Cinco Reynos Mutantes Y Zang Fu

LOS 5 ELEMENTOS O REINOS
MUTANTES Y LOS RGANOS

ZANG-FU
Dr. Jorge Silva V.
Los 5 Elementos o Reinos Mutantes
El Universo, la Naturaleza y todo lo

existente se ordena con arreglo a los 5
Elementos o Reinos Mutantes.
Hay dos ciclos que cumplen los RM:
el Ciclo generativo armonioso(Shen); y
el Ciclo destructivo o Ko, o ciclo de
dominancia y contra-dominancia.
LOS CINCO ELEMENTOS
O REINOS MUTANTES
ID
TC
C
PC
VB E
H B
V IG
R P
AGUA
CICLO GENERATIVO
DOMINANCIA
CONTRA-DOMINANCIA
Ciclo Generatriz armonioso
El concepto de mutacin implica no slo que un
reino genera al siguiente, sino que muta, se
transforma en l, conservando la memoria del
anterior.
Un RM o elemento da origen genera al siguiente y se
transforma o muta en l sin perder su esencia
primigenia u original, se convierte en el otro sin dejar
de ser, y es y no es el otro a la vez.
Se establece una figura circunferencial, y la regla
Madre-Hijo, que es directamente proporcional:
Cuando se seda a la madre, se seda al hijo y cuando
se tonifica a la madre se tonifica al hijo.
Ciclo Ko o destructivo o de
Dominancia/contradominancia
Cada Elemento o RM es dominado por el anterior al
precedente y domina al posterior del que le sigue. (saltndose
un turno)
Se establece una relacin entre RM saltndose un turno y en el
grfico se dibuja una suerte de estrella de 5 puntas.
Pero cada accin genera una reaccin, as a cada dominancia
le corresponde la contra-dominancia y cada elemento domina
al posterior al siguiente y es dominado por el anterior al
precedente, (siempre saltndose un turno).
Se establece la regla abuelo-nieto, que es una relacin inversa:
Si sedamos al abuelo, se enciende el nieto; si tonificamos al
abuelo se seda al nieto y viceversa
La lgica dialctica de las reglas madre-hijo y abuelo-nieto
sirven para entender la dinmica normal y alterada de la
fisiologa energtica, se usan para el diagnstico y el
tratamiento en el plano del manejo de la energa.
ZANG-FU (RGANOS INTERNOS)
RGANOS MACIZOS Y VSCERAS HUECAS O ENTRAAS
La MTCh diferencia los rganos internos en 2 tipos:
Zang: rganos macizos, de naturaleza yin, su funcin de un modo gral:

producen,elaboran, procesan las sust.fundamentales o nutrientes: energa o
qi, sangre o xue y fluidos corporales y la almacenan y conservan o atesoran
(rganos Tesoro),No conectan directamente con el exterior.
Fu: Vsceras Huecas o Entraas, de ndole yang. Producen qi a partir de

metabolismo o bio-transformacin de sustancias (reciben y alojan
temporalmente mientras digieren alimentos, absorben y distribuyen los
nutrientes, transforman y excretan los residuos slidos y lquidos,.Reciben
la energa o qi y trabajan con ella, la transportan y transportan pero no la
almacenan ni retienen, permanece en ellas por poco tiempo, como de paso
(Vsceras-Taller). Su utilidad y razn de ser radican en su vacuidad o
vaco, en su cavidad o naturaleza hueca q conecta con el exterior.
En cada grupo se incluye un concepto o generalizacin funcional, son 2 y

no son propiamente rgano o vscera, se hallan ms en el plano energtico
y merecen un estudio aparte.
5 RM O ELEMENTOS EN EL CUERPO HUMANO
REINO ZANG FU ORGANO TEJID0 SECREC NOXA EXPR RASGOS
MUTANTE ORG VSCER SENTIDO HUMOR INT CARACT
ELEMENTO SOLI HUECA EMOCION
D
MADERA H VB OJO TEND LAGRIM IRA-DEPR GRIT0 GEN.FLEX
(VIENTO) VISIN LIGAM CLERA TENACID
ARTIC REVANCH JUEZ-DEC
FUEGO C ID LENGUA VASOS SUDOR ALEGRIA RISA SENSIBLE

IMPERIO GUSTO INTENSA CENTRO D
ANS/DEP EMOCION.
FUEGO PC TC VA-LUZ
MINISTRO C0NECT0R
CELESTE
TIERRA B E BOCA MUSC SALIVA ANSIEDAD CANT0 CENTRO

OBSESI0N HOMBRE
COMPULS REFEREN
METAL P IG NARIZ PIEL MOCO PENA LLANT DUCTIL
OLFATO VELLO TRISTEZA MALEABL
CORP MELANC RESISTEN
AGUA R V OREJA HUES0 ESPUTO MIED-PN GEMID PLE0M0RF
OIDO DIENTE INSEGUR NIVEL
INT-EXT CABELL FOBIAS
5 RM O ELEMENTOS EN LA NATURALEZA
REINO ESTACIN NOX-EXT CICLO SABOR PUNTO NOT COLOR
MUTANTE FACTOR EVOLUT CARDIN MUS
ELEMENT0
AMBIENT
MADERA PRIMAVERA VIENTO GERMINAC AGRIO ESTE DO VERDE

(VIENTO) ACIDO ORIENT
FUEGO VERANO CALOR CRECIM AMARG0 SUR LA ROJO

IMPERIO
FUEGO ROJO
MINISTR0
TIERRA CANCULA HUMEDAD TRANSF INSPIDO CENTRO MI AMARILLO

ESTO/ VER DULCE
TARDO
METAL OTOO SEQUED COSECHA PICANTE OESTE RE BLANCO

OCCID
AGUA INVIERNO FRO ALMACEN SALADO NORTE SOL NEGRO

ZANG-rganos macizos,rg-Tesoro
Son 5 rganos macizos ms una funcin o
concepto, o generalizacin funcional energtica
yin: Pericardio (PC) (Todos de ndole YIN)
PULMN......P
BAZOB
CORAZN...C
RIN..R
HGADO...H
PERICARDIO (funcin energtica).PC
ZANG-Org.Macizos (Continuacin)
Para la MTCh en lo fundamental, las funciones de los
rganos slidos Zang, son las mismas que para la
medicina moderna, pero desde el pto.de vista
energtico, esta fisiologa es ms rica.
Algunas cosas son diferentes , como en las funciones
de Bazo, q para nosotros est ligado ntimamente a lo
hematolgico e inmunolgico, y q segn los antiguos
textos chinos son la conservacin de la energa
ancestral y la recepcin y distribucin de los
nutrientes y el agua y de la energa alimenticia que
proviene del estmago que nutre, renueva y mantiene
a la primera. En textos europeos lo llaman Bazo-
Pncreas (BP), involucra al pncreas exocrino y
endocrino.
ZANG (RG-MACIZOS) (Continuacin)
Igualmente Pericardio (PC),q en chino es Xin-Bao o
Hsing-pao, significa literalmente Envoltura o Bolsa
del Corazn; pero en la MTCh adems de ser la
membrana que envuelve y protege al corazn (igual
que para la medicina occidental), no se concibe como
un rgano fsico, material, concreto, sino como una
funcin energtica o concepto funcional. As como
existe una relacin anatmica y fisiolgica tan
estrecha entre corazn y pericardio, para la MTCh la
funcin de PC, desde el pto de vista energtico,tiene
mucha relacin con la q se atribuye a Corazn, o sea
sobre el estado psquico, mental emocional; y en este
aspecto, PC coadyuva a C y lo protege (amortigua)
del impacto de las emociones intensas o violentas.
ZANG: rganos macizos(contin)
En algunos textos aparece como Maestro de Corazn
(MC), o Protector o Preceptor del C (PC). Algunos
autores denominan a la funcin y a su respectivo
canal como Meridiano de Circulacin-Sexualidad (CS)
por la importante influencia que aporta en este
aspecto, por su papel en las funciones cardio-
circulatorias y sexuales.
Slo riones y pulmones son rganos pares y
simtricos y rin se equipara con la morfologa del
cerebro dividido en 2 hemisferios (y para la MTCh
tienen que ver en su gnesis). El resto son rganos
nicos y no siempre simtricos o de ubicacin central.
FU, Vsceras huecas,rg-Taller
Son 5 vsceras huecas o entraas, ms una
funcin o concepto, o generalizacin funcional
energtica yang: Triple Caldero (TC) (Todos de
ndole YANG)
INTESTINO GRUESO........IG
ESTMAGO.E
INTESTINO DELGADO.....ID
VEJIGA..V
VESCULA BILIARVB
TRIPLE CALDERO (funcin energtica).TC
Fu-vsceras huecas (Continuacin)
Para la MTCh en lo fundamental, las funciones de las
vsceras huecas Fu, son las mismas que para la
medicina moderna, pero desde el pto.de vista
energtico esta fisiologa es ms rica.
Triple Caldero o Triple Calentador (TC) no es una
vscera, sino una funcin q a travs de sus 3 niveles,
caldero sup,medio e inf, regula el funcionamiento de
los rganos 1)torcicos o cardio-respiratorios;
2)abdominales sup. o digestivos, y 3)abdominales
inf.o plvicos para lo genito-urinario-excretorio; TC
resume el aspecto metablico:involucra la elaboracin
de slidos,lquidos y gases, los procesos de absorcin
y excrecin.
Fu, vsceras huecas o entraas(cont)
Algunos lo denominan Triple Recalentador
(TR), Triple Funcin (TF), Triple Energizador
(TE), Triple Quemador (TQ), ya que su nombre
en chino es San Jiao (Tres quemadores).Todas
estas denominaciones hacen referencia a los
procesos oxidativos del metabolismo (dentro de
una concepcin mdica occidental)
Triple Calentador o mejor Triple Caldero(TC) se
ajusta ms a su funcin en ntima relacin con
los 5 RM o elementos: es el Fuego actuando
sobre el Agua, dndole calor y movimiento
como en un caldero (Concepcin de MTCh)
Zang-fu (continuacin)
Cada zang y cada fu tiene un canal de energa y se
interconectan entre s uno a uno, formando pares
acoplados zang-fu y son opuestos complementarios
(yin-yang).
Cada par de rgano-vscera acoplados comparten
funciones y responsabilidades (control) sobre
estructuras, segmentos, tejidos y fluidos del cuerpo,
adems comparten como salida un orificio de un
rgano sensorial y su respectivo sentido, una emocin
y su respectiva expresin, un color y una nota musical
segn su amplitud y frecuencia de onda, una estacin
del ao, un punto cardinal y finalmente cada par zang-
fu pertenece a uno de los 5 RM o elementos
Zang (yin) Fu (yang)
Organos slidos/macizos---- Vsceras huecas/entraas
P-------------------------------------IG
B--------------------------------------E
C-------------------------------------ID
R--------------------------------------V
PC----------------------------------TC
H------------------------------------VB
ORGANOS EXTRAORDINARIOS
Recientemente, con visin ms occidental, se ha
aadido dos rganos extraordinarios: Cerebro y
tero, cuyas funciones para la MTCh son las mismas
q para la medicina occidental
Estos han sido correlacionados con otros 2 canales:
- TERO,rgano de concepcin, se relaciona con el
canal de Vaso Concepcin VC (Ren, Jen-Mo), que va
por lnea media ant. del cuerpo (Yin)
- CEREBRO, rgano de gobierno/comando, relacionado
con canal de Vaso Gobernador VG (Du o Tu-Mo),q
recorre la lnea media post (Yang) (sobre la columna
vertebral y su contenido: la mdula espinal)
YIN YANG
Zang (rganos macizos/ Fu (vsceras huecas o
slidos, rganoTesoro) Entraas. rgano-Taller
----------------------------------------------------------------------------------------
PULMN (P)------------------------------INTESTINO GRUESO (IG)
BAZO (B)-------------------------------------------------ESTMAGO (E)
CORAZN (C)---------------------------INTESTINO DELGADO (ID)
RIN (R)------------------------------------------------------VEJIGA (V)
PERICARDIO (PC)--------------------------TRIPLE CALDERO (TC)
HGADO (H)-----------------------------------VESCULA BILIAR (VB)
----------------------------------------------------------------------------------------
rgano extraordinario yin rgano extraordinario yang
TERO CEREBRO
(Canal Vaso Concepcin VC) (Canal Vaso Gobernador VG)
ZANG-FU-GENERALIDADES
Para la MTCh los rganos internos situados en la
parte alta o superior del cuerpo (trax y abdomen
superior) tienen una funcin natural de descenso y
aqullos ubicados en la parte inferior tienen una
funcin inversa, de ascenso.
As tambin una funcin de dispersin o difusin de
la energa vital, prana o aire (qi), de la sangre (xue) y
otros fluidos corporales (bilis, por ejemplo)
Como se puede ver, para la MTCh, tanto la fisiologa,
como la fisiopatologa de rganos y vsceras, y por
tanto, su semiologa, es mucho ms variada,rica y
sutil porque incorpora el aspecto energtico,
desconocido para la medicina occidental, cuya
semiologa es estrictamente antomo-funcional.
Zang-fu. Generalidades
Vale la pena aqu precisar q la MTCh no divide ni diferencia
forma, estructura, es decir rgano de funcin.
A los rganos macizos zang se les atribuye un papel vital o
protagnico por el hecho de producir y conservar energa,
sangre y fluidos. A las vsceras huecas fu se les adjudica
funciones de recepcin, conservacin temporal y excrecin de
residuos o deshechos slidos y lquidos; y siempre la excrecin
de residuos orgnicos se considera una funcin baja o
degradante pero es importante, alguien tiene que hacerlo y si
no el organismo se intoxicara y sera un caos. Adems para
las vsceras huecas (o fu) su vacuidad, su oquedad, el estar
siempre vacas, libres y disponibles para recepcionar, para
recibir es razn de ser de su utilidad y est muy ligada a una
funcin sincronizada con otros rganos y a un trnsito fluido de
estos contenidos orgnicos lquidos o slidos por su luz.
Ahora veremos cada par acoplado rgano y vscera (zang-fu),

en relacin con su elemento o reino mutante.
Relacin de 5 RM/elemento con zang-fu
ELEMENTO O RM Org/Can.Yin Vsc/Can.Yang
METAL---------------------Pulmn-------Intestino Grueso
TIERRA--------------------Bazo----------Estmago
MADERA------------------ Hgado-------Vescula Biliar
FUEGO IMPERIAL------Corazn-----Intestino Delgado
FUEGO MINISTERIAL-Pericardio---Triple Caldero
AGUA-----------------------Rin---------Vejiga
RM/Elemento Metal: Pulmn-Intestino Grueso
Tal vez aqu lo ms notorio sea el
contraste que se establece entre los dos
polos yin-yang, es decir entre zang y fu:
Pulmn (de ndole yin) recepciona lo ms
puro que hay: la energa, prana o qi
celestial (que es yang), mientras que su
opuesto complementario, Intestino Grueso
(yang) recibe los residuos de los alimentos
(yin), absorbe lo ltimo del agua contenida
en ellos (yin) y elimina al exterior el
excremento, o sea lo menos puro (yin).
REINO MUTANTE O ELEMENTO METAL
Cada vez q uno inspira, incorpora el qi, el prana, la
energa, el principio de vida, el soplo q aviva y anima
al ser; este penetra como una fuerza de luz q al final
ha de invadir todo su ser a travs de los vasos
transportado por la sangre hasta el ltimo rincn
nuestro. Y cada vez q uno espira devuelve algo de
eso al cosmos, al firmamento y a la naturaleza de la q
formamos parte indesligable
Un soplo, el aliento divino q insufl en nosotros el
Padre da principio a nuestro itinerario terreno, anima y
provee de alma, de espritu al ser.
Con la ltima espiracin , la expiracin, el alma
retorna al cielo, vuelve el ser al Padre Creador como
regresa la gota de lluvia al mar de donde procede y el
ciclo terreno se cierra
EL METAL ES LA CULMINACIN DEL YIN (NO EL
AGUA): Dentro del Ciclo Shen o Generatriz en este
movimiento el Yin llega a su mxima potencialidad
para de ah transmutar la energa de metal a energa
de agua.
El Agua es el mximo yin, lo ms yin, lo ms quieto,
pero su culminacin est en el momento evolutivo
inmediatamente anterior, q es Metal.
La energa Yin se origina en Agua ( Agua es origen de
yin), se expande y troca en energa Yang en la
Madera y culmina en Fuego como mximo Yang,que
va virando hacia Yin en Tierra y yang se aquieta en el
Metal para transformarse finalmente en Yin en Agua.
Asimilacin y desasimilacin:
El hombre, a travs de Pulmn (yin) asimila la
energa celeste, el alimento celeste, lo ms
yang y puro, un regalo del cielo, un don de
Dios, y a travs del Intestino Grueso (yin),
absorbe lo ltimo de agua, compacta los
residuos del alimento terrestre y lo excreta
como materia fecal, lo ms yin e impuro,
como una ofrenda yin que retorna y se
incorpora a la Madre Tierra yin.
Lo ms yang y puro apareado con lo ms yin y
menos puro (P-IG: opuestos complementarios)
En el momento del nacimiento se inicia la

respiracin pulmonar y se corta la dependencia
de la madre al cortar el cordn umbilical por
donde hasta entonces se alimentaba.
Respiracin es vida, el movimiento respiratorio
garantiza la existencia, su cese significa la
muerte.
La inspiracin entrenada acompaada de
meditacin significa salud, retardo del consumo
de agua por el fuego, es salud y calidad de vida
El eje agua-fuego es clave para la vida, en el ciclo generatriz
de los RM o elementos tiene como intermediario a madera.
Tambin Triple Calentador o Triple Caldero, es la funcin
energtica, dentro de los zang-fu, y su respectivo canal, los q
ponen en relacin al agua, nuestro elemento constitutivo
(somos hechura del jing o yin del Rin), con el elemento
Fuego: el fuego arde bajo la olla con agua o caldero y pone
en movimiento la masa de agua y cada una de sus molculas y
as funciona el sistema (nuestro organismo)
Si el fuego es adecuado el agua se evaporar a un ritmo
adecuado que permite su reemplazo y as no se consume, se
mantiene un ritmo adecuado
Si el,fuego arde poco no moviliza nada, el sistema funciona en
menos: mala salud y mala calidad de vida; si combustiona
excesiva y desordenadamente el agua se consumir
aceleradamente y se acortan nuestros das sobre la faz de la
Tierra.
Una respiracin no entrenada, agitada, desordenada
consume nuestro qi rpidamente porque el fuego
consume el agua rpidamente y se acorta el tiempo
de vida y desmejora la calidad de vida.
Una respiracin muy superficial no aprovecha el qi o
la esencia del cielo y lleva a una combustin
inadecuada de fuego que no pone en movimiento al
agua,(la combustin, es un proceso de oxidacin q
requiere de Oxgeno).
Esto se traduce en un estado deficitario de energa y
salud
Por eso es muy importante una buena respiracin,
entrenada, controlada y acompaada de meditacin.
Pulmn es Maestro de la Energa porque capta el
Oxgeno necesario para toda funcin a nivel del
metabolismo celular
En presencia del O2 el metabolismo celular va por el
ciclo de Krebs, la va aerbica, con aprovechamiento
mximo de la energa, se genera energa en forma de
ATP, sin residuos o desperdicios.
Si no hay buena cantidad de O2 el metabolismo
celular seguir la va anaerbica con acumulacin de
cido lctico con fatiga, dolor y astenia musculares,
por ejemplo.
Dentro de cada RM lo q da la capacidad de mutar es
la respiracin, o sea Pulmn, el cual se representa a
s mismo como rgano y a la totalidad del organismo.
La Respiracin no depende slo del Pulmn, en
realidad todos los rganos intervienen, segn la
MTCh:
La inspiracin depende de R-H
La espiracin depende de C-P
Las pausas dependen del centro-RM tierra: B-E
No hay responsable nico, todo el organismo est

involucrado en la funcin respiratoria, en cuanto a
responsabilidad de cada rgano y en cuanto a los
beneficios de la funcin (toda clula respira y necesita
O2)
La dinmica respiratoria es as:
Comienza en el caldero inferior: R-H
Sigue en caldero medio (pausa): B-E
Va a caldero superior: P-C
otra vez al medio(pausa): B-E
y sigue:
infmedsupmedinfmedsup
Va de abajo arriba y vuelve a bajar, y sube
siempre haciendo escala en el medio (pausa)
sea de subida o bajada.
Son 3 niveles: celeste, humano y terrestre
Celeste: corresponde a cabeza y miembros
superiores, l
Lo especficamente humano: al tronco
Lo terrestre a miembros inferiores
La respiracin est pues ligada a la estructura del
hombre. Y la captacin y eliminacin del qi, prana o
energa celeste est en el plano superior, porque en
cabeza estn boca y fosas nasales.
Las pausas o saltos son importantes porque permiten
desarrollo, expansin y manifestacin de la energa
hereditaria, para elegir nuestras opciones como
espritu concretado en un cuerpo y saber seguir
nuestro camino.
La respiracin es automtica y no depende de
nuestra voluntad (Bulbo espinal y SNV lo
regulan) no podemos frenar, parar, no se
pueden suspender los movimientos
respiratorios, igual que la audicin: podemos
cerrar ojos y boca, no ver y callar, pero no dejar
de oir el designio celeste ni de tomar el qi,
alimento celeste, don celeste que el buen Dios
nos regala por la gracia de su voluntad.
El acto de respirar es un acto solidario por el q
todos los seres humanos y no humanos
compartimos el alimento celeste, el mismo aire.
La inspiracin normalmente es un fenmeno yang por
varias caractersticas: imita la expansin del universo,
es un fenmeno activo que consume energa.
La espiracin es un fenmeno yin, porque el trax
reduce su volumen se contrae pasivamente al dejar
escapar el aire; es un fenmeno pasivo porque no
produce gasto de energia el trax recupera sus
dimensiones por la propiedad elstica y flexible de sus
paredes. Slo se convierte en fenmeno activo
cuando por broncoespasmo los msculos
respiratorios se contraen en un esfuerzo por expulsar
e aire contra resistencia a travs de conductos que
han reducido su luz (en el asma ,adems de
boncoespasmo del msculo circular del bronquio, hay
edema de mucosa y submucosa e hipersecresin de
moco viscoso, adherente
TIPOS DE ALIMENTACIN:
Alimentacin celeste: qi inspirado
Alimentacin terrestre: la comida comn que
conocemos y consumimos.
Alimentacin humana: sentimientos, emociones,
vivencias afectivas, afectos
Podemos estar das sin comer, horas sin beber, pero
slo 3 minutos sin respirar : provoca muerte cerebral,
sta es la funcin vital ms importante y urgente y
todo el organismo respira a travs de Pulmn
(Maestro de Energa)
La respiracin tambin se da a travs de la piel:
Pulmn y piel estn ntimamente, funcional y
energticamente ligados.
Al parecer, muchos cnceres seran consecuencia de
un dficit en la respiracin, ste sera el origen o
causa de la mutacin maligna de esa clula luego que
se reproduce a una velocidad vertiginosa mitosis
ilimitada descontrolada (prdida del nmero limitado
de mitosis, de la inhibicin del crecimiento celular por
contacto, de la velocidad y ritmo normar de
reproduccin), hasta ser un tumor un tejido con
individualidad propia y con hipermetabolismo que lo
hace vido de oxgeno, glucosa y otros nutrientes
Resp,inedecuadaestancamiento de sangre en det
zonas x falta de qi muta en fuego hiperactivo
(tej.hipermetablico).
Fuego usurpa y somete al Metal, lo controla y explota
(lo hace trabajar exclusivamente para l, el producto
de la respiracin lo consume el tejido canceroso).
Todo lo que come y/o respira va a parar al tumor, y si
no come a causa de la propia enfermedad, no tiene
apetito, y el individuo adelgaza, igual como tiene que
respirar este qi va a parar al tumor q sigue creciendo,
ya que tambin toma de las reservas del cuerpo
(TCSC). Se puede controlar, regular la respiracin y
dirigir intencionalmente este qi hacia otro lugar y
cortarle el aporte o suministro, ahogar al tumor, para q
no sea un pseudocentro o centro anmalo y ectpico
PULMN(RM/ELEMENTO METAL)
PULMN
Localizacin: rgano respiratorio par de ubicacin
bilateral y simtrica dentro de la cavidad torcica.
Relacin interna-externa: Su canal comunica con
intestino grueso (IG), su respectiva vscera hueca
o fu, (yang acoplado)
Funciones:
Control del qi y la respiracin
Comunica y regula la va de los lquidos
Control de piel y vello corporal
Se refleja en la nariz
PULMN (RM/ELEM METAL)
1) Control del qi y la respiracin.
Al inspirar inhalamos aire nuevo (oxigenado por las
plantas) del cual el pulmn toma el oxgeno, el qi
puro, energa vital, el prana de los hindes, esto
oxigena y nutre los tejidos y posibilita la respiracin
celular, que implica reacciones de xido-reduccin a
nivel del metabolismo celular, con intercambio por la
membrana alveolo-capilar, de O2 que toma la clula
de la molcula de oxi-hemogobina del Glbulo Rojo
(GR) del polo arterial del vaso capilar y lo cambia por
CO2 que devuelve al GR, formndose
carboxihemoglobina en el polo venoso del capilar
pulmonar. Finalmente exhalamos por el aliento CO2 +
H2O que ser usado por las plantas en la fotosntesis
y se completa el ciclo para repetirse
Pulmn (RM Metal)Cont
MEDIO AMBIENTE INSPIRACIN DE AIRE + OXGENO
hasta el alveolo pulmonar O2 atraviesa membrana alveolo
capilar en el polo ARTERIAL del CAPILAR
PULMONAR(sangre arterial) ingresa al glbulo rojo (GR) y se
une a la hemoglobina OXIHEMOGLOBINA (HbO2) GR
lleva HbO2 A AURCULA izq LUEGO A VENTRCULO Izq-
Arteria Aorta CLULA y ocurre el intercambio gaseoso
inverso: EN EL CAPILAR CORPORAL cede el O2 a la clula
para el METABOLISMO (RESPIRACIN) CELULAR: y toma
el CO2 CARBOXIHEMOGLOBINA (HbCO2) en el polo
VENOSO del CAPILAR (sangre venosa) retorna a corazn
por venas cavas a Aurcula D.ventrculo DerechoArteria
Pulmonar hasta el alveolo CO2 atraviesa la membrana alveolo
capilar desde alveolo pulmonar sale por la ESPIRACIN el
AIRE usado CON CO2 + AGUA AL MEDIO AMBIENTE; ste
ser usado por las plantas en la fotosntesis y stas nos darn
otra vez O2 y se completa el ciclo para repetirse.
PULMN (continuacin)
Esto lo hace el Pulmn a travs de los
fenmenos de dispersin y descenso de la
energa, la sangre y los fluidos corporales.
Todo esto para que se mantenga el buen
estado los rganos y tejidos de la economa,
bien nutridos y perfundidos (buena irrigacin:
oxgeno, glucosa, nutrientes en cantidad
suficiente) y cumplan con sus funciones, esto
es salud.
Por esto se califica al Pulmn como Maestro de
la Energa
Pulmn (Continuacin)
La disfuncin de la dispersin puede
desencadenar tensin u opresin en el pecho,
congestin nasal, tos y expectoracin.
A travs de la funcin de descenso el pulmn
promueve la respiracin regular y la circulacin
suave de sangre y fluidos corporales, transmite
el qi descendente (incluso el aliento) y posibilita
al pulmn cumplir su rol.
La falla del fenmeno de descenso puede
desembocar en tos, hiperreactividad bronquial
con broncoespasmo y edema de mucosa e
hipersecrecin de flema viscosa, asma, etc.
Pulmn (Continuacin)
2) Comunicacin y regulacin de la va de los
lquidos (agua corporal).
Tambin por dispersin y descenso regula
circulacin y eliminacin de los lquidos y
mantiene permeable y accesible las vas de los
lquidos. Hemos visto que pulmn toma y usa el
O2 y devuelve CO2 + H2O. De esta agua que
se forma de la respiracin una parte se elimina
por la piel, a travs de los poros, por el sudor;
la otra parte se elimina a travs del Rin por la
orina.
Pulmn (continuacin)
Cuando esta funcin falla, por ejemplo en una TBC
pulmonar con consumo de la energa propia del
pulmn, se bloquea el descenso del agua hacia rin
(ms o menos un 50% del agua que maneja rin
proviene de la respiracin del pulmn), el paciente
orina poco, y esta agua se desva hacia la piel,
entonces vemos que el paciente transpira ms, de un
modo profuso, especialmente de noche (en realidad
entre pulmn y el total de la piel se puede considerar
que equivalen a un tercer rin por el volumen de
agua corporal que manejan (expresado en sudor y el
vapor de agua del aliento)
Pulmn (Cont)
3) Control de piel y vello corporal
Significa que controla toda la superficie
corporal. Pulmn dispersa las esencias a la
superficie del cuerpo y da humedad y brillo a la
piel, mantiene la piel sana, los poros
permeables, el pelo corporal es abundante,
bien implantado, fuerte. Tambin controla
mucosas
4) Reflejo en la nariz y la olfacin.
La nariz es puerta de entrada y salida del aire.
Mantiene fosas permeables y un olfato sensible
y fino.
INTESTINO GRUESO (RM Metal)
Localizacin: Situado en abdomen, el colon ascendente abarca
desde fosa iliaca y flanco derecho, el transverso el epigastrio,
el descendente el flanco izquierdo, y el asa sigmoides ocupa la
fosa iliaca izquierda. Forma un marco del abdomen.
Limite superior con ileon por la vlvula ileocecal, esta porcin
contiene al apndice cecal.
Limite inferior; comunica al exterior por el ano, con su esfnter
que regula la defecacin.
Relacin exterior-interior: con Pulmn, su rgano macizo o
zang y su respectivo canal acoplado (yang-yin).
Funciones principales:
- recepcin de residuos semislidos
- ltima absorcin de agua
- compactacin de las heces
- excrecin de la materia fecal (defecacin)
ELEMENTO/RM AGUA
y el Espritu de Dios aleteaba sobre las aguas
(Gnesis 1, 1)
En toda cultura, mito, cuento, leyenda, tradicin o
religin la vida brota del Agua. El agua es el elemento
vital, agua es la vida misma: El hombre es 70% agua
(80% en nios y 60% en ancianos); partes o sea
75% de la superficie terrestre est cubierta de agua.
Dijo Dios: Haya un firmamento por en medio de las
aguas, que las separe unas de otras.E hizo Dios el
firmamento, y apart las aguas de por debajo del
firmamento de las aguas de por arriba del
firmamento (Gnesis 1, 6)
ELEMENTO/RM AGUA
El Agua es slo una pero hay dos tipos de ella: salada y dulce,
y la diferencia la hace la sal.
El Agua del mar es salada como el plasma y otros lquidos
orgnicos. Es como si tuvisemos un mar interior. Sin
embargo, slo podemos consumir agua dulce (sin sal) que es
actualmente escasa y esto ha de traer crisis de serias
consecuencias de no tomar medidas correctivas y previsoras a
nivel mundial.
Ros de vida recorren nuestro cuerpo y el hombre no lo sabe
(canales de energa, q se comportan como ros: ptos jing-pozo,
ying- manantial,shu-arroyo, jing- ro y he-mar)
El agua del ro no cesa de circular, a cada instante es la misma
y otra a la vez y el ciclo del agua se repite siempre, baja una
pendiente sorteando obstculos y va a morir al mar, se evapora
forma una nube llueve y retorna.
Cada vida es un camino de retorno a Dios, dibuja un trayecto a
semejanza del ro que muere cuando se libera y se abre en la
inmensidad del mar de la vida eterna a que est destinada. -
ELEMENTO/RM AGUA
Ninguna ola rompe en la orilla de la misma forma, por esto el
mar es imprevisible, como imprevisible, creativo e inesperado
suele ser esa criatura llamada hombre.
El agua es pleomrfica, adaptable, adopta la forma del
recipiente que lo contiene, y siempre busca y encuentra su
nivel:
La Bondad Superior es como el agua,

El agua favorece a todas las cosas y no excluye a ninguna
Permanece en los lugares que otros desprecian
Y en esta medida est cerrada al Dao
(Tao Te King)
ELEMENTO/RM AGUA
El agua sirve para el aseo y es smbolo de
limpieza, pureza, transparencia, como el Agua
Bautismal.
Incluso es el nico alimento durante el ayuno.
Uno puede vivir sin comer alimento pero no sin
beber agua.
La semilla necesita el agua para crecer y
desarrollarse hasta ser planta y brindar sus
frutos. Agua es vida.
ELEMENTO/RM AGUA
El Agua, como reino mutante, es depositario del Yin
Supremo, elemento fundamental que contiene todas
las opciones de vida, en l residen todas las
potencialidades del hombre, que se van a expandir en
la madera, a manifestar en el fuego, a concretarse en
la tierra ya culminar en el metal, recomenzando el
ciclo generativo armnico.
De la quietud del agua surge el movimiento que
origina la primera mutacin que da inicio al ciclo de
mutaciones de los 5 reinos. El concepto de mutacin
implica no slo que un reino genera al siguiente, sino
que muta, se transforma en l, conservando la
memoria del anterior.
ELEMENTO/RM AGUA
Pero el elemento agua no se circunscribe slo
al RM Agua, sino que trasciende y se
manifiesta en el resto de la estructura. As los
canales o vas de luz son esencialmente agua,
porque el qi o luz que conducen es
esencialmente agua y se comportan como el
agua, por eso sus trayectos, los lugares por
donde fluyen se denominan canales y haciendo
analoga con el recorrido de los ros algunos
de sus puntos o resonadores son llamados:
pozo, manantial, arroyo, ro y mar y a cada uno
de esos momentos corresponde un RM.
ELEMENTO/RM AGUA
Estos puntos son los resonadores SHU antiguos: Jing
(pozo), Ying (manantial), iu (arroyo), King (ro) y He
(mar). Generalmente coinciden con los 5 primeros o
los 5 ltimos puntos del canal y se hallan ubicados
distalmente, entre los dedos y el codo o la rodilla,
segn se trate de miembro superior o inferior. En cada
canal hay un punto que cumple el papel de pozo,
manantial, arroyo, ro o mar y que corresponde
tambin los 5 elementos o RM: agua, madera, fuego,
tierra o metal; y con estos puntos podemos actuar
sobre el momento o lugar del curso de la energa que
queremos o del elemento o RM a que corresponda,
por eso tambin se les conoce como los puntos de los
5 elementos.
ELEMENTO / RM AGUA
Los momentos del agua se manifiestan de modo diferente
segn se trate de canal de rgano o de canal de vscera:
Ptos Shu JING YING IU KING HE

Ant POZO MANANTIAL ARROYO RO MAR
Tipo Org.
ZANG (Macizo) MADERA FUEGO TIERRA METAL AGUA
FU (Hueco) METAL AGUA MADERA FUEGO TIERRA
Los rganos macizos o slidos zang son rganos-tesoro

porque conservan, atesoran el qi, la esencia.
Las vsceras huecas fu o entraas son rganos-taller porque
transforman y transportan el qi, pero no lo conservan
ELEMENTO / RM AGUA
En los canales de las vsceras huecas fu o
entraas u rganos-taller, rganos-
obrero, el pozo corresponde con el RM o
elemento metal, pues en las
profundidades de la tierra, la napa
fretica, a nivel de las piedras, los
minerales, filtran y rezuman el agua, es
decir el agua surge del trabajo de las
piedras.
ELEMENTO / RM AGUA
CORRESPONDENCIAS DE RM AGUA:
El norte engendra la energa del fro, el fro produce el agua, el
agua es capaz de engendrar el sabor salado, el sabor salado
crea la energa del rin, el rin engendra el hueso y la
mdula del hueso, las mdulas son capaces de engendrar al
hgado
El rin ejerce su autoridad sobre la oreja.Las mutaciones del
Yin-Yang son insondables.
El miedo es capaz de herir al rin, la reflexin puede refrenar
el miedo.
El fro puede herir la sangre, la sequedad es capaz de vencer o
sobrepasar al fro. El sabor salado puede herir la sangre, el
dulce es capaz de refrenar al salado
(Sou wen)
ELEMENTO / RM AGUA
Desarrollando:
-En el cielo es el fro, el tiempo o clima fro, el invierno.
-en la Tierra es el agua
-en la estructura del cuerpo humano, es el HUESO, estructura
profunda en las extremidades, el esqueleto, soporte, sostn y
proteccin de rganos y vsceras como en la caja torcica, caja
craneana, cavidad plvica. Es lo que resiste al tiempo y a la
intemperie despus de muertos. Encierra la mdula sea,
fbrica de la sangre.
-En los rganos macizos o zang: RIN y en las vsceras
huecas o fu la VEJIGA.
-Su Color es el NEGRO, resultado de la absorcin de todos los
colores o componentes del espectro solar, por lo cual en l
radican todas las posibilidades de la luz. Junto con el blanco,
resultado de la reflexin de todos los componentes del
espectro solar, pertenecen a la Creatividad Celestial.
ELEMENTO / RM AGUA
-El SABOR SALADO, la sal de la vida, agua salada, agua de mar. El mar
origen de la vida, el mar interior el plasma, la sangre, otra vez la vida.
-Entre los sentidos, EL ODO, no se puede cerrar los odos, como s la boca
o los ojos, no podemos dejar de oir el mensaje del cielo.
-El Sonido corresponde a la QUINTA NOTA y el Sonido Emitido es el
GEMIDO.
-La entidad visceral o cualidad: la RESPONSABILIDAD del hombre como
individuo ante la especie humana, de cumplir su destino, y su designio y de
plasmar la herencia recibida que depende de las energas hereditarias.
Esto conlleva al SERVICIO, pero cuando falla la FE surge la DUDA, esto
deriva en el MIEDO, que paraliza al hombre, y no le deja cumplir su destino,
su rol, y la va del miedo muta en el siguiente reino mutante (Madera) a la
VIOLENCIA.
El miedo puede mutar hacia ALERTA PERMANENTE, que finalmente se
manifiesta como la entidad visceral FIRMEZA o PERSISTENCIA, como el
agua que se adapta a cualquier forma de recipiente, o del ro que sortea y
supera toda obstculo hasta llegar al mar
ELEMENTO / RM AGUA
El pozo, la primera manifestacin del agua en
los canales de los rganos macizos zang u
rganos-tesoro ocurre en la madera: Las
plantas, los rboles (RM o elemento Madera)
almacenan profundamente el agua. Los seres
ms tempranamente creados fueron los
vegetales, ellos conservan, atesoran el agua en
los desiertos, constituyendo los Oasis. En la
tierra, en cambio, el agua perece, es
absorbida, se seca, se dispersa
RIN
Desde el punto de vista energtico:
Representa el abismo del agua, valle del mundo, la
oscuridad necesaria para luego apreciar la luz, es la
Residencia del Caldero Supremo, que para los
alquimistas taostas contiene el elixir de la
inmortalidad fsica, estancia de la energa hereditaria,
lugar de la calma absoluta con fuego permanente, lo
que se cuece est tapado, la esencia permanece a
oscuras, la sustenta el fuego, Ming Men o Puerta de la
Vida desde donde se desarrollan las potencialidades
del hombre, lo previsible y lo no previsible. El rin es
brillante en s mismo porque tiene todas las
posibilidades, pero reside en la profundidad, en la
oscuridad, receptculo de la responsabilidad.
RIN
rgano par y simtrico, alojado en las fosas
lumbares (palacios de los riones) a cada
lado del cuerpo. Por su morfologa se le asocia
con los hemisferios cerebrales con los cuales
tiene una relacin ancestral energtica ntima
como luego veremos.
Relacin interior-exterior: Su canal lo conecta
con Vejiga (su vscera hueca fu respectiva y
yang acoplado). (zang-fu acoplados, yin-yang
del reino o elemento agua).
RIN
Funciones principales.
-Almacenaje, conservacin y distribucin
del Jing o esencia vital y control del Ciclo
Vital: reproduccin, crecimiento y desarrollo.
-generar mdulas y cerebro
-control de huesos y formacin de la sangre
-control de lquidos
-recepcin del qi
RIN
1) Almacenamiento de jing/ Control del ciclo vital y la
reproduccin.
Por los procesos de respiracin y de digestin-
nutricin, cada rgano, a travs de la sangre, recibe
un Quantum de energa. A partir de ste, cada rgano
va a elaborar una energa purificada o
quintaesencia, que es almacenada por los rganos
tesoro.
El rin recoge los plus de energa de stos, y los
conserva como una caja chica, lista a redistribuir y
suplir las deficiencias energticas de otros rganos.
Cuando la energa de rin se agota, la vida termina.
El jing es la materia fundamental, la esencia
congnita, de la que est hecho nuestro cuerpo y que
es necesaria para las diversas funciones del mismo.
RIN
Hablar de jing de rin es igual que hablar del yin de rin y se
divide en dos tipos: congnito, o ancestral, gentico, que se
hereda de los padres, y adquirido, que proviene de las materias
esenciales de los alimentos. El jing o esencia vital del rin es
parte importante del qi o funcin vital de rin e influye
directamente en la reproduccin, crecimiento seo, denticin y
desarrollo.
El Neijing dice al respecto: A los 14 aos para la mujer y 16
para el varn, aproximadamente, el qi de rin se acrecienta;
las mujeres empiezan a menstruar y los hombres a tener
eyaculaciones, que marcan la capacidad reproductiva. A los 28
en las mujeres 32 en los varones, el qi de rin es abundante,
el crecimiento y desarrollo corporal llegan a su apogeo. En las
mujeres a los 49 y en los hombres, a los 64, el qi de rin
declina, se empieza a envejecer y la funcin reproductiva
mengua progresivamente
RIN
2) Formacin de mdula espinal y cerebro,
Del jing almacenado por el rin se forma la
mdula espinal la que asciende, llena el
conducto espinal hasta desembocar en la caja
craneal y llenarla y formar el encfalo, como
cuando un ro desemboca en el mar, por eso al
cerebro se le llama el mar de la mdula.
Entonces del jing de rin depende un cerebro
bien abastecido
RIN
3) Generacin de la mdula sea, formacin y control de los
huesos y de los dientes (residuos de los huesos) y
transformacin de la sangre.
El jing nutre los huesos y tambin origina la mdula sea y por
tanto forma la sangre. Del jing de rin depende tener huesos
resistentes y sangre de buena calidad y en cantidad suficiente.
En la formacin de la sangre intervienen todos los rganos y
todos los reinos mutantes (o elementos):
Triple Caldero induce su formacin
Rin la forma
Hgado la almacena
Corazn la comanda y controla, la hace circular
Pericardio la purifica,
Bazo la distribuye
Pulmn la mueve, la oxigena.
RIN
4) Control de Agua y lquidos.
Una parte del agua corporal llega a rin procedente del
pulmn por su funcin de descenso, el rin por la filtracin
glomerular y luego por trabajo tubular separa los lquidos
limpios o puros y los conserva (funcin yang de rin o fuego
de la puerta de la vida) y enva los turbios en forma de orina a
almacenarse en la vejiga, luego sern excretados al
presentarse el reflejo de la miccin (con 300 cc).
El rin como parte del reino mutante o elemento Agua, tiene
una estrecha relacin con el Fuego, son los dos extremos de
un mismo eje. El control de lquidos y del agua depende de una
correcta relacin entre agua y fuego.
Adems el agua forma parte del jiao inferior, que tiene una
relacin ntima con los lquidos orgnicos.
RIN
5) Recepcionar y Captar el qi.
La incorporacin del qi puro inhalado al organismo por la
respiracin depende de pulmn, que lo distribuye a todo el
cuerpo por sus funciones de dispersin y descenso, pero el
rin se reserva el derecho de admisin porque controla la
recepcin del qi.
6) Reflejo en oreja, odo y la audicin.
La audicin depende principalmente de la energa suficiente
de rin. Esta decae con el paso de los aos, cuando
envejecemos se va perdiendo la audicin (y la visin tambin)
y se instala la hipoacusia o la sordera que indica insuficiente
energa del rin.
7) control de la regin lumbar (o palacio de los riones), el
dficit de la energa de Rin trae lumbalgia. Controla los
huesos, toda la columna vertebral pero especialmente la
columna lumbar. Su falta o deficiencia o vaco energtico
RIN
8) Recepcin de aire, qi inspiratorio:
La inspiracin depende energticamente de Rin e
Hgado
La espiracin es regulada por Corazn y Pulmn.
Las pausas son ritmadas por el Bazo
Cuando inspiramos, baja el diafragma, masajea o
presiona los rganos y vsceras abdominales, exprime
la esencia acumulada en ellos y sta se deposita en
rin, al espirar sube el diafragma permite que la
esencia pueda circular y volver a rganos que
necesiten
RIN
9) Nutre cabello, cejas y pubis (El cabello es la flor
del rin). El resto del vello corporal depende de
Pulmn (metal). En la gestante, en la purpera, en la
que da de lactar, en la tensin o estrs, en el exceso
de trabajo intelectual, de responsabilidades, estrs o
tensin, trabajo bajo presin, de amanecidas, en los
excesos sexuales, en el envejecimiento: el cabello se
cae por mechones, se pega en la almohada, se cae al
lavarse o baarse, las cejas y el vello pbico ralea,
hay aflojamiento y cada de dientes, o se hacen de
caries fcilmente, se consume el agua de los huesos
y se reduce la talla, hay osteoporosis, especialmente
en mujeres post-menopusicas.
RIN
La calvicie y la alopecia areata son
consecuencia del consumo acelerado del agua
y jing de rin (generalmente por estrs o
tensin) sin reposicin oportuna, o la reposicin
va a un ritmo ms lento.
En la pelada, el cabello cae por mechones y
ocurre alopecia areata y el cabello que retoa
es cano. La canicie o encanecimiento tambin
es por baja energa de rin
RIN
10) Memoria y Atencin y concentracin. Por
su relacin ntima con cerebro.
11) Habilidad y capacidad para soportar la
fatiga
12) Forma un canal unitario con el Corazn:
Relacin (eje) agua-fuego , es la ms
importante de las relaciones que tiene agua,
del equilibrio agua-fuego depende la vida y el
ritmo de envejecimiento.
RIN
13) Tiene una doble raz: yin y yang.
La raz yin, estructural, representada por la funcin de
filtracin glomerular de ambos riones como rgano par:
Recuerda al hombre su esencia, que es como el agua, que
persiste, que persevera, que avanza y no se arredra que
supervive por que se adapta, como el agua que es pleomrfica
y toma la forma del recipiente que lo contiene, que arrasa con
la tierra, que la disuelve (es el solvente universal), que talla,
que corroe, erosiona y esculpe la corteza terrestre y las costas
de los continentes, que siempre busca su nivel y lo encuentra,
que iguala o nivela la superficie terrestre porque cubre las
fosas y desniveles . Le recuerda el origen de la vida a partir del
mar.
La raz yang es depositaria de las energas hereditarias,
resumidas en las energas celestes, se concreta en las
cpsulas suprarrenales
VEJIGA
Localizacin: vscera hueca o fu, nica de localizacin
central en hipogastrio o vientre,
Relacin exterior-interior (yang-yin): Su canal se
interconecta con el rgano y canal de Rin que es su
yin acoplado.
Funciones principales: recibir y conservar
temporalmente la orina para excretarla por el reflejo
de la miccin que se da cuando se acumula 300 cc.
La vejiga tiene la ltima palabra, la opcin de eliminar
el ltimo residuo de agua. Del agua que no supo usar
estmago, que no distribuy el bazo, que no supo
quemar el TC, que no pudo conservar el rin, que no
fue capaz de absorber el intestino delgado, ni
aprovech el intestino grueso, que no fue a formar
parte de la sangre que maneja el corazn
Vejiga- RM AGUA
La vejiga es como un eficiente y humilde obrero, que hace los
trabajos sucios que nadie quisiera hacer, que todos los dems
desprecian y evitan. Y pese a su posicin tan inferior y a su
funcin tan baja y ltima, es tan til, necesario e importante,
pues presta un gran servicio al organismo, y si no hiciera, si se
negara, si paralizara su funcin?, qu sera de nosotros? Hay
que ver la grandeza en la tarea del ltimo y ms humilde siervo
Embriolgicamente contacta con el cordn umbilical, como el
ID, forman juntos el canal unitario TAI YANG, como recordando
estuvieron unidos embriolgicamente.
Despus del nacimiento, sigue unido a ombligo por los restos
del conducto uraco o ligamento umbilical medio, en contacto
con el psiquismo ms ancestral punto 6 VC, en el centro del
ombligo.
Vejiga- RM AGUA
Si el rin era el lugar de la calma absoluta, de la oscuridad
profunda, que atesoraba la opcin de la creatividad celeste; la
vejiga la raz o polo yang del elemento o reino agua, es la
expansin de esta opcin. Se expande en el dorso como un
microsistema formado por 2 lneas para-medianas a 1.5 y 3
distancias cada lado de la lnea media posterior, ms la lnea
de los ptos. extrameridianos Huato Jiaji a 0.5 distancias y los
ptos del canal medio-posterior o Vaso Gobernador, que
abarcan e involucran a puntos que estn integrados y
relacionados con todos los rganos ordenados por segmentos
a diferentes alturas coincidentes con la inervacin de las
races medulares y las metmeras correspondientes. Sobre la
rama medial estn puntos para la energa hereditaria de cada
rgano o vscera, sobre la lnea intermedia puntos para regular
la funcin de cada uno de ellos en relacin con las
necesidades de la totalidad del organismo y sobre la ms
externa o lateral los puntos para el aspecto emocional o
psiquismo de cada rgano o vscera
FISIOPATOLOGA ENERGTICA DE RIN (RM AGUA):
Debilidad de agua:
Lumbalgia
Artralgias
Cansancio
Disminucin de la audicin
Malformaciones seas, osteopatas.
Patologa vertebral, especialmente columna lumbar
Aflojamiento y debilidad de dientes
Cada del cabello, cejas y vello pbico.
Transtornos urinarios
Nicturia
Sensacin de fro y necesidad de abrigarse ms de lo habitual.
Mareos, vrtigo.
Tinnitus aurium o zumbido de odos-
Sensacin de plenitud en odos.
FISIOPATOLOGA ENERGTICA DE RIN (RM AGUA):
Agua debilitada, disminuye yin del organismo y aumenta yang:
Sed
Oliguria
Taquicardia
HTA
Insomnio
Mareos
Inquietud, intranquilidad, euforia
Cervicalgia (cuello tenso en cuerda)
Lengua roja y seca
Pulso superficial amplio y rpido
El agua dbil no crea suficiente madera, porque yin de agua no
nutre suficientemente al YIn de la Madera, y, al inicio, el yang
tiende a escapar momentneamente:
Cefalalgia
Tinnitus
Mareos-Vrtigo, en relacin con patologa del odo interno
RIN
Debilidad de madera:
Boca amarga
Calambres musculares.
Por la debilidad del agua, la humedad usurpa
su lugar y deprime ms al agua
(control excesivo): pesadez
Dolor sordo en extremidades
Por fracaso en regular la circulacin de los
lquidos, estos se estancan y
se produce edemas de manos y pies
estado depresivo y miedo predominante.
RIN
Para compensar la debilidad del Agua, Metal se
hace hiperactivo:
Taquipnea
Tos seca
piel seca
tendencia a diarrea
sudoracin abundante
RIN
Por otro lado, cuando Metal es dbil:
No aporte de energa suficiente al Agua, no se crea
suficiente Agua
Desvitalizacin de funciones globales
Astenia marcada
Apata, tristeza, adelgazamiento (como en TBC)
La deficiencia prolongada de metal merma todas las
funciones del organismo por sus repercusiones sobre
Agua.
Si madera permanece mucho tiempo en plenitud se
vuelve contra el Agua, paralizando su actividad y
aparece: mareos, intranquilidad, miedo, cefaleas,
nicturia., oliguria, sordera.
ELEMENTO/RM AGUA
Cuando el qi primordial, anterior a la manifestacin de
la vida, se concreta aparece la vida; la naturaleza
esencial del qi primordial es el agua (tanto como
vapor como lquida), por tanto slo puede iniciarse en
el agua. Y el primer paso en la cascada generacional
de la vida manifiesta es la aparicin de vas de luz
que conducen la energa hereditaria en sus 3
manifestaciones: Yuan qi, jing qi y zong qi y que
asientan en el RM Agua.
Por eso este RM es residencia de todas las
potencialidades del hombre: la energa Yuan
proporciona informacin de su proyecto celeste, la
energa Zong las formas adecuadas para realizar este
proyecto y la energa Jing el vehculo para ello; as el
hombre puede desarrollar completamente sus
potencialidades como el agua.
ELEMENTO O RM MADERA
Es hijo de Agua que lo engendra y madre de Fuego, porque lo
genera (ciclo creativo) domina a Tierra (porque la cubre) y es
controlado por el Metal (sierra corta la madera) (ciclo
destructivo ko)
Este reino o elemento forma una simbiosis perfecta con el
Agua (cosa que no se repite as tan evidente entre otros
reinos), madera es una continuidad del agua, son inseparables.
Un rbol no puede brotar ni crecer sin el agua, hunde sus
races profundamente hasta alcanzar el agua subterrnea para
garantizar su supervivencia, crecimiento y permanencia por
eso, estos reinos se funden, se fusionan imperceptiblemente,
no hay un lmite preciso o una neta lnea divisoria entre ambos.
Madera es Intermediario entre Agua (yin) y Fuego (yang) hace
el papel de bisagra, requiere fluctuar, oscilar permanentemente
entre ambos (eje agua-fuego). Por eso es el reino o elemento
dinmico por excelencia y mantenerse en movimiento es su
constante.
ELEMENTO O RM MADERA (Viento)
La figura que lo representa mejor es el rbol
que semeja un hombre parado los brazos
elevados hacia el cielo, que succiona por sus
races, cimentadas y penetradas en Tierra la
energa yin de sta y el agua, las expande en
el tronco y finalmente las enva por sus ramas
al espacio celeste.
El soplo del viento genera el Soplo de la
Madera. El viento va y viene por donde quiere,
es lo ms mvil e inestable, lo ms dinmico e
impredecible que existe.
La madera (Viento), es el vector que regula el
eje Agua-Fuego. El viento apaga los fuegos
pequeos pero aviva los grandes. Puede agitar
el agua y elevarla como grandes olas o como la
tromba. El viento puede ser suave como la
brisa, como el aliento, o violento como un
vendaval, como un huracn y causar desastres.
El viento puede soplar desde adentro o
provenir de afuera (viento interno y viento
externo). El viento erosiona y esculpe la
superficie de las rocas y talla la faz del planeta,
el viento es poderoso.
RM-ELEMENTO MADERA
La madera es el reino ms inestable porque viene
precedido en su generacin por el viento
Las otras energas celestes son predecibles, el viento
de madera no, es imprevisible, impredecible, lo ms
mvil e inestable que hay; puede aparecer en zona
fra o caliente, hmeda o seca y desplazarse de una
zona o estrato a otro.
Viento-madera es el vehculo o medio para transportar
cualquier tipo de energa y est presente en los
dems reinos
Capacidad de improvisar como respuesta adaptativa
a lo imprevisible. Cuando se enferma madera (H-VB)
se pierde esta capacidad y se hace el individuo poco
a poco ms dependiente, menos mvil y libre.
RM-ELEMENTO MADERA
Capacidad de espera dentro del movimiento,
contemplacin, observacin panormica y anlisis
para situarse en tiempo y espacio y descubrir y
orientarse, saber para que se est, que hacer, como
orientar su quehacer, descubrir su misin
Por otro lado, movimiento es signo de vida y la calidad
e intensidad de movimiento da idea del estado de
salud. (entre dos extremos: quietud,astenia e
hiperactividad).
Hay relacin importante entre el movimiento y el arte
de respirar como elemento regulador del ritmo y
calidad del movimiento (oxigenacin-respiracin
celular, ciclo aerbico de Krebs y ciclo anaerbico del
cido lctico, tambin a nivel muscular).
Su color es el verde de los vegetales, de
la clorofila pero tambin el azul del cielo.
El conjunto de plantas, la biomasa
vegetal, los rboles, o sea la madera,
forman el inmenso pulmn del planeta
tierra, que purifica, renueva y oxigena el
aire que respiramos, y ste nutre nuestro
organismo a travs del rgano pulmn.
El Shen o espritu que viene de lo alto, viene de
Oriente como Viento del Este, su orientacin es el
Este; el soplo del oeste que genera al metal, frena al
del este, y la sequedad tambin (ciclo Ko destructivo
de dominancia). Este Viento del Este se manifiesta:
En el cielo como viento, en la tierra como madera.
En el cuerpo como msculos, tendones y uas.
En los rganos en el hgado, en las vsceras en la
vescula biliar.
En los colores verde y azul-celeste, en la msica la
tercera nota , en los sabores cido-agrio
En los orificios u rganos de los sentidos: en el ojo.
En los sonidos de la voz: en el grito
En los cambios emocionales-conductuales en la decisin, la
determinacin, la firmeza.
En los sentimientos/emociones patgenas: la clera o ira
pueden daar a hgado, pero la tristeza y la melancola la
frenan. Tambin la violencia que se hace o que uno siente, el
no aceptar o sea rechazar la historia
El viento puede daar a tendones y msculos, la sequedad
puede frenar y dominar al viento.
El sabor cido o agrio puede daar tendones y msculos, lo
picante frena y domina lo cido-agrio.
Estacin del ao la primavera, Su planeta regente Jpiter
Su orificio u rgano sensorial: el ojo, su lquido orgnico la
lgrima.
Su olor el rancio, su alimento: verduras,
Actitud fsica: marcha, movimiento; actitud o rasgo espiritual:
flexibilidad, generosidad
Dinmica de Madera en los otros RM:
-Madera es Madre de Fuego, (Ciclo
Generativo) genera y muta en el RM Fuego,
tiene la responsabilidad de generar un hijo
saludable, vigoroso, fuerte, estable; de no ser
as el Emperador (C) ser pusilnime,
mediocre, indeciso, dbil y su asesor, maestro,
preceptor o ministro (PC) ser mediocre,
desleal, conspirador, intrigante y dominado por
fuerzas extraas o contrarias al reino. Esto se
traduce en alteraciones emocionales o
psquitricas.
Por eso el Hgado provee de una excelente
reserva de sangre y energa, glucosa
(depositada como glucgeno) para el
Emperador (C) y todos sus dominios. El RM
madera debe ser una madre dulce y tierna y a
la vez decidida y precavida.
Alteraciones en la esfera emocional o afectiva
y psquica o mental ocurrirn si falla madera
como madre.
-Madera es hijo de Agua, (Ciclo Generativo) es
generado por ste. Por esto recoge toda la
informacin de la esencia del agua, todas sus
posibilidades. Y hereda la responsabilidad de
desarrollar stas.
Madera como intermediaria ente Agua y fuego,
posibilita esta transformacin, Pues recoge y
conserva el agua en el vector yin de Madera que es
Hgado y luego expande su energa yin y transmuta
de un modo (movimiento) armonioso y rtmico en
energa yang y hacia su vector yang, que es Vescula
Biliar, para generar y mutar en Fuego. Por eso
Madera es el RM ms verstil, en constante cambio, y
transformacin, el ms inestable y de mayor
mutabilidad
-Madera es Abuelo de Tierra, la regula y la
domina (Ciclo dominante o destructivo Ko).
Pero es una interaccin mutua, hay tambin
contradominancia de Tierra hacia Agua. Porque
madera cubre o tapa a la tierra con su sombra
(sombra de los rboles, de los bosques, de la
vegetacin) pero tambin la Tierra absorbe,
chupa y seca al Agua.
La Tierra es el centro y elemento distribuidor
por excelencia. Pero la Madera tambin ejerce
un papel de centro por varias razones:
Por su papel de intermediario o bisagra entre RM Agua y RM
Fuego, entre la esencia de la vida (agua) y su manifestacin
(fuego).
Por ser energa celeste, el Viento que se mueve por todo lugar
y vehiculiza las otras energas y est permanente en todas las
manifestaciones.
Por que representa y equivale al hombre en este plano
existencial como interfase entre cielo y tierra, parte de la
biosfera. Si la accin de madera sobre tierra es insuficiente, el
centro perder dinamismo y efectividad y tender a la quietud a
la inactividad del organismo. Si el control de madera sobre
tierra es excesivo , el centro se desplazar hacia la madera
impregnndose de su inestabilidad, de su volatilidad, su
imprevisibilidad, que proviene de la energa celeste o viento,
demasiado mvil para garantizar estabilidad. Debe existir un
equilibrio dinmico entre madera y tierra para hablar de
normalidad.
Madera es nieto del Metal, es dominada, controlada
por l (Ciclo Ko). El Metal corta a la Madera. El soplo
interno de metal frena la accin de la madera. Por la
respiracin se modula o modera la actividad de
madera cuando est en exceso puede originar un
escape de yang o un ataque de ira y daar cerebro.
Pero ante un ejercicio o esfuerzo pulmn que es metal
aumenta el aporte de energa para la funcin de
msculos (tambin para corazn y cerebro).
Interrelacin adecuada entre rgano macizo zang:
Hgado y su vscera hueca o entraa fu: Vescula
Biliar. Para la funcin normal de RM Madera.
HGADO / ELEMENTO O RM MADERA
Localizacin: rgano nico, el ms voluminoso y vascularizado
Un verdadero laboratorio bioqumico (ms de 350 funciones). Se
ubica en hipocondrio derecho y llega hasta epigastrio.
Relacin interior-exterior: Con la vscera hueca o entraa y el canal
energtico respectivo de Vescula Biliar (hiel), rgano-vscera
acopladas y canales yin-yang acoplados.
-Reservorio del Yin del Agua, que luego VB transmutar en Fuego
-Balance entre yin de agua y yang de fuego (funcin q comparte con
VB)
Madera se expresa en el movimiento, el ritmo, la imprevisibilidad y la
Creatividad, si se debilita su qi: astenia, cansancio tpico en inicio de
hepatitis viral, apata, estatismo, falta de creatividad.
-Almacenaje y control de la sangre
-Control de dispersin y drenaje de energa (qi), sangre (xue) y bilis.
-Control y nutricin de tendones y ligamentos (jin) ( gobierna el
movimiento, y las articulaciones)
-Reflejo en los ojos (especialmente iris), control de movimientos
oculares y visin.
-Reservorio del Yin del Agua, y balance entre yin del agua y
yang del fuego:
Almacena yin del agua, que luego VB transmutar y proyectar
en Fuego de un modo equilibrado, gradual y armonioso. Pero a
veces H acumula el yin y en situaciones anormales, cuando se
satura este yin y cuando VB no cumple bien su funcin, muta
bruscamente a yang, ste abre una va de escape a travs de
un vaso interno que conecta el punto 14 H con el punto 20 VG
(BaiHui: Las 100 Reuniones), en el vrtex y tambin ocurre
expansin de fuego por todo el organismo, se produce
entonces aumento de tensin arterial que si el desequilibrio se
prolonga y establece resulta en HTA, taquicardia y alteraciones
de frecuencia y ritmo cardiacos, rubor y calor en cara, sofocos
o bochornos, mareos, cefaleas, tinnitus o acfenos, boca
amarga, crisis de ansiedad, ira o clera y otros signos y
sntomas yang, pudiendo llegar a cefalea,mareo,convulsiones,
crisis hipertensivas y ACV trombtico o hemorrgico
HIGADO:ELEMENTO O RM MADERA
-Almacenaje de xue: Almacena y regula el volumen de la
sangre circulante (volemia)
Como el rgano ms voluminoso y vascularizado, la cantidad
de sangre que acapara como volumen de reserva es
considerable y la ha de verter a la circulacin en caso de mayor
exigencia fsica: ejercicios, estrs, para compensar una
hipovolemia por hemorragia o deshidratacin considerables. El
aporte de volmenes de sangre adecuados a los diferentes
rganos depende de la actividad del corazn y tambin del
hgado. De la misma forma esta funcin influencia sobre el
volumen de sangre menstrual (p.e. : Cuando hay retardo o se
suspende la menstruacin, esto cursa con cefalea intensa). La
alteracin de la funcin de almacn puede ocasionar
hemorragias. Esto ocurre, por ejemplo, cuando tenemos una
clera intensa o ira violenta no desfogada o no controlada.
2) Almacn, drenaje, dispersin y descenso de qi o energa, xue o
sangre y su fluido o secrecin que es la bilis.
Posibilita el buen funcionamiento de todos los rganos y vsceras

zang-fu por la circulacin sangunea y de energa por canales y
colaterales, reparte equitativamente y equilibra la sangre y la
energa, segn las necesidades de cada rgano o vscera de la
economa, en forma oportuna, en la circunstancia y momento
precisos, especialmente de bazo y estmago y sus funciones
digestivas captacin, recepcin de los alimentos por el estmago y
absorcin y distribucin de los nutrientes por el bazo.
Secrecin/excrecin de bilis: Hgado elabora la bilis a partir de la

esencia yin de los riones. y la enva a la Vescula Biliar, donde se
almacena y concentra (como una ollita que hierve y evapora agua
del jugo biliar para concentrar su contenido de sales biliares 10
veces) para luego verter las sales biliares concentradas en la
segunda porcin del duodeno ante el estmulo de la presencia de
grasas en ese segmento intestinal.
.
3) Control de tendones y ligamentos (jin) y
articulaciones (movimiento articular), msculos
(movimiento en general) y uas.
Esta funcin mantiene un estado de equilibrio entre la
contraccin y la relajacin de los tendones y
ligamentos, por tanto influencia el estado normal de
semi-contractilidad o tono muscular adecuado y la
estabilidad y relacin anatmica adecuada entre las
superficies articulares y por lo tanto de esto depende
un movimiento articular normal. Si el yin y la sangre
de hgado son suficientes, los jin estarn bien
nutridos, resistentes y flexibles y el movimiento
normal. Movimiento es vida y movimiento libre, fluido
y armnico es salud.
La alteracin de la circulacin sangunea: calambres
musculares y falta de fuerza en msculos
4) La emocin que puede daar el hgado es
bsicamente la clera, sobretodo la ira intensa
y violenta, y tambin la depresin, que pueden
debilitar su funcin de drenaje y dispersin y
traer transtornos. La melancola puede frenar y
neutralizar la clera. La insuficiente funcin del
hgado acarrea tambin depresin e
irritabilidad, tambin astenia e hiporexia. La
manifestacin squica normal es la decisin, la
impulsividad y los bros y la emocin negativa o
patolgica: es la ira, la clera, tambin
incoordinacin de ideas, ansiedad y hasta
miedo*, indecisin o decisiones precipitadas
5) Hgado se refleja en ojos, controla movimientos oculares y
visin:
Los ojos se relacionan con todos los rganos internos, pero
especialmente con hgado. Estructuralmente el canal de hgado
comunica con los tejidos del ojo, ms especficamente con el iris,
el msculo ciliar y los materiales nutrientes del ojo se relacionan
con la funcin del hgado (ms an con su funcin de almacn de
la sangre).
El hgado se relaciona estrechamente con la visin y la regula, y

con los movimientos del globo ocular (msculos propios del ojo).
Si la funcin de Madera se altera : disminuye agudeza visual,

visin borrosa, ceguera nocturna. Si hay excesivo fuego en H:
conjuntivitis, ojos rojos, hinchados, dolorosos y lagrimeo.
Pero ojo es tributario de la energa de todos los rganos:
Iris y msculo ciliar con H/ Pupila con R/ Esclera o esclertica con
P / comisuras o ngulos y expresin de la mirada con C/ prpados
de B.
Un rasgo caracterstico de Hgado es la generosidad:
as como el rbol frondoso que regala su sombra, su
frescura y su aromtico perfume, sus frutos, que da
casa y abrigo, alberga a los pjaros, a los roedores
que lo socavan, al leador y al hacha an despus
de que hiere su piel; protege del sol y de la lluvia,
muere por ti para ser la casa donde habitas con los
tuyos, tu mesa donde comes tu pan y bendices tu
alimento, la cama en que duermes y donde recuperas
la salud cuando enfermas, el tlamo nupcial donde se
engendra la vida; y al final de tus das abrigar tu
cuerpo y lo acompaar en la fra tumba.
Si la generosidad es atada, el individuo no
trasciende, no es capaz de donarse o dar la vida y
morir por el otro, la creatividad, la decisin quedarn
truncas, aparecer el miedo, la ira, la clera, la duda,
la agresividad.
La Manifestacin de hgado es el espritu de la fuerza,
la fuerza de voluntad, la tenacidad, la persistencia, la
perseverancia (decisin, determinacin), que implica
tambin el volver a levantarse en la cada, el
reintentar siempre, la capacidad de regeneracin
(recuerde que el hgado es capaz de regenerarse
totalmente en 3 meses, queda nuevo, cuando cura
totalmente de una hepatitis).
Otro rasgo es la flexibilidad: como el bamb se arquea
con el viento, pero no se quiebra, tiene la suficiente
flexibilidad para recuperar su rectitud y la posicin
vertical al pasar el viento, y siempre apunta hacia
arriba, al cielo.
Algo especial es que Hgado sustancialmente
es de naturaleza yin, es un rgano macizo zang
o tesoro, es depsito o almacn de la sangre
(xue o sangre es yin); pero funcionalmente es
yang, por que es Madera, es mvil, es
dinmico, es viento que viene y va, oscilando e
intertransformndose entre agua y fuego.
Rin e Hgado tienen un mismo origen y se
intergeneran, porque el yin de H procede del
yin de R y las energas de ambos tienen
continuidad una y otra, siendo a veces difcil
diferenciar los sntomas de uno y otro
VB: ELEMENTO O RM MADERA
Localizacin: Vscera hueca o entraa nica localizada detrs
de Hgado, en hipocondrio derecho (se proyecta en el punto de
Murphy: donde una recta que une ombligo con el extremo del
pliegue axilar anterior cruza el reborde costal derecho) y
conectada con l por los conductos biliares.
Relacin exterior-interior: Con hgado, que es su rgano
macizo o zang y su respectivo canal acoplado (Yang-yin)
-Recibir y almacenar temporalmente la bilis, concentrarla 10
veces (como una pequea olla cuyo contenido lquido hierve y
se consume, reduciendo a la dcima parte su contenido)
- verter la bilis concentrada con las sales biliares como
respuesta a la presencia de grasa en la segunda porcin del
duodeno para emulsionarla y poder absorberla
-Esta funcin se relaciona con las de dispersin, drenaje y
descenso del Hgado. La MTCh considera que ambos, H y VB,
realizan estas funciones
-VB tiene una particularidad: adems de ser
yang de H, Vescula biliar est pegada a
Hgado, es quien va a regular y moderar o
modular a H, va a decidir como expandir su
generosidad (lo hace por ejemplo con la bilis
que recibe de H) es el vehculo de la expansin
del H. Es una entraa acoplada, integrada con
su rgano (la nica que se aproxima a esta
relacin es la de Rin-Vejiga)
VB tiene un doble papel como vscera y como entraa curiosa.
A diferencia de otras vsceras, que hacen la primera
purificacin de la energa que reciben para depositarla en el
rgano, VB es reservorio de la produccin de la esencia yin
del Hgado (ste elabora la bilis a partir de la esencia yin de
los riones, se almacena en VB para luego verterse en
duodeno hacia el exterior, dentro del proceso digestivo, para la
absorcin de energa) Por esto VB tiene un papel central , del
que depende el equilibrio entre las energas de todos los
rganos, es un juez equilibrador (la justicia viene de arriba,
tiene origen divino), armonizador,con poder, con capacidad de
perdn.
Cuando VB altera su qi: La supremaca, el poder lo tornan en juez injusto,
autosuficiente, soberbio, prejuicioso, sentencioso condenador, justiciero,
duro,incapaz de perdn. La decisin firme y flexible a la vez (equilibrada)
dar paso a la duda permanente y el H lo seguir en esta cada: el rbol de
tronco poderoso,generoso y frtil de gran capacidad regeneradora caer
como vctima vulnerable a minsculos depredadores, queda duro,
insuficiente, contrado y sin fuerza.
Abre el canal circular de la cintura, Dai Mai (punto
41 VB) y ste controla todos los trayectos o canales
de energa que ascienden y descienden. As segn en
Sou Wen,normalmente, la energa de Bazo asciende
y la de Estmago desciende; y por la ntima relacin
Madera-Tierra, son los canales y rganos ms
afectados cuando se altera la funcin de drenaje del
RM Madera y ocurre entonces que se estancan las
energas de B y E y luego se invierte el sentido del
flujo y la energa de Bazo desciende (disminucin de
apetito, meteorismo, balonamiento abdominal y
diarreas no ftidas o heces blandas con la ingesta
de alimentos fros-) y la energa de E asciende
(vmitos, reflujo gastro-esofgico, hipo, eructos)
Por esto mismo ( por abrir Dai Mai) es que VB
representa la Creatividad del Cielo, la capacidad
imaginativa con la que el cielo provey al hombre, la
astucia, el arte del asalto y la realizacin del ideal.
Pone sonido al resto de rganos y vsceras, y cuando
estn sanas no predomina ninguno, hay un silencio.
El dolor es la traduccin de que algo anda mal
adentro, de que no hay equilibrio, de que VB tom
una decisin equivocada, no fue equitativa al
distribuir la energa, sangre o bilis, del H y de los
dems rganos y vsceras; la decisin acertada,
oportuna y equitativa, producto de la reflexin, de la
escucha interior, no de un impulso irracional, trae
salud, no hay dolor, el silencio orgnico es expresin
de equilibrio, permite el cambio y es motor de la
creatividad, imaginacin, astucia.
Todo esto ser al contrario si VB no funciona bien, si
no hay reflexin, ni coherencia entre sentimiento,
pensamiento y accin, Cuando no hay verdad ni
sinceridad con uno mismo y con los otros, hay mentira
encubierta, perversidad, egosmo y justificacin.
Generalmente el hombre se justifica y acalla la
verdad con la clera y la violencia. El antdoto contra
esto es la verdad, la Sinceridad. Dice el gran Maestro
Jess: Slo la verdad os har libres... siempre es
mejor caminar en la verdad, evitar dobleces, evitar la
doble vida, ser coherente y transparente, esto trae
paz, tranquilidad,sosiego,libertad.
El color del dolor es el verde, (fascies verdosa), el
color de hgado y vescula, el color de la madera.
H-VB: ELEMENTO O RM MADERA
La interrelacin energtica de H-VB es importante: H
es un rgano grande y gran reservorio del Agua de R
(yin), luego VB la transmuta y transforma en Fuego
(yang).
El H. tiene capacidad de hacer escapar el Yang
formado por la acumulacin del Yin que almacena.
Cuando VB no cumple bien su funcin, el yin excesivo
acumulado muta bruscamente a yang y ste busca
una va de escape a travs de un vaso que conecta el
canal de Hgado: punto 14 H con el punto 20 VG (Bai-
hue: Reunin de los 100 yang), con cefalea, mareo,
rubor facial, acfenos, boca amarga, y un aumento
severo de la PA (crisis hipertensiva). Esto suele pasar
por una ira o clera intensa y sbita no desfogada
ELEMENTO O RM FUEGO
El RM Fuego configura dos Daos:
El Calor se relaciona con C-ID (Fuego
Imperial, Real, Prncipe, Rey, Principal)
El Fuego se relaciona con PC-TC (Fuego
Asesor, Ministro, Secundario)(estas dos
funciones energticas no son
propiamente rganos y no son parte de
los reinos mutantes y se estudian aparte.
RM FUEGO/FUEGO IMPERIAL/CORAZN
Fuego es la mxima expresin del yang, equiparable
con luz, calor, sol, actividad, movimiento, hombre,
montaa.
La primera manifestacin del movimiento es la
madera, su culminacin es el Fuego, manifestacin
mxima de vida
Todo proceso con movimiento, actividad, se
configuran con el movimiento Fuego. Fuego es la
mxima manifestacin de la vida segn la MTCh
El fuego dispone de 4 vectores pues necesita mucha
potencialidad para funcionar: C e ID tienen soporte
material estructural, y PC-TC son conectores
celestiales funciones energticas ms que rgano o
canal.
ELEMENTO O RM FUEGO
Corazn es el Emperador, su reino es el
organismo, al cual representa y del cual es una
sntesis, resumen o reflejo.
Para la MTCh el Agua, que es la semilla, incuba
el fuego, que representa lo que es capaz de
realizar el individuo.
El Corazn es el mximo de yang, centro de
equilibrio de todo el organismo, implica la
estabilidad del corazn y por tanto del espritu y
todo lo q ocurra dentro del organismo depende
el equilibrio del Corazn.
ELEMENTO O RM FUEGO
Corazn rige el Shen o la mente o energa psquica.
Dice el Nei Jing: Si el Shen est en equilibrio , ninguna energa,
por muy fuerte q sea, puede daar al organismo
Segn esto el sujeto enferma cuando su Shen se
debilita, si el Shen est equilibrado no hay q
preocuparse.
El Fuego Imperial de Corazn es lo ms preciosos q
tenemos, es lo q mejor recuerda a la semilla o germen
original que hizo posible la aparicin del hombre,
El hombre es consecuencia de la proyeccin de la
energa celestial, csmica, yang concretndose en la
Tierra. El Corazn atesora esa energa espiritual.
ELEMENTO O RM FUEGO
Cualquier hecho o vivencia emocional y
psquica repercute en Corazn y sobre su
dinmica. La ansiedad causa taquicardia y la
depresin tiende a la bradicardia. cambios
pequeos en el tono o estado afectivo
provocan cambios sutiles en la dinmica
cardiaca, reflejo de cambios sutiles en la
membrana de la fibra miocrdica.
Igual responde el corazn a cambios
hormonales ciclados en el da y noche, o en el
mes.
ELEMENTO O RM FUEGO
El Emperador (C) debe estar informado de todo lo que
sucede en su reino (organismo) a travs de su asesor,
ministro y consejero fiel que es PC y de TC
TC informa de la parte fsica del organismo
PC informa sobre el estado psquico en relacin con
cada rgano, tamizando, filtrando y amortiguando el
impacto real, original, para proteger al emperador y
pueda tomar atinadas decisiones y gobernar
serenamente a su pueblo
C soporta bien la informacin del aspecto fsico
orgnico, no as el aspecto emocional; por su gran
sensibilidad requiere de la intermediacin de PC.
ELEMENTO O RM FUEGO
Corazn es el emperador, Hijo del Cielo, ser con
atributos Celestes, iluminado y
permanentemente asistido por el Cielo, no
obedece a sus propios deseos o a necesidades
personales, es portador de los dictmenes del
Cielo para la felicidad de su pueblo y debe
lograr de ste la plena identificacin con el
designio celeste, debe dirigir a su pueblo en
este sentido.(en el sentido de lo celestial, la ley
natural, es decir el Tao).
El corazn es la primera residencia y el asiento
del Espritu
ELEMENTO O RM FUEGO
Su color rojo, de la sangre, a la q controla
y mediante la cual trasmite el designio del
Espritu Celeste.
En Corazn , hallamos la posibilidad de q
el hombre recupere su identidad, su
nobleza, y la recta intencin.
La palabra, expresin del Corazn, eco
del sonido universal es el elemento
transformador.
Cosmognesis de RM fuego
Souwen: El sur engendra la energa del calor, el calor es
capaz de generar fuego, el fuego engendra el sabor amargo, el
sabor amargo crea el corazn, el corazn produce sangre, la
sangre crea el bazo, el corazn ejerce su autoridad en la
lengua
Por los cambios insondables de Yin-Yang:
En el Cielo es el calor,en la Tierra el fuego
En el cuerpo humano los vasos,
En los rganos corazn, en las entraas Intestino Delgado
En el color , el rojo cinabrio
En el sonido, la cuarta nota,
En los sonidos emitidos por el cuerpo, la sonrisa,
En los cambios o virtudes del sentimiento, la tristeza, en
cavidades la lengua, en sabores el amargo, en los sentimientos
e intenciones: alegra y regocijo.
La alegra puede daar al corazn, el miedo puede frenar la
alegra. El calor puede herir la esencia del Qi, el salado puede
frenar el sabor amargo
Desde el punto de vista del Tao, hay una manifestacin fsica
yin y otra espiritual yang.
El Emperador recibe la influencia celeste, conoce los designios
del cielo, los conserva en su interior y los expande a nivel de s
mismo (yin) y luego a toda la estructura estructura (yang) para
armonizar todos los rganos.
Corazn alberga el espritu del conocimiento, si el Emperador
enferma, todo el pueblo, el imperio enferma, se debe tratar de
recuperar el conocimiento celeste, el sentido de la vida y las
cosas, si estamos haciendo lo que se debe
Si de acuerdo al actuar del paciente no hay expansin y
expresin de belleza, de tica, de esttica, es porque no est
expresndose el designio celeste, no est funcionando el
corazn ejerciendo el designio celeste, lo que Dios ha
planeado para nosotros, cuyo fruto es amor, paz y felicidad.
El corazn recibe el psiquismo, la emocin de
cada rgano y los conjuga con el designio
celeste que lo asiste desde arriba, q no es suyo
propio y q lo expande por la sangre a travs de
los vasos a todo el sistema, el cual resulta
equilibrado y funciona adecuadamente, con un
Emperador ecunime y equitativo, el resto de la
estructura obedece y todo bien.
Funciones del Corazn
Pertenece al RM Fuego Imperial
En el universo de la organizacin de rganos-tejidos, Corazn
representa al Emperador.
Es el soberano q transmite las decisiones del cielo
Souwen: Mantiene la vida, lugar de residencia de lo ms puro: el
Espritu, lugar de manifestacin del Shen.
En l se renen los sentimientos o emociones de los dems rganos.
El sentimiento propio del Corazn es la alegra, si no se genera sta,
se dan paso la tristeza y la angustia.
Mantiene el ritmo circulatorio de la sangre, controla sangre y vasos.
Su color asociado el rojo.
Dentro de la Relacin macro y microscosmos se relaciona con Marte,
el planeta rojo.
Dentro de los sentidos le corresponde el olfato y el olor a quemado
Sabor amargo, q nutre la esencia de la alegra.
Se refleja en cara con brillo sonrosado y en los ojos se expresa el
Corazn.
Corazn se expresa por la palabra sincera.
Sobre la Palabra
En el principio la Palabra exista
Y la Palabra estaba con Dios
Y la Palabra era Dios
Ella estaba en el principio con Dios
Todo se hizo por Ella
Y sin Ella no se hizo nada de cuanto existe
En Ella estaba la vida
Y la vida era la luz de los hombres
Y la luz brillaba en las tinieblas
Y las tinieblas no la vencieron
La Palabra era la luz verdadera
Que ilumina a todo hombre
Y la Palabra se hizo carne
Y puso su morada entre nosotros
Y hemos visto su gloria,
Gloria que recibe del Padre como Hijo nico
Lleno de gracia y verdad
Del Evangelio segn San Juan 11, 14
CORAZN: RM FUEGO/FUEGO IMPERIAL
Localizacin: rgano nico de posicin central en el
trax.
Relacin interior-exterior: Su canal comunica con el
Intestino Delgado (ID) (que es su vscera o entraa
asociada con su respectivo canal energtico acoplado
(yin-yang)
- control de la sangre,
- control de los vasos sanguneos y
- atesoramiento de la mente.
- Emocin asociada: la alegra intensa, la ansiedad y
la depresin pueden daar el corazn. En general
todas las emociones pasan por corazn que es centro
de emociones, pero las mencionadas son las ms
especficas.
- Reflejo en la lengua y el sentido del gusto.
1) Control de la sangre y vasos sanguneos.
El corazn mueve, impulsa la sangre por las arterias, capilares
y venas para llevar qi, oxgeno, glucosa y nutrientes a todas las
clulas. Pero est probado por un modelo experimental a
travs de un sistema de bomba y tubos que el slo impulso del
msculo cardiaco del ventrculo izquierdo no basta para hacer
llegar la sangre hasta el ltimo rincn de la economa orgnica,
se necesita de la actividad pulstil propia de las arterias a
travs de su conformacin muscular y de su activacin por el
sistema nervioso vegetativo. Pero esto es desde el punto de
vista de la fsica tradicional (mecnica de fluidos, paradigma),
lo cierto es que el qi o energa del corazn posibilita todo esto.
Cuando la sangre es suficiente en cantidad y calidad y circula
ptimamente la fascies es sonrosada, brillante, llena de nimo
y los rganos y tejidos bien perfundidos, oxigenados y nutridos
cumplen sus funciones a satisfaccin, lo que equivale a buena
salud
2) Atesorar la mente
Mente es tambin espritu, estado emocional o de
nimo, psiquismo, intelecto y razonamiento
(conciencia, pensamiento, atencin, concentracin,
memoria, capacidad de clculo, comprensin,
elaboracin de juicios y contenidos y tambin la
normalidad del ciclo sueo-vigilia).
El Neijing dice: El Corazn controla los vasos y los
vasos son la residencia de la mente
3) Reflejo en la lengua y el sentido del gusto.
Corazn tiene una estrecha e ntima relacin con el
color, la forma y los movimientos de la lengua
especialmente con la punta de la lengua y el sentido
del gusto.
Neijing: La lengua es un brote del corazn
RM FUEGO/FUEGO IMPERIAL/INTESTINO DELGADO
Localizacin: en abdomen, se proyecta en
mesogastrio. Tiene tres porciones duodeno, yeyuno e
ileon. De estas tres, la primera, el duodeno
funcionalmente desde el punto de vista energtico
est bajo el comando del canal del estmago y no del
intestino delgado propiamente.
Relacin exterior-interior: su canal lo conecta con el
rgano y canal de Corazn (su yin acoplado)
Funciones principales: recibir, contener
temporalmente el bolo alimenticio, parcialmente
digerido por estmago, hacindolo pasar desde
duodeno, a yeyuno y a ileon para ir digiriendo y
absorbiendo el agua, las sustancias esenciales y los
nutrientes de diversa ndole en sus diferentes
segmentos y pasar los residuos slidos y lquidos al
intestino grueso.
INTESTINO DELGADO
Para el Souwen la entraa de ID es la ms impura del
organismo y el Corazn es lo ms puro (otro tanto
sucede entre IG y P), para que se cumpla la ley del Tao,
donde lo puro y lo impuro son relativos y necesitan uno
del otro para mantenerse (opuestos complementarios,
de ah surge la armona)
La funcin energtica de ID como entraa asociada a C,
consiste en q a travs suyo se obtenga energa yang
utilizable para el C, por transformacin de la energa yin
alimenticia.
Un grupo de cientficos soviticos descubrieron q ID
alberga unas bacterias saprofitas q regulan la presin
arterial e intra-ventricular, un dato ms a favor de la
funcin acoplada de los zang-fu
INTESTINO DELGADO
La razn de ser de su utilidad, disponibilidad y servicio para
sacar de lo aparentemente ya inservible y residual su utilidad
ltima y la quinta esencia sutil que alimente a su opuesto yin,
est en su oquedad, vacuidad que debe mantenerse
rpidamente despus del uso anterior para estar permeable,
libre disponible para el siguiente servicio o envo
Recepcionan, reciben y transforman sin retener para siempre
slo el tiempo necesario su contenido que va como forastero
de paso.
Ambos intestinos como los ltimos servidores igual que la
vejiga, para extractar la ltima utilidad para el reino de donde
aparentemente nada til queda, especialmente en el plano
energtico que ser usado por su respectivo rgano zang, por
todo el organismo o imperio, recogen el siquismo de las
entidades viscerales, las transforman, re-elaboran y son
llevadas al asiento del cerebro.
FISIOLOGIA Y FISIOPATOLOGA ENERGTICA DE CORAZN
1)CONTROL DE SANGRE Y VASOS
SANGUNEOS:
Q cantidad de sangre sea suficiente o
deficitaria
Q vasos sanguneos puedan activar circulacin
sangunea.
Si Corazn enferma: estancamiento y estasis
en vasos.
Si pulso tiene pausas, hay irregularidad en
Corazn.
Pelo seco y sin brillo x insuf. sangre y energa.
FISIOLOGIA Y FISIOPATOLOGA ENERGTICA
DE CORAZN
CONTROL DE ESPRITU,
PENSAMIENTO, MENTE Y CONTROLA
EL SHEN (ESPRITU, MENTE):
Si fuego del cuerpo afecta Corazn , la
mente estar confusa y el espritu
anormal, los sntomas:
-insomnio
-transtornos de memoria
-delirio
DE CORAZN
3) La esencia de C se refleja en la cara:

.Cara rosada como un RN, o roja con brillo
Indica buen abastecimiento de sangre y energa
Si es roja y sin brillo, alteracin tipo neumona.
Cara plida: insuficiente energa de Corazn
que no empuja sangre hasta cara.
Cara verde y sin brillo: estancamiento de
sangre.
DE CORAZN
Reflejo en lengua:
Lengua plida, insuficiencia de sangre del
Corazn
Lengua .Oscura, gris o con puntos rojos:
estancamiento de sangre del C
L.roja y con lceras: hiperactividad o exceso de
fuego de C
L.rgida flema q obstruye el C
L.Blanca y habla con dificultad: energa de C no
es suficiente ni fuerte.
DE CORAZN
REL INT-EXT CON ID:

ID SEPARA LO PURO DE LO IMPURO
FUNCIN ALT: HECES SECAS Y ORINA
EXCESIVA O ESCASA
Si C tiene calor lo pasa al ID y hay orina
roja y/o disuria: dispersar o eliminar el
calor de C
Si el calor de ID afecta C, aftas bucales.
FISIOPATOLOGA DE CORAZN
1) Si fuego deja de ser armonioso, 1ro se altera Fuego
Si es C: todo el imperio se resiente
Si es ID;Corazn fatigado, deja de ser creativo y se siente
constreido
Si es PC:
No administra con cordura lo Int
No canaliza aspiraciones del pueblo
No transmite voluntad del Emperador
Si es TC: fuego languidece y cuerpo se vuelve dbil
2) Madre no nutre a hijo y no se crea suficiente tierra
Hay alteraciones en aparato digestivo por mala distribucin, y
mala asimilacin, produciendo adems:
Pesadez, flemas, edemas
l
FISIOPATOLOGA DE CORAZN
3) Se afecta Metal, se altera dinmica respiratoria y la
de eliminacin intestinal (IG) y alt. en piel.alt de resp,
tos,cansancio,sueo
4) Se afecta Agua
Si Fuego est en plenitud hay fiebre intensa, se
desecan los lquidos, se funden rganos y entraas,
Si fuego est en vaco: el agua puede apagarlo=
muerte.
5) Fuego se vuelve contra su madre, madera Hgado y
fuego se expande por todo el cuerpo merced al viento.
DE ID
Depurar lo claro de lo turbio, en alimentos,

en lquidos y en sentimientos y emociones
que es lo ms espiritual para proteger al
Emperador o Corazn.
3 ID abre VG (canal del Cerebro) y VG
vehiculiza la energa original o yuan
8 VC shenque o palacio de emociones o
qihe: fusin del soplo guarda el siquismo
ms ancestral
FISIOLOGIA Y FISIOPATOLOGA ENERGTICA DE ID
ID y V forman ambos el canal Taiyang unitario, que es el canal
unitario q ms sangre contiene. ID regula la tensin arterial y la
actividad cardiaca, maneja circulacin esplcnica importante
para la absorcin de los nutrientes del alimento terrestre,
informa a C a travs de sangre, de los vasos sanguneos y de
los canales Lo (este ltimo mecanismo de autorregulacin e
interregulacin entre ID y C garantizara mayor actividad y
disponibilidad del C como rgano del psiquismo dejando lo
mnimo necesario de su funcionalidad para el aspecto fsico de
funcin de bomba cardiaca.
A travs de estos vasos Lo, ID tendra un importante papel
tambin en la amortiguacin del impacto emocional de la
informacin squica para proteger al Emperador C
Se usa algo as como 1/3 de la energa cardiaca para su labor
mecnica y 2/3 son reserva importante de capacidad funcional,
que puede darse en lo mecnico, pero principalmente se
encarga de recoger la informacin psquica emocional de los
otros rganos , transformar, reelaborar y depositarlas en el
Asiento del Cerebro.
RM (ELEMENTO) TIERRA
El RM Tierra ocupa el centro en la dinmica de los 5 RM.
El centro geogrfico, el centro referencial, desde donde
observar con respecto al cual comparar.
Lugar de encuentro, donde converge las influencias de otros
lugares.
Lugar, asiento o trono del poder y el equilibrio.
Lugar de reconocimiento y asiento del recuerdo
A partir del centro se delimita los territorios y establecen las
interrelaciones entre todos y con el centro.
Este centro no es quietud es propulsor del movimiento.
El centro tiende a irradiar y expandirse en toda direccin.
Souwen: En el centro confluyen las informaciones que
proceden de las 4 orientaciones, y en l se da el conocimiento
de todo lo q ocurre alrededor
RM (ELEMENTO) TIERRA
NEIJING: El hombre es una consecuencia de las influencias
del Cielo sobre la Tierra.
Percibe, siente su centro en la Tierra pero est conectado con
el Cielo y est en equilibrio con los otro cuatro elementos o RM
es decir con el Dao (tao) de la Tierra.
El centro de la tierra es fuego, es incandescente y es vomitado
por los volcanes en erupcin, el metal est en sus entraas y el
agua en sus fuentes, la madera vegetal est implantada en su
seno. Todos se dan y evolucionan en la tierra como escenario
q los contienen y unifica.
El RM Tierra acoge y contienen a los dems. Es pto.de apoyo
de los otros RM y su madre y se ocupa de alimentar a sus
hijos.
Los 5 RM son en realidad 4 centralizados en interaccin
gracias a un centro (tierra).El RM Tierra son los otros 4 RM
centralizados y en evolucin
RM Tierra es catalizador de las inter-mutaciones de un RM en
otro y dentro de cada RM.
ORIENTACIN DE LOS RM (MTCh)
SUR
(FUEGO)
FRENTE
ESTE CENTRO OESTE

(MADERA) (TIERRA) (METAL)
IZQUIERDA HOMBRE DERECHA
ESPALDA
(AGUA)
NORTE
CORRESPONDENCIAS DEL RM TIERRA
Centro ver grfico, La Tierra, como planeta no es el
centro del Sistema, pero s es nuestro centro o sitio de
reunin de encuentro, referencial del hombre
Planeta regente: Saturno
Estacin: Esto, Cancula o verano tardo
Huang Di pregunta a Qi Pa: Por qu el Centro no
tienen la soberana de una estacin?
Qi Pa responde: El centro es la Tierra, sta, en toda
estacin es sustento de la familia de los 4 rganos q
le delegan cada uno 28 das de gobierno. A la Tierra
corresponden 28 das interestacionales de c/ Reino
cuyas caractersticas son de esto, pero este perodo
se manifiesta de modo ms preponderante despus
de verano y antes de otoo, entre fuego y metal
Color: amarillo del sol, del alimento, de la mies o cereal,
grano maduro, resultado de la accin del fuego sobre la
tierra
Energa Celeste: La humedad, que se forma de una
expansin del agua y fecunda la tierra( En el agua reside
la informacin gentica del individuo, pero gracias a la
expansin de la humedad lenta pero permanente, se
determina constitucin, talla y forma del individuo.
Sabor: Inspido, en correspondencia con el Dulce, sabor
del cereal y los carbohidratos para la combustin rpida.
Tejido: Conjuntivo, formado por expansin de la humedad,
forma el estroma o elemento de sostn para todo tejido
funcional o parnquima, piel, msculos, tendones.
Mantiene el armazn o estructura corporal y el esqueleto
fibroso de los rganos.
ZANG-FU:
Su rgano macizo o slido o tesoro es Bazo (BazoPncreas)
y su vscera hueca o fu o entraa, o taller es Estmago
Pues ambos se relacionan con el alimento material y son
centro de la alimentacin terrestre, y el alimento fsico forma y
nutre el xue o sangre (la alimentacin celeste es del qi celestial
q se adquiere a travs de Pulmn)
Normalmente el Bazo asciende y el Estmago desciende
(igual que Hgado y Vescula biliar): El alimento terrestre yin es
captado por Estmago y desciende hacia la tierra a travs de
nuestra estructura. Bazo capta la sustancia Yin y la transforma
en yang y la hace ascender para distribuirla por toda la
estructura y luego se conecta con lo celeste (qi respiratorio que
es captado del aire del cielo por el Pulmn)
Estmago expande yin en yin (coge Yin alimentario terrestre y
lo expande en la estructura corporal yin). El Bazo transforma
yin en yang (el yin en energa utilizable yang).
BAZO (RM Tierra)
1) Es el gran distribuidor, el gran granero, el gran almacn o
alacena: Control de transporte-distribucin, transformacin,
digestin y absorcin de nutrientes y el agua.
Dos rasgos en relacin con esta funcin concreta son. Humilde
Disponibilidad en el sentido del servicio, de estar dispuesto y
ser servicial y solidaridad con las necesidades de todos los
rganos y vsceras del organismo y de la energa de los otros
reinos y de la equidad en este reparto
Bazo tiene la responsabilidad de digerir los alimentos, asimilar
sus nutrientes, parte del agua y transportarlas a todo el
organismo a travs de corazn y pulmones.
La funcin normal del bazo se traduce en buen apetito,
digestin y absorcin adecuadas, buena nutricin,
transformacin y distribucin normal del agua. Alteracin:
nutricin inadecuada y edemas
BAZO (RM Tierra)
2)Circulacin, metabolismo y excrecin del agua
3) Control de la sangre.
Control de la circulacin sangunea, la distribucin de la sangre y la
permanencia del plasma en el espacio intravascular (buena nutricin:
buen estado proteico, buena cantidad de globulinas para la
inmunidad o defensa y de albmina para la nutricin y presin
coloidosmtica,ligado a la funcin anterior). Si esto se altera
aparecen los edemas.
4) Control de msculos (Nutre la carne):Nutre a los 4 miembros.Los
msculos bien nutridos, hidratados e irrigados, por una funcin
normal de distribucin y transformacin del bazo, sern poderosos,
resistentes, fuertes y flexibles y su tono ptimo.Bazo dbil: hipotrofia,
distrofias musculares, miopatas, flaccidez, cansancio, astenia,
laxitud.
5) Rige la constitucin: Despus del nacimiento, determina
crecimiento, forma y consistencia de la estructura, crecimiento y
envejecimiento,
6) Actividad mental: desarrollo intectectual, memoria: dependen
tambin del buen funcinamiento del bazo. Excesivo trabajo
intelectual daa al bazo (tambin desgata rin y cerebro)
BAZO (RM Tierra)
7)Discrimina y distribuye sabores: Corresponde al inspido y el
dulce. Pero todos los sabores: salado, cido, picante y amargo
tienen que ver con l (cualquiera q sea, la naturaleza grasa,
CH o protena y el sabor del alimento terminar en la dulce
glucosa a nivel celular, esta funcin se da a travs del
pncreas exocrino y endocrino)
8) Reflejo en boca: Bazo y boca estn funcionalmente
coordinados para recibir, transportar y transformar los
alimentos. Cuando bazo est normal el apetito y el sentido del
gusto (sabor)son buenos, los labios son sonrosados, brillosos y
hmedos, la boca hmeda tambin.
9) Posicin de rganos y vsceras internas: Adems el bazo
eleva el qi de todo el organismo para mantener los rganos
internos en posicin. La falla de esta funcin origina las
diversas ptosis orgnicas.
10) Emocin asociada: Ansiedad, obsesin (obsesin-
compulsin), pensar mucho en una misma cosa (hiper-
reflexin)
RM Tierra: Fisiologa-Fisiopatologa
El RM Tierra ocupa el centro y es generador de todo el
sistema de los 5 RM.
Es el eje central de las actividades del ser vivo.
Primero es la relacin Pulmn-Bazo (oxgeno qi del cielo a
travs de la respiracin) y luego B-E
B asciende y E desciende.
El fuego es espritu,energa,psiquismo,regulador psico-afectivo
y mental y el agua es depositario de todos los elementos
genticos de predisposiciones y tendencias globales del
individuo, la tierra ocupa el espacio fsico del ser.
El equilibrio fsico del organismo depende de la capacidad que
tiene la Tierra (B-E) de transformar el flujo energtico global en
energa utilizable y de distribuirla adecuadamente sin provocar
acumulaciones ni estancamiento de la humedad. La falla de
esta funcin marca el declive fsico del organismo.
Las alteraciones de RM Tierra (asimilacin x E y distribucin x
B) alcanzan a todos los rganos:No se absorbe la esencia de
los 5 cereales y su quinta esencia o sabor no nutre a los dems
rganos.
RM Tierra: Fisiologa-Fisiopatologa
La alteracin ms frecuente es el estancamiento de la humedad y
afecta todo el organismo:
1- se daa el propio RM: B-E: digestiones lentas, pesada,
pesadez de cuerpo, indigestin, balonamiento Abdominal,
tendencia a la obesidad, articulaciones inflamadas pero no
calientes q mejoran con el reposo y empeoran con el movimiento.
2. Se afecta el RM hijo: progresa el estancamiento de la humedad
hay deficiente formacin de Metal, con astenia, estreimiento,
flema, tos y expectoracin mucosa.
3. A mayor estancamiento se altera la distribucin del agua, la
tierra domina al agua, la penetra, la absorbe, disminuye la
cantidad de orina, edemas, lumbalgia, fro, somnolencia. Mareos,
vrtigos, tinnitus, alteraciones de odo y nicturia.
4. Relacin Madera-Tierra se invierte , Tierra usurpa funcin de
Madera: boca amarga, calambres musculares, dolor en
hipocondrio, transtornos digestivos.
5. Si estasis de humedad persiste ms, muta a fuego: taquicardia,
cara roja, temblores, insomnio, mareo y situaciones graves: ACV,
angina pctoris, etc.
ESTMAGO (RM Tierra)
Localizacin: Vscera hueca o entraa nica
de localizacin central en abdomen superior,se
proyecta en el epigastrio. Su extremo superior
conecta con el esfago a travs del esfnter
fisiolgico llamado cardias y el extremo inferior
con el duodeno (primera porcin del intestino
delgado) por el esfnter anatmico llamado
ploro.
Relacin exterior-interior: Se conecta por sus
canales y colaterales con el rgano macizo o
zang bazo y su respectivo canal (yang-yin)
ESTMAGO (RM Tierra)
Realizar el primer paso de la digestin: Recibir los
alimentos y el agua que se ingiere y desciende por el
esfago, mezclados con la saliva y sus fermento
ptialina, almacenarlos temporalmente,
descomponerlos hasta formar el bolo alimenticio y
luego pasarlo a intestino delgado. Su funcin lleva
hacia abajo los alimentos (descenso).
Estmago y bazo son importantes rganos para la
digestin y la absorcin de los alimentos.
Para la MTCh estmago y bazo son la fuente que
mantiene la vida despus del nacimiento.
REINO MUTANTE/ ELEMENTO FUEGO
FUEGO MINISTERIAL
Las Funciones de Pericardio (PC) y Triple
Caldero (TC) requieren ser explicadas:
PC y TC no son en realidad rganos, sino
generalizaciones funcionales energticas y
no tienen equivalentes en la Anatoma o
Fisiologa de la Medicina Occidental.
Ambas generalizaciones energticas o
funciones y sus respectivos vectores de
energa (canales o meridianos) pertenecen
al elemento o reino mutante de Fuego
FUEGO MINISTRO(FUEGO ASESOR)
Pero cuando la MTCh se refiere a Corazn e
Intestino Delgado habla de Fuego Imperial, Fuego
Real, Fuego Prncipe y cuando se refiere a Pericardio
y Triple Caldero habla de Fuego Ministro, Fuego
Ministerial, Fuego Asesor, para establecer una
diferencia y como si se tratase de un fuego
complementario o de un nivel menor que el primero. Y
es que Corazn, en la concepcin de los Cinco
Reinos de la MTCh es el Emperador o Rey y PC
cumple una funcin parecida, muy similar, pero de
modo adjunto, complementario, de un nivel algo
menor, como lo hara un Consejero, Asesor,
Preceptor, Protector o Ministro.
FUEGO MINISTRO(FUEGO ASESOR)
Algunos autores occidentales han simplificado
demasiado el concepto y equiparan su papel
con el del metabolismo energtico, adjudicando
a PC el aspecto o polo yin y a TC el aspecto o
polo yang del metabolismo.
A Xin Bao (nombre chino de PC) se le relacion
de un modo simple al pericardio y a San Jiao
(nombre chino de TC) con lo endocrino o
glndulas de secrecin interna (error, pues las
glndulas son patrimonio del reino y elemento
de Agua y por lo tanto, de Rin).
TC Y PC COMO INTERCONECTORES O
INTERMEDIARIOS Y SU UBICACN EN LA RUEDA DE
LOS 5 REINOS MUTANTES (5 ELEMENTOS)
Ambas generalizaciones funcionales estn acopladas, como
opuestos complementarios (TC es yang y PC es yin) y estn en
un plano intermedio entre lo espiritual y lo fsico.
Ya dijimos que estas dos funciones no tienen una expresin o
equivalente fsico, concreto, estructural, como s lo tienen los
rganos y vsceras o entraas (Zang-fu).TC y PC estn en otro
plano, un nivel intermedio o interfase entre el Universo (nivel
yang, energtico, celeste, espiritual, representado por los 8
vasos maravillosos o canales extraordinarios (que incluye a VC
y VG) y el plano material, orgnico, fsico y concreto,
representado, por los 5 reinos mutantes ( 5 elementos), con
sus ciclos generativo (shen) y de control o dominancia-
contradominancia (ko), y los correspondientes rganos y
vsceras zang-fu, que son 5 pares yin-yang
PLANO O NIVEL CONTENIDO- CONFORMACIN
CONFORMACIN AL DETALLE Y RM
PLANO DE ENERGA 8 VASOS O INCLUYE: VC y VG Y

UNIVERSOESPIRITU CANALES LOS OTROS 6 VASOS
HOMBRE CELESTE MARAVILLOSOS O EXTRAORDINARIOS O
MACROCOSMOS EXTRAORDIN MARAVILLOSOS +
PLANO INTERMEDIO TC Y PC COMO PC TC

DE INTERCONEXION FUNCION Y SU FUEGO MINISTRO O
NIVEL deINTERFASE CANAL RESPECT FUEGO ASESOR
5 REINOS MUTANT P IG METAL
PLANO FSICO -ORG (5 ELEMENTOS) BE TIERRA
CONCRET/MATERIA CICLOS SHEN-KO C ID FUEGO IMP
HOMBRE TERRENO RG MACIZOS- R-V AGUA
MICROCOSMOS VSC HUECAS
H VB MADERA
ZANG-FU(5 PARES)
FUEGO MINISTRO:PC-TC
Tambin hemos visto que PC-TC realiza su
funcin sobre el agua, pero a travs de la
accin del fuego sobre agua,como coadyuvante
de los rganos y vsceras zang-fu
De esto resulta que C-ID pertenecen al nivel
del fuego imperial; y la funcin que realiza PC
(Ministro o Asesor) es parecida y
estrechamente ligada a la del C (el
Emperador), como coadyuvante, por tanto
pertenecen tambin al reino mutante y
elemento de Fuego, pero en un nivel algo
menor y en un plano secundario, por eso
PC-TC pertenecen nivel de fuego ministerial.
Estos canales de luz que conectan con lo celestial y
divino son los que nos hacen trascender nuestra
naturaleza puramente fsica, orgnica, visceral, nos
hacen despegar de lo netamente animal para hacer
conciencia y memoria de nuestro origen divino al cual
tendemos a volver. La ignorancia, la falta de
conciencia de este plano intermedio nos lleva a sentir,
pensar y a proceder de modo incoherente, lo cual se
traduce en una infraccin contra la ley natural, la
naturaleza, contra el semejante, contra el mundo,
contra Dios creador y contra uno mismo, trae
sufrimiento y enfermedad
Esto lo veremos de inmediato de un modo
sistematizado grficamente, al analizar los
ideogramas correspondiente al hombre
terrenal, despojado de su componente o
atributo celestial (REN) y al hombre estelar,
celestial, csmico, universal (TIAN), cuyo
origen y destino son el mismo: lo celeste, Dios
mismo.
Analizando los ideogramas correspondientes al
hombre
El Firmamento, lo celestial, el cielo, el __________
Universo, de naturaleza Yang
La Tierra,lo terrenal,de naturaleza yin ____ ____
El hombre concreto, orgnico,
puramente material, terrenal, despojado
de su condicin, origen o componente
divino,celestial.pie izq:TC y pie der:PC
Hombre celestial,estelar,verdadera
naturaleza del hombre),cuyo origen es
el cielo, es el hombre universal,parte
del universo o cosmos. Aqu se le ha
agregado los caracteres del Tien o
firmamento (yang ___ ) parte sup y
lo terreno (yin _ _ ) la parte media
Universo, Cosmos o
firmamento(Yang:_____)
Involucra a los 8 vasos o
canales maravillosos o
extraordinarios
Terrenal,fsicoconcreto, generatriz y el ciclo de

lo orgnico (yin: __ __ ) control-dominancia
Representa los 5 Reinos Tambin rgan/ vsceras
Mutantes(o 5 elementos) zang-fu concretos y sus
su ciclo 10 Canales
SanJiao(TC) XinBao(PC)
Nivel de las funciones o
generalizaciones funcional-
energticas y sus canales o
vectores de luz: (TC y PC),
canales inter-mediarios
interconectores, forman
cuerpo y patitas de la fig.
TC Y PC COMO CONECTORES
CELESTIALES
Segn el orden de lo creado : primero fue
el cielo, luego la tierra y despus entre
ambos como una interfase activa,
orgnica, viviente e inteligente es puesto
el hombre, el cual es parte del todo, es un
pedazo de universo, contiene dentro de s
y en s mismo un universo, rplica del todo
(Como es arriba, es abajo reza un dicho
antiguo).
PERICARDIO
PERICARDIO, PROTECTOR DEL CORAZON
o PRECEPTOR DEL CORAZN (PC) o
MAESTRO DE CORAZN (MC) o
CIRCULACIN SEXUALIDAD (CS) o
XIN-BAO (HSIN-PAO)
Su rgano o base fsica asienta en el centro
del pecho y alrededor del Corazn,
ntimamente ligado a l. Pero es ms una
funcin que un rgano. Su canal lo conecta con
TC (relacin interior-exterior).
PERICARDIO
Jeremy Ross, autor anglosajn dice, con un errado
criterio simplista, en su texto: El Maestro de Corazn
es una funcin secundaria que est ah y que no
merece mayor consideracin que una aplicacin
localista acerca de su trayecto
David J. Sussmann, lo bautiz como Circulacin

Sexualidad (CS), probablemente por su accionar
sobre las esferas circulatoria y sexual, segn la
consideracin sesgada de otros autores franceses
que le precedieron con sus publicaciones.
PERICARDIO
Luego vino la terminologa de Maestro de Corazn, algo ms
cercana al sentido original del nombre chino Xin Bao (o Tsin-
Pao)
Desde el punto de vista ideogramtico, Xin es corazn y Bao
envoltura, por eso la definicin de Pericardio cobr fuerza y en
la nomenclatura adoptada por la OMS se le llama Pericardium,
en el sentido latino del trmino. Y Pericardio, como sabemos,
es la membrana o envoltura que protege al corazn.
Pero el ideograma Bao tambin define a tero, que no es una

simple envoltura o cavidad, sino que tiene una funcin
especfica: recibir, nutrir y permitir la formacin del producto de
la fecundacin o simplemente gestar un nuevo ser, desde el
inicio hasta que el feto est listo para salir a la vida
extrauterina.
PERICARDIO
Llevados por este sentido o significado: Xin
Bao, sera una especie de maestro, gua o
preceptor y tal vez hasta de un protector en el
sentido completo de la palabra (albergar,
nutrir, proteger y permitir el desarrollo de su
protegido, como en un protectorado).
Personalmente, yo prefiero las siglas de PC a
las de MC, porque representan a Peri-Cardio,
Protector del Corazn y a Preceptor del
Corazn. PC comunica a travs de su canal
con TC (relacin interna-externa)
PERICARDIO
PC es entonces una funcin energtica importantsima, ligada
ntimamente a Corazn, coadyuvante de ste, que interviene
en ambos sentidos, centrfugo y centrpeta, y permite:
En el sentido centrpeta: Filtrar, tamizar o modular toda la
informacin que recibe el Corazn, procedente del todo el reino
(organismo) que alimenta al corazn o emperador para la toma
equitativa, justa y sabia, precisa de decisiones y as protegerlo
del posible dao que le causara a una persona muy sensible
como l, amortigua el impacto de contenidos que le pueden
impresionar muy intensamente, sea en el sentido negativo
como positivo; asimismo, resalta lo importante y obvia lo que
es insignificante, nimio o no pertinente para una informacin
ms objetiva (Quien cumple la funcin de proteger al rey, hasta
tiene que probar la comida que se le sirve, para degustar su
calidad y para que ste no sea envenenado).
PERICARDIO
En el sentido centrfugo: Moderar y transmitir
los designios, deseos, rdenes o
determinaciones que emite el rey o emperador
(Corazn), para que sean justas, precisas y
claras, al resto ntegro del reino (cuerpo entero
u organismo), en el sentido fsico, (impulso de
la sangre que lleva energa o qi, oxgeno,
glucosa y nutrientes o sea impulso vital, la vida
misma por la circulacin sangunea a travs de
los vasos), mental (intelecto funciones
cerebrales superiores, raciocinio, memoria,
ritmo sueo-vigilia) y emocional o espiritual
PERICARDIO
Desde que se ha comprobado que el Paleo-cerebro o cerebro
antiguo (sistema lmbico, amgdala), que tiene que ver con lo
emocional, predomina sobre el cerebro superior (corteza
frontal), de reciente aparicin en la evolucin del hombre, al
contrario de lo que se supona hasta hace un tiempo, reforzado
por lo que observamos objetivamente, entendemos que lo ms
importante es estar emocionalmente equilibrado, ecunime
para funcionar bien en todo sentido, tambin intelectualmente,
especialmente para tomar decisiones justas y objetivas, no
embargados por emociones fuertes, tanto negativas como
positivas (tristeza, angustia, obsesin, depresin, pesimismo, o
bien, alegra intensa y entusiasmo desmedido), para no tener
una percepcin distorsionada y subjetiva de los hechos,
magnificndolos o minimizndolos, lo que lleva a respuestas
subjetivas, precipitadas y equivocadas, no coherentes y
desproporcionadas respecto al hecho que motiv nuestra
reaccin.
PERICARDIO
PC no es en s un rgano sino una funcin energtica
ligada ntimamente a la de Corazn y relacionada con
el estado psquico-mental y emocional-espiritual de la
persona. Por eso PC es una funcin importante en
muchos tratamientos, ya que los diversos procesos
patolgicos suelen tener un componente emocional
importante o suelen empezar con una alteracin en la
esfera espiritual o emocional. PC no es algo aislado
sino parte del Corazn y comparte su funcin.
Por otro lado, salud, significa estar en equilibrio y
armona con Dios, con la naturaleza, con el entorno
social, familiar, laboral y con nosotros mismos.
PERICARDIO
Se me antoja la imagen de Simn Bolvar,
despertando a la vida, joven, inquisitivo, de
fresca inteligencia, impulsivo, temperamental,
romntico justiciero, vido de aventuras, pero
sin una meta fija, clara, concreta. Qu hubiera
sido de l sin un Preceptor como su Maestro y
Protector, Simn Rodrguez?, el otro Simn,
otro gran hombre que supo ver en el sus
potencialidades y orientarlas
Hubiese llegado a ser el Gran Libertador que
conocemos y que la historia registra ?
Vale la analoga !
PERICARDIO
Si bien el Corazn es el verdadero
Centro de las Emociones, tambin es
cierto que tiene un verdadero amigo y
maestro-consejero, preceptor y
protector, que nunca lo deja solo en
esta funcin, se preocupa por l, vela
por l y lo protege del efecto daino de
las emociones violentas o intensas: el
Pericardio (el Xin Bao de los chinos).
PERICARDIO
Veamos ya, dentro de la materia mdica
occidental: Estudios recientes en un centro
cardiolgico de Londres, con un seguimiento de
mas de 25 aos en cardipatas, se lleg a
concluir que la principal causa de desarreglos y
accidentes cardiacos era el aburrimiento
(spleen), muy por encima del tabaquismo, la
contaminacin ambiental o las dislipidemias y
que, por lo tanto, era una cuestin de actitud
de vida, de estado espiritual, o respuesta
psquica, si se quiere, la que determinaba la
aparicin de estas afecciones.
PERICARDIO
La tensin aguda y el estrs crnico o prolongado
tienen mucho que ver con los niveles elevados de
colesterol y no slo la alimentacin.
La obesidad, el ms grande aliado de la cardiopata

isqumica coronaria y de las otras cardiopatas
tambin, en su mayora tiene que ver con
alimentacin inadecuada, exagerada en volumen y
contenido de carbohidratos y grasas saturadas, pero
en la raz u origen est la ansiedad, la obsesin-
compulsin, la autogratificacin con dulces para
compensar vacos o carencias afectivas
PERICARDIO
Sodi y Pallars, investigadores espaoles,
en estudios sobre la dinmica cardiaca
concluyeron que todos los frmacos que
actan directamente sobre el corazn
constituyen un error metodolgico para el
tratamiento de las enfermedades
cardiacas y que haba que actuar sobre
el corazn siempre de forma indirecta,
nunca directamente sobre l.
PERICARDIO
Cientficos rusos confeccionaron una bomba elctrica y un
circuito semejante al circuito cardiaco humano y demostraron
que con la fuerza del pulso cardiaco solo, era imposible
movilizar un fluido equivalente a la sangre por todo el circuito.
La evidencia apoyaba la existencia de que el resto del circuito
colaboraba con un movimiento de contraccin-expansin para
lograr movilizar los 5 litros de sangre por todo el circuito
corporal. Posteriormente la microscopa electrnica ha
demostrado que toda la vasculatura tiene una actividad
contrctil propia que moviliza toda la masa lquida sangunea
que hace posible que este fluido llegue hasta el ltimo rincn
de la economa orgnica humana.
Todo esto para ver que el corazn no trabaja slo desde el
punto de vista fsico, pero tampoco desde el punto de vista
emocional (espiritual tambin para nosotros).
PERICARDIO
Veamos el Canal y las ramas colaterales de PC (trayectos energticos,
o ramas de la luz):
1ra rama: profunda o interna, principal: Sale de Corazn, desciende,
atraviesa diafragma, entra al Caldero medio y luego a Caldero inferior
2da rama: secundaria, es la ms conocida, constituye el canal o trayecto
externo o superficial, emerge en el pecho al lado externo de la tetilla,
asciende algo y luego desciende por la parte media de la cara anterior o
ventral o flexora, de todo el miembro superior, mueca y mano, en la
palma de la mano se bifurca para el dedo medio y el anular.
3ra rama: interna o profunda, se origina en trax, vuelve a corazn,
asciende hasta cuello y se bifurca en dos ramas : una va a mentn y la
otra se hace retroauricular, se diversifica y entra a cerebro para llevar
informacin, para almacenar en la memoria recuerdos afectivos y
emocionales, nutre as, la memoria afectiva, el sentir y el pensar.
La Funcin de PC en sntesis:
La luz o energa se origina en corazn, recorre trax, abdomen a travs
de su nexo con los 3 calderos, alimentndose de los sentimientos y
emociones de todos los rganos, desciende a la funcin y a la esencia y
de ah va a miembro superior y cerebro, porque la intencin de su luz es
armonizar y hacer coherentes el sentir, el pensar y el hacer o actuar de
la persona, funcin y responsabilidad que comparte PC con el Corazn
PERICARDIO
ENFOQUE DE LA LUZ: HOMBRE ENFERMO,
SOCIEDAD ENFERMA, CRISIS DE VALORES
DEL HOMBRE DE SIEMPRE Y DEL HOMBRE
MODERNO
La luz gobierna el Universo, la Tierra y su
contenido, el propio hombre es en s mismo un
universo de luz. Adems el hombre reproduce
en s mismo el Universo, es un microcosmos a
imagen del macrocosmos.(Como es arriba es
abajo)
PERICARDIO
El macrocosmos est regulado y armnico porque
cada galaxia, planeta o cuerpo celeste cumple una
funcin, para la que fue diseado y asignado; en
cambio el hombre, tiende a hacer su voluntad y no se
rige por la voluntad del Creador, no es dcil ni
obediente e incumple lo que le prescribe la ley
natural, que es la Ley de Dios, y hace lo opuesto,
entrando en contraposicin, conflicto y crisis, por eso
el hombre y su mundo estn como estn.
El hombre resulta ser un microcosmos que infringe la
ley natural todo el tiempo, es anti-ecolgico y anti-
homeosttico, motivado por el dinero fcil, rpido y
abundante, anhela el poder ilimitado, mata, roba,
miente, engaa, hace dao, porque es soberbio,
envidioso, codicioso, y el precio del pecado es el
sufrimiento, la enfermedad, la muerte;
PERICARDIO
el hombre es el nico animal que mata por placer o
por motivaciones diferentes al miedo, al instinto de
conservacin, est en desarmona con Dios, con el
Universo, con su entorno fsico y social, familiar,
laboral, con sus seres queridos ms ntimos y por
ltimo consigo mismo, exhibe una conducta no
coherente entre el sentir, el pensar y el hacer, y muy
dentro de s mismo esto le trae inseguridad, tristeza,
contempla su autoimagen y su autoestima
deterioradas, y luego se autoengaa maquillando la
cosa, justificndose para s mismo y ante los otros,
pero aunque exhiba una conducta arrogante, soberbia
imponente e insolente; la motivacin ms ntima para
esto es que pretende ocultar su miseria interior. La
enfermedad ocurre en lo espiritual, en lo funcional y
luego repercute en lo fsico o estructural.
PERICARDIO
Por otro lado el hombre sufre, se frustra y maldice por
lo que no tiene, por lo que no puede conseguir o
alcanzar, en lugar de bendecir por la vida misma, por
lo que tiene y le es concedido, siempre anhela,
codicia ms y ms, es insaciable. Y esto pasa porque
la sociedad de consumo le impone metas y
aspiraciones artificiales y vanas,
como por ejemplo sucede con la moda, tiene ropa an
buena, pero quiere lo ltimo que ve en la TV o las
revistas, otro tanto con los artculos suntuarios : TV
pantalla plana, el ltimo y ms completo celular, la
computadora ms moderna, porque no tiene
automvil como su vecino o su primo o su compadre y
eso le arde en lo ms profundo de su amor propio,
PERICARDIO
No es justo dice, porque l y no yo y se endeuda
hasta el cuello con su tarjeta de crdito (otro engao)
y despus a cutrear, a engaar, a vender con
sobreprecio, o a robar en el peso para poder cumplir y
se cierra el circuito de la sociedad de consumo
(capitalismo).
No es esto una enfermedad en s misma? no est
acaso enfermo el que entra en este crculo vicioso:
ansiedad, estrs, depresin, frustracin, la obsesin y
la compulsin por comprar, por consumir lo suntuario,
con el apuro de tenerlo ya, ahora mismo, sin querer
esperar. *
PERICARDIO
Lo ideal sera ser coherente entre el sentir, el pensar y el
actuar; ubicarse en el universo y cumplir el papel para el cual
fue creado y diseado por el Arquitecto Supremo, no dejarse
seducir por el lujo y lo superfluo; enriquecer y alimentar el
espritu ms que envilecer y gratificar tanto el cuerpo segn las
prescripciones de una sociedad hedonista que rinde culto al
placer ( sexo irrestricto e irresponsable confiados en el condn
o la pldora del da siguiente y harta comida rpida o sea
chatarra, lo cual enferma) y a la comodidad o comfort (la ley del
menor esfuerzo, la era de los controles remoto para todo, todo
se hace echado o sentado: el sedentarismo genera
enfermedad). Luego gimnasio o peor an aparatos que dizque
hacen mover los msculos y quemar grasa otra vez sin
esfuerzo en lugar de que el trabajo y el ejercicio o deporte o la
disciplina corporal tallen, esculpan nuestro cuerpo (ley y diseo
natural)
PERICARDIO
Lo peor es que no hacemos carne ni conciencia de nuestra
conducta equivocada, para hacer un alto y revisar
honestamente nuestra trayectoria y lo que nos falta por
recorrer, estamos atrapados en la vorgine de una sociedad
apurada que va rpidamente hacia la autodestruccin del
hombre sin Dios, a un ritmo endiabladamente vertiginoso, no
hay tiempo para razonar, pensar, sentir, meditar orar, slo para
hacer, gozar y vivir la vida, falta tiempo para todo.
No nos dejamos guiar por la luz, caminamos en las tinieblas,

en la oscuridad y no hay peor ciego que el que no quiere ver, o
el que mira y no ve, o que ve slo lo que quiere ver, porque se
queda en la apariencia superficial de las cosas y fenmenos,
no hay peor sordo que el que no quiere or, o que escucha pero
no oye, no entiende o entiende mal, lo que quiere entender, lo
que segn el, le conviene
PERICARDIO
La tragedia del poseer:
De todo esto resulta que el hombre termina siendo esclavo y
no dueo de lo que posee al final est atado, esclavizado por
sus posesiones. Por ejemplo un millonario o gran empresario:
teme que sus empleados o que el administrador le robe o
engae, que los salteadores le roben, que la competencia lo
espe, que lo rapten a l o a un familiar cercano y pidan rescate
o lo maten, o que lo despojen legalmente, que sus guarda-
espaldas lo traicionen o comploten contra l
Y para ser esclavo de las posesiones no es necesario tener

mucho, ser millonario, sino simplemente aferrarse a lo mucho o
poco que se tiene, hacer dolo de ello e interponerlo entre Dios
y uno., como por ejemplo una joya, la nica, que heredamos de
los padres y que trae discordia y codicia entre hermanos,
mentira, traicin, pugna, dao, odio, resentimiento, agresin,
asesinato.
TRIPLE CALDERO
TRIPLE CALDERO, TRIPLE CALENTADOR
(TC),
TRIPLE RECALENTADOR (TR), TRIPLE
FUNCIN (TF), TRIPLE ENERGIZADOR (TE)
O SAN JIAO (SJ).
Su canal comunica con PC (relacin exterior-
interior). TC o San Jiao no es rgano, sino una
generalizacin de las diferentes funciones de
los rganos zang-fu de acuerdo a la
localizacin en el cuerpo.
TRIPLE CALDERO
Se divide en tres niveles:
(1) Caldero o Jiao superior (trax): es una generalizacin de la
funcin de transporte de qi y xue (energa y sangre) para la
nutricin y metabolismo de todo el cuerpo mediante el corazn
y el pulmn. El caldero superior es como la niebla o vapor de
agua que se expande por todo el cuerpo.
(2) Caldero o Jiao medio (abdomen superior o regin
epigstrica): es una generalizacin de las funciones de
digestin y absorcin de bazo y estmago. El caldero medio es
como empapar las cosas con agua para causar su
descomposicin y disolucin.
(3) Caldero o Jiao inferior (abdomen inferior, hipogastrio,
vientre o pelvis): Es una generalizacin de la funciones de
regulacin del metabolismo del agua y de la secrecin de la
orina por el rin y su almacenamiento y excrecin por la
vejiga. El caldero inferior es como un acueducto
TRIPLE CALDERO
Tambin se le llama Triple Funcin (TF), Triple Energizante o
Energizador (TE), Triple Quemador (TQ), Triple Calentador,
Triple Caldero (TC). Esta denominacin es la ms aproximada
a su verdadera funcin en esencia pues relaciona fuego con
agua).
Generalizando, en occidente se le equipara con la funcin o
aspecto metablico con el aspecto de las reacciones de xido-
reduccin o incluso a nivel de la respiracin celular. Engloba
las funciones cardio-respiratorias, digestivas-excretorias y
genito-urinarias, en la elaboracin slidos, lquidos y gases,
para mantener un estado de suficiencia sin exceso (tsu erh pu
man) de todos los elementos corporales
En chino San Jiao significa San: tres y Jiao: quemador; Tres
quemadores, Tres Calderos. Las primeras descripciones y
grficos sitan a Triple Caldero (San Jiao) como la funcin que
mantiene el equilibrio entre Agua y Fuego, y este fuego
procede del mismo agua. Al final el elemento clave es el Agua.
TRIPLE CALDERO
Recordemos que nuestro cuerpo, en la adultez es
70% agua, algo ms cuando nios y algo menos
cuando ancianos.
El nuevo ser al interior del tero toma del jing o
esencia fundamental de carcter yin, del Rin de la
madre para constituirse y tomar forma (Elemento o
reino de Agua), y en el seno materno flota y se nutre y
es protegido por agua (lquido amnitico) y si la vida
procede del mar, tenemos ms agua. Ya en la
ancianidad, se pierde forma, talla, porque se pierde
agua (se va uno secando y reduciendo literalmente).
La existencia terrena resulta de un equilibrio dinmico
entre el agua de que estamos constituidos y el fuego
que permanentemente la consume, el vapor de agua
que se forma sera su realizacin
TRIPLE CALDERO
La activacin del fuego de Triple Caldero o San Jiao es
fundamental para equilibrar Agua y Fuego, para lo cual es
clave la meditacin, porque as la combustin es calmada y
mnima, y porque en medio de la quietud se controla mejor la
respiracin (con inspiracin corta y espiracin larga) y a menor
oxgeno, menor combustin y menor consumo del agua de
rin (se retarda el envejecimiento). Recordemos que el viento
y el oxgeno avivan el gran fuego pero apaga el fuego
pequeo. Toda combustin es una oxidacin y al controlar
oxgeno se regula la combustin, si no se consigue manejar la
respiracin se alteran las funciones de los rganos internos y
sus canales energticos.
Un enfoque ms occidental resume su funcin como
coordinador de rganos y vsceras, recibe la energa producida
y la distribuye segn necesidades de cada parte del organismo
TRIPLE CALDERO
UN ESTUDIO MS PROFUNDO Y UN ENFOQUE
MS EXTENSO DEL SAN JIAO: LOS TRES
FOGONES Y LOS NUEVE SOLES DEL HOMBRE
La luz viaja, se mueve, lleva una determinada fuerza y
una direccin o sentido. Hay soles en el
macrocosmos, pero tambin en nuestro interior, en
nuestro microcosmos; y su luz recorre determinados
caminos en determinada direccin o sentido.
Por esto se habla de 3 fogones que se diversifican y

originan 9 soles, todo esto conforma la luz interior
(inner light)
TRIPLE CALDERO
Caldero o Jiao de la forma y los tres soles
instintivos, estructurales o de la forma:
El sol posibilita la vida vegetal, la fotosntesis,
en las plantas empieza la cadena alimentaria,
que es una necesidad primaria, vital. La cual el
hombre ha pervertido.
Por esto los 3 primeros soles estn en
estmago y sirven para nutrir la estructura, los
rganos, para mantener la forma, y que
producen calor con temperatura diferente en
cada sitio y se corresponden cada uno con
puntos del canal Vaso Concepcin o Ren Mai:
CALDERO DE LA FORMA: SOLES INSTINTIVOS
Jiao, Fogn Sol sup, Corresponde al punto

en la zona del cardias 10 VC o Xia-wan
(Granero Inferior)
Jiao, Fogn o sol medio, en Corresponde al punto 12

el fundus gstrico VC o Zhong-wan
(Granero Central)
Jiao, fogn o sol inferior, en Corresponde al punto 13

la regin del ploro VC o Shang-wan
(Granero Superior)
TRIPLE CALDERO
Estn encargados de la alimentacin y por
tanto son indicados en enfermedades
digestivas, con lesin orgnica o alteracin
estructural, con o sin alteracin funcional:
lceras ppticas, gastritis, hernia hiatal,
estenosis pilrica. Actuar en simultneo sobre
los tres. No conviene ingerir alimentos fros
porque gastamos nuestros soles para
calentarlos y poder procesarlos y absorberlos
TRIPLE CALDERO
Caldero o Jiao de la funcin y los tres soles
funcionales
Equivalen a soles ms alejados, se encargan de
mantener calientes los calderos, de mantener el
fuego. Y est indicado actuar sobre ellos en los
procesos en que la forma o estructura anatmica de
los rganos se mantiene, pero hay alteracin de la
funcin. Van a permitir que se desarrolle la sangre, la
linfa, las funciones cardio-respiratoria, digestiva y
genitourinaria. Son los 3 calderos cuya funcin y
distribucin es la ms conocida.
Caldero de la funcin-soles funcionales
Caldero de la Funcin/Soles Funcionales
CALDERO INF, reg. abd inf, Infra- Corresponde a pto 7VC o Yin-jiao
umbilical o vientre Regula rganos (Cruce de los Yin).
abd inf o plvicos, funcin genitourin y Segn otros textos corresponde a:
excretoria 6VC (Qi-Hai: Mar de Energa o del
Indicac:Enf.renales,cistitis,prostatitis, Soplo pero su accin es ms
vejiga neurgena, disfunciones sexual, espiritual, en la esencia; o tambin
alt de libido, esterilidad 5 VC (Shi-Men: Puerta de La Piedra
Sonora pero su accin es global o
sea es pto Mu-delante del San Jiao.
CALDERO MEDIO,regula abd sup Corresponde al punto 12 VC o Zhong-
Supraumbilical.RegulaEstmago,bazo, Wan
Pncreas, hgado, vescula biliar (Granero Central)
(rg.abd.sup) y toda funcin digestiva
CALDERO SUPERIOR: en el centro Corresponde al punto 17 VC o Shang-
del pecho para trax: regula corazn y Zhong (Centro del Pecho o Centro
pulmones, rige funcin cardio- de la Sinceridad)
respiratoria
Caldero de la Esencia/Soles de la Sublimacin
A esta altura, la funcin global: equilibrar agua y fuego, para
conservar forma y estructura intacta e ilesa de los rganos y
tejidos, para regular y modular sus funciones y para que el
agua y todas las esencias se sublimen, se transf.en qi energa,
que nos trasciende y se funde con el Universo.
Cumplen con la funcin de crear la expresin ms sutil: la idea,

es decir, el pensamiento, raciocinio, funciones mentales
superiores, sentimientos, afectos, emociones, espiritualidad.
Fruto concreto es el verbo, el verso o la ltima esencia. Tienen
accin alqumico-espiritual y se llama tambin Tan-Tien.
Indicaciones teraputicas: transt.del pensamiento, enf

psquicas, sin alt de la estructura, ni de la funcin de los rg.
pero hay un transt en la elaboracin de las ideas, en la esfera
emocional-afectiva: melancola, tristeza o pena, obsesin,
ansiedad, depresin, ira-clera, etc.
Caldero de la Esencia/Soles de la Sublimacin
-Caldero Inferior: zona Infra- Corresponde al punto 6 VC
umbilical, depsito de la o Qi-Hai (Mar de la
Esencia (ya no representa Energa o Mar del Soplo)
funcin reproductiva).
-Caldero Medio: centro del Corresponde al punto 17 VC
pecho, Depsito de la Shang-Zhong o Centro del
Vitalidad o de los Pecho o Centro de la
Sentimientos. Purificacin de
Sinceridad
la esencia.
-Caldero Superior: Depsito Punto Yin-tang,(EM 1 o
de la Sublimacin, Centro de Sello de la Frente, en la
la Intuicin o de la cabeza, en el entrecejo, (se
Clarividencia, para
corresponde con la glndula
sublimacin de la esencia
pineal o 3er ojo)
TC: Jiao de la Esencia Los 9 soles
Resumiendo:
-17 VC es resonador o punto desde el plano funcional (Jiao o sol
superior, que gobierna pecho y rganos torxicos, funcin cardio-
pulmonar) y tambin en el plano de la esencia (emocional, espiritual
o psquico: Campo de Cinabrio o Caldero o Fogn o Sol Medio)
-12 VC es resonador, sol o punto para trabajar TC, desde el plano

estructural, fsico (de la forma: fundus gstrico) y desde el punto de
vista funcional (gobierna rganos del abdomen superior), en ambos
casos corresponde al Jiao Medio.
-6 VC es resonador, sol o punto correspondiente al campo de

cinabrio, sol o caldero inferior (plano esencial) y, para algunos
autores, para el Jiao Inferior (plano funcional).
-A los puntos 10, 13, 7 y 5 VC y EM 1 (Yin Tang) se les adjudica una
sola funcin (ver cuadros)
Todos los soles estn en cuerpo: abdomen-trax y se corresponden
con VC, salvo el Yin-Tang para la sublimacin de la esencia, que
est en cabeza, en el entrecejo y se corresponde con VG, por lo
mismo, de algn modo est en otro plano
CALDERO DE LA ESENCIA: SOLES DE LA SUBLIMACIN
Funcin de los soles:

Estos soles o calentadores estn en actividad permanente y se
encargan de regular automticamente el calor del cuerpo
(autorregulacin automtica) y trabajan sobre nuestro principal
alimento y elemento constitutivo a la vez: el agua. Recordemos
que partes de nuestro planeta son agua, y que 70% de
nuestro cuerpo es agua, que del agua debe haber surgido la
vida, y que en ella se inicia la cadena alimenticia. El hombre y
la mujer aportan cada uno su clula sexual, pero una vez
engendrado el nuevo ser, este se nutre del jing (Yin) del rin
de la madre, y rin pertenece al reino mutante (elemento)
agua, as es que el hombre es hechura del agua tambin. El
agua es su elemento constitutivo y su alimento imprescindible.
As como el Sol que conocemos calienta el agua del planeta,
tambin nuestros soles internos calientan y mantienen la
temperatura del agua corporal y el que proviene de las vas
digestivas, incluyendo el agua contenida en los alimentos.
Cada ser es un mar iluminado por un sol.
SELECCIN Y COMBINACIN DE SOLES (Y PUNTOS
CORRESPONDIENTES)
Por lo general la enfermedad implica la alteracin de ms de

un sol. As como las combinaciones de los tipos de soles y de
los niveles o planos energticos de la alteracin, tambin las
posibilidades de combinacin de puntos son varias.
Como ejemplo, consideremos un paciente con una lcera
gstrica y/o duodenal, con estrs, ansiedad y depresin como
condicin asociada, previa y/o consecuente, aqu se actuar
sobre los soles o jiaos (fogones o calderos) medios de la forma
(para la lesin estructural o anatmica), y de la funcin: punto
12VC, en este caso un mismo punto realiza las dos cosas,
sirve para ambos soles, y tambin se debe actuar sobre los
soles de la esencia: sol o cinabrio superior de la sublimacin de
la esencia Yin Tang (o EM1: Extra-meridiano 1), en la cabeza
(entrecejo).
FORMA DE EMPLEO DE LOS PUNTOS Y DIRECCIN O SENTIDO
DE LA LUZ EN PERICARDIO-TRIPLE CALDERO, VERSUS
DIRECCIN DEL FLUJO ENERGTICO EN VASO CONCEPCIN
La seleccin y combinacin de los puntos o
resonadores depende del proceso a tratar, segn sea
orgnico (alteracin de la forma, lesin tisular, fsica,
estructural), transtorno funcional (alteracin de la
funcin) o transtorno emocional-afectivo o sea
psquico (alteracin de la esencia). La mayora de
casos requiere tratar dos o ms planos o niveles de
energa y se combinan puntos de ellos.
Es muy frecuente por ejemplo en caso de lcera
pptica gstrica y/o duodenal, o gastritis, que el
paciente sea ansioso-depresivo o est sometido a
tensin emocional o estrs, y trabajaremos entonces
con el punto 12 VC que sirve para la forma y tambin
para la funcin de abdomen superior y probablemente
se requiera usar 17 VC y Yin-Tang.
EMPLEO DE PTOS DE PC-TC
Formas de trabajar los puntos: Todos situados en la lnea
media anterior corporal, coincidente con los canales de VC y
VG:
1- Aplicar calor local con aliento
2- Aplicar calor local con dgito-presin (no masaje) con el dedo
pulgar hasta calentar y enrojecer la piel
3-Masaje circular antihorario para sedar y horario para
estimular, descendente (si queremos trabajar la rama principal
interna de PC, cuya energa discurre en sentido descendente;
pero para trabajar el VC, el sentido s es ascendente por que
seguimos la direccin del flujo de energa de este canal, si
se quiere tonificar o descendente si quiere sedar),siempre
circular, detenindose en los puntos o resonadores indicados
4-Aguja, previo masaje-calentamiento de cada punto
5-Moxibustin indirecta, directa (cigarros o conos de Artemisia
sinensis)
6-Aguja-Moxa simultneas (Aguja caliente)
7-Aguja primero, seguido por moxa
Como se puede ver, la rama interna principal del canal de PC
se expresa externamente en los puntos del canal de VC.
Siempre que se quiere actuar sobre esta rama interna principal
de PC (que lleva energa o luz interna hacia abajo, desde el
corazn o jiao funcional superior, atravesando el diafragma,
hacia jiao medio y de ah al jiao inferior) se tiende a manejar
esta energa en sentido descendente.
Con esto parecera que hay una contradiccin o error al tocar
los puntos del canal VC, ya que ste lleva energa de abajo
hacia arriba (sentido ascendente) pero no hay tal error, pues se
trata de planos energticos diferentes, el de la rama interna
principal de PC es ms profundo. Cuando se trabaja el canal
de VC, que es ms superficial, en tonificacin, s se sigue un
sentido ascendente, tanto en la direccin de la aguja, como en
cuanto al orden o secuencia en que se van punzando o
presionando (y al contrario, si se quiere sedar VC, el orden de
puncin o masaje ser descendente y/o las agujas sern
insertadas oblicuamente hacia abajo).
En caso de ansiedad aguda, en crisis de angustia, se
puede trabajar con presin o masaje circular
antihorario los puntos del 17 VC al 12 VC y al 6 VC,
en ese sentido descendente, favoreciendo el sentido
adecuado de la circulacin de la energa o luz
detenindose en cada uno de estos puntos.
Evidentemente estamos trabajando sobre la rama
interna descendente (rama principal) del canal de PC,
no sobre el VC, de trayecto superficial y sentido
ascendente.
Si se trata de punturar VC: Se acta a tres niveles :

Nivel de rgano. canal Pto ngulo-sentido
Sol/Cald usado de la puntura
CALD TRAX ..PC 17VC oblcua
C-P hacia abajo
SUP
CALD ABD.SUP...TC 12VC Perpendicul.
MED E,B,H,VB ngulo recto
CALD ABD INF-PELV 6VC oblcua

rg-Vsc Excret hacia arriba
INF
ID-IG-R-V...VC
CONCLUSIONES: PC-TC
Tal vez lo ms importante a recalcar aqu, es
que mientras los autores occidentales poco han
hecho por descubrir, descodificar y comprender
el papel de las funciones energticas y sus
respectivos canales (PC y TC), y tan slo han
descrito de modo suscinto y pobre sus
recorridos,
Aqullos que s han dado este paso han podido
entender como funciona este complejo sistema
energtico de rganos, vsceras, funciones,
canales y puntos, su importancia en la salud
emocional, donde todo empieza.
CONCLUSIONES: PC-TC
La literatura mdica china y coreana antigua, ha
descrito detalladamente estos aspectos.
Es tan importante este papel de canales de luz o
conectores celestiales, que cuando estas funciones y
sus respectivos canales estn alterados
desequilibran rpidamente todo el sistema y la
energa se desordena y todo anda mal.
Igualmente, conociendo bien y manejando slo y
exclusivamente PC y TC se pueden regular
absolutamente todos los rganos y canales, y tratar
todas las alteraciones, todas las enfermedades.
ORGANOS EXTRAORDINARIOS
Cada canal energtico se corresponde con un rgano
o vscera o funcin. De los 8 canales extraordinarios o
vasos maravillosos hay dos que se diferencian del
resto por tener recorrido y puntos propios: Vaso
Concepcin o Ren Mai y Vaso Gobernador o Du Mai.
A cada uno de estos dos canales ltimamente se les
ha correlacionado con un rgano extraordinario, a
Vaso Gobernador, de localizacin media dorsal y
ceflica, desde perin hasta el surco gngivo-labial
superior, de ndole yang, con el Cerebro, encfalo en
general y mdula espinal (SNC), de ah su
denominacin de Vaso Gobernador; a Vaso
Concepcin, de localizacin media anterior desde
perin hasta el surco mentoniano, de ndole yin, con
el tero, de ah su nombre de Vaso Concepcin.
CEREBRO
El libro Neijing dice: El cerebro es el mar de la
mdula. Su parte superior empieza por debajo de l
cuero cabelludo en el vrtex, punto Bai-hue (20 VG) y
su parte inferior alcanza al punto Feng-fu (16 VG).
En el libro Yi xue Yuan-shi (Origen de las Ciencias
Mdicas) dice: los rganos de los sentidos, por
ejemplo, odos, ojos, boca y nariz estn en la cabeza,
cercanos al cerebro. Debido a su posicin ms
elevada y evidente pueden percibir los objetos, los
cuales impresionan directamente el cerebro y
permanecen en l.
El libro Yi-lin Gai-cuo (Correcciones Mdicas) sugiere
que el pensamiento y la memorizacin son las
funciones principales del cerebro.
CEREBRO
La esencia vital o fundamental del rin o jing
(Yin) es la materia prima que constituye nuestro
cuerpo, que se forma en la vida intrauterina a
expensas del jing del rin materno. La MTCh
concibe que es como si se inyectase este jing
como un gel a travs del canal vertebral,
llenndolo y avanzando por l como lo hara un
ro hasta desembocar y llenar la caja cerebral,
que es como si se tratara del mar, de un ro
desembocando en el mar ( mar de la mdula).
CEREBRO
Entonces el CEREBRO est relacionada con varios
rganos:
La esencia del rin forma y nutre la mdula y sta
forma el cerebro.
El corazn atesora la mente.
El hgado domina las funciones de drenaje y
dispersin de energa, sangre y fluidos, tambin
relacionados con las actividades mentales.
Un principio de la MTCh dice que la actividad mental
est gobernada por varios rganos, siendo Corazn
el ms importante.
UTERO
El tero tiene una funcin concreta: la gestacin, es la fbrica
de la vida, de los bebs.
Los libros chinos refieren como funciones : control de la
menstruacin y nutricin del feto.
El tero guarda estrecha relacin con rganos y vsceras y sus
canales y stos son:
Rin: Slo cuando la esencia o jing del rin es suficiente, la
menstruacin es regular, la fecundacin ocurre y el feto se
desarrolla y crece normalmente.
Hgado: Almacena gran volumen de sangre, regula la volemia o
volumen circulatorio, la menstruacin y el volumen menstrual.
Canales VC o Ren y Chong: Ambos se originan en tero. VC
(Ren) regula la funcin de todos los canales yin y nutre el feto.
Chong regula qi y xue (energa y sangre) de los 12 canales o
meridianos regulares. Todo el qi-xue de los 12 canales entran a
tero a travs de estos dos canales influyendo en el volumen y
ritmo menstruales.

Cinco Reynos Mutantes Y Zang Fu

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LOS 5 ELEMENTOS O REINOS

MUTANTES Y LOS RGANOS

El Universo, la Naturaleza y todo lo

Zang: rganos macizos, de naturaleza yin, su funcin de un modo gral:

Fu: Vsceras Huecas o Entraas, de ndole yang. Producen qi a partir de

En cada grupo se incluye un concepto o generalizacin funcional, son 2 y

FUEGO C ID LENGUA VASOS SUDOR ALEGRIA RISA SENSIBLE

TIERRA B E BOCA MUSC SALIVA ANSIEDAD CANT0 CENTRO

MADERA PRIMAVERA VIENTO GERMINAC AGRIO ESTE DO VERDE

FUEGO VERANO CALOR CRECIM AMARG0 SUR LA ROJO

TIERRA CANCULA HUMEDAD TRANSF INSPIDO CENTRO MI AMARILLO

METAL OTOO SEQUED COSECHA PICANTE OESTE RE BLANCO

AGUA INVIERNO FRO ALMACEN SALADO NORTE SOL NEGRO

Ahora veremos cada par acoplado rgano y vscera (zang-fu),

ELEMENTO O RM Org/Can.Yin Vsc/Can.Yang

En el momento del nacimiento se inicia la

No hay responsable nico, todo el organismo est

La Bondad Superior es como el agua,

Ptos Shu JING YING IU KING HE

Los rganos macizos o slidos zang son rganos-tesoro

Posibilita el buen funcionamiento de todos los rganos y vsceras

Secrecin/excrecin de bilis: Hgado elabora la bilis a partir de la

El hgado se relaciona estrechamente con la visin y la regula, y

Si la funcin de Madera se altera : disminuye agudeza visual,

3) La esencia de C se refleja en la cara:

REL INT-EXT CON ID:

Depurar lo claro de lo turbio, en alimentos,

ESTE CENTRO OESTE

PLANO DE ENERGA 8 VASOS O INCLUYE: VC y VG Y

PLANO INTERMEDIO TC Y PC COMO PC TC

Terrenal,fsicoconcreto, generatriz y el ciclo de

David J. Sussmann, lo bautiz como Circulacin

Pero el ideograma Bao tambin define a tero, que no es una

La obesidad, el ms grande aliado de la cardiopata

No nos dejamos guiar por la luz, caminamos en las tinieblas,

Y para ser esclavo de las posesiones no es necesario tener

Por esto se habla de 3 fogones que se diversifican y

Jiao, Fogn Sol sup, Corresponde al punto

Jiao, Fogn o sol medio, en Corresponde al punto 12

Jiao, fogn o sol inferior, en Corresponde al punto 13

Cumplen con la funcin de crear la expresin ms sutil: la idea,

Indicaciones teraputicas: transt.del pensamiento, enf

-12 VC es resonador, sol o punto para trabajar TC, desde el plano

-6 VC es resonador, sol o punto correspondiente al campo de

Funcin de los soles:

Por lo general la enfermedad implica la alteracin de ms de

Si se trata de punturar VC: Se acta a tres niveles :

CALD ABD INF-PELV 6VC oblcua

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