Inhalt. inleitong, Das Po ' Staat als sonisle Realitat. rf 6 » « oo a e 10 Der tagt als Znzogeordnung 2 . £14 Die Elemente don Santer a 515, Teste vo State: nd fecktaordaung rs 4. Kapital. Wirksamkeit der Stastsdeologie und Staatsordnung. IM, Kriliseher Beweis der Mdenttat von Staal und Recht. [A Dor Staat als Voransectzung dex Rechts,‘pean woot alt VORUMSRStEANE 88 Santen ‘Kapital. Dey Steal da Rechtagoradinacha TE" wle Raegeadnanee ange esa, uo us is . 8 in Patria duo genie, IV. Dor Dualisimy ™ Yom SLL und Recht en aE EAC aa Sli ae Saiseeg CHT al vderade Fon istivebo Kritik se sexbegriffen und ws Pia a iit ah ti etna 28 11. Kapitel. Stast und Recht: Gott wn 2 on tama tt und Natur, : "Die Transtendone Goes gogtabar 7 seater dem Recht. | EMM Ae Nate, den shasta, 4s Biber Gotten a aie sae Recht: Menachrerding Gatie, Setcvowarees St Oa erg) dt 8 cvlcking (Bc ‘eit iniiniis 3 be Ea 2a 20 otter ae it wad tor thera tat ‘dereprochonder Postlate a a Binleitung. s1 Das Problem dom Bogrit dos St on On ngatrealab MSc es flv die moderne Slaatslehre, dio Keine tslere sein mend, dab fn Staatabegrift postaltort ue nekt gelongen, ich Yon der in jor vechtslehre 12 emaanzipieven. Diese be- vr und tobe des Unielandes, daBi die Idali- der Stastarochtlehre machértellichst ‘wesenlicher und, tes ist Die Frage witder hincingezogen. Da die Begrffe ,Stank* und ,Re schiedene Wesenbeiten bezeichnen, xn Jen Phinomenen anzu- in Verbaltn b dor Erkonntaiaobjekto 1oat 7. Kapitel, Die Selbsterpichtang des Staates. - 22. Die Sebatve $25. Der Stnat als botondere Heckisordoung (Stas 25. Der Steat als benndece 9. Kapitel. Die Ausscheidung des Gewalislementes. aus” dem ‘Staats = Bolte gal Becht 458K, Die Besogenbeit Gotte anf die Natur, du Stanies ait Gad Res: Moncheeduog Gai, Selavertentang (Behe taaler ane aoe ori in Thvlogis wad Jusieprodens | | 280 40, Thosdiee sud Staneun ne 8 ‘gogentber dor Natur, des Stantes Einleitung. Das Problem. dem Bogrit dos Staate2 Visletong ‘Trots der auferordentlichen Mannigfaltgkeit der Lehren ther das ‘Verbilinia von Staat und Recht lassen sich doch dio meisten ala Spielarten eines Darchschnitistypus erkennen, down Grmdgedanteen ch etwa folgendermaten darstellen: Der Staat ist — soferne nach inem genns proximum die Frage ther 2u bestimmender) menschlicher Verband, eine irgendorie geartete Vereinigong oder ‘Verbiniung, eine organisierto Gruppe von Menschen, dio man gerne auch als Korperschaft bereichnot. Ale aolehe fallt er unter’ de Begriff der Gesellschaft im weitesten Sinn sache und real, ah. ‘Tateacken abeshaup von allen Autoren avodrcklich oder slillckweigend angenommen Und schon mit dieser Qualification ttt der Slaat in einen gowiagen Gegensalz rum Recht, Dieses fallt unter den Begvif’ der ‘Norm, Ba wird als cin Inbegrif’ von Regeln, als cin Komiplex von Geboten, ‘und Verboten, ale cin System von durch Sollaitzs od usdrckbaren Vorschsiften, als tine Ordaung me Ialtens sufgefafit, Und dio Bristons des Rechis wird nicht — wie Jone des Stanies — in der kantalen Reality sondern in einer nor Es handalt sich dabei nieht “um absolute, sondern nor um eine relative Ideaitit des Red Dedingter. Immerhin ist die Galtung des in Sollen, das sich von der kaussten Wirksamoit des Staaten — als ines sozalen Fale ich abhedt. Und wenn man a die Soligeltung des Rechtes — unter dem tt seiner Positivitit — in cine Soinewiekeamboit abergehen zu, lassen und ‘auch das Recht als ein reales Faktum dea sozialen Guschebens an- sehen (damit aber schon den Gogensatz zum Sisal, verwischend), s0 wird doch an der Sollgeliong des Rechts gerade dann festge, Inalten, wenn dessen Verhiltnis zum Staat in Frage koramt: Der Staat rd ls das Seinsfaktum, als die witkende Kraft und darom Macht oder Gow alt bebavptet, de shinter* dem Rechts stoht, Aieses aus seiner Splice der Idealivit in die Realitit xo sotzen, wm 6 aus dem blatien Sollen in das Sein au dberfubren, Grondvorsellung kommt in den vereci Verhilinio von Staat und Recht bald snehr, bald weniger zum Aus ruck ob man mon Iehrt, der Staat erzeuge* das Recht, oder der Bofalgung des Rechts durch re): der Staat soi dor Zwanssapparet, der realisere, oder wie sonst die manigiachen Bilder beschaffen sein Imogen, in denen man sich das Vorkilinie der beiden Wesenheiten fanschablich 2 machen vorsucht: Stels gebt die Tendenz dahin, d Staat sich ebenso real x2 denken wie einen Menschen, als cine Ar akroanthropos* oder Webermensch, der das Recht als ein Ideoller realisert* usw. Das ist im grofen und ganzen der Annabme verbindst, dem Rechts als Norn fon Verband® und. Norms, yKrpersiat* nd Rog Kouplex", ‘Organiaaions usd ,Ordaungé ln sleber Untrehid ht dad man dra irgeninen Werenagogenatssvinhen Stat ealitut ist der Staat al Frage voniehet in dem Sinne gestollt worden, da man die Mog Tichkoit pratt, den Steat als Gegenstand ciner kausalwisson- ierten Soziologie 21 bestimmen, dio Einheit des in ciner dem Borcich der NaI. Der Staat als soziale Realitat, (er soziologieshe Begriff dev Staaies.) 4. Kapitel, Die Realitit des Soziaten, sa. Weehselwirkang. Wenn dem Staate ala einem moj loge vo dia Rel" rogepe AN woe Wilichet sin in der i Erkenntnis darbietet Der Stant ist offenbar soziale Wirke liebe Das Wane de Sxisin aber wid vor er suse logs in solo wegeeney Uereatintng ace Bice gen in ‘evden oxo Tachen a payehische Prozesse, als Vorgingo im den menschlichen Sool - Eegentber den Kirperbenegonen er Seqrenst ‘Dann ‘cor hen Menschen untereinander, einem irgendwie beschaife schen auf die Sele des andern Wirkun, und von me fallond tbereinstimmenden Anschauungen fast i eae Abeoretiker on SMOG in wena fae pldagoguche Paychologe wad experi £2. Weaatvions 8 oticlogie*") schattexiatiert, .wo mebrere Individuen ‘Wecheelwirlung treton. Diese We vs hestimten eben heraue oder om "Weehselwirkungen beweiten, daf ans den indiviuellen Tigers Joner veranlascenden ‘Triebe und’ Zwecke ono Kinbeit, eben cine wird, Denn Ein fmpirischen Sinne ist nichts ng von Elementen: ein organischer Kerper int eine Binbeit, weil seine Organe in engarom Wechseltausch ror Energien stehen ‘nGoren Sein, cin Staat ist o Burgern das entsprochende Ve inwirkung beste ht, nnennen, wenn night jeder ibeer Tile wenn itgendwo die, wie immer vermittelt, Gegencoitigkeit der Ein- wwirkung abgeschnitien wie. Jedo Binheit oder Vergesll Ikenn je mach Art und Enge der Weehselwirkong sehr verschiedene Grade haben, yon der ephemeren Vereinigung 20 cinom Spaciergang bis zor Familie, von ellen Verhillniseen vauf Kindigange bis 20 der Zusammengehdrigkeit su einem Staate. von dom fidcitigen Zosammensein einer Hotalgeselischaft bis xu der ianigen en, irgend einem anderen I unter seinen gogenseitiger Wechaelwickong, 1 Vercinigung* oder , Verbund Dann aber, dai diese Verbindung je nach ihrer .Bnge* oder Tutensitat versthiedene Grado‘ aboa kann; und scblieiich, da die soziologische Kinheit dea Slaates einen hohen, wenn nicht den Iochsten Grad der Enge oder Intorstit des durch Wechselwirkung rochaials belont, dab diese aftsogriften it Jnonden Lehrmaeinang abzeptioren J Sphiire des Sozialon die Welt aber die Koxperwolt gelten. Wieder kann gals Wealtypus n=co ae eee ee eft werden. Bs el ei Zi if tog or dar 2a alle gouell- ‘catch Vorgtog ud Tne ire Sto In Salon babel fergesellschaftung cin paychisches Phinomen ist und day thet fonamentaten Tatrce! de Einwand au vorvalley dal auch im physischen Ongaieeee stko doch wohl in der Kérporwelt — vine Mebriet vox Blomenton ne Binbit wird, ond dal ead tne re it nicht eulett von Soot te An torialon Bihcit erangezogen. wird — Ga le Welt es Seu Soziale Tatsachen ‘ qileinaliciprae der ichnAncaoong vor wendn "snag gies cher nat ight der lotzteren unverein- ‘mB mit der nicht wegrsleaguenden Raumbaftigheit des 1888, 8, $2 Weehelvirtane, Z ingondwie ja doch rum Stante gehbrigon Gebietes und Volkes. Schon daraus, Jal sich diosee Problem yom Standpunkt einer peyehologieeb-asatologischen Theorie als uollsbar erwoist, orgibt ich dio Unmiglichkeit dieses Standpunktes' ‘Will mun dio ,Staat* boweichnote Verbindung von Menschen alo psychisehe Wechselwirkung begreifen, daef man nicht Gberarhe dab Keineswoge jede Wechtelwirkung cine , Verbindung® der sozialen mente bedeotet, Jede sriologisehe Untersuchung stellt der die Go- racugenden Ars oziation eine die Ge- 'nenlgegen. Diese dssoniorenden yon den psychischen Elemeaten, Dammit, dali 2 Weehselwirkang aufgescigt wit fiche Verbindung erwicsen, di Menschen cine Gesellacheft macht. Es ware ein leeres Spiel mit Worlen, eben don anzishenden auch die abstofienden Krifle als _sesellschaftichet Tendenzen glen 2 Tess ‘flenanigen Widersprach, das Wesen des Sozislon darin 21 sehen, fsG aus einer Mohrheit) von Meneehen eine Kink , Gesellschaft als cin ingendwio geartetes Zosammen-, ein Verknbpft- und Verketiet-Sein 2 erkennen, dio Moglichkeit ‘eines Zastan rorogeben, in dem Menachon war asozial raumlich nebonci her gestllachaftlich miteinander, jo antisozil gegen 1, zazugehen, da der geselachal shall ii durch Kampl, Hab, wwirlschaftliche, religidse odee sonstige Gegensitze gebrochen werden wstandintreten kann, dem nicht das Wesen des So- fommt —— und dabei dennoch aie Wechselwirkung, die don avosialen Zustand erzengt oder eri, ‘aus einer Viel wweder X noch ¥ in Govllachaft i ie. ibn mit ander 20 inor andern Gruppe vereinigt, ala jone ish der scin Gexnar kraft eben sole einer Verbindang angehbrt. Wer an der , Weehs rung® als Basis der Gesellechaft festhilt, dem fallt die Autgabe do. Besonderheit jenor igen eufzursigon, dio yer Dinden, 2nm Unterschied sussichlsloves Beginnen, weil sich bei einge8 1. Dor Stash aly sxe eat, was man mit der das Soziale indong* bereichnet, durch den Gedanken der. irkung gar nicht ereeieht wied, da von dieser ,Verbinduingr" Bigenschaften aungesngt werden mussen, dio einer , Wechselwirkumg* ‘kommen kinnen. Wire dio sozale Verbindung, identiseh, sychischer Weebselwinkung, dann gibe es keine Gliederamg, ind Differensierang wnd et bestande nur eine einzige menschliche Gosellochaf), Siobt man rundchat von dieser Schwierigheit ab, die sich durch die Bcheidung tronnonder md verbindender , Woe angen * ergibt ond geht ian auf diese Vorstallang der Soziologie ein, dann ‘uf sich der Stast offenbar als eine durch varbindende Wechsel- wirkung hergestellte Kinbeit von Menschen darstelles. Verfagt ‘man her Kein anderes Kriterium als das der verbindenden Weelsel wirkang, iat es achleehterdingy unmdglich, aue den rabllosen Grup. en, in diedio Menschheit ant solche zerfalt, sondere lang heraneaverkennen, die Die Far schatt, Iwiriung verbundene Bioheiten, und wenn sie sich untereinander und gegeniber der sovialen Einhoit des Staates unter logiseher oder aulerpsychologischer Begriff dicacr inheiten, Vosondere des Slaates vorautgesetst weren, DaS man in der modernen Soziologie, mit einem solohen von einer anderen Disziplin hergeholten Bogriff dos Staates ausgernstet, an die vermeints liche soziale Wirklichkeit herantritt, kann keit nem Zwoifel unterliegen Die Bolracht kommende Gedankenfolge ist doch wohl dis: Wer zu einem Staale yebort, welche Menschen den Stast bilden, dar ist abor: die Kinbeit des Stantes, wird vorerst_ als gogeben orausgesetat; auch von den Soziologen, die empirisch dio sosiale Einliit des Staales aufau- suchen und za bestimmen bomibt sind. Gegeben iat aber dic auch von den Soziologen vorausgesetzte St cinheit durch die Rechtewiasensel aft amd die Zus geldrigkeit zum Staat wird, durchaus ju nach der einhei ichen Geltung einer als gdltig ‘nt 'untennbar gleich due Sich abucliciewwelien bgeel $2 _Weetelwing. 9 vorausgesetzten Rechtsordnang bestimmt Diese Igeseslichen ‘Alle, f0r die diese Heebts- oder Staateordnung ale goltig vorausgeselat wird, worden Nicht af Grand empiriseh agehdrig) angenommen we wt. dan selon gh! ‘soir ing wn, $e Santo gbtrg ena, trian dor wirkung sehen, ie ‘man far das die roale Kinheit der Gesellschaft code lement ile Dobler deer Melbot it oferknd Gann wenn sch de tion vee 10 Soziologie die Bi Individuon awar cotiologicc, nicht aborjevislieh, oder awar j cht aber soziologisch 21 einem bestimmten Staate gehiren')? Dadi {ie zur jatstischen Binheit des Steatar zusammengofabien Individuen — daruater Kinder, Wabasinnige, Sehlafendo, und solehe, denon das Bowtecin ‘den sein Kanto, in lle matlcho Zsteifel entstehen maliten, bei sen Methoden gawonnene inkeiten, deren Umfang man Metioden ver Slaaahogrif10 1, Dor Slat ae such handgreifich auseinandesfillt, ls daseelbe We selben Begrffe 2a erfasten. sn unter dem- ft dio dimorierenden Kitts, dic tronmenden, Rechnung, dann bleibt es gintich unverstind— wirtschatliche, national, ‘und sonstige Interessen miteinander in , Weehselwirlung* 2a sozislen Gruppen rer Dbundenen, auerhalb dieser Gruppen aber darch cbendiese feindlichen Inleressen getrennten Menschen, die wohl in einer Rechite-, dhe Soll- oder Norm-Finhoit gedanklich zusammengefatt werden Kennen, auch realiter ther diese trennendon Gegensitze hinweg gverbunden = sein sollen, Ergibt sosiologisehe Untersuchung ianethalb der nolabene juristischen, nicht empiriseh-kausslen — Staatogemei Schaft cine Trennumg nach wirlscafiichen Klassen, dann be deutet dio Behauptung einer gleichovitigen Stan ividuen einen ooldsbaren es sich um psychologisohe Reslitten, um Bowultseine vorginge handel, kaon msn aicht bekaupten, Unteenehmer und Asboitor worden “orch den Bewubtssinggegensats der Klasse ge- und augleich durch die BevaBtscingenieinchaft den Staates verbunden. ‘Man kann nicht zugleich Freund und Feind aoin, Kann nicht agleich lieben vad. hassen, dem Bowattsein versehwinden, wenn die Staatagemeinachaft — ala Binheit — lebendig werden soll. den man im Augenblick der dos Staates nu rishten pflegt. Die dio politische Gropponbildong hegvindenden Gegensitza im Bo wobtsein zarckendvangen, damit fir das Stantsbowublacin Plate werde, dh. damit die ram Staato. jar payehologiseh-roal inhi ‘weit sber eino solche Forderung ja Oborbaupt realisierbar Kkonnte man ernalich for mozlich halten, Staalsgrenzenaveh for die empitisch pape jones Nets veebindendor Weeh fon Staat 2a einer soxiolog ‘nicht Klassen nationale und als Steatsbewulls binwog. Gruppen der ja idersprach, Gefahr adie politcchon Par het auf Busi pyohincher ‘make macht, da eine Viel $2, Wecbrabwikung. it tio sie unter intensiver sind, 1; — um mit SaM4et 20 sprechen ~ er Energien steben, ls mit irgend ich in Frage stellen, iodonee Staaten ein sls die jurialnche sotioe ng entachloasen, die for den test ergeben, bbegrinden, in den Dodentosen Ab- ser und nationaler Gagensil2e ver~ der, wollte mas getinden wi Sinken mBte!)? lem 1868 erchionnen dreblndigen, 10 elie Menten, i ond deren snnitatbare ‘ter sem2 _ 1 Ber Btaat 3 Psychische ,Verbindu Eublicht wan) daw Weten der soxilen ite des Staates ale eines Sucks dor geo! einer ingen dung’, dan Charakier relat anther au ha rfsg, sch den dochaue tildichen ing Klay xu machen, mit der eine Raum ich seeleche Tats rtragen wird, Dag vit ciner aul chnittenen. Sprache peyehische Vorgiings 2u bozsichnen, macht sich hier beronders fUht. bar. Und dio Schwierigheit wird noch dadarch erhobt, solle Sinn des Sozialen offanbar nicht durch die Brken! bloB peychiseben Verbundenbeit erschipft wird, dad in rdumlich Karperichet Beisammen mense ‘Teilo dor Erdoberftche rif’ dea Staates ‘Tot, wenn man ist es plinclich ausgeschlossen, za jonon len ,Finheiten* au gelangen, die schlicBe sich jeder Soviologie als ihre sigentlichsten Objekte Ge Teh log er Bebaptong, da A als Korper in de sh nd insofere Sic aber oes fchoben entweder mach sinem fresher as Produkt einer orgaincken Fntwichlng ie uber ‘in Rach agrote sein kann —yoier nash dejeng apes, welche dinay eval yon dee Rafgabe moe amor oid galt von der darsorervactaenden entrpreebesde il 2 Avedack sats Reshiogeetay di § 2 Poycincho Verbindueg 18 che Yerbunden weil oder fUIE. So charakterisiort Sarat ee Religionsgemeinschaft, yda& joler 0 ist das Wesen jones Bandee, ies, daB in dom sr doreh ein rinmlich kixperlches Bild belonung aft, dio eben Walch vorkottet, verbanden, Ausarucke A ist an B gefesset, mit B Degriff vorauageselat worden, deasan — fr sein Wesen irzelovanter — paychiacher Reflex in den Seelen der den Staat erlebenlen Menschen Aioges Gefthl des , Verbandenseins* erzeagen mag, Es ist, atreng ng. eawischen* don Men- Peyehisches, dan Verbindang™ ‘wenn behauplet wird: Der A in bestimmtcr Weiso ge Vorstellang des B, Und auch cine darchaus analoge ,V — bine Weeks dong zwischen A lem durchaus intra Tolle spielen mag. Abor die Verbindung in dieser von de ‘A. goabten, Wirkung. ig wie die en Gegenstandes auf A diesen mit jenem Vorstellung der Heimat als Teimatsgefth! Gefull yon Verbundenheit mit sinem Stick Erde — beglete soll hier nicht weiter verfolgt werden. Nur erinnert sei an das Ge= *) Semworsame Jabba, BAL 20 5uM 1. De Stat fubl der ,Hingegrenztheit*, das sic = tie Suck Bee ai iw Stine Teter cea rat ich_nur mit der Vorsteliamgy h Restandieil des psy= ie psyehisehe ‘Tatesche dew uendige Gefuklston, don aber die awischen den +Wechselwirkung* enn jene ,Grade', jene die die Soziologie an dem gesellachaftlichen, © blob psychisehe eein, denn te, surickaugel kommende Kausal~ dee B und wieder sa aras ee sn ip’ se a Sih sine Sncang ¢winclon Se Hace ae Pasueeac eee ian he senae immanent stattindende Bewegung, Sinne des riurolichen sumnfullenden) Besiehunge Bedeutung einer iamerhalb der rodveierendes Bild jachen Sphive und 4 an deren irklich im Raumstellen state, seinen fr thn desigaierten, von 2g nicht in jenem peychologachen ihe Geng Snien han, der hr duce en al pee sng etiaten Wah weratoden werden sus dem Gronde, weil alle psycho- 9 Soxilogie, 8 616 yang as rcbor Prozente und Motivation 15 BA. Porat poe letaich mur als individualpsychologische trachtung ist die Bi dabei ist alle Boziologie auf cin Uberindividuel 1 gerichtet, weil alles Sozi inem Weren nach Uber das Individuelle hin sty jay ols cin durch und durch Andorsartiges, geradexu die Usberwindung und Negation des Individuams zu bedeuten scheint. s4 Parallelitat psyebischer Prozesse und Motivation, fermint im Bereiche dos Peychologischon 20 verbleiben eberindividuelle a erfason, wenn man — ‘— sine Mebrbeit von Individuen als Gomeins: sh otkennt, da men irgendeine inhaltliche Ueberoin stimmong ihres Wollens, Fablens oder Donkens fnnebmen 21 ddrfen glaub Man Kinnte hier von At der psychiechen Prozesse sprechen, und cine solohe ‘yon einom , Gosamtwi etn ,GemeingefUl*, Gerade den Staat pflegt man in soleher W logische Tealitat zu charaktorisieren, Sisht man ides sigh sich, dal eine rein paycholog achaflen* diese Keineswogs aly soxiale, Uberindividuelle Binheiton Dogrefen Ii6t. Denn die Anforderong, dio man 2a allorerst an den Begriff einer sozialen Kiaheit stellt und die auch vo Soziologon gestlls wied, iat die, dab dieser Begrif nicht das blofie Absichen gleichor Merkmale von einer Mebrheit yon Individaen, igendwie goarlete Zusammenfassung, Verbinduny duon au einer bohoren Einhoit daretall” Der Bogei als Inbegviff aller Menschen achwarzer Haulfarbe, be- fleatel ebensowrenig eine sociale Hinheit oder eine Gesellschaft si le Lebeweien, dio durch Kiemen atmen, cinen Orgeniswus rade iat ja das unter allen Unstinden goltige ter- nis awischen Gesellschaft nd Organismus, dal cine fie bloBe Abstraition bersteigende Synthese dor Blemento das di Binheit in der Vielheit bier jierende Moment ist rn16 1. Da Stent ae sehen zusammengebaltene Einhel Korrektuc in einem spiteren Zusammenhange yersucht werden soll, Tn der Tatsache, daB cine Vielhsit von Menschen dasselbo oll {dhlen oder vorsiellon, liegt jedenfulls zunichst keine andere «Geo neinschaft* als jena, di in dem Begriff eines geminsamen KOrper= lichen Markmals gedanilich vollzogen wied. Figt man. aber’ bel Jedem Biszelnon noch das Bewuftssin oder Gefuhl dor Gemeinsare ‘ket hivaa, ao ist damit fir die Struktar des Begrifes nichts Wesents liches gewonnen, eine sinnere* Verbindung dadurch wischen, den Binzelnen nicht hergestallt. Gane aby iderepruch, ter in der Vorstellang 1 im Tonera der achlossenen Verbindung len Kinzalnen, Avfenseite wiskendin Verbindung, ich unbegeindet, eine erat oer Vorstollungsgemeinschatt mur auf ,Weshsol vwirkung* zu begrinden oder gar als eine Porm der . Weehec Keang* tu bezsichnen. Dio in der Kirche. versann die von dem Priester durch Erzeugung gewiseer, stellongen in einen dem Inhal veratckung versetzt werden, I, ist ein Ievtom, dessen shen von dens ciner Volksmenge, die dureh revolutionacer Begeisterong, in cin Regierungogehinds za aersirem ner aktuellen Gefahle-, ie nicht dure Weehsel wzelnen, sondern durch eine gemeinsame von driller Sits her eraeugt wind. icant Wirkung spiclt se Bewolitesin, dad lcicher Weise fuien, denken oder wollen, cine Dieses durch Verstindigung der Indivduen ante Hinasinen entstohende Bewulisein gleichartiger seclischerIvhalta kann unter gewisson Umatinden cing Intensiviervog. des sedlisches Grunderlebnisses der _Binzslnen herbuifthrem, he Begeisterung wird ver leche sung bei den ander ond. kann ict in einem gewiscen Verhilisis 2u der Auadehnung. dieser Bracheinung in der Masse bei dem Einzelnen wachaen, Iede8 fee such das Umgekehrte mig wortes erkennt: Geteiter Leid ist halbea Le suf die in diesem Punkte sabe erhebliche Verse sllea Anlage und der nicht absasehenden Beg fine verstinkende oder ie Wirkung des Gemeinsumkoite. ‘owasteins bestimmend sind, wid wohl sine allgemein gltige Regel 1 payeehor Prot er jeden der Gost dae Geaumtgei ina rch Seriarang. er i Weeder Vortllngen gowonnene wd emenaprechend ila Fier selache Gre se. Nor she te Seen ean wr aus , solche Summe, selbst wenn far inendcne tach. Reaiat i Geamtvotellang Ean ie nena Sinn beigelegt — dann mite m vyermeiden — so Konsequent sein, wi ‘um unzulissigo Fiktionon zu ich nur jene Menschen den ‘eel Avemenen des Kol nentron Bosal der nngonannten AoA is cinon Zola vonGeebcbenepung in Dewan shen rareiidot ale Kriteviam der oosslen Verbindung, 19 18 Dor Stat ae ‘und wiehtesagend, daf nicht einmal das In dem Ozean des selischon Geschehens mgen solehe Gemein- Slscher Prozesse damit hin~ halt des Staaten tragendo Gertst Schafion wie Wellen im Meere aufteuchen oni nach kurger Exiatems Copal yptandvies od charakterisiert ie. in ewig wechselndem Umfang wieder versinken. Die thliche Vors Verena mmr stellong vom Staate als einem festamgrencten, dauernden Gebilde 85. disfta keinen Bestand wehr haben. Une man mute lich “der Die dibidot als Kriterium der sozialon Verbindung. Frage Rede und Antwort sishon: Welches der sperifiache Inhalt Sione) als iim Prinsipe von joner Anschauung, aie den die fur seine ,Payshoanalyon* ame von Herrschafts ver auth or Lasang dee Hanptpro- charakleriseren sereucht. ‘Den Stast wae rondlogendo ee ee aap eee ae tntemormmea n cinziges Herrechaftsrerhilinis Se ee eee ‘avfeufaseen, ist psy b nicht maglich, da die Kinkeit des Ape agate eine aly cate] at stlperailecta chenden ebunsowenig wiv die des Beherrachten realier ge dabei FREUD nur otater Ke sities golegen iat, auch den Staat cee tema Masel 1 a ist Nina man infor den Sat ose cla Tatung gevonnen toe Sata cer co It jst ng logh nu ee Visible Sen or deren Enelt Doyeholegixeh oict ante ay deh toy eit Tremohatvrainaee ~ ao i Weg wince Seana dex fei ero ane A ee ee ‘Shaulaon komt «nomi ah Het ta teat eee Poyeologih ahs anders ta Motivatio ga ee ‘Walentoerong dev inn Merchen wed van bet eat -—— =S=—sés—SsesSsS Wile des avers garcia int Ua bel noe nen ce sek nol Joden Vera enenes ante Verh, subiad thers auch als Heat te ttn,” Sela beter Beehung, ie eos ne ea pyle md lhl thai bi ibe od Franch Sid in hee ea ea acylase Noeert ‘Willige Gleichheit der beide Elemente, sondern fast immer einen "La copie vinenSuroren ual ween Schwtohnes ‘Shafer ay ators Vosges tse ne esach von Korfaten tnd Unb ‘ular dian bert sve Venamlany vou neve Merkmal 7 n + Le Box von einer ,psychologiseien Masso", x1 der die Ge~ ist und’ sagt son ihr: Si Vunité mentale des foules). Dio paychologische Musso iat cin provisorisches Wesen, das aus helecogensn Elementen bestebt, io fir cinen Augenblick sick miteinander verbundon haben, genan s0 wie die Zellen des Organismas daroh ihre Vereinigar Wesen fische Bedingung, er Austruck fur die Polgen, fie unter den vorausgesuizien Bedingungen cintreicn. Dabei ie atsacho, daB diese Folgen bet einer dab di sper Mae ageriien Dildenden Subjekte shied ‘Subjekt ers en fubjltenvenciedenen Sejehe aungeragl nnd” Neen don Bren der — io Mare ldenden ~ Minatincteien eseeey pldtaich dine Masvensecle ie Man Tat fe dias Seek Sorat mgt Ly Bow Die Hauptmorkm ale dr jn le Mey Sefndichen Individvsas tnd damnachs Sehwont der bowaion Porinihist,Vorbanach tr vabewabtn Pennine, Osmre erg der Garten wad fein deslben Tang dar Sop. guation und Anson Tenens zor annendglchn Verne tee sagen don Das Tada thy ea sie tin willealner Asma" Pere sgh doth Tn ita ciner Mase der Mensch increre Safe ant fee ster der Ziviiatin ‘bra. Tn seiner Vereinsing. war ove yanons yeaos 55. Di Xritervm der soraten Verindng. 2 leicht cin gebildetes Individoum, in der Masse ist ev ein Barbar, A. b, cin Triebwecen. Er besitet od auch den Rothsinms ond Hes sen nihert or sich auch noch durch die Zh von Worten and Bildern, dio auf jedes cinzelne nividuom ginaich obne nd na Hand unger, die 24 seinen ents nieiten in Widersprach seh: dieser Reststellang einer Som julspelon worden sel Weil die Individuen ‘Zustand der Ver schon Tndividaum und Masse fngiert, der nicht bestel Hypostasierung einer blofi abstraktiven Finheit, diese in der nabme einer 4Nollektiveeele* vollzogene Reslstrang nisces der Usbereinstimmang des Inhalts vieler glegenilich gana bewubt belont, und die Annabme, dal) es {iabei nur um den abbrevierenden und veranschanlichenden A\ fiir cine Somme gleicher Einzelerscheinangen handelt, direkt. ab- ggelelnt. lm Widersproch mit einor Anschasrng, die sich befremi- ize bei einem s0 schexfsinnigen Philosophen, vie HeRneR? fivt-es in dem ina Masso bi A 'o Summe und cinon Dur Ger Blemente, sondern eine Kom So wie in der Chomie si mn und Saosen bei neuen Korport verbinden, dessen Eigen- der Kticpor, die an scinom Zxstandekomen ber ig vertehioden sind). igenschaflen aufwsiven, wird die Masse x ein inem even Individuom — als Tiger diner neuen yANCER ea ist, Find schaften von dk tciligt. waren, der Basse) neve Bigencchaften 4 Tndem nan FREUD an Li Bo nkniptty verfille er durchans nic Sehilderung. dor Massensecleich 20 Bogion md. Soxial- seat Yo sre oad ich Sie atch, ne a then Aton focal : holga") Demgent frauen Fam rt ote aac arin tart dad ntvnom wer cee bates heh 8 wes Won th te srveren anand cuchcamenge,waehe re sera da Spence sien Maha a eounten Maver ale Brat d : sebeinngen dr Ivano ste ‘Aer sachin nds Hinsicht beleten Fanos Uses ne einen Farhi Serv Boy limes, Die eg ‘sich im Grande, einen psychologischen Tathestand 2n sas er an Erklirung durch die Annaby ‘iner Koll ct lektvsde suf) ~ de bei La How ater att gaarene Penge ea +s Wenn die Individuen in der M: a ie ge Br wa A a “Tow nn no i Tai. etc Individuen, : p getich beste fragt ich, Gere mit nee EDU set rea Sie er Horta sande er orhct anc dat Problem Ser sifanee vorialen Binheit, der soz it oe 2 Maweepptologie soa hese, yaeOen - ‘Wenn im folgenden dor Versuch ‘den Grondbegrif seiner Psychoanalyse, ai er Mossonpaychologie za verwonden, i fu der — allan ong als Masse" bezei tls eine 6 ef ah bindong, to mo vormgoschiak! werden, da eine ‘unvollkommenee Bild der Frnvnschen Sori Lehre von der ,libifinen Stroktur der Mase it der ganzen vmfassonden peychologiachen I Dunden, da sie, loogeldxt von dem Boden der aligemeinen Paycho- tostyee, ohne groBe Schwirigkeiten fur das Veratindnis und ohne die Gefahr, mibversianden mi werder, nicht dargestellt wenden kan. weit dieser Ve nen, fy Begriff und Wesen des Sti gemacht werden, ob dor Stant als cine che Masset dor durch dio Frrupsche P. Iten Struktur angesohen To. analyse Kenn Zo sichtspanite festhaltendo Dars taf dip Grondvoraussetzingen der erforderlich. ‘Wenn FREUD die Anrabma macht, da ,libido', dal Liebes- botichongen (indifferent susgedrtekt: Gefublsbindongen) anch das ‘Wesen der Massenseele ausmachen), so versteht er das Wort» coder , Liebe ‘omfassonden Sinne, twa in dor gleichen Bedeutung, in der der Virost PLATON: auftritt, FREUD sagt, or stitzo asine Erwartung, al Lisbesboziehungen anch dae Wasen der sozialen Verbindung fsuamachen, zundohst anf zwei tens, dnl fio Masse offenbar durch irgendeine Macht zasommengehalton Welchor Macht Ikinnte man aber diese Leistiag cher zasl als dom Eros, der alles in der Welt rorammentiall? Zweitons, dal rman den Kindrock ompfingt, wenn der cinzelne in dor Maste wine Bigenart aufgibs und sich von den anderen auggerieren Hit, er We fos, weil ein Bedarfois bei ihm besteht, cher im Binvernehmen inon als im Gegensatz au ibaen 20 sein, also vielleicht doch »ibnen uliebee'*), Wenn das Weson der Massenbildimg, der sorialen ig und iat ein naberes Hingshen igomeinen Peychoanalyse nicht 220.85. Dan 08a.2 Der Stat ate Verbindung therhaupt lieder, der dio Gruppo dela Kine, ie direkte Soxaulzile verfolgen*, hhaben es hier mit Liebestreben zu ton, die, obne darom minder energisch ou wirken, doch von ihren ursprtinglichen Zislon abgelenkt sind»), Solehe’ Ablenkung ‘Triebes von seinem ilfacher Richtung, Iebicty mit gowiesen richtigungen des obs verbundon. Die Vermutungy dB nich indse Bindunge bee ‘wird sunchat dadurch bestinkt, da6 ja ala ein wovent forkmal des in die ‘Masse cingercibten ndividuums, das pitinden ‘den Selbsbewuttssins angegeben wird. ySolango die Massenbildang sahilt odce soweitsioweicht* — diese ‘Anerkenaung Gee bled epheneren, fuchtigen, in ihrom Umnfang selwankenden Bact waren sie gleiehformi des andorn, stellen sich ihm der Abstofung gegen in. Bine slche Kinechrincong tes?) kann nach unseren theoretichen Anschanungen noe Guseh sin Moment erecgt werden, durch libidinise Bindong un andre Personen, Dio Selbstcbe findet nar an det Premdlisbe: Fiebo 21 Obieklen, ino Sebranke*). Ale eine Gefbsbindung. an andere Person, dio nicht Gesshlechisiche ie, hat T schon vor ier Untersuchung des sozilpaychologischon Prot Fy, die tonenannto sTientifziersng® festgestell. Aut den. kom irten seelischen Mechsnismas sldentifiicrang*, den ah jgenartiger Weise aufdeckt, kann und her eingegengen au wosten abi dio Hentifsierangy nach dor urpriinglichste Form dor Gsfthlsbindong an cin Objekt ist noch vor jedi Objekiwall moglich, 2. B. awenn der Kleine Koube it dom Vater identifier, indem er so sein michto wie der Vat rierong, iivom on cinem anderen, das nip #9), Diese Gemei entsprochon"?). fo Gees Anfang, ener neten Bindong etap ae ee fantet, tan inbvndee afer Neo yn da Bindong beider Individuen an bohauptet FREUD, da near iga_afehtive Gemein der Art der Bindung a ch tow Binion an den a =~ hologie vor, dal Inile Prev der bisherigen Sozial~ oder Massenpsyeholog on Sinne: be. Hine Masse — i weitere pschologiseh nach Faun ohne Fuhrer gar en allon Ucberlegener, a Masso ver ran) Fear sctzl aber die ‘der Beviohanyy zum F ie Verbindong.stehend mit der Brsetzing dvekter hat: aio Sp 0. $068, 8. IR O8728 1. Der Stat ale epeiale Reali was mgunsion dee Objekts geschi dasselbe Objekt an Ste Begebon, gogen ing seiner dor Entstehung der mensehlichen Gesellachatt. In AnschinB an cine von Darwin susgesprochene Vermutung “nimmt Fexup on, dafi dic Urform dor menschlichen Gesellachaft die von inem starken Miinnchen unumechrinkt beherrachte Horde war #). ‘ls Pubrer fungierends Mann ist ein gowaltttiger, stobtiger Vater, der alle Weibchen fit Sexualsiol hervorgehen. Dia Abbaltung der Sdlne von den We chen der Horde fubrt rar Vertcibung. ines Tages kommen dic susgotricbenen Brider susammen, erschlagen und verzebren den Vator: tund machen #0 der Vaterhorde’ cin Ende, An Stelle der Vater horde tit nor die Behauptung FREUDS sunzoraliebaro Sparen Spoziell m= pret io Beichong ‘et ae prinitven Vi imave, Geheimbande usw, bebachte! werden. Dieve Manan: jevaier ist das Mastenideal, das on Die Maose erscheint uns so ag 0.8028 1. Der Stat ale socalo Realtt, aufgefast — je © Stinktur* aufweist. Pant selbst scheint geneigt, su befthen. Er eaat: ist cin Bestandteil von vielen Masson, dureh Ideatiftioramg vile Bebunden und hat sein Ichideal nach den verschiedensten Vorbilders saufgebaut, Jeder einzelne hat sleo Anteil an vielon Massenscelens fan der seiner Raste, des Standee Staatlichkeit aw. and kan Stockchen Selostindigheit Der Saat h vom etwas Ushorde unmittelbar miSig anhaltenden W anf als dio raseh gebilde- rach denen TR Bow dio glinaendo se Charakterstik der Masseneecle entworfen hat, und in den anderen gleichsam superponierten 32 Wunder, da dasjenige, was wir eben Avsbiliung anerkannt haben, spurlon, wenn auch untergeht*®). Allein dor Unterechied awischen dea sd don ,atindigen Massen ist — nach de Fneups — cin 20.1 oder gar alt , Massensod Dezeichnen, ale ginalich ig und frvefubrend zortekgewiesen worden mul. Was Slant! nenni, ist eas gtinnich andeves Masse" von Ii Bos geschlert una son FREUD paychologiech erklict warde. Schon anliGlich der Tetstche, da ncben der Regression der in der Masse sich ufiernden Inividualpsyche auch sentgesen sesest virkendo Acullerongen der Masse dab neben don abfilligen Us schitzung der Massensecle* vorkotmt, sprichi FREUD die Vere rwutung aos, da nan als ,Massen* sehr verschiedene Bildungen rusammengetatit Habe, die ciner Sonderang bedtsfen®). Dio Ane gaben von Stoustn, Lm Box Iraralebigor Art, die rasch vorschiodenartigen Indisiduen zusammengoballt werden. Ex Set une verkennbar, dal die Oharaktere dor revolutioniren Maswon, besonders der groin franuisschen Revolution, ihre Sehilderimgenbecinflabt Inaben. Dio geyenaitalichen Behauplangen stermen aus der Wire ing_jonee stabilen Massen oder Vergeullschattungen, in Dew Oo. 1, yaausnn ialen Verbndng. 99 sich in den Tust "Die Masson der ersten Art denen die Menschen ihr Leben subringen tution en der Geotlochaft vorkiep. sind den leteleren glechaam anfgeselt ‘Wellen den langen Danungen der See*), So bostochend sein mag, a0 sehr en Trstitationen* ver den Faeuo aver gefthlt, sb wuntersheidet. Da fer lek tren Herecoang or nlite Katong nae ms ie Ar Klaine ih te i chain Whoa at aatSloment dr. sOsgnion™aarek Di one Organisation’ ‘hee. Bezel Alor Gruppe das Bewasitsein einer ih Ordoung, also eines Systems von Normen, beste J sranisation* werden — nagh Mc Doveats, — die psych dung anfgeloben. FREUD Prinsip aufs.scifste Wie kinnte igenschat tbe 2.0. 8B aaa2h kan? High nicht cin ots mlphrice Darang vor, hr wl Sah see der »Masse, die die Kigenschaften des Indivi . 2eigl sich Sab Sheet hee Mine se Pritven vrehdene lst gehen gt — darin gipfeln die gar a tsshen Verbind + die sich ale wine doppelte affektive am ihrem psychisehen Charshier beruht araktor boruht der spontane ephemore Charabter, der schwankende Um : gphemere Char ide Uinfang dieser Kreck jnholt belork FHEUD lot nr honsequens nilsse yvon der Pestatel ansqel $ cine blofe Menschenmenge a ie rolange aieh jene Bie Stollt habentd Chara id deren Mange! rade ¥ ‘Massen* 2u beteichnen, Dann hitie da dic Bigenschatten, die man Aoreufolgo man sie als sta eshte, in Wierik de 3 ler prchologihen Usterachang pegbereat, Weshall dove $5. Die tibia Stelle thees Icbidesls gesetst und sich infolgedessen in ihrem Teh rniteinander identifziert heben* — ausdricklich mur auf dio spri- nicht dureh allzw igonschatten viel Orga eines Individuums erwerben k aeilsbestimmang dar Masse auf die Alann iat diese lelztere eben keine Masse in Sinne einer 30 logischan Hinheit, Und dal die Charakteristile der psychologischen Masso aperiell auf den Staat nicht zutrefen kana, das bedarf ich Keines weiteren Boweise, Vielleicht ist es aber — 0s fodischen Grinden — nicht aberftssig, auf das folgende hinz- in: Wire der Staak eine psychologische Masse im Sinne der denn milton die zn einem Staat ge- iiert haben. Der peychisehe Mechanismus der Identiflstion setzt aber voraus, dab das oino Indi- viduom an demjenigen, amit dem es sich idon fomkeit wahrnimat Man kann sich mi kannten, niemals Wahrgenommenon, Deatimmlen Zahl von Individuen identifaieren. ‘Die Tdeniikation ist ‘cine. gant begrenate Zab) von sich walinehmen- iaen beschrinkt und daber — gana sbgesehen von fanieven Binwinden — fr eine peychologische Charaktersieromg, des Staates unbrauchbar Nichisdestoweviger besteht sichorlich eine Beziebung awiebe don au Unvecht ala stabile Mf tnd den paychologischon Mas ae ind, zur Beantworlung dieser Frage findet Sich bei Feeup selbst eine Andoutung, dio suf den richtigen Wer fs fihroa scheint, intbesondere cine Korrekte Darstellung des Ver~ itniswes xwiachen den Konstanten und den variablen Masten UD unterscheidet gzwiseben Masten, Pobre: bi send foros und spricht die Vermutung aus, ,ob nie ttc Masien mit Pubrer die ureprdnglicheren und vollatindigoren rch eine Tdoo, ein Abstratom vwiederam mal rit einor wo- fersetat ein kann foley weniger vollkoxmien inera verkirpem. ..*). Wenn nicht alle Am die Unteracheidang zwischen den primitive, rari Sellen, slabilen Massen mit jener in Massen mit unmitielbarem Pobrar tind sclehen, bei denen der Fuhrer durch eine Idee ersetat und die Tdeo panos er Aya 0 0.8.58den Weobsel- lementen ,rerfestigen*, ,kristalli- Behauptung, das dio soxislen ,Gebildet, ai wiekungen smiscken rmenschen miglich is Einzelseele Gelogene wetapsychologise hen Schon die, Weeh fe der ,Weehsclwiskong® Gualitit als einer Art kénnen. In Wabrheit 1 volletindige periaaig ee aXe yhos vor. Es wire denn, dal man anfer der Binzsseele noch eine en Reum zwischen den Einaslnen erfollende, vaelnon m= Taseende Kollektirsole annchraen wollte; sine Vorsielling, der gerade die neuere Soriologio — wie bereits gezeigt — ni ferne steht, und auf die spiter n Tn domsetbon Sinne, in dem individuell bozeichnet werden, spree snkommen sein Gcbilde* ale 9 stahende Vorstellang: al die paychischen Wechselwitkuogen iechen den Individuen ynach ihrem Erstarren und Stabilwerdon m objektiven Michten wer- den‘). Man spricht von den sozialen Wesenbeiten als von .Ob- Systeme Aiesen Weadungen dringt ein Gogersatz aude in der Hinzelselo spiclenden paychise igen des sosialen Lebens, dividvelen, 8 wbj ach Ausdruck. Diose Ketiven Seelenvorginy allein {0 eine toxilpaycholo Kommen disfe, Wie die reale Inifong, oder Vervialfa sr ebenso rualen Objoktivitht ‘werden kaon, mo vitselhaft bleiben. Hier seb die Quanttt ‘Quali um oder mit ander Worten: Tier it cin Wunder, glanbet nar. ‘Ebenio wie die Objeltivitit selat auch die Dawer oder Kon stanz, dio mun yon den Gebildon anceagt, diese len Gogensatz zu der flktwierenden, bi actigen Existons suf ingondeine ier ie hm wesentlche Uleichiiig= SB eg. auch & 9, 5) Vgl Seam, a 8 8 60M twig intermittivrenden, sich bald auadehnenden, bald sich zasammen- tiohenden Kealitit jonce psychischen Masse ang wenn dic Scviologie als Sozialpsychologie glaubt, igefrorene Wellon, erstarrbe see ‘au haben, an denen die Ge rer abgelesen werden Kinnten Phinomenen der Einzelscele. Wenn ie geistigen Gebilde, mit denen es dic Sosioloy at, eine gewisae Objektvitat und Konstanz be- silzen, die sie dor Beobechtung und A in ai atenierer) = We aig Matyas Mehtigen Vor= : ft 7 ), 80 muGi er wohl die Ant- _ Yorgange io, Binzlberataent denen notabere lin I aon =~ Gee vom Obie vad ie trots deer Weannwandi Urging nit nt ih rere Nate behepten Dee Grinds ser — bezsichenden — Anschanong leg dvi, tab Grid de dan Test Gner auSerpaychologiseben Syubose sinh ch echen Datectang_ ge eager leche Vrginge iw Realbevalusinssrtereen my ger ce Bean nn Komen Wean tie Solo Inmer nor ervorhes, worn ‘wenn man apf das ,schupferische* tveist, das in ibuen enthalten ist, und Wann man gar diese ,Gebilde* en sie misammeneetzenden Elementen als cin Ganz0 ‘I berordnet, go sind diet alles mur sprachliche Wendungen, die deioo . vorgestelit werden. Sonderlich dann, wenn Suni der Moiese wera an owl Tw seal rt Svini ‘stande 1. Die Konsequenzen, zn denen das Pestt a lon an der paycho- der Bageiteeatwicklong fren, aad absurdom fren. Die aus individeal ppeyehischen Phinomenen .zsammengeselten* sozialen ,Gebilde* ‘wirken, da sie xwar nicht ia dor Binzelsele existent, aber doch pyehischen Charakters sind, in der Sphire eines cobjektiven Geistes, einer ,Volksseele* oder , Gesamtbewaltecinas als eine Analogic, wenn man dieses .Gesumtbew Linie-mit dem Tndividualbowalitsein ‘aus der schupferischan Verbindung aller einaslaen peychi ginge das TchbewsStsein als cin thergeordnvtes Gance, lessen Figenschaften in don Bestandtailen, aus denen ea Daut, nicht enthalten sind, so entsteht das’ ,Gesamtbewubtoe sVolkasecle* oder der ,objektive Geist* in dem durch W swirkung awischen den Individualsoelen horgestellten Zasammenbang, Dieser sobjektive Grist* ist ebenso wie die Individualseele cin durch, ie payehologische Betrachtung bedingtes substanz- oder dingartigos Wesen. Non pflegt man wobl far gewabat sls den Inbesrifl aller therindivi Beticbungen anzosprechen, sotiale Gebilde ale soleh oi fine soziale oder , Kollektiv. Seulot ‘cht daranf, da abe merball cen Dera tren ala slblzndige on Asien an ie Einzeloen iecnloUoainn cin segue Wong then, han esis in digeom Si zou, lassen sich I isch Sali ben ier in Mol abate lie organisehe er dangekigen Korps orperwolmtn don aoe Gopertn biel nd gee cn Se wre, sestatst Ci beetoln jo auch et Oa de Hr in gel Fommiger Korps ish obechon wie nar winsige Sticke davon. one RINE, Satna) sehen toate’) War Somer gegen dace rath werden kant end ne begrindenden”, Weehselwirkung* Und os ist al amt Sapte ‘einem die Analogie weit berschreitenden Sint Bia sh er Egencia um dig ,reale* ive* Verbindung der Mens fesclischaft davstellonde Verbindung von Menschen cine .u ‘es, im Grunde, inkonsequent, Joktiven sotilen Geiates oder fhe dio munmel ‘vonn schon im Secle oline Leib mBglich nd. insbasondere Individualitit, einer Seela an aie Bibeie Kirpers gobunden Wenn der merch Vrbind, 108 8.17, den sine Bae a sr Stant ale Lebeneform* in mei inzelacelen spiel walkbeper gehen mul), aus demaelben Grunde ‘mit demaclben Recbio als sovisler KOeper nn O86, 00in Vergleich sei, dessen man sich Organism veer sas rdureh dan tomes ‘Sehr teffnd hat Swowst. don ,Mys ron einer Vollsseae, sinem Be- jnem Geist der Zeiten als von resleny40 Der taut seine Reait, prodsitvon Michon™) sieht Br sinit don su soleben Hypo. ‘siren fnenten Gelaskengang sive darts indo ete Paychologi in don rosin Gates Prete ton teehee Secleshatgieit, in der Oo and doh nah von At and to eu dom el geal ind det Inividoen i, alellen wil, Yermelilen a kisinen, i ex adie Konkroten geistigen Vorgan ge, in denon Hecht und ecken ine silichen Organs va unterchlden vecrckt. edttngretndel itn tebe ‘Welsberethiseh po “a6 er Leinen gemeineamen ‘Talwche, dal vin. geogeoy a tragen Kona, wil ge it der Geltun egranden! In Wabvbes ernest wick ‘ovirkten Gebietnbyrencing ado cheung vorangen Die ‘de Gebietes entpupet sch § 6 Die sont ,Gebits® m Sitle, Sprache nd Kllat, Religion und Labensformen* — also die 2 ,Gebilde* — entschen ond wirklich sind, von den Faellen, is ai, yudhten Tule mlten deralben wnterscheidet). Er sagt spezill vom Staate, desten Entwicklung weit aber jde Binzelseele hinausrage, er sei einer jener jen Tnbalte*, an Aenen die Kinaslnen ‘wobl ta swechselnde Mai dieses Joner Gobilde alteriert™®), Wesen dev Staniee und vermitlich je* a fubren scheint, leg! jedoch das volstindige der von Snotei. — in Usbercinatimeang mit der herrachenden Anschanung — rspronglich fir die Soziologio akzepliesten payeho- logitchen Bnais. Wenn dor Staat — wie alle anderen sorislen.»Ge- Dilde, dio den eigentichen Gegenstnnd der Gesellachaflalebro bilden — der Inhalt ines seclischen Vorganges, nicht aber diesor Vor- gang albst ist, wenn ck, cin Slugetier od also Tubal eines me Aus Objekt ,Staat* — oder sonst cin soziales G wie Paychologis axBerstande ist, dio Erkenntnisso der Geometric, Biologie oder Astronemio 24 ersetzen. Dann sind peychologische Tatersuchungen in einer -Sotilogie" chensowenig am Platzo wie in fr dio Bestimmungen der sozitlen Begrife ebonso vwie flr den pythagortischen Tehreatz, der much cin feistiger Inhalt ist, en dem dic Binzelaon teilhnben, ohne dat ber ey wocbselnde Mab dice Teilhabens den Si rl. Den Staal als empitsch-re rkungun 2% bogreifen, hitte etwa diestlbo Bodeu- ich, die Higenart der Ellipse ous irgendciner syehisehen Bosonderheit — obva dom Geftlston — za er- is dor mit dor Vorstllong dieses G Dab der Steat und alle anderen sozialen Gel Jeeton geistigen Vorgingen* entstohen und wir klieb sind Jann kein Grond sein, diese. paychischen Prozesso 20 unters tum sie zom Substrat der Begeffe yan 0.5. i708, ye 008.587,len Binheiten 2a machen, wenn der Slaat chen cin und somit nicht der diesen I: Begeif™ entatcht und hk — wann man payshologiach = in Konkreten seclischen Vorgingen. Ktnnte aber ache Forschung seinen sperifzehen geistigen G Obgleich auch cr ein geist sich seelische Prozesse yverfestigen*, oby oriene! Verbindang von Vorstellungen, eine soaveagen intra indi= Association, d.b. Vergesellchating paychischer Hlemente fat, Aieser paychologiachen Erkenninis ther dem Inhalt, den or dare : ‘ugtogigen Wechselwirkongen ‘zwischen den Atomen der Gesellachatt ‘erfeatigen ndem Sianazt, wm don Mystic oder Geistor 2u yermid ichnet or dio spedifsche Existonz dieser ‘Was Soe. susdrteklich nur von “der“ 1 Der Saat a Realitt bilden — als Staat golten durfen, dafi Stasslobre nicht Paycho- logie sein kana. Soviologis dio gosislen »Gobilde# jm besonder charaklarsierl, zeigt ich, in welcher Richtung das Wesen jener speciechen wbeit zu suchen ist, dio der Staat daratellt. Es iat schon auf ‘wenn in einer den Charakter den Empirisch-paycho- prac in kaural-orontorten, natarwissenschafi~ ion Untersuchung den sorialen Gobilden, insonderheit dem Staato Verhiltnis zu den von ibm musamniengefasten Individuen eine Uebsrordnung morkanat wird, In allen soriologischen, Darsiellangen wird der Staat als sine Syatheso yor Blementen haralterisirt, dio dieten gegentber ein ,Hoheres" reprisentier Dabei isto ofeskuni suine Usberordoung uber die individueen Elemente, Synthese rusammenfaft, nicht einen blob logisehen Charakter hat, sondern i ausdriicken soll. Solche Niveaudifferenzen Kinnen ftr eine wabrhaft ausal erklirende, rein psycholopisehe Belrachtong micht go geben sein. Denn es handelt sich dabei offnbar um eine Werbung, ic mit dee prinzipill wert freien Kavsslerkenntaia unvereinbar ist, Tn der Hotersellong des Staates kommt nichls andoros tum Auairuck als dio Vorstllang, dof der Staat ein Wort und awa ein objektivor, vom Belrachtor ala gdltig vormageselater Wert sei, In dio Welt des Sollens, des Wertes oder obj Zwecker, in die Welt der Normen fUhvt jenor Sprang Paychologischen, jene pexébanc els ido yéves, die for Togie ale typisch er inhoit dea Staster entpuppt, sich sls die Hinheit cines Wertaystoms, als die gltigen Ordnung, im Sinne einer Norm oder ei n sozilpsychischen Realtit.anzudiohien verancht: die Objektivitit dieses Gebildes, ‘io in prinsipielom Gegensatz an der Subjekivtst der peychol Untersuchung allein gogebenen Soilenprozesse steht, anderes ist als dio ob jektive, das hei, von dem We schen der Sabjekto unubhingige Galtigh Die Konstanz dieses Gobildes, die in ebensolchem Gegeneats 20 der zeitichen wie drtlichen Fluktaation der peychisehen Vorginge sieht, und die nichts ist ala die Konstans einer vor dem ewigen ‘Wecheol and Wandel des steven Rea eines gultigen Normaystems, Die I §.6. Die sovinln ,Oebilaee ‘ illiger Soll en Sein dor des individuellen Seine gemessen, Ordmung als Ziel oder Zweck gi der in der Geltong dieser Orda Vielhsit von Individuen vichten sot Dab all diee mit Psychologie 20 gat fst Mat. Bbenso, daG diesem Durchbruch der norm n den Bereich psychologiseh-sriclogische an der der letzteren wesenilichen empi Base jeden Avogangepult ler soioitchen Daring Erteonenien) wid in sin tle tnd alr reale Va ee len lente np in Bron st gett und tthnrn,egendiewehrsharen Korper ‘nine! er ou om eelachn Sebatan, nem der eens egcbonn Ding Engr Dabel ist oil si besclen, a non kipTendens der Sorivlosie. a2. ‘Spaxcen. Der normative Charakter dar sozialen Gebilde, insbesondere des ich deutlich, wenn Entniclling sngerommen son afer tare heschncten Nermertomplene fallen dre als Normen. 7 ' Standpunkt fir eine Sosiologi Ashingesiel. bleiben sjstem 2 Jung dos sovilogischen Stastsbogviffe zug ‘Oefientliche’ Hteont, _ ests cc Als typisches Beispiel der lrypto-jurstisshen Methods sei von Alteran Soriologen SPENCER angefahrt’), Seine Soziologie ist durch nalarwiseonschaftich gedacht, auf dem Bntwicklongsg bau, und stellt sich ala unmitelbare Portsntzon Br unlerscheidel cine anorgani i organische"Entwicklwng und dementeprechend ‘uni tberorganische ,Aggrogstat. Die Gecellscha lors gevignet uor Exfaseung der Toteache, dati das seis i sngofnbten Binzelmonsehon_gegentber rechend sagt SPENCER: , Wir defen angemessenermeise den Anfang dor Ubororganischen Hatwicklung erst fia setzen, wo etwas Hoheres antsleht als die blol) Kombinierten Anstrengungen der Erzeoger"). Dabei sucht SPENCER die Gesell- iche Boa es auch, welchos unsere I schafthegrandet*®), Sisht man in M1. Ba, § 4 ‘VIL Bd, 8.36Ee 1. Dr Stan al sosite Reali ners, mich cn normale dl objektiv goltiger Zweck, mit dem SPENCER die ‘ oniaten Gntscn, aps her Stans natn Te ton Vas ier’ Duelog gaan ery elpeden wes is jr Deion ds eterna Stats toe cnn Shfchen Gea sDiseige Mogitor oe Sitch Guach nga Sonor eens isonet writin Games tay dnt Leinem satire jerendes Zentrom x dicho Been SB Wen tates tlt ex_einen anderen Weg ein, Eine Gesellschaft im sazio. cade Band nur sehwach*, Man sollte sm unseheinbaren don SpexcER als Usbergang zu seinen weiteren Ausftheungen auf. stellt: «Zusammenvirien bedingt aber Organisation.” Vollonds wird es aber dadurch, dat SPExCE zwei Artan von sozialer ‘ym a, 8, Ba, 8,289 87. Spencer 49 Wesen der statlichen Organisation ausmacht. tanoe Zusammenwirken, dat obno bestimmte At folgung privater Zwecke zostandekommt, und es gibt ein mit hhemufier Absicht erzieltes Zusammenwitken, das eine klar e Ane Die arstere Ant von Organi dadurch, dal jeder nur seine cigonen Vorteil machgeht. Dasjenige Zusemmenverken uber, ,welches Ae Handlangen der Individaen 20 einem vnmittelbar die ganze collchaft betraffenden Zwecke vercinigt, ist eine bewubie Titigkeit, 1d vollisht sich vermégo einer Organisation anderer Art, dio auch {andere Weies entstanden ist*. Indes Kbuate ele aut die Rea- it dea tatsichichen Veshaltens der Menschen und esine Motive orichtnte Beirachtung andere alt yprivate" Zwecko, andero als auf den eigenen Vortel geriehtote Hundlungon nicht feststellen. Selbst ‘wenn Menschen zu beobachten sind, dio glouben, im g0ffentlichen* Intereeso, 2u ,OMfonilichen* Zwecken za handeln, to muh doch der den realen Motiven forechende Paychologe sich auf die Best- stllong beschrinken, da auch diese Hondlangen — weil avs dem je der Selbstorhaltung, aus dem auenahmsloren Streben nach ‘Lustvermehrung entaprangen — nur 2a ihrem eigenen Vortel erflgen, a6 sip damit ,private* Zivecko, dh. oben eigone, aubjeltive Zweeke verfolgen, weil es andere ala cigene, subjektire oder private Zwecks als Motive deo eigenen, subje geben kann. Flr den kausalen Meckanis natirlich auch mur sul — Meinung der Handelndeo, dal privaten Zwvocke ,0fer ‘Angesichts der tal ‘en Verachiedenheit der privaten Zwocko (and shenso der privaten Fentlicher® Zweck si) beste fr don vor chen Soviologen jeen- Meinungen her das, as austelzungsloven Peychologen oder payche falls kein Anta lschaft xntittalbar beteefenden mn Zwecks asigt ich tet dais sie bei Gel- ig ieser anderen Organisation yuntar dem Anreiz cinet hohoren ‘Priebes sla nur der rein persinlichen Wonsshe* ausammenarbeiten, Be, $. 294 nm, Ba, 8. 296Reali, af nonmebr jeder sinzelne 2a einem bestimmten Verhallen pPfichtet* sei daB diese Art des sorialen Zusummenwirkens voft lauft sie viek der eingolnen achnurstraks iglich, wenn ee sich jndelte? SPEXCER. 5 stehenden inrichtungen*, welche die i far iffontiche tat mar fur private Ziwecko titig zu sein". ,Somit unterscheidel sich diese Art der ander dadurch, daf sie aus der ‘Zwecke hervorgehs, gen ia_gemeinsamer 1 der Gomoinsambit, dio Tetacho, da be wollen, den Willen eines dieser cinschrinken? rachlichen Wendung, einstimmang meherer Willen einen ge tact steckt echon der Weehsel des Standpuntis! —) yund spiter in. beatimmter den Willen i ns sich horaus entwickelt hat* Hier Mystarium der Wandlong der volonté de tous zu ‘iber ihr sichendun volonté générale. Und Sis Myteriam Het ich metologacer Kes al doe Wecbsel der Brkenninisweise: An Belle katsalwisenschattlicher ‘Wieklichketserklirung tit normativo Wertbtrachtong. Der Autor iv gutige Norm, einen ,ffentichen* Willen oder ine Vielheit von Menscien vornus. Mt dicorm fontichen Zwock*, diesem Willen eines regelnden Agens* ist dor Begrit’ des Stastes gewonnen. Indem maa die ob- ht giltigo Norm als Natarding bypostasiert, kann man von thr ann daseelbe anssagen, was man sonst nar von einein realen lebec sagen Knnte; so lebt ein von dem Leben der Menschen ver ben, hat cin von den Inlereston der Menschen verschiedenes Jnteroee, einen eigenen Willen wd auch eine eigens Wohifabrt, die Keincamegs die Woblfahrt der Menachen sein mul. Selbst ein Indi duis wie SPENCEE Iaat sich durch seine sizene Lypostasierang tinachen: Die Organisation, die bei Verfolgang blod privaler Zweckse sastande kommt und dio ‘engeblich in der Teilung der Arbeit 21 generblichen Zwecken uns enlgegentsity to Iehrt et. «fur wobl eu sgemineamer Tatigkit, aber es ist eine Tatigelt, welche direkt die 0.8 on G8 Doviein, Wobifahrt der Biazslnen orstrobt und firdert und ree Woblfalvt dar yanzen Gesellschaft beiteligt, indem sio ihre Individuen ‘erbilt. Jeno Organisation dagegen. weleho sich 2u Reyierungs ‘Verteidigungsawecken ausgebildet hat, fuhrt zwar auch 2a gemein- simer Tatigkeit. Dies iat abor eine Tatigheit, welche direkt die Woblfabrt der ganzen Gesollchaft anstrobt und fBrdert und nur in digekt 2m Woblaoin der Hinzalnen beitrigl, indem sie die Gesell- schaft exhilt. Das Strobon dor Hinheiten nach Selbsterhaltung hat dio sine, daa Streben des Aggregats nach Selb: erhaltung die andere Form von Organisation i Leben gerafen*'), 38. Dueuen, Wie der Bnglinder Sexxcen will auch der Franzose DunK- ie Soziologio als Naturwissenschaft, an Kau salgese tren ovientiort, begrinden?). Br abersimmt von Cown den Grond~ Satz, waB die'sorilen Brscheinungen Naturtatsachen und als solehe en Natargesetaen unlerworfen sind” ®). Damit sei aber der ding fe Charakter* der sosialen Tatenchen anerkannt. Denn in dor Natur gibt ea nor Dinge* (choses). Und fo und geund= legende Kegel” fur die Erkenninis des Sozialen bestche darin, die sosialen Tatsachen so 20 betrachten wie die Dingo). Duaiitent lent eine Soviologie ala Brkenninis von Idcen oder Ideologien be- ‘abl ab und stellt ihr eine Wissenschaft von Roalititen ent- gegen. Als ,Dinge* aber bebauplel Dunxivunt die soxilen Tat- sachen, veil und insofee sie etwas yOdje ‘vom Einzel- ronsclien Unabhitngiges, schon yor ih und daher unabbingig. von also auch avBeehelb seiner Person Hxistentes sind, Iealititen svinee AvGenwelt, in die er aozueagen hineingoboren wird. Diese ‘Tatsachan einer — dem Kinselmentehon gegenther transzendenton, jan gewordenen — 90 sind mit awingender Gea ihm gogenlber eusgestaltel, Diese als wraklirsiertan, eulerhall) des Individaums stebenden, ob steallungon* wiht verwecbsolt werdeo. «Hier Togt ‘yon Tatbestinden von schr spezillem Charskter vjn bosonder Arten des Handelns, Denkens und Poblens, stehen auferhalb des Binzelnen und sind mit wwingender Qewalé ausgestattot, kraft deren sie sich i ngent). Dor wing inh ine , diesen Din gen immanente Higenschatl, die YVersuche des Widoratander sofort hervoriit), Das «Substrat* ofer der Trager diater sovislen Tatsschen ist nicht des Tndividuom, sondern die eozile Gruppe. « Ercebeinungen siad sie nicht 20 Vorstellangen und Bandlongen Bescheinengen, deren Mit orgoniachen , sei 6 eine der Telgroppon, jgenossenschaften, politische oder Korporationen vsw.*9). Bin effenbarer stimmate Arbon des Handelns, Fi ine auficrhalb des Tndividoums Berado dio Prage! Dieser Zirkel fies niheren in folgender Weise ausgefthrt: «Da ibe (Ger sovislen Tatanchen) wesentliche Bigenttulchkett in ibrex Fahige Ket besteht, von aution her einen Zovang auf dav individulle: Boe ‘wufitssin aitsndben, so bedentet dus, da sie sich nicht von diesem herleiten und daber die Sorilogie ksino Polgeromg er Prychologie ist Kommt nun das Individoum auBer Bee ‘rach, 40 bleibt nur die Gesellschaft tb er Gesellschaft selbst, in imap Jat von Individuen, soni ine apezifche Roalitit dar, Allerdings kann eine eolehe Evecheinung ‘wenn. Kein Binzelbewa notwandige Bedingung al zlnen Poy in vorhanden is ict ausreicherd, Taben folgt, und es Indem sie uneinandertinen, EO. 5 uy ye kos an Joner der sie susammenselzenien nichsten ond bettimmenden Urenchen der Phiinomone, aie spielen, gosucht werden. Die Gruppo denkt, fUhlt, handelt ganz andere als es worden‘). Die Erkenntnis dor verballen, won stanzen, 2 verschiedenen .Dingen* Sosialen nnn DURKICEDN nicht hacben. Inder Tat nebo Denkens nfl don eine Realitt sui genera, aio i Handlongen, in dancn sio sich offenbart, voll Die KUrperliehkeit, m der die sozialen Dingo kenn aight mehr beaweifelt werden, dew hrnebmbarkeit wi | ss | ess _. Solder triton Hosts uhode dr Baie” ac fe hoe i sologischen An= yas 0.8 180, 188, a8 0.8 o0Pn 1, Der Staat at ast Rosi, Se DaB die sosiaon Tatsachen zwar kérpestich nehmbare Dinge, aber doch nicht matericler schafb ein auBerbull der Indien” stehende och keine Socio im Sinne det Paychologie a spriche sollen dadareh thermunden werden, Korperichen* wie ,Seeliehen* der nevis* binzoflgk Js, aber weleher Art Aas ein Belisle, Art die Txistens des Soaialen, wane ‘eviell ist? Gerade ioteswidcraprucharal diesen Bingestindais der Unaulingliched dor Natorwissen chat zor Verfogung gestllion Kalezorien des KUrpertichen und Seeliechon ist ein aberaus charakteristisches Symptom dafoe, dat Donautes mit seinen negativen, anBerhalb derIndividuen atshenden, Aas Individuom bestimmenden, sosislen , Dingen' ein Objekt erfassen will, das atwan andeses ist Rogel des ¥. das oben mit den Kategorien issenschaft nicht eingefangen werden kann! Diex 1d das geht gerade aus der Dar EMIS besonders dev daltons Wer Tatsachen ale ,Dinge der AuBen- dieses gofublichen Bild 0 goschicht dies woe Objoktivitit® dex ale so Existeoe denen Ober Fiklen do Einsiwenehem, der ie os asirsken wale tet be Tealat oder Hxitonaart wie sa Ion von denen etal unbhiogig in cine unlsbaren Widerpras or aus en Aen dey abhor Bia, Der Widerspruch list sich sofort, wenn. man sorialen Gebilde als Norzikomplexe ‘mensebliches Verlialten regeln, ben. wobei dio Geltung. dieser Norinen wl diem taste Janfon, ne oder ‘Auge al, das zeigt nis zum Individauen 58 Durkbein 55 cin .imperativer Charakter* eigen. Schon die Beispiele, ‘an denen er dio ,Objektivtit* des Sorialen demonstriert, zeigen Aeutlish aio Wendung sam Nornatives aie ‘en Naturwissenschaften erforschen. Wana ich meine Pfli ch- Bruder, Galte oder Birger erfille, oder wenn ich abermommene indlichLeiten einlise, x0 gehorche ich damit Geboten, Sie naterbatb meiner Person uni der Sphire meines Willens, im Recht und in der Site bogetindat sind. Selbst wenn sie Gefublen ie Binklang stehen und jel ihre Wisk cmpfindo, eo ist diose doch etwes Objektives. Denn ich habe jene PMichton nicht new geschafen, sie nur im Wege der Erailimg nea ‘herommen, Wie oft kommt es vor, daf ther éie Kinzelheiten der auforlegten Vorpflichtur gon Unklarheit herrcht, und sich tum sie voll za erfasson, die Notwendigheit ergibt, das Gesets ‘und seine berufenen Interpreten xa Rate 20 ziehen**) ist von Rechtsnorm, Gesetz, PAicht und Verbindicheit, also von spezifsch ‘Normativem die Rede und axcar in einem Sine, der jede Nator- chliGl. His wive ja denkbar, den tatsiebichen Ab- Jauf des Denkens, Wallens, Hendelns ra botrachten, dor der Ver~ pilichtung,dareh ie Norm und der Tpfullung der Verpfichtang. 21 ‘eordnet ist: das Denken und Wollen der Norm, die motivierende von, dal dann onder nur davon, dal s flichtet all, da nicht von Erfallung einer Pach der Avsfthrung einer Willensontschlasses gesprochen werden knnts, — jener Gegensats36 rors, Vaters, des Vorgesciston usw., nimmt ih nichts von diceer ihrer. ,Subjeitivitat, sndponkt der Na turerkenntais Objeltivitit ist. Die Gogonstinde der Peychologie haben nisherlich keine andere Objektivitit. In dieser Sphire mob die Annabme finer von den Aten der Sonialen za einer Hypostasierang fair, it als die Annahme der pri Poseidon vorsielt. Die Re Phinomene wied selist al Fehler! Vollends io Binheit der realen ies Phitsomen evetst. Bin alter Denke ab cine Paicht existiere, die der Verpfichtete gar nicht oder nicht gant kennt! Das kann ja nur ideelle B iner als gillig voranegesetzten Norm sein, siner Norm, dio ytltig ist und verpSichtet, auch wenn der Menschy essen Verhalten postaliert wird, davon ‘nichts wail. Ex ist spevfsch jorstsche Sphire, innerhalb deren sich die Begeiffo Domi MEmts bewogen, ex ist die sperifache Bxislenz dea Rechtsn ale eines in Soligetang’ stehenden Normensyat i und worn er rechtlich verpfichtet se, sucbung des empiri Beant unabhiingig davon it das Aelnden loslésen nd korperbaft wakrachmbare Gestalt anmchmen, Aioto Koxperhafton sorislen Gebilde ole yNormen* bezeichnet wd Keine dieser Normen geht vollkommen in den Anwendungen asf, die die inzelnen von ihr machen, ja sie kOnnen ‘orhandon sein, obs in Anwendung za stehen* 9, ‘Talsache ist sn der auferlch verbindlichen Macht io Uber die Bin szatbon i= ektiv* und Verbindli 4), Das Vorhendensein det yrer ‘igo sich an entweder durch das Dasein einer beatimmton Sanktion oder darch den Widerstand, den die Tatsoche Jolem Beginnen dee Kinselnen, dss si ru verletzen.gesignet iat entgegensetat, Hine andere Bestimmung bietet die Ausbreitung, Ain die sorilo Tatsache innerhalb einer Gruppe aufweish vor Sew. sa, ea O.8 88, DRO o $8 Dorkdein at awcites und wesen lich es Merkmal bin~ fern i sope in winchon ate 1%), Das tatsiel ws ingt sh ny a,b Bow an gs sammen, da nor gant bestimmte Normen Sanktionen, TRechtsaormen, Die Normen der Mos sn Handoln, Denke, rnomiaiire Geltung thrigen vermengt, DUR elegene, von ibr nde Verpflichtung ndich ity sberbalb des Ini tot day Paka dey cx Zang, st man alo Objet zuschen, war88 1 Dor Staak als site Realitt, wieder 1 einem Willensimpul fart, das ist in domselben Sinn ungen, wie die Brwirmung und das Sel usc das Brennen einer Spiritusiamsne, Feuer das Motall schmelzen? Hat das Herz die Ursache , Autoritit® tr +h mu ciner Handlung, von Ursachon und Wire elzen eines Metallstitckes + Verpflchtat™ etwa das ren und seblielich zn nkeil* 2 echlagen st dor .Zwang", kraft folgt, und von dem der ,Zwang®, n* auf das individuelle’ Bewalit~ tialfall ist, eine Verpfichtung, hat kler? Gerade anf diesen scheint ex aber im Bereich dea Soaislen anzukommen! Was fir 4Zwang ist also gom Wirklichleit ist die Tat- in der Gasehichte gurdek- denn sie ist die Quelle bkeiten* Nash der ,Quelle', rnd der Verbindlichkoiten, nicht nach, far Vorsiellongen, Wollangen und Handhangen iat die rade in diesem Zusammenhang fuhrt DURE meinsehait des States an, dem verbunden sei, ohne Rick: indnis nimmt jener Gebundenbeit. i then imperstiven Charakter* Gewif! Denn diese 's dio wir ,Biast* nennea, ist sine objektive, von dee dor Ablebnung des Kinzelnen, fy den sie Goltung mnablitngig! Duwxierm pleitet freilic&h wieder in die Sphire des peychischen Zwanges aus txt kommt er mit einem Argument, das — echt. ja iliv — sich anf dip rine Soll- Ge Schlieflich kann dio we Bedeutung haben, als al dio PEI meiner Bigenschaft aly Statsbirger afer Kinnon, Wie kaon ich da im Voraut. einwilligen?* Und dock, teht dio Gebundenbeit* durch diese mir unbekannlen Pfichten Aneifel. Dee voentrinnbace ,Zwang* des Staates kann wohl ine Wirkung. anf das individuelle Bowultscin sein. Re Geltang einer normativen Ordaan, ie Gosellchaft ist die er Verbindlcbheiten, der Staat aber die Gesellschaft als Gannes- Durkin Eo Staatsrechtslehre hinaus! inetiiktiv, chen Theorie iet Als den Gogeastand der Sozioloxie it wird — wie gewobne lich — ingendvie bereits als gegeben vorauspeseist en Je date Grp isn Ar vor Gonihst tnd sue ne Gea eon do eo Se bn" De Sta wr hgh nl steerer | ae in Gropp tht at joes er Mgr non mihi Bia "Durch ie Gaweiechat der Intense bas Nove Note das uch dom dhedaen genta creel fer Binll® iy dann Ub Dien ds bere crt veelt enveraiilih.Uehrigew att inn gv alm 0. 22, 2880 1_Der Stan ae ovale Rest seelo ksum irgendein Inhalt ale nichtsozial bestimmen, da mit nde Vergesellschaftong dee Menschen von Ikeinem solehen Inbalt behayptet werden ann, afer anch unter ng der Isolierng zustandegekommen Der Mensch in der Erfahrung gegobon ist — ist eben stets und nach jeder Richtung mit anderen verbunden, Wenn J2n0- SALEM meint: durch fort sedische Weehaelwitkang, ai sich awischen den Mitglieder der Groppe abspie twas: Neues geschatfen, was der Binzcine aus ron KBnte*, nd als 9 Sot daranf gu erwidern, da weder der Mensch noch sonst Objekt ,aus sich selbst hernos* etwas hetvorbringen kann, ist auf cine Vielboit von Ursachen zurlchzufthren st wieder Ursaehe fie andere Wirkung. Av geblich blo6 ,persinlichen* Funktionen bringt der Men selbst hervor, Und die ,Wecbselwirkung* ish Keines- ‘wegs etwas spezfisch Soriales. Dabei unterliutt bei JERUSALEM. Abrigens auch bei andern Soziologen — sine gewiese Une Marheit. Int das .Neve*, das durch dio Wechselwirkung gesehaffen wird, das Recht oder die Grape, die Rechtsgruppe oder Rechts sgomeinschalt, dio Spracke oer schgemeinschaft usw? Brat Ibi es von der Gruppe, dafi sie das vom Individuum Verschiedone, en objektiv als ,Ding” Entgegentretnde, hi, die Sprache usw., die als , Gemeingt Jodem Finselnen als etwas Gepbenes, Dauerndes, estes, augleich aber als etwas Ehrfurcht gebietendes, Zovingendes entgegen* treto’), Dock wird hinzugefugt: yDicser Gemeinbesits ist es, durch den die Gruppe mehr und etwas anderes ist als die Somme ihrer Mite lieder, Sio bekommt eben durch dieses Act selbstindige Existenz, ein eigenes Laben* Hes lich drei Arten von sDingen 2u unterscheid tie Begritfe ys0- iteren Von diesen sagt JERUEALEN: Alle soziaten Phinomene biclon dem Betrachter ein merkwitdiges Doppelenthite dar. Bie sind auBer uns und tieten ons da als Macht und Sie becinfussen, sie besehrnken, sie gebicten awingen. Das ist zweifellon dia Wirkung der geltenden Gesotze, der herrschenden Sitton, der religiGsen Glaubenasitze, der aa 0.5, om, yaa 08 me — $0. devuesen, ot Kullgebriuche, der Mode wnd dea herreshonden Geschmackes. Die sosialen Phinowiene sind aber nicht bloS auer und Wher uns, Se sind auch Sefton una Sst i rehome Dall, sie goben une As ren Tat, den wis, auf una allein gestalt, nio ge inn atem Deen I doch offenbar auf den Gegen- nisee des mensclilichen Gemeinschaftslebens haben cine eigenartige Doppelfeuktion. Sie sind safer uns und leich aber much in uns.* Hier ist oflenbar nor das 80 Recht, Sitts uew. gemsint und dis cine Molehoit von Menschen Tet roaght? ) Dio Hekeuntais dor ,Doppelfunktion* der sozialen Gi iberniwmt JERUSALEX ron awei franca Dunseng, H. HuoEer und M MANR, sur la nature of Ja fonction du sactifce*®) die Bees Dieser nde it ey hh i snd jo nach dem Stam . walb des Individoums.” Ea Dioses Usher cht cingeslandene Vor iimsche Labre dain: ledings schon in dem eboneo tief- a etzung, JeMUSALEEa 1. Der Stent al ssite Reais wischen ihnen und Gber wrnliches, das dom Eingelnen Problem der Meehan, dic sozialen Gebilde etwas Hohe Kann mit dem Gegensatz nll, dah die zwei vorechiedenen + Yon denen HUREET und MANY sprechen, schiedenen Erkenntnisrbjelcen er kinnte une aise 20 0 krafwroller Binheit zusammenseliefien und xi 20 gvoden Kalter Gerace das Umgekshrte ist seugends Krafl* kommt der Staat Ober 4. kommt nar die paychische Realitat die die statlichen Normen eam. In= Innern der Binzelmenschen das Denken, ichen Normen aut Inhalt hat, io Jam lor Mensclen dnfort, gar nicht ') Dee ring im Lich der Gesellachafaebe, 1915, & 6 7 5.8 Soran 63 Realitat ist, wind er von JemusALem — wis dios ja auch seitens da dor St sich ausgestatat « vec und Orgenisation dor Macht von selbst daza fubrt, | fon esrsogentalten®) or Machtorga il immer Rechtsordaang64 1. Dor Stat ay sorte Realist. verschiedenen Bes Reohtes) gelangen’) Dio Avsfl cinen durchaus ethisches, und weon man bette langen desselben Staates (aber auch dosselben igen, aie JERUSALRM dom Stanko widmel, habew 7 Hypostasieran et auf dom dies geschivit, ist: ichkeit des Staates. , Dadurch, dab dio Birger mer weiterem Umfang an der Leitong und Verwaltang, tale lessen for die Mandlungen shrew Stastes am wclst der Staat in die Tiefe ond bildat allailich zu einer Art von Person lie nung a Kant gevigt sich ergebenden Gualstischen Entvicklongstendens dadurch hervorgeganten, daft diese ‘zum Universalisius gefihet und so. die Tdee der ganzen er grofien Einheit gecstigt hat. We it in die Ti ‘ae sich x cit aungestaltet bat, lem beer eigenen Warde bowuBt goworden isl, so ttl er dadurch in neue, yorker nicht deotlich genug vorgestelite Beviebungen rr Idee der ganaen Menschheit und der daraus sich ergebunden sitliehen Vesbi ksiten. In diese Bezishungen swischen Stutt und Nation auf finen und der ganzen Mensebheit auf der anderen Seite vecmag di ‘orilogische Betrachtungswoise Sef hineinguleachten'*); deren rein it fellich aor Gentge dargetan ish 510. normativer Charakte ‘Tosomes, Savy, twas eigenartigen Terminologie den Stent nicht als ,Gomotuschatte, sondern als 0: als yideelle mecha cho" nicht cine -Gevelechaft* der ,Gomeinsehate®, faa 0.8. 90, a4, 2 aa, 8.8. § 10, Tovnins, Space. 65, weseatlich gete und gleicheam aber ihr hat* 9 7 Geile in bewotem Geyensate don entgagen= Brkensta i Abatraktionen operieren mh de sempirah" ud yabstat™ Te dor immer wlderkobendon Belong ft ofachar dio net gute borat ity so wie in dar Opp Konstrubtion der Gesel logiachen Binhei ist allgemoinsto und oborsto Austalt, dh. Binheitserscheinong, Iueitsriger eller Veransialtung. Hiermit it der Staat zugleich ge-66, 1d sind alle nielstantlichan Anstalten beg Delegierte zu betrachten, wie sie deon auch in Wi Staate nur geduldot sind... . Umgekehrl gipfelt dann im Stanto alles, Dieser ist daher nicht nor der Ausdruck dieser Kinheit, son dem ideell gofat, diese selbst™*). Der Zustmmenhang des Stantes is oberste .Anstali* — mit dom Recht vrird bei SPaN durch essen cigenartigen Begriff der ,Veranstaltung® hergettollt. Das sveranstalionde* Handeln geht auf die Versttigung der Gem Sschaftsrorginge, auf ihre Sichorstllong ale Vorgiingoy aie sich wieder holen werden oder s011en()*). Zam Wason dex yrermnstaltenden Handelos* gehurt aber such: Gof dieses Handelo ls iahaltlich beeinfussendes Fingreifon der Richtlinion bedarf, cines Hegelwerkes, rinsipienlahre, wenn man so sagen dgrf, Wit nennen diese Satzung. So ist indiriduelle Moral Sataung fr die Gestaltang und Bintelung dex Lebens, gesellscha Moral und Recht sind die grundlegenden Saizangen fir sregalen (d. b. tberhanpt alle wirkichen) Veranstallungen*#). Da as Recht nur dis Fortsetzung des Bforaaystems ist, indem dieses objeltir auf die Gesellschaft hertragen wird, ist’ der Staat ‘Veranstaltang des Rechts, richtoten, das Re Satzongen staltangen Hechtsnormen, der Rechtsordnung gest Verdoppelung 21 si ig inhallich identisch jeden Inhalt der do Veranstaltung letatichbeide ,Einbeitstriger* at geil hichet symptom in jorstschen Staatsbegrif) Daa08% yan osss Deaost, geeae ne, 2atabeorie Weems and $11, Individuom ond Stank gu. pflegt und der sich poliisch am sehisfsten gerade in dem Verb Hinzolmensch und Stoat konkrotisiert. SOOIEL formuliert gelegent= ich das Problem der Ascozition dahin, .dafi aus in sich geschlossenen, Binheiten —~ wie die menschlichen Persdnlichkeiten er mehr oder weniger sind — eine nowo Einheit werde, Man kann doch nicht ein Gemalde aus Gomilden erstellen, ee entateit doch Kein Baum aus Biumon; das Ganze und Selbstindige erwiehst nicht a Ganzheiten, sondern aus unselbstindigen ‘ellen. Ganz ‘i Gesellschaft macht das Ganze und in sich Zenlriorende mim blofien Gliede ines ubergreifenden Ganzun*). Es mo wohl alles Aaranf ankommen, wie dieses , Ucbergeifen* gelacht werden kann, ‘ohne in vinen Widerspruch zu der Ausgangsbasis, dem in sich abe escblossonen Individunm zu geraten, wie die Sphiro dex Paycho- logischen auch nach diesem Vebergrif noch bebauptet, oder wenn icht Debauplet worden kann, in welehen Deukbersich dieser Uobergrift fir. Somes, fihrt fort: All lose Brolution lhafilichen Formen im goon wie im Kleinen jet ina letaton ‘ter immer erneute Versuch, die nach innen hin orienterte vor der Sprengung duveh die Selbstindi Fur cine rein’ psjehologische oder — enn piychologischo und als solche soziologische fraglishe Tatbestand darin, da der Einzelmenssh a andern syerbindendan* sozislen Tendenzen widerstebt, fine Usbereinstimmung des We ‘und 2a dem Gofuhl oder Bewaiitse land don stremnenden*, d andern WollenStan ae sosnle Resttat, Davo Hinhwit oder ein abgeschlossenes Ganee sein mul: diese Ei aclbat nugegeben, lana da. ihr owners ‘ntspringoni autre Ve ‘mit dem anderer Individuen gleishgerichtt it, dal in dem indin iduellea Bowndtsein die Vorstellong oder das Gefubl dieser Uebers instimmong, oder worin sich sonst das paychische Moment des Verbundenscins* manifestiert, Iobendig ied, Wenn Stancnt. — in Fortsl itioren Gedankens — meint, dab jeder den Gliedern einer Gesarathoit deren Weiterbestand richtigeuetellen, da jeder bar zerstOrt, weil di ‘Uberhaopt berdlven kann, hits, sofern der , Koni anderem als in der Usbereinstinmung, des inneren oder tuderen halts der einzelnen bertsit. Von sosaler Jones Typus die Rede, dor fraher als . + charaktarisiert 9 i das Problem des aus Ganzen zasammengefaiten ,bergrefers Gcbilde® ist nicht das. aus sus Biumen entstandene Baum, der im Verhilinis 20 den ausammensetzcnden ‘Teilen problewatischen Gemildesamalung oder einem Walde ‘2 vergleichen, den nar dichtorische Phantasie in der Hypostase eines eintigen Banmes zx verkirpern das Beddcfois fuhlt, ‘au cinem theoretisehan Problem wird dio sorile Bisheit nicht, wenn sie nur eine Abstration 4h. gleichen Wollens wnd Handolne ist, Wie praktischos Problem in Frage: Wie kinnen die Individves ee aleichem Verhalten gebracht werden. Allein diests Problem der praktiochen Polite it scharf eu trennen von dem Problom eines ieoretishon Wie : Und prob wenn diese Binlwit durch jedon ,Konflikt” der Individaen in Froge gesiellt oder zerstort wid, sondern wenn diese Binheit trotz dos Konfliktes, ungeachtet des Konfliktes als existent gedacht werden muby wonn diese Binheit unabhingig von dem Welles und Handeln der in ihr zusammongefaiten Ta: vidwen ihren Bostand, ihre Gel In diem Widersproch zwischen dem ¢ em Willen der Menschen, die doch soltst’den Staat, deren wien nd nicht go sehr dari, wie aus den Indic ls in sich geschlossenen Ganzon der Staat — selbst in Gemilden herent lt werden hann, loben Schein afznlisen Losing. Teg se Slantee nent snderes es Einzal- al darjige warn den tran dem Sate elt Toate Ht ly een weve Crank wd lt dor emi el reached somthin Wi essen Bit er Vili von Ei -Willen* sprickt, veeleitel 2a der ina Mystische draingenien ume_ciner Wesensleichbeit. Sp ‘yon Stastsordnong, Geltung. beanspricht snd in dor Einheit dieser Sollgeltung zusammengefalit le Groppe bilden. Und weil auch eine so © raumlich immer nor einra 1 De St eile ei eh nor einen Angonbligk in dr sozialen Ganzen darst ml Oreen murder fainc thetiomenie odie, th darn Ken) sondern ach ler ict Abana tgensen worn, nena. Obrien iturin werden sal, ie nach tn ear we mig bescitonien Vollavrsmmtng i Frage se Soke init ae surprngidh llc Boptnions fr Garnoreee it den Ocnvesns hee ee er gam und gat inibnn, dees war ioe Gre, Mich nr wiht fatgellsoiem or bean ubosan eee lang noch nse Mig Gentits Die een plang dey Gorpaen mag hte it mele hich fescnn ie Atelasung nem Ween lr Gel anon Urs rc primi gener ne ti ach fr einule satiation, ffs Thal ewe ormen bestinmend gener sen amg fut whats ameheee vom Ween es gtmanichon State’ kare er shosmnee tein wie de cht nklarn ordetongan di aah hele oy nk Nopton dav den Stat bildmdon Menschen on teem encinncen esther ise winehafiche Batinaung ier wenegee nhl des States sinigsbend sin komon Ds ele svar in olin neh inal de Ge jx den: al cin Gappenle wc beta, dissentiert. Denn wie scion smorkt, gehirten x der Gruppe — twa blob nach he Germanon — se sMitglisder* — os war sicherlch die terwiegende. Mek : dic bei der Abstimmang gar nicht teilnehmen durften; dann aes Dowitte sich der Gruppen, Ww inom spec 4. isin seiner Sollgeltamg, gerade ay jemn gegenthber, die nach erfolgler Abstinn ‘gan abgetehon von jenen Inhalten des 4G uralter Vor- ib Gbernoromen, obne jede Mitwirkung der in der” Vollaversamm. sweils Stimmberectigton ale hind Men. Daf dios alles im Bewulitcein — nk des Ge ‘wesens von allem anthropomorphisivehen und mythologischen $11 Tedividoum und Slat zm Tpeeht, dtefic nach dam Ganngton kaum bo ‘meifelt werden. Rbenso, dal di 5 ist mit der Vorstel- mg einer susacblieblich in dem Willon dor an der Volkstersarem- lung teilnchmenden Eingslmenscbon Iebendigen und nicht ther jduellen* sosislen Einbeit, frscheinen amu, gorade diese sorilogische Theorie den alten Ger- ‘manen 7a impatioren. Was soll daher hedenten, wenn StINEL fort fulhrt: Dem gegeniber ist ex mon cine prinafpiell neue Wendung, ‘wenn eine objeltive Groppensiahelt mit einem ihr eigenen ei lichen Wilten vorausgesetat wird, sei es bewuBt, sei es, dab die Pr 50 verlinfl, als ob cin saleher fur sich seiender Gruppenwille Dostonde*; nd unmittelbar daran das Ergebnis kaopft, der Wille des Siaales* bestebe ,obenso jensvils dea Gegensatzes dor in ibm centhaltenen Individualwillen, wip ox Jenseits dea zeitlichen Weebsols r Trigor bestsht* '), Boloutet diese, privzipiell neue Wendung* ine historisehe Aenderung, im Wesen der Staster? oder sine Aende- rung. in dor Ansehanang vom Staate? Konnte dor Strat jemals anders begritfen werden denn als eine ,jonsits des Gogensatzes der in ihm enthaltenen Individoalwille* cxistente ,objeltive Groppen- inheit*? War dor Staat jomals etwas anderes? Und konnio es jemals oter irgendwio miBglich son, diese ,objektive Gruppe auf dem Wogo peyehologiseh-empiriacher Unterachang als Binboit a degeifen, wern len stehen stberindividuello* Gebilde, das nicht ganz eines dlberempirisehen tnd myttischon Tones entbelet*, jene ,inheit im empirschen Sin als welehe Soowet, 21 Beginn seiner Unierruchtngen sisdrtck- auch don Staat, yor allem den Staat bercichnet und die nichts andores it els , Weehaclwirkung von Elementen*, unlereinander in einem engeron Weebscltausch ihrer Bnergien sleben ‘ls vit ingondeinem inferen Sein*? Und mob nicht das , Myslischo*™ len Einhoit rersehinden, 6 Problems glist werden, robald man eennt, dab di der Staat die Indviguen jobjetiv® and beri fat, der Sinn, in dem’ dor ,Willo* des Stastos die indi Wollungen und Handlingen in einer prinaipill andorn Sohitze liegt al der der Gogensatz, yan 0.810. 12 1, Der Stat ie soul Reaitat aktuell wird, nulich in der Wollungen ‘kann Gegensate stl igen umd Handlungen ie des Sollens. Die individuellen tusinander (und darom oe in igen den ,Inkalt* irgend= die von dom ordnange- benzo unbertet bleibt. wie ingendeine Norm it widersprechenden Paktoxn. in ,Wille des itballonen Indi seiner Triiger* ist eine unvollziehbare Vorstllung, ist ein Widerspeuch in sich selist, wonn dieser Wille dee Staates*, diese inhit. doa Slantes, wenn dieser Stant_ in devselben Form gedacht weeden soll Ordrung der i jn der So ter fer sorislen Seclen, aes Solna, icher tberindividueller Groppeawille .supponier* ieren die Blomente er Minovtat)somnsagen as iduen, nicht als Gruppenglioder*, sagt SDM kann nicht was, sonn das Groppenitgliod als Natnefake Wellen| vom empirisch-psychologischen Standpunkt if gesehen sird, ein Unding ist md einen mige lied, wenn dessen Wollen jehuct. “Dio Behanplaag, man knno al dem Groppenwillen widersprechenien Wi ist nur der in dip Seins form gekleidete und darom fil lenlogischen Widersprachs, wenn min die fragliche Ant bbesonderen Fall des Gegensatzes von Sein und Sollen eekennt, Und iogt kein unsulaasiger I IL. Der Staat: als Normensystem. (Der jusiacho Regt dey Staaes) der das Recht bogriten wird 10 wie das [Recht ale cin , Wert® sn* dem Sein gt vor ie ausragl, $13, 186 Der Stat alt Normeneyate, vr bestinmtor Bedingung cin bestinmter Akt (als Stantsat) jm System der Stnais- oder Rechtaoednung gesotst sei, verlmtpit die Bedingang, mit dem Badingten in einem ganz anderen Sinn als ‘twa das Naturgesola: dab in Korper, wenn et erwitmt wird, sich ausdelmt, Dali dio Verkabpfung, derunfalge jemand, wenn er stichlé, im System des Staats oder Rechts, m. a. W. von Slaate- oder Rechts sem System aut dio Bedingmg, ino andere isk als jena, derau it die Bedingung der Erwiirmang das wird einem yor die im ersten System in avsnam it des Recbtesalncs, dar Rechtonorm kann usgesagt werden, Man kann nicht sagen: wird {im Sime kaussler Folge) er bestratt, (im Sinne der Rechisfolge) er bestraft werden. Diese Unterseheidung vom Neturgeseis leistt das ,Soll* Faft man den Begvff des Sei Naturseing, der ka wa al gessal stcht man daronter im weitesten Sinne das get Aberkaupt oder den Gegensiand der Erkenntnis achleehthin, dann ist der Staat ebeuso wio das Recht ala Gegenatand der Hrkenstnis natie- lich such cin Sein. Man kann dann yon einem Sein des Sollens sprechon*). Nur ist e chen ein andersartges S ‘wenn jemand sondern: 801 1) Der Gage ler Hike oer "ad das lteter a Dann kann man aveh ei ‘oder Rechtes'be- Inaupten, nur daB dabei nicht ei ing mit der apeviflchen Reali der Natur unter! Versrechslang sohy nahe liegl, weil die naive Anschaamng_ die Tendenz hat, die Reali doa Staatos fur Natorrealitat, die Bekenntns fr Natorerkenatais 2a halten, nittolbar nur aut der Terminologio a ‘dung des Systems Staat (oder Rech!) von dem System ,Netur* sa ‘Die Terminologie des Soll" garsntirt soleherweise ‘das Recht) als einen von der Natur verschiedenen Gegenstand gorihteten Wissenschstt. Dadureh, dati die Ansiageform der das Systom ,Staat* oder +Rechi* darctellonden Urtaile das ,Sollen* ist, wird wobl die Ab- Scheidang gegenibor dem System ,Nalur* vollzogen, aber cine Ver- ‘mongung mit anderen Systamen aur Gefahr, die ebento bedonklich ist ‘wie dio eben vormiodene. Daa Sollen ist auch dio Sphire det Moral, Und cbenso wie die naive Anschauung das Sein mit dem Natur schleehtbin identifiers, identiiiert sie das Sollen mit dem Sollen der Moral, normative Erkenntnis — als Erkenntnis von Normen — mit der Ethie sehlechtweg. Damit, def man Siaat und Recht Normensystem beusishnet und dio Normen dieses Systems Sollsitze charaklorsiert, scheint man der naiven Ansehauung, en Staat als cine Moralgeminschatt, das Recht ala einen Inbe- frill sitlcher Forderungon au bebaopten. Allein schon die Br- igang, daf ja auch die Logile ala cine Lehre von Normen auftritt = sofern ihe Verbiltnin zor PeychologWatch st ; icben Solon valersheidel, alc hier Boh in Frage. "Dio Vermengung des Syslems «Hecht oder State sit dm Spats dor Mora iat dan Woten dr Nalarechsthora tnd eben abulchsen wis die Vermengung mit dem Sytem des Nalur — das carabterineche Merial der ovslogies Iogisehen Staal tnd ecb, <2—= 4 lig ansaveten, oo ist es lnc paycholagiaeh acht onmigich, 20 bohaopln, da en nd deaetoe Mensch ede Site fatselichsapeih fir wabr hilly de om cr af den aperifochor Sinmg ebalt des Satz, in der Pryhologie taf den poehiaben Prone des Deakens aise Salace ‘utee Siangshi des Reearitee, nicht i dem poychlogivehen Pro hres Denke fier Wellone oder dom Ablsof der darch dies Seslenproatse Vowirken gogeageeinie Melons Pett alledngs 9 10 “dia je mor io nature Fifer nt damit Staak Dae Wes wa ges ‘as nun dig Kacroannesis Benaoptong ble, dal ich os bestinmten esgt) non dew foeaten Dope atic, alt im Rechte sermendet. Eat drch dan bevondeeen andro (ie le eye sbercts Norm vorausgenetat it) wird dat Soll som reebtiichen Soll. Avr dem Konkel Rechsnednung gowiG 200 durch rv ‘hur der von mir angesooimense Grondnorm ser Ereengenenren Aen povtven Hachts dar to oor dow apneer Grondnorm — unmittelbar oder mittelbar — rititon 8 0: 1 das kann den 7 ison Seinstatuchen bestimmt Normen nicht berthren, die dem Inhalt dieser oskrsteston Norm I Kerrepond Wed dot dex ntae Si {ar sempisuchos, th posivon ly, not ie stutenweie feasfitct eine Norm a asin eeasowenig vein das dieser Grandnorm beruhende System ¥ = cee — . jw acaae Andersartighoit festgestellt werden. tes rein normativen Charakters sein mu6, _ inhaltliche Ge das Verhiltnis Ieitet. “Das Volkerrecht, das’ dio Ber ‘und Beendigong cines Stantes Rechtsordnang dies fOr eine Gen des Slastes — als Rechtsin halt br Jick Sado sich a lich Jone, on Bogritt gril — statuieren, "Tatsich- salt, der avssagl, unter weln ‘rire bopreifien, Mtn walt 518. Die 1) und disse (dele) Seite doa Staten 105 chen Bedingungen ein Gemsinwesen vilkerrechilich (d.D. Uberheupt) Staat anzuschen jst, Und unter diesen Bedin Fatiitit, Dar Villorreoht anerkonnt Maalliche unter anderem mur dann, wonn diese Macht iro Normen jn der Regel dorchmusetzen imstande ist). Was vom Standpunkt der Sooverinitit des Hinzelataates ale metarechtliches Postulat be- bier als Inhalt einer Rechtsnorm, Durch den Inhalt einer Norm ist das Moment der denature Gerado vom Standpunkt eines mals der Valkerrechlsordnong ist der normative Charakter des Staatabegriffs, detson Bestimmong als Rechtsordnung auficr jeden Zmitel gericht, 5, Kopit Dio Zwel-Seiten-Thedrie. 318. Die soxiale (eale) und die juristisehe (\deald) Seite des Staates. sund Recht, wenn schon nicht als sel ver als zwei Seiten desselben Dinges bezsichnot. Diese Zwei verbreitet, Irgendeine Karki Bild handelt es sich — fehl jodoch durchwags. raft. min aie Vorsellung von den q2wei Seiten* des 40 tei sich dio Pendens, den Stout mi jenigen 24 ideotifvieren, von dem hior Faktiitit ausgomgt wurde, das echt mit demjenigen, woranf hier dio Normalivitit beaogen vworde, Indes IiGt sich ie Faktistit in demselben Sinne vom Recht sussagen ia vom Staat und die Normstivtit sich ebenso auf den Staat berichen wie anf daa Recht. Und so gibt es denn auch len Vorgingen bogreifen wollen ing des Bogriffe der Rachla- ‘and sncererseits findet man bei Staatstheoretikern Veh damn: Vennnoss, Grondlagen and Grondlegungen der Volker. recht, Nstcivnm Zaachrfintrmatioeles Rect, BA XIN, . 05H,