De la anti-poltica

Ral Prada Alcoreza

As como hablamos de la anti-economa, tambin podemos hacerlo de

la anti-poltica, no necesariamente por analoga, sino por las
caractersticas destructivas de la poltica por parte de ciertas prcticas
de poder. Si acordamos que la poltica es la democracia misma, el
ejercicio pleno de la democracia, efectuada en sentido radical, tal como
lo entiende Jacques Rancire, como suspensin de los mecanismos de
dominacin, ejercicio efectuado sobre o en base al principio de
igualdad, entonces la anti-poltica viene a ser lo que destruye este
ejercicio, lo que destruye y obstaculiza las prcticas democrticas, en
pleno sentido de la palabra. Paradjicamente la democracia efectiva
acaba cuando se constituye la democracia institucionalizada. Cuando
la poltica y la democracia se institucionalizan, mejor dicho, se
estatalizan; comienza la genealoga de la anti-poltica.

En segundo lugar, en los mismos contextos de la poltica y la

democracia institucionalizadas, en las formas de la democracia formal,
aparecen formas anti-polticas, en sentido, mas bien, restringido;
formas anti-polticas que atentan contra las formas polticas, es decir,
contra la poltica, en sentido restringido, contra la democracia, en
sentido formal. Por ejemplo, cuando se atenta contra las reglas
acordadas, cuando se quiebran las normas instituidas, cuando se
desechan las leyes; por lo tanto cuando se rompe con las prcticas
polticas asumidas, acordadas y consensuadas, como base de la
convivencia poltica, que admite la deliberacin, los contrastes y las
oposiciones. Quizs, en este caso, las formas anti-polticas ms
conocidas en la historia poltica sean las dictaduras, los golpes de
Estado. Sin embargo, no son las nicas formas anti-polticas, en
sentido restringido; hay formas anti-polticas que incluso pueden
mantener las apariencias formales e institucionales; sin embargo,
manipulan en el ejercicio del poder, desviando las prcticas polticas,
en sentido restringido. Esto ocurre, por ejemplo, cuando se manipulan
las leyes, administrando ilegalismo; cuando se manipulan las normas
y las reglas, otorgndoles otro sentido, interpretndolos de otra
manera, abusando de los desbordes de sus significaciones. Esto pasa
con la demagogia, con los recursos tramposos y de engao, con el decir
una cosa y hacer otra, creyendo que esto es astucia poltica.

En la modernidad tarda, una forma sobresaliente de anti-poltica

aparece con la cultura de la simulacin. Lo que importa es la
apariencia, no lo que efectivamente es u ocurre. Lo que importan son
los escenarios, los montajes, las publicidades, no los hechos, los
eventos, los sucesos, lo que ocurre efectivamente. En estos ambientes,
los de la simulacin, la anti-poltica emerge como una de las formas
de la simulacin; que popularmente se nombra como impostura.
En tercer lugar, la anti-poltica aparece como un estilo del cinismo,
desprendido elocuentemente en la clase poltica contempornea, sean
de derechas o de izquierdas. La clase poltica considera que
siempre tiene que dar razn de todo; es ms, que siempre tiene la
razn, incluso en los casos ms inslitos e increbles, donde se hace
evidente la irracionalidad, por decirlo as, para ilustrar. Este estilo
cnico supone que la realidad se reduce a las representaciones no
hablamos, por cierto, de las representaciones filosficas o tericas,
sino de las representaciones ordinarias del discurso poltico -, que de
lo que se trata es de ganar en la guerra por las significaciones del
mundo; significaciones que se inscriben por tanto insistir en su
propagacin discursiva. Entonces, el estilo cnico de la argumentacin
poltica, de la retrica poltica, hace denodados esfuerzos, verdaderos
malabarismos, para demostrar lo indemostrable. Cuando acaban de
hacerlo, de argumentar, de esta manera, creen que han cumplido con
el cometido, y muestran sus caras de satisfaccin.

As como cuando se pierde el raciocinio, la deliberacin, la

comunicacin, en el ejercicio democrtico, sobre todo parlamentario,
tal como lo describa Jrgen Habermas, as tambin, se puede decir,
que cuando desaparecen las prcticas polticas, incluso formales, el
respeto a las reglas de juego, cuando se miente indiscriminadamente,
creyendo que en el repetir la mentira la convierte en verdad,
desaparece tambin la poltica, incluso en sentido restringido, formal,
institucional, estatal.

Ahora repasaremos algunos criterios, abordados por el sentido comn

de la ciencia poltica, sobre las definiciones del concepto de a-poltica.

Definiciones de la a-poltica

Apoltica es lo contrario, lo antnimo, la anttesis, de poltica, en su

acepcin aceptada. Las prcticas apolticas son in-composturas
derivadas de juicios negativos o, si se quiere, pre-juicios, sobre la
poltica; estos pre-juicios pueden proliferar en coyunturas de crisis;
desembocando en juicios escpticos y devaluativos de la poltica, en
conclusiones devaluadoras de la poltica. De todas maneras, la in-
compostura apoltica reconoce, tcitamente, la incompatibilidad de
sostener la posibilidad de una sociedad sin poltica; teniendo en cuenta
esta limitante, la conducta apoltica se reduce a la disidencia,
negndose a la participacin en la poltica. En las llamadas democracias
formales, esta disidencia se manifiesta en la omisin del voto, en la
abstencin.
Recordemos que poltica viene del griego polys, que significa mucho;
tambin del snscrito puru, que significa muchedumbre. Poli, en el
sentido de varios, sobre todo relativo a su uso semntico en palabras
como polisemia, poligamia, polgono. As mismo, poli del griego polis,
que significa ciudad, tambin pluralidad, por lo tanto, en el sentido de
polis, en su significacin poltica. Poli, significa multitud, pluralidad,
tambin muchedumbre. En sus composiciones conceptuales, poltica,
tiene su raz en el griego , politiks, cuyo significado implica
ordenamiento de la ciudad, de la pluralidad, de los ciudadanos, de lo
que podramos llamar ahora sociedad civil. Segn se dice, en la Grecia
antigua, en la poca de Aristteles, la poltica era tambin denominada
polica, que puede interpretarse, en esta acepcin antigua, como
pueblo. De las tres formas griegas de gobierno, reconocidas por
Aristteles, monarqua, aristocracia y democracia; esta ltima, era la
forma de gobierno que se constitua mediante las elecciones de la
muchedumbre, del ppulo, de lo que podramos llamar ahora lo
popular; es decir, el sujeto social de la democracia. El pueblo,
denominado tambin, segn la acepcin antigua, gobierno de polica,
vigilaba la conducta de todos los cargos elegidos por el pueblo; por lo
tanto, haca polica, en el sentido antiguo de la palabra. Esto supone
que la soberana radica en el pueblo.
Una consecuencia formal, jurdica, filosfica, incluso tica, del
denominado apoliticismo, seria considerar que los derechos polticos
son inherentes al ser humano, que son naturales; en consecuencia,
tericamente, intransferibles a terceros, inalienables; por lo tanto, no
delegables.
La in-compostura apoltica se opone a la poltica, en sentido
restringido, de transferencia de derechos y poderes; no
necesariamente a la poltica como tal; en la concepcin apoltica se
admite que, de todas maneras, todos somos homopoliticus. Aristteles
defina como animales polticos. Zoon politikn; en griego , zion,
que significa animal, y o, politikn, que significa poltico,
derivado de la polis, cvico.
En resumen, el apoliticismo se caracteriza porque se opone idealmente
mediante una in-compostura disidente, sea sta pasiva o, en su caso,
activa, sea sta disidencia moral o, en su cao, disidencia intelectual,
en relacin a la poltica, en sentido restringido. Actitud disidente que
niega la transferencia o delegacin de la representacin o delegacin.
En las llamadas democracias formales, la actitud de omitir el voto, que
no es votar en blanco, tampoco necesariamente indiferencia en la
poltica, insina, subjetiva u objetivamente, que no quiere transferir su
soberana poltica, sus derechos polticos, a representantes y
delegados, transfiriendo las voluntades singulares a la voluntad
general1.

Como se puede ver, estas consideraciones del sentido comn de la

ciencia poltica, sobre la anti-poltica, se basan en el referente o perfil
de la apoltica. En este sentido, restringen la comprensin de la
fenomenologa de la anti-poltica a las manifestaciones ordinarias de la
apoltica. Restringindose, por lo tanto, una comprensin del fenmeno
de la anti-poltica.

Poder, poltica y anti-poltica

Sin embargo, no puede haber una anti-poltica, ni si quiera, como se

ha podido ver, una apoltica, separada de la poltica; ms an, la
poltica misma es un acontecimiento comprensible en las genealogas
del poder. La pregunta, entonces, es: cules son las relaciones entre
la anti-poltica y la poltica? La otra pregunta, ms importante an, es:
cul es la relacin de la anti-poltica con el poder?

Volviendo a las tesis, que compartimos, de Rancire, si la poltica, en

sentido pleno, es contra-poder, si el ejercicio pleno de la democracia
es contra-poder, pone en suspenso los mecanismos de dominacin,
barre con la incubacin de desigualdades, de jerarquas, de
monopolios, en este caso, de monopolios de la violencia, de monopolios
de la disponibilidad de fuerzas. Por eso, cuando el poder constituido
limita los alcances del poder constituyente, cuando restringe el
ejercicio pleno de la poltica, cuando restringe el ejercicio pleno de la
democracia, lo hace para preservar los mecanismos de dominacin o

1
Texto: Apoltico Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Apol%C3%ADtico?oldid=81094265 Colaboradores: AlGarcia, Nihilo, CEM-
bot, Pacostein, Dhidalgo, VolkovBot, Muro Bot, Sageo, Tirithel, Javierito92, Leonpolanco, UA31, AVBOT, Yearuk, Luckas-bot,
Marcomogollon, ArthurBot, SuperBraulio13, AstaBOTh15, Rosymonterrey, Grillitus, ChuispastonBot, WikitanvirBot, Hgo,
MerlIwBot, KLBot2, Xaquiles, IPhonak y Annimos: 17.
inventar otras tecnologas de poder. En consecuencia, el poder mismo,
las formas polimorfas de dominacin, las genealogas del poder, son,
en el fondo, anti-poltica.

Cuando la poltica, el ejercicio de la poltica por parte del pueblo, de lo

popular, del proletariado nmada, de los pueblos indgenas, de los
colectivos, comunidades, subjetividades diversas, desbordan al poder
constituido, cuando retoman el ejercicio de la democracia, en pleno
sentido, es cuando las formas institucionalizadas de la poltica recurren
a las prcticas elementales de la anti-poltica para restaurar el orden y
la autoridad.

Por lo tanto, podemos decir, que la anti-poltica es concomitante con

la poltica restringida, con la poltica institucionalizada; por lo mismo,
es concomitante con la democracia formal, la democracia limitada a las
mediaciones burocrticas, a las representaciones y delegaciones;
democracia, cuya legitimidad se basa en el mito de la voluntad general.
Las prcticas anti-polticas se entrelazan, coexisten, con las prcticas
polticas de la democracia formal, de la poltica institucionalizada.
Forman parte de los diagramas de poder, las cartografas de fuerza,
las tecnologas de poder, los mecanismos y engranajes de las
dominaciones. La poltica institucionalizada se presenta como la norma
ideal de las prcticas, en tanto que la anti-poltica es denunciada como
desviacin de la norma, incluso, en casos extremos, como atentado de
la norma. Sin embargo, el recurso a la anti-poltica es efectuado por
los mismos, la misma clase poltica, en las mismas instituciones, que
exigen el cumplimiento de la norma, el respeto a las leyes y a las reglas
polticas institucionalizadas. Esto quiere decir, que lo que se ejerce
efectivamente es el poder, usando la poltica, en sentido restringido, y
cuando es necesario, en situaciones emergentes, crisis intensas,
incluso en situaciones ordinarias, cuando la crisis es diferida, se
recurre a las prcticas anti-polticas para preservar el poder, el orden,
la autoridad; en palabras claras, para preservar las dominaciones.