Educacin, Diversidad Cultural

y Equidad Social
 Cmo la Sociologa y la Antropologa pueden contribuir a la educacin?

La anterior semana nos introdujimos en las disciplinas que nos ocupan en este mdulo,
haciendo un sucinto recorrido sobre los paradigmas que las han marcado, las principales
problemticas que aborda y los debates que ha generado. Para esta semana pondremos en
juego esa armazn terica con las realidades educativas, de manera que estaremos
inmersos en la Antropologa y Sociologa de la Educacin desde los retos que la realidad nos
impone. Nos plantearemos La educacin, la diversidad cultural y la equidad social para lo
que nos ubicaremos en un espacio social especfico el cual ser Latinoamrica en general y
Colombia en Particular.

Para ubicarnos en este espacio social es importante leer la primera parte del texto Polticas
educativas de atencin a la diversidad cultural Brasil, chile, Colombia, Mxico y Per (Pgs. 11
a 64) que se encuentra en su carpeta de recursos. All podremos observar cmo la
educacin latinoamericana est atravesada por diversas problemticas culturales y
sociales.

De qu se ocupa la antropologa y sociologa de la educacin?

La Antropologa y la Sociologa como Ciencias Sociales indagan al sujeto social sobre

distintas temticas haciendo esfuerzos por conseguir objetividad, legitimidad, veracidad y
exactitud en la medida de lo posible, sobre un ser humano que transforma su entorno y que
plantea por s mismo una serie de variables que vienen a constituir su cultura y sociedad.

El tema de la Educacin resulta ser uno de los grandes temas de las Ciencias Sociales y es
analizado desde las distintas disciplinas y enfoques. Tal es el caso de la Antropologa y la
Sociologa que indagan de manera especial procesos de la educacin donde en principio
existen cuatro situaciones particulares que generan un tipo de sujeto social:

a. El Estudiante

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b. El Educador

c. La Escuela

d. La Sociedad Educadora.

Las relaciones entre estas figuras y los enfoques que las definen, originan una serie de
reflexiones que definen opiniones y cuestionamientos a modelos de enseanza y
pedagogas. De esta manera la antropologa y sociologa de la educacin permiten una
reflexin constante sobre la prctica educativa invitando a continuar tradiciones o
proponer transformaciones.

Qu es la Antropologa y Sociologa de la Educacin? Cul es su orientacin?

La antropologa de la educacin proviene de la antropologa filosfica y tiene por objeto de

estudio al ser humano en los procesos de adopcin y transmisin de la cultura, en la
aculturacin e intervencionismo pedaggico que responde sobre el cmo y porqu se
educan los sujetos sociales.

La sociologa de la educacin se ocupa de la educacin como una institucin social

atravesada por dinmicas econmicas, polticas, sociales y culturales.

La Antropologa y la Sociologa han dedicado atencin en la Educacin sobre la escuela en

tanto unidad educativa y en los procesos de enseanza y aprendizaje. En sntesis, estas
ciencias desde diferentes enfoques tericos centran su inters en los distintos procesos
culturales al interior de la escuela a partir de la etnografa, desde la observacin directa en
los procesos pedaggicos, fijndose en los actores de dicho proceso, estudiantes, docentes y
padres de familia.

Cada vez cobra ms fuerza la visin de una sociedad educadora y las ciencias sociales
despliegan su mirada para comprender este fenmeno.

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 Es por ello que cuando realicen su proyecto grupal deben enfocarse en la observacin de la
escuela y los sujetos que la dinamizan, as como plantearse otras posibilidades del acto
educativo.

El proceso educativo es un proceso sociocultural?

Lo primero que podemos decir es que la educacin se encuentra muy relacionada con la
endoculturacin un proceso analizado por la antropologa y que es la prctica social en la
cual la generacin de ms edad incita, induce y obliga a la generacin ms joven a adoptar
los modos de pensar y comportarse tradicionales de la sociedad a la que se pertenece. Han
existido sociedades humanas y tiempos en los que no ha habido escuela pero existen
muchas evidencias de procesos de endoculturacin: el chamn y el aprendiz, en las culturas
aborgenes indoamericanas; el sensei y el seito, en las artes marciales, etc. El proceso de
endoculturacin reviste muchas formas dependiendo del momento histrico y la sociedad
donde se presente, por ello es un fenmeno sociocultural. El proceso educativo no es igual
en un colegio de una zona privilegiada de Bogot a la endoculturacin en una vereda
deprimida del departamento de Nario, pues cada institucin tiene una cultura diferente,
unas prcticas sociales diferentes que constituyen el ambiente institucional. Adems, son
diferentes las prcticas educativas en los diferentes periodos de la Historia, la educacin de
fines del siglo XIX difiere de la de comienzos del siglo XXI.

A continuacin un ejemplo ilustrativo de la sociloga colombiana Olga Restrepo Forero:

Hace muchos aos, Jaime Jaramillo Uribe nos ense todos los esfuerzos que se hacan a
finales del siglo XVIII (En la Nueva Granada) por demostrar la "pureza de sangre", con el fin
de acceder al privilegio de la educacin superior, en las universidades conventuales.El
requisito de entrada en las universidades llev a que la pureza de sangre y formacin
universitaria se hicieran sinnimos. No en balde el ttulo de doctor se convirti en el
sustituto funcional de los viejos pergaminos y gradualmente sustituy al Don, antes dado a
"todos los blancos que se presentan con decencia" (Restrepo, 2000: )

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En aquella poca era una prctica cotidiana en las universidades exigir certificados de
pureza de sangre algo que sera totalmente inconcebible hoy. Era parte de la cultura de la
poca, recordemos que entendemos por cultura: es el conjunto aprendido de tradiciones y
estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo sus
modos pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar (es decir, su conducta). Esos modos de
pensar sentir actuar no son necesariamente positivos.

Momento histrico

Espacio geogrfico

La cultura educativa Depende de Valores sociales

Recursos econmicos

Por ello, es importante que en sus proyectos grupales describan cmo son las escuelas de su
regin, que problemticas enfrentan, tanto sociales, econmicas, culturales, etc. Para de
esta forma ir construyendo una Antropologa y Sociologa de la Educacin propia.

Los conflictos entre estudiantes o maestros y estudiantes, pueden ser un punto de partida
para nuestras investigaciones.

Ahora, as como para la antropologa el concepto de endoculturacin es muy relevante y

pertinente para analizar la educacin, en la sociologa el concepto de socializacin es
central y nos es muy til a los que nos dedicamos a la educacin.

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 Qu es la socializacin?

Veamos estas definiciones: El ser humano llega, de este modo, a la vida como un pequeo
organismo, que gradualmente se va incorporando una serie de actitudes, valores,
principios, propsitos... La persona obtiene todo ello gracias a la socializacin o proceso de
adquisicin de la cultura, que transforma el ser humano en persona con personalidad
propia. Dicho de otro modo, la socializacin es el proceso mediante el cual se interiorizan
las pautas del grupo en el que se vive, participando activamente de la vida social.

Otra forma de ver la socializacin es como un proceso de influjo entre una persona y sus
congneres, un proceso que resulta de aceptar los modelos de comportamiento social y de
adaptarse a ellos. Este desarrollo se observa no solo en las distintas etapas entre la infancia
y la vejez, tambin en personas que cambian de pas, o de un estatus social a otro, o de una
ocupacin a otra. En la socializacin existe, por un lado, una realidad objetiva, a partir del
influjo que la sociedad ejerce en el individuo, en cuanto proceso que moldea al sujeto y lo
adapta a las condiciones de una sociedad determinada, por otro lado una realidad subjetiva,
a partir de la respuesta o reaccin del sujeto a la sociedad. La socializacin es vista por los
socilogos como el proceso mediante el cual se inculca la cultura a los miembros de la
sociedad, a travs de l, la cultura se va transmitiendo de generacin en generacin, los
individuos aprenden conocimientos especficos.

La escuela es uno de los agentes de socializacin importantes en la sociedad moderna, como

lo son la familia, la religin, los pares y los medios de comunicacin.

FAMILIA

PARES
INTERIORIZACI A TRAVS DE
SOCIALIZACIN N DE VALORES Y DEL SUJETO AGENTES DE COMO
ESCUELA CONDUCTAS SOCIALIZACIN MEDIOS

RELIGIN

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El proceso de socializacin es relevante para la educacin en general y para la escuela en
particular. Ya habamos advertido que en el proceso de interiorizacin de valores y
conductas, no solo se interiorizan los valores que consideramos positivos. Aunque
podramos preguntarnos Cules son los valores positivos? Recordemos el debate entre
etnocentrismo y relativismo cultural. Sin embargo, la Antropologa y Sociologa de la
Educacin se preguntan Qu valores y conductas interioriza la escuela en los sujetos? Estos
valores y conductas Qu tan abiertos son a la diversidad cultural? Promueven la equidad
Social? Es importante para el presente mdulo que empecemos a reflexionar sobre estos
interrogantes, pues al hacerlo nos planteamos la escuela y la educacin como un espacio
sociocultural digno de ser estudiado y transformado.

Pero, Cul es la importancia de relacionar la educacin con la diversidad cultural y la

equidad social? Qu sucede en Latinoamrica y Colombia en estos aspectos?

En Latinoamrica y Colombia hay diversidad cultural?

Recordemos que por diversos procesos histricos acaecidos en Latinoamrica, en especial

en Colombia, es una regin con una diversidad tnica y cultural fuerte. El proceso de
colonizacin espaola, unido al traslado violento de habitantes africanos a Amrica,
hicieron que en esta regin que hoy conocemos como Amrica Latina la poblacin est
enriquecida por diversas etnias.

Es til recordar la pirmide social que exista en la colonia:

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 Durante muchos aos el Estado Colombiano y la ley invisibilizaron esta realidad de
convivencia de diferentes grupos tnicos en nuestro territorio, lo que llev a atropellos
contra quienes fueron sealados como minoras. Colombia ha querido superar esta
situacin creando leyes y diseando programas que buscan integrar a estas comunidades al
desarrollo de la nacin en mayor medida.

En el ao de 1991 se expidi, en Colombia, una nueva Constitucin que reemplaz la

antigua Carta que databa del ao 1886. La Constitucin del 91 que en el acpite de los
principios reconoce que el Estado colombiano reconoce y protege la diversidad tnica y
cultural, en su artculo 10 establece: El castellano es el idioma oficial de Colombia. Las
lenguas y dialectos de los grupos tnicos son tambin oficiales en sus territorios. La
enseanza que se imparta en las comunidades con tradiciones lingsticas propias ser
bilinge. Se nota entonces que el reconocimiento y preservacin de las lenguas de los
diferentes pueblos indgenas y afrocolombianos a travs de la educacin intercultural, es un
esfuerzo de reconocimiento de la diversidad cultural. La pregunta que surge de manera
inmediata es en las diferentes regiones del pas los colegios y escuelas Cmo enfrentan la
diversidad cultural? Qu acciones implementan para preservar los legados y tradiciones
culturales de quienes pertenecen a los grupos tnicos? Qu programas disean para
buscar la integracin de las diversas culturas?

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Qu hacen las escuelas frente a la diversidad cultural?

Las distintas posiciones que se tengan frente a esta realidad dependern de la concepcin y
valoracin que se tenga de la diversidad cultural, puede haber escuelas que se ocupen
ampliamente del tema, mientras otras lo ignoren. La peor posicin es la de aquellos que
pretenden ignorar la diversidad y las prcticas que han fomentado la desigualdad y por
tanto, actan con indiferencia frente a ellas reproduciendo la situacin existente. Segn
varias investigaciones, incluida la de la Unesco -cuya lectura es obligatoria dentro de este
mdulo-, existe una relacin directa entre origen tnico e inequidad social.

A la educacin y a las escuelas se le plantean diferentes retos. Primero, cmo hacer que los
aprendizajes sean culturalmente pertinentes y cmo educar en la interculturalidad; es decir,
educar de una forma en que se acreciente la autovaloracin y la propia identidad y, al
mismo tiempo, se valoren las diferencias culturales y se las utilice como recurso pedaggico.

El peligro de esta tensin es caer en abrirse a otras culturas y deslumbrarse con ellas,
olvidando o despreciando la propia; por una parte, o encerrarse en la propia cultura sin
mirar a las dems, por otra. El foco de este problema se concentra en el tratamiento que las
polticas hacen sobre la identidad y el respeto a la diversidad cultural.

Cmo educar a personas de distinta procedencia, de diferentes etnias y con distintas

capacidades, en los valores de la convivencia pacfica y del trabajo solidario? El peligro de
esta tensin es que la escuela reproduzca formas de relaciones comnmente aceptados en
la sociedad, cmo el racismo, el machismo, la discriminacin, en lugar de prefigurar nuevos
modos de convivencia social basados en el respeto a la legitimidad del otro. El foco de este
problema se concentra en la preocupacin educativa por formar a los estudiantes en las
competencias requeridas para la buena convivencia.

Es muy importante para este curso que las investigaciones de los estudiantes analicen estas
problemticas, teniendo siempre en cuenta el respeto a las comunidades. En estas
investigaciones iremos creando una antropologa y sociologa de la educacin propia,

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 indagando sobre cmo se plantean la diversidad distintas instituciones de las regiones de
los estudiantes.

En Colombia y Latinoamrica hay desigualdad social?

Para resolver este interrogante podemos detenernos en el artculo Desigualdad extrema

publicado por la Revista Semana el 12 de Marzo de 2011.

Desigualdad Extrema

Colombia, que ha estado histricamente entre los pases ms desiguales del mundo, corre el
riesgo de convertirse en el primero de todos, a juzgar por algunos datos recientes. Un
lamentable campeonato que las polticas del gobierno de Juan Manuel Santos no parecen
encarar de manera estructural, a juicio de algunos expertos. Sus voceros, por supuesto, no
estn de acuerdo.

Hay que esperar an los datos ms recientes, pero la evidencia disponible es dramtica.
Segn Samuel Azout, alto consejero para la Prosperidad, Colombia sera hoy el cuarto pas
del mundo en desigualdad, con un ndice Gini de 0,58 (este coeficiente es la medida tcnica
de la desigualdad en la distribucin del ingreso, en la que 1 es lo ms alto). Segn datos de
Naciones Unidas para 2005, con un Gini de 0,55 Colombia estara entre los primeros del
mundo, detrs de apenas un puado de pases y en el pelotn de otras naciones
latinoamericanas de niveles de desarrollo mucho ms bajos, como Guatemala. Jairo Nez,
de Fedesarrollo, afirma que, segn la ltima Encuesta de Calidad de Vida que hace el Dane,
el Gini colombiano habra llegado en 2008 a 0,59, uno de los ms altos, si no el ms alto del
planeta y, quiz, el ms alto de Amrica Latina, la regin ms desigual del mundo.

Juan Carlos Ramrez, de la Cepal, advierte que hay que tener cuidado con los datos, pues la
metodologa de medicin vara de pas en pas. "Lo importante no es si somos los primeros
o los segundos; lo importante es la tendencia. Seguimos con una poltica que no ha sido
capaz de desconcentrar el ingreso". Colombia ha padecido histricamente una peculiar
enfermedad: como lo seala Nez, pese a que el Producto Interno Bruto (PIB) y el Gasto

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Pblico se multiplicaron por dos en los pasados veinte aos, la pobreza extrema apenas se
redujo en 2 por ciento y la desigualdad est intacta. "En este pas se han hecho esfuerzos
para enfrentar la pobreza, pero poco y nada, en desigualdad", dice Consuelo Corredor, que
manej el programa Bogot sin Hambre en la alcalda de Lucho Garzn. Los ritmos de
reduccin de la pobreza en el pas estn por debajo del promedio latinoamericano: segn el
Plan Nacional de Desarrollo, mientras en el subcontinente la pobreza baj 11 puntos entre
2002 y 2008, en Colombia lo hizo en menos de ocho.

Por qu este es un rasgo histrico del subdesarrollo nacional, por qu no se lo ha

enfrentado seriamente y qu se puede hacer para revertirlo son preguntas esenciales que
las polticas de desarrollo estn en mora de hacerse hace dcadas en Colombia.
(Fragamento tomado de Revista Semana 12 de Marzo de 2011
http://www.semana.com/nacion/desigualdad-extrema/153207-3.aspx)

Como se advierte en el artculo de Semana, Latinoamrica es la regin ms desigual del

mundo por encima de regiones asiticas y africanas, siendo el dato ms alarmante que
Colombia es de los pases ms desiguales de la regin. La inequidad en ingresos econmicos,
en acceso a la educacin o a la salud, nos hacen un pas lder en este punto. A pesar del
crecimiento de la economa la pobreza de muchos colombianos persiste.

De esta forma se abre otra posibilidad de indagacin para el proyecto grupal a desarrollar
en este curso Qu estn haciendo las instituciones educativas de su regin ante la
desigualdad social?

Qu hace la escuela ante la desigualdad?

La escuela puede propiciar una educacin incluyente y atender a sus alumnos y alumnas
disminuyendo al mximo la desigualdad de oportunidades con que ingresan y permanecen
en ella, cualquiera sea su condicin cultural o social. El peligro de esta tensin es que el

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 sistema escolar y la escuela reproduzcan o profundicen la segmentacin y la exclusin de
los grupos.

Recordemos por un momento los paradigmas o enfoques de la sociologa que habamos

visto en la semana uno. Visto desde una sociologa del orden nos preguntaramos Cmo la
escuela contribuye al mantenimiento del orden social? Pero desde la sociologa del conflicto
nos interrogaramos Cmo la escuela permite y reproduce la desigualdad social y la
dominacin de unos grupos sobre otros?

La siguiente cita, aunque pensada desde Espaa, nos es muy til para comprender la
complejidad de la escuela y los distintos fines que se le han asignado. Pensada por los
primeros socilogos para ocupar el papel desempeado por la Iglesia durante el Antiguo
Rgimen (Saint-Simon y Comte) y, ms tarde, para formar al ciudadano en los principios de
la Repblica (Jules Frry), o en valores, normas, costumbres, tradiciones, -el sustrato moral
necesario para la homogeneidad, segn Durkheim-, la escuela, en tanto que aparato
ideolgico del Estado (Althusser), ha venido produciendo e imponiendo (escuela
franquista) o promoviendo (escuela democrtica), segn las pocas y los regmenes, y a
travs de un discurso monocultural y homogeneizador, una cultura hegemnica o
dominante (Bourdieu y Lerena) para la acomodacin de las nuevas generaciones a un
determinado orden social y a un modelo concreto de sociedad (Garca y Granados, 2002:1)
Estas palabras no hacen otra cosa que atiborrarnos de interrogantes La escuela transmite
una cultura que conviene a algunos? La escuela prepara a las nuevas generaciones para
aceptar el mundo que les toc vivir? La escuela nos prepara para transformar las
injusticias sociales?

La Unesco ensaya una contundente y preocupante respuesta Los sistemas educativos de

Amrica Latina son desiguales y continan produciendo desigualdades que afectan
sistemticamente a los mismos grupos poblacionales. Esta evidencia sugiere que las
polticas educativas han discriminado a ciertos grupos sociales. Los pobres, los indgenas,
los afroadescendientes, los habitantes de reas rurales, las personas de tez ms oscura y las
mujeres son algunos de los grupos que sistemticamente aparecen desfavorecidos por las

12
cifras de acceso, escolarizacin y logro de la educacin (Unesco, 2005, p.38) Para quienes
elaboraron el informe citado la escuela reproduce la desigualdad social y la discriminacin
ya presente en la sociedad. Sin embargo para el presente curso no podemos asumir esta
afirmacin acrticamente, los ejercicios de investigacin nos ayudarn a refutar o constatar
esta aseveracin.

Para Henry Giroux investigador y docente promotor de la pedagoga crtica las escuelas
reproducen el orden social imperante por ello es importante analizarlas como instituciones
que slo podran ser comprendidas a travs de un anlisis de su relacin con el Estado y
con la economa. Pero Giroux insiste en que las escuelas no solo reproducen el orden social,
sino que a la vez son un espacio en el que se vivencian resistencias contra ese orden social
por parte de pedagogos crticos y comunidades empoderadas. Ms bien, las escuelas
representan terrenos (criticados) marcados no slo por contradicciones estructurales e
ideolgicas sino tambin por resistencia estudiantil colectivamente formada. En otras
palabras, las escuelas son sitios sociales caracterizados por currculos abiertos y ocultos,
culturas subordinadas y dominantes e ideologas de clase en competencia. Por supuesto,
conflicto y resistencia tienen lugar dentro de relaciones de poder asimtricas que siempre
favorecen a las clases dominantes, pero el punto esencial es que hay complejos y creativos
campos de resistencia a travs de los cuales las prcticas mediadas de clase y sexo
frecuentemente niegan, rechazan y expulsan los mensajes centrales de las escuelas (Giroux,
1983: 4) Las afirmaciones del escritor norteamericano nos invitan a la observacin de la
escuela a analizarla y pensar nuestra actuacin dentro de ella.

Por ello, es importante que nos adhiramos al debate propuesto por la sociologa de la
educacin que nos plantea La escuela reproduce o transforma la sociedad?

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 REPRODUCE TRANSFORMA
LA SOCIEDAD LA SOCIEDAD

Pero no podemos enjuiciar a la escuela sin comprender sus dinmicas, para entenderla an
ms es importante reconocerla como un espacio sociocultural, a ello nos dedicaremos la
siguiente semana.

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 BIBLIOGRAFA

GARCA CASTAO, Javier y GRANADOS MARTNEZ, Antolin. La escuela ante la diversidad

cultural: una mirada socioantropolgica. El presente texto ha sido publicado en la revista
Cuadernos de Pedagoga, N. 315, julio de 2002. Granada.

GIROUX, Henry. Teoras de la reproduccin y la resistencia en la nueva sociologa de la

educacin: un anlisis crtico. Publicado originalmente en Harvard Education Review N. 0 3,
1983. Traduccin de Graciela Morzade. Buenos Aires, 1983.

RESTREPO, Olga. Auto incriminatorio. Publicado en FIGUEROA, Mario y SANMIGUEL, Pio

Eduardo (Editores) Mestizo yo? Diferencia, identidad e inconsciente. Universidad Nacional
de Colombia. Bogot, 2000.

REVISTA SEMANA. Desigualdad extrema 12 de Marzo de 2011.

UNESCO (2005). Polticas educativas de atencin a la diversidad cultural Brasil, Chile,

Colombia, Mxico y Per. Santiago de Chile.

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