boon yceizacin 2 1. LA‘TENDENCIA OCULTA EN EL PSICOANALISIS L concepto uel hombre que surge de Ii teonéa Freudian es la acusacioa mis irefutable contea lt eviizacion - cxfental —y al_ mismo tiempo, ex ht mis firme defen de ‘st evilizaciin-— De acuerdo con Freud, la historia del hombre es la historia de su represién. La cultura resiringe ho slo Sw existencia social, sino también ta hiokigies. m0 tile partes del ser humano, sino su estructura instiniv en Si misma ‘Sin embargo/ tai eeteiceion es le precondicien ‘seneial del progresoy Dejades. en libertad para prose Sts objetivos naturales, los instintes busicos del hombre se Than incompatibles con toda ssociacion y preservackin duns dlera: desteuirian inclusive lo que unen. EL Eres incontrolid ‘Stan fatal como su mortal contrapartida: el instinto de la Inuerte Sus fuerzas destructivas provienen del hecho de que “pita una stisfacein que fa eultura ne puede permit: Ii sratificacion como tal, como un Gin en st misma, en cu {quer momento. Por tanto, los instintos deben ser desviados {de su meta, inhibidos en sus minis. La civlizacion empie fund el objetivo primario—o sea, la sitisfaccion integral Ae las necesidades es efectivamente abandonado.» Las vieisitudes de os intintos on las vcisitudes del pa rato mental en la eivilizacién. Los impulsos animales se ttansforman en instintos humanos baja ta influencia de Is realidad externa, Su «loealizacion~ orginal en el organism Ys dircccisn hasica sigue sienda Ia misma. pera sts obje- tivos_y sus manifestaciones estin sujetos. a cambio. Todos los conceptos. psicoanaliticos (sublimacion, identficaciin, proyeccion, represion, introyeccion) impliean la mutabilidad {Me os instintos. Pero la realidad que da format los iy » Herter Marcie tuntos, asi como a sus mecesidades y satistacciones, es un ‘mundo socio-histérico. El animal hombre lege a set un ser hhumane solo por medio de una fundamental transformacion desu naturaleza que afecta no solo las aspiraciones instin- tivas, sing tambien los valores» instinivos. esto es. kos principios que gobiernan la realizacion de estas aspraciones El cambio en el sistema de valores vigente puede ser dei: rnido provisionalmente com sigue: te satisaccion inmedtiata placer ozo (juego) Feceptividad dtusencla de represign satisfacion retardada esticeoa del placer fatiga (trabajo) productividad Seguridad Freud descrbis este cambio como la transformacién del principio del placer en cl principio de ta realidad. ner: pretasion del eaparato. mentale en teminos de eston dos Principio es basis pra Ia teria de Frew 9 sigue slendolo f pesir de todas ax modicacones dela concepcin dua tls, Corresponde en gran parte (pero no por completo) In ifevenciaion entre proceso inconsientes ¥ sonscientes Et individuo existe. como quien dice. en dos dimensiones feremes,caracterzadan por proexos memtales )prinsipios Aiferemes. La diferencia entre estas den dimensiones es Be nefica-hsGrca tanto ‘como estuctural cl inconslene. fe {ido por el principio dl placer abaren los mas cos pro: ‘sss primate ls resid de una fase de desarrollo ea ‘al eran fa nica clase de pracesa mentln. No lucha ms fe por soblener placer: ante cualquier operasion querns yeniizacion » rede provocar desagrado (‘dolor’) la actividad mental re Nocede> (1)FPero ehorinepio del pacer irestringido entra Ca conto on of ambiente natural y humano. Elndivideo ig Ta raumdtica comprension de que la graificacion t0- iy sin-dolor de sus nevesdades es imposible. despues tic tata experiencia de frstracion, un nuevo. principio de inncionamiento mental gina ascendenci El principio se Ia ‘Calidad sovalida et principio del pacer: el hombre aprende «sunita placer momentineo, incre destructive, por ct placer retardado, restringido, pero seguro» (2), De Seerda cam Freud. a través de esta perpetua.consacion jnismedio deta renunciaion y la restcon, el prineipio de realidad sprotege mas que «destronas, modifica antes que segato, el prinelpo del placer. Sin embargo. Is interpretacidn psicoanalitica revela que el pnincipio de fa realidad provoca un cambio no s6lo en la Itnma'y duracién del placer. sino en su misma sustancia. El snstamiento del placer al principio dela realidad implica Ta Sittvagacion y-deswiacon de Tas fuerza destuctivas de Ta yratiiescion instiatva. de st incompatibilidad con las Thomas felaiones sociales estableldas.y, por 10 mismo, tmolica itransustanciacion del placer mim, ‘Con la instituidn del principio de la relided, et ser ue amano que. bajo el prinepio de placer. ha sido apenas un yrco mas que Un conjum de impulses animales, egado sr un ego organizadot Lucha por elo que es wis yTo que fucde ser obtenido sin dao pac st eso y su ambicete {al Bajo el prinipio de Ia realidad. el ser human desaro- tata fonci de i razon aprende a eprbar» Ta realidad. atwingut entre bueno y malo, verdadero y falso. util y no- ‘cho Et hombre adguete las iaultades de atenelon, memo- tiny just Llega a ser un suero consciente, pensante ene ranado ana racionalidad que lees impucsta desde fuera Soto una forma de actividad. de pensamiento es wdejada tera de Ia nueva orpanizaion del aparato mental y perm nce libre det mando del principio de la fealdad: 1a fenasia ‘sd eprotegida de ls alleraciones cultures ypermanece 10) ar do propo det eter sigue en Called Papen (CP, 0 Herbert Marcuse ligada al principio del placer. Por fo demas. el aparato men- tal estd cfectivamente subordinado al principio de lt reall ad, La funcign de las «descargas motorar» que, bajo la fupremacta del prinipio del placer, han aservido para lib far al aparato mental de los acrecentamientos de estimulos fon empieados ahora en la wapropiada alteracion de la reali dade: son convertidas en accidn, (3) TEI Ambito de Jos deseos de! hombre y los instrumentos de su gratificacin son aumentados inconmensurablemente at Yy su habilidad para alterar la realidad conscientemente de {everdo con lo que ex util parece prometer la superacion fradual de las barreras ajenas a su aratiicacia. Sin emt bargo. ni sus deseos ni su alteracion de la realidad conscien- temente de acuerdo con lo «que es util» parece prometer a superacién gradual de las barteras ajenas a su gratficacion Sin embargo. ni sus deseos ni su alteracion de la realidad son de abi-en adelante los suyos: ahora estan worganizados» por su sociedad. Y esta sorganizaciOn» reprime y transustar Gia sus necesidades instintivas originales. Sila ausencia de Fepresion es e1arquetipo de la Nbertad, la eivilizacion es en ‘onces la lucha contra esta libertad. La susttucion del prineipio del placer por ef principio de la realidad es el gram suceso traumatico en el desarrollo del hombre —en el desarrollo del genero (Filogénesis) tanto como en el individuo (ontogénesis}-. De acuerdo con Freud, este suceso no es dnico. sino que se repite a traves de Ia historia de le humanidad y en cada individuo. Filoge- néticamente. ocurris primero en la horda original, cuando el ‘padre orginal monopolizaha el poder y el placer y obligaba fla renunciacin alos hijos, Ontogenéticamente, ocurre du fante el periodo de la primera infancia, cuando la sumision| al principio de [a realidad es impuesta por los padres y otros ‘educadores/ Pero, tanto en el nivel genérico como en el in= ‘ividual, Ia sumision se reproduce continwamente. El mando ‘del padre original es seguido, despues de Ta primera rebe- Tién, por ef mando de los hijox,y et clan de hermanos se de sarrolla como dominacion social y politica insitucionalizads. EL principio de la realidad se materaliza en un sistema de instituciones. Y el individuo, creciendo dentro de cl sis- Ppbron yeiiacion a tema, aprende tos requerimientos del principio de la re atu como os de la ley ¥ el orden, y los transmite a la si te generacion, THhecho de que el principio de la realidad tiene que ser wstablecido continuamente en el desarrollo del hombre it: tn que sw triunfo sobre el principio del placer no es nunca ‘sunpleto y nunca es seguro, En la concepeidn freudiant, la siuilzacion no determing «un estado de la naturalezam de ‘i vez y para siempre, Lo que la cilizacion domina y re nme —las exigencias del principio del placer— sigue exis- Trend denteo. de Ta misma eivilnacion, El inconsetente re- tiene los objetives del vencido principio del placer [Rechazado por la realidad externa o inclusive incapa de al- scala, [a fuerza total del principio del placer no slo so: Inevive en el ineonsciente, sino tambien afecta de muchas ‘muneras a la misma fealidad que ha reemplazado al priack del placer. El reiomo de lo reprimido &a forma a la his fons prohibida y subterranca de la cvilizicién. Y la explo. icign de esta historia revela no sdlo el secroto del individu, sing también ef de Ia eiilizaeion, La psicologia tiulsidual de Preud es en su misma eseneia pricologia soc 1's represion es un fendmena historico. La efectiva subst sion de Tos instintos Tos eontroles repeesivos es impuesta ho por la naturaleza, sino por el hombre, El padre ori some el-arquctipo de Ta dominacion, iniia fa reacclon en fewena de escavitud. rebeliin y doniinacién reforzada que tmorea li historia de la civiizacién, Pero siempre, desde’ la frmersrestaracin prohtrin de tn dominacisn que se due Ia primera rebelioa,jia represién desde afuera ha sido “inicio la represiin desde adentro: el individu sin Iwttal introvecta a sus dominadores y sus. mandamientos iontro desu propio aparato mental, it lucha contra Ia he hertad Se reproduce a's misma. en'la psique del hombre. como la propia represion del individao reprimido. y a su vez “Sicpropi represi soitiene a sus dominadores sus inst ‘ones, Es ena dindmiea menial ki que Freud revela como la namica de Ta civsaacion. [De acuerdo eon Freud, la modificacion represiva de loss stints bajo el principio de la realidad ex rforzada y soste hii por la seterna, primordial Tueha por la existenca.. per. Sistente hasta ta actualidad», La escasex (Lebensm, snunke) le enseaa al hombre que no puede gratiticar Move. 2 Herbert Marcuse ‘mente sus. impulsos instintivos, que no puede vivir bajo ef principio del placer. EI motivo’ de la sociedad al reforzar la Secisiva modficacion de la estructura instintiva es ast seso- ‘némieo: puesto que no tiene los medios suficientes para sos- tener la Vida de sus miembros sin que éstos trabajen por si parte, debe vigilar que el numero de estos miembros sea Festringido y sus energias dirigidas lejos de Ins actividades senuales y hacia su trabajo (4), Esta concepcicn es tan vieja como ta civlizacén y ha pro- porcionado slempre lamas efectva racionalizacién para la Fepresién. En gran parte, la teoria de Freud parte de esta Facionalizacion: Freud considera veterna» la eprimordial lve cca por [a existencia» y, por tanto, eree que el principio del Placer y el principio de la realidad son weternamente» anta- ‘Bonicos, La idea de que una civilizacion no represiva es im sible es una piedra central de la teoria freudiana’ Sin em argo, su teoria contiene elementos que rompen esta racionalizacion; hacen temblar Ia tradicion predominante del Pensamiento occidental e inclusive sugicren su. trastoca fmiento, Su obra se caracteriza por una incomprometia in- sistencia en revelar el contenido represivo de los mis altos valores y logros de la cultura. En tanto que hace esto. niega la ecuacion de [a razon con la tepresion sobre la que estd ‘construida fa ideologia de la cultura. La metapsicologia de Freud es un intento continuamente renovado de develar. € interrogar. la ferible necesidad de la conexidn interior enire Civilizacion y barbarie. progreso y sufrimiento, libertad e in: felicidad —una conexion que se revelaa si misma final- mente como aquella exisiente entre Eros y Tanatos— Freud interroga a la cultura no desde un punto de vista ro: imintico 0 ut6pico, sino sobre la base del sufrimiento y la Imiseria que su utlizacion implica. La libertad cultural apa eee as ala luz de la falta de libertad, y et progeeso cultural 4 la luz del constrefimiento. La cultira no es refutada por ‘esto: la falta de libertad y las restricciones son el precio que debe ser pagado, Pero en tanto Freud expone la dimensién y la profundi- ‘dad de la falta de libertad y las restreciones. deseubse las ‘spiraciones de la humanidad convertidas en tabus: la de= (8) Darden a pian, 278ty eviiacion B ‘onda. por un estado en el que a libertad y Ia necesidad sincidan. Cualguiera que sea la libertad que existe en el “ampo de la conclencia desarrolada. y en ¢l mundo que he ‘realo, es solo derivativa, es una libertad comprometida. Sbenida’a expensas de la total satisfaccidn de las neces tladesY en tanto que la total satisaccion de las necesidades ‘i felicidad, la libertad en la ciilzacion es esencislmente “intagdniea de ta feieidad: envuelve la modificicion repre ‘iv (sublimacion) de la felicidad." Reciprocamente, el in Consciente, el mis profundo y antiguo lecho de te personal ‘lad mental, es el impulso hacia na gratificacion integral ‘que es la ausencia de la privacion y la represion. Como tai ‘N's nmedita identiticacion entre necesidad y libertad, De seuerdo con la concepeién de Freud la ecuacion de hbertad ¥ iclcidad convertida en tabu por por el consciente, es sos- {enida por el inconsciente- Su verdad, aungue rechacada por cI'consciente, sigue fascinando a la mente: preserva ere twerdo de esiados pasados del desarrollo individual en, los ‘ive gratificacion integral es obtenida. Yel pasado sigue ivponiendo exigencias sobre ef futuro: genera el desco de ‘ue el paraiso sea creado bra vez sobre la base de 10s toe sos dela eiviizacion Sila memoria se mueve hacia el centeo del psicoandlisis ‘smo una forma de conocimiento decivva, es por alga, mu ‘ina mas importante que un mero recurso ferapeutica, el va lon terapéutico de la memoria se deriva del verdadero valor Ke ia memoria, Su verdadero valor yace en la especifia fun tun de la memoria de preservar promesas y potencialiades tque son traicionadas e inclusive proscritas por el individu ‘nado, ivilizado, pero que han sido satisfechas alguna vez ‘ai tenue pasado nunca son olvidadas por completo. El pprincipio de la realidad restinge la funcion cognowitiva de ‘memoria —su relacion con la pasada experiencia de la fe= Hadad que despierta el deseo de'su reereacion consciente— Ty liberacion psicoanalitica de la memoria hace estalar la swvonalidad del individuo reprimido. Fn tanto cl eonoci- tinento a hugar al te-conocimiento, las prohibidss imagenes ‘Cimputsos de lanier empiezan a dceir a verdad ue lara din nigga La tegresién asume una funcion progtesvas El Inisado tedescubierto proporciona niveles ertieos que han Silo convertidos en tabus por el presente. Mis atin. la res "uracton de Ta’ memaria ests acompanada de la restauracion a Herbert Morcuse el contenido eognoscitivo de Ia fantasia. La teorta psicoa- nalitica elimina estas facultades de Ia esfera libre de compro- ‘miso del sofar despierto y la ficion y recaptura sus. ver~ dades estrictas. El peso de estos descubrimientos debe Sestrozar eon el tiempo el marco dentro del que fueron he- thos yal que fueron confinados. Li liberacion de! pasado ‘0 termina con la reeoneliacién con cl presente. Contra et Festringimiento personalmente impuesto el descubridor, Ia orientacion hacia el pasado tiende hacia una orientaciOn ha tia el futuro. La recherche du temps perdu lega a sor el Ve- Ineulo de la futuraliberacion (5). La discusion subsecuente estard centrada en esta tenden- cia gculta en el psicoanaliss El analisis de Freud de desarrotio del aparato mental re- presivo procede on dos niveles: 4), Ontogenstico: el crecimiento del individuo reprimido desde la primera infancia hasta su existencis social bb) Filogenético: el crecimiento de Ja civilizacion repre- siva desde la horda original hasta el estado eivilizado totalmente constituido Los dos niveles estan continuamente interrelacionados. Esta interrelacion esta resumida en la idea de Freud acerca del retomo de la represién en la historia: el individuo e-ex- Perimenta y re-vive los grandes sucesos tauméticas en el desarrollo det género, y los reflejos dindmicos instintives to largo del contlicio entre el individvo ¥ el genera (entre 10 particulary Jo universal) tanto como las distintas soluciones al conficto Nosotros seguiremos primero el desarrollo ontogenstico (5) Vea inf, cipialo XI Elemayo de net O.Scacl On Me tory and Chien! Anos dca mleptason pce de ‘ada det fncin de mem ut eh unl nes om chee Sscal El cnn ct cetodo po cmp eI fuer caps deo fv, you nol y scomenoshncine por le aoa. Ex ae Dn evs. aa lx pocm conte cs Ri el inn I oul de Schell Sit of Ieper Rees aad por Peet Maly. Nusa Yor, Hermtage Pra. 3p. 9,bron eiiscin as Inasta el estado maduro del individuo civilizado. Luego re- sresaremos a los origenes filogenéticos y ampliaremos 1a Concepeién freudiana al estado maduro del genero eivilie ‘ulo. La constante interelacion entre los dos niveles im plea que las referencias cruzadss, las anticipaciones y las re- poticiones han de ser ineitabes,