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"ai. r. //o) -—
-
locutio Ecclea & Fidei, gonona º hºs
Caehoica, it quot . . exiguirur. tria ºem y
propofitio quam ad intendit; montrare - -

de quam rei, illius propofitione cionator


Con debet uti Introductione ipa In
- contrà.
e aút perfectius, ad , perfectum minus
ve particulare, ad commune ficut da,
tráétam materia posit comparari idea feü
propofisio, fi extraneiratis, nota à ductio
Intro Abfolvitur tractanda. materiae fita
oppo & extranea, re à contruitur fi arte,
tegiur finon erit, vitium Unde fumpta.
de immediato genere à et, hoc proxima,
it quod 2. brevis. it quod f. funt. da
fervan Introductione praecipuèin Duo
videndis. Rhetoricos
aPid innumeris aliis velab circuntantia;
Myteri abaliqua vel celebretur; etum
tale cúr º cana vela asignetur; eto
modi hijo Evangelium tale cür ratione,
velà pandar aditum nobis aliam ad que
parte, ejus raqua evensº tione
expo. ab y la
yo Infracio Concionatoria,
& ab extrà aumuntur ad rei confirmatío
nem. Loci intrinecifuntilli, qui in re
ipa propofita latent, ut funt fequentes,
Definitio rei, Notatio nominis, En
numeratio partium , Conjugata, Genus,
Species, Similitudo, Disimilitudo, Op
pofita, Adjunta, Antecedentia, Confe
quentia, Repugnantía, Caufae, Efectus,
& Comparatio. Quorum tres primi totam
rem exhibent, coeteri autem non totam
primò, & per fe, fed partem tantum, vel
aliquid, quod ad rem pertinet, eamque
quodammodô afficiunt. Alia omittimus
apud Rhetoricos videnda.
CAPU T. V.
DE S I MI L I TU DJ NIBUS.
NImilitudines mentem illuminant , &
voluntatem movent; eruí enim po
funt. Primò ex ipis humanis actionibus,
unam cum alia comparando 3 admodum,
quo Chritus Dominus imilitudine ¿
3lº
- —-—-º
-- -
& D
funt, rem extra qui ºtrinlecidicuntur,
Loci alteri. extrinfeci intrinfeci; Vocantur
aliquí quorum : exornandas Conciones
ad rationes, veniunt deducenda locis
pluribus A pount. daré ingenium iPum
vel Doctores, vel quas rationibus, fulciére
illam et confequens , propofitio
fueríe probata autoritatibus DOtquam
s. U B I N o 1 T A R B D

Iv. UT CAP
- confuionem. catorum
pec majorem ad Concionibus, fuis in PP.
SS funt usi itis etiam quia alii; & neca,
Sc Aritoteles, Plato, fuerunt ut tigarunt,
inve normam vitae & , morum rumetiam
ve efectus, & vim, naturae folum non
qui nempe, , illorum , Philofophorum tas
authori et parvipendenda Nec plebem.
erudiendam ad funt, vertenda idiomate
vulgari fuerint, prolatae latinè poftquam
PP. SS. Sententiae quod Suartum,
49 Prima: Pars
=us
xtri, 3
vocar
Conc
locis
pun º
fulcié


p
CatO
PP.
I1CC2

tiga
rum
non
P tas
pleb
idio
pot
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|- - - - -----.*,,+.!
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--• • • ••
NM IL I CIA
SAGRADA
A
INSTITV Y D A º
contra todo el poder del
Infierno,para focorro
de las Almas en el
..., Articulo de la
cº Muerte.
Por el Padre Fray Juan de Madrid,
Religiofo ¿ de la mas e
trecha Obfervancia de N.P. San
Francico, Hijo de la Santa
Provincia del Gloriofo
S. Joeph. . . n-
...- es
-
- - -

-
------- - _
-,
re
MILICIA
SA G R A ED A
INSTITV Y D A,
Centra todo el poder de el Infierno,para focorro de las
Almas,en el articulo de la muerte.
EN LA QVAL
Se dà Doctrina para aquellos que quifieren exercitar
las Armas de la Caridad, para ayudarlas a alir con
victoria de la cruel batalla de aquella
hora peligroía:
lfº AD o RNADA
Con Doctrinas, y Exemplos de Humanas,
y Divinas Letras.
p o R EL P.A D RE F R.A r 1 V .A N DE
Madrid, Religiofo Decalco de la mas Etrecha ºbºr
vancia de Nuero Padre San Francico, Hijo de la
Santa Trovincia de el Gloriofo
Patriarca S. Jofeph.
D E D I C A L A
Al Excmo. Señor D. Joeph ae Uelaco y Tobir,
Condetable de Catilla, y de Leon, &c.
-

coN PRIv1 LE Gio.


-

EN MADRio Por Antonio Francico de zafrº.


Criado de fu Magetad,en u Real Bolateria.
S. Gregor, Super Ezech.
INTER charitatem, ór fcientiam , teflis ef bona
- operatio, que f fortafe defuerit profetió certi eft,
Nec cognovie te Deum º nec diligere proximum.

Hierônym. Super Epit. ad Galat.


NON memini melegie mala morte mortuum,
Qui liebenter opera charitatis exercuit, haber
Enim multospreces
Multorum intercefores : Et impofsibile et
non exaudiri. e

AL
---

C4 L Exc E L E Nf Iss I M o S EN o R.
Don Jofeph Fernandez de Velaco y Tobar, condefa
ble de Catilla,y de Leon, Camarero Mayor de el
N. Señor, fucopero Mayor,y fu Caxador Mayor, Du.
que de Frias, conde de Haro, Marques de Veríanga,
y de Jodar, Señor de las cafas de Velaco, y Tobar
de la de los Siete Infantes de 1¿ra , Ciudades de oj.
mia, y Arnedo, Villas de Villal. Pando, TPearaza de la
Sierra, Willalva de Alcor, San Vicente de la Son Siere
ra de Navarra, Velorado, Cerezo, Birviefca, Medina
de Pomar, cuenca de campos, Villa. Nueva del Cam
po, Herrera de Rio Tºifuerga, Vezerril de el Carpio,
Villa Diego cafa de la Reyna, Briñas, puebla de JAr
ganxón, Trefneda de oxacafiro, Monafterio de Ron
dila, Bufco, Grifaleña, Otero de Seriego, Vergafa,
Tudelilla, el Villar, Gravalos, Tatron infolidum de la
Capilla de la Purificacionfita en la Santa glefia Me
tropolitana de la ciudad de Burgos, y Redempcion de
ºptivos, que efià en ella, y de los Hofpitales de la
Vera cruz, y quarta de Medina de Tomar y de el
Ho/pital de Nuefira Señora de el Rofario de Birvief.
ca, y de Nuefra Señora de las Torres, y San Antonio
de Verlanga; Gentil-Hombre de óámara de fu
Magead y Capitan General de las
Galeras de Napoles, crc.
Excelentisimo. Señor, N,

Nºfionado
Pºdoà negar los jútos miedos, ha apr.
mis repctos para licgar a ofrezer
ºte libro à V. Exc. Yà como cädados me
e 3 OC3 -
==e

ocaionavan filécios, yà como grillos aptiiona


van mis patos pero tambien me animava, que
folo la obligacion puede licenciar las vozes, y
la cófianza libertar los palos:cófelando aque
lla,à hablar me atrevo y valiendome de eta
otra,fin cobardia me animo, pues no me nega
ràn, que fi es proprio de pequeños el temer, no
lo es menos de Grandes, auxiliar.
De tres confideraciones optimido,fe fomen
tavá mis miedos. De parte mia, ofrezco, la po
ca fupoficion:de parte de lo que ofrezco, la pe
queñez de la Obra,y de parte de V. Exc.à quien
ofrezco,u Grandeza. Y como fiempre los fo
beranos repectos depluman las alas mas atre
vidas, para que en fupremas regiones no e en
golfen, ninguno à mí cobardia podrà negarle
lo juto; pues aunque mas diculpas acumulen
mis defeos, fiempre han de quedar rezeleos .
mistemores. -

Si al conocimiento proprio, que dicta la


humildad fe retrageran todos, pocos ecritos
gezâran los mortales. Ay fin agraviar tanta vir
tud, va deco de aprovechar, que confiada
mente pone la plutria en la mano , para que
negandoe à los miedos, aque a la Plaza de el
Mutido cada vno lo que fabe. Eta es, à mi juy
zio, la razon, porque no ay bro tau indoc
to,que de ei no pueda acare algan provecho:
por lo qºa cogiendo de muchos lo que ca
la v no ha mercer, pºdràn hazerle pecc
)e
to. Bien como en vn jardin, que todo fir
ve al adorno quanto cultivó la mano; pero
mo de todofe puede componer de vn ramillete
lo hermoo: eligee lo mas pulchro , yà fi
con perfeccion la elecion, y cuydado le coma
ponen.
Humanas, y Divinas Lerras dàn à miver
dad apoyo, dando a entender que no fe ha de
atender à quien ofrece, fino al Animo con que
fe ofrece. Mas valientes,mas nobles, y mas fa
bios que los Lacedemonios eran los Atenien
fes,y guerreandoe entre fi,vnos,y otros, por el
buen uceo ofrecian victimas à Jupiter. Las
de etos (dize Platón) eran depreciadas , las
de los otros aumitidas. Confultado el Oraculo
enfus dudas,les fue repondido que los Dioes
no atendian à lo grande de las peronas, nià lo
rico de las ofrendas , fino al animo de el
que ofrecia. Porque Illi veró cum muneribus
mon corrumpantur, hac omnia contemnunt, Aten
tamente mirava el Hijo de Dios las ofren
das ricas de los Farieos en el Templo; en cu.
yo tiempo vna pobre viuda puovna corta
monedilla en el arca: y aunque parecia
afrentar lo devalido de el ujeto que ofre
cia, tanta devanecida nobleza, y tanta pre
ciofidad de Dones, fue mirada la pobre
con aceptacion divina , fiendo los poderofos
defechados, porque fe atendiò nmas al animo
que à la perona, ni à la ofrenda. Canonizbía
º 4 por
por grande el Divino Maetro, diziendo à fus
Dicipulos: Eta me agrada mas , porque
ha ofrecido con fu animo todo quanto ofre
cer pudo: Hec veró de penuria fua omnia qua ha
D
buit misit. Si à imitacion de Dios me atiende -4.

V. Exc. no dudo, que aceptarà mi ofren


da , fin que de obice le firva lo que foy,
pues aunque otros mayores le dediquen gran
descbras,yo ofrezco lo que puedo, fin que na
da referve mi penuria, ni en nada me calumnie
la lifonja.
Confico la pequeñez de la Obra, y que
no folo ella pudiera acobardarme, fino confide
rar fu materia aborrecida en los Palacios, donde
la ciega lifonja eternidades promete, para go
zar u abundancia-Hermoura, poder, y juven
tud fe abanderizan contra la muerte,quiriendo
tenctla por cnemiga declarada, como fine fuera
necedad latimofa , quanto tragica, elegir
por enemigo,al que fe me ha de venzer, de cu
yas iras violentas tengo de verme lamenta
ole ruina; pues de fu furia las crueldades
profanan lo agrado de el poder, como can
tô Ovidio: Scilicèt omne facrum, mors impor
tuna prof nat. Sin refervar edades por hermofas
juvertudes, ni decrepitezes por codiciofas de vi
da en fus grandezas.
1lla rait iuvenes prima florente iuventa,
Non oblita rapit fed tumen ita fenes.
(3. Amor Eleg. 8, ). .
Pcro
Pero defecha mi cobardia etos temores,pora
que motivos mas nobles me obligan a que buf
que ete Libro aylo er V. Exc.
Paradoxa fue de Ciçeron, que aunque es ver
dad que la muerte, aun con el nombre terrible,
bata para ocupar con horrores los animos mag
andazes:olo puede fiera, y terriblemétcllamare
de aquellos que quādo mueren, es tan cbícura u
muerte, por nada bueno que cbraron, que ya
haze fu memoria fepultada eternamente en cl
olvido; pero no de aquellos, cuyas cignas ala
banças, por fusilutres obras, no pueden mo
rir en las memorias; pues el tiempo las da vida,
cternigandolas en la minas de bronce: Mors (ci
ze) terribilis e bis, quorum cum vita omnia extin •
gunrur, non bis, quorum laus emori non pote. (lib.
Paradox.) En V.Exc. admiro tantos defengaños
de la vanidad de el mundo en fus palabras, y tan
deuda verdad en fus obras, que deminticndo
feà alagueñas vanidades, parece que folo etu
dia, en dexar de fi, en admirables paradigmas
yna forma potínuma de clarisimas acciones,
e firvan de dechado al Principe mas arento.
Con que puedo fin temor ninguno prectar vn
Libro de Muerte à V.Exc. pues figuiendo à Ci.
gerôn, hallo que es gutofa, en quien eomo en
V. Exc. no pueden morir las dignas ala.
banças. En cuyo dicuro , sè, que hablo
con verdad, fin riegos de adulador pues a
todos es notorio, que fus obras le tenian ran
gíaº
grangeados los cariños, que las comunes vozes
le delearon , y proclamaron à V. Exc.Conde
table de Catilla, por fus meritos proprios, aun
antes que por la herencia. -

En medio de venerar las Prendas que refiero


en V.Exç. no puedo dexar de tenerle por obje
to de mi latinma,por vn riego en que le veo,tan
precio, como inevitable: ete es, el de fer Gran
Principe, à cuyos oidos raras vezes llega la ver
dad, folo la mentira, y la lifonga fon guardas de
fusºalacios O yà los repectos temeroos,ôyà los
interefes proprios(que es mas cierto) la tienen
apriionada en las puertas, en bocas de pobres,
y pretendientes, fin dejarla nunca que penetre
las falas, para que à fus vazes obligados, obren
lo masuto,ditinguiédo meritos,in quefavores
lo etorven, ni pasiones lo configan. Entre los
muchos enemigos que cercan à los Principes,
pone à los lifonjeros el Mantuano.
Eft, c9º apud Reges rudis, invida, rufica turba
Mimus adulator, órc.
Y con gran razon, porque como dize San
Aguin, etos los ciegan para que vean us peli
gros: Adulâtium lingue ligent hemines impeccatis
(fup Pal. 9.conviertenlos en Topos ciegos, para
vèr el bien à que deven apitar.O ceguedad la
timoa!Asi vemos oy vivir à muchos Crandes:
ymayor fatalidad, que asilos vemos morir por
elo dize Aritoteles que fiel Topo vive ciego,
abre para morir los ojos. Asilos abriràn ellos,
y
y para què? Paravèr fu perdicionirremediable,
como latimoamente profetizò David: Pecca
tor videbit, é irafcetur.(Pal. 1 1.) Para evalió de
ete tiego dedico à V.Exc. aquette libro, en que
tenga vn antidoto contra tales lenguas y en que
epero, que no folo, como tantos viva ciego fi
no como fuerte Leon, aun dormido, tenga los
ojos abiertos, para que huyendo u venenolo
gre feguridades eternas. Y porque lo que el
miedo, ô el repecto, no fe atrevan a advertir
à V.Exc. lo enquentre en ete Libro pues dize
Plutarco: que aconfejando vn Monarcha à fu
hijo,le dezña que leyee libros, que le deflenga
ñalen, porque los defengaños,que aun los amri
gos à adminitrar no fe atreven,los encontrae
en los Libros: Nam que amici non audent admonere,
ca inlibris feripta e (Apoptheg)Etos encontra
rà V.Exc.en ete libro con toda claridad,que fir
van de luz à fus pafos, para fus mejores aciertos.
DedicarObra tan pequeña à Principe tan grá.
debien pudiera acobardarme; pero aun en elo
deliongero me libro, pues confielo mi interés
¿ Vegecio (De temilit.)dize (aunque mas
o contradiga Pauanias que ninguna cbra tie
ue fortuna, fi depues de Dios, no es de algun
Scñcr favorecida. Y asiVirgilio dedicó
lasuyas à Octaviano Auguto Lucano,à Neró,
a
Valerio Flaco,à Vepaiano; Stacio,à Domicia
no, Ovidio, à Germanico, Plinio, à Trajano &c.
La razon ctlige midicuro de los mº i
- ro) º,
bros, porque asi como el vèr vn frontipicio
hermofo, en goloina el deteo, para ver lo de
màs de cl edificio : asi al abrir vn libro, fiendo
en todos la dedicatoria, lo primero que fe en
quentra, fi fe vè preidiado de vn gran Principe,
íe revite el animo de vn concepto bueno, para
entrar defeofo en u lectura. Pero hallo mucho
que culpar en la eleccion, que aunque el Princi
pe fea Grande fi es viciofo,horroriza los animos
para leerle. Grandes fon las Obras de Lucano;
pero que villa,encontrando lo primero en ellas
aquci montruo de crueldades, el aboominable
Nerón, no fe entibiara medrola, apartando de
fila obra? Eto pretendo huir dedicando à V.
Exc. aquete Libro. Y ete es el interès que me
mueve, pues puedo dizir fin nora de lifongero;
fiendo V.Exc. tan conocido de todos, como à
mado,que al abrirle, encontrando el nombre de
V.Exc.lo primero,incitarà los animos, para que
hazicndo de el Gran concepto, profigan guto
fos fu leyenda; y con ele cebillo atraidos logre
lo que pretendo ; que es el epiritual provecho
de las almas : à que folo apiro, y fiempre api
rar deco. Guarde Dios à u V. Exc. en u ma.
yor Grandeza. San Bernardino de Madrid à 2o.
de Mayo de 1697.
Excmo. Señor,
B. L. M. de V. Exc.
Su Capellan mas Afecto.
Fray Juan de Madrid. ATRO
ATPROBACION DE NPESTROS c.A RISSIàos
Heumanos, Fray Jofeph de San Juan, Lector de Tbea
logia, Difinidor General de toda la urden de N.P. San
Francico, y Cutodio Attual de efa Santa Provincia
de San Jofeph. rFray Jnan de Santo Domingo,
Lector de Theologia, y Padre de di
cha Provincia.

OR mandado de Nuetro Carisimo Herma


no Fray Joeph de las Navas.Predicador y
Mimitto Provincial de eta Santa Provin
cia de el Glorioo S. Joeph, de Menores Dcca
gos de la mas etrecha Obervancia de Nucro
Serafico Padre San Francico, hemos vitovn:
bro intitulado, Milicia sagrada, intituida contras.
º el poder del Infierno, para focarro de las aimas es
el Articulo de la Muerte, su Autor Nuetro Her.
mano Fray Juan de Madrid, Religiolo de la nmi.
ºa Provincia. Y de muetra en el tanta elcquen.
cia, tanto eludio, y zclo de las almas, que con
ºzonfe le puede dar titule, de eludiofó y ciu,
dito, pues como dixo Ariicpo: Non qui plurines
fed qui»tilia legerunt, Judio, e eruditi Junt ha.
bendi. Y que cola mas vtil y recelaria Fuede ef.
tudiare,y abere, que el acertar à merir bien , y
el ayudar al motibundo, a que terga vna buca
muerte?Ele ha ido el eludio de el Autor; y lo
enfeña en ele libro con tal etilo, que conviérte
las amarguras de la muerte(de quien dizo el E.
piritu Sanéto:o mors, quam «mara ef memoria tita!
- CTl
/
r
N,

en nectares de epirituales conolaciones. Ha


ziédo en todo ete libro Oficio de oficiofa Ave
•ja, que de variedad de flores, y muchas de ellas
amargas, compone el panal regalado, y dulce.
Por lo qual juzgandos eta Obra , digna de que
falgaà luz, para que todos la guten: no hallan
do, como no hallamos, en ella cofa contraria à
la Doctrina Catolica, ni a las buenas cotubres,
antes bien mucha piedad, devocion, y zelo de
la falud eterna de las almas. Asilo fentimos,en
cte Convento Real de San Gil de Madrid , en
I 5. de Octubre de 1696. años. -

Fray rofeph de San Iuan.


Fray Iuan de Santo Domingo.

l
LICENCIA DE LA CR DEN.

R. Joeph de las Navas, Predicador, y Mí.


nitro Provincial de eta Santa Provincia
de San Jofeph de Religiofos Decalzos, de
la mas etrecha Obervancia de N.P. San Fran
cico, y Siervo, &c. Por las prefentes, y por la
que à Nos toca, damos facultad à N. Hermana
Fr. Juan de Madrid, Religiofo de la mima Pro
vincia,para que precediendo las demàs licencias
necelarias, pueda imprimir vn libro intitulado,
Milicia Sagrada,infituida contra todo el poder de el
Infierno, para focorro de las almas en el JArticulo de
la Muerte. Atento,à que dicho libro nos con la
de la Cenura que han dado Religioos graves,
y doétos de dicha N. Provincia, à quienes come,
timos u aprobacion, ro contenet coa alguna
contra Nuetra Santa Fè,y buenas cotumbres.
Dadas en N. Convento de San Francifco de la
Villa de Yepes, firmada de nue tro Ncm bre, y
refrendada de nuetro Secretario,en 23 de Co.
tubre de 1696.años.
-

Fray Jefeph de las Navas,


Minifre Tºrovincial.

Por mandado de N. Carisimo Herman6.


- Provincial, , , ,
Fray Thomas de San Jofeph,
Secretario.
.ATPR
JAPROB.ACION DE EL MVr R. P, FRANCIS.
co de Paredes, Pottor en Sagrada Thelogia,ex Pre
vincial, y Lettor iubilado de el Orden de Cleri
gos Reglares, Miniros de los en- - -

fermos.

DOR comision de el feñor D. Aloufo Por


tillo y Cardòs, Vicario dela Villa de Ma
... , drid, y fu Partido, he leydo ete libro,in
titulado, Milicia Sagrada, infituida contra todo el
poder del Infierno, pura focorro de las almas en el
Articulo de la Muerte, Compueto por el M. R.
Padre Fr. Joã de Madrid, Religiofo Decalço, de
el Orden de N. P.San Francico. Y al leerle pue
el cuidado, que requiere Cigeton, (in Brut.) que
ponga el Céflor en la Obra que huviere dea pro
var: Molefior recognocendi, quam cudendi labor. Pa
reciendole, que mas que al Autor, fe debia im
putar qualquier defecto que tuviele el Libro,al
Cenor que le aprovale, y que por eto era ma
yor el trabajo de ete, que el de aquel.
Al leer el Titulo de ete libro, me llevò la aten
cion, al que pufo San Juan Chry fotomo(tom.5.)
à vna Homilia fuya, que intituló, De Militia Spi \

rituali. Y veo que como el Autor procura en la


fuya intruir al Minitro de Dios, para llevar al
mas al Cielo, y previene al alma para alir cón -

felicidad de eta vida: Asi avia pueto primero


el Santo los memos documentos, para el me
mo fin, alentandola para ellance de el Agoni.
gar;
zarreras, ef mors bellanti accedar, gloriafae.
(Ibidem) Al Soldado que muere en batalla, la
smuerte le firve de corona. Y venciendo la muer
te con paciencia,es el fin de la vida, u feguro, y
eterno laurel. Para ella batalla necesita de Ca
bitan que la guie, de Maetro que la eneñes y de
uz que la alumbre en aquella region obícura
de la muerte, Eto haze, el Autor con valor de
Capitan: con Doctrina de Maetro; y con luzes
de la experiencia que muetra aver fido grandes
iendo mayor el defengaño que dicta con la plu
ma, aprendido en el retiro de uQelda, y en la
obervancia de u Geletial Intituto. 2 ... ...,
Dizo comics derecio º Gelio (b.
i4 Nor. Artíc.) que eran los Maeto vnos:
bros vivos libri vivi MagirifuntY como aque
tos no pueden vivir fiempre queda fiempre fu
memoria en fus libros. Y eta Doctrina gene
ralmente es cierra,que direnios de los Maetros
que eneñan la ciencia, en que el alma aprende
para logros de vna felicidadeterna. Aquife mis
ra el defengaño de lo caducólo olido e apren
de delo eterno. Aquie conoce de aque mo.
mento, de quien depende la eterñidad,el gran
Precio que tiene... , , ...,... .. ..... a 2.
No etiman los de el mundo como egaña
dos en fus vanidades,aquetas enfeñanzas: ¿
cianlas empero les doctos en la vida de el Ep.
ritu: Tanto Scriptura maiorém gratiani habere febéé
puddecies, quantº minorem
-
rº babé. Perº
Zºº
zia Plinio el mozo,lleva configo el libro eta re.
comendacion tan grande, que es foo no tener
la con los que ignorantes no guian de la amar-,
ga lectura de el lanze de la muertes cuya duiçu.
ra experimentó muchas vezes en lo interior, el
que vna dixo con los labios Cupio difolvi, cree
cam chrifto.Yi para efiàr con Dios eternamen
tenecesita el hombre de Palar por las puertas
de la muerte,lcerà en ele libro el modo de en
trar por ellas, para que à la alida encuentre, l
que la Iglefia delea para todos, en vna de las
plicas que haze en aquellanze:Mittis atque feli.
vus chriffi Jesu, tibi apetius apareat.
Por eló, y por no hallar en el libro coa que
contradiga a Nuetra Santa Fe, ni que pend
à las buenas columbres,e le puede dar a licen
cia que pide, Salvo in omnibus, &c. De eta
nuetra Cafa de la Aumpcion ín Damao de
Padres Clerigos ¿ , Minitros de los en
fermos. Madrid, y Noviembre à 5. de 1696s
\ - N º
: • -
-
- -
-

. Francifco de Paredes, t.
Pofor Theologo. :
- \ -
-,

LicE NC1 A DEL ORDINARId,


a ºr OS el Licenciado Don Alonfo porti.
llo y Cardos , Vicarlo deta Vila is
Madrid, y tu Partito, por el Emmen
tisimo Señor Don Luis Manuel Por
tocarrero,Cardenal, Argobibo de Toledo, Pri
mado de las Epañas, &z. mi Señor. Por las
prefentes, por lo que a Nos rosa, damos licencia
para que fe pieda imprimir el libro intitulado
Milicia sagrada, intituida contra todo el poder i.
Infierno para focorro de lás al más en el triculo de la
Muerte, Compueto por el P. Fray Juañ de Ma
drid.Religioô Decalzo de S. Frañcico, , Pir
quanto aviendole reconocido, parece no tiene
coa contra N., anta Fé, y buenas cotumbres.
Fecha cn Madrid a diez y eis de Noviembre de
mil y eicientos y noventa y cis años. ,
tiene palos protilla .
a y cardos,
-

4. - - . -

for mandado,
- sebatias de nosos
---

- • º a 44Tºº
-

- -

rº Ros ACION DEL DocroR DoN MAf


suel de Ayala y Salzedo primero Cura de alcolea de
Tajo, de Santiago de Toledo, de Villa Robledo, de Ga«
forla, de colmenar Viejº, y al prefente de las Igle-.
fas de S. Gines, y de S. Luis de eta
Cortes

M. P. S. -

la Andame V. A. vea vn libro intitula


- do, Milicia Sagrada, intituida contra to
- de el poder de el lnfierno para focorre de
las almas en el Articulo de la Muerte,
su Autor el Padre Fray JuAn de Madrid, Reli.
giofo Defcalzo de Nuetro Padre San Franci
co. Yaviendole leido con toda atencion,no ha
llo en el coa contra N.Santa Fè, y buenas co-,
tumbresantes bien le juzgo digno empleo de
la Profecion, y Epiritu de fu Autor, y merece
dor de que falga à luz para la comun vtilidad,
º si por u materia tan practica, y digna de fa
bere, y prcvenire por todos,como por el inge
niofo Artificio, con que el Autor la dipone- .
No quifiera exceder de lo que pide la Aproba
cion de vn volumen pequeño, pero ccñirè mi
fentir, . .. . . . . .. * º
Smpone el titulo referido, que es guerra toda
a vida de el hcrrbre obre la tierra, como dize
ob (cap.7.)Militia evitabominis fuper serram. Y
aunque en todo tiempo es articgada eta lid.
a - - Por
por elàr fiempre en campaña nueftre adverfa
rio, fitiandonos,y ccrcandonos como Leon há
briento,bucando la ocaion de deborarnos, y
Perdernos; como nos previene el Apotol San
Pedrc(cap. 5.)con todo es mucho mas atriega
do el combate al fin de la vida; asi nos lo pre
vino el mimo Dios, quando aviendo dicho las
enemitades,que avria entre la muger, y la fer
piente, la dixo hablando có eta: Tu echaràs el
reto de tus atucias al calcañal, eto es,al fin de
la vida:Tu infidiaberis cacanso eius. (Gen, 5.)Afsj
lo explica Hugo Cardenal.
Contra eta guerra Diabolica previene el Au
for vna Milicia Sagrada, cñalando armas divi
nas,porque las armas de nuetra Milicia, dize el
Apotol (a. Ad Corint, cap. 1o...) no on carna
les, todo fu poder, y virtud le participan de Dios?
Nann arma Milie mera, non carnalia funt,fcd potes
fia a Deo, mita el Auror con admiracion à San
Pablo, que ecriviendo à los de Epheo, les pre
vicne lo terrible de eta guerra, y les feñala las
armas, con que fe han de defender, Reparad mu
cho, les dize, que muetra guerra no es contra la
carne y angre (eto es explica Santo Thomàs,
no es folo contra la carne,y la angre, ö como
quieren otros no es contra hombres compuea
tos de carne,y angre)ino contra Principes, y
Potetades contra los Rectores de las tinieblass
contra enernigos epirituales nequisimos:ººº
habitan lugares
- -
ersicº#ºs se
nobis collutatio adverus carnem, Ǽfanguinem, fed
adve fus Principes, cr Poteates, ad verfus mundi
yrcfores tenebrarum barum, contra piritualia nequi
tie, in calefibus. (Ad Ephe.cap. 6.) No ay palabra
aqui, que no explique lo poderoto de nueltos
enemigos, y lo formidable de clta guerra. Veae
Santo Thomàs febre ete lugar,
Por lo qual, les dizc el Apolol (vt fupra) que
vitan armas divinas, para den el dis malo; cíto,
es en la hora de la muerte, puedau retir, y de
fendere: Propterea accipite armaturara Dei, ºt pof
fris refiere in die malo. State erga fucincti lumbos ve/"
tros in veritate, 6 inuti cricam iuffitis, in omnibus
fumentes fcudium fidei, o glaaiun, fpirutus, tod ef
verbum Dei. Las armas que (eñalafon el baitheo,
ó tahali de la verdad,la malla de la julicia,el ecu
do de la Fè, y la epada de la palabra divina, Lo
mimo executa el Autor en cta cbra: primero
mueira la gran necesidad de milito de cio, ex
perimentado, y cloquente, que ha de asidir al
enfermo: depues feñala armas,las milimas que el
Apotol, con que fe ha de defender verdad, para
el defengaño de la muerte que amenazisjulicia
para la paga de dendas ; y róta dipofision de el
telamento: proteñas de la Fe, (como dize San
Pedro(cap. ..) con que reelor fe rcite al enemi
go: Cui reite fortes in fide; y cbre todo, juega
con tal detreza la roada de la Palabra Divina en
diveras exortaciones que pone libro cap. que
"ditan Capitan el mas dicítro, y ee.
- de
do de eta Milicia sagrada. -

De Iudas Machabeo, Capitan el mas glorío.


fo, que tuvo el Pueblo de Dios, dize el Sagra.
do Texto, que hallandofe preciado à dàr bata
lla al impio Nicanòr, armò fuertemente fus ol
dados para la pelea. El genero de armas explica
immediatamente: armolos dize, no con c(cu
dos, y lanças, fino con palabras cloquentes, con
exortaciones cficazes: Singulos autem illoram ar
mavit non clipeo , cr baffe munitione, fed fermont
bus optimeis , 6 exhortationibus. Habloles con
tanta eloquencia de la Ley Divina: alegó con tal
propiedad,los dichos de los Prophetas reprefen
tòles tan al vivo las atucias, y falacias de los
contrarios, que animados todos los fuyos, ni
temieron la batalla, ni dudaron la victoria : Et
allocutus eft eos de lege, c3 probetis, ó c. -

, Elas fueron las armas con que armô Iudas


à fus foldados : Flà la epada que en fueños
le diò leremias: Extendie antem Hieremian dex
tram , & dedie lude gladium aureum dicentem:
accipe fantium gladium aureum , mumus à Dro, in
quo dejcies adverfarios Populimei frael.(lbidem )
Refitió a los fuyos el fueño en ete mimo luga :
y dize, que etendiendo leremias la mano de.
recha, le diò vna Epada de o o , diziendole:
. , Toma eta Epada Santa de Oro, etimala como
dòn de el Cielo, con ella pottaràs los contra
-
rios de mi Pueblo Itael. º e º 4 Eta
-. . . . . . -

4.
=

Eia Epada de la Palabra Divina contitu.


yô a judas Capitan el mas afamado de Irael, y
elte libro demuetra er u Autor el Capitá mas
dietro de eta Milicia sagrada; es epada, y libros
Epada, que corta à los enemigos la tela de us
engaños: Libro, que eneña, exorta, y anima
¿? la pelea. Es cpada con que el
initro de Dios, corta la cabeça al Goliar de
el Infierno, y de quien puedo dezir lo que Da
vid de la epada,que le diò Achimelech. Da mihi
eum, non ethnie alter fmilis. (1. Reg. 1.) Da
mela que no tiene femejante. Otros muchos
han eguido ete argumento; pero tan llena
mente ninguno como el Autor: reparee bien
en el primero, y tercero Libro. Es en fin obra
toda de oro,como la epada de el Machabeo,
por la caridad, con que inflama por la eloquen
cia con que anima por la precioidad con que
enlaza letras humanas con las Divinas. Y en fin
por la vivaeidad,con que dicurre; y ocurre a
quanto en tan apretados lanzes fuele ofrecete:
esvna armeria entera de los fuertes: omnis ar
matura fortium (Cant.4.) Necedaria a todos los
que profelaneta sagrada Milicia. Por lo qual
puede V.A. fiendo fervido, dàr la licencia que
fe pretende. Asilo fiento,alvoin omnibus, &c.
San Gines de Madrid yDiziembre a 9 de 1696.
Años.
• º4a - . ----

Dottor Don Manuel


de Ayala y Sakedo.
º gº, sºvia.
PRIV L E G I Co
de el Rey Nuetro
Señor,
* - OR quanto por parte de vos, Fray Juan
y de Madrid Religiofo Decalzo del Or
den de San Francico, te mos hizo rcla
F cion avjades ecrito yn libro intitulado.
Milicia Sagrada,intituida contra todo el poder de el
Infermo,para Jecorro de las almas en el Articulo de
la Muerte. De el qual con licencia de el Ordina
rio, y vuetro Superior, haziades prefentacious,
fuplicandonos fueemos fervido de concederos
licencia para poderle imprimir, y Privilegio por
diez años,con las calidades, y prohibicio es or
dinarias. Y vito por los de el nuetro Confeio,
y como por u mandado e hizieron las diligen
cias que la Pragmatica yltimamente hecha to
bre la impresion de los libros dipone, fe acor
dò dàr eta nuetta cedula.Por la qual, es conce
demos licencia,y facultad, para que por tiempo
de diez años primeros figuientes,que han de eo
rter, y eontarte dede el dia de la fecha de eta
nuetra Cedula, vos, ô la perona, que vueltro
poder huviere,y no ctra alguna, podais impri
mir y vender el dicho libro de que te ha hectº
- DXC Y
/ -
- ----

mencion por el original que en el nuetro Cons


ejo evio, que va rubricado y firmado al fin,de
Diego Guerra, y Noriega N. Secretario de Ca
mara de los que en el reiden, con que antes de
veñderle, le traygais ante ellos, juntamente con
el dicho criginal para que fe vea, fila dicha im
presion cítà conforme à èl.Trayendo à asimit
mo fee en publica forma,como por Cotrector
por Ncs combrado e vio, y corrigiò la dicha
impresicn por el dicho original,y le tale el pre
cio a que fe ha de vender. Y mandamos al lm
preflor que imprimicre el dicho libro, no inmpri
ma el principio , y primer p#ego; ni entregue
mas de vn folo libro con el original à la pcro
ra à cuya cola e imprimiere, para efecto de la
dicha correccion hala que primero eté corre
gido, y talado por los del N.Confejo,y elâdo
lo asi, y no de otra manera, pueda imprimir el
dicho principio, y primer pliego, cn el qual e
guidamente c ponga cla Licencia,yla Aprcba
cion, Tafa, y Eratas, pena de incurrir en las pe
nas centenidas en las pragmaticas,y leyes de c
tos nuetros Reynos que fobre ello diponen. Y
mandamos, quc ninguna perona fin vuetra li
cencia pueda imprimir cl dicho Libro,pena que
el que le imprimiere aya perdido, y pierda to
dos,y qualequier libros, moldes,y aparejos que
del referido tuviere, y unas incurra en pena de
cinquerta mil maravcºis,y fea la tercia parte de
ellos para R. Camara,la cira te:cia patie para
- el
el Juez que lo entenciare, y la otra para el de
nunciador. Y mandanacs a los del N, Con e
jo, Prefidentes,y Oydones de las nucltras Aud3
cías, Alcaldes, Alguaciles de la N. Cala, y Cor
te, y Chancillerias,y à todos los Corregidores,
Asirentes, Governadores, Alcaldes Majo es, y
Ordinarios, y otros Juezes, y utticias quale
quier de todas las Ciudadcs,Vilas, y Lugares de
ctos nueítros Reynos, y Señorios,y a cada vnc
y qualquier de ellos en u Juridició, vean, guar.
den,curiºplan,y executcn y hagan guardar, cum
p\r y executat eta nuetra Cedula, y todo lo en
ella contenido, y centra fu tenor, y forma no
vayan, ni pafen, ricorientan it, ni palar en ma
nera alguna, pena de la muetra merced, y de ca
da cinquenta mil maravedis para la muetra Ca
mara. Oada en Madrid à veinte y quatro dias de
el mes de Diziembre,de mil y eicientos y no
Venta y eis años,

Y o E L RE y,
por mandado de el Rey Nueiro Señor.

p, Francico Nicolas de Cafirº.”


A1.
- - .
AL LECTo R.
- Oay Obra en el Mundo,aunque mas
- imàn fea de la yita por hermofa,
Y que al gulo de todos fea digna de
alabanzas: O por achaque de el ge
nio que la mira,ò porque Lynce Difcreto pene
rra fus defeétos. Pero fi compasivo atiende a l
trabajo de el Artifice, con prudencia disimula
rà fus yerros. Con ete defengaño ( Prudente
Leótor) prcento à tus ojos eta Obra. Si pur
achaque de el genio te de agrada, degracia fera
miasi atiendes à mis defeos,y trabajosepero ha
llaràn mis faltas piedad en tu difcrecion. A mi
trabajo digo pues no le ay mavor, que facar y no
fu entendimiento à la plexº de la Vniveral
Cenúmra, Asi lo temia el grande Ingenio de
Ovidio ( lib. 1.de Ponto, ) poniendofe à enmen.
dar fus Obras, -\
.

cum relego seriple pudet,quia plurima cerne


Me quoque qui feci indice digna lini.
Nce tamen eniendo,labor bie quan feribere maior
Mcuque pati durum fuinct agra nihil,
y pues nadie ecrive que no enmiende, de
vno,y otro trabajo puedes compadecette para
dicuparme; y mas quando o o ezcio e d ,-
almas diòmotivo a mitrabajo. A algunas ob
jecciones que podras ponerme, etoy obligado
à reponderte. Diràs lo primero, que foy lar
go: Aeto repondo:que admitiera la objecion,
i en ete tiiyniterio te huvieras exercitado mu
chos años; porque entonces conocieras, para
mucha obra,eran menefter muchos materiales.
En diez, en veinte, ni en ciento, que ayas ayuda
do à bien morir, no puedes culparme exprimen
, tado porque en lo que puede aver muchas difi
cultades, mucha experiencia es memeter. Si la
medicina no tuviera que corar mas de va gene
ro folo de enfermedades, con vn pequeño To
mo que huviera etcrito,batava para acertar los
medicos.Porquéay muchos libros de eta facul
tadº Porque foñ muchas, y diveras las enferme
dades. Pues la mima pariedad corre en las
muertes: fitodos murieran con vnos minuos
. afectos, vnas mimas pasiones, tentaciones, y
dolores, convnos remedios que en pequeño
tomo fe eclivieran, qualquiera pudiera fer die
tro en ayudarà bien morir: pero fiendo, conto
fon, todas las muertes con diferentes circontan
cias(como fabrà el experimentado) no folo no
foy largo 3 pero conozco que me quedo muy
corto. Tambien diràs que traygo muchos
Exemplos, y Doctrinas, que no fon preciamen
te necefarias a los moribundos, a que ¿ -"

demàs, que en algunas ocaiones lo erào, dos fi


nes me han motivado à cllo: el primero nazes
Raº
mas gutofo de leer efre Tratado, aboreando o
feco de la materia. El fegundo, que ay muertes
tan prolongadas, que me parecio darle materia
epirituala, Agonita para que gate el tiempo,
asi con el enfermo.(ietuviere para ello)como
con los circunfantes, para que aprovechando à
vnos edifique à otros. Si dixeres: pido muchas
prendas en el que ayuda a bien morir; repondo,
que fi para pelear con vin enemigo valiente, y
dietro,es mencter mucha detreza, v valor que
ferà meneter para pelear con tres?Mundo, De
monio, y Carne, con engaños ardides, y lifon
jas,hazenguerra al moribundo. No me negaràs
on tres enemigos tan valientes somo dietros:
y que con todos tres ha de pelear el Minitro
Pues mira, que experiencia, que ciencia, y que
valor ha meneter para vencer a tres enemigos
tan armados de pasiones como de victorias
contra el moribundo?Reconoce la dificultad, y,
entonzes no me culparàs de niunio. Si me dizes:
no fon decentes las letras humanas en materi a
tan feria,y devota.Reponde por mi S, Grego -.
rio Magno: (lib. 5. in cap. 1.R.cap. 13.) Verda -
des que por i olas no condicen a lo epiritual,
y devoto pero mezcladas con las divinas, es
dàn mayor realze,y mas util declaracion: Pro
fe fó fecularium librorii erudicio, cy fi per femetip
- fam ad fpiritualem Santforum conflitium non p rode,
f divine fcripture con iurgit ur, eiufiem Jcripture -
cicutia Jiviliºs erudi:n A las demas objcccio- .
C$
nes que me puedas poner, concluyò con dezr
te:que tomes la pluma, y ecrives con perfecció
en ella material, que te aleguro, aunque no fa
que mas fruto,que obligarte a ello mi infue
- ficieuc, a, dare por bien emplea
do mi trabajo,
- - -
- - - " - - - - -
--

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- ----

TABLA
De los Capitulos de ete Tras
º tados

L1B Ró PRIMERo. a .
,- . • e . . .. .» -

en el qual fe anima, y infruye al


que fe dedica a ayudara bien
-

-
77207”urs.
.
\

Cº r. De quan excelente mífiterio exerº


cen aquellos que fe ocupan cn tan lanta
-
obra de Caridad: ,. - -
Cap... En que fe ponen diverosñctivós, y
exemplos para encender el afecto, al exerci
cio de fan alto Miniterio. - -

Cap. Quan necenario es llamar sacerdcºs, á


asitar
mirableen
potetad
el articulo
que de
gozan,
la muerte, por la ad l .

Cap.4. De la gran necesidad que ay en el ar


ticulo de la muerte de Minittos Sagrados,
por lo mucho que epiritual y corporalmente
allife padece. e • r

tap.s. En que fe confirma la Doctrina de el ca


pitulo antecedente con mayores exemplos.
Cap. 6. Qienes, y quales debe er a uclos s:G -
Fol. 1s.

...es s; º &#8 º g
3 a ¿¿? ¿ 3$ 3 º ¿¿ $º

LIBRO PRIMERO,
En el qual feanima y intruye al
que fe dedica à ayudarà
bien morir.
CAP I TV LO PRIMERO.

De quan excelente miniferio exercen aquellos, que fº


ocupan en tan fanta Obra de Caridad.
$. I.

Vdite hec omnes gentes, auribus


percipite omnes, qui habitatis
orbem, (Palm.48.) Oidme(dize
el Real Profeta David y todas las
gentes, que en el orbe vívis: y los
que habitais el orbe, como fi en
el no habitarais: Quique terrige
mº,ó filij hominum, fimulín vnum dives, ór pauper.
(Incognitus)Asi los hijos de ete figlo, como los hi
-jos de Dios,los vnos ricos, y etros pobres todos o

- A
2. M . . .C A
folamente oid, fino percioia atentamente con los oi.
dos,lo que os quiero de zir, vnitos fraternalmente: os
meum loquetur Japientiam , & mcditatio corais nei
prudentiam. Mi boca hablarà abiduría, que con divi
ras fentencias os eneñe, y la afectuoa meditacion de
mi coragon, os darà intrucciones con prudencia, pa
ra que el abio admire, y el indocto apréda. (Gloa.)
z Sirva de introduccion à eta Obra, las pala
bras del Real Profeta. No porquejuzgue devaneci.
do dàr Dcétrina en ella à todo el mundo, quando co
nozco, debo, y quiero fer dicipulo de todos; fino por
que estan grave, tan effencial, tan altisima, y tan de
tados eta materia, que puedo con el Proph ta com
bidar a todos à oirla, Tendra que admitar ( fines que
aprender) elabio, quando leyere las apietatisimas
doétinas, que como agenas le pógo à los ojos : agra
deciendome folo, el coger las flores, de el fragráte pé
fil de varios libros, para componer vo pequeño Ra
millete, que pueda in trabajo divertirle, y gutoamé
te aprovecharle. Tendrà el indocto que etimarme,
quando el afecto de mi coraçon, procura intiruirle
con fagradas reglas , para poderle hazer dietro en el
mejos exercicio, que la dicha de los mortales pudo
llegar à alcançar. -

, , , O Sa, erdotes de Dios, vicarios de Jesv Chri


to, què mayor felicidad podemos lograr, á guardarle
fu heredad à ete Divino Señor De zizaña la fo
breembrò el Demonio fu enemigo: Inimicus eius fu
perº min, vitzizania, (Matth. 13.) Y no ay epiga
de trigo,aunque mas blafone fuerte contra el as:
de tentaciones,que no procure tyrano,tragar a vora.
cidad: circuit querens quen, dvoret.(Petri 1.)
4. En que juyzio humano, ni aun Angelico pudo
jamàs caber, que el hombre motal, y merable, pue
da dezirle con devota arrogancia à lesv Chrito, lo á
fu Padre altiísimo le dixo: TPo?ula a me, ó dabo tibi
gentes hereditatem tuam. (P. 2) Pide, Señor (como
fi de mi tuvietas necesidad) y te dare las gentes, que
on he encia tuya. Sacarè con ni oracion, mi asiten
cia, y mi cuidado,de las garras de el infernal Dragon,
las almas, que fon tu herencia,à las quales en el vltimo
ticulo de la vida (porque à timo vayan) procura có
fus falacias,y engaños, hazerlas, que ôneciamente de
feperer, ó oberviamente confien. -

y Dichoo aquel,vna, y mil vezes, que fe ezercí


tare en obra tan agrada, que no dudo, el gratisimo
Señer,en u hora potrimera,apartá lo lo horrorofo, y
formidable, de aquel tremendo lance,le diga có amá.
tes, y cariñolas palabras: Tu es, qui reftitues heredi
tatem meam mihi. (P. 5.) Por tiveo mi herécia re.
tituida, de la malicia de mis enemigos. Cuyo zelo de
la falvacion de las almas, llega a confeguir por paga,
la eterri lad de decanos, a imitacion de Elias, que:
Dum zelatzelum legis receptus et in Calum. (1.Ma
ch.cap....)Zelando el zelo de la Ley, fue recibido en
el Ciclo. - -

v.
5. IIs -

("YOn efcandaloa ruina,y perfició de muchas


\,. A almas,e atreviò, imprudenteméte vn lfae.
"-. A 2. lia
--

MILIC A
ta,llamado Zambi, a pecar con vra Princea de los
Madianitas, tan de embuelta como lermoa. Acertó
a verlo vn Sacerdote zeloo de la Ley, llamatio Phi
nèès,y con el azero de embaynado arremetiò a ellos,
haziendo tumba trite de llante, el que eligieron thea.
tro alegre de gutos. Y quando parece la ofada del
Sacerdore avia de er catigada, por er de vn golpe
cruel, dos vezes homicida,no olo no escatigado; á
antes el mimo Dios, fe haze del accion Panegyrlta,
diziendo à Moyes: que el zelo de l'hinèès le ha obli
gado de tal fuerte, que le ha buelto de iracundo man
fueto,y dado todo a las piedades, haze vn perdon ge
neral: Phineès filius Eleazari, filli Aaron Sacerdotis
avertit iram meam a filijs frael: quia zelo meo com
motus efi contra eos, vt nen ipfe delerem filios frael
in zelo meo.
7 Pero no me admiro de eta piadoa mudanza;
viendo la fignificacion de los nombres de los dos que
Pecavan: porque fi Zambri, el Iraelita, es lo mimo
que canto,y el de la Madianita llamada Cozbi, dize
mentira:Zambri intrrpretatur cantus,6 Cozhi men
dax. Si llevados de vna muica engañola, peligravan
las almas de los Iraclitas, y Phinèès la detruye,plan
tando la Ley verdadera en us pechos, bien merece
aplauos de la boca de el mimo Dios.
s Que premio no alcangarà à vita de eta agra
da hitoria, el Sacerdote, que viédo peligrar las almas s
en el articulo de la muerte,con engañofos cantos que
el Demonio infpira à fus oidos, ya de vicios, para que
deeperen,yà de virtudes, para que desariº:
cºs
SAGR AD A: 5
fien,como erro zeloo Phinèès,con la epada de el e
piritu, que es la palabra de Dios, como dize S. Pablo:
Cladium fpiritus, quod et verbum Dei. (Ephe 6.)
Matare al enemigo,decubriere fus falacias, y plantan
do en ellas la verdad de la Ley,en Fè firme,Eperanza
dulce, y Caridad ardiente, las haze dignas de el per
don,à las que antes eran hijas de ira, y condenaciona
atraidas con la fala mufica de el enemigo No me
atrevo à feñalar premio, à tan heroyca accion: pero
para concebirle,ò ratrearle, oigan aquellos que a tan
lanto exercicio fe dedicaren, vnas palabras bien pon
derativas, de el Magno Gregorio, que trae en fu Pha
retra nuetro Seraphico Doctor S. Buenaventura:Nul
lum omnipotenti Deo,tale ef facrificium, quale ef ze
lus animarum... No ay (dize el Santo) facrificio mas
agradable à los ojos de Dios omnipotente, que elze
lo de las almas. Sigale en no menor fentencia à S.Gre
gorio,el Maximo Doctor S. Geronimo, el qual dize:
No me acuerde aver vito, en quanto he leido, que
aquel que fe exercitó en obras de caridad, muriefe
mala muerte, porque el tal tiene muchos,que intercedá
por él, y es imposible, que los ruegos de muchos no
fean oidos:Non memini me legie mala morte mortuñº,
quilibéter opera charitatis excrcuit,habet enim mul
tos intercefores; e imposibile e multorum preces
mon exaudiri. (in Polyanth.) Pues fiete es el acrificio
mas agradable à los ojos de Dios, y el que alegura
vna buena muerte, ô Sacerdores Sagrados!en que nos
ocupamos, que el mayor guto no le procuramos? Qué
hazemos, que lo mas perfecto no bueamos? En quº
: -
6 M ICI A -

mos divertimos,que à lo que es de fu mayor agrado,


afiançando vua buena muerte, no acudimos? -

9 Las Prenas fudan con ccnceptuofos Libros:


para què? Las Cathedras lucen, con agudos argumé
-tos para què? Ées Pulpitos e aplauden, có realgados
Sermones para què? Mcta cada vno la mano de el de
engaño en la verda de fu pecho, que fi me reporde;
imprime,eneña, y predica, folo teniendo por blanco
la falvacion de las almas,fin la mezcla de umanes in
telefes, di è de él con S. Gregorio: Nullum omnipoten
ti Deo, tale ef facrificium.
1 o Pero ay dolo! Que fieto no es asi, y folo el
canado trabajo de los etudios, mira à confeguir hu
manas conveniencias,ò la vana, y popular Auralifon
gera. Què haze el Doéto entre las Prenas, quando el
pobre,en la miera cama de vn folitario Hopital, fe
halla en las agonias de la muerte,combatide, yaú cap
tivo de inferiales quadrillas, à cuvas atucias crueles,
rinde engañado los vltimos aliétos, que quizàs no tin.
diera,à alir èl armado à la defena de fu hermano, co
mo otro Abraham valerofo, acandole de captividad
tan tite, à libertad fegura, mereciendo por ello
bendiciones, que eternizâranfu memoria, del mejor
, ... Melchiedech, Jesv Chito Rey de glotia.
1 Sieto no csasi, què haze el agudo Cathe
dtaico en Ecuelas, probando con vio, y otro (ophi
tico argimento,lo que (u obrar re prueba? Quando la
pobrecia igno ante , (e halla cercada de Cemonios,
en vn olvidado entreuelo, la teuer quien la anine,
- fer.
------------

SAGRADA. y
fortalezca,w deengañe,en el vltimo trance de fu vida:
quando quizás, ei e hallara a u cabeçera, cortāra có
el alfauje de fu lengua,el cuello del barbaro Goliat, i
bertando al Pueblo de Dios en aquella alma?
12 Sieto no es asi; que haze elEloquete, y Reto
rico Predicador,en las peligroas aclamaciones de el
Pulpito,realgando vno, y otro lugar con mil picantes,
fin que le pique en fu conciencia, el vèr que pierde
tiempo, como lo vozea la eterilitad de epirituales
cofechas? Quando el otro rico, entre olandas,y tapizes,
revetidos de intereffes, y ambiciones quantos le cer
can,no ay quien fe atreva à dezirle,qnefe muere,aun
que el pecho palpitante fe lo avia; ni ay quien le per
fuada,à que pague,y retituya, que no hallan palabras
para ello:Y folo el Dragon infernal,hechofeñor de el
paciente,le firve de conejero, para fu mayor conde
nacion; lo que por ventura no hizicra,fiel Orador, có
u eloquencia, le reprefentara como dicha el peligro,
le obligara à retituir con libertad, y gutto: y cortanto
lazos de el comun enemigor, librara como otro Iona
thàs à fu hermano David, para que reynara gutoto en
otra Ierualern mas celebial? N

I; De aquetos, pues,e lamenta, tan inta conso


doloroaméte el Propheta Geremias, en eta la urea
quexa: Aa heft lingua lattentis al palatii eius infiti.
(Thre,4.)La lengua de el pobre,á de teava la leche he
la Doctrina, en la noche de fu tribulacion, ferii , , de
ella,e le pegó al paladar: TParvuli petier, panca,
º non erat qui frangeret eis. Los pequeñuelºsas
nizando con angutias miente • pan de º.
- ºr «... - º *
8. MIL CIA. -

labra de Dios,y no huvo quieu le partiee, ni repar


tiele,aviendo tantos Minitros en la Mea.
14 O como tiemblo à los tales! como fervos in
vtiles, eran el dia de la quenta arrojados en las tinie.
blas exteriores: Et invtilem fervum eijeite in tene
bras exteriores, Quando diga la Magelad de Dios:
Efurivi enim,6rnon dediflis mibi manducare. (Matth.
2 5.) Hambriento etuve en etos pequeñuelos, y no
mediteis de comer: por lo qual os mando , y conde
no a que os aparteis de mi al fuego eterno; pues hi
dropicos de vanidad có vueltra ciencia,nià vootros,
ni a ellos les valiò;y a los pobres,que asi padecen, fio
de tu paternal providencia, para mayor confuion, a
vita fuya les diga:Beati, qui nunc efuritis, quia fatu
rabimini. (Luc.6 .) Ale graos,pobreeillos, que aora e
tais hambrientos de confuelo en vueltras mortales a
gonias, que yo fatisfarè vuetra hambre con hartura
de gloria empiterna. O que confuion era para los
vnos,lo que gloria para los otros!
5. III.
...”

1y O Veconveniencias,y
bien apiran aquellos, que dados à fus
intereles, olvidan el fo
correr al proxlmo en tá grave necesidad;
à aquella honroa palma de la Caridad, que promete
el Hijo de l)ios: M iorem charitatem memo babet, vt
animam fuam ponat quis pro amicis fuis (loan. 1 5.)
Aquel ha llegado à la cumbre de la Carida i, que por
fu amigo, y hermano ariega u vida. Y có mucha ra
N
ZC1 ,
SAGR AD A. o
zon, pues (como dize el Epiritu Santo) es vn ecudo
fuerte cortra todo genero de trabajos, y tentaciones:
-Amicus fidelis protetiio fortis. (Eccle. 6.) Medi
cina de la vida humana, que la guia a la inmortalidad:
porque es genero de ingratituu muy culpable, y aun
barbara tirania, decanar el Docto en fus convenien.
cias, quãdo el pobre hermano fuyo padece en fus ago
nias. Neciamente eta la ciencia ociola, quando clama
la necesidad menoteroa. Aun entre los Gentiles, fe
tuvo por delito aquete modo de obrar, pues palean
dofe juntos vn pobre,y vn rico en vna plaza, le dixeró
al Philotopho Theophrato, dicipulo de Aritoteles;
que aquellos dos eran grandes amigos. Y el repon
dió admirado: Pues como el pobre es pobre, quando
el amige es rico Para evitar femejante ingratirud, de
creraron las leyes, que las cofas de los amigos fueleu
comunes, como e vè en el decreto 12. quat. 1. capit.
diletfifsimis. Y como proverbio lo puieron en us
leyes los Antiguos Philotophos, como fueron, Enripi
des, Aritoteles,Platôn,Tulio,DiogenesLaercio, y au
lo Gelio. pues ni aun la ciega gentilidad fufiò, hu
vieffe quien gozefe a vita del que padeciele.
1 6. Es la virtud de la Caridad, ran del provecho
de el mimo que la executa, que el bien que haze al
próximo, efe mimo puede dezir le haze à si propio.
No focorres tu al que età agonizando entre peli; * CºS
mortales,à ti proprio te hazes el beneficio; pues ile
hazes como debes, no me puedo peruadir te fate quié
haga otro tanto contigo, que es el mayor bié que fue
des alcargar en ella vida,alir con viétoria des, º -
Io M L I CIA
que ete aéto de Caridad, es capa de pecadores (como
dize el Epiritu Sante:)Vnivera delitía opperit Cha
ritas. (Prov. 1o.) por donde fe ecapan de los rigores
de la luticia Divina. Pero por el contrario, quien pu
diendo no lo exercita, peca, incurriendo en la indigna
cion divina, como el mimo Divino Epiritu promul
ga Qui depicit proximum peccat. (Prov. 14)Y la ra
zon porque peque, el que deampara al proximo en u
mecesida ,la agudeza de Seneca la dà, diziendo: Qui
Jaccurrere proximo pote, cum non fuccurrit, occi
dit. El que puede focorrer al proximo,y no le focorre,
entonces le mata porque fièl le focorriera en funcce.
fidad, no muriera. Que dixera Sencca, i cfcriviera lo
que ectivimos;viédo, que el que no feccrre à fu pro
ximo en el articulo de la muerte, pudiendo, no es folo
homicida, fino almicida : No le quita la vida de el
cuerpo,fino la de el alma. O con que enrencias lo pô
deràra ponderelo cada vno en fuentendimiento, verà
el gran fervicio que haze a Dios, en focorrer à fu pro
ximo en tal necesidad, y de no hazerlo, en quan gra
ve culpa incurre.
CAP ITV LO SE GV ND O.
En que fe ponen diveros motivos, y exemplos, para
encender el afecio, al exercicio de tan alto
miniferio.
\
S. I.
Para afrentar la floxedad de el ocio de cuida
do
SA GR A O A. 1I
do,y nuetra ingratitud villana, ponga en nuera me
moria la ciega Gentilidad fus memorables exemplos.
Quien aventuró por u hermano, no folo fu vid, pero
ni aun fu decano, como Pylades, y Ortes, que per
fiadamente contendian,obre quien avia de dar la vi
da por u amigo Quien no temiendo lo aquerofo del
lecho de vn moribundo, le acompañó amigablemente
hsta el vltimo trance, como Pyrittoo, y Theleo, el
quel acompañò àu amigo por las tenebrofas fombras
del abimo Pyrithoum Thefeus Stygias conmitatur
advmbras: Quien fue tan amigo de fu hermano, que
hata el vltimo vale de la vida,le guardà tal lealtad, á
alli quifiele dar por ella uva,como Damó, y Pythias,
que al irle à echar la foga al vno,llegó el otio à morir
por él, cuyo exemplo caritativo pudo tanto, aun en el
rirano pecho de el cruel Dionifio, que à entrambos
, perdonò, pidiendoles por premio de fu piedad le re
cibicen por tercer amigo ? Quien dexando u quie
tud partiòu ciencia con fu hermano,ago ízā o, para
inmortaligarle en decano, como de Calor, y Peñx
fingieronique ete fiendo inmortal, partiô con fu her
mano la inmortalidad, por no verle agonizar en horro
res de vna muerte? (Virg.lib. 6.)Quien levar tè le
punto,de los que viven,tanto fu Caridad Evangeliza,
que viendo à fu hermano en los peligros de vna esio
a muerte, quio palar con él las angutias? qui, par
ticipar con él de las mortales agonias º como Nyo, y
Euryalo, (idem,lib.;.. ) 4 viendo à ete ent e san.
grientos azeros de los Rotulos fe arrojò Nyío, no es
à vengar u muerte,fino à merir por él; far, cis -
º.
y 2. MILICIA
ageno de las leyes de el amor, que elecapare libre,
dexádo à fu amigo en el peligro? Y à ete modo otros
cafi infinitos: que aunque Gentiles, pueden mejor que
mofotros dezir con el Apotol: Quis infirmatur, c% ege
mon infirmor? (2.ad Cori,.cap. 1.) Quié de mis her
manos età enfermo, que yo tambien con è no enfer
me?Ni quien padece, que yo con él no padezca?
2 O que bien fe infiere de aqui, lo ádize el mi
mo Apotol:Que no era ccrobado, fino el que vale
roamente peleare:Non coronabitur, ni qui legitime
certaverit. (2. ad Timo, ) Para llegar a coneguir el
lauro de vna perfecta amitad, ha de er calificada à
poder de riegos,acriolada con el fuego de los traba
jos. Tan dulce como amante blafonava la Epola, de
que era u amado amigo fuyo. O hijas de lerualem,
ete que tan perfecto os he pintado, abed, que es mi
amigo:Ipfe el amicus meus filix Hierufalem.(Cant. 5)
Pero fibien reparamos, hallarèmos, que antes de bla
fonar de fu amitad,haze alarde de lo que por el pade
ce, y ha padecido: invencrunt me cuodes, qui circu
meunt Civitaté, percuerunt me,87 vulner averit me.
Andando en buca de mi amado, para lograr u ami
tad, me encontraron las Guardas de la Ciudad, dieron
me golpes,y heridas,tetimonios fieles, que de fina me
acreditan. Eta fi que es amitad verdadera, la que mí
1ando al amigo, y hermano,no olo olvida decanos,
fino que tolera penas. De eta fineza dà el lauro la va
lerofa Iudith,al fanto Patriarca Abraham: Pater noter
Abraham (dize) tentatus et, c% per multas tribul
tiones probatus, Dei amicus efectus ef. (Judith.c.8)
- - "Tets
SAGR AD A. 3
Tentado fue Nuetro Padre Abraham, y como el orº
en el crysòl,fue probado en muchas tribulaciones, pri
mero que alcançafe el renombre gloriolo de Amigº
de Dios.
- 5. I J.
3 Vienapirare con emulacion glorioa, al ad
mirable tymbre de er amigo de Dios, repa
re que en la republica de finezas, para er
perfecto el amor,mas ha de mirar al guto, y voluntad
de el objeto amado,que a s propio. Atienda, pues (fº
animare quiere)à lo qce vää hazer, aquel que va a
ayudar a bien morir à fu hermano,y amigo:horroroa
es la accion à la vita, temeroa al natural, y aun ¿
groía a vez es à la vida, yo lo confielo; pero fial fine
mira,el horrores guto, el temor decano, y el peligrº
lionja.
4. Entre las fangrientas garras de el infernal Dra
gonte halla el alma; demayada yaze à los dolores del
cuerpo amedrentada à etcrupulos peligrofos, cafi fin
fuerzas, ni alientos fe halla en la batalla, contra tan fosa
bervio naontrao, que fe atreviò a alir a campaña, co
el caudillo de las Equadras del Cielo Miguel, y aun
con el mimo Hijo de Dios en el defierto. O que ne
cesidad tiene de amparo,vn alma con tan pocos alié
tos, y de mayos tantos Que dichofo ferà aquel que
ayudandola valiente,y fervorofo,lograre por el la vic.
torial Agradecida erà en la Celetial Corte, donde no
fe olvidan beneficios. Agradecido fe motrarà el Divi.
no Epolo, pues le ha recatado a fa Querida Epoa de
las cadenas de el mas obervio Gigante, y r
1 4. MIL I CIA
Epoa de quien amante fe confiela,
y Epofa criada,à fu Imagen, y femejança: à quié dió
vno de fus Paranimphos ecogidos, á la guardasé. Ba
xò por ella de us agradas alturas,à nuetro valle de llá
tos, vitiendofe de carne humana, en las puras Entrañas
de vna ImmaculadaDenzcla Niño entre dos animales,
firtió del frio el rigor, có volúraria pobreça, en el duro
lecho de vn depreciado pefebre.Fue embuelto en po
brespañales, empecando à er eclavo, quien cra liscr
tador. Infante tierno vertió lagrimas, que con rmite
riolas fujeciones, convirtió en fangre à los ocho dias.
Padeciò, quanto padecer fe pudo en efta vida, y mas de
- lo que otro padeciera, à no er hombre, y Dios, para
que como Dios pudiera futérar las penas intolerables
al hombre:Detierro,fuga, aftentas, calumnias, perfe
cuciones,tetimonios, oprobios, bofetadas, agotes,y vl
timamente, muerte de Cruz doloroa (aplicio afrento
fo entonces.)Zifra en fi, y à brebia, quanto padecieror
antecedentemente fus Propietas, y quanto configuieñ
tementeavian de padecer los martyrcs por fu amor.
6. Si libertar vn alma, que tanto le cotò à fu Cria
dor, es el fin, a que apira, el que à santanto exercicio.
e dedica: y elo a cota de dejar fu decano, y conve
niencias,bien puede el tal dezir, que ama cóperfecció,
pues mira mas al objeto amado, que à si proprio, y por
configuiente, apropríare, el glorio o epitecto de ami
go de ete Señor. Aun con la luz natural de la ragon,
llegô nuetro Seneca à conocer ella verdad, quan
do mas como Catholico, que Gentil, dixo: Deum,
amahis, f. illum in hoc imitaberis, vt pellis omnibus
- - pro
SAGR AD A. 1y
prodee.Tèn por cierto, que entonces, no folo amas
à Dios, fino que le imitas, quando te exercitas en fa
vorecer tus hermanos- Pero el que asi no obrare,aun
que mayores prendas goze, ni mas ciencia le adorne, ni
le ilutren puetos, tengae por dicho, de la boca de el
granGregorio: Que ni conoce a Dios, ni ama a fu proxi.
mo:Ncc cognopiffe te Deum, nec diligere proximum.
S. III.
7 E Saccion tan heroyca, y virtud tan relevante, la
de minitrar cópasivaméte focorros en el ar
ticulo de la muerte, que aun los Gentiles, quirié
do feñalar premio à accion tan fublimada, no le data
menos que vmReyno;pero tampoco creyeron, que quié
tal obrava era mortal criatura folo, pues con vios de
divina la miraron.
8 Atadafe hallava à vn tico fuerte, en los peña
cofos margenes de el mar, la hermoa, quanto degra
graciadaAndromeda. Con las agonias de la muerte pe
leava,epetando preto, fer forgoa prela de vn horri
ble montruo:el pecado de fu madre la fujetò à tal de
dicha, como cantò dulcemente, la elegancia diefira
de Ovidio. -

Illic immeritam materna pendere lingua


Andromedam panas iniuffus iuferat. Ammon.
Quam finau adduras religatam brachia cautes º
Viait. Abantiades. (lib.4.Metam.)
Compasivo lo mirò Pereo:y como en pechos ne
bles, no ay ditancia de el ver peligros,à minitrar fo
corros, así es forgado, no teniendo riegos, y atrope
lando inconvenieures, diº la muerte al montruo, y li
bertad
6 MILICIA
bertad à Andromeda. No dieron menos que titulo de
hijo de Jupiter,à quiental accion executè, fiendo vn
Reyno u premio.
2 Fabuloa ficcion fue eta, inventada de los an
tiguos Griegos; pero hagae el cotejo, y le vera mite
siofa. Por el pecado de nuetra Madre Eva, fe halla có,
denada à muerte la criatura hija fuya. Vn montruo in
fernal es quien la aguarda, epanta, y amedrenta en .
aquella hora lamentable. Ella atada al peñaco de vin
aquerofo lecho, con ligaduras, ó cadenas de tormen
tos, y dolores no puede faborecerfe, huir no puede,
libertare es dificil, y folo el ay latimofo á entre mie
ros gemidos articula, dà feñas de futormento. Que
Chritiano avrà de pecho noble, ô por mejor dezir,
quien ferà aquél, que no fiendo criado entre las barba
ras arenas de la ponzoñoa Libia, pueda dexar de
apetecer la gloria de libertarla Ofeliz agrado 1 ereo,
quiétäta dicha alcançare No vn Reyno mortal ferà el
premio, quádo deudor de la acció fe cófiela el mimo
Dios, alegurādo que lo que fe hizo con vno de aque
llos minimos pobrecillos, e hizo por fu Magetad,
Eterno fe le feñala:Vbi fum ego,ilic,6 mini er meus
erit.(Ioann. 12.) Y no folo el Reyno Eterno, aun mas
parece prometerle en tan miteriofas palabras: pues
aquel,que menopreciando fu vida,la empleare en tan
alto fervicio,fi Deidad no e le atribuye, muy
cercatiene el asiéto,la filla tiene muy pro
xima al Trono de la Deidad.
***
*sºs -

«... ".
-- -
=
SA GR A D A. 17

5. IIII.
IO Onfirme todo lo dicho, la Carolica DoStrina
de otros mas tiernos, y devotos ex empias,
pues fuele ordinariamente, mover nasal.
natural curiofo el exemplo que la Dcétira. Bien para
admirar es ete, que en las Coronicas de Nuedra Reli
gion Serafica,e halla efcrito, en la vida de el Santo
Fray Gil. En el Convento de Paris, avia vn Religiofo
llamado Fray Guillermo, de ricble proapia ; pero en
la vida regular relaxado; y que con fus procederes, te
nia efcandalizados a los demás Religioos. Ete, alien
do à cumplir vna licencia,viò en vn tio,à vnos mucha
chos bañadole,y qie a vno de ellos arrebatava la co
rriente, y perecia fin remedio.Latimado el Religiofo
de tan funeto fracato,vetido como elava,e arrojò al
agua à darle focorro,y embaraçado con el peo de los
habitos,fin podere valer, ni de fus fuerzas ni de fuim
dutria,fe quedó ahogado. En la mima hora, que fu
cediò ete deatre,ettava Fray Gil en Peroa lavando
fe lasmanos,y con el otros Religiofos. Riyôfe,con ino.
¿ alegría,y dixo: Gran dicha ha tenido Fray Gui
lermo de Paris, y preto ferà mucho mas dichoto. Los
Religiofos no lo entendieron,aunque conocian à Fray
Guillermo, ni le preguntaron por entonzes nada, per.
que atribuyeron aquella alegria intempetiva a fus or
dinarias abltracciones. El Correo figuiente tuvieron,
avio de la muerte degraciada de ete Religiofo, con
mucha latima, y no poco temor de fu falvacion, abié
do el poco ajute de la vida, y el arrebatamiento de fu
, B rº tar
** -
-

18 MIL I CIA
muerte. Acordarone de las palabras que Fray Gil avia
dicho aquel dia (que fue el mimo, en que fucedió la
degracia,como contava por las palabras de la carta)
y preguntaronle:Que en qué fundava, la vltima, y fu
¿ felicidad de vn hombre, que vivið dando ma
os exemplos, y murió tan deatrada, y repentinamen
te?Repondió en que llevado de los impulfos de la ca
ridad, por focorrer al proximo, fe arrojò intrepido al
peligro: Por lo qual el Señor le ilutrò con u Divina
Gracia, para que tuviefe verdadera contricion de fus
culpas, y invocando el Dulcisimo Nombre de Jesvs,
diò el alma à u Criador. Mas os digo : Que etuvo
muy breve tiempo en el Purgatorio, y goza yà el pre
mio de el Sacrificio, que hizo de fu vida, en las Aras
de la Mifericordia con Gloria inefable.
11 No quiero detenerme à ponderar las circun.
tancias de ete exemplo, cada vno con fuentendimien
to las confidere, que bien ay que ponderar en ellas:
que yo para mayor etimacion de ete exercicio, quie
ro ponerle delante, aun mas fublimes exemplos. En el
Libro llamado Mytica Ciudad de Dios, (Part. 2.li. 5.-
fol. 12 9.)hablando la Reyna de los Angeles, con aque
lla Evangelita Epañola, Virgen Extatica, Catolica
Sybilla, y Archivo de los Secreros Divinos, Maria de
Jesvs, tratando de el zelo de las almas,la dize etas pa
labras:Si eres Hija mia, y Epoa de mi Hijo Santifsi
mo, confidera,que la haxienda de nuetra cafa,fon las
criaturas racionales,à quien como prendas ricas, on
pró con el precio de fu vida, de fu muerte,y de fumif
ma fangresporque fe le perdieron por Ju inobediencia,
\ avien
-
• - -
SAGRADA. r9

aviedolas el mino criado,yencaminado para si mino


I 2. En otra parte, epilogando,eta devota Coro
nita,las obras de piedad, y caridad, en que Maria San
tisima Señora Nuetra fe exercitó el tiempo que vi
viò en ete mundo, dize(por Revelacion de la mima
Señora)etas palabras : Singularmente fe feñalava,fu
maternal piedad, con los que elavan a la hora de la
muerte,y morian:porque à muchos afsitia, en aquel
vltimo comflicto y los ayudava en él, hafta dexarlos en
eftado de feguridad eterna.(Part. 3.libr.7. capit. 1o.
fol. 1 o 5.)
13 En otras muchas partes, de fu Sagrada Hito
ria,buelve à manifetar el cuydado, y asitencia deta
N Divina Señora, con los que etavan en el articulo de
la muerte (eomo adeláte veremos.) Y filos excmplos
mueven mas el afecto, que los argumentos, como dizs
S.Bnenaventura:Magis movetur afectus ad exempla
quam ad argumenta.(Opuc.ferm. 18.fol. 99..) Si à
vita dete exemplo, y exemplos de la Reyna de les
Angeles,no nos movemos,que argumentos bataranº
Si el aprecio que fu ardientísima caridad hizo de los
que agonizan,conociendo lo qué padecen en aquella
hora peligroa, no nos mueven a imitarla, quando no
fuera por las mimas almas,por fer tan del agrado de
eta Divina Señora, que puede movernos?Què razones
feran batantes?Ni lengua era uficiente à alcançar
lo que fu exemplo no puede? Su Divina Magetad nos
lo dèà entender,para que fervorofos, poponiendo
nuetras conveniencias,folicitèmos u agrado
en imitacion tan faata. -

- º 2. GA.
-
2O MILICIA

cA PIT vLo TER CERo.


Quan necerio es llamar Sacerdotes que asitan
en el articulo de la muerte,por la admirable
potead que gogan. -

e e

I Nº huvo gentes en el mundo; por barbaras


que fueen, que nº tuviefen Sacerdotes, à
- los quales atribuiyan tan grande potetad,
ciegamente tiniendolos por craculos de la verdad, à
fu voz obedientes, acrificavan en infames aras viéti
mas racionales; bañandolas con la fangre de fus mas
queridas prendas: queriendo antes (apear de lati
mas, y llantos)dàr la inocencia barbaramente al cuchl
1lo que contradezir à fu mandato, como multitnd de
hiloría atetiguan. A cuyos Sacerdotes, no folo hon
rravan, coronandolos con Diademas reales, como di
ze Virgilio de Amio Sacerdote de Apolo : Anius,
Rex,iaem boninum 1 bebique Sacerdos.(l.3.Eneid.)
Sino que à vita fuya,no podia aver catigo, todo avia
de fer cemencia, y piedad, tanta era la reverencia que
los tenian, y poder ólos atribuyá;como refiere Achiles
Elacio de Sotrato Sacerdote del mino Apolo.
2. Si tanta honra,tanta potetad, atribuyá los An
tiguós,en us victimas profanas, a vnos mentidos Sa.
cerdotes, que no tenian por u oficio mas potetad,que
la que tu ceguedad les rencia, quanta debemos coni
derar, y confelar en los Sacerdotes de la Ley de Gra
cia? Yà que volapodamos comprehender,
-
re Alº
- SAGRADA. 2. I
ratrear por los Sacerdotes de la Ley Antigua.De ellos
dize Malachias: Los Labios de el Sacerdote guardan la
ciencia,y de u boca bucaràn la Ley porque es Angel
de el Señor de los Exercitos: Labia Sacerdotis Cufto
diunt fcientiam, c3 legem requirent exore eius, quia
Angelus Domini exercituum eff.(cap. 2 ..)Y hablando
Dios có Moyes,le dize:que à les blasfemos lleve de
lante de los Dioles,eto es, delante de los Sacerdotes:
Applica illum ad Deos. (Éxod.22.) Con que fallia
los que eran fombia de nuetros Sacerdotes, no olo
los llama Dios Angeles fuyos,fino Diofes: Que pote.
tad ferà aquella que tendran los de la Ley de Gracia,
que no en figuras (como los otros) fino en realidades
tratan los Miterios Divinos, y al mimo Dios huma
nado con fus Manos? El mimo Señor la explica por us
Evangelitas: Deditillis poteat cm, º virtutem uper
omnia damonia.(Lucas 9 Matth. 1o.)Que les diò po
tetad obre todos los demonios, y hazer otros muchos
milagros, como refiere (an Marcos. (Marc. vlti.) La
qual potetad no folo la tuvieron en la primitiva Igle
fia,fino ov la tienen de la mima fuerte: y la exercen
vnos realmente,y otros epiritualmente,ccmo lo prue
ba bien el Magno Gregorio, fobre fan Marcos.
(Homil. 29.) -

S. II.
3 INguna criatura,por fuprema potetad ágo
ze, tiene la dignidad que ellos, pues hazé
baxar al mimo Dios de el Cielo à la Tierra, y
ponere en fus manos, en cuerpo, y alma, como eta en
en los Cielos, con cinco palabras que articulan. Vº
B, , Av.
2. 2 * MILI CIA
Angel,ea bueno, ô (ea malo (egun Doctrina de Sco
to in 2.) puede (permitiendolo Dios) mover por una
tural potellad todo vn Cielo. Vn Sacerdote tiene mas
potetad que todos juntos ratreete pues (fi es posible
numera los) quanta ferà la potetad de vn Sacerdote.
El Demonio procura cerrar el Cielo a los pecadores, y
de hecho le cierra, pecando ellos; pero aúque todo el
infierno eche los candados de toda u malicia, no es
capaz de etorvar, que el Sacerdote le abra,al pronun
ciar las palabras de la abolucion, cuya potetad le es
dada con la dignidad Sacerdotal, vt habetur, 4.Sent.
dift. 19. * - -

4 No olo es mayor fu poteta , que la de los An


geles buenos,y malos,ino mayor que la de los Arcá
geles. Su oficio de etos, es embiar los Angelcs à la
tierra(como dize San Dionifio, en fu Angelica Gerar
qnia) lo qual no folo haze quando co aga, baxando
elos mimos Angeles, y Arcangeles acompañando à
Jesv Chrito Señor nueltro(como fe dize en el quarto
de las fentencias, dift. 1.) fino al mino Señor de
ellos. De cuya potetad admirado, exclam a S. Augu.
tin,diziendo:O Sacerdos Dei, fi altitudinem Cali con
templaris,altior es: f pulchritudinem Sols, Lun c, cr
Stellarum revereris, pulcbrior es: Si diferetionem An
gelorum,difcretior es: Si omnium dominorum fublimi
taren, fublimior es: Solo tuo creatore inferior es.(ci
tatus à Cafaneo,par.4.fol. 97.) O Sacerdote de Dios!
- -

Si la altura contemplas de los Cielos, mas alro eres: Si


la hermoura del Sol. Luna,y Eterrclºs a trmiras , mas
he moo eres. Si la diferecion de los Angeles, mas dif
Cre -
SA GR A DA. 23
creto eres:Si la fublimidad de todos los feñores, mas
fublime eres. Y en fin,eres táto, y tanta es tu potetad,
que tolo eres menor que tu Criador.
y Tambié no es menos admirable eta potetad,
por fer los Sacerdotes medianeros entre el Divino
Iuez,y los pecadores: Ellos on los que templan la ju
tisima ira de Dios: Elles los que aplacan a furor, có
virtiendo en piedades fus enojos: Ellos los que orando
alcangan miericordia de los pecados, y le quitan la e
pada de fujuticia de la mano, para que no embote
íus filos en la angre de los pecadores. Lo qual e viò,
quando aviendofe enojado e - Divino Señor contra
fu pueblo,oorque fe atreviò à mormurar de us Cau
dillos, determinado à detruirlos,arrójò fuego del Cie
lo,y en breve intance, llevava ya abraadas catorze
mil y eteciétzs peronas. Latimado el Sacerdote Aa
ron,tomó en la mano el incenario, y pueto entre los
vivos temeroos,y los zenicientos cadaberes, rogô à
Dios por el pueblo, y al punto defenojado Dios, cesó
la mortandad,y perdonados repiraron: Cucurrit Aa
ron (dize el Texto) ad mediam multitudinem, quam
iam valabatincendium, obtulit thymiama, c3 fans
inter mortuos,ac viuentes, propopulo deprecatus ef,
c3 plaga cefavit. (Num. 16.)
6 De eta proteccion haze mencion nuetro Ar
zobipo de Sevilla S.Iidoto, diziendo: Que los Sacer
dotes (on Protectores de los pobres afligidos, y que
fin vèr la cara al temor,la acan audaxmente, defendié
dolos con las armas que los da la Igleia:Nec verentur
cuiuquam inimitiarum molefias, fed opprefjores pau
B 4. perun
24 MILICIA
perum palam arguunt;increpant excommunicant. (1.3.
c. 45 f. 99)Y Sáto Tomàs, aludiendo a lo á diximos,
dize: Que es proprio de el Sacerdote fer Mediador
entre Dios, y el Pueblo: Proprium Sacerdotis ef, efe
Mediatorem inter Deum, 6 populum (in 3. part. )
Y el inimo Nombre de Sacerdote lo decla
ra : pues ignifica , dotado de colas agradas , y
dado a ellas,y el que las reparte:Sagada dote, y Capi
tan agrado,asilo explican etos V cos á trae S. Anto
nino Á gobipo de Flotécia.(3 pars sú.t. 14.c 17.S, 1)
Sacris dotats, vel facris deditus, at que facra dans..
Sacra docens, Sacra dos, vél Dux Sacer el , Sacerdos,
Lo qualda à entender S. Pablo, diziendo: que fu ora.
cion es antificació, por los pecados de el Pueblo; Om
mis Pontifex ex bominibus aumptus, pro hominibus
contituitur, in his, qug funt ád Deum , vt offerat Do
na c3 Sacrficia pro peccatis. (ad Hab.) Y por elo
quâdo hazen oracien, no hablan en fingular, diziendo:
ruego,è pido,ino en plural, diziendo: Rogamos, pe
dimos, po, que fon la boca comun de to los , y mas en
particular de aquellos,que impedidos con las angulias
de la muerte, no pueden rogar por fi, que ellos fonfu
boca, y fu lengua, para alcaugar favores divinos en
aquella fora.Yelto,aunque ean pecadores,porque en
rez es obran de potetad de oficio, no de meritos de
p.com., , , uo di e elMaetro de las Sétécias: Etiá licet
it peccator, tamé ex officio in alios trásfñdere debet.
(i. 4, dir.9.) $. III.
7 Ablando mas en particular a muetro intento
3 obre toda la potetad que hemos referido:
-”.-

\ V 713
*-
S A G R- A D A. 2y
vmas palabras dean Mateo, me han obligado à di cu
rrir,les diòla MageRad de Chrito feñor N. potetad
fingular,y gracia epecial a los Sacerdotes, contra los
demonios,ácóbaté a las criaturas, en el articulo de la
muerte;previniendo (u embidioa malicia en aquella
hora,y dando remedio cótra ella. Las palabras de an
Mateo só etas: Et cóvocatis duoderim dipulis (uis,
deditilis poteatem pirituum immundorum vt eijcc
rent eos, ó curarent omnem languorem, 27 omnen in
firmitatem.(cap. 1o.)Dize aqui el agrado Eva gelita,
q llatuáde la Magetad de Chrito feñor N. à fas doze
Apotoles,les diò potetad fobre todos fos epiritus in
fernales,y para á los de terra en de dóle etuvie ien,
y para que cura en todo desfallecimiento, y toda en
fermedad. Dezir, que desfallecimiento y enfermedad
es todo vno, no lo figuifica el termino, y fuera la redu
plicacion ecuada. Ete nombre languor, y us verbos
langueo,y la gueco,e toman propria,ò mueraphonica
mente por el agorizamiento, y cada intante fe halla
-
en los Autores,asi O, adores como Poetas, como cla
rofe vè en Virgilio, pintando vna flor, q corta la en fu
hermofa pópa al hierro de va arado, empieza à agoni
A zar marchita: Purpureus veluti, qui fios Jucifus aratro
Langue cit moriens, (lib. 1 1.Eneid.)
A quien imitè Ovidio en la metaphora, al agoniza
miento de otras flores.
- - viðlas arrre videres,
Filaque puniceis,languida faffa croceis.(l. 5.Fator.)
Y nuetros Epañoles poetas,vsá epetidas vezes, deta
--

metaphora de agonizar las flores, qual verà el leido.


- Nºs
26 MIL I CIA
Nofe dedeñan de ete modo de hablar las agradas
letras,en muchos lugares, y en particular la Epola en
los Cantares, para ponderar el etremo de dolencia en
que la ha pueítofu amor, dize: Fulcite me floribus,
guia amore langueo. (Cant. 2.) Fortalezedme con flo
es; porque desfallezco de amor:agonizando me hallo
ya, con laguerra que el amor me ha dado.
8 Con que fignificádo ele nombre Langaor, el
agonizamiento , no me parece và fuera de ropofito -

dezi, en la ocaion referida diò laMagetad de Chri


no S.N. à fus Dicipulos, y en ellos a todos los Sacer
dores, potetad, no folo para lanzar demonios de los
cuerpos oprefos de fu tirania,fino para hazerlos gue
usa,y vencerlos con particular dominacion, en las pe
ligroas lides con que combaten a las criaturas en el
articulo de la muerte. Y en el libro que citamos de la
Milica Ciudad de Dios, fe vè en algunas partes , el
cojado que Maria Santisima ponia, en que los San
tos Apetoles asilieen à los que elavan en el fin de
fu vida, ccnociendo la piadosima Madre, lo mucho
que importan los Sacerdotes à la cabeçera del que ago
miga, exortandole, y rogando por él.
9 Muchos fon los exemplos, que apoyan lo que
dezimos. tando vn Religiofo en oracion, en el filé
cio de la noche,viò en el infierno en vn Trono ardié.
te de horrores, al Principe de las tinieblas, tan enfure
«iº.», y enojado, que parecia querer arruinar el mundo
à la furia de us iras. Tomava muy por menudo quen
taà fas Dia" o icos minifres, de como fe avian avido
cquel dia con las almas, que tenian à fuquenta?A vnos
pre
SAGRA D A. 27
premiavasº otros catigava,egun las culpas en que las
aviã hecho caer. Llamó furiolo a vna caterva de ellos,
que etava arrirnconada,temiedo (u indignacion,en el
mal depacho que llevavany furio amente airado, les
dixo: Yvootros, que quenta dais del alma que os en
comende? A lo quil ellos repondieron trites: Noo
tros ya hizimos todo quanto fue de nuetra parte ; y
viendo el poco tiempo que tenia de vida, la combati
mos de tal fuerte que ya la teniamos por nuetra,y no
aguardavamos ino folo a que fe llegafe el vltimo int
tante,para traerla con nofotros à ete luger de tormé
tos: pero fuimos tan delgraciados, que en ele tiempo
entraron dos maldltos capilludos, con las cabeças rai
das, y haziendonos apartar de la cama de el enfermo
lo metieron todo à vozes, fin dexarnos meter baza,ha,
ta que fin apartare de alli, embiaron el alma à lugºr e
guro, fin que pudieemos tener parte en ella, por que
la dipuieron de fuerte, que la deconocimos de aque
llo que antes era. Oyendo Luzifer la mala nueva que
le traian,los mandó atormentar cruelmente. Y bolvié
do el Religiofo del extais, cótava a todos lo que avia
vito,para que no e defeuidalen de llamar Sacerdotes
que asilieffen à fu tranfito, pues tanto bien podian
gozar con ellos
1 o Para mayor confirmacion de lo dicho,es muy
del cafo lo á el R.P.Balthaar Boch Centellas y Car
dona, Religiofo de los Clerigos Reglares, Minitros
de los Enfermos que llaman Agonizantes, trae en fu
Practica de viitar Enfermos, Practica 3 que asilien
do el Padre Claudio Viticencio, vno de los Hijos del
Ve
28 MILICI A
Venerable Padre Camilo de Lelis, à Virgilio Crece
fio atricio Romano, en fu vltima hora, y hallando(e
pre ente fan Felioe Neri,le alegurò, que avia vito à º
— los fantos Angeles dictar à vno de fus Religiofos, mié
tras avu ava a bien morir, las palabras que avia de de º
zi al enfermo. Veae, pues, quánecelarios fon los Sa
cerdotes en aquel tranfito,pues habla por fu boca, (co.
mo vafos efcogidos fuyos) el Epiritu Santo para bien
delos Agonizantes. -

º- - 5. III . -

I Irva de remate à ete Capitulo, vn formida


ble, qmanto dichoo fuceo, que refiere San
- Gregorio Papa, en el Libro quarto de fus
Dialagos Capitulo 37.Avia (dize el Santo) en el Mo
materio donde yo elava,vn Monje, el qual tenia vn
hermano joven llamado Teodoro, que por er pobre
vino al Cónvento,y feguia à fu hermano en fer Mon
je. El qual era tan inquieto,y tan mal inclinado, que fi
algun Monje le amonetava ccn aludables conejos
para fu alma; no folo no le obedecia, pero con impa
cie cia repondia fin querer oirle. Aviendo pete en
Roma,fue mortamente herido de el contagio, y tan
to le apretó la enfermedad, que llegando al vltimo ar
ticulo de fu vida, vinieron los Religiofos à ayudarle à /

bien morir. Y etando yà para epirar,el pecho frio,


lo viral potrado, el aliento defmayado, v tan fin calor
que a peras data feñas de no aver ya epirado : Los
Religiofos con mayor fervorle amonelavan , y ayuda.
van encomendandole à Dios, quanto mas cercano mi
2.-
SAGR AD A. 29
ravan el peligro.Entonzes repetitinamente comenzò a
clamar el afligido Tecdoro,dando latimofos aves,in
terrumpiendo con ellos la oracion de los Mo jes. Y
con lamentables vozes les dixo: Apartaos,y dexadme,
que vuetras oraciones, noon para mi de provecho,
que ya etoy entregado à vn infernal Dragon, para á
me trague. Y ya lo huviera hecho, fino lo etorvāra
vuetra prefencia, a quien teme. Ya tiene mi cabeça
cogida dentro de fu boca: darle lugar para que arabe
conmigo,mo me atormente mas. Dexadle haga lo que
ha de hazer.Y pues à el foy entregado, no querais pa
dezca mas con la tardanza.Oyendo los Religiofos tan
epantoas, y latimoas razones potrados en la tierra,
pedian vnos a Dios el remedio de aquela alma; otros
invccavan el favor de la Reyna de los Angeles; ctros
mas animofos, revetidos de la potead de Mi
nitros de el Altisimo contra el infernal Dragon:
le animavan con fantas raçones, aconejandole fe
fortalecielle, y armae con la feñal de la Cruz,te
rrible à todo el infierno; a cuyas amonetaciones,
repondió el demavado combatiente : Pregnar
me quiero; pero ay de mi que no puedo; porque
al querer ir à formar la feñal de la Cruz, hallo mis
bragos impedidos,con las ecamas epeas de aquete
fiero Dragon. Entonzes viendo los Religio os al
mifero paciente imposibilitado de remediarfe, to
maron por fu quenta la batalla, y con aligidas
lagrimas, potrados en tierra, clamaron al Gielo
interponiendo la intercesion de Maria Santisima, y
los Santos. No pudiendo el infernal Dragon
fu
3O - MIL CIA
fufrir la bateria,que fervoroa, y animoamente le da
van los humildes Sacerdotes, huvo de rédir las armas,
dexando el campo libre à fus contrarios, para que pu
di en focorrer al combatido moribundo;que con no
eperada alegria bolviò en fi,diziendo: Gracias a Dios
Hermanos mios,que ya el Dragon que avia cruel em
pegado à deborarme,huyô. Arrojado ha fido de aqui
no pudiendo fufrir los tiros de vuetras oraciones. Ro
gad, para que mis pecados fean perdonados, que dif
pueto etoy a convertirme, lo qual asi ucediò (dize
el Santo) pues de todo coraçon fe convirtió a Diosa
perdiendo el Demonio vn alma, que ya como fuva te
nia entre la fiereza de us vñas, combatido, y guerrea
do de los Sacerdotes, que le ayudavan a bien morir.
12. Quien,pues, era aquel, que pudiendo lograr
la dicha de tener à fu cabeçera vn Sacerdote, que co
mo poderofo Minitro del Altisimo, le ayude à alir
con victoria detan peligroa batalla, lo quiera perder
negligente,à pique de perderle para fiempre Yo juz
go que en lo que el Demonio pone mas conato,es, en
embaragar,no e logre aqueta dicha, turbando a los
parientes,y amigos,con indicretos entimientos, ô có
perjudiciales interees: y al enfermo con impertinen
tes cuidados,y eperanças vanas de alud, para ávnos,
y otros divertidos, y ocupados, pierdan de la memo
ria el mas eficàz remedio,có que en aquella hora pue
den favorecer al paciente. En que no tienen poca cul
pa algunos Medicos, que aunque conocen la forgoa
muerte, multiplican remedios, para confuelo de vnos,
y otros pórque no digan fe ha agotado la medicina, y
. 1G.
—-

SAGR AD A. 3I
no hazen nada:quando verdaderamente no hazen na
da,en no defengañarle claramente al enfermo, cono
ciendo el peligro manifieto;para que acuda a los re
medios epirituales.No digo no aplique remedios har
ta el fin, pues de algunos dize el Doctisimo Valles,
Galeno Epañol:Adbuc indeperatis vifa e fanitas
Que aun en algunos que etavan como deeperados
de falud, fe ha vito mejoria con algunos renmedios;
. pero fea no olvidando lo cierto, con eperara de
lo iucierto.
1; Antiguo es en la infernal ferpiente, colorir us
tentaciones con valios matizes de pretextos buenos,
particularmente en ete peligrofo articulo. No es la
menor de todas,vna necia introducion, que aun cn las
mayores poblaciones ha pueto. Y eta es, que muchas
peronas fe contentan con que cè à fu cabeçera algu
na perfona lega, que corre con opinion de antica .
como Beatas, Hermitaños, y otras de ete jaez, cuya
virtud no tiene mas aprobaciou, que la que el vulgo
novelero,y facilles ha querido dàr; de muchas de las
quales vemos cada dia fines bien latimotos, ô en pu
blicos ecandalos, ô en catigos del Santo Tribunal:
Las quales por la mayor parte fon idiotas, fin mas ca
pacidad, que vna rutica malicia con que fe nairie.
nen en fu hypocreia. Què podrán los tales dezir a vn
moribundo? Con que virtudes le fortalezeran, y ayu
daràn,uo teniendo ellos ninguna ? Y dado calo ú fean
buenos como juzgan, que potetad tienen ? Què cien
ca?Què experiencia?Nlnguna; con que arriegan la
falvacion, por vna necia aprehenion. Sion Santos,
*- pi
-

32 MILICIA -

pidanles los encomienden a Dios, pero no los llamen


para ayudar à bien morir, pues oficio que no aprendie
ron, es forçoo que le ignoren, y le yerren. Sacerdotes,
Sacerdotesfon meneter, que con potetad refrenenal
Demonio,con ciencia enfeñen al enfermo, y con expe
riencia conozcan de que adolece, para aplicarle los e
pirítuales remedios convenientes.
14 El conejo que yo doy, para quitar horrores,
y evitar inconvenientes,es: que à vita de potetad tau
grande como e ha vlto de los Sacerdotes; en intien
do que la enfermedad es de cuidado, que el mims en
fermo llame vo Sacerdote, de las prendas que adelan
te dirèmos (ifer puede) y con el comunique las co
fas de fu alma con tiempo, y le prevenga, y ruegue, le
asita en fu enfermedad; y fi viere le apretare,le defen
gañe éhritianamente,in hazer cato de entimientos de
u familia, y te acompañe, ayudandole a bien morir:
Con eto en vnos, y otros fe quitarà el horror, de te
ner que llamar para ayudar a bien morir; pues ya asi
el moribundo,como los de la familia, le abràn vito, y
comunicado, fin necesidad de llamarle. -

CAPITv Lo Qy ARTo.
De la gran necesidad que ay en el articulo de la muer
te de Minitros Sagrados,por lo mucho que epi
- ritual, y corporalmente alli fe
padece.
S. I, ,
1 Jamàs la vanidad humana, aunque mas ocupó
itar
• s AGRA D A. 33
ciega los coraçones mortales, pudo a vita de vra ver.
dad infalible bortar de el entendimiento los difcuros
de la muerte, Dede el Barbaro mas retirado, halla
elSabio mas devanecido,corriò por ine(cuable aque
te lance. Los Meagetas,y Derdices,antes que llegue la
muerte,vnos à otros fe deguellá, y fe concé,teniédo por
mas feliz, er comitos de us dientes, que de aquero
fos guaros. Los Sibarenos, no aguardan à verlos pa
decer a los que fe hallan fin eperanzas de vida, y afi
antes con vn dogal los depenan. Los de Scylia
por lo mimo los entierran vivos : Y los Bactros los
echan à los perros,que crian para ete fin. Los Efe -
nos los depedazan,haziendo de fus calaheras vafes, á
engatados en oro les firvan para fus brindis. Yà ete
fimil todas las demàs Naciones, que aunque en ritos
diferentes, y ceremonias diverlas, ninguna negô la
mIsrte, - ,

2 No ignoro huvo algunos, que devanecidamente


litongeados e hizieron a dorar Dioes; pero à elos,ò.
fines infelizes,ò tempranas muertes los defengañaron
preto, de los quales vno fue el Maguo Alexandro,
que por lifonjas de los tivos, mas que a peruaion de
fu entendimiento, fe dexò rendir adoraciones agra
das, creyendofe hijo de Jupitet; pero defengañòle vna
herida peligroa, que facò de vua batalla: que vien
dola,dixo à los (uyos: Como me mienten, diziendome
que foy Dios, quindo experimento en mi cuerpo la
corrupcion,y dolor de los mortales -

-3 defengañô Honero à fus Griegos, para que


preos de la ionja no fe engañalen. Que t: casa
- as les
34 MILI CIA
(les dize)que lo mimo que fucede en el nacer, y fene
zer de las ojas de los Arboles,asi à todos nos fucede.
Las mimas que alentó la Primavera hermoa,las cor
ta el Diziembre elado; y como al morir vnas,fuelen na
cer otras;asi es en la republica de los mortales : Que
ov mueren los que ayer nacen, y los que oy nacen, ma
ña epiran:
Quid genus inquiris tydida frenue norum
Nibil ortus moter foliorum difat abortu,
Qug ventus modo fundit humi,modo tempore verno
Multa renafeunbur fylvas pafsin per opacas.
Sic hominum pars orta viget , pars definit efe.
(Jlliad. 145.)
4 Que todos conocieen, y confeaen, que avia
muerte, no fe admira, quádo fe viene(aunque latimofo
el defengaño) à los ojos. Pero que confeafen los Gé
tiles, como facudiendo fombras de engañolas cegue
dades, ó à la muerte fe feguia examen rigurofo de las
culpas,y àetas vn infierno, y ete eterno, elo es lo que
puede cauar folamente admiracion. Dexo à parte à
Virgilio,y otros. Oracio quiero fea tetigo que en el
CantoQuarto de el Libro feptimo, que empiega, Difu
gere nives, le dize à Manlio Torquato los fi guientes
defengaños, que paraphraticamente he traduci
do.
Yà Manlio amigo, las nieves
erizadas fe econdieron,
vitiòe el campo de yerva
poblòe de hojas el cedro.
Buelve el año à fus tareas,
obli
-
-
º- = = -

SAGRA DA. 35,


obligando, a que en filencios
corra el rio, que en crecientes
b alta los montes dió miedos.
Yà las tres Gracias, à quien
vite honetidad los cuerpos,
pueden los coros de ni mphas
guiar por el campo ameno.
l”ues miras tantas mudanzas
en el año lifongero, vº

fiendo hombre tu mierable


no pienes juzgarre eterno.
Què vna hora inexcuable
ay, que junta con los muertos
los días vivos, y aqueta
à todos ale al encuentro. --

Templa el Fabonio los frios,


à la Primavera el tiempo
de el Etio figue , dando
à los frutos ser perfecto.
A las frutas de el Otoño
que ateora el avatiento, . ..
figuen con elados frios ,
palidezes de el Ibierno. . . . .

Sus ruinas templa la Luna


retaurando, y influyendo,
pero à la muerte de el hombre
no ay Luna qne de remedios. -.
Porque à Eneas, Tulio, y a Anco
vamos en fuerte figuiendo,
que vna vez muertos, jamas
C2, à vèr
56 MIL I CIA
à vèr eta luz bolvieron.
Pero que mucho, fi fomos
¿ fe lleva el viento,
orobra, que apenas fe vió
de el ave que huye de el fuelo,
O incierta vida quien puede
aegurar, que al momento
que aora vives, e le añada
otro momento de tiempo?
Moriras Manlio, y al dia
de tu muerte, (ò hado fiero)
fe eguirà de tus culpas
examen trite, y funeto.
Si en él, por dedicha, ales
ara ir à eternos tormentos,
ni el fer noble, rico, ô abio
podrà redimite de ellos. - -

Aun el Griego Fabuloo -

confiella, no pudo el bello


poder de Diana acar
à fu amante de el infierno.
Ni pudo à fu leal amigo
librar el fuerte Thefeo:
que al mar de fu horrible pena
ninguno le encontró puerto.
ºry Renaree atentamente en lo que vn Gentil có.
fea, pues uepues de conozer la brevedad de la vida,
la certidumbre de la muerte, y lo incierto de u hora:
pata a tratar de el juyzio riguroo, de las penas
de el infierno , y de la eternidad de ellas. Ef.
-
to ,
- SAGR AD A. 37
tottatavan en fus ecritos, eto en fus convera bores,
y efto tenian en fus memorias: Con cuya confidera
cion, no me admiro tuvieffen muchas virtudes mora
les, en grado tan excelente, que pueden fer afrenta de
mueiro cbiar; y aun nos erviràn de filcales, pa
ra mayor confuion en el Tribunal Divino.

S. II.

6 Orror dieron al mundo, para refrenar


fus vicios, con la memoria de la muer
te los Gentiles. De ella dixo Plutarco, que
era vn deíatamiento de dos colas: conviere à
faber, de el cuerpo, y de el anima: à que podemos
añadir de dos cofas amables, y asi caua tal pe
fadumbre al partirfe; porque como dixo San Grego
rio, no fe d. xa fin gran dolor,lo que fe polleyô con
grande emor. Por eo dixo Aritoteles, que la
, muerte era lo vltimo de todas las cofas crueles, y
terribles : Vltimum omnium terribilium. Cruel, y
implacable la llamó Narāl Comite : Maxime que du
risima, c3 implacabilis. A lo qual aludiò Or
pheo, quando cautò de ella , que era tan insxora
ble, que à ruegos ningunos fe venzia, para no exe
cutar fu formidable golpe: Nec prece muneribus
nce tu placabilis yllis. Què e puede eperar de
tan angrienta tragedia, fino palos bien para te
mere? -

7 Perc porque vamos tratando de nuetro principal


intéto:halla èmos en la Etymologia del nóbre muerte.
G3 mº
33 MIL I CIA
m eriahatante para ello. San Bernardo en vn Ver
fo de fu floreto, pareze da à entender la etymologia
de ete nombre fe deduce de el Verbo Mordeo;
ues dize: Mordet mors curáfa, que nafºuntur fine
cunffa. De el roimo parecer on otros, y no fin mu
cho fundamento,pues no ayfamilia, que de los boca
dos de la hambrienta muerté, rollo e eragos conti
nuos. Pero S.lfidoro inv tigador de etymologias, di
ze la tiene de el nombre Marte: Nam à Morte mers
nuncapatur.(fol. 1 y 5.) No podemos hallar a nuetro
intento, mejor Etimologia, pues fiendo Marte el Dios
de las batallas, y aliendo de él el nombre muerte: lo
mimo es dezit muerte, que dezir batalla. Y lo mimo
es dezir: Ya Pedro età en el articulo de la mucrte, á
dezir: Ya Pedro età en el precio articulo, ö punto de
la mas langrienta batalla que pudo remer en u vida.
Y por fer tan del propofico vna fimilacion que trae,
Iuan de S. Geminiano, en fu Summa de exemplis, (li.
5.cap.8o.fol. 1 a 9.)la traducirè aqui à la letra, para
que fe vea, fila muerte es batalla,y lo mucho que ay
que guerrear, y padezer en ella.
8 La muerte(dize)e asimila à cierto animal, que
fe llama Hyena:la qual tiene caello de vibora, epalda
de elefante,finge las vozes humanas:en la quantidad, y
voracidad reprefenta al lobo: en las crines, ô cabelios
al cuello de el cavallo:varia el exo, porque tan preto
es hombre como mnger. Asi la muerte fe asi
mila à la vibora, por la zeleridad; porque muchas
vezes mueren los hombrés, inopiradamerte, y an.
tes de el tiempo de la vejèz, ô muerte natural
-. por
-
SAGRAD A. º
por violentas muertes, como fucede à la vibora,
que llegando el tiempo de el parto, no aguar.
dando los viborreznos la operacion de la natura.
leza, la roen el lado, y alen caufando la muer
te à la madre. Asimilae à la parte de elefante, por
lo belicoo, que es ete animal, tan exercitado en ba.
tallas, para dar à entender la gran batalla, y cruel
pelea que ay en la muerte. Ay pelea de la na
turaleza, que por la enfermedad fe deata. A
pelea de el alma, que es forgada a alir de fucas
a propria, que es el cuerpo, para ir a region no
conocida. Ay pelea de la conciencia, la qual
iente fobre si al Juez ayrado, y como pecador
le remuerde la memoria de tantas culpas. Vè de
baxo de si el infierno aparejade, y junto a si a
fu adverario cruel el Demonio que le acua: y es
cola terrible llegar a lanze de tal batalla. Finge la Hye
mala voz de el hombre, por el engaño que en la muer
te fiente,ò por la incertidumbre; ô por que entonzes
ignora qual feràu fin. Asimilae al lobo, por la vorazi
dad,perque continuamente la muerte traga los hom
bres,ynnncafe harta. Asimilafe alas crines de el cava
llo por el enfrenamiento, porque la muerte es freno de
toda maldad.Varia el exo, porque hombres, y muge
restodo lo iguala, fin perdonar exo, ni concicion,co
mo dize la Ecriptura: Omnes morimur,6 qua aqua
diluimur. (2. Reg. cap. 9.) Hata aqui Geminia
9 En cuya tremenda asimilacien fe podrà bien
confiderar lo mucho que fe padeze en el articulo
49 Ml LIGI"A
de la muerte, y la cruel batalla, y horrible pelea, á alli
fe fiente. Pues pelca potrada la naturaleza, con vna
aguda fiebre que latinie, ö vin cruel dolor que la apri
fiora, "clea el alma,viendo la detierran de la cala que
tanto amò, para no bolver à ella los ojos: vendo à Re
gianque no fabe; a fitio no cooocido,y a paraje dudo
fo. Pelea la conciencia,que cargada de culpas no halla
faciacion à ellas.Teme la ente cia mira al fuez ay
rado,y no decubre valedor en tal conflicto.tl infierno
abierto le amenaza. El Demonio la acua vengativo.
Todo cbuelve contra ella. La batalla crezclos enemi
gos muchos,las heridas fe repiten,y el valor ninguno.
Es verdad eto Catolico? No puedes negarlo, pena de
engañarte tuNmima pertinacia. Ptes fieto es verdad:
Si ay ayuda en tal batalla, fiay valedor en tal pelea,
ay padrino en tal conflicto,con que poder alir victo
riofo, quien ferà aquél, que tā mal efe configo mimo,
que quiera fervencido, quando venzer puede.V etzer
puede llamando, quien le ayude, quien como Militro
de Dios,le auyente al Demonio, le deaparezca el
fierno le quiete la concicncia, le cure las heridas, y le
ayude a delenojar al Iuez, que aytado e le motra
va. - - *: . ... -

$. 1 II.
lo Vero decuydo,y ignorancia en eta parte
reprehenden los Antiguos Gentiles, pues
fiempre(como adelante fe dirà)procaravan
tener à fu cabecera, en el articulo de la muerte. algu
nos ºbres grādes,ácó palabras abias, y argumétos
-
fuer
-
SAGR AD A 47
fuertes,los procuraiei, aliviar lo trite, y afligido de
aquél palo. Y aunque es verdad que elios lo hazian,
con elegancia, y labiduria, cra mezclando en ella mil
lierrores, con que as enlazavan las trites almas pe
-

ro como ellas los abraçavá, y creian, morían cono


lados, con el aliento que les davan, aunqae engaño.
fo. Amada, no temida deve er la muerte; y por inju
uia, ö por hierro es aborrecida(dezia Aechilo Philo
fopho) porque ella es el fumo remedio de todos los
males: In curia mors in vifa e mortalibus.
Sun num malorum plurimorun remedium.
O muerte ven ya, que no te temo (dezia ctro)
pues tu fola eres el cierto, y eguro medico, que cu
ra , y fana nuetros males : y eres el puerto alegre -

à las humanas borracas. -

O movs veni motris certus védicus malis,


Qui portus humanis, es tempetatibus.
Què te admiras de morir (dezia Plutarcho à oro)
Es la rmuerte à cafo digna de admiracion? Es nove
dad, que e rompa el lazo de la naturaleza que
nació para ferrompido ? Què fe deshaga lo que
nació para fer deshecho? Què fe queme lo que
nació para fer quemado ? Ni que perezca , lo
que naciò para el fin ? Quid veró admiratio
nis meretur res , f feim, cº, quod erat na
tura fcifile aut liquatum quod liquabile, aut crema
tum quod ºffile , f perijt, quod erat ita nrtun, vt in
terire port - -

1 1 Co ctras palabras faltas de la luz de muetra


V Cr
42. MILI CIA
verdad, confolava Socretes à vn amigo fuyo, para que
fufriele con valor las angutias de la muerte: que à
quien otro conocimiento no tenia, podian fervirle de
alivio, para el dolor prefente. Los muertos, dezia, fe
buelven à la condicion que tenian antes de nacer Y
del mimo modo que aquellas coas, que antes de nacet
mootros precedieron, no nos firvieron de moletia al.
guna, ni para bien, ni para mal: asiferà depues de
muertos nofotros, pues nos hallarèmos en aquella na
da que antes eramos, y asi nada nos darà cuidado, y
por el configuiente, no devemos temer la muerte,que
mibien, ni mal nos cauta. Adviertae, que aunque aqui
niega la inmortalidad de el alma: no obtante, el mi
mo Socretes, y los mas Philoophos gentiles la con
fiean.
12 Pero entre todos, caufa ria, y latima à vn
mimo tiempo vèr la exortatoria, con que animava a
orro, aquel famofo quanto inimitable ingenio Lyrico,
el celebrado Pindaro, pues levantando mas los bue
los de u ingenio,le confuela con los bienes, que le a
guardavan en la otra vida, para que depreciando los
de eta, no temiee, ni tuviele horror al medio de
comeguirlos, que es la muerte. Pondrè al pie de la le
tra fus palabras. -

Fulget illis iubar Titanis,


Cum terra nox obumbrat,
Trataque punicais, ornata ros
Eorum funt frburbium.
Thuriferis arboribus, E
Et aureos férentibus frutius opacum.
Exercent alij Jefe equitatu,
JAii favus cbleciant. -

Floret apud ilos lata rerum


Omnigenum copia.
Regioque amana femper
Fregrat varijs in ignem
Odoribus comieciis lucidum,
Divum fuper aras.
Que tiemblas(dize) en dexar eta vida? que te nue
de accbardàr, para ro fufrir valerofo, el in cuable
golpe de la muerte? Repara lo que dexas, y advierte
lo que te epeta. A vna vida palas, que quando aca
es todo noche, alli continuamenre replandecen los
auríferos ravos de el Sol. Las habitaciones que aliav,
fon vnos prados adornados con variedad de rutilantes
roas. Los arboles llevan furos de oro, y en lugar de
tocas gomas, detilan incienos olorofos. Vnes, e
exectan en correr cavallos: otros,e deleitan con dul
ces intrumentes muicos: Alli fiempre età florecien
dovna alegre abundancis de todas las coas. Es aque
lla vna región tan amena, y tan fragráte, que continua
mente los braeros, aras de los Dices, queman en fu
luciente fuego , varios generos de clores.
13 Si los Gentiles, ô Charelico, que ni temian al
ºez airado, ni temblavan al Demonio, ni fe amedren
ºan de el rfierno, ni la conciencia los acuava, con
la verdad, que à notros, bucavan quien los cono
las, y ayudale en aquella hora tremenda de la muer
º: Con quanta mas razon devemos nofotros, fiendo
c rº - «
44 ML C A
mas peligroala pelea, por mas conocimiento, buf
car quien nos aliente. Y mas pu tiendo llamar, no vin
Gentil, fin poder ninguno, que con razones elamen
te naturales nos alierte; fino vn Sacerdote Minitro de
el Altisimo, que como tal tiene potetad fobre todo
e inftcrno, cl qual con palabras , y entencias divi
mas, ros ayude, aliente, encamine, enfervorize, y
aegure Pieulas que es poca la necesidad de ayuda
ete tienes en a quèl trange, para motir decuy dado?
Tucs fi asi lo juzgas, te engañas porque no lo abes.
No me cr as a tmi, cree à San Gregorio,Vicario de }e-
sv Chilo, que en (as Dialogos, dize ellas palabras:
y enga (dine el Santo) a noticia de todos, lo que mu
ciozs º zes fiele fuce cr en el artica o do da muerre, ā
los que en el c ballan , los quales vén borribles vio
res de Demonios. Fnas vezes para efrarmiento fuyo,
y otras para edificacion de los que los oyen. li. 4. cap.
37.) lo qual comprueba luego el Santo,con el exem
plo que referimos en el capitulo patado.
CAP I TV L.O. QVINTO.
En que fe confirma lo Doctrina de el capitulo antece"
dente con mayores exemplos.
s, l.
Odos los hombres praóticos en la virtud con
fican la facilidad de el vivir mal, y la difi
cultad de el norir bien, y asi hayendo de las lilonjas
de
SAGRADA, 45
de la vida,e acogen à las verdades de la muerte : en
aquellas encuentran peligros, y en etotras hallan egu
rila les. Mucho animo (confielo)es meneter para ef
to, porque apartar la vita, y el guto de vn alhago, y
bolverete à vn horror, olo vn vaiiéte defengav, asi
tido de oberanos auxilios es quien puede intertarlo.
Pero no ferà dificultofo fi fe atiende, a que el defen
gaño confite en vna infaible verdad: en que el ahºgo
nos miente, y el horror dize verda l. El aiago de las
delicias hu manas, es qumato falaz incierto; el norror
de la muerte, es quanto cierto forç o con que sien
fe atiende, pue le hazer la coideracion, que mirando
el alhago como horror, y el horror como alhago, ha
llemos guto en lo que mas infaudo à la vita e nos
muetra. Huyamos, pues, de el alhago de la vida, no nºs
caue en lo perpetuo tragedias. Sigamos pues los hrrro
res de la muerte,á ellos nos caufaräfelicidades eterras.
Mi èmos, pues,lo á epadece en los horrores, para pro.
curar vivir bie, y para olicitar no nos taté Mimitros,
el horror de la bataila, ö le minoré,ò demiétá. El devo
tisino Doctor F.Juá Taulero, en la preparació para la
muerte, dize della: En aquella vltima hora, cl Tartareo
enemigo procura có todas fas furcas, hazer perder al
moribundo la integridad de la Fè. Ete fue en Doctor
iluminado, vn Tneologo fublime,vn Maetro Mytico,
y tan perfectoVaron, que fiu palar por los fuegos de el
Purgatorio,llego à poeer los decátos de la gloria. Y
lo mimo á dexò ecrito en vida,elo mimo experimen
tò en la muerte, pues dize de él la hitoria de u vi
da etas palabras: Pueto el fiervo de Dios en la mortal
agonia -
46 MILICIA
agonia, empeçó à hazer tan horribles, y medrofos vi
fages, que los Religioos, y quantos alli te hallaron,
fe cubrieron de pabor, y angutia. Y dete modo, po
co depues, (egun las feñales exteriores) de pidió ho
rroroamente los vltimos alientos, quedando todos
muy trites,y decófolados; pero inquiramos la caufa
de muerte ran horroroa. Palados tres dias fe apere
ciò ete tiervo de Dios, à vn migo fuyo, y compañe
ro en fus epirituales exercicios, el qual tambien fe ha
lló à fu muerte, y dudofo, y penfativo defeava aber
la caufa de tan latimofo fin; a cuyo defeo le repondió
el fiervo de Dios etas palabras: Aviendo Dios deter
minado que luego que mi alma aliefe dete mundo
fuefe entregada en manos de los Angeles, fin que mis
enemigos tuvieen mas parte en ella, quio aliefe
purificada dete mundo, tiniendo mi purgatorio en el
articulo de la muerte. Y te alegurovna coa, que en
aquella potrimera hora fueron tantos los Demonios,
que con epantables figuras me aparecieron, tantas las
angutias con que me afligian, y tartas las falacias, y
engaños con que me batallavan, que parecia iba à de
feperar de el todo. Y fino me hallara privado de el
habla, fueran tales, y tan grandes los clamores que
huviera dado, que fuera calamidad latimola el ecu
charme, y mi fin opechofo à quantos me miravan.
2 . El Venerable San Nilo, confirma bien lo refe
sido con latimofas palabras. Otrite, y amargo filen
cio (dize)ò fria decifion, que nace de la interior revo
lucion de los humores Ovita horrible de lo preen
te, y miedo infuportable de lo futuro rente
Gus
- = -==
-

SAGR AD A. 47
fecreto es el de la muerte, quando à la natural fiereza
añadiràn emblantes fieros los Demonios, para parecer
mas terribles,à quien, aun el padre, la madre, epoa,y
hijos enfadan Quando dan prifa a que alga el alma,
que ignora tan defigual termino de fu falida. De aqui
proceden los fudores frios, los buelcos a menudo, los
temerofos viages, como quien gula vna bebida a
marga, que arruga la frente,tureue los labios,y muda
los emblantes del rotro. Lo mimo dizen Ludovico
Blofio, San Efren Syro, San Bailio, San Juan Chrya
tomo, San Martyrio, y el grande Maximo, con bien te
merofas palabras, como refiere el R.P. Poça,en u doc
ta, y compendiofa Practica de Ayudar a Bien morir.
3 Dionifio Richèl,Cartniano, en fus quatro No
visimos tetifica lo propio, con palabras bien dignas
de confiderare: Lo que haze (dize) la muerte, en gran
manera terrible, es porque fe cree, quc à cada vno de
los á mueré fe le aparece el Demonio en u formidable
figura : Quod vnicuique morienti malignus piritus
in fua turpisima fpecie creditur apparere, cuius af
pecíus quam fit panalis ex primi nequit. Cuyo apcc
to quanto tormento caue, no es posible declararte. Y
aun dize, que muchos difuntos bolvieron à eta vida, y
contaron, quan epeos, y terribles fe les aparecieron
los Demonios en fu tranfito. Lo mimo dà à entender
San Bernardo, pues dize que, en la mucre preenrarà
el Demonio la cruel batalla, no como las que en vida
prefentô, fino con mayor licencia acomete en la vltima
partida:Sed licentia ampliori exeuntibus adeft. (Ser.7.
fup. P.9o.)Porque fien vida peleó con nolotros como
el
48 MIL I CIA
foldado,en la muerte fe motrara como obervio, y fuer
tisimoCapitá, echádo todo el relio de fus fuerga Quia
in morte non vt vulgaris miles, ficuti invita, fedvt
militie Princeps, cum exercitu multo exeútes aggre
ditur, dize el Epecilegio Evangelico. Lo mimo dizé
Hugo Cardena fobre el cap. 19, de el Genefis.
4. El Gloriofo San Bernardino de Sena, asi por la
luz, que el Divino Epiritu le comunicò, como por lo
practico que fue en el ayudar à bien morir, cuya cien
cia exercitò bien en vna gran pete que huvo en Sena,
en el tom. 3.ferm.52, dize vnas palabras tón temero
as, que on bien para aturdir al mayor entendimien
to, y demayar el mas robulio coraçon,las quales pon
dre como el Santo las trae : In extremo puntio mortis
apiciet peccator vis ibiliter Damores. Et fin liter, vi
detur Dominus noter efus thriftus; quia nulins
moritur quin viaeot Domini nofram íefum cbrium,
c6 Damones:quia fief malus Diaboliveniunt iubilan
do, er Chrius apparet iratus, 6 rigurofus contra
eum, ó Diabolifunt parati cumgausio ad arripien
damillam animan dolorofam.Sed bonis Chriftus appa
ret mitis, e benignus bra, hijs apertis, paratus reci
pere , ó amplecii animam beatam. Uenga a noticia
de todo (dize el Santo) que en el extremo punto de la
muerte, vera vifiblemente el pecador à los Demonios, y
tambien vera à lesv Chrito Señor muetro. Porque
ninguno muere, áno vea à Jesv Chritio, y à los De-.
monios. Si es malo,vienen los Demonios muy alegres, -
. . y Chrito fe aparece airado, y rigurcos contra él. Los
Demoniosetānaparejados a arrebatar con grande al
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4$ MI L I CIA
foldado,en la muerte fe motrara como obervio, y fuer
tisimoCapitá, echádo todo el reto de fus fuerga Quia
in morte non vt vulgaris miles, ficuti invita, fedvt
militic Princeps, cum cxercitu multo exeútes ggre
ditur, dize el Epecilegio Evangelico. Lo mimo dize
Hugo Cardenalobre el cap. 19, de el Genefis.
4. El Gloriofo San Bernardino de Sena, asi por la
luz, que el Divino Epiritu le comunicò, como por lo
practico que fue en el ayudar à bien morir, cuya cien
cia exercitô bien en vna gran pete que huvo en Sena,
en el tom.3ferm. 52 dize vnas palabras tºn temero
as, que fon bien para aturdir al mayor entendimien
to, y demayar el mas robulio coraçon,las quales pon
drè como el Santo las trae : In extremo puntio mortis
apiciet peccator visibiliter Damores. Es fin liter, vi
detur Dominus noter efus. britus; quia nullns
moritur quin viaeot Domini nofram íefum cbrium,
có Damones:quia fief malus Diaboliveniuntiubilan
do, er Chrius apparet iratus, 6 rigurofus contra
eum, ó Diabolifunt parati cumgaudio ad arripien
damillam animam dolorofam.Sed bonis Chrifas appa
ret mitis, e benignus bra hijs apertis, paratus reci
pere , & amplecii animam beatam. Uenga a noticia
de todo (dize el Santo) que en el extremo punto de la
muerte, vera vifiblemente el pecador à los Demonios, y
tambien vera a lesv Chrito Señor muetro. Porque
ninguno muere, áno vea à Jesv Chritio, y à los De--
monios. Si es malo,vienen los Demonios muy alegres, -
y Chrito fe aparece airado, y rigurofos contra él. Los
Demonios etàn aparejados a arrebatar con grande al
s ga
SAGRA DA. 49
gazara aquella alma doloroa. Pero a los buenos e
apareze Chrito fuave,y benigno, aparejado con os
bragos abiertos à recibir aquella dichoa alma.
El Doctisimo Maetro Alexo Venegas, en
aquel adm rable Libro que ecrivió, del Agonia en el
Tranfito de la Muerte,da la razon de aparecerfe el De
monio a los pccadores, y jutos,por etas palaoras: De
parte de la Divina Iuticia es mucha razon que las al
rnas asi las buenas, como las malas veian a los Uemo
nios al tiemp º de fu partida: que los mil ºs, que por
fu culpa han de fer condenados los vean, es claro: (4ue
pues por etar el alma va de partida cai; ya recogida
en tu sèr, por etir caide materializa la de el cuerpo
tiene habilidad natural para vèr los epiritus, y las co
fas de el otro figlo, à la puerta de el qual eta en aquel
punto,es cóforme à la luticia Divina, dexar a los que
deprcciaró u Ley en las manos de aquellos por cu a
amitad popufieron fus Mandimientos: eto es lo que
dixo el Sabio:(Pro. jo.)Vofotros mal avéturado; mue
mofpreciacis todo el cóJejo á os di, y tuvificis en poco
mis reprehéiones yo hare de la mifina manera, que en
vueffra muerte mercirè de vofotros, quádo os viniere
lo á temiades,y quádo viniere la fubita defvétura fo
bre vofotros, cre. Por etas palabras,claramente pare
ze,á los que han de fer códenads,porq menoprecia
ró los Mādamientos de Dios, no es razon de quita les
por vn púto la cópañia á ha de tener para fiépre.Y si
queda conf rme a razon; asi de parte de la habili
dad natural de el alma, como de parte de la lºicia
Divina, que à los malos no les impida cola,
D ncº
5o MIL I CIA
no ovgan, ô à lo menos no puedan vèr los malignos
epiritus.Los buenos tambien es razon que los vea p,
aúó no para fu confuion; poró como dize el Profeta:
(P. 26.)No fe confundirà el bueno á cúplió fu defeo
de las factas de el amor de Dios, quádo hablare có fus
enemigos a la puerta. Que es como i dixera: No reci
birà confuion quando hablare con los Demonios en
el articulo de la muerte, dado cao que el Demonio los
tiente penando derribarlos con deeperacion. Mas
por efo permite Dios que fe aparezca el Demonio à
los buenos, porque vean de quiene libraron por la
Miericordia Divina, y tengan en mucho la Pasion de
Chrito, pues por los meritos de ella fe efcaparon de
tan horribles visiones. Hata aqui es la Doctrina de
dicho Maetro,có otras muchas ragones á dà,como fe
puedé vèr en el capitulo 1 5. en el púto tercero à f.44.
6 No fue privilegiada de tan horrorofo vita, la .
Santidad pamoa de S.Martin Obipo: pues en aque
lla hora e le apareció el enemigo de el genero huma
ne por i podia amedrentandole hazerle faltar,ò en la
integidad de la Fè,ò en fuegura eperança: Infante
iam morte, vifo humani generis hote.
S. II.
7 Ntre aora el que aqueto leyere en fuinte
rior:repare fu vida palada, y confidere, que
epera les (uceda en el articulo de la muerte,
quâdo tátos pa eceres de Sátos le pronoticá lo á alli
le ha de acótecer. Mire fi peronas tan de el amitad de
Dios, fueró có tá Diabolica vita atormétadas en aquel
tremésio láze,á aguarda el á lo mas de fuv
-
º: 16
- - -=-

SAGRA DA. 51
fue enemigo de Dios,viviendo mas ugeto a los vicios
que à la razon?Què puede fer, el confidrarlo aora, le
minore aquel horror, quitando al enemigo fuergas,
con mudanzas de la vida.
3 Ay de nofotros que juzgamos morir de can.
(ados, quando vivimos ofendiendo, muriendo atormé
tados los que vivieron obligando Què fuerzas,ò Ca
tolico,juzgas tener entonzes, para pelear con tan fuer
te, atuto,viucäable enemigo como el Demonio?En
tonzes quando te veas demayado el aliento, tubadas
las potencias, alborotados los entidos,intercadente el
pulo,udando fria futancia el cuerpo elado, las ma
nos yertas, el pecho levantado, etirado el cuello, los
dientes trapillados,la barba temblando, la boca llena
de falga, corrompido el aliento, la nariz afila la, los
ojos hundidos,y quebrantados, las mexillas moradas,
la frente palida, el cabello erizado, y defquadernada to
da la humana fabrica de huelos, fin aver nervio, arte
riani juntura, que no fienta intolerables dolores: Y fo
bre ella batalla corporal tan grande, aun mayor la de
el alma,à vita de enemigos tan crueles que te comba
ten, y arguyen que eres fuyo, pues fiempre los has e
guido, y hecho u voluntad, que como de coa fuya to
man y a la pofesion en ti: que no tienes à quien bol
ver los ojos:que ya Dios, como à enemigo fuyo te ha
cerrado las puertas de fu Miericordia: que los Santos
te aborrecen:que los Angeleste deamparan. Què ha
ras Què reponderas en tan crueles, y peli
grotas batallas? Si quando tienes vn folo do
*
lor de cabeça, no puedes reponder à negocio
-
- D 2. ni.
-
-= -
«el

yz MILICIA
ninguno, ni eàs para ello, como reponderàs à tan
maliciofas propuetas?Como argui às à tan canados
enemigos, que es forçoo reponderlos? O para negar
les contradeciendo, ô para eguirlos confintiendcNo
feràs latimoamente necio, entonzes pudiendo lla
mar à quien reponda por ti, pelee por ti, y venza por
ti, te dexares venzer Pues elo puede hazer el
Sacerdote por ti, en aquel articulo , que olo obede
ciendo, y dando credito à fus palabras, y dandole
poder contra tus enemigos, entre gando en fus manos
tu vltima voluntad, puedes alir de tan peligrofo
riego,venzer tan reñida batalla, y coneguir vna glo
Iae -

o Te amedrentas de lo que has oydo Te congo


jas de lo que has leido ? Pues prevèn mayor admira
cion, diponte à mas latimolo epanto, que todo lo di
cho es nada,en comparacion de lo que falta. En el ca
pitulo quinze de la fegunda parte de la Mytica Ciu
dad de Dios(que citamos)dize, que concciendo Maria
Santisima Señora Nuetra,como fe le llegava à u Bé
dito, y Amado Epofoloeph la hora de la muerte,
congoxada, y afligida, por conozer con fu alta ciencia,
quan peligrofo pao era aquel para todos los morº
tales, aunque no dudaua de la victorio a muerte de
varon tan juto, fe fue à u Hijo Santisimo, y le
rogô con entrañable afecto,como Señor Poderofo, y
Hijo de el altisimo que era, e asiliele, y ayudale à
bien morir. Cuya fuplica hizo con etas tiernas pa
labras:Señor,y Dies Altifimo,Hijo de el Eterno Pa
dre y Salvador de el mundo,el tiempo determinado por
N - .
vuef.
SAGRADA, 53
»uera voluntad eterna, para la muerte de viera
Siervo ofeph fe llega, como con vuefra Luz Divina
lo conozco. ro or fuplico, por vuelras antiguas mi
fericordias,y bondad infinita, que le afsia en efa bo
ra el Braco poderofo de Vuera Magead, sara que
fumnerte fea preciofa en vuetros ojos; como fue tan
agradable la retiitud de fu vida,para que vaya della
en paz,con efperanza cierta de los eternos premios,
para el dia que vuetra dignacion abra las puertos de
los rielos a todos los creyentes:.Acordaos, Hijo mio, de
el amor, y humildad de vuero Siervo, de el como de
fus meritos,y virtudes; de fu fidelidad, y folicitud con
migo y qme à vuera grandeza, y a mi humilde ferva
vuefira, nos alimentó el jufo con el Judor ae Ju ca
"4,
1o Y porque mejor fe conozca, y no quede ratro
de duda à ningun incredulo,ò decuvdado, lo mucho
que fe padeze en el articulo de la muerte , y quarto en
el fe necesita de ayuda,pondrè aqui a la letra toda la
Doctrina que la Reyna de los Angeles diò a uSierva,
y Coronita Maria de Jesvs, obre el capitulo de la
muerte de San Ioeph;que fiendo palabras de fus Pu
isimos Labios, no fe harâ penofo el leerlas, y fe dará
mas credito à fus verdades, y porque no to
dos podrán avèr à las manos di
ches Libros.
(...)

p, 5. m.)
y4 MILICIA -

$. l I I.
Dotírina que dió la Reyna de el cielo, fobre la
muerte de fu Cafisimo E/pofo
lofeph. .
II
H Iparticular,
A Mia Carifima, no ha fide fin caua
que tu coraçon e ava movido có
epecial compasicn, y piedad de los que ef.
tàn en el articulo de la muerte, para defear tu ayudar
les en aquella hora; porque es verdad, como lo has
conocido, que entonzes padecen las almas increibles,
y peligrofos trabajos de las afechāzas de el Demonio,
y de la mima naturaleza, y ebjetos vifibles. (1) Aquel
punto es, en el que fe concluye el proceo de la vida,
para que obre el cayga la vltima fer tercia de muerte,
ò vida eterna, de pena, ô gloria perdurable; y porque
el Alti simo, que te ha dado º le afecto, quiere con
defcender con el para que asi lo executes,te confirmo
en efo mimo, y te amoneto concurras de tu parte,
con todas tus fuerças, y conato à obedecerros. (II)A d
vierte, pues, amiga, que cuando Luzifer, y fus Mini
tros de Tinieblas recoeccen por los accitentes, y cau
vas naturales,que los hombres tiené peligroa, y mor
tal enfermedad,luego al punto e previenen de toda fu
malicia, y atucias, para embetir en el pobre, y igno
tare enfrmo, y derribarle, pueden, cc n varias ten
taciones; y como a los enemigos e les acaba el plazo,
pal a pereguir las almas, quieren recompenar con
fº i a, añadiendo con fu maldad lo que les falta de
tiempo. *-

12 Pa
----- ---------
=
SAGRA D A. 55
12 Para eto fe juntá como lobos carniceros, y pro
curran recenozer de nuevo el etado del enferrno en
lo natural,y adquito, confiderar (lll)fus indignacio
nes,habitos,y cotumbres; y porquè parte de fus afec
tos tiene mayor flaqueza, para hazerle por alli mayor
guerra,y bateria. A los que defordenadamente aman
la vida, les peruade (III))à que no es tanto el peligro,
ò impide, que nadie les defengañe : a los que han ido
remios, y negligentes,en el vo de los Santos Sacra
mentos, los entibia de nuevo,y les pone mayores di
dificultades,y dilaciones, para que nueran fin ellos, ô
los reciban fin fruto, y con mala dipoficion. Actros
les propone ugetiones de confucn, para que no de
cubran u conciencia, y pecados. otros embaraza,
y retarda para que no declaren fus obligaciones, nl
defenrreden las conciencias. Actros que aman la va
nidad,les propone que ordenen, aun en acuella hora
potrera muchas cofas muy vanas, y fobervias, para
depues de tu muerte. A otros avarientos, y tenuales,
los inclina con mucha fuerza a lo que cies amente
amaron; y de todos los malos avitos, y columbres e
vale 1 cruel enemigo,para arratrarlos tras los objetos,
y dificultades,ò imposibilitarles el remedio.Y quantos
actos obraron (V)pecaminolos en la vida, con que ad
quirieron avitos viciofos, fueron dar prendas al co
mun enemigo, y armas ofetivas , con que les haga
guerra, y dè bateria, en aquella tremenda hora de la
muerte; y con cada apetito executado, e le abrió ca
mino, y enda por donde entrar al caftillo de el al
may en el interior de ella arioja fu depravado aléro,
i) 4 - le
54 M L I CIA -

levanta tinieblas denas (que fonfus proprios afectos)


pa a que no fe admitan las divinas inpiraciones, ni té
gan verdadero dolor de fus pecados, ni hagan peni
tencia de fu mala vida.
Y generalmente hazen etos enemigos gran
de etrago, en aquella hora (VI)con la eperanza enga
ñola de que viviràn mas los enfermos, y con el tiempo
podrán executar lo que les irpira Dios,entonzes por
medio de fus Angeles, y con efle engafo le hallan bur
lados, y perdidos.Tambien es grande en aquella hcta
el peligro de los que han depreciado en u vida el re
medio de los Santos Sacramentos:porque ete de pre
cin, que para el Señcr, y los Santos es muy ofervo,
fuele cafligarle la Divina Itlícia, dexar do à clas al
mas en maros de fu mal ccnejo, pues no e quifieron
aprovechar de el remedio opcrtuno en fu tiempo; y
por averle depreciado merecen, cue por jntos juy-.
zios fe an depreciadas en la vltima hora, para dor de
aguardafon con loca cladia à bucar la alud eter
na. Muy pocos (VIl)fon los jutos, à quienes ela ar
tigba fe pie te en el peligro vltimo no accmeta con
increible aña. Y fià los muy Santos pretende derribar
entonzes, que eperan los viciofos, regligentes, y llenos
de pecados, que toda la vida han empleado en deme
rez er la Gracia,y Favor Divino, y no le hallá có obras
que les puedá valer cótra el enemigo; Mi Sáto Fpoo
Joeph f e vno de los gozaró efeprivilegio(Vil)de
no vèr, ni entir al Demonio en aquel tráze:peró al ir.
tentarlo etos malignos, intieté cócta si vua vitud po
de ca re los detuvo lexcs y los Santos Angeles los ,
ro a n, y laizatc; al prºfundo , y al fertire.
/
- f3 In
SAGRA D A.
tan oprimidos, y aterados (āte modo de er tende yos
dexò turbados, fupenos, y como aturdidos, y fue
ocafion para que en el infierro iziera Luzifer vna
junta, ô conciliabulo, rara confultar ete , y difeuirir
or el mundo,inquiriendo fi acao el Mefias etava ya
en él, y fucedio lo que diràs en u lugar.
14. De aqui entenderas el fumo peligro de la
muerte, y quantas almas perecen en aquella hora,
quando comiençan à obrar los metecimiertos, y los
ecados. No te declaro los muchos que te pierden,
y condenan, (IX) porque no mueras de pena, filo (a-
bes, y tienes amor verdadero de el Señor, pero la re
gla generales, que à la buen vida, le epera buena
muere, lo demàs es dudofo, muy raro, y centingen
te. El remedio eguro ha de fer tomar de lexos la co
rrida, y asire advierto, que cada dia, que amanecie
repara ti, en viendo la luz, piel fes, fi aquel ferà el
vltimo de tu vida, y como filo huviera de fer, pues
no tabes filo ferà, ccmpongas tu alma de manera, que
con alegre retro recibas la muerte fi viniere. No dila
tes vn punto el dolerte de tus pecados, y el proporo
de confearlos filos tuvieres, y enmendar hata la mi
minua imperfeccion, de manera que no dexes en tu con
ciécia defecto alguno de que te repreédalº,fin dolerte, y
lavarte có la Ságre de mi Hijo Sárisimo, y ponente en
etado, ó puedas parecer delas te de el juflo Juez, áte
ha de examinar, y juzgar, hata el minimo penamiena
to,y movimiento de tus potencias.
3 Y para ó ayudes, como lo de as, a los etin
en aquel etremo peligroo.(X).En primer lugar acóe
a a todos los pudieres lo mieno á te he dicho,y que
º. V3
g M IL I CIA
vivan con cuydado de fus almas, para tener dichoa
r, merte. A mas de eto haras oracion por ete inten
to todos los dias (XI) fin perder alguno, y con afec
tos fervorofos, y clamores pide al todo poderoo, que
devanezca los engaños de el Demonio, y quebrante
los lazos, y confejos, que a man contra los que ago
rigan, ô clan en aquel articulo, y que todos can con
fundidos por fu diera divia. Eta oracion, (XII)
abes que hazia yo por los mortales, y en ella quiero
que me imites. Asimrimo (X ll) te ordeno, que para
a usarlos mejor mandes, è imperes à los mimos e
monios que le devien de ellos, y no los opriman; y
bien puedes var de ella vitud, au, que no etès pre
erte, pues lo ellà el Señor, en cuyo nombre los has
de mandar, y compeler, para u mayor gloria, y honra.
1 6 A tus Religioas en elas ocafones, dales luz
de lo que deven hazer, fio turbalas. Amonetalas, y
a itelas, para que luego reciban los Santos Sacramé
tes, y que fiempre los frequenten. Procura, y trabaja
en animarlas, y conolarlas, hablandolas cofas de
Cios, y de fus Miterios (XIIII) y Ecrituras, que di.
pierten fus buenos ecos, y afectos, y le dipongan
para recibir la luz, y i fluencia de lo alto. Alientalas
con la eperarca, fortalezelas contra las tentaciones, y
enfeñalas, corno las han de refittir, y venzer; procu
mando conocerlas primero, que ellas miraste las ma.
rif flaràn, y fino el Altisimote, dàrà luz, para que
a8 cr tierdas, y à cada vna fe le aplique la medicina á
le consierte: porque las enfermedades epirituales,
La cificiles de conocere, y curarle. Todo lo que te
2\fI Cº
- - SAGRADA. y9
amoneto has de executar, como hija carisima, en
obequio de el Señor,y yo te alcançarè de fu grandeza
algunos privilegios para ti, y para los que deleares
ayudar en aquella terrible hora. No eas ecaía en la
caridad, que no has de obrar en eto por lo que ta
ercs, fino por lo que el Altisimo quiere obrar en ti
por imimo.
- $. I I I I.
17 A Doctrina referida de la Reyna de los An
L vertencias
gles, ros ha fe ervir de regla, para las ad
de eta Obra, que por ello la he
pueto toda como età en la Hitoria de u vida Sagra
da. Y aunque no ay palabra en ella, que no fea muy
digna de notar; con mas particularidad las que van e
ñaladas con numeros. En el primero, evè clara la
confirmacion de lo que hemos dicho: como en la vlti
ma hora, no folo atormentan los dolores al moribun
do, fino objetos vibles de infernales montruos. Y el
fer libre de ete comun tormento, el glorio(o San Jo
feph (dize u Purisima Epoa Maria Santisima)
fue previlegio epecial, como e vè en el rumero ec
tavo: Lançe bien para temblar, a los que de muy le
xos no llegamos à las virtudes de ete dichoi imo Pa
triarca, títeremos meritos rir gunos para gogar de
el privilegio de no er atormentados en aquel trance,
con la formidable, y epantoa preencia de el De
monio. -

8 En el numero fegundo e vè , como e


apercive Lu er, y fus Minitros, para ratrear el
peligro de el enfermo, para no de cuidarfe, ni perder
- tiern
éo MILICIA
en tertarle. Y en el tercero, ccmo procura valere
de las cotumbres, y inclinaciones de el paciente, pa
ra hazerle guerra con fus propias armas.En el quarto,
nos decnbre eta Divina Señora, la diveridad de ten
tacio es, con que muetro antiguo adverario procura
derivale en aquella hora. Y en el quinto , como
nueltra vida mima es quien le quita, ô dà las fuer
gas al Demorio entonces, pues fi con tantos aétos pe
caminofos, le huvieramos dado tanra licencia, fe bol
viera corrido, y afrentado. En el exto,nos defcubre
fu Magetad Divina, dos tentaciones mas particulares,
y que fon las que mas le aprovechan al Dermonio, pa--
ra derribar, y venzer à muchos en aquella hora. En
el feptimo, vemos quan pocos fon los jutos, à quien
no combara, y perfiga en aquel tremendo lance. Que
ferà à los pecadores, y vicioos, que tan de el De
monio fueron en la vida, figuiendo fus inpiracio-.
nes, y haziendo fu voluntad. En el oétavo, fe ad
vierte como el no vèr el Santo Patriarcha Joeph al
Demonio en fu hora potimera, fue privilegio epe
cial concedido de la virtud divina, que al intentarlo
los Demonics, los largô, y apartô de donde etava.
19 En el numero nono, fe ve lamentablemente,
quantas on las victorias de el Demonio, y quantos,
en los vencidos en aquél peligro, pues tantos on
los que fe condenan, y tan pocos los que le alvar. .
En el dezimo, no folo encarga eta Divina Stñora,
à fu difcipula, avude por fià los que agoniçan ; fi
ro que aconeje, y amoneta a todos, hagan lo mimºs
COa -,
-
- - - -
SAGR A O A, ét
como negocio de anta importancia. En el cnceno,
la enfeña, como ha de orar por ellos. En el duo
dezimo, fe repara como Maria Santisima Señora
Naetra oraba por ellos continuamente. En el dezi
mo tercio, enfeña eta Sapientisima Señora, a fu de
vota fierva vn genero de conjuro, de que ha de var,
para favorecer, a los que etan en el articulo de la
muerte: imperando, y mandando a los Demorios,
fe aparten de ellos. De el qual aconeara yo a todos
varan , y en particular à los Sacerdotes , quando
fe hallan ayudando abien morir, repitiendole alli mu
chas vezes. Y en el Memento de la Mila con ef
tas breves palabras, y asi pueden favorecer, 2 quan
tos agonizan en el Mundo : Mifericordiofsimo Se
ñor, como Minitro vuero (aunque indigno) conju
ro de Vuera parte, y de Vuera Santifsuma Madre,
y mando a todos los Demonio, que afligen, y per
guen a los que fe hallan en el peligrºfo articulo de la
muerce, fe aparten de ellos, y los dexen lograr, vuef
tras Divinas infpiracioues, y el gloriofo fruto de la
Redempcion Santisima. -

2o Pocas fon etas palabras, pero de mucho pro


vecho , que vando de ellas, no dudo configan las
s almas particulares focorros, para no perecer en tan
eruel batalla. Y fi quiera, porque aya, quien las
diga por nofotros, quando en ella nos hallemos,
aviamos todos de var de ellas; pues no e pue
de ità perder nada, y à confeguir muche fi: Y mas
no fiendo devocion inventada de nuctro afecto: fino
conejo de la Reyna de los Angeles. Y por vltimo,en el
1) ll
62 MILICIA
numero dezimo quarto, bien fe repara, en lo que la
Divina Maetra advierte à u Sierva, de el modo con
que ha de ayudar a bien morir à fus Religioas, fe ve
ra la ciencia que es meneter para ello,pues para forta
lezer,eneñar, y alentar decubriendo tentaciones, y
pl antando virtudes,con Doétrinas, y Miterios de E
crituras Sagradas, requiere mas que mediano aber. Y
jurtamente e verà la razon que tengo, para lo que e
dirà en los capitulos figuientes.
C A P I TV LO SEXT O.

Quienes, y quales deven fer aquellos, que


fe han de exercitar, en tan alta obra
de caridad, como es ayudar º bien
morir.

• . I.
I ONfiderando la materia que aora he de tra
tar, quifiera tener la lamentable peruaiva, y
la autoridad de Doctrina de el Profeta Ge
remias,para aber ponderarla, y obligar a executarla -
Pero ya que tan remoto de ella me hallo,valdrème de
fus palabras,i quiera para empegar: Quis dabit (dize)
rapiti meo aquan, cr eculis meis fontem lachryma
rum , Et plorabo die,ac notie interfacios filiº populi
mei. (cap. 9.)Quien darà agua a mi cabeza, y à mis
ojos vna fuente de lagrimas, para que incantableméte,
de dia,y de noche llore, los muertos de la hija de mi
publo?La detruycion de Judea llora aqui el Profeta,
y
SAGR AD A. 6;
y para vna detruicion material, llora tan incantable
mente, y corto le parece vn caudalolo rio de la ginas
en fus ojos, para explicacion de tu llanto: Què devo
yo pedir, ô que devo yo tener, para llorar tan iu
ta, y dignamente, los que perezen en el articulo de la
muerte por falta de Minitros idoneos, que como di--
tros Capitanes los ayuden a venzer, y no como folla
dos vitoños los dexen en el peligro, con riego de
perdere, por falta de ciencia, y experiencia
2. Dos fundamentos bien gaves entra mbos (co
verà el Lector) me han obligado a ecrivir etos capi
tulos. El primero es, quienes fon aquellos que deven
exercitare en tan fanta obra. No es mi intencion dir
aqui doctrina a la Religion, que con efe fin tan anta
mente e intituyó: que como fu principal intituto. à
todos los venero maetros en ete arte, como las obras
que han impreo lo tetifican, y yo con mucha dicha
me confielo dicipulo en lo mas de eta. Y oxala no
folo en cada lugar, fino en cada barrio(äfer posible)
buviera vn Convento u o,egun la gran necesidad lo
pide: á aleguradamente fiento, fueran mas continuos
los aciertos de el morir, y menos horrorola la fongoa
muerte. Los á devé fer, lo aprédemos de la doctrica
de el mimo Chrito, pues ete Divino Maetro dize:
Que vn ciegº firve de guia a otro ciego, que entram
bos cuiràn en el hoyo. (Matth. cap. 15.Luc. 6.) En lo
qual dà à entender necesita de mucha vita el que ha
de guiar a otro. Ciego có los dolores, ciego con las te
taciones, ciego con los temores, y ciego con la pasio
nes, le halla el pobre moribundo a las puertas de la
vy -

-
muer
...
64 M I LIC A
muerte.Por amor de Dios que no fea ciego, el que
le ha de fervir de guia, para entrar por las puertas de
la vida. Creanme, fe necesita aqui de muchos ojos
de conocimiento, de cuydado, de fortaleza, pruden
cia, epiritu, y experiencia, como mas la gamente
fe verà en toda eta Obra, dexando cada requifito para
fus debidos lugares. -

3 Muchos, v muy valientes Capitanes tenia es


Exercito del Rey Saúl, y ninguno le pareció a ete Mo
narca a propofito,para que alice a pelear con el bar
baro Goliar. Y en verdad que aunque David fe ofre
ciò a hazer campo en el Gi ante, con eperangas de la
Viétoria,que aun no e fatisfizo. Vnas vezes le deshe
cha por Joven, otras por poco experimentado en ba
tallas femejantes, y otras por de rmado. Y hata á
el mimo David diò fatisfacion à fus dudas con exern
plos de mayores vencimientos, no le permitió alir à
campaña. Pues quien abrà tan inconfiderado, que e
atreva fin armas, ni experiècia, no a vn hombre fober
vio,fino a todo el infierno junto. Ni quien (pudiendo)
men s que à vn lXavid valiente, en:omienda vo cer
tamen, en á no confite la temporal eclavirtud de vn
pueblo,fino la captividad perpetua de las almas. To
dos lo miren como deven, no vnos, y otros como cie
gos caygā en el hoyo de irremediables peligros.
4. El fegundo fnndamento es, quales deven fer
los que fe han de dedicar, ô han de fer elegidos, para
tan foberano miniterio. Para mayor confuion nuef
tra fean los Gentiles quien nos lo enfeñen. De etos
a rendemos deven fer los mas abios, y eloquentes.
*s- Por
SAGRA D A. & r -
Porque la abiduria, y eloqnencia, fon "ma Pied
imàn, que atrae a fi, los coraçones de los oyentes, s
aficiona, y peruade à lo que quiere y por mejor d
zir, es vaa dulze fuerza, que perfiladiendo ºbliga
obligando fuerça. Roba las atenciones, captiva y
afectos,
ton y pama que
los Antiguos, los entidos. De Amphion
edeficó los Muros fi,giSe
de la Ciud
de Tebas , moviendo las piedras para el edificio C
la dulgura de u voz; porque fiendo entonzes
gente filveire , que no habita van en pºblados, ni
tenían mas edificios, que la ruticidad de vna c
za, mas ley que fus apetitos, ni mas , goviero
que el de u barbaro glo los obligó con fueloq¿
cia, a que le juntafen, en concertada Republica .
edifica en Ciudades , dandoles leyes que oberva.
flen, Maetros que los Doctrinaen, y Dioes que
adorafen, tanta es la fuerça de la eloquencia humana.
A ella atribuyen todos ete prodigio, y en particular
Virgilio, diziendo:
Seº placidis bominum ditisfera corda mitigavir,
podíaque vitam voce temperavit. "
Admirò a toda Grecia, vn genero de vino lla
mado Nepenthes que la Reyna Elena, muger de el in
feliz Menalao teja, el qual era de virtud tan admira
ble, que quando en fus banquetes Reales,le dava a be
ber à fus huepedes: les hazia olvidar, qualquier
coa que pudiera darles diguto, ó pefadumbre,
convirtiendoles de trites, en alegres. Quitavales
de la memoria todos los males, deterrara la ira,
... ", . - - E . y fo
- -

... s. - -
ée MIL I CIA, -

y follegava los animos,fin dexarles lugar alguno para


el llanto: Y era en tanto grado, que aunque vieran de
lante de i, ya la dulce epoa, ya el querido hermano,
ya el amado padre, ya los caros hijos palados al rigor
de el cuchillo, no folo no hazian las lagrimas u oficio,
fino que el animo hazia comedia de guto lo que era
tragedia doloroa. Asi lo pinta Homero en fus Odi
feas:cuvos veros rraduxo de el Griego al Latino laio
ma el Doctisimo Guillermo Budeo en fus Anotacio
nes in Pandectas con eta elegancia. -

Hic Helene fubijt vino miftére venenum


Solvere quod lutius, iras fopire minaces,
Quod memori fertur refides abftergere fenfus
Sortis acerba animo, atque oblivia ferre malorum,
Qui femèl id patèra miftum Nepenthes iaccho
Hauferit,hinc lachrym m,non fiJuavifsima proles,
Si germanus ei charus, mater ve, paterve,
oppetat ante oculos, ferro confous atroci.
Tyndaris bec bahuit fummo jove nata venena,
Que Polydamna dedit coniux AEgyptia Thonis,
commoda confute medica compofia fub arte,
, Ipa etenim Pharia folers teilure venenna
Noxia multa legit, mixtimque falubria multa.
Veneno compueto, dize Homero que fue ete vino
el qual fe le dió Polydamna, Reyna de Egypto, famo
fisima cirze de us tiempos. Otros han dicho, que era
vna yerva venenoa, que infundia en el vino:Otros que
Medicamento Pharmaco de diferentes confecciones.
Y tanto diò en que entender a los ingenios, que obli
gè a componer libros enteros fobre ete Nepentbes
6 Pero•
SAGR A DA. 6

6 Pero vengamos ya a decubrir lo er.


to, y verdadero, dexando lo fabuloo a vn la
o; fea
no menos, que vn Doctor de la Igleía quien lo de
clare, el Demothenes de la Cltitiana eloquen.
cia , San Gregorio Nazianzeuo , como quien
mejor lo abia, por fer u Patria Grecia. En va
Oracion que ecrivió a Nicobulo , dize de ete
modo : Què piena el mundo, que fue ete Ne.
penthes, que asi obligava à olvidar los males, el
ual fingieron le compto Polydamna, muger de
el Rey Thonis, y fe le diò a Elena, en agallajo
de aver fido u hueoeda ? Pues epan no fue
otra coa, fino la grande eloquencia de la Reyna
Elena, que mudava los animos de fus oyentes en
lo que queria : Nam quid aliud fue dicam Ne
penthes illud malorum omnium obluvionem, indn
cens., quod Polydamna Argyptia Thonis vxor
temperavit , Helena vero bolpitalis cuiudam
muneris loco dedit, quām facundam orationem.
egregièque per politam?
7 Pero que me admiro tanta fuerça dieen
los Antiguos a la eloquencia; pues dize de ella el Ef.
piritu Santo en los Probervios: Que es vn dulze
Panal de miel, que todo lo amargo lo convierte en
dulze : Favus mellis verba compora. ( cap. 16.)
Y en el Eccleiatès dize : Qge las fonoras Ti.
vias, y el alegre Palterio, hazen vna fuave me
lodía; pero que fobre todos es la lengua uave, y
eloquente, que como mufica dulcisôna, encanta,
y palma los entidos : Tibia, cr Pfalserium fua.
E 4. 2 º 378
63 MIL I CIA
vem faciant melodi am, c9 fuper vtraque lingua
Juaves. (Eccl. cap. 4o.) Ella, pues, en vn Sagra
do Mepenthes, que detierra las tritezas,fortaleze los
animos, y corrobora ccnvirtud nueva para reitir,u-
frir, y venzer.
$ Repondame quien lo fupiere, qual ferà aquel
de los nacidos, que muera fin cuydado ninguno? No
sè que le aya; porque todos, aun los mas ajutados
mueren afligidos de algun penofo cuydado. Vnos
con demafiado temor, otros con demafiada aflic
cion de fus pecados; otros con defeo de mas vida,
otros con entimiento de dexar las cofas, ô peronas
que aman:y finalmente todos mueren combatidos de
alguna horrible pasion, ô fuerte tentacion, con
la qual corren naufragio en el mar de fus dolores.
Buelvo à preguntar : A quien le es concedido el of
fegar la borraca de tan inquietas pasiones, fino a la
íabia eloquencia? La qual, con la dulzura de us
palabras,lo folido de us razones, y la fuerza de us
filogimos, peruade à lo que quiere, y obliga a
lo que pretende : y como rayo de el Sol, avienta las
confulas fombras,y como piloto dietro, abe guiar al
miero moribundo, para que huyendo las firtes de la
deconfianza, los ecollos de el miedo, y los baxios de
las tentaciones,llegue à tomar puerto eguro,en el de
cano de vna buena muerte.
- $. III. - - - -

9 Vede er aya alguno, que me quiera necia


mente reponder, que no tengo que ponder
\ rars
SAGR AD A. 69
rarlo tanto, porque el ha vito morir a muchos
muy follegados, y como riyendofe de la muere, fin
que nada les de cuydado; y eto aun aviendo
vivido licencioamente. A lo qual digo: que no
todas las calenturas alen à la boca, que las que fa
len, la experiencia enfeña no on muy peligroas,
fi,las que le ocultan. Entre la varia multitud de en.
fermedades à que etan fujetos nueltros miera
bles cuerpos, ay vnos tabardillos (como laben los
Medícos, y vemos muy de ordinario) que el en.
fermo cafi repentinamente elimpia de calentura,
dize que no le duele nada, y que asi bien puede el
Medico depedire. A muchos he vito, por poca
curia de los Medicos, perezer en etas enfermeda
des. Porque el enemigo que etava retirado, y encu
bierto a dentro, fin manifetafe al pulo, alir tan fu
riolo al onzeno, ó catorzeno, que fon dias criticos
de la enfermedad, que fin poderlo remediar, los
fujeta con grande brevedad à la muerte. Y tam
bien he vito en tales ocaiones, fer el Medico tan
doéto,y tan experimentado, á conociendo la malicia
de la enfermedad, entonçes quando mejor pareze etar
el enfermo, y s que intempetivamente fe limpia
de calentura, empegar con mayor fuerga la cura, apres
míando à fuerça de medicamentos à la enfermedad,
para que, fe manifiete, y haga mas facil la cu.
Tà, A

9 Lo mimo acaeze en las enfermedades de el


alma. Ay de aquellos, que aviendo vivide como
Pecadores, dàn á entender que mueren como
- E 3
smº 1
7o -MIL I CIA
diziendo no les duele nada, ni tienen ningun cuvdado:
la caufa latimoa de ete tragico morir la colijo de
lo que dize la Phyloophia : que los elementos no
pean en fas lugares : Elementa in fuo loco non
ponderant. Y asi fe ve, que età vno metido de
baxo de el agua, y tendrà infurportable pelo de
aguas fobre fi; las quales aunque tan peadas, no
le pean, ni moletan, porque eta hecho ele
mento con las mimas aguas. Mucho pean los
ecados, y à algunos no les pean nada, pero ay
infelizes de ellos Que es, porquè, ya etàn hechos
elemento con los mimos pecados. Lo que deve
hazer aqui el Dietro, y Sabio Medico Epiritual,
es quando etole ucediere: informee (fino lo fabe)
de quien deapasionadamente le cuente la ferie
de vida de el enfermo, y conociendo la calidad
de la enfermedad, entonces aplique los epirituales
remedios con mayor violencia, reprefentandole us"
culpas: lo enojado que età Dios contra él, el juyzio
rigurofo en que epeta vere, y la facilidad con que
puede anar de tan peligrofo accidente epiritual, co
mo padece, configuiendo mejor muerte, en el re
conocimiento de fus culpas, y dolor perfecto de
ellas. -- "

1o Pero asiete achaque tan peligrofo,y mas de


lo que parece, como los que arriba diximos, y otros
muchos de que fe harâ mencion en ete Tratado, juz
gan qne fe curan, con entrar donde età el enfermo,
preguntar como le và, encomendarle el alma, y bol
ver e à flir ? Se llama eto ayudar à bien morir?
Sino
º,
No AU R A L) As 7 1
Sino es mas que eto,todos fon iguales Maeros, pe
ca dificultad tiene el oficio, qual quier rutico pue
de fer Maetro, y qualquier Sacritan fervir de
Parrocho. Quiero preguntar à los tales, fi lla
marèmos Dotor, ô engañador al phyfico, que en
trando à curar al enfermo, le toma el pulfo, y fe
buelve à alir fin aplicarle las medicinas necetarias
à u achaquè Todos con mu ha razon, diràn:
que ete tal, mas mereze el nombre de engañador,
que de Dotor. Pues no digan los tales, que van
à ayudar à bien morir, fino a dexar mal morir, y a
mal cumplir. - -

I1 Ayudar à bien morir es meneter,ò Minitros


de Dios! y enfermedades epirituales tan perolas co
mo hemos dicho, no fe curan, fino fiendo los Me
dicos de el alma, muy abios, y experimétados. Uomo
podrà deterrar la triteza de vn afligido pecho,el que
no tiene palabras, y le faltan las raçones: por lo qua l
viendofe obligado à hablar, porque le dizen los cic
cunfantes, que le diga algo al enfermo estan ridea
la la confolacion, que à todos mueve a ria, antes
que à edificacion. Y les fucede, lo que à vn ami
o de el Cardenal Polo, que ecriviendole vna car
ta de confuelos necios, en cierta aflicion que
fe halla
va, llegando à leerla el Cardenal, dixo: Aptifsimé
funtad cófolandum ha littere, quas nemo fine rifu fa
cilè legerit. Por cierto que eta es vna carta muy
a propofito para conolar,po que ninguno fin ria pue,
de leerla.
12 Negocio es para tratado, con mas veras,
E 4. y
72 - M IL I CIA
y mayor cuydado, pues confite en ella (alvacion de
muchas almas. Y mucha diferecion, gran prudencia,
yidulze eloquencia ha menetter aquè, que como la
bio hortelano,ha de arrancar de el alma de el pacien
te a poder de razcnes, y aun à fuerga de argumentos
muchas vezes, quantas malas yervas clorva n, no le
ar aygne en él la palabra de Dios. Y pos que admi en
todos es ¿ ete que olo deve fiare à la eloquen
cia, y no à la infipiencia, oygan quanta fea u fuerza,
aun en boca de los mimos ¿

5. IIIJ.
3 N la vida que ecrivieron de Xenocrates,
Phyloopho Famofísimo de la Dectira de
Platon,San Cyrilo Jerofolimiano, aercio,
Suydas,y Valerio Maximo, entre otras ccfas admira
bles de ele Phylclopho,cuentao vna, bien particular,
ara dar à entender la fuerga grande de la eloquencia,
aun fin la Luz Sagrada de la Fe. Avia(dize S. Cyrilo)
en la Ciudad de Atenas, vn mancebo llamado Pole
mon, tan viciofo, y defenfienadamente dado a los de
leytes,Vtipfa infamia gauderet, que hazia gala dº la
infamia,á dello e le eguia y en ella fin vergºcº nin
guna fe recreava. Sucedió ávna mañana aliendo de
... executar tus torpezas, ¿ con el venenofo vino ,
de la la civia,tá decópuetto,á la exterior deshonetti
dad, publicava bié quié era el fujero:Tä lleno de vino
como de ólorofos vnguentos,vetido de brillarte tela,
y de guirnalda de flores coromado: acertô à ¡atar
- SAGRAD A. 73
la Equela de Xenocrates, y viendola abierta,al Mae
tro en la Cathedra, y à los Dicipulos atentos, entrò
dentro, no para aprender,fno para burlare de laDoc
trita de el Maetro, y los Dicipulos, que huyendo de
los placeres, gatavan el tiempo, en aprender, y ce- ,
cubrir los ocultos fecretos de la Philolophia. Diò en
rotro à los Dicipulos la preencia del laciº o joven,
y indignadamente le miraron; pero el dicreto Míae
tro, como fi fuera vn San Pablo: Omia re de qua di
ferebat, de modefia, ac temperartia lo qui capit. Cor
tando el hilo a la liccion que explicava, empecò a ha
blar de las virtudes de modelia, y templarga, con tan
alta eloquencia, que al oirlo el la civo joven, como
otra penitente Magdalena, alli en preencia de to
dos, quitandoe la guirnalda de la cabeça, la arrojó
en el fuelo , denudòfe de las vetiduras profanas,
y defechando de si, quantas feñas lacibo le decu
brian, expresó con eta accion la alegria de el que à
la virtud le combidava Sitque vnius orationis Mc
dicus fanatus ex infami Philofophus evet. Y de
eta fuerte curado, y convencide por vna medicinal, y
elegante oracion, el que entrò infame, faliò Philoo
pho.
14. No es menor grandeza de la eloquencia, lo
que fucedió en la muerte de Julio Cear: Bruto, y Ca
fio, le quitaron la vida en el Senado al cruel rigor de
treinta y tres puñaladas : Y depues de exe
cutada accion tan barbara, como ingrata , alieron
por toda la Ciudad de Roma , alabandoe de
la ºccion, y apellidando libertad. Sonye bien
àe
74 M I Ll C l A
al vulgo la voz, y asi todos aplaudieron el echo, y le
vantaron à las muves a los matadores, dandoles inil pa
rabienes como à libertadores de la patria, publicando
fu agradecimiento en publicos regozijos. Pero Marco
Antonio, tomando la fangrienta camia del difunto
Emperador, fue à otro dia al Senado, pidio audien
cia publica, y à vita de todo el Senado, y Pueblo Ro
mano, quando juzgavan iba, à congratulare en el pa
rabien de la aclamada libertad: hizo delante de todos
vma oracion, en alabança del Cear, y en de tetacion
de los matadores. Y cando en publico la tragica ca.
mita de u Emperador, ponderò con tal elegancia los
grandes fervicios, que avia echo à la Republica, y el
pago que dos trºydores ambicioos le avian dado; que
el mimo Pueblo que el dia antes avia aplaudido alegre
la accion, encendido en rabia cruel, y vengativo fu
ror, como fieras deatadas, alie on en buca de los
matadores, que à encontrarlos los huvieran hecho pe
dagos, y ya que no pudieron averlo ,aciaron fu furia,
pegando fuego a fus calas, y haziendas.
1 y Bien tienen que admirar los curiofos, en etos
dos luceos, quanta fea la fuerga de la eloquencia,pa
ra mover los animos a lo que quiere, pues tan repen- -

tinamente, pudo en el primero, trocar vn corazol, tan


hallado en fus lacibias, al aborrecimiento de ellas, y
al amor de la virtudignorada: Y en el egnndo (co
mo fi tuviera las llaves de los afectos agenos) como à
todo vn Pueblo le movio à que aborreciele lo que
antes amava, y à que amale lo que antes
aborrecia.
CA.
-E===

SAGRA D A. 7y

CAP ITV L O. SEPTIMO.

En que fe trata la mima materia mas indivi


- dualmente.

- 5. I.

A vnque es verdad, que los referidos exem


plos pudierá fer batante prueba a nuetro
intento quiero vamos a buear etros en
tre los mimos Gentiles, que indibidualmente nos to
quen el punte de ayudar a bien morir. Tan etima las
han fido en el Mundo las obras de el Empera lor Mar-,
co Aurelio, que para que todºs participalen, de tan
fapientisimos conejos, y relevantes entencias, de
Griego fe traducieron en Latin, y de Latin en nuetra
lengua Epañola, y de etas en varias lenguas, como
fe vè en la traducion hecha en lengua Francea, por el
feñor de la Grife, Secretario del Cardenal Grantmont,
en la qualfe gloria traducir fielmente de nueltro Epa
ñol a fu lengua, en la dedicacion que haze a la Rey
na Margarita de Navarra. Y con mucha r zon pone
por titulo à u obra,Libro de Oro porque asi como el
oro es el mas preciofo de tod s los metales,asi la mo
ral Philoophia de ete Sabio, y eloquenre Emperador,
fue la mas preciofa de todos los Philotophos Gentiles.
El lutriísimo feñor Don Fray Antonio de Guevara,
bipo de Gualix, y Mondoñedo, en la traducion que
hizo de el Latin, en u Relox de Principes, traducien,
do el capítulo cinquenta de el libro tercero (el qual
tratº
76 MILICIA
trata de como ayudò à bien morir al fobre dicho Em.
prador,vn fecretario fuyo llamado Panuncio,hombre
anguisimo)dize es de mucha importancia,para leer
le a los enfermos, que etàn proximos à la muerte. A
la verdad el tiene razones tan eruditas, folidas, y tan
de el cao, que me obligan à poner aquilo mas de él,
y de el figuierte, no para que elea a los enfermos,
Pues no vimos mimos remedios convienen à todas las
enfermedades : fino para los que le dedican en tan
alto miniterio, le tengan muy en la memoria, pa
ra aplicar la parte de las entencias que vieren conve
nir à la calidad de las pasiones de el moribundo , y
para que por él vean la fuerga de la eloquencia, y
quanto fe necesita de ella en tales lances , y como
aprovechó la fuya , no folo el mino fecretario
con fu amo; fino el mimo Emperador con otros,
que confolò, y animó en aquella hora, como
verà el Lector en cte ragonamiento de Panuncio al
Emperador. -

º
2 O Marceteñor, mio, ya no ay lengua que
calle, ni ojos que difimulen , ni coraçon que lo
faía, ni razon que lo permita : La angre fe me ye
la, los rervios e me fecan, los poros e me abren, el
alma e me arranca, y mi epiritu demaya. La caua
de todo es vèr, que los fanos conejos, que davas à
los otros , no ko abes, ô no los quieres tomar pa
1 a t.Veote,cñor mio, morir, y muero por no podete
remediar, porque filos EDioes pueen en almoneda tu
via, por olo que vo dia la alargalen , tran: 1Ce
SAGRADA. 7y
diera vo toda mi vita. Si es verdadera, 8 es fingida
la triteza que en mi reyna, no es necefirio mile
gua lo diga, pues claramente en mi rotro le conoces.
porque los ojos fon arroyos de lagrimas, y el corazon
vn mar de panamientos. Mucho fiento carecer de
rn compañia ; el daño que de tu muerte efeguirà
à la republica,la oledad que quedarà en tu cala, per
der lo que pierde oy Roma; pero lo que mas mico
razon atormenta, es vèr, como te vi vivir como fabio
y verte aora morir come ignorante. Dirne, yo te
ruego feñor, para que aprendan los hombres à ha
blar Griego, trabajan por entender el Hebreo, fuda
en la lengua Latina, gatan tanto tiempo en Grecia,
mudan tantos Maetros , rebuelven tantos libros,
y confumen tantos añcs , y dineros en los eta
dios, fino para aber vivir con honra, y tolerar
la muerte con paciencia º El fin para que han de e
tndiar los hombres, es para aber bien vivir, porque
la mas olida ciencia es aber ordenar la vida. Què me
aprovecha aber mucho, fino aco de ello provecho?
Qué me aprovecha aber todas las lenguas, fino se
refrenar la mia ? De quème firve etudiar en muchos
libros, fino etudio mas de para engañar a mis proxi
mos ? Qué me importa aber las propiedades de las
Etrellas, y los curos de los Elementos, fino me sè
guardar de los vicios Y por vltimo digo, que po
co aprovecha fervno en lo publico,maetro de abios,
fi en lo ecreto es difcipulo de locos?La umma de ro
da la Philoophia , confite en fervir à los Bio.
fes, y no ofender à los hombres. Preguntot.
Se
-

78 M IL I CIA
Serenisimo Principe, que aprovecha el Piloto aber
el arte de marear, y depues perecer en la tormenta?
Que aprovecha al Capitan , blaenar de la guerra, fi
despues no abe dar la batalla ? Què aprovecha a la
ua encñar a otros el atajº, fi depues él pierde el ca
mino ? Todo lo que digo, por ti feñor, lo digo, por.
que nada te ferviat, niendo aludable vida, el fupirar
por la muerte, fi aora que te fe ofrece la muerte fu
iar por la vida? En lo que mas muetran los hom
¿ prudencia, es en faber amar, y faber aborrecer,
porque es necedad amar oy, lo que aborreciá ayer , y
aborrecer oy lo que amavan ayer.
3 Què Principe poderofo, ni que plebeyo humil
de en menos tuvo la vida, y mas bien dixo de la muer
re que tú ? Què cotas ecrivi yo, fiendo tu fecretario
à diveras Provincias de el Mundo, en que tanto bien
dezias de la muerte, que me azias aborrecer la vidas .
Què fue de ver aquella carta, que ecrivile a la ge
neroa Claudina, viuda Romana, confolandola en la
muerte de fu marido, que falleció en la guerra à la
qual ella repondió: que daba por bien aventurada u
pena por recibir tal carta º Què profundas entencias,
que palabras tan bien dichas ecrivite en aquel libro
intitula io, Remedio de Trites:el qual de de la guerra
de Afica embiate à los Senadores de Roma, para có
folarlos depues de vna grave petilencia. Y todo el Se
nado te repondió, que no avia hecho tanto daño la pe
te, quanto provecho tu doctrina. Con que nuevo ge
nero de conolacion,conolate a Helio Fabato el Zen
for, quan dofe le ahogó fu hijo en el rio: en que me
- ACtlc
SAGR AD A. -79
acuerdo, que quando entramos en u cafa le ha llamos
llorando, y quando alimos le dexamos riyendo
4 Etando Gneo Rutico el bueno, en el artlculo
de la muette,le fuite a vilitar, y le dixite tales colas, á
en el fervor de la platica le le arralaron los ojos de la
grimas; y preguntandole yo la caua?dixo; Hame di
cho el Emperador mi (eñortátos ma es de lo que pier
do, y tantos bienes de lo que epero, que fillero , no
lloro por la vida, que le me acota, fino por la muer
te que e me alarga. Porque pientas,Serenisimo Prin
cipe, que te traygo etas colas a la memoria, fino para
dezitte, como es posible, que yo que tanto te viba
fonar de la muerte, te vea aora de tan mala voluntad de
xar la vida ? Pues los Dioes lo mandan, tu edad lo
pide, tu enfermedad lo caua, tu flaca naturaleza lo
permite, la t rite Roma lo merece, la engañca fºrta
na lo confente, y en hado de noctros cay, que ayas
de morir, porquète porssà fupirar quando mueres?
Los trabajos q de necesidad han de venir, con esfor
çado coraçon e han de llevar. El coragonflaco, y pu
filamine, primero es caydo, que combatido; pero el
esforgado en lo mas fuerte de el peligro e muetra
mas animoo.
5 Un hombre eres tu, que no dos, vna muerte dco
ves à los Dioes á no dos, pues porquè quieres, fien l
vno, pagar por dos? Y con vna vida q ieres dos muer
tes? Quiero dezir, que antes que te fe acabela vida
te mueres tu de pura triteza. Depues de aver nve.
gado, y en la navegacion aver palado tantos peligrcs,
âtiempo que los Dioeste traen a puerto eguro, te
quic

8o M LICÍA
quieres engolfal otra vez en pielago tan peligrofo?Sa.
les con victoria de la vida, y quieres morir en el alcan
çe de la muerte? Seenta y dos años peleate en el cam
o, fin bolvcr al mundo la cara, y remesle aora en
catillado en la epultura No te depeñate de el rico,
y tropiegas en el llano? Conoces el daño que ay en el
large vivir, y pones duda en el provecho que te fe fi
gue en el bien morir? Ha tantos años, que tu, y la
muerte etais como crueles enemigos deafiados,y ao
ra en el tiépo de echar mano à las armas, quieres huir,
y bolver la epalda? Seenta, y dos años hà que traes
vandos con la fortuna, y cierras los ojos al tiempo que
has de triunfar de ella? Pareceme por lo dicho, que
pues de volúrad no te vemos tomar la muerte prefente,
tenemos opecha no aver ido buena tu vida palada,
porque el hombre que teme ir delante de los Dioes,
feñal es, que deve etar cargado de vicios. Quieres tu
alcaugar de los Dises, aquello porque ellos on Dio
fes;es a aber, que te hagan ímmortal como ellos Quie
res tu tener por privilegio lo que ellos tienen por natu
taleza ? Muchas vezes lo he leydo, y no pocas à ti lo
hecido, que folo los Dioes como no tuvieron prin
cipio, no tendran fin. y s
6 Tampoco me parece,Serenisimo Principe, er
s, condicion de hombres cuerdos defear vivir muchos
años, porque los hombres que mucho defean vivir,ò
es que de puro necios no háfertido los trabajos pala
dos, ó defean mas tiempo para dare à los vicios Se
ferta y dos años has etado preo en la carcel de el
cuerpo, y ya de antiguoste e quieren caer los grillos,
s y tu
SAGR AD A. 3r
y tu aora de nuevo, quieres hazer otros nuevos?Quien
no fe harta en efenta y dos años de vivir en eta muer
te,ò merir en eta vida, no fe hartara en elenta mil. El
Emperador Au guto, dezia:que el hombre que ha vi
vido cinquenta años,ò de fu voluntad fe avia de morir
8 por fuerça avia de bucar la muerte porque todos lo
que han tenido alguna felicida i humana, hata alli es
la cumbre,ò termino de ella. Lo demas que los hom
bres viven de aquella edad, todos e les pala en enfer
medades graves, en muertes de hijos, en perdidas e
hazienda,en importunidades de yernos, en enterrar
amigos,en utentar pleytos, en pagar deudas,en upi
rar por lo pala lo,en llorar por lo preséte entiimular ,
injurias,en olr malas nuevas,y en otros infinitos tra»a-
jos,los quales valiera mas à ojos cerra ºs,eiperarlos en
la fepultura,áteniédolos abiertos fufrirlos en eta vida.
7 Al que a los cinquenta años llevan los Dioes
de eta trite vida,lo mas enojo o de ella le ahorran de
vèr, de manera, que todo lo demas,que vn hombre vi
ve va cuelta abaxo, no caminando,ino ro dando, y aú
tropegando, y cayédo.O Marco Aurelio Señor mio tu
no fabes,á por el camino á và la vida,vi ne la nuerte?
Tu, no fabes,á ha elenta y dos años á la vida anta tu
yendo de la muette,yla muerte ha otro tá o áanda en
buca de tu vida? La muerre partiendo del Ilirico, dóda
dexa vna grave petilécia,y tu parriendo de Roma, os
habeis topado aqui en Panouia? No abes, ó quádo de
las entrañas de tu Madre falite à enteñorear la tierra,
luego la muerte alió de la tepultura en buca de tu vi
da? Tu fiempre preumifie, no folo er honrado,
- F -
fino
32 y MILICIA
fino honrado: pues fieto es asi, porque como hon
ravas à los Embaxadores de los Principes, que te los
embiavan por tu provecho, no honras à la muerte,
que te embian los Dioes, como Embaxadora fuya, no
por u provecho,fino por el tuyo Biéte acordaras que
quando Vulcano mi yerno me dió veneno por here
darme,tu (eñor mio,fuite à verme,yconolarme:y me
dixite:cóuelate Panücio,y no te congoxes de dexar el
múdo,ó f nacite para morir,aora mueres para vivir.
Pues,Serenisimo Principe, lo á me dixite teuigo, lo
me acólejate, te aconejo,ylo á medixite, te torno.
8 Otros muchos conejos prudentisimos le diò
el dicho Secretrario al Emperador, à los quales el
agradecido, y admirado, repondió:Bien aya, ö Pamú
cio, la leche que mamate en Dacia, el pá á comite en
Roma,la Doctrina á aprendite en Grecia,y la eneñá
za á tuvite en mi cafa. Y eto; porque me fervite en
la vida, como buen criado,v me acólejate en la muer
te como fiel amigo. A mi Hijo Commodo, mando que
te pague los fervicios,y à los inmortales Diofes, ruego
te agradezcan los conejos. Y no fin caua à mi hijo en
comiendo lo vno,y à los Diofes,fuplico lo otro, por
que paga de muchos fervicios,vn hombre folo la pue
de hazer, mas para hazer vn buen conejo todos los
Dioes on meneter.El mayor, y mas alto beneficio, á
vn amigo puede hazer à u amigo, es acertar a darle
vn buen conejo, eu vn dificultofo negocio; y no fin
caula digo acertar,y nos dársporque fuele muchas ve
zes fuceder, que losque nos juzgavan remediar con us
conejos, nos meten en mayores peligros. Todos los
º I2
- - SAGR A DA, 8;
trabajos de la vida fon arduos;pero el de la muerte ar
duy simo todos on grandes , pero ete, grandisimo:
todos peligrofos pero ete,peligrofisimo.Todos ellos
al fin en la muerte há fin;ino es el trabajo de la muerte
que no fabemos qual era u fin. Eto que aora digo,
ninguno lo puede perfectamente conocer, fino quien
le vierc como me Veo aora
9. e

9 ON mucha razon (i bien fe confidera) en


carga tanto ete capitulo en fu traducion,bl
lllutrisimo Señor D. Fr. Antonio de Gue
vara,pues en èl veremos dos colas bien dignas de no
tar.La primera, que parece los Gentiles (aúignorando
lo ánofotros abemos de aquella hora tremenda ) to
dos etudiavá el arte de ayudar à bien morir, como fe
vè,eon quanta elegancia ayudò Pa úcio fu Secretario
A Marco Aurelio, y el mimo Emperador à otros mu
enos. Y lo á mas es para atentarnos, y correr nuetra
devanecida obervia, ô necio devanecimiéto, què vu
Emperador de Roma, Señor entonzes de cai todo el
Orbe, no fe dedignava de jútar fusRealespurpuras,à lo
afquerofo del lecho de vn moribundo, por lograr el
verle recibir la muerte con séblante alegre; y nofotras
en llegando a tener mediana etimacion, queremos
exépciones en la caridad, juzgando cairèmos de nue
tro punto,finos vén llegar a vn moribundo, y que es
demaiada humillºtion de las letras, emplearlas en cl
contuelo de vn pobrecito que agoniza, como fi aquella
alma no fuera Epoa de Jesv.C hito, como la de el
naS poderofo Monarcas y quizás mas edimada porfus
virtudes de toda la Corte de el Cielo. I o L3.
--

34 - MIL I CIA
1o. La fegunda circuntancia no menos digna de t
notará nuetro intento, es vèr la fuerza de la elegan
cia,aun en boca de vn Gentil; pues à vna muger tan
apasionada como Claudina, por la muerte de u m
rido,no olo la detierra la pasion,ino que fe la con
muta en pacífico fosiego y grāde guto pues ella mif
ma confiela ha fido mayor el plazer, que ha recibido
con las raçones de Marco Aurelio, que la pena que re
cibió con la muerte de u marido. Lo mimo da a en
tender el Senado Romano, en la fatalidad de u conta
gio. Què dirèmos de lo que pudo la eloquencia con el
Cetor Helio Fabato, pues a vita de vo hijo degra
ciadamente muerto, quando a epectaculo tan funeto
eran tan jutas las lagrimas, en breve convirtió fu pena
en gozo,yu láto en alegria. Quien jutamente no ad
mira à Gneo Rutico, angutiado con las anias de la
muerte temblando a u horror, y gimiendo à fü nom
bre,á al oir los eloquentes confuelos, y fapientisimas
razones de u caritativo Emperador, dexando los mie
des,y mudado los afectos, no llorar, ya poráfe mue
re;fino poráfe le retarda la muerte, con la qual epera
va gozar los bienes,que con tales colores le puo a la
vita la elegancia. -

1 . No es menos de notar, para enfeñanza del en


ete arte quiere aprovechar el artificio retorico, de á
va Pat úcio, para hazerle recibir la muerte fin horror
à Marco Aurelio. Lo primero, entra ganandole la vo
luutad, para que mejor le ecuche, con el entimiento
de u pena. Lo fegüdo, le pone delante fus mimas le
tras, para hazerle juez arbitro de fu cauta, y que folo
," - entons
SAGR AD A. 3f
entonzes puede llamare verdaderamente fabio, fe
aprovecha dellas en el ¿? tercero, le có
véze có exéplos de otros, á abraçaró la muerte a per.
fuafió fuya gutoamére.Lo quarto,le pone en la confi
deració lo innevitable de ellanze, y á por abido, y for
ofo no deve caufar pena; pues la diminuye, fino la
quita del todo, el etar prevenida. Lo quinto,le perua
de à que ya por fu edad, no folo es la muerte natural,
fino conveniente, por las mierias de ále libra. Y por
vltimo le anima,à que la reciba, como à mélagera de
Dios; y á deve alegrarfe, pues muriendo dexa de mo
rir,en tantas muertes de penas, como tiene eta vida.
5. II).
2 A Y de mily ay de nootros!quájutamète tié
blo, y quá devidaméte lloro a vita detos
exéplos, á quádo podemos adornar nuetta
retorica Chritiana de tátas piedras preciolas de sété
cias de vna Efcritura Sagrada, de Paradojas Divinas,
con que el mimo Epiritu Santo nos ha enriquecido;
no tiene fuerça la muetra, para venzer el afecto
apriionado engañado de vna imple mugerella. Què
pudo mas elegãcia deruda en la boca de vnGétil,4la
Chritiana Sagradamète vetida en la de vn Catolico!
1 3 No le parezca à alguno invento Doctrinas nue
vas en pedir tanta ciencia en el Miuitto,á en tan an
ta obra fe ha de exercitar,pues aun mas de la que yo
pondero,han ponderado otros antes de mi. El Docti
imo Padre Iuan Baptita Novato,en tus Adnotaciones
Morales, le pide perfecto Theologo : Sane par .
ef ( dize ) vt Sacerdos morienti auxiliaturus,
F3 C03
y 86., MIL I CIA ,
contra vefrum hotem tartareum Sacra Doctrina, 6
Theologicafapientia munitus fe opponat.(l. 1, cap. 1.)
Y el Siervo de Dios Camilo de Leis , Fundador de la
Religion de los PP. Clerigos Reglares, Minitros de
los Enfermos, pedia que fus Hijos, que en ete minite
rio e avian de exercitar,fuelen mas abios que el mi
mo Demonio.Oygane con atencion las palabras que
en u vida refiere u Coronita: De fludijs porró hoc fo
lum indicabo, quod mibialiquando illufris, Maggius.
vir fingulari prua entia, c5 eruditione prefans dixie.
Notra Religionis alumnos tali rerum noticia debere
ee preditos, vtipfomet Damone Doffiores fint, quan.
do quidem cum illis afsidua contentiome agendum fit,
cº boc quidem mon Jolum ; t in privatis adibus per
fecte mumus nefrum obeant, in quibus non raró viri
Jcientiarum Profeores, Prelatura, 6 alia quacum
que dignitate infignes moriunturifedetiam in Nofo co
mijs, vhi fapifsime reporiuntur egrotantium conf-,
cientie, valde implieate, graviterque perielitantes.
(in vita P.Camil.)Solo quien asi habla fe puede dezir
entiende la materia. -

CAP I Tv Lo o CT A vo.
En que fe da fin à la materia referida,confirman
- dola con mas Catolico exemplo.
- º) e I. - - -

1 Nlos Gentiles,vn buen entendimiéto adorna


Ca do de raçones naturales, y Philoophicas
batava para animar,ycófortar à vn moribú
do, quitádole(como fe ha vito)los horrores de el mo
i, cer los fallos bienes áu error les permitia en de
X2
SA GR A D A. 87
rar las penalidades de eta vida trocandolas có poe
iones de Gloria en la otra. Pero en el Minitro Chrif
tiano, no folo fe requiere lo ciétifico, fino lo virtuofo,
Porá para ayudarabié morir perfectamète primero ha
de apréder a morir,y aú er die tro en faber morir, ya
á no en el efecto,en la cófideració poráfervno guia de
camino, totalméte ignora, es caer en el forçoo peli
gro, Chrito N.bié dize en u Evágelio,quádo vn cie
go quiere fer guia de otro ciego. Couite el ayudar à
bié morir, en deterrar los vicios, introduzir las virtu
des,dearraygar las pasiones, deviar los afectos, desha
zer las tétaciones, pelear con los demonios, quitar el
miedo de la muerte y poner el defeo de la Bien.avétu.
räga.Sieta es la difinicié de ayudar a bié morir, bien
claro fe ve,có quá poco acierto harâ el oficio de buen
Minitro, aquél tiene fus sétidos obecados c6 los vi
cios.El áignora,ô aborreze(fegú fu obrar)las virtudes
El átiene inmortificadas las pasiones, arraygados en
la carne,y ságre fus afectos.El ávive rendido a las ty
ranas leyes del Demonio cótra quié debe pelear porá
mal pelearà el captivo cótra fu feñor fin fer vécido. El
áteme la muerte de tal fuerte,á aúfu nóbrc le da hor
rorno porá es pena del pecado;ino porá es sétécia á
le detierra,de la tierra dóde tiene bie hallados fus afec
tos,y captivo el coraçó.Y finalmente como plátara en
el moribúdo vn defeo de la Bié, avéturaça, quiéjamas
meditó en ella ; ni como le inclinarà à defear gozar,
aquello á el núca llegó a amar.Bien fe vèle faltaràn las
palabras ignorarà las entécias,fe entibiarà en los afec
tos, y fe hallarà cortado en las peruaciones,haziendo
- F4 fele
8 s, M LICIA
fele el tiempolargo,y mas era motivo de de edifica
cion, u exortacion, quede cópuncion en quien le oye,
ni de alivio, y provecho en el dolierte, que colgado de
fus palabras las tiene por Oraculo Sagrado , y por
ancera egura en el mar de fus borracas. Fragil nave
es la naturaleza humanº donde el alma padece dee
cha tempetad en el artículo de la muerte, en vn mar
de agonias, cuydados, dolores, pasiones, y tentacio
nes. Què tal deve er el piloto que eta alma ha de en
caminar a vn leguro puerto? Què ciencia ha meneter
para el conocimiento de tanta diveridad de vientos
de tentaciones ? Què virtud para governar prudente
tanta chuma de afectos defordenados ? Que contan
cia valeroa para pelear con tan porfiadas olas de ardi
des de el enemigo? Què experiencia, para evitar los
peligrofos ecollos de afectos defordenados de carne,
y angre,como de todas maneras rodean al pobre mo- ,
ribundo?Lo grande de la necesidad, dize bien quien
ha de fer. Y porque mejor fe conozca, pongamosla,
delante con Doctrina Celetial, en cuya irrefragable
verdad,verèmos lo mucho que ay que hazer, asi vir-s
tuoa, como cientificamente en lo innevitable , de
aquel formidable lanze, Fn la tercera parte de la My
tica Ciudad de Dios, que queda yà cirada, rae la Sagra
da Coronitº de Matia Santisima, el lucelo figuien
te, bien dig o de notar por fus muchas, y particulares -

circintancias:pondrèle al pie de la letra,por la mima


razon que dixe en el capitulo 5. S, 1 ... numero
i (, e . . .
2, Sucedió que el erualem, vna Donzella de pº
º dres
- —
= - =
------

SAGRAD A. 39
dres humildes, y poco abundantes de hazienda, fe con
virtió entre los cinco mil que primero recibieron el
Baptimo. Eta pobrecilla muger, acudiendo a los mi
niterios de u cata, enfermó , y le durò por muchos
dias la dolencia , fin mejorar en la falud. Con eta
ocalió, como fuele fuceder a otras alrnas,fe fue resfriá
do en el primer fervor, y fe defcuydò en cometer al
gunas culpas, con que pudo perder la gracia bapti
mal. Lucifer, que no fe decuydava, fediento de tra,
gar algunas de aquellas almas, acudiò a eta, y la em
bitió con fuma crueldad, permitiendolo asi Dios
para mayor Gloria fuya, y de fu Madre, Satisima.
Aparecióle el Demonio à la Donzella, en forma de
otra muger, para engañarla mejor, y dixole con al ha
gos, e retirae mucho de aquella gente, que predi
cava al Crucificado, y no le diele credito en quanto
le dezian, porque la engañavan en todo, y que fino lo
hazia, la catigarian los Sacerdotes, y Juezes, com o
avian Crucificado al Maetro de aquella Ley Nueva, y
engañola, ála avian enfeñado a ella; y có ete remedio
eftaría buena, ydepues viviria cótéta, y fin peligro. Ref
pódió la Donzella, yo hare lo á me dizes, mas aquella
Señora,áhe vito con etos hébres,ymugeres,y parece
tá linda, y apacible,átégo de hazer có ella, qla quiero
mucho Replicòle elDemonotea á tu dizes, es peor á
todos, y ella es la primera à quien has de aborrecer, y
retirarte de fus engaños, y eto es lo mas reimporta.
3 Con ete mortal veneno de la antigua ferpientes
quedó inficionada la alma de aquella fimplicilla Palo
ma, y en vez de mejorar en la alud del cuerpo,fe le fue
agravādo la enfermedad , y acercádofe a la muerte natu
v, -
9o MILICA
ral,y eterna. Vno de los fe enta y dos Dicipulos que
andavan vitando a los Fieles:tuvo noticia de la grave
enfermedad de aquella muger, porque vn vezino de
fn cala le dixo, que alli etava vna muger de los
de fu Secta muy cerca de epirar. Entró à ver
la, y animarla con razones fantas, y à reconocer
fu necesidad. Pero la enferma etava tan opri
mida de los Demonios, que ni le admitió, ni hablò
palabra, aunque la exertò, y predicó grande rato,an
tes fe retirava, y cubria por no oirle. Reconociò el Di
cipulo por aquellas feñales,la perdicion de la enferma,
aunque ignorava la caua, y con grande preteza, fue
à dar quenta de aquel daño al Apotoi SanJuan, el qual
fin detenere, acudió luego à viirar à la Doncella, y
la amonetò, y hablò palabras de vida eterna,filas qui
fiera admitir.Pero fucediòle lo mimo que alDicipulo,
porque à entrambos reitió con pertinacia.El Apotol
viò muchas legiones de Demonios, que tenian rodeada
à la enferma; porque en llegando él, fe retiraron, mas
no ceavan de forcejar, para bolver luego a renovar
las iluiones, de que la mierable mugeretava llena.
4. Reconociendo fu dureza el Apotol, fe fue muy
afligido à dàr quenta de ello à Maria Santisima, y pe
dirle remedio. Convirtió luego la Gran Reyna u vita
interior à la enferma, y conoció el infeliz, y peligrofo
etado de aquella alma y como el enemigo la avia pue
to en él. Lamétòe la piadofa Madre fobre aquella im
ple ovejuela,engañada de el infernal, y ságriento lobo;
potrada entierra, orò, y pidió el recate de la miera
oncella Mas el Señor no repondió palabra a etape
U
r
y
SAGRAD A. 9 I

ticion de fu Madre Santisima, no porque fus ruegos


no le fueen agradables, antes por elo mimo, y por
eir mas, fus clamores, e hizo fordo, y para en
íeñarnos tambien, qual era la caridad, y prudencia de la
gran Maetra,y Madre, en las ocaiones que era menef
ter vlar de ellas. Dexòla el Señor para efo en el etado
comuo,y ordinario, que la Gran Señora tenia, fin aña
dirle nueva ilutracion en lo que pedia. Mas no por efo
defitió, ni fe entibió u Caridad ardientisima, como
quien conocia, que no por el filencio de el Señor, avia
de faltar ella à u oficio de Madre, miétras no fabia ex
preamére la Voluntad Divina. Con eta prudencia e
governò en aqueluceo, y luego ordctó à vno de us
Santos Angeles fuele a remediar aquella alma,y la de
fendiefe de los Demonios, y exortafe cófansas inpi
raciones, para óe apartae de fus engaños,ye convir
tiefe a Dios.Hizo el Angel eta Embaxada có la pre
teza á faben obedecer, à la voluntad de el Alt simo,
mas tápoco pudo reducir à aquella obtinada mnger,có
las diligécias, como Angel pudo hazer,yde hecho hi
zo para defengañarla. A tal etado como ete puede ve
mir vna alma, que e entrega al Demonio.
5 Bolvió el Santo Angela fuReyna, y le dixo:Señora
mia, venge de ayudarà aquella Donzella en el peligro
de fu condenacion, como vos Madre de Mifericordia
melo ordenateis,pero fu dureza es tanta, que ni admi
te, niefcucha las inpiraciones fantas, que la he dado.
He altercado con los Demonios, para defenderla de
ellos, y fe reiten, alegando el derecho, que aquella al
ma de u voluntad les ha dado, en que libremente per
feve
* -
92 MIL I CIA
exera. El poder de la Divina Julticia, no ha eoneu
rrido conmigo, cemo yo defeava, obedeciendo vuef
- tra volunrad, y no puedo,Señora mia, daros el confue
lo q defeais. Afligiòe mucho la piadoa Madre có eta
repueta, mas como ella era la Madre del Amor, de la
ciencia,y de la fanta perarca, no pudo perder lo áà
todos nos mereció, y enfeñô:Retirádofe de nuevo a pe
dir el remedio de aquella alma engañada, e petró en
tierra, y dixo:Señor mio, y Cios de Miericordia, aqui
esta ete vil guanillo de la tierra;catigadme y afligid.
me a mi, y no vea yo óeta alma leñalada có las primi
cias de vueltra angre. y engañada por la ferpiente,
quede por depojos de u maldad, y del odio que tiene
contra vuetros Fieles. -

6 Perfeverò Maria SS.vn rato en eta petició, pero


tipoco le repódió el Señor, para probar (u invicto co
sacó,v caridad có los proximos. Cófideró la prudétisi
ma Virgé lo áucedió al Propheta Elitco, para reuci
tar al hijo de la Sunamitidis u hopedera,ánobató à
darle vida el baculo del Propheta, ále aplicó Gezi fu
dicipulo, y fue neceario llegare en perona el mimo
Elileo, y átocae el difunto, y fe midir fe, y ajutafe có
è,có que le retituvòlavida.No fueró poderoos el An
gel,ni el Apotol, para reucitár del pecado, y engaño
de Satanas,à aquela mierable mugeriyasi determinó
la gráSeñora ir à remediarla por u perona.Proputo
lo así al Señor, en la oració á por ella hizo. Y aúá no
tuvo repueta de u Magelad, como lá obra mina le
dava licécia, elebâtò dóde etava, y camió con San
uá adóde etava la enferma, áera algo diltáte del Ce

SAGR AD A. 93
tuaculo: pero en moviédole,a los primeros paTos la de
tuvieró los Angeles, a quienes avia mania lo el Señor,
la llevaen, y acompañalen; mas no le le avia naife
tado a ella. Preguntôies, porque la detenian ? Repon
dieronla, porque no es razoº confintamos que vayais
por la Ciuded, quando no otros polemos llevaros con
mayor decencia. Luego la puieó en vn trono de nie
ve refagente, y la llevaron, y pulieron en el apoento
de la Dozella enferma, á como era pobre, y no habla
va,la avian deamparado todos, y etava (ola,y rodeada
de Denomios,que elperavao fu alma para llevarla.
7 Mas alintante que llegó la Reyra de las Ange
les,huyeron todos los epiritus malignos , como vnos
relampagos, y como atropellandofe vnos a otros, con
terribles aulidos. Y la poderoa Señora les mandó con
imperio decédie en al profundo,hata áles permitie.
e alicen de él, y asi lo hizieron, fin poderla efittir.
Llegó la piadoa Madre à le enferma,y llamandola por
fu nombre, latomó las manos, y la habló dulci simas
razones de vida, con que la renobò toda, y corne
a repirar,y bolver en si. Y repondiendo a Maria San
tisima, dixo: Señora mia, vna muger que me vifitò,
me peruadiô, que los Cicipulos de Jesvs me enga
ñavan, y que me apartale luego de ellos, y de vos,
porque me fucederia muy mal fi admitia la Ley que
me enfeñavá. Replicò la Reyna, y cíxole: Hija mia,eta
áte pareció muger era el Demonio tu enemigo. Yo vá
o a darte de parte del Altisimo la vida eterna. Buelve
ues à fu verdadera Fe, que antes recibite, y confie
ale de todo tu coragon, por Dios verda lero, y ke
demptor, que para remedio tuyo,y de todo el mundo
94. MILIC A - -

murió en la Cruz. Adorale,invocale, y pidele perdon


de tus pecados. -

s Todo efo (repondió la enferma) crela yo an


tes,y me han dicho que es muy malo, y me catigaran
filo confielo. Replicò la Divina Maetra: Amiga mia,
no temas efe engaño,mas advierte, que el caftigo, y
penas,áte han de temer on las del infierno,adonde te
encaminavan los Demonios. Aora ctàs muy cerca de
la muerte,y puedes alcançar el remedio, á yo te ofrez
co,fi me das credito, y teras libre del fuego eterno, á
te amenagava por tu herror.Con eta exortacion, y la
gracia, que Maria Santisima alcangô para aquella po
brecilla muger, e movió con grandes lagrimas de có.
puncion,y le pidió u fvor en aquel peligro, etando
rendida,para todo quanro la mandalle. Luego la gran
Señora le hizo protetar la Fè de Chrito Nuetro Se
ñor, y que hiziee vn Acto de Contricion, para cófe
farfe. La gran Reyna dipuo recibiefe los Sacramen
tos,llamando a los Apotoles,para que fe los admini
traen.Repitiendo la dichoa mºger los Actos de Có
tricion,y de Amor,invocando a JeSVS, y à fu Madre,
que lº governava,epiró la feliz Donzella en manos de
u Remediadora, aviendo etado dos horas enteras có
ella, para que el Demonio no bolviete à engañarla.
Fue tan poderofo ete focorro, que no folo la reduxo
el camino de la vida eterna, pero la alcangò tantos au
silios, que faliò aquella dichoa alma libre de culpa,y
de pena y luego la embió al Cielo con vno de fus An
geles. -

5. If.
SAGR AD A. . 9y
$. lI.
9 Ora ruego yo, a qualquiera que eto leyere,
note con devota atencion las particularida
des de ete admirable fuceo. En él verà,fi
bien fe confidera,vn libro ertero de ayudar à bien mo
rir, compueto por la Reyna de los Angeles, irprelo
en la Oficina de fu Caridad, ardiente. Aquife decubré
las atucias del infernal Dragon , con que procura en
gañar las pobres almas en aquella vltima hora; Como
multitud de epiritus malignos las cercan,y rodean,pa
ra que nadie fino ellos tome pofesion de ellas: Con la
facilidad que engañan, y peruaden al alma, quando tá
oca ayuda tiene del cuerpo rendido à la molettia de
la enfermedad: Quan dificultoo es, el bolverlas à redu
cir al camino de la verdad, vna vez que la diabolica
mentira ha tomado pofesion de ellas: Quanta diligé
cia, quanta Oracion, quanto ardid, y quanta ciencia es
meneter para á abracen los defengaños, y abominen
del engañador.
1 o No es menos de notar, el modo, y asiftencia:
Pues la Reyna de los Angeles no fe defdeña de entrar
en vna pobre cailla, avn aquerofo lecho de vna mie
rable moribunda: Con que benignidad,con que llane
ga, dulgura, y haajo la habla,y peruade, para atraerla
à si:No fe dedeña de asitir, y tratar amigablemente
con fus purisimas, y candidisimas Manos, las aque
rofas de vna pobre doliente: accion que apenas fe ha
llarà efcrita en ocaion alguna; pero en ella dipensó la
caridad con fu enterega agrada, por ganar en alma:
para que no fe dedigne la gravedad mas altiva de pi
ar
- -

\ 96 MIL ICIA -

far los folitarios fuelos de yn pobre moribundo. Para \


que quitando lo fobervios zeños, la pulidez mas deli
cad, no le retire de los pobres lechos, ni aquél del mo
ribundo mas necesitado, antes amigablemente los vi
fite, dulcemente los hable, y fentado en la cama, fi
fuere necelario,con fus proprias manos le adminitre
el alimente,para que atraydo a los hagaajos, no pueda
negare à fus razones. Cue eto es ayudar a bien mo.
rir con cariedad, à imitacion de la Madre de ella.
1 Ni es menos de notar la asitencia, pues no
fe contentò Maria Sarrisima, con averla convenci
do, y reducido, fino que no fe apartô de alli, hata la
vltima boqueada, porque no bolvieran los Demonios
à engañarla. El peligro dura hata depedir el vltimo
aliento, pues porque no ha de durar à la asitencia
hatalo vltimo? No e caufan los Demcnios de pere.
guir, y aguardar, hata que falga el alma de el cuer
po para perderla, y nos hemos de canar de asitirla
hafia lo vltimo para ganarla Deengañemonos, que
ro asitir hata lo vltimo no es ayudar a bien morir,
mitiene merito alguno,quando dexa el alma en cono
cido, y manifieto peligro de perdere. Quien pade
cerà mas, el pobre que età agoniçando, remordido
de la conciencia,atormentado de dolores de el cuerpo,
y pereguido de Demonios; ô el que le ayuda libre de
todo eto º Pues coteje vn padecer con otro,para que
olvidando el amor proprio acuda como debe à la ma
yor necesidad. Y como dize el Apotol,confideremo
nos en aquel cuerpo, para que asi hagamos lo que
quifieramos hizieran con nolotros. -

12. Por
=== - - - - ==

- SA GR AD A: e 97
12. Por vltimo fenote,que lo que no pudo vino de
los Dilcipulos de el Señor,e lo encarga a vn Apolol, y
lo que elte no puede,à Maria Santisima, para que apré
damos, fi alguna vez fucediere no poder convencer la
obtinacion de algun enfermo con humildad, preuma
mos, lo que nofotros no podemos, lo podrá otro. Y
entonzes bucar otra perona" de lettas , y autori.
dad, à quien fe le de parte, y fuplique, fe dedique
con fus muchas prendas à ganar aquella alma pa
ra Dios, y librarla de los engañós de el Demonio.
Y fi eto no batare, recurrafe à la oracion , y como
negocio proprio con lagrimas, y gemidos epida à la
Mageltad Divina, no permita a vita de fus Minitros
falga Luzifer con la victoria, y fe malogre en aquela
alma la Preciofa Sangre, que con tanto amor lo
derramó para Redempcion fuya ; que haziendo
lo asi, fio la alcangara de la Divina Miericor
dia. - º

- CA PITV LO , NONo.
. De la composion exterior con que deve, -

portarfe el perfecio Minitro que


, - Je dedica a ayudar à bien
-
morir. , , , , ,
-, , , , ,
. S. I. - -

• - - - - - - - -

a Eeaudo el Doctisimo Maetro Hvpocra.


e ->) tes intruir a los Medicos, para á inculpa.
e aa a a v - - 1

bleméte exercitas u oficio,les da las figuíetes regas


º«
98 MIL I CIA -

de la exterior compoficion: Introitus, fermones, figu,


ravetis agrotantironfura,vngues,odores (l 6 Epit,
fect.4. tex. 4.)Y teniendo tanta conexion el Medico
.
corporal con el epiritual, e las aplicarèmos à ete
como mejor podamos, Introitus. Experiencia, es
bien practica, que apenas entra el Sacerdote en
caía de el enfermo, quando todos ponen los ojos
en él, fin que la latima lo etorve, ni el dolor
los divierta; y aun la confiança, pues con mucha
razon fian en fus diligencias todo el alivio de el
enfermo, y circuntantes. Grave ecandalo ferà,
que à la primera vita fe defengañen pelaroamen
te, encontrando lo contrario que aguardavan.
Por ello el Epiritu Santo, dà por pregonera de
todo vn interior eta primer entrada : Ingreus
hominis indicat de illo. ( Eccle.cap. 9.) La en
trada que haze el hombre en qualquier parte, di
ze, y explica quanto ay que faber de él. Por cu
razon debe ir el Minitro muy obre fi; pro
cu rando no llegar muy aprelurado el aliento (fi
la pria no pide otra coa; ) fino que vaya muy
dueño de fus acciones, y prevenido de palabras,
confiderando, và à ponerte à hablar en vn Teatro

publico, donde no fabe que auditorio le epera, Pa
ra faber como fe ha de portar en entrando, pon
drè aqui vna notable fentencia de el Infigne Medi
co Cornelio Celo, obre eta palabra Introitus. Pe
riti Med cief ( dize) non protinus, vt venit,
apprehendere manu brachium , fed primum refidere
hila
SA GR AUDA. 99 ,
hilari vuftu, pcrcuntarique quemad modum fe ha
beat, er f quis eius metus efº, cum probabie
fermone linere, tum de inde eius corporimonum
ad movere. De fabio, y experimentado Medi co
es (dize) no entrar como folemos dezir, Hopite in
falutato, y luego al punto acometer al pobre en
fermo, y tomarle el pulo ; fino lo primero, de
pues de averle aludado , cortes, y cariñoamen
te à los circuntantes, faludar aun con mayor agra
do al enfermo, mas como amigo que le và à vèr
compadecido, defeandole la vida, que como Mi
nitro que le và à defengañar en u muerte. Lue
go manda, que fe fiente con emblante alegre, co
mo quien và gutoamente muy de epacie, y lo
mejor ferà en la cama à la primer vita; porque no
haga aprehenion el enfermo todos huyen de él, y e
decontuele. Depues, que le pregunte: como e ha
la ? Que enfermedad es la caufa de fu peligro?
Y informee de los circuntantes, de lo que el
Medico ha reuelto,para que de al tome ocaion me
jor de defengañarle. Sepa, que pasion, ô miedo
es la que mas le aqueja, ö aflige, y abida, procurar
mitigarela, no con palabras imples, y conmu
nes; fino con razones que aleguren prueben, y con
venzan, que no fin myterio dize Cornelio Celo:
- probabili fermone; porque filas palabras fon de
las que qualquier feglar dixera en tal ocaion, ni
penetran el coraçon, ni aun cumplen con el oi
do, y mas quando de el eperan que con admira
cion de todos le confuele, -

G2 2 Ser
y OO , MIL I CIA
2 sermones. La tegunda palabra, nos pide que
gatemos pocas, pues pide lo que tanto hemos pon
derado, que es la retorica de que deve etàr adorna
do el perfecto Minitro, pues como dize Cice
ron : Magna el admiratio copiosè fapienterque di
centis, quenº qui audiunt, intelligere, etiam , c3"
fapere plufquà» ceteros arbitrantur. (lib. 1. Of.
fic. ) Grande admiracion caufa oir hablar a vno co
piola,y abiamente, al qual apenas le oyen, quando
ie juzgan, y tienen por el nuas abio de todos. No
folo pide aqui Hypocrates la eloquencia en el dezir;
fino lo dulze, y fuave en las palabras, mas comQ.
A
de quien fe compadeze, que como de quien enfe
ña, ô reprehende. Por eto, declarando Galeno e
te lugar de Hypocrates, reprehende everamente à
Calianocte, Medico tan agrio, y deabrido con los
enfermos, que entrando à viitar à vno;porque el po
bre con el miedo natural que todos tienen à la muer- -
te, le preguntó: fife avia de morir de aquella anfer
- medad? Repondió con ete vero de flomero. . .
Et Patroclus obijt, te qui preátior ipfo.(lliadl. 1.
Què fue dezirie:Y que tenemos con que fe mue
ra,quando murió Patroclo que era de mas importaaa
cia que no el? . .. . -.. º V.
3, Fealdad es eta bien reprehenible en ete
exercicio, la qual debe procurar venzer en si el Mi
nitro; y fino puede , por er natural en èl la af
pereza, dediquele a otro exercicio (aunque juzgo
para ninguno erà de Provecho) y dexe elle para
- v a quien
-
V
SAGRA D A. "IOI

quien tuviere la condicion apacible; que harto pade


ce el miero moribundo en pelear en aquel tanze,con
vn mootruo tan fiero como la muerte que epera, fin
tener, en lugar de vn Angel à fu lado que le fuavi
ze las penas, vna fierpe de Lybia, que fe las au
IilentCe -

- $. - I J.

4 igura. Por ella palabra fe pide, que no


ca el que ayuda a bien morir tan pulcro,
- y melindrofo Adonis, que à todos eufa
de, ni tan feo Vulcano, que caule horror con u vi
ta. Fea, y horroroa es la muerte por fi, no hara poco
el paciente de tolerarla u crror, fin tener delante otra
fealdad con quien luche la vita. La Mnica, y el
vino, dize el Epiritu Santo que alegran el coraçon.
(Eccl.4o.) Y naide me negarā, que en tal Vafo
puede brindarfe con el vino, que caule melancolia,an
tes que alegria y tal puede er el ujeto que carte, que
fe perdonarà el oirle por no verle. Eto fe ha de en
tender en los extremos, de fuerte, que no fea tan figuº
ra en u figura que caute moletia; bitan feo, en roa
tro,ò cuerpo, que infunda miedos u vita en el pobre
moribundo. Y aunque eta parezca à alguno menu
dencia,no lo es, para quien fabe aun de coas mas me
mudas fe vale el Demonio en aquel lanze, para tener
entrada en el animo de el pobre paciente, ô à lo me.
- ¿ para
e:
deacreditar la Dectrina, por quien la
-

.
G3 y 7-
1 o2. MIL 1 CIA -º

y , Los Comentadores de Hypocrates, no folo


conmentan eta palabra Figura por la corporal, fi
no por la formal, para que advierta el Minitro,
no porque fu exercicio es de ayudar à bien mo:
rir, le es adjudicado el deabrímiento, y apereza.
Ni por effo juzgue età obligado à entrar enca
¿ zeños contra todos los que le miran. Es
a dulgura, y benignidad tan dueña de los cora
çones, que con la facilidad que el viento mueve
la peada nave, asi ella haze de ellos lo que quie
re. Asi como la apereza indica vn animo cruel,
asieta virtud (como dize Nicotrato de Nuptijs) indi
ca vna grande hermoura de alimo à quien todo e le
rinde. Conta la virtud de la benignidad de pa.
labras dulzes, y obras buenas, egun San Yfido.
ro en fus Etylomogias. Què no coneguira, ni quº co
ragon no hablandarā, quien dulzemente habla, y be
nignamente executa? -

6 Rematarè ete Parrafo , con vnas pala


bras tan elegantes, como entenciofas de el Docti
fsimo, y Eloquentes Señor Don Fray Damian Cor
nejo, Obipo de Orene, las quales trae en la
Primera Parte de las Coronicas que compuo de
muetra Sagrada Religion: dicure, pues, dete
modo à cerca de lo dicho. (lib. 2. cap. 54.) No
puedo dexar de notar el buen guto del Santo Pa
triarca, en querer que fus Frayles fean agradables,
y cortees, Virtudes vrañas, tienen mucho de ope
chofas, ô por lo menos les falta mucho para fer per
fectas. Auteridades afeótadas, en azañerias de hy
- pocri
SAGRA DA. o;
pocritas.Si es la caridad la que haze antos, quien
conozerà à la caridad por los zeños, fiendo toda
ella fuavidades, y dulçuras ? Quien haze à la vir
tud mal acondicionada , no quiere introducirla;
fino malquitarla: no fuera ella tan amable , fino
fuera tan apacible. Por dos colas quio San Fran
cico que fueen fus Hijos muy afables; porque
los quio virtuofos, y pobres: Virtuoo, y de mala
cendicion epanta , pobre , y indigeto ecandali
za. Batale al pobre que la fuerza de la necesidad le
haga importuno; fin que la acedia de fu condicion
-
le haga intolerable.
S. III.

-
7 V 7 ESTIS egrotanti. De el vetido con que
deve prefentarfe, el Minitro a los En
fermos, no nos toca nada, pues ya fea
regular, ðecular età el habito feñalado. Tonfura,
ºngues, odores. De etas tres palabras, tampoco
las dos primeras; y acerca de los olores, digo: que
aquellos à quienes por enfermedad les huele mal el
aliento, manda Galeno, no fe lleguen à los enfermos, y
que antes que curen à otros, e curen à i milmes: lo
qual aun mas perteneze à nuetros Medices epiritua
les,pues batale al pobre moribuudo vete en vn le
cho que ya ¿ medicinas, ya por u mima corrupció
tiene biétrabajado el olfato,fin tener otro aliéto daña
do áufrir, y cótinuo le afija.Y no menos ha de pro
curar evitar llevar cóigo olores á causé fatidio. Y aú
- G 4. nº
os MILICIA.
mucho daño. Pues como dize Plutarco, en fus Pre
ceptos Connubiales, no esto hazen los daños que ex
perimentamos; fino que enfurezen, y enloquezen: y
aconeja à los maridos fe abtengan de ellos, porque
no enloquezcan fus mugeres con la fuerga de los olo
res, y el Erudito Petrarca, en fus Dialogos, los dà por
torpes, y ecandalofos, a un en los Seculares, que harà
en los Sacerdotes ? Y nó acaba de llorar el mal que
hizo el Asia à Nuetra Europa, trayendo de ella fus
olores. Lo que yo acónejo es, que quien tuviere ne
cesidad de ellos, vfe de olores imples, que no ecan
dalizen, ni dañen.

CAP ITV Lo DEZIMO.


En quefe contienen diverfos pronofiéos, y feñales
que anteceden a los enfermos cercanos
- v,
- a la muertes
- v= - , ºt

-
s. I. -
º e.
-

A SSI como el Poeta para ferº perfecto


-

-
- \ en fu Arte, necesita de tener noticia
"" de todas las ciencias, y artes; no menos
para er perfecto Minitro en el articulo de la muerte,
necesitava el Sacerdote er perfecto, ö verado en di
veras ciencias para fu mayor acierto. Y vna de ellas
era la Medicina; no para exercitarla como Me
dico, fino pura, faber hazer juy?io de el futuro
peligro de el yoferno º yº no poder faltarle
º º 3.
N
SAGR AD A. Io y
la mayor necesidad, que es al epirar: como cada
- dia por la poca curia, vemos que acontece. Y otros por
efa mima poca curia los ponen à morir antes con an
tes,atormentando, y afligiendo al pobre enfermo como
la comadre indicreta, que pone à pair à la doliente
fin tiempo, que depues de atormentarla la fuele hazer
peligra, por ignorar lo que debia aber en u oficio
Sucedióme palando por vn lugar: que avia , vna
Donzella de poca edad enferma, à la qual diò vn
accidente que fe quedó fin habla. Los de la cala, y los
vezinos,juzgando que fe moria, empeçaron à ayudarla
à mal morir. Llamaronme en la ocafon, y entrando
en el apoento: vi vna rurba de gente (obre la enferma,
armada de Cruzes, Medallas, y Agua Bendita, con
vna cofusió de vozes, que mas parecia carnizeria, que
agonigamiento. Hize apartar toda la gente, tomela
el pulo, mirèla el rotro, y ni vno ni otro me mani
fetô peligro alguno. Procurè bolvicle en f, que apo
cas diligencias bolviò : y abriendo los ojos, y miran
dome, exclamò, diziendo con grandisima ania,O Pa
dre mio por amor de Dios le pido, encargue à todos,
qne no ayuden a bien mortrantes de tiempo, particu.
larmente à gente moça, que tanto teme la muerte. Pues
, à las que me han dado, ha fido tan grande,y tan
"deconolada la guerra que ha palado détro de mi,que *

y fi en ete intante me huviera muerto, huviera fido con


tanta triteza, y de confuelo, que me viere en gran
peligro de condenarme, pues todas las palabrar que
me dezian,mas fonavan en mi inteuicrà horror, que
*
à confuelo. - , -

- E
I Do - IV1 l Ll U l A -

z Efcarmentado, afsi de ete fuceo, como de


otros muchos, en que me he vitome obliga, a que ya
¿no pueda eneñarle medicina al que fe dedica à ete
exercicio por lo menos le dè algunas reglas,por donde
co ozca quando etä, ö nò, cercano el peligro en los
enfermos,para que ni les ponga à morir antes de tiem
po, ni tampoco fe de cuyde de fuerte que por no cono
cerle, mueran fin fu asitencia. -
r

3 Hvocrates, Padre de la Medicina, à quien in


terpretò Galeno,y figuen todos los Medicos, que flore
ciò en tiempo de Artaxerxes,entre otras muchas obras
que efcrivið,fue vn Tratado de Pronoticos: Y fiendo
asi, que fue el Padre de la Medecina , en todas tas
obras, no le hallarā, que «civiele palabra en materia
de pulos, fiendo oy el Norte, por donde todos los Me
dicos fe rigen, para conocer el etado Bueno, ô malo
de el enfermo. Diò eto mucho que dudar,y que admi
rar à grandes Medicos, que depues, como Maetro han
feguido u doctrina. Pero nuet o Epañol Pedro Mi
guèi que tan acertadamente ecrivið, y tan celebre
Medico fuè, llegando à eta duda, dize etas palabras,
con que a Hypocrates diculpa,y à todos atisface:Ver
dad es (dize) que Hypocrates no haze mencion alguna
de el pulo, y que fiempre calló, en las biforias y Ju
ceos se los enfermos lºs diferencias de el pulfo, cuyº
fitncio fiempréfue culpable en tanto. Autor fino es que
el tuydado grande que fempre tuvo con la repiracion
de los enfermos fea difculpa de efle defcuydo : porque
clpulo, y la repiracionfe mudan de vn mimo modo
en las comunes pafsiones de el coragon; al qualpulº y
- ref- \
SAGRA D A. 1 o7

repiracion,juntos incanfablemente le procuran ampa


rar con las mifmas diferencias. Atendió, pues, el Gran
Padre de la Medicina, mas a la repiracion, y feñales de
el rotro, á al puo; por cuya caufa (como diremos)no
fe fie de los pulos fiempre,fino atienda a la trabajoa, y
dificultoa repiracion de el enfermo, que eta, fi con
cuydadolo mira, le defengañarà, porque es cierto, no
todas las enfermedades comunican al pulo fu malicia;
y yà que la comuniquen, no todos los Medicos lo co
nocen, por fer en entir de todos,lo mas dificultoo que
la medicina tiene la materia de la pulacion: v tengo
para mi(egun lo que he vido) no todos los Medicos
fon grandes pulfitas, antes me parece que los menos.
4 Empeçando, pues,por los malignos pronoti
cos, que obervôHypocrates (lib. 1. Prog. 1.)fea elpri
mcro, aquella tá celebrada cara, que llamá Hypocrati
ca los Medicos. Conviene(dize)confiderar de ete mo
dó en las enfermedades agudas,lo primero el emblan
te de el enfermo: fi età femejante al de los que etan
fanos, principalmente, ô al fuyo proprio quando eta
va bueno, porque fi à eto defemeja,eñal muy pesima
es. Pero porqué no puede el que no ha conocido al
enfermo, aber f quando etava bueno, tenia por fu
natural complexió aquellas feñales, como algunas per
fonas, que en ana alud parece van a epi ar: porque
no e arroje a hazer temerariamente el pronotico, di
zeu Comentador, el EruditoChriloval de laVega, que
fe informe de los asitentes,y familiares de el enfermo,
fi era aquél el emblarte que tenia quando etava bee
no ó fi aquella mutaciones canada de lo agudo de
- - l:
1o.8 : "MILICIA -
la eufermedad: Perum maioris cercitudinis gratia,
interrogavi, prefentes, c3 afsitentes, ó familiares.
(in Com.col. 28.) Las feñales, pues, que Hypocrates
perie por mortales en el emblante,on etas : Erit au
té talis, nafus gracilis in cxtremis, oculi cócavirempo
ra collapfa, aires frigide, ó contratie, ac lovi earum
-enerti,6 cutis circa fontem dura, circum enfa, -c9º
arida exifens,6 color totius facieichlorus, vet niger,
cr liridus, aut plumbeus. La Nariz à filada en los ex
tromcs, los ojos hundidos, las fienes caidas, ô pe
gado el cutis al huelo en forma de hoyo, las orcjas
frias, y encogidas,y bueltos los extremos, el cutis de la
frente duro, etendido, y arido el color de todo el
retro, verdito, negro, cardano, de color de plomo.
5 No es tan abolutamète mortal ete pronotico , á
no tenga alguna coa en fu favor. Para lo qual dize el
mimo Hypocrates,e informé de el pacière, fi ha eta
do mucho tiepo fin dornir, y fin comer, ô ha tenido co
pioas,y continuas camaras. Con ó tābié da tres caufas
de dóde puede origina fe tales feñales: Camaras, y vi
gilias, v necesidad. Si algui a caufa de etas huviere,no
diz e ó no forà morral,feb ó es menos malo:Minus ma
iá efe eximabit. Pero finada de eto hà procedido à
dichas feñales, y al tercero dia de la enfermedad fe em
pecaren à decubrir,entóces(como dizen fus Comenta
«lo es(tengae entendido, que es de muerte la enferme
dad: Noe oportet hoc fignum lethala efe. , , , , ,
6 Dos generos de agrivas ponen los Miti
cos en el camino de la perfeccion: vnas que vienen
procutadas de la fuerga de algun afectos; otras que no
fe
N
SAGRAD A. Hoy
reprocuran, fino que fin entir fe derraman, de las
- quales las primeras no fon las mejores, y las egundas
on las mas perfectas, por que indican algun genero
de muerte epiritual.Etas que fin entir fe derraman en
los moribun dos,tambien dize Hypocrates,on indizes
de la muerte : cuya caufa es etàr muy flaca la facul
tad natural. Tambien da por mala feñal el huir de la
luz, ô pervertire la vita, ô motrare los ojos,el vno
mayor, que el otro, ö ponere lo blanco de ellos muy
caido,ò decubrir en ellos, vnas como venillas negras»
& cardenas,ò algunas manchas en circuito de las viñas,
ò ponerfe como hinchados, ô poco etables,ô como e
có lidos:etar fucias las niñas de ellos fin eplédor irna
tare todo el color de el rotto.Todas etas leñales dive
Hypocrates deven obervare en los ojos como morte
les:Hec omnia mala atque exirioja eje exitimáañeft
-
7 Aun profigae en las feñales de los ojos, y dize,
que quando el enfermo eta durmiendo, y no tiene
los parpados de el todo cerrados, de fuerte que le de
cubra alguna parte de lo blanco de ellos, que es mor
tal en gran manera, fino es álà ocelione el dormir asi
. . quádo etava fano,ö demafiada debilidad de camaras,
ó medicaméto. Quádo los parpados etàn retorcidos,ô
uuy etirados, palidos, ó cardenos, es (eñal de muerte
muy cercana, y profigue haziédo el mimo pronolico,
. de el labio, y nariz. Y lo mimo quando etàn los la
bios como fueltos, ô colgados de us lugares; elto es
fin movimiento natural, frios, y blanquinolos. Cor
- nelio Celo añade: que quando la amarillèz fe def
cubriere junto a los parpados, narizes, y labios, aun
, que ellos no la tengan tambien, es feñal de muerte
11 o MILICIA -

Y aun dize el mimo Hypocrates en el libro de fus


Aphorimos, que quando alguna de etas feñales, fe
vieren en el enfermo de calentura continua, y el fuje
to etuviere muy debil 3 ya fea en labios, ojos, narizes,
ô parpados, ô e priva de la vita, ô el oido, que età
muy cercano à la muerte.
8 Entra luego pronoticando de la figura corpo
ral en que debe hallar el Medico al enfermo, y dize: á
fietà echado de el lado derecho, ô izquierdo, incli
nado el cuello, y los braçes algo crucados, algo do
blado pcr las rodillas, y todo el cuerpo blandamente
echado en la cama, defuerte que no parezca età, co
mo pelado,fino decanando, que eta es potura muy
buena, mas de vn fano, que de vn enfermo. De don
de puede percebir el Medico buenas eperanças de la
falud de el enfermo. Y la razon de eto es, porque el
cuerpo en tal potura,es feñal de libre facultad, para
obrar de fus acciones, pues fe pone como pide el gu
to,y no la necesidad. Pero etàr el enfermo boca arri
ba, el cuello, bragos, y rodillas etendidas; eto ya
no es tan bueno, alvo(como fe ha de entender en to
dos los pronoticos;) fino ay cotnmbre en contrario,
. que entonces no fe puede conjeturar tan facilmente,fi
no es que aquellas feñales vengan con otras, de que no
aya avido cotumbre. -

9 Otra feñal pone tan cierta, y tan comun, que


apenas fe verà enfermo, ninguno que no la tenga antes
de morir. Y aunque dize, es coa grave, tengola por
tan mortal, que no sè, que ninguno que la tenga de
xe de morir en breve, como la experiencia enfeña. E
- - EO
SAGR A DA. . 11 I
to es quando el enfermo fe và aliendo de la cama por
los pies de ella. No hallo mas cada(a nque abra otras
muchas,)ipo que la tierra buca la tierra.Y alude a lo
que digo, u Comentador Chriftoval de la Vega, el
qual dize: Que desliciare de la cama azia los pies, que
es de hombre muerto, que como piedra, ó cada ver e
cae: Deciaere enim a letto, cº ad pedes declinare, de
mortui hominis e, qui non aliter, quam lapis decidir;
aut cadaver. - -

1 o Si el enfermo tiene los pies denudos fuera de


la ropa,los bragos, cuello,y rodillas decubiertos, y de
figualmente elendidos, fin que le atois, ue al; un gra
ve calor de calentura, es muy mala feñal, originada,
de angutias, anias, y inquietud interior, y como ci
ze Galeno, es indicio, no folo de inquietud, fino de
mucha debilidad interior, que le fuerça, y obliga à
ello. Dormir el enfermo con la boca abierta, eseñal
mortal(como no fea cotumbre.) Y dize mas Chr to
val de la Vega, (tomandolo de Galeno: )que f es malo
dormir con la boca abierta, que aun es peor feñal te
nella continuamente ábierta etando dipierto, porque
indica vna debilidad irremediable. Tener las pieras
demafiadamente apartadas, ô demafiadamente juntas,
ô como añade Vega,encorbadas de fuerte que los cal
cañales toque a las atenuaderas,tambié lo da por mor
tal. Quando en aguda enfermedad, quiere etate fenta
do fiempte el enfermo, dize es malo, y fila enferme
dad es de Pulmonia, es pesima (eñal. Rechinar con
los dientes en lo agudo de la calentura,ò con delitio, es
feñal mortal, porque indica gran lesion de el celebro.
- 11 Sie"-
a 1. MILICI A .. -

a i Si en la enfermedad hubiere llaga, que ante,


cediò a la enfermedad, ô que e hizo en la mima cn
fermedad: quando etafe decubriere feca, ô cardena,
ô palida,y feca,la dà por feñal de muerte Hypocrates.
Y añadeu Comendatador Chriftoval de la vega, que
tambien pudo Hypocrates contar con micha razon,
por las mimas cautas, que à ello le obligaron, el co
lor verde, y el negro, por tener las mimas indicacio
nes de muerte. La feñal mas comun que todos ober
van por montal,es la que refiere Hypocrates en el pro
notico prefente, que es el tétar la ropa el enfermo:pe
ro aunque es la mas comun, es la que 8on mayor par
ticularidad deve obervar el dietro Minitro, por lo
que diremos depues al numero figuiente, en que cono
cerà nuetta ragon. De el movimiento de las manos
haze eta obervacion Hypocrates. Qualquiera que en
agudas calenturas, en Pulmonia, Frenefi, ò dolores
graves de cabeça, fe anda tentando el rotro con las
manos, como epantädo alguna coa,ò como que quie
re coger algo,ô coge pajas, ô quitan los pelillos, ômo
, tas de las mantas,ô andan cogiendo pallillos de las pa
redes: todas fon feñales muy malas, y mortales : Om
nés malas efe, atque lethales. Acerca de eto oberva
lo figuiente. , , , , -

1 2 En el capitulo quinto, y al fin de el quarto


dexamos dicho de autoridad de San Gregorio, San
Nilo, Dioniio Richael, Taulero, y otros Santos,
que en el articulo de la muerte, ven los moribundos
viiones horribles de Demonios,y que de aqui proce
den, los buelcos, viages, temores, y ademanes feos
que
s AGRADA. 1 3
que hazen como alli fe puede vèr mas largamente 3 y
porque no parezca me contradigo en lo que acra dire,
buelvo à hazer mencion de ello: lo qual afirmo portá
verdadero, que el no creerlo lo tuviera por prefuncion
tan necia, como peligroa. Lo que no puedo afirmar
es, que à todos generalmente fuceda; porque no à to
dos convendrà, pero de los mas lo lienten los Santos.
El Epiritu Santo dize: Quicito credit, levis el corde.
(Eccle.cap. 19.) El que fe cree de preto, es liviano
de coraçon. Por lo qual, no es mi intencion por lo á
alli dlxe: qualquier ademàn,viage, ô accion medroa
del enfermo,la condenen luego à que vè al Demonio;
como vemos ucede entre gente necia, y poco experi
mentada. Y fi vèn que el enfermo clava la vita atenta
mente en algun lugar, luego e peruaden à que alli vè
al Demonio; y dizen al que ayuda à bien morir, eche
Agua Bendita àzia aquella parte. Pues què, fi le vèn
cubrire de preto el rotro, con las manos,ò abanas;ó
le oyen dezir eche de allí alguna gente,perona, ô figu
ras,todos fe amedretan,y congojan, pareciendoles e
tan ya rodeados de Demonios v aun lo que peor es,
quien mas valor, prudensia, y epiritu avia de tener, á
es el Sacerdote que le ayuda, e haze tan de la parte
de los amedrentados, que al pafo que le và faltando el
valor,và demayando en las palabras, y decaeciendo
en el fervor;iendo a ignorante miedo, peligroa acció
para que los circuntantes fe confirmen en us temera
rlas opechas, con riego, y decredito manifie
to de el pobre agonizante : quando aunque fuera
eierto, devia disimularlo, por quitar miedos , y
la
* 14 MIL I CIA
la ocaion de que la gente necia haga juyzio, de que
por ello tiene mala muerte, y fe condena, quando pue
de fer para mayor merecimiéto como vimos en dicho
capitulo quinto. Para obviar dichos inconvenientes,
digo a cerca de eto,lo figuiente.
y; Lo ordinario es en las agudas enfermeda
des, enfermar juntamente la fantafia, y dañada vna vez
eta, communicar u daño,à algun entido, repreentan.-
dole diveras fantamas de epecies que en la imagina
tiva fe fundan: Quoties nam que phantafia leditur,
alieui fenfui exteriori communicatur malum, dize el
Erudito Vega. Por lo qual fuele acontezer etar el ol
do fin lesion ninguna, asi para oir, como para repon
der al o que le preguntan, y etár la vitatan dagnifica
da, que todo lo que vè le parezen figuras horroroas,
lo qual mueve al miedo, y opechas de los circuntan--
tes; y otras vezes al contrario la vita fin lesion, y el
oldo con ella,y algunas vezes vita,y oido. Eta Doc
trina es de Galeno, para cuya confirmacion trae el
exemplo de Theophilo Medico, el qual etando en
fermo de vna aguda enfermedad,fiendo asi, que con
los que le iban á vèr, hablava, y repondia á todo lo
que le pteguntavan, con mucho orden, y concierto; á
ee mimo tiempo dezia, echafen de fu apoento,vnos
nvuficos que tocavan, diziendo:vnos etavan en pie, y
ct osentados,y que de dia, ni de noche no le dexavá
ofiegar. Luego trae otro exemplo de otro enfer
mo, que folo tenia dañada la cogitativa, intener en la
fantafialesion ninguna,dexando libres la memoria, y
la imaginativa. Y Thucydidis, Medico afamado,
- trãe
SAGRA D A. 1I5
trae otros exemplos particulares, de algunos que olo
tenian la memoria dañadia, como fe pueden vèr en fu
Libro (egundo: Peloponeiaci belli. Las razones, y
canas de ello no metoca a mi cl diputarlas, quien lo
quifiere vèr bien claro, lea al Comentador de los Pro
noticos de Hypocrates citado, y aldra de las dudas
que tuviere.
14 Lo que de eto pretendo facar, es, que no
luego que vean acciones tales en los moribundos las
condenen a viiones de Dernonios; porque fe enga
ñaràn à fi,y à los demas: quando pueden uceder por
canas naturales de la mima enfermedad. Toda la di
ficultad confite en faber ditinguir, quando provienen
dichos viajes, y acciones, de cauas naturales, ô (obre
nrturales pues puede uceder vno, y otro. A que re
pondo auná pareze muy dificil no lo es tanto. Lo pri
mero,porque fi el Medico que asite al enfermo, es a
bio en fu arte,conocerá quando es caufado de la enfes
medad, del qual fiempre debe informarfe el Minitro
que defea no erat. Pero à falta de ete, me pareze
ay otra feñal para conocerlo, que la tendra qualquiera
por cierta. Supongo el enfermo da medrolas feñales
de ver algo:ò es lesion de la fantafia,ô parte viiva, ó
nó:Silo es,lo mimoádize aora á vè ha dedezir lo vè
fiempre, porque vna vez dañado aquel entido, no me
areze fanara, hata que fe quite la cauta con mejoria
de la enfermedad. Sino lo es;ino á en la realidad es vif
fion epantoa.echādo agua bendia āzia aquella parte,
ha de deaparecerle auná depues buelva, y fortalecido
cl paciente có los actos de las tres Virtudes Theologa
- H 2. les
y 16 M IL I CIA
les menopreciarà animoamente lo que vè. Y por
eta experiencia fe conoceran los motivos de las ac
ciones.
15 Otra experiencia me pareze,(por lo que à mi
me ha fucedido)puedo alegar (alvo el mejor juyzio)
y es, que fi el Sacerdote tiene fee,yvalor,de fuerte que
no facilmente fe aute, quando es cauado de la en
fermedad (como hemos dicho) no le darà miedo
ninguno en fu interior, ni le hara mutacion. Pero
quando es la realidad el Demonio, le darā (aunque
mas fe, y valor tenga) vn pavor interior, que le haga
erizar los cabellos;pero pavor que le haga, y llame à
tener mas valor revitiendofe de u potetadº porque lo
necesita la ocafion para venzer. Y aun er à navor con
repretentacion de fus mimas culpas, que le obligue à
hazer actos de contricion interieres, y muy devotos.
La caua de eto, es (me pareze) la mima que fucede
a los animales. Irà vno à cavallo en vna noche obcura
or vn camino, donde cerca avrà algun lobo; y aun
que el cavallo,ò mula no los vea,oyga,ni fienta, agu
za las crejas,yà fe para, yà fe retira, acciones todas de
miedo, por la antipacia natural, que entre ellos tienen.
Ouè mayor antipatia, ni enemitad puede aver, que
entre el Alma,y el Demonio?Por cuya razon,juzgo à
la cercania de el Demonio enemigo, cobra aquel re.
pentino pavor el alma.Pero como fuperior à el por la
Gracia, y Dignidad Sacerdotal, es pavor como dixe;
no que obliga à demayar; fino que alienta à pe
lear para venzer à fu enemigo.Sila experiencia,en mi
propio juyzio no me ha engañado, me pareze etavna
(s
SAGRADA, 1 17
feñal muy cierta; pero no tan fundada en mi juvzio fo
lamente, que no me ava fucedido, aviendo mejorado
el enfermo, dezirme lo proptio, que ya avia juzgado:
que por efolo ecrivo aqui, y por fià alguno le fuce
diere no fe admire.

CAP I TV L O. ONZE.

En que fe dà fin à los Pronoficos de Hypocrates,


y fe añaden otros diferentes.

NTRA pronoticando Hypocrates, por la re:


piracion de los moribundos:para lo qual pri
mero hemos de oir a Galeno.El qual dize:que
la repiracion en el hombre es lo mimo que la llama
en la candela,la qual llama ardiendo purifica, y evacua
à la candela de la copia de humos,los quales la apagā
ran,i con aquel ardor continuo,y us movimientos no
fe purgaffe de ellos.Y asi como la llama necesita, y
buca el alimento en el azeyte,ò febo, de donde fe má.
tiene asi el calor natural recibe refeccion, y alimento
de el ayre que repira:y como la llama epira,faltando
le fu aliento, asi el calor natural epira, faltandole
aquel ayre con que repira. Por lo qual pronotica
Hypocrates, fi el enfermo exalare vnas repiraciones
delacotumbradas,có largos interualos cerca(dize)età
de delirar; porque f en la candela fe viefe ete acci,
dente tan deacotumbrado, qualquiera dixera, que la
candela en u modo delirava, Nadie duda que la luz
que apenas da calor,ea en belón,ea en cand ela,aní
H 3, ca
1 18 MIL I CIA -

cia a fin,pcr falta de materia con que alimentare: de


el mimo modo dize Hypocrares , quando la repira
cion de la boca,ô naiz es fia, indicio ciertisimo es
de muerte, pues le dà de irle extinguiendo el calor na
tural con que aquel aliento fe reborava: Frigidus vcró
expiratus exore, º majo, valiè lethalis iam cf.
2 Pala luego a hazer juyzio de el udor, para lo
qual dize:que el ludor, que da al enfermo en aguda
enfermedad, en dia decretorio,y le dexa lim pio de ca
lentura,es leñal, que por alli terminò la enfermedad: y
a etos llama udores optimos:Sudores optimiquidem
funt in omnibus acutis morbis, quicum que indiebus de
cretorijs funt, 6 integrè febrem fedant. Buenos, lla
ma tambien a aquellosudores, que procediendo de
todo el cuerpo,aunque no le limpien de calentura, de
xan aliviado al enfermo;pero inutiles llama à etos fu
dores, quando, ni limpian de calettura, ni alivian al en
fermo : Bomi verð quicumque ex toto corpore proce
dentes fecere vt homofacilius morbum ferret: fi re
ró nihil horum fecerint imutiles funt. El udor frio, es
malo, y particularmente en la cabeça, y rotro, que es
mortal como tetigo de Syncope: Pesimi vero junt
frigidi, 6 circa caput tantum, c5 vultum, 6 cervi
cem faífi:hi eniu cum acuta febre mortem pra
nunciant,cum leviore verð morbilon
gitudini. Atiendae à eta tabla
para mas breve clari
- - dad.
(...)

inte
SAGR AD A. I9
integrè edat feb.---optimus
rex toto N° facit facil.ferre mor.- bonus
(corpore
cali.
(. (: facit facil ferre mor. iuxta b.
nó facit facil.ferrre mor.inu.
Su & parte nó facit facil, ferre mor.inu.
dor ( corporis. N. ex cervice,& capite pesim.
( (. toto corpore---pesimus.
frigi
dus \excervice,& capite—-ummè malus.
3 Quando etando el vientre, y las epaldas ccn
demafiado calor,y fe hallan la cabeça, pies, y manos
frias, dize eseñal muy mala; porque indica grande in
flamació adétro. Quádo el cuerpo del enfermo eta có
moderado calor, y ligero para movere es buena feñal;
pero muy peligrofo, quando el cuerpo, manos, y pies e
hallan petados. Hae de entender, que fi ademas de e
ra dicha peadez, etàn las vñas, ydedos cardenos,te ha
de dar por cñal tan mortal, ámorirà muy en breve.
4 Hablando de el fueño, dize: que lo natural es
dormir de noche, y velar de dia: quando cte orden fe
muda es malo. Pero fi duerme el enfermo, de de el
amanecer la tercera parte de el día no le harâ daño. Pe
ro los fueños fuera de etos tíépos só peores. Pero no
dormir de dia, ni de noche,es feñal de grádes dolores,
ò cercano delirio. Otro pronotico poneHypocratesen
el l. 3.Prog. 22.áè por ignorarle,ô no aréderle e han
errado muchas curas. Que fuele fuceder, en y ra
H4 a:
I 2.O ML ICI A
aguda enfermedad,fin determinacion,nifer dia decreto
rio, limpiare el enfermo de calentura, y no hazer ca
fo de la enfermedad, y luego al onzeno, ô nueve bol
ver con mayor furia a manifetarfe, pero fin remedio: .
Quibus febres de inunt, neque cum fignis folutionis,ne
quein diebus decretorijs recidiuam in eis expectare
oportet. Lo que ha de hazer aqui, queda dicho en el
capítulo fexto, S. 3.num. 8. como lo vi executar à vn
gran Cathedratico de Alcala, en vna grave epidemia.
5 En etos pronoticos aconeja Hvpocrates, fe
mire con atencion, juntamente con las (eñales, e indi
caciones, la fuerça, y perfeverancia de ellos: porque
fuele uceder, como dize Vega, que muchas vezes vna
buena feñal, venze à todas las malas feñales,y vna ma
la que obreviene, venze à todas las buenas:Vnum nan
que fignum bonum fepe contigit.»t plurima figna mala
vincere dignitate posit, ó e contra. Adviertafe, que la
buena feñal que obreviene à vencer las malas,cau(an
do alguna mejoria, no afegure demafiadamente con
fiado al que asite al enfermo, porque fi la mejoria no
es quo ad omnia figna mala, y aun alguna, ö algunas
permanecen, no la dè credito à la buena, que aun fe
età con aquella mejoria en el peligro, y puede facil
mente morire el enfermo fin u asitencia, confiado en
la mejoria.
6 De todos los demàs pronoticos, que refiere
Hypocrates en us tres libros, no hago mencion, por
fer materia que perteneeen mas à Medico, para el co
nocimiento, y curacion de las enfermedades, que
el Minitro, para el cumplimiento de u oficio: quica
qui
SAGR A D A. I2. I

quifiere adquirir mas noticias, y las individuales cau


fas, y razones de los referidos pronoticos, para ma
yor conocimiento de ellos (aunque no es necefatio
para nuetro intento : ) lea al Comentador citado
Chritoval de la Vega, donde hallarà copioa mate
ria que fatisfaga a tu curioidad. Aora para mayor
abundancia, y porque pueda tenerlos todos juntos el
Minitro, y por er muy necelarios, añadirèmos a ef
tas feñales, otras que el R.P.Balthaar Boch Zentellas
y Cardona, Religiofo de los Clerigos Reglares Mi
nitros de los Enfermos,que llaman Agonizantes, trae
en la practica veinte y on las figuientes.
4. l.
7 Nlos Ethicos, y Hydropicos, ha de fer ma
a yor el riego: porque ordinariamente mue
ren hablando, y con entero conocimieuro pi
diendo fiempre de comer, y beber, en los quales fe
ha de entender lo debil de el pulfo, el fudor de
la frente, lo morado de la carne, y la frialdad de los
extremos, que fon manos, pies, narlzes, y orejas: el
continuo afan, y no poder arrancar las flemas,eñales
de vivir poco, y que no fe puede deamparar.
8 En el dolor de cotado, fe ha de advertir, e
aumenta, el afan de el pecho, por hailare con la re
piracion impedida, fitiene poco vigor, los labios mo
rados, y las puntas de los dedos. Efos tales mueren
hablando, y duran muy poco, y mas quat do los mo
vimientos on demafiados, como fe halla en muy
fuertes, entonces no fe devcn dexar, porque es quando
con mas velocidad fe acercan à morir. -
22 MILICA
9 La calentura aguda, y maligna, tra: el reducir
paciente à terminos de epirar, que no duerme, ni
età quieto, por las anfias que fiente en el coragon, nf
¿ continuamente, y no defeando otra coa, fino
eher folamente, por el gran calor, que tiene interno,
aunque por defuera eta frio. En tal cao ha de ober
var la alteració del pulío con intercadencias,la repita
cion ocupada, los ojos vidriados, defuerte, que la e
ñal proxitua à morir ferà el follegare, y el afan de el
vierrre, fubir al pecho, depues à la garganta, feñal
de vivir menos de dos horas; y por vltimo aquel mo
viento palarà à la barba , y dura media hora poce
mas, ô menos, y luego epirarà. Acerca de el pro
nofico de ete Padre, advierto, que en aquel movimien
to de la bayba, afsi en efa, como en todas las demas en.
fermedades, quando le buviere (que es lo mas comun)
mientras le viere que efà en vn ser, no atogue mucho
al enfermo, juzgando ya fe muere, porque fuelen efiàr
afsi muy largo tiempo; pero quando dicho movimiento,
dfe aprefura, ó fe detiene,con algunas intercadencias,
es que ya ef3 proximo à epirar, y quanto mas largas
las intercadencias, no fe defèuyde, porque ya epira
como lo verá por la experiencia.
1 o Asi mimo fe ha de advertir en tales calen
ruras agudas, y malignas, por feñal de muerte,
de improvio le acontecen algunas bacas, y fi
fe halla inquieto, defeando levantare cada intan
te de la cama, y bolviendoe continuamente de vn
- lado à otre:en ete cafo aunque fe halle con fuergas,
y rebuto, y es tan violento, y veloz el pulfo que
(mul
SA G R AD A. 12 ;
(nullum violentum durabile) oegandoe no durarà
vna hera, fin ponere en agonia, y a poco rato morirà.
1 1 A eios miímos calenturientos, quando feles
hinclavn ojo, y les da vn fudor graude en el retro,
cen demaiado afan en el repirar: alir faltando el fu
dor,les darà vn quexio, que quanto mas và rminoran
doe.mas e diponen à morir. Y quando de rato, en ra
to van recobrando el aliento, dentro de vua hora ú dos
moriràn, fin que lo fuerte de el pulo fea batante à
ampararle, porque en breve mºrirá.
2 En etos tiempos fe ha obervado otra coa, y
es, que quádo el enfermo tiene afan en la repiracion,
el pulo con intercadencias, fi de quano, en quando
hiziere movimiento de epaldas, de alli a tres, 5 qua
tro horas morira. Y quando celen les movimientos
de el cuerpo, y fe figue luego afen, fino hiziere mo
vimiento ó entimiento alguno, ni con los ojos. ni
con la cara, echandole Agua Benita, es (eñal de
aver perdido el feutido, y la virtud vital, y fuele mo
ire en el epacio de dos horas
1; Sila enfermedad es de vejez, fucede muere po
declinacion con el pulo muy temüe, y util, y tan retiº
rado, á apenas fe percibe:etos aúque no coman, ni be”
ban, dran dos y tres dias, y fu, le etar có agoniasteriº
do folamáte movimiéto en la gargáta,yen la barba, o
plando cótinuamére por epacio de diez,èonze horas
14. Si fe hallae en el enfermo con abuncia grans
de de flemas, aunque parezca tiene mucho vigor en el
pulo,fino puede arrcjarlas, quarto menos parece que
le fatigan las flemas,tanto mas le va altando la repi
racien, con que le ahogar, y muere luego. 1 s si.
1.24 MIL I CIA
15 Si el crfermo fe hallare con herida en la
cabeca, no fe ha de fiar en la fortaleza de el pulfo,
fino en lo vivo, y depierto de los ojos, eta quiero
el entendimierto, y como tiene la repiracion: por
que quando ha perdido el entir, tinierdo los ojos vi
driados, fuelen darle repetidos accidentes, y dema
yos, ópa mo, a manera de mal caduco, los quales
por fer tan à menudo fuclen quedare en vno de ellos,
perdiendo à vn tiempo pulo,y vida.
1 6 Sila enfermedad fuere de gota, que coge la
mitad del cuerpo,haze que el enfermo pierda el habla,
y à los gruelos ocaflota la muerte. En etos e ha de
obervar el vigor del pulo, el afán de la repiracion,y
quando cea el movimiento de el cuerpo, porque al pa
fo que fe va enfiando, y faltando los pulos , fe muere
preto. -

17 Si el enfermo muere de fluxo de fangre, heri


da, ö vera rota, aliendo la angre en abundancia, ete
tal fe morirà fin pulfos,fin movimiento,y tan foegado,
que apenas fe conocerà:v asi es necefario etàr có mu
cho cuidado, para que quando le falten los pulos, no
muera fin asitencia.
18 Si el enfermo fe muere de mal de garganta (co
mo es garrotillo) fiendo u principio con calentura, y
fio aviendoele hinchado,y teniendo llagas en ella por
adentro con inflamacion por la parte de afuera, y baxa
do āzia el pecho, al infante fe confiee, al egúdo dia
reciba los Sacramentos porque fi es mucho, av riego
manifieto de morire al quarto, ô quinto día. Si fuere
de mas edad, morirà al fepteno,ô cerca del octavo. Aú
que
SAG R. A DA. 12y
que es verdad e libraràn algunos de madura edad; pe
ro es quando la inflamacion fube āzia las narizes: pero
quando baxa azia el pecho, entonces no ay remedio. Y
aunque a la verdad parezca que età buena la garganta
(como puede fuceder) con todo efo, como ha hecho
camino al pecho,va poco à poco itroduciencioe a que
lla malignidad azia el coraçon,uc diendo muchas ve
zes aviendoe depedido el Medico, como etando me
jores,y à la noche iguiente morir (como lo he vito)
por experiencia repetidas vezes muriendoe de impro
vio. Y así es necelario no dcampararlos, vi
fitandolos muchas vezes, en las horas arriba dichas,
en que fuelen correr riego , pues entonces tucien
quedar fufocados, principalmente a la tarde, y à me
dia noche, que es quando fuele cargar mas la copia
de los humores. Y por vltimo,tengan cuidado, quan
do les obreviene alguna baca, y demafiado afan mas
del ordinario,in hallar lugar, que bié les parezca, por
que caidentro de vn hora moriràn, principalmente
depues de aquella congoxa, y anias de bomitos.
19 Si el enfermo fe hallare, con alguna herida
penetrante en el vientre, fe ha de entender, fila repi
racion la tiene impedida, porque fi le ve faltando el
pulo, con gran deafosiego,en femejante lance mori
rà preto, y fucederà muchas vezes etando hablando
el morire.Ha de aver gran cuidado con etas en el tié
po de la cura, procurando hallare prefente; porque es
muy posible etandolos curando fe mueran. Suce
de eto principalmente a aquellos que le hallan faccs
de fuerzas ya por aver fido larga la enfermedad, ya por
-
-
la.
T

1 26 MILIC A -

la abundancia de fangre, que ha alido de la herida.


Aunque tambien fucede morire etos ufocados de
la abundancia de la mima angre, que và ufocando
todas las partes vitales, y mueren muy preto, Lo
qual fe vè, quando es frezca la herida, y concurre tam
ta abundancia, ô fluicion de fangre, aun tambien e
tando por afuera. Hafta aqui las feñales del Padre
Zentellas.
2 o Adviertee. Que la feñal mas egura de todas, es
aegurare con la asitencia contiuna: No fiandoe el
feñales, que pueden mentir, y aun el Demonio, pue-.
de fingir algunas buenas, para que le de cuyde el
Minitro. Demàs que la multitud de enfermeda
des, y diverfidad de complexiones, no dà lugar à
hazer pie fixo en feñales. Y fucederà, mentir en
vnos los que alegura en otros, verbi gracia. En
lcs amaticos hallarà algunos, que mueren por us de
bidos inte balos, con agonia, ccmo fi fuee ortra
enfermedad, y en gente anciana : Y de eta mima
enfermedad, aun en gente moça los verà, que con bué
pulo,buena calor y robutèz,y habla,en vnintante e
mueren hablando, con el mimo Minitro:como à mi
me ha ucedido, áme quede bien epantado, por aver
hecho juyzio tan lexos de la muerte que me pareció,
avia fujeto para muehos años: y por eta, y otras mu
chas razones,la mas fegura añal, es el cuydado, y asif
rencia, y tenerlos bien dipuetos, declarandoles el pe
ligro por la traicion de la enfermedad. Y guardee de
hazer juyzio,manifetádo la hora en que morirà el ena
fermo,y fielo pregútan, como fiépre ucede,hable en
- du
SAGR A D A. 2y
duda,y fiépre có refervació de lo á fiente:cuva cautela.
guardan los SabiosMedicos, para no perder u credito,
2. 1 Por fer el fin principal de eta obra (corno en
ella fe dirà) hago aqui eta advertencia , para que
ninguno dexe de noticire de ella. Suele el Demonio
tétar al agonita para engañarle,haziédole creer el rnos
ribundo tiene mas vida de la que e prelume, y que el
conoce , no morirà hata tal hora : por lo qual en u
preumpcion confiado, e divierte de fuette que el mo
ribundo muere fin fu asitencia,á es lo á el Demonio
pretende. Y porque le riada la ciencia humana en ete
cafo,referirè lo que le fucedió al Siervo de DiosCamilo
de Lellis, Fundador de los PP.Clerigos Reglares Mi
nitros de los Enfermos, á llaman Agonizantes, como
fe refiere en fu vida, lib. 3,.cap. 2.Que fiédo tan experi
mentado en etas materias ¿ vna noche en vin
Hopital, avia fiete enfermos moribundos: hizo juy
zio fegun la experiencia tenia de lo que podrian
vivir, y à que horas moririan : engañòle el juy
zio, de tal fuerte que à ninguno asitiô, y todos mu
rieron fin fu ayuda, por lo qual à la mañana
con muchas lagrimas fe quexava con fus Hijos, di
ziendoles : Ay Hermanos mios que eta noche,
mi falo juyzio me ha engañado,defuerte que no he po
dido conocer la hora potrimera de etos pobrecillos:
Tamtum et , Fratres mei, vt in hac nocte falus
animi fueriun, nec mortis horum pauperculorum ve
ram horam eognofcere potuerim. Por lo qual,iempre
encargava , fe aleguraen folo de la continua
Paciencia , preencia, y preeverancia. Lo de
p23 $.
I 28 MILI CIA
mas dexarelo à Dios, en cuya mente folo eta e condi
da la hora de cada vno.

CAPIL o DozE.
Que ni deve bazer juyxio, el que ayuda a bien
morir, ni conJentir fe haga de el mori
bundo por acciones, ni vifages he
rrorofos con que epire.
9. I.
Vº de los yerros mas principales, de
que deve huir el difcreto agonizante; y
facar de el à los que en el viere compli
zes, es, el querere meter à hazer juyzio, en la forma
lidad de las muertes, para pronoticar la predetina
cion,ò reprobacion de los que mueren: Yerro en que
muchas vezestropiezan,aun los que tenian obligacion
à tener mas difcrecion,y luz,para vèr los peligros,quá
to mas la gente rutica,y ignorante. Iguales omos en
el nacer, y el morir, porque todos nazemos pobres, y
llorando,y morimos pobres, y llorando: pues ninguno
faca de ete mundo,mas caudal que el de el llanto con
ue entrò en él. Pero asi como los partos de las ma
dres,fuelen fer diveros en las circuntancias,asi lo fon
las muertes.Y no como dize el vulgo ignorante; por
que vno nace de pies, hemos de pronoticar erà di
choo; y otro, porque naze de cabeza degraciado,
quando cada diafe experimenta lo contrario.
2 Con mucha razon dize el Propheta, que todo
homa
SAGRADA. 29
hombre es mentirolo: omnis homo mendax.(P.1 5.)
Porque fiendo tierra milerable, fe quiere meter a in
vetigar los tecretos celetiales, tan imposibles de al
cangar a u baseça lo qualjutamente condena por ig
norancia engañola, el Apotol quando dize: Qui fe
exitimat aliquid fe,cum niquil fit, ipJefe feducit, (ad
Gal.cap. 6.) Qualquiera que ejuzga er algo, ö laber
algo, no fiendo nada, ni abiendo nada, a fi mimo fe
engaña. Tetigo fon de eta vel dad las ciencias, que
el mundo enfeña; pues fuera de las coas que de la fee
aprendemos, en que ay eguridad? La Philoophia to
do es contra dezire, vnos a otros us profalores. Aun
no e libra por agrada de eta calamidad la Theolo
gia. No por jutas fe ecapan las leyes, de las folapa
das epiqueyas, ni metaptificas tranpas: que à mu
chos,ò las quitan la fuerça, ô las deshazen. Ann ma
yor peligro º «perimentamos en la Medicina, pues fien
do vno mi no el arte que etudian los Medicos, vnos
memos los libros de que aprenden Jamàse haze jun
ta para el peligro de algun enfermo que no fe contra
digan en los dictamenes. Quien quifiere marearíe pa
ra mayor experiencia lea libros de Atrologia, hallarà
tan varias, y ditantes opiniones, obrevna mima ma.
teria, que mas puede mover la ria a depreciarlo que
el cuydado à etudiarlo.
3 Pues fi aun en ciencias humanas, que pueden
invetigar los hombres, ay tanta falacia, quèferà en
las divinas?Quien feràtan necio, que quiera hazer juy
zio de lo que Dios refervó para fiº Quien tan prelump
"tuoo, que por vnas acciones exteriores, efectos a ve
--- I ZG 3
3o MIL I CIA
zesde la enfermedad, delirio,ò frene, quiera aegurar
vna predetinacion,ò reprobacion,contemeraria ofa
dia? Quando à vnos por inexcrutables divinos juyzios
les conviene vna muerte defatrada, ô mala al parezer
para alvacion, y à etros buena, quieta, y foegada para
fu reprobacion , como adelante verèmos. Si fupiera
mos, que todos los que mueren de repente, ô con in
quietud horroroa fe condenavany que todos los que
mueren en fus camas con fosiego, y por fus debidos
agonizamientos fe alvavan, fupieramos tanto como
Dios en eta parte.Y ni por aquellos tuvieramos que
ofrecer acrificios como reprobos, ni por etctros fe
nos diera mucho en ofrecerlos,juzgádolosyà gloriofos
4. Peruadamonos à creer,y confelar nuetra ig.
morancia,y lo que perteneze à lo alto, dexèmosfelo al
Altisimo. Antes, y depues de hablar el Propheta fa
ias, de los incomprehenfibles juyzios de Dios, y fu ad
mirable omnipotencia,nos dà en rotro, con la fragili
dad,y mieria nuetra, para que no los invetiguemos.
Antes dize:Omnis caro femum. Atienda toda carne que
es vn levisimo heno,que al primer cic rgo e feca:Om
misgloria eius quai flos agri. Y toda u gloria etriva
en fervna flor de el campo, que naze con pompa al al
va, y muere marchita à los rayos de el mimo Sol, que
animò fus lucimientos. Quien profigue) fino Dios fa
be lo etcondido, y tiene los imposibles en u mano?
Pues con vn puño mide todas las aguas,y pesò los Cie
ios en vn palmo? Quis menfus ef pugillo aquas º Et
calos palmo pondera vit?Quien fino el Altisimo tiene
colgada la tierra de tres dedos, y pone los mºmeº:
aes
SAGR A D A. T? 1
lados en balanza? Quisappendit tribus digitis molen
terre, ó libravit in pondere montes, ó coles infate
ra?Quien ayudò al Epiritu de el Señor? o quien fuè
fu concejero. O quien le enfeñô Quis adivir Spiritum
Domini, aut quis confliarus eius fuir, 6 ofendit illi?
Depues dize:Peruadanfe todos los hombres que con
toda u ciencia no on mas que las gotas de agua que
de perdicia el caldero,y vn levisimo pelo de la balan
za que firve de poco, ô nada: Ecce gentes, quai fi
lla fitula, có quaf momentum atere reputata
Junt
y Dexèmonos, pues,de hazer juyzios en lo que
no nos toca, y acojamonos con el Apotol, al refugio
de la admiracion, diziendo: O altitudo divitiarum fa
pientie,6"Jcientie Dei, quām incomprehenfibilia funt
iuditia eius, 67 inveftigabiles vie eius (1.ad Cor.2.)
O Alteza de las riquezas de la abiduria, y ciencia de
Dios,quan incomprehenibles fon fus juyzios, y inve
tigables fus caminos ! Y creamos lo que el mimo
Apotol dize: que ninguno comprehende los divinos
juyzios. Que Dei funt memo cognovit.
- $. II.
6 O es mi intencion condenar aqui, que asi el
Sacerdote Minitro, como los parientes del
Difunto,fe cófuelen viédole morir como de
voto Chritiano, con dolor de fus culpas, y fortalecidos
con los Santos Sacramentos de la Jglefia: que à la ver
dad tales muertes nos dexan con muchas eperanzas
de tu (alvacion , y mucho mas confirmadas º
quando, a ete genero de muerte , ante:eºiò
I2 . -
VI)2.
13a MIL I CIA º
vna buena vida:Que lo que yo pretendo, folo es, que
no fe haga mal juyzio,en perjuyzio de nadie; porque
fea la muerte, ó repentina,ô con medrofos efectos. De
vn Cavallero mogo conocido de la Glorio a Madre
Santa Terea de Jesvs (cap. 16.)dize la Santa en us,
Fundaciones, que le diò vn mal tan acelerado, que le
quitó la habla,y no le pudo bien confear, aunque tu
vo muchas feñales de pedir al Señor perdon: y tuvo la ,
Santa Revelacion, que por vna buena obra, que avia
hecho e falvo.Y por ále vea lo que es hazer juyzios
en las maneras de muertes, dize la Santa de si mima
etas palalabras: rcierto que la primera vez, que en
tendi etava en carrera de falvacion, que yo eftava
bienfuera de ello y con harta pena pareciendome que
era menefter otra muerte, para fu manera de vida,
que (aunque tenia otras cofas)eava metido en las de
el mundo. Pues fiete moco cuya falvacion temió la
Santa Madre,no olo e falvó, fino que etuvo poco
tiempo en el Purgatorio(como fe colige de lo que di
ze la mima Santa) fiendo moço, metido en las cofas
de el mundo, con las culpas, que moçedad divertida,
riquezas,y mundo originan. Y la Santa con er tan
piadola,y virtuoa,errò (como ella mima confiela)en
us juyzios,quien fe atreverà hazer nin guno, por muer
te al parezer deatrada que vea, quando puede el que
asi muere, aver hecho alguna buena obra (como el
otro)que le alcanze la falvacion?
7 Para mas admiracion de la ditancia tan grande
que ay de nuetros juyzios a los divinos, referirè el
figuien
SAGRADA, 1 33
figuiente cao de las vidas de los Padres de el Yermo.
En la Defierta Thebaida e hallava el Abad Panúncio,
fiendo admiracion de aquellas aperas foledades, la vi
da en que fe exercitava, mas como fuera morador de
el Parayo, que habitador de la Tierra. No por va
nagloria; fino por dipoficion divina, le víno al pen
famiento vn dia, quien e igualaria con el en meritos,
y fantidad. Apenas lo huvo imaginado, quando e le
apareció vn Angel, y le dixo: Pues quieres aber,ò
Siervo de Dios!quien re iguala en meritos delante de
fu Magetad, en ella Aldea vezina, ay vn tamborilero,
vè halla, y veràs vn igual tuyo. A no hallare el Santo
Abad tan ganjado en la humildad, pudiera vere corri
do de que Dios, quifiele comparar us meritos con
vn hombre de profesion tan mecanica, y agena de las
myticas perfecciones,que el prefelava. Pero cerran
do los ojos à todo contrario jugzio, diò el credito, que
devia a la Angelica Revelacion, y epartiò a la Aldea
en buca de aquel disfragado Santo. Como fu exerci:
cio era tan publico, como profano, al punto hallò las
noticias, y brevemente al fujeto. Retiròle a lugar
apartado, mirôle con atencion el apecto, y mas admi.
rado fe hallava fu entendimiento, pues el exterior.
mas dava indicios de vn hombre defembuelto, que,
de tan anto fujeto, Pasó à aberiguar el interior, por
fi acao aquel arbol racional de cubria debaxo de
u rutica corteza algun coraçon preciofo. Pregunta
vale exercicios de virtud, inquiria recogimientos
epirituales, bucava exquifitas, y disimuladas pe
mitencias invetigava cautelofas, y Sagradas Myticas
13 que
34 MILICIA . N

que le admiraen. Pero él, que no entendia aquel len-º


guaje, ni abia,mi exercitava, mas epíritu, ni myfti
cº,que fu tamboril, y flautas, deconocido a los termi
nos,y ignorante a las preguntas,le repondió : Cierto -
Padre que a no venerar vueltro habiro,y repetar vue
tras canas, creie a habiais perdido el juyzio, pues ig
norais con quien hablais, ô como veis mi exercicio,
quereis hazer farfa de mi vida para que os firva de
entretenimiento aquete rato. Pero porque, ni os can
feis, ni me caneis abreis que olo se de mi, que foy
vn gran pecador. La mayor parte de mi vida la hè gaf,
tado en elos montes, retirado en elos ricos, no como º
vootros los Monges de la Thebaida en epirituales
txercicios, fino en hurtos, robos,ecandalos, y atroci
dades,fiendo vno de los mas famolos foragidos, que
vieron las foledades,y temblaron los poblados.Cana
do de aquella vida, me retirè a ete lugar, y como no
tenia exercicio, ni fabia oficio al guno para ganar la co
mida,me aplique a ete que veis en que acota de gu
tofos entretenimientos,con poco trabajo,y algun pro
vechó pafo alegremente mi vida. Efta es, pues, ô Pa
dre Venerable erie de toda ella, en pocas palabras
dichas,en cuyas pocas vozes hallais infinitas culpas fin
copadas. - - -

8. Mas admirado en fus confusiones dudava Pa


hpüncio lo mimo que etava oyendo. Vnas vezes eze
lava, fue ilusion de el Demonio,la Angelica Emba
xada , ö fi acao, mal entendida avia errado el lugar,
ò la perfora. Otras vezes humilde fe conocia que
aun no era el tan bueno, como aqueltan malo. No
«. ob
-
- SAGR AD A. 13 y 1
obtante por no dexar fu diligencia ecrupuloa, le di
xo: Hermano, bien creo, quanto me has dicho; peº
folo me falta aber, acao aveis hecho en vuetra yi
da, en medio de maldades tantas, algunas buena»
obras,á, ô las disimulé,ò las borren. Son tantas(repó.
diò) ò Padre mis maldades, que aunque huviera he»
cho alguna obra buena, la memoria de tantas malas
batara a confundirla, ô à lo menos à deacreditarla
para que,ô no e atendieffe, ô depreciaffe,olo (rebol.
viendo mi memoria)hallo ó el tiempo ávandolero viº
vi, al vn dia entre otros(como acolúbrava) à aguar
dar en el camino gente à quien depojar el caudal, y la
vida,fi fuele necelario. Entre otra mierable gente,en.
contramos yo,y mi quadrilla, vna Donzella tan fuma
mente hermoa, que apenas llegó la vita à fus ojos»
quando en apetecible carcel, quedó tan gutoa como
la civamente prea.Cada vno de mis compañeros, de
¿ la riqueza de u adorno, olo apetecia el
er dichoo Paris, de tan bellisima Elena, para depojar
la la mejor joya á la dió naturaleza. Conociò ella el in
této,téblòla ocaion, clamó al Cielo, bucò piedades,
folicitó amparos;pero como no etavan los coraçones
acotumbrados,á ablandare con lamentos, ni a rendir
fe á ruegos, nitorzere à lagrimas, como lobcs al cor
dero,furioos como la civos,todos la cercaron,procu
rádola para si cada vno,fin repectos de amitad.Ame
nazèlos, diziendo:Se reparafen mas cuerdos, en la in
juticia que hazerla prefendian porque ella era virgen
Confagrada a Jesv-Chrito, y que era fuerga irritado,
faliefe à la defena con publicos catigos. Poco
- - I4 - hu
,y é MILICIA
huviera valido fu amenaza, yo (movido feria de al
gú impulo fagrado, artes que de natural piedad) no
me huviera pueto en medio, y con cautelofas preven
ciones; y imperioas promeas, no huviera templado
futemeraria ofadia que por no digutarme,huvie-,
ror, de reñdirme la prea: haziendo juyzio codiciava
para rhi, lo que en ellos reprehendia. Retirème de mis.
compañeros, y informado era de vn Aldea vezina, dó-.
de honetamente vivía con fus Padres, fin aguardar a
que el tiempo, la ocafon, ni la hermoura (peligros
tan fin reparo) retratafen mis intentos, partial punto
à fu cafa con ella y aquella mima noche la er triegue à
fos Padres, admirados de vèr alir con lucimiertos la
joya de fu pureza, de entre el hediorido etiercol de vi
das tan abominables. - :

9 Tambien me ecuerdo, que vn dia aliendo de


mi cueva, atraveando divertido la epaciofa oledad
de vn valle, vi decender de el monte vra muger tan
gallarda, y bizarra, que pudiera bien competir (ā er
verdad)con la fabuca qranto celebrada Diana. Acer
queme à ella, y paròe, fin efirañare melindroa à mi
llegada er tan folitario fitio Preguntela cortes, quanto
apacible que fèrtnna la avia arrojado à aquel tan pe
ligro º Yermo, donde era imposible efcapar de las ga
rras de las feras,è la impiedad de ladrones que faca.
fo iba perdida me lo dixefe, la pondria con frguridad
de fuida er el ar-fro. No voy perdida, me ref
peticiò, con o juzgas, au, que como ro in agiras
vºv rerdida ; pie º te hago fabºr (oy la nuger mas in
feliz, que ha nacido, pues folo naci à dedichas. Y
por

- —-.
SAGRA D A. 1 37 .
porque fepas fer verdad lo que te digo, atiende a mis.
infelicidades:
1 o En vna Ciudad no lexos de donde etamos,
vivia tan honeta como gutoamente calada con vn
hombte principal, de quien tuve tres hijos, prendas re
ciprocas de nuetro amante cariño. Viviamos alegres,
y contentos con mediana hazienda , fin embiciar las
agenas. Pero la antigua erpiente embidioa de nueba
paz,le obligô à mi marido, a que compasivo aliere
fiador de vn amigo fuyo por trecientas monedas de
oro:haziendo que yo, y mis hijos para mas abono, en
trae mos en la fiança. Perdiòe el principal deudor, y
el acreedor, avariento,como cul, v crucl como pode
rofo, prendió a mi marido, y a mis hijos, y vendi a
muetra hazienda, que aun no alcançò a la mitad de la
deuda : juzgando teniamos econdido algun dinero,
con malos tratamientos los procura hºzer que lo que
no tienen manifieten. Yo llorando tal de gracia, y.
hallandome imposibilitada de poderla remediar, y a
biendo a mi como fiadora me bucavan tambien para
prenderme, me fall defeperada à etcs defiertos: juz-,
gando halla mas pledad en la voracidad de las fieras,
que en la malicia de los hombres.Tres dias ha,á an o,
el rante etos defiertos,tan falta de futento, que aun de
milagro pareze tengo aliento para articular palabras,
fila pena no es la que adminitra fuerzas á mis dieur
fos.Ya has oydo mis dedichas; i como hombre quie
res apiadarte dellas, dame te ruego, alguº u tetto, pa
ra confervar la vida, que en demavos desfalleze. Has
de mi lo que gulares, á de de luego nie ent ego por
11
a 38 MIL I CIA /

m eclava, para fervir à tu gulo, y tu perona, que


la necesidad me obliga aquebrantar los fueros de mi
hometidad antigua. Y fi eto no te agrada, quitame
la vida, pues no fentirè perderla, antes me era el ri
gor lifonja, pues no perderè lo que amo, fino lo que
devo aborrecer à vita de tal fortuna.
1 1 No quie reponderla, porque ay penas tan
graves, que las palabras folo firven de aumentarlas,
anueue mas la compasion las diéte,y folo en las obras
eta librado el alivio. Dixela que fin miedos me figuie
fe, obedeciò puntnal, no e itemeroa: llegamos à
mi cueva, atisfize fu necesidad, con los ruticos rega
los de vn defetto. Y tomando el dinero que batava à
focorrer u infortunio, la acompañe a la Ciudad, pre
guntè por el deudor, pague quanto fe le debia, reca.
te los preflos, y entregue la muger à fu marido, con
tandole todo el fuce flo, que ocafionò fu remedio. Y
pcr quitar a la opecha ecrupulos, áre aufente al pun
to, fin dàr lugar, ni aun à los corteles agradecimientos.
Etas dos que te he referido, olamente fon las buenas
obras, á en toda mi vida hize,mita para tátas malas co
mo acompañan mi vida, de que pueden fervirla, fino
de deacreditare de buenas por er mias.
12 O Amigo (repondió Paphuncio) fabete, que
ha muchos años, que vivo los defiertos procurando
imitar en quanto puedo la abftinencia de Elias, y la pe
nitencia de cl Baptita. Pero aora conozco, eres mejor
que yo, pues núca en tantos años,hallo aver hecho tan
hericas obras como tü. Verdaderamente hombre de
Dics eres, y amigo uyo;y asi no es razon que viva en
" , tre
SAGR AD A. 1.39
tre los hombres, quien es honrado de los corteauos de
el Cielo. Yà avra llegado a tu noticia el nombre de Pa
phuncio; ete oy yô. Dios me reyelò que en meritos à
mite iguala, no pierdas etimacion tan foberara. Ven
re conmigo al Yermo donde viva entre Angeles, quié
fupo hazer acciones mas que de hombre. Apenas lle
garon de el oido al coraçon etas razones,quando obe
dienre como agradecido, arrojò los intrumentos vi
les de u oficio; y retirado al Yermo pasó u vida en el
tres años, con tan grande aprovation de artidad, que
acompañado de Angelicos Chcros, que en u tranfi
"to asitieron; entregò en manos de fu Criador u di
choo epiritu. -

13 Reparee en las circuntancias de ete exemplo,


para que fe advierta: en vn Ladron fe hallaron accio
nes de tanta etimacion para con Dios, óle igualavan
con fus mayores amigos;que muerte, por el hombre
mas perdido que fea, devemos juzgar por mala, quan
do puede aver obrado en u vida, acciones à nofotros
econdidas, que la que parece à nuetros ojos infelize
muerte, fea preciola delaute del aquel Señor, que foio
juzga, y conoce lo econdido de los coraçones.
--

CAPITV Lo TREZE.
En que fe confirma lo referido con mas eficazes
exemplos. -

$. I.
R Nla Hitoria, Juá, Diacono de la Iglea Ro
a mana, traduzo de Griego en Latin, que eta
1rº.-
39 Ml LICIA,
incorporada en las vidas de los Padres, fe refieren los
figuientes cafos. Vno de aquellos admirables habita
dores de el Yermo, etando vn dia confiderando en
en los forçofos temores de la muerte; y que fiendo
ella el fin de la vida, no podia dexar de aver alguna
gran diferécia (que à los ojos humanos fe ocultae) en
tre aquellos, que la huvieen paado en deleytes, ô
mortificaciones. Lleva o de eta confideracion piado
fa, fe puo en oracion, pidiendo a la Magetad de
Dios le revelae, como falian de el cuerpo el alma de
el juto, y la de el pecador. No permitió la Magetad
de Dios, quedale defraudado el deso de fu fiervo. Al
falir de la oracion,e le pretentó a la vita vn ferocisi
mo lobo, que à otro menos confiado en la providen
cia divina, pudiera con razon caufarle miedos de vna
injuta, y formidable muerte. Pero fabiendo, el que
vive en Dios, puede hollar con fus plantas, las pongo
ñas, y venenos de el Apid, y Bafilico, armado con la
falutifera feñal de ruetra redempcion , intrepido, y
confiado, aguardó que fe acercale el lobo. El qual
olvidado de u natural votacidad, como mano corde
millo, le llegô alahagar dole, y asiendole con los dien
tes la falda de el habito, le cbligava à que le figuiee.
El Monge, viendo aquel deuado prodigio, que no
podia dexar de encerrar algun miterio en fi, figuièlos
pafos de la fiera: la cual le llevò, y guiè hala llegar a
vita de vna cercana Ciudad: «1, cuyo fitio le dexô (o-
lo, dando à ente der, yà ro necesitava de fu ccm-.
pañia. . .
2 Perplexo entre mil dicurfes,quedó el folitario,
in
SAGRA D A. 1 4o
fin dicurrir el fin de aquel fucello, quando acercando
e à la Ciudad , viò que de vna cala alia mucha gente
con trites demotraciones, y con no menos entimien
to entravan otros. Llegòe a vn corrillo, en el qual
oyò dezir: Ya vemos, quan inevitable es la muerte,
y que à ete Santo varon, ya era juto e le llegale el
tiempo, en que fuee à recibir, en coronas de perpe
tua gloria el premio de us trabajos. Pero ay infelizes
de nofotros Y ay de aqueta degraciada tierra ccnfu
muerte; pues en el hallavamos, el confuelo, en muetros
trabajos, el alivio,en nuetras aficciones, y el decan
fo,en las penalidades. Por fus oraciones templava Dios
fus rigores, llovia en la fequedad, refrecava en los ca
lores, fe amanavan las tempetades, fe componian los
años, dando à vita fuya, copioos frutos la tierra. Jun
tos con etas exclamaciones reparó, en que otros en
diveras tropas, diponian lo olemne de vn pompo
fo entierro. -

3 Y como fuele en los grandes concuros face


der no hazer reparo entre proprios, y etraños: el do
voto Monge, fe entrò en la cala, mezclado entre los
que fubian, y baxavan, y palando vma ecalera, y
atravelando piezas, llegó à vna donde viò àvnancia
no venerable agoniçando en los vltimos parasimos
de la vida. Juzgó al verle(por lo que avia ido) era e
te el juto, cuya alma, queria Dios motrarle comofa
lia de el cuerpo. Mas engañole el dicuro, pues, ape
nas acabó de hazerle:quando viò aparece fe vn mont
truofo, y feisimo Demonio, con vn epantoo gar.-
fio de tres dientes en la mane: y al mimo punto oyô
VI)2
I 42 MILIC A ’
ºvna voz, que en decreto irrevocáble, le dixo al Dem6
nio: Minitro de mi juticia , asi como eía alma vivið
tan libremente en fus hipocrefias, y deembueltos ape
titos, que jamás me dió lugar a á habitae en ella vna
hora:asi fin darela de tiempo te apodera de ella,llevá
dola al lugar que merece en los eternos tormétos. Obe
deciò el maligno epiitu; y dando con el rridente vn
horrible golpe en fu pecho,le atravesó el coraçon, con
el qual entre dolorolas angutias, depidiò aquel infeli
cisimo epiritu.
. . 4 Pamado el Monge del no efperado uceo,a-
lió de la cafa, y atraveando la Ciudad,llegô à fu Plaça,
y en vn rincon de ella viò mal recotado vn pobre Pe
regrino,fin mas cama,que las duras piedras, ni mas arri
mo que el defamparo de todos. En la demayada po
tura,conoció padecia,algun accidente grave, y llegan
doe mas cerca, regitrò en las aflicciones del emblan
te,y embargo de el aliento, le acometian de tropel las
angutias trites de la muerte. Quio llegare à ayudar
le caritativo, como la necesidad pedia, à tiempo,ále
vantando el cotazon. y la vita al Cielo para implorar
fu ayuda;viò á los Cielos abiertos, davan puerta fran
ca à dos gallardos,y Bellisimos Paranimphos, que lue
go conociò er; los glorioos Arcangeles,San Miguel,
y San Gabriel, que dexando los Celetiales Palacios,
baxavan a enriquezer con u asitencia la tierra. Mas
fe pamó quando vio, que decendiendo derechos don
de etava el dichofo moribundo peregrino, San Mi
iel ocupó el lugar de u mano detecha; y San Ga
briel, el de izquierda, y convertidos en earitati
-
VQS
SAGR ADA, - 145
vos Minitros con dulce,y dilatada, quanto Divira Re
torica, amonetavan a aquella felicisima alma, qu
dexando las viles ataduras de la carne, volae en fue
compañia à er moradora de los Cielos. Mas (ô fuer
de la amada compañia) con quanto dolor fe dexa lo
con amor fe guarda. Era fuerte el vinculo del epiritu
y la carne, era etrecho el lazo, y asi era fuerga que al
romperfe,y deatare, cotae refitencias doloroas. No
obedecia pronto el epiritu à las Angelicas vozes, que
la flaqueza de la carne, embaragava las próptitudes de
el epiritu: la groeria de la tierra, con la continuacion
de fus alhagos, detenia el alma en fus defeos: Lo
viendo los Angelicos Minitros fe querellaró tiernamé
te al Juez Supremo. Señor(dixeron) ábemos de hazer
con eta alma, que detenida en las antiguas prisiones
de u carne, ni acaba de dexarla, ni empiega à obede
cernos. A la Jutisima quexa de los Santos Pararim
phos,repondiò vna voz de el Cielo, que en u limperio
Poderolo,dava à entender, era el que la pronunciava el
Rey de las alturas. Yà embio (dixo, ) a mi Prophera
David, y à vn equadron de Muficos de mi gotia,
para que à la melodia fonora de tanto arpado intru
mento,y à la dulgura de las vozes divertida ela alrna,
véga à mi decano,fin etorvo de la carne. Baxò el Mu
fico Rey con fufagrado intrumento, y Mufica comi
tiva,los quales todos cercando al agoniçante Peregri
no entonaron al fon de fus intrumcºrtos tan dulcifonoss
y gloriofos canticos, que elevada el alma en la fuav
Palmodia acudió fin refitencia el pelado yuge
de la carne, que pertināz embarazava fu glorio -
-

*
143 MIL I CIA -

Y tomando asiento en las manos de el Principe de las


Sagradas Milicias, bolò gutoa a reynar eternidades
con quien cariño o la llamava apoleerlas.
- - S. l I. -

y F.". Nlos defiertos de Nicopolis,vivia retiradovn


Santo Hea mitaño, entregado a los devotos
exercicios de oració ycon téplacion, fiédo la abtinécia,
hurrildad, y mortificacion, fundamentos eguros en
fe defeollavº el hermofo edificio de fu penitente vida.
Vivia tan abltraido en la humana converfacion, que
jamàs comunicava con mas peronas, que vn hombre
caritativo, que à diveros tiempos de el año folia lle
varle algunos panes para u futento. Sucedió que vn
dia de los que llevava la acotúbrada refeccion à fu
amigo folitario; al alir de la Ciudad, viò llevar a en
terrar el cuerpo de vno de los mas ricos perfenages de
la Ciudad,y de los de peor fama en vicios, y logrerias.
-
Pero como es tan antiguo medir las honras mas, por la
vara de las riquezas, que por la de los meritos, asie
hallava acompañado fu funeral, de la mayor Nobleza
de la Ciudad el Obipo, y todo el Clero, con luzes,
lutos, y muficas. Profiguió fu camino al defierto, y
antes de llegar al folitario alvergue de el Siervo de
ISios, le halló er depojo fangriento, y mierable de
las fieras, à cuya voracidad avia rendido los vltimos
alicntos de u vida. Haziendo refleion obre lo que
avia antecedentemente vito, començó à exclamar con
dolor,y admiracion de aqueta fuerte: Què es eto que
ven mis ojos, ó Dios Omnipotente ! Què providencia
es la vueltra? Donde età vuetra uticia º Donde la
Mi
SAGR AD A. as
rmiericordia? Aquel rico,que era ecandalo del munido
por fus vicios, y torpezas, muere entre delicias, y rega
los cercado, y confolado de los nyos, y en fu muerte
no ay aplaufo que no le alcanze, ni honra que no le
figa.Y ete Siervo vueltro, que fu penitente vida era
allotmbro de etas oledades, todo en u muerte, es ri
gores, todo en fu fin deamparos, las fieras le depeda
zan, u vientre on fu epulcro, fin tener quien le fo
corra, fin aver quien le ayude, ni mirar quien le de
fienda Pues Señor como confentis defigualdad teme
jante?
6 Apenas huvo pueto fin a fu exclamacion doloro.
fa, quando vió junto afi vn Angel, que le dixo: Fala
zes fon los juyzios de los hombres: y incºmpreheni.
bles fiem sre las divinas dipoficiones. Pero, porque no
vaziles mas,temerario obre lo que hºs vito, di pone
la Piadoa Magetad de Dios, venga à lacarte de tus
dudas. Sabràs, pues, que aquel rico malvado, avia he
che algunbien en eta vida, no digno de retribucion
eterna:y así quito Dios pagarle lo poco bueno que
avia hecho, con ele obtequiofo aplaufo que recibió
en fu muerte. Ete folitario Monje, que adviertes fer
latimo o efpectaculo del Yermo con muerte tan de.
faltrada: era ya llegada la hora de u muerte en que
Dios tenia dipueto darle el premio de fis trabajos,
llevando fu alma de de el cuerpo à la Gloria, fin vèr
las penas del Purgatorio. Y por quanto tenia algue os
defectos ápurgar, quio fu Miericordia, los pu aie
en elegenero de muerte, en la qual acabarò us penas y
empegaró fus glorias para iépre. Eios só los inpestors
A -
cer
- r ./

146 MILICA
tibles juyzios de Dios, a vuetro humano parecer, à
vezes injutos,ò encontrados: quando el mas perpicaz
de voorros, mira por las opacoas vidrieras de la gro
feria de la carne, y para no errar en ellos lo mas tegu
ro,es,venerar los divinos, in tocar al precipicio de
averiguarlos.
S. I I J.
7 Ofolo fue la varonil ofadia, la que en ar
- duos propolitos,y valctoas determinacio
nes, poblò la Nythria,la Th bayua, y fo
ledades de Egypto, de penitentes moradores, que tam
bien con afombro de la naturaleza,la tieraa delicadez
de el exo femenino: ya oculta en las foledades : yá en
inpirados disfrazes en los Monaterios:,habitó los v
nos, y pobló las otras; dando en Angelicas Vidas, que
admirar al mundo, y que lograr al Cielo.
8 Envna epiritual conferencia, en que fe halló
vno de aquellos Santos, y Heremeticos Padres, contó
à los demàs, como vifitando los Monjes de el Defier
to, encontrô vna Donzella tan exercitada en virtudes,
pan maetra en perfecciones, que pudiera u vida fer
vir de apetecible modelo, a los mas provectos Mon
ges de fu tiempo. Admirado de vèr la Sagrada Ana
choreta poblar fin horror las oledades, fin mas com
añia, que vn bellisimo equadron de virtudes adqui
¿ conmunicacion que con el Cielo, ni mas tra
to que con la dura penirencia, y el continuo filenciot
desfigurada à lo humano, puesu apecto penitente,fa
cilmente dementia las perfecciones de el exo, la inf

SAGRA D A. 147
tó por caridad la refiriee la caufa que la moviò a:fe.
uir vida tan contraria, como horrorofa à fu comple
xion delicada A que ella con humilde veneracion, y
natural encogimiento, que acompañó con tiernas la
grimas,y repetidos follozos, le repondió lo figuiente
o .. Yo Venerable Padre, naci en vna poblacion no
lexos de etos Dei rtos:Tuve vn Padre, modeto en la
vida,apacible en las cotumbres, y exemplar en las vir
tudes. Pero tan pereguido de afli gidas dolencias,y TC
petidos achaques, que retirado en la priion de fus do
lores,vivia tan econdido de humanas converaciones,
que apenas de ninguno era conocido en el Pueblo. Si
algunos intervalos tenia de alivio en fus males, gata
va aquel tiempo en la cultura de fu hazienda, rompié
do con el arado, à cota de fu fudor las entrañas de la
tierra, y fiempre con tal filercio, que le juzgava por
mudo, quien no conocia las cotumbres de uttato.
Mi madre, por el contrario,fue vua muger la mas tor
pe,y difoluta,á toda aquella tierra conocia.Tan habla
dora, que quien la cia, juzgava todos fus miébros erá
léguas.Tan amiga de pleytos, y quimeras, que jamàs
conoció la paz quien malogrò tratarla. Su gula era tan
continua, que vn cotivoz era fiépreviperas de
otro.No tratava, fi, con aquellos que mas la civamen
te pudierá fervirle al guto de fu apetito. Lo á mi Pa
dre ganava có afan,ella detribuya con deséboltura en
fus torpes palatiépos, detuerte, que 2t11 fiendo mas que
º mediana nueltra hazienda, apenas alcangava à poder.
nos utentar có alguna corta decècia.Tá defenfenada
vivia, en las torpes obcenidades de fu carne, á apenas
- K 2.
/
- - k. -

1 48 MIL I CIA - ,
fe hallaria hombre en el lugar, à quien no alcanzaffe la
mancha de fu torpeza, ni muger a quien no hiriele el
veneno de u légua. Y en medio de vida tá ditoluta go
2ò fu cuerpo vua alud tan cumplida, que nunca tuvo
dolor, ni achaque, ni viò la cara a la petra, ni nfriò mo
letia alguna que la cauale inquietud.
1 o Agravado mi Padre de vna enfermedad tan lar
ga como moleta, pagó la deuda comun à la naturale
za,in aver conocido en u vida yn dia de decaro (o-
lo. Apenas huvo epirado, quando parecia todos quia
tro elemétos,en civiles parcialidades conjurados e da
vábatalia hortéda. Brannó el mar,teblò la tierra, enfu
recióle el viéto, y en tépeta delecha,truenos, relápa
gos,yrayos amenazavā al múdo có lamérable ruina có
porfia tá tenāz,q en tres dias nu huvo, quiée atreviefe
à alir amedrentado de u cafa, ni menos huvo quien fe
atreviele à dàr al cadaver el fepulcro que pedia. Al
pao á en nootros,crecia el deconfuelo, y el llanto,
crecian las malicioas opechas en el pueblo,las qua
les palaron à publicas mormuraciones. Moviédovnos
con irrision la cabeça, dezian: Miren en lo ó han pa
rado las virtudes dete Hypocritòn retirado,á aú la tie
rra enojada no quiere recibirle. Otros aú mas fangrié
tamente ecandalizados, paflas an à dezir: biéfe cono.
ze, quan enemigo de Dios era ete mal hombre, pues,
no contenta fu juticia encatigarle(qual fe colige) en
las eternas penas,dà licencia à les elementos para á pu
bliqué fu catigo. Como mi Madre tenia tantos aficio
mados por ulacivo depejo,à ruego fuyo,aunque con
mucho trabajo, y poca,ô ninguna folemnidad dieron
cadaver epultura, 11 Def
SAGR AD A. 149
11 Depues de muetto mi Padre, corrió mi infelize
Madre,tan defenfrenadamente la carrera de fu vida, á
echa la catalicencioamente vn protibulo infame de
luxurias,olo en ella refonavan los cantares deshone
tos,los meneos la civos,y las acciones torpes. El dia te
do crabayles,y banquetes. La noche toda era culpas,
fin tener mas freno, el la civo apetito, mas repeto á
fu gulo, ni mas govieno que el continuado ecanda
lo.Llegôle el fin forçofo de la vida:y caf fin vèr la ca
ra à la muerte, pues rindió los vltimos alientos à fu po
der invencible, contal quietud,y losiego,á la ignora
va muerta, quien la defeava viva. Todos fu amantes
reconocidos a tus liberales favores (que fue mucho
no depreciar la muerta,à la óquifieró viva)la dipufie
ron tan piauible pompa funeral, que mas parecia pro
cesion olemne de algun Santo, que Exequias de cucr
po muerto.Hala el Cielo e juzgara ayudar al apara
to obequiofo, pues templados los rayos del Sol, con
vna aura delicada, y freca,parecialifonjear agradeci
do el honor, que tributava alla civo cuerpo la desho
neta memoria. -

1 a Guerfana quedè de Padre,y Madre,à tiempo, á


yà miedad pudieta ponerme en cuydado, para guar
dar, ô malograr la joya de la pureza, que milagroa
mente conferv ô en mi el Cielo, entre tan cruel vracàn
de deshonetos exéplos. Velame naufragar en vn peli
grofo mar de continuas baterias. Por vna parte, mi
propia carne me hazia guerra, con propeniones al y

vicio. Por otra, perder el alma temia, por guí -

tos tan tranfitorios. Dudava en los referid


K3 . es
1 5o MILIC A
exemplares, que vida eligiria; fila de mi Padre en reti
ros,ò la de mi Madre en clturas. Dezia ertre mi. No
yeo, que mi Padre en fu vida tuvieffe, ni aleançafe,
bien alguno: fu vida fue enfermedades, fu decano
frieron dolores, y fu fin tan latirrefo, ô dudolo, que
aun la tierra parece no queria recibirle. Si eta fue bue
na vida en la divina providencia, como tan llena de
males Mejor me era vivir corno mi Mare,entregá
do mi cuerpo a los deleites,pues veo, que en fu desho
meta vida, ni huvo azar, ni experimentò fu8o alguno.
Todo fue contento, alegria, deleites, y regalos, y al ca
bo, acabó fu vida con vna muerte pacifica , y vna exe
quioa pompa. Necedad era dexar lo que mis ojos
há vito, por lo dudofo á puede la piedad adivina fe.
13 Apenas huvo dado mi vitima retolucion el
fi,por las libertades, quádo medroa en mi propia de
terminacion, rindieron mis locas fantafias todo fu po
der al u ño. Apareciofeme en él,vn demcurado Gi.
ganre, el qual mirandome con terrible ape éto, me di
xo Fa, recia, dime que penamieutes fonetos con 4
engañada vacilas? Erizados los cabellos, y demaya.
do el aliento, ni pude repóder, ni me atreviera, Bºlvió
fegúda vez có amenaza mas fiera à hazer la mima pre
gunta;à á juzgo repondi, olvidada de mi mima,quá
to mas de mis dicuros, que yo no penava nada. Pero
al púto me traxo à la memoria, quáto dicurri depier
ta:de cuyo ignorante yerro, pedia humilde, quanto te
meroa,el perdon no merecido Mas el crtóces con po
dereo dominio me dixc: Fa pues,igneme, y veräs el
etado de tu adre, y de tu Madre, para á elijas aquel
- , que
SAR G.A.D.A. 1y1
que mas te agradare : y tomandome la mano
con violencia me llevó a vn campo tan deleytofo, y
ameno, que luego por fu fragrancia, y belleza eonoci,
que menos, que del Paravo no podia er tanta hermo
tura. De vn equadró de luciétes cortefanos, vi alir à
mi Padre tan hermofo, y gallardo,áfi u voz no aléta
ra,el deliquio áus repládores me cauaró, ni el cora
çon, ni los ofos pudieran informarme fer mi Padre. El
qual cariño méte abraçãdome có el dulze nóbre de
hija, le comunicava al alma, otra nueva republica de
gozos,á nuetra naturaleza ignora toca. Hecha lazo
tierno de us bragos,le pedia no me dexae;antes bien
me detuviele configo,fin bolver à los peligrofos rie
gos de la vida. No es posible por aora(me repondió)
fuerça es, que mores en el múdo;pero imita mi vida, y
y védràs preto à fer cómigo dete Parayo moradora.
Viédo mi porfia, eló alli me llevó,bolviò à afirme de la
mano, y apartandome por fuerça de la feliz compañia,
me dixo: Vèn, donde veas tu Madre, porque elijas
qual vida es la mas apetecible.
14. Al pronunciar etas raçones me vià la vila de vn
fitio obcuro,y tenebrofo,lleno de perturbacion, y epá
to. Y entre táta obcuridad caliginoa, diftingui vn hor
no de fuego ardiendo, cuya materia era pez, y azufre,
ópetiléciales hediondezes depedian;al qual cercava
vna multitud de Demonios con figuras horribles, y e
pantoas. En el qual vià mi dedichada Madre,umer
gida en u fuego,hafta la gargáta,tá poblada de aque
rofos guanos, y horribles abádijas, q pudiera fuepan
to, y hediondez batar para inufrible toimento. Rechi
. K4 - nº

- y
P=-

I $ 2. MILICIA
ande los dientes, con rabicos alaridos, mas con for
madas vozes, me dixo:A y de mi, hija mia,ámi desho
ncf a vida me ha traydo a ral lugar. Yo foy la áiuzga
va deliries, quanto de la hometidad, y virtudes allà me
predicavan. Las la civias, y adulterics nunca juzguè ru
vieran tales penas. La gula,y liviandad no imagine tal
ret ni éto meieciesé. Mira aora, por tá moméran easde
licias quan crueles,y quáiouf ibles,ccmo eternos tor
mètes à pear ruio padezco. rte es el pago á recibo,
or aver menopreciado las inpiraciones divinas.To
dos los males jútos me há cercado. Aora es tiempo bi
ja mia que me focorras, acue date de el alimento que
te dieron mis pechos:aora es la hora de átäto benefi
cio pagues. Tèn piedad de ni,hija nºia,á en ete fuego
bortiblonete me abrao,fin áme confuná qual delco
fus ardiétes llamas.Tèn miericordia de mi, árcuero,
fin morir en ete ardiete torméto. Alarga, alarga tu ma
nc para facarme de tá cruelisimas penas.Rehusádo yo
medrea obedezerla, por la infernal cöpañia á la guar
da va:bolviò à clamar mas doloroaméte. Acuerdate, hi
janía, de los dolores,á en tu parto padeci: sè agrade
cida qual deves à beneficio tá gráde,librãdome de ete
fuego infernal, en áardo rabioamére.Yo viédome ima
posibilitada al focorro,llorava con tiernas exclamacio
º mes,v tales, y tá recios gemidos depedia, á alborotada s
la géte de mi cafa, viniédo a inquirir la caua, me halla
1an, tā turbada,y afligida,ávn fudor filo, á toda me
cubria,los pulo en cuvdado,juzgádo agonizava,yàcon
las v!tiroas anfias de la vida, Pero bolviedo en mi, tura
ase, jiāo a la irada,les contè quáto avia vito; y co
- mo
- SAGR AD A 1y3
mo acaba de eta viion el feguir en penitente vida,
los feguros pafos de mi Padre, huyendo las livianda
des de mi Madre, que tan crueles penas ocaionavan.
I 5 Eta (me dixo) fue Padre la caua, que me
moviò à retirarme à etas ocultas,y fiagoas toledades.
No te epantes,en mi delicado exo aya podido ufrir,
y tolerar infatigablemente, el rigor de el frio,las mo.
letias de el calor, ni las peniones de el hambre, que la
memoria de vn infierno aú entro fueños vito, me haze
facil el trabajo, y dulce todo tormento. El temor de
aquellas penas fue el Maetro, que me guiò al amor;
el qual me haze uave lo penofo, y tolerable lo srduo,
viviédo de eperar el tiempo, en á dichoa logre la vi
ta de mi amado. , º "

1 6 Deengaños fon batantes, y Doctuinas bié cla


risimas las muertes de etos exemplos para óni por la
buena al parecer,e aleguré,como infalibles, y forgo
fas las glorias, ni por la temeroa repentina, ô deatra
da,fe afirmen como configuientes las penas. Rindamos
nuetros juvzios a los divinos,anegádolos en aquella in
comprehenibilidad altisima, a quié folo pertenece el
juzgar fin hor rºr fus criaturas.Cófideree en eftos exé
plos, quá lexos etá nueltros juyzios de los de Dios, Có.
fiderelo, pues, cada vno no folo para fi, fino para inf
truir à otros no hierren de necios,ôtemerarios.
17 Aun mas tégo á advertir fobre ete punto: y asi
digo á aúá el Minitro,á ayudó à bié morir al enfermo
ni otra qualquier perona,ò fe hallae, ó nò à fu muer
te,ea de la graduació ófe fuere:tenga inpiració,locu
ció, è revelació, de la gloria, ô códenació del difunte,
ò an
I 54. MILICIA .
ò antes de la muerte de u falvacion, ô reprovacion
ñde otras circunlancias tocantes à dichos moribun
dos, ô difuntos? Que de ninguna manera fe atrevan,
no folo a publicarlo, pero ni aun à comunicarlo con
madie por via de acólejare à cerca de ello, por el lie
go que asi tiene de etenderfe, y publicarle. Lo que
deve hazer en tal cafo, es bucar vn Ccnfecr,hombre
Icéto, y debaxo de el figuilo de la Confesicn comu
mica felo y f le pareciere, no le ay en el lugar donde
rti,pcr fer muy corto, è lo calle, (que Dios fies fuya
la impiracion la manifetarà ) ô lo comunique con el
Obipo fuyo, f pudiere: Y para que asi ellos como
los Confeores, fepan lo que han de hazer, y quan
grave cofa es, y que no es diétamen mic aquete fo
lamente, fino de toda la Iglefia Catolica, crigirando
de grandisimos inconvenientes, y excandalos que e /

han expeimentado: Atienda a lo que dize el Concilio


Lateranere, en la Sesion onze, à nueve de Diziem
bre de mil quinientos y diez feis años; en que prefidiò
1 con Dezimo. Que por fer coa de tan grande impor
tacia, y que no fe deve facilmente creer à todo epi
ritu, por fies de Dios, ô nò : que tales inpitaciones,
a tes que fe publiqnen, ni al pueblo fe prediquen, e
confulten con la Sede Apofolica, que las examine; pe
ro que fielo no puede hazere por el peligro de la
tardança, vrgiendo la necesidad, guardando el mi
mo orden fe conulte con el Ordinario, para que él lla
mando tres,ô quatro h cmbres graves, y dcétos, con
fulte lo que febre ello fe deba hazer, examinandolo
bien, febre lo qual le les encarga fus con ciencias. Y
- - que
SA GR AD A. y 5y
que fi alguno, contra ete decreto e atreviere a obrar,
fepa incurre en decomunion, refervada a u Santidad.
Para mas tetificacion pondrè las mimas pabras de el
Concilio: Et quonian res magni momenti eff, 6”
quod non de facili credendum fit omni fpiritui: fed
fit probandum fpiritus an ex Deo proveniat : volu
mus , vt lege ordinaria tales aferta impirationes
ante quam publicentur, aue populo pradicentur,
ex nunc Apofolice fedis examini refervate intelli-,
gantur. Quod fi finè more periculo id feri non vale
ret, autvrgens necefsitas aliud fuaderet, tanc eodem
ordine fervato, ordinario loci notificetur: vt ile ad
bibitis Jecum tribus, aut quatuor doífis, 6 gravi
bus viris, 6 huiufmodi negotio cum eis diligenter
examinato, quando id expedire videban (Juper quo
-eorum confcientias oneramus) licentiam concedere
pofsint. Si quis autem contra premiorum aliquod
committere quicquam auf fuerint , ex communica
tionis fententiam incurrant, aqua non nif A Rom.
TPontif. aboluatur. Y no olo aconejo no le mani
fiete lo arriba prohibido: fino que le guarden de de
zir palabras, ni hazer acciones, de de contenro en
las dichas muertes, porque la gente ignorante en vna
palabra, (que aun puede er in tie ente,)ò accion,
funda malicioas fopechas, que poco à poce
crecen en alertaciones ¿º -

contra el credito, asi fuyo


como de el difunto.
-

- -

(“, “)
- C a.
y 56 MIL 1 CIA
CAPITV L O CATORZE.
De la confiante, y valer fa fe, que dere tener el Sacer,
dote, que fe dedica º ayudar a bien morir.
$. H. -

I Ntre todas las virtudes,de que deve etàr ador


. . . rado el que ayuda à bien morir, vna es la de
la fe, y la mas principal, como fundamento de
todas las demas:y fiela la tiene cómo deve, no le fal
tarà el valor heroyco, que en tales ocaiones fe requie
re, y fin ella con facilidad demayarā,y fus palabras le
ran de poco provecho porque como dire S.Pablo,im
posible es agradar a Dios finfe:Sine fide cutem impof
foile el pigcere Deo. (ad Habr.c. 1 1.) Fè no es otra
cola óvna luz teletial infundida por Dios en muetras
almas, que nos inclina à creer las colas, queon obre,
muetro entendimiento, reveladas por Uios,y à confe-,
farlas exteriormente, quando fuere necelario. Vna de
las cofas que nos fon reveladas, y que firmemente deve
mos creer,es la admirable potetad, que Jesv Chrito
S.N. dexò enfu Iglefia à fus Minitros los Sacerdotes,
la qual dimana de la que el mimo Chuito les diò a los
Apooles, quádo(como refieréS.Matheo,S.Marcos, y
S. Lucas)les embiò à predicar por todo el Mundo, dá
dolesvirtud,y potetad cbre todos los Demonios có
ro catis aurem áuodeem Apofolis, dedir illis virtútem,
e potefa e fuper omnia Damonia.)La qual potetad fe
ve oy en dia en los Sacerdotes los quales médiante ella
cada dia expelen los Demonics de los cuerpos con
admiració nueltra,ycófuió fuya.Y aú muchosSátos los
há força do a ú en figuras de belias firvá a diferétes mi
miterios:otros los hà atado,atormétá lo,y encarcelado.
-
-
SAGRA D A. a y7
2 Lo depues deve hazer el Sacerdote en llamando
le para ayudar à bié morir, es reveltire de vna fe gran
de, y reconocere mierable pecador delante de Dios, è »
indigno de fervirle en tan alto miniterio, y confiado.
no en fus meritos,ino en los de JesvChrito, armaríe de
la gran potetad que goza, y conocer và à pelear con
todo el infierno; pero que à fu pelar há de obedecer à
fus mandatos, defmayar à fu prcencia, y temblar à fus
palabras, y con gran valor,y confiança ertrar en la ba-"
talla. Digno es,por cierto de etimar el gran beneficiº
que de la piado a mano de Dios recibé los Fieles en ef
ta ocalió y fino veae en la quadra dóde ellà el nomi
bú lo lo á fucede.El fe baila aligido có la perecucis
de fus enemigos los Demonios, en aquella hora con
furia mas rabioa le perigué; y entonces por er ma
yor el peiigro, mas necesitado de focorro. Todos le
cyé quexar, todos miran, y atiédé à los ademaneslati
mofos có á tu pena explica: todos quiieráocorreale,
pórá todos fe latimá, y tus cógojas llorá, pero no pue
den, poráfon los enemigos invifibles.Que fuera deno
fotros,fià tanto decófuelo,y à riego tá peligrofo, no
huviera Dios proveido de remedio? Pero enmedio de
tan medrola lucha, e pretenta valeroamente el Sacer
dote,à cuya vita el enfermo fe fortaleze, todos e aui
man, y folo el enfermo acobardado desfallece.
3 Cófiderefe có atéció tá admirable beneficio,táto de
etimació masdigno,quáto mayor el peligo:ycólidere
elMinitro de Dios lo q del de péde.Advierta,á como
en la torméta fi demaya el Piloto de la nave,todos fe
dan por perdidos pero fi el fe anima, y trabaja º
- 39
A

1y8 MIL I CIA -

las olas, todos cobran animoas eperanças, asifiél


muetta flaqueza,ô fe retira cobarde, por ademanes,y
getos de el enfermo,todos perderàn el animo, y mi
noraràn la eperança: pero fiel entonces cobra aliento
y mas atrevido pelea, todos fe alentaràn, aguardando
buen fuceo. Quando eta el Cielo fereno, y el viento
corre favorable, poca necesidad tiene la nave de el
valor,y ciencia de el Piloto: quando el Cielo íe ob
curece, el viento fe encruelece, y el mar (e embrave
ce,entonces ha meneter la nave, que el Piloto dietro
muetre fu ciencia, y valor. Digo eto, porque quando
vno và à ayudar a bien morir, en cuyo tranfito, por
dipoficion divina, no porque ea mejor muerte(como
queda dicho) no fucede cola particular,fino que el pa
ciente(como dize el bulgo) tiene vna muerte como
vn Angel (como filos Angeles murieran) entonces no
es necelario brille tanto el valor de fu fee, aunque fi
fu ciencia,como depues fe verà. Quando el infierno
atrevidamente e altera contra el morimundo, quando
todos medroamente lloran fu peligro, entonces es,
quando el Sacerdote, como valerofo Piloto de aque
lla nave,revetido de fu potetad, con valiente fee, e
oponga à todo el infierno,le impela, fuerze, y conju
re.fi fuere necelario, anime confiadamente al cnfer
mo, con folidas razones de la Sagrada Ecritura, y à
todos los aliente, para que confiados, oren
por el logro de la victoria que
defean.

s. J.
- I (.
4 Lenos etàn los Libros de exemplos admira
bles, con prodigios que Dios ha obrado por
la fee de fus fiervos, contra el comun ene
migo. De los quales, folo dirè lo que fe quenta en las
vida s de los Padres de el Yermo, porque fe anime, y
a vive la fe de los que à tan tanto exercicio fe dedicá
Supo el Abad Mucio, como vno de fus Monges fe ha
llava agonigando en los vlrimos alieutos de la vida. Ta
bo juntamente revelacion que avia de morir de aque
lla enfermedad. La certidúbre de la muerte de u ama
do Dicipulo por vna parte, y lo afligido, y penoo de
aquel tráfito por otra le intavá à le hallafe preséte à
fu muerre, para q con fu ayuda le fuele mas tolerablr.
Con ete defeo e puo en camino, adelantò cl pado
quanto pudo, pero por mas que aceleró u curo po
pudo caminar tanto que el Sol llegando á tu ocao no
le amenaçale con la noche-Detuvoe penativo el Ca
ritativo Padre: viò el Sol que fe iba a poner, que el
lugar donde caminava etava algo ditante, y que fi
el Sol fe ponia era forçofo le etoruae la noche us
deleos: y batallando la fe con vn imposible, que in
evitable le amenaçava, rempió la fe en confianças, y
có imperio agrado le dixo(como otro Gedeon) al Sol.
En el nombre de nuero Señor Jesu chrifto, te mando
que te detengas vn poco en el fitio donce etas hala
que, llegue ¿ O imperio prodigiofo de la R
apenas huvo dicho etas palabras, qtando etando e
Sol, entre fi fe econde, ô no fe econde, le parò . «
de
1 6o MILICIA
detuvo en el mimo lugar que le cogió la vez, fin ca
minar vn punto,halla que huvo acabado tu jornada el
fanto Abad, -

y Aun no pàró aqui el prodigio, que quio la Ma


getad de Dios fe continuae con mayores excelen
cias de la virtud poderoa de la Fè.Permitió el Señor,
que antes que el caritativo Padre llegae, muriera u
Dicipulo. Viò yerto cadaver al que defeava vivo: te
miò que fuerte le podia aver tocado. Y temerofo de
ella fe llegó al difunto,y con viva fee le hablò como fi
etuviera vivo, díziendo : Oamado hermano mio, di
me, que elijes, quieres morir,ô vivir ? Raro efecto de
la fee,à quien no demavò lo horrorofo del cadaver,
para hazerle obedecer viviente! No era razon no cbe
deciee la muerte à quien el Sol obedeciò. Incorpo
ròe el difunto, y con emblante arnerofo le repondió:
Para què,ò Padre mio, me llamas, mejor me eta bol
verme à morir,y vivir con Chrito eternamente, que
permanecer en los peligros de la vida. Afegurado con
etas palabras Mucio, con el mimo imperio que man
dò à la muerte,le mandô à la vida le dexae, dando a
la muerte licencia para que hiziee u oficio. Buelve à
empegar a dormir (le dixo) y ruega por mi. Y al pun
to obedeciendo,fe reclinò difunto en el Feretro.
6 Semejante al paado es el fuceo que le acon.-
teciò al mimo Abad Mucio. Ayudava à bien morir à
vn Monge(á entonces como lance tan peligroo,y ac
cion tan debida, no fe ecuavan los Prelados de ella.)
Y viendole muy angutiado,y afligido, inquiriendo la
caufa,fupo nacia fu decoufuelo,de no aver hecho de
bida
SAGR A D A. 161
bida penitencia de fus pecados, por avervivido algo
tibiamente.Por lo qual mandó al rnal que le dexa'e, y
tomandole de la mano le levantó buefio, y fano, alcan
zando de la Divina Mifericordia, tres años de vida
mas para que
acabando hiziete penitencia
dichoamente u carrera.como la hizo,y
7 Etos, y aun mayores prodigios puede
obrar qualquier Sacerdote. Y creo los obrará fiern
pre que convenga.Pero tenga advertido vaya,fiempre
fu, fee acompañada de humildad, fin apropiare
à i devanecido los triumphos que alcanzare, no le fu
ceda lo que le fuediò a vn Diaeono en tiempo de San
Gregorio, que por atribuire a fila gracia que tenia
contra los Demonios, e le entraron en el cuerpo, do
- minando,y maltratando al que antes los dominava, y
maltratava à ellos. Conozca es folo la virtud de
Dios Omnipotente la que alli obra, tomando à el
por intrumento,iendo criatura indigna, de qae por el
obre Dios tales vencimientos. Lo qual a vierte bien
la Sagrada Ecriptura en el Deuteronomio: Nunquam
fieut fulti dicas manus notre excelfe, & non Deus
fecit bec omnia.(cap. 31.)No digas como los necios:
nuetras excelas manos, y no Dios obraron etas co
fas. Llevando, pues,por Norte de todas fus accionesia
humildad obrara quanto quifiere contra los Cemo
nios, porque Luzbèl como Capitan de los Sober vios,
tiembla con gran cobardia à los humildes y folos ellos
le venzé,le humillá, y cófundé. Como fe vè en la adin
rable Vida de Sta. Eufraia,à quié pinta cóznbemonio
encadenado a fus pies, a quié tratava có táto irrero,
L y 4.
I62, MILICIA
y dominio, que no folo le obligava a obedecerle; fino ,
que a palos como a vilísimo eclavoleujetava, y ca
digava: y por el contrario otra Religioa de fumi
mo Convento, devanecida, y embidiola parecien
dole ella pedria lo mimo que Eufrafa , fe llegó
con mucha fobervia a la Religioa que etava es
piritada; pero falió tan maltratada de las ma
nos de el Demonio, que conoció, bien à
fu cota, el triunfo de aquella
emprefa folo era con -
cedido à los hu- y.

mildes.

l.
SAR. G.A.D.A. 165

LIBRO SEG VND O


En que fe trata de todo lo que de
ve hazer el que ayuda a bien morir
con los enfermos, mientras e
tan capazes de intrui
cion.

CAPITv L o PRIME Ro.


En que fe trata como fe ha de portar el S4cer a
dote en entrando en cafa de el
enfermo. -

S. I.
Ole parezca a ninguno,hemos proce
dido hata aqui con demafiada me
nudencia. Confidere lo importante, y
grande de ete exercicio: pues en mi
- concepto, aunque entré todos los ar
tes,y ciencias,todos los oficios,y cargos, que los hom
bres aprenden, y exercitan, ninguno es mas dificil, ni
pódera tanto como ete.Que en todos los demás qual-,
quier yerro que fe cometa, ay tiempo para que por fi,
ô por otro fe enmiende pero aqui el yerro que fe co
2, TC
164 MILICIA
metiere,como a el fe igue la muerte no ay ciencia d
le enmiende porque falta el tiempo:y asi requeria pa
ratu exercicio,no vn hombre mortal cargado de pa
fiones,y mierias,fino vn Angel Soberano.Y ya que ef
to no pueda er, a lo menos requiere vn Varon Epiti
tual, muy defasido de las cofas de la tierra, y de to
da conveniencia humana; porque mal,podrà amone
tar a otros, aborrezcan , y fe apatten de aquello que el
ama, quando la lengua por mas que quiere difimular
las la cautela, es tetigo de las interiores pasiones.
2. Hata aqui, todo ha ido dicurrir fegun lo que
la experiencia me ha eneñado porá de todo lo dicho,
poco,ô nada fe hallara en los libros,á deta materia ay
ecritos, que cierto, es para admirar, fiendo el arte de
los artes, y la ciencia de las ciencias, el ayudarà bien
morir con perfeccion, aviendo grandes hombres to
mado la pluma para eferivir fobre ello, ean tan bre
ves, y diminutosus tratados que deacreditá mas que
acreditan lo importante de la obra. Cuya caua juzgo,
ha motivado el facilitarlo tanto,áhata los Legos han
pueto la pluma en ello. Y aú ha llegado a táto la igno
ràcia en ete punto á a algunos les ha parecido tan fa
cil, que en ocho ojas pequeñas han ecrito vn tratado
de ayudar àbié morirporáles parece ácó quatro ora
ciones entomáce áfe digan al enfermo, y quatro jacu
latorias età cúplido con lo dificultofo de ete arte.Yà
mi vèr los á asi ecriven, no es mas de publicar à los
conocen lo arduo dete negocio,no olo fuinuficien
cia,fino u poca experiencia pues fi posible fueta, pa
ra cada vno que muere avia de aver vn tratado ditin
- t9,
SAGRADA, 16 y
to,y particular para ayudarle a bien morir; porque ast
como todos los rotros de las criaturas on disimiles,
asilo fon las muertes de que mueren: de fuerte, que
apenas fe hallara(aunque vno e exercite toda u vida
en ayudar à bien morir)que vea à dos morir de vn mi
mo modo, porque fife pareze a otro en los afectos que
padeze, y pasiones,y tentaciones que fiente, no e pa
reze en los efectos de la enfermedad, y f en etes e pa
reze no en aquellos. Y aun fiendo vna mima la enfer
medad,y caf vnos mimos los efectos, cada dia e verà.
engañare,el á quiere regular los accidétes,y terminos
de vno có los del otro. Mire, pues, el á asi ecrive, co
mo con vnas mimas palabras, y razones tan breves,
darà remedio à dolencias tan ditintas? Buelvome à la
mentar vna,y mil vezes de lo que à cerca deta mate
ría fucede,y que es coa bien para entir, y llorar, que
ande vno repaando magnificas, y copioas librerias,
donde ay tantos tan frivolos, y aun indecentes libros,
adornados con ticas felpas,y clavaçones doradas:y en
tre tanto numero de libros, ferà milagro e lea vno,
que trate de ayudar à bien morir,iendo asi que dellos
folaméte avian de etàr las librerias llenas,para haz er
nos abios en cola tan necefaria. Solo (aunque co
nozco mi innficiencia) me determino à ecrivir por
depertar à algunos ocios eruditos, à que con perfec
cion ecrivan, y lo que no les ha movido la razon, y
juta necesidad à lo menos les mueva la emulacion; y
el facar la cara à defempeño de tan importante nego
cio. Para el logro de lo á emprendo, me avrè de valer
de aquià deláte, de algunos tratados delta materia há
L3 llega
-=

166r MILICIA 2
llegado a mis manos lo qual asi confeo para que f
el lector hablare algunos parrafos enteros de otros Au
tores.(que no fiempre era neceario citarlos) no juz
gue me lo aproprio à mi devanecido, que asi lo co
nozco y ojalà hallale mucho bueno que poder trasla
dar, que como mi fin no es otro que el de aprovechar,
configae el fin, y fea quien quifiere el intrumen
to.
. IJ.
4 Dvertido ya el prudente Sacerdote, y perfee
. . to Minitro de la eloquencia, y benignidad
de que deve etàr adornado, como en todo.
el Libro primero fe ha tratado, y de las demàs cofas
tan elenciales del Capitulo dezimo de dicho Libro:
Entrará en cafa del enfermo, prevenido de lo que ha
de dezir;pero con advertencia, que no à todos fe les ha
de hablar de vn mimo modo, fino egun las peronas,
y etados,y aun edades. De diferente manera fe ha de
hablar con los poderofos que con los pobres, que aque
llos dexan mucho, y ha gozado mucho, y etotros,han
padecido mucho,y no dexan nada, a aquellos es mene
ter de arraygarles el coraçon de fus riquezas, y pintar
les quanto tienen, y han gozado, ha ido vn poco de
fombra, que deaparece con la noche de la muerte,y á
adviertan lo que es todo, pues de todo folo fe ha
llan con la deuda de las culpas. A los pobres,es nece
ario por diferente manera, alentarlos a la pofesion de
las riquezas divinas, y que fe halien muy contentos, co
nociendo el gran bien que Dios les hizo en hazer los
pobres,pues teniendo menos que dexaratienen menos
- de
SAGR AD A. 167
de que dolere, y menos cuydados, que vna buena
muerte les etorven. De diferente mo do e ha de ha
blar con los doctos,que con los ruticos;à aquellos fon
meneter animarlos, con palabras breves porque intel
ligenti pauca, como dize el Axioma : Al docto pocas
palabras,pero eas folidas,y entencioas, textos bre
ves de Eéritura, que le dexen ocupado el entendimié
to,para hazer fagradas confideraciones. Al rutico mas
copia de palabras,yeas có explicació muy clara, dádo
le hechas las confideraciones, para áfe aproveche de
ellas fin trabajo.Täbié ha de aver diferencia entre gé
te de oracion,y negociátes del múdo:aquellos quieren
palabras, y razones dulges,á mueváà amor, y agrade
cimiéto,enfervorizandoles en el defeo de lo qhá ama
do. A los otros defengaños, y verdades de fus yerros
para á los aborrezcan:reprefentacion de fus culpas, có
el horror de la pena dellas, para á mejor fe duelá. Tá
bien la ha de avèr entre colericos,y de animo pazifico:
à aquellos pocas palabras, amorofas, y graves;àetotros
mas copioa explicació de las fentécias. Y adviertatodo
lo diga,no ea en vn mimo tono de voz, nieta fea
demafiadamente levátada,á la mima razó dicta,ha de
aver alguna ditinció de la cama à la horca. Ni afija, ô
canfe al enfermo;fino dele lugar, para que entre i con
fidere las palabras á le dize.Y atiéda como las recibe,
y có á afecto las oye y fegú eo puede cótinuar, ô mu
dar asúpto:ó no fe ha de hablar táto à los dociles co
mo à los tercos:y fobre todo procure ganar la volúrad
del enfermo, para áhaziédo juyzio e le emblaDios pa
ra furemedio,cóga mejor la alud de fu alma.
L4 4 Er.
1és . MILICIA 2 A

4. En entrardo reconozca las peronass que alli etàn


y como álo haze fin cuydado, mientras decana el en
fermottave converació cóla óle parezca mas prude
te:èdrformee de quié só los circútátes; ay algú rie
go en á alguno dellos ele alli:ò por aver fido fu enemi
go,á regóciliadovna vez mejor era áfe auséte,no fea
á có u vita renueve el Demonio algú récor en el en
ferro, trayédole à la memoria algú agravio no véga
do. Si aymuger có quiétéga, ö aya tenido algúilicito
trato, aúáaya palado mucho tiepo:íaque para eto c5
autoridad evera la cara,reprefentando los incóvenié
tes que puede aver:y no confienta de ningúmodo ete
alli, no folo dóde pueda verla; pero, ni oirla, ni aun a
náure ni hijos avidos fuera de matrimonio,ò pariétes
de la amiga. Y quádo el enfermo etuviere cercano a
la ruerte, ni muger,hijos, amigos, ni parientes cófiéta
etèn delâte:yaúfi es posible, nadie;ire el có algúcó
panero,ò perona de fatisfació ále asita Ycreátodos
es materia eta de mayor importácia de lo ájuzgát á
aú algunos,á al parecer etavá detituidos de fus séti
dos,bolviédo a recobrare,háfuplicado al á los ayuda
va a bié morir, no cóiutieffe entrar à nadie en la pieza
donde etavan declarandoles grandes tentaciones,que
avian padecido originadas de lo que velá, y oian.Y aú
y que eto no fuera, es gravisimo inconveniente, que
quando él le tiene apartado el afecto de las cofas visi
bles, qualquier objeto en vn intante deshaga con u
memoria todo lo trabajado. Ni permitir donde pueda
verla, aya pintura,á no fea Sagrada; porátcdo puede
dañarle mucho:y en nogocio tá importáte, fe devécó
a cuydado cautelar incovenientes. A cerca dedilo
= •
SAGRA D A 169
dicho,es de parecer el Doctisitmo Maetro Alexo Ve
megas aya en la quadra del enfermo Sacerdotes, niños,
y otras perfonas árezen por él(Punt. 2.cap. 2o.) y di
ze:Deta manera ayudando al paciéte, rezâdo vnos los
Palmos,y otros la Letania, otros elCredo, otros el qui
cumque vult. Otros, el Tedeü laudamus. Y los niños las.
oraciones á fupieren, todos á vna encomendandole à
Dios. Y echandole agua bendita, no folo en fu peona,
fino en la cama, y la pieza, es verifimil,á delante de tā
tos focorros, no pararà el Demonio,ò i parare era pa
ra (u cófusion,y triúpho del agonita. Y asi como por
la oracion de la Iglefia fe libi ô S.Pedro de las cadenas
de Herodes,asi por la oració de aquella congregació
particular, á en nóbre de Dios età allijúta querra Dios
var de miericordia có el q padece librâdole de los la-,
zos de Satanàs. No repruebo el parecer de tan Docto
Mactro:olo advierto al Miritro, ánifiépre conven
dra aquello, ni fiempre eto:y asi confulte con la razon
lo que mejor convenga.
-5 Etè muy prevenido,no por tentacion particular, y,
encubierta de el Demonio le engañe el enfermo; por
que fuele fuceder tenerle cogido detal fuerte, que à to-,
do lo que le dize, reponde que fi,ò que nò, teniendo
en fu coraçon lo contrario de lo que dize. Para lo qual
atienda al fervor con á habla,y cn las preguntas áha
ze,ò repuetas áda, porá aú en coas de menos impor
tancia folemos tener por regla general, áquiétodo lo
niega,todo lo confiela,y al contrario. Decubrirafe e:
ta tetacion,en que aunque mas quiera fingir el Demo
nio e trasluze vn genero de tedio, y enfado en el Crº
• -
17o -
MILICIA
fermo, que decubre,y manifieta la pongoña,que abri
ga en n pecho como diziendo muchas vezes le
dexe decanar,ò finguiendo importunas necesidades,
para que e falgafuera, mudando con los que entran à
asitirle otras platicas diveras,y agenas de aquellan
ce: ô preguntando fie ha ido el Padre. Y aun à vezes
importarà auentare vn rato de la quadra, ô depedir
fe, y embiar à otra perfona de fatisfacion, y que hable
con el enfermo; y el etè donde oyga lo que habla.
Y atienda muy bien a lo que dize,y el afecto,ô pasion
con que lo dize: fies aprovando lo que le ha dicho, y
abragando us amonetaciones, ó defintiendo à ellas, ô
f llama, ö pregunra, por perona con quien puede te
mer algun peligro, para que reconocidos los daños,
ocurra à ellos con oportunos remedios.
S. III.
6 Ofe crea de todos los Medicos, que no to
dos tienen el conocimiento, y ciencia que
debian tener de las enfermedades. Y pue
de fer que diga no età tan proximo al peligro, por cu
ya cana fe defeuytie, y el enfermo muera fin fu asité
cia.Atienda bien al pulo:el qual fi le viere intercaden
re;etoes, que fe pàra condefigualdad de golpes,ò que
età debil que apenas fe fiente que hormigea: (aunque
en los viejos no es eta regla cierta de etar muy pro
xima la muerte, pues la intercadencia en entir de Ga.
leno puede tambien nacer de debelidad de el ugeto)á
las cajas de el pulfo etèn abiertas, ô que ay convul
fion de nervios;eto es, que ellos laten, y tiemblan de
compaadamente.Eto todo fuele er mortal de nece
fdad. 7 Tam
SAGRA D A. 171
7 . Tambien fucederà, que al juyzho del Medico,
y todos los circútantes,le dèn muchas horas de vida al
enfermo, por la informacion de los pulos, por hallar
los al parecer robultos: tampoco e fie de eto, porque
fuelen muchas vezes mentir los pulos por la fortaleza
de el coraçon,y en vn intante faltar. Y fi es enferme
dad de pecho, con vn repentino decubito al coraçon
faltan con la vida en vn momento, como fe dixo en
los capitulos de los pronoticos. Atienda, aunque ten
ga pulo el enfermo, a fi las extremidades etan frias,
ü de medio cuerpo abajo,porá eseñal de pocas horas,
y aun intantes de vida, y juntamente mirele el rotro,
fegun las feñales,y pronoticos de Hypocrates que di
ximos, porque fietas manifietan otra coa contraria
al pulo, no fe fie de el. Trabe converacion con el
enfermo, y fi halla que las palabras, y razones no vàn
bien concertadas, ô vè algunos adernames en el rotro,
y acciones, avife al Medico, fe informe bié de el pulo,
y de el juyzio de el enfermo,y puede fer mude de dic
tamen 3 como muchas vezes lo he vito.
8 Si alguna vez(como fuele fuceder)viédo el pe
ligro de el enfermo, alguna perona, que allife halla,
movida de caridad le embiare à llamar. Y al verle los
de la cafa (que no fe peruaden a que fe muere, porque
el miedo, y el amor les privan del concimiento) le di
xeren, no entre donde età el enfermo, no le vea, y fe
aute, buque modo para entrar à verle con la me
jor maña que pueda : y fino le dexaren entrar, ponga
fe en parte donde oyga lo que el enfermo habla. Y fi
oye fe atropella en las palabras, ô las deconcierta, ô
V1crº
y 72. MILICI A
viendo por informe de algun criado, ó criada ( a quien
con disimulacion felo encargue) tiene las extremedi
dades frias. Avie claramente, con fanta reolucion, à
todos de el peligro tan proximo en que fe halla el en
fermo, y que fi muere fin fu asitencia à èl mas que
ännguno le hecharàn la culpa vna vez á fe hallôalli. Y
que así el ha de hazer u oficio,como deve.pues,es pri,
mero la falvació de el enfermo, que los repetos huma- .
mos, y entre moviendo amorofa, y compasiva platica
con el enfermo, para que le defengañe, egunviere
inta la necesidad.
9 Procure fe digan (ituviere medios para ello)
algunas Milas por la alud de el enfermo: que fe dèn,
algunas limonas, y e hagan particulares oraciones, á
puede fer aquella enfermedad, mas fea para avio, que
para muerte. Y fi hechas etas diligencias no aprove
charen, avie al enfermo, con cariño, y afabilidad,pa
ra que mejor fe diponga, fin confiar en mejoria, que
pueda engañarle.
cAPITv Lo SEGvNDO.
De lo que ha de hazer, el Sacerdote quando le llaman
antes de aver dipueo el teftamento.
- 5. I.
A

YOrfer el mayor,y mas comun yerro, el á fe co:


mete à cerca de los tetame tos , a i cºr-,
- parte del tetador, como por parte de les
- - qe
SAG A R D A. s73
que le aconejan(etos por ignoracia, y el otro por pa.
fióJavrè de dilatarme batanteméte en eta materia»por
que no pretendo dilculparme con dezir (como ma
chos) que pretendo er breve: Y mas quar lo cigo
dezir à Oracio en u Poetica: Brevis efe laboro os
curus fio. Pretendo fer breve ? Pues ya me hago obf
curo. Eto es quando quiero fer breve, me pongo à
riego de que ninguno me entienda. Antes bien qui
fiera tener caudal para dilatarme, y ectivir muy ex
profeo eta materia. Y me alegràra tuviera el
ayuda à bien morir todo lo neceario en ette trata
do, para el cumplimiento de fu obligacion, fin remi
tirle à otros Autores, como algunos han echo; qoe
eto a mi vèr, es obligarle , ôtacitamente dezirle al
que ayuda a bien morir, lleve configo todos los libros
que le citan, y tener en prompto, aunque los aya vitio;
todo lo que ha leydo es impoible, como bien dixo
Jultiniano: Imposibile ºf omnium habere memoriam
2. Grandemente devemos latimarnos de el co
mun yerro de los hombres, acerca de otorgar el teta
mento; pues lo ordinario, es no tratar de ello, hata
que fe hallan tan potrados de la enfermedad, tan ate-.
nuados de los remedios, y tan fatigados de los do
lores, que entonces vna breve platica los cana, y en
peora, quanto mas el cauncio largo, y fensible de vo
tetamento, que requiere vn exercicio libre, y de emi
baraçado de todas las potencias. Y asi vemos, que
por librare de tan penoa moletia, fuelen contentare
có dar vn poder,para á otros dipógá de fu volátad,co
mo filaupietá como Dios.Lo qual tiene gravisimos
- in
174 MIL I CIA
inconvenientes, y es origen de muchos pleytos,y dea
º zones, de que temiendo fu floxedad, la culpa es forço
fo padecan la merecida pena en la otra vida: la caua
de ete daño, es, porque nadie e atreve à dezirle al
enfermo, que hagatetameuto, porque el Demonio vié
do el provecho á laca de ello,hà introducido por ciega
ignorancia nuetra, que les parezca er lo mimo, de
zirle a vno que haga tetamento, que dezirle, ya età
la epultura abierra, cuyo horror fe ecusāra, i e hizie
ra en tiempo de alud, logrando hazerle con mayor
2C16fItOe

3 Sirva de defengaño à tan perniciofo yerro lo


que le fueediò alPropheta Iaias, con el Rey Excechias.
Enfermó de muerte aquete Rey: AEgrotavit Exce
cbias ofque ad mortem Ibae aumentando el peligro,
nadie fe atrevia à declararele : ô es dedicha de los
grandes eta,ò es catigo; yo juzgo que lo vltimo, por
que vivieron futentados de lifonjas, y asi mueren en
gañados de ellas.Manda Dios à Iaias,va ya como Mi
nitro fuyo con toda reolucion, atropellando inferna
les politicas de palacio, y que de parte fuya le diga có
breves, y compendiofas palabras, que haga tetamen
to, porque e muere: Difpone domui tus, quia morie
ris, & non vives.Y pregunto, porque le dixo el Pre
pheta que hiziera tetamento fe muriò antes º No por
cierto, áantes le diò la vida la nueva defu muerte.
Luego a naide mara el dezirle que diponga fus co
fas, porque fe muere. Pues que hizo ete Rey?Bolver
fe à Dios, asi como oyó la entencia, orar, y clamar
de todo corazon a fu Magetad Divina. Cuya oracion
º
SAGRADA. T7 y
fue caufa de que Dios le alargalle quinze años de vi
da mas. Muchos juzgo, alcangaran mas larga vida.
al oir, que les mandan diponer fus cofas,e bolvieran
à Dios de todo coraçon, y no fe enttitecieran, por
que dexan lo que no pueden llevar eonfigo.
4 Imite, pues, al Propheta Jaias elMinitro de Je
sv Chrito , y atropellande humanos repectos (ea
qnien fuere la perona, que en la muerte on agravios
los politicos reparos) con toda reolucion acompaña
da de prudencia, y de cariño, amonetele al enfermo,
diponga con tiempo de fus cofas, aviandole de fupe
ligro, porque fino fe cree en el, ô lo dilatarä, ö no lo
harà con el defengaño,que deve. Para lo qual, pondrè
aqui vna advertencia necelaria de el Cardenal Belar
minio, que traienfu Arte de Bien morir,cuyas palabras
fon etas.(lib. 2.cap. 5.)
5 Vna coa advierto, que juzgo de mucho mo
mento, y es que fe haga el tetamento etando en gra
cia de Dios Nuetro Señor,y fin conciencia de pecado
mortal, porque de otra manera las mandas epecial
mente las limonas, no tendrá merito para la vida eter.
na, aunále tengan para otras impetraciones, y favores
de Dios Nuetro Señor, y es grande perdida en aquella
hora, y de mucha confideracion. Y fi acao el enfermo
hizo el tetamento antes de confetarfe, y purificar, y
limpiar fu conciencia, deve advertirle el Confeor, que
hallandoe en mejor etado, ratifique todo lo dipueto,
para que no pierda tan crecido merecimiento, como
es de la vida eterna, y remision de las penas que debia
por fus pecados.
6 Acere
=.
I76 ML I CIA y
6 Acerca de la fobre dicha advertencia,he duda
do fiempre quando feria mejor hazer el tetamen
to. Si antes de recibir el Beatico, ô depues: fe
haze antes de recibir el Beatico, no parece e cumple
con la jutisima advertencia, que queda referida fi
depues, llevo a mal que vna vez, que el enfermo e
tà apartado de las cofas del mundo, y entregado á las
celetiales por la dipoficion, para recibirle, buelva a
tratar cofas del mundo,renovando llagas de afectos,y
pasiones, levantando nuevos cuydados, y aun origi
nando delaçones. Acerca de lo qual, digo: que para
cumplir lo vno, y evitar lo otro, lo mas eguro es,co
mo tengo dicho , que cada vno precure hazer u te
tamento en alud, que asie librarà de vn futo en la
enfermedad, y de vn cuydado gravisimo. Pero fino
le huviere hecho, procure el Sacerdote(dando lugar la
enfermedad) le haga antes de recibir el Beatico, con
feandole primero, y depues buelvele a reconciliar,
facudiendo de él las aficciones, ô cuydados que las re
novadas memorias puedan averle dexado. Dixe, dan
do lugar la ecfermedad; porque fiel juyzio del Medi
co, le parece que deteniendole en el tetamento, pue
de temere, no etè depues al juy cio batantemente
libre, para confeare, y recibir el Beatico : Confief
fele primero, y reciba el Beatico, que de las dos co
fas, menos inconveniente es falte la capacidad para el
tetamento, que para la confesion; pero depues de
hecho el tetamento buelvale à reconciliar follegádo
las polvaredas, que le huvieren levantado, y lo mimo
hara quando le llaman depues de recibido el Beatico,
y antes de hazer el tetamentos 7 Sou
SA G RA D A 177
7 Son tantas las defazones,cuydades,v peadurna
bres, lue fuelen originarte de asitir a los Teamerosa
que no me admiro lo rehuen muchos. . Y en algu
nas Religiones lo prohiben como en la bien orde
nada de la Compañia de Jesvs, de quien dize el Padre
1uan Polanco, Religioío de ella,en u Methodo de Ayu
dar a Bien. Morir, etas palabras: Nori tamen prop
tercontitutionem, que id prohibet, cº propter ratio
mem,que ipius contitutionis caufa fuit, Teamentis
condiendis interes non devent.(cap. 3.) Por contita
cion, y por la caua que moviò à hazer dicha contitu
cion, dize que no deven asitir dichos Religioos º
los Tetamentos. Y aunque no fuera mas de por ferpa
recer de Religion tan acertada, deviamos todos feguir
dicho parecer puesferian muy graves,y jultifimas las
caufas que a hazer dicha contitucion les movió. Poe
lo qual aconejo à todos los Sacerdotes, Regulares, ó
Seculares, quanto en i fuere, lo rehuen aconejanda
llamen peronas que lo entiendan mejor: ecuandole
diziendo,fon materias,que no enrendemos, por no fec
de nuetra profesion, ni etamos obligados à faberlasa
y que facilmente podemos errar, aconejando con bue
na intencion,juzgando acertar,como ucede cada dias
Pero,porque no fiempre puede vno ecuare, ó por
que no ay otro que asia, como en lugares cortos, ó
orque es confuelo de el enfermo: Entonzes pida à
¿ le comunique u gracia para los aciertos, y fiada
en u divino auxilio,no fe niegue à negocio, en que pu
diera er,à no asitir el,e cometieran mayores yerros.
de todas maneras,
- M $ Acerº
*-
178 MILICIA
8 Acerca de eto,tengo que hazer tres adverten
cias. La primera es, que fino tiene alguna curia en ma
teria de tetamentos, y de el todo lo iguora, de el todo
le aconejo,no asita à él, ni fe intervenga con conejo
alguno; porque menos inconveniente es, fi fe ha de
errar,lo yerre vno, que no dos: y con decredito fuyo
le echaràn à el depues la culpa de todos los yerros.La
egunda, que no mire à repectos humanos;porque ca
da vno,le informara mirando à (us conveniencias, mi
re folo fegun Dios à la obligacion de el moribundo,
que de los dos extremos, mejor ferà, queden los de
el mundo quexofos, que no Dios. La tercera, es, que
evite todo lo posible, el quedar por Comilario, Exe
cutor, Tetamentario, ô Albacea de ningun Teta
mento, por los muchos pleytos que de ello fe originan.
Que los Seglares,egun latimoamente e experimen
ta, en muriendo el Tetador, hazen lo que quieren, y
rara vez quieren obrar lo mejor, y fe vera obli
gado à ponere en mal con rnuchos. En la Religon de
N.P.S. Francico, eto nos es vedado, por Clemente.
V. en fu Clementina exivi:Particularmente quando he
mos de tratar la pecunia,ò parecer en juyzio.Pero fi la
Tetamentaria,no es mas que ad devotionem, como en
los Señores, que es yà razon de Etado quede fu Con
felor con los demàs por Tetamentario, entonzes no
ay inconveniente ninguno, pues, ni ay riego,
ni queda obligacion, y podrà
ferlo.
(%) (*) (*)
- s s. II.N •
SAGRADA, s79.

9. II.
9 Olviendo a la asitencia de los Tetamen
tos, digo: que como fiempre no confite la
dipoficion de los fucelos en la elecion
nuetra, puedenacontecer à algunos , quando fe halla
preciado, que fiel Sacerdote no fabe lo que deve ha
zer,e halle no folo,en penofo,y grave cuy dado ; fino
en peligro de grande detrimento, que puede evitar fa
biendolo, por lo qual me ha parecido poner aqui el
documento dezimo de el primer tomo, lib. 3, parte 6.
trat. 1.de el Doctisimo Machado, el qual advertida
mente, dize asi:
1 o Porque fucede muchas vezes,que el Confe.
for,ò Cura lo on en lugares, que no ay Ecrivanos,y fi
le ay apenas fabe ordenar va retamento. Y tambien
porque las peronas que en alud defean hazerteta
mento cerrado, gutan de faber la forma con que le ha
de hazer,por ecuar de preguntarlo al Ec. ivano, me
pareció conveniente ocurrir a eta dificultad, con trº
tar en ete documento la forma,que fe puede obervac,
en ordenar vn Tetamento,en la qual igo lo que mas
conforme es à derecho; y a la practica de eros tiem
pos. Ha de contar, pues,el Tetamento de feis puntos»
ò articulos,que fon los figuientes:
El primero, ha de contener la cabeça de el
T«temento,en que fe digan las figuientes palabras: En
el Nombre de la Santifsima Trinidad, Padre, Hijo, y
Epiritu santo, tres perfonas diftintas, y en folo Dios
Verdadero, ro Fulano N.zezino de tal gar, y ejandº
M 2. J é", "s
1 8o . M L I CIA
Jano, ö enfermo (conforme la dipoficion en que eu.
viere; ) pero en mi juyxio natural, creyendo,como ver
daderamente creo, en todo aquello que cree Nuera
Santa Mu dre la Iglefia, en cuya Fe protexto vivir, y
morir como buenº, y fiel Chriftiano,y efpero de fu di
»ina Mugetad,por los meritos de les»-chrifto Nuetro
Redemptor,y los de fu Preciofa Madre,y de los demas
Santos de Va Corte Celeftial, que contan de el nuevo,
y viejo Tetamento, me ha de falvar fin tener a sencion
a mis pecados.
1 2 El fegundo punto ha de contener la eleccion
de fepultura, donde el Tetador gutare de enterrare,
las Milas,novenario, cabo de año, y las mandas pias
que huviere de dexar,las quales puede declarar exten
íamente,como mas juzgare convenir,
3 1 El tercero punto, ha de contener los demàs
legados,y mandas que huviere de hazer , ā peronas
particulares; y tambien la declaracion de todas las
deudas que deve ó que le deven, epecificando cada
coa có toda la claridad que pudiere,de manera,que
depues, no aya dudas, ni pleytos obre el Teta
mento. -

14. El quarto punto,ha de contener la intitucion


de heredero, diziendo: Cumplido, y pagado ete mi
Teflamento, mandas, y legados en el contenidos: en cl
remamente de todos mis bienes, deudas, derechos, y ac
ciones , nombro por mi heredero vniverfal a N.
para que los herede, y aya, con la Bendicion de Dios,
y la mia. Y fi acafo huviere de hazer alguna
utitucion al heredero, º le quiere agravar, ó
, -

-
- vir
SAGR AD A. 81
vincular los bienes de la herencia, es ete el lu
gar conforme a derecho mas a propofito.
1y El quinto punto, ha de contener el nombra.
miento de los Albaceas, y Tetamentarios , diziendo
afsi : r para cumplir, y pagar efe mi Tetamen
to, y las mandas, legados, y demas cofas en el con
temidas, dexo, y nombre por mis Albaceas, y Tef
tamenraios, a fulano, y äfulano, ālos quales, y #
cada vno de ellos infolidum, les doy mi poder cum
plido, quá bafºáte de d recho fe requiere para á entren
en toaos mis bienes, y los vendan, y rematen en
pullica almoneda, ö fuera de ella,como mas juzgaré có
venir, r quieroyes mi voluntad, que ambos(öfolo vno
de ellos ). fea tenedor de misbienes. Y advierta
fe, que fi en el Tetamento fe dexare al alma por
heredera, es meneter dar mas dilatado el poder a los
Tetamétarios,y Albaceas, porque en tal cao gozan
de mayor potetad, á quando ay herederos nòbrados.
16. El texto, y vltimo punto, ha de contener la
revocacion de los demàs Tetamentos: y asi progue
el Teador, diziendo: rpor efe mí prefente Tefa
mento, revoco, anulo, y doy por ninguno, y de ningun
valor, ni efecto, otro qualquier Tefamento. 3 codici
lio, que antes de efe mi Tefamento, aya hecho, por
efcrito, ó de palabra, annque tengan algunas claufulas
derogativas, y palabras particulares, de que aya de
bazer efpecial mencion, de que al prefente no me
acuerdo3 y fi a mi memoria vinieran, las repitiera de
verbo adverbum.Todos los quales quiero, que no ten
gan, ni hagan fee en juyxio,öfuera del excepto efe mi
M 3. pre
y
-
e I 32 MILICIA.
prefente Teamento:el qual quiero que valga en todo
acontecimiento,por mi Tetamento, codicilio, o pori
mera voluntad,en la forma,y modo, que mejor aya lu
gar de derecho, el qual otorgo en tal lugar, en
tantos dias,y de tal mes, y año. -

17 Y adviertae, que fi el Tetamento fue


re cerrado, no es necefario poner en él, ante que Ef
crivano pasó,nitetigos, porque todo eto fe pone en
cima de él, quando con fiete tetigos e autoriza ante
Ecrivano en papel fellado; pero fi fuere abierto,
es meneter la fes de el Ecrivano, y los teti
gos» - -

18 Finalmente fe advierta, que al codicilio


no fe le pone cabeza, como al Tetamento; fino que
fe haze mas implemente,y con menos olemnidad, ni
en el fe intituyen herederos, ni directamente fe quita
la herencia, • - x

19 Quando el Tetamento fe haze ante E


crivauo Publico,batan tres tetigos; y fino fe haze ante
Ecrivano Publicofonnecedarios cinco teligos, y fino
pueden averfe batan tres: para Tetamento cerrado
fon meneter fiete, y que todos firmen, y fi alguno no
fupiere,bata firme otro por él, de fuerte, que tenga
ocho firmas con la del Eferivano.
2o El que quifiere dexar alguna coa particu
lar,ò limona, Salimentos à hijositigitimos, ö hazer
alguna manda fecreta,ò otra alguna dipoficion, que
no guts e pnblique antes de fu muerte, por evitar al
gunos inconvenientes, ponga en el Tetamento vna
clauula, que diga: Iten, declaro, que en poder de lano
- - - - -
Fu
- - r
S ARGA D A. 183
lano mi Confeor,ò mi amigo,dexo vna memoria c
crita de fu letra,y firmada de mi nombre, (ó de otro
fino (abe fitmar) la qual quiero e etè a ella,y e incor
pore en ete Tetamento, y tenga la mima fuerça que
él. La qual fies posible fe ecriva en papel ellado. Y
fi quiere mandar dezir algunas Milas con mayoe
brevedad, y confiança,ô fe pague alguna deuda fecre
ta,dexarà vna clauía que diga: Jten, marido, que luego
que yo falleciere fe entregue à Fulano mi Confeoró
amigo,de lo mas prempto, y mejor de mi hazienda
tanta cantidad, para negocios de mi obliga cion, que
con el tengo comunicados; pero fièl puede haz erlo an
tes de morir, es lo mas eguro. Yà veo, etas adverten
cias no on coas nuevas, pues los mas las faben; pero
tambien dexo dicho,on para ocafones,y lugares don
de quizàs avrà quien las ignore, por falta de Ecriva
no, ô lujetos peritos en dichas materias. .
C A P I TV LO TER CERO,
En que profgue la mima materia.
"I Eve el prudente Confelor aconejar al Tef
tador, fi puede antes de morir pagar fus
deudas, dàr limonas, executar otras mandas, que aya
de dexar en el Tetamento.Lo vno por el merito que
configue dandolo el, deapropiandoe dello volunta
riamente antes de morir. Lo otro, por lo mal que los
herederos cumplen con ello. Y adviertae tābié ofrez.
ca a Dios, quanto fus amigos, parientes, y herederos
hizieren por el depues de fu muerte. Y dexterca
gado,y mandado en fu Tetamento,tomé porè, y tus
Padres,ô peronas de u obligació las Bulas de Difútes
- M4 que
===== --

134 MLCIA
que pudiere que es coa que importa muchº que le
pida, y diponga en vida. Y adviertale, puede el Teta
dor,aunque tenga hijos,ô nietos, diponer como qui
iere de el quinto de fus bienes; y fi tiene Padres, s
Abueles del tercio.Y de los bienes Catrenes, ô quai
Catrenes:aviédo cúplido los años de la pubertad. Y
de los bienes advéticios cólicécia del Padre puede te
tar, para cautas piadofas.(l. 1.co.)El Cardenal Bela
minio en fu Arte de bié morir, afirma có Sáto Tomàs,
fer Doctrina comú de todos los Theologos, y Sátos, e
tàr los ricos obligados a dà tàos pobres todo lo q les
febra. Atiéda eto el Confeor, para dàr aqui el confe
jo que convenga.Q Soberano Diosa quátos parecerà
imposible, y aú inufrible eta octrinal Alla fe lo ayá
eonfus dictamenes,y opiniones? -

2. Para refrenar la inolente audacia de algu


tmos hijos, pondrè aquicatorze cautas,por las quales
eden los padres con egura conciencia desheredarà
os hijos de ligitimo Matrimonio, In Authentica, y e
sum de appell.
1 Si el hijo ha pueto manos en fu padre, pecando
mortalmente.
2. Si el hijo afrentò al padre, con grave,torpe, y fea
contumelia.
3 Si el hijo acusó al padre de algun grave delito, no
iendo contra la Ley,Patria,ò Rey.
4. Si el hijo e juntò con hechizeros, aprendiendo
us maleficios. -

s. Si el hijo pueó con la madratra, º amiga de fu


padre. -

é Si
SAGR A D A. 18 y
6 Si ha pueta el hijo al padre injuto pleito de que e

le figuió grave daño.


7 Si procuró matar el hijo al padre con veneno, º
otra qualquier coo.
8 si preo el Padre, no precutò el hijo librarle pº
diendo. -

9 Si impidiò el hijo al padre, que no hiziera te


tafCTIO,

1 o Si el hijo contra la voluntad de fus padres, fe hi


zo comediante, ú de otro oficio vil.
11 Si quiniendo cafar el Padre à la hija, con do
te competente , ella fe hizo ramera.
1 . Si perdiendo el Padre el juizio, no aya el hijo
procurado curarle. , -

1 3 Si el hijo e apártè de la Religion Catolicas


Apoteica Romana.
4 Si el hijo no refcató a los Padre captivos, pudie
do. Y fe advierte, quando el Padre deshereda al hijo,
ha de explicar la caufa en el tetamento, pero no podrà
desheredarle, quando probableméte e teme, aya el hi
jo de deeperare, ô dare à latrocinios, ô la hija er
mala. Y unque egun rigor de derecho puede el Pa
dre deshered3r al hijo, por vna de etas cazas, no
obtarte deve el Confeor, aconejarle perdone el
agravio; que eta es licencia, no obligacion.
3 Y fupueto faben todos no fe perdona el peca
do, fino fe relituye lo hurtado, menos que prece
diendo retitucion en la mejor forma, ô manera que
fer pueda,và (ca de hcña, y à fea de hazienda, o pafe
adelante el Confeor en las dipoficiones de el alº:
-
C
"I 36 MILICIA
de el enferme. Antes bien con toda reolucion fe de:
pida, fino quifiere obedecerle: advirtiendo pone Dios
en fus manos el alma de aquella criatura,y él ha de dàr
quenta a Dios de ella, y como el la dipuere bien, ô
mal, asi ha de falir de eta vida, y en efe etado ha
de fer juzgado. Llagas ay, que fe pueden curar con
fuaves lenitivos de conejos blandos: pero ay llagas á
la mayor piedad, es var de el hierro, y fuego, que cor
te, y queme, con fuertes reoluciones; porque de lo
contrario peligra fin remedio la alud de el enfermo.
No haga cafo de llantos de muger, hijos, hermanos,
mi amigos: oygalos à todos blandamente, y en la oca
fion obre mirando folo el fervicio de Dios, y falvacion
de aquella alma. Y para que asi èl,cormo el enfermo,
y parientes, fepan mo deve obrar de otra fuerte, era bié
tengan en la memoria, lo epantofo de ete exemplo,
para que con el pueda convencerlos a todos, y epan
obra lo que deve. , - -

4 En la Chronica de Nuetro Padre San Francis


co fe quenta ; que etando vn Mercader logrero, en el
articulo de le muerte, embió à llamar à vn Religiofo
de Nuetro Padre San Francico, para que le confeal
fe, el qual hizo u oficio como debia, peruadiendo
le con muchas, y fuertes razones, que miraffe en pri
mer lugar por u alma, à quien tenia mayor obliga
cion, que à fu muger, ni hijos. Hablòle con tan fer
vorofo epiritu, y vivas razones, que le reduxo al ca
mino de la vida, peruadiendole a que retituyele la
hazienda mal ganada. Llamaron vn Ecrivano, y en
preencia de el mimo Confefor ordenò u tetamen
tO
SA GRAD A. 187
eo, qual convenia para bien de fu alma. Sabido por
la muger, entrò al marido con todos us hijos derra
mádo arroyos de lagrimas, porque la dexava pobre, y
viuda, y con palabras latimofas le dixo: porquè,Se
ñor, no teneis latima de vuetros hijos, ya que no la
tengais de mi? Que han de hazer tantos como veis
prefentes tan pequeños fin vos, dexandolos en fuma
miería ? Vuetros hijos (on como mios. y en todas las
leyes divinas, y humanas teneis obligacion à mirar por
ellos, y finos dexais à todos pobres, nos dexais de
honrados, perdidos, y a rriego manifieto de entre
garnos à los vicios.Etas, y otras razones femejantes
dixo, con tanta copia de lagrimas, y follogos, que el
marido fe enterneció, y mudò de parecer. Llamaron
vn Ecrivano, y rebocò el tetamento hecho por con -
fejo de fu Confeor. El qual quando lo fupo, bolvió à
èl, y procurò peruadirle, que etuviefe firme en el
propofto primero, porque le iba en ello fu falvacion;
mas como no diele oidos à fus amonetaciones,levan
tando la voz, dixo con epiritu Apotolico: Pues que
tu revocate lo que tenias ordenado abiamente para
la falud de tu alma, yo tambien revoco de parte de
Dios la abolucion que te di de tus pecados. Dichas ef
tas palabras,entrò luego vn cuervo feisimo, y hazien
do prefa con las vñas de la barba, le pio ci pico en
la beca, cofiendole los labos, y etnvo asi, fin poder
los abrir, hafta que epirò , bebiendole el aliento
con el alma, que tal catigo merece, quien per dexar
ricos à otros,la deprecia, y en pobreze.
5 De la mima reolucion, y entereza, deve var
- el
"y 38 MILICIA
el prudente Confeor en ete articulo, con el que tiene
en fu caía la ocaion del pecado, que fies posible fin
efcandalo echarla de cafa,lo haga, antes de paar à la
dipoficion de otras cofas: Porque mal podrá poner
defengañada, y contritamente la vita interior de fu
alma en Dios, quando tiene la exterior pueta en la
ocaion de fu culpa. Asi para ete cao, como para
otros mnchos femejantes, aconejo al que fe exerci
tare en tan fanta obra, no dexe de lee: à menudo la
breve Suma de Caos Repentinos de Fr. Luis de San
Itlan, que en ella hallarà la olucion de muchas dudas,
que cada dia allife ofrecen.
6 Aconeje juntamente al enfermo, que en todas
as cofas que dipone en a tetamento, fe aparte de
dexar coa alguna que toque en vanidad, aunque fea
columbre introducida en las vanas pompas de los fu
lnerales,demàs de que olo (como dize S.Agutin) mas
firve para confuelo de los vivos, que para alivio de los
difuntos:antes por el contrario,en lugar de alivio, les
fervirà de pena, pudiendolo etorvar, no lo etorva
C2, - -

7 Cumplida ya la obligaclon del Tetemento


(otorguefe antes,ò depues de recibir el Viatico)pro
curarà el Confefor borrar, y deterrar de las poten
cias del enfermo,toda aquella maquina de coas, que
forçoamente fe ha rebuelto en ellas, obligandole pru
dente, y caritativamente à que detechandolas,y arran
candolas plante otras agradas,con cuya memoria en
tretenido fe vaya diponiendo para vna buena muer
telo qual harà con femejantes razones.
$.J. -
SAGRADA 189
5. II.

3 A conozco, Señor, quan canado , y molotaa


do abra V.m. quedado, con la forgola dif
poficion de fus cofas; pero que pueden dàr
las ccas del Mundo, fi aun aquellas que tenemos tan
debida obligacion de executarlas, como es la de el re
tamento, no dexan, fino canancio, moletia, y pena
lidad, por cuya caufa devian con ragon ferà aborreci
das, pues no merece fer amado lo que nos caula fati
die. Juntamente deve V.m. confiderar agradecida
que entre todos los beneficios, que ha recibido de
la mano de el Altisimo no es ete de los menores,
pues le hado à V. m. lugar para haaer vna obra tan
juta. Obra que aunque moleta, y penola, es muy
heroica, y meritoria , por las virtudes que en ella
fe exercitan. Porque lo primero,ha ebrado V.hn.
en el telamento, vna accion de julicia, dandole à
cada vno lo que es uyo. De humildad, y recono
cimiento proprio, mandando el cuerpo à la tierra
con el conocimiento de nuetra corruptible mo tali
dad. De Religion, culto, y valallaje, bolviendo el
alma à Dios, à quien reconoce por Unico Señcr, y
Criador, que de nada la formô. De cenformidad,
y defaimiento, dexando libre, y voluntariamente lo
que ha pofeido a los herederos. De Mielicer
dias grandes , focorriendo , y haziendo bien con
limonas à los pobres, y con mandas à los necesita \

dos. De fee, pues en las Milias que dexa,crets que ay


"«a ya
19o MIL I CIA .
valor fuperabundantisimo para atisfacer por fus cul
pal. De eperança, pues,en ellas epera,los meritos de
Chrito fatisfaciendo, gozar eternidades de glorias, á
orfi demerece. De caridad, y contricion, pidien
do perdon de fns culpa, poniendo por fu intercefora
à la Reyna de los Angeles, y invocando Abogados à
todos los Corteanos de la Celete Curia.
9 Y pues, tan dichoo haido V. m. que Dios
Nuetro Señor, con tanto cariño le he mirado, que
la ha dado lugar para obrar lo que debia con tantos
colmos de meritos, razon ferà que facudiendo de fus
potencias todo lo terreno, y mundano, oyga à ete
Amantisimo Señor, que le va diponiendo para los
eternos gozos. Quio fu Magetad Divina llevar à fu
Siervo Abraham à vna deleytoa patria, donde le
avia de hazer maravilloos favores: y primero le pre
viene, diziendo: Egredere de terra tua, 6 de cogna
tione tua,& de domopatris tui,6 veni in terram quà
moravero tibi (Gen. 12.) Dexa tu tierra, tus parien
tes, y la cala de tas padres, y vèn con migo à la tierra
que yo te motrate. Palabras fon etas de el mimo
Dios, y palabras que por mi Minitro fuyo le dize à
V. m. aora u Magetad Sagrada : Ea (le dize) ya es
tiempo de apartar de la memoria, defechär de el en
tendimiento, y de arraigar de la voluntad todas las
cofas de el mundo. Que dexe V.m. eta mierable tie
rra en que aora avita, y con tantos trabajos, y penali
dades ha avitado. Que fe olvide V.m.de u cafa, Pa
dres, Hijos, y Muger, Amigos, Parientes, que al cuy
dado de mejor, y mas podcroo,y liberal Dueño que
- dan
SAGRA D A. 1 91
dan, pues lo quedan al de Dios. Que dexe V.m. los
penofos grillos, y peadas cadenas de afectos, y pa
fiones, con que fu epiritu a imagen de Dios criado ha
etado detenido, y prelo, en lo corruptible, y aque
rofo de la carne; y figa a ete Divino Señor, que quie
re llevarle configo à la Patia de los deleytes inamísi
bles, y gozos inmarchitables. Y pues el agradecimien
to en la criatura fiempre le obliga a Tros a multiplicar
favores, y repetir beneficios,digale V.m. contedo re
conocimiento amante. -

Io O Señor Piadofisimo O Padre Amantisi


mol que defle el alro Solio de tu Magetad Soberana,
te dignate poner tus miericordiofos cjos en mi cria
tura mierable, para favorecerme: Gracias os doy por
ello, y con el afecto mayor que vos conoceis, y puede
ºver en coraçon criado, os pretendo agradecer los be
neficios figuientes.
1 I Lo primero,os doy infinitas gracias, porque
me criateis dexando de criar otros muellos que cono
ceis, y me diteis alma con todas fus potencias,y cuer
po, con todos fus entidos, y me criateis en tierra de
Chritianos, donde gogalle de la luz de la Fe, y verda
dera Religion. -

a 2. Lo egundo, porque me aveis converado, y


futentado hata aora, y a ete fin criateis tata va
riedad de criaturas, para mi fervicio,y me aveis libra
do de inumerables peligros de alma, y cuerpo, tem
porales,y eternos,
3 Lo tercero, porque me redimiteis, bazando
sede el Cielo a la tierra, hazi endoos hea bre, pale
- - CCRº
a 92 MIL I CIA
tiendo, y grandes trabajos, pobreza, dolores,afrentaa,
hata morir en vna Cruz, entre dos Ladrones,
14. Lo quarto, porque por el Baptimo me hiziteis
hijo vueltro, y de vuetra Iglefia, infundiendome, Fè
Eperança, y Caridad, y me aveis concedido los otros
Sacramentos, admitiendome tantas vezes à la peniten
cia, y Sagrada Comunion. , -

15 Lo quinto, porque me diteis vmo de nuetros


Angeles, para que fiendo compañero mio, me asi
tiele, guardale, guiate, y inpirae las cofas de vue
tro mayor agrado.
1 6. Lo exto, porque me aveis fufido tautas mal.
dades, y pudiendome catigar por ellas con el infier
no, que tambien tenia merecido, no lo aveis hecho;
antes añadiendo miericordias, à miericordias, me
llamateis dulcisimamente, y me recibiteis a peniten
cia, y amitad vuetra, por el amor fingular con que
me amais, y governais, diponiendo todas las coías,
asi properas, como adveras, para mayor bien mio
17 Lo feptimo por los beneficios particulares, á
tengo recibidos da vuetra mano, vnos mahifietos, y
otros ocultos à mis ojos, tanto mas liberales, quanto
menos conocidos. Y porque como epcro me tendreis
predefinado, para vueltra gloria,para la qual me aveis
encaminado, con tantos auxilios, y ayudas de cota, y
tambien por todos los beneficios particulares , y gene
rates, que me aveis hecho, hazeis, y hareis a todos
los hombres, y demàs criaturas.
18 Lo octavo, porque aviendo dipueto (egun
sueltraAltisima Providencia el llamarme para vuete
- Rey
SAGRA X. A 123
Reyno, me concedeis,y aveis concedido tiemp., y có.-
ejo, para que yo pueda diponer de mis cofis, para
que con menos cu ydado pueda apareja me; para la
buena muerte,á de vuetra amantísima piedad agrar

19 Si acao fuere la muerte tan aprefurada, que


no dè lugar a poder hazer Tetamenro,fino dexar po
der, procure contolarle con la conformidad en la «i-
vina voluntad. Y que pues Dios tan apriela le llama, a
contenta,con que fin cumplir con las criaturas (donde
pudiera fer tuviera algun riego fatisfiga folo a fu Ma
getad. Que ne tiene Dios hecho ningun pacto con
los hombres, ni en toda la Sagrada Efcriptura, ni San
tos fe halla ecrito, de no faivar,fino à los que hizieren
Tetamento que muchos fon los que han muerto re
pentinamente, y le falvaron, de que ay muchos exem
pos, y revelaciones. Y porque es muy notable la Doc
trina que acerca de eto tra el Maetro Alexo Vene
gas,la pondrè aqui al pie de la letra, para confuelo de
los que mueren fin poder tetar.(Punt.2.cap. 1 1.)
2 o En quanto à deudas, y hurtos lo maseguro es
pagarlas de preente,aunque fila enfermedad es tan
aguds,que no dà lugar juramente à la vida activa, y
cóéplativa:quiero dezir,á al parezer pareze,ále que
da tan poco tiépo de vida, todo le ha meneter para
recogere, y ponere có Dios, y pedir perdó de fus cul
pasentózes Dios fuple las faltas de la vida activa del á
en aquel palo e arrepiéte detué coraçó y pile perdó
de la retéció de los bienes,á cótra la volátad de fu due
ño hata aque palo retuvo;ó por la negígécia á tuvº
-
-

. - -- - -
-

--
-

- -A
1 94 MILICIA
en pagallos, abiendo que el dueño le eperava por
ellos à mas no poder, Contal, que confiele fu culpa, y
pida de ella perdon, y mande retituir lo que deve.Por
como Dios fea Señor aboluto de todas las colas á
fon; en tiépo de tal etrecho, no ha de eperará el deu
dor cúpla actualmente en preencia con la parte;como
quié elta pédiéte de otro,para hazer mercedes de más
comú,y no las pudiele hazer infolidú por i olo. Mas
el áviendoe en etrecho de tiépo,acoado de la enfer
medad aguda, fe buelve à Dios, pide perdó de fus cul
pas y de las retenciones de los bienes agenos, y le pes.
fa de coraçó, y fuplica à Dios le perdone, no ay duda
fino á Dios le perdona, Y la máda de retitucióá ete
tal haze, es verdadera depues de fus dias.Poá el peca
do no età en la hazienda. La caufa es, poráfi mas vale
vn alma,átodo el múdo visible, no es batáte ninguna
deuda a llevar vn alma al infieruo. Mas el pecado età
en la retencion de la deuda contra el mandamiento de
Dios,el trapatamiento de qual como en la verdade
ra contricion fe perdona, queda claro, que la manda, de
retitucion hecha como dixe en tiempo etrechisimo,
precediendo,ô comitando la contricion à la manda, es
valedera, y cumple para con Dios. Porque egun aque
llo que Nuetro Señor Jesv-Chrito, dize: Porrò vnum
eft necefarium. ( Lue. 1o.) Que de dos, è de mu
chas colas la vna es necelaria. Necelario es, á en tié
spo de tal etrecho dexemos la vida activa de la retitu
cion(con tal que la encomendemos con toda la dili
gencia que pudieremos,à quiéla aya de hazer)y tome
mos la vida côtemplativa,á es en aquel poco tiempo,á
al parecer queda de nuetra vida, recojamos todos
nue
Y

SAR GA D A. 19 y
nuetros penfamientos a la Pasion Sacrarisima de
nueltro Redemptor Jesv Chrito, y a la gloria que por
ella ganamos: porque no es obligado a ir al infierno
por nadie el que cumple con Dios. El que en tiempo
de tanta necesidad haze lo que es en fi, que es arre
pentire de us pecados, y acogerle a los meritos infi
nitos de a Pasion Sacratifsima de nuelro Redemp
tor Jesv. Chrito; que es entonces tan poderofo para
perdonarle fus culpas,y darle la gloria, como quando
dixo al Buen Ladron:Hodie mecum eris in Paradifos
(Luc-3; ) Y como aboluto Señor, al fin de la vidále
bizo mercedes de todos los hurtos que avia cometido
en u vida porque no etava en tiempo de retituirlosa
aunqua tuviera de que diponer.
2 Para evitar, asi ele riego, como otros
muchos, que ca la dia fe experimentan en los Te
tamentos, que de prieta fe hazen en la muerte,
aconfeja el mimo Venegas fe haga el Tetamen
to en alud: porque demas de librare de muchas
penas que fe padeceràn en el Purgatorio, por mu
chos pleytos que dexan, ocatonados de clauulas obl
curas, que dictó la priu, es mas meritorio, no fola
hazerle en alud, fine cumplir en ella las mádas, obras
pias, y limonas que ha de dexar. Lo vno, porqne los
herederos, y albaceas lo cumplen tan mal, que como
cada diafe vè, ni aun à poder de decomuniones e les
puede hazer cumplir la voluntad del Tetador. Lo
otro, porque como dize San Geronimo (Super Luc.)
Ninguno es mas fiel depenero de la hazié a que po
feemos á noctros mimos. Y eto esta claro, á íº"
- N 2. - -
sos MILICIA ,
no es tan ciego, que no juzgue tiene fumerecido, el
que pudiendo acordare de fi, quiere otro fe acuerde,
fiendo de tan mala memoria quee olvida de fi mimo.
Sabiendo que pues es forgolo patar vn camino muy
largo,y obtcuro le valdra mas la candela encendida,
que llevare delante,yle libre de el hoyo, que no las mu
chas antorchas, que depues de caido acudieren, que
por preto que vengan vienen a las epaldas:y por mu
cho que alumbren echan la fombra delante.

•.
CALTv Lo Q y ART o.
Lo que deve amonear el Sacerdote al enferma
-
, acerca de la confesion.
, , , , , , -

a "YON gran razon fe lamenta la Magetad de


C Dios, por u Propheta Geremias del poco juy
zio y falta de Fè con que obran fus criaturas,
atandole las manos, para no les fea favorable,y propi
cio en fus necesidades. Rodead(dize)todos loscaminos
de Jernalema,cóiderad,y bucadén todas fus plazas,
por dicha hallais vn folo hóbre, ó obre có juyzio, y buí
que en us obras la Fe,y yo empeño mi palabra de fer
le propicio:Circuite lerufalé,ć apicite,6 confidera
te, óquerite impl steis eius, an inveniatis viri faciété
iudicii, ó querété fidé,ó propitius ero ei.(Hiere.ca,
..)Có las mimas razones podemos lamentarnos de á
apenas ie hallarà alguno que obre con juyzio, ni tenga
la Fe á deve en el articulo de la muerte pues el horror
della desbarata el juyzio,y quita las fuergas à la F eha
- S A G A D A. 1 97
ziendola padezer perjudiciales demayos. O mierables
de nofotros que pocos ay,ea pobre, ö fea rico,bumil
de,ò poderofo,ignorante,ò difereto,Segular, ô Reli
giolo, ditraldo,ò devoro, que en llegando a dezir el
Medico, es la enfermedad de peligro, y que necesita
cenfeare,todos fe encogen de hombros; naide ayá
fe atreva à dezirle lo que mas le importa. Y ya que aya
alguna, que de obligacion,ò latima,e determine a de
zirlo, que rodeos no on meneter bucar, que liforjas
var,y aun mer tiras echar.Y con todo elo fuele alir
(como dizen) con las manos en la cabeza. Pues nele el
enfermo reponder con vn deayre iracundo, que bicn
pudieran ecuar de darle aquella peadumbre, que fi
tanta gana tienen de que fe muera; que el lo conoze
mejor que el Medico:que rofe muere aora,rieta pa
ra morire.En lo primero miente,en lo egundo verdad
dize, pues aunque es verdad que e muere,no età para
morire, pues età tan mal dipueto, y poco conforme
Y porque ordinariamente fuelen llamar al Confeor,
para que con menos horror reciba de fu boca las noti
cias de fupeligro, pondrè las figuientes exotaciones,
- para que elija de ellas lo que mejor le pereciere,egun
lo Pida la necesidad. - -

ExORTACION PRIMERA.
2. EñOR Mio, fabe la Magetad de Dios el n.
timiento con que todos tan jutamente nos
hallamos del penofo achaque que v md. pa
deze; y que à er posible poder quitarel e à cota de
N3
-
pade
—rgw-MILICIA -
padecerle no fotros, de muy buera voluntad le pade
cieramos. Pero pues la vclurtad de Dios es ó(olo con
el fentimiento le acompañemos, avrèmos de confor
marnos con ella, como v.md. como tan buen Chritias
no con lo que padeze.Deudores tomos todos de Dios,
como criaturas micrables,vivimos todos de cuyda- .
dos de las deudas que le devemos. Pero es u Mage
tad tan piadofo, y tan Padre Nuetro, que viendo nue
tro de cuydo, mirando nuera ingratitud, y confideran
do, fegun la equidad de fu juicia, que es fuerza le pa
guemos en eta vida,ò en la otra: y que aca, y alla, ay
carceles donde nos prenda, y execute por muetras cul
as:aquila de la cama, y alla las de el Purgatorio,y In
¿ piadolamente, mas como à hijos
que como à rees, quiere executarncs, y prendernos en
eta vida, en la carcel de la cama, donde aunque es ver
dad que e padece, es padecer con muchos alivies.
V.md, oye halla preo en ella, agravado de ele peno
fo accidente, confefamos que el padecer es mucho;
ro no me negarà, los alivios con que aqui padece,
los quales no fe hallan en las carceles de la otra vida.
Aquitiene vna cama,que con decanos le alivia; yn
Medico que con fu ciencia,buca remedios que aplica
para u alud desvelado.Muger,hijos, y parientes que
con u asitencia le firven,mirando compasiva, y ca
riñoamente en que puedan aliviarle,fin perdonar a tra
bajo, ni canancio.Amigos, que con fus viitas procu
ran fu connelo. A mi por ventura me ha tocado eler
oy vno de ellos.Y fatiendo a lo que dize el Epititu
Santo, que el que es amigo verdadero,en todo tiempº
- afias
-
SA GR A DA. 1 99
ama, y en las angutias fe prueba Omni tempore di
ligit qui amicus ef,<r Frater in anguijs comproba
tur. (Prov. 17.) Es muy devido que en las que vJmd.
padece e pruebe mi amitad: y fietà como quiere el
Philofofo, no ha de encubrir nada al amigo: JAmiei
tia ef benevolentia pacis non latens (libr.8. Ethicor.)
razones, no le encubra yo à v.md nada de lo que
fiento, -

3 Lo primero es, decubrirle. y acordarle


el beneficio que recibe oy de la mano de Dios, pues
como le ha dado eta enfermedad en fu caía entre los
uyos pudiera averela dado en vn campo donde fin
contuelo, ni asitencia ninguna (como ha fucedido à
otros muchos embarazado en fu mimo mal, epirara
con anfias, y de confuelos. Ete beneficio necesita de
agradecimiento, y yo no hallo al prefente otro ningu
no, que moftrare vamd. agradecido en la recompena
que Dios le pide por el. Dios le executa à v.md, por fus
culpas, para que fe conozca mortal, y pecador: como
mortal, advierta, que por la enfermedad que padece,
età mas cercano à la muerte que los demàs, y como
pecador, para que reconozca fus culpas con vna bue
na,y entera confesion, que le dipóga, y facilite ávna
buena muerte.
4 Con dos fines experimentamos, que embia
Dios las enfermedades à fus criaturas. El vno es, para
que obrando como Chriftianos,falgan de culpas, con
la buena confesion,y fe dispongan a la enmienda de
ellas mejorando de vida.El otro es,para que con tiem
pofe prepare para coneguir vna buena muerte. Lo
N4 . que
2oo MIL C. A -

eue V.md.y todos vemos es, que Dios le ha embiado


la enfermedad, pero no abemos por qual detos dos
fines fe la ha embiado. Y para poder acertar en eto á
- ignoramos,lo que V.md. deve hazer, fea para la en- -

mienda, ô fea para la murrte, es diponcre para en


trambas cofas: con la enmienda de la vida en la buena
confesion, y para la muerte con el defengáño de las -
coas de eta vida, dear avgando el coraçon de todo
lo perezedero, poniendole folo en lo eterno.Para vno;
y para otro me hallará V, md. muy prompto àu fer- )
vicio,defahoguee conmigo, y tomando el conejo
de el Epiritu Santo, que dize: Caufama tuam tratia
gum amico tuo. ( Prov. 25. ) Trata tus eofas con tu
amigo , enfanche u coraçon conmigo, diga todo
quanto le diere cuydado, comunique quanto le afi- N
giere, que para todo le prometo me hallarà, como
Confeör, y amigo. Y fi acao haze juyzio,e de
fahogarà con otro mejor que conmigo, no tenga em
pacho de dezirmelo, que le aleguro,lo mimo hiziera
yo, que en ete lanze,fin atender à repcétos ningu
nos bucāra el que mas me agradāra: y asi digamelo,
que yo propio irè, y fe le trairë, que como no buco, ni
defeo otra coa mas de fu confuelo,y alivio, como efe
fe couiga, no reparo en cofa alguna, ni V. md. deve
reperar para coneguirle. /,

s Padre de todas las raçones que V. P. me ha


dicho, vengo à facar en limpio, que me dize: me con
fice, orque me muero. Ay de rique tan malo coy
Que en fin me muero! O terrible quanto no eperado
lanze el de la muerte
- s $. II,
sAGRADA * , -
zo.

5. II.
EXORTACION STGVNDA.
6 "S2 O confielo (Señor mio) que mirada la muer
te, denuda con el horror, que fe nos repre
-- fenta à la vila, es temcrota a qualquiero por
que al fin es hija del pecado,como dize S. aolo: Per
percatum mors.(ad Rom.cap. s. Y de madre tan abo
mirable ccmo la culpa, que partos pueden alir, que
no fean horribles, y medrofos ? Pero ete horror debe
templare, con otras razotes de el miímo Apotol,en
que nos dize, que fi por fer hijos de Adam, encontra
mos la muerte; por hijos de Chrillo hallamos la vida:
Et ficut in Adam omnes moriuntur: ita , c5 in Chrif
to omnes vivificabuntur (AdCorint.cap. 1 5.)Tengan,
pues, ete temor de la muerte, aquellos que carecen de
la eperança de mejor vida. Porque de aquellos ola
merte deve er llorada la muerte (dize S. Ifidoro) a los
quales en aliendo de eta vida los recibe el infierno, en
perpetuas abragadoras llamas, no la de aquellos que en
muriendo les aguarda la agradable manion de inmar
cefibles glorias: Illi deplorandifunt in morte quos mi
feros infermus ex bac vita recepit, non quos aletis
aula lactificandos includit.(lib. 3. de fummo bon.)
7 Pero fi con diligencia inquirimos la caufa de
miedo tan comun, hallarèmos que es por defordenado
amor à las cofas visibles, y ringuno à las invisibles:y
como nos priva de aquellas,por elo es todo muetro
fertimiento. Bien lo diò a entender el Philotopho, quā
dixo: que entre todas las ccas no avia otra mas
- cruel,
2 o2. MILICIA ,
eruel, ni mas terrible, que la mnerte: omniadrerun
nibil morte terribilius, nihil acerbius.(lib. 3.)Yla caua
que da de toda u terriblèz,y crueldad, es porque nos
priva de todas etas coas : Cum omnium rerum fit
eftremum, (Ethic. cap. 6.) Que à tener mas amor à
Dios, artes nos alegraramos con las nuevas de nuetra
muerte, como el Santo Rey David, que dezia: Ale,
grome con las buenas nuevas que me han dado de mi
muerte, porque iré à la cafa de Dios: La tatus fum in y

his que diíta funt mihi in domum Dominiibimus. (P.


12 1.) Porque la muerte para el Juto, como dize la
Subiduria, en lugar de pena es refrigerio : Iufus au
tem i mortem preoccupatus fuerit in refrigerió erit.
(Sapien.cap.4 ) º

Yo confielo, Padre mio, que para los Jutos es


la muerte refrigerio, y guto, y como vn fuavisimo
fueño, en que durmiendo en eta vida recuerdan en la
otra cai, (como he leydo de muchos Santos) fin aber
que mueren, pues no parece,aunque palan por ellas
que vèn la cara à la muerte, en la quietud con que e
piran,y que etcs como Jutos mueran asi, y no teman
la muerte, no me admiro.Pero ay de mi Como no he
de temer yo la muerte,fime hallo cargado de culpas, y
folo merecedor de mil infiernos, por mis enormes deli
tos Tema yo, mierable la muerte, que con razon la te
mc, pues tan mal he vivido.
EXORTACION TERCERA,
6 QOn tantas (Señcr)las riquezas de la Gracia Di
- vina, tan preciofos los inetimables Teoros,
COl
SAGRADA. 2. O 3
con que la Magead de Dios há enriquecido à (n I ge
fia, que llegando à fu confideracion, mas obra la ad
miracion que la explicacion. Y del mimo modo como
fià vn hembre le fubieran à lo alto de las Nubes, de
de donde viera la diferencia de Reynos, y Naciones
deconocidas áu noticia, con fu variedad de trages;
lenguas, y goviernos, fe hallà a confuo, pamado,
y admirado, viendo, y tegitrando colas que jamàs à
fn noticía llegaron. Asi tambien, fi llegaramos à re
gitrar, y penetrar las inextimables riquezas de nue
tra Iglefia Catolica, nos hallaramos, con la mima
admiracion,y confufion.
1 o V.m. dize,y confiela asi como no es de ad
, mirar los Jutos no temá la muerte, antes la defeen,af
f es juto á los pecadores medroamente la tiemblem.
Doy, que V.m. (ea tan grunde pecador, como dize, y
aun mayor que conoce: acao vive entre gentiles, que
morian fin remedio en fuperdició, por morir en tu ce
guedad No es miembro de eta Iglefa Catolica, tan
llena de riquezas epirituales,en remedios para las cul
pasº No puede hazere de pecador que tiembla al ho
rror de la muerte, juto que no folo no la tema, fino
que le goze, y deleyte con ella? No lo dude; pero pre
guntarame de que modo, puede lograr riqueza tampo
co eperada, como no merecida? A que repondo, que
por los infinitos merecimientos de Jesv Chrito Señor
Nuetro, puede lograr tanto bien. Con dos diligen
cias folamente, y bien facles entrambas que haga de
fu parte. La primera, confeando entera, y doloro
famente fus culpas. La egunda, ne admitiendo en
s" , - f,
N
\ , ... 2 o4. Ml L ICIA
hecha eta diligencia,otro penamiento, mas que el
de la mima muerre que ha de eperar con gran con S,
formidad en la voluntad de Dios. Y porque vea, no
fon etas palabras inventadas de lifongera rethorica,
para entretenerle con confuelos,fino verdades Catoli
cas, para afegurarla en us temores con firmezas; ha
blen los Santes,y la Sagrada Efcritura.
11 A todos conta, quan pecador fue San Di
rmas,ladron toda u vida, gatada en los exercicios de
tan rematada profesion. Hallavae como V. m. en el
articulo de la muerte,y no contanto tiépo comoV.m.
fe halla, pues ya etava para epirar. Y en vn punto fe
hizo de pecador juto. Pero como ? Con la confesion
de fus culpas: Nos quidem iufe nam digna fatti, reci
pimus.(Luc.2 3.) Nootros jutamère padecemos por
nuetras culpas; cuya buena confesion, mereció cir
de la boca del Summo Sacerdote, el Ego te abolvo,
có virtiendole de pecador en into, y de ladró en Sáto,
1 2 En cafa de el Pharifeo entrò Maria Magda
lena cargada de culpas,y mierias, a quien por Antono
mafia la maron, la Pecadora : Erat mulier in Civitate
peccatrix. No tuvo empacho de confear fus culpas
publicamente à los pies de Jesv Chrito; pero la que
entró pecadora,falió en vnintante julificada, con el
tetimonio del mimo Chrito:Remittuntur tibi pecca-,
ta. (Luc.7.)
; Pccador fue David, y juntamente ecandalo
fo,con el adulterio,y homicidio:y notificados los eno
jos de Dios contra David, por el Profeta Natàn, con
l
fiela claramente fu culpa, diziendo: Peccavi Domino.
2.Reg.c. 1 14.)'equè contra el Señor:Y apenas huvo
- , - COIles
*-
r" SA GR AD A. 2og
cófelado fus culpas en tan ucintas palabras, quãdo el
mimo Natá de parte de Dios le jultifica, diziédo:Pues
advierte,ô Rey, á à la voz de tu cófesió, fe ha feguida
la del perdon: Dominus quoque tranulit peccati, tui.
1 4 s Mas es para admirar lo que quenta de Mana
fes la Sagrada Ecritura: que comerió tantos acrile
gios, que excedió a los Amorrheos (4. Reg. c. 1.) d
derramó tanta fangre inocente, que llenó de ella a Jeru
alen. Y él mitmo, dize a i; que cometiô mas
pecados que arenas tiene el Mar.Ytan terco, y obtina
do en fus maldades, que dize San Geronimo (Citatus à
Mendoza, in lib. 1. Reg.c 2.n. 2 y fol.84o. )Que fue
Captivo à Babilonia, y que alli le encerraron en vna,
arca grande de metal, poniendo fuego al rededor, pa
ra que peco à poco e fuee abraando,y fuele mayor
el tormento. Y aun dize,que etando alli dentro, empe
gô à llamar à los Demonios, con los quales en ido-,
los avia idolatrado. Y que viendo que no le ocorrians
fe acordó de lo que fu padre Eczechias le avia acone
jado:ó en viédole en qualquier tribulació, invocale al
Dios verdadero, y le oiria, y focotreria. Hizolo(como
quié dize)à mas no poder còfeando u culpa : Pccca
vifupcr numerum arene maris. Y no folo le perdonó
Dios, fino que embiò vn Angel,á rompiédo el arca de
metal,como à otro Abacuc,le llevó a Jerualé, y le pu
fo en la Silla Regia,retituyendole en vn punto à fu an
tigua libertad. Admirò ete exemplo de miericor
dia en Dios por la buena confesion: ā los Santos
de tal fuerte, que confiderandolo el gloriofo San
Athanafio, dixo: si Manaen Deus fervavit.
equidem anfim dicere quod etiam piº:
-

2c6 MILICIA
¿pum fervaturusfuerit, freverti ad Deum volviet.
Qge es eto (dize el Santo) Dios oye a Manales25ios
à Manales perdona ? pues fi à tan mal hombre per
dona Dios, digo, que es tanta u miericordia, que
ha de perdonar al mimo Demonio, fi quiere conver
tirle a Dios. /
1 5 Y es tan admirable, y miterio a la confesion,
de el pecador, y tan agradable à los ojos divinos, que
no folo alcança el perdon de tedas las ofenas, jutifi
cando al pecador, fino que llena de vn nuevo, y accis
dental gozo a toda la Corte de el Cielo. Lo qual el
mimo Chrito nos lo dexò ecrito por San Lucas, por
etas palabras: Digo os verdad, que fe haze mas fiella
en los Cielos por vn pecador que fe convierte, que por
noventa y nueve Jutos, que no tienen necesidad de
penitencia: Dico vobis, quod ita gaudium erit in ca
lo fuper vmo peccatore panitentiam agente, quam Juper
monaginta novemiufis, quinon indigent pahitentia.
(cap. 15.) Porque le da epecial gloria a Dios, con la
confesion de las culpas.Y fi con ellas le ofendimos,ya
le damos gloria confeandolas. Declaròlo asi Jouè,
en el conejo que le diò a vn pertinàz, diziendole : Hi
jomio, da gloria al Señor Dios de lael, confeando
tus culpas: Fili mei, dà gloriam Domino Deo frael, º
confiteri.(Jofuè, cap.7.)
6 Muchos exemplos ay de grandes pecadores,
que acabados de confelar han muerto repentinamente
de vn grande, y vehementisimo dolor: depues ha
revelado Dios, como e fueron derechos al Cielo. Pe
- ro ne me admiro de eto, ni tampoco me admirara,
- que
SAGR AD A. 2o.7
que V.m. ni otro mayor pecador, acabando de con
fear, hiziera milagrrs, anando enfermos , y refuci
tando muertos. Y la razon es, porque ya olvidadas to
das aquellas culpas es amigo de Dios: y como idios
ama tanto à fus amigos,q e huviera que admirar, que
por vn amigo fuyo hiziera Dios pro ligios, quando le
vne à i proprio, hazieadole dueño,y Señor de la Glo
1ia Celetial? -

CAPITVLO QVINTO.
i- En que profigue la vina materia.

EXORTACION QyARTA.
A fegunda diligencia, con que puede V. m.
depues de la confesion lograr el bien que le
prometo, es la confideracion de la muerte:
con la qual,aunque no muera de eta enfermedad, no
felo no và a perder nada en conocer que fe muere, fi
no que và à lograr el aprender à morir:ciencia tampo
co abida, como olvidada de todos. Con la memoria
de la muerte fe aparta el coraçon de lo vil, y caduco
de ete mnndo, en que neciamente etuvo preo algan
tiempo. Creyendoe V.m. cercano à la muerte, defea
rà las colas que depues de ella han de fuceder, y para
coneguirlas harà todo lo posible. º
- 2. El conejo que à V. m.le doy es el mimo que to
mara para mi, porque es el mimo que San Pablo to
mava pala, Puss deja, que cada diafe moria: Quº
f="
• º
zos MILICIA
tidie morior. (i.ad Corint.cap. 15.) No porque en la
realidad muriefe muchas vezes, y otras tantas bol
viele à reucitar, que no murió fino vna : fino por
que cada dia moria con la confideracion: y con ella
remediamos lo que con el mal obrar perdínos. La
manera de la Refureccion del Hijo de Dios fe apareció
yn Angel à los tres Marias, y lo á los dixo en dia de táa
tas glorias, fue aconejarlas, que fuelen à vèr vn Sea,
pulcro: Venite, 6 videte locum, »bi positus erat
Dominus.( Math.cap. 28.) Y aunque parecéimpropias
las tritezas de la muerte à vita de las glorias de la Re
fureccion, no fueron, fino miteriofas. Para que reme
diae en ellas(dize San Juan Chryfotomo) la memoria
de la muerte, lo que la primer muger avia perdido por
no tenerla. - - - -

3 Admirablemente, para confuelo de todos los


mortales, explicò en breves palabras el Santo Job, los
provechos de eta memoria, pues de ella(dize) fe acan
vnas riquezas infinitas: Qui expediant mortem, 6rº
mon venie, quai effondientes thefaurum gaudentque
vebementer, dum invenerint fepulcrum, (lób.3.) Los
que aguardan la muerte, y no llega, fon femejantes 3.
Jos que caban la tierra para ficar vn tebro, y asife
alegran en gran manera al enconrrar el epulcro. Con
que entre epulcro, y teoro, no haze diferencia nin
puna . porque el mayor teoro que puede hallar vn
Chriliano, es confiderar que mañana e ha de vèr en
VI epulcro, donde tienen fin los trabajos de ete mun
do, y empiezan las felicidades de el otro.
3 Todos los que a hallan comº Yam. Proximº
º. . •
a la -
S.A. GR A D A. 2O9
à la muerte, miran à la muerte no como à bien,fino co
mo á mal, no como a amigo,fino como a enemigo, y la
dron que viene a afaltar la vida. Qciero que ea asi:
aguardemosa, pues, como a enemigo, donde es fuer
za, para pelear con él, prevenie de armas, fino quiere
fervencido. Las armas on bien defenivas, pues, el
mifino Jesv-Chrito previniendo eta lucha, nos las po
ne en las manos:Vma coa habeis de aber (dize) que
fiel Padre de Familias,upiera la hera, en que el ladró
fu enemigo ha de venir, velàra para no dexar robar u
caa: llud autem fcitote, quoniam fifciret Pater Fami
lias qua hora fur venturus ejet, vigilaret vtique, c3.
mon fineret per fodi domium fuam (Matth, 24.) El ladtó
que halla la cafa depreverida,la toba 3 fila halla pres
venida, no folo no la roba;iuo que es prelo,y vencido.
Pues elfo nos aconíejv Chrito, que no nos halle depre
venidos la muerte, que la aguardemos con valor, y no
la temamos con horror,y asi la venzeremos. Aguar
dela U. md. y no la temerà, eperela, y no le epanta
rà.Porque asi como el confideralla,es huir de u hor
rror, y miedo, asi el olvidare della, es llamarla pa
ra que venga mas preto, como le fucedió a aquél ne
cio que S.Lucas dize, en fu Evangelio: que e gloriava
de tener muchos bienes, y juntamente muchos anos
de vida para gozarlos:Habes nuit a bona reporta inna
nos plurimos. (Luc. c. 12.) Y en verdad que aquella
mifma noche vino muy ligera la muerte que no aguar
dava, tanto mas horrorofa, quanto menos epera
da : Stultè h, c no fe repetent animala tuam d
- fe.
Q 5 Basa
2 O. MIL I CIA
5 Para mayor claridad de la jutificacion que fe
alcanza con la memoria de la muerte, palando de pe -
cadores à jutos, para no temer la muerte; nos dize
Chito en tu Evangelio : Que qualquiera q e qui
fiere ir tras el, fe niegne à si mimo, tome fu Cruz,
que le figa: si quis vult venire por me, abneget Je
metipfum, c9 tollat Cruzem fuam, ó" fequatur mes
(Matth. 1o. ) No aconeja (dize San Juan Chryo
tomo ) la Magetad de Chrito, que tomemos la Cruz
de palo para morir en ella crucificados; fino que ete
mos aparejados,y dipuetos con negacion propria pa
ra recibir la muerte, quando Dios nos la embie con
femblante alegre : Ad cedem, c%º ad mortem quoti
die parati. (inferm. de Santa Cruze.)Que deta fuer
te à mas de lograr el no entirla,imitamos àJesv. Chrif
to Señor Nuetro, con cuya imitacion palarà V. m.d.
de pecador a juto Y asi lograra no el morir como
pecador; finó con la quietud, y decanfo, que embi
dia, y delea de los jutos.
EXORTACION OVINTA, r
5. II.

6 oRque piena v. md. que es todo efe


horror que tiene a la voz de el morir? Por
lo poco que en fu vida ha penfado en la
muerte, que fihuviera difcurido muchas vezes en ella,
no folo no la temieta, fino que la amaras Paradoxa
bien
SAGRAD A. 2I

bien dicreta fuè de vn Gran Philoopho, el dezir:que


ay muchas colas que por fi fon feas, y horribles; pero
ffe tratan, te hazen coa el trato amables : Multa
funt borribilia que f afuefaciunt amabiliora funt.
oxala no fuera eta tan gran verdad, no huviera avi
do delitos tan feos en el mundo. Digo, que fea horrible
la muerte:quiere V. m.d. que no lo fea, y que toda la
fealdad que aborreze, te convierta en hermoura que
ame, pues piente en ella, trate con ella, y los bienes
que le eperan por ella,y verà como fu trato,le obliga
à defear como bien,lo átiembla como mal.Que bien
dixo acerca de eto Seneca,ecriviendo à fu amigo Lu
cilo : Ninguno (dize) e alegra a la venida de la
muerte;ino aquél que la epera prevenido: Mortem
venientem memo bilaris excipit, nif qui fe adillam
diu compouerit. (Epit. 3 o.) Tú Lucilo,fico la quie
res temer, tenla en la memoria fiempre : Tà au
ten mortem, vt nunquam timeas, femper cogi
fa.
7 Necedad, y locura grande llama Seneca al mie
do de la muerte, y dize: Que efe mimo medo,es el
que à muchos matò, mas que la mitma sr uerte: Tan
tam hominum imprudentiam effe, imó dementiam, vº
quidam timore mortis cogantur ad mortem.(Epi. , 4.)
Por lo qual el Varon fuerte,y abio,no ha de morir co
mo que và tuyendo de la muerte, fino como que ale
de la vita por u guto: Vir fortis, ac fapiens,non fuge
re debet evita, fed exire. Pero con atencion de
vemos confiderar ; porque razan, asi ela Philo
topho, como otros muchos,tuvieron por cola disº:
Q 2 eR
/
1, MILICIA
fer amada la muerte, y no tan aborrecible como ànuef
tros ojos pareze? Del mimo Seneca lo hemos de apren
der: pues hablando de el Gran Catón, dize:que llegan
do à leer ete Sapientisimo Varon el libre que compu
fo Platón de la inmortalidad de el Alma,en que pinta
con fuprema eloquencia los inmortales bienes que la
aguardan en la otra vida: compuetas las cofas de fu
caa,en lugar de huir, y aborre ver la muerte; el pro
prio con fu mima epada fe quitò la vida, diziendo
etas palabras : Nunc quoniam deplorate funt res
generis humani, Cato deducatur in tutum: impref.
ft deinde mortiferum corpori vulnus. (Ibidem.)
Pues las cofas de eta vida fon ocafion de llanto, y las
de la otra de alegria, fea có ela herida guiado Catòn
al lugar feguro. Y tan encendido e hallava, con el
defeo de las coas inmortales, que quiriendo los Me
dicos curalle la herida, por no er totalmente mortal,
el que lo advirtió, con animo generolo, con fus pro
prios dedos, abrió en la herida puerta capaz para que
entrale la muerte,y aliee la vida: Sibi iratus, nu
das in vulnus manus egit,6 generofum illum contemp
toremque omnis potentia fpiritum non emifit fed cie-.
Clt.

3 , No digo, que imitemos à Catòn , que fuera


accion barbara en noforros: pero es afrenta de nue
tros Catolicos defengaños eta hazaña: Quando ellos
engañados, con vna aprehenion mentiroa, apiravan
a lo que en realidad devemos apirar nootros: cuyos
impropios miedos reprehende jutamente Casiodo
- ºs
SAGRA D A 2I3
ro, en los Chritianos : Quis mortem temporalem
metuat, cui eterna vita promittitur? Quis labores car
mis timeat, cum se imperpetua requie noverit colo
randum. (Super. Pa. 1 8.) Quien (dize) teme la
nuerte temporal, quando fe le promete vna vida eter
na depues de ella ? Quien teme los trabajos
de la carne quando epera er colocado en vn perpe
tuo decano? - -

9 Hà,Señor mio!que no es eta la muerte qré


devemos temer, dize San Agutin, que eta es vna bre
ve feparacion de el cuerpo, y de el anims, y por tiem
po limitado Mors equidèm quam timent homines,
feparatio c anime à corpore;mors autem vera,quam
non timent homines, feparatio ef anime à Deo. (Sup.
Pa.4.) La que devemos temer, y no tememos, es la fe.-
paracion entre Dios, y el alma, porque eta no es tem
poral,fino eterna. No lloró Chrito (dize San Cy
rilo Alexandrino) quan do múrio Lazaro, y llorò quan
do le reucitô : Qui cum amifsit non flet, cum re
cipit, tune deplorat; tunc fundit mortales lachry
mas: ci vita ipfum cú refurdit.( er. 64.) Y porque
ha de llorar, quando le buelve à la vida, que es quan
do pareze combidava la ocafon con alegrias, y no
quando en fu muerte todo era caufa de tritezas ? No
veis dize el Santo, que concze el Sapientisimo Mae.
tro que no deve er llorada vna muerte, que eternos
decanos le grangeava , epan todos, que folo deve
llorare, quando buelve a la vida. Avna vida llena
de dolores , y mierias , donde ponga en rie,
gos la vida eterna : Tritem Lazari defebat,
- O3 for
2 I 4. - MILI CIA
fortem ad hanc vitam mortalem plenam mieria, cr
doloris revocando. •

1 o Ea pues,Señor mio,defeche V. m.d. ee va


no temor de la muerte,acuado,y condenado de Gen
tiles, y de Santos, pues, el morir le libra de padezer. Y
con la memoria de los bienes, que ela mima muerte
le grangea, dipongae à librare de la eterna muerte:
que folo deve temere, poniendoe en Gracia de Dios,
mediante vna buena confesion, y conformandce con
fu Divina voluntad ya fea para morir, ya fea para vis
Vir,
CAPITVLo SEXTO.
Como fe de ve amonetar al enfermo, y dipouerle,
quando yà efta reduzido à confef
Jarfe.

I S¿S. queI. conociendo fu peligro,


-

yà etá determinado a hazer la Confesion que le


aconejo:es necelario advierta, que à las diligen
cias dete tiempo età fiada la eternidad de Glorías, ó
la eternidad de penas. Lo qual confite en confeare
bien,ò mal. De vno,y otro tenemos exemplares en Da
vid, y u Hijo Adonias (2. Reg.cap. 12.)Pecò David
gravisimamente con pecados publicos de homicidio,
y a luterio;pero bolviendoe a Dios de todo coraçon,
halló luego al punto el perdon. Adonias tambien pe
cò contra Salomòn fu hermano, v tambien fe arrepin
tiô,y puo por intercelora para alcançar el perdon 3
Beta
SAR G.A.D.A. 2Iy
Berabè, madre de el mimo Salomón, figura de la
Madre de Dios;pero no folo no alcanzò el perdon, fi.
no que murió deatradamente. Y a finque parece im
propio el caftigo, no lo fuè, pues fegun declara la
Gloa (Lyra in Gloa.)no le arrepintiò de veras; fino
guardando en u coraçon la talicia de fu pecado:por
elo Señor fe condenan tantos porque aunque mueren
confeados,y al parecer contritos,y invocando a Nue
tra Señora, y à los Santos, no es de todo coraçon fu
arrepentimiento, rues confervan en él la femilla de fu
malicia,fin artepentire de veras,ri corfeare entera
mente. El traydor de Judas fe confesó como ellos:
Pues aunque dixo a vozes: Pequè entregando la fangre
del juto:Teccavi tra dens fanguinem jufi.(Matth. ca.
27.) fue u Confesicr, ro de puro dolor de coraçoi;
fino de cumplimiento, y por lo le conderò, como fe
condenarán los que le imitaren en la Corf, sien. Mu
chos ay, que llegando 3 ete larze fe cor fielar porque
e lo acontjan, y por librare de las importunaciones
de los que fe lo dizer;no porque es u voluntad, y entó.
zes poeydos de vra endemoniada verguença, tienen
empacho de Confela fe, y de no Confeate: de no
Confeare, porque ro e diga de ellos, que mueren co
mo barbaros:y de Confelare, porque no declaran to
das fus culpas,callando algunas porque, ò les parece
fon muy graves,y fe ecandalizâta el Confele rió por
que no les obliguen à retituir lo que deven , ó
ha dexar la ocafion de u culpa, no tiniendo por
mortal fu enfermedad, que atie lo petuade el De
monio. Todo lo qual, es vna malicia ignotantisi
O4 mas
2 ré M L I CIA
ma,como impirada de tan engañco epiritu. Por
que à lo primero, digo: que yo no vengo a quià cir
virtudes, que para efo me fuera à leer la Vida de vn
Santo; fino culpas, de que no me puedo ecandalizar
por enormes que ean: porque foy hombre mi
erable, y como tal, avrè cometido las mimas, ô -
mayores, ô las cometere de aqui à delante. Y
asi como el pecador que peca con ançuelo,
- quanto mavor es el pez, que en el aca, tanto mas e
alegra; asi el mejor raro que fe le puede dar à
vn Confeor, es quando oye de penitencia à vn
gran pecador. Ni fe le ponga por delante fon
tales fus culpas, que ha meneter ir a Roma por
la abolucion de ellas , que en ete articulo de
muerte, todos los Confeores omos Pontifices, y
lo mimo puedo yo abolver aora, que el Padre
Santo de Roma: que es la Lev de Dios muy fua
we, y ragonable, y asi no pide imposibles. Ni
el aver callado culpas le ataje que aunque en fu
vida no huviera hecho Coufesion buena, à tiem
poeta que lo puede remediar, haziendo vna Con
fesion General. Ni el aver de hazerla, le ha de
acobardar, como a muchos acobarda, diziendo:
que no fabe como , ni por donde empeçar, pro
feguir, ni acabar : que no le ha de coltar el tra
bajo que juzga, ni es tan imposible como pien
fa 5 porque mas la tengo de hazer yo, que V.md.
que para efo hà muchos años que etudio ea fa
cultad para que mi ciencia fupla u ignorancia, y para
po
SA G R.A D A 2 17
oderle quitar el trabajo preguntandole : y devarle
en el de ahogo de vna buena conciencia, como expe
rimentarà, con mucho guto fuyo, depues que le aya
confesado.
2 Adviertae muy bien todo lo dicho en ete nn
rmero primero, porque es vna coa muy necetaria, asi
en hombres, como cn mugcres, que fi asi no e les
defahogàra, y facilitāra, murieran con la ignorancia
de encubrir us culpas, como la experiÉcia les ha ere
ñado a los mas de quattos fe han exercitado e: cfte
Mitriterio.
3 En quanto al miedo de aparter de fila ocaion
de el pecado, es vna ceguedad Diabolica; porque asi
como todos tuvieran por necio, ò loc6, al que de fu
voluntad, fe etuviera metido en vn calabogo hedion-,
do, cargado de pcadisimas cadenas: asi devemos
tener por ignorancia latimofa, que aviendo V. m.
etado tanto tiempo preo en la fertidisima, y abo
migable carcel de la culpa, cargado, con la inferral
peladèz de tan perricios cadenas, aora que Dios
me embia à libertarle por medio de vna buena con
fesion, no quiera dexar la eclavitud , ni alir de
la prision, haziendoe hifo de Dios, y Heredero de
fu Gloria. Como V. m. no ha confiderado , ni
ha mirado u culpa con las abominaciones de culpa,
fino con las apariencias de guto, asi no ha fa
bido librare de fu penalidad dañoa. Y doy cafo
que el Demonio e lo proponga a V.m.aora al apetito
- - YCOI)0
- vº

2 3 MIL I CIA Y
como deleyte apetecible para que no lo dexe; pregun:
to es eterno efe deleyte ? No por cierto, pues ya no fe
puede llamar gozo, lo que por furca ha de perderle,
y aunque no tuviera otra coa de malo mas de fer oca
ion de perder el gczo eterno, por el temporal, era
batante para er abetrecible.
4 V. m. y todo el mundo, no condenan,v abemi
nan con mucha razon la codicia hidropica de los ava
1ientos ? No ay duda, y no folamente la condenan, fi
no que tienen por hombre vil al avariento, pues no ca
be en vn coraçon noble, y generofo el aborrecible vi
cio de la avaricia.Y pregunto, porquè? Ya lo vemos,
porque fiendo tan noble el epiritu de el hombre, co
mo criado à Imagen de Dios,e emplea en amar la pla
ta, y el oro, metales tocos, que no tienen mas elima
cion que la que los dan los hombres, y à no pulirlos la
indutria,los depreciara la vita. Pues advierta V. m.
que à cofa mas depreciable, fe ha abatido fu epiritu,
culpa mas ciega ha cometido, porque el avariéto aú en
fu infame vicio tiene alguna diculpa, pues ama oro,
que fiempre fe queda oro, pero V. m. que ha amado?
Vna criatuta mortal, que al ardor de vna calentu
ra, pierde aquella tèz de belleza , aquel baño en
gañofo de hermcura , que le prefiò raturaleza, y
fe reduze à (er en las acueroas hediondezes de vn fe
pulcro, demoronada reyna de huelos frfierto de gu
anos, horror de la vila, y pefilercia de el clfato.
Mire, pues, quatta ha fido u ceguedad, pres vn epi
ritu tan noble, y generofo como el fuvo,fe reduxo à
ámar, no la durable plata, ni el incorruptible oro, no
vn horror petilencial, y aqueolo. y Phis
SA GR ADA 21 9
y Philoopho huvo, que advirtiendo en las gene- ,
roidades de fu epiritu, llegó a dezir admirado: que
es eto: Alguna coa ay en mi, mayor de la que conoz
co, alguna parte devo de tener con las deydades, pues
me llama mi epiritu a depreciar lo terreno,v a defear
lo celetial. Ea pues, Señor mio, fivn Gertil, folo con
lúote natural tuvo ete conocimiéto,obre, obre env.m.
la luz altisima de la gracia, que en mis vozes fe le co
munica, aborrezca quanto corruptible amò, y ee e
piritu ncble apire, folo como Imagen de ios, a a
mar aquella eterna hermoura 3 que como centro fuyo
le eta llamando con interiores impulos.
$. II.

6 O fe pone aqui el modo con que le ha de


intruir para à hazer vna confesion gene
ral, que fiendo Confeor, no es necefa
rio, pues batante experiencla terdrà en ello, y los li
bros fe lo abràn enfeñado, con tan abia doctrina como
traen; y upongo faben todos los Corfeores, folo lo
que advierto con el Cardenal Belarminio,en fu Arte de
Bien Morir(lib.2.c.6.) que ponga mucho cuy dado, en
que confiele los pecados de omision,porque los mas,
o los ignoran, ô los deprecian, y asi nunca fe han con
feado de ellos. Y depues de averle confelado, ó
antes, quando mejor le parezca, expliquele lo que es
contricion, y las excelencias de ella: exercitandole, en
aétos fervoroes de tan gran virtud: diziendole con
San Agutin. (Medit. 2..)
- 7 Cria
220 MILICIA
7 Criador , y Redemptor mio, muchas cofas te
pido, quãdo ninguna merezco.Cófielo(ay de mil)ymu
chas vezes confielo, que no folo no merezco los do
nes que pido, fino exquitos tormentos por las cul
Pas que he cometido, las quales arrepentido lloro.
8 Pero enmedio de tantas culpas, me animana
Dios mio,los publicanos, los pecadores, y ladrones,
los quales en vn momento, por la verdadera contricion
alieron de las gargantas de el enemigo, y fueron abri
gados en el feno cariñofo del Pator. Yo me due
lo de mis culpas como ellos; y fi mi contricion no es
taln ¿ como la fuya, à lo menos lo defeo,
y diera para alcançarla, mil vidas que tuviera.
... 9 A vos, Señor mio, os confielo por Criador
de todas las cofas : Y aunque es verdad, que en
todas fois admirable por las obras de vuetra infini
ta piedad, os creo mas admirable, y mas quando vos
mimo, de vos mifmo aveis dicho por vuetro Siervo
David : Que vuetras Miericordias fon fobre to
das vuetras obras.
1 o O Dios mio Dios mio, yo foy aquel
infeliz, que tantas vezes, cs enojè, y irritè, y obrè
mal en tu prefencia. Tu furror hè provocado: tu
ira he merecido. Pequè, y me fufrite. Vna, y otra
vez falte, y vma, y otra vez à penitencia me aguar
date. Si me pea, me perdonas; fi buelvo a ti, me
recibes, y mientras mas me detengo, mas aguardas.
1 1 Tu, Señor, me eneñavas quando erava, me
combidabas, quando yo mas repugnava, me aguar
davas ; quando mas torpe etava , y me abraçavas
quan
SAGRAD A. 22 1
quando bolvia. Què devo hazer por tantos beneficios,
ino mirando lo mucho que mereceis, por fer quien
ois; pefarme tanto de averos ofendido, que el coraçon
detilado en lagrimas de dolor, le vierta por los ojos?
1 2 Bien conozco, Dios mio, que el epiritu con
tribulado,te es actificio agradable, y aceptas por uave
viétima al corazon contrito, y humillado: Dios mio,
y à ayudador mio, enriquezeme con las dadivas de
ete dolor, para que nunca mas te ofenda, y fiempre
tC a Inc.» -

13 Halle en tifombra mi cabeçn: Protector mio,


en ete dia de batalla: ed mi eperança en ete dia
de afliccion, y mi alud en eta tribulacion. -

- 14 Ya os he pedido, Señor mio, las coas de que,


necesito, y enmedio de la eperança que tengo, ne
remuerde mi conciencia, y los fecretos de mi coragou,
me reprehenden, y lo que el amor me fortaleze, me
enflaquele el temor. Pero que importa que mis cut
pas quieran abatirme con temor, i tu piedad mº y
enfalga con corfianças?
$. III.

La cros D E e o NTR 1 c to N sac a dos


de el Tratado Epiritual, de el Padre Eufebio
Nieremberg.(folio, 4 o 3.)
t5 Amor, y bondad infinita!como fe atreve à
invocaros, quien conoce os ha ofendido?
Pero es, Señor, para pediros perdon que lo
decais, mas que yo defeo mi bien,
º 4. 16 Ya
22 2 MILI CIA
16 Yo el mas malo de los hombres:Yo el mas de
fagradecido de todas las criaturas:Yo el oprobrio, y a
frenta de el mundo,he injuiado al que por eternidades
deben bendecir las criaturas todas.Que atisfacion da
rè por mi maldad a vos, y à ellas, pues à mi Padre, y à
fu Rey asi depreciè? Partefeme el coraçon de dolor,
por averos digutado. Aborrezco, y detexto mis cul
pas, mas áà mil infiernos,por fervos quié (ois,fin prin
cipio alguno, y bien infinito,Eterno, Inmutable, Inmen
fo, Infinitamente bueno, Sabio, Poderofo, y Miericor
diofisimo
17 Tuvierame por el mas dichoo de el mundo,
padecer todos los tormentos posibles por vna etermi
dad, antes que averos ofendido vna vez fola.
18 No bata eto,Señor, no bata:quifiera yo te
ner el odio, que vos teneis al pecado, y con femejante
aborrecimiento abominar, y de telar mis defagradeci
mientos.
º 19 Lo horrible de mis culpas me haze defmayar
con olo penarlas: los infiernos que merecian me ha
zen erizar el cabello: los males que aun en eta vida
me han caufado, me hazen, etremecer, viendo mi
faqueza, y gran mieria. Ser contra tal bien hechor
á me ha dado aun à fi mimo, me haze quedar fin fen
tido. Sèr contra tal amador,y defeofo de mi falvacion,
ue la amò mas que à u vida, me deja atonito.
2 o Pero fobre todo, por lo que me pea mas,y mas,
me pafma, que por intantes me atormenta , y mata
de pena, y epanto de mi mimo, es aver injurido a
tan grande Magetad, à tan perfecto Ser, ataninfini ta
SA GR A DA. 22 3
ta Bondad, y mas fi comparo mi vileza, con vuetra
Grandeza infinta. Yo, yo aquerofo guanillo, y aban
dija emponçoñada contra mi mimo: yo vil guara
pillo (ujeto a tantas milerias, tan necesita lo de vos,
ha ofendido a tan gran Poder, a tap Inmeno Sèr,à ran
liberal
Padre,Bien
à tanhechor,
tremendaa tan fino Amigo,
Mageta 1! . à tan amorofo N
2 I Como uo e me cae el rotro de verguença?Co
mo el corazon no fe me parte de dolorº Peame, Señor,
peame, averos iojuiado: vos vereis la enmienda por
que propofito eterno tégo de no digutaros en nada, y
de ferviros quanto mis fuergas alcangaren. Exprimente
yo otra vez mas vuetras mericordias.
22 - Hechos etos, ô otros femejantes actos de con
tricion,como Dios le inpirare, procure conolar al en
fermo, porque muchos fe afligen de no tener el dolor
fenible, diziendoles: que fi le parece que no les pea
de aver ofendido a Dios, que de een tener aquel dolor
que fuMagetad quiere que tengan en aquella ocaicn.
Delee tener el dolor que tuvo la Magdalena à los pies
de Chrito, el buen Ladron en la Cruz, y San Pedro
depues de aver negado à fu Maetro: y finalmente de
fee tener aquel dolor que han tenido quátos han muer
to de dolor de fus pecados: y juntamente el amor de
todos los que murieron de amor, que ete defeo es
contricion perfecta, y amor perfecto. Y fiempre ten
ga cuidado de it templando el dolor de los pecados có
la eperança de el perdon. Y que ete dolor no fea mi.
rando, folo al provecho que fe le figue, fino a honra, y
gloria de Dios, y porque uDivina Mageltad lea glori
- - - ficados
224 " - MILICIA
-
ficado con la converion de fus criaturas. Para fifure
la ocaion, de retener lo ageno, ô defeo de vetgança,
fe hallaran copiolas dcétinas en eta obra, y en el tras
tado de los ajuticiados, y por cono le ponen aqui.
CAP 1 TV L O SEP TIMO.

Diociones para recibir el Viatico, los quales pue


den fervir, para todos los eftados de perfo
mas, los dias de Comunion.

* - S. Iº
-

4.

A que el dicreto Confeor tiene dipucto al


enfermo con vna buena confesion, y perfec
ta contricion de fus culpas, procurarà alen
tarle,y conolarle con la eperáça de el perdon de ellas
Y en llegando la ocafion de recibir el Viatico,procura
rà algun tiempo antes, preveride para ello, con las dif
poficiones figuientes, ô los mejores bocados de ella,
egun la oportunidad de el tiempo, y etado del en
fermo. -

2. Aunque es verdad,Señor mio, que la comunion


ordinaria, y el Uiatico, que fe da a los enfermos, es vn
mifmo Sacramento, fin rener mas , ni menos vno que
otro; y que tanta dipoficion fe requicre para el vno,
para el otro no obtante,eo e difrencian en vua coa,
y eta es: que en la comunion ordinaria pedimos gra
cia para vivir bien,y en el Viatico para morir bien. f
tº nombre de Biatico, no fignifica Qta coa, que dar
lQS
SAG AD A. 21 y
aos à entender,que recibimos en ete Sacramento vna
provifion abundantisima,vna compañia amigable, y
vna defena fuertisima para el deconocido, y largº
camino quetenemos que andar. Y confíderando,
nuetra Piadofa, y Santa Madre la Iglefia, la ditancia
de ete camino, no quiere fe partan us hijos, fin ir
fortalecidos , prevenidos, armados, y enriqueci
dos, con nueltro Amantisimo, y Divino Capitan Je
sv. Chrito, Teoro de los Teoros de la mima Igle
fía.
3 Aun acà, en nuetra rñortal peregrinacion,ve
mos, que ninguno e atreve à entrar en vn camino que
no fabe,in llevar quien le guie, y quié asi no lo hazea
vemos que fe pierde. Ni tampoco ningúno fe de
termina a hazer vna larga jornada,para vna tierra de ,
ferta,fin prevenire de todo lo necefario para ella.E.
tas mimas razones vrgen en ete lanze para con V.
md. El camino le ignora, necesita de quien le acom
pañe, es largo, y defierto,y hà meneter proviion. Pe
ro elegir lovno,y bucar lo otro, es tan imposible,qué
toda la potencia de los Monarcas de el tmundo, ni Sa
lomón con toda fu ciencia, no bataràn, ni a bucae
compañia para él,ni menos proviion.Conociendo es
ss indigécia naetra, nuetro Amátisimo Dios, o có.
tentandoe con embiarle áV.md. Angeles de fu Glo
ria,ále asitá, y defiédá enta peligrofoláze, el mimo
(º maravilla de la piedad infinita)vienea fervirle áVe
md.de guia valerofa,y de proviionabúdárisina para
la dudoa jornada. Cuya necesidad grande cono
siendo aquella Amantisima Amartelade de
º -
Jº:
$
226. " M II. I C. A
gloria de us antiguas piedades, Santa Maria Magdale
na, aviada que fue de u felicisimo tranito, aunque
fe vela rodeada de multitud de Angeles, que venian à
acompañarla,no quio partire de eta vida,fin ete pre
ciofo Viatico,para mas amante confuelo, y atisfacion
de fusinflamadas anfias. Y asi dipenando en las
auteras oledades de el Yermo, le partió à la Ciu
dad à recibirle de mano de San Maximo, como fe lee
en fu Vida.
4 Buen dechado,de lo que en eta ocaion deve
smos hazer tenemos en Tobias. Aviae de partir ete
Santo Pátriarca de de la Ciudad de Ninive en Syria,
hata la de Rages,Ciudad de los Medos,y para tan lar
go, y no conocido camino, ni fe atreviò à ir folo, ni fin
proviion. Bucó quien le acompañafe. Y aun
que encontrô todo lo que avia meneter fegun el in
forme: no obtante quio atisfacere mejor, pregun-,
tandole, no folo quien era?ino por fulinage, y hata
que fupo que era Azarias, (que quiere dezir auxilio
divino, hijo de el grande Ananias,nuve de el Señor,ö
el mimo Dios en fombra miteriola) no e fió de fu
compañia. Luego aparejó lo neceario para la jor
nada: “Paratis omnibus que erant in via portan
da. (Tob. cap. 5.) Depues de recibido tal hueped
para el camino,y exprimentados fus beneficios,admi
rados,confufos, y agradecidos le dieron las gracias;no.
hallando en todo quanto tenian, ni valian, coa digna
de tan fingular merced: Quan mercedem dabimus eie
.Aut quid dignum poterit efe beneficijs eius?(ca
vit. la s ) -
SA RGA B A. i 27
A imitacion de ete exemplar verdadero de
ve V. md. confiderando el largo, deconocido, y peli
groo camino que tiene que andar, bucar quien le
acompañe informee bien, y no fe crea de ecrupulos,
ni tentaciones:y menos que fabiendo, que el compañe
ro es Hijo de el mimo Dios, que con particulares au
3ilios le viene à acom añar no le admita en fu alma.
Pero para lograr u compañia deve V, md, hazer lo
que hizo Tobias, que fue alir de fumima cafa a buf
carle:Tunc egreus Tobias.(Ibidem.)Confiderando el
hueped que buca es de regiones etrañas, y divinas,
falga de u mima cafa en buca fuya Salga de fu car
ne, apetitos,ypasiones, dexandolo todo con fuerte de
terminacion,y libertad agrada; como que ya no ha
de cuydar mas de cola de ete mundo, ni ha de amar
coa exterior, y con reudido afecto le buque, diziédos
le en inflamados deleos:
- 5e Is

Aitos inflamados, para recibir àfesvs sacraa


mentado, facados de Tomàs de Kem
y pis. (lib. 4. cap. -

- 16. )

6 Dulcifimo, y Amantisimo Señor, al


- - que aora defeo recibir con ardiente deve.»
• cien. ú, Señor mio, fabes la necesi
dad, y enfermedad que padece mi alma, Tu fabes en
- - P 4; quanº
-
-
323 MILICIA
quantos males,y vicios etoy caldo, quantas vezes foy
gravado,tentado, turbado,y manchado con ellos.
7 En tibuco el remedio de ellos, en ti el con
uelo,y alivio,pues folo epero, que de ti me venga
Bien conozco, que hablo con quien lo fabe todo, a
quien es manifielto todo mi interior,y a quien folo me
puede conolar, y ayudar. Tú fabes de quantas coa
las necesito, y quan pobre me hallo de virtu
8 Pobre, y denudo de meritos me preento
ante ti, pidiendo gracía, y implorando miericordia
Dale de comer a ete hambriento mendigo tuyo. En
ciende mi frialdad con el fuego de tu amor, alumbra
mi ceguedad,con la claridad de tu prefencia que buf
Coe /

o Convierte en mi todas las coas terrenas en


- amargura,todo lo grave, dolorofo, y peade en pacié
eia: todo lo de ete mundo en menoprecio : y levan
tando a ti mi coraçon, no le permitas mas vaguear en
coas de la tierra.
1 o Tūolo yà defde oy eas mi dulzura eter
namente; porque āti folo quiero por mi Manjar, y Be
bida, porque tú eres mi amor, mi alegria, y to
do mi bien.
11 Oxalà, Señor, con tu preencia, que aunque
ludigno aguardo, quedara tan encendido, y abrafado,
que mudado en ti fuera hecho vn epiritu contigo,por
la gracia de interior vnion, y aniquilacion del ardiente
MInD's -

12. No conientas, Dios mio, ni permitas, que da


a.
SAGRADA 229
ranagrado combite alga yo ayuno, ni de ti me apara
te eco; fino obra conmigo tan miericordioamente,
como acotumbras con tns Santos.
1 3 Que maravilla fuera, Señor mio, fi al recibir
te faltando todo a mi, ardiera todo en ti: fiendo como
eres fuego que arde fiempre, y nunca e apaga: amor
que purifica los coraçones, y alumbra los entendimié
tos. (Idem. cap. 17.)
14. Yo, Señor mio, aunque ingrato pecador te
defeo recibír, con aquella devocion, ardiente amor,fer
vor,y afecto de el corazon, con que muchos Santos,
y devotas peronas, te defearon en la Comunion, los
quales en gran manera re agradaron, por la fantidad
de vida,y ardientisima devocion.
1 5 , O Dios mio!amor eterno, y todo mi biens
felicidad interminable, defeo recibirte, con aquel vehe
mentisimo defeo, y dignisima reverencia, que algu
no de tus fantos, en algun tiempo tuvo, y pudo en
IIIs -

16 Y aunque es verdad, dignisimo amor mío,


que foy indigno de tener tales entimientos de devo
cion: con todo elo te ofrezco todo el afecto de mi
coraçon, de la mima fuerte,como fituviera,y experi
mentara, todos aquellos inflamados,y gratisimos de
feos de los fantos.
17 Todo aquello, Dios mio, que el piadofo
entendimiento, puede concebir, y delear,te lo doy,
y ofrezco, con uma veneracion,y intimo fervor, Nin
guna coa defeo refervar rmi, antes bien r:
”3
--
oy
-"
23e MIL I CIA
ey y quanto valgo, de todo Señor, gutoamente te ha
go facrificio. -

13 O Dios mio Criador mio,y Redemptor mio


Yo te defeo recibir aora con aquél afecto, reverencia,
alabanga, honra, agradecimiento, dignidad,amor,fce,
eperanga, y pureza, con que te recibió, y defe ó tu
Amantisima Madre, y mi Señora, quando anurcian
dole el Angel el Miterio Soberano de la Encarracion,
repondió humilde,y devota: Aquietà la eclava de el
Señor, hagafe en mi fegun tu palabra.
19 Aquieta, Señor, ete miferable, y afqueroo
guanillo de la tierra,hagae en mi egun tu Santisima
voluntad; que aunque tan indino me reconozco, tam
bien creo, que tienes poder figutas, para convertir lo
nquerofo en preciolo, y lo inmundo en limpio:no por
inmundo, ni aquerofo me deprecies; fino dame lo
que no merezco, para que recibiendote en gracia tu
ya,ea mas apludida, y enfalgada tu Miericordia, en
tos glos de los figlos,

5. IJJ.
ae A egunda diligencia que hizo Tobias, def.
pues de aver alido de u cafa, y bufcada
quien le acompañae en u jornada fue dif
poner las colas necearias para ella. Tres cofas pide
dipoficion para recibir a ete Divino Señor por mo
do de Viatico. La primera,es la buena ditribucion
de las cofas de el mundo, mirando a Dios olamente pa
ka eryhle con ellas como fuyas. Y à los reirº:
S5
SAGR AD A. 23 I
los herederos para no dexar los ple ytos; fino con gran
caridad repartiendo a cada vno, acuello que le toca. Y
a los pobres por tener no menos derecho à ello, por
recesidad, y por lo piden en nombre de Jesv. Chri
to à quien reprefentan,que por noctros e hizo pobre.
Eta diligencia, yà veo V. md. la tiene hecha muy
Chrillianamente (y fino) propone V.md.hazerla co
mole digo,para dipoficion necelaria para recibir tan
gran Señor. -

2 1 Lo egundo que pide, es diponer, y preparar


la conciencia con vna buena entera, y devota confe
fion como V. md. ha hecho : con ella fe preenta
hermofo, y amigable à los divinos ojos, como nos
lo da à entender el Santo Rey David, diziendo:Confef
fio, & pulchritudo in confpetiu eius. (P.95.)La Con
fesion,y la hermoura etàn en fu preencía, como dá
do à entender, que confeare vno de fus culpas, es lim
piare de todas las feas inmundicias de ellas, arrojar, y
defechar de ,los vetidos viejos,viles, y aquerofos,
mos haziá abominables en fu preencia,y ya adornados
con otros nuevos, limpios,y preciofos, prefentarnos có
maravilola hermoura en fu preencia,para que fe cá
pla en nofotros lo que dize el mimo Rey: Accedite ad
eum,6 iluminamini.(P93.) Para á a vita fuya fea
mosiluminados,con nuevas luzes,y auxilios, que nos
hagan mas dignos de tan feliz compañia.
2.2 Lo tercero es, vna dipoficion mas epiri
tual para que podamos comunicarnos con ete Señor
mas intimamente, con va nuevo genero de amitad, pa
a que no glo como à compañera en el viage, fino
P4 CO
, 2 32 MIL I CIA
como à amigo le tratemos. En la Ley Antigua mau
dô Dios à Arôn, y à fus hijos,que quando fe llegalen
al Altar,e lavalen primero las manos, y los pies: La
vabunt JAarón, c5 filij eius pedes,ac manus quando -
acceurifunt ad. Altare. (Exo. 3 o.) Por los pies fe en
tienden los afectos, y por las manos las obras: acerca
de lo qual, dize el Venerable Beda,que aqui, lo que à
todes los que hemos de llegar a recibir à ete Divino
Señor fe nos manda, es, que examinemos muy bien pri
snero nuetras obras,y penamientos, para que no aya
mada de mundo,fino que todo fea epiritual; y fi algo
hallaremos defectuoo, lo labemos con lagrimas de
compuncion, y entonzes podremos llegarnos con mas
feguridad a recibirle : Illud quoque hic precipi
tur, vt qui Sacramenta Domini participant , ac
tus fuos, ó" cogitationes prius difcutiant, 6 com
puntiionis lachrymis abluant, vt fecuri ad Alta
re Domini accedere posint.(in cap, 3 o. Exord.) Y
para que eto mejor, y con mas claridad pueda V,
md. practicarlo en fu interior, me valdrè de vna Doc
trina de el Serafico Doctor San Buenaventura, que
asi nos aconeja enfu Faciculario.(tom.2.cap.7.)
a 3 Tres cofas (dize ete Seraphin Doctor) le
pide à V.mdoy la Magetad de Dios,que haga para
recibirle dignamente. La primera, es limpieza de cuer
po, pureza de conciencia la fegunda, y la tercera devo
ció actual. Para la limpieza de el cuerpo lo que deve
hazer V. md. es quando le llegue à recibir, po
nere en la potura corporalmas reveréte áletea po
ble,y fipudiere àimitacion de muchos Santos, que
ati N -
SAGR A D A. 233
afsi lo hizieron : aliendo de la cama potrare en la
tierra para recibirle, y fieto las fuerças bedaren, por
lo menos hincado de rodillas, o con inclinaciones pro
fundas, quando de otra fuerte no pueda. Y ya que el
cuerpo no pueda mandarle con las fuerças, obrarlo cº
los defeos, pues es tan benigno ete Divino Señor, que
los recibe por obras.
24 La egunda es, pureza de conciencia: eta no
folo le ha de tener, y grangear con la buena confesion
que V.m. ha hecho, fino procurar vn dolor grande de
quantas culpas ha cometido toda fu vida, y procu
rar llorarlas con amargura de coraçon,y devotas lagri
mas, para que con ellas lave quantos delitos co
metió delante de ete Divino Señor, de palabra,obra, y
Penamiento, y de quantos dexò de obrar bueno, tinien
do obligacióà ello, intiendo,y doliédole, de el mimo
modo de aquellas á ignora, como de las ó fe acuerdas
25 La tercera es,la devocion aétual:eta fe mueve,
y grangea con aquellos dos tan preciosifimos afectos
de temor, y amor.El temor engendra, y caufa reveren
cia.El amor,defeo, y afecto.En quanto al temor, deve
mos cóliderar al Señor árecibimos, que nos ponemos
en la prefencia de Jesv Chrito, que nos atrevemos
tocar,y tratar al Hijo de Dios, quando San Juan Bapti
ta tébló, y temió llegar a tocarle.ElPrincipe de losApof
toles, S. Pedro no le tuvo por digno de tenerle júto áfi,
7le dizo. Apartate de mi,Señor, que foy hábre pecador.
26 Confiderar deve, que ete Señor que a.
guarda, ha de fer Juez, y deve temer, que fino
le recibe con la reverencia debida, le
- -
e és
2 3... , Ml L I CIA
depues de la muerte airado, quando fe ha prefentado
en fu tribunal juto, y tremendo. Tambien deve con
fiderar, es tan dignisimo ete Divino Señor, que fi pa
rarecibirle fe etuviera diponiendo, millones de a
ños, có devotisimas oraciones, y fantas preparaciones,
aun no fuera batante para recibirle dignamente, aun
que tuviera los meritos de todos los Santos, quanto
mas quien ningunos tiene, - -

27 En quanto al amor que engendra afectos, y


defeos, dize San Agutin: que ete admirable Señor
buca hambre interior de quien le delee. Los afectos
que el amor caufa, fon diveros, vnos afectnoamente
defean recibirle para vnire con ete Divino Señor, pa
ra gozar interiormente de fus cariños, y abraços. Otros
le defean para fanar de us pasiones, y malos defeos,
y como Medico que cura todas las enfermedades, le
bucan af éteoanente. Otros por la maculada con
ciencia con que fe hallan de multitud de culpas, abié
do eteDivino Sacramento fue intituydo en remision
de pecados. Pero V.m. confiderando fus culpas, y do
lores, y anias, que interior, y exteriormente padece
defee recibirle con el defeo, de que como Medico le
cure de ellas, como vè conviene, pues como Medico
Soberano,quio tomar obre si la pefada carga de nuef
tros dolores, y enfermedades, para que de eta fuerte
fuerarnos mas perfectamente fanos.
28 Vna muger enferma con tocar las vetiduras
de ete Divino Sañor fue ana. La Cananea fiendo im
portuna fue oyda. La bendita Magdalena tocando us
íagrados Pics, fue limpia de la mancha de fus culpas.
- les
s-=
- SAGR A O A, 23 f
Llegandoe à el los leprolos fueron enrados. Los
endemoniados, paralyticos, y demàs enfermos, po
miendoe en fu preencia, y creyendo, configuieron la
alud defeada, porque de él alia vna virtud divina, que
anava à todos, Los Publicanos, y pecadores llegando
fe à el merecieron el perdon, ni defechò er de ellos có
bidado, y fentare à u mea.
29 De todos los quales exemplos deve V.m, infe
rir que haziendo lo que es en fi, lleguee con fee, y
confiança,eperando de la Divina piedad, ha à,y exer
citarà con V. m. las mifmas miericordias que con los
demàs, pues el mimo es oy que entonces.Tenga V. m.
la Pasion de Jesv Chrito en fu entendimiento, con la
qual confideracion le agradarà fin duda ninguna, pues
fabemos ete admirable Sacramento le intituyò u Ma
getad en memoria de fu dolorofa Pasion. -

3 o Si duda a qual de ellos dos afectos dev


inclinare mas, al temor, è al amor, el vno con reve
rencia, y miedos, el otro con anias, y defeos. Si con
el temor fe aparte, y etrañe, ô con el amor e intime»
y llegue º Repondo, que los Santos, que hablan acer
ca de eto, lo dexan à la conciencia, y eleccion de ca
da vno, legum lo que mas le moviere.Fundane en dos
diftintos, y al parecer contrarios exemplos de los Evan
gelios. (Luc. 5 ..)Zaqueo e dipue para ir à recibir al
Señor en fu cafa con alegria. (Math.8)El Centurrion
conociendo u mieria, no e atreviò à recibirle en u
cafa, diziendo: Señor, yo no oy digno de que entres
en mi pobre habitacion. El v no fe moviò de amor, y
defeo: El qtro de temor, y reverencia. Y entrambos
dos
2 36 ML ICA
dos afectos fueron perfectisimos, y agradaron con toa
da gratitud à fu Magetad, que en etas dos ocafiones
los canoniçò a entrambos por buenos para que eligief
femos aquel que mas nos agradara, y moviera. -

31 Lo que todos los Santos aconfejan, acerca de


eto,es, que fi por la reverencia tememos, no nos que
demos encogidos en efe temor, fino que acompañe
mos al temor con la confiança,y defeos; y fieperamos,
y defeamos, que juntamente temamos. Por lo qual dixo
San Gregorio, que no ay cofa mas fegura, que temer
à la fombra de la eperança.(citatus à Bonav.vt fupra.)
32. Lo tercero que V. m.deve executar à exem
lo de Tobias, es darle gracias depues de averle re
cibido, como el hizo à fu hueped, confiderando las
palabras que él dixo:Quam mercedem dabimus ei º aut
quid dignum poterit efe benefficijs eius?(cap. 12.) Có
que pagaré yo a ete Divino Señor merced tan fingu
lar? Que dón podrè yo darle, que ea digno de tan grá
de beneficio Es la virtud de el agradecimiento,la grá
geria mejor á podemos hazer, pues no folo có el obli
gamos à áfe multipliquen, y repitan los beneficios,fi-
no a que nunca mos pierda de la memoria quien nos los
haze. O divina virtud pues con folo agradecerle yo
a Dios el beneficio que me haze, le obligo a que nun
ca de mi fe olvide : y es de gran confuelo para nuetra
mieria, y pobrega, lo que dize Caiodoro (in P.47-)
que a Dios podemos darle gracias por los beneficios,á
nos haze; pero pagarelos no podemos, que nuetro
corto caudal no alcança à tanto:Gratias agereDeopofº
Jumus, referre nompoumnse
33 No
.
SAGRA D A. a 37
, 3 No obtante,eo devemos animarnos a pagas "
en quanto fuere en nofotros, dando à ete Divino Se
ñor quanto podemos dar, que aunque indigna la dadi
va, no tiniendo mas,apiadandofe fu Magetad de nue
tramiferia,la recibirà benigno: para cuyo cumplimié
ro deve V.m. dezir con todo afecto.
-A FE CTOS DE A G R JA DE CIMIENTOs
para depues de aver comulgado facados de las obras
de Francico Ianeranea de Mata, in fuis
devotisimis precibus (fol.1 29.)
34 Amantisimo Salvador mio, quan grande es
tu Miericordia fobre mi Porque aunque
vil, y indigno pecador, me comprate Con
tangrande precio, como el de tu SangreY para librar
me à mi de la eclavitud de Satanàs, tu fiendo verda
ro hijo de Dios, te ofrecite al Padre Eterno, en el Ara
de la Cruz, por precio de mi recate, y para mátenermes
ycófortarme aora te has dado à mi tu fiervo en comida.
35 Que podrè yo darte,ò dueño liberal mio,fien
do pobre,y necesitado por beneficios tá grádes?Quie
res, que te de mi coraçon, mi alma,mi vida,y mi cuer
po?Pues yo me entrego, y doy todo à ti, pues todo ms
hizite : ya veo no doy nada en eto, pues aviendo ya
perdido quanto foy,te dite todo por mi.
36 Pero que digo,Señor mio?ó paga es etaDar.
me yo à ti, porátu te dite à miPor el Señor el fiervos
por Dios el hóbre,por el Sáro, el impio, por el Cordero
imaculado el fucio pecado? Pero tu,Señor, que tuvite
por digno darte à ti por mi , aora humildemente te
ruego, no apartes de mi tu rotro, ni me deprecies,
* -
pues
2 38 MILICIA
Pues eres Dies de mi alud eterna. Recibe á tu fiervo
en bien; tu que recibite por mi la forma de humilde
fiervo. Recibe al pecador,pues venite à falvar los pe
cadores. Buca la oveja perdida, pues venite à al
var, y bucar lo que avia perecilo. Tu que eres Pator
bueno, y Cordero fin macula que quita los pecados de
el mundo.
37 Recibe,ô Dios mío!el obequio de mi eclavia
tud, que aunque indigno, ofrezco a los ojos de tu Ma
getad, en vnion de aquel Sacrificio en que tute ofre
cite en Hotia al Padre Eterno, en el Ara de la Cruz. -
Junta ete vilfervicto mio, con todo lo que hizie, y
padecite, en perfectisima caridad, v obediencia, y
con las riquezas de tus meritos, y fatisfaciones.
38 Ofrecedlo todo, Señor mio, á vuetro Aman
tisimo Padre, para que tu abundancia enriquezca mi -
pobreza, para que no mereciendo yo nada por mi, lo
configa todo por ti. - -

59 Clementisimo Señor mio Jesvs, Vnico Salva


dor mio, que fin reparar en lo aquerofo de mi indig
nidad, avels querido venir à enriquezerme con vuetra
Divina Preencia. Yo os adoro en lo intimo de mi co
razon,y os doy inmenas gracias por tantos beneficios.
Y como digno de todo amor, os amo fobre todas las
coas, y me pea de no averos amado, eomo mereceis:
4o Pero en lugar de lo defectuofo que veis en mi
agradecimiéto,os ofrezco Señor aquellas adaraciones,
acciones de gracias, benevolencias, afectos de amor,
y reverencia, y agradecimiento, con las quales tu pre
cioa Madre, y Abogada mia, te abrazò, y acarició en
is cariñolisimos bragos. 4l Pe
SAGRADA - 2 39
41 Peame obre todas las coas,Señor mio, que
aviendote ofendido tanto,no me pee quanto debia pe
farme, fegun tu bondad, y Magetad me piden. Pero
yo os ofrezco vueltra Pasion Sañrisima, en cuya me
moria agradecidamente cs recibo, en aisfacion de
mis pasiones: vuetros dolores por mis gutos, vue.
tros trabajos, por mis decanos, vueltros cuydados
por mis decuydos, y vueltro amor por miolvido.
CAPITVLO OCTAVO.
En que fe pone otra mas breve dipoficion para reci
bir el Viatico.

9. I.

(y Uele durar tanto tiempo el peligro de algunas


- enfermedades, que tiene lugar el que le asif
te para comunicar , y tratar con el enfer
mo, aun mucho mas de lo que vo me he dilatado, en
la dipoficion de el capitulo palado: que podrà de ella
elegir lo mojor, fegun la capacidad de el enfermo. Pe
ro como otras enfermedades, no dando tanto lugar,
asi pondrè en ete capitulo, otros dos exercicios mas
breves, para diponerle a recibir el Vistico. El primero
le fundarè en la Antifona de las fegundas viperas de la
fetividad de el Santisimo Sacramento, por faberla to
dos los Sacerdotes de memoria: la qual repartirèmos
en cinco pattes, de ete modo. La primera: o Sacrum
cºnºiuium,9 Sagado combite. La eguudada, : In quo
Chrife
$ 40 MIL I CIA
thrius fummitur, en el qual fe recibe a Chrito. La
rercera:Recolitur memoria Pafsionis eius. Se haze me,
rmoria de u Pasion. La quarta: Mens impletur gratia.
Se llena el alma de gracia. La quinta:Et future glorie
nobis pignus datur. Y fe nos da prenda de la futura
loria, •

3 2. Nuetra Madre la Igleia Catolica, provida, y


euydadoa de las obligaciones de fus hijos, nos dà do4
eumentos, para eneñarnos, como hemos de recibir
los beneficios divinos, y como hemos de dar gracias
por ellos. Para el mayor de todos, que es el que V ma
epera recibir aora, en cinco palabras le enfeña como
deve portare en el,diziendo: O Sagrado combite en
el qual fe recibe a Chrito, fe haze memoria de fu Paa
fien, el alma es llena de gracia, y fe nos dà en el pren
da fegura de la gloria que eperamos. El qual docas
mento fe reduce à quatro puntos. El primero,la prepas
racion, que deve hazer para recibirle.El egundo, que
deve confiderar en recibiendole. El tercero, en que fe
ha de exercitar. El quarto las gracias que deve dar poe
tan grande beneficio. -

En la primer palabra, en que admirada dize la


* Iglefia:ó Sagrado combite y deve Vm. dicurrir con
toda admiracional combite que es llamado, no hu
mano,fino Divino, no à mea de hombres,fino de An
geles.Y fiel Principe Amán privado de aAuero,fien
do combidado a la mea de u Rey, andava como ele
vado, diziendo a todos, como recibiendo parabienes
embidiofos: cras ci Rege pranurus fum. (Ether.c. 3.)
Mañana etoy combidado alamea de el Rey squanº
mas
SAGR AD A. 241
mas,elevado,y admirado deve V.m.etar, pues no ms
fana,fino oy ha de comer a la Mea, no de vn Rey de
la tierra,fino del Rey de los Cie os. Con que galas y
joyas deve V. m. ir adornado à tal combite ? A la ver
dad, que etas deven fer muy precioas, pena de incu
rrir en la indignacion divina, como u Magetad
lo dà à entender por San Matheo (cap. 22.) pues
aviendo hecho vn combite, entrando a ver los .
combidados, porque viò a vno que fe atreviò a
entrar fin las vetiduras, que tan fetivo, y Mage
r tuoo combire pedia , mandó a un Minitros,
que atando a aquel hombre de pies, y manos, le
árroja en en las tinieblas del infierno.
4. Y pues etas vetiduras, y galas han de er
epirituales, no puede V. m. hallar otras mejo
res, ni mas de el agrado divino , que las de v
na pura conciencia, folicitada por la buena cen
fesion que creo ha hecho. Porque cemió dize
San Bernardo: Quanto à Dios le de agrada la im.
pudencia de, el pecador, tanto le agrada la ve.
recundia de el que confiefa : Quantum diplice
, Deo impudentia peccatoris y fantum placet vere
cundia confitentis, (Super Cant, erm, 3.) Con que
w,

adornado con la vetidura de la confesion , con


fiado puede V. m. llegar à ete Sagrado Combi
te, pues es vetidura tan de fu agrado , que diza
S. Ambrofio:Que el que llegô con vetido de pecado
á confear,ale có vetidara de lue: Quífe acrufat.
efipeccator fit iuffus effe incipit.(uper Beatiimma.)
Spamado Caiod. al ver lo mucho á el pecador gana
, . . . . -. Q-
-" -
conº
E.
242 MIL CIA
confeando fus culpas. O compenacion maravilloa.
O trueque etupendo que diga el pecador abomina
bles culpas, y en lugar de merecidos catigos, aya de
recibir en trueque foberanos premios Mira compen
fatio,fupenda vitudo, Domino fuo propria mala di
cere,ó ab codem premia falutis accipere (Super P.
vias meas annunt.) Eta, pues, maravilloa confianga
detierra los miedos de el alma, para que agradamen
teatrevida,apire à meter la mano en el regalado Pla
ro de la Mea de los Angeles.
s. En la fegunda palabra, que dize: En el qual
combite fe recibe a Chrito, debe U. m. confiderar,
que el Hijo de Dios (como hemos dicho ) le combi
da oy à comer, y el plato que le dà, es el de fu mimo
Cuerpo: pero asi como en los combites, no folo co
me el combidado , fino tambien el que combida ; fi
V. m. come, no es razon que el que combida, que es
el Hijo de Dios,fe falga en ayunas del combite; que à
mas de fer decorteia groera, fuera de agradecimié
to culpable. La Comida que à V. m. le dān, ya la fa
be: la que le ha de dàr la colegimos de vnas palabras
del mino Señor, el qual quexandoe de la ingratitud
de fu Pueblo, dize: Dederunt in efcam meamfel,c9 in
fiti mea potaverunt me a ceto. (P. 68.) Dieronme
en comida hiel, y en mi fed me dieron vinagre. Que
fue lo mimo ( dize el Jncognito) que dezir: O pueblo
ingrato,y de agradecido ! Anoche para combidarte à
tià comer,intituy el preciolo, dulce,y regalado Man
jar de el Sacramento Eucharitico: y antes de cumplir
veinte y quatro horas a me pagan con daime à mi vn
mane
SAGRADA 2.43
manjar abominable, amargo, y defabrido, y vra bebida
apera, y infuportable.Por la hiel dize fol.95.)Pierio
eta fignificada la fobervia,y la ira, y or el vinagre la
dureza, y pertinacia del coraçó. Pues aora para desha
zer aquel agravio, que à Chrito hizieron en la Cruz,
deve V.md. darle vn plato de humilde manedumbre,
y de tierno,y quebrantado coragon, aniquilandoe en
fi mimo, al reconocimiento de tu indignidad:para lle
gar à tan foberano plato, y con vn c raçon detecho en
lagrimas dolere tiernamente de averle dado tantas ve
zes,en tantas Comuniones mal hechas, hiel de fober
via y vinagre de coraçon duro, y pertinaz, en retorno
de májar tá dulze,uave, y abroo. Eta es cornida tan
agradable al guto divino, que no dudo prefentando
fela V. m.d. fe cumplan en fi aquellas palabras que fu
Magetad dize en el Apocalypist Si quis audierit vo
cem meam , & aperuerit mibi i anuam, intraho ad
ilum, 3 cenabo cum illo,6r infe mecñ.(c. ...)Si algu
no overe la voz áyo di en la Cruz, quexandome de la
ingrata,y defabrida comida á me dieró, y me abriere
las puertas de fu coraçó có humildad, y dolor tierno de
averme ofendido, yo védrè a el donde en ete agrado
combite, i el comiere de lo que yo le doy, con el
mimo guto comerè yo con él, lo que el me die
Ce

6 En la tercera palabra,nos enfeña la Jglefia Santa,


en á devemos exercitarnos en recibiédo a ete Divino
Señor Sacramérado: Recolitur memoria pafsionis cius,
en el qual(dize)e haze memoria de la Pasió de Chri
to. Andan tan juntos -la Pasion,
- Q 2.
y el Sacramentº,
y fue
244 MIL I CIA
y fueron tan en vn tiempo, que fuera agravio de vna,
y otra fineza el dividirlos.S. Pablo habládo de la Inti
tucion de el Venerable Sacramento de el Altar,empie
za, diziendo: In qua nocie tradebatur. (1.ad Cor. c.
a 1.) En la noche que fue entregado para ir a padecer
le intituyô.S.Lucas acabando de referir eta mima
intitucion, refiere, que rematô Jesv-Chrito la Platica,
diziendo:La mano de el que me ha de entregar eta en
la mea conmigo:Verum tamen ecce manus tradentis
me mecum et in menfa.(Luc. cap. 21.) Por cuya ra
zon nunca que le lleguemos à recibir devemos apartar
los ojos de fu Pasion. Pero como de Doctrina de
el mimo Señor lo devemos aprender: pues al llegarle,
a intituir,dixo: Defiderio defideravi hoc Pafeba man
ducare yobifcum, ante quam patiar.(Ibidé.) Có gran
defeo he defeado comer con vootros eta Paqua, an v \
tes de padecer;ó fue dezirles: Ardiétisimaméte he de
feado úe llegale el dia en áos diefe mi cuerpo en co
mida para futentaros, y en la Cruz para redimiros.
Dos afectos,de amar,y padezer nos defeubre aqui ete
Divino Señor:y có eos mimos dos afectos deve V.
md.diponere para recibirle.Có vn amor gráde en co
rrepondécia de lo mucho ános amò, y con vn infati
gable defeo de padecer por fu Divina, Magetad por
lo mucho padeciò por nofotros. -

7. Apenas huvo ete Amantisimo Señor, intituld


ete DivinoSacraméto, quádo procurò la ingratitud de
fuPueblo obcurecerle, crucificandole, y asi dixeró:
Venite mitamus lignum in panem eius , & eradamus
fide terra viventium, «& nomen eius non memoretir
474 =

—-

------ ------
- -

=---

SAGR A.D.A. 2.45”


amplius.(Hyer.c. 1 1.)Vamos, y pongamos el Leño de
la Cruz en ete Pan Sacramentado, y arranquemos lo
de la tierra de los vivientes,para que de él no aya mas
nombre. Asilo dà à entender Tertuliano, y San Agu.
tin, diziendo: Lignum in Tºane Chriti fuit,cum corpus
eius affxum el Cruci.(citatus a Laureto.) El Leña
fue pueto en el Pan de Chrito,quando fu cuerpo fue
fixado en la Cruz. Con que la ingratitud quio Cruci
icar a Chrito para obcurecer las finezas de fu amor ,
en el Sacramento?pues en delagravio de ea ingrati
tud,vna V. m.d. la memoria de la Pasion de Chtito,
con las finezas de darfele Sacramentado; para que lo q
ellos pretendieron hazer para borrar fu nombre, y e
curecer fus finczas, fepa el Cielo, la Tierra, y el Infier
no,le firve à V.m d. de motivo, para enfalgarle mas, y
publicar gloriofo eternamente u nombre.
8. En la quarta,y quirita palabra,nos enfeña la geia
à dale gracia por tan alto beneficio, poniendonos de
lante la ganancia grande con que queda el alma, pues
queda llena de gracia, con vna préda fegura de la glo
ria: Mens impletur gratia,c3" future glorie, nobis pig.
nus datur.Para lo qual, devemos cófiderar vnas pala
bras de S.Pablo,á efcriviédo à los de Corinthio,les di
ze:Mirad áos acólejo, no recibais en vano la gracia de
Dios:Ne in vacui gratiā Dei recipiatis.(2.ad Cor. c. 6
Poró aora ácó beneficio tá grande como el de la gra
cia os hallais enriquecidos: es como vntiépo de feria
celetial, en áfe negocia como fe quiere poró como di
ze el Señor por Iaias:Temporeaccepto exaudivi te:ó"
in die falutis adiuovi te.(cap.49.) en ete tiépo recibo
qáto me quieres
-
dar, porádádome à mi mimo
a
hagº
CC, lº
--
246 M , I CIA -

eomo barato de mis glorias, y como en dia de alud


vueltra etoy prompto,v empeñado a ayudaros en to
das vuetras aflicciones, para que algais con victoria,
en conformidad de lo qual os doy eta prenda egura
de la Gloria que os prometo.
9 Advierta, pues,V. m.d.las muchas gracias que
deve dàr à ete Divino Señor, por tan altos, tan fecre
tos, y maravillofos miterios como oy trata con V md.
en ete agrado conbite, qcando parece le avia de te
mer mas olvidado por fusculpas. Con muy julis -
ma razon deve motandoe agradecido , dezir
le: - . .

1e O Divino Amante de las almas! Oportento


maravilofo de piedades O alombro incóprehenible!
Que en fin, Señor,no mirando a lo abominable de mi
vida, ni a la ingratitud de mi trato,como i fiempre os
huviera amado, ccmo fi nunca os hnviera ofendi
do, venis aora con feñales de amigo, con finezas
de amante, con demontraciones de Padre, à fer
virme vos mimo de comida, futento, y alien
to, para partir à vuetra gloria Confufa, fe halla
mi alma, turbada a favor tan no eperado, y inca
paz de el todo , de fatisfacer tan alto beneficio.
1 I Si humilde, y contrito coraçºn me pides:
humillado me poro, Señor,entu preencia, como el
reo delante de el uez, que le ha de juzgar, y como hi
jo culpado delante de el padre, ále ha de perdonar.
Quiera, Dios mio, y aun no me fatisfaciera,ó el cora
çon liquidado pºr los ojos en lagrimas de dolor, fa
liera
-
à recibiros,
. -
para que asi no etrañarais, ela quien
*-
venir
- -
- - - ----------

-
SAGR AD A. 247
ä quien con tanto guto os defea, y con tante dolor os
aguarda.
1 º Amar devo, Dios mio,à quientanto me rega
º la à padecer etoy obligado por quien tanto devo. Mas
ay que afectos, Señor mio, en mi tan devados! Como
obraràn afectos tan agrados,vnas pctencias tan etra
gadas en los bullicios humanos, tan hechas à vivir de
folo morir en culpas, tan amantes de lo vedado, que
nunca amaron para obligar, fi, fiempre para ofender.
Siento, Dios mio, y con toda mi alma fiento la cegue
dad de mis afectos errados. Dipierto,yà de mi fue
ño abominable, empiezo a amar lo que ignoré dormi
do. Yo os amo de todo mi corazon, y quifiera dar
la vida con exquifitos tormétos, para firmar ete amor,
Y yà que eto no puedo, recibid los dolores, las anias
las angutias, penas, y deconfuelos de aqueta enfer
medad, y las congojas de mi muerte,en memoria,y en
vrion de vueltra agrada Pasion,y de vueltra Muerte
glotipa. -

13 Daros mi cortedad gracias, lo tengo por im


posible,y pues para las ocafiones fon los amigos y yo
no puedo verme en otra de mayor necesidad. Pido
à la Reyna de los Angeles, Madre vuetra, y Aboga
da mia, à los Santos Apotoles, como à mis herma
nos, à todos los Santos de el Cielo, como à mis com
pañeros, a todos los Angeles como a mis amigos,que
todos en dulzes coros de mufica armonioa, os canten
por mi, y en nombre de mi agradecimiento,aquel mi
, teriofo Cantico de Bendiciones que los tres Niños os
cantaron en el horno de Babilonia. Bendecid to
) Q4 . das
-
-

z.8 Mº L 1e A -

das las obras de el Señor, l Señor que las hizo alabad


le,y engrandecedle en los figlos de los figlos.
TERCERA PRE PA RA CI o N,

- $. J.
4 - viendola Magead de Dios acar a -
u ecogido Pueblo de Iraël de la
captividad de Pharaôn, y llevarle à
la tierra de Promision, los entrò en vn apero de
ierto, donde fe vieron trites, afligidos, y decono
lados. De cuva pena,compadecida la Mifericordia
Divina, los embió de el Cielo vn pan, que los con
fortó , alimentô, y utentô (à manera de Viatico )
en aquella larga, y peligroa jornada que tenian que
andar: Ecce ego pluium vohispanes de Calo. (Exod.
5. ) Yo os lloverè pan de el Cielo, les dize el mimo
Dios, Y cumplida la promea, como el pantra tan
admirable, dulze, confortativo, y fabroo, que
daron tan fupenos, y admirados al guiarle, que
reputandoe indignos de comida tan agrada; mi
randoe vnos à otros, dezian, mas con la admiracions
gue con laspalabras Quid e hoc o amigos.
y compañeros, què es efe? Dios tan piadofo con
mootros Con mootros obra piedad tan maravi
lloa . Con nofotros, que apenas acabamos de Pe
ear, poniendo nuetras lenguas en el Cielo, mormu
rando contra a Divina providencia º Que es eto que
nos ucede¿De dóde à nootros favor tá
-
uas Eters
-
S ARGA D A. 249
Eternamente fea alabada fu miericordia, pues ella fo.
la es el snotivo de tan fingulares piedades, à vita de
muetras ingratitudes.
1 5 Eto mimo (Señor) es lo que oy obra con
v.m. la Magetad Dios, y asi es necelarie fe valga
de eta mima confideracion; pues queriendo acarle
de el Egypto de ete mundo, en que hata aora à eta
do captivo, y llevarle à la patria Celelial, al vere V.m.
en ete defierto, y valle trite de lagrimas, afligio, y
angutiado con las aflicciones de a enfermeda d; dif
pone fu piedad divina, darle vn Pan de el Cielo, le
firva de Uiatico, y utento para el camino que tiene
andar. Y eto, no folo, no mereciendolo, fino de pues
de vna vida de tantas culpas, omisiones, de cuydos, y
ingratitudes, que poniendo de vna parte los ojos de la
confideracion en ellas, y por otra en ete divino, y Ce
letia Manjar, con mucha mas raçon que los líraelitas
(pues aquel pan, folo era fombra de ete, y como co
pia de ete original) puede V.m.dezir admirado; Que
es eto que obra con migo la Magetad de Dios? Yo no
foy pecador ingrato, y mierable. No foy el que repi
tiéio culpas à culpas, tátas vezes provoque cótra mila
ira divina ? Pues como foy el blanco de fus pie ades? A
mi, favor tan grande A mi, regalo tan fingular ! Que 4
dexais, Dios mio, para vueltros amigos, fi asi tra
-
tais à los enemigos?Quiero que aquia dmirado, quanto
agradecido,haga paui midieurcuo, pues la fonda
de mis penamientos, no ha de hallar fuelo en tan imé,
fo abimo de miericordias.
16 Pero yame acuerdo, Señor, que miferioa,
quasº «s

º
2 5o MIL I CIA
quanto amoroamente aveis dicho , que fon vueltros
deleytes, etàr con los hijos de los hombres: Delitie.
mee ee cum filijs bominum (Prov. 8.) No hallo razon
para elo; pero quando las razones humanas alcanga
ron las divinas? Que tiene que hazer la luz con las ti
nieblas? Lo limpio con lo imundo ? Lo abio con lo
ignorante ? Lo inocente con lo maliciofo Y lo juto,y
fanto, con lo abominable, y pecaminofo? -

17 Si bien es verdad, Señor, que asi como no


pierden nada de fu pureza los claros rayos de elSol,por
que toquen los lugares mas afquerofos de la tierra,an
tes bien fus ardores purifican fu imundicia : Aísivos,
Señor mio, que fois fagrado, y replandeciente Sol,
no reparais en que campeen, ni brillen vuetros puri
fimos rayos, en los indignos muladares de nuetrain
gratitud villana,à trueque de purificarlos de tan hedió
dos vapores, antes bien no perdiendo nada de vuetras
nitidisimas luzes, teneis por gloria de fus influencias,
fanar con las piedades, purificar con las mieticordias.
Y eta mima gloria atribuye vueltra dignidad obera
ma, à delicias de fu grandeza.
18 Que Artifice ay, Dios eterno, que no fe deley
te, mirando la perfecta obra que facada de fus manos,
aunque fea la matería barro toco, y depreciable, pues
la forma dà lucimiento à la materia, y el primor de las
manos,etimacióà fugroferia. Obra foy de vil, y gro
fero barro, pero obra de vuetras manos; y asi no me
admire, à que ete dia, querais hazer delicia de venir
à reconocer la obra de vuetras manos.Ya veo la halla
reis tal,que podeis deconocer la hechura vuetra. Pero
----------—-º
- -

SA GR AD A. 2yI
ves teneis el poder para enmendarla, i yo tube el alve.
drio para perderla. Ete rindo, y fujeto de de luego,
para que haziendo a vuetra voluntad, la bolvais à co
zer en el orno de vuetro amor, y buelva à fu perfec,
cion primera. Como obra vuetra, grangee vuetros
cariños, para que asi pueda er objeto amable de vue
tras confeladas delicias.
19 No ay hijo, ô Dios de mi alma!que no fea de
licias de los ojos de fu padre, como parte animada de
fu tierno coraçon, y tal vez aquel que vè mas perdido,
mas doloroamente le roba los cariños, porque vè e
les devne, y arranca de fu pecho paternal, y al vèr la
enmienda,al verle reducir à la pofesió de us afectos,
fon publicas, quanto fetivas las aclamaciones de n de
leyte.")octrina es eta, Dios mio, de vuetra b ca Sagra
da,calificada en el Prodigo. Yo foy ete hijo vuelto:
al precipicio caminava;vuetro dolor lo fentia:ya, oy,
vengo arrepentido.Ya veo,Señor,que apoyando vue
tra Doctrina, velis oy a recibirme con publicas de
montraciones de nuetro aféto, para tener vueiros
deleytes en vèr recuperado à vuetro gremio, al que cie
go caminava à los forçofos depeños de vida tan ho
rrenda. Bendita fea vuetra altisima miericordia. Los
Angeles os dèn las gracias,haziendo mas fieta en vue
tra Corte Scberana,por la ganancia de vin pecador que
- oy llega arrepentido à vuetras plantas, que por la com
pañia de noventa y nueve jutos, en quien no campea
- ron tanto las grandezas de* vuetras miericordias infi
mitas. A

- 2 o Adviertae en etas preparaciones referidas,


. que
252 MILIC IA
que no a todos fe han de dezir, como etin con fus
Textos de Efcritura, ni Autoridades, que antes firvie.
ra de enfriarlos, que de enfervorizarlos:podranfe empe
ro dezir los Textos, y autoridades à peronas Ecleia.
ticas, ó que entiendan Latin, para los demàs acar lo
fulancial de los difcuros, para diponerlos, fegun los
ugetos con quiene trata,y tiépo diere la enfermedad,

CA PITV LO NON O.

Peagunas advertencias muy necefarias, para reci.


\ -

bir el Viatico,
*.

» 5 l.
o fin grande latima de la diferecion de a
vota, ha querido la vanidad de el mundo"
-introducir fus erradas politieas,hata en los
defengañados comercios de la muerte, queriendo aya
razones de etado en el morir, como las ay en el
vivir. No se yo, que necia politica, ni
engañofa ra
zon de etado ha introducido(no aviédo necesidad for,
goa) el dar el Viatico en fecreto à los enfermos, pri
vandoles de tantas ayudas de cota, como llevàran en
fu viaje, en publico fe le dieran. Lo primoro e
deve advertir, es vna antiquisima cotumbre de la
Igleia , introducida para¿ de el mimo Sea
ñor, aumento de la devocon de los Fieles à tan vene
rable miterio, ganancia, y focorro para los mimos
glº
---------

SAG AD A. 2y 3
enferenos. Ser de veneracion de etermiterio, la Ma
getad, y grandeza con que le llevan lo dize. Y eta
mima veneracion, es motivo para aumentar la tibia
devocion à los Fieles,en las frequertes, y publicas ado
raciones con que es venerado. Ganancia para todos,las
indulgencias que tan acordadamente etàn concedidas
(como luego fe dirà)à los que le acompañan lo publi
can: y er focorro para los mlmos enfermos, nadie
lo puede negar, pues quantos oyen las campanas, le
ven palar, y le acompañan, todos ruegan compun
gidos por el que le ha de recibir. Y donde tantos rue
gan alguna voz erà oida: y por ella puede er embie
lXios parriculares auxilios al enfermo, para mas digna
dipoficion. Pues quien confiderando eto,no avien
do necesidad muy forgoa , fe atreve a dexar vna cof
tumbre de la Iglefia, tan debidamente intraducida, a
privar de tautas adoraciones à ete Divino Señor: à los
Fieles de el aumento devocion, y ganancia, de indul
gencias, y ellos mimos de ran rico, y oportuno Te
foro de oraciones. Por amor de Dios, que e mire, y
confidere bien eto, y fe vetā, que vitas etas razones,
todas las que pueden alegar, on tan frivolas, como in
dignas de el nombre de razones.
2 Atiendae , que el llevar el Viatico en ublico.
a los enfermos es determinacion de muchosConcilios,
como fe colige de el Tridentino,y aun en la fesió 13.
Canó 7. el mimo Côcilio decomulga a quié lo cótra
digap es dize: Aut non licire,vtilla ad infirmos hono
rifice deferatur anathemaft. Y la ragó áda en el c. 5.
de la mima esió, demá darle llevar honorificamète en
pURa
254. MILICA
Procesion,es,para que los enemigos, ô incredulos de
tan alto Sacramento, a vita de el eplendor, veneració
y alegria, con que todos le acompañan en la vniveral
lglefia, ó debilitados e afrenten,ò confuos, y avergó
çados e arrepientan: eius adverfarij in confpectu
tantifplendoris, 6 in tanta y niverfic Ecclefielcti
tia politis,vel debilitate,6 fraci tabecant, velpu
dore afecfi,9 confui aliquando repifcant. En con
firmacion de lo qual vemos, asi en Liorna, como en
otras Ciudades de Catolicos, donde ay ludios de af
fiento,y Herejes, que entran à comerciar, que al vèr
paarete Divino Sacramento, por las calles, y plagas
con la dicha publica olemnidad, todos fe arrodillan,y
le adoran, aunque ea forçados. Y a algunos como el
Concilio dize,laziendoles fuerça la grave, y venera
ble etimacion con que le vèn venerado de los Catho
licos, no dudo,ô fe afrenten de no creer en él, ö aver
gongados fe arrepientan.
3 No faltará quien diga: En Epaña no corre e
ta razon, por quanto no ayudios, ni Herejes. Digo,
que no los abrà, pero lo que yo puedo dezir, es, que
etando en la Plaça de Liorna hablando con vn ludio,
que avia fido nacido, y criado en Epaña , admirande
me yo, que huviefe en aquella Ciudad tautas fami
lias de Iudios,me dixo: De eo fe admira V. P. pues
advierta, que eto es vn grano de metaga, en compa
racion de los que tenemos en Epaña, que alli es don
de tenemos la mayor Colonia de nuetra Iuderia. Los
Autos que tan à menudo fe hazen en las Ciudades dó
de ay Inquificion confirman eta verdad. Que entren
- à co
SAGRAD A 2 5y
à comerciar muchos Hereges encubiertos, ninguno, á
aya corrido la Europa lo negarà. Mire aora i corre eu
Epaña, la raçon de el Cóncilio, y por el conguente
que puede er al vèr la fobredicha veneracion, remor,
diendoles,y afrentandoles en u conciencia aborrezca
algunos us herrores. Pues de ete honor gananciofo, y
plauible le priva a ete foberano Sacramento, el que
movido de humanas ragones, no quiere recibirle en
publico. -

4 Nuetra Madre la Iglefia Catolica, como regi


da por el Epiritu Santo no dipone nada, que no ea
con grandisimo acierto, y movida de graves, y julti
fimas razones. Las que à mi vèr ha tenido para vira
intitucion tan anta,fe hallan en el libro primero, y e
gundo de los Reyes. En el capitulo exto de el libro e
gundo fe refiere, como dipuniendo el Santo Rey Da
vid, que el Arca del Tetamento(que folo era vnafom
bra,ò figura dete Altisimo Sacramento)entrae en u
cala , dipuo vna procefion la mas folemne que jamàs
fe viò en Irael,pues depues de ir toda la Corte acom
pañádola, ivan con el Rey David fiete Coros de Mu
ficos , con quanta diverfidad de intrumentos fe halla
van, y de feis enfeis pafos, paravan los que en fus hom
bros llevavan el Arca, y allife acrificava vn Buey, vna
Oveja, y vn Carnero:Cumque tranfcendient qui por
tabät Arcam Dominifex paus,immolabantbovem,ór
ovem, có arietem. Y de aquife tomò, el ir vn Sacer
dote delante de nuetro Divino Sacrameuto con vnin
cenario, parandofe à trechos à incenarle, con la re
verencia que todos vemos. Qge pago tuvo etafolem
256 MILICIA
ne procesion. El bendecir Dios la caa de Dávid, y la
de Obededôn, dóde con femejante folemnidad fe avia
llevado antecedentemente:Benedixit Dominus Obede -

dôm,6 omncm domum eius. -

5 En el capitulo quinto del libro primero de los


Reyes vemos lo contrario,que de fecreto, y fin olem
nidad ninguna llevavan los Philiteos eta mima Ar
ca. Y que fucedió? Ya lo dize el Texto: Fiebatenime
pavor mortis infingulis vrbibus, 6 gravisima valde
manus Domini Dei. Que enojado Dios de la poca re
verencia con que llevavan u Arca, los alentò la ma.
no de tal fuerte, que por quantas partes palava, fino
etragos,y ruinas de repentinas muertes, no avia otra
coa. Atonitos, y temcroos de mortandad,y catigo tá
grave,juntaron fus Sacerdotes,y les dixeron: Quid fa
ciemus de JArca Dciº Iudicatè mobis quomodo remittaa
mus eam in locum fuum. Voorros que fois los abios
que veneramos, y per cuyo conejo nos regimos, de
zidnos, que hemos de hazer con el Arca de Dios? Co
mo nos hemos de ¿ con ella, para que cele el
catigo? Como la bolverèmos á u lugar º con que o
lemnidad, para que no experimentemos nuevas iras
de el Divino enojo? Y en verdad,que los Sacerdotes,
Adivinos, con et Minitros del Demonio , tuvieron
por bien de dezirles que fi querian huir aun mas cati
gos que los amenazavan, que ofrecielen todas las Pro
vincias,ticas preeas de oro con que la adornalen,y á
ccn acompañamiento olemne de los mas principales
de ellos la bolvieen à llevar à fu lugar: Sed & fatra-,
pa Philiim Jequrbantur»que da terminos beth
- fitrises a
- SAGRA D A. 2 57.
fames. Y de ete modo ecaparon de tan gravisimos
catigos.
s. Vean aora, y confideren, fiel Arca de el
Tetamento, que folo era vna fombra de Nuetro Ve
nerablisimo Sacramento, queria Dios que fuee tra
rada, y llevada con tan olemnes, y publicas Procef
fiones, y à los que asi lo hazian los premiava tan lar.
gamente , y à los que no tan gravemente, los
catigava, los que no al Arca de el Tetamento,
fino al rnimo Dios Sacramentado , que ella re
prefentava, fon caufa de que fea llevado, y trata
do fin aquella reverencia devida, quan jutamens ,
te fe exponen à fer catigados, perdiendo tantas bendi
ciones, como pudieran granjear, a no eguir politica
tá contraria a la Voluntad Divina,y méte de la Igleia.
7 Supueto que la Igleia, alumbrada por el
Epiritu Santo, ha introducido cotumbre tan devida
como fanta, mirando à la veneracion que à tan alto -
miterio fe requiere, infinuado por las Écrituras Sa
gradas, no me negarànal de, que de fuyo es culpable,
y indecente, el que vaya la Magetad de Dios por las
calles fin luz, ni acompañamiento ninguno:y que fola
en cao de necesidad fe haze de lo indecente forçoo,
y de lo forçofo reverente. No dudo tenga que dar
eltrecha quenta a Dios quien es caua de eta irreve.
rencia. Y es mal modo de obligar,à quien tanto ha
meneter, y mas en aquel lanza, entrar à las primeras
vitas ofendiendole. Aun acà en el mundo fe etila qua
quando vn Embaxador entra en la Corte de aguin
Rey, le embia el fus carrozas, y criados à recibirle, y
- . R. y 3
25s MILICIA
y alen los mas Nobles de el Reyno al acompañamien
to:ignificando en ele publico regocijo,la etimacion
que haze de fu Rey. Y es materia que da mucho que
fopechar, de no etir bien reconciliados, ni confirma
das pazes, quando le recibe en fecreto. Pues fià elo
obliga la razon de el mundo, y las etiquetas de Pala
cio porque la razon divina no ha de obligar, a que no
vn Embaxador;ino al mimo Rey, y Señor de el Cie
lo, le recibamos con la obtentacion, que devemos,
de las Ecrituras aprendemos, y la Igleia nos enfeñas
O no fea la cauta,alguna opechofa reconciliacion,ô
doble trato de fingidas pazes.
A
-

S. II.

3. O que yo temo de eto, es, no fea la caufa de in


troducion tan perjudicial, falta de amor, ya
óno de fee a ete Divino,y Sacroanto Myte
rio,pues todos los a mátes de el antes ha gutado e les
dè en publico, y có toda reverencia pues las mimas fú
ciones,y prevenciones de ello les movia, y incitava a
deuocion. Claro fe vè eto en lo que le fucedió al
Bien-aventurada Virgen Santa Roa de Lima, de
quien dize el Padre Maetro Fray Andrès Ferrer en fu
Vida, etas palabras : (capit. 3 1.) Pidió el Via
tico, y al avifar la campanilla que venia, fue
tanto el alborozo de fu coracon, que fe le pufo el
femblante como de JAngel, cobrando fu color los la
bios, y mexillas, rebozandole la alegria por los
ojos. Preparófe con efecios de fe, Eperanca, yridad,

ca
-
SAGRADA, 2 59
ridad,con tan epirituales demontraciones, que leban
tando alCielo los ojos,etuvo vn breve rato en extas.
(cap,3 1.) Adviertafe en eto, i las ceremonias, y teña
les, que anunciavan la venida de u amante en la San
ta hizieron etas devotas operaciones, qharia la Real
preencia de ete Divino Señor ? Y fi tanto obran
en quien ama las feñales, folo que indican fuvenida;
orquèrazon fe ha de privar el alma de ellos? No ha
¿ otra mas que la de el poco amor, mezclada con la
vana politica del mundo. O infelizes poderofos, que
de tanto bíen fe privan, por etar ugetos à fu tirania.
Y ò dichoos mil vezes los humildes pobrecillos, que
por no alcançarles fu tirana fuerça, e ugetan à las
tan plauibles, como jutas ceremonias de la Santa
Jgleia. -

9 No es menos para latimar otra caua, que mo


tiva à eta indecencia, y es,el no peruadire à que fe
mueren. Y fi reciben el Viatico,es por la importuna
cion de el Confeor. Y como ellos no creen que fe
mueren, asi no quieren fe publique la muerte que no
creen, porque no me peruado, a que i creyeran que
fe mueren,no rompieran, y atropellàran por las necias
politicas de el mundo. Antes,bien,etando en ee juy
zio procuräran todos los alivios, que de recibirle en
publico realtan. -

1 o Otrosuelen dezir:que es perona muy co


nocida, y que abiendo eta muy de peligro,le canaràn
con vifitas, y uo fe vaciarà la caa de gente. Eta
tampoco es razoa , pues quantos mas lo fupie
ren, mas le en someudarán a Dios, y pueden rºººº
R 2. C
2.63 M L CIA -

euyado, manifetande el peligro, que no le vifiten 6


lo à aquellos que fue re recelario.Si bien ten
g» experimenta do eta es, vna ecua, que puede lle
var mucha malicia de parte de los Herederes, en per
fonas de tratos, y có tratos, y folo tirá à áles dexe ha
zienda, y dinero, fin darfeles nada, en que ref
titnya, ô declare, y asi quieren, que primero fe
oygan las campanas que le publiquen muerto, que
la voz de que fe muere, Procure, pues, el Confe.
forea la caufa que fuere, evitar eta indecencia quan
to le fuere posible. -
1 Yà el dia de oy eta materia no es tan ad.
libitum, que noca de grande ecrupulo a los Se
iñores Parrocos, el hazer lo contrario, pues infor
mado Nuetro muy Santó Padre Innocencio Vnde.
zimo, de la infeliz correptela, y demafiada irreveren
cia que en eto avia, mandó por u Decreto, que em
pieza: Cum ad aures , Que ni à fanos, mià enfer
rmos,e lleve de fecreto, ni dede la Iglefia, ni dede el
Oratorio,fino que à los á por fu enfermedad no pue.
dan ir a la Iglefia,y e les lleva della,ea con la pompa
del Ritual Romano,cuyas palabras del Decreto pon
go al pie de la letra: Nequé eam vllo modo deferen
dam incrumena, aut fecreto ad exifentes domi, vel
enbates in letto, quān ad infirmos, qui adillam fuci
piendam ad loca preditia accedere non valeant. Y obe
deciendo dichoDecreto como tan juto, el Illutrismo,
y Rmo.Señor D.Fr.Jofeph Ximenèz Samaniago, Obif
po de Placencia,y Meritisimo General, que fuè de N.
Feligió Seraphica, encarga,y máda exactaméte lo mif
- -
*- mQ.
==== -

S ARGAD A. 2 6r
mo a todos los Parrocos de u Obipado,en el Synodo
que ha alido à luz, y empezado a publicar, y guardar
ete año de mil ciciertos y noventa y ties.
1 . Las Indulgencias que concedieron los Sumos
Pontifices à los que acompañan à ete Divino Señor,
quando fale à los enfermos, que fon cien dias à los que
le acompañan, y ducientos a los que llevan velas en
cendidas, como conta de la Bula de la Minerva de
Paulo Tercero, y Gregorio Treze, etàn concedidasa
folo quando le llevan en publica Procesion, no en e
creto. Asi fe vè en el Ritual de la Igleia à fol. 9 5. don
de dize. El Papa Gregorio Deziano Tercio, concedió
à los Cofrades de el Santísimo Sacramento,y à los de
màs Fieles de Chrito de vno,y otro cxo, que acom
pañaren al Santisimo Sacramerto, quando fe lleva à
cs enfermos, y a los que etando impedidos de ir, que
oyendo la campanilla rezaren vn Padre Nuetro de ro
dillas, y rogaren por el enfermo,fiempre que eto hi
zieren cien dias de Indulgencias. Quando va de fecre
to no fetoca campanila, quando và en publico fi,lue
go quando và en publico es quando fe ganan dichas .
Hndulgencias. Y por configuiente,de àr en fecreto e
priva a los Fieles de tantos dias de Indulgencias, y el
enfermo de que tantos rueguen por él, como el dicho
Pontifice manda. Vean,pues, fies materia bien digita
de reparo:Y adviertafe, que no condenò lo que le eli
la en Cortes,y Ciudades grandes:que le llevsn con fa
rôl, y campanilla: que eto en fu modo es ir en publi
co,pues por alir tantas vezes en vn dia de vna Parro
quía fuera imposible otra coa, fino llevarle del todo
fecreto,comº en muchos lugares le ha silado, CA
as, MILICIA
cAP I Tv lo D ez Mo.
En que fe pone vna protelacion de la Fe
muy vtil, para antes de recihir -

, el Viatico.

I y L Uenerable Padre Euebio Nieremberg,


Lutre de la Sagrada Religion de la Com
pañia de Jesvs, en fu partida a la etermi
dad,trae la protetacion figuiente, que por fer tan ne
celaria para que elea à los enfermos, antes de reci
bir el Viatico me ha parecido ponerla aqui como el
la trae. Si el enfermo no etuviere muy atosigado,e
le harā, que la vaya èl repitiendo, ô que la lea fi pue
de... Y filo etuviere, fe le dirà que atienda, y vaya
el en el coraçon asintiendo à todo lo que oye
ICe

PRoTE sTACION DE LA FE.


2. O criatura miferable, redimida con la
Sangre de Chrito, creo, y confielo
firmisimamente, que mi Dios,y mi Cria
dor, es vn Señor Omnipotente, de infinita bondad,y
perfeccion. Dios Eterno,vno en Effencia, y Trino en
iPeronas, Padre, Hijo, y Epiritu Sante. Y creo, quan
to de u grandeza,bondad, y perfeccionme eneña la
Iglefia Romana,donde era la verdadera Fe, y por ca
da Articulo que me eneña, quifiera dar mian ¿ y.
, - - Vidae
S AGR ADA. - 2.63
vida. Creo, y confielo, que el Hijo de Dios, la fe.-
gunda Perona de la Santisima Trinidad, fiendo
Dios Abeterno, quio por mi hazere hombre en
tiempo, y nacer de la Purisima, y fiempre Virgen
Maria, para que yo no muriele eternamente. Creo,
Redemptor mio, que por mi caufa padecifteisMuerte,
y Pasion, y refucitate al tercero dia. Creo, que
tu infinita bondad te obligó a hazer tanto por mi, que
riendo padecer acerbisimos tormentos para daime à
mi tu Gloria, y fufrir en tu Sacratisimo Cuerpo,
tanto rigor de penas,por darme à mi el perdon de snis
culpas. Yo me conozco por indigno de él;pero a ti
te reconozco por Mielicordiofisimo, y Clemer tisi
mo. Confielo, y creo, que dàs el perdon de los pecados
à los que debidamente te lo piden, y que no del precia
ràs à vn coraçó cótrito, y humillado. Con fielo, que in
tituite los Sacramentos, para el remedio de las almas,
y perdó de us pecados,yel de tu Sacratisimo Cuerpo
y Sangre, para fu regalo, y májar epiritual, queriendo
con tn mima preencia entrar en nuetros pechos para
purificarlos, y limpiarlos. Creo,Redemptor mio, que
etàs real,y verdaderamente en los accidentes de pana
y vino, motrando en eto la fineza de tu amor, que
quifite quedarte en entre nofotros, con ete modo ad
mirable,aunque te fubite à los Cielos, para decubrir
en eto tu inmena caridad, y proyar nuetra fee. Creo,
pues, creo, JESVSmio, Hijo de Dios vivo, que fien
do inmeno, Omnipotense Dios,etas ecendido en el
breve epacio de vn poco de pan. . Creo, que à tu
Omnipotencia todo es facil, y creu de tubondad tº
N

264 . MIL I CIA


dofe puede eperar.Epero Dios nio el perdon de mís
culpas por tu infinira tiericordia. Epero el remedio
de mi malicia de tu infinita bódad,âla qual amo fobre
todas las coas,y me pea (obre todo de averla dign=
tado. Quifiera aver dado mil vezes la vida antes
que averla ofendido: y aunque no muero por ello de
puro dolor, y penº, pretexto delante de todos los
Angeles, y todas las criaturas, que quiera tener
vn dolor inmeno , por aver pecado contra mi
Criador, y Redemptor, que fuera para mi fumo
O.
so epirar de puro entimiento , y do
A -

3 Protexto, que he fido traydor à mi Dios;


pero confieole por mi Criadcr, y Padre, y mi Se
ñor Benignismo, y digio, de todo amor, en quien
protexto, que creo firmisimamente por º infalible
verdad, y epero contantisimamente por fu Inmena
Miericordia, y le amo de todo coragon por fu-in- .
finita Bondad, y quifiera amarle con todo el amor
posible. Suplicote, Dios mio , recibas el alma
que criate para tu Gloria, y reparate con tu gracias
aunque yo la perdi por mis culpas, de las quales
rme quanto fe puede pear. La Sangre de mi
Redemptor fupla lo que me falta,y limpie mi coragon
ara que le fea agradable, y fe logre en mi la Sangre
de el Hijo de Dios, pues muero en fuJglefia, y en la
Confesion de la Fe, por lo qual le doy millones de
graciasyprotexto de nuevo,á creo todos los Miterios
y verdades, que cree la Santa Jglefia Catolica Roma
na, Regida por el Epiritu Santo, y es lacoluma
- - •
firme
SAGR AD A. *6y
columna de la verdad: y lo creo, con mas firmega, que
lo que veo por los ojos , y tuviera qualquieta otra
evidencia. Y en etas infalibles verdades , que
protexto, creo , y confieo, quiero depedir mis
vltimos alientos, negandome à quantas afechanças
contra ellas quiera ponerme el comun enemigo de las
almas.
4 Depues que el enfermo aya recibido el Uiati
co, procure fe quede folo, recogido en fu interior.
Depidae de èl,ifiamandole, y avivandole los afec
tos, con algunas breves palabras debotas, diziendoles
Aora, feñor, que V.m. ha logrado el recibir el Alti
fimo Rey, y Señor de la Gloria, es razon que e nue
tre agradecido à tanto beneficio, para que las muef.
tras de el agradecimiento dèn à entender, la etima
cion de la foberana prenda; y para que le obliguen à
ete Divino Señor, à que continue us finezas hata el
vltimo articulo de la vida. -

5 Ete rato, depues de la Sagrada Comus


nion, dize Santa Therea de Jeus: es la feria mas
rica para el alma, pues en ella fe compra quanto ne
cesita para toda vna vida eterna.
6 Aora es tiempo de hazer las pazes con fu
Magetad Divina, potrandofe humilde, ante fus
Miericordiofos Ojos, mirandole à vn tiempo co
mo Juez julticiero, y como Padre Amorofo, para
que falga al encuentro lo fino de el amor á lo fevero de
la juticia. - - -

7. En fu pecho tiene V.m.à aquel Divino Señor,


- - aquiciº
* 266 MILICIA
a quien San Juan Baptita, con fertan puro, y fanto, y
amigo nvo, confesò, que no era digno de defatar la
correa de el gapato, accion en que es meneter hincar
fe de rodillas, y potrare à la tierra: pues fSan Juan
Baptita, no e tuvo por digno de adorarle, potrado en
tierra, confidere V.m. con quanta reverencia deve hu
millare, y potrare, ante tan altisima, y tremenda
Magetad, cuya bondad piadoa tiene por bien el que
V.m. aora le trate, y comunique amigablemente. . . .
8 Ete mimo Señor, diò vozes, diziendo: todos
los canados, y atribulados, venidà mi, y yo os refri
gerarè: pedid, y recibireis,bucad, y hallareis,llamad,
y os abrirán. Confiado, pues,en fus divinas palabras,
lleguee à èl en fus canancios á bufcar refrigerio, pida
quanto necesita,eguro de que fe lo cócederà quien fe
lo prometió: Buque todo fubien enfu Magetad, pues
promete dexarfe hallar; llame incefantemente à las
puertas de fumiericordia,pues promete abrir a uuien
llamare. Obre, confiado, que primero faltarà el Cielo,
y la tierra que falten fus palabras.
o Combide V.m.à la Reyna de los Angeles, Ma
ria Santisima, à todos los Coros Angelicos, y a to
dos los Santos,le avuden à dar gracias de beneficio tan
admirable. Haga tiernos, y devotos actos de dolor de
fus culpas, y de amor, à tan amantisimo dueño de
las almas.
ro Con etas, ô femejantes confideraciones, le
exortarà brebemente, teniendo cuvdado no entre na
die à inquietarle,como coa de media hora, poco mas,
ò mencs, y fies posible, el primero que entre ea el
pro
----- -----

SAGRADA. 2.67
prio, para tomarle quenta con todo cariño, y agazi
dad, de que ha empleado el tiempo, que ha etado o
lo: ingiriendo en el vn deprecio grande de las colas
de eta vida, y ardientes defeos de gogar de la eterpa, y
file viere enfervoriçado,buelvale à dexar reccgido.

CAP ITV L O ONZ E.

De las cofas pertenecientes al Sacramento de la Exs


trema-Vncion.

5. I.

a Glendo todos los Sacramentos, que Jesv Chrifto,


Señor nuetro,intituyò en fu Iglefia, efectos de
aquel ardientisimo amor, que incetantemen
te ardia en la hoguera de fu pecho. Y fiendo victctio
fas armas, con que vencemos la inaciable audacia de
el infernal Dragon, y fortisimos, quanto miterioos
- ecudos, con que nos defendemos de us venenofos gol
pes, y rabioos tiros: en llegando a ete provechoo, y
faludable Sacramento de la Extrema. Vncion, podemos
exclamar cólagrimas de fangre, jutamente, b, c opus
hiclabor. Porque tal horror caua u noticia a los mor
tales, que como fi fuera la inevitable egur de la muer
te, asi le temen , fiendo por el contrario Embaxador
de la vida, y fuavisimo baño de renovaciones de gra
cia.No ay padre,no ay hijo, no ay muger, no ay ami
go, no ay pariente, y lo que es mas latimofo, que ni
ay apenas Confecr, que fe atreva a darle nueva tau
* ,
2.63 M IL I CIA
feliz al enfermo.Con nombre de amor al moribundo,
quiere la prudencia humana olapar la, mayor tyrania,
que pudo elaborrecimiento fomentar. Aguardan à que
ya el enfermo no fepa lo que recibe,recibiédo en cuer
po,ya caf fin alma el vltimo focorro de la vida. El
agua quando cay en tiempo, y en façon en la tierra,
puebla fus paramos de flores, y de frutos pero pala
do la façon, no fiven fus frecos niegos de cofa alguna \
à la tierra. Recibiendo ete aluble Sacramento en tiema,
po convenieute, influye en el alma, y en el cuerpo fus
admirables efectos: paado el tiempo, a penas perci
be usagradas influencias,y aun egun aya ido el de
cuydo de vnos, y otros,e hallaran con culpas, y cati
gos, en lugar de gracias, y beneficios. ,
2. Ninguno de los fiete Sacramentos, que Chrif
to Señor nuetro intituyó, fe hallarà que fea para cuer
po muerto, todos es forçofo en cuerpo vivo fe recibar.
Pues que harèmos con aguardàr, à que el cnerpo etè
muerto, ô caf muerto, para recibir vn Sacramento de .
vida como ete, fino futrar vno de los fines, para que
fue intituydo, que es dàr la alud al cuerpo. O, fino
fuera tanta verdad lo que digo Tetigo fonde ella,
la diputas, que et lo moral fe excitan, pues por aguar
dàr al vltimo vale de la vida (no hablo de la necesi-,
dad, que antes no pudo prevenire) e mueven qu ef
tiones, batara vigir ola vna parte de el cuerpo, fi
aviendo muchos Sacerdotes, pueden entre todos darle,
y otras femejantes.Lo que no fin grave entimiento de
ve aqui notate,egun nos enfeña la experiencia,es que
à los pobres,no temen les Médicos mandar e les la,
- - Nºe
SAGRA. D. A. 2.69
vncion à fus tiempos , y un artes de ti no º
apenas lo manda, quando lo executan. Pero a los ri.
cos, à los Grandes feñores, ni ellos fe atreven à man
darlo, fino hata muy tarde, ni aun que lo manden,ay
quien fe atreva à executarlo, hata el latimolo tiempos
que he dicho.
3 Peleando con las anias de la muerte fe hallava
vn gran Señor, defauciado de los Medicos: viendo
el cercano peligro, mandô fuConfefor traer ete aluda
ble Sacramento. Llegò el Parroco có èl,y lo mimo fue
verle entrar por las alas de el palacio, como fi entrāra
vn exercito de enemigos. Alborotaron- todos, y aun
fe encjaron contra el Confefor que le avia mandado
traer, y por vltimo determiraronte fuete el Parroco, y
dexafe allí la ampollita de el Sagrado Oleo,para que
fe le diete al tiempo de el morir. Sopechoas parecen
etas cautelas, pues porque no mejore el enfermo a
guardan à dar ele, quando el grave peligro quita la
eperança de la vida.Qgio Dios poco depues llegaffe
à vèr al enfermo vna perona grava Ecleiatica, y vien
do etava ya cerca de epirar, y abiendo lo fucedido,
mandô e le dielen luego al punto, y tan a punto, ái
ecapa de aquel,e väfin él.Es eto amor al enfermo, ó
aborrecimiento pues de tanto bien quieren privatla?
o ceguedad de afectos de carne, y fangre,lo ápuedé;
pues llegan à infetar, có us ignorátes modos, nata las
tremendas aras de la formidable muerte!
4. No le fucedió asi, ni quio vere en tan ma
nifieto peligro, el Rey D. Juan de Aragon, como e
crive el Padre Mariana en el lib. 3. de la Chronica de
E
=-
27o MILICIA
Epaña, que conociendo el peligro de fu enfermedad,
el mimo pidiò todos los Sacramentos, y contanto tié
po, y tan fano juvzio recibió el aludable Sacramen
to de la Extremauncion, y que depues de averle reci
bido, incorporado en la cama,hizo a todos vna plati
ca de la vanidad de el mundo, y deprecio de fus en .
gaños, con tal fervor, y epiritu, que el coraçon mas
endurecido dió en publicos entimientos con demotra
ciones de lagºimas,eñales de fu dolor. Y luego el Ca
tolico Monarca, reconociende fe le acercava la hora
pidiò vna Imagen de Chrito Crucificado,y con lacri
motos gemidos, y dolorofas vozes le dixo:O Piadof
fino Redemptor perdona à efe indignifsimo fiervo
tyo. Tèn mifericordia de mi,clementifsimo Iesvs, y
no atiendas a mis culpas, ni a mis meritos, ningunos
tengo, fino aquella tu piedad, y clemencia infinita, con
la qual quite librar à los hombres de la muerte. Y
con efto murió muy conolado.
5 Asi deven morir los Monarcas, asi los Prin
cipes, y Grandes, que eto es morir como nobles, fa
ber corenar la vida con vn fin ilutre, y exemplar. Pe
ro morir, quiriendo mentir à las evidencias de la muer.
te, como fi fuera afrenta el morir. es morir como vi
llanos, es morir como gente vil, pues fe afrentan de
acompañare con la muerte, como fiel Hijo de Dios
no la huviera ennoblecido,coronando con ella luglo
rioa vida, Pero la latima es,á los viles mueren como
uobles, y los nobles, como viles, y asi al alir de ete
mundo fon los viles coronados, y los nobles depre
ciadoº.
--- 6 Mu-,
SAGRADA 271
é Murió el potentifimo Antiocho, a cuya Magdf
tad altiva, aun le parecia poco la obediencia de el mar,
y de la tierra: murió fin dare por entendido à las vo
zes de la muerte para arrepentire, aunque en antici.
pados guanos que le roian las entrañas, le avitavan
Asi pereció la Magºtad de Herodes Agripa. No me
nos bien el Acalonita, pues murió rabiando a la ine
frible começon de piojos aquerosifimos. Como vi
llanos murieron todos tres Monarcas, pues quifieron
morir deconocidos à la la muerte, para date por de
fentendidos al arrepentimiento. . . . .
, - 7 Quien mas vilmente murió, que Enrique Oc
tavo, Rey de Inglaterra, pues fe econdiò a la muer
te, para no dare à ver al arrepentimiento ? No fue
menos latimofa la muerte de Carlos, Monarcha de el
mimo Reyno, pues ni el cadahalo en que murià,el
verdugo, ni el cuchillo, fueron batantes avios para
que confetara morir como Catolico.
8 Al buen Ladron le envilecio la vida, mancha
da, toda con acciones villanas: viò venir la muerre, y
como noble la alió al enquentro, manifetandole arre
pentido: no quio econder el arrepentimiento, quando
era publica la muerte. Tiene tanto de necio, como de
fopechoo el diimulo, quando esforgoa la evidencia.
o Raro cao el que trae el Padre Thomàs de Villa
Catin, en fu Methodo deAyudar a Bien Morir(c. 1ja.
2 45.). Quenta de vn Ladron famofo, que yendo huyen
do de us enemigos, que le iban al alcance, y vien
do áno podia ecapar de us manos, y que le avian de
coger, y matar, con animofo valor, y gran dolor. y
CGX

*v.
a-. v, -

MILICIA
sontricion de fus pecados, y con vn animo fuerte, y
contante, fe bolviò à tus enemigos, y puetas las ma.
nos en Cruz en el pecho,les dixo: la muerte que me
uereis dàr, muy bien merecida la tengo , pues tan -

tas vezes he ofendido à Jesv Chrito, mi Señor: Ven


gad aora etas ofenas en mi, con injurias, y muertes,
y diziendo eto, le mataron. Etava alli junto vn San
to Hermitaño, y fuele luego revelado, que el alma del
Ladron,la llevavan los Angeles al Cielo. El Buen La
dron, y ete, viles fueron en las vidas, pero nobles
en las muertes, pues conocíendo que venia, honran
doe cón ella,la falieron con el arrepentimiento publi
co al enquentro. Y asimuriendo como nobles, fue a
ron coronados en la gloria para Reynar eternamentes
quando los nobles por afrentare de ellos fe difimulan
à fus avios con engañolas politicas, teniendo por me
, nos que los vea llorar, quien los vió ecandaligar, y
asi como viles,on atormentados en la eclavitud per
petua de el infierno,
9. II,

f"Odo ete miedo à la muerte, tengo por cierto


l
\. nace de dureza, y obtinacion de coragon,
or no querer arrepentire, porque co
mo en la vida lo dilataron, asilo vàn dilatando en la
muerte, juzgandola por tyrana, que los viene a coger
antes de tiempo deprevenidos, y defcnydados: Y asi
el mandarlos hazer tetamento, confeare, recibir el
viatico, y la Vpcion,es ir echando nudos al dogal que
las
-
- SAGRVAD A. 173
-
los ahoga.Y el mayor de todos, el de la vnclon, por
es, donde acaban del todo de deeperat de remedio,
para la vida,y para el alma. Y fiete le recibieran con
tiempo, y entorzes fe bolvieran a Dios de todo cora
çon, tengo para mi,les diera falud, y a guardàra a pe
mitencia:asi lo dize Santo Tho màs en la primera par
te, quet. 3o. art. 2.por etas palabras : Ex hoc Sa
eramento non femper fequitur corporalis fanatio, fed
quando expeditad fpiritualem fanationem; & tune
femper eam inducit. Que no fiempre recibiendo
ete Sacramento e rigue la alud corporal, fino quan
do conviene para la alud epiritual, que entonzes fiem
pre la dà. - .

9 Pero fupueto que el intento principal que


llevarnos,no es contra los que de tercos,ò endurecidos
le rehuan recibir,ino para animar a aquellos,que yà
bien dipuetos, con la Confesion,y Viatico, van difi
riendo el recibirle , con peligro de lre fin él, co
mo tan latinoamente ucede : Digo; que yā que
la razon de nobles, como dixe, no les rinueva à mo
rir como tales,à lo menos mueran como Carolicos ca
mo deven:y porque fe vea, fonetos mas dicuros de
la necesidad, que de la piedad , veamos que de
termina acerca de eto, la Igleia Catolica , para
que como Hijos de ella , obedeciendo la figa º
1OSe - -

1o En el Manual de que va la Iglefia, pas


ra la adminitracion de los Santos Sacramentos,tratana
do de el modo, y forma con que ete de la Extrema
- - S tJr.
- * -- y - a;- º *, º

Vncione ha de dar a los enfermos. Empieza con


etas palabras de el Apotol Santiago : Si alguno
entre vofotros enfermare, fea llevado a los Pres
byteros de la Iglefia, bagan oracion fobre el, vn
giendole con Oleo, y la oracion de la Fè fanarà al cn
Jermo. a que dize el Venerable Beda, Eo
aprendemos, hizieron los Apololes: como fe co
lige de el Evangelio, y aora lo obferva la colum
bre de la Iglefia, que los enfirmas fean vn
giaos con Oleo, Confagrado por los Presbyte
ros , que acompañado con la oracion los fa.
me- - . . . . . . . . -

1 Dos colas ay dignas de reparo en etas


palabras, la primera que dize el Apotol Santiago:
que fi alguno enfermare, fea llevado a los Presbyteros
para que le dèn la Vncion, que eo fuenan las pala
bras. Luego no es la intencion del Apótol, quando
manda fea llevado el enfermo a los Presbyteros, que
etè ya para epirar, que entonzes mal pudieta ir, ni
llevarle; fino que etè de fuerte que puedan fin peli
gro llevarle ? Confirman eto los Padres Juan
Bauptita Poça, en fu Practica de Ayudar a Bien
Morir, y el Padre Euebio Nieremberg, en el Ca.
mino para la Eternidad , pues dizen, antiguamen
te à los principios de la enfermedad e recibia ef
te Sacramento; como conta de las Vidas de San
Guillermo, San Ambrofio, San Juan Chryfoto
mo, y San Malachias de quien dize San Bernardo,ba
xò por fupie a la Iglefia a recibirle, y Wvaròn Obipo
fe hizolabar fu apoy e yitió de blanco para reci
- - - - bir
- SAGR AD A. 27 y
virtanto Sacramento, por la gran reverencia, y de
vocion que le tenia. Santa Heduvigis Monja, y
Duquea de Polonia, pidió muy a tiempo la Extre
ma-Vncion,y afligiendofe las otras virgenes de Chrif
to; porque le pedia tan preto, repondió, que avien
doe intituido ete Sacramento para focorro en tan
peligrofo tranze, fe deve recibir con toda atencion, y
devocion, la qual esfuerza que falte quanto mas cre
ces la enfermedad, y en San Adhelardo causó
tanta alegría el vèr entrar ete Sacramento, que
no fe pudo contener fin dezir aora, mi Dios, y
Señor, puedes depedir à tu Siervo de la vi
da, º sº, ,, , , ,º c', " -

º 2 Lo fegundo que dize el Apotol,es, que fana.


rà el enfermo Lo qual coefirma el Concilío de Tren
to, en la Sesion 14. por etas palabras: Et fanitatem
corporis interdum (vhi faluti anime expedierit) con
fequirur. Y aun decomulga en el egundo Canon,
a los que dixeren, que eta era gracia de cuacion, que
tuvieron en la primitiva Iglefia los Sacerdotes, y no
efectos de ete Sactamento si quis dixcrít Sacrama
infirmorum Vntionem,non conferre gratiam,nec remi
tere peccata, mec aleviare infirmos fediam ceae qua
folim tantum fuerit gratia curationii,anathemait. Y
ºfi alguno replicare,que como fon pocos los que fanan
en recibiendo la Vncion?Repondo dos cofas. La pri
mera, porque aguardan a recibirle tan tarde. La fegun
da, porque como dize el Concilio de Trento, en el Pa
rentes de arriba, y dexamos dicho con Santo, Tomàs
al num.8.no les conviene à muchos la alud del cuer
po, para la alud del alma, S 2. 13. Bol
º r -

a 76 M IL ICI A " ,

13, Bolviendo à la determinacion de la gleia,pa


ra recibir ete aludabilisimo Sacramento, pondrè
- aquila amonetacion que trae en el Manual, para que
fe leslea, à los que le han de recibir, que es como fe
figue : Hermano, conformarfe con la vo untad de
abios, a todos es faludable confejo; a vos aora es cofa
nece aria: para que etando como efais oprimido de
. . tan grave, y penofa enfermedad; por la Divina Benig
midad, alramgeis falud primero de el alma, depues de el
cuerpo, fuere vtil para el alma. La vida recibimos
pretada, y afsi quando nos la piden la avemos de bol
ver de buena gana; y fife os ha llegado el tiempo de
pagar eta deuda, alegra os que falis de los trabajos,
- y niferias de la mida humana; y de que junto con la
carga de el cuerpo, dexais la coftumbre de el pecar.
Pajareis de eta vida favorecido con el focorro de los
Sacramentos; lo qual aveis de eftimar por gran mer
ced. Quantas vexes ameis recibido les Sacramentos, tā.
tas vezes aveis fido »ngido, y adornado con la san
gre de Chrifto Nuero Señor. Seguro, pues, quanto
la humana fragilidad puede alcanzar, ireis al Cielo.
conoceros han los Angeles: os faldràn a recibir los
Biem- aventurados; la Bien-aventurada Virgen Maria
Nueira Señora os abrazarā, y llevarà a fu Hijo,con
cuya feñalvos eftais feñalado. Con la Vncion de effe
Santo Oleo; la gracia fe acrecienta; los pecados venia
les fe perdonan; las enfermedades de el alma, y reli
quias de el pecado fe fanan, y hinchefe el alma
de alegria, que fignifica el azeyte fanto: vngenfe las
principales Partes de el cuerpo, para que las ofenas,
que
SAGRA DA: a 77
que fe han hecho por vicio de los fentidos, y de los
miembros, fe fanen con efta divina medicina. Sale et
hombre mas fuerte, para luchar con el Demonio, y pa
ra librarje de fus lazos:que fiempre pone fus mayores
afechanzas al remate de la vida, y placer à a Nuefirº
Señor, que os libre de effe mal, fo Jera asi, f º
vos os conviene para la falud de el alma, porque efa
virtud le es dada à efe Sacramento, como dize el
Apofol Santiago. Mas no aveis de tener elperan
Ka grande, ni defeo de la-vida, porque no aflageis
algo en el cuydado, que es razon tener en la falud de
el alma, ni tampoco aveis de eftar defconfiado de ella,
porque no parezca que meno preciais la gracia de
efe Sacramento. Llegad on aquella fee a fir
vngido, con que los que para recibir Jalud llega
van a los JApofoles. r no dudeis que las san
tas Oraciones con que invocemos la Divina Mi
Jericordia, en perfona de la Iglefia, y de cbrio
Nuetro Señor, las oyga fu Divina Magead, pues
ninguna cofa mas defea, que la falud ae los Fieles,
a el fea honra, y gloria en los figlos de los figlos.
Amen.
1 4 Atiendafe bien à efta exortacion tan fervoro
fa, y faludable, que haze la Iglefia à fus hijos, que olo
oirla puede reducir à qualquier obtinado, como fe ve
rà ¿ en los exenmplos, que para confirmacion da
lo que dezimos fe trairàn. Y atienda tambien el que
llegare à leer eto, de quantas Vnciones ha vitto
dàr, quan pocas vezes la ha oido leer , por ir
corriendo à dalla y fi acafo fe lee, quan de pra,
S3 rtil. C
sºs MILIC . A , º

entre dientes;v atropelladamiente e lee, temiendo no


fe muera el enfermo. Latima, es bié para entida per
der el bien que pudiera ganar el enfermo, fi la oye
ra leer con atencion de usentidos depacio, y fervo
roamente. º eº º
1 5 Confideren los que viviendo como Hijos
de la Iglefia, quieren morir como Catolicos, qual es la
intencion de la Iglefia, en la fobre dicha exortació, pues
en ella pretende, que el enfermo etè de fuerte, que an
tes de recibir ete anto Sacramento, pueda enterarfe
de lo árecibe,y de los efectos ácana, para ácó mas
etimació,y devoció le recibano que efiè de fuerte, i
no fepa lo que recibe cºmo ha introducido el de cuy
do ignorante con daño tá general,y perniciofo. Procu
re, pues, el que le asite, hazerle capaz con tiempo al
enfermo de lo que ha de recibir, y de los admirables
efectos que caua en los recipientes, Y para que mas
enterado etè en ellos, ponde aquiacho mas particu
...lares que de Doctrina del Dector Pedro Aureolorae
el Incógrito obre aquel Vero Et conminnir cºs
tan quim vitulum likani de el Palmo 28- qúcan
- - -

los figuientes, y fe dàn la mano con los de asti


ba a , sozo º , & -si net, 3íº A ,
El Primero, es remisiers de los pecados ven
..., les- -, º '3 º cro intº estros vio
, El fegundo, es diminucion de la pena devida, ta
sto por los pecados veniales, como por los mor.-
tales. / º ro e, . . es er, l
El tercero aumento de gracias : , ricº, , , ,
El quarto,aumenso de goria, porque aumentando la
a º gra
SAGRAD A. - 279,
gracia fe aumenta la gloria. - -

El quinto,fortaleza interior de el alma,de que necesi


ta entonzes mas particularmente, por el miedo de
la pena corporal, y potetad del Demonio, y por eto
la Divina Mifericordia intituyò ete Sacramento,
para dar al que dignamente le recibe, vna interior
alegia, fortaleza, y eperanza contra las tentacio
nes del Demonio. -

El exto, atenuar, y debilitar las fuerzas del Demo- ,


nio.
El feptimo,dàr alud al cuerpo, conviniendo para la fa
lud del alma. - -

El octavo, vna debida protetacion de la Fe porque la


recepcion de ete Sacramento, es vna cierta prote
tacion, con que el enfermo protexta, que per
manece en la Fe de la Iglefia Militante. . Y por
tanto entra, y fale feguro al Pueblo de la Iglela
Triumphante. -

16 Demàs de etas, e añaden otros dos efectos.El


primero (como fe colige de la amonetacicn palada)
es anar de las reliquias de el pecado, que fon las in
quietudes de la conciencia, varias imaginaciones,y re
prefentaciones que duran en la memoria,la cócupicen
cia irritada con tantos malos actos: los erandalos da
dos al proximo, y la penuria de buenas obras,y pobres
za de merecimientos. El fegundo es, (como traen
los Padres, Poza, y Nieremberg) aumentar la gra
cla avitual:y algunas vézes la dà de nuevo. Porque
fi el enfermoeta en etado de enemitad de Dios,
º
-.
. . . . .e . s S 4
-
- - . por
* -, , , ,
y 8o . M I L ICI A
por inadvertencia , ó iguorancia invencible, ó por
aver avido falta efencial en el recibir los Sacramen
tos de la Confesion,y Comnnion,y eta falta la igno
ra por culpa fuya, y depues con atricion ver
dadera recibe la Extrema-Vncion , fale de el
mal etado en que eta, y fe haze Hijo de Dios,
y entra en la polesion de la Eterna Glo.
lae
N cAP 1Tv Lo Doze.
- -

Como fe ha de amonefar al Enfermo, para dif,


ponerle a recibir la Extrema-Vncion, -

quitandole el comun ho
rror que caufa, -

y,

• 5. I, N

n Eñor mio, fiempre para vivir bien es


y tiempo de verdades: pero con mucha
mas razon, para morir bien devemos
vlar de ellas : porque la muerte es vna verdad
tan clara, que por ella, como por vn lucidisimo
epejo fe vé, que ha ido mentira toda la vida
palada. Y fiendo ella verdad, es fuerga que
con verdad la epere V. md.y la trate aora, y por con
figuiente quantos le asitimos devemos con verdad -

tratarle porque disimularle,y dementirle el peligrºs


quando es forgolo,fuera ponerle a riego de que perº
ciera en él.Las cofas repentinas,por deprevenidasuº
en caufatmos ¿ uto; pero las rº:
w
SAR GAD A. 8t
medroas, niterribles que fean, con mas valor fetos
leran. Porque como dize San Gregorio, los dardos,
cuyos golpes e previenen menos hieren. Què mas laf
timofa tragedia, que vèr morir entre oprobrios, y ter
mentos en el fuplicio de vna Cruz,laReyna de los An
geles, à fu Inocentisimo Hijo? Pero como tormento
tan cruel, y trago tan latimofo, dipuo la providen
cia divina, fe le anunciale mucho antes por el Santo
Viejo Simeon, diziendole : que vn cuchillo de dolor
agudo avia de trana ar fu alma; para que la preven
cion de golpe tan funeto, templae en parte el dolor.
Al mino Hijo de Dios, fe le apareció vn Angel en el
Huerto, previniendole las acervas penas de fu Pasion,
y lo fatigable, y cruel de fu Muerte.
2 Yo como Sacerdote de Dios,y Angel uyo que
foy, por el cargo que aora tengo, quiero, y devo hazer
con V. m. el mimo oficio. Y asi como en la Angelica
Republica, fe detierran por mentiras las lifonjas, y fe
etilan por deengaños las verdades, devo mirandole
en el peligro que conoce, y todos vemos defengañar,
le con Catolicas verdades, que on las que U. m. co
moran Catolico deve etimar.Etoy obligado a preve
nirle, con quantos conejos mi fuficiencia alcançares
para el inebitable lange que le epera. Y devo juta.
mente ayudarle con quanto fuere posible, Y asico
mo previniendole el Angela Chrito Señor Nuetro,
dize el Texto Sagrado, que le confortó, y confológ
asià imitacion fuya pretendo confortar à V.m. y con
folarle en eta ocaion. -

3. Qgando la dieron por Viatico el siriº


cº,
- =
232 MILICIA : ,
Cuerpo de Nuetro Señor Jesv-Chrito, bien fabe le
dixeron le faltava otro Sacramento que recibir, y
V. m. como tan buen Chritiano le pidió con mucho.
gulo. La infinita multitud de los mecios de el mundo,
ha pueto tal horror con falos miedos en el recibir el
aludabilisimoSacramento de la Extrema. Vncion,que
aguardan à recibirle quando ya el enfermo no fabe la
que recibe ; por lo qual fe haze incapaz en parte de fus.
divinos efectos. No quiera Dios, hallandome yo pre
ente,los pierda U.m.fiendo la medicir a mas aludable.
con que yo, como Angel de el Señor, devo en eta oca
fion confortarle, y contolarle. , , , , , , , , , ,
s4 - Ea, feñor mio, ya no es tiempo de fer como
los necios de el mundo,fino de que obremos como fa-.
bios, y diferetos Chritianos, particularmente en eta
hora, recibiendo del Thefores de la Iglefia , vnaloya
taninetimable, y preciola como la de ete Sacramen
to. Y defeando recibirletan à tiempo, y tan en fusenº
tidos, que fepa, y advierta lo que recibe, para que de
elafuerte llegue con mayores merecimientos a lograr
fas efectos.Muchos fon los que caufa en el alma, que
dignamente le reeibe, porque depues de deterrar de
el alma, aquel tedio (como dize Santo Thomàs) que
por el pecado le quedó, para las obras buenas, incli
mandola à lo mas perfecto. El primero,es remision de
los pecados veriales. El fegundo, &c. Aquife le repe
tiran los efectos de el capitulo palado (que. 85
art. 2.) - y -------- º* --
y Nojuzgue V.m.que el aconejarle yo aora,que
reciba ete Saludabilisimo Sacramento,es folo porque
- V mº
----- --- -
------ ------º

SAGRADA. 283
me parece que ya fe muere,fino para mayor provecho,
/
y gloria detu alma: lo qual aprendi de la boca de el
mimo Jesv Chrito, que hablando con Santa Getru
dis, en fuvltima enfermedad, la dixo:Mira, Hija, que
. . te aconejo que recibas con tiempo la Extrema-Vnció,
porá quáto mas antes le recibas, mas aumétas tu gloria:
Et quanto Vnciionem facri Otei acceleraveris, eo am
plins adaugebis beatitudinem tuam.(lib. 3,.cap. 24.)
Mire V.m. y confidere, quan acertado conejo le doy,
pues lo que procuro adelantarle a recibir ete Sacra
mento, tanto procuro adelantarle, y aumentarle las
glorias, que epera recibir , y gogar fu alma en
vna eternidad. - 5 º s: sº. . . . . . . . ... º
cosas vo. - : s: e . . . . ... y
... a, ºsº º nºs 5. II. - , , , se
ts. ", car: . . se º º rº
6 (Iballae V.m. vn lugar donde podere entrar,
... . ) para etar feguro, aside us pasiones, tomo
- - 9 de las afechangas de el comun enemigo, para
poder ptesétare ante el Divinojuez,có menos fealdad
de culpas,ymas hermeura de graciario le bucaria fe.
licito, y le defearía anioo? Noay duda, Pues elfo lle,
ga Vm. 3 encontrar recibiendo dignamente , y con
* siempo ete aludable Sacramento. Lo qual vemos en
la vida de Satta Gretrudis, que hallandoevna Reli.
gioa de u Convento en lavltima enfermedad,la dixa
Nuetro Señor quatro dias antes de u muerte, que la
dielen la Extrema-Vncion;pero pareciendole à la Pre
ada que no era tiempo, por no eär tan al cabo,lo di
firió, para mas adelante por no afligirla. Pero fu
g ge -
234 MIL I CIA )
getad Divina, porque e lo dieen luego,la dió vn aea
cidente,ájuzgá o e moria, al punto e le dieron. Y di
xo el mimo Señor à fanta Getrudis:Que el querer que
con tanto tiempo le recibiele, era porque depues de
recibido ete vltimo Sacramento, fu Magetad que es
guarda diligentisima de fus criaturas: del mimo mo
do como el Pintor, que acabada vna pintura la guarda
con mucho cuydado, porque el polvo no fe entrape en
las recientes colores, y la afee; asi fu Magetad guar
da el alma, defie entonces con mas cuydado, para que
mo fe afee con alguna mancha: Nām por fufceptionen -

illius Jalutiferi Sacramenti ipJe culos diligentifsi


mus amicorum fuorum infinu fuo eam ab omnima
cula cuffodire vellet immunem, ficut Tiffor fummo
fludio confervat imaginem noviter de pitfam, ne ali
quo pulvere ab fufcetur. Advierta, pues, V. m. quan
feguro agrado encuentra donde retraere de fus ene
migós, recibiendo anticipadamente ete Sacramento.
Y como en la vida de la mima Santa fe lee, de el mi
mo modo como el Sacerdote và vngiendo las partes
de el cuerpo de el enfermo, asi al mimo tiem
po và el mimó Señor vngiendo al alma, con ras º
yos de divino eplendor, en que la comunica nue
vas, y hermotas vetiduras de gracias, como hizo
con la Religioa que hemos dicho Y asi no me
admiro con tanto cuidado guarde fu Magetad, no
fe manche depues, lo que con tanta diligencia ha
hermoeado, -

7 Por lo quel, para alegurar va negocio en


- -. que
SAGR AD A. z35
que tanto và, y lograr tan admirables efétos, como
V.m. ha oido comunica el Sacramento de la Extrema
Vncion,erà lo mas acertado que aora fe buelva a recó
ciliar conmigo; y fino tuviere cola particular de que
confetarfe, me darà materia de la vida palada, para
y que yo le abuelva.Y procurarà hazervn Acto de Con
tricion, con el mayor afecto que pudiere, peandole
con mucho dolor, de quanto en toda u vida ha ofendl
do à ete Divino Señor, que tantos favores le camuni
ca, fole por fer quien es, fin mirar otros repectos de
temores, ni de gozos. Adviertafe, que fi etuviere fin
habla, fe le diga de por feñas, materia para la abolu
cion, todo quanto le ha confeado con è en la vltima
-confesion, y por las mimas feñas fe le haga hazer el
Aóto de Contricion. -

3 Confidere V.m.fi vn Sacramento que tantos


bienes comunica al alma, es razon recibirle con tiem
po, para aber lo que fe recibe, y no aguardarle á
tiempo en que e ignora : Mal podrà vno que età
domido mottare agradecido, aunque le dèn vn dòn
muy precioo. Dipiertos pide el agradecimiento.
Dormidas con el cercano fueño de la muerte las poten
cias, y entidos, como fe motraràn agradecidas al y
dòn preciofó .. con que la Magetad de Dios ado, a
al alma en eta hora º Y fiendo tan digno de agradeci
miento, razon es, que etè V.m. cer entidos, y po.
tencias dipiertos, para que le agradezca a la divins
piedad tan rico teoro, como aqui le comunica, Quau
toson los á mueré fin lograrle? Quantos le defean,á no
le alcangan? Y quantos le piden, no le pued
«.
º -
2.86 a MIL CIA
Y V.m. quizàs, que mile pidiera, defeara, mi fe acorse
dara de él, fino fe lo dixeran, quiere fu Magetaden
riquezerle con él, no mirando, ni à fus meritos, ni de
meritos, fino folo à fu paternal miericordia, y ocul
ta providencia, con que reparte fus dones , con cuyas
piadoas entrañas, le ha mirado de de el Altisimo So
lio de fu Eterna Gloria, s: , ,, , , , ; 2, ; ; ;
9 Dele V.m.afectuosifimas gracias, motrando .
ardientes defeos de recibir ete aludable Sacramento,
y lograr fus efectos. Y para que mas dignamento lo
haga, vaya V.m. diziendo conmigo, ó en fu cora
çon con devoto afecto eta oracion que dixo la glo
riofa Santa Getrudis, hallandofe como V.m. fe halla
para recibir el Sacramento de la Extrema-Vncion. -
o Rva c 1 o N DE s. A Nr. A G ETR VD 1s,
para antes de recibir la Extrema. Vncion, que trae
el Padre Eufebio Nieremberg,en el Camino
r:
- * , ..., y para
2
la Eternidad.
m , -

o. R Vegote,Clementisimo Jesvs, que depues


- ? ,. . de recibido efte aludable Sacramento de
la Vncion, tu, que eres guarda muy di
ligente de tus amigos, te dignes de guardarme en tu
Seno, feguro de toda macula de culpa, como vn pin
tor guarda la imagen que acaba de pintar de nuevo, pa
ra que no fe deslutre con el polvo. -
i1 O Amantisimo Jesvs dignate de bolver à mi,
con vn rayo de tutoberano replador todo el apecto de
tu divina piedad, cóá en algun tiempo fue tiernamen
- (G
SAGRAD A i87.
te movido tu melifluo coraçon. Dà à mis ojos, vn
gidos por el Sacerdote, todo el vó, y exercicio de los
tuyos antisimos, y à mi boca, tu que eres ardentisi
mozelador de las almas, viº oculo amoroío, que ven
ça toda la fuavidad de la miei; y juntamente todo el
fruto de tu fantisima boca, como tambien deleo, que
dès à todos mis miembres, el perfectifsimo modo de
obrar de los tuyos, para que de eta manera adorna
do, y vetido de tus merecimientos, parezca decente
mente delante de ti, y merezca alcaugar mitericordia,
y la Gloria Eterna: *,
, ) , ... , , ,
º 12 Ofrezcote, Amantisime Jesvs todos mis mié
bros, y fentidos, que han de morir al mundo, y vivir fo.
lamente a ti, para alabança eterna, y demontracion
de amor.Suplicote, que con tu anta mano les alegu
res , para que todas us obras, y movimientos,ean en
noblecidos , con la virtud de tu divina vnion, y todas
las manchas, que por la fragilidad humana tuviere,
fean quitadas con la eficacia de tu Pasion Santisima
13 Procure el Sacerdote que asite al enfermo,
fi posible fuere, y le huviere confetado, prevenide
entonces como le ha de dar muy con tiempo el Sacra
mento de la Extrema-Vncion: haziendola por mayor,
la fobre dicha exortacion, para que no c le haga ma
vedad, poniendele vn gran deteo de recibirle, con la
declaracion de fus efectos. Y fihuviere lugar,ò le vie
re algo remio en recibirle, o termerofo, le referirk
alguno de los exemplos de el capitulo figuiente, pues
ellos fuelen mover mas que todo quanto pueda dezir
- º *. Cd
ass MILICIA
cAPITv Lo TREze. N

En que profiguiendo lamifma materia fe confirme


con exemplos. -

r O es materia tan de aludable conejo, fola


N mente el dar el Sacramentó de la Extrema
Vncion à los enfermos con tiempo, que no
pae à apretada obligacion, de que deven hazer gra
visimo ecrupulo los eíores Parrochos, para no de
cuydare en ello. Acerca de lo qual,refiere Fray Mar
tin de Sao Joeph, en fu Suma,lib. 1.tract.a. fol. 197.
num. 1o. Que graves Autores defienden con gran pro
vabilidad, que el Parrocho, que á abiendas aguarda à
dàr ete Sacramento al enfermo à tiempo que carece
de entidos, y vo de razon, peca mortalmente, y en
comprobacion de ello,cito a Pitigiano, Naldo Egidio
Enriquez,piana, y el Catecimo Romano. -

2. No puedo dexar de lamentar, lo que acerca de


eto pala en muchos lugares, como la comun expe
riencia lo llora, que en confeando, y dando el Viatico
al enfermo, fe decuydan los teñores Curas de él,como
fi ya huvieran acabado dºcumplir con u obligacion,
quando entonces empiega.Y hata que de prifa, y co
rriendo los llamá para dar la Extrema-Vncion,no buel
ven à vèr al enfermo; y entonces fuelen ir con tanta
aceleracion por la prifa con que los llaman que apenas
encuentran con la llave de el Sagratio, ni con Sobrepe
ºiz, ni Etola, y han menster valere de opiniones fot
Ca
o

-
- SAGR AUD A. a 89
çadas, para darele fin ella,fin pecar. Y aun muchos
por no llegar a tiempo han muerto yà,quando llegan,
ò mueré al empezar a darela:ábiéabran lo ó recibé.
Quien dara la quéta a Dios?Pues adviertá la obligació
que tienen de asitir à los que etàn de feligro en fu
Feligrefia, como muchos Autores lo ponderan: y entre
ellos el Rdo.P. Balthaar Boch , ya citado , que en fu
Erudisima Practica de vilitar enfermos, Pract. 2. dize
etas palabras : Deve, pues, el Cura no de cuydare
por fi en quanto le fuete posible, ô por fu Teniente,
velando de fuerte, que al tiempo de la quenta etrecha
que Dios le ha de pedir,pueda dezir eguro: Domine,
quos dedifi mihi non perdidi ex eis quemquam,
(Joann. capit. 18.) Ninguio, Señor,de aquellos que
me encomeniate pereció por culpa mia. Viite pues,
con diligencia, y cuy dado fus enfermos: inquiera i
acafo ay alguno de peligro, v ayu lele à bien norir,
que elta es obligacion precia fusa; advirtiendºle
lo que deve hazer en aquel tranze, encannimele,y com.
fortele con el esu de la Doctrina. No por él, y us
decuy dos lamente Geremias: Parbuli perieruni pa
nem, 6° non erat qui fraugeret eis.(Thren.) Los pe
queñuelos,rudos,y ignorantes pidierò el pá de la Doc
trina, y no huvo quien fe le diee. "
3 Atienda pues para que e aliente a que como
compañero en el renedio de las al mas le buca Dios,
y fe vale de él : cuyo premio ferà inextinable, como
bien pondera San Bernardo en el Libro de Confiden
- - - • . - -

cía : Angelis, & hominihus »titur Deus tanqaàn


eo adiutoribus , có commilitonious , quos parº
- T rifoº.
29o MILICIA -

vítoria, honorifice remunerabit. Tenga configo y


eludie muy bien el Doctisimo libro de el Padre acº
bo Mancino, Religiofo de los Clerigos Reglares, Mi
nitros de los Enfermos, que llaman Agonizantes por
cafos muy particulares, y necelarios, que trae acercº
de la adminitracion\ de los Sacramentos, y Teta
mentos de los moribundos, que cada dia e le ocurri
ràn. º
4 Tambien advierto, procure los Palmos, y
Letanias que fe rezan al dàr la Extrema-vncion, fea
con paua, y devocion, y no con el atropellamiento,
y irreverécia áeto e haze:ypara mejor cúplir có eto,
lleve fi puede algun Sacerdote configo,para que los re
ze:no a quien apenas dize palabra de lo que alli età
ecrito.En el tranfito feliz de la Religios que diximos
en el capitulo palado de el Convento de Santa Getru.
des fe dize:ó como iban nombrando las Religioas,
los nombres de los Santos, y Santas á en la Letania fe
invocan cada vno de por ,iba có grà gozo ofrecien-,
do fus meritos, a modo de dones muy preciocs en el
feno del Señor, para que a la enferma le firvielen de
aumento de gozo, y gracia cumque fingulisantío
rum in Litania nominaretur, quilibet eorum cum im
genti gaudio merita fua in fpecie protioforum xenio
rum infinum Domini offerebant : vt ea in augmentum
gaudij, c5 gloria fue dilecie donaret.(l. 5.c. 6.)Sóper
fonas de muy alta gerarquia con las que allife habla,
con las quales fe deve tratar con grande gravedad,
atencion, y reverencia.
5. Podra, fi acafo(como ordinariamente
6 ).
SAGR AD A. 29 r
de)los parientes de el enfermo quifieren dilatar el dara
le ete Sacramento, referirles los fguientes exemplos,
para que lo que no puede la amonetacion,lo configa
el miedo de el catigo.
-

$. II,

6 N el libro de devotas oraciones, y me


ditaciones, que en Lengua Portuguea
compufo Francico Janeranea de Ma
ta, refiere,citando à Juan Nider, que por los años de
1 - oo. huvo vn Emperador llamado Roberto, el qual
llegó a enfermar tan peligroamente, que le manda
ron dàr el Sacramento de la Extrema Vacion,pero él,
temerofo,terco, decorfiado,ò incredulo, dilatava el re
cibirle,no peruadiendoe,à que cau afe los efectos,
que de è heuos referido, por lo qual, no le tenía por
tan necelario como le dezian. Quio la piedad divina
s curar tu pertinacia con el catigo, y asi permitió fuera
gravisimamente tentado, con ecrupulos tales, que
;

no
finofolo
lo álemas
hazian de laconfiar
es, de de ladealud
Salvacion de elCon
el alma. cuerpo,
los
ecrupulos e aumentò el peligro de tal fuerte, que cra
yendo era ya llegada u vltima hora,le dieron la vn
cion. No fe hallava tan detituido de fus (entidos,
que no oyele,y percibiee las piadoas oraciones,que
Nuetra Madre la Iglefia vía en la adminitracion da
- dicho Sacramento. Y atraldo de la devota fuavidad
de las vozes de el Sacerdote, exclamò doloroamente,
diziendo: Ay de mi imprudente como depreciava el
T2
I.- =
2.92 MILICIA
oir oraciones tan fantas,y devotas O Dios mlo yo
conozco mis yerros, perdone vuetra piedad a mi ig
norancia. Viendo la Magetad de Dios u reconoei
miento dolorofo,le quitó los ecrupulos,ferenò la có
ciencia, y por medio del Sacrameito de la Extrema
Uncion le retituyò à fanidad perfecta con la qual, mu
chos años depues governò u Inaperio con grande
exemplo. º

7 Quenta el Cardenal Berlarminio en fu Arte


de Bien Morir lib,2.cap.8.Que etando en Granda el
Caritativo Padre San Juan de Dios, ocupado en fu
continuo exercicio de curar los pobres: viendo à vno
dellos muy apretado,mandó le dielen la Vncion. En
triteció(e mucho con eta nueva,juzgando neciamen
te, que matdarle recibir la Vncion, y mandarle recibir
la muerte era todo vno:y asile rogó al Santo, que lo
dilatafe por entonzes, que depues avria tiempo baf
tante para darele.El Santo por no aumentarle la trifte
za en aquella hora, concedió con fu peticion. Saliòe
como acotumbrava a pedir limona por la Ciudad pá
ra us pobres, y en el interin murió el enfermo fin ete
Sacramento Sintiólo extremamente S.Juan de Dios, y
trató de amortajarle para darle epultura. Eftando con
fus Religiofos en ete piadoo exercicio,levantò el Di
funto la mitad de el cuerpo, y dixo : O Padre des
pobres!que mal hize en no recibir el Sacramento de la
Extrema-Vncion, como me aconfejavas. Y asi
por mi negligencia, y aver partido de eta vida fin la
gracia de ete Sacramento, he ido condenado en el
Tribunal de Dios à veinte años de Purgatorio y con
- - - cfto
- SAGRAD A. T. 63
. eto e bolvió à reclinar, quedando Difunto como an
tes etava.
8 El Doctisimo Señor D. Pedro Nolaco, Ca
nonigo de la Santa Igleia de Siguenza, tan conocido
por fu mucha erudicion, como venerado por el gran
zelo de las amas que tiene, no folo dirigiendolas
Mytico en el Confeonario con tanto acíerto, fino
ayudandolas(fin diferencia de peronas) con gran ca
ridad en el articulo de la muerte, exercicio en que e
ha ocupado muchos años. En el compendiofo, quan
to cientifico libro que ha facado a luz, de la Prepara
cion de la Muerte, en la advertencia nora, citando al
Doctor Diego Iulian Garcia de Ba ons, quenta el fi
guiente, no menos horrorofo fuceo.
9 Enfermò tan peligroamente vn Cavaller o,
que temiendo fe moria, dipuieron darle el Sacram en
to de la Extrema-Vncion, llegaronelo a proponer: y
repondiô, que no queria recibirle por entonzes; por
que todos los que le recibian fe morian luego, y
apenas lo huvo dicho, quando en catigo de fu negi
gencia necia, le cogió la muerte, y epiró fin recibir
le. Pero para ecarmiento de tan comun error, y per
nicioa politica, permitió Dios que al tiempo que
diponian el cuerpo para darle epultura, reucita
fe, y abriendo los ojos, empezó doloroamente à excla
mar de ete modo: Porque no recible el Sacra
mento de la Extrema-Vncion , tengo de etàr ator
mentado , por epacio de cien años en las pe.
ºas de el Purgatorio, por juto juyzio de Dios.
-

\ - " r, L
y -
-
/
E=-
2.94. Ml L ICA -
y file huviera tecibido, no folo me librara de tan gra
ves, y prolongadas penas, fino que haviera anace de
la enfermedad, y cobtado alud, porque ete Sacra
mento de la Extrema. Vncion no abrevia la vida, que
antes la dilata. • -

1e Otro exemplo femejante à ete fe querta


en el libro intitulado , Gemma Concionatorum , que
por juzgar que es el mino no le refiero aqui. Gran
de ceguedad la nuetra por cierto, que es neneer que
vengan los muertes de la otra vida,à aconejarnos, re
cibamos con tiempo vn Sacramento, que la gleta
nos enfeña, y como Chrifianos creemos, que cauta
tan admirables efectos. Tanto puede lo comun de vn
necio herror.

CAPITv lo CAT o RTE.


De la precifa obligacion que ay de enfervorizar, y
alentar al enfermo en la devotion, y in
tercefsion de Maria Santifsima,por
fu eficàz Patrocinio en /
- aquel lanze.
Vnque antes de ete capitulo, pedia tratar
º\ de la Pasion de Chrito Señor Nuetro,
como fuente de todas nuetras dichas, y
felicidades,no obtante lo dexo para el principio del li
bro tercero, dóde fe tratarà figuiendo el Manual de la
Igleia.Y asi digo:que no es mi intencicn, hablar en
etos capitulos de la devocion de Maria sºn:
SAGR AD A. 2.95
Señora Nuetra; porque aviendo tantos, y tan eruditos
libros ecritos folo à ele intento, fuera entrarme en
VIn profundisimo,à riego de perderme decu
Tar

briendo mi ignorancia: y asi digo: que lo que pre


tendo tratar,es folo de u Patrocinio en el articulo de
la muerte : y ann de efo dirè tampoco, ô tan
nada , en comparacion de lo que e podia dezir,
que folo puede diculparme, en que no pretendo
hazer magnifico combite; fino folo darle vn bocado
fabrofo al enfermo con que fe aliente, y enfer
vorize confiado, y por tal puede tomarle olamen
Ce

2 . Entre la medrofa multitud de opiniones, y


entencias de que on mas los Chritismos que fe ccn
denan, que los que fe alvan, fundadas en lo que re
fiere Jacobo de Paradio; que el dia que murió San
Bernardo, de treinta mil que murieron,olo dos fueron
al Cielo,tres al Purgatorio, y los demàs al Infierno. Y
-

en otra viion que refiere Vvernero RolemnicK,Car


tuiano, áviò baxar almas al Infierno como rieve muy
epea, que obcurecian la claridad de el dia, al Pur
-
gatorio como nieve muy rarisima, y al Cielo folas
tres.La de vn Obipo, vn Prior de la Cartuxa, y vna
Viuda Romana. No obtante no falta opinion piado a
de Doctor bien grave,y docto, que ective er mas los
Chritianos, que e falvan, que no los que fe corde
man. Y todo u fundamento (que es grande) le po
ne en la incercesion de Maria Santisima. La qual opi
nion me haze grandisima fuerça, venerando o lastras
-.
como devo. Porádifturro,áfi el Rey tuviele vna C
;
T4
º pé MILI CIA
eel llena de preos, a los quales avia de entenciar por
"us grandes delitos, en vn dia feñalado. Pero que e
to avia de er en preercia de fu Madre, à quien tenia
fingularisimo amor,y obediencia, y que juntamente
era Madre fuya, y de todos los mierables preos, à
los qcales tiernamente amava, con entrañas de fingu
larisima, y maternal mifericordia.Y que folo para que
faliee la entencia en u favor, no aguardava mas de
que ellos mimos, quifieten valere de u intercesion:
fe ha de creer, que avian de etàr tan mal configo mi
mo aquellos prefos, aborreciendo u dicha, y amando
fu infelicidad, que conociendo eto, y viendo el peli
gro à los ojos, no bucalen todos,y clamaen la inter
cesion de la Madre de el Rey, y uya, para alcangar fen
tencia favorable? Eto no es creible. - -

3 Preos etamos todos los mortales en las carce


les de los cuerpos:que fean carcel, el Santo Rey David
lo lamenta,pidiendo a Dios le libre de la carcel de el
cuerpo: Educ de cutodia animam meam.(P. 41.) El
dia de la entécia de cada vno,es, el de el juyzio parti
cular áfe haze en la muerte. El Hijo de Dios ha de fer
el Juez en aquel juyzio, fu Madre, y Madre nuetra es
Abogada,à quien nada niega, pues la repeta, ama, y
obedeze. Solo aguarda à á la roguemos fea muetra in
tercefora, y la invoquemos con amor,y cófianza, pata
alcázar sétécia en nuetro favor.Todos fabé eto, pues
en la Salve, y el Ave Maria lo rezá todos cada dia:y la
Iglesa la llama Abogada de pecadores, Advocata pec
vat9ríTodos en vida, y en muerte la llamá,invocan,y
Cen
SAGRA D A 2 97
ruegá.Pues quieté á me peruada ha de t ener oy dos tā
cerrados, y enentrañas tan crueles, que de trenta mil
no ha de oir mas de àcinco,áfolo por cinco ha de in
terceder?Crealo quien lo quifiere creer,á yo no quiero
creerlo;á à mi batame faber á esMadre de pecadores,
la fuma miericordia , la fuma benigridad, la fuma
piedad, la fuma clemencia, para que à todos oygan,
por todos interceda, y à todos favorezca , y alcance lo
que pidiere. Y fi el mimo Dios por Iaias dà por im
posible, que pueda olvidar la Madre al Hijo, y que no
téga miericordia de él: Niquid oblivifci potel mulier
infante fuum vt non mifereatur filio vteri fui? (c.49.)
Como me he de peruadir, Madre tan Madre nuetra,
que millones de vezes, fin comparacion nos ama mas
que las que nos traxeron en fus vientres, nos ha de ol
vidàr, nos ha dedexar perecer? Como he de creer que
aviendola Dios dado las llaves de la miericordia,para
que abra el Cielo à los pecadores, que por eo la lla
mala Iglefia, puerta de el Cielo, Ianua Cali, De trein
ta mil, a folos cinco almas ha de abrir la puerta, y las
demàs, las ha de embiar al infierno? ,
4. No es eta Soberana Madre la valientisima
Judith, que cortando la cabeça al barbaro Oloferres,
libertó á todos los morados de Bethalia? Pues como
hemos de creer, que eta Divina Señora, vencido ya
con la pureza de fu vida, y fus glorioas hazañas al in
fernal Colofernes, à de falvar à cinco Ciudadanos fola
mente, quando la otra, que folo era boquejo fuyo, les
diò libertad à todos? -

-
y Na
293 - M1 l Ll C, l A
y No es eta admirable Reyna, la apientisima
Ethèr, que grangeando los cariños de el mayor Mo
parcha, diò la muerte à Amàn overbio, y la vida à to
don pueblo, que elava condenado a muerte? Pues co
mo hemos de peruadirnos, que eta agrada Princefa,
vandolera, hermoa de los cariños de Dios, vna vez
que deshaze, y confunde las atucias de el Diabolico
Aman, de todo fu pueblo condenado à muerte por us
culpas, dexando perezcan todos para folos cinco,ha
de alcançar perdon, quando la otra, que olo fue fom
bra fuya, alcançó la vida para todos
6 No es eta Divina Señora, aquella miteliofa
Ruth, Epigadera que iba detras de los Segadores,
cogiendo las Epigas de relictas, porque no fueen có
culcadas, y entregadas al eterno olvido º Pues como
hemos de temer, quando la otra, que folo fue copia
toca de tan bello original, tanto cuidado tuvo de vnas
materiales epigas,
que reprefentavan Ruth ergo in oculis Booz, Ma
las almas, dexadas ria in oculis Domini hanc gratiā
ya como olvidadas invenit, vtipfa epicas, idef ani
por fus vicios de los mas ameoribus derelitias, col
Segadores, Predica ligere ad veniá posit. Quifunt
dores, y Cófeores mejores, ni Dottores,ó Retto
de la Iglefia, que no res? Overè Magn r Marie gra
dexava perder nin tia, qua multi ex eis admiferi
na: viendo eta cordiam colligütur, qui a Dotío
piadosifima Ruth, ribus etretforibus tanquam in
coger los manojos corrigibiles relinquñtur.(S. Bo
de los jutos, quan nav.in pecul. B.M.)tom. 6.cas
l sol.439.) do
SA G R A D A. 2. Co
do fale à epigar almas de pecadores, ha de cocer cin
CUY epigas olamente en tanta pcrdida mies , dexando
lº las demas para palo lamentable de infernales butos?
s 7 No es eta Emperatriz de los Cielos, aquela
l, prudentisira Abigail, que templande los julismos
enojos de David, que va vibrava enfurecido el azero
contra to la u familia, le de arma de iras y le vite de
piedades, alcançando general perdon à todos: Pues co
mo hemos de creer, quando la otra, que folo fue vna
linea obcura de pintura tan perfecta, diò a toda fu fa
milia libertadºeta mas piadoa Abigail, ha de ten plar
las iras, ha de amanfar los enojos de Ch iio mejor
David, para que de u familia à folos cinco perdene,y
perezcátreinta mil O que yerro fuera el creerlo, que
ignorancia el peruadire a ello; perezca algun Nabal
necio, que fu intercesion deprecia, porque huve de
fus piedades, que los ot os que la tienen por Señora,
y la invocan como fiervos fuvos: No dudo como à lu
dith valiente la canten fu libertad , como à fapientisi
ma Ethèr, la agradezcan el perdon, como à miterio
fa Ruth la celebren refugio de deamparados, y como
aprudentisima Abigail, la encomientriumphos de
logros generales de u intercesion piadoa.
8 A las rebelaciones repondo dos cofas:la prine
ra, que no tienen la autoridad que los miteriofos fym
bolos de la Efcriptura que alego: la fegunda, que ten
tos como le condenaron,uo ferian almas de Carolicos,
quando tanta multitud muere cada dia, vnos fuera de
el gremio de la Iglefia, otros no renacidos con el agua
de el Epiritu Santo. -

S. II.
geo MILICIA
,

$. - I I. -

9 Nºenquiero que lo dicho fe afiançe folamente


la toquedad de mis dicuros admira
bles exemplos han de tener fu apoyo. El M.
R.P. Fray Antonio Fernandez, de el Orden de Predi
cadores:Juá Martino Valencenenfe, 1 part.cap. 5 .Juan
Mayor, en fu Epejo de Exemplos, Los Anales Eccle
fiaticos de Fray AbrahāmBzovio, año de 12 3.num.
9.y 1. Refieren aquel prodigiofo cao, que leucedió
a nuetro Padre Santo Domingo, predicando en la
Ciudad de Carcatona,en el Reyno de Francia, contra
los Hereges Albigenes. Vno de los quales avia con
ttadicho en publico, atrevido, y inolente,la devocion
de el Roario, que el Santo predicava, por cuya ino
lencia, y incredulidad, fue catigado de el braço po
derofo, permitiédo á por los quince diezes que el avia
contradicho , e le entraen quinze mil Cemonics
en el cuerpo,atofigádole tan rabioamente, que tifuer
gas humanas, ni indutrias de fogas, ni cadenas, bata
va a aprifionar fus crueldades rabioas, depedagandoe
à fí mimo con los dientes. Sus padres, compadecidos
de fumieria, viendo las maravillas que Dios continua
mente obrava por fu Siervo, e le traxeren para que le
curae. Pero antes de hazerlo,le hizo diveras pregun
ras, a que los Demonios forgados de la virtud divina
huvieron de reponder. - -

1 o Entre otras preguntas, echando u Roario al


cuello de el endemoniado,les pregútô quié eran de los
Chitianos,los que mas fe condenavau en todos losº"
\ - t9º
-e-=- ----------—
- SAGRADA 3or
tados. Entonces acontenció vna cofa nueva, y fingular.
que al punto que tocó có el Roario al cuello de el en"
demoniado, començò ha echar epuma por la boca,
mucha angre de negrida por las narizes y podre,y ve
nene,à manera de lodo por los oldos. Y el Santo les có
juró, mandando en nombre de Jesv. Chrito, dexaffen
de atormentar à aquel hombre, y le repondieen à fa
pregunta, y asi repondieron en eta forma,diziendo=
De gente poderoa,rica, y regalada, asi hombres, co
mo mugeres, grande numero poleemos;pero de gen
te rutica, y labradores, repecto de u gran numero,
muy pocos porque aunque no fean del todobuenos, ni
géte perfecta,de ordinario no cometétátos pecados, ni
tan graves como los poderofos, y ricos. Mercaderes, y
Ciudadanos,tenemos muchos, porque por avaricia, y
engaño, y por deleytes carnales,y regalos baxan al in
fierno. Replicó Santo Domingo, como no hazeis men
cion de los Religioos, y Sacerdotes Y repondierons
que muchos Sacerdotes tenian pero verdaderos Re
ligiofos ningunos, fino los que fin atender a la ober
vancia de fus leyes, temerariamente las quebranta
van. De mis compañeros, y de los de Francico, mi
hermano, que medezis º Aeto,renovando las vozes,y
ahullidos,repondieró:Ay! Ay!de nofotros que de ellos
aora ninguno tenemos; pero eperemos, que muchos,
que e olvidaren de fus obligaciones, y profesionven
dràn à nuetras moradas. Confiderefe aora, fienda
tantos los Sacerdotes, y Religiofos que fe falvan:
fiendo tan fin comparacion, mas los pobres que los
ricos pues para cada rico le pueden acar mil pobres,
M,
llºrg *--,
...-, º "/
-

... 2 o 2 M IL CIA
fe con lenaran treinta mil,faivandoe folos cinco,y mas
quando, ni ricos, ni pederofos etan excluy dos de va
lerte (como creo lo haràn todos) de la intercesion de
Maria 5antisima.
1 Preguntòle mas Santo Domingo: que Santo
avia en el Cielo, aquien mas temieffen, y aquien los
hombres mas debian glorificar, y amar, y honrar?
Oyendo eta pregunta,todos los Demonios dieron tan
terribles ahullidos,que afombrados muchos de los oyé
tes cayeron en tierra de pavor, y epanto, y repondie
J

ron. Fray Domingo,rogamote que nos concedas ma


nifeitare ello aparts, y en fecreto, y no en preencia
de rauta muchedumbre de gente. Viendo el Santo la
refitencia que le hazian, potrofe en tierra,è hizo ora
cion à la Reyna de el Cielo, Madre poderoa de Dios,
regando por medio de u Róario Santisimo,les com
peliefe à confelar la verdad. Y luego de las narizes,
orejas, y boca de el endemoniado, alieron llamas de
fuego, con alfombro, y temor de los que lo veian. Y
como no repondieflen, començò de nuevo à implo
rar el focorro, y ayuda de la Soberana Urgen, para
que les forçale a reponder,à lo que les proponia,y má
dava. A cabada la oracion, fubitamente,à vita de al
gunos Catolicos,e aparecieron como cien Angeles ars
mados de Lorigas, y Celadas de oro, que replande
cian muchho, y enmedio de ellos a Maria Santisima,
Madre de Dios, que con vna vara de oro, hiriò al en
demoniado, mandando que repondiee luego a lo
que el Sonto le preguntava.Entonces los Demonios re
noyaron fus clamores,y entimiento, y dixeron:O ene
- A Ill
SAG R A D A. 3o 3
miga nuetra, condenadora nuetra, para que baxate
de el Cielo a atormétanos?Oid,pues vootrosChtitia
nos,eta Maria Madre de Dios, es poderea para guar
dàr à fus fiervos no le depenen en los infiernos. Ella es
la á como el Sol deshaze las tinieblas de nuetros en
gaños: ella detruye, y convierte en nada todas nue
tras maquinas:y aunque forgados, y contra nuetra vo
luntad confefamos, que ningunofe condena, que per
fevere en lu fervicio, y veneracion, porque vn fupi
ro,y clamor ofrecido por ella à la Santisima Trinidad,
excede à los ruegos de todos los Santos : y mas terme
mos à eta Señora,á à todos los Ciudadanos de el Cie
lo, y asi contra fus Fieles devotos, no podemos pre
valecer: Tambien os fea notorio, que muchos (brif
tianos, que la llaman à la hora de la muerte fe falvan y
a muetro parecer contra todo derecho. rfi eta Maria
no reprimiera mueras tracas, y potencias huvie
ramas ya detruido la Chriftiandad , engañado ,
pervertido la mayor parte de todos los etados de la
Iglefia. Demàs de effo, afirmamos (aunque forga
dos) que ningun Fiel que perfeverare en la de
vocion de fu Roario, fe condenarà, por que ella
alcanza verdadera contricion à fus Devotos; y afi
confeando fus culpas, alcancá de Dios perdon de ellas.
Eto dixeron los Demonios, y luego el Glorio(o Padre
Santo Domingo exortó a todos los oyentes, que à vo.
zes reza en el Roario: ucediò vna gran maravilla,
que como los Fieles iban rezando las Ave-Marias,iban
faliendo muchedumbre de Demonios en forma de en
cendidos carbones. Hecho eto, algunos Gatoli
- Coº
y
3o4. MIL I CIA
sos , advirtieron que la Reyna de el Cielo les
echó la Bendicion, y el hombre quedó libre de el
Demonio.
12 Notee en el fobre dicho exemple,lo que el
mino Demonio confiela,que tres fuertes de peronas
fe falvan. Los primeros, los devotos de Maria Santi
fima, que pereveran en u fervicio,de etos todose al
van, ningunos fe condenan. Los egundos,los que fin
aver fido tus devotos, acordandoe de ella en el articu
lo de la muerte,la llaman, y imploran,configuiendo el
remedió para fus almas: y etos les pareze a los Demo- ,
tios, es contra todo derecho, porque no han ido us
devotos hata entonzes. Los terceros, los que per
feveraren en la devocion de el Roario, que de etos
confiela ninguno fe condenarà, Veae aora, quan po
eos, ô ninguno fon,entre todos los Chritianos, los que
no entren en vna de etas tres fuertes de peronas. O ya
fiendo devotos de la Glorioa Reyna: ä ya llamandola
en el articulo de la muerte, ô ya rezâdo devotos u Re
fario.Luego fi eto es asi, como de treinta mil fe han
de falvar tolos cinco ? Si viniera al mundo vn Medi
co Sapientisimo, y Milagrofo, y que aun tiempo cu-.
rando a treinta mil enfermos, folo anara cinco, y los
demàs e murieran, que dixeramos de ete Medico?
No fuera eto decredito grande de fu Ciencia º No ay
duda. Pues etando en eto,no olo digo, que de trein
ta mil, fe falvan cincofolamente, fino que fiado en el
patrocinio de tá grá Señora, aun dudo á de treinta mil
Carolicos fe códená cinco. Porque fuera decredito de , ,
u abogaciº, que abogando avn tiempo por todos à
olos
—T -
- ---º

SAGRADA. 3o 5
folos cinco les ganàra el pleyto, y le perdiera para
veinte y mueve mil novecientos, y noventa y cinco, lo
qual no es creible de intercesion tan eficacisi
flae

CAP I TV LO Q V INZ E

En que progue, y fe confirma con exemplos la intera


cefsion de Maria Santifsima en el articulo
de la muerte.

N S. I.

I Fº. tiempo, y papel,fihuvieramos de referle


las auxilios foberanos, y fingularisimas mer
cedes, que grandes pecadores han recibido
de eta gran Señora, y Piado fisina Madre en el articu
lo de la muerte. Y como a aparticular Abogada de è,
nos enfeña la Iglefia,ácada dia pidamos en la Angeli
ca Sluacion,que aora, y en la hora de nuetra muerte
ruegue por nofotros:y por elo la mima Iglefia en el
Hymno Memento re rum conditor, la ruega nos
libre de el enemigo , y nos reciba en la hora de la
muerte: Tà nos ab bote protege,6 hora mortis fuf
cipe.
2 Infinitos fon los exemplos, que eta verdad
comprueban. No es de menos admiracion el que fe
lee en el capitu, 1 3. de el lib.7. de las Revelaciones de
Santa Brigida,aunque por fer muy largo, abrè de ze
firme a lolo lo elencia de él. Tenia eta favore
. V
y "vº
cida
3 o6 MILICA
cida Epofa de Jesv-Chrito vn hijo foldado llama-,
do Carlos, el qual murió en la guerra, y como e
ta es feminario de todos los vicios, olvido de Dios,
y de fus fantas leyes: temia no huviera u hijo muer
to en el mal etado, que aquella perniciofa libertad
pone à fus feguidores. Llorava Santa Brigida de
dia, y de noche fiendo fus ojos perenes fuentes de la
rimas en la prefencia de Dios,por el anima de fu hi
jo,defeando faber que fuerte le avria cabido. Com
padecida la Magetad de Dios, de la piedad de fus
lagrimas,la motró lo que defeava, facandola de cuy.
dado, con la revelacion figuiente:
3 Motròele vn riquisimo, y magnifico Pa
lacio, cuyas puertas abiertas à foberano impulfo, la
franquearon la entrada para que viele en vn epaciofo
falon à Chrito Señor Nuetro, Coronado con lompe
vial Diadema,entado en vn refulgentente Trono, co
mo para à hazer juticia, cercado de multitud de San
tos, y de Angelicos Equadrones que le asitian. Uiò
asimimo a u Gloriofisima Madre Maria Santisi
ma, que etava à fu lado, no como quien và à juz
ar, fino como quien etava para interceder. Viò
à los pies de el Juez, el alma de fu hijo Carlos,contral
do el animo, como quien aguardava la fentencia de fu
vida, ú de fu muerte. A u lado derecho etava el An
gel, y al izquierdo el Demonio,no motrando ninguno
tener aun Juridicion en ella. Entonzes el Demonio
empezò à clamar, pidiendo à Dios juticia contra fu
Preciola Madre, y dixo : Oyeme tú, ô Juez Omni
potétisimo: yo en tu preencia me quexo de vna Mu
gera
SAGRA D A. 3o7
ger, es tu Madre,y jútamete me domina,à la quaru
táto amas, á la hizite poderoa en el Cielo, y en la tie
rra,y (obre todos los Demonios del Infierno.Eta, pues
ha obrado cómigo vna grāde injuticia, con eta alma
Guádo eta alma alió de el cuerpo, yo egun julicia,
devia prefentarla en tu juyzio, para alegar contra ella
lo que tenia que dezir, y en que acuarla. Y advierte, ô
Juez jutisimo, que ela Muger Madre tuya, no folo la
cogió en fus bragos, y fin tocarle, fe la truxo acá, fi
no que teniendo no otros tan antiguo derecho de ten
tár las almas en el articulo de la muerte, à mi, ni à nin
guno de los mios,nos dexò entrar en el apoento don
de etāva agonizando, ni aun fi quiera reprefentarle à
fuimaginacion algun horror, y temor en aquella ho
rá. A cuya fraudulenta querella,levantandole la Ma
dre de Piedad, repondiò a u fijo Santisimo deta
fuerte: - - - - - - -

4 . Amado, y Querido Hijo mio, Supremo


Juez, y Altisimo Rey de Gloria ; aunque el Demo
nio es padre de mentiras,en lo que aora contra mi ha
alegado,ha dicho por dipoficion vuetra la verdad:vo
hize con eta alma lo que él dize : Pero me obligó
à que lo hiziera,el que mientras viviò en el mundo, en
medio de fusculpas, me tuvo vn amor tan granie, que
folia continuamente dezir, y entir en fu coraçons Qie
f; posible fuera, que vo pudiera apartarme va
punto minimo de Vuetra Divina Mageta , per
diendo eà minima parte de mi dignidad, porque y3
nó la perdiele, padeceria de buena gana etername: se
las penas de el infierne; por o qual continnamente osº
--. V a. cava
a- .
3o8 MILICIA
dava infinitas gracias. Eto me obligó à que pagandole
ete buen afecto, ydefeo de mis glorias que me tuvo en
vidafolicitale yo las fuyas en la muerte,asitiendole, y
alcanzandole de vuetra piedad foberana auxilios para
la tuviele buena.Eto hize có eta alma, mirad aora,
Hijo mio,y luez Soberano,fino era juto que yo corre ,
pondiele agradecida ? Entonzes el Divino Iuez,
confeando los Imperios de fu Poderofa Madre,apro
bò quanto avia hecho, y dando en favor de el alma la
entencia,la dixo:Uèn,amada mia, a los eternos gozos,
que mi Madre te ha grangeado, y mirando ayrado al
Demonio, le dixo: Apartate de aqui, maldito enemigo.
de las almas, el qual confuo embuelto en rabias, y ala
ridos baxò a u eterna carcel á llorar la perdida de fu
pleyto. º.

Otra revelacion no menos miterioa fe lee


en las Coronicas de Nuetra Seraphica Religion,en la
Vida de el Santo Fray Leon, vno de los Compañeros
de Nuetro Padre San Francico, viò que en el Cielo
fe aparejava vn Tribunal Magetuoo, y tremendo, que
los Angeles, con horrionas trompetasllamavan a juy
zio a los mortales. Viò asimismo dos Efcalas
que decendian de el Cielo a la Tierra, vna à vn la
( do, y otra a otro; vna era roja, y otra blanca...
Aperceiò Chrito en lo alto de la Ecala roja, con
femblante airado, y ofendido. Y Nuetro Padre
San Francico à los pies, que haziendo demontracion
de baxar la Ecala, llamava, que fubieen por ella, di
ziendo: Subid Hermanos, ubid al Señor que os llama,
confiad, no querais temerica ubida Animados “¿
-
SAGR A O A 3o9
las palabras de el Sáto Padre, ubiá valerofaméte,pera
vnos calá al primer ecaló otros al fegúdo, otrosal ter
cero,y quarto, otros al medio de la Ecala, y otros y a
ca alo vitimo. Movido de compasion el Santo, de
vèr tan mi erable ruina, rogava al Soberano Iuez
tuviee piedad de ellos. El qual aiado le motra.
va fus llagas, de las quales alia reciente argre, que
xandofe , de que fi aquellos le avian tencvado las
llagas con fus culpas, como los avia de dexar fubir.
Pereverando el Santo Padre en pedir mienicerdia, de
alli a vn rato, bolviò à empezar a baxar la Ecala,
clamando : Ea, Hermanos, no deepercis, fino
confiad. Corredà la Ecala blanca, corred, y ubid,
allifereis recibidos, por ella entrarcis. Corriendo
ellos à la Ecala blanca,por el conejo de el Santo Pa
triarca, apareció en lo alto de ella Maria Santisina,
Madre de Mierico dia, y a todos quatos ubian,
los recibia cariñoamente, y introducia tr la Cele:
tial Cortc. O con quan julta razon llama la
Igleia à eta Divina Señora, Scala cari. Efcala
de el Cielo, por donde fuben los pecadores, que de
fu maternal afecto, y poderoa intercesion quieren
yalere. -

5. II.

6 EaLlaSeraphico Doctor San Buenaventura, que


tuvo grande en fer tan devotisimo def
ta Divina Señora, como manifietan fus efcritos, en el
Epejo compufo de la Virgen, en el cap. 9.cc., f nºr
V3 ruel
3 o Ml L I CIA
nuetro intento, pues dize en aquellas palabras de el
Palmo 37. Tu fabricaffe cl Sol, y la Aurora. U erda
deramente la Aurora es, la Beatisima Virgen Maria,
que entre la noche, y el Sol, entre 15ios, y el hombre,
entre el hombre injuto, y Dios julio, es bellisima
mediadora. -

7 San Agutin, citado por el mimo San Bue


naventura, in Spec. Virg.cap. 3. dize: Que tiene tanto
cuydado Maria Santisima de los que efiàn en el arti
culo de la muerte, que embia al Gloriofo Arcangel
San Miguel, acompañado de Angeles,para que los af
fitan,y reciban fus almas, quando falen de los cuer
pos: Michael dux,ć"Princeps Militie Caletis cum
omnibus piritibus adminitratorijs,tuis Virgo paree
preceptis, indefendendis in corpore, c3 infu/cipiendis
de corpore animabus fidelium , fpecialiter tibi
Domina , cr die, at notie fe tibi commendan
rium. “.

8. Pero no me admiro de eto, quando la mi


ma Señora no fe dedigna de focorrerlos por fi me
ma.tan llana como cariñoamente,lo quale admira en
lo el Cardenal Jacobo de Vitriaco, ecrive en la Vi
da de la Beata Maria Ognies; la qual (dize)viò en vna
revelacion, que eta Sacratisima Reyna baxò de los
Cielos à vifitar à vna Señora viuda, que elava en
el articulo de la muerte : puoe à fu cabecera,
empezò à confortarla con palabras de vida, confo
landola con fu preencia, regalandola como cari
ñola Madre, y con vn paño muy blanco en la mano, la
hazia aire, para temblarle el calor de la calétura,y
taré
=== - == -----T
SAGR AD A. 31 I
tarle las mocas,como lo pudiera hazer la madre mas
cariñoa, con el hijo quemas quifiele asitió a u
rranito, llevandoeu alma al Cielo:y aun no conten
ta con eto fu dulze, y maternal afecto,baxò depues
con vn coro de bellisimas Virgenes à hallare à las
exequias de el cuerpo. -

o Son inumerables los exemplos que fabe


mos, en que eta Señora ha ayudado à las almas en fu
vltimo, y peligrofo articulo, fiendo mucho mas innu
merables los que no fabemos; porque como cada
intante en diveras partes del mundo mueren tan
tos , todos los mas (como diximos) la llaman, co
mo à fuvltimo, y eguro refugio : cada intante me
peruado haze etos prodigios. Pero porque nadie
deepere; yuzgando va la Divina Reyna etas picda
des, folo con las peronas virtuofas, y que toda la vida
la han ido fus devotos, dirè lo que quenta el Dicipulo
en el exemplo 29.
1 o Huvo,(dize)en vna Ciudad vna muger ra
mera, de vida tan etragada, y ecandaloa, con o e
puede prefumir de tan infame exercicio : Pues las
tales, como deeperadas, yà de u falvacicn, viven
no folo olvidadas de Dios, y de todo exercicio de
Nirtud, fino que fonfucios,y abominables pefebres de
los mas viles Demonios. Eta, pues, como todas,
en toda fu vida hizo coa buena, pues fu trato ro
e alargava a mas agrados comercios, que aumentar
culpas, con gravedad de otras culpas. Sclo fe ha
la en toda la erie de íu vida, que todos los dias
v4 - reza
3 12 MILI CIA
rezava vn Ave Maria a Nuetra Señora, que ayunò vn
Sabado, y hizo dezir vna Mida en honra fuya. Efas
fueron todas las buenas obras de vna prolongada vida
tan llena de repetidas maldades, de cortinuadas abomi
naciones,y deleytofos ecandalos; tales que apenas ay
lengua que pueda referirlas, ni oidos que no aborrez
nan ecucharlas. Diòle lavltima enfermedad, acercòe
el lanze potrimero, y en cuella hora lamentable olo
fe hallò acompañada de tanto equadron de abomina
bles culpas, que como enemigo exercito folo a la defef
peracion la encaminavan.
1 o Viòe notablemente afligida, y creciòle la
congoja quando vió muchas legiones de Demonios,
que con increible furor la cercaron como à
prea fuya, eperando a que muriefe para llevar
fu alma al infierno. Què haria eta mierable -
criatura, viendofe acometer de todas partes de
tantos, y tan fieros enemigos º Cue en tales tran
zes ponen à los pecadores fus es treretimientos, y vi
cios. No tuvo otro remedio,fino acudir à la Patro
na de los peeadores, y afligidos. Clamò de lo inti
mo de fu coraçon, y llamò con lagrimas a la Sacrati
fima virgen Nuetra Señora, pidiendola, que no
mirae a us pecados, fino a u miericordia, y pie
dad, y à que era muger flaca redimida con la Sangre
de Jesv. Chrito fuHijo, que la amparafe en aquel
tranze, haziendo alarde de fu gran mifericordia con
quien menos la mºrecia, à cas vozes. O inaudita
iedad! Baxó de el Cir lo la Belli ima Ryna , y con
vita, la conoló como Madre cariñola, y como fi
toda
SAG R A DA 3 y3
toda fu vida e huviera empleado en fervirla con parti
culares finezas. Esforgôla con palabras amoroas, en
feñandola, y ayudandola a que hiziee vn Aéto de Có
tricion perfecto, doliendole et trañablemente de us
culpas, y proponiendo en fu coraçon, morir millares
de muertes atrociísimas, antes que ofender a Dios. La
Purisima Virgen, para mas animarla, como fi huvie
ra fido algun fingularisimo fervicio, la hizo memoria
de las vezcs que le avia alu lado, el Sabado que avia
ayunado, y la Mia que en honra fuya hizo de zir. Y
por tan cortos fervicios,la asitió hata que epi ô,de
terrando enfurrecidos, y rabioos de fu preencia à
toda la canalla infame de Demonios, que fu ruina
pretendian, y eperavan, llevando u alma, apa
drinandola al Tribunal de Dios, para que alcançae,
como alcançô favorable entencia , y purgadas las
deudas de fus culpas bolae feliz a las celetes man
fiones. -

1 Viendo piedad tan inmera, humanidad tan


fiegular, y cariños tan inegables en eta Divina Ma
dre, y Señora nuetra, dede el más vil pecador, hata
el juo mas faborecido, todos la invocan en la
muerte, ninguno quiere partir de eta vida, fin
llevarla por guia, pues aben todos, a la fombra
de ín ClementisimoManto, i ha de aver tropiezo que
los detenga, ni enemigos que los etorven, para que no
llegué eguros,al decanfo de la patria celetial, para cu
yo fin fitymos criados. Y asi nuelro Seraphico Doctor
San Buenaventura con mucho tiempo la previene para -

aquella hora , diziendo 0 Virgen Purisima., y


Se
3 I4. MILICIA
Señora muera,fuplicote humilmente, que no me dexes
en el articulo de mi muerte, y en la hora que mi alma
fe parta defe mundo, la recibas,y acompañes y la con
fortes con la vita de tu Santo Roffro. No permitas que
el Demonio la impida el camino, ni que cayga en las ma
mos de tan cruel enemigo. Vuetro Patrocinio, Vigen
Turl/sima, le fea efcala para fubir al cielo, y vuef
tra guia la enfeñe el camino de el c Tarayfo.
12 El Sapientisimo Idiota, en el tract. de Virg.
Mat.cap.6.dize: que toma en aquella hora, con par
ticular cuydado muetra defena. Y al palo que los
Demonios hazen fu vltimo es fuerço para perdernos,la
Beatisima Virgen le pone para defendernos, y ganar
nos para el Cielo: Porque tiene por blafon de reparar
las fillas que dexaron vacias los Angeles que cayerona
Y como fe han de poblar de los hombres(dize San Vi
cente Ferrer)que pone todo fu esfuerço en negociar fu
falvacion, y como eta depende de aquel articulo, alli
es donde la virgen pone fu mayor asitencia para que
no fe condenen, conolandolos,defendiendolos, y asi
tiendolos, vnas vezes claramente, y las mas invisi
blemente, como mas conviene. Por cierto que queda -
rabien lucida eta poderoa Abogada nuetra, y bié rea
paràra tantos millares de millares de fillas, que queda º.

ron vacias en el Cielo, por la ruyna de los Angeles in


obedientes, i olas cinco de treinta mil fueran à po
blarlas.
3 Confirmae bien lo que hemos referido,conlo que
dize la Venerable Madre Maria de Jesvs,en fu Mytica
Ciudad de Dios (part. 3.lib.68.cap. 3.) que quádo ella
Divi
-
- --- ---------º
== ==== –

SAGRA D A. 31y
Divina Señora alió de Jeruaié con S. JuáEvangelita,
4 or la nueva perecucion ólevátaron los Judios contra
¿ Dicipulos de Chrito, Ayudara a muchos etando
2 en Efeo en la hora de la muerte, y en aquel peligrojo
trance ganó muchas almas, y las en caminó a fu Cria
dor, facandolas de la tirania de el Demonio.
14. Y en la Doctrina de el capitulo egundo de la
tercera parte, en que haze mencion de como Maria
Santisima vino dede Efeo a Jerualem à asitir al
tranfito de Santiago el Mayor, y llevó fu alma a los
Cielos à prefentarla al Padre Eterus, revelò eta Divi
na Señora a u Sierva Maria de Iesvs los figuiente.
Quando llevè alCielo la feliz alma de Iacob, me habló
el Eterno Padre, y me dixo, conociendolo todos los
Bienaventuraáes: Hija, y Paloma mia, ecogida para
mi agrado entre todas las criaturas, entiendan mis Cor
1 teanos Angeles, y Santos, que te doy mi Real pala.
bra, en exaltacion de mi nombre, y gloria tuya, y be
neficio de los mortales, que fi en la hora de la muerte
te invocaren, y llamaren, con afecto de coraçon à
imitacion de mi Siervo Iacob, y folicitaren tu interce.
y ion para con migo, inclinarè à ellos mi clemencia, y
a los miraré con ojos de piadolo Padre, los defenderè,y
º guardarè de los peligros de aquella vltima hora apar
tarè de a prefencia los crueles enemigos, que fe deve
len en aquel trance, porque perezcan las almas, à las
quales darè por tigrandes auxilios , para que los refif,
tan, y fe pongan cn migracia, fi de fu parte fe ayada,
ten, y tu me prefentaràs fus almas, y recibirán el pre
mio aventajado de mi liberal mano.
- - 15 To
-
* 31 6 MIL ICI A.
1 5 Todo lo dicho en etos dos capitulos, quiero que
fe entienda, y deve entendere con vn granito de fal, á
lo de la perfecta azon que necesita. En el numero
quinto del capitulo palado, dexamos dicho, como E
thèr,áfue fombra de nuetraDivina Reyna, libertô à to
do fu Pueblo 4 etava condenado a muerte, y que asi
obra eta Piadosifima Madre con el fuvo, áles enco
mendô. Pero reparèmos en que Amàn(dize el Texto)
puo tambié a Ether por intercefora, para alcançar el
perdon: JAman quoque furrexit vt rogaret Effer re
ginam pro anima fua. Y en verdad que no lo alcanço, á
murió dedichadamente, y fe condenó pues como todo
el Pueblo alcança el bien de u intercesion en logros
de vida, y ete no, quando al parecer con tantas veras la
pide Que fignifica Amàn, y lo abremos º conturbans.
Vn coraçon conturbado,y obtinado en us maldades, á
es figura por ello de el Demonio. Por vna parte, ridele
bien, por otra, no quiere dexar us vicios. Pues ete co
mo ha de alcançar miericordia? Dexe Amàn u obti
nacion, fi quiere que le valga la intercesion de Ethèr.
Que fi el mimo Demonio repretentado en Amàn, con
humildad,y cófiáça pufiera, à nuetra divina Ethèr,Ma
ria Sátifima, por intercefora, no dudo cófiguiera la fa
lud eterna. Si muchos en el articulo de la muerte, no al
cançan el favor de Madre tan amoroa,no es porque le
falta cariño para ayudarlos, fino porque le piden comº
Amá, fin acabar de de arraygar de fu alma los vicios,
a que febolvieran f vivieran.Y asi el prudéte Confe
for, quando los enfervorize en eta eficaz devocion,in
quieta,y epa que pasiones reynan en el alma de el -

- ta
SAGR AD A. 3 17
Fermo, y procure de arraygarlas, declarandoles, como
para que les valga u intercesion, han menelier dela
rraygar, y deterrar de tu alma todo genero de culpas
fegun alcançaren, por la buena confesion, y dolor de
fus pecados,con firmisimo propofito de no bolver mas
à ellos: y fi huviere lugar,asi etos capitulos, como los
de la Etiena Vncion,no dexe de leerelos à los enfer
mos, que eran de grande vtilidad.
G A P I T UL O Dl EZ Y SE I S.
oraciones devotas en reverencia de Maria Santisimas
- para el Articulo de la muerte.
í Madre de toda piedad acordaos, Señora, que
que dede el mundo es, no fe abe, 4 avais
dexado fin confuelo a quien llegó a pedico.
le, ni fe ha oydo jamàs dezi: que quien llegò a vuef
tros pies con mierias, dexale de alir de tu preencia
contolado. Y asi cófiado en vuetras piadoas entrañas,
y liberal condició, me arrojo a vueltros pies. No que
rais, A Madre de el Uerbo, y palabra eternal depreciar
mis palabras,y ruegos,ino oyemeSeñora propicia, otor
game lo que con lagrimas de mi coraçon te fupiro,
q pues me vès en tan lamentable agonia, olvidando mis
culpas y acordandote de tus piedades, reprinas la vio
lencia de mis enemigos, fortalezcas mi epiritu, para á
falga de eta lucha con viétoria, entregandole en las ma
nos de tu clemencia, à quien de todo coraçon me en
comier do. -

oRACION A MARIA SANTISSIMA S. 4c AD-4


de las obras de el TPadre Eufebio Nieremberg.
e O Madre Piadosifima de gacia, y trferi
: COsr
3 18 MIL I CIA
cordia,Virgé Purisima, Madre de Dios, y Téplo de la
Santisima Trinidad: Suplicote, por el amor que tie
nes al Padre Eterno, que me crió, y al Hijo que me
redimió, y al Epiritu Santo, qus me antificò, que re
cibas mi alma quando falga de ete Nundo, y me asif
tas en la hora de mi muerte, para que no fe pierda ef.
ta criatura de Dios, redimida con la Pasion, y Sangre
de Iesvs tu Hijo: defiendela de todo mal, y de los en
gaños, y tentaciones de los epiritus malignos.
3 Vèn, Señora mia dulcifima, tèn miericordia,
de mi,al partir de ete mundo, para que no fea conde
nado en el Tribunal de tu Hijo Santisimo,y Iuez Rec
tisimo, quádo ya no me valdrá tus interceiones.Y asi,
aora, que me pueden aprovechar, te encomiendo
mi alma en aquella fee, en la qual te encomendô Dios
Padre, á u Vnigenito Hijo, y el Hijo te enco
mendó al Dicipulo querido, quando etava colgado en
la Cruz.
4. Por aquel agrado con que la Santisima Trini
dad recibió tu alma, quando epirate, y la colocó en
Trono de Gloria,te pido,no deampares la mía; fino á
me alcances miericordia de Dios, y perdon de todos
mis pecados, y que fuplas con tus oraciones,y mereci
mientos lo que me falta à mi de dipoficion. Ea, Se
ñora, por la Sangre de tu Hijo preciosifimo,
te fuplico,áfe logre en mi fuSangre,
e
fumiericordia
(?tº)y la tuya. - "

(2) * ( )
SAGRAD A. 31 9
-

o R.A c 1o N, QVE LA VIRGEN s. A N


tisima eneñó a Santa Metilde, para que con ella la ,
invocae para la hora de la muerte, como la
Santa la dexò ecrita en el lib. I.de la Gra
cia Epiritual, cap. 55.
5 Irgen Santisima, Madre de Dios, à quien el
Eterno Padre ha levantado à vn Trono al
e tisimo de Gloria, y ha concedido, que def
pues de el mimo Dios feais poderosifima en el Cielo,
y en la Tierra : Ruegoos, Señora, que conforme el po
der que teneis, os halleis prefente en la hora de mi
muerte, confortando mi flaqueza, haziendo huir to
dos los enemigos de mi alma, para que no puedan da
ñarla. -

6 virgen Sátisima, Madre de Dios, à quié el Eter


no Hijo de Dios Padre, adornò có modo inefable, con
fabiduria celetial, y llenò toda con lúbre copiosiima
de Gloria, para que có mayor claridad á todos los Sá.
tos, vieledes à la Santisima Trinidad, y gozaledes
de ella y para que como el Sol hermo si imo, y re.
plandeciente alumbreis el Cielo: Ruegoos, Señora, que
fegun eta gran abiduria, y luz divina que teneis, en
la hora de mi muerte, mediante vnetras oraciones, y
favores, cóerveis en mi alma la lumbre de la viva fee,
para que ninguna niebla de herror, ni de ignorancia
me pueda perturbar.
7 Virgen Santisima, Maria Madre de Dios,aquié
el Epiritn Santo,Conolador, vin Dies con el Padre,
- - - Sº. COn
y
31 o MIL I CIA
con el Hijo infundió perfectisimamente la abundan
cia,y fuavidad de u Divino Amor, y hizo tan manfisi
ma, que depues de Dios no ay criatura mas benigna
Ruegoos, Señora benignisima, que conforme à eta
condicion dulcisima que teneis, os halleis en la hora
de mi muerte en mi favor, y me alcáceis tanta fuavidad
de el Divino Amor, que quite la angutia, y congojada
la muerte, y me la haga facil, y fuave. Arnen. -

O R., 4 CION JA L A pºrI R GEN S.ANTI S.4


fina, de el Gloriofo San JAugutin, para
lo mifino
t O"acudendeàMifericordia, y cófuelo de los qus
vuetra clemencia! por ella os fu
plico, fea mi muerte en confesion de mis
culpas, y digna participacion de el Cuerpo , y Sangre
de Vu tro Dulcisimo Hijo. -

o Virgen Santisima, por la honra, y dignidad de


Madre, y por la limpieza de vuetro Sagrado Cuerpo,
acoged piadoamente mi alma, que eta a la alida de
ete mundo: libradla de las acuaciones,epantos,è ilu
fiones de los Demonios, y amparadla con vueltra pode
to a mano.
1 o Venid, Señora dulcisima, con la milicia de el
Cielo, compadeceos de mi alma en fu alida, hazed
que tenga palo eguro, y franco para vueltro Aman
tiísimo Hijo.
1 Parregoos mi alma, en confiança de que el
Terno alte os entregó a fu Vmigenito Hijo. -

- a 1. In
( , SAGR AD As 31 I
- 12 Invoco vueltro amor, por aquel con que la
Santisima Trinidad recibió vuetra Alma Santisima,
quando e apartô de fus Virginales Carnes. Su
pla en mi vueltra gracia lo que falta à mis merecia
mientes.
13 Levantaos,Señora, de vueltro Trono, prefen
tad por mi vuetras fuplicas, y ruegos, delante de vue
tro Querido Hijo. No os detendra mucho tiempo pi
diendo,fin otorgar mi remedio, pues tantas vezes le
confolateis en u niñèz quando llorava.
14 Socorredme en eta vltima hora , pas
ra que no me alga al encuentro el Principe de las
tinieblas, ni me venzan, ô engañen mis enemi
gos. -

oracion à Maria Santifsima, y a fu Hijo, facada


de San JAnfelmo.

º5 V: Santisiona, potrado età à vuetro


pies, vn rebelde hijo, pero confiado es
- vueltra Clemécia como de Madre.Gargadº
de los grillos, y priiones de la vida palada, me arrodio
llo delante detainmena piedad. e

1 6 El cuerpo es pato de vna encendida fiebre:


el alma enxambre de fobre altos , y cuydacos,
mis pecados fe vàn à vuetros ojos por el remedio, y
medicina y fe econden por u gravedad. No fe curan
fin Confesion, ni fe decubren fin verguenza, y cortu
fion. Si fe encubren fon incurables; i fe muetran fon
detetables, abraanine con el dolor, y epantanme
con el temor. Sanadme, Señora i porque nº
- ºf
32 2. MILICIA
os cauen aco las hezes repodridas de mis deli
OSe.
17 o Madre de mi eperanza viene vueltro
Hijo para falvar al perdido, y vos Señora olvidareis
al pecador humillado, y que con profundo entimien
to os llama? - - -

1s o Celetial Pattora bucó vueltro Jesvs


à la oveja decarriada, que no tratava de penitencia, y
vos podreis deprecíar al que llota fus yerros con amar
gura de cotagonº - -

19 O Hijo: O Madre ambos etais agra


viados, en vuetros pechos ay clemencia para el que
fe llega corrido de las quiebras antiguas. Los dos e
tais ofendidos,y los dos fois abin o de miericordia,y
dulgura: ete reo, de la Juticia de Dios e acoge al Sa
grado de la Clemencia de la Madre del mimo Dics,
y al Hijo de fu coraçon. -

2 o Miericordiofo Jesvs, perdonad al eclavo


de vueltra Madre: Mifericordiola Madre Maria, per
donad al eclavo de vueltro Hijo: arròjome entre
dos tan grandes miericordias, para no caer entre
dos tan riguroas juticias. O buen Hijº ð buena
Madre! no me alga en vano el Confear etes verda
des de vuetras Perfonas. No quede yo ave gonza
do, de aver pueto en tales milericordias los etrivos
de mi eperanza.
21 Dezldme, ó Juez de el Mundo à quien
perdonareis º Dezldme, Reparadora de el Mundo, à
quien reconciliareis-? Si vos, Señor, condenais,
y vos Scñora os e. de ete vil guanillo, que
tela
- SAGRAD A. 3i.;
que relata vuetros bienes con amor, y lamenta fus
pecados, con dolor de fu coraçon. O Buen Jesvs!
aluadome. O Dulze Madre reconciliadme, no fean
fnis grandes culpas etorvo a vueltras grandes milerí
cordia. --- - . ... w. "

, CAPITV Lo B 1 EZ Y SIE TE.

oraciones, y Exercicios devotos para el ar


ticulo de la muerte,

$. J. --

oracion al Gloriofó Patriarea San Iofeph, facadé


de los privilegios, que la Magetad de Dios le
sóncedió; como trae la Madre Maria de
Jesvs, en la Mytica Ciudad de
Dios, part. 1.lib. 5. cap. 16
mum. 392 s

Pºr Patron mio, Santisimo Joep, s Glo


ría de los Patriarcas, y Meritisimo Epofo de
mi Señora la Virgen Maria, Madre de mi Se
ñor Jesv. Chrito. Yo la mas necesitada de todas las
criaturas,ye mas vil de todos los peca lores, hallando
me afligido, y angutiado con los dolores terribles de
la muerte,cercado de aflicciones,y congojas,y rodea
do de enemigos, que mi perdicion procuran: potrado
à los pies de vueltra Mifericordia, pórtiendo,aunáis
digno,los cjos en aquella ardiétisima caridad con que
amateis à vuetra Candidisima Epofa Mariº
Santísima, y a u Dulcisime
X 2.
Hijº feºs
y cors
-

324 MILICIA
y confiderando, y etimando los admirables privilea
gios, y fingulares favores, que el Altisimo Dios todo
iPoderofo os concedió, os pido, ruego, y fuplico hu
milmente me alcanzeis fortaleza, y contancia, para
que pueda con vueltra ayuda vencer los riegos de la
fentualidad. Auxilios poderofos para alir de pecado,y
bolver à la amitad de Dios. Una entrañable, y fervo
roa devocion con vuetra Purisima Epola, y Reyna
Ce etial. Buena muerte,y defena en eta peligroa ho.
ra contra las afechanzas de el Demonio.Que tiemblé,
ye aparten de mi mis enemigos al oir de mis indig
nos labios vuetro preciofo nombre.Salud de el alma,
y de el cuerpo,fi conviene,à houra, y gloria de Dios, y
remedio en mis trabajos,y aficciones, que de la con
fideracion de la muerte, que aguardo nazcan frutos dig
nos de penitencia, con que por medio de vuetra inter
cesion aplaque à la Divina Juticia. Eto os pido ne
concedais,por el grande amor que vuetra Candidísi
ma Epofa ostuvo, y por la Sangre, que por mi derra
mò en la Cruz,u Amantisimo Hijo JESVS, para que
con vuetra ayuda, merezca la dicha de fer vno de los
Moradores de la Patria Celetial, con los quales vives,
y gozas en los figios de los figlos. Amen.
oracion al Santo Angel de Nueira Guarda.
-
/

X. Ngel mio de mi Guarda,que en toda mi vida


os aveis apartado de mi, y me aveis librado
de tantos peligros, no me deampareis en e
te, en que me va la falvacion: no me dexeis quando
- fºtº N
SAGR A D A 32
me importa tanto. Invoco vueltro favor, en ete lana
ze tan apretado. A vos clamo, como a amigo, y protec
tor Rogad à Dios, para que tenga yo paciencia en mi
pena,dolor de mis culpas, eperáza de mi falvacion,
amor de mi Criador, y eguridad de mi bienaventuran
za.Defendedme de los Epiritus malignos,esforzad mi
anima, alumbrad mi entendimiento,ablandad mi volú
tad, para que tenga verdadera contricion de mis pcca
dos , y vn ardiente amor de mi Redemptor. Yo
os encomiendo, y hago entrega de et a vltima hora,
para que eais en ella, mi guia, mi amparo, mi luz, y ma
defenía.

Oracion al proprio intento.


3 IOS os Salve, Santos, y Santas de Dios, que
enriquecidos con la bienaventuranza, cen
- jubilos alabais à Dios eternamente. Dios os
- falve, Gloriofos Angeles,que con alegia contemplais
fiempre el amable Rotro de Dios. Dios te falve An
gel Sarito de mi Guarda fidelisimo, á quien me tie
ne el Señor encomerdado. -

4. Vootros fois freeas flores del Cielo, que ma


ravilloamente adornais la Celetial Jerufalem. Yo os
reverencio, y llamo,v para aumento de vueltro gose, y
glorias os ofrezco el fabroo Corazon de mi Señor Je
sv-Chrito,tegro de todo bien, y de toda bienaventu
ranza. Al mimo Señor,y Dios Nuetro, que os ecogió
y enriqueció con fus bendiciones, le doy gracias, y
4. doyelas tambien por todos los beneficios ácsbºº
- X3 5
=

32 6 , Ml L I CIA /
5 Ea, Bien-aventurados, amigos de Dios, alcan
gadme cumplido perdon de todos mis pecados y per
fecta mortificacion, y negacion: adcangadme vn epi
ritu denudo, y libre, y vn amor encendido, para ó el
mimoSeñor pueda tener en mi fus deleytes.Sed mis in
terceores, para que con perfecto amor, pueda de lo
profundo de mi coraçon bolverme à Dios en eta ho
ra,de fuerte que todo ete buelto a él, con perfecta re
fignacion,y apartado de todo pecado, malas inclinacio
mes,y reliquias, que en mi dexaron mis abominables
culpas. Eto os pido,vna,y mil vezes con doloroías an
fias de mi coragon, con dolor grande de no averlo exe
cutado asi toda mi vida. Sed mis abogados en eta ho
ra,fidelisimos Corteanos del Cielo, para que yo fal
ga con victoria, y vaya donde juntamente con vofo
tros glorifique à la Santisima Trinidad, en aquella
Dnlcisima Patria, à donde es mejor vn dia, que mil
de los de acà:Donde Dios es todas las colas que puede
defear vn alma anta. Amen.
6 Para que con mayor defeo de lo que epide en
la obredicha oracione diga, e advierta lo que dize
Ludovico Blofio,en la adicion à la intitucion epiri
tual, cap. 3. que es lo figuiente.Siendo preguntado cier
to amigo de Dios: es lo á queria hazer, fihuviee
vivido toda u vida en grádes pecados?Repondió: Si
quaréta años continuos huviera pecado, y fe me acer
cae la muerte,y confeae puramente mis pecados,y
ró perfecto amor pudiefe de lo profundo de micora
zon, fi quiera por epacio de vn Ave-Maria bolverme
a Dios de fuerte,átodo etuviele buelto a él, y aparta
- de
-------".

SAGRA D A. 327
Ao de todo pecado, fin duda que faldria erton.
zes de era vida, c. mo fi en toda ella no huvie
ra pecado. Mas fi folo huviele cometido vn
pecado , y muriele con vn gran dolor, y con
«ricion, realmente entonzes moritia como peniten
re.

praron al Santo, ö Santa con quien el enfermo


tuviere mas devocion r fino tuviere santo
particular de voto , a la Glorina
Santa Maria Magda
lena,
. - -

7 Bienaventurada, Santa Maria Magº


dalena ! vo te faludo, te revemen
cio, y pido fvor. Yo te cfrez
eo el Dulcisimo Coraçon de mi Señor desv
Chrito,teoro de todo bien,y de toda bienaventutan.
za. Doy gracias al mimo Dios Seño Nuetre, que te
ecogiô,y te previro con bendiciones de dulcura. Ayu
rlame te ruego como en ti confio, pues me vès en la pe
ligrofa batalla de la muerte. Teman mis enemigos à la
invocacion de tu Gloriolo Nombre. Y en particular
humildemete te pido,có todo el defeo, y as de mí
coraz6 me alcáceis en eta hora de la incóprehéible
mierico dia de Dios,vna perfectisima regnació có
fu fanta voluntad de fuerte que ete tan vnido con fu
querer, que ya fea la Gloria,yà el Purgatorio yà el In
fierno, ete dipueto a gozar, ðufrir, a gloria de tº
juticia,lo que fuere u voluntad, y que efa, de todº
- - . X4 r º
y 28 fea la mia.Sin
en todo Míque
L jamàs
I CIA defee, quiera, ni pue- s-º

da querer, ni derar otra cofa. Y eta como vltima in


tencion,y defeo mio,os pido prefenteis en el Tribunal
Divino. Amen. " .

8 Tambien fe advierta para mas devocion de


o que fe pide en la obredicha oracion,lo que ecriue
el mimo Doctor Ludovico Blofio en el confuelo ds
pulanianes en el tratado de la buena, y dichofa muer
te,fol.414. que es lo figuiente:Si qualquier pecador e
ofreciere voluntariamente de puro amor,con perfecta
refignacion de fi mimo, para ufrir à gloria de la Ju
ticia de Dios de buena gana, qualquier pena. Aunque
al folo huviefe cometido todos los pecados de el mun
do, no irà al Infierno, ni aun al Purgatorio. De mane
ra que uo ay exercicio mas provechoo para a hcra de
a muerte, que reignare el hombre enteramente en la ,
voluntad de Dios, coufiando en fu inmena bondad, y
miericordia,humilde, amoroa,y perfectamente. Por
que no es posible, que no vaya a la gloria, el que ale
de eta vida con femejante refignacion verdadera, y
erfecta, y con vna fanta confiança en Dios. Pues -
asi, como en Dios no puede caer pena ninguna, ni el
fuego del Purgatorio, tampoco puede caer en el
sombre, que asietà vnido con Dios, por
conformidad de voluntada º
rº.- y por amora
( ..)

. II,
sAGRADA. 329

oracion al cloriofo JArcangel San Miguel, facada de


, la Sagrada Efcritura, de el Oficio de la gefia,
y dichos de los Santos, .
- s - 5. I.
9 gloriofo Arcangel San Miguel, Principe de
-
los Exercitos de Dios, tended vuetros pia
dofos ojos fobre ete pobre mierable.
1 o Etando esvs, muriendo en la Cruz, os hi
zo Governador, Defenor, y Capitan General de fu
Iglefia, y de cada vno de us hijos. No entregô futf
pofa, à algun otro de los poderes de el Cielo, fino à - •,

vos, y asi ella fuera de Chrito, y fu Madre, no reco


doce otro Patron, º

1 1 A Pedro, le encomendô fu Iglefia por pocos


años; pero avos,ò Santo Arcangel, os la entregô ha
tala Vniveral Refureccion. -

1 2 Mis pecados han caufado horror à los morado


res de el Cielo, temo que todos ellos fe conjuran con
tra mi; pero no temere, f fueredes en mi favor, pues
como mas poderofo,oleis con folo el brago vueltro li
bertar a los pecadores, deamparados.
13 Se Patron mio, que todas las entencias difini
tivas de alvacion, ö condenacion eterna fon fulmina
das por vos, como Prefidente de los Etrados de Chris
to, y que todas ellas feràn aprobadas, y confirmadas
por el Iuez Vniveral, el dia vltimo de la quaenta que
fe dará al fin de los glos.
º. J4 Apiadaos lues alo
-
w-
sa. fre: Cllº
3 3o MILICA
fentencia, y con ella era cierta la gracia de mi Señor
Jesv Chrifto. ,, -

1 5 Sètambien, que en el fin del mundo,con 1fo


nido de vuetra voz, he de comparecer reucitado, &
inmortalà vita del Monte Calvatio.
16 Diponed,que entaletado cercado de replí.
dores de gloria parezcayo en Tribunal tan rigurolo y
iute.
J 17 Se que en vuetras manos fe ha de poner el ts
merofo Eftandarte de la Cruz, y depues de aver todos
reucitado, os amigos de ella volaràn por el avre y fal.
dràn al encuentro para ponere debajo de vuera tom
dra, y de la que hara el arbol, que en vuetros bracos
traereis. Sea yo por vuetro amparo, digno de aliros
al encuentro, y con el focorro de tan valerofo defen
for , no temere la preencia de el temerofo Juez.
8 Todo quanto en la Iglefia haze Dios, và por
ynetra mano. La fortaleza que fe da a los Martyres,
la luz, y doctrina de los piadofos Doctores, las victo
rias de las tentaciones, los focorros de la gracia: y fi
nalmente no dexais à ninguro de los predetinados,
hata ponerlo por vos mimo en la Gloria,
19 Veis aquí herido de Dios à vn pobre enfermo,
afligido con la vita de la muerte trite por los pecados
antiguos, y agonizando con los dolores prefentes, pe
ro muy confiado en vueltro amparo,
2o. Por las honras que Dios os haze, defle el prina
cipio del mundo,quando lanzateis de el Cielo à Luci
fe, y fus equazes, hata el fin de el mundo, quando
fereis vito de todas las Naciones con la Vandera ¿ -
SAGRAD A. 3;1
la Cruz en las manos, fuplico encarecidamente à vue.
stra clemencia, que me favorezcais en eta hora.

oracion al mimo Arcangel, de el Manual de


los Cartujos.

21 Avcrecedme,Gloriofo Arcangel San Miguè,


deláte de el Iuto Juez: asitidme en la vlti
tima pelea.Defendedme de el Dragon infer
nal, de la viion, y engaños del enemigo,como Capi
tan General de la Iglefia, y embiad la Milicia Celetial
¿ mi defena,recibid mi anima amoroamente,para
llevarla à la region de la paz,
Oracion al tomar la Candela en la mano.

22. R Vegore, Señor mio Iesv Chrito, que eres


la luz verdadera, que alumbra à todos los
* e hombres, que pues por tu gran mi ericor
-dia me hizite participante de la luz de tu gracia, para
que gozae de tu claridad eterna, que no me dexes en
las tinieblas de miignorancia,y mieria.
23 Pidote, Amantisimo Sol de juticia, que asi
como arde etaluz en mi mano, asi arda mi coragon
en tu preencia, , -

24 O Dulcisimo Iesvs habladle à mi alma pa


labras de ulud eterna, puestus palabras fon de vida,
Para que en amores fe derrita à la vez de u querido.
25 OSeñor, y Dios mio asi como eta luz fube
continuamente arriba en buca de fu centro, queman
- de,
33 2 M IL I CIA
do todo lo groero, y material: asi mi alma anhele in-s
cefantemente à fubir a ti, que eres u centro, queman
do, y abralando, Por vº deprecio verdadero, quanto
fe le huviere Pegado de tierra en ete mundo.
Oracion de el Gloriofo San Auguin, para quando ef.
tà el enfermo agonicando eon el chrifo
en las manes.
2 6. ºterno Padre mirada vueltro Hijo, ator
O mentando por mi en vna Cruz , para mi
remedio, y exemplo.
27 Ya pagó en el Madero Santo el trite catigo,
que yo merecia, miradle decoyuntado por mi, y no os
cnojareis cortra mi.
28 Celen, celen los arcos de vueltra ira, y en lus
g2r de las duras flechas, dadnos abragos.
29 Mirad las manos inocentes que detilan prea
ciofa Sangre, y por ellas perdonareis las maldadades,
que cometieron las mias. -

3 o Reparad, Señor mio , en aquel pecho denu.


do, y atravelado con la langa, y rociadme confu agra
da fuente. -

3 Por aquellos agrados pies,trapaados con du


ros clavos, endereçad los mios, para que no e aparten
en eta hora de las fendas de la verdad.
3 º Por ventura no mirareis la cabeça decaecida
de vueltro Hijo con efenta caños de Sangre,y la fren
e blanca como la nieve inclinada, y eayda con la pre
fencia de la muerte?
33 º las mierias que por mi recibió, y blafe
asias, que por mi oyó vad conmigo de miericordia.
- \ - 34 Mi«
SAGR AD A. 333
34. Mirad como blanquea fu pecho denudo, coa
mo vermejea u langriento cotado, como etàn fus
entrañas fecas,como età obcurecida la hermofura de
fus ojºs , y amarilla la color de u real rotro.
35 Poned los ojos, Padre Eterno, en el emblanta
de vuetro qnerido Chrito, y en los miembros que
brantados de ete Señor, para que os apiadeis de ete
fiervo ingrato, desleal, olvidadigo, y prevaricador de
vuetras Sagradas Leyes.
36 Aveis herido por los pecados de el pueblo al
querido de vuerro coraçon, por él medad oculo de
paz: abragadme como a hijo; dadme la ropa roçagan
te de la gracia, y el anillo preciolo de la mano como
à Epoa.
Oracion de el Gloriofo S. Geronimo, al mfino intento.

5. III. -

37 O Jesvs. Fortaleza mia, Epe


rança mia, en quien creo,de quien epero,
/ à quien amo,y amarè para fiempre. Dadme
vuetra poderoa mano, para dar ete alto de la vida à
nº lleftc. "

38 Tiempo es ya, qne el polvo e buelva a la


tierra antigua, y el alma que en el depoitateis torna
àfu Dios, y Criador.
39 Abridme, Señor, las puertas de la vida, pues
quando como facinerofo padeciteis en la Guz, hizi- .
teis la magnifica promela de franquear el Cielo apeta
dores. Sobre vuetra palabra os executo , miratme
como al Ladron, que amparateis en el Maderº
-- dº
334 MILICIA
de la Redempcion,y como à Matheo, y Madaglena, y
a los otros ecandaloos pecadores que recogió vuetra
elemencia. -

4o Vos fois el que fiempre, yo lo que ellos ferān


Ay de mi pecador y que atrevido me haze vuetra
bondad. - -

4 Que ganareis, Señor,en echar à los incendios


eternos, cºta vil paja, feca con los ardores de la enfer
medad? -

42 Honra vuetra es, perdonarme los pecados,y


levantar en alto al pobre atollado en el lodo, que ha
hogado como animal inmundo en el cieno de fu de
ventura. -

4; No es posible,Señor, que me deprecieis,por


que yo foy carne de vueltra carne, y huelo de vueltros
huelos, y hijo de los mimos padres, y me llamais her
mano en los Evangelios. -

44 Ea, hermano mio, pues tomateis mi huma


midad, para darme vuet, a divinidad, llegado fe ha la
hora que pretendite, librad, librad de los Leones eta
alma vnicamente querida de vueltra clemencia.
45 Ea, deco de los collados eternos, à vos ca
camino,entren mis memoriales en vuela prefencia.
46 Veis aqui al llagado de los Ladrores, en el
divinos de
camino Ierichó, curadle, y ponedle cbre vueltros
ombros. l

47 Encancerada età mi lengua, con las palabras


indignas, mis ojos fe empaparon en la vanidad mi con
fideracion no etrivò en el Telamento de vuetra San
ta Ley , de de los pies hata la cabeça no ay en mico
a taua, 48 Buru
sº-== - -

SAGR AD A. 3.35
4$ Buen Iesvs, la sangre de elfas venas alió pa
que yo me algale con ella, de ella me vago, para
que no podais itentar el catigo mcrecido de mi cora
in zon. Yo toy la mercaderia de tan alto precio: yo la
u ovejita perdida, recogedla, ó Dulce Pattor y poned
la entre las otras de vueltros apricos.
49 Prometido teneis, que en qualquierr hora, que
fe arrepienta el pecador era perdonado. Yo vengo do
orido de los pecados cometidos,cumplidme vueltra pa
0. labra, porque elta hora en que me duelo,mia es:no es
mi dolor fuera de el tiempo que me aveis dado. . .
5o No me arrojeis fuera de vuetro rotro, víad
con migo de vueltra mitericordia, para que os alabe
en vueltra cafa para fiempre.
5 No os aparteis en efia hora de vuetro fiervo.
trocad mis lagimas en placer, acelerad el pato para
facar me de ete detierro.
s a Venità anado esvsalgamos al ameno carn
po, y a los jardines de vuetra gloria. -

y3 Yo no foy digno de llamarme hijo; pero que


entireis el quitaros el nombre de Padre?
54. Por eta dulce voz os combido, ô Padre, Pas
dre mio, que me deis la pofesion de vuetta gloria
Oracion de nuero Padie san Francico, para el
articulo de la muerte. /

, 55 los mio, y Señor mio, quien foy yo, y quien


- fois ves? en vuetra preencia me pongº
d como pobre meudigo á la puerta sº:
- -

s46 - MILICIA
co, pidiendo àvuetra clemencia me abra los teoros
de fu gracia. s

56 Etoy, Señor, delante de vos, como vn ecla


vº delante de fu Señor, pidiendo lo neeelario,para cl
camino peligrofo, y la jornada a que mandais me par
ta, dadme la preciola vetidura de la caridad, que cu
Lre inumerables pecados, è irè feguro.
57 Etoy,Señor,como el delinquente, delante de
fu luez, pidiendo, y fuplicando veis de vueltra pie
dad, quando mi alma fea preentada en vuetro Tri
bunal. -

58 Mas,ò Señor mio!vuetras infiuitas miericor


dias, y vueltra inmena bondad, me obligan a dezirlo,
etoy con vos, como vn amigo con fu amigo, pidien
do, que vueltro amor me vna de el todo con vos, y no
permita de vos me apartesporqne os amo Señor, obre
todas las cofas.
y 9 Etoy como vn hijo cen fu padre , pidiendo
muy confiado, que cuydeis de mi,y me deis polesion
de vuetra herencia. Amen. -

CA PITV LO DIEZ Y O CHO.

Diferentes Actos,en que deve exercitarfe el moribuna


y son Doctrina muy necefaria, y gener al para
$º fu exercicio, y de todas las virtudes.
$. I. • º.

Rande es la ignorancia que ay, acerca de en


y cñar, como fe deven exercitar, asi los ac
- ... to Sa.
- -

SAGRA D A. 347
tos, que los que ayudan a bien morir acenfejan a los
moribundos hagan, como algunos Padres Epirituales
à fus Dicipulos en las virtudes que los mandan e exer
citen. Aquellos fe llegan a la cama de v» enfermo, y
le dizen,haga muchos actos de Fè, Eperanza, y Cari
dad, pero no le dizen como los ha de hazer: Etotros,
aconejan,e exerciten, en la humildad, mortificacion,
y compasios; pero no les enfeñan como en cas virtu
des fe han de exercitar:y así los vnos como los otros
no aprovechan aquello que devian aprovechar, por la
qual me ha parecido dàr la Doctrina figuiente:
2 Yà ¿ todos los Myticos, fon mas perfee.
tos los actos interiores, á no los exteriores, porque es
mas noble el epiritu,con que e obran aquellos, que
no el cuerpo cé que e obran etetros: y porque como
Dios es Epiritu Pura, aquellas cas que fe obran có
el epiritu on mas perfeótas, que las ú e obraa es el
cuerpo,y fe parecen mas à pios: Yasi no conte el
aprevechamiento de vn amá en los sótos exteriores,
que fon palabras, obras, y exercicios que e puedea
ser, que raras vez es etas exteriorida as, dexan de it -
entrapadas con nuctro polvo; fine en los interiore
que el alma obra dentro de fi microa. Eo etos e:lºa
lo principal de las virtudes, y fin cllea de trada tirven
lo actos «xteriores: cono de "9 le queza «l reno
Dies, diziendo de fu sueblo; 1 o 1 a blo ma berrº
con los la bios; perº fis corax pn 3 lexos is mia
(Matth, cap. 1 5 .) - - -

3 Puebae la excelencia de los actos interto:es,


en mucios Santas, que avié lo muerto us, u º sº"
- & - gafºº.
348. MIL I CIA
garon a grande colmo de Santidad: Como fe ve en S.
Luis Gonzaga,de la Compañia de Jesvs á murió muy
moço, có muchos meritos, y excelentisimas virtudes,
fin mucho aparato de obras exteriores extraordinarias
Del qual,dize el Padre Euebio Nieremberg, qeferi
vio u Vida,que e le motró Dios a Santa MariaMag
dalena de Pazzis,có grádisimos grados de gloria en
tre otros Santos: y preguntando la Santa à fu Mage
tad,como en tan pocos años avia adquirido tanta fan
tidad?le fue repondido, que con el exercicio de actos
interiores- -

4. Aun mas admirable prueba de etos actos inte


riores, y fu grande excelencia es,lo que fe lee en mu
chos exemplos,(como en el cap. 1 1.n.7.dexamos di
cho) de graudes pecadores, que con vn acto interior
de perfecta contricion que tuvieron, fe purgaron de
fuerte, que bolaron fus almas al Cielo derechas.
y Aunque es verdad, que Maria Santisima Se
ñora Nuetta,fe exercitó en obras exteriores de al
tisimo merecimiento, pero con los actos interiores de
todas las virtudes que continuamente hazia,fe remon- .
tò excesivamente fobre todas las virtudes de todos los
fantos. -

6 El acto interior de qualquier virtud, confite, en


la criatura dentro de fi mima,conozca,ienta,y defee,
aquello mimo que dizº con la boca: y aun fin dezirlo
con la boca puede entirlo,y no por ello dexarà de fer
perfecto,y meritorio. No ponemos la multiplicidad
- de palabras, porque fean todas necefarias; porque con
eta palabra, Peque Señor, ó peque contra el Senor,
- Q a
-
== ---

SAGRA D A 349
como dixo David ; Peccavi Domino, fe explica, y
fignifica el Acto de Contricion, y no ha meneter mas:
y aúá otras muchas palabras fe pógan,todas las cópte.
hende en vn intante el alma, có vn acto indivifible d
haze de dolor de aver ofendido a Dios, por fer quien
es, en el qual confite la contricion. -

7. Con etas palabras, Afpice in mè, 6 miferere


mei. Mirame Señor,y tèn miericordia de mi para que
fe vea la excelencia de los actos exteriores) dichas con
la boca,y entidas có el corazon el moribúdo , encie
rra muchos actos interiores,perfectisimos, y de gran
disimo merecimiente. Porque lo mimo esdezir:Mira
me Señor,y tèn miericordia de mi, que dezir,ò entir:
Mirame,Señor, cargado de culpas á como ignoráte co
meti, yfolo tú puedes librarme dellas có el perd5,como
piadofo, y poderofo á fois: Mirame, Señor, cercado da
agonias, y dolores á el cuerpo me atotmétá, y el alma
afligeb,à que tu folo como Mediao Divnio puedes dàr
remedio:Mirame, Señor, pereguido de mis enemigos,
que eperan mi alma para apoderare della, de quié nin
guno puede librarme fino estu,à cuyo Imperio, Cielºs
Tierra,y Infiernos obedece:Mirame, Señor,átáá peºa
dor, oy criatura tuya, obra de tus manos,y redimida as
tu Ságre, y ninguno no tú, ávenite a falvar lo á aviº
perecido, puede compadecerle de mi.Y de ete ro lo
otras muchas cofas que pudieran dezire todas las qua
les con dos palabras olas e dizen, y ellas las incluyerº
todas.
8 Pero ponemos en los actos de la virtu{rs la rial.
tiplidad de palabras. Lo vao,para qu: repitiendae º r
- - - Y & 3?
- =
3 yo - ML CIA
falabras, º fe repira, ô fe continà- enfervorizado el ac
to interior. Lo otro, porque pala en las enfermedades
epitituales,lo que en las corporales,á asi como à vn
enfermo es mencter para á apetezca la comida hazer.
le diverfidad de guiados á excité fa apetito: afsi al al.
ma enferma con tantas pasiones à áetuvo acida, es
meneter á la retoríca componga diverfidad de pala
/
bras,dyzes,tiernas,apacibles y fervoroas, para que la
exciten el guto epiritual, y lo que no pueden vnas,
acao puedan otras; 5 por lo menos vnas diponen pa
ra otras. - -

9 Por lo qual antes de tratar de los actos de las


virtudes en particular, me ha parecido pener vn acto
general,cuyo exercicio firva de pauta,y dechado para
todos los demàs actos particulares. Tres coas ha de
, tener el acto de la virtud:El primero vn defeo vehemé
tisimo de la virtud. El fegundo,vna fervoroà peticion
de la virtud. El tercero pear grande de no tenerla, y
averfe exercitado en ella.Pógo por exemplo ete acto.
Guiiera,Dios mio,tener el dolor de mis pecados que
tuvo la Magdalena. Dete acto primero, á es defeo de
aquel dolor,naze el pedirie a Dios fe le conceda, y en
èl và incluidosel pear de no averle tenido, y no tea
1:erle. - - - V.

1 o Procure, pues, el Confefor, quando confiea


al enfermo, y fino quando le ayuda à bien morir, y le
vè agocapiz, enfeñarle eta Doctrina, diziendo
le : Adviérta V. md. que quando pide a Dios pers
don de us pecados, diziendo : Señor, psame de
º - todo
SAGR A O A, 3 5 rº
odo coraçon de averos ofendido que fienta aºi inte
riormente:no e contente con dezirlo con la boca, ico
dezirlo mas con el corazcn:y juntamente tenga vn de
feo grande de ee dolor, pidiendole a Dios e le con
ceda y vn vehementisimo pear de no tenerle muy
grande.Con efa Poétrina precederemos a los actos
pa, ticulares y que on mas cenciales para aquella ho
de Atos de humildad,

$. II.
a1 Onfite la humildad (fegun San Perº
nardo en los Grados de ella )vna
virtud, con la qual la criatura, tenier
do vn conocimiento grande de fu vilcza, mieria à si
proptia.e deprecia delante de Dios, y de los hon
bres. Tres coas ayudan à granjear efta vitud, y à
obrarla con perfeccion: la vil materia de que fuè fer
mada, inmunda, y aqueroa, la mieria tan la i
moa en que ha vivido, no teniendo de fu parte; ico
pecado, y mentira, y to ha obrado. La terce
ra, la tragedia horrorofa que la epera, en el de
moronado Teatro de vn Sepulcro hedicndo, acom
fada de podre, y de guanos. A la lnz de etas
confideraciones, mirada fu vileza, defeará re
conocere humilde delante de Dios, donde cono
ciendo la falta de efta virtud la pedirà , con
pear grande de la falta de ete conccimiento,
digiendo & Q ola Verdad eterna Luz inextigi
b l«.
Y3 - º
852 . "MIL I CIA
ble, Dios de mi alma Ofià vita de vuetra Magetuo
fa celitud conociera yo, quan vilisimo en todo hè fi
do,foy, y fer epero. Aqui en ete acto,e vè claro el de
feo de eta virtud, la peticion de ella que lleva en fi,
con el pear de no obrarla. Sea el Devctisimo Padre
Juan Euebio Nieremberg, quien nos dè materia fer.
vorofa para los actos de las virtudes, que porque
fe digan con mas afecto, y etimacion, los hè aca
do de us Obras. - -

12 Polvo, y ceniza foy, Dios mio, humillome à


Tu mano poderoa,para que hagas de milo que quifie
res, que todo era para mi bien,pues tu infinita Mieri
cordia fe compadecerà de mi gran mieria. .

1; Criatura vilisima foy, Altitsimo Dios: pero


eriatura tuya. Mi cuerpo fe ha de podrir. y bolver
en afquerofos guanos; pero tu eres Omnipoten
te, para hermoearle con los quatro dotes de gloria,
lo qual yo epero,por la Pasion, y Sangre de mi Re
demptor, y

14 Ye, Dios mio, con mis pecados, foy la


afrenta de el genero humano; y mas vil, y deprecia
ble que vn guanillo. Dame verdadero dolor de ellos,
y hermoeame con tu gracia.
15 No ay perro muerto mas hediondo, ni apo
vema mas corrompida, que como mis pecados han
buelto à mi alma. Tu Sangre, folo Chrito mio,
puede anarme , y tu Muerte folo puede vivifi
carme, Dame, Señor, la falud, y vida de tu gra
p1ae -

16 Las
SA GR AD A. 3y 5
15 Las Etrellas, Señor, no fori limpias en
tu acatamiento, y en tus Angeles hallate prave
dad, qual etarè yo delante de ti, concebido en malda
des, y aviendo obrado yo tantas.
17 Nada (oy de mio, ô Inmenfo Señor De ti
he recibido quanto tengo,y oy;concedeme, que te fea
agradecido, y que conozca la Fobrega de mi pe
queñez, juntamente con la inmenidad de tu gran
deza.

.Attos de conformidad ecn la voluntad


de Dios.

5. Il I.

3 yARA mas etimacion deta virtud, veafe el


numero nueve de el capitulo palado porque
aunque es verdad, que es vitud tan vniver
fal,con mayor particularidad, y necesidad à los mori.
bundos, pues tal puede fer, que hazicndo merito de la
enfermedad, y de la muerte,ella folo jutifique al peca
dor,y le lleve al Cielo derecho, por grande que fea,co
mo allife dixo:Es, pues, eta virtud, vn acto que haze.
la criatura, juntando, y reignando todo u querer, y
voluntad, en el querer, y voluntad de Dios. Deuer
te que todo lo que le fuceda,eo quiera porque asi lo
quiere Dios. Y no celee, ni piene, ni imagine coa fue
ra de la voluntad de Dios. Cóviene mueho eta virtud
Para los moribundos,poráno atribuyan la caula de fu
- 1 , Y4 Cil

--

v -
º r4 M L CIA -

enfermedad caufs vatu ales, ría a rmacia de las


criaturas, porque aunque en la realidad asi lo rea, que
de eto aya provenido:lo arrio Dios asi, como quio
las mnetes de los Martyres, auná ro quio la malicia,
y pecado de les que le las dieró. Y asi vemos no e
lee en vida de algun Martyr, que ringuno fe enojale,
ni ayrade cótra los tiranes ó los arométavá,antes bié
comeciédo era aquelia la volútad de Dios,les predica .
van, y aconejavan, que defitiendo de fu malicia, f
guiefen el camino de la alud. Eta deétrina mes erfe
ñò esv. Chrito Señor Nuetro, quardo Pilatos jactá
fiofo de fu poder,le dixo: No fabes útergo poder pa
ralibrarte,ò condenarte?y le repondô: No tuvieras
tu ea potetad fi de lo alto no te fuer a dada. Que fue
de zirleye no muero, porá tu quieres;á no tenes po
der para quitarme la vida: muero porque es voluntad
de mi Padre, con cuya voluntad me conformo abra
gando la muerte de buena gana. -

19 Asi deve el moribundo conocer que no mue


re, porque el etro le diò la etocada, ni le causò la en
fermedad; ni porque el Medico le errò la cura, fino
porque es voluntad de Dios que muera:que fi Bios no
equifiera, nadie pudiera ir centra u querer. Y asi,al de
zir:Señcr,hagae en mi tu volútad, deve tener interior
mente vn deco grende de que fe haga, en que vaya in
eluido el pedir a fu Megetad a total reignacion,con
vn pear de no tenerla tan perfecta como Dios quiere,
y asi dirā: -

2 o O Padre Santolhºgae en mi tu voluntad, y có


ºcdeine,á la hago yo en todo.Dame gracia,á pues nº
-
SAGRA D A. 3y r
hago yo por tico a buena, que no heche à perder , lo
baeno que tu hazes en mi por mi provecho , lle-s
vando con impaciencia la aficcion, que tº con ºmor
tne embias. - -

21 Mas vale,Dios mio,el cumplimiento de tuvo


luntad, que la vida de todos los hºmbres de el mun
do, pues me aletan barato que te contentas con que
yo tenga ete peligro de mi vida, fiendo ella tan mala,
muy contento eloy con lo que hazes el mi.
22. Padre mio, Sabiduria infinita eres, que no
puedes errar en darme lo que me età bien. Yo me
rindo a tu juyzio, y llevarè en paciencia, lo que tu has
juzgado, que me conviene, aunque cala mi ma muer
te. Dame tu graci-ara ella, -

2 3 Dios mio, que eres Bon dad infinita, pues me


quieres tan bien,que diºte à tu Hijo por mi, y tu Hijo
quio morir por mi remedio: atisfeche etoy de tu a
mor. Y pues aora me has pueto en ete etado, fin au
da, que me deve de convenir.Y pues à nadie le peila de
fu bien, dane gracia que etè contento con lo que tu
me has embiado por bien mio. -

24. Redemptor rmio, mil vidas diera por ti, pues


dite por mi vna vida, que vale por infinitas vidas. Con
cedeme que lleve con guito quanto ordenares de mi
vida, y muerte. -

J4 CTO S DE FE E,
$. III I.
2 y Con mucha razon pintá a la Fè,en figura de vra
Donzella hermosiima ven dades los ojos; e. -
-

-
3 56 Ml L I CIA -

fee perfecta ha de fer incorrupta,fin contaminacion de


herror alguno:ha fer Ioben porque nunca fe ha de em
bejecer en quien la tiene, decaeciendo de aquellos
fuertes verdores, que nos comunica. Es hermoisi
ma, porque no tiene coa, que no fea digna de fer a
mada.Pero u incorruptibilidad,u verdor, y u belle
za, con fer tan perfecto todo, fe ha de gozar à ojos
cerrados; porque no es capaz el grofero entendimien
to de el hombre à gozarlo conociendolo:y por ello di
xo San Agutin, que por la fee hemos de ir al conoci
miento, no por el conocimiento à la fee.
26 No dedeñemos vna miteriofa fabulilla, por
venir à nuetrointento. Finguieron los Antiguos, que el
idios Cupido, enamorado de la hermoa Siquis, quilo
depoare con ella: fueron los conciertos, que no le
avia de vèr, porque no era capaz, fiendo humana de
vèr u deidad. Uino en ello Siquis; pero curioa como
muger, la noche de los depo orios, intiendole dor
mido, tomando vna luz, que avia dexado econdida e
llegó a verle; pero verle, y perderle fue todo vno, por
que deapareció, y no le bolvió àvèr. Lo que en ellos -

fue fabula es realidad en nofotros. Dios fe depoa


con el alma, como dize por u Propheta Oleas: Spon
fabo te mihi in fide.(cap. 2.) Depoarème con tigo en
la fee. Eto es, fiendo cafamentera la fee, me depofa v
rè con el alma. Pero crea, y entienda, el entendimien
to mas agudo, que quando curioamente quifiere corº,
mo Siquis, con la grotera, y material luz de fu dif
curo, regitrar, è invetigar, y conocer las coas que
cree, las perderà, y fe perderà latimoamente fin sº
ºrn - =

SAGRA D A. ; 7
bolver à verlas. Porque raras vezes (ucede, que el que
vna vez varila en la fee, bnelva a creer como deve,
27 El acto de fee confitte, en creer, y entir con
el coraçon, todo aquello que la Sarta Iglefia Catoica
cree, y fiente, como verdades reveladas por el Epiri
tu Santo; puede hazeríe con eta palabra (ola: diera
mil vidas por las verdades de la Iglefia; pero como tor
das nuetras obras fon imperfectas, deve al pronuncia
etas palabras, tener vn defeo grande de creerlo como
Dios quiere, y ó en efe defeo vaya incluydo el pedirle
à Dios le comunique fu gracia, para creer como Dias
quiere que crea, y juntamente vn hazimiento de gra
cias con gozo, y complaciencia, de que Dios aya re
velado, y enfeñado tan oberanos myterios à a ge
fia, y áñn merecerlo, dipufiele naciete en ella. Vea
fe el cap. 14.lib. 1. Puede exercitar la fee con ctos ac
tos fervorofos. - - -

28 Creo, Dios mio, que fois verdad eterna, y


quifiera que por la confesion de la fee, que ereña la
Santa iglefia Catolica Romana, aver yo padecido to
dos los tormentos de los Santos Martyres. -

29 Creo, Dios mio, todo quanto la fee me dize,


y no vna vida, fino mil vidas diera, por cada Articulo,
y verdad de fus Myterios. -

- 3o Quifiera, Criado mio, que todo el Evange


lio de mi Señor Iesv Chrito, y todas las determinacio
nes de la Igleia etuvieran ecritas con mi Sangre, que
diera yo para eo de muy buena gana. -

3 Creo, Dios mio,firmisimamente, quanto de


vuetra grandeza, bondad, miericordia,y lutiicia,CTme-
-,
853. ML CIA
eneña la Sagrada Etcritura, y confielo á fon vuetras
nfinitas perfecciones mayores de lo úíe puede péar.
32 Crco, Dios mio, firmisimamente, que fois
tan poderofo, que me criateis de nada,tèn mifericor
dia de eta criatura, por tusia defeétibles palabras, y
Fè Santa.
3; Creo,Dios rnio que fois tan bueno, que me re
dirmiteis con precio infinito, dado el que es inmortal, y
eterno la vida por mi: tèn miericordia de ete miera
ble à quien redimite. - , -

34 Creo, Señor,firmemente, que fois Sabio, que


no fe os econde nada, que conoceis todos mis peca
dos; por lo qual os éevo termer; y que conoceis todas
rmis mierias, por lo qual oscópadeceis de mi. Creo,Se
ñor, que ois rmis oraciones, y epcro en vuetra bcn
dad, que nze dareis vuetra ayuda.
3; Creo, Dios mio, que fois miericordiofisimo, y
que es mayor vuetra fola bondad, que toda la malicia
de el mundo, y asi confio de vuetra miericordia,que
me perdonareis mis pecados, aunque no lo merece mi
defagradecimiento.
Aéfos, de Eperanxa.
- S. V.
36 Q. Iguee á la Fè la Eperança, porque eta(como
dize San Agutin)es la virtud,con que la cria
tura confia llegar a alcágar, y gozar à quellas cofas qce
cree. De todo el equadron hermofo de las virtudes,
eta tengo para mí, que es vna de las mas nobles, y
generoas, Y tanto, que fi la criatura fuera capaz,
de añadirle a Dios alguna gloria, Dios necesitas
asº
-
- = ------—-
====
-

--
-

SAGRA D A. 9
- ra de ella (que
(q. no necesita,* fpor tenerla to!a) olamente
con eta virtud e la añadiera. Porque pará tener eta
virtud con perfeccion, es meneter hazer de Dios vin
concepto altisimode: fu bondad fuma, de u clemencia
admirable,y de u infinita miericordia, y de rmas atribu
tos. Porque fihuviera en el mundo vn hóbre,áà vn grá
Señor le huviee vurpado la hazienda, quitado el cre
dito, y muerto à u hijo vnico, y ete tal hiiete cócep
to á echandoe à fus pies,no olo le perdonaria, fino
¿
le recibiria entre fus có cariños de hijo, olvidá
do quátas ofenas le avia hecho,y haziendole dueño de
fu caa: grá concepto avia menetter hazer de fu mucha
bódad, velemécia, para táta cófiangºspues clo a hecho,
y haze el hóbre con Dios: como el hijo prodigo le ha
vfurpado la haziéda, y prendas ále diò para merecer el
Cielo,le ha detacrºditado,haziendofe por las culpas del
vádo de el Dermonio,le ha muerto a u hijo v rico,pues
fus culpas feró cauta de fu muerte:y enm edio de efo,
con la virtud de la eperança, haze concepto, que es tan
bueno, que echandoe à fus pies pidiendole perdon, no
folo le ha de perdonar, fino olvidando todas las ofen
fas le ha de hazer dueño de ugeria : No me admiro,
embidio o el Demonio, ponga tanto en pintarle à Dios
à la criatura, rigurofo, cruel, vengativo, y i acundo pa
ra ó defepere de tan gráciº mencia.Y muy acofado de
bia de verfe ob de eta tentacion, quando enfeñando
nos à a oferros como nos avianos de portar con ella,
exclamò, diziendo: Etiam occiderit me in ipo pera
bo (cap. 1 3) Que fue dezir, áte canas Demonio, en
aterrarme con u julticia, amedralitarms con furi
gora
36 o MIL CIA
gor, tiepantarme con fu venganga: haga lo que qui.
fiere, que lo que yo digo, y repondo, es, que aunque
nie frate tengo de eperar en él. Executale el acto de
la eperança, teniendo la criatura vn vehementisino
defeo de alcangar lo que epera, con gran confianga en
Dios, en cuyo deleo ha de ir incluida la peticion de
ee mimo bien, con gozo interior de que Dios fea tan
liberal:tan bueno, y miericordiofo, puede exercitar
eta virtud con el fervor de etos actos. 4.

37 Epero, Señor mio, y Dios mio, que aunque


mis pecados fueran todos los de los hombres de el mú
do, me los perdonareis todos, por la Sangre de vue
tro Hijo, con folo que diga con contricion: que me
pe la. - - - -

38 Epero,Redemptor mio, que pues perdite la


vida por mi, que no me aveis de dexar perder, fino que
me aveis de llevar à la vida eterna, donde para fiempre
os alabe, - -

39 Jesvs de mi alma, confio en vueltra precioa


Sangre, que pues vna gota de ella bata para lavar los
pecados de todos los hijos de Adam, me aveis de lim
piar de los asios, con las cinco Fuentes de Sangre que
alen de vueltras Sagradas Llagas. -

4o Gran Padre de Mericordias, epero, que me


aveis de dar el Cielo, por vuetra inmena piedad, y por
la Pasion, y muerte de vuetro Hijo, -

41 Tu eres, Sefior mio, el Sumo Bien infinito,


Imeno, y Eterno, la artura de mis defeos, ni Biett
aventurança, Centro, y quietud de mi alma , ā quien
amo, por quien fupiro, en quien epero, y a quien
deicos 42 Tu
SAGRAD A. 361
42 Tu erer Omnipotente, y Mifericordia fisimo
Salvador, fidelisimo en las promeas, y julisimo re
munerador, fortisimo ayudador, y fuaviísimo con
folador. Tu eres mi herencia, y premio. De tifolo
te epero à tifolo, y el gozar de ti eternamente.
JAffo de Caridad.

5. VI. -

4s D" el Grande Horten fio, en vn Sermor,


que avia de aver penas (eñaladas para el
necio que fe atreviefe a - mar.Con quarta
rmas razon podia dezir (no aviendo mayor necio que el
Pecador) que avia de aver penas para el pecador, que
no folo armaffe, foo que fe atreviee à hablar de el
Amor Divino; pues ni aun lenguas de Angeles, ten ca
paces para dezirus excelencias Pero efa es la incom
prehenfible Caridad de Dios, que fin excepcion tin
guna permita er amado de aquél que ha ido ofendi.
do. Y no folo lo petmite piadofo, fino lo que mas es,
que lo admite gutofo. Bendita fea infinitamente fu pie
dad. Es la calidad(como dize Augutino)vn afecto rec.
tisimo de el animo, con el qual Dios es amado por fer
quien es, y la criatura por Dios. Eta, como dize el
mifmo Santo, es la raiz de todos los bienes. San Bar.
nardo, hablando de etas tres virtudes foberanas, dizo:
La fee dize: grandes, y no penados bienes ha prepara
do Dios à fus Fieles. La elperança dize: para mi etàn
guardados, porque yo fitu los crees, cpero gozarlos.
- - -
Là.
362 MILICA
La teccra, que es la Caridad dize: Fè, lo que tu crees,
ºpera ga lo que tu eperas, yo foy quié voy a gozarls.
Poco valiera la Fe, poco la Eperança, fin la Carida l.
a es la que di perfeccion a las virtudes, y ella en fin
la que encubre, la multitud de culpas: Vnivera delic
*a opcrit charitas. -

44. Coñite la Caridad en vn afecto denudo, y ar


diciaticimo, con que el alma quiere bien a Dios, por
er quien es, y complaciendoe de que fea quien es a
quivà excluyda la peticion de efe mimo amor, vien
do que no ama lo que debe, y vn pear de er tan cor
to el amor. Continuamente puede el moribuudo etir
hazierdo Actos de Amor de Dios, porque menos que
vno e iè pecando los puede etar haziendo, y con ellos
puede julix care tanto delante de Dios, que Por gran
pecador que aya tido, fe vaya de de la cama al Cielo:
puede vía de etos Aétos.
45 Criador mio, Sèr infinito, Bondad inmena, y
hermoura inefable, amote obre todo quanto ay que
amàr, y defeár.
46 Quifiera amarte, Dios mio, mas que todos
los Angeles, y Santos de el Cielo, y de la irra. Qui
fiera morir, y epirar de folo amor tuyo, lo por es
quien eres, bien infinito: fin otro interés alguno, ri
provecho mio, te amofobre todas las coas, y quie
ra amarte mucho mas. -

47 Todos los cabellos de mi cabeza, y todos les


miembros de mi cuerpo, quifiera Jesvs mio, fe convirº
tieran en coragones, para amarte con todos ellos.
4 º Con toda mi alma, con todº mi coragon,
- - - - CQl
----- ---º
-------

- SAGR AD A. 5 y3
con todas mis potencias, con todas mis fuerzas
, te amo, Dios mio, y quifiera amarte mas.
4 o Quiiera amarte, Dios mio, mas que te pueden
amar todos los Angeles posibles: Yºpues todo eto
no es fuficiente para tu infinita Bondad , ta
- ofrezco el amor de la Alma Santisima de mi Se
ñor Jesv-Chrito, y el amor que tu ruimo te tie
CSs -

aº 5 o Amote, Dios mio, por los beneficios que


l. me has hecho : amote pºr lo que me has fufri
, do; amote, porque me amas, y amote por fer quien
CTC Se * --, º

y1 Quiisraer Señor de mil mundos, Je.


svs de mi vida, para ponerlos todos à tus pies,
y motrar que te amo fobre todas las coas,
0. y2 y Tü eres, Dios mio , Hermoura eterna,
Bondad infinita,y Amabilidad inmena; tú eres el prin.
cipio,y el medio, y el fin de quien, y con quien, y por
quien es todo lo bueno,lo hermofo, y amable. En ti et
tà con infinitas ventajas, quanto bien, y trelleza ay, y
puede aver. Y asi te amo, Dios mio, fobra
todos los bienes, y hermcuras, y amabilidades
r criadas , y por criar , imaginables, y posi.
. bles. - º
y3 Procure el Confeor, hazer que el mo
ribucido , y continuamente en quanto hiziere , di
xere, ó penfare, fe exercite en etos actos , y
que aun in ruido de palabras, haga muchos
interiormente. Que porga a Maia Santisi
- Z. - u*
3y4 MILICIA
ma por intercefora de ete amor, que como Madre de
el amor hermofo, e le alcanze, y le enfeñe a amar con
perfecció;como le ucedió à vra Doncellita de quien
ecrive Henrique Gran, ditt. 9.exép.74. ácó ardiétes
anfias la pedia a eta Divina Señora, de quien era muy
devota ále enfeñale à u Hijo;có guiòlo fiédo de ca
torze años, vra Vigiliade Navidad,en la qual e le apa
reció la Virge có u Hijo en los bragos: pusòelo en
los (uyos, y depues de otras preguntas, y repuetas
amorofas á la hizo el Niñº J.svs, la pregútó:fila ama
va mas qàu corazó y ella repondió: á eou cora
zó lo avia de dezir,y al intente e le abrió el pecho, y
el corazó, y epirò llevādole có grä mufica de Ange
les, la Virgen, y u Hijo fu alma al Cielo. A la m fica,
y ruido acudieró los de cala, con otros, y hallarona
muerta, con el pecho abierto,y que al rededor del co
razon etava etito con letras de oro : Domine Jes»
plus amo te quām me, quià tà me creati, me redimiti,
g me dôtaffi. Dulcisimo Jesvs, mas te amo a ti, que
à mi, porque tú me criate, me redimite,y me dôtate.
Attos de contricion.
S. V I.
*.

4. Anfetanto la mano,la Caridad,y Contrició,


º que nadie puede amar, fin dolerfe de aver
ofendido lo qama, ni nadie puede de veras dolere de
aver ofendid s à quien no ama:Sine charitate (dize S.
Aguitio ) (ub de Panit.) quomodo quis veram cordis
- 0ñºs
--a ... "..-
SAGRAD A. 3y 5
contritionem hahere pote? Quomodo ergo deliciorunº
remifsionem? Y asi, lo mitmo que hemos dicho de
la Caridad dezimos de la Contricioa: Salvo que como
alli todo ha de er amoraqui amor,y aborrecimiento.
aborrecer poráfe ama:porá la Contriciones vn odio
º
firmisimo, y grande, que (e tiene à la culpa cometida
por er contra Dios a quien fe ama. Y asi para el mo
ribundo latéga como deve, procure con las perfeccio
nes divinas aficionarle primero, para ávna vez aficio
nado, detete mas facilmète al pecado:luego le pinte el
Confelor la fealdad,è ignorancia de la cuipa, y que
aunque no fuera,por fer por fi tan abominable, y por
llevarle al infierno,folo por aver dado gutó al Demo
nio con ella,y defagrado a Dios, devia er aborrecida.
Luego le exercitarà en los actos figuientes: Advirtié lo
le en el mimo interior có el pear de aver ofendido à
Dios, inclula el pedir aquel mimo dolor perfecto, y
pear de que no le pee mucho mas. - -

..., ; ; Quiiera, Señor mio, que todos los poros


de mi cuerpo, fe convirtieran en fuentes de lagrimas,
para llorar con todos ellos, folo el aver ofendido vna
vez a tan gran Magetad; porque por fer tú quien
eres me pea, fobre todo pear, de averte di
gutado , y tengo propolito firmisimo ( aun
que viviera aora mil años ) de no ofender
tc.

56 El coracon quifiera e me partiera de pena,


Por aver cometido contra tu Bondad vn pecado, folo
por er ofenía tuya, por eto folo etoy dolorofisimº
de aver Pecados
- - zºs ¿7. Ur
, 3 56 MILICI A,
57 Vn millon de vidas que tuviera, las perdiera
de muy buena gana, Dios mio, olo por no avkrte iu
juiado, aunque no temiera otra cofa. Bate er infinita
tu Bondad, para que le me parta el corazon de dolor
de averte ofendido. -

58 O Redemptcr mio! peame fobre todas las


ccas de averte injuriado:O quien tuviera el dolor de
la Magdalena, y regara tus pies con lagrimas, con vn.
corazon tan contrito, y latimado de averte dado di
guto, que no le pudiera ufrir el alma, y quedàra
muerto de puro pear.
59 O Buen Jesvs,vna epada de dolor me atra
viela el corazon, por averte ofendido: por lo qual
quifiera tener toda la contricion que han tenido los
Santos.
6o Todas las penitencias que han hecho los Ana
coreras, y Penitentes de el mundo, quiera averlas yo
hecho por mis pecados,y todas me parecen pocas.Yo
te las ofrezco, Dios mio,con vn coraçon contrito, y hu
millado. - -

C A PITV LO DIEZ , Y NV Ev E.

De varias obinaciones, y tentaciones con que el De


monio aflige en el articulo de la muerte, y co
mo fe ha de portar con ellas el Mini
tro de Dios.

$. I.
s A Vnque no huvieramos ponderado, en el libro
- Primeros la necesidad grande tienétodos
- - los
-
SAGRA D.A. 357
los Catolicos, de Medicos Epirituales, que en el arti.
culo de la muerte los curen las dolencias de el alma
con que alli fon afligidos: ni la ciencia, experiencia,
prudencia,y difcrecion, que los tales deven tener por
lo mucho á allie padece,batava la materia de á aora
hemos de tratar, para tetimonio deverdad tá gráde co
mo lo verà el qcóatéció lo lea,ycó bumilde devocion
lo còfidere. Pues le afeguro, es mateuia en átätas difi
cultades (e encuétráó no bata la ciécia humana, fino
es alétada có oberanas influécias del Divino Epiritu.
2 Sucederà llamarle al Confefor para alguno
fe halla en peligro de muerte; por lo qual el Medico
ha mádado ádipóga fus coas, y el Demonio le tiene
engañado para á no fe cófiele. Ll-garà a la cama del
enfermo, yal tiépo de acóejarle le cófiele,le repóde
rà el enfermo, con bué sébláte: Si, Padre mio, e muy
buena gana pero acra no me hallo có ela dipoficióá
hèido grápecador, y quiero recorrer mi memoria,
para hazer vna cófesió muy de ep cio. Mañana puede
V. P. bolver, y la harèmos. Sepa la enfermedad dà
treguas,ò fiel Medico ha mádado fe céfice luego, ô
per temer algun rapto a la cabeça, ô porávä muy de
prila el mal. Si la enfermedad dà treguas, no le mole
te, ni porfie, antes bié vaya cólo áèl dize, y diponga
le lo mejor á pueda para á haga la confesió con todo
agrado de la Magetad Divina.Pero fibolviedo a otro
dia,le fucede que con ecuas frivolas quiere dilatar la
confesion,ò fiamenazando el peli gro tanubien procu
ra evadirfe de confesate, procure hazerle emejante
agonamiento con todo cariño.
?3 y Yos
3 y8 MIL I CIA
3 Yo, Señor mio, he venido aquillamado para
Corfear a V m.mucho fertirè el irme fin áfe Cófie
fe, poráveo perdido aquete tiépo,fe pierce V.m. tá
bié:v asi como el tiépo perdido no e pnede belver à
recuperar poró ya pasè; del mimo modo fiV.md. e
ierde,e pierde para no podere ganar eternamente. Y
eúá dixe: hè fido llamado, mejor dirè:foy embiado de
arte de Dios,à cóbidarle à V. m. có u mitericordia,
acólejádole , y enfeñádole à hazer vna buena Corfe
fió,y mediáte ella, cóeguir el perdon de todas fus cul
pas. Y asi no me oyga U.m.à mi como à hcmbre ále
acóeja, fino oygame como Dios ále llama, pues etas
palabras u Magetad fe las dize por boca mia. El tié
po que à Vmd.le queda de vida,egun el parecer de el
Medico, (con quien tenemos obligacion precia aora
à conformarnos) y egun lo que en fu dipoficion ve
mos es muy corto. La muerte es cierta, y la códenació
fegura,fi perfevera en la porfia de dilatar la confesió,
que es lo mimo que no querere confear : porque
fi vno que tiene oy con que pagar, dilata la paga para
mañana, que fabe,ô duda, no tendrà, es no querer pa
gar. A Um.aora le veo con dipoficion, y necesidad
de podere Confear,egun la enfermedad fe và agra
vando no podra V.m. mañana, luego es no querere
Confellar,pues lo dilata para quando no podrà.
4. No ignoro, á el Demonio, porque e frute en los
Chritianos la Sangre, que jesv. Chrito derramò en la
Cruz por alvarros,no cötento c5 avernos pereguido
en la vila,haziendonos cometer feas, y horribles cul
nas,en el arti.ulo de la muerte nos perfigue con ma
yor
º

SAGRA D A. 3y9
yor violencia,poniendo alli todo u conato,y mas fuer
tes ardides, para ános perdamos. Y asino fe me harà
novedad, quiera aora peruadirle à Vmd.con fus au
cias, para á engañado dellas fe pierda eternamente.No
quiero que V.m.me mire aqui como a Confeor, que
le viene a Confear para morir(á aúá efto como Ca
tolico devia etimarlo)quiteele ee horror de deláte,
porá aúáfoy Confeor, ov Medico Epiritual junta
mente : y asi como al Medico corporal comunicò V.
m.us achaques,con eperanza de falud, conmu i ue
los de el alma conmigo, con mejor eperáça de la faud
ete na:O mireme como à vn amigo fuyo,ácópa ecido
de fus males viene à verle defeofo de aliviarelos, en
quanto fuere de mi parte.Defahogue, y enfanche u co
razon conmigo, que pues dize nueltro Probervio: los
males comunicados fe alivian, tengo por cierto ha de
hallar V.md.en mi mas alivio de el que le parece. Por
áay vina gran diterencia, entre el Medico carporal al
Mcdico Epiritual: porá para el Medico corporal ay
males á só incurables y asi vemos cada dia, alcaza
da de quenta tu medicina, porque el mal excede a tu
ciercia llegar a defauciar al enfermo, dexandole fin re
me io. Pero en el Medico epiritual no es asi que pa
ra él, no ay mal incurable, como el enfermo quiera
aprovecharfe de tu ciencia. Jamàs llega a defauciar
al enfermo, porque on mas poderofos us remedios,
que los males. Y ay otra diferencia de no menor e
timacion, que no cura el Medico Epiritual como el
corporal, que ete al pobre enfermo que fe pone en
fus manos, le alaucea los bragos con angrias; \,
Z. 4
36o M IL CIA
le azivarà el guto con amargas purgas, le fajarà las efa
paldas con agudas navajas, y al fin , i le ha de quitar
vn dolor, ha de fer à poder de mil dolores: Y aunque
for mayores, y de mas etimacion las caras que haze
el Medico Epiritual, los remedios que aplica fon fua
ves, y faciles de tomar; pues todos fe encierran, en pe
dirle que ame à Dios, y aborrezca, y confiele fus pe
cados.
5 Ea, pues, Señor mio, vea V.m. que le aflige, co
reuniquelo conmigo, que pues no es limitada mi po
tetad, aunque huviera V. m. vivido toda fu vida co
rmo Jucio,como Moro, como Herege: aunque huviera
tenido pactos con el Demonio; aunque toda u
vida huviera fido vn continuo pecado, fin avere
confeado jamàs, y aunque huviera V.md.folo co
metido todos los pecados de el mundo, hazien
do Confesiones facrilegas, no le de cuydado, co
muniquelo conmigo, que yo le doy palabra, que
ni me ecandalizaré de nada, ni le faltarà reme"
dio. - -

6 Heeha eta, ô femejante exortacion, ú de


cubre la caufa de u obtinacion el enfermo,ô no:Si aú
dura en fu protervidad,no demaye el Confelor, que
fiempre halla el vltimo punto deve hazer de fu parte,
quanto en f fuere. Lo primero, haga e digan algunas
Milas, particulatméte del Epiritu Santo,de Nutra Se
ñora, de S. Pablo, de S. Agutin,y de Santa Maria Mag
dalena.Procure fe dèn algunas limonas,haga le enco
viendé à Dios, particularmente fihuviere alguna per
- foma
- -
SAGRADA, 36r
fona feñalada en virtud, rueguele pida con toda infan
cia à la Magetad de Dios, por aquel enfermo. Sepa á
erona es mas de fu cariño(como no fea en materia de
ofenía de Dios)y llamele para que hable, y aconeje al
enfermo: el mimo haga oracion particular por el en
fermo, pidiendele à Dios le impire lo que e ha de de
zir, y no detnaye, confie en Dios, que le inpirara, y
ayudarà por medio de fus Santos Angeles.
7 Revitafe de la petetad que goza, conjure inte
riormente de parte de Dios, y de Maria Santisima al
Demonio, no le etorve para haz er fu cficio: vando
de las palabras que diximos en el lib. 1.cap. 5.S 4. nu.
19. Y con libertad fanta hable al enfermo,repreente
le fu peligro,la miericordia, y amor con que Dios le
aguarda a que fe confiele , para recibirle por hijo
fuyo. La furia, y aborrecimiento con que los De
nionios le eperan para darle eternos tormentos, y puea
de dezir"e: v. •

8 Señor mio, V.m. puede faber el dia, y la hora


en que naciò; pero no puede aber el dia, y la hora en
que ha de morir, fin revelacion divina. Si muchos que
vàn por vna calle, buenos, y robutos fe caen muertos
de repente:U.m. que fe halla en peligro de muerte, co
mo puede aegurar que vivirà mañana ? No es neces
dad horrible, poner la falvacion de el alma en vna con
tingencia tan peligroa? Si à V.m.le parece que ha me
meter mucho tíépo para cófear fus pecados,elo fuera
file tuviera; pero pues no le tiene, confielefe aora
como pudiere, y mañama etuviere mejor, aqui etoy
-
Para bolverle à cgnear, y para que mas fe anime:
- • - - ade
362 MILICIA
advierta; que la Confesion en ete lange, mas la tengo
de hazer yo, con las preguntas que les hiziere, que no
V.m. que para elo ha muchos años, que etudiò la fa
cultad, y pues Dios no pide imposibles,haziendo ao.
a V.m. de fu parte, lo posible, no le negara Dios fu
- gracia. Pero mire V.m. que ela porfia de no querer
fe confear aora, mas la tengo por tentacion de el De
monio a quien da oidos(que no deviera) con que le tie
ne cogido, que no la caufa que me dà. Sieto es asi
gráde dedicha le mando a V.m. y porque crea la ver
dad con que le hablo:oiga lo que el mimo Jesv Chri
to dixo a Santa Brigida(lib. 1.cap. 56.litt..A.) hablan
do contra los que difieren la Confesion como V.m.
9 Si algunos(dixo)oyédo mis palabras por boca de
los Sacerdotes digeren, aguardemos todavia vn poco,
aun no ha venido el tiempo, aun no es tiempo de Con
fellarnos, a los tales yo les juro en mi Deidad; laqual
echò Adam de el Parayo , y embió las diez pla
gas à Pharaon, que vendrè mas preto que juzganieto
es, fijuzgan vivir hata mañana, moriràn oy: si aliqui
autem auditis verbis meis dixerint, expetiemus adhue
modicum, tempus nondum veniet mondum et tempus
eius. Ego iuro in Deitate mea, que Adam expulit de
Paradifo. Pharaoni decé plagis immifsit, quod venio eis
citius quã credit. Que aguarda, pues V.m.con eta ame
naça de Iesv Chritos aora amenaça para catigar maña
na,oypuede huir el catio,ymañana nopodràspuespref
to, preto,Señor, cotraV.m.como elCiervo herido a las
fuétes de las aguas de los Sacramétos, ále labará de to
º" º "áchrs y los catigos á mañana le aguardá, pue
- de
- SA GR AD A 363
de oy cóvertirlos en premios, porái mañana le ha de en
contrar Juez igurofo, para darle la fentencia, oy le
enquentra Padre amorofo,que le cóbida con el perdó.
S. l.
1 o (º I decubre la caua de u obtinacion, y halla
età proterbo, por aver vivido engañado en
algun error contra la Fe, en tal cao, no le
dezimos aquilo que ha de hazer, pues como Confe
for, e fupone deve aberlo?Solo digo, que fietà en fu
error, y el no es capaz para diputar con él, y conven
gerle, aconejele llame perona docta, para que le con
vença. Y fi eto no pudiere er,aprovechele de lo que
adelarte fe dize, en el capitulo que trata de las tenta
ciones contra la Fe.
1 Si tiene hecho pacto con el Demonio,obligan
doe à entregarle el alma, de palabra, ö por ecrito,
defengañele, que à folo Dios, que ni puede enga fe,
ni engañarnos, devemos guardar palabra, no à quien
nos engaña: Porque como muy bien dize el Derecho:
Frangenti Fidem, fides frangatur ibidem. Al que que
branta la Fe, quebranteele tambien: que aquèl con
trato durarà, hata que fe confiele, que entonces que
da anulado, y el Demonio cortido,y engañado, porque
no tiene él potetad ninguna contra los Hijos de Dios,
que Dios folamente es fu dueño. Y vna vez que Dios,
mediante la confesion, le recibe por uyo: Dios le de
fenderà como à Hijo fuyo, que no e le dè nada de to
do el poder de el infierno; porque como dize San Pa
blo ; si Deus el nobis, quis contra nos? Si Dios etá en
muetro favor, quien puede prevalecer ccntra nofo
- t GS º
364. MIL ICI A
tros? Animele con el figuiente exemplo que trae Santas
Brigida en fus Revelaciones, lib.6.cap. 97. de el qual
puede aprovecharfe, para animar, y confolar à todo
genero de grandes pecadores, en el articulo proximo
de la muerte. - -

12 Huvo(dize)vn Cavallero poderofisimo, y gran


Señcr para con el mundo;pero vilisimo para el Cielo,
or fer de vida ecandalofisima, y perniciofa a todos,al
qual le diò la enfermedad de la muerte, y procurando
en tu familia fe cófeae, jamàs fe pudo acabàr con el.
Supo Santa Brigida el peligro en que fe hallava, y la
mala vida á avia tenido por lo qual temierdo fu cerca
na, y forçofa códenació, hizo oracion à Dios con mu
chas lagrimas, pidiendole la converion de aquella
alma. Apareciófele Chrito Señor Nutro, confolan
dola, y la dixo: Embia à tu Confeor de parte mia, pa
ra que le confiele. El Confeor, que era perona muy
docta, y epiritual, fue à vifitar al enfermo: empeçòle
docta, y cariñoamente a exortar para que fe confea
fe, pero no lo pudo acabar con él, porque à quanto le
dezia repondia : No he meneter confearme, que
muchas vezes me hè confefado. Bolvió con la re
puelta a Santa Brigida, y la Santa mas afligida,bolvió à
inflar en la oracion. Apareciòele Iesv Chrito,y la bol
viò à mandàr lo mimo ; pero el enfermo no huvo
medio de dar mas repueta que la primera , ni le
pudo acar mas palabra el confefor: Sabido a la
Santa de ello, trapaado fu coraçon de ver per
der a aquella alma tan mierablemente , conocien
do no le cana Dios de que le pidan 3 bolviò a mul
- - l-.
-e=------
-- ==--
--

SA G R A O A. 36 y
tiplicar fas lagrimas mas dolorolamente en la preen
cia divina. Tercera vez fe le apareciò esy Chrío,
y la dixo : Dile à tu Confelor, que buelva de parte
mia, y que le diga en nombre mio etas pala
bras : cbrio, Hijo de Dios Vivo, y que domina
fobre todos los Demonios te aize : Tu tienes den
tro de ti fiete Demonios , que te eforvan cl que
mo te confieles. Vno baze asiento en tu coragon,
efforvandote que no te duelas de tus culpas : El
Jegundo en los ojos, "mara que no veas lo que le ef
tà bien à tu alma : El tercero en la boca , para que
mo hables , lo que es à honra, y gloria de Dios:
El quarto , de medio cuerpo abajo, por lo defer
demadamente que anafte la deshonelidad : Fl quin
to en tus manos, y pies, y por eó tan facilmente qui
ta»as vidas, y vfurpavas lo ageno : El fexto, en tu
n interior, y afsi por ejo eras tan dado a la gula, y em
briaguez: El feptimo,eta fentade en tu alma, roma
- do poesion de ella donde yo debia efiàr. Por lo qual
te aconfejo, que al punto te arrepientas, y confees,
- que aora tendré mifericordia de ti. º

1 3 Entonces el enfermo, al oir etas tan aludaa


bles palabras, reconociendo u milerable etado, cubier
to de lagrimas, exclamó:Como ree puedes peruadir, a
que puedo alcançar perdon, quando en tantos, y tan pu4
blicos pecados etoy metido?A árepondiò el Confe.
for:Yo te juro, por la experiencia que tengo, que aitn
- qhuvieras cometido mayores pecados,puedes alvarte,
mediante la cótricion de ellos. A que él, masconfolado,
dizo : Yo deeperaya de mialvacion, y por elo no.
"- qusa
366 \ Ml L CIA
queria confearme, porque tengo hecha ecritura al
Demonio de fer fuyo: Yhe tratado, y hablado con
el muchas vezes. Demàs de eto , efenta años tengo
de edad, y nunca me he confeado, ni he recibido el
Cuerpo de Chrito, porque quando llegava el tiempo
de averlo de hazer por fuerça,fingia negocios con qua
me aufentava. Pero aora te confielo, fiento vnas la
grimas de compuncion, quales nunca enti, y asi etoy
det, rminado a confearme.Cófesòe,pues, aquél dia, .
quatro vezes,y al figuiente bolvió à cófeare para re
cibir el Viatico,y al exto dia murió. Depues de muer
to,fe apareció Iesv Chrito Señor muetro à Santa Bri
gda y la dixo:Ete hombre que firvió al Demonio, à
quien tenia hecha ecritura,por la confesion de fus cul
pas,y contricion de ella, età yà en carrera de falvació,
purgádo us culpas en el Purgatorio:"regútarās:como
vn hombre tan malo pudo en el articulo de fu muerte
merecer la contricion de fus culpas para falvare?A que
te repondo, e la di, por el grande amor mio, con
el qual, hata el vltimo punto de la vida aguardo los
pecadores à penitencia,y por los meritos de mi Madres
porque ete hombre,aunque tan malo, y aunque no la
amò de coraçon, fe compadecia de fus dolores quando
la oia nombrar.
14. Refieranfele las particularidades de ete exem
lo al enfermo, para animarle à que e confiefe, pues
con elo faldra de la tirania de el Demonio, y le recibi
rà la Magetad de Dios en fu gracia, que etos excm
plos quio revelarnos, para que en femejantes caos,no
demayen, ni de confien los pecadores.
- - 15 $.III.
SAGR AD A. 3 67.

S. III.
y Otros fue le obtinar el Demonio, perus- º ,
diendoles, a que es mucho lo que tienen
qu hazer, y que en tan breve tiempo ya
es imposible diponerlo. Y aun à mu hos de etos, na
olo los obtina con no lexarlos confetarino que a al
gunos los haze confelar, pero mal, pues fe confielan,
folo por cumplir con el Confefor, y con el dezir de las
gentes. Y lo haze el Demonio, porque confielen fa
crilegamente, y facrilegamente Comulgan, que es ma
yor pecado, a que correponde mayor pena, que es lo
que el Demonio pretende, por el grande odio que tie
me à las criaturas,
16 Quando eta confesiones de cumplimiento,
fe conocera en la poca materia que da en ella, el poco
dolor con que e confia, y que aquellas fon mas, pa
labras de la boca, que de el coragó, que aun en cofas de
menos importancia,viédo à alguno hablar con eficacia,
folemos dezir; biene conoce que à fulano no le que
da otra coa mas de lo que dize: porque la confesion,
y mas en el articulo de la muerte, en no fiendo con
aquel ahinco(como dezimos) de el pretendiente, ó reo,
que informa al Juez para que de entencia en favor tu
yo,la tengo, y fe puede tener por opechoa. Y por vl
timo econocera en que confiela, mas lo que el Co .
for quiere, y le dize, que lo que el devia; pues no
dize mas numero de pecados, que los que el Confebr
le eñala, y fi al principio dixo ciento: fibuelve de alli
3Vn rato apregentarle, lo mimo era que le diga vein

368 MILICIA
te que dos mil, que à todos dirà que fi. Para eto infor
mete primero (como dexamos dicho lo deve hazer có
todos los enfermos) de el genero de vida que ha teni
do, y vèr i la confesió correponde à ella, porque avèr
vivido toda la vida embuelto en culpas, y conefare
como vn novicio, claramente arguye mucha malicia.
17 Llegando, pues, el Confefor à hazer juyzie
prudencial de que no fe confiela bien, fe lo dirà con
todo cariño, con femejantes razones. Señor mio, yar
V.m. fe ha confeado, pero ficotejo u confesion con
fu vida, mucho temo que no es buena, porque aver
vivido como pecador,y confeare como virtuofo, que
quiere que yo o peche de efo? V.m. por u vida, que
atienda le va el confeare bien,ò mal, el falvare para
fiempre, ô para fiempre condenare, no malogre la
ocafon, que acra tiene, que quizàs ferà eta la vltima»
Mire bien lo que haze, que fi por verguenza,ò otra cir
cútancia lo dexa,e engaña; porque por vlrimo, quiera
que no ha de confear fus culpas, fino en eta vida,en
la otra. Porque como dize San Vicente Ferrer, en el
infierno ay confelonarios, donde fe confielan los que
aca fe confearon mal. Con el Demonio, que es Cura
de aquella diabolica Parroquia. Y asimire, qual elije
de los dos,ô confearlos aora con migo,fin mas teítigo
Dios, y yo, ó confearlos en el infierno,delante de to
dos los condenados, y Demonios. Si U.m, me los di
ze à mi aora, quedan fecretos eternamente: f, los calla,
eternamcnte los publica. Confideando etas coas,
tenga de fi mimo latima, y buelva obre f : Mie, que
Nnº confesion bien hecha, es viento recio, que desha
"N -

ze
- SAGRA D A. 369.
2e la caliginofa nube que ay entre Dios, y el pccadera
Es vn ligero adorno de alas, con que fe buela de cita
valle de lagrimas a la Patria Celetial. Candado
que fe echa a las puertas de el Infierno para no po
der entrar en él. Pluma que borra del libro de nuel
tra vida, quantas culpas, y pecados en él etin ccri
tos. Y vna miterio a conferencia de perpetuas
pazes, que haze el alma con todos los mórado
res de el Gielo, con quien etava ener itada: por
er enemiga de Dios por las culpas. Advierta, mire,
pues, quan necia deteperacion ferà no aprovechara
de tan grandes bienes, aora que tiene tiempo,ocaliana
y dipeficion,
5. III l.

18QUI fuere la caufa la primera que diximos: que es


mucho lo que tienen que haz cr, y que en tan
breve tiempo es imposible,
, º
la quai fuele (eg
muy ordinaria enSeñores, caAercaderrº, Arrºssores,
Asétitas, Cºydores, Secretarios, cºnteros y otro: tems
jantes, que han tenido oficios publicos, de eue tienen
que dar quentas largas les amonetarà con femejanteo
razones.
1 9 Yo coefieo, que V.md.necasitava de mue
cho tiempo para diponer fus coas, pero à efo digo a
que creenos, y es de Fè, que Dios no puede errar era
fus dipoficiones , porque todas las coas (como diza
David )ias hizo cen abiditria. Y todo lo dipona
Para Provecho mastro, Quien le ha dadº à V, od. sºeºa

37 M L CIA
enfermedad, quien le ha puelto en tan apretado lanze
es Dios. Si quiera condonarle,facil le fuera averle qui
tado la vida repentinamente, como muchos cada dia
mueren. No le ha dado mas de ete breve tiempo para
que diponga fus coas,luego eto es folo lo áie cóvie
me,á quizàs i le diera mas tiempo fuera para perder
fe, perque la mima multitud de negocios que tiene q
diponer, pudiera er le llenaran la imaginacion de ta
les epecies,ò el alma de tales afectos, que palando a
culpables pasiones, le etorvaràn de bolvere a Dios.
Doa cuydados deve Vmd.tener en eta ocaion. El pri
mero, la dipoficion de us colas, que toca al mundo.
El fegundo, la de u alma qie toca à Dios: u Divina
Magetad no le da mas lugar, que el que ha meneter
para diponer las colas de fu alma.Por ventura le pedi
rà quenta de que no dipuo las coas que tocavá al
mundo ? No por cierto, porque no le diò lugar para
ello: que à ninguno fe le pide quenta de aquello que
o fe le ha dado. De que le pedirà quenta? De
cerno diguo las coas de fu alma,para lo qual le dió
tiempo.
2o Parecerale à Vmd mirado a la luz de fu di
curo, que dexa muchos pleytos. Digo, que fea a
fi;pero no podemos aberiguar los fecretos juyzios de
Dios:que puede er de eos pleytos aque Dios algu
nos grandes bienes, como acamos las rofas de
entre las epinas. Haga lo que es en fi aora, que ello le
bata para avate, y como dixe, en la otra vida no le
pediràn quen ta de lo á no pudo hazer. Al buen Ladró
en la Cruz no le diò Dios tiépo, fino folo para arrepé
tire,
-—— —-

SA GR A D A. 37 r
tire,y elo le batô. Mas negocios tenia Saúl que dipo
ner que V. m.d.pues tenia todo vn Reyno à tu car go:
dierôaie tan poco tiempo para diponer fus cofas, co
mo dezirle oy: mañana moriras: Cras autem ti, có fi
lijtui mecum eritis.(...Reg.ca. 3.)Y en lugar de dif.
poner en aquél breve tiempo las coas de u alma, le
ocupó en diponer las colas tocantes à fu Corona : por
lo qual le cogió la muerte fin diponer las coas de fu
alma,y asi mierablemente fe condenò. A vn mance
bollanaò Chrito Señor Nuetro,para que le figuiee; y
él, le dixo: Le diele tiempo, para ir à enterrar a fu pa.
dre,y diponer fus ceas. Y en verdad, que no guio
concederele,diziendo: quedexafe effe euy dado à los
del mundo, que à el folo le tocava, eguirle quando le
llamava. -

2. No dexº etos exemplos Nuetro Divino


Maetro,fino para Doétina, y cenuelo nutro. Hagº.
quenta leucede lo mimo, que Chrito le llama para
fi, que V. m.d. le pide licencia para diponer las cafas
de us negocios,y que fe la niega fu Magetad, dizien;
dole : que las cofas de el mundo las dexe à los de e.
mundo, que ellos las dipondràn , que de V.md, po
quiere mas de que figa la voz de fu llamamiento, dif
poniendo folo las coas de fu alma. Imite V.md. à Saa
Mateo, que teniendo tantos uegocios como tiene va
arraiadador de alcavalas, como el Santo lo era, ef.
tando fentado en el banco de u tienda, pasó Chrito,
y le dixo: Signeme : Y San Mateo, fin bolver à us
cafa, ni ajutar mas quentas, e aliò tras él, y la figuiò;
Paleandos ete pivino Señor a orillas de el mar dº
A32, - Gal
'372 MIL I CIA
Galilea,viò à S. Pedro, y a S.Andrès que elavan pecá
do,y les dixo: que le figuieen; y dize el Texto, que al
punto dexando las redes e iguieron: At ill continuo
clicéis retibus fecutifunt cuin.(Luc.c...).En las redes
etan ignificados los enredades negocios del múdc y
en verdad que no fe para son à componerlos. Ocupado
y enredado e halla V.md.có mil negocios pero Chrif
to,que es Señor de los tiempos,in darle mas que ete
le llama,à cuya voz deve obedecer como S. Mateo, y
los Apotoles. Dese muchas gracias de que Dios quiere
encargate de us negocios temporales,y à V. m.d. folo
le dexa que diponga los epirituales: cumpla con elos,
y d:xe los demàs à Dios, que a Magata i fe encarga
dellos. Advirtiende, que quien acra le da tiempo para
ciponer de fu alma, quizas e le negarà luego, y asi
aprovechee acra del tiempo que tan miericordiofa
rmente le concede. Por vltimo le digo:que fi abrà hom
bre en el mundo por doéto que fea, y fe hallàra aqui
a ora,aunque fueran S.Agutin, ni San Geronimo, que
dixera, que V. m.d.no pºdia alvare, en el elado que
e halla?Eto no es creible, porque fuera contra la Sa
grada Ecritura, y lo que la Fèros enfuña, pues i pue
de V.md.alvare,fin duda ninguna, que duda? En què
fe detene? Diponga lo que toca à fu alma como de
ve: y tenga vna firmisima intancion de diponer fus
ceas como buen Chritiano fi Dios le diera lu
gar, y lo demas dexelelo a Dios, fian
do de fu miericor
«ia.
(**3 ) -

CA.
SAGR AD A. 873
- l.

C A PITV LO V E INTE.

En que fe defcubren otras tentaciones con que r


Demonio, impide el bien de las almas, en cl
articulo de la mucrte : y
Docírina contra
ellas.
*, s. - $. I. s

A L Gloriofo S.Pedro le dixo Chrito S. Nue


tro:Beatus cf. Simon Barona, quia caro, ó
fanguis no revelavit tibi, fed Tater meuss
qui e in calis. (Mat. c. 6.)Bienaventurado eres Sí
rmó, hijo de Juan; poró la garre, y la argre no te háre
velado lo ádizes,fino mi Padre età en los Cielos.
Piéavéturado le llamra, poió como dize.S.ilarió en la
Cadena de Oro,no mirò có los ojos de carne, y fingre,
fino có los del alma. Que como dize S. Pablo la carne,
y la ságre no polceràn el Reyno deDios. Bien podemos
julisimamente llorar oy quan pocos ay(aun de aque
los que mirados à nuetros ojos nos parecen mas ajuf
tados)à quien fe pueda dezir, que la carne, y la fangre
no los revela, pues como epia fecreta, quando mas
nos parece etamos libres de ella,es quando mas impen
fadamente nos vende.Y aunque en todas ocatones,e-
tados,y negocios tiente, y quiera como Señcra abohs

ta governarlo todo, con masA specialidad
- a3 en el art
guld
«eº
374 M I. I CIA
culo de la ruerte:y ela es la caua,porque muchos e
hallan tercos, para arrepertire. Vmos mueren oblina
dos,por no querer apartar fucorazó del la civo objeto,
ó amar, como Herodes,auró mas Baptitas los predi
qnen:otros, porque no quieren retiruir lo ageno, co
mo el Rico Avariento, aunámas vozes de el Cielo los
amenazen con el fin cercano.Otros como los Amaleci
tas,decendientes del vengativo, Efñ., aunque mas
tiempo pale, confervando en fus pechos el deteo de la
venganza perecen en u obtinacion vengativa, fin que
les ablandé amenazas de fentencias, como fe la intimò
Dios à Moyes, contra los Amalecitas : Delebis no
men eius fub Celo.(Deut. cap. 25.)Que ni vno que
darà vivo.
2 Deve, pues,el prudente Confefor, inquirir la
cata de fu obtinacion, ô por él, ô por u famlia, y ami
gos:y abida, hablarle con toda refolucion,y mas, quá
do ay menos tiempo. Si fuere por caufa de aguna afi
cio,carnal ; f. etuviele en caía, y es matería ecanda
loa en el lugar,ò en la familia, haga que luego al pun
to alga de cala, fi no fuere ecandaloa,no haga e
cádalo el que no lo es: hablela à ella à parte, que no e
onga donde le vea, ni oyga el enfermo, que aquello
importa para fu (alvacion. Si no eta en cala, no la per
mita que entre, ni coa que le la pueda traer à la memo
ria,como hijos, parientes, ò dadivas. Y luego con toda
compasion le hablarà, y exortarà al enfermo à ete
modo. - -

3 Mortal foy como V. md. y afi fuieto à fus pa


fiones,y mierias, y táto á conozco,á quãdo me juzgº
- - maS
-\
SAGRA D A. 37
mas libre, dellas entonzes me hallo mas preo de uti
rana violencia. Por la qual no me admiro,ú como hé
bre fe ava dexado arrat ar ciegamente de tu pasion,
pues todos ciegamente cbramos en favor de nuefros
apetitos, y en contra de nueras almas. Que vn nave
gante, quádo corre la nave viéto en popa, vaya divetti
do gozando las tiquezas en ella lleva, poco defenga
ño es;pero no caua grande admiracion. Pero que per
fegui lo de vna fatal borraca no las arroje al mar, pa
ra alijerar la nave de fupeo, y aivar la vida, ya es
mas que ceguedad de pasion,necedad de el entendi
miento, pues es querer perecer con ellas. Que V.
md. quando en el mar de aquete mundo corria viento
en popa con robutèz,y alud, en la nave de ufortura,
gozale gutos , y fe diele a ilicitos entretenimientos,
culpa fue latimoa; mas no deve adrmirarnos, quanda
à eo mimo etamos fujetos, pero que aora, quau
do alborotado el mar, enfurecidos los vientos, to
dos contra V. md. fe conjuran , y a menaza su
con breve, e inevitable muerte, no arroje al n cc
de el mundo, quantos le diò embaragos, le puo tro
piezos, y armò lazos, para falvar la vida de el alma, ya
asa de pasion, a ciega, y voluntaria deeperacion,
que V. md. deve temer, y todos podemos llo
rar, pues quiere perecer, fin que le podamoso
COITCT •
4. Guerra bien decubierta, le etá haziendo á V.
md.el Demonio en efta ocaion, batalla bien ccnoci
da pero es có us mimas armas, pues quátas culpas co
metiô,có el fujeto, y por el fujeto, á aun acra le diº
Aa 4 Fºr
s78. ML C A
¿ con los grillos de fu aficion la civa; tantas armas
ueron que V.m. le diò al Demonio contra fi, de que
no puede defºrmarle ocnos que con el arrepentimien
to debido. Si atentamente lo quífiera confiderar, avia
de aborecer lo que aora ana, pues injutamente tiene
el nombre de amiga, quien es verda de amente u ma
yor enemiga; pues con diabolica titania, le etorva el
vltimo fin para que fue criado, que es falvar
e. Rual7a, pties, obre i, y de qanto tiempo per
diô, no malogre aquete brave, que la piedad divina
le concede, pata pedir mericordia de us culpas, y no
le gate en aumentarlas, que erà doblar la pana en el
infierno. Convierta u vita al tiampo varidero, y que
tan preto ha de fer, quando falga el alina de cuer
po,quando fe halle fuera de las pasiones de la cariic:
ô con quanto odio aborrecera lo que acra ama ó co,
mo entirà que vn epiritu tan cobe ava dado gulo a
lo corruptible, y hedicndo de la caree pues e tonces
lo ha de aborrecer, entonces lo ha de critir, y fin reme
dio:aora que le tiene, aborrera con tiempo lo q e ha
de aborrecºr fin él. Si quiere hazer las pazes có Dios,
de quientanto tiempo ha filo enemigo, por vn aque
rofo delete, abcrrezca lo que Dios aborrece, y ame lo
que Dios ana : Porque aborreccr lo que el Demonio
aborrece, que es la virtud, y amar lo que el Demo
nio ama, que es el vicio, es claramente querer er ani
go de el Demonio, y enerrigo de Dics eternamen
te. La virtud es puerta de el Cielo, y el vicio puerta
de el infierno, mire a que paerta llama que ea le abri
tan,
y Le.
—-=

- =
- SA G R AD A. 977
y Levantee v.m. obre mimo, y de le la sa.
laya de fa noble epiritu, criado a imagen de vn Dios
todo purezas,contempie, y mire la aqueroa mancha,
y aborinable fealdad que dexa en el alma ete vicio q
por i es tan feo, fucio, y aquerofo que no faltaró Fi
leofos,aunque Gentiles,que dixeres de él, que aunque
no tuviera mas caigo el vicio de la luxuria, que la
mirra aquerosidad en que el hombre e envilezc exe
cutandole, era batante catigo. Y por elo dixo Seneca:
que no avia coa que conviniefe à la uaturaleza huma
na en ete deleitable vicio, fiendo ella tan cercana 3
Dios, vando de los miembros de el cuerpo,para envi
lecerios con facia mancha. Quita la reputacion, detru
ye la hazierda, de minuye el juyzio, priva de la ra
çon, enia queze las fuerças, minora la alud, y puebla
el alma de anias, cuydados, miedos,opechas, y mali
cias. Y en fin, es vicio tan abominable, á dize Guiller
mo Peroaldo, en la Suma de Vicios,y Virtudes (vcyb.
lux.)ásy Demonios en el irierno, que acordandofe
de fu antigua nobleza, tienen por afrenta el tentar
à los hombres en ete vicio: Y asi aunque los tientan,
en ctros dexaneta vil ocupacion à otros Demonios
de mas infima gerarquia -

6 Pero fiaen ello no bata para que V.m. le abo


rrezca, buelva los ojos à las agradas letras, para que
tiemble mas a las iras de Dios,que à mis vozes; puesa
borrece tanto ete vicio, que de de el principio del
múde elrenò contra él las aetas de u indignacion.A-
quel general diluvio en que tartos baxarcn al infier
no, porquè ge a fino per la luxuria Fues el
- \ CX«
E = -

378 Ml L CIA
Texto, que toda carne avia corrompido fu camino fo
bre la tierra ? Las Ciudades de Sodorna, y Gomorra,
porque las abrasô con fuego que lloviò el Clelo, fino
por la luxuria A David con fer tan amigo de Dios,
por vn pecado de luxuria,le catigô airadamente. Amó
por goçãr à Thamàr, experimétà tragica muerte. Aba
lon, depues de aver faciado fu apetito incetuoamen
te muriò alanzeado, y deeperado. Salomon con fer
tan fapientisimo, por el amor la civo nos dexò en du
da fu falvacion: y vn defeolacivo batò à quitar la vi
da à Olofernes, y huir todo el Exercito Avio vergon
goamente. De todos etos que he dicho, y otros inu
rrerables que pudiera referir de humanas, y divinas le
tras, folo fabemos que David fe arrepintieffe, por
que es tan perniciofo el vicio de la luxuria, que al
palo que quita las fuerças de el cuerpo, quebrantan
do la alud, à effe pao debilita el alma, y la def
maya, quitandola las fuerças para el arrepentimiento.
7 Rompa, pues V. m. por tantos inconvenien
tes de ulaciva pasion, y pues le dan en que eco
ger, elija hazer penitencia con David para falvare , y
no motir protervo como les demàs para códenarfe.Oi
ga a San Pablo,que le dize: No faveis que fois Templos
de Dios, y el Epiritu Santo habita con vofotros º Re
dimidos etais con precio grande , glorificaos, y llevad
a Dios en vuetros cuerpos (Epitol.ad Cor.cap. 3.)Se
gun etas palabras, fi hata aora por vna ciega pasion
u cuerpo de V. m. que avia de fer Templo de
Dios, ha fido muladar de los Demonios : dete.
te, y abomine de tan tyranos guepedes como tuvo
y.
SAGR AD A. 379
y llame à Dios que venga à hazer morada en fu alma, y
auerpo, no menoprecie etas amonetaciones que fon
avíos de el Cielo: No le fuceda lo que le fuce, iò a vna
defichada muger, de quien quenta Cearie (lib. 1 .
cap. 9.)que fiédo amonetada en el Tribunal Divino.
para que e enmendale, y dexaffe la deshorota vida ó
traia, y dado palabra de la enmienda, bolviò depues
mas obtinada, y perdida a fus luxurias. Pero quio la
Magetad de Dios, depues de catigar el alma con pe
na eterna, que fuee patente à todos el caºigo que da
va à vn euerpo luxuriofo : Y asi en fu vltima enferme
dad,vinieron quantos perros avia en el lugar,y fin que
nadie pudiee etorvarelo,la dividieron abocados el
cuerpo en mil pedazos à vita de todos. Y no conten
tos con eto, fueron à la Iglefia, y al tiempo de las
Exequias, fueron tantos los aladridos que dieó, que no
dexaron profeguir à los Sacerdotes con ellas, dando a
entender,cuerpo tan deshoneto, aun de ela honra tan
general, era indigno. Tema, pues,V.m. no le venga al
gtin catigo femejante, pues va la Magelad de Dios
de etos catigos publicos, para que venga a noticia de
todos, lo que aborrece emejante vicio, y asi firvan de
ecarmiento a los demàs, pues por no ecarmentar Ab
falon, en el catigo de fu deshoneto hermano A màn,
vino el à experimentar el propio catigo.
S. I I.

S S fuere laé obtinacion,


r
porque no le manden, y
ado,
obligu à retitui lo malgan por el mucho
amor
=-
38o M IC A
amor que tiene à lo que potes, ô por miedo de no de
xa pobres à u muger, y hijos, le amonetarà con fe
niejante exottacio). -

o Uarias ton, Señor,las pºciones de los bombres,


varias,y ciegas; tes à cada palo tropieçan con el mal,
nunca encuentan con el bien. Pero aunque terdas, co
no pecamincas que en, carece» de razan, mucho
mas que todas la que ento a V.m.le arrata aora por
que fiendo el hombre criado à imagen, y femejanca de
Dios, con vn cpiritu noble,con el qual puede apirar à
podecr no menos que los Teorcs Celetiales; amianae
fe à (cr ecarabajo aquerofo, pontendo todo u conato
en ateorar eficrcol ( que es fon las riquegas de ete
nuedo) no es cegºedad tan fuera de razoº , que sun
al ritmo infierno puede ecandaligar,ino latimar?No
tuvieramos por loco à quaiquiera que puera fu afec
to en el agua de vin rio,tan incoutante, que la tmima á
fe vè defsparece ? No ay duda. Que fon las riquezas
V. m, ama, no agua de rio, que las que oy palan por
V.m.aver paron por otro, y mañana palaràn por o
tro dueño,y asi fuccesivamente iràn rmudando delez
- nablemente agares como el agua. Qgº fon la plata, y
el oro,fino vnos metales, que acò la codicia de las en
trañas de la tierra, no teniendo por finas etimacion,
de la que los hombres le han dado? tan dignos de fer
aborrecidos, por los males que han caufado, que à te
rer tantas bocas el infierno, como gotas de agua tiene
el mar,ne fe cyeran fino rabiotos alaridos de los á e
rào por ellos códenados.Y aquátos las mimas riquezas
áV.m. polce tendrá en el infieruo, pretendiéqo hazer
COil
º SA G R A D A, 38 r
có V.m, lo mime.Que fon las riquetas, fino vnos enga
ñofos anguelos, el Demio echa en el mar de aquete
múdo, có la caña de el avaricia para pecar los lóbres.3
pero haze có ellos lo ú el pecador, ya los ha peca
do les quita el ançuelo;eto es,las riquezas de la boca, y
los arroja muertos para épre en la citera del infiernos
y buelve a poner el anguelo en fu caña para pecarà
otros,y aficó vnas mimas polesiones,con vnas mi
mas alhajas,có vn rmino dinero,và cada día pecando
almas para el infierno? Què fon las riquezas, o diabo
lica vādera dóde fiétá plaga los avariétos, para hazerle
inoléte guerra al Cielo, en favor de el infierno? Què só
las riquezas,fino vn arbol lothos, arbol del olvido, que
gutado vna vez caufa olvido de Dios?Qā söino va he
chigo mortal,á obliga à aborrecer lo bueno, y à armar
lo malo? Què só fino aquerofo muladar, d5 le e hallan
bié las avá tijas,á có u ínanúcia fe cóéá: Baen reti.
go es de eta verdad la glorio a Madre S. erea le e
svs,á dádole vn dia mal de coraçó en cafa de vna gran
feñora,ella le acò todas fus joyas(á erá muchas y max
preciofas)para á fe le alegrafe el coraç5, y recibie: a
gú alivio, y dize la $áta,á antes la mortificasó con lo 3
procuravá alegrarla, porá como avia vito en a ; vitio
nes algo de las riquezas de el Cielo,todo aquella le ca.
recia vn poco de hediódo elierco indigno de poner la,
vita en ello. O como fe conoce quá poco ha c5idera.
do las cotas de el Cielo y quan poco las etimi, ante.
pone à fu precioidad el cierco defºreciable de las ri
quezas humanas,áfi las huvieta cóiderado, preto ärro
iara de fi, quanto le embaraga el ir agºzarlas.
- ss Cº
-un
58z MIL CIA
1 o Corra V. m. los ojos de la confideracion por
aquella Ciudad celetial,y alli,fi deca riquezas, hallarà
mas cumplidamente que en eta vida, donde faciar u
apetito : Donde verà bien cumplido lo que dize San
Pablo; que ni los ojos vieron, mi los oides oyeron, ni al
coraçon de el hombre llegó las riquezas que Dios tie:
ne guardadas para los que le aman. Confirma bien e.
to,aquella miteriofa Ciudad de la Gloria que viò San
Juan Evangelita,llena de la claridad del mimo Dios,
con vn replandor de bellisimo jape,y crital replan
deciente. Toda la Ciudad era de oro tan puro, que fe
tranparentava como vidrio critalino. Doze piedras
preciofas tenia por fundamento,Zaphiros, Diamantes,
Topacios, Emeraldas, Rubies, Jacintos, y otras feme
jantes. Las puertas eran de brillantes, y ricas Margari
tas, fiendo el plato de fu plaça,vna plancha de oro, mas
replandeciente que el Sol. - º * =

11 Iunte à eto V. m. aquella viion Beatifica de


la Santisima Trinidad, que glorifica, enciende,y enar.
dece a quantos la gozan dichofos. La hermoura de la
Reyna de los Angeles MARIA Santisitna, que alegra,
y recrea à los Corteanos del Cielo. La compañia di
chofa de tanta multitud de Angeles, y Sartos. La dul
çura de las celetiales Maficas, que todo fin futo fe go
ça, pues ali no ay rmiedo de que e acabe, no ay Jbier
ne que erize,ni Verano que agote,que fiempre es Pri.
mavera,freca,uave, y deleirofa. -

12 Mire, pues,lo que pierde; confidere de lo que


fe priva, por amar engañado , lo que no folo ro ha de
gozar, no lo que ha de Ferde,y le ha de perder. e
SAGRA D A . 38ºs
juta caufa,viendo lo que dexan, y lo mal que ecogen
los que aman las colas de ete mundo, los maldize la
Magctad de Dios por fus Prophetas diveridad de ve
zes en la Sagrada Efcritura, faias dize: A y de vootros
los que juntais vna, y orra coa, Hbacuc: Ay de el que
guarda lo que no es fuyo. A nos: Ay de vootros los ri
cos de Sion San Iuan, ay,ay, ay! de vootros, los que
como topos fois avarientos en la tierra. San Aguiº
ay de aquellos que viven juntando riquezas que pere
zen, con las quales pierden las eternas. Por otro Pro
pheta dize Dios: ay de los que juntan la mala a varicia
para u cafa, porque quanto puede V.m. dexar à u mu.
ger , y à fus hijos,que no es uyo, no diga que les de
xa muchos bienes, fino muchos males; pues poleyen
do ellos lo mal ganado, es fuerga que los pierda las at
mas como à V.m.la uya, como verà en ete latinoo
fuceo.
31 Quenta San Pedro Damiano , en la Epitola
quinta a Domiciano(cap. 8.) que en la Provincia Thers
tonica, murió vn Cande muy poderofo, el qual al pa
recer de todos avia vivido loablemente. Depues de fu
muerte, fue vnfReligiofo arrebatado en el epiritu, y viò
en el infierno vna ecala muy alta, cercada de horribles,
y abra adoras llamas, y en lo vltimo de ella al dicho
Conde, padeciendo cruelisimos tormentos. Admira
do el Religieo, de verle en tan horrible lagar, quan
do fu vida al parecer de todos no le mereciale fue ref
pondido fe avia condenado, porque gozò fin reti
tuir vna rierra, que vn dezimo abuelo fuyo avia vur
pado, y que en aquella ecala etavan todos los de fu
9 ra
3
3 84. MILICIA
generacion, que iratamente la avian poey to,y que
en ella tenian lugar preparado fus decendientes.
1 4 Aora mire V.m., que les dexa à fu muger, y á
fus hijos, no bienes que gozen, fino vra guia que los
llave al infierno, fin errar el camino, pues los dexa la
ocaion de fu condenacion, depues de condenare à fi
mimo. Y pues nuetro preverbio dize, que es mejor
pair vn dia de verguença, que etar todo el año ama
aillos: quanto mejor les fuera a fus hijos, que los dexa
ra pobres, para el dia de eta vida, que dexarlos en que
penen por toda vna etermidad? Si V.m. aun terco en fu
pasion,no oye mis palabra ,purde hazer el tetamento
que hizo otro que fe hallava tan peitinàz como U.m.
fibien con el conocimiento de fu condenacion; púes la
- vs. - -

primera clauula que maniè poner, fue dezir: Mando


mi alma à los Demonios, por la avaricia que tuve de
quedarme con la ageno: Mando la de mi muger, y
mis hijos, que fueron cata para que yo no retitu efe
lo mal ganado; y mando la de mi Coefefor-, que no
me defengañó:Y como el lo mandò asi ucedià, pues
todos fueron à las crernas penas. No le fucedes a asià
V.m. conmigo, pues ya le defengaño, poniendole de
láte el caligo cruel que preto le aguarda, fino me oye,
el Fimio eterno, fi arrepentido de fus culpas figie.
re mis confejos. Vea -cerca de eto le que de
xamos dicio en el capitulo tercero , y el v
cxemplo de dicho capitulo al
numero 4.
º a
a º
SAGRAD A. 335
CAP ITV L O V E INTE Y vNo.

En que progue la mima materia. ,


- . I. -

I hallare al enfermo obtinado, por caufa de


algun afecto vengativo, odio, ô re corpor
algun agravio que le ay an hecho: ir formelº
que genero de agravio es, el que no quiere perdo nar:
Si fuere en materia de hazienda que le ayan quitado,
ò tetimonio que le avan levantado, le dira, que à
quien fe ha de tener latima no es a él; fino a quien le
agraviò. Pues como dize San Aguin no e per
dona el pecado, fino fe reliruye lo hurtado. Y el
puede falvare perdonando la injuria, ô lo vurpado,
pero el otro no, menos que retituvendo la bazien
da, ô el credito. Si fuere por herida, bofetada,
palos, ó injuria de palabras, le dirà que ea
y
venganza a el no le toca, que corre por querta de
Dios, pues fe halla agraviada fu imagen. Y que de
el mimo modo, vno e atreviete à poner las na
nos, ô injuriae de palabra, vna pintura, Imagen, ò
etatua de el Rey, en preencia fuya, que aunque la
pintura por fi, ni fe veugue, ni pida venganza, corte
por querra de el Rey el catigo: así corre por quenta
de Dios, el de fu enemigo, pues en pretencía ya que
todo lo vè,e atreviò à injuriar fu imagen. En etos ge
neros de agravios procurara, fi fuere posible, que el
que agraviò pida petdon al ofendido. Ya el
- Bo que
336. Ml L ICIA, -

que le perdone, quedando amigos. Si fuere materia de


hazienda procure, medien pertonas de fupoficion, para
que e le de la mejor fatisfacion que le pudiere al dag
nificado. - -

2 Si la ofenfa fue en la honra, por adulterio,ò vio


lacion de hija, ö hermana; digo:que en llegando à e
te punto, confielo mi inuficiencia, y que me faltan
palabras para el coníuelo. No, porque no pudiera
dezir muchas, fino porque conozco, que fi Dios no
obra en el agraviado con algun auxilio particular, to.
do quanto le pueda dezir fon palabras, por graves, y
fentencioas que ean, que no palan de la puerta de
los oidos: y tengo experiencia, que ô no ecuchan, ô
ecuchan defazonadamente, ö aunque ecuchen con
guto,al cabo de vna larga platica etàn de la mima.
fuerte que al principio. Porque como aquel agravio
fe hizo cr, perona que tiernisimamente amaron, y
es pedazo de el coraçon, y el coraçon es el que reci
bió la herida, no ay palabras que een bafantes à
fanar vn coragon herido. Y asi lo que yo acon
fejo es, que quanto menos pudiere mentar la ofen
fa, ni el ofenor, era mejor, porque la memo
ria de etas ofenas, y vita de el ofenor, fon
viento poderofo, que en lugar de matarla, aviva la
llama de la ofenta en el coragon efendido: obliguele à
perdonar, preciandole à que ni puede confelare, ni
recibir el Viatico, ni él le puede abolver menos que
perdonando. Que es precepto divino, que obliga
a perdonar al enemigo. Y que quando Chrito S.Nue
rro dixo: que amalemos à muetros enemigos,
a toe
SAGR A D A. 387
à todos dixo:no refervo a ningunos, por gravisima
que fuee la ofena,y que asi a todos etamos obliga.
dos à perdonar, y à amar. Y que lo que aora le parece
tan dificultoo, preto le parecerà muy facil, quando fu
epiritu fe vea fuera de las pasiones de la carne, que es
la que le pinta la ofena tan grāde Què mayores ofen
fas, que elas le hemos hecho a Jesv. Chrito Señor
Nuetro,pues fiendo nuetras almas Epolas fuyas , no
vna,fino muchas vezes, hemos adulterado con el De
monio,haziendo fu voluntad contra la Divina, y no
obtante elo, tenemos cara para ponernos en fu pre
encia, a pedirle perdon:y es tan bueno, y tan poco
vengativo, que con ficilidad nos perdona, fin que lo
grave de la ofenía fe lo etorve; que no ay, razon nin
guna, quando queremos el pardoa,de tan abominables
ofenas , que no perdonemos las nueltras, y que
quanto mayor fuere la ofena, mayor ferà el pre
mio. Digale, que la ofena no e le hizo a él, fino al
Sacramento, a la virginidad, ô honetidad, y que
à Dios como Autor de los Sacramentos, y Rey de las
virtudes, le toca el facar la cara. Dexefelo à Dios»
que Dios tomarà por fu quenta la venganza, como la
tomó de Vrias, y ha tomado la de otros muchos fes
mejantemente agraviados coa epantofos, y pu
blicos caftigos, y que fià Dios le toca el cali
gar injuicias, a él le toca el perdonar agra
vios. - -

3 Sin ir à rebolver Hitorias Antiguas, donde


fe hallan gravisimos catigos executados por Dios
en tales agravios 3 pudiera referir alguuos fnce
Bb 2. gido
-

y 38 M LC . A
didos en nuetrg tiempos, que no lo hago, por vivir
peronas a quien tocan: folo dirèvno, que me refi
riò perona digna de todo credito, que por aver
fido muy ecreto, y aver muerto yà la perona à
quien le fucedió, y fer muy necelario para refe
rirle al agra viado, le pondrè aqui:
En vna Ciudad de Epaña, huvo vn Ca
vallero, cafado con vua Señora muy ptincipal, muy
hermoa, y de prendas, dignas de toda alabança,
y etimacion. Tenia amitad el Cavallero, con
vna perfona Eclefiatica, tan fin rezclo en fu tra
to, que qualquiera fe tuviera por dichofo, que
fiequentara fu caa, pues la compoficion de fu
perona , la modetia de fus acciones, la hometi
dad de fus palabras, le franqueavan gutoamen.
te la caa mas recogida, por defear aprender de us
virtuotas cotumbres, y epirituales platicas, doc
trina para la vida. Eta Señora atraida, de fu con.
veracion, no folo le ecuchava con guto , fino
que entia no la comunicale , con mas frequente
asitencia. El, aunque es verdad, que no te de
maldava en las palabras, abrigava en fu pecho
vna fecreta llama de la civo amor para con ella: y
conociendo lo que le etimava, diò en repetir la af
fitencia, menudeando como al de cuydo, algunos
caeros regalos, a que ella correpondia agradecida,
y de agradecida fe pasó a obligada, cerca de la
ruina en que cayó, pues entremetiendo en las pla
ticas , demonfraciones de afectos cariñofos, la
pulo en paraje de etimarlos, y pasó al riego de
---- . -y-º- agra
*\
-
agradecelos, negandoe a la devida lealtad de el mae
t 1100th 10»

5 Como el amor la civo es fuego tan vcràz,


que no pudiendo encubrire en la hoguera de el pe
cho , arroja llamas por las vertinss de los oics,
y por la puerta de la lengua : Pudo el marido
à pocos lanze , diviar opcchofo el fuego que abra
fava la cala de fu honra. Para aldegurarte en us
fopechas, fiugiô vn precifo viaje de ocho dias,
y fin permitir compañia de criado alguno , con
fu cavallo, y ecopeta, alió vna mañana de ma
drugada, depidiendofe de fu muger con mucho
cariño, para aegurarla mas para lo que preten
dia. *

6 Apenas fe huvo ido, quando diò parte de el


viaje á fu amigoy entrambos e concertaron podian
gozar aquellas noches fin futos, ni febrealtos du
fus amores, muy gozoos de que la fortuna lo hu
viefe tan bien dipueto en logro de fus apetiros:
como lo concertaron, asi lo executaron, y aquella
noche, depues de recogida la familia, vino el impro
prio la civo amante, y con gran eguridad, ccupé el
lecho, tan indigno de fu profesion , como desleal à
la amitad. - ”.

7 El Cavallero, quando conoció, ya la nocha


tendria fepultados en fueñó aun los jovenes mas tra
vielfos, dexando el cavallo, atado a vn arbol,
fe entró con gran fecrero en la Ciudad , llerò
à tu cafa, y por vna puerta falfa , que el dezó
as -
-
-
b3 a
s. -
preº
'39o MIL I CIA
prevenida le diele facil entrada, pudo con filencio, y
facilidad entrar en u cala. Ya llegava cerca de la
deshoneta quadra, donde los infelices amantes, en
la imagen de la muerte etavan retratando fus de
dichas decuydados : No pudo llegar à la cama
con el filencio que fu cuydado pretendia, porque
vn falderillo, centinela comun de los eftrados, menus
deando aprefurados ladridos, diò à entender etava
cerca el enemigo, no eperado, à cuyo ruido def
pertando alborotados, lo primero, que al abrir los
ojos vieron, fue al vengativo ofendido : Verle, y
levantar fe depavoridos bucando asilo, contra la
impenfada muerte, fuè todo vno. Pero como no
fiempre en tales lanzes fuele la dicha acertar, que
antes infelices fracaos, nos dizen : Que fon los
menos, el refugio que bucò el deatentado a man
te fuè, ponere mas à tiro, para que fin atencio
nes de el punto, abriellen de vn, folo golpe las
valas muchas bocas, para dar palo a vn alma tan
infeliz. -

8 Pero, ó Miericordia de Dios al tiempo


de aptetar el gatille (impulo feria foberano, que me
nos no etava la razon agraviada para atender à ref
petos) confiderò el facrilego homicidio , que in
tentava, y que fin anar u honra, enfermavan los
creditos agrados en el efcandalo. Y asi, levan
tando a vn tiempo los ojos, y el cañon de la e
copeta al Cielo; ella diparò al ayre, y aquellos
embiò al Cielo con eta eclamacion, que lo que fe
siòdepues, rompiendo veloz los critalinos epacios
- - llegó
Y
SA GR AD A. 391
legó al Tribunal Divino:Señor, (dixo) fi algo podeis
dever, fiendo el que todo lo dais, eto folo quiero me
devais, que pudiendo vengarme, quiero dexar la ven
ganza de mi ofena a vuetra quenta. Y fin mas demó
tracion de juta colera,le mandó le figuieen entram
bos, y guiandolos, por la mima puerta, que èl avia
entrado, al llegar à ella le dixo à (u ofenor:Vmd.e va
ya con Dios, que libre và por mi; pero tema à quien
mas ofende que à mi. Y bolviendoe àu muger, la
dixo:Señora pues yo folo foy abidor de mi deshéra,
buelvae a fu quarto, que ya me peruado, era forgoa
la enmienda à vita de ete fuceo.Yo me buelvo à mi
viaje por disimular, de aqui à tres dias bolverèegura
puede aguardarme, que pues perdonè por Dios, ya fe
me olvidó la ofena.
9 Fuele à bucar u cavallo, montó en él, y gaf
tò aquellos tres dias, en vitar algunos amigos, que en
aquellos contornos folian fetejarle. Cumplidos los
tres dias, bolviò à la Ciudad, y quando etuve,
yà tan cerca de ella, que podian las campanas
aviarle , ú de fetivas muerras, Y de lugubres
tragedias: Oyô, que aun mimo tiempo todas las
de la Ciudad, poblavan de trites ecos el vien
to. Cuydadoo de por quien feria, caminava, fin lle
gar à fu imaginacion, pudieen publicar las trage
dias en que él mimo empeñó al Cielo. Quando
encontrando con vu Ciudadano conocido, fue todo
vno pregútarle ella caua,y al mimo tiépo el otro,re"
póder có lagrimas:Sipor encubrir la caufa pudiera qui
sºr la peadúbre jamás la pronúciarámis
- - Bb 4.
labios; pero
- CQl O
'39% MIL I CIA
como es forçofo el aberla, asi tengo por acertado el
dezirla, para que el futo repentino de vn cadaver, cu
yo epiritu fe amò, no fea rayo ardiente, ö flecha ve
menoa, que de vna vez acabe con la vida. Eta ma
ñana fu muger de V.md. (con enanto fentimiento la
nombro) la que (e acotó clavel hermofo, amaneciò,
lirio cardeno: Di golo; porque acotandoe buena, y
ana , y al parecer contenta amanecidos difunta,
dando que llorar en defengaños à la emulacion mas
joven : Y lo que haze mas general el entimiento, es
que el Señor D. N. ha amanecido, haziendo en la
faca de la muerte , el mino papel que fu muger de
V.md. . . . . N

1 o No efperò el Cavallero à cir mas raço


nes; que dando riendas al cavallo, con prias de el azi
cate, entrô con ligereza en la Ciudad : Y fin poder
lo prevenir, ni remediar, al atravear vna calle, en
eontrô con el cadaver de fu efenor , cuyo en
cuentro no fue de meros (uto, que el arteceden
te. Y llegar à fu cala, y acar a u difunta epcía,
la funeta compañia de lutos, vozes, y luzes, fue
todovno, Y olvidado de la cfena, como fi viera
en ella, el depcito de fus glorias, la gloria de, u vi
da,N la vida de fus penamientos, todo en vn cadaver
muerto, asi fe arrojò fobre él, publicando en tier.
nos alaridos, y ardientes lagrimas el no comun enti
eniento de fatalidad tan trifte. Retirarorle los
parientes compasivos, y todos latimados pro
cur avan darle los chritianos confuelos que en tales
Psºfiones la caridad exercita. De tal uerto, e apo
- , de
-
SAGRA D A. 393
derò de él la pena, que no le dexô lugar para acorde de
la ofena; pero ya mas recobrado al dolor, bolviendo
los ojos, al palado lange, temiô nuevamente al Cielo,
conformòe con la voluntad divina, dando gracias, de
que asi fuee vengador de u honra; y ā otro dia, fue
à bucar vn Confelor, con quien folo podia deaho
gar tarto raudal de repreíados fuceles. Ponderele las
particularidades de ete exemplo, para que ponga en
Cios u honta. -

5. II.

1 1 (NI fuere la caufa de los agravios que anteceden


- teméte diximos podrà exortarle à ete modo,
Si hemos de hablar,eñor mio,egun la ley del duelo, y
.. politica de el múdo, á pide el tomar fatisfacció de agra
vios , todos le daran a V. m. la razon; pero como ef.
ta ley, y politica eta de Dios condenadas, y dadas por
leyes de el infernal enemigo, no folo no puede V.m.
fatisfacere, ni defearlo, ino que eta obligado à pcr
donar las injurias amando a fu enemigo, que asi lo
mandô nuetro Legislador jutisimo.Y dize San Agu
tin, que entre los mandatos de l)ios,no ay otro mas ad
mirable; y tanto que à los necios les parece imposible
amar a fu enemigospero a los Sabios les parece juto,y
posible, porque la malicia agena no puede dañar la
íabiduria propria. La razon mayor dà el Libro de la
Sabiduia, diziendo: que el hombre por la malicia na
ta a u alma; y asi como de vn muerto, nife puede
recibir injuria, nitomar y galga, asi tampoco de el
- qu
394 M I L CIA
que agravia, pues à los ojos de Dios por la maldad que
cometiô, elà muerto.
12 Bien confiderado, lo que juzgamos injuria,no
es fino beneficio: ä fino atiendae à lo que dize Daviá:
los que nos injurian,nos rodean como avejas; y asi co
mo eta,los que hazen,es labrar panales dulces: asi los
que nos injurian labran en nueltra paciencia panales
dulces para la mea de el Cielo. Y porque nos dān con
que atisfacer por nnetras culpas; y por eo dize San
Agutin, que no conoce medicamento mas eficàz, pa
ra fanar de nuetras culpas, como el perdonar injurias:
Con cuya acciónos adoptamos por hijos de Dios: pues
San Matheo,y San Lucas, acabando de dezir, que ame
mos a nuetros enemigos, luego dizen: y ereis hijos
de el Altisimo:Er eritis, filij.Altisimi.
1; Y es muy conforme à razon lo que dizen etos
Evangelitas, porque perdonando injurias,nos asimila
mos à Jesv Chrito, Hijo del Altisimo,que en la Cruz,
mo folo perdenò à fus enemigos, ino que rogó por
ellos. No perdonandolas, nos haàemos femejantes al
Demonio que nunca nos perdona, ni perdonò a ningu
no, ni le perdonarà, porque nos tiene à todas las cria.
turas por fus enemigos. Por lo qual el dia de el Juyzio,
todos los que huvieren perdonado injurias fe hallaran
alitados foldados debaxo de las Väderas de el Hijo de
Dios,y los reconocerà,admitirà,y premiarà por herma
nos fuyos pero los que no huvieren perdonado,e halla
ràn à la parte de el Demonio; el qual los reconocerà
por vatallos fuyos, como à (eguidores de fus inferna
les Vanderas, y por tales les premiarà ceninfernales
- (O-
SAGR ADA 39 y
tormentos. Aora mire V. m. a que capitan reconoce,
que ee le renocerà el dia del Juyzio, fià Jesv Chrito
perdonando a fus enemigos, à al Demonio, olicttaa
do venganças contra ellos.
1 4 De vno, y otro tenemos maravillofos exem
plos. De lo primero,dize San Pedro Damiano,que en
contrando vn mcgo en Alemania à fu enemigo, que
avia muerto à fu padre, en parte donde a fu falvo le po
dia matar.Entonces fu enemigo e potrò à fus pies en
forma de Cruz, pidiendole; que por Iesv Chrito Cru
aificado la perdonae. Hizòlo asi el mancebo, y bol
viendo à la Ciudad, entrando en la Iglefia,vna Imageu
de Iesv Chrito a vita de todo el pueblo, le aludò có
la cabeça tres vezes, motrando lo que le agradecia aver
perdonado por fu amor à fu enemigo.
1 5 Diferentemente le fucedió a otro (como fe vè
en el libro de Scala Cali) el qual murió fin aver queri
do perdonar à fu enemigo,y etádo haziendo à fa cuer
polas exequias, para darle epultura, al llegar á la pri
mer leccion de el Oficio de Difuntos, en que la Igleia
pide a Dios que le pedone, Parce mibi Domine, vna
- Imagen de Chrito Cruzificade, que etava delante del
cadaber, declavò los bragos, y fetapò los oidos : di
ziendo con vozes temeroas que à todos ocuparon de
miedo los coraçones: Non pepercit, meque ego parcam.
No quio perdonar 3 pues tampoco yo perdono, Elija
V.m. de etas dos coas la que le pareciere; mire fi quie
re que el Hijo de Dios, con dernontraciones amoroas
le agradezca el aver perdonado à fu enemigo, ô fi quie
releuceda lo que à ete dedichado, que aun en ete
- - Inti
396 M L I CIA
ºundo quife Dios manifeftar u condenacion, por no
ºver querido perdonar a u enemigo.
5. ll,
a 6 Ql acao hallare el Confefor al enfermo defepe
L} rado de u falvacion, por fus muchos pcca
dos, ô por la gravedad de fus dolores,y dema.
fiadas congojas con que la enfermedad le aflixe,le dira:
17 vna de lás reliquias mas graves, y nas peligro
fas de la enfermedad de el pecado, es la que V.m. pa«
dece, pues le ha pueto el Demonio vn monte peladi
fimo de el material de fus culpas, delante de los ojos
de el entencimiento, para que ni vea, ni diícurra en tu
remedio, y asi no llegue tu epetáca à llamar a las puer
ras de la mienicerdia, l'ero como todos los etorvos
de el Demonio no fon mas, nuevnos aparentes epan
tajos de viña, facilmente puede V.m. menopreciarlos».
fi da credio a mis palabras, como de Minitro de Dios.
18 Todo quanto a V.m, le puede proponer el De
morio, para hazerle deeperar de fu remedio, te en
ciera en dos propuetas, falas entrarrbas como uyas.
Que no puede Dios perdonarle, por er muchas fus cul
pas, ô que no quiere, por el muy horribles, feas y ma
liciofas. Creer, que no puede, es negarle a Tios el
julisirco atributo de Omnipotente, que aun los Ger
tiles no negaron a us falos Diofes. Y es negar vn ar
ticulo de Fè, que U. m. tantas vezes ha confelado en el
Credo, diziendo: Creo en Dios Padre, todo poderofo.
Y es la Heretical blasfemia , y gravisimo pecado
quº cometiô Cain, quando dixo: que era mayor fu
Pºcºdo que la milericordia de Dios, dando à entender,
- que
SA G R. A D A. 3 97
- que no tenia Dios poder para perdonarle el grande pe
cado de aver muerto a fu hermano Abèi. Añadiendo
con efo pecados a pecados, pues cometió el pecado
que llaman contra el epiritu Sato (como dize en la
Glota) que no le perdona en ete mundo, ni en el otro,
Por lo qual enojado San Augutin contra el, le di e:
Mentiris Cain, maior ef Dei miericordia, quam on
mium peccatorum miferia(inGio ) Mientes Cain, qus
mayor es la miericordia de Dios, que la mieria de to
dos los pecadores. Que es dezirle: Mavor poder, y
bondaday en Dios para perdouar, que malicia en to
dos los pecadores para pecar. Y asi a eta tentacion
hetetica, y blasfema, deve V m reponderle al Demo
nio, que confelando la bondad , y omnipotencia de
Dios, mas quiere confiar con el bué Ladron en la Cruz,
aunque mas cargado fe vea de pecados, que condenar
fe, deeperando con Cain.
19 Dezir, que por fer muy horribles, feas, y ma
liciofas fus culpas, no quierebios perdonarle, es otra blaf
femia heretieas: Pues demàs de negar la infinita mic
ricordia de Dios, es demétirle al mirno Chrito: pues
dize S. Mateo: que no es voluntad de el Padre Eterno,
que perezca vno fi quiera, y que vino à falvar lo qua
avia perecido. Y aun para que fuee mas notoria a to
dos los pecadores,la gran piedad fuva, quenta San Lu
cas, que mormurando al Hijo de Dios vnos Pharifeos,
porque recibia à los pecadores, y comia con ellos, les
dixo: Quien de vootros, firuviere cien ovejas, y
perdiere la vna, no dexara las noventa y nueve en el de
fiesto, y ira a bucar la que perdió, para que la ue
,
Y aviendola hallado, no la pondra alegre fobre fus hós
bros, y entrando en n caía, no convocarà à fus vezi
nos, y amigos, diziendoles: Alegraos conmigo, que ya
encontrè la oveja que avia perdido? De verdad os di
go, que mas fieta fe haze en el Cielo, por vn pecador
que fe convierte, y haze penitencia, que per noventa
y nueve jutos, que no tienen necesidad de peniten
cia. Y luego remata la platica, con aquella tan cariño
fa,como llena de eonfianga parabola del Hijo Prodi
go: El qual depues de avergatado, quanto le diò u
Padre, viviendo luxurioamente entre animales inmun
dos bolviendo a u Padre, asi como le alcançó à vèr,
le falió al camino, le echó los bragos al cuello, y le diò
oculo de paz, mandando à fus criados, que le vitieen
de gala,y fe preparale vn gran combite, porque u hi
jo, que avia muerto,avia refucitado; y aviendole per
dido,le avia hallado.
2 o No bufcó (dize S. Pedro Cryologo) intercef
fores el Hijo Prodigo para con fu Tºadre: no fue ne
eecefario que nadie le hablaje, porque dentro del pe
cho tiene el Padre vn afecío paternal, que ruega por
el Hijo. Etas Doctrinas nos dexò el Hijo de Dios ef
tablecidas por u Divina Palabra, para que ningun pa
cador por mas culpas que tenga, deepere de la mieri
cordia divina; pues no folo nos perdona, fino que fe
alegra,y regocija, de vèr venir reconocido al hijo que
por fus culpas fe avia perdido, y amoroamente le echa
al cuello los bragos, y da oculo de paz,en feñal de que
olvida quantos pecados ha cometido, y le recibe en u
gracia. Quien viendo eto (exclama al mimo Santo:)
- Titº
SAGR A D A. 5 99
Tiene lugar para defeperar? Quien ocafon de efcu
fare ? Ni para fingir temor ? Sino es que neciamente
teme la graciofa vita de Ju Padre, que le fale al encué
tro, e amedrenta de el oculo,y fe turba con los abra
cos? Quien fe peruade que recibe para vengarfe, y na
para perdonarle al bijo que recibe de la mano, le llega
a fu pecho, y le da fus bragos, feñales todas de amif.
tad y de cariño?Demas que en toda la Sagrada Efcritu
ra, ni Doctrinas de Santos, fe halla aya pecado por
grave que fea, à quien excluya la miericordia de Dios
Y fi el pecado contra el Epiritu Santo no e perdona
en ete mundo, ni en el otro, es porque muere impeni
tente el que le comete. Y asi,aunque U. m.aya come
tido los mas enormes, que puedan ecuchar los oidos,
como
eperarmuera penitente, de todos confiadamente puede
el Perdon, - • * .

9. I ( II.
1 QI por fer grandes las congojas, agudos, y con
tinuos los dolores de la enfermedad juzga qus
Dios le tiene olvidado, y ello le motiva a áe
feperar , le peruadiera à que conozca u engaño, di
ziendole: epa V.m. que lo mimo que le motiva à de
confiar, le avia de motivar à tener mayor, y mas firme
eperança de fu falvacion; Pues hablando cl Santo Pa
triarca Tobias con Dios, le dize: Tu me catigate,
y me falvate. Y en otra parte repite Tu cati
gas, y falvas. Y Salomon dize: Al que el Señorama,
catiga. De donde dize San Geronimo etas admirables,
y entenciolas palabras: Magna Deiira e, cumpeccas
s - -
4co M L CIA
toribus non irafeitur Deus, quia paternon corripie
filium. nifi quem diligit. La mayor eñal de que Dios
eta muy enojado con los pecadores, es, quando no fe
aira contra ellos, y los catiga, porque el Padre no eo
rrige; fino al hijo que ama. Porque à los pecadores
que aborrece los dexa vivir fegun el defeo de u cora
con, como dize David:(P8o.) Et dimi/siteos vive
refecundum defideria cordis eorum. Luego muy en
la memoria, le tiene à V.m.d. Dios, y muy gran feña.
de tu amor, es quando le embia eos dolores,y aquile
catiga como a hijo, que fi quiera condenarle, ni le
diera lugar a que mereciera con eos dolores, ni tiem
po para arrepentire, que facilmente pudiera averle
quitado repentinamente la vida como ha hecho con
Ct OS fYu ChOS, - - -

2.2 Tambieh para alivío de us dolores,y congo-.


jas de V. m.d.deve confiderar, que asi como la me
moria de vn grande bien perdido,es vn tirano tormen
to,que no dexa gozar los prefentes bienes;fino que co
mo maleslos haz e que fatidien : De el mimo modo
la memoria de vn grande bien que fe epera,es dulci
fimo veleño, que no folo haze olvidar los prefentes
males; fino que los convierte en bienes. Grandes tcn
los dolores que V.md.padece,tervibles fon las congo
jas;pero confidere la gloria inmena que le aguarda, y
verà como à vita de aquellas eternas delicias, no folo
fe templaran fus dolores; fino que adormecidas las po
tencias en el fuavisimo fueño de u confideracion , los
imaginarà deleytes,le pareccràn defeanfcs. Confirman
do cito, lize San Geronimo (in Epit.)Nullus labor du
lºs
SAGR AD A. 4o I
rus, mulluin tempus duriº videri debet, quo gloria etera
mitatum acquiritur. Que trabajo puede llamare traba
jo, ni que dolor puede tenere por dolor, ni que tiempo
de fatigas,y congojas por largo que fea, puede nom
brare largo, fi con ello fe adquiere la eternidad de la
gloria.
23 Veamos, para alivie de muetros trabajos
(dize SanJuan Chryotomo, de repar. lapfi)con los ojos
s
de la confideracion, aquella C clefial Corte, no folo
compuefa de hombres bienaventurados fino de Ange
les, Archangeles,Thronos, Dominaciones y Poteades.
Si he de hablar del Rey Supremo, que cm medio de efa
Efquadra Celefial tiene fu asiento, ninguna voz es
bafiante, falta toda palabra, porque excede à todo hu
mano fentido,fu bonra, fu herñofura, fu virtud, /ú
gloria, y Ju magnificencia. Qee le hazia fuave á San
Lorenço el ardiente fuego en las patillas, fino eta
confideracion Quien le hizo tolerables à San Seba
tian las penetrantes faetas,à Santa Inès las vña; de hie
rro con que depedazaron fu cuerpo, à Santa Ague da
el dolor de cortarle los pechos,à Santa Lucia el acarla
los ojos, y a San Bartoloniè el leito, quánto cruel si
mo tormento de irle defollahdo vivo ». firo el teher
pueta la vita en aquellos decanos eternes que aguar
davan;ccn los quales, no folo fuavizavan,fino que de:
etimavan los prefentes dolores. Por lo qcal,dize San
Chryfotomo (vt fup.) Si conviniera cada dia efárpa.
deciendo cruelfimos tormentos yffrir por largo tiécd
las mifmas penas del infierno,por ver à Dios en fu glo
riº,y juntorfe afu Equadró divino,
-s - Cs
o debiamos llevar
g"-
4oz M L I CIA
guofamente, pues aun padeciendo tanto: es tanta
fugloria,que aun tanto tormento no ferà digno de tan
tagloria- -

a 4 Confirma todo lo que hemos dicho, vn


memorableuceo que cuenta Juan Heroldo en fu
Prontuario de exemplos. Dize: que conjurando en
vna ocaion el Santo Fray Jordan,General de la Sagra
da Orden de Nuetro Padre Santo Domingo,à vn de
monio, que fe avia entrado en vn cuerpo, le preguntó
que dondeitia de mejor gana Repondió que al Cie
lo. Replicóle: Porquè? y dixo:que por vèr la cara de
Dios. Bolviò à preguntarle, quan de buena gana la ve
1ía. Quanto? (dize: ) (olo por verla vn abrir, y
cerrar de ojos padeciera con gulo hata el dia de el
juyzio,quantas peñas padecen mis compañeros. Aora
confidere V.md.en medio de fus dolores,fiel Demo
nio confieffa, que folo por vèrà Dios vn abrir, y ce
rrar de ojos, padeciera hata el dia de el juyzio, quau
tas penas padecen todos los Demonios en el infierno.
Con quanto guto, con quanta paciencia, con quanta
alegria deve V. md. padecer ellos breves dolores,
pues no vn abrir,y cerrar de ojos; fino por toda vna
eternidad epera vèr a Dios,y gozar de fus eternas de
licias, por ellos.Llame V. md. dichofos 2 fus dolores,
decanos à fus congojas, puestanta gloria le grangeá.
Que quien pasò por vno, y otro nos dexò ela licion,
pues fue N.P.San Pedro de Ancantara, que aparecien
doe Gloriofo depues de fu muerte a Santa Terea de
Jesvs,la dixo Ofeliz penitencia ó dichoas penas,
Fues tanta gloria me han cauado -
a a CAs
SAGRADA. 3o3
CAPITVLO VEINTE Y DOS.

be las tentaciones contra la Fe, y Eperanzas


$. I.

. OMO no dexa el Demonio vado ninguno pos


tentar en el articulo de la muerte, por vèr fi
uede hazer fe pierdan las almas, asi hemos
de procura librarlas de fus alucias, por todos mo
dos, quantos nos fueren posibles. No es el menor
el daño que ha hecho, con las fujetiones,que en aque
lla hora los arroja contra la Fè; aun à los que mas aju
tados han vivido, quanto mas a los pecadores, que ma
yor licencia le tiene en dada por fus culpas. Para la
al,lo primero que fe les ha de aconejar , es que no
fe pongan en palabras, ni en diputas con el Dragon
infernal, porque es el mayor Etudiante que ha avido
en el mundo; y a qual quiera que con el fe ponga a
diputas le convencera por agudo, ni fabio que fea
como fe verà en el exemplo de el libr. 5.capit...num.
. fino con toda humildad recogere al eguro de
confetar lo que confiea la Iglefia Catolica, fin me
terfe en mas como felizmente le fucediò a vno, que
apretandole el Demonio, con terribiliísimas dudas có.
tra la Fè, y argumentos eficaces, repondiòCrco lo que
cree la Iglefià Catolica:y el demonio por hallar entra.
da, a fus falaces diputas,le pregútó:pueses lo ácreº
la Igleia Catolica?repódió:lo 4 yo creo. Ytu ácreº º
/Ca repli
-
- -

4 o4 Ml L ICA
replicó Lo que la Iglefia Catholica ; y no pudiendole
facar mas palabra, ni meterle en diputa huyò el de
monio corrido, y afrentado.
2. Que fi toda u vida, quando etava fano, y
burno,y teria el juyzio, y las potencias mas libres, le
ha parecido bien la Religion Chritiara,y ha eguido
us verdades, y las ha creide: porquè acra, quando el
juyzio, y las potencias los tieae tubados, è inquieros
con la gravedad de la enfermedad ha de querer acer
rar à dícurrir mejo? Que fi a vna hormiga, que elu
viete à las puetas de vn magnifico Palacio, la pre
guntaicis: para que cn quellas ucitas tan grandes?
Aquellas galerias tan largas: Aquellas torres tar al
tas? Aquellos balccnes tan bolados? Aquellas techum
bres de los falones tan deradas? Y aquellos jardines
tan amenos. Es cierto, que à poder hablar, repcndie
1 a : Preguntadme, para què es el grano de trigo qüe
llevo à rri cueva, que de clo os datè razon, que de
retro nada entiondo, porque excede a mi capacidad.
Pel mimo modo fc mos las criaturas meirales, y por
«fo ha de fer ciega la Fè porque fus myterios exce cé
a nuetra capacidad, y no fueran ellos, i fus verdades
tan grandes à podelos comprehender, cue como hor
migas terreres,y trierables, olo podemos där razon
de aquellas cofas materiales,á traemcs entre manos. Y
fià vn ingenio tan agudo,y pamro, como el del grá
de Augufino, Sol de altisimas verdades, óraya,y luze,
haziédo raya entre los denàs la etas de critcresEcle
aficos le cixovr Sagradº Niño, ó efava à las marge
ºes del mar, echando agua del en vna pequeña pcza,á
- T, a S
SAGR AD A 4o 5 .
mas fácile era à el abreviar,y etrechar toda la profun
didad del Occeano, en aquel pequeño agujero, que no
que Augutino comprehendiele el Myterio de la San
tisima Trinidad en que dicurria ; como querèmos
nofotros, con lo corto, y limitado de nuetros inge
mios, comprender los ocultos, obcuros, y econdi
dos Myterios de la Fè. Que fi en el mnndo, quan
- do alguna perona de credito, y autoridad dize al
guna coa, no ay ninguno que ponga duda en ella,
por dficultoa que fea ; pues en diziendo Fulano lo
dixo, todos fin replica lo creen : Porquè hemos de ha
zer agravio en las irrefagables verdades de nietra
Santa Fè, à tantos , y tan autorizados Concilio,
en que tan grandes ingenios e juntaron para exa
minar fus verdades, y eneñarnoslas ? A los Biena ,
venturados Apotoles, que nos las dexaron ecritasº
A los Evangelitas, que dàn telimonios de ellas? A
tantos Doctores fabios que las aeguran? A tan glo
riofos Martyres que por ellos murieron A tantas
Virgines, Confefores, y Anachoretas, como conf, .
graron fus vidas en aperas penitencias, a la epe
ranga de us verdades Que quien es el , para ter
comparado con tan illutrisimos fujetos Que co
mo fe atreve à poner duda en camino tan trilado de
tan admirables Santos, que eo mas parece no
querer feguirle,y querer menopreciarle que con fu, .
damento dudarle, pues no ay lugar de duda, à vita de
tales exemplos. Demàs de eo podra con femejantes
razones exortarle.
3 Todas las razones que hata aor: ha dichº,nnºl
- -

v. - 4


4o6 Ml L CIA
han ido a V. md. fino reponder, y confundir à la
decarada fobervia de el infernal Dragon, que pro
cura turbarle en eta hora, ccn tan engañolas u.
geliones, Que à V. m.d. lo que le puede dezir,
es, que con humildad fe potre delante de Dios,
confeando quanto confiela u Santa Iglefia Cato
lica, en cuyas verdades quiere morir, y por ellas
diera gu6amente mil vidas que tuviera, y fe li
quele , aumente fu Fè, y ayude fu i.
lidad,
2. Confidere los grandes bienes que etàn apare
jados para los que creen. El creer es victoria contra
muetros enemigos,como dixo San Juan:Eta es la vic"
toria que vence al mundo nuetia Fè. Y fegun otroº
muchos Lugares de la Sagrada Efcritura on inume"
rables los bienes que nos grangea la Fè, Con ellº
fe alcanza la Gloria, purga de las culpas, conforta en
las tentaciones, alumbra el entendimiento, engen
dra virtudes, huye de la confuion , obliga al mi
mo Chrito à orar por los que creen, alcanza vida
eterna, y haxe menopreciar todo lo momentaneo de
la vida tranfitoria. Todo eto, puede V. md, alcan
zar, cerrando los oydos a los porgoñoíos filvos de
la engañola Serpiente que pretende derribarle de la
cumbre de la Fè, en que los jutos, y pecadores e
alvan, - -

y Pero al palo, que fon los bienes que felo


gran creyendo, eran los males que experimenten los
losincredulos: pues dize el Epiritu Santo: en la gen
te increible e enfurece la ira. Y San Juau amenaza
tCTIC. e
º
SAGR AD A. 4o7
temeroamente a los incredulos por etas palabras. El
catigo que tendràn los timidos, e incredulos, fera ar
dientisimo fuego; mezclado con azufre, lo quales
egunda muerte. Para alcançar aquellos bienes , y
uir de etos males, combide alCielo, conjure al infier
ho, y llame à la tierra, para que publico ea à to
mo, como a gloria,y hóra de Dios, 6fica la Fè Ca
dca de la Santa Igleia Romana, diziendo : Yo cria
iura mierable, &c. Ueae la Protetacion de la Fe en
el capit. 1o. num. 2. Y el Exercicio de los Actosde
Fè en el capitul. 13.num.32.
$. II.

6 O es menos la bateria que el Demonio dà al


alma,tentandola contra la virtud de la epe
ranza:contra la qual acomete de dos mane
ras: ô haziendo que de cuydadanmente confien, para
que no gaten aquel breve tiempo en lo que deben, ô
obligandoles a que obtinadamente deepcien.
7 En quanto à la demafiada confianza que el
Demonio pone, fe ha de advertir, que es muy peli
grofa, por dos cauas. La primera, porque con ella
etorva e exercite el enfermo en procutar la contri
sion verdadera de fus culpas, en que tanto và à garar,
asi de el perdon de los pecados,como de el aumento,
de la gracia,gloria, y diminucion de las penas de el
Purgatorio. La legunda es, porque como el De
monio es tar fagāz, y atuto tentador, entra plantando
vna grande Eperanza en la siadº
4.
de Dios
a -
Z .
4o8 M IL I CIA
particularmente cn los que fon de natural intrepido, y
decuydado. Y entrando por eta virtud fe pata disi.
muladamente à vn vicio, que es la fala preuncion,
preumiendo fe le debe de juticia el perdon de los
pe cados. Para remedio de eto le ha de aconejar el
prudente Sacerdote : Haga como San Bernardo, vna
valança de la Cruz de Chrito; el brago derecho la e
peranza, el izquierdo el temor: de fuerte, que asido
de entrambos, fila confideracion de fus culpas le ba
xare demafiado, antes que llegue à tocar en el fuelo de
la triteza (camino muy cercano a la defeperacion) e
agarre del brago de la Eperança y fieta le fubiere de
mafiado antes que toque en la fala prefuncion,e buel
va a asir del braço del temor, en la confideracion de
us culpas, de fuerte, que asi le ha de tener templado,
y dipueto, que ni demafiadamente confie, ni con de
mafia fe amilane, y entritezca.
8 Y porque ella yana eperança fuele (parti
cularmente en gente que ha tratado de virtud ) nacer
muchas vezes de la confiança de fus penitencias,y me
ritos: le dirā, que el bombre no tiene por fi, ni de fu co
fecha, fino pecado, y mentira, y que fS. Pablo dezia
de si: Por la gracia de Dios foy eto que foy, que fin
ella no fuera nada: Què huviera hecho,y que huviera
obrado fin ella; luego à la gracia de Dios debe quan
to ha hecho, y de la gracia de Dios fon fus obras,
que por si no tiene nada: y por elo dezia San Ilablo,
que Dios no por las obras de julicia que hizimos, no
Por u gran miericordia nos hizo favos. Depues de
3Yºr hecho todo lo que debemos, femos fietyos invti
A les;
./
SAGR AD A. 4o9
les;nifomos fuficientes a penar coa buena que falga
de nofotros,ino toda nuetra uficiencia es de Dios.
o Aun algunos Filofofes Gettiles fintieron (co.
mo dize el Padre Eufebio Nieremberg) que todas la
criaturas eran como vnos titeres,los quales parece que
andan por si memos, corren, caen, y fe levantan, y ha
zen otras acciones, y meneneos, como fueran pro
pias, pero en la realidad no lo fon los que lo hazen,
fino mano fecreta que los mueve. Asi tambien fomos
nootros para las cofas obrenaturales, y obras de vir
tud, que parecen nacen de no otros mimos, y que es
coa propria nuetra;mas no es asi, que no es cofa pro
pria nuetra, fino de la gracia de Dios, que fecreta-.
mente nos rige, mueve, y govierna,obrando juntamen.
te nofotros con el ayuda del Señor las cbras de fu fer
vicio, cuyo principio,medio,y fin, es de fu gracia que
previene nuetras obras, y las acompaña, para perficio.
las, y darnos perfeverancia, y fortaleza en el fin. -

1 o Demis de eto, que por er Dios quien es,


por avernos criado de nada, por avernos llamado a u
Iglefia; por avernos redimido, y confervado, y por
otros innumerables beneficios, es tanto lo que el
Chritiano le debe, y età obligado à hazer, que por
mucho que haga,no haze nada:y de aquello que dexo
de hazer, pudiendo, e le ha de pedir etecha quen
ta. Pues en què confia?De què preume? Quien no ha
pagado todo lo que debe ? Y aun aquellas mimas
obras que hizo, pareciendole jutas, quando Dios lle-.
gue àjuzgarlas(como dize David, Pfam.74) o juz
gare las juicias,hallaràmil def:étos en ellas, pº fer
CC 3

* --
41 o MIL I CIA
obradas,por criaturas mierables,y llenas de mil defeca
tos, como bien lo lamenta el Santo Job,diziendo: To
dos los que le firven a Dios no fon efables: y aun en fus
JAngeles halló maldad. Quien es el hombre, para que
delante de Dios fe juzgue limpio? Para que como jufo
fe prefente en fu prefencia el nacido de muger?. Aun
entre fus Santos, no ay ninguno immutable por fuua.
turaleza: y los Ciclos no fon limpios en fu prefencia,
quanto mas el abominable, e inutil hombre, que bebe
la maldad como egua. Tor ventura fe podrà julificar
el hombre comparado con Dios o el que es nacido de
muger fe hallara limpio en fu prefencia? La Luna no ref
plandeze, ni las Ltrellas fon limpias en fu prefencias
quanto mas el hombre fiendo la mifma poure, e hjo de
los gufrnos.
11 O que engañado fe hallarà cualquiara que en
fi confiare, pues quando mas fe juzgue vetido e tela
de oto, hallara que ha fido fueño faro, y fe ve à de
uudo, ð cubierto de fucias, y aqueroa ropas; y le u
cedera lo que dize Iaias. Efrivò en vn baculo de caña
quebradigo, que le abujereô la mano; porque uvana,
y necia confiança fe bolvera contra el.
12. Acerca de la Eperança, batante queda dicho
en el capitulo que habla de la defeperacion, que es u
contrarios pero para mas amplitud fe le podrà dezir tá
bien : Advierta V. m. que todos quantos pecados ha
cometido, no montan tanto todos juntos, como el de
deeperar de la Miericordia de Dios: Porque todos
aquellos pecados fon materia de la miericordia , y
etotro de la juicia olamente, la qual U. m. mimo
bu
SAGR AD A 4 1
buca huyendo de la piedad, que le combida con el
perdon de fus pecados, a quien haze notable agravio.
Y porque mejor lo conozca, y mas animado confie;oi
g, eta Revelacion, que ecrive el Padre Fray Miguel
Llot de Ribera, en la Vida de la Venerable Madre Ma
ria Raggis, lib. 2.cap. 1 1. -

13 Aparecieronele los Angeles, motrandele a


Chrito Cruzificado, y la dixeron: Quando ete Divi
mo Señor fue pueto en la Cruz, de fu voluntad, eten
diò la mano derecha a los verdugos para que fe la en
clavalen. La izquierda,fue meneter que la ataen vna
foga, y la tiralen fuertemente para llegarla à clavar,
cauandole cruelisimes dolores. Por la mano derecha,
entiende la miericordia de Dios, la qual, voluntaria
mente dà à todos los hombres, y exerce cada dia con
ellos. Por la mano izquierda, tirada con violencia,en
tiende la juficia de Dios, de la qual tiran los pecado
IeS obinados,texiendo foga de fus pecados, para que

llegue a ellos el catigo. Por los pies clavados entiende


la paciencia, con que Chrito aguarda a los pecadores
obtinados, para que vengan à penitencia.
14. Que difculpa tendrà V. m. en el Tribunal de
Dios, quando Chrito Señor Nuetro aora con los pie
clavados, le aguarda a que venga a penitencia? Que
escua, quando tan liberalmente etiende la mano de fu
mifericordia Si quiera por no caufarle dolor, no avia
V.m. de tirar cruelmente de la mano de ujuticia. As
Provechare de vnas verdades tan claras, de vnas amo
netaciones tan provechofas, con que la Magetad de
Dios, en mis palabras le llama à gozar de fus Divinas
pie
41 2 M L CIA -

picdades, y reconocido a beceficio tanto; diga V. m.


con San Bernardo(in fum.virt. & vit.lib.2.de Acced.)
Teque gravisimamente, mi conciencia fe turha; pero
no fe perturba, que me acuerdo de las llagas de Chrifto.
Què cofa ay tan fin remedio, que no le tenga en la
muerte de Chrifto. Si a mi memoria llega tan podero.
fo, y eficaz medicamento,no me amedrentarè por nin
guna malicia de enfermedad. Por la manfedumbre que
de ti fe predica, corremos en pos de ti, dulcifsimo efus
mio, oyendo que no aqueas de los pee adorcs. No tu
xile ace de vnLadron que te confesó, no de vna. Mag
dalena lorofa 3 no de la Cananea, que rogava; no de la
muger adultera; no de Matheo,arrendador; no del Pu
blicano, que fuplicó, no de Pedro, que te negó; no de
San Pablo perfeguidor; no de los Minifros, que te
crucificaron, por lo qual bufcare tu grande miferi
cordia. -

1 y Buquela, pues,V.m. movido de etas verda


des, y exemplos fin tener que deconfiar por graves
que ean us culpas, que mayeres fon las del demonio,y
fi pudiera arrepentire como V.m. hallàra miericordia
en Dios. 2 -

CATITVLOVEINTE Y TRES,

De las tentaciones contra la Caridad.

-
º I º

valquiera á pretende plantar vn Jardinamenº


en vna tierra llena de malas yervas,lo prime
ro que haze, es arrancar todo aquello qiº
- por
sA GRADA 413
por uruticidad e opone, y afea a la ameridad que
pretende. Del mimo modo, quando el Sabio Miritro,
que ayuda à bien morir, quiere plantar en el alma del
enfermo la perfecta caridad, debe arrancar, y disipar
tcdo aquello que puede ervir de eforvo. Y asi como
en vn vafo lleno de vn licor, no e puede echar ctro
licor, fin evacuarle de aquel; asi para plantar la cari
dad es necelario detruir, y deterrar à fus opuetos.
Etos fon circo, que como ererrigos prccuran conti
nuamente de terrarla de las almas Chitianas, El
primero, es odio formal contra Dios. El egundo,
amor proprio. El tercero, aborrecimiento del proxi
mo. El quarto,amor del mundo. El quifto,lcs pecados.
Detos, pues, cinco enemigos, ha de procurat librar al
enfermo,fi de alguno de ellos le hallare preo.
2 El primero, que es odio formal contra Dics,
es pecado de Demonios, que raras vezcs fe hallarà en
criatura ninguna; pero es tal la malicia del Demorio,
que no contento el con abcrrecer à Dios, quiere que la
criatura hechura fuya, que per tantos titulos,y benefi.
cios eta obligada a amarle,le abcrrezca. Materia es
que ecandaliza, aun cido ncmbrar, y no lo hiziera à
no averfe encontrado en algunas criaturas; y Autor
Miionero ay, que efcrive aver hallado vna muger, que
en quarenta años uo avia hecho obra buela, ni defea
do hazerla; artes bien muchas ofenas de Dios, y de
fear, que otros le ofendieran, viviendo cen vn odio
formal, y continuo contra Dies,
3 Ete infernal pecado nace de dos raizes.I a prime
tº,ºs por avente fujetado al demonio, cc cciéace ro
«b
-

. -
4 4 ML CIA
abloluto Señor, y defeando e aumente u jurifdicion
con medios bié ecádaloos, que no ay para referirlos.
Contra eto ya queda dicho, en las obtinaciones. La
fegunda, por impaciencia contra Dios, teniendole por
injuto en el repartimiento de los bienes temporales, y
por los trabajos que da , de que fe origina dezir algu
nas hereticales blasfemias: luzgando deatinadamen
te que Dios puede herrar.Ete,como diae San Agutin,
es vn pecado femejante al de los verdugos que Cruci
ficaron a Chito: Non minus peccant (dize el Santo)
qui chriftum blasfemant regnantem in Calis, quam, qui
Crucificerunt ambulátem in terris. (citatus a Remigios
cap. 2.5. 1, num.6.) Contra eto queda dicho tam
bien, donde fettata de la conformidad con la voluntadº
Divina. •"

4. El egúdo enemigo que tiene el Amor de Dios,


es el amor proprio. Ete enemigo e conocerà, en que
el enfermo tiene mas cuidado con las cofas que tocan
à fu alud corporal, que à la Epiritual. Asi lo dà a
entender San Gregorio en los Morales : Convencido
(dize)fe halla de amarfe à si mas que à Dios, el que
dexando las cofas que à Dios pertenecen, folo euyda
de las fuyas proprias. Dos amores, dize San JAuguf
tin (lib.4.de Civit.Dei.) que hizieron dos ciudades: El
amor proprio fabricórna terrena que fe efiende bata
el menofprecio de Dios. El Amor de Dios fabricó otra,
que fe efendió haffa el meno/precio de f. Mire, pues,
de que Ciudad es Ciudano: fi de la Ciudad Terrena,
º de la Ciudad de Dios; y mire a quan gran peligro e
Ponº de amare à si proprio, pues no es menos,q de ol
- - W14
SAGRADA 41 f
vidare, y menopreciar à Dios. Por raiz de mucho
males pone San Pablo(2.Thim.cap. 3 )ete anor pro
prio,dizíendo: Avra hombres amadores de proprios
ios quales feràn embidiofos, defvanecidos, fobervios,
blasfemos,innovedientes a fus padres, ingratos, ma
vados, fin afecto a cofa buena,fin capaz pleitia,incor
tinentes, crueles, fin benignidad, traidores, protervo,
hinchados, amadores de los deleites, mas que de Dior,
que parecen piadofos y huyen toda obra de piedad.M-
te, pues, quien le tiene, a quanta caterva de infelizs
males fe fujeta. -

5 Ete aunque fe llama Amor proprio: propiam


te hablando no es, fino aborrecimiento proprio, como
dixo San Juan: El que ama fu alma la pierde. Sobre lo
qual dize San Agutin:o admirable fentencia. Porque
afsi, como es el amor de el hombre contra fu alma pa
ra que perezca, afsi es el aborrecerfe à i proprio pa
ra que no perezca: f, mal amas, aborreces: fibien abo
rreces amas. Aprenda,pues el hóbre a amare à s abo
rreciendoe a fi. Atendiendo à lo idize la glota. Qua
el amor es como el trigo,fife fiambra amando a Dios,
y al proximo, e haze vna gran coecha de merecimié
to; pero fife guarda amandôe à sa, fea polilla, y pu
dre, y corrompe al mimo que le tiene.
6 El tercer enemigo,es aborrecimiento de el pro
ximo: para contra ete fe aprovecharâ de lo que dexa
mos dicho, acerca de la obtinacion, por defeo de ven
ganga, $. II.
7 "L quarto enemigo, es amor de el mundo,eria
E turas, riquezas, y delicias,Ete a tor es opue

4 6 Ml L I CIA
o ex diamctro al de Dios. Y asidize Santa Therea
e Jesvs, que fon dos enemigos tan contratios, que
unca los pudo concertar. Y tiene gran razon, porque
omo dize San Juan (capit. 2.) No querais amar al
mundo, mi las cofas que ay en el mundo, porque fial
guno anàre al mundo,fepa, que la caridad del Padre
no età en el Que como dize la Glofa: Vn coraçon no
vuede tener en si dos amores contrarios, como cn el
de Dios, y el del mundo.Y San Augutin: Si el Amor
de el mundo habita en ti, no ay por donde entre el
Amor de Dios: Quando vaciares tu coraçon de el
Amor terreno atraherà asi elArnor Divino:Y la Glo
fa dize: Que asi como el Amor del mundo es fuente
de todos los males, y vicios; asi el de Dios lo es de
todos los bienes. Para mayor defengaño podrà exor
tarle al modo que fe figue. -

8 O que poca razon, feñor mio, ay para amar al


mundo, y que muchas para aborrecerle.Que f por el
difcurrimos, epamos què engendra la tierra Ser.
¿ Culebras,Sapos,Viboras, Bailicos, apides,
slavones, Ecorpiones, Alacranes, y otra femejan
te multitud de abandijas, que no dexan lugar ningu
no, en felvas, campos, ni montes, donde deícantar,
que no amenagen con mortales venenos, y eparten
COn aqueroas preencias. Què engendra la tierra?

Leones, Ofos, Tigres, Dragones, Leopardos,Toros,


Lobos, Pantheras Hienas y otros muchos, que ocupan
la tierra con manifieto peligro de la vida-Què es gen
dra la tierra? Dirànme fus amadores, que Oro, Plata, y
Piedras precioías. Pero eto à quien da cltimaciones el
- ña
, SAGRA D A. 417
engaño,aun es mas perjudicial,que Sabandijas, ni Fie
ras. Porque toda la fiereza, y pongoña fuya, folo ame
naça a la vida, y etotros a la detruicion del alma pa
fan. A quantos u codicia tiene en el infierno? Quantas
honras han quitado? Quantas traiciones han forjado?
Quantos fecretos han violado ? Quantas amitades han
rompido. Y quantas infamias no han inventado? Què
fobreale en el mundo, como Prefidenre dèl: El hom
bre quales fon us propriedades? Etas que vn Politi
co refiere. Tiene lengua mas afilada que las navajas
del Leon, con que hiere las peronas, y detruye las
honras. Vna mala intencion,mas torcida que los cuer
nos del Toro,y que hiere mas à ciegas. Vaas entrañas
mas dañadas que la Vibora. Vn aliento mas veneno
fo, que los Dagones. Ojos mas ponçoñofos, que el
Bailico. Dientes, que clavan mas que los colmillos
del Javali. Vuas nariaes figonas, encubridoras de a
irticion, que exceden à la trompa de el Elefante. Va
cuello mas malicio o que el de Serpiente, para etirar:
le à vec, y decubrir las faltas agenas. De modo que o
lo el hombre, tiene juntas todas las armas ofenivas,
pongoñoas, y lethales, que fe hallan repartidas (2.13
fieras,y abandijas, pues él ofende mas que todas. Por
cuya razon,huvo muchos Philofofos en lantiguedad,
que huyendo de fus milas propriedades,fe retiraron a
vivir folitarios en los Yermos, queriendo antes expo.
ner el cuetpo al peligro de las fieras, que la vila, y la
honra à la malicia del hombre. - -

9 Qual es la coa mas hermoa de cl mundo?


Dd La
* 4.
418 MIL CIA
La muger. Y qué es la muger Ponçoña en vn
vao de oro, vivora venenofa entre las fiores,
trayción en la ccnfiança, carcel en la libertad, verdugo
de las vidas, precipicio de las honras, irfierno delas
almas, engaño del bueno, ruina de el malo, lazo de
les demonios, alhago cruel, mufica engañoa, rena
para quien la buca, furia para quien la enoja, parca
vniveral para quien fe le rinde, epidemia forçoa, pe
te inevitable:Y por vltimo tal que las letras de u nom
bre nos dan à entender tus gracias, pues nos dizen es,
Muerte,Vicio, Guerra, Engaño, y Rabia. Muerte, pata
quien la cree , Vicio, para quien la figue; Guerra, para
quien la pretende;Engaño,para quien la trata; y Rabia,
para el que toca; pues no ay perro dañado, que haga
mayor mal, pues fiè quita la vida, ella pierde la alud,la
vida,la honra, y el alma. Y en fin,es mal tan gran de, á
or mucho que de ella han eferito las plumas, aun no
¿ dicho nada. Tetigo el Sapientisimo Salom on,
que dize etas palabras: Regitre todas las cofas con
mi animo,para faber confiderar,y bufar la fabiduria,
y la razó, y para conocer la impiedad del necio,y el he
rror de los imprudentes,y balle a la muger, que es mas .
amarga que la muerte, la qua" es lazo de cazadores,fu
coracon es vna red, fus manos efpofas : el que agrada
a Dios,huirà de ella, pero el pecador ferá cogido de
ella. -

1 o Todo lo que fe ha dicho, afsi del hombre;


como de la muger, fe ha de entender del hombre ma
lo,y de la muger mala. Porque el hombre bueno, es
etimulo de alvacion:La ninger buena, es teoro ine.
\ - ti
SAGR AD A 4 19
timable."ero la diferencia,que ay entre el hóbre bue
no, y la muger buena. es, que el hombre bueno, aun
que (e le mice, ni trate con mala intencion, no folo no
haze daño, fino que fuele ganar al malo que trata con
èl. Pero la muger por fanta, y buena que fea, mirada
con mal fin, tratada confinietra intencion,cauara to
dos los males referidos,aunque fin capa fuya. Y por
efo dize el Santo lob, que hizo pacto con fus ojos pa
ra que no dicurriefen, ni penalen en dotzº las. Y
parece que habla impropriamente, porque avia de de
zir, que hizo pacto con fus ojos, para que no mira en
las donzellas,ô con u entendimiento, para que no di
currieen, porque de los ojos es vèr, y del entendi
miento dicurrir. Pero fi bien fe confidera habla tan
propia, como miterioamente, porque vèr los ojos
vna muger hermoa, y dicurrir el enrendimianto en
fh5 perfecciones, para embiar defeos à la voluntad, no
fole es todo vno,pero es tan imposible verla fin dieu
rrir, como tocar el fuego, y no quemare, y por ello,
aunque fin culpa uva hazen daño. Alude à clto hi en
contrada repueta de dos antiguos Philoophos, que
preguntandoles,qual era la muger mas digna de eti
macion en el mun o Repondió vno, que la mis cele
brada de hermofa. Y el otro, que la menos conocida;
parecer, que có mucha razon mereció la comun apro
becion. Porque la hermoura tiene las calidades de los
ojos del Bailico, que mientras etàn econdidos deba
xo de los peñacos a ninguno dañan;pero en aliendo
fuera, matan à quantos miran. Si eto es el mundo, i
eto lo que tiene el mundo,fieto es lo mejor del muº
z Dd a dº,,
42 o ML CIA º

do, que hemos de amar del mundo? Peligros, para pe


feccr cn ellos,como dize el Eccleiatès.
S. III,
II Iendo, pues,tan indigno por todas razones
el mundo de ocupar tan ncble potencia,
como la voluntad, y eta no puede dexar de amar, fea
la caridad ardierte la que la ocupe, tan encomendada
del Apotel en tan repetidas entencias, mandandonos,
no olo que amemos, finó que todas mueras obras
Jcan en caridad. Porque dize San Juan, que el que no
ama et à en la muerte. Y la Glea declara:. Que afsi
como el cuerpo fin alina efi muerto,asi el alma fia ca
ridad defe por muerta. Y aunque parece muere e que
ama,no muere, porque aunque muere para el mundo,
vive para Dios. ..-

12. Quien ama à Dics estan poderofo, que ni el


Cielo,mundo, criaturas, trabajos, miedos; ni el rimo ,
infierno,batan à cótratarle, como dixo S.Pablo:Cierto
etoy, que ni la muerte, ni la vida, ni Angeles, ni Pri, ci
pados, ni las Virtudes,ni la juficia, ni lo futuro, ni la
fortaleza, ni la altura, ni el profundo, ni otra alguna
criatura podrá apartarnos de la caridad de Dios, qxe
eftà cn nuero Señor lefu chrifto.
13 O milagros deAmor Divinolquien ferá fuficier
teàzeferirlos? A quantos pecadores que juzgava
demonio tenerlos yà por uyos,los ha acado de fus an
grientas garras? Quätas barallas la alcágado del infer
al Dragon Qgantas afemias le ha cauadc? Qgºrtas
- . Ve
- -
veses le ha engañado,haziendole e alucine en fus cona
fiarças? Por eto es el Amor Divino embidia de los dea
monios, epanto de los infiernos, cuchillo de los códe
nados, pato de los Cielos , mufica de los Angeles,co
mercio de los bienaventurados, y delicias de la gloria,
14. Es tan alto,tan fublimetan inmento,tan ma 8
nifico,y magetuofo, que el mirno inexcrutable Dios
fe gloria de fer el mimo Amor, como dize San Juan:
Dios es caridad. Es u purisima Madre Maia Santi
fima, Madre del Arncr hermofo. Su olor, engendra Vir
gines;us emisiones, purezas;u defeocatidad;u tra
to, mortificacion; fu pelesion, decano;u experien
cia,jutificacion. Quantos palaron de la muerte à la vi
da por el Amor. De la muerte de la culpa, à la vida de
la gracia Digalo el buen Ladron en la Cruz, que vn
acto de amor le hizo en vn punto, de Lad on del mun
do, Vandolero del Cielo. Hable experimentada Mag
dalena, publiquenos fu excelencia, pues fi entrò en ca
fa del Pharifeo potribrilo de la culpa, faliò trono de
la gracia la que entrò fea,aliò hermoa; la que entró
ennegrecida como cuervo,aliò candida qual paloma,
cuyo ardentisimo Amor mercciô no menos, que fer
canonizado del mimo Dios: Porque amó mucho,fe le
perdonó mucho. Maria Egypcisca, Taz, theotora
Pelagia, y otras muchas, eíperança fueran de infierno
por la culpa,y oy fon feliz poesion de la gloria por
¿ jutificò a Bonifacio?Muchos años fue /
lazo y prefa de Luzbèl en ecandaloas luxurias; pero
Amor le hizo en va punto borrar negruras antiguas,
patar à Martyr gloriofo,llegar à er de los Cielos moLaº
rador canonizados Dd 3.
422 M LICA --,

1 y La madre del amcr hermofo ha depoblado


el mundo de bellegas, de altas,y magelluolas hermeu
ras, y ha poblado de Virgines los Clautros, depoan
dolas con fu hijo, en inmaculados thalamos, facò de
los Palacios a Arenios,llevó a los deficitos los Pablos,
llamó a Moratica vida à los Antonios, depcjando de
triumphos el infierio, y llenando los Cielos de vic
torias. -

16 Admirable humanidad, de aquete Altisimo


amor,lo que querta T cmàs de Certiprate. Perfiguiò.
(dize)el in munco tertador à vra neble dorzella, con
el ardientisimo amor de vn gallardo joven. Huia la
inocente tortola, los flvos veneneos del afluro caza
dor. Retia con diligencias devotas, y continuas.
Quando vna noche etando en u lecho (disimulados
asientos de la civias) vo mitar do de recio la poçcña
de tu pecho, fueren tan fuertes las fujeliones de la
antigua ferpiente,tal la bateria, que diò al pecho de
la afligida donzella, que ya al ravar la Aurora determi
nava reñdir la combatida fuerça de fus refitencias al
idolatrado objeto. Pero adelaitòe el Sol: Apareciò
fele el Amor en el Iris de la Cruz, (angriento, y cen
alhagueño emblarte la cixo: , Ameme à mi, que foy
hermofo, bueno dulce, y generoyo Cuvas palabras (ó
invencible fucrca del Amor y la trocaron de fuerte,
cuela que artes vacilava en cuias, ya fe afirmava en
cariños, fiendo toda u vica corfa, te cbjeto del Arcr
hermofo Exclam e jufa mente Ambrofc: o pura, in
ercesible bern ofura Profga Auguino: Quien me
dar a que yergas a mi coragonl -

O
SAGR AD A. A2 3
17 O con quanta razon a los que no aman llama
decomulgados San Pablo, haziendo Canon agrado
contra ingratitud tan vil: Si alguno mo ama d Nuetro
Señor Iefu Cbrito (dize) it anathema, fea defcomul
gado. Y la Glola explica el Canon, diziendo:Sepa
rado de Dios, y condenado; y jultisimanente lo pro
mulga, poes no felo el ro amar à Dios es herror de el
entendimiento,y de la voluntad,fino del guto; porque
como dize Augutino: Todo lo que amo en otro, lo ha
go mio proprio; el que am a al mundo engañofo, fuye es
el mundo engañofo, el que ama deieytes vanos, fuyos
fon los deley es vanos, el que ama corruptibles criatu
ras,fuyas fon las corruptibles criaturas pero el que
ama a Dios Eterno, fuyo es Dios Eterno. Condene,
pues, con mucha razon, y de comulgue San Pablo tan
mal guto, pues pudiendo poleer à vn Dios hermco,
bueno, dulce, y generofo, fe contenta con polleer lo
corruptible, vano,y engañofo. -

18 El quinto enemigo for los pecados, porque


etos dividen à Dios de la criatura, como dize Iaias:
Vuetras maldades hizieron divifion, entre vootros, y
vuetro Dios. Acerca de eto , queda dicho balat re
mente en el capitulo de las oblinaciones, y en la di-.
pocicn para corfear, y recibir los Sacramentos. De
elas razones, textos, y fentantencias puede valerte el
dicteto Minitro, para plantar vo perfecto amor de
Dios en el moribundo, arrancando las malas fe
millas, que fus felizes y provechoos
fu:os etorvan.

Dd4. LI
-

424. - - -

LIBRO TERCERO. -

EN QVE SE TONE Lo QVE


fe ha de tratar con el Enfermo,
depues de averle dado la Extrema
Vncion, hafta morir; y como fe ha
de ayudarà bien morir à las Re
ligiofas, con vn Tratado de
— los Ajuficiados.
cA PIT vL o PRIMERo.
DE Lo qVE oRDENA EL MAN y 41 pE 1. e
- Iglefia fe haga depres ée cilico el Sara
mento de la ixtrema ºncien.
. . $. I. -

I Sre Capitulo, y el figuiente e fundan


en cinco advertencias muy necelarias,
- que haze el Manual de la Iglefia à los
que ayudan à bien morir, para que fe
pan como fe han de portar ccn el moribuudo, depues
de recibido el, Santo Sacramento de la Extrema
N - Vnº
* \
SAGR A D A. 4, 5
Vncion. La primera es: Si mortis articulas aliquantif
per diferatur interim legenda el coram co Pasionis
dominice hitoria,aut oratio in qua dum efetin colu
mis oblettaretur; aut Dci,6 Santie Ecclefile precep.
ta, vt exaciiore cura meditetur, an inijs aliquo pacto
de liquerit- -

2. No quiere (como mas adelante tratarèmos) nue.


tra Madre la Iglefia, comoMadre tan piadoa, y cuyda
doa para con fus hijos, que recibidos los Sacramen
tos le dexen al moribundo,fino que entonces con ma
yor diligencia,y cuydado le asitan. Y asi aconeja,
que fi depues de la Santa Vncion fobreviniere algun
tiempo, le conforten para el peligrofo viaje, que le
epera, con algunos bocados epirituales,yà leyenda
le la pasion de Chrito,yà el Symbolo de los Apofto
les,yà los Preceptos de la Iglefia, para que con mayee
cuydado los medite, y fea firme ea ellos, fi acaofo en
algun tiempó ha vacilado en alguno de elles, ô que le
lean aquellas Oraciones, que eran de mayor devocion
fuya quando etava bueno. -

3 Juta, y acertadamente, como inpirada del E.


piritu Sanro, ordena la Iglefia muetra Madre, e plan
te en la memoria, y coraçon del moritundo la pasion
de nuetro Señor Jeu Chrifto, por cuyos meritoso
mos falvos. Muy à propoito de iluetro inteuto habla
el Melifluo Bernardo, regalandofe confiadamente con
el mimo Señcr,en el Sermon 22. febre los Cartates,
por etas palabras, que en forma de Cracion fe
le pueden d ezir al Enfermo.
4 Tu Pasion, ô dulcisimo Esvs es el vltirno
fe,
-
42 5 M I L I CIA ”

refugio,y mas fingular remedio. Quando falta la fabí


duría, quando no bata la juficia, quando no ay me
recimientos, tu Pasion lo fuple todo. Quien prelumi
rà para alcargar la Gloria eterna, fer fuficiente u -
ciencia,u juticia,ò antidad? No (como dize el Apo
tol ) fomos batantes à penar coa alguna buena de
nofotros,como de mootros, que eta fuficiencia viene
de Dios. Y asi, ö Dios mic! quando me faltáre la vir
tud, no me conturbarè, no deconfiarè, sè lo que harè.
El Caliz de la Salud recibiré, y el Nombre del Señor
invocaré. Alumbra, Señor, mis ojos, para que en todo
tiempo fepa lo que es agradable à los tuyos, y enton
ces ferè abio:no te acuerdes, Señor, de los delitos de
mi juventud, ni de misignorancias, y quedarè jutifi
cado. Guiame por tu camíno, y ferè fanto. Si tu angre
preciofa,ò Señor mio!por mi no intercede,como pue
do yo er falvo? Por tu Pasion Santisima corro en tu
feguimiento, perdoname por ella, pues por ella à ti
clamo. º,

- y Al mimo afunto, dize el Padre Eufebio Nie


remberg etas palabras: El principal fundamento , del
confuelo, y confiança que han de tener los e fermos,
esla Muerte,y Pasion de u Redemptor: Chrto cru
cificado, ha de fer fu aliviº,u efperança, y fu cono
lacion,con él fe han de vir,en él ha de eperar, y con
el han de morir. San Ambroio dize: Quardo etuvie 4
remos para morir,buquemos amoroa,y devotarmente
a Jeu Chrito,Señor nuet o, y abracemos fus pies , y
adoremosle con aquellas mugeres, a quienes apa esiò
el dia de u Refureccion , para que tambien nos diga;
- - Ae
SAGR AD A. 4 27
Alegraos, no querais tener: Elto es, no querais temer
los pecados,porque yo foy la remision de ellos. No
querais temer las tinieblas, porque yo oy la luz. No
querais temer la muerte, porque yo foy la vida. Qual
quiera que viene à mi, ne vera jamàs la muerte.
6 San Enrique Suon dize:Confuelente vnos, Se
ñor Jeu Chrilo con la inociencia de fu vida; otros
con tus grandes exercicios, y con fu apero modo de
vivir, que vo tengo pueta principalmente mieperan
ça, y mi confuelo en tu Pasion, en tu atisfacion,y
Paga, y en tus merecimientos. Pero en eto, Señor, me
dexo a tu voluntad, que aora fea en breve, ô depues
de muchos años me aques de eta vida. Y aunque en
eta hora huviee de mcir, y como fucle para
tu gloria que yo fuee atormentado er el Purgatorio,
por epacio de cir quenta años, por tu reverencia me
echaria a tus pies, y recibiria aquellas penas, diziers
do:Bendito fea aquel fuego perificador,pues por etac
yº en el eres alabado y bendito. \

•R 4cion , en ore con pºrreo ao SE


haze memoria de la Vida , y Tºasion de cfu
Chrifto Señor nuefiro, de Paore Eufe
bio Nieren berg. A
y S¿ , y adorore bergnifsimo Señor Te f3.
Chrito, y doyte gracias como puedo de lo ir ti
mo de mí alma, por todos los beneficios de tu iraea.
bondad. Doyte gracias por todas las coas que por mi
alud, y remedio, quite hazer,hablar , y ufrir.
Xd
-

423 M L CIA. -

8 Dayte gracias, porque tu, piadofísimoRedemp.


tor mio, tuvite por bien de hazerte hombre por mi,
de nacer de la Virgen Maria, en el rigor del Invierno;
de fer embuelto Niño en pobres pañales, echado en
vn pelebre fobre el heno llorando; de fer manterido
con la leche de los pechos Virginales; fer circuncida
do al octavo dia de tu Nacimiento, y fer en tu ju
ventud fatigado con muchos trabajos, y afliccio
nes, moletado con muchas perfecuciones, y afren
tas. Doyte infinitas gracias, porque en el Huerto
quifite padecer temor, y triteza gravisima, cu
bierto de udor de angre, por la fuerga grande de las
el) gutias, y depues de fer preo,y atado de los malos,
fin repeto ninguno, fer llevado con grande infa
mia, er falamente acuado, injutamente condenado,
feamente ecupido,cruelmente herido de pecoçones,
y bofetadas, y que tu rotro Santisimo fuele cu-,
bierto, -

9 Doyte gracias infinitas, porque quiite ufir


injurias,y baldónes,er prelentado delante del Juez in
fiel,y profano; fer votido de vna vetidura afrentoa,
como i fueras loco ; (er vltrajado, y que te denuda
ran, y arafen à la Columa , fer en ella cruelmente
agotado, y todo tu cuerpo bañado en tu propiº ían
gre, y que para mas ecarnio te vitieen de vna vetti.
dura colorada. - -

1 o Doyte infinitas gracias, porque qude er


coronado de epinas, fer afrento famente faludado, fer
herido con vna caña, er fatigado con el peo de la
Cruz, y que te dicen à baber aquel vino muy amar

SAGR AD A 429
o de myrra y hiel, porque quifite fer cruelmente cf.
tendido en la Cruz, er enclavado de pies, y manos, y al
fin afientoamente colgado en la Cruz entre dos La
drones,con vna fed ardentisima, y porqua en gutan
do el vinagre quite morir.
1 Doyte gracias por todos los deprecios que
padecite por mi,injurias, golpes, llagas,dolores,y an
gutias.Dovte gracias por el derramamiento de tu fan.
¿ falió con grande abundancia de
tus acrofantas llagas, y por el apartamiento de tu Al
ma de tu facratisimo cuerpo. , ,
12 Ruegote, Señor, y fuplicote, por etas tus mi
fericordias, que piadoamente borres todas las man
chas que he contrahido con mis pecados, y que per
fectamente me purifiques,anes, alumbres, y lleves à la
vida eterna.

5. II.
4

PR OT"E ST. A. C O N CHRISTM-4N. A TP.A.R.A.


«ntes de morir,del mifino Autor; la qu/ fe pue
de dexir al Enfermo, aunque efe
(in habla.
I3 O, pecador indignisimo,redimido CO.
la precio"Sangre de nueltro Señor
Jefu. Chrito, digo, y proteto claramenre, que con en
tero coraçon perdono a todos aquellos, que me ayan
en algun siempo injuriado , & moleta jo; y
& - - ... - nº -
43e, ML C A
milmente ruego à todos, asi a los prefentes, como a
los anentes,á ellos me perdo en, fi en alguna coa los
he ofendido,pidoles que me perdoné,y yo les perdono,
porque Dios me perdone; pues conozco, que no he vi
vido hata aora en fu acatamiento diviuo con la cure.
za, y jultificacion que debia; antes conozco, que fon
muchos mis pecados. Conozco, y confielo, que fon
muchas mis culpas, y negligencias. Conozco quantas
maldades he cometido por toda mi vida, y humilmen
te pido perdon a nuetro miericordiofisimo Dios, pe
andome fobre todas las cofas de averle ofendido, y,
proponiendo de no ofenderle jamás de aquí adelante.
Y aunque hata aqui avan ido muchos, y muy graves
mis pecados, no por elfo de confio de la benignisima,
y omnipotente miericordia de mi Redemptor; antes
epero, por los meriros de fu Pasion, y muerte (aun
que no lo merezco por los mios) que he de gozar de
la vida, y pofesion eterna. Yo tengo u Sacratisima
Pasion por refugio,y defenfa (eguisimusy como vna
arm inexpugnable; la pongo fiempre, y en qualquier
ocaion contra mis enemigos invifibles: y la ofrezco a
la Santisi ma Trinida , por los merecimientos que
me faltan, y por perfecta atisfacion de mis peca
dos. -

14 Proteto tambien delante de Dios todo pode


rofo, y delante de toda la Corte Celetial, que defeo, y
quiero acabar con mi vida en laFè,que conviene mue
ra vn hijo obediente de la Santa Madre Igleia.
1 Proteto, que creo todo lo que tiene, y cree la
Iglefia Catholica Romana, y todo lo que deben creer,
- - - -
- -
los
º
SAG R A D A. 4.3 r
los verdaderos, y Catholicos Fieles de Chrito. Y fi
or alguna tentacion del Demonio; ó por la violencia
de la enfermedad penare, dixere,ô hiziere algo contra
ete propoito de de acra le revoco, y digo, que de
ninguna manera confiento con femejantes penamien
tos, palabras,y obras. Alegrome, y doy gracias a mi
Criador, y alvador mieticordiofisimo, de cuya inefa
ble piedad confio, que tengo de morir en la Santa Fè
Carolica; en cunas manos artisimas enomiendo mi
anima,y ni cuerpo, aora, y en la hora de mi muerte. Y
juntamerte le doy gracias por averme dado lugar de
hazer eta protetacion Chritiana,
16 Procure el que le asite al enfermo, poner
mucho cuydado en aficionarle à la pasion de Crri
to,hablandole muchas vezes de los mas tiernos, y do
lorofos patos de ella. Y" (egun fuere la vehemencia
de los dolores,le acordarà lo que fu Magetad Divina
padeciò en aquellas mimas partes, pues todas las
de u Cuerpo Sacratisimo padecieron inumerables
dolores; yà en el Alma en el agonia del Huerto, yà en
pies, manos, y cotado, por clavos, y lança, cn todo el
cuerpo con agores, en la cara con bofetadas, en la ca
beça con epinas,en la boca con hiel, y vinagre, en las
epaldas con la Cruz, en el cuello cou las fogas que le
tiravan, en los bragos con las cadenas que le ataron, y
en todo el Cuerpo con las caidas que diò con la Cruz,
y hagale, fi fuere posible, fe recoja algunos ratos en
penfar intetiormente en algun dolor de los referidos;
pues , como el mimo Señor reveló al Bienaven
turado Alano de Rupe, le era mas acepto vn quartoho.de
43 l MIL I CIA -

hora que medite en u Pasion Santisima , que fi fue


ra de rodillas hata Jerualen, ayunando, y derramando
fangre, mire lo mucho que en aquella hora puede ga N

nar.Y no es razon,que ningun Chritiano alga de eta


vida, fin hazer memoria, con tierno agradecimiento
de lo mucho que fu Magetad divina padeciò por
nuetro amor.
... 17 Preguntele,fin moletarle, de quando en quan
do,en que piena, en qué tiene ocupadas fus potencias:
y quando mas folegado le hallare, para que mejor
acierte à dicurrir, por
lo menos aquel rato que lo oye,
le podrà dezir:Atienda V.m.feñor mio, con afecto ca
riñofo, y agradecido a los grandes Myterios de la
Pasion dolorofa dete Divino Señor; mire con la vita
interior de fu alma, como va al monte Calvario ponga
con atencion la confideracion en el mas dolorofo ef
pectaculo, que jamàs vieron los nacidos. El Hijo de
Dios, JEsvs, amante de nuetas almas, todo u cuer
po lleva hecho vna llaga de los crueles agotes, que
faeron tan dea piadadamente, que dize San Buenaven
tura:Vt ofa alba detegerentar, que hata de cubrirle
los blancos huelos le azotaron, decarnandoles lati
moamente à la repeticion furiofa de los golpes. La
cabeça lleva angrientamente herida con la corona
de epinas, que por efcarnío le sufieron, cuyas puntas
de abrojos,y cambrones trapafavan por mil partes fu
delicado celebro;bañando el rotro de fangre, y los ca
bellos mojados,y enredados en ella mima trite, y do
loroamente afeavan (u hermoura. Vna peada Cruz
lleva al ombro, cuyas equisiºs le caufaron en el vna
- - ituto
S AGR AD A. A 33
intclerable llaga. Vna foga à la garganta, de que
cruelmente le riravan para hazeile caer , como lo
hizieron tres vezes Flaco, canado, afligido, y apreu
rado el aliento camina al Monte Calvario; y enmedio
de tanta fatiga de dolores, como olvidado de lo á pas
dece,viendo el llanto de vnas piadofas Mugeres 4 le
feguias, puetos en ellas amoroamente los ojos, las
dixo:Hijas de ierufalem, no llorcis Jobre mi, llor ad
fobre vófotras y vuefros hijos, porfi en el Madero
verde fe baze eo, que fe harâ en el Jeco º Que fue
dezirlas: Mas me duelo de vototros, que de rni pro
prio, mas de las penas que os aguardan, que de las
sque yo padezco, porque Si Deus mibi in mocenti non
pepercit, fed pro alijs me tangrávia fupplicia fubire
iusít, quomodo bis parcet;qui me ad Crucem adege
rint! Si mi Padre à mi, fiendo fu hijo, e innocente,
no me perdonò, como catigará à las que con fus
culpas me ponen en vna Cruz?
18 Dengañene todos los mortales; dipon, .
gane para padecer en la munrte, porque fiego , qui
peccatum non feci, lignum vite appellatus, ine igne
Pasionis à mundo non exeo, quidºutas eis nanere
tormenti, qui funt frutibus vacui: Si yo que no co
meti pecado, y foy llamado Arbol de la vida, no fal
go delte mundo, fin pair por el fuego de la Pasion,
què penais que lucederà a aquellos que fon arboles
fecos varios de todos frutas de buenas obras
Tanto, pues, nos ama ete Divino Señor, que
en medio de lo que padece, mas memoria haze de
puetras penas, que de las tuyas. Y ates que la
- - Ee si si -
434 MILICIA
muerte, y fus angutias nos lleguen, nos previene
amoroamente para que las padezcamos COn pacien
cia,acordandonos, quán juto es que nolottos, que
etamos llenos de culpas, padezcamos penas, y afic
ciones al alir de eta vida, pues fu Magetad, fiendo
innocente,Juto,y Santo,no alió de ellas fin padecer
las primero por mootros.
19 Pero enmedio de eto, debemos etàr con
gran confiarça de verle padecer en fu Pasicn, y de
verle morir en vna afrentoa Cruz, pues nes a ima
San Pablo, diziendo: Que aunque elamos muertos
en culpas, por fu Pasion nos las perdora, borando,
y rompiendo la ecritura de aquel decreto, que e nos
intimó a todos en Adan por fu pecado, en que eta
vamos condenados à muerte, certadas las puertas de
el Cielo. Alli en la Cruz, rcmpió, y deshizo ete de
crero,fiendo fu Pasion Santisima llave agrada, con
que nas abrió la puerta de los Cielos.
2 o Alegree V, m. enmedio de lo que padece,y
conciba vna eperarça grande, que por muchas que
fean fus culpas,
todas eftân borradas con la (angre de
ete Divino Señor en la Cruz, pues en ella rom
piò el decreto, que à muerte le tenia conde
aado por ellas; y dele irfinitas gracias, pues folo
por la dignacion de fu altisima miericordia
tanto quio padecer,y beneficios tan
grandes quio hazeile.
2 x 36
SAGRADA 45
CAp ITV Lo SE GV ND O.
Exortafe con Exemplos āla devocion de la Pasion
de chrifto, y fe concluyen las advertencias de
el Manual de la Iglefia,

YAra que más fe encienda el afecto de el


Enfermo en la Pasion de Chrito
muetro Señor,tan neceària en aquel trance, y mas
feimprima en fu memoria,era bueno referirle algu
nos breves exemplos de ella:para lo qual pondrè
mos aqui tres, en modo de platica con el mimo en
à Cuydando la Magetad de Dios de nuetrº
aprovechamiento , y como Medico Divino aplican
donos las mas elenciales medicinas para nuetro re
medio; el mimo Señor ha revelado à fus Siervos,
la grande etimacion que debemos hazer de fu Pas
fion Santisima, como remedio tan vniveral para to-s
das nuetras enfermedades. - -

3 Defeando vn Religiofo fervir à ete Divino Se


ñor con toda perfeccion, etando vn dia en oracion,
le pidiò le revelafe, que fervicio podría hazerle, que
le fuee mas agradable.Etando en eta oracion, vià
a Jeu Chrito Señor nuetro, que venia azia el con
vna Cruz muy peada en las épaldas, y llegandos
cerca le dixo:No me puedes hazer fervicio, que me
fea masagradable, y acepto, qñe ayudarme à llevar
- fe 2. c{-
43 6 MIL I CIA, -

eta óruz. Y preguntando el Religiofo, como podría


ayudarela a llevar?Le repondiòfu Magetad. En el
coragon la traeràs por continua recordaciou, y com
paion; en la boca, por devora accion de gracias , de
que per ti quifiera llevarla; en los oidos, por guiar
oir lo que yo padeci y en las epaldas, por la morti
ficacion de tu carne. -

4. Si V.m. defea hazer vn gran fervicio à ete


Señor, haga quenta le oye de fu Divina. Boca etas
palabras que dixo à cle Religio:o,y no aparte de fu
coraçon la compasion tierra de la agrada Pasion; ,
dèle amorofamète gracias de lo por V.m. cortan
to guto padeciò ; y no defee oir otra cola, fino la
bifloria lamentable de la Pasion, y leve la Cruz en
las epaldas,ufriendo con paciencia las moletias, y
penas de u enfermedad. -

y No folo es ete vn facrificio agradable à los


Divinos Ojos,fino las armas mas fuertes con que vés
cemos al Demonio.Fatigado fe hallava Sat. Edmun
do con horribles viiones del demonio, y en medio
de lus fatigas, vale oamerte le corjui ô dizieudo:
Por la Sargre que Jefu. Chrito derramò en la Cruz,
te conjuro,me digas ccn qué pod e vencerte, y con
que podrè hazerte mas daño ? Y el demonio enton
ces,forzado del corjure,le repcndió:Tor lo que ao
ra has membrado. Que aun el como indigno de pro
nunciar coa tan precica, no e atreviò à nombrar la
Sangre de Chrifto. (»t fup.) Tomela V.m.como vn
fortisimo ecudo. Y aunque por mas varias mane
ras de tentacicnes le pega, è inquiete, vagafe
de
-
-,
s AGRADA.
de ete Remedio , y diga continuamente: La San
437

gre de mi Señor Jeu Cnrito fea conmigo, ella me


valga, y defienda. Eta doy por decargo à quantas
afechangas, y acuaciones me ponga mí contra
rio. - -

6 Porque en la Pasion de Chrito mas vivaa


ente fe aliente V. m. oyga lo que le fucedió a vn
¿ Apenas (ò por mejor dezir à glorias)hn -
vo muerto, quan io te apareciò à fu Prelado, que e
tava algo ditante, y le dixo: Padre, con u licencia
me voy. Preguntôte el Prelado (no abiendo avia
muerto) que adonde ? El dixo, que à gozar de Dios
(porque en aquel punto acabava de epicar.) Repli
cò el Prelado, diziendo: Pues como tan aboluta
mente dizes que te vis derecho al Cielo, q1undo
leemos, que aun muy perfectos Varones, no vàn al
Cielo, fin patar primero por el Purgatorío A que
repondió el Religiofo: Es verdad, pero yo, mientras -

vivº, tuvº por cotambre, y devocion, que fiempre


que patava por delaite de alguna imagen de
Chrito crucificado, dezia eta Oracion: Señor, por
aquella amargura que por ni furite en la Cruz,
principalmente quando tu An a fe apartó del Cuer
po, te pido tengas mifericordia de ni alina, quando
falga de efta vida. Oyô Dios mi Oracion,tuvo mie
ricordia de mi alma, y asi me concede u fanta glo
13 e - -

7 Si V. m. defea le quepala mima dicha, como


puede confiar de la gran miericordia de Dios,repita
V.- m. muchas vezes eta oracion con todo afectº».
Ee à, de
438 MILICIA
delante de eta Imagen de Chrito Crucificado, pues
etos exemplos, quio u Divina Magetad nos fue en
revelados,para que aprovechandonos de ellos, expri
mentemos las mimas miericordias. -

$. I , -

Afegunda advertencia, de las cinco que di


ximos en el capitulo palado haze el Ma
nual de la Igleía es: Prefentetur ei Image
Crucifixi, aut Beate Marie, aut fantii, quam pe
culiar veneratione colehar dum effet incolumis. Que
fe ponga delante de el moribundo la Imagen de
Chrito Cruzificado, de Maria Santisima, ú de
el anto, que con mas particular veneracion, reve
renciava quádo etava bueno. Y con mucha razon ha
ze eta advertencia la Iglefia, porque como dize el
Concilio de Trento, en la Sesion 25. e faca gran
fruto de las Sagradas Imagenes, no folo, porque à
fuvitanos acordamos de los heneficios de Chrito,
fino porque nos muetran los milagros, que Dios ha.
obrado por fus Santos. Y los exemplos de eternaa
lud que nos dexaron:Tâm verð (dize)ex omnibus Ja
rris imaginibus magnumfrutium percipi, non folun,
quia admonetur populus beneficiorum, 6 munerum,
que à chrifto fibi collata funt, fed etiam, qui a Dei
per Sanctos miracula, 6 falutaria exempla oculis fi
delium fubijciuntur.
so. Por la quale vara de la Imagé deChrito Crucifi
cado, y tiniédole en la mano el á ayuda à bien morir,
dirà al enfermo algunas de las oraciones á quedan di
chas en el capitulo patado, y la protetacion de
SAGR AD A. 439
Fè que allife pone, ô otras las que Dios Nuetro Sº
ñor le inpirare. Atenderàe en ello à la vida del mo.
ribundo. Que ha fido gran pecador, ean actos de
contricion muy dolorofos, con conformidad, y con
fiança: Si ha ido perona muy dada a la virtud,feràn
actos amatorios, y defeos inflamados de vere con
fu Divina Magetad;las palabras feràn tiernas, amo
rofas, y regaladas.Sea eto de rato en rato, de fuerte
que no le fatigue: Y no a grandes vozes,como quien
redica, fi no en forma de platica compasiva, y ca
riñoa. Tambien hará poner delante de el enfermo
la Imagen de Maria Santisima, a quien tierna, y
confiadamente pedirà u ayuda en aquel trance, apro
vechandoe de lo que fe dixo en los capitulos cator
ze, y quinze, y diez y eis de el libro egundo. Y
fi es posible,e pondra donde la vea la lmagen de el
Santo de fu devocion,y de quando en quando e le ha
ra memoria de ella para áevalga de fuintercesion.
1 o Acerca de lo dicho, hago dos advertencias
muy necelarias, Lo primero,es,que en la Imagen de
Chrito Crucificado, fe evite todo genero de redi
culez , y fealdad, porque ay algunas, que mas pue
den fervir (particularme en aquel lance) de irriion,
ôtentacion,á de devocion,y mas quando es talla ma
licia de el Demonio, que de las coas agradas fe va
le paratentar.Y en cato de necesidad, por mejor tu
viera no moftrarela al enfermo. Y asi, quando hu
viere de ir à ayudar à bien morir, procure bucar vna
Imagen devota. Y fies perona que fe exercita en
ello, lo mejor ferà, que la traiga a u vo. La fe"
Ee 4 . gun
44o - M. L CIA
gunda advertencia,es, que no permita dàr lugar à co
ía ninguna que huela fu perdicion, como algunas
praciones rediculas, ignorantes, y fuperficiofas, á
algunas peronas dizen : ni que le metan medallas en
la boca al tiempo de el epirar, porque el Demorio
no toque al alma (como juzgan) al alir, ni que qui
ten la ímagen de San Geronimo, de el apoento de
el enfermo, porque neciamente creen, no puede lle
ar el Demonio à tenrhr al alma mientras eluviere
alli la magen, y que no puede mouir in que la tien
te, y que asietà penando, aguardando a que la qui
teº, y dèn lugar al Democio, para que la tiente, y
entonces muera: miren que fuperticion tan necia,
que no la eferviera a no averlo vito muchas ver es, y
en vn lugar bien gráde era generaleta necia fuperf,
ticion. Y asi cuyde mucho de evitar asi eta,como
otras muchas que hallarà, particularmente en luga
Tes cortos
$. III. - -

I A tercera advertencia de el Manual, es


muy efencial, y como tal fe haze algu
nas vezes menció de ella en eta obra:Nul
lo modo (dize)amici carnales, et funt coniux, liberi,
aut alilamici, aut divitie in memoriam reducantur
miffpiritualis fanitas id er gat.Que de ninguna ma
nera permita fe pongan delante del enfermo, mager,
hijos, ni amigos, ni fe le haga memoria de ellos, ni
de fus riquezas, fino es que fea necefario, para la fa
lud de el alma. O quantos fe han condenado por
aver vite à la hora de la muerte objectos con quienR
-
-
SAGR A O A 44.1
en eta vida, fe deleitaron, è los acompañaron en
fus deleites, ó fueron caufa de ellos, ô los comuni
caban con ellos Eto es lo mimo que fucede, quan -
do etando vino muy colerico por alguna ofenta que
le han echo, entra vn amigo fuyo prudente, y dela
paionado,y confus buenos conejos, le templa, y de
engaña, y quita de la cabeça, la vengança que tenia
machinada: A ete tiempo entta otro amigo, ô pa
riente participe en el mimo agravio, y con palabras
que enojo, y colera le adminitran, deshaze todo lo
hecho, y buelve à fomentär el furor, y la vengança.
Por lo qual no fe fie el difcreto Sacerdote de que yà
le tiene al enfermo muy conforme con la voluntad
de Dios: Que creame, es mas poderoa, y fuerte vna
tentacion de la carne para hazerle caer, qu: quantas
diligencias èl aya ecl:o para alegurarle. Porque fue
muy antiguo en la carne el pecar, y es aora muy nie
vo en el epiritu el bien obrar. Es la carne enemigo
de mucho tie mpo amado, y es la devocion breve
epacio movida, y con la facilidad que reucita lo q
fe amò, fe muere lo que no e exercitô.Y mas quan
do alli la voluntad le fue gutofa,y libre, y aqui viene
como forgada.Adviertales à todos, fin que lo oiga el
enfermo, el daño que pueden hazerle con fu viiia, y
en el etado á fe halla,le harán mas mal que bié en
ponerele deláte, Qusya no necesita fino de alivios
epirituales, áeos el procurarà adminitrar felos, có
toda asitécia, y cuidado.Que file quierébé lo roue
té no en acciones exteriores,ino en las interiores,có
formádoe có la volútad divina, y pidiédole le ayude
- - à fa
s -
442 MILICA.
à alir con victoria de lance tan peligroo.Y para al
gunas colas que es forçoo, feñale perona que asif
ta al enfermo, en quien no pueda aver riego nin- i
guno, - -

12 Y porque fuele ordinariamente fuceder,


quando yà el enfermo llega al cabo, empeçar los ala
tidos de la familia ponga grandisimo cuydado en
evitar etos llantos, porque tienen grandisimo rie
go. Y yà que no pueda evitarlos, aconeje fe vayan
à llorar donde el enfermo no pueda oirlos. Vna de
las mavores felicidades deta vida, es viuir en vna
familia honrada, donde cariñofa, y pacificamente fe
eman; pero vna de las mayores dedichas, es morir
en familia femejante, porque aquellos que mas le
amaron, fon en aquella hora us mayores enemigos;
pues no dudo que con fus llantos indifcretos le pon
gan à riego fu falvacion. Y asi, f (e huviera de ele
gir el lugar para morir, como fe elige para vivir,
avia de fer en la mas econdida Hermita del mas fo
litario Yermo, donde olo oyèra las palabras, de
quien le exortāra en u muerte no de quien le etor
vāra. Dixe:Le ponen à riego fu falvacion, porque
eomo fe verà adelante, muchas peronas, aunque pa
rece etàn detituidas de fus lentidos,los tienen muy
vivos hata lo vltimo. Y como alli (e verà, que oyen
lo que les aprovecha para fu falvacion, del mimo
modo oyen lo que puede etorvarles para ella. Por
que apartandoles de la conformidad con la volunta d
de Dios, naturalméte los llantos les cauan entimien
to,y de efe fentimiento pueden facilmente palar
- de
sAGRADA 443
defeontento, à juzgar (como el Demonio les hara
ereer) no obra Dios jutamente,ò que catiga rigu,
roamente en dexar aquella familia defamparada: y
otras femejantes tentaciones que fe pueden originar.
O, i los que lo han experimentado vinieran de la
otra vida a contarnos los riegos, quanto nos abtu
vieramos de tan imprudentes lagrimas en aquella
ocaion, y tan fin provecho -

13 Dèles à entender, que aquellos llantos no


fon nacidos de amor verdadero, porque el que de
veras ama, aun à cota de propria mortificacion,pro
cura quitar las ocafiones de entimiento à quien ama,
que fon nacidos de propria voluntad;pues folamente
los toman para alivio, y deahogo de fu pena: y lo
que à ellos firve de alivio, es de tormento para el en
fermo, y lo que à ellos delahoga, es lo que a él en
tonces mas le ahoga. San Geronimo, ecriviendo à
Santa Paula, dize: Razon es llorar los que mueren;
pero efofe entiende de los què vàn al infierno. Pe
ro à los que creemos acompañan los Angeles, y
Chrito los fale à recibir, folo aviamos de llorar,
quando mas los velamos vivir, pues tanto mas e tar
dan de ir a gozar de Dios: Que aun los de Tracia
(como dizen Herodoto, y Solino con fer Gentiles,
lloravan folo en el nacimiento, porque nacian a tra
bajos,y fe alegravan, y hazian fietas en u muerte,
porque crelan iba à decanar. Y el mino Santo la
da en rotro a Santa Paula, porque entonces avia em
biudado vna Matrona Romana que era Gentil. Y no
folo no lloró à fu marido,fino que muy alegremen
re
444 MILICIA
te recibió u muerte, diziendo, era coa injuta, y fue
ra de razon el llorar a u marido, quando e avia
ido a detcanar entre los Diofes; y la dize: Correos
pues de que vna mugerGentil os haga ventaja,y que
fea mejor vua fierva del demonio, que la Sierva de
Dios. Aquella finge,que u marido infiel ha ido tra
la iado al Cielo, y vos, y no ereis, que vueltra hi
ja Bieila mora en el Cielo, ô no lo quereis. Mirad, éí
eras lagrimas fon detetables,y llenas de facrilegios
y llenisimas de incredulidad, por fer fin tala, ni medi
da y poneros äpeligro de muerte. Mirad á dais ahu
llidos, y vozes, y encendida como vnas hachas, lºº
to es de vuelta pºte, fiempre tois mira lora de vos
mifma. Dexais de comer, y no por defe o de ayºnar»
fino por dolor,y entimiéro: pues no le agrada a Dios
ee fentimiento, áeros avnnos fon del demonio y
Dios no admite en u gloria a ninguna alma, á fin fu
volunrad,y confentimiento aleu del cuerpo. Atieº"
dae bien, que en tales ocaiones llama el Santo à las
- lagrimas detetables,(acrilegas,y incredulas, y al de
xar14de comer,ayunos del demonio.
Luego, aconejandola el Santo la confor
midad con la voluntad de Dios, la pone delantº
aquete maravilloo exemplo, bien digno de que tº"
dos le repiran en tales ocaiones,para confuelo y có
fusion de los álloran.Mirad(dize)à la Santa Matro
na Melania, verdadera nobleza de nuetro tiempº
entre lo; Chritianas, con la qual nos conceda el
Señor à mi, y à vos, aleançar parte en fu dia. Murió
ele el antid5, y chando aun caliente el cuerpo, y0

SA (GR AD A. 4$ 4.
no etando aun enterrado, fe le murieron dos hijos;
quiero dezir vna coa increible, pero pongo a Iesv
Chrito por tetigo, que es verdadera: Quien pena
ra, que ella en tal ocaion, como furioa, y fuera de
fi, eparcidos los cabellos, y ragadas las vetiduras»,
no puiera las manos en fumimo pecho depedaga
do,como lo hal en otros? Pues «tuvo tan lexos de ef
fo, que no deriamè vna ola lagrima, y etuvo tan
fin alteracion, como fi tal coa no palara por ella, y
echandoe à los pies de vn Crucifixo, asiendoe, y
abragandoe de él,fonrriyendoe,le dixo: Aora, Se
ñor mio, os fervirè yô mas defembaragada , porque
me aveis librado de ta, gran carga. Dezir , pues, que
lo hizo por otra coa, ô movida de otro fin, no es
creible, antes fe echô de vèr luega claramente con á
animo lo avia depreciado, y delaido de fu coraçon
en lo que hizo, con vn hijo folo que le avia queda
do,y fue que le diò quanta hazienda tenia, y aunque
entrava ya el Ibierno, e embarcò para Jeru alem,pa
ra fervir mejor al Señer. -

15 , Pondere las circundancias de ete fuceo, pa


ra que fe conformen con la voluntad divina, y fi re
pondieren(como luego dizen)que ella era acta, y lo
pudo hazer,fe les dira, que la muger de el Getti to
era fanta, fino Gentil tambien, y que por creer tu ma
rido e iba al Cielo, fe conformó con la voluntad de
los Dioes, y llevô no olo con paciencia, fino con ale
gia (u muerte,y que fi ellos como Sátos no lo ha, é,
a lo menos deven hazetio ceme Chriianos, porque
vua Gentil no les afrente en fu Fè. -

$. III,
446 Ml L ICIA
5. IV.
16 Cerca de lo que dexamos dicho en
el numer. 11 , que no entren donde
età el enfermo amigos , parientes, ni familia
res,fi acao el enfermo (como muchas vezes fucede,
y aun fin fer tentacion, fino por afecto natural)etra
ñare y echäre menos la auencia de fu muger, e hi
jos, maridos,ò hermanos; y lo manifetàre con pala
bras,fino etuviere muy al cabo, podrà dezirle, que
mo entran por no etorvarle fus exercicios interiores,
ni la comunicacion con Dios, y puede dexarlos que
entren, y le hagan vua breve vifita,templando lo mas
que puedan los entimientos, y disimulandolos con
alegre femblante : y luego haziendoles feñas que fe
vayane quedarà con él, diziédole en amigable con
veracion las figuiétes palabras, o equivaletes à ellas.
17 Bien conoce V. m. ( feñor mio) con fu en
tendimiento, que todas las coas temporales emba.
ragan mucho a las epirituales. Dios le manda à V.m.
que dexe la peada carga de la carne, para que vaya
à gozaule eternamente. Y asi como el dietro Mari
nero arroja al mar en la tormenta quantas riquezas
lleva configo, porque aligerada de la carga peadas
la Nave pueda alvarle la vida: asi en la tormenta
de eta enfermedad, en que V. m. pretende falvar fu
aima, có mas razon debe arrojar de si al mar del mú
do, quanto puede embaragarle, no folo apartando la -

vita corporal de aquellos fujetos,que mas prédido le


tieté el afecto tuo apartarlos de fu memoria, y vo
lune
SAGR AD A. 447
lútad.Martha fe quexó a Chrito,por Maria u her
mana, e etava à fus pies oyendo u converacion,y
no la ayudava. Y le repondió fu Magetad. Mar
tha, Martha, muy olicita andas, mira que te turba
ràs en la muchedumbre de coas, quandovna fola es
necefania. Tu hermana Maria ha elegido lo mejor
Hablando con Santa Martha, habla Chiito Señor
Nuetro con V.m.y le dize: No e turbe, ni fe cm
baraze, y enrede fu memoria ertre las muchas co
fas, en que fe ha exercitado en eta vida:ni mire º b
jetos que ha amado, que aora olo vno es nec. latio.
Eto es, como la Glorioa Magdalena etare à lcs
pies de Chrillo, ecuchando us palabras, olvidado
como ella de el mundo,de la cala, y la familia.
18 Para bendizir Dios à al Patriarcha Abralá,
y llevarle à vna tierra feliz, le dize, y previere, que
dexe fu patia, fus pariétes, y la cala de u padre: gre
dere de terra tua, 6 de cogâtion etna,6 de demo Ps
tris tui.(Gen. 12.) Lo mimo fue dezirle,á dexte a
tierra, que dezirle dexae de er hombre terrero 7 e
rreno bomine, dize la interlir cal. Y patafe a es bó
bre celetial, libre de todos los afectos de la car, e
Porque mas facil es, que la tierra con toda fu eta
dèz, fe vna con la ligereza de el vierto, que ro que
- el hombre terreno, cargado de af étcs de carre, y
fangre pae à fer celetial. A todos los que fe halla
proximos à la muerte, manda con particularidad la
Magetad de Dios, como à Abram, que de xen todo
lo terreno, que olviden la cala, y f milia, que meno
Precien los bien es de ete mundo, que no le acuerden
- - , GC
- 4as M L I CIA
de los cariños de hijos, ni muger, porque quiere ins.
troducirlos en vna patria de tales felicidades, que ni º
los ojos las vieron, ni los oidos las oyeron, ni al co
raçon de el hombre llegó u precioidad. Dichofo
fue Abraham, por obedecer al mádamiento de Dios:
y dichofo mucho mas ferà V.m. fi oyendo la voz ce
letial la obedece, y olvidando quanto tiene de tica
rra, procura poner todos (us afectos en la bienaven
turada patria, que epera.
19 En las Vidas de los Padres de el Yermo e
lee: Que en vna ocaion, venia vn poderofo merca
der de hizer grandes empleos de vna feria. Iba car-.
gado de riquezas, criados , y eclavos que le acom
pañavan. Revelò Dios à vn hermitaño, que cerca a
de el camino vivia, como aquél mercader, era de el
numero de los Predetinadps. Entonces el fervorofo
hermitaño, movidº de celetial impulfo, alió al ca
miuo, y le dixo: Hermano, Dios me ha revelado;
que te tiene ecogido para la gloria:upueto eto,pa
ra que quieres tratar acra en lo que no has de gozar
eternamente? Dexalo, y vente con migo al defierto,
donde folo tengas commercio en los Cielos, que es
tu patria (eñalada... Obedeciò el merca 3er a la voz v

del Hiermitaño. Y como finada de aquello le tocarà


e fue, fin bolver la cabeça a fus riquezas,ticiados, º
i aun para encomendārles fu muger, hijos, ni fami
lia, y e fue à hazer vna vida Angelica todo el tiem
po que vivið. s - -

*2 o V.m. egun lo que podemos colegir de los


Beneficios que ha recibido de la maio de Dios, enque
z. •.
A
ri
/ SAGR AD Aa 449
queciendoe con los Sacramentos de fu Iglefia, con
tantos avifos, y amonetaciones, es vno de los elegidos
para la gloria; pues razon erà, que imitando al otra
devoto mercader, olvide quanto tiene en eta vidas
y procure folo poner u penamiento en la gioria que
epera gozar entrando, y aliendo con el epiritu entre
aquellos exercitos de Angeles que le guardan, para
alabar à Dios eternamentes

- s. V:
2. I A quarta advertencia de el Manuales
- Non detur einimia fpes fatutis corpo
ralis confequende, ne ca ex morientis animo falutis
fpiritualis curam excutiat : fedpropter anima fanita
tem, debet fibieorporis incolumitatem à Deo poflula
re,dumtaxat f vtilis fr animg faluti, Manda aqui la
Iglefia, no e le de al enfermo demafiada eperança
de u faldd,no fea que entretenido con defear la falnd
del cuerpo olvide la alud del alma. Y folo debe pedir
la alud del cuerpo, y defearla fin mas fin de convi
miere para la falud del alma.
22 Bien feben todos que és grande, y comunete
defecto,pues por defauciado que ete vn enfermo, le
dizen, que no età tan malo, que no e muere, que e pea
san preto etara buenos y como pocos on los á mue
ren fin defeo de vivir,asi aunque fe vean morire pes
funden,que pues e lo dizen no fe mueré. La culpa tie,
nen muchosMedicos,que por no perder fus gamácias,
ni el credito a fu medicina, dan eperága de vida hafº;
ºa ovltimo. Y aplieaado medicinas có 4 martirizan,
Ff dimº.n
45 o MILI CIA }

e impacientan al enfermo, hazen creer a todos que le


ha de acar, y por vltimo lo aca, pero es para enterrar.
No digo, no fe apliquen remedios hata lo vltimo; pe
ro fea defengañando a todos primero, que lo mas cier
to es, que el enfermo fe muere; que el aplicar las me
dicinas,es folo por f en deeperada materia,e defcu
bre alguna buena fortuna: como muchas vezes fe ha
vito, que no e olvide lo cierro por lo contingente. Y
aun muchas vezes ha fucedide, por caua dete enga
ño, que en los mitmos"remedios que aplican, fuele
quedare el enfermo; y la latima es, que entonces viè
do le etàn aplicando remedios , muere con ef
peranças de vida. Muchos Medicos, Doctos, y Timo
ratos he vito, que aun ellos mimos fuelen defenga
ñar al enfermo, diziendole, no e fie en los remedios,
que lo mas cierto es que fe muere; y eltos obran como
deben obrar. Procure, pues, el que le asite evitar,
quanto pudiere,etos inconverientes, obrando con re
folucion chritiana, asi con el enfermo, como con
todos los demàs, no les coja de ulto.
23 La quinta,y vltima advertencia es: .Afferatur
aqua benedita, qua crebro afpergendo abigantur de
mones; que no falte agua bendita de la cabeçera de el
enfermo 3 y que amenudo rozieu con ella la cama,
con cuyo Sacramental elemento fe ahuyentan los de
monios.
24. Pongafele de de luego mucha devocion al
enfermo con el agua bendita, diziendole el gran po
der que tiene, por las bendiciones de la Iglefia, que no
pueden ufrir los demonios u contaóto, ni parar don
- \ de
SAGR ADA 4 i'.
de ella età,y quando la echäre,fea con mucho deva
cion,y fee, diziendo: Ecce aqua benedicia fugite par
tes adverfe vicit leo de tribu Iuda. Y dirá, y hara la
diga el enfermo: Jeu, Chrito me purifique con el ro.
aio de fu gracia, defiendame de todo mai;impiema de
todo pecado, y por el derramamiento de u Sangre,
me lleve a gozar de fu gloria, Eta agua bendita me
fea para alud, y vida eterna. -

2 y Para que con mas devocion, y reverencia e


ve del agua bendita, pondre aquilas palabras del In
cognito,obre el Pal.fo, que acerca de ella dize asi:
Por el agua de la expiacion entiende el rozio del agua
bendita por la qual e ahúyentan los demoniose per
donan los pecados veniales, y fe multipllca la gracia:
¿ lo qualAlexandro dize, y età en el Canon deCons
ecrat, dift. 3. aquam fale. Bendecimos a los Pueblos
con el agua mezclada con fal, para que por ella todos
los roziados fean fantíficados, y purificados, lo qual
mandamos a todos los Sacerdotes lo hagan porque fi
las cenizas del cordero, roziadas al Pueblo le fantifi
cava, y limpiava, mucho mas el agua bendita, mezcla
da con al, y con fantas otaciones, antifica al Pueblos
Y fila fal,roziada en los campos por elProfeta Elifeo,
quitó la eterilidad de la tierra, quanto mas la fal, y di
vinas Osaciones quitarà la eterilidad que caufan las
coas humanas,y à los manchados los limpia, y pur.
ga multiplica los bienes epirituales, aparta las ins ,
fidias del demonio,y defiende a los hom
bres de las fanramas, y
engaños.
Ff 2. ce
4º \
MILICIA -

CAPITv Lo TERCERo.
En que fe pone la Pasion de chrifo
Señor Nueiro. a

S. I.

EºIglefia,
el capitulo primero de advertencia de la
por deramos la necesidad de la
Pasion de Chrito Señor nuetro en los moribun dos;
por lo qual me ha parecido ponerla aqui, para que e
les lea, patricularmente à los que algo entienden latin.
Que no dudo mientras e leyere, e ahuyenten los de
monios, pues tanto le aborrecen, eomo caufa de toda
fu defruicion. Y me tuviera yo por muy dichoo, mo.
sir oyendola,y penando en ella, que no fuera poca fe
ñal de mi no merecida predefinació;pero antes de pº
merla, quiero referir lo que dize LudovicoBlofio, para
con mas devocionfe lea, y con mas atencion fe oyga.
2. En la Intitucion Epiritual cap. 6. dize: No es
posible que pueda alguno con humildad,leer, è pen
far algo de la Paísicn del mimo Señor (annque aca
fo fea con poco afecto,ò devocion)fin que de al aque
mucho fruto para fu falvacion; asi como no es posi
ble, que quien toca, aunque fuee muy poco en la ha
rina, ö en el balamo con los de dos, dexe de facarlos
cubiertos de harina, ô llenos de el licor, y olor del
balemo. Aunque no fe haga mas de mirar con devo
cion la lmagen de Jeu Chrito crucificado, no lerain-.
ºti, ni vana femejante vita,-
ER
v,
SA GR A D A. 453
3 En los Diehos de los Padres cap. 2 m. dize el miº
mo Blofio:El Dulcisimo Jesvs, dixo à vn amigo fuyos
en epiritu. Qualquiera perona de buena voluntad,
con humildad, y diligencia fe ocupaeomo es razon,en
leer,ò meditar miPasion, faca de al uueve provechosa
El primero es, que fe limpia de todos los pecados, y
de mis merecimientos e le fuplen, y reparan todos us
defectos. El fegundo, que cobra tanto animo pata, re
fitir à fus enemigos, que no podrán llevar del trium
pho, ni honra ni iguua; porque aunque por fu flaqueza
cayga alguna vez, mas pongo mi mano derecha de
baxo, porque no e latime, y fe condene. El tercero,
¿cobra nuevas fuerças para hazer qualefquiera bue
nas obras, y para exercitare en diferentes virtudes.
El quarto,aunque con vn penamiento muy breve có-.
temple en mi Pasion,fiempre es u alma renovada en
migracia. El quinto, que de muy buena gana moro
yo en el alma de aquel que con devocion fe acuerda
de ella, El (exto, que los fecretos que mi Padre me
motrò à mi, de la mima fuerte e los motuarè yo al
gun dia. El feptimo,que harè yo que antes de fu muer
te me agrade, y depues de ella lo premiaré con mis
queridos amigos, El octavo, que ninguua coa le ne
garè de las que me pidiere de veras, razonable, y de
centcmente. El nono, que en fu muerte me hallarè
prefente contraus enemigos,y lo haré cierto, y fegu
ro de la vida eteina. Enfervorízado con etos prove
chos el enfermo, le leerà con devocion
la Pasion. s

* --- º" - Rf. - P As


434. Ml L I CIA

PASSIO DOMINI NOSTRI


leu-Chriti, fecundum
Ioannem.
,

"Nillo tempore: Egreus et Ieus cum


- Dicipulis fuis trantorrentem Cedron,
vbi erat hortus, inquem introivitiple,
- & Dicipuli eius, Sciebat autem,& Iu
das,quitradebateum quia frequenter IEsvs conve
neratilluc cum Dicipulis fuis. Iudas ergo cum acce
piet cohortem,& a Pontificibus, & Phariaeis mini
tros, venit illuc cum laternis, & facibus, Sz armis. In
svs iraque ciens omnia, que ventura erant uper
tum,procesit, & dixit eis: Quem quaeritis? Repon
derunt ei:Ieam Nazarenum. Dicit eis Iesvs:Ego fum.
Stabat autem,& Iudas, qui tradebat eum , cum ipis.
Vt ergo dixit eis. Ego fum abierunt retrorfum, & ce
ciderunt in terram. Iterum ergo interrogavit eos:
Quem quetitis Illi antem dixerunt: Ieom Nazare
num,Repondit esvs: Dixivobis, quia ego fum: fi er
go me quarritis,finire hos ab ire.Vt imploretur fermo,
quem dixit:Quia qucs dediti mihi, non perdidi ex eis
quemquam.
5 Simon ergo Petrus habens gladium eduxit eum,
& percuit Pontificis fervum , & abcidit aviculam
cius dexterana. Erat autem nomen fervo Malchus. Di
xitergo lesys Petro;Mitte gladium tuum in vaginam.
SA GR AD A 45
Calicem, quem dedit mihi Pater, non vivam illum?
Cohors ergo,& tribunus, & minitri Iudaeorum com
prehenderunt Ieum, & ligaverunt eum : & ad duxe
runt eum ad Annam primum, eratenim focer Caiphae,
qui erat Pontifex anni illius. Erat autem Caiphas, qui
Confilium dederat Iudaeis: quia expedit vmum homi
nem mori pro populo. Sequebatur autem Ieum Si
mon Petrus, & alius Dicipulus. Dicipul us autem ile
erat notus Pontifici, & introivit cum Ieu in atrium
Pontificis. Petrus autem tabat ad otium foris. Exi
vit ergoDicipulus alius, qui erat motus Pontifici,& di
xitotiacia,& introduzit Petrum. Dicit ergo Petro an
cilla otiaria : Numquid,& tu ex Dicipulis es hominis
itius? Dicit ille:Non um. Stabant autem ervi,& Mi
nitri ad prunas, quia frigus erat, & calefaciebant fe?
erat autern cum eis; & Petrus tans , & calefaciens
-fe.
6 Pontifex ergo interrogavi. Ieum de Dicipu
lis fuis, & de doctrina eius.Reponditei lesvs:Ego pa
lam locutus fum mundo:ego femper docuiin Synago
ga,& in Templo, quo omnes Iudaeis conveniunt, & iu
occulto locutus fum nihil. Quid me interrogas Inter
roga ees, qui audieruut quid locutus fim ipis: Ecce
hi fciunt, quz dixerim ego. Haec autem cum dixiet,
vnus asitens Minitrorum dedit alapam iesv,dicens:
Sicrepondens Pontificiº Reponditei Iesvs : Si malè
locutus fum, tetimonium perhibe de malo, autem
benè,quid me coelis?
7 Et milit eun Annas ligatum ad Cipham Pon
tii:cm. Erature a Sinom Petrus tans, X caleaciºns
Ff4 fe,
/
46 M IL I CIA, N -

fe. Dixerunt ergo ei: Nnrºquid, & tu ex Diei


pulis eius es ? Negavitille, & dixit: Non un. Di
cir eivnus ex fervis Pontificiscognatus eius, cuius abf
cidit Petrus auriculam : Nonnè ego te vidi in hor
ro cum illo? Jterum ergo negavit Petrus; & tatim
gallus cantavit. º
- -

8 Adducunt ergo Jesvm à Caiphà in prastoriunre


Erar autem manè; & ipfi non introierunt in praero
rium , vr non contaminarentur , (ed vt manducarert
Pacha. Exivitergo Palatus adeos foras,& dixit : Quá
accuationem affertis adverus hominem hunc ? Re
ponderunt, Se direrunt ei: Si non efes hic malefac
tor, non tibi tradidiemus eum. Dixir ergo eis Pi
latus: Accipite eum vos, & fecundum legem vetrama
iudicate eum. Dixerunt ergo eiJudaci: Nobis non li
cetinterficere quenquam. Vtermo Jesv implereturi,
guem dixit, fignificans qua morte efet moricurur
Introivit ergo iterun in parrorium Pilatus, & vo
cavit Jesvm, & dixit ei: Tu es Rex Judarorum º Ref
pondit lesvs: A te metipo hoe dieis, an alij dixe
tunt tibi de me º Repondit Pilatus; Numquid ego
Iudaeum fum º Gens tua, & Pontifices tradiderunt
te mihi: Quid fecitiº Repondir Jesvm: Regnum
meum non et de hoc mundo. Si ex hoc mundo
eet Regnum meum; Minitri mei vtique decerta
rent vt non traderem Judazis; nuncautem Regnum
neum mon e hinc. Dixit itaque Pilatus: Ergo Rex
es tu? Repondit Jesvs: ludicis, quia Rexum ego.
Ego in hoc natus fum, & ad hoc veniin mundum,
y etimonium perhibeam vetitati, omnis quiet ex
4.
a --4 r ºr. º".

-- yc
SAGR A D A. 457
veritate, audit vocem meam. Dicit ei Pilatus:Quid et
veritas? Et cum hoc dixiet, iterum exivitad Iudaeos,
& diciteis: Ego nullam invenio ineo cauam. El au
tem confuerudo vobis, vt vnum dimmitam vobis in
Pacha vultis ergo dimmitam vobis Regem Iudeo
rum Clamaverunt ergo turum omnes dicentes: Non
hunc, ed Barabbam, Erat autem Barabbas latro;
tune ergo apprendi Pilatus eum, & flagellauit. Er
milites plectantes coronan de pinis, impotuerant ca
piti eius: & vete purpurea circumdederunt eum. Er
veniebantad eum , & dicebant. Ave Rex Iudeorum,
Et dabant eialapas. Exivir ergo iteram Pilatus foras,
& licit eis:Ecce adduco nobiseum foras, vt cogno
catis quia nullam invenio in eo caufam. (Exivir ergo
Iesvs portaus coronrm pineam, & purpureum veti
mentum.) Et dixit eis:Ecce homo. -

o Cum ergo vidient eumPontifices,& minitri,


clamabant, dicentes: Crucifige, crucifige eum. Dieir
eis Pilatus: Accipite eum vos, & crucifigite; ego
enim non invenio ineo caufam. Reponderunt ei Iu
dai: Nos legem habemus, & ecundum legem debet
mori, quia filium Dei e fecir. Curn ergo audiet Pi
latus hunc fermonem magis timuit. Et ingreus et
praetorium irerum:& dixit leum:Vadº etu? Iesvs an
tem reponum non dedit ei. Dicit ergo ci Pilatus:
Mihi non loqueris,necis quia potetatem habeo cru
cifigerete, & potetatem habeo dimitteret? Repon
dir (esvs:Non haberes potetatem adverus me vllam,
nifi tibi datum ele deuper. Propterea, qui
me raddidir libr, matus pºccatan habe,
Et,
- -
..-
4y9 MILI CIA
Et ex inde quxcebat Pilatus dimittere sum. Iudaei
atttem clamabant dicentes: Si hunc di:nittis, non eft
amicus Cre aris. Onnis enim quife Regem ficit con
tradicitUarati. Pilatus autem cum audiet ho; fermo
nes,adduxit foras leu n:& edit proTribunali in loco,
qui dicitur Lithotrotos, Hebraicè autéGebbatha. Erar
autem. Paracevè Pachae, hora quai exta, Sz dicie
Hu laris:Ecce Rex veter. Illi autem clamabant: Tolle,
tolle, cruelige eum. Dicit eis Pilatus: Regem vetrum
crucifigam? Reponderunt Pontifices: Non habemus
Regem, ni Caearem. - -

1 o Tunc ergo tradidit eis illum, vt crucifigere


tur. Sufceperuntautem Ieum , & eduxerunt. Et baiu
lans fibiCrucem exivitin eum, qui diciturCalvariae,lo.
cum,Hebraicè autemGolgotha;vbi crucifixerunt eum,
& cú eo alios duos, hinc,& hic, medium autem leum.
Scripitautem, & titulum Pilatus: & pouit fuper
Crucem.Erat autem criptum: Iesvs Nazaremus, Rex
lulaeorum. Hu ic ergo titulum multi Iudaeorum le
gerunt, quia propè Civitatem erat locus,vbi erucifixas
et Iesvs.Eteratfcriptum Hebraice, Grece, & Larinè.
Dicebantergo PilatoPontificesIudaeorum:Nolicribe.
re, Rex Iudaeorum,ed quia ipe dixit:Rex fum Iudeo
rum.Repondit Pilatus : Q tod cripi, cripi. Milites
ergo cum crucifixient eum, acceperunt vefimenta
eius,(& fecerunt quatuor partes: vnicuiqui militi par
tem) & tunicam. Erat autem tunica, inconfutilis, de
fuper contexta per totam. Dixerunt ergo al invicem:
Non feindanus eam , fed forciamur de illa cuius fit.
Ucriptura impleretur, diaens: Partitiunt vetimenta
Rnca,
-
SAGR AD A. 458
mea,fibi,& in vetem meam mierunt fortem. Ft mili
res quidem hace fecerunt.Stabant autem iuxtaCrucem
Iesv Mater eius,& foror Matris eius Maria Cleophae,
& Maria Magdalenae. Cum vidiet ergo lesvs Ma
trem, & Dicipulum tantem, quem diligebat, dicit
Matriuar: Mulier ecce filius tuus, Deinde dicit Di
cipulo; Ecce Matertua. Et ex illa hora aecepiteam
Dicipulus inuam. Potea ciens Iesvs, quia omnia
conummata unt, vt confummaretur criptura, dixit:
Sitio. Vas ergo erat poitum aceto plenum, Illi autem
fpongiam plenam aceto,hyopo circumponentes, ob
tulerunt ori eius. Cum ergo accepifer Iesvs, dixit:
Confumatum et.Et inclinato capite tradidit piritum.
Iudaci ergo (quoniam Paracevè erat) vt non remane
rentinCruce corporaSabbato(eratenim magnus dies
ille Sabbati) rogavetunt Pilatum, vt frangerentureo
rum crura,&tollerentur.Uenerunt ergo milites,& pri.
mi quidem fregerunt crura,Sz alterius, qui crucifixus,
eft cum eo. Ad Ieum autem cum venileut,vt viderunt
sum iam mortuum,non fregerunt eius crura: ed vnus ,
militum lancea latus eius aperuit, & continuo exivir
fanguis,& aqua.Et quividittetimonium perhibuit,&
verum et tetimonium eius. Etille cit quia vera diº
cir, vt & vos credatis Facta unteniu hace, vr criptu
ra impleretur: Os non comminuetis exeo. Eriterum
alia criptura dicit : Viderunt inquem transfixe
dutt. - - - -

1 Pot hasc autem rogavit Pilatum Iofeph ab


Arimathaea (eo quod efet Dicipulus Iesv., occultas,
autem propeter merum Iudzorum) y tolleret, Cor
... º « - pus
45o M I - I U, 1 A .
Pus esºs ºt permifit Pilatus: Venit ergo, se tulteara
pus Iesv. Venitautem,& Nicodemus, qui venerat ad
Jeºvm no te primun ferens mixturam myrrbas, &e
ºlòes, quafilibras centum. Acceperun ergo corpus
Iesv,& ligaverunt linteis cam aromatibus, ficut mos
et Iudaeisfepelire. Erat autem in loco, vbl crucifixus
et, hortus &in horto monumentum novum, in que
mondum quiquam poitus erat. Ibi ergo propterfa
raceven ludarorum ,quia iuxta erat monumentum, por
fuerunt Iesvm. - - - -

CAP IT vLo o y ART c.


En que trata, que fe debe hazer con el enfermas
1
-E, ---
quando ya eta fin habla,
5. I,
Y Nº fin grande latima fe experimenta ceº
munmente, que en llegando el moribun
do à perder el habla, lo mas que fe haze es, encomen
darle el alma; y viendo no reponde à nada de lo que
le dizen,le dexan,diziendo: Aqui ya no tenemos nada
que hazer. Y aun muchos Prelados, quando llaman
para ayudar à bien morir, fuelen dezir a los que em
bian: Que vayan,y encomienden el alma al enfermo,y
febuelvan al Convento. Por lo qual, ya etapuelto en
ºtilº en muchos lugares, no flamar para ayudar abien
ººriino para encomélar el alma. Ni los vuos,nilos
*º han experintutadonifaben, que es mori, ¿G
- \ - -

-
s AGRAD A 461
i lo fupieran, no varan tan de apiadada tirania con
& las almas.
2 Eto no parece esotra coa, fino lo que fucede
; en el mundo, quando fus enemigos bucan à vno para
4.
J matarle, y le encuentran en vna calle bien acompaña
do: y viendo entonces no han de facar ganancia ningu
na,e retiran, aguardando à que la compañia e vaya, y
le dexen folo: entonces le acometen, y con facilidad,
le matan. Ya dexamos batantemente dicho, y
bien probado, como en el articulo de la muerte,
es quando los demonios ponen u mayor fuerza, y
conato, para vencer al moribundo , porque fi de
alli ecapa, e les acaba el plago. Llega el Mi
nitro de Dios à encomendarle el alma, y viendo
entonces los demonios no pueden ofenderle, por
que fe enflaquecen fus fuerças a vita de el Sacer
dote, y à las vozes de las oraciones fantas de la
Jglefia, le retiran, aguardando a que fe vaya, pa
ra cogerle (olo, y más fin dificultad vencerle. Pre
gunto, dexarle olo, que es ?, Dexarle entre quadri
llas de enfurecidos demonios, que decar: damenre
al verle olo le acometen, maltratan, y vencer pro
curan. Es eta la intencion de la Jglefia º De nina
guna manera; antes bien dipone, y manda lo con
trario, pues fuponiendo le han de asitir los Mi
nitros de Dios hata el vltimo trance; depues de
ºcabada la recomendació del alma,dize en el Manual:
Sianxiatur adhuc anima dicantur bi Pfalmi. Que fi aú
dura la agonia del enfermo, depues de encomidada el
.." - al
-
462 MILICI A
alma fe digan los Palmos que alli pone, llenos de
doctrina particular para aquella hora.
3 Saben mas que la Igleia Catolica, regida por
el Epiritu Santo, los que dizen, y los que mandan, nos,
es necelario, mas de encomendar el alma, quando
ella, como vemos, manda lo contrario? A Dios darāra.
la quenta, y bien etrecha los que femejante crueldad
introducen; y juramente permitira Dios fe haga cora
ellos lo proprio, y en aquel tremendo articulo, expe
rimenten lo que es pelear con todo el infierno a folas,
lo que es vere en tan peligrofa batalla fin ayuda,
quando tan potrada eta la naturaleza, y quardo tan
baraxadas andan las potencias, y entidos, por dolores
del cuerpo,y angutias del alma.
El Venerable Padre Carnilo de Lelis (como
trae en la Practica 21. el Padre Baltafar Bufch)como
tan Maetro en ete exereicio, dexò mandado à fus
Religiolas fe alegurale la falvacion del moribundo,
con la continuada asitencia,como el mimo, abraa
do en el zelo de las almas, con tan fervoroe epiritu
exercitava. -

y El Señor Don Pedro Nolaco(yà citado) en la


advertencia feptima dize : Que etando el moribundo
en fus entidos,le diga el que le ayuda a bien morir,
que para quando eté privado de ellos,le aconeja de
de luego le pida al Minitro, que quando no pueda
hablar, ni dar las feñales que quifiera para pedir que
le abuelva Sacramentalmente muchas vezes; defde
aora haze, y pone materia para entonces, todo quanto
con el fe ha confelado,y quanto para aquella ocaion
-
-” seugº
-
SAGRADA, 463
renga de nuevo que confelare, y que no pueda con
tanta expresion manifeta,faltandole las palabras,y la
expedicion para poder formar con toda difíncion
feñales enfibles de fu dolor, y demas requifitos de la
Confesion.Para lo qual, en llegando al aprieto, digale
alguna palabra de quando en quando, para excitarle
al dolor,Y fiel enfermo, con alguna feñal concerrien
te, a lo mimo condecendiere, abuelvale; mas fila tal
feñal le dexa algo dudofo, por no parecerle muy de
terminada,le puede abolver fub conditione, para no.
privarle de tanto bien,y no aventurar la falvacion de
aquella alma, en lo que depues de la confesion aya ,
incurrido:y en el aprieto que fuponemos, parece no ay.
mas que pedirle, pues ha manifetado fu defeo. Cuya
doctrina,à mas de fer de perona tá doóta, y tá carita
tivamente exercitada en ete Miniterio, la tengo por
muy necefarisima en aquel articulo; pues puede de.
Pues de aver recibido los Sacramentos, ô porimpa
ciencia de la enfermedàd, ô reminicencia de algun
fujeto que aya vito, ô por tentacion del demonio,
aver cometido algun pecado, de que folo tenga atri
cion,y con el beneficio de lo abolucion fe le alegu
re la falvacion, haziendole de atrito cortito. Veae
tambien en dicho Autor la advertencia octava, por er
doctrina muy provechos.
5. II.
s A Vn tengo (depues de la recepcion de
A los Sacramentos por lo mas elencial
la asilencia del Miniro, quando eta el enfermo fia
-- - - hae
a 64 M L CIA
hábla, porque entonces es el mayor aprieto. De tres
coas que el Santo Abad Elias temia (como fe refiere
en las Vidas de los Padres) la primera de ellas era,
quando u alma avia de alir del cuerpo, porque eu
tonces fon las mayores aflicciones del epiritu, y la ma
yor batalla del enemigo. Ceario Hiterbachenis, de
el Orden del Citer,en el lib. 12. cap. 51. de fus hi.
torias memorables, quenta de vnReligiofo, que fe apa
reció à fu Prelado depues de muerto, el qual le pre
guntó, que le avia ucedido en (u agonia A que le ref
pondió: Videbatur mibi in agonia quod totus mundas
efat lapis vnus,6" premeret corpus meum. Que le pa
recia,que todo el múdo era vna ola piedra, y que ela
la tenia fobre fu pecho, que tremendatmente le opri
mia; y ete fue al Cielo (como el mimo Autor dize)
fin entrar en el Purgatorio: qué lesucederà à los de
más, cuyas vidas no merecen fuerte tan dichofa? Mi
ren, pues, para tales penas, es necelario ayuda que
las alivie. Mas temerofo es el cao que cuenta Pedro
Barocio, Obipo de Padua.
7 Huvo ( dize) dos Etudiantes,concurrentes en
vna Vniveridad, ambos doétisimos,los mas aventaja
dos de fu tiempo,peronas de buena vida, y exempla
rescotumbres. Enfermò el vno, y murió, no fin do
lor, y entimiento de fu amigo, al qual apareció todo
cubierto de fuego, etando en fu etudio. Epantòe
de verle, y palado el primer futo, preguntòle coa
grande admiracion, quèfuerte le avia cabido,y como
venia entre tan horribles llamas, aviendo vivido tan
inculpablemente.A que repondió el difunto gimien
- - -d9º
s AGRADA. 44, es
doy llorando amargamente: Hagate faber, que ellana
de yà fin habla en el vltimo trance de la vida, vino a
mi Satanàs,y como fabia mis etudios, y quanto avia
aprovechado en las letras, empegó a preguntarme que
Fè tenia?Repondi: La que profea la Iglefia. Dila,
me repondió.Dixe el Symbolo de les Apotoles. Pre
guntóme algunos articulos mas dificiles, y repondiles
y replicome: No es como tu dizesporque lo que tocá
al Padre, algunas cofas fon asi claras; otras no,
fino diferentes, por quanto, aunque es Dios eterno;
no es Padre eterno,fino prnero fue Dios, y depues
Padre.En oyendo yo eto, divozes,quanto la enfer
medad me permitia, diziendo:Heregc,hetege, y doc
trina diabolica.Repondió con voz baxa: No fe ha dé
llevar eto por vozes,fino por razones, i queremos
averiguar la verdad, y no atropellarla; di tus razones
y yo las mias,y rindae el que fuete vencido, que yo
etimarè en mucho erlo de ti, y que me aques de mis
herrores. Con ete cebillo que puo ercima del lazo
me cogiô, porque yo mierable mas confiado en mí
ciencia de lo que debia, empecé à diputar con él, co
mo con otro hombre, y permitiendolo Gios por mi
fobervia,truxo tantas, y tan aparentes razones, tan vi
vos argumentos; y lo qué mas es, tartos ligares de
la Sagrada Ectituta, que me convenciò, y pervirtió
Y à ete tiempo llegó el de mi muerte, y fui preferta
do en el Tribunal de Dios, y qual me haló me juzgó,
y condenò porHerege à padecer fuego eterno, con tan
inexplicable tormento,que nº e puede dezir, y lo que,
mas me aflige es la duracion, porque
• - Gg fi tuviera tetrmi .
- -
¿yº M IL 1 CIA ->

róíno, aunque fuera hata de aqui a cien mil millares ,


de años, me firviera de alivio;pero la eterridad de fu.
duracion, es vn de confuelo fin contuelo, y vn tor
mento obre todo totmento. Cada dia, y cada hora
maldigo mi ciencia,y mi prefurcion, que à tales penas
me traxo;y dicho eto, deapareciò.
s Mitch acra con ete exemplo los que enco
mendada el alma, dexan clo al moribundo, en poder.
de quien la dexan. Diferente pudiera averle fucecido
à ete mierable,i el tiempo de cla lucha tuviera a u
cabeçera quien le alegurara en la Fè, le enfervorizà
ra en la Caridad, y radicara en la humildad, con repe
ticion de «étos de cias virtudes,ccmo evè en aquel
exemplo, en que 1 cfiere, que tonando Luzifer quen
taà vios demorios de vra alma que les avia enco
mendado, porque eftava en lo vltimo de la vida: ref
pcndieron, que no pudiercn hablar, icbrar cca nin
guna, porque vn maldic Hablador fe pulo à la cabe
gera,y fueron tantas las colas que hablò, y tanto lo que
fe eneñorcò del enfermo (por la pótetad á tenia)haf.
ta que epirò, que no les diò lugar de poder hºzer fu
oficio,y asi perdieron el tiempo, y el alma que cliciº
tayan para si. -

9 No fe admiren con tanta eficacia hable en eta


materia, ni haga capitulo particular de ella, pues no
me rixo täto para hazerlo, por lo áhe leido,como por
lo que he experimétado. Y por eo fabe Dios quifiera
etuvieran todos en ete conocimiento. Pues on tan
tas las cofas, que me han ucedido, tantos los miedos
que he tenido, particularmente,quando ya etan para
/
, - e.
SA GR AD A 467
epirar,y algunos ratos antes, que me obligan a ecr
virlo bien de veras. Què padecerian los pobres en--
fermos,quando yo tah medroa batalla entia, y tal, que
fin aver muerto, cafi puedo dezir que ha muerto En
dos coas pone todo fu conato el demónio contra el
que ayuda à bien morir(que no pienen folo haze gue
rra al moribundo, que tambien aleta fus tiros contra
el que le ayúda) y fon:La primera,en procurar infun
dirle grande miedo, ó para á le dexe,ô para ó dema
yādo en el fervor, enfervorize menos al enfermo. Có
tra eto yà fe dixo en el vltimo capitulo del libro 1. La
fegunda es, en procurar engañarle para que falte de
allí al tiempo del epirar, fingiendole mil necesida
des, que entonces le parecen forgoas,y luego conoce
rà fon frivolas; y asi debe etar muy fobre si, para no
dexare engañar, conociendo que aquello es lo prime
ro:y aun con capa de obras virtuofas,ô platicas epiti
tuales procurara acarle de ali. Crea que aquella es la
obra de mas agrado a Dios que todas las demàs que
fe le ocurran, cumpla con aquella, y dexe las demas
para depues. Para acertar en eto,firve mucho el cc
nocimiento de las enfermedades,y la experiencia,para ,
faber fegun las feñales, quando morirà poco mas º
menos : y fi no, conultelo con el Medico para no ha
zer falta al mejor tiempo. Veane ecerca de eto
los capitulos diez,y onze de el li.
bro primero.
%x 3%
mes MILI c1 As A r -

s. III., , , a- º , - -

zo "C) enpara notar es(acerca de lo que ibamos


diziendo)lo que en la vida que eferivið,
Don Miguel Baptita de Lanuza lib. 3,.cap.4.n.8. de
laUenerableMadrelabel de Santo Domingo, Carmelita
Decalça, y Coadjutora de Santa Terea dejesvs,eferi
ve:Que etando en Avila para morir la Madra Maria,
de San Joeph (Religioa de conocidas virtudes,
hermana de aquel Santo Sacerdote Julian de Avila,
Compañero de Sarta Terea en fus viages) vna de las
quatro primeras Decalgas de aquel Monaterio; y es
tando al parecer de los que la asitian, tan fupena,
e inhabil de poder hazer entonces cola de provecho,
que les dava mucha pena, vèr que le moria afi, por
que tuvo muy impedida el habla, y durò quatro dias
en muchas fatigas, y agonia, Llegòe à ella la ben
dita Madre Iubel, y aconfejòla, que hizíele muchos
actos de efignacion, poniendo el alma en las manos
de Dios muy a fu voluntad. Obedeciò la enferma, por
que era muy buena, pero fin que fe echale de vèr, ha
zia interiormente aquellos actos. Murió muy pre
to, y etando aquel dia la bendita Madre, oyendo
Mila por íu alma,e la motrô nuetro Señor con mu
cha gloria, y la dixo:Eta es de las que figuen al Cor
dero; y la difunta le diò entonces muchas gracias del
bien que la hizo en la hora de la muerte, ayudandola
à hazer aquellos actos; por los quales dezia, que avia
alcançado muchº gloria, y que no avia entrado en el
Purgatorios º
Gar
SAGRAD A 469
1 Gracias a la Divina piedad, y oberana Pro
videncia del Altisimo, que con tales exemplos, que
nos ha revelado, quiere que aprendamos a no dexar .
olo al moribundo, porque le veamosfin habla, y al º/
parecer privado de los entidos. Quien avrà tan lince a
¿ porque vea à vn moribúdo, que no hable, y al pa
reter, que no entiende, pueda alegurar , que total
mente età incapaz de poder percibir nada que le di
gan?Pues ino ay ninguno que in temeridad, tal pue
da alegurar, no ferà bueno que en cao de duda fe
le digan al oido algunas palabras breves, que como
aetas penetren el coragon ? Y quiero conce- .
der, que ete totalmente incapaz por lo menos º
aquellas no fon oraciones, que el fervorofo Minitro
dize en nombre del enfermo? Pues filo fon, de algo le
ferviràn deláte de Dios, 3 yà para merito del enfermo, -
ô yà para terror del demonio que alli asite. No tiene
el alma en el cuerpo? Si. Pues fila tiene no fe fien, que
ve / como es tiempo de pecar, tambien lo es de poder me
recer; y nadie mientras el alma eta en el cuerpo pue
de alegurar età totalmente incapaz de poder aten
der,è percebir, y etas prefumidas aleguraciones quie-.
re,y fomenta el demonio en ete lºnia lograr fus in
entos, ...” - -, º , -

12 Digno es de toda atencion el cao que cuenta


el iluminado Doctor Fr. Juan Taulero,que etando vn
hombre para morir,fuera de fus entidos bolviendo a
ellos,vió tres legiones de demonios que le rodeavan,y
le parecia, por el horror de la vifion fierisima,
º elaya yàcendenado. Al mimo
• ºg 3. tiempo, etava Sºr -
La -
A7 o M I LIC I A
Sacerdote diziendole en voz alta etas tres acularo.
rias (que las tenemos en nuetro Manual, para ayudar
con ellas a los Religiolos que mueren ) 1. Señor Dios
mio, yo foy aquel miferable hombre,á quien ti, por tu
Bondad Paterna criaffe pºr ti mifmo. 2. Señor mio
Jesv-chrifto,yo foy aquél miferable, a quien tu redi
mite de la potead de el enemigo, por tu ignominiofa,
e innecentifsima Muerte, tā folo tienes imperio, y po
tefad fobre mi. 3, Señor,yo foy aquél mierable hom
bre, a quian tu puedes falvar. fegun el abifmo de tus
mifericordias. Acabada de dezir yna jaculatoria, huia
vna legion de Demonios, y dichas todas tres, huyeron
todas:Y encomiéda el fobre dicho Jaulero: hagan las
diga el enfermo fi pudiere; y fino, que fe las diga otro
al oldo en voz alta, aunque parezca età privado de fus
entidos. Y luego profigue, diziendo:Bendite fea Dios,
que ha fido fervido de revelar al Mundo por fus ami
¿ vna tau vtilisima contitucion, hata aora igno
aClás -

14 Muchas hitorias, y exemplos pudiera traer


acerca de eto; pero me parece bata lo dicho, quando
fibien lo quieren confiderar hallaràn, la mima razon
lo dicta,eguu queda dicho. Sole vna advertécia muy
mecefaria tengo que hazer aqui, la qual la mima ex
periencia la ha eneñado. Y es, que algunas vezes, ve
rà que eta fin habla el enfermo, y al parecer fin enti
dos, porque ni reponde a lo que le dize, ni da feñal \

exterior de entenderlo. Y en la realidad no es asi: y e


ºro procede,ò por mania de la enfermedad, que dan en
ivo comierani hablar, ó por tentacion de el Demonio.
º Para
SAG R A D A. 471
Para faber fies mania de la enfermedad, aprietele di
fimuladamente la hiema de vn dedo, ô aprietele con
las vñas la extremidad baxa de la oreja: que fi es ma
nia fe conocera,eo que bolvera, aun que luego buelve
como le etava;pero entoices, teniendole asi apreta
do, procure exortarle a que no es tiempo de dormir, ni
de perder tiempo, quando tampoco ay, que aquella es
la hora que te le concede, para ganar vna etermidad de
gloria, y para minorar con aétºs fervoroos la pena del
purgatorio y crea, que repitiendo etas diligencias re
mediarà mucho. Si es malicia del enfermo, movida
por tentacion del Demonio, es mas dificultofo el co
cocerlo, porá le tiene perfua lido le cáa el ále ayuda à
bié morir, haziédole creer á e muere:quádo el Demo
nio le tiene peruadido lo contrario, á lo mejor es para
ále dexe no hazer cafo de él. Lo que aconejo aqui es,
que delante del mimo enfermo fe depida, diziendo:
aqui yà no tenemos nada que hazer; que no eta capàz
de poder atender à nada:Vitedes cuyden de echar agua
bendita,y dezille algunas palabras devotas a tiempos,
que nofotros nos vanos y depedido retiree à fuera,
donde ni le vea, ni le oiga el enfermo;pero puede fer
donde él le vea,y le oyga: Y buque perfoua mas del
cariño de el enfermo (como ea fin peligro)que entre
à hablarle: y vera como muchas vezes fucede, hablar
con la tal perfona, como i no tuviera mal ninguno.
Entonces entre, y repreentele, quan mierable, y lati
moamente le tiene engañado el Demonio con equiva
lentes, y cariñofas razónes.
14 Que es eto, Señor mio, fordo a mis vozes,
Gg 4 y con
472 M I LIG A
y con muchos oides para las de el Mundo. Mucho me
de confuela verle à V. m. vencido de tan pernicioía
tentacion. Advierta, que el demonio, y yo etamos
aqui. El demonio procura perderle, y yo procuro ga
narle;dämlecidos a él, y cerrarme los à mi , es que- -

terle perder voluntariamente.No me oyga a mi oyga


a Jefu. Chtito Señor muetro, que por San Juan le
dize: gui expeo el verba Dei audit proptercaros
non auditis.quia ex Deo non eis. Quieu es de Qiºs;
oye la palabra de Dios; pero los que no la oyen, no
no fonde Dios. La palabra de Dios oyen los que fou
de Dios,como predetinados para la gloria i per pre
delinationematernam, dize el Cartuxano 3 pero los
que no la oyen,como no fon de Dios, nos declaran en
eto o condenacion eterna. Bienaventurados llama el
mimo Chrito a los que oyen la palabra de Dios. y la
guardan: Beari, qui audiunt verbum Dei,º cuod unt
illud. Como hemos de quedar en alados lºs que à
V.m. le asitimos, viendo que cierra los oidos a mis
palabras, que en de Dios? No es cñol de amar º
Dios, antes bien de tenerle muy olvidado, quando no
fe oye con guto hablar dèl, porque fiempre nos deley
a hablar,y oir hablar de lo que amamos.
15 Preguntee cada yno à si mimo (dize San Gre
porio, acerca de ello, in Catena aureº} fi con los ol
dos del cora en oye las palabras de Dios, y (abrà da
donde es morador, del Cielo, ú del infierno. Si las
oye con guto, del Cielo es; con tedio, del infierno
es.Porque ay algunos que ni con los oidos de el cuer
roquanto mascoalos del coraçºicisaciº apra
• º , y ¿
- SAGR A D A. 7.43
labra de Dios. Què importa que V.m. la oyga con los
oidos,fino repondiendo a ello nos da indicio, no ias
abraça confu coraçon, dexandonos feñales latimas
de u condenacion Cófiderev.m.bien etas palab as, .
mire que en ellas etriva todo u remedio, a tiempo,
età,que aun puede enmendar lo errado. Decla eme
la cauta de fu pertinacia, verà como le con uelo, y
doy remedio para todo. Mire que fi cree al demonio
que le dize no fe muere,es para matarle aternanente;
y fi me cree à mi hallara vida eterna en mis palabras;
en u mano eta età la dicha,à la dedicha; el tiépo es
breve, aprovechee dèl, no pierda lo que vua vez per
dido no e gana. - -- -

CA P I Tv Lo Qv I NT o.
En que fe pone la recomendacion del alma, con otra
particular devocion,y bendicion del agua,/e-
gun el Ritual Romano.
- -

Cerca de la recoméiacion del alma fe advier


te de conejo delPadreJuan Polanco, y la mif
ma experiencia lo eneña) que quando íe diga fietà
en lo vltimo el enfermo, no fe diga de vna vez,fino de
quando en quando fe llegará al oido del enfermo, y le
dirá alguna Jaeulatoria de los actos de Fè , Epe
ranga, y Carldad, y conformidad con la voluntad de
Dios. Y antes de dezila, para mayor merito le dira:
Señor mio,ya ha llegado el tiempo en que V.m.e ha -º

lla mas necesitado del auxilio, y patrocinio de losSan


tºs y asi,V.m.de todo coragonfe cacam de à ellos,
y pon-,
-
s74. V1 L IC A
y ponga u alma en las manos de Dios con toda refig
nacior, que yo como Minitro fuyo e la encomendarè
con todo afecto, è invocarè el favor de fus Santos pa
ya que le asitan en eta hora tenga V.m.intencion de
dazir, y entir todo aquello que yo dixere.
\

ORDO COMMEND.ATIONIS JéNIMAE

"¿2"Yrie eteion. Chrite eleion. Kyrie eleion.


Sacóta Maria, ora pro eo
Cas, es Saréti Angeli,& Archangeli, orate pro eo
Sancte Abèl, - ora pro eo.
Omnis clorus iutorum, orate pro eo.
Sancte Abraham, ora pro eo
Sancte Ioannes Baptita, ora pro eo.
Omnes Sancti Patriarchae,& Prophetar prat pro eo
Sanétè Pctre, ora pro eo
Sanéte Paule, ora pro eo.
Sanéte Andrea, ora pro eo.
Sanótae Ioannes, ora pro eo
Omnes Sancti Apotoli,& Evangelitar, orat.pr.eo.
Omnes Sancti Dicipuli Domini, orat, preo
Omnes Sancti Innocentes, otat. pro eo.
Sancte Stephane, ora pro eo.
Sancte Laurenti, orapro eo.
Omnes Sancti Martyres, orat.pto eo.
Sanéte Sylveter, - - ora pro eo.
Sancte Gregori, - ora pro eo.
Sancte Angutine, ora pro eo.
ºmnesSancti Pontifices,& Confefores, erat preo.
- J Sano
\,
º s AGR AD A. 4.7 y
Sancte Benediéte, ora pro e º
2. Sanóte Francilce, y. ora pro e "
Omnes Sanéti Monachi, & Eremitar, orar preº
Sancta Maria Magdalema, ora pro eº
Sanóta Lucia, ora pro e
Omnes Sancte Virgines,& Viduar, orat preº
Omnes Sancti & Dei, Sanctae intercedite pro eo"
Propitius eo, Parce ei Domineº
Propitius eto, Libera eum Domine"
Propitius eto, Libera eum Domine"
Ab ira tua, liberaº ,
A periculo mortis, M- Libera- .
A mala morte, . . . Libera,
Apoenis inferni, Libera.
Ab omni malo, - Libera
A potetare diaboli, - Libera.
Per Nativitatem tuam, D Libera.
Per Crucem, & Pasionem tuam, Libera.
Per mortem,Sz Sepulturam tuam, Libera.
Per Glorioam,& Reureótionem tuam, Libera.
Per admirabilem Afcenionem tuam, Libera.
Per Gratiam Spiritns Sancti Paracliti, Libera.
In die Iudcij . Libera.
Peccatores, te rogamos audi nos.
Vtei parcas, - Te rogamns audinos.
Kyrie eleyon, Chtite eleion.Kyrie eleyon.
o RAT 1o.
Roficicere anima Chritiana de hoc mundo, ín -

; nomine Dei Pattis omnipotentis, quite crea


- - vir
X76 M L I CIA
vitin nomine Jesv. Chriti filijDei vivi,quí pro re pa.
fuset:in nomine Spiritus Sancti, qui inte effufus eft:in
nomine Angelorum, et Archangelorum : in nomine
Tronorum, & Dominationum:in nomine Principatum,
& Pctetatum: in nomine Cherubian, & Seraphim: in
nomine Patriarcharum,& Prophetarum:in nomine Sel 3
torum Apotolorum,& Evangelitarum:in nomine Ste
rorum Martyrum,& Confeforum : in nomine Sanéto
rum Monachorum , & Eremitarum: in nomine Scto-.
rum Virginum,& omnium Sanctorum, & Sarétaran
Dei,hodie fit in pace locustuus, & habitatio tua in
Sancta Sion. Per eumdem Chrituan Dominum Nof
trum. Amen, - •,

o RA Tro.
*Y EvS miericors, Deus clemens, Deus, quifecun
dum multitudinem mierationum tuarrem pec
catum poenitentium deles,& preterittú crimi
rum culpas venia semisionis evacuas repice propitius
fuper hunc famulum tuum. N. Es remisionem om
nium peccatorum fuorum totacordis Confesione pot
centem deprecatus exaudi.Renova ineo pisime Pater
quidquid terrena fragilitate corruptuan, vèl quidquidº
diabolica fraude violatum et: & vnitati corporis Ec
cleie membrum redemptionis annecte. Mierere Dom ,
ne gemituum,miferere lacrymarum eius & non haben-º
tem fiduciam,nifi in tua miericordia.ad tue Sacramea
tum reconciliarionis admitte. Per Chritum U}o minun --

Noism. Aancna - .

.-
SAGRA D A. 477
Commendote Omnipotenti Deo, charitimè Fra
ter, Szei cuius et creatura,committo,vt cum humani
tatis debitun morte interveniente per folveris, ad Aucº
zoram tuum, quite de limo terrº formaverat,revertariss
º Egredienti iraque asimetuº de corpore plendidas An
gelorum coetus occurrat: Iudex Apotolorum tibiena
º tus adveniat: candidatorum tibi Martyrum triumpha
tor exercitus obviet : hlia rutilantum te Confeforum
turma circumdet: iubilantium te Virginum chorus
execípiat : & beate quietis infinu Patriarcarum re
complexus atringat : mitis, atque fetibus Chri
ti Jesv tibi apeatus appareat, qui te inter asiten.
Nº tos fibi iugiter interee ¿
horret in tenebris, quod tridetilammis : quod
omne quod

Sºha-¿ /
cruciat intormentis. Cedar tibi teterrimuscórmi-”
nas cum atellibus fuis in adventu tuo te º
tantibus Angelis contremicat, atque in eterne noc,
º tis chaos immane difugiat. Exurgat Deus, & di.
º pentur inimici eius & fugiant, qui oderunt eum, a fa
cie eius. Sicut deficit fumus, deficiant: ficut fluit cera a
1. facie ignis,fic pereant peccatores a facie Dei : t inii
epulentur,& exultent in conpecta Dei. Condantur
igitur,& erubecant omnes tartarcelegiones, & mini
tri Sashane iter tuum impedire bon,audeart. Libe
ret te a cruciatu Chritus, qui prqte Crucifixus et. / /
Liberar te ab gterna morte Chritus, qui prote mori -

dignatus et.Contituatre Chritus filius Dei vivi intra


Paradi fui femper añera vicentia , & inter oves t
fuas te verus ille Patòr agnocat. Ille ab omnibus
Peccatis tuis te abolvat; atque ad dexteram uram in
a - elec
SAGRADA 478
electorum fuorum te orte contituat. Redemptorem
tuum facie ad faciem videas, & praefens fempera
fitens, manifetisimam beatis oculis apicias verita
tem. Contitutus igitur inter agmina Beatorum, con
templationis divinae dulcedine potiaris infaecula faecu.
lorum. Amen. -

Qvcipe Domine fervum tuum in locum peranda


fibi falvationis à miericordia tua. A men.
Libera Domine animam ervitui,ex omnibus perí
eulis inferni, & de la queis panarum, º n 1, 3 u.
tribulationibus. Amen.
Libera Domine animam fervituí, ficut liberati
Henoch , & Eliam de communi morte mundi.
Amen. - -

Libera Domine animam fervituí, ficut liberati


Noé de diluvio. Amen. -

Libera Domine animam ervitui, ficut liberati


Abrahām de Vr Chalde orum. Amen.
Libera Domine animam fervitui , ficut liberati
Iob de Pasionibus fuis. Amen»
Libera Domine animam fervirul , ficut liberati
Iaac de holia,& manu Patris fui Abrahae. Amen.
Libera Domine animam fervitui, ficut liberati
Lot de Sodomis, Sz de flamma ignis. A men.
Libera Domine animam fervitui, ficut liberali
Moyem de manu Pharaonis, Regis AEgyptiorum.
A men.
Libera Domine animam fervitui, ficut liberati
Danielem de lacu leonum. Amen.
Libera Domine animam ervitui, ficut liberati
- -

tIS
MILIC A. 479
tres pueros de camino ignis ardentis, & de maru Reº
is iniqui. Annen.
Libera Domine animam fervitui, ficut liberati
Suanam de falo crimine. Atmen.
Libera Domine animam fervitui, ficut liberati
David de manu Regis Saúl , & de manu Goliz
Amen»
Libera Domine animarn fervi tul, ficut liberati
Petrum,& Paulum de carceribus. Amen.
Et icut beatisimam Theclam virginem, & mar.
tyremtuam de tribus atrocisianis tormentis liberatis
fic liberare digneris animam huius fervi tul, Sz tecuma
faciasin bonis congaudere Coeletibus. Amen.
OR A TIC.
A Ommendamus tibi Domine animam famui tai
- N. praecanurque te Domine Ieu Chite, Sal
vator mundi, vt propter quam ad terram miericordi
ter decenditi, Patriarcarum tuorum finibus infinuare
non renovas. Agnoce Domine creaturam tuum hon
dijs alienis creatam , fed à te folo Deo vivo, & verò
quia non et alius Deus praeterte,& non et fecundura
operatua. Laetifica Domine animam eius inconpecta
tuo,& me meminerisiniquitatum eius artiquarum, &
ebrietatum,quas ucitabitfuror,ivè fervor mali tei
derij Licer enim peccaverit,tamen Patrem,& Filium,
de Spiritum Sanctum non negavited credidit&Coe
lum Dei in fe habuit, & Deum , qui
fecit omnia fideliter adoravit.
3 x 3,35
3 º3 ORA
4 go MrLICIA
- o RATIo.
Elicta inventutis, &ignorantias eius, que fa
L...) mus, ne memineris Domine; ed fecundum
magnam mitericordiam tuam metror efto illius in
gloria claritatistuar. Aperianturei Coeli, collerentar
illi Angeli. In Regnum tuum Domine fervum ruum
fucipe. Sucipat Sanctus Michael Arcangelus Dei,
qui militiae Coeletis meriiit Principarum. Veniant
illi cbviam Sacti Angeli Dei, & perducant eum in
Civitatem Caeteternierualem. Sucipiat eúm Beatus
Petrus Apotolus, cuià Deo claves Regni Coelelis
tradita urt. Adiuvet eúm Sanctus Paulus Apotolus,
qui dignus fuitelevas eleótióníº. Intercedat pro eo
Sarétus Ioannes electus Dei Apotolus, cni revelata
funt fecreta Coeletia. Orert pro eo cmnes Sar éti
Apcteliquibus aDomino data el potetas ligandi, ºt
que folvendi. Intercedant pro eo omnes Sancti , &
electi Dei, qui pro Chtiti nomine tormenta in hcc
faeculo futicuerunt; vt vinculis carris exutts perveni
re mereatur ad gloriam Regni Coelelis partante
y Domino nclro leu Chrlto, qui cum Patre, & Spi -

ritu Sancto vivir , & regnat in aecula rculorum.


Arr em. - -

Si angtar adhue anima, diculturhi Palmi, videll


cèt : Confitemiri Domino quomiam bonus: &
totus almus Bea ti immaculatl, Per
• horas ditributuss -

º --- Egºr
SAGRADA 48*
#grea autem anima diritur hee Reponf, -

Ubvenite Sanai Dei, ocurrite Angeli Domin, e


) u ipientes animam eius. % Offerentes eam in
conpectu Altisimi. % Sufcipiar te Ghritus, qui vo
cavit te,& in finum Abraha. Angeli deducant te. Suf
cipientes animan eius. V. Requien aeterná dond ei Do.
mine. R.Et lux perpetua luceat ei. Oferentes earn in
conpecta Aitisími. Deinde. Kyrie elevon. Chrifte
eleyon. Kyrie eleyons Potea. Pater noter. Secreto.
º. Et me nos inducas intentationem. 8. Sed liberanos à
malo. W. Requiem eternam dora el domice.B.Et lux
perpetua lucear ei. y, Aporta inferi. R. Ertie Domine
animam eius. y, Requiefcat in pace, P.Arne... Y. Doa
mine exaudi oratonem meam. B2. Et clamot neus ad
te veniat, y. Dominus vobilcurn. 8. Et cum piritu
Ell Oe •

O R EM V S.
- Ibi Domine commendamus anirba famiuli fu Na
vt defunctus facula tibi vivat, & quae per fra
gilitarem humani convertationis peccata cornmiisita
tu venia niericordioisima pietatis abtergete. Pes
Chritum Dominum notrurn. Amen.

Tres devotifsimas Oraciones que fe pueden dezir pe


y
- los que eftan agonzando,
stas tres oraciones las refiere Dionio Carta
xano, con el exemplo de lo que aprovecharoa
aV
482. MIL I CIA
a vn Pontifice, que maridó a vno de fus Capellanes fe
las rezaffe quando le viele en aquel trabajo. Hante
de dezir con tres Pater noter, y tres Ave Marias en la
forma figuiente. Kylie eleion, Chrite eleion. Kyire
eleion. Pater noter, y Ave Maria. Salvator mundí,
falvanos; qui per Crucem tuam, & fanguinem tuama
redimitinos 3 auxiliare nobis, te deprecamur Deus
noter.
O RE MV S.

Omine lefu-Chrifte, per agoniam tuam anc


tisimam,& orationem, qua orati pro nobis
in monte Oliveti, quando factus fudor tuus ficut gut
ta: fanguinis decurrentis in terram, obecrore,vt mul
titudinem fudoris tui anguinei, quem pro timoris an
gutia copiofisime pro nobis effuditioffere,& oten
dere digneris Deo Patri Omnipotenti contra multitu
dinem cmnium peccatorum huius famulitui N. & i
bera eum in hachora mortisua ab omnibus poenis, Se
angutijs fuis, quas propeccatis fuis etimet me
1uile. Quivivis,& regnas Deus in acula eculorum.
fAmen, -

Kvrie eley fon, Chrite eleyfon,Kyrie eleyon. Do.


mine, muerere nobis. Parer noter,y Aue María.
Sanctifica ros Domine fignaculo arcta Crucis, v t.
fiat nobis obtaculum corrra farvaiacula cmnium ini-.
micorum notrorum. Defendenos, Demoine, per lignum
Sanctum , & per pretium iuti fanguinis tui, quo mos
redemiti, - - -

OR E
SAGR AD A. 483,
OR EMV S.

Omine Ieu. Chrifte, qui pro nobis mori dignatus


es in Cruce,obecro te, vt amaritu inis oui iura
pasionum tuarum, quas pro nobis mieris pec
catoribus utinuiti in Cruce, quando Sanctísima Ani
matua egrela et de corporetuo offerre,& o tendere
digueris Deo Patri Omnipotenti pro ahima huius fa
mulitni N. & libera eam in hac hora exitus fui ab
omnibus poenis, & pasionibus, quas pro peccatis fuis
fe timet meruife.QuicumPatre,& Spiritu Sancto vi
vis,& regnas, &c. - - -

Kyrie eleion, Chrite eleion, Kyrie eleyon. Domíns


miferere nobis. Pater noter,y Ave Maria.
Bendice al Enfermo.
ORotege,falva,benedic,alvifica, & fanátifica Dos
P mine hunc famulum tuum N. per fignum Sanc
ta Crucis, morbos averte corporis, Sz anima. Hos
contra fignum nullum ter perículum,
OR E MV S.
Omine leu. Chrite, quiper os Propheta tuidi
xiti,in charitare perpetua dilexi te, ideó atraxi te
mihimierans tui, obecro te, vteamdem chari
tatem tuam, quae te de Coelis in terram ad tolerantias
omnium pasionum tuarum traxit,offerre, & oltende
re digneris Deo Patri Omnipoterti contra omnes poº
nas, & pasiones huius famuli tui N. quas Pro cººº.
Hh a 13
, -

484 ML I CIA
tis fuisfe timet meruife.Salva animam eius in ac hora
exitus fui. Aperi eiiaruam vira , & faceam gau dere
cum Sanctis tuis in Gloria. Quivivis, & regnas cura
Deo Patre, &c. -

comelufton dete Exercicio. -

- - - r: -.

Omine leu. Chrifte, qui redimiti nos pretiofo


fanguinetuo, fcribe in arimam famulitui N
tua preciola vulnera anguinetuo, vt dicat in
eis legere tuum dclorem, contra omnes dolcres, &
pocnas, quas pro peccatis fuis fetimet meruile. Con
A cede anima fua amoré tuú,vtvniatur tibi amore invii
bili, quo ate, & omnibus electis tuis nunquam posit in
perpetuú epatari Fac cúDomineleu-Chrifte partici
pé acratisima. Incarnationis, Pasienis,gloricisimae
Reurrectionis.S.Acenionistuar mirabilisimar.Fae cú
Domine participem Sacratisimorú myteriorum Sanc
torum tuorum. Faceum Domine participem omnium
orationum, & beneficiorum, que fiunt in Ecclefia tua
aréta. Et fac eum participem cm ium orati num, &
beneficiorum, qeae fiurt in Ecclefiatua aréta, Et fae
\ eum participem emnium benedictiorpm , gratiarum,
meritorum, & gaudiorum omnium electorú tuorum,
qui tibi placueruntab initio mundi & concede ei, vt
cum his omnibus in conpeótu tno gaudiat in
acternum. Qui vivis, & egras cum Deo
. Patre in vnitate, &c.
-

- -

s s. - Ex0r
MIL I CIA. - 48

Exercimus falis.
Sº. Diurorum notrum in nomine Domini.
Bz, Quifeci Coelum,& terram.
Exorcizote creatura alis per Deum + vivum,per
Deum 33 verum, per Deum X Sanctum, per Deum,
qui te perElieum Prophetam in aquam mitti iusit,
vt anaretur terilitas aquae : vt efficiaris fal exorciza
tum in alutem credentium ; fis omnibus fumentibuf
te anitas animac, Sz corporis, S. efugiat, atque dice
datà loco in quo aperfum fueris, omnis phantafia,&
nequitia,vel verutia diabolica fraudis, omnique pi
ritus immundus adiuvatus per eum, qui venturus et
iadicare vivos, & mortuos, & aeculum per ignem a
- 5. A men. -

OR EMV S.
": elementiam tuam, omnipotens eterna
Deus,humiliter imploramus: vt hanc creaturam,
lalis, quamin vum generis humanistribuiti,bene &
dicere,& fanéti93ficare tua pietate digneris;vt from -
nibus fumentibus falus mentis,& corporis;& quidquid
exeo tactum, vel reperfum fuerit, careat ornni im
mundida, omnique impugnatione piritalis nequitiz,
P, D. N, I. F, tuum. *

Exorcimus aqua.
Xorcizote creatura aquae in nomine Dei & Pa
tris omnipotentis, & in Ieu & Chrii Fili /
eius Domini notri, & in virtute Spiritus & Sanc
ti vtfias aqua exorcizata ad effigandam omnrº
Hh 3 -
2.86 MIL I CIA -

oteacem inimici,&iefum inimicum eradic, are Sz


explantare valeas cumAngelis fuis Apotàticis,pervir
ratern eiudem Domini notti eu Chriti, quivencu
rus etitidicare vivos, & mortuos, & acculum per ig
mem. y. Amen,
- o RE Mv s. -

Uus, qui ad faluté humani generis, maxima quae


º que Sacramenta in aquarú fubtantia códidifi;ad
eto propitius invocationibus notris,& elemento
Huic multimo dis purificationibus praeparato, virtutem
º bene 5 % dictionis infunde;vt creatura tua myte
aiis tuis (erviens, ad abigendos doe mones , morboque
Pellendos divine gratia fumar efecturn, vt quidquid
in domibus, vel in locis fidelium hace vnda repererit
careat omni immunditia, liberetur annoxa: non illic
refideat piritus petilens, non aurea corrumpens, dif.
ºedátomnes infidia latétis inimici, & fiquide, quod
aut columitati habitantiurn invidet, aut quieti, aper
ione huius aquae effegiat:vt alubritas per invocatio
ºern fanétituinominis expetita, ab omnibus fit im
Prºgnationibus defenfa. Per Dominum.
Hieter mitt at fal in aqua in modum crucis,
dicendo femel.
(NOmmixto alis, & aqua pariter fiat in nomine
- PaºX tris, & Fi Xij , & Spiritus & Sanéti.
B.Amen, W. Dominus vobicum. y Et cú epiritutuo.
ORE M U.S.
Y Eus invictae virtutis auctor,&inuperabilis impe
rij Rex,ac emper magnificus triumphator, qui
adverte dominationis vires reprimis, qui inimi
- - c.
sAGRADA 487
ciruglentis faevitiam fuperas, qui hotiles nequitias
potenter expnguas, te Domine trementes, & fupplices
deprecamur, ac perimus; vt hanc creaturam alis, &
aquae dignanterapicias, benignus illutres, pietaris
tuae rore anctifices; vt vbicumque fuerir apera, per
invecationem fanctinominis tui, omnis infetatio im
mundipiritus abigatur terrorque veueno erpentis
proculpellatur, & praeentia Sancti Spiritus nobis mi
ericordiam tuam pocentibus, vbique adefe digne
tur. Per Dominum , &c.

CAP ITV L O SEXT O,


* -

Bendiciones, Oraciones, y Deprecaciones para el ar


ticulo de la muerte.

- Rande esla batalla que en la terrible agonia de


la muette fe padece,y à las vezes prolongada;
por lo qualfe necesita en ella de amigos que nos ayu.
den a vencer,y amigos que no fe canen. Por cuya có-.
fideracion muchas vezes he dicurrido mis folas,quá
pobre etava ete arte de ayudar a bien morirlamen
tandome de u indigencia, en el peligro mayor de los
peligros; pues acada la recomendacion del alma,
fiel Minitro no era muy rethorico, y fervorofo , fe
quedavacco como vn palo à la cabeçera de el enfer
mo,gatando el tiempo en converaciones fin fubtan
cia:juntamente confiderava ania algo mas que hazer
alli, y avia mas focorros con que poder aliviaile. Di
curria, pe.o no los encontra va; y fi encontrava, la po
Hh 4 - C3.
463 MAL ICA º
ca autoridad mia, y corta cicncia, eran fombras preei
fas, que me los ocultavan, y dcvanecian. Hata que
quio Dios encontrale con vn antiguo libro intitula
do: Refugium Infirmorum, en el qual hallaron defem
barazo mis miedos: pues lo mas de ete capitulo es u
yo, y el figuiente es imitacion luya. No pierde por
fu Autor el libro, que artes por él fe acredita, y es
digno de exercitar con etimacionfu inventiva. Pues
fue el Padre Fray Melchor de Yebra, Varon infigne
en ciencias, y virtudes: de quien dize el R. Padre Fray *A
Juan Carrillo, en la Real Fundacion del Monaterio de .
las Decalzas de Santa Clara de Madrid, lo figuiente:
Fue tambien Confejor de eta Santa Cafa, hombre de
rara fantidad, y efpiritu feñaladamente pocia
fempre tan grande quietud, y paz de epiritu, que
ninguna cofa le turbava, - Muy charitativo con los
enfermos, afi Religiofos, como Seglares. Compu.
fo vn libro para confuelo de ellos, cuyo Titulo
es : Refugium Infirme rum, Eferivið fu Vida lar
amente el Maero Villegas, en el Flos Sancio
rum de Varones Ilufres. Hazefe tambien me
poria de él, en la Corcnica de la Provincia de
Caftilla, libro 2 ... capitulo 21, donde fe quenta
entre los Religiofos Beatos, y de rara fantidad fe
ultados en San Juan de los Reyes de Toledo. Bien
es verdad, que aunque es libre de fingular epiritu,
etaecrito en aquella antigua llaneza, que oy la lima
da dicrecion las tuviera por innocencias. Por efo
olo pondre aquien la mejor forma que pueda, lo :
-
-
SAGR A O.A. 489
de eta ceuura pueda vere libre. Con eto he llega
d do a lograr mis defeos, de que tenga el que ayuda a
» bien morir en que gatar el riempo con gran provecho,
del enfermo;edificació de los circútáres;credito fuyo;
s y terror de los Demonios. Y có eto acabo de llerar el
Titulo del libro, pues nadie me tacharà, es improprio el
de Milicia Sagrada, quando tá agradas armas le admi
tro contra las equadras infernales.Lo q advisto,es,lo
mimo á adverti en la recomendacion de el alma: á de
quádo en quádo fe cóvierta al oido de el enferno con
alguna jaculatoria para aviarle.Y al empeçar, y acabar
cada deprecacion,y bendicion,eche agua bendita a las
quatro partes de la cama obre el enfermo (ino a y otro º.
Sacerdote á la eche.)Las bendiciones las hara,ò con vn
Crucifixo,ò Cruz,fobre el enfermo, con fee, devocion,
y fervor,fiempre que hallate eta Cruz. SK
- utasia de la Reyna de los Angeles,
- Brprecatiº prima, , ,
"Yrie elefon , Chrite eleyon, Kyrie elson, -

Chrite audinos, Chtite exaudinos.


Pater de Coelis Deus, Mierere ei
FilijRedemptor mundi Deus, Mierere ei.
Spiritus Sancte Deus, - Mierere ei.
Sancta Trinitas vnus Deus, Mifererc ei.
Saréta Maria, ora pro eq»
Sanctisima Maria Dei Genitrix, - ora pro eo.
Maria Sanctisima Virgo Virginum, ora pro eo.
Maria Santisima Mater Solis lutitie, cra pro eo.
- - María
9o MILIC A
Matia Sanétisima, Mater veritatis, er.
Maria Sanétisima, Mats pietatis, y or.
Maria Sanétisima, Mater pulchra dilectionis,& timo
ris & magnitudinis,& anéta pei, or.
Maria Sanétisima, Mater charitatis, Oe

Maria Sanétisima, Mater cumétorum viventium, er.


Maria Sanétisima,Virgo potentisima, Oe

Maria Sanétisima,Virgo priüs,ac poterius, Ce


Maria Sanétisima, Ancilla Dominimitis, O"e

Maria Sanétisima, Ancilla Chriti humilis, or.


Maria Sanétisima, Arcilla Dei fidelis, Os
Maria Sanétisima,spona AEterni Patris, Ofe

Maria Santisima,Filia fummi Regis, or.


Maria Sanétisima,Templum Spiritu Sancti, Ofe

Maria Sanétisima, Altare Thimiamatis, Oe


Maria Sanétisima, Domus Dei, Ofe

Maria Sanétisima,Paradius voluptatis, OI e

Maria Sanctisima, Alma Redemptoris Mater, or.


Maria Sanctisima,Sacrarium Chiti, Ofe

Maria Mater gratie, Mater miericordie, tu eum ab


hote protege,& hora mortis fufcipe.
Benedictiones fuper infirmum.
\

Cce Crucem Domini, fugite partes advere vi


cit Iesvs x(leo de Tribu Iuda radix David,
qui mortem no tram moriendo detruxit,& vitam te
furgendó reparavit.
Iesvs X«et fua Mater Sanctisima Maria te viitir
3% & benedicant X« Amen.
Ces
s AGRA D A 491
Iesvs, º & fua Mater purisima Malia te def
fendant, 33 & iluminent. Es Amen.
Iesvs, 33 fua Mater benignisima Maria te prote.
gants & & uccurrantºk Amen. --

Reedicat te X Clementisimus Pater Omnipo.


tens Deus. Amen.
Benedicatte y lesvs, Filius benigni imus, Re.
demptor noter Deus. Amen,
Benedicar tex«ille dulcisimus afflia.orum confo.
lator Spiritu Sanctus Deus Amer. -

Sit tecum in ita tribulatiore, Sz necesitate adiuto


rium, & benedictio X«totius Sactisima Trinitatis.
A men.
Intercedat prote, 3 & benedicat te º « defendat
te, «illa purisima Virgo Virginum,Regina mundí,
Dei Genitrix Maria. Amen. -

Sittibi propitius & defenor (cum omnibus Sanc.


tis) & protegat, & benedicat kºcarisimus Archan
gelus Michael, Princeps Militiae Coeletis. Armen.
Sittuus fidelismus comes huius peregrinationis
Angelus Cutos vita tuar, fortitudo eius te gubernet,
x e defendar X te in Paradium triumphator de
ducat. A men.
Iefu Fili Dei vivi, parce ei Domine.
ora pro eo Sancta Dei Genitrix, vt dignus eficiatur
promisionibus Chriti Dominuus vobicum, &c.
- o RE Mvs.
D:lis qué diligere,& amare iutitia et,inneffabi
1. gratia tua in hoc famulo tuo N. dona
- mul
4.92 MIL I CIA
; multiplica,& quifecitieum in morte Filijruiperares
que credidit fac eum eodem reurgente per venire
quo tendir. Quitecum vivir, & regnat in aecula fae
enlorum, Amen,
". OR EMVS,
y
e
Maria fuavisima famulum tuum N. ab oms
nibus angultijs, quas patitur libera, vt iubell
tur cum omnibus Sanctis in te, adhareat glorioa Vir
goMaria anima fervituitibi;ru ucipe illam,vt fequa
tur te:recordare BeatisimaVirgo Maria,quia tu es Ad
vocara mierorum,& miferere anima famulitui,vtad
incunditatem coeleftem per venire valeat. In manibus
tuis glorio a Virgo Maria, animam famuli fufcipe cle
menter, vt exultet, & letetur de tua gloria, falvatione
fua. Ad te fuavisima Virgo Maria oramus pro ani
ma famulitui,vr perte prefentetur GloriofisimoFilio
tuo Domino noiro Ieu Chrito perpetuo piritualiter
copulanda, in cuius gloria vivis, & tegmas in accula
feculorum. Amen,
. . . Deprecatio fecunda. -

Aria dulcisima, Sanctuarium Spiritus Sanes


ti, intercede pro eo.
Maria dulisima,Civitas refugij, inter.
Maria dulcisima, Speculum iulitiae, inter.
Maria dulcisima, Sedes fapientiz, inter,
Maria dulcisima,Fons mifericordiae, inter,
Maria dulcisima,Salus infirmorum, inter.
- Maria dulcisima,Refugium mierorum, -
inter.
Ma
s AGRADA. 49,
Maria dulcisíma,Advocata peceátorum, inter.
Maria dulcisima, Scala Coeli, - inter
Maria dulcisima, Porta Paradii, inter
Maria dulcisiana, Domina mundi, iuter
Maria dulcisima,Cedrus fragrans, inter
Maria dulcisima, Myrrha confervans, inter e
Maria dulcisima Balamum ditillans, inter»
Maria dulcisima, Flos Virgititatis, inter.
Maria dulcisima, Norma Sanétitatis, inter
Maria dulcisima, Hortus amenitatis, intera
Maria, Mater gratiae, Mater miericordia, tu eum ab.
hote protege,&in hora mortis fucipe.
.. . ..., ; Benediciiones fuper infirmum.
- - OS autem gloriari oportet in Cruce Domini
notti Heu. Chriti in quo et alus,vita, & re
furrectio motra, per quem falvati, & liberati fumus
Gloria Patri º & Filio, «& Spiritu Sancto, «Amen
Sit nomen leubenedictum in aecula,quia fecitno
bis miericordiam fuam. Amen.
Per fignum Sanctisime Crucls 23 de inimicis no
tris X«defendat te Iesvs»RDominus yeus noter. Amé. gº

lesws 3% peruam Sacratisimam Pasionem te de


fendat. Amen. /

lesvs. Kper fuam glorioam Crucera te viitet. Amen,


Iesvs 2% per uam pretiosimam , & poutaneam
mortem te liberet à morte acterna. Amen.
Domine Deus clemens, & multae mieratio is, cum
iratus fuetis miericordia tuar recordaveris. Non in
tres in iudicio cum fervo tgo Domine, quia non iuti
- - , fica
494 M I Ll CIA
ficabiturin conpectu tuo omnis vivens. O Bone JESv:
milerere ei, qui Crucem propter eum fufcipere digna
tus es, & deditianguinem tuum alutis fue pretium.
Iesvs, 9 & fua Mater Sanétisima Mania 2% te vii
tent,& benedicant, 33 Amen.
lesvs, «& fua Mater Purisinma Maria X te defen
dant, Sz liberent. & Amen. -

lesvs,» 3 & tua Mater Catisima Uirgo Virginuna


Maria x(te protegant,& fuccurrarit. X Amen.
Benedicatte & Deus Pater:vifitat te º «Deus Filius:
iluminette SX«Deus Spiritus Sanctus, qui in Trinita
te perfecta, vivis, & regnat in fecula gculorum.
Afrien.
Iesv fili Dei vivi, Parce ei Domine.
Ora pro eo Sanéta Dei Genitrix, vt dignus efñ
ciatur promisionibus Chriti, W. Dominus Uobicum.
y. Ecum epirit tuo. y

/ OR EM V S.

Mnipotens Deus, qui humano generl,ad imitan


dum humilitaris exemplum, alvatorum rot
ttum, carcm fumere, & Crucem ubia i feciti:
concede propios hunc famulum tum N. vt, & pacien
tie ipius, habee documenta, & Reurrectionis confor
tia mereatur. Pereundem D. N. I. &c.

o RE Mv s.
Pijsima Mate! exaudi preces notras, quas ad
aure» tu pistatisfundimas, & ubveni huic
• •
MIL ICI A. 495
famulo tuo N.in hocebitu fuo,ac uavisimo Filio tuo
eius piritum commenda, quatenus tuo pio interventu
aterroribus,& tormentis liberetur , & ad defideratam
Coeletis patriz requiem te commitante iubilose per
venire mereatur, in cuius gloria,vivis,% regnas, inz
cula aeculorum. Amen.

Deprecatio tertia.
Aria purisima, Lilium catitatis, adiuva eum,
- Maria purisima, Rola puritatis, adiuv.
Maria purisima, Portus alutiferus erantium, adiuv.
Maria purisima, Palma virens, adiuv -.
Malia purisima, Uirga florens, adinv.
Marla purisima, Gemma rafulgens, adiuv -
Maria purisima, Oliva pecioa, adiuv
Maria purifsima,Columba formoa, a diuve,
Maria purisima, Sole plendidior, aditivº
Maria purisima, Luna pulchrior, adiuv .
Maria purisima, Stellis rutilantior, adiuv,
Maria puisima, Mulier beatisima,& gratioa,aciuv.
Maria purisima, Rubus incombatus, adinv.
Maria purisima, Hortus concluus, a diurva
Maria purisima, Putens aquarum viventium, acier.
Maria puisima,Vellus Gedcoris, adinv.
Maria purisima, Favus Sanfonis, aciuv.
Maria purisima,Stella matutina. a diuº.
Malia, Mater gratia, Mater miericordiae, tu eum ab
hote protege,& hora mortis ucipe. Amen.
8 -
486 MILICIA.
Benedictiones fuper infirmum,
Nfelix hic homo, quis liberavit eum de corpore
motis huius Gratia Dei, per Ieum Chriftum Do
minum notrum, quam fupliciter petimus inhae ho
ra tremenda mortis fua. -

3it nomen Domini benedicturn in aecula; quía re


cum fecir miericordiam fuam, & benedictionibus &
dulcediois te repleatur. Arnen.
Per fignum Sanctisimae Crucis X de inimicis nof
tris & defeudat te lesws 9K Dominus Deus notera
Amen.
Iesvs X&tuam glorioam recolimus pasionem.
Iesvs 4 miferere ei, qui paus es pro nobis.
Iesvs» propter Sanctisinam Crucem, 9% & paf,
fonétuaro, ne reminicaris delicta fua, neque viudic
tam fumma de peccatis fuis.
Iesvs º propter mortem., Scfepulturam tuam, ne
confundas eum, edfac cuan eo fecundurn manuetu
dinem tutam. Arrien,
esvs, X fua Mater Sanétisima Maria te vitent,
& benedicant º Amen.
lesvs, X(&tua Marer purisima Maria te defena
dant9% & iiberent. 3X Amen.
lesws,3% &ua Mater pijsimam Matia te protes
gant, AR & uccurrant. 33 Amen.
Potetas Patris X confirmette,
Sapientia Filij»º illamínette.
Cunolatio Spiritus Sancti & conoletur te,quí ir
Tri
SAGRADA, "497
Trinitate
la. Amen.
perfecta vivir,& regnat in aculorum acua

lesv FilijDei vivi,párce el Domines -

... Ora pro eo Sancta leiCenitrix, vt dignus efficias


u promisionibus Chriti, y Dominus vobicum. y
-
Et cum piritu tao. - -

ORE MV S,

) Epice quaeumusbomine,tiper hune famulum


tuum Ñpro quo Domintis noter fesvs Chri
tus uon dubitabit manibus tradinocentium, & Crde
eis fubire tormientum. Quil teeum, &c.

6RE Mvs,
*Y María beatisirma propter ilius terroris coria
motionem, quo cortuum contremuit, quari
do Filium tuum dulcisimum ab impijs capturn, liga
tum ad fuplicia tactan , & ab omnibus derelictum
auditi, adiuva nunc ervum tuum Nin extremis labo
rantem, quatents de prereritis delictis veran cótritloa
nem habeat , & dolorem cor filius illuttatua fuper
hos plendore fit infervida poeritentia, be fortèin hod
obitu fuo,in occurii adverarii páveat, aut in adven
tu, & apectº tremendi Iudicis accuarte concientia
cóntremicar, ed potíus precibus , tuí, intervenienti
bus,ipius faciem in iubio videºs delectctur,& tecuos
songaudeat in cterna aecula. Amena
2 -
-

a º, Ii pº.
-... . . . ...;ijº -ºr
- Deprecatio quarta. . . . ...:
M Aria Sacratifima,Aurora
de eum. ..
conurgens,
-
defen
aria Sacratisima,Vitis fructificans, defend.
Maria Sacratisima, Daps vivificans, defend.
Maria Sacratisima Ortio falvificans, defend
Miraa Sacratisima, Vultus purificans, defend
Maia Sacratisima,Thronus Salomonis, defend.
Matia Sacratisima,Navis abundans, defend.
Maria Sactatisima, Arca alvans, defend,
Maria Sacratisina,Glonia Hierualem, defend.
Maria Sacratisima, Latitia faeculi, defend.
Maria Sacratisima, Honcr Populirotri, defend.
Maria Sacratisima,Nutrix felix parvuli, deferd.
Maria Sacratisima, Domina Angelorum, defend.
Maria Sacratisima,Regir a Coelorum, defend.
Maria Sacratísima, Regina Patriarcharum, & Pro.
fetarum, defend
Maria Sacratisima Comes Apofolerum. defend.
Maria Sacratisima, Speculum Martyrum, defend.
María Sacratisima,Serrita Confelorum,. deferd,
Maria Sacratisima Corena Virginum, defend
-

Maria Sacratima Gaudium omnium Sanctorum, de


fende eum. --- -

Maria Mat r gratiae, Mater mericordia, tu eum ab


hote protege,& hora mortis fuícipe.
Ǽ

v. Egº
Y
-- SAGRADA. 499
. .

Benedictiones fuper infirmum,


Vie creatura abir gloriari, nii in Cruce Domía
ni notriIsu. Chriti; per quem el mundus
crucifixus fit,&ille mundo. —
O Crux glorioat R o Crux venenda R & Lig
num pretioum, & admirabile figum X per quoda
& Diabolus et victus, X & mundus redemptus.
Eece Crucem Domini, fugite pattes advera, vi
cit lesws 33 Leo de Tribu Iuda, quí benignus,
& \miericorset,patiens, & multe miericordia , óé
pretabilis fuper malitia. º , ,,
Per fignum Sanctisima Crucis SR liberet te Iea
$vs K de inimicis notris Xº esvs fittecam 34 Dos
minus Deus noter.
Iesvs, 98 per fiam SanctamNativitateni te erada
diat,& benedicat. º v , r •n -

* Iesvs 33 per Sacrofanctum Baptiintun fuurn tº


viitet.»X«Amen. - , ,
Iesvs 33 per Sanctum eiuniurnum re defendata
3 Amen.
Inte Domine ite infirmus peravitºnon confundia
turin eternum,in pasione nua libera eum, X. & bea
nedic 3 & in aeternum. Amen. , - y
Fiat miericordia tua Dothine fuper etirn, quimada
modum peraverit in tua míferatione, & pasiones
esvs 4 coñolatio notra te wifier , 9% & bensa
dicat. 333 Amen. ... = * --º ' , ,
Iesvs 34 alus nota te defendar, 33 & libere sí
omni malo. X. A men.
li a lesé
.
5óRo MILICIA
lesws & defenfio nota,te adiuvet, 3 º lucurrar.
¿s Amen. * A

Miereatur tui Deus Pater. SX


Parcattibi Deus Filius. X.
llluminette Deus Spititus Sanctus. &
Benedicat te Beatisima Virgo Maria , & & af
fitat tibi in hachcra,uccurrat tibi Sanéta Maria 38
Advocata peccatorum. Amem. r

Tecum fit MaterDei admirabilis & Maria pecca


torum medicina. A men. - .

Sancte loannes Baptita, qui Chriti Domini coti


glam calceamentifolvere incignumte reputabas,fue
curre, S.K«benedic, & & adiuva huncinfilmun in
hora mortis laborante m. 33 º men. 2

Gloriofisima,& felix Dcmir a Anna,cui Altisimus


dignatus et gratiam cer ferre, vt Genitricis Vnigeni
ri Filijui Mater effici mereris, fuccurre, Xbendie, .
& adiuva Sk huncinfirrum in fuo periculo o exitu
laborantem. Amen. -

Iesv X«Fili Deivivi, parce ei Domine.


Cra pro eo Saacta Dei Geritrix, vt dignus efficia.
tur promisionibus Chrii. Amen. ?.Dominus vobia
cum.». Es cum piritutuo. -

o RE Mvs.
Eus,qnivnigeriti Filijtuipretiolo fanguineviví
Lº fica Crucis vexillum anótificare voluitiscon
sele, queumus , hune famulum tuum
º
- SAGRA D A. yer
qui eiudem Saneta Crucis gaudet honore, tua que
que, ubique protectione gaudere, P. eunden D.N.
J. &c. - -

es

s
o REMvs.
4.

. Virgo deleisima Deigeniida Marla, propter


planctus, & laehrymas, quibus aficiebaris,
quanto Filium tuum Dominum notrum Jeum -.
Chritum Filium Dei, viditi Praeidi praefentari: als
iniquijs innocentem aecuari,&e opprebrijs afficiim.
petra huic famulo tuo N. lachrymarum gratian , &
facrifidei indelebilem lumen, quo peecatorum maeu
las abluere valear. Eia Mater glorio a eum nunc ad
iuva,ne Sathanäs ei illudere posit se diveristentatio
nibus pro libito fuo flagelare, devictumque reum ta
tuere terribilitudici, fed paius, e ipum in lumne fi
dei iudicet in prarenti, ac diciplinis vere poenitentise
devote exerceatur,vr te videat, & laudeturiu facula
culorum. Amen. e -
as

Deprecatio quinta.
Aria Matet admirabilis, ab inidijº diaboli, Se
ab omui malo,& ab omnipeccato,& tenta
tione. - libera eurn Domina.
Maria Mater admirabilis,per lunmaculatam, & pu
disimum Conceptioneutuam, libera eutn
Daminas -

Ii a 3íº,
gex MIL I CIA
María Mater admirabilis, per Beatisiniam Pras
ertationem tuam, .... libera,
-

Maria Mater admirabilis, per Angelicam Saluta


tionem tuam, libera.
Maria Mater admirabilis,per humilem Vifitatio
perm tuam, - libera, -

Maria Mater admirabilis, per Divinam Expecta


tionem tuam, , ,, , , ,,,, , ¿
a Maria Mater admirabilis; per falatarem Partmm
taum, o es . . . ... r. .. libera,

... Matía Mater admirabilis, per Sacrofanétam Pari


, ficationam tuam, 9 o - libera,
Maria Marer admirabilis, per coeletem, & foelici
mam vitam,& aetatem tuam, ..., libera,
- Maria Mater admirabilis, per glorioísimam, &
admirabiletn Aumptionem tuam, libera. -

* Maria Mater admirabilis,per arctam Coronatio


mem tuam, - . s libera,
Maria Mater admirabilis, perpecioam,& Sanc
tisimam Animam tuam, libera,
Matia Mater admirabilis,perfecusisimum Patro.
cinium tuum, . libera,
Matia Mater gºatiae, Mater miericordia tu eum
mbhote protege & hora mortis fucipe.
Benedictionesfuper infrnum.
s D tinuir, qusoladulcesdignafair
Vlee Lignum clavos, dulce pondns fut.
portarº pretium hº.
nseculi, $al
-
- -º
\

SAGRA D A 5 o;
Salvator mundialva eum 33 defende eutu SX, qui
per Crucem, & anguinem tuum redimiti eum º «
auxiliare ei, te deprecamut Deus noter.
Iesvs» «fittua defenio. Amen.
Iesvs se fit tua fortitudo. Amen. --

Iesus 34 firtua protectio, &te liberet, 23 defen


dar,8z benedicat. 34 Amen. -
Clementisimus Deus, cui proprium et, mierere
femper,& parcere,
Mierere ei Domine propter Sancti imam &
Crucem tuam. Amen... , , -

Benignisimmè Deus, cuius miericordia non et


numerus, falva eum Domine propter prctiofisimum
- v,

& Sanguinern tum. Amen. º.,

Mitisimè Deus, qui omnipotentiam tuá, parcendo


maximè, & milerando, manifetas, parce ci Domine
propter, facratisimam SX, mortem , & fepulturam
tuam. A men..
lesvs, 33 & fua Mater Sanctisima Maria te vi
tent,& benedicant. º Amen.
Iesvs, 3 & fua Mater purisima Maria te defen
dant, Sk & liberent. & Amen. . . . .
Iesvs, 3. & fua Marer Sacrofancta Maria Virgº
Virginum te protegant, 33 uccurrant. 33 Amen.
Benedieat te 3 Deus Pater.
Benedicar te Sº Deus Filius.
Illumnette & Deus Spiritus Sanctus. Amen.
Maria gloriola praeidium, & conolatio in angu
sijs, benedic, 3 & adiuva illum in ac angutia mor
tali,vtis refugium,& adiqtorium tuum, te rogamus,
audinos Domima, Ii 4 º"
\. MILICIA -

Áve de Coelis Almafuccurre ci Sk Domína, a


Ave deCopiís pia fer opem ei X& Domina.
- Ave deCoelis dulcis, intercede pro eo 33 Dominas .
Eia ergo benignisimaMaria, Advocata notra illos
tuos mieicordes oculos ad eum converte, & bene-.
dic X«tua dignisima manu, -

lesw J. Fili Dei vivi parce ci Domine. . . . .


Ora pro eo Sancta Dei Genitrix, vt dignus eficia
rur promisionibus Chriti. Amen, W. Dominas var
bicum.52. Et cum piritu tuo, - -

O RE MVS,
- -

mine Jesv. Chrifte, qui de Caelis ad terram de


finu Pattis defcenditi,& Sanguinem tuum pre
tioum, in remisionem peccatorum notrorum
fuditi; te humiliter de precamur, vt bunc famulum
suum N. in die ludicijad dexteran tuam audire me
teatur,vejte benedicti Patris mei. Quivivis, & reg
uas in aecula aeculornm, Amen. -

o RE Mv S. .

O Maria fuavisima Dei Gemitrix, ob cruciatus,


L/ & angutias, quas futinuit cor tuum , quando
-

Filius tuus Ies vs,clamantibus Iudaeis, crucifi ge, mor


tiadiudicatus, & Crucis fupplicio condemnatus et,
fubveni pijsima Mater huic fervo tuo N. in extremis.
laboranti , quia corpus illus dolore infirmitatis tor
quetur,& anima hic per doemonum infidias, hinc por
terrorem ditrióte dicuionis angutiatur, Subveni,
aa
luquam fuavisima Dominºne aterna moris, eoten
tia contra illum feratur,aut flammis ternalibus trada
tur perpetuó cruciandus, vtte proipo intercedente
ad coeletem gloriam pervenire mereatur,vbicum Fi
lio tuo regnas in accula feculorum, Amen. -

c APIrvLo SEPTIMO,

En que fe ponen otras Beprecaciones, y bendiciones,


undadas
i en vna devotisima Letania del Dulcif -

fsimo esvs, facada de regalados


Epitectos de las Obras de -

Santa Getrudis,
-
-

- Deprecatio prima.
-

"Yrie eleyon, Chrite eleyon, Kyrie eleyon,


Chrite audinos,Chrite exaudinos.
Pate de Coelis Deus, Mierere ei,
FilijRedemptar mundi Deus, Mierere ei.
Spiritus Sancte vnus
SanctaTrinitas Deus,Deus, w
Mierere ej.
Mierere ei.
lesv amabilisimè, mier.
Iesv liberasimè, - mier.
lcsa pra dulcisime, - mies. .
lesv Rex Regnum excellentiimè, mier.
leu Princepsillutrisime, mier. ,
lesv Domine amantisime, mier.
Lesz
, º
-
se6 MILICIA - -

Iesv, Deus fidelisimè, mier.


Jesv, Rex folus dignisime, mifer.
Jesv, Imperator altisimè, mier.
esv, Dominator mitisime," mier.
Iesv, Tutor validisimé, se miere
Iesv,Opifex artificiofisimé, miter.
Iesv, Intruétor manuetisime, a 2 mifer
Iesv, Confultor apientíme, mier.
Jesv, Adiutor benignisime, , , rº mier.
Iesv, Amice fidellísime, mier.
Iesv, Blauditor delicatifimº, rmier.
Iesv, Affector lenisime, mifer.
esv, Amator ardentisime, mier.
Beneditfiones fuper infirmum,
- -

"IA lesviuvenis amabilis amicabilis, & defide,


rabilis in ae hora extrema, non ex fuo merito,
cede tua bonitate ingenita agnoce, & benedic 3.
euam propriam creaturam. Amen. \
Eia les y charisimè, Deus noter, in tua voluntate
dirige, guberna,& benedic K(greus fuos, Amen.
Eia dileótisime Iesv, per doloroam tuorum be
mediétorum pedum fatigationem, ablue maculario
nern pedum huius creature,& benedic X in tua ane.
ta,& eterna benedictione. Amen.
InArmen.
nomine Patris 34 & Filij R & Spiritus Sancti.
- y

Te Deum Patrem Ingenitum. & Te Filium vni


genitum. & Te Spiriturn Sanctum Paraclytum 33
- Sane
SAGR AD A se7
sanaam, &individuam Triiratem toto eorde cºnf
remur,laudamus, arque benedicimus, quoniam mag
nus estu, & faciens mirabilia; tu es Deusous
lesvs «notra redemptio,firtua defenº
Iesvs «notra proteótio, fit tua fortitudo.
Iesvs 34 vita notra fittua alus, & te liberet ab
omni malo. Amen.
Benedicat te º Deus Pater." ras
" -

Sanet te 33 Deus Filius. º * , , , , .

Docear ter Deus Spiritus Senau,


Dominos noter lesws X te vifitet, 8% & benedi
cat,Patiens
Sks &noter
itin toto
Iesvscorde tuo. fucurrat,
R tibi Amen & , ,bene
,
dicat, º & fitin tota animatua. Arnen.
Benignus noter Iesvsºste protegat & & bene
dicat x & fitin omnibus viceribus tuis. Amen.
Emanuel noter Iesvs º te protegat, Sk &be
nedicat, x &ipe amantisimus esvs conceda tibi
peruam clementiam, vt eius lachrymis, & ver ô ab
finthio doloris cordistui lngeas peccara tua. Amen.
- Sancte Joeph, qui in Spoum Matia Deipara & in
nutritium Chriti IesvāDeo delectus,Sponac & cam
iugitua edulam curam, & obequium , alumno, ae
Filio ruo putativo omnem cultum 24 honorem practi
titifit fub rma protectiones hic mfirmus mierere, &
benedic ei S3 tua antisima benedictione, Amen.
Iesv Filibei
Ora pro vivi Parce
eo Sancta el Domine.vt dignus eff
Dei Genitrix,
ciatur promisionibus Chriti, y Dominus Vobieum.
4. Ecum epirit tuo,
C RE
ses MILIcIA
o RE MUS.
Dº: leu Chrite FilijDei viv, quihora fex
ta pro redemptione mundi Crucis paribulum
acenditi, &fanguinem tuum pretioum in re
misionem peccatorum notrorum fuditi, te humili
ter de precamur, vt pot obitum huius famulitai N.
peraci'i iar uas eum gau denter introire concedas.
Quivivis, Sz regras cum Deo Patte in vnitar e Spi
ritu Sancti Deus, per omnia frcula feculorum.
Amen, *

o RE Mus.
- Maria Virgo Dulcisima, obtormentum, &
Lº gravemen, quod cor tuu º fubtinuit, quando
Filium Sarctisimum Ieum prae dolore voce magna
clamantem,te Marrem dilectam loanni commendan
tem, deficientemque ad tenebras, ita vtnimio dolo
is gladio loqui non poes;ubveni glorio a Domina,
huic famulo tuo N. nunc,quia lingua eius ad te invo
cardam fe movere non potet; oculi eius lumine pri
vantur,aures eius furdecunt, & obturantur, omnef
que vires,ac enus deffi iurt, vt ope tua confortato,
& intercesione tua glorificato tuas miericordias cans
tetin aeternum. Amen. s -

Deprecario fecunda. - -

Esw,Spone dulcisime, parce ciDomine.


Iesv,Zelator catisime, parce.
Icsy
SAGR A DAs goo
lerv, Frater amablisime, atCCe.

lesv, Iuvenis flori tisime, Parces


lesv,Comesiucandisimè, Parcesº
Iesv,Hopes liberalisime, parcee
lesv, Minitratos curialisimèa parcea
lesv, Operator fapientisime, * parces
Iesv,Thymiama dulcisimum. parce.
lesv, Incenum fuavisimum, parce
Jesv, Sacrificium dignisimum, parce.
Iesv, Charitas perfeverans, parce.
lesv, Amor peciose, parees
Iesv, Dator munerum, parce.
esv, Amabllis pes mea, parce.
Iesv,Volumptas delitiofa, parceº A
Jesv, Supera fuentia coplos, parces
lesv, Alicenria amoenofº, parce
lesv, Influencia afectuofa. parcea

Benediciones fuper infirmum.


1E: la Jesv cultos fidelitime tribus il amoren lms
. . . . pellentem, quí non finat illum tepide, autne
gligenterºgere, fed benedic & vtiu fatigabiliter
Pot te currat. Amen,
Eia Iesv Deus magne dulcis, arque benigne, qui
dare necis ni grandia, largam, & copioam bene
diétiorem SX tribue «i Ameo.
Eia lesy amabiliime fidele prefidiú itinesis fuibe.
medie illi 33 vt lethabundus locum in grediatur taber
ºaculi admirabilis,vque ad domura Dei, Amen.
fs
y 1o A MILICIA •

- Aperges me Domine hyopo,& mundabor, laba.


bis me,& fuper nivem de albabor. .
- Mierere mei Deus fecundum magnam miericor.
diarn tuam. -

Gloria Parri, & 93 Filio, 3 & SpirituiSanctos


ficut erat,&c. -

9 REM VS.

EXaudinos Domine Sande, Pater Omnipotens,


fº, acterne Deus,& mittere dignerisSanctum Ana
gelum tuum de Coelis, qui cutodiat,foveat, protegat,
viitet,atque defendat hunc famulum tuum N. & om
nes habitantes, & convenientes in hoc habitaculo, &
Sanctisima benedictio tua s.X fit uper etim. Pet
Chritum Dominum notrum. A men.
lesvs, 3 lesws; ºX Iesvs, S. te defendas. y -

Amen.
Iesvs, 3.3 esvs , X Iesvs, 38 te protegat
Amena -

lesvs, º Iesvs., 9% Iesvs, 33 por fuam ce


mentiam,te vifitet,& liberet de periculo huius angu.
sia,& morte perpetua. Amen. -

Iesvs 4 mierere huius famulitui N. qui palus


es pro eo. Amen. , - . :
Iesvs SK te defendar, S3 esvs tibi fuccurraf,
Iesvs X te benedicat. Amen.
DomineNomenSanctum tuum invocarum et fuper
huncinfirmum, ne derelinquas eum Domine Deus
notter. -

Aaiuva eum Deus alutaris noter & propter glo


- tiams
y
- SAGRADA. 11
liam Sacratisiminominisuilesu libsraeum. & pro
pitius eto peccatis fuís propter Sanctum Nomea
IIllII le - ss . . . . . . . ..
Nomen Iesv SK te defendat. Amen. . . . .»
Nomen Iesv X te adiuvet. Amen. , , ,
Nomen lesv SK te redimat,liberet,&
SX: Amen. re
benedicats
Sancte Ioannes Evangelita, cuius praºrrogativa
catitatis meruit à Chrito Iesv inCruce pendente Ma
trem fuem commendaritibisanimam huius infitmiatº
amantisimo tuo Domino Redemptor. - ,

Protege, X«benedic, X 8z ferva º ab cmnidia


bolica tentacione. Amen. y

Sancta Maria Magdalena, quae inconvivio Phari


aeipedis Domiri lachrymis tuis vbertim manantibus
lavati,& capillis teríti;ic,& amorem in Dominum,
& dolorem criminurn palam otédiditi; denique pen
denti io Cruce adhaeliti, & fepultum vi amorij al
tuam, quaeiviti : fanétisimis tuis lachrymis culpas
criminum huius informi lava, fub tua tutela fit, 93,
fubtna protectione, Sk benedictione. K Amen.
Ieu Fili Dei vivi, parce ei Domine. --

Ora pro eo Sancta Dei Geritrix, vt digrus eficia


rur promisionibus Chriti. Y. Dcminus vobiícum.
ºr. Et cum piritu tuo. y

oR EMvs.
Eus, quidilectum vuígenitum tuum, glorio
fo,ac mirabilinomine leu appellari voluitti,
Con
y 2 , , , M L I CIA. - -

concede propitius huicinfirmo,N.fuper quem hoc bé.


mediétum nomen fupliciter invocamus, interut eius foe.
lici confortio perenniter per fruaturin coelis. Per eum,
dem D. N. J. &e, º -
-

or Ario.
- Virgo Catisirna, ob acerbi eius latus planétá,
quemden profundo pectoris erum pentem,
abcondere non valebas, quando in amplexus
filiituiruebas, cuius genas ante nitentes, & ora, mortts
palloribus perfundi conpiciebas; auxiliara pijsima
Mater,huic fervo tuo N. quatenus indelictis commisís
fie deleat,vt anima eius melifluis oculis, & amorofis
amplexibus, Domini Notri Jesv Chriti in Coelorum
Beatisimo regno dignivaleat per frui, in quo cum fitio
tuo,& Beatisímis piritibus vivis,& regnas infecula -
culorum. Amen.

De precatio tertía.

Iesv vera pax, & fecuítas, Protege eumi Domines ,


Iés y dulcedo eterna animeme, Protege eum Dome
esv vaice dilecte cordis meí, Protege eum Domir.
Iesv Coeletis Patris Vnigenite, Protege eum Dom.
Jesv pie & miericors Domine, Protege eum Dom.
Jesviucundisima Gloria Notra, Protege eum Do.
esv. virtus,& refugium meum, Protege eum Dom.
Jesv amor tabilis,fortis & inuperabilis, Protege eu.
} , y pone fideliº, 3 plen emiteticordia, º º: gsv
SAGRADA st 3
esv,ñnis omnium bonorum, Protege eurn Domine:
lesv,ad impletiô Deí mandatorum, Protege eum Do.
Iesv, populator coeloruro, Protege eum Domine.
lesv,ansanitas omnium colord m, Protege eú Dom.
Jesv,dulcor omnium apornm, Protege eum Dom.
desv,fragrancia omnium odorum, Protege eum.
Iesv, delectatio omnium fonotum, Protege eum.
lesw,uavis voluptas amplexum intimorum. Protege
A

Beneditiones fuper infirmum.


. IA Iesv Denis vivens,deperijr,exaruir, & interije
omnis vita huius creaturae, nii benediétio tua
abundantisima confortet eum: Benedic 3 & er
go illi,vtinte vivat, & perte in acternum cultocia,
tur. A men. - º * -.
Eia Iesv Deus vitae no trae,benediébio tua Sancta,
& confortatrix funer eum fit, x vtin te revíreat, re
floreat , & infructus dignos convalecat vita fua,
Amen.
Eia Iesv Chatisimè benedicili, 3 & da cóverio.
nem pretio fanguinistui dignèrepondentem. Arnen.
s Sanctus Deus, X. Sanctus fortis, NX Sanctus im v.

mortalis 9 mievere huicinfirmo,te in vltima necef


fitate clamanti: O Bone Hesv S. Paréens, 23 O Bone
lesv X mierans. O Bone lesv 3 pius mermento,
quod fumus tui, licet caduci platmatis,ne des honorá
noministui, precamur,alteri. . . . . -
Recordare Dornine tctamentitni, & rmierere hu
lusin firmi, qui Crucifixus es pro eo. Tu dixiti, Do
KK nina
N
5l 4 MILICIA
mine:¿ cogito cognitiones pacis, & non affliétio.
nis,vocabitis me, & ergo exaudiam vos, exaudi nos
Dominè clamantes in agonia Fratris notri N.
lesws X potenste defendat, & fua Marer pijsima
Maria X«te adiuvet. -

Iesvs 33 benigne te recipiat,& fua Mater pijsima


te SX confortet. -

lesws 38 vincens te libertet, & fua Mater dulcif


ima Maria te º « benedicat.
lesws 3 & fua Mater Santisima te vifitent, 33
benedicantatque defendant. Amen.
Sancte Pete Apotolorum Princeps, qui Chriftú
Filium Dei vivi,non quidem ex intirótu carnis, &
fanguinia,ed revelatione acterni Patrisin coelis con
feus es, & non folum paícendas oves; fed & claves
coeli accepiti: Repice inhune infirmum, & mie
sere,ei,& benedic, X & portas coeli aperi, vt tua
benedictione conolatus tela inimicorú repuat. Sác
te Paule, quifactus ex lupo agnus experfecutore pre
dicator Evangelij, ex vae contumelievas electionis:
buncinfirmum Doce, & benedic X vt tua Sancta
Doctrina eruditus, & tua benedictione confortatus,
nulla fraudes nulla infidia inimici contra eum prae
valere posint. Ameu.
Iesv Fili Dei vivi, Parre ei Domine.
Cra pro eo Saacta Dei Genitrix, vt dignus efficia
tur promisionibus Chriti. Amen. Y.Dominus vobi
cum. 3". Et cum piritutuo.

A ORE
O RE MV S.

"NAEus, qui iutificas impuim, & non vis nortem


peccatorum: Maietatem tuam fuppliciter
deprecamur, vt famulorum tuum N. de tua
miericordia confidentem, coeleti protegas benignus
auxilio,& asidua protectione conferves: vt tibi iugi
ter famuletur, & nullis tentationibus ate feparetur.
Per eumdem D. N. J. &c. - .

o RE Mus.
- Maria Virgo gloriofisíma, ob fingultus, &
fupiria, indecibiliaque lamenta, quibus affi
ciebatur virgineum cor tuum, quando cer
nebas Filium tuurn Dominum notrum Iesvm Chrilú
Filium Dei vivi animae tua vnicum folatium epeli
rigadiuva Sacratisima Mater animam ervituiÑ. in
hac lachrymarum valle laborantem,vr cum de corpo
re egrela fuerit, tuis fuffaga tibus meritis, cum co
ruco claritatis lumine te commitante filio tno glori
ficanda a te praefentetur. Cum quo vivis, & regnas,
in faecula, &c. - -

Deprecatio quarta.
Esv vita,charitas,& fortis perfeverantia, adiuva
eum Domine.
Iesvin attingibilis altitudo praevalentiz admira
bilis, adiuva eum Domina. º
KK 2 e
- y 16 MILIC A. -

esveum
profunditas
Domine.abysiapientiz incrutabilis, adiuva
N,

Iesvimmena latitudo Chatitatis defiderabilis,adiuva


eum Domine. -

esv prae nobile Balfanum divinitatis,adiuva eumBo


mine. -

Iesv dilatans vndique tivos Charitatis, adiuva enm


Domine. -

Iesv retimonium evidentisimum,fuper efluentie di


vinae pietatis, adiuva eum Domine. -

Hesv vivificans gemma humane nobilitatis, aduva


eura Domine.
- Iesv aporoa vnio intime fuavitatis, adiuva eum Do
mine. -

Iesv vernansflos ingenue venutatis,adiuva eum Do


mine.
Hesv vegetator omnium hominum, adiuva enm Do
mine. - -

Iesv pulcher,& praeclarus de terra Angelorum,adiuva


tum Domine. - -

Iesv lactitia eterna,dulcisima fruitio, & Gloria amabí


lis, adiuva eum Domine. *, -

Jesv vivens (alutaris meus, adiuva eum Dormine. \


lesv vere virtus inuperabilis dextere exceli, adiuva ,
eum Domine.

Benediótiones fuper infirmum.


A Potentifime Iey benedic. º illibenedic
R., isrie Cocleti,& da pot te languere examore,
- - YY (Jen
a
Y -

SAG R A D A. 17
mori ex defiderio, te laudare cum iubilo, & aeternalí- º
ter conflagaretua Charitatis incendio. Amea.
Eia Iesv mi dulcisimè,pone praedilecte benedie
tiotiem tuam infunde «uperhuac famulum tuum
N. in extremis laborantem,& inte reufcita piritum
fuum torpentem,in tua morte illi retitue vitam tibi
foli viventem. Amen.
Eia cordialisimè Iesv., benedic ili K& tunc te
procurante plenus Charit atis oleo, plenus dilectioni
incendio, plenus operum vive fidei lumine plendido,
ua inveniatur lampas,in hac vltima hora,& periculo,
o mométo,vt perte posidear,vite eterme dilitias. Amé
Sanctus, S4, Sarctus, 3 Sanctus, Sº Dominus
Deus Sabaoth. O Beata Trinitas mierere famulo tuo
N. in vltima necesitate clamanti, Chrifte Redemp
tor omuium conferva famulum tuum N. Beate emper
Virginis placatus anétis precibus. Amen.
lesvsos alvans, lesws 3 mierans, Iesvs quí
in Maria Purisima Conceptus et , te illuminet, &
vitet. Amen. -

Iesws X pius, Iesvs,33 clemens, Iesvs 4 qui de Ma


ria Virgine natus et, te adiuvet , & defendat,
Amen. -

Iesvs8% parcenslesvs 3 liberans, Iesvs & qcià


Maria Santisima lactatus et.te liberet à prgente pe-.
riculo. Amen.
Beata quoque agmina coeletium pirituum, pia.
teria, pretentia,futura mala pslite. Amen. -

Vates aterni judicis, Apotólique Domini, fuppli


citer ex poleimus alvari vetris precibus. Ame.
s. KK 3 O
=- r
y1 8 -M I L ICI A .
O Dulcisime Iesv, X parce ei Domine, Amen.
- O Clementisimè Iesv >{ exaudi eum Domine,
Amen. - -

O Benignisimè lesv X«Mierere ei Domiue, Amen


O Purisima,& Sacrofancta Virgo Maria, fuccurre
ei, mierere, 9% iuva pufilaminem, 34 Monf
tra te efe uam Matrem S3 umat perte preces,
quipro eo natus tulitele tuus, Amen.
Dominus noter lesws 93 apud te fir, vtte defendat
Amen,
Salvator noter Iesvs 3K intra te fit, vt te reficiat,
Amen. -

Clemens noter lesws, NX circa te fits vt te confer


vet, Amen. - -

Benignus noter lesws, K ante te fit, vtte deducat.


Amen. - -

Patiens noter Iesvs, & potte fit, vt ts cutodiat.


Amen,
Crucifixus noter Iesvs, & fuper te fit, vt te benediº
cat. Amen. - - -

Angeli,Archangeli,Principatus, Potetates, Uirtu


tes Dominationes,Troni, Cherubim , & Seraphim,
qui ante Deum afilitis: huc infirmo asiti te , &
benedicite, 93 vt auxilio vetro potentisimo protec
tus conterat inferniiacula, Amen. *

Sancti Magi Reges, qui ad adorandú Dominum


natum tella duce de longinquo venitis, venite, &
benedicite x hune infirmum , vtuavitima vetra
benediétione corfortatus ad gaudia pergar aererna, º
lesy 34 Fili Dei vivi, parce ci Domine.
Ora
Ora pro eo Sancta Dei Genitrix, vt dignus efficias
promisionibus Chriti. Amen. W. Dominus vo
ttar

bicum.B. Et cum piritu tuo.


o RE Mv S.

C"Oncede, quarumus, Omnipotens Deus, vt inter


cesio Sanctae Dei Genitrici Maria , Sanétorú
que omnium Apotolorum, Martyrum, Con
felorum, atque virginum,& omnium electorum tuo
rum huncinfirmum,vbique lactificer, vt dum eorum
merita recolimus, entiat patrocinia. Per Dominum
norum Iesvm Chritum Filium tuum, quitecnm viº
vit, & regnat in facula aeculorum. Amen. -

Ave Maria,ancilla Sancte Trinitatis humillima.


Ave Maria,proeelecta Dei Patris Sanctisima. Ave
Maria Mater Domiri notrilesv Chriti dignisima.
Ave Maria foror Angelorum pulcherrima. Ave Ma
ria ptomisio Prophetatum defideratisima. Ave Maº
sia, Regina Patriarcharum gloriofisima. Ave Maria,
Magitra Evangelitarú veracisima. Ave Maria, Doc
trix Apotolorum prudentisima. Ave Maria, confor
trrrix Martyrum validisima. Aar Maria,fons, & ple
nitudo Confelorum fuávisima. Ave Maria,decus, et
corona Virginum iucundisima. Ave Maria, alus, et
confolatris vivorum, & mortuorum promptisimas
Huic infirmo famulo tuo N. fis in omnibus tribula- .
tionibus, necesitatibus, angutijs, & infirmitatibus
uis & naximè inhac hora mortis fua non deis illi,
fed impetra ei omnium peccatorum veniam, & coº
KK 4 letis
$ 23 M IL I CIA
etis patria gloria m, vbi regnas in facula feculorum,
Amen.

Deprecatio quinta,or vltima.

- º mine.
Dcipietas, ".

-
propitiuseo ciDo
esv, chara Dei libertas, propitius eto ci Do
mine. - - .

Iesv, refugium pauperum, propitius eto ei Do


. mine. , º ,

lesv,vernans los divinitatis, propitius cto ei Do


m1thc, - º

lcºv ha reditas preclara, , propitius eto ei Do


IniInc., - º

les",ºptima pars anima mez, propitius eto ei Do.


mline,

Jesº, chara veritas,& eterna anitas, propitius eto ei


Domine. - -

esv, pignus redemptionis notre, propitius eto ei


- Domine. e º

Jesv pax omine,


dulcisima in..hora mortis, propitius eto ci
v.

Jesv,contitutor amicorum Dei, - propitius eto ei


Domine. -

esv;vigilator in periculis, propitius eto ei


Domine. -

eventos º angutijs, propitius ete ciDomine.


*ººv, cofolatorin tribulatione, Picpitius elo ei
Domine. r” º“
lesv.
AGRADA. ser
M. Iesv,Salvator in extremis, propitius eto
- Domine, - -

Jesv,Medicus Sapientisimus, propitius eto el


Dnmine. - -

Mesv,pulchra Dei dilectio. propitius eto el


Domine. J

Iesv, reparatio creaturarum, propitius eto el


Domine.
esv aemulator charitatisfortior morte, propitius
eto ei Domine.

Benediciones fuper infirmum.

la esv dilecte, per vitae tue nobilem innocen


tiam, puranque fanctitaté, ablue omnem cor
rupte vitre huius infirmi foeditatem, vt vita
fuaiam non fir vltra fecum, edintui amoris ignea vi
totusas portetur tecum,vtin hac hora mortis, e, inte
foeliciter inveniat. Cutodi, sx. Benedic, SX & de
fende & eum, quia tu olus, & non alius, es praedi
leótum,& fummum bonum,& vnicum, anima fue re
fugium. Amen. -

Eia alutaris Iesv benedicilli, X« & inhac hora


mortis, aperi illi, fine mora t enignisimi cordistuí o
sium vt perte abfque omni impedimento ingredi me
reaturtuivivi amoris thalamutm,vbi fruatur , & ha
beatte,ò cordis fui vere gaudium. 33 Amen.
Jesvs X& Sanctus, Iesvs 3x fortis, Iesvs 23 pius,
per ad venétum anótum tuum eripe eum Domi
ne.
- Rº”
-

522 MILICIA
Repi clemens folio de Sancto,vultufereno, lampa
des i tra lumine tuo, tenebras de pelle pectore no.
Am . -

vs X. Amabilis, Iesvs 23 admirabilis Jesvs 3<


de , tabilis,esvs X quimitisimus es,per myterium,
fanétisima Incarnationis tuar, libera eumDomine à cri
mica laxa, pietate multa ablue ordes, vincula dirum
pe parce peccatis, releva iacentem dexteratua. Amen
. Iesvs X potens, Iesvs sx dulcis, Jesvs 4 per
Baptimum,& Sanctum eiunium tuum, ne tradas eum
in maribus inimicorum fuorum. Amen.
Te ine tetro mergitur profundo, labitur alta cele
, ris, fub vmbra brachijtui,trahitur ad clara fidera coe
li. Amen. -

Jesvs $3 defiderabilis, Jesvs 3a Sanctisimus,


Iesvs quimiericors es per Crucem, & pasionem tuá
Parce ei Domine. Amen ,
Chrifte lux vera, bonitas, & vita,gaudium mundi,
pietas inmea, qui nos à morte rofeo alvati fanguine
tuo, Benedic. 33 & alva illum per Sanguinem tuum
pl etioum. Amep. - - º

Iesvs X. Patiens, Iesvs X Crucifixus, Iesvs sx qui


benignus es, per mortem, & fepulturam tuam, à mor
te aeterna libera euma Domine. Amen. ..
lesvs X Amantisimus, Iesvs « Sapientisimus,
Iesvs 33 qui clemens es, per acrofanátam Reurrec
ionem tuam libera eum Domine. Amen. . ..."

Proculabeo per fidus asitar,Satham à tuis Domi


ne, viribus confractus, Sanctus asitat Spiritus atua (
fede dinius. Amen.
le.
SAGRADA y23
trº Iesvs 3xte vifiter, Iesvs & te defendat, Jesvs»% te
horen
protegat, Iesvs. K. quinatus et de Maria Parisima,
te cutodiat, & benedicat & Amen.
les Benedicatte & Virgo purisima Maria Defendat
ti te 93 admirabilis Mater Dei: adiuvette » (« Filia Pa
inti tris, confoletnrte X Mater Dei Filij: Protegat te X.
d. Spona Spiritu Sancti. Amen. *

l.
.A
Maria ¿ in tuo ore » (« Maria fit in tuo corde 33
-

Matia fit 83 intuis precordijº, Maria fit 3% in tua me


diº moria, 3: Maria fit $3 in intellectu tuó, Maria fir
º in tua voluntate, vt nihil dicas, º nihil irtelligas
º nihil ames, 33 nifi nomen dulcisimum Marie,
1. quae tecum fitin hachora,&in exitu tuo Stella luciii
fima. Amen,
r Sancte Francice Pater noter, que igne incenus Se
tº raphici, equtus es Chriti vetigia, & humilis oben
dientias, extreme paupertatis, & pura catitatis regu.
r la fuiti nobis admirabilis, adiuva Patet tua Chritife
ra charitate fervum tuum in extremis laborantem.
Benedie, ºrº protege X fuccurre Sk & Defende
eum SX a Diaboli malignitate, vt in acterna fit tecuan
fecuritate. Atmen. -

( lesv Fili Dei vivi, Parce ei Domine. Ora pro eo


Sancta Dei Genitrix, vt dignus efficiatur promisio
nibus Chriti. Deminus vobicum, y. Et cum piri
º tutuo. Amen. -

QRE MV Se

Diuva eum potentisime Deus alutaris noter,


A & propter gloriam noministuilibera cum, &
s - o
V -
524 . M IL I CIA
propitius eto peccatis fuis, propter momen fanótura
tuum. Propter Sanétisimam vitam tuarn, doloroff
fimam Pasionem, & ignominioam rmortem, propi
tius eto buicfamulo tuo N.in hoc exitu fuo, vt trami
te recto ad fecuritatem anctam per veniat. Per Do
minum motrum le un Chritum filium tuum, quite
cum vivit, & regnatin gcula eculorum. fimen.
- Oratio ad Virginem Cloriofam.
Alve candidum , & pilcherrimum formofi veris
liiium , arétisima Virgo Maria; alve Roa Di
viae tuaviratis odorifera: alve integerrima vio
la plena cceleftigraria, de qua naci voluit, & lactari
parvulus eus Chritus Dei firius, Rex coelorum incly
tus, plendor Pattis gloriae, & figura cius fuotartiae.
Impetra ô Dómina mea huic famulo tuo N. ab vnige
mito filio tuo omne, quod noveris anima fue necefa
tium. Adiuva pia Mater fragilitatem fuam, in otani
bus fuis teutationibus, & calamitatibus praecipuè ve
ro in bac hora mortisua,vt pertuum auxilium,& fub
fidium ecurus efe mereatur, inhoe wltimo periculo
fo certamine. Ave Maria formofisima, Virgo, ole
clarior,melle dulcior, balamo fuavior, rafa pulchrior,
lilio candidor, & viola (uaviolentior. Tu es fons pa- º,
radii, puteus aquae viva thronus veri Salomonis, vas
putisimum omni amaritudine vacuumn, atque omni
confolatione plenum, Dominus te creavit virginem
fine macula. Dominus te elegit ansilam humillem,
Dominus te amavittanquam Sponam nobilisimarn.
Tu es humani generis gloria, tu pulcitudo, &orra
- - - ncº
/ - N N
SAGR A O A. 52 f.
rmentnm totius vniverfi: Ne avertas facienn tuamabit.
topeccatore; imôte de precor, ex fordido fáceum
mundum, ex peccatore iutum, exignavo diligentera,
ex tepito fervencem, ex arido devotum. Tú clavera
habes Theauti coel:is. Tú es Cherubin honoratier,
Tà es Seraphia fublimior: Tà es gloria,& honor ge
neris humani. Tú fuper Angelorum Ghoros es exata
ta, ô Beata mundi Regina intercede pro eo, & aluns
erit, & benedicat tibi inecula aeculorum. Amen.

. CAP I Tv La ocT Avo.


- º. Exercicio para Ayudar a Bien Morir à vna
- *. Religiofa.
- $. I.
* I Ofe pone aqui capitulo particular para ayu
\l. dàra bien morir à los Religiofos, por quan
to en todos los Conventos ay Religiofos
doétos, Epirituales, y Charitativos, que exercitaràn
con fus Hermanos ete acto tan meritorio, con el epi
ritu, fervor, y doctrina que fe requiere. Demàs que
en todas las Religiones ayfus Manuales, por donde fe
rigen en tales ocaiones. Solo advierto a los Prelados,
que fià los Parrochos(como dexamos dicho)e les en
carga tanto la conciencia para confus feligrefes , en
la asitencia , y cuidado de los moribundos, fiendo
tantas fus dependencias, tantos los feligreles, y tan
tos, y tales fus cuidados, como del mundo,que erà à
los Prelados, quando folo tienen que cuidar de vn Có
vento, de cuyas almas han de dar a Dios etrechisi
ma quenta el dia del luyzío a º
==.
516 MILICIA
2 O quiera Dios no uceda,fe quexe pobre, afli
gido, y devalido el Religiofo en u cama, clamando
con Geremias (Tren. ) llorando llorè en la noche de
mi angutiada muerte;mis mexillas etàn llenas de co.
piofas,y angrientas lagrimas, y no ay quien me con
fuele de todos mis hermanos, y amigos. Todos me
han menopreciado en la foledad de mis congoxas,
obrando como enemigos,los que mas obligacion te
nian de ampararme. Mis gemidos,y lamentos han oi
do,y no ay quien me conuele.
3 Efcriviendo San Pablo à los de Corinthio, les
hize:(2.ad Cor.) Epitola nora efis vos, fcript a in
cordibus nofiris. Vofotros fois mi carta ecrita en mi
coraçon. Confiderabale San Pablo Prelado fuyo:y af
fi como los defectos de vna carta(dize el docto Cati
llo) (illacion76.num.47.)e atribuyen al dueño, af.
fi todos fas defectos e atribuirian al Apotol. Dize en
fu coraçon, porque los que ellos padeciefen lo avia
de padecer èl. Defectos de la alud,defectos en el ani
mo, por los temores defeétos en el alma, por las gra.
ves tentaciones, padece el Subdito en el articulo de la
muerte. Carta es ecrita en el coraçon del Prelado mi
re fu coraçon padece lo que el Subdito, que enton
ces cumplirà fu obligacion; y finc, ay infeliz de él,
pues folo tiene el coraçon para quien quiere, y no pa.
ra quien debe. Ser etamente de San Pablo, el mino
lo dixo bien claro (z.ad Cor.e. 11.) Qujs infirmatur,
er ego non infirmor Quien de vootros, ubditos
mios,e halla enfermo, que yo no etè enfermo con
el Quien padeze, que yo con el juntamente no pa
- - dcz
SAGR AD A. 527
dezca fus dolores,angutías, y necesidades, ayudan.
dole en quanto pueda; porque como el mimo Apof
rol dize:Sihablare con las lenguas de todos los hom
bres,y Angeles, y no tuviere caridad, ferè como me
tal que fuena,ó campana que toca, que dà grá golpe,
pero folo fuena el vacio. Y fi tuviere el Dón de pro
fecia, y conociere todos los miterios, y ciencias, y fi
tuviere toda la fee, de fuerte que mude los montes de
vn lugar a otro,fino tuviere caridad no oy nada. Si
diere todas las riquezas à los pobres, y fi entregare
mi cuerpo al fuego,fino tengo caridad, de nada me
firve todo aqueto. -

4 Que importa á eas Prelado de vn gran Con


vento, que tengas mnchos que te obedezcan, y firvan
eon etimacion, y reverencia, el dia de tu muerte te
diràn lo que al otro iniquo Rey: JAppenfus es in fate
ra, 3 inventus es minus habens. (Dan. 5.) Pueto en
la valança( del dia del juyzio dize la Interlineal) han
hallado en ti menos de lo que juzgavas, porque todo
efe gran golpe de honores fonavan, decubriendo el
vacio de caridad que avia en ti.
y Que importa prediques con aplaufos, te eti
me el muudo, y te figan los Doctos , f por faltar à la
principal cbligacion, feràs hallado el dia del juyzio
Minus habens , teniendo mencs de lo que juzgavas?
Que importa que páfes de vna Prelacia à o
tra, que goviernes, y mandes muchos años, viviendo
con abundancia,y regalos, entre fubditos que te rue
gan,y amigos que teliongean,fi todo elefanto ala
gueño por faltar a la calidades pomprvana, que en t
5.28 MILI CIA
ti decubre el Minas babens,hallandote con menos de
lo que juzgas? El olvido permiciofo (dize Lyra ) fue
caufa de la condenacion de aquel miferable Rey, y
hata que viò el cuchillo à la garganta no fe acordó
de u yerro. Quiera Dios, no olvidando lo principal,
que es la caridad en la cura de los enfermos, y asité.
cia de los moribuudos, recuerdes folo en la hora del
catigo, quando irremediables penes te depierten pa
ra perpetuo llanto. Pongo eto en romance, porque lo
mimo que digo à los Prelados/digo a las feñoras Pre
ladas,pues es la obligacion vna mema.
6 Debe, pues, aquel à quien llaman para ayudar
Abien morir à vna Religioa, confiderar primero el pe
igro grande donde và à metere: porque no es otra
cca entrar en vn Convento de virgenes, que entrar en
vna arriegadisima batalla, donde no folo es meneter
ir bien pertrechado de armas epirituales defenivas,
fino etàr en el mimo riego con grandisimo temor,
advertencia, y deconfiança de f. Que en los peligros,
no folo perece el que los ama, fino el que los meno
precia. No fe fie con vana prefuncion, en que abe re
A” chagar las tentaciones del Demonio valeroamente,
que en la batalla donde orros mas fuertes que él pere
cieron,con ragon debe entrar con miedo; como dixo
yn Poeta: - - - -

Adam, Sanfenem,TPetrum, David,Salomonem,


---
Decepit mulier:Quis modo tutus erit?
-es - -

7 Pero porque no vamos a bucar exemplos tan


lexos, oiga a San Cypriano, de fingularitate Clerico

---
- - - * rum:* \
SA GR ADA. 529
ruin: Mentio (dize)fi non vidimus exinde interitus
plarimorum. Quanti, 6 quales Epicópi, Clerici, f
mul,6 Laicipe confesionum, vittoriarumque calca
ta certamina, por magnalia,6 mirabila, 6 figna»f-
que quaque monrata nofcuntur cum his omnibus mau
fragaffe. Quantos Leones domuit vna mulieris infir
mitas delicata, que cum fit vilis,6" mifera, de magnis
eficit prgdam. Oygae con temor futomance: Mien
to (dize Cypriano) i por caua de las mugeres no he
mos vito perecer a muchos. Quantos, y quales Obi
pes, Clerigos,y Legos, depues de aver confeado la
Fe valeroamente,fin miedo de los Tiranos, depues
de aver deletimado las batallas, configuiendo victo
rias: depues de aver llenado el mundo con admira
bles,y grandes hazañas, con todo eto los hemos vito
naufragar. O, a quantos valerofos, y fuertes Leones
domº la delicada enfermedad de vna muger, cuyo pe
ligro no debe fer defetimado, porque aunque por fi
es vil,y miferable,haze prea en los mas grandes.
8 No efie,con dezir,todas on antas,y gente de
oracion,que asi como en el Apotolado de Chrito
huvo vn Iudas, puede fer(quiera Dios no fea)ava algu.
na,4 m de contenta con fu etado,ò mas libre, ú de cui,
dada de lo á debicia,le arme el peligro en las fegurida
des, Hula de la demafiada familiaridad, y convera
cion con ninguna. Cue mas daño fuele caufar la len
gna de las mugeres por los oidos, que la hermofura
por los ojos. A los mayores Capitanes de el mun
do ugetò Cleopatra ; y dize de ella Plutarco:
(in Antonium ) Cleopatrº
- -
º , ipfa quidem
s pº
53 e: MIL ICI A e

per fe non nimium erat efficax ad mentes apicien" -


iium capiendas. Que no era u hermoura tan eficaz.
que pudiera por cautivar las libertades de los que la
miravá: pero que quando hablava tenia tal meloidad
en la lengua, que al arricular las palabras, fe ola vn fon
tan dulce, que parecia tocare vn intrumento de dife
rentes cuerdas con cuyo venenoo lazº prendia las vo
luntades,y cautivava a tantos: Pronuntivat dulcisimo,
oris fono, linguamqne fuam velut ¿ alé-.
quod plurium chordarum, adquancumque libitum fe-,
rat gentem convertebat promptifsimè. Aunque los o".
jºs miren fin riego, guardefe de los oidos, que fuele
er la voz de la muger ponzoña mas moral, que los
ojos del Bafilico; y ay menos trecho de los oidos al co,
ragon, que de los ojos:y es repreado veneno que haze,
mas daño. º - - y y --

o Ni permita algunas acciones cariñoas, que l.


Demonio ha introducido aun en los Conventos de vir,
gines,contitulo de cortès venebolencia. Tema el ca
tigo en el atrevimiento de Oza, que folo tocar con yra
mano, y con buen pretexto el Arca del Tctamento , le
cotó la vida. Arca es del Señor qualquier Virgen Re
ligioa,aunque el fin no fea malo, puede la accion por
liviana irritar los enojos del dueño, que es tan zelofo,
que por menudas celoias regitra las acciones de fu
tipola. No por eto, quiero dezir, que no vaya, que no
la de fer de peor condicion las Epoes de Chrito por
eecerradas, que los feglares por vivir con libertad fina
gne se ea infiel como Pais,à quiépor introducir Me
nelao en a,cata, con titulo&de amigo,
. º
le robò la mejor
3.
o Jo
-

SAGRA D A. 531
joya en fueroa Elena. Chrito le introduce en la fa
º ya guardee de fer Paris traidor,no en abraladoras lla
mas llore como el,catigos irremediables. " .
r. 1o Obre como el Santo Job, quiere vivtregu
ro,haga pacto de mortificacion con tus ojos, para que
no le obligue lo que vea, à que piene lo que no qui-"
a fiera: Afrendit mors per fenéfras nofras ingrea cºº
domos motrºs. (cap. 9.) Por las ventarias de los cjosº
(dize Geremias) que entra la muerte en las cafas de
nuetra alma:quien incautamente abre etas ventanas,
a "aun pareciendo que no quiere, fuele caer las mas ve
zes en delectacion de pecado, y obligado con los de
o feos, empiega à querer lo que no quiere. Precipitada
a el alma, no previniendo vèr lo que puede defear, de
pues empiega à defear lo que viò. No nos es licito vèr,
lo que no rios es licito defear,y defeando lo que no po º
demos alcançar, hallarèmos nueftra ruina en vn necio
tormento. Armee con vo anto, y encendido armor
de Dios, meno preciando, y vilipendíá o por fu amor º
quantas corruptibles bellezas e prefertan à la vita: á
en aquel Paraio fon arboles vedados, que aunque her
moes, fe econde la ferpiente en ellos. Ete es el reme
dio mejor porque folo el amor de Dios es quien con
ferva la catidad, con la purega de cplendores que
debe tener. -

1 Para obviar riegos, advierta à lo que và,que


à eto folo fe le pernoite la entrada: uo và avè el Con
vento,fià ayudar à bien merir; y azi, vayae dercho
defie la puerta à la Enfermedia. Y mientras alli elu
viere no le aparte de la anferma, i permita el com
» ll 2 - pa
532 MILIC (A.
pañero(file lleva) fe aparte. Porque aunque entonces
no le culpen la vageacion, ni llanezas, crea que de
pues e lo mormuraràn, que al fin es comunidad don
de ordinariamente, lo que à vnas parece bien, a otras
les parece mal.Y como no fiépre fe puede etar hablá
do con la enferma, porque ay tiempos en que es ne
cefario dexarla decanfar, entonces alli cerca procu-".
re, ô rezar u Oficio, y devociones,ò introducir algu
ma platica debota, de la Pasion de Chrito, de la de
vocion de Maria Santisima, de oracion, para que
conociendole hombre epiritual, no fe atrevan à tra
tar con él, ni delante de è,mareria que no fea epiri
rual. Y creanne que etas platicas epirituales, fon
redes, con las quales fe pecan muchas almas para
Dios, y fe depiertan de muchos fueños ociofos en
qne viven: y aunque toda fea gente epiritual, crea,
que fi es hombre docto,las facara de muchos yerros,
que las impiden caminar mas ligeramente à la perf, c
cion: yerros, ô por ignorancia fuya, ô poca ciencia
de los Padres Epirituales que las rigen. En la comi
da, y bebida procure fer muy parco, porque alli le
llaman para velar, y no para decanar: y el etoma
go cargado de manjares, asi como ama los decan
ios,aborrece las vigilias. Ni contitulo de caridad,asi
ta en los remedios de la enferma, lo qual deve ober
var, con todas las mugeres, que fon muy lincencio
ías las cnfermedades, y donde por cana de la enfer
malojuzgue todo nieve fia, hallarà fuego ardiente
que le abrate. Buena doctrina tenemos de etos,
en la Mtica Ciudad de Dios(varias vezes citada e
º
en
...•- - -
SAGR AD A. y33
eta obra) que hallandoe Matia Santisima en Egyp
to, obligada por u ardiente caridad a asitir a los
enfermos: dudofa que haria en ete cafo, lo conful
tò con u Hijo Sartisimo, porque u grande Caridad
à todos fe etendia. Y la repondió: que fu Mage.
tad asitiele a las mugeres , y San Joeph a los hom
bres. Y asi, qualquier coa que fe ofrezca, llame pas
ra efo a las que la asiten. Y por vhimb,procure
obrar de fuerte, que tengan mucho que alabarle en
as acciones, y nada que condenarle.
5. I K.
12 º ºN llegando a la eama de la
enferma (que
fera del modo que queda dicho con los
demàs enfermos) aladela cariñoamen
te, ofreciendola astila con eda calidad. o le lla
man antes de avere confeado, ô depues : Si
antes, dipongala egun dexamos dicho en las dipo
ficiones, para recibir el Veatico , y la Extrema-Vn
cion, obervando todo lo que allí fe dixo, fe
gun las ceremonias , y cotumbre de el Conven
to à que no debe innovar en nada. Si acao en la .
eonfesion hallafe ha fido perona divertida en
lo que llaman devociones, hagala (fi anteceden
temento no lo ha hecho) que ¿ confiefe general
mente, porque todas aquellas confesiones que hi
zo etando la voluntad empeñada , tienen gran
de peligro de aver fido mas de cumplimiento, -
Ll 3 que
y 3. . A MILICIA
que de provecho, y es mejor alegurarlo con la cón
ºfesion general: advirtiendo, que en particular en el
articulo de la muerte, fino lo pide grande necesidad,
no fe valga de opiniones, que no ean muy ajuta.
das; que falli no lo haze, llevarā que ecrupulizar, y
aunque fectir para muchos dias. Si le llaman def.
pues de hechas etas diligencias, fepa fi fe ha de apro
piado de todas fus alhajas,ò fi acafo ha dado algunas
a algunas percnas,fin licencia de la Prela da i lo qual
no es licito, ni lo permita, aunque no fean colas de
gran valor, porque à etado mas perfecto fe pide mas
etrecha quenta. Sepaiha tenido, ô tiene algun eno
jo con alguna, que entre mugeres fuele introducir el
Demonio etapete con mas facilidad. Procure en
particular fe pidan perdon, excrtandola artes con pa
labras, y exemplos, à que de todo coraçon exerga e
te aóto tan meritorio,como necefario. Depues pro
cure animarla à eperar con gutto la muerto que la
epera, con emejantes palabras.
1 3 Muchoson,eñora,los beneficios que V. m.
ha recibido de la liberalidad graciela de u Oivino
Epeo. El aver V m.nacido en la Jglefia Catholica,
quando al mimo tiempo nacieron crros muchos en
tre Herejcs,Moros ludios y Gentiles,que han pcreci
do,ò pereceràn, ciegos en las tinieblas de fusheiro,
res ; y a V. m. la traxo donde alumbrada con luz del
Epiritu Santo, creyale los Miterios Divinos, cuya Fè
Sagrada promete etermidades de glala. De cuyo be
neficio (dize San Pablo)(AdColo.)debemos dar gra
eias a Dios, que nos hizo patticiparticipātes de la aer
tc
SAGRA D. A y3y
te de los Srntos, y que nos facó de la potetad de las
tinieblas, y transfirfò al Reyno de fuHjo, donde te
nemos el perdon de los pecados,
se 14 No contento con eto,blafonando de el gran
de amor que à V.m. la tiene, la ecogió de entre mi.
llares,para traerla al paraio de la Reigion; lo qual no
hizo con otras muchas, que quedaron expuetas a los
peligros del mundo, à experimentar fus engaños, à
caer en fus redes,y à perecer quizäs en us riegos, fien
do lazos. y minitros del Demonio, para poblar de al
mas el infierno. De que no debe darle menores gra
cias, pues como dize el Apotol exaltando ete bene
ficio (1.ad Thin.c.,...) Libronos, y llamonos eon fu
vocacion fanta, no egnn nuetras obras, fino egun fa
propeito,y gracia. Efe es vn beneficia que encierra
en i milares de beneficios, en los peligros de que la
-

facò, y eguridades er que la pufo. - -

1 Pero entre todos los bcueficios, que de 1 a -


mante, y graciofa condicion ha recibido, no es el me
nor el que aora la haze. En dos carceles ha etado fu
alma prefa;la vna,en la carcel del cuerpo; la otra, la de
el Monaterio. Oy la quiere dar libertad de entram
bas,cumpliendo los defeos, que tenia San Pablo, "uas.
do dezia: Defeo er defatado de la carcel de ete cuer.
po, para vivir en libertad con Chrito. Efcriviendo S.
Aguin à vn fobrino fuyo, à quien tieraamente am
va, y fe hallava tan cerca de dexar las ataduras mol -
tas de la carne como V.m.te halia, le dize: A trado o
brino mio, que tan cerca te confidero de acabar eda /
niortal peregrinacion, no olvides vn tan gran be
Ll 4
536 MIL I CIA
neficio como recibes de la inefable benignidad de
Dios.La Muerte es catigo de la culpa,no menopre
cies el catigo. Catiga en tilo que no fabes, pero juf
tamente: Jultos fonusiuyzios, creer debes que eta
enfermedad corporal, es medicina Epiritual.
6 Q con quan alegre peche, y coraçon guf
tofo,debes defear la Vifitacion Divina. Aunque etu.
vieras muy bueno, devias pedir a Dios, con todo de
eo eta enfermedad medicinal, no fucediee que la a
lud de el cuerpo fuete enfermedad de el alma. Ale
grate, pues, con la enfermedad, y la muerte, porque
es vna Vifitacion Divina.O diehoos (dize S.Juan)los
que mueren en el Ssñor l. Porque fi confideramos la
prefente vida llena de dolores, qué hallarèmos en ella
que no fea aborecible º Por lo qual mas vale defear
morir bien, que vivir mal. Vivir bien, cafi es imposi
ble, particularme, diziendo David : Que toda cria
tura es mentiros, y por efo deleando dexar ella vida
fe quexa el Apotol, diziendo : Que ve otra Ley en
fu cuerpo, repugnando à la Ley de fu alma; porque
por mas bien que queramos vivir, fegun la ley de la
razon, a cada accion nos (ale al enquentro la
Ley de la carne , que repugna à toda obra de vir
tud. - -

17 Lo que fabemos, es que toda criatura, gi


me,y llora,hata vere libre de la eclavitud de la car
ne. Quien podrá contar las molettias de eta pre.
fente vida? El hambre, la fed, el canancio, el calor,
el fio, yà por cotumbre nos fon penalidades tan ca
eras, que no es posible huir de ellas. Etas fon pe- ,
mali
-

º
SAGR AD A y 37”
nalidades del cuerpo,que eran las da el alma. De»
fear, amar, aborrecer, alegrare, entritezerfe, penar,
angutiare, quexare, temer, confiar, y deconfiar,
por ventura no loa etas pasionss enemigas nustras,
que de contino nos atormentan ? Quien con tantas
pasiones e hallarà libre de pecados ? Y quien vi
viendo en pecados,vive bien? Luego todos como
fujetos a etas pasiones, fujetos etan à los pecados
que ellas engendran. Por lo qual, podemos con razon
llamar al principio de la vida principio de dolores. Y
afi, no fuera de razon, muchos Philofofos Antiguos,
lloravan quando vno nacia, y fe alegravan quando mo
ria,porque la criatura quando nace, nace para traba
jos, y quando muere, muere en decanos. - -

8 O defeable muerte!(exclama San Agu


tin) confiderando eto) O muerte, fin de todos los
prefentes males!O muerte, claufala vltima que cierra
los trabajos,iendo principio de decanos?Qalen po
drà dicurrir los provechos que tus dichas originan.
No es de los Chritiauos el morir mal: el morir bien,
es vivir con Chrito. Quien los beneficios de la muer
te podrà contar º Mediante ella, e junta la criatura
con el Criador, que fien fin del mal palado, eres
principio de la felicidad eperada. Salvete Dios mi
amada muerte, confielfo, que fi pudiera gatola.
mente te abragarà, con voluntad te gu
tāra, y cariñoamente te u
- fiera. - -

(...)
y 38. º M FLICIA - -

• "- $. II J., a - - º - -
19 A pues, feñora mia, alegree V. m. pot que
fegun la flaqueza de el cuerpo, el canan
cio de el animo, los dolores de la enfer
medad,e vè V. m. cerca ya áe u amante Epofo que
la aguarda. Y diga con el Santo Rey David: Alegrè
fme con las nuevas que me han dado, que dexando e
te corruptible calabogo, tengo de ir à la cafa de el Se
ñcr. Todos, Señora,tiemblan en eliglo de dar aque
tas nuevas; pues fe hallan los que mueren embaraga
dos con las obligaciones de via caía, con el cariño de
muger, é hijos, con el afecto à las riquezas, con el
anhelo à mas valer, y á mas enriquezer, naide fe atre
ve a deziries que le mueren, y muchas vezrs por no
dezirfelo,e hallan con la muerte en los ojos,antes que
en los oidos. Dè U. m. muchas gracias à u a mate
Epofo, porque fe halla fin afectos , ni cariños de el
mundo, que aora la embaragen, por cuya caufa, no
folo no temblamos dezirla que fe muere, fino que co
mo quien la traevnas muy alegres nueves,la anuncia
nos fu tranfito. Tranfito verdaderamente feliz, pues
en vn púro pata en el el alma de la republica de las mi
ferias al Reyno de los decanos. O quan jultatamen
te puede aora U. m. exclamar con San Geronimo.
2 o Señor mio,ya llegó la hora de la minente,pa
ra la qual en ete mundo nacimos: con eta carga re
cibi el beneficio de lavida, que avia de pagar los redi
tos de la muerte. º

2 Epitaleis, Señor mio, Jesv Chrifto en vna


Cruz, fiendo Scñor: porquèe ha de retirar de es
- - palo
... s AGRADA. ss»
palo vueltro eclavo. Cumplae vueltra voluntad pa
ra fiempre. , , , , , , ,
22 Muera, muera mi vida, pero con la muer
te de los lutos. - ,

2; Se, que mi Dios, y mi Redemptor vive, y


a utiempo reucitara ete mi cuerpo, combatido de
tan poderofos contrarios, de hatios, de bacas, de dd
lores, y de otros rebeldes accidentes.
24 Por mejoria dexo latafa mortal, y perece
dera de eta mi carne. Tiépo es ya de cázar a mi Dios
hymnos de alabanças, pues por fuego, y agua me ha
acado al lugar de el refrigerio.
2 5 Hata aora he peregrinado, ya entro en mi
patria. Hata aora han precedido peligroas navega
ciones, ya entro en el puerto. Dios me traslada de las
timisblas,à la luz de los peligros, a la feguidad: de
la pobreza, a las riquezas de las batallas, a la victo.
ria, y de el dolor petado de ete cuerpo, à la quietud,
y ofiego de la Corte Celetial.
2 ó La vida fe me va acabando, ó Diºs!en cuyo
poder etan los momentos de los tiempos."
27 Por mejor tengo negociar con la muerte, que
con vna vida tan engañoa peligra, y tridora,
23 O buena muerte duçada con la de mi Sº
ñor Jesv Chrito : no eres muerte, pues dàs vida ver
cadera, que detierra mis fiebres , y dolores, que ahu.
yenta la fed,y hºmbre de mi cuerpo. ,, , ,
29 Vèn, ô muerte hernia a mia, Epoa mia,
amiga mia, amada mia, mucítrame à lesys, el amor,
. . de mi ceragon. . . . . . . . . .
3 o Er
5.46 MIL ICI A
3 o Enfeñame donde apacienta fu Rebaño, ete .
Divino Pator, adonde haze el medio dia de u glorio
fu claridad, mi buen Iesvs. N.

31 Levantate, alma mia,vè en pos de fus precio


fos vnguentos,entra en el retrete de fus delicias.
32 Ya e me acabaron los dias de mi iubentud,
y los de la amarilla vejèz: palarone los años como
fombra,todos me han dexado. -

33 A vos me buelvo,Redemptor mio, bolveos à


mi,eperança mia, miradme,libradme,alvadme, acad
eta alma de la carcel dete cuerpo.
34 Mis dias han deaparecido como bumo, y mi
carne fe ha marchitado como la flor del heno. Acra fi
que llegó el tiempo de compadeceros de mi , Dios
mio. º. -

35 Quitadme los trites lutos de mi cuerpo, y ve


tidme las ropas gloriofas de la inmortalidad.
3 6 Mianima fe derrite en la divina preencia,
porque alcance à u Epoo querido.
37 Ea, Padre Celetial, recibid al hijo hambrien
to, y prodigo, que viene de la región etraña,feo, y a
querofo, por aver apacentado animales inmun
das. -
- $. IIII. -

38 Señora mia,iempre fue el agradecer moti


vo para obiigar, asi como el no agradecer lo es para
defdeñar. Cotumbre es en el mundo embiar los Ef
Pofos, quando e han de catar,las joyas a fus Epoas,
los quales ciené colgada la atencien del agradecimie
IO,
v - -

y. SA GR AD A. 5 41
to,para ratrear por el el afecto: cuyo agradecimiéto
obliga à mas amarlas, asi como el deden obliga a
aborrecerlas. \ -

39 Cerca stá V.m. de celebrar las bodas eter


nas con fu Divino Epco: el qual, tan atento, como
amante, la embia a V.m. preciofas joyas, y tan ricas,
que el mimo blafona de engalanare con ellas. Afic.
ciones on , dolores fon, y muerte que comprò
en la Tienda de el Calvario, para adorno fuyo, y de
todos fus ecogidos. No los mire V. m. con la ca
ra de dolores, no con el roftro de aflicciones, no con
el emblante de muerte; fino con el vio hermoo de jo
yas de fu amante Epoo. Agradezcaelas, para ¿ le
obligue,y en el agradecimiento reconozca fue afecto.
Muetre con Santa Getrudis ete agradecimiento, di
ziendole en regaladas, y cariñofas apiraciones:
4 o Amantisimo Iesvs, por tu mandado he llega
do à lo vltimo de mi vida, y etoy atormentada, con
muchos dolores en el cuerpo, y diveras penalidades:
pero entre tau amargos dolores, con mucha dulgura
invoco humilmente tu nombre, y confiando de tu pie
dad, creo que viene todo, por tu miericordia divina,
para mi falvacion; por lo qual, te doy, Señor mio, las
gracias, y tme encomiendo con gran confiança, con
todas mis coas,à tu paternal providencia.
4.1 Dº muy buena gana ufo por tu amertadas .
etas moletias; y fi fuera tu volútad, ô amador mio dul
cisimo, con gran gutto, viviera fiempre con etas pe
nas, para poder con pureça, fervir en algo a tu hon,
ra, y voluntad, antes que muera. Pero ofrezcote
- - 3C.-
'54" º MILICIA, º
aora todas mis tribulaciones,y enfermedades, en vnió .
de aquella grantileza tuya, à la qual fe figuiò el fu-,
dor de fangre, quando cravas el Padre en el Huerto, s
que fi er podia palafe de ti el Caliz de tu Pasion.
Yjutamente te ofrezco mi interció vrida con tu Di
vina Voluntad, y te ruego,Amartisimo Jesvs,que no s
mi voluntad, ine la tuya fe haga fiempre en mi en ro- o
das las coas. , , , , " , 2
a2 O mi amado Jesvs!quando mi cuerpc(permi
tiendole tü)e convertirà en polvo, y mi alma bclverà
à ti, que eres u principio? , , , , , , , ,
43 Quando dormirè,y decanarè en ti, ô paz mia.s
dulcisimalpara que claramente contemple tu innefa
ble Gloria? 4- / *,

44 Quando oplarà en mi perfectamente el olor de


tu fabrofa Divinidad, y amanecerà aquel dia eterno en :
que te vea claramente ,
4 y O¿ bneno es, amado mio, verte claramen
te,tenerte, y poeerte eternamente? • ." .

46 Ea, concededme, que acabe dichoamente e -

ta mierable vida, en tu gracia, y amitad.


47 Quando faliere mi alma de efta vida, echale tu
bendicion, y embuelve mí muerte con la tuya, que da
vida; lo qual es muy amado concierto, y muy firme,
pacto de mi reconciliacion. , so º
48 Embiame entonces à la Virgen Maria, tu muy
amada Madre,y mi fiel ayudadora, Etrella excelente
de la mar, para que en viendo ela ilutre,y replande- º
ciente Aurora, conozca que e me acerca yà el Sol de
Julticia, o e º - y -. ... , s. º
- 3. 49 Dile
SAGRA PA. 5.43
49 Dile entonces a mi alma:yo foy tu slud, Cria
dor, Redemptor, y Amador tuyo. Por las angutias de,
la muerte te he bucado, y adquirido, fiempre eta
ràs conmigo, no temas. Ea, recibeme entonces en
la Bisnaventurada Cala de tu paz, y Claridad eter
nº - , , , , , , , ,, , , , , ---

o Confuelame alió vnica alud mia! con la vita


de ¿ Recreame alti con el guto de
el caro precio con que me redimite.
5 Atraeme alli, y embuelveme en la repiracion
de tu epiritu, que corre fua visimamente.
5 Anegame ali, por el oculo de la perfecta ynion .
en la perpetua fuicion y gozo de ti mimo,para que
de tiviya, y en ti me alegre y fin fin te conozca acti
ficio de alabanza. º

. . . . . . V. , , , ,
5; QIempre, Señora mia, los decuy dos de la E
poafon caua de opechas en quié la ama,
..., porque el verdadero amor nunca puede e
tär ccioo. Por lo qual aora es tiempo de que uDivi-,
no Epoo de V.m. conozca el amor, que fiempre e
ha tenido. Y (como dize San Pablo) quando etoy
enfermo en el cuerpo, entonces etoy mas fuerte en el
epiritu.Olvidando y menopreciando V.md.aora los
dolores de el cuerpo,fortalezcae en el epiritu y con
mas amantes buelos, y mas encendidas anias, procu
ro bolar ligeramente à fu amado, anhelando incana.
blemente, por vnire con upaz eterna, y hermoura
antigua. Y así como la dulze Philomena quando e
e acerca la muerte, aviva mas lo tierno de u canto a
(S,
-

-
"cs
4 MILICIA
los rayos del Sol,hata que epira en fus ardores: dora
que a V.m. fe le acerca la fuya, qual miteriofa Philo
mena, a vive el canto de fus amantes defeos, à vita del
clarisimo Sol de la gleria fu dulce Eipofo lesvs, hata
que herida de fus ardientes rayos,le entregue fu epiti
tu en fus amoroas llamas. Impaciente, como amante,
aguarda à que fu epiritu de U. m. dexe la compañia
antigua de fu cuerpo, para vnirle à si, con cariñofos
abragos. Mirando eta lo que v.m. padece en füs do
lores, y aflicciones fe deleita, porque la hazen mas dig
na de fi. Oyendo eta los afectos que exala fu peche en
anias ameroas. Mufica fuavisima es à fus cidos los
ayes lamentables de fu pena. Olvide, pues, el padecer
de fu carne y aumentele los gozes, diziendole en bien
fentidas anfias. -

N y 4 O dulce Iesvs !amado mio, quan atractivo es


tu nombre, pues qual oleo derramado e infunde en
virgenes que le figuen.
5 5 . Llevame en pos de ti, para que participan
do de fu dicha, corra entre fus choros al olor de fus
vnguentos. -

jó introduceme, Iesvs mio, en tu retrete, donde


fuera de mi con deliquios amorofos fe alegre mi epi
ritu, y fe aneguen mis potencias. .
57 O Angeles agrados fubfancias celetiales,
Minitros de mi Epolo no querais deconocerme por
fuya, porque el Sol de la enfermedad me ha denegri
do. Hermofa foy, aunque morena : hermola, porque
fus ojos, rayando en mius piedades, me miran con ca
riños amorofos. -

-
()
SAGRADA, 4f
58 O Nuncios Soberanos de mi AmanreYe
nid, venid à focorredme, que yà Inuero, mas à la fuer
ga de los armantes defeos, que à las violencias de el
mal:fortalecedme con flóres, rodeadone de mançanas,
porque de amor desfall ezco. -

y 9 O Paranimpbos Bellisimos à mi Amado


le encótrais,os conjuro por fu Dulce Nôbre, le digais,
como por èl, en demayos rindo mi vida a la mucrte.
6o Dezidle,ò hermanos mios!como el rami
llete de Myrra de u Pasion Sagrada, que yo coloqué
enmis pechos, ha herido mi coraçon,e ha apoderado
de mi alma. e

6 O Jesvs,Amado mio!quá Hermofo eres,y Bello:


"ote dedignes de verme á florido eta el lecho de mi
coraçô có las flores de tu Pasió Sagrada: incorrupti
bles cedros le rodean, cyprees oloroes le hermoeá.
62. Debaxo de la fombra de tu Cruz Sagrada,
hago egura manien;que mucho que fu fruto, fieres
tu Jesvs de mi alma, fea dulze al palada?
63 Yà oygo tu voz, Amado mio,yà tus ecos ceucho
me llamáYà tus piadas fe acercá, pues có ligereza
anante,montes corres por venir à (ocorrerme.
44 Ya tu dulce acenro ha penetrado mis oidos,
en que me dizes,bien mio, dexando la raortal man
fion, falga al anquentro a recibirta en los bragos.
65 OJesvs del alma mia tu eres todo para mi, y
yo toda para ti. En los lilios de mis anias te apacien
tas,hata que venga el dia de tu gloria,ahuyentaudo:
/ - las embras de aqueta carne mortal.
66 Como no te encuétro bié, de mi alma, pues en
- Mim 3.
546 MILICIA
la noche de mis dolores, con anias inflamadas vès te
buco. Rodearè las Ciudades, las plaças, y los barrios
en tubufca: pero ay de mi! que alli no te he de en
contrar. Mas feguro es encontrarte en el retrete de
mi alma. En ella bucarte quier o , pues como huerto
que es tuyo,has de hazer manion en ella.
67 O Jesvs mio yo duermo al rigor de mis do
lores,pero en vela eta mi coragon, para oir tu dulge
voz, quando me llames à ti. - • -

68 Llamad preto, Señor mio, A las puertas de


quieu te ama,que à abriros faldrè al momento. Ya
mis manos,y mis dedos detilan myrrha en que mira
que la muerte te e me acerca. -
69 lesvs, Epoo, y dueño mio, los entídos que
de el alma fon las guardas;me perigué, porque buel
va à ellos, me hieren por inquietarme s hata verme
fin la capa de aqueta carne mortal. -

7o Ocandido Epofo mio O rubicnndo aman


te vèn al huerto de el alma que te adora: paeate
en fus calles aromaticas, que entre lilios de dolores en
contraràs à tu Epoa. No à las flores, por la tierra las
dedeñes, pues tu Señor de mi alma fas plantate.
71 Vèn,ò buen Jesvs amado mio, algamos ya
al campo ameno de tu gloria, donde vivamos juntos
en tus prcciofos palacios. Ya amanece la mañana de
mi nueva vida, en que vaya a vèr la viña, que en tan
tos jutos plantate, Verèflorecer las plantas, y man
ganas oloroas. Alli a ti me entregarè. Y al fuave o
lor de oporiferas mandragoras, adormecida de amá.
te, decanarè en tus cariños. -

7. Pon.
SAGRA D A. 347
72 Ponme ya,ò buen les vs de mi alma, por fe.
llo en tu coragon,y por ello de tu brago, que ya fu-,
fir no puedotanta auencia,que es la dileccion fuer
te como la muerte, y cruella emulacion como el in
fierno: fonfus lamparas ardientes , lamparas de fue
golamparas que arrojan fuegos.
73 Uèn à mi, ô buen lesvs, pues vès que las mu
chas aguas de dolores, no han podido apagar la ho
guera de mi caridad ardiéte, ni anegarla han podido
los caudalofos rios de aflicciones. Vèn à mi , pues vès
que muero, y en deliquios amorofos en tus manos en
- comiendo mi epiritu. /

- , 5. v.I.
74 QEñora mia, la Magetad de Dios, por fu dig
D nacion foberana,tolamente, y por las entra
ñas de piadoo Padre, dize que fonfus deleites etar
con los hijos de los hombres; quanto mas gutará e:
tar con los cotagones afligidos, que le ama, y que le
ama? No juzguev.m. que porque la ve pálecer,
y no la ºlivia fus dolores, que por efo età aufente.
Qge aviendo padecido SantaCatalina de Sena vna a.
fliccion muy grande, dandole depues amoroas que
xas, poró la avia deamparado en fu aflicció,la repó.
diò el Señor: Te engañas,áentonces etava mas den
tro de tu coragó,gloriandome de verte padecer, porá
al palo áus Époas padecen, a ele pato es au
menta la corona,áin pelear no fe alcança. Iuzga ve
má por ále ve en la foledad de fus anias, fin alivia
en tanto padecer, que por efo eta autente fu agra
do Epoo? pues crea, aora le tiene mas en fu coragó.
e
«n
Mm a E.-
=. • V. -

y 48 MILIC ( A.
Ete mimo Señor,hablando de el alma amante füya,
dize por fu Profeta Oeas:que la llevarà à la Soledad,
y que alli la hablarà al coraçon. En el coraçon le tiene
V.md.y al coraçon la habla: Ecuchèle atentamen
te, que amantes requiebros la dize: , s
7y Si te ignoras, ô decoroces Epofa rnia,
porverte en batalla de tantas penas: Sal de ti mima:
figue los pafos de mis obejas, veras porque caminos
de epinas,y de abrojos,las he llevado a los decanfós
que gezan, apacjenta tus delores, a vita de los taber
naculos de Doctrinas que dexè en rui Iglefia, en tana
tos,y tan excelentes Patores, que ellos te enfeñarān
como el canino de mi Cruz , en que aera
etàs, es el camino feguro, y la mas felice fen
da.
76 Yo foy deleytable flor del campo, y lilio
de mortificaciones, en el valle de lagrimas que vivess
como litio me fientes, como flor llega a cogerme,
con cuyo uave arema templaràs la mortificacien de
tus dolores. - -

77 Dexa yà, Epofa mia, las mortales atadu


ras:dexa ya aquea manion grotera,que ya fe ha pa
fado tanto erizado Ibierno de penas:yà la lluvia de do
lores cela:ya tienes à la vita las flores del Parayo, ya
ha llegado el tiempo de cogerlas. - º

78 -. A las hijas de ete figlo, pasiones que t


moletan, conjuro que no te inquieten, ni recuerden
de el contemplative fueño en que me bucas, hata
que fatisfagas tu amor, y tus defeos.
79 Debaxo del arbol de la culpa donde Eva
- - Madre
\

Y
Madre fuya,fue engañada,te er contrè al alir à aque
te mundo. Dormida etavas con el perticiolo fueño,
pero yo te depertè a la vida de la gracia, te adoptè
por Hija,y te elegi mi Epofa.
8 - No jazgues te deampara, quiente ha ele
gido por fuya;artes bien al verte quexar amante con
las angutias de muerte, on tus labios para mi vn pa
nâl de miel, y los ayes de tu pecho depiden leche fa
brota,y el olor de tus vetidos de tantas penas cerca
dos,fon vn vapor olorofo de delicado Inciende, con
que atral lo hago morada en tu pecho, aguardando
deampare el epiritu al cuerpo,para juntarle conmi
go eternamente. s
$ 1 - Con etas,ò femejartes raçones, fe ayu
darà à bien morir a vua Religioa, y a otra qualquier
perena, que aya vivido virtuoamente, y guiado fuca
rrera por camino de oracion:no olvidádo el exercicio
de los Aétos de Fè,Epersnça,y Caridad, Contricion,
y conformidad con la Voluntad de Dios, que quedan
puetos en el libro egundo. Y entremetiendo (fihu
viere lugar)algunos de los exemplos mas a propofito
que van en eta Obra,eguo la enfermedad , y fujete
pidieren,y las demàs Doctrinas generales. Informee
(fino la ha cófelado); la enferma ha vivido Religio
amente, dada à exercicios epirituales,en retiro,y ora
cion,áentóces vienen bien etas apiraciones, y folilo.
quios amantes.Pero ( lo á Dios no quiera) huviere
vivido divertida como eglar, ayudela abien morir co
mo à feglar:excrcitandola mas en actos de contrició,
2
y cófiança,á en lcsáaquivan
- -
puetos. Y a todas exer
Mir, 3 citaa
y 5o MILICA
citara en la invocacion de Maria Santisima, y la paf
fion de nuetro Señor Lesu Chrito, con las demàs o
raciones de Angeles, y Santos,y bendiciones que he
mos referido. Importara mucho fea hombre Miti
co el que ayudare à bien niorir a vna Religiofa, co
mo feha dicho,ò fea u Confelor; para que abiendo
el camino de oracion que lleva, la ponga en él, y la
haga que decanfe algunos ratos en fu oracion. Y de
quando en quando la pedirà quenta de como e ha
exercitado en ella, y la animarà à que profiga. Si es
perona epiritual, no la inquiete mucho, fino acon.
fejela el exercicio de actos i teriore s, procurando en
cenderla la voluntad en el amor de u Epoto; y de
feo de la gloria. Ni por mas epiritual que fea, le
admire, ni demaye en el genero de muerte que ten
ga; porque muchas vezes los mas epirituales fue en
tenerla mas horrorofa à la vita, como fe puede vèr
en el lib. 1. cap 5.$. 1.porque a muchas almas quie \
re Dios purgarlas en la muerte,para mayor gloria fu
ya. Por lo qual no e turbe, fino pelee varonilmente,
animando à todas. Y las mas vezes verà no durar mu
eho aquella pelea ; y luego morir con gran paz , y
quietud. " , -

JAdvertencia General.

2 8 Orfer tan comunes los ecrupulos en el ar


ticulo de la muerte, hago para todos la fi
guiente advertencia. Dize acerca de ellos
el Devotísimo Padre Iuan Fuebio Nierembe g:Sue
le tambian el Demonio afligir à algunos enfermos
COn

/
, SA GRADA y5 r
coa efcrupulos, principalmente acerca de la confe
fion. Si la hizieron bien : fi declararon todos us pe
cados: fi explicaron bien todas fus circuntancias. Pa
ra librare de eta congoxa (que fuele fer de gran
daño, porque entibia al alma, para que no haga fer
vorofos actos de las Virtudes Theologales) fepa que
debe creer a u Confelor prudente, a cuyo juyzio ha
de etär,pues Dios e le diò por juez; y en diziendo el
Confeor, que fe ofiele, que bien confelado età,no
tiene que examinar mas pecados de toda a vida, º
circuntancias,ni acordare mas de ellos, para con
fearlos, fino para tener dolor de aver ofendido à
Dios: el qual empre es bien que le tengamos, aun
que tuvieramos evidencia de etar en gracia. Ete,
pnes,eguro el enfermo, con la palabra que le da el
Confeor, que eta en lugar de Dios; y todos lºs penº
famieñtos de ecrupulos defechelos como tentacio
nesó como fueran penamientos contra la Fè; y en
el modo que fe ha en coas de Fè, asi le aya contra
los ecrupulos, creyendo mas à lo que le dize, quien
età en lugar de Iesv Chrito, que à fu propio juyzio.
A qualquiera fujetion que le hiziere el Demonio en
eta materi, diga; Confio en Dios, que por u Divina
- gracia he atisfecho en ella materia a lo á devo, y que
hize lo que fue de mi parte, pues asilo dizevn vica
rio de Dios.Yo no tengo de regirme por ugetió del
Demouio, ni por mi propio parecer, fino por el juy
zio de Dios, declarado por quien es Minitro fuyo, pa
ra eta materia;à el devo creer,y no a mí. Asi lo ha
ga el enfermo es efcrupulofo creyendo al Confelor,
Mm 4. Ce
,,a MILICI A. -
e al mino Jesv Chrito,fin abrir la puerta actros
dicuros, ni dàr oydo à otras raçones, y defembaragan
dofe de etas proligidades, y vanos temores,haga nltil-"
chos actos de Fè, Eperança,y Carldad, que es lo que
mnas le importa en aquel tiempo.Para mayor confuele
de el ecrupulofo,epa, que Dios no dexara herrar al
Corfeor,y aunque herrafe el Confelos, el no herra,
ria en obedecerle, y en hazer lo que le dixele. De mo
do que de qualquier manera,èl acertàra en oegare
ora acierte el prudente Confefor, ora no aciette , G
no hierre,con lo qual no tiene átener congexa, y cie
srre los «idos al Demonio á le quiere inquietar. Haa
aqmi el P. Eufebio, en a Camino para la Eternidad.
38 El fervorofo Juá Lanpergio Cartujano, en voz
de Chrite habla asi. Acerca de las confesiones, par
ticularmente en el articulo de la muerte, fuele el De
monio poner lazos a mis fiervos, para que fe hagan ef
crupuloos,confrando muchas vezes las mimas co
fas de fuerte ins puedá llegar à tener vn poco dequie
tud. Por decófan de todas us cófesiones, quádo fé
pre hallan á no hizieron cafo de alguna circatácia, ú
de algun pecado,de el qual no hizieron mencion en la
la confesion primera. Por lo qual,es fogeo cöfearfe
A
4 de nuevo. Etos han de dexar eta inquietud necia,có.
felandofe vua vez generalmente.Y fin duda le impor
ta feguir con humildad,fin ningun temor ni rezelo, el
co ejo de algun dicrero Padre Epiritual, de fu Có
feor, hale de obedecer como à mi memo,dexáde fu
propio parecer, pruécia, y setimiéts, y aun la propia
cóciencia erronea. No defeo yo, ni ma agrada, aº.
das.
s

-
SAGR AD A. y y 53
des de continuo entre torpezas, y áte thznes có andàr
rebolviendo fiempre tus pecados;fino arrojate toda en
mi, y yo te librarè.No fies en tus confesiones, fino en
mi miericordia. De ete mimo parecer on todos los
Padres de la Igleia.
84. Es tan aludable,y egura eta dcétrina,á aconfe
jo al áAyuda a Bien morir la lea al enfermo, y le ad
vierta juntamente fe valga de ella, el Dermenio quan
do etuviere fin habla le hiziere creer,no fe ha confe.
fado bien, ô le repretentare alguuas culpas,á por olvi
do,ò verguença no ava confeado, á en tal cao, Dios
no obliga a imposibles, que tenga para entóces, y en
tonces nuevo dolor de ellas, y intencicn de confear.
las, fi aora a fu memoria vinieleu, y las arroje a los
pies de Chrito por cuyos meritos epore le cràn per
donadas, fin afligire, ni deeperar, como el Demo
nio pretende.Que no reponda, ni dipute con el acer
ca de ellas, fino que tenga dolor, y confie en la mi
fericordia de Dios, que egure và. •

CAP IT v Lo Nv EUE.
En que fe empicza a tratar, como fe ha de aver el
Minifºro Epiritual, con aqcilos, a quienes por
Ju; delitos condena a muerte afrentofa
la Iuficia. -

º 9. I.
"Eºrado parece eferivir fobre eta reateria,pues
fiédo ordinariaméte doctos Predicadores,los 4
e emplcá en sta ocupació, dar deétrinas para cúplir
*
rror
-

y 54 M L I CIA
rcrella à quien me puede ercñar, mas que à virtud
fe pudiera atribuir a presúpcion.Y aunque etava de
terminado a patarla en filencio por eta caua;no obf
tante, dos motivos me obligaron á mudar de dictamé.
El primero, es ver algunos que han efcrito de Ayudar
à Bien merir,no omiten tratarlo. Y la caua de ello e
1à el fegando motivo áà mi me obliga.Ete es, ó no
todos los á mueren condenados à muerte por la juti
cia, mueren en la Corte, ni en las Ciudades, ti Luga
es grandes, donde ay las tales perfonas doctas: pues
fuele fuceder hazere las juicias en lagares bien pe
queños, y ditantes de Conventos, y por algunos pre
textos,có tal brevedad, ó ro da lugar a acudir à ellos,
y fer precio asitirles aquellos, que no tienen tanta
ciencia, ni experiencia, como los que en ellos fe exer
citan:y para que tengan a mano donde poder mirarlo,
procurai è tratar de lo mas efencial deta materia.
2. Si para conolar, confortar, ayudar, y animàr
al que vna vida pierde clamente,en fu cama entre fus
parientes, y amigos, es meneter, aun mucho mas de
lo que hemos ponderado en el libro primero: que era
neceario, para Ayudar a Bien morir, al que en vn
golpe folo pierde muchas vidas, y teme muchas muer
tes? Pues pierde la vida natural,la vida de la honra, la
vida de la fama,y la vida de el credito,asifuyo,como
de fulinage.Y fi alguno me quifiere dezir el que asi
ruere, o tiene nada de efo que perder:repondo, á
metodes los q”. mueren ajuticiados, muerenpo in:
inis; que muchos bss º mueren por canales de
cr cas y muchos fin tener casº como moria el ¿

s AGRAD A. 55 y
dre de el Gloriofo San Antonio de Padua, fiel Sante
milagroamente no fe huviera hallado, quando le lle
vavan à la herca, a bolver por tu inocencia. Demas,á
aunque fea el hombre mal vil de el mundo, y que mas
infami saya hecho, no dexan de reprefentarfele todas
eas muertes en la carcel,quando confidera ale à mo
tir publicamente en vna herca. No entre amigos, y
parientes que le lloran, firo entre minitres de juicia
que le cercan. Un pregonero, que publica a todos fus
delitos,y con detempladas vozes le infama. Yvn ver
duyo, que con intrumentos afrentoos de u mueste
le amenaga, -

3 Lita es ciertamente la vltima,y la mayor de las


calamidades, y la mas fatal de dicha, que a vna criatu
ra puede ucederle. En todas las demas calamidades, y
dedichas, ay re medios humaros, y divinos con que
der cooolar; pero aqui, del todo faltá los humanos,
y folo fe ha de acudir à los divinos. Porque facarle en
*N •

tan corto plazo, como el de tres dias a vn hombre:las


potencias, los afétos,y las inclinaciones de las coas
de el mundo, y trasladarelas al Cielo, à vn hombre,
(por la mayor parte) olvidado de Dios,entregado a los
demorios, 1ebolcado en fas apetitos, cruel,lacioo,fo
bervio, blasfemo de almado, y facreligo, no eslo es
dificultofo,fino dificulrefi simo es. Bien puede hazer
quéra el que à eto ed dica,que và à amanfar vn. Ti
gre, à domelicàr vn Leon, y a humanar vn Elefantes
pues por la mayor psite iguro por grandes delites
que tenga,e perua de a de inorir. alia que le enurian
en la Capilla. Y ama a auchos percadº el Densosio,
- - - -- ba A:
y s6 M ILICI A
hata la vltima hora, que no han de morir, que ó ven
drá el perdon, ô le quitaràn fus amigos, y parientes e
como hemos vito en algunos, ir con mas atencion à
ello, que à lo que fe le dize, y viendo les alió mal fu
eperangº, moftrarla con airadas impaciencias Contra
elios en el mimo lugar de el uplicio, y asi muercn
con nueva ira, eontra aquellos de quien eperavan la
libertad; porque folo e arrepintieron de cumplimié
to, que es lo que el Demonio pretéde en effe engaño.
Digo có nueva ira, porque a lcs mas hallara el que en
trare a diponerlos, con airados rencores contra los é
los prendieren, acuaron, fentenciaron, y teligcs que
cortra ellos depufieron, que ninguro fe peruade a á
es julta la fentcucia, que le diò cótra él. Todo lo qual
anmenta la dificultad para ponerlos en etado á mue
ran coitritos, y conformes.
4. Por lo qual, asi como el dietro Capiran, que
ha de dar vna muy reñila,y peligroa batalla,on grá
des las dipoficiones,y prevenciones que la anteceden;
asi el que huviese de ir à fun ion femejante procu
re con ferveroa oracion diponere antes: mire
para el mini leiro tan gráde que Dios le elije. Procu
reprimero limpiar muy bien fu conciencia, que mal
podra putificar la agena, quien lleva fucia la uya pro
pria ; y mal podrà animar a vencer al Demonio, quien
es eclavo fuyo. Oyga las doctas, y fervoroas palabras
de el R.P. lacebo Mancino, en u Practica de viitar
enfermos: Quomodo exim(dize)à Deo ex audiripote,
qui(quod Deus avertar) pius Dei gratia vacuus ef?
sakuomo49 contra Damones oratione pugnabit,
- - - e
A

s A G R AD A. 57
. Je ip/um Damonum babitation m confituit? Non cer
te pote alterius faluti in Jervire, qui fuam non eurat.
i Lumen enim infirmo, aut Agonizanti proverencqua
quam pote, qui in tenebris ambular, Repare le elige
Dios para acar vn pecador aboroinable de las garras .
: de el Demonio, y prefentarele juto. Gracia que pon
dera bien Innocencio Papa: Maxim gratia e (eize)
quod animarum quasipe redemerat, homines veluir
ee falvatores. Arrepientae de fus culpas con quanta
- contricion pudiere, confielefe, y diga vna Mia de
el Epiritu Santo, invocando con todo fervor fus obe
ranos auxlios, pidiendo con gran devocion, y cari
dad la converion de aquella alma. Y luego diga devo
ta,yatentamente etas oraciones,las quales podrà dezi:
fiempre que aya de ir à Ayudar a Bien morir, i tuvie
re lugar.
º.

oracion à Mesetad de Dios.


y Oberano , y Altisimo Dios de Eterna
Magetad, Dios de antiguas, y infini
- tas miericordias : Dios, y Señor de
los Exercitos,à quien alavan los Cielos, adora la Tie
rra, y tiemblan los Infiernos, que elegite los fim.
Ples pobrecillos de ete mundo, para eonfundir los
fabios arrogantes: elegite lo debil, para confundir lo
fuerte y elegite lo mas infimo,y menos preciado,pa
ra detruir los fobervios fublimados:yo la mas innutil
criatura,la mas debil, y defechada,à gaien eliges, pa
ra detruir la arrogancia,la fuerga, y la ebervia, de el
- la
558 MIL ICI A.
infernal Dragon, que pretende dominar tu imagen en
eta criatura humildemente me prefento ante el Tro
no de tu Soberana Deidad, pidiendote q mires, quan
indigno foy para obra tanta, quan inca paz, y miera.
ble:que me dès palabras, y me infundas fervor, para
mover el coraçon,y encender los afectos de eta cria
tura,para que verdademente contita, haga facrificio
agradable de n vida ante tus divinos ojos; quede
confufo el infierno,alegre el Cielo; y tu Nombre fea
alabado eternamente.

Oracion & Maria Santifima.


* -
-

6 TD Enignisima Reyna de los Angeles, Madre


de Miericordias, y Abogada de pecado
res: Confiderandoos, Señora mi a, como
Organs Miterioo de la Santisima Trinidad, por dó
de todos les bienes fe comunican à las almas:os pido
me focorrais en el aprieto en que me hallo, para que
pueda coneguir de vuetros enemigos la victoria.
Comuniquene por medio vuetro,auxilios à efta cria
tura, para que oyendo las palabras, que epero pon
gais en mis labios, arrepentida de fu culpas,logre vna
muerte feliz; y eternamente engrandezca tus pies
dadcs,
- .

Oracion a los Santos Angeles.


7 (TLoricos, Angeles de la Corte del Cielos
Archangeles, Principados. Potetades,
Virtudes, Dominaciones, Tronos, Che
rubi
SAGR A D A. y 59
rubines,y Se raphines Ceberas futancias,Sagradas in
teligencias, que abundantemente gozais, la incom
prehenfible beatifica vision, y fois guardas vigilan
tes de las Imagenes de Dios.lnvictisimo Principe de
las Celetiales Milicias,San Miguel Archangel, à to
dos os invoco,à todos os llamo, para que me acom
pañeis en elta obra: refreneis la fobervia del inferral
Dragon, para que no etorve n is anfiofas diligencias;
antes bien con vueltra ayuda, venciendo fus atucias,
enderece, encamine, y guie eta alma por el feguro ca
mino de la Bienaventuranza, y la lleveis al lugar de
los decanos eterno. -

Oracion à los Bienaventurados.

8 Felicisimos Bienavenrurades que fin ef.


torvos, ni peligros, gozais Eternidades de
Gloria: Vofotros, particularmente Pablo,
Magdalena, Agutin, Pelagia, y Maria Egypciaca,
que vn tiempo fuites eclavos de la culpa, y por la
Divina Miferacion, faliteis al dichofo Etado de la
Gracia: Rogad por eta criatura,pedid à la Magetad
de Dios la mire con ojos de piedad; y alcançadme va
ferver Apotolico, con que yo pueda mover fus afec
tos, y inclinarlos à vna contricion, y refignacion per
fecta, con que fea u muerte precioa en el acatamien
to divino,à honrra, y Gloria de Dios todo pode
roo, que vive y reyna en los figlos de los
figlos. Amen.
(***) (* x * ) (º (I
-
56e MIL I CIA
$. II.
9 Hºcias necelarias,
de parte del Sacerdote las diligen
para invocar la Gracia
de Dios,y implerar los Divinos Auxilios
en el acierto de negocio tan importante, irà al lugar
donde eta el preo, con mucha confianza en la Mie
ricordia de Dios, que le ha de ayudar.Y en entrando,
le aludarà, y abraçarà amigablemente,confiderando
le en todo, no como à hombre que età coudenado à
muerte infame por fus delitos; fino como à vna alma
ecogida de Dios (fegun piadoamente fe puede pre
nmir) y que brevemente fe ha de vèr en fu prefen
cia. Y no luego que entre le hable en u muerte por
no amedrentarle,fino en la compasion de fu trabajo,
para captarle la benebolencia, y que mejor fe de
ahogue con el, y le dirà: ,
1 o Amigo, y hermano mio, hemos de hablar
fegun lo que veo, y al vo del mundo, dirè que fiento
en el alma verte encerrado en eta carcel, cargado de
prifiones,y de penas: pero fi he de hablar con epii
tu defengañado, antes te tendrè embidia que latima;
porque los grandes trabajos e hizieron para grandes
coraçones. Y à quien no le tiene grande no fe le dà
Dios grande.Conociò ete Divino Señor el fuerte, y
animolo coraçon de San Pablo; y asi dixo: ro le mof
traré à él, y al mundo, quanto le importe padecer por
mi Nombre. Por lo qual, le diò tantos, y tan repeti
dos trabajos, en perfecuciones, peregrinaciones, tor
mentos, carceles,oprobios, y por vltimo fer condena
do à nauerte por Juticia, . Aun los mimos Gentiles
COnOs
SAGR A D A. y 6 p.
conocieron era de grandes coragones el padecer tra
bajos:y afi dixeron,que a los hombres que no e los
davá los Dioes, era, porque no los tenian por hóbres;
fino por gente a milanada, que al primer rebès de for
tuna demayarian. Como lo dixeron con las pala
bras, asi procuraron motarlo con las obras
Pues el Philoopho Califtenes, cortadas las manes,
los pies narizes, y orejas, fuè arrojado a los perros,
fin oirele palabra de quexa. Socratees fue apri
fionado, y condenado injutamente a muerte, y
llorando u muger, y fus amigos, los reprehen
diò aperamente. Anaxarco motrò tan grande
- valor en el tormento , quando molian u cuerpo,
que fe bolviò al tirano, y le dixo : La hoja de
pedazas que es el cuerpo , que no tocas a Anaxar
co, que contra la ferenidad de ni animo no tio
nen poder tus crueldades. Pues fi eto conocie
ron, y fintieron los Gentiles por la luz de la ra
zon clamente , que debemos fentir los Catoligosa
adernados con la Luz Soberana de la Fè? No squa
uos da Dios los trabajos para vanidad de la fama, que
era el blance que ellos tenianino para merecer con
ellos Eternidades de Gloria.
11 Grande es, hermano mio, el trabaja
que padeces, pero fitu, y yo facamos el pena
miecto, y apartamos la vita de etas materiales
prisiones, y la ponemos en las Sagradas Hito
rias, hallarèmos, que es mncho lo que Dios ta
quiere, pues reparte contigo los Dones que dió
äus mayores amigos. Mira a San Juan Bapti.
Nn ta
562 MILICIA
tatan amigo de Jesv. Chrito, arratrando vn año cade
nas en vna obcura calcel.S.Pedro,y S. Pablo muchas
vezes fe vieron apriionados. Quantas Uirgenes
Santas fe vieron arrojadas en las carceles, cargadas
de hierros, fin averlos conmetido en fu vida. No
fe libró de eta tragedia, por er hijo de vn Rey de
Epaña, San Hermenegildo, que en vna torre fe
vió preo, cargado de cadenas, pobre, y peregui
do. Pues tantos compañeros tienes en el traba
jo que padeces, procura acompañarlos en el epi
ritu con que lo padecieron; no recibiendo eto, co
mo trabajo, y afrenta; fino como regalo grande de
la mano de Dios, que te trata, no como à enemigo,
que te tiene olvidado por tus culpas;ino como à ami
go que te tiene muy en la memoria,pues te aflige con
eta breve pena, para librarte por medio de ella, de la
eterna, que merecias por tus pecados.
GAPITv L o DIEZ.

De las cofas pertenecientes al Reo, para


el cumplimiento de fus obliga
ciones.

$. I.

ARA obrar con acierto en negocio tan im


portante, deve el cuidadofo Minitro, que
en obra tan de el agrado de Dios fe exerci
ta, poner mas particularmente (u cuydado en tres dilia
gen
SAGR AD A. 3 63
gencias, para con el Reo: La primera es,acerca de las
obligaciones que deve cumplir en el etado en que e
halla(de la qual fe tratarà en ete capitulo.) La egun
da, que lleve con paciencia la entencia de muer
te, como recibida no de parte de los hombres, fino de
parte de el mino Dios, que todo lo dipone. La terce
ra, que fe prepare, y diponga para lograr vna buena
Illictc.

2. Confieo que fontantas las cofas áfe le ofre


ceràn al á en eto (e ocupa, que fi huvieramos de tra
tar de cada vna de ellas, antes faltàra la vida, que nos
faltàra materia. Porque quanta es la diveridad
de inclinaciones, pasiones,afectos, y malicia del De
monio, tantas fon las luchas, que por varios ca
minos procuran storvar, a que el mierable Reo
no fe diponga, como debe, para lograr vina feliz,
muerte. Porque vnos, fe desonuclan, y afligen,
porque mueren tan moços : Otros, que a ellos
al primer delito los cogieron, quando otros han
logrado vivir muchos años a u guto, libres de julti
cia:y que el caer ellos en fus manos, es porque fon
degraciados, no porque lo merecian fus delitos:
Otros,que estetimonio que les han levantado, que
ellos no cometieró tales,ni tan grandes delitos:Otros
que es pasion de la Juíticia, pues aviendole hallado
otros en el delito, a él folo le catigan , y no à los de
màs:Otros, que es reguridad de Juticia, puesu cul
pa no meracia tan gran pena: Otros, á por fer pobres
los catigā, quando él conoce a muchos fe paleácó
mayores delitos: Otros, que que dirà el mundo, que à
3 3, w
N -

y 64 MILICI A º
vn hombre de bien como él, y de tan buen linage, le
condenan à muerte tan infame. Otros (y etos fon los
mas dificultofos de peruadir, y vencer) e hallan a
pasionadisines, y con rencor caf invencible, por
averlos vendido algun amigo,pariente, ô camarada,
de quien fe fiava. AY de ete modo otras muchas ten
taciones,con que los hallan ocupados, y tan asidos à
ellas, que todo qnanto repondan, y hablen ferà con
cerniente à ellas.
2. Y aunque es verdad, que es imposible dàra
qui reglas particulares para todo lo que puede ofre
cere,no obtante en el dicuro de eta Obra (fi bien
fe repara) hallarà razones,y reglas de que valere, pa
ra deterrar del Reo femejantes tentaciones; particu
larmente en el libro egundo. Confidere, pues, con
entendimiento, por donde mas apasionadaméte clau
dica el Reo,y ponga todo fu coguato en deterrar de
fu coraçon femejantes etorvos, porque fino, en vano
erà todo quanto fe trabajare, que era curar en falo
la herida: Porque afi como en vn campo lleno de
malas raizes,por mas que fiembren el grano no darà
fruto; asino arrancando la raiz de aquella obti
nada pasion , no harâ operacion ninguna quanº
to le predique; porque percibieran los oidos fo
lamente, aunque reponda la lengua, pero no abra"
garà el coraçon la doctrina.
3 Si fuere hombre Noble el que muere, le
tratarà, y harà le fraten con la reverencia que pide
fuetado, contolandole con textos a propoito de
-

\ ,
SAGR AD A. 365
la Sagrada Efcritura,con Hitorias de muchos Reyes
y Reynas, muchos Señores,y Privados, que tuvieron
lamentable fin en vn cadahalo, y aun menos honori
fico,Emperadores Romanos, que como à hombres vi
les, el airado, y amotinado pueblo les diò infames
muertes:Que pues nacimos para falvarnos, como el
fin fe configa, poco importa fea el medio afrcntolo.
Que mas eperança de fu falvacion nos dexò Don Al
varo de Luna, muriendo en vn cadahalo, que otros
muchos Grandes, que han muerto en fus camas, que
yà nadie le acuerda de el Rey Carlos, que murió en
vn cadahalo en Inglaterra, ni de la Emperatriz de
Alemania, muger de Otón que murió en otro. Que
las colas de el Mundo, vnas ecurecen à otras, que
quatro dias fe hablarà de fu muerte, luego e le
vantarà otra novedad que la olvide. Que lo
que nada podra obcurecerle, ni olvidarle, ferà
el gozar de Dios. Que fi eto configue, no pue
de dezir, pierde honra, credito, mi fama. Por
que quien le atreverà à dezir , que vive fin hon
ra vn Morador de el Ciclo. Quien ferà mas
honrrado aora ? San Pablo, que bucava afren
tas en el mundo, y Reyna con Chrito en el Cie
lo, ó muchos Monarcas , que vivieron con
aplauos, y veneraciones, y murieron engañados,
adormecidos al alagueño fuurro de las lifonjas,
y aqa viven en perpetuas ignominias de infer
nales compañias ? Procurarà, pues, con las pa.
labras mas graves, y fentencioas que pueda, diº
ponerle para la muerte: Hechas con vues, y etros etas
Nn 3 N di.
y 66. MILICA
diligencia pafarà a poner por obra las tres que al
principio diximos:
S. I ,

4. A primera, es à cerca de las obligaciones


que debe cumplir el Reo en el etado en
que le halla. Para lo qual, antes de entrar
à hablarle,procurara informarfe, que perona es, que
etado tiene, que delitos fon los fuyos,y qual es la fen
rencia. Luego en entrando, depues de averle aluda
do como diximos,harà con el Reo la mifma diligen
cia, por vèr fi viene bien lo vno con lo otro. Luego
hara las figuientes prevenciones.
y La primera,fepa que bienes tiene, de que po
der tetar,y que obligaciones, y hagale cumpla con
ellas fi tuviere con que. -

6 La fegunda, informefe fi dexa algun dinero


enterrado, ô algunas alhajas, obliguele à que diga dó
de,ò como para que él haga fe retituya; fino fuere
fuyo, y filo fuere,e le diga de Milas. -

7. La tercera,fi tiene en poder de alguna pers


fona algun dinero, ô hazienda; fepa quien es y el mi
mo le llame, ó le buque,para que lo buelva: y fi por
bien no quiere, amenagarle, lo dexarà declarado ante
lado.Julicia, y ento ges, demàs de pagarlo,ferà catiga
s - - - . . . .»

8 La quarta, fí debe algo y tiene con qué poder


reftituir, que lo haga lo mas comodamente que pue
da. -
9 La quinta, fi ha levantado
*
sºn sinqui
SAGRA DA. 567
ô quitado algun credito: etuvieren anentes las per
fonas,haga reñituya por ecrito, fi pudiere fer anre.
Efcrivano.
1 o La exta, por miedo de los tormentos,ò juz
gando librare ha culpado a otros, desdigafe de la mí
ma fuerte.
11 La feptima, no tuviere, Bula haga e la traya
gan:y dele alguna medalla de Indulgencias particula
CSe -

12. La octava, procure no falte de alli Agua Benº


dita. ..

13 La nona, no permlta muger,hijos, patientes,


-
amigos, ni conocidos le hablen debaxo de algun pres
texto, como no fea cea que convenga para u falva
C1Oile

14. La dezima, procure etorvar, nadie le trate


coa que no fea concerniente à la buena dipoficion
de fu muerte.
1y Lavndezima,haga lo que pudiere por darle
guto en lo que faere licito, y que no le falte na.
da 3 porque alguna impaciencia no le contur
be.
16 La duodezima, tenga grandisimo cuyda
do,con capa de caridad, no le dèn à comer, y beber
de mafiadamente;antes bien, aconejele cariñoamen
te,el breve tiempo de vida á le reta,haga total facri
ficio del entido del guto à la Magetad de Dios pa
ra que asiete mas bien dipueto a percibir la Doc
tilla a

17. La terciadezima, fi tiene de que hazer algu


i Nn 4 12S
368 MIL I CIA
aas limofras las haga, para que por manos de pobres
vayan como agradables, y aceptos memoriales al Cie
lo, pidiendo a Dios le comunique fus dirios auxi
lios. - - -

- 18 La quartadezima, mande (fi pudiere) e di


gen algunas Mias antes de fu muerte al Epiritu Sás
to;à Nuetra Señora, à San Miguel Arcangel; al An
gel de la Guarda, y à los Santos que fueren mas de fu
devocion. º -

19 - La quintadezima, preguntèle la Doétina


Chitiana, y fino la fupiere,intruyale en los Miterios
y Articulos mas elenciales, y que fon de necesitate
medij, para la falvacion. -

2o. La dezima exra, fi ha vendido alguna alhaja


hurtada por menoprecio:fepa a quien, y haga fe refli
tuya,fi pudiere, ó el quede con el cargo de hazerlo.
2 1 La dezimaleptima, procure nadie le trata
con apereza,rimenoprecio,para lo qual era lo me
jor evite, no le vea nadie que pueda cauarele, ô dar
le peadumbre,para lo qual atenderà à la mutacion de
el rotro, quando entrare al guno.

pelefsºnasileniº.
- I
A fegunda diligercia, es peruadirle que
- , lleve con paciencia la entencia de a muer
te,como recibida, no de parte de los hom
ºres,fino del mimo Dios, á todo o dipone fara lo
- - qual
SAGR AD A. 3 69
qual, hallandole afligido, y angutiado por eta cana
(como los mas lo etá) fe valdra de emejäres razones.
2. Si las criaturas, hermano mio, en los trabajos
que nosuceden, en las perfecuciones, y los catigos,
echamos la culpa a los hombres, fin duda ninguna
obrarèmos como necios, y como tales nos bolvere
mos rabiofos, y vengativos contra ellos, perdiendo
el merecimiento de el trabajo, que es lo que el Derno
nio pretende, y aumentarèmos el mino trabajo, con
el ruevo dolor de la impariencia.
3 Pero los cuerdos que ctan radicados en la Fè,
y etàn fortalecidos con las verdades de laSagrada E
critura, de otro modo llevan los trabajos, pues cono
cen, y creen todo lo govierna la divina providencia,
que guta por fus fines inexcrutables, repartir à vnos
decanos, y à otros penas, egun, y como fu alta cien
cia vè conviene. Y como no ha de bajar Dios defie
el Cielo a catigat por fu perona los delitos(como bi
zo en el Templo con los Vureros,) e vale de los hó
bres, contra los mimos hombres. Quexariane al pa
recer con razon los Judios de vèrà Tito, y Vepafia
no Emperadores Romanos,affolar la Ciudad Santa de
Jerualem, detruir u famofo Templo, cautivar fus
moradores, y correr tragica angre fus calles. Hecha.
rèmos la culga à Tito, y Vepaiano No por cierto,
que ellos no eran mas que vnos intrumentos de la ja
ticia Divina, que iba a vengare de la iniata muer
te que en ella dieron a Jesv Chrito Señor Nie.
tO. - - /

4 El Rey Atila, entró por talia, executando


- 3e
4
57 o M I L I CIA
las mayores crueldades, que jamás fe oyeron, derrivá
do Edificios,alolando Pueblos, quitando honras, ro
bando haziendas, y enangrentando barbaras epadas,
en infinitas vidas, fin perdonar edad, ô exo, ni re
petar a canas: Dirèmos que Atila tiene la culpa?
Nos quexarèmos de él con tazon? No por cierto. Cque
los delitos de Italia, fueron caufa de á a ella embiaffe
Dias a Atla arsado de fu furor, como el mimo fe
gloriava de ello, diviendo: Ego fum flagelum Dei.Yo
ley agote de Dios. -

y Aun veamos demàs cerca etos exemplos. Si


nos hallaramos en el tiempo que entraron los Moros
en Epaña, que dixerames? One maldiciones echa.
riamos al impio Conde Dou Julian, que los traxo, al
vèr profanàr las Iglefias, forçar las virgenes, adulterar
con las cafadas,quitar infinitas vidas con barbaros e
tragos, y martiriçande à vnos, robando a otros, y ha
ziendo generales,y lamentables daños à todes? Si juz
gamos las cofas como necios, folo por lo que vemos,
contra el Conde Don Julian,nos bolverèmos, y con
tra la crueldad Sarrazena blasfemarèmos; pero fico
mo cuerdos abrigamos las hitorias, haliarèmos, lle
gô la Religion Chritiana en aquellos tiempos à vere
en Epaña tan profanada, que perdiendo el repeto à
lo Sagrado, hata los Clerigos publicamente fe cala
van. Para cuyo remedio, y caftigo, tomó Dios por
intrumento al Conde Don Iulian, para traer à Epa
ña tantos, y tan lamentables agotes como en los
Moros vinieron. Luego no tienen la culpas los
hombres de las calamidades que nos fuceden , que
Dios
SAGR A DA. 571
Dios nos las embia, y con u Divina Providencia las
reparte,como vè conviene, y los hombres folamente
fon el intrumento. -

6 Los necios de el mundo, ô ya de impacientes,


ô prefumidos, no entienden,hermano mio,eta dcc
trina:ò fino, mirèmos entado en u Tribunal al rmas ini
uo de los Juezes, Pilatos, con que arrogancia le di
ze à Chrito bien nuetro : Con migo no hablas, no
fabes, que tengo potead para crucificarte, y ten
go poteftad para librarte ? Pcro para que cono
cieemos todo depende de la voluntad diviua, le
repondiò Chiito, Señor muetro, como reprehen
diendo u herror: No tuvieras tu potefad ninguna
contra mi, fi a ti no te la dieran de lo alto , Dan
donos à todos exemplo en eta repueta, que asi co
mo esv Chcito, no mirava lo que le fucedia,como
venido de mano de Pilatos, fino como embiado de
el Cielo, asi en los trabajos, v calamidades que pa
decemos de mano de los hombres, no hemos de mi
rar a ellos, para airarnos contra ellos, fino a la volun
tad divina, para confermarros con ella.
7 A quiente parece, hermaro mio, que debe
mos tener latima, al hombre, que cemo agote cati
ga, ô al hombre que es cà gade Parece hablando
fegun nuetro amor proprio, debemos en bidiar mas
al hombre, que como agote catiga, que al catigado,
porque ete fe vè abatido, quando aquél en algado.
Pero ferà neciò el dicuro. Porque vemos que vn
padre catiga à a hijo, y depues de averle cafliga
do, al hijo fienta a u mea, y recibe en us bra
- ges,
572 MILICIA
cos,y echa en la tumbre el palo,ò el agote con que le
catigô. Luego mas debemos embi tiar al catigado,
que al que como agote caiga. Y fino, dezid me: .-
Que e hizicróTito,y Vepeiano? Què el Rey Atila?
Què los Moros que entraron en Elpaña? Yà ellos
lo lleran erernamente, pues como agotes de el padre.
fueron depues arrojados al fuego eterno del infier
no. Y los catigados? Yà el Cielo lo celebra en infi
nitos Martires, en muchos peregnidos, y afligidos, a
quien purificó el agote, para entrar triunfalites eu la
gloria.
8 De todo lo que te digo, debes confiderar, her
mano mio, no has de parar tu confideracion en los
Iuezes que te dieron la fentencia, ni en los que en tu
priion intervinieron,ino en Dios, el qual los ha to
mado a ellos por agote contra ti, y por intrumentos
para catigar tus culpas. Si te enojas, no te enojas có -s-
tra ellos, no contra Dios,que lo dipone, fi muetras
impaciencia, contra Dios la muetras; fi deleas ven
ganga, de Dios te quieres vengar,pues viene de fu ma
no.Pero i humildemente, reconociendo tus culpas,
no miras que no fon ellos quiente condena , finº
Dios que te da la fentencia,lo llevaràs con paciencia,
y latàs el Acto mas heroyco que puede hazer la cria
\tura, que es entrabajo femejante, conformarte con la
voluntad de Dios, crificando a us divinas dipoli
ciones la honra, y la vida.
. II.
9 Conoce,hermano mio, que en ete breve tié
po
SA GR A D A. 373
po que te queda de vida, el Demonio,(que vn tiempo
juzgô tenerte por fuyo infaliblemente, fegua corrias
por la fenda de u guto, dexandote llevar de las ten
taciones) rabioamente, viendo que ya te pierde, ha
de procurar arrojar en tu a ma, toda la pongoña de
tu eonbidio o pecho, con ugetiones, errores,enga
ños,y tentaciones. Querrà de confolarte, dizien lo:que
no mereces tu tá gráde pena por tus delitos, pues à o
tros que los cometieron , y aun mayores, no les con
denò la juicia, à lo que à tite condena, y que à ti,
mas por odio, que por razon, ô por fer pobre, tan
agriamente te condenan. A que te digo, que alenta
do, como has vito, todo viene por dipoficion divi.
na, y no por la humana: obra Dios con fus crirturas,
como el nmedico gon los enfermos. A dos peronas
º vemos à vn mimo tiempo les dà vna mima enferme
dad, curalos vn mimo medico, à vno le aplica me
dicinas uaves, à otro remedios aperos: Dirèmos por
eto, que el medico yerra la cura? No por cierro, fi
no que el medico que conoce por fucíencia las com
plexiones de emtrambos, aplica los medicamentos
atemperado a ellas: defuerte, que fi al que aplica las
medicinas fuaves, aplicàra las aperas, y al que
aplica las aperas aplicàra las fuaves, entrambos à dos
murieran , y fuera obrar fin conocimiento de las
complexiones. Dios es Medico Divino, conoce
muy bien las medicinas, que à los otros, y à ti con.
vienen para la falvacion. Tu necesitas de la
aperega de eta entcacia , y los otros necesi
- dºs
º -
574 MIL ICI A
taron de la blandura de la otra, para anar, y gozar
vna vida eterna. Acao negaràs, que Dios obra con
ete conocimiento? No es posible. Luego jutamen.
te debes dejarle obrar à Dios, y dezirle con San A
gutin : Tu, Señor, que como Medico Divino fabes,
y conoces la complexion,y inclinaciones de mi alma,
y lo que à mi falvacion conviene; Quema,corta, de
pedaga en ete cuerpo a tu voluntad, que como yo có
figa el gozarte eternamente, nada temo, todo lo abra.
go, y quiero.
1 o No carece eta doctrina que te eneño, de
exemplos,y autoridades de las Sagradas Letras. Vna
Matrona Romana Novilisima viviò en Roma aman
cebada con vn hijo tuyo. Etando aufente el marido
concibió, y pariò de él; y depues por encubrir el de
lito, rmatò la criatura, y la arrojó en vna letrina. San
Bonifacio viviò amancebado con A glaes, u ama:
confidera entrambas culpas. Aquella Matrona come.
tiò adulterio, inceto, y filicidio,tres pecados de los
mas graves que e pueden cometer. San Bonifacio
no le cometió fino de imple fornicacion, que no es
de los mayores; veamos aora, à Dios hecho Medi
co, como cura etas enfermedades. -

11 El Demonio, en figura de vn grande Atro"


logo entra en la Ciudad de Roma. Llega al Senado,
y ante el Emperador,y Senadores, manifieta las gra
des culpas de la Matrona, y que fitan grandes deli
tos no caftiga,la ira de Dios amenaça vna gran ruinº
en toda la ¿ Pamane à la voz de los delitos,
en fujeto que todos tenian por exemplo de ir, J.
/ - h0s
SAGRADA y7y -

honetidad : citan a la Matrona que otro dia venga al


Senado, a dar razon de tu perona, ante el acuador.
Oye defimulada el recado, y toda aniquilada en la
grimas và aquella noche en cata de vu Sacerdote, de
exemplarisima virtud, y grandes letras : arrojale a
fus pies, y entre lagrimas, follozos, y fupiros,con
fesó fus culpas, y manifetó u proxima dedicha. Lu
ciano(que asie llamava el Sacerdote)viendo fuper
fecta contricion, y delor grande, la abolviò de us
culpas, animò, y conolò, diziendo: no temiefe, que
pareciele en juyzio, y confiae en Dios bolveria por
fu credito. Parece en publico à otro dia ante el Em
petador, el Senado, y fu infernal acuador, con gran
multitud de pueplo, que incredulo de tales vicios en
ella, eperava vèr defeofo el fin de aquél negocio,
Manda el Emperador al Demonio, proponga la a cu
(acion: repara en ella, mirala con atencion, y añu
dadas las palabras à la garganta, no puede pronunciar
lo que defea. Por vltimio, obligado a repetidos man
datos, exclamó, diziendo: No es eta la que yo acusè;
que efta es vna muger, virtuofa, honeta, y fanta;con
lo qual de apareció confuo, quedando la Matrona,
con mas credito, y etimacion que antes tenia. De
diferente manera cura Dios à Bonifacio, pues decre
ta fea depedaçado u cuerpo con cruelisimos tormé.
ros en la Ciudad de Taro. Por ventura tendrà razon
Bonifacio, de quexare de los Juezes que le entenciá?
Se bolverà aytado contra ellos? O contra el Juez, y
Medico Divino, que fiendo fusculpas fin compara
cion menores que las de la Matrona,à ella la cura con
- tan
y 76 MILICIA -
tan fuaves remedios, y à él con tan aperos? De nin
guna manera:Porque el Medico Soberano, cura a ca
da vno como conviene fer curado, y asi fe conforma
San Bonifacio con fu voluntad, pues nofotros como
enfertros, y ignorantes podemos errar; eligiende
à 1:1 etro guto los remedios 3 pero fu Magetad » CO
mo Medico Soberano, no puede errar la cura.
1 . La Glorio a Santa Maria Magdalena (dize
San Lucas) que fue publica pecadora, y ecandalo de
la Ciudad de Jernalem. San Juan Baptita, fue toda
fu vida tan ¿ , y fanta, que defde el vientre
de n madre, fue antificado. Veamos como muere
vno, y como minere otro. Santa Maria Magdalena,
muere entre manos de Angeles, regalado fu epiritu
con muicas Celetiales. San Juan Baptita, en vna a
queroa carcel cargado de prificnes, muere en manos
de vn Verdugo. Que diremos à eto ? Dirèmos que
foninjutas las entencias? Elo es imposible, que el
Juez que lo deereta, es utisirño. Dirèmos con Ca
ton Vticene, aunque Gentil: In rebus divinis mul
tumº ee caliginis. Que en los juizios divinos ay mu
cha obcuridad para nuetros entendimientos,á no po
demos comprehenderlos:Y dirèmos con David : Cog
novi Domine, quia equitas iudiciatua, 6 in verita
te humiliatime. Conozco, Señor, que tus juizios fon
jutisimos, y que en fu verdad infalible, me has
humillado en ete catigo, y asi le reveren.
cio,y venero como venido de tupia
dofa mano.
( ..) y

- $. III.
SAGRA DA. 57
5. III.
13 O"conpienas hermano mio, que pretendo
lo que te digo ? No otra cola, fino
- encender en tu alma aquella primera
luz de la gracia, que apagate por la culpa: porque
fin ella no puedes vèr las verdades de las Dcétrir as
que te enfeña.Si de noche (dize S.Juá Chryfolterno)
huviele en eta pieça vna luz, y la apagaramos, aunq
aqui huviera leños,hierro,plata, plomo, perlas,y cro,
lo mimo juzgaràmos de el oro que de el hierro, del
plomo que de las perlas;pero fila bolvieramos a en
cender,dieramos, en nuetro juyzio, à cada vno de
ellos la etimacion que le era debida, Hata aora co
rriendo por la obcuridad de tus caminos, como vi
vias fin la luz de la gracia, la mima etimacion das,
bas a los yerros de las culpas, que al oro de las vitu
des. Pero a oraá la Magetad de Dios permite, pon
fusinexcrutables juyzios, que en ti e buelva a encen
der con verdades, y defengaños,la luz de u apagada
gracia, reconociendo ales de aquellas obcuridades.
debes conocer quan dignas fon de aborrecer las cul
pas,y quan digmas de amar las virtudes, por la gran
diferencia aora vès en ellas, de fealdad, y de hermo
fura.Y asi, no folo pretendo, que conociendo eta en
tencia de tu muerte viene por mano de vios, y no de
los hombres, te conformes con u antisima volun y .
tad, perdonandolos à todos, fin que te quede
ratro de rencor, ni mala voluntad contra ellos;
6no que conozcas el bien tan grande que gara
Ca - -
578 MILICI A.
con eta fentencia de tu muerte,y el mal en que te ha
llavas fino te la dieran.
14 Tan llana, y tan clara es eta Doctrina, que:
aun los Filofofos Gentiles la alcançaron. Platon dezia:
que el fervno catigado, no debia temerlo, ni abo
rrecerlo como malo; fino amarlo como bueno; pues
con el catigo,fe librava, y purgava de vn mal tá grá
de como es el pecado. Aun mas e adelanta Seneca,
pues dixo:Aquellos a quien Dios ama,los catizape
ro aquellos a quien parece perdona, es á los aguarda
para fureros males: errais (dize) fijuzgais que algu
mo íe aya de quedar fin catigo. Y San Geronimo (di
ze:)que es feñal de grandeira de Dios, quando no e
enoja con los pecadores, ylos dexa vivir en fus vicios,
fegun el defeo de u coraçon,como dize David: La ra
zon es porque el padre no catíga, fino al hijo que
ama: Magna Deo ira el cum peccatoribus non iraci
tur Deus, quia pater nen corripit filium ni quem di
ligit
15 Conoceràs claramente,hermano mio, la ver
dad de eta Doctrina con vn material exemplo.Situ
vieras vna potema que fuera encancerandoe para
matarte, no te alegràras huviera vn canterio, abrien
cola,te acàra la podre,y te dexàra ano º No ay da
da porque la alud es amable. Pues lo mifmo te fuce
de v. Una potema de hediondas culpas tenias en
se alma,que la iba yá encarcerando para matatla eter
- s-cuente llega oy el catigo de eta fentencia, y como
casterie, un á dolorofo, aca fuera toda la alqueroa
materia de tus culpas, purgádote de ellas en eta muer
(ca.

-”
SAGRADA, 79
te, y quedas fano para vivir eternamente. Luego de
bes con razon, y con verdad amar eta entencia de
muerte, por el bien de la falud eterna que en ella ga
nas,y por el grande mal de que te libra.
16 Aun por otra razon,no menos fuerte, debes
etimar eta entencia de muerte. Quantas vezes, tu
mimo viendo à vn hijo mal criado,has blasfemado
contra fu padre, porá no le catiga. Y entonzes fin a
berlo tute movias de dos afectos amabas vn bien en
el catigo, y aborrecias vn mal en el vicio. El bien 4
amabas(como dize Severino Boecio)era á los vi ios,
quádo só catigados,tiené vn bié anexo; eta es la pe
na de los vicios,la qual es buena por razó de la Jati
cia á en ella replandece. El mal que aborrecias, era,
que quedandoe fin catigo los vicios, tienen vn mal
anexo, que es la injuticia que disimula los vicios. Y
por efo dize Santo Tomàs de Aquino:que el catigo
de las culpas que aborrecemos,y tememos medroa
mente como malo, es vn bien grande que nos viene
ordenado por la Divina Providencia, a Honra,y Glo
ria de Dios: Malum buiufmodie bonum ordinarum
a Divina Providentia in Glorian Dei. Luego ciega
mente obraràs entriteciendote, ni enojandote con ef
ta entencia de muerte;pues en ella, demàs de etàr ef.
condido el bien de anarte de tus vicios, con Gloria
Eterna; obra la Divina Providencia a Honra, y Glo
ria de Dios,y en exaltacion de la Divina Julticia que
asilo pide. -

17 Tèn latima,y tengamosla todos, no deri,


que ya con eta entencia de muerte, quedas libre de
Oo2 la
A”
58o M l L I CIA
para lograr eternidades de Gloria , fino de aquellos
á cometiédo delitos viven libres...tos yà por la gra
vedad, y multiplicidad de fus culpas, merecieron qui
z, s el aborrecimiento de Dios, para á no los enmien
de con el caligo temporal, guardandoele para vna
eternidad, como dize el Mantuano: Quos odit pecca
refinit, nec corrigitvnquam. Lo qual dize el mimo
Dios,por u Propheta Ezechiel: Apartòfe mi zelo de
tiyà no me enojarejamas contigo. Contigo parece,
hermano mio,fe enoja Dios aora en eta fentencia de
muerte que te ha dipueto;pero es para fer tu amigo
eternamente. Quiente mereció tal dicha Quiente
grangeô femejante felicidad:Que à aquellos olvide,
y de ti fe acuerde? Fueron tus culpas acao ? No por
cierto, que antes ellas merecieronfus enojos. Juyzios
uyos on inexcrutables, que debemos venerar, y tu
debes agradecer obligado, diziendole:O Dios de Ma
getad eterna O Dies de incomprehenibles juyzios!
De donde à mitanto bien Que depues de aver fido
ingrataméte tu enemigo tantos años, aora te acuerdas
de mi? y vn infierno eterno que merecia, me le comu
tas en la pena de vnabreve muerte? Adorote,Señor,en
tus juyzios,reverenciote en tus dipoficiones, y amote
en ete catigo que recibo, como venido de tu piado
a mano. Bendito feas por ello eternamente. Gracias
os da infinitas mi confusion reconocida,alabetº
por ello toda la Corte Celetial, y
bendigate eternamen- -

te,
í.". -

rº, - - CA.
=-

s A CRADA. y se
CAP ITV L o D OzE.
De la tercera diligencia.
- . I. .

a Tr Atercera diligencia que debe hazer el Carita


tivo Minitro,es que le prepare, y diponga
el Rco,para lograr vna buena muerte.Eto lo
coneguira por medio de vna buena Confesion, para
lo qual, fe valdrà de lo que diximos en los capitulos
5. y 6. de el ¿. Darale reglas para que
haga vna Confesion general, facilitandofela todo lo
posible, diziendole, que no fe ofuque, que mas la ha
de hazer el mimo Confeor con preguntas que la
haga, que no èl: que de fu parte haga el examen que
pusiere,dicurriendo por los cargos, oficios, ô nego
cios que ha tenido, as tierras per donde ha andados
peronas con quien ha comunicado. Y confielele de
de que tiene vo de razon, reiterando aquellas prime
ras confesiones que hizo, por fi faltó examen, ö do
lor en ellas. Y depues de hecha la confesion,le pa
rece no te ofiega, porque no le parece fe ha confla
do bien,le convencerà, y oegara con lo que e dixo
es el capitulo onze de ete libro: daràle en penitencia
a asima muerte que epera. Abuelvale por la Bula
con la abolucion de la vida refervandole la de la
muerte,para reconciliarle al pie de la horca. Y para
mayor devocion,y que mas fervor le infunda al Reo
le abolvera con las mimas palabras que pone la Bu
la en Romance, que on etas. - -

v Óo 3 zº
ssa MILICIA
abolution de la nula.
2. Ifereaturtui,&c. Indulgentiam,&c. Por
la autoridad de Dios todo poderofo, y
- de los Bienaventurados Apotoles, S.Pe
dro,v San Pablo,y de Nuetro muy Santo Padre epe
cian ente a ti concedida,y à mi comerida; yo te ab
fuelvo de toda Cenura de Excomunion mayor,è me
nor,upenion,ò entredicho, à iure, vèl abhomine, y
de todas las otras Cenuras, y penas, en que por qual
quier caufa ayas incurrido, aunque la abolucion de
ellas, fea refervada a la Sanra Sede Apotolica, egun
por eta te es concedida; y reftituyôte à la vion, y
comunion de los Fieles Chrilianos. Y asimimo te
abuelvo de todos tus pecados,crimenes, exceos, á
aquiaora has confelado y de los qne confelarias,fià
tu memoria ocurrieen,aunáfeátales, ála abolució
de ellos a la Säta Sede Apotolica, como dicho es, per
tenezca. Yo otorgote Plenaria Indulgencia,y remisió
cú lida de todos tus pecados, aora, y en qualquier
tiempo confeados, olvidados,y ignorados, y de las
penas que eras cbligado a padecer por ellos en el Pur
gatorio,en el Nombre del Padre, y de el Hijo, y de el
Epiritu Santo. A men. -

3 Antes, y depues de la Confesion procurarâ mo


verle con las D étinas que fe dieron en el capitulo
8. del I ibro fegundo, acerca de los Aétos de Fè,
Eºera g &c., lecha la Coffsion, le dipond, a pa
º esivi el Santisimo Sacranento, aprovechardote
t1 -
SAGRADA. 583
tambien de las Doctrinas de los capitulos 7. s. 9.
y 1 o. de el Libro egundo. Depues de aver Co
mulgado le aconejara e recoja interiormente, dizien
dole.
4 Ea,hermano mio,yà has recibido el Cuerpo de
Nuetro Señor Jesv Chrito: beneficio tan grande,
que aunque padecieras, no vna muerte afrentofa, que
aguardas, fino mil muertes como ella, no le merecias.
El mismo Señor que etuvo nueve mejes en las En
trañas de Maria Santisima, efe mimo tienes oy en
tu pecho. Templo,y Cielo es tu Alma aora, donie
ete Divino Señor refide.Ete es el rato mejor (como
dize Santa Terea de Jesvs) para negociar con ete
Rey Soberano, pues tan de cerca le puedes hablar.
Comunicale el negocio de tu Salvacion, pues tan de
preto ee mimo Señor que te acompaña, ha de fer
el Juez que te ha de juzgar, de cuya fentencia
pende, el gozar para fiempre, ó para fiempre pe
n3 fe -

5 Confidera lo admirable del beneficio, para que


aniquilado en tu indignidad e avive de tus culpas el
dolor.Cafi, miterioamente fingiò la antiguedad, que
el Dios de amor, quio vencer el pecho duro º Ana
creôr: iravale vna acta, y refitia rebelde, baivia a
tirarle otra,y fe motrava mas duro: repitiò el tirarle
faetas,y el à continuar fu porfiada rebeldia: hata que
yà aviendoele acabado todas las faetas, fe tirò
asimimo, entrandoele en el pecho , à cuya vio
lencia amcrofa, dexó la dureza el peeho, y fe

hizo todo a los cariños. C oque
lo 4 alli es fabula,

584 MILICI A -

en ti es realidad. O quantas aetas de avios, inpira


ciones, amenazas, y peligros te ha tirado ete Amor
Divino, a todas fiempre pertināz has reitido; hata
que ya latimado de t» tan terca dureza, él mimo e
ha tirado à tu pecho:en è habita, rinde la fuerza de tu
coraçon,no aya mas rebeldia terca , y del lecho en la
gimas,conoce tu porfia en perderte, y reconoce u
fineza,y contancia en ganarte.
6 Celebra el mundo(v con razon)el aver dexado ef
ve Divino Señor impre las las feñales de fu Pasion cn
la Sabana Santa,en la qual fue embuelto u Cuerpo Sa
cratisimo. Uenera el lienço, con el qual la Piadoa
Muger Veronica, limpiò el udor de u rotro, en el
qual quedó eculpido,tan llagado como entózes eta
va.Etima vna piedra de huerto, dóde fudádo angre
dexò etípaios fus pies, rodillas,y manos.Reverencia
otra piedra, d5 de llevádole preo, cayô,arrojado de la
furia de los foldadados, y dexò impreas las pútas de
los dedos de los pies,y manos,y rodillas. De la mima
manera venera el arroyo Cedó , dóde al palar dexô
elápadas fus plátas,y la Soga có ále llevava atado.
Sitäto celebra el múdo etos milagros, por avernos,
el Ben itisimo esvs, dexado,en lienços,tierra, y pie
dras las nazmorias de u Pasion Santi situa en tan pro
digi asíeñales: Quento mas debes tu celebrar, y con
mayor etimacios, el áete Divino Señor, no vnas fe-,
ñales;ino a mº, Cuerpo Sacratisimo imprime en
tu alina,hºziendo Trono, y Cielo fuyo lo antes fue
babitacion de los penienios,por las culpas. No nos
aféé las piedras, pues ellas a u cótacto fe abladº
- Rcm
-
º.
-
sA GRAD A. s8,
Rompae ya à beneficio taa grande la piedra de tu co
raçon. Ablandee al ardientisimo contacto del naif
mo Amor, que es fuego:y como cera blanda feliqui
de en lagrimas de dolor,y agradecimiento. - - -

7 Dele lugar a que con etas,ô emejantes conº


fideraciones,e recoja vn rato, fin que nadie le etor
ve, inquiete, ni trate de otros negocios. Y para que
con mayor facilidad pueda obrar lo que quifiere del
Reo: fies posible antes de la Comunion, impongale
lo mas breve, y compendioamente que pudiere en,
el exercicio de la oracion,y hagale que aquellos dias
que le retan, gate la mayor parte de ellos en el in
terior recogimiento, para que de nada fe aproueche
de la vita del cuerpo, y folo aplique todas fus poten
cias,y entidos à la vita del alma: con eio tendrà me .
nos que hazer, quando vaya por las calles, pues lleva
rà menos entimiento de fu pena, fi và todo aplicado
à lo interior, Lo qual fe ha vito en muchas pero
nas que etando en la oracion divertidas, no fintieron.
diferentes martirios que execuraron en fus cuerpos.Yº
para mas bien faciliaríclo, fe pondra con el en ora
cion procurando etè obcuro aquel lugar entonces,
para mayor recogimiento. Y depues de cada rato
de oracion reconciliele, y tomele quenta de lo que
ha hecho en ella,y animele à profeguir. No fe cane,
mire es breve el plaço,y quizás tiene Dios librado
en fu fervorofa diligécia, nofolo la alvació del Reo, i
no aun la fuya propia, en la ganácia de aquella alma.
8. El exercicio de oracion en que le ha de po
me ha de cr acólejarle forme vn palo dela pació de
Cario
586 MIL I CIA
Chrito Señor nuetro, en la parte de fu coraçon, di
ziendole, como ha de obrar en él con las tres poten
cias, con las demàs reglas, que para ello fe dan en los
libros, y deve aber qualquier Sacerdote, como Pa
dre, y Maetro de las almas. Para lo qual fe vald, à de
lo que diximos en el I. y 2. capitulo de ete libro, y
en particular al nu. 17.5. 1.de el capitulo primero.
9 En plee in canablemente todo el trabajo de fu
cuerpo, y alma aquellos tres dias, en asificncia, y en
feñarga de el Reo. Cofidere, que fihuviele vn Rey
muy poderoo, que efluvieffe en vn amenisi, o jar
din, deleitandofe con fus vaallos,y que tuviele vno
à quien mucho amafe cautivo entre infieles, padecien
po gravisimos tormentes, y pueo en grandes peli
gros, y en fu diligencia efuviefle librado, que por
el trabajo de tres dias, le recatafe, y llevae a aquel
jardin, a gozar de acuella deleyto a vida, que agra
decido le quedaria el Rey, que el ligado el velallo,
como «n u deleitota vida (donde no cabe ingratitud.
ni olvido) e acordaría de u libertador,ccmo le acor
daria al Rey tan grande bereficio, clicitando la pa
ga, quan gran premio podia eperar afi de la libera.
lidad de el Rey, como de la intercesion de el valallo
Pues aun mas que eto, es lo que haze. A vn alma muy
amada de Dios, faca de la eclavitud tyrana de el De
monio, la conduce a los cternos decanos, y deley
tofas ameridades, libandola de tan amenaçados peli
gros, y exprimentados tormentos: Y eto con folo el
trabajo de tres dias. Pues no e cane, no perdone à
trabajo ninguno,aunque muera en la demanda;pues fi
- tal
- SA GR ADA y s7
tal dicha le fucede,le cantaràn los Angeles en fu tan
fito: Ninguno tuvo mayor caridad que ete, pues pu
fo fu vida, y alma por fu amigo, y por u hermano.
- - - e -

O ARA animarle mas à la brevedad de u glo.


ria, ofrezcale que depues de n muerte le
encomendarà à Dios, con mucha particu
laridad, en todos fus acrificios, y exercicios, y rº
garà à otras peronas lo hagan por él (lo qual cumpli
rà.) Y preguntarale de quando en quaudo, i tiene al
go que le dè cuidado en fu interior, afi de ecrupu
lo, como de pasion, ôtentacien de el Demonio, pa
ra que asi como ete (angriento adverario nueto an
da en aquella hora mas folicito, arrojando mas fuer
tes fugetiones, asifolicitamente le ocurra, y favo
rezca con los oportunos remedios. - -

1 1 Procure no erle demafiadamente moleto, i


no componga con prudeucia las platicas,y exortacio
nes, dexandele de rato en rato fe recoja à confiderar
lo que le ha dicho, fino que conozca convenirle otra
coa,ò que el Rec le pide mayor asitencia;ylas exor
taciones no ean en tono de pedicacion, fino de ami
gable converacion.
1 Otra advertencia nºny necracia pone el R.
Padre Juan Palanco, en fu Compendiofo, y abio Me.
thodo de Ayu ar A Bien moir.Y es, que procure ten
ga las manos ata las el Reo, porque fuele acontecer,
p poseries el Derroio lo horrible de la muerte que
aguara, certa vcherencia,locura v efeperacion,
que e bueve contra i raiínos fati-fos, para qia e
- - s
=-

588 M L I CIA
la vida, ô contra el Minitro que los exorta. Pero ef.
ta adverteticia me parece ha lugar, quando conozca el
fabio Minito en el Reo, no perfecta dipoficion, y
corformidad, ô natural feroz, intrepido, y arroja,
do. Pero quando le parezca età conforme, reconoci.
, do, y cortrito, y de fu natural es blando, apacible,
y bien inclicado, procure quitarle aquella moletia
(i es posicle) que fino, mas daño le harà que pro
vecho, el ver con aquel penofo impedimiento.
1 ; Silo que Dios no permita fucediee (como
bien latimoamente fe ha vito) que por mas que le
excrte, que por mas que le anime,te etè el Reo per
tinàz,è impenitente, dexe la navidad con que le ani
mava, y fingsiendo exterior rigor, y tomando va
Crucifixo en las manos, le dirà:
1 4 Hombre dedichado, y mierable, que cie
rras à Dios los oidos, y los abres al Demonio-: Mi
nitro foy de ete Divino Señor, que aora miras en mis
manos : fus vezes hago en la tierra: de parte fuya, ve
mia à prometerte la alud eterna: tu, obtinado, y per
tiniz, blafonando mas de bijo, y amigo del Demo
nió, que de hijo, y amigo de Dios, no oyes mis pa.
labras, y menopecias mis amonetaciones: Pues oye
rme, que ali como viendote contrito, y arrepetilo,
diera en favor tuyo, abolviendote, a fertencia de tu
falvacion, asi como Micitro de Dios, he de pronun.
ciar contra ti la wltima entencia de tu eterna conde.
nacion. Pero pa a mas julificacion de la Divica u
ticia, ecucha. Diga la revelacion que eti en el fioro
egundo, cºP. . ... nun. 13. Y luego el figuiente cao, -

- - . 15 De
r

SAGR AD A. 58o
1 y Derramando copioas lagrimas de ardienti
fima caridad el Gloriofo San Francico Xavier, por
vn pecador obtinado como ta, le dixo ete Divino Se
ñor de de la Cruz: Francico,que he de hazer con 1,
fi de precia m sinpiraciones en tus palabras º Pero
porque veas no queda por mi, llevan e cont go à fu pre
cncia. Llevole el barto, y bolviò à amonetar al en
fermo, que perminaz cerrava los oidos à fus vozes:à
cuya dureza, callando el Sarto, le dixo ete Divino
Señor de de la Cruz etas palabras, que à ti por voz
mia te las dize aora (hinquee de rodillas.) Hombre
mierable, tèn latima de ti, que dedichada, y ciega
mente te entregas en las manos de tus mayores enemi
os los Demorios; no oygas us engaños, cierra los oi
dos a fus filvos pençoñofos, que à depeñarte te lla- .
man. Mira que como Padre amorofo vengo à folici
tar tu alvacion,con tan ardientes defeos, como fine
cesitara de ti para mi gloria.Muevate lo que por ti pa
deci:Mira mis pies, y nanos con cruelisimos clavos
trapaladas:Mira mi angrienta cabeça, poblada de do
lorofas llagás,al cruel rigor de abrojos penetrantes:Mi
ra mis epaldas abiertas, portodas partes, a golpes de
cruelisimos agotes,todo por tu bien ufrido con amor,
y volútad:Mirame el coragon por el cotado abierto,
y veras quan ardientemente te ama y como fi fuera ne
j cefario,età aparejado à fufrir por ti, otra agúda Pa
de fion. Oye mi voz latimente mis dolores:de pier
y" tente mis avios obligente mis finezas. Pero
º!
el mierable entonces (& Dios Mericordiofo )en
¿ lugar de motrare arrepentido, e a otrò mas endure
o cide tanto, que le obligô à clta Divino Señor à

y 9o MIL I CIA
que declavando vna mano de la Cruz, la entrafe en
el cotado,y acandola llena de fangre le dixo: Mal
dita, y abominable criatura,puestan terco, y obtina
do te muetras a mis amantes razones, y à la relacion
de mis fineças; eta ange, que fe avia de aprovechar
para tu falvaeion,firva para tu condenacion, y arro.
jandoela en la cara, murió, aliendo aquella infeliz al
ma äfer con los Demonios moradora eterna en los
infiernos. - r. . . .» - -

6 Oyes eto? Etàs capaz de confiderar lo que


te he dicho? Quieres valerte de el braço de la mie
ricordia,que tan liberalmente acra te ofrece ete Di
vino Señor; ô quieres terco, con fogas de obtinació
tirar azia a ti el braço izquierdo de u Juticia? Mira
como età tu falvacion en tu mano: Mira con quanta
paciencia, con los pies clavados te ha aguardado haf
ta aora a penitencia. Yà llegô el vltimo plaço: Ette
es el momento en que depende el falvarte para fiem
pre,ô para fiempre condenarte. Mira que Jesvs amo
roamente te aconeja. Mira que los Angeles, y San
tos, tus hermanos, te llaman, y aguardan por com
pañero. Mira que Maria Santisima Reyna de los
Cielos,fi posible fuera,llorāra como Madre aman
tisima tuva,lagrimas de fangre, viendo perderele
vn hijo. En vn pequé reconocido confite tu falva
cion. Mira quan poco te pide, quien tanto hizo por
ti. Fa hijo, que aora es tiempo. Ea, hermano mio,
que aora ay lugar,y depues no.euè dizes Què re
pondes? - -

17 Simo moftrare feñales de penitencia, fe le.


Vafe
SAGRADA. 59 r
vantarà airado,y le dira: Maidita, y abominable cria
tura;coraçon poeido de los Demonios, mas duro á
el del Gitano Phaaon, no pienes, no pienes, que por
no bolverte à Dios te has de librar de eta muerte:
antes fin que nadí de ti fe apiade, y todos de ti mo
fando, trataudote como a vn perro, te llevaràn arra -
trando al fuplicio, daràn epulcro à tu cuerpo en el
campo como à vn bruto: pues por obtinado mueres
decomulgado, apaitado del gremio de la Iglefia,y
privado de todos fus fufragios. Tu alma llevaràn los
idemonios con mofa,y efcarnio à los infiernos. Y yo
como Minitro dete foberano Iuez, pronuncio aora
contra ti, y en nombre uyo,la entencia perpetua de
tu condenacion:Vete, vete maldito al fuego eterno,
que elta aparejado al Diablo, y à todos quantos le fi
guyºn. -

18 Dicho eto, fe faldrà añudo, y enojado, y


procurarà entren à hablarle amigos fuyos, parientes,
muger,ò hijos,ituviere,ò compañeros, para que le
propongan, que mayor deshonra le dexa en morir
- deeperado,que no ajuticiado: y pues la mayor de
honra età en fumano redimirla, no les quiera dexar
con vmbaldón tan infame. Que la vna es deshonra
para eta vida no mas, y la otra para eta, y la eterna.
Que la vna confite en la etimacion de los hombres
y la otra en la de Dios; que aquella fe olvida con el
tiempo, y la otra dura para fiempre. Ordene le dèn
de comer, y alguno de ellos le acompañe, mientras
come, con cariñofa converacion , pero fea (como
queda dicho) con moderacion. Denle lugar para que
* - de
y 92. MILICIA
decane vn rato. Luego buelvan à entrar, y à trabar
converacion. Ponderenle quan jntamente enojado
fe fue el Sacerdote. Obliguete alguno a ir à defeno
jarle,y llamarle. Y aunque no fea con parecer de el
Reo,alga como que vää llamarle, y informado de
todo,bolverà à entrar,y le dirà:
19 No te parezca,hermano mio, obrè arrojada
y imprudentemente contigo en condenarte, viendo
tu obtinacion,y pertinaciá, que doctrina es agrada
la que obrè:que los Minitros de Dios nunca obra
mos por nolotros,ino por lo que en las Letras Sagra
das nos dexò el mimo Dios ecrito. Liberalisimo
anduvo ete Señor con u Pueblo de Jrael, grandes
beneficios le hizo, y con tan cariñofo cuidado le tra
tava, que como Padre amorofo le traia fiempre fo
bre fus ombros. Y en verdad, que ete mimo Señor,
tan piadofo, y liberalmente,en vna ocaion fe motrò
contra ellos, como fi fuera vn hombre colerico, y vé
gativo, diziendo, que para efe Pueblo tan amado, ha
de fer vna fiera Leona,vn (angriento Leopardo, y que
ha de falir al camino de los Asirios, y les ha de ha
zer mil pedagos,arrancándoles las entrañas. Pero à
tan jutas iras le mo viò fu dureza,y obtinacion, pues
la razon que dà el Texto, es dezir: Abconditum pecca
tum eius. Que aviendole experimentado piadoo, fiè
pre que à el fe bolvian,aora menopreciando ella mi
fericordia,no quieren confeare arrepentidos. Ya-.
fi,hermano mio, no te admires, que figuiendo las Sa
¿ Doctrinas, convierta el agafajo en rigor, y la
landura en crueldad, y las promeas en amenagas,
pues
==- -

SAGRA D A. y 93
pues eto me ereña el mimo Dios. Aun vives, y
mientras vive cl hombre,tienderecho à la Mielicor
dia Divina, y configuientemente à la Gloria,pues pue
de fi quiere arrepentire.
2o. Si viere en el Reo feñales de arrepentimiento,
le intruirà;como queda dicho en los capitulos pala
dos.Y fino, no le de ampare hata la vltima hora,èio
3 tante, que puede fer en él, etè brada u falvacio :
amonetele, prometale, amenazele, yà con blan dºra,
y yà con rigor, que Troya etuvo fuerte mas de ocio
cientos años,y en vna noche fe rindiò. No defitta en
la asitencia, que no fabe lo que Dios tiene dete; tri
do.Si le parece conviene, y huviere, procure entren
orros Sacerdotes à exortales, porque fuele el Demo
rio poner en el que le asite algun borror particular
ue le detiene. Uea acerca de eto lo que queda dicho
en el libro fegundo, donde tratamos de las diveras
obtinaciones. --

cA P I Tv L o TR Ez E.
como le ha de quitar el borror de le afrentojo de la
muerte,para que la reciba mas conforme.
- S. I.
a D.Rocure intruirle(como diximos) en la Medita
cion,y devocion de la Pasion de Chrito So
ñor Nuetro,para lo qual tendra vna Imagen
fuya la mas devota que pudiere hallar, y con ella en la
mano,vayale refiriendo todos los Palos de la Vida y
Pation de ete Divino Señor, haziendo de p,
en palo, exclamaciones muy devotas, y tierras
jaculatorias , pata mas inflamarle la devecier.
p .
y 94 MIL CIA
Luego pafarà à infundirle vna ardientisima devoció
con Maria Santisima Señora Nuetra. Para lo vno, y,
ara lo otro,hallarà Doctrinas,Jaculatorias,y Oracio
nes en el libro egundo bien copioamente, luego le
harà eta exortacion.
2. Del Ave Philomena, dize mi Seraphico Doc
tor S.Buenaventura, que intiendofe cercana à la muer
te,ube à vn alto monte:Y alli empieza á cantar rá dul
cemente, que demayada a la dulgura de el canto, y
abrafada à los rayos del Sol, rinde fuh armoniofo epi
ritu, a vna fuave, y no entida muerte. A tiempo hemos
llegado yà,hermano mio, que à imitacion de eta Ave
Mitterioa, has meneter alir con el epiritu de ete
Mundo,ubiendote al alto monre de la confideracion
de tu dicha:que hata aora neciamente tuvite por def
dicha, donde abrafado à los rayos de el Scl de
Juticia, el Dulcisimo JESVS, mueras guto
a , y voluntariamente en us divinas, y amables
manoS,
3 Yà es tiempo, que asi como el A guila , quanto
mas e avecina à la prefa, levanta mas el buelo, por lo
grarla,asi nos remontemos en los difcuros: y como
hablando en ctro lenguaje mas alto, y encumbrado,
te enfeñe con Divina Ciencia, y revele fecretos admi
rables. Y obedeciendo à San Pablo, dexèmos las
obras de tinieblas, y como Soldados valerofos de
Chrito, nos vitamos las armas de la luz, para
que con cllas pelees , con verdades ciertas, y eter
ras, contra las tinieblas exteriores con que tu
Principe falo, pretende ofucarte el entendí.
T71CIl
SAGRA D A. - 595

miento, para que no veas la grande dicha que go


Za. Se -

4 Bien conozco, carisimo hermano mio, que to


da la razon que tienes para tentir,y la falacia ó el De
monio te puede poner para deconfolarte, no es el que
vàs a morir,pues es de Fè que has de morir, cuya ho
ra, y cuyo intante estan incierto, que yo que te etoy
hablando à cerca de tu mnette, no sè,fimorirè prime
mero que tu. El morir muerte ignominio a es folo
tu deconfuelo,pues atiende veràs,que poca razon te
asite. -

y Si anduvieras vra legua de camino, con epe.


rança de que al fin de la legua , te avian de coronar
por Rey,con Magetuofas honras, y felicisimos de
canfos,te fe diera nada, ri hizieras cato ninguno de
que aquella legua, te llevāran atado con fogas en vu
jumento, publicando de ti graves delitos?No por cier
to, porque llevaras pueta la mira en el decano que
te aguardava, y no en la breve afrenta que pala
vas. Lo mimo te ha de uceder oy; aun menos que
vna legua tienes que andar, con »na fombra de igno
minia,y real, y verdaderamente llevas la eperanza de
que vas a Reynar con Jesv. Chrito, en vn eterno, y
deleytofo Reyno. Luego ro digas, que te llevan a
la horca,no te fe ponga por delante que vàs à pade
cer vna muerte afrentoa; que lo verdadero es,
que te llevan no à afrentar; fino à coronar por
Rey. Luego debe cauarte alegria, lo que ha
ta aora te causó tritteza. No, no pienes, her
mano mio, que etos ondicuros
Pp 2
que hago Paal
A

y95 M IL ICI A
ra confolarte folamente, que las Sagradas Letras me
adminitran fu razon. De los Apotoles fe dize, que
quando iban como tu a padecer muertes aftentoas,
iban muy alegres, porque iban à padecer por Jesu
Chrito aquellas muertes.
6. A eto me diras,que tu no väs à morir por Je.
sv Chrito, como los Apotoles, fino à morir por tus
delitos. A que te repondo, que en tu voluntad confi
re hazer martirio tu muerte. En el buen Ladron
San Dimas,tienes el exemplo claro. Qgando le lleva
ron al Calvario,iba à padecer martirio? No,fino à mo
rir ajuticiado por fus deliros: pues oye lo que dize
de el San Geronimo: Chritus de Cruce Latronem tú
dir,6 bomicidij panam fecit martyrium. Chrito
fe llevó de la Cruz al Ladron, y la pena de fus delitos
la hizo martyrio. Pues en que corfitiô, que murien
do el Buen Ladró ajuticiado por fus delitos, muriele
martir? En merir arrepentido de fus culpas, confor
me con la voluntad de Dios, reconociendo moríaju
tamente por fus delitos , ofreciendo à Jesv Chrito fu
muerte, en fatisfació de fus culpas, y confefandole
por Dios verdadero. Luego haziendo tu lo mimo,s
puedes motir como murió el Buen Ladron: y ya que
no en la execucion, moriràs martir en los defeos. Di
me,pues,hermano mio, puedes tener por afrenta lo
que taura dicha te grangea º De ningun modo puede
ave tazon para ello.
7 pixe antecedentemente, que ibas a padecer
vna íombra de ignominia. A que me ditas : Padre,
COs
SAGR A D A. y 97
como puede fer fombra lo que fificamente es realidad:
No he de alir de la carcel en vn vil jumento, atado
con fogas,acompañado de vn verdugo, oyendo la voz
de vn pregonero, que và publicando mis delitos?
No he de morir, muerre afiertoa en vn fuplicio
infame Luego eto que es realidad, no puede fe r
fombra?
8 Materialmente has difeurrido, que todo efe
que te parece realidad, no es folovna fombra; fino
vna fombra fingida,y por tal, digna de depreciar. Ha
blando el Libro de la Sabiduria, de aquelles que en
eta vida padecieron afrentas, y deshonras, y aora
gózan de Dios, dize, en voz de aquellos, que los
vieron padecer. Son etos los que vn tiempo vimos
que hizo el mundo burla de ellos , y los vimos
padecer vna femejanza de deshonra ? Pues porque
dize emejanza,y no deshonra Porque es engaño
dàr etimacion à lo que no es etable. Como aquella
deshonra que padecieron, fue temporal,v breve, no la
tiene la Sabiduria Divina por deshonra,fino por fom
ba,ò cmejanza de deshonre.
9 Si fuera factible que à la uoche (como fio de
la Miferirordia de Dios)los que te han de vèr en eta
breve afierta te vieran en compañia de los Angeles,
coronado con intmarecible corona, replandeciendo
en gloriasfiete vezes mas que el Sol, no dixeran ad
mirados: es ete el que vimos oy padecer vna fom
bra de deshonrra?No ay duda que lo dixeran; y di
xeran la verdad pues comparado con lo eterno,
º fombra es todo lo que paffa, y como cla deshonra
Pp 3 va
98" MIL I CIA
yà pasô,lamee fombra en la realidad, y no fe llame
deshonra. Aun mas realidad tiene el hombre en sèr
de hombre, pues vive fetenta, y ochanta años, y por
que por vltimo muere, aun le quiere David quitar el
sèr de hombre, defmintiendole el cuerpo, pues dize
de él, á paa como vna imagen,ò fombre,Verum ta
men in imagine per tranjt homo: pues fi al hombre
que vive ochenta años, con sèr de hombre ; porque
por vltimo muere,le parece à David, que no es mas
que imagen, ô fombra de hombre, que dirèmos de tu
deshonra, que no dura cchenta años como el hom
bre;ino el breve tiempo de dos horas º Dirèmos, que
no olo es fombra, fino imaginacion fantatica de def
honra. Vès quan poca razon tienes de fertir, lo
que apenas es, y mas quando por ela fombra de ig
nominia, vàs à coneguir vna perpetua, y felicisima
Gloria?
$. l I. Y

Io ASte dirë: que aun efa (ombra tranitoria


de deshonra, fi quietes no padercerla,
puedes librarte della có gráde facilidad.
La razó en úme fúo es eta. Dize vn Doctor gravisi
mo,á i vn hebre, óluviefe fido grádisimo pecador
fe hallale en el articulo de la muerte contrito, y con
feado de fas culpas,y recibiee aquella muerte en a
tisfacion, de us peca ios,cot forme ,y vnido con la vo
luntad de Dios, que ete tal fin duda ninguna e itia al
Cielo fin parecer pena alguna. Y la razon que da,es
gusºs como Dios no puede padecer ninguna pena,
- talla
.
SAGR AD A. 399
tampece el que eta vnido con él, la puede padecer:
11 Para que mejor lo entiendas, te pógo ete exé
plo. Si vieras à vn hombre en vn día fetivo, ir al lado
del Rey, con la grande etimacion, y honra, que aquel
pueto trai configo, à quien el Rey hablava, hon
rava, y acariciava, y por repeto uyo los Grandes
de u Reyno:y á al mimo tiempo llevavan por otras
calles diferentes fu etatua, haziendola mil afren
tas, y deshonras, diriamos de ete que vivia deshon.
rado, ô honrado ? Ciertamente diriamos todos,
que honrado porque el Rey como Superior, es fo
lo el que puede dar honras, ô quitar honras, no los
Vafallos. Tu eres vn compueto de cuerpo, y al
ma. El cuerpo es vil por fu naturaleza, el alma noble
por la fuya.El alma folo por fer noble, es la que pue
de padecer afrentas,porátiene nobleza á perder. El
cuerpo no puede padecerla porque fiendo vil por fü
naturaleza,no tiene nada óperder. Pues fi el alma la
tienes vnida có Dios áte hóra,luego no puedes pade
y cer afenta, porque Dics no la puede padecer, aúá al
l cuerpo á es tu etatua le deshonren. Y eta es verdad
tā natural,y clara,á aú los mimos Gentiles,fin la Luz
Catolica que te alumbra la conocieron. Pues etando
vn Tirano moliendo el cuerpo de Anaxarco Philolo
pho en vn mortero de piedra,le dixo: Muele Tirano,
que la hoja mueles,no à Anaxarco. Que fue dezile:
tu no me afrentas à mi, aunque afrentas mi cuerpo,
que la fortaleza de mi epiritu, vnido a los Diofes,
ni por tu tirania puede er vencida, ni afrenta
da. Mira como es verdad lo que te digo, pues no o
soo MILICIA
lo es fombra de afrenta la que aguardas, fino que
vinendote con Dios, aun de effa mifma fombra de
afrenta puedes librarte, palando à gozar las honras .
de la compañia de Dios, pues no puede tu alma go
zar glorias de la vnion de Dios, y padecer afiertas de
el mundo aun mimo tiempo,pues es incompatible lo
v no,y lo ctro.
12 Sentencia es del copiofisimo Petrarca, que
el bueno no puede morir mal: Nemo bonus male mo
ritur.Con que fità arrepentido de tus culpas.yà eres
amigo de Dios,y por el configuiente bueno, fea la
muerte del genero que quifiere, no puede runca fer
mala, ni caufarte deshonra, ni ignominia.Llamarèmos
muerte honrada la de el Rico Avariento, que n niò en
fu carna entre purpuras, y olandas, asitido de
Medicos, fervido de criados, entre llantos de
amigos, y parientes, obrandole los regalos, lucien
do pompas, y embelezando muicas en fus exequias,
quando fue epultada fu alma en los infiernos No por
cierto: porque auuque al padecer fue honrada, egun
la etimacion de el mundo, en la de Dios, y toda u Ce
letial Corte, no fue fino afrentofísima,è infelizmente
ignominioa.Compara eta con la del buen Ladron,
llevado publicamente por las calles de Jerualem al fu
- pli iv, infame, apriionado con togas, cercado de ver
dugos,publicando vn pregonero fus delitos; pero al
epirar,recibierºn fu alma multitud de Angeles con
noticas glerioía s, y fetivos aplanos. Qual muer-,
tc de etas elixie a3, fi etuviera en tu mano ? Por
ºi-rio , que la de el buen Ladroñ, que tan buen
- fin
SAGR AD A. 6o 1
fin tuvo , que es à lo que de todos devemos fu
pirar, y no la del Rico Avariento, de que todos deve
mos huir.
13 Pienas, que folo entonces fucedió lo qne te
digo Ofi asi fuera, pero la latima es, que cada dia
fucede. Cada dia fe vàn los ladrones defde la horca al
Cielo, y cada dia evàn los poderoos de el mundo
delde fus regaladas camas al infierno. A vn gran Se
ñor que murió en fu cama,vió nueltro Bendito Fray
Jorge de la Calgada,etando cavando en la huerta, que
llevavan los Demonios alinfierno con grande algº ca
ra (Invita eius.)Actro poderofo de el mundo, que
touiò entre pompas, y riquezas, viò Santa etea,
que depues de las exequias, le recibiron los Demo-,
nios en la fepultura. Y a otro que arrepentidó de us
culpas le quemó la julicia, le viò ubir derecho al
Cielo con los Angeles, que llevavan vna Cruz delans
te de el (Ximenez, in fine Regulg.) O muertes hon
radisirnas, y felizes, las que vna gloria eterna alegu
- ran Porque en la muerte no e ha de mirar al gene
ro, fino al modo. Como ya muera bien, venga el ge
pero de muerte que quifieren darme, por afrentoa que
fea, que al virtuolo modo de el morir, no puede nin
guna afienta de muerte desl, trarle.
- S. II I. r

I4 PA fa con la confideracion à vèr tu cuerpo


de aquià vnos dias en el epulcro,como
le veràs Hechc vn muladar afqueroíode guanos,
r de pidiendo petilenciales hedores,el rotro in faccio
trº
éo 2 M LI CIA
nes horrorofo, las carnes convertidas en podre, y en
materia, los huelos defencajados, y divididos de us
lugares, denudos,y demoronados. Pala con la confi
deracion a ver tu alma en los Cielos, como la veràs?
Asitiendo delante de Dios como amigo fuyo 2, en la
pretencia hermosiima, y deleytable de Maria Santi
ima, acompañado de inumerables Equadronesluzes
Angeles, y Santos, bañada en replandecientes
de
de eternas, y oberanas Glorias. Quien de etos dos
ha de padecer ela fombra de afrenta que te aflige? El
alma no puede, como ya hemos dicho. Luegº folo
el cuerpó la ha de padecer? Y dime, efe cuerpo Para
que le guardas para lo que has vito. Pues a quien
ha de tener paradero tan vil, y aquerofo, que le Pue
de empezer, dañar, ni afrentar. aquela fombra de aften
ta º Aborrece tu cuerpo, como à enemigo tuyo» quº
por cumplir fu apetitos te llevava al infierno,y enton
ces veràs como, no folo no le rehuas las afrentas,fino
que antes e las defearàs,por vengatte de enemigº tan
perjudicial para tu alma. , -

Con la eonfideracion de eta verdad vivian


e aquellss que amavan a Dios, como telo declara ete
- fuceto (Enriq. Gran lib.4 num. 63 )Salièvn diº yn
Cavallero a dívertire en la caça, ofreciòelevnaie
ra en el camino: fue en eguimiento de ella, y tºnº
fe alejô, que fe halló en vn epeo, y intrincado bof
que, donde oyó vna voz humana, que cantavº dulce
meute. Maravíloe de oirtal voz en vn defierto. De
feando, pnes, aber cuya fuee entròe el boque aden
tro y hallò tendido en el fuelo vn epantoío, y
º -
mis: e
SAGRA DA. 6o 3
ble leprofo, tan aquerofo a la vita, que todas fus car
mes fe le iban deshaziendo en cada miembro, y parte
de fu cuerpo, ya de guanos medio comido. El Cava
llero, viendo tan latimolo epectaculo, quedó confu
fo, y epantado; pero tomando fuerças, y olladia, fe
llegô à el,y le feludó con palabras cariñoas, pregun.
tandole, fi era él el que cantava, y que de donde le
avia venido tan dulce voz ? A que repondió el lepro
fo: Yo feñor foy el que cantava, y tengo eta voz pro
pria mia. Como puedes alegrarte, dixo el Cavallero,
tiniendo tantos dolores? Repondió el pobre : Entre
Dios mi Señor, y yo, no ay otro medio, ni embara
ço, fino etapared de lodo, que es ete mi cuerpo:
ete rompido, y quitado ete impedimiento, irè à go
zar de la vifion de fu Magetad eterna, y como veo á
cada dia fe và deshaziendo a pedazos, me gozo, y
canro, con vna alegria etraña de mi coraçon, aguae
dando,como aguardo, el apartamiento de ete cuerpo,
porque hata que le dexe,no puedo ir à gozar de Dios
fuente viva donde fe hallan los manantiales de gloria.
que duran para fiempre.
16 Dime aora, hermano mio,tu cuerpo aprifo.
nado, y encerrado en eta carcel, es mas que vna pa
red de lodo, que te etorva ir à gozar de Dios? Pues
como tu la gozas, que te fe dá que ea pared fe desha
ga en la cama , arrojada en vn Rio , abra ada en
vna hoguera, colgada en vna horca, dividida en va
cadahalo,ri demoronada a golpes de cuchilla, fi por
vltimo, no es mas de vna pared de lodo: à que e
ºcabe quauto antes deves apirar,in repasar en el mo.
do
6o4 MILICIA
do de acabare, pues detenere en efe entimiento,
mas que razon, es ceguedad de fantafia engañada,
pues es dar e8i macion no merecida al lodo, al polvo,
y à la podre.
C A p I Tv Lo C AT ORZ E.
De el beneficio grande que haze Dios à los qué
- mucren ajuiciados.
\

. I. -

I Segurote, hesmano mio, que fi palando


de verdades tan claras como has oido, te
pones à dicurrir el beneficio tan grande
que Dios te haze, en diponer que mueras del genero
que has de morir,en lugar de pàrarte en los entimié
tos, palaras à anegate confufo en agradecimien
COS»
2. Confidera el tiempo de tu palada vida, quá
do vivias embuelto en culpas, y pecados,enemigo de
Dios,eclavo del Demonio,bncado de tus cótrarios,
que te machinavan la muerte, entonces al rigor de
vna vala ô à la furia de vna epada, la huvieras per
dido, que huviera fido de ti? Sin duda etuvieras ao
ra padeciendo cruelisimas penas en el infierno. Pues
que le obligó a Dios a que fiendo tu enemigo fuyo,
te guardale,amparafe y defendiee, y confervale la
vida,para que murieles aora en gracia uya? Por cier
to u grande amor olamente,beneficio digno de eter
no agradecimiento, /
3 Y doy enfo, que no huvieras mierto defa
tratamente, fino en tu cama propia, curado de me
\ di
SAGR A D.A. 6o y
dicos, y afitido de amigos, y parientes, como mu
rieras entonces? Con vna ardiente calentura, que te
fecàra hata los hueos. Con vna inaciable ed, que
no te dexàra hablar. Con vn dolor de cabeça, que te
ofucarà el entendimiento. Con vnas congoxas de
coraçon,que peadamente te melancoliçiran. Con pe
nofos,y continuos dolores que teatormentará.Có vna
vigilia, que te devaneciera, y deconolàra el no po
der repoat i quiera vn rato. Con vn hatio à la co
mida, que todo te amargàra.Con remedios que cada
intante tus dolores, y tormentos aumentaran: Cau
íandote enfado, y fatidio, aun lo que mas huvieras
ama lo en eta vida. El pecho te elevantara. Los ojos,
fe hundiran. La nariz fe afilāra. Los pies e impdie
ran. Las rodillas fe enfriàran. El totrofe desfigurarà.
Los pulos perdieran fus movimientos, la repiracion
fu aliento, y todo lo animal las fuerças, aguardando
entre futos dolores, y hediondezes,lo forçoo de vna
muerte. Con que juizio, con que razon, dime, aguar
daràs entonces à la muerte? Como elluviera la cabeça
para dicurrir tu bien? Como el coraçon para mover
fe à door? Quando potencias, y fentidos, ofucados
con dolores, y congoxas, folo dàn lugar à mirar te
meroamente à todas partes, como bucando focorro
en tanto padecer ? Y como eperas morir aora?
Con la razon libre, con el juizio claro , con el
entendimiento de embaraçado , con el coraçon
dolorido, y todas las potencias, y entidos , fin
atender à dolores , ni congoxas, ocupadas, fo
lo en atender , ā dipcnere vna feliz mus:
di
éc6 MILI CIA
de piertas, y atenras fiempre hata la vltima boquea
da. Luego beneficio es ete, quc fibien lo confideras
es mas para pam are la admiracion, que para hazer
dicuros el entendimiento.
4 Llegae à ete beneficio que recibes otro, que
ripcr comun pama, ni aturde por no penfado. En
las vidas de los Santos e lee, que por fingular favor
à fus mayores amigos los revelò la Magetad de Dios
el din, y la hora en que avian d morir. Y el Santo Rey
David, no fupirava por otra coa, fino por alcançar
de Dios ete favor, y asi continuamente le pedia: No
tum fac mihi Domine finem meum , & numerum
dierum mcorum. (Pal.; 8.) Señor, yo te ruego, que
me reveles la hora,y dia en que tengo de morir; epa
yo los dias que me relan de vida. Lo grande de e
te favor confite, en que abiendo vno la hora de fu
muerte,no folo fe dipene para morir mejor, fino pa
ra merecer mas. Porque parece cofa imposible, que
vn Chtitiano, abiendo que ha de morir mañana à
las doze,e condene. Pues muere cortrito, cófelado,
confortado con Sacramentos,ayudado de Maetro, re
piric ndo Aétos de Amor,y de dolor, pidiendo à Dios
miericordia. Pues mira lo que haze Dios contigo, • vº

que lo que defeava David,te corcede. Lo que diò a


fus mayores amigos, cfo mimo tan liberalmente à
tite comunica, para que alegurest u dicha. Quando
merccite tu ete beneficic ? Quando le grangeafte?
Què obras bizile, para que à Dios le obligales? Mi
1 a tu vida, veràs que ningunas. Su amorfolo ha
fido quien tanto beneficio te haze, a que debes
CO
SAGRADA. 6 o7
correponder amante. Ofreciendote à padecer guio
famente por fu amor, y en cumplimiento de ufanti
fima voluntad, no folo eta muerte, que te aguarda,fi-
no millares de muertes como ellas,fi pudiera fer, pues
todo fuera nada,para recompena de tan grande bene
ficio, como en ella recibes. -

y Otro beneficio, que excede à todos los referi


dos,es el que oy te haze la Magetad de Dios,en que
imites en el genero de muerre a u Hijo Santisimo..
Como murió nueltro Dulcisimo esvs? Siendo preo
ignominioamente, atado fin piedad con fogas, y ca.
denas, condenado por mal hechor, llevado por las
calles publicas de Jerualem, en tiempo que por lo fe
tivo etava llena de proprios, y Etrangeros, arratra
do con fogas, con vna Cruz acuetas, cercado da
Verdugos, que le iban maltratando,guardado de Mi
nitros decortees, y atrevidos, publicando à gran
des vozes vn Pregonero la injuta entencia de fu
muerte : y por vltimo crucificado, y muere entre dos
Ladrones, en vna Cruz, fuplicio entonces infame.
No blafonas tu de Soldado de Jesv Chrito Pues co
mo puedes correrte, ni aftentarte de imitar en la muer
te à tu Capitan Soberano? Etima, etima beneficio
tan incomparable, pues te da Jesvs fus joyas, te da
fus riquezas, te entrega fu Reyno, haziendote imita
dor de fu muerte, muerte que, tanto etimò,
muerte átanto deleô,y muerte que tan
to bien à todos nos
granjeô.
5. I r
cos MILICIA
- - $. II. - /

6 Legrate, alegrate, hermano mio, no di.


- gas que vàs à morir, di que vas à vivir
eternamente. Quando algas de la carcel.
Quando vayas por las calles, no repares en que vàs à
morir,entre todo en tu interior, dexa padecer el cuer
po,repara olo en que vàs acompañando a Jesv Chri
to, por las calles de Jerualem: mira que aunque tan
infame turba le cercava , ali iba Maria Santisima (u
preciofa Madre, alli innumerables equadrones de
Angeles. Confuclate, hablando con Jesv Chrito, a
quien acompañas: cobra aliento hablando con uSan
tisima Madre, que le figue. Alegrate hablando con los
Angeles que le asiten. --
7 No hagas caudal de que vàs à morir, repara
en lo cierto,y verdadero, que väs à celebrar vnas eter
mas bodas con el Hijo de Dios. No mires al jumento
como vil cavalleria,mirale como Carro Triunfal para
tus bodas, no al Verdugo, como minitro de julticia,
fino como à quien las dipone: no à la horca , como
à tuplicio infame, fino como à talamo feliz, en que
fe han de celebrar. Y asi en lugar de temerlo, impa
cierte,defearàste llegue el plaço. Y con anias de ru
coraçon diràs: O muerte feliz O hora dichoa O
muerte bienaventurada ! Quando llegaràs, quando
por ti, dexarè la peada carga de ete cuerpo, y me
verè con mi Amantisimo Dios, à quien tantos bene
ficios devo , para agradecerelos con alabangas
Cill Se
«

- - 3. Sua
SAGRA D A. 6o»
s Suele aver por las calles donde los llevan, algunas
Imagenes de vetas, en cuyas Ella ciones fe detienen, y
nuevamente los enfervorizan : lo qual es muy lauda
ble, y provechoo. Pero como toda las acciones hu
manas fe dctruyen , fi al nivel de la priidencia no fe
autan así faltando ella, puede aver iego aun en
accion tan virruoa. Porque querer los que le
acompañan , llevados de fus ferv ores, ay dos,ò tres
Etaciones en el camino, predicarle vn
a hora en ca
da vna, creannie, que es muy posible con la tardanza
le entibien mas que enfervoricen. No dixera eto à no
aver vito alir à las doze de la carcel , y llegar
à las tres al fuplicio. Obligar al pobre Reo, atado
de pies, y manos,à la publica º erguenza, a que oyga
tres fermones de hóra, quando vno ole nos moleía
en vna Igleia, etando coti toda conveniencia, lo ten
#o por inhumanidad tan indifereta como peligrofa,
Con los tales, habla San Pablo en la "Epit. ad Heb,
capitul. 1 3 - Memento te vinttorum tamquam finut
ºinéfi... Hazed quenta (dize ) que etais atados con
efe mífero que llevan aprisionado; y mirad, fià vr
iempo tendres paciencia, en el cido Para la mole.
tia de las vozes, en el cuerpo Pºrº el totamento de los
cordeles,y en el animo Fºrº la publica afrenta. Si
asilo confideraran no fueran tan rno lctcs 3 que fon
muy tiernos los fervores en el Reo para ufrir árta
carga. Y fi el M. R. P. Juan Polanco aconeja
al Minitro (in Apendize ad Meth. ) no palen
ººdos horas las Platicas que ha de tene. con el Reo
º la Capilla, porque no le ocafone enfado, te
dio, è moletia ; Nºise verð vitra duas ócras
Qg
61 o MILICIA -

e à confolatore cum Reo collocutio pertrahenda, ne


iiii aliqua ex bae re moletia patiatur, Que dixera fi
viera gatar tres en camino de tantas fatigas. Miree
con atencion,negocio en que fon en la tardanza muy
posibles los peligros. No pongo aqui lo que le ha de
dezir en las Etaciones, porque en el dicuro de eta
Obra hallarà materia batante,particularmente en los
Actos de Contricion de Lanfpergio y exclamacion à
Maria Santisima, que van al fin. Y advierto, procure
vaya el Reo quanto le fuere posible muy obre fi, y
animofo, para que en el padecer fe aumente el meri
to, que no etoy bien(fife puede remediar) el que va
ya tan demayado que yá llegue al fuplicio caf muer
to,donde al menos padecer fe figa menos merecer. Y
puede ter en algunos fea tentacion el demayo, para
etorvarles la contricion fervoroa en aquel pafo. Ni
las vozes quando le và amonetando feau tan decom
adas por altas, que puedan caufarle enfados, no và
por los texados el Reo,muy junto à i le lleva: parez
can las vozes, mas converacion amigable, que repre
henion formidable, que en defentono de voz,no pue
de aver dulgura en el dezir,tan forçofa en aquellan
Cºa .

o Dede que fale de la Capilla, amonetele


lleve la vita interiormente recogida,fin mirar à parte
ninguna; porque no abe los lazos que el Demo
rio puede ponerle en álgunos objetos para que vea.
No la aparte, fino para mirar al Santo Chiito, que
ha de llevar en las manos, con quien dulce, y
ticuarente ha de ir hablando, tan fin cuydado de
que
- SAGR A DA. 61 r
que ay quien le mire, como fi fuera paeandofe por vn
defierto. Y fiempre, vayale refiendo los Pelos de
la Paion de Jesv-Chrito, con las mas tiernas pala
bras que pudiere, mezclando, los Actos de Fè,
Eperança, y Cat idad ,Contricion, y refignacion en
tre lo que le diga. Antes de alir de la Capilla,ha
gale hazer la Protetacion de la Fè, ccmo età en el
libro egundo capitulo to. numero - en llegardo al
lugar de el fuplicio, reconciliele , y abuelvate por
la Bula, concediendole las Irdulgencias , que
por ella fe conceden en el atriculo de la muer
tc, -

1o Al querer ubir la ecalera, digale:Ea,her.


mano mio,yà como valiente feldado has llegado al
lugar de la batalla; pero batalla vltima, cuyas victorias
humanos aplaufos mo las han de celebrar. Toda la
Corte de el Cielo te aguarda, para cantar de aqui a vn
intante tu triumpho, y para dar te el parabien de la
victoria. Contigo habla aora San Pablo, quando
dize : Soldados valientes de la Milicia de Chiito,
advertid que no eta la Gloria en el pelear,fino en pe
lear hata el finentonces folo fe merece la Corona,
La Corona te aguarda, hermano mio, al fin de aqucta
batalla, no demayes,ccbra nuevo alierto, reviflete
de nuevas fuerças, no vas folo à pelear, yo voy por tu
Padrino, empeñado en que venzas. Quartos te vèn
ruegan por ti,cuyas oraciones on armas ofenivas, y
defentivas que llevas en la batalla. . El Omnipotente
Dios, es quien te ayuda. Su Madre, quien te favo
* - Qq a rece,
612 MILICIA -

rece,y los Santos los que por ti interceden. Que ay


que temblar con tales valedores, fino eperar confia
do la viétoria?
11 Vna Ecala viò Jacob, cuya extremidad lle
gava al Cielo: por ella ubián,y basavan Angeles que
de Scberanas luzes la poblavi, y la Magetad de Dios
en lo alto de la Ecala , bendiciendole con copioas
bendiciones de dulgura,y diziendole con palabras có
fortativas:No temas, Jacob, que yo ferètu guarda, y
llevarè à la Patria del defcanto. Bien puedes, bien pue
*
des, hermano mio,fiado en la Miericordia Divica,
que recibe amantisimamente a los pecadores conver
tidos,hazer quenta aora que tu eres Jacob: cta es la
Ecala que llega al Cielo, pues al fin de ella le has de
encontrar.No fe dedignan los Angeles de ubir,y ba
srar por ella, pues todos vienen en guarda tuya. Al fin
de ella, età Jesv-Chrito Redemptor Nuetro, y la
Reyna de los Angeles Maria Santisima u Madre,
que eon dulzes bendiciones te llaman, y dizen: Ea,hi.
jo,ube,que nofotros etamos aqui para guarda tuyas
y no te dexarèmos hata introducirte en la Patria de
los eternos decanfos. Dà infinitas gracias ala-Mage.
tad de Dies, y à fu Amantisima Madre,por tan gran
des beneficios: Y en feñal de reconocimiento,ella
con rus labios quantos ecalones pilares,ccmo acen.
fos felizes para el Cielo, diziendo: -

ra La Bendicion de Dios Padre,todo Poderofo,


Criadorvel Cielo,y de la Tierra,ca conmigo en ete
palo de mui mucree, Amens
a.
13 La
SAGRADA, 6r 3
La Bendicion de Nuetro Señor Jesv, Chrito, Hi
jo de Dios Vivo, Juez de vivos, y muertos,ea conmi«
go en ete pao de mi muerte. Amen.
La Bendicion del Epiritu Santp, Confolador de
los trires, y afligidos,y vn Dios, con el Padre, y con
el Hijo, fea cenmigo en ete palo de mi muertes
Amen. -

La Bendicion de la fiempre Virgen Maria Nus


tra Señora, Hija del Eterno Padre, Madre de el Etcr-.
no Hijo , y Epofa del Epiritu Santo, fea con-.
migo en ete pafo de mi muerte. Amen.
La Bendicion de los Angeles, Archangeles, Prin
cipados, Potetades, Virtudes, Dominaciones,Tronos,
Cherubines,y Seraphines,que ctàn cantando a Dios
alabanzas en u Glotia, fea conmigo en ete palo de
mi muerte. Amen. -

La Bendicion de San Pedro, y San Pablo, con to


dos los demas Apotoles,y Dicipulos de Jesv-Chtiº
to, fea conmigo en ete palo de mí muerte.
Amen.
La Bendicion de miSeñores,San Joachin, Santa
Ana y San Joeph, Padres, y Epoo de la Reyna de
los Angeles, Madre, y Abogada de pecado
res, fea conmigo en ete palo de mi muerte.
Amen. -

La Bºndicion de el Precurfor de Jesv. Chrifto,


San Iuá Baptita,y con todos los demàs Martyres,He
remitas, fea conmigo en ete palo de mi muerte.
Amen. - -

q3 3. La
614. MIL I CIA
La Bendicion de el Goriofo San Francico, con
todos los demas Santos Confelores de la lgleia de
Dios,fea conmigo en ete palo de mi muerte. Amen
La Bendicion de Santa Maria Magdalena, Santa
Gatalina, y Santa Inés,con todas las demás Virgenes,
y Martvres de Jesv-Chrito,fea conmigo en ete pal
fo de mi muerte. Amea. -

Alabo, Bendigo, y Glorifico,Salvador mio,vue


tro Santísimo, y Dulcisimo Nombre de }esvs: y u-.
plico a vuetra Divina Magetad, que elte, rato que
me queda de vida; os tenga no folamente en mi bo-.
ca ; fino en mi coraçon : que me deis el picciofo
loòn de la Contricion, y dolor de mis pecados, que
defeo tener. -

13 Hagale hazer el Acto de Contricion, que él


le irà diziendo, para que no fe turve,y resfrig en la
de
vocion, y hagale protetar la Fe, diziendo: Yo fulano,
protexto á muero como Chritiano, Hijo de la Igle
ra Catolica Romana, teniendo, y creyendo todo lo
que ella tiene, y cree. Dede el vltimo ecalon haga á
pida perdon à todos de el mal exemplo de u vida, à
los auentes,y prefentes, y que asimimo perdona de
todo coraçon,à quantos le huvieren ofendido, y pida
le encomienden a Dios,y le ayuden con los fufragios
que pudieren: pidiendoles por Amor de Dios,le digá
de linoma alguna Mia:que les promete f evè(co
mo epera)delante de Dios erles agradecido. Si bien
eto vltimo, no quifiera que fe tuviera por regla gene
ral, fues para habla ¿ lo alto de la ho, ca,fe e ien .
de la vita à tedo el pueblo,donde fe vèn quízas cbe
\ tOS
- SAGR AD A. é1 5
tos que pueden dañar mucho, como no ha muchos
años vimos à vno,que haziendo eta diligencia, dixo:
JA mas de quatro veo defde aqui, que han falido à hur
tar conmigo; y fue necelario cubrirle el rotro: Y asi
fi al que le asite le parece ay algun inconveniente en
que lo diga el Reo, digalo él en fu nombre, que hazié
dolo por u parecer, no perderà el merito. Y de de que
entra en la Capilla le advierta, que de de entonces
hafta que muera le manifiete quantos penamientos
tuviere,fugeiones,y tentaciones para que le de el re
medio que dele modo e le cierra la puerta al Demo
nio para que no alga con lo que preten de acor ejele
no dexe de la boca hata que epire, el Dulcisimo
Ncmbre de Jesvs,y de Maria.Y al caer, diga: En tus
mancs Señor, encomiendo miepiritu.
14. Suelen acompañar muchos Sacerdotes cari
tativamente al que asi ha de morir, lº qual es muy
bueno. Pero yo quifiera, que el que le ha confelado,
y asitido en la Capilla,fuera el proprio que le asilie
ra hata la muerte,ubiendo con el la ecalera, y crea
que fitiene robutèz para ello, que es muy necetario,
cr que en lo demàs puede aver algunos inconvenien
tes, tocante à la quietud interior del Reo , como cada.
vno puede confiderar.Porque el Demonio como ten
labio,y maliciofotentador,uele convirtiendo las tria
cas en veneno,quando no puede mas,tentar con
aquello proprio que ele
ximos por me
jor.

Q34 ca
616 MILC . A

- óAPITv lo ovinze,
En que fe pone la Recomendacion del alma en Roman
ce,y otras devociones.
9. H
l. L vltimo dia, por la mañana depues de
averle dicho Mia al Reo: Hincados to
dos de rodillas, le dira la recomendacion
del alma en romance, para mayor devocion,y coulue
lo fuyo, como le figue. --

Oracion primera.
Arte, anima Chritiana de ete mundo en el
Nombre de Dios Padre. todo poderofo que te
ciò. En el Nombre de esv. Chuito, Hijo de
Dios vivo,que te redimió. En c Nombre del Epiritu
Santo que te fue dado. En el Nombre de los Angeles,
y de los Achangeles.En el Nombre de los Tronos,y
Dominaciones. En el Nombre de los Principados, y
Potetades. El el Nombre de los Cherubines, y Sera
hpines. En el Nombre de los Patriarchas, y Prophe
tas.En el Nombre de los Apottoles, y vangelitas.
Bn el Nombre de los Santos Martyres, y Confefores.
En el Nombre de los Monges, y Hermitaños. En el
Nombre de las Santas Uirgenes, y viudas. En el
Nombre de todos los Santos, y Santas de Dics, los
qºales todos ean contigo, y te amparen, y te defien
- dan. Y dede el dia de oy te fe dè, y conceda lugar de
paz,
y vº y
SA GR AD A. 617. Y
v.

paz,y detanfo eterno,y tu morada fea en aquella Ciu


dad Santa de la Syon Celetial, por los meritos de
Chrito Señor nuetro. Amen,
- *. oracion fegunda. .."
2, Nlos Mieticordiofo, Dios Clemente, Dios,
que egun la multitud de tus Miericordias,
perdonas los pecados de los verdaderos pe
nitentes,y con tu gracia quitas las máchas de fus ma
les palados.Mira,Señor, con tus ojos de mierico
dia, à ere tu fiervo N. que te fuplica con verdadera
cófesió de fu coraçon,le perdones todos us pecados:
Renueva, piadofisimo Padre, qualquiera cofa á en èl
falta, y età decóhloa por u humana flaqueza, de
baratada con engañº de el Demonio; y como miem
bro redimido con tu Sangre, le ineorpora, y junta en
la vnidad de el cuerpo de tu Igleia Catolica. Tèn, Se
ñor compaelon de fus gemidos, y de fus agrimas, á
no tiene pueta fu confiança en otra coa, no entu mi
fericordia. Buelvele, Señor, en tu gracia como à hijo
de tu Santa Iglefia, por los merecimientos de Chtito
muetro Señor. Amen.
Oracion tercera,
3 Ncomiendote à Dios todo poderofo, herma
no mio charisimo,y à tu Criador,cuya cria
tura eres, para que quando u Magetal
tuviere por bien de que pagues a la muerte la deuda
de vida, buelvas a tu Hazedor, que te formò de
el polvo de la tierra. Y quando tu alma (aliere
de el cuerpo en qne eftà encerrada, le alga alca
mino aquel Excrcito replandeciente de los Angeles,
y los Sátos. A pctcles,tus }uez este reciban con re
6 18 MILICIA
Y los Santos Martyres,triumphadoreste algan al en
quentro; los Confeforeste acompañen, las Virge
nes te defiendan, y los Parriarcas te recojan. La ca
ra de nuetro Señor Jess Chrito, te aparezca mana,
y alegre, y te ponga entre los Ciudadanos de fu Glo
ria. Ninguna coa obfcura de las tinieblas de el infier
no llegue a ti, nius llamas, y tormentos te epanten
A huyentee lexos de ti el epantofo Satanàs, con to
da fuquadrilla de los Demonios, y todos los Angeles
te vengan a focorrer, y ayudarte. Levantee nueltro
Señor Dios, y fean detruidos us enemigos, y huyan
delante de u preencia los ále aborrecen. Y asi co
mo fe deshaze el humo fe deshagan ellos; y como la
cera fe derrite en prefencia de el fuego, asi perezcan
los pecadores delante de la cara de Dios; y los Jutos
fean favorecidos, y fe alegren en la preencia de nue
ro Señor Dios, y las legiones de les epantofos De
monios, fean devaratadas, y defechas con todos los
Minitros de Satanàs, para que no le atrevan à etor
var, ni impedir tu camiuo. Jesv Chrito nuetro Se
ñor, y Redemptor, que tuvo por bien de morir por
ti, te libre de la muerte eterna. Jesv Chrito Hijo de
bios Vivo, que fue fervido de fer tu Salvador, ten
ga por bien de ponerte dentro de los vergeles flori
dos de fu Gloria. Y aquel gran Mayoral, y Verdade
ro Pator Jesvs, te conozca por oveja de tu Rebaño,
y te abu:lva como verda dero Sacerdote , de todos
tus pecados,y fe digne de ponerte à fu mano derecha,
entre la buena, y feliz fuerte de los Jatos Santos, don
do veas cara a cara à tu Redemptor. Y etando en
pre
SAGR AD A. 619
preencia uya, mires fiempre con ojos bienaventura
dos la clariísima verdad; y pueto entre la compañia
de los hijos de Dios, gozes de la dulgura de u divi
na contemplacion, por todos los iglos de los figios.
A menº -

Deprecacion à Nuefro Señor.

4 T) Ecibid Señor à ete fiervo vueltro, en el lu


\, gar que epera alcangar por vueltra nie
- ricordia. A men,
Librad,Señor, el alma dete fiervo vuefiro, de to
dos los peligros de el infietno, y de las penas, y tri
bulaciones en que età. Amen.
Librad, Señor,el alma de ete fiervo vuetro, afi
como librates à Enoch, y Elias, de la comun muer
te de el mundo. Amen. -

Librad,Señor, el alma de ete fiervo vuetro,asi co


mo librate à Noé, para que no pereciee, ni fe aho
ale en el Diluvio. Amen. -

Librad, Señor, el alma de ete fiervo vuetro, asi


como librate a Abraham, de el incendio, y fuego de
los Caldeos. Amen. -

Librad, Señor, el alma de ete fiervo vueltro, asi


como librate en Santo Job, de us penas, y trabajos.
Amen,
Librad, Señor, el alma de ele fiervo vuet o, asi.
como librate a lac de fer facrificado, y muerto por
mano de fu Padre Abrahām. Amen. - "

., Librad,Señor,el alma de ete fiervo vuetro, asi


como librate a los de Sodoma, de las llamas de
aquel fuego abra ador. Amer. -
62 d. MIL I CIA -

Librad, Señor, el alma de ete fiervo vueltro, asi •º.

como ibrate à Moyes de las manos de Pharaon, Rey


de los Egypcios. Amen. . . - -

Librad, Señor, el alma de ete fiervo vuatro, asi


como librate à Daniel, de el lago de los Leones ham
bientos. Amen, -

Librad, Señor, el alma de ete fervo vuelto,asi


conio librate los tres Niños, de el horno encendido de
Babilonia, y de las manos del malvado Rey. Ameu.
librad, Señor, el alma de ete fieve vueltro, asi
ccmo litrate Sutana, de el falo tetimonio de que
fue acuaca, a men.
Librad, Señor, el elma de ete fervo vuetro, asi
como librate à David, de las manos de el Rey Saúl,
y de las de el Gigante Gcliar. Amen. -

Librad, Señor, el alma de ete fiervo vueltro, asi


eomo librate a San Pedro, y a San Pablo,de las carce
les en que fueron aptiionados. Amen.
Y asi como librate à la bieraventurada Virgen, y -
Martyr Santa Tecla, de aquellos tres atrocisimos tor
mentos, que les etavan aparejados: asi os digneis
de librar el alma de ete fiervo vueltro, haziendo que
goze en cópañia vuetra de los bienes eternos. Amé.
5 E NcemendamQracion quarta.
ote, Señor, el alma de ete tu
N, fiervo, y fuplicamote, Señor Jesv Chrito,
Salvador de el Mundo, que pues por ella decendite à
cl, con mielicordia,tengas por bien de la poner en el
nonero de rus ecogidos.Conoce, Señora eta heche.
a tija, no la hisieron piofes faos puestà la cria
v. SA GR AD A. é2. 1

te, que eres Dios vivo, folo, y Verdadero, y no ay


otro que de verdad lo fea fino tú, ni quien laga las
obras que tu hazes. Alegrate, y confuela,Señor,u al
ma delante de ti, y olvidate de los pecados de tu vida
pafada, que cemetiô, y los males que hizo por us
torcidos defeos, que aunque ha fido pecador, no por
efo ha negado el Myterio de la Santisima Trinidad,
y los Myterios Santos tuyos, antes ha terido, y crey
do con anto zelo, y adorado a ti Dios nueltro, que hi
zite, y criate todas las coas. - -
V Orecion quinta.
6. S: olvides los pecados de fu
JD juventud, y el poco aber que en ella tuvo.Va
Señor con él, de tu milericordia, acuerda e de a al
ma en la eternidad clara de tu gloria. Abrane los Cie
los para él. Alegrene los Angeles con él, y recibe,Se
ñora à ete tu fiervo en tu gloria. Recibale el Bienas.
venturado San Miguèl Archangel de Dios, que mere
ciò er Capitan de toda la Milicia Celetial de Jeru
falem. Recibale el Bienaventurado Apotol S. Pedro,
à quien fueró entregadas las llaves de el Reyno de los
Cielos. Ayudele el Bienaventurado Apotol Sá Pablo,
que mereció cr Vafo ecogido de Dios. Ruague por
el S. Juá, Apool,y Evangelita,ecogido de Dios, a
quié fueró revelados los fecretos divinos,yceletiales:
Ruegué por ellos Sátos Apotoles, a quiéfue dado po
der de arāt, y defatar à los pecadores de fus pecados.
Intercedan por el, todos los Santos, y ecogidos de
Dios, que ufrieron pcr el nombre de Jesv Chri.
to, grandes tormentos en ctº mundo. Para que
cn faliendo u aima de la carcel de el cuerpo
- 171 y "
== El
6: 2 MIL ICIA
motal merezca gozar de la Gloria Celetial, por los
ºcrecimientos de Chrito nuetro Señor, que comº
Padre Vive, y Reyna en los iglos de los iglos. Amé,
$. II. -

Letania Lauretana a Maria Santifsima.


* 2"Ytie eleion , Chrite eleion, Kyrie eleion,
Chrifte andinos. Chrite exaudi nos,
Pater de Coelis Deus. Miere ei.
Fili Redemptor mundi Deus. Miere ei,
Spiritus Sancte Deus. . Miere ei.
Sancta Trinitas vmus Deus. Miere ei,
Sanéta Maria. Drae
Sarcta Dei genitrix. ora.
Sancta Virgo Uirginum. Cra,
Mater Chriti. Oras
Mater Divinae grate. ora.
Mater Purifsima. - ora.
Mater Catisima. Ctas
Marer Inviolata. ora.
Mater Intemerata. Ora,
Mater Immaculata. Oras
Mater Amabilis. Ora,
Marer Admirabilis. Ofa.
Mater Creatoris. Orae
Mater Salvatoris. ora,
virgo Prudentisima. ora.
Virgo Veneranda. ora.
virgo Praedicanda. ora.
Virgo Potens.V
- orº,
Vir.
/
SAGRADA, 623
virgo Clemens. ora.
Virgo Fidelis. Ora.
Speculum Iutitiae. OTae
Sedes Sapientiae. OTas
Caufa notrae Letitiae. ora º
Vas Spirituale. ora
Vas Honorabile. oraº

Uas in figne Devotione. OTaº


Rola Mytica. OTAº
Turris Davidica. CTaº
Turris Eburnea. - Orº
Domus Aurea. OTas
Foe leris Arca. Oa º
Ianua Coeli. OT2 e
Stella Matutina. OTae

Refugion Peccatorum. OT2 e

Confolatrix Afflictorum. OTae

Auxilium Chritianorum 02la

Regina Angelorum. Olae

Regina Patriarcharum. OTae

Regina Prophetarum. OT3e

Regina Apotolorum. O de

Ragina Martyrum. Crde

Regina Confelorum. Ofals

Regina Virginum. OI le

Regina Sanétotum omnium. ora.


Aguus Dei, quitolis peccata mundi. Parce ei Do mine.
Agnus Dei, quitellis peccata mundi. Exaudinos Da
mine.
Agnus Dei, quitollis peccata mundi. Mierere ci.
"..." Ego
614. M LICÍA
Ego Dizi Domina mea mierere ei: fana animam
eius quia peccavit tibi. - -

Converte mieticerdiam tuam fuper eum,& de pre


cabilis efto fuper fervum tuum.
Otendeínpotentirmtuam
iutificeris contra inimicum fuum,vt
natioribis populorum. •

Mierere fervum tuum, fuper quem invocatum et


ncmentuum, & ne finas angutiaii cum intentationi
bus fuis.
Ne proijcias eum in tempore mortis fua & uccu
rre animac cum de ferveriticorpus fuum.
Eto illi Domina turris fortitudinis, & petra duri-.
fima contra inimicum. -

Adiuva enm Domina ne corruat coram eo, fac ve


ccnteratur fub pedibus fuis. -

Repice laborem fuam, & angutiam fuam,& com


tepecartadverfatijeius. -

Domina exaudinos, &ne depicias deprecatios


nes rotras. -

Domimus vobifcum, ... -

o RE MU S. s

Maria Virgo Putisima fervo tuo N. mlerere,


quoniá proximus et morti.Animá eiusuavi
ima Mater Sana, quia emnia interiora eius
conturbara furt. Animam fervitui gloriola Virgo Ma
ria de manu Sathanae eripe.Convertete pia Mater. &
salvum facillum. Refice fuavisima Virgo Maria
inimicos fervitui, quoniam multiplicatifunt. Beatifsi

SAGRA D A. 525
ma Virgo Maria inimicos fervitni, quoniam multi
plicatifunt. Beatisima Mater adiuva ilum ne perear.
ln tua iutitia fuavisima Virgo Maria de due famu
lum tuum propter irimicos eius, cirige in conpectu
tuo viam cius. Anima feruitui turbata et valdè,fed tu
fuavisima Mater falva ilum ne cadar avia ancta, vt
-
tecum vivere posit,vbicum Sanétis Dzi vivis, & reg
nas,infaecula eculorum. Amen.
Las figuientes bendiciones fe harâu fobre el Ree
con vna Medalla de Maria Santisima. Son acadas de
las Obras de Santa Brigida. -

Bendiciones fobre el Reo.


- l

A Virgen Maria, gracioa a toda la Santisima


Trinidad,te bendiga, 3 y ampare con u in
tercesion egura. Amen.
La Madre de Jesvs, que llenò de gozo al mundo
trille, te bendiga, 3 y focorra. Amen. -

Maria Santisirma que fue Hopicio de Jesvs, te


bendiga Sºy te le buelva propicio, Amen.
La Reyna de los Angeles te bendiga, 23 y guie à
la compañia de los Corteanos de el Cielo.
Amen. - -

La Madre de Dios te bendiga, X y te enfeñe lo


que te conviene para acertar el camino de la Gloria.
Anuen. y - -

La Herma Reyna, Corona de las virtudes, te


bendiga,
Amen.
3 y etè continua en tu asitencia.
. Rr L
626 MIL ICIA
La Piadoa Uirgente bendiga, X y libre del per
vero enemigo. Amen.
La Amable Virgen María te bendiga, X y te
ayude en los cruelisimos peligros de eta hota
Amen. .

La Madre de la Verdadera Caridad te bendiga,


SX y deate los lazos de las priiones de la culpa.
Amen,
La Virgen Maria, Madre de la Sabiduria,te ben
diga,3% y alumbre en las tinieblas de tu ignorancia.
Amen.
Maria Santisima, Piado a Etrella de la Mar, te
bendiga, Sk y te focorra en las borracas de la muer
te. A men. - -

Maria Madre de Chrito, te bendiga,3% y fea tu


perpetua alegria. Amen.
La Santisima Virgen de Virgenes, te bendi
ga, SX y ruegue por ti al Divino Señor
Amen.
La Glorioa Virgen, que fue de el Angel faluda
da, te bendiga, SX alude, y digne de borrar tus cul
as. A men.
La Virgen Maria, te bendiga 33 con toda fu
Celetial Compañia. Amen.
La Purisima Virgen que engédrò à Chrito que
nos redimiò, te bendiga, 9% y reconcilie en eternas
amitades. Amen.
La Reyna de los Angeles,te bendiga, «y por us
¿
ICIle
, te alve el que te redimió con u Sangre.
- •

La
SAGR AD A. é27
La Virgen Santa, y Amable, te bendiga, 9% y
por la Pasion de u Hijo Santisimo, te enco
miende en las manos de el Altisimo Padre.
A men. -

La Madre de Dios Hermofa, te bendiga, 23 y


confirme en la Santisima Fè. Amen.
La Glorio a Virgen Maria, te bendiga, 28
y por ruegos fuyos, te limpie fu Hijo Santiisi
mo de toda mancha de culpa. Amen.
La Reyna de los Angeles, te bendiga, 94 y en
camine à la Gloria de el Reyno de los Cielos.
Amen.
La Virgen Maria, Madre de el amor hermofo,te
bendiga, 9% y ayude en las batallas de la muerre.
Am en.
La Madre de esv. Chrito, terrible à los Demo
nios,te bendiga, 33 y libre de todas fus atucias en e
ta hora tremenda. Amen.
Maria Santisima, Madre, y confuelo de ali
gidos,te bendiga, º & y te asita en la vltima agonia,
Amen. - -

La. Hija de Dios Padre, la Madre de Dios


Hijo , la Epoa de el Epiritu Santo, te bendiga,
33 y asita con fu preencia altance de tu muerte.
AYTl Cls , -

OR EMV S.

virgen Clementisima Dei genitrix Maria,


ob ilius doloris, glaudium,
Rr 2.
qui tuun fociciº"
II d.
618. MIL I CIA - -

mam animasm per tranvir, quando cernebas filium -


tuum delicatisimum nudum in Cruce levatum, cia
vis perforatum,cruore perfulum,ac plagis, & vàlne -

ribus laceratum: Adiuva nun Beatisima Domina ani.


han huius famulitui. N. vt compasionis gladius
carrº per fodiat, divini timoris, & amoris lancea vul
ncret:ita vt Omnis peccati anguis noxius apectore
efluat,avitis que mundetur, & divinis virtutubus de
coretut:quatenus defiderio, & toto aff:ótu terrena
depiciens,ad coeletia fublevetur. Ad qcae te ducente
iubilosè pervenire mereatur.Amen. -

CA p ITV LO D I E Z, y SEIS.
Lafios fervorofisimos de contricion, Fe, E/peranza y
Caridad:y fupiros de el alma a Dios ofendido, que
puede hazer el Reo:y qualquir pecador: facados de el
Aljava de el Divino Amor de Juan Lanfper
gio Cartujano. -

S. I. -

I Mnipotente, Eterno, Benignisimo,y Mie


ricordiofisimo, Señor mio Jesv. Chrito,
Criador, y Redemptor de mi alma. Yo foy
aquel malvado,impijsimo y vilisimo peccador,todo
abominable,y menopreciable, ingrato, y mierable:
mas vil que todo bruto,que tan enorme, tan frequen
te, tan atrevida y imprudentemente olvidètu Mage-.
tad, y preencia, ofendi tu Santidad, menopreciètu
ciudad,caridad,piedad, y longanimidad.
2. Yo foy aquel que trapasètus prcceptos, meno
• - pre
SAGRA D A. 629
precie tus conejos,vsè mal de tus favores, y fiendo a
tus beneficios ingratisimo, acudi de mi, Dios mios
tu dulce,y fuave yugo. -

3 O Dios de toda mi alud eterna, de ti me ahu


yente, y apartè mi coraçon,y me entregue cautivo à la
fervidumbre de el Demonio, por vn vil, y momenta
neo deleyte. - -

4. Yo,Señor,torpemente firviendo à tu enemigo


en menoprecio tuyo,galè las fuerzas de el alma, el
tiempo, y los Dones que me dite;con los quales fite
huviera fervido,me huvieras concedido eterna felici
dad. " -

y Tan mal vsè,ò bien hechor mio! de tus benefi


cios, que aora que vengo 3 ti, faltando las fuerzas,do
minando los vicios,y perdido el tiempo, me he hecho /
para fervirte inutil. -

6 o Salvador piadofotra abes quantos malos co


meti, quantas obras buenas dexè de hazer, por lo qual
cai en inumerables culpas.
7 No me bataron,Dios mio, à mi infelicisimo
pecador,agenos.
pecados mis proprios pecados,fino que à ellos, juntè
N

8 Ay de mi à quartos engañè?à quantos con mí


perveto genero de vida ecandalicè ? quantos males
aconejè?quantas ocaiones di de pecar à otros inocen
- tes, ayudandolos, e induciendolos a perveras cul
pas?
9 Ay de mi y ccmo en todas partes por
mi ha fido tu nombre flasfemado A y de mi y quanº
tas almas redimidas con tus veh:mentisñmos
• Rr 3 doo
= E

6; o MIL ICI A -

dolores, y angutias de tu Amarguisima Pasion, y


vivificadas con tu inocentisima muerte, yo las per
di,las aniquile,y matè: por lo qual me tengo por in
digio de levantar à ti los ojos, à pedir que me con
oedas tu gracia,fed prcpicio, Dios mio, a tan grande
pecador. - - -

1 o O Dios de Eterna Gloria ó temerofo Juez!


verdaderamente yo foy aquel malvado pecador, y la
dron de tus hechuras,que tantas vezes pecando, y ef
candalizando à otros, manchè mi alma, y las agenas, .
formadas por ti, tan hermofas, tan nobles, hechas à
tu Imagen, y con tanta caridad redimidas, y a ti que
eres u Criador,y Salvador te las quirè, perdi,y entre
guè a los Demonios obrando de eta fuerte, quarto
en mi fue, renunciè el fruto de tu Sangre, y tu Pa
fon.
1 1 Ay de mimiferableO Padre Clementisimo
que tantos males cometi, haziendome tan torpe, tan
aborrecible,y facinorofo. -

12 Señor Dios mio,yo me confundo, y avergué


zo de levantar a ti mi retro, porque te han multipli
cado mis maldades, levantandoe fobre mi cabeça, y
me abruman qual peada carga.
13 Mis delitos crecieron hata el Cielo, y fe mul
tiplicaron mas que las arenas de el mar.Yo mierable
te ofendi Señor, unas que todos los pecadores hecho
como eparra de toda la maldad,y el deprecio de to
dos los pecadores, º
4 A y de mi y como elegi el primer lugar entre
los pecadores, de tal fuerte, que comparados conni
go
SAGRADA. 63 r
golos mayores pecadores, parece jutificare: Yo, à
quien tantos beneficios hizite,tantos dones, y gracias
dite, etando aparejado à darmelos mayores, con los
quales pudiera contenerme de pecar, y levantarme de
el cieno de mis culpas. -

15 Yo,Soberano Dios, menopreciè tus favores,


defechètu benignidad, con la qual tanto tiempo me
eperate, movite, y provocate à penitencia, y me tru
xite à ella miericordioamente, y depues de tantas
culpas, depues de tan enormes pecados, y depues de
tantas ofenas, quando mas obligado etava para la re
conciliacion, y adopcion de tu gracia, a trabajar , y -

penar continuamente, para ofrecerme todo a ti,en ho


locauto ag radable,entonces mas ingrato,apartè de ti
mi coraçon, y cada dia,ô per mejor dezir cada intan
te,con defectos,y negligencias no dexo de ofenderte.
1 6 O Criador,y Padre mio! quan negligente oy
en tu fervicio,quan frío, quan indevoto, con quanto
ecádalo de ti me aparto,convirtiédome villanaméte
à las criaturas.Què mas os dirè, Señor?Què mas con
fearè?De mil acuaciones que me pongas, no puedo
reponder à vua. Solo sè, que peque gravemente,y
que jutamente hè merecido tu ira.
17 Con todo elo, Amátisimo Señor, se tambié q
fois milericordioisimo, por lo qualte fuplico no me
arguyas en tu furor, ni me corrijas có tu ira,ino té mi
fericordia de mi,fegú tu grámiericordia, yegúlamu
chegúbre de tu mieració,borra todas mis maldades.
18. No referves, ni guardes para cófusió mia:ôbenig
nisimo Padre mis maldades, para el dia de la quétal,
Rr 4 v

«
-

632 - M L ICI A
y la vengauza,ui en la Corte de tu Juticia me cati
gues. Diponlo,Señor, de tal fuerte, que merezca al-.
canzar perdon en eta prefente vida,adra que etoy en
la carcel de efta vida, en la Corre de la miericordia,y
del perdon, quema, corta,y azota, para que en lo eter
no me perdones, de tal fuerte, que en aliendo de eta
vida fea feguro de tus jutas iras.
1 o Acuerdate, Dios mio, que foy nada: de mi fra
gilidad no te clvides, futenta mi alma con tu mano,
porque no puedo in tu gracia fufrir el menor traba
jo,ti padecer el rmenor dolor. - -

2 o Rnegote, Clementisimo Señor, y te pido


por todas rus miericordias,rio permitas que alga mi
alma,de mi cuerpo,fin que primero fe aya reconcilia
do contigo,fe aya purgado plenariaméte de todas us
culpas,y fe aya limpiado perfeétamente; te aya ador
nado con tu caridad,con el amor del proximo, y con
todas las demàs virtudes.Que falga libre, y legura de
el miedo de las penas, del terror del Infierno, y Pur
gatorio,vnida ineparablemente contigo, para vivirº

contigo eternamente.
2 Masay de mi Soberano Dios de mi alma,
que es lo que pido?Como fiendo tan grande,y tan in
grato pecadcr,à pedir mcatrevo tá grande beneficio?
Le donde me ha nacido tan grande atrevimiento?De
tu piedad lo preumo, Señor Dios mio, y miericor
dia mia, a quien no le queta mas, falvarlos muchos,
ó falvar los pocos, como toda muetra alud no depe
da de nuetras obras, fino principalméte de tu gracia.
22. Tü, por mi, Chrito de mi alma, fatisfacite,
º me merecite tan gráfatisfacion nue aprovechae
"

SAGRADA. 633 º
-

que foy mendigo, y pobre, y no tengo de donde tan


N
to beneficio merecer pueda.
2 3 Nada tengo, Señor, que poderte ofrecer en
recompena, fino eta alma pecadora, y ete cuerpo
mierable que recibi de ti, todo lo qual con perfeccion
me dile, y yo lo detui. Etote ofrezco, Dios mio,en
agrado de tu voluntad. Obra conmigo como pas re
agradare, rigeme, goviername, y toma de mi po
fesion como quifieres, obra en mi, como mas fuere
para glcriatuya, ya fea catigado, ya fea conolado.
24. Sola vna coa te pido, Dios de mi alma, que
en toda adveridad, en todo dclor, en toda tentacions
ò confolacion, etè mi corazon vnido à ti con pepe
tna caridad, y junto con tu voluntad infeparablemen
te, de tal fuerte, que todas las coas las reciba humil:
mente,como venidas de tu mancen toda adveridad
te dè gracias, y nadie defee fuera de tu voluntad; an
tes bien fubreaga mi paciencia, alegre en toda tri
bulacion, y la devota humildad, vença toda humana
propesidad. -

s 2 5 En remisió, y abluió de todos mis pecados, en fu


pleméto de todos mis defectos,y negligécias,en acció
de gracias; y memoria de tantos beneficion,te ofrezco
Jesys mio, tu propio coraçon, tu bendita Encarna
cion, tu inocentisima, converacion, tu antisima
vida,tu amarguisima Paion, y Muerte, y todo quan
to para bien mio obrate, y padecite. -

26 Ofrezote, Dios mio,los merecimiéros de tu glorio


fisina Madre,de todos los Stos,y de laSáta iglefia,y el
efecto, yagrado ie toda ella, Ruegº recer todas etas co
fas, y por tu imée Caridad, por tu infinita miericordia
634 MILICIA -

por el amor de tu dulcisima Madre, la Benignitima


Virgé Maria por los ruegos de todos los Sátos, y cria
turas devetas, á me perdones à mi,vilisim a criatura;
todo quarto en el dicuro de mi vida obrè contra ti;
derrama fobre mi tu gracia, por la qual de aqui ade
lante me libre de todo pecado, y me preferves de quá
to puede en mi defagradarte, y de tal fuerte te firva,
te agrade,y me muetre a tus ojos,que mires en mi lo
que quieres, y halles en mi lo que te agrade.
Exclamacion dolorofa, en reconocimiento de culpas,
pidiendo favor a Maria Santifsima Reyna
de los JAngeles.
S• II.
27 O, Sagrada virgen Maria,foy vn pecador
- tan malo, tan fucio,tan maliciofo, tan a
querofo, y tan abominable, que como otro Manales
me vendi eclavo a los vicios, para obrar mal delante
de vuetro Hijo
28 Yo, Sapientisima Señora, fi defde Cain he
de empegar à ombrear con los mas malos:Verdade
ramente foy depreciable Cain, pues tantos Innccen
tes Abeles matè,ecandaliçando , quitè la vida enga
ñando.Hallando la innocencia el pelifero mortal ve
neno, en el vafo donde bucava faludable triaca.
29 Yo, Reyna Divina, foy aquel necio prodigo,
que difipè la herencia de la gracia,las riquezas de los
beneficios,y los bienes de tantas inpiraciones, vivien
do inciamente, entre ecandalofas culpas.
3 o Yo, Emperatriz Soberana, foy aqnel fobervio
Phari
SAGRA D A. 63 y
Pharifeo que hinchado con vanos vientos de lifongas
engañofas, tuve a los demàs por necios, prelumiendo
que era etimacion de vida, en miobervio, menopte
ciarlos à todos. -

3 Yo, Poderoa Señora, foy tan infiel criatura,


á como otro dicipulo traidor, fièl vna vez, vendi in
fnitas vezes à vuetro Hijo,no como él, por codicio.
fa plata, fino por fucios, engañoos,viles, y mométa.
neos deleytes.
32. Yo, en fin Señora, foy aquel mas que todos
pecador, aqueltan objeto de las iras divinas, que à
no aver criado infiernos, devieran oy criaríe, para ven
gança en mi de igratitudes tan repetidas, tan conti
nuas, y tan viles.. \

33 , Vos, ô Purisima Maria! fois aquel inteme


rato objeto de delicias de la Trinidad Sagrada, que
abeterno etuvo en fu incomprehenible mente elegi
da, guardada, y prefervada de el venenofo pie, aun
de el mas leve amago de la planta pongoñoa de la
cnlpa. .

34 Vos, ô hermofisimo Prodigio, fois la hija


de Joachim,y de Ana, hija de Santos, para fer Santa
de Santos : concebida en gracia para fer Madre de la
racia, dada al mundo conte Sol clarisimo, para
alumbrar, y delerrar tantas tinieblas de errores, y tan
tas fombras de culpas.
3 vos,ò Señora Amátisimal fois de Dios Madre
admirable,admirable poráfiéio virgen pura,en fecú.
didad dichofa, excedifieis à quantas Madres huvc,
que conso Giivas fuciferas e vieron cercadas de
/ 636 MIL C. A
tiernos renuevos pedagos de fus entrañas.
36 Uos, ô Madre dichoa, ois aquella, que no
corterta con aver concebido , y patido al mundo fu
remedio, en el Hijo de Dios Vivo, fiendo Redemp
tor de el Murido, à galos de afrentas, oprobios, me
neprecios, tormentos, Pasion,y muerte,Coo-Redép
tora fuiteis tambien, participando , para alivio de
vectro coraçon amante, como igual templado intru
mento de la armonia de penas, que en vueltro Hijo
Refonavatr. - - - r -

37 vos, en fin, fin fin en dichas b Reyna de la


Gleria, cis aquella, que dexando la terreire patria,
tran montando a ereas regiones, paatcis de luz en
luz, ubileis de Cielo en Cielo, en cuerpo, y alma
à ter Emperatriz de las alturas. Relicario inextlma-,
ble de la Trinidad Altisima, y objeto deleitable de
toda la bienaventurança eterna. - -

y 33 Efta, y todo aquello mas que ignora mi du


rcza, ois vos preciofisima Señora: y yo foy aquél
que he referido, y todo lo demàs que vos abeis, y
ye ignoro. Pues como fiendo vos quien fois, y yo
quien vos abeis,me atrevo a hablar con tan alta Ma
gctad. Ea, que es necedad villana, atrevimiento o
bcrvio, que vn muladar hediondo communicar pre
tenda con las luzes de tan bellisimo Sol.
39 Yo me hallo ya cercano, a pagar la humana
deuda. El cuerpo en fuergas demayadas fe và acer
cando à la tierra. La vida, agonigando alientos và fal.
tando. El alma todo miedos , fe ofuca en concci
trisitos; por lo qual , fià vita etcy de la muerte à
-

y
las
SA GR A D A. - - 6 37.
las puertas me hallo de el infierno, por indigno de ja
màs miraros me hallo condenado.
4o Tengo de deeperar Señora?Que fi, me dizen
mis culpas: que no parece que me dezis, egan me
inpira luz interior, que ingnoro. Qual tera la cau
fa, ô dulce eperarça mia º Que fies mi enfesme.
dad lo que prouuncio, fois el remedio vos; y fien
do el remedio mas poderofo para anar, que la eti
fermedad para matar , porque he de defepera?
Quien no tiene remedio defepere, que fiendo ves
mi remedio, aunque reas mi mal me afiija, y dete.
pere, he de eperar. En ti Señora elpere, no erè
confundi lo eternamente. -

41 Yo Madre Piadoa, me duelo de mis culpas:


Yo deteto, y abomino de ellas, aunque no fuera
por perder la Gloria; aunque no fuera por temer el
infierno, os juro Reyna de mi alma, que de todo
coraçon me pea, por er quien es, de aver ofendido à
vueiro Hijo. Peàme, por fer mis culpas en de agra
do vuetro; quifiera que de dolor fe abriera mi co
razon, y con fangre fuya, firmara alegre como mue
ro de dolor de averos degradado en ofenfas de
vueltro Hijo. O f el pao en que me hallo pudie
ra yo trocarle en vn martyrio cruel ro merecido!,
don le diera aqueta vida en defena de el mas mini
mo atributo vueltro , fi ay algo pequeño en todo
grande. Que gloriofo muriera, viendo cortar mi
cuerpo, y deshazelles à padaços en honra de vueiro
nombre. — .

- 42 Mu
638 MILICIA
42 . Muchos on los motivos. que à la confian
-ca me alientan, no me culpeis de atrevido, ö dulce
eperança mial Puerta fois de el Cielo, ya lo sé, que
asi lo canta la Iglefia, pues como (medirán) fiendo el
que foy, preumo entrar en el Cielo por tal puerta?
Porque aunque fois puerta de el Cielo,la teneis abier
ta fiempre, que asi tambien la Iglefia melo enfeña:
Ianua patens. Son decuidos de guarda tan poderoa?
No,firio difimulo de el amor, á como Madre Aman
tisima defimula el hurto al Hijo, por negare à los
catigos. Pues digo que foy ladron, à robar me atre
vo el Ciclo, pues por ahorrarme el catigo, me dii
mulais el hurto. -

43 Tampoco ignoro, Señora, que hermoa fa


brica (cis ; Templo ilutre de el Epiritu Santo: y
aunque tan alto blafon pudiera demayar mi atrevi
miéto; eto me da mas cófiága, pues dipuo Dios Eter
mo,útodo Téplo, por mas precio(o fea, por mas 4
sea Palacio de tá alta Magetad,dóde reide en finezas
de Amor Sacramentado, tan grande, y poderofo co
mo età en el Cielo, fea refugio de mal hechores, en
donde huyendo de la uticia, fe omparen de u rigor.
Rigores jutos de la Juicia Divina voy huyendo:Di
vino Templo fois, en donde Dios habita, pues ya me
doy por libre fi he llegado à tal Sagrado. Enojada me
buque la Juticia, vibren lanças contra mi fus Minif
tros lnfernales, que ya aben à aquetas puertas, no ay
enoios que las abran, ni embidioas fuergas que las
violen. • - -

44 Ea, Eperanga mia, Madre fuis de pecado


res,
---

S. A G R A D A. 639
res, yo foy el mayor de todos, no por eo deepero;
antes por efo mas confio, pues como el mayor, mayor
de echo tengo a la herécia de vuetras miericordias.
45 O Cutodia fiel de mi alma fi aquellas fois
mis culpas, aqueta es mieperançº: en vos confio,Ses
ñora: en vos epero mi alud eterna. A vu adme aora,
áflaco en la batalla de la muerte me afligé mis dolo
res, procuran derribarme mis contrarios: no fe glo
rien, que fiendo vos la valedora,falieron con viétoria.
46 Yo muero, ô Virgen Santa! Yà,eta architec
tura de polvos leves, fe deshaze à foplos de la muer
te. Yo muero, mas que digo, como puedo yo mo
rir fíois mi vida, y vida eterna. En hora buena la fa
l. brica fe deshaga, que no es morir vivir, fi, dexar el
alma la terretre cafa por la patria de decanos.
47 Muera, ô fagrada Reyna aquete caduco
cuerpo; deshagafe eta fabrica de lodo, pues asi hu
yo de la carcel; asi dexo los grillos, y me miento a
las cadenas, para gozar perpetuas libertades en el
Reyno donde vos reynais, en Reyno que fin no tiene,
de cuyo dichofo imperio me alegro mas que de mis
propias glorias. /
48 Muera ya ete pecador, Señora; pero muera
en vuetras manos, debaxo de cuyo amparo, no avra
enemigo ninguno, por poderofo que fea,e atreva à
contradezir mi dicha. /

49 O hermofa eperança mia el mundo dexo


Señora, mi patria, mis afectos, mis amigos ; pero
ay de mi que es engaño, nada dexo, quando en vos
lo enquentro todo. - "

5 o Vos
-

- -
- *-

6A.o M IL I CIA
3 , vos folafois mieperança, el dulce objeto de
tris cariños: Vos mi Reyna; yo Señora vueltró ecla
vo: 8 dichoa eclavitud: (vuetra en fin) donde goza
libertades el eclavo, con etimacion de Rey
5 Para que quiero eta vida, quando aquella me
convbida. Verga Señora,el morir, que fi antes mo r
terria, quando mirandome à mi deeperava,aora que
fali de mi, y yà todo en vos me veo, no quiero aque f
ta vida, anfiolo morir pretendo, pues la confianga
de juetra et a vida me afegura cn vuetros meri
tos, que no teme los estotes de la muerte que padezco.
5 Recibid, Señora, en paz a vueltro eclavo, à
aquel que fiendo tan malo, le diò eperanças, ô dul
cisina Matia, vueltro Nombre de eperar le digais,
(come à otro ladron va tro hijo.) No temas dexar la
vida, pata el trago de la muerte amargo, que oy fe.
ras eclavo mio consigo en el Parayo. Asi de vcs.
lo epero, ö Maria, Maria Madre amable : y en tus
manos preciofas encomiendo mi epiritu.En ti,ò Ma
ria epero no ere confundido eternamerte.
ara escasº º *a-A- e .

Proteto, que todo quanto và aqui ecrito, no folo


lo fujeto, a fietirno Juizio de la Iglefia Catolica,fi-
no que huviere alguna coa (por minime que ca)á
en algo fe aparte, ô dediga de fueguro entir, ferà
de cuido, ô inuficiencia fia, no entir de mi entendi
miento, ni voluntad. Y asi de le luego lo fu.
gcto a u correccion,aprobatido lo que apro
bare, y condenando lo que cciº
- denare. -
DE o H o NG R., ET GL o RI A.
r-r- --- « —
62. Infructio Concionatoria,
velbum, ex quo motivum fumas ad pe
tenoam praedictam venlam, tünc dici de
bet Salutatio Angelica. Motivum potet
efe grada, Inpiratio, Auxilium, Spiri
tus Sanctus, vel alia fimilia verba; & quan
do praedicta defunt, uti potet aliqua in
dutria adilla traherda ad intentum , ita
aut difcretè,atque apte dicas: Ave Maria.
5. II.
DE I NT" RO DU C T” I O N E.
Ntroductio ab aliquibus vocatur Pro
logus, ab aliis verò fecundarium Exor
dium ; terminat in Arumpto principali,
feu in idea , & confonat Rhetoricorum
narrationi. Et igitur Introductio quai
Vetibulum, & Aditus Concionis; vel et.
propofitio, ex qua immediatè infertur, &
eruitur Concionis Thema, eu Idea. Qua
propter Introductio fic paret decribir
2, Praevia ratiocinatio ad maeria tractatio
3, Il CIll. /
Inº
/ ve

aliquod inveniatur Evangelio in fi quod


adverte; quam circa Maria: Ave dicendo:
Angelicam, recitant Orationem natores
Concio genuflexi Salutationis fine In
recedat. gravitate fià 5. connexionem.
Sermonis corpore cum habeat parvam
vel , nullam fi 4. montrum. alias nari,
proportio corpori debet caput & monis,
Ser Caput et enim Salutatio decet; quām
fit, filongiús 3. posit. adaptari cionibus
Con pluribus ut ita commune, fit fi 2.
populare. & quotidianum, et, hoc gare,
vul fit f , et Exordii vitium Primum
plebem. dam
erudien ad Doctrinae Chriftiana punctum
aliquod exponere tradatis oblivioni Nec
dicatis: tempore ex difcrete atque utilius,
faciliüs, ut coligatis, PP. SS. à diorum
Exor copiam ut vos, Admoneo monia.
ar fonantium periodorum ac verborum,
electiori ex fed aucupantur, frequentia
Troporum ex multi quam non elegantia,
illis in niteat Semper tractanda. materia
qualtas attendatur Exordia, tontruendo
y6 Prima. Pars
Fabulis non comº
Ebent acommodarí
-
Auditoribus; ridiculum enim effet apud
y Plebejos, & crafia Minerva homines, fi
“militúdines ex reconditis difciplinis deu
IIlCIC. -
CAP UT VI.
D E E x E M. P L y s.
N Sacra Concione, ultimum, quamvis
rion infimum locum , obtinent exem
pla multum enim valent ad commoven
dum Auditorum animos. Sumenda autém.
funt exempla ex Hitoriis Sacris, ex Vitis
Sanctorum , vel ex mirabilibus à Deo pa
tratis in peccatoribus, five ad oftenfionem.
miericordiae fua , five jutas vindictae.
Concionato r. utatur excm
fequenria.
plis,Utautèm
ut oportet, obervabir
Primüm, quòd quamvis utile fit aliquan
do, in memoriam revocare Sanctorum.
peccata, ad ofendendam humanami-.
firmitatem, & excitandam Pem miferi
- . COf

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