CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE PLATÓN

• ALMA: En la antropología platónica, el alma es un principio de

vida y de conocimiento, siendo esto último especifico de lo
humano al identificarse con la Razón. Platón atribuye al alma una
naturaleza inmaterial e inmortal debido a que procede del mundo
inteligible y llega a un cuerpo de manera accidental (no esencial).
Una vez que el alma llega a un cuerpo, inicia un proceso de
purificación a partir de sucesivas reencarnaciones hasta que
reencarnándose en el cuerpo del filósofo vuelve a regresar al
mundo inteligible al contemplar Las ideas supremas (concepción
cíclica). Platón distingue entre tres tipos de alma o tres panes del
alma, sin dejarlo muy claro (racional, irascible y concupiscible o
razón, ánimo y apetito) argumentando que cada alma o parte
corresponde a uno de Los grupos sociales que habitan en la
ciudad (gobernantes, guardianes y productores) con la finalidad
de buscar un equilibrio social c individual que da lugar a la
consecución de la Justicia.

• CIENCIA: En la epistemología de Platón, la ciencia o episteme, es

el máximo grado de conocimiento alcanzable a partir del uso
exclusivo de la Razón. Es decir, las afirmaciones a las que se llega
tienen carácter universal e inmutable pues se consigue el
conocimiento de las ideas supremas: Bien, Justicia y Belleza.
Dentro de esta clasificación, distingue entre la dianoia, el
conocimiento que nos proporciona el estudio de los entes
matemáticos, y la noesis, el conocimiento que nos da la actividad
filosófica, la contemplación de las ideas en sí mismas. Según
Platón, son muy pocos los hombres que llegan a alcanzar esta
forma de conocimiento.

• OPINIÓN :En la epistemología de Platón, la opinión o doxa, no se

puede tomar como un conocimiento (episteme) en sentido
estricto, pues nos viene dado por la experiencia del mundo
sensible, lo cual lo hace falible y no puede tener un carácter
universal e inmutable. En la medida en que el inundo sensible es
una copia imperfecta del mundo inteligible, el conocimiento que
obtenemos a través de los sentidos no es válido pues no tiene por
objeto el estadio de las ideas. También Platón distingue en este
nivel dos grados: la eikasía (imaginación), conjeturas que nos
hacemos a partir de las "sombras" y pistis (creencias),
razonamientos que erróneamente damos por válidos.

• DIALÉCTICA: En la epistemología platónica es el proceso o

método de conocimiento que nos va a garantizar el conocimiento
absoluto de las ideas supremas, sobre iodo la idea de Bien. Este
concepto lo toma de Heráclito, pero mientras que aquél lo usaba
para explicar cómo se producían los cambios, el movimiento, la
generación y la corrupción en la Physis, Platón lo elevará a la
máxima disciplina (a veces identificada con la misma Filosofía)
que completa la formación del filósofo. La dialéctica parte de
afirmaciones estrictamente racionales (tesis), nunca de hipótesis,
que tras ser negadas por otras (antítesis) va dando lugar a tesis
más verdaderas y próximas a las Ideas hasta remontar y alcanzar
la Idea suprema (sentido ascendente), para después identificar
qué lugar ocupa cada una de las Ideas (sentido descendente).
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• REMINISCENCIA: Se trata de un concepto que en Platón
establece una conexión entre la teoría del alma y la del
conocimiento. La reminiscencia o anamnesia refiere a una
actividad propia del alma que consiste en recordar todos aquellos
conocimientos que se pierden una vez el alma llega al mundo
sensible. Por otra parte, esta actividad de recordar no estaba
dirigida a las cosas concretas o particulares, sino al recuerdo de
las ideas universales y abstractas que son causa de las cosas
concretas. En definitiva, esta teoría platónica, nos viene a decir
que no creamos conocimientos nuevos, sino que nos limitamos a
recordar lo que ya sabíamos.

• DEMIURGO: En la cosmología de Platón, el Demiurgo es la

inteligencia ordenadora de carácter divino que configura el cosmos
dándole forma a partir de las Ideas. Esto es, toma la materia
caótica que siempre ha estado y le da forma y la ordena tornando
como modelo las Ideas. En este sentido, el Demiurgo no es
creador en sentido pleno, sino ordenador de la materia para darle
un sentido más comprensible.

• DUALISMO: En el pensamiento de Platón es una doctrina que

atraviesa sus teorías, la cual establece separaciones corno: en la
ortología, división entre dos mundos, en la epistemología: dos
tipos de conocimiento, en la antropología, dos partes constitutivas
del hombre.

• IDEA DE BIEN: Se traía de la idea suprema. Es la causa de todas

las cosas, el principio del ser y de la inteligibilidad de todas las
ideas, al tiempo que de ella depende toda la realidad. Aquellos
que llegan al conocimiento del Bien, mediante la dialéctica,
llegarán a ser gobernantes perfectos. En tanto que idea suprema
también encierra en sí misma a la Justicia y la Belleza.

• JUSTICIA: En la teoría de las ideas de Platón, la justicia tiene

suma importancia, pues es de la que se genera el orden y
equilibrio, tanto a nivel individual como social. Con este término,
Platón enlaza la Ontología con la Política cerrando así con la
máxima coherencia su sistema filosófico. En la República, la
Justicia se consigue a partir de una distribución de las funciones
sociales que le corresponde a cada grupo social, en la medida en
que han desarrollado la parte del aliña y la virtud que son propias
de cada grupo. Si la división del trabajo y la especialización de las
funciones se dan conforme al orden natural, dará lugar a formas
de gobierno más justas. No obstante, para Platón la forma de
gobierno más justa es la que se compone de aquellos individuos
que, habiéndose dedicado a la filosofía, han contemplado la
misma Idea de Justicia y son capaces de inculcarla y educar a los
ciudadanos.

• REY-FILOSOFO: Es una figura que en la ciudad ideal de Platón es

el que debe gobernar, pues sólo deben hacerlo los más sabios, de
modo que deben ser los filósofos o los reyes que se dediquen a la
filosofía, ya que han sido los que han contemplado las ideas
supremas. Estos gobernantes estarán sometidos a una rigurosa
formación, entre los 20 y los 35 años, que va desde el estudio de
la gimnástica, la música, la matemática hasta la dialéctica.

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• VIRTUD: Término que refiere a la excelencia del ser. Platón habló
de tres virtudes que perfeccionarían las partes del alma. Así, la
virtud de la prudencia (phrónesis) perfeccionaría a la razón, la
fortaleza (andreia) a las pasiones y la templanza (sophrósyné) a
los apetitos. Por otra parte, en su teoría de la justicia, Platón dirá
que cada grupo social ha desarrollado más cada una de las
virtudes, por lo que los gobernantes han desarrollado la prudencia,
los guardianes la fortaleza y los productores la templanza.

• MUNDO INTELIGIBLE: En la ontología platónica, refiere a la

auténtica realidad, el ámbito donde habitan las Ideas, las cuales
hacen posible la realidad de la que damos cuenta por medio de los
sentidos. En tanto que auténtica realidad, hace que el filósofo la
tenga por objeto de conocimiento, pero sólo accederá por medio
de la razón y la actividad dialéctica.

• MUNDO SENSIBLE: En la ontología platónica, es el conjunto de

las cosas físicas. En tanto que se trata de una copia imperfecta de
las Ideas, el mundo sensible tiene un carácter temporal, espacial y
cambiante, de manera que del estudio de dichas realidades no
cabe una ciencia sino la mera opinión.