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Vers Barcelone 2018 : Les psychoses ordinaires et les autres, sous transfert

Les
psychoses
ordinaires :
Porte et limites
SOMMAIRE
PRSENTATION par Victoria Horne Reinoso P 01
DITO par Victoria Horne Reinoso P 04
1. 1 Sophie Gayard - ECF P 08
1. 2 Gabriel Racki - EOL P 11
1. 3 Vicente Palomera - ELP P 14
1. 4 Franois Ansermet - NLS P 17
1. 5 Domenico Cosenza - SLP P 21
1. 6 Alba Alfaro - NEL P 24
1. 7 Fernanda Otoni-Brisset - EBP P 27

Comit dAction de lcole Une / AMP 2016-2018

Paloma Blanco - Florencia Fernandez Coria Shanahan - Victoria Horne Reinoso (coor-
dinatrice) - Anna Lucia Lutterbach Holck - Dbora Rabinovich - Massimo Termini -
Jos Fernando Velsquez

dition - Conception et ralisation graphique

Chantal Bonneau - Emmanuelle Chaminand-Edelstein - Hlne Skawinski
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PRSENTATION

PAPERS 7.7.7.
Victoria Horne Reinoso

Les PAPERS se renouvellent. Le nouveau Comit de lcole Une vous propose une nouvelle
srie de PAPERS: les PAPERS 7.7.7.

Le projet des PAPERS 7.7.7. est conu comme un programme dtude accompagnant la
prparation du Congrs de Barcelone de 2018. Non exhaustif et ncessairement incom-
plet, ce projet vise non pas parcourir tout ce quil y aurait dire sur ce thme, mais
plutt provoquer la rflexion, susciter le dsir dinventer un savoir afin dentretenir la
conversation permanente qui nous anime autour de lexprience de la psychanalyse,
en gardant la tension ncessaire entre le Un et le multiple des 7 coles de lAMP qui font
vivre lcole Une.
travers sept axes thmatiques et au fil des diffrents textes qui les constitueront, les
PAPERS 7.7.7. interrogeront et dvelopperont le thme du Congrs. Comment et de
quelle faon abordons-nous les psychoses les psychoses ordinaires et les autres au
XXIe sicle?

Les psychoses sont un ensemble clinique issu de la nosologie kraepelinienne du XIXe sicle.
Cest partir de cette nosologie que Freud a abord la psychose, mais cest en partant de
la nvrose dont linconscient tait le pivot, ldipe le noyau dur et le refoulement le mca-
nisme fondamental, quil a pens les catgories de base de la clinique psychanalytique.
Lacan, reprenant le legs freudien, en a ouvert les perspectives tout en conservant les
mmes structures et il a prolong sa rflexion partir des points de bute de Freud. La for-
clusion du Nom-du-Pre devient ce qui donne la psychose sa condition essentielle1.
lautre bout de son enseignement, Lacan prendra appui sur la psychose, et notamment

01
 1.

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PRSENTATION
sur Joyce, pour produire un renversement qui introduira une rupture conceptuelle. Le
dclin de la primaut de lordre symbolique et la prise en compte de linexistence de
lAutre mnent une pluralisation des Noms-du-Pre et ouvrent la voie sa conception
borromenne, transformant et orientant la clinique partir de la jouissance et non plus de
la prsence ou non dun signifiant primordial. La forclusion se gnralise faisant tourner
toute la clinique autour dun trou fondamental. La consquence est que Tout le monde
est fou2, tout le monde a affaire un trou, un point rel de trou-matisme constitutif et
hors sens. Le discontinu des grandes structures classiques, sans seffacer compltement,
fait place un continu o les diffrents nouages borromens et ses possibles dnouages,
rendent compte de solutions aussi diverses que singulires.
La conception classique et symptomatique des psychoses pose la forclusion du Nom-
du-Pre en position de cause. La perspective borromenne fait du Nom-du-Pre un
symptme, une fonction qui peut tre remplie par un autre terme. Ainsi, le rapport entre
les diffrentes psychoses, mais galement entre les psychoses et lensemble des nvroses
vacille, change de perspective.
Cest cette perspective nouvelle qui a permis linvention de la psychose ordinaire. Elle se
fonde sur la possibilit dun minimum daccrochage des trois registres RSI, divers degrs
et dans un spectre de nuances trs ample, mme sans ldipe, mme sans le secours des
discours tablis. Comme le dit Jacques-Alain Miller, il sagit dune cration extraite de ce
que nous appelonsle dernier enseignement de Lacan3. Il affirmait galement en 2008
que la psychose ordinaire navait pas de dfinition rigide, ce ntait pas linvention dun
concept mais linvention dun mot avec une esquisse de dfinition pour attirer les
diffrents sens, les diffrents reflets de sens autour de ce signifiant 4 et quil ne pourrait y
avoir de dfinition que, peut-tre, dans un aprs-coup.

Lune de nos attentes durant ce Congrs sera de rpondre cette question: sommes-nous
arrivs ce moment daprs-coup nous permettant de mieux dfinir ce quest la psychose
ordinaire? Pourrons-nous, au terme de nos laborations, rendre plus clair ce que nous
appelonspsychose ordinaire ou bien ce signifiant a-t-il vocation rester sans dfinition
rigide, comme une catgorie plus pistmique quobjective5? Sera-t-il aussi ncessaire
pour nous de la nommer psychose ordinaire ou alors pourra t-on dire quon peut aussi
bien sen passer, condition de sen servir?

Aprs la srie des trois derniers Congrs qui se sont penchs sur les incidences lies aux
mutations que ce nouveau sicle entranent pour les parltres saisis dans les trois dimen-
sions Symbolique, Rel, Imaginaire , r-aborder la clinique par le biais de la psychose,
et plus particulirement de la psychose ordinaire, nest pas anodin; cela nous indique
une orientation. Ce faisant, ce choix nous fait entrer dans un troisime mouvement dans
ltude des psychoses ordinaires, une nouvelle tape de ce programme de travail que
nous appelons psychose ordinaire 6.
Le premier temps a vu linvention du terme lors de la dernire des trois rencontres des Sec-
tions cliniques francophones (Angers 1996, Arcachon 1997, Antibes 1998). Celui-ci nous
introduisait une perspective autre que le binaire rigide nvrose psychose et venait

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PRSENTATION
faire point de capiton une rflexion mene pendant des annes concernant tout un
champ de la clinique qui demandait tre nomm: les inclassables, des cas qui ntaient
pas vraiment des nvroses, sans pour autant se prsenter comme des psychoses bien
dfinies. partir de l, le signifiant psychose ordinaire sest impos. La solidit dun
concept clinique se mesure lefficacit de son utilisation, nous disait Miquel Bassols au
Congrs de la NLS Dublin en juillet 20167.
Cependant, malgr un engouement certain pour ce terme, la difficult propre son usage
et son manque de dfinition avait rendu ncessaire un Retour sur la psychose ordi-
naire8, dont le sminaire anglophone ralis Paris en 2008 a t le point fort.
1998, 2008 dix ans plus tard, nous serons Barcelone en 2018 pour notre prochain
Congrs. Les questions concernant la psychose ordinaire ont pris, dans le contexte de ce
nouveau sicle, de plus en plus dacuit et de pertinence.
Nous aurons donc maintenant loccasion dexaminer la faon dont nous avons fait usage
de cet outil clinique afin den tirer les enseignements. Nous sommes prsent prts
affiner la porte de ce syntagme, diffrencier les nuances cliniques de ce quon appelle
psychose ordinaire et prciser les articulations possibles entre les psychoses ordinaires et
les autres. Il serait aussi important de clarifier la faon dont la psychanalyse les accueille et
les traite et, si oui, comment la prise en compte de la psychose ordinaire a modifi labord
par la psychanalyse des autres psychoses. Nous pourrions galement rflchir limpact
que les enseignements des psychoses ordinaires pourraient avoir sur la psychanalyse elle-
mme, sur la question du transfert notamment, mais aussi sur celle de linterprtation
et du savoir inconscient. Cela devrait, de ce fait, nous interroger sur les ventuelles inci-
dences de ces changements de perspective sur lensemble des nvroses. Peut-on penser
quaux psychoses ordinaires propres notre poque sopposerait ce quon pourrait appeler
des nvroses extraordinaires? Ce qui semble important, cest que les psychoses ordinaires
questionnent toute notre clinique et notre faon de laborder, car comme le souligne
M.Bassols Les psychoses ordinaires font clater le systme de diagnostic structurel9.

Les PAPERS 7.7.7. vous proposent donc un chemin, un parcours qui, travers plusieurs
points thmatiques, traitera le thme que le prochain Congrs de Barcelone 2018 nous
invite explorer.

................................................................................

1 Lacan J., Dune question prliminaire tout traitement possible de la psychose, crits, Paris, Seuil,
1966, p.575.
2 Lacan J., Ornicar?, n17-18, Paris, Navarin/Seuil, 1979, p.278.
3 Miller J.-A., Effet retour sur la psychose ordinaire, Quarto, n94-95, janvier 2009, p.40.
4 Ibid., p.41.
5 Ibid., p.42.
6 Laurent ., Linterprtation ordinaire, Quarto, n94-95, janvier 2009, p.144.
7 Bassols M., Psychosis, Ordered Under Transference, Confrence NLS Congress, Dublin, July 2016.
8 Cf., Sminaire Anglophone Paris juillet 2008, publi in Quarto, n94-95, Retour sur la psychose ordinaire,
janvier 2009.
9 Bassols M., op. cit.

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DITO

Les psychoses
ordinaires :
porte et limites
Victoria Horne Reinoso

Ce premier numro de PAPERS 7.7.7. prend son dpart du titre du prochain Congrs, et
plus particulirement de sa premire partie: Les psychoses ordinaires et les autres. Com-
ment lire ce titre? La distinction quil semble introduire dans le registre des psychoses
nous conduit interroger la porte et les limites des psychoses ordinaires. Quelle relation
logique entretiennent-elles avec les autres psychoses, mais aussi comment les situer dans
leur proximit ou parfois leur ressemblance avec les nvroses? En quoi est-il pertinent de
sinterroger aujourdhui sur les psychoses, ordinaires ou non ?

De manire pragmatique, nous pouvons concevoir la psychose ordinaire comme une

faon de reprer la psychose lorsque les signes qui lattestent, pour une raison ou pour
une autre, ne sont pas vidents. Ainsi, dtecter une psychose ordinaire reviendrait dire
que lon est confront une psychose, mme en labsence de symptmes manifestes.
Pour autant, cela ne nous exempte pas de prciser le diagnostic structural classique.
Au-del du reprage de lapsychose comme ordinaire, il y aurait donc situer ce qui
pourrait se profiler, en sourdine, comme paranoa, schizophrnie, manie ou mlancolie
Ce serait une faon de dire: les psychoses ordinaires, ce sont aussi les autres psychoses. Mais
alors, partir du moment o lon peut apercevoir quil sagit dune psychose, quel sens y
aurait-il continuer de lappeler ordinaire?

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DITO
Le syntagme psychose ordinaire prsente un avantage et un inconvnient. Son avan-
tage est de mettre en avant le signifiant psychose car cela permet de rompre avec
les positions borderline et nous indique rsolument que nous pouvons situer la psy-
chose au-del de lvidence de ses phnomnes habituels. Mais son inconvnient rside
tout aussi bien dans le fait de comporter le mot de psychose. Outre les connotations
ngatives du terme dans le discours courant, et ses consquences de stigmatisation sur
le plan social, il se rduit aujourdhui essentiellement, dans le paysage scientifique de
la psychiatrie actuelle, dsigner les schizophrnies. Mais surtout, si nous voulons nous
situer dans une perspective borromenne, nous concluons certes que nous ne nous trou-
vons pas face une nvrose lorsque les trois registres, Rel, Symbolique et Imaginaire, ne
sont pas nous par la mtaphore paternelle, mais sommes-nous pour autant forcment
confronts alors une psychose?
Les psychoses ordinaires pourraient peut-tre nous aider subvertir les diagnostics
rigides afin de rester au plus prs de lexprience du sujet, en nous orientant partir de la
jouissance particulire dun parltre.
Cest une clinique des solutions singulires, inventives, personnelles, une clinique des
divins dtails1. Elle nous pousse cerner, au cas par cas, ce qui est en jeu pour chacun,
afin dessayer de saisir ce qui le fait tenir dans la vie, le dstabilise ou peut le faire vaciller
un moment donn. Cela ne va pas sans le sous transfert qui fait la suite du titre de
ce Congrs.

Nous avons demand sept collgues issus chacun de lune des sept coles de lAMP de
ragir par un texte cet argument sous le titre: Les psychoses ordinaires: porte et limites. Ils
ont rpondu de manire trs diverse, vrifiant que la singularit de chacun fait la richesse
multiple et fondamentale de notre Ecole Une.

Le texte de Sophie Gayard dialogue directement avec largument. Elle situe son ques-
tionnement au joint mme du paradoxe que pose la psychose ordinaire : comment
continuer de se servir de la clinique classique, pour laquelle ce sont la prsence ou lab-
sence du Nom-du-Pre qui diffrencient les champs de la nvrose et de la psychose et, en
mme temps, ne rien cder sur la ncessit dancrer notre rflexion dans une clinique de
la jouissance centre sur le comment a tient?. La psychose ordinaire serait un outil,
un Janus deux ttes nous permettant daffronter ce paradoxe.

Face la question majeure de comment penser la nvrose partir de la psychose, Gabriel

Racki nous invite considrer les enseignements de la psychose en partant du fait que
chaque poque produit les psychotiques qui lui correspondent, en fonction du statut de
lAutre du moment. Si le psychotique rejette limposture du semblant dautorit pater-
nelle, nous dit-il, lpoque du dclin de cette autorit et de lAutre qui nexiste pas, ce
rejet passe inaperu, tel est un sens du motordinaire. Mais au-del, prendre la nvrose
partir de la psychose comporte dentendre que celle-ci nous enseigne que lune des
valeurs du symptme est dtre le support dune rsistance intrinsque la rgulation de
la jouissance, mais aussi une classification pour tous.

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DITO
Sappuyant sur les exemples de Joyce et Aby Warburg, Vicente Palomera et Franois
Ansermet nous dmontrent que la psychose nous enseigne sur la manire dont un sujet
peut construire des solutions partir des failles et des dfauts.
Vicente Palomera part du constat que prendre lesphnomnes discrets comme des
signes rvle les signifiants les plus singuliers du sujet. En ce sens, pour trediscrets ils
ne sont pas moins intressants. Cest ce que dmontre Lacan, lorsquil cueille, chez
Joyce, ce phnomnediscret, pass inaperu jusqualors, du laisser tomber du corps pour
llever au rang de signe dun dfaut de corps partir duquel Joyce construira lego venant
rparer le nud. Si pour nous, la psychose ordinaire est un instrument pour mieux lire les
bricolages des sujets de notre poque, chez Joyce, Lacan cherchait reprer ces signes
discrets, afin dinterprter sa position de jouissance.

Franois Ansermet sinterroge sur linvention comme voie sinthomatique possible dans
la psychose. Avec le cas dAby Warburg, il nous prsente les inventions de ce brillant his-
torien de lart comme naissant toujours dune faille, dun laps, dune exploration des
intervalles do surgit du nouveau sur fond du retour du mme. Non seulement ses inven-
tions sont une voie rsolutive pour sa psychose, mais galement son fonctionnement
psychotique a t un vecteur de sa crativit.

Loriginalit du texte de Domenico Cosenza passe par lextraction dun apport fait par
Jacques-Alain Miller, lors de la Conversation clinique sur les situations subjectives de
dprise sociale2, pour penser la clinique des psychoses ordinaires. Il sagit dune rinven-
tion du statut de lobjet rien comme cause de non-dsir et dun certain tat du sujet
qui peut tre pingl par le mathme S0, indiquant lattrait du non-tre, un rapport
au nant.

Alba Alfaro examine la question de savoir si, aprs vingt ans de recherches, la psychose
ordinaire peut se consolider aujourdhui comme une catgorie clinique. tayant son
texte sur trois axiomes, elle montre que la psychose ordinaire a surgi comme un pro-
gramme dinvestigation pour essayer de rendre compte des consquences, dans la
clinique, des mutations du discours contemporain. Mise lpreuve, ensuite, comme
catgorie lacanienne permettant daffiner concepts et catgories afin daccueillir les
subtilits de certains phnomnes, la psychose ordinaire peut tre considre prsent
comme une forme contemporaine de la psychose, en accord avec le discours social actuel.

Pour conclure, Fernanda Otoni-Brisset pose la question des diagnostics diffrentiels et

sinterroge donc sur le sens donner au terme les autres dans le titre du congrs, ds
lors quil sagit de tirer les consquences de lgalit clinique fondamentale entre les
parltres3. Elle souligne le dplacement de la question clinique de quelle structure?
quel fonctionnement? Cela mne vers une clinique unitaire, celle des inventions pour
se dfendre du rel.

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DITO
Tous ces textes sont autant de rflexions et de tours pour penser la clinique actuelle, celle
du parltre contemporain, partir dune position de jouissance singulire, soit la faon
dont chaque sujet, quelle que soit sastructure au sens classique, construit un mode
dtre au monde se fondant sur sa propre faille

................................................................................

1 Cf. titre du cours de J.-A.Miller de 1989: Les divins dtails, prononc dans le cadre du Dpartement de
Psychanalyse de lUniversit de ParisVIII Paris.
2 Miller J.-A., Situations subjectives de dprise sociale, Navarin, Paris, 2009, p.169
3 Miller J.-A., Linconscient et le corps parlant , Silicet Le corps parlant, sur linconscient au XXIesicle,
Collection rue Huysmans, Paris, 2015, p.33.

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La psychose
ordinaire,
un Janus deux ttes
Sophie Gayard ECF
La nouvelle tape du programme dtude sur la psychose ordinaire laquelle nous convie
le prochain congrs de lAMP sera-t-elle loccasion dun retour de la thorie chenue
lexprience ternellement verdoyante 1 comme le souhaitait Freud dans un court texte
de 1924 dans lequel il tentait de faire le point sur la diffrence entre nvrose et psychose ?
Gageons quen tout cas ce ne sera pas un dsert aride tant la porte de cette cration
extraite par Jacques-Alain Miller du dernier enseignement de Lacan 2 nous conduit rin-
terroger toute la clinique. En cela, le terme de psychose ordinaire tient-il particulirement
bien ses promesses dtre catgorie pistmique 3.

Lexamen des cas inclassables ou atypiques au regard de notre bipartition classique

nvrose/psychose issue de la lecture freudienne du cas Schreber et de sa reprise par
Lacan fondant dans la Question prliminaire notre doctrine de la psychose a conduit
inviter le clinicien aiguiser son attention la recherche des signes discrets, des indices
infimes permettant de reprer des psychoses qui nen avaient pas lair, ordinaires et non
extraordinaires, en tout cas dans leurs manifestations symptomatiques. En ce sens, la psy-
chose ordinaire apparat surtout comme une catgorie minemment transitoire, non pas
transition entre la nvrose et la psychose, mais temps de suspens dun jugement pour le
clinicien.Ds lincertitude diagnostique leve, ce seraient alors les ressources de la tho-
rie classique de la psychose ou de la nvrose qui redeviendraient oprantes pour la
lecture du cas et les orientations en dduire quant son traitement analytique. Mais si
lon en fait seulement un tel usage, certes utile dans la pratique mais tout de mme assez
restreint, cest en fait la solidit du rpartitoire structural qui reprend ses droits, et sen voit
presque paradoxalement renforce du fait mme de sa mise en cause temporaire par la
prise en compte de cette nouvelle catgorie qui avait pu, dans un premier temps, sembler
sonner la fin de ce binarisme.

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La question se pose : sagit-il den sortir ? Si oui, mais pourquoi donc, tant il a fait ses
preuves? Si non, pourquoi tout autant, puisque de fait ce cadre nous gne aux entour-
nures et que de toujours les cliniciens ont aussi cherch le moduler ? En tmoignent
nvroses de caractre, personnalit as if, narcissique, borderline, psychose blanche, etc.,
toutes tentatives ne manquant pas de pertinence pour dire quelque chose de la clinique,
mais rencontrant leur impasse de mconnatre que la condition du sujet S (nvrose ou
psychose) dpend de ce qui se droule en lAutre A. Ce qui sy droule est articul comme
un discours (linconscient est le discours de lAutre) 4
La conception de la psychose partir de la forclusion du Nom-du-Pre inscrit celle-ci dans
la thse gnrale de linconscient structur comme un langage. Le binaire nvrose/psy-
chose rpercute le binaire prsence/absence dun signifiant dans la structure de la
chane. La causalit y est donc langagire. Mais se rgler sur les rats de la mtaphore
paternelle, cest encore concevoir la psychose partir de la nvrose, et la nvrose comme
le rgime ordinaire.

Linvention du syntagme psychose ordinaire a donc constitu, il y a prs de vingt ans,

un renversement de lordonnancement de la clinique et changement de menu au ban-
quet des analystes! une mise en question de notre ordinaire. Car manifestement celui-ci
a chang, lheure du dclin du Pre, de lAutre qui nexiste pas, et des incidences de
la science sur les corps. Sur le chemin qui va de la clinique structurale du premier Lacan
la clinique borromenne de son dernier enseignement, la psychose ordinaire inscrit un
jalon. Elle est comme un Janus deux ttes qui peut se tourner de lun ou lautre ct,
constituant l encore, non une transition mais plutt un point pivot permettant daperce-
voir le renversement de la perspective quopre Lacan en mettant le rond de ficelle la
place de lusage quoi [il] mettait le signifiant 5. Et cela tout en conservant la pertinence
de lusage des concepts issus des diffrents moments du parcours. La psychose ordinaire
constitue alors un poste dobservation, au cur de la pratique analytique elle-mme,
partir duquel rinterroger lAutre, linconscient, le symptme, le statut de la cause et celui
de la croyance.
Car quen est-il quand se profile la fin de lenseignement de Lacan la substitution du
parltre linconscient 6? Sur ce chemin, la psychose ordinaire, dans la clinique, est affine
la remise au premier plan du corps, en tant quil nest pas seulement image, mais corps
parlant. Peut-tre est-ce pour cela que notre attention se dporte dun quest-ce qui ne
va pas? un comment a tient?, des signes dun dfaut ceux dun arrangement.
Ce qui doit tenir, cest, suivre Lacan suivant lui-mme Joyce, le nouage des trois registres,
rel, imaginaire et symbolique. Cest le nud lui-mme qui vient assurer la possible loca-
lisation dune jouissance toujours en excs, la relative stabilisation des significations, et la
possible inscription du sujet dans un lien social supportable. Mais cette question, com-
ment a tient?, est aussi celle qui toujours se pose concernant le corps, ce corps que
lon a, corps affect par la parole, corps qui jouit et se jouit, et qui toujours menace de
foutre le camp7. Si la psychose ordinaire, dans ses manifestations, est en gnral affaire
de variation de degrs, dintensit, de couleurs, nest-elle pas alors dans la clinique la cat-
gorie la plus mme de rendre sensible que nous avons quitt la grand-route 8 et quil

PAPERS 7COLES 7PAPERS 7ARTICLES 09

 1.1

PAPERS
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ny a plus que des chemins de traverse, la voie du psychanalyste restant, elle, de suivre
la trace le rel 9, seule faon de contrer lerrance en empruntant la piste du symptme?

Si la nvrose avait pu sembler ordinaire au sens de la normalit, la psychose aurait-elle

pris cette place? Certainement pas, car il ny a pas plus de normalit que dordinaire, et
si la psychose ordinaire semble consoner avec ce quon pourrait appeler une vie ordi-
naire, ce quelle dmontre minemment, cest lextraordinaire singularit des solutions
et des bricolages de chaque sujet pour faire tenir le nud du symbolique, de limaginaire
et du rel.
Tel Janus, dieu des portes et du passage, la catgorie psychose ordinaire est donc une
invitation faite lanalyste de se tenir la hauteur dune clinique borromenne qui prend
ses distances davec ce que nos catgories nvrose/psychose ont encore dattenant au
discours du matre mdical, cest--dire un discours fond sur le Un de lexception pater-
nelle dont le pouvoir organisateur sest aujourdhui en grande partie dissous ce qui ne
veut pas dire renoncer au savoir qui sen est dpos. Si nous y atteignons, peut-tre alors
pourrons-nous nous en passer.

................................................................................

1 Freud S., Nvrose et psychose, Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF, 1985, p.283.
2 Cf. MillerJ.-A., Effet retour sur la psychose ordinaire, Quarto, n 94-95, janvier 2009, p.40.
3 Ibid., p.42.
4 Lacan J., Question prliminaire tout traitement possible de la psychose, crits, Paris, Seuil, p.549.
5 MillerJ.-A., Lorientation lacanienne. Pices dtaches, cours du 24 novembre 2004, indit.
6 Cf. MillerJ.-A., Linconscient et le corps parlant, La Cause du dsir, n 88, octobre 2014, p.109: Cette
mtaphore, la substitution du parltre lacanien linconscient freudien, fixe une tincelle.
7 Cf. LacanJ., Le Sminaire, livreXXIII, Le Sinthome, Paris, Seuil, 2005, p.66.
8 Cf. LacanJ., Le Sminaire, livreIII, Les Psychoses, Paris, Seuil, 1981, p.326 & sq.
9 LacanJ., Le Sminaire, livreXXIII, Le Sinthome, op.cit., p.66.

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 PAPERS 1.2

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Palpitaciones
ordinarias
Gabriel Racki EOL
Las psicosis no son un dficit, siempre ensean
El jefe de una clnica orden a un internado concurrir a los talleres correspondientes para
todos. El joven psictico, plantado en la puerta de entrada con la certeza de ser el guardin
de la institucin, respondi a su atnito interlocutor en su lengua de guardin: Vamos,
vamos, no moleste, circule, circule, por favor. Con fineza, slo se interes en la norma flica
para hacer pesar sobre ella la irona, denotando la inconsistencia de la orden.
Las psicosis ensean sobre el estatus del Otro. El loco del 1800 indicaba sobre el Otro
Pineliano que por su sola presencia y prestigio procuraba sin mucho xito dar tratamien-
to moral a las pasiones desbordantes de los alienados del asilo de Bictre. La respuesta
citada seala una dialctica subjetiva que no est regida por el amo. Es guardin de su
propio mundo, sin sentirse interpelado por un Otro del orden o el prestigio. A travs de las
pocas, el psictico ensea sobre una decisin insondable del ser: la de rechazar la impos-
tura del semblante de autoridad paterno, ahorrndose tortuosos sentimientos de culpa
y deuda desde Schreber, que saca a pasear la ballena de la impostura1 de la educacin
alemana, hasta nuestro joven, que sin atolondrarse hace circular a su jefe mdico. Slo
que en la actualidad signada por la declinacin del semblante paterno y el ascenso al
cenit social del objeto dicho rechazo ya no es tan ruidoso, pasa desapercibido.
ste es un sentido de lo ordinario, a diferencia de lo extraordinario en las psicosis: converge
con el orden discursivo o, mejor an, con el no orden, con la inconsistencia del Otro para
ordenar el goce del sujeto contemporneo. La investigacin psicosis ordinaria mantiene
atento al clnico sobre otra leccin perpetua de las psicosis: el sntoma como soporte, no
slo de la existencia, sino de la resistencia del sujeto aun con signos nfimos a consentir
tanto a una ley de regulacin de su goce como a una clasificacin para todos. Por este
sesgo, psicosis ordinaria extiende el valor subversivo y singular del sntoma a pequeos
detalles de cuerpo y de sentido que antes eran desatendidos o pasaban por neurosis
graves o locas o que no entran en anlisis.

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 1.2

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ARTICLE
Aprender de estos signos discretos ensea menos sobre categoras estructurales que
sobre la tica analtica frente a lo que resiste de modo singular al sentido flico o est libre
del intercambio de goce por sentido.

Qu operacin efectu la denominacin psicosis ordinaria?

Reseemos los efectos que esta operacin parece alcanzar:
Puntuar una serie de fenmenos discretos que gradan la clnica de la psicosis:
Neodesencadenamientos, neotransferencia, neoconversin, neoentradas, enganches,
desenganches, fenmenos de cuerpo 0, S/objeto nada, desorden en la juntura ntima
del sentimiento de la vida y sus externalidades social, corporal y subjetiva.2
Interpretar la poca con cierto dato forclusivo de locura de hierro y desamorada en lo
social que Lacan llama declinacin del soporte fundamental del Edipo: el amor al decir no
del padre3 que converge con la depuracin del concepto de padre como el anillo que une
(ya anticipado en el Seminario 3, clase 25): el padre no tomado como el significante funda-
mental y tradicional del Otro, sino como un aparato suplementario que mantiene unida la
estructura nodal del hablante: make-believe, hacer creer4. En esta lgica, el Nombre-del-
Padre es un caso ms (el de las neurosis), entre otros aparatos suplementarios de hacer
creer, posibles invenciones para las cuales el psictico posee particular talento.
Polarizar entre la clnica binaria clsica (deficitaria, con tajante distincin entre Nombre
Del Padre inscripto s o no, y que parte de un Otro previo y de una prctica de la articu-
lacin o sustitucin delirante de esta) y una clnica nodal, continuista por partir de la no
relacin sexual para todo ser hablante (el no hay como forclusin generalizada asociada a
la frmula todo el mundo delira y correlativa de una prctica no centrada en la funcin
metafrica, sino en la de anudamiento).
Desplazar la barrera neurosis/psicosis: lapsus-anudamientos paternos con dinmica
borromea se oponen a lapsus-anudamientos no paternos con dinmica no borromea. La
funcin de anudamiento pasa a ser encarnada por las soluciones sinthomticas, y para
todo ser hablante la cuestin es cmo se anudan, desanudan, interpenetran, suturan,
empalman y trenzan los diversos registros. Esta riqueza clnica ampla el espectro entre
psicosis extraordinarias/ neurosis, y permite captar con ms detalle cmo cada quien se
las arregla para juntar cuerpo, vida, palabra y sentido para funcionar en su existencia.
Investigar la juntura que en cada ser hablante se le da al goce, que para el psicoanli-
sis es la vida. Es el punto desde donde cada sujeto palpita su vida-goce, el corazn del
hablante, y converge clnicamente con la juntura ms ntima del sentimiento de vida.
Mediante el paradigma del mundo se le esconda tras un velo del Hombre de los lobos5,
podemos elucidar, en casos ordinarios, cmo esa juntura slo puede captarse en sutiles
externalidades.
Nombrar un giro pragmtico6 en la clnica, que ya no gravita solo sobre elucidar algort-
micamente la ecuacin lgica como verdad, sino que es impulsada hacia el hallazgo del
acontecimiento de cuerpo que traumatiza al parltre. Sinthome nombra una clnica del
uso singular que cada parltre hace de ese acontecimiento y de la incitacin al invento de
cada uno con ese traumatismo.

PAPERS 7COLES 7PAPERS 7ARTICLES 12

 1.2

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Bajo transferencia amores
El amor a las virtudes de pragmatismo lingstico del paradigma Joyce, quien no requiri
un analista para no enloquecer, tambin inspira un lmite: clnica del parltre, pero sin
transferencia. Joyce potencia las ventajas de sustituir sujeto por parltre, pero quiz limite
la indagacin especfica de la accin de la transferencia analtica. Esto le da mximo sen-
tido al rumbo de nuestro prximo Congreso
En dilogo con el DSM que ama el consenso mundial de sndromes, la categora psicosis
ordinaria exalta el amor por lo singular y hace estallar las pretensiones universalizantes
que borronean al sujeto. Frente al amor por las neuroimgenes cerebrales y al programa
de cifrar la existencia subjetiva, la psicosis ordinaria exige radicalizar la existencia del amor
al detalle del inconsciente y una conversacin sobre la palabra impuesta y el aconteci-
miento de cuerpo. La prctica con el psictico siempre esclareci el acto del analista y
destituy fantasmas e ideales; por ejemplo tomar la neurosis como norma, que deja al
analista exhausto e impotente frente al loco.
Ella cristaliz en diversas indicaciones segn la poca: ser secretario del alienado, no
comprender, someterse a las posiciones subjetivas del enfermo, no actualizar al padre
schreberiano, dejarse concernir por la libertad del loco que no demanda ni transfiere el a
al Otro, hacerse partenaire del invento y, actualmente, hacerse destinatario de los signos
nfimos de la forclusin.
Esta puesta a punto de un acto slo concebible bajo transferencia, induce a renovar el
estudio minucioso de los tipos clsicos, ordinarios y actuales de la psicosis, y, frente a la
pasin mortfera por la imagen, hace palpitar el encuentro transferencial como amor al
inconsciente o, mejor dicho, amor por la raz de poyesis7 del sntoma.

................................................................................

1 Lacan J., De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, Escritos 2, Siglo XXI
editores, p.562-563.
2 Miller J.-A. y otros, La psicosis ordinaria, Coleccin ICBA/Paids, Buenos Aires 2003 Miller J.-A. y
otros, Los inclasificables de la clnica psicoanaltica, ICBA/Paidos, Buenos, Aires 1999 Miller J.-A.,
Efecto Retorno en las psicosis ordinarias, El Caldero, n14, EOL, Buenos Aires, 2010 MillerJ.-A. y otros,
Desarraigados, ICBA/Paidos, Buenos Aires 2016, p.170.
3 LacanJ., Los no incautos yerran, Seminario 21, indito, clase del 19-3-74.
4 MillerJ.-A., Efecto retorno sobre la psicosis ordinaria, op.cit., p.19.
5 FreudS., Historia de una neurosis infantil, en Obras Completas tomo 17, Amorrortu, Buenos aires, 1986,
p.69.
6 LaurentE., El sentimiento delirante de la vida, Diva, Buenos Aires, 2011, p.135.
7 LaurentE., El sentimiento delirante de la vida, op.cit., p.45.

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Signos
discretos
interesantes
Vicente Palomera ELP
H.: Qu quiere decir con eso de que una conversacin
tiene contornos? Tuvo contornos esta conversacin?
P.: Oh, si! Seguro. Pero todava no los podemos
ver porque la conversacin no ha terminado.
Gregory Bateson, Metlogos1

El camino inaugurado por las conversaciones clnicas que tuvieron lugar, entre 1996 y
1998, en las ciudades de Angers, Arcachon y Antibes2 supusieron una revitalizacin de
la clnica psicoanaltica de las psicosis. Jacques-Alain Miller invit a prestar atencin a los
fenmenos discretos en la psicosis, aquellos que no llaman la atencin precisamente por
ajustarse a la norma o a un sentido demasiado comn.
El hecho de tomar los fenmenos discretos como signos pone al descubierto los signifi-
cantes que le son ms propios al sujeto. Estos signos discretos pueden pasar desapercibidos
por ser poco llamativos y muchas veces de una banalidad notable. Este oxmoron nos
hace pensar en la paradoja de Edwin F. Bechenbach sobre los nmeros enteros positivos
(Interesting Integers)3 en la que se muestra que los nmeros ms ordinarios (dull) pueden
pasar a ser interesantes. Martin Gardner la resume de un modo divertido: Hay personas
interesantes. Otras no destacan por nada especial. Al hacer las listas de todas las personas
corrientes y de todas las personas interesantes, en algn lugar de la lista de personas
corrientes se encuentra la ms anodina del mundo. Pero, eso justamente la hace muy
interesante. Tendremos entonces que trasladarla a la otra lista. Ahora habr otra persona
que sea la ms corriente de todas, convirtindose as en interesante. Al final, todo el mun-
do acabar por ser interesante 4.
Por tanto, podramos decir que los signos discretos en la psicosis, por ms sosos o
humildes que sean, resultan ser interesantes, siempre que sigamos la exhortacin de
Lacan de abstenerse de comprender5 y no borremos ese momento de perplejidad que
los signos discretos pueden evocar por ms insulsos que puedan parecer.

14
 1.3

PAPERS
ARTICLE
Las psicosis ordinarias son nuestro instrumento para afrontar el desafo planteado por los
casos de psicosis sin delirio explcito, sin un desencadenamiento manifiesto pero que pre-
senta una serie de fenmenos que hacen difcil restituir la estructura a la que responden.
El trmino de psicosis ordinaria nos obliga a ver en estas psicosis la fuerte influencia de
la norma en juego en el individualismo de masas, el de ese hombre sin cualidades de
Robert Mussil que tan bien podran representarlo esas hilachas de hombres que caracte-
rizan a los personajes de Samuel Beckett.6
El trmino de psicosis ordinarias nos ayuda a afinar mejor las diferentes tonalidades
existentes en los modos de bricolarse de un sujeto para mantenerse en el lazo social y
disponer de un cierto saber hacer con la vida, algo que no es fcil en las psicosis desen-
cadenadas.
Las psicosis clsicas, que Miller situaba en Antibes como psicosis extraordinarias, son psi-
cosis ms bien raras. Miller opona estas psicosis clsicas, o extraordinarias, a las psicosis
ordinarias. Lo que encontramos en las psicosis ordinarias es el hecho de que las relaciones
con la lengua, efecto de la forclusin, ms que remitir a los trastornos del lenguaje propios
de las psicosis clsicas, nos hablan de la especificidad de determinadas funciones del len-
guaje. La cuestin es saber cmo logra cada uno hacerse con una lengua propia a partir
de la lengua ordinaria. En la presentacin de los casos de psicosis ordinarias observamos
que el sujeto no habla nuestra lengua, habiendo conseguido, de un modo ms o menos
logrado construir un una lengua con un alcance semntico indito.
El primer ejemplo en la literatura psicoanaltica de lo que podra ser un modo de anuda-
miento diferente de la metfora delirante en la psicosis clsica es el que Lacan presenta
con la suplencia construida por James Joyce. En definitiva, segn la tesis de Lacan, Joyce
fue el artesano de un narcisismo de suplencia. Lo que es otra manera de decir que con su
arte lograba volver a anudar lo imaginario. l no se amaba en la misma medida en que
uno se ama normalmente, pero, al convertirse en el artista consigui ser el artesano de un
narcisismo de suplencia.
Lacan observa no solo que Joyce es el sntoma, sino que quiere serlo. Hay en l una
voluntad de publicacin. En efecto, Joyce no escribe por el placer de jugar con la len-
gua. El horizonte de reduccin del sntoma a su funcin de anudamiento est presente
al comienzo de Lituratierra, de 1971, apoyndose en el deslizamiento joyciano de la letra
(letter) a la basura (litter). Para Lacan tan importante como el hecho de haberse consagra-
do durante diecisiete aos a escribir Finnegans Wake es el hecho de que la haya publicado.
Es decir, Joyce no se contenta con letrinizar la letra, con dejarlas en la letrina o en un
armario como suelen hacer muchos sujetos psicticos. Por el contrario, Joyce aspiraba a
que su obra fuera imborrable durante 3oo aos, se dirige a los universitarios -trabaja para
darles trabajo- y Lacan se interroga por la extraa connivencia entre Joyce y los universi-
tarios a los que se dirige. Joyce no se dirige a los psicoanalistas sino que toma el discurso
universitario que se caracteriza por excluir al sujeto del lugar de la verdad.
Es muy interesante el modo en que Lacan se introduce en el idilio que Joyce mantiene
con los universitarios destinatarios de su obra. Lacan no busca en ningn momento inter-
pretar el sentido de la obra de Joyce (quien justamente reduce el sentido a su fuga en
Finnegans). Lo que le interesa a Lacan es interpretar su posicin de goce, interesndose

PAPERS 7COLES 7PAPERS 7ARTICLES 15

 1.3

PAPERS
ARTICLE
por los medios con los que obtiene el goce: el escabel. Cual es la modalidad joyceana
de hacerse un escabel? Si bien su escabel es el juego de la letra fuera de sentido, hay que
decir si, pero no fuera de goce
La particularidad del escabel joyceano es su falta de envoltura imaginaria que est en
estrecha relacin con la que Joyce mantiene con su cuerpo. Lacan insiste sobre el carcter
sospechoso de un dejar caer el cuerpo en Joyce. Nadie antes haba llamado la atencin
a esos pasajes del Retrato del artista adolescente donde vemos destacarse el desarreglo
concerniente a la imagen del cuerpo, donde su cuerpo y el dolor le resultan ajenos. La
escritura oficia como un cuerpo que suple esa falla en el investimento narcisista del cuer-
po. Lacan llama a su obra Ego joyceano, un ego fuera del cuerpo. El cuerpo de esta obra
conforma un nombre propio: el mismo Joyce nombra su obra como recrear el espritu
increado de mi raza.
Esa falta de pasin del cuerpo y de su imagen en Joyce hace que Lacan hable de hisse-
croibeau (lsecreebello-elsealzabello) para situar esa dimensin narcisista del escabel de
Joyce que no es la del del hombre ordinario, porque no encontraremos en l esa pasin
por el yo, por el fantasma de la esfera. Esa es finalmente la razn por la cual Lacan seala
que el defecto de anudamiento hace que Joyce no haga del escabel un delirio yoico, ya
que el delirio comporta siempre la una produccin de sentido. Joyce logra suplir este
deslizamiento del nudo imaginario gracias a una escritura desabonada del sentido que
finalmente opera como ego corrector.

................................................................................

1 BatesonG., Por qu las cosas tienen contornos?, en Metlogos, Ed. Tiempo Contemporneo, Buenos
Aires, 1969.
2 Le conciliabule dAngers - Effets de surprise dans les psychoses, Agalma-Le Seuil, Paris, 1996.
La conversation dArcachon. Cas rares, les inclassables de la clinique, op.cit., 1997.
La convention dAntibes - La psychose ordinaire, op.cit., 1998.
3 En su nota sobre Enteros interesantes, ver Bechenbach, E.F., The American Mathematical Monthly
vol.52, n4, 1945, p.211.
4 GardnerM., Aha! Gotcha. Paradoxes to puzzle and delight, Scientific American, Inc., New York, 1975.
5 LacanJ., El Seminario, 3. Las psicosis, Paids, Barcelona, 1984, p.36.
6 Ver los interesantes captulos La soledad de Samuel Beckett y La letra y la estructura, en NaveauP.,
Laspsicosis y el vnculo social, Gredos, Madrid, 2009.

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Warburg,
entre invention
et dcouverte
Franois Ansermet NLS
Linvention serait une voie dissue possible, sinthomatique, pour la psychose1. Cest la
position de Jacques-Alain Miller, partir du dernier Lacan. Une invention peut rester un
bricolage propre au sujet, mais elle peut aussi se manifester comme ayant une porte qui
va bien au-del: une invention prive peut se rvler tre une dcouverte2 pour tous.
Cest ce que semble enseigner lextraordinaire trajet intellectuel dAby Warburg, cet histo-
rien de lart fondateur dun courant important qui na cess de se rfrer lui, de porter
son nom. Ses tonnantes interprtations en histoire de lart ont ouvert la voie toute une
cole novatrice - tout en lui permettant de dpasser les insupportables tensions mentales
qui lont hant.

Warburg a vcu le dclenchement dun tat psychotique en 1918. Suite la dfaite de

lAllemagne et leffondrement dun rgime, il sest senti perscut, poursuivi, allant
jusqu menacer sa famille avec un revolver dans le projet de les faire tous disparatre
pour leur permettre dchapper au sort quil imaginait. Hospitalis dabord Ina, il a t
transfr en 1921 la clinique Bellevue, dirige par Ludwig Binswanger, Kreuzlingen
prs de Zurich. Il prsentait lentre un tat psychotique svre3 accompagn dune
excitation psychomotrice intense ncessitant un service ferm. Comme le prcise son
dossier: Graves ides dlirantes qui persistent: le chou fris est la cervelle de son frre,
les pommes de terre sont les ttes de ses enfants, la viande est la chair des membres de sa
famille il ne doit pas manger les petits pains au petit djeuner, sinon cest son propre
fils quil mange4.

Si Warburg a dabord t considr comme prsentant une psychose de type schizo-

phrnique, avec des dimensions paranodes, la discussion a toujours eu lieu autour du
diagnostic diffrentiel avec psychose maniaco-dpressive, vu son alternance entre des
moments dexaltation, de fuite des ides, et des moments de dpression, dinhibition,

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 1.4

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dimproductivit, dans lesquels son travail se figeait. Kraeplin lui-mme est venu la cli-
nique Bellevue en 1923 et a particip la discussion du diagnostic diffrentiel, faisant
opter finalement pour le diagnostic dun tat mixte maniaco-dpressif5, insistant aussi
sur le fait quil ne considrait pas que la pathologie de Warburg soit irrversible6. Cette
position de Kraeplin quant un diagnostic absolument favorable7 a certainement t
un facteur qui a particip une gurison possible de Warburg, quitte ce que celle-ci soit
infinie.

Warburg sortira en effet cliniquement guri de la clinique de Binswanger aprs avoir pro-
nonc la clbre confrence, Le rituel du serpent8,devant les patients de la clinique,
dont le danseur Nijinski, le peintre expressionniste Kirchner et Bertha von Pappenheim,
la clbre patiente de Freud, Anna O. Dans cette confrence, qui semble avoir eu, tout
au long de sa prparation, des fonctions rsolutives quant sa psychose, Warburg met
ensemble les rituels des Indiens Hopi, quil avait pu voir lors dun voyage en Amrique du
Nord lge de 29 ans - en particulier leurs danses qui lavaient tant impressionn, avec
des serpents vivants, pour lappel de la pluie. Des annes plus tard, ce rituel lui donne
la cl du mystre de la Renaissance, cette nigmatique figure de la Ninfa Fiorentina, au
centre de ses multiples qutes tout au long de sa vie, qui rsistait toute interprtation.
Dans sa confrence, quil appellera plus tard Le dbut de ma Renaissance9, il se centre
en particulier sur des reprsentations de cette jeune fille qui accourt suite la naissance
de Marie, droite de la scne, portant des turbans sur sa tte, avec des fruits, dans une
fresque de Ghirlandaio de la chapelle Tornabuoni Santa Maria Novella Florence. Il resta
toute sa vie obsd par la signification de cette jeune fille quil nomma la Nymphe. Et
cest en se souvenant du rituel Hopi lors de son hospitalisation Kreuzlingen quil rsout
son nigme, qui le met sur la piste de nouvelles laborations de sa thorie de linterprta-
tion iconologique. Une invention qui donnait sa solution sa qute, a mis Warburg sur la
piste de nouvelles dcouvertes.

Mme si, comme lcrit Binswanger, Warburgne parvient pas toujours formuler logique-
ment et verbalement les connexions dont il a eu lintuition10, le lien entre celles-ci et sa
structure psychotique apparat central dans son processus de dcouverte. Les connexions
quil fait, les intuitions quil dveloppe, ses inventions, ouvrent sur des dcouvertes stup-
fiantes de vrits indites, qui font penser que son fonctionnement psychotique a t un
vecteur de sa crativit scientifique.

Warburg a tent ainsi une ouverture vers ce quon pourrait nommer avec Agamben une
science sans nom11: une science de la culture qui dpasse les limites des sciences en
cours son poque, nouant histoire de lart, anthropologie, ethnologie, mythologie, psy-
chologie, en incluant une rfrence la biologie.

Cest ainsi quun concept cl de Warburg est celui de Nachleben, cest--dire de survi-
vance12 dun symbole, dune image, transmis dune faon mnsique, au-del de toute
rfrence consciente. Do sa recherche qui associe des uvres de diffrentes poques

PAPERS 7COLES 7PAPERS 7ARTICLES 18

 1.4

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vhiculant les mmes tensions esthtiques et motives qui aboutissent la construction
de son fameux AtlasMnemosyne qui contient les survivances de multiples poques,
mises ensemble dans une simultanit, une synchronie tonnante, au-del de toute dia-
chronie.

Comme lnonce Georges Didi-Hberman, le matriau mis en jeu, entre mmoire et sen-
sation, est pour Warburg un matriau plastique13. Cest un matriau en devenir, capable
de mtamorphoses, entre survivance et devenir, entre continuit et discontinuit, ce qui
le conduit associer des uvres de diffrentes poques, o se sont inscrites les tensions
dune culture, entre rptition et cration.

Lexploration est celle des points de fracture, des intervalles, do surgit du nouveau sur un
fond de retour du mme. Pour Warburg, le symbole et limage appartiendraient en effet
une sphre intermdiaire Zwischenraum, un autre concept introduit par Warburg
une sorte de no mans land au centre de lhumain14 qui amne Warburg aller vers une
iconologie de lintervalle: intervalle entre les causes et les images, entre les motions
et les symboles.

Il y a aussi la notion de Warburg du Pathosformel, cest--dire de lindissoluble intrication

dune charge motive et dune formule iconographique, qui reprsente un guide pour lui
dans sa lecture des uvres dart. Cest ainsi que sa mthode passe par lanalyse des dtails
Dieu se nichant dans le dtail, selon Warburg -, en un mouvement daller-retour du
dtail au tout, et du tout au dtail, qui nest finalement pas si loign de la mthode cli-
nique propre la psychanalyse.

Sa mthode se dveloppe ainsi en spirale, entre plusieurs sciences, sans quaucune ne

suffise son projet. Cest ainsi quil tend vers une science sans nom, qui puisse tenir
compte de ce qui se joue linsu de lartiste autant que du scientifique. La psychanalyse
ne pourrait-elle pas tre un des noms de cette science sans nom vers laquelle tend
Warburg ?

................................................................................

1 MillerJ.-A., Linvention psychotique , Quarto, n 80-81, 2004, p.6-13.

2 MillerJ.-A., Un rve de Lacan , Le rel mathmatique. Psychanalyse et mathmatique, Textes runis et
dits par Pierre Cartier et Nathalie Charraud, Paris, Agalma, 2004, p.124.
3 Cf. Freud S., Binswanger L., Correspondance 1908-1938, Lettre de Binswanger Freud du 8 novembre
1921, Paris, Calmann-Lvy, 1995, p.231-232.
4 Binswanger L., Warburg A., La gurison infinie, Paris, Payot & Rivages, dossier clinique, 15 novembre
1921, 2007, p.108.
5 Binswanger L., Der Fall Ellen West, eine anthropologisch-klinische Studie , Schweizer Archiv fr
Neurologie und Psychiatrie, 1944-45, p.53-55.
6 StimmiliD., La teinture de Warburg , prface BinswangerL. et WarburgA., La gurison infinie, op.cit.,
p.16.
7 Ibid., p.15.

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8 Warburg A., Le rituel du serpent, Paris, Macula, 2003.
9 Ibid., p.28.
10 Cf. Binswanger L., Warburg A., La gurison infinie, lettre de Ludwig Binswanger Max Warburg le
1ermai 1925, op.cit., p.250.
11 Cest Giorgio Agamben qui a mis en avant la notion dune science sans nom comme tant ce
quappelait de ses vux Warburg. Cf., AgambenG., Aby Warburg et la science sans nom, Image et
mmoire, ditions Hobeke, 1998, p.9.
12 Prcisons que la notion de survivance chez Warburg na rien voir avec celle darchtype chez Jung.
13 Didi-HubermanG., Limage survivante, Paris, dit. De Minuit, 2002, p.158.
14 Didi-Huberman G., Survivance des lucioles, Paris, dit. De Minuit, 2009, p.23.

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La dimensione S0
e loggetto niente nelle
psicosi ordinarie
Domenico Cosenza SLP
Un punto di indubbio interesse relativo al campo della psicosi ordinaria su cui vorrei dare
il mio contributo, riguarda un avanzamento offerto da Jacques-Alain Miller nella conver-
sazione clinica Situations subjectives de dprise sociale1, che si tenne nel giugno 2008 a
Parigi, e a cui avevo preso parte. La psicosi ordinaria faceva da sfondo a tale conversazione
clinica, con un accento posto in particolare sul tema della disconnessione e del disinse-
rimento dal legame sociale. La dprise, o mancata presa, che compariva nel tema della
conversazione, faceva serie con quelli di sconnessione e disinserimento, in quel periodo
molto dibattuti nel nostro campo, a marcare in tale sganciamento dallAltro - un trat-
to strutturale fortemente presente nei momenti di crisi in cui la psicosi nella sua forma
ordinaria rivela qualcosa della struttura psicotica in un soggetto fino ad allora apparente-
mente ben inserito nel legame sociale. Se oggi ci stiamo interrogando in particolare sui
segni discreti nella psicosi ordinaria2, in quel frangente infatti lattenzione del nostro dibat-
tito teorico-clinico si focalizz sulle modalit di rottura del legame che la caratterizzano.
In un periodo prossimo a quello in cui Jacques-Alain Miller tenne a Parigi la conferenza
Effetti di ritorno sulla psicosi ordinaria3, e una decina di anni dopo la Convenzione di
Antibes in cui la teoria della psicosi ordinaria trov il momento della propria formalizza-
zione, la suddetta conversazione clinica del 2008 partecipa del processo di aprs-coup
sul tema della psicosi ordinaria, offrendoci qualcosa di prezioso che rende possibile un
avanzamento nel processo della sua definizione. Per questa ragione mi sembra impor-
tante soffermarvicisi e studiarla nella prospettiva di una precisazione del nostro modo di
leggere la psicosi ordinaria in prospettiva di Barcelona 2018, trattandosi di un testo che
forse non stato ancora valorizzato come merita nel nostro dibattito.
In estrema sintesi, direi che lapporto che Jacques-Alain Miller introduce sul tema della
psicosi ordinaria in questa conversazione clinica pu essere ridotto a due punti nodali :
1) un ritorno a un concetto-chiave dellinsegnamento di Lacan loggetto rien che ne

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 1.5

PAPERS
ARTICLE
reinventa lo statuto ; 2) lintroduzione di un nuovo matema particolarmente utile secondo
Miller per pensare la clinica della psicosi ordinaria : S0.
Questa elaborazione si prodotta nel corso della conversazione in particolare a partire
da un caso di psicosi ordinaria presentato da Maleval, il caso di Charles4. La questione
del niente al cuore di questo caso, e si esprime fenomenologicamente in una inerzia
strutturale che gli rende impossibile fare qualunque cosa, tanto lavorare quanto costruire
una relazione. Questo porta Charles stesso ad autodefinirsi una nullit. In questo caso,
sostiene Miller daccordo con Maleval :
Si incontra regolarmente questo S0 assai caratteristico della psicosi ordinaria, che non
deve essere confuso con il soggetto barrato. Questo io sono nullo rinvia ad un altro modo,
molto pi radicale di un semplice attentato alla stima di s. Si tratta, come lha sottolineato
Maleval, dellattrazione del non-essere, che non privo dellevocazione di Heidegger. Un
rapporto al niente presente in questo soggetto.5
Il caso di Charles si presenta in un certo senso come un caso paradigmatico, e ci per-
mette secondo Miller di ripensare alloggetto rien, che Lacan aveva inserito nella lista degli
oggetti a. Si tratta, in questo caso, non di una rielaborazione del rien a partire dallisteria o
dallanoressia mentale (ma anche in certi punti del suo insegnamento dalla nevrosi osses-
siva o dalla fobia) che possiamo rintracciare in Lacan, ma a partire dalla psicosi ordinaria;
differenza che introduce una nuova definizione dello statuto di oggetto causa. Un mate-
ma che permette di pensare loggetto rien nella psicosi ordinaria per Miller S0 : questo
matema infatti rimette allordine del giorno loggetto a nellabbordaggio della psicosi
ordinaria: sembra essergli attaccato ed in certo modo dargli il suo statuto.6
Per questa via, ci sembra che Jacques-Alain Miller apra le porte ad una revisione della
dottrina lacaniana degli oggetti a,7 dando al rien un rilievo inaudito che rende questo
oggetto eterogeneo agli altri oggetti della lista degli oggetti causa formulata da Lacan.
Tutto il peso di questo passaggio possiamo avvertirlo nella nuova definizione delloggetto
rien a cui Miller giunge nella conversazione alla luce di questo caso di psicosi ordinaria :
Loggetto a come niente sarebbe il solo tra gli oggetti a ad essere causa di non-desiderio
e causa di deserto.8
La clinica delle psicosi ordinarie ci si presenta cos come un terreno da esplorare, tenendo
conto della specifica funzione che loggetto rien vi esercita, al di qua delle compensazioni
immaginarie e delle soluzioni che il soggetto trova nellesistenza, e della bussola fornitaci
dal matema S0.

................................................................................

1 MillerJ.- A., Situations subjectives de dprise sociale, Paris, Navarin, 2009.

2 Vedere al riguardo Mental : Signes discrets dans les psychoses ordinaires, n35, janvier 2017, in particolare,
Vanderveken Y., Vers une gnralisation de la clinique des signes discrets, p.13-32.
3 Miller J.-A., Effetto di ritorno sulla psicosi ordinaria , La Psicoanalisi, n 45, gennaio-giugno 2009,
p.225-248.
4 MalevalJ.-C., Dprise sociale paradoxale et clinique du dsert, Situations subjectives de dprise sociale,
op.cit., p.37-48.
5 MillerJ.-A, Situations subjectives de dprise sociale , op.cit., p.150. (Traduzione italiana mia).

PAPERS 7COLES 7PAPERS 7ARTICLES 22

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PAPERS
ARTICLE
6 Ibid., p.169-170.
7 Cosenza D., Le refus dans lanorexie, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2014, p. 146-148. Al
riguardo mi permetto di rinviare a Lobjet rien comme le seul objeta qui nest pas cause de dsir. Une
contribution rcente de Jacques-Alain Miller.
8 Miller J.-A., Situations subjectives de dprise sociale, op.cit., p.170.

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Las
psicosis
ordinarias
Tres axiomas
Alba Alfaro NEL
El tema de nuestro prximo Congreso nos convoca a recoger los ecos de la apuesta que
lanz J.-A.Miller con el significante Psicosis Ordinaria para verificar a posteriori si despus
de veinte aos de investigacin los resultados permiten consolidarla como una categora
clnica. Apostamos que s, agrupando en tres axiomas las contribuciones.

La Psicosis ordinaria : un programa de investigacin

Con este trmino se inicia un movimiento, inspirado en la ltima enseanza de Lacan,
para dar cuenta de un nuevo contexto terico, clnico y poltico1 en el cual se inscribe y
opera el psicoanlisis hoy. Este esfuerzo coloca en tensin las dos posiciones en las que
Lacan dividi el quehacer del analista: la del practicante y la del clnico2, demandando un
saber hacer, en una pragmtica del caso por caso3 y un saber decir acorde con la poca.
La psicosis ordinaria surge en el contexto de un cambio, del inconsciente freudiano por el
parltre lacaniano, con el cual Lacan nos dio el ndice de lo que cambia en el psicoanlisis
en el siglo XXI4. Nos exhorta a adentrarnos en la nocin del inconsciente real para dar
cuenta de una clnica que toma como referencia la psicosis y no la neurosis, donde el
significante unario aparece en su estado original, en su dimensin de letra; y la relacin
entre Un-cuerpo y lalengua remite al goce autstico del parletre, a lo que no hace lazo y
donde las referencias resultan absolutamente singulares.
Se trata entonces de un programa de investigacin sobre esos nuevos fenmenos clnicos
que surgen del estado actual del discurso del amo y ponen en cuestin la consistencia
misma de una clnica, que por ser de lo real apunta a obtener en un sujeto una descrip-
cin lo ms vinculada a su particularidad5.

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La psicosis ordinaria: categora lacaniana
En esta relacin dialctica entre prctica y teora, la psicosis ordinaria viene a ofrecer una
sustentacin clnica a los axiomas desarrollados por Lacan en la teora del sinthome. Per-
mite afinar el concepto de neurosis6 y actualizar el de psicosis, brindando las bases para
consolidar una clnica diferencial orientada por la topologa borromea.
Si la pregunta por lo que mantiene anudado a Joyce permiti a Lacan hacer avanzar su
teora de los nudos, esta misma cuestin inscribe hoy a la psicosis ordinaria en el contex-
to de su ultimsima enseanza. La funcin de nominacin que cumpla el Ego como
sinthome en Joyce ofreci a Lacan una referencia esencial para abordar las formas que,
distintas al NdP, podan ejercer funcin de suplencia en las psicosis. Hoy en da las psico-
sis ordinarias nos abren todo un campo de investigacin clnica acerca de las formas de
suplencias que operan adems, sin el recurso de la metfora delirante.
Las PO han inspirado una relectura de los casos clsicos de la literatura psicoanaltica, para
ubicar esas sutiles formas de desenganche y de suplencia no estudiadas hasta hora. Ha
aportado tambin nuevas evidencias clnicas para situar los fenmenos de localizacin
del goce que sustentan la base misma de la clnica borromea7; y nuevos soportes a la
concepcin del lenguaje como parasitario. Por ejemplo los desenganches producidos
por el encuentro, no con Unpadre sino con la dimensin de la escritura en la palabra8,
han permitido dar cuenta de cmo el sentido-gozado puede asumir una forma incluso
radical9 cuando se trata de la letra.

La psicosis ordinaria: forma actual de las psicosis.

Partimos de una afirmacin esencial: la Psicosis ordinaria es una psicosis, y ms especfi-
camente, el modo de presentarse las psicosis en lo contemporneo.
Miller nos exhorta a introducirnos en esta clnica delicada, oscilante, caracterizada por
los pequeos ndices10, los matices e intensidades, donde se alternan desenganches con
periodos de estabilizacin y de desestabilizacin. Hacerlo ha permitido ir perfilando la
psicosis ordinaria como nueva categora clnica de las psicosis.
Si bien existe el debate en torno a si se trata de psicosis desencadenadas o no, parece
haber acuerdo respecto a un punto: los fenmenos elementales se presentan ajustados
a las coordenadas del discurso social. En este sentido el conformarse a la forma perfecta,
con un aire de normalidad, da cuenta de una suplencia operada por la funcin nombra-
do-para. Esta nominacin implica un sujeto identificado l mismo a la funcin social11, la
cual ejerce reducindose a una apariencia, un Como si (hacer creer compensatorio del
NdP)12 que constituye su lazo social13. Los desenganches suelen producirse cuando el
sujeto deja de ser ese papel o entra en contradiccin con la apariencia asociada a l. La
desconexin social, el descuido extremo de su persona, las deslocalizaciones o desplaza-
mientos del goce, resultan caractersticos de un desenganche captado bajo transferencia.
Hay tambin un enorme y constante esfuerzo de invencin14 para ceirse a su cuerpo,
tpico en los psicticos ordinarios.
En cuanto a la direccin de la cura, la apuesta orienta a la construccin de un sinthome,
ah donde hay un incurable. En muchos de estos casos el analista sabe que l puede ocu-
par el nico lugar social que liga el sujeto a la humanidad15.

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1 BrousseM.-H., La psicosis ordinaria a la luz de la teora lacaniana del discurso, Freudiana n76, 2016,
p.103, ELP-Catalunya.
2 Cf., LacanJ., Seminario, libro 22, R.S.I., clase del 10-12-74, indito.
3 Cf., LaurentE., Las psicosis ordinarias, Virtualia n16, 2007, Revista digital de la EOL.
4 MillerJ.-A.,El inconsciente y el cuerpo hablante, Presentacin del tema para el X Congreso de la AMP, Blog
de la AMP. Disponible en: http://wapol.org/es/articulos/Template.asp?intTipoPagina=4&intPublicacion
=13&intEdicion=9&intIdiomaPublicacion=1&intArticulo=2742&intIdiomaArticulo=1.
5 Cf., Laurent E., El sentimiento delirante de la vida, entrevista realizada por Silvia E. Tendlarz, en el
Blog: Hilos de Ariadna, 25oct.2011. Disponible en: http://hilosde-ariadna.blogspot.com/2011/10/el-
sentimiento-delirante-de-la-vida.html.
6 Cf., MillerJ.-A., Efecto retorno sobre la psicosis ordinaria, Consecuencia n15, Mayo 2015, Revista digital
del ICB, EOL.
7 Cf., MillerJ.-A., y otros, La Psicosis ordinaria: la convencin de Antibes, op.cit., p.269.
8 Referencia al caso de A.Artaud y la palabra helado, citado por Lilia Majhoub, Cf., Ibdem, p.233.
9 Cf., Ibdem, p.232.
10 Miller J.-A., Efecto retorno sobre la psicosis ordinaria, op.cit.
11 Cf., MillerJ.-A., y otros, La Psicosis ordinaria: la convencin de Antibes, op.cit., p.236.
12 MillerJ.-A., Efecto retorno sobre la psicosis ordinaria, op.cit.
13 SchriabineP., La psychose ordinaire du point de vue borromen, Quarto 94-95, Enero 2009, p.22, ECF,
Bruselas.
14 Cf., Miller J.-A., y otros, La Psicosis ordinaria: la convencin de Antibes, op.cit., p.255.
15 CarozG., Quelques remarques sur la direction de la cure dans la psychose ordinaire, Quarto 94-95,
Enero 2009, p.59.

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Simplesmente,
parltre!
Fernanda Otoni-Brisset EBP
Uma animada conversa entre colegas do campo freudiano girava em torno da precarie-
dade da clnica binria diante da atualidade da experincia analtica. Fragmentos clnicos
notavam a plasticidade de casos que, sob transferncia, exigiam-nos lev-los mais longe
antes que uma preciso diagnstica se firmasse. Seria uma neurose? Psicose? Mais ou
menos... O pndulo do sino de Gauss balanava conforme a intensidade dos pequenos
indcios, dos divinos detalhes. Impossvel reduzir a um simples sim ou no, presena ou
ausncia do Nome-do-Pai, face ao que essa clnica nos entregava.
Tal elasticidade indicava onde estvamos: na era do Outro que no existe! Sem critrios
repartidores, a medida flou, irredutvel classificao. O ltimo ensino de Lacan orien-
ta-nos a seguir o que funciona como amarrao diante da perturbao da lngua e do
corpo no lao social. Poderamos prescindir da certeza diagnstica, na condio de nos
servir daquele que nos fala como um sujeito suposto saber1?
Estvamos a, quando os ventos do Campo Freudiano sopraram nos convidando a um
retorno sobre a psicose ordinria. Este sintagma resolveria o impasse daquela conversa?
Acrescente clnica binria esse terceiro termo, robustea o tronco das categorias clnicas
e repouse na sombra desse ternrio a inquietude dos analistas? O perigo do conceito
da psicose ordinria o que se chama um asilo para a ignorncia2. No por acaso, o XI
Congresso acrescentou ao ttulo A Psicose Ordinria um pedacinho a mais e as outras,
sob transferncia. Um penduricalho imprescindvel por abrir ao real que anima a surpresa
no cerne da lgica de nossa ao.

Afinal, quais so as outras?

Essa questo alcana e ilumina o furo do saco. Seriam uma referncia s outras psicoses?
Psicose paranica, esquizofrnica, adormecida, explodida, joyceana, discreta, compen-
sada? Caberia enfiar dentre as outras, as neuroses? A neurose, no mais sempre, a
neurose... tem-se a o diagnostico diferencial, mas tem tambm um continuum: todas as
mulheres so loucas; o mundo louco. Lancem um olhar sobre a neurose, os delrios de
que ela capaz, aqueles de que ela feita; a neurose um patchwork.3
As elocubraes fervilham, entre essas e outras, todo mundo delira4.

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Sigo a abertura que as outras evocam para explorar as consequncias da declarao de
igualdade clnica fundamental entre os falasseres5, resgatando o fio da meada entre o X
e o XI Congresso da AMP: um estreito continuum a perseguir.

Fundamentos de igualdade
Se a clnica diferencial define-se por localizar ndices da descontinuidade entre as estrutu-
ras clnicas, algumas das proposies de Lacan nos permitem declarar que somos todos
iguais quanto ao real sem sentido da existncia. Cada um fala a sua lalngua e para todos
falar em si uma perturbao da linguagem6. Onde houver um ser falante, do encontro
da lngua com o corpo, acontece a juno mais ntima do sentimento de vida (clips!) e
uma conexo bem mais estreita do gozo e do significante7 se faz. Desde ento, a vida
porta sentido.
Essa relao do gozo com o significante um fundamento comum a todos, ainda que
sejam distintos os modos como tal conexo acontece, mais ou menos intensa para cada
um, ao enodar esse Um da lngua ao Outro. Para os neurticos, o Nome-do-Pai faz o n; e
no vasto mundo das psicoses, outros modos de ns e grampos se apresentam a partir de
algum elemento especfico que funciona como se fosse um Nome-do-Pai.
A passagem da clnica diferencial borromeana, de forma alguma nos permite apagar as
pegadas que sulcam o modo neurtico ou psictico de ser, mais ainda, exige-nos seguir
a finesse dos pequenos sinais, indcios de pinas, amarras ou ns, numa perscruta perma-
nente, atentos ao singular do sinthoma. A lanterna se desloca da querela do diagnstico
para iluminar o real no interior do tratamento; a pergunta se desloca do o que ser que
ele , para como que funciona. Uma clnica do funcionamento, das conexes, dos nfi-
mos detalhes onde o toque de singularidade a bssola.
Com Miller, podemos dizer que as psicoses ordinrias e as outras, neuroses e psicoses, so,
a um s tempo, sadas diferentes para a mesma dificuldade do ser8, para o que no cessa
de no se escrever e que pulsa na juno mais ntima do sentimento de vida no sujeito9.
Mas o que que h e acontece nessa juno mais ntima?

a pfuit! do sentido e a busca dos pontos de basta10

Laurent, em Antibes, sublinha: o que faz com que em um dado momento minha cabea d
o fora... Pfuit... (...) A pfuit de sentido11. Nada mais humano! Tal pfuit! tambm aparece em
relatos de AE quando, na solido analtica, entram na terra do petit a e testemunham a
experincia real do non-sens da sua existncia.12 quando a inexistncia da relao eclode
e o clips se abre para o nada, exalando a pfuit! pulsante cujo eco ressoa sob um fundo sem
fim de silncio.
s, isso! A vida sem sentido, para todos, de forma ordinria e cotidiana.
Ao propor o sintagma psicose ordinria, Miller desejou provocar um eco no clnico13.
Que eco seria esse seno o que ressoa em nossa experincia e advm de um oco real,
incrustrado na juno mais ntima do ser? Ao sondar os indcios da desordem ordin-
ria encontramos vestgios que contam da experincia para com o furo, quando o n se
afrouxa, ora bambeia ou at se solta desatando a juno. a desordem do real: o hors-sens
do gozo! Todos inventamos um troo para tapar o furo no real. A onde no h relao

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sexual, inventa-se o que se pode.14 Afinal, as estruturas so como defesas, defesas contra
o real15, sempre notvel por sua pulsao invisvel nesse toro do ser.
Banhado pelas contingncias, desconfio que o falante do ser emerge da conexo que
engendra o pfuit! pulsante a um ponto de basta capaz de agarr-lo de novo a um arranjo
para com o real, que singular para cada um e constitui seu sinthoma. O sinthoma a
expresso viva dessa juno mais ntima, sempre insensata, e que acontece do encontro
indito e impossvel de lalngua e o lao social.

Uma clnica unitria

Por fim, pergunto se o alcance dos trabalhos rumo ao XI Congresso podem nos levar a
confirmar que a psicose ordinria e as outras, sob transferncia, circunscrevem o convvio
de nossa experincia com o que Miller evocou como uma clnica unitria, as trs em uma.
Como a Santssima Trindade! 16, e conforme reza a clnica dos ns.
Uma clnica desse porte, que se orienta do real ao lao social, vive da inquietude perma-
nente que bouleversa a conversao no banquete dos analistas. Mais alm da estrutura,
tratamos de cerzir com o falante, a implicado, o que lhe serve para grampear-se quando
do encontro com um pai furado. A igualdade clnica fundamental entre os falasseres, ainda
mais esclarecida a partir do efeito de retorno psicose ordinria, ao desfazer as insgnias
do dficit, permite-nos explorar o detalhe das nuances/nuages de cada caso, feitas dos
inmeros tons que vibram conforme a loucura de cada um.
Se seguirmos assim, neuroses e psicoses, guardadas as distines e segundo a lgica da
forcluso generalizada, encontram-se igualmente reunidas no interior do conjunto dos
seres que Lacan definiu como, simplesmente, parltre.
Carnaval em Bel, folies mascarados esto a cantar.
hora de seguir la folie at Barcelona!

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1 Lacan J., (1973) Televiso, Outros Escritos, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 529-530
2 Miller J-A., (2008) Efeito de retorno sobre a psicose ordinria, A Psicose Ordinria A Conveno de
Antibes. Belo Horizonte, EBP/Scriptum, 2012, p. 412-413.
3 Miller J-A., On nest pas srieux quando on a dix-sept ans, La Cause Freudienne, n 67, Paris: Navarin
Editeur, octubre 2007, p.23.
4 Miller J-A., La Conversation DArcachon, Paris: Le Seuil, 2005, p.257
5 Miller J-A. O Inconsciente e o Corpo Falante, Scilicet O corpo falante, Rio de Janeiro:EBP, 2016, p.31
6 Miller, J-A. Perturbaes da linguagem, A Psicose Ordinria A Conveno de Antibes..., op. cit., p. 250
7 Miller, J-A. Gozar da linguagem, A Psicose Ordinria A Conveno de Antibes..., op. cit., p.264.
8 Miller, J-A. Clnica fluda, A Psicose Ordinria A Conveno..., op. cit., p.242
9 Lacan J., De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose, Escritos, Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1998, p. 565.
10 Laurent E., A pfuit! do sentido, A Psicose Ordinria A Conveno de Antibes..., op. cit., p. 273
11 Ibd, p. 273
12 Cf.: Laurent E., Enseignement de la passe, Quarto, n100, Belgique: ECF, septembre 2011, p.25.
13 Miller J-A, Efeito de retorno..., op. cit., p.401
14 Lacan J., O Seminrio, livro XXI, Les non-dupes errent, lio 8, aula de 19/02/1974, indito.
15 Cf.: Miller J-A., Efeito de retorno..., op. cit., p.422
16 Ibd, p. 420-421

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