Alexandra KOLLONTA

Li. FAMILLE
ET

l'tat Communiste
DEUXIME DITION

MARXISTE DE
PARIS
' k , ' &i'r tffX

PARIS
Bibliothque Communiste
1920

PRIX : 40 centimes.
Alexandra KOLLONTAI

ET

DEUXIME DITION

PARIS
Bibliothque Communiste
1920
 LA FAMILLE ET L'TAT COMMUNISTE

. La Famille et le travail salari

des femmes

La famille sera-t-elle maintenue dans l'Etat

communiste ? sera-t-elle exactement la mme
qu'aujourd'hui '? Voil une question qui tour-
mente les femmes de la classe ouvrire et qui
proccupe galement leurs camarades, les hom-
mes. Ce problme attire ces derniers temps par-
ticulirement les esprits, dans le monde des tra-
vailleuses, et cela n'est pas fait pour UGUS ton-
ner : la vie change vue d'il, on voit peu peu
disparatre les anciennes moeurs et habitudes,
toute l'existence de la famille du proltaire s'or-
ganise d'une faon si nouvelle, si inaccoutume,
si bizarre , comme le pensent d'aucuns. Ce
qui rend plus perplexe encore la femme en l'oc-
currence, c'est que le divorce a t facilit dans
la Russie des Soviets. En effet, en vertu du dcret
des Commissaires du Peuple du 18 dcembre
1917, le divorce a cess d'tre un luxe accessible
aux riches; dsormais, la femme ouvrire n'aura
pas solliciter des mois, voire des annes du-
rant, un passepoi't spar pour se rendre ind-
pendante envers une brute et un ivrogne de mari
qui la rouait de coups. Dsormais, le divorce
l'amiable peut tre obtenu dans l'espace d'une
bu deux semaines, tout au plus. Mais c'est pr-
cisment cette facilit du divorce, tant bnie
par les femmes malheureuses dans leur mnage,
qui pouvante les autres, celles notamment qui
sont habitues considrer le mari comme le
' nourricier , comme l'unique soutien dans la
vie et qui ne comprennent pas encore que la
femme doit s'habituer chercher et trouver
ce soutien ailleurs, non dans la personne de
l'homme, mais dans celle de la collectivit de
l'Etat.
La vrit, il n'y a pas se la dissimuler : la
famille normale d'autrefois, ou l'homme tait
tout et o la femme n'tait rien puisqu'elle
n'y avait ni sa volont elle, ni son argent
elle, ni son temps elle cette famille se mo-
difie d'un jour l'autre* elle a presque vcu. Mais
cela ne doit pas nous effrayer. Soit par erreur,
soit par ignorance, nous sommes tous prts
nous imaginer que tout, autour de nous, reste
immuable, alors que tout change.
Il n'y a qu' lire comment les gens ont vcu
dans le pass et l'on se rend compte aussitt que
tout est sujet changer et qu'il n'est point (Je
murs, ni d'organisation politique, ni de cou-
tumes qui demeurent fixes, invariables. Et la
famille, aux diverses poques de la vie de l'hu-
manit, a maintes fois chang de forme; elle fut
tout autre de celle qu'on est habitu voir au-
jourd'hui. Il fut un temps o l'on considrait
comme uniquement normale une seule forme de
famille la famille gnrique c'est--dire
celle o tait place la tte une vieille mre,
autour de laquelle se groupaient, pour vivre et
travailler ensemble, enfants, petits-fils, arrire-
petit-fils. II y eut aussi la famille patriarcale,
prside par le pre-matre, dont la volont fai-
sait loi pour tous les autres membres de la fa-
mille. Mme de nos jours, on peut encore ren-
contrer dans les villages russes pareilles familles
paysannes. L, en effet, les murs et lois failli-
Haies ne sont pas celles de l'ouvrier des ailles ;
il y existe encore un grand nombre de coutu-
mes que l'on ne rencontre plus dans la famille
d'un proltaire citadin. La forme de la famille,
ses usages, varient suivant les peuples. Il existe
des peuples, comme par exemple les Turcs, les
Arabes, les Perses, o, de par la loi, il est admis
qu'un seul mari ait beaucoup de femmes. Il a
exist et il existe encore l'heure actuelle des
peuplades o l'usage tolre, tout au contraire,
qu'une femme ait plusieurs maris. Il est dans
les murs habituelles de l'homme -d'aujourd'hui
d'exiger de la jeune fille qu'elle reste vierge jus-
qu' son mariage lgitime; or, il y avait des
peuples o la femme se faisait, au contraire,
gloire d'avoir eu beaucoup d'amants, en mettant
sur ses bras et ses jambes autant d'anneaux
qu'elle avait eus de maris... Telles pratiques, qui
ne manqueraient pas de nous tonner, nous au-
tres, et que nous qualifierions d'immorales, se
trouvent consacres ailleurs, chez d'autres peu-
ples qui, en revanche, considrent comme un
pch nos lois et usages nous. Aussi
n'avons-nous point lieu de nous effaroucher de
ce que la famille soit en train de se modifier, de
ce que l'on voie s'en aller peu peu les vestiges
d'un pass "devenus' inutiles, de ce qu'enfin des
rapports nouveaux s'tablissent entre l'homme
et la femme. H n'y a qif se demander : Qu'est-
ce qui, dans notre famille, est devenu dsuet,
et quels sont, clans les relations de l'ouvrier
l'ouvrire, du paysan la paysanne, les droits
et devoirs respectifs qui s'harmoniseraient le
mieux vec les conditions d'existence de la
Russie' nouvelle, de la Russie laborieuse qu'est
notre Russie sovitique actuelle? Seul ce qui lui
 6

conviendrait serait maintenu; le reste, toutes les

vieilleries surannes que nous a lgues la mau-
dite poque de servitude et de domination que
fut celle des seigneurs propritaires de domai-
nes et des capitalistes, tout cela sera balay en-
semble avec la classe des propritaires elle-mme
avec ces ennemis du proltariat et des pauvres.
La famille, sous sa .forme actuelle, elle aussi
n'est plus qu'un des dbris du pass. Autrefois
solide, renferme en elle-mme, indissoluble
puisqu'on considrait comme tel le mariage bni
par le pope en personne - elle tait galement
ncessaire tous ses membres; si ce n'et t
la famille qui aurait nourri, vtu et lev les
enfants, qui les et guids dans la vie? Le sort
de l'orphelin, autrefois, tait le pire des sorts.
Dans la famille laquelle nous sommes accou-
tums, c'est le mari qui gagne et entretient fem-
me et enfants; la femme, elle, s'occupe du m-
nage et lve les enfants comme elle l'entend.
Mais depuis le sicle dernier, cette forme habi-
JL '

tu elle de la famille se dtruit progressivement

dans tous les pays o rgne le capital, o s'ac-
crot rapidement le nombre des fabriques, usines
et autres entreprises capitalistes occupant des
ouvriers. Les coutumes et murs familiales se
transforment en mme temps que les conditions
gnrales de la vie ambiante. Ce qui tout d'abord
a contribu changer d'une manire radicale
les moeurs de la famille, c'est coup sr la pro-
pagation universelle du travail salari des fem-
mes, Autrefois, c'tait l'homme seul qui tait
cens tre le soutien de famille. Mais depuis les
cinquante ou soixante dernires annes, on voit
en Russie (dans les autres pays le fait s'est pro-
duit un peu plus tt) le rgime capitaliste as-
/
 __ 7

treindre la femme chercher un travail rmu-

nrateur hors de la famille, hors de sa maison.
Le salaire de l'homme nourricier ayant t
insuffisant pourvoir aux besoins de la famille,
la femme, s son tour, s'est vue oblige d'aller
travailler pour gagner; la mre, elle aussi, a d
venir frapper la porte des bureaux de la fa-
brique. Et d'une anne l'autre, on voit s'ac-
crotre le chiffre des femmes de la classe ouvrire
dsertant la maison, soit pour venir grossir les
rangs des ouvrires des fabriques, soit pour aller
se placer comme journalires, vendeuses, com-
mis de bureau, blanchisseuses, servantes, etc.
Selon un calcul fait avant le dbut de la guerre
mondiale, on comptait dans les Etats d'Europe
et d'Amrique 60 millions de femmes gagnant
leur vie par un travail indpendant. Durant la
guerre, ce chiffre s'est sensiblement accru. Pres-
que la moiti de ces femmes sont maries.
Mais l'on voit d'ici ce qu'est cette vie de fa-
mille l o l'pouse-mre passe au travail, hors
la maison, huit, et avec le trajet, quelquefois
dix heures par jour! Son mnage est forcment
nglig, les enfants grandissent privs de la sur-
veillance maternelle, abandonns eux-mmes
et tous les hasards dangereux de la rue o ils
passent la plus, grande partie de leur temps. La
femme, la mre travailleuse sue sang et .eau pour
remplir trois tches la fois : fournir des heures
de travail, tout comme son mari, dans quelque
tablissement industriel ou commercial, puis
vaquer tant bien que mal son mnage, enfin
soigner ses enfants. Le capitalisme a mis sur
les paules de la femme un fardeau qui l'crase:
il a fait d'elle une salarie sans lui avoir allg
ses charges de mnagre et de mre. Aussi,
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voit-on la femme ployer sous son triple faix in-

supportable, qui lui arrache souvent un cri de
douleur vite touff, qui plus d'une fois lui fait
monter les larmes aux yeux. Les soucis ont tou-
jours t le lot de la femme, mais jamais sort
de femme n'a t plus malheureux, plus dses-
prant que celui des millions de femmes-tra-
vailleuses sous le joug capitaliste d'aujourd'hui,
en plein panouissement de la grande indus-
trie...
Plus le travail salari de la femme se gnra-
lise et plus aussi la famille se dcompose. Quelle
vie de famille que celle o l'homme et la femme
travaillent l'usine dans des quipes diffren-
tes! O la femme n'a mme pas le temps de
prparer convenablement la popote des siens !
Quelle vie de famille, lorsque le pre et la mre,
durant vingt-quatre heures d'un dur labeur, ne
peuvent mme pas passer quelques moments
avec leurs enfants ! Autrefois, c'tait bien diff-
rent : la mre, matresse de maison, restait chez
elle, s'occupait de son mnage et de ses enfants,
qu'elle ne cessait de surveiller d'un il vigilant-.,.
Aujourd'hui, ds le matin, au premier bruit de
la cloche de l'usine, la femme-ouvrire court
son travail, et le soir venu, de nouveau au son
de la cloche, elle se hte de rentrer pour prpa-
rer la soupe de la famille et faire le travail du
mnage le plus pressant; aprs un trop insuffi-
sant sommeil, elle recommence le lendemain sa
journe d'ouvrire. Une vraie galre que cette
vie de la travailleuse marie! Rien d'tonnant
donc, si, dans ces Conditions, la famille se dis-
loque et se dcompose de plus en plus. On voit
disparatre petit petit tout ce qui, autrefois,
rendait la famille solide et ses fondements sta-
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bls La famille cesse d'tre une ncessit pour

les membres qui la composent aussi bien que
pour l'Etat. L'ancienne forme de la famille de-
vient tout simplement un embarras.
De quoi la famille d'autrefois tait-elle forte?
En premier lieu, du fait que le mari et le pre
entretenaient la famille; ensuite, de ce que le
foyer commun tait chose galement ncessaire
tous les membres de la famille; et, enfin, troi-
simement' de l'ducation des enfants par les
parents. Qu'en reste-t-il aujourd'hui? Le mari,
nous venons de le dire, a cess d'tre l'unique
soutien de famille. La femme-travailleuse est
devenue l'gale de l'homme cet gard. Elle a
appris gagner sa propre vie, voire souvent celle
de ses enfants et de son mari. Restent le mnage
et l'ducation, ainsi que l'entretien des enfants
en bas ge. Voyons d'un peu plus prs si la fa-
mille ne va pas tre dlivre bientt de ces tches
elles-mmes.

/
 10

IL . Les travaux du mnage cessent

d'tre ncessaires

Il fut un temps o toute la vie de la femme

des classes pauvres, dans les villes aussi bien
que dans les campagnes, se passait au sein de la
famille. Au del du seuil de sa maison, la femme
ne savait rien et, sans doute, ne voulait-elle rien
savoir. En revanche, dans l'intrieur de sa mai-
son, que de proccupations des plus varies, des
plus utiles et des plus ncessaires non seulement
la famille elle-mme, mais galement l'Etat
tout entier. La femme faisait tout ce que fait ac-
tuellement chaque femme ouvrire et paysanne :
elle cuisinait, elle lessivait, elle nettoyait la
maison, elle reprisait et rapiait les effets de la
famille; mais elle ne faisait pas que cela : elle
avait remplir beaucoup d'autres tches encore
que la femme d'aujourd'hui ne remplit plus. Elle
filait la laine et le lin, elle tissait de la toile et
du drap, elle tricotait des bas, elle faisait de la
dentelle, elle s'occupait autant que le lui permet-
tait son tat de fortune, de fumaisons et de sa-
laisons, elle fabriquait les boissons du mnage,
elle coulait elle-mme ses chandelles. Que ne
faisait-elle pas, la femme d'autrefois !
Voil comment s'coulait la vie de nos mres
et de nos grand'mres. Mme de notre temps,
dans nos villages isols dans le fond de la cam-
pagne, loin du chemin de fer et des grands fleu-
ves, on peut encore rencontrer des coins o ce
train de vie du bon vieux temps s'est conserv
dans toute sa puret, o la matresse de maison
 - 11 -

est surcharge des travaux dont les femmes des

grandes villes et des agglomratoins industriel-
les populeuses n'ont plus aucune ide depuis
longtemps. ^
A l'poque de nos grand'mres, tout ce labeur^
domestique tait une chose essentiellement n-
cessaire et utile dont dpendait le bien-tre de
la famille;
* aplus la matresse de la maison tait
pre la besogne, mieux on vivait dans cette
maison et plus il y avait d'ordre et d'aisance.
L'Etat tirait profit de cette activit de la femme
mnagre. Puisque, en effet, la femme d'autre-
fois ne se bornait pas prparer des potages,
aux pommes de terre, directement consomms
par la famille, mais que ses mains craient en-
core maints produits, tels que de la toile, du fil,
du beurre, etc., toutes choses qui" sur le march
pouvaient servir d'objets de vente, qui consti-
tuaient par consquent des marchandises, des
valeurs.
Il est vrai que du temps de nos grand-mres
et arrire-grand'mres, le labeur de celles-e?
n'tait pas valu au prix de l'argent. Mais cha-
que homme, ft-il paysan ou ouvrier, cherchait
pour pouse la femme aux mains d'or , com-
me on dit encore dans le peuple. Car les res-
sources de l'homme elles seules, sans le tra-
vail domestique de la femme auraient t in-
suffisantes pour faire vivre le futur mnage..
Mais sur ce point, les intrts de la nation com-*
cidaient avec ceux du mari : plus la femme
faisait preuve d'activit au sein de la famille,
plus elle crait de produits de toutes sortes : de
la toile, du euir, de la laine, dont le superflu tait
vendu sur le march voisin, plus la prosprit
 - 12 -

conomique du pays, pris dans son ensemble,

grandissait.
Mais le capitalisme a tout chang de cette an-
cienne manire de vivre. Tout ce qui auparavant
se faisait au sein de la famille a t fabriqu
en masse, dans les ateliers et fabriques. La ma-
chine a supplant les doigts habiles de la fem-
me. Quelle mnagre s'occuperait actuellement
couler les chandelles, filer la laine, tisser
de la toile? Tous ces produits, on peut les ache-
ter au magasin, tout prts. Autrefois, chaque
jeune fille apprenait tricoter des bas. Voit-on
aujourd'hui une jeune ouvrire tricotant elle-
mme ses bas? Tout d'abord, elle n'en aurait
point le temps. Le temps, c'est de l'argent et
personne ne veut le dpenser d'une manire im-
productive, sans en tirer un certain avantage.
Or, toute mnagre-travailleuse a plus d'intrt
acheter 'ses bas tout faits qu' perdre
son temps les faire elle-mme. Rare est l'ou-
vrire qui s'occuperait encore saler des con-
combres ou prparer des conserves, du moment
que dans l'picerie d'-ct elle trouve concom-
bres et conserves tout prpars. Bien que la
confection vendue au magasin soit de qualit in-
frieure et que la camelote de fabrique ne vaille
point ce qui se fait la maison par les mains
d'une conome mnagre, la travailleuse n'a ni
le temps ni les forces ncessaires pour s'occuper
des choses de son mnage. Elle est avant tout
une salarie que son travail oblige ngliger
son intrieur. Quoi qu'il en soit, le fait est que
la famille contemporaine s'affranchit petit
petit de tous les travaux domestiques sans les-
quels nos grand'mres ne pouvaient, coup sr,
pas se figurer une famille. Ce qui autrefois tait

/
 ' - 13 !

fabriqu au sein de la famille, l'est aujourd'hui

par le commun labeur des ouvriers et ouvrires
dans les fabriques et usines.
La famille consomme, mais elle ne produit
plus. Les travaux essentiels de la mnagre d'au-
jourd'hui sont au nombre de quatre, qui sont :
service de propret (nettoyage des planchers,
poussetage, chauffage, garniture des lampes,
etc.), cuisine (prparation des dners et des sou-
pers), lessive et entretien du linge et des effets
de la famille (reprises et rparations). > **
Travaux pnibles, puisants; ils absorbent tout
le temps et toutes les forces de la travailleuse,
qui doit encore fournir des heures de travail
clans une fabrique. Mais il est certain, toutefois,
que la tche de nos grand'mres comportait un
bien plus grand nombre de travaux. Et, en ou-
tre, elle revtait un caractre qui manque com-
pltement aux travaux de la femme mnagre
de nos jours : ceux-ci ont cess d'tre ncessai-
res l'Etat du point de vue de l'conomie natio-
nale. Ces travaux ne crent pas de nouvelles va-
leurs, ils ne contribuent pas la prosprit du
pays.
La femme-mnagre aurait beau passer du
matin au soir nettoyer son pauvre logement,
laver et repasser son linge, se consumer
ii efforts incessants pour tenir en ordre ses v-
tements uss, elle aurait beau s'vertuer pr-
parer avec les modestes provisions dont elle
dispose les mets qui lui plairaient, quand mme,
la tombe de la nuit, il ne resterait de son
labeur du jour nulle trace matrielle, et elle
n'aurait cr par ses mains infatigables rien qui
constitut une valeur sur le march commercial.
La femme-mnagre vivrait elle-mme mille ans,

\
 14

que pour elle recommencerait toujours le mme

travail. De nouveau, sur l'tagre, il y aurait une
couche de poussire enlever, de nouveau, le
mari rentrerait le soir au logis affam, de nou-
veau la marmaille apporterait de la boue sur
se-s nappes..
Le travail de la mnagre devient de jour en
jour plus inutile, plu improductif.
Le mnage individuel priclite. Il est de plus
en plus remplac par le mnage collectif. La
femme-travailleuse pourra bientt ne pas s'oc-
cuper de faire son logement elle-mme; dans
la socit communiste de demain, ce travail sera
fait par une catgorie spciale d'ouvrires qui
ne feront que cela. Les femmes des richards se
sont affranchies depuis longtemps de ces en-
nuyeuses et fatigantes besognes;. Pourquoi la
travailleuse continuerait-elle accomplir cette
corve? Dans la Russie des Soviets, la vie des
travailleuses doit tre entoure des mmes aises,
de la mme lumire, de la mme hygine et de
la mme beaut dont avaient t jusqu'ici en-
toures les femmes des classes riches. Dans une
socit communiste, la travailleuse n'aura pas
non plus dpenser ses rares, ses trop rares
heures de loisir cuisiner, vu que dans la so-
cit communiste il y aura des restaurants pu-
blics et des cuisines centrales o tout le monde
pourra venir prendre ses repas. Ces tablisse-
ments, on les voyait d'ailleurs se rpandre par-
tout sous le rgime capitaliste dj. En effet,
depuis un demi-sicle, le chiffre des restaurants
et cafs- dans toutes les grandes villes d'Europe
allait grandissant de jour en jour; ils poussaient
comme des champignons aprs une averse d'au-
tomne. Mais tandis que sous le rgime eapi-
 - 15 -

taliste, seuls les gens -la bourse bien garnie

taient mme de se payer des repas dans un
restaurant, dans la cit communiste, viendra
manger dans les cuisines et restaurants centraux
qui le voudra. Il en sera de mme pour la les-
sive et autres travaux : la travailleuse ne sera
plus oblige de s'extnuer dans une buanderie,
ni de s'abmer les yeux pour repriser ses bas
ou pour rapicer son linge : la travailleuse por-
tera celui-ci chaque semaine aux lavoirs cen-
traux o chaque semaine aussi, elle le retirera
tout lav et repass; ce sera un souci de moins
pour la femme-travailleuse. D'autre part, des
ateliers spciaux de rparation d'effets permet-
tront aux travailleuses de consacrer leurs veil-
les des lectures instructives, de saines dis-
tractions, au <lieu de les passer, comme elles le
font maintenant, en des ravaudages fastidieux.
Si bien que les quatre derniers travaux qui res-
tent encore la charge de nos mnagres vont
bientt disparatre leur tour sous le rgime
communiste triomphant. Et l'ouvrire n'aura
certes pas lieu de les regretter. La socit com-
muniste n'aura bris le joug domestique de la
femme que pour rendre sa vie plus riche, plus
complte, plus joyeuse et plus libre*
 16

III. L'ducation des enfants est V<

de l'tat
Mais alors, que restera-t-il la famille, aprs
que tous les, travaux du mnage individuel au-
ront disparu? Ce sont : les enfants. Mais l en-
core l'Etat des travailleurs viendra l'aide de
la famille en se substituant elle : la socit se
chargera graduellement de tout ce qui incom-
bait antrieurement aux parents. Sous la rgi-
me capitaliste, dj, renseignement de Venfant
avait cess d'tre le souci des parents : les en-
fants tudiaient dans les coles. Une fois l'ge
de l'cole atteint par l'enfant, les parents respi-
raient : partir de ce moment, le dveloppement
intellectuel de leur enfant cessait d'tre leur
proccupation. Mais toutes les obligations- de la
.famille envers, les enfants ne sont pas pour cela
finies : reste encore nourrir les enfants, les
chausser, les vtir, en former des travail-
leurs habiles et probes, qui soient mme, le
moment venu, de vivre. eux-mmes et de faire,
vivre le pre et la mre dans leurs vieux jours.
Cependant, rare tait la famille ouvrire qui
russissait remplir intgralement toutes ces
obligations envers les enfants : des salaires trop
modiques ne permettaient mme pas de faire
manger les petits leur faim, tandis que le
manque de loisir empchait la mre et le pre
de consacrer l'ducation de la jeune gnration
toute l'attention que celle-ci sollicite. La famille
tait cense duquer les enfants. Mais en tait-il
rellement ainsi? C'est Ja rue qui duque les
 enfants des proltaires. Les enfants des prol-
taires ignorent les douceurs de la vie de famille,
douceurs dont jouissaient encore nos pres et
nos mres nous.
De plus, les bas salaires des parents, l'inscu-
rit, la faim mme, aboutissent souvent ee r-
sultat qu' peine g de dix ans, le fils du pro-
ltaire devient son tour un travailleur ind-
pendant. Or, aussitt que le gosse ou la gosse
commencent gagner, ils se sentent matres de
leurs petites personnes, si bien que les paroles
et conseils de leurs parents cessent d'avoir prise
sur eux; l'autorit des parents s'affaiblit; finie
l'obissance. De mme que s'en vont un un les
travaux domestiques de la famille, de mme on
en voit disparatre toutes les obligations envers
les enfants. Ces obligations, entretien et duca-
tion, c'est la socit qui va les remplir la place
des parents. Pour la famille proltarienne, sous
le rgime capitaliste, les enfants taient souvent,
trop souvent, un lourd et insurmontable far-
deau.
L encore, la socit communiste viendra en
aide aux parents. Dans la Russie des Soviets, par
les soins des commissariats de l'Instruction pu-
blique et de la Prvoyance sociale, notamment,
il se fait d'ores et dj bien des choses en vue de
faciliter la famille la tche de l'ducation et de
l'entretien des enfants. Maisons pour tout petits
bbs, crches, coles enfantines, colonies et
foyers d'enfants, infirmeries et maisons de sant
pour enfants malades, restaurants, djeuners
gratuits cole, distribution gratuite des ma-
nuels, de vtements chauds et de chaussures aux
lves des tablissements d'enseignement tout
cela ne dmontre-t-il pas surabondamment que
 - 18 -

reniant sort des cadres de la famille, qu'il est

report des paules des parents sur celles de la
collectivit ?
Les soins des enfants par les parents se com-
posaient de trois parties diffrentes : la partie
comprenant les soins proprement dits aux touts
petits bbs, celle ayant trait l'ducation de
l'enfant et enfin la partie se rattachant l'ins-
truction de ceux-ci. Quant l'enseignement des
enfants dans les coles primaires et plus tard
dans les gjannases et les universits, il est de-
venu l'affaire de l'Etat dans la socit capitaliste
dj. Les besoins de la classe ouvrire, ses con-
ditions de vie dictaient imprieusement, mme
une socit capitaliste, la cration de tout un
-systme d'tablissements d'instruction l'usage
de la jeunesse : terrains de jeu, coles enfan-
tines, foyers, etc., etc. Plus les ouvriers taient
conscients de leurs droits, mieux ils taient or-
ganiss dans l'Etat, et plus aussi la socit se
montrait empress dcharger la famille du
soin des enfants. Mais la socit bourgeoise avait"
peur d'aller, cet gard, la rencontre des in-
trts de la classe ouvrire, pour ne pas contri-
buer de la sorte la dcomposition de la fa-
mille. Les capitalistes, eux, n'ignorent pas que
l'antique famille, avec la femme esclave et l'-hom-
me responsable de l'entretien et du bien-tre de
la famille que cette famille est le meilleur
des moyens pour mousser l'effort proltarien
vers la libert, pour affaiblir l'esprit rvolu-
tionnaire du travailleur et de la travailleuse. Le
souci de la famille fait courber l'chin ou-
vrire, l'oblige transiger avec le capital. Un
pre et une mre, que ne feraient-ils pas quand
leurs enfants ont faim? Or, la diffrence de
la socit capitaliste, qui n'a pas su transformer
l'ducation de la jeunesse en une uvre vri-
tablement sociale, en une uvre d'Etat, la so-
cit communiste, elle, considre l'ducation so-
ciale des jeunes gnrations comme la base
mme de ses lois et murs, comme la pierre an-
gulaire du nouvel difice. Ce n'est pas l'ancienne
famille mesquine et goste, avec ses querelles
de parents, avec son souci exclusif des siens, qui
va nous former l'homme de la socit de demain ;
ce qui va nous former l'homme nouveau de la so-
cit nouvelle, ce sont les uvres socialistes telles
que terrains de jeu, jardins, foyers et tant d'au-
tres encore, o l'enfant passera la plus grande
partie de sa journe et o de sages ducateurs
feront de lui un communiste conscient de la
grandeur de cette devise sacre : solidarit, ca-
maraderie, entr'aide, dvouement la collecti-
vit. .
Mais alors, sans l'ducation, sans l'enseigne-
ment, que subsiste-t-il des obligations de la fa-
mille envers les enfants, surtout aprs que celle-
ci se verra affranchie galement de la plus
grande partie des soucis matriels auxquels
donne lieu un enfant, moins qu'il ne s'agisse
des soins au tout petit bb tant qu'il a encore
besoin du sein maternel, tant qu'il vacille en
s'accrociant aux jupes maternelles? Mais l en-
core, l'Etat communiste s'empresse de venir au
secours de la mre-travailleuse. Plus de filles-
mres abandonnes avec des bbs sur les bras!
L'Etat des travailleurs se donne pour but d'as-
surer la subsistance chaqu mre qu'elle
soit lgitimement marie ou non tant qu'elle
allaite son bb, de crer partout des maisons de
maternit, de fonder dans toutes les villes et
 20

ans tous les villages des crches et autres u-

vres analogues, pour permettre ainsi la fem-
me de servir utilement l'Etat et d'tre mre tout
la fois.
Que les travailleuses-mres se rassurent : la
socit communiste ne se dispose point enlever
l'enfant aux parents, ni arracher le bb au
sein de la mre; elle n'a pas davantage Fiaten-
tion de recourir des moyens de violence pour
dtruire la famille. Rien de semblable! Telles
ae sont point tes vises de la socit communiste.
Que voyons-nous ajourd'hui ;: l'ancienne famille
se dcompose; elle s'affranchit petit petit de
tous les travaux domestiques qui taient autant
de piliers soutenant la famille en tant que fa-
mille. Le mnage? lui galement a cess d'tre
une ncessit. Les enfants? Les parents-prol-
taires sont hors d'tat de les soigner ; ils ne peu-
vent en assurer ni la subsistance, ni l'ducation.
Situation dont souffrent dans une mesure gale
parents et enfants, La socit communiste vient
donc au-devant de l'ouvrire et de l'ouvrier pour
leur dire : Vous tes jeunes, vous vous aimez.
C
Chacun a droit
-
au bonheur. Vivez donc
.
votre vie.
Ne fuyez point le bonheur, n'ayez pas peur du
mariage qui, pour l'ouvrier et l'ouvrire de la
. socit capitaliste tait vritablement une chane.
Surtout, ne craignez pas, sains et jeunes que
vous tes, de donner la patrie ouvrire de
nouveaux travailleurs, de nouveaux citoyens-
fils. La socit des travailleurs a besoin de nou-
velles forces de travail, elle salue l'arrive au
monde de chaque nouveau-n. Ne vous inquitez
pas non plus de l'avenir de votre enfant : il
n'aura ni faim, ni froid, il ne sera ni malheu-
reux, ni abandonn son propre sort comme
 *

21

c'et t soa cas sous le rgime capitaliste. Uni

ration de subsistance, des soins empresss sont;
assurs l'enfant et la mre par la socit
communiste, par l'Etat des travailleurs, ds
qu'un enfant vient, au monde.. Celui-ci ser
nourri, il sera duqu, il sera instruit par lef
soins de la patrie communiste, mais cette patrie
l se gardera bien de l'arracher ceux des p
rents qui voudraient participer l'ducation du
petit. La socit communiste prendra sur elle les
charges que comporte l'ducation- des enfants,:
mais les joies paternelles, les satisfactions ma-
ternell.es, elle les laissera ceux qui se montr
ront aptes comprendre, savourer ces joies*
Peut-on appeler cela destruction de la famille;
par les voies de violence? ou sparation force;
de l'enfant et de la mre? ' I
Il n'y a pas dire : l'ancienne famille a fait
son temps, l'Etat communiste n'y peut rien, ce
sont les nouvelles conditions de la vie qui en
sont cause. La famille cesse d'tre ncessaire
l'Etat comme dans le pass; au contraire, elle
dtourne inutilement les travailleuses d'un tra-
vail plus productif et autrement srieux. Elle
n'est pas davantage ncessaire aux membres d
la famille eux-mmes puisque la tche de Fdu-
cation des enfants qui incombait la famille,
passe de plus en plus de celle-ci la collectivit
Mais sur les ruines de l'ancienne famille, on
verra bientt surgir une forme nouvelle qui com-
portera des relations tout autres entre l'hom-
me et la femme et qui sera l'union d'affection et
de camaraderieFunion de deux membres gaux
de la socit communiste, tous deux libres, tous
deux indpendants, tous deux travailleurs. Plus
de servitude domestique des femmes! Plus
d'ingalit au sein de la famille! Plus de crainte
pour la femme de rester sans soutien ni aide,
avec des petits sur les bras, si le mari l'aban-
donne. La femme de la cit communiste ne d-
pend plus de son mari, mais de son travail. Ce
n'est pas son homme, ce sont ses bras d'ouvrire
qui la nourrissent. Plus d'angoisse non plus pour
le sort des enfants. C'est l'Etat des travailleurs
qui s'en charge. On verra le mariage pur de
tout le ct matriel, de tous les calculs d'ar-
gent, cette plaie hideuse de la vie de famille de
nos jours. Le mariage se transforme ds lors en
cette association sublime de deux aines qui s'ai-
ment, qui ont foi l'une dans l'autre, qui promet
chaque travailleur et chaque travailleuse, en
mme temps que la plus complte joie, le maxi-
mum de satisfaction qui puisse choir des tres
conscients d'eux-mmes et de la vie qui les en-
toure. L'union libre, mais forte par l'esprit de
camaraderie qui inspirera, au lieu de Vesclavage
conjugal du pass, voil ce qu'apportera
l'homme et la femme la socit communiste de
demainOr, les conditions du travail une fois
transformes, la scurit matrielle des travail-
leuses augmente, aprs que le mariage clbr
l'glise ce mariage soi-disant indissoluble,
mais qui n'tait au fond qu'une supercherie
aprs que ce mariage, disons-nous, aura cd la
place l'union libre et sincre de l'homme et
de la femme amants et camarades, on verra du
mme coup disparatre cet autre flau honteux,
cet autre mal affreux qui dshonore l'humanit
et qui frappe l'ouvrire qui a faim : a prostitu-
tion,
Ce mal, nous le devons au rgime conomi-
que en vigueur, l'institution de la proprit
 - 23 -

prive. Celle-ci abolie,, la traite des femmes dis-

paratra son tour.
Que les femmes de la classe ouvrire ne s'af-
fligent donc pas de voir la famille actuelle con-
damne disparatre. Elles feront mieux de
saluer avec allgresse l'aube de la nouvelle so-
cit qui affranchira la femme de sa servitude
domestique, qui allgera le fardeau de la mater-
nit de la femme et o l'on verra, enfin, prendre
fin la plus terrible des maldictions qui pse sur
la femme et qui s'appelle : la prostitution.
La femme qui est appele lutter pour la
grande uvre de Faffranchissement des ou-
vriers, cette femme doit savoir comprendre que
dans la cit nouvelle il ne doit plus y avoir place
ces divisions d'autrefois : Ce sont mes gosses
moi, pour eux toute ma sollicitude maternelle,
toute mon affection.,, Ceux-l, sont tes gosses
toi, ceux de la voisine, ils ne me regardent point.
J'ai bien assez des miens ! Dsormais, la travail-
leuse-mre, consciente de son rle social, -doit
s'lever ne point faire x de diffrence entre iim
tiens et les miens, elle doit se rappeler qiii n'y
a que nos enfants, ceux de la cit communiste,
commune tous les travailleurs.
L'Etat des travailleurs a besoin d'une nou-
velle forme de rapports entre 'sexes. L'affection,
troite et exclusive de la mre pour son enfant
doit s'agrandir pour embrasser tous les enfants
de la grande famille proltarienne. A la place du
mariage indissoluble, bas sur la servitude de la
- femme, on verra natre l'union libre, forte par
l'amour et le respect mutuels de deux membres
de la cit du travail, gaux dans leurs droits et
dans leurs obligations. A la place de la famille
individuelle et goste, surgira la grande famille
 24

universelle ouvrire o tous les travailleurs,

hommes et femmes, seront, avant tout, des
frres, des camarades. Tels seront les rapports
entre l'homme et la femme dans la socit com-
muniste de demain. Ces rapports nouveaux assu-
reront l'humanit toutes les joies de l'amour
libre, ennobli par l'galit sociale vritable des
deux poux, joies qu'ignorait la 'socit mercan-
tile du rgime capitaliste.
Un chemin aux enfants bien portants, floris-
sants, un chemin la jeunesse vigoureuse, prise
de la vie et de ses joies, libre dans ses senti-
ments et dans ses affections. Telle est la devise
de la socit communiste. Au nom de l'galit,
de la libert et de l'amour libre, nous appelons
ouvrires et ouvriers, paysannes et paysans,
entreprendre courageusement et avec foi l'u-
vre de la reconstruction de la socit humaine
en vue de la rendre plus parfaite, plus juste et
plus apte assurer l'individu le bonheur qu'il
mrite. Les drapeaux rouges de la rvolution so-
ciale qu'arborent, aprs la Russie, d'autres pays
du monde, nous annoncent dj l'avnement
prochain du paradis terrestre, auquel, depuis des
sicles, aspire l'humanit.

ALEXANDRA KOLLONTA.

" LA COOTYPOGRAPHIE
(ASSOCIATION OUVRIRE )
RUE DE METZ, COUR . BEVOIE
46SG3
 LITTRATURE =====
COMMUNISTE
EN VENTE W:
dans toutes les Librairies
Socialistes et Communistes

BOUKHARINE. Le Programme des Communistes . 1.25

A. GLEBOV. Les Syndicats russes et la Rvo-
lution. (Prface de Boris Souvarine) 0 50
ANTONIO OEN. La Vrit sur VAffaire Sadoul.. 50
KERTJENZEV. Les Allis et la Russie ........... 3
ALEXANDRA KOLLONTA. / a Famille et VEtat
communiste .. . .. ... 0 40
L/ENINE. Lettre aux Ouvriers amricains . . . ... 0 25
LNINE. Les Problmes du Pouvoir des Soviets.. 0.50
A. RANSOME. Six semaines en Russie . 3.50
1
JACQUES SADOUL. Vive la Rpublique des Soviets . 0,40
JACQUES SADOUL. Notes sur la Rvolution bol-
cheviq ne ; i.. 7.50
BORIS SOUVARINE. La Troisime Internationale. . 0.50
BORIS SOUVARINE.' Eloge des Bolcheviks 0.60
ROBERT THAL. Deuxime ou Troisime Interna-
tionale. (Prface de Boris Souvarine) 0.30
LON ROTSKY. LAvnement du Bolchevisme... 4
LEON TROTSKY. Le Terrorisme 0 40
CLARA ZETKIN. Les Batailles Rvolutionnaires
de l'Allemagne,. 0.75
Le Programme du Parti Communiste russe
(bolchevik) O.GO
***. Constitution de la Rpublique des Soviets.. 0.30
Manifest* et Rsolution de l'Internationale
communiste.(Introduction de Boris Souvarine). 0.50
***. Hommage la Rpublique des Soviets, par
H. Barbusse, B. Souvarine, etc. 1 25