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LA DIGNIDAD DE
LA PERSONA
HUMANA
Y LOS DERECHOS
HUMANOS
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Diócesis de Coria-Cáceres. Vicaría de Pastoral Social. Escuela de Doctrina Social de la iglesia
como en su ser social, dos dimensiones todos, para alcanzar sus legítimas
inseparables de su ser. El ser humano pide ser aspiraciones de perfección y felicidad...
considerado “en la plena verdad de su “Creyentes y no creyentes están
existencia, de su ser personal y a la vez de su ser generalmente de acuerdo en… todos los
comunitario y social” (RH 14). bienes de la tierra deben ordenarse en
“La persona no debe ser considerada función del hombre, centro y cima de todos
únicamente como individualidad absoluta, ellos...” (Or 31).
edificada por sí misma y sobre sí misma, • Necesita organizarse con normas al
como si sus características propias no servicio de la persona...
dependieran más que de sí misma. Tampoco Sólo la acción concorde de los hombres y de
debe ser considerada como una mera célula los pueblos sinceramente interesados en el bien
de un organismo dispuesto a reconocerle, a
de todos los demás, puede alcanzar una auténtica
lo sumo, un papel funcional dentro de un fraternidad universal.
sistema” (CDSI 125).
* Todos los bienes están bajo su señorío y
* El fundamento de la dignidad de la persona es pueden y deben ser usados con
Dios mismo, su Creador. responsabilidad, sin explotación arbitraria y
* El varón y la mujer tienen la misma dignidad egoísta, al servicio de su propio desarrollo.
fundamental. * Una auténtica moralización de la vida social
* Lo “masculino” y lo “femenino” diferencian a sólo es posible a partir de las personas y en
dos personas de igual dignidad. referencia a ellas. Los auténticos cambios
* Esta diversidad en la igualdad es sociales son efectivos y duraderos sólo si
enriquecedora e indispensable para una están fundados sobre un cambio decidido de la
armoniosa convivencia humana. conducta personal.
* La mujer es el complemento del hombre, como * A todos, particularmente a quienes de diversas
el hombre lo es de la mujer; ambos realizan maneras están investidos de responsabilidad
plenamente lo “humano”. política, jurídica o profesional, corresponde
* La vida de ambos es sagrada e inviolable. ser conciencia vigilante de la sociedad y
primeros testigos de una convivencia civil y
Dimensión personal de la dignidad humana:
digna del hombre.
Inteligencia, conciencia y libertad son
elementos esenciales de la dignidad humana que La igual dignidad de todas las personas
reclaman ser reconocidos, respetados y *“Dios no hace acepción de personas”, porque
promovidos personal y socialmente. Los tres todas tienen la misma dignidad de criaturas a
apuntan hacia la responsabilidad del ser humano. su imagen y semejanza.
La dignidad de la persona implica y exige su ser *Dios es el fundamento de la dignidad de todas.
responsable de sí mismo y de los demás. En el rostro de cada ser humano resplandece
• La persona humana está llamada, desde el la gloria de Dios.
comienzo, a la vida social: Dios creó al
hombre como un “ser social”
La imagen de Dios se hace plena en el ser
humano cuando las cualidades de su interioridad,
inteligencia y libertad, se proyectan hacia la
comunión y participación solidaria con los demás.
• El hombre es un ser social por naturaleza:
• innata indigencia...
• natural tendencia a comunicar con los demás...
• La sociedad existe por y para la persona,
que es su centro, que tiene por fin la
creación de las condiciones económicas y
culturales que permitan el desarrollo de
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“El primer tipo de amenaza sistemática perjuicio del legitimo interés de los demás;
contra los derechos del hombre está ligado nunca por villanía: no podrá llevarse a cabo
en un sentido global a la distribución de los sin el hambre y sed de justicia; no se
bienes materiales, tantas veces injusta. olvidará de los sudores necesarios para
Tantas formas de desigualdad en la posesión defender a los débiles, para socorrer a los
de los bienes materiales y en su disfrute, se pobres, para promover la causa de los
explican muchas veces por diversas causas y humildes; para vivir no traicionará jamás
circunstancias de naturaleza histórica y las razones superiores de la vida” (Mensaje
cultural. Pero tales circunstancias si acaso de Pablo VI en la Jornada Mundial de la
pueden disminuir la responsabilidad moral Paz, 1974).
de los contemporáneos, no impiden que las Frente a esta injusta desigualdad, la
situaciones de desigualdad estén marcadas “Populorum Progressio” propone como solución
por la injusticia y el daño social” (Juan el desarrollo integral de la persona, que sólo es
Pablo II en su discurso en la XXXIV posible a través de un desarrollo solidario de
Asamblea de la ONU). toda la humanidad.
La responsabilidad de la defensa de los derechos “A la luz de las palabras de Cristo, este SUR
humanos recae sobre los gobernantes de las pobre juzgará al NORTE rica Y los pueblos
naciones, sobre las instituciones privadas y sobre pobres y las naciones pobres (pobres bajo
la creatividad de los movimientos sociales. diversas formas), no sólo por falta de alimentos,
La paz va unida a la justicia. Si sino también por falta de libertad y de otros
queremos la paz tenemos que luchar para que derechos humanos. Juzgarán a aquellos
todas las personas y todos los pueblos tengan pueblos que los privan de estos bienes
garantizado el uso de los derechos arrogándose el monopolio imperialista de la
fundamentales y sean respetadas en sus economía y de la supremacía política a
particularismos culturales, étnicos y religiosos: expensas de los demás” (Juan Pablo II.
Discurso en Edmonton, Canadá, 1984).
“Toda comunidad humana (étnica, histórica,
cultural o religiosa) tiene derechos que 4.- La denuncia profética:
deben ser respetados... La ley moral,
guardiana de los derechos del hombre, La denuncia profética ha de servir para
protectora de la dignidad de la persona despertar las conciencias y hacer comprender
humana, no puede ser dejada de lado por la necesidad de transformar los sistemas
ninguna persona, ningún grupo, ni por el económicos, políticos y sociales, de manera
mismo Estado, por ningún motivo, ni que se favorezcan unas condiciones de vida
siquiera por la seguridad o en interés de la dignas para las personas y los pueblos. Sin
ley o del orden pública La Ley de Dios está esto, la paz seguirá siendo un valor inestable e
muy por encima de todas las razones de inseguro en nuestra sociedad.
Estado. Mientras existan injusticias en Porque como dice Juan Pablo II, en la
cualquier campo que afecte a la dignidad de Jornada Mundial de la Paz, no puede haber paz,
la persona humana, bien sea en el campo si se mantienen las manipulaciones al servicio de
político, social o económico, bien sea en la ideologías y sistemas políticos que tienen como
esfera cultural o en la religiosa, no habrá objetivo último la dominación de los pueblos en
verdadera paz” (Discurso de Juan Pablo II propio beneficio.
en Drogheda, Irlanda, 29-IX-1979).
“La paz podrá llegar a hacer graves 5.- El poder público garante de los
renuncias en la competición por el prestigio, derechos humanos:
en la carrera de armamentos en el olvido de Los poderes públicos tienen como deber
las ofensas, en la condonación de las fundamental el atender al bien común de la
deudas; llegará incluso a la generosidad del sociedad, que se realiza plenamente cuando
perdón y la reconciliación; pero nunca todos los ciudadanos están seguros de sus
mercantilizando con la dignidad humana, ni derechos.
para tutelar el propio interés egoístico en
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Los poderes públicos y las instituciones sociales La declaración de Virginia no tuvo problema
están para ponerse al servicio del desarrollo de para fundamentar en Dios la igualdad y la
las personas y de la promoción de los derechos libertad de los seres humanos, por lo que la
humanos. Garantizar el bien común. Iglesia Católica la acepta sin reparos.
El deber fundamental del poder es la El desencuentro de la Iglesia con los
solicitud por el bien común de la sociedad: Derechos Humanos se inició con la declaración
de aquí derivan sus derechos fundamentales. que se promulgó con la Revolución Francesa.
El bien común al que la autoridad sirve en el
Estado se realiza plenamente sólo cuando
todos los ciudadanos están seguros de sus
derechos Sin esto se llega a la destrucción
de la sociedad, a la oposición de los
ciudadanos a la autoridad, o también a una
situación de opresión, de intimidación, de
violencia, de terrorismo, de los que nos han
dado bastantes ejemplos los totalitarismos
de nuestro siglo. Es así como el principio de
Pio VI: condena la Declaración de Derechos del
los derechos humanos toca profundamente
Hombre y del Ciudadano de la Revolución
el sector de la justicia social y se convierte
Francesa, 1789, y la Constitución civil del
en medida para su verificación fundamental
clero (1790) por antirreligiosa, en la cabeza de
en la vida de los Organismos políticos…”
la Declaración se cambia a Dios por el “ser
(RH 17).
Supremo”, “La ley no reconoce ni votos
La protección de los derechos humanos por religiosos…”, parece que al defender los
los poderes públicos ha de mantenerse, derechos para el hombre, niegan los de Dios y
incluso, ante razones de seguridad interna o el hombre se deshumaniza. En Breve “Quod
de orden pública Ningún objetivo político o Aliquantum”, 1791, de las libertades
social puede justificar, aún en los casos modernas dice que son “derechos
extremos de delincuencia o terrorismo, que monstruosos”, “derechos quiméricos”.
el poder adopte medida atentatorias contra
los derechos del hombre como pueden ser la Gregorio XVI, en “Mirari vos”, 1832, no sólo
tortura o la opresión, tanto física como condena los principios del liberalismo
moral (Cf. Discurso de Juan Pablo II a la religioso y político, sino que afirma “esas
XXXIV Asamblea de la ONU, 1979). absurdas y errónea tesis, o más bien delirio, de
que haya que garantizar y defender para todos
6.- La Iglesia y los derechos humanos: la libertad de conciencia”.
Pio IX: antiliberal, publica el Syllabus, 1864,
Conocer los grandes documentos de la
condena el derecho de los pueblos a elegir a
Doctrina Social de la Iglesia que han tratado de
sus gobernantes y la reconciliación del papa
los derechos humanos:
con el progreso. Condenó el manifiesto comunista.
La enseñanza social de la Iglesia ha hecho
León XIII (muestra interés en determinar los
siempre una defensa firme de los derechos
derechos sociales. Encíclica “Libertas”, 1888,
humanos, teniendo como tema básico, el de la
anima a los cristianos a colaborar en los
dignidad de la persona humana y el de la
regímenes democráticos. “Rerum Novarum”,
igualdad de todos los seres humanos como
1891, se convirtió en el defensor de los
fundamento de los derechos humanos:
derechos de los obreros).
Clemente VI, 1345, hace la primera definición
Pío XI (“Quadragesimo anno”, 1931, denunció
de derechos humanos: “toda persona humana
al liberalismo económico, que había impuesto
en cuanto criatura de Dios esta dotada de unos
una dictadura económica. reivindica las
derechos naturales que son fundamentalmente
libertades personales frente a los totalitarismos
tres: derecho a la vida, a la libertad y a la
“Non azbbiamo bisogno”, se manifiesta indignado
propiedad”.
contra la prepotencia del Estado fascista
Italiano; “Mit brennender Sorge”, 1937,
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de sus derechos para poner con mayor en sus respectivas legislaciones, pero se
liberalidad sus bienes al servicio de los preocupa por el hecho de que los derechos del
demás. Efectivamente, si más allá de las hombre sean reconocidos realmente y no
reglas jurídicas falta un sentido más queden en meras declaraciones de principio o
profundo de respeto y de servicio al prójimo, en fórmulas jurídicas. Para ello el Papa
incluso la igualdad ante la ley podrá servir propone los siguientes principios:
de coartada a discriminaciones flagrantes, a * Los derechos humanos deben ser el
explotaciones constantes a un engaño principio que impulse y oriente el esfuerzo
efectivo. Sin una educación renovada de la de la humanidad por el bien del hombre.
solidaridad, la afirmación excesiva de la * Los derechos humanos, como factor
igualdad puede dar lugar a un fundamental del bien común, han de ser el
individualismo donde cada cual reivindique criterio que inspire la concepción y
sus derechos sin querer hacerse responsable desarrollo de los programas y el
del bien común” (OA 23). fundamento donde se asienten todos los
Juan Pablo II sistemas y regímenes.
Sitúa en la antropología cristiana la clave de * El Estado, como comunidad política, debe
todos los derechos humanos: el hombre redimido posibilitar que en el ejercicio del poder se
por Cristo debe ser respetado en su dignidad. dé una participación moral de la sociedad o
* La dignidad de la persona humana, del pueblo y no una imposición del poder
fundamento de los derechos del hombre en la vida pública. El bien común sólo se
(PT). realiza plenamente, cuando todos los
ciudadanos están seguros de sus derechos.
* La primacía de la persona humana, y por
tanto de sus derechos, en todo sistema o * El respeto de los derechos humanos es una
programa político. de las facetas más importantes de la
justicia social y se convierte en medida de
* El respeto de los derechos del hombre es:
verificación fundamental en la vida de los
- la base de la paz, organismos políticos.
- el fundamento de la legitimidad del poder. Dedica una gran atención al tema de la libertad
* La justicia, principio de la existencia de la religiosa, al que considera un derecho
Iglesia. fundamental y piedra angular de los demás
- en 1978, en el XXX aniversario de la derechos, en línea con “Dignitatis Humanae”, en
Declaración Universal de los Derechos Humanos el que se afirma que la limitación de este
dirige un mensaje personal al Secretario General derecho y su violación se oponen abiertamente a
de la ONU. la dignidad del hombre, a sus derechos objetivos
- en la encíclica RH, 1979, dedica un capítulo a y hay que considerarlas radicalmente injustas
este tema: porque atentan contra lo auténticamente
Alude de forma clara a los derechos humanos humano.
situándolos en una doble óptica: la de la - en la XXXIV Asamblea General de la ONU, 2-
“letra”, es decir, como Declaración que define 10-1979, pronuncia un discurso, recordando a
unos derechos que corresponden al hombre por quienes elaboraron la Declaración como
su dignidad; y como “espíritu”: criterios hombres que “tuvieron una visión de unidad y
fundamentales que deben inspirar el bien cooperación gubernamental, pero tras las
común (RH 17). naciones veían también a los individuos y
Recoge los puntos principales de la querían que cada ser humano fuera libre y
enseñanza social de la PT, del Concilio disfrutara de sus derechos fundamentales”.
Vaticano II y de Pablo VI. - “Laborem Exercens”, 1981, destaca, entre los
Reconoce el esfuerzo que realiza la ONU derechos más principales, los del trabajador.
para promover los derechos del hombre. Benedicto XVI
Reconoce el interés de las instituciones en la En “Deus Caritas est” y en “Spe salvi”
defensa de los derechos humanos y del reivindica el centralismo de la persona, como
esfuerzo de muchos países por incorporarlos portadora de derechos humanos… en pro de
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La carta de Santiago 2,27: “La verdadera Declaración de la ONU, 1948, art. 29 sólo dice
religión es ésta: atender a los huérfanos y a la “toda persona tiene deberes respecto a la
viudas y mantenerse incontaminado de este comunidad”.
mundo”. Juan XXIII, en PT 28-34, añadió al elenco de
El liberalismo promovió la LIBERTAD, el derechos un tratado sobre los deberes. Deberes
socialismo la IGUALDAD. de respetar los derechos ajenos, de colaborar con
“La libertad, sin absoluta igualdad de medios, los demás y de actuar con responsabilidad.
es la tiranía de los privilegiados”. Los obispos españoles en “Moral y Sociedad
“No más derechos sin deberes, ni más deberes Democrática”, 1996, plantean el principio de
sin derechos”. reciprocidad: quien tiene derecho a que se
“Todos los seres humanos nacen libres e iguales respete su vida, su familia, sus bienes, su fama,
en dignidad y derechos y, dotados como están de tiene obligación de respetar la vida, la familia,
razón y conciencia, deben comportarse los bienes y la fama del prójimo. Y añadían el
principio de la gratuidad: estos deberes obligan
fraternalmente los unos con los otros” (Art. 1 de
la Declaración de Derechos del Hombre y del incluso cuando el otro no respeta mis derechos
Ciudadano, 1789, Revolución Francesa). (n. 17-18). En la misma línea van Pablo VI y
Juan Pablo II al invitar a ir más allá de la mera
La Iglesia apostó por la Fraternidad. justicia, la equidad o la legalidad por el bien de
La Iglesia insiste que a los derechos le otros.
acompañan los deberes: “Venid benditos de Mi Padre, porque yo no
León XIII en RN 14 insiste en el cumplimiento tenía derechos humanos y Me los disteis”.
de los deberes (1891). - .
LECTURAS COMPLEMENTARIAS DEL COMPENDIO DE DSI
- La persona humana: nº 105-114.124-151.
- Los Derechos Humanos: nº 152-159.
ACTIVIDADES
1.- Dialogar sobre: ¿Quiénes son los titulares de los derechos humanos? ¿La fuente de los
derechos humanos es el Consenso?
2.- Leer con detenimiento la Declaración de Derechos Humanos. Tratar de concretar los tres
derechos que se conculcan más frecuentemente en tu país.
3.- ¿Qué consecuencias tiene interpretar de manera individualista los derechos humanos?
4.- Explicar la relación que existe entre paz y justicia utilizando dos noticias de un periódico.
Primero cogieron...
Al principio creó Dios el cielo y la tierra.
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
Primero cogieron a los comunistas,
imagen y semejanza; que domine los peces del mar,
y yo no dije nada porque yo no era un comunista.
las aves del cielo, los animales domésticos, los
Luego se llevaron a los judíos,
reptiles de la tierra. Y creó Dios al hombre a su
y no dije nada porque yo no era un judío.
imagen; a imagen de Dios lo creó, y los creo hombre
Luego vinieron por los obreros y los sindicalistas
y mujer.
y no dije nada porque no era ni obrero ni sindicalista.
Y los bendijo Dios y les dijo: Creced y
Luego se metieron con los católicos,
multiplicaos, llenad la tierra y sometedla; dominad
y no dije nada porque yo era protestante.
los peces del mar, las aves del Cielo, los vivientes
Y cuando finalmente vinieron por mí
que se mueven sobre la tierra.
no quedaba nadie para protestar.
* (1945, Martin Niemoeller (pastor protestante, 1892-1984) Gn 1,1.26ss
Erróneamente atribuida a Bertolt Brecht).
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Artículo 4.
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están
prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5.
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Artículo 6.
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Artículo 7.
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos
tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra
toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8.
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la
ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la
ley.
Artículo 9.
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10.
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia
por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para
el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11.
1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe
su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las
garantías necesarias para su defensa.
2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos
según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en
el momento de la comisión del delito.
Artículo 12.
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su
correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la
protección de la ley contra tales injerencias o ataques.
Artículo 13.
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un
Estado.
2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.
Artículo 14.
1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier
país.
2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos
comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 15.
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
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Artículo 16.
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por
motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales
derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la
sociedad y del Estado.
Artículo 17.
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18.
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho
incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión
o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la
práctica, el culto y la observancia.
Artículo 19.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser
molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de
difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Artículo 20.
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 21.
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de
representantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de
su país.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará
mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual
y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artículo 22.
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener,
mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los
recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales,
indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Artículo 23.
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y
satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le
asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada,
en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
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4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Artículo 24.
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la
duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
Artículo 25.
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la
salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los
servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo,
enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por
circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños,
nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.
Artículo 26.
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo
concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La
instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será
igual para todos, en función de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento
del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la
tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
Artículo 27.
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de
las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le
correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 28.
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos
y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.
Artículo 29.
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre
y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente
sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el
respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del
orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y
principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30.
Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a
un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la
supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.
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