O DIREITO NA SOCIOLOGIA CLSSICA: uma anlise do

pensamento de Marx, Weber e Durkheim

Cssio Yuzo Shiraishi1

Dra. Elizete Mello da Silva2
Linha de Pesquisa: Cincias Sociais
Aplicadas

Resumo
A sociologia jurdica emerge atravs do olhar desnaturalizador das cincias sociais
sobre o direito, vendo-o como construo social e histrica de uma dada poca. As
interpretaes sociolgicas da norma so inmeras, mas inegvel o papel dos autores
clssicos nas mais variadas concepes. Ora visto como fator de agregao e
pacificao social, ora visto como instrumento de legitimao das desigualdades sociais,
a sociologia jurdica tem seu incio no mago do pensamento de mile Durkheim, Max
Weber e Karl Marx. Nessa perspectiva, o presente artigo pretende discutir o papel do
direito no pensamento desses trs autores, se enquadrando na perspectiva de
compreender o papel da Sociologia e sua contribuio para o operador do direito e para
as Cincias Jurdicas.

Palavras-chave:
1.Sociologia jurdica. 2. Estudos sociojurdicos 3. Pensamento clssico

Abstract

Legal sociology emerges through the denaturing view of the social sciences on law,
seeing it as the social and historical construction of a given epoch. The sociological
interpretations of the norm are innumerable, but the paper of classical authors in the
most varied conceptions is undeniable. Now seen as a factor of aggregation and social
pacification, now seen as an instrument for legitimizing social inequalities, legal
sociology has its beginning with the thought of Emile Durkheim, Max Weber and Karl
Marx. In this perspective, the present article intends to discuss the role of law in the
thinking of these three authors, fits in the perspective of understanding the role of
Sociology and its contribution to the operator of the Law and to the Legal Sciences.

Keywords:
1. Legal Sociology. 2. Socio-legal studies. 3. Classic thinking.

1
Graduando em Direito pela Fundao Educacional do Municpio de Assis - FEMA
2
Professora Doutora da Fundao Educacional do Municpio de Assis - FEMA
Introduo temtica da sociologia jurdica

A sociologia jurdica emerge atravs do olhar desnaturalizador das cincias

sociais sobre o direito, vendo-o como construo social e histrica de uma dada poca.
As interpretaes sociolgicas da norma so inmeras, mas inegvel o papel dos
autores clssicos nas mais variadas concepes. Ora visto como fator de agregao e
pacificao social, ora visto como instrumento de legitimao das desigualdades sociais,
a sociologia jurdica tem seu incio no mago do pensamento de mile Durkheim, Max
Weber e Karl Marx.
Nessa perspectiva, o presente artigo pretende discutir o papel do direito no
pensamento desses trs autores, se enquadrando na perspectiva de compreender o papel
da Sociologia e sua contribuio para o operador do direito e para as Cincias Jurdicas.
O objetivo no explorar detalhadamente toda produo destes autores. Busca-se
discutir suas principais teorias e conceitos, observar a atualidade de suas temticas, de
modo a encaminhar o leitor para o entendimento introdutrio dos textos produzidos por
eles.
Ainda, busca-se suprir uma das lacunas na formao dos bacharis em direito, a
sociologia, principalmente da Sociologia Jurdica. Tal disciplina se encontra no rol das
matrias de formao humanstica. Este tipo de formao busca a compreenso do
direito no apenas como a supremacia da lei, mas principalmente a capacidade de se
interpretar as relaes humanas.
Os estudantes das faculdades de direito se interessam muito mais pelas
disciplinas como direito civil, penal e pouco sabem acerca das outras disciplinas de
formao humanstica. Questes e temas enquadrados dentro da psicologia, sociologia e
filosofia so deixados de lado constantemente.
Deve-se atentar ao fato de que o direito no apenas um conjunto de normas
jurdicas. Ele est intrinsecamente ligado a outras ferramentas e conhecimento. Desse
modo, pensar o fenmeno jurdico to s como norma uma postura reducionista.
Mostra que o jurista desconhece e no compreende a realidade das relaes sociais.
Em nossa sociedade contempornea, o operador do direito formado impelido a
ser um mecnico, um tcnico. Em virtude da massificao das aes judiciais, deixa-se
de lado a questo das motivaes pelas quais as pessoas entram com aes para to-
somente julgar, como numa linha de produo, processos se aplicando as normas e os
princpios vigentes poca.
 Nesse cenrio, a importncia de se estudar as disciplinas de formao
humanstica (psicologia, sociologia, filosofia) se torna fundamental para humanizar as
relaes entre os sujeitos de direito e seus aplicadores, ou seja, juzes, advogados,
promotores, defensores pblicos, doutrinadores, etc.
Cabe ainda destacar que a resoluo 75/2009 do Conselho Nacional de Justia
determinou a exigncia da formao humanstica nos editais de concursos pblicos. Tal
incluso, conforme Maciel, tem por objetivo selecionar profissionais que tenham
condies de fazer slida anlise da sociedade, com compreenso das relaes humanas.
Consoante bem explicitado pelo autor,

no so mais desejados os que no conseguem compreender a

dimenso social do direito, que requer em sua aplicao o domnio da
hermenutica e a utilizao dos valores e dos princpios, em ampla
superao damera subsuno do fato norma. Fica patente que, com a
exigncia da formao humanstica, espera-se como resultado da
aplicao do direito que a pessoa humana esteja acima das questes
patrimoniais, assim como que o bem comum sobreponha-se aos
interesses individuais. (MACIEL, 2013, p.17)

Conforme exposto acima, o presente trabalho pretende contribuir para as

pesquisas na rea de sociologia jurdica.
A sociologia jurdica tem como objeto de anlise a relao entre o direito e a
sociedade, buscando avaliar criticamente as condies materiais de possibilidade e as
pretenses de legitimao ideolgica do discurso jurdico moderno. Mais
especificamente, a disciplina procura compreender o sentido, o alcance e a estrutura da
prxis e da reflexo jurdicas a partir da dinmica de mudana das sociedades
complexas e dos desafios que essa dinmica apresenta para o funcionamento do sistema
jurdico.
Nessa medida, conceitos e problemas fundamentais da sociologia jurdica, tais
como a eficcia da norma jurdica, a legitimidade do direito, o descompasso entre
mudana social e mudana jurdica, a natureza dos vnculos entre forma jurdica e
estrutura social, pluralismo jurdico, juridificao e desjuridificao das relaes sociais,
podero ser situados no mbito de distintas configuraes institucionais e histricas,
relacionadas, por sua vez, a percursos de modernizao altamente diferenciados.3

3
Conforme definio do site da FGV - http://direitosp.fgv.br/disciplina/sociologia-juridica
 Sem a sociologia, no se pode entender o mundo que se vive. Quase a totalidade
de nossos pensamentos, convices e valores se inscrevem nas grandes vises do
mundo j elaboradas e estruturadas ao longo da histria da humanidade. Por isso,
necessrio compreend-las para entender sua lgica, alcances e implicaes.
A sociologia comea a ser aceita como disciplina independente, distinta da
filosofia, economia e psicologia, a partir de meados do sculo XIX. Para tanto, exigia-se
que a sociologia, a fim de ser reconhecida como campo de estudo cientfico, tivesse
rigorosos procedimentos de pesquisa e metodologias especficas.
Nesse sentido, os clssicos nas Cincias Sociais so os autores fundadores da
disciplina no mundo acadmico. So eles que procuraram modos para o reconhecimento
da sociologia como cincia. So importantes, em virtude que, atravs de sua leitura,
pode se buscar refletir acerca de questes atuais do mundo contemporneo. Conforme
Giddens,

Todas as disciplinas intelectuais tm fundadores, mas apenas as

cincias sociais tm a tendncia de reconhecer a existncia de
clssicos. Os clssicos, eu afirmaria, so fundadores que ainda
falam para ns com uma voz que considerada relevante. Eles no
so apenas relquias antiquadas, mas podem ser lidos e relidos com
proveito, como fonte de reflexo sobre problemas e questes
contemporneas. (GIDDENS, 1998, p.15)

Portanto, entender os clssicos fundamental para compreenso de toda a teoria

construda nas cincias humanas, posto que so a partir destes que os demais autores
contemporneos formulam suas teorias. Conhecer o direito no apenas decorar
legislaes; trata-se de entender sua importncia nas relaes sociais das pessoas.
As obras destes trs autores servem de modelos tanto para socilogos como para
juristas. Alm disso, os conceitos e definies que eles produziram constituem ponto de
partida para a construo do Direito e da Sociologia.
Desse modo, no primeiro captulo discute-se o pensamento de Emile Durkheim,
j no segundo captulo, aborda-se o Max Weber e no terceiro captulo, Karl Marx.

Captulo 1 mile Durkheim

mile Durkheim (1858-1917) nasceu em pinal na Frana e considerado um

dos clssicos da sociologia por ser um dos primeiros a tentar demonstrar que a
sociologia seria uma cincia independente, com especificidades nicas. Diretamente
influenciado por Augusto Comte, dedicou-se a elaborar uma cincia que possibilitasse o
entendimento dos comportamentos coletivos. Foi um dos pais fundadores da sociologia
como disciplina cientfica, sendo personagem principal na criao, formalizao e
institucionalizao da disciplina na Frana.
A perspectiva de pensamento durkheiminana se enquadra na matriz
funcionalista, onde o direito visto como instrumento de integrao da vida social,
capaz de construir para a pacificao e harmonia entre as instituies. Seu parmetro de
anlise consiste em observar os fatos sociais, avalia-los e submet-los ao mtodo
positivista criado por Comte.
Durkheim focava seus estudos na sociedade como um todo e suas instituies.
No se interessava nas motivaes e aes dos indivduos dentro da sociedade. Estava
interessado em saber como se mantm uma sociedade coesa, com garantia de ordem
social. Defendia que a base do estudo sociolgico deveria ser aquilo que chamava de
fatos sociais ou realidades fora dos indivduos. Este o primeiro ponto a ser discutido
no presente artigo.

Fato Social

Durkheim determina como objeto de estudo central desta nova disciplina a

observao dos fatos sociais. Deve-se fundamentalmente tratar o fato social como coisa.

A coisa se ope a ideia assim como o que se conhece a partir de fora

se ope ao que se conhece a partir de dentro. coisa todo objeto do
conhecimento que no naturalmente penetrvel inteligncia, tudo
aquilo de que no podemos fazer uma noo adequada por um simples
procedimento de anlise mental, tudo o que o esprito no pode chegar
a compreender a menos que saia de si mesmo, por meio de
observaes e experimentaes, passando progressivamente dos
caracteres mais exteriores e mais imediatamente acessveis aos menos
visveis e aos mais profundos (DURKHEIM, 2007, p. XVII)

Assim, percebe-se o mtodo de estudo da sociologia durkhemiana, qual seja,

afastar-se sistematicamente das prenoes; definir previamente os fenmenos tratados a
partir dos caracteres exteriores que lhe so comuns; e consider-los, independentemente
de suas manifestaes individuais, da maneira mais objetiva possvel.4
No pensamento do autor, o fato social deve ser estudado, e no o indviduo.
Assim, Durkheim parte da ideia de que o todo est sobre a parte e o indivduo
desconsiderado do seu ponto de vista individual. O indivduo visto como parte
integrante do processo social. Para o autor, fato social uma categoria sociolgica
capaz de dar objetividade ao comportamento humano em grupo.
O fato social, portanto, todo fenmeno social coercitivo, exterior aos sujeitos e
que apresenta generalidade na sociedade. So essas as trs caractersticas do fato social:
exterioridade, generalidade e coercitividade.
coercitivo, pois todo ser humano obrigado a seguir um conjunto de regras e
normas que o grupo social lhe impe, a presso que o meio exerce sobre o indivduo.
exterior, pois os valores, regras e normas impostas pelo grupo so anteriores aos
homens isoladamente considerados. Devem ser gerais, pois esto difundidos dentro da
sociedade.
Desse modo, so os aspectos da vida social que moldam as aes dos indivduos,
ou seja, a sociedade prevalece sobre as aes dos indivduos e no os indivduos que
exercem influncia sobre a sociedade. A ideia que a conscincia coletiva prevalece
sobre a conscincia individual
Portanto, na viso do autor, as normas jurdicas so fatos sociais, porque
impem ao indivduo obrigaes e modos de comportamento. Novamente, deve se
atentar ao fato que a sociedade no apenas a soma de indivduos, mas representa uma
realidade especfica. preciso a combinao das conscincias individuais, ou seja, a
associao dessas conscincias que forma a conscincia coletiva. A sociedade ultrapassa
o indivduo, motivo pelo qual ela est em condies de impor maneiras de agir e de
pensar. A vida geral da sociedade no pode ser ampliada sem vida jurdica que,
simultaneamente, abranja os mesmos limites e relaes, refletindo-se necessariamente
no Direito todas as modalidades essenciais da solidariedade social.
Durkheim ligava o desenvolvimento da sociedade moderna industrializao e
diviso do trabalho social dela advinda.

4
QUINTANEIRO, Tania; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Mrcia Gardnia Monteiro
de. Um toque de clssicos: Marx, Durkheim, Weber. 2. ed. rev. ampl. Belo Horizonte: UFMG, 2009, p.
73.
 Diviso do Trabalho, Solidariedade e seus tipos

Em A diviso do Trabalho social, Durkheim toma o direito como um smbolo

que permite observar e mensurar um fenmeno que no passvel de observao direta:
a solidariedade social.
Solidariedade social uma estrutura de relaes e de vnculos recprocos; ela
cria entre os homens um sistema de direitos e deveres que os ligam uns aos outros de
maneira durvel. O Direito , nesse sentido, um smbolo visvel da solidariedade social.
Conscincia coletiva o conjunto das maneiras de agir, pensar e sentir que faz parte da
herana comum de uma sociedade e tem como causas geradoras as condies em que se
encontra o corpo social. O indivduo encontra-se subordinado a essa conscincia
coletiva que emerge da sociedade.
De certo modo, o Direito exprime e fortalece a conscincia coletiva ao
estabelecer normas que serve de guia ou modelo para a ao social.
Para Durkheim, o que diferencia a sociedade moderna das tradicionais, uma
mudana fundamental no modo de coeso social. O advento da industrializao fez com
que evolusse uma nova forma de solidariedade. Nas sociedades simples/primitivas, os
indivduos faziam basicamente o mesmo trabalho e, apesar de cada um poder ser
autossuficiente, a sociedade era mantida unida por um sentimento de propsito,
experincias, valores e crenas comuns. A base dessas sociedades era a conscincia
coletiva. Nestas sociedades, prevalece a solidariedade mecnica.
No entanto, conforme as sociedades cresceram de tamanho e em complexidade,
as pessoas comearam a desenvolver habilidades especializadas, substituindo sua
independncia, pela interdependncia. A solidariedade mecnica substituda pela
solidariedade orgnica, baseada no na semelhana de seus membros individuais, mas
em suas diferenas complementares. A diviso do trabalho alcanou seu pico com a
industrializao, quando a sociedade se torna um organismo complexo no qual
indivduos desempenham funes especializadas, cada uma delas essencial para o bem-
estar da coletividade.
No pensamento de mile Durkheim, o direito moderno visto como o produto
da diviso social do trabalho, passagem da solidariedade mecnica (pouca diviso do
trabalho/sociedades tradicionais) solidariedade orgnica (intensa diviso do
trabalho/sociedades industriais).
 importante salientar que Durkheim observa que existem dois tipos de direito: o
direito repressivo e o restitutivo. O direito repressivo prprio das sociedades em que
predomina a solidariedade mecnica, embasando-se na punio a qual uma reao que
ocorre de forma natural quando os atos so contra a conscincia coletiva. Desse modo,
a prpria coletividade que reage, razo pela qual no h necessidade de regras escritas
ou rgos especializados. O direito praticamente se reduz, portanto, ao direito penal.
J o direito restitutivo prprio das sociedades em que predomina a
solidariedade orgnica. Caracteriza-se pelo retorno das coisas ao estado em que
estavam. detalhado, tcnico, exigindo rgos especializados para sua aplicao. Nele
se inclui o direito civil, processual, administrativo, comercial e constitucional.
O desenvolvimento das sociedades, com a passagem da solidariedade mecnica
para orgnica, conduz realizao dos ideais da igualdade, de liberdade e de
fraternidade. Desse modo, com transformao da solidariedade mecnica, pela diviso
do trabalho, em solidariedade orgnica, o Direito vai abandonando o seu carter
repressivo, para assumir predominantemente a sano restitutiva, caracterstica do
Direito Civil e Comercial.

Anomia
Com a diviso do trabalho nas sociedades modernas, a interdependncia
orgnica dos indivduos a base para a coeso social, conforme visto acima. No
entanto, Durkheim viu que a rpida industrializao forou a diviso do trabalho to
rapidamente na sociedade que a interao social no se desenvolveu o suficiente para se
tornar um substituto da conscincia coletiva. Os indivduos se sentiam cada vez mais
deslocados da sociedade, especialmente em relao orientao moral que a
solidariedade mecnica antes lhes dava.
Em virtude de ser construda sobre as diferenas complementares entre as
pessoas (diferentemente da solidariedade mecnica que se baseava nas suas igualdades),
a solidariedade orgnica muda a viso da comunidade para o indivduo, substituindo a
conscincia coletiva da sociedade (suas crenas e valores compartilhados que garantem
a coeso). Diante das ausncias de normas de comportamento, as pessoas ficam
desorientadas e a sociedade se torna instvel. Este problema foi classificado por
Durkheim como anomia.
 A anomia a perda de padres e valores coletivos e seu consequente
enfraquecimento da moral individual. Significa a ausncia de regras de organizao, as
quais garantem a coeso social.

Captulo 2 Max Weber

Max Weber (1864-1920) nasceu em Efurt, na Alemanha outro pensador

clssico que contribuiu para a construo da sociologia. A sociologia weberiana nos
ajuda a entender o mundo social com base nas aes dos indivduos inseridos no
contexto. A perspectiva de pensamento weberiana se enquadra na matriz compreensiva,
pois o objetivo compreender a ao humana e seus sentidos nas instituies e na vida
social. Conforme Weber:

Deve-se entender por Sociologia (no sentido aqui aceito desta palavra
empregada com tantos significados): uma cincia que pretende
entender a ao social, interpretando-a, para, dessa maneira, explica-la
casualmente no seu desenvolvimento e efeitos. Por ao entende-se
uma conduta humana (um fazer externo ou interno, seja em omitir ou
permitir) sempre que o sujeito ou os sujeitos da ao deem a ela um
sentido subjetivo. A ao social, portanto, uma ao na qual o
sentido pensado por um sujeito ou sujeitos toma por referncia a
conduta de outros (...) (WEBER, 2004, p.5)

Por estas razes, o primeiro tpico que necessrio entender na sociologia

weberiana o conceito de ao social.

Ao Social e relao Social

Diferentemente de Durkheim, que acreditava que a coletividade se impe sobre

o indivduo, Weber traz o conceito de ao social. Este o comportamento do indivduo
orientado pela expectativa do outro indivduo sobre ele. Por isso, as aes sociais so,
portanto, recprocas, porque os indivduos do a elas um significado-sentido levando em
conta o comportamento de outros.
Ao social qualquer ao realizada por um sujeito em um meio social que
possua um sentido determinado por seu autor. O indivduo se comporta e age de acordo
com a expectativa do outro sobre ele. Se duas ou mais pessoas fazem isso, existe uma
relao social.
 Weber tratou de classificar as aes dos agentes em tipos caractersticos. Os
tipos ideais que observou so: Ao social do tipo tradicional; Ao Social do tipo
emocional; ao social do tipo racional com relao a Valores e ao social do tipo
racional com relao a fins. Conforme explica ROCHA, os dois primeiros tipos de ao
social no so comportamentos racionais. Quem age pela tradio leva em conta
costumes arraigados de sua personalidade com os valores de seu grupo. J a ao social
do tipo emocional deriva dos sentimentos humanos.
Nos dois ltimos tipos, leva-se em conta o comportamento racional. No tipo
racional com relao aos valores, o foco do indivduo so os meios, No tipo racional
com relao a fins a importncia est no resultado, no importando qual foi o meio para
sua obteno.

Max Weber conclui que nas sociedades modernas, industriais e

capitalistas, o tipo de conduta preponderante o racional com relao
a fins, e chamou a este tipo de conduta, que mais caracteriza os
agentes sociais num grupo e poca determinados, de tipo ideal. Em
uma determinada sociedade, em um determinado momento de sua
histria, sempre um tipo de comportamento se destaca como sendo
aquele que melhor identifica os comportamentos dos agentes sociais.
(ROCHA, 2005,p. 84)

Importante ressaltar que o comportamento humano no de um tipo apenas.

Assim, na maioria das vezes os indivduos transitam pelos tipos de aes sociais. O tipo
ideal no algo que se deseja do agente, mas uma constatao da realidade social.

Subjetividade do Direito e direito garantido

Weber procura entender at que ponto as regras do Direito so observadas e

como os indivduos orientam de acordo com elas a sua conduta. O conceito de
subjetividade no Direito o ponto de partida para uma viso da sociologia jurdica que
procura demonstrar um relativismo e rebela-se contra o dogmatismo normativo da
sociologia positivista.
No direito subjetivo, o centro do sistema o agente social com atividade
suficiente para compreender ou no o texto legal e, principalmente, aceit-lo ou no,
para emitir respostas concretas que podem ou no agradar ao sistema. O direito
subjetivo , portanto, um cone liberdade e igualdade, democratizao do sistema
jurdico.
 Do ponto de vista jurdico, um direito moderno compe-se de
disposies jurdicas, isto , normas abstratas com o contedo de que
determinada situao, de fato, deva ter determinadas conseqncias
jurdicas. A diviso mais corrente das "disposies jurdicas", como
em todas as ordens, a em normas "imperativas", "proibitivas" e
"permissivas", das quais nascem os direitos subjetivos dos indivduos
de ordenar, proibir ou permitir aos outros determinadas aes. A este
poder juridicamente garantido e limitado sobre as aes dos outros
correspondem sociologicamente as seguintes expectativas: 1) que
outras pessoas faam determinada coisa ou 2) que deixem de fazer
determinada coisa - as duas formas de "pretenses" - ou 3) que uma
pessoa pode fazer ou, se quiser, deixar de fazer determinada coisa sem
interveno de terceiros: "autorizaes". Todo direito subjetivo uma
fonte de poder que, no caso concreto, devido existncia da
respectiva disposio jurdica, pode tambm ser concedida a algum
que sem esta disposio seria totalmente impotente. J por isso, a
disposio jurdica uma fonte de situaes inteiramente novas no
interior da ao social. (WEBER, 2004, p.14-15).

Desse modo, para Weber, o direito garantido, pois o cidado s se submete a

um tipo de Medo controlado que o sistema lhe inculca, se houver uma contrapartida.
com base nesta projeo, que se legitima uma norma e o conjunto do ordenamento
jurdico, como algo que est l para lhe favorecer de algum modo5. A coero fsica
transformada em coero jurdica. O domnio do estado sobre seus cidados, de forma
controlada em troca de favores e interesses reais e futuros, Weber denominou
Dominao Racional Legal.

Dominao e seus tipos.

A dominao nada mais que a possibilidade de obter obedincia dentro de um

grupo determinado para feitos especficos. Weber classificou em trs tipos puros de
dominao: legal, carismtico e tradicional.
Conforme Weber, a dominao sobre uma sociedade requer um quadro
administrativo e a crena na legitimidade. Para o autor, considerando sua metodologia
de busca de tipos ideais, existem trs tipos puros de dominao ou de poder: legal,
tradicional e carismtica.
J a legitimidade tem por fundamento: o carter racional, que repousa sobre a
crena na legalidade de ordenaes institudas e dos direitos da autoridade. De carter

5
ROCHA, Jos Manuel Sacadura. 2005, p. 91
tradicional, que se legitima sobre a crena da santidade das tradies que vigoram desde
tempos longnquos e na legitimidade dos que so designados por essa tradio para
exercer a autoridade. E de carter carismtico, que se legitimia sobre a entrega
santidade, ao herosmo ou exemplaridade de uma pessoa, e s ordenaes por ela
criadas ou reveladas. Com fundamento nesses tipos, Weber identifica trs bases do
Direito: lei, costumes e carisma. No Estado moderno, prevalece a autoridade legal ou
dominao racional.
Assim, para Max Weber, o direito parte do processo de racionalizao da
sociedade ocidental e do predomnio de dominao racional legal vigente nas
sociedades contemporneas. e seu mtodo compreensivo guia toda a interpretao das
instituies sociais. Segundo Mello,

a perspectiva weberiana, inspiradora de uma infinidade de correntes

empiristas, com enorme ascendncia intelectual sobre a Sociologia anglo-
americana, comprometida com a sistematizao de informaes recolhidas
em fontes primrias, histricas e documentais. Nessa perspectiva, os liames
entre o fenmeno jurdico e as relaes sociais so concebidos como
construes de atores sociais encarnados em grupos de presso, corporaes,
classes, indivduos, partidos etc (MELLO, 2005, p.153)

Num Estado moderno, necessria e inevitavelmente, a burocracia governa, pois

o poder exercido atravs da rotina da administrao. O Estado moderno consumou a
organizao burocrtica racional funcional e especializada de todas as formas de
dominao, da fbrica administrao pblica.
No Estado moderno burocratizado prevalece o Direito racional, de onde emerge
com mais evidncia o aspecto formal, a racionalizao do processo e a criao de um
pensamento jurdico-formal. De acordo com Weber, o Estado moderno exige um
Direito formalista e que seja calculvel. Os funcionrios da justia devem ser formados
segundo o esprito desse Direito, como tcnicos da administrao burocrtica. Assim,
para Weber, a racionalizao do Direito vem acompanhada da racionalizao geral da
vida nas sociedades industriais como resultado do crescimento da empresa econmica
capitalista e da burocracia.

Captulo 3 Karl Marx

 Karl Marx (1818-1883) nasceu em Treves, na Alemanha. Marx produziu uma
obra de carter sistmico que at nossos dias imprescindvel estudar sua teoria se
quiser compreender a sociedade contempornea e suas formaes scio-econmicas.
O capitalismo industrial estava se consolidando na Europa. A industrializao
estava em voga, com a ideia de linha de produo, conforme bem retratou Charles
Chaplin em seu filme Tempos Modernos. No capitalismo, o trabalho livre. O
trabalhador vende sua fora de trabalho e o capitalista compra a fora de trabalho. A
sociedade baseada na propriedade privada dos meios de produo. O trabalhador no
possui os meios de produo, apenas possui sua fora de trabalho.
Desse modo, o capitalismo um sistema produtivo especfico, construdo
historicamente pelos homens na luta pela sobrevivncia. Isto quer dizer que o
capitalismo seria uma etapa do desenvolvimento histrico da humanidade. Assim como
houve a transio do feudalismo para o capitalismo, haveria a transio do capitalismo
para uma sociedade sem classes.
Para Marx, o direito ganha fora a partir da gnese do capitalismo e seu mtodo
de interpretao por excelncia das formas jurdicas o materialismo histrico-dialtico
onde as circunstncias materiais determinam a posio de classe dos indivduos.
Nessa perspectiva de pensamento, a matriz de interpretao marxista do direito
a histrico-dialtico. Como afirma Zago,

ao usarem a dialtica objetivam suprimir a imediaticidade e a pretensa

independncia com que o fenmeno surge, subsumindo-o a sua
essncia. Com a dialtica os elementos cotidianos deixam de ser
naturalizados e eternizados, passando a ser encarados como sujeitos da
prxis social da humanidade. Neste sentido, a dialtica um esforo
para perceber as relaes reais (sociais e histricas) por entre as
formas estranhadas com que se apresentam os fenmenos. (ZAGO
2013 p. 113-114)

A dialtica revela que, tudo se encontra inter-relacionado e h mudanas

contnuas na realidade social. Atravs da dialtica, a anlise marxista revela os conflitos
e contradies da sociedade emergente.
Nessa perspectiva, o direito e o Estado moderno so instrumentos a servio da
manuteno da explorao de classe e do domnio da burguesia sobre o proletariado,
responsvel pelo controle ideolgico e pela manuteno das desigualdades advindas da
explorao resultante da luta entre as classes sociais (trabalhadores versus donos dos
meios de produo). Enquanto no feudalismo o rei era rei porque Deus quis assim
(fundando uma teocracia), o domnio da burguesia sobre o proletariado realizado no
sistema capitalista de um modo stil atravs das normas jurdicas.
No Estado prevalece o poder organizado de uma classe que dominante por
deter a propriedade privada dos meios de produo. O fundamento do modo capitalista
de produo, portanto, a reproduo constante e a existncia dos seres humanos como
mercadoria. O carter essencial do sistema reinventar as formas de dominao e
explorao do trabalho para que os homens sejam colocados a servio do lucro e do
acmulo de capital.
O direito, portanto, uma instituio que usa tanto a represso como a
persuaso. Assim, tem por objetivo legitimar e garantir as relaes centrais do modo de
produo capitalista.
Ainda em Marx, a esfera jurdica o lugar de uma dupla iluso. A primeira
legalista, pois o poder legislativo, longe de criar a lei, descobre-a e limita-se a exprimi-
la; nessas condies a lei no pode servir para a libertao dos homens; s pode captura-
los na sua misria; a segunda, na iluso da igualdade dos direitos e da liberdade dos
cidados: a proclamao formal da lei em nada modifica a realidade objetiva da
condio da maioria.

O direito no mais o artesanato da justeza nas coisas e nas situaes

e nas atitudes das pessoas. Agora o direito um elemento mecnico,
estrutural, tcnico, que por sua vez reflete a prpria mecanicidade das
relaes capitalistas. (MASCARO,2013, p.7)

De acordo ainda com Mascaro, conhecer a economia capitalista fundamental

para entender o direito, porque h relaes profundas entre esses dois fenmenos. O
capitalismo que revela a plenitude do fenmeno jurdico. O capitalismo o mercado
de livre concorrncia: transformar permanentemente produtos e indivduos em objetos
passveis de troca e realizao do lucro.
A sociedade dinmica e formada por um complexo de relaes que se
estabelecem entre seus membros e grupos. As relaes de produo implicam relaes
de dominao e relaes de explorao de uma classe por outra. A partir dessas
relaes, em geral tensas e conflituosas que surgem a superestruturas, cujas funo
explicar, legitimar, reproduzir e controlar as relaes de domnio. As instituies so as
superestruturas materializadas. Tais so divididas em aparelhos repressivos, pois usam a
fora, a coero para legitimar e reproduzir as relaes de domnio; aparelhos
ideolgicos, pois empregam prticas e processos que usam uma ideologia que disfara
as distines de classe e promove os interesses da classe dominante.
Essa subjugao da sociedade lgica de mercantilizao fundamenta-se em trs
princpios basilares: 1) a propriedade privada dos meios e formas de produo; 2)
Explorao da fora de trabalho dos trabalhadores; 3) dominao jurdica no nvel
formal. O ser humano resultado de um conjunto das relaes sociais concretamente
determinadas pela histria. Marx no est interessado somente em interpretar o mundo,
mas sim em transform-lo.

Consideraes Finais

O presente artigo buscou compreender o papel do direito na viso dos clssicos

das Cincias Sociais. Conforme visto, tais autores ainda possuem relevncia para se
compreender a sociedade atual.
Os conceitos moldados por mile Durkheim so assiduamente utilizados na
cincia jurdica. A ideia de anomia foi utilizada em artigo publicado no site Migalhas6
na tentativa de explicar a ausncia de regulamentao pelas agncias reguladoras no
caso Anatel com relao a questo da banda larga no Brasil. J o conceito de fato
social foi ressignificado pelo jurista brasileiro Miguel Reale em sua Teoria
Tridimensional do Direito.
Weber faz um diagnstico do mundo moderno, centrado nos conceitos de
racionalizao, dominao e pela burocracia. A ideia de burocracia utilizada no
Direito Administrativo para se entender as formas de administrao pblica.
A anlise de Marx sobre o capitalismo virou uma anlise sobre a sociedade
capitalista. Com as novas tecnologias transformando o mundo e a desigualdade social e
econmica cada vez mais gritante7, as ideias marxianas bsicas comeam a ser
revisitadas por pensadores sociais, econmicos e polticos8.
Acerca da importncia da pesquisa em sociologia do direito, embora as
pesquisas sociolgicas tenham sido usadas tardiamente para se pensar o Brasil, o uso do
conhecimento sociolgico pelos juristas muito importante e

6
O Brasil em estado de anomia - http://www.migalhas.com.br/Pilulas/238159
7
Conforme estudos da ONG Oxfam, a riqueza de 1% da populao subiu de 44% do total de recursos
mundiais em 2009 para 48% em 2014. Em 2016, esse patamar pode superar 50% se o ritmo atual de
crescimento for mantido. http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/01/150119_riquezas_mundo_lk
8
Cito como exemplo, a obra de Thomas Piketty O capital no sculo XXI.
 traz implcita uma tentativa de redefinio crtica da teoria e dos
diversos ramos disciplinares, visando maior aproximao da aplicao
das normas ao contexto histrico e social em que se insere o
ordenamento. Ou seja, busca-se, atravs da sociologia, construir um
ramo de conhecimento jurdico com foco principal nos aspectos
sociais e polticos que circundam a aplicao das normas, a
organizao do sistema judicial, a formao dos bacharis e a
estruturao das carreiras jurdicas, aspectos que so considerados por
alguns juristas como externos ou estranhos ao mundo do direito
(Madeira e Engelmann 2013, p.184)

No artigo escrito por Lgia Madeira e Fabiano Engelmann vemos a relevncia do

uso da sociologia jurdica pelos operadores do direito, visando uma maior aproximao
da aplicao das normas ao contexto histrico e social em que se insere o ordenamento
jurdico. Segundo os autores, o uso das cincias sociais e de uma reflexo sociolgica
auxilia na efetivao do direito em prol do bem comum. Afirmam que uma das
propostas do ensino e reflexo sociolgica nos cursos de direito utilizada

numa tentativa de redefinio das diversas teorias do direito e ramos

disciplinares, visando fundamentalmente uma crtica da dogmtica e a
fundamentao de um saber voltado para a produo de novas
doutrinas capazes de efetivar a aplicao do direito num sentido mais
poltico e social, dando apoio aplicao das normas favorveis s
causas sociais. (Madeira e Engelmann 2013, p.185)

O fato que os clssicos ainda conseguem dialogar produtivamente, sendo que

possuem algo importante a dizer sobre o mundo do sculo XXI.

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