Lectura de la Hoja de Coca

Es el mtodo adivinatorio ms antiqusimo y

reconocido en Sudamrica. De orgen inca y de
acuerdo a sus creencias es considerada por ellos
como divina y el asiento de un espritu madre
llamado "el alma de la planta", el cual nunca muere.

Para los entendidos y los creyentes de su poder

oracular, la lectura de hojas de coca es altamente
preciso, y solo superado con los orculos de los
antiguos apus.

Comparada con los mtodos adivinatorios

occidentales y orientales, las hojas de coca son
consideradas incluso tan o ms exactas que el I-
Ching.

La lectura de hojas de coca se realiza principalmente

en fechas importantes dentro de la cosmovisin
andina, tales como el mes de agosto (inicio de
las cosechas) y entre el 21 y 24 de junio (solsticio
y fiesta del Inti Raymi), aunque no es una prctica
exclusiva de esas fechas: las hojas pueden ser
consultadas todo el ao.

La prctica y enseanza de su lectura es por va

familiar, por lo que existen muy pocas personas no
procedentes del ande, que saben interpretar las
hojas; esos pocos, han obtenido el conocimiento al
contraer nupcias con un miembro de una familia que
practique su lectura, por lo que podemos asegurar
que no es necesario ser de origen indgena para
conocer este mtodo oracular, aunque hay que
recalacar que son pocos los afortunados.

Existe un rito previo a la lectura: no son pocos los

lectores de coca que prefieren que el consultante
traiga sus propias hojas para hacer la consulta.

Las hojas son entonces previamente seleccionadas,

descartndose las ms viejas o secas: este proceso
es tambin una especie de purificacin mental, tanto
para el oficiante como para el interrogador.

Se acostumbra extender un tejido hecho a mano,

para servir de campo para la consulta; esta es
preferentemente de color rojo.

En tiempos pasados, se acostumbraba utilizar un

pedazo de un manto preinca: afortunadamente para
el patrimonio nacional, esa costumbre ya est en
vas de extincin.

La mayora de los lectores de las hojas colocan a un

lado del manto o campo de lectura, una imagen
religiosa (generalmente una estampa de la Virgen de
la Candelaria, representacin para el mundo andino,
de la Pachamama) y una campana.

El rito inicial consiste en pedir a la pachamama

permiso para "leer la coca", con oraciones en
quechua o aymara, tocar la campana hacia los
cuatro puntos cardinales y con unas cuantas hojas
de coca, ofrecerlas simblicamente con la mano
alzada, tambin a los cuatro puntos cardinales.

En algunos sitios an persiste la costumbre de

chacchar (masticar) hojas, tanto oficiante como
consultante, antes de iniciar la consulta: si el sabor
que tienen las hojas es "dulce", el ritual proseguir;
si en cambio se sienten "amargas", se recomienda
no consultar a la coca.

Tras la primera consulta, el oficiante toma dos hojas

grandes de coca, colocndolas a mabos extremos
del campo: una mostrando su cara frontal y otra su
anverso: siendo consideradas como una respuesta
positiva y una negativa, respectivamente. Luego,
toma un puado de hojas y las deja caer sobre el
manto: ah se inicia la lectura.

Las hojas se interpretan de varias formas: a mayor

cantidad de hojas mostrando su cara frontal (de
verde intenso), la respuesta a la pregunta ser
positiva, y negativa en el caso contrario; igualmente,
la proximidad a las hojas grandes en los extremos,
es interpretada de la misma forma.

El resto de la informacin es obtenida por las hojas

en si: sus formas, sus dobleces, sus muescas y
tonalidad de color, son traducidas de tal forma en
que se identifican como "puentes" ( smbolo de
viades), personas (destacadas hasta en sus
caractersticas fsicas), trmites documentarios,
terrenos, ganado, etc. Asimismo, se puede observar
en ellas enfermedades y tratamientos a seguir; no
puedo profundizar ms las seales ya que, fiel a la
tradicin andina, debo mantener ese conocimiento
slo disponible para unos pocos.

De igual manera, el conjunto de hojas sobre el

manto, forman figuras que son interpretados por el
oficiante, utilizndolas para conectarse por medio del
inconsciente colectivo, con sus antepasados,
logrando as informacin tal como fechas en meses,
das y aos, nombres y la descripcin de lugares
lejanos en el tiempo y el espacio, as como sucesos
con el mnimo de detalles: esta cualidad ms bien
mora en el oficiante, pudindose encontrar en los
pases andinos, individuos capaces de obtener
informacin realmente pasmosa, por medio de la
planta sagrada de los incas.

RITUAL PAGO A LA TIERRA TRIBUTO A LA

DIVINIDAD ANDINA EN SUMAQ La Pachamama o
Madre Tierra, forma parte de la creencia andina en
algunos pases de Sudamrica incluyendo los
territorios indgenas del sur del Per. Aqu la
costumbre nace desde la poca preincaica, donde
sus antiguos pobladores conceban a la Pachamama
como la divinidad protectora y proveedora de vida.
En agradecimiento a sus prodigiosas bendiciones,
se celebra y se preserva an como costumbre el
mstico ritual Pago a la Tierra, el cual consiste en
una ceremonia espiritual donde la madre tierra es
invocada por un sacerdote andino para rendirle
honores por todo lo que nos provee. El ambiente es
decorado con alfombras de flores, cereales de la
sierra, hojas de coca, metales preciosos y una
variedad de elementos de la naturaleza que al final
conforman un despacho para ser enterrado en la
tierra como ofrenda. El escenario de esta mstica y
mgica costumbre, han sido recogidos y forman
parte del conjunto de actividades vivenciales que
ofrecemos en Sumaq Machu Picchu Hotel. Aqu
nuestros huspedes viven la experiencia emocional
y de curacin espiritual que irradia la esencia del
ritual Pago a la Tierra. El poder del Ritual del Pago
a la Tierra permite transportar a sus participantes a
un espacio mstico y divino de las creencias andinas
en Machu Picchu, considerada el corazn de la
cultura incaica.
Qocha Raymi: Todo Lo Que Debes Saber Sobre La
Fiesta Inca Del Agua
El agua es considerada desde tiempos inmemoriales
como un elemento sagrado, el elemento que permite
el florecimiento de la vida. Nuestros ancestros y
diferentes culturas alrededor del mundo tenan esto
muy presente, y le dedicaban al agua importantes
ofrendas y rituales. Es por eso que hoy en da, como
parte de nuestra historia y tradicin, se realiza
en Cusco la fiesta del culto al agua, el Qocha Raymi
(que viene de las palabras qocha que significa
laguna y raymi, que significa fiesta).

El Qocha Raymi es una celebracin de adoracin al

agua y un homenaje a las riquezas que se
encuentran en las qochas o lagunas andinas.

Para ello, se realiza una recreacin y escenificacin

en la explanada de la Laguna de Urcos, en el
distrito del mismo nombre, ubicado en la provincia
de Quispicanchi, Cusco.

Cmo y cundo llegar para ser testigo de la

recreacin del Qocha Raymi?

La celebracin del Qocha Raymi se celebra a fines

de Setiembre. Este 2017, fueron ms de 300
personas, entre actores y danzarines oriundos, los
que participarn en una magna escenificacin. Para
estar presente solo debes adquirir tu pasaje
en redBus hacia la ciudad del Cusco. Desde Lima el
precio del pasaje vara entre 80 y 150 soles,
dependiendo de la empresa de transportes.

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En qu consiste la escenificacin?

Los actores comienzan la escenificacin desde las

orillas del ro Vilcanota, para luego pasar por la
Plaza de Armas del distrito de Urcos. Se inicia con
un rito que antiguamente realizaban los agricultores
ante la presencia de lluvias y que consiste en
casar las aguas del ro Vilcanota (que se cree que
es masculino) con el agua de la laguna de Urcos
(femenino).

Una vez que el agua del ro y el agua de la laguna

son unidas, se pide a las deidades andinas, como
el Dios Illapa, la presencia de lluvias. El objetivo es
que la lluvia favorezca el crecimiento y desarrollo de
las cosechas.

Todo esto representa el ritual incaico de adoracin

al agua. Los actores interpretan a guerreros
incaicos, ustas, sacerdotes y pajes. El momento
cumbre es el dilogo entre el personaje que
representa al inca y el personaje femenino que
representa a la laguna: El inca implora proteccin
para todos sus sbditos y para ello enumera todos
los hitos geogrficos de su dominio, reflejando la
imagen de todo su territorio.
l pide la proteccin de los cerros
de Pachatusn y Ausangate, y luego
del Ro Wilkamayu. Estos tres accidentes
geogrficos abarcan los tres espacios en que se
divide ahora el sur de Cusco: la cuenca
del Huatanay, la zona altoandina o Cuenca del
Mapacho y la Cuenca del Ro Vilcanota.

Apu Ausangato

Despus, el inca menciona las lagunas ms

importantes adems de Urcos: la laguna Huacarpay
y la laguna Yanacocha. En la parte central del rito,
menciona a todas las ciudades, pueblos y
comunidades de toda la provincia de Quispicanchi.
Todos los lugares son nombrados uno por uno.

El ritual concluye con la procesin del inca y el

saludo de las autoridades de la provincia.

#ElDato
 El guin para la fiesta y escenificacin del
Qocha Raymi ha sido muy bien estudiado
durante dcadas por historiadores peruanos y
extranjeros.
Los actores son generalmente oriundos
de Cusco. El actor principal que toma el papel
del Inca siempre es alguien con los aspectos y
facciones casi perfectas a un inca. En los
ltimos aos, ha sido el actor Nivardo Carrillo -
conocido por interpretar un papel similar en la
ceremonia del centenario de Machu Picchu- el
encargado.

Nivardo Carrillo Interpretando al Sapa Inca. Foto:

http://noticias.ruedadenegocios.com.pe

La fiesta, sumada con las ferias gastronmicas,

venta de artesanas y otras actividades dura
casi todo el da, desde muy temprano hasta que
el sol se oculta.
La puesta en escena es muy profesional, igual
que las vestimentas, objetos empleados y el
lenguaje en quechua. Es por ello que el Qocha
Raymi es un viaje al pasado y uno de los
 mejores atractivos para cientos de turistas de
distintas partes del mundo.
Qu es lo que encontrars en el Qocha Raymi?

El Qocha Raymi rene a miles de personas, no solo

a artistas, sino tambin a los viajeros que visitan y
ansan contemplar esta fiesta.

Una de las razones principales por las que se

rescata y resalta esta ceremonia, es que en los
tiempos del Imperio Incaico, el agua era considerada
una fuente de riqueza directa en todo el territorio
de Quispincanchi.

Nevado en Quispicanchi

Adems de la celebracin, en esta provincia se

encuentran dos importantes parques arqueolgicos
que puedes visitar: Tipn y Piquillaqta, la primera
de origen Inca y la segunda de origen de la Cultura
Wari. En ambos sitios arqueolgicos destacan los
acueductos y actualmente siguen siendo utilizados
para que el agua discurra y beneficie a la poblacin
local.
En tiempos antiguos, el agua de la qocha flua por
los acueductos de las zonas y se retena tambin
all, lo que permita actividades de agricultura y
mantener en buen estado a todas las antiguas
familias que vivan en esta provincia.

De all el homenaje a las qochas, en la festividad

del Qocha Raymi, que se realiza desde hace ya 23
aos. A esto se le suman tambin diversas
presentaciones de danzas folclricas, ferias
de gastronoma local, exposicin de artesanas y
manualidades, entre otros eventos y actividades.

Los Atractivos de Quispicanchi

La explanada cerca de la Laguna de Urcos est

muy bien cuidada, igual que toda la escenografa. La
plataforma es de piedra y tiene un estilo
parcialmente incaico. Est situada de tal forma que
las voces de los actores se multiplican gracias al eco
originado por los cerros cercanos.

Gracias a los equipos audiovisuales usados, la voz

del inca es tan imponente que puede ser escuchada
incluso a 20 km de distancia, hasta la quebrada
del Ro Vilcanota. El eco hace que la voz y las
interpretaciones tomen un carcter mucho ms
pico.

Qocha Raymi: Identidad cultural

El dinamismo de este tipo de festividades como el
Qocha Raymi se debe a que la misma poblacin
local incorpora nuevos elementos y actividades. La
gran mayora de los espectadores provienen de
zonas aledaas. El ritual y escenificacin estn
pensados y protagonizados por los mismos
habitantes del Cusco.

El Qocha Raymi no cuenta con mucha publicidad

fuera del Cusco, es una iniciativa cultural
propiamente local, igual que los negocios que se
mueven a su alrededor.

La leyenda de la laguna de Urcos

Laguna de Urcos. Foto: googleusercontent.com

No solo la festividad de Qocha Raymi atrae a los

turistas, la propia laguna tambin es motivo de
fiestas, rituales y homenajes por los pobladores
cercanos. Esto se debe a que la laguna posee su
propia riqueza histrica, ya que segn cuentan
algunos historiadores, la cadena que llevaba el Inca
Huscar fue escondida all.

La leyenda relata cmo el Inca Huayna Cpac, en

la cspide de su gobierno, mand a fabricar a su
primognito (Huscar) una cadena de oro de casi
200 brazadas de largo y del grosor de un antebrazo.

Esta cadena fue fabricada en uno de los talleres de

orfebrera del inca y fue utilizada por l durante su
coronacin despus de la muerte del Inca Padre
Huayna Cpac. Poco tiempo despus, el Inca
Huscar ocup -durante su reinado- el Amaru
Cancha, actual Universidad del Cusco. En ese
lugar se conservaba la cadena, en una sala sagrada.

Fue con la llegada de los espaoles y su codicia por

los objetos valiosos y sagrados que los sirvientes
recibieron la orden de sepultar y desaparecer
temporalmente la cadena. Es as que fue arrojada a
la laguna de Urcos y hasta el da de hoy permanece
all.

Historia del Inti Raymi

La fiesta del Inti Raymi o Fiesta de dios Sol, era una
ceremonia practicada por los Inca en honor a
su dios Sol o llamado Inti (quechua), esta
ceremonia era la ms importante del imperio Inca,
ya que el sol era su mxima deidad, esta ceremonia
se realizaba en la capital del imperio
del Tawantinsuyo (Cusco) y se llevaba a cabo cada
solsticio de invierno.
Esta Fiesta se realizaba en el perodo final de la
cosecha y el inicio del equinoccio invernal de los
Andes, es decir en la segunda mitad del mes de
junio.
Esta ceremonia es en homenaje al dios Sol o Inti
Raymi se celebraba en la plaza mayor
de Cusco o Huacaypata(quechua), en la poca de
los Incas, era mucho ms grande abarcaba la plaza
actual y la plaza regocijo (fue reducida por los
espaoles), esta majestuosa plaza serva como
escenario, para el Inti Raymi fiesta del sol.
El Inti Raymi en la poca de los Incas era, el
equivalente a lo que hoy es para nosotros la fiesta
de ao nuevo. La celebracin solar era una fiesta en
la cual se iniciaba un nuevo ao y terminaba todo el
ao agrcola anterior entre los meses de mayo o
junio, y al mismo tiempo se iniciaba el nuevo ciclo
agrcola a partir del mes de julio, de modo que el
perodo existente entre la ltima semana del mes de
junio y comienzos del mes de julio era un lapso de
transicin del ao viejo agrcola a uno nuevo,
entonces la fiesta estaba dedicada a ese
acontecimiento.
La fiesta del Sol o Inti Raymi se instituyo en el
gobierno del Inca Pachacutec, este Inca fue el que le
dio mayor valor a su deidad debido a que en una
batalla decisiva entre los Incas y los Chancas (etnia
por el lado de Andahuayllas) se le apareci el dios
ben visin a Pachacuteq, y le dijo todo lo que
pasara, esta fue una de las razones que el
Inca Pachacuteq le dio un valor mayor a su deidad
el Sol.
En los das de los incas, el Inti Raymi era el ms
importante de los cuatro festivales celebrados en
el Cusco, era una antigua ceremonia religiosa
andina en honor al Tayta Inti (el padre sol), que se
realizaba cada solsticio de invierno en el ombligo del
mundo Qosqo (Cusco).
Los incas, el Inti Raymi era el ms importante de los
cuatro festivales celebrados en el Cusco, segn
relata el Inca Garcilaso de la Vega (escritor e
historiador peruano de ascendencia espaola e Inca
539-1616), esta ceremonia indicaba la mitad del ao
as como el origen del Inca (Considerado hijo del
dios Sol), donde toda la poblacin de la urbe, nobles,
Curacas del imperio Inca asistan con sus mejores
galas, se dice aproximadamente que asistan como
unos cien mil personas, la ceremonia era efectuada
en la plaza Hucaypata (Plaza de Armas del Cusco)
y tena una duracin de 15 das
La mitad del ao es el solsticio de invierno y sucede
que es el da ms corto del ao y la noche ms larga
del ao, en la poca de los Incas este
acontecimiento era de gran significado, pues era el
inicio del ao que se asociaba con los orgenes de la
propia etnia inca.
Los preparativos para el Inti Raymi eran de manera
estricta, donde tres das antes del inicio de la
ceremonia se coman solo poco maz blanco crudo,
unas pocas yerbas que llaman Chcan y aguas
simple, todos los hombres se abstenan de dormir
con su mujeres y no encendan fuego en toda la
ciudad, las vrgenes del Sol preparaban unos
panecillos de maz,
El da de la ceremonia el soberano Inca y sus
parientes esperaban descalzos la salida del Sol en la
Plaza Huacaypata (Plaza de Armas Cusco) y
puestos en cuclillas (en la poca Inca era como estar
de rodillas), con los brazos abiertos y dando besos al
aire, de esa manera reciban, el Inca utilizaba dos
vasos de oro, brindaba la chica (bebida a base de
maz fermentado) del vaso que mantena en la mano
izquierda beban sus parientes, la chicha de mano
derecha era derramado y vertido en una tinaja de
oro.
Despus de toda la ceremonia del inicio del Inti
Raymi todos ivan al Qoricancha y empezaban a
adorar al dios Sol, los Curacas eran los encargados
de entregar las ofrendas que haban trado de sus
tierras y luego de esta adoracin al Sol el cortejo
volva a la Plaza de Armas de Cusco, donde
empezaba el masivo sacrificio de animales y la
Alpaca, ante el fuego nuevo que se encendia
utilizando como espejo el brazalete de oro del
sacerdote principal, la carne de los animales era
repartido entre todos los presentes as como la gran
cantidad de Chicha,
Despus que los espaoles conquistaron el imperio
Inca, aproximadamente en el ao 1572 el virrey
Francisco lvarez de Toledo (1515-1584) la prohibi
por considerarla una ceremonia pagana y contraria a
la fe que los espaoles trajeron (catlica). Se dice
que despus de esto la fiesta del Inti Raymi sigui
realizndose de manera clandestina.
La fiesta del Inti Raymi con la presencia del
emperador Inca fue realizada en 1535.

La soba del cuy

Diagnstico y curacin en la medicina tradicional
peruana
Por: Vctor Reyna Pinedo*

Para los curanderos peruanos la soba del cuy es un

procedimiento de diagnstico, pronstico y curacin
de enfermedades, que se realiza frotando con un
cuy todo el cuerpo del paciente, sacrificando luego al
animal para examinar su organismo.

Como procedimiento de diagnstico, el organismo

del cuy reproduce las afecciones que tiene el
paciente, y para el curandero la observacin del
organismo del cuy equivale a la observacin del
organismo interno del paciente.

El diagnostico del cuy consiste en dos partes:

inspeccin de la parte externa del animal y examen
de los rganos internos.

Para el examen de los rganos internos se requiere

cortar con un cuchillo el abdomen en su parte
central, separando la epidermis hacia ambos
costados para que sean visibles los rganos
interiores, y se procede a la observacin de cada
rgano, e incluso en algunos casos a la palpacin de
los mismos: rganos genitales, intestinos, riones,
pncreas, estmago, hgado y vescula. Se corta el
diafragma y se observan los pulmones y el corazn.
Se contina con la garganta. Finalmente, se
despelleja la cabeza del cuy liberando el crneo para
su observacin.

Los casos estudiados se seleccionaron entre las

ms de 500 sobas de cuy que tuve ocasin de
observar del trabajo con pacientes realizado por un
reconocido curandero residente en Lima, de los
cuales 406 corresponden al trabajo sistemtico que
se realiz una vez por semana, durante los aos
1992 y 1993.

Se estudiaron principalmente aquellos casos en los

cuales el paciente cont con su diagnstico clnico y
se present una afeccin especfica en el rgano
correspondiente del cuy.

Para el estudio de los casos se tom la (s)

fotografa(s) del rgano afectado en el cuy; se
seccion dicho rgano y se lo coloc en una
solucin acuosa de formaldehdo al 10% para su
conservacin; posteriormente, se realiz el examen
histopatolgico de dicho rgano (a cargo de un
patlogo); y se solicit los anlisis clnicos
respectivos al paciente. Toda esta informacin fue
discutida con especialistas mdicos y el
patlogo/mdico-veterinario.

Los exmenes histopatolgicos que se realizaron en

rganos de cuyes, pertenecientes a animales que se
utilizaron en la soba de pacientes, concluyen en que
tales rganos presentan afecciones (internas)
especficas en el mismo rgano en el que tiene
afeccin el paciente, y en la mayora de ellos dicha
afeccin guarda una relacin directa con la afeccin
del paciente. Estos resultados descartan la
manipulacin del cuerpo del animal por el curandero
como origen de las afecciones en el cuy.

Para ilustrar estas propiedades de la soba del cuy

presentamos el caso de una paciente (46 aos) con
diagnstico clnico de cncer uterino en el anexo
derecho (ecografa plvica, 31.Ago.93), quien haba
suspendido el tratamiento de radioterapia porque no
senta mejora. La soba del cuy realizada el
23.Set.93 permiti poner en evidencia un carcinoma
en el cuerno uterino derecho (Foto N1), afeccin
que tambin se pona en evidencia en el examen
histopatolgico que se realiz con dicho rgano*

FESTIVAL DEL SARA RAYMI

FESTIVAL REGIONAL "SARA RAYMI"
El maz es objeto de culto por ser el principal
producto del distrito, su cultivo abarca una extensin
de 388,7 hectreas que representa el 57% de
cobertura del total de suelo con vocacin agrcola,
con un rendimiento promedio de 1883,3 kg/ha.
Segn J. Zapata, "Huaro sera cuna del maz, ya que
- an en estado primitivo se encuentra como
apndice de un ceramio preinca descubierto en la
Colina de Batan Orcco". ( El icono ntegro del
ceramio fue adoptado como escudo de Huaro).
Segn el cronista Licenciado POLO DE
ONDEGARDO esta fiesta se celebraba el sexto mes
del calendario Inka, calendario que empezaba el
mes de diciembre. El sexto mes coincida con el mes
de mayo del calendario actual.
La fiesta en mencin tomaba el nombre de JATUM
CUSQUI RAYMORAY, fiesta dedicada al maz, al
brote de este producto, para lo cual se edificaban los
depsitos llamados PIRHUAS (trojes), dedicados al
maz -madre. En esta fiesta se sacrificaban 100
corderos (camlidos sudamericanos), la fiesta tena
una duracin de tres das en donde se invocan
adems la proteccin y mejora del maz.
DESCRIPCIN: Festival Instituido en 1990 con la
denominacin "FESTIVAL REGIONAL SARA
RAYMI", se realiza el ltimo SABADO y DOMINGO
del mes de marzo de cada ao:
ACTIVIDADES

Da sbado.
Se arreglan las calles principales de Huaro con
ramas de sauces, plantas de choclo, granos de
maz, con estilo libre.
Concentracin de grupos campesinos en la plaza de
Huaro.
A horas 11.30 se da inicio del concurso de danzas
autctonas interpretado por comunidades
campesinas, Clubes de madres, Instituciones,
Asociaciones, Organizaciones. Los ganadores por
cada categora se presentan el da siguiente.
Concurso del mejor choclo de la zona por
variedades: PARAJAY, ORO, QELLO, CHULLPI ...
Se ofrecen platos tpicos de la zona, platos de
derivados del maz, viandas diversas.
Se ofrece artesana de la zona..
Presentacin de grupos musicales folklricos y del
momento.
Da Domingo.

Presentacin de los ganadores de danza tpica del

da anterior.
Ceremonia del culto al maz con caracterstica inca,
cuenta con la presentacin de aprox. 80
participantes, con una duracin aproximada de 1
hora.
Concurso de aprox.. 20 grupos con danzas
folklricas del mbito regional. Se premian los tres
primeros lugares.
Venta de comida tpica, artesana, pan Huaro,
viandas diversas.
Presentacin de grupos musicales del momento
HISTORIA DEL MAIZ
(Antp. Renato Dvila Riquelme)
.El maz fue considerado desde su descubrimiento
como un elemento ligado a las culturas de gran
desarrollo, tanto en los Andes como en Centro
Amrica, su cultivo y cosecha fue tan ceremonial
que lindaba con lo sagrado.
Sus orgenes son hasta hoy desconocidos, dicen los
estudiosos, que el maz de Centro Amrica tuvo su
origen en una planta llamada teosinte. En los Andes
de manera independiente tuvo su origen en un tipo
de maz silvestre en las culturas precermicas.
La expansin y desarrollo fue tan rpida y grande
que las variedades se multiplicaron a tal punto que
posiblemente hoy existan 252 variedades de maz,
de las cuales en los Andes tenemos 132 variedades
y 55 existen en el resto del Per.
Existen muchos grupos de maz como el cristalino,
reventn, tunicado, blanco dulce y morocho (propio
del Per) y dentado.
En el Per se cultiva el Blanco y Morocho.
El cultivo del maz alcanza un gran desarrollo con el
apogeo de las culturas andinas, su cultivo comenz
en los pueblos pre-incas como la Mochica, Chavn;
alcanzando su mximo desarrollo en el Per Inka,
experimentando en microclimas de los Andenes
magnficos resultados.
La importancia del maz se manifiesta con
asociacin de divinidades, especialmente con el Sol,
como se puede ver en la ceremonia, ejemplo el Sol
con barbas de pelo de choclo.
El maz fue y es considerado como vnculo de
relaciones y reciprocidad.
Guamn Poma de Ayala, deca: " quelos del
Collasuyo heran perezosos i flojos porque su dieta
se basaba en la papa y los del Chinchaysuyo heran
fuertes porque consuman maz".
El maz es una de las pocas plantas alimenticias que
se rodea de una gran parafernalia festiva y
ceremonial nica en el mundo, mientras que la papa,
no.
Del maz se preparaba muchos alimentos como:
panes, sopas, tortillas, juminta, chicha, etc.
En el plano religioso, las corontas de maz con
granos de tres colores, molidos dan lugar al Yampu
que tiene propiedades purificadoras.
Los maces anmalos, como aquellas corontas
unidas como "siameses", se cuelgan en el techo de
las casas para traer la buena suerte y ahuyentar el
mal.Primer viernes de Julio: Peregrinacin al
SEOR DE COYLLORITTI.
Considerada como la octava peregrinacin de la
Festividad del Seor de Coylloritti.
Fiesta Mgico Religioso, se viaja en carro desde
Huaro a Mahuayani por 5 horas y luego la
peregrinacin consistente en caminar 08 Km. Hasta
el santuario del Coyllor Ritti.
16 de Julio: FIESTA DE LA MAMACHA CARMEN
patrona de HUARO.
Fiesta religiosa que se realiza en la plaza de Huaro,
en la vspera se inicia con una vistosa corrida de
caballos, una jocosa carrera de burros y de remate
los deslumbrantes fuegos artificiales. El Da Central
se celebra con una concurrida misa, luego del rito
cristiano, se desplaza por el contorno de la Plaza de
Armas la Procesin de la Virgen Purificada,
encabezando a ms de catorce imgenes de Santos
y Vrgenes que literalmente copan la amplia plaza,
los feligreses despus de profunda contricin se
deleitan en el atrio del Templo con las danzas de
culto de las siete comparsas del distrito.