El papel del planeta menos esperado en Astrocartography .

Simbolismo Planetario en Astrocartografía y Astrología Trascendental ,

por Robert Couteau .

Todo el texto © Copyright 2017 Robert Couteau

Pablo Picasso se trasladó directamente bajo la

línea de su planeta menos aspectado, el sol
trascendental primario, situado precisamente
por encima de París en su posición
Transcendental Imum Coeli , donde se
convirtió en el pintor más famoso de la
historia moderna.

Tsu Lai cayó enfermo. Se quedó sin aliento por la vida mientras su esposa y sus hijos se juntaban
llorando. Tsu Li fue a verlo y le dijo: "¡Shhh! ¡Alejate de el! ¡No molestes a la transformación!
"Apoyándose en la puerta, le dijo a Tsu Lai:" ¡Grande es el Creador! ¿Qué te usará por ahora? ¿A
dónde te enviará? ¿Te convertirá en una molleja de rata o en una pierna de serpiente?
Tsu Lai respondió: "¡Un hijo debe ir a donde sus padres le dicen que vaya! Este, oeste, sur o
norte. Yin y Yang no son más que los padres de uno. Si me llevaron al borde de la muerte y no los
obedezco, entonces solo estoy siendo terco. Ellos no deben ser culpados. La gran tierra me agobia
con un cuerpo, hace que trabaje en la vida, me alivia en la vejez y me deja en la muerte. Lo que
hace que mi vida sea buena también hace que mi muerte sea buena. Si un herrero habilidoso
estuviese echando metal y el metal saltara y dijera: "¡Hazme una espada famosa como Mo Yeh!" el
herrero seguramente lo consideraría un mal augurio. Ahora, si por casualidad me vieran en una
forma humana y tuviera que decir, '¡Hazme hombre! ¡Hazme hombre! el Hacedor de las Cosas
ciertamente me consideraría un mal augurio. Ahora, si considero el cielo y la tierra como un gran
crisol, la creación y la transformación como un maestro herrero, entonces ¿dónde puedo ser
enviado y no encontrarlo apropiado? Por lo tanto, tranquilamente duermo y recién despierto ".

-Chuang Tsu, Capítulos Internos , "El Gran Maestro",

trans. Gia-Fu Feng y Jane English.

Prefacio

Si vemos la carta natal como un retrato simbólico del alma, surge naturalmente la pregunta: ¿cuál
es el punto focal del horóscopo? En el transcurso de muchos años de observación, un símbolo
principal ha surgido como el candidato más probable: el del planeta menos aspectado (LAP).
Lo que sigue es una historia de esta idea, así como información sobre cómo el planeta menos
aspectado se manifiesta en astrocartografía o en "astro-mapping". Esto se presenta de una
manera que asume que el lector puede no estar versado en terminología astrológica más
compleja. He incluido una discusión introductoria de cosas tales como Transcendental Midpoint-
Fields; campos de medio punto más enfocados o líderes del planeta; e Intersecciones
trascendentales (donde se cruzan las líneas de los planetas menos aspectados o
trascendentales). Los estudios de casos biográficos en el capítulo II examinan cómo tales
fenómenos se reflejan en la astrocartografía de personalidades famosas (e infames).

Un lector preguntó recientemente: ¿Puede definir brevemente el planeta menos aspectado o

trascendental (LAP)?
El LAP simboliza quiénes somos en un nivel central. Es un símbolo planetario del
alma. Representa algo esencial sobre lo que se supone que debemos hacer en esta vida particular:
acerca de cómo se pretende que esta energía nuclear se manifieste en el mundo tridimensional.
Por el contrario, el "MAP" o el planeta más aspectado refleja los aspectos más superficiales de
la conciencia del ego (en lugar del nivel central más profundo de la psique). Comparo el MAP con
un "piloto automático": un patrón habitual de comportamiento. Debido a que el MAP está muy
aspectado, a menudo es difícil concentrar sus energías en el foco consciente. Mientras que el
planeta menos aspectado refleja los mejores talentos y potenciales para el éxito, el MAP a
menudo simboliza los principales problemas de sombras y bloqueos energéticos que encontramos
en la vida.
La mayoría de los planetas aspectados significan una tendencia a exagerar las cosas o a
colocar un exceso de energía en algo que no refleja la totalidad psíquica (nuestra verdadera tarea
de la vida). El MAP se asemeja a un agente separado o autónomo: uno que no funciona en
armonía con las otras energías planetarias o con el punto focal central de la psique. La mayoría de
los planetas aspectados reflejan esfuerzos hiperactivos pero inútiles y expresiones de energía
psíquica, mientras que los planetas menos aspectados reflejan una manera más productiva y
significativa de expresar nuestra creatividad.
 En versiones anteriores de El papel del planeta menos adelantado, hablé del LAP ya que
ocasionalmente representaba una energía no activada. La observación adicional, sin embargo, ha
demostrado que el LAP rara vez, si es que alguna vez, no se activa. El LAP está activo desde el
momento del nacimiento (el momento representado simbólicamente en el horóscopo). Es el
símbolo central de quiénes somos y de lo que debemos lograr. La reubicación en la línea
astrocartográfica del planeta menos aspectado reforzará o resaltará aún más esta energía, pero
una mejor manera de hablar de esto es decir que cuando las personas son instintivamente
atraídas a vivir bajo la línea LAP (como lo hacen a menudo), ¿qué lo que estamos presenciando es
un empalme de la energía interna (psique) y el símbolo externo (astrocartografía).

Psique es un campo: uno que opera dentro del tiempo y el espacio y entre el alma y la
materia. De alguna manera, la psique se refleja en la materia física y en el mundo exterior. Si esto
es así (como lo implica la física cuántica y como la psicología profunda declara explícitamente),
entonces llevamos el símbolo LAP internamente, del mismo modo que personificamos su
naturaleza esencial en nuestros movimientos externos. En el nivel mundano, esto puede significar
reubicarse en un área que cae bajo la línea del planeta menos aspectado. (También existe el
curioso fenómeno de que muchos nacimientos ocurren precisamente dentro de tales regiones
LAP. Para obtener más información al respecto, consulte mis preguntas frecuentes: "Psiquiatría
como un campo" y "Campos de medio punto / Campos cuánticos").
El planeta más aspectado (MAP) a menudo absorbe tanta energía que cortocircuita el
correcto funcionamiento del horóscopo, es decir, los haces de energía psíquica simbolizados por
los planetas. Por ejemplo, alguien con una Luna líder o más aspectada puede ser hipócrita o
hiperemotriz y sufrir de arrebatos infantiles o de represiones de emociones que le impiden utilizar
las energías simbolizadas por el LAP. Esta no es una cuestión de que el LAP no se active (una cosa
extremadamente rara) sino, más bien, del planeta más aspectado que cortocircuita el flujo
apropiado de energía psíquica. Alguien con un complejo Hiper Luna tendrá que aprender el
desapego emocional para controlar su energía Líder (la más aspectada): volver a enfocarla en las
tareas creativas simbolizadas por el planeta menos aspectado.)

Por lo tanto, el MAP está "arraigado" por el LAP: al forzar al MAP a que lo sirva y canalizarlo
en tareas simbolizadas por el planeta menos aspectado, el LAP proporciona los medios a través de
los cuales el MAP aprende su medida de expresión adecuada.
Es por eso que me refiero al LAP como el último punto focal del horóscopo. Todas las energías
astrológicas deben canalizarse a través del símbolo unificador del planeta menos aspectado o
trascendental.
Como nota al pie de este, el LAP Secundario a veces parecerá estar operando de manera
atípica. El segundo planeta menos aspectado está tan íntimamente involucrado con el LAP
primario que, aunque sigue siendo una de las energías más activas en el gráfico, actúa de acuerdo
con el LAP primario que, para el observador inexperto, su presencia parecerá despreciable. . Por
ejemplo, tenemos un cliente con Primary Jupiter y Secondary Mars: un hombre enérgico que
puede trabajar durante muchas horas sin interrupción y cuyos sentimientos más fuertes de
aventura, ambición y motivación se centran en una búsqueda típicamente jupiteriana de cosas
relacionadas con el "codificado". sabiduría del alma ": la preservación social o institucional de las
bellas artes, la filosofía, espiritualidad: la experiencia de enriquecimiento personal al hacer
contacto con una cultura "con alma". Por lo tanto, su Secondary Mars le da una inmensa vitalidad
a las cosas de naturaleza Jupiterian. Su Marte se manifiesta de varias otras formas: amistades
masculinas dinámicas, un interés en el arte erótico, una sensación de "lucha" (Marte) por lo que es
"éticamente" correcto (Júpiter), una necesidad de "batalla" (Marte) dentro de lo social Colectiva
para que el alma se “conservado y ampliado” (Júpiter) dentro de las instituciones orientadas-yin
(por ejemplo, las instituciones culturales de mayor aprendizaje y la espiritualidad, tales
como colegios , universidades e iglesias). Por lo tanto, tenemos un Marte activo y dinámico que se
aplica seriamente a la misión del alma, esta última simbolizada por Júpiter primario.
La importancia de estas parejas trascendentales primarias y secundarias se ilustra con su
presencia en los sectores del horóscopo o "casas". 1 Mientras que el planeta menos aspectado es
el punto focal simbólico de la psique, la casa del horóscopo que alberga el Trascendental primario-
el " Casa Transcendental "-vela cómo y dónde se manifestará de manera más dinámica y creativa
esta energía crucial. Aunque se necesita hacer más investigación sobre este fenómeno, hago
referencias ocasionales a la Casa Trascendental a lo largo de este trabajo.

1. Casas: la tradición de dividir el horóscopo o círculo celestial.

I. Introducción

¿Qué es la Astrología Trascendental? ¿Por qué tantos de los responsables de contribuciones

culturales, históricas o creativas vivieron cerca de la línea de su planeta primario
trascendental? ¿Cuál es el significado de un campo de punto medio trascendental? ¿Cómo se
define un Planeta Trascendental y por qué su significado es tan crucial en la vida de los
nativos? ¿Cómo se manifiesta la energía trascendental en las funciones psicológicas y en los rasgos
temperamentales? ¿Qué papel juega el Trascendental en eventos históricos precisamente
cronometrados, y por qué los astrólogos nunca antes notaron su función? ¿Puede alguien
beneficiarse de la reubicación a las proximidades de su planeta trascendental primario o
secundario?

Ubicaciones planetarias significativas: una breve historia

"La fama es el resultado de la realización externa de un gran potencial interno para el éxito". En la
medida en que esto sea cierto, nos quedamos preguntándonos por qué algunos se dan cuenta de
su potencial de logro y alcanzan la fama o notoriedad eso puede acompañarlo, mientras que otros
no lo hacen, a pesar de que aguantan una lucha digna de mención para lograr sus objetivos.
La tesis presentada en The Role of the Least Aspected Planet intenta responder a esta
pregunta, al menos desde una perspectiva única. La astrología de reubicación, el arte de proyectar
un horóscopo no para el lugar de nacimiento real sino, en cambio, para un lugar deseado, es
probablemente tan viejo como la astrología en sí misma.1 Sin embargo, dos eventos en la historia
reciente han enriquecido significativamente la tradición.
Con la investigación estadística de Michel Gauquelin, la astrología pareció ganar un punto de
apoyo en el camino hacia el reconocimiento como una búsqueda cuasi científica. Al estudiar las
posiciones planetarias en los nacimientos de los alumnos de alto rendimiento (seleccionados
del Who's Who? ), Gauquelin afirmó haber descubierto una ubicación superior a la media de
ciertos planetas localizados consistentemente en ciertas posiciones. Estas posiciones fueron los
cuatro ángulos clave del zodíaco tradicional: el Ascendente (o el grado del zodíaco que se eleva en
el horizonte oriental en el momento del nacimiento); Medio cielo (o grado de mediodía aparente
local); Descendiente (o punto opuesto al Ascendente, donde aparece el sol poniente); e Imum
Coeli(o "fondo del cielo": el punto opuesto al Medio Cielo, correspondiente a la posición del Sol en
la medianoche local aparente.)
En el momento del nacimiento de una persona, los planetas se ubican en algún lugar entre
estos cuatro puntos cardinales, como se visualiza desde la tierra. Lo que Gauquelin parecía haber
descubierto era que los puntos correspondientes a las cuatro demarcaciones angulares son
realmente significativos: que los triunfadores nacen cuando ciertos planetas están muy cerca de los
puntos. Su trabajo parecía proporcionar una verificación estadística del significado de estos cuatro
"portales" simbólicos de la psique humana. (Si el trabajo de Gauquelin se basó realmente en la
probabilidad científica o si, en cambio, se basó en la "posibilidad metafórica" es algo que exploraré
más adelante).

Georges Braque, co-creador (junto con

Picasso) del cubismo, nació cerca de París, en
Argenteuil, Francia, en las proximidades de su
Venus Trascendental Primaria. Braque estudió
en la academia de bellas artes en Le Havre
(49N30; 0E08) y en una academia privada en
París (1902-1904). Después de ver el Salon
d'Automne de París en 1905, cayó bajo el
dominio de los Fauves, una influencia que lo
llevó a su traslado temporal al sur de Francia,
a sitios directamente debajo de su línea
Primary Venus: primero a Amberes y luego a
 la Costa mediterránea, cerca de Marsella,
L'Estaque (43N22; 5E20) y La Ciotat (43N10;
5E36). La posterior reubicación de Braque al
sur durante el verano de 1908 dio como
resultado una serie de pinturas que llevaron a
"transformaciones significativas / en el arte"
(Plutón secundario / Venus primario): en
particular, "Casas en L'Estaque, "En el que los
elementos principales de lo que luego se
denominaría" cubismo "-fracturada
perspectiva múltiple, dimensionalidad
simplificada y paleta atenuada- ya
desempeñaban un papel destacado. Honrado
con reconocimiento internacional, premios y
retrospectivas durante sus últimos años,
Braque se convirtió en el primer artista vivo
en exhibir en el Louvre, en diciembre de 1961.

A fines de la década de 1970, el programador informático Gregg Howe, trabajando en

colaboración con el astrofotógrafo Jim Lewis, diseñó un software que combinaba datos de
nacimiento con la imagen de un mapa mundial. Superpuestas en el mapa había una serie de líneas
curvas y verticales, que representaban a los planetas en sus posiciones de ascenso, ajuste, Medio
cielo e Imum Coeli . Por ejemplo, una "curva de campana" representaba a Venus en su posición de
ajuste, curvándose sobre Europa occidental, mientras que una línea vertical sobre los EE. UU.
Representaba a Venus en su posición aparente al mediodía o en el Medio cielo. Con el software de
Howe, Lewis logró en cuestión de minutos lo que anteriormente habría llevado muchas horas
calcular con cualquier grado de precisión.
Lewis teorizó que el simbolismo tradicional asignado a un planeta en particular se
manifestaría en la vida de una persona cuando viajara a lugares ubicados bajo estas líneas. Una
ubicación que albergue a Venus en el momento del nacimiento podría, años más tarde, tener un
efecto significativo en la vida romántica del nativo si viajara por ese lugar (o si conociera a alguien
que nació allí); un país bajo una línea de Mercurio podría mejorar su "interacción cotidiana" con la
"gente común". El libro de Lewis, Astro * Carto * Graphy (1980, en coautoría con Ariel Guttman)
contiene los astro-mapas de más de cien conocidos alusiones personales. Intenta mostrar cómo el
simbolismo asociado con los planetas en cuestión se refleja en las biografías de sus sujetos.

Aproximadamente diez años después de la publicación de su obra, mientras vivía en París e

investigaba las vidas de importantes personalidades artísticas y culturales, comencé a usar
astrocartografía en mi propia investigación. Encontré que A * C * G de Lewisel software
proporcionó una importante herramienta pionera; en muchos sentidos, parecía el seguimiento
lógico (y visual) de la especulación astrológica de Gauquelin. Pero quedaba una gran pregunta
desconcertante planteada por estas líneas de astrolocalidad: ¿por qué la gente había logrado el
éxito en un lugar en particular y no en otro? ¿Dónde estaba el principio unificador que
diferenciaba un lugar de éxito de un lugar de falla? Por ejemplo, en la astrocartografía del
paleontólogo Teilhard de Chardin, la investigación de Teilhard cerca de su línea Pluto Midheaven,
en China, condujo al descubrimiento del Hombre de Pekín. Sin embargo, en otro mapa, vemos que
el Plutón de Amelia Earhart se encontraba justo encima del lugar donde desapareció, al norte de
Lae, Nueva Guinea, y donde, según los informes, estaba prisionera en Saipan. ¿Por qué la línea de
Plutón de Teilhard era un indicador tan positivo?

Georges Braque, co-creador (junto con

Picasso) del cubismo, nació cerca de París, en
Argenteuil, Francia, en las proximidades de su
Venus Trascendental Primaria. Braque estudió
en la academia de bellas artes en Le Havre
(49N30; 0E08) y en una academia privada en
París (1902-1904). Después de ver el Salon
d'Automne de París en 1905, cayó bajo el
dominio de los Fauves, una influencia que lo
llevó a su traslado temporal al sur de Francia,
a sitios directamente debajo de su línea
Primary Venus: primero a Amberes y luego a
la Costa mediterránea, cerca de Marsella,
L'Estaque (43N22; 5E20) y La Ciotat (43N10;
5E36). La posterior reubicación de Braque al
sur durante el verano de 1908 dio como
resultado una serie de pinturas que llevaron a
 "transformaciones significativas / en el arte"
(Plutón secundario / Venus primario): en
particular, "Casas en L'Estaque, "En el que los
elementos principales de lo que luego se
denominaría" cubismo "-fracturada
perspectiva múltiple, dimensionalidad
simplificada y paleta atenuada- ya
desempeñaban un papel destacado. Honrado
con reconocimiento internacional, premios y
retrospectivas durante sus últimos años,
Braque se convirtió en el primer artista vivo
en exhibir en el Louvre, en diciembre de 1961.

A fines de la década de 1970, el programador informático Gregg Howe, trabajando en

colaboración con el astrofotógrafo Jim Lewis, diseñó un software que combinaba datos de
nacimiento con la imagen de un mapa mundial. Superpuestas en el mapa había una serie de líneas
curvas y verticales, que representaban a los planetas en sus posiciones de ascenso, ajuste, Medio
cielo e Imum Coeli . Por ejemplo, una "curva de campana" representaba a Venus en su posición de
ajuste, curvándose sobre Europa occidental, mientras que una línea vertical sobre los EE. UU.
Representaba a Venus en su posición aparente al mediodía o en el Medio cielo. Con el software de
Howe, Lewis logró en cuestión de minutos lo que anteriormente habría llevado muchas horas
calcular con cualquier grado de precisión.
Lewis teorizó que el simbolismo tradicional asignado a un planeta en particular se
manifestaría en la vida de una persona cuando viajara a lugares ubicados bajo estas líneas. Una
ubicación que albergue a Venus en el momento del nacimiento podría, años más tarde, tener un
efecto significativo en la vida romántica del nativo si viajara por ese lugar (o si conociera a alguien
que nació allí); un país bajo una línea de Mercurio podría mejorar su "interacción cotidiana" con la
"gente común". El libro de Lewis, Astro * Carto * Graphy (1980, en coautoría con Ariel Guttman)
contiene los astro-mapas de más de cien conocidos alusiones personales. Intenta mostrar cómo el
simbolismo asociado con los planetas en cuestión se refleja en las biografías de sus sujetos.

Aproximadamente diez años después de la publicación de su obra, mientras vivía en París e

investigaba las vidas de importantes personalidades artísticas y culturales, comencé a usar
astrocartografía en mi propia investigación. Encontré que A * C * G de Lewisel software
proporcionó una importante herramienta pionera; en muchos sentidos, parecía el seguimiento
lógico (y visual) de la especulación astrológica de Gauquelin. Pero quedaba una gran pregunta
desconcertante planteada por estas líneas de astrolocalidad: ¿por qué la gente había logrado el
éxito en un lugar en particular y no en otro? ¿Dónde estaba el principio unificador que
diferenciaba un lugar de éxito de un lugar de falla? Por ejemplo, en la astrocartografía del
paleontólogo Teilhard de Chardin, la investigación de Teilhard cerca de su línea Pluto Midheaven,
en China, condujo al descubrimiento del Hombre de Pekín. Sin embargo, en otro mapa, vemos que
el Plutón de Amelia Earhart se encontraba justo encima del lugar donde desapareció, al norte de
Lae, Nueva Guinea, y donde, según los informes, estaba prisionera en Saipan. ¿Por qué la línea de
Plutón de Teilhard era un indicador tan positivo?

Simbolismo Planetario en Astrocartografía y Astrología Trascendental ,

por Robert Couteau .

Todo el texto © Copyright 2017, 2018 Robert Couteau

Los legendarios viajes de Madame Blavatsky a

través del Tíbet, donde supuestamente obtuvo
la "sabiduría mística" de los maestros
espirituales hindúes, ocurrieron directamente
bajo la línea de su Neptuno
Primario. Cofundadora de la Sociedad Teosófica,
ella había amasado a más de 100,000 personas
en todo el mundo al momento de su muerte, en
1891.

La naturaleza del Planeta Trascendental Primario

Como ilustran los siguientes estudios, el planeta menos aspectado simboliza un factor primario
de motivación en las vidas de las personas ordinarias y extraordinarias. Las cualidades
tradicionalmente asociadas con el símbolo planetario en cuestión se manifestarán en la
vanguardia de la personalidad y en la vida profesional.
Con frecuencia, hay paralelismos simbólicos entre las ubicaciones de nacimiento, las regiones
de viaje o las reubicaciones de clientes y sus líneas menos aspectadas. También hay un paralelismo
entre el trabajo psicológico en el que muchos clientes están involucrados (por ejemplo, disciplina
espiritual, meditación, autorreflexión) y el simbolismo de los DLA en cuestión. El Trascendental
Primario, el Trascendental Secundario y el Campo del Punto Medio trascendental (que se forma
entre los dos) reflejarán tal simbolismo clave, especialmente como se expresa en la vida
diaria. A menudo, las Ubicaciones primarias reflejan simbólicamente los encuentros que
pueden dar lugar a ramificaciones sociales, culturales o históricas más amplias, porque el
Trascendental primario corresponde a un principio rector único
dentro de la vida del nativo . Lo trascendental representa una función que vincula un potencial
psíquico creativo a una conciencia consciente de este potencial, y a los medios conscientes para
lograrlo. Nos permite trascender los perímetros de la conciencia ordinaria, unida al ego, al vincular
la estructura del yo con un centro más esencial de energía psíquica (es decir, el Ser superior
arquetípico).

El campo del punto medio trascendental

Con frecuencia, las personas nacen bajo una línea menos aspectada, o se ven obligadas a
trasladarse a su vecindad, pero, ocasionalmente, el segundo planeta menos aspectado también se
encuentra cerca del lugar de nacimiento o área de reubicación. Cuando las líneas de los
Transcendentales Primarios y Secundarios se ejecutan en proximidad entre sí, el área entre ellos
está muy cargada y tendrá un significado especial para el nativo. Dichas regiones se
llaman campos de medio punto trascendental
, y en el centro de tales campos podemos postular una línea teórica que representa el punto
medio entre los Transcendentales Primarios y Secundarios. El visionario poeta francés Arthur
Rimbaud es un ejemplo de un nacimiento famoso en un Midpoint-Field trascendental; Ethel
Barrymore ("la primera dama del teatro estadounidense") es otra. Ocasionalmente, el tercer
planeta menos aspectado se encuentra cerca de los Trascendentales Primarios y Secundarios; la
fuerza combinada de los tres puede conducir a eventos de gran consecuencia. La histórica
"Apertura China" de Richard Nixon -quizá el logro más significativo y creativo de su presidencia,
que de otro modo sería un escándalo- es un ejemplo de los tres Trascendentales que forman un
Transcendental Midpoint Field (TMF) angosto y altamente cargado sobre una ubicación
significativa: el China continental.
 Marlon Brando se mudó al Pacífico Sur, un
área que alberga un poderoso campo de
medio punto trascendental que involucra a
sus trascendentales primarios, secundarios
y terciarios.

Intersecciones trascendentales

Ocasionalmente, además de correr muy cerca el uno del otro, las líneas de los Trascendentales
Primarios y Secundarios se cruzan . Me refiero a estos puntos como Intersecciones
Trascendentales. Ejemplos de Intersecciones trascendentales se incluyen en varios de los estudios
que siguen, como el nacimiento de Sigmund Freud, el bombardeo de Nagasaki y la Declaración de
Guerra de los Estados Unidos contra la Alemania nazi. Tales intersecciones mejoran el poder de los
Transcendentales en cuestión; también apuntan a lugares específicos de gran importancia
biográfica. Dichas intersecciones tienen un "efecto de ondulación" en todo el radio que rodea el
punto de intersección (creando un "círculo de potencia", con una diagonal de aproximadamente
diez a quince grados longitudinales).
 La Primaria Neptune estaba pasando por el
centro de Alemania cuando el Congreso de
los Estados Unidos aprobó resoluciones de
guerra contra los nazis. El Plutón
secundario también se localizó sobre
Alemania, curvándose a lo largo del borde
oriental, y formando una Intersección
trascendental con Neptuno primario en el
norte. Para el Tercer Reich, esta
combinación de Trascendentales se
manifestaría en un clásico tema de
"disolución / destrucción" de Neptuno /
Plutón, que resulta, para el final de la
guerra, en un paisaje nacional reducido a
escombros.

Líder planetas

Mientras que la mayor parte de mi estudio inicial se refiere en gran medida en sí con el planeta
trascendental, especialmente en cuanto a su apariencia con el lugar de nacimiento de
personalidades notables y sobre las reubicaciones de importancia evidente en sus biografías bien
documentadas, la investigación adicional se ha dedicado a la función de la mayor
parte planeta aspectado El planeta más aspectado o líder
a menudo juega un papel pernicioso en la reubicación. En la tabla natal, significa una función o
complejo psicológico que, de alguna manera, se cobrará de más y que se expresará de una manera
hipoactiva o hiperactiva. En astrocartografía, la línea del Planeta Líder a menudo se encuentra por
encima de las regiones geográficas donde nos sentimos "dispersos" o donde no tenemos la
capacidad de enfocar las cosas. El Planeta Líder rara vez se expresa en la medida
adecuada. Aquí, encontramos los símbolos clave de cómo
nos sobreestimamos o subestimamos psicológicamente : nuestra arrogancia
o "inflación" o, a la inversa, nuestros sentimientos de deflación o derrota. El Líder significa puntos
psicológicos en los que "demasiado" o "demasiado poco" se produce para que todo se logre de
manera efectiva. Simboliza una energía que se ejerce de manera inapropiada; por lo tanto, se
dispersa y difunde. En el caso de Adolf Hitler, la línea de su líder secundario, Saturno, se encontró
en la región geográfica donde más se extralimitó: el frente ruso. Como veremos, el papel
apropiado del planeta más aspectado o líder es servir al planeta menos aspectado o trascendental
de una manera fundamental: para servir
en lugar de liderar Si el Líder puede unirse a lo Trascendental, si puede seguir en lugar de
separarse y seguir su propio camino, el nativo llegará mucho más cerca de experimentar la "ronda
interna" de la totalidad psíquica.

Líder de intersecciones del planeta

Cuando la línea del planeta más aspectado o principal intersecta la línea del líder secundario o
terciario (el segundo y tercer planetas más aspectados ) se forma una intersección del planeta
líder . A diferencia de las Intersecciones trascendentales, una Intersección Líder del Planeta indica
regiones que a menudo son las mejores para evitar (a menos que podamos desarrollar una aguda
conciencia del simbolismo involucrado en tales regiones y manejarlo de manera perspicaz).
Un ejemplo de una Intersección Líder del Planeta se encuentra en la biografía de Amelia
Earhart, cuyo avión desapareció cerca de su Líder Lunar / Secundaria Líder en la intersección de
Plutón. Al acercarse a la isla de Howland, Earhart pasó directamente bajo estas líneas, que se
cruzan en el centro de la Cuenca del Pacífico: al sur de Japón, cerca de la antigua sede japonesa en
Saipan. Se conjeturó que se había estrellado o aterrizado bajo esta Intersección Líder del
Planeta; Los biógrafos también han teorizado que estuvo cautiva en Saipan, donde, según los
informes, un "volante de mujer blanca" fue encarcelado. De hecho, la presencia de tales Líderes,
particularmente en la formación de una Intersección Líder del Planeta, sugiere que, aquí, ella
puede haber "exagerado" o de alguna manera haber "sobreestimado" su habilidad,

Acontecimientos trascendentales

Tal vez el resultado más intrigante de nuestro estudio es el hallazgo de que, a menudo, los eventos
históricos ocurren mientras el planeta menos aspectado está ubicado sobre la ubicación del
evento en cuestión o sobre un lugar que se verá afectado por el evento. Por ejemplo, para la
primera reacción en cadena nuclear controlada, el Transcendental Primario fue Marte, que estaba
ubicado precisamente sobre el sur de Japón: donde se encuentran las únicas ciudades que alguna
vez sufrieron los resultados de un holocausto nuclear. Otro ejemplo sorprendente se encuentra en
la astrocartografía del asesinato de JFK. En el momento de su herida fatal, Primary Sun pasó
directamente sobre Texas, el lugar de su asesinato.

El punto de inflexión en la guerra

estadounidense en Vietnam vino como
resultado de la ofensiva de Tet: un asalto
generalizado contra las fuerzas
estadounidenses realizado en las primeras
 horas del Año Nuevo vietnamita, o día feriado
de Tet, el 31 de enero de 1968. Cuando
comenzó la ofensiva Tet , Marte primario y
Plutón secundario formaron un estrecho
campo de medio punto trascendental
directamente sobre la península del sudeste
asiático, enmarcando a Vietnam en su
totalidad. "La agresión militar, la agitación
social generalizada y la transformación social
de largo alcance" son frases clave que
describen esta potente unión trascendental
entre Marte y Plutón.

Astrología Trascendental

El Papel del Planeta Menos Ascendida es una investigación preliminar sobre la influencia del
Planeta Trascendental, especialmente con respecto a su papel geográfico en las vidas de
personalidades notables. Aunque el foco de la primera parte de este trabajo se refiere a ejemplos
biográficos e históricos del simbolismo del Planeta Trascendental, también se puede leer junto con
los principios básicos de la astrología, especialmente al explorar el simbolismo planetario en cartas
natales y en horóscopos de eventos mundanos. .

1. La Astrocartografía se basa en la hora y el lugar de nacimiento; los mapas que resultan ilustran
los planetas en sus posiciones cardinales (o angulares) tal como aparecieron en ese momento en
todo el mundo.
En este libro, usaré el término astrocartografía en su sentido más general: es decir, con
respecto a un "astro-mapa". El término Astro * Carto * Graphy® , sin embargo, es una marca
registrada, "que puede usarse solo en relación con productos o servicios autorizados o
sancionados de otro modo por Jim Lewis o por Astro * Carto * Graphy Living Trust ".

Nota: En las páginas siguientes, se incluye una

tabla numérica de valores planetarios con
cada estudio biográfico. La tabla enumera (de
arriba a abajo) los planetas considerados
"menos" a "más" aspectado. El número de
tres dígitos al lado de cada planeta indica el
número de aspectos principales (primer
número), aspectos menores (segundo
número) y aspectos de Medio cielo y
Ascendente (tercer número). Las calidades
tradicionalmente simbolizadas por los
 planetas se colocan entre comillas y no son
necesariamente citas de otras fuentes. Las
citas con fuentes se encuentran a pie de
página y se mencionan al final de cada ensayo
o capítulo.

IV. Sobre la naturaleza de la energía trascendental

1. La inflación psíquica y el uso indebido de la energía trascendental

Dédalo y su hijo Ícaro fueron encarcelados en Creta. El padre les hizo a cada uno un par de alas, y
con ellas pudieron escapar. Pero Dédalo le advirtió a su hijo: "No vueles demasiado alto o el sol
derretirá la cera de tus alas y caerás". Sígueme de cerca. No establezca su propio rumbo ". Pero
Ícaro se entusiasmó tanto con su habilidad para volar, olvidó la advertencia y siguió su propio
camino. Él fue demasiado alto, la cera se derritió, y él cayó al mar.
-El mito de Ícaro, como se relató en Ego y Archetype de Edward Edinger .

Solo sigue el viejo consejo

Y mi prima la serpiente.
Llegará un momento en que tu divinidad
te hará temblar y temblar.
- Faust , Parte I.1

Aquí debería decirse una palabra sobre el mal uso de la energía trascendental, a sabiendas o no, y
las repercusiones negativas de acercarse a la astrología de una manera utilitaria. Como hemos
visto en varias biografías, personajes históricos de dudosa moralidad -como Adolf Hitler, Adolf
Eichmann (ver abajo), Mussolini, etc.- estaban destinados a nacer o reubicarse casi con precisión
bajo la línea de su Trascendencia primaria. Aunque desconocían la noción del símbolo
Trascendental, sin embargo, fueron empoderados por ella, lo que les llevó a canalizar y utilizar mal
la energía en sus vidas. Esto condujo a una gran destructividad: mundial e interna, es decir, la
destrucción de la identidad y el alma. De hecho, el mal uso del poder transpersonal siempre
conduce a la autodestrucción.hybris o hybris describe a alguien cuya cabeza está hinchada con
tales fuerzas, lo que resulta en exhibiciones de grandeza personal, omnipotencia y gloria.
CG Jung, cuyo trabajo contribuyó tanto a la psicología moderna (y a la astrología psicológica),
ha identificado un proceso que denomina "la inflación del ego por el arquetipo", es decir, por las
fuerzas del inconsciente colectivo. A lo que se refiere es a Icarus, que vuela demasiado alto y cuyas
alas artificiales se derriten, lo que provoca su caída al mar, es decir, cae no solo a través del cielo
sino también a través del "agujero" de su complejo psicológico. Por lo tanto, es tragado por el
inconsciente colectivo: el depósito colectivo de energías arquetípicas que se encuentran en la base
de tales complejos personales. La identificación con (y el uso indebido de) el poder arquetípico
transpersonal resulta en la disolución de su identidad.
 En el mito de Ícaro, los principios yang (masculino) y yin (femenino) están simbolizados en sus
formas extremas. Primero, se acerca demasiado al Sol y siente su calor intenso y peligroso. Él es
atraído a una sobreidentificación con el aspecto yang del arquetipo del Ser. Él ha sobrepasado; por
lo tanto, ocurre una reversión en una condición opuesta. Una enantiodromia o "inversión
dinámica" entonces sumerge a Ícaro en la última condición yin: disolución en el "océano" del
inconsciente colectivo (las profundidades oceánicas, la fuente primordial del ser).
Sin embargo, el mensaje en el mito no es que el hombre no pueda o no deba canalizar
creativamente las fuerzas arquetípicas: más bien, retrata el delicado equilibrio que debe
mantenerse ("volando" no demasiado alto, no demasiado bajo). Y ese no debe, bajo ninguna
circunstancia, perder la cabeza, es decir, volverse físicamente inflado o identificado con una
energía más allá de la mera manufactura, el origen o la comprensión humana.
Su padre, Dédalo, le advierte que mantenga un enfoque sensato. Dédalo escapa de la isla y,
con sus alas de cera intactas, "aterriza" con seguridad (Saturno). El padre Daedalus encarna el
principio de Saturno. Él manipula la materia para lograr sus fines; respeta las "leyes de limitación"
y nunca se extralimita en el proceso.
En esta aplicación positiva de Saturno, Dédalo nos enseña la humillante lección de encajar
adecuadamente en la dimensión humana. En la historia, el principio de Saturno funciona en
armonía con Urano. El encarcelamiento inicial en la isla sufrido por el padre y el hijo es una
indicación de que uno de los principios del yin o el yang ha alcanzado una forma extrema de
expresión y, por lo tanto, debe invertirse para lograr un nuevo equilibrio. La "invención" de las
alas, una idea que debe haberse originado a través de una "visión intuitiva" (Urano), proporciona
un medio para revertir la situación. A través de un enfoque equilibrado, saturno (por ejemplo,
recogiendo pacientemente las alas caídas de las aves y volviéndolas a ensamblar laboriosamente,
con cera derretida, en un aparato hecho por el hombre), la "inspiración de la invención" (Urano) se
concreta a través de un "método práctico y confiable" (Saturno). Esto resulta en efectuar una
"reversión" o escape uraniano. Por lo tanto, la "paciencia, disciplina y estructura" de Saturno
trabaja en armonía con una "inspiración" divina de Urano.
Mientras que el mito retrata eventos externos dramatizados dramáticamente, también
retrata un drama interno: identificarse con un arquetipo y la "caída fatal" que resulta. Esta es la
razón por la cual "el destino es el producto lógico de la enantiodromía " y por qué es el "creador
de todas las cosas". 2 Mientras Ícaro ve su caída como un mero capricho del destino, sabemos lo
contrario. La extralimitación (es decir, una condición extrema de yang o yin) siempre conduce a
una inversión forzada. (Esta verdad fue revelada en el I Ching hace más de 3.000 años).
¿Cómo se relaciona todo esto con el uso indebido de la energía trascendental y el uso
indebido de la astrología en general? Si bien hemos estado preocupados principalmente por el
efecto de la inflación o la deflación3 en lo que respecta a planetas líderes o sobrepasados, aquí
quiero analizar la energía trascendental inflada, que ciertamente hemos presenciado en el caso de
Hitler, Mussolini, Eichmann y otros.
Con los planetas líderes, las tendencias conductuales hipo e hiperactivas a menudo
interrumpirán o usurparán el punto focal del proceso de individuación simbolizado por el planeta
trascendental. Ciertamente, esto es lo suficientemente peligroso. Pero en el caso de un
Trascendental inflado, tenemos una concentración enormemente potente de energía que se
manifiesta ordinariamente en la vida cotidiana. Cuando el nativo está demasiado identificado con
esta energía psíquica (cuando siente que es su posesión o creación personal), entonces un punto
de vista "inflado" (ese es , en lugar de eso canaliza la fuerza arquetípica) resulta en una situación
existencial peligrosa. Las biografías de los déspotas antes mencionados ejemplifican tales peligros.
Dado que el Trascendental se experimenta inicialmente como un anhelo espiritual,
normalmente, el nativo no lo confunde con una adquisición personal. Por el contrario, se involucra
en la búsqueda de entender y expresar, generalmente en una variedad de maneras que requieren
una concentración y dedicación sostenida. Las últimas condiciones, que indican un cierto
"distanciamiento" de la energía, suelen ser suficientes para indicar a alguien con sentido común
que uno no posee ni crea realmente tales funciones, sino que las energías centrales de uno son el
resultado de una larga edad. -antiguo proceso de herencia y evolución biológica, que culmina en la
progresiva evolución espiritual de la humanidad. Incluso si la visión espiritual no se abraza
conscientemente, el punto de vista biológico, predominante en nuestra era de materialismo,
Y, sin embargo, el sentido común no es tan común. En la inflada disposición psíquica de
nuestros déspotas, una identificación con los poderes transpersonales resultó en que creyeran y
se dejaran seducir por su propia propaganda personal. Abrumados por la numinosidad de la fuerza
trascendental, expresaron solo sus aspectos más oscuros y primitivos.
Sin embargo, para cada uno, un enantiodromiano la inversión se manifestó como destino:
Mussolini fue literalmente "invertido": colgado boca abajo; Hitler fue forzado a regresar al
"subsuelo" de su búnker (es decir, el "inframundo" o condición inconsciente), donde se pegó un
tiro; 4 Eichmann fue deportado y ejecutado por aquellos a quienes anteriormente se había
enorgullecido tanto de deportar y ejecutar: los sobre quien él había proyectado su propia
naturaleza moral inferior, categorizándolos como una "raza inferior".
Esto es enantiodromia visiblemente cristalizada como drama
externo. Intrapsíquicamente, enantiodromia continúa efectuando sus reversiones, sus actos de
Némesis. En el caso de un dictador como Francisco Franco, cuya vida parece relativamente no
tocada por retrocesos dramáticos externos, solo nos queda imaginar el daño que un ego
hipertrofiado provoca en la materia interna del yo y el alma.
Para aquellos que no están en peligro inminente de convertirse en déspotas, dictadores o
verdugos, pueden preverse peligros más sutiles. Cada vez que se abordan los principios
arquetípicos yin / yang por razones utilitarias, incluso si esas razones son el llamado crecimiento
espiritual, estamos tentando al enantiodromianoel destino de desafiar nuestro enfoque unilateral
con un acto rectificador de Némesis: uno que producirá dificultades imprevistas. Practicamos la
astrología o canalizamos la musa creativa o nos comunicamos con el inconsciente simplemente
porque es lo que hay que hacer, con el mismo espíritu de alegría que un niño juega: un espíritu
dichoso de maravilla intemporal. Jugar este juego para ganar siempre tendrá su precio.4 En las
palabras del I Ching, que he abierto aquí al azar: Cualquier intención deliberada de un efecto solo
destruiría la posibilidad de producirlo. 6

1. Traducido por Louis MacNeice, citado en Jung's Two Essays on Analytical Psychology, pág. 140.
2. Stobaeus, Eclogae physicae , citado por Jung en Psychological Types , p. 425, párr. 708.
3. Ver Jung, "Fenómenos resultantes de la asimilación del inconsciente", Dos ensayos sobre
psicología analítica , pp. 139-155, en el que analiza el fenómeno de la inflación psíquica.
4. "[Hitler] había envejecido mucho en los últimos días; ahora tenía muchas canas y daba la
impresión de ser un hombre al menos 15 o 20 años mayor. Hizo un buen trato, caminar fue difícil
para él, su lado derecho todavía estaba muy debilitado como resultado del atentado contra su vida
". La enfermera de Hitler, Erna Flegal, en una entrevista, según informa Luke Harding, The
Guardian( en línea), lunes 2 de mayo de 2005.

5. "Una y otra vez las personas se acercan al inconsciente para fines utilitarios muy bien
definidos. Incluso se podría decir que querer estar mejor, o querer curarse, es de alguna manera
un enfoque egoísta ... Querer estar sano es, en cierta medida, un deseo legítimo del ego y, por lo
tanto, generalmente el inconsciente coopera con él, porque es legítimo querer ser normal, pero a
veces si la persona solo quiere eso del inconsciente, después de un tiempo aparecen sueños
negativos que muestran que quiere guiar a la persona más lejos y no solo curar el síntoma "." Todo
enfoque utilitario para el inconsciente, o simplemente para querer usarlo, tiene efectos
destructivos, del mismo modo que, ahora estamos empezando a darnos cuenta, tiene en la
naturaleza externa. Porque si solo explotamos nuestros bosques, animales, y los minerales en la
tierra, entonces alteramos el equilibrio biológico y nosotros o las generaciones posteriores
tenemos que pagar una factura muy grande. La naturaleza parece querer mantener su propio
equilibrio y establecer sus propios propósitos y tener su propio todo biológico y no quiere ser
explotada por cálculos utilitarios unilaterales. "Von Franz,Individuation and Fairy Tales , pp. 28-
29. "A menudo las personas se acercan al inconsciente con un punto de vista utilitario o de poder
interno; Quieren explotar el inconsciente para poder ser más poderosos ellos mismos, para estar
más sanos, para dominar su entorno, o para aprender cómo hacer las cosas a su manera [...]
Cuando la conciencia asume tal actitud, el inconsciente se vuelve tramposo. como también Los
sueños se vuelven contradictorios, dicen Sí y luego No, de izquierda a derecha, y uno siente que el
arquetipo del embaucador Dios Mercurio está dominando el fenómeno del inconsciente, llevando
al ego de mil maneras por el sendero del jardín ". Franz, Shadow and Evil en Fairytales, pag. 251.
De hecho, muchos astrólogos harían bien en prestar atención a este enfoque ético del espíritu de
la investigación oculta.
6. El hexagrama titulado "Verdad interna" (y ver "Nueve en el segundo lugar"; (Edición de Wilhelm
/ Baynes), página 237.

2. Resumen del simbolismo planetario

Luna: el alma personal

La Luna corresponde a la noción de un alma personal, en oposición al alma universal o anima

mundi (Neptuno). La ubicación de la Luna en la carta natal simboliza el área de la vida donde
somos más sensibles a los estímulos externos, a las corrientes emocionales subyacentes y a las
impresiones psíquicas o sensoriales que afectan nuestra seguridad y bienestar. Una energía lunar
integrada psicológicamente refleja la formación de una base emocional fuerte, que, a su vez,
fomentará una sensación de paz y tranquilidad.
La Luna simboliza el período de la vida intrauterina: una etapa de impresionabilidad psíquica y
sensibilidad intensas. Regula la vida temprana, cuando estamos impresos por el campo psicológico
de nuestros padres: en particular, por la madre (o por el padre que asume un rol materno). Una
Luna bien integrada refleja una experiencia positiva de impresión materna, mientras que una Luna
mal integrada refleja una serie de desafíos a la estabilidad durante este período temprano, en gran
parte preconsciente. En este último caso, más adelante en la vida surgirá la necesidad de crear una
impronta positiva (y una desprogramación de patrones negativos), de modo que se pueda
establecer una base emocional de apoyo.
La Luna a veces se asocia con la seguridad material. De hecho, la estabilidad emocional se
mejora si la dimensión material de la vida ha sido atendida adecuadamente. Además, las
comodidades materiales engendran impresiones sensoriales que desencadenan nuevas
dimensiones del alma. Por lo tanto, el materialismo de la Luna no necesita ser vulgar o sin sentido,
sino que puede conducir a un uso creativo de los recursos que mejoran nuestra experiencia
espiritual y mundana.
La luz plateada de Luna simboliza la conciencia débilmente iluminada de la primera infancia:
un reino rico y fecundo de impresiones psíquicas que una conciencia adulta puede tener
dificultades para volver a experimentar. Dentro de este terreno valioso, descubriremos una gama
de sentimientos que quedaron desatendidos durante décadas y que tienen potencial para un
mayor crecimiento y desarrollo (especialmente en lo que respecta a las dimensiones más
personales del alma). Estos incluyen emociones y percepciones que enriquecerán nuestras vidas,
pero que se han dejado en barbecho y desnutridos. Los tránsitos armoniosos a la Luna simbolizan
oportunidades para promover el desarrollo de aspectos positivos de la psique de la infancia,
mientras que los tránsitos difíciles simbolizan el encuentro con las tendencias infantiles, regresivas
y regresivas que necesitan integración y desarrollo.
La Luna gobierna las uniones de todo tipo, particularmente aquellas que se apoyan
mutuamente y que generan sentimientos de cercanía y calidez. Las relaciones en las que un
compañero asume un rol materno son gobernadas por la Luna. (Las uniones de intimidad sensual y
amor romántico caen más bajo el simbolismo de Venus.) Finalmente, la relación de uno con el
alma de uno está en gran parte determinada por la energía de la Luna. Una base de tranquilidad y
bienestar interno garantizará que nuestras relaciones se basen en valores emocionales saludables
cuando miramos dentro y no obsesivamente a los demás para nutrir, fortalecer y sostener los
valores del alma personal.

MÁS: Ensayo en profundidad sobre la LUNA

Sol: el ser individual

El único de los "planetas" astrológicos que es, de hecho, una estrella, el poder iluminador del Sol
significa el amanecer de la conciencia y la creación de un yo individual. El Sol simboliza la fuerza
para emerger de la psique materna (Luna) y para perseguir el propio destino. En su núcleo, el Sol
representa al héroe: el impulso de aventurarse e impresionar nuestra singularidad sobre la vida a
través de actos creativos prestados en el tiempo. La trayectoria del arco del Sol en el cielo
simboliza este proceso heroico continuo de individuación: la oportunidad de encarnar en una
forma específica y expresar un patrón de significado en nuestro movimiento a través del tiempo,
el espacio y las vicisitudes de la vida cotidiana.
La posición del Sol en la carta natal simboliza un área en la vida donde, mediante la aplicación
de la voluntad, lograremos el éxito y donde nuestra identidad estará claramente enfocada y
expresada fácilmente. El Sol simboliza el centro de la conciencia: el complejo del ego, el punto
focal de la conciencia. A través de su carácter específico, estilo y punto de vista, el "yo" descubre
su propia vitalidad y fuerza radiante. El emocionante proceso de seguir dramáticamente el destino
de uno y de expresar dinámicamente el yo está en gran parte determinado por el principio solar.
En la base de la tendencia individualizante y autorrealizadora del Sol, se encuentra una
energía que impulsa el nacimiento, el crecimiento y la emergencia del yo de su dependencia de la
madre biológica. Psicológicamente, el Sol significa la emergencia del naciente complejo del ego a
partir de una psique materna circundante y la suposición del ego de una identidad, un camino y un
propósito separados.
El Sol gobierna la expresión individual de una naturaleza transpersonal: el Ser Divino retratado
de forma única a través de formas de vida individuales. "La encarnación de Dios en el hombre"
sería la expresión occidental de tal idea. El poeta Mallarmé expresó una noción similar cuando
escribió: "No puedo hacer nada más que someterme a los desarrollos que son absolutamente
esenciales si el Universo va a encontrar, a través de mí, su identidad". Jung expresó esta idea
cuando dijo que el propósito de la humanidad debía aumentar la conciencia de Dios:
paradójicamente, a través de una integración de la dimensión transpersonal en nuestras vidas
personales.
Mientras que el "yo individual" se encuentra en el núcleo del simbolismo del Sol, la paradoja
final es que, a través del camino único que cada ser separado y sensible debe tomar, se realiza el
objetivo final de la fuerza espiritual: deshacerse de la singularidad y transformar la identidad
personal e idiosincrásica para revelar la naturaleza trascendente del Ser superior (Plutón). Sin
embargo, esto solo se logra enfocando la conciencia del ego en tareas que coinciden con el
talento, la capacidad y el destino. Al asumir una identidad especial y al diseñar los medios
adecuados para retratar al yo, participamos en el proceso de encarnar otro aspecto más del Ser
infinito, eterno y transpersonal. El yo personal, simbolizado por el Sol, anticipa el objetivo
espiritual final: manifestar el Ser Divino a través de la expresión dramática de una vida
completamente individualizada.

MÁS: Ensayo en profundidad sobre el SOL

Mercurio: Cognición y comunicación interpersonal

La ubicación de Mercurio en la carta natal simboliza una forma particular de comunicación a través
de la cual expresamos algo esencial sobre nosotros mismos.
Mercurio gobierna la cognición y la comunicación. Esto incluye la recepción (yin) y la
expresión (yang) de ideas: la recopilación y diseminación de información. Debido a que es
necesario un enfoque ordenado, sistemático y lógico para el desempeño de tales funciones,
Mercurio se asocia con la razón, la lógica y la expresión formal del pensamiento (por ejemplo, el
lenguaje).
Todos los modos de comunicación están regidos por Mercurio: el discurso verbal y los signos y
símbolos no verbales. La esencia de Mercurio no reside en el sistema de lenguaje particular, sino
en el impulso de comunicarse, por cualquier medio. A través del aprendizaje de habilidades y
técnicas (un tipo de lenguaje), los talentos se pueden expresar (una forma de comunicación). Un
ejemplo: un carpintero que domina el "lenguaje" de la carpintería. Usando varias herramientas (su
alfabeto), se expresa (se comunica) a través de la creación de una tabla (su declaración,
discurso). Su enfoque ordenado y lógico, basado en habilidades aprendidas, técnicas y la
observación cuidadosa de datos (medición de altura, longitud, ancho, etc.) involucra el principio
de Mercurial de recopilar y evaluar información y expresar ideas (diseño, diseño y producto final) )
Mercurio define el yo a través de la comunicación de ideas que reflejan valores e ideas
centrales. Cuando está "acoplado" con los planetas yin, Mercurio presta la elocuencia a la
expresión de belleza, armonía y todo lo que es más valioso personalmente (es decir, con alma) en
la vida. Por esta razón, no estoy de acuerdo con los astrólogos que sienten que Mercurio no está
involucrado en la comunicación de sentimientos. Alguien con una Venus bien integrada puede
poseer una gran profundidad de sentimiento, pero surgirá un problema para dar forma a tales
sentimientos si Mercurio no está integrado conscientemente como una función psíquica. Sin
embargo, con Mercurio y Venus trabajando al unísono, el alma se expresa a través de un lenguaje
elegante y elocuente: uno que encuentra su orden y significado en enfoques hábiles, indirectos y
"sutiles" (Venus).
Al crear sistemas de lenguaje y al ayudarnos a refinar varias habilidades y habilidades,
Mercurio sirve para conectar a los seres humanos entre sí y para promover su crecimiento
espiritual. A través de diversas habilidades cognitivas, nos hacemos menos aislados a medida que
expresamos nuestro yo esencial y profundizamos nuestra consciencia conmovedora de los demás.
Nuevamente, el núcleo de Mercurio se encuentra no solo en el sistema de lenguaje o modo
de expresión: se encuentra en la esencia de lo que uno está comunicando a través del signo, el
símbolo y el gesto.

MÁS: Ensayo en profundidad sobre MERCURIO

Venus: el alma interpersonal

La ubicación de Venus en la carta natal simboliza la capacidad de extender el sentimiento en el

ámbito interpersonal, particularmente a través de expresiones de unión sensual, íntima y amor
romántico. Más allá del reinado de la Luna de nutrir, destetar y empujar suavemente la
personalidad naciente, en Venus alcanzamos un nuevo nivel de sofisticación con tonos sensibles:
uno que tiene menos que ver con el amor materno y tiene más que ver con la unión romántica y
las expresiones interpersonales de Eros . A través de esta forma de unión del alma interactiva con
los demás, la base emocional del alma personal (la Luna) se expande y refina interpersonalmente
(Venus). A través del intercambio de sentimientos, valores y un sentido de significado compartido
con los demás, nos conmueve la presencia inefable de la gracia, la armonía y el
propósito; proporción, elegancia y belleza.
Tales cualidades sentimentales se experimentan a través del amor y de otros medios, como el
arte y la creatividad. Pueden variar en intensidad, comenzando, por ejemplo, con una sensación
de bienestar hacia otro que gradualmente evoluciona hacia la intimidad, la pasión y el amor
genuino. Elegancia, diplomacia y gracia son cualidades de Venus que generan cercanía y
calidez; aumentar la armonía interpersonal y la relación; y afectan poderosamente a los sindicatos
que disminuyen la sensación de separación y aislamiento que arroja sombras entre los individuos.
El deseo de lograr una simetría, equilibrio y armonía del sentimiento es una nota clave del
efecto de Venus. Una opinión desagradable expresada por otro; un arreglo estético desagradable
en el entorno de uno; un despliegue discordante de emociones entre aquellos en conflicto: todos
llaman a la energía venusiana de "equilibrio rectificador" en juego. Venus gobierna el instinto
diplomático, que busca "suavizar las cosas": restaurar un sentido de unidad entre elementos
discordantes para que las "armonías externas" desencadenen también una armonía interna. Venus
garantiza que el equilibrio, la gracia y la elegancia de la orientación son los medios a través de los
cuales se cuestionan las perspectivas unilaterales y se las reforma a su perspectiva adecuada.
Venus simboliza la personificación del alma: ya sea internamente, a través de uno mismo, o
proyectando la imagen del alma sobre alguien que encarna sus cualidades. Al encontrarnos con
una faceta de nuestra propia profundidad emocional en la imagen de otra persona, nos tocan
naturalmente de una manera profunda: una que nos atrae hacia el otro, mientras somos atraídos
por el potencial de una unión significativa.

MÁS: Ensayo en profundidad sobre VENUS

Marte: el yo interpersonal

La ubicación de Marte en la carta natal simboliza la manera en que afirmamos el yo interpersonal,

especialmente en situaciones de uno a uno o grupos pequeños. Marte simboliza la capacidad de
captar y poseer por la fuerza el objeto del deseo. Regula la libido para el trabajo, la competitividad
y la expresión sexual, especialmente la experiencia de la sexualidad como instinto instintivo y
biológico. Marte está relacionado con su símbolo complementario, Venus, en el sentido de que la
"forma hermosa / excita el impulso libidinoso" (Venus / Marte). Marte gobierna el proceso
psíquico que se individualiza a través de la experiencia de la separación: al competir, definimos
quiénes somos al unir nuestra proeza con la de otro; al trabajar con otros, separamos las tareas de
acuerdo con la capacidad individual: trabajando por separado, pero a la vez,
La suma de tales esfuerzos interactivos resulta en la estructuración del colectivo: una
organización compleja del trabajo que ocurre en un nivel social de amplia base (todo lo cual es
simbolizado por el próximo planeta yang, Saturno). Al canalizar correctamente nuestra energía
para el trabajo, Marte anticipa el simbolismo de Saturno, en el sentido de que la suma de nuestro
trabajo conduce a la adquisición de un rol especial en la red social-colectiva.
Marte determina la capacidad de uno para proteger y mantener las fronteras propias de la
intrusión, corrupción o incursión agresiva de los demás. Esto incluye amenazas psicológicas, como
caer bajo el dominio de la voluntad de otra persona o ser atacado por el contenido psicológico que
otros proyectan sobre nosotros. La capacidad de desviar tales ataques físicos y psicológicos y de
energizar, aumentar y extender la voluntad, el impulso, el poder, la determinación y la
independencia de uno se logra a través de la integración y la evolución de la energía marciana en
la vida.
Marte gobierna la acción y la aventura: iniciando el movimiento y seleccionando una dirección
que conduzca a un mayor logro. Marte simboliza "dar el primer paso" al enfrentar los desafíos de
la vida. A través de Marte, nos vemos obligados a superar obstáculos y obtener el objeto del
deseo. En el acto gratificante de poseer el objeto deseado, extendemos el perímetro del yo a
través de la expansión de la voluntad. Por lo tanto, Marte anticipa el principio de "expansión y
crecimiento" simbolizado por su vecino planetario, Júpiter.
Mientras que el Sol (el planeta yang más personal) simboliza el proceso heroico de
individuación, Marte gobierna las aventuras que encontramos en el camino. Retrata las cualidades
que necesitamos para embarcarnos en la aventura de la vida: coraje, fortaleza y
resistencia; energía, resistencia y vitalidad; y la voluntad dinámica de seguir adelante, incluso
frente a las dificultades, la inquietud y la incertidumbre. A través de tales pruebas, que fortalecen
y determinan nuestra destreza y espíritu de lucha inherentes, Marte garantiza que el ego (Sol) se
reforzará, expresará y desarrollará aún más en la arena interpersonal de la vida.
Marte gobierna la quema del deseo: deseo que debe extinguirse a través de su cumplimiento,
de modo que las inquietudes egoístas sean trascendidas para dar paso a un encuentro con algo
más allá de la naturaleza meramente personal, egocéntrica o mundana. Sin embargo, la capacidad
de trascender tales deseos egocéntricos puede actualizarse solo si uno ha desarrollado la
fortaleza, la capacidad de recuperación y el coraje para enfrentar las demandas de la vida. Para
sobrevivir a la devastadora experiencia de la vida (simbolizada por Plutón, el símbolo final del
yang), primero se deben desarrollar las fortalezas de ese carácter. Esto se logra mediante el cultivo
de poderosos instintos, energías y deseos marcianos.

MÁS: Ensayo en profundidad sobre MARTE

Júpiter: el alma de la sociedad

La ubicación de Júpiter en la carta natal simboliza la manera en que el alma evoluciona más allá de
la experiencia de la intimidad interpersonal (Venus) a las expresiones del alma dentro de las
instituciones culturales (Júpiter). Estas incluyen instituciones que preservan la "sabiduría de las
edades", como las de la educación superior; filosofía; art; religión; y cultura general. Cuando uno
encuentra tales formas de "sabiduría codificada del alma", las expresiones personales (lunares) e
interpersonales del alma (Venus) avanzan a un nivel más sofisticado, que ahora busca expresarse
en relación con la conciencia superior encarnada en ética, arte, expresiones religiosas o culturales
forjadas a través de las edades (Júpiter).
La expansión de los valores personales del alma (Luna, por ejemplo, prestando atención a los
sentimientos más íntimos) y los valores del alma interpersonal (Venus, por ejemplo, la
preocupación por la pareja romántica) en preocupaciones sociales más amplias (por ejemplo, una
preocupación por la justicia social colectiva) le permite a uno encarnar los valores del "alma
colectiva" de Júpiter. A menudo, esto ocurre mediante la promulgación de un rol que personifica
un interés clásico de Júpiter (por ejemplo, un rol social relacionado con cuestiones humanitarias, la
expansión de la educación artística o cultural, el patrocinio de instituciones religiosas o
espirituales). Un maestro que comparte su conocimiento de las tradiciones culturales; un profesor
que promulga la sabiduría filosófica; un mecenas que patrocina una gran retrospectiva de arte:
todos promueven "una experiencia del alma culturalmente codificada".
A través de la promulgación de un rol social significativo, el alma se fortalece a medida que
participa en el proceso de promover los valores, las ideas morales, las doctrinas espirituales y el
conocimiento cultural del alma social-colectiva en constante expansión. La atribución de "poder"
que está asociada con los roles orientados a Júpiter tiene en su origen esta función de estar en la
encrucijada entre lo que es personalmente (o interpersonalmente) valioso y lo que es de valor
último para el alma viviente de la sociedad en general .
Júpiter gobierna el ímpetu para expandir el rango de oportunidad y experiencia de vida:
"expandir los horizontes de uno". Al aumentar nuestra receptividad y conciencia de las
oportunidades que se ofrecen en cada circunstancia de la vida, seguimos el impulso de Júpiter de
expandir los perímetros de lo personal alma. Al promulgar el conocimiento ético, filosófico y
religioso preservado en las instituciones culturales, Júpiter promueve una expansión espiritual que
disuelve los límites de la identidad ligada al ego.
En este sentido, Júpiter presagia el encuentro con el planeta yin final, Neptuno, cuyo efecto
trasciende lo personal (Luna), interpersonal (Venus) y el alma social (Júpiter). A través de Neptuno,
se experimenta directamente un aspecto transpersonal del alma. Tradicionalmente, esto se
describe como un abrazo compasivo, dichoso o entusiasta con una dimensión de vida inexplicable,
extratemporal y absoluta: la gracia de la divinidad; la esencia divina; la misteriosa presencia del
alma mundial o anima mundi .

MÁS: Ensayo en profundidad sobre JUPITER

Saturno: el ser social

La ubicación de Saturno en la carta natal simboliza cómo podemos trabajar más efectivamente
dentro de los límites de la realidad para lograr lo que es posible en una vida determinada. Saturno
simboliza el repositorio de conocimiento "objetivo" acumulado colectivamente: la estructura y
organización conocida del mundo. Al utilizar dicha información de manera constructiva,
alcanzamos logros significativos: en última instancia, al agregar nuestros logros al repositorio de
conocimiento que compone el yo social y colectivo.
Saturno gobierna costumbres sociales, códigos de conducta y modos de organización social
que, con el tiempo, han demostrado ser efectivos en la creación de estabilidad, estructura y
orden. Por lo tanto, Saturno está asociado con enfoques prácticos, conservadores y autoritarios
para llevar a cabo tareas, cumplir tareas y trabajar en límites de tiempo y espacio cuidadosamente
definidos. La autodisciplina, la fortaleza del carácter, el trabajo y la responsabilidad sirven como
mecanismos de anclaje internos que nos mantienen debidamente relacionados y enfocados en las
demandas de la realidad. Sin un lastre interno tan aleccionador, uno carecería de un contexto
mortal general dentro del cual vivir, operar y funcionar adecuadamente en la sociedad como un
todo.
Aunque identificarse excesivamente con las restricciones impuestas por las "leyes de
limitación" de Saturno * provocará ansiedad, inhibición o rigidez, el dominio de la lección de
Saturno de ajustarse a la realidad conducirá a una mayor libertad. A través de la manipulación
informada de los patrones conocidos de la realidad, el mundo subjetivo de la imaginación, la
intuición y la visión se permite una estructura dentro de la cual manifestarse en el mundo objetivo
del tiempo y el espacio. Al amonestarnos a cumplir con las leyes que rigen lo que se puede lograr
prácticamente en el mundo tridimensional, Saturno prepara el escenario para el siguiente nivel de
simbolismo, significado por su planeta vecino, Urano. Al dominar tales restricciones y límites fijos,
podemos actualizar las reformas, innovaciones e inventos simbolizados por Urano.
Saturno se dirige principalmente hacia el logro dentro del colectivo social. La asunción de un
rol profesional a través del cual se participa en una jerarquía social es el mecanismo habitual a
través del cual se canaliza la energía de Saturno, conectando el individuo (el Sol) y la identidad
personal interpersonal (Marte) con la red social más grande: el espíritu de organización social-
colectiva (Saturno). La defensa del statu quo de Saturno está vinculada al Zeitgeist plutoniano: el
espíritu imperante que barre el inconsciente transpersonal (Plutón), que, a su vez, deja su huella
en el organismo social manifiesto (Saturno).
 Mientras que Urano desestabiliza las formas anticuadas de organización social y creencias
colectivas (creando reformas, reversiones e innovaciones impactantes), el objetivo principal de
Saturno es mantener estructuras confiables que proporcionen un medio práctico de organizar
tales metodologías, creencias e innovaciones. Las estructuras estables de Saturno promueven la
longevidad de tales cosas, pero solo una vez estas reversiones se han convertido en la norma
aceptada y están integradas en los sistemas científicos, gubernamentales y económicos del
momento. Hasta ese momento, la tendencia de la energía de Saturno es aferrarse rápidamente. y
conservar la forma antigua, en gran medida a través de medidas restrictivas que inhiben
alteraciones inesperadas en la estructura social reconocida. De manera similar, dentro de la vida
individual,
____________________
* Alan Oken usa la expresión "la ley de la limitación" en su libro, As Above, So Below, cuando se
refiere a Saturno y la "conservación de la materia y la energía" (véase la página 297).
† En las palabras de William James: "Una idea nueva primero se condena como ridícula y luego se
descarta como algo trivial, hasta que finalmente se convierte en lo que todos saben".

MÁS: Ensayo en profundidad sobre SATURNO

Urano: comunicación e intuición transpersonal

La ubicación de Urano en la carta natal simboliza cómo nos liberaremos de las limitaciones del
pasado; cómo catalizaremos nuestra personalidad y potencial futuros; y cómo provocaremos una
mayor libertad en quienes nos rodean. Psicológicamente, Urano representa la función teleológica
de la psique: aquello que nos empuja hacia adelante, como seres "dirigidos hacia un fin o
modelados por un propósito".
El medio energético de Urano -su modus operandi- es la inversión dinámica.: un cambio
repentino de una forma extrema de comportamiento, percepción o ideación a una forma opuesta
de ser. A través de esta acción oscilante de inversión energética, Urano busca alternar corrientes
de energía psíquica hasta que se manifieste una "tercera" forma no dualista o trascendente: una
reforma en un nivel de expresión más sofisticado y consciente. En la vida política, un ejemplo
típico de dicha dinámica uraniana se encuentra en el caso de un régimen dictatorial que es
derrocado (revertido) por un movimiento revolucionario. Visto desde una perspectiva histórica
más amplia, el movimiento de una forma extrema de organización a otra eventualmente resulta
en el surgimiento de una forma trascendente: idealmente,
En la vida cotidiana, Urano se manifiesta en intereses, relaciones o patrones de conducta
continuamente cambiantes. Todo esto debe verse como parte de un patrón más amplio en el que
el individuo está buscando una reforma del carácter que exprese todo lo que es más único y
liberador de la expresión del alma y del yo. De una modalidad extrema a la modalidad opuesta del
ser, oscilamos hacia adelante y hacia atrás hasta que se logre un equilibrio adecuado. * Sin
embargo, cuando una reforma conductual ha dejado de ser útil, Urano volverá a intentar
desestabilizar la ahora rígida estructura, de modo que estamos " sorprendido "en un flujo
revivificador de la energía preciosa y vital de la vida. †
El objetivo final de Urano es la individuación de la sociedadsí mismo. Esto se logra a través de
individuos que aportan innovaciones que promueven la libertad, el movimiento y el
crecimiento. Trabajando a través de un ímpetu individual y colectivo para la reforma, Urano
promueve patrones visionarios de cambio. Tales reformas afectan la vida del individuo (que
siempre está interesado en obtener una mayor libertad personal), así como el espíritu y el alma
del colectivo social.
En la base de este salto "inesperado, inusual o impactante" en el crecimiento evolutivo,
debemos postular una intuición divina o una "transmisión" transpersonal del pensamiento: una
canalizada a través de funciones cognitivas (Mercurio, la octava inferior de Urano) pero que es
divinamente inspirado: "recibido" por el individuo que se origina en una fuente mucho más allá de
él. Porque Urano propone un realineamiento de la personalidad que reemplaza nuestra identidad
previa, transportándonos a perspectivas inesperadas: a cosas que alguna vez fueron difíciles de
imaginar. Al presentarnos con una realidad que sobrepasa nuestra historia personal o nuestro yo,
Urano rige el instinto que nos introduce en el futuro, el yo aún inimaginable.

____________________

* De manera similar, el erudito Joseph Campbell habló de la mitología creativa o innovadora como
"romper y reintegrar lo fijo, ya conocido, en el fuego creativo sacrificial de lo que se está volviendo
lo que no es otra cosa que vida". Las Máscaras de Dios : Mitología creativa , p. 7.
† La inversión dinámica de las condiciones se expresa mediante los patrones de energía
desplegados (o "hexagramas") que componen los "capítulos" de este libro. En Occidente, esta idea
es expresada por la antigua idea griega de enantiodromia , un "funcionamiento opuesto o
contrario a", promulgado por el filósofo Heráclito. "El destino es el producto lógico
de enantiodromia , creador de todas las cosas" (Stobaeus, Eclogae physicae , citado por Jung
enTipos psicológicos , p. 425, párr. 708.) En la literatura psicológica moderna, Jung señala que
la enantiodromia es sinónimo de "la emergencia del opuesto inconsciente en el curso del tiempo"
(Ibid., P. 426).

MÁS: Ensayo en profundidad sobre URANO

Neptuno: el alma transpersonal

La ubicación de Neptuno en la carta natal simboliza un área en la vida donde es probable que
busquemos misterio o encanto; expresar compasión o empatía; o trascender la esfera personal de
la conciencia a favor de encuentros extáticos, místicos o dichosos con el alma de otra persona o
con el alma transpersonal del mundo mismo. A través de Neptuno, la experiencia jupiteriana de lo
que es valioso para el alma social -la "sabiduría de las edades" ética y cultural- se expande hasta
un punto de "disolución". Esta experiencia inefable se describe (¡aunque siempre
inadecuadamente!) En retratos del éxtasis espiritual: en la trascendencia de la conciencia ligada al
ego; en revelaciones de epifanía estética; o en el éxtasis místico de un encuentro con la divinidad
(la experiencia inexplicable del "momento" de la eternidad).
Pocos se encuentran con Neptuno de una manera tan directa, tal vez porque tales
experiencias producirán efectos nocivos en aquellos que espiritualmente no están preparados
para tal encuentro. En la vida cotidiana, Neptuno gobierna los sueños, la fantasía, la imaginación y
el encanto; así como la ilusión, el engaño, la confusión y la pérdida o disolución del yo. A través de
tales experiencias, el punto focal de la conciencia se difunde, se difumina y se expande más allá de
los confines de su perímetro personal ordinario.
Neptuno se manifiesta en tendencias colectivas orientadas al yin (por ejemplo, moda, arte y
cultura, y movimientos espirituales) que se extienden a través de la sociedad o que culminan en
tendencias internacionales o globales. De manera similar, los movimientos transculturales de base
amplia (aunque orientados al yang) como las guerras mundiales o los descubrimientos que marcan
puntos profundos de la historia transformacional están simbolizados por el vecino astrológico de
Neptuno, Plutón. A través de Neptuno y Plutón, las tendencias gubernamentales (Saturno) y
culturales (Júpiter) son barridas por las corrientes globales: el "Zeitgeist Plutoniano" y el
Neptunian anima mundi o "alma del mundo".
Neptuno generalmente está bien integrado en aquellos que son profundamente empáticos
con los demás: por ejemplo, aquellos dedicados a profesiones que requieren un derramamiento
continuo de compasión. Tales profesiones requieren una considerable cantidad de autosacrificio y
auto abnegación por parte del practicante. Sin embargo, a través de tales acciones, la conciencia
se expande abriéndose a estados psicológicos que se extienden más allá de las preocupaciones
personales ordinarias. Al trascender el alcance limitado del deseo egocéntrico y abrazar la
situación psíquica de otra persona, el centro de percepción se desplaza, de la autoidentidad a un
nivel más profundo del alma.
Como planeta que simboliza el alma transpersonal, Neptuno se preocupa no solo por el
bienestar de una persona en particular, sino también por canalizar la compasión y la empatía hacia
las criaturas compañeras de uno en el mundo en general. Esta preocupación transpersonal infunde
un aura extraterrestre algo extraña al "neptuniano". Tales personas sirven como conductos para lo
que son esencialmente fuerzas arquetípicas: energías que restauran la experiencia de la empatía
del alma y la unión del alma en un mundo que de otro modo sería alienador y alma fracturante. En
la base de tal experiencia está el alma del mundo o anima mundi : la "base del alma" sobre la cual
se basa todo sentimiento humano.
Neptuno simboliza la experiencia de lo que a veces se conoce como "Dios", lo "sagrado" o el
"otro mundo", especialmente en términos de lo que Rudolf Otto llamó el mysterium fascinans : el
rostro beatífico, seductor y encantador de Dios; la experiencia dichosa del Sagrado Absoluto; el
aspecto elevador y que afirma la vida del "totalmente otro".
En la etapa final del simbolismo astrológico, Plutón significa el otro lado del rostro de Dios:
el mysterium tremendum. Esto incluye la naturaleza fracturante, horrorosa y aniquiladora del
mundo: del destino sagrado de todos los seres que sufren la agonía del nacimiento y la muerte en
su metamorfosis de un reino de lo trascendental a lo siguiente. A través de la disolución de
Neptuno de la conciencia ligada al ego, estamos preparados para la destrucción de las formas
anticuadas de identidad por parte de Plutón, lo que despeja el camino para una nueva
encarnación del espíritu.

MÁS: Ensayo en profundidad sobre NEPTUNE

Plutón: el ser transpersonal

La ubicación de Plutón en la carta natal simboliza un área en la vida en la que nos sentimos
consumidos por la búsqueda de una verdad última y por la necesidad de lograr una mayor
comprensión espiritual. El impulso de buscar intencionalmente el sentido en la vida tiene, como
objetivo final, la transformación de nuestro carácter de una manera profunda y profunda. A través
de la exploración de un aspecto oculto de nosotros mismos o del mundo, se realizarán
descubrimientos que alterarán profundamente la forma en que vemos al yo y su relación con el
cosmos. Plutón gobierna esta reorientación profunda de la identidad cuando se ve forzada a
extinguirse, metamorfosearse y renovarse a sí misma, a menudo frente a una comprensión casi
abrumadora de la naturaleza última de la realidad: específicamente, esas preguntas finales de la
vida, la muerte y el doloroso,
Plutón simboliza cómo nos transformaremos en profundidad: cómo nos transfiguramos y
renacemos. Y cómo respondemos a la demanda constante de la vida por tal (a menudo dolorosa)
transfiguración y renovación, en nosotros mismos y en los demás. El posicionamiento de Plutón en
una casa, signo y grado particular reflejará la manera en que nos sentimos atraídos por tipos
específicos de transformación. Por lo tanto, Plutón es un portal en la carta natal a través del cual
uno puede conectarse con los "secretos más profundos y oscuros": no solo de nuestro propio
carácter psicológico sino también del espíritu transpersonal que anima el mundo fenoménico.
En la vida cotidiana, las etapas de crecimiento que se desarrollan tienen un efecto de fractura
en la identidad. El duelo y la pérdida acompañan la muerte de un ser querido; el sacrificio de
formas de ser familiares pero anticuadas; el descarte de los aspectos más apreciados, aunque ya
no apropiados, de la personalidad. Cuando el espíritu encarnado en un ser humano ha completado
un cierto nivel de desarrollo, debe ocurrir un tipo de muerte para que se manifieste un nuevo
espíritu, un nuevo nivel de psique. Por esta razón, Plutón se asocia con la muerte física: la
desaparición de una forma de vida para dar paso a otra.
La perspectiva transpersonal de Plutón revela que la vida tiene, además de su dimensión
personal, un aspecto cosmogónico: el colapso y la reincorporación de las energías vitales, abriendo
nuevos mundos, nuevas formas, nuevos patrones de surgimiento y disolución en una danza de
energía que fluye de un campo oculto a otro. En la horrible experiencia personal de la vida, en la
que somos destrozados, aplastados, aniquilados y extinguidos, la sabiduría de Plutón nos recuerda
que, en este proceso, llegamos mucho más cerca de comprender la experiencia y la revelación del
dios crucificado. Al soportar la conmoción que transforma al yo de tal manera que se amplía y
agranda, Plutón nos asegura un resurgimiento más potente: de una percepción cada vez más
profunda, e incluso de sabiduría, obtenida a través del tenue medio de la conciencia.

MÁS: Ensayo en profundidad sobre PLUTO

Resumen de la Evolución Energética Planetaria

Espíritu . Alma

(Yang Planets): . (Yin Planets):

. . .

Sol .
Individual Alma personal de la luna :
 individual :individualización la base emocional
egocéntrica, autoexpresión / intrapsíquica;uniones de
-creación apoyo personal

. Mercurio .
Cognición y
comunicación :formación y
comprensión intelectual
(forma de préstamo y
orden para la cognición y
la conciencia)

Mars . Venus
Interpersonal self : Alma interpersonal : intimidad
separación interactiva y interpersonal y relación
especialización

Saturno .
Auto social : Alma social de Júpiter :
organización de las verdades organización e
objetivas científicas y de institucionalización de
institucionalización verdades culturales y
subjetivas

. Urano .
intuición transpersonal,
inspiración, comunicación:
reforma y reestructuración
de la cognición y la
conciencia

Plutón . Neptuno
Yo transpersonal : Alma transpersonal :
transformación metafísica, disolución cósmica, reunión,
reconstitución, renovación incorporación

Mysterium Tremendum . Mysterium Fascinans

3. Planetas trascendentales

El desplazamiento o la reubicación a áreas geográficas bajo las posiciones Ascendente, Medio

Cielo, Descendiente o Imum Coeli (medianoche aparente) del planeta menos aspectado puede dar
como resultado una mejora de la energía, de modo que tales energías -que ya operan de manera
altamente numinosa- son desarrollado aún más como fuerzas determinantes clave en la vida de
los nativos. Tales energías Trascendentales forman un enfoque singular y creativo en la vida,
uniendo la voluntad consciente con la voluntad más grande del Ser transpersonal.
Sin embargo, la evolución de las energías planetarias hacia una conciencia espiritualmente
"más elevada" o con un alma más profunda no es un proceso simple. Además de la reubicación
física a la vecindad (o "línea") del Planeta Trascendental, la comprensión de los diversos símbolos
planetarios es esencial si se quiere aprovechar al máximo las oportunidades que se pueden
desarrollar en tales lugares trascendentales.
Los siguientes ensayos describen etapas típicas o arquetípicas de la evolución energética
planetaria que se han observado en las biografías de personalidades históricas, culturales o
artísticas cuyas vidas se transformaron en esas ubicaciones trascendentales. Este crecimiento y
desarrollo energético progresivo es uno que procede de los planetas que orbitan en el interior
hacia los orbitales externos; y desde el yin (soulful / Eros) hasta el yang (espiritual / Logos) niveles
planetarios de desarrollo. Además, la interrelación dinámica de las diversas fuerzas planetarias (p.
Ej., Planetas menos aspectados o trascendentales que trabajan con o en contra de la mayoría de
los planetas aspectados o principales) y los diversos métodos (por ejemplo,

Luna trascendental

Incluso un alma sumergida en el sueño

está trabajando duro y ayuda a
hacer algo del mundo.
-Heraclitus.

La luz "suave" de la luna ... combina las cosas en lugar de separarlas. No muestra los objetos en
toda su falta de discreción y separación, como la dura y deslumbrante luz del día, sino que
combina en un brillo engañoso lo cercano y lo lejano, transformando mágicamente las cosas
pequeñas en cosas grandes, altas y bajas, suavizando todo el color en una bruma azulada, y
mezclando el paisaje nocturno en una unidad insospechada.
-Carl Jung, Mysterium Coniunctionis .

Significado central:

En el Libro chino de los cambios o I Ching, la energía yin se caracteriza como "oscura, ceder,
receptiva" y se expresa a través de la imagen de la tierra. Es el "complemento perfecto de la
creatividad, el complemento, no lo opuesto, porque el Receptivo no combate lo Creativo sino que
lo completa. Representa la naturaleza en contraste con el espíritu, la tierra en contraste con el
cielo, el espacio como contra el tiempo, la mujer-madre frente al masculino-paternal. "Al igual que
la Luna astrológica, yin simboliza las cualidades maternales, nutritivas y de vida de la naturaleza,
especialmente su personificación como Madre Naturaleza. Además, "el Receptivo debe ser
activado y dirigido por lo Creativo". En los mitos de la creación, el yin corresponde a la oscuridad
primordial que es "influenciada" por la energía yang y fructificada de ese modo.
Considerada una "luminaria" (junto con el Sol), la luz plateada de Luna también simboliza la
iluminación de la conciencia, pero describe un estado de cosas que es bastante diferente de la
conciencia solar de la vida cotidiana. Como la iluminación de la noche, la "luz de la luna"
desencadena una conciencia que es difusa, "conecta" (en su tendencia a difuminar distinciones) y
que brilla sobre los misterios nocturnos (es decir, procesos inconscientes "débilmente
iluminados"). El "más personal" de los "planetas personales" en la órbita interior, la Luna simboliza
nuestros procesos emocionales más íntimos y cómo estos se generan en sentimientos que dirigen
y nutren el alma. Luna también simboliza los eventos preconscientes a menudo difíciles de
recordar ("tenuemente iluminados") de la primera infancia. Así como la Luna refleja la luz solar,
Aunque nuestro mundo interior del alma está impreso y programado por estas influencias, la
conciencia lunar también posee sus propios elementos únicos, y refleja un tipo de luz
cualitativamente diferente. A través de la creciente y menguante de las corrientes emocionales
simbolizadas por la Luna, la conciencia solar se altera y su brillo duro e implacable se difunde y
suaviza en tono. Dichos procesos describen la animación de la identidad personal (Sol) con el alma
(Luna). Describen la naturaleza cambiante de la relación entre la conciencia solar, que
hiperilumina la realidad objetiva, y la conciencia lunar, que vincula las cosas en un todo
subjetivo. El alma no puede ser percibida bajo una luz solar tan brillante: una luz que proporciona
una mera discriminación superficial y que exagera la separación entre las cosas. En cambio, se lo
percibe mejor a través de experiencias que realzan el apagado resplandor de la Luna o que se
nutren dentro de la "oscuridad" protectora: esta última personificada por la Luna menguante o el
llamado lado oscuro de la Luna. (Astronómicamente hablando, este lado de la Luna no es más
oscuro que el lado que nos enfrenta).
Como planeta personal, la Luna sirve para "reducir" la energía de los planetas
exteriores. Estos últimos representan un estado de energía mayor o más evolucionado. Debido a
que los planetas que están en la órbita externa representan energías transhumanas
(transpersonales y arquetípicas), encuentran una expresión única cuando son llevados a la
dimensión personal y humana. Por ejemplo, la impregnación de un ser humano por un dios, y el
niño que resulta de esta unión, es una forma de expresión mítica que ilustra la encarnación
humana de las fuerzas transpersonales. El alma transpersonal, el anima mundio el alma del mundo
(Neptuno) -se particulariza cuando asume una forma humana, y esta expresión humana particular
del alma es el principio básico representado por la Luna, es decir, la experiencia íntima vivida del
alma. En la esfera de las relaciones humanas, la energía lunar se expresa como una relación de
apoyo emocional con los demás . Mediante la expresión adecuada de tales sentimientos,
experimentamos el "residuo" (o memoria que reside dentro del inconsciente colectivo) de una
unión con el alma del mundo transpersonal (Neptuno).

Si uno cae en una identificación inconsciente con el principio de la Luna, las relaciones
interpersonales se convertirán inconscientemente en "santificadas" o "sacralizadas" de una
manera no saludable. El instinto sagrado para unificar el alma personal con una fuerza
transpersonal o religiosa en el cosmos (Neptuno) es reemplazado por el meramente "humano,
demasiado humano": síntomas de aferramiento emocional, fusión insalubre y la búsqueda de
seguridad y cuasi-histérica necesidad de afirmar el valor de su alma interna a través de la
afirmación emocional de los demás. Esto a menudo se expresa de una manera extrovertida a
través de la tendencia a sobreproteger, consentir, consentir, mimar y amamantar hasta el punto
de sofocación y muerte psíquica. Esto suele ser el resultado de actuar según las propias
necesidades: de proyectar psicológicamente un deseo interno de ser "asfixiado con amor" y
concretizar esta necesidad imponiéndola a otra persona. Esta tendencia describe la energía yin
cuando ya no funciona en una relación equilibrada y complementaria al principio yang.
Sin embargo, cuando se canaliza correctamente, la energía lunar corresponde a dos funciones
psíquicas importantes:
el llamado lado luminoso de la Luna describe la forma en que se ha tonificado nuestra base
emocional durante el período intrauterino y de la primera infancia. Cualquiera sea la naturaleza de
este tono emocional (afectado por el comportamiento de los padres y la expresión del alma de los
padres: cómo expresan sus sentimientos hacia el niño), lo llevamos dentro de nosotros durante
toda la vida. Esto afecta la manera personal en que resplandecemos: nuestra "luz de luna"; la
efusión externa de un estado emocional interno. A su vez, esto servirá para "dibujar" o
"magnetizar" otras experiencias de tonos de sentimiento (en las cuales nuestra naturaleza interna
será dramatizada, a través de la proyección y transformación psicológicas, en el escenario
humano).
El "lado oscuro de la Luna" representa la segunda función psíquica simbolizada por la
Luna. Esta cara de la Luna, que permanece fija en su órbita alrededor de la Tierra, apunta hacia el
exterior de la galaxia. Este maravilloso símbolo para el último "aspecto incognoscible del alma"
retrata la conexión lunar con los otros planetas que expresan el alma: Venus, Júpiter, 1 y
Neptuno. Si bien usualmente estamos familiarizados con la "cara personal" o la "expresión
humana" del alma (experimentada, por ejemplo, en una relación emocionalmente comprensiva y
de expresión emocional), este otro lado de la Luna simboliza las emociones más oscuras y
misteriosas que son más difícil de definir; para explicar; o iluminar con entendimiento
solar. Todavía, Es a través de la órbita de la "personalización" de la Luna, nuestra experiencia
primaria de la vida emocional, que estas octavas superiores yin son capaces de expresarse. La
naturaleza de nuestro tono emocional, discordante o armonioso y afectado por las experiencias
infantiles de conciencia lunar, determinará mucho sobre el alma en su particular encarnación
personal.

Manifestación impropia de la energía:

• Sofocar a otra persona al sobrecargarse.

• Sobreprotección materna (expresada a través de un padre o una madre).
• Tendencia a sobreexplotación, lo que resulta en una pérdida de fronteras emocionales.
• Tendencia a la sobreconexión, lo que resulta en miedos conspirativos y expresiones paranoicas
de la emoción.
• Sentirse abrumado emocionalmente en las relaciones personales, lo que resulta en una pérdida
de identidad.

Mientras que, por un lado, la Luna simboliza el aspecto nutritivo, protector y de afirmación de
la vida de la conciencia yin, por otro lado, a través de su seductora mirada lunar y su profunda y
cambiante oscuridad, simboliza los peligros que amenazan al naciente y floreciente ego.
conciencia (esta última representada por el "amanecer" o desarrollo solar de la mente). Las
imágenes lunares abundan en símbolos que ilustran la deglución del principio solar; su regresión
psíquica a un estado de oscuridad primaria sin forma; y el resurgimiento del principio yin en su
aspecto dominante y destructivo: como la Madre Terrible.
Este patrón encuentra una correspondencia simbólica en la tendencia de los objetos a
tensarse y caer bajo la fuerza de la gravedad y de la estructura del ego para caer presas de la
inercia de las energías arquetípicas elementales que residen dentro del inconsciente colectivo. El
fenómeno de la gravedad lunar (p. Ej., La atracción que la Luna ejerce sobre las mareas) se refiere
simbólicamente al estado de inercia psíquica (es decir, "gravedad interna") que tiende a atraer al
ego a su estado original de inconsciencia2. la conexión metafórica entre el cuerpo humano, que se
compone de aproximadamente 60% de agua, y el efecto de la Luna sobre los fluidos es
simbólicamente relevante aquí.) Además,
La conciencia de Yin se simboliza en formas dualistas que aparecen en varias culturas y que
típicamente representan los aspectos "Bueno" y "Terrible" del arquetipo de la Gran Madre. A
menudo, este simbolismo representa la unión de un solo individuo con una mítica fuerza femenina
eterna.
En los símbolos positivos de la Gran Madre, la luz lunar significa una energía que nutre el
alma . De manera similar, la Luna simboliza a la madre biológica real, que proporciona alimento
físico y sostiene la vida del niño en desarrollo dentro de su campo psicológico y emocional
(experimentado por el niño como el cuidado, la preocupación y la protección de la madre, el amor
materno) .
Desde una perspectiva trascendental, la radiante "luz de luna" materna simboliza el
resplandor del alma: su fuerza que sostiene la vida y su capacidad para engendrar el desarrollo
emocional. Esto procede a través de varias etapas ontológicas, que progresan desde el alma
personal (Luna) hasta el alma íntima (por ejemplo, el amor romántico, gobernado por Venus),
hasta la expansión emocional desencadenada por el "alma cultural" (Júpiter), hasta la fusión final
del alma personal con el Universal o world-soul, el anima mundi(Neptuno). La última etapa
simboliza la evolución global, transgeneracional o transpersonal de los principios femeninos o
yin. En este sentido, la luz de la luna, además de simbolizar el resplandor emocional del alma
personal, simboliza una emanación arquetípica de las energías yin transpersonales, que
promueven al psíquico mediante la activación de niveles sofisticados de experiencia con tonos
sensibles. La conciencia solar, con su tendencia a enfatizar la separación individual, se equilibra
con el aspecto de conexión, abrazamiento y unificación de la conciencia lunar.
De nuevo, como se enfatiza en el I Ching, la relación complementaria de yin y yang es el sin
qua qua nonde salud. Cuando la conciencia solar se desarrolla adecuadamente (por ejemplo, un
funcionamiento saludable de la estructura del ego), entonces la conciencia lunar encuentra un
equilibrio sano y complementario con la fuerza solar yang. El peligro de la desintegración psíquica
(simbolizada por la Madre Terrible) es el resultado de un funcionamiento incorrecto de la
estructura complementaria del ego solar, ya que conduce a un desequilibrio de las fuerzas
energéticas primarias (yin y yang). El Sol (ego) es tragado por una fuerza abrumadora de energía
yin. En las palabras del I Ching: "en esta competencia antinatural ambos poderes primarios sufren
daño" .3 Ni el yin ni la fuerza yang encontrarán su expresión adecuada en el ser humano. La
energía femenina materna ahora se experimenta como destructiva, porque la estructura del ego
solar no puede repelerlo adecuadamente y producir la tensión necesaria para mantener un
equilibrio de opuestos. Lo femenino se experimenta entonces como venenoso y embriagador en
lugar de nutritivo; abrazar, atrapar y encarcelar en lugar de abrazar y refugiarse; y devorar,
disolver y aniquilar en lugar de emocionalmente transformador, porque así es precisamente como
se experimenta la energía yinintrapsíquicamente En lugar de "soportar y liberar" 4 y "empujar
suavemente" al alma hacia su siguiente fase de transformación (es decir, Venus), la Gran Madre o
el principio negativo de la Luna ahora no tiene otro recurso que canalizar su energía
transformadora destructivamente, a través de " la función de mantenerse rápido, fijarse y atrapar
"5.
Si esta fase de desarrollo continúa en su forma negativa (es decir, inconsciente), y si la energía
transformadora se asigna para ayudar al alma personal a alcanzar su siguiente etapa de desarrollo
del yin (el interpersonal la extensión del alma a través de la unión del alma con otra, es decir,
Venus) está continuamente bloqueada y efectivamente retrasada, entonces la Gran Madre, en su
aspecto Terrible, efectúa una transformación negativa. En casos extremos de locura yin, en lugar
del crecimiento positivo del encanto y encantamiento venusino hacia otro, 6 la Gran Madre ahora
invierte la dirección de la energía transformacional, con el resultado de provocar una infatuación
con procesos de transformación negativos, como la disolución, la decadencia, y la muerte
Una experiencia de las "emociones oscuras de la vida" será el resultado inmediato, 7 y éstas
serán representadas en imágenes simbólicas del útero abierto, succionador y devorador; del pozo
infinito de la nada; de las horribles y horribles fauces de la tumba hambrienta y
envolvente. Naturalmente, la fuerza de atracción arquetípica hacia la Gran Madre es profunda,
simbolizando como ella hace el fecundo estado original de vida y el potencial de crecimiento en su
forma más positiva como la Buena Madre. En su aspecto negativo como la Terrible Madre
Devoradora, ahora ejercerá una especie de encanto masoquista en la fuerza solar de la conciencia,
que aparentemente se deleita en la experiencia de ser devorado, descuartizado o decapitado por
la Gran Madre, tanto como uno podría hablar de una intoxicación con muerte, disolución o
descomposición.
En la fase final de desarrollo, la energía yin negativa usurpa el papel del complejo del ego
ahora corrompido, ya que la conciencia lunar absorbe las cualidades y procesos que pertenecen
propiamente a la conciencia solar. La Gran Madre ahora está simbolizada por la imagen negativa
de la madre fálica, como la vagina dentata(a menudo, teniendo dientes fálicos notablemente) de
ciertas tribus de indios americanos; la lengua puntiaguda, protuberante y fálica de Kali en su forma
aniquiladora, goteante de sangre y festoneada; los senos fálicos "erectos" y ferozmente
extendidos de la diosa de Bali Rati; o las bestias hostiles y devoradoras que acompañan a la Gran
Madre en una variedad de formas míticas, como la gorgona griega, personificada por Artemis-
Hécate de pelo de serpiente; el chimú peruano "cangrejo-Gorgona"; los Hellhounds de Scylla; la
Coatlicue bordada de serpiente azteca; o el egipcio Ta-urt, una monstruosa amalgama de terror
compuesta de hipopótamo, cocodrilo, leona y mujer.8 Aquí, las formas masculinas y femeninas
primarias se han mezclado de forma incorrecta (en lugar de lograr una unión
trascendente). Intrapsíquicamente, tales símbolos advierten que en lugar de lograr un
equilibrio, los opuestos ahora están borrosos y se combinan incorrectamente. Pueden
concretizarse de alguna forma física (por ejemplo, transexualismo) en lugar de lograr una
expresión espiritual más sofisticada. Esto lleva al dominio impropio de un opuesto sobre el otro, ya
que la conciencia yin ahora domina todo el proceso de transformación, lo que resulta, en palabras
del I Ching, en "oposición y lucha contra lo Creativo, que es productivo para el mal". ambos. "9
De la discusión precedente, es obvio que la Luna, aunque tradicionalmente no se concibe
como tal, es, de hecho, un poder desencadenante o energizante dentro del sistema solar
simbólico. Sin embargo, es uno que, en su manifestación más positiva, estimula, nutre y actualiza
la conciencia yin o la energía femenina (tanto como el Sol o Marte -los tradicionales
"desencadenantes de energía" - se refieren a la conciencia solar). Como se mencionó
anteriormente, la atracción de la gravedad lunar y la mirada seductora e iluminadora de la Luna
corresponden simbólicamente a las realidades y cualidades emocionales que son exclusivas de la
conciencia yin.
Como un enérgico disparador de la conciencia, la Luna opera a través del alma personal, el
inconsciente personal y los estados emocionales más íntimos (a menudo de naturaleza sutil) que
buscan engendrar estabilidad emocional y seguridad. En definitiva, las palabras basadas en la
energía solar como la emoción, la unión, la energía femenina, el principio lunar, etc., nunca hacen
justicia al resplandor misterioso de la "luz de la luna": una energía fundamental y elusiva que nutre
los cimientos del alma.
La función energizante de la Luna es ignorada en gran medida en la astrología, probablemente
porque los tránsitos de la Luna (la relación de la Luna en órbita alrededor del grado celestial con
nuestros planetas natales) ocurren con tanta frecuencia en comparación con los otros
planetas. Sin embargo, como hemos visto, la Luna proporciona una base emocional esencial. El
ciclo de la Luna simboliza ese ciclo diario de carga emocional y recarga que nos ayuda en nuestro
trato con los rigores y el estrés de la vida cotidiana. Astrológicamente hablando, el movimiento
rápido de la Luna a través del horóscopo "estimula" los planetas natales de manera regular,
asegurando una revitalización emocional, estabilización y un significado que nutre la vida y que es
tan necesario para lograr una sensación de bienestar.
Un anhelo de seguridad emocional; para un método de liberación efectiva de bloqueos
emocionales; y las relaciones que nutren y fortalecen el bienestar emocional de uno pueden
perseguir al nativo que sufre de una Luna psicológicamente subdesarrollada. Un principio de la
Luna subdesarrollado significa una "brecha en la experiencia del alma", una incapacidad para
experimentar la seguridad (o incluso la realidad)del alma personal Esto puede manifestarse a
través de una necesidad impulsiva de "aferrarse" a otros (el yin y el yang ya no están en equilibrio
complementario) o de rodearse de otros con el fin de absorber su resonancia emotiva. Tal
comportamiento significa que la energía de la Luna no está apropiadamente relacionada, ni
consigo misma ni con los demás: que la incapacidad de sentir equilibrio emocional y seguridad
resulta en una incapacidad de registrarse y responder adecuadamente a los sentimientos de los
demás. En cambio, la energía yin receptiva se concreta en su forma negativa: como la absorción de
la esencia vital de los demás. El resultado es un vampirismo emocional, que absorbe la vitalidad
emocional de otra persona.
Por lo tanto, en la mitología, la Madre Terrible es representada como un vampiro; un
buitre; un "sarcófago devorador de carne que lame vorazmente la sangre y la simiente de
hombres y bestias" .10 Identificándose inconscientemente con el aspecto transpersonal de la
energía de la Madre Terrible, el nativo de la Luna disfuncional se está, irónicamente, despojándose
de una experiencia humana esencial: adecuadamente reflejada calidez, unión y relación extendida
hacia otros y / o dentro de uno mismo. Por eso, en el mito, el vampiro no puede regresar al reino
humano: la conciencia personal está abrumada por la seductora energía transpersonal de las
fuerzas arquetípicas eternas: fuerzas que destruyen el contenedor personal de las emociones (el
alma) y dañan el único expresión de la fuerza solar (el complejo del ego). losla incapacidad de
sentirse emocionalmente apaciguado o la incapacidad de sentir humanamente son otras
expresiones comunes de la energía lunar subdesarrollada. Estos también están simbolizados por el
mito de los vampiros (que recientemente ha reaparecido con tanta fuerza en nuestra propia
cultura emocionalmente subdesarrollada). Otras formas de energía de la Luna mal canalizada
incluyen expresiones emocionales primitivas, como ataques histéricos, malhumor o incluso
melancolía cuasi psicótica.
Potencial trascendental:

En la astrocartografía, la ubicación trascendental a menudo desencadena una conciencia instintiva

de la energía planetaria en cuestión. Esto es porque la experiencia inmediata de la energíaelimina
por la fuerza cualquier incertidumbre con respecto a su correcto funcionamiento. Por lo tanto, la
ubicación de la Luna Trascendental puede ayudarnos a comprender que un centro emocional que
denominamos "alma" se basa en una energía ("emoción") que es fundamentalmente autónoma y,
en gran medida, autodirigida: las emociones poseen un innato conciencia de "saber" dónde
fluir. Los bloqueos en el alma se liberan de manera efectiva al soltar la necesidad de dirigir o
dominar la propia experiencia del alma. Esto se logra, en parte, a través de una experiencia de la
energía lunar como trascendental: como ya no se basa solo en patrones de comportamiento
anteriores y experiencias personales previas, sino que, como ahora, "vuelve a sensibilizar" nuestra
capacidad de ser "impresionado" y emocionalmente ". reprogramado. "Debajo de este
lugar, podemos reencontrarnos con el principio de la Luna como un aspecto positivo y de apoyo
de la vida cotidiana. Esto puede experimentarse de una manera directa y existencial (en lugar de
simplemente a través de un enfoque parental).
Una reevaluación de la vida anterior de uno puede revelar que el potencial emocional de uno
no faltó tanto como fue bloqueado debido al temor del nativo de encarnar un aspecto del
simbolismo de la Luna. (El término bloqueo emocional expresa la naturaleza acuosa de la Luna y de
las emociones, que buscan fluir a lo largo de un nivel natural de expresión.) Esto puede
experimentarse como una incapacidad para permanecer receptivo a las emociones oa los campos
emocionales que emanan de los demás. Una errónea comprensión de la función propia de la Luna
(o una devaluación de su valor como una energía para nutrirse y expresarse) está en juego aquí. La
incapacidad de expresar o valorar positivamente la receptividad emocional puede verse
negativamente mejorada debido a las tendencias culturales prevalecientes en la sociedad, que
valoran cada vez más la agresión solar, la acción directa, la presencia enérgica, la verbalización
dramática, la asertividad, la fuerza física y toda posible falta de sutileza e indirecta de buen gusto. ,
o fuerza interior silenciosa sobre los valores lunares más productivos y receptivos.
La ubicación de la Luna Trascendental presenta al nativo experiencias que ilustran claramente
el valor de esta energía arquetípica. Los encuentros con quienes encarnan expresiones positivas
de la energía de la Luna también mejorarán la integración y el desarrollo de dichas cualidades
dentro de los nativos. Al darse cuenta de que el reino emocional es una fuente de significado,
poder y fecundidad creativa, en lugar de meramente un reino de anhelos insatisfechos que mejor
se dejan reprimidos, subvalorados, bloqueados, sofocados o expresados solo a través de cambios
de humor o una sensibilidad conspiratoria paranoica. -tiene el efecto de complementar el impulso
del ego solar, que ahora puede afirmarse de una manera más emocional y equilibrada. Las
acciones que anteriormente se realizaban con un sentido de falta de sentido emocional ahora se
volverán a examinar para que el "propósito" de la resonancia emotiva, receptividad y crecimiento
"alimente" la acción dirigida por el sol (es decir, le proporcione un propósito y
significado). Además, en lugar de confiar en otros para afirmar la realidad emocional y el valor de
uno, uno aprenderá a ver la experiencia interna propia como auténtica. Bajo esta ubicación, la
capacidad del nativo para llegar a sus propios términos de valor interno proporcionará la claridad
necesaria para buscar relaciones que promuevan la receptividad y el respeto emocional. uno
aprenderá a ver la experiencia interna propia como auténtica. Bajo esta ubicación, la capacidad
del nativo para llegar a sus propios términos de valor interno proporcionará la claridad necesaria
para buscar relaciones que promuevan la receptividad y el respeto emocional. uno aprenderá a
ver la experiencia interna propia como auténtica. Bajo esta ubicación, la capacidad del nativo para
llegar a sus propios términos de valor interno proporcionará la claridad necesaria para buscar
relaciones que promuevan la receptividad y el respeto emocional.
De acuerdo con el simbolismo receptivo y liviano de la Luna, la línea Luna Transcendental
resaltará las ubicaciones que promueven la sensibilidad al entorno de la persona. Un ejemplo de
esto se encuentra en la biografía de Helen Keller; trabajando bajo su línea de la Luna
Trascendental, desarrolló una extraordinaria receptividad a las impresiones sensoriales, lo que le
permitió reeducarse y reacondicionarse (por ejemplo, aprendiendo Braille y otras técnicas, todo lo
cual le permitió escapar del aislamiento de su mundo silencioso e inmóvil y eso La sensibilidad
psíquica de la Luna Transcendental se ejemplifica en la biografía del poeta místico William Blake,
cuyo nacimiento bajo la línea de la Luna Trascendental resultó en una asombrosa
impresionabilidad y una receptividad duradera a las emociones y sensibilidades
infantiles,Canciones de inocencia y canciones de experiencia .

Personalidades con la Luna Trascendental Primaria:

William Blake (cuya "asombrosa impresionabilidad y sensibilidad emocional" se combinó con su

Secondary Mercury para producir algunos de los poemas, prosa y alegorías más memorables de la
era proto-romántica); La reina Isabel I (nacida en las proximidades de su Luna Primaria, en
Inglaterra, su decisión de "nutrir y proteger a la nación aún novata y vulnerable" al negarse a
involucrar a Inglaterra en la guerra condujo a una mayor "prosperidad doméstica" y
riqueza); Helen Keller (reconocida por su "notable habilidad para reprogramar los patrones de la
primera infancia desarrollando una extraordinaria sensibilidad a los estímulos externos"); Sissy
Spacek (actriz cuyas "conmovedoras" representaciones de "emociones" adolescentes ocurrieron
directamente bajo su línea de la Luna Transcendental en Hollywood, California).

***

Frases principales para la luna:

• El alma personal.
• El arquetipo de la madre; la capacidad de nutrirse y nutrir a los demás.
• Receptividad a las "necesidades del alma" y al "alma necesita" de los demás.
• Indica áreas en la carta natal donde uno va a buscar refugio, consuelo y sustento psíquico. En el
nivel mundano, el hogar como la encarnación física de estos mismos principios.
• La capacidad de relacionarse emocionalmente o de "sintonizar" los sentimientos o las
necesidades emocionales de los demás. Habilidad pública de "relación". La experiencia de ser
agitado o de absorber las emociones de los demás. Tener un "tirón personal"; el efecto de las
emociones en los demás.
• El tono emocional del inconsciente personal. Impresión preconsciente que determina el
comportamiento. El núcleo emocional de los complejos inconscientes; funciones psíquicas
autónomas en el inconsciente personal. Disposiciones psicológicas habituales.
• La capacidad de comunicar sentimientos; la extensión de la experiencia del alma a otros.
• La capacidad de experimentar y expresar el bienestar emocional.
• El planeta que gobierna a las mujeres y la conciencia matriarcal.
• Una energía de "conexión" que difumina las distinciones que separan a las criaturas sensibles. La
energía que sirve para crear sindicatos. Como Venus, un símbolo del principio de Eros (pero en su
forma materna en lugar de erótica o romántica).
• La manifestación primaria de yin o conciencia receptiva en el sistema solar simbólico.
• En la astrología india, la Luna gobierna la ternura y la tranquilidad
mental.11 • La energía Yin se expresa como relaciones personales y el alma personal.

1. "Juntos, la Luna, Venus y Júpiter representan etapas sucesivas en la evolución de la conciencia

..."; "Neptuno completa la secuencia de la Luna, Venus y Júpiter ..." Marcia Moore; Mark
Douglas, Astrology, The Divine Science , pp. 40-43.

2. Erich Neumann, La Gran Madre , p. 26.

3. I Ching (edición de Wilhelm / Baynes), "El Receptivo" ("Seis en la parte superior"), p. 15.
4. Neumann, La Gran Madre , p. 65.
5. Ibid.
6. En el encuentro interpersonal con otra alma, el alma personal se enriquece a través de la
experiencia del amor romántico (Venus).
7. Neumann, La Gran Madre , p. 149.
8. Ibid., P. 151.
9. I Ching, "El Receptivo", p. 11.
10. Neumann, La Gran Madre , p. 149.
11. Ronnie Gale Dreyer, Indian Astrology , p. 88.

Cotizaciones lunares adicionales:

Buen comienzo, la mitad está hecha.

(Proverbio.)

Si encuentras los sueños de tu infancia, te vuelves a ser un niño.

(Joseph Roth, Informe de un Paraíso parisino, trans. Michael Hofmann.)

De acuerdo con la visión antigua, la luna se encuentra en el límite entre lo eterno, las cosas
etéreas y los fenómenos efímeros del reino terrenal sublunar. Macrobio dice: "El reino de lo
perecedero comienza con la luna y va hacia abajo. Las almas que entran en esta región comienzan
a estar sujetas a la numeración de los días y el tiempo ... No hay duda de que la luna es el autor y
el inventor de cuerpos mortales. "[...] La luna, como la estrella más cercana a la tierra, participa de
la tierra y de sus sufrimientos ... Ella no solo participa de los sufrimientos de la tierra sino también
de su oscuridad demoníaca.
(Jung, Mysterium Coniunctionis . )

Sol trascendental

Sin el sol,
¿qué día? ¿Qué noche?
-Heraclitus.
El alma se despierta; y, wond'ring, ve
en su mano suave las llaves doradas.
-William Blake, "A la Reina." La

energía es la única vida.

Aquel cuyo rostro no ilumina, nunca se convertirá en una estrella.
El orgullo del pavo real es la gloria de Dios.
-William Blake, Las bodas del cielo y el infierno .

El comienzo es el final.
-Heraclitus.

Me celebro a mi mismo
-Walt Whitman, "Canción de mí mismo".

Significado central:

Muchas de las cualidades tradicionales de la energía yang como se define en el I

Ching corresponden al Sol astrológico. Es "iluminador, activo, fuerte y del espíritu". "Su esencia es
poder o energía. Su imagen es el cielo "." En relación con el universo "," expresa "la acción fuerte y
creativa de la Deidad. En relación con el mundo humano, denota la acción creadora del hombre o
sabio santo, del gobernante o líder de los hombres, quien a través de su poder despierta y
desarrolla su naturaleza superior. "1 La energía yang es" concebida como movimiento. El tiempo
se considera la base de este movimiento. "La energía Yang también expresa" el poder del tiempo y
el poder de persistir en el tiempo, es decir, la duración ".

Algunas de estas cualidades amplifican la naturaleza de los otros planetas yang en el sistema
solar simbólico. El fenómeno del "movimiento" se caracteriza además en la manifestación yang de
Marte. Marte y Saturno simbolizan cada uno "fuerza en el carácter" y la capacidad de "aguantar",
que aquí hacen su aparición inicial en el simbolismo del Sol. Un manejo discriminatorio del tiempo
y una comprensión de las limitaciones que el tiempo impone, caen bajo la regencia del Padre
Tiempo como Chronos o Saturno. Este ciclo se completa a sí mismo en la forma planetaria final de
yang: es decir, en Plutón astrológico.2 A través del poder transformador de Plutón, el yo
meramente personal se metamorfosea en el Ser superior o Divino, sobre el cual la estructura del
ego se basa arquetípicamente. Por lo tanto, desde la cristalización del ego, simbolizada por el Sol,
progresamos hacia el "poder del despertar del sabio u hombre santo" (Plutón). Es a través del
"poder de la Deidad" (Plutón) que el sabio despierta la naturaleza superior que reside en la
humanidad. Desde la encarnación del yo (Sol), finalmente llegamos a la revelación del Ser (Plutón):
una evolución hacia una verdad última y más profunda (Plutón). progresamos hacia el "poder del
despertar del sabio u hombre santo" (Plutón). Es a través del "poder de la Deidad" (Plutón) que el
sabio despierta la naturaleza superior que reside en la humanidad. Desde la encarnación del yo
(Sol), finalmente llegamos a la revelación del Ser (Plutón): una evolución hacia una verdad última y
más profunda (Plutón). progresamos hacia el "poder del despertar del sabio u hombre santo"
(Plutón). Es a través del "poder de la Deidad" (Plutón) que el sabio despierta la naturaleza superior
que reside en la humanidad. Desde la encarnación del yo (Sol), finalmente llegamos a la revelación
del Ser (Plutón): una evolución hacia una verdad última y más profunda (Plutón).
Una cualidad de singular importancia en el simbolismo solar es
la individualización : notablemente, en la creación del ego, con su capacidad para discernir la
realidad desde su posición central en el campo de la conciencia, permitiendo el desarrollo único de
identidad y personalidad. A medida que el ego se mueve a través de "condiciones particulares"
(Sol) de tiempo y espacio lineal ("movimiento" y "el poder de persistir en el tiempo"), el resultado
es una singularidad de experiencia, percepción e identidad. Esta "particularización idiosincrásica"
es una nota principal del sol astrológico.
Mientras que el Sol gobierna el "liderazgo" y es un "modelo a seguir" para los demás, el
"hombre santo o sabio" ejemplifica un principio del sol más evolucionado que se da cuenta
del camino único que cada ser consciente debe tomar para calificar para la "iluminación" -una
palabra que a su vez participa de la calidad iluminadora del sol. El camino de cada ser particular
que se mueve hacia la conciencia superior está simbolizado por el brillante arco celestial del Sol,
que se eleva sobre el horizonte y marca nuestro pasaje diario efímero por la vida. Como un
símbolo ontológico, en sus posiciones ascendentes, a mediodía y de fijación, el movimiento
aparente del Sol retrata nuestro paso desde el nacimiento hasta la mitad de la vida, hasta la
muerte. Finalmente, el movimiento único del Sol a través del cosmos simboliza aún más el viaje
único de descubrimiento de la humanidad en un universo en constante evolución.
Mientras que la energía vital del Sol desencadena el crecimiento de formas de vida
individuales, el objetivo final de la fuerza yang es simbolizado por el planeta transpersonal,
Plutón. Plutón arroja singularidad y transforma la identidad idiosincrásica para revelar la
naturaleza trascendental de un Ser superior. En su movimiento de lo personal a lo transpersonal,
la identidad progresa del yo único (Sol) al Ser Divino (Plutón). Como gobernante del Inframundo
(es decir, el reino arquetípico del inconsciente colectivo), Plutón califica la singularidad del camino
solar colocándolo dentro de un contexto transpersonal más grande.

El glifo astrológico del Sol (un círculo con un punto en el centro) simboliza el punto focal a
través del cual tales energías cósmicas eternas se encarnan en una forma de vida particular. En el
simbolismo religioso occidental, este punto (o scintilla , en la alquimia) corresponde al principio de
Cristo o "el Camino de Cristo", un camino único que uno debe descubrir (y crear) dentro de uno
mismo. ("El manzano nunca pregunta al haya cómo crecerá, ni el león al caballo, cómo tomará su
presa". - Blake.) Incluso los Padres de la Iglesia trazaron una correspondencia metafórica entre
Cristo y Sol. En alquimia, tenemos el símbolo equivalente del sol terrenus o "sol terrenal": el
símbolo alquímico de Sol que hoy reconocemos como "corresponder [psicológicamente] a la
conciencia" 3.

Manifestación impropia de la energía:

Las tendencias egoístas, el exhibicionismo y un enfoque miope sobre el yo personal, excluyendo la

identidad de los demás, son manifestaciones típicas del yang en su forma solar "inmadura". Este
tipo de obsesión con el "yo" (identidad) solo sirve como un obstáculo para el Ser superior, que
entonces no tiene más recurso que manifestarse crípticamente en formas banales personalizadas
(por ejemplo, confundir el ego de uno con algo "divino").
Intrapsíquicamente, tal canalización incorrecta de yang representa una fijación en una etapa
anterior del desarrollo del ego. A medida que los niños maduran y crecen hasta convertirse en
adultos, se necesita un enfoque singular en el crecimiento del ego para garantizar la "durabilidad"
y el "poder de persistir en el tiempo" del ego. Para la creación de una identidad fuerte y saludable,
dicho enfoque es un desarrollo necesario. En la vida posterior, sin embargo, la ausencia de una
perspectiva transpersonal (es decir, no ego) resultará en la inhibición del desarrollo de las otras
cualidades del Sol. ").
El ego es un punto focal psíquico a través del cual la energía yang alimentará el crecimiento
interno; iluminar la conciencia de los demás; e iluminar el significado de la propia identidad. Estas
funciones solares nos permiten obtener y mantener el significado como un contrapunto a la
dimensión sin sentido del mundo. ").
Sin embargo, cuando la conciencia solar se vuelve "estancada" en el desarrollo, la identidad se
corrompe por la noción vulgar de que "lo único que significa algo para mí soy yo". Irónicamente,
no hay nada único o significativo sobre el egoísmo, el egocentrismo o una etapa de conciencia que
está severamente limitada y que carece de una dimensión transpersonal. Lo que aparece como
singularidad es simplemente la acumulación idiosincrásica y sin sentido de la experiencia
egocéntrica. Este dominio bastante lineal y bidimensional de la experiencia aleatoria bloqueará la
expresión del Ser superior, con su potencial para proporcionar un alcance más amplio de
conciencia.

Potencial trascendental:

Cuando el principio del Sol está subdesarrollado en el horóscopo, la identidad puede permanecer
en un estado incipiente durante un período indebidamente prolongado. Esto puede resultar en
una incapacidad para desarrollar un estilo personal o medio de expresión; timidez; o una
inhabilidad de "brillar" alrededor de otros. En lugar de una expresión extrovertida y dramática del
yo, uno puede tener dificultades para dirigir adecuadamente la energía psíquica hacia el entorno
externo. Los "egos en sustitución", en forma de archivos adjuntos para aquellos que han
desarrollado un estilo personal más expresivo y dramático, son típicos en las vidas de aquellos con
un principio del sol subdesarrollado. La proyección psicológica del Sol sobre los demás a menudo
se experimenta como una fuerte admiración o incluso una atracción compulsiva hacia el radiante y
egoísta radiante del compañero sustituto-Sol. Esto será especialmente pronunciado durante los
primeros años de la vida y la adolescencia: un período en el que el ego debería hacer un debut
distintivo en el escenario mundial. Las relaciones con tales amigos del ego sustituto se perseguirán
sin ninguna realización consciente del principio psicológico en el trabajo. La búsqueda de uno
mismo también puede tomar una forma introvertida, como una atracción a los principios solares
de naturaleza más abstracta (la búsqueda interna del padre arquetípico, por ejemplo,

Por el contrario, las personalidades del Sol altamente evolucionadas pueden ser atraídas para
iluminar la conciencia del amigo Sol subdesarrollado o para desencadenar la formación de su
identidad. Tal persona encuentra su propósito en personificar dramáticamente el proceso heroico
de individuación.Puede presentarse a sí mismo como un líder o modelo a seguir y señalar su propia
vida como un ejemplo a seguir (una "órbita" alrededor del Sol, del mismo modo que el alumno
sigue el iluminador "camino" del maestro). De manera similar, hablamos de la habilidad del sol
astronómico para "atraer otros cuerpos celestes a su órbita" y para "iluminar dramáticamente el
sistema solar" con espectaculares explosiones solares y llamaradas dramáticas que emanan de la
cromosfera, iluminan la corona solar y extenderse al espacio como calor y energía.
En casos de inflación del ego (identificándose con el principio solar), la personalidad del Sol
subdesarrollado puede ser tolerada simplemente como un medio de "rebotar los rayos" de un
objeto en órbita inferior. Aquí, la personalidad identificada por el Sol, atrapada en una etapa de
desarrollo de extravagante egoísmo y exhibicionismo infantil, explota la presencia de tales
"satélites" en órbita o se deleita en "recolectar admiradores" simplemente como un medio para
verificar la fuerza de su propia identidad. A menos de tales dispositivos de búsqueda de atención,
que usa para ganar y mantener la fascinación de los demás, la personalidad identificada con el sol
podría dudar del valor y el poder de su propia personalidad.
Por lo tanto, el peligro para el subdesarrollado Sun- "orbiter" es claro. Si bien puede aprender
a desarrollar ciertas habilidades del ego al emular el modelo de rol solar, también puede
encerrarse en la órbita de esta personalidad más carismática. (La vida vicaria tiene sus
limitaciones)

En los mitos cosmogónicos, el Sol inicia un proceso mediante el cual se forma, se ilumina y se
vitaliza la oscuridad primaria sin forma, engendrando seres vivientes únicos. Astrológicamente,
hablaríamos del deseo de crear una identidad específica; para perseguir un talento; para
representar una forma única de expresión; o para celebrar, dramatizar o dignificar a uno
mismo. Concentrar la energía psíquica en tareas que se adaptan de manera única a las habilidades
de uno o que desarrollan el potencial de uno ayudará en la formación de una identidad. En sus
actos creativos, el ego genera una fuerza solar propia: un electro-magnetización y "calentamiento"
de la atmósfera psíquica a través de la iluminación del yo.
Este proceso prefigura la próxima etapa astrológica de yang: la propensión interactiva de
Marte. En su forma extrema, esto dará como resultado agresión, violencia u otras formas de
"locura yang". Expresado positivamente, sin embargo, el intercambio interactivo de energía de
Marte, especialmente cuando se canaliza a través del trabajo o en grupos dinámicos compuestos
por varios especialistas (p. equipo trabajando hacia un objetivo específico), lleva a un logro
positivo.
A su vez, esto prefigura la siguiente etapa astrológica de yang: el ser colectivo, experimentado
a través de Saturno. Saturno sacrifica la meta meramente personal o interpersonal para que las
demandas del colectivo social se cumplan. El "autosacrificio" de Saturno presagia la etapa final del
yang, simbolizada por Plutón: las ilusiones que se rindieron y, especialmente, desprendiéndose de
la "ilusión" del ego. Cuando el yo cumple su responsabilidad social y llega a reconocer a la
sociedad como una expresión de muchas auto-identidades individuales que forman un yo
colectivo (Saturno), un proceso de transformación conducirá más allá del yo colectivo al encuentro
transpersonal simbolizado por Plutón.
Aquellos "sacrificados" para el cumplimiento del deber (es decir, las responsabilidades
sociales de Saturno) o para la tarea de ayudar a otros en procesos de transformación profunda
(por ejemplo, Plutón como psicoterapeuta, cirujano) necesitarán activar cualquier deseo
incumplido de gratificación del ego, -fulfillment, -expression y -crecimiento (Sun). A menos que
esto se aborde conscientemente, uno será atraído para cumplir inconscientemente tales deseos a
través de los roles sociales (Saturno) o transpersonales (Plutón). En tal caso, por ejemplo, los
juicios de un psicoterapeuta (Plutón) se verán empañados por cuestiones de identidad no
satisfechas, por ejemplo, recomendará cosas para el paciente que simbolicen las necesidades no
cumplidas del médico. Similar, El impulso de Saturno de participar en una acción "obediente"
puede verse manchado por la expresión del control egocéntrico (Sol) sobre los demás. El abuso
físico de un padre hacia su hijo -llamado disciplina- no es, en realidad, el discipulado (Saturno) del
yo de su hijo, sino el engordar del ego del padre (Sol) con formas negativas de energía psíquica,
que se experimentan como " autoritarismo rígido y severo "sobre otros. Por lo tanto, el principio
solar no debe "saltar" en favor de una fase posterior de la fuerza espiritual yang, ya que la energía
del Sol, tarde o temprano, se manifestará en otra forma: en una forma inconsciente, subliminal y
críptica que será entremezclado con otra fuerza planetaria,
El objetivo apropiado de la conciencia solar es la expresión individual de nuestra naturaleza
transpersonal . El I Ching retrata esto en la imagen del sabio que encarna una fuerza
creativa. La divinidad del Ser superior y su noble expresión en las formas de vida individuales es la
manifestación máxima del simbolismo del Sol. Experimentamos esto en la naturaleza singular de
nuestra breve encarnación humana.

Personalidades con sol primario trascendental:

Charlie Chaplin (pantalla silenciosa "celebridad" cuya "autoexpresión dramática" recibió amplia
"aclamación" y que trabajó directamente bajo su línea Primary Sun en Hollywood,
California); James Dean ("estrella" de Hollywood de "proporciones casi míticas" cuyo "talento
dramático" floreció directamente bajo su línea de Sol Primario, en Hollywood, y cuya
"autoabsorción" es el tema de innumerables biografías); Amelia Earhart (aviadora cuyos vuelos
transoceánicos "bien publicitados" resultaron en su perdurable "estatus de celebridad" como una
"heroína valiente"); Paul Gauguin (uno de los artistas modernos más "celebrados", quien se
reubicó bajo su línea de Sol Primario en Tahití y en las Islas Marquesas); John F. Kennedy
(presidente estadounidense cuyo "heroísmo" en los Mares del Sur ocurrió bajo su línea del Sol
Primario y que fue criticado por ser "egocéntrico"); John Lennon (una de las mejores
"celebridades" de los años 60 cuyo "talento" y "personalidad extravagante" inspiraron a una
generación); Marcello Mastroianni (una "estrella" de cine internacional "digna" que se convirtió en
el "alter-ego" cinematográfico del conocido director de cine, Federico Fellini); Pablo Picasso
(artista "egocéntrico" que poseía un profundo "talento, individualismo obstinado y orgullo
absoluto", que se trasladó directamente bajo su línea de Sol Primario, en París, convertirse en el
pintor "más célebre" del siglo XX); Rainer Maria Rilke (el poeta más grande de lengua alemana del
siglo XX, un verso cronista del "yo" que nació casi precisamente bajo su línea del Sol Primario, en
Praga); Erwin Rommel ("intencionado" general alemán y militar "celebridad" a quien se le dio el
apodo "colorido", "el zorro del desierto", nacido en Heidenheim, Alemania, casi precisamente bajo
su línea de Sol Primario). en Praga); Erwin Rommel ("intencionado" general alemán y militar
"celebridad" a quien se le dio el apodo "colorido", "el zorro del desierto", nacido en Heidenheim,
Alemania, casi precisamente bajo su línea de Sol Primario). en Praga); Erwin Rommel
("intencionado" general alemán y militar "celebridad" a quien se le dio el apodo "colorido", "el
zorro del desierto", nacido en Heidenheim, Alemania, casi precisamente bajo su línea de Sol
Primario).

Eventos : El asesinato de John F. Kennedy (el asesinato más "visible" y "publicitado" en la historia,
que ocurrió bajo una línea de Sol Principal).

***

Frases principales para el sol:

• El autoactualizado en forma consciente.

• Conciencia, especialmente como estructurado a través del punto focal del ego.
• Exhibir dramáticamente una expresión apropiada de identidad a otros.
• La presentación, promoción y celebración del yo. El ego como herramienta o talento con el que
definir, crear o iluminar la identidad (es decir, la identidad realizada a través de las funciones del
yo y las habilidades).
• El aspecto de la conciencia que da "luz" (es decir, la iluminación de la conciencia a través de la
percepción personal). • La experiencia de "brillar".

• La función del individuo lo hará.

• El principio de autorrealización.
• La expresión de un estilo individual, estilo o entrega dramática. El estilo no es una expresión de
la armonía y la belleza de Venus sino más bien una celebración enérgica y radiante ("celebridad")
del yo.
• La expresión deliberada de uno mismo en la búsqueda de atención, de manera abiertamente
pública.
• Un nivel de fama que trasciende los límites humanos ordinarios.
• Ontológicamente, la emergencia de la identidad (Sol) desde el "mundo nocturno" de las
emociones y desde la psique preconsciente o intrauterina (Luna).
• En la astrología hindú, el Sol corresponde a Prana , el "aliento de la vida". 3
• La energía Yang se expresa como una identidad única.

1. El Dr. Victor Mansfield ha tenido la amabilidad de otorgarme permiso para usar esta perspicaz
observación de una nota que recibí de él el 14 de octubre de 1998: "Tenía un gurú con un sol sin
aspectos. Siempre pensó que le permitía la máxima libertad de expresar el significado y la función
del Sol. Tal vez, los aspectos no solo ayudan a manifestar o expresar el significado y la función de
un planeta, sino que también limitan su ámbito de acción ". Véase su obra pionera, Synchronicity,
Science and Soul-Making , Chicago, Open Court Publications, 1995.
2. “Es posible trazar una línea de desarrollo que une el Sol, Marte y Saturno, que es paralelo a la
línea que une la Luna, Venus y Júpiter.” Moore y Douglas, Astrología, La Divi ne Ciencia , p. 41.
"Neptuno es la octava más alta de Venus"; "Plutón es la octava más alta de Marte". Oken, As
Above, So Below , pp. 317, 324.
3. "La designación metafórica de Cristo como Sol en el lenguaje de los Padres de la Iglesia fue
tomada literalmente por los alquimistas y aplicada a su sol terrenus. Cuando recordamos que el Sol
alquímico corresponde psicológicamente a la conciencia, el lado diurno de la psique, debemos
agregar la analogía de Cristo a este simbolismo. "Jung, Mysterium Coniunctionis , p. 100.
4. Se dice que el Sol "dispara" o energiza los tránsitos de los otros planetas cuando el movimiento
aparente del Sol a través del zodíaco corresponde a los grados celestiales alcanzados por estos
planetas en su movimiento (o tránsito) a través del espacio. En tal caso, también podemos
anticipar la "iluminación" del Sol de los significados centrales simbolizados por los planetas en
cuestión.
Por ejemplo, cuando el Sol en tránsito y el Urano en tránsito alcanzan un grado celeste que
corresponde al grado de uno de los planetas del horóscopo, las cualidades centrales uranianas de
"liberación, libertad y brillo intuitivo" serán "iluminadas" por la presencia de la energía vital del
Sol. Mientras que el grado de tránsito del Sol puede corresponder al momento en que ocurrirá el
evento de Urano (es un principio tradicional de la astrología que el Sol actúe como este tipo de
"disparador"), el tránsito del Sol puede vitalizar la capacidad del ego para comprender el
significado de lo que realmente está ocurriendo(es decir, para "verlo" más claramente). Sin la
participación del Sol como un factor en tránsito, el mismo evento podría haber ocurrido sin
nuestra conciencia o sin nuestra capacidad de discernir el significado de la experiencia. Por esta
razón, el Sol puede tener más que ver con el desencadenamiento de la percepción de los
acontecimientos en tránsito y menos con la actuación como un simple disparador astrológico
mecánico.

5. Dreyer, Indian Astrology , p. 87.

Citas adicionales de Sun:

La vida es o debe ser un asunto de cada persona, cada uno de nosotros, al estar en contacto con
las fuerzas elementales del universo (que es, a lo largo de, un universo personal ).
(James Jackson Putnam)

Para hacer un círculo sin una brújula, trate de trazar una línea siempre equidistante desde el
centro, pero no piense en otras formas o en las muchas personas que han trazado círculos antes
que usted. Si te suicidas, no lo harás perfectamente redondo; y en la discrepancia entre la
redondez perfecta y su aproximación más cercana a ella, encontrará su expresión perfecta. Si
trabajas de buena fe, tratarás de hacerlo perfecto, pero cada uno de tus círculos, a pesar de tu
destreza mejorada al dibujarlos, siempre sufrirá del mismo defecto. Cada uno de ellos llevará tu
marca. Pero si, de repente, decides imitar a alguien más, lo harás peor,
(Picasso)

El hombre es solo la mitad de sí mismo; la otra mitad es su expresión.

(Emerson)

Como cualquier artista te dirá, para ser universal debes ser específico.
(Director David Cronenberg.)

Divino, estoy dentro y fuera, y hago santo todo lo que toco o de lo que soy tocado; / El aroma de
estas axilas es más fino que la oración, / Esta cabeza es más que iglesias o biblias o credos.
(Walt Whitman, Hojas de hierba .)

Lo que hace que mi vida sea buena también hace que mi muerte sea buena.

(Chuang Tsu, trans. Gia-Fu Feng y Jane English.)

Somos seres espirituales teniendo una experiencia humana.

(Teilhard de Chardin)

Mercurio trascendental

La razón es la circunferencia de energía vinculada o externa.

-William Blake, Las bodas del cielo y el infierno .

Mercurius es el Logos convertido en mundo ... [Él] realmente consiste en los opuestos más
extremos; por un lado, es indudablemente similar a la divinidad, por el otro, se lo encuentra en las
alcantarillas.
-Carl Jung, El Espíritu Mercurius .

Significado central:

Las calidades y correspondencias de Mercurio aparentemente al principio, de hecho e incluso

banales representan solo la apariencia superficial de una fuerza energética que es mucho más
compleja de lo que generalmente se reconoce. A través de la red cognitiva simbolizada por
Mercurio, los otros principios planetarios participan en una forma de comunicación mutuamente
reconocible entre sí, especialmente dentro del crisol de la conciencia humana. Este plexo de vías
de comunicación interconectadas facilita y une las fuerzas planetarias en el microcosmos de la
psique humana.
En su evolución a través de varios símbolos planetarios, la energía Trascendental se canaliza a
través de experiencias de separación de identidad (yang) y -unificación (yin). De un modo similar,
en el simbolismo alquímico, la etapa final de una relación entre los principios Yin y Yang se llama
el coniunctio : un proceso que transcurre a través de varias etapas de “química” separatio y unio ,
culminando en una unión de cualidades diferenciadas dentro de la alquímico recipiente, es decir,
la psique.
Así como los alquimistas estaban bien versados en la ciencia astrológica y tomaron prestados
libremente los principios astrológicos para mejorar su comprensión filosófico-alegórica de los
procesos de transformación espiritual, el simbolismo alquímico, a su vez, ha influenciado y
mejorado nuestra comprensión de los símbolos astrológicos de la transformación. En nuestro
presente estudio, esta transformación de energía se imagina simbólicamente como una ayuda de
la fuerza mediadora de Mercurio .
En la literatura alquímica, que conservaba y refinaba el pensamiento y la tradición astrológica,
a Mercurio a veces se lo menciona por su denominación griega, "Hermes", o por el latín
"Mercurio" .1 La réplica alquímica se conocía como el Vas Hermeticum o vasija de Hermes -
Mercurio. En la Fuente Mercurial ilustrada en el Rosarium philosophorum(1550), la cuenca de la
fuente está adornada con seis estrellas, lo que significa las otras esferas celestes (incluido el Sol y
la Luna) que fueron visibles para los astrónomos durante la Edad Media. Los principios planetarios
están "contenidos en Mercurius", cuya personificación simboliza "la unidad de los siete planetas"
.2 Esto alude a la función unificadora del mercurio hermafrodita, que simboliza la función de
recolección, clasificación y ordenamiento en el proceso alquímico del separación y unificación de
elementos psíquicos.
En la alquimia, estos generalmente se representan como metales que, cuando se separan de
sus amalgamas corruptas o formas básicas, se transforman en "oro" simbólico. Este es un oro
filosófico o espiritual, que representa una conciencia iluminada, espiritualizada o
individualizada. (Por lo tanto, Gerhard Dorn, un alquimista de orientación filosófica del siglo XVI,
escribiría: "El oro que buscamos no es el oro común".) Por lo tanto, en las cualidades cognitivas
racionales simbolizadas por Hermes-Mercurio, los diversos niveles de Logos (espíritu) / Eros (alma)
dualismo están unificados. El "germen dorado" (el potencial de una conciencia superior) está
sellado dentro delVas Hermeticum y "calentado".
Como el recipiente vivo de Hermes-Mercurius, un ser humano tiene el potencial de vitalizar
(calentar) y elevar ( sublimatio ) la conciencia. Es explícitamente el recipiente de Hermes el que
sirve como el agente de la unificación y que es un mediador de los diversos principios opuestos (o
metales) que finalmente se ponen en armonía o relación.

La unión de elementos antagónicos se menciona con una terminología que es explícitamente

astrológica. A lo largo de la literatura alquímica, Mercurio desempeña un papel central en la
combinación de los principios opuestos de la conciencia solar y lunar. Así como tenemos cuatro
elementos clave (originalmente: húmedo, seco, caliente y frío, que corresponden al agua, aire,
fuego y tierra) y siete cuerpos astronómicos (los siete que se conocían en la antigüedad) en la base
de todo pensamiento astrológico, Jung escribe que la "síntesis de los cuatro [húmedos, secos,
fríos, cálidos] era una de las principales preocupaciones de la alquimia, como lo era ... la síntesis de
los siete". En un texto alquímico, Hermes-Mercurio habla al Sol: "Haré que vengas a ti, los espíritus
de tus hermanos [los planetas], oh Sol, y les haré una corona semejante a la que nunca se vio; y yo
los haré a ustedes y a ellos dentro de mí, y haré que su reino sea vigoroso ". 3 Jung continúa
explicando que lo anterior" se refiere a la síntesis de los planetas o metales con el sol ".
Aquí, Mercurio realiza el rol activo (yang) de hacer que los espíritus planetarios "salgan" al Sol
(es decir, que aparezcan y se unan con la conciencia). Además, su unificación se representa
metafóricamente como una corona: un símbolo de unión con alma (yin) y de conciencia espiritual
discriminatoria (yang). Las diversas cualidades planetarias se unen mediante la intercesión de
Mercurio, y esta unión da como resultado una generación de poderes especiales, que están
simbolizados por una corona. Por lo tanto, el buscador individualizado obtiene una forma elevada
de conciencia, es decir, este es un resultado interno, espiritual y conmovedor, en lugar de uno
meramente material, como dice Mercurio-Hermes:dentro de mí . "Finalmente, Mercurio permite
que el" reino "(el único reino de la conciencia transformada) se haga" vigoroso ", es decir, lleno de
vida. Al igual que con todos los procesos de individuación auténticos, el resultado es inmediato,
directamente experimentado en la vida cotidiana.
En otras partes de la literatura alquímica, encontramos otros ejemplos de la función de
Mercurio-Hermes descrita como un proceso especial de unión. "El 'centro' une los cuatro
[elementos] y los siete [planetas] en uno. El agente unificador es el espíritu Mercurius ". Jung
agrega que la" idea de Mercurio como pacificador, el mediador entre los elementos beligerantes y
el productor de la unidad, probablemente se remonta a Efesios 2: 13ff ":

Mercurio es concebido como "sangre espiritual", según la analogía de la sangre de Cristo. En

Efesios, los que están separados "se acercan en la sangre de Cristo". Él hace los dos y ha roto el
muro divisorio "en su carne". Caro (carne) es un sinónimo de la materia prima [el material
elemental que está destinado a la transformación alquímica] y, por lo tanto, para Mercurio. El
"uno" es un "hombre nuevo". Él reconcilia a los dos "en un cuerpo", una idea que figura
figurativamente representada en la alquimia como el hermafrodita de dos cabezas. Los dos tienen
un espíritu, en la alquimia tienen un alma.

La "sangre espiritual" une a "aquellos que están separados ". Esta noción de separación alude
a una forma unilateral y extrema de (yang) conciencia: la experiencia de la vida como alienante; la
experiencia del colectivo social como un agregado de seres distintos, separados, no relacionados
(es decir, el punto de vista nihilista). El Salvador intenta alterar esta condición con su sangre. Él
puede hacer "los dos", porque él ha "roto el muro divisorio" en su carne ". En otras palabras, él ha
unificado los opuestos internamente: él es individualizado. Él está completo.
Al igual que el Salvador, Mercurio personifica una dualidad cósmica. Y como Cristo, es
concebido como "espiritual / sangre" [yang / yin]. El espíritu frío, seco e inmaterial (yang) se une
con una materia húmeda y caliente (yin), este último simbolizado por la sangre, que típicamente
se asocia con el sentimiento humano, el calor y hasta el amor (es decir, la sangre es el fluido del
corazón ) .4 Lo que es más importante, Mercurio se imagina como un contenedor central
dentro del cual se unen las fuerzas planetarias opuestas. Como hermafrodita, Mercurio personifica
una conjunción de espíritu y alma; de animus y
anima ; de Sol y Luna. Jung escribe que "el círculo y el vaso hermético son uno y el mismo, con el
resultado de que el mandala [un círculo sagrado o" mágico "] ... corresponde al vaso de
transformación." Por lo tanto, Mercurio juega un papel especial en sintetizando fuerzas
planetarias dentro del vaso astrológico de la humanidad, es decir, el círculo del zodíaco y su
expresión idiosincrásica como un horóscopo o "carta natal". Mercurio es el "verdadero y
hermafrodita Adán y Microcosmos" 5, ya que al recibir y transmitir las alternantes cualidades
planetarias masculinas y femeninas, Mercurio participa de un flujo dual de energía. En palabras del
filósofo alquímico, Gerhard Dorn:

Nuestro Mercurio es por lo tanto ese mismo [Microcosmo], que contiene dentro de él las
perfecciones, virtudes y poderes del Sol [en el doble sentido del sol y el oro], y que atraviesa las
calles [ vicos ] y las casas de todos los planetas, y en su regeneración ha obtenido el poder de
Arriba y de Abajo, por lo que debe ser comparado con su matrimonio, como es evidente desde el
blanco [yin / alma] y el rojo [yang / espíritu; mis corchetes] que están unidos en él. Los sabios han
afirmado en su sabiduría que todas las criaturas deben ser llevadas a una sola sustancia unida.6

Mercurius afecta y personifica la unión de los opuestos en un nivel humano microcósmico. Las
tensiones de oposición de los planetas se resuelven e integran a través de una mediación de
discriminación, análisis y comprensión mercurial: los elementos cruciales de la conciencia que
están simbolizados astrológicamente por este planeta.
Por lo tanto, debe quedar claro que el Mercurio alquímico posee cualidades que son
sinónimos del Mercurio astrológico. Esto es especialmente así con respecto a los símbolos que
reflejan una evolución de la conciencia. Como símbolo de la cognición y la comprensión racional,
Mercurio proporciona un medio para tender un puente sobre la tensión de las polaridades
psicológicas y emocionales, todas ellas personificadas por las diversas formas planetarias. A través
de Mercurio, la conciencia espiritual (o solar) puede comunicarse racionalmente con la dimensión
lunar (o con alma) de la conciencia. Mercurius es imaginado (es decir, simbolizado) como un
agente de unificación, porque a través de Mercurio las necesidades de un lado de la existencia (p.
ej., Logos-espíritu-yang) se vuelven comprensibles para el otro lado de la existencia (p. ej., Eros-
alma-yin). Mercurio despierta nuestra curiosidad, forma la pregunta:¿Por qué? 7 y luego busca una
forma de equilibrar el dualismo inherente a la conciencia.
Mercurio simboliza las vías fundamentales y los elementos de comunicación (por ejemplo, el
sistema nervioso, las funciones psíquicas que promueven la cognición, la comunicación y la
comprensión). Alquímicamente, esto está simbolizado por el papel de Mercurio como agente
unificador de las propiedades químicas: una fuerza que permite que varios "metales" o "productos
químicos" entren en contacto entre sí. Se concibe a Mercurius como alguien que se interpone
entre Sol y Luna -las formas fundamentales de Logos y Eros- y proporciona, a través de la
conciencia receptiva y la transmisión activa del pensamiento, una función mediadora que conduce
al continuo crecimiento filosófico y espiritual (es decir, psíquico). Para los alquimistas más
literalmente inclinados, esto fue imaginado como una mera interacción química; para los filósofos
alquímicos, el "matrimonio celestial" 8 era un proceso filosófico interno, pero uno que
simultáneamente intentaba transformar "metales" o sustancias químicas a través de
representaciones ritualistas (es decir, "experimentos" químicos repetidos).
La relación alquímica especial entre el Sol y Mercurio es significativa para nuestros propios
fines puramente astrológicos, ya que nuestras funciones y facultades racionales (Mercurio) están
directamente relacionadas con la capacidad del ego (Sol) para procesar información y construir y
organizar un complejo del ego eficaz. estructura. En una metáfora apta expresada a través de un
hecho astronómico, Mercurio es "el planeta más cercano". al Sol. "9 Recolección, clasificación,
procesamiento; buscando, recibiendo y transmitiendo información, Mercury dirige un enfoque
singular sobre cada detalle, uno a la vez, ya sea en el proceso de transmitir esa información (por
ejemplo, dar una conferencia) o recibirla (por ejemplo, escuchar embelesado a un hablante). Sin
esta función esencial de Mercurial, sería difícil para el ego (Sol) comprenderse o expresarse. Sin un
Mercurio que funcione correctamente, el complejo del ego se vería abrumado por detalles que no
podría clasificar ni procesar de manera efectiva. Sin la capacidad discriminante de Mercurio para
analizar y presentar datos, la expresión del ego está sujeta a un vacío de Mercurio: una
incoherencia de balbuceo; una inconsistencia "dispersa"
Mercurius provoca la primera etapa de unión entre los principios planetarios del yin y el yang
(es decir, el Sol y la Luna). En alquimia, esto se expresa como el matrimonio de Sol (espíritu) y Luna
(alma). "Como la pequeña estrella cerca del sol, él [Mercurius] es el hijo del sol y la luna" 10, es
decir, la conciencia nacida de su unión. Mercurio ayuda a crear uniones adicionales entre las otras
parejas planetarias yang / yin, es decir, las últimas etapas ontológicas de Marte-Venus; Saturno-
Júpiter; y (en tiempos modernos) Plutón-Neptuno. Los alquimistas concibieron a Mercurius como
el " spiritus vegetativus", un espíritu viviente, cuya naturaleza es recorrer todas las casas de los
planetas, es decir, todo el zodíaco ". Según Jung," podríamos decir a través de todo el horóscopo
"o" a través de todos los componentes caracterológicos de la personalidad. "En el" Viaje
arquetípico a través de las casas planetarias ", 11 Mercurio corresponde a la función cognitiva que
intentauna síntesis completa del simbolismo planetario . El tránsito rápido de Mercurio de la carta
natal -que comprende una búsqueda y un interrogatorio inquietos- retrata aún más su influencia
continua y dinámica.
El papel de Mercurio en la unión de las energías masculinas y femeninas refleja un rasgo de
carácter del mercurio alquímico: un hermafrodita que "se llama apropiadamente 'dúplex', tanto
activo como pasivo. La parte activa "ascendente" de él se llama Sol, y es solo a través de esto que
se puede percibir la parte pasiva. (Por lo tanto, la parte pasiva lleva el nombre de Luna, porque
toma prestada su luz del sol. "La conciencia solar de Mercurio está íntimamente ligada a una
conciencia lunar, ya que" es solo a través de esto que la parte pasiva puede percibirse "o hacerse
consciente .12 "Luna secreta el rocío o la savia de la vida. 'Esta Luna es la savia del agua de la vida,
que está escondida en Mercurio'. "13 Así, dentro del mediador unificador de Mercurio, un
hermafrodita que contiene Sol y Luna (el rojo y el blanco), hay una profunda capacidad bilateral
sentada para captar, comprender y experimentar las fuerzas psíquicas aparentemente opuestas. A
través de su matrimonio en las aguas de Mercurial (de la conciencia receptiva y la comprensión
analítica activa), nace una nueva conciencia: la unio mentalis alquímica . Mercurius es "masculino y
femenino y, al mismo tiempo, el niño nacido de su unión" 14.
Mercurio como mercurio representa una energía adaptable y cambiante: una con una peculiar
habilidad para cambiar a una variedad de formas planetarias, "imitar", "animar" y "acelerar" las
esferas celestiales a medida que viaja a través de sus reinos. Este proceso está simbolizado por
el peregrinus microcosmus o "microcosmos errante": Mercurio representado en un viaje u "odisea
en busca de la totalidad" 15 (Astrológicamente, está simbolizado por los "acoplamientos"
trascendentales de Mercurio con los otros planetas, por aspectos natales; o por aspectos
dinámicos y en tránsito).

A través de la búsqueda de Mercurio de un ingrediente esencial en la verdad espiritual

(yang); unión basada en la comprensión empática (yin); y la comprensión aumentada por la
"unificación / fuerza del lenguaje" (yin-Eros / yang-Logos). Una fuerza animadora que "acelera" las
energías planetarias mediante su implacable absorción y transmisión de la verdad, Mercurio
estimula el flujo de energía psíquica y dirige la información obtenida de cada reino celestial (o
forma de conciencia). De nuevo, a través de su interacción "libre" entre cada etapa astrológica de
yin y yang, Mercurio participa de un dualismo energético que se expresa en su naturaleza
hermafrodita. losla conciencia del sentir (Eros-alma) y la comprensión racional (Logos-espíritu) de
los diversos principios planetarios (especialmente como se experimenta en el microcosmos de la
conciencia humana) es el resultado inmediato de la búsqueda de Mercurio para obtener una
verdad participando de múltiples realidades adaptándose a cada de ellos : absorbiendo, reflejando
y calificando sus naturalezas; y crear los medios formales para expresar tales realidades mediante
signos, símbolos, idiomas, esquemas, diagramas, planos, etc.
Mercurio y su "octava superior", Urano, significan dos funciones psíquicas diferentes pero
estrechamente relacionadas. Mercurio representa una búsqueda dinámica de los elementos que
componen las múltiples facetas de la conciencia (es decir, " formas de pensamiento "), mientras
que las reversiones inesperadas y las reformas impactantes expresadas a través de Urano
significan una búsqueda de un orden superior: una síntesis más sofisticada y expresión de
conciencia (es decir, la reforma de pensamiento). La inquietud de Mercurio (que busca
comprenderse a sí mismo) y la tendencia uraniana de reestructurar las formas de energía (una
autorregulación de la energía psíquica, expresada a través de las reversiones dinámicas de sus
formas extremas de expresión) ejemplifican los orígenes y cualidades transhumanas de estos
complejos energéticos. Un "pensamiento" que de repente aparece "de la nada" (color de
Mercurio) participa de un patrón y origen transpersonal o arquetípico. Del mismo modo, las
intuiciones uranianas que aparecen "de la nada" (la naturaleza inmaterial de la energía de Urano)
son expresiones de una conciencia transpersonal supraracional. En este sentido,
De acuerdo con las antiguas tradiciones astrológicas y ocultas, los alquimistas invocaron al
espíritu Mercurio como un agente mediador en su búsqueda para dar forma a tal investigación
filosófica. Jung escribe que la "unión de los opuestos alquímicos forma una 'correspondencia' con
la unio mentalis que tuvo lugar simultáneamente en la mente del hombre, y no solo en el hombre,
sino en Dios ". 16 Aquí se sugiere el papel mental especial de Mercurio. En la unión mental, al
mismo tiempo experimentado por Dios y el hombre, Mercurio está vinculado a la esfera divina (la
cognición humana basada en una transpersonal, arquetípica patrón, divina; Mercurio como un
receptor que “los pasos hacia abajo” la energía de las formas planetarios superiores de
conciencia). Aquí Jung se refiere nuevamente a los escritos de Gerhard Dorn, quien afirma:
"Concluimos que la filosofía meditativa consiste en la superación del cuerpo [los instintos básicos y
la naturaleza inconsciente] mediante la unión mental [ unio mentalis]] ... [y] que Él puede ser uno
en Todos. "17 Según Jung," El objetivo del procedimiento [alquímico] es la unio mentalis , el logro
del pleno conocimiento de las alturas y profundidades del propio carácter. "18 Jung además
teorizó que el" unio mentalis , la unidad interior que hoy llamamos individuación, él [Dorn]
concebido como un equilibrio psíquico de opuestos 'en la superación del cuerpo', un estado de
ecuanimidad que trasciende la afectividad e instintividad del cuerpo . El espíritu ( animus ), que es
unirse con el alma, llamó un " spiracle " [ spiraculum]] de la vida eterna ', una especie de' ventana
a la eternidad '(Leibniz), mientras que el alma es un órgano del espíritu y el cuerpo un instrumento
del alma. "19
Este objetivo oculto final: la unión de los opuestos sobre un recién descubierto (o superior)
nivel de conciencia-es un proceso realizado de una manera especial a través de una intercesión de
la forma hermafrodita y unificadora de Mercurio. Por lo tanto, Mercurius se concibe como
"multifacético, cambiante"; "El 'gemelo', hecho de 'dos naturalezas' o 'dos sustancias'"; "El
'gigante de doble sustancia'"; el dragón "alado y sin alas"; el " espíritu y alma"de los cuerpos
"; compuesto de elementos que son "secos y terrosos" y "húmedos y viscosos"; "Pasivo" y
"activo"; e incluso "el bien y el mal". A través de la "doble naturaleza unida" 20 del hermafrodita,
"Mercurius duplex" presagia el objetivo final: la unión de los opuestos psíquicos, el mysterium
coniunctionis .
Como una fuerza que une los principios opuestos y simboliza su presencia en las tendencias
dualistas de la conciencia, Mercurio, al interponerse y unirse, forma una dinámica estructural trina
y a menudo se simboliza como tal. Hermes-Mercurius se conoce como "Todos y tres veces uno"
(omnia solus et ter unus ); "Triple en nombre, uno en esencia" ( triplex in nomine, unus en esse ); el
"Mercurius de tres cabezas" o "Hermes de tres cabezas" ( Hermes tricephalus ); la "unión de tres"
( triunus ); la trina "Fuente Mercurial" ( fons Mercurialis ); "Una serpiente de tres cabezas"
( serpens Mercurialis); y "triple naturaleza-masculino, femenino y divino". 21 Esta forma trina
alude al papel de Mercurio en procesos de separación (en pares planetarios complementarios,
como Marte y Venus) y la unificación (la integración psíquica de los principios de Marte y Venus)
. Interpretado psicológicamente, Mercurio representa una función que integra aspectos racionales
y no racionales de la conciencia.

Manifestación impropia de la energía:

La ciencia alquímica advierte de un aspecto "más oscuro" de Mercurio. Además de su papel como
unificador espiritual, Mercurius duplex se concibe como un engaño; sospechoso; astuto; venenoso
("un veneno en expansión que ha traído la muerte a muchos"); "Un niño del caos"; 22 "muchos de
lados, cambiables y engañosos"; "inconstante"; "Bien y mal"; "Oscuro y claro"; "Visible e
invisible"; "Tosco y fino"; y relacionado (a través de Saturno) con el diablo. Dado que Mercurio
adquiere las cualidades de los planetas que sirve para unir, en su proximidad a los diversos
principios planetarios, Mercurio puede estar contaminado o inflarse con los elementos planetarios
yin o yang.
Esto se refleja en el horóscopo cuando Mercury se retrata como un planeta hiperactivo. Por
ejemplo, en su contacto con Saturno, Mercurio puede "servir" a Saturno alentando la restricción
emocional y el miedo al cambio. La "comprensión" puede repentinamente cambiar a "excluir"
otros puntos de vista, perspectivas o realidades emocionales que le otorgarían mayor
expansividad o integridad al alma (especialmente las cualidades del alma que corresponden a la
forma de yin complementaria de Saturno, Júpiter). En su rígida adhesión a los principios de
Saturno (estructura, orden, disciplina, las "leyes de limitación" y la utilización de esas leyes para
lograr logros), Mercurio excluye otras realidades al proclamar enérgicamente su creencia en los
detalles ya analizados y categorizados que constituyen un punto de vista saturniano establecido. El
impulso complementario de Júpiter para expandirse más allá de las fronteras establecidas de la
realidad (y para expandir las fronteras colectivas del alma) es aquí usurpado por una creencia fija
en los límites de lo "ya conocido": el ámbito lógicamente deducible de la realidad material. Al
defender esta posición rígida de Saturno, la "luz de la razón" de Mercurio se transforma en una
nube oscura y oscura: una de absolutismo opaco.
Por el contrario, adhiriéndose o contaminándose con el impulso de Júpiter, la curiosidad
errante de Mercurio se expandirá más allá de su capacidad para mantener el enfoque, siguiendo
un camino tangencial infinitamente creciente a través de un marasmo de ideas y conceptos que
parecen estar vinculados en alguna forma exageradamente inflada y moda sin fin. Esto conducirá a
una fijación en los "hechos" de Júpiter, especialmente los que pertenecen a las formas filosóficas,
religiosas, éticas u otras de la "sabiduría codificada de las edades", pero que carecen de una
conciencia verdaderamente conmovedora de tales asuntos.
Al fusionarse con Marte, Mercurio dará voz a tales intercambios enérgicos, obstinados y
acalorados que el principio de "separación y diferenciación de identidad" simbolizado por Marte
será excesivamente exaltado, con el resultado de que fracasa y causa alienación, separación y
malentendidos con otros.
Los contactos hiperactivos y unilaterales con los planetas yin como Venus pueden llevar a
comunicaciones compulsivas sobre obsesiones románticas o intercambios obstinados con
respecto a las creencias estéticas. En lugar de una experiencia íntima y conmovedora, una noción
fija concernientela naturaleza del amor (p. ej., el romance visto de manera hiperracional)
bloqueará cualquier cosa que no sea un intercambio superficial de intimidad.
En la contaminación de Mercurio por Neptuno, ideas y opinionescon respecto a una
dimensión mística del alma inhibirá una experiencia espiritual más profunda y auténtica. Aquí
Mercurio insistirá en comunicar algo acerca de la naturaleza vaga, oscura o indefinida de la
experiencia neptuniana; sin embargo, un enfoque primordial sobre el significado de la palabra (o
en alguna otra notación gráfica, como el símbolo) eclipsará una esencia neptuniana esencial. : la
fusión y la disolución en el anima mundi o alma mundial.
Con Plutón, el intento de comprender la naturaleza esencial de algo y utilizar ese
conocimiento para remodelar o transformar esa naturaleza esencial presta a la contaminación
Mercurio-Plutón un poder particularmente aterrador. Al aplicar un análisis voluntario a una
persona o cosa (p. Ej., Una visión miope de cómo se debe transformar algo y una preocupación por
el "control dictatorial" que uno tendrá sobre la persona, lugar o cosa transformada), el Mercurio-
Plutón contaminado nativo está obstruyendo su propio potencial de transformación de
profundidad.
En cada contaminación del planeta Mercurio de un solo lado, la palabra o la forma
racional oscurece la verdad que trata de moldear o articular. En el esfuerzo por expresar su
naturaleza trinitaria estructural, Mercurio se ha aferrado demasiado a un principio planetario en
detrimento del principio opuesto. Este último cae en una oscuridad inconsciente (la parte de la
vida no realizada y sin vida) y luego emergerá solo bajo circunstancias especiales. (Solo una
conciencia iluminada puede redimirlo). En todas las contaminaciones del planeta Mercurio, el
mercurio filosófico ( mercurius philosophicus ) o el mercurio espiritual ( mercurius non vulgaris))
está empantanado por el mercurio común o crudo ( mercurius vulgaris ; mercurius crudus ). En
lugar de otorgar fluidez de expresión a las experiencias inefables del espíritu y el alma, Mercurio
está demasiado apegado (a la tierra o "concretizado") a algún aspecto de la formade la
comunicación en sí. Esto se refleja en la forma de expresión (eg, obstinación Plutoniana,
expansividad Jupiteriana, sensualidad Venusiana, fuerza Marciana) o en las palabras, símbolos o
sistemas de lenguaje que están sobrevalorados y que sirven como un sustituto de las realidades
que deben transmitir . En lugar de la palabra que sirve para aclarar y mejorar nuestra experiencia
del misterio de la vida, la palabra usurpa el lugar del misterio mismo.
Cuando Mercurio no está integrado desde el punto de vista psicológico, la literatura
astrológica tradicional advierte acerca de un nativo desenfrenado y de cerebro disperso; alguien
que no puede determinar racionalmente su lugar en el esquema más amplio de las cosas. Tal
persona puede tener dificultades para tomar decisiones; formando juicios críticos; comunicando
clara y objetivamente; comprendiendo conceptos elaborados; retener detalles, hechos y cifras; o
hacer deducciones lógicas simples. Para un nativo así, faltan dos elementos esenciales:
Las condiciones existenciales, como la falta de oportunidades educativas, pueden haber
disminuido el interés del nativo en tales búsquedas Mercurial. Esto, a su vez, puede interferir con
la necesidad de absorber, reflejar, comprender, comunicar o planificar de una manera ordenada y
racional. Este callejón sin salida obligará a Mercurio a operar principalmente en un nivel
inconsciente. Mercurius "dúplex" se vuelve engañoso o diabólico. Este es el aspecto embaucador
de Mercurio, que se revelará a través de un cambio interior y una inconsciencia solapada. Esto
significa que una "mano" de Mercurio está sobregrandendo o está sobreidentificada con uno de
los principios planetarios (yin o yang), en detrimento del principio complementario. En lugar de
funcionar como mediador y formar, en un nivel superior, una unión trascendente (como se refleja
en su naturaleza hermafrodita), aquí Mercurio es identificado con una forma de conciencia a
expensas de otra.
Si, por ejemplo, el nativo está sobreidentificado con el lado yin de la ecuación, los impulsos
orientados a yang (simbolizados por el Sol, Marte, Saturno o Plutón) quedan atrapados y operan
principalmente inconscientemente. La necesidad de redimir este Mercurio unilateral (o
parcialmente inconsciente) se expresa en la noción alquímica de "Liberación de Mercurio" 24,
ilustrada en el cuento de hadas Grimm, "El Espíritu en una botella": una historia de Mercurio
herméticamente sellada en una botella de vidrio Si Mercurio no es capaz de funcionar como
mediador entre las energías planetarias, el nativo tendrá dificultades para encontrar su "Logos":
un medio formal de comunicarse con claridad. Las formas de pensamiento de Yang se bloquearán
y surgirán solo a través de los sueños, los anhelos no expresados, el "subtexto" (o significado
subliminal) detrás de las comunicaciones de "superficie" o la actuación del yo inconsciente (por
ejemplo, expresiones histéricas). La conciencia yang solo se expresará sintomáticamente, a través
de observaciones sarcásticas; doble sentido; "lenguaje" agresivo o torpe del cuerpo, etc.
Básicamente, la mano derecha no sabe lo que está haciendo la mano izquierda. En el medio se
encuentra Mercurio, que dice una cosa pero secretamente piensa en otra. Puede perseguir sus
agendas inconscientes al expresarse en imaginaciones "a medias" y en comentarios "irreflexivos"
(por ejemplo, insultos).
Cuando los poderes de comprensión y deducción racional de Mercurio han llegado tan lejos
en el reino de la inconsciencia diabólica, surge un problema adicional en la capacidad del nativo de
creer en la naturaleza autorreguladora de la energía de Mercurio. Para un nativo tan alejado de la
capacidad de sintonizar sus propios pensamientos, el temor es que la "rueda deba ser
reinventada": que un proceso de pensamiento debe ser creado desde cero. El proceso de
pensamiento es, sin embargo, en gran parte autónomo; recibimos pensamientos (generados como
están dentro de la psique global) tanto como podemos decir para crearlos. Sin embargo, en lugar
de desentrañar o canalizar el pensamiento de esta manera intuitiva, el nativo puede desesperarse
de que deba trabajar a través de cada palabra, cada detalle, cada aspecto de la comunicación para
utilizar efectivamente el complejo de Mercurio. Por supuesto, nada podría estar más lejos de la
verdad, ya que "canalizar a Mercurio" hacia el reino consciente es muy diferente de controlar cada
uno de sus movimientos frenéticos. De hecho, para cada función humana (es decir, para cada
principio planetario) la mente consciente debe trabajar con un proceso en gran medida autónomo,
instintivo e intuitivo que procede por sí mismo, Dirigido aquí y allá por la conciencia, sin embargo,
ciertamente no inventado por el ego o creado desde cero. Podemos tratar de formular un
pensamiento y, en el proceso de "escuchar" (ser receptivo mentalmente), un pensamiento se
fusiona de una manera involuntaria e instintiva: generado desde el interior de la psique y
reformulado dentro de la conciencia.
Lo mismo es cierto sin importar qué planeta está "no integrado". El nativo debe engendrar
una creencia en la realidad autónoma de la función psíquica involucrada (por ejemplo, la realidad
del amor [Venus], la realidad de la "mente filosófica expansiva" [Júpiter] ] etc.). Uno debe cultivar
receptividad a la presenciade la energía en cuestión. (Y esto requiere una actitud apropiadamente
introvertida.) Además de inculcar una creencia en tales potenciales energéticos, uno debe
desarrollar un punto de vista positivo con respecto al uso de tales energías. Dado que la energía
no integrada está en gran parte bloqueada de la expresión consciente, esto significa que se ha
experimentado principalmente en forma negativa. Una vez que la energía psíquica ha sido
redimida, sus efectos beneficiosos son enormes, sin embargo, esto a menudo es difícil de imaginar
para los nativos, ya que las cosas empujadas hacia el inconsciente a menudo se ven solo de
manera negativa.

Potencial trascendental:

La reubicación a la línea Mercurio Trascendental ofrece las oportunidades nativas en las que esta
función encuentra un medio formal de expresión. Esto ocurrirá a través de encuentros con
aquellos que han desarrollado un principio de Mercurio dentro de sí mismos a tal punto que los
aspectos "poco atractivos" o "inconscientes" de Mercurio (las dimensiones "oscura", "grosera" y
"venenosa") se transforman en una forma de expresión más positiva y creativa. Por ejemplo,
alguien con un Mercury no integrado que no está orientado verbalmente puede, en este lugar,
experimentar el lenguaje como una herramienta que se puede adaptar a sus necesidades para
fomentar las relaciones con los demás, más que como algo que lleva a experiencias de
intimidación intelectual, alienación o separación. En las reubicaciones en un país extranjero, el
intento de aprender un nuevo idioma26 estimulará esas funciones mentales infrautilizadas. Esto, a
su vez, estimulará otras funciones, como la comprensión de ideas y la formulación de conceptos.
Bajo esta ubicación, se mejora la capacidad de confiar en la expresión autónoma de
Mercurio. Esto puede combinarse con una experiencia externa positiva, como los encuentros con
quienes personifican los aspectos creativos de Mercurio (p. Ej., Una comunicación personal
significativa y relajada en lugar de un discurso impersonal, irrelevante e intimidante). Mercurio
como Mercurius philosophicuspuede personificarse como el buscador curioso que, al recibir y
transmitir conocimiento, fomenta la evolución de los demás al enseñar verdades e ideas
eternas. Aquí Mercurio está funcionando como un agente mediador entre los principios de Eros-
yin y Logos-yang, comunicando a cada uno sus necesidades mutuas y articulando sus realidades de
una manera que fomenta el crecimiento y mejora la comprensión. Cuando funciona
correctamente, Mercurio presta forma a lo desconocido y ayuda a dar forma al lenguaje de
la cognición y conciencia humana, que de otro modo sería elusivo .
La posibilidad de actualizar los aspectos creativos y filosóficos de Mercurio en un lugar
trascendental se ejemplifica con las prolíficas y visionarias escrituras de Julio Verne [con Urano
Trascendental Secundario]; los aclamados logros literarios de William Butler Yeats; la claridad
directa y simple del novelista Jack London; y el "genio pródigo" que dio forma intelectual a una
variedad ecléctica de ideas, Nikola Tesla. En cada uno de estos ejemplos, Mercurio encontró una
expresión formal significativa en el mundo en general. Bajo la ubicación Trascendental, en lugar de
expresiones desordenadas o fortuitas de energía mental, Mercurio se fusiona en formas que
comunican conocimiento,

Personalidades con mercurio trascendental primario:

Catalina la Grande ([con Uras igualmente infravalorada] Emperatriz de Rusia recordada por sus
reformas "educativas", su "destreza intelectual ecléctica" y "notable inteligencia, curiosidad e
ingenio", que "con frecuencia correspondía" a los principales "intelectuales" franceses y estableció
"revisiones literarias" en Rusia); Claudette Colbert (nacida en París bajo la línea de su Mercurio
primario, recordado por su "carisma / voz" [Secundaria Neptuno / Mercurio primario] y por actuar
en roles "inteligentes" en los que fácilmente "emparejó ingenio" con los hombres principales de
Hollywood) ; Peggy Fleming ([con Venus] igualmente patinadora de hielo reconocida por su
"habilidad / gracia" [Mercury / Venus] y por la personificación de "belleza / en movimiento", que
ganó su primera medalla de oro en Francia, directamente debajo de ella Línea primaria de
Mercurio); Grace Kelly ([con Jupiter / Uranus igualmente menospreciada] actriz que viajó a la
localidad europea de su línea Mercury (sobre el principado de Mónaco), donde asumió su papel
final como Princesa de Mónaco); Jack London (autor prolífico de numerosos cuentos de Klondike,
como Grace Kelly ([con Jupiter / Uranus igualmente menospreciada] actriz que viajó a la localidad
europea de su línea Mercury (sobre el principado de Mónaco), donde asumió su papel final como
Princesa de Mónaco); Jack London (autor prolífico de numerosos cuentos de Klondike, como Grace
Kelly ([con Jupiter / Uranus igualmente menospreciada] actriz que viajó a la localidad europea de
su línea Mercury (sobre el principado de Mónaco), donde asumió su papel final como Princesa de
Mónaco); Jack London (autor prolífico de numerosos cuentos de Klondike, comoLlamada
del Colmillo Salvaje y Blanco , cuyo Mercurio Primario pasa precisamente sobre el Klondike en su
posición vertical, Media Luna Transcendental); Jackie Robinson ([con Marte Trascendental
Secundario] que se mudó a su línea de Mercurio Primaria temprano en la vida, donde "asistió a la
escuela" y "aprendió las habilidades" necesarias para participar en una "variedad" de deportes
atléticos, que luego "educó" los fanáticos del béisbol sobre el racismo al convertirse en el primer
afroamericano en jugar en las ligas mayores); Bertrand Russell ("intelectual" galés conocido por
sus "escritos eclécticos y prolíficos" y sus "habilidades analíticas avanzadas"); Nikola Tesla
(renombrado "intelectual" que una vez sufrió un ataque de nervios en un intento de leer las obras
completas de Voltaire, conocido como el "intelectual / de la electricidad" más importante
[Mercurio primario / Urano secundario], que emigró a los EE. UU. Y construyó un laboratorio en la
ciudad de Nueva York, muy cerca de su mercurio primario); Julio Verne (cuya prolífica "escritura"
está llena de ideas proféticas [con Urano Secundario] que anticipan en "forma literaria" los
descubrimientos científicos del futuro); La reina Victoria (cuya "preocupación demasiado
detallada" con el "manejo eficiente" de los negocios cotidianos de la monarquía interfería con las
representaciones teatrales de la realeza que se le exigían, cuyo "cuidadoso escrutinio de hechos y
detalles" llevó a los críticos a decir que tenía "ojos penetrantes" y que ella "insistió en la consulta
incluso por detalles triviales", que desde 1832 hasta 1901 mantuvo fielmente una lechería que
comprende 122 volúmenes de cuaderno y cuya prolífica "correspondencia" está contenida en más
de una docena de volúmenes publicados); Kaiser Wilhelm II (el último emperador de Alemania,
nacido en Potsdam, Alemania, cerca de su Mercurio Primario, que fue recordado por sus
"discursos" imperialistas);

***

Frases principales para Mercurio:

• La energía que anima detrás de las formas de comunicación.

• Tradicionalmente, Mercurio es hermafrodita y contiene cualidades que se derivan de energías
activas (yang) y receptivas (yin). Mercurio une estas tendencias opuestas, especialmente en el
papel de transmitir (yang) y recibir (yin) información.
• Funciones cognitivas que determinan la comunicación y habilidades intelectuales más
avanzadas.
• Comunicación intelectual (en lugar de filosófica [Júpiter] o divinamente intuida [Urano]).
• La capacidad de aprender y perfeccionar habilidades.
• Educación, especialmente educación primaria.
• El aspecto de "piloto automático" de la experiencia cognitiva, especialmente con respecto a la
realización de tareas que dependen del buen funcionamiento de las habilidades motoras
aprendidas previamente.
• Estructuras fisiológicas en el cerebro y el sistema nervioso que facilitan la comunicación.
• En astrología india, Mercurio corresponde a "asuntos relacionados con el aprendizaje". 27
• Las funciones de yin y yang de recepción, comprensión y expresión de información.
• Todo lo que facilita la comunicación y conduce a la comprensión de la experiencia del alma y del
yo.

1. Los romanos identificaron a Hermes con Mercurio. Ver Jung, "Mercurius y Hermes", Alchemical
Studies , pp. 230-234.
2. Jung, la práctica de la psicoterapia , p. 204.
3. Kitab al-'ilm al-muktasab , editado y traducido por Eric J. Holmyard, reproducido por Jung
en Mysterium Coniunctionis , pág. 9.
4. En el simbolismo del "calentamiento" alquímico de los fundamentos emocionales del alma, un
significado similar está en funcionamiento: un "encender" y "subir" de las emociones, hasta que se
subliman y unifican con el espíritu .
5. Gerhard Dorn, "Congeries Paracelsicae chemicae", Theatrum Chemicum , vol. 1, p. 578, citado
por Jung en Mysterium Coniunctionis , p. 16.
6. Ibid.
7. "El personaje de Géminis es esencialmente el del niño que siempre pregunta '¿Por qué?'" Alan
Oken, como arriba, abajo , p. 109. (Géminis es uno de los signos astrológicos gobernados por
Mercurio.)
8. Ver Jung, Mysterium Coniunctionis , p. 5, n. 4: "Senior dice: 'Me uní a las dos luminarias en el
matrimonio y se convirtió en agua con dos luces' ( De chemia, pag. 15 f.), "Y p. 4: "Los opuestos y
sus símbolos son tan comunes en los textos que es superfluo citar evidencia de las fuentes ... Muy
a menudo la oposición masculino-femenina se personifica como Rey y Reina ... o
como servus (esclavo) o vir rubeus(hombre rojo) y mulier candida (mujer blanca); en el "Visio
Arislei" aparecen como ... el hijo y la hija del Rey. "En una nota a pie de página, Jung agrega:" El
arquetipo del matrimonio celestial juega un gran papel aquí. "
9. El único aspecto significativo de Mercurio para el Sol es la conjunción (ya que nunca está a más
de 28 grados del Sol).
En cuanto a los aspectos tradicionalmente considerados importantes, como la conjunción (0),
semisextil (30), semicajita (45), sextil (60), etc .: técnicamente, cualquier ángulo de separación
entre planetas forma un aspecto o grado, pero relativamente pocos de estos los grados celestiales
de separación se consideran importantes en el horóscopo. (Véase mi apéndice B.)
10. Jung, Alchemical Studies , "La relación de Mercurius con la astrología y la doctrina de los
arcontes", págs. 225-226.
11. Jung, Mysterium Coniunctionis pp. 224-235.
12. Ibid., P. 97. Así como el yin se caracteriza en el I Ching como el "complemento perfecto de lo
creativo -el complemento, no lo opuesto, para el Receptivo no combate lo Creativo sino que lo
completa".
13. Ibid., P. 131.
14. Ibid., P. 459, n. 16.
15. Jung, Psychology and Alchemy , comentando una ilustración de la "Gran peregrinación",
del Viatorium de Maier : "Dos águilas vuelan alrededor de la tierra en direcciones opuestas, lo que
indica que es una odisea en busca de la integridad". F. 97, frente a p. 201.
16. Jung, Mysterium Coniunctionis, pp. 470-471 ("en la mente del hombre" = mi cursiva).
17. Gerhard Dorn, "Philosophia meditativa", Theatrum Chemicum , vol. 1, p. 456, reproducido por
Jung en Mysterium Coniunctionis , p. 465.
18. Jung, Mysterium Coniunctionis , p. 474.
19. Ibid., Pp. 470-471.
20. Jung, La práctica de la psicoterapia , p. 218.
21. Ibid., P. 216.
22. Jung, Alchemical Studies , "La relación de Mercurius con la astrología y la doctrina de los
arcontes", p. 228.
23. El papel de Mercurio como agente de unificación posicionado entre los símbolos orientados
colectivamente de Saturno-Júpiter se describe intuitivamente en los textos alquímicos: "Otro
aspecto de la naturaleza dual de Mercurio es su caracterización como senex [Saturno] y puer " [
Júpiter]. Como una fuerza unificadora que se interpone entre el emparejamiento del Sol y la Luna:
"Mercurius también se designa con el nombre gnóstico 'Padre-Madre'." Ibid., "La naturaleza dual
de Mercurius", pág. 220, 220, n. 39.
24. Ibid., "El problema de liberar Mercurio", pp. 202-203.
25. Ibid. Véase "La relación de Mercurius con la astrología y la doctrina de los arcontes", pág. 228.
26. Sin embargo, debemos señalar que los "idiomas extranjeros" se asignan tradicionalmente a la
gobernación de Neptuno, ya que la experiencia inicial de encontrar un nuevo idioma es, de hecho,
una experiencia "extraña", onírica, extraña y desorientadora.
27. Dreyer, Indian Astrology , p. 90.

Citas adicionales de Mercury:

Todas las cosas se siguen de la Palabra.

Los buscadores de sabiduría primero

necesitan inteligencia sonora.

... necesitamos la Palabra

para mantener las cosas en común.
(Heráclito, trans. Brooks Haxton)

Uno aprende en la enseñanza.

(Proverbio.)

Venus trascendental

El amor es un clavo clavado en el espíritu animus ( fixus animus clavo cupidinis ).

-Titus Maccius Plautus (245-184 aC), como se cita en RB Onians, The Origins of European Thought .

El corazón Pathos, los genitales La belleza, las manos y los pies Proporción.
La desnudez de la mujer es obra de Dios.
-William Blake, Las bodas del cielo y el infierno .

El amor y la armonía se combinan,

y alrededor de nuestras almas se entrelazan.
-Blake, Poetical Sketches .

La belleza tal como la vemos es algo indescriptible: lo que es o lo que significa nunca se puede
decir.
-George Santayana.

Significado central:

Al continuar el desarrollo de la conciencia receptiva del yin, Venus actúa sobre el alma personal
(Luna) y profundiza y refina su capacidad para la experiencia de los tonos sensibles. Con Venus,
tenemos la personificación del alma, ya sea como la amada que captura nuestro corazón en el
mundo exterior1 o como la imagen interna del alma, el ánima, que sirve de guía para el
inconsciente colectivo, humanizando de ese modo una experiencia fría, inhumana e incluso
aterradora del misterio arquetípico. Esta maduración del alma a través de su personificación
marca una etapa de desarrollo crucial, superando la experiencia del alma meramente personal
(Luna) y anticipando el alma social-colectiva (Júpiter) y el alma transpersonal (simbolizada por el
último planeta yin, Neptuno: el alma del mundo o anima mundi ).
Como se discutió en el ensayo "Luna Trascendental", mientras que la Luna y Venus no son
tradicionalmente considerados como catalizadores energizantes en astrología (como lo son el Sol y
Marte), de hecho, desencadenan varios aspectos de la conciencia y energía del yin: en particular ,
la capacidad de armonizar, equilibrar, valorar. A través de su personificación, Venus atrae las
emociones a niveles más profundos y sofisticados, a menudo mediante la dramatización del alma
como "amante".
Una de las funciones principales de Venus es la creación de una relación íntima
significativa. Mientras que la Luna simboliza un sentimiento de conexión con la "Ronda
Primordial", la "Gran Madre" y la "absorción" del alma de su reflejo lunar (que genera
sentimientos de seguridad, estabilidad y profundidad interior), Venus refina aún más el alma a
través de relación interpersonal íntima. A través de Venus, la unión del alma se extiende a través
del romance o de las exteriorizaciones creativas del alma en la artesanía artística y la expresión del
equilibrio estético, la armonía, la belleza, etc.
Mientras que el Sol y la Luna corresponden respectivamente al "espíritu individual" y al "alma
individual", con Marte y Venus (la siguiente etapa del desarrollo yang / yin) tenemos el espíritu
que interactúa con los demás (Marte) y el alma se une íntimamente con los demás (Venus). (De
nuevo, la intimidad tiene su propia cualidad de fuerza energética: a menudo se ignora en las
descripciones de las cualidades "pasivas" asociadas con Venus). Mientras que la energía de la Luna
o "luz lunar" es difusa y representa una emanación general de emoción en el ambiente, con Venus
tenemos un enfoque adicional, ya que Venus desafía al alma a representar su destino en la etapa
interpersonal a través del vehículo del amor romántico. Con esto no nos referimos a la fantasía
poco realista de proyectar las cualidades internas de uno hacia afuera, hacia otra persona, sino
más bien la maduración del alma a través de expresiones realistas de unión. Mientras que Marte
actualiza el yo al oponerlo contra el entorno físico y psicológico circundante (con el fin de darse
cuenta, a través de la separación y la discriminación, de las propias fronteras propias), Venus se
expresa a través de acciones que engendran la armonía interpersonal.
Los símbolos del romance que expresan amor, respeto y devoción están incluidos en la
soberanía de Venus. A través del amor, una sensación de separación sin sentido (producida como
resultado de "separarse de la unidad primordial" y "crear una identidad propia" [Sol / Marte]) es
reemplazada por la experiencia del yo como una unidad complementaria de equilibrio con el
otro."
Así como Marte simboliza una interacción agresiva con el entorno inmediato, con Venus, el
alma romántica creará uniones de elementos previamente separados (no solo en el romance sino,
por ejemplo, en expresiones creativas o artísticas de armonía). A diferencia de Urano, que,
mediante la invención, une elementos aparentemente dispares para lograr un nuevo orden o una
dinámica de vanguardia, con Venus la creación de la armonía externa resuena internamente con
los aspectos centrales de la psique. Un ejemplo: un artista que comunica su experiencia a través
de arreglos armónicos de elementos (uniones conmovedoras), que, a su vez, evocan una armonía
interna en el espectador (a través del color, la forma y las armonías espaciales y contextuales).
Por una variedad de razones históricas, Venus se ha asociado tradicionalmente con la
psicología de las mujeres o la forma de experiencia, mientras que Marte se ha asociado con los
hombres. Pero las energías de Marte / Venus son experimentadas conscientemente por ambos
sexos en diversos grados. Aunque los determinantes del comportamiento basado en el género
probablemente se encuentren en algún lugar entre las fuerzas de la biología y la cultura,
astrológicamente hablando, Marte y Venus operan en cada uno de nosotros.
En la medida en que el principio de Venus se integre conscientemente en un hombre o una
mujer (por ejemplo, la capacidad de ser receptivo emocionalmente con los demás, expresar
intimidad, expresarse creativamente), Venus tendrá menos necesidad de encontrar expresión
críptica a través de una proyección psicológica o mediante la actuación (inconsciente) de
situaciones dramáticas. De hecho, como la "diosa del amor", Venus puede aparecer en una
variedad de formas. Ella puede proyectarse sobre una mujer a la que el nativo se siente
inexplicablemente atraído, particularmente una mujer que parece reflejar cualidades
sentimentales (cualidades que pueden o no existir dentro de una "mujer misteriosa"). Cuando
alguien encarna una característica que evoca una característica divina venusiana clásica que
personifica la belleza divina o el objeto de deseo (el alma) seductor y misterioso y
desencadenante,femme inspiratrice ) o sentimientos de intimidad romántica, entonces podemos
hablar de alguien que personifica el ánima o alma, es decir, Venus como la así llamada diosa,
aparentemente encarnada en la forma humana, encarnada.
A través de todas esas expresiones proyectivas, la energía de Venus intenta atraer al alma a
niveles más amplios de receptividad y conciencia (yin). El alma se armoniza a través de su
encuentro con la "belleza de las formas"; es sacralizado a través del "amor"; se refina a través de
una expresión de "creación artística"; alcanza su objetivo final cuando, a través de la
"personificación y encarnación de lo femenino", se entrega al siguiente nivel de desarrollo yin:
sagacidad o sabiduría superior, simbolizada por Júpiter.
Fue en este sentido que Goethe habló del eterno femenino que nos conduce "para siempre
hacia adelante, para siempre hacia arriba". Venus como anima encarna en formas como Atenea, la
diosa griega de la sabiduría; Shakti, la diosa india; la Sulamita en la Canción de Salomón; 3 o en una
forma compuesta de simbolismo puramente personal (por ejemplo, una figura soñada
femenina). Estos símbolos tienen en su núcleo un arquetipo eterno: uno que genera una energía
soul altamente refinada. Al igual que el personaje (máscara social) nos proporciona un medio para
interactuar con el mundo-en-grande, el ánima como imagen Alma personificado ayuda a la
conciencia solar en la navegación del reino interno (por ejemplo, Beatrice lleva a Dante a través de
las profundidades sentimentales de la Divina Comedia .)
Cualquiera que sea el modo cultural que asuma, a través de su intervención emergeremos de
la oscuridad yin primigenia, ya que el alma personificada atrae al "amante" hacia la siguiente etapa
del desarrollo: encontrarse con la "sabiduría colectiva del alma de las edades" (Júpiter: el
codificado colectivamente cuerpo de filosofía, doctrina religiosa, arte, ética, mito y cultura,
preservado a través de instituciones sociales y filantrópicas).

Manifestación impropia de la energía:

La posibilidad de una unión interpersonal significativa será problemática en los nativos de Venus
no integrados. Las relaciones pueden basarse meramente en expresiones utilitarias de Venus,
especialmente en sus formas más bien básicas y primitivas (por ejemplo, la belleza "comercial" o la
"reina de la belleza", en lugar de la expresión más personalizada del alma). En su manifestación
negativa, Venus aparecerá como amenazante o monstruosa, porque en lugar de ser entendida
(integrada) es temida. Por lo tanto, la esencia del alma permanece incomprensible y se imagina
"oscuramente" (inconscientemente). Por ejemplo, Venus puede personificarse
como séductrice o femme fatale, amenazando el ego solar con ofertas tentadoras de sensualidad-
tentaciones que tienen una intensidad tan oscura que pueden abrumar y destruir la luz de la
conciencia. Aquí, la incapacidad del nativo para integrar a Venus generará temores de que drene la
forma solar de la conciencia (p. Ej., Miedo a perder el "filo energético" encarnado en el principio
marciano de la separación, un miedo al eclipse del ego solar porque de la atención anhelada por el
"otro significativo"). O bien, un encuentro con la belleza de Venus puede ser una tentación
demasiado poderosa para integrarse de forma segura o adecuada. Un ejemplo de esto se
encuentra en Homer's Odyssey , cuando Odiseo ordena a sus hombres que lo atan al mástil de su
nave para que pueda escuchar la fascinante canción de las Sirenas sin verse en peligro por su
abrumadora -y finalmente debilitadora- belleza de la forma.3
A menudo, Venus encarna en la forma de una pareja romántica que refleja el propio nivel de
desarrollo emocional. En lugar de aprender a nutrir los propios sentimientos y refinar las
emociones inadecuadamente desarrolladas, estas insuficiencias del alma pueden percibirse solo
en una forma proyectada, como las insuficiencias percibidas de la pareja romántica. Esto puede
llevar a una crítica de nivelación contra el alma gemela o al abuso emocional o físico. En lugar de
servir a Venus mediante el desarrollo de los propios sentimientos, se intenta castigar, disciplinar,
encarcelar o atrapar las emociones: contener la esfera de vida "irracional" y, por lo tanto, eliminar
su "amenaza" (por ejemplo, la amenaza de forzar) una transformación fundamental en el ego
solar). Amenazar con "arreglar" o "matar" al alma gemela es simplemente una manera simbólica
de decir que el potencial de uno para el desarrollo se destruye. Como resultado, Venus permanece
personificada solo en su forma "más oscura": la experiencia de emociones "pésimas" y relaciones
trágicas. Tales fenómenos son típicos de los deprimidosanima . La supresión del alma creativa y
una posterior depresión personal ocurren, en lugar de la elevación del alma significada por la
conciencia yin expresada correctamente.
Cuando uno es sobreidentificado o inflado con Venus, se produce un comportamiento yin
excesivo que niega la expresión de las otras formas planetarias. El alma personificada (la ecuación
de Venus clave) puede tomar la forma de una persona que tiene una tendencia a atraer o
magnetizar a otros en su campo y atraerlos a servir y adorar a la llamada diosa, que ahora
es personificada en lugar de personificadaapropiadamente. (por ejemplo, un animamujer; un
"imitador femenino"). Aquí el nativo está poseído por la imagen de la diosa, en lugar de trabajar
para integrarla conscientemente. Tales expresiones incorrectas del alma también pueden tomar la
forma de placeres epicúreos que desencadenan un falso sentido de intimidad y armonía
interpersonal. La "orgía" de los placeres físicos es una forma clásica de dicho comportamiento
venusino hiperidentificado. Esto prefigura la siguiente etapa del comportamiento del yin inflado o
hiperidentificado: el del nativo identificado por Júpiter. Una identificación personal con el principio
de Júpiter puede resultar en el abuso de roles sociales más amplios (por ejemplo, un juez que se
identifica con su papel de personificar el alma ética de una sociedad). Tal abuso usualmente
involucra asuntos de ganancia personal y gratificación egoísta.

Potencial trascendental:

Cuando se potencia mediante la reubicación, Venus promueve la unión entre las expresiones
internas y externas de armonía, ya sea que se expresen mediante interacciones con otros o
mediante el juego armonioso de elementos dentro del entorno inmediato (por ejemplo,
interacción estética en el "paisaje" de uno) alrededores). Por ejemplo, la necesidad de vivir en un
entorno estéticamente agradable es algo que no tiene sentido "racional", sin embargo, es una
realidad fundamental yin que afecta a todos de manera directa e inmediata. El entorno percibido
como "feo" puede provocar incomodidad emocional o discordia, mientras que un ambiente
estéticamente armonioso mejorará la expansión del alma.
Para muchos artistas, la presencia del alma es realmente palpable. Se puede experimentar a
través de una musa interna cuya cooperación garantizará o prohibirá la inspiración en la expresión
formal de los valores artísticos. Su manera perdurable y voluntaria (una voluntad decididamente
yin, expresada a través de un señuelo autónomo y magnético) se experimenta como una
necesidad incesante de prestar una forma creativa a una dimensión invisible, intangible, casi
inexpresable del alma.
La expansión de esta mayor conciencia de yin en un reino de imágenes transpersonales
encuentra su expresión final en el complejo de Neptuno, que simboliza la unión del alma personal
( anima ) con el anima mundio alma del mundo El atractivo de esta unión final (a menudo
experimentada por personalidades artísticas) abarca todo el espectro yin del simbolismo,
progresando desde la "armonía del alma" de Venus a través de la "expansión del alma" de Júpiter
a la "difusión del alma" neptuniana.
Es cierto que un espectro tan completo de yin la conciencia no está disponible para todos. A
menos que uno haya experimentado el alma como una fuerza creativa que atrae al ego a una
mayor expansión (Júpiter) y una disolución final (Neptuno, una disolución de creencias y valores
constreñidos socialmente (Saturno) que acentúan la agresión interpersonal y la separación [Marte]
), el animauniverso -menos o sin alma se experimenta como una aterradora, sin nombre (es decir,
no personificado) vacío a través del cual ninguna orientación alma o -perspective puede ser
Ejemplos felt.5 de esto incluyen Existentialism o la última condición nihilista (por ejemplo, de
Sartre náuseas .)
A la experiencia positiva de Venus es crucial para aquellos con una Venus poco integrada, ya
que pueden faltar las bases para la personificación del alma y la encarnación (especialmente en lo
que respecta al intercambio de la intimidad). La incapacidad de expresar los sentimientos
personales (Luna) de una manera más íntima (Venus) conducirá a niveles peligrosos de alienación
y a un estancamiento y disociación internos.
La reubicación en la región Venus trascendental puede mejorar los efectos principales de
Venus, como la intimidad sentimental con los demás; armonía ambiental que desencadena y
refleja la armonía psíquica interna; y el alma personificada "conduciendo" o "atrayendo" la
conciencia solar a niveles más profundos de sentimiento. Venus despierta el alma a través de
encuentros con aquellos que personifican sus aspectos más positivos, especialmente su potencial
para el significado interpersonal y la unión . Ella proporciona un medio para extender el alma
dentro de la estructura del entorno circundante, borrando finalmente las distinciones entre lo
interno y lo externo a través del poder unificador del amor. Tales cosas son el pecado qua nondel
desarrollo del alma; sin ellos, el alma no puede encarnarse por completo o darse cuenta de sí
misma conscientemente. Curiosamente, incluso una creencia básica en la realidad del alma se ha
perdido en muchos de los que viven en la era moderna. Trasladarse a la región de la Venus
trascendental puede ayudar a engendrar tal comprensión y desencadenar experiencias
vitalizadoras y enriquecedoras del alma.

Personalidades con Venus trascendental primario:

Joan Baez (intérprete "pacifista" y "creativo" que trabajó para la "paz mundial" y estableció el
Instituto para la "No violencia"); Marlon Brando (talentoso "artista" y "carismático" actor cuya
obra mostraba un "nivel sofisticado de artesanía" y un dominio de "expresión de sentimientos"),
se trasladó a Tahití bajo su Venus Primario / Mercurio Trascendental Secundario Medio
Campo); Sir Richard Burton (con John Speke, el primer europeo en descubrir el lago Tanganica,
directamente debajo de la línea principal Venus de Burton, famoso por sus intentos de introducir
antiguas "artes eróticas" orientales al oeste, incluso arriesgándose a ser arrestado y encarcelado
por su traducción y impresión del Kama Sutra); TS Eliot (poeta cuyo "arte" se expresó a través de
la escritura "creativa" [con Mercurio Trascendental Secundario]); Peggy Fleming ([con Mercury],
ganadora de una medalla de oro olímpica para patinaje sobre hielo, ampliamente aclamada por su
"habilidad / gracia" y "personificación de belleza / en movimiento" [Venus / Mercury]); Ernest
Hemingway (reconocido por la "artesanía" en su escritura "creativa"); Robert F. Kennedy (político
"guapo y carismático" que usó su "encanto" como activo político); Herman Melville (escritor
"creativo" cuyas aventuras en los mares del sur-ficción en libros como Typee: A Peep en Polynesian
Life; Omoo: A Narrative of Adventures en los mares del sur; y Moby Dick-ocurrió directamente
debajo de su Venus Primario / Mercurio Secundario Trascendental de Campo Medio, en los mares
del Pacífico Sur); Miguel Ángel (maestro de las " bellas artes " , nacido cerca de su línea de Venus
primaria); Ringo Starr (músico cuya "gracia, encanto y diplomacia" resultó ser un activo en su
profesión "creativa" de por vida).

***

Frases principales para Venus:

• La energía "femenina" o yin expresada en forma humana, especialmente a través de la unión

íntima e interpersonal.
• El ánima , personificado como alma gemela, amante, inspirador .
• Romance y el aspecto interpersonal del Movimiento romántico en el arte.
• La diosa como símbolo de amor, arte, equilibrio, encanto, carisma, proporción, perspectiva y
evaluación de tonos de sentimientos.
• Mantener la simetría, el equilibrio y la gracia con el "otro" íntimo.
• Lo divino como experiencia a través de la belleza. Belleza artística: bellas letras ; beaux arts, etc.
• Epifanía estética.
• artesanía sofisticada; conocimiento de la simetría de las formas.
• Personificación del principio femenino, por ejemplo, la diosa. Mujer experimentada como una
forma divina, en una luz divina.
• El principio de Eros en su forma humana refinada.
• La evolución posterior del reino emotivo de la Luna. El desarrollo de niveles sofisticados de
sentimiento. El juego armónico de emoción en expresiones románticas de amor.
• Sentirse como un modo de evaluación. Los juicios llegaron a través de la cuidadosa ponderación
de los sentimientos.
• La manifestación secundaria de la conciencia yin (siguiendo a la Luna) en el sistema solar
simbólico.
• En la astrología hindú, Venus corresponde a "la capacidad de uno para dar y recibir amor". 6
• Yin expresado como unión íntima y alma romántica.

1. Así como Marte impulsa la conciencia yang a través de su interacción contundente e interacción
con los demás, la conciencia yin se ve reforzada por Venus a través de la interacción íntima con los
demás. Pero aquí la meta es la armonía y unión interpersonal , en lugar de una experiencia
marciana interactiva de energías enfocadas por separado que trabajen en relativo aislamiento
unas de otras.
2. "Venus es la hija de la Luna y simboliza las muchas formas que surgen de la Gran Madre". "Así
como Venus ... representa la vida femenina activa, Marte, como hijo del Sol, es el activo fuerza
masculina. "Oken, As Above, So Below , p. 273.
3. Marie-Louise von Franz, "El proceso de individuación", en Jung (ed.), El hombre y sus símbolos,
pp. 185-188.
4. El aspecto "oscuro" o destructivo de la energía yin es cualitativamente diferente de la calidad
explosiva y destructiva de la fuerza yang. Sin embargo, el encanto abrumadoramente dichoso de lo
eterno -el mysterium fascinans- puede destruir completamente a través de un delicioso pero
peligroso sentido de fusión (Luna); armonizando (Venus); expandiéndose (Júpiter); y disolviendo
(Neptuno) el complejo del ego más allá del punto de no retorno.
5. "Ausencia de animaabre uno a las profundidades inconmensurables del alma ... revelando esas
profundidades como un abismo. No solo se ha ido la guía y el puente, sino también la posibilidad
de una conexión personal a través de representaciones personificadas ... Sin ella, las
profundidades se convierten en un vacío, como dice el existencialista von Gebsattel. Esto sucede
porque el ánima que 'personifica el inconsciente colectivo' [Jung] ... no está ahí para mediar en las
profundidades de las imágenes personalizadas con intenciones personales. "James
Hillman, Anima: Una anatomía de una noción personificada , p. 109. Véase también mi ensayo,
"Jungian Social Neglect", en Spring: A Journal of Archetype and Culture , 1988.
6. Dreyer, Indian Astrology , p. 93.

Citas de Venus adicionales:

El cosmos funciona
por armonía de tensiones,
como la lira y el arco.
(Heráclito)

La amistad es una sola alma que habita en dos cuerpos.

(Aristóteles.)

Marte transcendental

Más pronto asesinará a un bebé en su cuna que amamantará deseos no tratados.

La lujuria de la cabra es la generosidad de Dios.
Aquellos que restringen el deseo, lo hacen porque el suyo es lo suficientemente débil para ser
restringido.
Los tigres de la ira son más sabios que los caballos de instrucción.
-William Blake, Los proverbios del infierno .

Significado central:

Al promover la evolución del yang a través del sistema solar simbólico, Marte impulsa la
"conciencia del ego expresada de manera única" (Sol) a un campo de juego interpersonal más
amplio. Esto no se experimenta como una unión con alma o una fusión de sentimientos personales
(Luna) o románticos (Venus) sino, más bien, como la experiencia de una identidad distinta y
particular que mantiene su separación interactuando con otros "yoes". La experiencia de dos
personas involucradas en un partido competitivo es un ejemplo de personas separadas, aisladas,
unidas en un proceso (el juego) pero que combinan sus respectivas habilidades cara a cara para
refinar y profundizar diferenciar tales habilidades. El complejo de Marte describe la capacidad de
extender la voluntad, el enfoque y la concentración (Sol) de una manera enérgica. Por lo tanto, las
reglas de Marte experimentan una mayor discriminación a través de actos de separación .
Esta forma yang es notable por mantener un espíritu de separación e independencia. Los
ejemplos incluyen grupos compuestos por especialistas (por ejemplo, un regimiento de batalla, un
equipo de construcción) cuyos esfuerzos combinados resultan en el logro de un objetivo
deseado. Dichos grupos a menudo están compuestos por miembros con habilidades altamente
diferenciadas que trabajan en atmósferas dinámicas y estresantes repletas de manifestaciones de
afirmación de dominio.
Así como Venus gobierna la energía yin personificada, Marte gobierna la personificación de la
fuerza yang. Esto a menudo es simbolizado por una figura masculina aventurera, heroica o
idealizada. Los miembros de dichos grupos se reunirán o competirán con la figura central sobre la
cual el grupo está mayormente enfocado y por quién es dirigido o gobernado. Los frutos de tal
trabajo interactivo se producen como resultado de un juego agresivo de fuerzas dirigidas y
supervisadas por un testaferro clave. Finalmente, es a través de esta extensión interactiva del yo
que la identidad individual (Sol) es probada, refinada e integrada en la conciencia y en la dinámica
de grupo competitivo.
Marte gobierna el mantenimiento de las fronteras propias distintivas. Esta función entra en
juego cuando otra persona o cosa amenaza la identidad de uno (física o psicológicamente). Se
debe confiar en la asertividad marciana no solo para protegerse de la intrusión física, sino también
para separarse de la red de proyección psicológica que otros intentan imponernos. Cuando no
somos vistos por los demás por quienes somos, sino como un símbolo de algún aspecto no
integrado de su material psicológico, nos involucraremos en su intento de redimir o destruir su
propio inconsciente a través de un intento de "redimir" o "destruirnos". Por ejemplo, el chivo
expiatorio es victimizado por tener la proyección del "lado oscuro" no integrado de la sociedad, la
"inferioridad moral", etc. Como resultado, sufrirá injustamente debido a la incapacidad de exigir a
la fuerza una separación y, por lo tanto, ejercer discriminación entre lo que es " Yo "y lo que es" tú
". Trazar una línea clara alrededor del territorio (los límites psíquicos o físicos) y protegerlo y
protegerlo efectivamente de los intrusos puede evitar que tales proyecciones se arraiguen en
primer lugar. De hecho, la palabra sufrirá injustamente debido a la incapacidad de exigir a la fuerza
una separación y, por lo tanto, ejercer discriminación entre lo que es "yo" y lo que es "tú". Dibujar
una línea clara alrededor del territorio (los límites psíquicos o físicos) y proteger eficazmente y
protegerlo de los intrusos puede evitar que tales proyecciones se arraiguen en primer lugar. De
hecho, la palabra sufrirá injustamente debido a la incapacidad de exigir a la fuerza una separación
y, por lo tanto, ejercer discriminación entre lo que es "yo" y lo que es "tú". Dibujar una línea clara
alrededor del territorio (los límites psíquicos o físicos) y proteger eficazmente y protegerlo de los
intrusos puede evitar que tales proyecciones se arraiguen en primer lugar. De hecho, la
palabra "Trazar una línea clara alrededor del territorio de uno (los límites psíquicos o físicos) y
protegerlo y protegerlo efectivamente de los intrusos puede evitar que tales proyecciones se
arraiguen en primer lugar. De hecho, la palabra "Trazar una línea clara alrededor del territorio de
uno (los límites psíquicos o físicos) y protegerlo y protegerlo efectivamente de los intrusos puede
evitar que tales proyecciones se arraiguen en primer lugar. De hecho, la palabrala proyección es
notoriamente cercana al proyectil : un instrumento de la guerra que, como todas las armas y
objetos puntiagudos, se asocia tradicionalmente con el gobierno marciano. De hecho, el escudo
marcial, la estrategia marcial y las fortificaciones marciales de uno deben posicionarse
correctamente para protegerse eficazmente en el campo de batalla de la vida.
Saturno proporciona una estructura fija dentro de la cual un agregado de identidades
separadas puede funcionar productivamente en la sociedad en general. A través de Plutón (el
símbolo yang final), intentamos discernir los elementos centrales de la identidad y de la realidad
objetiva. Tales actos de discriminación plutoniana implican la investigación de las
representaciones simbólicas de lo desconocido (por ejemplo, símbolos de los bloques de
construcción de la realidad, como las ecuaciones matemáticas que describen la naturaleza de las
partículas subatómicas, los símbolos y las imágenes de los arquetipos de la psique transpersonal:
el un reino invisible e incognoscible que yace en el substrato del ser).
La calidad de "separación" que los astrólogos suelen citar para describir a Marte retrata solo
un aspecto de la interacción marciana. Aunque nunca se experimentó como una "fusión
interpersonal" (como la Luna o Venus), no obstante, Marte energiza las asociaciones de todo
tipo. La energía se crea a través de lo que podría denominarse la "tensión de los opuestos": los
polos positivo y negativo en proximidad entre sí crean una fuerza: la acción es el
resultado. ( Energeia es la raíz griega de la palabra energía , de energos , que significa activo , en
el trabajo.) La dinámica energética en la amistad masculina a menudo se basa en esta cualidad de
polaridad. Por ejemplo, el arquetipo de Marte gobernó el eón de Aries2 (aproximadamente 2,000
aC-1 dC, que precedió a la "Era de Piscis" [1 AD-2000 dC]). Durante este Aries eón, Marte se
encarnó especialmente en la forma de asociaciones dinámicas que existían entre guerreros. La
noción de "lazos fraternales de lealtad" expresa adecuadamente la dimensión sagrada de esta
experiencia marciana (mucho más que la fraseología del trabajador social, bastante profana y
banal, de "vinculación masculina").
Las cualidades de "poder", "energía" y "acción" descritas en el I Ching corresponden a los
atributos tradicionales de Marte. A menudo, los astrólogos atribuyen estas cualidades al Sol y a
Marte y lo hacen de una manera que no distingue adecuadamente entre las formas de expresión
solar y marciana. Mientras que el Sol significa poder, energía y acción particularmente en el
contexto de desencadenar el yo naciente y catalizar su función como el punto central de identidad
(es decir, el complejo del ego), Marte tiene más que ver con el poder, la energía y la acción ya que
se aplica con o en contra de otros en una base interactiva, interpersonalmente
dinámica.Expresiones interactivas de poder sobre otros (p. Ej., Un regimiento militar que trabaja
dinámicamente para lograr la victoria) sobre otro regimiento) o la aplicación de la energía
personal para completar una tarea de grupo o para lograr un objetivo grupal (por ejemplo, un
esfuerzo de equipo) son ejemplos del efecto Marte. La energía intrapsíquica de nuestro espíritu
como resultado de estas experiencias también está regida por Marte (por ejemplo, el sentimiento
que resulta de expresar el poder interpersonal). A diferencia del posterior desarrollo del yang a
través de Saturno (expresado en una organización social-colectiva más grande) o Plutón (la
expresión global o transpersonal), Marte actúa sobre una base interpersonal: a través de grupos
diferenciados, interactivos o en una interacción interpersonal uno-a-uno base.el yo colectivo de
Saturno y el yo transpersonal de Plutón. Con Marte, identidad propia interactivadescribe la
autocompetencia contra, o actuando de acuerdo con, otros "yoes" y cómo esto define la identidad
de uno o la autoidentidad del grupo, por ejemplo, un grupo de recepción de honores. Esta
experiencia es cualitativamente diferente del auto-refinamiento logrado a través de las formas
social-colectiva (Saturno) o transpersonal (Plutón) de la experiencia. De manera similar, Marte
gobierna la manipulación del entorno inmediato por parte de un individuo que actualiza su
voluntad individual: una voluntad impulsada por la potencia, la determinación y la asertividad
marcianas. Cuando el trabajo o la acción es la expresión exterior de la experiencia interna del
poder, la fuerza, el coraje, la agresión, la ambición, la aventura, el hambre, la pasión,

Manifestación impropia de la energía:

Mientras que Marte generalmente se canaliza a través de la energía física y el trabajo,

internamente se experimenta como vitalidad y deseo psicológicos. Cuando se enfrentan desafíos
por aspectos difíciles en la carta natal, y particularmente cuando Marte carece de integración
consciente, surgirán problemas para canalizar la energía hacia los objetivos.
Además de simbolizar la potencia masculina, el glifo en forma de flecha de Marte significa
la expansión de la identidad a través de la expresión del deseo.Cuando se suprimen los deseos, el
yo permanece atrapado en una fase de desarrollo incipiente y no vitalizada. La necesidad de
expresar el deseo interpersonal será usurpada por otro principio planetario: por ejemplo, a través
de la asunción de un rol social impersonal (Saturno), Saturno puede exigir un sacrificio insalubre
del deseo personal en favor del cumplimiento de los deseos del colectivo social. Con la usurpación
de Marte por parte de Plutón, surgirá la necesidad de explorar una dimensión transpersonal del
Ser, especialmente en la forma de desarrollar una fascinación por las energías arquetípicas de
transformación o con la noción del Ser Divino, que en los sistemas religiosos prometen una
"regeneración de la identidad" completa (Plutón). Con la manifestación cripto-religiosa3 de Plutón,
las masas son guiadas por una creencia casi religiosa en los poderes transformadores del "gran
dictador". (La personificación de la energía yang en la figura heroica local se extiende aquí al reino
transpersonal en la noción de un dictador como la encarnación de un espíritu global, transpersonal
o Zeitgeist).
La realización consciente del deseo personal (Marte) es aún más crucial una vez que nos
damos cuenta de que, en formas tan subliminales de su expresión, simplemente podemos agregar
combustible al fuego destructivo de la inconsciencia, como en los ejemplos anteriores. Sin
embargo, cuando Marte está funcionando correctamente, la persona social (Saturno) sirve como
un medio para canalizar la experiencia interpersonal del trabajo (Marte) hacia una forma
socialmente productiva (Saturno). En este sentido, Marte, al extender el yo individual del Sol a
la identidad personal interactiva marciana (especialmente a través de la experiencia de trabajar
con otros), presagia los logros colectivos forjados a través de la suma de esfuerzos interactivos: el
ser satánico o colectivo.
La forma más común de un Marte mal expresado es el yo agresivo que afirma su presencia en
el medio ambiente en maneras duras, humanamente "sin relación" y que incurre en daños a la
imagen que tienen los demás. Al mantener una identidad propia separada, Marte puede, en forma
extrema, cortar en lugar de simplemente separar. Las colecciones de museos de todo el mundo
están repletas de ejemplos de los implementos de guerra para picar, rebanar, golpear, pisar,
cortar, empalar y repeler, todos los cuales dan fe de este aspecto humanamente "no relacionado"
de Marte: como dios de la violencia y la agresión .4 Esta forma de locura yang es sintomática de un
ego inflado por el principio de Marte, que ahora está obsesionado meramente con el dominio
sobre los demás. La experiencia productiva de interactuar con otras identidades propias ahora se
reemplaza por una forma de abuso interactivo.
Este abuso se centra en el nivel interpersonal, más que a través de instituciones impersonales
(Saturno) o mediante un dominio dictatorial internacional de las masas (Plutón). Marte canaliza la
energía yang directamente sobre el medio ambiente para que las repercusiones de tales acciones
se sientan instantáneamente.
De manera similar, Marte gobierna la gratificación inmediata del deseo (a diferencia de la
planificación "colectiva" a largo plazo de la gestión del tiempo lineal de Saturno o del marco de
tiempo transpersonal de Plutón). Hay un sentido de inmediatez conectado con la expresión yang
marciana: el deseo nos arraiga al presente; exige vida, vida vividaahora . Marte nos obliga
a actuar. Esta es la expresión adecuada de Marte, especialmente porque el deseo no vivido
nublará la percepción del ego de la naturaleza social-colectiva y / o transpersonal del Ser. En la
tradición religiosa india, ciertos templos hindúes ilustran este principio de la experiencia espiritual
a través de la creación de esculturas eróticas de piedra que adornan sus fachadas exteriores. Si el
adorador ha experimentado una trascendencia del deseo terrenal, puede entrar de manera segura
en el templo sin distraerse por la experiencia de la excitación de la base. De lo contrario, la
incapacidad para trascender los impulsos instintivos dejará al adorador transfigurado en la
fachada, unido proyectivamente a la expresión erótica de la divinidad.5
Visto desde otra perspectiva, los deseos básicos son expresiones del Ser superior como
experimentado a través de una fuerza vital sensual y erótica.6 Mediante la quema del deseo,
somos limpiados y la dramática necesidad de recrear continuamente el ciclo del deseo y la
realización es finalmente trascendido A través de una experiencia continua de penetración cada
vez más profunda en la naturaleza del deseo, finalmente llegamos a una comprensión más
sofisticada de él y de la regeneración de la fuerza yang en sus octavas superiores de expresión.

Potencial trascendental:

Marte desencadena los apetitos que definen e impulsan al yo. Nuestra identidad consciente se
expresa a través del ego (Sol), y luego se desarrolla de una manera interpersonal, es decir, a través
de la interacción dinámica con los demás y mediante la realización de alteraciones en el entorno
que reflejan los verdaderos deseos de uno. La ubicación de Marte puede activar tales necesidades
intrapsíquicas o espirituales, revolviendo el deseo hasta el punto de que la acción es el primer
resultado e inmediato. Esto puede manifestarse como un nuevo coraje, determinación, impulso y
la capacidad de actualizar la voluntad. Marte engendra una maduración que en el Sol puede
permanecer como una idea potencial, espíritu, noción o forma de pensamiento naciente.
Mientras que el Sol encauza las energías planetarias a través de ciertos tránsitos natales, o
puede "iluminar" el significado de su simbolismo, Marte "alimenta" los diversos principios
planetarios. Bajo la ubicación de Marte trascendental, Marte extiende el principio del Sol de
"definir el yo" a la adquisición de los objetivos del yo deseoso. Los medios para definir un rol social
más amplio ahora pueden aparecer, ya que los contactos interpersonales dinámicos crean
incursiones en estructuras institucionales más grandes (Júpiter / Saturno) o como los logros
interactivos demuestran el mérito y la capacidad de uno para cumplir responsabilidades colectivas
(Júpiter / Saturno). Y la vitalidad y potencia sexual ahora complementará y energizará
adecuadamente la experiencia de amor (Venus).
La integración consciente de Marte prepara el espíritu para una experiencia complementaria
de soulful cualidades (yin). La tendencia marciana a mantener la separación y afirmar la fortaleza
personal le permitirá a uno resistir las cualidades yin enervantes yin de ser flexible y receptivo
(Luna); de estar íntimamente relacionado con otra persona (Venus); del alma interpersonal que se
expande sobre su contacto con el alma cultural o colectiva (Júpiter); y de ser fusionado o disuelto
dentro del anima mundi o alma del mundo (Neptuno). La "revolución y liberación del yo y del
alma" simbolizada por Urano y el "mantenimiento de la cognición y la comunicación" simbolizado
por Mercurio cada uno afecta al sistema nervioso y a los aspectos supramateriales de la psique, y
un Marte que funcione efectivamente proporcionará la fuerza necesaria para un funcionamiento
saludable del bienestar físico y psíquico de uno.
La reubicación en la región de Trascendental de Marte dará como resultado experiencias que
pondrán a prueba y desafiarán el coraje, la fortaleza y la fortaleza de uno, o que requieren una
concentración intensamente concentrada, resistencia y fuerza de voluntad. Esta ubicación
fomentará la experiencia de "vivir en el momento", ya que la energía psíquica se expresará
directamente a través del impulso para obtener el objetivo del propio deseo. Tal vez como
resultado de esto, la energía que antes carecía de un punto focal ahora se manifestará en "acción
directa", lo que resultará en una interacción energética más manejable con el entorno inmediato.

Personalidades con Marte Trascendental Primario:

Clara Barton (fundadora de la Cruz Roja Americana, conocida como el "ángel del campo de batalla"
debido a su "trabajo enérgico" en "enfrentar el fuego enemigo" para entregar alimentos y
suministros durante la Guerra Civil estadounidense, cuya línea principal de Marte se establece
sobre el Confederado del Sur, el escenario de algunas de las "batallas más sangrientas" de la
"guerra", que escribió: "Me escurrí la sangre del fondo de la ropa antes de poder dormir"); Lord
Byron (nacido en Londres, casi precisamente bajo su línea primaria de Marte, cuyo Marte primario
/ Plutón secundario describe la "quema del deseo" [Marte] y el "deseo de trascender la identidad
del yo deseoso" [Plutón]: definiciones sucintas de la búsqueda de Byron en la literatura y en la vida
personal de Byron); Sir Arthur Conan Doyle ("cirujano" y escritor prolífico, "trabajador", nacido en
Edimburgo, Escocia, cerca de su línea primaria de Marte); Henry Ford (fundador de Ford Motor
Company, nacido cerca de Primary Mars en Greenfield, Michigan, conocido por su método de
"producción" en la línea de montaje, "una forma muy efectiva de canalizar la energía en el lugar de
trabajo") y por su "agresivo" "Métodos comerciales modernos"; George Harrison (cuyas líneas de
Marte / Júpiter igualmente infravaloradas pasan sobre el centro de la India en un campo de medio
punto trascendental estrechamente enfocado, que refleja el "ardiente" de Harrison, búsqueda
determinada / de formas superiores de conciencia, especialmente aquellas encontradas en las
doctrinas filosóficas y religiosas "de India (Marte / Júpiter); Katherine Mansfield (cuyo Primario de
Marte describe la "audacia" y el "enfoque apasionado de la vida" que claramente marcó su
biografía); George Washington ("general militar" nacido en las proximidades de su Marte primario,
cuyos "enfrentamientos militares" también ocurrieron directamente bajo su línea de Marte;
elegido primer presidente de los Estados Unidos como resultado de su exitoso "mando" de
"fuerzas militares" nombrado temporalmente como "comandante en jefe" del "ejército"
estadounidense en 1798, cuando la "guerra" con Francia parecía inminente); Edward
H.Vuelo Géminis 4).

Eventos : bomba atómica: primera reacción en cadena nuclear controlada; Guerra civil: Secesión
de Carolina del Sur (con Plutón Trascendental Secundario); Vietnam: La ofensiva de Tet (con
Plutón Trascendental Secundario).

***

Frases principales para Marte:

• La fuerza "masculina" o yang expresada a través de la interacción interpersonal energética.

• El principio del espíritu ( animus ) en su manifestación individual enérgica.
• El amante masculino, especialmente en su personificación de una fuerza viril y potente.
• El poder del deseo.
• Experiencias que fomentan la discriminación (es decir, la conciencia) a través de actos de
separación.
• Una "función relacional" en la cual el yo interactúa con otros pero mantiene una sensación de
distancia o "separación".
• Impulsos biológicos que exigen expresión en la vida cotidiana.
• El impulso de actualizar el deseo en el presente inmediato.
• El impulso que empuja al ego (Sol) a la acción manifiesta (Marte).
• Energizar la voluntad (Sol) y dirigirla sobre el medio ambiente de una manera intensa y
dinámica.
• El impulso de expresar y defenderse.
• El deseo de procrear.
• El impulso de poseer, violar, experimentar, apartar, descartar.
• Relacionarse a través de "afirmación".
• La noción de "fuerza personal".
• Actualizando el yo al oponerlo contra el entorno para realizar, a través de la separación y la
discriminación, las propias fronteras propias ("Yo soy esto, yo no soy eso".
• La manifestación secundaria de la conciencia yang (siguiendo al Sol) en el sistema solar
simbólico.
• En la astrología india, Marte rige la fuerza y corresponde a "los deseos y el instinto animal en el
hombre". 7
• La energía yang experimentada como el yo interactivo.

1. "La luz 'suave' de la luna ... combina las cosas juntas en lugar de separarlas." Carl
Jung, Mysterium Coniunctionis , p. 179.
2. La identificación inconsciente con o la inflación del ego por el principio de Marte puede resultar
en la usurpación de su complemento planetario, Venus. Cuando Marte domina a Venus, el
resultado es una romanticización inconsciente de la agresión . Esta forma violenta de exceso
marciano particularmente dominó el eón de Aries.
3. Un término acuñado por Mircea Eliade, el erudito moderno de la religión comparada, para
describir el instinto religioso oculto en el trabajo dentro de mucha actividad aparentemente
secular.
4. "Espadas, cuchillos y filos afilados de todo tipo pertenecen al simbolismo [alquímico] de
la separación ... Uno de sus principales símbolos es el filo que puede diseccionar y diferenciar por
una parte y puede matar por la otra . "Edward F. Edinger," Psicoterapia y Alquimia " ,
Quadrant, vol. 14, no. 2, p. 49.
5. "Le pregunté a un indio sobre las obscenidades en las paredes de la Pagoda Negra en
Konarak. Él respondió: "Pero mira qué tan interesados están las personas". Objetaba que
probablemente ya estaban demasiado interesados en el sexo. Pero el indio respondió: 'Así es
como debe ser, de lo contrario se mantendrán alejados de la vida y cómo podrán vivir su karma
hasta el final' ". Jung," El proceso de individuación ". Notas sobre las conferencias impartidas en
la Eidgenössische Technische Hochschule , Zürich, octubre de 1938-junio de 1939. "Mimeógrafo no
publicado, Clase II, 4 de noviembre de 1938, p. 13.
6. "... Occidente ha logrado fabricar una dualidad entre el cuerpo y el espíritu, mientras que
Oriente se ha esforzado por unir a los dos. Para Oriente, no hay diferencia entre cuerpo y
espíritu; están indisolublemente unidos. [...] Has visto esos grandes templos en la India, con sus
fachadas abarrotadas de figuras eróticas que superan cualquier cosa imaginable. ¿Se puede decir
que esos templos son obra de ateos o sensualistas? No, son obra de personas profundamente
religiosas. Representan una adoración de la carne, del cuerpo, que lleva a los hombres a los
dioses. [...] Incluso en la Edad Media, la coexistencia de cuerpo y alma fue aceptada. Mira las
catedrales: en cierta medida, sus exteriores recuerdan uno de los templos hindúes de los que
estaba hablando; llevan la marca del cuerpo humano, y esto es más evidente en la expresión
enérgica de la sexualidad en las pequeñas esculturas en las cornisas. Una vez que ingresas, sin
duda es algo completamente distinto ... En su camino, podrías pensar en el hombre como una
catedral a gran escala. "Henry Miller,Henry Miller en Conversación con Georges Belmont , pp. 77-
78, 81.
7. Ibid., Dreyer, Indian Astrology , p. 89.

Cotizaciones adicionales de Marte:

El poeta era un tonto / que no quería conflictos / entre nosotros, dioses / o personas. /
Necesidades de armonía / bajo y alto, / como necesidades de progenie / hombre y mujer.

La mente, para pensar en el acorde / que se esfuerza contra sí mismo, / necesita fuerza, como lo
hace el brazo / para enhebrar el arco o la lira. De la tensión / de la unión opuestos / viene la
armonía. (Heráclito)

La fuerza de uno que ataca tiene en la oposición que necesita un tipo de indicador ; cada
crecimiento se revela a sí mismo en la búsqueda de un posible oponente, o problema: para un
filósofo belicoso también desafía los problemas a un duelo.
(Neitzsche, Ecce Homo . Aquí vemos cómo Marte anticipa el simbolismo de su vecino planetario,
Júpiter: gobernante de la filosofía, "el amor de la sabiduría").

Transcendental Júpiter

La energía es delicia eterna.

Un pensamiento llena la inmensidad.
Nunca se sabe lo que es suficiente hasta que sepa lo que es más que suficiente.
El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría.
-William Blake, Las bodas del cielo y el infierno .

Significado central:
Júpiter corresponde a la diástole : la dilatación de la energía cósmica, que da como resultado el
universo en expansión y la propagación y reproducción de las formas de vida, a diferencia de
la sístole de Saturno: la constricción de la energía, lo que resulta en la contracción del universo. En
sus expresiones cosmogónicas extremas, Júpiter simboliza el dominio de la fuerza de la vida sobre
la materia, mientras que Saturno corresponde al dominio de la materia sobre la vida. Sin embargo,
cuando ambos trabajan juntos, es a través de Saturno que la conciencia cósmica de Júpiter
asumirá una forma y estructura material, mientras que es a través de Júpiter que la "materia" de
Saturno se ennoblece con la presencia de una "mente superior". Psicológicamente, Saturno
simboliza la energía yang rígidamente fijada y aferrada a estabilizada, conservadora,
En su forma más evolucionada, Júpiter expande el rango emocional del alma, moviéndose
más allá del alma interpersonal (Venus) a una expansión de ideas filosóficas, morales, religiosas o
visionarias.1 Cuando los astrólogos hablan de la "mente superior" de Júpiter, se refieren a una
conciencia yin superior que se desarrolla desde el intercambio personal (Luna) o interpersonal de
intimidad (Venus) a un sentimiento más amplio de conexión con las expresiones colectivas del
alma transmitidas a través de las edades.(Júpiter). Como veremos, la cultura, el arte, las doctrinas
espirituales, la filantropía, la conciencia ética y los sistemas filosóficos juegan un papel clave en el
simbolismo de Júpiter.
A través de Júpiter, encarnamos un papel social conmovedor. Esto implica realizar una función
que prescinde de un vasto almacén de recursos culturales, como juez (dispensador de
conocimiento moral o ético), profesor (dispensador de conocimiento cultural), sacerdote
(dispensador de conocimiento religioso codificado) u hombre santo (dispensador). de la sabiduría
espiritual interna). Al participar en roles sociales orientados hacia el yin, el alma personal se
expande a través de su encuentro con la "sabiduría codificada de las eras" 2.
En este enriquecedor proceso de expansión del alma, estamos vinculados a valores colectivos
más amplios: sabiduría moral, sentimientos de justicia colectiva y empatía por el orden social más
amplio. A través del individuo que trabaja para el avance de este gran orden, particularmente en
su llamado a la "justicia" o en su promoción de un valor social que necesita un mayor desarrollo, el
alma cultural colectiva se expande. En última instancia, tales experiencias están codificadas en las
tradiciones y leyes que definen las normas del comportamiento esperado dentro de un grupo
social (Saturno). (Un ejemplo: Abraham Lincoln, con Primary Jupiter,vincular las creencias éticas de
uno con una tradición cultural más amplia es una nota clave del efecto de Júpiter. La
transformación de tales creencias positivas en normas codificadas presagia la próxima etapa del
desarrollo yang, simbolizada por el vecino Saturno. De esta manera, Júpiter precede a Saturno en
el sistema solar simbólico, ya que las "visiones" de Júpiter finalmente se incorporan a las leyes e
instituciones gubernamentales de Saturno.

Manifestación impropia de la energía:

Júpiter gobierna "crecimiento excesivo" y "sobreexpansividad" .4 En biología, la proliferación

cancerosa de células que amplían su "esfera de influencia" sin tener en cuenta la consecuencia
final de dicho crecimiento corresponde a la manifestación negativa de un Júpiter
hiperactivo. Júpiter también gobierna el principio de la inflación psicológica o arrogancia. Este
último se manifestará como una exhibición deslumbrante, poco elegante y deslumbrante de
riqueza, recursos o conexiones sociales, todo lo cual resalta la esfera de poder e influencia cada
vez más amplia, en lugar de servir para ampliar la conciencia social o mejorar la autorrealización a
través de la integración de niveles más altos de conciencia yin.
Cuando alguien está inflado por el principio de "crecimiento y expansión", las relaciones se
verán como "adquisiciones" o como un medio de utilizar a otros como cajas de resonancia de las
cuales uno resuena la presencia jupiteriana "en auge". Al "identificarse con el ego" con Júpiter y al
actuar de manera arrogante tales patrones, la experiencia humana de Júpiter -como una función
que nos permite expandir la amplitud del alma (y la amplitud de nuestro rol y conocimiento social)
- es reemplazada por mera exageración y exceso. Un ejemplo clásico de esto es el epicúreo
jactancioso y autoindulgente,
Aquellos que no han actualizado a Júpiter de una manera consciente se verán inmersos de
manera proyectiva en atracciones inconscientes para quienes encarnan esos principios y símbolos
de Júpiter. Un Júpiter no integrado puede dar como resultado un anhelo subliminal de expandir
una región del alma donde el nativo siente una brecha de desarrollo en la percepción o la
conciencia. Cuando tal anhelo se proyecta psicológicamente, esto puede implicar apegos para
aquellos que parecen haber integrado ya esas cualidades clásicas de Júpiter (es decir, crecimiento
desinhibido, "dilatación" de la experiencia del alma; la ampliación del alma al desempeñar un
papel que refleja un valor social esencial). Pero el nativo de Júpiter no integrado puede ser presa
de convertirse en una mera "adquisición" de la persona identificada de Júpiter, que al principio
parece prescindir de parte de la generosidad de Júpiter para eventualmente reclamar posesión
sobre el alma de una persona, porque ahora están "en deuda" con el dispensador de riqueza
material (p. ej., el patrón que muestra una actitud paternalista); el proveedor de conocimiento
espiritual (por ejemplo, el líder de culto que infantiliza a sus seguidores);
Otra expresión impropia de Júpiter se exhibe en la identificación personal con el puer
aeternus o "juventud eterna": un Peter Pan que rehuye toda limitación y que busca expresar el
potencial ilimitado y cada vez más amplio de la experiencia desenfrenada (en particular, la
expresión de la alegría , expansividad conmovedora). Esta figura es diametralmente opuesta
al senex arquetípico: una figura autoritaria que propugna leyes de contención social, disciplina y
medida, y la imposición del deber y la responsabilidad, especialmente como una contramedida a
esta expresión impulsiva de la libertad desenfrenada del alma. (Esto fue acertadamente
simbolizado por los "caballos de instrucción" de Blake (Saturno), que se oponía a su noción
(jupiteriana) de los "tigres de la ira"). Al temer el principio de "realidad" de Saturno, el Júpiter puer
aeternussufre el destino de perder contacto con la sabiduría de Saturno, que, cuando se entiende
y se expresa adecuadamente, nos proporciona una mayor libertad de movimiento a través del
reino material.
Si se lo sobreidentifica con el impulso de Júpiter por una expresión desenfrenada del
alma, el puer finalmente será aplastado por la exigencia de Saturno de enfrentar el reino material
y sus límites. Esto se promulgará a través de una atracción inconsciente a senex figuras (esos
sobrios "caballos de instrucción"): defensores de la "ley", como la policía u otras fuerzas
disciplinarias, que formalmente "arrestan" alpuer (que ya está encarcelado por su "desarrollo
detenido"). Otro escenario probable para el puer (especialmente en el sujeto más introvertido que
busca "sabiduría" en lugar de generosidad material) se manifiesta en su tendencia a ignorar las
demandas del cuerpo (la adquisición de alimentos, refugio, vestimenta, etc.) hasta un punto de un
"despertar" peligroso se alcanza. Hasta que esto suceda, sin embargo, el puerpuede verse como
una figura encantadora y encantadora: alguien que posee la capacidad de evocar una cornucopia
ilimitada de experiencias conmovedoras .
 Mientras que el nativo de Júpiter no integrado puede ser poseído por una figura interna
del puer , también es posible que personifique el senex en un puer vida, proporcionándole comida,
refugio, alojamiento y el sustituto que actúa a partir de esos deberes y responsabilidades que
representan los componentes esenciales de la vida humana. En lugar de caer en la trampa de
convertirse en un senex sustituto de un puerirresponsable , aquellos con un complejo de Júpiter no
integrado necesitan reavivar la conciencia del aspecto positivo del arquetipo del puer : en su
expresión positiva, el puer es el alma recién renacida(por lo tanto, su apariencia juvenil, sus
símbolos de expansión y crecimiento, y su enfoque en la experiencia que es enriquecedoramente
enriquecedora).
El puer corre el peligro de identificarse con (o involuntariamente personificar) asuntos del
alma colectiva en detrimento de su desarrollo personal del alma. Al promulgar doctrinas
filosóficas, artísticas o religiosas (Júpiter), el puera menudo evita sus problemas personales de
bienestar emocional (Luna) o su potencial para sentimientos interpersonales maduros de
intimidad (Venus). De esta manera, él está sobrepasando los estadios tempranos del yin del
desarrollo (Luna y Venus) a favor de una etapa posterior del desarrollo del yin (Júpiter). Sin un
fundamento emocional seguro (Luna), o un medio apropiado para expresar sentimientos a los
demás (Venus), las cuestiones relativas al alma colectiva más grande (Júpiter) no pueden
abordarse ni experimentarse de manera apropiada.
El puerPor lo tanto, se la imagina como una figura alada que puede volar, como en la historia
de "Peter Pan" (es decir, sus ideas no se basan en la experiencia humana real, no es "realista"). En
la literatura psicológica, vemos que los puers a menudo sueñan con volar
o deambular peligrosamente por encima del suelo. Falta una conexión emocional (Luna) o un
medio para expresar la intimidad con tonos de sentimiento (Venus) con los demás, la patética
figura del puer no tiene otro recurso que personalizar (Luna) y romantizar (Venus) su relación con
el patrimonio artístico, filosófico o cultural de la humanidad (Júpiter). Tal conciencia inflada no
tiene un lugar real en el plano humano: por lo tanto, flota en el éter de una "filosofía" infundada,
donde el puer puede sentirse cómodo predicando a todos y cada uno -en su manera
maravillosamente desapegada y expansiva- hasta que llegue el momento en que este desapego
del drama más personal exigirá un precio muy personal.

Potencial trascendental:

Se dice que Júpiter gobierna la oportunidad y la buena suerte porque, una vez activada, su función
de "expansión mental" nos permite percibir una gran cantidad de oportunidades que pueden
haber pasado desapercibidas. Al permanecer abiertos a tales posibilidades de enriquecimiento de
almas, es más probable que engendremos tal experiencia en nuestras vidas. El complejo de Júpiter
nos ayuda a crear un rol mundano en el que el alma personal representa un significado social o
colectivo más amplio, especialmente a través de la realización de deberes significativos que
expanden los valores de la cultura general.
Esta es la clave para entender la relación de Júpiter con las figuras del mundo en general que
redefinen y promulgan lo que es social y culturalmente valioso o que dispensan recursos de
"posiciones más altas" de autoridad y responsabilidad. Al personificar a Júpiter mediante una
"interacción emotiva con el mundo en general", enaltecen el alma personal al ampliar su poder de
expresión.
La expansión de Júpiter de valores conmovedores se basa en un sentido compartido de
valores culturales dentro de la sociedad en general. El grupo social lo experimenta como
"problemas del alma que unen a la gente común" (valores que nos unen y que nos conectan en un
nivel espiritual más profundo). Esto se expresa mediante el término psicológico-antropológico,
la libido de parentesco. Cuando nuestra "libido" o energía psíquica está en unión o parentesco con
un grupo cultural, social más amplio, 5 o cuando las instituciones culturales preservan y
promulgan dichos valores, entonces podemos hablar de los efectos del complejo de Júpiter, que
une a medida que expande la conciencia y significado dentro de la cultura en general.6

Personalidades con Júpiter trascendental primario:

Elizabeth B. Browning (poeta que retrató "estados expansivos de conciencia emocional y

espiritual", que se trasladó a Florencia, cerca de su Júpiter principal); Richard E. Byrd (explorador
polar que "expandió" la conciencia de la humanidad sobre los límites terrestres externos); George
Harrison (cuyo Marte-Júpiter igualmente infravalorado enmarca el centro de la India en un Campo
del Punto Medio Trascendental estrechamente enfocado, que refleja la "búsqueda ardiente y
determinada de Harrison" de las formas superiores de conciencia [Marte / Júpiter];
en Irlanda [Júpiter] al principado de Mónaco [Mercurio]); Abraham Lincoln (presidente
estadounidense que promovió la necesidad de una visión más "ética y filosófica expansiva en la
sociedad" y que ayudó a preservar la Unión "en expansión" en lugar de permitir su contracción
saturniana); Friedrich Nietzsche (influyente "filósofo" cuyas formulaciones de "mente superior"
"expandieron el terreno del pensamiento filosófico moderno"); Auguste Rodin (nacido cerca de la
Primaria Júpiter en París, que obtuvo el "apoyo de un mecenas" en la persona del influyente
Turquet, el subsecretario de bellas artes, que le "concedió" un estudio en París,

***

Frases principales para Júpiter:

• Sabiduría obtenida a través de "mayor acceso a recursos conmovedores".

• La promulgación de un rol significativo que expande los valores culturales y espirituales de la
sociedad.
• Vincular valores personales o interpersonales con una sabiduría ética y espiritual más amplia,
con sentimientos de justicia colectiva o con una preocupación por el orden social más amplio.
• La progresión del yin desde los valores interpersonales de Venus al sentido compartido de los
valores culturales dentro del agregado social ("problemas del alma que unen a la gente
común"). Psicológicamente, esto se expresa mediante el término psicológico-antropológico,
la libido de parentesco .
• El potencial de crecimiento en todas las cosas vivientes y no vivientes.
• La mayor evolución de la conciencia yin en el sistema solar simbólico.
• En astrología india, Júpiter corresponde al maestro o "guru": "aquel que transmite
conocimiento". 7
• Energía Yin expresada como alma colectiva.

1. "Juntos, la Luna, Venus y Júpiter representan etapas sucesivas en la evolución de la conciencia

..."; "Neptuno completa la secuencia de la Luna, Venus y Júpiter ..." Moore; Douglas, Astrology,
The Divine Science , p. 43.
2. Hablando tradicionalmente, sin embargo, a Júpiter generalmente se lo considera un planeta
"masculino" o yang, aunque aquí hemos tomado un punto de vista diferente.
3. "Júpiter es la ideología detrás del gobierno y proporciona los principios universales que sirven
como la razón por la cual las leyes deben ser creadas en primer lugar." Oken,Como arriba, abajo ,
p. 292.
4. Ver a Millard, Casenotes de un médico astrólogo .
5. Los sentimientos que promueven la unión de uno a uno están gobernados por la Luna o Venus,
pero aquí estamos hablando de un sentido colectivo de unión dentro de la cultura en general.
6. Carl Jung define la libido de parentesco como la necesidad de "establecer la relación familiar
original en un nivel espiritual". A medida que el matrimonio se movió de acoplamientos dentro de
la tribu a aquellos con tribus vecinas y finalmente a aquellos con completos extraños (la expansión
jupiteriana de lo social tela), la necesidad de restablecer un "clan espiritual" se
intensificó. "Nosotros [los modernos] tenemos una neurosis porque la libido endógama no está
satisfecha". Por lo tanto, "el analista se convierte en el tío materno [o madre, hermano, hermana,
esposa, esposo, etc.] e instintivamente el clan espiritual se establece en un nivel espirituallos
portadores de la civilización porque [a través de la transferencia] establecen la gran familia de
primitivos en la que todos son parientes. "" El Ser es una idea colectiva, que los hindúes llaman
'alma conglomerada', construida de muchas almas por así decirlo [ ...] Estamos relacionados el uno
con el otro a través del Ser... "Mientras Júpiter simboliza una connotación soul yin tal como se
expresa social o culturalmente, Neptuno, una manifestación más transpersonal del yin, simboliza
un" alma conglomerada ", es decir, el agregado transcultural de las almas. El auto arquetipo (la
unión del ego con el absoluto transpersonal o sagrado) es la síntesis ideal de cada energía
planetaria: un "círculo cuyo centro está en todas partes y cuya circunferencia no está en ninguna
parte", es decir, el horóscopo completo e ideal; una zona infinita de energía y potencial
arquetípicos. Las observaciones de Jung se citan en Jung, My Mother y yo. The Analytic Diaries of
Catherine Rush Cabot, Jane Cabot Reid, ed., Pp. 531-532.
7. Dreyer, Indian Astrology , pp. 91-92.

Citas adicionales de Júpiter:

El hábito del conocimiento

no es humano sino divino.
(Heráclito)

Los hombres no creerán porque no ampliarán sus mentes.

(C. Chesterfield.)

El que viaja lejos sabe mucho.

(Proverbio.)

A quien Dios ama, su perra saca cerdos.

(Proverbio.)

Saturno trascendental

La eternidad está enamorada de las producciones del tiempo.

Crear una pequeña flor es el trabajo de las edades.
Las cárceles están construidas con piedras de Ley, burdeles con ladrillos de religión.
-William Blake, Los proverbios del infierno .
La naturaleza no manifiesta sus leyes poco a poco, una pulgada de gravitación hoy y otra pulgada
mañana. No, todas las leyes están completas. No hay evolución en la ley en absoluto. Se da una
vez y para siempre ... Puede haber cientos de miles de leyes y el hombre puede conocer solo unas
pocas hoy. Los descubrimos, eso es todo.
-Swami Vivekananda, de una conferencia dada en San Francisco en 1900.

Significado central:

Saturno gobierna la sístole o contracción de la energía elemental, que corresponde a la noción de

un universo que se está desmoronando e implosionando. Simboliza la cristalización de la energía
en formas materiales específicas. Saturno se encuentra en polaridad directa a la diastólica de
Júpiter energía: el fenómeno de un universo en expansión y la propagación y reproducción de
formas de vida. Mientras que Júpiter gobierna la dominación de la fuerza de la vida sobre la
materia, Saturno gobierna el principio opuesto: el dominio de la materia física sobre una
conciencia animada pero efímera. Sin embargo, estos dos principios opuestos trabajan al unísono
y dependen el uno del otro para lograr la expresión mutua. Mientras Saturno organiza la energía
de Júpiter, Júpiter anima el alma de la mera materia Saturno permite a la "conciencia superior" de
Júpiter un medio de encarnar en formas materiales visibles y duraderas. "Arregla" la tendencia en
constante expansión de Júpiter en una forma específica, permitiendo su expresión física y
estructura, mientras que Júpiter infunde a la mera materia con una conciencia y un significado
inmateriales. Saturno proporciona una estructura a través de la cual Júpiter expresa una
conciencia visionaria.
Saturno describe la "ley de limitación" cósmica, 1 por ejemplo, los límites impuestos al
individuo en forma de reglas acordadas colectivamente y normas de conducta socialmente
aceptadas. Simboliza la naturaleza "justa" de la realidad: que el agua se congela exactamente a
treinta y dos grados Fahrenheit; esa luz viaja a 299,792.5 kilómetros por segundo; ese argón tiene
un peso atómico de 39.948. (Es "así"). 2 Estas leyes naturales inmutables gobiernan nuestro
universo. Saturno gobierna el proceso misterioso a través del cual la realidad se "fija" en tales
niveles predeterminados.
Como se experimenta en la vida cotidiana, el principio de Saturno a menudo se considera
injustamente restrictivo o incluso deprimente en su tendencia a organizarse, regularse y
estructurarse. Esto es especialmente así durante la adolescencia: un período marcado por estados
de conciencia fluidos y por trastornos emocionales y crecimiento. Durante este tiempo, cuando
preferimos expresarnos de maneras que desafían las restricciones toleradas socialmente, la
función positiva de Saturno puede ser malentendida. (Este es especialmente el caso cuando una
generación más joven se enfrenta a personas mayores que se han identificado inconscientemente
con Saturno y que representan sus rígidas formas de autoritarismo). A medida que envejecemos,
sin embargo, La conciencia de Saturno puede enfocarse más claramente y sus propósitos más
grandes pueden comprenderse mejor. Sin embargo, a menos que se integre adecuadamente,
supondrá un obstáculo para la expansión de la personalidad, y ahora favorecerá un rol social fijo
(persona) o una forma de autoidentidad que ya no está abierta al desarrollo. Como se discutió en
el capítulo anterior (ver "Júpiter trascendental"), la figura arquetípica del senex (Viejo hombre) 3
personifica este aspecto rígido y autoritario de Saturno.

Manifestación impropia de la energía:

• Cuando Saturno es hiperactivo, se experimenta como un temible y claustrofóbico sentido de
"realidad dura": el temor de ser "huérfano" en un espacio y tiempo "sin alma" (por ejemplo,
"ansiedad por separación").
• Cuando Saturno es hipoactivo, produce una sensación de no "encajar" en la realidad concreta:
una falta de disciplina; una incapacidad para estructurar (especialmente el uso estructurado de
tiempo y espacio); o la falta de "aprendizaje" en el aprendizaje de las "habilidades de la vida
diaria" (por ejemplo, arquetípicamente simbolizado como un "padre ausente").

La evolución de la conciencia yang comienza con el desarrollo del yo del Sol como una
"identidad del ego"; continúa con el yo interactivo marciano como una interacción dinámica (o
agresiva) con los demás; y culmina con el realineamiento de la personalidad de Saturno para
satisfacer las necesidades de la organización social-colectiva, que está compuesta de muchos otros
"yoes". Si uno expresa apropiadamente la energía de Saturno, uno está apropiadamente
relacionado con el colectivo a través de la capacidad de producir efectivamente trabajo y para
realizar tareas que satisfagan necesidades sociales más amplias o que mantengan instituciones u
organizaciones.
Cuando se expresa de manera inapropiada, las demandas de la sociedad en general (que
pueden condonar solo expresiones limitadas y limitadas de la identidad) eclipsarán las
necesidades personales del yo (Sol). Por lo tanto, el yo no tiene una expresión adecuada y
saludable.
Debido a que Saturno representa una canalización de energía hacia tareas socialmente
productivas, debemos examinar la noción abstracta de la sociedad misma (especialmente porque
funciona como un mecanismo de censura y control) para comprender los peligros representados
por una energía de Saturno mal administrada. El "eclipse" de todo lo que es idiosincrásico sobre
uno mismo es uno de los principales peligros de un principio hiperactivo de Saturno (en un
horóscopo personal o en el horóscopo de una nación). Una creencia incuestionable en la autoridad
o en el comportamiento basado en nociones rígidas de estilos de vida de status quo "aceptables"
resultará. Por ejemplo, a finales de la Corea del Norte del siglo XX o en la China del Presidente
Mao, tenemos ejemplos de sociedades que estaban dominadas por figuras de autoridad
autoritarias que enfatizaban continuamente las necesidades colectivas sobre las del individuo
(este último incluso se caracterizaba como el "culto del individuo"). . La autoidentidad (Sol) fue
usurpada por un ser colectivo (Saturno) en la medida en que la noción dela colectividad como algo
compuesto de individuos casi se convierte en herético. Ciertos aspectos de la cultura
estadounidense en la década de 1950 también reflejaron este fenómeno. Este período ejemplificó
los desafíos para las personas en todo el mundo. Fue simbolizado por el cuadrado entre Saturno y
Plutón a mediados de la década de 1950 (un ángulo de separación de 90 grados), lo que lleva a la
nota clave de Saturno / Plutón: "instituciones sociales / dominadas por figuras de control
'invisibles' que voluntariamente ejercen masa manipulación a través de tácticas de miedo "y
mediante" técnicas sociales / de vigilancia mantenidas institucionalmente "(Saturno / Plutón).
Cuando alguien es identificado en exceso con la máscara personal o social, podemos suponer
que Saturno se ha vuelto loco y ha usurpado el funcionamiento apropiado del yo individual. La
persona está relacionada con el Ascendente4 o "signo ascendente" en el horóscopo, que
representa una expresión de persona personalizada y significativa. Por ejemplo, nuestra "máscara
profesional" o "persona de trabajo" se forja a través de una decisión personal para seguir una
profesión en particular: idealmente, una alineada con nuestras aspiraciones, talentos, habilidades
y objetivos. Esto es diferente de una autoexpresión distorsionada que resulta de una persona
inapropiada o socialmente impuesta (Saturno). Cuando el Estado usurpa el proceso de toma de
decisiones de un individuo e impone un rol que va en contra del yo personal o que inhibe
severamente la autoexpresión, entonces la máscara o persona está presionando la cara de la
personalidad y distorsionándola. Como señaló el estudioso Joseph Campbell, esto da como
resultado las caras infelices que vemos a nuestro alrededor, que ejemplifican la usurpación del
alma personal por parte de Saturno.5
Muchas sociedades continúan manteniendo mecanismos de control institucional
excesivos. Estos están personificados por las denominadas figuras de autoridad "benéficas" que,
sin embargo, arruinan las vidas de portadores de cultura innovadores a quienes ya no se les
permite hacer contribuciones únicas a la sociedad. Ya sea en el papel de autoridades rígidamente
programadas o en forma de instituciones gubernamentales autoritarias, cuando tales fuerzas de
control son potenciadas por tránsitos planetarios (por ejemplo, el cuadro de Plutón-Saturno antes
mencionado), entonces el análisis de patrones astrológicos personales ya no es suficiente para
responder preguntas relativas a tales problemas sociales generalizados.
Esto refleja un resultado agregado de generaciones de aquellos que han permanecido
inconscientemente identificados con Saturno y que han mantenido una creencia
desproporcionada en el control autoritario sobre la vida personal. Entonces falta una conciencia
del papel apropiado de Saturno en la vida individual, y necesita ser cultivada en la sociedad en
general.
(Por ejemplo, el conocimiento de que las leyes cósmicas fijas proporcionan un medio práctico de
crecimiento individual y un desafío para lograr mayores logros, y en última instancia, proporcionar
escalones que conducen a medios concretos de auto liberación).
Simbólicamente hablando, es por esta razón que Saturno precede al vecino Urano, el
gobernante de la libertad individual y la liberación. Al trabajar a través de las leyes de Saturno y al
canalizar la conciencia de Saturno a la vida cotidiana, aprendemos a trascender gradualmente los
límites de una realidad "fija". A través de la estructuración efectiva de nuestro tiempo, a través de
la manipulación informada de la materia, realizamos un logro real: uno que fortalece el carácter y
que produce resultados positivos y tangibles en la vida de los demás (es decir, la sociedad en
general).
Por el contrario, una identificación inconsciente con Saturno conduce a un enfoque miope
sobre la calidad de "trabajo, disciplina y dificultad" de esta energía, en la medida en que se
convierten en objetivos en sí mismos y resultan en la exclusión de otros principios
planetarios. Cuando esto ocurre, tales patrones restrictivos y que limitan la vida se elevan a un
nivel sacrosanto. Un enfoque criptoreligioso del deber, el sacrificio y la organización dará como
resultado una visión distorsionada de la realidad material.
Por ejemplo, Saturno puede usurpar el impulso espiritual de Neptuno, lo que resulta en una
"espiritualización de la materia": una creencia en el trabajo como la función más elevada de la
humanidad. O algún otro principio planetario, que ya no funciona correctamente debido a la
usurpación general de Saturno, se manifestará crípticamente (por ejemplo, "filosofar sobre"
(Júpiter) disciplina o "romanticizar" (Venus) dificultades). Este funcionamiento críptico y subliminal
representa la expresión distorsionada de una energía planetaria a través de la lente dominante de
otra. Ocurre cuando una sola función usurpa la energía psíquica general disponible para las otras
funciones. Cuando esto ocurre, eventualmente habrá una revolución o reversión (Urano) de la
libido que conduce a cambios extremos de comportamiento, mientras la psique trata furtivamente
de realinearse energéticamente. (Ver mi ensayo, "Urano transcendental").

Potencial trascendental:

Mientras que la calidad restrictiva de Saturno (con su énfasis en la fijeza, la ley, el deber y la
responsabilidad) generará miedo en aquellos que no la han integrado correctamente, trabajando
conscientemente con Saturno resulta en un cambio dramático de la perspectiva de modo que una
visión más positiva del la energía entra en foco Por ejemplo, si uno ya ha experimentado el efecto
aprisionamiento que resulta de una faltade la disciplina, la organización y la planificación de
Saturno, entonces una reevaluación de la relación de uno con la energía le proporcionará a uno la
capacidad de reestructurar la vida y actualizar su potencial. La gestión eficaz de un rol social y la
consecución de objetivos de manera realista son notas clave que se catalizan a través de una
integración consciente del principio de Saturno. Saturno gobierna el impulso de "sentarse y hacer
las cosas", especialmente algo que tiene un impacto en la sociedad en general.
La reubicación a un país extranjero puede forzar la cuestión de "encajar" (una nota clave
fundamental) o puede hacer que la noción de "responsabilidad" sea algo deseable, como la
percepción de "tristeza" de "realista, día a día, la calidad de rutina ahora se equilibra con la exótica
experiencia de encontrar un conjunto desconocido de condiciones sociales y costumbres. En este
sentido, tenemos la capacidad de comenzar de nuevo con Saturno, experimentar un nuevo
enfoque para estructurar nuestro día, soportar las dificultades y cosechar una recompensa.
En la ubicación trascendental de Saturno, podemos establecer contacto con quienes nos
ayudan a desarrollar la autodisciplina o a planificar y estructurar de forma realista la vida
cotidiana. Un Saturn integrado correctamente mejorará el avance profesional y conducirá a un
reconocimiento colectivo de los logros. También podemos desarrollar relaciones positivas con
figuras de autoridad (particularmente a través de contactos profesionales), y tales encuentros
"humanizarán" la energía de Saturno, en el sentido de que desarrollar una relación con la
autoridad transformará la imagen premonitoria de Saturno en algo más humanamente accesible y
real . En turno, autoridad interna y control sobre la vida de uno .

Personalidades con Saturno trascendental primario:

Ethel Barrymore (la "primera dama" del teatro estadounidense, cuyo "enfoque disciplinado" a la
actuación se ejemplificó en su declaración: "Nos convertimos en actores no porque quisiéramos,
sino porque era lo que mejor hacíamos"); Otto von Bismarck (embajador alemán en Francia que
provocó la guerra franco-prusiana de 1870 y que luego dictó los "términos restrictivos" de la paz a
Francia, cuyo Saturno primario corre directamente sobre Francia); Sean Connery (actor cuyo
Primario Saturno se encuentra en su lugar de nacimiento en Edimburgo, Escocia, conocido por
retratar personajes "estoicos" con "responsabilidad social seria" y por enunciar con una "voz de
autoridad" distintiva); Simone de Beauvoir (con Sartre, promovió la filosofía existencialista, que se
caracterizó por una "evaluación sombría y severa de la realidad" y que surgió de un sentimiento de
posguerra de "alienación, desesperanza, sin sentido y desesperación", que visualizaba a la
humanidad como existente en un "universo desalmado" carente de valores absolutos, y que
plantea la "responsabilidad" personal como una alternativa a tal desesperación); Emily Dickinson
(poetisa nacida directamente bajo su Saturno Primario en Amherst, Massachusetts, recordado por
el inusual "estilo de vida restringido de exilio y privación autoimpuesto" que caracterizó su
biografía y que engendró los principales temas en su escritura); cuyos Trascendentales describen
la "manifestación concreta / de las fuerzas ocultas" [Saturno Primario / Neptuno Secundario]; que
trabajó con el FBI en un programa de "propaganda / control" [Neptuno / Saturno] para influir en la
opinión pública; F. Scott Fitzgerald ([con Plutón] cuya novela, cuyos Trascendentales describen la
"manifestación concreta / de las fuerzas ocultas" [Saturno Primario / Neptuno Secundario]; que
trabajó con el FBI en un programa de "propaganda / control" [Neptuno / Saturno] para influir en la
opinión pública; F. Scott Fitzgerald ([con Plutón] cuya novela,El gran Gatsby, retrató a un hombre
que "logró un gran éxito material / pero que se destruyó a sí mismo y a otros en el proceso"
[Saturno / Plutón]; Jim Morrison (cantante y compositor "deprimido y atormentado" obsesionado
con "figuras de autoridad", que se trasladó a su Primaria Saturno en California, donde "realizó" su
mejor trabajo, a menudo recordado por su aforismo: "Cuando haces las paces con la autoridad" ,
te conviertes en una autoridad "); Vanessa Redgrave (actriz que asumió un "grave sentido de la
responsabilidad personal hacia el" destino del colectivo social ", recordado por alinearse con
causas a menudo consideradas radicales o innovadoras [con Urano Secundario] y por el"
severo, forma autoritaria "solía comunicar la" seriedad "(Saturno) de tales causas; mejor
recordado por su papel en la promoción de los derechos de los palestinos, cuya patria se
encuentra bajo su Saturno Primario); Eleanor Roosevelt (una de las "Primeras Damas" más
"trabajadoras", que ocupó muchos "puestos de responsabilidad" y que solía "refugiarse en el
trabajo", y dijo: "Si me siento deprimido, voy a trabajar"); Harry S. Truman (presidente
estadounidense cuyo Primario Saturno corre desde el sur de Japón hasta el norte de Corea, la
ubicación de sus dos principales intervenciones: lanzar la bomba atómica sobre Hiroshima y
Nagasaki, y la Guerra de Corea; recordado por su estilo de comunicación "cáustico, cuétalo como
es," "así es"); Woodrow Wilson (cuyo segundo mandato presidencial se centró en dirigir la victoria
de los Aliados en Europa, donde el Primario Saturno forma un Campo Medio Trascendental con el
Neptuno Secundario, como otros presidentes estadounidenses nacidos con un Saturno Primario, a
través de la oficina de la presidencia experimentó un poder forma de "responsabilidad" para el
"colectivo social"). 6 donde el Saturno primario forma un campo de punto medio trascendental
con Neptuno secundario; al igual que otros presidentes estadounidenses nacidos con un Saturno
primario, a través de la oficina de la presidencia experimentó una poderosa forma de
"responsabilidad" hacia el "colectivo social"). 6 donde el Saturno primario forma un campo de
punto medio trascendental con Neptuno secundario; al igual que otros presidentes
estadounidenses nacidos con un Saturno primario, a través de la oficina de la presidencia
experimentó una poderosa forma de "responsabilidad" hacia el "colectivo social"). 6

***

Frases principales para Saturno:

• Comprender y trabajar con las "leyes de las limitaciones". Usar dichas leyes para actualizar los
objetivos y adaptarse a la realidad.
• La capacidad de cristalizar o "hacer realidad" una forma potencial.
• En su forma más sofisticada, Saturno es el mago que encarna la belleza (Venus), la inspiración
(Júpiter), la intuición (Urano), la visión (Neptuno), etc., en la construcción tridimensional a la que
colectivamente nos referimos como realidad.
• La imagen de Dios como piedra angular. La noción de creación como un plan. El concepto de
relación como responsabilidad cumplidora. El objetivo de la acción como logro. La canalización de
la energía hacia la disciplina y el trabajo socialmente productivo.
• La acumulación y la acumulación de energía yang en la materia física.
• La evolución progresiva del yang, que se desarrolla desde una autoidentidad interactiva (Marte)
a un espíritu colectivo expresado en el organismo social (Saturno).
• En la astrología india, Saturno corresponde a "prudencia, frugalidad, autocontrol, lealtad y
firmeza". 7
• Yang expresado como identidad colectiva y yo colectivo.

1. "El glifo de Saturno revela uno de los aspectos más importantes de la vida terrestre: la ley de la
limitación ..." Oken, As Above, So Below , p. 297.
2. Una expresión acuñada por Rudyard Kipling, utilizada frecuentemente en un contexto más
psicológico por Carl Jung. Estas declaraciones "solo así" son una paráfrasis del trabajo de Jung.
3. "Saturno ... es el misterioso y siniestro Senex (Viejo)". Jung, Mysterium Coniunctionis, p. 224.
4. El grado del zodíaco que se eleva en el momento del nacimiento y que designa la cúspide de la
Primera Casa.
5. Vea la ampliamente aclamada entrevista de Power of Myth con Bill Moyers.
6. Saturno y Plutón aparecen como los planetas menos aspectados en los horóscopos de muchos
presidentes estadounidenses. Incluyendo a George W. Bush, la persona número 42 en ocupar ese
cargo, había 9 presidentes con Saturno menos aspectado [21,4%]; 4 con el segundo Saturno
menos aspectado [9.5%]; y un total de 13 [30.9%] con Saturno como el menos o el segundo menos
aspectado. Para obtener más estadísticas presidenciales, consulte la Parte II, capítulo III,
"Biografías trascendentales". (Aunque se hace referencia a George W. Bush como el "43º"
presidente, un presidente, Grover Cleveland, sirvió dos términos no consecutivos (como el "22º" y
"24º" presidente de EE. UU.). Vea a continuación mi ensayo sobre Saturno y las Naciones
trascendentales.
7. Dreyer, Astrología India , p. 94.

Citas adicionales de Saturno:

Las leyes dejaron en claro que defendían la ciudad [...] / El tener / modelar el destino de uno.
(Heráclito)

Hay un límite para todo.

(Proverbio.)

Urano trascendental

Es lo opuesto que es bueno para nosotros.

-Heraclitus.

En su singularidad usted es todo el tiempo un crimen contra la convención.

-Carl Jung, "Conferencias en Swanage".

Los poemas del individualismo rehacen el mundo social.

-Elie Faure, Historia del arte: arte moderno .
El exceso de tristeza se ríe. El exceso de alegría llora.
-William Blake, Proverbios del infierno .

Significado central:

Aunque ciertos astrólogos creen que Urano corresponde a la energía yang, nuestro punto de vista
es que trasciende la expresión dual de yin y yang: mientras que Mercurio es hermafrodita
(encarnando cada principio), Urano no es ni masculino ni femenino. En cambio, Urano simboliza
una función cósmica que revierteenergía yin o yang en su forma opuesta cuando cualquiera logra
un estado de expresión extremo. Este principio de inversión dinámica se representa en el I Ching
mediante el despliegue de patrones de energía (o "hexagramas") que cambian a formas
alternativas (es decir, las "líneas móviles"). En Occidente, esta noción se ejemplifica mejor con la
antigua noción griega de enantiodromia , un "funcionamiento opuesto o contrario a", promulgado
por el filósofo Heráclito (575? -641?): "El destino es el producto lógico de la enantiodromía ,
creadora de todas las cosas. "
En la literatura psicológica moderna, Jung señala que enantiodromiaes sinónimo de una
"emergencia del opuesto inconsciente en el transcurso del tiempo". Este fenómeno característico
casi siempre ocurre cuando una tendencia extrema y unilateral domina la vida consciente; con el
tiempo se construye una contraposición igualmente poderosa, que primero inhibe el desempeño
consciente y luego rompe el control consciente. "Y agrega:" Tarde o temprano todo se encuentra
en su opuesto. "Tales reversiones incluyen el cambio de una forma extrema de comportamiento ,
percepción o ideación en una forma o forma de ser aparentemente opuesta. A través de
la "inversión dinámicaenantiodromiana " de Urano, la formaLa ideación de Mercurio es
transformada por la reforma de Urano (Mercurio plantea la pregunta "Por qué", mientras que
Urano pregunta: "¿Por qué no?"). En definitiva, más allá de esta inversión energética en vértigo, la
meta final de Urano es alternar corrientes de energía hasta que se descubra una "tercera" forma
no dualista o trascendente: idealmente, una no tan extrema como cualquiera opuesta sino una
que incorpora los mejores elementos de cada una, en para crear una reforma más manejable (es
decir, que funcione más conscientemente). La unión de tales tendencias opuestas resulta en una
nueva integridad y en las libertades y libertades recién descubiertas que son simbolizadas por
Urano.
Mientras que el glifo astrológico de Mercurio se asemeja a una figura humana dotada de una
antena en forma de media luna (que simboliza cognición y comunicación, es decir, la capacidad de
absorber y transmitir información), el glifo de Urano está compuesto únicamente por una gran
forma de antena que simboliza su función de la comunicación transpersonal o Divina. La cruz
situada centralmente en este glifo, que simboliza los "dos opuestos que se cruzan entre sí" 2
enfatiza la trascendencia del dualismo y la función de "recibir" insights transpersonales. Al igual
que el glifo en forma de media luna de Mercurio, los lados exteriores y horizontales de la cruz
uraniana están unidos a dos formas en forma de media luna que se asemejan a las antenas
parabólicas: nuevamente, significando el potencial "receptivo" (yin) de Urano, mientras que la
parte superior apuntada hacia arriba del eje central significa el potencial "transmisor" (yang) de
Urano. La comunicación humana, la conciencia cognitiva y la capacidad de todos los miembros de
una especie para comprenderse mutuamente están regidas por Mercurio, pero los procesos de
comunicación transpersonal (visión visionaria, inspiración, intuición divina) reflejan la capacidad
suprahumana o transpersonal de Urano.
En el nivel mundano, Urano se asocia con las revoluciones (inversiones dinámicas) y las
reformas de los organismos sociales. Tales reformas a menudo se conciben como un medio para
obtener una nueva libertad (al menos para algunos miembros del orden revolucionario). Habiendo
"destrozado" (Urano) la "estructura embrutecedora" (Saturno) del régimen anterior, los
revolucionarios están en posición de efectuar la "libertad última" (Urano) por sí mismos. Sin
embargo, esto a veces ocurre a expensas de la gente común.
En tal caso, podemos hablar de ser sobreidentificado con el principio de libertad de Urano. En
nuestro ejemplo, los revolucionarios han experimentado una inversión dinámica: al principio
identificados con la gente común, ahora asumen el papel de una nueva aristocracia. Un verdadero
ideal revolucionario, sin embargo, es una inversión total de la energía (yin o yang): una
reorganización colectiva siempre que alcanza una forma extrema. Por ejemplo, cuando un
gobierno alcanza su forma extrema de expresión, su reversión en un nuevo sistema de
organización energética es inevitable, especialmente después de un período de rigidez o
estancamiento (Saturno). Un cambio en la opinión pública,enantiodromia . La invención, un
fenómeno gobernado tradicionalmente por Urano, también está relacionado con ganar libertad
mediante la adquisición de una nueva estructura energética, ya que un nuevo método o
dispositivo unirá tecnologías tradicionales con innovaciones y avances recientes y, por lo tanto,
proporcionará mayor libertad y flexibilidad para lograr Tareas.
Urano rige la electricidad (incluida la dimensión eléctrica del cuerpo) y las
computadoras. Estos fenómenos están extrañamente "en el medio" de los estados físicos e
inmateriales del ser. La electricidad proporciona a los dispositivos mecánicos su fuerza motriz,
pero es invisible y, en última instancia, inexplicable. Las computadoras y la llamada realidad
cibernética nos presentan una realidad inmaterial o "virtual", creada, en parte, por la estimulación
eléctrica de los chips de computadora, sin embargo, poseen una calidad que parece extenderse
más allá de lo meramente físico. Al igual que otros fenómenos de Urano,reformada . Esta chispa
de visión "futurista", a menudo experimentada como una experiencia impactante, excitante o
"máxima" (un término uraniano usado por el astrólogo Bil Tierney), es una nota clave del
simbolismo de Urano. Otras notas de Urano incluyen originalidad, inspiración, brillantez e incluso
genio.

Manifestación impropia de la energía:

Debido a que la idea de libertad de una persona puede retratar (o depender de) la sensación de
confinamiento de pesadilla de otra persona, Urano se asocia con "utopías negativas". En la
literatura moderna, este género (también llamado distopía)) describe una sociedad
"perfectamente" organizada que, con su manía de crear un colectivo social ideal, excluye
perfectamente todo lo que es idiosincrásico e individual en la humanidad. Por ejemplo, en su
manifestación negativa, los líderes políticos que están identificados indebidamente con Urano
"liberarán" al individuo de su verdadera responsabilidad convirtiéndolo en un engranaje
"innovador" en una "máquina" recientemente inventada. Este es especialmente el caso cuando tal
los líderes carecen de la libertad máxima: la capacidad de reinventar el yo a través del
conocimiento personal consciente y el crecimiento psicológico, es decir, el proceso de
individuación actualizado en una vida particular.
En su expresión hiperactiva, uno se convierte en "sobre-Uranian":
overrebellious; sobreidentificado con el principio de libertad; demasiado innovador
(excéntrico); demasiado intuitivo (una manivela). Otras notas clave incluyen la amoralidad, el
anarquismo, el fanatismo, el nihilismo iconoclasta o el comportamiento caracterizado por
la inquietud,pasión por los viajes, irritabilidad, ansiedad o comportamiento irracional, impulsivo y
explosivo. Uno puede ser un nómada físico, vagando de un lugar a otro, o un nómada cultural o
psicológico, saltando de un estilo de vida, ideación o intuición al siguiente. El estallido iconoclasta
de algo de valor antes de que una nueva forma esté lista para reemplazarlo es otra manifestación
negativa de Urano.3 Luego, el nativo se identifica y glorifica en la "experiencia máxima" de Urano
cuando surge fortuitamente a través del cuerpo y la mente, más bien que crear una forma
auténticamente innovadora con la que reemplazar la estructura antigua y anticuada.
En tales casos, Urano se comporta como un circuito sobrecargado, con ideas dando saltos y
haciendo las "conexiones incorrectas", lo que resulta en nociones excéntricas y estados de ánimo
irritables. En la astrología mundana, un tránsito de Urano difícil (es decir, cuando Urano transita
un grado en el cielo que corresponde, de manera discordante, a un grado planetario en la carta
natal) puede simbolizar problemas eléctricos o escasez en el hogar. Psicológicamente, gobierna el
clásico "ataque de nervios".

Potencial trascendental:

La reubicación a la región de Urano trascendental dará como resultado una liberación positiva de
la personalidad y las reformas de patrones emocionales que ya no son productivos. Bajo esta
ubicación, se mejorará el impulso de la energía psíquica que se mueve hacia adelante o hacia
adelante para manifestar la personalidad futura. Esta "realineación" de energía psíquica se
manifiesta como una "frecuencia más alta" de pensamiento e intuición. Urano rige la "visión
inmediata" de los elementos hasta ahora faltantes que ahora proporcionarán "libertad", tanto que
la condición anterior, que anteriormente se consideraba "habitable", ahora parece
insostenible. Urano propone un cambio y un realineamiento de la personalidad que nos lleva
mucho más allá de las dimensiones del ser anterior, transportando al nativo a perspectivas, ideas y
situaciones completamente nuevas. La palabra que más se acerca a tal estado de inspiración
divina es i ntuition. Inesperadamente presentándonos un aspecto de la realidad que trasciende
nuestra historia personal, Uranus nos empuja al yo futuro no realizado.
Urano simboliza una "comunicación Divina" que resulta en intuiciones e inventos
"inauditos". El aspecto "ingenioso" del complejo de Urano fue ejemplificado por inventores como
Nikola Tesla (con Urano Secundario) y por artistas innovadores, como Hans Christian Andersen,
Louis-Ferdinand Céline y Henry Miller (escritores que nacieron con Urano Primario ) El principio
uraniano nos inspira a redefinir y reorganizar la materia física, lo que resulta en organizaciones
supramateriales de energía (por ejemplo, la invención del chip de computadora).
Urano trabaja a través de caminos intuitivos "erráticos", "saltando" y "delimitando". 5
Ejemplifica una habilidad única para "sintonizar" las dimensiones no racionales del
pensamiento. ("Mejora hace caminos estrechos, pero los caminos torcidos sin Mejora son caminos
de Genio" -Blake.) Esto está simbolizado por la "antena" de Urano (una que es "bajada" a través de
los receptores humanizadores de Mercurio). Tal intuición visionaria nos instruye a seguir nuevas
expresiones del ser y del alma, liberándonos de los lazos colectivos de identidad (Saturno). Al
romper el molde colectivo, Urano permite que emerja lo que es único en nosotros. Es la libertad
de crear de nuevo.
 Urano promueve una reforma / reinvención final del espíritu y el alma mientras todavía están
conectados a la esfera social-colectiva. Al romper nuestra rigidez y encender nuestro genio, Urano
nos prepara para el choque final: disolución, muerte y renacimiento, simbolizado por los
complejos transpersonales de Neptuno y Plutón (es decir, más allá del colectivo social). Sin
embargo, antes de llegar a tales etapas finales de desarrollo, Urano remodelará nuestra vida
profundamente experimental, trabajando como lo hace a través de la asombrosamente única
encarnación de la conciencia humana.

Personalidades con Urano trascendental primario:

Hans Christian Andersen (escritor "intuitivo" de cuentos de hadas "únicos y originales"); La reina
Ana (cuyo reinado estuvo marcado por numerosos intentos de "mantener su libertad e
independencia" de los partidos políticos dominantes y por sus "alianzas abruptamente
cambiantes" durante un tiempo plagado de "inestabilidad"); Louise Brown (la primera bebé
"probeta" cuyo nacimiento (el resultado de un óvulo "experimentalmente" impregnado en un
laboratorio) personificó las "condiciones innovadoras y experimentales" de Urano); Catalina la
Grande ([con Mercurio] emperatriz de Rusia que con entusiasmo absorbió el "pensamiento
innovador" [Urano / Mercurio] de la "Ilustración" francesa; autor de Catherine's Instruction, un
proyecto de constitución considerado tan "escandalosamente" liberal que se prohibió la
publicación en Francia del documento "escandaloso" [Urano / Mercurio]; y cuya "reversión" y
"reforma" de su propia posición liberal llevó a un empeoramiento de las condiciones para la
mayoría de los rusos, lo que resultó en "mayores libertades" solo para ella y para la aristocracia
rusa; especialmente recordado por "reformas novedosas e innovadoras" de los métodos
administrativos en toda Rusia); Louis-Ferdinand Céline ("inventor excéntrico" de un "nuevo" estilo
literario); Indira Gandhi (primer ministro indio cuyo Urano se instala directamente sobre la
India; recordado por "reversiones extremas de fortuna"; "Sistemas de reforma
distópica"; "Tácticas sorpresa"; y autoritarismo "innovador" [con Saturno Secundario]; Adolf Hitler
(dictador obsesionado con "utopías negativas" y "nociones excéntricas de reorganización
social"); Grace Kelly [con Primary Mercury-Jupiter] cuya "visión prospectiva" de garantizar el éxito
en el "futuro" la llevó a la compañía de acciones de Elitch Gardens en Denver, directamente
debajo de su línea Primary Uranus); Richard Nixon ("innovador" de la histórica "apertura de
China": un país directamente bajo su Urano Primario, obsesionado con "ideas malhumoradas" de
reorganización doméstica "distópica"); Dante Gabriel Rossetti (pintor-poeta "intuitivo" nacido
cerca de la Urano Primaria en Londres, recordado por una infancia "rebelde" y un "estilo de vida
inusual" como un adulto, exhumando el cuerpo de su esposa para recuperar un manuscrito de
poesía entrelazado en el pelo) ; Edith Sitwell (conocida como "excéntrica", famosa por un código
de vestimenta "estrafalario" y por un estilo de escritura "original"); Algernon Swinburne (poeta
cuyo trabajo fue considerado "provocativo e impactante", escribió sobre "revuelta" contra la
voluntad divina). exhumado el cuerpo de su esposa para recuperar un manuscrito de poesía que
estaba entrelazado en su cabello); Edith Sitwell (conocida como "excéntrica", famosa por un
código de vestimenta "estrafalario" y por un estilo de escritura "original"); Algernon Swinburne
(poeta cuyo trabajo fue considerado "provocativo e impactante", escribió sobre "revuelta" contra
la voluntad divina). exhumado el cuerpo de su esposa para recuperar un manuscrito de poesía que
estaba entrelazado en su cabello); Edith Sitwell (conocida como "excéntrica", famosa por un
código de vestimenta "estrafalario" y por un estilo de escritura "original"); Algernon Swinburne
(poeta cuyo trabajo fue considerado "provocativo e impactante", escribió sobre "revuelta" contra
la voluntad divina).

***

Frases principales para Urano:

• Inspiración intuitiva; brillantez; genio. Comunicación "Divina".

• Saltos repentinos en la conciencia individual y colectiva.
• La inspiración para la innovación.
• Una "revelación" repentina de "futuros estados de conciencia", es decir, la "personalidad
futura".
• Los principios de libertad y rebelión.
• Libertad ganada a través de una reorganización innovadora y recombinación de elementos
dispares, por ejemplo, invención.
• Métodos o enfoques inusuales.
• La octava más alta de Mercurio. Mientras que Mercurio rige la cognición y la comunicación,
Urano rige la comunicación divina, que se experimenta como destellos reveladores de perspicacia,
intuición y brillantez.
• La "corriente alterna" de energía yang / yin experimentada como una revolución y liberación de
espíritu y alma.

1. Stobaeus, Eclogae physicae , citado por Jung en Psychological Types , p. 425. Jung agrega: "Uso
el término enantiodromia para el surgimiento del opuesto inconsciente en el transcurso del
tiempo. Este fenómeno característico casi siempre ocurre cuando una tendencia extrema y
unilateral domina la vida consciente; con el tiempo se construye una contraposición igualmente
poderosa, que primero inhibe el desempeño consciente y luego rompe el control consciente ".
En Psicología y Alquimia, mientras analiza el "principio transformador en funcionamiento en la
naturaleza y la armonía de las fuerzas opuestas", señala: "La filosofía china formuló este proceso
como la interacción enantiodromiana de yin y yang" (p.245), y agregó (en una nota al pie): "El
ejemplo clásico es El I Ching o Libro de los Cambios ". En otro lugar, escribe: "El viejo Heráclito, que
en verdad era un gran sabio, descubrió la más maravillosa de todas las leyes psicológicas: la
función reguladora de los opuestos. Él lo llamó enantiodromia, una carrera contraria, con lo que
quiso decir que tarde o temprano todo se encuentra en su opuesto. "" La única persona que
escapa de la ley sombría de la enantiodromía es el hombre que sabe cómo separarse del
inconsciente, no reprimiéndolo -por entonces simplemente lo ataca desde atrás, pero al ponerlo
claramente ante él como lo que no es ". Jung, dos ensayos sobre psicología analítica , pp. 72-73.)
Una de las primeras referencias a la enantiodromia en el trabajo de Jung ocurre en una serie
de conferencias que dio en Swanage, Inglaterra: "Cuando se ha logrado algo, se debe establecer
una oposición antes de que pueda ocurrir cualquier otra cosa. Puedes tener un ideal cristiano,
pero esto también es imposible, porque aunque una mente sea espíritu, no puedes internarse sin
fin en el espíritu, a medida que constelas el materialismo del inconsciente. Un sistema vivo es un
sistema de autorregulación y debe ser equilibrado. Ni el espíritu ni la materia son buenos en sí
mismos, ya que, en exceso, ambos destruyen la vida "." Conferencias en Swanage ",
mecanografiado inédito, 1 de agosto de 1925, Conferencia VII, págs. 51-52. También discute este
concepto en su Psicología AnalíticaSeminario: "En el I Ching, ellos [los pares de opuestos]
aparecen como una enantiodromía recurrente , a través de la cual un estado de la mente conduce
inevitablemente a su opuesto. Esta es la idea esencial del Taoismo ... "Conferencia X, 25 de mayo
de 1925, Psicología Analítica , p. 73.
2. "A menudo la polaridad [de la coniunctio] está dispuesto como un quaternio (quaternity), con
los dos opuestos cruzando uno al otro ... produciendo así la cruz como un emblema de los cuatro
elementos y símbolo del mundo físico sublunar. Esta cuádruple Physis, la cruz, también aparece en
los signos de la tierra, Venus, Mercurio, Saturno y Júpiter. "Jung, Mysterium Coniunctionis , pp. 3-
4.
3. El comportamiento excéntrico tradicionalmente asociado con Urano se refleja en las peculiares
y peculiares cualidades astronómicas de este planeta (y de algunos de sus satélites):
"Urano se considera único porque su plano ecuatorial está inclinado unos 98 grados con
respecto a su plano orbital. Esta inclinación extrema le da al planeta un movimiento retrógrado, es
decir, rotación opuesta a la dirección de su revolución ". The New Columbia Encyclopedia , 1975,
p. 2846.
"Urano se distingue por el hecho de que está inclinado de lado. Se cree que su posición
inusual es el resultado de una colisión con un cuerpo del tamaño de un planeta al principio de la
historia del sistema solar. Dada su orientación extraña, con sus regiones polares expuestas a la luz
solar u oscuridad durante largos períodos, los científicos no estaban seguros de qué esperar en
Urano.
Voyager 2descubrieron que una de las influencias más llamativas de esta posición lateral es
su efecto sobre la cola del campo magnético, que a su vez está inclinado 60 grados desde el eje de
rotación del planeta. La cola magnética se mostró retorcida por la rotación del planeta en una
forma larga de sacacorchos detrás del planeta. [...] La peculiar orientación del campo magnético
sugiere que el campo se genera a una profundidad intermedia en el interior donde la presión es lo
suficientemente alta para que el agua se vuelva eléctricamente conductora. " NASA Jet Propulsion
Laboratory (en línea)," Voyager 2 " www.jpl.nasa.gov / calendar / voyager2.html. Urano fue
descubierto accidentalmente por Sir William Herschel, en 1781.

Citas adicionales de Urano:

Quien no puede buscar / lo imprevisto no ve nada, / por el camino conocido / es un callejón sin
salida.
(Heráclito)

Estoy convencido de la validez de la contradicción. Hay muchos mundos. Cada uno es verdadero,
en su momento, a su manera.
(Errol Flynn.)

Quizás la inmovilidad de las cosas que nos rodean se les impone por nuestra certeza de que son
ellos mismos y no otra cosa, por la inmovilidad de nuestra mente que los confronta.
(Marcel Proust, Swann's Way , trans. Lydia Davis.)

Neptuno trascendental

El poeta ... solo toma conciencia de que puede obedecer mejor los movimientos de las olas
desconocidas que lo acunan, y que puede ampliar, a través de la conciencia misma, los límites del
inconsciente.
-Elie Faure, Historia del arte: arte moderno .

Para ver un mundo en un grano de arena

y un cielo en una flor silvestre,
sostenga el infinito en la palma de su mano
y la eternidad en una hora.
-William Blake, "Augurios de la Inocencia".

Significado central:

Como los planetas ubicados en los confines del sistema solar, Neptuno y Plutón -ambos invisibles a
simple vista cuando se los mira desde la tierra- parecen idealmente adecuados como símbolos
para el reino arquetípico del inconsciente colectivo. En astrología, simbolizan procesos profundos
pero ocultos de transformación psíquica. Mientras Plutón tiene un efecto devastador (yang) sobre
la consciencia (rompiendo rasgos obsoletos de personalidad, transformando el ego y
permitiéndole sostener sustancialmente "cargas más pesadas", por ejemplo, experiencia de vida
traumática), Neptuno ejerce un efecto "disolviendo" (yin) en los fundamentos de la conciencia A
través de Neptuno, la conciencia ya no se enfoca agudamente a través del punto singular del
ego. En cambio, experimentamos un estado de conciencia "difusa". Empatía hacia los
demás; estados de sueño; clarividencia; meditación; imaginación creativa: todos caen dentro de la
categoría de tales estados de "no tener". El hilo conductor de todos estos fenómenos es una
imaginación transpersonal profunda: el poder de generación de imágenes del inconsciente
colectivo. meditación; imaginación creativa: todos caen dentro de la categoría de tales estados de
"no tener". El hilo conductor de todos estos fenómenos es una imaginación transpersonal
profunda: el poder de generación de imágenes del inconsciente colectivo. meditación; imaginación
creativa: todos caen dentro de la categoría de tales estados de "no tener". El hilo conductor de
todos estos fenómenos es una imaginación transpersonal profunda: el poder de generación de
imágenes del inconsciente colectivo.
En su función negativa, Neptuno evita que el ego se forme o madure por completo o deja un
aspecto del complejo del ego permanentemente "fuera de foco". Se producirá una incertidumbre
de propósito (por ejemplo, con respecto a la carrera o la identidad). Mientras Plutón agota al ego
de su fuerza a través de una manifestación "desgarradora" de la Voluntad Divina o mediante la
revelación de una verdad difícil de digerir, en su forma negativa, Neptuno, el dios del mar,
se sumergeel ego: disolviendo su base; difuminando sus percepciones; inhibir su capacidad para
discernir y discriminar; y dejándolo presa de los "habitantes de las profundidades": las fuerzas
destructivas del inconsciente arquetípico.
En su expresión positiva, el proceso neptuniano de "disolución y difusión" resulta en
la extensión de los perímetros del alma. Una de las funciones del ego es limitar el alcance de la
percepción sensorial al estrechar el punto focal de la conciencia.1 Esto nos impide ser abrumados
por lo que nos rodea; nos permite enfocarnos en una cosa a la vez. A través de la imaginación,
Neptuno relaja esta concentración precisa y nos ayuda a interactuar con aspectos más amplios del
reino supramaterial.
Neptuno simboliza una experiencia directa del Sagrado Absoluto. De hecho, gran parte del
lenguaje utilizado para describir este proceso inefable se toma prestado de la literatura mística y
la tradición espiritual, que honra las experiencias no racionales que nos conmueven y que son
imposibles de expresar de una manera literal y directa.
Sin embargo, debemos tener en cuenta que todos los planetas (¡incluso Saturno!) Describen
aspectos de lo sagrado. Mientras Plutón transforma y regenera el ego, Neptuno nos libera de las
limitaciones del ego en proporción directa a nuestra capacidad de crecer más receptivo y
receptivo a las cosas que nos llevan "más allá de nosotros mismos" (y regresar milagrosamente de
esos estados no-únicos con nuestro ego intacto, saludable y rebote). A través de Neptuno, nos
damos cuenta de la potencial elasticidadde la conciencia: su capacidad de extenderse más allá de
las fronteras ordinarias y aparentemente trascenderse a sí misma. Por lo tanto, Neptuno aumenta
la permeabilidad del complejo del ego. Si podemos superar el miedo a "disolvernos", el ego se
expande más allá de sus límites diarios.
La empatía y la compasión son fenómenos típicos que se desarrollan como resultado del
efecto de Neptuno. Mientras Plutón gobierna "la verdad objetiva y la comprensión profunda de un
Ser Divino", Neptuno gobierna la empatía con otras criaturas sensibles, particularmente en el
contexto espiritual de empatizar con el alma del mundo. A través de Neptuno, sentimosla
naturaleza divina en nosotros mismos o experimentar una sensación de fusión con el alma de una
persona, lugar o cosa. La trascendencia de Neptuno de los límites del ego conduce al éxtasis, la
gracia, el éxtasis o la dicha: estados que son difíciles de describir con palabras y que son
transpersonales, extratemporales o de naturaleza divina.
Tales extraordinarios estados de conciencia se expresan típicamente con símbolos (muy
similares a los experimentados en los sueños). Tradicionalmente, Neptuno está asociado con el
aspecto generador de imágenes de la psique. También gobierna las imágenes en constante
evolución que se encuentran dentro del mismo universo (y los fenómenos de gravedad sin imagen
y del espacio interestelar). En el mundo de los fenómenos, cada objeto que percibimos (roca,
pájaro, planta, cielo) es también una "imagen": un medio de percepción "imaginado". Aunque no
podemos percibir el mundo subatómico, "imaginamos" que percibimos la materia en su estado
objetivamente real. Todavía,
Como gobernador de la imaginación, Neptuno describe cómo percibimos y, por lo tanto,
concebimos el mundo inmaterial, es decir, lo que imaginamos que es la realidad. (La raíz latina de
la palabra percibir significa "comprender a fondo") 2

Manifestación impropia de la energía:

• El intento de disolver el punto focal de la conciencia en otra persona.

• Identificación personal (o inflación) con el principio de Neptuno, por ejemplo, "generación de
ilusiones" para beneficio personal.
• "borrosidad" inapropiada de la estructura y el límite del ego (por ejemplo, a través del uso de
drogas o alcohol), lo que resulta en la destrucción de la conciencia más que en su trascendencia.
• Una "disipación" del alma.

Las expresiones inadecuadas de Neptuno generalmente toman una de dos formas. En su

forma extrovertida, cuando alguien se identifica indebidamente con la energía, ejercerá poderes
manipuladores de engaño sobre los demás. El objetivo es engañar a través de la propensión al giro
de la imagen o la generación de ilusión del complejo de Neptuno. Al crear una serie de imágenes
que se perciben como "glamorosas", "de otro mundo", "fascinantes" o "divinas", la imagen se
confunde con la cosa misma.
 La lección que hay que aprender es que, ciertamente, no todo lo que reluce es oro. Las
víctimas de tales dispositivos de manipulación de fantasía son a menudo aquellos que carecen de
experiencia con la naturaleza transpersonal de tales energías del "planeta externo" (Urano,
Neptuno, Plutón). Esta es la clave para entender a las víctimas que caen presas de las
maquinaciones de aquellos que se identifican con las energías transpersonales y que las usan
indebidamente para su beneficio personal.
Aquellos que caen en una identificación con un principio planetario, en efecto, han caído en la
atemporalidad del mundo arquetípico mismo. Al identificarse con una energía transpersonal y al
utilizarla indebidamente, su horrible destino es sobrepasar toda la experiencia personal de la
naturaleza humana. Al lado de las dimensiones personales e interpersonales de la vida, su función
peculiar es entregar la fuerza de tales energías del planeta externo a las vidas de los mortales
desprevenidos. Los últimos son a menudo aquellos que están demasiado preocupados con las
expresiones más personales de las energías simbolizadas por los planetas interiores (Luna, Sol,
Mercurio, Venus y Marte). Al suprimir o temer los principios de Urano, Neptuno o Plutón, tales
nativos están creando inadvertidamente un vacío intrapsíquico que atrae a las fuerzas del planeta
exterior. En lugar de encontrar las energías en las relaciones basadas en proyecciones psicológicas
(con caracteres "sombreados" (inconscientes) uranianos, neptunianos o plutonianos), sería mejor
que trabajaran en la integración consciente de tales energías de una manera menos temerosa y
menos proyectiva. . Invariablemente, el principio de Neptuno, que simboliza la profunda
receptividad y empatía hacia los demás, busca una forma más consciente,
Otro encuentro típicamente destructivo con Neptuno supone una expresión más
introvertida. En el nivel mundano, el abuso de ciertas drogas (por ejemplo, alcohol,
tranquilizantes, barbitúricos, marihuana, hachís, opio) resulta en la disolución del ego (o su
escape) en reinos marginales, fantásticos (como en "fantasía"). La continua corrupción o
destrucción de la conciencia (o cualquier "fuga" constante de energía psíquica) describe este
aspecto maléfico de Neptuno: un vampiro cósmico que absorbe una fuerza vital esencial.
La función de Neptuno de la expansión de la conciencia (lograda a través del método
paradójico de disolver momentáneamente la conciencia) se experimenta con seguridad solo
cuando la naturaleza física y psíquica es emocionalmente sana, filosóficamente moderada y
espiritualmente preparada. De lo contrario, se abusará de la energía y se agotarán los
contenedores físicos (cuerpo) y espirituales (alma).
Cuando Neptuno no esté integrado, la dimensión espiritual del alma será ignorada o será
concebida en términos meramente convencionales. Del mismo modo, la relación entre el alma
personal y el alma transpersonal no será considerada adecuadamente. Esto representa un
malentendido básico de las funciones de empatía, compasión y la expresión del instinto religioso.
Las energías planetarias no integradas siempre producen una condición inconsciente de
anhelo: una búsqueda de las cualidades gobernadas por el principio planetario en cuestión. En el
caso de Neptuno, un anhelo de significado espiritual perseguirá al nativo durante toda la vida. La
necesidad de sentirse "cósmicamente conectado" se manifestará en un deseo de sentirse
psíquicamente "disuelto" en otra persona, lugar o sistema de creencias. La empatía y la compasión
se expresarán de maneras extrañamente sentimentales o subjetivas, pero los aspectos positivos
de tales sentimientos permanecerán inconscientes, sin importar el grado de anhelo de "conectar".
La imaginería fabricada por Neptuno es, en esencia, simbólica, y contiene emociones e ideas
centrales. Cuando Neptuno no está integrado, uno se sentirá plagado por una serie de emociones
apenas entendidas y fantasías subliminales que trascienden la noción ordinaria del "mundo real"
(y que proporcionan un medio para "dejar ir" las limitaciones del ego y experimentar dimensiones
extrapersonales de ser). Pero la incapacidad de comprender el principio de Neptuno como una
realidad alternativa pero legítima dará como resultado proyecciones o concretizaciones de la
función de Neptuno. Por ejemplo: desarrollando una obsesión con los narcóticos o actuando con
otras fantasías masoquistas que niegan el ego (por ejemplo, la búsqueda de una experiencia
glamorosa aunque emocionalmente superficial). Esto ocurre cuando la experiencia espiritual
auténtica no se cree conscientemente; entonces no tiene más remedio que irrumpir en la
conciencia a través de una serie de comportamientos primitivos (p. ej., criptoreligiosos) basados
en actos destructivos o en muestras insípidas que niegan las formas sagradas de expresión que
definen la verdadera experiencia de Neptuno. la búsqueda de una experiencia glamorosa aunque
emocionalmente superficial). Esto ocurre cuando la experiencia espiritual auténtica no se cree
conscientemente; entonces no tiene más remedio que irrumpir en la conciencia a través de una
serie de comportamientos primitivos (p. ej., criptoreligiosos) basados en actos destructivos o en
manifestaciones insípidas que niegan las formas sagradas de expresión que definen la verdadera
experiencia de Neptuno. la búsqueda de una experiencia glamorosa aunque emocionalmente
superficial). Esto ocurre cuando la experiencia espiritual auténtica no se cree
conscientemente; entonces no tiene más remedio que irrumpir en la conciencia a través de una
serie de comportamientos primitivos (p. ej., criptoreligiosos) basados en actos destructivos o en
manifestaciones insípidas que niegan las formas sagradas de expresión que definen la verdadera
experiencia de Neptuno.

Potencial trascendental:

En su forma positiva, Neptuno desencadena una expresión de alma más sofisticada. Esto incluye
una apreciación de su propensión a crear imágenes que, a pesar de ser distintas de los objetos que
describen, comunican una metáfora raíz de una naturaleza espiritual o de otro mundo. La
palabra epifanía describe esta experiencia evocadora de Neptuno. Al ceder a la propensión de
Neptuno a girar las imágenes más allá de las defensas del ego, le permitimos la oportunidad de
remodelar nuestros conceptos y percepciones "imaginarios". Esto incluye una percepción de
nuestra "imagen" del yo: del disfraz humano que cambia la forma del alma.
Una reubicación a la región de Neptuno trascendental dará lugar a encuentros con quienes
nos guían hacia una mayor receptividad a los aspectos creativos de esta energía. En el nivel
mundano, tales experiencias típicamente incluyen empleo en vocaciones creativas; trabajo que
involucra la expresión profesional de empatía (trabajo social, asesoramiento de apoyo); o
profesiones relacionadas con la creación de modas, moda, tendencias y modas sociales (el "giro"
profesional de fantasías colectivas en forma de "estilos" internacionales e "imágenes" globales,
por ejemplo, la alta costura))
Tales fenómenos ilustran cómo Neptuno prefigura los símbolos de su planeta vecino,
Plutón. Los movimientos sociales y políticos de masas (Plutón) a menudo se arraigan y crecen
como resultado de tales movimientos masivos de moda y estilo de vida. Un ejemplo: el
movimiento de contracultura de la década de 1960 estaba sólidamente arraigado en modas como
el pelo largo para hombres y en códigos de vestimenta específicos que comunicaban símbolos
altamente cargados que llevaron a una "transformación social y política generalizada" (Plutón).
Cualquiera que sea su manifestación mundana, cuando se experimenta como energía
trascendental, Neptuno inspira la imaginación y sirve como vehículo de comunión con el alma del
mundo.. Así como el "mundo del mar" está científicamente reconocido como la matriz primaria de
la vida, el papel de Neptuno como el "Señor de las Profundidades" 3 es facilitar un proceso de
crecimiento espiritual, que extiende el alcance de las emociones, la imaginación creativa, y la
capacidad empática del alma transpersonal a través de su misteriosa habilidad para emerger de
las "profundidades oceánicas" de un nivel de conciencia yin al siguiente.

Personalidades con Neptuno trascendental primario:

Alexander Graham Bell (cuyo "impulso compasivo para ayudar a los necesitados" lo llevó a
inventar el teléfono); Madame Helena Blavatsky (cuyos viajes por el Tíbet en busca de "sabiduría
oculta" ocurrieron directamente bajo su Neptuno Primario); Robert Burton (vicario, astrólogo y
autor de Anatomy of Melancholy), quien dedicó una sección de su influyente libro al fenómeno de
la melancolía "religiosa"); Victor Hugo (uno de los escritores más "imaginativos" de Francia, cuya
infancia viaja a Elba y Nápoles ocurrió en las cercanías de su Neptuno Primario); Iris Murdoch
(cuyas novelas están pobladas de "grandes místicos" y centradas en "temas religiosos y místicos" y
cuya primera novela, Under the Net , exploró las "falsedades e ilusiones" generadas por "enredos y
malentendidos" emocionales); Alfred Lord Tennyson (el poeta más conocido de la época
victoriana, cuyo "altamente imaginativo"Los poemas expresaban un anhelo de un "poder
sustentador de la creencia" en una era de materialismo cada vez más abierto).

***

Frases principales para Neptuno:

• Sabiduría obtenida a través de la rendición de la consciencia a estados no-transgénero o de

ninguna, a menudo asistidos por una "deriva" de la imaginación o un "giro" de la fantasía.
• La experiencia del alma personal (Luna) fusionándose con el alma transpersonal o mundial,
el anima mundi .
• Experiencia espiritual profunda, especialmente la de una naturaleza "dichosa".
• La evolución posterior de la energía yin de Júpiter, que ahora se "expandió" (Júpiter) a un estado
de "conciencia difusa" o "disolución de la conciencia" (Neptuno).
• La forma final de la conciencia yin en el sistema solar simbólico.
• Yin experimentó como una "unión mística" o como una "relación cósmica" con el alma
transpersonal.

1. Ver Aldous Huxley, The Doors of Perception , págs. 22-23. En su famoso relato personal sobre los
efectos de la mescalina, Huxley describe elocuentemente al ego como una función que limita y
restringe los portales de la conciencia:

Reflexionando sobre mi experiencia, encuentro que estoy de acuerdo con el eminente filósofo de
Cambridge, Dr. CD Broad, "que deberíamos considerar mucho más seriamente de lo que hasta
ahora nos hemos inclinado a hacer el tipo de teoría propuesta por Bergson en relación con
memoria y percepción sensorial. La sugerencia es que la función del cerebro y el sistema nervioso
y los órganos de los sentidos está en la principal eliminación y no productivo Cada persona es
capaz en cada momento de recordar todo lo que le ha pasado y de percibir todo lo que sucede en
todo el universo. La función del cerebro y el sistema nervioso es protegernos de ser abrumados y
confundidos por esta masa de conocimiento en gran parte inútil e irrelevante, excluyendo la
mayor parte de lo que de otro modo deberíamos percibir o recordar en cualquier momento, y
dejando solo eso muy pequeño y selección especial que probablemente sea prácticamente útil ".

2. "Nuestra idea es de esse en anima . Este principio reconoce la objetividad de un mundo fuera de
nosotros mismos, pero sostiene que de este mundo no podemos percibir nada más que la imagen
que se forma en nuestras mentes. Nunca podemos ver un objeto como tal, pero vemos una
imagen que proyectamos sobre el objeto. Sabemos positivamente que esta imagen es solo
imperfectamente similar a las cosas tal como son. [...] El esse en animaadmite la naturaleza
subjetiva de nuestra percepción del mundo, al mismo tiempo que mantiene la suposición enfática
de que la imagen subjetiva es el vínculo indispensable entre la entidad individual, o entidad de la
conciencia, y el objeto extraño desconocido. Incluso sostengo que este caso de la imagen subjetiva
es la primera manifestación de una especie de función trascendente que se deriva de la tensión
entre la entidad de la conciencia y el objeto extraño. "Carl Jung, Psicología analítica: Notas sobre el
seminario dado en 1925 , pp. 135-135.
3. Ver Patricia Morimando,El efecto de Neptuno , p. 17.

Citas adicionales de Neptuno:

La armonía del conocimiento pasado suena

más profundamente que lo conocido.

El mar es puro / y contaminado, saludable / y buen refugio para los peces, / para los hombres
impotentes y mortales.

El alma no ha sido descubierta, / aunque explorada para siempre / a una profundidad más allá del
informe.
(Heráclito)

Plutón trascendental

Las cosas guardan sus secretos.

-Heraclitus.

El rugido de los leones, el aullido de los lobos, el furor del mar embravecido y la espada destructiva
son porciones de la eternidad demasiado grandes para el ojo del hombre.

Porque la luz atrapa mi cerebro

con dolor frenético.
-William Blake, Los proverbios del infierno y "Mad Song" de Poetical Sketches .

Llamado o no llamado, Dios estará allí.

-Erasmus.

Significado central:

Plutón es considerado el Gran Transformador del cosmos y está compendiado por el dicho de
Einstein de que la energía no puede ser creada ni destruida. Mientras que la organización de la
energía se altera, se metamorfosea y se transforma en nuevas formas, la energía en sí misma no
muere. Plutón simboliza esta alteración transformativa y el proceso que determina dicho cambio
de largo alcance.
Plutón gobierna procesos de transformación profundos que ocurren en la psique. Si bien tales
procesos tienen un efecto duradero en la personalidad y en la estructura de la conciencia, se
originan en un nivel muy alejado del complejo del ego y sus funciones e inquietudes
ordinarias. Plutón simboliza el mundo arquetípico del inconsciente colectivo (un terreno que llamó
la atención del mundo contemporáneo a través de la investigación de Carl Jung). Aunque cada
símbolo planetario describe un patrón arquetípico (patrones típicos de percepción y
comportamiento que son innatos y que trascienden el mundo espacial y temporal), Plutón
simboliza el repositorio general de los arquetipos. Representa el "inframundo" del inconsciente
colectivo y de los cambios psíquicos colectivos que se originan allí y que se manifiestan como
movimientos de masas en la historia social.
Plutón también gobierna el psicoanálisis (y los aspectos colectivos del subconsciente
freudiano). La fecha del descubrimiento (astronómico) de Plutón corresponde más o menos al
período de investigación inicial sobre la psicología profunda: un campo originalmente denominado
"psicología profunda" y, más tarde, la "psicología profunda" de Freud, Adler, Jung y otros. La
existencia de Plutón fue fuertemente sospechada por Percival Lowell y por otros astrónomos ya en
1905; fue descubierto oficialmente por Clyde William Tombaugh en 1930. Además de la
exploración del subconsciente freudiano y del "inconsciente colectivo" de Jung,
Dichos movimientos masivos reflejan una dinámica transpersonal en funcionamiento dentro
del inconsciente colectivo. Ya sea en el nivel mundano, intrapsíquico o espiritual, Plutón simboliza
las fuerzas que se manifiestan a través de un cambio amplio, profundo e irrevocable. Tales efectos
plutonianos engendran repercusiones transgeneracionales, que avanzan a través del tiempo
(horizontalmente) y que alcanzan (verticalmente) y tocan el primer punto de la conciencia
colectiva: el punto focal alrededor del cual la humanidad como un todo se regenera y renace (es
decir, el Zeitgeist) . Dado que Plutón simboliza las fuerzas que contienen una potencia y rango
mayor que el ego, la proximidad de tales energías a la conciencia a menudo se vive como una
amenaza a la vida, fractura o abrumadora. Cuando no se reconoce la necesidad de tal cambio,
Plutón lo promulga a la fuerza de maneras que a menudo se experimentan como aterradoras para
el ego, con su limitado campo de conciencia y su rango meramente personal de experiencia y
comprensión. Fue en este sentido que el filósofo Rudolf Otto concibió a Dios como una fuerza
aterradora y fascinante, a la que llamó Plutón lo promulga a la fuerza de maneras que a menudo
se experimentan como aterradoras para el ego, con su limitado campo de conciencia y su rango
meramente personal de experiencia y comprensión. Fue en este sentido que el filósofo Rudolf
Otto concibió a Dios como una fuerza aterradora y fascinante, a la que llamó Plutón lo promulga a
la fuerza de maneras que a menudo se experimentan como aterradoras para el ego, con su
limitado campo de conciencia y su rango meramente personal de experiencia y comprensión. Fue
en este sentido que el filósofo Rudolf Otto concibió a Dios como una fuerza aterradora y
fascinante, a la que llamómysterium tremendum [Plutón] et fascinans [Neptuno] .1
Cuando tales energías plutonianas no son temidas y, en cambio, son "operadas" por medio de
una cooperación concienzuda con el ego, esto conduce a una transformación positiva de la
conciencia. Esta es la meta de Plutón tal como se manifiesta en el plano humano. De acuerdo con
su simbolismo de "profundidad", Plutón significa profundidad penetrante de conciencia. La
comprensión profunda de la divinidad del Ser superior (el dios en el hombre) es el objetivo final de
la individuación, y es hacia este objetivo que Plutón constantemente (a menudo
imperceptiblemente) se mueve. En su forma extrovertida, esto incluye un "alcanzar en
profundidad" en el Ser divino de otra persona y lograr una comprensión espiritual que trasciende
todas las formas mundanas de comprensión y explicación.

Manifestación impropia de la energía:

• El intento de transformar a otra persona contra su voluntad.

• Transformaciones destructivas generalizadas que afectan a personas, lugares o cosas y la
inflación psíquica que resulta en la canalización de energía destructiva.

Así como Plutón es el dios mítico del inframundo, el uso contemporáneo del término
"inframundo" significa fuerzas marginales en la sociedad, como el crimen organizado, que devoran
a la sociedad de una manera que permanece invisible para la persona común. Esto ejemplifica la
naturaleza oculta o invisible del principio de Plutón; las fuerzas más poderosas y misteriosas del
mundo permanecen más allá de nuestra capacidad de percibir o de comprender. Cuando alguien
se identifica inconscientemente con Plutón, en lugar de ayudar a Plutón en su transformación de
conciencia, puede representar procesos que reflejan transformaciones negativas y destructivas (de
naturaleza personal o social). Plutón se manifestará entonces como una necesidad de controlar a
otra persona o situación, a menudo de manera "invisible" o "entre bastidores", por ejemplo, los
ejecutivos de corporaciones que controlan los procesos de consumo masivo. Los líderes de los
sindicatos del crimen personifican otro aspecto de Plutón, especialmente en su apoderarse del
"control de masas" a través de formas negativas: asesinato de enemigos; la corrupción, a escala
global, de las instituciones socio-colectivas, etc. El fenómeno de la "política profunda" o de las
agendas ocultas de los "poderes fácticos" (a veces referido como el gobierno "invisible") también
cae bajo el dominio plutoniano . En su forma más negativa, tenemos instancias de vigilancia y
control masivo; encarcelamiento; y liquidación Otras notas clave negativas incluyen
psicoterapeutas que usan mal su conocimiento del inconsciente "colectivo" y físicos cuya
investigación en partículas subatómicas resulta en el uso de armas de destrucción masiva y control
(por ejemplo, la "masa" crítica de una bomba atómica).
Cuando el arquetipo de la transformación dirige la energía hacia un nuevo camino de
regeneración y ese camino está bloqueado, entonces pueden surgir enfermedades
mentales. Plutón se manifestará luego en un ciclo repetitivo de comportamiento simbólico,
ideación o alucinación. Dichos síntomas contienen símbolos significativos que apuntan al
renacimiento y la reconstitución, sin embargo, tales pistas y "significados ocultos" no siempre
serán descifrables para la conciencia. Este es el significado detrás de estructuras de símbolos tan
complejas y altamente barrocas y detrás de la naturaleza hermética del comportamiento y la
ideación neurótica y psicótica.2 Cuando el significado oculto contenido en tal ideación permanece
sin ser reconocido, los símbolos se representarán de una manera concreta y literal. Como Plutón
simboliza las energías que se originan en los confines del reino arquetípico, el lenguaje de Plutón,
como el del mito, la religión y la poesía, es metafórico: rico en imágenes e ideación.
La función de "muerte y renacimiento" de Plutón arranca y destruye las formas anticuadas del
funcionamiento psíquico y las transforma en expresiones que son más vitales. Cuando tales
procesos de regeneración son bloqueados o detenidos en esta fase de "derribo" 3, sin embargo,
Plutón se manifestará en impulsos autodestructivos. En lugar del poder regenerador de "muerte y
renacimiento", se producirán conductas destructivas y una fascinación por las "fuerzas oscuras",
menos cualquier intento positivo de regeneración o reconstitución. Otra forma típica de
transformación detenida es la obsesión por el suicidio: en lugar del renacimiento de la conciencia,
Cuando se bloquea la función positiva de Plutón de la transformación en profundidad, un
anhelo de transformación interna perseguirá a la personalidad, pero los medios para efectuar tal
cambio seguirán siendo difíciles o imposibles de imaginar. Luego se manifestará con una
apariencia proyectada, por ejemplo, como una atracción inconsciente hacia los "personajes
sombríos" que encarnan los aspectos oscuros del submundo del complejo de Plutón. Esto
representa un síntoma psíquico peligroso, particularmente si se trata de una atracción
romántica. Una fascinación por situaciones dudosas o experiencias que parecen prometer algún
tipo de regeneración elemental resultará. Sin embargo, la rendición de la propia voluntad al
control de una fuerza represiva suele ser el precio que se debe pagar (por ejemplo, someterse a un
análisis con un psicoterapeuta irresponsable, la oferta de empleo lucrativo con una figura del
crimen organizado, acordar un acuerdo quid quo pro con un político o una máquina política
poderosa pero corrupta, etc.). Tal comportamiento peligroso se evita si se reconoce
conscientemente la necesidad de "canjear" el proceso de transformación que funciona
inconscientemente. acordar un arreglo de quid quo pro con un político o una máquina política
poderosa pero corrupta, etc.). Tal comportamiento peligroso se evita si se reconoce
conscientemente la necesidad de "canjear" el proceso de transformación que funciona
inconscientemente. acordar un arreglo de quid quo pro con un político o una máquina política
poderosa pero corrupta, etc.). Tal comportamiento peligroso se evita si se reconoce
conscientemente la necesidad de "canjear" el proceso de transformación que funciona
inconscientemente.

Potencial trascendental:

Una de las cualidades más peculiares de Plutón es que, a veces, incluso si uno está trabajando
conscientemente con los procesos de transformación psicológica, los efectos de tales procesos son
apenas percibidos al nivel de la conciencia del ego (particularmente cuando tal trabajo está en
proceso). Este es un efecto clave de la calidad "invisible" de Plutón.5 Muchos de los efectos
provocados por Plutón no serán asimilados ni apreciados plenamente hasta años después, mucho
después de que Plutón haya logrado su metamorfosis.
Puede haber una función de autopreservación psíquica en el trabajo aquí, ya que ciertas
experiencias son, de hecho, abrumadoras, especialmente si se vuelven demasiado evidentes para
la mente consciente mientras están ocurriendo. Por ejemplo, una persona sometida a tratamiento
médico por una enfermedad potencialmente mortal puede reprimir todas las implicaciones de
dicha experiencia hasta un tiempo después, cuando el ego absorberá con mayor seguridad los
horripilantes detalles de tal evento. Del mismo modo, la mejora astrológica (o astrocartográfica)
de Plutón como energía trascendental dará como resultado transformaciones que pueden tardar
años en integrarse por completo.
Plutón simboliza la necesidad de comprender las cosas a un nivel central: descubrir la verdad
absoluta . Históricamente, esto se ha manifestado de varias maneras: entre los ejemplos se
incluyen Sigmund Freud, que estudió con Charcot en París, en las proximidades de su Plutón
trascendental; Teilhard de Chardin, quien contempló la evolución del espíritu y la materia y los
procesos de creación y cambio en el universo bajo su Plutón Trascendental, en China; y el Dalai
Lama, nacido bajo el Plutón Trascendental en el Tíbet, que sirvió como un testaferro para los
movimientos espirituales colectivos que cosecharon el cambio social en el mundo en general.
En la región Plutón Trascendental, los procesos psíquicos que previamente fueron bloqueados
o reprimidos, irrumpirán en la conciencia en forma de imágenes impersonales que presionan para
el reconocimiento consciente y la expresión formal en la vida. El tema "sexo, muerte y
renacimiento" de Escorpio (gobernado tradicionalmente por Plutón) encontrará una expresión
formal en una comprensión más amplia de la sexualidad, tal vez como un medio para transformar
o trascender la identidad personal (p. Ej., La petite mort); una conciencia de la muerte como el
transformador máximo del Ser; y una comprensión más completa de las fuerzas que deben ser
canalizadas para efectuar un renacimiento colectivo en la sociedad global. La energía
transformacional de Plutón encuentra expresión en ciertas profesiones clásicas de Plutón: un
terapeuta que derriba inhibiendo complejos autónomos; un arqueólogo que rompe capas de
sedimentos para descubrir ruinas arcaicas; un investigador que profundiza más y más, hurgando
en la esencia de su tema; un cirujano que penetra el cuerpo y transforma su funcionamiento.
La búsqueda de una verdad metafísica definitiva (y la comprensión de que alguna vez nos
eludirá) se encuentra en el centro del misterio plutoniano. De acuerdo con Rudolf Otto:

El objeto verdaderamente "misterioso" está más allá de nuestra comprensión y aprehensión, no

solo porque nuestro conocimiento tiene ciertos límites inamovibles, sino porque en él
encontramos algo inherentemente "totalmente diferente", cuyo tipo y carácter son
inconmensurables con el nuestro, y ante el cual por lo tanto, retrocedemos en una maravilla que
nos sorprende y entumece.6

O, como lo expresó sucintamente Tersteegen:

Un Dios comprendido no es Dios.

Como Jung ha señalado, "La muerte es un conjunto de dos mundos, no un fin. Somos el
puente. "7 A través de Plutón, los mundos se unen y, a través de la nueva encarnación de la
personalidad, simbolizada por el Sol, el ciclo comienza una vez más. En palabras de Heráclito, "El
comienzo [Sol] es el final [Plutón]".

Personalidades con plutón trascendental primario:

Muhammad Ali (campeón mundial de boxeo de peso pesado reconocido por su talento
"destructivo"); el Dalai-Lama (nacido cerca del Plutón Primario en el Tíbet, un líder espiritual que
personificó una "transformación y metamorfosis del yo", reconocido por "catalizar el cambio
profundamente arraigado en la personalidad" de los demás); Claude Debussy (músico cuya obra
"revolucionó y transformó" la composición a fines del siglo XIX y principios del siglo XX); Benjamin
Disraeli (estadista británico recordado por "imponer la voluntad" de Inglaterra a otras naciones:
notablemente, a través de la política imperialista de su segundo ministerio -una nota clásica de
Plutón sobre el "control de otros" dictatorial); Adolf Eichmann (Nazi y coordinador principal de la
deportación de judíos a los "centros de exterminio", cuyo Plutón de Marte / Primaria Secundaria
se manifestó como "actos autocráticos, voluntariosos, agresivos y violentos que llevaron a una
convulsión social generalizada"; "transformación colectiva forzada" y "energizar las fuerzas de
destrucción masiva", cuyo uso negativo de tales energías personificó las cualidades más oscuras
inherentes a este intenso emparejamiento planetario); F. Scott Fitzgerald ([con el autor
igualmente aspectado de Saturno] que hizo una crónica del "exceso y la autodestrucción" en su
autobiografía, y actos violentos que conducen a una convulsión social generalizada
"; "Transformación colectiva forzada"; y "energizar las fuerzas de destrucción masiva"; cuyo uso
negativo de tales energías personificó las cualidades más oscuras inherentes a este intenso
emparejamiento planetario); F. Scott Fitzgerald ([con el autor igualmente aspectado de Saturno]
que hizo una crónica del "exceso y la autodestrucción" en su autobiografía, y actos violentos que
conducen a una convulsión social generalizada "; "Transformación colectiva forzada"; y "energizar
las fuerzas de destrucción masiva"; cuyo uso negativo de tales energías personificó las cualidades
más oscuras inherentes a este intenso emparejamiento planetario); F. Scott Fitzgerald ([con el
autor igualmente aspectado de Saturno] que hizo una crónica del "exceso y la autodestrucción" en
su autobiografía,The Crack-Up , y en su novela más aclamada, The Great Gatsby(que fue escrito
bajo su línea Plutón Primaria, en Francia), y que fue una figura central en la "Generación Perdida"
de París de la década de 1920: un sitio directamente debajo de su Plutón Primario); Sigmund Freud
(cuya "investigación" condujo al descubrimiento de la "psicología profunda" y el
"inconsciente"); Benito Mussolini ("dictador" cuyo "activismo político" condujo a la agitación
política, "movimientos de masas y agitación social"); Arthur Rimbaud ([con el venus igualmente
aspectado] poeta que "revolucionó" la expresión creativa en la literatura moderna); Teilhard de
Chardin ("paleontólogo" cuya "investigación" cerca de su línea Plutón Primaria en China llevó al
descubrimiento del Hombre de Pekín; cuyos escritos "profundamente reflexivos" exploran
"profundos procesos de transformación en el cosmos" y "preguntas fundamentales sobre los
procesos cosmológicos"; cuyos escritos fueron censurados y reprimidos por la Iglesia y que fueron
publicadas “póstumo” (Plutón rige el “retorno de lo reprimido”); director de cine italiano 8
Luchino Visconti (que trató de “transformar las condiciones sociales” a través del medio artístico
de la película [con Venus secundaria] y cuyas obras posteriores muestran "decadencia").

***

Frases principales para Plutón:

• Sabiduría adquirida a través de procesos de transformación en profundidad, a menudo

experimentados como horripilantes, aniquiladores y fracturantes del ego.
• El proceso arquetípico tripartito de: ruptura completa en elementos
constituyentes; realineamiento y metamorfosis; transformación, regeneración y renovación
(renacimiento).
• Un proceso mediante el cual el ego o voluntad (Sol) sufre un cambio completo a través de una
intercesión del Ser transpersonal (este último se conoce como la Voluntad Divina, la Voluntad
Cósmica, la imago Dei o el dios en el hombre).
• La experiencia de Dios como un obstáculo aterrador o insuperable sobre el cual se rompe la
identidad y, finalmente, renace.
• El deus absconditus : el "Dios oculto" o "oculto", cuya presencia se siente durante las
experiencias de cambio profundo e irrevocable.
• La forma final de la conciencia yang en el sistema solar simbólico.
• Energía Yang experimentada como una identidad cósmica o espíritu transpersonal.

1. Vea su Das Heilige (1923): "Estas dos cualidades, la desalentadora y la fascinante, ahora se
combinan en una extraña armonía de contrastes, y el carácter dual resultante de la conciencia
numinosa, de la cual todo el desarrollo religioso es testigo, en cualquier tasa desde el nivel del
'pavor demoníaco' en adelante, es a la vez el fenómeno más extraño y digno de mención en toda
la historia de la religión. " The Idea of the Holy , trad. John W. Harvey, p. 31. O, en las palabras de
Joseph Campbell, "Aquí está la revelación. ¿Y es una revelación de qué? De un mysterium. Un
misterio. Y hay dos aspectos a la misma: uno es el tremendum , la horrible, y el otro es
el fascinans , el encanto ““[Kant] dijeron que los ojos azules son hermosas;. los ojos oscuros son
sublimes Y esto indica el problema. El problema es la belleza y lo sublime. La belleza invoca; lo
sublime se rompe, se sobrepone ... Es la experiencia del mysterium tremendum . La belleza es la
experiencia de los mysterium fascinans : esa es la diferencia “. El viaje del héroe , pp 191, 88-
89.. Los planetas Yang caen bajo la categoría de mysterium tremendum; Los planetas yin describen
varias etapas de fascinans , como se señala en mi ensayo, "Resumen de la Evolución Energética
Planetaria".
2. John Weir Perry, Raíces de la Renovación en el Mito y la Locura.
3. Ver Robert Hand, Horoscope Symbols .
4. Ver Hillman, Suicide y el Alma . El énfasis de Hillman es sobre el suicidio como la fantasía no
integrada de renacimiento.
5. A menudo, este efecto se observa a menudo en nativos sometidos a un tránsito de Plutón,
particularmente cuando el nativo está abierto a trabajar con los poderes transformadores de
Plutón, en lugar de temer el cambio y la transformación psíquica. (Un tránsito de Plutón ocurre
cuando Plutón alcanza un grado en el zodíaco que se alinea con un grado planetario en el
horóscopo).
6. Otto, "El Análisis de 'Mysterium'," La Idea de lo Santo , p. 28. (Ver mi ensayo, "Conciencia
Numinosa.") Este trabajo, que explora aspectos esenciales de los fascinans et
tremendumexperiencia, fue publicada en 1917 (y apareció en traducción inglesa en 1923): la
época de Plutón por excelencia, marcada por el descubrimiento del planeta por Tombaugh, así
como por el aumento de los movimientos de masas, el fascismo, las guerras mundiales y la
investigación en física subatómica y la psicología del inconsciente colectivo: todos los temas
clásicos de Plutón, como se señaló anteriormente. En el momento del descubrimiento de
Tombaugh del Plutón astronómico, Plutón y Saturno (la octava menor de Plutón) fueron los
planetas menos aspectados: por lo tanto, fueron los Trascendentales Primarios para el
descubrimiento del Plutón astronómico. (Ver la segunda parte: Eventos trascendentales)
. 7.CG Jung, Emma Jung, Toni Wolff , p. 95, citado por Claire Dunne, Carl Jung: sanador herido del
alma. Una biografía ilustrada , p. 180.
8. Brau, Jean-Louis, Helen Weaver, y Allan Edmands, Enciclopedia Larousse de la
Astrología . Ed. Helen Weaver. Nueva York: McGraw-Hill, 1980, p. 220.

Citas adicionales de Plutón:

lo que somos reacios a tocar a menudo parece ser el tejido mismo de nuestra salvación.
(Don DeLillo, White Noise .)

Lo que siempre fue, / y es, y será fuego eterno, / lo mismo para todos, el cosmos, / no hecho ni
por Dios ni por el hombre, / repone en medida / mientras se consume.

Por la regla cósmica, / como el día da la noche, / así el verano invernal, / paz de guerra, mucha
hambruna. / Todas las cosas cambian / El fuego penetra el bulto / de la mirra, hasta que los
cuerpos que se unen / mueren y se elevan nuevamente / en el humo llamado incienso.
Lo que se dispersó / reúne. / Lo que se juntó / reventó.

Los vivos, cuando los muertos / la madera del arco / vuelven a la vida, deben morir.

Los dioses viven más allá de nuestra pobre muerte. / Morimos más allá de su vida incesante.

Después de la muerte viene / no se espera / imagina nada.

(Heráclito)

Incluso en una herida existe el poder de sanar.

(Nietzsche, Crepúsculo de los Dioses .)

¿Alguien sabe lo que hay en su subconsciente? No sería su subconsciente si lo hiciera.

(Picasso)

Los verdaderos filósofos hacen morir su profesión.

(Platón.)

Mientras más sondas uno, más profundiza el misterio; siempre está fuera de tu alcance.
(Georges Braque.)

V. Más allá del "efecto desencadenante": una nota personal sobre la conciencia numérica

La cuestión de los "desencadenantes"

A medida que el interés en la Astrología Trascendental continúa creciendo, muchos lectores se han
preguntado: "¿Es la reubicación la única manera en que los planetas no detectados pueden ser
canalizados efectivamente? Si no, ¿qué otros mecanismos están involucrados en la expresión del
planeta menos aspectado? "De hecho, los DLA rara vez se mejoran solo por la reubicación. En
general, simbolizan un principio rector interno: una razón de ser inherente o punto focal
espiritual.

Puntos de enfoque interno Los

planetas no orientados representan un punto focal primario: un elemento central ideal y un

elemento clave de nuestro viaje espiritual. Las biografías históricas y las biografías de conocidos
personales revelaron que la noción tradicional de planetas indeseables como retratar un
"elemento no integrado" en el horóscopo era errónea y que la noción opuesta parecía ser cierta:
que los planetas indeseables simbolizan nuestra naturaleza psíquica esencial: lo que están
destinados a hacer en esta vida en particular. El escrutinio posterior de los datos biográficos reveló
un paralelo entre los horóscopos y las ubicaciones geográficas de los clientes, en relación con los
planetas menos aspectados.

Definiciones tradicionales, supuestos tradicionales

Lo que hace que tales energías sean especiales es que, cuando se infravalora, el principio
planetario no está restringido. Es puro, por así decirlo; es su propio maestro. Puede expresarse sin
estar atado, a través del aspecto, a otros puntos focales planetarios.1 "
 ¿Por qué tardó tanto en descubrir este principio astrológico? Puede ser simplemente un caso
de creer cosas sin probarlas: de permitir que las ideas se transmitan, sin hacer la pregunta
fundamental, "¿Por qué?" Pero puede ser otra cosa, también:

Si es verdad que los planetas menos aspectados (LAP) raramente, si es que alguna vez, "no se
activan", y si lo contrario es cierto, que los LAP significan energías a la vanguardia de nuestra
naturaleza, de nuestro propósito existencial: nuestro espíritu esencial- entonces, ¿por qué
desarrollamos originalmente la falsa suposición de que los planetas indecisos son indicadores de
"inconsciencia"?
Cuando me encontré por primera vez con esta noción tradicional de que los planetas
indeseables reflejan "una energía que no puede integrarse con los otros planetas: un principio
flotante y no integrado", inmediatamente me intrigó. Mi aproximación a la astrología estuvo
influenciada por una orientación psicológica, por lo que naturalmente planteó la pregunta: si no
está operando conscientemente, ¿qué región de la psique simboliza? Desde un punto de vista
psicológico, a menudo pensamos en una dualidad consciente / inconsciente. Por lo tanto, era una
suposición natural concluir que los planetas no detectados representan un complejo
inconsciente. Pero una comprensión más profunda de la psicología arquetípica dará como
resultado una visión más complicada con respecto a tales asuntos.

Más allá de la Dualidad de Triggered-Untriggered; Consciente-inconsciente

Es posible que nos hayamos habituado demasiado a acercarnos a las cosas de una manera
dualista, especialmente con respecto a lo que es "consciente" y lo que es "inconsciente". Porque
también existe lo que Rudolf Otto llama la "conciencia numinosa": una experiencia de lo santo: de
la gracia; una participación con una dimensión sagrada en la vida. Otto tomó el término
latino numen(deidad), y acuñó el adjetivo, numinous . Más tarde, Jung tomó prestado el término
de Otto. Jung escribió que la diferencia entre su psicología y la de Freud era que Freud se centraba
en el neurótico, mientras que a Jung le preocupaba lo numinoso..2 Esta diferencia es
crucial. Refleja una diferencia esencial entre una experiencia sagrada y una experiencia profana:
una experiencia de gracia en oposición a una experiencia de la vida como una mera sucesión lineal
de eventos sin sentido.

"Conciencia numinosa"

Para Otto, el encuentro con lo sagrado es una revelación de "conciencia numinosa", es decir, una
experiencia directa del numinosum , del mysterium . Y esta experiencia nos altera para siempre:
después de tal revelación ( mysterium tremendum = yang) y revalorización ( mysterium fascinans =
yin), ya no somos lo mismo. En esta experiencia, trascendemos la conciencia ordinaria, a medida
que el yo ha sido adornado: destinado a encontrarse con un Ser superior: el dios eterno que
está dentro .
Tal experiencia trasciende una noción dualista de consciente versus inconsciente. Aquí el yo
más pequeño (complejo del ego) se "abre" o "expande" repentinamente, y lo que la expansión de
la conciencia revela es un Sagrado Absoluto: un Conocimiento Absoluto (y Sentimiento Absoluto)
de una totalidad misteriosa y trascendente. Este es un ámbito sobre el cual no podemos hablar
realmente (como lo dicen ciertas tradiciones, el "nombre" de Dios nunca lo pronuncia alguien que
ha sido realmente tocado por Él).
 El enfoque de Otto era reverente y sensible (más que hiperintelectual) de lo sagrado: a lo que
él llamaba el mysterium fascinans et tremendum. Así es como lo retrata:

Mysterium tremendum: "Un misterio inexpresable y sobre todo criaturas"

Estamos tratando con algo para lo cual solo hay una expresión apropiada, ' mysterium
tremendum'. La sensación de que a veces puede llegar barriendo como una suave marea,
impregnando la mente con un ambiente tranquilo de la adoración más profunda. Puede pasar a
una actitud más estable y duradera del alma, continuando, por así decirlo, emocionantemente
vibrante y resonante, hasta que finalmente se apaga y el alma reanuda su humor "profano" y no
religioso de la experiencia cotidiana. Puede estallar en erupción repentina desde las
profundidades del alma con espasmos y convulsiones, o conducir a las emociones más extrañas, al
frenesí embriagado, al transporte y al éxtasis. Tiene sus formas salvajes y demoníacas y puede
hundirse en un horror casi agrio y estremecerse. Tiene sus antecedentes brutos, bárbaros y
manifestaciones tempranas, y de nuevo puede convertirse en algo hermoso, puro y
glorioso. Puede convertirse en el silencio, temblor y humildad sin palabras de la criatura en
presencia de ... ¿quién o qué? En la presencia de lo que es un misterio inexpresable y sobre todas
las criaturas.
-Oto, "El análisis de Tremendum," La idea de lo sagrado , capítulo IV.

Para cualquier astrólogo que valga su sal alquímica, esto es sinónimo del símbolo
de "Plutón", que postulo como el punto yang extremo (o tremendum) en el espectro planetario
(es decir, Sol-Marte-Saturno-Plutón).
Pero eso es solo la mitad del mysterium de Otto :

Mysterium fascinans: "El elemento dionisíaco en el numen"

Estas dos cualidades, la desalentadora y la fascinante, se combinan ahora en una extraña armonía
de contrastes, y el carácter dual resultante de la conciencia numinosa, a la que todo el desarrollo
religioso da testimonio, al menos desde el nivel del "pavor demoníaco". en adelante, es a la vez el
fenómeno más extraño y digno de mención en toda la historia de la religión. El objeto divino
demoníaco puede parecerle a la mente un objeto de terror y pavor, pero al mismo tiempo no es
menos algo que atrae con un encanto potente, y la criatura, que tiembla ante él, totalmente
acobardada y abatida, tiene siempre al mismo tiempo, el impulso de volverse hacia él, ni siquiera
hacerlo de alguna manera suyo. El "misterio" es para él no solo algo en lo que preguntarse, sino
algo que lo atraviesa; y junto a eso que desconcierta y confunde, siente algo que lo cautiva y lo
transporta con un extraño arrebato, elevándose lo suficiente hasta el punto de la intoxicación
mareada; es el elemento dionisíaco en el numen ".
-Oto, "Los elementos de fascinación", La idea de lo sagrado , capítulo IV.

Esto representa una descripción sucinta y maravillosa del principio de Neptuno: algo que
"cautiva y transporta"; un "ravishment extraño"; un "tono de intoxicación vertiginosa". Por lo
tanto, en los fascinans tenemos un retrato de las cualidades yin clásicas (Luna-Venus-Júpiter-
Neptuno), que alcanzan su forma final en el símbolo transpersonal de Neptuno. Y mientras
Neptuno seduce con una gran promesa de poder y deleite de otro mundo como Plutón, puede
destruir a uno a través de la "bienaventuranza" 3 tan seguramente como Plutón desgarrará a uno
en agonía.
 Es mi opinión que, al participar del numinosum (la dimensión sagrada), todos los principios
astrológicos representan lo que es principalmente un fascinano principalmente
una naturaleza tremendum . (En cualquier caso, así es como los experimentamos).

Líneas de desarrollo

Como he ilustrado en mis ensayos sobre "Planetas trascendentales", hay una línea específica de
desarrollo yin, comenzando con la Luna y progresando a través de Venus, Júpiter y Neptuno.4 Hay
una línea paralela de yang, que comienza con el Sol y progresando a través de Marte, Saturno y
Plutón.5 El mercurio (hermafrodita, y tradicionalmente descrito como poseedor de una
"naturaleza dual") actúa como un enlace en la dinámica general, 6 mientras que Urano (asexual)
trasciende tales expresiones fijas dualistas de yin / yang y actúa como un interruptor o disyuntor
cósmico, especialmente con respecto a los planetas exteriores y el intento que hacemos de
integrarlos psicológicamente.7 El principio de Uranio sirve a un enantiodromiano funcionan al
revertir las condiciones (similar al movimiento de las líneas yin o yang en el I Ching) siempre que se
ha alcanzado un punto extremo, es decir, los extremos cambian a sus opuestos. Por lo tanto,
Urano rige el principio de "inversión dinámica". 8
Pero, ¿dónde encaja el planeta menos aspectado en todo esto?

El LAP como punto focal psíquico de la Numinosidad

Todos nos estamos moviendo, en la moda de la música, hacia el Sí mismo: hacia nuestro propio
futuro: hacia el Ser aún no definido y no descubierto. Como tal, progresaremos en solo uno de dos
modos posibles en cualquier momento: a lo largo de la escala de valores yin ( fascinans ) o yang
( tremendum) . Como Jung ha demostrado, en última instancia no hay dualismo. Sin embargo,
cuando se aproxima el arquetipo (el misterio de la vida), debemos dividirlo por la mitad, porque
no podemos digerirlo en su enormidad. Si intentamos hacerlo, o bien nos disolveremos
( fascinans) o nos aplastaremos ( tremendum ) con él.
Con los límites inherentes de nuestros procesos perceptivos ligados al ego, solo podemos
extraer una pequeña porción de la divinidad, y esa pieza servirá como piedra guía: como una
brújula magnetizada que apunta a lo desconocido y que nos hace señas para seguirla. no importa
el temor, el miedo u horror ( mysterium tremendum ); no importa la felicidad, la embriaguez o la
alegría ( mysterium fascinans ). Esa es la naturaleza de lo numinoso. El planeta no medido lo
simboliza. Representa un aspecto crucial del Ser futuro: una expresión de la Voluntad superior, del
espíritu incognoscible que intenta conducirnos hacia el significado.

Numinología y la función trascendente

Como Jung ha demostrado en sus estudios, la creación de una conciencia numinosa es

asistida por la función trascendente . Este es un término que supongo que tomó prestado de
Hegel, que define como una "función de unión que trasciende [la] tensión de los opuestos". Por lo
tanto, la función trascendente es una "función psíquica que surge de la tensión entre la conciencia
y el inconsciente y apoya su unión ". 9
Dado que el planeta menos aspectado se retrata como una energía aislada (debido a la falta
de interacción de aspecto), simboliza una energía que refleja menos esos conflictos de
opuestos. En ese sentido, el LAP cumple la misma función que la función trascendente. Por lo
tanto, su calidad numinosa probablemente no sea una coincidencia. El LAP sirve como un punto
focal a través del cual varios puntos de vista antitéticos (o tensiones energéticas) entran en
paridad, ya que se encuentra no solo aparte de ellos, sino también, por encima de ellos,
trascendiendo su dualismo. Como tal, es el tertium non datur o "reconciliador tercero".
"[Naturaleza] actúa simbólicamente en el verdadero sentido de la palabra, haciendo algo que
exprese ambos lados, tal como una cascada visiblemente media entre arriba y abajo "10.
Es con esto en mente que hablamos de un símbolo Trascendental o de" reconciliación
". Porque se encuentra entre dos mundos, como una especie de poste indicador del crepúsculo. Es
a través de su presencia que descubrimos un disco telic, útil y avanzado. Se asemeja a un puente
que une dos mundos, a la vez que los hace uno, ya que crea una tercera posibilidad trascendente:
"un misterio inexpresable y, sobre todo, criaturas" (Otto) .11

1. El Dr. Victor Mansfield ha otorgado amablemente permiso para usar un comentario perspicaz
de una nota que recibí de él el 14 de octubre de 1998: "Tenía un gurú con un sol sin
aspectos. Siempre pensó que le permitía la máxima libertad de expresar el significado y la función
del Sol. Tal vez, los aspectos no solo ayudan a manifestar o expresar el significado y la función de
un planeta, sino que también limitan su ámbito de acción ". Véase su obra pionera, Synchronicity,
Science and Soul-Making , Chicago, Open Court Publications, 1995.
2. "El principal interés de mi trabajo no está relacionado con el tratamiento de la neurosis, sino
con el enfoque de lo numinoso. Pero el hecho es que el acercamiento a lo numinoso es la
verdadera terapia y, en la medida en que alcanzas las experiencias numinosas, eres liberado de la
maldición de la patología ". Carl Jung, CG Jung Letters, vol. 1, carta a PW Martin, p. 377.
(Agradecimiento especial a Douglas Boyd de Galaxy: Astrology arquetípica (en línea) por
recordarme esta cita).
3. Homer's Odyssey , ala historia clásica de tales peligros de desarrollo aborda poéticamente los
aspectos deliciosos (y desgarradores) de tal "yin locura": la disolución del ego en "The Lotus
Eaters" (Neptuno); el encarcelamiento (y la regresión psicológica) de Odiseo en la isla de Circe
(Luna); y, en una historia de ánima encanto -ridden y encanto, Odiseo atado y -sus oídos tapados
con cera y su torso firmemente sujeta al mástil de su barco-escuchando embelesado a las cosas
dulces de las sirenas y su canción (la personificación de el anima, es decir, Venus). De hecho, yin
"bliss" (y los efectos de los planetas yin que simbolizan sus etapas incrementales, es decir, Luna,
Venus, Júpiter y Neptuno) no siempre es todo lo que se cree que es, es decir, es aconsejable
proceder con precaución.
Vale la pena señalar que este clásico "cuento de aventuras" yin sigue temáticamente los pasos
de la Ilíada: una aventura yang centrada en el lado opuesto del espectro energético: la sangre y las
entrañas del tremendum , con sus peligros menos matizados y más manifiestos y trampas.
4. "Juntos, la Luna, Venus y Júpiter representan etapas sucesivas en la evolución de la conciencia
..."; "Neptuno completa la secuencia de la Luna, Venus y Júpiter ..." Marcia Moore; Mark
Douglas, Astrology, The Divine Science , pp. 40-43. Aunque se lo considera el regente original de
Piscis (yin), a menudo se considera que Júpiter es un planeta yang. Aquí, sin embargo, hemos
tomado un punto de vista diferente, es decir, Júpiter como símbolo del yin social-colectivo.
5. "Es posible rastrear una línea de desarrollo que une el Sol, Marte y Saturno, que es paralela a la
línea que une la Luna, Venus y Júpiter". Marcia Moore; Mark Douglas, Astrología, La Ciencia
Divina, pag. 41. "Neptuno es la octava más alta de Venus"; "Plutón es la octava más alta de
Marte". Alan Oken, As Above, So Below , pp. 317, 324.
6. Vemos esto especialmente en la alquimia, que habla de que Mercurio efectúa y personifica una
unión de opuestos en un nivel humano microcósmico (es decir, participa igualmente (y en
ocasiones alterna) de yang (comunicando y promoviendo activamente) y yin (Principio de
absorción pasiva y comprensión). Es el microcosmo dentro del cual se unen los principios opuestos
del planeta y mediante el cual se integran y resuelven sus tensiones de oposición (especialmente a
través de la comprensión racional y la conciencia reflexiva) En la alquimia, Mercurius fue
concebido como parado entre Sol y Luna, las principales formas elementales de espíritu (yang) y
alma (yin), y que proporcionan, a través de la conciencia receptiva y la transmisión activa del
pensamiento, una función mediadora:uno proporciona evolución y estabilización psíquica
continua.
7. Como ha señalado Linda Reid (en una publicación en línea de la Webfest), tratar de "integrar" la
energía de un planeta en órbita exterior es un nombre inapropiado. Parafraseando sus
comentarios, un complejo energético como el de Urano no está tan integrado como se lo sostiene,
por un breve momento, como un brillante manojo de energía en la palma de la mano. Porque,
¿cómo podemos "integrar" algo que es mucho más grande que el complejo del ego?
8. Aunque ciertos astrólogos creen que Urano corresponde a la energía yang, nuestro punto de
vista es que trasciende la expresión dual de yin y yang: mientras que Mercurio es hermafrodita
(encarnando cada principio), Urano no es ni masculino ni femenino. En cambio, Urano simboliza
una función cósmica que invierte la energía yin o yang en su forma opuesta cuando alcanza un
extremo estado de expresión. Este principio de inversión dinámica se representa en el I Ching
mediante el despliegue de patrones de energía ("hexagramas") que cambian a formas alternativas
(es decir, las "líneas en movimiento"). En Occidente, esta noción se ejemplifica mejor con la
antigua noción griega de enantiodromia, un "funcionamiento opuesto o contrario a", promulgado
por el filósofo Heráclito (575? -641?): "El destino es el producto lógico de enantiodromía , creador
de todas las cosas".
En la literatura psicológica moderna, Jung señala que enantiodromiaes sinónimo de una
"emergencia del opuesto inconsciente en el transcurso del tiempo". Este fenómeno característico
casi siempre ocurre cuando una tendencia extrema y unilateral domina la vida consciente; con el
tiempo se construye una contraposición igualmente poderosa, que primero inhibe el desempeño
consciente y luego rompe el control consciente. "Y agrega:" Tarde o temprano todo se encuentra
en su opuesto. "Tales reversiones incluyen el cambio de una forma extrema de comportamiento ,
percepción o ideación en una forma o forma de ser aparentemente opuesta. A través de
la enantiodromia o "inversión dinámica" de Urano, la forma de la ideación de Mercurio se
transforma en la reforma de Urano.(Mercurio plantea la pregunta "Por qué", mientras que Urano
pregunta: "¿Por qué no?"). En definitiva, más allá de esta reversa energética, la meta final de
Urano es alternar corrientes de energía hasta que se descubra una "tercera" forma no dualista o
trascendente: idealmente, una no tan extrema como cualquiera de las opuestas sino que
incorpora los mejores elementos de cada una, en orden para crear una reforma más manejable (es
decir, operando más conscientemente).
La nota anterior, extraída de mi ensayo, "Urano transcendental". Véase también
Stobaeus, Eclogae physicae , citado por Jung en Psychological Types., pag. 425. Al analizar el
"principio transformador en el trabajo en la naturaleza y la armonía de fuerzas opuestas", señala:
"La filosofía china formuló este proceso como la interacción enantiodromiana del yin y el yang", y
agregó (en una nota al pie): "El ejemplo clásico siendo el I Ching o el Libro de los Cambios ".
Véase Psychology and Alchemy , pág. 245.
Una de las primeras referencias a enantiodromiaen el trabajo de Jung ocurre en una serie de
conferencias que dio en Swanage, Inglaterra: "Cuando se ha logrado algo, se debe establecer una
oposición antes de que pueda ocurrir cualquier otra cosa. Puedes tener un ideal cristiano, pero
esto también es imposible, porque aunque una mente sea espíritu, no puedes internarse sin fin en
el espíritu, a medida que constelas el materialismo del inconsciente. Un sistema vivo es un sistema
de autorregulación y debe ser equilibrado. Ni el espíritu ni la materia son buenos en sí mismos, ya
que, en exceso, ambos destruyen la vida "." Conferencias en Swanage ", mecanografiado inédito, 1
de agosto de 1925, Conferencia VII, págs. 51-52. También discute este concepto en su seminario
de Psicología Analítica .
9. Daryl Sharp, CG Jung Lexicon, una guía de términos y conceptos(Toronto: Inner City Books,
1991), p. 135.
Como nota incidental, en matemáticas el término "Función Trascendental" se refiere a una
función que involucra números reales e imaginarios. "Números trascendentales" se refiere a "la
teoría de la irracionalidad, la trascendencia y la independencia algebraica de varios números". De
"Teoría numérica IV: Números trascendentales", Yu V. Nesterenko, NI Feldman, Enciclopedia de las
ciencias matemáticas , vol. 44.
La relación entre los numerales y los arquetipos fue uno de los principales intereses del
profesor Jung, especialmente durante las últimas décadas de su vida. Ver CG Jung Letters ,
vol. 2,carta a Steven Abrams, p. 400: "... Siempre he encontrado el enigma del número
natural. Tengo la clara sensación de que el Número es la clave del misterio, ya que se descubrió
tanto como se inventó. Es tanto una cantidad como un significado ".
10. Carl Jung, Mysterium Coniunctionis . Collected Works, vol. 14, par. 705, citado en Sharp, p. 134.
Quizás, no es completamente una coincidencia que Jung escribiera tales pensamientos en un
capítulo titulado, "La Conjunción", dando testimonio, como solía hacerlo, del poder del
pensamiento astrológico y su influencia sobre él.
11. Todas las citas de Otto son de The Idea of the Holy , trad. John W. Harvey.

Notas suplementarias

El papel del planeta menos aspectado o trascendental se destaca especialmente de las siguientes
maneras:

• Nacimiento debajo o cerca de la línea del planeta primario trascendental.

• Reubicación (o viaje temporal) cerca del Trascendental Primario o Secundario. Una reubicación
temporal a menudo resulta en una "experiencia trascendental": un evento significativo que marca
el desarrollo psíquico de uno.
• A través del discernimiento y el desarrollo emocional, a menudo inicialmente expresado como
un anhelo espiritual. Las naturalezas notables aprenden a unir la voluntad del ego con la Voluntad
inconsciente. Lo que el inconsciente tiene reservado, en el sentido más profundo, a menudo es
simbolizado por el planeta menos aspectado.

1. Fue en este sentido que Jung habló de "movimientos autónomos del inconsciente": erupciones
de material arquetípico, pero sin ninguna conexión causal con la experiencia personal externa:
"Requiere un contacto muy estrecho con el inconsciente, y una comprensión de ello , para que un
hombre se dé cuenta de que el origen de sus experiencias mitológicas o espirituales está dentro
de sí mismo, y que cualquiera que sea la forma que estas experiencias parezcan tomar, de hecho
no provienen del mundo externo ". Psychology analítica , p. 132.

V. Otras consideraciones

1. Nodos, Viaje y Triple-cero Trascendental

"¿A dónde pertenezco?" Es la pregunta esencial en astrocartografía. Y es la pregunta más

frecuente de los clientes también. Como ilustran los estudios biográficos anteriores, las
experiencias trascendentales de naturaleza singular a menudo ocurren bajo las líneas de los
planetas menos aspectados. Si bien el enfoque de nuestro estudio ha sido en los Trascendentales
Primarios hasta Terciarios, se deben tener en cuenta otras consideraciones al analizar los astro-
mapas:
En general, los planetas con una clasificación de "130" o menos deben considerarse como algo
trascendental, sin importar dónde caen en la escala general de clasificación (por ej., Tercer, cuarto
o quinto planeta menos aspectado, etc.). Por ejemplo, con Mohammed Ali, Plutón (110) y Venus
(111) son los únicos planetas con menos de 130; los planetas restantes tienen dos o más (más de
200) aspectos principales. Para Ali, los Trascendentales Primarios y Secundarios son los únicos
Trascendentales que deben ser considerados. En el caso de John F. Kennedy, sin embargo,
tenemos cinco planetas clasificados por debajo de 130: Sol (002), Saturno (021), Neptuno (040),
Plutón (050) y Venus (121). En tal caso, el cuarto y quinto Transcendentales deben ser
considerados, también. Otro ejemplo es la biografía de Alexander Graham Bell,

Otra consideración involucra el Transcendental Midpoint-Field (TMF) formado por la línea de

Transcendental Primario, Secundario y Terciario. La importancia de este fenómeno debería ser
ahora clara; su significado se ilustra en muchos de los estudios previos. Teniendo en cuenta lo que
hemos dicho sobre la calificación planetaria, sin embargo, entran en juego factores adicionales en
el análisis de TMF de un cliente. Por ejemplo, si el Trascendental Primario recibe una calificación
baja (por ejemplo, 021) y el Trascendental Secundario recibe una calificación muy por encima del
rango 130 (por ejemplo, 221), el área geográfica cercana a la Línea Trascendental Primaria tiene
mayor importancia que la área en el centro de la TMF. ("Cercano" son varios grados longitudinales
a cada lado de la línea. ) En los casos en que el Primario y el Secundario son cada uno de 130 o
menos, entonces el área en el centro de la TMF es tan significativa como la del área que rodea la
línea Transcendental Primaria. Además, cuando los planetas menos aspectados cuarto o quinto
están por debajo de 130, y cuando estas líneas entran en el TMF de los Planetas Primario,
Secundario o Terciario, entonces tales áreas deben examinarse para determinar el potencial
Trascendental.
Finalmente, los temas simbolizados por los Trascendentales Primario, Secundario y Terciario
deben ser considerados cuidadosamente: singularmente y en combinación uno con el otro, como
"emparejamientos planetarios". Esto ofrece al cliente una comprensión más completa de los
símbolos reflejados en su astrocartografía. Por ejemplo, alguien con Sol Primario, Marte
Secundario y Saturno Terciario está, temáticamente hablando, enfocado en el espectro de los
planetas yang (o masculino): pasando de un "colectivo" (Saturno) a un "interactivo" (Marte) y
finalmente hacia una "perspectiva personal" (sol primario). Otra forma de decir esto podría ser
observar que la "individualización" del Sol se refina a través de la "interacción" de Marte y "se
trabaja a fondo" con Saturno. Un cliente con planetas enteramente yin (o femenino), como la
poetisa Elizabeth Browning (cuyos cuatro planetas menos aspectados eran cada yin), se centraría
más en el aspecto conmovedor y "fusionador" de la energía psíquica que en la calidad de la
energía yang para la construcción y el derrumbamiento (la última es caracterizado por una calidad
de "separación"). Los trascendentales de Browning fueron Venus (112), Neptuno (102), Luna (030)
y Júpiter (010).
Algunas veces, los Trascendentales Primarios y Secundarios reflejan un nivel complementario
de desarrollo ontológico. Por ejemplo, el emparejamiento de Sol / Luna describe el desarrollo
más personal o individual de la experiencia del "yo" (Sol) y del "alma" (Luna). Marte / Venus
continúan este desarrollo en el nivel de relación interpersonal , con cualidades complementarias
como "deseo" (Marte) y "armonía" (Venus). Júpiter / Saturno simbolizan el colectivo
social problemas, tales como "organización social" (Saturno) y "representaciones colectivas del
alma" (Júpiter). Neptuno / Plutón enfatizan las dimensiones transpersonales del ser, incluidas las
experiencias que reflejan una "trascendencia de la identidad personal" (Plutón) y una "fusión del
alma personal con el ánima mundi"o alma del mundo "(Neptuno). Con las energías planetarias de
Mercurio y Urano que combinan (Mercurio) o trascienden (Urano) las categorías yin y yang,
tenemos la formación de "cognición y comunicación" (Mercurio) combinada con una "conciencia
inspirada intuitivamente y divinamente inspirada" (Urano) . La unión Trascendental de Urano /
Mercurio une el "conocimiento de lo que somos" (Mercurio) con la gnosis de "lo que estamos
destinados a ser" (Urano). Como se ilustra en nuestras biografías, estos representan varios
emparejamientos planetarios posibles.
Mientras que los Transcendentales Primarios y Secundarios son fáciles de calcular (ver
apéndice A), queda la pregunta de cuálla ubicación -de todos los lugares posibles donde puede
caer una línea trascendental- es la mejor? El campo de punto medio trascendental (TMF),
especialmente en su punto más estrecho y potente, a menudo ayuda a refinar aún más el proceso
de selección. La presencia adicional de un trascendental terciario moviéndose a través del TMF
puede reducir aún más la elección, al igual que la adición de otros planetas no detectados (con una
clasificación de 130 o menos) que pasan a través de un TMF.

Otras Consideraciones

yo. Factores en la tabla natal general

Además del cálculo de menos a más aspectado, el horóscopo debe analizarse en su totalidad, ya
que esto clarificará aún más la naturaleza de aspectos particulares, especialmente con respecto a
su funcionamiento en el horóscopo como un todo sintético. Pero el sistema de medir la naturaleza
no detectada de ciertos planetas nos proporciona una línea base fundamental que puede aplicarse
fácilmente a un gran número de gráficos y que revela una imagen más clara del espectro de la
potencia planetaria.
En general, un planeta con tres o más aspectos principales presenta una forma de energía
cualitativamente diferente (tal vez, incluso un bloqueo) que un planeta con un solo aspecto
principal. La expresión de esta diferencia cualitativa es particularmente obvia en nuestras
biografías trascendentales.

ii. Al determinar el Trascendental Primario cuando varios planetas son igualmente

infravalorados
En los horóscopos en los que la mayoría de los planetas reciben una gran cantidad de aspectos
(por ejemplo, tres o más aspectos principales [300]), con uno o dos planetas que reciben un
aspecto principal de cero a uno (000-100), el último grupo de los planetas indecisos son
claramente trascendentales en relación con los planetas sobreavisados. La reubicación a la región
de estos Trascendentales clave mejorará los principios planetarios en cuestión y ayudará al nativo
a enfocarse en sus objetivos.
En los horóscopos en los que varios planetas tienen la misma clasificación (por ejemplo, varios
con una clasificación de aspecto de 112), es más difícil determinar el verdadero Trascendental
Primario o Secundario. En tales casos, lo importante de recordar es que la comprensión del
simbolismo de los Trascendentales (y los objetivos específicos que describen) es de mayor valor
que el intento de determinar con precisión el Trascendental Primario, Secundario o Terciario. La
aparición de varios planetas igualmente infravalorados puede indicar que no hay un solo
Transcendental primario. Por otro lado, al estudiar los símbolos básicos, el cliente puede
identificar un factor Trascendental clave dentro de su tabla. (Por supuesto: ¡ escucha al cliente!)
Del mismo modo, en los horóscopos con planetas que tienen una clasificación casi igual en
fuerza numérica, es difícil determinar el verdadero Trascendental Primario. Por ejemplo, Urano
(100), Venus (101) y Marte (102) pueden estar tan cerca en su calificación numérica que parece
cuestionable distinguirlos.
Una pregunta más importante podría girar en torno al estudio del Trascendental Midpoint-
Field, ya que dos o tres de estos planetas menos aspectados pueden formar un patrón (de líneas
en forma de cuña o paralelas) en proximidad entre sí, lo que indica que el área entre ellos está
muy cargado (y, por lo tanto, está lleno de potencial positivo). Una recopilación adecuada de
información biográfica puede indicar que ya se han producido experiencias trascendentales
significativas en ciertas regiones dentro de este campo, lo que corrobora su importancia. Al
estudiar el horóscopo de una persona famosa, la importancia de una ubicación particular puede
no ser aparente hasta que las áreas formadas entre los Transcendentales Primarios y Secundarios
se destaquen como Campos Transcendentales de Punto Medio: estos revelarán regiones de
importancia central en la biografía. (Numerosos ejemplos de esto se incluyen aquí).

Elementos teóricos que necesitan una investigación adicional

Las áreas dignas de investigación adicional incluyen:

• El papel del Nodo Norte en astrocartografía (y especialmente su relación con el Trascendental
Primario u otros Transcendentales clave).
• El papel del Trascendental "triple cero": un planeta que carece de los aspectos tradicionales
mayor, menor o Ascendente del Medio Cielo.

yo. El nodo trascendental

Los Nodos de la Luna representan dos puntos en el espacio, a 180 grados de distancia, donde la
órbita de la Luna cruza el plano orbital de la Tierra (como dos círculos entrelazados que tocan en
los puntos opuestos de su eje compartido). Visualizar el plano orbital de la Tierra como un disco
estacionario, plano, el punto en el que la órbita de la Luna se eleva (de sur a norte) o "asciende"
más allá del borde del plano orbital de la tierra se denomina Nodo Ascendente o Norte; el punto
formado por el movimiento circular de norte a sur más allá de la circunferencia del plano orbital
de la tierra se denomina nodo sur o descendente. En el pasado, estos eran conocidos como
Dragon's Head ( Caput Draconis ) y Dragon's Tail ( Cauda Draconis)) Astronómicamente,
corresponden a los puntos del eclipse solar y lunar. Según un antiguo mito, un dragón habita estos
puntos: se traga los cuerpos en órbita a medida que pasan por su guarida. En la India, son
conocidos por los términos sánscritos Rahu y Kethu .2 Hasta hace poco, su significado en general
se le ha otorgado mayor importancia en la astrología hindú que en el horóscopo occidental.
Debido a que el simbolismo yin de la Luna se relaciona con las emociones y las uniones
basadas en emociones, se interpreta que los Nodos de la Luna tienen algo que ver con las
relaciones. Robert Hand los considera como "un eje de relación", con el Nodo Norte que significa
la formación de uniones y posee una "cualidad de unión" y el Nodo Sur significa la disolución de
los sindicatos y contiene una "cualidad de separación". 3 Porque los Nodos son formados en el
punto de la aparente revolución del Sol alrededor de la Tierra, las conjeturas de la Mano
comparten "algo de la calidad del punto medio Sol / Luna". Si es así, entonces los Nodos están
relacionados con el efecto que las uniones o relaciones tienen sobre el yo identidad.
Los aspectos de Natal en el Nodo Norte reflejan el potencial de un nativo para relaciones
sanas (en particular, con relaciones íntimasrelaciones). Como mencioné en mis ensayos sobre los
Planetas trascendentales, la Luna desencadena un proceso de crecimiento entonado en yin o
emocional dentro de la vida de un individuo. Idealmente, este desarrollo del yin se extiende desde
la unión interna (dentro de la propia alma) a la unión íntima e interpersonal simbolizada por
Venus. La colocación de los Nodos de la Luna en el horóscopo simboliza la capacidad de mantener
uniones íntimas y profundizar la intimidad interpersonal "(Venus), ya que reflejan una" estabilidad
y fuerza emocional inherente "(Luna) que el nativo posee y que experimenta en un a diario como
una parte esencial de su "identidad" (Sol).
En el sentido de que uno debe amarse a sí mismo para amar a otro, los Nodos simbolizan la
capacidad de amar y respetarse a sí mismo. De hecho, la unión interna de uno mismo y alma (es
decir, la unión de yang y yin dentro de uno mismo) es el indicador más seguro de la capacidad de
uno para formar una unión sana con otra persona. Los aspectos de Natal en el Nodo Norte
representan los patrones de relación que surgen continuamente en la vida, ya sea en la forma de
obstáculos que bloquean la formación saludable de las relaciones o como oportunidades
que mejoran las uniones basadas en emociones.
Por ejemplo, un aspecto natal del Nodo Norte que simboliza un "problema de dinero" o un
"problema de carrera" también debe interpretarse como un problema que tiene un efecto directo
en la capacidad de uno de formar y desarrollar relaciones significativas.4 Por el contrario,
aspectos armoniosos del El nodo norte indica fortaleza y estabilidad emocionales duraderas.
Así como la Luna rige los patrones emocionales en los primeros años de vida y la formación
resultante de complejos psicológicos autónomos, los Nodos de la Luna también simbolizan
"complejos creativos" que mejoran el crecimiento (Nodo Norte) o "complejos destructivos" que
uno debe superar para prevenirlos de inhibir el crecimiento de uno(Nodo sur). Así como la
Transcendental Primaria describe una razón de ser espiritual, el Nodo Trascendental refleja una
necesidad de unión basada en significados y valores emocionales significativos .
Debido a que los Nodos son cualitativamente diferentes de los principios planetarios
representados por las esferas celestes, es imposible evaluar el potencial Trascendental del Nodo
en relación directa con los planetas. El Nodo probablemente se mida mejor por separado, en lo
que respecta a su propia fortaleza o debilidad inherente. Si el Nodo Norte no está infravalorado,
recibiendo solo un aspecto principal y no más de tres aspectos menores (130), la línea geográfica
del Nodo Norte tendrá cierta importancia si cae dentro de la región Trascendental de la Primaria,
Secundaria o Terciaria Trascendental. Sin embargo, si el Nodo Norte recibe una calificación de
aspecto de más de 130, entonces se debe considerar "no Trascendental". (Ej.
La línea de astrocartografía del Nodo Norte puede indicar ubicaciones donde han tenido lugar
reuniones personales importantes; también puede indicar el lugar de nacimiento de las personas
que han desempeñado un papel importante en la vida de los nativos. La única otra "constante" en
mi experiencia con respecto a este símbolo ha sido que las regiones del Nodo Trascendental * son
especialmente importantes cuando coinciden con las proximidades del Planeta Primario o
Secundario o con el Campo del Punto Medio Trascendental formado entre ellas.
____________________
* Una vez más, el Nodo Trascendental no contiene más de un aspecto planetario mayor y tres
menores (130 o menos).

Ejemplos biográficos del nodo norte no detectado:

Clara Barton (030); William Blake (110); Robert Burton (021); Richard E. Byrd (001); Bill Clinton
(110); Sigmund Freud (111); Indira Gandhi (112); Paul Gauguin (110); George Harrison (010); Grace
Kelly (111); John F. Kennedy (110); Katherine Mansfield (100); Miguel Ángel (131); Richard Nixon
(010); Pablo Picasso (111); Rainer Maria Rilke (040); Dante Gabriel Rossetti (102); Edith Sitwell
(021); Ringo Starr (121); Algernon Swinburne (011); Harry S. Truman (010); Julio Verne
(111); George Washington (100). Para más información sobre el nodo trascendental, vea mi
sección de preguntas frecuentes.

ii. El triple cero Transcendental

Un planeta se considera un "triple cero" cuando no recibe aspectos mayores, menores o

Ascendente de Medio Cielo tradicionales (000). Debido a que el "triple cero" es relativamente
raro, se deberá trabajar más para determinar la diferencia entre el "triple cero" y otras formas de
energía trascendental. *
____________________
* Técnicamente hablando, cualquier ángulo de separación entre los planetas representa una
aspecto de algún tipo pero no necesario, se reconoce que tiene un significado tradicional
generalizado o una importancia generalmente acordada. En ese sentido, no hay planetas
astronómicamente sin aspectos, aunque podemos hablar de planetas no detectados en el
contexto de los supuestos astrológicos tradicionales.

Ejemplos biográficos e históricos del triple cero Trascendental:

Biografías : César Augusto (Plutón); Teilhard de Chardin (Plutón); El rey Luis XIV (Sun-Uranus
igualmente infravalorado); Iris Murdoch (Neptuno); Alfred Lord Tennyson (Neptuno); Nikola Tesla
(Mercury).

Eventos : la rendición de Cornwallis de los británicos a George Washington (Mercurio, con Saturno
Secundario).

1. Dreyer, Indian Astrology , pp. 59-60.

2. Mano, símbolos del horóscopo , pp. 89-90. Ver también sus planetas en compuesto .
3. Dado que los Nodos Norte y Sur están posicionados a 180 grados, un aspecto del Nodo Norte se
refleja "en reversa" en el Nodo Sur y podría retratar la dinámica en funcionamiento en las
relaciones "disolviendo" o en la disolución de complejos psicológicos que son inhibidores
crecimiento psíquico positivo.
4. Tierney, Dynamics of Aspect Analysis , "Unaspected Planets", pp. 170-186.

2. Astrología trascendental y la dimensión "sagrada" del espacio

Cada lugar sagrado es el lugar

donde la eternidad brilla a través del tiempo.
-Joseph Campbell

Para el hombre religioso, el espacio no es homogéneo; él experimenta interrupciones, se

rompe; algunas partes del espacio son cualitativamente diferentes de otras ... Hay, entonces, un
espacio sagrado y, por lo tanto, un espacio fuerte y significativo; hay otros espacios que no son
sagrados y, por lo tanto, carecen de estructura o consistencia, son amorfos. Tampoco es esto
todo. Para el hombre religioso, esta no homogeneidad espacial encuentra expresión en la
experiencia de una oposición entre el espacio que es sagrado -el único espacio real y
el que existe realmente- y el resto del espacio, la extensión sin forma que lo rodea. [...] El Centro
es precisamente el lugar donde se produce una ruptura en el plano, donde el espacio se convierte
en sagrado, por lo tanto, preeminentemente reales. Una creación implica una superabundancia de
realidad, en otras palabras, una irrupción de lo sagrado en el mundo.
-Mircea Eliade, lo sagrado y lo profano: la naturaleza de la religión .

Así como la experiencia religiosa a menudo se caracteriza por una ruptura en el espacio
profano, la Astrología Trascendental retrata patrones espaciales que contienen símbolos
importantes que trascienden nuestra realidad profana. Debido a que los trascendentales clave
representan objetivos centrales en nuestro proceso de individuación, estas parejas planetarias
simbolizan un enfoque único para comprender las necesidades de desarrollo de cada persona.
Aunque la astrología de reubicación siempre ha ofrecido una dimensión espacial a la
astrología predominantemente orientada al tiempo, el software de astrocartografía desarrollado
por Jim Lewis y Gregg Howe hizo avanzar significativamente el estudio del "espacio" astrológico.
Ahora, los investigadores descubrirán un refinamiento adicional en la noción de Ubicación
trascendental Como confío en que estos estudios lo hayan ilustrado, lo Transcendental ofrece un
símbolo unificador en lo que respecta a la astrocartografía y el análisis tradicional del horóscopo.

VI. El Planeta Menos Ascendido como el Punto Focal del Horóscopo:

El LAP como una metáfora del alma

Empecé a estudiar el papel del planeta menos aspectado (LAP) a principios de los años
ochenta. Sin embargo, no fue hasta mediados de los años ochenta cuando me di cuenta de que la
función del LAP es reflejar simbólicamente la naturaleza del alma de una manera única pero
arquetípica. De hecho, el LAP es el punto focal central de la carta natal. Si bien el horóscopo nos
dirá mucho sobre el camino idiosincrásico y el carácter de una persona, el símbolo del LAP retrata
el patrón arquetípico más amplio con el que estamos tratando en el centro de la tabla.
El segundo y tercer planetas menos aspectados refinan aún más este retrato general. Además,
describen cómo los otros principios planetarios funcionan como auxiliares o "ayudantes": energías
que, cuando funcionan correctamente, ayudan al LAP a avanzar, de modo que la personalidad
futura o el Sí mismo finalmente se manifestará. Esto se llama Dirección Primaria : el movimiento
de la Voluntad inconsciente, como lo retrata singularmente el LAP.
Por ejemplo, con Júpiter primario y Marte secundario, Marte ayudará continuamente a
Júpiter a llevar a cabo su misión. Pero el principio de Marte también coloreará la vida del nativo, es
decir, habrá algo esencialmente marciano en este retrato y biografía.
Con la mayoría de los planetas aspectados (MAP, también conocidos como Planetas Líderes),
existe una dinámica bastante diferente. Los principales planetas retratan nuestras tendencias hipo
e hiperconscientes y las respuestas habituales. Si bien no representan una misión más profunda y
trascendental, es importante que dichas energías se coloquen completamente al servicio de los
planetas menos aspectados o trascendentales. Deben ser dirigidos a un objetivo espiritual central,
que está simbolizado por el LAP. De lo contrario, se producirá una parcialidad psíquica. Sin
embargo, cuando se dirigen adecuadamente, los MAP desempeñan un papel importante para
ayudarnos a progresar en la Dirección Primaria: es decir, a la razón de ser, simbolizada por el LAP.
Si esto no ocurre, y si los planetas principales o los más aspectados intentan bailar solo al
ritmo de sus propios tambores, se dividirán y operarán de manera autónoma. Si bien los LAP se
han definido tradicionalmente como agentes divididos, de hecho, los Planetas Líderes son los que
tienen más probabilidades de funcionar de esta manera. Cuando los MAP se separen, el nativo
perderá un sentido de significado en la vida. Cuando seguimos los dictados de las energías más
aspectadas sin tener en cuenta nuestro verdadero destino, nos sentiremos "ahuecados":
espiritualmente agotados. Esto es lo que ocurre cuando se ignora el papel del planeta menos
aspectado o cuando ha sido usurpado por un complejo planetario más aspectado o líder.
¿Por qué el LAP asume un papel tan central en las biografías de aquellos que han hecho
contribuciones culturales significativas? ¿Y por qué aparece como un punto focal en las vidas de la
gente común, también? Hay varias razones probables.
El LAP representa una forma de energía psíquica pura o destilada. Para usar el lenguaje de la
metáfora astrológica: como resultado de tener pocas relaciones (aspectos) significativos con los
otros planetas, el LAP sigue siendo libre de operar como lo desee: para expresar su "verdadera
naturaleza". Las relaciones exigen un toma y daca: un compromiso forma de intercambio. Jung ha
comparado las relaciones con las reacciones de los productos químicos; o bien no pasa nada o
cada sustancia química se altera y transforma: cambia a otra cosa. Mientras que el primero
describe el efecto LAP, este último describe lo que sucede cuando las energías planetarias se ven
afectadas por muchos efectos de aspecto.
Esta energía libre y sin restricciones simboliza algo que se encuentra en una encrucijada entre
los reinos consciente e inconsciente. Históricamente, la analogía más cercana a tal "conexión
numinosa" o "conciencia numinosa" se refleja en la definición de Jung de una función
trascendente : la función que vincula y une cada reino. Jung lo ha descrito como un puente que
une los opuestos y crea una cosa nueva o "tercera".
 El LAP también es análogo al proceso de individuación (una progresión hacia la singularidad de
uno, marcado por puntos de vista que surgen cuando las identidades conscientes e inconscientes
forman un todo sintético (. Sintético : del griego synthetikos : de composición, componente,
de syntithenai : para armar.) Este proceso también está relacionado con la noción de "destino": un
término enraizado en Latin fatum, literalmente, lo que se ha hablado. Por lo tanto, nuestro destino
se desprende de lo que se ha dicho (es decir, experimentado psíquicamente) .1
Estos son términos metafóricos: expresiones intuitivas que usamos para discutir fenómenos
que no pueden describirse científicamente. Señalan un misterio: uno que permanece más allá del
límite de la ciencia. Sin embargo, estos medios para representar el papel del LAP se basan en
observaciones e investigaciones empíricas (es decir, representan un método metafórico e
irracional para retratar la verdad objetiva y la realidad objetiva). Lo más importante es que
describen algo dentro de nosotros de importancia crucial: un punto, un centro, una chispa, hacia la
cual todos los factores psíquicos deben eventualmente girar, es decir, la entidad numinosa
simbolizada por el Trascendental Primario.

La naturaleza del LAP se describe con más detalle al discutir lo que no es. Por ejemplo, el LAP
no altera la naturaleza central de las otras energías planetarias. Un Júpiter menos aspectado no
hace que un Saturno más aspectado "ya no sea saturnino". Sin embargo, Saturno asumirá un rol
especial en el sentido de que ahora sirve al LAP. Por lo tanto, el LAP no infunde su energía en los
puntos centrales representados por los otros planetas. En cambio, los atrae a su tarea única. De lo
contrario, ¿cómo podría alguien vivir sin un director de Saturnian en el trabajo, lo que crea orden,
disciplina y estructura, y que nos ayuda no solo a adaptarnos a la realidad sino también a
superarla? En efecto,
El papel del LAP siempre debe tenerse en cuenta al analizar símbolos dinámicos, como
tránsitos, retornos solares y progresiones, así como los factores más estáticos en el horóscopo. Por
ejemplo, si un filósofo con el Júpiter menos aspectado (por ejemplo, Friedrich Nietzsche)
experimenta un tránsito de Saturno, podríamos preguntar: ¿Cómo afectará Saturno a su misión de
Júpiter Primaria? ¿Lo ayudará a manifestar una mayor sabiduría y perspicacia: una realización que
refleja el "alma de la sociedad"? (Júpiter). Mientras que transitar Saturno también puede
simbolizar algo mundano (por ejemplo, la necesidad de Nietzsche de llegar a mejores términos con
su cuerpo, con sus condiciones de vida mal fundadas, con su dificultad para pagar el alquiler, con
su salud miserable), tales preguntas deben hacerse dentro de el contexto más amplio de: ¿Quién
es este hombre y qué se supone que debe manifestar, encarnar en la vida? Si LAP Júpiter es la
metáfora clave del alma, como seguramente lo es el LAP, ¿qué significa que a Saturno le cuesta
integrarse en él? Si podemos ilustrar cómo Saturno funcionará correctamente como una energía al
servicio del LAP y, por lo tanto, al servicio devida: ayudamos a ese cliente a avanzar en su objetivo
central. Entonces seremos testigos de cómo el director de LAP funciona su magia, especialmente
cuando los otros complejos planetarios están trabajando en un nivel tan consciente como sea
posible.
El descubrimiento de cómo funciona el planeta menos aspectado en astrocartografía plantea
tantas preguntas como respuestas. Por ejemplo, los estudios han revelado que muchos nativos
nacen bastante cerca de su LAP (es decir, nacimiento bajo una "Ubicación principal"). Cuando el
planeta menos aspectado está en la proximidad de los "Señores de los Cuatro Cuartos" -los cuatro
ángulos cardinales dentro de un horóscopo- lo encontramos operando de una manera
especialmente poderosa y significativa.2
 Además, al examinar no solo los "voladores de alto nivel" que componen Who's
Who 3 internacional , sino que seleccionamos un grupo culturalmente más significativo para
nuestro estudio, notamos que las ubicaciones principales aparecen con una frecuencia incluso
mayor en un grupo tan especial. Personalidades como Michelangelo (LAP Venus) y Emily Dickinson
(LAP Saturno) ejemplifican la importancia de las ubicaciones principales, como lo hacen muchas de
las otras biografías de nuestro estudio.
Otros grupos selectos han planteado preguntas adicionales. Por ejemplo, más presidentes
estadounidenses tienen a Saturno y Plutón como DLA que cualquier otro planeta4. En términos de
simbolismo planetario, estos son precisamente los planetas que uno esperaría encontrar al
examinar personalidades que tienen un poder social-colectivo y transformador tan significativo. Al
estudiar eventos mundanos, tenemos ejemplos como el "primer golpe de petróleo" 5, durante el
cual Neptuno fue el Trascendental Primario (Neptuno rige tradicionalmente el petróleo) o el
descubrimiento astronómico de Plutón en un momento en que tanto Plutón como Saturno (su
octava inferior) fueron los planetas menos aspectados.
En tales horóscopos, el papel de la Casa Trascendental suele ser de gran importancia
simbólica. Por ejemplo, durante el primer paro petrolero, Neptuno residió en la Segunda Casa del
horóscopo: un sector que simboliza riqueza y recursos. En la tabla del gurú del LSD Timothy Leary
(quien ensalzó la importancia de la "experiencia de la muerte" mientras usaba LSD y fue autor
de The Psychedelic Experience: Un manual basado en el Libro tibetano de los muertos) ,6
encontramos Primary Neptune en la Octava Casa: el sector celeste que simboliza la metamorfosis,
la muerte y el renacimiento psíquico. Tales casas trascendentales deben ser examinadas para
comprender mejor cómo y por qué el LAP sirve como una metáfora del espíritu y el alma,
especialmente cuando se manifiestan en el mundo tridimensional, es decir, las doce casas del
horóscopo.
Finalmente, debo señalar que las referencias a CG Jung a lo largo de mi trabajo son más que
incidentales. Uno de los primeros en ver el inconsciente en un sentido positivista (como algo más
que un mero montón de basura o como algo que debe temerse), Jung lo describió como un reino
de riquezas y valores potenciales. Cuando exploré por primera vez el fenómeno del planeta menos
aspectado, su visión de la psique y su especial comprensión de la conciencia numinosa
desempeñaron un papel central en señalarme en una dirección que valía la pena.
La astrología y la psicología profunda nos proporcionan una valiosa colección de metáforas
para explorar los reflejos acausales de la psique. Tales sistemas de investigación se basan en la
"posibilidad metafórica" 7 más que en la "probabilidad científica". Como Jung lo ha demostrado,
tales posibilidades son expresiones válidas del mundo imaginal del alma.

-31 de mayo de 1999, París.

1. El LAP simboliza la tarea que hemos sido llamados a completar en esta vida.
2. "Si el experimento [de individuación] se le niega a uno mismo, el yo está harto después de un
tiempo y dice: 'Bueno, el experimento no vale la pena, prefiero desaparecer'. Como su propósito
se ha visto frustrado o hambriento, usted será privado de la vida [...] y quedará como una mera
decoración mural, bidimensional, [...] llana y luego ... el yo quiere perecer. . "Carl Jung, Seminario
sobre Zaratustra de Nietzsche , Edición abreviada, p. 121.
3. Este fue el enfoque de Michel Gauquelin, como explica en varios trabajos como Influencias
cósmicas en el comportamiento humano (Nueva York: Stein & Day, 1973),Los relojes cósmicos. De
la Astrología a la Ciencia Moderna (Nueva York: Avon Books, 1969), y Your Personality and the
Planets (Nueva York: Stein and Day, 1980).
4. A partir del año 2005, había 9 presidentes con un Saturno menos aspectado (21.4%); 4 con
Saturno segundo menos aspectado (9.5%): y un total de 13 (30.9%) con Saturno primero o
segundo menos aspectado. Aunque se hace referencia a George W. Bush como el "43º"
presidente, un presidente, Grover Cleveland, cumplió dos mandatos no consecutivos. (Las
versiones anteriores de estas estadísticas se publicaron por primera vez en línea el 1 de diciembre
de 1998 y se reprodujeron parcialmente en la última edición de Aspectosrevista.) LAP Saturno
también hace una aparición inusualmente alta en el "nacimiento" de las naciones. (Ver más
abajo.)
5. Referencia de datos: Nicholas Campion, The Book of World Horoscopes , pp. 479-480.
6. "Morir fue construido directamente en él. ¿Por qué crees que utilizamos el Libro tibetano de los
muertos como nuestro texto guía? "Leary, sobre el papel del LSD y la experiencia de la
muerte. Después de enterarse de que le diagnosticaron cáncer de próstata terminal, el acto final
de Leary fue "celebrar su muerte". (Véase Mikal Gilmore, entrevista de Rolling Stone , del 11 al 25
de julio de 1996).
7. Un término empleado por mi amigo, Joseph Krausman, cuando se refiere a sistemas acausal
como la astrología. (Correspondencia privada, primavera de 1999.)

VII. Zonas de Intensidad:

La integración de las energías planetarias menos y más esperadas en la Astrología Natal y en la

Astrocartografía. El caso del presidente George W. Bush

En ciertos astro-mapas, las líneas Líderes (o más aspectadas) se cruzan o se encuentran cerca de la
línea Trascendental Primaria o menos aspectada. El campo de punto medio formado por la
mayoría de las líneas y menos aspectado forma una "Zona de Intensidad".
Por lo menos, tales regiones presentan desafíos difíciles. Estas zonas también plantean la
cuestión de la integración psíquica: controlar la energía más aspectada y canalizarla hacia la meta
trascendental. Por lo general, esta es una tarea difícil y muchas personas, al visitar dicha región, no
logran esto; huir de la zona por los problemas que plantea; o (si son perspicaces y un poco
afortunados) tienen experiencias desafiantes que forman una parte importante de su viaje de
vida, especialmente cuando tales experiencias reflejan una integración de los símbolos del planeta
Principal y Trascendental.
Como no soy un astrólogo determinista, no aconsejaría a nadie que nuncaviajar a tal área. De
hecho, algunos están a la altura del desafío de una Zona de Intensidad y les va bien en tales
regiones (especialmente aquellos que están conscientemente involucrados en el proceso de
individuación, es decir, comprometidos en el trabajo psicológico o espiritual). Sin embargo, he
observado muchos casos en los que los clientes han evitado instintivamente tales regiones, a
menudo por una buena razón. En lugar de vivir bajo un Trascendental Primario dentro de la Zona
de Intensidad, se mudan a muchos kilómetros de distancia y residen en un Trascendental
Secundario y prosperan allí, en su lugar. (O se mueven al Trascendental Terciario cuando los
Trascendentales Primarios y Secundarios están cada uno cerca de las líneas del Planeta Líder, es
decir,
Uno de los peligros que tales zonas plantean es que algunos clientes se sienten atraídos por el
Trascendental Primario incluso cuando cae dentro de una Zona de Intensidad. Sin embargo, la
proximidad del Planeta más aspectado o Líder en la misma región puede causar que el
Trascendental Primario se interfiera mucho, hasta el punto en que sea usurpado, eclipsado o, de
alguna manera, anulado por la energía Líder del Planeta.
Debido a que tales regiones están compuestas de energías más aspectadas, las Zonas de
Intensidad a menudo apuntan a regiones donde somos presa de experiencias hubrísticas, es decir,
sobreidentificando con una energía que está altamente aspectada dentro del horóscopo y que
ahora se activa en mayor grado en regiones bajo tales líneas Leading Planet. Mientras que el Líder
está conectado a la experiencia de arrogancia, el peligro adicional que plantean las Zonas de
Intensidad es que la base espiritual en la que descansamos, que está simbolizada por el
Trascendental Primario, se ve perturbada en tal ubicación,
Usualmente, el comportamiento arrogante resulta en una reversión de la fortuna o una
"caída". Las Zonas de Intensidad con frecuencia marcan las regiones donde las personalidades
históricas se sobrepasan, tropiezan o no logran sus objetivos de una manera clara y sin
obstrucciones. Lo que es de especial interés es cómo la naturaleza de la caída se describe con
tanta precisión con el símbolo del Planeta Líder.
Un ejemplo clásico se ilustra en la biografía de Ché Guevara. Ché intentó exportar los
principios de la revolución cubana a Bolivia: una ubicación en el centro de su Zona de
Intensidad. Poco después de su reubicación allí, no solo no pudo interesar a nadie en sus objetivos,
fue casi inmediatamente capturado y luego torturado y asesinado.
Un ejemplo más reciente se encuentra en la astrocartografía del presidente George W.
Bush. Pero antes de proceder, será útil definir mejor lo que está involucrado en una Zona de
Intensidad:

ZONAS DE INTENSIDAD:

Cuando la mayoría de las líneas Acepetadas o Líder del Planeta están cerca de las líneas menos
aspectadas o Trascendentales, el resultado se llama Zona de Intensidad. En tales áreas, existe el
peligro inherente de que los planetas más aspectados o principales abrumen o usurpen el papel
del planeta menos aspectado o trascendental. En tales zonas, sentimos como si nos tiraran, de
manera extrema e intensa, en dos direcciones bastante diferentes: (A) una dirección que
representa el objetivo trascendental en la vida, que está simbolizado por el planeta menos
aspectado; (B) la otra dirección que representa los aspectos hipo e hiperactivos de la conciencia,

El desafío que se plantea en tales regiones es hacer que energías tan cualitativamente
diferentes trabajen juntas al unísono. La clave de la integración es que cada uno encuentre su nivel
de expresión apropiado. Idealmente, el Líder (el más aspectado) debería servir a lo Trascendental
(el menos aspectado) de alguna manera. El Líder no debe liderar: debe seguir. Debe ser utilizado
como una herramienta en lugar de seguirlo como un principio rector. Este último es el verdadero
papel de lo Trascendental. En lugar de operar como un agente separado o independiente, el
planeta más aspectado debe servir a lo Trascendental para lograr su objetivo.

Tales zonas presentan desafíos existenciales objetivos. Nos sentimos llamados a enfrentar
este enérgico tironeo con la esperanza de resolverlo de manera consciente y constructiva. Si uno
realiza un esfuerzo apropiado para comprender el simbolismo involucrado con cada planeta en
particular, esto puede ser posible. Cuanta más información se desarrolle sobre la naturaleza de los
símbolos, mayor será el potencial para el trabajo creativo y productivo.

A veces, los clientes viajan a esas áreas para visitas breves, durante las cuales se aprende algo
valioso, pero esto a menudo implica un proceso desafiante y difícil.

Volviendo al horóscopo de George W. Bush , vemos que Bush nació con los siguientes
planetas más aspectados:

Urano = 320 = Líder del planeta

Júpiter = 301 = Líder secundario (igualmente aspectado)
Luna = 301 = Líder secundario (igualmente aspectado)

Y con los siguientes planetas menos aspectados o trascendentales:

Marte = 031 = secundario

Neptuno trascendental = 011 = primario Trascendental (igualmente aspectado)
Saturno = 011 = primario trascendental (igualmente aspectado)

Over which geographic regions do we find his Primary Transcendentals? Remember, Primary
Transcendentals point a geographic regions where we are offered a proverbial "golden
opportunity." In Bush's astrocartography, Saturn rises just east of the Florida coastline: a location
where, according to certain critics, the Bush brothers successfully conspired to overthrow the
legitimate results of a presidential election. If this was the case, Bush became president due to
what occurred behind-the-scenes in Florida, regardless of the fact that he may have lost the vote
there.
Let us now examine Bush's Leading or most-aspected planet, Uranus. Leading Uranus rises
along the West Coast, curving closest to California. Bush lost in California; he also lost in the other
West Coast states, Oregon and Washington. (He had such little support in California that political
strategists wondered why he devoted as much time as he did to touring there, as it was commonly
believed California was a lost cause.)
Next, we observe his equally aspected Secondary Leaders, Jupiter and Moon, run in tight
parallel formation almost precisely over Washington, D.C. These lines continue south along the
eastern seaboard, and they intersect Bush's Primary Transcendental, Saturn, just off the Florida
coast, over the nearby Bahamas. (In fact, the city that tilted the vote toward Bush-Miami-is just
west of this intersection. Some have even charged the mayor of Miami with secretly double-
crossing Bush's opponent, Al Gore, by helping to prevent a timely vote recount.)1
Here, we note the first effect of Bush's Zone of Intensity: he is forever besmirched with the
reputation of being an illegitimate president, due to what happened in Florida. Thus, his hubris
becomes a permanent part of the historical record. Secondary Leader Moon symbolizes an
illegitimate use of social connections formed in childhood, e.g., his family’s power, specifically that
of his father and of his brother, Jeb, who was the governor of Florida during and after Bush’s
presidential run. Secondary Leader Jupiter symbolizes an appetite for opportunity that “knows no
limit,” i.e., it is out of control because Jupiter is also a Leading or most aspected planet.
With Secondary Leaders Jupiter-Moon over Washington, D.C., and with Primary
Transcendental Saturn over Florida’s Atlantic coast, and with Bush’s other Primary Transcendental,
Neptune, over the Gulf states in the south and over the east-central states in the north, we see
that this places Washington, D.C. and Florida along the edge of a Zone of Intensity: again, a field
created by the combined force of Bush’s Leaders, Jupiter-Moon, and his Primary Transcendentals,
Saturn-Neptune.
Notably, the only Transcendental that is not involved in the Zone of Intensity (a zone that
effects the entire East Coast) is Bush’s Secondary Transcendental, Mars. This is of interest because
Secondary Transcendental Mars runs over the Rocky Mountain states (e.g., Montana, Idaho,
Nevada, Utah, Arizona; Mars is placed in a vertical, midnight position there): an area where Bush
did exceedingly well in the election and where some of his greatest supporters live: for example,
those who support unrestricted use of “gun ownership” (Mars) and the use of other “firearms and
weapons” (Mars).
If this were a private client, after explaining the inherent dangers involved with the East Coast
Zone of Intensity, I might advise him or her to “head for the hills,” that is, to the Rockies, where
Secondary Transcendental Mars functions with so little interference from the Leading Planet lines.
Again, it is not surprising that this region represents a significant base of Bush’s electoral support.
Bush’s Secondary Leader, Jupiter, symbolizes “unchecked expansionism.” In addition, the
“excessive (or obsessive) tendency to create unwanted unions”–unions that others experience as
“emotionally suffocating maternalism” or as a negative mother complex (e.g., the Kali archetype)
is symbolized by Secondary Leader, Moon. Indeed, Bush had already given a Leading Planet
(hubristic) voice to this when he insincerely spoke of being “a unifier and not a divider.” It is no
coincidence that this phrase was one of the principal slogans for his campaign. Since it is rooted in
a Leading Planet complex, one should be that much more hesitant to believe it.
Finally, Bush’s Leading or most aspected planet is Uranus. This clearly speaks of two things:
“dystopias” (or negative utopian visions) and the reversals of social-collective institutions and
structures. Indeed, Bush will probably try to smash positive cultural developments and trends in
favor of “perfectly modeled reformations that seek to annihilate any imperfections,” i.e.,
dissenters to the dystopian “vision.”
What should we expect with Saturn-Neptune as Primary Transcendentals and with Mars as
the Secondary Transcendental? In psychologically healthy or balanced figures, we might “hope for
the best” as regards such planetary potentials. Here though, given Bush’s previous record as far as
we know it, it is clear that this is a case of “psychic inflation” regarding the Transcendental
potential. This means that Bush is misusing or abusing his Saturn-Neptune-Mars talents,
opportunities, and resources, and one should expect him to continue to do so. (See my essay,
“Psychic Inflation.”)
For example, he has used and will probably continue to use “authoritarian methods of control
/ and deception” (Primary Saturn / Primary Neptune). He worships “law and order” (Primary
Saturn) as long as his own criminality is not called into question (e.g., while he was governor of
Texas, many were forced to serve long jail sentences for cocaine and other drug possession
charges, yet Bush himself was alleged to have used cocaine in the past and was never punished for
it). He has used and will probably continue to use institutions of “law and order / to victimize
those who are powerless to fight against him” (Primary Saturn / Primary Neptune). As governor,
his state ranked at the top of the list for death penalty executions, many of them of questionable
merit.2 Finally, he owes everything he has to his “father” (Primary Saturn) and to his “father’s / oil
money and oil connections” (Primary Saturn / Primary Neptune).
 It is perhaps of interest to note that the commercial “psychic,” Jeane Dixon, was born with
this same Saturn / Neptune Transcendental pairing. After her death, newly released FBI files
revealed that she had worked with the Bureau to “fabricate predictions with the purpose of
deceiving, victimizing, and unempowering the Left / and in order to maintain the control
mechanisms of the political status quo” (Neptune / Saturn). Indeed, when abused, this planetary
pairing leads to disturbing behavior.
With Mars as a key (and possibly inflated) Transcendental, we will expect Bush to be
comfortable with exercising violence and extreme aggressive measures, including bullying
approaches, to get what he wants. Bush campaign advisors publicly fretted over whether their
candidate could hold his tongue and keep his temper checked. Again, his excessive–and even
enthusiastic–use of the death penalty while governor of Texas comes to mind here. Finally, his
sympathy with weapons manufacturers is a matter of public record. Gun lobbyists were caught on
tape saying that, if Bush were elected, they would have “their man” in the White House. With
Mars as a Transcendental (rather than a most aspected or Leading Planet) instead of a scandal this
exposé seemed to work in Bush’s favor, particularly with Rocky Mountain voters, where we find
his Secondary Transcendental Mars.
Although I am averse to making predictions, I will say that since Bush’s Secondary
Transcendental Mars is, at times, working more effectively than his Primary Transcendentals (since
Mars is the only one not involved in the Zone of Intensity), this would be the principal line to
watch in his astrocartography. In fact, on the world map, Bush’s Mars runs in a Transcendental
Midheaven position directly over a part of the world where the Bush administration, barely a few
days into office, is already rattling their sabers:
Bush’s Secondary Transcendental Mars runs directly over Afghanistan, Pakistan, and central
Russia. As we move in a westward direction, we see his most lightly aspected neutral (or
Intermediary) planet, Venus (also in a vertical, Midheaven position) directly over the southern
Iran-Iraq border (and over east-central Saudi Arabia). Therefore, Mars and Venus join here to form
an Intermediary Venus / Secondary Mars Transcendental Midpoint-Field. One wonders if he will
attempt to convince us of the “value” (Venus) of entering into war.
En el horóscopo de Bush, su Secondary Mars está posicionado en la Segunda Casa. Por lo
tanto, puede verse en conflicto en esta parte del mundo para tratar de mejorar su sentido de
autoestima y autoimagen (cualidades tradicionalmente gobernadas por la Segunda Casa). Dado
que esta región geográfica está tan involucrada con la inversión petrolera , La dinámica psicológica
interna de Bush (relacionada con cuestiones de dinero, recursos y autovaloración de la Segunda
Cámara) puede estar involucrada en una conexión proyectiva con la constelación del mundo
exterior de estos mismos problemas .

- 31 de enero de 2001, Nueva York.

1. Vea a Don Van Natta Jr. y Dexter Filkins, "El papel del alcalde de Miami es un acertijo en la
decisión de detener el recuento", New York Times , 1 de diciembre de 2000. Vea también, "Una
doble cruz del alcalde de Miami", Miami Drum, jueves, 7 de diciembre de 2000. 2. El 17 de junio de
1999, Bush "firmó su centésima sentencia de muerte" como gobernador de Texas.

Christopher Hitchens, "La guardia de la muerte de Bush", Nation (en línea), del 23 al 30 de agosto
de 1999.
Posdata:

Alrededor de dos semanas después de que esto fue escrito y publicado en Internet en enero de
2001, los aviones de combate estadounidenses bombardearon Iraq. El 16 de febrero de 2001,
abcnews.com informó:

"Jets de la coalición atacan sitios de comando y control cerca de Bagdad. 16 de febrero - Diez
años después de la Guerra del Golfo Pérsico, aviones de combate estadounidenses y británicos
lanzaron hoy un ataque aéreo contra objetivos en las afueras de la capital iraquí, dijeron
funcionarios estadounidenses. Un paquete de ataque de 24 aviones, compuesto por (sic) F-15 de
la Fuerza Aérea, F-18 de la Marina y cuatro tornados británicos, bombardeó cinco nodos de
comando y control al norte de la "zona de exclusión aérea" del sur en Irak, teniente de la
Infantería de Marina. El general Gregory Newbold dijo en una conferencia de prensa en el
Pentágono.
Fue el ataque más agresivo de las fuerzas de la coalición fuera de la zona de exclusión aérea
desde que aviones estadounidenses y británicos protagonizaron una campaña aérea de cuatro
días contra Iraq durante la Operación Desert Fox en diciembre de 1998 ".

IX. Retratos trascendentales:

sobre el simbolismo de Urano-Luna, el más esperado

(La siguiente discusión ocurrió el 13 de junio de 2003, en Nueva York).

Couteau : como planeta menos aspectado, Urano retrata quién eres en un nivel central. Esta es tu
expresión natural de alma.

A diferencia de los otros símbolos planetarios, Urano no es un principio masculino ni

femenino. Es como un interruptor que alterna entre los dos.

Es un planeta exterior, pero no es el planeta más externo. Está entre los símbolos social-
colectivos de Júpiter / Saturno y los símbolos transpersonales de Plutón / Neptuno. En esa
ubicación especial, significa intuición divina. Es más que meramente una intuición
personal. Representa una cualidad genial: la capacidad de unir las cosas de una manera
fundamentalmente nueva. Nos inspira a ensamblar estructuras que nunca se han ensamblado
antes. Crear formas nuevas, en tu vida o en cosas físicas, como invenciones, a través de las cuales
se manifestarán nuevas partes del Sí mismo. Los nacidos con un Urano trascendental a menudo
exhiben un impulso de avance (o lo que los griegos llaman télico o teleológico): la noción de que
las cosas avanzan, hacia un objetivo, por una razón, con un propósito.

Sarah : ciertamente estoy de acuerdo con eso .

Con el simbolismo planetario, hay un movimiento progresivo: de lo personal a lo interpersonal; al
colectivo social; a lo transpersonal.

Los planetas yin (o femenino) representan experiencias de fusión. La Luna representa nuestra
base emocional. Venus es la forma en que interactuamos íntimamente con los demás. Júpiter
simboliza las instituciones con alma de una cultura. Por ejemplo, un museo de arte es una
colección de muchas expresiones individuales conmovedoras, que se agrupan juntas. Cuando se
agrupan de cierta manera, reflejan una tradición: una cultura artística, filosófica o
espiritual. Finalmente, pasado Júpiter, tenemos a Neptuno, que está más allá de los símbolos del
colectivo social. Representa experiencias en las que el ego se disuelve temporalmente. El punto
focal ya no está en la conciencia personal. Neptuno rige las experiencias de éxtasis: por lo general,
las experiencias religiosas que son dichosa, no aterradora.

Esa es la naturaleza del movimiento que tenemos en el lado femenino. En el lado yang o
masculino, encontramos una forma diferente de energía. Los símbolos yang representan
experiencias de separación o discriminación. Tienen más que ver con la llamada realidad
objetiva. El Sol es la formación del ego. Es la sensación de que eres un individuo; estás separado de
los demás. Marte simboliza cómo su individualidad interactúa con otra persona. Quizás,
competitivamente. O expresas una habilidad especial, la otra persona expresa su especialización y
juntas trabajas para alcanzar una meta. Saturno es lo que sucede cuando traes esa habilidad
especial a una esfera social-colectiva más grande. Gobierna las instituciones de naturaleza
yang. Mientras que Júpiter es una institución de arte, Saturno es un instituto científico. Saturno
codifica un tipo diferente de realidad. Una realidad más corta y seca. Después de Saturno,
tenemos Plutón: la expresión transpersonal de la conciencia yang. Plutón describe lo que ocurre
cuando enfrentamos un aspecto de la realidad para el que no estamos preparados y que tiene un
efecto demoledor o estremecedor sobre nosotros. A diferencia de Neptuno, que retrata una
disolución del ego más intoxicante pero igual de peligrosa (por ejemplo, éxtasis), Plutón casi
fractura el ego. Es como si hubiera una realidad demasiado grande para digerir. Pero si sueltas el
ego y lo digieres de alguna manera, eres transformado. Plutón describe lo que ocurre cuando
enfrentamos un aspecto de la realidad para el que no estamos preparados y que tiene un efecto
demoledor o estremecedor sobre nosotros. A diferencia de Neptuno, que retrata una disolución
del ego más intoxicante pero igual de peligrosa (por ejemplo, éxtasis), Plutón casi fractura el
ego. Es como si hubiera una realidad demasiado grande para digerir. Pero si sueltas el ego y lo
digieres de alguna manera, eres transformado. Plutón describe lo que ocurre cuando enfrentamos
un aspecto de la realidad para el que no estamos preparados y que tiene un efecto demoledor o
estremecedor sobre nosotros. A diferencia de Neptuno, que retrata una disolución del ego más
intoxicante pero igual de peligrosa (por ejemplo, éxtasis), Plutón casi fractura el ego. Es como si
hubiera una realidad demasiado grande para digerir. Pero si sueltas el ego y lo digieres de alguna
manera, eres transformado.

Esas son las dos avenidas típicas de la progresión energética. Ahora, el principio de Urano no
se aplica a ninguno de los dos. Urano es una antena que se encuentra entre los principios
transpersonales de Neptuno / Plutón y los principios social-colectivos de Júpiter / Saturno. La
conciencia uraniana toma estos increíbles principios transpersonales y los reensambla-les da
forma o estructura (pero una forma o estructura de vanguardia) -dentro del colectivo social. Es por
eso que Urano simboliza la reforma. Reformar una institución yin o yang. "Capta" ideas
transpersonales o arquetípicas que se originan desde un nivel profundo y colectivo (Neptuno /
Plutón) de la psique y las reforma y las reensambla en la sociedad. Eventualmente, esa nueva
forma es aceptada como ordinaria,

Esa es una forma abstracta de hablar. Pero es importante ver cómo opera Urano dentro de
este contexto general. Y personificas el principio uraniano de alguna manera. A través de tu
persona; a través de tu vida A través de tus objetivos a largo plazo, de alguna manera personificas
esta energía.

En tu horóscopo, este es un principio clave. Este punto focal de Urano está en su Tercera
Casa. ¿Conoces casas de horóscopos?

> La Tercera Casa es comunicaciones, ¿no es así?

Si, eso es correcto Es interesante, porque tu Tercera Casa tiene Géminis en la cúspide, y el
gobernante tradicional de la Tercera es Géminis-Mercurio. Ahora, Mercurio es el otro planeta que
no cae exclusivamente dentro del desarrollo ontológico del yin o el yang. Incluso los astrólogos
tradicionales dicen que Mercurio es la octava más baja de Urano. Los astrólogos tradicionales, sin
embargo, no consideran que Urano sea asexual; ellos lo consideran ser yang. (Pero no creo que
sea yang, este es mi enfoque.) Tradicionalmente, Mercury retrata la octava inferior de Urano, así
que Urano es la octava más alta de la misma energía. Y Mercurio es hermafrodita. Entonces, tienes
elementos de cada principio en Mercurio. Mercurio es el maestro (yang) y el estudiante (yin). El
estudiante se absorbe; eso es muy yin. Y el maestro presenta la información.

La principal diferencia entre Mercurio y Urano es que Urano funciona como un interruptor de
palanca. A veces cambia a la energía masculina; a veces, a la mujer. ¿Conoces el I Ching? Si lees mi
ensayo sobre Urano, discuto cómo rige el principio en el I Ching por el cual se mueve una línea
yang, y al llegar a una forma extrema, cambia a su condición opuesta o yin. Eso es muy uraniano.

Como dijimos, la Tercera Casa está gobernada por Géminis-Mercurio. Entonces, el Tercer
simboliza educación, comunicación, viajes de corta distancia: todas esas cosas. Me gusta decir que
rige los procesos cognitivos. Es la forma en que damos forma a los sentimientos y la idea. Una vez
más, esa es la cualidad hermafrodita: los sentimientos son más un principio yin; las ideas son más
un principio yang (porque es un proceso analítico y, por lo tanto, de separación). Entonces
Mercurio gobierna la Tercera Casa, y tienes la octava más alta de Mercurio allí: tienes a Urano
allí. Entonces, esto le da una intuición Divina o ingenio a tus ideas. Una habilidad para unir las
cosas de una manera en la que nunca antes se habían reunido. Y eso crea un resultado
completamente nuevo.

Urano es tu planeta menos aspectado o trascendental, así que el Urano trascendental en el

tercero es tu punto focal. Idealmente, todas las energías planetarias están enraizadas, conectadas
a tierra y enfocadas a través de Urano. Y la Tercera Casa simboliza áreas en la vida cotidiana donde
es probable que se manifieste Urano. Este es su punto de apoyo.
 También debemos examinar el Trascendental Secundario para ver cómo funcionan los dos
juntos. En tu horóscopo, el segundo menos aspectado es la Luna. Entonces, en la medida en que la
Luna también sea Trascendental para ti:

La Luna reside en tu Novena Casa. Y el tercero está frente a la novena. Entonces, mientras que
el Tercero gobierna las cosas que acabamos de discutir -la "mente inferior", la mente Mercurial,
los procesos cognitivos diarios, la comunicación, el intelecto general-, la Novena gobierna la
llamada mente superior: un reino Jupiteriano de filosofía y espiritualidad , especialmente en su
forma codificada e institucionalizada.

El tercero retrata su entorno inmediato: su espacio personal y cómo interactúa con eso. Con
Urano, puede haber una apariencia excéntrica o una sensación inusual en tu espacio.

> ¡Sí! [Risas] Tengo una colección ecléctica de cosas, sí .

¡Interesante! Como dije antes, debido a su proximidad a los principios transpersonales de

Neptuno-Plutón, Urano es un poco impersonal. Está más allá del colectivo social. En la astrología
antigua, se creía que Saturno era el planeta más externo, porque era el último planeta que se
podía ver a simple vista en el cielo nocturno. Es por eso que Saturno está asociado con los límites
de la realidad: los límites de la realidad conocida y visible.

Como Urano está más allá de la realidad visible, más allá del colectivo social, aquellos que son
uranianos tienen un sentimiento impersonal o eléctrico para ellos.

En tu caso, me pregunto si tienes un espacio loco o si hay algo impersonal al respecto. ¿Tienes
cosas inusuales en tu espacio inmediato?

> Tengo cosas interesantes, y tengo una colección de cosas eléctrica extraña. Si algo me habla, lo
entiendo, ya sea que vaya con cualquier otra cosa o no. Luego busco dónde encaja. Y si no: Oh,
bueno .

¿Qué hay de tu luna? ¿Leíste mi ensayo sobre la Luna? ¿Te conectaste con el material de la Luna?

> En realidad, lo hice .

La Luna es el nivel de emoción más personal, de nuestra energía yin. Es el bienestar emocional: el
aspecto emocional del ser. Simboliza la primera infancia: la fase preego. El período intrauterino, y
los primeros dos años de vida, cuando poseemos solo una estructura de ego naciente y estamos
fuertemente impresos por la atmósfera psíquica de los padres. Es por eso que la Luna gobierna la
sensibilidad a los estímulos externos: ser abierto y absorbente, especialmente a nivel
personal. Tradicionalmente, la Luna gobierna la Cuarta Casa. La Cuarta simboliza la niñez
temprana y el nido: donde vamos a socorrer o revitalizarnos. Además, el Cuarto gobierna la
formación de complejos psicológicos autónomos. La impronta psíquica de los padres crea
complejos: formas inconscientes pero habituales de responder.

Tu luna es trascendental, por lo que es probable que haya un aspecto muy positivo en este
reino de la infancia dentro de ti. Cuando veo a alguien con una Luna líder o más aspectada , a
menudo hay una gran dificultad para expresar emociones. Pero no es así con la Luna
Transcendental. Te ríes mucho, por ejemplo; usted pone su emoción ahí
afuera. Puedo sentirte . Tienes mucha emoción: emoción agradable. Puedo escucharlo en tu voz.

Ayer, tuve un cliente con una Luna Llena, y había una reserva profunda, y casi una frialdad,
porque es muy disfuncional. Pero con la Luna Transcendental, tienes la capacidad de permanecer
en contacto con tu emoción y de sintonizar con los sentimientos de otras personas también. La
Luna Trascendental significa comunicarse de una manera "emocionalmente consciente". Antes de
decir algo, primero piensas en lo que estás diciendo y en cómo va a afectar los sentimientos de la
otra persona. Estás sintonizando con la otra persona en un nivel muy personal. Ahora, ¿eso te
describe?

> Sí. Mucho. Soy muy intuitivo en cuanto a donde otras personas están, emocionalmente.

Lo que acaba de decir es una excelente fórmula para Urano / Luna: "Intuitivo / sobre las
emociones de otras personas". La intuición es Urano, y la Luna es su sensibilidad y sensibilidad
emocional. Esencialmente, eso te describe. Lo pones mejor de lo que podría haberlo hecho.

> Entonces, ¿qué debería hacer cuando sea grande?

[Risas] ¡Llegaremos a eso en solo un minuto!

> ¡ Gracias! [Risas]

Llegaremos a eso en un minuto, porque ahora vamos a discutir las cosas difíciles. Es decir, el
complejo Saturno-Venus: los Líderes. Los planetas más aspectados o principales suelen simbolizar
bloqueos. Si no has descubierto qué hacer cuando seas grande, es un problema, y cuando me
entero de un problema, miro a los Líderes. De hecho, este es un buen paso para hacer al respecto,
porque sus Líderes están en las casas de trabajo del horóscopo: las Casas Sexta y Décima. Pero
primero, concluyamos con la Luna:
 La Luna Trascendental Secundaria está en el Noveno. La Novena es gobernada
tradicionalmente por Júpiter. ¿Recuerdas antes, cuando dije que Júpiter simboliza instituciones
conmovedoras? Ese es también el simbolismo de la Novena Casa; eso es lo que representa la
Novena Casa. Es por eso que, en la astrología de libros de cocina, verá muchas cosas descritas
como asuntos de la Novena Casa que, en la superficie, no parecen estar conectados: publicación,
educación superior, filosofía, sistemas espirituales, viajes a países extranjeros. ¿Qué tienen estas
cosas en común? Son representaciones colectivas o institucionales del alma. Cuando los tocamos,
el alma personal se expande, particularmente de manera sensible. Tales cosas son obviamente
importantes para ti.

Para concluir, quiere visualizar un puente: existe una dinámica positiva entre la Novena y la
Tercera Casa: los dos puntos focales clave en su horóscopo.

> El "buscador" es una cualidad de la Novena Casa, ¿no es así?

Un buscador es muy novena casa.

> Si tuviera que describirme en una palabra, esa sería la palabra que seleccionaría.

Urano en el Tercero significa: pensar de manera innovadora e intuitivamente brillante. La Luna en

la Novena simboliza experiencias emocionalmente expansivas que te tocan de una manera
profundamente personal. En la medida en que otras personas estén involucradas, incluso podría
representar experiencias de apoyo mutuo (o fusión). En otras palabras, algo que es espiritual pero
que lo aprende y lo experimenta de una manera especialmente humana y personal.

Puede involucrar a otras mujeres, porque la Luna gobierna a las mujeres. O podría representar
a hombres que integran conscientemente el principio de la Luna.

Queremos visualizar un puente entre estas dos casas, que estamos tratando de describir en
este momento.

De nuevo, la Novena Casa representa la "experiencia espiritual codificada". La Octava

representa lo que usted hace en términos de su exploración psicológica: penetración en complejos
y en la experiencia psíquica transformadora. La Novena Casa, que lo sigue, está tomando ese
material personal y examinándolo en un contexto cultural más amplio. ¿De qué manera las
personas en generaciones anteriores, en culturas anteriores, en tradiciones espirituales anteriores
han tenido que ver con su transformación personal? Y estudiando tales sistemas y culturas, e
integrando ese conocimiento. Luego, coloca tu material personal en un contexto histórico, en un
contexto histórico-espiritual. Esa es la Novena. Pero con la Luna allí, vas a hacerlo de una manera
muy personal, emotiva y sensible.
> Bueno, solía estar un poco molesto conmigo mismo porque estaba muy emocionado. Pero
supongo que en algún momento de la vida, lo aceptas. Y es como: OK, eso es solo lo que soy .

Eso es lo que eres, sí. Entonces eres muy emocional, ¿sí?

> Oh, sí!

¡Bueno! Sabes, una vez hice una lectura para una pareja, y el hombre tenía Leading o la luna más
aspectada . Por lo general, eso simboliza la dificultad para expresar emociones. Ya sabes: cerrar,
cerrar, no poder conectar emocionalmente con los demás. Por el contrario, también puede
representar la explosividad emocional: una falta de control y adecuación emocional. Y entonces,
comencé a describir esto, de una manera muy tierna, a él. Pero hubo un silencio incómodo al otro
lado de la línea. Finalmente, en un tono frío y hostil, gruñó, "Bueno, yo solía ser de esa
manera. Pero estoy nomás. "[Risas] ¡Y colgó el teléfono y se fue! Él dejó la lectura; estaba tan
cautivado por esa emoción reprimida, que se manifestó como ira helada. Así que me dejo solo con
la esposa en el teléfono, y ella solo se rió a carcajadas. Ella dijo: "Tengo que decirte, realmente
pones tu dedo en ello con él. Es imposible . "¡Y luego pasamos un gran momento para el resto de
la lectura!

Entonces, obviamente, es mucho mejor estar en contacto con las emociones. He consultado
con muchas mujeres que nacieron con Leading Moon. A menudo, es difícil para ellos. Temen
acercarse o expresar los sentimientos. Por lo tanto, puede ser algo difícil de trabajar.

> Estoy visualizando un puente entre las dos casas. ¿Qué tipo de puente es? ¿Cuál es el propósito
del puente? Me ayudan a entender este .

Es un puente de dos vías. Un vínculo entre la brillantez intuitiva cognitiva de Urano (en el Tercer)
con todo el maravilloso material espiritual del que estamos hablando, retratado por Luna (en el
Noveno). El simbolismo espiritual que hemos estado discutiendo está relacionado con sus
procesos cognitivos. Su pensamiento en un nivel cotidiano está vinculado a estos temas más
amplios.

¿Algo de esto está "haciendo clic"?

> Sí. Pero mi lucha es: no sé a dónde voy con esto.

En términos de tu carrera?
> ¡ Con mi vida! Toda mi vida: cada parte de ella .

¿Cómo se manifiesta a diario? ¿Cómo se manifiesta ahora? ¿Esto describe su interés, su principal
interés en la vida?

> Absolutamente. Todo en la Novena es precisamente lo que siempre he sido. Excepto cuando
hablas de un aprendizaje superior. Me rebelé mucho en contra de estar en un entorno
institucional. Pero soy un ávido aprendiz: un aprendiz insaciable. El crecimiento es una gran cosa
para mí .

Ese es un ejemplo de aprendizaje superior; no tiene por qué significar que estás inscrito en una
escuela. Esto es particularmente así porque eres Urano primario: eres un rebelde. Eres un
individualista; usted es un inconformista Tienes que hacerlo a tu manera, lo cual es bueno.

> Definitivamente lo diría. A veces, me cuesta adaptarme a lo que se espera de mí. Ya sabes, la vida
en cierto modo toma sus giros y vueltas. En este momento, estoy trabajando en la Cámara de
Representantes.

De Verdad? ¡Bien, me alegro de estar hablando con alguien que puede afectar al gobierno!

> En realidad, lo soy, de una manera pequeña pero a veces significativa. Trabajo para un comité y
estoy involucrado en el desarrollo de legislación. Hay una gran cantidad de información que
tenemos sobre lo que sucede allí. Podemos dirigirlo hasta cierto punto, pero luego otras fuerzas
toman el control. Hay una dinámica entre la Cámara y el Senado y entre la mayoría y la minoría. Es
un lugar interesante, y es un rol emocionante y desafiante.

¿Y tu título oficial?

> Soy un miembro del personal profesional. El presidente de nuestro comité es un congresista del
noreste. Él es un gran presidente. Él defiende lo que él cree, incluso si eso significa enfrentarse al
liderazgo. Me gusta trabajar para él, porque no arrastra la línea del partido si compromete su
integridad. Si siente que algo no está bien, se pone de pie y lo dice. Él está en una posición donde
puede afectar el cambio positivo. Es un apasionado de lo que hace, así que me gusta trabajar para
él.
Estábamos discutiendo el puente entre las casas del horóscopo trascendental. ¿Cómo está su
mente cotidiana, su espacio cotidiano, su movimiento cotidiano? ¿Cómo se basa, afecta y vincula
su filosofía espiritual: su cosmovisión?

> Siempre tengo cosas, incluso en mi espacio de trabajo, que representan una parte de mi
espiritualidad. Por ejemplo, tengo una vela de paz. Tengo una roca que está pintada con un nudo
celta, que adquirí en Escocia. Diferentes cosas como esa. Traigo eso a mi espacio. Siempre tengo un
cartel o algo que contiene una imagen con un dicho importante. Algo así .

Mira, ese es un ejemplo. Ahora, imaginemos un movimiento del Noveno al Tercer: una visión
filosófica espiritual que está vinculada a la interacción personal y al bienestar emocional. Esa es tu
novena luna de la casa. Tomas esa visión del mundo y la traes a tu comunicación e interacción
diaria. Es posible que tenga una conversación mundana con alguien, pero está tratando de
comunicar cosas, de manera subtextual, sobre cómo se siente y piensa. Esa sería la Novena Casa
moviéndose hacia la Tercera.

> Esa es una descripción precisa. Sí .

También podría moverse en la otra dirección. Recuerde: el tercero es una casa mental. Está
conectado a la investigación y la lectura. Porque está gobernado por Mercurio: información
absorbente y comunicante. Hay un filtro uraniano, o calidad, o sabor a cómo lo haces. Puede
absorber enfoques innovadores o información inusual. Absorbiendo eso y comunicando eso.

El movimiento del Tercero al Noveno podría ser: estás absorbiendo todo ese material, y lo
sintetizas en la cosmovisión filosófica de tu Novena Casa. Por lo tanto, tu Novena Casa asume un
sabor uraniano. Una forma innovadora de acercarse a los sistemas espirituales o culturales.

Introducimos a Urano en la novena a través de ese puente trascendental, ¿ves? Por el

contrario, tomamos una Luna espiritual-filosófica y la trasladamos a la Tercera Casa, otorgándole
al Tercero una cualidad lunar o emotiva. Cuando te comunicas con otros, te sintonizas con su
emoción; les expresas los sentimientos básicos: tu emoción fundamental. Entonces, ese es el
puente de dos vías.

> OK. Eso funciona para mí .

Ahora, aquí están las cosas de la sombra: las cosas más difíciles y delicadas, simbolizadas por los
Líderes. Los planetas más aspectados o principales no son representativos de tu verdadera
naturaleza. Piensa en una relación. Cuando estás en una relación con alguien, hay mucho
compromiso. No puedes hacer lo que quieras todo el tiempo o ser como quieras. Debe considerar
a la otra persona y sus necesidades también. Entonces, hay compromiso. De manera similar, los
planetas más aspectados son energías multirelacionales. Tienen tantas conexiones que su
verdadera naturaleza se vuelve difusa o comprometida.

Otra forma de hablar de esto es decir que, por un lado, el menos aspectado o trascendental
representa una expresión central, natural y conmovedora. En el Tao Te Ching, Lao Tsu dice que el
agua fluye a su nivel natural. Esa es la energía Trascendental. Los planetas principales o más
aspectados están más en la superficie de las cosas: más cerebrales, menos enraizados en el alma. Y
más difícil de expresar en una medida adecuada. O lo que los trabajadores sociales llaman, ser
"apropiado". Esto es especialmente así en los primeros años de vida, en las experiencias
tempranas. Son complejos de energía más difíciles, más inmanejables; toman toda una vida para
integrarse conscientemente. Por lo tanto, en el camino, cometemos muchos errores con ellos. A
menudo nos explotan en la cara, nos avergüenzan o nos meten en problemas. Hay un reflejo
hipofónico que resulta de esto, ya que los retiramos de la circulación. Entonces ellos no son
practicados; ellos no se vuelven refinados Sentimos como si estuviéramos completamente fuera
de contacto con la energía cuando, de hecho, estamos vacilando en expresarla. Entonces, ese es el
aspecto "hipo". Por otro lado, a veces se acumulan, luego explotan. Emerge de manera
explosiva. Ese es el aspecto "hiper".

Ahora, tienes Saturno-Venus como los planetas más aspectados o principales. Probablemente
aún no hayas leído mis ensayos sobre Saturno y Venus. Pero sugiero que los leas después de
nuestra conversación. Lo resumiré ahora.

¿Qué sabes sobre Saturno-Venus? Una vez más, Saturno gobierna las instituciones sociales
que reflejan información corta y seca. "Realidad", entre comillas. Por ejemplo, el agua se congela a
treinta y dos grados Fahrenheit. Esa es la forma como es. Jung lo llamó una especie de realidad
"justamente así": así es. Eso es Saturno. Saturno comprende las reglas y regulaciones que
gobiernan un mundo tridimensional. Somos criaturas mortales; existimos en un tiempo y espacio
particular. Estamos en un cuerpo. Un cuerpo no puede estar en dos lugares a la vez. Tenemos que
dormir un cierto número de horas; tenemos que comer cierta cantidad de comida; tenemos que
respirar tanto oxígeno Debemos seguir tales reglas y regulaciones. Si no lo hacemos, sufrimos
consecuencias destructivas. Por lo tanto, Saturno significa aprender cuáles son las reglas y
regulaciones, en todos los niveles. En nuestra vida personal y en un nivel social-colectivo. Así como
Saturno es las leyes naturales que gobiernan el universo, también gobierna el "gobierno" de la
sociedad (por ejemplo, estructuras gubernamentales). Las leyes regulan cómo las personas
interactúan colectivamente. Estos son asuntos de Saturno.

Si integramos adecuadamente la conciencia de Saturno, podemos, hasta cierto punto,

trascenderla. Podemos ir más allá. Podemos aumentar nuestro conocimiento de la realidad una
vez que integramos lo que ya conocemos. Es por eso que, metafóricamente, Urano "sigue" a
Saturno. Urano solo puede existir -y el genio uraniano solo puede existir- cuando integra las reglas,
regulaciones y lecciones de la realidad saturnina. Entonces Urano puede operar a un nivel superior
y más sofisticado.
 Por ejemplo, alguien puede inventar algo nuevo si sabe cómo usar los materiales a mano. Si
entiende las reglas y regulaciones que se aplican a los materiales disponibles, puede juntarlos de
una manera nueva, quizás más eficiente. Y crea una estructura a través de la cual nuevos aspectos
de la personalidad (o Ser superior) puedan manifestarse. Es por eso que digo que Urano gobierna
la personalidad futura.

Tienes a Saturno como un planeta líder. Eso significa que puede haber bloqueos o dificultades
relacionadas con las cosas que estoy discutiendo ahora. A menudo, los Líderes representan a uno
o a cada uno de los padres. Especialmente las características desagradables de los padres. Es
posible que haya tenido un padre saturnino. Lo que significa-una vez más, esto depende de si es
hiperactivo o hipo-un padre que es autoritario, restrictivo o constrictivo. O tienen experiencia de
esa manera. Por el contrario, en su forma hipo, retrata a un padre que no está transmitiendo
correctamente la disciplina u otros principios de Saturno que se necesitan.

> Los míos fueron los primeros: padres muy estrictos .

Eso es lo que es. El Líder suele ser algo en exceso.

> ¡Uf! ¡Ser el mayor lo hizo aún más difícil!

He tenido muchos clientes con esta configuración. A menudo, con un Líder, lo que sucede es que
nuestras asociaciones emocionales e ideacionales con la energía-vis-à-vis del padre-son
desagradables e incómodas. Como resultado, particularmente en la primera mitad de la vida,
evitamos los problemas simbolizados por el Líder. En su caso, con Leading Saturn, probablemente
haya tratado de evitar cualquier tipo de situación constrictiva y demasiado convencional. Pero en
cierto punto, eso puede haberte alcanzado. Eventualmente, eres arrestado por la "policía de
Saturno". En otras palabras, podría haber habido un arresto del desarrollo. Debes dar un paso
atrás y enfrentarlo, y decir: OK, sí necesito algún tipo de estructura para manifestar mi potencial
uraniano.

> La forma en que rompí con las restricciones de los padres fue irme y viajar a Europa. No podían
decirme qué hacer allí. Pero involuntariamente entré en un matrimonio muy restrictivo .

No me sorprende. Yo digo eso, porque la energía psíquica a menudo fluye de una manera
predeterminada, incluso si se mueve en una dirección destructiva. En otras palabras, la energía se
ve atraída por un patrón que ya es familiar. Una de las definiciones de familiar es "de o
relacionada con la familia". Es un patrón familiar porque está moldeado sobre algo de la atmósfera
de la familia biológica. Así es como está impreso en nosotros: cómo se forma un surco psíquico
profundo y difícil de romper.

Sabemos lo difícil que es trascender tales patrones. La formación de tales complejos se

remonta a la primera infancia. Es por eso que tenemos la historia clásica de la niña con el padre
alcohólico que involuntariamente se casa con un alcohólico. La energía psíquica conoce ese surco,
por lo que fluye hacia él habitualmente, casi como una atracción diabólica.

Para romper el patrón, se necesitan tres cosas:

Percepción del patrón. Ese es un trabajo psicológico. Es difícil, pero nos permite obtener una
idea de su verdadera naturaleza. Y luego reconocer la situación típica cuando aparece y no
permitirse caer en el complejo: negarse a tener el reflejo habitual. Eso despotencia el complejo. Y
lo tercero es crear una nueva respuesta habitual: una que sea más positiva. Pero esa es la parte
extremadamente difícil. Ya sabes, decir: OK, no quiero este patrón. Entonces, ¿qué patrón quiero?

> He aprendido a adaptar mi comportamiento. Es por eso que puedo sobrevivir en el entorno en el
que estoy. Aunque siento que me estoy adaptando, también siento que estoy aprendiendo. Me lo
planteo como una exploración de mundos que son diferentes de mi experiencia, de mi realidad .

Eso es muy uraniano. "Nuevas realidades", ¿sabes? Pero primero, te casaste con el marido de
Saturno. Entonces, ¿qué hiciste?

> Estuvimos casados por ocho años. Poco después de casarnos, supe que fue un gran error. Pero
seguí pensando, bueno, intentaré que esto funcione. Finalmente decidí, no, no va a funcionar; él no
va a cambiar. Me voy de aquí. Una vez que tomo una decisión, no tengo ningún problema para
seguir adelante con ella.

Saturno representa la capacidad de estructurar su tiempo y espacio de manera efectiva. ¿Has

podido hacer eso? ¿Es eso un problema? ¿Es algo que surge naturalmente, o es una habilidad que
ha sido difícil de desarrollar? Aquí, nos interesan especialmente los detalles de la vida cotidiana,
con la realidad cotidiana. Saturno está en tu Sexta Casa, y el Sexto simboliza la realidad cotidiana.

Cuando examine una casa del horóscopo, recuerde que hay tres casas que están relacionadas
por elemento (tierra, aire, fuego o agua). Para entender tu Saturno Líder en el Sexto, primero
examinamos el Segundo, el Sexto y el Décimo como un todo, porque esos son los que están
relacionados por elemento. Están relacionados por la tierra, es decir, el enfoque pragmático de la
realidad.

El segundo es nuestro talento y habilidad naturales: nuestros recursos internos. La segunda

casa está relacionada con el autoestima, la autoestima y las cosas que valoramos en la vida. Si
expresamos nuestro talento, entonces nuestra autoestima aumenta. Si valoramos nuestros
talentos, nos valoramos a nosotros mismos. Y si valoramos a nuestro yo, estamos completamente
en la vida.

Hay una historia en la Biblia sobre los talentos; ¿Lo sabes? Un hombre que entierra su talento
es el más despreciado de todos. Es más despreciado que el hombre que toma su talento, lo juega y
lo pierde. Porque al menos el que jugó intentó entrar en el juego de la vida. Eso es lo más
importante: entrar en el juego. No para evitar la vida. Entonces, incluso si fallamos ... Es similar al
cuento del Hijo Pródigo. El hijo pródigo es valorado porque, aunque falló, entró en el juego de la
vida y lo hizo de manera excepcionalmente uraniana. Trató de vivir de una manera
innovadora. Eso es valioso, porque intentó ir más allá del patrón social-colectivo establecido. Cada
una de estas historias está relacionada en ese sentido. La libido o energía psíquica valora un
movimiento hacia adelante.

En la próxima etapa de este ciclo, el SextoHouse, es lo que hacemos a diario con nuestro
talento. ¿Creamos un tiempo y espacio -una estructura- dentro del día? ¿Y lo hacemos de manera
repetida, a través del tiempo? Porque la Sexta Casa es día tras día tras día. Es rutina: los deberes
continuos de la vida. Por ejemplo, sacar la basura está gobernado por la Sexta Casa. La sexta
muestra cómo organizamos las minucias de la vida cotidiana. Si está organizado de manera
efectiva, construimos una estructura y un cronograma a través del cual manifestamos nuestro
talento y lo gestionamos adecuadamente. La sexta simboliza trabajar para ganarse la vida, porque
trabajar para ganarse la vida es algo que hacemos a diario, de forma repetida. No regla la vocación
per se. Pero rige la administración de los detalles que están relacionados con el trabajo diario.

La casa final en este ciclo elemental es la Décima . La décima (que es donde reside su líder
secundario, Venus, reside): la vocación de las reglas: el trabajo de la vida. Entonces, la triplicidad
de las casas representa una evolución progresiva. Nos muestran cómo lograr cosas a lo largo del
tiempo, dinámicamente. La segunda casa es el talento. La Sexta Casa es lo que hacemos con ella, a
diario. Si trabajamos de manera efectiva, día tras día, logramos reconocimiento dentro de nuestra
vocación, simbolizado por el Décimo.

Ahora, tienes un Líder en el Sexto (Saturno) y un Líder en el Décimo (Venus). Entonces,

probablemente haya un bloque ahí. Está relacionado con los padres autoritarios y disciplinarios
que tenías, que está simbolizado por Leading Saturn. Probablemente hubo lo que los
estadounidenses llaman "un problema" con esta energía, particularmente en un nivel de rutina de
la Sexta Casa. Y eso, a su vez, creó un bloqueo con tu vocación.

Tienes un Líder secundario, Venus, en la Décima Casa de la vocación. Como dijiste, Venus
representa el equilibrio. Hablamos sobre la Luna antes. La luna es el sentido interno de equilibrio y
bienestar: el sustrato emocional, la base emocional. Las conexiones personales que tenemos con
nuestros sentimientos internos. Venus es lo que sucede cuando presentamos nuestros
sentimientos en un contexto interpersonal: con otras personas o interactivamente, con otras
cosas. Un artista que pinta está, en cierto modo, haciendo algo venusiano, porque está prestando
atención al equilibrio estético y la armonía en su entorno inmediato, es decir, en su
lienzo. Entonces Venus gobierna el equilibrio estético y visual. Interpersonalmente, se trata de
cómo nuestra comunicación afecta los sentimientos de los demás. Eso también es un principio de
la Luna, pero la Luna es más un principio introvertido. Se trata de su relación consigo mismo, con
sus propias emociones y con las interacciones que nutren (como la relación de una madre con un
bebé). Pero Venus es lo que haces con los sentimientos de intimidad y cómo los expresas: cómo
afectan al otro y cómo eso crea un campo especial entre ustedes dos. Ese campo -el equilibrio
emocional (armonía) o la falta de equilibrio (desarmonía) - eso es lo que Venus describe. y cómo
eso crea un campo especial entre ustedes dos. Ese campo -el equilibrio emocional (armonía) o la
falta de equilibrio (desarmonía) - eso es lo que Venus describe. y cómo eso crea un campo especial
entre ustedes dos. Ese campo -el equilibrio emocional (armonía) o la falta de equilibrio
(desarmonía) - eso es lo que Venus describe.

Venus se asocia con el romance y la intimidad interpersonal, pero no es solo romance. El amor
y el romance están contenidos dentro de este marco, porque Venus describe cómo las cosas se
ponen en armonía. Por ejemplo (y esto no te describe, porque el tuyo es una Venus Líder), los
clientes con Venus Trascendental a menudo son sanadores, especialmente sanadores físicos,
como quiroprácticos o terapeutas de mensajes. Porque están restaurando la armonía en el
cuerpo. Ejercen un contacto interactivo e individual con alguien y, a través de esa fusión
interpersonal, restauran el bienestar del cliente.

Una vez más, es un líder para ti, por lo que hubo problemas para integrar este principio en tu
vida. Tal vez, ha tenido menos problemas que otros con respecto a eso, debido a su Luna. Tienes
una base emocional fuerte, simbolizada por la Luna Transcendental.

Entonces, ¿cómo funciona esto con usted? Y considere que funciona con un Saturno
Líder. Está conectado con Saturno, ya que ambos son los planetas más aspectados o líderes. Por
ejemplo, si estuvo involucrado con un esposo de Saturnian, su habilidad para interactuar de una
manera íntima puede haber sido bloqueada.

> Oh, ciertamente, absolutamente. Sí, lo fue . No respondí muy bien a esa situación.

En tu horóscopo, Saturno / Venus están cerca en la calificación de aspecto. El efecto de cada uno
es bastante fuerte. Venus está en tu décima casa. Saturno está en tu Sexta Casa. ¿Cómo se
manifestó esto en los entornos profesionales? Si no te va bien con las figuras de autoridad, eso
podría generar problemas en un entorno profesional.

> Por lo general, lo que sucede es que, si respeto a una figura de autoridad, haré lo que sea
necesario. Pero si pierdo el respeto, entonces es difícil para mí. Apareceré a trabajar, pero si pierdo
el respeto, especialmente por un jefe ... Me han dicho que, "De alguna manera, pareces
distraído. Me ladras ". [Risas] ¡Y ni siquiera sé que estoy ladrando! Entonces, supongo que sale. No
creo que pueda tener un frente efectivo por un período prolongado. Digámoslo de esa manera.

Eso resuena Porque Venus simboliza al diplomático. Es una habilidad para erigir un frente. Pero
eso es difícil para ti.
> Oh, lo es!

Porque no lo valoras.

Aquí es donde entramos en la filosofía occidental. En la filosofía oriental, hablamos de ser

holístico: de emular a Buda. Buscamos una forma equilibrada de iluminación. Permanecer en el
centro de un círculo y evocar esa totalidad. En Occidente, sin embargo, desarrollamos talentos e
ignoramos otros talentos. Valoramos ciertas cosas, y devaluamos otras cosas. Nos volvemos
unilaterales. Nuestra energía psíquica se centra en cosas específicas. Sin embargo, esa es la
verdadera naturaleza de lo que somos: de nuestra psique occidental.

El problema que estamos discutiendo, en un contexto filosófico más amplio, es el problema

de ser un ser humano. Desarrollar el talento, desarrollar la individualidad, desarrollar la
personalidad, por su naturaleza, es una operación desequilibrada. Entonces, en cierto sentido,
es natural y correcto desarrollarse de esa manera. Para ti, esto es retratado por los principios de
Urano-Luna, que representan tus verdaderas energías centrales: tu individualismo. Por el
contrario, otras cosas nos parecen menos naturales, como los principios de Saturno-Venus, en su
caso particular.

Estas cuatro energías (dos desarrolladas, dos subdesarrolladas) representan una

crucifixión. Como seres humanos, estamos divididos entre principios opuestos. Estamos
crucificados, porque mantenemos la tensión -la tensión energética- entre cuatro principios
opuestos. Idealmente, sin embargo, queremos integrarnos y trabajar con las energías menos
naturales tanto como sea posible. Para ti, eso es Saturno-Venus. De alguna manera, debes
conectar a los Líderes uniéndolos a tus Transcendentales-a Urano-Luna-tanto como sea posible.

> ¿Tiene alguna sugerencia sobre cómo hacer eso?

¡Es más fácil decirlo que hacerlo! Pero siempre me gusta comenzar con una sugerencia en
términos de cosas sencillas, mundanas y básicas. Porque generalmente es donde más tropezamos
con tales funciones psíquicas. Por ejemplo, reconocer la necesidad de ser diplomático cuando no
quieres serlo. Y dándote cuenta de que, si puedes lograr esto, mantendrás y preservarás tu
independencia uraniana. Si estás en una situación donde noser diplomático hará que te despidan,
entonces no tendrás dinero, y luego no podrás explorar las cosas interesantes e inusuales que
deseas explorar filosóficamente. Ese es un ejemplo simple, pero con los Planetas Líderes es
importante comenzar con verdades simples y básicas. A veces, solo implica un pequeño reajuste,
en ese nivel básico, para protegerse. Para defenderte a ti mismo.

> Sí. Ya sabes, con los años, te desarrollas .

Sí. Y a menudo, es una pregunta para la segunda mitad de la vida. A veces, debemos desarrollar
talentos más en la primera mitad de la vida. En la segunda mitad, examinamos nuestra sombra con
mayor profundidad y preguntamos: ¿cómo me está haciendo tropezar? ¿Cómo puedo vincular los
principios opuestos? Una de las razones por las que los llamo Líderes es porque se van por su
cuenta: en su propia dirección. Deben ser refrenados. Deben estar vinculados y puestos a tierra:
traídos a un punto focal, representado por lo Trascendental.

Por lo general, los moldemos colocándolos al servicio de nuestro trabajo superior, simbolizado
por el Planeta Trascendental. Por ejemplo, estás haciendo algo lunar y uraniano. Tienes un sentido
intuitivo sobre los sentimientos de otras personas. Y le interesan nuevas formas de pensar: en
espiritualidad y filosofía. Urano tiene mucho que ver con las utopías. Ya ves, estás trabajando a
nivel gubernamental, pero tienes una agenda secreta utópica. Urano está relacionado con el
perfeccionismo. Está tratando de crear una estructura perfecta. Es por eso que está
continuamente reformando cosas. Está tratando de hacerlo cada vez mejor. Estamos tratando de
perfeccionar algo, a pesar de que nos damos cuenta de que no existe tal cosa como "lo perfecto".
Sin embargo, estamos tratando de perfeccionar algo, de mejorarlo. Asi que, podrías traer a
Saturno al examinar cómo estructuras el tiempo y el espacio. ¿Cómo podría introducir más
disciplina y planificación, para que pueda desarrollar esas cualidades y características uranianas en
su vida?

Hay una aplicación introvertida y extrovertida. En el lado extrovertido, no ser un diplomático

podría meterlo en problemas. Entonces, nos preguntamos: ¿cómo mejorar la expresión negativa
de Venus? Pero también puedes preguntar: ¿Cómo puedo traer el aspecto positivo de Venus a mi
trabajo? En otras palabras, no solo evitando problemas, sino también mejorando el trabajo de mi
vida. Digamos que estabas trabajando en algo utópico. Piensa también en las cualidades de Venus:
de la estética, de cómo se ven las cosas, de cómo la belleza da una sensación de tranquilidad y
valor interior. Trae a Venus allí.

> OK. Siempre tengo esas intenciones, pero no siempre las sigo. [Risas]

Otra forma de abordarlo es decir que, a veces, lo que rechazamos se cataliza en un nivel más
profundo e inconsciente. En la medida en que rechaces a las autoridades, es porque
sabes que debes ser la autoridad. Sientes que sabes más que estas personas. Eso puede ser un
impulso legítimo y una conclusión objetiva. Pero quizás usted no haya creado una estructura en la
que pueda ejercer esa autoridad natural.

> Puedo decirte que, siendo el mayor, estás acostumbrado a estar a cargo. Donde me gustaría
estar con mi vida es trabajar de forma independiente. Me gustaría no tener un jefe. Me gustaría
ser mi propio jefe .
Eso es exactamente lo que estoy diciendo. Crea un lugar para ello. Construye una estructura que
te permita estar a cargo, estar a cargo de tu propio imperio.

> ¡Sí!

Esa puede ser la causa de la incomodidad.

> Creo que es .

Una persona que no tiene el impulso de ser una autoridad puede ser una secretaria feliz. En
realidad, ese es un mal ejemplo: como todos sabemos, las secretarias son dictadores
secretos. Pero alguien que no tiene el impulso de liderar es más contenido en ese papel no
conductor. Entonces, estas son cosas a considerar.

En términos de Saturno-Venus como líderes: ¿qué ha sido más difícil? ¿Qué ha sido más un
obstáculo? ¿Relación íntima (Venus) o estructura, disciplina y relación con la autoridad (Saturno)?

> Relación íntima .

Eso no me sorprende. Con los Líderes, a menudo, el Líder real (en su caso, Saturno) es tan
obviamente un problema que debe abordarse de manera inmediata y continua. Por ejemplo,
sabías que tenías ese gran problema con los padres. Es como si te golpeara en la cabeza: ¡ golpe ! Y
tu marido era de Saturno, y tú también tenías que lidiar con eso. El Líder Secundario a menudo
queda en el polvo, porque mucha energía está yendo inicialmente a los problemas simbolizados
por el Líder Primario.

Entonces, háblame de Venus. ¿No has tenido relaciones íntimas exitosas? ¿O no los busca a
menudo?

> No los busco. Si suceden, bien. Si no lo hacen ... No sé cómo explicarlo, excepto para decir que he
llegado a un punto en el que me digo a mí mismo: no es tan importante. Aunque, no soy contrario
a eso .

¿Siempre ha sido "no tan importante"?

>N.

¿A qué edad te casaste?

> Estuve casado desde la edad de diecinueve años hasta la edad de veintisiete . Me volví a casar
cuando tenía treinta y uno. Estuve casado por once años. Me he divorciado durante doce años y he
estado solo por quince años. He tenido otras relaciones. Pero simplemente no confío en los
hombres. Cada uno de mis esposos me engañó. Ellos no fueron fieles. Y eso es algo importante
para mí. Siempre he sido una persona monógama. Sin embargo, no parece atraer a hombres
monógamos, por la razón que sea. Entonces, una vez que descubro que ese es el caso, es como:
olvídalo. No estoy jugando este juego. No voy a estar en esta relación. Porque para mí, eso no
funciona.

¿Sus padres eran monógamos? ¿Tu padre era monógamo?

> No lo creo. No estoy seguro Pero no me sorprendería. Sé que mi madre no. Mi madre terminó
casándose con el párroco. ¡La ceremonia tuvo lugar justo en nuestra iglesia! Después de casarme
con mi padre, que se convirtió al catolicismo solo para mi madre. Estuvo casada con mi padre
durante dieciocho años y tuvieron ocho hijos.

¡Bien, el ministro siempre se casa con la hija del diablo!

> [Risas] Pero mi madre es "pura como la nieve arrastrada". Solo pregúntale, ¿sabes?

Por supuesto, los opuestos se atraen. Pero cuando una relación se basa en atraer a los opuestos,
no siempre es algo bueno. Porque cada persona está viviendo la mitad inconsciente del otro. Y sus
complejos. Por el contrario, cuando las relaciones se basan en la comunidad, en valores
compartidos comunes, a menudo son menos emocionantes al principio, pero pueden exhibir una
mayor resistencia. "Like attracts like" es apoyado por fundamentos más profundos y resueltos.

> Bueno, ahí es donde estoy. Prefiero ser un mejor amigo con alguien.

Con tu Luna, obviamente eres una persona sensible. Vas a juzgar las cosas en términos de cómo
las acciones afectan tu sentimiento. Entonces, si alguien te engaña, tendrá un poderoso efecto en
tu base emocional. Naturalmente así.
> Sí. Lo hace .

Tal vez, eres realmente la persona "pura como la nieve". Por lo tanto, en el futuro, si buscas
relaciones, el hombre que envía chispas arriba y abajo de tu columna vertebral al principio ... ya
sabes, los franceses tienen una gran expresión para esto. Lo llaman amour fou o coup
d'foudre . Amour fou es la locura del amor. Coup d'foudre significa ser golpeado por un rayo: lo
que llamamos infatuación. Esto ocurre cuando los "opuestos se atraen". El "ser querido"
personifica un opuesto inconsciente: su condición inconsciente extrema. Dado que eres "puro
como la nieve", el principio que no es tan puro se personifica y se proyecta en la otra persona.

Como dijiste, podrías convertirte en el mejor amigo primero, y podría convertirse en

intimidad. Sin embargo, podría durar si fuera alguien como tú.

A mediados de la década de 1990, publicaron estudios clínicos sobre esto. Soy más un tipo de
persona de psicología arquetípica que un tipo clínico-estadístico. Pero he examinado los estudios
que prueban esto estadísticamente: que "los opuestos se atraen" raramente
perdura. Particularmente hoy en día. En la generación de nuestros padres, hubo muchos
matrimonios basados en la atracción de opuestos. Pero vivían en una estructura saturnina más
fija, convencional, en la que vivían disfuncionalmente con tales problemas y no se divorciaron y, ya
sabes, terminaron como dos locos después de cincuenta años; No lo sé. Pero no queremos hacer
eso. Entonces entramos en conflicto, eventualmente. Ya sabes, después de que las chispas se
apagan. Asi que …

> Entonces busca a alguien como yo, ¿eh?

Yo creo que sí, sí. Recuerdo que hace años, cuando tenía veintipocos años, alguien decía que, en la
India ... esto no es algo que podamos hacer ahora, pero en la India, tradicionalmente practicaban
matrimonios arreglados. Y consultaron astrólogos para esto. Los padres seleccionarían diez o
quince novias adecuadas para su hijo. Luego llamarían a los astrólogos y lo reducirían. Por lo
general, el hijo participó en la elección. Y las chicas que le interesaban, sus familias harían lo
mismo. Después de la selección final, se casarían. No hubo amor al principio. Simplemente había
amistad, a lo sumo. Pero a menudo se convertía en amor. Y estos matrimonios tienden a durar.

Al describir las generaciones más recientes posteriores a los años sesenta que no suscribieron
los matrimonios concertados, acuñaron un término peyorativo: matrimonios de amor . Es horrible,
decir esto. "Oh, eso es solo un matrimonio de amor ". Porque es un matrimonio basado
meramente en el llamado amor: en el enamoramiento , en realidad. Y muchos de los matrimonios
no duraron; ellos terminaron en divorcio.
 La lección que hay que aprender es que, a menudo, las parejas en matrimonios arreglados se
amaban mutuamente al final, pero no al principio. Sin embargo, fueron compatibles al principio. Es
por eso que, al principio, no hay chispas. Porque no es una proyección inconsciente.

Por supuesto, una relación íntima es diferente. Podría ser divertido, en el corto plazo. Pero la
diversión y los juegos románticos son diferentes de un matrimonio. En el corto plazo, "los
opuestos se atraen" puede ser divertido, pero, a largo plazo, uno debe preguntarse: ¿existe una
base mutua en la que cada persona pueda mantenerse?

> Ahí es donde he venido en este punto. Debo estar de acuerdo con eso.

Una vez más, la comprensión del complejo es el primer paso. Tal vez, hemos desarrollado una idea
de este patrón que tiene. Y luego, evitando el reflejo típico. La próxima vez que conozcas a un tipo
que realmente envíe chispas que recorran tu espina dorsal, da un paso atrás y míralo. Y pregunta,
¿qué es esto? En otras palabras, evite el reflejo inconsciente al tener una idea de cuándo se golpea
un complejo. Lo tercero es crear un nuevo patrón. Eso significa interactuar con aquellos que
reflejan quiénes eres conscientemente, no inconscientemente.

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