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LENGUAJE Y COMUNICACIN

Timbre UTP
NIMAS DE DA CLARO
Nombres: _________________________________________________________ Curso 1____ N Lista: ____
Profesores: Marlen Arias/Alejandro Carrasco/Maritza Carmona Fecha: ___ de Octubre de 2015

Objetivos de aprendizaje: Identificar la estructura interna y externa de la obra dramtica en


nimas de da Claro. Aplicar estrategias de comprensin lectora.
I. ANTES DE LA LECTURA
SOBRE EL AUTOR
Alejandro Sieveking (1934) es actor, director y dramaturgo. Su primer acercamiento a la
disciplina lo tuvo en la Universidad de Chile cuando cursaba Arquitectura, carrera de la que se
retir para estudiar teatro. En esa etapa estren la obra Parecido a la felicidad que fue dirigida
por Vctor Jara y que le llev a ganar el Premio Municipal de Teatro en 1959, adems de realizar
una gira por pases del continente.
Su colaboracin artstica con Vctor Jara se reedit en los textos que le consagraran,

como nimas de da claro y La remolienda, y en el disco documental La Poblacin.


En paralelo a su labor de dramaturgo, Sieveking se desempe como actor en diversos
programas de televisin.
Junto a Ana Gonzlez y Blgica Castro, puso en marcha en 1971 la sala Teatro del
ngel que se inaugur con otro texto de su autora, La Mantis religiosa. Luego del golpe de
Estado de 1973, se estableci en Costa Rica donde continu con su produccin
dramatrgica, actoral y de diseo de vestuario.
A su regreso a Chile, retom la actividad en el medio local de artes escnicas y
comenz una extensa labor docente en el mbito universitario.
En la obra de Sieveking es recurrente la presencia de elementos realistas desde una
mirada crtica, psicolgica y folclrica.

NIMAS DE DA CLARO
Esta obra fue estrenada el 25 de mayo de 1962 en la sala Antonio Varas en una produccin del Instituto
de Teatro de la Universidad de Chile, ITUCH. La direccin y la recopilacin del material folclrico estuvieron a
cargo de Vctor Jara y la escenografa fue diseada por Guillermo Nez.
La creacin debut das antes del inicio del Mundial de Ftbol, encuentro deportivo que motiv en las
compaas universitarias el montaje de obras nacionales. El texto posicion al autor como uno de los ms
importantes de la Generacin del 50.
Sieveking busc en la pieza reconstruir ritos, ceremonias, modos de hablar y costumbres criollas de una
manera cercana a la realidad a fin de superar el localismo asociado con al campo chileno. Para ello incorpor
personajes que le permitan elaborar una caracterizacin profunda de la condicin social, psicolgica e
histrica.
Alejandro Sieveking bas sus principios creativos en retratar elementos de la identidad nacional por medio de la
mixtura entre lo costumbrista y lo mitolgico. En nimas de da aborda las races mitolgicas y/o religiosas
pertenecientes a la memoria colectiva popular a travs de personajes cercanos a la realidad y situaciones de humor.

El pblico para el dramaturgo


Actualmente me siento entre dos corrientes. La primera en un teatro inspirado en el folclore y que, ms que
nada, nace de un afn de encontrar races absolutamente chilenas y de la necesidad de hacer un teatro
popular. Popular en el sentido de que sea captado y que llegue a la mayor cantidad de pblico posible,
hacindolo volver a los espectculos teatrales de los cuales ha huido despus de ver compaas profesionales
sin vitalidad, montajes tontos graves y un par de obras vanguardistas mal representadas. 1

Sieveking, Alejandro. Sobre mi teatro, prlogo del autor a la obra Mi hermano Cristin, en la antologa Teatro chileno actual. Editorial
Zig-Zag. Santiago. 1966.
1. En tu opinin, tiene vigencia el pensamiento que Sieveking expresa en esta cita sobre el sentido del
teatro? Por qu?
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2. Qu piensas del inters del autor por el folclore nacional? Desarrolla tu respuesta.
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3. Has visto alguna obra de teatro que refleje las races de la cultura chilena? Cul y de qu trataba?
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4. Cmo ves la relacin del folclore con la identificacin del pblico con una obra teatral? Fundamenta
tu respuesta.
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5. El autor se refiere a un teatro tonto grave. A qu se refiere? Has asistido a alguna obra que te
recuerde esta definicin?
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QU ES UN NIMA?
La palabra nima es de origen latn y significa
alma. En la antigedad se la utilizaba para designar la
esencia que dotaba a los seres vivos de la capacidad de
realizar actividades vitales y que los diferencia de los seres
inertes o que no cuentan con movimiento propio.
Al entender de este modo la nocin de alma se debe
admitir la existencia de ella no slo en los seres humanos,
sino tambin en los animales y las plantas.
El trmino aparece tambin en la visin antropolgica
de numerosos grupos culturales y religiosos.
En la actualidad, la expresin es usada con mayor frecuencia en contextos religiosos.
.
El alma en la religiosidad
Para diversas tradiciones religiosas y filosficas, el alma corresponde a la dimensin espiritual o
trascendente de los seres vivos. Es decir, el alma es parte constituyente de la esencia interna del
individuo.

1. Por qu los habitantes de Talagante de la obra definen a las hermanas Gonzlez como nimas?
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2. Identificas alguna relacin o equivalencia entre la definicin de nima y el significado que se le da


en nimas de da claro?
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3. Piensas que la concepcin de alma se sustenta slo en la ptica religiosa? Por qu?
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CREENCIAS POPULARES Y TRADICIN
Alejandro Sieveking sita la historia de nimas de da claro en el pueblo de Talagante, conocido
por sus artesanas y mitos populares. Los propios talagantinos han recopilado y transmitido oralmente
las historias sobre la presencia del diablo, brujos y otros seres mitolgicos en la zona.
Las creencias populares propias de esta localidad se evidencian en el dilogo entre Eulogio y
Luzmira, en el que l expresa: Puras ideas de la gente! Ven una sombrita que se mueve... y yast! El
nima en persona de la fulana que..., se ahog, por ejemplo! Y despus no hay caso, juran que le
vieron hasta el color de la enagua. 2

El diablo habita Talagante


En la cultura popular, la figura del diablo es responsable de males, hijos sin padre y creador de fortunas.
De acuerdo a la tradicin, no se presenta en una nica forma fsica, sino que se multiplica en diferentes
personajes y se deja identificar a partir de determinadas particularidades, como dientes de oro, cola y cuernos,
entre otras.

1. Piensas que las historias como la existencia del diablo son parte de nuestras creencias actuales?
Justifica tu respuesta.
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2. Qu historias sobre seres mitolgicos conoces? Con qu las relacionas?


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3. Ves reflejadas la creencia popular en la televisin y el cine? Cita ejemplos.


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4. Qu conoces de las historias de Talagante? Sabas que se le llamaba el pueblo de las brujas?
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5. Crees que los mitos populares tienen presencia o visibilidad en las grandes ciudades? Justifica tu
respuesta.
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El espectador y Sieveking
() puede pensarse que me preocupo mucho del pblico. Efectivamente es as. No me interesa
ser un incomprendido ni pasar a la posteridad; quiero que el espectador actual vea en mis obras temas,
problemas, imgenes que toquen de alguna manera su sensibilidad entretenindolo y, ojal, hacindolo
mejor. Quiero mejorar el mundo. Alejandro Sieveking

a) Qu opinas de esta afirmacin de Alejandro Sieveking? Ves esta visin del arte presente en los
realizadores contemporneos?
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b) En tu opinin., cul es la idea que tiene el autor del rol de espectador?
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c) Cmo nimas de da claro refleja la visin de Sieveking sobre la dramaturgia?


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II. DESPUS DE LA LECTURA: Completa el siguiente cuadro de anlisis.
ARGUMENTO

N de Actos N de Escenas N de Acotaciones


Dramaturgo

Manifestacin

PERSONAJES CARACTERIZACIN IMPORTANCIA OBJETIVO


1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

AMBIENTES HECHOS
1.
2.
CUADRO
(Descrbelo)
ESQUEMA DRAMTICO
Presentacin del
Conflicto
Desarrollo del
conflicto
Clmax

Desenlace

PUESTA EN ESCENA: La Obra Dramtica se transforma en Obra


Teatral
1. Menciona los diez elementos que forman parte de la puesta en escena. Destaca
con rojo el ms importante.
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2. A travs de qu elemento de la obra dramtica los actores se enterarn de la


forma de actuar o vestir de sus personajes?
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3. Menciona a un personaje que haya hecho un monlogo o un aparte dentro de la


obra
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4. Qu elementos de utilera sern necesarios para la representacin?


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5. Qu efectos especiales utilizaras para esta obra?


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6. Qu importancia pueden tener la msica y los sonidos dentro de la obra? Qu


tipo de msica y sonidos pondras?
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7. Elabora un dibujo de la puesta en escena de la obra nimas de da claro en
donde se evidencie el clmax de la obra. Agrega los diez elementos, sin olvidar el
ms importante.

Para conversar (Desarrolla las respuestas en tu cuaderno)


1.Qu creencias populares conoces, y que sean propios del lugar donde vives o que hayas
visitado?

2.Qu es un alma en pena? Qu piensas sobre su existencia y sus manifestaciones en la


realidad?

3.Qu opinas de la siguiente afirmacin de Nano? Parece que a la gente que se muere sin hacer
lo que ms quera, el alma se les queda peg en la tierra, esperando. Y parece, tamin, que no
pueen descansar hasta que se cumple lo questaban esperando.

4.En el caso de los personajes de esta obra, qu era lo que ms queran, que causa que se les
quede el alma peg en la tierra? Qu deseo crees que podra ser tan fuerte en la vida de una
persona, que si no se realizase en vida dejara su alma en la tierra esperando?

5.Qu idea previa tenas sobre las brujas? En la obra dramtica hay un personaje del cual se dice
que es bruja. Cmo es? En qu se parece o se diferencia de la idea que tenas previamente de
estos personajes?

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