ACIDENTES DA SEDUO E TEORIA DO CORPO1

Christophe Dejours*
Tradutor: Lucas Mello Carvalho Ribeiro#
Revisor de traduo: Maria Teresa Melo Carvalho
Paulo de Carvalho Ribeiro

RESUMO. Parte-se da exposio de um fragmento clnico no qual se destaca um episdio de descompensao somtica aguda em um
paciente em anlise, cujo funcionamento psquico no sugere um quadro de psicose e tampouco um quadro que se convencionou
denominar de transtorno psicossomtico. Busca-se, ento, apreender a complexidade de tal fenmeno do ponto de vista metapsicolgico
e, em particular, interroga-se sobre a relao entre crise somtica, crise psictica e sexualidade. Recorre-se, em seguida, ao conceito de
intromisso da mensagem sexual, tal como formulado por Jean Laplanche, para retrabalh-lo, designando-o como um acidente da
seduo a ser compreendido como um no-traduzido radical, em estreita relao com inscries originrias, estampilhadas no corpo da
criana e proscritas do psiquismo, dando origem ao inconsciente amencial. Por fim, indica-se que a possibilidade de repatriamento dessas
inscries proscritas depende de um trabalho psquico singular, feito pelo prprio paciente, na forma de uma perlaborao pelo sonho.
Palavras-chave: Teoria da seduo generalizada; distrbios psicossomticos; inconsciente.

ACCIDENTS OF SEDUCTION AND THEORY OF THE BODY

ABSTRACT. This works starts by presenting a clinical fragment highlighting an episode of acute somatic decompensating in a patient
whose psychic functioning suggests neither psychosis nor a case of what is conventionally referred to as psychosomatic disorder. We
then aim to grasp the complexity of such a phenomenon from a metapsychological standpoint and, in particular, question the relationship
between somatic crisis, psychotic crisis, and sexuality. Next, we make use of the concept of intromission of the sexual message, such as
formulated by Jean Laplanche, in order to rearrange it and approach it as an accident of seduction to be comprehended as a radical un-
translated with narrow connections to primal inscriptions, stamped in the childs body and proscribed from psyche, originating the
amential unconscious. Lastly, we indicates that the possibility of repatriating these proscribed inscriptions depends on a singular psychic
work, carried out by the patient him/herself, in the fashion of a working-through brought about by dreaming.
Key words: Theory of generalized seduction; psychosomatic disturbance; unconscious.

ACCIDENTES DE LA SEDUCCIN Y TEORIA DEL CUERPO

RESUMEN. Com la exposicin de un fragmento clnico, se destaca un episdio de descompensacin somtica aguda en un paciente en
anlisis. Su funcionamento psquico no sugiere un cuadro de psicosis, tampoco lo que se acordo llamar de transtorno psicosomtico. Se
busca, entonces,, apreender la complejidad de tal fenmeno del pounto de vista metapsicolgico y, en particular, se interoga sobre la
relacin entre la crisis somticas, la crisis psictica y la sexualidad. Se recurre, en seguida, al concepto de intromisin del mensaje sexual,
tal como fue formulado por Jean Laplanche, para retrabajarlo, designndolo como un accidente de la seduccin, que deber ser
comprendido como un no-traducido radical, en estrecha relacin com inscripciones orignrias estampadas en el cuerpo del nio y
proscriptas del psiquismo, dando origen al inconsciente amencial. Finalmente, se indica que la posibilidad de repatriamento de esas
inscripciones proscritas dedende de un trabajo psquico singular, hecho por el prpio paciente, en la forma de una perlaboracin por el
sueo.
Palabras-clave: Teoria de la seduccin generalizada; disturbios psicosomticos; inconsciente.

1
Traduzido do original Accidents de la sduction et thorie du corps por Lucas Mello Carvalho Ribeiro e reviso tcnica de
Maria Teresa Melo Carvalho e de Paulo de Carvalho Ribeiro, o presente artigo uma verso de um trabalho apresentado no I
Encontro Brasileiro de Psicanlise e Seduo Generalizada, Universidade Estadual de Maring, Maring, PR, 2012).
*
Membro do Instituto de Psicossomtica de Paris e da Associao Psicanaltica da Frana, professor no Conservatrio Nacional das Artes e
Ofcios.
#
Mestre em Filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais.

. Doutor em Psicanlise na Universidade de Paris VII; professora do curso de especializao em Teoria Psicanaltica da
Universidade Federal de Minas Gerais.

Doutor em Psicanlise e Psicopatologia pela Universidade Paris 7, com ps-doutorado em Psicologia Clnica na PUC-SP.
Professor associado da Universidade Federal de Minas Gerais

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 3, p. 393-401, jul./set. 2012

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A proposta deste artigo tratar sobre o corpo e
isso sob dois aspectos:
de uma parte, como alvo de certas
descompensaes psicopatolgicas
de outra parte, como conceito metapsicolgico.
Comearei por um fragmento clnico relativo a
uma descompensao somtica aguda de um paciente
em anlise h muitos anos. Posteriormente,
remontarei, pela anlise do sintoma, pelas questes
tericas colocadas pelo estatuto metapsicolgico do
corpo, passando por uma discusso sobre a genealogia
do corpo ertico. Isso feito, tentarei isolar aquilo que,
fazendo obstculo gnese desse corpo ertico,
poderia ser caracterizado como acidentes da seduo
na comunicao entre a criana e o adulto. Acidentes
que estampilhariam o corpo sob a forma de uma
vulnerabilidade eletiva a descompensaes somticas
orientadas. Vulnerabilidade cuja identificao no
curso de uma anlise seria um meio de aceder quilo
que poderia ser um sentido do sintoma somtico.
FRAGMENTOS CLNICOS
O senhor Garance, de prenome Gudule, faltou a
vrias sesses de anlise. Isso porque ele acabara de
ser vtima de um episdio superagudo de vertigens,
tendo sido necessria sua hospitalizao, em uma ala
de neurologia, por diversos dias. Isso se passou
precisamente no dia de Santa Gudule. Ele aproveitava-
se de um dia de portas abertas em uma fazenda de
agricultura biolgica. Havia terminado um copioso
almoo ao ar livre na fazenda, sob um sol generoso.
Aps a refeio, ele se dirige, com seu carro, a
instalaes situadas na outra extremidade da
propriedade. Deixa sua mulher neste local e volta para
parar seu carro no estacionamento prximo dali.
Subitamente, ele tomado por uma sensao de
morte iminente, com vertigens pavorosas, nuseas,
dores abdominais intensas e vmitos. A despeito do
mal-estar fsico intenso e do sentimento de que estava
prximo de seu fim, ele teve a ideia de acionar o
alarme de seu veculo na tentativa de chamar a ateno
de algum. Um homem de idade se aproxima. Senhor
Garance lhe pede para chamar sua mulher, de quem
lhe informa o prenome. Alguns minutos depois ela
chega, efetivamente, e ele pede que ela o leve
emergncia do hospital mais prximo. A ida at l
conturbada. preciso parar, pois ele tomado por
espasmos durante os quais perde todo controle, vomita
e defeca. A situao se deteriora. Param o carro e
chamam o SAMU, que envia os bombeiros para
socorr-lo na estrada.
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Dejours
No hospital, o eletrocardiograma se mostra
normal. Prescreve-se um scanner emergencial, cujo
resultado tambm normal. O exame neurolgico
evidencia um nistagmo bem caracterizado, e ele
hospitalizado na ala de neurologia. Aps trs dias de
investigaes e de observao, nos quais ele se sente
constantemente entre a vida e a morte, do-lhe o
diagnstico de transtornos neurolgicos perifricos:
nevrite labirntica aguda de origem desconhecida,
provavelmente viral, que deveria ser regressiva.
Ao longo da primeira sesso de anlise que
sucede a vrias semanas de ausncia, suas associaes
o conduzem narrativa detalhada das circunstncias
da crise somtica. Ele comera junto com vrios
convidados em uma mesa, sob o sol; fazia muito calor
naquele dia. Talvez uma insolao?
Depois, vem a ideia da angstia de morte e,
sobretudo coisa que ele descreve detalhadamente ,
a maneira pela qual ele pensa ter praticamente vivido
sua prpria morte. Foi-lhe preciso, na sequncia,
repassar todas as etapas de um retorno terra ou de
um novo nascimento. Foi-lhe preciso aprender a se
alimentar, primeiro com lquidos, depois reaprender a
andar, como uma criana titubeante, sem equilbrio
etc.
Ele se irrita, em seguida, com a data de
aniversrio da Santa Gudule. Parece-lhe que ele j
teve inquietaes somticas nessa data h muitos anos
atrs. Temos, a, a histria desse prenome do av
paterno que lhe foi dado para que no se esquecessem
do referido av, morto h muito tempo etc. Aps
alguns dias, ele tem, a cada noite, uma intensa
atividade onrica. Sua narrativa se interrompe sob o
efeito de uma ideia incidente e ele se pe a falar de
seus olhos. Durante vrios dias no hospital, ele teve de
permanecer totalmente acamado, os olhos cerrados.
Assim que ele abria os olhos, se produziam vertigens
pavorosas. Ele experimenta atualmente, diz ele, uma
enorme fadiga ocular. Isso, acrescenta ele, porque seus
olhos fizeram o tour completo da morte, da vida, do
renascimento. Ele sente que ser ao ritmo do repouso e
da recuperao de seus olhos que ele, talvez, se curar.
E, posteriormente, continuando a associar, lhe
sobrevm a seguinte questo: ele se pergunta se esse
acidente no ter sido causado por sua mquina
fotogrfica. Naquele dia, com efeito, ele tirou muitas
fotos. E ele sentiu como que uma corrente eltrica que
vinha da mquina fotogrfica e que poderia ter
ocasionado o desencadeamento dos transtornos
neurolgicos. Ele ir, ento, levar seu aparelho ao
fotgrafo para examin-lo. De pronto, fiquei
desconcertado. Trata-se nem mais, nem menos de
uma ideia delirante. Associada a uma descompensao
somtica!
Acidentes da seduo
Intervenho, ento, para dizer que toda essa
histria de Santa Gudule e de aniversrio no me
parece essencial. Que, em compensao, esse negcio
de aparelho fotogrfico bastante mais preocupante.
Sabemos, h muito tempo, de maneira mais ou menos
confusa, que seu gosto pela fotografia no
independente de seus interesses sexuais. Diremos que
o exibicionismo sdico de seu pai se faz presente aqui;
um pai que se entregava a verdadeiros massacres,
matanas de animais, diante de seu filho. Por outro
lado, diremos tambm que, no passado, o paciente
tirou muitas fotos de sua companheira nua, em
atitudes e posies escabrosas. Mas preciso
sublinhar que esse novo talento para a fotografia
apareceu durante a anlise.
Ele fica siderado pelo que acabo de dizer-lhe.
Ainda assim, ele retoma a fala: no incio do vero, diz
ele, partiu sozinho para uma viagem. Foi casa de
uma amiga que mora no interior. Ela lhe contou todas
as dificuldades de sua vida. Em particular, os
problemas vasculares, muito incmodos, dos quais ela
padece. Ela sangra com muita facilidade. Outra feita,
ela teve uma CIV (Coagulao Intravascular
Disseminada). As sequelas consistem no fato de que
as relaes sexuais desencadeiam, a cada vez,
hemorragias vulvo-vaginais. No podem me tocar,
ela lhe disse. E essa frase muito lhe impressionou. No
se pode toc-la. E, no entanto, ela instalou o senhor
Garance em sua cama. Ela o obrigou, com efeito,
durante sua estada na casa dela, a dormir em sua cama,
enquanto ela dormia no sof. Ele no gostava desse
arranjo, mas ela o imps. E durante o dia, posto que
ela continuasse a trabalhar, ele visitava a regio. Ele
foi at uma cidade vizinha ver a exposio sobre
corpos mortos plastificados: Krperwelten de Von
Hagens (Martens, 2008). Nessa exposio, encontram-
se conjugados o olhar, a morte, o sangue e o no tocar.
Durante a refeio na fazenda, que se deu mais ou
menos oito dias aps a visita amiga que sangra, ele
esteve mesa com um casal, em que a mulher era
ruiva. Belssima! E ele a fotografou muito. Ah, bom!
Ele gosta particularmente das ruivas? (ignorava esse
detalhe). Sua resposta no tarda. A amiga do interior,
ela tambm, ruiva, e ela magnificamente bela. Ele
revelou as fotos. Mas a pupila est vermelha por causa
do flash!
Curiosamente, quando ele estava na casa da amiga
que sangra, bem quando ele estava nessa curiosa
disposio de esprito, o cabelo ruivo, a beleza, o
desejo, o no-tocar, apareceu em sua boca uma espcie
de infeco: uma herpes labial, provavelmente.
Tem-se, portanto, no fim das contas, um
encadeamento em dois tempos: o primeiro tempo
traumtico com a amiga do interior, o cabelo ruivo, a
beleza, a proximidade, o sangue, as hemorragias, o
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no-tocar (apenas o direito de olhar?). A herpes
aparece.
E, oito dias mais tarde, um encontro com outra
ruiva, beleza, proximidade, no-toque, a pupila
vermelho-sangue, as fotografias. Um segundo tempo,
portanto, a posteriori, desencadeando a crise
neurolgica, provavelmente sobre o fundo de uma
virose em evoluo, que sofreu, ento, uma agravao
crtica.
Algo nessa conjuntura faz mensagem, mas essa
mensagem intraduzvel. Por qu? Porque ela atinge,
no senhor Garance, uma zona de proscrio (voltarei
mais adiante a esse termo). Aquela zona,
precisamente, em que se condensam a violncia,
associada ao sangue, hemorragia, ao sadismo,
morte e, sem dvida, ao assassinato e ao desejo sexual.
Pelo que sei desse paciente, no posso deixar de
aproximar essa mensagem das condutas enigmticas
do pai, com seus gestos de violncia sdicos,
mortferos e degradantes, perpetrados sobre o corpo de
animais-vtimas. H, portanto, nas duas mulheres
ruivas algo que, por seus hbitos, re-envia
mensagem intraduzvel, ao acidente da seduo,
siderao psquica do paciente quando ele era criana
face a uma seduo pelo pai que se anuncia por meio
de um agir que transmite o voto de morte, de
assassnio e de sangue.
O pai era um grande caador. Ele no se
contentava em matar a caa; ele levava consigo o
filho, enchia uma tigela de vinho, que ele mandava o
filho carregar; depois, segurando um coelho pelas
patas traseiras, ele lhe arrancava os olhos para fazer
jorrar o sangue diretamente na tigela (cf. os olhos
vermelhos da mulher ruiva e o voyeurismo).
A outra lembrana encobridora refere-se ao dia
em que o pai chamou o filho na garagem, pediu-lhe
para instalar dois bancos um de frente ao outro,
colocou a um cachorro de pelo ruivo e atirou uma
bala em sua cabea sob o olhar de seu filho.
A TEORIA PADRO
Esse fragmento clnico destaca, portanto, a
questo das relaes entre crise somtica, crise
psicolgica e sexualidade. A teoria psicossomtica
convencional no permite explicar a complexidade
dos fenmenos em questo. Esse paciente, senhor
Garance, no operatrio, est longe disso. Essa
descompensao no sobrevm no contexto de uma
depresso essencial. Uma pesquisa etiolgica em
termos de mutaes e rearranjos econmicos seria
possvel, mas ela no se impe numa clnica que no
coloca de modo algum a dimenso econmica em
primeiro plano. A investigao econmica, at
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mesmo o apoio sobre o ponto de vista econmico
para interpretar uma conjuntura ou uma configurao
clnica se impem, por vezes, verdade. Mas esse
o caso, sobretudo, quando, precisamente, as
associaes do paciente se esgotam mal comeada a
sesso, quando esse ltimo, se atendo estrita
descrio dos acontecimentos mdicos-cirrgicos,
no se deixa levar pelas associaes, pelas ideias
incidentes; quando ele no busca, quando ele no
animado por nenhuma curiosidade a respeito de seu
prprio funcionamento. Quer dizer, quando o
paciente, no testemunhando espontaneamente
nenhuma perplexidade em relao dimenso afetiva
e psquica de seu prprio funcionamento, no oferece
ao analista nenhuma oportunidade para a
interpretao. Ento, o analista formado pela teoria
padro em psicossomtica desloca sua ateno para
os movimentos econmicos que se fazem ouvir na
escuta psicanaltica, que, por conseguinte, tende a se
degradar em uma observao de semiologia
econmica, da qual Michel Fain e Pierre Marty eram
muito afeitos (Fain & David, 1962; Marty, Fain,
MUzan & David, 1968; Marty, 1976). Essa
semiologia se aproxima, em certos aspectos, mais de
um olhar mdico sobre os signos do que de uma
anlise stricto sensu. Em suma, a escuta analtica d
lugar, ento, a um expertise semiolgico.
O fragmento clnico que eu trouxe sobre uma
descompensao somtica grave , pelo contrrio,
tomado em uma conjuntura associativa viva, em que a
autoconservao, a qual Freud (1914/1991) dizia ser
substituda pelos interesses do eu, no se abateu de
modo algum. O Senhor Garance, em plena crise,
sentindo a morte lhe sobrevir, pressionou
desesperadamente a buzina de seu carro para chamar
socorro. E ele conseguiu!
A ANLISE DO CONFLITO E A HIPTESE DO
FATOR CONSTITUCIONAL
Abandonemos, portanto, a via econmica e
adotemos outra perspectiva. Busca-se de incio,
claro, na via clssica da interpretao do conflito. E
essa operao justificada, ela quase convocada,
pelo episdio crtico que coloca em primeiro plano os
dispositivos sexuais; efetivamente, na ordem do dia.
Mas no caso presente, todavia, o senhor Garance no
teve uma crise na forma de um desmaio. No se trata
de um simples mal-estar vasovagal. Ele no teve uma
converso histrica. E, no entanto, em muitos
aspectos, o encadeamento das moes pulsionais se
assemelha enormemente a uma converso. No lugar de
uma converso, tem-se uma nevrite labirntica e um
comeo de um desencadeamento psictico. Tudo se
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passa, portanto, em uma primeira aproximao, como
se se tratasse de uma histeria mal sucedida, de uma
converso fracassada.
Por que essa derrapagem rumo doena somtica
e ideia delirante? A explicao mais tentadora,
porque mais simples, consiste em dizer que o
movimento psicopatolgico em questo adviria, sem
problemas, da histeria, mas que o desprendimento
rumo ao somtico-psictico vem do terreno, da
idiossincrasia, do fator constitucional, teria dito Freud,
at mesmo da complacncia somtica, noo das mais
enigmticas.
H, nessa verso, algo que certamente
verdadeiro, mas pode ser tambm que essa leitura no
seja nada alm de um erro. Com efeito, se se coloca o
aguilho rumo doena somtica-psicose na conta do
fator constitucional, admite-se ento, de fato, que se
est no domnio do inanalisvel, quer dizer, que o
problema das relaes entre neurose, psicose, doena
somtica e sexualidade est inteiramente fora do
alcance da psicanlise. O que seria dar um passo atrs,
ademais, em relao teoria psicossomtica padro,
que tem o mrito de propor uma via para ultrapassar o
impasse do no-analisvel, por intermdio do
econmico, em psicossomtica e at mesmo em
psicanlise.
No ceder explicao pelo fator constitucional
consiste precisamente em abrir a caixa preta da
constituio. Essa constituio constitucional? Essa
a explicao biologizante. Sim, essa constituio a
resultante de uma transmisso inata?: a explicao
pela filognese invocada por Freud (1915/1988b) para
localizar as famosas fantasias originrias. Portanto, o
fator constitucional como trao de uma transmisso
transgeracional de uma gnese conflituosa que
remonta s origens seno do ser humano ao menos de
uma linhagem, de uma famlia, como se diz da famlia
dos tridas: espcie de sortilgio malfico que se
abate sobre a descendncia a partir da histria do
ancestral genitor da linhagem.
Um grande nmero de psicanalistas subscreve a
essa hiptese; alguns abertamente, falando de
arqutipos familiares, outros recorrendo com maior ou
menor preciso a uma ideia de transmisso
transgeracional de inconsciente a inconsciente. A mais
sofisticada dessas verses aquela de Torok e
Abraham, com a tese do fantasma (Torok, 1968;
Abraham & Torok, 1972; Tisseron, 2006).
No tenho argumento cientfico para opor tese
do fator constitucional, que faculta uma explicao
verstil? Invocvel em caso de impasse interpretativo,
mas que tem o inconveniente de ser inacessvel
crtica. Em suma, minha reticncia vem simplesmente
do fato de que no partilho dessa crena.
Acidentes da seduo
DA CONSTITUIO GENEALOGIA DO
CORPO ERGENO
O problema se enuncia a partir de agora sob outra
forma. Esse fator constitucional, qual seria sua gnese
na histria do senhor Garance, e no ao nvel de seus
ancestrais? Ou ainda: como essa constituio se
constitui (na infncia do senhor Garance)? Para tentar
responder a essa questo, proponho passar a uma
teorizao que implica aquilo que indiquei no ttulo, a
saber: os acidentes da seduo?
Os acidentes da seduo no seriam nada alm do
que acidentes sobrevindos no curso da formao do
inconsciente sexual, entendido no contexto da teoria
da seduo generalizada elaborada por Jean
Laplanche. Trata-se, em suma, de uma maneira de dar
conta na situao antropolgica fundamental, que
coloca o adulto como um sedutor e a criana como um
hermeneuta daquilo que faz fracassar o poder de
traduo da criana das mensagens comprometidas
pelo inconsciente sexual do adulto. A esse propsito,
Jean Laplanche (1992) escreveu um opsculo que
caracteriza esse processo sob o nome de intromisso,
no lugar do processo habitual descrito sob o termo de
implantao da mensagem.
O que a implantao da mensagem? Na teoria da
seduo generalizada, a base da comunicao entre o
adulto e a criana constituda por um instinto
particular, do qual se fala muito na literatura
contempornea, a saber, o apego. O apego uma
montagem comportamental inata que leva a criana ao
corpo do adulto, no registro estrito da
autoconservao. Nessa perspectiva, a reproduo transgeracional. Entre adulto e criana
autoconservao no solipsista, ela , de pronto,
comunicacional. Aos apelos que tem como ponto de
partida o corpo da criana que busca o contato das
peles, o calor e o substrato energtico, o adulto
responde com comportamentos de cuidado (dir-se-ia,
hoje, care2), cujo fundamento etolgico descrito por
Bowlby (1978/1969) sob o nome de retrieval3.
Mas, face ao corpo da criana, o adulto cuidador
no pode reagir unicamente no registro higieno-
diettico puro. Ele no pode permanecer no estrito
registro instrumental do cuidado, pois ele um adulto
com um inconsciente sexual. De maneira que sua
reao ao corpo da criana que chama , de incio,
certamente instrumental. E isso que constitui a
mensagem autoconservadora do adulto criana,
em resposta a esse apelo trazido pela onda do apego.
Mas essa mensagem-resposta est comprometida pelo
inconsciente sexual do adulto. De maneira que a
mensagem do adulto, contaminada pelo sexual, toma,
2
N.T. Em ingls no original.
3
N.T. Em ingls no original.
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quer queira, quer no (nolens volens) a forma de uma
mensagem comprometida pela sexualidade
inconsciente. Trata-se da mensagem comprometida,
tambm denominada mensagem enigmtica?
Na medida em que o adulto entra nesse corpo a
corpo com a criana, que o registro do care, ele
excita o corpo da criana com seus gestos mais ou
menos dceis, mais ou menos desajeitados, mais ou
menos carinhosos, com a msica de sua voz, com seus
odores; todo o engajamento do corpo estando
impregnado de sua sexualidade, a do adulto.
precisamente esse tempo do corpo a corpo que
constitui o tempo da implantao da mensagem do
adulto. Essa implantao confere mensagem
comprometida uma dimenso sensual que
sobrecarrega a mensagem e lhe confere seu status de
mensagem enigmtica.
A tarefa , ento, tomada pela criana: traduzir
essa mensagem! Nesse segundo tempo da traduo, a
criana traduz o que consegue, to completamente
quanto possvel, mas h sempre um resto no-
traduzido que como a sombra da traduo. Essa
sombra, esse resduo no-traduzido, ela mesma que
se sedimenta para formar o inconsciente sexual da
criana: teoria tradutiva do inconsciente; teoria
tradutiva do recalcamento originrio. Sublinho, de
passagem, que, nessa perspectiva, o inconsciente
sexual recalcado da criana, provindo tanto de seu
poder quanto de sua impotncia em traduzir, depende
fundamentalmente do gnio prprio da criana. No
h, nessa concepo, transmisso direta do
inconsciente do adulto quele da criana. Nunca h
sempre se interpe o gnio prprio da criana, quer
dizer, a maneira de traduzir da criana. O que advir
do comprometimento da mensagem pelo inconsciente
desse adulto absolutamente imprevisvel. Tudo
depende, no fim das contas, da traduo que dela far
a criana. Portanto, nada de transmisso
transgeracional, nada de maldio ancestral. Uma rosa
pode, s vezes, brotar do lixo.
Esse caminho que acabo de retraar constitui,
portanto, o destino habitual da mensagem, pela via da
implantao at a formao do inconsciente sexual
recalcado.
O CONCEITO DA INTROMISSO DA
MENSAGEM NA TEORIA DA SEDUO
GENERALIZADA
Laplanche (2007), para responder s objees que
h muito lhe so endereadas, evoca brevemente as
situaes de fracasso total da traduo, de um
intraduzvel radical que seria, de algum modo, a
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exceo regra, a exceo teoria da seduo
generalizada. Ele fala, a esse propsito, de intromisso
ao invs de implantao. Intromisso que deixa na
criana um por traduzir? desprovido de toda traduo,
que estaria na origem das patologias no neurticas.
Pois bem, proponho retomar essa questo para
trazer tona o no-traduzido radical como um
acidente da seduo da criana pelo adulto. Nessa
perspectiva, coloco que aquilo que a criana tem a
traduzir no a mensagem comprometida do adulto,
mas o efeito que a mensagem comprometida tem sobre
o corpo da criana. Em outros termos, o que a criana
tem de traduzir seriam, antes de tudo, estados do corpo
excitado pelo adulto. Donde a frmula: pensar
sempre, originalmente, pensar o prprio corpo, pensar
a minha experincia do corpo. E o prottipo do
pensamento-ligao seria precisamente a traduo
dessa experincia do corpo que a minha e nunca ser
nada alm dela. Experincia que no pode ser
observada do exterior, que no pode ser objetivada,
que e permanece sempre no no-visvel, na
subjetividade absoluta da vida que se experimenta em
si ao modo de um padecimento, de uma paixo, de
uma passividade radical que primeira, originria,
anterior a qualquer pensamento, a qualquer cogito.
Contudo, eis que entre a experincia princeps do
corpo que se experimenta em si mesmo na noite da
no-visibilidade subjetiva, de um lado, e a traduo,
de outro, preciso mobilizar aquilo que se refere ao eu
(moi), a esse eu que se constitui pelo prprio
movimento da traduo. preciso nem mais nem
menos do que um trabalho psquico propriamente dito,
que tambm um trabalho de ligao da excitao;
dessa excitao que, precisamente, se d a conhecer no
corpo sob a forma do prazer sensual. Como escreve
Freud (1915/1988a), h lugar, aqui, para aquilo que
advm de uma exigncia de trabalho
(Arbeitsanforderung) imposta ao aparelho anmico
pelas suas correlaes (Zusammenhang) com o corpo.
A formao da pulso concomitante formao do
eu. O recalque tradutivo forma simultaneamente o
inconsciente, de um lado, e, de outro, o pr-
consciente, quer dizer, o eu.
aqui que o corpo intervm como detentor de um
poder primeiro de traduo. o corpo, com efeito, que
recebe a mensagem por intermdio da implantao,
o corpo que experimenta a excitao sensual, e o
corpo, ainda, que detm o poder deflagrador da
traduo, o que Freud apenas entreviu ao falar que o
eu , de incio, um ser de superfcie, um eu corporal:
o eu finalmente derivado das sensaes corporais,
principalmente daquelas que tm sua fonte na
superfcie do corpo. Ele pode, assim, ser considerado
como uma projeo mental da superfcie do corpo, e,
ademais, () ele representa a superfcie do aparelho
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Dejours
mental (Freud, 1923/1991, p. 270, nota 1). O eu ,
antes de tudo, um eu corporal, ele no somente um
ser de superfcie, mas , ele mesmo, a projeo de uma
superfcie (Freud, 1923/1991, p. 270). Afirmo, pois,
que Freud apenas entreviu o problema. Ele no o
desenvolveu. Foi Anzieu (1995) que deu a ele a forma
mais acabada com sua teoria do eu-pele.
De minha parte, irei numa direo um pouco
diferente daquela de Anzieu (1995), rumo teoria do
corpo pensante na filosofia dos princpios que se apoia
no fato primitivo do esforo sensvel, desenvolvida h
dois sculos de maneira brilhante por Maine de Biran,
a partir do conceito de apercepo imediata interna
(Biran, 1807/1995). No possvel desenvolver aqui
esse ponto, indico apenas a direo da investigao
terica.
OS ACIDENTES DA SEDUO
Nessa perspectiva de um proto-traduzir corporal,
que passa pelo esforo sensvel como via de
apropriao psquica originria pelo eu daquilo que ele
experimenta afetivamente no corpo, os acidentes de
seduo sobreveem, pois, quando o adulto est
inundado pela excitao que o corpo da criana suscita
nele.
Uma vez que, face ao apelo do corpo da criana, o
adulto o objeto de uma reao inconsciente,
incontrolvel e descarrilada, a mensagem se torna
intraduzvel para a criana. Por exemplo, quando, face
ao corpo da criana, o adulto experimenta subitamente
uma reao de averso incontrolvel que o impele a
bater na criana. Ou quando, inversamente, para evitar
o pior como a violncia contra o corpo da criana, o
adulto contrape subitamente uma atitude fria de
isolamento pela qual ele interrompe a comunicao;
ou, ainda, quando, por demais excitado pela criana,
ele cede ao abuso sexual do corpo da criana. essa
situao especfica que, finalmente, Laplanche (2007)
manteve em seu texto de 2006, apresentado em Viena,
para dar conta da intromisso.
OS DOIS INCONCIENTES
Do ponto de vista tpico, quais so as
consequncias da violncia do adulto contra o corpo
da criana? A mensagem no traduzida, certamente,
mas isso talvez no seja o mais importante. A
experincia do corpo se inscreve doravante como a de
um transbordamento de excitao no corpo, que
culmina numa desestabilizao ou, at mesmo, numa
ruptura do eu, desse eu que est em vias de formao.
O que se inscreve, ento, se inscreve no corpo
Acidentes da seduo
unicamente como registro de um funcionamento
essencialmente perigoso e ameaador da integridade
psquica do eu. Formao, em suma, de uma ilhota
inabitvel do corpo, sob a forma de jogos do corpo
impossveis. Proponho designar esse processo pelo
termo de proscrio, para indicar sua diferena
fundamental em relao ao recalcamento. O
recalcamento tradutivo e passa pelo pensamento da
criana, o que culmina, topicamente, na diferenciao
entre o inconsciente sexual recalcado e o pr-
consciente. A proscrio, em compensao, est fora
de todo pensamento-traduo possvel e contribui para
formar registros impossveis de funcionamento do
corpo: zonas de paresia, de paralisia e de morte ou
ameaa de morte nos jogos de corpo que se traduzem
na sexualidade adulta por registros que acometem de
frigidez o sujeito e lhe do a conhecer, a cada vez que
se os toca, a experincia da morte em si, da vida que
se afasta de si, do corpo frio que se furta (drobe),
experincia da falha, no sentido que essa figura toma
nas teogonias de Hesodo: angstia de extrao
(drocher), que pode degenerar em confuso mental
(amentia), ou por vezes em delrio, ou, mais
frequentemente, em manifestao sbita de doena
somtica (Dejours, 2004).
Na medida em que no h traduo possvel, pela
excitao excessiva que coloca a criana em situao
de crise, o que vem a se inscrever aqui, na experincia
do corpo, no pode dar lugar traduo e, portanto,
tampouco formao do inconsciente sexual
recalcado. Algo que se cristaliza, que escapa
totalmente ao recalcamento e, consequentemente, ao
psicossexual. Trata-se de outra forma de inconsciente,
que propus caracterizar pelo termo de inconsciente
amencial.
No caso do senhor Garance, a anlise permite
remontar precisamente formao desse n do
inconsciente amencial que o depsito (gisement) das
reaes somticas e psicticas, das quais eu apresentei
um episdio.
Em resposta ao apelo do pequeno menino que era,
ento, o senhor Garance, o pai, tomado por uma
reao homossexual feroz, no consegue fazer nada
alm de aterrorizar seu filho, convidando-o a assistir
cenas de carnificinas sangrentas que espantam a
criana e a paralisam, chegando at mesmo a faz-la
perder o controle de si e a defecar. O pai ameaando-a,
em sequncia, com as mesmas violncias que ele
inflige aos corpos das bestas.
Esses acidentes na comunicao entre a criana e
o adulto podem sobrevir muito precocemente, mas a
experincia clnica sugere que tais acidentes podem
vir a assolar a constituio do corpo ertico de
maneira devastadora e durvel at muito tarde na vida,
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em particular poca da puberdade, quando o adulto
enlouquece face ao corpo do adolescente.
Com efeito, uma das caractersticas essenciais
desses transbordamentos de excitao que se abatem
sobre a criana que eles trazem em si uma ameaa
incomensurvel: o risco de descompensao do adulto,
provocado de alguma maneira pelos jogos do corpo da
criana. A zona de fragilidade do corpo da criana que
corresponde, no plano tpico, ao inconsciente
amencial tambm uma zona estampilhada pela
ameaa de violncias fsicas, sob a forma da violao
ou do infanticdio.
A PERLABORAO DO INCONSCIENTE
AMENCIAL
Para terminar essa exposio mas no para
conclu-la, pois no posso dar conta aqui de todos os
elos intermedirios , eu diria que o inconsciente
amencial, talvez, no esteja completamente fora do
alcance de um rearranjo pelo trabalho analtico. A
clivagem entre o setor organizado pelo inconsciente
recalcado e o pr-consciente, de um lado, e o setor
ocupado pelo inconsciente amencial, de outro, est
presente, me parece, em todo ser humano. Em certos
arranjos, essa clivagem dura toda uma vida. Em outros
casos, ela desestabilizada, o que escande os
episdios de descompensao como aquele do senhor
Garance. Na medida em que o trabalho de anlise
decorre bem, uma parte do que est oculto no
inconsciente amencial pode ser repatriado em outro
setor e dar ensejo, ento, a um trabalho de traduo
que permite reconquistar os jogos do corpo at ento
proscritos. O que importa no processo em questo no
repousa sobre a interpretao exaustiva que o analista
faria, certo dia, do paciente, mas sobre uma forma de
trabalho psquico bem particular, realizada pelo
prprio paciente. Esse trabalho passa pelo sonho,
trata-se de uma perlaborao pelo sonho, cujas
caractersticas podem ser precisadas.
No caso do senhor Garance, algum tempo aps o
acidente delirante e somtico, ele conta um sonho aps
ter evocado durante a sesso uma dor que ele sente no
quadrceps sural e que ele atribui a uma tendinite
decorrente de caminhadas por demais longas que
havia feito alguns dias antes. Ele se interroga muito a
respeito dessas dores e associa, essencialmente, sobre
a dor ela mesma. Dor que lhe re-envia s dores
incansavelmente evocadas por sua me, que falava
com frequncia da dor, como se se tratasse de uma
entidade genrica. E ele pensa, ento, que a dor
fundamentalmente um atributo feminino, de modo que
ela re-envia feminilidade nele. Eis o sonho:
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Ele est em um servio hospitalar sob a direo de
um mdico que no seno Madeleine (sua mulher).
Ela lhe mostra como se examina o corpo de um
doente. Depois, ele se encontra prestes a fazer o
exame proctolgico de um homem. O homem est na
posio em que os maometanos rezam (procubitus).
Seu nus grande e est aberto por um tubo metlico
que deve ter um dimetro ao menos cinco vezes
maior que um anuscpio. O buraco do traseiro est
bem aberto. O senhor Garance deve se aproximar para
fazer o exame, mas seu olhar se embota, ele quase tem
uma vertigem e no v mais nada no interior do tubo.
Ele deve introduzir, nesse tubo, uma pipeta do tipo
que se utiliza nas cavas para pipetar o vinho no tonel.
E a pipeta no pode se quebrar. Ento, ele tomado
por tremores nas mos.
Mas, em seguida, ele deve retirar o tubo metlico
que dilata o nus. S que a borda anal est to
distendida que a operao se torna difcil e perigosa,
pois se deve ter cuidado para no provocar uma
ruptura perianal no momento da extrao. Isso se
apresenta mais ou menos como aquilo que preciso
fazer para tirar um pneu do aro da roda, pouco a
pouco. preciso fazer o tubo circundar a borda anal
progressivamente. Isso se assemelha s dificuldades
que o obstetra encontra quando ele quer desprender a
cabea do recm-nascido da vulva, sem rasg-la (cf. a
ideia de renascimento que acompanhou sua estada no
hospital).
Suas associaes se encaminham, de incio, para a
cor do vinho na pipeta, que, se o houvesse, seria da
mesma cor que o sangue. No se sabe muito ao certo,
diz ele, em toda essa cena, o que se refere ao feminino
e ao masculino, mas podemos considerar que a pipeta,
obviamente, entra, penetra, mas ela feita tambm
para aspirar, para pipar, ou pipetar.
A imagem do parto pelo traseiro se impe
igualmente; talvez como em um parto difcil em que
seria preciso utilizar instrumentos metlicos como o
frceps. Ele associa, em seguida, com as leituras sobre
a feminilidade que ele havia feito antes desse sonho.
Ele pensa tambm em um filme sobre Franoise Dolto
que havia visto na televiso. E, enfim, em um texto
que ele tinha lido em A indiferena dos sexos
(Dejours, 2005), mais especificamente no captulo em
que se fala do menor msculo que se dilata, o que
presentifica a imagem do fist-fucking4. Ele
efetivamente cr ter ouvido falar de prticas sexuais
desse gnero que conduzem a desdiferenciar os sexos.
Tem-se, aqui, a retomada, sob a forma do agir
expressivo, da participao em uma manipulao anal,
4
N.T. Em ingls no original. Prtica sexual que consiste na
penetrao anal ou vaginal com o punho fechado.
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Dejours
destinada essencialmente a misturar o nus, o sangue,
os riscos de dilacerao anal, a manipulao manual e,
enfim, o olhar por meio dessa espcie de speculum no
intuito de procurar o sangue, retomando a vertigem
que se produziu algumas semanas antes e que , agora,
totalmente reabsorvida. O olhar, o sangue, os olhos da
mulher ruiva cujas pupilas esto vermelhas na
fotografia, a outra ruiva que se pode olhar, mas no
tocar.
O que importante do ponto de vista da
perlaborao pelo sonho o engajamento do corpo.
Em gestos que exprimem o voyeurismo e o sadismo,
esses jogos do corpo dos quais a simples
aproximao fantasmtica bastava, anteriormente, para
desencadear uma crise somtica so reintegrados ou
reapropriados graas ao trabalho de perlaborao pelo
sonho, que metaboliza a descompensao somtica e
delirante, ampliando os registros expressivos do corpo.
por essa via, me parece, que uma parcela daquilo
que estava proscrito no estado do inconsciente
amencial pode ser repatriado no inconsciente sexual
recalcado. verdade que essa hiptese confere ao
sonho um verdadeiro poder de transformao que
ultrapassa o que Freud se refere ao trabalho do sonho.
Mas isso um outro problema metapsicolgico,
deveras apaixonante, mas que no poderei abordar
aqui.
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Endereo para correspondncia: Christophe Dejours. 41 rue Gay-Lussac 75005 Paris, France. E-mail: christophe.dejours@cnam.fr.

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