En 1996 la revista norteamericana Social Text public un articulo del fsico Alan Sokal riculado “Transgrediendo los limites hacia una trans- formacion hermenéutica de la gravedad cumtica”, El texto acuimilaba cit y pardfrasis sobre obras de intelectuales de gran peestigio interna sional y fue saludado con encusiatme por una perte considerable del ambiente académico, Sin embargo, el artculo escondia gruesos errores ¥ absurdescietificos y epistemoldgicos que pasaron desaperibigos, Mis tarde, Sokal revel el engano y publics, con su colega Jean Bricmont, el libro ImposturasInelectuales, para denunciat los abusos 4e vorabulario cientifico que algunos pensadlores cllebres cometen 1a reaccibn a0 se hizo esperar: mumerosos intelectual en su ‘mayoriafrancess~ se mostraron indignadosytildaron a Sokal y a Bre. ‘moat é “polis del pensamiento”,“gendarmes”,“censores”, Pero ch -eneral el nivel del debate se matuvo bastante bajo. El flsofo Jacques Bouveresse Profesor del Collége de France~ instala su mirada critica sobre el tema con un estilo rigurosoy un sat ‘manejo de la irona,e intenta llevar la discusion a fondo. Bl enfoque utlizado en Prodigiosy Vertias de la Analogiedescubre el velo bajo el ‘ual se presenta algunos andlisis pretenciosos, en especial aquellos que remiten al Teorema de Godel, y revela la fvolidad que se esconde etris de numerososdiscusos iloséficcs contemporineos. Seer Seer rere eer: Pee carer Libros det Zorzal CQUES BOUVERESSE igios y Vértigos de la Analogia obre el abuso de la literatura ~ enel pensamiento PROLOGO. SOKAL y JEAN BRICMONT ZorzalProdigios y Vértigos de la AnalogiaJAcQues BOUVERESSE Prodigios y Vértigos de la Analogia Sobre el abuso de la literatura en el pensamiento PROLOGO ALAN SOKAL y JEAN BRICMONT @ Libres del ZorzalProdiges et Vertiges de tAnalogie (© faltlons Raizons gr, 1999 Has Ausow Lavra Wr ews Teen Gasass vow (Ocro Kunse Mico Anne Ovactaocn ¥ Dito oF Tate tenons ao Kast © Ubros del orzal, 2001 Buenos Ales, Argentina Isa 957-98068-5-9 brs det Zoreat Printed in Argentine Hecho el depestto que Drevienelaley 11.723 Pa sugerendise 0 comentarios ‘acerca del contenido de Proigios y Vertigos dels Analog ‘erbancs a: norzalayahoo com Prdloge_ - Prefacio Del arte de hacersepesar por “ntica” 13 ls ojos de los teratos sla incultra dentica de os bteratos fa verdadere responsable del cesastrs? a camo los culpable se transforman fen victimasy acsadores Las ventas de I ignorancia yd a confusion consideradas como tna forma de comprensi superior __ n Las desgraciae de Gb ool arte ‘de scomodar on teorems famaxo 2 la salsa preferida de os flésofos st ll argumento "Tu quoguer”_ 107 {Quiles 10 tos verdaderes enemigos dea flsotia? _ 4 8. El affair Sokal ydespus comprender a lee? 3 8 Libertad de pensamiento Sn libertad de crear? 153 Eplogo - erPrdélogo (Quando eteribimos musta vito denunciando fos Qagrantes slpasos que varios inteleetuales filosficoliterarios ftanceses habian cometido sobre cestos concepts ciemtificos', nos sent mos como extranjeros ~en mas de un sentdo~ ingrerando a un teritorio nuevo ¥ a voces extra, cuyas habitantes, jay, no resultaron se del todo amigables (para decirlo suavemente). De manera que es con gran placer que ahora leemos la enérgica defensa -y extension de muestas ideas que el profesor Bowveresse ofiece en este volumen. Y en vista de que hemos So repetidamenteacusados de ati-ftancese y de antisilosofia, os particularmente halagador que esta defensa provengs de un eminenteflésofo que ensefiaen el College de France Pero en realidad la reaccién de Bouveresse n0 nos sor: preadid: de hecho, cuando escrbiamos la secciéa de muestio "Inpatients Eaton Oe ecb, Pais 197; 2 ed, Lie Blo Bueoe Ae, 199,libro acerea de las reflexiones de Lyotard sobre fractales, teoria ela catistofe, ete.*, nos enteramos de que Bouveresse habia Publicado una critica casi idéatica ala questa hacia mas de diez aos?, En efecto, toda la carrera flosica de Bouveresse~que bares casi cuarentaaflos~ se ha caracterzado por lo que un éentrevistador ealificd como “la defensa de un estilo de pense miento mis modesto, més riguroso ya la vez ms irénico det ‘que se acostumibra entre nosotros” Por lo tanto, no le somprenderé al lector que estemos de acuerdo con casi todo lo que dice Bouvetesse en este volumen, Pero su libro es macho més que una mera defense o elaboracién el nuestro: es mis profunda su ertica del malestar en Ia vida intelectual, y su ono més sever, ms indignado, Antes de us trar esta diferencia con algunos ejemplos, permitnnos explicar or qué este contraste de actiud puede comprenderse a tavés de muestas diferentes formaciones, ‘Alin ser franceses mi flésofes, somos los tpicos intrusos del debate. Bouveresse, en cambio, est aradlo. Estudiante de fa Ecole Normale Supérieure en tiempos fen que Althusser y Lacan eran Jos gurtes del Ingar, sus com. Paferos entonces compenetrados en 1o que mis adelante Bouveresse Hamé “pseudo-ciencis, mala flosofia y potiicn Jmapinaria” ‘lo miraban con desconfianza por estudias temas psian " Jeoneqes Rosy en Sco Bones Le Phlape tk Entis Jeans Res, Hache, Pry 198 Bn lana ele de ‘aeritasproporions un alin inde a caters yt eas ase ePaper, p80. tan ieelevantes como la logica formal (por lo que ahora, a diferencia de la mayoria de sus antiguos colega, conoce real: mente el significado del teorema de Gd!) interesase en filssofos “anglosajones" (y por tanto polticamente sospecho- 03) como Wittgenstein y el Cireulo de Viena ©. Es un dato ccuriogo -aungue cierto que en el Paris de los sesenta si uno, como filésofo, se interesaba en Russell Carnap, era eonsdee ado reaccionatio, mientras que si se interesaba en Heidegger era considecado progrsisa sino revolucionari, Sus primeras experiencas bien podtian llevar a Bouveresse a coinidir con la observacion de Near Chomsky’ Ba mi opiidn, el “sar sytem” ha convestido J vide intelectual Feagcesaen alg valgar yengnoeo Es alg sila « Hollywood As vamos de un absurdo & ono -alinimo, existncilsmo, tstrcturalismo, Lacan, Desay algunos abscenos(salnismo), alunos simplemente ints y ridicules (Lacan y Dera) Lo impresionane, sin embargo, ea pomposdad y el engzemiento osteiados en cada cape Por moverse dentro de ese citculo, Bouveresse comprende mejor aque nosotros las idiasincrasasintelectuales y morales de algu- nos de los sectores mis en boga de Ia intelectuatided parsina ‘num hep, Baars ce Mina, Pil, 197; Witten vine ea abs, hia, tons de Mini, Pat 197% Lee ert eps pein ay jhe Wien ine {Mie Pact 1975, ura eae 1987 Lo Freel ih Ween men fa nat Eden Se Mio Pils 197 Homage ‘gi de, Hageman pnp de op, Eon de i, Combes (Franco 191; Phish, mth ptt: Witt lotr de Fn Edson Et, Coma Pan). 199 7 Neate Csomsly Lana nd Pls lack Rone Boal, Mone, 198,2 ‘ALAN SoxAL Jean Bncwour Mas aun, mientras que nuestra reaccin al sinsentdo que des: cubrimos fue mas por perpejidad que por enojo, Bowveresse tiene sobradas razones para indignarse, Después de todo, los Aisparates de Lacan acerca de los expacios compactos no tienen el menor efecto sobre la invesigacién matemética en topologia, ¥ Tos logics profesionalesignoraa absolutamente las elucubea. Sines de Badiou y Debray sobre el teorema de Godel; pero los tes ~y ef esilo de persamiento que ellos encarnan-han tenido Braves efectos negativo en la préctica de a fosofay las huma: Ridades, al menos en Francia, El conocimiento interno de la escena intelectual parisina también conduce a Bouveresse a realizar un anilsis de esta enfermedad mis profando que el que nosotros nos seatimos ‘ptos pare llevar a cabo. De hecho, nosotros subrayamos que nuestro anilisis se limitaba a abusos de conceptos dentro de la matemaica 0 a fica, y sostavienos Ni que desir ene que no somos competentes pata jase los aspestos no cientifios de a obra de esos avtores, Sonos pee ‘amenteconscientes de qu su intervencones” en les eins ‘naturales no consttuyen el nico esncal de sus watajor Sin ‘embargo, cuando se dessubre uaa destonetdad intlecut (0 ‘a manifesta Incompetencia) en una pats, sungue sea mate al, dels escitos de un autor o autre, es aural queter et mina mis cricamente el resto de su obra. No queremos pe. usar los resultados de dchos andi sno simplemente iipar aura de profundidad que disuadia en cessones« est. diantes-y roesores”de leva aeabo® Sobre esto observa Bouverese (p. 49 de la presente ediciba) (ue en vista de le absoluta vaguedad de los eseritos de algunos inp cs 928, inteootoales acerca de temas tales come la matemitica, donde es posible, y en efecto natural, er preciso, no deberia asombrar- nos encontrar barbaridades aun mayores cuando se referen @ campos (tales como la semiéica o el psicoandliss) que requ. ren de un esfuerzo especial pata llegar al miiximo de precision compatible con la naturaleza del tema. Pero, mientras nosotros tendemos a permanecer agnésticos en cuanto ala profundidad Gal problema, Bouverese de claro que 1 pzobloma del cul hablar ex ligt shits profendos de peasant, que soa de un ipo general y que producen simple. ‘eat fetes mis cOmioos cuanto mis titel autres dei {arlos pasos de los ientios(p. 48-49), Ota frea en Ia que Bouverese excede muestos rectames tiene que ver con fa elacin entre las dos partes de nueste libro, ‘ave, como enfatizamos, es en realidad dos libros con una sola tapas el primero tata de las “iemposturas”, es decir, del agra te abuso de os conceptos cientifices por parte de una camarilla de matesdpenser posmodernos, y el segunda se refiere ala cuestion, mucho mis sui, del relativismo epistemolégic, Nosotros subrayamos que el nexo entre estos des puntos es fut ddamentalmentesociol6gico y no conceptual; lo que es mis, nos parecié que el relatvismo epstemol6gico estaba mis difundido en Bstados Unidos que en Francia, Pero Bowverese cree que el exo es mas profundo (p. 109): el relativism epistemologico autoriza la negligencia inversamente, el pensamiento neglige- te tende a necesar la "ayuda" del relativisma para jueifiare: Si inci no es, expats de todo, me que und exes pailer ea eearra, que no gaca de ningin pilegio especial en ela cin gots emp J no seve qué eso que poi mpedir sus instruments mas tdenics presars sin resistencia « manip Iacionesy deformacione litearas dl io ns dvi (58),Bowveresse piensa también (p. 109) que hemos subestimado la influencia del telativismo epistemolégicn en Francia. ‘Un terwer aspecto en que la critica de Bowveresse es mis dura que fa nuestra tiene que ver con el problema dela honest dad -no solo en relacin con los autores que ly nosottos ext. ‘amos, sino también con sus diversos defensores dentro de los medios franceses (en especial en Le Monde des foes, e) supe. mento lteratio de Le Monde) Donde nosotros, explicitamente, \ejamos abiera ta cuestiin desi los textos citados surgen de a ‘eshonestidad osencillamente dela crasaimeompetencia, Bos. veress se siente tentado de responder: “de amibas”. Demuesica 4e modo inequivoco que algunos filbsofosfranceses contempo- réneos exhiben un asombroso nivel de ignorancia al hablar de matematica o lbgics formal sin entbargo, tambinsospecha que son perfecamente conscientes de sus limitaciones y que, aun ‘sj, imsisten en aparecer como més instruidos de lo que real ‘mente son, Respecto de sus defensores en los medios, Bowve- esse hace un comentario muy atinado (p. 2223): mientras que nesta formacién como cientiicos deberia permitizaos com render los conceptos tecnicos invocados por Lacan etal -s1 sco tuvieranalgin sentido estamos Fentea personas que, sn tener competencia cientifics alguna, “sin embargo pretenden aque lo que no comprenden puede en realidad ser muy bien com: prendido" (pot supuesto, sin explicar de qué mane deberian entendesse estos textos), Una vez mas, Bouveresse no cree que sa actitud pueda ser atribuida dnicamente ale incompetencia, Bowveresse analiza también con astuca la socologia de la vida intelectual y las técticas uiicadas por algunas figuras de Jos medios (y sus sequidores) pare inmnizar ss ideas contra fa cxitca rzonada. He aqui una de ella (. 80): primero, se lanza luna ambiciosa y revolucionaria afimacion flostic, citando ‘como sostén un prestigiogo resultado cientfeo, como el tere rma de Godel; nego, cuando los ertcos se tornan demasiado prectoseinsistentes se explica que el uso dela cencia fue “sola mente metaférico”, y sles reprocha a os cxiticos haber sido tan teomendamente Kterales*. He aquf ota (p. 33-34): nueveraente se empieza por hacer una extravagante decaracin, que e ilgi cao bien imposible de sustentar con evidencia; después, al ser bjetado, se acusa a los oponentes de ser “fics de Ia pensée” ["poliias del pensamiento"), “gendarmes" y “censeurs” ("cen sores"). Cuando las personas a cargo de las colecciones mis {importantes en las editoriales, los tulaes de citedra dela uni ‘versidad y aquellos que ocupan puestos destacados en los medios aleganrepetidamente que toda critica a sus punts de vista noes mis que censura, la sitvacion se vuelve, como observa Bouve rest, bastante cba resultado final de este “star system" es que, tanto en la vida telectual como en la economia, los rcos se hacen més (Cuando se diige coma imelotuales de vn cena catego a tie, incuso Ia mis Fundada, es [considerads] en exenca pol ‘inca €inquistoral [1 La eoafusén que gust tanta geste y que da como resultado dics incontestabes es mucho mis mp a Jaa Kater, “Une déslomton”, Le No! Ober ‘ser, 25 de septembre de ocubre de (997, p. 122; Robert Maclay, Fund safe" Libs, 0 evened 997, 29. 1 Phas de in penis” Mare Rago, “Lue Sst Hague & pa, £8 ion, 6 de ube de 193, pI; “Gendarme: Habeth Rov, “Sol et iron sot des impel 62 (er 1998, 9 eer: ases Did, "Sol Brno 0 ps ee, Le Mon 20 de noire de 1957p. 17- Ba ed ese volume Bow da cea de oy sans en ar que soo fn on eens sure (15216)ALAN SOxAL Jtan Cnewour tante quel lard que alguns se obstnan en buscar [Los pensadores mis clebresdeben ser, ya fin de cuentas pertanese, los mis importantes (154155). La toni, como sefala Bouveresse a continuacion (p. 156), es que too eto muestra bien ast gu punto el sistema ya ey del mer ‘ado, contra los cules se continia protaxtendo por oblignisn, fon hoy en realidad acepeadoseotegrados poles epesenantes el espa Asi 6S que estamos (otalmente de acuerdo con Bouveresse ‘cuando analiza Ia cuestion de la adoracin de idolo versus la sdemocraca en la vida intelectual [No se debe olvidar que la comida de los intlectales, proba ‘lemente mis en Feacia que enous partes, es, ta cal sre cl pensamiento sobre ella, ms unifiada por na forma de peta hac os hoes que ela misma ees que po lie eka Y¥el.uso exo de eran (p. 57), YY no hace falta actarar que la oscuridad puede utlizarse como herramienta de control social: permite alos que manjan area cevitar responder a las objeciones, y hasta evitar que sus ideas Sean sensatamente escudriiadas. Por esta razén, la oscuridad iberada es algo peor que una pérdida de tiempo; es también Drofundamente opuesta alos ideales democriticos. Como sei "Bn ote ape al no soe als; pede halle tis en lg os sectors en bogs dela ancemisnetamevcann, camo lotsa Kath Poti, "Porlooy cocks, Th i 10 Ge oio 936, 0° nara Epi, "Postado ods et, New ate 6(, nos e197, p 13064 Baoura Spain, “Coca clase and he endoc ie” 0 Mark Kilo Wha hr Fe Mares Ds nt Wha Sot sins in De Ao edad por Greg Pio y Dri Mile, Longmas, Nows York, 200; Cavios Reyner, Api » dds de ae, Ga, Bacon, 200, 16 George Orwell hace medio siglo en su ensayo “Polis and the English language, a principal venaja de eseiie con dar ded es que, cuando no diga una estupidez, todos fo nota inmediatamente, incluso uno mismo 2, La lucha de Bouveresse cen pos dea claridad y la ogica como la de Orwell, estas ma ada por una profunda preoeupacion éica y politica ® (Cuando eseribimos nuestro ibe, tuvimos la secreta espe ranza de que los filésofos profesional y los bist imtelecuales aprovecharan esta oportunidad para continuar desde donde habiamos dejado y agudizar nuestra critcas, El Tio de Bouveresse ha satisecho esta esperanza mis alla de toda expectativa ‘adores ALAN SOKA Department of Physics ‘New York University Jean BRicntont Institut de Physique Théorique Université Catholique de Louvain 1 George Ore "Polis a th English Langage n A Clan of ‘Bans Harcourt Bice anv, Nata Yor 55,9 Th enn Ps, Ics Bourse ps de Uno Ranalite 1997 de Cai Rais 256 (naan de 2001047‘No hay mejor medio para poner de mod o defender octrinas exteaas yabsudss, que abastceas de una lepine palbvas oscar, dudora indeterminadas. Exo, sn embargo, ‘ueie es egos nis paecdos a everas de banda 0 radrguoms de atmos qu ¢Frtalezas de guerrero: genersos YY ses penoso cchara quienes all se esconden, n0 es 3 cauta de Ia fora dees luge, sino a causa dels zara, las espns y 1a oscurdad de os asstos que lo dean. Pus come la fatsedad es incompatible con el exp del hombre, slo ‘ctcuridad puede servis de defen lo que es absardo, Uno de los rasgos mis sorprendenes de los pensadores Als Slat Jean Brismon, desu itl, Pais, Bons Oe ‘es 2 19986 Algnas eats so mene concen "roads manerag soe toe ivr e Leen) de Beeoae rr teahajo del que al parecer estahan dispuestos a realizar. ¥ no se debe, de todas maneras, inverts sobre este punto la carga de fa prueba, Es alos autores cuestionados a quienes incumbia principio mostrar que han logrado dar un sentido aprebensible ae « aquellos que les leen frrancarse os cabellos para tratar de descubirleso inventales ton sentido. Schopenhauer dice de Hegel que en numerosos Iugares de sus obras pone las palabras y que el lector debe poner el sentido. Es lo que hacen muchos pensadores de los {que hablamos. Pero dtfcilmente se pueda consierar esto como normaly stisfactori. Como dice un adagio acerca del cual los fldsofos deberfan meditar un poco ms i non wisi, dees rghit (GI no quieres ser comprendido, no se debe tener en cue tala que dices) ‘Uno de los argumentos més sorprendentes que han sido stilizados conta Sokal y Briemont es el que consiste en repro- chases el calificar como "més bien confuso", sin otra preci sion, ciertos sos del vocabulario cientiico que ellos dscuten UCon qué derecho, en efecto, unos fsicos se permiten encontrar confiso lo que ls filsofos y los literatos encuentran, al pare cer, claro? No hay sin embargo experiencia més familiar que aguella que consiste en darse cuenta de que wna expres que parecia clare en realidad no fo es para nada, 0 que wna faze que, a primera vista, daba la impreson de tener una significa cia no tiene en realidad ninguna, Pero es necesrio evidente mente, aceptar desde el comienzo que esto es posible y hasta frecuente (quzds sobre todo en filosofia) y consent en hacer tun poco de anélisis de significado, una actividad que como presiones gue utilizan, ¥ 2 todo ef mundo sabe, no puede ineresar més que alos flbsofos Iamados “snalitios” y no coresponde para nada a lo que se supone debe hacerse en estos casosAl parecer habria que dejarse Uevar simplemente por el movimiento del cexto y evtarplantearse preguntas demasiado precsas sobre sa sentido. Queter comprender en el sentido en el cual Sokal y Bricmont trata de hacerlo es casi una extravagan- cia o una fara de tacto.Salimos de un periodo en el que n0 se considerabs necesasio comprender para aprobar o admirar, € ncluso tampoco para expliar (se han visto inénpsetes auto zados econocer ya tarde que en el momento en el. que publica ban libros 0 articles sobre Lacen, no comprendian ellos ris ‘mos pricticamente nada de lo que deca oescribia el maestro), pero sdesde cudnda ex esto necesario? La paradoja e, como lo Sefiala Jean Khalfa, que son sobre todo Sokal y Briemont quie- res se comportan aqui como se deberia y hacen lo que ls devo- tos y entusiasas se abstienen, por lo general, de hacer euidado- los propbsitos de certos intel siamente por ignorancia 6 mala intencion; puede ser también porgue se es un poca mi exigente que sus lectores habinuales rales, 2 Solecelin ariaria y comparaciin de textos de nivel eteogt nto, todo exo 20 quiere desir.) que Soa y Briemont ao hasan al menos edo los textos que stan. En fete, son pocoe sn da fen Francia quenes os han eid oon ante mineioidad 0 conta ‘sompesiéa* No he intentado en Jo que sigue discair el tipo de Filosofia de la ciencia que defienden, implicita 0 explcitamente, Sokal y Bricmont, 0 la idea que ellos se hacen de las relaciones que pueden existir entre las ciencias, la ilosofia y la literatura. No estoy necesasiamente de acuerdo con ellos sobre este tipo de «an Koala, Matemage: Sola Tcmant ct dons nos a re cotstones. Pero ellos podrlan ser tan positivistaso tan hostiles fia filosofia ya la coltura lteraria en general como se fos cust sin que ello haga, a mi juicio, mas defendibls ios textos 0 10s procedimmientos que denuncian. Menos aun he intentado pasar revista y a fron redicutir gue tratan en su libro. S6lo he analizado en delle el ejemplo de los abusos que se hacen del teorema de Godel, por una paste porque me parece que se tata de una cuestién que conozco un ‘eco mejor que ots, y por otra parte a causa de la exaspera ida que suscitan en mi, desde hace mucho, la manera en la cual cas todos os fildsoos se senten obigados a abla, en un momento o en oto, del teorema, ya mezcla de pretension y de ignoranca coa la cual generalmente lo hacen, No tengo ningu ‘a duda sobze el hecho que el mismo tipa de trabajo podia hncerse a propésito de otras “imposturas” tratadas en e libro de Sokal y Bricmont. Pero esto requervia para eada un anili- sis tan detallados, que noes el caso proporcionar aq ‘En muchos respectas en este tipo de cuestiones la patida es desigual. Seria necesario en cada caso mucha tiempo y cexfuerzo pare demostar que lo que ls dos autores sospechan ave es un absurdo lo es realmente e incluso los argumentos suis decsivos tienen pocas chances de convencer a aquellos ‘qe han decidida no escuchar nada. La propension de tretar de salvar a cualquier preci lo que no merece selo es macho mis fuerte que el deseo de mirar de frente una realidad des agradable y los medios de defender lo indefendible mucho mis eficaces, para empezar por el que consist en invocar cosas tan vagas como "el derecho a la metafora" o el “riesgo del pensa- mienzo”, sin proponer, desde fuego, el menor andlisis serio det tipo de pensamiento 0 de metifora que se trata, en este caso, de defender. seriamente todos los casosCasino tengo a sonal en Tas crlicas que formula sesidad de precsar que no hay nada per 2 algunos de nuestos inteleruals,en especial contra Debra, y que no encuent nin sin placer particular en hacerlo. El caso de Debray es pavadig ritico, porque é wata de vilizar lo que e8 més peligroeo, & saber un resultado lbgico muy téenico, para jostiiar concusio nes muy amplias y susceptibes de impresionar fxertemente al piiblico no informado acerca de un objeto que a primera vista es To mis aleiado que se pueda pensar de aquello de lo cual se trata, a saber la eoria de las organizaciones sociales y poitias. ‘partic del teorema de Gide, Debray deduce, sin inmstare, a naturaleza fandamencalmente rligiosa del vinculo social (a conclusién noes novedosa, pero el argument certamente oe). Es lo mismo que elegirsimultaneamente el punto de partda mis difeil de manejar y Ia mayor distancia a fraaquear pars aleanzar el fn, dos medior que transformarien seguramente la performance, si ésta fuera eritosa, en una verdacera hazaia ingelectual. Llevar la indecision a corazd mismo de a adn y ‘obliga a éstaa exigir su propia superacién es una operacin cl en filosofia, Pexo pronunciar el veredico a través de la razbn matemitica en persona eimponerl Inego ala razba pol tic es por cierto lo mas decisvo yal mismo tempo lo ms ref jmaginar en el género. Uilizar a su vez, de manera mis seria, ls recursos de la nado que se pet Abgica y del anlisis lgico para demostrar Is inconsistencis la inanidad de este tipo de empresa consiraye ms un debet, eber civico en cieta forma, que un placer. No ee seguramente ijl! encontrar maneras a la vez ms agradables y més cons: tructivas de servirse de instrumentos come aquellos de los que guise trata Lo que intento hacer es tipicamtente It clase de cosas que no tendsian que hacerse, y qve bien podtlan dejar de re moosinsv VEnGOs OE ANAL moerse, Pero seria necesaio paa esto que aquellos que estén en fata acepten empezar ellos mismos,Dicho de otra manera, que (quieran trata de ser un poco més seioe. i hay un dominio en Sreual es mis fil y sGpido cometer erores que eorregicos, es Sigel del que aqut ze tata. Elesfuerzo que a continuacion y en ‘eterminados lugares le ser solictado al lector és por lo tanto probablemente mis grande (y sin duda menos “gratficante”) (que el exgido porlalectara de los textos que etic, Pero he ta- {ado de reductlo al minimo y no creo que pueda ser evita La cuestién de saber hasta qué punt las ertieas formula das por Sokal y Bricmont se aplican también al esto dela obra de los autores ls que concievne, es evideatemente muy del ads, Solely Briemont no daa lar qpe na respuesta y se contentancon, evita dels sbusosdetcados en materia de matemsticas ode {ice logic preguntas exten abveos sales basados en Ia terminolona 0 lo concepts pertenecientes oto campos, ya sean cletiieos,FlsSfces 0 itera Plenso, como se verd, que la sospecha que ellos enuncia posta ser confirmada de maches maneras, pero sevian necesarioe sin oda desarollos todavia ms fargos y complicados pars moe teal. Incluso si las falas cometidas (en particular el abuso de ‘Srmulas brillantes y aproximativas, scereamientos azarosos, reducciones muy ripidas sitesi muy files) son siempre mas ‘menos del mismo tipo, requerrian, en efeto, ser examinadas| en cada caso por si mismas. Mostrar de manera precise, en gud cada uno de los pasajes que pueden parecer filosbficamente era dos lo son realmente, sera una empresa propi 5b Soa yeaa Bement, oc, 17rable. La desigualdad de la eual he hi viene del hecho de que los autores cicadas se lamentan cons- tantemente de no haber sido eidos con sufeiente atencion y agudeza pero consideran generalmente sufciente invocar en su blado anteriormente pro- Alefensa generalizaciones absactas, empezando jastamente por el hecho de que, como lo dice a formula ritual, “nunca estan simple”. Pore contrario, cuando se trata de jstficat lo injust fe ble, munca es demasiado simple, Se puede incluso decir que “cuanto més grueso, mejor pasa”, De la misma manera, los autores atacados por Sokal y Bricmont, encuentran que no se hhabla nunca de Jo que ellos escriben con sufiiene precision y rigor. Pero cuando se trata de aquello que se les reprocha sim- plificar o descuidar en a manera de (mal)ratar la cienci bie tan en casi todos los casos que en el fonda no se trata més que de simples detalles mis o menos secundarios, Hubiera sido interesaote, para ampliar el debate mas alld de fos limites que se fjaron Sokal y Bricmont, haber podido ef. ‘war una comparaciin detallada entze dos textos a primera vista tan diferentes como el de a communicacin que Debray hizo ala Société Francaite de Philosophie a propasito del problema dela incomplead y el de la defensae lusracién de la nueva discpl- ha de la cual e el ereador, que publicésecientemente en los Cohiers de métlegie®. Pero lamestablemente he tenido que reaunciar @ este tipo de eercicio or falta de espacio, Me limi tard entonces por el momento a decir simplemente que tengo la impresion de encontrar, en lo esencial, en el segundo, los mis- ‘mos procedimientas y,paricularment, las mismas imprecisi es y el mismo abuso de efectos retbricos que en el primero, lg Deb, ist degen dy Me 6, Pac QE —“‘(‘C~;] _quesuscita en mi mis © menos el mismo tipo de instisfaceiba ymalestar Alli onde ols avanzan probablemente sin dieu {ad y Ja misma velocidad que el autor, yo tropiezo eas x cada ‘paso con aerciones que me parecen exit, para poder see total- sentecomprendidasy a continvacion acepladas elucidaiones, istinciones,explicaciones y justificaciones que estin general: mente avsentes. Conseguir dar la impzesin de que es posible abstenese de éstas, es la ventaja del Ssofo-esritor sobre el ftsofo-enalista. "EI medidlogo nos dice Debray-—es esponté rneamente hipermétrope, ve mejor de Iejor que de cere (Quiz sea certo, ero reo que en ilosofa la miopia tiene tam. bin sus ventajas y me parece que, incluso gobee un tema que copoce en prinipio mucho mejor que el teorema de Giidel, es mjr para el medidlogo que no se itente mirar de muy cerca que dl ve de lejos, ‘Una de tas cosas que mis me han sorprendido de la Fcsa de Sokal es el asombro que paceoe haber suscitado sa éxito. Lo «que me llama la atencién es mas bien que este tipo de cosas no haya sido ensayado mucho antes, pues seguramente se dia (y se debi. Recuerdo que en los aos seteta habiamos pensado, con algunos amigos especalstas en ldgica, enviar a Ia eevista Te Quel” una carta con un encabezariento de a Universidad de Princeton o de alguna otra universidad americana prestziosa, indoles de alguoa forma el primado de wn deseubrimiento revolucionatio, como por ejemplo la puesta al dla de un eror Jmporante en la demostracién del teorema de Godel el de Cohen (1963 del continuo en relacén a los axiomas usuales de la teora de ),concerniente a la independencia de Ta hipdtesis 2 Régie Deby ono 18 * Dis ncn 6oce pr Pipe Salles elconjuntos, y supiiendo discretamente algunas utilizaciones y extrapolaciones posibles de este resultado, No teniamos aingu- 1a dda de que alguno de los cerebros de revista na dejaria de explicarnos, en alguno de los nimers siguientes, las conse ‘cuencias prodigiosas resultants de este descubremento para la gia, la politica, la eaoea teas y muchas otras cosas. No ahora por qué no seguimos adelante con ese proyecto, pera estoy convencido de que habia sido posible dar ala cuestién una apariencia de plausibilidad y de seriedad safciente como para que el éxito estuviese practicamente asegurado, El period cstuctualsta ha sido, es cierto un period extraordinaramen: te brllane. Pero una de las cosas en las que ha brillado de anera excepcional a sido sn duda en el grado de tonte en él se ha aleanzade, Muchos comentarisas, que estin dispuests a aplaudir a rata pasada que Sokal jugé a una parte de nuestra Higomzia de vanguardia con su parodia, 0 en todo caso a acomodarse @ ella, parecen estimar que hubiera sido mejor quedarse ahi y abstenerse de publicar el tibro que la siguid. No sé bien por qué incuso si es cierto que cuando se abandona el terreno de [a misificacion por el de la erica seia las cosas se hacen clara mente mis diffcies, porque se espera un grad de objetividad y exactinud que nunca se alcanza en la medida requerida, La indiulgencia que se tiene hacia la farsa se debe evidentemente al hecho de que es divertid, mientras que el libro seguramente no lo es. EI momento en que se nas dice “ahora no serie mis” es ‘evidentemente mas difieil de superar que el precedente. Pero desgraciadamente la realidad de la cual trata el libro no es divertda y debemos reconocimiento a los dos autores por hhaberia puesto en evidencia. Como dice Lichtenberg, cuando un mono (se podria decic, un mono dela elena) se mira en un 7 a o, fo que contempla no puede ser un angel. Las protests esos rario y otros, no son desgraciade de angelsma Flos, lite mente aceptadas 20 ‘Pienso por ota parte que, si tuviramos todavia el minimo sentido del ricco, algunas respuestas las crticas de Sokal y Briemoat habrian debido suscter ung hilaidad tan grande tomo la farsa del primero, Ver a inteleemales que disponen de todos los medias de expresion, de todas las facades y de todas as ventas poibles, jugar, en ocasib de a menor erica, ther los perseguidos y Jos méttites, pretender que lo que & iataca no es el contenido de lo que los dicen sino la diteipling {que representan (se ataca a Krsteva, se aponta ala critica lie fara, se ataca a Bruno Latour, seo hace ala socologia de fas clencia, et), sugerir que haciendo lo que hacen affontan pel rts extraorinarios, como To prueba la agresién brutal dela tual han sido victimas por parte de Sokal y Bricmont (leyendo fete Spo de cos, uno se pregunta si no se debera atribuir a ada uno de ellos un guardia especial), deberiaevidentemente ero con bole Seghere "Fanci run pa pligrosn en que tien cat6n al eseribr qu el pensaaizn, como ceeaci Hine algo que vet, Lage derecinse apt "La gue dela cence apa”) Bao Juda egos ies Las maleated det te Sal Pri Nic, La Dense lige, 198, p. 209) Efe Sal permit cto coms, constr qari dea conan, orn peunian ms menos depen esti me qe mc Ee Tbe cepa laid ep, me pe esiar qe mit te dl ldo de gues que este Seger cr deer Es noo