TOMASZ NIEMAS

MARSZ NIEPODLEGOCI POD SZTANDARAMI BOGA

W dniu wita Niepodlegoci, 11 listopada 2017 roku, ulicami Warszawy przeszed

pod sztandarami Boga kolejny Marsz Niepodlegoci1. Tegoroczny Marsz
Niepodlegoci zapisa wan kart ksigi ycia Polakw. W demonstracji wzio udzia
60 tysicy patriotw, ktrzy w sercach swoich maj wypisane imi Polska.
Ta najwiksza manifestacja patriotyczno-narodowa w Europie odbya si pod hasem:
My chcemy Boga!. Te trzy wane dla Polakw sowa nawizuj do hymnu kocielnego
Nous voulons Dieu My chcemy Boga, ktry w tym roku obchodzi 135. rocznic
swego powstania. Autorem sw i muzyki hymnu jest francuski ksidz Franois-Xavier
Moreau2. Opublikowa on pie 11 wrzenia 1882 roku w odpowiedzi na programow
ateizacj we Francji. Na jzyk polski przeoy j w roku 1908 jezuita, pisarz, nauczyciel
z Chorzowa, Gustaw (Eugeniusz) Fihauser-Mieczowski3.

Bg na polskich sztandarach to nie tylko odwoanie do historii i tradycji naszego

Narodu, lecz przede wszystkim dziedzictwo chrzecijaskiej przeszoci, ktre toruje
drog obecnym i przyszym pokoleniom Polakw. Haso tegorocznego Marszu
Niepodlegoci jest take odpowiedzi na kryzys duchowy, jaki od duszego czasu
obejmuje Europ. Niemal wszystkie kraje wspczesnej Europy maj chrzecijaskie
korzenie4, jednak wiele z nich porzucio chrzecijastwo5. Odwoanie si wprost do Boga

1
Marsz Niepodlegoci zosta zainicjowany przez narodow Modzie Wszechpolsk i Obz Narodowo-
Radykalny w roku 2010. Ta patriotyczna demonstracja staa si wanym elementem narodowych
obchodw odzyskania Niepodlegoci Rzeczypospolitej Polskiej.
2
Franois-Xavier Moreau (1882).
3
Jacek Leszczyna, Dariusz Rott (2007: 3942).
4
Tosamo Europy nie jest wycznie chrzecijaska, poniewa zarwno Judaizm, jak i Islam,
przyczyniay si do jej formowania w przeszoci. Chrzecijaskie dziedzictwo dominowao i zachowao
pierwszestwo w procesie rozwoju Europy. Nie stanowio jednak wycznego czynnika w diachronicznym
procesie formowania europejskiej tosamoci. Europejska tosamo jest biblijna, czyli monoteistyczna.
Istot monoteizmu jest wiara w Jednego i Jedynego Boga. Chrzecijastwo stanowi wielk cz tej
biblijnej tradycji. Tote widoczny coraz bardziej w Unii Europejskiej sprzeciw wobec uznania
chrzecijaskiej tosamoci Starego Kontynentu jest czsto bdnie uzasadniany tym, i rodzi ona ryzyko
zamknitej Ligi Chrzecijaskiej (Marios Begzos (2013: 1315)).

1
przez rzesze uczestnikw Marszu, przybyych z wielu miejscowoci z rnych regionw
Polski kraju bdcego od 1 maja 2004 roku aktywnym i odpowiedzialnym czonkiem
Unii Europejskiej stao si w pewnym sensie Bo pochodni, ktra w dniu wita
Niepodlegoci rozwietlia ten chrzecijaski kraj na tle wspczesnej, yjcej
w apostazji6 Europy.

5
Wrd pastw europejskich wiara w Boga jest najbardziej powszechna na Malcie, w Rumunii, na Cyprze,
w Polsce i Grecji. Najmniej wierzcych w Boga wrd swych obywateli maj Czechy, Francja, Szwecja,
Holandia, Estonia, a take Norwegia. W cigu ostatnich kilkunastu lat znaczco zmalaa liczba wiernych
w Niemczech, Portugalii, Austrii, Finlandii, Islandii, Belgii, Holandii, Sowenii i Wielkiej Brytanii.
Wierzcy, ktrzy deklaruj wiar w bliej nieokrelon si duchow lub yciow, a wic zwykle nie s
zwizani z adn okrelon religi, w niektrych krajach pod wzgldem liczbowym znacznie przewyszaj
teistw. Tak jest na przykad w Islandii, na otwie czy w Danii (Pawe Bieliski (2014)).
6
Apostazja to odstpienie od wyznawanej religii. Termin ten wywodzi si od greckiego sowa apostasia,
ktre oznacza odstpstwo, bunt. Pojcie apostazji wystpuje w Pimie witym, gdzie przyjmuje
wyranie sens religijny:
W Starym Testamencie oznacza ono odpadnicie od Boga, albo odstpienie od Prawa Mojeszowego.
Jednym z pierwszych biblijnych przykadw apostazji jest odwrcenie si narodu wybranego od swego
Boga po wyjciu z niewoli egipskiej, w czasie, gdy Mojesz zbyt dugo przebywa na grze Synaj (Wj 32
34). Termin apostazja pojawia si na kartach Biblii po raz pierwszy w Ksidze Liczb: Tylko nie buntujcie
si przeciwko Panu (Lb 14, 9). W jzyku hebrajskim uyte zostao w tym zdaniu sowo marad
buntowa si, ktre Septuaginta (staroytny przekad Biblii Hebrajskiej na jzyk grecki) tumaczy
uywajc sowa apostasia. Rwnie w Ksidze Izajasza (Iz 30, 1) Septuaginta uywa terminu apostasia
na tumaczenie hebrajskiego sarar by niepokornym. przekornym. Apostazja jako odpadnicie
od Pana (hebr. mesubah odpadnicie, odstpstwo) wystpuje u proroka Jeremiasza (Jr 2, 19).
O apostazji jako odstpstwie od Boga, buncie wobec Niego mwi si rwnie w Ksidze Jozuego (Joz 22,
22); 1. Ksidze Krlewskiej (1 Krl 21, 13); o sprzeniewierzeniu si Panu oraz o wystpnych czynach
w 2. Ksidze Kronik (2 Krn 28, 19; 33, 19). Ponadto w Ksigach Machabejskich apostazja oznacza
odstpstwo od zakonu Boego (1 Mch 2, 15) czy te odstpienie od kultu ojcw swoich (2 Mch 2, 19).
Co wicej, prorok Daniel wspomina o odstpstwie apostazji, ktra pojawia si w skutek podstpnych
zwodze, w kontekcie zbliajcego si koca wiata (Dn 11).
W Nowym Testamencie apostazja przyjmuje znaczenie odstpienia od wiary chrzecijaskiej (2 Tes 2, 3;
1 Tm 4, 13; Hbr 3, 12). Apostazj zapowiadaj sowa Chrystusa: Czy jednak Syn Czowieczy znajdzie
wiar na ziemi, gdy przyjdzie? (k 18, 8) i Jego ostrzeenie zawarte w sowach skierowanych do swoich
uczniw, kiedy mwi o znakach zbliajcego si koca wiata. Strzecie si, eby was kto nie zwid (...)
wwczas wielu zachwieje si w wierze, (...) powstanie wielu faszywych prorokw i wielu w bd
wprowadz (Mt 24, 4. 10. 11). Chrzecijaska tradycja uznania apostazji za znak czasw ostatecznych
siga Apostoa Pawa. W 2. Licie do Tesaloniczan w. Pawe posuguje si terminem apostasia, nadajc
mu wymiar eschatologiczny: Niech was w aden sposb nikt nie zwodzi, bo dzie ten [dzie Paski]
nie nadejdzie, dopki nie przyjdzie najpierw odstpstwo i nie objawi si czowiek grzechu, syn zatracenia
(2 Tes 2, 3). Nie ma tu jednoznacznego okrelenia czy apostazja bdzie miaa miejsce wrd chrzecijan,
pogan czy wrd ydw. Z 1. Listu do Tymoteusza wynika jednak, e Aposto mia na myli odstpstwo
chrzecijan od wiary: W czasach ostatecznych niektrzy odstpi od wiary, skaniajc si ku duchom
zwodniczym i ku naukom demonw. Stanie si to przez takich, ktrzy obudnie kami, majc wasne
sumienie napitnowane (1 Tm 4, 12). Wedug w. Pawa (2 Tes 2, 112) powtrne przyjcie Chrystusa
na ziemi poprzedz dwa zdarzenia: apostazja i pojawienie si czowieka nieprawoci. Przed powtrnym
przyjciem Chrystusa pojawi si Antychryst, ktrego Pan pokona tchnieniem swoich ust i blaskiem
swego przybycia. Podobnie jak Jezus, tak i Antychryst bdzie mia swoj paruzj (grec. parousia
przybycie, obecno, pojawienie si). Ukae si on jednak w czasie i okolicznociach wyznaczonych
przez Boga. Pod koniec wiata nastpi spotkanie, a nie walka, Antychrysta z Chrystusem, ktry zatraci go
samym objawieniem swej paruzji. Przyjcie Chrystusa, o ktrym tu mowa, czyli paruzja, swym greckim
okreleniem nawizuje do triumfalnego powrotu wodza ze zwyciskiej wojny. W ujciu Apostoa Pawa
nieprawo jest rdem apostazji, ale rwnie i jej objawieniem. Nieprawo jako odrzucenie woli Boej

2
Aposto Narodw, w. Pawe z Tarsu, w licie skierowanym do Rzymian w 58 roku n.e.
zamieci tekst, nazywany susznie przez biblistw (Ernst Khl, Charles H. Dodd, Werner
H. Schmidt, et al.) hymnem na cze zbawczej mioci Boga (Rz 8, 3139)7. W dziejach
Polski szczeglne znaczenie zyskay sowa Apostoa: Jeli Bg z nami, kt przeciwko
nam (Rz 8, 31). To wanie w roku 1569, w bliskoci czasowej 600. rocznicy chrztu
Polski, z inicjatywy Zygmunta II Augusta8 zostaa powoana wielka Rzeczpospolita
Obojga Narodw (ac. Res Publica Utriusque Nationis)9, z jej dewiz w jzyku aciskim:
Si Deus nobiscum quis contra nos Jeli Bg z nami, kt przeciwko nam. Rwnie
dzisiaj szczegln wymow maj sowa Apostoa Pawa widniejce na renesansowym
portalu bramy Zamku Krlewskiego na Wawelu. W Bramie Bartomieja Berrecciego10
na Wawelu znajduj si trzy wejcia, z ktrych rodkowe, najwiksze, ozdobione
jest aciskim napisem: SI DEUS NOBISCUM QUIS CONTRA NOS.

Dewiza Jagiellonw na portalu wawelskim

i przeciwstawianie si mioci Boga pozostaje tajemnicz moc dziaajc w tym wiecie a do czasu
chwalebnego przyjcia Pana. Warto zauway, i apostazja, jako odrzucenie wiary w Boga i odstpstwo
od Chrystusa Syna Boego, nie jest jedynie znakiem koca wiata, ale te zjawiskiem pojawiajcym si
w caej historii ludzkoci i majcym swj pocztek w upadku szatana. Nadal aktualne s sowa autora Listu
do Hebrajczykw, ktry w I. wieku n.e. ze stanowczoci przestrzega chrzecijan pochodzenia
ydowskiego: Baczcie, bracia, aby nie byo w kim z was przewrotnego serca niewiary, ktrej skutkiem
jest odstpienie od Boga ywego (Hbr 3, 12). Serce przewrotne i niedowierzajce Chrystusowi,
jak przewrotne i niedowierzajce Mojeszowi serce Izraelitw na pustyni tego rodzaju usposobienie
to prosta droga do apostazji, do wyrzeczenia si Chrystusa, a tym samym Boga ywego (Jerzy Tofiluk
(2004: 105111); Jan Stpie (1979: 221224, 350); Tomasz Niemas (2016: 141, 153)).
7
Kazimierz Romaniuk (1978: 187).
8
Ostatni mski przedstawiciel dynastii Jagiellonw.
9
Historyczne pastwo w Europie powstae po poczeniu Polski i Litwy (15691795). Rozcigao si
na wikszoci terytorium dzisiejszej Polski, Litwy, Biaorusi i Ukrainy, a czciowo take otwy, Estonii,
Rosji, Modawii i Sowacji. Obszar Rzeczpospolitej Obojga Narodw zajmowa 780 tys. km2,
a zamieszkaa tam ludno liczya ponad 6 milionw mieszkacw. Oba pastwa razem w wolnej elekcji
wybieray jednego wadc. Panujcym ustrojem bya demokracja szlachecka. Potencja militarny
i inicjatywy w gospodarce stanowiy o sile mocarstwa, z ktrym liczyy si najwiksze potgi kontynentu.
Kraj ttni yciem, powstay nowe miasta, wielu cudzoziemcw osiedlao si w Polsce. Kwita kultura
artystyczna, a Polacy byli obecni na zachodnioeuropejskich uniwersytetach (Jerzy Topolski (2015)).
10
Brama wjazdowa Zamku Krlewskiego na Wawelu, prowadzca na Dziedziniec Arkadowy.
Swoj nazw wzia od budowniczego Bartomieja Berrecciego.

3
W celu dotarcia do istoty przesania Apostoa Narodw zawartego w sowach Bg
z nami warto przyjrze si dokadnie tekstowi oryginalnemu i tumaczeniu dosownemu
sw w. Pawa z Listu do Rzymian 8, 3111:

,
Jeli Bg za nami, kto przeciw nam?

Fakt, e Bg jest ,,za nami zosta wyraony w jzyku greckim zwrotem

(czyt. hyper hemon). Zwrot ten oznacza: ,,opowiada si za kim, ,,by przy czyim
boku, ,,bra kogo w obron 12. Jeli Bg jest po naszej stronie, nikt nie jest w stanie si
nam sprzeciwi. Nikt i nic nie moe nas odczy od Jego mioci (por. Rz 8, 35). Nie ma
niczego, co mogoby chrzecijaninom stan na przeszkodzie. W kolejnym wierszu
w. Pawe jeszcze bardziej wyjania, na czym polega Boe ,,by za nami. Oto Bg
jest tym, ktry ,,wyda za nas (hyper hemon) wasnego Syna (Rz 8, 32). Bg nie
oszczdzi w naszej sprawie wasnego Syna, co jest gwarancj Jego mioci wobec nas
i troski o zaspokojenie wszystkich naszych potrzeb13.

Wyrana i zdecydowana deklaracja Marszu Niepodlegoci 2017 My chcemy Boga

to wyjtkowa odpowied wielu Polakw na wielko mioci i wiernoci Boga wobec
naszego Narodu. My chcemy Boga we wszystkich wanych sprawach Rzeczypospolitej
Polskiej, poniewa tylko On jest gwarancj wielkiej i suwerennej Polski poddanej
jedynie Bogu. To bez wtpienia najlepsze haso w historii Marszu Niepodlegoci
od pocztku jego istnienia, tj. od 2010 roku.

Podczas wizyty w Polsce 6 lipca 2017 roku, Prezydent Stanw Zjednoczonych Donald
J. Trump, podczas przemwienia na Placu Krasiskich w Warszawie, przypomnia sowa
hymnu, ktre s manifestem naszej wiary. Donald Trump mwi wtedy: Stojc tu dzisiaj
przed tym niesamowitym zgromadzeniem, jake wiernym narodem, nada sysz te gosy
odbijajce si echem w historii. Ich przesanie jest tak samo aktualne dzisiaj jak
kiedykolwiek Polacy, Amerykanie, Europejczycy nadal woaj wielkim gosem:

11
Remigiusz Popowski (1994: 732).
12
Kazimierz Romaniuk (1978: 188).
13
William Barclay (1978: 95).

4
My chcemy Boga14. Godny uwagi jest fakt, i Prezydent Stanw Zjednoczonych
w swoim przemwieniu na pierwszym miejscu stawia Nard Polski jako wzr wiary
w Boga dla wspczesnego wiata.

Aktualne jest wci przesanie w. Siostry Faustyny o Boym Miosierdziu, w ktrym

Polska ma w planach Boych wane powoanie. W Dzienniczku w. Siostry Faustyny
znajduj si zdumiewajce sowa, ktre wita usyszaa podczas modlitwy z ust Jezusa
Chrystusa: Gdy si modliam za Polsk, usyszaam te sowa: Polsk szczeglnie
umiowaem, a jeeli posuszna bdzie woli mojej, wywysz j w potdze i witoci.
Z niej wyjdzie iskra, ktra przygotuje wiat na ostateczne przyjcie moje15.

Z poszanowaniem dla Polski i Polakw,

autor projektw Herb Polski na Stulecie Niepodlegoci,

Modlitwa za Polsk na Stulecie Niepodlegoci
http://curiel333.wixsite.com/herb-polski

7 listopada 2017 roku

14
Tekst przemwienia Prezydenta Stanw Zjednoczonych Donalda J. Trumpa jest dostpny na oficjalnej
stronie internetowej Ambasady i Konsulatu USA w Polsce: pl.usembassy.gov/pl/przemowienie_potus/
15
Maria Faustyna Kowalska [1929-33: Dz. 1732] (2006: 480).

5
 BIBLIOGRAFIA

Barclay, William (1978) List do Rzymian. Konstanty Wiazowski (przek.). Warszawa:

Wydawnictwo Sowo Prawdy.

Begzos, Marios (2013) Europa i chrzecijastwo: historia i przyszo. Marek awreszuk

(przek.). [W:] Elpis. Tom 15, Numer 27. Biaystok: Wydawnictwo Uniwersytetu
w Biaymstoku; 1315.

Bieliski, Pawe (2014) Religijno w Europie, www.niedziela.pl/artykul/10660/Religijnosc-

w-Europie (dostp: 3 listopada 2017).

Kowalska, Maria Faustyna [1929-33 (forma pamitnika), 1981] (2006) Dzienniczek.

Miosierdzie Boe w duszy mojej. [Krakw: Wydawnictwo Zgromadzenia Sistr Matki Boej
Miosierdzia] Warszawa: Wydawnictwo Ksiy Marianw MIC.

Leszczyna, Jacek, Dariusz Rott (red.) (2007) Sownik pisarzy lskich. Tom 2. Katowice:
Wydawnictwo Uniwersytetu lskiego.

Moreau, Franois-Xavier (1882) Nous voulons Dieu. Cantique N.-D. de Lourdes. Cur de
Sorigny.

Niemas, Tomasz (2016) Perspektywa eschatologiczna proegzystencji wierzcych w przekazie

Pisma witego (Bibliotheca Biblica). Wrocaw: TUM.

Popowski, Remigiusz, Micha Wojciechowski (przek.) (1994) Grecko-polski Nowy

Testament. Wydanie interlinearne z kodami gramatycznymi (Prymasowska Seria Biblijna 1).
Warszawa: Oficyna Wydawnicza Vocatio.

Romaniuk, Kazimierz (1978) List do Rzymian. Wstp, przekad z oryginau, komentarz

(Pismo wite Nowego Testamentu VI/1). Pozna, Warszawa: Wydawnictwo Pallottinum.

Stpie, Jan (1979) Listy do Tesaloniczan i Pasterskie. Wstp, przekad z oryginau,

komentarz (Pismo wite Nowego Testamentu IX). Pozna, Warszawa: Wydawnictwo
Pallottinum.

6
Tofiluk, Jerzy (2004) Apostasia i anastasis w wymiarze eschatologicznym. [W:] Elpis.
Tom 6, Numer 9/10. Biaystok: Wydawnictwo Uniwersytetu w Biaymstoku; 105115.

Topolski, Jerzy (2015) Rzeczpospolita Obojga Narodw 1501 1795. Pozna: Wydawnictwo
Poznaskie.

Cytaty biblijne w przekadzie polskim podane wedug pitego wydania Biblii Tysiclecia:
Dynarski, Kazimierz, Maria Przyby (red.), Zesp Biblistw Polskich ([1965] 2002) Pismo
wite Starego i Nowego Testamentu w przekadzie z jzykw oryginalnych. Pozna:
Wydawnictwo Pallottinum.