UNIVERSIDAD TCNICA DE

COTOPAXI
FACULTAD DE CIENCIAS AGROPECUARIAS Y RECURSOS
NATURALES

INGENIERA AGROINDUSTRIAL

TEMA:

SIERRA:WARANCA
AMAZONIA:KICHWA AMAZONICO

INTEGRANTES:

NATALI MANUELA MALDONADO TOAPANTA.

MAYRA ELIZABETH COYAGO QUISHPE

CATEDRA: IDENTIDAD CULTURAL

DOCENTE: Dra. PATRICIA ANDRADE.

FECHA: 15-12-2017

CICLO: QUINTO A

PERIODO: OCTUBRE 2017- MARZO 2017

LATACUNGA COTOPAXI ECUADOR

 I. INTRODUCCION

Segn (SIDENPE) En el Ecuador existen 13 nacionalidades indgenas con presencia en

las tres regiones del pas. Cada nacionalidad mantiene su lengua y cultura propias. Existen
adems pueblos dentro de la nacionalidad Kichwa que mantienen su identidad de acuerdo
con sus costumbres, dialecto, ubicacin geogrfica y actividades econmicas. Adems,
est el pueblo Manta, Huancavilca y Pun ubicado en la costa, que en los aos recientes
han desarrollado un movimiento de recuperacin de su identidad indgena, aunque no
conserva sus idiomas ancestrales.

Tambin es muy importante considerar la existencia de pueblos sin contacto voluntario

con la sociedad nacional, como los Tagaeri, los Taromenane, y los Oamenane, ubicados
en las provincias de Orellana y Pastaza en la Amazonia. La constitucin Poltica de la
Repblica consagra la existencia de un Estado Pluricultural y Multitnico. Esto significa
que nuestra Nacin tiene diversidad de pueblos, con derecho para expresar y
desarrollarse, conservando su identidad. Es decir, su propia lengua, costumbres y estilo
de vida. En nuestro pas, a ms del idioma Castellano, tenemos otras lenguas habladas
por los diferentes pueblos.

Las nacionalidades Kichwa del rea andina, si bien varios de los pueblos mantienen su
identidad claramente diferenciada, tales como los Salasakas, Chibuleos y Saraguros, otros
se encuentran en proceso de reconstitucin y por tanto la definicin de su identidad
entraa an diversos criterios internos; tal es el caso de los Panzaleos, en el que varias
opiniones se orientan a mantener una identidad en tanto Kichwas de Cotopaxi.

De igual manera, organizaciones como la FENOCIN se han pronunciado en contra de

resaltar las micro identidades y mantener una identidad cohesionada en tanto nacionalidad
Kichwa; en su defecto determinadas comunidades del Tungurahua reivindican una
identidad especfica y se autoidentifican como Kisapincha; este pueblo se encuentra en
proceso de reconocimiento por para del CODENPE.

II. OBJETIVOS
a) Objetivo general
Investigar sobre las culturas nacionales waranka y kichwa dentro del los ambitos de
su identidad, tradiciones, cultural, lengua, social, poltico y econmico.
b) Objetivo especifico
Analizar la identidad de cada cultura dentro contexto.
 Diferenciar a la cultura kichwa amazonico del kichwa serrano.
III. DESARROLLO

PUEBLOS Y NACIONALIDADES

SIERRA: WARANKA

RELATOS TERRITORIALES.

Esta nacionalidad est asentada a lo largo de la sierra

ecuatoriana, inclusive en otras regiones del Ecuador, debido
a los movimientos migratorios que realizan los diferentes
pueblos que la componen. Sus asentamientos poblacionales
van desde: la provincia del Carchi donde se asentaron los
pueblos conocidos como Pastos; en la provincia de Imbabura
coexisten 4 pueblos: Otavalos, Karanquis, Natabuelas y
Kayambis; en Pichincha el pueblo Kitucara; en la provincia de Cotopaxi se asientan el
pueblo Panzaleo; en la provincia de Tungurahua estn asentados los pueblos: Chibuelos,
Salasacas y Kisapinchas; en la provincia de Bolvar esta asentados el pueblo Waranka; en
la provincia de Chimborazo, los Puruhes; en las provincias del Caar y el Azuay el
pueblo Kaari; en la provincia de Loja los pueblos Saraguros y Paltas.

Los Kichwas de la sierra ecuatoriana estn vinculados por el idioma kichwa, por un
territorio que se les fue desapropiado en tiempos de la colonia espaola, por una misma
cosmovisin en relacin con el territorio y al universo, por los vnculos comerciales que
existan antes de la venida de los espaoles.

RELATOS HISTRICOS

Hablar de la historia de los pueblos acuados actualmente en la gran nacionalidad Kichwa

de la sierra ecuatoriana, es remontarse a tiempos inmemoriales, donde estos pueblos
organizados en seoros tnicos y en confederaciones desarrollaban una cultura basada
en la propiedad comunitaria y en el principio de reciprocidad, desarrollo que no solo fue
truncado a la llegada de los espaoles (1492), como nos cuentan comnmente los libros
de enseanza escolar y secundaria; el desarrollo de esta cultura fue violentada, mediante
el sometimiento de su poblacin y de sus instituciones organizativas a una nueva forma
de produccin, donde la propiedad de los territorios que pertenecan a estos pueblos,
pasaban a ser de absoluta propiedad de la monarqua y de particulares espaoles, donde
los conocimientos agrcolas ntimamente unidos a conocimientos astrolgicos, donde los
conocimientos medicinales y arquitectnicos, fueron por una parte anulados y por otra,
utilizados sin el reconocimiento al pueblo que forj histricamente ese conocimiento,
eliminando su presencia en el quehacer cultural del nuevo orden social, orden que estaba
bajo los intereses del estado colonial espaol.

En relacin a los territorios, estos fueron desapropiados, fueron fraccionados,

favoreciendo y facilitando as la imposicin de una nueva forma de vida que vena con
los conquistadores espaoles. Para cumplir con este objetivo colonial, se oblig a los
pueblos Kichwas a moverse de sus territorios originales a lo largo de Amrica del Sur,
logrando as controlar cualquier tipo de sublevacin, sometiendo a estos pueblos al
trabajo obligatorio en las minas, en los obrajes, en las construcciones de carreteras,
edificacin de las ciudades coloniales y en las encomiendas. Trabajo obligatorio que se
lo realizaba en condiciones infrahumanas. El trabajo en las minas signific para los
indgenas varones de 18 a 50 aos la muerte misma, sometidos a condiciones
infrahumanas y a la falta de alimentos, muy pocos de ellos regresaban, despus de cumplir
con el trabajo obligatorio dictaminado por su encomendero. Encomienda, punto de
articulacin y de reproduccin de la sociedad colonial, medio que permiti controlar el
trabajo indgena, el cumplimiento del pago de tributos por parte de las comunidades
indgenas, organizando la produccin agropecuaria-artesanal, el control y dominacin
ideolgica (evangelizacin) sobre los pueblos dominados, donde el papel de la iglesia fue
fundamental. Obrajes, trabajo obligatorio que en su mayora estaba dirigido a las
mujeres, quienes migraban a los centros de produccin textil, en calidad de mitayos;
trabajo que al igual que en las minas, se lo realizaba en condiciones de insalubridad
provocando la muerte de muchas indgenas. Construcciones de carreteras y edificaciones
de las ciudades espaoles en territorios coloniales en Amrica, este trabajo permiti a los
indgenas dejar plasmado el conocimiento arquitectnico en las carreteras y en las
edificaciones basadas en tapiales, dejar en las iglesias plasmado su relacin con los
naturales que formaban parte de sus rituales csmicos como el sol la luna, el maz, etc.,
oportunidad que a muchos les cost la vida.

Hablando figurativamente, el encuentro con la sociedad monrquica espaola signific

para los pueblos indgenas, el inicio de una noche larga y eterna, sin presencia del sol y
de la luna. (Pamela Enrquez Guevara, abril 2013)

IDIOMA
Kichuwa y castellano como segunda lengua

UBICACIN GEOGRFICA

Se encuentran asentados en la parte central de la provincia de Bolvar, a una altura

aproximada de 2500 sobre el nivel del mar, hasta 3500 snm, en los siguientes cantones:
1.- Guaranda: En las parroquias Gabriel I. Veintimilla, Facundo Vela, Guanujo, Salinas,
San Simn (Yacoto), Simiatug y San Luis de Pambil; Chillanes, parroquia Chillanes.

2.-Chambo: En las parroquia Asuncin (Ansacoto); Echanda, parroquia Echanda.

3.- San Miguel: En la parroquia San Pablo de Atenas.

4.-Caluma: En la parroquia Caluma. El pueblo Waranka est en un proceso de

reconstruccin, autodefinicin y recuperacin de su identidad. Su poblacin representa
aproximadamente el 40% de la poblacin de la provincia de Bolvar. Se encuentran
organizados en alrededor de 216 comunidades.

ORGANIZACIN POLTICA

Las familias constituyen el fundamento de su organizacin social, son en su mayora

nucleares. Aunque se observa tambin la presencia de familias ampliadas. El tipo de
asentamiento poblacional en las comunidades es semi concentrado y disperso, no siendo
as en las zonas urbanas o cascos parroquiales, ya que su forma de organizacin en estos
espacios es concentrada y lineal. Las comunidades se encuentran organizadas en
organizaciones de segundo grado, por lo general es a nivel parroquial y cantonal, estas a
su vez conforman federaciones de nivel provincial. La autoridad mxima es la Asamblea
Comunal, Asamblea que es precedida por el Cabildo. La organizacin que cuenta con el
mayor nmero de comunidades miembros es la Federacin Campesina de Bolvar-Bolvar
Runacunapac Riccharimui, FECAB-BRUNARI, que forma parte del ECUARUNARI y
de la CONAIE.

PRCTICAS PRODUCTIVAS
 Sus principales actividades econmicas son la
agricultura, ganadera y artesana. Adems de
aprovechar del comercio que le permite el
turismo. Uno de los atractivos tursticos ms
importante es la fiesta del Carnaval de Guaranda,
donde el turismo nacional y el turismo extranjero
estn siempre presente para participar y disfrutar de esta fiesta popular.

COSTUMBRES ARQUITECTNICAS

En zonas ms tradicionales como la de Simiatug, las

viviendas en su mayora estn construidas de tapial,
adobe, con techo de paja o zinc, algunas viviendas han
sido construidas de material mixto; generalmente cada
familia posee dos casas, la primera se la usa en labores
de cocina, la segunda se la utiliza como dormitorio y bodega. (CONAIE, 2014)

POBLACIN

Segn las estimaciones actuales del CODENPE son 67.748 habitantes en Ecuador

IDENTIDAD

El eje principal del proceso organizativo de las comunidades de base es la educacin

fortalecida desde la familia, siendo sta la responsable de la formacin integral de la
persona en todos los mbitos sociales e ideolgicos, a fin de que las costumbres y
tradiciones autnticas de los indgenas sean ejemplos prcticos para contribuir al
fortalecimiento de la toma de conciencia de las futuras generaciones.

FIESTAS

Fiesta de Carnaval: Uno de los atractivos tursticos

ms importante es la fiesta del Carnaval donde
acuden propios y extraos para participar y disfrutar
de esta fiesta popular.
ATRACTIVOS

Laguna de Pericocha y Patococha. Se pude apreciar

el turismo comunitario en Salinas donde sobresale la
mina de sal Tomabela. Otro de los atractivos es la
fiesta del Carnaval. (Alejandra Crdova, 2017)

VESTIMENTA

Los hombres utilizan ponchos tejidos en telar de

cintura y con lana de oveja, adems de pantalones
oscuros; las mujeres utilizan un amplio anaco con
pliegues en la cintura y sujeto con fajas multicolores,
blusas blancas, en la espalda usan mantas sujetadas
con tupus, usan aretes y collares con cuentas, adems
de sombreros blancos. (Camilo gallegos 2016)

PLATOS TPICOS

La comida tpica es papas con cuy, mote con fritada,

chihuil, oca, melloco, cebada.

CREENCIAS

Los catlicos creen en pacha mama, (la naturaleza), sol,

luna, cerro, culebra y los evanglicos en la existencia de un
Dios Supremo.
AMAZONIA: KICHWA AMAZONICO

IDENTIDAD
Los Kichwa Amaznicos, son el resultado
de un antiguo, complejo y paulatino
proceso de relaciones intertnicas con los
ancestrales habitantes de la regin: Quijos,
Zparas, Omaguas, Tucanos, Shuar,
Achuar, Siona Secoya e inclusive Kichua
de la Sierra. Hoy se experimenta una
expansin del proceso de Kichwizacin en
la Amazona, para el cual han utilizado como estrategias la migracin voluntaria o forzada
y las relaciones matrimoniales con los otros grupos.

Los Kichwa se definen a s mismos como Runas (personas, seres humanos) y si bien su
proceso de constitucin es resultante de intensas y continuas relaciones intertnicas,
mantienen una serie de elementos que les permiten diferenciarse, incluso al interior de los
propios Kichwa; as, los Kichua del Napo expresan una dualidad tnica que se manifiesta
en dos conceptos identitarios opuestos, el de Ali Runa o del buen indio cristiano, frente
al de Sacha Runa o habitante de la selva. En cambio, para los Kichwa del Pastaza su
autodefinicin como Runas marca su adscripcin y pertenencia al mismo espacio
identitario intratnico frente a los otros pueblos indgenas no Kichwa.

La identidad Kichwa se presenta como un mltiple sistema de contrastes: por un lado,

una identidad comn cuya adscripcin y pertenencia est en el espacio estrictamente
intratnico solo de los Runas; por otro, una identidad que est ms all de las divisiones
tnicas locales. El concepto Runapura define un conjunto de pueblos indgenas no Kichua
como los Zpara, los Shuar, los Achuar, con quienes afianza relaciones a travs de lazos
de parentesco, resultantes de las alianzas matrimoniales que establecen.

A pesar de los continuos intentos de asimilacin y desestructuracin de su cultura desde

tiempos coloniales hasta el presente, los Runas Amaznicos, lejos de asimilarse o
extinguirse, se han mantenido. Por el contrario, el proceso de Kichwizacin se extendi
por otros espacios de la Regin Amaznica, madur la conciencia de la necesidad de
luchar por la reafirmacin y revitalizacin de su identidad y su cultura, abriendo un
proceso de etnognesis que los ha llevado a reivindicar su derecho a autoreconocerce
como Nacionalidad Kichwa de la Amazona.

La familia ha sido tradicionalmente el centro para la socializacin, mediante la tradicin

oral, es decir la transmisin de costumbres y tradiciones de la cultura, de generacin en
generacin. De igual manera, a travs de la transmisin prctica se socializa el
conocimiento necesario para sus actividades de subsistencia, tcnicas de agricultura,
pesca, caza, trabajo de cestera, cermica, medicina tradicional, etc.

El proceso de socializacin se lo realiza a travs del sistema de educacin formal. Los

Kichwa de la Amazona en un mayor porcentaje estudian en escuelas y colegios laicos.
A partir de la implementacin de la Educacin Intercultural Bilinge estn trabajando por
la revitalizacin del idioma materno y su propia identidad cultural.

IDIOMA

El Kichwa es la lengua materna y la segunda lengua es el espaol, idioma dejado como

herencia de la dominacin hispana, el idioma es el Runa Shimi o "lengua de la gente";
presenta diferencias dialectales, con caractersticas propias y diferentes del idioma
Kichwa serrano del cual es posiblemente originario.

El grito, el soplo del caracol, son mecanismos de comunicacin colectivos con

representacin simblica en la cotidianidad del pueblo. El grito, se lo realiza cuando un
dirigente regresa de una comisin o cuando los cazadores llegan al casero con abundante
carne; el soplo del caracol, se lo utiliza con diferentes variedades tonales, en un caso el
tono representa la muerte de un integrante de la comunidad, otro tono representa el
llamado a minga, asambleas y actos ceremoniales.

LOCALIZACIN

Los Kichwas del oriente se encuentran

localizados en la parte nor-occidental de la
regin amaznica ecuatoriana, estn
asentadas en la zona alta de la Provincia de
Napo y Provincia de Sucumbos.

Cuando los primeros espaoles

establecieron las encomiendas en Baeza
Archidona y vila, obligaron a trabajar
como esclavos a miles de indgenas, esclavitud fsica y econmica, que les empuj a
migrar al interior de la selva, establecindose en otras comunidades.

De acuerdo con la versin kichwa amaznico, sobre sus propios orgenes, ellos
descienden de la unin entre la luna, ser masculino para los runas amaznicos y su
hermana, pero se los localiza mas en la region orientana de la provincia de napo.Los
Kichwas de Pastaza estn ubicados en las cuencas de los ros Curaray, Arajuno,
Bobonaza, Pindo, Anzu y Puyo, principalmente, distribuidos en 131 comunidades de ms
de 17 asociaciones, con un territorio de 1115.472 hectreas, los kichwas manifiestan que
su territorio alcanza 2 millones de hectreas.

VESTIMENTA

Su vestimenta original era elaborada con

materiales de la zona y cueros de animales, en el
caso de las mujeres se cubran con una falda
elaborada de lanchama, pita, y los hombres de
cuero de venado un pantaln largo con basta
ancha hasta el tobillo, no utilizaban zapatos.

Actualmente ha cambiado, el 90% ya no utilizan esa vestimenta y el 10% mantienen la

vestimenta original, cambio que se ejerce sobre todo en los jvenes por influencia de las
urbes cercanas adonde ellos acuden para estudiar, olvidan as de algunas costumbres de
su pueblo.

ALIMENTACIN
La base de su alimentacin constituye la yuca y el pltano,
la carne de monte y el pescado ahumado, la bebida tpica
es el asua (chicha de yuca). Estos y otros productos son el
resultado de las actividades de casa, pesca, agricultura y
recoleccin, etc.
No debemos olvidar que la yuca representa el producto fundamental en su dieta, con ella
inclusive elaboran, chicha, vinillo, etc.

Otro producto fundamental en su alimentacin es el

pltano, que tambin lo usan para elaborar, guarapo y
chucula una colada propia del pueblo.

FIESTA TRADICIONAL

Entre las fiestas, 24 y 25 de diciembre, que an

se conservan en varias de las comunidades
kichwas, se puede destacar la fiesta de la
cacera, ista donde los varones se internan en
la selva por varios das para cazar las aves y
cuadrpedos nativos, en un desafo por
demostrar sus virtudes y habilidades en las
faenas de la selva; mientras las mujeres jvenes
van a las chacras para cosechar la yuca y con ella preparar la chicha, que servir de bebida
para los invitados. Para procesar la chicha, las mujeres mastican la yuca cocida y la
escupen en recipientes denominados bateas para luego depositar la masa en las tinajas
(recipientes hondos de barro) y taponar con hojas de pltano, donde permanecer varios
das para permitir su fermentacin, que servir el da de la fiesta en las tpicas mocahuas
(jarrones de madera) mientras los cazadores regresan de la selva con la carne. Este festejo
se realiza generalmente en Diciembre y se sigue practicando en las comunidades donde
el blanco respeta su entono como Pucayacu (Montalvo), Pacayacu y Sarayacu.

AGRICULTURA

Los Kichwas son considerados los mejores agricultores del oriente ecuatoriano.

Una vez que se ha escogido un sitio para la chacra, primero se extrae la vegetacin y se
la deja secar al menos por dos semanas; en este perodo se cortan casi todos los rboles
excepto algunos tipos de palmas (chunda y patiwa).

Los kichwas practican el sistema de rotacin de cultivos, sembrando yuca, pltano, arroz,
sanda, pepino, maz, etc.
La yuca constituye el principal producto para este grupo indgena y lo siembra en
cualquier poca del ao.

CAZA

Para una runa, la raza depende del tipo de arma, de la

habilidad del cazador y de influencias sobrenaturales.

Las armas que hoy se utilizan son la illopa (escopeta

nacional) debido al costo bajo de sus municiones y la
bodeguera. Cazan pjaros pequeos, mamferos a los cuales
pueda hacer efecto venenos menos fuertes.

La cacera es una actividad masculina, pero la mujer tambin la realiza cuando su marido
se encuentra lejos. La tcnica para la caza vara de un individuo a otro y se la hereda de
padres a hijos o de abuelos a nietos. Los animales que ms capturan son: monos,
capibaras, ardillas, osos hormigueros, guacamayos, codornices entre otros.

RECOLECCIN Y PESCA

Los productos que el indio kichwas recolecta son: frutos de las palmas y arbustos
silvestres conocidos recogen tambin huevos de pjaros y tortugas, caracoles y otras
variedades de insectos, que ocasionalmente comen.

En lo que se refiere a la pesca, desafortunadamente se han dejado de lado las tradicionales

flechas y arpones, estos instrumentos han sido reemplazados por dinamita, barbasco y
caas de pescar. El producto por lo general es tomado de los ros cercanos sus casas.

MSICA

Los instrumentos tpicos son; los tambores hechos

generalmente de piel de mono y el pfano, ambos
instrumentos estn siendo reemplazados por
grabadoras, al igual que el violn de tres cuerdas y la
flauta con 2 agujeros.

Las danzas son montonas y generalmente bailan

entre hombres, los bailes se asemejan a las danzas coloniales espaolas del siglo XVI. La
juventud prefiere bailar la cumbia y la msica nacional.
Los personajes tradicionales, en las fiestas religiosas, como es el caso de la fiesta de
pascua, son los danzantes, que visten camisas blancas y sombreros adornados con borlas
de colores, sobre sus hombros se colocan una faja tejida.

SHAMANISMO

El Shamanismo en la amazonia existi desde antes de la

conquista espaola, cuyo propsito es producir la muerte o
enfermedades o bien prevenirlas y curarlas, quien se
encarga de esto es el shamn sagra o hechicero o el shamn
yachaj o curandero. Para causar daos y enfermedades y
hasta la muerte el sagra usa dardos, que cuando est en trance lanza contra la persona a
quien se le desea hacer dao, pese a que la vctima puede estar 2 y hasta 3 poblados lejos
del Shamn. Para curar, el shamn o yachaj, tambin utiliza dardos, que son arrojados en
el cuerpo de la persona a la cual se requiere sanar. Para entrar en trance, los shamanes
utilizan el ayahuasca, que es un alucingeno.

Para llegar a ser shamn se necesita una instruccin previa, o se cree que tambin se puede
adquirir poderes de un santo, ellos consideran un santo, a una estatuilla o a cualquier
objeto sagrado. Los shamanes kichwas son considerados por el resto de shamanes como
impuros, debido al contacto que tienen con los blancos.

ETHNOBOTNICA

Estos indgenas como el resto de nativos de la amazonia, han tomado de la naturaleza de

los remedios para sus enfermedades. A continuacin una muestra de los vegetales que
utilizan como medicamentos.

La ortiga, que reduce la fiebre; el limn, que corta el dolor de cabeza; hierba luisa, que
mitiga el dolor del estmago; yuturi windi, que contrarresta los efectos de las picaduras
de escorpiones; cruz caspi, que evita los embarazos.

RELIGIN

Los kichwas, en su cosmovisin enfatizan la diferencia entre la selva y el agua. El

principal espritu de la selva es Sacha Runa, quien con su esposa Nungul o madre de la
chacra o de la arcilla, trasmiten los conocimientos al hombre y a la mujer para que puedan
desenvolverse con eficacia en el mundo.
El espritu principal del agua es Yaco Supai Runa y su esposa es Yacu Mama, ellos son
los dueos de los peces y adems controlan los diferentes fenmenos de la naturaleza. El
xito de la caza y la pesca depende en gran medida tambin de las relaciones de los
indgenas con estos espritus o supais.

Organizacin actual: Los quichuas, tienen nuevas autoridades que han sustituido a las
anteriores, hoy las comunas cuentan con un Presidente, Vicepresidente, Secretario y
Sndico, las cuales tienen relaciones con el Estado y el resto de la Sociedad.

ECONOMA

La economa de las familias Kichwa es diversa. Existen

zonas al interior de Pastaza en las cuales se puede
observar un mayor peso de la economa tradicional; en
otras zonas, especialmente las de influencia petrolera,
existe un alto nivel de articulacin al mercado.

Las principales actividades econmicas y de subsistencia tradicional se basan en la

agricultura itinerante de roza y quema en las purinas o huertas de la selva; en la caza, la
pesca, la recoleccin, y el intercambio de productos y artesanas. ltimamente han
incorporado como nuevas actividades la ganadera y el ecoturismo, las que estn
provocando alteraciones profundas tanto en el ecosistema como en los contenidos de su
cultura.

En las chacras o huertos de las casas realizan cultivos asociados que contienen una gran
diversidad y especies del mismo gnero y con perodos de descanso (purum piata);
actualmente, las comunidades cercanas a la carretera tienen monocultivos y se ha
deforestado el bosque para extraccin de madera. Los productos agrcolas ms
importantes para el autoconsumo y el mercado provincial son el pltano y la yuca; para
el autoconsumo y mercado provincial y nacional: maz, naranjilla, palmito, algodn, caf
y el cacao.

La huerta es sumamente importante no solo para la reproduccin econmica de los

Kichwa sino para su reproduccin social y cultural; por ello, antes de construir la casa, lo
primero que se prepara es el terreno que va a servir de huerta. El primer producto que se
siembra es la yuca ya que constituye la base de su alimentacin diaria. El cuidado de la
huerta est sujeto a normas rituales y simblicas que forman parte de su cosmovisin y
deben ser respetadas estrictamente.

La caza es una de las actividades productivas ms caractersticas de esta nacionalidad; su

realizacin est regulada por los contenidos de su cosmovisin que es determinante en la
relacin del hombre (Runa) con la selva (Sacha); as, el "Sacha Runa" u hombre de la
selva que va de cacera est sujeto a una serie de restricciones, prohibiciones y
ritualidades, cuyo cumplimiento garantiza la efectividad de la caza. Entre los animales
que cazan podemos encontrar: monos lanudo, capuchino y araa; paca; agouti, capibara,
ardilla, oso hormiguero, armadillo, nutria de ro, pecar, venado; entre las aves: pjaros,
tucanes, guacamayos, aracar, codorniz, iguana, entre otros. Esta actividad se ha
modificado notablemente debido a la influencia externa; as, se va perdiendo el uso de la
pucuna o bodoquera y de dardos envenenados con curare, los cuales han sido sustituidos
por la escopeta y la carabina, introducidas por los colonos.

La pesca es otra importante actividad tradicional de subsistencia; la realizan utilizando

lanza, trampas, cerco de caas, sedales, redes y el barbasco; ltimamente, debido a la
influencia de los colonos, han incorporado la pesca con anzuelo y el uso de dinamita.

La recoleccin es una actividad que complementa los recursos necesarios para la

subsistencia; recolectan diversas frutas, tienen preferencia por la llamada chunda que es
un fruto muy rico en vitamina A y protenas; adems frutos de la chonta y de otros tipos
de palma. Recolectan tambin huevos de tortuga, de pjaros y varios tipos de insectos y
un tipo de hormiga comestible.

Como consecuencia de su acelerada articulacin a la economa de mercado se ven

obligados a adoptar la ganadera como nueva estrategia productiva de sobrevivencia; la
selva se ha transformado en grandes haciendas ganaderas lo que provoca deforestacin
intensiva, degradacin ecolgica, reduccin del territorio, alteracin de sus actividades
tradicionales de subsistencia, transformacin de la estructura organizativa de los muntum
y cambios en su identidad y cultura.

El trabajo cermico es una de sus actividades artesanales ms importantes, su produccin

est destinada al autoconsumo y a los mercados locales e internacionales; dada su calidad
tiene demanda en el mercado turstico. Trabajan tambin cestera para consumo interno.
ltimamente y como consecuencia del desarrollo de la actividad turstica en la zona, estn
dedicados al trabajo de talla de balsa, destinada exclusivamente al mercado turstico,
local, nacional e internacional.

Entre los Runas Amaznicos, la reciprocidad y la redistribucin son las matrices

culturales que regulan las relaciones de cooperacin y de intercambio de bienes y
servicios al interior de las familias y las comunidades. El trabajo comunitario est regido
por formas de reciprocidad balanceada; se trabaja mediante el pago simblico de igual
trabajo, "randi randi", que obtienen cuando lo solicitan a un familiar o miembro de la
comunidad; pedir la ayuda de otro establece un compromiso que solo puede ser devuelto
mediante un trabajo que sea similar y en los momentos en que los otros lo pidan. A nivel
comunitario, la minga regula el trabajo colectivo intra e intercomunitario.

IV. BIBLIOGRAFA

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