A DESCONSTRUO DA MALDIO

Os adeptos da teoria da maldio hereditria no se cansam de propagar

seus falsos ensinos. Normalmente utilizam de palestras, pregaes e livros para
divulgar a ideia que j deveria ter sido sepultada desde a dcada de 90 do sculo
passado. O fato triste e s contribui para o empobrecimento da Igreja.

Segundo alguns, a maldio hereditria advoga que: (...) se algum tem

algum problema relacionado com alcoolismo, pornografia, depresso, adultrio,
nervosismo, divrcio, diabete, cncer e muitos outros, porque algum
antepassado viveu aquela situao ou praticou aquele pecado e transmitiu tal
pecado ou maldio a um descendente. A pessoa deve ento orar a Deus a fim de
que lhe seja revelado qual a gerao no passado que o est afetando. Uma vez
que se saiba qual, pede-se perdo por aquele antepassado ou pela gerao
revelada e o problema estar resolvido, isto , estar desfeita a maldio1.

O texto mais usado para dar base chamada maldio hereditria xodo
20:4-6: No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que
h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra.
No as adorars, nem lhes dars culto; porque eu sou o SENHOR teu Deus, Deus
zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao
daqueles que me aborrecem, e fao misericrdia at mil geraes daqueles que me
amam e guardam os meus mandamentos.

Contudo, uma interpretao adequada do texto mostrar que no

possvel tirar as concluses da maldio hereditria do mesmo. Tentaremos
mostrar, portanto, que mais uma vez, alguns lderes esto compartilhando
heresias importadas dos EUA, baseadas no empirismo mstico em detrimento de
uma coerente interpretao e aplicao bblica. Se no, vejamos.

O primeiro ponto a se observar que o contexto de xodo 20:4-6 traz uma

advertncia contra idolatria. No fars para ti imagem de escultura. Logo,
qualquer anlise sria do texto dever levar esse plano de fundo em considerao.
Quando o texto fala da iniquidade dos pais nos filhos ser que no est se
referindo idolatria? Ou a problemas de adorao ao verdadeiro Deus? Logo, de
forma alguma possvel generalizar o sentido do texto para caber qualquer
pecado: alcoolismo, adultrio, pornografia, etc. O texto no fala disso.

Depois, um aspecto despercebido por muitos, que o Deus zeloso o

agente da ao. Eu sou o SENHOR teu Deus, Deus zeloso. Ele quem faz e
executa a obra de visitar os filhos. Ora, isso muito diferente do que a corrente
da maldio hereditria afirma. Pois, l quem age Satans e seus demnios
aprisionando as pessoas nos pecados dos ancestrais! L, Deus deve ser invocado
para desamarrar o que o diabo aprisionou. Mas, aqui, em xodo, o prprio Deus

1
ROMEIRO, Paulo. Evanglicos em Crise: decadncia doutrinria na igreja brasileira. So Paulo: Mundo Cristo,
1999. p. 81.
quem age! o Deus zeloso que faz com que os homens e sua idolatria sejam
punidos.

Outra parte mal compreendida : visito a iniquidade dos pais nos filhos
at terceira e quarta gerao. O texto tem suas dificuldades prprias e uma das
recomendaes bsicas de uma boa interpretao que um texto obscuro deve ser
entendido a partir de uma base mais clara. Alm disso, a Bblia no pode
contradizer-se a si mesma, ou seja, quando houver uma analogia bblica em
conflito, o intrprete dever se esmerar para que sua interpretao seja autntica
e harmonize as aparentes discrepncias. Seguindo tais recomendaes, vemos
que se visito a iniquidade dos pais nos filhos for interpretado como uma
maldio que passa de pai para filho, entrar em aparente contradio com
Ezequiel 18:1-9: E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Que pensais, vs,
os que usais esta parbola sobre a terra de Israel, dizendo: Os pais comeram uvas
verdes, e os dentes dos filhos se embotaram? Vivo eu, diz o Senhor DEUS, que
nunca mais direis esta parbola em Israel. Eis que todas as almas so minhas;
como o a alma do pai, assim tambm a alma do filho minha: a alma que pecar,
essa morrer. Pois Ezequiel mostra que o pecado, a culpa e o juzo individual.
Mostra que o pecado dos pais no ter efeito e cobrana direta nos filhos! Como
compreender, ento, a aparente contradio? Precisamos analisar o texto mais
complicado luz do mais claro. Obviamente, Ezequiel apresenta um texto
bastante simples e claro. Logo, revisitaremos xodo, em busca de solues. Eis
algumas consideraes do o texto de xodo em questo: 1) fica claro que Deus
no pune os filhos por causa das ofensas de seus pais, mas se os filhos cometerem
o mesmo pecado de seus pais, sero punidos da mesma maneira (daqueles que
me aborrecem)2. 2) verdade que os filhos que repetem os pecados de seus pais
tm toda a possibilidade de colher o que seus pais colheram. 3. Ezequiel est
falando que a culpa que os pais tm, por terem pecado, no se transfere para os
filhos; mas Moiss referia-se s conseqncias dos pecados dos pais, dizendo que
estas passam para os filhos. Infelizmente, se um pai alcolatra, os filhos
podero sofrer abusos e at mesmo a pobreza. Da mesma forma, se uma me
contrai Aids pelo uso de drogas, ento o seu beb pode nascer com Aids. Mas isso
no significa que aquela criana inocente seja culpada dos pecados de seus pais 4.
Observa-se nos comentrios acima que duas so as opinies preponderantes
acerca do texto: os filhos pecam da mesma forma que os pais, e os filhos sofrem as
consequncias naturais, e no espirituais, dos pecados dos pais. Em ambos os
casos, no h uma maldio hereditria! Esse o consenso geral do cristianismo
protestante.

No nos esqueamos de que tudo isso est relacionado com aqueles que me
aborrecem. Em hiptese alguma se aplica a um servo do Senhor, fiel e obediente
a sua Palavra. oportuno vermos a traduo da NTLH sobre essa parte: Eu

2
DAVIDSON. F. O novo comentrio da Bblia. So Paulo: Vida Nova, 1997.
3
ROMEIRO, Paulo. Evanglicos em Crise: decadncia doutrinria na igreja brasileira. So Paulo: Mundo Cristo,
1999. p. 82.
4
GEISLER, Norman, HOWE, Thomas. Manual Popular de dvidas, enigmas e contradies da Bblia. So
Paulo: Vida, 2001.
castigo aqueles que me odeiam, at os seus bisnetos e trinetos5. Diferentemente,
aqueles que so de Deus, que fazem sua vontade, o texto afirma que a bno do
Senhor os acompanhar e suas consequncias naturais se espalharo por mil
geraes. A proposta da quebra de maldies para crentes, ento, fica sem
fundamento. A maldio hereditria, se existisse, no mximo, alcanaria o mpio.

Por fim, esperamos ter ficado claro neste pequeno texto a impossibilidade
de tal doutrina estar correta, pelo menos na medida em que se baseia em xodo
20:4-6. Ademais, alertamos a Igreja para no se fazer preza de vs filosofias e
sutilezas da mentira.

Que Deus tenha misericrdia de ns!

5
BBLIA DE ESTUDO NOVA TRADUO NA LINGUAGEM DE HOJE. Barueri-SP: SBB, 2005.