Universidade Federal do Rio de Janeiro

ADOLESCNCIA: ATO E ATUALIDADE

Bianca Bergamo Savietto

2006
 13

UFRJ

ADOLESCNCIA: ATO E ATUALIDADE

Bianca Bergamo Savietto

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-graduao em Teoria
Psicanaltica, Instituto de Psicologia, da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, como
parte dos requisitos necessrios obteno do
ttulo de Mestre em Teoria Psicanaltica.

Orientadora: Marta Rezende Cardoso

Rio de Janeiro

Janeiro/2006
 ADOLESCNCIA: ATO E ATUALIDADE

Bianca Bergamo Savietto

Orientadora: Marta Rezende Cardoso

Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-Graduao em Teoria

Psicanaltica, Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ,
como parte dos requisitos obteno do ttulo de Mestre em Teoria Psicanaltica.

Aprovada por:

_______________________________________
Presidente, Profa. Dra. Marta Rezende Cardoso

_______________________________________
Profa. Dra. Teresa Pinheiro

_______________________________________
Profa. Dra. Cludia Amorim Garcia

Rio de Janeiro

Janeiro/2006
Savietto, Bianca Bergamo
Adolescncia: ato e atualidade.
Bianca Bergamo Savietto. Rio de Janeiro: UFRJ/IP, 2006
xi, 89 f. ; 29,7 cm
Orientadora: Marta Rezende Cardoso
Dissertao (Mestrado) UFRJ/IP/Programa de Ps-graduao em
Teoria Psicanaltica, 2006.
Referncias Bibliogrficas: f. 84-89.
1. Adolescncia 2. Passagem ao ato 3. Transmisso psquica I.
Cardoso, Marta Rezende. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro/
Instituto de Psicologia/ Programa de Ps-graduao em Teoria
Psicanaltica. III. Ttulo
Dedico esta dissertao aos filhos que, tomara!, ainda esto por vir, aos quais

transmitirei essa e outras histrias.

 Agradecimentos

minha orientadora, Marta Rezende Cardoso, por ter confiado em mim do incio ao

fim do meu percurso no mestrado; por ter me recebido de forma extremamente

acolhedora, e por ter mantido esta postura durante toda a minha trajetria.

minha me e minha av, por seu amor incondicional.

Ao Leela, meu maravilhoso pseudopai.

Ao Marcelo, companheiro adorado, por sua colaborao e seu incentivo tanto real

quanto virtual. Sem o seu carinho, pacincia e ajuda, tudo seria to mais difcil...

Aos amigos Fabiana, Arthur, Diane, Ricardo, Luna, Catarina, Juliana, Liz, Gustavo, Bia

e Clarissa, com quem pude compartilhar sofrimentos, alegrias e descobertas nestes

dois ltimos longos anos. A todos os demais amigos que me suportaram tocando o

mesmo disco no decorrer deste perodo.

Ao Pedro Henrique Bernardes Rondon, pela reviso cuidadosa de meu trabalho.

CAPES, pelo fornecimento da bolsa que tornou possvel que eu me dedicasse

exclusivamente ao desenvolvimento desta dissertao.

 Resumo

ADOLESCNCIA: ATO E ATUALIDADE

Bianca Bergamo Savietto

Orientadora: Marta Rezende Cardoso

Resumo da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-Graduao

em Teoria Psicanaltica, Instituto de Psicologia, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em
Teoria Psicanaltica.

Esta dissertao pretende explorar significativo aspecto da clnica psicanaltica atual: o

incremento do fenmeno das passagens ao ato entre os sujeitos adolescentes. O foco principal desta
pesquisa de mestrado a confluncia da problemtica das passagens ao ato com certos aspectos da
organizao familiar contempornea. no campo da famlia que os sujeitos adolescentes emergem e vm
a se desenvolver.
Partimos de um breve estudo sobre a especificidade do trabalho psquico demandado na
adolescncia, privilegiando a questo do corpo e a das transaes narcsicas. Este estudo serve de base
para uma reflexo sobre a revivncia da situao de desamparo prpria adolescncia. A partir desta
reflexo, tentamos mostrar como uma eventual convocao do corpo, sob a forma do ato, possui carter
de resposta extrema, qual o ego pode apelar diante de uma vivncia interna de transbordamento
pulsional, aliada a um estado de fragilidade narcsica. Estes aspectos, de natureza metapsicolgica e
psicopatolgica, so tambm articulados com certas peculiaridades do contexto em que vivem hoje os
adolescentes ocidentais.
Buscamos demonstrar o quanto a dimenso de desamparo, com toda sua complexidade, tem sido
determinante no incremento do fenmeno das passagens ao ato na atualidade. A anlise desta questo
desenvolvida tendo como pano de fundo primordial uma das instituies que, junto com as demais
instituies tradicionais, encontra-se hoje absolutamente enfraquecida e fragilizada: a famlia. O exame de
aspectos relacionados organizao familiar da atualidade se apia numa importante apreciao acerca da
noo de transmisso psquica, noo que nos permite articular os diversos elementos envolvidos na
questo central que nos ocupa.

Palavras-chaves: Adolescncia Passagem ao ato Transmisso psquica

Psicanlise Dissertao (Mestrado)

Rio de Janeiro

Janeiro/2006
 Abstract

ADOLESCENCE: ACT AND THE PRESENT TIME

Bianca Bergamo Savietto

Tutor: Marta Rezende Cardoso

Abstract of the Dissertation presented to the Post-graduation Programme of

Psychoanalytic Theory, Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de
Janeiro UFRJ, as a part of the requisite for obtaining the Master's Degree in
Psychoanalytic Theory.

This dissertation aims at studying a meaningful feature of psychoanalytic clinic

nowadays: the increase of the phenomenon of acting among adolescents. The main
focus of this Masters Grade research is the confluence of the issue of acting with
certain features of contemporary familys organization. In the field of the family the
adolescent subjects emerge and are raised.
We start from a brief study about the specificity of the psychical work required
in adolescence, privileging the issue of the body and the narcissistic transactions. This
study gives the ground for some thoughts about the revival of the situation of
helplessness peculiar to adolescence. Starting from these thoughts, we try to show how a
fortuitous summoning of the body in an act has the character of an extreme response
which the ego may call on before an inner situation of drive overflow, associated to a
state of narcissistic frailty. These features, of a metapsychological and
psychopathological nature, are articulated to certain particulars of the context in which
western adolescents live nowadays.
 We try to demonstrate how the dimension of helplessness, in all its intricacies,
has determined the increase of the phenomenon of acting in the current time. The
analysis of this issue is developed taking as a prime background the family, an
institution quite weakened and made fragile along with the other traditional institutions.
The study of the features related to family organization nowadays is grounded in an
important assessment of the notion of psychical transmission, a notion that allows us
articulating the many elements involved in the central issue which concerns us.

Key words: Adolescence Acting Psychical transmission

Psychoanalysis Dissertation (Masters Grade)

Rio de Janeiro
January/2006
 Sumrio

INTRODUO...................................................................................................................
O APELO AO ATO NA ADOLESCNCIA CONTEMPORNEA..................................
1.1 O significado de se adquirir um outro corpo.............................................................
1.2 Redimensionando as identificaes...........................................................................
1.3 A noo de desamparo e sua atual revivncia acentuada na adolescncia...............
1.4 Passagem ao ato uma possvel resposta?...............................................................
1.5 O contexto em que vivem hoje os adolescentes ocidentais.......................................
TRANSMISSO DA VIDA PSQUICA E (IM) POSSIBILIDADE DE
APROPRIAO DA HERANA......................................................................................
2.1 Delineando a noo de transmisso psquica.............................................................
2.2 Negatividade no processo de transmisso psquica: aprofundamento...................
2.3 Introjeo versus Incorporao..................................................................................
2.4 Consideraes sobre a cripta e o fantasma, e sobre os efeitos de sua presena no
psiquismo.........................................................................................................................
A FAMLIA CONTEMPORNEA: FILHOS DESAMPARADOS, PAIS
DESMAPEADOS............................................................................................................
3.1 A atualidade em sua dimenso pblica......................................................................
3.2 A famlia em mudana...............................................................................................
3.3 A atualidade em sua dimenso privada.....................................................................
3.4 O desmapeamento e sua articulao com uma outra gerao de adolescentes......
3.5 Sobre uma possvel dimenso traumtica vivenciada pela outra gerao..............
CONCLUSO.....................................................................................................................
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................................
 INTRODUO

Na clnica psicanaltica contempornea, temo-nos deparado com uma

significativa incidncia das chamadas novas patologias. A freqncia do encontro
clnico com estes estados limites vem fomentando reflexes sobre os limites de nossa
prtica e dos nossos referenciais tericos assim como sobre certas situaes-limite
presentes na cultura ocidental contempornea. Com a profuso das novas patologias, a
teoria psicanaltica e sua clnica vm sendo re-pensadas e re-criadas.
notvel a forma com que as novas manifestaes psicopatolgicas podem
ser observadas entre os adolescentes da atualidade a adolescncia podendo ser
entendida, ela mesma, como uma situao limite. Estes adolescentes vm expressando
seu sofrimento, privilegiadamente, por meio do registro do ato, da convocao do corpo,
que supe uma precariedade no que concerne aos mecanismos de simbolizao. Estes
sujeitos vm apelando, de maneira insistente e preocupante, ao recurso das passagens ao
ato modo peculiar de defesa que envolve, dentre outros aspectos, exatamente um
curto-circuito do trabalho de elaborao psquica e uma convocao do registro
corporal. Instigados pela assustadora recorrncia dos adolescentes dos dias de hoje s
passagens ao ato, demos incio nossa pesquisa de mestrado, que tem como principal
objetivo a investigao de alguns aspectos relacionados a esta problemtica.
As passagens ao ato, assim como os estados limites, apontam, de uma forma
geral, para a dimenso do traumtico, para o campo do irrepresentvel, para uma
violncia psquica radical. O prprio mal-estar da civilizao contempornea alude,
diretamente, a esta dimenso do traumtico, uma vez que, no presente contexto scio-
cultural, o excesso pulsional transborda o aparelho psquico e conforme ressaltam vrios
autores, a experincia de desamparo intensa. Se Freud, ao escrever o trabalho O mal-
estar na civilizao encontrava-se inserido numa cultura fortemente restritiva que se
opunha satisfao das pulses sexuais e agressivas, ns, cidados das sociedades
ocidentais da contemporaneidade, encontramo-nos inseridos numa cultura na qual a
liberdade individual assume valor mximo e o prazer especialmente consagrado.
Trata-se de uma cultura que privilegia a satisfao imediata, na qual os indivduos
buscam incessantemente suprimir a dor, o que incita sadas de carter imediatista e
absoluto como o recurso s passagens ao ato.
Apesar destas e de outras caractersticas scio-culturais possurem um papel
extremamente importante no que diz respeito ao incremento do fenmeno das passagens
ao ato, escolhemos abordar este fenmeno a partir, fundamentalmente, de sua
confluncia com certos aspectos da organizao familiar contempornea, campo no qual
emergem e se desenvolvem os sujeitos adolescentes. Em nossa anlise acerca da
particularidade da famlia contempornea, buscamos abordar a questo do valor que a
histria dos pais assume na histria dos filhos, contemplando a possvel existncia de
elementos traumticos no-elaborados na histria psquica parental. So pontos que
consideramos determinantes no incremento da recorrncia, por parte dos adolescentes da
contemporaneidade, s passagens ao ato e que julgamos no estarem sendo destacados
na literatura concernente a esta discusso. Pretendemos, ento, no presente trabalho,
trazer estas questes para nosso primeiro plano.
possvel afirmarmos que o fenmeno das passagens ao ato pode ser observado
com destaque em muitas das manifestaes psicopatolgicas que fazem parte do grupo
das novas patologias, uma vez que nelas este modo peculiar de atuao costuma estar
em jogo. Isto porque as novas patologias so regidas por uma economia do trauma,
por um excesso de excitao que pe em risco a integridade do psiquismo. O aparelho
psquico, na tentativa de manter seu equilbrio, tende ento a responder ao excesso de
excitao por meio da compulsiva repetio de algum tipo de ao.
O breve exame de algumas das novas patologias nos permite realmente nelas
observar o envolvimento desse aspecto da questo : nos transtornos alimentares, em que
o sujeito consome a comida de maneira continuada e compulsiva; na anorexia nervosa,
na qual o sujeito recusa a comida de forma sistemtica; nas drogadices, em que
abusiva e compulsivamente o sujeito utiliza substncias txicas; nas demais adices,
que sempre se expressam pelo apego compulsivo ao objeto.
Diversos autores vm se dedicando ao estudo destas patologias e alguns tm
inclusive indicado o perigo de disseminao endmica das novas patologias, nas quais
as passagens ao ato so reiteradamente levadas a cabo. Isto revela a preocupao quanto
ao estabelecimento permanente e ocorrncia constante das novas psicopatologias
nas sociedades ocidentais contemporneas
Cremos ser significativa a importncia de nossa temtica, devido no apenas
alarmante difuso do recurso s passagens ao ato entre os adolescentes das sociedades
ocidentais contemporneas, mas, fundamentalmente, ao fato de tratar-se de uma
problemtica que envolve em sua base, como j esboamos acima, uma dimenso de
violncia psquica. Esta violncia, de carter interno, expressa por meio de
comportamentos violentos voltados para si prprio e tambm voltados contra o outro.
O que pretendemos, no desenvolvimento da dissertao, proceder, com o
auxlio de conceitos concernentes teoria psicanaltica, abertura de vias de anlise do
fenmeno das passagens ao ato na adolescncia contempornea, contribuindo, assim,
para a sua compreenso e aprofundamento. Conforme indicamos acima, a via de anlise
que iremos privilegiar a da articulao entre a problemtica das passagens ao ato e
algumas caractersticas da famlia contempornea, na qual os adolescentes dos dias de
hoje so subjetivamente constitudos.
Para tal, recorreremos utilizao de uma bibliografia do campo da psicanlise,
buscando tambm dialogar com o campo das cincias sociais, a fim de sustentarmos a
articulao essencial entre subjetividade e cultura. Desta forma, visamos aprofundar os
conceitos psicanalticos com os quais estaremos lidando e, ainda, trazer contribuies
desta outra rea no que se refere anlise da cultura da poca em que vivemos e,
particularmente, da organizao familiar na atualidade. Tudo isto a fim de nos
instrumentalizarmos da melhor maneira possvel para a abordagem da temtica das
passagens ao ato na adolescncia contempornea.
O roteiro que seguiremos possui, em linhas gerais, a seguinte estrutura:
primeiramente, discorreremos sobre a especificidade do trabalho psquico demandado
na adolescncia, enfocando as questes da aquisio de um novo corpo e do
remanejamento do referencial identificatrio. Trataremos tambm, no primeiro captulo,
da revivncia da experincia de desamparo que tem lugar na adolescncia, examinando
as passagens ao ato como uma possvel resposta do adolescente a esta experincia
transbordante e apassivadora. Alm disto, examinaremos algumas caractersticas do
contexto scio-cultural contemporneo que representam um acrscimo de dificuldade
j rdua travessia da adolescncia.
No segundo captulo, daremos relevo importncia da histria parental na
constituio da histria dos filhos. Para isto, delinearemos a noo de transmisso
psquica, buscando aprofundar a questo da negatividade no processo de transmisso.
Traaremos uma distino entre as noes de introjeo e de incorporao,
indispensvel para o entendimento da cripta e do fantasma configuraes
psicopatolgicas engendradas pela negatividade no processo de transmisso psquica.
Teceremos, ainda, consideraes sobre alguns aspectos relativos cripta e ao fantasma,
e analisaremos possveis efeitos de sua presena no aparelho psquico, dando destaque
s passagens ao ato.
Finalmente, no terceiro e ltimo captulo nos deteremos nas transformaes
ocorridas, a partir da dcada de sessenta, no espao privado familiar; transformaes
relacionadas de forma intrnseca s mudanas sucedidas no mbito mais amplo da vida
pblica. Buscaremos demonstrar que as modificaes que tiveram lugar no seio da
famlia afetaram, de forma especial, a gerao dos pais dos adolescentes da atualidade.
Sustentaremos a hiptese de que muitos dos pais dos adolescentes de nossos dias podem
ter vivenciado de maneira traumtica estas desestabilizadoras mudanas, responsveis
pela instalao de fortes contradies e paradoxos. Marcaremos nossa crena de que os
elementos traumticos no-elaborados, deixados por esta vivncia desestabilizadora,
apesar de pertencentes histria psquica dos pais, possuem importante papel na histria
filial, isto , na histria dos adolescentes da contemporaneidade histria na qual as
passagens ao ato vm assumindo um lugar significativo.
 O APELO AO ATO NA ADOLESCNCIA CONTEMPORNEA

Conforme indicamos na introduo da dissertao, o objetivo central de nossa pesquisa de

mestrado investigar alguns aspectos do fenmeno das passagens ao ato na adolescncia
contempornea. Nossa nfase a abordagem da problemtica das passagens ao ato a partir,
fundamentalmente, de sua confluncia com certas caractersticas da famlia atual, na qual emergem
e se desenvolvem os sujeitos adolescentes. Porm, consideramos que antes de abordarmos esta
convergncia, pertinente e necessrio desenvolvermos uma reflexo acerca da especificidade da
adolescncia na vida psquica. Sendo assim, desta reflexo que trataremos no presente captulo.
A adolescncia configura um campo de investigao extremamente amplo quando analisado
por uma perspectiva psicanaltica. Isto ocorre devido ao fato de a psicanlise no definir a
adolescncia apenas pelos aspectos vinculados mudana corporal, e no a compreender somente
em termos de uma faixa etria (PINHEIRO, 2001). Quando o acento recai sobre o vis biolgico
desse estgio do desenvolvimento humano, costuma-se utilizar o termo puberdade. Em psicanlise,
no entanto, a tnica colocada nas repercusses psquicas geradas pela chegada do sujeito a essa
etapa de sua vida.
So vrios os ecos psquicos produzidos pelas mudanas pubertrias. Tendo em vista, no
entanto, os limites de uma dissertao de mestrado e os objetivos propostos em nossa pesquisa,
optamos por privilegiar o surgimento da nova pulsionalidade engendrada pelas novidades corporais
e o redimensionamento do referencial identificatrio que tem lugar na adolescncia.
O processo da adolescncia delineado, portanto, por um conjunto de reflexos psquicos
produzidos pelas novidades pubertrias e envolve, assim, uma srie de questes metapsicolgicas.
Iniciaremos este captulo com um exame minucioso destas questes; mais precisamente daquelas
apontadas a emergncia de novos aspectos pulsionais como ressonncia da aquisio de um novo
corpo e o remanejamento dos referenciais identificatrios.

1.1 O significado de se adquirir um outro corpo

A adolescncia o momento em que se deixa para trs o corpo infantil e em que se adquire um
novo corpo, agora de adulto corpo genitalizado que promove a ativao de uma pulsionalidade at
ento no experienciada. A obteno desse novo corpo implica, simultaneamente, a obteno da
capacidade reprodutiva. Ser adolescente significa estar apto concretizao de uma relao sexual
genital e concepo de um filho.
Diante disto, no mbito psquico, ocorre a revivncia do Complexo de dipo, que havia sido
 28

colocado em suspenso pela entrada do sujeito no perodo de latncia. O que havia

garantido a suspenso das questes edipianas era, exatamente, a imaturidade, a
impotncia do corpo de criana para efetivar o ato sexual incestuoso. No entanto,
segundo Catherine Chabert (1999), a ascenso do adolescente a uma vida sexual genital
propriamente dita, e a intensidade com que a sexualidade ento experimentada fazem
ressurgir a problemtica edipiana de maneira impetuosa. Existe, assim, conforme dito
por Franois Marty (1997), a possibilidade de que os pais do adolescente, como objetos
internos, ganhem um colorido sedutor ou perseguidor.
Este ltimo autor defende a idia de que a passagem pela adolescncia marcada
por uma violncia interna, pulsional. De acordo com seu desenvolvimento terico, as
transformaes fisiolgicas experimentadas pelo adolescente demandam um trabalho
psquico que

(...) violento por essncia j que o adolescente vtima de uma mudana que ele no pode, em
hiptese alguma, controlar: a puberdade acionada de modo programado geneticamente, ela
totalmente independente do querer, e confronta o adolescente com uma reorganizao completa
de si mesmo no plano de sua identidade corporal, psicolgica e sexual (MARTY, 1997, p. 13.
Traduo nossa).

As transformaes pubertrias so impostas ao sujeito devido, simplesmente, a

seu pertencimento ao conjunto da espcie humana. Sua vontade no exerce qualquer
influncia sobre o desencadeamento deste processo e sobre a manifestao de uma nova
pulsionalidade por ele motivada. Por isto, freqentemente as modificaes da puberdade
so vivenciadas como advindas do exterior, fazendo com que o adolescente sinta seu
corpo como corpo estrangeiro habitado por novos e violentos aspectos pulsionais. A
fora readquirida pelo Complexo de dipo nesta ocasio e a possvel vivncia de
seduo ou de perseguio por parte dos objetos (internos) parentais contribuem para
que o sujeito sinta-se violentado na adolescncia.
Alm disto, o crescimento do corpo cessa na adolescncia e d lugar ao
envelhecimento, o que traz ao sujeito adolescente uma tambm sofrida conscientizao
relacionada sua prpria finitude (PINHEIRO, 2001, op. cit.). Julgamos que estas
consideraes nos possibilitam afirmar que um abalo intenso das bases narcsicas est
em jogo na adolescncia e, sendo assim, que esta alude fundamentalmente questo do
narcisismo.
Jurandir Freire Costa (1988), no artigo intitulado Narcisismo em tempos
sombrios, desenvolve uma apreciao acerca do termo narcisismo. De acordo com o autor, sempre
baseado na obra freudiana, o narcisismo precisamente o que, por meio do investimento da libido
no Ego, vai tornar possvel a organizao do sistema egico. Dada a afirmao de que o narcisismo
e o Ego so contemporneos e correlatos da totalizao do sujeito numa unidade imaginria
(COSTA, 1988, p. 156), esse autor tambm se refere instncia egica como Ego narcsico.
Costa sustenta que o Ego, estruturado a partir do narcisismo, uma instncia psquica que
procura esquivar-se de mudanas, dado que estas podem ocasionar desprazer. Posto isto, ele afirma
que o Ego possui uma funo de manuteno do status quo, e defende, assim, que mesmo depois
das formulaes de Freud sobre o narcisismo (que, sabemos, iro dar origem, posteriormente, a uma
nova dualidade pulsional e segunda tpica), possvel afirmar que o Ego permanece como
protetor da autoconservao. Esclarece, no entanto, que no se trata de uma autoconservao
biolgica, e sim da autoconservao da imagem do Ego de unificao.
Sabemos que Da mesma maneira que o id voltado unicamente para a obteno de prazer,
o ego governado por consideraes de segurana. O ego estabeleceu-se a tarefa de
autopreservao, que o id parece negligenciar (Freud, 1940 [1938], p. 228). E Costa acrescenta que
Toda tentativa de alterao da composio egica age como estmulo para a autodefesa narcsica
(COSTA, 1988, Op. cit., p. 159).
A tomada em considerao destes aspectos levantados por Costa serve-nos como importante
subsdio para a compreenso da fragilizao egica / narcsica que tem lugar na adolescncia.
Afinal, as transformaes da puberdade demandam que o Ego instncia do aparelho psquico que,
conforme visto, resiste a mudanas d conta de uma reorganizao subjetiva em planos diversos.
A alterao da composio egica , por conseguinte, necessria: uma grande alterao que
representa um forte ataque ao narcisismo. Costa diz ainda que quando a integridade egica
ameaada, o sujeito advertido por meio de sensaes de angstia.
Essa questo da fragilidade narcsica engendrada pelas desestabilizadoras novidades
pubertrias costuma ser acentuada por grande parte dos autores que se dedicam ao estudo da
adolescncia. Marty (2002), apesar de reconhecer a importncia da angstia adolescente vinculada a
essa fragilizao narcsica, procura ressaltar que o enfraquecimento narcsico imprescindvel na
adolescncia. Isto porque o desligamento gradual do narcisismo a chave para a abertura da via
subjetivao, para que o adolescente se desloque do referencial parental e invista em novas
referncias.

1.2 Redimensionando as identificaes

No momento da adolescncia, a genitalidade representa um ponto de chamada, ponto de atrao
que, de acordo com a particularidade da histria de cada um, oferece sexualidade uma
nova orientao. A fim de sustentar que a adolescncia no fundamentalmente contra
o narcisismo, mas que orienta o movimento pulsional em direo genitalidade, num
alm do narcisismo, Marty (2002, Op. cit.) elabora a noo de transao narcsica.
Esta noo diz respeito ao encontro do adolescente com uma situao na qual ele
se situa, vacilante, entre dois registros: o narcsico e o edipiano. A transao narcsica
a negociao que o adolescente deve realizar diante desta situao, transformando o
investimento narcsico para alcanar o xito no decorrer da passagem pela adolescncia.
por meio do sucesso da transao narcsica que o adolescente escapa de um vivido
despersonalizante rumo a uma reapropriao subjetiva.
No entanto, o direcionamento polaridade edipiana, que significa a entrada na
genitalidade, no se faz possvel na ausncia de significativo prembulo narcsico. De
acordo com Marty (Ibid.), o processo da adolescncia no pode ser bem-sucedido sem
que slidas bases narcsicas tenham sido construdas. Se as relaes objetais primrias
no forem capazes de oferecer ao sujeito uma solidificao narcsica, a continuidade do
ser no estar assegurada no momento em que o remanejamento identificatrio for
exigido, isto , no momento da adolescncia.
As falhas narcsicas que tenham se desenvolvido precocemente tambm vo
ressurgir por ocasio da adolescncia, quando estar em jogo a tenso entre dependncia
e autonomia. Franois Richard (2002) aponta, inclusive, o ressurgimento de falhas
narcsicas precoces como desencadeador da ocorrncia de patologias adolescentes.
No trabalho de 2002 que estamos utilizando como referncia neste momento,
Marty, com especial destaque, articula o fracasso da transao narcsica falta do
apoio narcsico parental. O autor j havia lanado mo do termo apoio narcsico
parental em 1997, no artigo sobre violncias na adolescncia. Neste artigo, ele salienta
que a idia de apoio narcsico parental foi desenvolvida por Philippe Gutton em seu
trabalho Le pubertaire (1991) e afirma que

A elaborao da violncia pubertria, (...), apia-se no somente nas capacidades internas do

adolescente, mas tambm no que Gutton chama de apoio narcsico parental, na necessidade do
adolescente de que seus pais sustentem ativamente o processo pubertrio (...) (MARTY, 1997,
Op. cit., p. 15. Traduo nossa).

O suporte parental , portanto, crucial para que a transao narcsica seja

efetivada pelo adolescente. Isto significa que, para serem capazes de investir em novos objetos, os
filhos adolescentes tm que abandonar seus pais como objetos de desejo, e cabe aos pais um papel
primordial na realizao dessa tarefa. O atravessamento da j mencionada revivncia do Complexo
de dipo na adolescncia impe a realizao deste trabalho, extremamente rduo para o
adolescente, apesar de j estar inscrito em seu psiquismo o interdito do incesto. Ao abordar a
dificuldade inerente ao abandono dos objetos primrios, Teresa Pinheiro afirma que:

(...) isto ocorre porque o objeto abandonado no somente o objeto a partir do qual todos os outros que viro
a se constituir como objeto de desejo do adolescente e do adulto sero derivados, meros disfarces, cpias ou
simulacros (...). O objeto abandonado tambm e, principalmente o objeto primeiro que o inventou
narcisicamente (...) (PINHEIRO, 2001, Op. cit., p. 71).

A renncia aos objetos de desejo incestuosos comporta significativo remanejamento do

referencial identificatrio. Ainda assim, as primeiras relaes objetais devem ser mantidas como
apoio, dado que a permanncia das identificaes primrias assegura a continuidade do ser. Para
que o adolescente possa remanejar para novos objetos o investimento dos objetos primrios, isto ,
para que possa estabelecer identificaes secundrias que lhe permitam forjar uma identidade
adulta, indispensvel a construo de outros modelos, diferentes dos parentais (KNOBEL, 1981;
REZENDE CARDOSO, 2001; PINHEIRO, 2001, Op. cit.).
Essa reorganizao relativa s identificaes, que impe a elaborao do luto das figuras
parentais da infncia, indispensvel para a consolidao do processo subjetivante do adolescente.
No entanto, ela tambm contribui para o enfraquecimento narcsico do sujeito. Os objetos
originrios ocupam, at ento, um lugar de certeza, idolatria e onipotncia; preciso, porm,
desinvesti-los, para investir na dvida que os novos objetos representam. Estamos mais uma vez
diante da evidncia de que a fragilizao narcsica na adolescncia um mal necessrio.
O investimento em novos objetos, em modelos divergentes dos parentais, implica o
reconhecimento destes como alteridade digna de se desejar. Para que este investimento seja
possvel, o Ego precisa desamarrar-se do passado e do presente, admitir transformaes, admitir
dvidas, e, principalmente, admitir a existncia de falhas no sujeito. A instncia que abriga os
modelos que sero investidos libidinalmente, instncia que remete ao futuro, ao devir do sujeito e,
portanto, sua falta, denominada Ideal do Ego (COSTA, 1988, Op. cit.).
Em Narcisismo em tempos sombrios (1988, Op. cit.) Costa diz que os objetos, assim como
os Ideais, so smbolos da alteridade. O Ego oferece resistncia s mudanas; por conta disto lidar
com a diferena sempre conflituoso para esta instncia psquica. O nico outro aceitvel para o
Ego, com o qual este consente em lidar sem conflito, seu outro especular encarnado pelo Ego
Ideal. Os traos que constituem a forma egica so representados de forma totalizada e idealizada
no Ego Ideal. Deste modo, este outro tolerado pelo Ego , na verdade, um outro idntico.
 A edificao de novos modelos na adolescncia requer que o sujeito possa
desprender-se do passado, de seu corpo infantil, dos pais da infncia, apostando no
futuro, no prprio vir a ser. possvel perceber, outra vez, que a alterao da
composio egica se impe, acometendo o narcisismo. Trata-se de um momento de
extrema fragilidade, de incerteza, de impotncia, de revivncia do desamparo diante do
qual a autodefesa narcsica acionada. O Ego, angustiado porque ameaado em sua
integridade, recorre ao seu outro especular, o Ego Ideal, buscando restaurar a
onipotncia infantil.
Segundo Pinheiro (2001, Op. cit.), a cultura responsvel pela oferta de meios
que concedam ao adolescente a possibilidade de dissipar a onipotncia. De acordo com
Richard (2002, Op. cit.), a passagem da predominncia do Ego Ideal (da onipotncia
narcsica) prevalncia do Ideal do Ego corresponde ao prprio processo de
subjetivao. Conforme dissemos quando apreciamos a noo de transao narcsica,
esta, quando bem-sucedida, permite que o adolescente se aproprie de uma nova
identidade.

1.3 A noo de desamparo e sua atual revivncia acentuada na

adolescncia
No livro Pnico e desamparo: um estudo psicanaltico (1999), Mrio Eduardo Costa
Pereira afirma que, a partir do pensamento freudiano, a compreenso da noo de
desamparo pode ir muito alm de seu aspecto biolgico, isto , alm do estado de
insuficincia psicomotora do beb.
Entender o desamparo sob uma tica exclusivamente biolgica significaria
considerar o aparelho psquico a partir de uma perspectiva evolucionista, segundo a qual
o psiquismo partiria, inicialmente, de um estado de dependncia absoluta rumo a uma
condio madura, na qual a situao de desamparo viria a ser superada. De acordo
com esta viso reducionista, o desamparo no seria uma condio essencial e inevitvel
do funcionamento psquico. Porm, do ponto de vista psicanaltico, fundamentado na
idia da diviso psquica, a noo de desamparo diz respeito, em ltima instncia, s
possibilidades e aos limites da representao, da simbolizao da fora pulsional. A
experincia do desamparo vincula-se, ento, de maneira intrnseca na teoria
psicanaltica, idia de insuficincia: a princpio, insuficincia psicomotora do beb, mas,
sobretudo, insuficincia do aparelho psquico em dar conta do excesso de excitao (pulsional).
Julgamos que a questo do desamparo tem particular relevncia no momento da
adolescncia devido sua revivncia; julgamos tambm, como iremos explorar mais adiante, que a
relevncia da questo da revivncia do desamparo na adolescncia ganha nfase ainda maior no
contexto scio-cultural da atualidade. Diante disto, vale ressaltar que no se trata de limitarmos a
noo de desamparo a um dado essencialmente objetivo: a impotncia do recm-nascido humano
que incapaz de empreender uma ao coordenada e eficaz (...) (LAPLANCHE & PONTALIS,
1982/1998, p.112), dependendo, assim, de um outro que realize a ao especfica (ao coordenada
e eficaz) necessria para eliminar sua tenso interna. Trata-se de entendermos o estado de
desamparo como prottipo de toda situao traumtica, conforme sustentado por Freud (1926) em
Inibies, sintomas e ansiedade. Neste texto, Freud refere-se ao desamparo como aquele estado no
qual o sujeito encontra-se inundado por um excesso de excitaes, excesso que ultrapassa sua
capacidade de dominao.
Segundo Joel Birman (2004), o poder a ordem simblica que permite que o sujeito
possa lidar com o pulsional, possa represent-lo, realizando o trabalho de ligao, de simbolizao,
uma vez que engendra possibilidades de mediao, de conteno da fora pulsional. No entanto j
podemos avanar o contexto scio-cultural da atualidade no se encontra especialmente amparado
pela fora do poder e da ordem simblica: ao contrrio, este contexto sustentado,
preferencialmente, por caractersticas como precariedade, instabilidade, vulnerabilidade, incerteza e
insegurana (BAUMAN, 2001), e, portanto, por uma carncia de possibilidades de mediao.
Cremos, ainda, que a revivncia do desamparo, qual remetido o sujeito em funo do
abalo narcsico que tem lugar na adolescncia, pode ser agravada pelo ressurgimento de falhas
narcsicas desenvolvidas precocemente. Neste ponto, pensamos que estamos em harmonia com
algumas idias defendidas por Costa no artigo O mito psicanaltico do desamparo (2000).
Nesse trabalho o autor escreve que na obra de Winnicott no h destaque para a questo do
desamparo. Explica que Winnicott admitia que o ser humano imaturo ao nascer, porm no
considerava este fato como a pedra de toque do desenvolvimento emocional do indivduo
(COSTA, 2000, p. 41). De acordo com Costa, as aluses ao desamparo esto articuladas, na teoria
winnicottiana, aos sinais de desadaptao do ambiente, e no impotncia intrnseca ao sujeito
humano. Winnicott acreditava que a falta no est colocada desde o incio e que sua origem se d
apenas quando ocorre um dficit do ambiente em relao oferta criana daquilo de que ela
precisa para se iludir.
Na viso winnicottiana, a depresso dos pais, entendida como um dficit do ambiente,
que impossibilita a criana de comear a ser, de comear a sentir que a vida real e vale a pena ser
vivida (WINNICOTT, 1975, p. 137 apud COSTA, 2000, Op. cit., p. 43). Supomos que
essa depresso parental representada como deficincia do ambiente, ao impossibilitar
que a criana seja e sinta, pode acarretar o surgimento de falhas narcsicas precoces.
Ainda conforme o desenvolvimento terico de Winnicott, a carncia originada
pelos dficits do ambiente estanca as aes criativas do self, instaurando uma
descontinuidade na experincia da vida. Presumimos que quando a criana
experiencia a descontinuidade, um desequilbrio estabelecido no processo de
solidificao de suas bases narcsicas.
O que Costa defende, baseado nas idias winnicottianas, que o desamparo s
gerado mediante a revivncia da emoo precoce de paralisia ou silncio da
imaginao criativa (COSTA, 2000, Op. cit., p. 44. Grifos do autor). Estamos em
consonncia com alguns aspectos sustentados pelo autor porque, para ns, o adolescente
revive a emoo precoce de paralisia ou silncio da imaginao criativa quando
experimenta a descontinuidade provocada pelo abalo em seu narcisismo; nesta ocasio,
portanto, ocasio da adolescncia, o sujeito acha-se submetido a um estado de
desamparo.
No nos furtamos, porm, aceitao da elaborao freudiana do desamparo
como um estado no qual o sujeito acha-se invadido pelo excesso de excitao pulsional;
excesso que transborda o psiquismo, uma vez que extrapola sua capacidade de
dominao. Cremos que diante da ativao de novos aspectos pulsionais provocada pela
genitalizao do corpo do adolescente, este se sente transbordado, inundado pela
excitao dessa nova pulsionalidade que ainda no capaz de dominar.
Marty (1997, Op. cit.) fala em arrombamento pubertrio quando se refere ao
corpo da criana cujo tecido rasgado para que um novo corpo genital tenha lugar. Esse
autor tambm escreve sobre a quebra violenta, produzida pelos fenmenos pubertrios,
do edifcio egico (e de suas instncias ideais) construdo no perodo de latncia. So
imagens fortes, sem dvida, que ilustram perfeitamente a presena da violncia interna
na adolescncia, presena de uma fora pulsional sentida como desmedida pelo sujeito
adolescente.

1.4 Passagem ao ato uma possvel resposta?

Transbordado por um excesso de excitao que no capaz de elaborar, o
adolescente se v apassivado pela invaso interna da fora pulsional. Michelle Cadoret (2003) diz
que por no possuir recursos para a elaborao de seu drama interior, o adolescente pode acabar
recorrendo a uma atuao dramtica. Num estudo sobre a bulimia, um dos quadros em que esto
presentes as desregulaes narcsicas e objetais, Philippe Jeammet (1999) pontua que o
comportamento atuado vem, justamente, substituir o trabalho de elaborao psquica que sofre um
curto-circuito (JEAMMET, 1999, p.113). Hugo Mayer (2001) tambm ressalta a idia de que um
curto-circuito entre o impulso e a ao est em jogo nas atuaes, nas quais pulada a etapa do
processamento psquico.
A atuao dramtica a que estamos nos referindo na qual o adolescente, tomado por uma
fora pulsional que no consegue dominar, passa do impulso diretamente ao, sem efetuar o
trabalho psquico de processamento mais especificamente a atuao levada a cabo nas passagens
ao ato. importante que isto seja ressaltado porque o registro do ato inclui outras formas de atuao
como, por exemplo, o acting out.
Compreendemos o acting out como um ato determinado por elementos inconscientes no
qual possvel que se entreveja uma significao oculta. Mayer (2001, Op. cit.) aponta os lapsos, os
atos falhos e o fenmeno da transferncia como exemplos de acting out. Nele, um contedo mental
encenado e endereado a um outro, de forma que comporta uma dimenso de convocao. Sendo
assim, o acting out, diferentemente das passagens ao ato, no se restringe, nas palavras de Mayer, a
ser simples descarga de evacuao (MAYER, 2001, Op. cit. p. 92). Ademais, este autor explica
que

(...) a passagem ao ato propriamente dita costuma manifestar-se quando os actings reiteradamente fracassam em
sua dimenso de convocao. Naquela o sujeito se precipita numa ao extrema que pressupe uma ruptura e
uma alienao radicais, com desmoronamento de toda mediao simblica (Id., ibid., p. 92-93).

As passagens ao ato representam uma busca de inverso da posio passiva, de reverso da

passividade em seu oposto, em atividade (sabemos que a transformao no contrrio um dos
possveis destinos da pulso; alis, um de seus destinos bsicos). Denotam uma tentativa extrema de
domnio do excesso quando, exatamente por seu carter excedente, impossvel dominar a fora
pulsional por meio do trabalho de simbolizao, de representao. Por se constituir como resposta
rudimentar, a transformao da passividade em atividade efetivada pelos adolescentes nas passagens
ao ato no deve ser tomada como uma transformao da voz passiva (a puberdade apoderou-se de
mim) para a voz ativa (eu mudei, no sou mais uma criana) (MARTY, 2002, Op. cit., p. 7.
Traduo nossa).
Nas passagens ao ato levadas a cabo pelos adolescentes est presente uma fora pulsional
desligada, uma vez que elas constituem resposta do psiquismo a uma quantidade de
excitao que excede a possibilidade de ligao. No artigo Violncia, domnio e
transgresso, Marta Rezende Cardoso (2002a) descreve o mecanismo da passagem ao
ato exatamente como uma resposta (por primria ou elementar que seja) invaso de
um pulsional desligado no ego.
Segundo a autora, uma transgresso pulsional encontra-se subjacente s
passagens ao ato. Rezende Cardoso (Loc. cit.), entretanto, no utiliza o termo
transgresso em associao dimenso prpria lei e castrao, e sim com inspirao
no sentido que ele possui na expresso transgresso marinha. A transgresso
marinha consiste na invaso de um trecho do continente pelas guas do mar. Neste
sentido, a transgresso pulsional significa uma invaso pulsional no territrio egico,
qual o sujeito responde de forma primria, elementar, passando ao ato.
Mayer (2001, Op. cit.) se inclui, como ns, entre aqueles que consideram que o
recurso passagem ao ato vem se tornando cada vez mais freqente na atualidade. Este
autor procura articular a apresentao macia dessas atuaes influncia do contexto
scio-cultural contemporneo. Ao analisarmos este contexto o que ser feito no
prximo tpico - levantaremos diversas caractersticas geradoras de um funcionamento
psquico ancorado no narcisismo, onde o Ego Ideal predomina sobre o Ideal do Ego,
sendo insuportvel a tolerncia a situaes conflituosas, urgente a supresso do
desprazer, impossvel a espera de elaborao, de processamento psquico. O Ego regido
por um funcionamento deste tipo tende a mobilizar defesas arcaicas, como as passagens
ao ato, para se livrar da angstia, por no suportar o desprazer e recusar o adiamento do
prazer imediato; o Ego, neste caso, responde angstia com simples descargas de
evacuao (MAYER, 2001, Op. cit,).
Vimos que as passagens ao ato representam uma resposta elementar diante de
um estado de desamparo no qual uma pulsionalidade demasiadamente forte ultrapassa
os limites psquicos de representao e ameaa a integridade egica. Dissemos que na
adolescncia esse estado de desamparo especialmente revivido em razo da ativao
de novos e violentos aspectos pulsionais, desencadeada pela genitalizao prpria
puberdade.
Observamos anteriormente que, do ponto de vista constitucional, o desamparo
inerente subjetividade humana, em razo dos prprios limites do aparelho psquico.
Verificamos tambm que na adolescncia, em virtude da fragilizao, da incerteza e da
impotncia ento experienciadas, o estado de desamparo particularmente revivido.
A fraqueza do poder e da ordem simblica com a conseqente privao de possibilidades de
mediao, assim como a precariedade, a instabilidade, a vulnerabilidade, a incerteza e a insegurana
inerentes ao atual mundo ocidental, parecem contribuir para a intensificao e a manuteno da
revivncia do desamparo na adolescncia, assim contribuindo para o incremento do recurso s
passagens ao ato.
importante salientar que no estamos considerando uma adolescncia atemporal, e sim a
adolescncia que habita o contexto scio-cultural da atualidade. Isto porque entre os adolescentes
inseridos neste contexto que o fenmeno das passagens ao ato vem ganhando largo espao. Desta
forma, passamos, a seguir, analise de alguns elementos caractersticos das sociedades ocidentais
contemporneas, elementos que possuem especial articulao com as questes metapsicolgicas j
analisadas.

1.5 O contexto em que vivem hoje os adolescentes ocidentais

No mundo ocidental contemporneo, o estado de desamparo tende a se impor na vida psquica
de forma exacerbada, levando ao acirramento das defesas de carter narcsico em conseqncia da
fragilidade da ordem simblica que torna falha a possibilidade de mediao. Acreditamos que isto
certamente dificulta a superao da revivncia do desamparo na adolescncia contempornea.
O debate sobre os novos valores caros s sociedades ocidentais contemporneas e divergentes
daqueles cultivados pela moral tradicional vem sendo amplamente difundido. Em seu livro O
vestgio e a aura: corpo e consumismo na moral do espetculo, Costa (2004) traz diversas
contribuies para este debate, e a questo do culto ao corpo assume particular relevncia nessa
coleo de ensaios.
Buscando contemplar esta questo, em um dos captulos de sua obra o autor examina a atual
participao do corpo na formao das identidades. Ele demonstra o contraste entre o privilgio
desta participao na atualidade e a sua excluso nos processos anteriores de formao da
identidade. Explica que, num primeiro momento da histria do mundo ocidental, o conhecimento
acerca daquilo que a pessoa era baseava-se na maneira com que ela agia. Posteriormente, a
interioridade emocional e moral passou a vigorar como referncia, e o homem forjado neste
segundo perodo homem que tinha sua identidade reconhecida com base nas suas emoes e nos
seus valores morais designado por Costa como homem sentimental.
O autor prossegue mostrando como estas antigas regulaes foram modificadas. Destaca, ento,
o desenvolvimento do papel da mdia na constituio das mentalidades. Por meio dos anncios de
cosmticos, frmacos e instrumentos de aperfeioamento da forma corporal (COSTA, 2004, p.
166) e, principalmente, por associar alguns atributos corporais ao xito social, a mdia
acabou fortalecendo a participao do corpo fsico na composio identitria.
Sabemos que a mdia responsvel pela massificao de valores prprios ao mundo
daqueles que possuem dinheiro, poder e fama. O que Costa ressalta, no entanto, que
apesar de, sob a influncia da mdia, almejar incluir-se entre os privilegiados, a grande
maioria dos indivduos encontra-se, na verdade, excluda deste crculo. Tal excluso
apresenta apenas uma brecha: a da imagem corporal; ou seja, ter um corpo igual ao dos
que so clebres a nica forma vivel, para a maioria, de aproximar-se do modelo
veiculado como merecedor de sucesso.
Assim, na busca da aquisio do corpo-espetculo, o sujeito desloca sua
preocupao, antes voltada para a vida sentimental, em direo vida fsica. Desta
forma, criada:

(...) uma nova educao dos sentidos, uma nova percepo da morfologia e das funes corporais
que tornou o bem-estar sensorial um srio competidor do bem-estar sentimental. Cuidar de si
deixou de significar, prioritariamente, preservar os costumes e ideais morais burgueses para
significar cuidar do corpo fsico. O cultivo das sensaes passou a concorrer, ombro a ombro,
com o cultivo dos sentimentos. Estar feliz no se resume mais a se sentir sentimentalmente
repleto. Agora preciso tambm se sentir corporalmente semelhante aos vencedores, aos
visveis, aos astros e estrelas midticos (COSTA, 2004, Op. cit., p. 166).

Logo, a felicidade, na moral do espetculo, est intimamente articulada

obteno do corpo miditico e do prazer relacionado ao corpo fsico, prazer sensorial. O
desempenho sensorial do corpo torna-se a chave para o ideal de felicidade a ser
alcanado.
Ao analisar tal conjuntura, tendo em vista algumas questes metapsicolgicas
que esto em jogo na adolescncia, levantamos o seguinte questionamento: como ser,
para o adolescente, construir idias de felicidade apoiadas no desempenho sensorial de
seu corpo? O corpo do adolescente traz consigo novos e violentos aspectos pulsionais
que ele no capaz de dominar. As possibilidades e os limites do desempenho do
prprio corpo, corpo que, como indicamos anteriormente, acaba de ser genitalizado, so,
ainda, desconhecidos pelo sujeito adolescente. Ao exaltar o prazer das sensaes, no
estaria a sociedade contempornea convocando o adolescente a fazer um uso perigoso
de seu corpo, uma vez que esse corpo recm-genitalizado freqentemente sentido por
ele como estrangeiro?
Sentir o prprio corpo como estrangeiro significa vivenciar uma situao
extremamente angustiante na qual tem lugar uma ruptura em relao ao passado do corpo (infantil)
e uma irresoluo quanto ao futuro deste. Na atual sociedade do espetculo, observa-se uma
prontido a aderir ao corpo da moda, o que significa que os sujeitos acham-se dispostos a abrir mo
de sua experincia corporal pregressa para se adequar ao que est em voga momentaneamente.
Observa-se, ento, a vigncia de uma imprevisibilidade no que se refere identidade corporal. O
futuro do corpo cindido do passado e posto em suspenso, espera da nova palavra de ordem da
moda ou dos mitos cientificistas (Id., ibid., p. 84). Este contexto no agravaria a angstia na
adolescncia, por alimentar a manuteno de um problema (o da ciso / suspenso) que o
adolescente anseia solucionar?
Essa exacerbada valorizao do corpo e das sensaes, em detrimento do apreo aos
sentimentos na moral do espetculo, transformou o corpo numa vitrine, submetendo-o a uma
exposio e a uma avaliao constantes. Este fato acirra as inseguranas do sujeito, uma vez que
este percebe que a aparncia de seu corpo est sendo incessantemente notada e supervalorizada;
mais ainda, o sujeito passa a representar sua aparncia corporal como principal razo do interesse ou
do desinteresse do outro. Diante disto, cremos que possveis mudanas corporais trazidas pela
puberdade, tais como o ganho ou a perda de peso, o aparecimento de espinhas e o crescimento de
plos, por exemplo, podem ser representadas pelo adolescente como causa de ridicularizao e de
perda do interesse do outro, aguando, desta forma, o seu sofrimento vinculado s transformaes
do corpo.
Frente ao que foi levantado, com apoio no trabalho de Costa (2004, Op. cit.), sobre a
representao social do corpo na cultura ocidental contempornea e sobre o papel fundamental do
corpo na construo dos ideais de felicidade, pensamos ser possvel atestar, juntamente com este
autor, que a subjetividade do indivduo atual est assentada no corpo fsico. O corpo no significa
mais apenas um meio de agir sobre o mundo ou de enobrecer sentimentos (Id., ibid., p. 192); sua
autoconservao, sua sade e sua longevidade tornaram-se uma finalidade em si. A prtica do bem
na vida pblica ou privada no mais garantidora de considerao moral, mas a forma corporal
representada como asseguradora de tal considerao.
O corpo do adolescente orienta o movimento pulsional em direo a um novo caminho, o da
genitalidade, conforme exploramos anteriormente. Essa genitalizao, que engendrada pelas
modificaes corporais caractersticas da puberdade, remete o sujeito adolescente a uma sofrida
revivncia do Complexo de dipo. O que desejamos deixar apontado aqui o sofrimento psquico
do qual o corpo fonte na adolescncia. Isto porque frente afirmao de que na atual sociedade do
espetculo o sujeito incitado a ancorar sua subjetividade no corpo, mais uma indagao por ns
considerada premente: esta incitao no pode constituir-se como um impasse adicional na j
complexa trajetria do adolescente rumo subjetivao, j que o corpo que ele instigado a utilizar
como ncora nesse processo representa para ele uma fonte de sofrimento?
Ademais, o processo de subjetivao adolescente tambm vem sendo dificultado
pela carncia cultural no que diz respeito ao oferecimento de referncias para a
composio do Ideal do Ego. Pinheiro (2001, Op. cit.) assevera que os referentes
difundidos pela cultura contempornea do espetculo e do consumo, por serem apenas
signos imagticos onde no h valores embutidos, tornam custosa a disperso da
onipotncia tpica da adolescncia.
Pinheiro (Ibid.) considera, portanto, que a cultura contempornea do espetculo e
do consumo acaba por no cumprir a funo de esvaecer a onipotncia. Isto porque
nesta cultura os referentes que compem o Ideal do Ego transformaram-se em cones,
imagens desprovidas de valores. Trata-se de uma cultura que coloca obstculos ao
atravessamento da adolescncia, cultura denominada por Costa (1988, Op. cit.) de
cultura narcsica da violncia na qual a experincia de desamparo, sempre revivida
dolorosamente pelo sujeito adolescente, ainda vem a se intensificar.
Se antes eram as figuras de autoridade que se estabeleciam como referncias
para a constituio do Ideal do Ego, assistimos hoje ascenso da figura da celebridade.
Ainda de acordo com as idias apresentadas por Costa (2004, Op. cit.), as figuras de
autoridade abundavam a cena na moral dos sentimentos, transmitindo o significado do
que era o Bem, e prezando valores relacionados famlia, ao trabalho e ao civismo.
Quanto substituio do lugar da autoridade pela celebridade, o autor explica que as
figuras de autoridade

(...) tiveram as suas vozes abafadas pelo estardalhao da moda e dos mitos cientficos. Cincia e
moda so prticas sociais que se alimentam da mesma fonte, a irrelevncia do que passou. (...)
Encolhida entre as duas, a autoridade parece minguar. Autoridade sabedoria fundada na
histria. No se pode ter ou ser autoridade no que ainda no aconteceu ou no que aconteceu,
mas no resistiu prova do tempo. Autoridade em coisas futuras ou passageiras um contra-
senso. Em conseqncia, o lugar da autoridade foi tomado pela celebridade (COSTA, 2004, Op.
cit., p. 169. Grifos do autor).

So, ento, as celebridades que assumem, hoje, o papel de formadores de hbitos

e opinies. No entanto, sua tica no nada semelhante da autoridade, e seu lugar de
destaque no se deve posse de valores morais. Costa afirma que a maior parte das
pessoas tem conscincia de que o mrito da celebridade questionvel, dado o seu
desapego moralidade. Mesmo assim, os indivduos ambicionam ser como as
celebridades por perceberem que elas so as nicas merecedoras de reverncia, estando
o restante da sociedade condenado ao anonimato. Este paradoxo gera, nas palavras do prprio autor,
um efeito cultural desagregador (Id., ibid., p. 172).
As figuras de autoridade foram de tal forma esmagadas que, atualmente, qualquer sinal de
autoridade confundido com autoritarismo. A situao demasiadamente preocupante; o prprio
Freud j havia dado relevo importncia das figuras de autoridade na organizao social. Em O
mal-estar na civilizao, Freud (1930) chama a ateno dos leitores para algo que denomina
pobreza psicolgica dos grupos. Segundo ele, este fenmeno aconteceria com mais facilidade
exatamente nas sociedades em que as figuras de autoridade no assumissem sua devida importncia.
A pobreza psicolgica dos grupos considerada por Freud como um perigo.
Em Psicologia de grupo e a anlise do ego, Freud (1921) articula a pobreza psicolgica
dos grupos a diversas caractersticas. Dentre elas: excesso emocional, impulsividade, violncia,
inconstncia, presena de contradio e de extremismo nas aes, carter rude das emoes,
descuido nas deliberaes, pressa nos julgamentos, formas de raciocnio simples e imperfeitas,
ausncia de auto-respeito e de senso de responsabilidade, facilidade de influenciar e sugestionar tais
grupos.
interessante notar que as caractersticas atribudas por Freud aos grupos nos quais o
fenmeno da pobreza psicolgica estaria presente, so caractersticas comumente imputadas aos
adolescentes. Jacqueline Palmade (2001), ao escrever sobre a fragilidade identitria na ps-
modernidade, qualifica a sociedade ps-moderna como uma sociedade adolescntrica. De acordo
com esta autora, os pais da atualidade, frente entrada de seus filhos na adolescncia, comportam-
se, eles prprios, como adolescentes. Isto dificulta a consolidao da identidade do adolescente, uma
vez que a afirmao da diferena intergeracional fundamental para este processo de consolidao.
Recuperando o que vnhamos elaborando sobre a questo da autoridade, vlido salientar
que quando nos remetemos a esta idia, queremos, sobretudo, designar um lugar simblico, uma
funo estruturante tanto do psiquismo individual, quanto da formao de uma coletividade. Jos
Newton Garcia de Arajo (2001) um autor que tambm contribui para a reflexo acerca do
funcionamento das formaes coletivas. Os pressupostos que sustentam sua abordagem so
resumidos da seguinte forma:

a) todo grupo se constitui tanto a partir de uma identificao entre seus membros quanto a partir de uma
referncia exterior a ele mesmo (...); b) tal referncia externa teria uma funo ordenadora, regulando os afetos
e as condutas coletivas (...); c) esse princpio de autoridade garantiria o funcionamento das instituies ou de
quaisquer formaes coletivas, constitudas juridicamente ou no (GARCIA DE ARAJO, 2001, p. 17).

Segundo Garcia de Arajo, os grupos so, portanto, constitudos a partir de um vnculo entre
iguais, que pode ser chamado de vnculo horizontal, e de um vnculo que articula esses iguais a um
desigual, o qual encarna a autoridade (esse autor reala, precisamente, que autoridade no deve ser
confundida com autoritarismo); este ltimo vnculo pode ser chamado de vertical.
medida que as figuras de autoridade se encontram, conforme desenvolvimento anterior,
oprimidas, podemos afirmar que temos nos organizado, principalmente, com base em
vnculos horizontais.
Tal situao, lembrando a elaborao freudiana (1930, Op. cit.), representa uma
ameaa (devido pobreza psicolgica dos grupos). Sem veicular normas e leis por
meio de figuras de autoridade, no possvel que se sustente o lao social (GARCIA
DE ARAJO, 2001, Op. cit.). Segundo Freud (1930, op. cit.), sem lei ficamos merc
da fora bruta.
Ora, e no assim que estamos? Cremos que sim, e corroborando nosso
julgamento, Costa (2004, Op. cit.) afirma que onde no h totem, no h tabu. Ou
seja, numa sociedade na qual as figuras de autoridade no so reconhecidas, no h nada
que esteja livre da humilhao e da destruio.
Costa j havia desenvolvido uma linha de raciocnio similar a esta em
Narcisismo em tempos sombrios (1988, Op. cit.). neste artigo que, ao analisar
especificamente a sociedade brasileira, caracterizada pela decadncia social e pela
depreciao da justia e da lei, o autor fala em uma cultura narcsica da violncia.
A concepo de cultura narcsica da violncia um desdobramento da noo
de cultura do narcisismo, desenvolvida por Lasch1. Nesta cultura, a experincia de
desamparo intensa e, diante disso, o Ego pe em ao os automatismos narcsicos. Na
cultura narcsica da violncia, as representaes do Ideal do Ego esto ausentes j que
o futuro possui uma denotao de ameaa de destruio, no podendo, assim, ser
libidinalmente investido. O que surge, nesse caso, no lugar do Ideal, so miragens Ego-
Ideais, as quais clamam por um prazer imediato caracterstico da satisfao narcsica,
isto , por um usufruto do presente sem qualquer preocupao com a existncia futura.
A figura da celebridade, conforme expusemos anteriormente, vem tomando o
lugar da figura da autoridade como referncia para a composio do Ideal do Ego. Essa
figura da celebridade no estaria em consonncia com a noo de miragem Ego-Ideal?
Vimos que a figura da celebridade se constitui como um cone, uma imagem privada de
valor; conhecemos o carter instantneo e descartvel intrnseco figura da celebridade,
sua falta de compromisso com o futuro, seu funcionamento sob a gide da lgica do
1 Em Narcisismo em tempos sombrios, Costa (1988) remete o leitor a um trabalho anterior de sua autoria
no qual o sentido e as implicaes do termo cultura do narcisismo (ou cultura narcsica) so
discutidos: Violncia e psicanlise. Rio de Janeiro: Graal, 1984.
aqui e agora, dos quinze minutos.
Sustentamos anteriormente que o ideal de felicidade na moral do espetculo est ligado
busca de um prazer articulado ao corpo fsico, o prazer da sensao. Este prazer sensorial no um
prazer qualquer, mas um prazer que est especialmente de acordo com a satisfao narcsica. Isto
porque, conforme defende Costa (2004, Op. cit.), as experincias sensveis no permitem uma
fruio baseada na lembrana ou na imaginao. Para que se desfrute o prazer da sensao preciso
que o objeto se faa presente. Ao comparar a felicidade sensorial felicidade sentimental, Costa
afirma que:

Fora do instante de gozo, a sensao emocionalmente obsoleta. Sua evocao raramente proporciona o nvel
de prazer que a evocao dos sentimentos pode proporcionar. Por esta razo, a felicidade sensorial necessita
avidamente de objetos que estejam mo e que possam ser rapidamente instrumentalizados (COSTA, 2004,
Op. cit., p. 167-168).

A cultura ocidental contempornea, cultura narcsica da violncia, possui, portanto, como

caractersticas singulares restringimo-nos aqui a enfocar os elementos condizentes com o recorte e
com os objetivos propostos no presente trabalho uma forte vivncia de desamparo e uma
predominncia dos ideais narcsicos de tipo absoluto e onipotente. A falta de investimento no futuro
e a conseqente vigncia da lgica da instantaneidade tornam incmoda demais a espera pelo que
falta ao sujeito. Este, ento, procura achar objetos prontos para serem usados. Nas palavras de
Costa, no gozo com as sensaes, o tempo de separao ideal o que se congela e aglutina na
atualidade; o objeto ideal o objeto dcil, a coisa fcil de ser achada e manipulada (Id., ibid., p.
106). A droga um exemplo de objeto dcil, e o seu uso emblemtico quanto satisfao
narcsica, visto que promove alvio instantneo da tenso, uma descarga no agora, e o afastamento
de inquietaes relacionadas ao depois.
Todo este contexto acaba por atravancar o deslocamento, que deve ser efetivado na
adolescncia, do lugar da onipotncia, do narcisismo (Ego Ideal) para o lugar da diferena, da
alteridade (Ideal do Ego). A denominao da gerao dos adolescentes dos dias de hoje como
gerao zapping bastante ilustrativa no que diz respeito atual complicao da relativizao do
Ego Ideal rumo a um funcionamento sob a prevalncia do Ideal do Ego. No livro Noites nmades:
espao e subjetividade nas culturas jovens contemporneas, Maria Isabel Mendes de Almeida e
Ktia Maria de Almeida Tracy (2003) afirmam que a simultaneidade prpria a essa gerao
zapping esquiva o adolescente do encontro com as perdas, das quais no se pode fugir quando uma
escolha feita.
Estas autoras servem-se da interessante noo de no-lugar, elaborada pelo antroplogo
francs Marc Aug2:
2 A referncia das autoras o trabalho de Aug No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. So
 Os no-lugares estruturam-se em torno da passagem, do provisrio e do efmero e estabelecem
uma relao meramente contratual entre seus passantes annimos, cuja circulao regulada por
mquinas automticas e cartes de crdito. Neles, no possvel estabelecer relaes, nem criar
identidade singulares, mas sim individualidades solitrias (ALMEIDA & TRACY, 2003, p. 33).

Elas fazem uso desta noo para descrever um novo regime de espacializao,
no qual as experincias sociais e subjetivas no se estruturam mais em torno da fixao,
e sim em torno do deslocamento. Para elas, os jovens de hoje esto produzindo seus
espaos interativos nas zonas de passagem, isto , nos no-lugares. A noo de no-
lugar evidencia, novamente, a questo do imediatismo, do provisrio e do efmero
que est em jogo no apoio da organizao do Ideal do Ego em referentes de carter
narcsico e onipotente e que est em jogo, tambm, no tipo de prazer ao qual se aspira
na moral das sensaes, prazer caracterstico da satisfao narcsica.
Em conformidade com as idias que estamos desenvolvendo, Palmade (2001)
defende que o desinvestimento cultural das sociedades ps-modernas em valores
coletivos mais elevados como a arte, por exemplo, induz um funcionamento psquico
baseado no narcisismo. Frente a esse desvio dos valores e conseqente predominncia
da atividade psquica fundamentada no narcisismo, a autora aponta que a realizao de
si no se daria mais por meio da sublimao, ocorrendo uma regresso / fixao no
narcisismo. Aponta, ainda, que a regresso / fixao no narcisismo liberaria as pulses
agressivas, e que a dominao e a perverso se constituiriam como efeitos desta
liberao.
Neste ponto, acreditamos j ter conseguido mostrar que os aspectos culturais
prprios s sociedades ocidentais da atualidade ento analisados representam elementos
geradores de empecilhos ao processo da adolescncia. Mayer (2001) observa que:

difcil imaginar at onde pode chegar o descontrole e o descomedimento dos adolescentes

quando no se respeita uma autoridade no grupo familiar nem se tem limites adequados, firmes e
claros que os faam sentir-se contidos (...) (MAYER, 2001, Op. cit., p. 88).

Contemplamos, anteriormente, a questo do atual desrespeito figura da

autoridade num mbito mais global. Todavia, nesta ltima citao, esta questo levada
por Mayer para o seio das famlias. O autor afirma que a vivncia de desproteo (que
propomos ler como vivncia de desamparo) ligada violncia e insegurana social

Paulo: Papirus, 2001.

vem se reproduzindo no espao familiar.
Sobre a famlia, mais especificamente sobre os pais, escrevemos que sua colaborao
imprescindvel para que o adolescente elabore a violncia interna engendrada pelas mudanas
pubertrias. Isto significa que o apoio narcsico parental essencial para que o adolescente escape
da revivncia do desamparo. Ser que os pais da gerao contempornea de adolescentes esto
sendo capazes de oferecer o suporte narcsico demandado por seus filhos? Esta questo ser
retomada e respondida no final do prximo captulo; subseqentemente, no ltimo captulo
buscaremos analisar razes que possam justificar e dar sustentao nossa resposta.
Demos destaque, ento, no presente captulo, necessidade do suporte parental para que o
adolescente seja capaz de efetivar a transao narcsica. Desenvolvemos que os pais possuem um
papel primordial no abandono deles prprios como objetos de desejo, e no investimento em novos
objetos por parte de seus filhos adolescentes. Ressaltamos, portanto, a importncia do papel dos pais
na travessia da adolescncia dos filhos. Alm disto, gostaramos de salientar agora a importncia da
histria dos pais na histria dos filhos. Para que esta nova questo ganhe relevo em nossa pesquisa e
para que melhor instrumentalizemos a elaborao da questo central que nos ocupa as passagens
ao ato na adolescncia contempornea e sua relao com aspectos prprios famlia atual
passamos, no prximo captulo, ao estudo de uma noo difcil de apreender, mas que acreditamos
ser de grande valia para a nossa reflexo. Trata-se da noo de transmisso psquica, que tem
inegvel relevo na teoria psicanaltica, mas que, dado o seu carter espinhoso, no deixa de ser
tambm objeto de controvrsia neste campo.
 TRANSMISSO DA VIDA PSQUICA E (IM)
POSSIBILIDADE DE APROPRIAO DA HERANA

Ao apontarmos, no captulo anterior, a importncia que a histria dos pais

assume na histria dos filhos, indicamos que desenvolveramos, na seqncia de nosso
percurso, uma reflexo acerca da noo de transmisso psquica. Avanamos o valor
incontestvel desta noo na teoria psicanaltica, apesar de seu carter controverso neste
campo. A propsito da polmica em torno da noo de transmisso psquica, vejamos
algumas consideraes de Ren Kas (2001) expostas na introduo do livro
Transmisso da vida psquica entre geraes:

Com efeito, como aceitar a diviso estrutural desta [psique], que por muito tempo foi pensada
como uma espcie de entidade mondica, e que extenso dar a essa hiptese, cuja conseqncia
extrema a alienao do Eu na psique de um outro, de mais-de-um-outro? Como estabelecer a
medida e o ritmo dessa tenso entre o que da ordem do dentro dividido, e por isso constitutivo
da realidade psquica, e o que se manifesta na produo intersubjetiva da psique como uma
condio decisiva de sua formao? Como conceber e tratar o sujeito como sendo um fim para si
mesmo, segundo a formulao de Freud, e herdeiro? (KAS, 2001, p. 9).

Estas consideraes de Kas sobre a hiptese da existncia de uma transmisso

psquica ou, como tambm diz o autor, de uma produo intersubjetiva da psique
nos permitem desde j vislumbrar que o sujeito do inconsciente, sujeito da psicanlise,
no determinado apenas por aquilo que se opera no espao intrapsquico; ele no ,
pois, um fim para si mesmo. Ele tambm determinado por sua ligao com o campo
da intersubjetividade, j que precedido por sua famlia, por seu grupo, nos quais no
escolhe ser includo.
A noo de transmisso psquica gira em torno das relaes intergeracionais, do
fato de o sujeito ser antecedido por mais de um outro, e de ele herdar uma bagagem da
qual ser necessrio se apropriar. Aquilo que herdaste de teus pais, conquista-o para
faz-lo teu. Tratar do tema da transmisso psquica significa lidar com a questo da
herana. O interesse por esta questo to antigo quanto a prpria teoria psicanaltica, j
que essa temtica foi mais de uma vez abordada por Freud.
2.1 Delineando a noo de transmisso psquica
Kas (2001) menciona alguns trabalhos de Freud que abarcam reflexes sobre a noo de
transmisso psquica. Em Totem e Tabu (1912-13), a questo da herana arcaica da humanidade
contemplada por meio da idia da culpa e dos interditos transmitidos como efeito do assassinato do
pai da horda primeva.
Em Sobre o narcisismo: uma introduo, Freud (1914) demonstra que o narcisismo do
sujeito apia-se no narcisismo da gerao que o precede, ou seja, na transmisso Sua majestade,
o beb de todos os desejos e fantasias no satisfeitos por seus pais. A partir dessa herana, o sujeito
dever subjetivar-se, isto , apropriar-se do sentido de seu desejo prprio, assumir seu lugar. Kas
afirma que esta perspectiva permite que se considere o sujeito do inconsciente precisamente como
sujeito da herana.
A transmisso da vida psquica tambm objeto de anlise em Psicologia das massas e
anlise do ego, texto no qual Freud (1921, Op. cit.) explora a questo da transmisso por meio da
via dos processos de identificao. Nesse artigo uma genealogia da psique construda a partir da
idia de uma determinao, tanto intersubjetiva como intrapsquica. Freud j havia construdo o
modelo da segunda tpica, e temos assim: o Id hereditrio, o Ego que deriva do Id, e o Superego
herdeiro do complexo de dipo e, portanto, do Superego dos pais (KAS, 2001, Op. cit., p. 11).
A noo de transmisso psquica comporta, ento, as j mencionadas dimenses
intrapsquica e intersubjetiva. A transmisso em sua dimenso intrapsquica diz respeito quilo que
transferido, transportado de uma instncia outra no interior do aparelho psquico. A dimenso
intersubjetiva da transmisso possui como espao originrio o grupo familiar, que precede o sujeito
singular e estrutura-se por uma lei constitutiva, abrangendo relaes de diferena e
complementaridade entre os sujeitos que dele fazem parte.
Estas duas dimenses determinam, de maneira convergente, a constituio do sujeito do
inconsciente sujeito da herana. Sua constituio, portanto, depende do funcionamento prprio
do Inconsciente no espao intrapsquico (Id., ibid., p. 12), e tambm decorre da demanda de
trabalho psquico que a ligao do sujeito com o intersubjetivo, que precede a sua existncia e dela
subordinador, impe.
A determinao intersubjetiva observada com destaque por Kas, o qual formula que o
sujeito antes de tudo um intersujeito. O autor explica a sua formulao:

O que inelutvel que somos postos no mundo por mais de um outro, por mais de um sexo, e que nossa pr-
histria faz de cada um de ns, bem antes de nascermos, o sujeito de um conjunto intersubjetivo, cujos sujeitos
nos tm e nos mantm como servidores e herdeiros de seus sonhos de desejos insatisfeitos, de seus
recalcamentos e de suas renncias, na malha de seus discursos, de suas fantasias e de suas histrias. De nossa
pr-histria tramada antes de nascermos, o inconsciente nos tornar contemporneos, mas s passaremos a ser
seus pensadores pelos efeitos a posteriori. Essa pr-histria em que se constitui o originrio, a de um comeo
do sujeito antes de seu advento, se escreve na intersubjetividade (Id., ibid., p. 13).
 A ligao entre transmisso psquica e identificao to significativa que Jean
Jos Baranes (2001) designa o transgeracional (transmisso da vida psquica entre
geraes) como o prprio princpio do processo de identificao. Ao refletir sobre a
temtica das identificaes, Jacqueline Lanouzire (2000) desenvolve algumas
consideraes acerca da existncia dessa pr-histria que antecede o sujeito, pr-histria
tramada antes do seu nascimento e escrita no registro intersubjetivo o qual,
lembremos, possui como espao originrio o grupo familiar. Segundo essa autora, os
significantes identificatrios atribudos criana de acordo com o imaginrio de seus
doadores do provas da dinmica inconsciente dos genitores e dos elos de sua
fantasstica com os das geraes que os precederam, inscrevendo o sujeito, desta
forma, numa rede de significaes ocultas (LANOUZIRE, 2000, p. 94). Afirma a
autora : Assim, por esses significantes, a histria futura do sujeito se acha atada ab
origine a uma pr-histria mais freqentemente desconhecida dele, ou mal conhecida
(Id., ibid., p. 95). A importncia de voltarmos nossa ateno, como psicanalistas, para o
exame do lugar que inconscientemente determinado para cada filho na estrutura
familiar, antes mesmo de seu nascimento, ressaltada por Olga B. Ruiz Correa (2000a)
no livro O legado familiar: a tecelagem grupal da transmisso psquica.
Quanto dimenso intersubjetiva da transmisso, Kas pontua ainda que a sua
anlise deve levar em conta trs aspectos: as formaes intersubjetivas primrias
(principalmente os apoios recprocos, os investimentos narcsicos e as exigncias de
separao), as quais possibilitam a criao do espao e dos vnculos intersubjetivos; o
espao e os vnculos que organizam a realidade psquica do conjunto intersubjetivo
conjunto que possui enunciados sobre os interditos e significantes utilizados pelo sujeito
para fins de representao e de comunicao, e no qual so constitudos (tambm por
uma lgica intrapsquica, alm da intersubjetiva) os objetos e os processos
identificatrios; o complexo de dipo, que torna possvel a representao das diferenas
entre os sexos e as geraes, ordenando as relaes de desejo e de interdito.
Mas alm da dimenso intrapsquica e da intersubjetiva, o processo de
transmisso psquica tambm envolve uma outra dimenso: a transpsquica. Esta
dimenso diz respeito ao que transmitido atravs dos sujeitos, e no entre eles; desta
forma, presume a extino do espao e dos limites subjetivos. O dicionrio Aurlio nos
ajuda a compreender que o significado da palavra entre indica, dentre outras coisas, uma
relao (de lugar ou de estado no espao) que separa duas pessoas (ou coisas), indica um
intermdio; a palavra entre , segundo o prprio Aurlio, equivalente a inter. A palavra atravs, por
sua vez, indica um atravessamento, uma transposio; ainda de acordo com o dicionrio Aurlio, a
transposio representa uma implantao, uma operao na qual algo transferido sem que sua
conexo com a origem seja interrompida.
Diferentemente do que ocorre na transmisso intersubjetiva, na transmisso transpsquica
no existe um espao de retomada transformadora da transmisso (KAS, 2001, Op. cit., p. 31).
Por meio do que herda no processo de transmisso intersubjetiva, o sujeito vai ser capaz de usufruir
a linguagem e o discurso das geraes antecessoras, j que a dimenso intersubjetiva implica uma
apropriao da herana com sua conseqente utilizao para os prprios fins do sujeito. Porm, uma
parte da herana pode ser transmitida no mbito da dimenso transpsquica; desta parte o sujeito
ser incapaz de se apropriar, e nele ela subsistir como estrangeira, ou estranha quando lhe for
imposta, presena obscura e desconhecida dentro dele de um outro ou de mais de um outro (Id.,
ibid., p. 14).
A compreenso de todas estas dimenses inerentes transmisso psquica torna possvel que
se perceba que nem sempre o sujeito capaz de se apropriar do sentido daquilo que herda, ou seja,
que por vezes o sujeito no consegue assimilar como prprio tudo aquilo que lhe implantado,
no consegue metabolizar todos os elementos advindos do outro. A possibilidade de apropriao da
herana no processo de transmisso envolve a possibilidade de atribuio, por parte do sujeito, de
um sentido prprio bagagem herdada; envolve, portanto, a possibilidade de transformao da
herana. Acabamos de ver, porm, que o processo de transmisso inclui uma dimenso a
transpsquica na qual aquilo que transmitido transpe o receptor, o qual, neste caso, no capaz
de intermediar o que est recebendo, no capaz de se apropriar do que est recebendo, no
capaz, portanto, de retomar de forma transformadora aquilo que recebe.
Ruiz Correa (2000a) observa, exatamente, que o trabalho de transformao que deve ser
realizado pelo sujeito no processo de transmisso psquica pode falhar. Esta falha no trabalho de
transformao ocorre quando o sujeito no consegue acolher e se apropriar daquilo que lhe
transmitido. Neste caso, o processo de transmisso psquica perde seu carter de processo
estruturante, adquirindo um carter alienante, de modo que o que transmitido atravessa o
inconsciente das geraes e se impe em estado bruto a seus descendentes (RUIZ CORREA,
2000a, Op. cit., p. 16). Neste caso, portanto, a distncia entre transmissor e receptor no se
configura, e a transmisso se d atravs das geraes, e no entre elas.
Havamos indicado, no final do primeiro captulo, o valor que a histria dos pais possui na
prpria histria dos filhos. A noo de transmisso psquica nos permite compreender que a histria
parental, as fantasias dos pais, seus sonhos de desejos insatisfeitos, seus recalcamentos, suas
renncias e seu discurso so herdados pelos filhos, e constituem a pr-histria filial, o
incio dos filhos, anterior mesmo ao seu nascimento. A histria dos pais constituinte
da pr-histria dos filhos, qual a futura histria se acha atada ab origine pode conter
elementos traumticos, isto , elementos no elaborados, que no alcanaram
representao, e que so destitudos de sentido. Apesar de no elaborados pelos pais,
estes elementos tambm so transmitidos aos filhos, j que nada do que foi retido
poder permanecer totalmente inacessvel para a gerao seguinte (KAS, 2001, Op.
cit., p. 17).
Cremos que o entrave ao processo de subjetivao dos adolescentes da
contemporaneidade est ligado, dentre outros fatores, existncia de marcas no
elaboradas na histria psquica de seus pais, marcas que lhes foram transmitidas no
mbito da dimenso transpsquica. Estas marcas, ao atravessarem o inconsciente das
geraes, impondo-se em estado bruto aos seus receptores, configuraram-se como uma
parte da herana no-passvel de apropriao, de atribuio de sentido, de
transformao. Elas representam uma parte da bagagem herdada alienante, radicalmente
estrangeira, e a sua presena, conforme desenvolveremos mais frente, no deixa de
surtir importantes efeitos dentre os quais estaremos dando destaque s passagens ao
ato. Por tudo isto, crucial em nossa pesquisa que aprofundemos a reflexo acerca
daquilo que se constitui como no apropriado no processo de transmisso psquica.

2.2 Negatividade no processo de transmisso psquica:

aprofundamento
Diversos autores vm afirmando a freqncia com que percebem, na clnica atual
clnica marcada de maneira significativa pelas passagens ao ato uma impossibilidade
de apropriao (e por conseguinte, de transformao) da herana no processo de
transmisso. Isto revela a existncia de uma dimenso de uma espcie de identificao
em negativo neste processo.
Marta Rezende Cardoso (2002b), no livro Superego, escreve sobre o destino de
certas mensagens enigmticas advindas do outro. Essas mensagens constituem-se como
enigmticas no psiquismo da criana, porque o seu carter de enigma tambm est
presente no psiquismo do adulto do qual elas provm. A autora afirma que estas
mensagens ultrapassam enormemente a capacidade de dominao da criana; aludem, portanto, ao
traumtico, uma vez que esto referidas a um transbordamento da capacidade de domnio e a uma
conseqente invaso do aparelho psquico pelo excesso de excitaes. Rezende Cardoso escreve
que as mensagens enigmticas so constitudas por

elementos impossveis de metabolizar, elementos imveis que tm um carter imperativo porquanto

irredutveis, no recalcveis e dificilmente capazes de serem conduzidos a outra coisa, ou seja, transformados
(REZENDE CARDOSO, 2002b, p. 14).

O trabalho da autora caminha no sentido da proposio da inscrio destes elementos no

superego. Nosso objetivo atual no examinar a proposta inovadora de Rezende Cardoso a
propsito da instncia do superego, e sim marcar a existncia de uma possvel negatividade no
processo de transmisso psquica, representada pela dimenso transpsquica deste processo, a qual
implica uma no-transformao de determinados elementos herdados, a impossibilidade de tomar
posse de uma parte da bagagem recebida, daquilo que advm do outro. Para Rezende Cardoso, o
fato de os elementos que constituem as mensagens enigmticas no serem traduzveis ou recalcveis
no significa que eles estejam excludos do psiquismo. Esta autora considera que os elementos
intraduzveis aqueles que o psiquismo no capaz de metabolizar nem de recalcar (REZENDE
CARDOSO, 2002b, Op. cit., p. 87) esto includos no aparelho psquico como marcas, como
material encravado. Mais frente, desenvolveremos uma importante distino entre marca e
trao. Por ora, possvel avanarmos que as marcas esto ligadas ao registro do trauma, j que se
situam no campo do irrepresentvel.
Os elementos intraduzveis presentes no sistema psquico como marcas representam a
existncia de um estrangeiro radical isolado no interior do psiquismo. No se trata de um
estrangeiro da mesma ordem do recalque estrangeiro que efetiva compromissos, com quem
acordos so possveis. Com o estrangeiro radical no h possibilidades de negociao, e quando ele
abandona o seu isolamento, acompanhado por uma fora que, segundo Rezende Cardoso, capaz
de invadir o territrio egico. Essa imagem da fora que pode invadir o campo do ego bastante
importante para nossa pesquisa, uma vez que, conforme asseveramos anteriormente, ainda
buscaremos contemplar a questo dos efeitos da presena no psiquismo de uma herana em parte
no-passvel de apropriao e por isto radicalmente estrangeira fruto da transmisso, em sua
dimenso transpsquica, de marcas no elaboradas.
Julgamos que a problemtica das passagens ao ato na adolescncia contempornea aponta
para esta dimenso em negativo no processo de transmisso, ou seja, para uma impossibilidade de
esses adolescentes integrarem, em seus psiquismos, a totalidade da herana recebida de seus pais. A
questo da negatividade na transmisso que estamos buscando destacar neste momento
absolutamente diversa da que pode ser apreendida quando afirmamos que o narcisismo
do beb estabelecido a partir do narcisismo de seus pais, dos desejos e fantasias no
satisfeitos por estes. A onipotncia narcsica parental, ao ser transmitida criana,
passvel de recalcamento; inclusive a transmisso desta onipotncia e seu recalque
caracterizam-se como um processo constitutivo de toda subjetividade.
A dimenso negativa que desejamos colocar em relevo no , de forma
alguma, inevitvel no processo de transmisso. Sua ocorrncia s pode ser apontada
quando algo escapa atividade de representao neste processo, isto , quando algo do
que transmitido no capaz de fazer-se inscrever no psiquismo. Esse algo vai se
constituir como uma parte intraduzvel da herana, da qual no possvel se apropriar.
Esta parte permanece como um estrangeiro radical no interior do psiquismo, o qual ao
invs de dela se apossar, apossado por ela.
Logo examinaremos em detalhe as contribuies tericas de Nicolas Abraham e
Maria Torok relativas transmisso psquica e sua dimenso negativa. Gostaramos,
entretanto, de j avanar uma pontuao formulada por estes autores que reitera a idia
recm-exposta do psiquismo apossado pela parte intraduzvel da herana. Abraham e
Torok (1995) retomam a formulao freudiana do Ego como instncia constituda por
um precipitado de identificaes, isto , do Ego que se disfara utilizando as
caractersticas do objeto, para contrap-la a uma nova formulao concernente ao
aparelho psquico daqueles que recebem do objeto uma herana em parte intraduzvel:
nestes sujeitos o objeto que por sua vez, usa o Ego por mscara (ABRAHAM &
TOROK, 1995, p. 280). Ou seja, neste ltimo caso, o objeto torna-se posseiro do Ego.
Aquilo que se constitui como intraduzvel no aparelho psquico nos remete,
segundo Kas, idia de um no-trabalho no mbito do processo de transmisso
psquica. A noo de trabalho psquico a partir da transmisso se refere, por sua vez, ao
que recebido e transformado, tornando possvel para o sujeito o processo de
apropriao da herana.
Vimos que a dimenso transpsquica da transmisso, na qual os elementos no
so transmitidos entre os sujeitos e sim atravs deles, supe a abolio do espao e dos
limites subjetivos. Esta dimenso aponta para um carter negativo do processo de
transmisso psquica, para uma no-apropriao da herana advinda do outro. De acordo
com Suzana Pons Antunes (2003), as investigaes sobre a temtica da transmisso
psquica intergeracional e de sua dimenso negativa foram desenvolvidas e renovadas
por meio das elaboraes de Nicolas Abraham e Maria Torok. Instigados por casos em que se
mostrava impossvel resgatar a parte oculta dos smbolos Abraham e Torok consideram o smbolo
como um dado ao qual falta uma parte complementar que, pelo efeito do recalcamento, encontra-se
oculta (ANTUNES, 2003, p. 14); crem que o trabalho analtico representa um trabalho de resgate
desta parte complementar e oculta do smbolo os autores dedicaram-se a pesquisar certas
configuraes psquicas peculiares, vindo a desenvolver, a partir da, as noes de cripta e fantasma.
A cripta e o fantasma so configuraes psicopatolgicas concebidas por Abraham e Torok,
configuraes engendradas por aspectos patolgicos da transmisso, isto , pela negatividade que
pode comportar este processo. Antunes afirma que a pesquisa destes autores sobre os aspectos
patolgicos da transmisso parte da idia de uma impossibilidade de simbolizao de vividos
experimentados como traumticos. Apesar de Abraham e Torok no se dedicarem temtica do
trauma em si, ela permeia todo o seu pensamento, que tem como objetivo ltimo investigar suas
ressonncias, bem como as possibilidades de reconstruo da vida psquica a partir de seus efeitos
devastadores (ANTUNES, 2003, Op. cit., p. 14).
Abraham e Torok traam uma distino entre as noes de introjeo e de incorporao. Esta
distino essencial para a compreenso das configuraes psicopatolgicas pensadas pelos autores
e ligadas a aspectos patolgicos da transmisso; tambm essencial para o desenvolvimento de
algumas indagaes extremamente relevantes no mbito de nossa pesquisa.

2.3 Introjeo versus Incorporao

A introjeo est na base dos processos identificatrios, e representa a integrao, na esfera
egica, de traos que pertencem ao objeto. O processo de introjeo implica, portanto, a
possibilidade de assimilao das qualidades do objeto, de acomodao destas ao universo psquico
do sujeito. Uma das caractersticas deste processo a de contribuir para o enriquecimento egico.
A incorporao entra em cena quando a introjeo impraticvel, isto , quando o objeto
idealizado incapaz de cumprir a funo de mediao necessria para que suas qualidades sejam
metabolizadas pelo sujeito. Neste caso, ergue-se, ento, o mecanismo da incorporao, no qual o
objeto tomado por uma via direta, e instalado em si no psiquismo do sujeito (HERZOG &
SALZTRAGER, 2003).
Ao discorrer sobre a temtica das identificaes, Jean Claude Rouchy (2001) assevera que
so os pais que favorecem o processo de introjeo, ao fornecerem criana um sentido e uma
organizao para o universo dos signos, permitindo, assim, o acesso da criana simbolizao. Na
mesma linha de raciocnio, Ruiz Correa escreve que:

dentre as funes do casal parental, destaca-se aquela que outorga um sentido ao universo de signos com os
 quais a criana deve lidar, ajudando-a a transformar as sensaes em sentimentos e idias, a fim
de que sejam simbolizadas por meio da palavra (RUIZ CORREA, 2000a, Op. cit., p. 13).

Diante disto, no podemos deixar de indagar: se os pais esto diante de uma

marca traumtica, isto , se esto diante de um contedo ao qual no puderam atribuir
um sentido, representar, como iro conseguir possibilitar o acesso da criana
simbolizao deste contedo? Entendemos que situaes vividas como traumticas
pelos pais constituem marcas desses pais, como objetos, que sero incorporadas pela
criana, em vez de serem introjetadas. Ora, muitos dos pais dos adolescentes dos dias de
hoje experienciaram como vivncia traumtica a ruptura, a instabilidade e o paradoxo
inerentes ao contexto scio-cultural de sua juventude. No prximo captulo esta
considerao ser detalhadamente analisada.
Enquanto o processo de introjeo est relacionado integrao de traos
pertencentes ao objeto no territrio egico, o mecanismo da incorporao est ligado s
marcas, que no so passveis de acomodao junto ao universo psquico
representacional do sujeito como vimos, a vivncia de situaes experimentadas como
traumticas pelo objeto pode engendrar a constituio de marcas. O trao, assim como a
marca, representa uma sensao recebida pelo psiquismo. No artigo Trauma e
representao: estudo de um caso clnico, Fabiana Lustosa Gaspar, Patrcia Simon
Lorenzutti e Marta Rezende Cardoso (2002) afirmam que ambos podem ser
compreendidos como uma impresso, mas que cada qual tem um destino diferente no
interior do aparelho psquico.
O trao uma impresso que se inscreve no psiquismo por meio da sua
associao a outros traos j inscritos e da sua conseqente insero na cadeia
representacional. A marca uma impresso que no se associa aos traos anteriormente
inscritos, o que impede que seja inserida na cadeia de representaes. A marca, portanto,
no alcana inscrio no universo psquico; diferentemente do trao, ela no
intermediada pelo trabalho de representao. Isto no quer dizer que a marca esteja
excluda do psiquismo; pelo contrrio: apesar de no se inscrever no aparelho psquico,
ela se mantm nele conservada com significativa fora.
As marcas concernentes ao objeto parental terminam por ser, ento, incorporadas
pela criana, devido impossibilidade de este objeto mediar a sua introjeo. No que se
refere s prprias marcas, o casal parental no capaz de ajudar a criana a transform-las em
sentimentos e idias, no capaz de auxiliar a criana a simboliz-las por meio da palavra.
Segundo Antunes, Abraham considera que introjetar significa interiorizar um objeto que
serve como referncia para se apreender o objeto externo. Isto quer dizer que cada um funciona
como sujeito e objeto para si mesmo. Estamos, no entanto, analisando a hiptese de um objeto
parental que comporta elementos no-elaborados, isto , elementos destitudos de sentido. Este
objeto parental, na qualidade de objeto interno, comporta, portanto, marcas que no servem como
referncia para a apreenso do objeto externo, marcas cuja introjeo impraticvel.
Para Abraham e Torok, para que se introjete algo preciso que se faa com que este algo
passe pela linguagem, o que s ocorre com o auxlio de um objeto detentor da linguagem. Desta
forma, a introjeo s pode se operar com a assistncia constante de uma me que possua a
linguagem (ABRAHAM & TOROK, 1995, Op. cit., p. 246). Porm, dando continuidade ao
raciocnio que vimos desenvolvendo, a me no possui linguagem referente aos seus prprios
traumas, referente quilo que em seu prprio psiquismo no alcanou representao.
O objeto deve ser mediador de sua prpria introjeo; mas como mediar a introjeo do que
no est simbolizado? Teresa Pinheiro (1995) declara que: A introjeo no se realiza ou porque o
objeto de interesse desapareceu, ou porque o objeto no possui as condies necessrias para servir
de mediador (PINHEIRO, 1995, p. 53). Julgamos que, definitivamente, o objeto no possui as
condies necessrias para servir de mediador da introjeo de seus prprios elementos traumticos.
O processo de introjeo permite ao sujeito separar-se do objeto originrio, findar sua
dependncia exclusiva a um nico objeto de prazer, ampliar suas possibilidades de investimento.
Este procedimento abrange um trabalho de luto objetal, de elaborao da perda; abrange, ainda, um
processo de mudana no psiquismo, uma vez que este recomposto ao assimilar propriedades
concernentes ao objeto.
J a incorporao, ao manter o objeto propriamente instalado no psiquismo, ou seja, ao
mant-lo vivo no aparelho psquico, representa uma defesa, uma resistncia ao trabalho de luto e s
mudanas implicadas neste trabalho (HERZOG & SALZTRAGER, 2003, Op. cit.). Neste sentido,
Abraham e Torok escrevem que:

para no engolir a perda que se imagina engolir, ter engolido, o que est perdido, sob a forma de um objeto.
(...) A cura mgica por incorporao dispensa do trabalho doloroso da recomposio. Absorver o que vem a
faltar sob forma de alimento, imaginrio ou real, no momento em que o psiquismo est enlutado, recusar o
luto e suas conseqncias, recusar introduzir em si a parte de si mesmo depositada no que est perdido,
recusar saber o verdadeiro sentido da perda, aquele que faria com que, sabendo, fssemos outro, em sntese,
recusar sua introjeo. (ABRAHAM & TOROK, 1995, Op. cit., p. 245. Grifos dos autores).

Os autores compreendem a incorporao como uma fantasia, diferentemente da introjeo,

que considerada como um processo. A fantasia de incorporao age no sentido oposto
ao da fantasia comunicada. Por meio desta ltima, algo apresentado conscincia,
exigindo elaborao e, conseqentemente, engendrando modificaes no psiquismo. Por
sua vez, a fantasia de incorporao no se revela conscincia, mantendo-se oculta no
aparelho psquico e agindo de forma a conservar o seu status quo, a opor resistncia s
mudanas.
As fantasias de incorporao no se mostram por meio do discurso; em vez
disto, elas so atuadas. Desta forma, Antunes observa que, no processo analtico, no
so as palavras que iro dar indcios da existncia das fantasias de incorporao, e sim
os atos, os sonhos e os sintomas. A autora, que acompanha de perto em seu trabalho as
formulaes tericas de Abraham e Torok, acrescenta que as fantasias de incorporao
esto ligadas a realidades vergonhosas, secretas e indizveis.
Na obra de Abraham e Torok, a questo do indizvel (e, portanto, da
incorporao) articulada com destaque vergonha e ao segredo. Em nossa pesquisa,
estamos buscando realar a articulao do mecanismo da incorporao e da questo do
indizvel a ele ligada s experincias traumticas, isto , estamos buscando sublinhar a
articulao da questo do indizvel ao que no se pode dizer porque no foi simbolizado.
Diversos autores vm utilizando as idias elaboradas por Abraham e Torok como
inspirao para o desenvolvimento do prprio trabalho, de modo que estas idias vm
sendo em larga medida ampliadas. Os trabalhos de Kas, Rouchy e Ruiz Correa so
claramente e declaradamente inspirados nas elaboraes tericas de Abraham e
Torok. Ruiz Correa (2000b) assevera que os conceitos elaborados por Abraham e Torok
so conceitos-chave na clnica psicanaltica contempornea (RUIZ CORREA, 2000b,
p. 9).
A articulao que estamos buscando salientar entre a questo do indizvel e as
experincias traumticas assume um lugar considervel na obra de Ruiz Correa (2000a).
Esta autora pondera que traumatismos individuais ou coletivos no elaborados
constituem-se como elementos cujo sentido permanece bloqueado e, portanto,
indizvel, j que impassvel de ser intermediado pelo trabalho de representao e pela
linguagem no processo de transmisso psquica. Ela acrescenta ainda que:

A angstia derivada de um excesso de excitao provocada pelo acontecimento traumtico e a

incapacidade de cont-lo e transform-lo em experincia metabolizada necessariamente
provocam desorganizaes secundrias aliadas retrao dos envelopes individuais e grupais,
 aumentando a violncia nos diversos espaos psquicos. Assim, o traumatismo acumulativo desemboca em uma
transmisso sem possibilidade (quando muito, limitada) de transformao (RUIZ CORREA, 2000a, Op. cit., p.
115).

Ao iniciarmos o presente tpico, afirmamos ser fundamental a distino entre as noes de

introjeo e incorporao para o entendimento das configuraes psicopatolgicas pensadas por
Abraham e Torok e relacionadas negatividade no processo de transmisso psquica. Julgamos,
nesse ponto, j ter examinado de maneira significativa esta indispensvel distino; julgamos
tambm que, a partir dela, j elaboramos importantes questionamentos. Sendo assim, possvel,
agora, passarmos anlise de alguns aspectos concernentes s configuraes psicopatolgicas
concebidas pelos autores aspectos sobremaneira pertinentes em nossa pesquisa.

2.4 Consideraes sobre a cripta e o fantasma, e sobre os efeitos de sua presena

no psiquismo
A construo de uma cripta est intrinsecamente atrelada ao mecanismo da incorporao.
Isto porque Abraham e Torok consideram que uma cripta s construda quando no possvel que
se realize o trabalho de luto de um determinado objeto vimos que a incorporao representa
exatamente uma resistncia ao trabalho de luto e s mudanas implicadas neste trabalho. Por meio
da edificao de uma cripta, o sujeito esquiva-se de admitir a perda do objeto; ao invs disto, ele
incorpora o objeto e o guarda no interior da cripta.
O objeto cuja perda impassvel de reconhecimento aquele ao qual o sujeito dirigiu um
desejo ilegtimo, tendo recebido, da parte do objeto, uma resposta ambivalente. Este objeto
normalmente representado por um dos pais ou por outro membro da famlia que seja prximo ao
sujeito. Quando se perde um objeto de desejo ilegtimo, ocorre um transbordamento libidinal de
carter inassimilvel. Antunes afirma que nesta ocasio a invaso sexual comemora um momento
de desejo ilegtimo, relacionado a um objeto de amor oculto e ambivalente que, em determinado
momento, provocou e impediu a ecloso sexual do enlutado (ANTUNES, 2003, Op. cit., p. 57).
No momento em que o objeto provoca o desejo ilegtimo no sujeito e, de maneira
ambivalente, subseqentemente o impede, o mecanismo da incorporao entra em cena, de modo
que o desejo some da circulao psquica do sujeito, sendo sepultado, enterrado. Quando, ento, a
perda do objeto se impe ao sujeito, a sbita invaso libidinal que dela decorre traz consigo o
sentimento de vergonha, relacionado ao carter secreto do desejo ilegtimo. A relao com o objeto
j estava marcada por um segredo, o qual experimentado de forma intensa na ocasio de sua
perda, suscitando violenta vergonha e engendrando a edificao de uma cripta, na qual o objeto
designado por Abraham e Torok como cadver saboroso ser abrigado.
 Antunes explica que quando os desejos relativos ao objeto esto elaborados, a
perda deste objeto no acompanhada de uma vivncia libidinal secreta e vergonhosa,
nem da constituio de uma cripta. Mediante a elaborao dos desejos concernentes ao
objeto, o Ego, ao perder o objeto, recupera a libido que nele estava investida,
direcionando o investimento dessa libido para novos objetos.
Porm, quando seus prprios desejos pelo sujeito so ambivalentes, o objeto
incapaz de acolher os desejos deste sujeito, os quais, desta forma, deixam de ser
elaborados. Sendo assim, importante ressaltar que o objeto que manifesta um
conflito libidinal ambivalente em relao ao sujeito; o objeto, ento, na ocasio de sua
prpria perda, torna-se responsvel devido sua anterior manifestao de
ambivalncia para com o sujeito por perturbar o desenvolvimento libidinal do sujeito
enlutado. Neste sentido, Abraham e Torok escrevem:

Quando evocamos a vergonha, a clandestinidade, resta precisar quem deveria enrubescer, quem
deveria se esconder. Seria o prprio sujeito por se ter tornado culpado de torpezas, de ignomnias,
de aes indevidas? Poderamos supor com prazer que no encontraramos a uma nica pedra
para fazer uma cripta! Para que se edifique uma, preciso que o segredo vergonhoso tenha sido o
feito de um objeto, desempenhando o papel de ideal do ego. Trata-se, portanto, de guardar seu
segredo, de cobrir sua vergonha (ABRAHAM & TOROK, 1995, Op. cit., p. 250. Grifos dos
autores).

O contedo da cripta constitudo por palavras; palavras indizveis, destitudas

de sua funo primordial de comunicao. Abraham e Torok destacam a articulao do
aspecto indizvel das palavras encriptadas ao segredo vergonhoso que deve ser
escondido, ligado a desejos no-elaborados. Estamos tentando destacar a articulao do
aspecto indizvel das palavras encriptadas ao fato de elas se referirem a algo que no
pode ser dito, comunicado, porque carece de sentido, isto , ao fato de dizerem respeito
a elementos traumticos no-elaborados. Cremos, portanto, que uma cripta pode
encerrar palavras indizveis ligadas a marcas que permanecem no-elaboradas no
psiquismo do objeto e que, por isto mesmo, so incorporadas e no introjetadas,
desaparecendo da circulao psquica do sujeito.
A articulao que estamos buscando ressaltar constitui, de certa forma, um
desdobramento das elaboraes edificadas por Abraham e Torok, j que mesmo no
dando relevo, como eles, s questes do segredo e da vergonha, estamos voltados para
as questes do processo de transmisso psquica e das configuraes psicopatolgicas
engendradas pela dimenso negativa deste processo. Na obra de Abraham e Torok
possvel encontrarmos aberturas que sustentam este desdobramento. Um bom exemplo disto o
trecho que se segue, no qual os autores escrevem sobre a furna intrapsquica a cripta.
Na furna repousa, vivo, reconstrudo a partir de lembranas de palavras, de imagens e de afetos, o correlato
objetal da perda, enquanto pessoa completa, com sua prpria tpica, bem como os momentos traumticos
efetivos ou supostos que haviam tornado a introjeo impraticvel. (Id., ibid., p. 249. Grifo nosso).

Podemos inferir a partir desta citao que, conforme temos tentado marcar, os elementos
traumticos prprios ao objeto representam marcas refratrias introjeo; marcas que so, ento,
incorporadas pelo sujeito e enfurnadas numa cripta no momento em que a elaborao do luto objetal
se faz necessria. Lembremos que na adolescncia est em jogo um significativo remanejamento
dos referenciais identificatrios, essencial para que o processo de subjetivao do adolescente se
consolide, e que este remanejamento implica a indispensvel elaborao do luto das figuras
parentais da infncia. A citao acima nos permite tambm vislumbrar a questo da
responsabilidade do objeto na criao de obstculos ao desenvolvimento libidinal do sujeito; afinal,
so os seus momentos traumticos que tornam a introjeo impraticvel.
Acreditamos que a anlise de alguns aspectos relativos ao fantasma outra configurao
psicopatolgica formulada por Abraham e Torok e originada por aspectos patolgicos da
transmisso tambm pode contribuir para o desenvolvimento das idias que vimos salientando.
Antunes afirma que o fantasma constitudo quando a criana pertence a uma famlia mantenedora
de um segredo, que j vem sendo guardado desde antes do seu nascimento. O segredo da famlia
pode produzir efeitos na vida psquica da criana; dessa forma, apesar de ser representante de uma
nova gerao, a criana ser afetada por um segredo pertencente s geraes anteriores.
Antunes afirma que quando se configura um fantasma, as palavras do segredo parental
atuaro, sob o modo de assombrao, como ausncias ou rupturas inassimilveis ao prprio interior
do discurso da criana (ANTUNES, 2003, Op. cit., p. 93). Isto quer dizer que as palavras
fantasmagricas no so integradas vida psquica da criana. A noo de fantasma nos remete
possvel existncia de elementos intraduzveis no interior do psiquismo, elementos que no podem
ser metabolizados nem recalcados, que esto aqum da representao. Estes so elementos que
permanecem, portanto, desintegrados do restante do contedo psquico do sujeito, representando
uma parte da herana da qual no possvel se apropriar, uma parte no-introjetvel da bagagem
advinda do outro, um estrangeiro radical.
Mas por que razo aquilo que se constitui como ausncia ou ruptura inassimilvel ao prprio
interior do discurso da criana, ou seja, aquilo que no integrado sua vida psquica, deve estar
referido apenas s palavras do segredo parental? Entendemos que isto tambm pode ser aplicado
questo do traumtico parental, isto , ao que no alcanou simbolizao, elaborao no psiquismo
dos pais. De acordo, mais uma vez, com o pensamento de Antunes, as zonas inacessveis no
psiquismo parental funcionam como zonas cegas no psiquismo da criana, assombrando-a (Id.,
ibid., p. 96). Para a autora, as zonas inacessveis esto ligadas aos segredos dos pais;
para ns, a questo da inacessibilidade tambm pode estar relacionada aos elementos
traumticos dos pais, elementos que no tiveram acesso a um sentido, a uma via de
representao, e cuja introjeo por parte da criana no pode ser intermediada pelos
pais.
crucial observarmos que Antunes afirma que as zonas cegas assombram o
sujeito. Isto significa que as zonas cegas no so zonas mortas: pelo contrrio, quando
presentes no psiquismo do sujeito, exercem nele violenta influncia. Acabamos de
examinar a relao entre as zonas cegas do aparelho psquico do sujeito e as zonas
inacessveis do psiquismo dos pais do sujeito, cuja inacessibilidade articulamos aos
elementos parentais traumticos no elaborados. Antes disto, desenvolvemos que estes
elementos traumticos constituem-se como marcas impassveis de introjeo, as quais
so incorporadas pelo sujeito, podendo ser ainda metidas em uma furna mediante a
recusa da necessidade de elaborao do luto objetal. A cripta na qual permanecem
enfurnados os elementos irrepresentveis tambm no se configura como zona morta;
apesar de isolados no interior da cripta, estes elementos tambm podem produzir
ruidosos efeitos. Abraham e Torok mostram como estes elementos, embora encriptados,
se fazem revelar:

Criou-se, assim, todo um mundo fantasstico inconsciente que leva uma vida separada e oculta.
Acontece, entretanto, que, por ocasio das realizaes libidinais, meia noite, o fantasma da
cripta vem assombrar o guardio do cemitrio, fazendo-lhe sinais estranhos e incompreensveis,
obrigando-o a realizar atos inslitos, infligindo-lhe sensaes inesperadas (ABRAHAM &
TOROK, 1995, Op. cit., p. 249).

Nossa leitura deste segmento da obra de Abraham e Torok nos remete questo
das passagens ao ato. O guardio do cemitrio pode ser interpretado como o ego, o
qual diante de sensaes inesperadas, isto , submetido presso de uma herana
maldita, da insistncia, desde o interior, do traumtico, de um excesso pulsional no-
dominvel estado de passividade, de desamparo, portanto pode tentar reverter tal
situao por meio de uma passagem ao ato.
J havamos mencionado a questo dos efeitos da presena desta parte maldita
da herana no aparelho psquico, parte intraduzvel, no-passvel de apropriao e de
transformao, que se constitui como um estrangeiro radical. Tnhamos afirmado,
justamente, que o estrangeiro radical, apesar de isolado, possui fora capaz de romper o
isolamento e invadir o campo do ego. Havamos escrito julgar que a problemtica das passagens ao
ato na adolescncia contempornea aponta para uma impossibilidade de assimilao da totalidade
da herana que se recebe dos pais; aponta, portanto, para a negatividade no processo de
transmisso psquica.
No que diz respeito ao processo de transmisso da vida psquica entre a gerao dos pais dos
adolescentes da atualidade e seus filhos adolescentes, cremos que uma parte do contedo recebido
no pde ser includa numa esfera representacional. Trata-se de algo advindo do outro que
permaneceu sendo um outro radical em si; trata-se, portanto, de uma parte da bagagem da qual
no foi possvel se apropriar. Nossos adolescentes herdaram marcas que no conseguiram
conquistar a fim de faz-las suas. Estas marcas, apesar de no lembradas porque no representadas,
podem estar sendo atuadas nas passagens ao ato. Neste sentido, vimos a observao de Antunes de
que, no processo analtico, no so as palavras que iro dar indcios da existncia das fantasias de
incorporao, e sim os atos, os sonhos e os sintomas.
Reiteramos diversas vezes que a impossibilidade de introjeo das marcas parentais e a sua
conseqente incorporao esto articuladas ao fato de estas marcas aludirem ao traumtico parental.
O que na histria psquica dos pais dos adolescentes dos dias atuais pode ter se constitudo como
traumtico? Mesmo levando em conta que impossvel a anlise de tudo aquilo que se constituiu
como traumtico para os pais dos adolescentes dos dias atuais, j que implicaria a tomada em
considerao de toda a histria particular de cada um deles, no prximo captulo analisaremos a
vivncia, por parte desses pais dos adolescentes da contemporaneidade, de uma profunda
desestabilizao na sua prpria adolescncia desestabilizao que parece ter provocado um
processo interno / externo de desorientao em muitas dessas futuras figuras parentais.
Articularemos a vivncia desse processo de desorientao a uma possvel experincia traumtica.
Acreditamos ser possvel traar uma correspondncia entre esse processo de desorientao e um
sofrimento narcsico, uma experincia traumtica que certamente deixou marcas no-elaboradas, as
quais foram transmitidas gerao seguinte ou seja, gerao dos nossos adolescentes e que
vm dificultando seu processo de subjetivao.
Alm dessa problemtica concernente ao processo de transmisso psquica, concernente,
prioritariamente, transmisso de uma herana inconsciente maldita, irrepresentvel, julgamos
estar tambm diante de uma problemtica cuja dimenso de transmisso de valores do ponto de
vista pr-consciente-consciente. Isto porque a vivncia, por parte dos pais dos adolescentes de hoje,
de um processo interno / externo de desorientao, parece ter importantes implicaes na assuno
de seu papel de pais. A tarefa de ser pai / ser me vem se revelando especialmente rida para
estes sujeitos.
No captulo anterior, escrevemos que Jacqueline Palmade (2001) observa uma tendncia,
entre os pais da atualidade, a se comportarem como adolescentes ante a entrada de seus
filhos na adolescncia. Cremos que isto ocorre porque os pais revivem a prpria
adolescncia quando os filhos atingem esse tempo especfico de suas vidas. E em se
tratando da gerao dos pais dos adolescentes dos dias de hoje, gerao que vivenciou
sua prpria adolescncia no final da dcada de sessenta / incio da dcada de setenta,
julgamos que essa revivncia da adolescncia adquire um carter especialmente
problemtico.
Pensamos, ento, que estes pais no esto conseguindo proporcionar aos filhos o
seu necessrio apoio narcsico no momento da adolescncia, o que vem a enfraquecer a
possibilidade de esses adolescentes elaborarem a violncia interna sentida e superarem o
desamparo revivido, e a intensificar o recurso s passagens ao ato. Tambm
discorreremos sobre questes relacionadas famlia no decorrer do prximo captulo,
buscando aprofundar a articulao entre algumas caractersticas desta instituio na
atualidade e a radicalizao da vivncia de desamparo com o conseqente incremento
das passagens ao ato.
 A FAMLIA CONTEMPORNEA: FILHOS DESAMPARADOS,
PAIS DESMAPEADOS

A carncia do apoio narcsico parental no momento da adolescncia contribui para a

manuteno da revivncia do desamparo, por dificultar a elaborao da violncia interna sentida
pelos adolescentes. A revivncia do desamparo experincia caracterstica da adolescncia, ligada
presena da violncia interna excessiva; porm, quando existem barreiras sua ultrapassagem,
fortalecida a recorrncia dos adolescentes s passagens ao ato. A dificuldade parental quanto ao
oferecimento de suporte narcsico parece-nos relacionada passagem dos prprios pais,
adolescentes do final dos anos sessenta / incio dos anos setenta, pela adolescncia. Ao abordarmos
a trajetria destes pais quando jovens, veremos que sua adolescncia coincidiu com um momento
histrico especialmente significativo em termos de mudanas sociais. Gostaramos, no entanto, de
deixar claro que as conseqncias desta experincia de coincidncia entre uma ocasio to
importante subjetivamente e uma situao igualmente importante culturalmente s foram
possveis devido histria anterior destes sujeitos, ou seja, devido bagagem que j carregavam,
oriunda de sua vida infantil.
Conforme asseveramos mais de uma vez, nosso principal objetivo nesta dissertao de
mestrado pesquisar o fenmeno das passagens ao ato, observado com freqncia crescente entre
os adolescentes da atualidade, enfocando sua articulao exatamente com alguns aspectos peculiares
famlia contempornea. As caractersticas que marcam a denominada famlia contempornea so
fruto de uma srie de transformaes ocorridas na esfera da vida privada; foi fundamentalmente a
partir da dcada de 1960 que tiveram lugar as mudanas que culminaram no surgimento desta
famlia (FIGUEIRA, 1987; LENOIR, 2003; ROUDINESCO, 2003).
As transformaes que se sucederam no espao familiar esto intrinsecamente relacionadas
quelas que se deram na esfera mais ampla da vida pblica. As dcadas de sessenta e setenta podem
ser consideradas especialmente frteis no que se refere ecloso de movimentos marcados pelo
inconformismo, pela contestao e pela reivindicao de modificaes sociais.
No primeiro captulo indicamos a difuso do debate sobre a alterao dos valores vigentes
nas sociedades ocidentais. Discorremos sobre as mudanas nos processos formadores da identidade,
ressaltando o privilgio da participao do corpo na atual formao das subjetividades. Examinamos
a forma com que o ideal de felicidade na atual moral do espetculo encontra-se associado
conquista do prazer sensorial pautado no corpo fsico. Alm disto, apreciamos a substituio da
figura da autoridade pela da celebridade como referncia primordial para a composio do Ideal do
Ego.
 No presente captulo, procuraremos investigar razes que justifiquem nossa
crena num carter particularmente problemtico do percurso dos pais de nossos
adolescentes, e no seu conseqente embarao quanto a proporcionar apoio narcsico na
ocasio da adolescncia de seus filhos. Analisaremos, igualmente, algumas
transformaes ocorridas no plano macro-social para, em seguida, passarmos anlise
das modificaes acontecidas no plano micro-social da famlia. Ademais, daremos
relevo a possveis conseqncias destas mudanas para a gerao dos pais dos
adolescentes dos dias de hoje (que vivenciaram tais mudanas de maneira intensa
supomos, inclusive, que para muitos isto se deu de maneira traumtica) e, finalmente,
para seus filhos, isto , para os prprios adolescentes da contemporaneidade.
A ttulo de introduo, retomemos, brevemente, alguns pontos j levantados
concernentes s temticas da famlia contempornea e dos aspectos caractersticos da
esfera pblica na atualidade. Hugo Mayer (2001) fala-nos da questo da reproduo, no
espao familiar, da desproteo vivenciada no meio pblico, no qual vigoram a
violncia e a insegurana social. Com respeito repetio da atual violncia social no
cenrio familiar, Jurandir Freire Costa (1979) descreve a existncia de uma guerra no
mago da famlia cujos membros estariam se tornando inimigos em vez de aliados.
O ambiente familiar contemporneo tambm descrito por Mrcia Merquior
(2002) como uma trincheira na qual o homem, diante da desvalorizao social de sua
autoridade, sente-se totalmente inadequado e a mulher, na busca por autonomia e auto-
identidade, v-se perdida. Segundo a autora, esta situao geradora de ansiedades e
disputas.
A questo da vigncia da imprevisibilidade na atualidade um dos aspectos que
temos sublinhado. Esta questo se articula disposio dos indivduos a deixar de lado
o passado de sua experincia corporal, para aderir ao corpo da moda. A
imprevisibilidade refere-se, portanto, identidade corporal. Veremos, a seguir, que a
imprevisibilidade no est ligada apenas ao registro corporal nos dias atuais, e sim a
todo o conjunto de identificaes e ideais do sujeito, isto , sua histria de uma
maneira global.
A ordem simblica produz possibilidades de conteno da fora pulsional,
viabilizando, assim, o trabalho de ligao, de dominao dessa fora. Contudo, de
acordo com o que temos indicado, a ordem simblica ausentou-se do contexto scio-
cultural contemporneo, transformando-o num terreno carente de possibilidades de
mediao. Na falta de ocasio para a mediao, o estado de desamparo tende a se impor de maneira
intensa.
Havamos descrito no primeiro captulo o surgimento das miragens Ego-Ideais nesse
contexto em que a experincia de desamparo intensificada. Nesta cultura narcsica da violncia
(COSTA, 1988, Op. cit.), as miragens Ego-Ideais vm ocupar o lugar das representaes do Ideal
do Ego; nela, o futuro representado como ameaador e os automatismos narcsicos so acionados
pela instncia egica, devido ao recrudescimento da experincia de desamparo. Este contexto intima
a satisfao narcsica e instaura uma splica ao prazer imediato. Trata-se de um contexto regido pela
lgica do aqui e agora, pelo tempo do instantneo.
Marisa Schargel Maia (2004) tambm contempla a questo do tempo na contemporaneidade,
ao mostrar a necessidade que o psiquismo tem de lanar mo de recursos urgentes para lidar com a
invaso de uma intensidade excessiva. Quando se sente invadido por uma intensidade excessiva, o
sujeito remetido a uma vivncia de desamparo e as passagens ao ato, analisadas por ns como
possveis respostas a essa vivncia transbordante e apassivadora, enquadram-se perfeitamente sob a
designao de recurso urgente.
A experincia do desamparo, revivida na adolescncia como parte do prprio processo de
adolescer, parece cristalizar-se neste contexto. Desta forma, assistimos a adolescentes estagnados
numa situao dolorosa que os impulsiona a apelar, de forma reiterada, a recursos urgentes como as
passagens ao ato. Passamos, ento, anlise de determinadas caractersticas inerentes atualidade,
em sua dimenso pblica, que vm exacerbar essa experincia de desamparo.

3.1 A atualidade em sua dimenso pblica

Muitos autores referem-se atualidade como ps-modernidade; o uso deste termo indica
uma convico num rompimento radical com o projeto da modernidade. Esta convico, no entanto,
no unnime, e alguns acreditam que a atualidade representa apenas uma nova etapa da
modernidade (BIRMAN, 2000). Zygmunt Bauman e Marisa Schargel Maia, autores que nos
serviro como referncias principais na presente etapa de nosso trabalho, acentuam a questo da
ruptura e empregam, assim, o termo ps-modernidade ao se referirem atualidade.
Tendo como foco o momento atual da sociedade ocidental, Bauman (2001) utiliza uma
brilhante metfora: a da fluidez, ou liquidez. Enquanto os slidos possuem uma forma ntida,
mantida com facilidade, os fluidos no apresentam dimenses espaciais rgidas, sendo ento
propensos a constantes mudanas. Segundo o autor, na modernidade teve lugar um processo de
liquefao, de derretimento dos slidos j estabelecidos, no sentido de um rompimento com o
passado e a tradio. Bauman ressalta que este derretimento no deveria eliminar os slidos de uma
 66

vez por todas, e sim abrir espao para novos e aperfeioados slidos dignos de
confiana, que pudessem tornar o mundo previsvel e administrvel. Porm, a
substituio dos antigos slidos por novos, que poderiam vir a constituir uma solidez
duradoura, jamais se concretizou. Nesse processo de derretimento, a nica ordem que
parece ter se mantido foi a econmica. Pode-se dizer que instituies tradicionais como
o Estado e a Famlia, assim como padres e configuraes institucionalizados
liquefizeram-se, adquirindo um carter fluido, instvel, volvel, com forte tendncia,
portanto, mutabilidade.
De acordo com Maia (2004, Op. cit.), tudo aquilo que estivesse fora da ordem
era considerado como sujeira na modernidade. Entretanto, na atualidade, a situao
parece se inverter: nela, o sujeito coagido a se desprender da garantia de estabilidade
proporcionada pela ordem. O sujeito ps-moderno precisa entrar no mercado de
consumo, e para isso deve abrir mo de sua prpria histria e se converter
contingncia e flexibilidade.
Estas idias, trazidas da obra de Maia, esto em consonncia com aquelas antes
expostas, desenvolvidas com base no trabalho de Bauman. Isto porque, a partir dos
elementos apresentados pela autora, podemos inferir que na ps-modernidade exige-se
do sujeito uma liquefao de sua histria, composta por suas identificaes e seus
ideais. Ou seja, assim como as instituies, os padres e as configuraes, as pessoas
tambm tm de ter a volubilidade como caracterstica, conservando de maneira
permanente uma abertura s mudanas e lidando, deste modo, com a vigncia da
imprevisibilidade em todos os registros abarcados por suas existncias. Impe-se ao
sujeito um desapego ordem, porm impe-se tambm que ele ingresse no mercado de
consumo; como havia declarado Bauman, isto significa que a nica ordem ainda
imposta a econmica.
Segundo Maia, na modernidade as instituies, por serem estveis, eram capazes
de oferecer sustentao aos projetos subjetivos. Todavia, Bauman assevera que as
instituies tradicionais da modernidade foram atingidas pelo processo de liquefao;
este processo, que visava derreter o j estabelecido para substitu-lo de maneira
aperfeioada, foi mal-sucedido. Esta considerao do autor auxilia a compreenso da
elaborao de Maia sobre a perda da possibilidade de os sujeitos apoiarem seus projetos
nas instituies, hoje fluidas e instveis. Maia afirma, enfaticamente, que no existem
mais garantias e acrescenta:
 A incerteza na ps-modernidade ganha outro formato: deixa de ser um afeto vivido por um determinado
indivduo que diz respeito sua vida em particular e passa a ser uma incerteza quanto ao formato do mundo
(MAIA, 2004, Op. cit., p. 70-71).

Outro aspecto considerado por ela como marcante na contemporaneidade a exigncia de

que os indivduos anulem o tempo passado e o tempo futuro, mantendo-se no tempo presente. O
tempo contemporneo seria o tempo do instantneo, do imediato, vindo pr em xeque a iluso
subjetiva de continuidade. Sabemos que o narcisismo responsvel pela garantia do sentimento de
si, pela construo da certeza (ilusria) de continuidade. Levando isto em conta alm de outros
aspectos que certamente contribuem para a definio que se segue, mas que fogem de nosso escopo
neste momento Maia denomina de patologias narcsicas as patologias engendradas pelo encontro
do sujeito com um ambiente em que o fluxo de sua vida corre perigo. A dor ento experimentada
pelo sujeito atinge intensidade que invade o psiquismo, e para remedi-la o aparelho psquico passa
a necessitar de recursos designados pela autora como urgentes.
Conforme j indicado, as passagens ao ato representam um recurso psquico urgente do qual
o sujeito lana mo quando se v invadido por uma intensidade excessiva, isto , quando se
encontra imerso numa vivncia de desamparo como foi possvel notar uma vez mais, vivncia
exacerbada pelas caractersticas prprias ao mbito pblico da atualidade.
Porm cremos que a cristalizao da revivncia do desamparo na adolescncia no est
ligada apenas a aspectos prprios dimenso pblica contempornea, mas tambm a elementos
intrnsecos famlia dos dias atuais. Passamos, ento, anlise das mudanas ocorridas no plano
ntimo familiar, mudanas responsveis pela emergncia de uma nova famlia, hoje padro.

3.2 A famlia em mudana

Durante sculos a famlia ocidental esteve baseada na soberania do pai. Num primeiro
momento, a funo primordial da famlia era assegurar a transmisso do patrimnio; assim, os
casamentos eram arranjados pelos pais, os quais no atribuam qualquer considerao vida afetiva
dos filhos. De acordo com Elisabeth Roudinesco (2003)3, esta famlia estava submetida a uma
ordem do mundo imutvel e a uma autoridade patriarcal, reflexos da monarquia de direito divino.
A extino da monarquia levou ao desenvolvimento de uma nova organizao da soberania
patriarcal. A sociedade econmico-burguesa assistiu, no decorrer do sculo XIX, ao surgimento de
uma nova figura de paternidade, menos dominadora e mais tica. Esse novo pai incumbiu-se do
dever de ser justo e respeitoso, e passou a deter obrigaes morais em relao queles a quem

3 Roudinesco remete seus leitores aos trabalhos de Franois de Singly, nos quais afirma haver uma boa sntese da
evoluo da famlia no Ocidente (p. 19). Alm da indicao da prpria Roudinesco, gostaramos de destacar, como
referncia aos interessados na temtica da famlia, os trabalhos clssicos de Phillipe Aris.
governava. Seu poder sobre as mulheres e os filhos j no era mais ilimitado, e seus
erros e injustias eram passveis de punio.
Ao lado desta nova figura de paternidade, a figura da maternidade adquiriu um
lugar considervel; desta forma, a mulher alcanou algum status: o de me. No livro A
transformao da intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas sociedades modernas,
Anthony Giddens (1993) expe que a inveno da maternidade trouxe para a criao
dos filhos uma delicadeza que at ento no estava presente. Antes disto, durante a
vigncia da disciplina do pai, a autoridade, nas palavras do autor continuava sendo
principalmente uma assero dogmtica, endossada em muitos momentos pelo castigo
fsico (GIDDENS, 1993, p. 121).
Roudinesco aponta para o desenvolvimento de outro aspecto ao final do sculo
XIX: o casamento deixou de ser arranjado, passando a comportar uma dimenso de
consentimento. Segundo ela, a inveno freudiana do Complexo de dipo contribuiu
para o assentamento da famlia no interior de uma outra ordem simblica, na qual o
amor, o desejo, o sexo e a paixo tambm passaram a estar contidos na representao de
casamento.
Ao colocar o desejo sexual no centro de sua estrutura psquica do parentesco,
Freud eliminou o privilgio da vida orgnica sobre a atividade psquica e contribuiu
para a separao entre desejo e procriao. Roudinesco afirma que a sexualidade
reprimida foi substituda por uma sexualidade admitida, apesar de culpada e recalcada.
A transformao relativa sexualidade modificou o olhar sobre a mulher e a
criana no seio da famlia. Com a dissociao entre prazer e procriao, a mulher obteve
direito a uma sexualidade reconhecida; este reconhecimento levou progressiva
individualizao da mulher e gradativa ampliao do seu papel, reduzido ao de esposa
e me. O filho deixou de ser um acidente de percurso, tornando-se desejado e
passando a merecer investimento, amor e educao. O casal, responsvel pelo futuro da
criana, comeou a planejar seu nascimento, originando, assim, uma revoluo
demogrfica.
possvel perceber que a autoridade parental, dentro dessa ordem simblica,
converteu-se numa autoridade parental dividida. Presencia-se, alis, no decorrer do
sculo XX, a gradativa maternalizao da famlia. Isto porque, conforme acabamos de
examinar, os casamentos passaram a se realizar por amor, o que significa que quando o
amor no estivesse mais presente, os casamentos eram desfeitos. Desta forma, as
separaes comearam a se efetivar de maneira crescente, tornando primordial a relao me-filho.
Remi Lenoir tambm se dedica a analisar as mudanas operadas no cenrio familiar, e o faz
com extraordinria riqueza no trabalho Gnalogie de la morale familiale (2003). Dentre as
transformaes apontadas, h destaque para aquelas relacionadas escolarizao e
profissionalizao das mulheres (situadas nesta obra, na Frana, fundamentalmente entre os anos 60
e 80, porm continuando at os dias de hoje dados relativos a 1999) como geradoras de
conseqncias mpares sobre as formas de vida familiar. De acordo com o autor, a ampliao do
acesso feminino ao sistema escolar e ao trabalho assalariado produziu profunda modificao no
modo de vida das mulheres. Este modo de vida, que era centrado, essencialmente, no trabalho de
integrao familiar, passou a ser pensado, a partir de ento, como ultrapassado, alienante e limitado.
Lenoir considera que a ordem simblica familiar vai sendo assim transformada; a repartio
do trabalho de socializao, moralizao e educao das crianas sendo redefinida, assim como o
cuidado com os parentes idosos. A atividade profissional da mulher significou o desvio do trabalho
desta (em parte considervel) do interior para o exterior do lar. Isto tudo representou um
deslocamento tanto da posio feminina quanto da masculina em relao aos lugares ocupados na
famlia.
A questo da escolaridade trouxe tambm outros efeitos, tais como o adiamento de uma vida
em casal estvel (Lenoir indica este adiamento como sendo perceptvel, na Frana, a partir dos anos
70) e do nascimento do primeiro filho. A escolarizao converteu-se na garantia de uma posio no
espao social, de modo que a formao do patrimnio dos lares passou a depender cada vez mais
dela (e menos diretamente da herana).
O crescimento da taxa de divrcios, de unies livres, de naissances naturelles (isto ,
nascimento de crianas, sem o casamento) e de famlias monoparentais, bem como a repartio dos
papis na famlia, as transformaes das ligaes entre geraes e dos modos de solidariedade
familiar, so alguns dos aspectos tomados por Lenoir como indicadores do que ele vai denominar
renovao tica, reforma moral, obra de modernizao moral. Alguns fatores so por ele
apontados como tendo especial importncia para a ocorrncia dessa renovao tica: a obteno
do direito de voto pela mulher, a reforma do divrcio, a afirmao (na Constituio) da igualdade
entre os sexos e o reconhecimento do concubinato. O autor afirma, ainda, que os movimentos
feministas sem dvida contriburam para dar visibilidade poltica e miditica s transformaes da
famlia.
Desenvolve-se, ento, uma nova moral domstica, fundada sobre o princpio da autonomia
das geraes e dos prprios cnjuges (LENOIR, 2003, Op. cit.). Este princpio generalizvel,
portanto, a todas as relaes familiares, correspondendo evoluo dos modos de relao entre
esposos, bem como entre pais e filhos.
 Pensamos que esta famlia eticamente renovada, apoiada no princpio da
autonomia, a mesma famlia da qual fala Srvulo A. Figueira (1987) quando se refere
a um novo modelo familiar a famlia igualitria, regulada pela ideologia do
igualitarismo. Nesta famlia, que historicamente podemos considerar como
contempornea e que, de acordo com Roudinesco comea a se impor a partir da dcada
de sessenta, a questo da hierarquia no se coloca, uma vez que o poder encontra-se
descentralizado. Esta ltima autora considera a famlia contempornea semelhante a
uma tribo inslita, a uma rede assexuada, fraterna, sem hierarquia nem autoridade, e na
qual cada um se sente autnomo ou funcionalizado (ROUDINESCO, 2003, Op. cit., p.
155).
A questo da hierarquia na famlia contempornea contemplada com especial
relevo por Figueira, autor que contrape algumas caractersticas marcantes desta famlia
que designa como igualitria quelas presentes no modelo familiar tradicional.
Figueira diz que, a partir da dcada de sessenta, a famlia tradicional ou, conforme sua
denominao, famlia hierrquica perdeu espao diante da nova famlia igualitria
(FIGUEIRA, 1987, Op. cit.).
Na famlia hierrquica os indivduos eram definidos com base em sua posio,
sexo e idade. Nela, vigoravam numerosas idias sobre o certo e o errado. Existia,
portanto, uma relativa organizao neste modelo familiar tradicional, um
mapeamento. Homem e mulher percebiam-se como intrinsecamente diferentes,
agindo de acordo com o que era tido como adequado a cada sexo; pais e filhos tambm
se relacionavam ancorados na idia da existncia de diferenas intrnsecas. Diante
disto, Figueira define a identidade na famlia hierrquica como posicional.
Quanto s posies dos membros da famlia hierrquica, alguns aspectos
anteriormente analisados podem ser destacados: o indivduo homem ocupava um lugar
soberano representado pela figura de pai, enquanto a mulher encontrava-se no lugar de
me e dona-de-casa. Tambm j foram indicados outros aspectos inerentes ao modelo
familiar tradicional, tais como uma conjugalidade reduzida ao casamento, um no-
reconhecimento de crianas nascidas fora dele e uma economia baseada na transmisso
do patrimnio.
medida que vimos desenvolvendo o percurso que culminou no aparecimento
de um novo modelo familiar o modelo contemporneo, denominado igualitrio por
Figueira aprofundaremos, no prximo tpico, a anlise de certos traos concernentes a
esta nova famlia.

3.3 A atualidade em sua dimenso privada

Dirigindo nossa ateno para a famlia contempornea na qual, conforme afirmamos antes,
a ideologia do igualitarismo foi tomada como reguladora das novas relaes familiares apreciemos
o que sustenta Figueira em relao questo da identidade nesta famlia:

homem e mulher se percebem como diferentes pessoal e idiossincraticamente, mas como iguais porque
indivduos. As diferenas pessoais subordinam (e so percebidas como mais importantes que) as diferenas
sexuais, etrias e posicionais. Os sinais estereotipados da diferena homem / mulher tendem a desaparecer, se
confundir ou se multiplicar, e os marcadores visveis da diferena tendem, na medida do possvel, a ser
expresses do gosto pessoal. As noes bem delineadas de certo e errado perdem suas fronteiras, a noo
de desvio de comportamento, pensamento ou desejo perde a clareza, e instaura-se, aparentemente, o reino da
pluralidade de escolhas, que s so limitadas pelo respeito individualidade do outro (FIGUEIRA, 1987, Op.
cit., p. 16-17).

Neste sentido, Giddens (1993) observa que, num tempo anterior que compreendemos
como o tempo no qual predominava o modelo familiar hierrquico as relaes familiares
baseavam-se numa confiana consentida por todos de maneira implcita. Hoje, porm, a confiana
envolvida nas relaes de parentesco est sujeita negociao e barganha, e o compromisso
adquiriu carter problemtico. O autor afirma que nas atuais relaes familiares est em jogo um
processo de deciso, e que essa tomada de deciso quanto lida com os parentes influenciada,
prioritariamente, pela qualidade dos relacionamentos estabelecidos e pelo afeto mtuo. Giddens
declara, ento, que a relao de autoridade foi substituda pela intimidade.
Este autor contempla a noo de democracia poltica, a qual pretende garantir liberdade e
igualdade nas relaes entre os indivduos, para desenvolver a idia de que a democratizao da
esfera privada est atualmente (...) na ordem do dia (...) (GIDDENS, 1993, Op. cit., p. 201).
Julgamos que esta idia est em conformidade com a afirmao do igualitarismo como ideologia
norteadora das relaes de parentesco na famlia contempornea, famlia no hierarquizada cujos
membros percebem-se como iguais porque indivduos, e na qual as escolhas so limitadas apenas
pelo respeito individualidade alheia.
Retomando a metfora da fluidez elaborada por Bauman (2001, Op. cit.), compreendemos
que a solidez das posies ocupadas pelos membros da famlia individualmente, isto , sua firmeza
e estabilidade, tambm foi afetada pelo processo de derretimento, de liquefao. Deste modo, tanto
na esfera da vida pblica quanto na da vida privada, o sujeito contemporneo depara-se com a
ausncia de autoridades rgidas, de regras e referenciais estveis, encontrando-se, ento, imerso num
contexto onde nada mais est dado, e no qual convocado a construir suas prprias referncias, a
elaborar as normas que regulam sua existncia.
 Ser que a famlia contempornea, na qual as posies tambm so lquidas,
vem sustentando o que Piera Aulagnier concebe como contrato narcisista
(AULAGNIER, 1975)? Em linhas gerais, este contrato diz respeito obrigao
individual de investimento no prprio ciclo geracional (tour gnrationnel) e
reciprocidade ao investimento do indivduo por parte do grupo no qual est inserido, e
que sustenta para ele um lugar. Michelle Cadoret (2003), ao se referir s instituies na
atualidade, assinala que elas j no sustentam mais o contrato narcisista. Avaliamos
que a famlia contempornea cujas caractersticas comeam a se evidenciar a partir da
dcada de sessenta deixou, verdadeiramente, de sustentar o contrato narcisista, uma
vez que nela os papis no so mais rigidamente definidos, isto , uma vez que no
assegura mais um lugar especfico para os seus membros.
Ao refletir sobre uma articulao entre a famlia e a problemtica das drogas,
Mayer (1997), mostra que a ambigidade do lugar ocupado por homens e mulheres
como pais na atualidade geradora de uma crise na instituio familiar. Ele considera,
portanto, que a famlia atual est em crise, e remete essa situao crtica precisamente
falta de estabilidade e incerteza que esto em jogo no desempenho dos papis dos
membros da famlia contempornea.
Ainda de acordo com as idias desenvolvidas por Mayer, tanto o homem quanto
a mulher puseram o espao da casa em segundo plano. A mulher, que antes possua o
domnio exclusivo da vida familiar, lanou-se numa busca de reconhecimento e poder
nos demais espaos sociais. O homem, por mais que se maternalize, no tem como
substituir as funes maternas de forma apropriada e integral.
De acordo com o autor, na famlia dos dias de hoje, os filhos acham-se, portanto,
afetivamente rfos, sem uma figura de pai forte, respeitvel, que proteja, e sem a
sustentao de uma me terna, tolerante. Estes filhos esto deriva, sofrendo
traumaticamente o impacto das contradies sociais (Id., ibid., p. 86. Traduo nossa).
Cr o autor que, na atual ausncia de um grupo familiar que possa mediar e processar
adequadamente estas contradies sociais, intensificam-se fenmenos subjetivos como a
sobre-excitao e a compulso repetio.
Alain Ehremberg (2000) tambm se debrua sobre as implicaes do contexto
cultural contemporneo na subjetividade. Segundo ele, o fato de o indivduo no estar
mais sendo conduzido por uma ordem exterior, em conformidade com a lei, sendo
obrigado a julgar por si mesmo, a contar apenas com seus recursos internos, acaba por
resultar numa doena da responsabilidade e numa conseqente prevalncia da sensao de
insuficincia.
O sentimento contemporneo de insuficincia descrito por Ehremberg e a imagem dos filhos
deriva no grupo familiar dos dias atuais (MAYER, 1997, Op. cit.) nos remetem, enfim,
questo do desamparo. Conforme temos pontuado, a experincia do desamparo est ligada,
essencialmente, idia de insuficincia do aparelho psquico quanto a dar conta do excesso de
excitao pulsional. Ao introduzirmos questes relativas famlia, a nossa proposta foi exatamente
relacionar a problemtica da cristalizao da revivncia do desamparo na adolescncia a
caractersticas particulares configurao familiar da atualidade. O enfraquecimento das referncias
parentais gerou, mais que uma sensao de liberdade, um profundo sentimento de desamparo (Id.,
ibid., p. 87).
O fenmeno da compulso repetio o qual, de acordo com Mayer, vem sendo
intensificado devido ausncia de um grupo familiar capaz de mediar o processamento das
contradies sociais possui estreita relao com as passagens ao ato. Isto porque esta forma de
atuao representa uma tentativa de conteno do excesso pulsional na qual no efetivado um
trabalho de elaborao; nela, ocorre um curto-circuito do processamento psquico, de modo que o
psiquismo passa do impulso diretamente ao. Assim, por no alcanar simbolizao nas
passagens ao ato, o excesso pulsional persiste, e o aparelho psquico, afligido por este excesso,
repete compulsivamente a tentativa de dominao fadada ao insucesso.
No primeiro captulo, expusemos que o poder a ordem simblica exerce uma funo de
mediao, dando origem, assim, a possibilidades de dominao da fora pulsional. Porm, temos
indicado que o poder e a ordem simblica encontram-se absolutamente esmorecidos, e que diante da
falncia da sua funo de mediao torna-se difcil que o sujeito realize o trabalho de ligao da
fora pulsional. Vimos, ento, que, neste contexto, o estado de desamparo tende a assolar os
indivduos, indicando, no decorrer do presente captulo, o processo de fragilidade do poder e da
ordem simblica no mbito especfico da famlia.
Alm da reflexo realizada acerca da questo da atomizao do poder na famlia
contempornea, desejamos aprofundar a idia da existncia de uma conflitante sobreposio de
mapas ordenadores no cenrio familiar da atualidade. Acreditamos j ter tangenciado esta idia
quando utilizamos uma citao de Figueira (1987, Op. cit.) na qual ele se refere a uma aparente
instaurao do reino da pluralidade de escolhas no interior da famlia.
De acordo com o autor, a velocidade acelerada do processo de modernizao da famlia
acabou por resultar numa aquisio de novos ideais e identidades que no vieram exatamente alterar
os antigos, mas se sobrepuseram a eles. Diante disto, sustentamos, juntamente com Figueira que,
apesar de ser possvel afirmarmos a prevalncia, nos dias de hoje, do modelo familiar igualitrio o
modelo hierrquico de famlia vem certamente se tornando cada vez mais incomum
no se pode sustentar que a famlia hierrquica tradicional tenha sido radicalmente
extinta. A existncia de novos ideais e identidades na famlia contempornea no exclui
a permanncia de traos prprios famlia hierrquica tradicional.
Para descrever a presena simultnea de mapas distintos e contraditrios,
Figueira lana mo do termo desmapeamento (Id., ibid., p. 22). O desmapeamento
gera desorientao e conflito, alm do aparecimento doloroso da indagao quem sou
eu?. Pensamos poder supor que a desorientao e o conflito produzidos pelo
desmapeamento correspondem vivncia de uma situao de desamparo.
A revivncia do desamparo na adolescncia est invariavelmente ligada
questo quem sou eu?, a qual respondida mediante o sucesso da transao narcsica
que permite a apropriao de uma nova identidade pelo sujeito adolescente. O
desmapeamento existente no seio da famlia contempornea predominantemente
igualitria, mas ainda portadora de resqucios tradicionalistas radicaliza a revivncia
do desamparo na adolescncia ao acirrar o sofrimento engendrado pela indagao
quem sou eu?.
Na introduo do presente captulo, indicamos que daramos relevo s
conseqncias das transformaes ocorridas na esfera familiar no apenas para os
adolescentes contemporneos, mas tambm para a gerao de seus pais (alis, conforme
procuramos mostrar no captulo anterior, o que ocorre na histria dos pais no deixa, de
forma alguma, de afetar a histria dos filhos). a noo de desmapeamento que nos
possibilita explorar esta via de reflexo.

3.4 O desmapeamento e sua articulao com uma outra gerao de

adolescentes
Apesar de, ainda hoje, os valores caractersticos da famlia hierrquica
encontrarem-se mesclados aos da famlia igualitria, so os ltimos que, sem dvida,
sobressaem. Entretanto, possvel concebermos um perodo em que o novo e o antigo
ou, nas palavras de Figueira, o moderno e o arcaico conviviam em p de
igualdade, um perodo que pode ser considerado como auge da transio (e da
sobreposio) entre dois estados distintos de costumes familiares.
Lenoir (2003, Op. cit.), Figueira (1987, Op. cit.) e Roudinesco (2003, Op. cit.)
localizam a irrupo dos novos valores relacionados famlia a partir da dcada de sessenta.
Considerando a velocidade do processo de modernizao da famlia, indicada por Figueira,
podemos supor que esse contexto de mistura profunda entre o moderno e o arcaico estaria
instalado, fundamentalmente, na dcada de setenta. Nesta dcada, os pais dos adolescentes de hoje
eram, eles prprios, adolescentes.
Temos ressaltado o valor da necessidade do luto da vida infantil na ocasio da adolescncia,
o qual implica significativo redimensionamento do referencial identificatrio. No entanto, a
manuteno das identificaes primrias como apoio imprescindvel, uma vez que a garantia da
continuidade do ser. Diante da hiptese de um desmapeamento radical situado na dcada de
setenta, inferirmos que, para os adolescentes de ento, este equilbrio entre continuidade e
rompimento estava gravemente ameaado.
Os adolescentes desta dcada pais dos adolescentes da atualidade vivenciaram um
embate entre os princpios, a educao e a formao transmitidos por seus pais e os novos e
antagnicos valores que a sociedade tambm passou a veicular como norteadores e desejveis.
Gilberto Velho (1998), em Nobres & anjos: um estudo de txicos e hierarquia, dedica-se a um
estudo antropolgico sobre a noo de desvio nas camadas mdias urbanas. O autor observou,
durante dois anos, na dcada de 70, dois grupos de pessoas que utilizavam txicos regularmente.
Nas anlises de ambos os grupos (o primeiro, de jovens adultos; e o segundo, de sujeitos entre
13, 14 e vinte e poucos anos), Velho destaca a questo da contestao e da crtica destes indivduos
s suas famlias4. Ele chama a ateno dos leitores para a situao paradoxal vivenciada por estes
sujeitos, os quais rejeitavam as escalas de valores de suas famlias de origem, mas que com elas
tambm se identificavam em importantes aspectos, como, alis, no poderia deixar de ser.
Este mesmo autor, no artigo Parentesco, individualismo e acusaes, tambm escreve sobre
a rejeio dos filhos jovens entre 12 e 25 anos na primeira metade da dcada de setenta aos
valores paternos por meio de atos e palavras. Velho explica que os pais destes jovens possuam um
projeto bastante visvel, ao qual esperavam que seus filhos dessem continuidade. Estes pais, por sua
vez, tambm tinham se afastado do projeto de suas famlias; porm, este afastamento havia sido
legitimado por elas. No caso dos jovens da dcada de setenta, o rompimento com o projeto parental
no foi aceito; alm disto, os pais repudiavam a nova opo existencial destes jovens, descrita pelo
autor como opo existencial ldico-hedonista (VELHO, 2004a, p. 76).
Cabe aqui uma breve apreciao acerca da noo de projeto. Em Projeto, emoo e
orientao em sociedades complexas (2004b) Velho declara que a idia de escolha individual
representa o ponto de partida para que se pense na noo de projeto. O processo de projetar possui
4 No filme Os Sonhadores, de Bernardo Bertolucci, lanado no Brasil no ano de 2004, e ambientado em Paris, no
final da dcada de sessenta, um dos personagens Theo, um jovem adulto francs profere uma fala extremamente
ilustrativa neste sentido, a respeito de como lidar com pais: No basta ignor-los. Eles deveriam ser presos e julgados.
Obrigados a confessar seus crimes. Devem ser enviados ao campo para autocrtica e reeducao.
aqui uma natureza consciente. Desta forma, o projeto no se constitui como um
fenmeno exclusivamente subjetivo: organizado no interior de um campo de
possibilidades, restrito pela histria e pela cultura.

Portanto, insistindo, o projeto algo que pode ser comunicado. A prpria condio de sua
existncia a possibilidade de comunicao. No , nem pode ser fenmeno puramente
subjetivo. H, sem dvida, uma relao entre projeto e fantasias que no pretendo explorar aqui,
mas o projeto para existir precisa expressar-se atravs de uma linguagem que visa o outro,
potencialmente pblico. Sua matria-prima cultural e, em alguma medida, tem de fazer
sentido, num processo de interao como os contemporneos, mesmo que seja rejeitado
(VELHO, 2004b, p. 27. Grifos do autor).

Velho ressalta, ainda, que um projeto est sempre referido a outros projetos. Isto
porque o sujeito do projeto tem que lidar com outros sujeitos, com seus prprios
projetos, na busca de alcanar seus objetivos. dado tambm destaque ao fato de o
projeto ser mutvel, transformvel, j que o sujeito do projeto influenciado pela ao
dos demais sujeitos e pelas mudanas scio-histricas.
Retomando a experincia vivida pelos jovens da dcada de setenta, cremos que a
ruptura efetivada por eles em relao ao projeto parental pode ser considerada radical.
Essa radicalidade est articulada no apenas falta de legitimao do projeto destes
jovens por parte de suas famlias, mas tambm ao repdio parental quanto ao seu
projeto. Velho (2004a, Op. cit) acrescenta que situaes de impasse como entendemos
ser a situao que estamos analisando podem levar ao desencadeamento de acusaes
no meio familiar, as quais se configuram como verdadeiros conflitos, como tentativas
dramticas de obteno de controle social. De acordo com o autor, os pais destes jovens
praticavam um controle social intenso e possuam exigncias e expectativas claramente
declaradas. Os jovens costumavam aludir palavra sufoco para se referir aos pais,
devido perseguio constante efetivada por estes pais no intuito de saber o que os
jovens estavam fazendo, e de proferir ordens infindveis.
Vejamos que paradoxo: os pais destes jovens eram altamente controladores,
extremamente exigentes e fortemente desejosos de que seus projetos fossem
continuados por seus filhos. Contudo, no modelo familiar que comea a ser valorizado
pela sociedade modelo igualitrio, democrtico, regido pelo princpio da autonomia
das geraes e dos cnjuges as figuras parentais no devem ser controladoras, e sim
tolerantes, aceitando a diferena, respeitando as escolhas de seus filhos, provendo um
ambiente marcado pela liberdade. Ou seja, ntida e fundamental em nossa anlise a
contradio entre os pais que estes jovens tiveram e os pais que eles deveriam vir a ser.
Segundo Velho (2004b, Op. cit.), quando o sujeito necessita lidar com mundos diversos e
contraditrios, ele pode acabar optando por uma das seguintes alternativas: a individualizao
radical ou a assuno de um esteretipo (o autor fornece alguns exemplos de esteretipos que
podem ser assumidos: cientista louco, burocrata ritualista, beata, me de famlia). Nosso
objetivo no explicar o que significam estas alternativas, e sim enfatizar que Velho as considera
como possibilidades diante da angstia gerada pelo desmapeamento. Almejamos, portanto, mostrar
que a insero numa realidade altamente contraditria, na qual mapas antagnicos coexistem e so
igualmente tomados como referncia, intensamente angustiante. Compreendemos a opo por
alternativas como as expostas por Velho como uma tentativa subjetiva de defesa frente angstia.
Em Cultura de classe mdia: reflexes sobre a noo de projeto, Velho prossegue sua
elaborao sobre esta noo. Neste trabalho, afirma que o conflito entre projetos pode levar a
situaes de drama social (VELHO, 2004c, p. 108). Pensamos que o conflito entre o projeto dos
jovens da dcada de setenta e o projeto de seus pais, dada a sua radicalidade, levou ao
estabelecimento de uma situao de drama social.
Na introduo da coletnea publicada em 2003, Gilberto Velho (2003a, Op. cit.) retoma
algumas idias desenvolvidas em sua tese de doutoramento (transformada no livro Nobres & anjos:
um estudo de txicos e hierarquia [1998, Op. cit.]). O autor afirma que os entrevistados em sua
pesquisa de doutorado lembremos: um grupo de jovens adultos e outro de sujeitos entre 13, 14
e vinte e poucos anos na dcada de setenta associaram as mudanas nas quais estavam
envolvidos s idias de crise, processo conflituoso e processo dramtico. Supomos, realmente, que
estes jovens participaram de transformaes estamos procurando realar as transformaes do
modelo familiar no qual foram criados, em relao ao modelo que a sociedade os convocou a tomar
como nova referncia engendradoras de possveis crises subjetivas e possveis processos
subjetivos conflituosos e dramticos. Ser possvel designarmos estas crises e estes processos como
traumticos?

3.5 Sobre uma possvel dimenso traumtica vivenciada pela outra gerao
De acordo com Maia (2004), podemos vislumbrar como possvel efeito da violenta ruptura
entre o iderio da modernidade e o da ps-modernidade nesse momento, estamos atentos
especialmente severa ruptura entre os iderios relacionados famlia um processo
desestabilizador, por assim dizer traumtico, das construes subjetivas (MAIA, 2004, Op. cit., p.
71-72).
No artigo Destino e violncia, Velho menciona, exatamente, que os choques culturais podem
produzir conflitos e impasses no s no registro intergrupal, mas tambm numa
dimenso interna individual. As experincias contraditrias podem levar a situaes
crticas na elaborao e manuteno de identidade (VELHO, 2003b, Op. cit., p. 119).
Presumimos que a ameaa elaborao e manuteno da identidade que est em jogo
nas experincias contraditrias agravada quando o sujeito est passando pela dura
etapa da adolescncia etapa de remanejamento do referencial identificatrio, de tenso
entre dependncia e autonomia, de incerteza identitria.
Jacqueline Palmade (2001, Op. cit.) considera que a ruptura, a instabilidade e o
paradoxo possuem uma significao de insegurana existencial, de perda de sentido.
Vimos analisando a presena radical de aspectos como a ruptura, a instabilidade e o
paradoxo no contexto familiar vivenciado pelos jovens da dcada de setenta.
Consideramos a experincia de insegurana existencial e de perda de sentido
experincia ligada participao marcante dos aspectos citados na vivncia dos jovens
da dcada de setenta como uma experincia traumtica. Afinal, uma experincia
traumtica corresponde a uma situao que excede a capacidade de simbolizao, uma
situao qual no possvel atribuir um sentido.
Segundo Palmade, a ocorrncia de contradies entre as identificaes
psicoafetivas (identificaes afetivas com os pais) e as identificaes sociais fragiliza as
bases identitrias. Conforme desenvolvemos, a gerao de adolescentes da dcada de
setenta experienciou profunda contradio entre estas identificaes. Esta experincia
parece ter fragilizado as bases identitrias de muitos destes adolescentes bases j
frgeis no decorrer da passagem pela adolescncia.
O trabalho Identificao e grupos de pertencimento, de Jean Claude Rouchy
(2001, Op. cit.) comporta uma reflexo acerca da questo das identificaes. Ao analisar
o exemplo das migraes para refletir sobre esta questo, o autor prope como
traumtica a perda da base cultural partilhada na famlia que est em jogo nas
migraes, devido ao choque de culturas. Acrescenta ainda que, freqentemente, no se
fala sobre este trauma na famlia, o que impossibilita sua elaborao, provocando,
assim, efeitos na gerao seguinte a questo da transmisso gerao seguinte de
elementos traumticos no elaborados, bem como dos efeitos desta transmisso, foi
amplamente analisada no captulo anterior. Apesar de no estarmos lidando com a
questo das migraes, estamos considerando a hiptese da ocorrncia de um choque
entre os valores transmitidos pela famlia dos jovens da dcada de setenta e os novos
valores relacionados famlia, difundidos pela sociedade. Estamos, portanto, trabalhando com a
hiptese de uma significativa perda, por parte destes jovens, da base cultural partilhada em sua
famlia; perda que, para muitos, pode ter se constitudo como traumtica.
Diante dos elementos discutidos, questionamos: como, ao se tornarem pais, estes jovens os
que tiveram suas bases identitrias fragilizadas por uma vivncia de profundas contradies, de
choque entre valores divergentes, e que experienciaram esta vivncia de maneira traumtica
podem oferecer um adequado apoio narcsico parental na ocasio da adolescncia de seus filhos,
isto , como podem eles sustentar o processo de consolidao da identidade dos filhos, quando suas
prprias bases identitrias so frgeis?
Como vimos nos captulos anteriores, Palmade (2001, Op. cit.) evidencia a tendncia dos
pais da atualidade a se comportarem como adolescentes ante a adolescncia de seus filhos. No final
do segundo captulo, declaramos acreditar que isto ocorra devido revivncia, por parte dos pais, de
sua prpria adolescncia, e afirmamos apostar num carter particularmente problemtico da
adolescncia dos pais dos adolescentes dos dias de hoje. Julgamos, nesta altura, ter conseguido
desenvolver esta investigao.
Conforme havamos avanado no captulo anterior, a vivncia, por parte dos pais dos atuais
adolescentes, de profunda desestabilizao na ocasio de sua prpria adolescncia, parece ter
provocado em muitos desses futuros pais um processo interno / externo de desorientao, com
importantes implicaes na assuno de seu papel parental. Tnhamos afirmado que a tarefa de ser
pai / ser me vem se revelando especialmente rdua para esta gerao.
Cadoret sustenta que os traos que permanecem sem elaborao, os acontecimentos no
simbolizados so levados s geraes seguintes (...), um sofrimento narcsico parental vindo
constituir obstculo ao processo de subjetivao da gerao seguinte (CADORET, 2003, Op. cit.,
p. 176. Traduo nossa); neste sentido, a autora parece estar de acordo com as idias de Rouchy
(2001) anteriormente expostas. No captulo anterior afirmamos nossa crena de que o processo de
desorientao vivido por muitos dos pais dos nossos adolescentes corresponde a um sofrimento
narcsico, a uma experincia traumtica que rendeu elementos no elaborados, os quais foram
transmitidos gerao seguinte ou seja, gerao dos adolescentes da contemporaneidade e que
vm dificultando o processo de subjetivao desta gerao.
Experincias traumticas algumas vezes possibilitam a abertura de vias positivas, como a
criao artstica, por exemplo5. No entanto, investigamos um aspecto negativo e desestruturante do
trauma, uma situao traumtica no elaborada pelos sujeitos que a vivenciaram, um traumtico
que, ao no encontrar destino, ficou fadado a transmitir vestgios gerao seguinte.

5 Sobre a articulao entre violncia psquica e criao artstica, remetemos o leitor ao artigo Criao artstica: no
limite da violncia psquica (CATTAPAN & REZENDE CARDOSO, 2004).
 CONCLUSO

Instigados pela questo por que, entre os adolescentes de hoje, o recurso s

passagens ao ato tornou-se to freqente?, esforamo-nos para investigar, no presente
trabalho, o fenmeno das passagens ao ato na adolescncia contempornea. Sabamos
que as respostas questo que motivou nossa pesquisa eram mltiplas e complexas, e
em nenhum momento tivemos a pretenso de esgot-las.
Procuramos abordar a problemtica das passagens ao ato em sua articulao com
o contexto scio-cultural mais amplo da atualidade, contexto ameaador, no qual a
experincia de desamparo intensificada. Isso dificulta a superao da revivncia desta
experincia na adolescncia, e contribui para a recorrncia crescente dos adolescentes a
esse modo elementar de defesa. Entretanto, nosso foco esteve voltado para a relao
entre o incremento do apelo, por parte dos adolescentes da contemporaneidade, s
passagens ao ato e caractersticas concernentes ao espao privado da famlia atual.
Afirmamos que, neste espao, a desproteo vivenciada na esfera pblica vem se
reproduzindo. Apoiamos nossa anlise na idia segundo a qual o grupo familiar
representa o espao originrio no qual tem lugar o processo de transmisso psquica.
Isto significa que o sujeito herda no interior do seio familiar uma bagagem da qual
necessrio tomar posse.
A revivncia do desamparo constitui experincia tpica da adolescncia, uma vez
que os processos de subjetivao desses sujeitos envolvem a presena de intensa
violncia psquica. A tarefa do adolescente de passar alm desta revivncia rdua e,
para cumpri-la, isto , para elaborar a violncia interna violncia pulsional que
transgride o territrio egico e que est na base das passagens ao ato ele necessita do
apoio narcsico parental. Porm, examinamos a dificuldade num sentido
fundamentalmente intrapsquico, com toda a complexidade que representa dos pais
dos adolescentes da atualidade quanto a oferecer suporte narcsico aos filhos, e
articulamos esta dificuldade prpria histria psquica destes pais.
Vimos, ento, que a adolescncia dos genitores de nossos adolescentes de hoje
teve lugar, fundamentalmente, no decorrer da dcada de setenta, momento histrico
particularmente expressivo no que se refere a mudanas sociais. Ressaltamos, dentre
outros aspectos, o fato de que a passagem desses sujeitos pela adolescncia coincidiu
com um momento de profundas modificaes, engendrando conseqncias que esto
articuladas bagagem que traziam consigo, proveniente de sua vida infantil.
Quanto s transformaes ocorridas no mbito pblico, analisamos a questo do
rompimento com o passado e a tradio, utilizando a metfora da fluidez (ou
liquidez) elaborada por Zygmunt Bauman num de seus expressivos livros. Com base
nesta metfora, afirmamos que, por meio do processo de derretimento dos slidos que
estavam estabelecidos, liquefizeram-se padres, configuraes e instituies
tradicionais. Asseveramos, por exemplo, que o sujeito ps-moderno coagido a entrar
no mercado de consumo, devendo, para isto, tambm efetivar a liquefao de sua
histria.
Analisamos o carter imediato e instantneo do tempo na contemporaneidade,
carter que pe em xeque a iluso subjetiva de continuidade. A partir disto, observamos
que a dor experimentada pelo sujeito, diante deste contexto ameaador do fluxo de sua
vida no qual no existem mais garantias alcana uma intensidade excessiva,
invasora do psiquismo. Imerso numa vivncia de desamparo, o sujeito incitado a
lanar mo de recursos urgentes como as passagens ao ato.
O que mais procuramos enfatizar foi a ligao entre a cristalizao da revivncia
do desamparo na adolescncia e alguns aspectos prprios dimenso privada da famlia
contempornea. Sendo assim, nos detivemos com vagar na anlise das modificaes
sucedidas no plano ntimo familiar, as quais deram origem ao surgimento da dita famlia
contempornea. Acompanhamos o caminho que levou ao desenvolvimento de uma
nova moral domstica, que possui como princpio fundamental a autonomia das
geraes e dos prprios cnjuges; ou seja, seguimos atentamente o percurso que
desembocou na emergncia de uma nova famlia a contempornea, na qual a questo
da hierarquia e da autoridade adquire carter notavelmente problemtico.
Contrapusemos aspectos relacionados arcaica e tradicional famlia hierrquica,
queles referentes moderna e contempornea famlia igualitria.
Retomamos a metfora de Bauman para acrescentar a idia da liquefao das
posies ocupadas pelos membros da famlia contempornea. Desta forma, constatamos
que tambm no existem mais garantias no seio ntimo familiar. A famlia
contempornea, em que as posies dos membros so lquidas, no assegura um lugar
definido para o sujeito; ela j no sustenta o contrato narcisista. Nela, os filhos
encontram-se deriva, o que no gera sensao de liberdade, e sim um intenso
sentimento de desamparo.
O acirramento da experincia de desamparo foi, portanto, articulado
particularidade da organizao familiar contempornea, por meio do exame do processo
de fragilidade do poder e da ordem simblica no mbito especfico da famlia. Ademais,
articulamos a radicalizao desta experincia de transbordamento e apassivamento
existncia de uma sobreposio, na famlia contempornea, de mapas ordenadores
contraditrios entre si, uma vez que aprofundamos a idia de desmapeamento o qual
gera desorientao e conflito.
Vimos que o desmapeamento exacerba a revivncia do desamparo na
adolescncia porque intensifica a inquietao ligada ao questionamento quem sou eu?.
O eu adolescente, ao se sentir apoderado pelas mudanas pubertrias, dominado pelo
surgimento de uma nova pulsionalidade engendrada por estas mudanas, tende a
responder por meio de atuaes que nada mais so do que simples descarga de
evacuao.
Tendo investigado o agravamento da revivncia adolescente do desamparo no
espao da famlia contempornea, contemplamos uma influncia direta das
transformaes ocorridas no cenrio familiar para a gerao dos adolescentes da
atualidade. Contudo, tambm pudemos observar uma influncia menos direta mas no
menos importante destas transformaes para nossos adolescentes, por meio da anlise
da ao que estas modificaes podem ter exercido sobre os seus pais.
Isto porque estes pais vivenciaram, em sua prpria adolescncia, o auge da
transio entre os valores familiares arcaicos e os modernos; estes pais, portanto,
experienciaram uma severa sobreposio de valores altamente paradoxais. Eles
efetivaram uma ruptura radical em relao ao projeto de seus prprios pais. Destacamos
o grau da contradio entre as figuras parentais que eles tiveram e aquelas que eles
deveriam vir a ser, de acordo com o novo modelo familiar que comeou a ser valorizado
pela sociedade. Afirmamos que toda esta vivncia pode ter originado crises subjetivas,
processos subjetivos conflituosos e dramticos. Procuramos demonstrar, ento, que,
para muitos destes sujeitos, esta vivncia pode ter se constitudo como traumtica.
Assim, buscamos sustentar que os jovens da dcada de setenta que
experienciaram de maneira traumtica esta vivncia profundamente contraditria cujas
bases identitrias foram fragilizadas, no plano interno, pelo choque entre valores
altamente divergentes, no esto conseguindo, como genitores, sustentar o processo de
consolidao da identidade de seus filhos adolescentes. Com suas prprias bases
identitrias frgeis, eles no esto sendo capazes de oferecer um apoio narcsico
parental que permita aos seus filhos a elaborao da violncia interna envolvida nos
processos de subjetivao da adolescncia. Na ocasio da adolescncia de seus filhos,
eles parecem estar revivendo, do ponto de vista essencialmente inconsciente, o
desnorteamento e a desorientao caractersticos de sua prpria adolescncia. Isto pode
ser observado, no plano fenomenolgico, por meio, por exemplo, da manifestao de
um comportamento, de certa forma tambm adolescente, situao fronteiria,
envolvendo, alm da dificuldade da afirmao subjetiva de uma posio adulta, uma
dinmica singular no que diz respeito relao eu/outro, relao com a diferena que
habita, em primeiro lugar, o espao intrapsquico.
A carncia do apoio narcsico parental vem, portanto, contribuindo para o
entrave ao processo de subjetivao dos adolescentes da contemporaneidade, os quais,
entravados, se inclinam a lanar mo de atuaes dramticas com considervel
freqncia. Em nossa opinio, este entrave tambm est relacionado transmisso
inconsciente, aos nossos adolescentes, dos elementos traumticos parentais no
elaborados. Conforme afirmamos, com Kas, nada do que foi retido poder permanecer
totalmente inacessvel para a gerao seguinte.
A apreciao da noo de transmisso psquica nos permitiu averiguar a
importncia da histria parental na constituio da histria filial. A histria dos pais
herdada pelos filhos, constitui a prpria pr-histria filial. O processo de transmisso
psquica revela-se estruturante quando o sujeito consegue se apropriar da herana
recebida, isto , quando consegue atribuir um sentido prprio bagagem herdada, assim
transformando-a. Entretanto, ressaltamos que nem sempre possvel para o sujeito
apropriar-se da herana, nem sempre possvel assimilar como prprio aquilo que
advindo do outro, nem sempre possvel que se retome a herana de maneira
transformadora. Vimos que estas impossibilidades configuram-se como aspectos
alienantes do processo de transmisso psquica; esto ligadas dimenso transpsquica
deste processo, negatividade no processo de transmisso psquica.
Defendemos a hiptese de que a transmisso das marcas traumticas parentais,
deixadas pela possvel vivncia, dentre outros entraves, de um processo de
desorientao psquica na juventude dos pais dos adolescentes dos dias de hoje, aponta
para uma espcie de identificao em negativo. Ou seja, defendemos a idia de que os
elementos traumticos parentais no-elaborados foram transmitidos aos adolescentes da
contemporaneidade por meio da dimenso transpsquica do processo de transmisso
psquica, dimenso na qual aquilo que transmitido atravessa o inconsciente das
geraes, impondo-se a seus receptores em estado bruto. Desta forma, torna-se
impossvel o trabalho de transformao e de apropriao da herana. Os elementos
traumticos parentais no-elaborados constituem-se, ento, como intraduzveis para seus
receptores, configurando a existncia de um estrangeiro radical no interior do
psiquismo.
Marcamos a distino entre a noo de introjeo e a de incorporao.
Expusemos que o mecanismo da incorporao entra em cena quando a introjeo
impraticvel, isto , quando os objetos parentais no so capazes de favorecer o
processo de introjeo, no so capazes de mediar este processo. Assim, tendo em vista
o papel que a histria psquica dos pais possui no processo de simbolizao no
psiquismo da criana, afirmamos que se houver no psiquismo parental marcas
traumticas que no alcanaram a a representao, esses pais no tero como oferecer a
mediao imprescindvel transmisso dessas marcas. Em conseqncia, sua introjeo
no psiquismo da criana fica impossibilitada, e entra em cena o mecanismo da
incorporao.
Observamos que diversos autores destacam a funo dos objetos primrios de
mediao simblica. Os objetos primrios devem ser responsveis por interceptar a
pulsionalidade, a fim de conduzi-la s ligaes. Com isto, estes objetos criam as
condies necessrias para a manifestao de Eros. Na ausncia ou insuficincia da
capacidade dos objetos de exercerem suas funes primrias (de mediao, de ligao),
podem ser disparadas as foras de descarga e o desligamento. O funcionamento psquico
ento engendrado caracteriza-se por um regime alm do princpio de prazer,
evidenciado pela compulso repetio. Sabemos que o fenmeno da compulso
repetio est em jogo nas passagens ao ato.
Ao escrevermos sobre a falta de possibilidade dos objetos parentais, no que se
refere s suas prprias marcas traumticas, de cumprirem a sua funo de mediao do
processo de introjeo, demos relevo questo central de nossa pesquisa: as passagens
ao ato. Passando por algumas consideraes a respeito da cripta e do fantasma,
chegamos anlise dos possveis efeitos de sua presena no psiquismo, privilegiando
nesta anlise a problemtica das passagens ao ato.
Expusemos que o mecanismo da incorporao envolve a recusa ao trabalho de
luto objetal. Ao discorrermos sobre a especificidade do trabalho psquico requerido na
adolescncia, afirmamos a necessidade da elaborao do luto dos pais da infncia. A
consolidao do processo de subjetivao do adolescente depende de significativo
redimensionamento dos referenciais identificatrios que s pode ser efetivado mediante
a elaborao do luto das figuras parentais da infncia. Mas se essas figuras possuem em
seu aparelho psquico um contedo traumtico no-passvel de introjeo, acreditamos
que a conseqente incorporao deste contedo vai resultar, no momento da
adolescncia, numa forte resistncia ao trabalho de luto dos pais da infncia.
Esta resistncia atravanca o remanejamento das identificaes, mantendo o
adolescente vigorosamente atrelado aos pais absolutos e onipotentes da infncia. Ela
engendra, portanto, um impedimento passagem da predominncia do Ego Ideal
prevalncia do Ideal do Ego, um obstculo ao sucesso da transao narcsica. A recusa
elaborao do luto dos pais da infncia contribui para a organizao de um
funcionamento psquico ancorado no narcisismo. Escrevemos que quando o Ego
regido por um funcionamento psquico essencialmente narcsico, no qual o Ego Ideal
esmaga o Ideal do Ego, ele tende a no suportar o desprazer, a recusar o adiamento do
prazer imediato, mobilizando defesas arcaicas para se livrar da angstia.
Analisamos uma srie de caractersticas prprias ao contexto scio-cultural
contemporneo que colaboram para a vigncia de um funcionamento psquico
fundamentado no narcisismo. Salientamos que o sofrimento envolvido na travessia da
adolescncia vem sendo intensificado devido insero do adolescente dos dias atuais
neste contexto particular, nessa cultura narcsica da violncia. Nela, a experincia de
desamparo impetuosa, o que agrava a revivncia desta experincia, gera obstculos
sua superao e impede a utilizao de recursos defensivos de carter mais elaborado.
Mostramos, a ttulo de ilustrao desses aspectos, que o uso abusivo de drogas
objeto dcil, pronto para ser usado por favorecer o alvio imediato da tenso,
emblemtico no que diz respeito satisfao narcsica. Este uso est especialmente de
acordo com o ideal de felicidade vigente na moral do espetculo, felicidade atrelada ao
prazer da sensao. A onipotncia narcsica, incessantemente buscada quando o
psiquismo regido pela prevalncia do Ego Ideal, costuma ser garantida pelo efeito do
uso de drogas. Julgamos no ser toa que a preferncia dos adolescentes esteja cada vez
mais voltada, na atualidade, para o consumo do ecstasy, plula da felicidade, que
intensifica a sensibilidade tctil e promove algumas horas de sensao de completude.
Pretendemos dar continuidade nossa pesquisa, realizando um recorte em nosso
objeto de anlise. Nosso plano consiste no deslocamento do foco de nossa investigao
das passagens ao ato em geral para a especificidade do fenmeno da drogadico.
Por ora pudemos observar que o adolescente da atualidade se encontra
sobrecarregado para dar conta de suas questes. preciso mesmo que se seja um super-
heri onipotente para que se consiga, sozinho, realizar as inmeras tarefas exigidas na
adolescncia. Neste sentido, o uso de drogas que pretendemos explorar em detalhe
num futuro prximo parece estar sendo compulsivamente buscado pelo adolescente,
como tentativa desesperada de se lidar com um trabalho digno de Hrcules.
Pensamos que a dificuldade dos pais dos adolescentes da contemporaneidade
quanto ao cumprimento da tarefa ser pai / ser me analisada no presente trabalho tanto
a partir da questo da transmisso de uma herana prioritariamente inconsciente, quanto
da questo da transmisso de valores do ponto de vista pr-consciente-consciente pode
estar gerando, nestes pais, uma exigncia (inconsciente) de perfeio dos filhos, no lugar
do desejo comum de perfeio. O desejo de responder ao desejo de perfeio dos pais
pode tornar-se, neste caso, um imperativo de responder exigncia de perfeio.
Mas se o fracasso dos pais reconhecido e vem ao lado de uma f numa soluo
por-vir, uma via positiva pode ser aberta, j que, assim, a demanda de perfeio
atenuada. Fazendo nossas as palavras de Luis Cludio Figueiredo no ensaio O paciente
sem esperana e a recusa da utopia, a atenuao da demanda de perfeio

d lugar criatividade dos filhos, que devero (e podero) experimentar a diferena para ir
aonde seus pais no foram. Nesse circuito mais longo (o da vida), eles tambm sero
traumatizados e tambm devero transmitir aos-que-esto-por-vir novas tarefas e novas
esperanas (FIGUEIREDO, 2003, Op. cit., p. 185. Grifos do autor).
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