FACULDADE DE ECONOMIA, ADMINISTRAO, ATURIA E CONTABILIDADE

DEPARTAMENTO DE ADMINISTRAO

DISCIPLINA: FILOSOFIA E TICA NA ADMINISTRAO

PROFESSOR: MARCELO VICTOR DE SOUZA GOMES
AVALIAO 1
Leia o texto abaixo e faa o que se pede com objetividade:
1) Apresente a estrutura argumentativa do texto em tpicos conforme o modelo
exercitado em sala aula. (5 pontos)
2) Realize um comentrio sinttico sobre o texto com nfase no argumento central.
(5 pontos).
Artigo 3 - Se a prudncia conhece o particular.
O terceiro discute-se assim. Parece que a prudncia no conhece o particular.
1. Pois, a prudncia tem a sua sede na razo, como se disse. Ora, a razo tem por objeto o universal,
segundo Aristteles. Logo, a prudncia no conhece seno o universal.
2. Demais. As coisas particulares so infinitas. Ora, o infinito no pode ser compreendido pela razo.
Logo, a prudncia, que a razo reta, no conhece o particular.
3. Demais. O particular conhecido pelos sentidos. Ora, a prudncia no existe nos sentidos; pois,
muitos tm os sentidos exteriores perspicazes e no so prudentes. Logo, a prudncia no conhece o
particular.
Mas, em contrrio, o Filsofo, a prudncia no conhece s o universal, mas, h de conhecer tambm o
particular.
SOLUO. Como se disse antes, prudncia pertence, no s o considerar racionalmente, mas
tambm o aplicar-se obra, fim da razo prtica. Ora, ningum pode convenientemente aplicar uma
coisa outra, sem conhecer a ambas, a saber, o que deve ser aplicado e o ao que deve s-lo. Ora, os
atos versam sobre o particular. Por onde e necessariamente, o prudente h de conhecer os princpios
universais da razo e os casos particulares sobre que versam as aes.
DONDE A RESPOSTA PRIMEIRA OBJEO. Por certo que, primria e principalmente, a
razo tem por objeto o universal; pode, porm, aplicar princpios gerais a casos particulares. Por isso,
as concluses dos silogismos no somente so universais, mas tambm particulares; porque o
intelecto, por uma certa reflexo, tambm se estende matria, como diz Aristteles.
RESPOSTA SEGUNDA. A infinidade dos casos particulares, no podendo ser compreendida pela
razo humana, da vem que so incertas as nossas providncias, como diz a Escritura. Contudo, pela
experincia, as infinitas coisas particulares se reduzem a um certo nmero finito delas, que se do na
maior parte dos casos, e cujo conhecimento basta prudncia humana.
RESPOSTA TERCEIRA. Como diz o Filsofo, a prudncia no tem sua sede nos sentidos
externos, pelos quais conhecemos- os sensveis prprios; mas, no sentido interno, aperfeioado pela
memria e pela experincia, de modo a julgar prontamente das experincias particulares. No, porm,
que a prudncia resida no sentido interior, como no sujeito principal; mas certo que, principalmente,
est na razo; porm, por uma determinada aplicao, chega at ao senso interior.