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Comienza cuando, siendo nio, el rey tiene que pasar una noche solo en el bosque para
demostrar su valor y poder convertirse en rey.
Mientras pasa la noche solo le sorprende una visin sagrada: en la hoguera se le aparece el Santo
Grial, smbolo de la gracia divina de Todopoderoso, y una voz le dice al nio: Tu custodiars el
Grial para que pueda curar el corazn de los hombres.
Pero el muchacho qued cegado por la visin ms impresionante de una vida llena de poder, gloria
y belleza. Y en un estado de inmenso asombro sintose no como un nio, sino invencible. Como
Dios. Se acerc a la hoguera para coger el Grial y el Grial desapareci, quedando su mano en el
fuego que le produjo grandes quemaduras.
A medida que el nio creca, la herida se haca ms profunda, hasta que un da la vida perdi
aliciente para l, ya no tena fe en los hombres ni en s mismo. No poda amar ni ser amado.
Estaba hastiado por sus experiencias y empez a morirse.
Cierto da, un tonto entr en el castillo y encontr solo al rey. Y al ser tonto era un ingenuo y no
vio que era el rey. Slo vio a un hombre a solas, lleno de dolor, y le pregunt al rey: Qu te
aflige, amigo?.
Y el rey le respondi: Estoy sediento. Dame agua para refrescar mi garganta.
Y el tonto cogi una copa que estaba junto a su lecho, lo llen de agua y se lo dio al rey. Y cuando
el rey comenz a beber se apercibi que la herida estaba curada.
Mir a sus manos y all estaba el Santo Grial que tanto haba buscado durante toda su vida.
Se volvi hacia el tonto y le dijo: Cmo has encontrado t lo que mis ms valientes hombre no
han podido?.
Y el tonto respondi: No lo s. Slo s que t tenas sed.
Esta leyenda antigua del Pez de la Sabidura crea ya una relacin con el
famoso "Rey Pescador" de La Leyenda de Camelot, y asi comienza ya a
aparecer el "famoso Grial" ya que en cierta manera el Rey Pescador fu
conocido como el "Guardian del Grial".
Se cuenta que el Rey Pescador pesca un buen dia un gran pez, y cuando
estan preparandole este para ser degustado, en su interior surge un
maravilloso y extrao anillo con un gran diamante engarzado en el, del
que nadie sabe su procedencia.
Por eso aquel anillo ofrecia las propiedades del Fuego que puede invadir
el cielo y la tierra.
Comienza cuando el rey era un muchacho que tuvo que dormir solo en el
bosque para probar su valor y as llegar a convertirse en rey...
Una voz le dijo "T sers el portador del Grial para que cure los corazones de
los hombres"
Un da, un bufn merode por el castillo del rey... y lo encontr solo. Y siendo
un bufn, era ingenuo. l no vio a un rey... solamente vio a un hombre
abandonado y sufriendo. Y el bufn pregunt al rey, " Qu le aflige, amigo?
" Y el rey contest: "Estoy sediento y necesito un poco de agua para
refrescar mi garganta." El bufn tom una copa que estaba al lado de su
cama, la llen de agua y se la dio al rey.
El bufn contest: "No lo s. Lo nico que saba era que usted tena sed."
Rey Pescador
El Rey Pescador, Rey Tullido o Rey Herido es un personaje que aparece en
las leyendas artricas como el ltimo de una estirpe de protectores del Santo Grial. Las
versiones sobre su historia varan bastante, pero en todas el rey est lesionado en la
pierna o en la ingle, y es incapaz de moverse por s solo. Al estar lastimado, su reino sufre
junto con l, traducindose la impotencia del rey en una prdida de fertilidad del reino, lo
cual lo convierte en un pramo desolado.
Varios Caballeros llegan al reino del Rey Pescador para intentar curarlo, pero solamente
el elegido podr conseguir la hazaa. En las primeras historias, el elegido es SirPerceval, y
en otras, se unen Galahad y Bors.
Algunos relatos artricos ubican a dos reyes pescadores que viven en el mismo castillo,
padre e hijo (o abuelo y nieto). El primero siempre permanece dentro del castillo por la
seriedad de su herida y porque slo el Grial lo sustenta; el segundo puede recibir
huspedes y salir.
1. El rey Pellam, herido por Sir Balin, tal y como se cuenta en la Vulgata.
2. El rey Pelles, abuelo de Galahad, descrito como "el rey tullido". Se le identifica
expresamente con Pellam en un pasaje, pero ms adelante se dice que fue herido
en circunstancias diferentes.
3. El rey Pescheour o Petchere, probablemente una mala traduccin de Malory a
partir del francs le Roi Pcheur, pues nunca vuelve a utilizar tal nombre en la
obra.
4. Un rey tullido sin nombre, sanado por Galahad al completar la bsqueda del Grial.
Es definitivamente un personaje diferente a Pelles, quien acaba de salir del cuarto
en la escena anterior, y tiene movilidad autnoma.
Para ms informacin[editar]
Loomis, Roger Sherman. The Grail: From Celtic Myth to Christian Symbol. ISBN 0-
691-02075-2
Coghlan, Ronan. Encyclopaedia of Arthurian Legends.
Vase tambin[editar]
Pelles
The Fisher King, pelcula de 1991.
Pellam
Rey Pellam de Listeneise es un personaje del mundo artrico. Este es el nombre que
el Rey Tullido recibe en la obra La muerte de Arturo, de Thomas Malory. El Rey Pellam
aparece explcitamente en el pasaje donde Sir Balin le propina el Golpe doloroso, que lo
deja tullido por muchos aos, hasta que es curado por el Santo Grial. En otras fuentes
artricas, como el ciclo de la Vulgata, el personaje es llamado Pellehan.
En un pasaje de la obra, Malory identifica a Pellam con el rey Pelles, otro rey Tullido,
abuelo de Galahad. Sin embargo, esta mezcla de personajes puede ser el resultado de
una confusin por parte de Malory, ya que en La Vulgata, Pelles es hijo de Pellehan, y es
herido en un accidente diferente.
Pelles
Pelles. Ilustracin de Howard Pyle para la edicin de 1903 de la obra El Rey Arturo y sus caballeros (King Arthur and
His Knights).
Rey Pelles es el nombre del Rey Pescador o Rey Tullido en algunas versiones de las
leyendas artricas.
Pelles desciende de una estirpe de custodios del Santo Grial establecida por Jos de
Arimatea, y es el padre de Eliazer y de Elaine, madre de Galahad. Pelles vive en el castillo
de Corbenic, en Listenois. Tanto Pelles como su parientePellam aparecen en el ciclo
artrico La Vulgata, y en obras posteriores como La muerte de Arturo, de Malory. En la
Vulgata, Pelles es el hijo de Pellam. En otras obras, su parentesco no est bien definido.
En la obra de Malory, inclusive hay contradicciones en cuanto a la identidad de los
mismos.
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El enigma del rey pescador
Por Luis G. La Cruz
Qu es el Grial? En Perceval (s. XIII), Wolfram von Eschenbach lo identifica con una piedra
celeste. En La historia del Grial (1190), Chrtien de Troyes lo asocia con un recipiente; su relato
se inspira en un cuento cltico anterior (Peredur). En Historia del santo Grial y en El mago
Merln, Robert de Boron, quien cristianiz el mito, mantiene que se trata del Santo Cliz usado
por Jess en la ltima Cena y en el cual Jos de Arimatea recogi su sangre al pie de la cruz,
en el Calvario. En cualquier caso, al margen de que las distintas variantes del mito asocien el
misterioso objeto con un caldero mgico celta, una bandeja, un vaso, una piedra o el Santo
Cliz, todos los relatos coinciden en que se trata de un smbolo de poder regio que encierra un
misterio y posee virtudes sobrenaturales: ilumina, sana, nutre, conserva la vida, regenera y
fertiliza la tierra, aunque tambin puede destruir a quien lo encuentre sin ser digno de
contemplarlo. Por otro lado, en todas las variantes de la historia se repiten algunos motivos
recurrentes:
La custodia del Grial corresponde a un monarca castrado o tullido que a menudo se identifica
con el rey pescador. En la versin de Von Eschenbach, ste lleva escrita la palabra amor
en su estandarte y resulta herido en un combate que libra contra un caballero pagano llegado
de Tierra Santa, a quien mata. Pero una astilla de la jabalina de su misterioso enemigo le castra
y hiere en el muslo. Cuando consiguen extraerle la astilla ven que sta lleva inscrita la palabra
Grial. El soberano castrado es Anfortas y se nos dice que su herida abierta no sanar hasta
que un caballero puro llegue al castillo donde se encuentra el Grial y, ante la procesin que lo
porta, haga una pregunta clave. Esta castracin conlleva la decadencia o ruina del reino, que
permanece a la espera del caballero escogido como redentor. Anfortas que significa el que
no tiene poder slo encuentra alivio a su dolor pescando. En El rey pescador y la doncella
sin manos (Ed. Obelisco, 1997), Robert A. Johnson recoge varias versiones que incurren en la
misma situacin. Este motivo se reitera tanto en las leyendas clticas como en las versiones
cristianizadas, en las cuales tambin Jos de Arimatea es herido en el muslo, o el ltimo rey de
la dinasta que l inicia en ambos muslos. En casi todos los casos el dao lo produce una lanza
envenenada o una espada que destruye la parte generativa del hombre, le deja impotente y no
permite que su herida cicatrice.
El rescate del Grial corresponde a caballeros, pero ste siempre es portado y guardado por
mujeres, que aparecen como las depositarias del misterioso legado.
Con frecuencia surge la enigmtica figura de un caballero negro o no identificado que hiere
al rey pescador o con quien debe batirse el hroe elegido para devolverle a ste la salud y al
reino su plenitud original.
En la imagen del Grial como recipiente o Cliz resulta fundamental el motivo de la sangre
real, que tiene naturaleza redentora y poderes sanadores.
Qu tienen en comn estas tradiciones tan dispares que asocian el pez con la castracin de
un rey que, como efecto de este lance, es despojado del poder hasta que surja un vengador
que le restituya la salud, se convierta en su heredero y restaure el esplendor del reino desolado
o arruinado como resultado de la castracin sobrevenida al monarca?
Desde una perspectiva psicolgica, este motivo del pez y la castracin se puede atribuir al tab
del incesto. El caballero pagano llegado de Tierra Santa representara al hombre natural, a
quien el prncipe mata para pasar al estado de cultura, y la mutilacin simbolizara esa herida
sobrevenida en la sexualidad original. Desde el punto de vista de la Tradicin inicitica, segn
sostiene Evola, este trauma aludira al imperativo de asumir una asctica por la cual la
caballera terrenal puede acceder a la condicin de caballera espiritual o celestial,
interiorizando la figura de la amada como dama mstica, sin pretender poseerla.
En relacin al tema de las cabezas cortadas, son muchos los autores que han asociado este
motivo con la decapitacin de Juan el Bautista y tambin con la de Orfeo, mutilado por las
mujeres tracias. Pero este tema fue mucho ms que literatura en la Edad Media. Contaban que
el Papa Silvestre II se llev de Espaa una cabeza-orculo y tambin se atribuy la posesin
de otra similar a Alberto Magno, sin olvidar al Baphomet de los templarios, identificado con
una enigmtica cabeza que era venerada por stos. Segn el Acta de acusacin (Art. 146 y
147), ellos crean que, como el Grial, esta cabeza tena la virtud de fertilizar la tierra y que a ella
deban todas sus riquezas y poder. Pero tambin llama la atencin en este caso que no se
haya reparado en la fuente egipcia. Horus decapit a su madre Isis, despus de vencer a su to
Seth, porque ella intervino para impedir que lo matara. Por otro lado, en el famoso relato Keops
y el magoque se remonta al III milenio a.C. el poder ms espectacular de dicho mago es su
capacidad de restituir a un decapitado la cabeza y devolverle a la vida.
En este sentido, resulta iluminador que el mismo tema resurgiera durante la Edad Media. En La
leyenda dorada, Santiago de la Vorgine sostiene que Herodes hizo enterrar por separado el
cuerpo y la cabeza de Juan el Bautista por miedo a que se unieran y el profeta resucitara.
Como el propio Grial y el pez, esta cabeza cortada presenta una virtud germinativa que evoca a
las deidades egipcias de la fertilidad, como Osiris e Isis, as como el sugerente cuenco que
Nephtys hermana de Isis lleva como emblema sobre su cabeza evoca, en tanto que
recipiente, al Grial. Nephtys tambin es la madre del dios Anubis, que participa en la
resurreccin de Osiris como ayudante de Isis.
El motivo del mar es otra constante asociada al pez. Morgana significa la nacida del mar,
segn Evola; el cuerpo de Osiris es arrojado al Nilo y deriva por mar hasta llegar a Biblos; las
desdichas de Bata se inician cuando el mar lleva un mechn de pelo de su esposa al faran;
Arturo, como rey herido mortalmente, espera su redencin en la isla de Avalon; en las leyendas
clticas que aluden a la tradicin primordial de Irlanda, el superviviente de la raza original
(Tuan) se exilia en el mar y se transforma en un pez que, comido por una princesa, le permite
renacer como hijo de sta y profeta. Las coincidencias de tantos detalles aparentemente
anecdticos en tradiciones tan dispares indica que nos encontramos ante motivos
especialmente relevantes. Pero, cul es su significado?
Como elemento sagrado, el Grial representa al mismo tiempo un enorme riesgo de destruccin
para aquel que pretenda conquistarlo sin ser digno y una recompensa de plenitud para el
caballero predestinado y escogido como vengador del rey herido y restaurador del reino. Ese
es el simbolismo del asiento peligroso de la Tabla Redonda, reservado a dicho caballero y
que causa la muerte o la desgracia fulminante de cualquier otro que se atreva a ocupar dicha
silla.
Como afirma Evola, no cabe duda de que el relato del Grial codifica un itinerario inicitico. Si su
sede alude a un centro misterioso (eje inmvil en torno al cual gira el mundo), los distintos
personajes resultan aspectos diferentes de un mismo tipo o funcin. Perceval, Galvn,
Galahad, Ogiero, Lancelot o Peredur, representan los distintos destinos que aguardan a quien
lo busca (el iniciado). Anfortas, Jos de Arimatea y el rey pescador, son aspectos del
monarca herido en el muslo y en el sexo como marca inicitica (el hombre a redimir). La herida
en el muslo, como el tema del rey cojo, evocan la seal que distingue a Jacob como elegido,
despus que luch con Dios y venci, as como la escalera al Cielo de su sueo proftico se
sita en el lugar donde estaba la piedra sobre la cual apoy la cabeza para dormir. No es
casual que despus de su lucha sea distinguido por Dios mismo con un nuevo nombre (Israel),
que corresponde al hombre nuevo en que se ha transformado mediante su bsqueda
espiritual. La alquimia interior que se produce durante la misma como la correspondiente a la
sangre real concebida como signo y don divino del escogido, tambin se encuentra aludida
en la leyenda del Grial, en la cual las cabezas cortadas de un rey y una reina aparecen selladas
en plata y plomo y sostenidas por una misteriosa dama, junto a un carro que transporta otras
150 cabezas, en una versin atribuida a un monje de Glastonbury.
Por otro lado, llama la atencin comprobar que este simbolismo no aparece al azar, sino en
determinados momentos histricos muy especiales. Tanto el mito de Osiris como los relatos
egipcios comentados se remontan al enigmtico origen de la civilizacin faranica. Es entonces
que los misterios de Isis y Osiris adquieren dimensin nacional. El tema de la cabeza cortada
de Juan el Bautista, como la de Orfeo, nos sitan en la culminacin de la cultura antigua,
cuando el legado egipcio se perpetu en un rico sincretismo con el griego y naci la tradicin
del Hermes gnstico. Es el tiempo de los misterios (rficos, de Cibeles o de Atis, todos
asociados a castraciones o decapitaciones) y del primer cristianismo. A su vez, el ciclo del Grial
se crea enteramente entre el siglo XII y el XIII. En esta poca se ponen las bases de los
estados nacionales europeos y del proceso que conduce al humanismo italiano (siglos XIII y
XIV) y al posterior Renacimiento. En todos los casos estamos ante periodos que representan
autnticos saltos cualitativos en la evolucin de la cultura humana.
Todo indica que se trata de un saber total por el cual el iniciado trasciende la condicin humana
y se transforma en un ser superior que ha culminado su experiencia terrenal. En la Queste du
Graal, despus de contemplarlo en el Palacio Espiritual, Galahad suplica a Dios que lo
traslade directamente al Paraso por haber conocido plenamente su misterio; en Perceval in
Gallois, el castillo que sirve como sede del mismo se llama significativamente Edn; y en su
famoso Perceval, Wolfram von Eschenbach lo define como lo ms bello del Paraso y flor de
felicidad, que trae a la Tierra una plenitud de dones similares a los del Reino de los Cielos.
Ficha tcnica
Terry Gilliam
Direccin
The Fisher King es una pelcula estadounidense de 1991, dirigida por Terry Gilliam.
Protagonizada por Jeff Bridges, Robin Williams, Mercedes Ruehl y Amanda Plummer en
los papeles principales,
Galardonada con premios cinematogrficos estadounidenses e internacionales.
El ttulo hace referencia a la leyenda artrica del Rey Pescador y el Santo Grial.
Sinopsis[editar]
El exitoso locutor de radio Jack Lucas (Jeff Bridges) no se imagina que uno de sus
programas provocara que un oyente asesinara a siete personas en un bar y acabara por
suicidarse. A partir de esta cruda experiencia, Jack ve cmo su carrera se arruina y decide
suicidarse tambin. Pero justo en ese momento es salvado por un vagabundo con
problemas mentales llamado Parry (Robin Williams), que dice ser un caballero medieval en
busca del Santo Grial. Ahora, Jack tiene una segunda oportunidad para reemprender su
vida y ayudar a su nuevo amigo.
Argumento[editar]
Jack Lucas (Jeff Bridges) conduce un programa de radio en el que dialoga con los oyentes
y hace comentarios mordaces. Un da, interpretando los comentarios de Jack, uno de sus
radioescuchas entra en un bar y asesina a siete personas antes de suicidarse. Este hecho
arruina la carrera de Jack, que cae en una gran depresin.
Tres aos ms tarde, Jack decide suicidarse en un barrio marginal, pero cuando decide
hacerlo es atacado por un par de jvenes que agreden a los vagabundos. Parry (Robin
Williams), un vagabundo con problemas psquicos, ex-profesor universitario de Historia,
que dice ser un caballero medieval y sus amigos indigentes, le salvan.
Al despertar, Jack se encuentra en el lugar donde vive Parry y este mismo le comenta que
Jack es el elegido para traerle de vuelta el Santo Grial, el objeto ms preciado para el
vagabundo.
En ese mismo lugar, Jack descubre que el origen de los problemas psquicos de Parry es
que su esposa fue asesinada por el oyente que actu siguiendo sus comentarios. Jack se
siente en deuda con Parry y decide ayudarlo con una simple limosna, pero se da cuenta de
que para Parry esto no significaba nada, y que exista una chica a la cual l quera
conquistar, Lydia Sinclair (Amanda Plummer), pero ella estaba fuera de su alcance, debido
a la condicin social de l.
Jack decide ayudarlo para poder saldar la deuda, invitando a la chica a salir con Parry. Sin
embargo la historia tiene un giro inesperado ya que cuando todo iba bien en la cita, Parry
revive los momentos trgicos del deceso de su novia y entra en un estado catatnico
severo. Jack se da cuenta del estado de Parry, pero cuando los mdicos le dan a conocer
la incertidumbre de una posible recuperacin, se aleja de l y vuelve a ser comentarista de
radio.
Su vida se vuelve muy exitosa de nuevo, pero el recuerdo de aquella persona que salv su
vida lo hace mirar a travs de la banalidad en la que otra vez cae. Finalmente, Jack decide
romper las barreras de su corazn y va en busca de la salvacin de su amigo Parry.
Reparto[editar]
Jeff Bridges: Jack Lucas
Robin Williams: Parry
Mercedes Ruehl: Anne Napolitano
Amanda Plummer: Lydia Sinclair
Premios[editar]
Premio Oscar 1992: a la mejor actriz secundaria (Mercedes Ruhel).
2 Premios Globo de Oro 1992: a la mejor actuacin cine (Robin Williams); y a la
mejor actuacin secundaria - cine (Mercedes Ruhel).
Premio Saturno 1992: a la mejor actriz secundaria (Mercedes Ruhel).
Premio CFCA 1992: a la mejor actriz secundaria (Mercedes Ruhel).
Premio LAFCA 1991: a la mejor actriz (Mercedes Ruhel).
Premio BSFC 1991: a la mejor actriz secundaria (Mercedes Ruhel).
Premio American Comedy Award 1992 : a la mejor actriz cmica cine (Mercedes
Ruhel).
Premio Artios 1992: al mejor reparto cine (Jane Jenkins y Janet Hirshenson).
Premio Len de Plata a la mejor direccin 1991: Terry Gilliam (compartido).
Premio del pblico Festival Internacional de Cine de Toronto 1991: Terry Gilliam.
Comentarios[editar]
Fue la primera pelcula dirigida por Terry Gilliam en la que no particip en la elaboracin
del guion, y no actu ninguno de sus compaeros de Monty Python.
de Chrtien de Troyes
Idioma Francs
Serie
Estructura[editar]
Aprendizaje como caballero de Perceval[editar]
El protagonista de esta novela es un joven gals llamado Perceval, que destaca por su
nobleza, su valor y su buen corazn. Perceval vive con su madre en plena naturaleza y sin
contacto alguno con el mundo. Un da se encuentra con unos caballeros y decide unirse a
ellos, lo cual hunde a su madre en la tristeza. En la corte del rey Arturo, adonde acude a
armarse caballero, le encomiendan que derrote al malvado Caballero Rojo, cosa que
Perceval consigue con una lanza. Tras ello, Perceval va al castillo de Gornemant de
Gorhaut, un experimentado caballero, con el que aprende con rapidez.
En el castillo del Grial[editar]
Perceval contina sus andanzas y aventuras, algunas de ellas compartidas con Gawain,
un caballero que es sobrino del rey Arturo, y que cobra mucho protagonismo en la segunda
mitad de la novela. Perceval, como buen caballero, est idlicamente enamorado de la
doncella Blancaflor, lo que permite al autor recrearse en hermosos y poticos pasajes que
atestiguan la pasin del protagonista.
Perceval y el ermitao[editar]
Despus de narrar algunas peripecias ocurridas a Gawain, Perceval encuentra a un
ermitao, quien le explica ciertas cosas sobre l y le confirma las palabras de su prima
sobre su errneo comportamiento en el castillo del Grial.
Adaptacin al cine[editar]
Si bien ha habido varias adaptaciones al cine de la leyenda artrica, ric Rohmer film una
extraa y bella adaptacin de la obra de Chrtien de Troyes en Perceval le Gallois (1978).
La muerte de Arturo
Antecedentes de la obra[editar]
Vanse tambin: Rey Arturo y Fuentes originales de la materia de Bretaa.
Las historias del rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda son ampliamente
conocidas en el mundo, en gran medida gracias a los trabajos de los romnticos
ingleses delsiglo XIX y a la obra de Richard Wagner. Estos trabajos estn basados en las
obras escritas que surgieron en Europa entre los siglos XII y XVI; los cuales a su vez se
inspiraron en las historias que oralmente formaban parte del folclore medieval. Aunque el
nombre de Arturo y referencias a su reinado se encuentran en antiguos manuscritos
del siglo XI y principios del XII,2 los historiadores reconocen que la primera obra escrita
donde aparecen personajes artricos de una manera completa es la Historia Regum
Britanni, escrita entre 1130 y 1136 por el historiador gals Godofredo de Monmouth.3 Es
probable que el escritor francs Chrtien de Troyes se haya inspirado en esta obra para
sus relatos, que incluyen tambin a personajes artricos. Entre las diversas obras de
Troyes, la ms famosa es probablemente la inconclusa Perceval, el Cuento del Grial.
Troyes muri en 1190. A finales del mismo siglo, Robert de Boron escribi la triloga Li
livres dou Graal, donde las aventuras del rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda
alcanzan una configuracin definitiva.
En el siglo siguiente, concretamente entre 1200 y 1210, Wolfram von Eschenbach retom
al caballero Perceval, para usarlo como personaje protagonista de su poema
picoParzival.4 Hacia 1230, las leyendas artricas fueron recopiladas en La Vulgata,
tambin conocido como Lanzarote-Grial o Pseudo-map. El annimo compilador de este
ciclo afirma que se trata de testimonios recogidos de un manuscrito propiedad del rey
Arturo, con las historias contadas tal y como las haban vivido sus protagonistas. 5 La
Vulgata es un extenso ciclo de ms de 2.800 pginas, que ocupa cinco
volmenes.6 Durante los siguientes doscientos aos, las pocas obras nuevas sobre las
leyendas artricas alcanzaron escasa relevancia histrica, con excepcin de menciones
por Dante y Bocaccio.
La identidad de Malory[editar]
El Colegio de Winchester.
Caractersticas[editar]
El papel de los caballeros en las batallas haba decado desde los siglos XII y XIII, pero fue
tras las batallas de Crcy y de Agincourt, en la Guerra de los cien aos, que los caballeros
pasaron a ser protagonistas ms frecuentes de la literatura, y no de la vida militar. Malory
fue uno de varios autores que intentaron rescatar la imagen de los caballeros a partir de
numerosas fuentes medievales, principalmente textos franceses. La nostalgia y la
idealizacin de las eras de caballera es notoria en toda la obra, pero la caracterstica
distintiva de La muerte de Arturo es una prosa precisa, breve y escueta; que se aleja de las
ideologas y alegoras que predominan en otros textos artricos. Partiendo de un material
tradicional rico en historias entrelazadas y alegoras religiosas, Malory cre una historia
ms gil y dinmica; en la cual predomina el realismo, y los pasajes mgicos son solo
complemento de la trama. Los detalles terrenales tienen ms relevancia, al grado de que
Malory le da importancia hasta al costo de las expediciones y de las aventuras de los
caballeros. ste ltimo, junto con otros detalles que pueden parecer prosaicos, recuerdan
que Malory era un militar, instruido y piadoso; pero no un docto estudioso de la leyenda
artrica.
Uno de los factores que ms contribuyen a su relativo xito es el estilo moderno utilizado
para recontar material clsico, o, segn Vinaver, el uso del misterioso poder del estilo, el
nico mrito inmortal en el mundo de los libros.10 Malory prescinde de largas
disquisiciones; es sencillo y rpido al describir, y conciso en su narracin, concentrando el
impacto dramtico en los dilogos. Esto marca una gran diferencia con los textos artricos
disponibles en esa poca. La mayora eran textos franceses en verso, que sirven a Malory
solamente como fuentes de informacin, y as son reconocidos por Caxton en su prefacio.
En diversos pasajes de La muerte de Arturo, Malory advierte que tom alguna informacin
de lo que l llama "el Libro francs". No se ha precisado si esta alusin es a una nica
fuente, o ms bien a una coleccin de libros en francs que sirvieron como base, muy
probablemente a la obra de Chretin de Troyes.
Es claro que, cuando Malory recopil informacin de diversas fuentes, intent conciliar las
versiones, a veces encontradas, sobre algunos detalles de la leyenda. Sin embargo, su
logro fue solamente parcial, pues son notorias varias inconsistencias relativas a detalles
sobre los personajes, su interrelacin y los acontecimientos que los rodearon. En algunos
casos, los estudiosos atribuyen estos errores a malinterpretaciones de Malory en la
traduccin. En otros, se trata probablemente de confusiones del autor al manejar la vasta
cantidad de material disponible. Entre otros ejemplos, est el de Bagdemagus, un
personaje que en el Libro II11 es primo de Arturo. En el Libro VI, Lanzarote del Lagolucha
por Bagdemagus, pero en el Libro X existe un odio no explicado entre ambos personajes.
Posteriormente, la tumba de Bagdemagus es descrita en el Libro XVII, pero en elLibro XX,
el caballero an se encuentra vivo, aconsejando a Lanzarote como un amigo. Ejemplos
como ste se repiten a lo largo de la obra.
Influencia[editar]
La muerte de Arturo es, en palabras de L. D. Benson, la nica obra literaria inglesa escrita
entre Chaucer y Shakespeare, que an hoy en da es leda con renovado fervor y
placer.12 Esta obra ha sido, como muchas otras del gnero artrico, reinterpretada y
utilizada como fuente por artistas de diversas nacionalidades en siglos posteriores.
Pasajes de La muerte de Arturo fueron reinterpretados por Lord Tennyson en su
obravictoriana Idilios del rey en 1859; aunque, consecuente con su momento histrico,
Tennyson presenta a la leyenda del rey Arturo dominada por una visin moralista que est
muy lejos del tratamiento de Malory.13 Por esto, los Idilios del rey no es normalmente
considerada como un frutodirecto de La muerte de Arturo.14
Ms adelante, dos autores del siglo XX intentaron recrear el trabajo de Malory, pero con
renovado estilo y un humor ms moderno: John Steinbeck y T. H. White, quienes
abiertamente reconocen en Malory su fuente de inspiracin para sus obras artricas.
Adems, algunos estudiosos han notado la influencia de Malory en autores como C. S.
Lewis,15 autor de las Crnicas de Narnia; y T. S. Eliot,16 ganador delpremio Nobel de
Literatura en 1948.
Aunque las leyendas artricas han aparecido en el cine numerosas veces, dos pelculas
reconocen haberse inspirado directamente en La muerte de Arturo. La primera, Los
caballeros del rey Arturo, fue rodada en 1953 por Richard Thorpe. La segunda, de 1981,
es Excalibur, de John Boorman. De manera indirecta a travs de la obra de T. H. White, La
muerte de Arturo fue reflejada en otras dos pelculas: la pelcula animada de Disney La
espada en la piedra, dirigida por Wolfgang Reitherman, de 1963; y Camelot, de 1967,
dirigida por Joshua Logan.
El Libro II se enfoca en las aventuras de Sir Balin, un caballero de la corte de Arturo, desde
su participacin en la batalla del Castillo de Terrabil (donde Arturo consolid su dominio
sobre el pas), hasta su muerte junto con su hermano Balan. El Libro II consta de 19
captulos. En el Libro II, Malory menciona por primera vez a Camelot y a la Mesa
Redonda por sus nombres; y por primera vez en la obra aparecen la Dama del Lago,
Sir Lanzarote del Lago y Sir Tristn. Tambin en este libro, Arturo recibe a Excalibur, como
un regalo de la Dama del Lago, quien a continuacin es decapitada por Sir Balin, debido a
una disputa familiar. En el Libro III, compuesto de 15 captulos, el rey Arturo decide tomar
una esposa, para lo cual escoge a Ginebra. El Libro narra la boda, y la constitucin formal
de los Caballeros de la Mesa Redonda, que en ese momento suman veintiocho. 26 En el
mismo Libro, Gawain y Tor son tambin ordenados caballeros. En el Libro IV, Merln es
sepultado vivo por Nimue, una Damisela del Lago.27 Arturo se enfrenta por primera vez a la
Reina Morgana,28 quien aparece cuando Merln ya no est presente. El Libro IV est
compuesto de 28 captulos.
Libros V al XII[editar]
El Libro V comienza unos 15 a 20 aos despus del final del Libro IV. Se cree que el Libro
V fue el primero que escribi Malory.29 Compuesto nicamente de 12 captulos, este libro
dibuja a Arturo como un heroico personaje militar de grandes proporciones, pues lo
confronta directamente con el Imperio romano. El resultado de esta confrontacin es la
conquista de Roma por parte de Arturo.
Al comenzar el libro, el emperador Lucius30 enva a doce embajadores a la corte del rey
Arturo, para exigirle sumisin a Roma, tal y como haban hecho sus antecesores en el
trono. Los embajadores amenazan con la guerra, en caso de que Arturo rehse. Una vez a
solas con sus Caballeros de la Mesa Redonda, Arturo decide enfrentar militarmente a
Roma, y comienza a reunir un ejrcito para marchar hacia Italia. En su ausencia, dej a Sir
Constantine y a Sir Baudwin a cargo del reino. 31 Arturo desembarc en Flandes, y sostuvo
varias batallas con los romanos en territorio francs. En Pars, el rey Arturo se enfrent
finalmente con Lucius. El ejrcito ingls derrot al romano, que estaba apoyado por un
ejrcito de sarracenos, y despus el rey y el emperador se enfrentaron personalmente. En
el combate, este ltimo llev la peor parte, muriendo tras un golpe de la espada Excalibur.
Tras vencer a Lucius, Arturo entr en Roma y se hizo coronar emperador por el Papa.
El Libro VI es tambin conocido como "La noble historia de Sir Launcelot", y relata, en 18
captulos, las aventuras de Lanzarote del Lago. El caballero sali de la corte un da con el
propsito de buscar aventuras, acompaado de Sir Lionel. Despus de un tiempo no
especificado donde participa en torneos, mata gigantes y auxilia damiselas en desgracia;
Sir Lanzarote vuelve a Camelot dos das antes de la fiesta de Pentecosts, y relata sus
aventuras. Gracias a esas aventuras, Lanzarote gana renombre como el ms grande
caballero en el mundo. El Libro VII, conocido como "La historia de Sir Gareth", consta de
35 captulos. El libro relata las aventuras de un aventurero sin nombre que se present a la
corte del rey Arturo, donde fue llamado Beaumains32 por Sir Kay, quien lo emple como
ayudante de cocina en la corte. Despus de un ao, una damisela acudi a la mesa
redonda, pidiendo el auxilio de un caballero. Beaumains fue armado caballero por Sir
Lanzarote, y parti con la damisela, quien tard en tomar en serio al caballero recin
armado, por su pasado como ayudante de cocina. Tras diversas aventuras, Beaumains
revela su verdadero nombre, Sir Gareth de Orkney, y es admitido como un caballero ms
de la mesa redonda.
El Libro VIII, podra ser una obra independiente por s misma. Relata, en 41 captulos, la
historia de Sir Tristn de Liones, desde su nacimiento hasta su matrimonio con La Beale
Isoud. Fragmentos de esta historia reaparecen en la pera Tristn e Isolda, de Richard
Wagner, aunque sta no fue su fuente primaria de inspiracin. El hecho de que Tristn ya
hubiera aparecido como adulto en los libros II y VII no parece afectar la fluidez de la
narracin.
La corte del rey Arturo vuelve a ser el escenario principal en el Libro IX, que divide a sus
43 captulos para narrar las aventuras de Tristn, Sir Palomides y Breunor le Noire,
apodado La Cota mal Cortada.33 La accin del Libro X arranca inmediatamente despus de
los hechos narrados en el libro predecesor; durante un torneo organizado por Arturo,
donde Sir Tristn lucha con un escudo que obtuvo como regalo de Morgana. Con 88
captulos, el libro X es el ms largo de todos, y dedica tambin parte de sus pginas a Sir
Palomides y Sir Lanzarote.
Los Libros XI y XII, ambos de 14 captulos cada uno, giran alrededor de Sir Lanzarote, y
los aos que pas en el castillo del rey Pelles. Durante esos aos, Elaine, la hija de Pelles,
engaa con magia a Lanzarote, y conciben a Galahad, quien estaba destinado a tener un
lugar ms prominente en la caballera que el de su padre. Por primera vez, se habla a
detalle del Santo Grial (Sangrail), el cual estaba en custodia de Pelles, quien era pariente
deJos de Arimatea. Pelles permite que Lanzarote vea al Grial y se beneficie de sus
poderes curativos. Sin embargo, Lanzarote no puede tocar al Grial, ya que ese honor
estaba reservado para un caballero ms puro que l. Lanzarote se retira a vivir a la Isla
Gozosa34 cambindose el nombre por Le Chevaler Mal Fet.35 Acompaado por Elaine y un
squito de veinte doncellas, Lanzarote permanece en el exilio varios aos (toda la infancia
de su hijo) hasta que Ginebra lo manda buscar, a travs de Sir Perceval y Sir Hctor de
Maris.36
Libros XIII al XVII, la Demanda del Santo Grial[editar]
Estos cinco libros relatan la bsqueda del Santo Grial, propiamente dicha; la cual dura
aproximadamente cinco aos. Hasta este momento, el Grial ha aparecido en la narracin
como un objeto misterioso y prcticamente inaccesible, el cual fue visto por Sir Lanzarote
brevemente en el pasado. Es hasta el Libro XIII, de 20 captulos, que la aventura de
encontrar el Grial es formalmente emprendida por los caballeros de la mesa redonda. En
este libro, Galahad ha cumplido quince aos, y es armado caballero por su padre. Ambos
se renen con la corte del rey Arturo, y Galahad ocupa el asiento peligroso en la mesa
redonda.
En el Libro XVI, Sir Bors se ve en el dilema de rescatar a Sir Lionel (desnudo sobre el caballo
blanco, a la izquierda) o a una doncella en peligro.
Cuando Arturo vio que el asiento peligroso haba sido ocupado sin que el ocupante
muriera, entendi que haba llegado el momento de buscar el Santo Grial. El rey convoc
entonces a un torneo en Winchester para celebrar el comienzo de la aventura. En
las justasque sostuvo en el torneo, Galahad venci a todos los caballeros, con excepcin
de Perceval y Lanzarote. Tras el torneo, laDemanda del Santo Grial comenz con los votos
que cada caballero hizo de no volver sin haber encontrado al Grial. Galahad obtiene un
escudo que perteneci a Jos de Arimatea, y Lanzarote tiene una visin donde aparece el
Grial.
Los caballeros ya armados y dispuestos a partir en busca del Grial. Edward Burne-Jones.
El Libro XIV, de diez captulos, narra las primeras aventuras de Sir Perceval, tras haber
emprendido la Demanda del Grial. En el bosque, Perceval est cerca de caer en el pecado
al ser seducido por una aparicin del diablo. Sin embargo, su conciencia lo salva de pecar
en el ltimo instante. Los seis captulos del Libro XV, y los 17 del Libro XVI, relatan las
aventuras de varios caballeros; entre ellos Lanzarote, Gawain, Bors y Lionel.
El Libro XVII, que consta de 23 captulos, representa la culminacin de la Demanda del
Santo Grial. Tras haber seguido diversas aventuras cada uno por separado, los caballeros
Perceval, Bors y Galahad se encuentran dentro de un barco que los lleva a la tierra
de Logres; y ah abordan un segundo barco, con la gua de la hermana de Perceval. Una
vez a bordo, supieron que la nave haba sido construida siglos antes por el rey Salomn,
quien dej la espada de David en su interior, aguardando al ltimo de su linaje.37 El barco
los lleva a tierras no especificadas, donde los tres caballeros, siempre acompaados por la
hermana de Perceval, corren varias aventuras en bosques y castillos. La hermana de
Perceval muere desangrada en una de tales aventuras, y Galahad reencuentra a su padre
Lanzarote. Padre e hijo se separan nuevamente para continuar con la bsqueda del Grial,
que se encuentra en Carbonek, castillo del rey Pescador. Lanzarote es el primero en llegar
al castillo, y despus de ver brevemente al Grial, cae en estado de inanimacin durante
veinticuatro das, por lo que se lo cree muerto. Al recobrar la conciencia, Lanzarote regresa
a Logres, pues antes de perder el conocimiento, una voz le haba dicho que no le estara
permitido acercarse ms al Grial.
Galahad, Perceval y Bors llegaron a Carbonek cuando Lanzarote ya haba partido. En el
castillo, los tres caballeros se alimentan del Santo Grial. Galahad sana al rey Tullido,
siguiendo las instrucciones de Jos de Arimatea, quien aparece en forma de visin. Al
volver al barco de Salomn, encuentran dentro al Grial nuevamente, y son trasportados
hasta la tierra de Sarras. All, Galahad fue coronado rey, y ante otra visin, esta vez del hijo
de Jos de Arimatea, Galahad decide entregar su alma, que es recogida por ngelesy
llevada al cielo. Tras lamentar la prdida de su compaero, Perceval deja las armas y se
convierte en ermitao en Sarras, donde muere un ao despus. Sir Bors regresa entonces
a Camelot para relatar la historia, y poner fin a la Demanda del Santo Grial.
Mordred aprovecha la oportunidad para usurpar el trono, y al principio del Libro XXI, hace
correr el rumor de que Arturo haba muerto en combate. En consecuencia, hizo nombrar a
un parlamento nuevo, y se hizo elegir rey. Despus, intent casarse con la reina Ginebra,
aunque esta consigui escapar para refugiarse en la Torre de Londres. Cuando Arturo se
enter de lo que Mordred haca en su reino, se vio obligado a retirarse de la guerra que
sostena contra Lanzarote. Mordred lo aguard en Dover para evitar que desembarcara;
los ejrcitos se enfrascaron en una batalla donde muri Sir Gawain, sobrino de Arturo.
Mordred y su ejrcito huyeron a Canterbury. Mientras Arturo lo buscaba infructuosamente,
Mordred reclut muchos caballeros. Los dos personajes se encontraron en Salisbury,
donde tuvo lugar la batalla final entre ambos.41 La noche anterior a la batalla, Arturo haba
soado que Gawain le peda no luchar con Mordred, pues ello le traera su propia muerte.
En ese sueo, Gawain le asegur que Mordred sera derrotado por Lanzarote en un mes, y
Arturo recobrara su reino. Arturo pact entonces una tregua con Mordred, y se reuni para
debatir con l. Desafortunadamente, uno de los caballeros que atestiguaban la reunin,
desenvain su espada para matar una vbora. Las huestes de ambos lados pensaron que
sa era una seal para el comienzo de la lucha, y se lanzaron a la carga, desencadenando
la batalla no deseada por el rey. En el combate final del rey Arturo, ste atraviesa el cuerpo
de Mordred con su lanza. Mordred, agonizante, avanza sobre la lanza y consigue asestar
un golpe mortal al rey. Con la ayuda del caballeroSir Bedevere, el moribundo rey Arturo
enva la espada Excalibur al fondo de un lago, donde la mano de la Dama del Lago surge
del agua y recibe la espada. En seguida, Bedevere sube al rey a la barca en la que va
Morgana, ahora arrepentida de todo lo malo que hizo por el rey, que lo transportar a la
isla de Avaln, donde intentarn sanar su herida. Ms tarde, Sir Bedevere encuentra una
tumba sin nombre cerca deGlastonbury, y sospecha que quien all est enterrado es el rey
Arturo.
El libro termina relatando el destino de Ginebra, quien antes de morir, se retira a un
convento; y el de Lanzarote, quien retorna a Inglaterra para enterarse de lo sucedido, y se
convierte en ermitao. El Libro XXI est dividido en trece captulos.
Here is the hoole book of king Arthur and of his noble knyghtes of the Rounde Table, that whan they
were hole togyders there was ever an hondred and forty. And here is the ende of The Deth of Arthur.
fragmento del colofn, se encuentra solamente en la copia conservada en la Biblioteca Pierpont
Morgan.
Los personajes[editar]
En la tabla siguiente se listan algunos de los personajes principales de La muerte de
Arturo, as como los nombres equivalentes que han sido utilizados en diversas obras
artricas.
Solamente se listan aquellos de gran relevancia, o aquellos cuyos nombres pueden dar
lugar a confusiones.
Nombre Nombre
original en utilizado en la Otros nombres con que
Descripcin
La muerte de traduccin al se conoce al personaje44
Arturo42 espaol43
Traducciones al espaol
Steinbeck, John. Los hechos del rey Arturo y sus nobles caballeros. Editorial
Sudamericana, Buenos Aires, 1999. ISBN 950-07-1601-1
White, Terence Hanbury. Camelot: la leyenda del rey Arturo. Debate, Madrid,
1989. ISBN 84-7444-354-7
Bibliografa[editar]
En espaol
Alvar, Carlos. Breve diccionario artrico. Coleccin el Libro de Bolsillo BT-8703.
Alianza Editorial, Madrid, 1997. ISBN 84-206-3636-3
Annimo. Demanda del Santo Graal. Editora Nacional, Madrid, 1982. Traduccin y
edicin de Carlos Alvar. ISBN 84-276-0513-3.Primera traduccin moderna al espaol de Queste del
Saint Graal, cuarto volumen de La Vulgata.
En ingls
Malory, Sir Thomas. Le Morte D'Arthur. Edicin preparada por Janet Cowen.
Penguin Classics, 2 vol. Londres, 1986. ISBN 0-14-043043-1.
The works of Sir Thomas Malory. Ed. preparada por Eugne Vinaver, 3 vol.
Clarendon press, Oxford, Inglaterra, 1947.
Works (Of) Malory. Ed. preparada por Eugne Vinaver, 2. ed. 1 vol. Oxford
University Press, Oxford, 1971. ISBN 0-19-254163-3
Notas[editar]
1. Volver arriba Basada en los textos de T. H. White, a su vez basados en la obra de
Malory.
2. Volver arriba La leyenda de San Goeznovius (William de Leon, 1019), la vida de
San Cadoc (Lifris, 1100), crnica de Mount St. Michel (annimo, 1110), y Gesta
Regum Anglorum (William of Malsbury, 1125).
3. Volver arriba Comentario de Carlos Alvar, en la introduccin de Demanda del
Santo Graal, Ed. Nacional, 1982, p. 9.
4. Volver arriba Esta obra sirvi de inspiracin para que Richard Wagner compusiera
la pera Parsifal en 1882.
5. Volver arriba Comentario de Carlos Alvar, op. cit. pp. 9-10.
6. Volver arriba Siete volmenes en la edicin estadounidense de O. Sommer de
1909.
7. Volver arriba Kitteredge, G. L. Who was Sir Thomas Malory?. Harvard Studies and
Notes, vol. V, 1896.
8. Volver arriba Matthews, William. The Ill-Framed Knight, 1966.
9. Volver arriba Comentario de Janet Cowen en el prefacio de Le Morthe D'Arthur,
Londres, 1969
10. Volver arriba Vinaver, E. Malory. Oxford, 1929, p. 114.
11.Volver arriba Siguiendo la divisin en Libros de William Caxton.
12. Volver arriba Introduccin a La muerte de Arturo, Ed. Siruela, 1999; p. 11.
13. Volver arriba Introduccin a La muerte de Arturo, Ed. Siruela, 1999; p. 25.
14. Volver arriba Aparte de la literatura, es importante destacar la influencia del ideal
caballeresco en Inglaterra a partir del siglo XIX, y de entre los lectores de Malory
sobresale T. E. Lawrence "[...] un gran aventurero, el ltimo de los grandes
personajes picos de nuestro siglo, que no debemos olvidar: T. E. Lawrence. El
intrpido liberador de Arabia, el escritor refinado de Los siete pilares de la
sabidura, el traductor de La Odisea, era un devoto lector de Malory [...] relea los
episodios de aventuras y prodigios artricos. Admiraba tambin las hazaas de
los Cruzados y visitaba los castillos ligados a sus recuerdos, y probablemente en
su fantasa se enlazaban las hazaas de stos y las de los quimricos caballeros
de la Tabla Redonda. Tambin l era un caballero errante, a su manera." (Historia
del Rey Arturo y de los nobles y errantes caballeros de la tabla redonda, Carlos
Garca Gual, Alianza Editorial 1984 p. 205)
15. Volver arriba Lawlor, John; edicin de Cowen, p. xxx.
16. Volver arriba Howarth, Herbert. Notes on some figures behind T. S. Eliot.
Londres, 1965, p. 238.
17. Volver arriba En otras obras literarias, tambin llamados los Nueve de la Fama.
18. Volver arriba Inclusive, Caxton menciona que rese la vida de Godofredo de
Bouillon en un libro dedicado a Eduardo IV.
19. Volver arriba Prefacio original de Caxton en la edicin de Janet Cowen, p. 4.
20. Volver arriba Lawlor, John; edicin de Cowen, p. xiv.
21. Volver arriba El libro no menciona cual es la relacin entre Merln y Uther
Pendragon, ni tampoco detalla el personaje de Merln. Simplemente lo introduce
sbitamente en el texto, como si ya fuera un personaje desarrollado y bien
conocido por los lectores, quienes de antemano saben que se trata de un mago.
22. Volver arriba Lay by the Duchess.
23. Volver arriba De este modo Malory pretende aclarar que Arturo no fue el producto
de un adulterio, pues Igraine era viuda desde tres horas antes de concebirlo.
24. Volver arriba Malory no da ninguna referencia que pudiera sealar alguna iglesia
londinense en especfico. Caxton se pregunta si se tratar del edificio que
precedi a la Catedral de San Pablo de Londres.
25. Volver arriba En La muerte de Arturo, esta espada no es la famosa Excalibur, la
cual aparece hasta el libro siguiente.
26. Volver arriba Deberan ser cuarenta y ocho, segn Cowen, op. cit, p. 470. En el
mismo Libro III, Malory deja dos asientos vacos, y llama a uno de ellos el asiento
peligroso (the Siege Perilous).
27. Volver arriba En varias versiones de la leyenda artrica, la Dama del Lago y
Nimue son el mismo personaje. En el Libro III, Malory explcitamente separa al
personaje en dos. De este modo, Nimue aparece como un ser malfico, al
traicionar a Merln, mientras que la Dama del Lago muere antes que Merln sea
traicionado, al ser decapitada por Balin (La muerte de Arturo, Editorial Siruela
2001 pp. 87).
28. Volver arriba Las diversas leyendas artricas dan a Morgana papeles diferentes.
En la obra de Malory, Morgana es esposa del Rey Uriens, madre de Sir Uwain, y a
la vez es hermana de Arturo (ed. de Cowen, op. cit. Libro IV, cap. 12, p. 135)En la
pelcula Excalibur de John Boorman, Morgana es madre de Mordred, lo que ha
llevado a algunos a confundir este hecho con la versin de Malory.
29. Volver arriba Lawlor, John, en la edicin de Cowen, p. xiv., supone que el orden
en que Malory escribi fue: Libro V, I, II, III, IV, VI, VII, y consecutivamente hasta el
final.
30. Volver arriba Se cree que este personaje es ficticio, pues no se ha conseguido
identificarlo con alguna persona real. Malory no especifica ms que el nombre
"Lucius" y, en la historia romana, varios emperadores tenan ese nombre de
nacimiento, aunque no siempre lo utilizaron como parte de su nombre imperial.
Godofredo de Monmouth lo identifica como Lucius Tiberius, el cual no
corresponde a ningn emperador romano real. En la Vulgata tambin se menciona
simplemente a Lucius.
31. Volver arriba Estos dos personajes fueron creados por Malory. En otras versiones
de la historia, es Sir Mordred quien custodia al reino en ausencia de Arturo.
Probablemente Malory decidi reservar a Mordred hasta que tuviera una
intervencin ms significativa, y es hasta el Libro XXI que Mordred queda al
cuidado del reino en ausencia del rey.
32. Volver arriba Manos bellas, refirindose a sus manos blancas y suaves,
contrarias a las rudas manos de un hombre de armas.
33. Volver arriba Llamado La Cote Male Tail en la traduccin al espaol de Ed.
Siruela, 1999.
34. Volver arriba Tambin llamada Isla de la Alegra. La isla no se identifica con
ningn lugar real. Es llamada "de la alegra" por los cnticos y bailes diarios del
squito de Lanzarote. Alvar, C.,Breve diccionario artrico, pp. 158, 159.
35. Volver arriba En ingls: "The knight that hath trespassed", o el caballero que ha
actuado mal. Lanzarote tiene remordimiento de haber procreado un hijo ilegtimo.
36. Volver arriba Un personaje diferente a Sir Hctor, padre adoptivo de Arturo.
37. Volver arriba Galahad, quien combinaba el linaje de Jos de Arimatea por va de
su madre (lnea del rey Pelles), el de David y Salomn por va de su abuela
paterna, Elaine, y el de Nascin por su abuelo paterno, Ban de Benioc. Alvar,
C. Breve diccionario artrico, p. 120.
38. Volver arriba Malory emplea este epteto por primera vez, reconociendo que lo
tom del "Libro francs"; en probable referencia a la obra de Chrtien de
Troyes Lancelot, el Caballero de la Carreta.
39. Volver arriba Malory, Sir Thomas (2001). La muerte de Arturo (vol. I). Siruela.
pp. 69-70 y 82. ISBN 84-7844-483-1.
40. Volver arriba En palabras de Malory: "....si estuvieron en la cama o tuvieron otra
suerte de placeres, no quiero hacer mencin de ello, pues el amor en aquel
tiempo no era como es hoy en da." Edicin preparada por Janet Cowen, p. 460.
41. Volver arriba Comnmente en las obras artricas, esta es la Batalla de Camlann.
Sin embargo, Malory no la menciona por ese nombre, simplemente ubica al lector
cerca de Salisbury.
42. Volver arriba Le Morte d'Arthur, edicin de Caxton, preparada por Janet Cowen,
1986.
43. Volver arriba La muerte de Arturo, traduccin de Editorial Siruela, 1999.
44. Volver arriba Diversas fuentes. Entre otras, Breve diccionario artrico, de C.
Alvar.
Robert de Boron
Merln dictando sus profecas a un escriba.Miniatura del Merln de Robert de Boron
Robert de Boron (tambin escrito Bouron y Beron) fue un poeta francs de los
siglos XII y XIII, nacido en la aldea de Boron, en la vecindad de Montbliard. Sobreviven
dos poemas que Boron escribi en versos octoslabos: Joseph d'Arimathe (Jos de
Arimatea) yMerlin. De este ltimo, se conservan solamente algunos fragmentos, e
interpretaciones posteriores en prosa. Se cree que los poemas eran parte de una obra de
tres o cuatro trabajos, que reseaban las aventuras del rey Arturo y su relacin con
el Santo Grial. Posiblemente el tercero era un poema dedicado a Percival, y el cuarto a la
muerte del rey Arturo, con el ttulo Mort Artu.
Robert de Boron fue el primer autor en dar al mito del Grial una dimensin explcitamente
cristiana. De acuerdo a Boron, Jos de Arimatea us la copa de la ltima cena para
recoger las gotas de sangre que Jess de Nazaret derram en la cruz, y llev la copa
avalon (identificado con Glastonbury, en Inglaterra), donde el Grial estuvo oculto hasta la
llegada del rey Arturo y su caballero Percival.
Lo que se sabe de la vida de Boron, se ha deducido a travs de sus escritos. En Jos de
Arimatea, Boron se refiere a s mismo algunas veces como caballero (messires), y
menciona que estaba al servicio de Gautier de "Mont Belyal". Pierre Le Gentil cree que
este personaje era Gautier de Montbliard, quien en 1202 particip en la Cuarta Cruzada,
y muri en Palestina en 1212.
Referencias[editar]
Pierre Le Gentil, "Chapter 19: The Work of Robert de Boron and the Didot
Perceval", Arthurian Literature in the Middle Ages, A Collaborative History, (ed. R.S.
Loomis). Oxford: Clarendon Press, 1959.
Chrtien de Troyes
Chrtien de Troyes
Informacin personal
Nacimiento 1150
Troyes, Francia
Nacionalidad Francesa
Informacin profesional
Chrtien de Troyes /ketj dtwa/ (hacia 1150 hacia 1183) fue un poeta de la corte
de Champaa. Se dice que es el primernovelista de Francia y, segn algunos,1 el padre de
la novela occidental.
Biografa[editar]
Se conoce muy poco sobre su vida. Se supone que naci en Troyes y estudi lenguas
clsicas, incluido el griego. Antes de entrar en una orden monstica, se orient, gracias a
su precoz talento o a algn protector de fortuna, a una carrera como clrigo en la Corte
de Mara de Francia, quien le habra encargado algunas obras, y, ms tarde, a la de Felipe
de Alsacia, conde de Flandes, a quien est dedicado Perceval o el cuento del Grial.
Fundamentndose en su nombre Chrtien, algunos creen que era un judo converso, tesis
defendida por Philippe Walter. Sus narraciones transparentaran as una inspiracin
cabalstica. Segn otros su inspiracin deriva del catarismo. Sea como fuere, sus orgenes,
sin duda modestos, permanecen oscuros.
Su fuente de inspiracin se encuentra en la tradicin celta y en las leyendas bretonas (la
llamada matire de Bretagne, en castellano materia de Bretaa). Pero l confiere a estos
materiales una dimensin cristiana nueva, fuertemente impregnada por los cantares de
gesta en lengua d'oil de la segunda mitad del siglo XII. El secreto de su arte reside en su
capacidad de operar, segn sus mismas palabras, la buena conjointure, esto es, la alianza
sabiamente dosificada entre la forma y el fondo. Considerado como uno de los primeros
autores de libros de caballeras, donde mito y folklore se unen admirablemente para formar
narraciones de encuesta, restringe el recurso a los elementos sobrenaturales, que l
subordina a la descripcin refinada de los sentimientos humanos, e incluso a la denuncia
de iniquidades o injusticias sociales.
Es uno de los iniciadores de la literatura cortesana en Francia, aunque rinde cuentas al
deseo y la sexualidad, al encuentro de los autores que desarrollaron el gnero tras su
muerte. Cinco de sus novelas han llegado hasta nosotros: rec et nide, Cligs, Lancelot
ou le Chevalier de la charrette, Yvain ou le Chevalier au Lion, Perceval ou le Conte du
Graal. Guillaume d'Angleterre, novela que le es a veces atribuida, es de autenticidad
dudosa. Lancelot e Yvain aparecen como sus novelas ms clebres y complementarias,
tanto por su tema como por su factura. Chrtien de Troyes las habra compuesto hacia
1175: en la primera, trata de la oposicin moral entre el sentido del honor y la pasin
adltera; en la segunda, de la dificultad de conciliar la aventura caballeresca y el amor
conyugal. De forma muy original, las intrigas de estas dos novelas se van entrelazando y el
narrador no necesita enviar al lector de una a la otra.
Habiendo inspirado a numerosos poetas en toda Europa, Chrtien de Troyes puede ser
considerado como uno de los creadores de la novela medieval, sobre todo por la riqueza
de sus obras y por la psicologa compleja de sus personajes. Su genialidad e inventiva es
notable, fue el primer autor en escribir sobre el Grial en una novela. Su larga notoriedad en
una Europa medieval, donde los clrigos permanecen muy a menudo annimos, subraya
el valor excepcional de su talento y creatividad.
La temtica gira alrededor del ciclo bretn o leyenda del Rey Arturo y sus caballeros de la
Mesa Redonda. Es muy probable que haya conocido la Historia de los reyes de Britania,
de Godofredo de Monmouth y que la obra le haya servido de fuente de inspiracin.
Obra[editar]
Novelas[editar]
Gauvain y el cura.
Ilustracin de Lancelot del Lago.
Biblioteca Nacional de Francia
Erec y Enide.
Cligs.
Yvain, el Caballero del Len.
Lancelot, el Caballero de la Carreta.
Perceval, el Cuento del Grial (que es la ms enigmtica y que qued inacabada;
actualmente algunos eruditos consideran que tras su muerte se fundieron los textos de
dos obras separadas. Contiene la primera mencin escrita del Grial).
Otras obras[editar]
Referencias[editar]
1. Volver arriba From "Four Arthurian Romances" gutenberg.org. Visto 29 de marzo
2007.
Wolfram von Eschenbach (Eschenbach, actual Baviera, ca. 1170 ca. 1220) fue
un caballero y poeta alemn, reconocido como uno de los mayores poetas picos de su
tiempo. Como Minnesnger, tambin compuso poesa lrica.
Biografa[editar]
Naci en una familia noble y perteneci a la corte de Hermann de Turingia. En su obra se
observa gran admiracin al conocimiento basado en la experiencia y una crtica a la
erudicin obtenida slo a travs de la lectura.
Monumento en su ciudad natal.
Este trovador alemn, este Minnesnger, fue una pieza clave para encumbrar el mito
de Parzival. Fue de los ms importantes trovadores deWartburg y sus obras fueron muy
apreciadas. Al parecer, fue un caballero a la manera de Ramn Llull. No se sabe a ciencia
cierta cundo naci, pero se cree que a finales del siglo XII. Su patria natal fue Baviera y
Eschenbach su pueblo. Vivi gran parte de su vida en Ansbach. Su pueblo natal recibi
hace poco el nombre de Wolframs-Eschenbach en su memoria, y se le erigi un
monumento.
Lo ms curioso es que Wolfram von Eschenbach no saba ni leer ni escribir, al parecer se
haca leer las obras y posea una prodigiosa memoria. Era una mezcla de caballero
medieval, poeta, monje y guerrero, reuna en su persona elementos caballerescos y
populares, laicos y eclesisticos; tena por nica riqueza el arte que le dio Dios por nica
fuente de sustento, el canto; respiran sus poemas la fresca atmsfera del bosque y de las
montaas. Los escritos ms antiguos de su obra estn recopilados en la variedad
germnica conocida como franconio oriental.
Consideraciones[editar]
Se supone que concibi Parzival a principios del siglo XIII en el castillo de Wartburg
mtica cuna de poetas y trovadores y lo finaliz en1215. En este castillo, donde
estos maestros cantores, cuyas tres reglas principales, Dios, su seor y la mujer amada,
constituan la fuente de su inspiracin, Eschenbach compuso su obra. Pues l fue el
prncipe de los trovadores, junto con Walther von der Vogelweide y Heinrich
Tannhuser. Richard Wagner se inspir en las obras y personajes creados por von
Eschenbach para crear sus peras Parsifal y Tannhuser.
Algunos han visto en su obra visiones mgicas y lazos esotrico-msticos. Se dice que
Parzival revela gran control intelectual, una tendencia cognoscitiva, alqumica y mgica.
Eschenbach es un guerrero nato, un guerrero minnesnger de la guerra esotrica.
Eschenbach habla del Grial como una fuente de poder de la que emana riqueza y
abundancia sin lmites, un objeto tan solemne, que en el Paraso no hay nada ms bello, el
todo perfecto donde nada falta y que era al mismo tiempo racimo y flor.
Dej inconclusas otras dos epopeyas, Titurel (acerca de la fidelidad) y Willehalm (acerca
de Guillermo de Aquitania). Tambin fue autor de poesas cortesanas.1
Referencias[editar]
1. Volver arriba Wolfram von Eschenbach
Thomas Malory
Thomas Malory
Informacin personal
Nacimiento 1416
Warwickshire, Reino Unido
Nacionalidad Inglesa
Informacin profesional
Distinciones Caballero
[editar datos en Wikidata]
Thomas Malory (c. 1416 14 de marzo de 1471) CBE, fue el autor o el compilador de La
muerte de Arturo. Existen varias hiptesis sobre la identidad de Malory, aunque la ms
aceptada dice que se trata de un ingls de Newbold Revell enWarwickshire. El
apellido Malory aparece con diferentes grafas, incluyendo Maillorie, Mallory y Maleore. El
apellido se origin en el antiguo adjetivo francs maler (del latn male auguratus), que
significa 'de mal augurio' o 'desafortunado'.
Pocos datos se saben ciertos de la historia de Malory. Probablemente naci alrededor de
1416 (aunque algunos eruditos sugieren una fecha anterior). Educado como un hombre
rico en Warwickshire, sirvi a las rdenes del famoso conde de Warwick, junto al que luch
en Calais en 1436. Bajo el mecenazgo y ejemplo del conde (descendiente del
legendario Guy de Warwick), a Malory le fue bien; en 1445 fue miembro del parlamento
(representante al gobierno del condado de Warckwickshire). Mas de ah en adelante su
vida se torn menos honorable, pues fue durante la Guerra de las Dos Rosas, que asol
su tierra durante largos aos, cuando apoy al bando de los perdedores.
En nombre de los partidarios de los Lancaster, saque y arras y se comport de forma
cruel y temeraria. Al fin, tras ser vencidos, Malory se encontr en una situacin
desesperada, pues haba contrado grandes deudas para costear la guerra y haba sido
acusado de bandidaje y violaciones. En los aos posteriores saque la abada de Combe e
intent asesinar al Duque de Buckingham. Muri en prisin en marzo de 1471 de una crisis
respiratoria, menos de dos aos despus de completar su gran libro. Se puede decir que
con la muerte de Malory la caballera se top con su fin.
Escap de la crcel en dos ocasiones, una vez luchando con una gran variedad de armas
y cruzando a nado un foso. Fue preso en varios lugares de Londres, pero sali varias
veces bajo fianza. Nunca fue juzgado por los cargos que se le haban imputado. En la
dcada de 1460 fue perdonado al menos una vez por el rey Enrique VI, pero ms a
menudo, fue expresamente excluido del perdn tanto por Enrique VI como por su rival y
sucesor, Eduardo VI. Est claro, por los comentarios que hace Malory al final de algunas
secciones de su narrativa, que compuso al menos parte de su obra mientras estuvo en
prisin. La descripcin que hace de l mismo en el colofn de La muerte de Arturo ha
llevado a especular sobre la posibilidad de que fuera un sacerdote, aunque esto no est
generalmente aceptado.
Se trata de una reelaboracin de todos los textos franceses e ingleses (entre los cuales
estn el Lanzarote-Grial y el Brut deLayamon), que Malory tena a su disposicin, sobre la
vida del rey Arturo. Fue acabado en 1469 y publicado por William Caxton en 1485. Muy
probablemente esta obra es el texto que ms ha influido en la visin posterior de la
leyenda del rey bretn.
La obra de Malory representa la transicin del romance (libro de aventuras medieval) a
la novela moderna. Infunde en sus historias arturianas una simple moralidadcaballeresca.
El estilo es limpio, terso, fcil de entender para el lector moderno; la escritura es
musical, narracin objetiva.
Muchas obras modernas toman ideas de la obra de Malory. As, el libro de Alfred
Tennyson The Lady of Shalott (La dama de Shalott). Un joven Malory aparece como
personaje al final de la novela de Terence H. White The Once and Future King (1939),
publicada como Camelot, libro basado en La muerte de Arturo. Esta participacin
inesperada del propio autor se incluye en el musical de Broadway Camelot. En sus obras
estn basados los guiones de pelculas artricas, como Los caballeros del rey
Arturo (1953), dirigida por Richard Thorpe, y Excalibur (1981), de John Boorman.
Edicin en espaol[editar]
La muerte de Arturo, Siruela, Madrid, 2008, ISBN 9788498412796.
Eliot concibi el poema de acuerdo con la leyenda del Santo Grial que
Jessie L. Weston, recoge en su obra From Ritual to Romance. La historia
es as, Existi una vez un reino llamado Tierra Balda cuyo rey qued
estril a consecuencia de heridas de guerra. Su tierra, que se extiende des
Burdeos a San Sebastin se torn estril tambin. El Rey (Pescador) ve a
su pas escaso de agua y a sus gentes sufrir la sequa. Slo la llegada de
un hroe extranjero acabar con el problema. Pero, este hroe, deber
entender los smbolos del Santo grial: la lanza sangrante, la copa sagrada,
etc., y realizar una serie de pruebas, la ms importante es visitar la Capilla
peligrosa azotada por el viento y la tormenta y en donde se encuentra el
velo que debe recoger para lo cual tendr que vencer al mal y sus fuerzas.
Una forma de leer el texto es buscando el sentido del mismo y su valor potico, a la
manera de Seferis, planteando una aproximacin racionalista a la obra[iii]. Aceptaremos
este modo racional para una primera lectura. No obstante, ha sido, paradojalmente, esta va
la que nos ha llevado a comprobar la esterilidad del anlisis del poema a partir de su
supuesta oscuridad, pues, si bien existen en l referencias a claves arquetpicas
universales , La Tierra Balda no es un poema ocultista . Ms bien es una produccin en
cascada de imgenes presentadas con precisin y cuya ltima clave parece ser la de una
historia y una memoria en brumas, pero altamente emotiva, de un sentimiento radical de
cuestionamiento a la decadencia y sequedad de la cultura occidental.
No es el momento de argumentar si acaso Eliot es un poeta de la decadencia en la misma
corriente crtica o restauradora de Spengler, de C.S Lewis y otros. Al respecto, hay un debate
significativo en los textos de Herman[iv], Magris[v], Burrow[vi] y de Bloom[vii]. Lo que s
nos parece importante decir en vista del propsito de este ensayo es que La Tierra Balda es
un poema de los escenarios de la memoria occidental, un mapa potico de la decadencia,
como fenmeno de la historia universal, y desde cuyas fuentes emblemticas Eliot
construye un discurso crtico de la decadencia contempornea. A la manera de un flaneur
hermtico describe no slo el Londres de postguerra, sino una ciudad global que es tambin
Jerusaln, Roma, Viena o Cartago, a partir de la cual deshilvana un discurso convencional
sobre los ocasos de las civilizaciones, para poetizar la historia de un cierto desencanto,
que es su propia crtica a la cultura, explorando un discurso de profundidades, superador
de las apariencias y desarrollados en claves. De ah que es acertado llamarlo flaneur, pues
como lo hicieran Baudelaire, Rilke o Benjamin, Eliot recorre poticamente la memoria
crepuscular de las ciudades a travs de un poema intenso y comprimido.
[i] Moody, David (ed), The Cambridge Companion to T.S. Eliot, Cambridge University Press,
Cambridge, 1998.
[ii] Seferis, Giorgio, El Estilo Griego I: K.P. Kavfis T.S. Eliot, FCE, Mxico, 1994, p. 27.
[iii] Seferis, ibid, p. 28.
[iv] Herman, Arthur, La Idea de Decadencia en la Historia Occidental, Editorial Andrs Bello,
Santiago, 1997.
[vi] Burrow, John, La Crisis de la Razn. El Pensamiento Europeo 1848 1914, Crtica,
Barcelona, 2001.
[ix] Pujals Gesali, Esteban, Eliot, Yeats, Pound y la Modernidad en Poesa, Introduccin a
Eliot, T.S. Cuatro Cuartetos, Ctedra, Madrid, 1999.
[xi] Paz, Octavio, Excursiones / Incursiones. Dominio Extranjero. Obras Completas, Vol. II,
FCE, Mxico, 1995, p. 301.
[xii] Paz, Octavio, Los Hijos del Limo, Seix Barral, Barcelona, 1998.
[xv] Kenner, Hugh The Death of Europe, en Bloom, Harold (ed) T.S. Eliots The Waste land,
Chelsea House Publishers, New York, 1986, pp. 14 y ss.
[xvi] Dick, Bernard, The Waste Land and The Decensus of Inferos, en Bloom, nota 16, p. 67
y ss.
[xvii] Bloom, Harold, T.S. Eliot, Blooms Major Poets, Chelsea House Publishers, Broomall,
1999, p. 16.
[xviii] Nevo, Ruth, The Waste Land: Ur-Text of Deconstruction, en Bloom, Harold, T.S. Eliot,
Modern Critical Views, Chelsea House Publishers, New York, 1985.