Professional Documents
Culture Documents
Шевченко
Факультет педагогики и психологии
Кафедра дошкольной педагогики и специальных методик
РЕФЕРАТ
ПО ПСИХОЛОГИИ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО
ОБЩЕНИЯ
НА ТЕМУ: «Православие на территории
Приднестровья»
Выполнил:
Якубовский Руслан Григорьевич
специальность «Педагогика и психология»
Студент 4 курса, 42 группы
Форма обучения заочная
Проверил:
к.п.н., доцент Звезда
Людмила Михайловна
Тирасполь 2012г.
План
1. Введение………………………………………………………….… 3
3. Литература……………………………………………………….. 11
2
Введение
3
Тираспольско-Дубоссарская епархия
существует недавно. Однако земля, на которой она
расположена - Приднестровье, имеет глубокие
христианские корни и богатые православные
традиции.
В период cредневековья территория края входила в
православную Киевскую Русь, а потом в Галицко-
Волынское княжество. Часть нынешнего
Приднестровья находилась долгое время под властью
татар и турок, была под влиянием католической Речи
Посполитой. Но, несмотря на мусульманское
влияние, католическую экспансию, пропаганду
колонистов-протестантов, в регионе всегда теплилась православная жизнь.
Особенно плодотворно развивалось Православие во второй половине XVIII-XIX вв. Это
связано с возникновением первых православных церквей на территории левобережья
Днестра. Известно, что в 1750-1760 годах митрополит "Проевлавия, Томаровский,
Хотинский, Побережья Дунайского и целой Украины Ханской" Даниил дал свое
благословение и разрешительные грамоты священникам на приходы сс. Маловатое,
Дороцкое, Погребы, Магалы и др. Так, постепенно, закладывались основы православного
храмового строительства в нашем крае.
Самые ранние известные церкви: Успения Пресвятой Богородицы (1761, с.
Маловатое), Михайловская (1768, с. Дороцкое), Михаила Архангела (1770, с. Магалы),
которые, к сожалению, не сохранились.
После окончания русско-турецкой войны 1787-1791 годов и заключения Ясского
мира край переходит под покровительство православной России. С этого времени
строительство православных храмов активизировалось. Возводятся церкви: Михайловская
(1791, с. Парканы), Михайловская (1792, Слободзея), Николаевская (1792, с. Глиное) и др.
Сюда стекаются православные переселенцы, создаются гарнизоны русских войск с
присутствием войсковых священников.
С православным Приднестровьем тесно связаны имена таких церковных деятелей
как архиепископ Екатеринославский Амвросий (Серебренников), митрополит
Кишиневский и Хотинский Гавриил (Бонулеску-Бодони), переводчик, гравер и печатник
протоиерей Михаил Стрельбицкий.
С началом Великой отечественной войны на стороне фашистской Германии
выступила Румыния. При захвате юго-западной части СССР румынские войска
оккупировали территорию Бессарабии, Приднестровья и Одесской области. Все
православные приходы, располагавшиеся на этой территории, были подчинены
юрисдикции Румынского патриархата. Данные антиканонические действия совершались
без всякого согласования со священноначалием Русской Православной Церкви.
На территории Приднестровья после хрущевских гонений на Православие
действовало всего четыре прихода: Преображенский собор г. Бендеры, Рождественско-
Богородичная церковь с. Гыска, Успенская церковь с. Воронково Рыбницкого района и
Рождественско-Богородичная церковь с. Подоймица Каменского района.
Возрождение Православия в регионе приходится на 90-е годы ХХ века, когда
создается Бендерское викариатство Молдавской митрополии РПЦ (2 сентября 1990 г.),
куда вошли и районы Левобережной Молдавии. Епископом Бендерским становится
владыка Викентий (Морарь).
С 18 июля 1995 г. существует Дубоссарское викариатство в составе Молдавской
митрополии, возглавляемое епископом Юстинианом, который был хиротонисан 1
сентября 1995 г. А в 1998 г. Дубоссарское викариатство преобразовано в Тираспольско-
Дубоссарскую епархию.
4
Православие на территории Приднестровья
Люди всюду одинаковы, трудятся, живут повседневными заботами. Та напряжённость,
которая существует сейчас в политической сфере, всё-таки не отражается на них в
полной мере. При этом приднестровцы неравнодушны к тому, что происходит в
республике, живо интересуются всеми новостями и изменениями. Объезжая епархию,
я увидел, с каким неподдельным энтузиазмом люди воссоздают храмы или начинают
строительство новых. Прихожане молятся, особенно много приходят в храмы в
праздники, чтобы приобщиться благодати, радости общения с Богом.
Православная Церковь в Приднестровье на всём протяжении истории этих земель
неизменно играла объединяющую роль. Поскольку в крае издавна селились люди
самых разных национальностей, но при этом исповедующие в большинстве своём
Православие, Приднестровье никогда не знало ни межнациональных, ни
межрелигиозных конфликтов. В нынешнее время роль Церкви не менее важна – она
по-прежнему выступает как духовный стержень, объединяющее начало.
Если же говорить о наиболее крупных сегодняшних проблемах, то я бы, в первую
очередь, назвал экономическую нестабильность. Из-за этого постоянно возникают
серьёзные трудности как в финансировании строительства новых храмов, так и в
ремонте и содержании уже имеющихся, в осуществлении благотворительных
программ. Ведь всем известно, что основную часть средств на свои нужды
Православная Церковь, как правило, получает от благотворителей, а не от прихожан,
5
которые, в основной массе, имеют более чем скромный доход. Так дело обстоит в
России, и в ещё большей степени это верно для Приднестровья.
Приднестровье на карте
Основной костяк прихожан – это, как и основное население республики, русские,
украинцы, молдаване. Есть места, где компактно проживают люди других
национальностей. Например, в селе Парканы, где живут преимущественно болгары,
именно они и составляют большинство прихожан местного храма. Поэтому нет и
единого богослужебного языка. Как правило, богослужение совершается на
церковнославянском и молдавском языках, а на Пасху воскресное приветствие
раздаётся и на других языках – гагаузском, болгарском, цыганском. Внутри Церкви
межнациональной розни нет. Церковь – единая мать во Христе для всех народов, всех
призывает в мире и единомыслии совершать дело спасения. Кстати сказать, сегодня
все народы в республике живут в дружбе и согласии, и это особенно ощущается на
такой компактной территории, каковой является Приднестровье.
Духовенство окормляет больницы, госпитали, реабилитационные центры, детские
дома, психоневрологические дома-интернаты, коррекционные школы-интернаты,
исправительные учреждения. Прихожане посещают все эти учреждения по церковным
праздникам, передают туда благотворительную помощь, выступают с концертными
программами. Ныне к этой работе активно подключился женсовет, созданный в
епархии в апреле нынешнего года по моей личной инициативе.
Уже шесть лет духовно-просветительную работу в регионе ведет общество
православных педагогов «Начало», два года работает Республиканский центр «Моя
православная Родина». Обе эти организации созданы и действуют при активном
содействии епархии.
Есть такое мнение и существует, что Тирасполь превращается в «гетто для тех
русских», которые не в состоянии покинуть регион. И потом, мне кажется странным
брать именно Тирасполь в качестве примера «гетто для тех, кто не в состоянии
покинуть регион». Я знаком не понаслышке с жизнью российской глубинки и поэтому
уверен, что к ней с гораздо бóльшим основанием можно применить такое определение.
Мне за последние месяцы довелось общаться с паствой в самых разных населённых
пунктах Приднестровья. У меня не сложилось такого впечатления, что виденные мною
люди хотя бы в малейшей степени похожи на жителей какого-то гетто.
Если же обратиться к проблемам пожилых людей, то они во многом схожи с
проблемами пожилых россиян. При малом размере пенсионного обеспечения
пенсионеры нигде не живут богато. Но у приднестровских пенсионеров положение в
чём-то даже лучше, чем у россиян. Здесь гораздо более мягкий климат, низкие тарифы
на коммунальные услуги, развитая инфраструктура – даже в сельской местности.
Добавьте сюда тот факт, что практически все населённые пункты Приднестровья
газифицированы. А многие ли жители российской глубинки имеют возможность
6
пользоваться природным газом? Хотя, конечно, лёгкой жизнь приднестровских
пенсионеров не назовёшь.
На данный момент преподавание ОПК (основы православной культуры) ведётся только в
двадцати двух школах республики, но в дальнейшем мы будем расширять эту сферу. У
нас ведётся активный плодотворный диалог с Министерством просвещения
республики.
9
священников. Вскоре, придне5стровские священники (кроме, разумеется, Михаила)
перебрались на правый берег Днестра.
Несмотря на впечатляющее многообразие религий В Приднестровье (помимо
православных здесь представлены католики, староверы и протестанты), на его
территории не существует зарегистрированных организаций ни Румынской
Православной Церкви, ни Киевского Патриархата.
По нашему мнению в Приднестровье должны быть созданы механизмы, защищающие
общественную мораль и нравственность. Но действовать необходимо не столько
методами запрещения, сколько духовного просвещения. В связи с этим многократно
возрастает значение углубленного изучения собственной духовно-культурной традиции и
в частности преподавания основ православной культуры в общеобразовательных школах
республики. Ведь познание духовного наследия наших предков невозможно без
понимания хотя бы основных принципов Православия. Мировой опыт показывает, что
знание духовно-нравственных традиций своего народа является важнейшим условием
формирования целостной личности, способной полноценно участвовать в
межкультурном диалоге.
В 2007 году приднестровским независимым центром аналитических исследований
«Новый век» был проведен социологический опрос, в котором приняли участие около
1000 респондентов. По его результатам православными себя считают 76%
приднестровцев, 2% — католики, 0,4% — мусульмане, 0,2% — иудаисты.[2]
10
Литература
11