Una visión objetiva sobre el aborto

El Aborto se puede definir como la culminación de un embarazo antes de que el feto pueda
vivir de forma independiente fuera del vientre de la madre. La Organización Mundial de la
Salud (OMS) hace una definición de una forma de aborto denominado inseguro y lo califica
como un procedimiento para terminar un embarazo realizado por personas que carecen de las
habilidades necesarias o en un ambiente que no esté en conformidad con los estándares
médicos mínimos, o ambas cosas.

De forma tal que para la OMS, existen dos formas; una segura y otra insegura. En algunos
países, si ocurre antes de las 24 semanas de embarazo, por causas naturales, es considerado
espontáneo y se le denomina involuntario.

Debates morales

Algunas sociedades lo prohíben casi por completo, mientras que otros lo permiten en ciertos
casos. Tales sociedades por lo general establecen una edad máxima después de lo cual el feto
no debe ser abortado, independientemente de las circunstancias. ¿Cómo saber si es legal o
no? ¿Cómo se relaciona con la moral?

En algunas sociedades se ha permitido por algunas de estas razones:

En aras de la salud de la madre, incluyendo la salud mental.

Cuando el embarazo es el resultado de un crimen como: violación, incesto o abuso infantil.

Cuando el niño tendría una “calidad de vida inaceptable“, tales como: graves minusvalías
físicas, serios problemas genéticos y graves defectos mentales.

Por razones sociales, incluyendo la pobreza.

Incapacidad de la madre de hacer frente a un niño, ya sea por su edad o por su condición
mental.

Cuando es parte de la política de un gobierno.

Para regular el tamaño de la población.

Para regular los grupos dentro de una población.

Para mejorar la población.

La mayoría de quienes se oponen a su legalización, están de acuerdo que si es por el bien de la

salud de la madre puede ser moralmente aceptable si hay un riesgo real de efectos graves para
ella.
Existen algunos textos argumentativos donde se expone que este es considerado como un
sustituto para la anticoncepción. Algunos métodos anticonceptivos suponen una acción en una
etapa muy temprana del embarazo.

Algunas sociedades lo han utilizado para la adecuada prestación de anticoncepción o para

regular el tamaño de la población.

Aunque parezca insólito, en 1965, una Conferencia de las Naciones Unidas sobre la Población
Mundial en Belgrado, se dijo que “el aborto era el principal método de control de natalidad en
el mundo en ese momento”. Algunos médicos argumentan que debe ser parte de la política de
anticonceptivos de un país.

Dicen que una sociedad que cree que la gente debe planificar sus familias, debería permitir
que las mujeres pusiesen fin a sus embarazos no deseados, con el fin de hacer frente a fallos
de control de la natalidad.

Por otro lado, el debate no se detiene. Hay que tomar en cuenta un aspecto muy interesante
de este tema y es el que tiene que ver con la relación existente con la discapacidad. Algunos
expertos en ética no están de acuerdo con el argumento de que debe permitirse cuando el
feto, si nace, podría sufrir de discapacidades físicas o mentales. Dicen que permitir esto, como
una razón, es ofensivo para las personas con discapacidad; porque implica que tanto ellos y
como sus vidas, son de menor valor si se les compara con la vida de las personas consideradas
“normales”.

Algunas personas con discapacidad que argumentan que ellos preferirían estar vivos antes que
haber muerto en el útero. Sección 1 (1) d de la Ley de Aborto de 1967 el Reino Unido, permitió
la terminación de un embarazo en cualquier momento si había un riesgo significativo de que el
bebé naciera con una discapacidad grave. En otras circunstancias debía tener lugar durante los
primeros 6 meses del embarazo.

Para las personas con discapacidad, el argumento de esos especialistas en ética sobre el
particular, es irrelevante. Dicen que el argumento es erróneo porque ataca el principio de que
todos los seres humanos tienen el mismo valor a vivir una vida como cualquier otra persona
humana. Consideran que es incorrecto decir que una vida vale menos que otra. ¿Estás de
acuerdo con esta afirmación?

Otros activistas provida se han opuesto a este argumento, porque piensan que es una
justificación para permitir el aborto eugenésico, que es el usado para eliminar genes
incapacitantes de la raza humana. En otras épocas se usó para detener el crecimiento de los
grupos de población, o grupos raciales considerados como genéticamente “inferiores”. A día
de hoy, esto se considera como una violación grave de los derechos humanos y como un acto
criminal. También se ha usado en el pasado para no dejar que la gente con defectos genéticos
pueda tener hijos.

¿Es moralmente correcto interrumpir un embarazo antes del parto normal?

Algunas personas prejuzgan y asumen que es siempre negativo bajo cualquier circunstancia.
Otras piensan que es correcto cuando la vida de la madre está en riesgo. También están los
que piensan que hay una serie de circunstancias en las que es moralmente aceptable. ¿Qué
piensas tú?

Este es un tema muy doloroso para las mujeres y los hombres que se encuentran frente al
dilema moral de si debe o no interrumpir el embarazo. Es uno de los asuntos donde todos
suelen tener un bando marcado, pocos son los indecisos.

Por un lado, están los que se denominan “provida”. Dicen que intencionadamente nunca está
justificado y por otro, están los que se llaman a sí mismos los partidarios del derecho al aborto
“pro-elección” y consideran al aborto intencional como aceptable en algunas circunstancias.

¿Es cualquier otro derecho más importante que el derecho a la vida? ¿Qué pasa con el
derecho de la mujer a decidir qué hacer con su propio cuerpo? No son preguntas fáciles de
responder.

Una de las causas de la prohibición de la interrupción voluntaria del embarazo es la siguiente:

matar deliberadamente a seres humanos inocentes. Si un feto es un ser humano inocente y el
aborto es la eliminación deliberada de un feto, entonces hablamos de la eliminación
deliberada de un ser humano inocente (según esta lógica), lo que puede llevar a pensar que va
contra natura. Sin embargo, esta lógica parte de un principio no absoluto: ¿Consideramos al
feto un ser humano?

Algunos filósofos han argumentado que puede justificarse moralmente, si no hay riesgo para la
salud física o mental de la madre.

Todo tiene que ver con la concepción de “Ser Humano”. Para algunos pensadores un feto no
es humano porque no tiene sus características, se hace humano al nacer y ser criado como tal.
En algunas sociedades puede abortarse legalmente si se descubre que no es un varón, por
ejemplo. Quizás suene para algunos algo atroz; pero la realidad cultural de algunos entornos
resulta incomprensible para otros.
¿Cómo enfrentar sus consecuencias?

¿Qué sucede con el deseo de la madre y su decisión sobre dar vida o no?

No solo puede afectar el estado físico de la mujer, sino que también puede afectarla desde el
punto de vista emocional de manera diferente. Algunas mujeres manifiestan una sensación de
gran angustia y ansiedad antes de realizarlo, otras de alivio después de tenerlo. Las razones
para esas sensaciones varían de una mujer a otra.

Los efectos emocionales y psicológicos asociados suelen ser más comunes que los efectos
secundarios físicos y pueden variar de leves a complicaciones más graves, como, la depresión.
Es importante analizar estos riesgos con un profesional entrenado que pueda responder a sus
preguntas y preocupaciones. Los efectos secundarios emocionales son tan reales como los
efectos secundarios físicos.

Los posibles efectos secundarios incluyen: lamentar, enfado, culpa, vergüenza, sensación de
soledad o aislamiento, la pérdida de confianza en uno mismo, insomnio o pesadillas,
problemas de relación, pensamientos y sentimientos suicidas, trastornos de la alimentación,
depresión, ansiedad, entre otros.

Una mujer que espera un hijo y sufre la muerte intrauterina del feto, enfrenta una situación
emocional muy fuerte; pero la mujer que se hace un aborto inducido (deliberado), también
puede presentar cuadros emocionales importantes.

Según un artículo de Clara Bassi, titulado: El impacto psicológico del aborto, lo primero que
presenta la embarazada es el síndrome de la culpabilidad. Si ha sido espontáneo, la mujer
puede pensar que no ha actuado bien o que no se ha cuidado bien, entre otros. Es un estado
emocional que corroe por dentro. Así lo explica Jaime Reynes, psicólogo del programa
“Comparte tu hijo antes de nacer”, de la Policlínica Miramar. Dice la especialista que este
sentimiento se presenta menos en el decidido, porque es planificado.

La OMS establece tres formas, aborto temprano, intermedio y tardío. Si es tardío, la pérdida,
en caso de ser involuntaria, es más dura. Esto se debe a que el vínculo es más estrecho, dado
que la madre comienza emocionalmente una relación con su bebé. Esas emociones conducen
al apego y la lleva al duelo, que puede presentarse con mayor o menor intensidad según sienta
cada mujer.

Cuando la madre es primeriza, es más vulnerable al dolor emocional y vale decir que la pareja
de la embarazada, también puede tener las mismas emociones porque también está
conectada de una forma a la criatura. Por lo que la recomendación de acudir por ayuda
psicológica, es para la embarazada y para su pareja, en caso de que la tenga.

Para el caso de las mujeres o parejas que enfrentan un aborto espontáneo recomendamos la
lectura de un reciente ensayo sobre el tema que puede leer en: de Silvia Copado Salido, del
Servicio de Obstetricia y Ginecología Hospital Universitario Virgen de las Nieves Granada.
Titulado: Muerte fetal intrauterina.

Algunos de los síntomas de alarma

Si presentas los siguientes síntomas, debes acudir de forma urgente a un centro de salud para
tu examen y conveniente tratamiento.

Sangrado vaginal (pueden ser manchas)

Dolor abdominal

Fiebre

Enrojecimiento de la circunferencia que rodea el ombligo

Calambres continuos

Debilidad

Es de hacer notar que, en ocasiones, la mujer puede no saber que está embarazada y
presentar los síntomas anteriormente mencionados. En tal caso, debería hacerse una prueba
de embarazo.