AUTO-ORGANICEMONOS CONTRA LA FARSA DEMOCRATICA #7 At Bons © ao tSay z wy 2 aA Hemos hecho este fanzine con el interés de desenmascarar tanto las elecciones como la democracia, ambas impuestas como Unica alternativa de organizacién, y que en realidad sirve para mantenernos en la dominacién. Este ha sido un primer intento para poner al encuentro nuestras experigngias y realidades, en un proceso de autoeducacién que nos ha permitido debatir, reflexionar, hacer/nos preguntas, intercambiar conocimientos, construyendo y deconstruyendo lo que pensamos y sentimos. Usando por supuesto también nuestras manos, hemos recortado, pegado, tachado, dibujado, impreso, para que un ejemplar llegue a tus manos. ‘Somos hermanos y hermanas que nos estamos conociendo y descubriendo, construyendo redes y fortaleciendo el compafierismo. No somos postulantes del poder centralizado. No buscamos un representante que nos gobierne, no buscamos que nuestras luchas sean capitalizadas para fortalecer las instituciones que nos oprimen. No pactamos con males mayores ni menores. No buscamos reproducir este sistema. Nos hemos reunido por afinidad, de modo horizontal y cooperativo, sin necesidad de un jefe o “cabeza de grupo”: cada quien es su propia cabeza. Aprendemos y creamos juntxs para construir y tejer desde lo micro. No estamos haciendo “trabajo politico” como una actividad separada de nuestra vida, para postular a un cargo parlamentario en el futuro, ni tampoco para sumar adeptos-seguidores de una organizacién jerdrquica 0 partido electoral. No somos iluminados, ni buscamos ser una vanguardia. No estamos financiadxs por ninguna ONG. Tampoco somos una organizacién partidaria, ni tenemos intereses de poder, no creemos en el Voto Nulo como forma de “participacién critica” 0 “voto digno”. Ningin voto cambiaré esta realidad. Ni con el FUDEPP, ni con los goyo/verolovers, ni con los genocidapristas, ni con los. banecheveres, ni con ppkeiko, ni cualquiera que se quiera imponer. No aspiramos a formar parte de lo que denunciamos como « farsa electoral » como otras estructuras hipdcritas que se oponen a él una vez excluida de este proceso. No apostamos por la verticalidad. No buscamos protagonismo, de hecho rechazamos el concepto mismo de “liderazgo”. Durante casi 2 meses nos hemos reunido en parques, en nuestras casas y en espacios prestados, en circulo, desde el suelo, como colectividad que apuesta a construir desde las bases de la autonomia y la horizontalidad. Sin instituciones que medien nuestras relaciones. Encontramos necesario resistir a l6gicas de dominacién para experimentar la libertad a través de ‘otras formas de organizacién que no se centran en elegir quien nos gobierne. Creemos en la potencia de autogestionar nuestra vida. Somos criticos a esta sociedad del capital, y rechazamos este sistema no porque nos conviene sino porque nos libera.Creemos que desde ahi podemos aportar a una apuesta que no es solo nuestra, que esta inspirada en practicas posibles existentes de auto organizacién No buscamos el pensamiento unico, tirarle la firme a alguien, sino més bien despertar el interés y la bisquede propia para una critica real a esta estructura de dominacién. Sabemos que hay mas personas que pueden sentirse afin a lo que compartimos en estas paginas. Este fanzine colectivo es una reflexién comin, una publicacién si bien acabada en este primer momento, nunca cerrada, pues deseamos que sea més bien, un punto de partida para seguir dialogando y agitando con otrxs y asi expandir las posibilidades de desbaratar las imposiciones que rigen nuestras vidas. Somos pobladores como cualquier otrx, parte de la comunidad mundial de desposeidxs, que reconocemos nuestra historia y buscamos transformarla por nosotrxs mismxs. Estamos en todas partes, y a la vez en ninguna mente. Sentimos la necesidad de recuperar un entendimiento radical (0 sea: yendo a la raiz de los problemas) que nos permita emanciparnos de esta sociedad capitalista y todas sus estrategias modernas de control social. Buscamos que esta publicacién sea una invitacién a romper el mito de la democracia como un valor sagrado, un aporte mas que nos permita comprender y transformar la realidad que vivimos cotidianamente.re HT AWAASAL VRAS 6gINQIONALYV! < > = U Cc > Q o Zzna persona © jo la prem" isa QU ome ah aul crane ae io ‘universal 0 VO ; numero, i yoto, a un papel 2 aun ch ee rv “seres pstractos” si? realidad y si contex- mae oon omogeneida la estandarizacion de 5 de nuestro ser como aturalizando la ‘ 3 entos Y¥ enajenandont™ i ualdade: es erent lo inante. Conta Pena \ PR TN ol icH Ay Sco reli) BVoTONoESMAS = cAEUNAISADAVOLINTADPORLLAR, Onde quiere decir la capacidad de deseat, voluntad es no solo querer algo, sino tener la libre determinacion de querer algo 0 hacerlo. Popular es del pueblo 0 precede de él; sin embargo cada 5 afos somos obligadxs a “elegit”a amos/sal- vadores validando este mecanismo de dominacion.‘elegimos” han hecho. Para un candid creer que en el voto decirte que ellos ya lo debe haber hecho su ca XS Bajola dem pueblo ya N° delit menor, entonc ocracia representati ay id global del elector en su capi acion de nuestra Mientras los medios, los partidos y las clases dominantes hacen ‘a nuestro carcelero/salvador, sin ato ser “elegible’, rrera politica en un partido 0 varios, ser apro- acidad d " acen Por él, es asi au Laie es asic ser tutelado, guiado. Esto no es a capacidad y poder humano 2) cada 405 anos el voto es una bado por el partido para que sea elegible y negociar con las clases lominantes y luego, chan, chan votar por él. fe decidir. ElVotar nos es impuesto como la unica forma legitima de tener participacion en los procesos politicos y una voz en la realidad que vivimos. Cualquier otra forma de organizacion social que no se centre alrededor del voto, no es contada, por lo tanto cada vez que nos encontramos insatisfechxs o descontentxs, ponemos nuestra mirada en las siguientes elecciones dando por sentado ser gobernadxs. Asf es como votar pone todo nuestro poder en manos de solo algunxs representantes politicos, por el solo hecho de haberlo naturalizado. Pero ellxs solo tienen poder porque nosotrxs se lo delegamos. Votar nos fuerza a estar de acuerdo con un programa politico unico, y asf es como nos someternos a un modelo ajeno a nuestros verdaderos intereses. Nos cuentean que votar nos hace libres, sin embargo son los gobernantes los que configuran las bases sobre las que podemos “elegir’, relacionarnos y actuar. Cuando votamos se nos permite elegir quien administrara y supervisara las instituciones que nos oprimen. | Sin embargo ser libres no significa estar habilitadxs para elegir entre una u otra opcién, especialmente cuando es este sistema el que nos da las mismas opciones una y otra INO EXISTEN ATAIOS FLECTORMES HACIA LA LBERTAD|La pregunta mas peligrosa e inconveniente que puede hacerse una oveja es ' éPor qué vamos en rebafio? éPor qué necesitamos a un pastor? éPor qué toleramos que un perro nos ladre y vigile? La funcidn de Ixs politicxs que aspiran al poder centralizado, no es solo reunir al rebafio bajo un mismo proyecto o programa politico, sino impedir precisamente que los individuxs nos hagamos esa pregunta, ya que en ese cuestionamiento habita el potencial de abandonar el rebafio.Los grupos de poder duefios de los grandes medios de comunicacién masivos dicen que su papel es informar a Ixs ciudadanxs acerca de los partidos politicos, sus programas y candidatxs.“Contribuir en la formacién de opiniones informadas en el electorado, pero sin influir en ellas” Nosotrxs decimos que es una gran mentira. Estos son muy efectivos para moldear la opinion de la gente y no es una mera coincidencia, diariamente se toman decisiones deliberadas para cumplir este objetivo. Los medios masivos han contribuido decididamente a crear o destrozar movimientos sociales, justificar guerras, matizar crisis econdmicas, incentivar ideologias por encima de otras. Lo que determina la promocién mediatica de un lider, partido politico o ideologia, es su adecuacién al status quo y al poder financiero que controla a esos medios de comunicacién, es decir su valor como una herramienta de manipulacién social. Nunca veremos en el mundo de los grandes medios que se le dé espacio de manera continua a nadie que exponga sus opiniones si sus ideas resultan incémodas y ponen en riesgo las bases de este sistema. Gran parte del éxito a la hora de controlar a la poblacién, consiste en lograr que la mayoria de gente sea incapaz de distanciarse del ruido mediatico del dia a dia. Eso nos impide ver a los diferentes Partidos y lideres politicos no’ Por lo que dicen o afirman, ni Por sus presuntas ideologias politicas, sino por la funcién que desempefian dentro del sistema 1612 Be OPHIEA ESTARIA Ria Qué PENFAR $1 LOS AEDIOS DE FORMAL! (08 PEROIOOS : NADIE SAB! Los medios y los politicos a los que re/presentan son capaces de crear una realidad en la psique colectiva, no les Permitamos conducir el rumbo de nuestras vidas.Ni GOBERN NI GOBERN. x NUESTROS SUENOS NI GOBERNANTES, NI GOBERNADXS. BO oe ae CMe le cM Mit en hte Malema] ym tm botarlos en cambio, nos libera,” "El “gobierno del pueblo’, vieja mentira, Directo o indirecto, simple © compuesto, el gobierno del pueblo sera siempre el engafio del pueblo, Es siempre el hombre que comanda al hombre: la ficcién que hace violencia a la libertad, la fuerza bruta que dirime los conflictos en lugar de la justicia, que es la nica capaz de resol- verlos: la ambicién perversa que se fabrica un trampolin con la abnegacién y la credulidad.” Proudhon: Idée générale de la révolution auXIXE siéele [1851]O CABEN EN SUS URNAS "Pero el gobierno es necesario, se nos dice, para mantener el orden en la sociedad y para asegurar la obediencia a la autoridad, incluso si ese orden y esa obediencia consagran “la subordinacién del pobre al rico, del villano al noble, del trabajador al patrén, del laico al sacerdote”, En sintesis, el orden estatal es jerarquia social, la miseria para la mayoria, la opulencia para unos pocos, La democracia representativa, que deseansa sobre el sufragio univer- sal, no puede mas que confortar este orden, Bakunin pensaba que “el despotismo gubernamental no es nunea tan temible y tan violento como cuande se apoya sobre la pretendida representacién de la pseudo voluntad del pueblo..." Texto extraido del Portal Libertario OACA http://www,portaloaca conv Leer mas: http://goo.gl/TUReou Peay Coe ew NO Mee B BLE Cm baa peiT 508 MUERTOS TSAy qc CONGN PicHANAKS «pYACUCH BARR s e 5 aa Alloy ESRINEAR 5, jap eiNpey1p 2] A Aa] 2] ap osad ja sjduin> oysey uey yy44 SNs A OWJaigo3 ja epuop opunw J@P seyied sepoy ua opiiNnvo ey OWOD “ejNyueD e7 ‘uOjUOJY {3 ‘epeseg e7 Ue Opluns0 ey OWOD “edeUlz{oAYy ‘eneg ‘Ae|s| ‘peUeYdid “U)puala3 Ua aqUaWaua|zad Opipeons ey OWO? ug|oe|qod e] Ua JO1Ja} JeseUas eJed eulsese A ejeueque “(sonisew solpau so] ap senesy e soysay so| ap ugiuIdo eD1uN eun seuodwy eyed s9]e20] UpDe1UNWOD ap sajeue> A solpaus so} Opuessa2) OANeULIOJU! 02189 un eiogeja ‘seuoisud A sejes}uiod Ua sojessandes eed sosoyredsos esapisuco sauainb ap soljiowop so; apenul ‘sajjed se) ezep}IW Opeysz ja ‘“Jopezojdxa uauil891 ns aque ejeqas es ugire|qod ej anb z3A eped a1in20 oWwO> sa jsy “sososapod so} A Sool Dos zed ej :,JeI0s zed, ueulwouap soyje anb o| 22823010 eued ug}e|god e} ap sajeyuawepuny soysauep A sewsou seidoud sns 4eJaUjNA sousa!qo8 so} e ez|JO}Ne anb ooes90Wag Opeysy [ap OUP osindai un sa (ugiode2x3 ep opeys3 O) ,e2ueBiewy ap opeys3,, WOMANS) WdAdy1 310 So} ap |“aiqeuodos sew ss uoisejojdxe =e 199e4 ap egeue 28S HHUY ep eae ja A jeuolonysul Opow ap ueuoiuny sojedIp $07 ‘|Quesiaw Sopipasedesap A sopeuisase BIN}|ND e} 40d sopeuayje A so Wp ‘aquaweniseu SOpInzijsap sasopefeqes so} uolsejojdxe uos . ueujUans nuangua as N02 _Ueyony and Sesopefeqen A sajeoipuls saquasiip so7 owrevYSY ocydVaL e [aioe “yd se| sod epepjedsas/epezuaseidas ugionyyysul e} ap oysal jap deyseusiq |? souequawe[e Concat wie ee tee eee s03je> soe SO] @psep seziquesed ap ugIsniL ej uoo (jeripne “onige|si8a7 “onynaalg 48p0d), OPeISa jap sauotonyiysut se] o2jUue opiedas so sapod |Z ¢ onsaid . e AW-3 3911 Uwbirarww Wd 0030 | YUNayYLI14JeIoos apiwiesid e] ue Japuadse esed $0J}0SOU 94jUa ARedWIO? 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En los tiempos antiguos del origen de la democracia, a esta se la entendié en principio como una nueva forma de regulacién y gobierno que facilitaria la adopcién de maneras colectivas de tomar decisiones, organizar sociedades y moldearlas. Con el paso de la historia y la evolucién de la democracia, desde las ultimas décadas se la entiende como un régimen 0 sistema efectivo para el establecimiento de principios como la inclusién, la igualdad yla libertad en sus miltiples formas. Pero todos estos entendimientos de la democracia, en distintos tiempos histéricos, éfueron y son realmente beneficiosos? Remontandonos a épocas antiguas en la Grecia Clasica, cuando surgié oficialmente esta forma de gobierno, repasamos la historia y recordamos sobre quiénes y para quienes se fundé la democracia, recordamos que se fundé sobre la sangre de esclavos y mujeres para el beneficio de los nobles y los propietarios. Recordamos que desde sus inicios fue opresiva y desde antes de establecerse tenia intenciones predeterminadas, recordamos que historicamente levantaron mitos y asimilamos sus engafios hasta en lo que se supone significa el término que en realidad no era ni es mas que el concepto que representaba y representa los intereses de sectores y entidades definidas: Democracia, éel poder del pueblo? En tiempos actuales repetimos incansablemente que necesitamos un mejor y mas justo gobierno con una real democracia que garantice inclusién y que acabe con la desigualdad social, pero es esta capaz de transformar realmente la sociedad y todos sus determinantes? LEs realmente la democracia significado de justicia y libertad? De pronto se me vienen a la mente, situindome en nuestro contexto, los sucesos en Bagua, Islay, Pichanaki, Marcona, Celendin, La Parada. Todos sucedidos en democracia. Se me vienen a la mente también las, distintas medidas que distintos estados democraticos avalan, como: Estado de emergencia, militarizaciones en las calles, mega operativos, etc., mecanismos represivos totalmente legitimados y respaldados por el conjunto de leyes que bajo este régimen se implementan. Cuando de mantener el orden y proteger la autoridad se trata, nuestros supuestos beneficiosos einquebrantables derechos de los que tanto nos hablan, son totalmente vulnerados. Es en esas circunstancias donde se visibiliza el real sentido de las leyes: es decir, las leyes como herramientas de los aparatos de poder para defender sus intereses, intereses totalmente desentendidos de los nuestros y de la real solucin a nuestras necesidades desde nuestras distintas condiciones. Son estas medidas juridicas que de alguna 0 muchas maneras terminan respondiendo y favoreciendo a los grupos de poder politico- econémico y a los sistemas que estos sostienen.&Y que hay con la inclusién y la igualdad? ¢Son realmente demandas y principios liberadores? A lo largo del tiempo y las experiencias se ha sabido y visto como la democracia y sus representantes se han encontrado implicitos con los sistemas opresivos: tales como el racismo, el patriarcado, el especismo. Si en democracia se establece y fortalece la discriminacién, el aislamiento y tas formas de violencia con quienes no encajan en los moldes sociales predefinidos y con quienes son una obstruccién para sus fines. Pero también hay distintos matices desde los cuales abordar los puntos de inclusin e igualdad. Por ejemplo, los agentes y sistemas imperantes necesitan desarrollar mecanismos varios para_ insertarnos coercitivamente en sus estructuras normalizantes, necesitan que nos adaptemos y acatemos a ‘sus modelos sociales. Esto me recuerda a viejas gestas donde miles de mujeres se movilizaron para exigir el derecho al trabajo en lo publico, al estudio, al voto, sin embargo éfueron realmente estas reivindicaciones y logros histéricos verdaderamente liberadores para la mujer? O no fue mas que el conseguimiento de la insercién de las mujeres a las instituciones de adoctrinamiento y asimilacién de la mierda social, a la produccién y reproduccién de sistemas econémicos explotadores, a regimenes tiranos que nos internan en su conjunto de procesos subyugantes, que nos apartan cada vez més de las posibilidades de decisién y recreacién de nuestras vidas. Los conceptos de inclusién e igualdad son conceptos que congelan las capacidades de radicalizacién de las criticas y las acciones. ¢Realmente queremos que nos incluyan y nos inserten a una sociedad regida y delegada por sistemas que perpetuan las condiciones vulnerables y precarias? ¢Realmente queremos conseguir una condicién igual de oprimida que otros sectores que asi también fueron impuestos? éQueremos luchar por ser oprimidxs igualitariamente? O buscamos construir caminos distintos, con herramientas no complacientes con los ordenes hegemdnicos, armas y horizontes que nos permitan realmente destruir el yugo y las cadenas que nos asfixian, recuperar nuestras vidas y vivir realmente, reinventarnos sin dejar rastro alguno de todas las miserias pasadas de un mundo viejo y construir un nuevo mundo. Un mundo mas de todes y todis, un mundo realmente habitable y vivible. En fin, esto es sold un inicio y un intento de reflexién en el proceso de aprendizaje en el que atin me encuentro y me seguiré encontrando. En el proceso constante de confrontacién de las ideas y desmantelamiento de los mitos que se nos fueron dados como verdades absolutas. Cuestionemos todo lo que se nos dice, se nos ensefia y se nos impone, no demos por cierto nada sin antes repensarlo. Desapeguémonos de la creencia, la fe y la esperanza de aquello que nos aseguraron era la verdad para el cambio. éQuién tiene la verdad en este mundo? cExiste la verdad total realmente? éQuién nos asegura que todo lo que observamos y oimos en este sistema es realmente natural y propio? Desconfia de todo y de todxs porque todo es peligroso. Esto quiere decir, no dejemos nunca de pensar, ni cuestionar, porque lo que puede parecer justo y bondadoso puede que sea tan solo una mascara de intenciones de control y de poder. Muchos pueden intentar u optar por dar o buscar soluciones, pero considero que es mas importante y principal la problematizacién de todo lo que vamos encontrando y visibilizando en el camino. Confrontémonos. BREEN MISIIDANU NEC HACTAIEN BEL SE ARKTS Cuantas veces oimos y vemos en la prensa frases como: “hay que fortalecer la democracia", “es importante para el pais", “vivimos en democracia". {Pero en el barrio, cémo vivimos esa democracia? Entre el desempleo, el recurseo, las horas extras, las deudas, las drogas y el abuso policial, con todas estas preocupaciones équé entienden como democracia mis herman@s? Acaso ir a votar obligad@s cada S ajios, ilusionados creyendo que algun candidato por fin nos mejorara (aunque sea un poquito) el futuro, aunque en la préctica nadie cambie nada. "Esta es la democracia y no se puede tener contento a todos" nos dirdn. En este nuevo gobierno veremos nuevos casos de corrupcién, mentiras descubiertas, abuso de poder, etc., nos quitaran 0 ‘nos agregaran algun beneficio laboral, nos hard més pesada o mas ligera la chamba para estar content@s de ser explotad@s con las migajas que nos dan. Pero la vida sigue gobierne quien gobierne. Seguimos siendo nosotr@s 1@s que la sudamos para llevar un plato a la mesa. La democracia nos da la posibilidad de "existir y ser recordados" pero solo en tiempo de elecciones, porque siempre seremos para I@s que gobiernan "un voto mas" otra posibilidad para llegar poder. La democracia no nos ofrece nuevas oportunidades, ni soluciona los problemas que los mismos que nos gobiernan generan, lo Unico que nos ofrecen es més cérceles, leyes mas duras y més represién. éHas sentido a la policia en tu barrio?, éte han detenido o hecho sentir sospechoso por vestir de cierta forma, 0 por tu color de piel?, zhas sentido que te acosen aun sin encontrar nada en tu contra o que te golpeen por no dejarte abusar? Ante la violencia y el crimen que va en aumento, nos repetirdn que hay que sacar a los militares a las calles y que hace,falta més policias en los barrios; nos harén desconfiar de los demas, rompiendo nuestros vinculos y solidaridad. Cuando queramos protestar en contra de esta realidad, la television nos mostrara la violencia en las. marchas y nos acusaran de infiltrados, vandalos, violentistas, terroristas, por dar nuestra opinién contraria al gobierno o por responder a la violencia legalizada de la policia. éHasta cudndo permitiremos esto?, éacaso ellos que dicen "representarnos”, estardn ahi cuando nos quedemos sin trabajo, cuando no alcance pal mercado, o madrugando para sacar una cita en algtn hospital de mierda?; la verdad es que nunca estarén, nunca lo han estado porque no nos fepresentan, solo somos para ell@s sus peones, obrer@s, sirvientes, cociner@s 0 el guachiman que cuida sus residencias. Y les seguimos creyendo como si la democracia fuera la unica forma de organizar nuestras vidas. Parado en la esquina, pensando en algun ’recurso, me pregunto: éy si dejamos de mirarnos mal entre vecinos?, éSi dejamos de sentirnos temeros@s? éSi buscamos nuestras propias formas de relacionarnos y organizarnos en el barrio?, capaz me acusen de loco y sofiador, pero no de conformista y si esta es la realidad que vivo, dejando el floro: éEntonces cuando empezamos? Bardos07 GOBiERNE Quien GoBieERNE EL PUEBLO SIMPRE PIERDE| gobierno es necesario, se nos dice, para mantener el orden en la sociedad y para ase liencia a la autoridad, incluso si ese orden y esa obediencia consags> nocracia representativa, ‘tar este orden. Bakunin pensaba que “el despy eblo(5)”. por qué el sufragio universal no pu ra tres ficciones, tres verdaderas “trampay ndividuo (un ciudadano o ciudadana), un ve iva que es el sufragio universal lleva a constr. ia, abstencionistas— a partir de un orden seriai' atos y reales. Esos individuos son los agentes a es, forman parte de una red de relaciones afectiv s arrastran enormes desigualdades frente al saber. ». La unidad abstracta v 2x7. y SA aie de trabajo y de ocio, } BY poo. aidades de informacién, el f ue emana de las urnas sirve asi “tf a abierta, la confrontacién entre los +t c&F wominante en su lucha por controlar el Accirculacion de capitales. Las oligarquias ntes grupos polit’ 3 "no, los partidos \¥ + sjonados previament: .s de ciudades 3 partidos, una lar ion los - s solicitan a los é -el pt - or é tiene, para najes politicos, siempre el mal. , al del poder el tiempo di $ de Paris enGQVE ENTENDEMOS POR ORGANIZARNOS? Organizarse no implica construir una estructura rigida y burocratica, pero si requiere instancias minimas de planificacion y proyeccion. En definitiva, organizarse no es nada mas que lo contrario a improvisar, es dejar de lado las formas espontaneas, para dar un salto hacia instancias donde podamos pensar lo que hacemos, el como y el por qué. GQVE ES LA AVTo ORGANIZA(ION? Entendemos por auto organizacion aquella forma de organizarte que no implica la injerencia de organizaciones, instituciones 0 partidos politicos y que por lo tanto suma el plus de la autonomia al de la organizacion. En definitiva, es un tipo de organizacion que da un lugar central a la creati- vidad, iniciativa y responsabilidad individual por encima de los intereses de terceros. Auto organizarse no quiere decir, necesariamente, organizar- se sol@, pero si quiere decir organizarse de manera autonoma. GPOR QUE ESTA'IMPORTANTE LA AVTONOMIA? La autonomia es la garantia necesaria de la libertad y la igualdad entre las personas. Solo aquellos que pueden decidir por si mism@s y ejecutar lo que concibieron pueden ser realmente libres, es por lo tanto una condicién obligatoria para cualquier proyecto que busque generar cam- bios sociales profundos. En su ausencia se reproducen los valores del autoritarismo; la manipulacion, la delegacion, la corrupcién y el abuso de poder. Extraido de GUERRA SOCIAL Nro 2 Agosto 2015, MontevideoBuscamos una practica politica activa a través de la reapropiaci6n de nuestros espacios de vida y lucha cotidiana: Nuestros cuerpos, nuestras casas, nuestros barrios, nuestros parques y calles, Nuestras propuestas se dan de forma constante y no esporadicamente, al margen de la coyuntura electoral y de una agenda politica que excluye las problematicas sociales, ambientales y culturales que nos afectan a diario, Si bien sabemos organizarnos en respuesta a los abusos y crimenes gubernamentales nuestro campo y margen de aecién es mucho mis amplio y se expresa por las multiples propuestas que desarrollamos a largo plazo, No nos reducimos a delegar nuestras voces y nuestra energia a estos viejos esquemas ¢ intereses, nuestra capacidad organizativa no depende de ellos. Sacamos conclusiones de la Historia y de nuestras experiencias comunes, sacamos lecciones de nuestras luchas diarias contra un poder que se ejerce de forma vertical y entendemos que la solucién no vendra de estas promesas de cambio desde arriba o desde adentro del sistema. Genocidas comprobados V.S Genocidas en potencia, éCuantos muertos mas para entender que el poder estatal se mantiene gracias a la fuerza y a la represién y que los métodos de criminalizaci6n de nuestras protestas seguiran siendo los mismos sea quién sea la cabeza del aparato represivo? Cada vez es mas necesario seguir firme afectando nuestras realidades, construyendo alternativas, confiando en nuestras potencias transformadoras, tramando luchas, haciendo fuertes nuestras resistencias para tomar nuestra libertad de vuelta con todas las herramientas a la mano con las que podemos organizarnos: el arte y la cultura des elitizadas, la autoeducacién, la autogestién, la comunicacién, la autodefensa y la accion directa. Todas estas son ramas que brotan de la autonomia, el horizonte que frente a un mundo dirigido por déspotas nos abre paso a experiencias enriquecedoras y dignificantes, Seguiremos demostrando que existe otra forma de poner en practica nuestra verdadera opcién, una eleccién sin papeletas, ni urnas. Te Mamamos a experimentar en carne propia, a indagar, hurgar porque hay mucho mas que profundizar y desmantelar,CON AUTON@MIA* AUT@GESTIQN « SRGANZIACION *LOGRAMBS LA @LLA POPULAR: ¥. ARTICIP AMOS * ‘Alain - Bren - Bardos - Silvia - Blopa - Marte - Rosa - LuisDa ae ri (REIKO ye O30 “WMSL © eA ST Sa