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"ai. r. //o) -—
-
locutio Ecclea & Fidei, gonona º hºs
Caehoica, it quot . . exiguirur. tria ºem y
propofitio quam ad intendit; montrare - -
Iv. UT CAP
- confuionem. catorum
pec majorem ad Concionibus, fuis in PP.
SS funt usi itis etiam quia alii; & neca,
Sc Aritoteles, Plato, fuerunt ut tigarunt,
inve normam vitae & , morum rumetiam
ve efectus, & vim, naturae folum non
qui nempe, , illorum , Philofophorum tas
authori et parvipendenda Nec plebem.
erudiendam ad funt, vertenda idiomate
vulgari fuerint, prolatae latinè poftquam
PP. SS. Sententiae quod Suartum,
49 Prima: Pars
=us
xtri, 3
vocar
Conc
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NM IL I CIA
SAGRADA
A
INSTITV Y D A º
contra todo el poder del
Infierno,para focorro
de las Almas en el
..., Articulo de la
cº Muerte.
Por el Padre Fray Juan de Madrid,
Religiofo ¿ de la mas e
trecha Obfervancia de N.P. San
Francico, Hijo de la Santa
Provincia del Gloriofo
S. Joeph. . . n-
...- es
-
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-,
re
MILICIA
SA G R A ED A
INSTITV Y D A,
Centra todo el poder de el Infierno,para focorro de las
Almas,en el articulo de la muerte.
EN LA QVAL
Se dà Doctrina para aquellos que quifieren exercitar
las Armas de la Caridad, para ayudarlas a alir con
victoria de la cruel batalla de aquella
hora peligroía:
lfº AD o RNADA
Con Doctrinas, y Exemplos de Humanas,
y Divinas Letras.
p o R EL P.A D RE F R.A r 1 V .A N DE
Madrid, Religiofo Decalco de la mas Etrecha ºbºr
vancia de Nuero Padre San Francico, Hijo de la
Santa Trovincia de el Gloriofo
Patriarca S. Jofeph.
D E D I C A L A
Al Excmo. Señor D. Joeph ae Uelaco y Tobir,
Condetable de Catilla, y de Leon, &c.
-
AL
---
C4 L Exc E L E Nf Iss I M o S EN o R.
Don Jofeph Fernandez de Velaco y Tobar, condefa
ble de Catilla,y de Leon, Camarero Mayor de el
N. Señor, fucopero Mayor,y fu Caxador Mayor, Du.
que de Frias, conde de Haro, Marques de Veríanga,
y de Jodar, Señor de las cafas de Velaco, y Tobar
de la de los Siete Infantes de 1¿ra , Ciudades de oj.
mia, y Arnedo, Villas de Villal. Pando, TPearaza de la
Sierra, Willalva de Alcor, San Vicente de la Son Siere
ra de Navarra, Velorado, Cerezo, Birviefca, Medina
de Pomar, cuenca de campos, Villa. Nueva del Cam
po, Herrera de Rio Tºifuerga, Vezerril de el Carpio,
Villa Diego cafa de la Reyna, Briñas, puebla de JAr
ganxón, Trefneda de oxacafiro, Monafterio de Ron
dila, Bufco, Grifaleña, Otero de Seriego, Vergafa,
Tudelilla, el Villar, Gravalos, Tatron infolidum de la
Capilla de la Purificacionfita en la Santa glefia Me
tropolitana de la ciudad de Burgos, y Redempcion de
ºptivos, que efià en ella, y de los Hofpitales de la
Vera cruz, y quarta de Medina de Tomar y de el
Ho/pital de Nuefira Señora de el Rofario de Birvief.
ca, y de Nuefra Señora de las Torres, y San Antonio
de Verlanga; Gentil-Hombre de óámara de fu
Magead y Capitan General de las
Galeras de Napoles, crc.
Excelentisimo. Señor, N,
Nºfionado
Pºdoà negar los jútos miedos, ha apr.
mis repctos para licgar a ofrezer
ºte libro à V. Exc. Yà como cädados me
e 3 OC3 -
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LICENCIA DE LA CR DEN.
fermos.
. Francifco de Paredes, t.
Pofor Theologo. :
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for mandado,
- sebatias de nosos
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- • º a 44Tºº
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M. P. S. -
4.
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Y o E L RE y,
por mandado de el Rey Nueiro Señor.
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TABLA
De los Capitulos de ete Tras
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LIBRO PRIMERO,
En el qual feanima y intruye al
que fe dedica à ayudarà
bien morir.
CAP I TV LO PRIMERO.
- A
2. M . . .C A
folamente oid, fino percioia atentamente con los oi.
dos,lo que os quiero de zir, vnitos fraternalmente: os
meum loquetur Japientiam , & mcditatio corais nei
prudentiam. Mi boca hablarà abiduría, que con divi
ras fentencias os eneñe, y la afectuoa meditacion de
mi coragon, os darà intrucciones con prudencia, pa
ra que el abio admire, y el indocto apréda. (Gloa.)
z Sirva de introduccion à eta Obra, las pala
bras del Real Profeta. No porquejuzgue devaneci.
do dàr Dcétrina en ella à todo el mundo, quando co
nozco, debo, y quiero fer dicipulo de todos; fino por
que estan grave, tan effencial, tan altisima, y tan de
tados eta materia, que puedo con el Proph ta com
bidar a todos à oirla, Tendra que admitar ( fines que
aprender) elabio, quando leyere las apietatisimas
doétinas, que como agenas le pógo à los ojos : agra
deciendome folo, el coger las flores, de el fragráte pé
fil de varios libros, para componer vo pequeño Ra
millete, que pueda in trabajo divertirle, y gutoamé
te aprovecharle. Tendrà el indocto que etimarme,
quando el afecto de mi coraçon, procura intiruirle
con fagradas reglas , para poderle hazer dietro en el
mejos exercicio, que la dicha de los mortales pudo
llegar à alcançar. -
v.
5. IIs -
MILIC A
ta,llamado Zambi, a pecar con vra Princea de los
Madianitas, tan de embuelta como lermoa. Acertó
a verlo vn Sacerdote zeloo de la Ley, llamatio Phi
nèès,y con el azero de embaynado arremetiò a ellos,
haziendo tumba trite de llante, el que eligieron thea.
tro alegre de gutos. Y quando parece la ofada del
Sacerdore avia de er catigada, por er de vn golpe
cruel, dos vezes homicida,no olo no escatigado; á
antes el mimo Dios, fe haze del accion Panegyrlta,
diziendo à Moyes: que el zelo de l'hinèès le ha obli
gado de tal fuerte, que le ha buelto de iracundo man
fueto,y dado todo a las piedades, haze vn perdon ge
neral: Phineès filius Eleazari, filli Aaron Sacerdotis
avertit iram meam a filijs frael: quia zelo meo com
motus efi contra eos, vt nen ipfe delerem filios frael
in zelo meo.
7 Pero no me admiro de eta piadoa mudanza;
viendo la fignificacion de los nombres de los dos que
Pecavan: porque fi Zambri, el Iraelita, es lo mimo
que canto,y el de la Madianita llamada Cozbi, dize
mentira:Zambri intrrpretatur cantus,6 Cozhi men
dax. Si llevados de vna muica engañola, peligravan
las almas de los Iraclitas, y Phinèès la detruye,plan
tando la Ley verdadera en us pechos, bien merece
aplauos de la boca de el mimo Dios.
s Que premio no alcangarà à vita de eta agra
da hitoria, el Sacerdote, que viédo peligrar las almas s
en el articulo de la muerte,con engañofos cantos que
el Demonio infpira à fus oidos, ya de vicios, para que
deeperen,yà de virtudes, para que desariº:
cºs
SAGR AD A: 5
fien,como erro zeloo Phinèès,con la epada de el e
piritu, que es la palabra de Dios, como dize S. Pablo:
Cladium fpiritus, quod et verbum Dei. (Ephe 6.)
Matare al enemigo,decubriere fus falacias, y plantan
do en ellas la verdad de la Ley,en Fè firme,Eperanza
dulce, y Caridad ardiente, las haze dignas de el per
don,à las que antes eran hijas de ira, y condenaciona
atraidas con la fala mufica de el enemigo No me
atrevo à feñalar premio, à tan heroyca accion: pero
para concebirle,ò ratrearle, oigan aquellos que a tan
lanto exercicio fe dedicaren, vnas palabras bien pon
derativas, de el Magno Gregorio, que trae en fu Pha
retra nuetro Seraphico Doctor S. Buenaventura:Nul
lum omnipotenti Deo,tale ef facrificium, quale ef ze
lus animarum... No ay (dize el Santo) facrificio mas
agradable à los ojos de Dios omnipotente, que elze
lo de las almas. Sigale en no menor fentencia à S.Gre
gorio,el Maximo Doctor S. Geronimo, el qual dize:
No me acuerde aver vito, en quanto he leido, que
aquel que fe exercitó en obras de caridad, muriefe
mala muerte, porque el tal tiene muchos,que intercedá
por él, y es imposible, que los ruegos de muchos no
fean oidos:Non memini me legie mala morte mortuñº,
quilibéter opera charitatis excrcuit,habet enim mul
tos intercefores; e imposibile e multorum preces
mon exaudiri. (in Polyanth.) Pues fiete es el acrificio
mas agradable à los ojos de Dios, y el que alegura
vna buena muerte, ô Sacerdores Sagrados!en que nos
ocupamos, que el mayor guto no le procuramos? Qué
hazemos, que lo mas perfecto no bueamos? En quº
: -
6 M ICI A -
SAGRADA. y
fortalezca,w deengañe,en el vltimo trance de fu vida:
quando quizás, ei e hallara a u cabeçera, cortāra có
el alfauje de fu lengua,el cuello del barbaro Goliat, i
bertando al Pueblo de Dios en aquella alma?
12 Sieto no es asi; que haze elEloquete, y Reto
rico Predicador,en las peligroas aclamaciones de el
Pulpito,realgando vno, y otro lugar con mil picantes,
fin que le pique en fu conciencia, el vèr que pierde
tiempo, como lo vozea la eterilitad de epirituales
cofechas? Quando el otro rico, entre olandas,y tapizes,
revetidos de intereffes, y ambiciones quantos le cer
can,no ay quien fe atreva à dezirle,qnefe muere,aun
que el pecho palpitante fe lo avia; ni ay quien le per
fuada,à que pague,y retituya, que no hallan palabras
para ello:Y folo el Dragon infernal,hechofeñor de el
paciente,le firve de conejero, para fu mayor conde
nacion; lo que por ventura no hizicra,fiel Orador, có
u eloquencia, le reprefentara como dicha el peligro,
le obligara à retituir con libertad, y gutto: y cortanto
lazos de el comun enemigor, librara como otro Iona
thàs à fu hermano David, para que reynara gutoto en
otra Ierualern mas celebial? N
1y O Veconveniencias,y
bien apiran aquellos, que dados à fus
intereles, olvidan el fo
correr al proxlmo en tá grave necesidad;
à aquella honroa palma de la Caridad, que promete
el Hijo de l)ios: M iorem charitatem memo babet, vt
animam fuam ponat quis pro amicis fuis (loan. 1 5.)
Aquel ha llegado à la cumbre de la Carida i, que por
fu amigo, y hermano ariega u vida. Y có mucha ra
N
ZC1 ,
SAGR AD A. o
zon, pues (como dize el Epiritu Santo) es vn ecudo
fuerte cortra todo genero de trabajos, y tentaciones:
-Amicus fidelis protetiio fortis. (Eccle. 6.) Medi
cina de la vida humana, que la guia a la inmortalidad:
porque es genero de ingratituu muy culpable, y aun
barbara tirania, decanar el Docto en fus convenien.
cias, quãdo el pobre hermano fuyo padece en fus ago
nias. Neciamente eta la ciencia ociola, quando clama
la necesidad menoteroa. Aun entre los Gentiles, fe
tuvo por delito aquete modo de obrar, pues palean
dofe juntos vn pobre,y vn rico en vna plaza, le dixeró
al Philotopho Theophrato, dicipulo de Aritoteles;
que aquellos dos eran grandes amigos. Y el repon
dió admirado: Pues como el pobre es pobre, quando
el amige es rico Para evitar femejante ingratirud, de
creraron las leyes, que las cofas de los amigos fueleu
comunes, como e vè en el decreto 12. quat. 1. capit.
diletfifsimis. Y como proverbio lo puieron en us
leyes los Antiguos Philotophos, como fueron, Enripi
des, Aritoteles,Platôn,Tulio,DiogenesLaercio, y au
lo Gelio. pues ni aun la ciega gentilidad fufiò, hu
vieffe quien gozefe a vita del que padeciele.
1 6. Es la virtud de la Caridad, ran del provecho
de el mimo que la executa, que el bien que haze al
próximo, efe mimo puede dezir le haze à si propio.
No focorres tu al que età agonizando entre peli; * CºS
mortales,à ti proprio te hazes el beneficio; pues ile
hazes como debes, no me puedo peruadir te fate quié
haga otro tanto contigo, que es el mayor bié que fue
des alcargar en ella vida,alir con viétoria des, º -
Io M L I CIA
que ete aéto de Caridad, es capa de pecadores (como
dize el Epiritu Sante:)Vnivera delitía opperit Cha
ritas. (Prov. 1o.) por donde fe ecapan de los rigores
de la luticia Divina. Pero por el contrario, quien pu
diendo no lo exercita, peca, incurriendo en la indigna
cion divina, como el mimo Divino Epiritu promul
ga Qui depicit proximum peccat. (Prov. 14)Y la ra
zon porque peque, el que deampara al proximo en u
mecesida ,la agudeza de Seneca la dà, diziendo: Qui
Jaccurrere proximo pote, cum non fuccurrit, occi
dit. El que puede focorrer al proximo,y no le focorre,
entonces le mata porque fièl le focorriera en funcce.
fidad, no muriera. Que dixera Sencca, i cfcriviera lo
que ectivimos;viédo, que el que no feccrre à fu pro
ximo en el articulo de la muerte, pudiendo, no es folo
homicida, fino almicida : No le quita la vida de el
cuerpo,fino la de el alma. O con que enrencias lo pô
deràra ponderelo cada vno en fuentendimiento, verà
el gran fervicio que haze a Dios, en focorrer à fu pro
ximo en tal necesidad, y de no hazerlo, en quan gra
ve culpa incurre.
CAP ITV LO SE GV ND O.
En que fe ponen diveros motivos, y exemplos, para
encender el afecio, al exercicio de tan alto
miniferio.
\
S. I.
Para afrentar la floxedad de el ocio de cuida
do
SA GR A O A. 1I
do,y nuetra ingratitud villana, ponga en nuera me
moria la ciega Gentilidad fus memorables exemplos.
Quien aventuró por u hermano, no folo fu vid, pero
ni aun fu decano, como Pylades, y Ortes, que per
fiadamente contendian,obre quien avia de dar la vi
da por u amigo Quien no temiendo lo aquerofo del
lecho de vn moribundo, le acompañó amigablemente
hsta el vltimo trance, como Pyrittoo, y Theleo, el
quel acompañò àu amigo por las tenebrofas fombras
del abimo Pyrithoum Thefeus Stygias conmitatur
advmbras: Quien fue tan amigo de fu hermano, que
hata el vltimo vale de la vida,le guardà tal lealtad, á
alli quifiele dar por ella uva,como Damó, y Pythias,
que al irle à echar la foga al vno,llegó el otio à morir
por él, cuyo exemplo caritativo pudo tanto, aun en el
rirano pecho de el cruel Dionifio, que à entrambos
, perdonò, pidiendoles por premio de fu piedad le re
cibicen por tercer amigo ? Quien dexando u quie
tud partiòu ciencia con fu hermano,ago ízā o, para
inmortaligarle en decano, como de Calor, y Peñx
fingieronique ete fiendo inmortal, partiô con fu her
mano la inmortalidad, por no verle agonizar en horro
res de vna muerte? (Virg.lib. 6.)Quien levar tè le
punto,de los que viven,tanto fu Caridad Evangeliza,
que viendo à fu hermano en los peligros de vna esio
a muerte, quio palar con él las angutias? qui, par
ticipar con él de las mortales agonias º como Nyo, y
Euryalo, (idem,lib.;.. ) 4 viendo à ete ent e san.
grientos azeros de los Rotulos fe arrojò Nyío, no es
à vengar u muerte,fino à merir por él; far, cis -
º.
y 2. MILICIA
ageno de las leyes de el amor, que elecapare libre,
dexádo à fu amigo en el peligro? Y à ete modo otros
cafi infinitos: que aunque Gentiles, pueden mejor que
mofotros dezir con el Apotol: Quis infirmatur, c% ege
mon infirmor? (2.ad Cori,.cap. 1.) Quié de mis her
manos età enfermo, que yo tambien con è no enfer
me?Ni quien padece, que yo con él no padezca?
2 O que bien fe infiere de aqui, lo ádize el mi
mo Apotol:Que no era ccrobado, fino el que vale
roamente peleare:Non coronabitur, ni qui legitime
certaverit. (2. ad Timo, ) Para llegar a coneguir el
lauro de vna perfecta amitad, ha de er calificada à
poder de riegos,acriolada con el fuego de los traba
jos. Tan dulce como amante blafonava la Epola, de
que era u amado amigo fuyo. O hijas de lerualem,
ete que tan perfecto os he pintado, abed, que es mi
amigo:Ipfe el amicus meus filix Hierufalem.(Cant. 5)
Pero fibien reparamos, hallarèmos, que antes de bla
fonar de fu amitad,haze alarde de lo que por el pade
ce, y ha padecido: invencrunt me cuodes, qui circu
meunt Civitaté, percuerunt me,87 vulner averit me.
Andando en buca de mi amado, para lograr u ami
tad, me encontraron las Guardas de la Ciudad, dieron
me golpes,y heridas,tetimonios fieles, que de fina me
acreditan. Eta fi que es amitad verdadera, la que mí
1ando al amigo, y hermano,no olo olvida decanos,
fino que tolera penas. De eta fineza dà el lauro la va
lerofa Iudith,al fanto Patriarca Abraham: Pater noter
Abraham (dize) tentatus et, c% per multas tribul
tiones probatus, Dei amicus efectus ef. (Judith.c.8)
- - "Tets
SAGR AD A. 3
Tentado fue Nuetro Padre Abraham, y como el orº
en el crysòl,fue probado en muchas tribulaciones, pri
mero que alcançafe el renombre gloriolo de Amigº
de Dios.
- 5. I J.
3 Vienapirare con emulacion glorioa, al ad
mirable tymbre de er amigo de Dios, repa
re que en la republica de finezas, para er
perfecto el amor,mas ha de mirar al guto, y voluntad
de el objeto amado,que a s propio. Atienda, pues (fº
animare quiere)à lo qce vää hazer, aquel que va a
ayudar a bien morir à fu hermano,y amigo:horroroa
es la accion à la vita, temeroa al natural, y aun ¿
groía a vez es à la vida, yo lo confielo; pero fial fine
mira,el horrores guto, el temor decano, y el peligrº
lionja.
4. Entre las fangrientas garras de el infernal Dra
gonte halla el alma; demayada yaze à los dolores del
cuerpo amedrentada à etcrupulos peligrofos, cafi fin
fuerzas, ni alientos fe halla en la batalla, contra tan fosa
bervio naontrao, que fe atreviò a alir a campaña, co
el caudillo de las Equadras del Cielo Miguel, y aun
con el mimo Hijo de Dios en el defierto. O que ne
cesidad tiene de amparo,vn alma con tan pocos alié
tos, y de mayos tantos Que dichofo ferà aquel que
ayudandola valiente,y fervorofo,lograre por el la vic.
torial Agradecida erà en la Celetial Corte, donde no
fe olvidan beneficios. Agradecido fe motrarà el Divi.
no Epolo, pues le ha recatado a fa Querida Epoa de
las cadenas de el mas obervio Gigante, y r
1 4. MIL I CIA
Epoa de quien amante fe confiela,
y Epofa criada,à fu Imagen, y femejança: à quié dió
vno de fus Paranimphos ecogidos, á la guardasé. Ba
xò por ella de us agradas alturas,à nuetro valle de llá
tos, vitiendofe de carne humana, en las puras Entrañas
de vna ImmaculadaDenzcla Niño entre dos animales,
firtió del frio el rigor, có volúraria pobreça, en el duro
lecho de vn depreciado pefebre.Fue embuelto en po
brespañales, empecando à er eclavo, quien cra liscr
tador. Infante tierno vertió lagrimas, que con rmite
riolas fujeciones, convirtió en fangre à los ocho dias.
Padeciò, quanto padecer fe pudo en efta vida, y mas de
- lo que otro padeciera, à no er hombre, y Dios, para
que como Dios pudiera futérar las penas intolerables
al hombre:Detierro,fuga, aftentas, calumnias, perfe
cuciones,tetimonios, oprobios, bofetadas, agotes,y vl
timamente, muerte de Cruz doloroa (aplicio afrento
fo entonces.)Zifra en fi, y à brebia, quanto padecieror
antecedentemente fus Propietas, y quanto configuieñ
tementeavian de padecer los martyrcs por fu amor.
6. Si libertar vn alma, que tanto le cotò à fu Cria
dor, es el fin, a que apira, el que à santanto exercicio.
e dedica: y elo a cota de dejar fu decano, y conve
niencias,bien puede el tal dezir, que ama cóperfecció,
pues mira mas al objeto amado, que à si proprio, y por
configuiente, apropríare, el glorio o epitecto de ami
go de ete Señor. Aun con la luz natural de la ragon,
llegô nuetro Seneca à conocer ella verdad, quan
do mas como Catholico, que Gentil, dixo: Deum,
amahis, f. illum in hoc imitaberis, vt pellis omnibus
- - pro
SAGR AD A. 1y
prodee.Tèn por cierto, que entonces, no folo amas
à Dios, fino que le imitas, quando te exercitas en fa
vorecer tus hermanos- Pero el que asi no obrare,aun
que mayores prendas goze, ni mas ciencia le adorne, ni
le ilutren puetos, tengae por dicho, de la boca de el
granGregorio: Que ni conoce a Dios, ni ama a fu proxi.
mo:Ncc cognopiffe te Deum, nec diligere proximum.
S. III.
7 E Saccion tan heroyca, y virtud tan relevante, la
de minitrar cópasivaméte focorros en el ar
ticulo de la muerte, que aun los Gentiles, quirié
do feñalar premio à accion tan fublimada, no le data
menos que vmReyno;pero tampoco creyeron, que quié
tal obrava era mortal criatura folo, pues con vios de
divina la miraron.
8 Atadafe hallava à vn tico fuerte, en los peña
cofos margenes de el mar, la hermoa, quanto degra
graciadaAndromeda. Con las agonias de la muerte pe
leava,epetando preto, fer forgoa prela de vn horri
ble montruo:el pecado de fu madre la fujetò à tal de
dicha, como cantò dulcemente, la elegancia diefira
de Ovidio. -
«... ".
-- -
=
SA GR A D A. 17
5. IIII.
IO Onfirme todo lo dicho, la Carolica DoStrina
de otros mas tiernos, y devotos ex empias,
pues fuele ordinariamente, mover nasal.
natural curiofo el exemplo que la Dcétira. Bien para
admirar es ete, que en las Coronicas de Nuedra Reli
gion Serafica,e halla efcrito, en la vida de el Santo
Fray Gil. En el Convento de Paris, avia vn Religiofo
llamado Fray Guillermo, de ricble proapia ; pero en
la vida regular relaxado; y que con fus procederes, te
nia efcandalizados a los demás Religioos. Ete, alien
do à cumplir vna licencia,viò en vn tio,à vnos mucha
chos bañadole,y qie a vno de ellos arrebatava la co
rriente, y perecia fin remedio.Latimado el Religiofo
de tan funeto fracato,vetido como elava,e arrojò al
agua à darle focorro,y embaraçado con el peo de los
habitos,fin podere valer, ni de fus fuerzas ni de fuim
dutria,fe quedó ahogado. En la mima hora, que fu
cediò ete deatre,ettava Fray Gil en Peroa lavando
fe lasmanos,y con el otros Religiofos. Riyôfe,con ino.
¿ alegría,y dixo: Gran dicha ha tenido Fray Gui
lermo de Paris, y preto ferà mucho mas dichoto. Los
Religiofos no lo entendieron,aunque conocian à Fray
Guillermo, ni le preguntaron por entonzes nada, per.
que atribuyeron aquella alegria intempetiva a fus or
dinarias abltracciones. El Correo figuiente tuvieron,
avio de la muerte degraciada de ete Religiofo, con
mucha latima, y no poco temor de fu falvacion, abié
do el poco ajute de la vida, y el arrebatamiento de fu
, B rº tar
** -
-
18 MIL I CIA
muerte. Acordarone de las palabras que Fray Gil avia
dicho aquel dia (que fue el mimo, en que fucedió la
degracia,como contava por las palabras de la carta)
y preguntaronle:Que en qué fundava, la vltima, y fu
¿ felicidad de vn hombre, que vivið dando ma
os exemplos, y murió tan deatrada, y repentinamen
te?Repondió en que llevado de los impulfos de la ca
ridad, por focorrer al proximo, fe arrojò intrepido al
peligro: Por lo qual el Señor le ilutrò con u Divina
Gracia, para que tuviefe verdadera contricion de fus
culpas, y invocando el Dulcisimo Nombre de Jesvs,
diò el alma à u Criador. Mas os digo : Que etuvo
muy breve tiempo en el Purgatorio, y goza yà el pre
mio de el Sacrificio, que hizo de fu vida, en las Aras
de la Mifericordia con Gloria inefable.
11 No quiero detenerme à ponderar las circun.
tancias de ete exemplo, cada vno con fuentendimien
to las confidere, que bien ay que ponderar en ellas:
que yo para mayor etimacion de ete exercicio, quie
ro ponerle delante, aun mas fublimes exemplos. En el
Libro llamado Mytica Ciudad de Dios, (Part. 2.li. 5.-
fol. 12 9.)hablando la Reyna de los Angeles, con aque
lla Evangelita Epañola, Virgen Extatica, Catolica
Sybilla, y Archivo de los Secreros Divinos, Maria de
Jesvs, tratando de el zelo de las almas,la dize etas pa
labras:Si eres Hija mia, y Epoa de mi Hijo Santifsi
mo, confidera,que la haxienda de nuetra cafa,fon las
criaturas racionales,à quien como prendas ricas, on
pró con el precio de fu vida, de fu muerte,y de fumif
ma fangresporque fe le perdieron por Ju inobediencia,
\ avien
-
• - -
SAGRADA. r9
- º 2. GA.
-
2O MILICIA
e e
S. II.
3 INguna criatura,por fuprema potetad ágo
ze, tiene la dignidad que ellos, pues hazé
baxar al mimo Dios de el Cielo à la Tierra, y
ponere en fus manos, en cuerpo, y alma, como eta en
en los Cielos, con cinco palabras que articulan. Vº
B, , Av.
2. 2 * MILI CIA
Angel,ea bueno, ô (ea malo (egun Doctrina de Sco
to in 2.) puede (permitiendolo Dios) mover por una
tural potellad todo vn Cielo. Vn Sacerdote tiene mas
potetad que todos juntos ratreete pues (fi es posible
numera los) quanta ferà la potetad de vn Sacerdote.
El Demonio procura cerrar el Cielo a los pecadores, y
de hecho le cierra, pecando ellos; pero aúque todo el
infierno eche los candados de toda u malicia, no es
capaz de etorvar, que el Sacerdote le abra,al pronun
ciar las palabras de la abolucion, cuya potetad le es
dada con la dignidad Sacerdotal, vt habetur, 4.Sent.
dift. 19. * - -
\ V 713
*-
S A G R- A D A. 2y
vmas palabras dean Mateo, me han obligado à di cu
rrir,les diòla MageRad de Chrito feñor N. potetad
fingular,y gracia epecial a los Sacerdotes, contra los
demonios,ácóbaté a las criaturas, en el articulo de la
muerte;previniendo (u embidioa malicia en aquella
hora,y dando remedio cótra ella. Las palabras de an
Mateo só etas: Et cóvocatis duoderim dipulis (uis,
deditilis poteatem pirituum immundorum vt eijcc
rent eos, ó curarent omnem languorem, 27 omnen in
firmitatem.(cap. 1o.)Dize aqui el agrado Eva gelita,
q llatuáde la Magetad de Chrito feñor N. à fas doze
Apotoles,les diò potetad fobre todos fos epiritus in
fernales,y para á los de terra en de dóle etuvie ien,
y para que cura en todo desfallecimiento, y toda en
fermedad. Dezir, que desfallecimiento y enfermedad
es todo vno, no lo figuifica el termino, y fuera la redu
plicacion ecuada. Ete nombre languor, y us verbos
langueo,y la gueco,e toman propria,ò mueraphonica
mente por el agorizamiento, y cada intante fe halla
-
en los Autores,asi O, adores como Poetas, como cla
rofe vè en Virgilio, pintando vna flor, q corta la en fu
hermofa pópa al hierro de va arado, empieza à agoni
A zar marchita: Purpureus veluti, qui fios Jucifus aratro
Langue cit moriens, (lib. 1 1.Eneid.)
A quien imitè Ovidio en la metaphora, al agoniza
miento de otras flores.
- - viðlas arrre videres,
Filaque puniceis,languida faffa croceis.(l. 5.Fator.)
Y nuetros Epañoles poetas,vsá epetidas vezes, deta
--
º- - 5. III . -
SAGR AD A. 3I
no hazen nada:quando verdaderamente no hazen na
da,en no defengañarle claramente al enfermo, cono
ciendo el peligro manifieto;para que acuda a los re
medios epirituales.No digo no aplique remedios har
ta el fin, pues de algunos dize el Doctisimo Valles,
Galeno Epañol:Adbuc indeperatis vifa e fanitas
Que aun en algunos que etavan como deeperados
de falud, fe ha vito mejoria con algunos renmedios;
. pero fea no olvidando lo cierto, con eperara de
lo iucierto.
1; Antiguo es en la infernal ferpiente, colorir us
tentaciones con valios matizes de pretextos buenos,
particularmente en ete peligrofo articulo. No es la
menor de todas,vna necia introducion, que aun cn las
mayores poblaciones ha pueto. Y eta es, que muchas
peronas fe contentan con que cè à fu cabeçera algu
na perfona lega, que corre con opinion de antica .
como Beatas, Hermitaños, y otras de ete jaez, cuya
virtud no tiene mas aprobaciou, que la que el vulgo
novelero,y facilles ha querido dàr; de muchas de las
quales vemos cada dia fines bien latimotos, ô en pu
blicos ecandalos, ô en catigos del Santo Tribunal:
Las quales por la mayor parte fon idiotas, fin mas ca
pacidad, que vna rutica malicia con que fe nairie.
nen en fu hypocreia. Què podrán los tales dezir a vn
moribundo? Con que virtudes le fortalezeran, y ayu
daràn,uo teniendo ellos ninguna ? Y dado calo ú fean
buenos como juzgan, que potetad tienen ? Què cien
ca?Què experiencia?Nlnguna; con que arriegan la
falvacion, por vna necia aprehenion. Sion Santos,
*- pi
-
32 MILICIA -
CAPITv Lo Qy ARTo.
De la gran necesidad que ay en el articulo de la muer
te de Minitros Sagrados,por lo mucho que epi
- ritual, y corporalmente alli fe
padece.
S. I, ,
1 Jamàs la vanidad humana, aunque mas ocupó
itar
• s AGRA D A. 33
ciega los coraçones mortales, pudo a vita de vra ver.
dad infalible bortar de el entendimiento los difcuros
de la muerte, Dede el Barbaro mas retirado, halla
elSabio mas devanecido,corriò por ine(cuable aque
te lance. Los Meagetas,y Derdices,antes que llegue la
muerte,vnos à otros fe deguellá, y fe concé,teniédo por
mas feliz, er comitos de us dientes, que de aquero
fos guaros. Los Sibarenos, no aguardan à verlos pa
decer a los que fe hallan fin eperanzas de vida, y afi
antes con vn dogal los depenan. Los de Scylia
por lo mimo los entierran vivos : Y los Bactros los
echan à los perros,que crian para ete fin. Los Efe -
nos los depedazan,haziendo de fus calaheras vafes, á
engatados en oro les firvan para fus brindis. Yà ete
fimil todas las demàs Naciones, que aunque en ritos
diferentes, y ceremonias diverlas, ninguna negô la
mIsrte, - ,
S. II.
$. 1 II.
lo Vero decuydo,y ignorancia en eta parte
reprehenden los Antiguos Gentiles, pues
fiempre(como adelante fe dirà)procaravan
tener à fu cabecera, en el articulo de la muerte. algu
nos ºbres grādes,ácó palabras abias, y argumétos
-
fuer
-
SAGR AD A 47
fuertes,los procuraiei, aliviar lo trite, y afligido de
aquél palo. Y aunque es verdad que elios lo hazian,
con elegancia, y labiduria, cra mezclando en ella mil
lierrores, con que as enlazavan las trites almas pe
-
SAGR AD A. 47
fecreto es el de la muerte, quando à la natural fiereza
añadiràn emblantes fieros los Demonios, para parecer
mas terribles,à quien, aun el padre, la madre, epoa,y
hijos enfadan Quando dan prifa a que alga el alma,
que ignora tan defigual termino de fu falida. De aqui
proceden los fudores frios, los buelcos a menudo, los
temerofos viages, como quien gula vna bebida a
marga, que arruga la frente,tureue los labios,y muda
los emblantes del rotro. Lo mimo dizen Ludovico
Blofio, San Efren Syro, San Bailio, San Juan Chrya
tomo, San Martyrio, y el grande Maximo, con bien te
merofas palabras, como refiere el R.P. Poça,en u doc
ta, y compendiofa Practica de Ayudar a Bien morir.
3 Dionifio Richèl,Cartniano, en fus quatro No
visimos tetifica lo propio, con palabras bien dignas
de confiderare: Lo que haze (dize) la muerte, en gran
manera terrible, es porque fe cree, quc à cada vno de
los á mueré fe le aparece el Demonio en u formidable
figura : Quod vnicuique morienti malignus piritus
in fua turpisima fpecie creditur apparere, cuius af
pecíus quam fit panalis ex primi nequit. Cuyo apcc
to quanto tormento caue, no es posible declararte. Y
aun dize, que muchos difuntos bolvieron à eta vida, y
contaron, quan epeos, y terribles fe les aparecieron
los Demonios en fu tranfito. Lo mimo dà à entender
San Bernardo, pues dize que, en la mucre preenrarà
el Demonio la cruel batalla, no como las que en vida
prefentô, fino con mayor licencia acomete en la vltima
partida:Sed licentia ampliori exeuntibus adeft. (Ser.7.
fup. P.9o.)Porque fien vida peleó con nolotros como
el
48 MIL I CIA
foldado,en la muerte fe motrara como obervio, y fuer
tisimoCapitá, echádo todo el relio de fus fuerga Quia
in morte non vt vulgaris miles, ficuti invita, fedvt
militie Princeps, cum exercitu multo exeútes aggre
ditur, dize el Epecilegio Evangelico. Lo mimo dizé
Hugo Cardena fobre el cap. 19, de el Genefis.
4. El Gloriofo San Bernardino de Sena, asi por la
luz, que el Divino Epiritu le comunicò, como por lo
practico que fue en el ayudar à bien morir, cuya cien
cia exercitò bien en vna gran pete que huvo en Sena,
en el tom. 3.ferm.52, dize vnas palabras tón temero
as, que on bien para aturdir al mayor entendimien
to, y demayar el mas robulio coraçon,las quales pon
dre como el Santo las trae : In extremo puntio mortis
apiciet peccator vis ibiliter Damores. Et fin liter, vi
detur Dominus noter efus thriftus; quia nulins
moritur quin viaeot Domini nofram íefum cbrium,
c6 Damones:quia fief malus Diaboliveniunt iubilan
do, er Chrius apparet iratus, 6 rigurofus contra
eum, ó Diabolifunt parati cumgausio ad arripien
damillam animan dolorofam.Sed bonis Chriftus appa
ret mitis, e benignus bra, hijs apertis, paratus reci
pere , ó amplecii animam beatam. Uenga a noticia
de todo (dize el Santo) que en el extremo punto de la
muerte, vera vifiblemente el pecador à los Demonios, y
tambien vera à lesv Chrito Señor muetro. Porque
ninguno muere, áno vea à Jesv Chritio, y à los De-.
monios. Si es malo,vienen los Demonios muy alegres, -
. . y Chrito fe aparece airado, y rigurcos contra él. Los
Demoniosetānaparejados a arrebatar con grande al
- ga
- - --- -- - - -
brac-sza- .--== -- — -= -
---
- -
- - l—- - - -- - --- - - - - - -
Farr------== ----
-
== - -
--
-
- -
SAGRA DA. 51
fue enemigo de Dios,viviendo mas ugeto a los vicios
que à la razon?Què puede fer, el confidrarlo aora, le
minore aquel horror, quitando al enemigo fuergas,
con mudanzas de la vida.
3 Ay de nofotros que juzgamos morir de can.
(ados, quando vivimos ofendiendo, muriendo atormé
tados los que vivieron obligando Què fuerzas,ò Ca
tolico,juzgas tener entonzes, para pelear con tan fuer
te, atuto,viucäable enemigo como el Demonio?En
tonzes quando te veas demayado el aliento, tubadas
las potencias, alborotados los entidos,intercadente el
pulo,udando fria futancia el cuerpo elado, las ma
nos yertas, el pecho levantado, etirado el cuello, los
dientes trapillados,la barba temblando, la boca llena
de falga, corrompido el aliento, la nariz afila la, los
ojos hundidos,y quebrantados, las mexillas moradas,
la frente palida, el cabello erizado, y defquadernada to
da la humana fabrica de huelos, fin aver nervio, arte
riani juntura, que no fienta intolerables dolores: Y fo
bre ella batalla corporal tan grande, aun mayor la de
el alma,à vita de enemigos tan crueles que te comba
ten, y arguyen que eres fuyo, pues fiempre los has e
guido, y hecho u voluntad, que como de coa fuya to
man y a la pofesion en ti: que no tienes à quien bol
ver los ojos:que ya Dios, como à enemigo fuyo te ha
cerrado las puertas de fu Miericordia: que los Santos
te aborrecen:que los Angeleste deamparan. Què ha
ras Què reponderas en tan crueles, y peli
grotas batallas? Si quando tienes vn folo do
*
lor de cabeça, no puedes reponder à negocio
-
- D 2. ni.
-
-= -
«el
yz MILICIA
ninguno, ni eàs para ello, como reponderàs à tan
maliciofas propuetas?Como argui às à tan canados
enemigos, que es forçoo reponderlos? O para negar
les contradeciendo, ô para eguirlos confintiendcNo
feràs latimoamente necio, entonzes pudiendo lla
mar à quien reponda por ti, pelee por ti, y venza por
ti, te dexares venzer Pues elo puede hazer el
Sacerdote por ti, en aquel articulo , que olo obede
ciendo, y dando credito à fus palabras, y dandole
poder contra tus enemigos, entre gando en fus manos
tu vltima voluntad, puedes alir de tan peligrofo
riego,venzer tan reñida batalla, y coneguir vna glo
Iae -
p, 5. m.)
y4 MILICIA -
$. l I I.
Dotírina que dió la Reyna de el cielo, fobre la
muerte de fu Cafisimo E/pofo
lofeph. .
II
H Iparticular,
A Mia Carifima, no ha fide fin caua
que tu coraçon e ava movido có
epecial compasicn, y piedad de los que ef.
tàn en el articulo de la muerte, para defear tu ayudar
les en aquella hora; porque es verdad, como lo has
conocido, que entonzes padecen las almas increibles,
y peligrofos trabajos de las afechāzas de el Demonio,
y de la mima naturaleza, y ebjetos vifibles. (1) Aquel
punto es, en el que fe concluye el proceo de la vida,
para que obre el cayga la vltima fer tercia de muerte,
ò vida eterna, de pena, ô gloria perdurable; y porque
el Alti simo, que te ha dado º le afecto, quiere con
defcender con el para que asi lo executes,te confirmo
en efo mimo, y te amoneto concurras de tu parte,
con todas tus fuerças, y conato à obedecerros. (II)A d
vierte, pues, amiga, que cuando Luzifer, y fus Mini
tros de Tinieblas recoeccen por los accitentes, y cau
vas naturales,que los hombres tiené peligroa, y mor
tal enfermedad,luego al punto e previenen de toda fu
malicia, y atucias, para embetir en el pobre, y igno
tare enfrmo, y derribarle, pueden, cc n varias ten
taciones; y como a los enemigos e les acaba el plazo,
pal a pereguir las almas, quieren recompenar con
fº i a, añadiendo con fu maldad lo que les falta de
tiempo. *-
12 Pa
----- ---------
=
SAGRA D A. 55
12 Para eto fe juntá como lobos carniceros, y pro
curran recenozer de nuevo el etado del enferrno en
lo natural,y adquito, confiderar (lll)fus indignacio
nes,habitos,y cotumbres; y porquè parte de fus afec
tos tiene mayor flaqueza, para hazerle por alli mayor
guerra,y bateria. A los que defordenadamente aman
la vida, les peruade (III))à que no es tanto el peligro,
ò impide, que nadie les defengañe : a los que han ido
remios, y negligentes,en el vo de los Santos Sacra
mentos, los entibia de nuevo,y les pone mayores di
dificultades,y dilaciones, para que nueran fin ellos, ô
los reciban fin fruto, y con mala dipoficion. Actros
les propone ugetiones de confucn, para que no de
cubran u conciencia, y pecados. otros embaraza,
y retarda para que no declaren fus obligaciones, nl
defenrreden las conciencias. Actros que aman la va
nidad,les propone que ordenen, aun en acuella hora
potrera muchas cofas muy vanas, y fobervias, para
depues de tu muerte. A otros avarientos, y tenuales,
los inclina con mucha fuerza a lo que cies amente
amaron; y de todos los malos avitos, y columbres e
vale 1 cruel enemigo,para arratrarlos tras los objetos,
y dificultades,ò imposibilitarles el remedio.Y quantos
actos obraron (V)pecaminolos en la vida, con que ad
quirieron avitos viciofos, fueron dar prendas al co
mun enemigo, y armas ofetivas , con que les haga
guerra, y dè bateria, en aquella tremenda hora de la
muerte; y con cada apetito executado, e le abrió ca
mino, y enda por donde entrar al caftillo de el al
may en el interior de ella arioja fu depravado aléro,
i) 4 - le
54 M L I CIA -
• . I.
I ONfiderando la materia que aora he de tra
tar, quifiera tener la lamentable peruaiva, y
la autoridad de Doctrina de el Profeta Ge
remias,para aber ponderarla, y obligar a executarla -
Pero ya que tan remoto de ella me hallo,valdrème de
fus palabras,i quiera para empegar: Quis dabit (dize)
rapiti meo aquan, cr eculis meis fontem lachryma
rum , Et plorabo die,ac notie interfacios filiº populi
mei. (cap. 9.)Quien darà agua a mi cabeza, y à mis
ojos vna fuente de lagrimas, para que incantableméte,
de dia,y de noche llore, los muertos de la hija de mi
publo?La detruycion de Judea llora aqui el Profeta,
y
SAGR AD A. 6;
y para vna detruicion material, llora tan incantable
mente, y corto le parece vn caudalolo rio de la ginas
en fus ojos, para explicacion de tu llanto: Què devo
yo pedir, ô que devo yo tener, para llorar tan iu
ta, y dignamente, los que perezen en el articulo de la
muerte por falta de Minitros idoneos, que como di--
tros Capitanes los ayuden a venzer, y no como folla
dos vitoños los dexen en el peligro, con riego de
perdere, por falta de ciencia, y experiencia
2. Dos fundamentos bien gaves entra mbos (co
verà el Lector) me han obligado a ecrivir etos capi
tulos. El primero es, quienes fon aquellos que deven
exercitare en tan fanta obra. No es mi intencion dir
aqui doctrina a la Religion, que con efe fin tan anta
mente e intituyó: que como fu principal intituto. à
todos los venero maetros en ete arte, como las obras
que han impreo lo tetifican, y yo con mucha dicha
me confielo dicipulo en lo mas de eta. Y oxala no
folo en cada lugar, fino en cada barrio(äfer posible)
buviera vn Convento u o,egun la gran necesidad lo
pide: á aleguradamente fiento, fueran mas continuos
los aciertos de el morir, y menos horrorola la fongoa
muerte. Los á devé fer, lo aprédemos de la doctrica
de el mimo Chrito, pues ete Divino Maetro dize:
Que vn ciegº firve de guia a otro ciego, que entram
bos cuiràn en el hoyo. (Matth. cap. 15.Luc. 6.) En lo
qual dà à entender necesita de mucha vita el que ha
de guiar a otro. Ciego có los dolores, ciego con las te
taciones, ciego con los temores, y ciego con la pasio
nes, le halla el pobre moribundo a las puertas de la
vy -
-
muer
...
64 M I LIC A
muerte.Por amor de Dios que no fea ciego, el que
le ha de fervir de guia, para entrar por las puertas de
la vida. Creanme, fe necesita aqui de muchos ojos
de conocimiento, de cuydado, de fortaleza, pruden
cia, epiritu, y experiencia, como mas la gamente
fe verà en toda eta Obra, dexando cada requifito para
fus debidos lugares. -
... s. - -
ée MIL I CIA, -
5. IIIJ.
3 N la vida que ecrivieron de Xenocrates,
Phyloopho Famofísimo de la Dectira de
Platon,San Cyrilo Jerofolimiano, aercio,
Suydas,y Valerio Maximo, entre otras ccfas admira
bles de ele Phylclopho,cuentao vna, bien particular,
ara dar à entender la fuerga grande de la eloquencia,
aun fin la Luz Sagrada de la Fe. Avia(dize S. Cyrilo)
en la Ciudad de Atenas, vn mancebo llamado Pole
mon, tan viciofo, y defenfienadamente dado a los de
leytes,Vtipfa infamia gauderet, que hazia gala dº la
infamia,á dello e le eguia y en ella fin vergºcº nin
guna fe recreava. Sucedió ávna mañana aliendo de
... executar tus torpezas, ¿ con el venenofo vino ,
de la la civia,tá decópuetto,á la exterior deshonetti
dad, publicava bié quié era el fujero:Tä lleno de vino
como de ólorofos vnguentos,vetido de brillarte tela,
y de guirnalda de flores coromado: acertô à ¡atar
- SAGRAD A. 73
la Equela de Xenocrates, y viendola abierta,al Mae
tro en la Cathedra, y à los Dicipulos atentos, entrò
dentro, no para aprender,fno para burlare de laDoc
trita de el Maetro, y los Dicipulos, que huyendo de
los placeres, gatavan el tiempo, en aprender, y ce- ,
cubrir los ocultos fecretos de la Philolophia. Diò en
rotro à los Dicipulos la preencia del laciº o joven,
y indignadamente le miraron; pero el dicreto Míae
tro, como fi fuera vn San Pablo: Omia re de qua di
ferebat, de modefia, ac temperartia lo qui capit. Cor
tando el hilo a la liccion que explicava, empecò a ha
blar de las virtudes de modelia, y templarga, con tan
alta eloquencia, que al oirlo el la civo joven, como
otra penitente Magdalena, alli en preencia de to
dos, quitandoe la guirnalda de la cabeça, la arrojó
en el fuelo , denudòfe de las vetiduras profanas,
y defechando de si, quantas feñas lacibo le decu
brian, expresó con eta accion la alegria de el que à
la virtud le combidava Sitque vnius orationis Mc
dicus fanatus ex infami Philofophus evet. Y de
eta fuerte curado, y convencide por vna medicinal, y
elegante oracion, el que entrò infame, faliò Philoo
pho.
14. No es menor grandeza de la eloquencia, lo
que fucedió en la muerte de Julio Cear: Bruto, y Ca
fio, le quitaron la vida en el Senado al cruel rigor de
treinta y tres puñaladas : Y depues de exe
cutada accion tan barbara, como ingrata , alieron
por toda la Ciudad de Roma , alabandoe de
la ºccion, y apellidando libertad. Sonye bien
àe
74 M I Ll C l A
al vulgo la voz, y asi todos aplaudieron el echo, y le
vantaron à las muves a los matadores, dandoles inil pa
rabienes como à libertadores de la patria, publicando
fu agradecimiento en publicos regozijos. Pero Marco
Antonio, tomando la fangrienta camia del difunto
Emperador, fue à otro dia al Senado, pidio audien
cia publica, y à vita de todo el Senado, y Pueblo Ro
mano, quando juzgavan iba, à congratulare en el pa
rabien de la aclamada libertad: hizo delante de todos
vma oracion, en alabança del Cear, y en de tetacion
de los matadores. Y cando en publico la tragica ca.
mita de u Emperador, ponderò con tal elegancia los
grandes fervicios, que avia echo à la Republica, y el
pago que dos trºydores ambicioos le avian dado; que
el mimo Pueblo que el dia antes avia aplaudido alegre
la accion, encendido en rabia cruel, y vengativo fu
ror, como fieras deatadas, alie on en buca de los
matadores, que à encontrarlos los huvieran hecho pe
dagos, y ya que no pudieron averlo ,aciaron fu furia,
pegando fuego a fus calas, y haziendas.
1 y Bien tienen que admirar los curiofos, en etos
dos luceos, quanta fea la fuerga de la eloquencia,pa
ra mover los animos a lo que quiere, pues tan repen- -
SAGRA D A. 7y
- 5. I.
º
2 O Marceteñor, mio, ya no ay lengua que
calle, ni ojos que difimulen , ni coraçon que lo
faía, ni razon que lo permita : La angre fe me ye
la, los rervios e me fecan, los poros e me abren, el
alma e me arranca, y mi epiritu demaya. La caua
de todo es vèr, que los fanos conejos, que davas à
los otros , no ko abes, ô no los quieres tomar pa
1 a t.Veote,cñor mio, morir, y muero por no podete
remediar, porque filos EDioes pueen en almoneda tu
via, por olo que vo dia la alargalen , tran: 1Ce
SAGRADA. 7y
diera vo toda mi vita. Si es verdadera, 8 es fingida
la triteza que en mi reyna, no es necefirio mile
gua lo diga, pues claramente en mi rotro le conoces.
porque los ojos fon arroyos de lagrimas, y el corazon
vn mar de panamientos. Mucho fiento carecer de
rn compañia ; el daño que de tu muerte efeguirà
à la republica,la oledad que quedarà en tu cala, per
der lo que pierde oy Roma; pero lo que mas mico
razon atormenta, es vèr, como te vi vivir como fabio
y verte aora morir come ignorante. Dirne, yo te
ruego feñor, para que aprendan los hombres à ha
blar Griego, trabajan por entender el Hebreo, fuda
en la lengua Latina, gatan tanto tiempo en Grecia,
mudan tantos Maetros , rebuelven tantos libros,
y confumen tantos añcs , y dineros en los eta
dios, fino para aber vivir con honra, y tolerar
la muerte con paciencia º El fin para que han de e
tndiar los hombres, es para aber bien vivir, porque
la mas olida ciencia es aber ordenar la vida. Què me
aprovecha aber mucho, fino aco de ello provecho?
Qué me aprovecha aber todas las lenguas, fino se
refrenar la mia ? De quème firve etudiar en muchos
libros, fino etudio mas de para engañar a mis proxi
mos ? Qué me importa aber las propiedades de las
Etrellas, y los curos de los Elementos, fino me sè
guardar de los vicios Y por vltimo digo, que po
co aprovecha fervno en lo publico,maetro de abios,
fi en lo ecreto es difcipulo de locos?La umma de ro
da la Philoophia , confite en fervir à los Bio.
fes, y no ofender à los hombres. Preguntot.
Se
-
78 M IL I CIA
Serenisimo Principe, que aprovecha el Piloto aber
el arte de marear, y depues perecer en la tormenta?
Que aprovecha al Capitan , blaenar de la guerra, fi
despues no abe dar la batalla ? Què aprovecha a la
ua encñar a otros el atajº, fi depues él pierde el ca
mino ? Todo lo que digo, por ti feñor, lo digo, por.
que nada te ferviat, niendo aludable vida, el fupirar
por la muerte, fi aora que te fe ofrece la muerte fu
iar por la vida? En lo que mas muetran los hom
¿ prudencia, es en faber amar, y faber aborrecer,
porque es necedad amar oy, lo que aborreciá ayer , y
aborrecer oy lo que amavan ayer.
3 Què Principe poderofo, ni que plebeyo humil
de en menos tuvo la vida, y mas bien dixo de la muer
re que tú ? Què cotas ecrivi yo, fiendo tu fecretario
à diveras Provincias de el Mundo, en que tanto bien
dezias de la muerte, que me azias aborrecer la vidas .
Què fue de ver aquella carta, que ecrivile a la ge
neroa Claudina, viuda Romana, confolandola en la
muerte de fu marido, que falleció en la guerra à la
qual ella repondió: que daba por bien aventurada u
pena por recibir tal carta º Què profundas entencias,
que palabras tan bien dichas ecrivite en aquel libro
intitula io, Remedio de Trites:el qual de de la guerra
de Afica embiate à los Senadores de Roma, para có
folarlos depues de vna grave petilencia. Y todo el Se
nado te repondió, que no avia hecho tanto daño la pe
te, quanto provecho tu doctrina. Con que nuevo ge
nero de conolacion,conolate a Helio Fabato el Zen
for, quan dofe le ahogó fu hijo en el rio: en que me
- ACtlc
SAGR AD A. -79
acuerdo, que quando entramos en u cafa le ha llamos
llorando, y quando alimos le dexamos riyendo
4 Etando Gneo Rutico el bueno, en el artlculo
de la muette,le fuite a vilitar, y le dixite tales colas, á
en el fervor de la platica le le arralaron los ojos de la
grimas; y preguntandole yo la caua?dixo; Hame di
cho el Emperador mi (eñortátos ma es de lo que pier
do, y tantos bienes de lo que epero, que fillero , no
lloro por la vida, que le me acota, fino por la muer
te que e me alarga. Porque pientas,Serenisimo Prin
cipe, que te traygo etas colas a la memoria, fino para
dezitte, como es posible, que yo que tanto te viba
fonar de la muerte, te vea aora de tan mala voluntad de
xar la vida ? Pues los Dioes lo mandan, tu edad lo
pide, tu enfermedad lo caua, tu flaca naturaleza lo
permite, la t rite Roma lo merece, la engañca fºrta
na lo confente, y en hado de noctros cay, que ayas
de morir, porquète porssà fupirar quando mueres?
Los trabajos q de necesidad han de venir, con esfor
çado coraçon e han de llevar. El coragonflaco, y pu
filamine, primero es caydo, que combatido; pero el
esforgado en lo mas fuerte de el peligro e muetra
mas animoo.
5 Un hombre eres tu, que no dos, vna muerte dco
ves à los Dioes á no dos, pues porquè quieres, fien l
vno, pagar por dos? Y con vna vida q ieres dos muer
tes? Quiero dezir, que antes que te fe acabela vida
te mueres tu de pura triteza. Depues de aver nve.
gado, y en la navegacion aver palado tantos peligrcs,
âtiempo que los Dioeste traen a puerto eguro, te
quic
Rº
8o M LICÍA
quieres engolfal otra vez en pielago tan peligrofo?Sa.
les con victoria de la vida, y quieres morir en el alcan
çe de la muerte? Seenta y dos años peleate en el cam
o, fin bolvcr al mundo la cara, y remesle aora en
catillado en la epultura No te depeñate de el rico,
y tropiegas en el llano? Conoces el daño que ay en el
large vivir, y pones duda en el provecho que te fe fi
gue en el bien morir? Ha tantos años, que tu, y la
muerte etais como crueles enemigos deafiados,y ao
ra en el tiépo de echar mano à las armas, quieres huir,
y bolver la epalda? Seenta, y dos años hà que traes
vandos con la fortuna, y cierras los ojos al tiempo que
has de triunfar de ella? Pareceme por lo dicho, que
pues de volúrad no te vemos tomar la muerte prefente,
tenemos opecha no aver ido buena tu vida palada,
porque el hombre que teme ir delante de los Dioes,
feñal es, que deve etar cargado de vicios. Quieres tu
alcaugar de los Dises, aquello porque ellos on Dio
fes;es a aber, que te hagan ímmortal como ellos Quie
res tu tener por privilegio lo que ellos tienen por natu
taleza ? Muchas vezes lo he leydo, y no pocas à ti lo
hecido, que folo los Dioes como no tuvieron prin
cipio, no tendran fin. y s
6 Tampoco me parece,Serenisimo Principe, er
s, condicion de hombres cuerdos defear vivir muchos
años, porque los hombres que mucho defean vivir,ò
es que de puro necios no háfertido los trabajos pala
dos, ó defean mas tiempo para dare à los vicios Se
ferta y dos años has etado preo en la carcel de el
cuerpo, y ya de antiguoste e quieren caer los grillos,
s y tu
SAGR AD A. 3r
y tu aora de nuevo, quieres hazer otros nuevos?Quien
no fe harta en efenta y dos años de vivir en eta muer
te,ò merir en eta vida, no fe hartara en elenta mil. El
Emperador Au guto, dezia:que el hombre que ha vi
vido cinquenta años,ò de fu voluntad fe avia de morir
8 por fuerça avia de bucar la muerte porque todos lo
que han tenido alguna felicida i humana, hata alli es
la cumbre,ò termino de ella. Lo demas que los hom
bres viven de aquella edad, todos e les pala en enfer
medades graves, en muertes de hijos, en perdidas e
hazienda,en importunidades de yernos, en enterrar
amigos,en utentar pleytos, en pagar deudas,en upi
rar por lo pala lo,en llorar por lo preséte entiimular ,
injurias,en olr malas nuevas,y en otros infinitos tra»a-
jos,los quales valiera mas à ojos cerra ºs,eiperarlos en
la fepultura,áteniédolos abiertos fufrirlos en eta vida.
7 Al que a los cinquenta años llevan los Dioes
de eta trite vida,lo mas enojo o de ella le ahorran de
vèr, de manera, que todo lo demas,que vn hombre vi
ve va cuelta abaxo, no caminando,ino ro dando, y aú
tropegando, y cayédo.O Marco Aurelio Señor mio tu
no fabes,á por el camino á và la vida,vi ne la nuerte?
Tu, no fabes,á ha elenta y dos años á la vida anta tu
yendo de la muette,yla muerte ha otro tá o áanda en
buca de tu vida? La muerre partiendo del Ilirico, dóda
dexa vna grave petilécia,y tu parriendo de Roma, os
habeis topado aqui en Panouia? No abes, ó quádo de
las entrañas de tu Madre falite à enteñorear la tierra,
luego la muerte alió de la tepultura en buca de tu vi
da? Tu fiempre preumifie, no folo er honrado,
- F -
fino
32 y MILICIA
fino honrado: pues fieto es asi, porque como hon
ravas à los Embaxadores de los Principes, que te los
embiavan por tu provecho, no honras à la muerte,
que te embian los Dioes, como Embaxadora fuya, no
por u provecho,fino por el tuyo Biéte acordaras que
quando Vulcano mi yerno me dió veneno por here
darme,tu (eñor mio,fuite à verme,yconolarme:y me
dixite:cóuelate Panücio,y no te congoxes de dexar el
múdo,ó f nacite para morir,aora mueres para vivir.
Pues,Serenisimo Principe, lo á me dixite teuigo, lo
me acólejate, te aconejo,ylo á medixite, te torno.
8 Otros muchos conejos prudentisimos le diò
el dicho Secretrario al Emperador, à los quales el
agradecido, y admirado, repondió:Bien aya, ö Pamú
cio, la leche que mamate en Dacia, el pá á comite en
Roma,la Doctrina á aprendite en Grecia,y la eneñá
za á tuvite en mi cafa. Y eto; porque me fervite en
la vida, como buen criado,v me acólejate en la muer
te como fiel amigo. A mi Hijo Commodo, mando que
te pague los fervicios,y à los inmortales Diofes, ruego
te agradezcan los conejos. Y no fin caua à mi hijo en
comiendo lo vno,y à los Diofes,fuplico lo otro, por
que paga de muchos fervicios,vn hombre folo la pue
de hazer, mas para hazer vn buen conejo todos los
Dioes on meneter.El mayor, y mas alto beneficio, á
vn amigo puede hazer à u amigo, es acertar a darle
vn buen conejo, eu vn dificultofo negocio; y no fin
caula digo acertar,y nos dársporque fuele muchas ve
zes fuceder, que losque nos juzgavan remediar con us
conejos, nos meten en mayores peligros. Todos los
º I2
- - SAGR A DA, 8;
trabajos de la vida fon arduos;pero el de la muerte ar
duy simo todos on grandes , pero ete, grandisimo:
todos peligrofos pero ete,peligrofisimo.Todos ellos
al fin en la muerte há fin;ino es el trabajo de la muerte
que no fabemos qual era u fin. Eto que aora digo,
ninguno lo puede perfectamente conocer, fino quien
le vierc como me Veo aora
9. e
34 - MIL I CIA
1o. La fegunda circuntancia no menos digna de t
notará nuetro intento, es vèr la fuerza de la elegan
cia,aun en boca de vn Gentil; pues à vna muger tan
apasionada como Claudina, por la muerte de u m
rido,no olo la detierra la pasion,ino que fe la con
muta en pacífico fosiego y grāde guto pues ella mif
ma confiela ha fido mayor el plazer, que ha recibido
con las raçones de Marco Aurelio, que la pena que re
cibió con la muerte de u marido. Lo mimo da a en
tender el Senado Romano, en la fatalidad de u conta
gio. Què dirèmos de lo que pudo la eloquencia con el
Cetor Helio Fabato, pues a vita de vo hijo degra
ciadamente muerto, quando a epectaculo tan funeto
eran tan jutas las lagrimas, en breve convirtió fu pena
en gozo,yu láto en alegria. Quien jutamente no ad
mira à Gneo Rutico, angutiado con las anias de la
muerte temblando a u horror, y gimiendo à fü nom
bre,á al oir los eloquentes confuelos, y fapientisimas
razones de u caritativo Emperador, dexando los mie
des,y mudado los afectos, no llorar, ya poráfe mue
re;fino poráfe le retarda la muerte, con la qual epera
va gozar los bienes,que con tales colores le puo a la
vita la elegancia. -
CAP I Tv Lo o CT A vo.
En que fe da fin à la materia referida,confirman
- dola con mas Catolico exemplo.
- º) e I. - - -
SAGRAD A. 39
dres humildes, y poco abundantes de hazienda, fe con
virtió entre los cinco mil que primero recibieron el
Baptimo. Eta pobrecilla muger, acudiendo a los mi
niterios de u cata, enfermó , y le durò por muchos
dias la dolencia , fin mejorar en la falud. Con eta
ocalió, como fuele fuceder a otras alrnas,fe fue resfriá
do en el primer fervor, y fe defcuydò en cometer al
gunas culpas, con que pudo perder la gracia bapti
mal. Lucifer, que no fe decuydava, fediento de tra,
gar algunas de aquellas almas, acudiò a eta, y la em
bitió con fuma crueldad, permitiendolo asi Dios
para mayor Gloria fuya, y de fu Madre, Satisima.
Aparecióle el Demonio à la Donzella, en forma de
otra muger, para engañarla mejor, y dixole con al ha
gos, e retirae mucho de aquella gente, que predi
cava al Crucificado, y no le diele credito en quanto
le dezian, porque la engañavan en todo, y que fino lo
hazia, la catigarian los Sacerdotes, y Juezes, com o
avian Crucificado al Maetro de aquella Ley Nueva, y
engañola, ála avian enfeñado a ella; y có ete remedio
eftaría buena, ydepues viviria cótéta, y fin peligro. Ref
pódió la Donzella, yo hare lo á me dizes, mas aquella
Señora,áhe vito con etos hébres,ymugeres,y parece
tá linda, y apacible,átégo de hazer có ella, qla quiero
mucho Replicòle elDemonotea á tu dizes, es peor á
todos, y ella es la primera à quien has de aborrecer, y
retirarte de fus engaños, y eto es lo mas reimporta.
3 Con ete mortal veneno de la antigua ferpientes
quedó inficionada la alma de aquella fimplicilla Palo
ma, y en vez de mejorar en la alud del cuerpo,fe le fue
agravādo la enfermedad , y acercádofe a la muerte natu
v, -
9o MILICA
ral,y eterna. Vno de los fe enta y dos Dicipulos que
andavan vitando a los Fieles:tuvo noticia de la grave
enfermedad de aquella muger, porque vn vezino de
fn cala le dixo, que alli etava vna muger de los
de fu Secta muy cerca de epirar. Entró à ver
la, y animarla con razones fantas, y à reconocer
fu necesidad. Pero la enferma etava tan opri
mida de los Demonios, que ni le admitió, ni hablò
palabra, aunque la exertò, y predicó grande rato,an
tes fe retirava, y cubria por no oirle. Reconociò el Di
cipulo por aquellas feñales,la perdicion de la enferma,
aunque ignorava la caua, y con grande preteza, fue
à dar quenta de aquel daño al Apotoi SanJuan, el qual
fin detenere, acudió luego à viirar à la Doncella, y
la amonetò, y hablò palabras de vida eterna,filas qui
fiera admitir.Pero fucediòle lo mimo que alDicipulo,
porque à entrambos reitió con pertinacia.El Apotol
viò muchas legiones de Demonios, que tenian rodeada
à la enferma; porque en llegando él, fe retiraron, mas
no ceavan de forcejar, para bolver luego a renovar
las iluiones, de que la mierable mugeretava llena.
4. Reconociendo fu dureza el Apotol, fe fue muy
afligido à dàr quenta de ello à Maria Santisima, y pe
dirle remedio. Convirtió luego la Gran Reyna u vita
interior à la enferma, y conoció el infeliz, y peligrofo
etado de aquella alma y como el enemigo la avia pue
to en él. Lamétòe la piadofa Madre fobre aquella im
ple ovejuela,engañada de el infernal, y ságriento lobo;
potrada entierra, orò, y pidió el recate de la miera
oncella Mas el Señor no repondió palabra a etape
U
r
y
SAGRAD A. 9 I
5. If.
SAGR AD A. . 9y
$. lI.
9 Ora ruego yo, a qualquiera que eto leyere,
note con devota atencion las particularida
des de ete admirable fuceo. En él verà,fi
bien fe confidera,vn libro ertero de ayudar à bien mo
rir, compueto por la Reyna de los Angeles, irprelo
en la Oficina de fu Caridad, ardiente. Aquife decubré
las atucias del infernal Dragon , con que procura en
gañar las pobres almas en aquella vltima hora; Como
multitud de epiritus malignos las cercan,y rodean,pa
ra que nadie fino ellos tome pofesion de ellas: Con la
facilidad que engañan, y peruaden al alma, quando tá
oca ayuda tiene del cuerpo rendido à la molettia de
la enfermedad: Quan dificultoo es, el bolverlas à redu
cir al camino de la verdad, vna vez que la diabolica
mentira ha tomado pofesion de ellas: Quanta diligé
cia, quanta Oracion, quanto ardid, y quanta ciencia es
meneter para á abracen los defengaños, y abominen
del engañador.
1 o No es menos de notar, el modo, y asiftencia:
Pues la Reyna de los Angeles no fe defdeña de entrar
en vna pobre cailla, avn aquerofo lecho de vna mie
rable moribunda: Con que benignidad,con que llane
ga, dulgura, y haajo la habla,y peruade, para atraerla
à si:No fe dedeña de asitir, y tratar amigablemente
con fus purisimas, y candidisimas Manos, las aque
rofas de vna pobre doliente: accion que apenas fe ha
llarà efcrita en ocaion alguna; pero en ella dipensó la
caridad con fu enterega agrada, por ganar en alma:
para que no fe dedigne la gravedad mas altiva de pi
ar
- -
\ 96 MIL ICIA -
12. Por
=== - - - - ==
- SA GR AD A: e 97
12. Por vltimo fenote,que lo que no pudo vino de
los Dilcipulos de el Señor,e lo encarga a vn Apolol, y
lo que elte no puede,à Maria Santisima, para que apré
damos, fi alguna vez fucediere no poder convencer la
obtinacion de algun enfermo con humildad, preuma
mos, lo que nofotros no podemos, lo podrá otro. Y
entonzes bucar otra perona" de lettas , y autori.
dad, à quien fe le de parte, y fuplique, fe dedique
con fus muchas prendas à ganar aquella alma pa
ra Dios, y librarla de los engañós de el Demonio.
Y fi eto no batare, recurrafe à la oracion , y como
negocio proprio con lagrimas, y gemidos epida à la
Mageltad Divina, no permita a vita de fus Minitros
falga Luzifer con la victoria, y fe malogre en aquela
alma la Preciofa Sangre, que con tanto amor lo
derramó para Redempcion fuya ; que haziendo
lo asi, fio la alcangara de la Divina Miericor
dia. - º
- CA PITV LO , NONo.
. De la composion exterior con que deve, -
• - - - - - - - -
G2 2 Ser
y OO , MIL I CIA
2 sermones. La tegunda palabra, nos pide que
gatemos pocas, pues pide lo que tanto hemos pon
derado, que es la retorica de que deve etàr adorna
do el perfecto Minitro, pues como dize Cice
ron : Magna el admiratio copiosè fapienterque di
centis, quenº qui audiunt, intelligere, etiam , c3"
fapere plufquà» ceteros arbitrantur. (lib. 1. Of.
fic. ) Grande admiracion caufa oir hablar a vno co
piola,y abiamente, al qual apenas le oyen, quando
ie juzgan, y tienen por el nuas abio de todos. No
folo pide aqui Hypocrates la eloquencia en el dezir;
fino lo dulze, y fuave en las palabras, mas comQ.
A
de quien fe compadeze, que como de quien enfe
ña, ô reprehende. Por eto, declarando Galeno e
te lugar de Hypocrates, reprehende everamente à
Calianocte, Medico tan agrio, y deabrido con los
enfermos, que entrando à viitar à vno;porque el po
bre con el miedo natural que todos tienen à la muer- -
te, le preguntó: fife avia de morir de aquella anfer
- medad? Repondió con ete vero de flomero. . .
Et Patroclus obijt, te qui preátior ipfo.(lliadl. 1.
Què fue dezirie:Y que tenemos con que fe mue
ra,quando murió Patroclo que era de mas importaaa
cia que no el? . .. . -.. º V.
3, Fealdad es eta bien reprehenible en ete
exercicio, la qual debe procurar venzer en si el Mi
nitro; y fino puede , por er natural en èl la af
pereza, dediquele a otro exercicio (aunque juzgo
para ninguno erà de Provecho) y dexe elle para
- v a quien
-
V
SAGRA D A. "IOI
- $. - I J.
.
G3 y 7-
1 o2. MIL 1 CIA -º
-
7 V 7 ESTIS egrotanti. De el vetido con que
deve prefentarfe, el Minitro a los En
fermos, no nos toca nada, pues ya fea
regular, ðecular età el habito feñalado. Tonfura,
ºngues, odores. De etas tres palabras, tampoco
las dos primeras; y acerca de los olores, digo: que
aquellos à quienes por enfermedad les huele mal el
aliento, manda Galeno, no fe lleguen à los enfermos, y
que antes que curen à otros, e curen à i milmes: lo
qual aun mas perteneze à nuetros Medices epiritua
les,pues batale al pobre moribuudo vete en vn le
cho que ya ¿ medicinas, ya por u mima corrupció
tiene biétrabajado el olfato,fin tener otro aliéto daña
do áufrir, y cótinuo le afija.Y no menos ha de pro
curar evitar llevar cóigo olores á causé fatidio. Y aú
- G 4. nº
os MILICIA.
mucho daño. Pues como dize Plutarco, en fus Pre
ceptos Connubiales, no esto hazen los daños que ex
perimentamos; fino que enfurezen, y enloquezen: y
aconeja à los maridos fe abtengan de ellos, porque
no enloquezcan fus mugeres con la fuerga de los olo
res, y el Erudito Petrarca, en fus Dialogos, los dà por
torpes, y ecandalofos, a un en los Seculares, que harà
en los Sacerdotes ? Y nó acaba de llorar el mal que
hizo el Asia à Nuetra Europa, trayendo de ella fus
olores. Lo que yo acónejo es, que quien tuviere ne
cesidad de ellos, vfe de olores imples, que no ecan
dalizen, ni dañen.
-
s. I. -
º e.
-
-
- \ en fu Arte, necesita de tener noticia
"" de todas las ciencias, y artes; no menos
para er perfecto Minitro en el articulo de la muerte,
necesitava el Sacerdote er perfecto, ö verado en di
veras ciencias para fu mayor acierto. Y vna de ellas
era la Medicina; no para exercitarla como Me
dico, fino pura, faber hazer juy?io de el futuro
peligro de el yoferno º yº no poder faltarle
º º 3.
N
SAGR AD A. Io y
la mayor necesidad, que es al epirar: como cada
- dia por la poca curia, vemos que acontece. Y otros por
efa mima poca curia los ponen à morir antes con an
tes,atormentando, y afligiendo al pobre enfermo como
la comadre indicreta, que pone à pair à la doliente
fin tiempo, que depues de atormentarla la fuele hazer
peligra, por ignorar lo que debia aber en u oficio
Sucedióme palando por vn lugar: que avia , vna
Donzella de poca edad enferma, à la qual diò vn
accidente que fe quedó fin habla. Los de la cala, y los
vezinos,juzgando que fe moria, empeçaron à ayudarla
à mal morir. Llamaronme en la ocafon, y entrando
en el apoento: vi vna rurba de gente (obre la enferma,
armada de Cruzes, Medallas, y Agua Bendita, con
vna cofusió de vozes, que mas parecia carnizeria, que
agonigamiento. Hize apartar toda la gente, tomela
el pulo, mirèla el rotro, y ni vno ni otro me mani
fetô peligro alguno. Procurè bolvicle en f, que apo
cas diligencias bolviò : y abriendo los ojos, y miran
dome, exclamò, diziendo con grandisima ania,O Pa
dre mio por amor de Dios le pido, encargue à todos,
qne no ayuden a bien mortrantes de tiempo, particu.
larmente à gente moça, que tanto teme la muerte. Pues
, à las que me han dado, ha fido tan grande,y tan
"deconolada la guerra que ha palado détro de mi,que *
- E
I Do - IV1 l Ll U l A -
CAP I TV L O. ONZE.
inte
SAGR AD A. I9
integrè edat feb.---optimus
rex toto N° facit facil.ferre mor.- bonus
(corpore
cali.
(. (: facit facil ferre mor. iuxta b.
nó facit facil.ferrre mor.inu.
Su & parte nó facit facil, ferre mor.inu.
dor ( corporis. N. ex cervice,& capite pesim.
( (. toto corpore---pesimus.
frigi
dus \excervice,& capite—-ummè malus.
3 Quando etando el vientre, y las epaldas ccn
demafiado calor,y fe hallan la cabeça, pies, y manos
frias, dize eseñal muy mala; porque indica grande in
flamació adétro. Quádo el cuerpo del enfermo eta có
moderado calor, y ligero para movere es buena feñal;
pero muy peligrofo, quando el cuerpo, manos, y pies e
hallan petados. Hae de entender, que fi ademas de e
ra dicha peadez, etàn las vñas, ydedos cardenos,te ha
de dar por cñal tan mortal, ámorirà muy en breve.
4 Hablando de el fueño, dize: que lo natural es
dormir de noche, y velar de dia: quando cte orden fe
muda es malo. Pero fi duerme el enfermo, de de el
amanecer la tercera parte de el día no le harâ daño. Pe
ro los fueños fuera de etos tíépos só peores. Pero no
dormir de dia, ni de noche,es feñal de grádes dolores,
ò cercano delirio. Otro pronotico poneHypocratesen
el l. 3.Prog. 22.áè por ignorarle,ô no aréderle e han
errado muchas curas. Que fuele fuceder, en y ra
H4 a:
I 2.O ML ICI A
aguda enfermedad,fin determinacion,nifer dia decreto
rio, limpiare el enfermo de calentura, y no hazer ca
fo de la enfermedad, y luego al onzeno, ô nueve bol
ver con mayor furia a manifetarfe, pero fin remedio: .
Quibus febres de inunt, neque cum fignis folutionis,ne
quein diebus decretorijs recidiuam in eis expectare
oportet. Lo que ha de hazer aqui, queda dicho en el
capítulo fexto, S. 3.num. 8. como lo vi executar à vn
gran Cathedratico de Alcala, en vna grave epidemia.
5 En etos pronoticos aconeja Hvpocrates, fe
mire con atencion, juntamente con las (eñales, e indi
caciones, la fuerça, y perfeverancia de ellos: porque
fuele uceder, como dize Vega, que muchas vezes vna
buena feñal, venze à todas las malas feñales,y vna ma
la que obreviene, venze à todas las buenas:Vnum nan
que fignum bonum fepe contigit.»t plurima figna mala
vincere dignitate posit, ó e contra. Adviertafe, que la
buena feñal que obreviene à vencer las malas,cau(an
do alguna mejoria, no afegure demafiadamente con
fiado al que asite al enfermo, porque fi la mejoria no
es quo ad omnia figna mala, y aun alguna, ö algunas
permanecen, no la dè credito à la buena, que aun fe
età con aquella mejoria en el peligro, y puede facil
mente morire el enfermo fin u asitencia, confiado en
la mejoria.
6 De todos los demàs pronoticos, que refiere
Hypocrates en us tres libros, no hago mencion, por
fer materia que perteneeen mas à Medico, para el co
nocimiento, y curacion de las enfermedades, que
el Minitro, para el cumplimiento de u oficio: quica
qui
SAGR A D A. I2. I
1 26 MILIC A -
CAPIL o DozE.
Que ni deve bazer juyxio, el que ayuda a bien
morir, ni conJentir fe haga de el mori
bundo por acciones, ni vifages he
rrorofos con que epire.
9. I.
Vº de los yerros mas principales, de
que deve huir el difcreto agonizante; y
facar de el à los que en el viere compli
zes, es, el querere meter à hazer juyzio, en la forma
lidad de las muertes, para pronoticar la predetina
cion,ò reprobacion de los que mueren: Yerro en que
muchas vezestropiezan,aun los que tenian obligacion
à tener mas difcrecion,y luz,para vèr los peligros,quá
to mas la gente rutica,y ignorante. Iguales omos en
el nacer, y el morir, porque todos nazemos pobres, y
llorando,y morimos pobres, y llorando: pues ninguno
faca de ete mundo,mas caudal que el de el llanto con
ue entrò en él. Pero asi como los partos de las ma
dres,fuelen fer diveros en las circuntancias,asi lo fon
las muertes.Y no como dize el vulgo ignorante; por
que vno nace de pies, hemos de pronoticar erà di
choo; y otro, porque naze de cabeza degraciado,
quando cada diafe experimenta lo contrario.
2 Con mucha razon dize el Propheta, que todo
homa
SAGRADA. 29
hombre es mentirolo: omnis homo mendax.(P.1 5.)
Porque fiendo tierra milerable, fe quiere meter a in
vetigar los tecretos celetiales, tan imposibles de al
cangar a u baseça lo qualjutamente condena por ig
norancia engañola, el Apotol quando dize: Qui fe
exitimat aliquid fe,cum niquil fit, ipJefe feducit, (ad
Gal.cap. 6.) Qualquiera que ejuzga er algo, ö laber
algo, no fiendo nada, ni abiendo nada, a fi mimo fe
engaña. Tetigo fon de eta vel dad las ciencias, que
el mundo enfeña; pues fuera de las coas que de la fee
aprendemos, en que ay eguridad? La Philoophia to
do es contra dezire, vnos a otros us profalores. Aun
no e libra por agrada de eta calamidad la Theolo
gia. No por jutas fe ecapan las leyes, de las folapa
das epiqueyas, ni metaptificas tranpas: que à mu
chos,ò las quitan la fuerça, ô las deshazen. Ann ma
yor peligro º «perimentamos en la Medicina, pues fien
do vno mi no el arte que etudian los Medicos, vnos
memos los libros de que aprenden Jamàse haze jun
ta para el peligro de algun enfermo que no fe contra
digan en los dictamenes. Quien quifiere marearíe pa
ra mayor experiencia lea libros de Atrologia, hallarà
tan varias, y ditantes opiniones, obrevna mima ma.
teria, que mas puede mover la ria a depreciarlo que
el cuydado à etudiarlo.
3 Pues fi aun en ciencias humanas, que pueden
invetigar los hombres, ay tanta falacia, quèferà en
las divinas?Quien feràtan necio, que quiera hazer juy
zio de lo que Dios refervó para fiº Quien tan prelump
"tuoo, que por vnas acciones exteriores, efectos a ve
--- I ZG 3
3o MIL I CIA
zesde la enfermedad, delirio,ò frene, quiera aegurar
vna predetinacion,ò reprobacion,contemeraria ofa
dia? Quando à vnos por inexcrutables divinos juyzios
les conviene vna muerte defatrada, ô mala al parezer
para alvacion, y à etros buena, quieta, y foegada para
fu reprobacion , como adelante verèmos. Si fupiera
mos, que todos los que mueren de repente, ô con in
quietud horroroa fe condenavany que todos los que
mueren en fus camas con fosiego, y por fus debidos
agonizamientos fe alvavan, fupieramos tanto como
Dios en eta parte.Y ni por aquellos tuvieramos que
ofrecer acrificios como reprobos, ni por etctros fe
nos diera mucho en ofrecerlos,juzgádolosyà gloriofos
4. Peruadamonos à creer,y confelar nuetra ig.
morancia,y lo que perteneze à lo alto, dexèmosfelo al
Altisimo. Antes, y depues de hablar el Propheta fa
ias, de los incomprehenfibles juyzios de Dios, y fu ad
mirable omnipotencia,nos dà en rotro, con la fragili
dad,y mieria nuetra, para que no los invetiguemos.
Antes dize:Omnis caro femum. Atienda toda carne que
es vn levisimo heno,que al primer cic rgo e feca:Om
misgloria eius quai flos agri. Y toda u gloria etriva
en fervna flor de el campo, que naze con pompa al al
va, y muere marchita à los rayos de el mimo Sol, que
animò fus lucimientos. Quien profigue) fino Dios fa
be lo etcondido, y tiene los imposibles en u mano?
Pues con vn puño mide todas las aguas,y pesò los Cie
ios en vn palmo? Quis menfus ef pugillo aquas º Et
calos palmo pondera vit?Quien fino el Altisimo tiene
colgada la tierra de tres dedos, y pone los mºmeº:
aes
SAGR A D A. T? 1
lados en balanza? Quisappendit tribus digitis molen
terre, ó libravit in pondere montes, ó coles infate
ra?Quien ayudò al Epiritu de el Señor? o quien fuè
fu concejero. O quien le enfeñô Quis adivir Spiritum
Domini, aut quis confliarus eius fuir, 6 ofendit illi?
Depues dize:Peruadanfe todos los hombres que con
toda u ciencia no on mas que las gotas de agua que
de perdicia el caldero,y vn levisimo pelo de la balan
za que firve de poco, ô nada: Ecce gentes, quai fi
lla fitula, có quaf momentum atere reputata
Junt
y Dexèmonos, pues,de hazer juyzios en lo que
no nos toca, y acojamonos con el Apotol, al refugio
de la admiracion, diziendo: O altitudo divitiarum fa
pientie,6"Jcientie Dei, quām incomprehenfibilia funt
iuditia eius, 67 inveftigabiles vie eius (1.ad Cor.2.)
O Alteza de las riquezas de la abiduria, y ciencia de
Dios,quan incomprehenibles fon fus juyzios, y inve
tigables fus caminos ! Y creamos lo que el mimo
Apotol dize: que ninguno comprehende los divinos
juyzios. Que Dei funt memo cognovit.
- $. II.
6 O es mi intencion condenar aqui, que asi el
Sacerdote Minitro, como los parientes del
Difunto,fe cófuelen viédole morir como de
voto Chritiano, con dolor de fus culpas, y fortalecidos
con los Santos Sacramentos de la Jglefia: que à la ver
dad tales muertes nos dexan con muchas eperanzas
de tu (alvacion , y mucho mas confirmadas º
quando, a ete genero de muerte , ante:eºiò
I2 . -
VI)2.
13a MIL I CIA º
vna buena vida:Que lo que yo pretendo, folo es, que
no fe haga mal juyzio,en perjuyzio de nadie; porque
fea la muerte, ó repentina,ô con medrofos efectos. De
vn Cavallero mogo conocido de la Glorio a Madre
Santa Terea de Jesvs (cap. 16.)dize la Santa en us,
Fundaciones, que le diò vn mal tan acelerado, que le
quitó la habla,y no le pudo bien confear, aunque tu
vo muchas feñales de pedir al Señor perdon: y tuvo la ,
Santa Revelacion, que por vna buena obra, que avia
hecho e falvo.Y por ále vea lo que es hazer juyzios
en las maneras de muertes, dize la Santa de si mima
etas palalabras: rcierto que la primera vez, que en
tendi etava en carrera de falvacion, que yo eftava
bienfuera de ello y con harta pena pareciendome que
era menefter otra muerte, para fu manera de vida,
que (aunque tenia otras cofas)eava metido en las de
el mundo. Pues fiete moco cuya falvacion temió la
Santa Madre,no olo e falvó, fino que etuvo poco
tiempo en el Purgatorio(como fe colige de lo que di
ze la mima Santa) fiendo moço, metido en las cofas
de el mundo, con las culpas, que moçedad divertida,
riquezas,y mundo originan. Y la Santa con er tan
piadola,y virtuoa,errò (como ella mima confiela)en
us juyzios,quien fe atreverà hazer nin guno, por muer
te al parezer deatrada que vea, quando puede el que
asi muere, aver hecho alguna buena obra (como el
otro)que le alcanze la falvacion?
7 Para mas admiracion de la ditancia tan grande
que ay de nuetros juyzios a los divinos, referirè el
figuien
SAGRADA, 1 33
figuiente cao de las vidas de los Padres de el Yermo.
En la Defierta Thebaida e hallava el Abad Panúncio,
fiendo admiracion de aquellas aperas foledades, la vi
da en que fe exercitava, mas como fuera morador de
el Parayo, que habitador de la Tierra. No por va
nagloria; fino por dipoficion divina, le víno al pen
famiento vn dia, quien e igualaria con el en meritos,
y fantidad. Apenas lo huvo imaginado, quando e le
apareció vn Angel, y le dixo: Pues quieres aber,ò
Siervo de Dios!quien re iguala en meritos delante de
fu Magetad, en ella Aldea vezina, ay vn tamborilero,
vè halla, y veràs vn igual tuyo. A no hallare el Santo
Abad tan ganjado en la humildad, pudiera vere corri
do de que Dios, quifiele comparar us meritos con
vn hombre de profesion tan mecanica, y agena de las
myticas perfecciones,que el prefelava. Pero cerran
do los ojos à todo contrario jugzio, diò el credito, que
devia a la Angelica Revelacion, y epartiò a la Aldea
en buca de aquel disfragado Santo. Como fu exerci:
cio era tan publico, como profano, al punto hallò las
noticias, y brevemente al fujeto. Retiròle a lugar
apartado, mirôle con atencion el apecto, y mas admi.
rado fe hallava fu entendimiento, pues el exterior.
mas dava indicios de vn hombre defembuelto, que,
de tan anto fujeto, Pasó à aberiguar el interior, por
fi acao aquel arbol racional de cubria debaxo de
u rutica corteza algun coraçon preciofo. Pregunta
vale exercicios de virtud, inquiria recogimientos
epirituales, bucava exquifitas, y disimuladas pe
mitencias invetigava cautelofas, y Sagradas Myticas
13 que
34 MILICIA . N
- —-.
SAGRA D A. 1 37 .
porque fepas fer verdad lo que te digo, atiende a mis.
infelicidades:
1 o En vna Ciudad no lexos de donde etamos,
vivia tan honeta como gutoamente calada con vn
hombte principal, de quien tuve tres hijos, prendas re
ciprocas de nuetro amante cariño. Viviamos alegres,
y contentos con mediana hazienda , fin embiciar las
agenas. Pero la antigua erpiente embidioa de nueba
paz,le obligô à mi marido, a que compasivo aliere
fiador de vn amigo fuyo por trecientas monedas de
oro:haziendo que yo, y mis hijos para mas abono, en
trae mos en la fiança. Perdiòe el principal deudor, y
el acreedor, avariento,como cul, v crucl como pode
rofo, prendió a mi marido, y a mis hijos, y vendi a
muetra hazienda, que aun no alcançò a la mitad de la
deuda : juzgando teniamos econdido algun dinero,
con malos tratamientos los procura hºzer que lo que
no tienen manifieten. Yo llorando tal de gracia, y.
hallandome imposibilitada de poderla remediar, y a
biendo a mi como fiadora me bucavan tambien para
prenderme, me fall defeperada à etcs defiertos: juz-,
gando halla mas pledad en la voracidad de las fieras,
que en la malicia de los hombres.Tres dias ha,á an o,
el rante etos defiertos,tan falta de futento, que aun de
milagro pareze tengo aliento para articular palabras,
fila pena no es la que adminitra fuerzas á mis dieur
fos.Ya has oydo mis dedichas; i como hombre quie
res apiadarte dellas, dame te ruego, alguº u tetto, pa
ra confervar la vida, que en demavos desfalleze. Has
de mi lo que gulares, á de de luego nie ent ego por
11
a 38 MIL I CIA /
CAPITV Lo TREZE.
En que fe confirma lo referido con mas eficazes
exemplos. -
$. I.
R Nla Hitoria, Juá, Diacono de la Iglea Ro
a mana, traduzo de Griego en Latin, que eta
1rº.-
39 Ml LICIA,
incorporada en las vidas de los Padres, fe refieren los
figuientes cafos. Vno de aquellos admirables habita
dores de el Yermo, etando vn dia confiderando en
en los forçofos temores de la muerte; y que fiendo
ella el fin de la vida, no podia dexar de aver alguna
gran diferécia (que à los ojos humanos fe ocultae) en
tre aquellos, que la huvieen paado en deleytes, ô
mortificaciones. Lleva o de eta confideracion piado
fa, fe puo en oracion, pidiendo a la Magetad de
Dios le revelae, como falian de el cuerpo el alma de
el juto, y la de el pecador. No permitió la Magetad
de Dios, quedale defraudado el deso de fu fiervo. Al
falir de la oracion,e le pretentó a la vita vn ferocisi
mo lobo, que à otro menos confiado en la providen
cia divina, pudiera con razon caufarle miedos de vna
injuta, y formidable muerte. Pero fabiendo, el que
vive en Dios, puede hollar con fus plantas, las pongo
ñas, y venenos de el Apid, y Bafilico, armado con la
falutifera feñal de ruetra redempcion , intrepido, y
confiado, aguardó que fe acercale el lobo. El qual
olvidado de u natural votacidad, como mano corde
millo, le llegô alahagar dole, y asiendole con los dien
tes la falda de el habito, le cbligava à que le figuiee.
El Monge, viendo aquel deuado prodigio, que no
podia dexar de encerrar algun miterio en fi, figuièlos
pafos de la fiera: la cual le llevò, y guiè hala llegar a
vita de vna cercana Ciudad: «1, cuyo fitio le dexô (o-
lo, dando à ente der, yà ro necesitava de fu ccm-.
pañia. . .
2 Perplexo entre mil dicurfes,quedó el folitario,
in
SAGRA D A. 1 4o
fin dicurrir el fin de aquel fucello, quando acercando
e à la Ciudad , viò que de vna cala alia mucha gente
con trites demotraciones, y con no menos entimien
to entravan otros. Llegòe a vn corrillo, en el qual
oyò dezir: Ya vemos, quan inevitable es la muerte,
y que à ete Santo varon, ya era juto e le llegale el
tiempo, en que fuee à recibir, en coronas de perpe
tua gloria el premio de us trabajos. Pero ay infelizes
de nofotros Y ay de aqueta degraciada tierra ccnfu
muerte; pues en el hallavamos, el confuelo, en muetros
trabajos, el alivio,en nuetras aficciones, y el decan
fo,en las penalidades. Por fus oraciones templava Dios
fus rigores, llovia en la fequedad, refrecava en los ca
lores, fe amanavan las tempetades, fe componian los
años, dando à vita fuya, copioos frutos la tierra. Jun
tos con etas exclamaciones reparó, en que otros en
diveras tropas, diponian lo olemne de vn pompo
fo entierro. -
*
143 MIL I CIA -
146 MILICA
tibles juyzios de Dios, a vuetro humano parecer, à
vezes injutos,ò encontrados: quando el mas perpicaz
de voorros, mira por las opacoas vidrieras de la gro
feria de la carne, y para no errar en ellos lo mas tegu
ro,es,venerar los divinos, in tocar al precipicio de
averiguarlos.
S. I I J.
7 Ofolo fue la varonil ofadia, la que en ar
- duos propolitos,y valctoas determinacio
nes, poblò la Nythria,la Th bayua, y fo
ledades de Egypto, de penitentes moradores, que tam
bien con afombro de la naturaleza,la tieraa delicadez
de el exo femenino: ya oculta en las foledades : yá en
inpirados disfrazes en los Monaterios:,habitó los v
nos, y pobló las otras; dando en Angelicas Vidas, que
admirar al mundo, y que lograr al Cielo.
8 Envna epiritual conferencia, en que fe halló
vno de aquellos Santos, y Heremeticos Padres, contó
à los demàs, como vifitando los Monjes de el Defier
to, encontrô vna Donzella tan exercitada en virtudes,
pan maetra en perfecciones, que pudiera u vida fer
vir de apetecible modelo, a los mas provectos Mon
ges de fu tiempo. Admirado de vèr la Sagrada Ana
choreta poblar fin horror las oledades, fin mas com
añia, que vn bellisimo equadron de virtudes adqui
¿ conmunicacion que con el Cielo, ni mas tra
to que con la dura penirencia, y el continuo filenciot
desfigurada à lo humano, puesu apecto penitente,fa
cilmente dementia las perfecciones de el exo, la inf
tò
SAGRA D A. 147
tó por caridad la refiriee la caufa que la moviò a:fe.
uir vida tan contraria, como horrorofa à fu comple
xion delicada A que ella con humilde veneracion, y
natural encogimiento, que acompañó con tiernas la
grimas,y repetidos follozos, le repondió lo figuiente
o .. Yo Venerable Padre, naci en vna poblacion no
lexos de etos Dei rtos:Tuve vn Padre, modeto en la
vida,apacible en las cotumbres, y exemplar en las vir
tudes. Pero tan pereguido de afli gidas dolencias,y TC
petidos achaques, que retirado en la priion de fus do
lores,vivia tan econdido de humanas converaciones,
que apenas de ninguno era conocido en el Pueblo. Si
algunos intervalos tenia de alivio en fus males, gata
va aquel tiempo en la cultura de fu hazienda, rompié
do con el arado, à cota de fu fudor las entrañas de la
tierra, y fiempre con tal filercio, que le juzgava por
mudo, quien no conocia las cotumbres de uttato.
Mi madre, por el contrario,fue vua muger la mas tor
pe,y difoluta,á toda aquella tierra conocia.Tan habla
dora, que quien la cia, juzgava todos fus miébros erá
léguas.Tan amiga de pleytos, y quimeras, que jamàs
conoció la paz quien malogrò tratarla. Su gula era tan
continua, que vn cotivoz era fiépreviperas de
otro.No tratava, fi, con aquellos que mas la civamen
te pudierá fervirle al guto de fu apetito. Lo á mi Pa
dre ganava có afan,ella detribuya con deséboltura en
fus torpes palatiépos, detuerte, que 2t11 fiendo mas que
º mediana nueltra hazienda, apenas alcangava à poder.
nos utentar có alguna corta decècia.Tá defenfenada
vivia, en las torpes obcenidades de fu carne, á apenas
- K 2.
/
- - k. -
1 48 MIL I CIA - ,
fe hallaria hombre en el lugar, à quien no alcanzaffe la
mancha de fu torpeza, ni muger a quien no hiriele el
veneno de u légua. Y en medio de vida tá ditoluta go
2ò fu cuerpo vua alud tan cumplida, que nunca tuvo
dolor, ni achaque, ni viò la cara a la petra, ni nfriò mo
letia alguna que la cauale inquietud.
1 o Agravado mi Padre de vna enfermedad tan lar
ga como moleta, pagó la deuda comun à la naturale
za,in aver conocido en u vida yn dia de decaro (o-
lo. Apenas huvo epirado, quando parecia todos quia
tro elemétos,en civiles parcialidades conjurados e da
vábatalia hortéda. Brannó el mar,teblò la tierra, enfu
recióle el viéto, y en tépeta delecha,truenos, relápa
gos,yrayos amenazavā al múdo có lamérable ruina có
porfia tá tenāz,q en tres dias nu huvo, quiée atreviefe
à alir amedrentado de u cafa, ni menos huvo quien fe
atreviele à dàr al cadaver el fepulcro que pedia. Al
pao á en nootros,crecia el deconfuelo, y el llanto,
crecian las malicioas opechas en el pueblo,las qua
les palaron à publicas mormuraciones. Moviédovnos
con irrision la cabeça, dezian: Miren en lo ó han pa
rado las virtudes dete Hypocritòn retirado,á aú la tie
rra enojada no quiere recibirle. Otros aú mas fangrié
tamente ecandalizados, paflas an à dezir: biéfe cono.
ze, quan enemigo de Dios era ete mal hombre, pues,
no contenta fu juticia encatigarle(qual fe colige) en
las eternas penas,dà licencia à les elementos para á pu
bliqué fu catigo. Como mi Madre tenia tantos aficio
mados por ulacivo depejo,à ruego fuyo,aunque con
mucho trabajo, y poca,ô ninguna folemnidad dieron
cadaver epultura, 11 Def
SAGR AD A. 149
11 Depues de muetto mi Padre, corrió mi infelize
Madre,tan defenfrenadamente la carrera de fu vida, á
echa la catalicencioamente vn protibulo infame de
luxurias,olo en ella refonavan los cantares deshone
tos,los meneos la civos,y las acciones torpes. El dia te
do crabayles,y banquetes. La noche toda era culpas,
fin tener mas freno, el la civo apetito, mas repeto á
fu gulo, ni mas govieno que el continuado ecanda
lo.Llegôle el fin forçofo de la vida:y caf fin vèr la ca
ra à la muerte, pues rindió los vltimos alientos à fu po
der invencible, contal quietud,y losiego,á la ignora
va muerta, quien la defeava viva. Todos fu amantes
reconocidos a tus liberales favores (que fue mucho
no depreciar la muerta,à la óquifieró viva)la dipufie
ron tan piauible pompa funeral, que mas parecia pro
cesion olemne de algun Santo, que Exequias de cucr
po muerto.Hala el Cielo e juzgara ayudar al apara
to obequiofo, pues templados los rayos del Sol, con
vna aura delicada, y freca,parecialifonjear agradeci
do el honor, que tributava alla civo cuerpo la desho
neta memoria. -
- y
P=-
I $ 2. MILICIA
ande los dientes, con rabicos alaridos, mas con for
madas vozes, me dixo:A y de mi, hija mia,ámi desho
ncf a vida me ha traydo a ral lugar. Yo foy la áiuzga
va deliries, quanto de la hometidad, y virtudes allà me
predicavan. Las la civias, y adulterics nunca juzguè ru
vieran tales penas. La gula,y liviandad no imagine tal
ret ni éto meieciesé. Mira aora, por tá moméran easde
licias quan crueles,y quáiouf ibles,ccmo eternos tor
mètes à pear ruio padezco. rte es el pago á recibo,
or aver menopreciado las inpiraciones divinas.To
dos los males jútos me há cercado. Aora es tiempo bi
ja mia que me focorras, acue date de el alimento que
te dieron mis pechos:aora es la hora de átäto benefi
cio pagues. Tèn piedad de ni,hija nºia,á en ete fuego
bortiblonete me abrao,fin áme confuná qual delco
fus ardiétes llamas.Tèn miericordia de mi, árcuero,
fin morir en ete ardiete torméto. Alarga, alarga tu ma
nc para facarme de tá cruelisimas penas.Rehusádo yo
medrea obedezerla, por la infernal cöpañia á la guar
da va:bolviò à clamar mas doloroaméte. Acuerdate, hi
janía, de los dolores,á en tu parto padeci: sè agrade
cida qual deves à beneficio tá gráde,librãdome de ete
fuego infernal, en áardo rabioamére.Yo viédome ima
posibilitada al focorro,llorava con tiernas exclamacio
º mes,v tales, y tá recios gemidos depedia, á alborotada s
la géte de mi cafa, viniédo a inquirir la caua, me halla
1an, tā turbada,y afligida,ávn fudor filo, á toda me
cubria,los pulo en cuvdado,juzgádo agonizava,yàcon
las v!tiroas anfias de la vida, Pero bolviedo en mi, tura
ase, jiāo a la irada,les contè quáto avia vito; y co
- mo
- SAGR AD A 1y3
mo acaba de eta viion el feguir en penitente vida,
los feguros pafos de mi Padre, huyendo las livianda
des de mi Madre, que tan crueles penas ocaionavan.
I 5 Eta (me dixo) fue Padre la caua, que me
moviò à retirarme à etas ocultas,y fiagoas toledades.
No te epantes,en mi delicado exo aya podido ufrir,
y tolerar infatigablemente, el rigor de el frio,las mo.
letias de el calor, ni las peniones de el hambre, que la
memoria de vn infierno aú entro fueños vito, me haze
facil el trabajo, y dulce todo tormento. El temor de
aquellas penas fue el Maetro, que me guiò al amor;
el qual me haze uave lo penofo, y tolerable lo srduo,
viviédo de eperar el tiempo, en á dichoa logre la vi
ta de mi amado. , º "
- -
(“, “)
- C a.
y 56 MIL 1 CIA
CAPITV L O CATORZE.
De la confiante, y valer fa fe, que dere tener el Sacer,
dote, que fe dedica º ayudar a bien morir.
$. H. -
s. J.
- I (.
4 Lenos etàn los Libros de exemplos admira
bles, con prodigios que Dios ha obrado por
la fee de fus fiervos, contra el comun ene
migo. De los quales, folo dirè lo que fe quenta en las
vida s de los Padres de el Yermo, porque fe anime, y
a vive la fe de los que à tan tanto exercicio fe dedicá
Supo el Abad Mucio, como vno de fus Monges fe ha
llava agonigando en los vlrimos alieutos de la vida. Ta
bo juntamente revelacion que avia de morir de aque
lla enfermedad. La certidúbre de la muerte de u ama
do Dicipulo por vna parte, y lo afligido, y penoo de
aquel tráfito por otra le intavá à le hallafe preséte à
fu muerre, para q con fu ayuda le fuele mas tolerablr.
Con ete defeo e puo en camino, adelantò cl pado
quanto pudo, pero por mas que aceleró u curo po
pudo caminar tanto que el Sol llegando á tu ocao no
le amenaçale con la noche-Detuvoe penativo el Ca
ritativo Padre: viò el Sol que fe iba a poner, que el
lugar donde caminava etava algo ditante, y que fi
el Sol fe ponia era forçofo le etoruae la noche us
deleos: y batallando la fe con vn imposible, que in
evitable le amenaçava, rempió la fe en confianças, y
có imperio agrado le dixo(como otro Gedeon) al Sol.
En el nombre de nuero Señor Jesu chrifto, te mando
que te detengas vn poco en el fitio donce etas hala
que, llegue ¿ O imperio prodigiofo de la R
apenas huvo dicho etas palabras, qtando etando e
Sol, entre fi fe econde, ô no fe econde, le parò . «
de
1 6o MILICIA
detuvo en el mimo lugar que le cogió la vez, fin ca
minar vn punto,halla que huvo acabado tu jornada el
fanto Abad, -
mildes.
l.
SAR. G.A.D.A. 165
S. I.
Ole parezca a ninguno,hemos proce
dido hata aqui con demafiada me
nudencia. Confidere lo importante, y
grande de ete exercicio: pues en mi
- concepto, aunque entré todos los ar
tes,y ciencias,todos los oficios,y cargos, que los hom
bres aprenden, y exercitan, ninguno es mas dificil, ni
pódera tanto como ete.Que en todos los demás qual-,
quier yerro que fe cometa, ay tiempo para que por fi,
ô por otro fe enmiende pero aqui el yerro que fe co
2, TC
164 MILICIA
metiere,como a el fe igue la muerte no ay ciencia d
le enmiende porque falta el tiempo:y asi requeria pa
ratu exercicio,no vn hombre mortal cargado de pa
fiones,y mierias,fino vn Angel Soberano.Y ya que ef
to no pueda er, a lo menos requiere vn Varon Epiti
tual, muy defasido de las cofas de la tierra, y de to
da conveniencia humana; porque mal,podrà amone
tar a otros, aborrezcan , y fe apatten de aquello que el
ama, quando la lengua por mas que quiere difimular
las la cautela, es tetigo de las interiores pasiones.
2. Hata aqui, todo ha ido dicurrir fegun lo que
la experiencia me ha eneñado porá de todo lo dicho,
poco,ô nada fe hallara en los libros,á deta materia ay
ecritos, que cierto, es para admirar, fiendo el arte de
los artes, y la ciencia de las ciencias, el ayudarà bien
morir con perfeccion, aviendo grandes hombres to
mado la pluma para eferivir fobre ello, ean tan bre
ves, y diminutosus tratados que deacreditá mas que
acreditan lo importante de la obra. Cuya caua juzgo,
ha motivado el facilitarlo tanto,áhata los Legos han
pueto la pluma en ello. Y aú ha llegado a táto la igno
ràcia en ete punto á a algunos les ha parecido tan fa
cil, que en ocho ojas pequeñas han ecrito vn tratado
de ayudar àbié morirporáles parece ácó quatro ora
ciones entomáce áfe digan al enfermo, y quatro jacu
latorias età cúplido con lo dificultofo de ete arte.Yà
mi vèr los á asi ecriven, no es mas de publicar à los
conocen lo arduo dete negocio,no olo fuinuficien
cia,fino u poca experiencia pues fi posible fueta, pa
ra cada vno que muere avia de aver vn tratado ditin
- t9,
SAGRADA, 16 y
to,y particular para ayudarle a bien morir; porque ast
como todos los rotros de las criaturas on disimiles,
asilo fon las muertes de que mueren: de fuerte, que
apenas fe hallara(aunque vno e exercite toda u vida
en ayudar à bien morir)que vea à dos morir de vn mi
mo modo, porque fife pareze a otro en los afectos que
padeze, y pasiones,y tentaciones que fiente, no e pa
reze en los efectos de la enfermedad, y f en etes e pa
reze no en aquellos. Y aun fiendo vna mima la enfer
medad,y caf vnos mimos los efectos, cada dia e verà.
engañare,el á quiere regular los accidétes,y terminos
de vno có los del otro. Mire, pues, el á asi ecrive, co
mo con vnas mimas palabras, y razones tan breves,
darà remedio à dolencias tan ditintas? Buelvome à la
mentar vna,y mil vezes de lo que à cerca deta mate
ría fucede,y que es coa bien para entir, y llorar, que
ande vno repaando magnificas, y copioas librerias,
donde ay tantos tan frivolos, y aun indecentes libros,
adornados con ticas felpas,y clavaçones doradas:y en
tre tanto numero de libros, ferà milagro e lea vno,
que trate de ayudar à bien morir,iendo asi que dellos
folaméte avian de etàr las librerias llenas,para haz er
nos abios en cola tan necefaria. Solo (aunque co
nozco mi innficiencia) me determino à ecrivir por
depertar à algunos ocios eruditos, à que con perfec
cion ecrivan, y lo que no les ha movido la razon, y
juta necesidad à lo menos les mueva la emulacion; y
el facar la cara à defempeño de tan importante nego
cio. Para el logro de lo á emprendo, me avrè de valer
de aquià deláte, de algunos tratados delta materia há
L3 llega
-=
166r MILICIA 2
llegado a mis manos lo qual asi confeo para que f
el lector hablare algunos parrafos enteros de otros Au
tores.(que no fiempre era neceario citarlos) no juz
gue me lo aproprio à mi devanecido, que asi lo co
nozco y ojalà hallale mucho bueno que poder trasla
dar, que como mi fin no es otro que el de aprovechar,
configae el fin, y fea quien quifiere el intrumen
to.
. IJ.
4 Dvertido ya el prudente Sacerdote, y perfee
. . to Minitro de la eloquencia, y benignidad
de que deve etàr adornado, como en todo.
el Libro primero fe ha tratado, y de las demàs cofas
tan elenciales del Capitulo dezimo de dicho Libro:
Entrará en cafa del enfermo, prevenido de lo que ha
de dezir;pero con advertencia, que no à todos fe les ha
de hablar de vn mimo modo, fino egun las peronas,
y etados,y aun edades. De diferente manera fe ha de
hablar con los poderofos que con los pobres, que aque
llos dexan mucho, y ha gozado mucho, y etotros,han
padecido mucho,y no dexan nada, a aquellos es mene
ter de arraygarles el coraçon de fus riquezas, y pintar
les quanto tienen, y han gozado, ha ido vn poco de
fombra, que deaparece con la noche de la muerte,y á
adviertan lo que es todo, pues de todo folo fe ha
llan con la deuda de las culpas. A los pobres,es nece
ario por diferente manera, alentarlos a la pofesion de
las riquezas divinas, y que fe halien muy contentos, co
nociendo el gran bien que Dios les hizo en hazer los
pobres,pues teniendo menos que dexaratienen menos
- de
SAGR AD A. 167
de que dolere, y menos cuydados, que vna buena
muerte les etorven. De diferente mo do e ha de ha
blar con los doctos,que con los ruticos;à aquellos fon
meneter animarlos, con palabras breves porque intel
ligenti pauca, como dize el Axioma : Al docto pocas
palabras,pero eas folidas,y entencioas, textos bre
ves de Eéritura, que le dexen ocupado el entendimié
to,para hazer fagradas confideraciones. Al rutico mas
copia de palabras,yeas có explicació muy clara, dádo
le hechas las confideraciones, para áfe aproveche de
ellas fin trabajo.Täbié ha de aver diferencia entre gé
te de oracion,y negociátes del múdo:aquellos quieren
palabras, y razones dulges,á mueváà amor, y agrade
cimiéto,enfervorizandoles en el defeo de lo qhá ama
do. A los otros defengaños, y verdades de fus yerros
para á los aborrezcan:reprefentacion de fus culpas, có
el horror de la pena dellas, para á mejor fe duelá. Tá
bien la ha de avèr entre colericos,y de animo pazifico:
à aquellos pocas palabras, amorofas, y graves;àetotros
mas copioa explicació de las fentécias. Y adviertatodo
lo diga,no ea en vn mimo tono de voz, nieta fea
demafiadamente levátada,á la mima razó dicta,ha de
aver alguna ditinció de la cama à la horca. Ni afija, ô
canfe al enfermo;fino dele lugar, para que entre i con
fidere las palabras á le dize.Y atiéda como las recibe,
y có á afecto las oye y fegú eo puede cótinuar, ô mu
dar asúpto:ó no fe ha de hablar táto à los dociles co
mo à los tercos:y fobre todo procure ganar la volúrad
del enfermo, para áhaziédo juyzio e le emblaDios pa
ra furemedio,cóga mejor la alud de fu alma.
L4 4 Er.
1és . MILICIA 2 A
9. II.
9 Olviendo a la asitencia de los Tetamen
tos, digo: que como fiempre no confite la
dipoficion de los fucelos en la elecion
nuetra, puedenacontecer à algunos , quando fe halla
preciado, que fiel Sacerdote no fabe lo que deve ha
zer,e halle no folo,en penofo,y grave cuy dado ; fino
en peligro de grande detrimento, que puede evitar fa
biendolo, por lo qual me ha parecido poner aqui el
documento dezimo de el primer tomo, lib. 3, parte 6.
trat. 1.de el Doctisimo Machado, el qual advertida
mente, dize asi:
1 o Porque fucede muchas vezes,que el Confe.
for,ò Cura lo on en lugares, que no ay Ecrivanos,y fi
le ay apenas fabe ordenar va retamento. Y tambien
porque las peronas que en alud defean hazerteta
mento cerrado, gutan de faber la forma con que le ha
de hazer,por ecuar de preguntarlo al Ec. ivano, me
pareció conveniente ocurrir a eta dificultad, con trº
tar en ete documento la forma,que fe puede obervac,
en ordenar vn Tetamento,en la qual igo lo que mas
conforme es à derecho; y a la practica de eros tiem
pos. Ha de contar, pues,el Tetamento de feis puntos»
ò articulos,que fon los figuientes:
El primero, ha de contener la cabeça de el
T«temento,en que fe digan las figuientes palabras: En
el Nombre de la Santifsima Trinidad, Padre, Hijo, y
Epiritu santo, tres perfonas diftintas, y en folo Dios
Verdadero, ro Fulano N.zezino de tal gar, y ejandº
M 2. J é", "s
1 8o . M L I CIA
Jano, ö enfermo (conforme la dipoficion en que eu.
viere; ) pero en mi juyxio natural, creyendo,como ver
daderamente creo, en todo aquello que cree Nuera
Santa Mu dre la Iglefia, en cuya Fe protexto vivir, y
morir como buenº, y fiel Chriftiano,y efpero de fu di
»ina Mugetad,por los meritos de les»-chrifto Nuetro
Redemptor,y los de fu Preciofa Madre,y de los demas
Santos de Va Corte Celeftial, que contan de el nuevo,
y viejo Tetamento, me ha de falvar fin tener a sencion
a mis pecados.
1 2 El fegundo punto ha de contener la eleccion
de fepultura, donde el Tetador gutare de enterrare,
las Milas,novenario, cabo de año, y las mandas pias
que huviere de dexar,las quales puede declarar exten
íamente,como mas juzgare convenir,
3 1 El tercero punto, ha de contener los demàs
legados,y mandas que huviere de hazer , ā peronas
particulares; y tambien la declaracion de todas las
deudas que deve ó que le deven, epecificando cada
coa có toda la claridad que pudiere,de manera,que
depues, no aya dudas, ni pleytos obre el Teta
mento. -
-
- vir
SAGR AD A. 81
vincular los bienes de la herencia, es ete el lu
gar conforme a derecho mas a propofito.
1y El quinto punto, ha de contener el nombra.
miento de los Albaceas, y Tetamentarios , diziendo
afsi : r para cumplir, y pagar efe mi Tetamen
to, y las mandas, legados, y demas cofas en el con
temidas, dexo, y nombre por mis Albaceas, y Tef
tamenraios, a fulano, y äfulano, ālos quales, y #
cada vno de ellos infolidum, les doy mi poder cum
plido, quá bafºáte de d recho fe requiere para á entren
en toaos mis bienes, y los vendan, y rematen en
pullica almoneda, ö fuera de ella,como mas juzgaré có
venir, r quieroyes mi voluntad, que ambos(öfolo vno
de ellos ). fea tenedor de misbienes. Y advierta
fe, que fi en el Tetamento fe dexare al alma por
heredera, es meneter dar mas dilatado el poder a los
Tetamétarios,y Albaceas, porque en tal cao gozan
de mayor potetad, á quando ay herederos nòbrados.
16. El texto, y vltimo punto, ha de contener la
revocacion de los demàs Tetamentos: y asi progue
el Teador, diziendo: rpor efe mí prefente Tefa
mento, revoco, anulo, y doy por ninguno, y de ningun
valor, ni efecto, otro qualquier Tefamento. 3 codici
lio, que antes de efe mi Tefamento, aya hecho, por
efcrito, ó de palabra, annque tengan algunas claufulas
derogativas, y palabras particulares, de que aya de
bazer efpecial mencion, de que al prefente no me
acuerdo3 y fi a mi memoria vinieran, las repitiera de
verbo adverbum.Todos los quales quiero, que no ten
gan, ni hagan fee en juyxio,öfuera del excepto efe mi
M 3. pre
y
-
e I 32 MILICIA.
prefente Teamento:el qual quiero que valga en todo
acontecimiento,por mi Tetamento, codicilio, o pori
mera voluntad,en la forma,y modo, que mejor aya lu
gar de derecho, el qual otorgo en tal lugar, en
tantos dias,y de tal mes, y año. -
134 MLCIA
que pudiere que es coa que importa muchº que le
pida, y diponga en vida. Y adviertale, puede el Teta
dor,aunque tenga hijos,ô nietos, diponer como qui
iere de el quinto de fus bienes; y fi tiene Padres, s
Abueles del tercio.Y de los bienes Catrenes, ô quai
Catrenes:aviédo cúplido los años de la pubertad. Y
de los bienes advéticios cólicécia del Padre puede te
tar, para cautas piadofas.(l. 1.co.)El Cardenal Bela
minio en fu Arte de bié morir, afirma có Sáto Tomàs,
fer Doctrina comú de todos los Theologos, y Sátos, e
tàr los ricos obligados a dà tàos pobres todo lo q les
febra. Atiéda eto el Confeor, para dàr aqui el confe
jo que convenga.Q Soberano Diosa quátos parecerà
imposible, y aú inufrible eta octrinal Alla fe lo ayá
eonfus dictamenes,y opiniones? -
é Si
SAGR A D A. 18 y
6 Si ha pueta el hijo al padre injuto pleito de que e
. - -- - -
-
--
-
- -A
1 94 MILICIA
en pagallos, abiendo que el dueño le eperava por
ellos à mas no poder, Contal, que confiele fu culpa, y
pida de ella perdon, y mande retituir lo que deve.Por
como Dios fea Señor aboluto de todas las colas á
fon; en tiépo de tal etrecho, no ha de eperará el deu
dor cúpla actualmente en preencia con la parte;como
quié elta pédiéte de otro,para hazer mercedes de más
comú,y no las pudiele hazer infolidú por i olo. Mas
el áviendoe en etrecho de tiépo,acoado de la enfer
medad aguda, fe buelve à Dios, pide perdó de fus cul
pas y de las retenciones de los bienes agenos, y le pes.
fa de coraçó, y fuplica à Dios le perdone, no ay duda
fino á Dios le perdona, Y la máda de retitucióá ete
tal haze, es verdadera depues de fus dias.Poá el peca
do no età en la hazienda. La caufa es, poráfi mas vale
vn alma,átodo el múdo visible, no es batáte ninguna
deuda a llevar vn alma al infieruo. Mas el pecado età
en la retencion de la deuda contra el mandamiento de
Dios,el trapatamiento de qual como en la verdade
ra contricion fe perdona, queda claro, que la manda, de
retitucion hecha como dixe en tiempo etrechisimo,
precediendo,ô comitando la contricion à la manda, es
valedera, y cumple para con Dios. Porque egun aque
llo que Nuetro Señor Jesv-Chrito, dize: Porrò vnum
eft necefarium. ( Lue. 1o.) Que de dos, è de mu
chas colas la vna es necelaria. Necelario es, á en tié
spo de tal etrecho dexemos la vida activa de la retitu
cion(con tal que la encomendemos con toda la dili
gencia que pudieremos,à quiéla aya de hazer)y tome
mos la vida côtemplativa,á es en aquel poco tiempo,á
al parecer queda de nuetra vida, recojamos todos
nue
Y
SAR GA D A. 19 y
nuetros penfamientos a la Pasion Sacrarisima de
nueltro Redemptor Jesv Chrito, y a la gloria que por
ella ganamos: porque no es obligado a ir al infierno
por nadie el que cumple con Dios. El que en tiempo
de tanta necesidad haze lo que es en fi, que es arre
pentire de us pecados, y acogerle a los meritos infi
nitos de a Pasion Sacratifsima de nuelro Redemp
tor Jesv. Chrito; que es entonces tan poderofo para
perdonarle fus culpas,y darle la gloria, como quando
dixo al Buen Ladron:Hodie mecum eris in Paradifos
(Luc-3; ) Y como aboluto Señor, al fin de la vidále
bizo mercedes de todos los hurtos que avia cometido
en u vida porque no etava en tiempo de retituirlosa
aunqua tuviera de que diponer.
2 Para evitar, asi ele riego, como otros
muchos, que ca la dia fe experimentan en los Te
tamentos, que de prieta fe hazen en la muerte,
aconfeja el mimo Venegas fe haga el Tetamen
to en alud: porque demas de librare de muchas
penas que fe padeceràn en el Purgatorio, por mu
chos pleytos que dexan, ocatonados de clauulas obl
curas, que dictó la priu, es mas meritorio, no fola
hazerle en alud, fine cumplir en ella las mádas, obras
pias, y limonas que ha de dexar. Lo vno, porqne los
herederos, y albaceas lo cumplen tan mal, que como
cada diafe vè, ni aun à poder de decomuniones e les
puede hazer cumplir la voluntad del Tetador. Lo
otro, porque como dize San Geronimo (Super Luc.)
Ninguno es mas fiel depenero de la hazié a que po
feemos á noctros mimos. Y eto esta claro, á íº"
- N 2. - -
sos MILICIA ,
no es tan ciego, que no juzgue tiene fumerecido, el
que pudiendo acordare de fi, quiere otro fe acuerde,
fiendo de tan mala memoria quee olvida de fi mimo.
Sabiendo que pues es forgolo patar vn camino muy
largo,y obtcuro le valdra mas la candela encendida,
que llevare delante,yle libre de el hoyo, que no las mu
chas antorchas, que depues de caido acudieren, que
por preto que vengan vienen a las epaldas:y por mu
cho que alumbren echan la fombra delante.
•.
CALTv Lo Q y ART o.
Lo que deve amonear el Sacerdote al enferma
-
, acerca de la confesion.
, , , , , , -
ExORTACION PRIMERA.
2. EñOR Mio, fabe la Magetad de Dios el n.
timiento con que todos tan jutamente nos
hallamos del penofo achaque que v md. pa
deze; y que à er posible poder quitarel e à cota de
N3
-
pade
—rgw-MILICIA -
padecerle no fotros, de muy buera voluntad le pade
cieramos. Pero pues la vclurtad de Dios es ó(olo con
el fentimiento le acompañemos, avrèmos de confor
marnos con ella, como v.md. como tan buen Chritias
no con lo que padeze.Deudores tomos todos de Dios,
como criaturas micrables,vivimos todos de cuyda- .
dos de las deudas que le devemos. Pero es u Mage
tad tan piadofo, y tan Padre Nuetro, que viendo nue
tro de cuydo, mirando nuera ingratitud, y confideran
do, fegun la equidad de fu juicia, que es fuerza le pa
guemos en eta vida,ò en la otra: y que aca, y alla, ay
carceles donde nos prenda, y execute por muetras cul
as:aquila de la cama, y alla las de el Purgatorio,y In
¿ piadolamente, mas como à hijos
que como à rees, quiere executarncs, y prendernos en
eta vida, en la carcel de la cama, donde aunque es ver
dad que e padece, es padecer con muchos alivies.
V.md, oye halla preo en ella, agravado de ele peno
fo accidente, confefamos que el padecer es mucho;
ro no me negarà, los alivios con que aqui padece,
los quales no fe hallan en las carceles de la otra vida.
Aquitiene vna cama,que con decanos le alivia; yn
Medico que con fu ciencia,buca remedios que aplica
para u alud desvelado.Muger,hijos, y parientes que
con u asitencia le firven,mirando compasiva, y ca
riñoamente en que puedan aliviarle,fin perdonar a tra
bajo, ni canancio.Amigos, que con fus viitas procu
ran fu connelo. A mi por ventura me ha tocado eler
oy vno de ellos.Y fatiendo a lo que dize el Epititu
Santo, que el que es amigo verdadero,en todo tiempº
- afias
-
SA GR A DA. 1 99
ama, y en las angutias fe prueba Omni tempore di
ligit qui amicus ef,<r Frater in anguijs comproba
tur. (Prov. 17.) Es muy devido que en las que vJmd.
padece e pruebe mi amitad: y fietà como quiere el
Philofofo, no ha de encubrir nada al amigo: JAmiei
tia ef benevolentia pacis non latens (libr.8. Ethicor.)
razones, no le encubra yo à v.md nada de lo que
fiento, -
5. II.
EXORTACION STGVNDA.
6 "S2 O confielo (Señor mio) que mirada la muer
te, denuda con el horror, que fe nos repre
-- fenta à la vila, es temcrota a qualquiero por
que al fin es hija del pecado,como dize S. aolo: Per
percatum mors.(ad Rom.cap. s. Y de madre tan abo
mirable ccmo la culpa, que partos pueden alir, que
no fean horribles, y medrofos ? Pero ete horror debe
templare, con otras razotes de el miímo Apotol,en
que nos dize, que fi por fer hijos de Adam, encontra
mos la muerte; por hijos de Chrillo hallamos la vida:
Et ficut in Adam omnes moriuntur: ita , c5 in Chrif
to omnes vivificabuntur (AdCorint.cap. 1 5.)Tengan,
pues, ete temor de la muerte, aquellos que carecen de
la eperança de mejor vida. Porque de aquellos ola
merte deve er llorada la muerte (dize S. Ifidoro) a los
quales en aliendo de eta vida los recibe el infierno, en
perpetuas abragadoras llamas, no la de aquellos que en
muriendo les aguarda la agradable manion de inmar
cefibles glorias: Illi deplorandifunt in morte quos mi
feros infermus ex bac vita recepit, non quos aletis
aula lactificandos includit.(lib. 3. de fummo bon.)
7 Pero fi con diligencia inquirimos la caufa de
miedo tan comun, hallarèmos que es por defordenado
amor à las cofas visibles, y ringuno à las invisibles:y
como nos priva de aquellas,por elo es todo muetro
fertimiento. Bien lo diò a entender el Philotopho, quā
dixo: que entre todas las ccas no avia otra mas
- cruel,
2 o2. MILICIA ,
eruel, ni mas terrible, que la mnerte: omniadrerun
nibil morte terribilius, nihil acerbius.(lib. 3.)Yla caua
que da de toda u terriblèz,y crueldad, es porque nos
priva de todas etas coas : Cum omnium rerum fit
eftremum, (Ethic. cap. 6.) Que à tener mas amor à
Dios, artes nos alegraramos con las nuevas de nuetra
muerte, como el Santo Rey David, que dezia: Ale,
grome con las buenas nuevas que me han dado de mi
muerte, porque iré à la cafa de Dios: La tatus fum in y
2c6 MILICIA
¿pum fervaturusfuerit, freverti ad Deum volviet.
Qge es eto (dize el Santo) Dios oye a Manales25ios
à Manales perdona ? pues fi à tan mal hombre per
dona Dios, digo, que es tanta u miericordia, que
ha de perdonar al mimo Demonio, fi quiere conver
tirle a Dios. /
1 5 Y es tan admirable, y miterio a la confesion,
de el pecador, y tan agradable à los ojos divinos, que
no folo alcança el perdon de tedas las ofenas, jutifi
cando al pecador, fino que llena de vn nuevo, y accis
dental gozo a toda la Corte de el Cielo. Lo qual el
mimo Chrito nos lo dexò ecrito por San Lucas, por
etas palabras: Digo os verdad, que fe haze mas fiella
en los Cielos por vn pecador que fe convierte, que por
noventa y nueve Jutos, que no tienen necesidad de
penitencia: Dico vobis, quod ita gaudium erit in ca
lo fuper vmo peccatore panitentiam agente, quam Juper
monaginta novemiufis, quinon indigent pahitentia.
(cap. 15.) Porque le da epecial gloria a Dios, con la
confesion de las culpas.Y fi con ellas le ofendimos,ya
le damos gloria confeandolas. Declaròlo asi Jouè,
en el conejo que le diò a vn pertinàz, diziendole : Hi
jomio, da gloria al Señor Dios de lael, confeando
tus culpas: Fili mei, dà gloriam Domino Deo frael, º
confiteri.(Jofuè, cap.7.)
6 Muchos exemplos ay de grandes pecadores,
que acabados de confelar han muerto repentinamente
de vn grande, y vehementisimo dolor: depues ha
revelado Dios, como e fueron derechos al Cielo. Pe
- ro ne me admiro de eto, ni tampoco me admirara,
- que
SAGR AD A. 2o.7
que V.m. ni otro mayor pecador, acabando de con
fear, hiziera milagrrs, anando enfermos , y refuci
tando muertos. Y la razon es, porque ya olvidadas to
das aquellas culpas es amigo de Dios: y como idios
ama tanto à fus amigos,q e huviera que admirar, que
por vn amigo fuyo hiziera Dios pro ligios, quando le
vne à i proprio, hazieadole dueño,y Señor de la Glo
1ia Celetial? -
CAPITVLO QVINTO.
i- En que profigue la vina materia.
EXORTACION QyARTA.
A fegunda diligencia, con que puede V. m.
depues de la confesion lograr el bien que le
prometo, es la confideracion de la muerte:
con la qual,aunque no muera de eta enfermedad, no
felo no và a perder nada en conocer que fe muere, fi
no que và à lograr el aprender à morir:ciencia tampo
co abida, como olvidada de todos. Con la memoria
de la muerte fe aparta el coraçon de lo vil, y caduco
de ete mnndo, en que neciamente etuvo preo algan
tiempo. Creyendoe V.m. cercano à la muerte, defea
rà las colas que depues de ella han de fuceder, y para
coneguirlas harà todo lo posible. º
- 2. El conejo que à V. m.le doy es el mimo que to
mara para mi, porque es el mimo que San Pablo to
mava pala, Puss deja, que cada diafe moria: Quº
f="
• º
zos MILICIA
tidie morior. (i.ad Corint.cap. 15.) No porque en la
realidad muriefe muchas vezes, y otras tantas bol
viele à reucitar, que no murió fino vna : fino por
que cada dia moria con la confideracion: y con ella
remediamos lo que con el mal obrar perdínos. La
manera de la Refureccion del Hijo de Dios fe apareció
yn Angel à los tres Marias, y lo á los dixo en dia de táa
tas glorias, fue aconejarlas, que fuelen à vèr vn Sea,
pulcro: Venite, 6 videte locum, »bi positus erat
Dominus.( Math.cap. 28.) Y aunque parecéimpropias
las tritezas de la muerte à vita de las glorias de la Re
fureccion, no fueron, fino miteriofas. Para que reme
diae en ellas(dize San Juan Chryfotomo) la memoria
de la muerte, lo que la primer muger avia perdido por
no tenerla. - - - -
2 3 MIL I CIA Y
como deleyte apetecible para que no lo dexe; pregun:
to es eterno efe deleyte ? No por cierto, pues ya no fe
puede llamar gozo, lo que por furca ha de perderle,
y aunque no tuviera otra coa de malo mas de fer oca
ion de perder el gczo eterno, por el temporal, era
batante para er abetrecible.
4 V. m. y todo el mundo, no condenan,v abemi
nan con mucha razon la codicia hidropica de los ava
1ientos ? No ay duda, y no folamente la condenan, fi
no que tienen por hombre vil al avariento, pues no ca
be en vn coraçon noble, y generofo el aborrecible vi
cio de la avaricia.Y pregunto, porquè? Ya lo vemos,
porque fiendo tan noble el epiritu de el hombre, co
mo criado à Imagen de Dios,e emplea en amar la pla
ta, y el oro, metales tocos, que no tienen mas elima
cion que la que los dan los hombres, y à no pulirlos la
indutria,los depreciara la vita. Pues advierta V. m.
que à cofa mas depreciable, fe ha abatido fu epiritu,
culpa mas ciega ha cometido, porque el avariéto aú en
fu infame vicio tiene alguna diculpa, pues ama oro,
que fiempre fe queda oro, pero V. m. que ha amado?
Vna criatuta mortal, que al ardor de vna calentu
ra, pierde aquella tèz de belleza , aquel baño en
gañofo de hermcura , que le prefiò raturaleza, y
fe reduze à (er en las acueroas hediondezes de vn fe
pulcro, demoronada reyna de huelos frfierto de gu
anos, horror de la vila, y pefilercia de el clfato.
Mire, pues, quatta ha fido u ceguedad, pres vn epi
ritu tan noble, y generofo como el fuvo,fe reduxo à
ámar, no la durable plata, ni el incorruptible oro, no
vn horror petilencial, y aqueolo. y Phis
SA GR ADA 21 9
y Philoopho huvo, que advirtiendo en las gene- ,
roidades de fu epiritu, llegó a dezir admirado: que
es eto: Alguna coa ay en mi, mayor de la que conoz
co, alguna parte devo de tener con las deydades, pues
me llama mi epiritu a depreciar lo terreno,v a defear
lo celetial. Ea pues, Señor mio, fivn Gertil, folo con
lúote natural tuvo ete conocimiéto,obre, obre env.m.
la luz altisima de la gracia, que en mis vozes fe le co
munica, aborrezca quanto corruptible amò, y ee e
piritu ncble apire, folo como Imagen de ios, a a
mar aquella eterna hermoura 3 que como centro fuyo
le eta llamando con interiores impulos.
$. II.
* - S. Iº
-
4.
- 16. )
5. IJJ.
ae A egunda diligencia que hizo Tobias, def.
pues de aver alido de u cafa, y bufcada
quien le acompañae en u jornada fue dif
poner las colas necearias para ella. Tres cofas pide
dipoficion para recibir a ete Divino Señor por mo
do de Viatico. La primera,es la buena ditribucion
de las cofas de el mundo, mirando a Dios olamente pa
ka eryhle con ellas como fuyas. Y à los reirº:
S5
SAGR AD A. 23 I
los herederos para no dexar los ple ytos; fino con gran
caridad repartiendo a cada vno, acuello que le toca. Y
a los pobres por tener no menos derecho à ello, por
recesidad, y por lo piden en nombre de Jesv. Chri
to à quien reprefentan,que por noctros e hizo pobre.
Eta diligencia, yà veo V. md. la tiene hecha muy
Chrillianamente (y fino) propone V.md.hazerla co
mole digo,para dipoficion necelaria para recibir tan
gran Señor. -
9. I.
------ ------
- -
=---
-
SAGR AD A. 247
ä quien con tanto guto os defea, y con tante dolor os
aguarda.
1 º Amar devo, Dios mio,à quientanto me rega
º la à padecer etoy obligado por quien tanto devo. Mas
ay que afectos, Señor mio, en mi tan devados! Como
obraràn afectos tan agrados,vnas pctencias tan etra
gadas en los bullicios humanos, tan hechas à vivir de
folo morir en culpas, tan amantes de lo vedado, que
nunca amaron para obligar, fi, fiempre para ofender.
Siento, Dios mio, y con toda mi alma fiento la cegue
dad de mis afectos errados. Dipierto,yà de mi fue
ño abominable, empiezo a amar lo que ignoré dormi
do. Yo os amo de todo mi corazon, y quifiera dar
la vida con exquifitos tormétos, para firmar ete amor,
Y yà que eto no puedo, recibid los dolores, las anias
las angutias, penas, y deconfuelos de aqueta enfer
medad, y las congojas de mi muerte,en memoria,y en
vrion de vueltra agrada Pasion,y de vueltra Muerte
glotipa. -
z.8 Mº L 1e A -
- $. J.
4 - viendola Magead de Dios acar a -
u ecogido Pueblo de Iraël de la
captividad de Pharaôn, y llevarle à
la tierra de Promision, los entrò en vn apero de
ierto, donde fe vieron trites, afligidos, y decono
lados. De cuva pena,compadecida la Mifericordia
Divina, los embió de el Cielo vn pan, que los con
fortó , alimentô, y utentô (à manera de Viatico )
en aquella larga, y peligroa jornada que tenian que
andar: Ecce ego pluium vohispanes de Calo. (Exod.
5. ) Yo os lloverè pan de el Cielo, les dize el mimo
Dios, Y cumplida la promea, como el pantra tan
admirable, dulze, confortativo, y fabroo, que
daron tan fupenos, y admirados al guiarle, que
reputandoe indignos de comida tan agrada; mi
randoe vnos à otros, dezian, mas con la admiracions
gue con laspalabras Quid e hoc o amigos.
y compañeros, què es efe? Dios tan piadofo con
mootros Con mootros obra piedad tan maravi
lloa . Con nofotros, que apenas acabamos de Pe
ear, poniendo nuetras lenguas en el Cielo, mormu
rando contra a Divina providencia º Que es eto que
nos ucede¿De dóde à nootros favor tá
-
uas Eters
-
S ARGA D A. 249
Eternamente fea alabada fu miericordia, pues ella fo.
la es el snotivo de tan fingulares piedades, à vita de
muetras ingratitudes.
1 5 Eto mimo (Señor) es lo que oy obra con
v.m. la Magetad Dios, y asi es necelarie fe valga
de eta mima confideracion; pues queriendo acarle
de el Egypto de ete mundo, en que hata aora à eta
do captivo, y llevarle à la patria Celelial, al vere V.m.
en ete defierto, y valle trite de lagrimas, afligio, y
angutiado con las aflicciones de a enfermeda d; dif
pone fu piedad divina, darle vn Pan de el Cielo, le
firva de Uiatico, y utento para el camino que tiene
andar. Y eto, no folo, no mereciendolo, fino de pues
de vna vida de tantas culpas, omisiones, de cuydos, y
ingratitudes, que poniendo de vna parte los ojos de la
confideracion en ellas, y por otra en ete divino, y Ce
letia Manjar, con mucha mas raçon que los líraelitas
(pues aquel pan, folo era fombra de ete, y como co
pia de ete original) puede V.m.dezir admirado; Que
es eto que obra con migo la Magetad de Dios? Yo no
foy pecador ingrato, y mierable. No foy el que repi
tiéio culpas à culpas, tátas vezes provoque cótra mila
ira divina ? Pues como foy el blanco de fus pie ades? A
mi, favor tan grande A mi, regalo tan fingular ! Que 4
dexais, Dios mio, para vueltros amigos, fi asi tra
-
tais à los enemigos?Quiero que aquia dmirado, quanto
agradecido,haga paui midieurcuo, pues la fonda
de mis penamientos, no ha de hallar fuelo en tan imé,
fo abimo de miericordias.
16 Pero yame acuerdo, Señor, que miferioa,
quasº «s
º
2 5o MIL I CIA
quanto amoroamente aveis dicho , que fon vueltros
deleytes, etàr con los hijos de los hombres: Delitie.
mee ee cum filijs bominum (Prov. 8.) No hallo razon
para elo; pero quando las razones humanas alcanga
ron las divinas? Que tiene que hazer la luz con las ti
nieblas? Lo limpio con lo imundo ? Lo abio con lo
ignorante ? Lo inocente con lo maliciofo Y lo juto,y
fanto, con lo abominable, y pecaminofo? -
SA GR AD A. 2yI
ves teneis el poder para enmendarla, i yo tube el alve.
drio para perderla. Ete rindo, y fujeto de de luego,
para que haziendo a vuetra voluntad, la bolvais à co
zer en el orno de vuetro amor, y buelva à fu perfec,
cion primera. Como obra vuetra, grangee vuetros
cariños, para que asi pueda er objeto amable de vue
tras confeladas delicias.
19 No ay hijo, ô Dios de mi alma!que no fea de
licias de los ojos de fu padre, como parte animada de
fu tierno coraçon, y tal vez aquel que vè mas perdido,
mas doloroamente le roba los cariños, porque vè e
les devne, y arranca de fu pecho paternal, y al vèr la
enmienda,al verle reducir à la pofesió de us afectos,
fon publicas, quanto fetivas las aclamaciones de n de
leyte.")octrina es eta, Dios mio, de vuetra b ca Sagra
da,calificada en el Prodigo. Yo foy ete hijo vuelto:
al precipicio caminava;vuetro dolor lo fentia:ya, oy,
vengo arrepentido.Ya veo,Señor,que apoyando vue
tra Doctrina, velis oy a recibirme con publicas de
montraciones de nuetro aféto, para tener vueiros
deleytes en vèr recuperado à vuetro gremio, al que cie
go caminava à los forçofos depeños de vida tan ho
rrenda. Bendita fea vuetra altisima miericordia. Los
Angeles os dèn las gracias,haziendo mas fieta en vue
tra Corte Scberana,por la ganancia de vin pecador que
- oy llega arrepentido à vuetras plantas, que por la com
pañia de noventa y nueve jutos, en quien no campea
- ron tanto las grandezas de* vuetras miericordias infi
mitas. A
CA PITV LO NON O.
bir el Viatico,
*.
» 5 l.
o fin grande latima de la diferecion de a
vota, ha querido la vanidad de el mundo"
-introducir fus erradas politieas,hata en los
defengañados comercios de la muerte, queriendo aya
razones de etado en el morir, como las ay en el
vivir. No se yo, que necia politica, ni
engañofa ra
zon de etado ha introducido(no aviédo necesidad for,
goa) el dar el Viatico en fecreto à los enfermos, pri
vandoles de tantas ayudas de cota, como llevàran en
fu viaje, en publico fe le dieran. Lo primoro e
deve advertir, es vna antiquisima cotumbre de la
Igleia , introducida para¿ de el mimo Sea
ñor, aumento de la devocon de los Fieles à tan vene
rable miterio, ganancia, y focorro para los mimos
glº
---------
SAG AD A. 2y 3
enferenos. Ser de veneracion de etermiterio, la Ma
getad, y grandeza con que le llevan lo dize. Y eta
mima veneracion, es motivo para aumentar la tibia
devocion à los Fieles,en las frequertes, y publicas ado
raciones con que es venerado. Ganancia para todos,las
indulgencias que tan acordadamente etàn concedidas
(como luego fe dirà)à los que le acompañan lo publi
can: y er focorro para los mlmos enfermos, nadie
lo puede negar, pues quantos oyen las campanas, le
ven palar, y le acompañan, todos ruegan compun
gidos por el que le ha de recibir. Y donde tantos rue
gan alguna voz erà oida: y por ella puede er embie
lXios parriculares auxilios al enfermo, para mas digna
dipoficion. Pues quien confiderando eto,no avien
do necesidad muy forgoa , fe atreve a dexar vna cof
tumbre de la Iglefia, tan debidamente intraducida, a
privar de tautas adoraciones à ete Divino Señor: à los
Fieles de el aumento devocion, y ganancia, de indul
gencias, y ellos mimos de ran rico, y oportuno Te
foro de oraciones. Por amor de Dios, que e mire, y
confidere bien eto, y fe vetā, que vitas etas razones,
todas las que pueden alegar, on tan frivolas, como in
dignas de el nombre de razones.
2 Atiendae , que el llevar el Viatico en ublico.
a los enfermos es determinacion de muchosConcilios,
como fe colige de el Tridentino,y aun en la fesió 13.
Canó 7. el mimo Côcilio decomulga a quié lo cótra
digap es dize: Aut non licire,vtilla ad infirmos hono
rifice deferatur anathemaft. Y la ragó áda en el c. 5.
de la mima esió, demá darle llevar honorificamète en
pURa
254. MILICA
Procesion,es,para que los enemigos, ô incredulos de
tan alto Sacramento, a vita de el eplendor, veneració
y alegria, con que todos le acompañan en la vniveral
lglefia, ó debilitados e afrenten,ò confuos, y avergó
çados e arrepientan: eius adverfarij in confpectu
tantifplendoris, 6 in tanta y niverfic Ecclefielcti
tia politis,vel debilitate,6 fraci tabecant, velpu
dore afecfi,9 confui aliquando repifcant. En con
firmacion de lo qual vemos, asi en Liorna, como en
otras Ciudades de Catolicos, donde ay ludios de af
fiento,y Herejes, que entran à comerciar, que al vèr
paarete Divino Sacramento, por las calles, y plagas
con la dicha publica olemnidad, todos fe arrodillan,y
le adoran, aunque ea forçados. Y a algunos como el
Concilio dize,laziendoles fuerça la grave, y venera
ble etimacion con que le vèn venerado de los Catho
licos, no dudo,ô fe afrenten de no creer en él, ö aver
gongados fe arrepientan.
3 No faltará quien diga: En Epaña no corre e
ta razon, por quanto no ayudios, ni Herejes. Digo,
que no los abrà, pero lo que yo puedo dezir, es, que
etando en la Plaça de Liorna hablando con vn ludio,
que avia fido nacido, y criado en Epaña , admirande
me yo, que huviefe en aquella Ciudad tautas fami
lias de Iudios,me dixo: De eo fe admira V. P. pues
advierta, que eto es vn grano de metaga, en compa
racion de los que tenemos en Epaña, que alli es don
de tenemos la mayor Colonia de nuetra Iuderia. Los
Autos que tan à menudo fe hazen en las Ciudades dó
de ay Inquificion confirman eta verdad. Que entren
- à co
SAGRAD A 2 5y
à comerciar muchos Hereges encubiertos, ninguno, á
aya corrido la Europa lo negarà. Mire aora i corre eu
Epaña, la raçon de el Cóncilio, y por el conguente
que puede er al vèr la fobredicha veneracion, remor,
diendoles,y afrentandoles en u conciencia aborrezca
algunos us herrores. Pues de ete honor gananciofo, y
plauible le priva a ete foberano Sacramento, el que
movido de humanas ragones, no quiere recibirle en
publico. -
S. II.
S ARGAD A. 2 6r
mo a todos los Parrocos de u Obipado,en el Synodo
que ha alido à luz, y empezado a publicar, y guardar
ete año de mil ciciertos y noventa y ties.
1 . Las Indulgencias que concedieron los Sumos
Pontifices à los que acompañan à ete Divino Señor,
quando fale à los enfermos, que fon cien dias à los que
le acompañan, y ducientos a los que llevan velas en
cendidas, como conta de la Bula de la Minerva de
Paulo Tercero, y Gregorio Treze, etàn concedidasa
folo quando le llevan en publica Procesion, no en e
creto. Asi fe vè en el Ritual de la Igleia à fol. 9 5. don
de dize. El Papa Gregorio Deziano Tercio, concedió
à los Cofrades de el Santísimo Sacramento,y à los de
màs Fieles de Chrito de vno,y otro cxo, que acom
pañaren al Santisimo Sacramerto, quando fe lleva à
cs enfermos, y a los que etando impedidos de ir, que
oyendo la campanilla rezaren vn Padre Nuetro de ro
dillas, y rogaren por el enfermo,fiempre que eto hi
zieren cien dias de Indulgencias. Quando va de fecre
to no fetoca campanila, quando và en publico fi,lue
go quando và en publico es quando fe ganan dichas .
Hndulgencias. Y por configuiente,de àr en fecreto e
priva a los Fieles de tantos dias de Indulgencias, y el
enfermo de que tantos rueguen por él, como el dicho
Pontifice manda. Vean,pues, fies materia bien digita
de reparo:Y adviertafe, que no condenò lo que le eli
la en Cortes,y Ciudades grandes:que le llevsn con fa
rôl, y campanilla: que eto en fu modo es ir en publi
co,pues por alir tantas vezes en vn dia de vna Parro
quía fuera imposible otra coa, fino llevarle del todo
fecreto,comº en muchos lugares le ha silado, CA
as, MILICIA
cAP I Tv lo D ez Mo.
En que fe pone vna protelacion de la Fe
muy vtil, para antes de recihir -
, el Viatico.
SAGRADA. 2.67
prio, para tomarle quenta con todo cariño, y agazi
dad, de que ha empleado el tiempo, que ha etado o
lo: ingiriendo en el vn deprecio grande de las colas
de eta vida, y ardientes defeos de gogar de la eterpa, y
file viere enfervoriçado,buelvale à dexar reccgido.
5. I.
*v.
a-. v, -
MILICIA
sontricion de fus pecados, y con vn animo fuerte, y
contante, fe bolviò à tus enemigos, y puetas las ma.
nos en Cruz en el pecho,les dixo: la muerte que me
uereis dàr, muy bien merecida la tengo , pues tan -
a 76 M IL ICI A " ,
quitandole el comun ho
rror que caufa, -
y,
• 5. I, N
SAGRADA. 283
me parece que ya fe muere,fino para mayor provecho,
/
y gloria detu alma: lo qual aprendi de la boca de el
mimo Jesv Chrito, que hablando con Santa Getru
dis, en fuvltima enfermedad, la dixo:Mira, Hija, que
. . te aconejo que recibas con tiempo la Extrema-Vnció,
porá quáto mas antes le recibas, mas aumétas tu gloria:
Et quanto Vnciionem facri Otei acceleraveris, eo am
plins adaugebis beatitudinem tuam.(lib. 3,.cap. 24.)
Mire V.m. y confidere, quan acertado conejo le doy,
pues lo que procuro adelantarle a recibir ete Sacra
mento, tanto procuro adelantarle, y aumentarle las
glorias, que epera recibir , y gogar fu alma en
vna eternidad. - 5 º s: sº. . . . . . . . ... º
cosas vo. - : s: e . . . . ... y
... a, ºsº º nºs 5. II. - , , , se
ts. ", car: . . se º º rº
6 (Iballae V.m. vn lugar donde podere entrar,
... . ) para etar feguro, aside us pasiones, tomo
- - 9 de las afechangas de el comun enemigo, para
poder ptesétare ante el Divinojuez,có menos fealdad
de culpas,ymas hermeura de graciario le bucaria fe.
licito, y le defearía anioo? Noay duda, Pues elfo lle,
ga Vm. 3 encontrar recibiendo dignamente , y con
* siempo ete aludable Sacramento. Lo qual vemos en
la vida de Satta Gretrudis, que hallandoevna Reli.
gioa de u Convento en lavltima enfermedad,la dixa
Nuetro Señor quatro dias antes de u muerte, que la
dielen la Extrema-Vncion;pero pareciendole à la Pre
ada que no era tiempo, por no eär tan al cabo,lo di
firió, para mas adelante por no afligirla. Pero fu
g ge -
234 MIL I CIA )
getad Divina, porque e lo dieen luego,la dió vn aea
cidente,ájuzgá o e moria, al punto e le dieron. Y di
xo el mimo Señor à fanta Getrudis:Que el querer que
con tanto tiempo le recibiele, era porque depues de
recibido ete vltimo Sacramento, fu Magetad que es
guarda diligentisima de fus criaturas: del mimo mo
do como el Pintor, que acabada vna pintura la guarda
con mucho cuydado, porque el polvo no fe entrape en
las recientes colores, y la afee; asi fu Magetad guar
da el alma, defie entonces con mas cuydado, para que
mo fe afee con alguna mancha: Nām por fufceptionen -
-
- SAGR AUD A. a 89
çadas, para darele fin ella,fin pecar. Y aun muchos
por no llegar a tiempo han muerto yà,quando llegan,
ò mueré al empezar a darela:ábiéabran lo ó recibé.
Quien dara la quéta a Dios?Pues adviertá la obligació
que tienen de asitir à los que etàn de feligro en fu
Feligrefia, como muchos Autores lo ponderan: y entre
ellos el Rdo.P. Balthaar Boch , ya citado , que en fu
Erudisima Practica de vilitar enfermos, Pract. 2. dize
etas palabras : Deve, pues, el Cura no de cuydare
por fi en quanto le fuete posible, ô por fu Teniente,
velando de fuerte, que al tiempo de la quenta etrecha
que Dios le ha de pedir,pueda dezir eguro: Domine,
quos dedifi mihi non perdidi ex eis quemquam,
(Joann. capit. 18.) Ninguio, Señor,de aquellos que
me encomeniate pereció por culpa mia. Viite pues,
con diligencia, y cuy dado fus enfermos: inquiera i
acafo ay alguno de peligro, v ayu lele à bien norir,
que elta es obligacion precia fusa; advirtiendºle
lo que deve hazer en aquel tranze, encannimele,y com.
fortele con el esu de la Doctrina. No por él, y us
decuy dos lamente Geremias: Parbuli perieruni pa
nem, 6° non erat qui fraugeret eis.(Thren.) Los pe
queñuelos,rudos,y ignorantes pidierò el pá de la Doc
trina, y no huvo quien fe le diee. "
3 Atienda pues para que e aliente a que como
compañero en el renedio de las al mas le buca Dios,
y fe vale de él : cuyo premio ferà inextinable, como
bien pondera San Bernardo en el Libro de Confiden
- - - • . - -
$. II,
\ - " r, L
y -
-
/
E=-
2.94. Ml L ICA -
y file huviera tecibido, no folo me librara de tan gra
ves, y prolongadas penas, fino que haviera anace de
la enfermedad, y cobtado alud, porque ete Sacra
mento de la Extrema. Vncion no abrevia la vida, que
antes la dilata. • -
-
y Na
293 - M1 l Ll C, l A
y No es eta admirable Reyna, la apientisima
Ethèr, que grangeando los cariños de el mayor Mo
parcha, diò la muerte à Amàn overbio, y la vida à to
don pueblo, que elava condenado a muerte? Pues co
mo hemos de peruadirnos, que eta agrada Princefa,
vandolera, hermoa de los cariños de Dios, vna vez
que deshaze, y confunde las atucias de el Diabolico
Aman, de todo fu pueblo condenado à muerte por us
culpas, dexando perezcan todos para folos cinco,ha
de alcançar perdon, quando la otra, que olo fue fom
bra fuya, alcançó la vida para todos
6 No es eta Divina Señora, aquella miteliofa
Ruth, Epigadera que iba detras de los Segadores,
cogiendo las Epigas de relictas, porque no fueen có
culcadas, y entregadas al eterno olvido º Pues como
hemos de temer, quando la otra, que folo fue copia
toca de tan bello original, tanto cuidado tuvo de vnas
materiales epigas,
que reprefentavan Ruth ergo in oculis Booz, Ma
las almas, dexadas ria in oculis Domini hanc gratiā
ya como olvidadas invenit, vtipfa epicas, idef ani
por fus vicios de los mas ameoribus derelitias, col
Segadores, Predica ligere ad veniá posit. Quifunt
dores, y Cófeores mejores, ni Dottores,ó Retto
de la Iglefia, que no res? Overè Magn r Marie gra
dexava perder nin tia, qua multi ex eis admiferi
na: viendo eta cordiam colligütur, qui a Dotío
piadosifima Ruth, ribus etretforibus tanquam in
coger los manojos corrigibiles relinquñtur.(S. Bo
de los jutos, quan nav.in pecul. B.M.)tom. 6.cas
l sol.439.) do
SA G R A D A. 2. Co
do fale à epigar almas de pecadores, ha de cocer cin
CUY epigas olamente en tanta pcrdida mies , dexando
lº las demas para palo lamentable de infernales butos?
s 7 No es eta Emperatriz de los Cielos, aquela
l, prudentisira Abigail, que templande los julismos
enojos de David, que va vibrava enfurecido el azero
contra to la u familia, le de arma de iras y le vite de
piedades, alcançando general perdon à todos: Pues co
mo hemos de creer, quando la otra, que folo fue vna
linea obcura de pintura tan perfecta, diò a toda fu fa
milia libertadºeta mas piadoa Abigail, ha de ten plar
las iras, ha de amanfar los enojos de Ch iio mejor
David, para que de u familia à folos cinco perdene,y
perezcátreinta mil O que yerro fuera el creerlo, que
ignorancia el peruadire a ello; perezca algun Nabal
necio, que fu intercesion deprecia, porque huve de
fus piedades, que los ot os que la tienen por Señora,
y la invocan como fiervos fuvos: No dudo como à lu
dith valiente la canten fu libertad , como à fapientisi
ma Ethèr, la agradezcan el perdon, como à miterio
fa Ruth la celebren refugio de deamparados, y como
aprudentisima Abigail, la encomientriumphos de
logros generales de u intercesion piadoa.
8 A las rebelaciones repondo dos cofas:la prine
ra, que no tienen la autoridad que los miteriofos fym
bolos de la Efcriptura que alego: la fegunda, que ten
tos como le condenaron,uo ferian almas de Carolicos,
quando tanta multitud muere cada dia, vnos fuera de
el gremio de la Iglefia, otros no renacidos con el agua
de el Epiritu Santo. -
S. II.
geo MILICIA
,
$. - I I. -
... 2 o 2 M IL CIA
fe con lenaran treinta mil,faivandoe folos cinco,y mas
quando, ni ricos, ni pederofos etan excluy dos de va
lerte (como creo lo haràn todos) de la intercesion de
Maria 5antisima.
1 Preguntòle mas Santo Domingo: que Santo
avia en el Cielo, aquien mas temieffen, y aquien los
hombres mas debian glorificar, y amar, y honrar?
Oyendo eta pregunta,todos los Demonios dieron tan
terribles ahullidos,que afombrados muchos de los oyé
tes cayeron en tierra de pavor, y epanto, y repondie
J
SAGRADA. 3o 5
folos cinco les ganàra el pleyto, y le perdiera para
veinte y mueve mil novecientos, y noventa y cinco, lo
qual no es creible de intercesion tan eficacisi
flae
CAP I TV LO Q V INZ E
N S. I.
5. II.
SAGRA D A. 31y
Divina Señora alió de Jeruaié con S. JuáEvangelita,
4 or la nueva perecucion ólevátaron los Judios contra
¿ Dicipulos de Chrito, Ayudara a muchos etando
2 en Efeo en la hora de la muerte, y en aquel peligrojo
trance ganó muchas almas, y las en caminó a fu Cria
dor, facandolas de la tirania de el Demonio.
14. Y en la Doctrina de el capitulo egundo de la
tercera parte, en que haze mencion de como Maria
Santisima vino dede Efeo a Jerualem à asitir al
tranfito de Santiago el Mayor, y llevó fu alma a los
Cielos à prefentarla al Padre Eterus, revelò eta Divi
na Señora a u Sierva Maria de Iesvs los figuiente.
Quando llevè alCielo la feliz alma de Iacob, me habló
el Eterno Padre, y me dixo, conociendolo todos los
Bienaventuraáes: Hija, y Paloma mia, ecogida para
mi agrado entre todas las criaturas, entiendan mis Cor
1 teanos Angeles, y Santos, que te doy mi Real pala.
bra, en exaltacion de mi nombre, y gloria tuya, y be
neficio de los mortales, que fi en la hora de la muerte
te invocaren, y llamaren, con afecto de coraçon à
imitacion de mi Siervo Iacob, y folicitaren tu interce.
y ion para con migo, inclinarè à ellos mi clemencia, y
a los miraré con ojos de piadolo Padre, los defenderè,y
º guardarè de los peligros de aquella vltima hora apar
tarè de a prefencia los crueles enemigos, que fe deve
len en aquel trance, porque perezcan las almas, à las
quales darè por tigrandes auxilios , para que los refif,
tan, y fe pongan cn migracia, fi de fu parte fe ayada,
ten, y tu me prefentaràs fus almas, y recibirán el pre
mio aventajado de mi liberal mano.
- - 15 To
-
* 31 6 MIL ICI A.
1 5 Todo lo dicho en etos dos capitulos, quiero que
fe entienda, y deve entendere con vn granito de fal, á
lo de la perfecta azon que necesita. En el numero
quinto del capitulo palado, dexamos dicho, como E
thèr,áfue fombra de nuetraDivina Reyna, libertô à to
do fu Pueblo 4 etava condenado a muerte, y que asi
obra eta Piadosifima Madre con el fuvo, áles enco
mendô. Pero reparèmos en que Amàn(dize el Texto)
puo tambié a Ether por intercefora, para alcançar el
perdon: JAman quoque furrexit vt rogaret Effer re
ginam pro anima fua. Y en verdad que no lo alcanço, á
murió dedichadamente, y fe condenó pues como todo
el Pueblo alcança el bien de u intercesion en logros
de vida, y ete no, quando al parecer con tantas veras la
pide Que fignifica Amàn, y lo abremos º conturbans.
Vn coraçon conturbado,y obtinado en us maldades, á
es figura por ello de el Demonio. Por vna parte, ridele
bien, por otra, no quiere dexar us vicios. Pues ete co
mo ha de alcançar miericordia? Dexe Amàn u obti
nacion, fi quiere que le valga la intercesion de Ethèr.
Que fi el mimo Demonio repretentado en Amàn, con
humildad,y cófiáça pufiera, à nuetra divina Ethèr,Ma
ria Sátifima, por intercefora, no dudo cófiguiera la fa
lud eterna. Si muchos en el articulo de la muerte, no al
cançan el favor de Madre tan amoroa,no es porque le
falta cariño para ayudarlos, fino porque le piden comº
Amá, fin acabar de de arraygar de fu alma los vicios,
a que febolvieran f vivieran.Y asi el prudéte Confe
for, quando los enfervorize en eta eficaz devocion,in
quieta,y epa que pasiones reynan en el alma de el -
- ta
SAGR AD A. 3 17
Fermo, y procure de arraygarlas, declarandoles, como
para que les valga u intercesion, han menelier dela
rraygar, y deterrar de tu alma todo genero de culpas
fegun alcançaren, por la buena confesion, y dolor de
fus pecados,con firmisimo propofito de no bolver mas
à ellos: y fi huviere lugar,asi etos capitulos, como los
de la Etiena Vncion,no dexe de leerelos à los enfer
mos, que eran de grande vtilidad.
G A P I T UL O Dl EZ Y SE I S.
oraciones devotas en reverencia de Maria Santisimas
- para el Articulo de la muerte.
í Madre de toda piedad acordaos, Señora, que
que dede el mundo es, no fe abe, 4 avais
dexado fin confuelo a quien llegó a pedico.
le, ni fe ha oydo jamàs dezi: que quien llegò a vuef
tros pies con mierias, dexale de alir de tu preencia
contolado. Y asi cófiado en vuetras piadoas entrañas,
y liberal condició, me arrojo a vueltros pies. No que
rais, A Madre de el Uerbo, y palabra eternal depreciar
mis palabras,y ruegos,ino oyemeSeñora propicia, otor
game lo que con lagrimas de mi coraçon te fupiro,
q pues me vès en tan lamentable agonia, olvidando mis
culpas y acordandote de tus piedades, reprinas la vio
lencia de mis enemigos, fortalezcas mi epiritu, para á
falga de eta lucha con viétoria, entregandole en las ma
nos de tu clemencia, à quien de todo coraçon me en
comier do. -
(2) * ( )
SAGRAD A. 31 9
-
- a 1. In
( , SAGR AD As 31 I
- 12 Invoco vueltro amor, por aquel con que la
Santisima Trinidad recibió vuetra Alma Santisima,
quando e apartô de fus Virginales Carnes. Su
pla en mi vueltra gracia lo que falta à mis merecia
mientes.
13 Levantaos,Señora, de vueltro Trono, prefen
tad por mi vuetras fuplicas, y ruegos, delante de vue
tro Querido Hijo. No os detendra mucho tiempo pi
diendo,fin otorgar mi remedio, pues tantas vezes le
confolateis en u niñèz quando llorava.
14 Socorredme en eta vltima hora , pas
ra que no me alga al encuentro el Principe de las
tinieblas, ni me venzan, ô engañen mis enemi
gos. -
$. J. --
324 MILICIA
y confiderando, y etimando los admirables privilea
gios, y fingulares favores, que el Altisimo Dios todo
iPoderofo os concedió, os pido, ruego, y fuplico hu
milmente me alcanzeis fortaleza, y contancia, para
que pueda con vueltra ayuda vencer los riegos de la
fentualidad. Auxilios poderofos para alir de pecado,y
bolver à la amitad de Dios. Una entrañable, y fervo
roa devocion con vuetra Purisima Epola, y Reyna
Ce etial. Buena muerte,y defena en eta peligroa ho.
ra contra las afechanzas de el Demonio.Que tiemblé,
ye aparten de mi mis enemigos al oir de mis indig
nos labios vuetro preciofo nombre.Salud de el alma,
y de el cuerpo,fi conviene,à houra, y gloria de Dios, y
remedio en mis trabajos,y aficciones, que de la con
fideracion de la muerte, que aguardo nazcan frutos dig
nos de penitencia, con que por medio de vuetra inter
cesion aplaque à la Divina Juticia. Eto os pido ne
concedais,por el grande amor que vuetra Candidísi
ma Epofa ostuvo, y por la Sangre, que por mi derra
mò en la Cruz,u Amantisimo Hijo JESVS, para que
con vuetra ayuda, merezca la dicha de fer vno de los
Moradores de la Patria Celetial, con los quales vives,
y gozas en los figios de los figlos. Amen.
oracion al Santo Angel de Nueira Guarda.
-
/
32 6 , Ml L I CIA /
5 Ea, Bien-aventurados, amigos de Dios, alcan
gadme cumplido perdon de todos mis pecados y per
fecta mortificacion, y negacion: adcangadme vn epi
ritu denudo, y libre, y vn amor encendido, para ó el
mimoSeñor pueda tener en mi fus deleytes.Sed mis in
terceores, para que con perfecto amor, pueda de lo
profundo de mi coraçon bolverme à Dios en eta ho
ra,de fuerte que todo ete buelto a él, con perfecta re
fignacion,y apartado de todo pecado, malas inclinacio
mes,y reliquias, que en mi dexaron mis abominables
culpas. Eto os pido,vna,y mil vezes con doloroías an
fias de mi coragon, con dolor grande de no averlo exe
cutado asi toda mi vida. Sed mis abogados en eta ho
ra,fidelisimos Corteanos del Cielo, para que yo fal
ga con victoria, y vaya donde juntamente con vofo
tros glorifique à la Santisima Trinidad, en aquella
Dnlcisima Patria, à donde es mejor vn dia, que mil
de los de acà:Donde Dios es todas las colas que puede
defear vn alma anta. Amen.
6 Para que con mayor defeo de lo que epide en
la obredicha oracione diga, e advierta lo que dize
Ludovico Blofio,en la adicion à la intitucion epiri
tual, cap. 3. que es lo figuiente.Siendo preguntado cier
to amigo de Dios: es lo á queria hazer, fihuviee
vivido toda u vida en grádes pecados?Repondió: Si
quaréta años continuos huviera pecado, y fe me acer
cae la muerte,y confeae puramente mis pecados,y
ró perfecto amor pudiefe de lo profundo de micora
zon, fi quiera por epacio de vn Ave-Maria bolverme
a Dios de fuerte,átodo etuviele buelto a él, y aparta
- de
-------".
SAGRA D A. 327
Ao de todo pecado, fin duda que faldria erton.
zes de era vida, c. mo fi en toda ella no huvie
ra pecado. Mas fi folo huviele cometido vn
pecado , y muriele con vn gran dolor, y con
«ricion, realmente entonzes moritia como peniten
re.
. II,
sAGRADA. 329
5. III. -
SAGR AD A. 3.35
4$ Buen Iesvs, la sangre de elfas venas alió pa
que yo me algale con ella, de ella me vago, para
que no podais itentar el catigo mcrecido de mi cora
in zon. Yo toy la mercaderia de tan alto precio: yo la
u ovejita perdida, recogedla, ó Dulce Pattor y poned
la entre las otras de vueltros apricos.
49 Prometido teneis, que en qualquierr hora, que
fe arrepienta el pecador era perdonado. Yo vengo do
orido de los pecados cometidos,cumplidme vueltra pa
0. labra, porque elta hora en que me duelo,mia es:no es
mi dolor fuera de el tiempo que me aveis dado. . .
5o No me arrojeis fuera de vuetro rotro, víad
con migo de vueltra mitericordia, para que os alabe
en vueltra cafa para fiempre.
5 No os aparteis en efia hora de vuetro fiervo.
trocad mis lagimas en placer, acelerad el pato para
facar me de ete detierro.
s a Venità anado esvsalgamos al ameno carn
po, y a los jardines de vuetra gloria. -
s46 - MILICIA
co, pidiendo àvuetra clemencia me abra los teoros
de fu gracia. s
SAGRA D A. 347
tos, que los que ayudan a bien morir acenfejan a los
moribundos hagan, como algunos Padres Epirituales
à fus Dicipulos en las virtudes que los mandan e exer
citen. Aquellos fe llegan a la cama de v» enfermo, y
le dizen,haga muchos actos de Fè, Eperanza, y Cari
dad, pero no le dizen como los ha de hazer: Etotros,
aconejan,e exerciten, en la humildad, mortificacion,
y compasios; pero no les enfeñan como en cas virtu
des fe han de exercitar:y así los vnos como los otros
no aprovechan aquello que devian aprovechar, por la
qual me ha parecido dàr la Doctrina figuiente:
2 Yà ¿ todos los Myticos, fon mas perfee.
tos los actos interiores, á no los exteriores, porque es
mas noble el epiritu,con que e obran aquellos, que
no el cuerpo cé que e obran etetros: y porque como
Dios es Epiritu Pura, aquellas cas que fe obran có
el epiritu on mas perfeótas, que las ú e obraa es el
cuerpo,y fe parecen mas à pios: Yasi no conte el
aprevechamiento de vn amá en los sótos exteriores,
que fon palabras, obras, y exercicios que e puedea
ser, que raras vez es etas exteriorida as, dexan de it -
entrapadas con nuctro polvo; fine en los interiore
que el alma obra dentro de fi microa. Eo etos e:lºa
lo principal de las virtudes, y fin cllea de trada tirven
lo actos «xteriores: cono de "9 le queza «l reno
Dies, diziendo de fu sueblo; 1 o 1 a blo ma berrº
con los la bios; perº fis corax pn 3 lexos is mia
(Matth, cap. 1 5 .) - - -
SAGRA D A 349
como dixo David ; Peccavi Domino, fe explica, y
fignifica el Acto de Contricion, y no ha meneter mas:
y aúá otras muchas palabras fe pógan,todas las cópte.
hende en vn intante el alma, có vn acto indivifible d
haze de dolor de aver ofendido a Dios, por fer quien
es, en el qual confite la contricion. -
$. II.
a1 Onfite la humildad (fegun San Perº
nardo en los Grados de ella )vna
virtud, con la qual la criatura, tenier
do vn conocimiento grande de fu vilcza, mieria à si
proptia.e deprecia delante de Dios, y de los hon
bres. Tres coas ayudan à granjear efta vitud, y à
obrarla con perfeccion: la vil materia de que fuè fer
mada, inmunda, y aqueroa, la mieria tan la i
moa en que ha vivido, no teniendo de fu parte; ico
pecado, y mentira, y to ha obrado. La terce
ra, la tragedia horrorofa que la epera, en el de
moronado Teatro de vn Sepulcro hedicndo, acom
fada de podre, y de guanos. A la lnz de etas
confideraciones, mirada fu vileza, defeará re
conocere humilde delante de Dios, donde cono
ciendo la falta de efta virtud la pedirà , con
pear grande de la falta de ete conccimiento,
digiendo & Q ola Verdad eterna Luz inextigi
b l«.
Y3 - º
852 . "MIL I CIA
ble, Dios de mi alma Ofià vita de vuetra Magetuo
fa celitud conociera yo, quan vilisimo en todo hè fi
do,foy, y fer epero. Aqui en ete acto,e vè claro el de
feo de eta virtud, la peticion de ella que lleva en fi,
con el pear de no obrarla. Sea el Devctisimo Padre
Juan Euebio Nieremberg, quien nos dè materia fer.
vorofa para los actos de las virtudes, que porque
fe digan con mas afecto, y etimacion, los hè aca
do de us Obras. - -
16 Las
SA GR AD A. 3y 5
15 Las Etrellas, Señor, no fori limpias en
tu acatamiento, y en tus Angeles hallate prave
dad, qual etarè yo delante de ti, concebido en malda
des, y aviendo obrado yo tantas.
17 Nada (oy de mio, ô Inmenfo Señor De ti
he recibido quanto tengo,y oy;concedeme, que te fea
agradecido, y que conozca la Fobrega de mi pe
queñez, juntamente con la inmenidad de tu gran
deza.
5. Il I.
--
v -
º r4 M L CIA -
J4 CTO S DE FE E,
$. III I.
2 y Con mucha razon pintá a la Fè,en figura de vra
Donzella hermosiima ven dades los ojos; e. -
-
-
3 56 Ml L I CIA -
SAGRA D A. ; 7
bolver à verlas. Porque raras vezes (ucede, que el que
vna vez varila en la fee, bnelva a creer como deve,
27 El acto de fee confitte, en creer, y entir con
el coraçon, todo aquello que la Sarta Iglefia Catoica
cree, y fiente, como verdades reveladas por el Epiri
tu Santo; puede hazeríe con eta palabra (ola: diera
mil vidas por las verdades de la Iglefia; pero como tor
das nuetras obras fon imperfectas, deve al pronuncia
etas palabras, tener vn defeo grande de creerlo como
Dios quiere, y ó en efe defeo vaya incluydo el pedirle
à Dios le comunique fu gracia, para creer como Dias
quiere que crea, y juntamente vn hazimiento de gra
cias con gozo, y complaciencia, de que Dios aya re
velado, y enfeñado tan oberanos myterios à a ge
fia, y áñn merecerlo, dipufiele naciete en ella. Vea
fe el cap. 14.lib. 1. Puede exercitar la fee con ctos ac
tos fervorofos. - - -
--
-
SAGRA D A. 9
- ra de ella (que
(q. no necesita,* fpor tenerla to!a) olamente
con eta virtud e la añadiera. Porque pará tener eta
virtud con perfeccion, es meneter hazer de Dios vin
concepto altisimode: fu bondad fuma, de u clemencia
admirable,y de u infinita miericordia, y de rmas atribu
tos. Porque fihuviera en el mundo vn hóbre,áà vn grá
Señor le huviee vurpado la hazienda, quitado el cre
dito, y muerto à u hijo vnico, y ete tal hiiete cócep
to á echandoe à fus pies,no olo le perdonaria, fino
¿
le recibiria entre fus có cariños de hijo, olvidá
do quátas ofenas le avia hecho,y haziendole dueño de
fu caa: grá concepto avia menetter hazer de fu mucha
bódad, velemécia, para táta cófiangºspues clo a hecho,
y haze el hóbre con Dios: como el hijo prodigo le ha
vfurpado la haziéda, y prendas ále diò para merecer el
Cielo,le ha detacrºditado,haziendofe por las culpas del
vádo de el Dermonio,le ha muerto a u hijo v rico,pues
fus culpas feró cauta de fu muerte:y enm edio de efo,
con la virtud de la eperança, haze concepto, que es tan
bueno, que echandoe à fus pies pidiendole perdon, no
folo le ha de perdonar, fino olvidando todas las ofen
fas le ha de hazer dueño de ugeria : No me admiro,
embidio o el Demonio, ponga tanto en pintarle à Dios
à la criatura, rigurofo, cruel, vengativo, y i acundo pa
ra ó defepere de tan gráciº mencia.Y muy acofado de
bia de verfe ob de eta tentacion, quando enfeñando
nos à a oferros como nos avianos de portar con ella,
exclamò, diziendo: Etiam occiderit me in ipo pera
bo (cap. 1 3) Que fue dezir, áte canas Demonio, en
aterrarme con u julticia, amedralitarms con furi
gora
36 o MIL CIA
gor, tiepantarme con fu venganga: haga lo que qui.
fiere, que lo que yo digo, y repondo, es, que aunque
nie frate tengo de eperar en él. Executale el acto de
la eperança, teniendo la criatura vn vehementisino
defeo de alcangar lo que epera, con gran confianga en
Dios, en cuyo deleo ha de ir incluida la peticion de
ee mimo bien, con gozo interior de que Dios fea tan
liberal:tan bueno, y miericordiofo, puede exercitar
eta virtud con el fervor de etos actos. 4.
5. VI. -
- SAGR AD A. 5 y3
con todas mis potencias, con todas mis fuerzas
, te amo, Dios mio, y quifiera amarte mas.
4 o Quiiera amarte, Dios mio, mas que te pueden
amar todos los Angeles posibles: Yºpues todo eto
no es fuficiente para tu infinita Bondad , ta
- ofrezco el amor de la Alma Santisima de mi Se
ñor Jesv-Chrito, y el amor que tu ruimo te tie
CSs -
C A PITV LO DIEZ , Y NV Ev E.
$. I.
s A Vnque no huvieramos ponderado, en el libro
- Primeros la necesidad grande tienétodos
- - los
-
SAGRA D.A. 357
los Catolicos, de Medicos Epirituales, que en el arti.
culo de la muerte los curen las dolencias de el alma
con que alli fon afligidos: ni la ciencia, experiencia,
prudencia,y difcrecion, que los tales deven tener por
lo mucho á allie padece,batava la materia de á aora
hemos de tratar, para tetimonio deverdad tá gráde co
mo lo verà el qcóatéció lo lea,ycó bumilde devocion
lo còfidere. Pues le afeguro, es mateuia en átätas difi
cultades (e encuétráó no bata la ciécia humana, fino
es alétada có oberanas influécias del Divino Epiritu.
2 Sucederà llamarle al Confefor para alguno
fe halla en peligro de muerte; por lo qual el Medico
ha mádado ádipóga fus coas, y el Demonio le tiene
engañado para á no fe cófiele. Ll-garà a la cama del
enfermo, yal tiépo de acóejarle le cófiele,le repóde
rà el enfermo, con bué sébláte: Si, Padre mio, e muy
buena gana pero acra no me hallo có ela dipoficióá
hèido grápecador, y quiero recorrer mi memoria,
para hazer vna cófesió muy de ep cio. Mañana puede
V. P. bolver, y la harèmos. Sepa la enfermedad dà
treguas,ò fiel Medico ha mádado fe céfice luego, ô
per temer algun rapto a la cabeça, ô porávä muy de
prila el mal. Si la enfermedad dà treguas, no le mole
te, ni porfie, antes bié vaya cólo áèl dize, y diponga
le lo mejor á pueda para á haga la confesió con todo
agrado de la Magetad Divina.Pero fibolviedo a otro
dia,le fucede que con ecuas frivolas quiere dilatar la
confesion,ò fiamenazando el peli gro tanubien procu
ra evadirfe de confesate, procure hazerle emejante
agonamiento con todo cariño.
?3 y Yos
3 y8 MIL I CIA
3 Yo, Señor mio, he venido aquillamado para
Corfear a V m.mucho fertirè el irme fin áfe Cófie
fe, poráveo perdido aquete tiépo,fe pierce V.m. tá
bié:v asi como el tiépo perdido no e pnede belver à
recuperar poró ya pasè; del mimo modo fiV.md. e
ierde,e pierde para no podere ganar eternamente. Y
eúá dixe: hè fido llamado, mejor dirè:foy embiado de
arte de Dios,à cóbidarle à V. m. có u mitericordia,
acólejádole , y enfeñádole à hazer vna buena Corfe
fió,y mediáte ella, cóeguir el perdon de todas fus cul
pas. Y asi no me oyga U.m.à mi como à hcmbre ále
acóeja, fino oygame como Dios ále llama, pues etas
palabras u Magetad fe las dize por boca mia. El tié
po que à Vmd.le queda de vida,egun el parecer de el
Medico, (con quien tenemos obligacion precia aora
à conformarnos) y egun lo que en fu dipoficion ve
mos es muy corto. La muerte es cierta, y la códenació
fegura,fi perfevera en la porfia de dilatar la confesió,
que es lo mimo que no querere confear : porque
fi vno que tiene oy con que pagar, dilata la paga para
mañana, que fabe,ô duda, no tendrà, es no querer pa
gar. A Um.aora le veo con dipoficion, y necesidad
de podere Confear,egun la enfermedad fe và agra
vando no podra V.m. mañana, luego es no querere
Confellar,pues lo dilata para quando no podrà.
4. No ignoro, á el Demonio, porque e frute en los
Chritianos la Sangre, que jesv. Chrito derramò en la
Cruz por alvarros,no cötento c5 avernos pereguido
en la vila,haziendonos cometer feas, y horribles cul
nas,en el arti.ulo de la muerte nos perfigue con ma
yor
º
SAGRA D A. 3y9
yor violencia,poniendo alli todo u conato,y mas fuer
tes ardides, para ános perdamos. Y asino fe me harà
novedad, quiera aora peruadirle à Vmd.con fus au
cias, para á engañado dellas fe pierda eternamente.No
quiero que V.m.me mire aqui como a Confeor, que
le viene a Confear para morir(á aúá efto como Ca
tolico devia etimarlo)quiteele ee horror de deláte,
porá aúáfoy Confeor, ov Medico Epiritual junta
mente : y asi como al Medico corporal comunicò V.
m.us achaques,con eperanza de falud, conmu i ue
los de el alma conmigo, con mejor eperáça de la faud
ete na:O mireme como à vn amigo fuyo,ácópa ecido
de fus males viene à verle defeofo de aliviarelos, en
quanto fuere de mi parte.Defahogue, y enfanche u co
razon conmigo, que pues dize nueltro Probervio: los
males comunicados fe alivian, tengo por cierto ha de
hallar V.md.en mi mas alivio de el que le parece. Por
áay vina gran diterencia, entre el Medico carporal al
Mcdico Epiritual: porá para el Medico corporal ay
males á só incurables y asi vemos cada dia, alcaza
da de quenta tu medicina, porque el mal excede a tu
ciercia llegar a defauciar al enfermo, dexandole fin re
me io. Pero en el Medico epiritual no es asi que pa
ra él, no ay mal incurable, como el enfermo quiera
aprovecharfe de tu ciencia. Jamàs llega a defauciar
al enfermo, porque on mas poderofos us remedios,
que los males. Y ay otra diferencia de no menor e
timacion, que no cura el Medico Epiritual como el
corporal, que ete al pobre enfermo que fe pone en
fus manos, le alaucea los bragos con angrias; \,
Z. 4
36o M IL CIA
le azivarà el guto con amargas purgas, le fajarà las efa
paldas con agudas navajas, y al fin , i le ha de quitar
vn dolor, ha de fer à poder de mil dolores: Y aunque
for mayores, y de mas etimacion las caras que haze
el Medico Epiritual, los remedios que aplica fon fua
ves, y faciles de tomar; pues todos fe encierran, en pe
dirle que ame à Dios, y aborrezca, y confiele fus pe
cados.
5 Ea, pues, Señor mio, vea V.m. que le aflige, co
reuniquelo conmigo, que pues no es limitada mi po
tetad, aunque huviera V. m. vivido toda fu vida co
rmo Jucio,como Moro, como Herege: aunque huviera
tenido pactos con el Demonio; aunque toda u
vida huviera fido vn continuo pecado, fin avere
confeado jamàs, y aunque huviera V.md.folo co
metido todos los pecados de el mundo, hazien
do Confesiones facrilegas, no le de cuydado, co
muniquelo conmigo, que yo le doy palabra, que
ni me ecandalizaré de nada, ni le faltarà reme"
dio. - -
SA G R A O A. 36 y
tiplicar fas lagrimas mas dolorolamente en la preen
cia divina. Tercera vez fe le apareciò esy Chrío,
y la dixo : Dile à tu Confelor, que buelva de parte
mia, y que le diga en nombre mio etas pala
bras : cbrio, Hijo de Dios Vivo, y que domina
fobre todos los Demonios te aize : Tu tienes den
tro de ti fiete Demonios , que te eforvan cl que
mo te confieles. Vno baze asiento en tu coragon,
efforvandote que no te duelas de tus culpas : El
Jegundo en los ojos, "mara que no veas lo que le ef
tà bien à tu alma : El tercero en la boca , para que
mo hables , lo que es à honra, y gloria de Dios:
El quarto , de medio cuerpo abajo, por lo defer
demadamente que anafte la deshonelidad : Fl quin
to en tus manos, y pies, y por eó tan facilmente qui
ta»as vidas, y vfurpavas lo ageno : El fexto, en tu
n interior, y afsi por ejo eras tan dado a la gula, y em
briaguez: El feptimo,eta fentade en tu alma, roma
- do poesion de ella donde yo debia efiàr. Por lo qual
te aconfejo, que al punto te arrepientas, y confees,
- que aora tendré mifericordia de ti. º
S. III.
y Otros fue le obtinar el Demonio, perus- º ,
diendoles, a que es mucho lo que tienen
qu hazer, y que en tan breve tiempo ya
es imposible diponerlo. Y aun à mu hos de etos, na
olo los obtina con no lexarlos confetarino que a al
gunos los haze confelar, pero mal, pues fe confielan,
folo por cumplir con el Confefor, y con el dezir de las
gentes. Y lo haze el Demonio, porque confielen fa
crilegamente, y facrilegamente Comulgan, que es ma
yor pecado, a que correponde mayor pena, que es lo
que el Demonio pretende, por el grande odio que tie
me à las criaturas,
16 Quando eta confesiones de cumplimiento,
fe conocera en la poca materia que da en ella, el poco
dolor con que e confia, y que aquellas fon mas, pa
labras de la boca, que de el coragó, que aun en cofas de
menos importancia,viédo à alguno hablar con eficacia,
folemos dezir; biene conoce que à fulano no le que
da otra coa mas de lo que dize: porque la confesion,
y mas en el articulo de la muerte, en no fiendo con
aquel ahinco(como dezimos) de el pretendiente, ó reo,
que informa al Juez para que de entencia en favor tu
yo,la tengo, y fe puede tener por opechoa. Y por vl
timo econocera en que confiela, mas lo que el Co .
for quiere, y le dize, que lo que el devia; pues no
dize mas numero de pecados, que los que el Confebr
le eñala, y fi al principio dixo ciento: fibuelve de alli
3Vn rato apregentarle, lo mimo era que le diga vein
tº
368 MILICIA
te que dos mil, que à todos dirà que fi. Para eto infor
mete primero (como dexamos dicho lo deve hazer có
todos los enfermos) de el genero de vida que ha teni
do, y vèr i la confesió correponde à ella, porque avèr
vivido toda la vida embuelto en culpas, y conefare
como vn novicio, claramente arguye mucha malicia.
17 Llegando, pues, el Confefor à hazer juyzie
prudencial de que no fe confiela bien, fe lo dirà con
todo cariño, con femejantes razones. Señor mio, yar
V.m. fe ha confeado, pero ficotejo u confesion con
fu vida, mucho temo que no es buena, porque aver
vivido como pecador,y confeare como virtuofo, que
quiere que yo o peche de efo? V.m. por u vida, que
atienda le va el confeare bien,ò mal, el falvare para
fiempre, ô para fiempre condenare, no malogre la
ocafon, que acra tiene, que quizàs ferà eta la vltima»
Mire bien lo que haze, que fi por verguenza,ò otra cir
cútancia lo dexa,e engaña; porque por vlrimo, quiera
que no ha de confear fus culpas, fino en eta vida,en
la otra. Porque como dize San Vicente Ferrer, en el
infierno ay confelonarios, donde fe confielan los que
aca fe confearon mal. Con el Demonio, que es Cura
de aquella diabolica Parroquia. Y asimire, qual elije
de los dos,ô confearlos aora con migo,fin mas teítigo
Dios, y yo, ó confearlos en el infierno,delante de to
dos los condenados, y Demonios. Si U.m, me los di
ze à mi aora, quedan fecretos eternamente: f, los calla,
eternamcnte los publica. Confideando etas coas,
tenga de fi mimo latima, y buelva obre f : Mie, que
Nnº confesion bien hecha, es viento recio, que desha
"N -
ze
- SAGRA D A. 369.
2e la caliginofa nube que ay entre Dios, y el pccadera
Es vn ligero adorno de alas, con que fe buela de cita
valle de lagrimas a la Patria Celetial. Candado
que fe echa a las puertas de el Infierno para no po
der entrar en él. Pluma que borra del libro de nuel
tra vida, quantas culpas, y pecados en él etin ccri
tos. Y vna miterio a conferencia de perpetuas
pazes, que haze el alma con todos los mórado
res de el Gielo, con quien etava ener itada: por
er enemiga de Dios por las culpas. Advierta, mire,
pues, quan necia deteperacion ferà no aprovechara
de tan grandes bienes, aora que tiene tiempo,ocaliana
y dipeficion,
5. III l.
SA GR A D A. 37 r
tire,y elo le batô. Mas negocios tenia Saúl que dipo
ner que V. m.d.pues tenia todo vn Reyno à tu car go:
dierôaie tan poco tiempo para diponer fus cofas, co
mo dezirle oy: mañana moriras: Cras autem ti, có fi
lijtui mecum eritis.(...Reg.ca. 3.)Y en lugar de dif.
poner en aquél breve tiempo las coas de u alma, le
ocupó en diponer las colas tocantes à fu Corona : por
lo qual le cogió la muerte fin diponer las coas de fu
alma,y asi mierablemente fe condenò. A vn mance
bollanaò Chrito Señor Nuetro,para que le figuiee; y
él, le dixo: Le diele tiempo, para ir à enterrar a fu pa.
dre,y diponer fus ceas. Y en verdad, que no guio
concederele,diziendo: quedexafe effe euy dado à los
del mundo, que à el folo le tocava, eguirle quando le
llamava. -
CA.
SAGR AD A. 873
- l.
C A PITV LO V E INTE.
- =
- SA G R AD A. 977
y Levantee v.m. obre mimo, y de le la sa.
laya de fa noble epiritu, criado a imagen de vn Dios
todo purezas,contempie, y mire la aqueroa mancha,
y aborinable fealdad que dexa en el alma ete vicio q
por i es tan feo, fucio, y aquerofo que no faltaró Fi
leofos,aunque Gentiles,que dixeres de él, que aunque
no tuviera mas caigo el vicio de la luxuria, que la
mirra aquerosidad en que el hombre e envilezc exe
cutandole, era batante catigo. Y por elo dixo Seneca:
que no avia coa que conviniefe à la uaturaleza huma
na en ete deleitable vicio, fiendo ella tan cercana 3
Dios, vando de los miembros de el cuerpo,para envi
lecerios con facia mancha. Quita la reputacion, detru
ye la hazierda, de minuye el juyzio, priva de la ra
çon, enia queze las fuerças, minora la alud, y puebla
el alma de anias, cuydados, miedos,opechas, y mali
cias. Y en fin, es vicio tan abominable, á dize Guiller
mo Peroaldo, en la Suma de Vicios,y Virtudes (vcyb.
lux.)ásy Demonios en el irierno, que acordandofe
de fu antigua nobleza, tienen por afrenta el tentar
à los hombres en ete vicio: Y asi aunque los tientan,
en ctros dexaneta vil ocupacion à otros Demonios
de mas infima gerarquia -
378 Ml L CIA
Texto, que toda carne avia corrompido fu camino fo
bre la tierra ? Las Ciudades de Sodorna, y Gomorra,
porque las abrasô con fuego que lloviò el Clelo, fino
por la luxuria A David con fer tan amigo de Dios,
por vn pecado de luxuria,le catigô airadamente. Amó
por goçãr à Thamàr, experimétà tragica muerte. Aba
lon, depues de aver faciado fu apetito incetuoamen
te muriò alanzeado, y deeperado. Salomon con fer
tan fapientisimo, por el amor la civo nos dexò en du
da fu falvacion: y vn defeolacivo batò à quitar la vi
da à Olofernes, y huir todo el Exercito Avio vergon
goamente. De todos etos que he dicho, y otros inu
rrerables que pudiera referir de humanas, y divinas le
tras, folo fabemos que David fe arrepintieffe, por
que es tan perniciofo el vicio de la luxuria, que al
palo que quita las fuerças de el cuerpo, quebrantan
do la alud, à effe pao debilita el alma, y la def
maya, quitandola las fuerças para el arrepentimiento.
7 Rompa, pues V. m. por tantos inconvenien
tes de ulaciva pasion, y pues le dan en que eco
ger, elija hazer penitencia con David para falvare , y
no motir protervo como les demàs para códenarfe.Oi
ga a San Pablo,que le dize: No faveis que fois Templos
de Dios, y el Epiritu Santo habita con vofotros º Re
dimidos etais con precio grande , glorificaos, y llevad
a Dios en vuetros cuerpos (Epitol.ad Cor.cap. 3.)Se
gun etas palabras, fi hata aora por vna ciega pasion
u cuerpo de V. m. que avia de fer Templo de
Dios, ha fido muladar de los Demonios : dete.
te, y abomine de tan tyranos guepedes como tuvo
y.
SAGR AD A. 379
y llame à Dios que venga à hazer morada en fu alma, y
auerpo, no menoprecie etas amonetaciones que fon
avíos de el Cielo: No le fuceda lo que le fuce, iò a vna
defichada muger, de quien quenta Cearie (lib. 1 .
cap. 9.)que fiédo amonetada en el Tribunal Divino.
para que e enmendale, y dexaffe la deshorota vida ó
traia, y dado palabra de la enmienda, bolviò depues
mas obtinada, y perdida a fus luxurias. Pero quio la
Magetad de Dios, depues de catigar el alma con pe
na eterna, que fuee patente à todos el caºigo que da
va à vn euerpo luxuriofo : Y asi en fu vltima enferme
dad,vinieron quantos perros avia en el lugar,y fin que
nadie pudiee etorvarelo,la dividieron abocados el
cuerpo en mil pedazos à vita de todos. Y no conten
tos con eto, fueron à la Iglefia, y al tiempo de las
Exequias, fueron tantos los aladridos que dieó, que no
dexaron profeguir à los Sacerdotes con ellas, dando a
entender,cuerpo tan deshoneto, aun de ela honra tan
general, era indigno. Tema, pues,V.m. no le venga al
gtin catigo femejante, pues va la Magelad de Dios
de etos catigos publicos, para que venga a noticia de
todos, lo que aborrece emejante vicio, y asi firvan de
ecarmiento a los demàs, pues por no ecarmentar Ab
falon, en el catigo de fu deshoneto hermano A màn,
vino el à experimentar el propio catigo.
S. I I.
y 38 M LC . A
didos en nuetrg tiempos, que no lo hago, por vivir
peronas a quien tocan: folo dirèvno, que me refi
riò perona digna de todo credito, que por aver
fido muy ecreto, y aver muerto yà la perona à
quien le fucedió, y fer muy necelario para refe
rirle al agra viado, le pondrè aqui:
En vna Ciudad de Epaña, huvo vn Ca
vallero, cafado con vua Señora muy ptincipal, muy
hermoa, y de prendas, dignas de toda alabança,
y etimacion. Tenia amitad el Cavallero, con
vna perfona Eclefiatica, tan fin rezclo en fu tra
to, que qualquiera fe tuviera por dichofo, que
fiequentara fu caa, pues la compoficion de fu
perona , la modetia de fus acciones, la hometi
dad de fus palabras, le franqueavan gutoamen.
te la caa mas recogida, por defear aprender de us
virtuotas cotumbres, y epirituales platicas, doc
trina para la vida. Eta Señora atraida, de fu con.
veracion, no folo le ecuchava con guto , fino
que entia no la comunicale , con mas frequente
asitencia. El, aunque es verdad, que no te de
maldava en las palabras, abrigava en fu pecho
vna fecreta llama de la civo amor para con ella: y
conociendo lo que le etimava, diò en repetir la af
fitencia, menudeando como al de cuydo, algunos
caeros regalos, a que ella correpondia agradecida,
y de agradecida fe pasó a obligada, cerca de la
ruina en que cayó, pues entremetiendo en las pla
ticas , demonfraciones de afectos cariñofos, la
pulo en paraje de etimarlos, y pasó al riego de
---- . -y-º- agra
*\
-
agradecelos, negandoe a la devida lealtad de el mae
t 1100th 10»
5. II.
9. I ( II.
1 QI por fer grandes las congojas, agudos, y con
tinuos los dolores de la enfermedad juzga qus
Dios le tiene olvidado, y ello le motiva a áe
feperar , le peruadiera à que conozca u engaño, di
ziendole: epa V.m. que lo mimo que le motiva à de
confiar, le avia de motivar à tener mayor, y mas firme
eperança de fu falvacion; Pues hablando cl Santo Pa
triarca Tobias con Dios, le dize: Tu me catigate,
y me falvate. Y en otra parte repite Tu cati
gas, y falvas. Y Salomon dize: Al que el Señorama,
catiga. De donde dize San Geronimo etas admirables,
y entenciolas palabras: Magna Deiira e, cumpeccas
s - -
4co M L CIA
toribus non irafeitur Deus, quia paternon corripie
filium. nifi quem diligit. La mayor eñal de que Dios
eta muy enojado con los pecadores, es, quando no fe
aira contra ellos, y los catiga, porque el Padre no eo
rrige; fino al hijo que ama. Porque à los pecadores
que aborrece los dexa vivir fegun el defeo de u cora
con, como dize David:(P8o.) Et dimi/siteos vive
refecundum defideria cordis eorum. Luego muy en
la memoria, le tiene à V.m.d. Dios, y muy gran feña.
de tu amor, es quando le embia eos dolores,y aquile
catiga como a hijo, que fi quiera condenarle, ni le
diera lugar a que mereciera con eos dolores, ni tiem
po para arrepentire, que facilmente pudiera averle
quitado repentinamente la vida como ha hecho con
Ct OS fYu ChOS, - - -
4 o4 Ml L ICA
replicó Lo que la Iglefia Catholica ; y no pudiendole
facar mas palabra, ni meterle en diputa huyò el de
monio corrido, y afrentado.
2. Que fi toda u vida, quando etava fano, y
burno,y teria el juyzio, y las potencias mas libres, le
ha parecido bien la Religion Chritiara,y ha eguido
us verdades, y las ha creide: porquè acra, quando el
juyzio, y las potencias los tieae tubados, è inquieros
con la gravedad de la enfermedad ha de querer acer
rar à dícurrir mejo? Que fi a vna hormiga, que elu
viete à las puetas de vn magnifico Palacio, la pre
guntaicis: para que cn quellas ucitas tan grandes?
Aquellas galerias tan largas: Aquellas torres tar al
tas? Aquellos balccnes tan bolados? Aquellas techum
bres de los falones tan deradas? Y aquellos jardines
tan amenos. Es cierto, que à poder hablar, repcndie
1 a : Preguntadme, para què es el grano de trigo qüe
llevo à rri cueva, que de clo os datè razon, que de
retro nada entiondo, porque excede a mi capacidad.
Pel mimo modo fc mos las criaturas meirales, y por
«fo ha de fer ciega la Fè porque fus myterios exce cé
a nuetra capacidad, y no fueran ellos, i fus verdades
tan grandes à podelos comprehender, cue como hor
migas terreres,y trierables, olo podemos där razon
de aquellas cofas materiales,á traemcs entre manos. Y
fià vn ingenio tan agudo,y pamro, como el del grá
de Augufino, Sol de altisimas verdades, óraya,y luze,
haziédo raya entre los denàs la etas de critcresEcle
aficos le cixovr Sagradº Niño, ó efava à las marge
ºes del mar, echando agua del en vna pequeña pcza,á
- T, a S
SAGR AD A 4o 5 .
mas fácile era à el abreviar,y etrechar toda la profun
didad del Occeano, en aquel pequeño agujero, que no
que Augutino comprehendiele el Myterio de la San
tisima Trinidad en que dicurria ; como querèmos
nofotros, con lo corto, y limitado de nuetros inge
mios, comprender los ocultos, obcuros, y econdi
dos Myterios de la Fè. Que fi en el mnndo, quan
- do alguna perona de credito, y autoridad dize al
guna coa, no ay ninguno que ponga duda en ella,
por dficultoa que fea ; pues en diziendo Fulano lo
dixo, todos fin replica lo creen : Porquè hemos de ha
zer agravio en las irrefagables verdades de nietra
Santa Fè, à tantos , y tan autorizados Concilio,
en que tan grandes ingenios e juntaron para exa
minar fus verdades, y eneñarnoslas ? A los Biena ,
venturados Apotoles, que nos las dexaron ecritasº
A los Evangelitas, que dàn telimonios de ellas? A
tantos Doctores fabios que las aeguran? A tan glo
riofos Martyres que por ellos murieron A tantas
Virgines, Confefores, y Anachoretas, como conf, .
graron fus vidas en aperas penitencias, a la epe
ranga de us verdades Que quien es el , para ter
comparado con tan illutrisimos fujetos Que co
mo fe atreve à poner duda en camino tan trilado de
tan admirables Santos, que eo mas parece no
querer feguirle,y querer menopreciarle que con fu, .
damento dudarle, pues no ay lugar de duda, à vita de
tales exemplos. Demàs de eo podra con femejantes
razones exortarle.
3 Todas las razones que hata aor: ha dichº,nnºl
- -
v. - 4
•
4o6 Ml L CIA
han ido a V. md. fino reponder, y confundir à la
decarada fobervia de el infernal Dragon, que pro
cura turbarle en eta hora, ccn tan engañolas u.
geliones, Que à V. m.d. lo que le puede dezir,
es, que con humildad fe potre delante de Dios,
confeando quanto confiela u Santa Iglefia Cato
lica, en cuyas verdades quiere morir, y por ellas
diera gu6amente mil vidas que tuviera, y fe li
quele , aumente fu Fè, y ayude fu i.
lidad,
2. Confidere los grandes bienes que etàn apare
jados para los que creen. El creer es victoria contra
muetros enemigos,como dixo San Juan:Eta es la vic"
toria que vence al mundo nuetia Fè. Y fegun otroº
muchos Lugares de la Sagrada Efcritura on inume"
rables los bienes que nos grangea la Fè, Con ellº
fe alcanza la Gloria, purga de las culpas, conforta en
las tentaciones, alumbra el entendimiento, engen
dra virtudes, huye de la confuion , obliga al mi
mo Chrito à orar por los que creen, alcanza vida
eterna, y haxe menopreciar todo lo momentaneo de
la vida tranfitoria. Todo eto, puede V. md, alcan
zar, cerrando los oydos a los porgoñoíos filvos de
la engañola Serpiente que pretende derribarle de la
cumbre de la Fè, en que los jutos, y pecadores e
alvan, - -
* --
41 o MIL I CIA
obradas,por criaturas mierables,y llenas de mil defeca
tos, como bien lo lamenta el Santo Job,diziendo: To
dos los que le firven a Dios no fon efables: y aun en fus
JAngeles halló maldad. Quien es el hombre, para que
delante de Dios fe juzgue limpio? Para que como jufo
fe prefente en fu prefencia el nacido de muger?. Aun
entre fus Santos, no ay ninguno immutable por fuua.
turaleza: y los Ciclos no fon limpios en fu prefencia,
quanto mas el abominable, e inutil hombre, que bebe
la maldad como egua. Tor ventura fe podrà julificar
el hombre comparado con Dios o el que es nacido de
muger fe hallara limpio en fu prefencia? La Luna no ref
plandeze, ni las Ltrellas fon limpias en fu prefencias
quanto mas el hombre fiendo la mifma poure, e hjo de
los gufrnos.
11 O que engañado fe hallarà cualquiara que en
fi confiare, pues quando mas fe juzgue vetido e tela
de oto, hallara que ha fido fueño faro, y fe ve à de
uudo, ð cubierto de fucias, y aqueroa ropas; y le u
cedera lo que dize Iaias. Efrivò en vn baculo de caña
quebradigo, que le abujereô la mano; porque uvana,
y necia confiança fe bolvera contra el.
12. Acerca de la Eperança, batante queda dicho
en el capitulo que habla de la defeperacion, que es u
contrarios pero para mas amplitud fe le podrà dezir tá
bien : Advierta V. m. que todos quantos pecados ha
cometido, no montan tanto todos juntos, como el de
deeperar de la Miericordia de Dios: Porque todos
aquellos pecados fon materia de la miericordia , y
etotro de la juicia olamente, la qual U. m. mimo
bu
SAGR AD A 4 1
buca huyendo de la piedad, que le combida con el
perdon de fus pecados, a quien haze notable agravio.
Y porque mejor lo conozca, y mas animado confie;oi
g, eta Revelacion, que ecrive el Padre Fray Miguel
Llot de Ribera, en la Vida de la Venerable Madre Ma
ria Raggis, lib. 2.cap. 1 1. -
CATITVLOVEINTE Y TRES,
-
º I º
. -
4 4 ML CIA
abloluto Señor, y defeando e aumente u jurifdicion
con medios bié ecádaloos, que no ay para referirlos.
Contra eto ya queda dicho, en las obtinaciones. La
fegunda, por impaciencia contra Dios, teniendole por
injuto en el repartimiento de los bienes temporales, y
por los trabajos que da , de que fe origina dezir algu
nas hereticales blasfemias: luzgando deatinadamen
te que Dios puede herrar.Ete,como diae San Agutin,
es vn pecado femejante al de los verdugos que Cruci
ficaron a Chito: Non minus peccant (dize el Santo)
qui chriftum blasfemant regnantem in Calis, quam, qui
Crucificerunt ambulátem in terris. (citatus a Remigios
cap. 2.5. 1, num.6.) Contra eto queda dicho tam
bien, donde fettata de la conformidad con la voluntadº
Divina. •"
O
SAGR AD A. A2 3
17 O con quanta razon a los que no aman llama
decomulgados San Pablo, haziendo Canon agrado
contra ingratitud tan vil: Si alguno mo ama d Nuetro
Señor Iefu Cbrito (dize) it anathema, fea defcomul
gado. Y la Glola explica el Canon, diziendo:Sepa
rado de Dios, y condenado; y jultisimanente lo pro
mulga, poes no felo el ro amar à Dios es herror de el
entendimiento,y de la voluntad,fino del guto; porque
como dize Augutino: Todo lo que amo en otro, lo ha
go mio proprio; el que am a al mundo engañofo, fuye es
el mundo engañofo, el que ama deieytes vanos, fuyos
fon los deley es vanos, el que ama corruptibles criatu
ras,fuyas fon las corruptibles criaturas pero el que
ama a Dios Eterno, fuyo es Dios Eterno. Condene,
pues, con mucha razon, y de comulgue San Pablo tan
mal guto, pues pudiendo poleer à vn Dios hermco,
bueno, dulce, y generofo, fe contenta con polleer lo
corruptible, vano,y engañofo. -
Dd4. LI
-
424. - - -
LIBRO TERCERO. -
423 M L CIA. -
5. II.
4
$. I , -
$. III,
446 Ml L ICIA
5. IV.
16 Cerca de lo que dexamos dicho en
el numer. 11 , que no entren donde
età el enfermo amigos , parientes, ni familia
res,fi acao el enfermo (como muchas vezes fucede,
y aun fin fer tentacion, fino por afecto natural)etra
ñare y echäre menos la auencia de fu muger, e hi
jos, maridos,ò hermanos; y lo manifetàre con pala
bras,fino etuviere muy al cabo, podrà dezirle, que
mo entran por no etorvarle fus exercicios interiores,
ni la comunicacion con Dios, y puede dexarlos que
entren, y le hagan vua breve vifita,templando lo mas
que puedan los entimientos, y disimulandolos con
alegre femblante : y luego haziendoles feñas que fe
vayane quedarà con él, diziédole en amigable con
veracion las figuiétes palabras, o equivaletes à ellas.
17 Bien conoce V. m. ( feñor mio) con fu en
tendimiento, que todas las coas temporales emba.
ragan mucho a las epirituales. Dios le manda à V.m.
que dexe la peada carga de la carne, para que vaya
à gozaule eternamente. Y asi como el dietro Mari
nero arroja al mar en la tormenta quantas riquezas
lleva configo, porque aligerada de la carga peadas
la Nave pueda alvarle la vida: asi en la tormenta
de eta enfermedad, en que V. m. pretende falvar fu
aima, có mas razon debe arrojar de si al mar del mú
do, quanto puede embaragarle, no folo apartando la -
- s. V:
2. I A quarta advertencia de el Manuales
- Non detur einimia fpes fatutis corpo
ralis confequende, ne ca ex morientis animo falutis
fpiritualis curam excutiat : fedpropter anima fanita
tem, debet fibieorporis incolumitatem à Deo poflula
re,dumtaxat f vtilis fr animg faluti, Manda aqui la
Iglefia, no e le de al enfermo demafiada eperança
de u faldd,no fea que entretenido con defear la falnd
del cuerpo olvide la alud del alma. Y folo debe pedir
la alud del cuerpo, y defearla fin mas fin de convi
miere para la falud del alma.
22 Bien feben todos que és grande, y comunete
defecto,pues por defauciado que ete vn enfermo, le
dizen, que no età tan malo, que no e muere, que e pea
san preto etara buenos y como pocos on los á mue
ren fin defeo de vivir,asi aunque fe vean morire pes
funden,que pues e lo dizen no fe mueré. La culpa tie,
nen muchosMedicos,que por no perder fus gamácias,
ni el credito a fu medicina, dan eperága de vida hafº;
ºa ovltimo. Y aplieaado medicinas có 4 martirizan,
Ff dimº.n
45 o MILI CIA }
CAPITv Lo TERCERo.
En que fe pone la Pasion de chrifo
Señor Nueiro. a
S. I.
EºIglefia,
el capitulo primero de advertencia de la
por deramos la necesidad de la
Pasion de Chrito Señor nuetro en los moribun dos;
por lo qual me ha parecido ponerla aqui, para que e
les lea, patricularmente à los que algo entienden latin.
Que no dudo mientras e leyere, e ahuyenten los de
monios, pues tanto le aborrecen, eomo caufa de toda
fu defruicion. Y me tuviera yo por muy dichoo, mo.
sir oyendola,y penando en ella, que no fuera poca fe
ñal de mi no merecida predefinació;pero antes de pº
merla, quiero referir lo que dize LudovicoBlofio, para
con mas devocionfe lea, y con mas atencion fe oyga.
2. En la Intitucion Epiritual cap. 6. dize: No es
posible que pueda alguno con humildad,leer, è pen
far algo de la Paísicn del mimo Señor (annque aca
fo fea con poco afecto,ò devocion)fin que de al aque
mucho fruto para fu falvacion; asi como no es posi
ble, que quien toca, aunque fuee muy poco en la ha
rina, ö en el balamo con los de dos, dexe de facarlos
cubiertos de harina, ô llenos de el licor, y olor del
balemo. Aunque no fe haga mas de mirar con devo
cion la lmagen de Jeu Chrito crucificado, no lerain-.
ºti, ni vana femejante vita,-
ER
v,
SA GR A D A. 453
3 En los Diehos de los Padres cap. 2 m. dize el miº
mo Blofio:El Dulcisimo Jesvs, dixo à vn amigo fuyos
en epiritu. Qualquiera perona de buena voluntad,
con humildad, y diligencia fe ocupaeomo es razon,en
leer,ò meditar miPasion, faca de al uueve provechosa
El primero es, que fe limpia de todos los pecados, y
de mis merecimientos e le fuplen, y reparan todos us
defectos. El fegundo, que cobra tanto animo pata, re
fitir à fus enemigos, que no podrán llevar del trium
pho, ni honra ni iguua; porque aunque por fu flaqueza
cayga alguna vez, mas pongo mi mano derecha de
baxo, porque no e latime, y fe condene. El tercero,
¿cobra nuevas fuerças para hazer qualefquiera bue
nas obras, y para exercitare en diferentes virtudes.
El quarto,aunque con vn penamiento muy breve có-.
temple en mi Pasion,fiempre es u alma renovada en
migracia. El quinto, que de muy buena gana moro
yo en el alma de aquel que con devocion fe acuerda
de ella, El (exto, que los fecretos que mi Padre me
motrò à mi, de la mima fuerte e los motuarè yo al
gun dia. El feptimo,que harè yo que antes de fu muer
te me agrade, y depues de ella lo premiaré con mis
queridos amigos, El octavo, que ninguua coa le ne
garè de las que me pidiere de veras, razonable, y de
centcmente. El nono, que en fu muerte me hallarè
prefente contraus enemigos,y lo haré cierto, y fegu
ro de la vida eteina. Enfervorízado con etos prove
chos el enfermo, le leerà con devocion
la Pasion. s
-- yc
SAGR A D A. 457
veritate, audit vocem meam. Dicit ei Pilatus:Quid et
veritas? Et cum hoc dixiet, iterum exivitad Iudaeos,
& diciteis: Ego nullam invenio ineo cauam. El au
tem confuerudo vobis, vt vnum dimmitam vobis in
Pacha vultis ergo dimmitam vobis Regem Iudeo
rum Clamaverunt ergo turum omnes dicentes: Non
hunc, ed Barabbam, Erat autem Barabbas latro;
tune ergo apprendi Pilatus eum, & flagellauit. Er
milites plectantes coronan de pinis, impotuerant ca
piti eius: & vete purpurea circumdederunt eum. Er
veniebantad eum , & dicebant. Ave Rex Iudeorum,
Et dabant eialapas. Exivir ergo iteram Pilatus foras,
& licit eis:Ecce adduco nobiseum foras, vt cogno
catis quia nullam invenio in eo caufam. (Exivir ergo
Iesvs portaus coronrm pineam, & purpureum veti
mentum.) Et dixit eis:Ecce homo. -
-
s AGRAD A 461
i lo fupieran, no varan tan de apiadada tirania con
& las almas.
2 Eto no parece esotra coa, fino lo que fucede
; en el mundo, quando fus enemigos bucan à vno para
4.
J matarle, y le encuentran en vna calle bien acompaña
do: y viendo entonces no han de facar ganancia ningu
na,e retiran, aguardando à que la compañia e vaya, y
le dexen folo: entonces le acometen, y con facilidad,
le matan. Ya dexamos batantemente dicho, y
bien probado, como en el articulo de la muerte,
es quando los demonios ponen u mayor fuerza, y
conato, para vencer al moribundo , porque fi de
alli ecapa, e les acaba el plago. Llega el Mi
nitro de Dios à encomendarle el alma, y viendo
entonces los demonios no pueden ofenderle, por
que fe enflaquecen fus fuerças a vita de el Sacer
dote, y à las vozes de las oraciones fantas de la
Jglefia, le retiran, aguardando a que fe vaya, pa
ra cogerle (olo, y más fin dificultad vencerle. Pre
gunto, dexarle olo, que es ?, Dexarle entre quadri
llas de enfurecidos demonios, que decar: damenre
al verle olo le acometen, maltratan, y vencer pro
curan. Es eta la intencion de la Jglefia º De nina
guna manera; antes bien dipone, y manda lo con
trario, pues fuponiendo le han de asitir los Mi
nitros de Dios hata el vltimo trance; depues de
ºcabada la recomendació del alma,dize en el Manual:
Sianxiatur adhuc anima dicantur bi Pfalmi. Que fi aú
dura la agonia del enfermo, depues de encomidada el
.." - al
-
462 MILICI A
alma fe digan los Palmos que alli pone, llenos de
doctrina particular para aquella hora.
3 Saben mas que la Igleia Catolica, regida por
el Epiritu Santo, los que dizen, y los que mandan, nos,
es necelario, mas de encomendar el alma, quando
ella, como vemos, manda lo contrario? A Dios darāra.
la quenta, y bien etrecha los que femejante crueldad
introducen; y juramente permitira Dios fe haga cora
ellos lo proprio, y en aquel tremendo articulo, expe
rimenten lo que es pelear con todo el infierno a folas,
lo que es vere en tan peligrofa batalla fin ayuda,
quando tan potrada eta la naturaleza, y quardo tan
baraxadas andan las potencias, y entidos, por dolores
del cuerpo,y angutias del alma.
El Venerable Padre Carnilo de Lelis (como
trae en la Practica 21. el Padre Baltafar Bufch)como
tan Maetro en ete exereicio, dexò mandado à fus
Religiolas fe alegurale la falvacion del moribundo,
con la continuada asitencia,como el mimo, abraa
do en el zelo de las almas, con tan fervoroe epiritu
exercitava. -
s. III., , , a- º , - -
CA P I Tv Lo Qv I NT o.
En que fe pone la recomendacion del alma, con otra
particular devocion,y bendicion del agua,/e-
gun el Ritual Romano.
- -
o RA Tro.
*Y EvS miericors, Deus clemens, Deus, quifecun
dum multitudinem mierationum tuarrem pec
catum poenitentium deles,& preterittú crimi
rum culpas venia semisionis evacuas repice propitius
fuper hunc famulum tuum. N. Es remisionem om
nium peccatorum fuorum totacordis Confesione pot
centem deprecatus exaudi.Renova ineo pisime Pater
quidquid terrena fragilitate corruptuan, vèl quidquidº
diabolica fraude violatum et: & vnitati corporis Ec
cleie membrum redemptionis annecte. Mierere Dom ,
ne gemituum,miferere lacrymarum eius & non haben-º
tem fiduciam,nifi in tua miericordia.ad tue Sacramea
tum reconciliarionis admitte. Per Chritum U}o minun --
Noism. Aancna - .
.-
SAGRA D A. 477
Commendote Omnipotenti Deo, charitimè Fra
ter, Szei cuius et creatura,committo,vt cum humani
tatis debitun morte interveniente per folveris, ad Aucº
zoram tuum, quite de limo terrº formaverat,revertariss
º Egredienti iraque asimetuº de corpore plendidas An
gelorum coetus occurrat: Iudex Apotolorum tibiena
º tus adveniat: candidatorum tibi Martyrum triumpha
tor exercitus obviet : hlia rutilantum te Confeforum
turma circumdet: iubilantium te Virginum chorus
execípiat : & beate quietis infinu Patriarcarum re
complexus atringat : mitis, atque fetibus Chri
ti Jesv tibi apeatus appareat, qui te inter asiten.
Nº tos fibi iugiter interee ¿
horret in tenebris, quod tridetilammis : quod
omne quod
Sºha-¿ /
cruciat intormentis. Cedar tibi teterrimuscórmi-”
nas cum atellibus fuis in adventu tuo te º
tantibus Angelis contremicat, atque in eterne noc,
º tis chaos immane difugiat. Exurgat Deus, & di.
º pentur inimici eius & fugiant, qui oderunt eum, a fa
cie eius. Sicut deficit fumus, deficiant: ficut fluit cera a
1. facie ignis,fic pereant peccatores a facie Dei : t inii
epulentur,& exultent in conpecta Dei. Condantur
igitur,& erubecant omnes tartarcelegiones, & mini
tri Sashane iter tuum impedire bon,audeart. Libe
ret te a cruciatu Chritus, qui prqte Crucifixus et. / /
Liberar te ab gterna morte Chritus, qui prote mori -
tIS
MILIC A. 479
tres pueros de camino ignis ardentis, & de maru Reº
is iniqui. Annen.
Libera Domine animam fervitui, ficut liberati
Suanam de falo crimine. Atmen.
Libera Domine animam fervitui, ficut liberati
David de manu Regis Saúl , & de manu Goliz
Amen»
Libera Domine animarn fervi tul, ficut liberati
Petrum,& Paulum de carceribus. Amen.
Et icut beatisimam Theclam virginem, & mar.
tyremtuam de tribus atrocisianis tormentis liberatis
fic liberare digneris animam huius fervi tul, Sz tecuma
faciasin bonis congaudere Coeletibus. Amen.
OR A TIC.
A Ommendamus tibi Domine animam famui tai
- N. praecanurque te Domine Ieu Chite, Sal
vator mundi, vt propter quam ad terram miericordi
ter decenditi, Patriarcarum tuorum finibus infinuare
non renovas. Agnoce Domine creaturam tuum hon
dijs alienis creatam , fed à te folo Deo vivo, & verò
quia non et alius Deus praeterte,& non et fecundura
operatua. Laetifica Domine animam eius inconpecta
tuo,& me meminerisiniquitatum eius artiquarum, &
ebrietatum,quas ucitabitfuror,ivè fervor mali tei
derij Licer enim peccaverit,tamen Patrem,& Filium,
de Spiritum Sanctum non negavited credidit&Coe
lum Dei in fe habuit, & Deum , qui
fecit omnia fideliter adoravit.
3 x 3,35
3 º3 ORA
4 go MrLICIA
- o RATIo.
Elicta inventutis, &ignorantias eius, que fa
L...) mus, ne memineris Domine; ed fecundum
magnam mitericordiam tuam metror efto illius in
gloria claritatistuar. Aperianturei Coeli, collerentar
illi Angeli. In Regnum tuum Domine fervum ruum
fucipe. Sucipat Sanctus Michael Arcangelus Dei,
qui militiae Coeletis meriiit Principarum. Veniant
illi cbviam Sacti Angeli Dei, & perducant eum in
Civitatem Caeteternierualem. Sucipiat eúm Beatus
Petrus Apotolus, cuià Deo claves Regni Coelelis
tradita urt. Adiuvet eúm Sanctus Paulus Apotolus,
qui dignus fuitelevas eleótióníº. Intercedat pro eo
Sarétus Ioannes electus Dei Apotolus, cni revelata
funt fecreta Coeletia. Orert pro eo cmnes Sar éti
Apcteliquibus aDomino data el potetas ligandi, ºt
que folvendi. Intercedant pro eo omnes Sancti , &
electi Dei, qui pro Chtiti nomine tormenta in hcc
faeculo futicuerunt; vt vinculis carris exutts perveni
re mereatur ad gloriam Regni Coelelis partante
y Domino nclro leu Chrlto, qui cum Patre, & Spi -
º --- Egºr
SAGRADA 48*
#grea autem anima diritur hee Reponf, -
O R EM V S.
- Ibi Domine commendamus anirba famiuli fu Na
vt defunctus facula tibi vivat, & quae per fra
gilitarem humani convertationis peccata cornmiisita
tu venia niericordioisima pietatis abtergete. Pes
Chritum Dominum notrurn. Amen.
OR E
SAGR AD A. 483,
OR EMV S.
484 ML I CIA
tis fuisfe timet meruife.Salva animam eius in ac hora
exitus fui. Aperi eiiaruam vira , & faceam gau dere
cum Sanctis tuis in Gloria. Quivivis, & regnas cura
Deo Patre, &c. -
- - - r: -.
- -
s s. - Ex0r
MIL I CIA. - 48
Exercimus falis.
Sº. Diurorum notrum in nomine Domini.
Bz, Quifeci Coelum,& terram.
Exorcizote creatura alis per Deum + vivum,per
Deum 33 verum, per Deum X Sanctum, per Deum,
qui te perElieum Prophetam in aquam mitti iusit,
vt anaretur terilitas aquae : vt efficiaris fal exorciza
tum in alutem credentium ; fis omnibus fumentibuf
te anitas animac, Sz corporis, S. efugiat, atque dice
datà loco in quo aperfum fueris, omnis phantafia,&
nequitia,vel verutia diabolica fraudis, omnique pi
ritus immundus adiuvatus per eum, qui venturus et
iadicare vivos, & mortuos, & aeculum per ignem a
- 5. A men. -
OR EMV S.
": elementiam tuam, omnipotens eterna
Deus,humiliter imploramus: vt hanc creaturam,
lalis, quamin vum generis humanistribuiti,bene &
dicere,& fanéti93ficare tua pietate digneris;vt from -
nibus fumentibus falus mentis,& corporis;& quidquid
exeo tactum, vel reperfum fuerit, careat ornni im
mundida, omnique impugnatione piritalis nequitiz,
P, D. N, I. F, tuum. *
Exorcimus aqua.
Xorcizote creatura aquae in nomine Dei & Pa
tris omnipotentis, & in Ieu & Chrii Fili /
eius Domini notri, & in virtute Spiritus & Sanc
ti vtfias aqua exorcizata ad effigandam omnrº
Hh 3 -
2.86 MIL I CIA -
/ OR EM V S.
o RE Mv s.
Pijsima Mate! exaudi preces notras, quas ad
aure» tu pistatisfundimas, & ubveni huic
• •
MIL ICI A. 495
famulo tuo N.in hocebitu fuo,ac uavisimo Filio tuo
eius piritum commenda, quatenus tuo pio interventu
aterroribus,& tormentis liberetur , & ad defideratam
Coeletis patriz requiem te commitante iubilose per
venire mereatur, in cuius gloria,vivis,% regnas, inz
cula aeculorum. Amen.
Deprecatio tertia.
Aria purisima, Lilium catitatis, adiuva eum,
- Maria purisima, Rola puritatis, adiuv.
Maria purisima, Portus alutiferus erantium, adiuv.
Maria purisima, Palma virens, adiuv -.
Malia purisima, Uirga florens, adinv.
Marla purisima, Gemma rafulgens, adiuv -
Maria purisima, Oliva pecioa, adiuv
Maria purifsima,Columba formoa, a diuve,
Maria purisima, Sole plendidior, aditivº
Maria purisima, Luna pulchrior, adiuv .
Maria purisima, Stellis rutilantior, adiuv,
Maria puisima, Mulier beatisima,& gratioa,aciuv.
Maria purisima, Rubus incombatus, adinv.
Maria purisima, Hortus concluus, a diurva
Maria purisima, Putens aquarum viventium, acier.
Maria puisima,Vellus Gedcoris, adinv.
Maria purisima, Favus Sanfonis, aciuv.
Maria purisima,Stella matutina. a diuº.
Malia, Mater gratia, Mater miericordiae, tu eum ab
hote protege,& hora mortis ucipe. Amen.
8 -
486 MILICIA.
Benedictiones fuper infirmum,
Nfelix hic homo, quis liberavit eum de corpore
motis huius Gratia Dei, per Ieum Chriftum Do
minum notrum, quam fupliciter petimus inhae ho
ra tremenda mortis fua. -
ORE MV S,
6RE Mvs,
*Y María beatisirma propter ilius terroris coria
motionem, quo cortuum contremuit, quari
do Filium tuum dulcisimum ab impijs capturn, liga
tum ad fuplicia tactan , & ab omnibus derelictum
auditi, adiuva nunc ervum tuum Nin extremis labo
rantem, quatents de prereritis delictis veran cótritloa
nem habeat , & dolorem cor filius illuttatua fuper
hos plendore fit infervida poeritentia, be fortèin hod
obitu fuo,in occurii adverarii páveat, aut in adven
tu, & apectº tremendi Iudicis accuarte concientia
cóntremicar, ed potíus precibus , tuí, intervenienti
bus,ipius faciem in iubio videºs delectctur,& tecuos
songaudeat in cterna aecula. Amena
2 -
-
a º, Ii pº.
-... . . . ...;ijº -ºr
- Deprecatio quarta. . . . ...:
M Aria Sacratifima,Aurora
de eum. ..
conurgens,
-
defen
aria Sacratisima,Vitis fructificans, defend.
Maria Sacratisima, Daps vivificans, defend.
Maria Sacratisima Ortio falvificans, defend
Miraa Sacratisima, Vultus purificans, defend
Maia Sacratisima,Thronus Salomonis, defend.
Matia Sacratisima,Navis abundans, defend.
Maria Sactatisima, Arca alvans, defend,
Maria Sacratisina,Glonia Hierualem, defend.
Maria Sacratisima, Latitia faeculi, defend.
Maria Sacratisima, Honcr Populirotri, defend.
Maria Sacratisima,Nutrix felix parvuli, deferd.
Maria Sacratisima, Domina Angelorum, defend.
Maria Sacratisima,Regir a Coelorum, defend.
Maria Sacratísima, Regina Patriarcharum, & Pro.
fetarum, defend
Maria Sacratisima Comes Apofolerum. defend.
Maria Sacratisima, Speculum Martyrum, defend.
María Sacratisima,Serrita Confelorum,. deferd,
Maria Sacratisima Corena Virginum, defend
-
v. Egº
Y
-- SAGRADA. 499
. .
o RE Mvs.
Eus,qnivnigeriti Filijtuipretiolo fanguineviví
Lº fica Crucis vexillum anótificare voluitiscon
sele, queumus , hune famulum tuum
º
- SAGRA D A. yer
qui eiudem Saneta Crucis gaudet honore, tua que
que, ubique protectione gaudere, P. eunden D.N.
J. &c. - -
es
s
o REMvs.
4.
Deprecatio quinta.
Aria Matet admirabilis, ab inidijº diaboli, Se
ab omui malo,& ab omnipeccato,& tenta
tione. - libera eurn Domina.
Maria Mater admirabilis,per lunmaculatam, & pu
disimum Conceptioneutuam, libera eutn
Daminas -
Ii a 3íº,
gex MIL I CIA
María Mater admirabilis, per Beatisiniam Pras
ertationem tuam, .... libera,
-
SAGRA D A 5 o;
Salvator mundialva eum 33 defende eutu SX, qui
per Crucem, & anguinem tuum redimiti eum º «
auxiliare ei, te deprecamut Deus noter.
Iesvs» «fittua defenio. Amen.
Iesvs se fit tua fortitudo. Amen. --
O RE MVS,
- -
o RE Mv S. .
c APIrvLo SEPTIMO,
Santa Getrudis,
-
-
- Deprecatio prima.
-
o RE Mus.
- Maria Virgo Dulcisima, obtormentum, &
Lº gravemen, quod cor tuu º fubtinuit, quando
Filium Sarctisimum Ieum prae dolore voce magna
clamantem,te Marrem dilectam loanni commendan
tem, deficientemque ad tenebras, ita vtnimio dolo
is gladio loqui non poes;ubveni glorio a Domina,
huic famulo tuo N. nunc,quia lingua eius ad te invo
cardam fe movere non potet; oculi eius lumine pri
vantur,aures eius furdecunt, & obturantur, omnef
que vires,ac enus deffi iurt, vt ope tua confortato,
& intercesione tua glorificato tuas miericordias cans
tetin aeternum. Amen. s -
Deprecario fecunda. - -
9 REM VS.
Amen.
Iesvs, 3.3 esvs , X Iesvs, 38 te protegat
Amena -
oR EMvs.
Eus, quidilectum vuígenitum tuum, glorio
fo,ac mirabilinomine leu appellari voluitti,
Con
y 2 , , , M L I CIA. - -
or Ario.
- Virgo Catisirna, ob acerbi eius latus planétá,
quemden profundo pectoris erum pentem,
abcondere non valebas, quando in amplexus
filiituiruebas, cuius genas ante nitentes, & ora, mortts
palloribus perfundi conpiciebas; auxiliara pijsima
Mater,huic fervo tuo N. quatenus indelictis commisís
fie deleat,vt anima eius melifluis oculis, & amorofis
amplexibus, Domini Notri Jesv Chriti in Coelorum
Beatisimo regno dignivaleat per frui, in quo cum fitio
tuo,& Beatisímis piritibus vivis,& regnas infecula -
culorum. Amen.
De precatio tertía.
A ORE
O RE MV S.
o RE Mus.
- Maria Virgo gloriofisíma, ob fingultus, &
fupiria, indecibiliaque lamenta, quibus affi
ciebatur virgineum cor tuum, quando cer
nebas Filium tuurn Dominum notrum Iesvm Chrilú
Filium Dei vivi animae tua vnicum folatium epeli
rigadiuva Sacratisima Mater animam ervituiÑ. in
hac lachrymarum valle laborantem,vr cum de corpo
re egrela fuerit, tuis fuffaga tibus meritis, cum co
ruco claritatis lumine te commitante filio tno glori
ficanda a te praefentetur. Cum quo vivis, & regnas,
in faecula, &c. - -
Deprecatio quarta.
Esv vita,charitas,& fortis perfeverantia, adiuva
eum Domine.
Iesvin attingibilis altitudo praevalentiz admira
bilis, adiuva eum Domina. º
KK 2 e
- y 16 MILIC A. -
esveum
profunditas
Domine.abysiapientiz incrutabilis, adiuva
N,
SAG R A D A. 17
mori ex defiderio, te laudare cum iubilo, & aeternalí- º
ter conflagaretua Charitatis incendio. Amea.
Eia Iesv mi dulcisimè,pone praedilecte benedie
tiotiem tuam infunde «uperhuac famulum tuum
N. in extremis laborantem,& inte reufcita piritum
fuum torpentem,in tua morte illi retitue vitam tibi
foli viventem. Amen.
Eia cordialisimè Iesv., benedic ili K& tunc te
procurante plenus Charit atis oleo, plenus dilectioni
incendio, plenus operum vive fidei lumine plendido,
ua inveniatur lampas,in hac vltima hora,& periculo,
o mométo,vt perte posidear,vite eterme dilitias. Amé
Sanctus, S4, Sarctus, 3 Sanctus, Sº Dominus
Deus Sabaoth. O Beata Trinitas mierere famulo tuo
N. in vltima necesitate clamanti, Chrifte Redemp
tor omuium conferva famulum tuum N. Beate emper
Virginis placatus anétis precibus. Amen.
lesvsos alvans, lesws 3 mierans, Iesvs quí
in Maria Purisima Conceptus et , te illuminet, &
vitet. Amen. -
- º mine.
Dcipietas, ".
-
propitiuseo ciDo
esv, chara Dei libertas, propitius eto ci Do
mine. - - .
522 MILICIA
Repi clemens folio de Sancto,vultufereno, lampa
des i tra lumine tuo, tenebras de pelle pectore no.
Am . -
l.
.A
Maria ¿ in tuo ore » (« Maria fit in tuo corde 33
-
QRE MV Se
SAGRA D A. 531
joya en fueroa Elena. Chrito le introduce en la fa
º ya guardee de fer Paris traidor,no en abraladoras lla
mas llore como el,catigos irremediables. " .
r. 1o Obre como el Santo Job, quiere vivtregu
ro,haga pacto de mortificacion con tus ojos, para que
no le obligue lo que vea, à que piene lo que no qui-"
a fiera: Afrendit mors per fenéfras nofras ingrea cºº
domos motrºs. (cap. 9.) Por las ventarias de los cjosº
(dize Geremias) que entra la muerte en las cafas de
nuetra alma:quien incautamente abre etas ventanas,
a "aun pareciendo que no quiere, fuele caer las mas ve
zes en delectacion de pecado, y obligado con los de
o feos, empiega à querer lo que no quiere. Precipitada
a el alma, no previniendo vèr lo que puede defear, de
pues empiega à defear lo que viò. No nos es licito vèr,
lo que no rios es licito defear,y defeando lo que no po º
demos alcançar, hallarèmos nueftra ruina en vn necio
tormento. Armee con vo anto, y encendido armor
de Dios, meno preciando, y vilipendíá o por fu amor º
quantas corruptibles bellezas e prefertan à la vita: á
en aquel Paraio fon arboles vedados, que aunque her
moes, fe econde la ferpiente en ellos. Ete es el reme
dio mejor porque folo el amor de Dios es quien con
ferva la catidad, con la purega de cplendores que
debe tener. -
º
SAGR AD A y 37”
nalidades del cuerpo,que eran las da el alma. De»
fear, amar, aborrecer, alegrare, entritezerfe, penar,
angutiare, quexare, temer, confiar, y deconfiar,
por ventura no loa etas pasionss enemigas nustras,
que de contino nos atormentan ? Quien con tantas
pasiones e hallarà libre de pecados ? Y quien vi
viendo en pecados,vive bien? Luego todos como
fujetos a etas pasiones, fujetos etan à los pecados
que ellas engendran. Por lo qual, podemos con razon
llamar al principio de la vida principio de dolores. Y
afi, no fuera de razon, muchos Philofofos Antiguos,
lloravan quando vno nacia, y fe alegravan quando mo
ria,porque la criatura quando nace, nace para traba
jos, y quando muere, muere en decanos. - -
(...)
y 38. º M FLICIA - -
• "- $. II J., a - - º - -
19 A pues, feñora mia, alegree V. m. pot que
fegun la flaqueza de el cuerpo, el canan
cio de el animo, los dolores de la enfer
medad,e vè V. m. cerca ya áe u amante Epofo que
la aguarda. Y diga con el Santo Rey David: Alegrè
fme con las nuevas que me han dado, que dexando e
te corruptible calabogo, tengo de ir à la cafa de el Se
ñcr. Todos, Señora,tiemblan en eliglo de dar aque
tas nuevas; pues fe hallan los que mueren embaraga
dos con las obligaciones de via caía, con el cariño de
muger, é hijos, con el afecto à las riquezas, con el
anhelo à mas valer, y á mas enriquezer, naide fe atre
ve a deziries que le mueren, y muchas vezrs por no
dezirfelo,e hallan con la muerte en los ojos,antes que
en los oidos. Dè U. m. muchas gracias à u a mate
Epofo, porque fe halla fin afectos , ni cariños de el
mundo, que aora la embaragen, por cuya caufa, no
folo no temblamos dezirla que fe muere, fino que co
mo quien la traevnas muy alegres nueves,la anuncia
nos fu tranfito. Tranfito verdaderamente feliz, pues
en vn púro pata en el el alma de la republica de las mi
ferias al Reyno de los decanos. O quan jultatamen
te puede aora U. m. exclamar con San Geronimo.
2 o Señor mio,ya llegó la hora de la minente,pa
ra la qual en ete mundo nacimos: con eta carga re
cibi el beneficio de lavida, que avia de pagar los redi
tos de la muerte. º
y. SA GR AD A. 5 41
to,para ratrear por el el afecto: cuyo agradecimiéto
obliga à mas amarlas, asi como el deden obliga a
aborrecerlas. \ -
. . . . . . V. , , , ,
5; QIempre, Señora mia, los decuy dos de la E
poafon caua de opechas en quié la ama,
..., porque el verdadero amor nunca puede e
tär ccioo. Por lo qual aora es tiempo de que uDivi-,
no Epoo de V.m. conozca el amor, que fiempre e
ha tenido. Y (como dize San Pablo) quando etoy
enfermo en el cuerpo, entonces etoy mas fuerte en el
epiritu.Olvidando y menopreciando V.md.aora los
dolores de el cuerpo,fortalezcae en el epiritu y con
mas amantes buelos, y mas encendidas anias, procu
ro bolar ligeramente à fu amado, anhelando incana.
blemente, por vnire con upaz eterna, y hermoura
antigua. Y así como la dulze Philomena quando e
e acerca la muerte, aviva mas lo tierno de u canto a
(S,
-
-
"cs
4 MILICIA
los rayos del Sol,hata que epira en fus ardores: dora
que a V.m. fe le acerca la fuya, qual miteriofa Philo
mena, a vive el canto de fus amantes defeos, à vita del
clarisimo Sol de la gleria fu dulce Eipofo lesvs, hata
que herida de fus ardientes rayos,le entregue fu epiti
tu en fus amoroas llamas. Impaciente, como amante,
aguarda à que fu epiritu de U. m. dexe la compañia
antigua de fu cuerpo, para vnirle à si, con cariñofos
abragos. Mirando eta lo que v.m. padece en füs do
lores, y aflicciones fe deleita, porque la hazen mas dig
na de fi. Oyendo eta los afectos que exala fu peche en
anias ameroas. Mufica fuavisima es à fus cidos los
ayes lamentables de fu pena. Olvide, pues, el padecer
de fu carne y aumentele los gozes, diziendole en bien
fentidas anfias. -
-
()
SAGRADA, 4f
58 O Nuncios Soberanos de mi AmanreYe
nid, venid à focorredme, que yà Inuero, mas à la fuer
ga de los armantes defeos, que à las violencias de el
mal:fortalecedme con flóres, rodeadone de mançanas,
porque de amor desfall ezco. -
7. Pon.
SAGRA D A. 347
72 Ponme ya,ò buen les vs de mi alma, por fe.
llo en tu coragon,y por ello de tu brago, que ya fu-,
fir no puedotanta auencia,que es la dileccion fuer
te como la muerte, y cruella emulacion como el in
fierno: fonfus lamparas ardientes , lamparas de fue
golamparas que arrojan fuegos.
73 Uèn à mi, ô buen lesvs, pues vès que las mu
chas aguas de dolores, no han podido apagar la ho
guera de mi caridad ardiéte, ni anegarla han podido
los caudalofos rios de aflicciones. Vèn à mi , pues vès
que muero, y en deliquios amorofos en tus manos en
- comiendo mi epiritu. /
- , 5. v.I.
74 QEñora mia, la Magetad de Dios, por fu dig
D nacion foberana,tolamente, y por las entra
ñas de piadoo Padre, dize que fonfus deleites etar
con los hijos de los hombres; quanto mas gutará e:
tar con los cotagones afligidos, que le ama, y que le
ama? No juzguev.m. que porque la ve pálecer,
y no la ºlivia fus dolores, que por efo età aufente.
Qge aviendo padecido SantaCatalina de Sena vna a.
fliccion muy grande, dandole depues amoroas que
xas, poró la avia deamparado en fu aflicció,la repó.
diò el Señor: Te engañas,áentonces etava mas den
tro de tu coragó,gloriandome de verte padecer, porá
al palo áus Époas padecen, a ele pato es au
menta la corona,áin pelear no fe alcança. Iuzga ve
má por ále ve en la foledad de fus anias, fin alivia
en tanto padecer, que por efo eta autente fu agra
do Epoo? pues crea, aora le tiene mas en fu coragó.
e
«n
Mm a E.-
=. • V. -
y 48 MILIC ( A.
Ete mimo Señor,hablando de el alma amante füya,
dize por fu Profeta Oeas:que la llevarà à la Soledad,
y que alli la hablarà al coraçon. En el coraçon le tiene
V.md.y al coraçon la habla: Ecuchèle atentamen
te, que amantes requiebros la dize: , s
7y Si te ignoras, ô decoroces Epofa rnia,
porverte en batalla de tantas penas: Sal de ti mima:
figue los pafos de mis obejas, veras porque caminos
de epinas,y de abrojos,las he llevado a los decanfós
que gezan, apacjenta tus delores, a vita de los taber
naculos de Doctrinas que dexè en rui Iglefia, en tana
tos,y tan excelentes Patores, que ellos te enfeñarān
como el canino de mi Cruz , en que aera
etàs, es el camino feguro, y la mas felice fen
da.
76 Yo foy deleytable flor del campo, y lilio
de mortificaciones, en el valle de lagrimas que vivess
como litio me fientes, como flor llega a cogerme,
con cuyo uave arema templaràs la mortificacien de
tus dolores. - -
Y
Madre fuya,fue engañada,te er contrè al alir à aque
te mundo. Dormida etavas con el perticiolo fueño,
pero yo te depertè a la vida de la gracia, te adoptè
por Hija,y te elegi mi Epofa.
8 - No jazgues te deampara, quiente ha ele
gido por fuya;artes bien al verte quexar amante con
las angutias de muerte, on tus labios para mi vn pa
nâl de miel, y los ayes de tu pecho depiden leche fa
brota,y el olor de tus vetidos de tantas penas cerca
dos,fon vn vapor olorofo de delicado Inciende, con
que atral lo hago morada en tu pecho, aguardando
deampare el epiritu al cuerpo,para juntarle conmi
go eternamente. s
$ 1 - Con etas,ò femejartes raçones, fe ayu
darà à bien morir a vua Religioa, y a otra qualquier
perena, que aya vivido virtuoamente, y guiado fuca
rrera por camino de oracion:no olvidádo el exercicio
de los Aétos de Fè,Epersnça,y Caridad, Contricion,
y conformidad con la Voluntad de Dios, que quedan
puetos en el libro egundo. Y entremetiendo (fihu
viere lugar)algunos de los exemplos mas a propofito
que van en eta Obra,eguo la enfermedad , y fujete
pidieren,y las demàs Doctrinas generales. Informee
(fino la ha cófelado); la enferma ha vivido Religio
amente, dada à exercicios epirituales,en retiro,y ora
cion,áentóces vienen bien etas apiraciones, y folilo.
quios amantes.Pero ( lo á Dios no quiera) huviere
vivido divertida como eglar, ayudela abien morir co
mo à feglar:excrcitandola mas en actos de contrició,
2
y cófiança,á en lcsáaquivan
- -
puetos. Y a todas exer
Mir, 3 citaa
y 5o MILICA
citara en la invocacion de Maria Santisima, y la paf
fion de nuetro Señor Lesu Chrito, con las demàs o
raciones de Angeles, y Santos,y bendiciones que he
mos referido. Importara mucho fea hombre Miti
co el que ayudare à bien niorir a vna Religiofa, co
mo feha dicho,ò fea u Confelor; para que abiendo
el camino de oracion que lleva, la ponga en él, y la
haga que decanfe algunos ratos en fu oracion. Y de
quando en quando la pedirà quenta de como e ha
exercitado en ella, y la animarà à que profiga. Si es
perona epiritual, no la inquiete mucho, fino acon.
fejela el exercicio de actos i teriore s, procurando en
cenderla la voluntad en el amor de u Epoto; y de
feo de la gloria. Ni por mas epiritual que fea, le
admire, ni demaye en el genero de muerte que ten
ga; porque muchas vezes los mas epirituales fue en
tenerla mas horrorofa à la vita, como fe puede vèr
en el lib. 1. cap 5.$. 1.porque a muchas almas quie \
re Dios purgarlas en la muerte,para mayor gloria fu
ya. Por lo qual no e turbe, fino pelee varonilmente,
animando à todas. Y las mas vezes verà no durar mu
eho aquella pelea ; y luego morir con gran paz , y
quietud. " , -
JAdvertencia General.
/
, SA GRADA y5 r
coa efcrupulos, principalmente acerca de la confe
fion. Si la hizieron bien : fi declararon todos us pe
cados: fi explicaron bien todas fus circuntancias. Pa
ra librare de eta congoxa (que fuele fer de gran
daño, porque entibia al alma, para que no haga fer
vorofos actos de las Virtudes Theologales) fepa que
debe creer a u Confelor prudente, a cuyo juyzio ha
de etär,pues Dios e le diò por juez; y en diziendo el
Confeor, que fe ofiele, que bien confelado età,no
tiene que examinar mas pecados de toda a vida, º
circuntancias,ni acordare mas de ellos, para con
fearlos, fino para tener dolor de aver ofendido à
Dios: el qual empre es bien que le tengamos, aun
que tuvieramos evidencia de etar en gracia. Ete,
pnes,eguro el enfermo, con la palabra que le da el
Confeor, que eta en lugar de Dios; y todos lºs penº
famieñtos de ecrupulos defechelos como tentacio
nesó como fueran penamientos contra la Fè; y en
el modo que fe ha en coas de Fè, asi le aya contra
los ecrupulos, creyendo mas à lo que le dize, quien
età en lugar de Iesv Chrito, que à fu propio juyzio.
A qualquiera fujetion que le hiziere el Demonio en
eta materi, diga; Confio en Dios, que por u Divina
- gracia he atisfecho en ella materia a lo á devo, y que
hize lo que fue de mi parte, pues asilo dizevn vica
rio de Dios.Yo no tengo de regirme por ugetió del
Demouio, ni por mi propio parecer, fino por el juy
zio de Dios, declarado por quien es Minitro fuyo, pa
ra eta materia;à el devo creer,y no a mí. Asi lo ha
ga el enfermo es efcrupulofo creyendo al Confelor,
Mm 4. Ce
,,a MILICI A. -
e al mino Jesv Chrito,fin abrir la puerta actros
dicuros, ni dàr oydo à otras raçones, y defembaragan
dofe de etas proligidades, y vanos temores,haga nltil-"
chos actos de Fè, Eperança,y Carldad, que es lo que
mnas le importa en aquel tiempo.Para mayor confuele
de el ecrupulofo,epa, que Dios no dexara herrar al
Corfeor,y aunque herrafe el Confelos, el no herra,
ria en obedecerle, y en hazer lo que le dixele. De mo
do que de qualquier manera,èl acertàra en oegare
ora acierte el prudente Confefor, ora no aciette , G
no hierre,con lo qual no tiene átener congexa, y cie
srre los «idos al Demonio á le quiere inquietar. Haa
aqmi el P. Eufebio, en a Camino para la Eternidad.
38 El fervorofo Juá Lanpergio Cartujano, en voz
de Chrite habla asi. Acerca de las confesiones, par
ticularmente en el articulo de la muerte, fuele el De
monio poner lazos a mis fiervos, para que fe hagan ef
crupuloos,confrando muchas vezes las mimas co
fas de fuerte ins puedá llegar à tener vn poco dequie
tud. Por decófan de todas us cófesiones, quádo fé
pre hallan á no hizieron cafo de alguna circatácia, ú
de algun pecado,de el qual no hizieron mencion en la
la confesion primera. Por lo qual,es fogeo cöfearfe
A
4 de nuevo. Etos han de dexar eta inquietud necia,có.
felandofe vua vez generalmente.Y fin duda le impor
ta feguir con humildad,fin ningun temor ni rezelo, el
co ejo de algun dicrero Padre Epiritual, de fu Có
feor, hale de obedecer como à mi memo,dexáde fu
propio parecer, pruécia, y setimiéts, y aun la propia
cóciencia erronea. No defeo yo, ni ma agrada, aº.
das.
s
-
SAGR AD A. y y 53
des de continuo entre torpezas, y áte thznes có andàr
rebolviendo fiempre tus pecados;fino arrojate toda en
mi, y yo te librarè.No fies en tus confesiones, fino en
mi miericordia. De ete mimo parecer on todos los
Padres de la Igleia.
84. Es tan aludable,y egura eta dcétrina,á aconfe
jo al áAyuda a Bien morir la lea al enfermo, y le ad
vierta juntamente fe valga de ella, el Dermenio quan
do etuviere fin habla le hiziere creer,no fe ha confe.
fado bien, ô le repretentare alguuas culpas,á por olvi
do,ò verguença no ava confeado, á en tal cao, Dios
no obliga a imposibles, que tenga para entóces, y en
tonces nuevo dolor de ellas, y intencicn de confear.
las, fi aora a fu memoria vinieleu, y las arroje a los
pies de Chrito por cuyos meritos epore le cràn per
donadas, fin afligire, ni deeperar, como el Demo
nio pretende.Que no reponda, ni dipute con el acer
ca de ellas, fino que tenga dolor, y confie en la mi
fericordia de Dios, que egure và. •
CAP IT v Lo Nv EUE.
En que fe empicza a tratar, como fe ha de aver el
Minifºro Epiritual, con aqcilos, a quienes por
Ju; delitos condena a muerte afrentofa
la Iuficia. -
º 9. I.
"Eºrado parece eferivir fobre eta reateria,pues
fiédo ordinariaméte doctos Predicadores,los 4
e emplcá en sta ocupació, dar deétrinas para cúplir
*
rror
-
y 54 M L I CIA
rcrella à quien me puede ercñar, mas que à virtud
fe pudiera atribuir a presúpcion.Y aunque etava de
terminado a patarla en filencio por eta caua;no obf
tante, dos motivos me obligaron á mudar de dictamé.
El primero, es ver algunos que han efcrito de Ayudar
à Bien merir,no omiten tratarlo. Y la caua de ello e
1à el fegando motivo áà mi me obliga.Ete es, ó no
todos los á mueren condenados à muerte por la juti
cia, mueren en la Corte, ni en las Ciudades, ti Luga
es grandes, donde ay las tales perfonas doctas: pues
fuele fuceder hazere las juicias en lagares bien pe
queños, y ditantes de Conventos, y por algunos pre
textos,có tal brevedad, ó ro da lugar a acudir à ellos,
y fer precio asitirles aquellos, que no tienen tanta
ciencia, ni experiencia, como los que en ellos fe exer
citan:y para que tengan a mano donde poder mirarlo,
procurai è tratar de lo mas efencial deta materia.
2. Si para conolar, confortar, ayudar, y animàr
al que vna vida pierde clamente,en fu cama entre fus
parientes, y amigos, es meneter, aun mucho mas de
lo que hemos ponderado en el libro primero: que era
neceario, para Ayudar a Bien morir, al que en vn
golpe folo pierde muchas vidas, y teme muchas muer
tes? Pues pierde la vida natural,la vida de la honra, la
vida de la fama,y la vida de el credito,asifuyo,como
de fulinage.Y fi alguno me quifiere dezir el que asi
ruere, o tiene nada de efo que perder:repondo, á
metodes los q”. mueren ajuticiados, muerenpo in:
inis; que muchos bss º mueren por canales de
cr cas y muchos fin tener casº como moria el ¿
—
s AGRAD A. 55 y
dre de el Gloriofo San Antonio de Padua, fiel Sante
milagroamente no fe huviera hallado, quando le lle
vavan à la herca, a bolver por tu inocencia. Demas,á
aunque fea el hombre mal vil de el mundo, y que mas
infami saya hecho, no dexan de reprefentarfele todas
eas muertes en la carcel,quando confidera ale à mo
tir publicamente en vna herca. No entre amigos, y
parientes que le lloran, firo entre minitres de juicia
que le cercan. Un pregonero, que publica a todos fus
delitos,y con detempladas vozes le infama. Yvn ver
duyo, que con intrumentos afrentoos de u mueste
le amenaga, -
s A G R AD A. 57
. Je ip/um Damonum babitation m confituit? Non cer
te pote alterius faluti in Jervire, qui fuam non eurat.
i Lumen enim infirmo, aut Agonizanti proverencqua
quam pote, qui in tenebris ambular, Repare le elige
Dios para acar vn pecador aboroinable de las garras .
: de el Demonio, y prefentarele juto. Gracia que pon
dera bien Innocencio Papa: Maxim gratia e (eize)
quod animarum quasipe redemerat, homines veluir
ee falvatores. Arrepientae de fus culpas con quanta
- contricion pudiere, confielefe, y diga vna Mia de
el Epiritu Santo, invocando con todo fervor fus obe
ranos auxlios, pidiendo con gran devocion, y cari
dad la converion de aquella alma. Y luego diga devo
ta,yatentamente etas oraciones,las quales podrà dezi:
fiempre que aya de ir à Ayudar a Bien morir, i tuvie
re lugar.
º.
$. I.
y 64 MILICI A º
vn hombre de bien como él, y de tan buen linage, le
condenan à muerte tan infame. Otros (y etos fon los
mas dificultofos de peruadir, y vencer) e hallan a
pasionadisines, y con rencor caf invencible, por
averlos vendido algun amigo,pariente, ô camarada,
de quien fe fiava. AY de ete modo otras muchas ten
taciones,con que los hallan ocupados, y tan asidos à
ellas, que todo qnanto repondan, y hablen ferà con
cerniente à ellas.
2. Y aunque es verdad, que es imposible dàra
qui reglas particulares para todo lo que puede ofre
cere,no obtante en el dicuro de eta Obra (fi bien
fe repara) hallarà razones,y reglas de que valere, pa
ra deterrar del Reo femejantes tentaciones; particu
larmente en el libro egundo. Confidere, pues, con
entendimiento, por donde mas apasionadaméte clau
dica el Reo,y ponga todo fu coguato en deterrar de
fu coraçon femejantes etorvos, porque fino, en vano
erà todo quanto fe trabajare, que era curar en falo
la herida: Porque afi como en vn campo lleno de
malas raizes,por mas que fiembren el grano no darà
fruto; asino arrancando la raiz de aquella obti
nada pasion , no harâ operacion ninguna quanº
to le predique; porque percibieran los oidos fo
lamente, aunque reponda la lengua, pero no abra"
garà el coraçon la doctrina.
3 Si fuere hombre Noble el que muere, le
tratarà, y harà le fraten con la reverencia que pide
fuetado, contolandole con textos a propoito de
-
\ ,
SAGR AD A. 365
la Sagrada Efcritura,con Hitorias de muchos Reyes
y Reynas, muchos Señores,y Privados, que tuvieron
lamentable fin en vn cadahalo, y aun menos honori
fico,Emperadores Romanos, que como à hombres vi
les, el airado, y amotinado pueblo les diò infames
muertes:Que pues nacimos para falvarnos, como el
fin fe configa, poco importa fea el medio afrcntolo.
Que mas eperança de fu falvacion nos dexò Don Al
varo de Luna, muriendo en vn cadahalo, que otros
muchos Grandes, que han muerto en fus camas, que
yà nadie le acuerda de el Rey Carlos, que murió en
vn cadahalo en Inglaterra, ni de la Emperatriz de
Alemania, muger de Otón que murió en otro. Que
las colas de el Mundo, vnas ecurecen à otras, que
quatro dias fe hablarà de fu muerte, luego e le
vantarà otra novedad que la olvide. Que lo
que nada podra obcurecerle, ni olvidarle, ferà
el gozar de Dios. Que fi eto configue, no pue
de dezir, pierde honra, credito, mi fama. Por
que quien le atreverà à dezir , que vive fin hon
ra vn Morador de el Ciclo. Quien ferà mas
honrrado aora ? San Pablo, que bucava afren
tas en el mundo, y Reyna con Chrito en el Cie
lo, ó muchos Monarcas , que vivieron con
aplauos, y veneraciones, y murieron engañados,
adormecidos al alagueño fuurro de las lifonjas,
y aqa viven en perpetuas ignominias de infer
nales compañias ? Procurarà, pues, con las pa.
labras mas graves, y fentencioas que pueda, diº
ponerle para la muerte: Hechas con vues, y etros etas
Nn 3 N di.
y 66. MILICA
diligencia pafarà a poner por obra las tres que al
principio diximos:
S. I ,
pelefsºnasileniº.
- I
A fegunda diligercia, es peruadirle que
- , lleve con paciencia la entencia de a muer
te,como recibida, no de parte de los hom
ºres,fino del mimo Dios, á todo o dipone fara lo
- - qual
SAGR AD A. 3 69
qual, hallandole afligido, y angutiado por eta cana
(como los mas lo etá) fe valdra de emejäres razones.
2. Si las criaturas, hermano mio, en los trabajos
que nosuceden, en las perfecuciones, y los catigos,
echamos la culpa a los hombres, fin duda ninguna
obrarèmos como necios, y como tales nos bolvere
mos rabiofos, y vengativos contra ellos, perdiendo
el merecimiento de el trabajo, que es lo que el Derno
nio pretende, y aumentarèmos el mino trabajo, con
el ruevo dolor de la impariencia.
3 Pero los cuerdos que ctan radicados en la Fè,
y etàn fortalecidos con las verdades de laSagrada E
critura, de otro modo llevan los trabajos, pues cono
cen, y creen todo lo govierna la divina providencia,
que guta por fus fines inexcrutables, repartir à vnos
decanos, y à otros penas, egun, y como fu alta cien
cia vè conviene. Y como no ha de bajar Dios defie
el Cielo a catigat por fu perona los delitos(como bi
zo en el Templo con los Vureros,) e vale de los hó
bres, contra los mimos hombres. Quexariane al pa
recer con razon los Judios de vèrà Tito, y Vepafia
no Emperadores Romanos,affolar la Ciudad Santa de
Jerualem, detruir u famofo Templo, cautivar fus
moradores, y correr tragica angre fus calles. Hecha.
rèmos la culga à Tito, y Vepaiano No por cierto,
que ellos no eran mas que vnos intrumentos de la ja
ticia Divina, que iba a vengare de la iniata muer
te que en ella dieron a Jesv Chrito Señor Nie.
tO. - - /
- $. III.
SAGRA DA. 57
5. III.
13 O"conpienas hermano mio, que pretendo
lo que te digo ? No otra cola, fino
- encender en tu alma aquella primera
luz de la gracia, que apagate por la culpa: porque
fin ella no puedes vèr las verdades de las Dcétrir as
que te enfeña.Si de noche (dize S.Juá Chryfolterno)
huviele en eta pieça vna luz, y la apagaramos, aunq
aqui huviera leños,hierro,plata, plomo, perlas,y cro,
lo mimo juzgaràmos de el oro que de el hierro, del
plomo que de las perlas;pero fila bolvieramos a en
cender,dieramos, en nuetro juyzio, à cada vno de
ellos la etimacion que le era debida, Hata aora co
rriendo por la obcuridad de tus caminos, como vi
vias fin la luz de la gracia, la mima etimacion das,
bas a los yerros de las culpas, que al oro de las vitu
des. Pero a oraá la Magetad de Dios permite, pon
fusinexcrutables juyzios, que en ti e buelva a encen
der con verdades, y defengaños,la luz de u apagada
gracia, reconociendo ales de aquellas obcuridades.
debes conocer quan dignas fon de aborrecer las cul
pas,y quan digmas de amar las virtudes, por la gran
diferencia aora vès en ellas, de fealdad, y de hermo
fura.Y asi, no folo pretendo, que conociendo eta en
tencia de tu muerte viene por mano de vios, y no de
los hombres, te conformes con u antisima volun y .
tad, perdonandolos à todos, fin que te quede
ratro de rencor, ni mala voluntad contra ellos;
6no que conozcas el bien tan grande que gara
Ca - -
578 MILICI A.
con eta fentencia de tu muerte,y el mal en que te ha
llavas fino te la dieran.
14 Tan llana, y tan clara es eta Doctrina, que:
aun los Filofofos Gentiles la alcançaron. Platon dezia:
que el fervno catigado, no debia temerlo, ni abo
rrecerlo como malo; fino amarlo como bueno; pues
con el catigo,fe librava, y purgava de vn mal tá grá
de como es el pecado. Aun mas e adelanta Seneca,
pues dixo:Aquellos a quien Dios ama,los catizape
ro aquellos a quien parece perdona, es á los aguarda
para fureros males: errais (dize) fijuzgais que algu
mo íe aya de quedar fin catigo. Y San Geronimo (di
ze:)que es feñal de grandeira de Dios, quando no e
enoja con los pecadores, ylos dexa vivir en fus vicios,
fegun el defeo de u coraçon,como dize David: La ra
zon es porque el padre no catíga, fino al hijo que
ama: Magna Deo ira el cum peccatoribus non iraci
tur Deus, quia pater nen corripit filium ni quem di
ligit
15 Conoceràs claramente,hermano mio, la ver
dad de eta Doctrina con vn material exemplo.Situ
vieras vna potema que fuera encancerandoe para
matarte, no te alegràras huviera vn canterio, abrien
cola,te acàra la podre,y te dexàra ano º No ay da
da porque la alud es amable. Pues lo mifmo te fuce
de v. Una potema de hediondas culpas tenias en
se alma,que la iba yá encarcerando para matatla eter
- s-cuente llega oy el catigo de eta fentencia, y como
casterie, un á dolorofo, aca fuera toda la alqueroa
materia de tus culpas, purgádote de ellas en eta muer
(ca.
-”
SAGRADA, 79
te, y quedas fano para vivir eternamente. Luego de
bes con razon, y con verdad amar eta entencia de
muerte, por el bien de la falud eterna que en ella ga
nas,y por el grande mal de que te libra.
16 Aun por otra razon,no menos fuerte, debes
etimar eta entencia de muerte. Quantas vezes, tu
mimo viendo à vn hijo mal criado,has blasfemado
contra fu padre, porá no le catiga. Y entonzes fin a
berlo tute movias de dos afectos amabas vn bien en
el catigo, y aborrecias vn mal en el vicio. El bien 4
amabas(como dize Severino Boecio)era á los vi ios,
quádo só catigados,tiené vn bié anexo; eta es la pe
na de los vicios,la qual es buena por razó de la Jati
cia á en ella replandece. El mal que aborrecias, era,
que quedandoe fin catigo los vicios, tienen vn mal
anexo, que es la injuticia que disimula los vicios. Y
por efo dize Santo Tomàs de Aquino:que el catigo
de las culpas que aborrecemos,y tememos medroa
mente como malo, es vn bien grande que nos viene
ordenado por la Divina Providencia, a Honra,y Glo
ria de Dios: Malum buiufmodie bonum ordinarum
a Divina Providentia in Glorian Dei. Luego ciega
mente obraràs entriteciendote, ni enojandote con ef
ta entencia de muerte;pues en ella, demàs de etàr ef.
condido el bien de anarte de tus vicios, con Gloria
Eterna; obra la Divina Providencia a Honra, y Glo
ria de Dios,y en exaltacion de la Divina Julticia que
asilo pide. -
te,
í.". -
rº, - - CA.
=-
s A CRADA. y se
CAP ITV L o D OzE.
De la tercera diligencia.
- . I. .
v Óo 3 zº
ssa MILICIA
abolution de la nula.
2. Ifereaturtui,&c. Indulgentiam,&c. Por
la autoridad de Dios todo poderofo, y
- de los Bienaventurados Apotoles, S.Pe
dro,v San Pablo,y de Nuetro muy Santo Padre epe
cian ente a ti concedida,y à mi comerida; yo te ab
fuelvo de toda Cenura de Excomunion mayor,è me
nor,upenion,ò entredicho, à iure, vèl abhomine, y
de todas las otras Cenuras, y penas, en que por qual
quier caufa ayas incurrido, aunque la abolucion de
ellas, fea refervada a la Sanra Sede Apotolica, egun
por eta te es concedida; y reftituyôte à la vion, y
comunion de los Fieles Chrilianos. Y asimimo te
abuelvo de todos tus pecados,crimenes, exceos, á
aquiaora has confelado y de los qne confelarias,fià
tu memoria ocurrieen,aunáfeátales, ála abolució
de ellos a la Säta Sede Apotolica, como dicho es, per
tenezca. Yo otorgote Plenaria Indulgencia,y remisió
cú lida de todos tus pecados, aora, y en qualquier
tiempo confeados, olvidados,y ignorados, y de las
penas que eras cbligado a padecer por ellos en el Pur
gatorio,en el Nombre del Padre, y de el Hijo, y de el
Epiritu Santo. A men. -
588 M L I CIA
la vida, ô contra el Minitro que los exorta. Pero ef.
ta adverteticia me parece ha lugar, quando conozca el
fabio Minito en el Reo, no perfecta dipoficion, y
corformidad, ô natural feroz, intrepido, y arroja,
do. Pero quando le parezca età conforme, reconoci.
, do, y cortrito, y de fu natural es blando, apacible,
y bien inclicado, procure quitarle aquella moletia
(i es posicle) que fino, mas daño le harà que pro
vecho, el ver con aquel penofo impedimiento.
1 ; Silo que Dios no permita fucediee (como
bien latimoamente fe ha vito) que por mas que le
excrte, que por mas que le anime,te etè el Reo per
tinàz,è impenitente, dexe la navidad con que le ani
mava, y fingsiendo exterior rigor, y tomando va
Crucifixo en las manos, le dirà:
1 4 Hombre dedichado, y mierable, que cie
rras à Dios los oidos, y los abres al Demonio-: Mi
nitro foy de ete Divino Señor, que aora miras en mis
manos : fus vezes hago en la tierra: de parte fuya, ve
mia à prometerte la alud eterna: tu, obtinado, y per
tiniz, blafonando mas de bijo, y amigo del Demo
nió, que de hijo, y amigo de Dios, no oyes mis pa.
labras, y menopecias mis amonetaciones: Pues oye
rme, que ali como viendote contrito, y arrepetilo,
diera en favor tuyo, abolviendote, a fertencia de tu
falvacion, asi como Micitro de Dios, he de pronun.
ciar contra ti la wltima entencia de tu eterna conde.
nacion. Pero pa a mas julificacion de la Divica u
ticia, ecucha. Diga la revelacion que eti en el fioro
egundo, cºP. . ... nun. 13. Y luego el figuiente cao, -
- - . 15 De
r
SAGR AD A. 58o
1 y Derramando copioas lagrimas de ardienti
fima caridad el Gloriofo San Francico Xavier, por
vn pecador obtinado como ta, le dixo ete Divino Se
ñor de de la Cruz: Francico,que he de hazer con 1,
fi de precia m sinpiraciones en tus palabras º Pero
porque veas no queda por mi, llevan e cont go à fu pre
cncia. Llevole el barto, y bolviò à amonetar al en
fermo, que perminaz cerrava los oidos à fus vozes:à
cuya dureza, callando el Sarto, le dixo ete Divino
Señor de de la Cruz etas palabras, que à ti por voz
mia te las dize aora (hinquee de rodillas.) Hombre
mierable, tèn latima de ti, que dedichada, y ciega
mente te entregas en las manos de tus mayores enemi
os los Demorios; no oygas us engaños, cierra los oi
dos a fus filvos pençoñofos, que à depeñarte te lla- .
man. Mira que como Padre amorofo vengo à folici
tar tu alvacion,con tan ardientes defeos, como fine
cesitara de ti para mi gloria.Muevate lo que por ti pa
deci:Mira mis pies, y nanos con cruelisimos clavos
trapaladas:Mira mi angrienta cabeça, poblada de do
lorofas llagás,al cruel rigor de abrojos penetrantes:Mi
ra mis epaldas abiertas, portodas partes, a golpes de
cruelisimos agotes,todo por tu bien ufrido con amor,
y volútad:Mirame el coragon por el cotado abierto,
y veras quan ardientemente te ama y como fi fuera ne
j cefario,età aparejado à fufrir por ti, otra agúda Pa
de fion. Oye mi voz latimente mis dolores:de pier
y" tente mis avios obligente mis finezas. Pero
º!
el mierable entonces (& Dios Mericordiofo )en
¿ lugar de motrare arrepentido, e a otrò mas endure
o cide tanto, que le obligô à clta Divino Señor à
cº
y 9o MIL I CIA
que declavando vna mano de la Cruz, la entrafe en
el cotado,y acandola llena de fangre le dixo: Mal
dita, y abominable criatura,puestan terco, y obtina
do te muetras a mis amantes razones, y à la relacion
de mis fineças; eta ange, que fe avia de aprovechar
para tu falvaeion,firva para tu condenacion, y arro.
jandoela en la cara, murió, aliendo aquella infeliz al
ma äfer con los Demonios moradora eterna en los
infiernos. - r. . . .» - -
SAGRA D A. y 93
pues eto me ereña el mimo Dios. Aun vives, y
mientras vive cl hombre,tienderecho à la Mielicor
dia Divina, y configuientemente à la Gloria,pues pue
de fi quiere arrepentire.
2o. Si viere en el Reo feñales de arrepentimiento,
le intruirà;como queda dicho en los capitulos pala
dos.Y fino, no le de ampare hata la vltima hora,èio
3 tante, que puede fer en él, etè brada u falvacio :
amonetele, prometale, amenazele, yà con blan dºra,
y yà con rigor, que Troya etuvo fuerte mas de ocio
cientos años,y en vna noche fe rindiò. No defitta en
la asitencia, que no fabe lo que Dios tiene dete; tri
do.Si le parece conviene, y huviere, procure entren
orros Sacerdotes à exortales, porque fuele el Demo
rio poner en el que le asite algun borror particular
ue le detiene. Uea acerca de eto lo que queda dicho
en el libro fegundo, donde tratamos de las diveras
obtinaciones. --
cA P I Tv L o TR Ez E.
como le ha de quitar el borror de le afrentojo de la
muerte,para que la reciba mas conforme.
- S. I.
a D.Rocure intruirle(como diximos) en la Medita
cion,y devocion de la Pasion de Chrito So
ñor Nuetro,para lo qual tendra vna Imagen
fuya la mas devota que pudiere hallar, y con ella en la
mano,vayale refiriendo todos los Palos de la Vida y
Pation de ete Divino Señor, haziendo de p,
en palo, exclamaciones muy devotas, y tierras
jaculatorias , pata mas inflamarle la devecier.
p .
y 94 MIL CIA
Luego pafarà à infundirle vna ardientisima devoció
con Maria Santisima Señora Nuetra. Para lo vno, y,
ara lo otro,hallarà Doctrinas,Jaculatorias,y Oracio
nes en el libro egundo bien copioamente, luego le
harà eta exortacion.
2. Del Ave Philomena, dize mi Seraphico Doc
tor S.Buenaventura, que intiendofe cercana à la muer
te,ube à vn alto monte:Y alli empieza á cantar rá dul
cemente, que demayada a la dulgura de el canto, y
abrafada à los rayos del Sol, rinde fuh armoniofo epi
ritu, a vna fuave, y no entida muerte. A tiempo hemos
llegado yà,hermano mio, que à imitacion de eta Ave
Mitterioa, has meneter alir con el epiritu de ete
Mundo,ubiendote al alto monre de la confideracion
de tu dicha:que hata aora neciamente tuvite por def
dicha, donde abrafado à los rayos de el Scl de
Juticia, el Dulcisimo JESVS, mueras guto
a , y voluntariamente en us divinas, y amables
manoS,
3 Yà es tiempo, que asi como el A guila , quanto
mas e avecina à la prefa, levanta mas el buelo, por lo
grarla,asi nos remontemos en los difcuros: y como
hablando en ctro lenguaje mas alto, y encumbrado,
te enfeñe con Divina Ciencia, y revele fecretos admi
rables. Y obedeciendo à San Pablo, dexèmos las
obras de tinieblas, y como Soldados valerofos de
Chrito, nos vitamos las armas de la luz, para
que con cllas pelees , con verdades ciertas, y eter
ras, contra las tinieblas exteriores con que tu
Principe falo, pretende ofucarte el entendí.
T71CIl
SAGRA D A. - 595
y95 M IL ICI A
ra confolarte folamente, que las Sagradas Letras me
adminitran fu razon. De los Apotoles fe dize, que
quando iban como tu a padecer muertes aftentoas,
iban muy alegres, porque iban à padecer por Jesu
Chrito aquellas muertes.
6. A eto me diras,que tu no väs à morir por Je.
sv Chrito, como los Apotoles, fino à morir por tus
delitos. A que te repondo, que en tu voluntad confi
re hazer martirio tu muerte. En el buen Ladron
San Dimas,tienes el exemplo claro. Qgando le lleva
ron al Calvario,iba à padecer martirio? No,fino à mo
rir ajuticiado por fus deliros: pues oye lo que dize
de el San Geronimo: Chritus de Cruce Latronem tú
dir,6 bomicidij panam fecit martyrium. Chrito
fe llevó de la Cruz al Ladron, y la pena de fus delitos
la hizo martyrio. Pues en que corfitiô, que murien
do el Buen Ladró ajuticiado por fus delitos, muriele
martir? En merir arrepentido de fus culpas, confor
me con la voluntad de Dios, reconociendo moríaju
tamente por fus delitos , ofreciendo à Jesv Chrito fu
muerte, en fatisfació de fus culpas, y confefandole
por Dios verdadero. Luego haziendo tu lo mimo,s
puedes motir como murió el Buen Ladron: y ya que
no en la execucion, moriràs martir en los defeos. Di
me,pues,hermano mio, puedes tener por afrenta lo
que taura dicha te grangea º De ningun modo puede
ave tazon para ello.
7 pixe antecedentemente, que ibas a padecer
vna íombra de ignominia. A que me ditas : Padre,
COs
SAGR A D A. y 97
como puede fer fombra lo que fificamente es realidad:
No he de alir de la carcel en vn vil jumento, atado
con fogas,acompañado de vn verdugo, oyendo la voz
de vn pregonero, que và publicando mis delitos?
No he de morir, muerre afiertoa en vn fuplicio
infame Luego eto que es realidad, no puede fe r
fombra?
8 Materialmente has difeurrido, que todo efe
que te parece realidad, no es folovna fombra; fino
vna fombra fingida,y por tal, digna de depreciar. Ha
blando el Libro de la Sabiduria, de aquelles que en
eta vida padecieron afrentas, y deshonras, y aora
gózan de Dios, dize, en voz de aquellos, que los
vieron padecer. Son etos los que vn tiempo vimos
que hizo el mundo burla de ellos , y los vimos
padecer vna femejanza de deshonra ? Pues porque
dize emejanza,y no deshonra Porque es engaño
dàr etimacion à lo que no es etable. Como aquella
deshonra que padecieron, fue temporal,v breve, no la
tiene la Sabiduria Divina por deshonra,fino por fom
ba,ò cmejanza de deshonre.
9 Si fuera factible que à la uoche (como fio de
la Miferirordia de Dios)los que te han de vèr en eta
breve afierta te vieran en compañia de los Angeles,
coronado con intmarecible corona, replandeciendo
en gloriasfiete vezes mas que el Sol, no dixeran ad
mirados: es ete el que vimos oy padecer vna fom
bra de deshonrra?No ay duda que lo dixeran; y di
xeran la verdad pues comparado con lo eterno,
º fombra es todo lo que paffa, y como cla deshonra
Pp 3 va
98" MIL I CIA
yà pasô,lamee fombra en la realidad, y no fe llame
deshonra. Aun mas realidad tiene el hombre en sèr
de hombre, pues vive fetenta, y ochanta años, y por
que por vltimo muere, aun le quiere David quitar el
sèr de hombre, defmintiendole el cuerpo, pues dize
de él, á paa como vna imagen,ò fombre,Verum ta
men in imagine per tranjt homo: pues fi al hombre
que vive ochenta años, con sèr de hombre ; porque
por vltimo muere,le parece à David, que no es mas
que imagen, ô fombra de hombre, que dirèmos de tu
deshonra, que no dura cchenta años como el hom
bre;ino el breve tiempo de dos horas º Dirèmos, que
no olo es fombra, fino imaginacion fantatica de def
honra. Vès quan poca razon tienes de fertir, lo
que apenas es, y mas quando por ela fombra de ig
nominia, vàs à coneguir vna perpetua, y felicisima
Gloria?
$. l I. Y
. I. -
- - 3. Sua
SAGRA D A. 6o»
s Suele aver por las calles donde los llevan, algunas
Imagenes de vetas, en cuyas Ella ciones fe detienen, y
nuevamente los enfervorizan : lo qual es muy lauda
ble, y provechoo. Pero como toda las acciones hu
manas fe dctruyen , fi al nivel de la priidencia no fe
autan así faltando ella, puede aver iego aun en
accion tan virruoa. Porque querer los que le
acompañan , llevados de fus ferv ores, ay dos,ò tres
Etaciones en el camino, predicarle vn
a hora en ca
da vna, creannie, que es muy posible con la tardanza
le entibien mas que enfervoricen. No dixera eto à no
aver vito alir à las doze de la carcel , y llegar
à las tres al fuplicio. Obligar al pobre Reo, atado
de pies, y manos,à la publica º erguenza, a que oyga
tres fermones de hóra, quando vno ole nos moleía
en vna Igleia, etando coti toda conveniencia, lo ten
#o por inhumanidad tan indifereta como peligrofa,
Con los tales, habla San Pablo en la "Epit. ad Heb,
capitul. 1 3 - Memento te vinttorum tamquam finut
ºinéfi... Hazed quenta (dize ) que etais atados con
efe mífero que llevan aprisionado; y mirad, fià vr
iempo tendres paciencia, en el cido Para la mole.
tia de las vozes, en el cuerpo Pºrº el totamento de los
cordeles,y en el animo Fºrº la publica afrenta. Si
asilo confideraran no fueran tan rno lctcs 3 que fon
muy tiernos los fervores en el Reo para ufrir árta
carga. Y fi el M. R. P. Juan Polanco aconeja
al Minitro (in Apendize ad Meth. ) no palen
ººdos horas las Platicas que ha de tene. con el Reo
º la Capilla, porque no le ocafone enfado, te
dio, è moletia ; Nºise verð vitra duas ócras
Qg
61 o MILICIA -
q3 3. La
614. MIL I CIA
La Bendicion de el Goriofo San Francico, con
todos los demas Santos Confelores de la lgleia de
Dios,fea conmigo en ete palo de mi muerte. Amen
La Bendicion de Santa Maria Magdalena, Santa
Gatalina, y Santa Inés,con todas las demás Virgenes,
y Martvres de Jesv-Chrito,fea conmigo en ete pal
fo de mi muerte. Amea. -
Q34 ca
616 MILC . A
- óAPITv lo ovinze,
En que fe pone la Recomendacion del alma en Roman
ce,y otras devociones.
9. H
l. L vltimo dia, por la mañana depues de
averle dicho Mia al Reo: Hincados to
dos de rodillas, le dira la recomendacion
del alma en romance, para mayor devocion,y coulue
lo fuyo, como le figue. --
Oracion primera.
Arte, anima Chritiana de ete mundo en el
Nombre de Dios Padre. todo poderofo que te
ciò. En el Nombre de esv. Chuito, Hijo de
Dios vivo,que te redimió. En c Nombre del Epiritu
Santo que te fue dado. En el Nombre de los Angeles,
y de los Achangeles.En el Nombre de los Tronos,y
Dominaciones. En el Nombre de los Principados, y
Potetades. El el Nombre de los Cherubines, y Sera
hpines. En el Nombre de los Patriarchas, y Prophe
tas.En el Nombre de los Apottoles, y vangelitas.
Bn el Nombre de los Santos Martyres, y Confefores.
En el Nombre de los Monges, y Hermitaños. En el
Nombre de las Santas Uirgenes, y viudas. En el
Nombre de todos los Santos, y Santas de Dics, los
qºales todos ean contigo, y te amparen, y te defien
- dan. Y dede el dia de oy te fe dè, y conceda lugar de
paz,
y vº y
SA GR AD A. 617. Y
v.
Regina Apotolorum. O de
Regina Virginum. OI le
o RE MU S. s
La
SAGR AD A. é27
La Virgen Santa, y Amable, te bendiga, 9% y
por la Pasion de u Hijo Santisimo, te enco
miende en las manos de el Altisimo Padre.
A men. -
OR EMV S.
CA p ITV LO D I E Z, y SEIS.
Lafios fervorofisimos de contricion, Fe, E/peranza y
Caridad:y fupiros de el alma a Dios ofendido, que
puede hazer el Reo:y qualquir pecador: facados de el
Aljava de el Divino Amor de Juan Lanfper
gio Cartujano. -
S. I. -
6; o MIL ICI A -
«
-
632 - M L ICI A
y la vengauza,ui en la Corte de tu Juticia me cati
gues. Diponlo,Señor, de tal fuerte, que merezca al-.
canzar perdon en eta prefente vida,adra que etoy en
la carcel de efta vida, en la Corre de la miericordia,y
del perdon, quema, corta,y azota, para que en lo eter
no me perdones, de tal fuerte, que en aliendo de eta
vida fea feguro de tus jutas iras.
1 o Acuerdate, Dios mio, que foy nada: de mi fra
gilidad no te clvides, futenta mi alma con tu mano,
porque no puedo in tu gracia fufrir el menor traba
jo,ti padecer el rmenor dolor. - -
contigo eternamente.
2 Masay de mi Soberano Dios de mi alma,
que es lo que pido?Como fiendo tan grande,y tan in
grato pecadcr,à pedir mcatrevo tá grande beneficio?
Le donde me ha nacido tan grande atrevimiento?De
tu piedad lo preumo, Señor Dios mio, y miericor
dia mia, a quien no le queta mas, falvarlos muchos,
ó falvar los pocos, como toda muetra alud no depe
da de nuetras obras, fino principalméte de tu gracia.
22. Tü, por mi, Chrito de mi alma, fatisfacite,
º me merecite tan gráfatisfacion nue aprovechae
"
SAGRADA. 633 º
-
y
las
SA GR A D A. - - 6 37.
las puertas me hallo de el infierno, por indigno de ja
màs miraros me hallo condenado.
4o Tengo de deeperar Señora?Que fi, me dizen
mis culpas: que no parece que me dezis, egan me
inpira luz interior, que ingnoro. Qual tera la cau
fa, ô dulce eperarça mia º Que fies mi enfesme.
dad lo que prouuncio, fois el remedio vos; y fien
do el remedio mas poderofo para anar, que la eti
fermedad para matar , porque he de defepera?
Quien no tiene remedio defepere, que fiendo ves
mi remedio, aunque reas mi mal me afiija, y dete.
pere, he de eperar. En ti Señora elpere, no erè
confundi lo eternamente. -
- 42 Mu
638 MILICIA
42 . Muchos on los motivos. que à la confian
-ca me alientan, no me culpeis de atrevido, ö dulce
eperança mial Puerta fois de el Cielo, ya lo sé, que
asi lo canta la Iglefia, pues como (medirán) fiendo el
que foy, preumo entrar en el Cielo por tal puerta?
Porque aunque fois puerta de el Cielo,la teneis abier
ta fiempre, que asi tambien la Iglefia melo enfeña:
Ianua patens. Son decuidos de guarda tan poderoa?
No,firio difimulo de el amor, á como Madre Aman
tisima defimula el hurto al Hijo, por negare à los
catigos. Pues digo que foy ladron, à robar me atre
vo el Ciclo, pues por ahorrarme el catigo, me dii
mulais el hurto. -
S. A G R A D A. 639
res, yo foy el mayor de todos, no por eo deepero;
antes por efo mas confio, pues como el mayor, mayor
de echo tengo a la herécia de vuetras miericordias.
45 O Cutodia fiel de mi alma fi aquellas fois
mis culpas, aqueta es mieperançº: en vos confio,Ses
ñora: en vos epero mi alud eterna. A vu adme aora,
áflaco en la batalla de la muerte me afligé mis dolo
res, procuran derribarme mis contrarios: no fe glo
rien, que fiendo vos la valedora,falieron con viétoria.
46 Yo muero, ô Virgen Santa! Yà,eta architec
tura de polvos leves, fe deshaze à foplos de la muer
te. Yo muero, mas que digo, como puedo yo mo
rir fíois mi vida, y vida eterna. En hora buena la fa
l. brica fe deshaga, que no es morir vivir, fi, dexar el
alma la terretre cafa por la patria de decanos.
47 Muera, ô fagrada Reyna aquete caduco
cuerpo; deshagafe eta fabrica de lodo, pues asi hu
yo de la carcel; asi dexo los grillos, y me miento a
las cadenas, para gozar perpetuas libertades en el
Reyno donde vos reynais, en Reyno que fin no tiene,
de cuyo dichofo imperio me alegro mas que de mis
propias glorias. /
48 Muera ya ete pecador, Señora; pero muera
en vuetras manos, debaxo de cuyo amparo, no avra
enemigo ninguno, por poderofo que fea,e atreva à
contradezir mi dicha. /
5 o Vos
-
rº
- -
- *-
6A.o M IL I CIA
3 , vos folafois mieperança, el dulce objeto de
tris cariños: Vos mi Reyna; yo Señora vueltró ecla
vo: 8 dichoa eclavitud: (vuetra en fin) donde goza
libertades el eclavo, con etimacion de Rey
5 Para que quiero eta vida, quando aquella me
convbida. Verga Señora,el morir, que fi antes mo r
terria, quando mirandome à mi deeperava,aora que
fali de mi, y yà todo en vos me veo, no quiero aque f
ta vida, anfiolo morir pretendo, pues la confianga
de juetra et a vida me afegura cn vuetros meri
tos, que no teme los estotes de la muerte que padezco.
5 Recibid, Señora, en paz a vueltro eclavo, à
aquel que fiendo tan malo, le diò eperanças, ô dul
cisina Matia, vueltro Nombre de eperar le digais,
(come à otro ladron va tro hijo.) No temas dexar la
vida, pata el trago de la muerte amargo, que oy fe.
ras eclavo mio consigo en el Parayo. Asi de vcs.
lo epero, ö Maria, Maria Madre amable : y en tus
manos preciofas encomiendo mi epiritu.En ti,ò Ma
ria epero no ere confundido eternamerte.
ara escasº º *a-A- e .