‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬

‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﹶأﻭراد ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﱠ ﹾ ﹶ ﱠ‬
‫ﹶ‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬
‫ﻭﺟﺎﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﹸﹶ ﹶ‬
‫ﳌﺆﻟﻔﻬﺎ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻌﺎرﻑ ﺑﹺﺎﷲ ﹶ ﹶ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﹸ ﹺ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ‬
‫اﳊﺴﻴﻨﻲ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ‬ ‫ﱠ ﹾ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﹶ ﹾ‬
‫ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲﹸ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ‪ .‬آﻣﲔ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﹶ‬
‫ﹸ‬
 ‫‪٢‬‬

‫ﻭﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ‬
‫ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﹶ ﹶ‬‫ﹶﺟﺎز ﹶ ﹶ‬ ‫أﹶ ﹶ‬
‫ﺟﺪﻩ ﱢ ﹺ‬
‫ث ﱢ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻭار ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﺷﻴﺦ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾﹸ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﱠ ﹾ ﹶ ﱠ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﹶﺧﲑ ﱢ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﺴﻨﻲ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﹶ ﹶ‬
‫ﹸ ﹾ‬
‫اﳊﹶﻨﹺﻔﻲ ﹶﻣﹾﺬﹶﻫﹶﺒﹰﺎ‪,‬‬
‫اﳋﻠﻴﲇ ﹶﺑﹶﻠﹶﺪﹰا‪ ,‬ﹶ‬
‫ﻴﻨﻲ ﹶﻧﹶﺴﹶﺒﹰﺎ‪ ,‬ﹶ‬
‫اﳊﹶﺴ ﹼ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ‪ ,‬ﹸ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ﹶﹾ‬
‫ﹶ‬
‫اﳋﹾﻠﹶﻮﰐ ﹶﻣ ﹾ ﹶ‬
‫ﴩﹰﺑﺎ‬

‫ﻭﺣﻘﻮﻕ اﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻪ‬

‫ﲤﻨﻊ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻭﺗﻮزﻳﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻭراد إﻻ ﺑﺈذﻥ ﻣﻦ‬

‫ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﲢﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ اﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‬
‫‪www.daraleman.org‬‬
٣
٤
‫‪٥‬‬

‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬

‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﲆ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ‪,‬‬

‫ﹸ‬ ‫ﻭاﻟﺼﻼة‬
‫ﹸ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪,‬‬
‫ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ إﱃ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻭﻋﲆ آﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﱠ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ‪,‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﰲ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻭﺗﻄﻬﲑﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻘﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺸﻮاﺋﺐ‪ ,‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻬﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌﻞ اﳋﲑات‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻡ اﳌﺮﻳﺪ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﹼ‬
‫إﱃ ﻛﺘﺎب اﷲ ٰ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﳌﺴﺘﻨﺪة ٰ‬
‫ﻋﺰ ﹼ‬
‫ﻭﺟﻞ‪ ,‬ﻭاﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻘﺮاءة‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺰاﻡ إﻻ ﺑﺎﳌﻮاﻇﺒﺔ ﻋﲆ ذﻛﺮ اﷲ ﹼ‬
‫اﻷﻭراد اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻭﻇﻴـﻔﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟـﻤﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﺒﺎدئ‬
 ‫‪٦‬‬

‫ﳐﺼﺼﺎ ﹼ‬
‫ﺟﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻭذﻛﺮﻩ‪ .‬ﻓﺒﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻇﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻻﻧﻀﺒﺎط‪,‬‬
‫ﻻ ﲢﺼﻞ اﳌﺤﺒﺔ ﷲ ﻭاﻷﻧﺲ ﺑﻪ‪ ,‬ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﻛﲈﻝ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ إﻻ ﺑﺬاﻙ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪s r q p o n m‬‬
‫‪} | { z *x w v u t‬‬
‫~﴾ ]ﻕ‪.[٤٠−٣٩ :‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﴿‪ÙØ× ÖÕÔ ÓÒÑ‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﹰ‬
‫‪] ﴾á à ß Þ Ý * Û Ú‬اﻟﻄﻮر‪ .[٤٩−٤٨:‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫أﻳﻀﺎ ﴿‪D C B A * ì ë ê é è‬‬
‫ﹰ‬
‫‪] ﴾GFE‬اﻹﻧﺴﺎﻥ‪.[٢٦−٢٥:‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺼﻮص‬ ‫ﹰ‬
‫اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﱡ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﺮﻑ‬
‫ﻭﻗﺪ ﹶﺟﺮ￯ ﹸﻋ ﹸ‬
‫اﳌﺮﻳﺪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎر‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫أﻭرادﻫﻢ ﻋﲆ‬ ‫ﺑﹶﺘﻮزﻳﻊ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ أﻭﻗﺎﺗﻪ ﰲ ذﻛﺮ اﷲ ﻭﻋﺒﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸﻣ ﹺ‬
‫ﺴﺘﻐﺮ ﹰﻗﺎ‬
‫ﻳﺒﲔ أﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ إﻻ ﺑﻌﲈرة ﲨﻴﻊ‬
‫ﻭﻫﺬا ﹼ‬
‫اﻷﻭﻗﺎت ﺑﺎﻷذﻛﺎر ﻭاﻷﻭراد ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺪﻭاﻡ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﹸﻭﹼﻓﻖ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻊ اﷲ ﻭﻛﺎﻥ اﷲ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫‪٧‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ آﺛﺎر ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺰاﻡ ﻭاﺿﺤﺔ ﰲ ﺗﺘﺒﻊ ﺳﲑ اﻟﺴﺎدة‬

‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﱪ ﺗﺎرﳜﻨﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﳑﻦ ﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺧﻼﻝ اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻹﻋﺪاد‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺻﻨﻮﻑ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ,‬ﻭأداء رﺳﺎﻟﺔ اﷲ ﻭﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﻣﺸﺎرﻕ‬
‫اﻷرض ﻭﻣﻐـﺎرﲠﺎ‪ ,‬ﻭﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻮﺟـﺎت ﻋﺪﻳﺪة اﺳﺘﻬـﺪﻓﺖ أرض‬
‫اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻄﻤﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻭاﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫رأﻳﻨﺎ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭأﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ,‬ﻭﰲ أﲪﺪ اﻟﺒﺪﻭﻱ‬

‫ﻭﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﰊ‪ ,‬ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﺰاﺋـﺮﻱ‪ ,‬ﻭﻋﻤﺮ اﳌﺨﺘﺎر‪,‬‬
‫ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﻋﻼﻡ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ رﺿﻮاﻥ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ أﻥ ﻳﻨﻬﻀﻮا ﺑﺎﻷﻋﺒﺎء اﻟﺘﻲ أﻟﺰﻣﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﲠﺎ ﻟﻮﻻ اﻧﺘﻬﺎﺟﻬﻢ ﳖﺞ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﻭﲣﻠﻴﺼﻬﺎ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﹰ‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﹴ‬
‫ﻣﻐﻨﻢ ﻋﺎﺟﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻭإﻧﻨﻲ إذ أؤﻛﺪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﺘﺼﻮﻑ أﺿﻊ ﺑﲔ‬

‫أﻳﺪﻱ إﺧﻮﺗﻨﺎ ﰲ اﷲ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﻣﺼﺎدرﻫﺎ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪٨‬‬

‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﺎص ﺑﺎﻟـﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﺑﻪ اﻟﺪرﺟﺎت‬

‫ﻭاﳌﻨﺎزﻝ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻣﺪاﻭﻣﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﺘﱰﻗﻰ أرﻭاﺣﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮب‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﻐﻤﻮرة ﺑﺎﻟﻔﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻠﻮب ﻧﻘﻴﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﳑﻠﻮءة ﺑﺤﺒﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻏﺎﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ ﻭاﻷدراﻥ ﺑﺎﳌﻌﺎرﻑ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻭاﻧﻘﺪاح اﻟﻨﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﺘﻮﺣﺎت رﺑﺎﻧﻴﺔ ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ اﷲ ﳌﻦ أﺧﻠﺺ‬
‫ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﳏﺒﺘﻪ ﻭﳏﺒﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪.‬‬

‫ﻭﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭأﻱ ﻣﻨﻬﺞ ﺧﺎرج ﻋﻨﻬﲈ‬

‫ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻭﻻ ﳚﻮز اﺣﺘﺴﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫ﻭاﻹﺳﻼﻡ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫﻮ أﻭﻝ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪,‬‬

‫ﻭاﻹﻳﲈﻥ ﻫﻮ أﻭﻝ ﻣﺪارج اﻟﻘﻠﺐ ﳋﺎﺻﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ,‬ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﻫﻮ أﻭﻝ‬
‫ﻣﻌﺎرج اﻟﺮﻭح ﳋﺎﺻﺔ اﳌﻘﺮﺑﲔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﺘﻘﻮﻡ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻭﳖﺞ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﰲ ﻭرع ﻭزﻫﺪ ﻭﻃﻮﻝ‬
‫‪٩‬‬

‫ﳎﺎﻫﺪة ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ,‬ﻭاﻷﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺴﺎﻟﻜﻴـﻦ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﺜﻞ‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼح ﻭاﻟﺘﻘﻮ￯ ﻭاﻟﺮﺷﺎد‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺮﻳﺪﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﲥﺬﺑﻮا ﻭﺗﺪرﺑﻮا ﻭﺗﺮﻗﻮا ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ اﳌﺠﺎﻫﺪة ﰲ ﺗﺬﻟﻴﻞ اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺈرﺷﺎد ﺷﻴﺦ ﻋﺎﱂ ﻣﺮﺷﺪ ﻋﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻭﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪ .‬ﻭﻳﺘﻢ ﺗﻠﻘﻲ اﳌﺮﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻴﻪ اﳌﺮﻳﺪ ﻟﺸﻴﺨﻪ أﻥ ﻳﻄﻴﻌﻪ ﰲ اﷲ ﻭﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﳛﺮص ﻋﲆ دﻭاﻡ اﳌﺠﺎﻫﺪة ﻭﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻭإﻥ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ )اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺢ اﷲ ﲠﺎ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻨﺎ‬
‫ﻭأﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻭﻗﺪﻭﺗﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺟﺎءت ﻟﺘﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ذاع ﺻﻴﺘﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﻭاﻷﻧﺎﺿﻮﻝ‪ ,‬ﺣﺘﻰ‬
‫آﻟﺖ إﱃ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ ﻋﲆ ﻣﺪار أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﺟﺎءت )اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ( ﻣـﺤﺼﻠﺔ ﻟﻄﺮﻕ اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻭﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‪ ,‬ﺑﻌﺪ أﻥ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺷﻴﻮخ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻕ‬
 ‫‪١٠‬‬

‫ﰲ ﻣﴫ ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﻭاﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪﻩ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﻭﻋﱪت أﻭرادﻩ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻤﻬﺎ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﳎﻤﻞ رﻭح ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎة ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻋﺎﻡ )‪١٣٠٥‬‬
‫ﻟﻠﻬﺠﺮة( اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻌﺎﻡ )‪١٨٨٨‬ﻡ( ﻛﺎﻥ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ ﻭﺣﻔﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﴍﻑ‬
‫ﹰ‬
‫ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺳﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪,‬‬
‫ﺑﺠﺪﻫﻢ ﻭﺷﻴﺨﻬﻢ‪ .‬ﻓﻌﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﻧﴩ زﻭاﻳﺎﻩ ﹼأﻧﻰ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا‪ ,‬ﻭﻣﺎ زاﻟﺖ‬
‫أﺟﻴﺎﻝ ﺑﻌﺪ أﺟﻴﺎﻝ ﺗﺘﻮارث ﻫﺬﻩ اﻷﻭراد ﻭﺗﻠﺘﺰﻡ ﲠﺎ ﻭﲢﺎﻓﻆ ﻋﲆ أداﺋﻬﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﻭﻛﻞ ﻣﺴﺎء‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﻨﺎ اﷲ ﳋﺪﻣﺔ دﻳﻨﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺴﲑ ﻋﲆ درب‬
‫اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬﻳﻦ أدﻭا اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺑﻠﻐﻮا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭا ﰲ‬
‫اﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎدﻩ‪.‬‬

‫ﻋﲈﻥ ﰲ ‪ ٢٢‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪١٤١٠‬ﻫـ‬

‫ﹼ‬
‫اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١٩‬آذار ‪١٩٩٠‬ﻡ‬
‫ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴩﻳﻒ‬
‫ﺧﺎدﻡ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭارث ﺟﺪﻩ اﳌﺆﻟﻒ‬
‫‪١١‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺎﺗﺢ‬
‫ﺻﻞ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹼ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬ﹼ‬‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﱢ‬
‫ﹺ‬
‫ﴏاﻃﻚ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻧﺎﴏ اﳊﻖ ﺑﺎﳊﻖ‪ ,‬اﳍﺎدﻱ إﱃ‬ ‫ﳌﺎ ﹸ ﹺ‬
‫أﻏﻠﻖ‪ ,‬ﻭاﳋﺎﺗﻢ ﳌﺎ ﹶﺳﺒﻖ‪,‬‬
‫ﹺ‬
‫ﻭﻣﻘﺪارﻩ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻖ ﹺ‬
‫ﻗﺪرﻩ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ,‬ﻭﻋﲆ ﹺ‬
‫آﻟﻪ ﹼ‬
‫إﻥ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ اﻣﺘﺪاد‬
‫ﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ أﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮﻝ اﻷﻋﻈﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ ﰲ‬
‫ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿`‬
‫ﹰ‬ ‫ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﻌﺎﳉﺔ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب‪,‬‬
‫‪ ﴾cba‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﴿‪.﴾f e d c b a‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺎ‬ ‫ﳎﺪد زﻣﺎﻧﻨﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﹰ‬
‫ﻗﻄﺒﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﱢ‬
‫ﳌﺸﺎرب اﻷﻭﻟﻴﺎء اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‪ .‬ﺣﺒﺎﻩ اﷲ ﺑﻤﻴﺰة ﲨﻊ اﳌﺸﺎرب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪,‬‬
 ‫‪١٢‬‬

‫ﹰ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺎ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮﻱ‬ ‫ﹰ‬
‫ﳎﺪدا‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﻮﰲ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﺟﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻔﺘﻲ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﻋﺎﻡ‬
‫‪١٨٥٠‬ﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﴆ أﻭﻻدﻩ ﹸﻗﺒﻴﻞ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﺑﺰﻳﺎرة ﻣﺸﺎﻳﺦ ﹶ‬
‫اﻷﴍاﻑ‬
‫ﺑﺎﳋﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻷﴎار‬
‫ﺿﻔﺘﻲ اﻟﻨﻬﺮ‪ ,‬ﻳﺴﺘﻘﻮﻥ‬
‫ﹼ‬ ‫اﻷﻭﻟﻴﺎء‪ .‬ﻭﻇﻠﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ‬
‫ﲠﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﳏﺒﺔ آﻝ ﺑﻴﺖ رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ‪.‬‬
‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻈﻠﻞ‬
‫ﳎﺪد‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ,‬ﳑﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻨﻲ اﻟﴩﻳﻒ ﹼ‬
‫اﻟﴪ اﻟﺬﻱ ﺑﻪ إﻓﺎﺿﺔ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻫﻮ ﺳﻠﻴﻞ اﻷﻛﺎﺑﺮ‪ ,‬ﻭﻭارث ﹼ‬
‫اﻷﻧﻮار ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻼزﻣﺔ اﻷذﻛﺎر اﳉﺎﻣﻌﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎرب اﻷﺧﻴﺎر‪.‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ زﻳﺪ اﻟﻜﻴﻼﲏ‬

‫ﻣﻔﺘﻲ ﳏﺎﻓﻈﺔ اﻟﺒﻠﻘﺎء‬
‫‪١٣‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭأﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹾﹺ ﹲ‬
‫ﺎزات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺷﻴـﹸﺨﻨﺎ ﻭأﺳﺘـﺎذﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺗﺪﻟﻨﺎ اﻹﺟـ ﹸ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ )اﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎﻡ ‪١٣٠٥‬ﻫـ ‪١٨٨٨ −‬ﻡ( ﻋﻦ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ زﻣﺎﻧﻪ ﻭاﻹﺟﺎزات اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﻋﲆ‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻮﰐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ‪ ,‬ﺛﻢ ﲨﻊ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫إﺟﺎزات ﺑﻤﺸﻴﺨﺔ ﺳﺒﻊ ﻃﺮﻕ أﺧﺮ￯‪ ,‬ﻭﻫﻲ إﺟﺎزات ﻣﻮﺛﻘﺔ ﻭﳏﺘﻔﻆ‬
‫ﲠﺎ إﱃ اﻟﻴﻮﻡ‪ ,‬ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻕ ﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭاﻟﻘﺎدرﻳﺔ ﻭاﻷﲪﺪﻳﺔ ﻭاﻟﺪﺳﻮﻗﻴﺔ ﻭاﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﻟﻴﴩﻃﻴﺔ‬
‫ﻭاﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ﻭاﻹدرﻳﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﺻﺪر إﺟﺎزاﺗﻪ ـ ﻣﺜﻠﲈ‬
‫ﻳﺸﲑ ﰲ أﻭرادﻩ ﻭرﺳﺎﺋﻠﻪ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ـ ﺑﺄﳖﺎ‪» :‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ اﻷﲪﺪﻳﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻴﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ اﻷﲪﺪﻳﺔ‬
‫اﻹدرﻳﺴﻴﺔ«‪ .‬ﻭﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﺣﺪا ﺑﺨﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ; ﻭﻫﻢ ﺟﻴﻞ‬
 ‫‪١٤‬‬

‫اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﻼﺣﻘﲔ ﻟﻪ ﻣﺒﺎﴍة إﱃ إﻃﻼﻕ اﺳﻢ »اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ«‬

‫ﹰ‬
‫اﺷﺘﻘﺎﻗﺎ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ »ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ«‪,‬‬ ‫ﻋﲆ ﳎﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻕ‪» .‬اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ«‬
‫ﻭ»اﳉﺎﻣﻌﺔ« ﻟﻜﻮﳖﺎ ﲨﻌﺖ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ; ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻭآداﲠﺎ‬
‫ﻭأﻭرادﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺢ اﷲ ﲠﺎ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪,‬‬
‫ﻣﻌﱪة ﻋﻦ رﻭح أﻭراد اﻟﻄﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ‪,‬‬

‫ﹸأﻃﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﺳﻤﻬﺎ اﳊﺎﱄ ﻭﻫﻮ »اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ«‬
‫أﻭ »اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ«‪.‬‬

‫ﻭﺗﺸﲑ اﻟﺮاﻭﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻭردت ﰲ إﺟﺎزة ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ إﱃ أﺣﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ )ﻭﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﺤﺎدة اﻟﻌﻨﺎﲏ‬
‫اﻟﻌﻤﺮﻱ( إﱃ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻠﻘﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﻭاﻟﻄﺮﻕ اﻷﺧﺮ￯ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﻋﻨﻪ ـ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫»ﹺ ﱠ ﹺ‬

‫ﻒ‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﹰﺎ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﴩﻳ ﹶ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﱠ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫إﻥ ﹶﻭاﻟﺪﻱ ﹶ ﹶ‬
‫ﺘﻮﰱ ‪١٢٥٨‬ﻫـ ‪١٨٤٢ −‬ﻡ ـ‬ ‫زاﻭﻳﺔ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻷﴍاﻑ‪ ,‬ﹶﻭاﳌﹸ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺷﻴﺦ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠﹺ‬
‫اﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛﺎﻥ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﳏﻤﻮد ﹾ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺷﻴﺨﻲ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶ ﹸأﺑﻮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺮاﻓﻌﻲ‬
‫ﺑﻠﴘ ﱠ ﹼ‬ ‫اﻟﻄﺮا ﹸ ﹾ ﹼ‬
‫اﻷﻧﻮار ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹲ ﹶ‬ ‫ﴏح ﹺﱄ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ‬
‫ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫‪١٥‬‬

‫ﺎﺧﻲ‪.‬‬ ‫ﻼ ﹺﱄ‪» :‬ﻳﺎ ﻭﹶﻟﹺﺪﻱ ﹶﻗﹾﺪ ﹶأﹾﺧﱪﹸﺗﹶﻚ ﺑﹺﲈ ﹶأﻧﺎ ﹸﳎﹲﺎز ﺑﹺﹺﻪ ﹺﻣﻦ ﹶأﹾﺷﻴ ﹺ‬ ‫اﻟﻌﹶﻤﹺﺮﹼﻱ‪ ,‬ﹶﻗﹺﺎﺋ ﹰ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹶﻏﹾﹶﲑ ﹶأﱠﻥ ﹶﺷﹾﻴﹶﺨﹶﻚ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶﻋﹶﻠﹾﻴﹺﻪ اﳌﹸﹶﻌﱠﻮﹸﻝ‪ ,‬ﹶﻭﹺﺧﹾﺪﹶﻣﹸﺘﹸﻪ ﹶأﱠﻭﹸﻝ‪ ,‬ﹸﻫﹶﻮ ﹶﺳﱢﻴﺪﻱ ﹶأﺑﻮ‬
‫ﻈﺎرﻩ ﹶﻭﹺرﹶﺿﹺﺎﺋﻲ«‪.‬‬‫ﻨﻢ ﹶأﹾﻧ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻷﹶﹾﻧ ﹺ‬
‫ﻮار‪ .‬ﹶﻓﹶﺘﹶﻮﱠﺟﹾﻪ إﹺﹶﻟﹾﻴﻪ ﹶﺑﹾﻌﹶﺪ ﹶﻣﹾﻮﰐ ﻟﹶﺘﹾﻐﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺸﺎر ﹺ‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻑ اﳌﹸ ﹺ‬ ‫ﺄﻥ آﰐ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﻌﹺﺎر ﹺ‬ ‫ﺎﻥ اﻷﹶﹾﻣﹸﺮ ﹶﻛﲈ ﹶأﹶﻣﹶﺮ; ﹶﻭﹸﻫﻮ ﺑﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻓﹶﻜ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬
‫اﻟﺮﹾﲪﹺﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺪﻱ ﺑﹺﹶﺸﹾﻬـﹶﺮﹾﻳﹺﻦ ـ ﹶﻭﹶﻛ ﹶ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﹶأﻥ ﹾاﻧﹶﺘـﹶﻘ ﹶﻞ ﻭ ﹺ‬
‫اﻟﺸﹼﻴﹺﺦ ﹶﻋﺒﺪ ﱠ‬ ‫ﺎﻥ ﹸﻋﹾﻤﹸﺮ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾﹸﻪ ﺑﹺﹶﺘﹶﻮﱡﺟﻬﻲ ﹸﺻﹾﺤﹶﺒﹶﺘﹸﻪ‪,‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺﺣﻴﻨﹶ ﹶ‬
‫ﺛﻢ ﹶ ﹶأﻣﹶﺮ ﹶر ﹶ‬ ‫ﺬاﻙ ﹶأﹾرﹶﺑﹶﻊ ﹶﻋﹾﴩﹶة ﹶﺳﻨﹶﺔ ـ ﱠ‬
‫ﺤﻮﺑﺎ ﺑﹺﻮاﻟ ﹺﹶﺪﰐ ﻭإﹺﹾﺧﻮﰐ‪ .‬ﻭﹶأﹶﻗﻤﹸﺖ ﺑﹺﹶﺬﻟﹺﹶﻚ اﻟﻨﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬
‫ﺎدﻱ‪,‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻓﹶﺘﹶﻮﱠﺟﹾﻬﹸﺖ ﳋﹾﺪﹶﻣﺘﻪ ﹶﻣﹾﺼ ﹰ ﹶ‬
‫ﻨﲔ‪ ,‬ﺑﻌﹶﺪ ﹶأﹾﻥ ﹶﻟ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﲔ اﻷﹶﻳﺎدﻱ ﹶﺛ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻭﹺاﻗ ﹰ‬
‫اﻟﺴﹾﺒﹶﻌ ﹶﺔ ﹶﻋﲆ‬ ‫ﲈء ﱠ‬ ‫ﻘﻨﻨﻲ اﻷﹶﹾﺳ ﹶ‬ ‫ﻼث ﺳ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻔﺎ ﹶﺑ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﹺﻨ ﹺـﱠﻴﹺﺔ‪ .‬ﹶﻭﹶأﹾدﹶﺧﹶﻠﻨﹺﻲ ﹶﺧﹾﻠﹶﻮﹶﹸﲥﹸﻢ‬ ‫ﺎﻹﺷﺎرات ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺎدة اﳋﹶـﹾﻠﹶﻮﺗﹺﱠﻴﹺﺔ ﺑﹺ ﹺ ﹶ‬‫ﺮﻳﻖ اﻟﺴ ﹺ‬
‫ﹶﻃ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨﹾﹸﻪ إﹺﹶﺟﹶﺎزﹰة‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺴﻨ ﹺﻴـﱠﹶﺔ‪ .‬ﹶﻭﹶأ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺟﺎزﲏ ﹶر ﹶ‬ ‫ﹶاﳌﹾﺮﺿﱠﻴﹶﺔ‪ .‬ﹶﻭﹶأﹾﻟﹶﺒﹶﺴﻨﻲ ﺧﹾﺮﹶﻗﹶﺘﹸﻬﹸﻢ ﱠ‬
‫ﺎﻣﹰﺔ ﹸﻣﹾﻄﹶﻠﹶﻘﹰﺔ ﰲ ﹶذﻟ ﹺﹶﻚ ﹸﻛﱢﻠﹺﻪ; ﹶﻭﹸﻫﹶﻮ ﺑﹺﹶﺄﹾﻥ ﹸأﹺﺟﹸﻴﺰ ﹶﻣﹾﻦ ﹺﺷﹾﺌﹸﺖ‪.‬‬ ‫ﳛﹰﺔ ﹶﻋ ﱠ‬‫ﹶﴏ ﹶ‬
‫أﻳﻀﺎ ﹺ ﹾﰲ‬ ‫ﻗﺪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻓﺮﻳﺪ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻴﺾ ﹶﺗ ﱡ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫أﺟـﺎزﲏ ﹶ ﹾ ﹰ‬ ‫ﺑﺮﻛـﺎﺗﻪ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻌﻄﻔـﺎﺗﻪ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫أﺟﺎزﲏ ﹺ ﹺﺑﻪ ﹺﰲ‬‫اﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫اﳌﺠﻠﺲ ﱠ ﹺ‬
‫ذﻟﻚ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ﹺ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫إذﻧﺎ ﹶ ﹼ ﹰ‬ ‫ﹾ ﱠﹺﹾﹶ ﱢ ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﻋﻨﻪ ﹺ ﹾﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎﳌﺴﲑ ﹺ ﹶإﱃ ﹶﻭ ﹶﻃﻨﻲ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫أﻋﺘﺎب‬ ‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‪ .‬ﹸﺛﻢ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫أﻣﺮﲏ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
 ‫‪١٦‬‬

‫ﻋﺖ ﹺﰲ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺻﻠﻮات ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻓﴩ ﹾ ﹸ‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ ﱢ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﳋﻠﻴﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﱢ‬
‫أﻫﻼ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫أﻛﻦ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺣﺠﺔ‪,‬‬ ‫اﻷﺷﻴﺎخ ﹸ ﱠ ﹲ‬ ‫ﻓﺈذﻥ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻭإﻥ ﹶﱂ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫إﻋﻄﺎء ﹾ ﱠ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﻭاﳌﺤﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶ ﹶ ﹶﹾﹺ ﹸ‬
‫ﻟﺪار ﹶ ﹺ‬ ‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ) ﹶأﻱ ﹶأﺑﻮ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺒﻘﺎء‪,‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻷﻧﻮار( ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸﹾ‬ ‫ﹶﹶﹾﹶ‬
‫ﺣﻀﻮر‬‫ﻓﻌﻨﺪ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﺎدرﻳﺔ ﹶ ﹾ ﹰ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻣﻨﻲ ﹾ ﱠ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﹺ ﹼ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫رأﻳﺖ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬
‫أﺟﺎزﲏ ﹺ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫إﺟﺎزة‬ ‫اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻑ ﹺﺑﺎﷲﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹺﹺ‬
‫أﲪﺪ ﹼ ﹼ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﱠ ﱢ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﻟﺪﻩ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ ﱡ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﺘﻠﻘﻲ ﹺ‬ ‫اﻟﻘﺎدرﻳﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﴏﳛﺔ ﹺﰲ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫أرﻳﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﳑﻦ ﹸ ﹺ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫اﻟﻄﺮﻕ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭأﻣﺮﲏ ﹺ ﹶ ﹶ ﹼ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾﹶﹰ‬
‫أﻥ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﲇ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﹸ ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫اﻷﲪﺪﻳﺔ ﹶﻋﻦ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺘﻠﻘﻴﺖ ﱠ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺪﻡ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹺ ﹼ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶﹶﹶﱠﹾ ﹸ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻲ ﱠ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﹺ ﹼ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﹶ ﹶ ﹼ‬ ‫ﹰ ﹺ ﹺﹺ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﻟﺒﹺ ﹶﻼدﻩ‪ .‬ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬
‫اﳊﺞ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶﱢ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻴﺔ ﹶﻋﻦ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺗﻠﻘﻴﺖ ﱠ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶﱠﹾ ﹸ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﹾﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹼ‬
‫اﳌﺨﺰﻭﻣﻲ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﱠ ﹸ ﹾ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗﺪﻭﻣﻪ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ ﱢ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﳋﻠﻴﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻋﺘﺎب ﱠ ﱢ‬ ‫ﻟﺰﻳﺎرة ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫اﳋﺎﻟﺪﻱ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹼ‬
‫أﻧﻔﺎس ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻀﻪ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭذﻟﻚ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ت ﹶﹺ ﹺ‬
‫ﺳﺎداﰐ‪,‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﺻﻠﻮا ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬
‫ﻭإﻗﺎﻣﺘﻲ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻃﻨﻲ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﲔ ﹶﹺ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ ﹾ ﱠ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻗﺮب اﷲﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﳖﲈ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹸﹶ‬ ‫ﳌﺤﻞ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﺬﲥﺎ ﹶﻋﻦ ﹺ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻭأﻣﺎ ﱠ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫أﻛﺎﺑﺮ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫أﺧ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫اﻟﺸـﺎذﻟﻴﺔ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﻴـﻦ‪ .‬ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﴩط ﱡ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﲇ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻑ ﹺﺑﺎﷲﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻋﻨﻪ«‪.‬‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﴘ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﻦ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹼ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹶ ﱟ‬ ‫ﹶ‬
‫‪١٧‬‬

‫ﻭﺗﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﳌﻮﺛﻘﺔ ﰲ إﺟﺎزة ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﱃ‬

‫اﻟﻴﻮﻡ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻠﻘﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﺳﺖ ﻃﺮﻕ‬
‫ﻭﻫﻲ‪ :‬اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﻭاﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭاﻟﻘﺎدرﻳﺔ ﻭاﻷﲪﺪﻳﺔ ﻭاﻟﺪﺳﻮﻗﻴﺔ ﻭ)اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻴﴩﻃﻴﺔ(‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﲈﲏ ﹼ‬
‫اﳌﻮﻛﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺷﺎﻩ‬
‫اﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‪ .‬ﻛﲈ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﲪﺪﻳﺔ اﻹدرﻳﺴﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﻌﺎرﻑ‬
‫ﺑﺎﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪﻱ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﻄﺮﻕ اﻟﺜﻤـﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫)اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ(‪.‬‬

‫أﳘﻴﺔ اﻟﺴﻨﺪ‪:‬‬

‫ﻭاﺳﺘﻤﺮار اﻟﺴﻨﺪ ﻭﻋﺪﻡ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ أﻣﺮ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻑ‪,‬‬

‫ﺳﻮاء ﰲ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻭ ﰲ ﺗﻠﻘﻴـﻦ اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻠﻤﺮﻳﺪ‪ .‬ﻓﻤﻦ‬
‫ادﻋﻰ اﳌﺸﻴﺨﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻨﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻘﻄﻮع ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻤﺸﻴﺨﺘﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﱂ‬
 ‫‪١٨‬‬

‫ﹰ‬
‫ﺳﻨﺪا‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻣﺄ ﹰ‬
‫ذﻭﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﺮﻭد ﻣﻦ ﺣﴬﲥﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ادﻋﻰ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﴪﻭﻗﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﲆ إﺟﺎزة أﻭ دﻟﻴﻞ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﲔ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﻣﻌﺪﻭد ﻣﻨﻬﻢ ﻷﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﺳﻠﻮﻙ‪ ,‬ﻭاﻟﺴﻠﻮﻙ ﺻﺤﺒﺔ‪ ,‬ﻭﻻ ﺻﺤﺒﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻬﺪ‪ ,‬ﻭﻻ ﻋﻬﺪ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ إذﻥ‪ ,‬ﻭﻻ إذﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻨﺪ‪ .‬ﻭﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺘﺼﻮﻑ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ رأﻳﻨﺎ ﺳـﺎدﺗﻨﺎ اﻟـﻤﺸﺎﻳﺦ ﻳﺆﻛﺪﻭﻥ ﻋﲆ إﻳﺮاد‬

‫ﻭاﺿﺤﺎ ﹰ‬
‫ﺟﻠﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﰲ إﺟﺎزاﲥﻢ ﳋﻠﻔﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﻮ أﻣﺮ ﻧﻠﻤﺴﻪ‬
‫ﰲ إﺟﺎزات ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﳋﻠﻔﺎﺋﻪ )ﻭﻫﻢ ﻛﺜﺮ( ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻛﻞ إﺟﺎزة ﲨﻴﻊ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻄﺮﻕ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﹰ‬
‫ﺑﺪءا ﺑﺎﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‬
‫ﹰ‬
‫ﻭاﻧﺘﻬﺎءا ﺑﺎﻷﲪﺪﻳﺔ اﻹدرﻳﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﻄﻮﻝ ﺑﻨﺎ اﳌﻘﺎﻡ ﻫﻨﺎ إذا ذﻛﺮﻧﺎ‬
‫أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺆﺛﺮ‬
‫أﻥ ﻧﻮرد ﻫﻨﺎ ﻧﺒﺬة ﴎﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺳﻨﺪ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺒﺘﺪأ ﺗﻠﻘﻲ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ ﳍﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﱃ أﻗﻄﺎﲠﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﲔ‪.‬‬
‫‪١٩‬‬

‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻦ أﰊ اﻷﻧﻮار ﺳﻴﺪﻱ‬

‫ﳏﻤﻮد اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ‪ .‬ﻭﻣﻦ أﻗﻄﺎﲠﺎ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﺳﺎداﺗﻨﺎ أﲪﺪ‬
‫اﻟﺼﺎﻭﻱ ﻭأﲪﺪ اﻟﺪردﻳﺮ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺪردﻳﺮﻳﺔ( ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫اﻟﺒﻜﺮﻱ )ﺻﺎﺣﺐ ﻭرد اﻟﺴﺤﺮ(‪ .‬ﻭﺗﻌﻮد ﰲ ﺑﻮاﻛﲑﻫﺎ اﻷﻭﱃ إﱃ‬
‫اﳉﻨﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادﻱ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﹾﺒﲇ اﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺘﺼﻮﻑ ﻋﻦ ﹸ‬
‫ﻭاﳉﻨﻴﺪ أﺣﺪ أﺑﺮز أﻗﻄﺎب اﻟﺘﺼﻮﻑ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻋﻦ أﻗﻄﺎب‬
‫ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﹶﴎﻱ اﻟﺴﻘﻄﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﹶ‬
‫اﻟﻜﺮﺧﻲ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫رﺋﻴﺴﻴﺎ ﳍﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﰲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﺮﺟﻌﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﺪ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫﻱ‬
‫ﺑﻮاﻛﲑﻫﺎ اﻷﻭﱃ إﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮﻡ اﷲ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ‪:‬‬
‫اﻷﻭﻝ‪ :‬ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﻷﻧﻮار اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻌﻮد ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﱃ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
 ‫‪٢٠‬‬

‫ﹰ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ اﳉﻨﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادﻱ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮد ﺳﻨﺪﻩ‬
‫ﻭاﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ‪:‬‬
‫اﻷﻭﻝ‪ :‬ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﺘﺎذ أﰊ اﻷﻧﻮار اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﳉﻴﻼﲏ‪.‬‬

‫ﻭﺗﻌـﻮد ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﱃ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺴﻠﻄـﺎﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬

‫اﳉﻴﻼﲏ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮد ﺳﻨﺪﻩ ﹰ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ اﳉﻨﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادﻱ‬
‫ﻭاﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﲪﺪﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﳏﻤﺪ‬

‫اﻟﺒﺎﺑﲇ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮد ﺳﻨﺪﻩ إﱃ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ أﲪﺪ اﻟﺒﺪﻭﻱ رﴈ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﻌﺪدة ﻳﻨﺘﻬﻲ أﺣﺪﻫﺎ إﱃ اﳉﻨﻴﺪ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﻭأﺷﻴﺎﺧﻪ ﻭﻏﲑﻩ إﱃ ﺳﻴﺪﻱ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﳌﻐﺮﰊ اﻟﻔﺎﳼ‪ ,‬ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻌﺠﻤﻲ‪ ,‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫﻱ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺎﺣﺒﻲ رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ‪.‬‬
‫‪٢١‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﻭﻻﹰ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﻛﲈﻝ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﺛﻢ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ‬
‫ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻏﻨﺎﻡ ﻭﻳﻌﻮد ﻫﺬاﻥ اﻟﺴﻨﺪاﻥ إﱃ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﺗﻌﻮد أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﱃ‬
‫اﳉﻨﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﻭﺳﻠﺴﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ اﻷﺳﺘﺎذ‬

‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﴩط اﻟﺘﻮﻧﴘ اﳊﺴﻨﻲ‪ .‬ﻭﻳﻌﻮد ﺳﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﱃ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﺸﺎذﱄ اﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس ﹸاﳌﺮﳼ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ أﰊ اﳊﺴﻦ‬
‫ﻳﻌﻮد ﺳﻨﺪﻩ إﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻦ‬
‫أﺑﻴﻪ ﻭﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﲈﲏ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺷﺎﻩ اﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﻭﰲ ﺳﻨﺪ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻗﻄﺎب ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﻔﺎرﻭﻗﻲ‬
‫اﻟﴪﹶﻫ ﹼ‬
‫ﻨﺪﻱ ﻭﺗﻌﻮد إﱃ إﻣﺎﻡ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﲠﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬ ‫ﱠﹶ‬
 ‫‪٢٢‬‬

‫اﻷﹸﹶﻭ ﹼ‬
‫ﻳﴘ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺸﺎﻩ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ‪ ,‬ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮد ﺳﻨﺪﻩ إﱃ أﰊ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﹺﺴﻄﺎﻣﻲ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ ﺳﻠﲈﻥ اﻟﻔﺎرﳼ‬
‫ﻋﻦ أﻭﻝ اﳋﻠﻔﺎء ﺳﻴﺪﻧﺎ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﲪﺪﻳﺔ اﻹدرﻳﺴﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻦ‬

‫ﺳﻴﺪﻱ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪﻱ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ أﲪﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ‪ .‬ﻭﻳﻌﻮد ﺳﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﱃ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﹲ‬
‫ﻣﻨﺘﺴﺒﺔ إﱃ رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻕ‬
‫ﹸ‬
‫ﻣﻦ ﲨﻠﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬ﻭﺗﺆﻛﺪ ﻋﲆ ﲤﺴﻜﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻭﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻭرﻓﺾ أﻱ ﺧﺮﻭج ﻋﻨﻬﲈ‪.‬‬

‫دﻭر ﺷﻴﺨﻨﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﺼﻮﻑ‪:‬‬

‫ﻭﻛﲈ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻧﻴـﺪ ﻓﺈﻥ ﺷﻴﺨﻨـﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ‬

‫ﻟﻄﺮﻕ زﻣﺎﻧﹺﻪ‪ ,‬ﻓﻜﲈ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻬﺎ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫اﻟﺘﻘﺎء‬ ‫اﻷﻭراد ﻳﻤﺜﻞ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫‪٢٣‬‬

‫ﹶ‬
‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ أﻭ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺗﻠﻘﻮا ﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﹰ‬ ‫ﹸﻃ ﹶ‬
‫ﺮﻗﻬﻢ‬
‫ﻭاﻟﻄﺮﻕ اﻷﺧﺮ￯ اﻟﺘﻲ ﲪﻞ إﺟﺎزاﲥﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﲆ‬
‫ٰ‬ ‫أﻣﺎ ﺧﻠﻔﺎؤﻩ ﻭﻣﺮﻳﺪﻭﻩ ﻓﻜﺎﻥ‬
‫إذﻥ أﻭ إﺟﺎزة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭاﺣﺪة أﻭ أﻛﺜﺮ‪ ,‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ إذﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﳛﻖ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ أﻥ ﹸﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﻬﻮد ﺑﺄﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻄﺮﻕ ﳌﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﹰ‬
‫أﻫﻼ‪ ,‬ﺑﴩط اﳉﺪ ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎد ﻭاﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﹰ‬
‫ﺷﻴﻮﺧﺎ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻋﲆ اﻷﻭراد‪ .‬ﻭﻧﻌﺮﻑ‬
‫ﹰ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻭ أﻛﺜﺮ; ﻛﺄﻥ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﻓﻘﻂ أﻭ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ أﻭ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ أﻭ اﻷﲪﺪﻳﺔ أﻭ اﻟﺪﺳﻮﻗﻴﺔ أﻭ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ‬
‫أﻭ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ أﻭ اﻹدرﻳﺴﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻻ ﳛﻤﻞ إﺟﺎزة ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻌﺘﺪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻭﻧﺴﺒﺘﻪ ﻭإﻥ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ أﻭ أﺣﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟـﻤﺠﺎزﻳﻦ ﻓﻼ ﹸﻳ ﹼ‬
‫ادﻋﺎﳘﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﰲ ﻛﻞ إﺟﺎزة ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﻨﺎ‬
‫أﻭراد ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻕ إﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎزة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ,‬أﻣﺎ‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻄﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻮﴆ ﺑﺎﳌﻮاﻇﺒﺔ ﻋﲆ اﻷﻭراد‬
 ‫‪٢٤‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﲠﺎ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﹺﻭرد ﱡ‬

‫اﻟﺪرة‪ ,‬ﻭﲢﻔﺔ اﻹﺧﻼص‪ ,‬ﻭﺣﺰب‬
‫اﻟﺴﻴﻒ‪ ,‬ﻭﺣﺰب اﳍﻤﺰة‪ .‬ﻛﲈ أﻭﴅ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺑﻘﺮاءة أﻭراد اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ إﺟﻼﻻﹰ ﻣﻨﻪ ﻟﺴﻨﺪﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺪردﻳﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﲈ‬
‫ﺮا ﻭﺣﻀـ ﹰ‬
‫ﺮا‪ ,‬ﻭاﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻮﴆ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻷﻭراد ﺳﻔـ ﹰ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺆﻛﺪا‬ ‫ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﺘﻘﻮ￯ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﻗﻮ￯ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ إﱃ اﷲ‪,‬‬
‫ﻋﲆ ﴐﻭرة أﻥ ﺗﻜﻮﻥ أﺣﻮاﳍﻢ ﻃﺒﻖ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻭﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪,‬‬
‫ﻭﻳﻮﴆ ﺧﻠﻔﺎءﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺨﻠﻘﻮا ﺑﺄﺧﻼﻕ رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ ﻭﺑﺎﳊﻠﻢ‬
‫ﻭاﻟﻜﺮﻡ ﻭاﻟﻮرع ﻭاﻟﺰﻫﺪ ﻭﳐﺎﻃﺒﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ‪ ,‬ﺟﺎﻋﻠﲔ‬
‫رأس ﻣﺎﳍﻢ ﻣﺴﺎﳏﺔ اﻹﺧﻮاﻥ‪ ,‬ﻣﻌﺎﻭﻧﲔ إﻳﺎﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﻠﺘﻤﺴﻬﻢ‬
‫ﻭﻣﺮاﻣﻬﻢ‪ ,‬ﺳﺎﺋﻠﲔ ﻋﻨﻬﻢ إذا ﻏﺎﺑﻮا‪ ,‬ﹼ‬
‫ﺑﺎﺷﲔ ﳍﻢ إذا ﺣﴬﻭا‪ ,‬ﺑﺎﻃﻨﻬﻢ‬
‫ﻭﻇﺎﻫﺮﻫﻢ ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻄﻬﺮ ﻭاﻟﺼﻔﺎء‪ ,‬اﻟﺬﻛﺮ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ‪ ,‬ﻭاﻟﻔﻜﺮ‬
‫أﻧﻴﺴﻬﻢ‪ ,‬ﻭاﻟﺰﻫﺪ ﺷﻌﺎرﻫﻢ‪ ,‬ﻭاﻟﻮرع ﻭﻗﺎرﻫﻢ‪ .‬ﻛﲈ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﴆ‬
‫ﻭﺗﺄدﺑﻜﻢ ﻣﻌﻪ‬
‫اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄدب ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻬﻢ »ﻓﺘﺄدﻳﺒﻪ ﻋﲔ ﺗﺄدﻳﺒﻲ‪ ,‬ﹼ‬
‫اﻟﺘﺄدب ﻣﻌﻲ‪ ,‬ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻛﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻲ ﻭﻛﻤﺨﺎﻟﻔﺔ أﺷﻴﺎﺧﻨﺎ إﱃ‬
‫ﻋﲔ ﹼ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ«‪.‬‬
‫‪٢٥‬‬

‫ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻭﰲ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ )اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ( ﻭ)دﻻﻟﺔ اﳌﺴﻜﲔ( إﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﺟﺎزاﺗﻪ‪,‬‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﻈﺮﺗﻪ اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ إﱃ اﻟﺘﺼﻮﻑ ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ ﻗﻮﻝ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪»:‬ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻑ ﻭﱂ ﻳﺘﻔﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺰﻧﺪﻕ ﻭﻣﻦ ﺗﻔﻘﻪ ﻭﱂ ﻳﺘﺼﻮﻑ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺴﻖ ﻭﻣﻦ ﺗﻔﻘﻪ ﻭﺗﺼﻮﻑ ﻓﻘﺪ ﲢﻘﻖ«‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ »إﻥ اﻟﴩﻳﻌﺔ أﻗﻮاﻝ‪ ,‬ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻓﻌﺎﻝ‪ ,‬ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺐ‬ ‫أﻧﻮار‪ ,‬ﻭاﳌﻌﺮﻓﺔ أﴎار‪ .‬ﻓﺎﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻘﴩ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ,‬ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹼ‬
‫اﻟﻠ ﹸ‬
‫اﻟﻔﺎﺧﺮ‪ ,‬ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻫﻦ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺪرﻙ إﻻ ﺑﺎﻟﺬﻭﻕ‪ ,‬ﻭاﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻠﺬة اﳌﻌﺠﻠﺔ ﻷﻫﻞ اﳊﺐ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺸﻮﻕ‪ .‬ﻓﻼ ﻭﺻﻮﻝ إﱃ اﻟﻠﺐ إﻻ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﴩ ﻭﻫﻲ أﻭاﻣﺮ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻭﻧﻮاﻫﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻻ ذﻭﻕ إﻻ‬
‫ﳌﻦ ﺳﻬﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﻔﻜﺮ«‪.‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪» :‬اﻋﻠﻢ أﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﺤﴫ ﰲ أرﺑﻌﺔ‬

‫أﻧﻮاع‪:‬‬
‫اﻷﻭﻝ‪ :‬ﻇﺎﻫﺮ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ‪.‬‬
 ‫‪٢٦‬‬

‫ﻭاﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭاﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺑﻄﻦ اﻟﺒﻄﻮﻥ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻠﻢ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﴩﻳﻌﺔ ﺷﺠﺮة‪ ,‬ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻏﺼﺎﳖﺎ‪ ,‬ﻭاﳌﻌﺮﻓﺔ أﻭراﻗﻬﺎ‪,‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺗﻔﺴﲑا‬ ‫ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ ﺛﲈرﻫﺎ‪ ,‬ﻭاﻟﻘﺮآﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﳉﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭاﻹﺷﺎرة‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻼ‪ .‬ﻓﺎﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ,‬ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﻌﺎدﻥ‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫رﻛﺐ اﻟﺼﻴﺎد ﺳﻔﻴﻨﺔ ﴍﻳﻌﺘﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ أﻧﻮاع ﳎﺎﻫﺪﺗﻪ ﻭﺻﺎر‬
‫ﻳﻐﻮص ﰲ ﺑﺤﺮ ﻓﻴﺾ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻏﺘﻨﻢ ﺟﻮاﻫﺮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ«‪.‬‬
‫ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﲆ دﻭر ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ »ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﻭﺟﻪ اﳌﺮاد اﳋﺎص ﺑﺄﻫﻞ اﻟﴪ ﻭاﻟﺴﻠﻮﻙ‬
‫ﻭﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻛﻤﻞ اﳌﻄﻠﻮب ﻻ ﻳﺘـﻴﴪ إﻻ ﺑﺸﻴﺦ ﻋﺎرﻑ زاﻫﺪ‬
‫ﻭﻣﺮﺷﺪ ﺧﺒﻴـﺮ ﺑﺎﳊﺎﻝ ﻭاﳌﻘﺎﻝ ﻗﻄﻊ اﳌﻨﺎزﻝ ﻭاﻷﺣﻮاﻝ‪ ,‬ﺣﺚ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﻮﻥ ﻋﲆ ﻣﻼزﻣﺔ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭاﻷﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻣﻼزﻣﺔ اﻷدب‬
‫ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿¡‪¢‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﻭدﻭاﻡ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ‬
‫‪٢٧‬‬

‫‪] ﴾§ ¦ ¥ ¤ £‬اﳌﺎﺋﺪة‪ [٣٥ :‬ﻭاﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪,‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎخ اﻟﻌﺎرﻓﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻢ ﻭﺳﻴﻠﺔ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ إﱃ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺻﺤﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﺣﱰاﻡ‪ ,‬ﹸﺣﹺﺮﻡ ﻓﻮاﺋﺪﻫﻢ‬
‫ﻭﺑﺮﻛﺎت ﻧﻈﺮﻫﻢ«‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ »ﳚﺐ ﻋﲆ ﻣﺮﻳﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺆﲤﻨﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎ ﻣﻦ ﹶأﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﹰ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺣﲔ اﺳﺘﻴﻘﺎﻇﻪ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻪ‬
‫ﻋﲆ دﻳﻨﻪ‪ ,‬ﴍﻳﻌﹰﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﹰﻴﺎ‪ ,‬ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬ﻭذﻟﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ ﺳﲑﻩ إﱃ اﷲ ﻣﻊ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ إذﻥ ﺷﻴﺦ ﻣﺮﺷﺪ ﻭاﺻﻞ إﱃ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻭاﺻﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﻠﺴﻞ إﱃ رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ‪.‬‬‫ﹲ‬ ‫اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ,‬ﹶأﹺذﻥ ﻟﻪ‬
‫إذ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻮﻳﺺ ﻭاﻟﺴﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﲑ دﻟﻴﻞ ﻻ‬
‫ﻳﺄﻣﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻭاﻟﺘﻨﻜﻴﺺ«‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ‪,‬‬
‫ﻓﻼ ﻋﺠﺐ أﻥ ﻳﺼﻒ ﻣﻌﺎﴏﻭ ﻭﺧﻠﻔﺎء ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭأﺳﺘﺎذﻧﺎ‬
‫ﻭﻗﺪﻭﺗﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺮﺑﺎﲏ ﺷﻴﺦ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ,‬اﻟﻐﻮث اﻷﻛﱪ‪ ,‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻮﻡ‬
 ‫‪٢٨‬‬

‫ﻭاﳌﻌﺎرﻑ‪ ,‬اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄﴎار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﺟﻬﺪﻩ ﻭﻣﻦ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﺣﺎﻟﻪ ﻭﻣﻘﺎﻣﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫إﱄ أﻧﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﹸﺣﺴﻨﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭأﺳﺘﺎذﻧﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻛﱪ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻹﺷﺎرة ﻭاﻟﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻲ ﻭأﺳﺘﺎذﻱ ﻭﻭاﻟﺪﻱ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪,‬‬
‫ﻭﺑﺎﻹﺟﺎزة اﻟﴫﳛﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻲ ﻭأﺳﺘﺎذﻱ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻮ‬
‫اﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ‪:‬‬
‫اﻷﻭﻝ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﻋﻦ ﻭاﻟﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻛﱪ‪.‬‬

‫ﻭاﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪,‬‬

‫ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪٢٩‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ اﻷﻛﱪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪ .‬ﻭأﺳﺎﻧﻴﺪﻩ‬

‫ﹰ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻫﻲ أﺳﺎﻧﻴﺪﻧﺎ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫اﳌﺬﻛﻮرة‬
‫ﱄ ﺳﺎدة ﻣﻦ ﻋﺰﻫﻢ ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ ﻋﻠﺖ اﻟﺒﻄﺎح‬
‫إﻥ ﱂ أﻛﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﲇ ﰲ ذﻛﺮﻫﻢ رﻭح ﻭراح‬

‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‬
٣٠
‫‪٣١‬‬

‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫أﻭراد ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﱠ ﹾ ﹶ ﱠ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹾ‬
‫* ﹸﻳﻘﺮأ ﻭرد اﻟﺪرة اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻭﻭرد اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻭﲢﻔﺔ اﻹﺧﻼص‬
‫ﻭﻭرد اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﻟﻴﺎﱄ اﻷﺳﺒﻮع ﻣﺎ ﺑﲔ ﺻﻼﰐ اﳌﻐﺮب‬
‫ﻭاﻟﻌﺸﺎء‪.‬‬
‫* ﹸﻳﻜﺮر اﻟﺒﻴﺖ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ »ﲢﻔﺔ اﻹﺧﻼص« ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻟﻴﻠﺘﻲ اﻹﺛﻨﲔ ﻭاﳉﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫* ﹸﻳﻘﺮأ ﻭرد اﻟﺪرة اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪,‬‬
‫ﻭﻳﻀﺎﻑ إﻟﻴﻪ ﺻﺒﺎح ﻳﻮﻣﻲ اﳉﻤﻌﺔ ﻭاﻹﺛﻨﲔ ﺣﺰب اﻟﺴﻴﻒ ﻭﺣﺰب‬
‫اﳍﻤﺰة‪.‬‬
‫* ﹸﻳﻘﺮأ ﻭرد اﻟﺴﺤﺮ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﺎﱄ‬
‫اﻟﻄﻮاﻝ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻭرد اﺧﺘﻴﺎرﻱ‪.‬‬
 ‫‪٣٢‬‬

‫* ﹸﻳﻘﺮأ ﻭرد اﻟﺴﺒﺤﺔ ﻟﻴﺎﱄ أﻳﺎﻡ اﻟﺴﺒﺖ ﻭاﻷﺣﺪ ﻭاﻟﺜﻼﺛﺎء‬

‫ﻭاﻷرﺑﻌﺎء ﻭاﳋﻤﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب أﻭ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﻬﺎء اﻷﻭراد‪ .‬ﻭﰲ ﻟﻴﻠﺘﻲ اﳉﻤﻌﺔ ﻭاﻹﺛﻨﲔ ﻳﺆﺟﻞ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٣٣‬‬

‫اﻟﺪرة ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻔﺔ‬ ‫ﹺﻭرد ﱡ ﹺ‬
‫ﹾ ﹸ ﱠ‬
‫ﻭﻣﺴﺎء‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹸﻳ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻘﺮأ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﱠ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹸ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫أﻋﻮذ ﹺﺑﺎﷲﹺ ﹶ‬

‫ﻭإﱃ اﷲﹺ‪d c b﴿ ,‬‬ ‫ﹺ‬

‫ﻭﻣﻦ اﷲﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﻭﺑﺎﷲﹺ ﹶ ﹶ‬
‫‪n m l k j i hg f e‬‬
‫اﳌﻘﺮﻭﻧﺔ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪,‬‬ ‫ﺻﻠﻮاﺗﻚ ﹾﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺻﻞ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫‪ ,﴾o‬ﱠ ﹸ ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳌﺼﺤﻮﺑﺔ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻠﻴﻤـ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﺄﺟﺰﻝ ﹶ ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬
‫أﻭﻝ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘـﻜﺮﻳﻢ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﺎﺗﻚ ﹶﹾ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺗﺴ ﹶ‬ ‫ﻭأﻧﻌﻢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹶﹾ ﹾ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟ ﹺـ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺤﴬﺗﻚ‬ ‫ﻭآﺧﺮ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴـﹺﺔ)‪ ,(١‬ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫أﻧﻮارﻙ ﱠ ﱠ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺮز ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫ﻟﻠﻮﺟﻮد ﹾ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺔ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹴ‬
‫ﻭﲣﺼﻴﺺ‪,‬‬‫ﺗﴩﻳﻒ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾﺴﻮﺑﺔ ﹺإﱃ ﹶذات اﷲ ﹶ ﹼ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ :‬ﹶ ﹸ‬
‫اﻷﻧﻮار ﹶاﳌﻨ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫)‪ (١‬ﹶأ ﹾ ﹶﻧﻮارﻙ ﱠ ﱠ‬
‫اﻷﻧﻮار‪ .‬ﻛﲈ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺜﻼ‪ :‬ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ »رﻭح اﷲ« =‬ ‫ﻋﻦ ﹺ ﹺ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﲤﻴﻴﺰا ﹶﳍﺎ ﹶ ﹾ‬
 ‫‪٣٤‬‬
‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﹾ ﹺ‬
‫ﺗﻔﺠﺮت ﹾ ﹸ‬ ‫ﱠاﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻣﻈﻬﺮﻙ)‪ (٢‬ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺴﺒﻮﺣﻴﺔ)‪ ,(١‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﱡ ﱡ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﹶﻋﻦ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﻜﺸﻒ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹺ ﹶ‬
‫ﳐﺒﺌﺎت‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﱠ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﻭاﳊﻜﹺﻢ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛﻨﻮز ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﻋﲆ)‪ (٣‬ﹸ ﹺ‬ ‫اﳉﻮﻫﺮة ﹾﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫اﳌﻨﻄﻮﻳﺔ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻻ ﹶ ﹸ ﹶ‬

‫ﹶ ﹺ‬
‫ﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹸﹾﻪ‪,‬‬ ‫ﻋﻦ ﹶأﰊ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة ﹶر ﹶ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰا ﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷرﻭاح ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﹶ ﹾ‬ ‫=‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠﺒﻴﲔ ﹺﰲ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫أﻭﻝ اﻟﻨ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺒﻌﺚ« رﻭاﻩ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ‬ ‫ﻭآﺧﺮﻫﻢ ﰲ ﹶ ﹾ‬
‫اﳋﻠﻖ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﻋﻦ اﻟﻨ ﹺ ﱢ‬
‫ﹶﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹸﻛﻨ ﹸﹾﺖ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﹺﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﹺﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﹶ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﷺ‪» :‬إﲏ ﻋﻨﺪ اﷲ ﳋﺎﺗﻢ‬
‫ﳌﻨﺠﺪﻝ ﹺﰲ ﻃﻴﻨﺘﻪ« رﻭاﻩ أﲪﺪ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﺎﻩ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭإﻥ آدﻡ‬
‫ﻧﻘﺺ‪ .‬ﻭ»ﺳﺒﻮح« ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﱡﹾ ﹲ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻋﻦ ﹸ ﱢ‬
‫ﻭﺟﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﺰ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻫﻮ ﹶﺗﻨ ﹺ ﹸ‬
‫ﹾﺰﻳﻪ اﷲ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﹸ ﹶ‬
‫)‪ (١‬ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ‪.‬‬
‫اﺳﻢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻳﺴﺒﺢ‪ .‬ﱡ ﱡ ﱠ ﹸ‬
‫ﻭاﻟﺴﺒﻮﺣﻴﺔ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶﱠ ﹸ‬
‫اﻷﻛﻤﻞ ﹺ ﹶ ﱢ ﹺ‬ ‫ﱢﺴﺒﺔ ﷲ ﹸﻫﻨﺎ ﹺ ﱠ ﹾ‬ ‫)‪ (٢‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‬‫اﳌﻈﻬﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻧﻪ ﷺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭاﳌﺮاد ﹺ ﹶﲠﺎ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻠﺘﺨﺼﻴﺺ‪ .‬ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮﻙ‪ :‬اﻟﻨ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺻﻔﺎت اﷲ ﹶﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﺗﻀﺎﺣﻬﺎ‬
‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﹶ ﱢ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻳﺮاد ﹺﺑﻪ‪ :‬ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﲡﲇ ﱢ‬ ‫ﻭأﺳﲈﺋﻪ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭﺑﻌﺚ‬ ‫ﲡﻞ ﹶ ﹶﳍﺎ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ« ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫أﻛﻤﻞ ﹶ ﹶ ﱟ‬ ‫ﲡﻠﺖ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ :‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻟﻠﺨﻠﻖ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬
‫ﻓﻴﻘﺎﻝ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﺧﻠﻖ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺻﻔﺔ اﷲ » ﱠ ﹸ‬
‫رﲪﺔ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﷺ ﹺ ﹶ ﱠ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﺘﺨﻠﻖ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﻭﻷﻧﻪ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻌﺜﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﺧﺼﻪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﹶ ﱠ ﹸ‬‫ﻷﻥ اﷲﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬
‫ﹲ ﹺ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫أﻛﻤﻞ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹾﹶﹺ‬
‫رﺣﻴﻢ‬
‫رءﻭﻑ ﱠ ﹲ‬ ‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ ﹶر ﱡ ﹸﺑﻪ ﹺ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﺣﺘﻰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﹶ ﹶ ﹺ ﱟ‬
‫ﺑﴩﻱ‪ ,‬ﹶ ﹼ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬‫ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻭﺟﻞ‪¤ £ ¢ ¡  ~ } |﴿ :‬‬ ‫ﻋﺰ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﹶ ﱠ‬
‫‪] ﴾ª©¨§¦¥‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٢٨ :‬‬
‫ﻋﲆ‪ :..‬ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺔ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ‪...‬‬ ‫)‪ (٣‬ﹾﹸاﳌﻨ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﹾﻄﻮﻳﺔ ﹶ ﹶ‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﻣﻌﺪﳖﺎ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻋﻨﴫ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﺠﺰ ﹶﻋﻦ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻮاﱂ ﹸ‬
‫ﹶﹶ‬ ‫إدراﻙ ﹸ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ‬‫ﻭاﻟﺪرة ﱠاﻟﺘﻲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ)‪ ,(١‬ﹶ ﱡ ﱠ ﹸ‬‫ﹼ ﹸ ﱠ‬
‫ﺗﺪرﻛﻪ ﹾاﻟﻌﻮاﻟ ﹺـﻢ)‪ (٣‬ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳌﻠﻜﻴـ ﹸﺔ ﹶﻭ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹸ‬
‫آدﻡ‬ ‫ﻭﺑﻪ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫اﳌﻠﻜﻮﺗﻴﺔ)‪ ,(٢‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬
‫ﻓﻬﻮ ﹺ ﹾ ﹸ‬
‫إﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺣﻜﲈ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﻣﻌﺎﳌﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫أﻧﺒﻴﺎﺋﻚ ﹶ ﹺ ﹰ‬
‫ﻗﻠﻮب ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻷﺳﲈء)‪ ,(٤‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﻣﺘﻸت ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﹾﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد)‪ .(٦‬ﹶﻇﻬﺮ ﹺﻣﻦ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﻴﺎة ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾﹺ‬
‫ﺿﻴﺎء‬ ‫ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد)‪ (٥‬ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﻭرﻭح ﹶ‬ ‫ﻋﲔ ﹾ ﹸ‬

‫ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻼﻫﻮت ﹺﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻷﻟﻮﻫﺔ‪ ,‬ﻭأﺻﻠﻪ ) ﹲ‬
‫ﻻﻩ(‬ ‫ﹾﺴﻮﺑﺔ إﱃ ﹸ ﱢ‬
‫اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ .‬ﹼ ﹸ‬ ‫)‪ (١‬ﹼ ﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ‪ :‬ﹶاﳌﻨ ﹸ ﹶ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ إﻟﻪ‪ ,‬زﻳﺪت ﻓﻴﻪ اﻟﻮاﻭ ﻭاﻟﺘﺎء ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ,‬ﻛﲈ زﻳﺪت ﹺﰲ رﲪﻮت ﻭرﻏﺒﻮت‬
‫ﻭرﻫﺒﻮت‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﳌﻠﻚ ﻭاﳌﻠﻜﻮت‪ :‬اﳌﻠﻚ ﻋﺎﱂ اﻟﺸﻬﺎدة ﻭاﻷﺟﺴﺎﻡ‪ ,‬ﻭاﳌﻠﻜﻮت ﻋﺎﱂ اﻟﻐﻴﺐ‬
‫اﳌﺨﺘﺺ ﺑﺎﻷرﻭاح ﻭاﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻌﻮاﱂ‪ :‬اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﻓﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ,‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻗﺪرﻩ ﻋﻨﺪ رﺑﻪ!‬
‫)‪ (٤‬أﻱ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫آدﻡ ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﺳﲈء‪..‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ‬ ‫ﻟﻪ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻢ اﷲﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺗﻜﺮﻳﲈ ﹶ ﹸ‬
‫ﺑﺴﺒﺒﻪ ﹶ ﹶ ﹾ‬‫ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﹺﺑﻪﹺ‬ ‫ﻟﺬﻱ ﹺﰲ ﺳﻮادﻫﺎ ﻗﺪر اﻟﻌﺪﺳﺔ ﻭﻫﻮ ﱠ ﹺ‬ ‫اﻟﻌﲔ ﻫﻮ اﳌﺜﺎﻝ ا ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫)‪ (٥‬ﹺ ﹾ ﹸ‬
‫ﹸ ﹶ‬ ‫إﻧﺴﺎﻥ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻱ اﻫﺘﺪ￯ ﹺ ﹺﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻭﺧﺮﺟﻮا ﹺ ﹺﺑﻪ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻭاﻹﺑﺼﺎر‪ .‬ﻭاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻫﻮ اﻟﻨﻮر ﱠ ﹺ‬
‫ﹸ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﻇﻠﲈت اﳉﻬﻞ ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﴎﻣﺪﻳﺔ‪ .‬ﹸ ﹶ‬
‫ﻭﺳﻌﺎدة ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﹶأ ﹶ ﹺ ﱠ ﹰ‬
‫ﺑﺪﻳﺔ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﹶ ﹰ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﹸ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﹶ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻹﻳﲈﻥ ﹺ ﹺﺑﻪ ﷺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﳏﺒﺘﻪ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫)‪ (٦‬ﹺ‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺣﻦ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﲔ=‬ ‫إﻟﻴﻪ ﹺ ﹾ ﹸ‬
‫اﳉﺬع ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻭﺳﺒﺢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﺣﻴﺎة ﹶ ﱠ‬
‫اﻟﺮﻭح ﻻ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳊﻴﺎة إذ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﻐﲑ ﱡ ﹺ‬ ‫رﻭح ﹶ‬
‫ﹸ ﹸ‬
 ‫‪٣٦‬‬
‫ﻣﻌﺎرج ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﺷﻬﻮدﻩ)‪ (٢‬ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﺪﻣ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﺣﴬة ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﹾ ﹺ‬
‫أﻟﻮاح‬ ‫ﺒﻌﺖ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻴﺘﻚ)‪ ,(١‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓﺎﻧﻄـ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫اﺧﱰاع ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﺻﻤﺪﻳﺘﻚ)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺳﻄﺮت ﹺﰲ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺟﺮﻳﺪة ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫إﺑﺪاع ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫أﺣﺪﻳﺘﻚ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬
‫آﻓﺔ ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻳﻌﱰﳞﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﲨﺎﻟﻚ ﹼ ﹺ‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻓﻬﻮ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ‬
‫أﻓﻮﻝ)‪,(٤‬‬ ‫ﹶﹸﹶ‬
‫اﻟﻮﺻﻮﻝ)‪,(٦‬‬ ‫ﴫﺣﺔ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻨﻔﺎﺋﺲ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻼﻙ)‪ (٥‬ﹸاﳌ ﹶ ﱢ ﹶ‬
‫ﻭﺻﲑﻭرة ﹸ ﹸ ﹺ‬
‫ﻧﻔﻮذ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫أﺣﻜﺎﻡ ﹸﻋ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹸ‬

‫ﻓﺤﺴﺐ ﹶ ﹾﺑﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬

‫ﻟﻠﺒﴩ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫رﲪﺔ ﹶ ﹶ‬
‫ﻓﻬﻮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ‬
‫ﻭاﳊﺠﺮ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫اﳊﴡ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫=‬
‫ﻌﻮث ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹﻧﺲ ﹶ ﹺ ﱢ‬
‫ﻭاﳉﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﻠﲔ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﻮ اﳌﺒ ﹸ‬
‫ﻭاﻟﻌﺠﲈﻭات‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻠﺠﻤـﺎدات ﹶ ﹶ ﹾ‬‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹺﺿﻴﺎء ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺻﻔﺘﻚ‪ :‬اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻇﻬﻮرﻩ ﹰ ﹺ‬
‫أﺛﺮا ﹾ‬ ‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ‬
‫أﻱ ﻛﺎﻥ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫)‪ (٢‬ﻇﻬﺮت اﳌﺼﺎﻋﺪ إﱃ اﻟﺬات اﻟﻌﻠﻴﺔ ﰲ أﻟﻮاح اﻟﻐﻴﺐ اﳌﺴﻄﻮر اﻟﺘﻲ أﻭدع ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫اﻷﺣﺪ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻣﺎ أﺑﺪع ﻭﺧﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﹶ‬
‫)‪ (٣‬اﳉﺮﻳﺪة ﻫﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﹸﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺳﺎﺑﻖ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻦ ﺑﹺﻪ ﻛﺎﻥ اﳌﻈﻬﺮ اﻷﻛﻤﻞ ﳉﲈﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﱰﻳﻪ أﻓﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﲨﺎﻟﻚ‪ :‬ﹶﻣ ْ‬ ‫ﹸﻮﻧﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫)‪ (٤‬ﹶ ﹾ‬
‫ﻛﻴﻨ ﹶ ﹸ‬

‫اﻷﻓﻮﻝ‪ :‬اﻟﻐﻴﺎب‪.‬‬ ‫ﻭ ﹸ‬
‫أﺣﻜﺎﻡ ﻋﻼﻙ ﻧﺎﻓﺬة‪ :‬أﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﻦ ﺑﹺﻪ ﺻﺎرت‬
‫أﺣﻜﺎﻡ ﹸﻋﻼﻙ‪ :‬ﹶﻣ ْ‬ ‫ﻭرة ﹸ ﹸ ﹺ‬
‫ﻧﻔﻮذ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺻﲑ ﹶ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫)‪ (٥‬ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻔﺬت ﴍﻳﻌﺘﻚ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻮﻝ‪ :‬ﹺ‬
‫اﳌﻌﻠﻨﹶﺔ أﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﲠﺎ ﻳﻔﻮز ﺑﻨﻔﺎﺋﺲ اﻟﻮﺻﻮﻝ إﱃ‬ ‫ﴫﺣﺔ ﺑﹺﻨ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶﻔﺎﺋﺲ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫)‪ (٦‬ﹸاﳌ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﷲ ﻭﻧﻴﻞ رﺿﺎﻩ‪.‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﻣﻌﺎرج ﹸاﳌ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺣﺮﻡ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﺆآﻧﺴﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﻓﻌﺮج ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺼﻔﺎت ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻷﺳﲈء ﹶ ﱢ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫أﴎﻱ ﹺﺑﻪ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬
‫ﻤﻴﺎ)‪ (٢‬ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻫﺎﺗﻴﻚ‬ ‫ﻭﺗـﺮﻭ￯ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎرﺗﺸﺎﻑ ﹸﺣـ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫رؤﻳﺔ ﹺ ﹶ‬
‫ذاﺗﻚ)‪ (١‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﺣﺮﻡ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺإﱃ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﳏﺪﻗﺔ‬ ‫ﻗﻠﻮب ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺎﺋﺮ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺼ ﹸ‬
‫ﹾ ﹺ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﹺﺑﻪ ﹶ ﹶ‬
‫ﱠ ﱢ ﹺ‬
‫اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت)‪ ,(٣‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺗﻚ)‪ ,(٤‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺑﺎﴏة ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻏﻴﺐ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹺ‬
‫اﻻﻃﻼع ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺻﻔﻨﺎﻩ‪ ,‬ﹶ ﹾأﻡ‬ ‫رﺑﻮﺑﻴﺘﻚ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﻼء ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﻛﲈ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻚ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻗﻠﺖ ﹶ ﹸﻟﻪ ﴿^_` ‪b a‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﹺ ﹶﺑﲈ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎﻩ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻳﻌﱪ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻻ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫‪ ,﴾e d c‬ﹶﻭ﴿‪,﴾F E D C B A‬‬
‫ذﻟﻚ ﹶ ﹶﲢﺮر)‪ (٥‬ﹺ ﹺ‬
‫﴿‪ .﴾F E D C B A‬ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﺑﻪ‬‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬

‫ﻗﻠﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭاﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﹾ ﹺ‬

‫رؤﻳﺔ اﻟﻨ ﹺﱠﺒﻲ ﷺ ﹶ ﱠ‬
‫رﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﹺ ﹼإﻣﺎ ﹸرؤﻳﺔ ﹶ ﹶ ﹺ ﱢ‬
‫ﺑﴫﻳﺔ ﹶ ﹾأﻭ ﹶ ﹾ ﹺ ﱢ‬
‫ﻣﻦ ﹶ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻫﻲ رؤﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺆاد‪,‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻫﻲ رؤﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ‬
‫اﳌﻌﺮاج‪ ,‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹺﹸﱟ‬
‫ﻭﻟﻜﻞ أدﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺷﺪة ﻟﺬة اﻟﻘﺮب ﻭاﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫أﻱ ﹼ‬‫اﳊﻤﻴﺎ‪ :‬اﻹﺳﻜﺎر‪ ,‬ﻭاﳌﺮاد ﻫﻨﺎ اﻹﺳﻜﺎر اﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (٢‬ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﻮب‬ ‫ﻣﻦ أﻧﻮار اﻟﻐﻴﻮب ﻭإﻗﺒﺎﻝ اﳊﻖ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﹾ‬
‫اﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺎرت ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺸﻒ ﻭاﻟﻨﻮر‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻭاﺿﺤﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﲢﺮر‪ :‬ﺛﺒﺖ ﻭﺻﺎر‬
 ‫‪٣٨‬‬

‫أﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺷﻚ ﹾ ﹺ ﹴ‬
‫ﻭاﺷﺘﺒﺎﻩ; ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭﺗﻘﺮر ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻣﺮآة ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ارﺗﺴﻢ ﹺﰲ ﹺ ﹺ‬
‫أﻧﺖ اﷲﹸ‪,‬‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﹶ ﱟ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻙ‪,‬‬ ‫رﺳﻮﻝ اﷲﹺ‪ ,‬ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺗﻨﺰﻻت ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﺣﻴﻚ ﹸ ﹶ ﱠ ﹲ‬ ‫ﻣﻬﺒﻂ ﹶ ﹶ ﱡ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ‬
‫أﻛﻤﻞ ﹶ ﹴ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺣﺒﻞ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺻﻠﻮات‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻞ ﱠ ﹸ ﱠ ﹾ‬ ‫اﻟﻮرﻳﺪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺟﺪﻧﺎﻙ‪ .‬ﹶ ﱢ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾﹶ ﹶ‬
‫ﻭأﻗﺮب ﹾ‬
‫ﹺ )‪(٣‬‬ ‫اﻟﻌﺎرﻳـ ﹺﺔ ﹶﻋﻦ اﻟﺴﻮ￯)‪ ,(٢‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﺪﻭاﻡ ﱠ ﹶ ﱡ ﹺ‬
‫اﻟﺘـ ﹶ ﱡﻨﻘﻼت‬ ‫ﻭأﺑﺪ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﱢ ﹶ‬ ‫اﻟﺘﻨﺰﻻت)‪ (١‬ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻦ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‪,‬‬ ‫ﺑﺎﻧﻄﻮاﺋﻪ ﹺﰲ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﻄ ﹶﻦ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫اﻟﺘﻮ￯)‪ ,(٤‬ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﻦ ﹶ ﹾ‬ ‫اﳌﺨﺒﺂت ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻫﻞ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺸﻬﻮد‪.‬‬‫ﺑﺼﺎﺋﺮ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻓﻌﻢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﻭﺑﺪأ ﱡ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹶﹶ‬

‫ﻋﲆ ﻗﻠﻮب اﻷﻭﻟﻴﺎء‪ .‬ﹶ ﹾأﻭ اﻟﻨﻔﺚ ﹺﰲ اﻟﺮﻭع ﹶ ﹾأﻭ‬ ‫اﻟﺘﻨ ﱡﹶﺰﻻت‪ :‬ﱠﺗﻨ ﱡﹶﺰﻝ اﳌﻌﺎﲏ ﻭاﻷﴎار ﹶ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹺﺑﻨﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﻗﺒﻠﻜﻢ ﹾ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﹶ ﹾ‬
‫ﻟﻘﺪ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻹﻟـﻬﺎﻡ ﻛﲈ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﹸ ﹺ‬ ‫رﺟﺎﻝ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹸ ﱠأﻣﺘﻲ ﻣﻨ ﹸ ﹾ‬
‫ﹾﻬﻢ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎء ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻳﻜﻦ ﹾ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﹶأ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻏﲑ ﹶ ﹾ‬
‫أﻥ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﹺ ﹶ ﹲ ﹸ ﹸ‬
‫ﻳﻜﻠﻤﻮﻥ ﹾ‬
‫ﹶﹶ ﹲ‬
‫أﺣﺪ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬
‫ﻓﻌﻤﺮ«‪) .‬رﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎرﻱ(‬
‫ﹺ‬
‫ﺳﻮ￯ اﷲ‪ .‬ﻭاﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﹸ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﹶ‬ ‫اﻟﺴﻮ￯‪ :‬ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬
‫اﳌﺠﺮدة ﹶ ﹾ‬ ‫)‪ (٢‬ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﹶ ﹾ‬
‫ﻋﻦ ﱢ ﹶ‬
‫اﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﻼ ﻭاﺳﻄﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﻠﺐ اﻷﺑﺪﻱ ﹺﰲ اﻷﺣﻮاﻝ ﻭاﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻨﺎﺗﺞ ﹶ ﹾ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﲈﻻت‬ ‫اﻟﺘﻨ ﱡﹶﻘﻼت‪ :‬ﱠ ﱡ‬
‫)‪ (٣‬ﱠ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺘﻲ ﻻ ﳖﺎﻳﺔ ﳍﺎ‪.‬‬
‫اﷲ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﻤﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻭﻣﺎﻝ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺸﻒ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮ￯‪ :‬اﻟﻐﺎﺋﺒﺎت ﹼ‬
‫ﻣﻦ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﻦ ﹶ ﹾ‬ ‫)‪ (٤‬ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫اﳌﺨﺒﺂت ﹶ ﹾ‬
‫‪٣٩‬‬

‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ,‬ﹾﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ‬
‫اﳌﺤﻔﻮﻇﲔ‬ ‫أﺷﺠﺎر ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫آﻟﻪ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺣﺪاﺋﻖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻋﲆ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢﹾ ﹾ‬
‫اﺋﻊ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫أﴎارﻙ‬ ‫ﺑﺪ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﻘﻼﺋﺪ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﻜﺎرﻡ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳌﺠﻤﻠﲔ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﺪﻧﺲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﺒﻮاﺋﻖ‪ ,‬ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭأزﻭاﺟﻪ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫داﻣﺖ ﹶ ﹶ ﱢ ﱠ ﹸ‬
‫ﲡﻠﻴﺎت‬ ‫ﻭﻋﺸﲑﺗﻪ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻋﱰﺗﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠﱠ ﱠ‬
‫اﳊﺴﻴﺔ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻚ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﳌﻈﺎﻫﺮ ﹾ ﱢ ﱠ ﹶ ﹾ ﱠ‬
‫ﻭاﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ‬
‫ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﺻﻮﻟﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﴍﻳﻌﺘﻪ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭإﻣﺪاد‬ ‫ﹶ‬ ‫ﲡﻌﻞ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻧﺴﺄﻟﻚ ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ‬
‫اﻹﳍﻴﺔ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺑﻘﺪرﺗﻚ ﹺ ﹺ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬‫ﺑﺴﻠﻮﻙ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺗﻨﺎ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﲨﻊ ﱠ ﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎﻫﺮة‪ ,‬ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ )‪(١‬‬ ‫اﻵﺧﺮة‪ ,‬ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﻗﺒﻞ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫أرﻭاﺣﻨﺎ ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﺳﻤﲑ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻪ ﹺﰲ ﱡ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶﹾﹶﹶ‬
‫ﻭﺑﻤﺰﻳﺪ ﹺ ﹺ ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﹺﺑﻤﺤﻴﺎ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻟﺘﻜﻮﻥ ﹺدﻻ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫أﺷﺒﺎﺣﻨﺎ)‪ (٢‬ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﹶﹾ ﹶ ﹺﹶ‬
‫إﺳﻌﺎﻓﻪ‬ ‫إرﺷﺎدﻩ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹾ‬
‫ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬
‫ﻭإﻣﺪادﻩ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﺻﻮﻟﺔ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻚ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻚ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﻮﺗﻴﺔ)‪ ,(٣‬ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺑﺠﻼﻝ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﺑﺒﺪﻳﻊ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ‬

‫ﳛﻴﺎ ﹺ ﹺﺑﻪ اﳉﺴﺪ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﻟﻄﻴﻔﺔ رﻭﺣﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (١‬اﱡﻟﺮﻭح‪ :‬ﹶ ﹾ ﹰ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﹶ ﱢ ﹺ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﻟﺮﻭح‪.‬‬
‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻌﻠﻢ اﷲﹸ ﹶ‬‫ﹸﻳ ﱢ ﹸ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪.‬ﹺ‬
‫اﳊﴘ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺷﺨﺼﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ ﹶﹶ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ ﱢ ﱡ‬‫ﻓﺸﺒﺢ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫أﺷﺒﺎﺣﻨﹶﺎ‪ :‬أﺟﺴﺎدﻧﺎ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫)‪ (٢‬ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﻮت ﹺﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭاﻟﺰﻫﻮ ﻭاﻟﻜﱪﻳﺎء‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬
 ‫‪٤٠‬‬
‫اﻷﻏﻴﺎر)‪ ,(٢‬ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﻘﻬﺮﻣﻮﺗﻴـﹺﺔ)‪ ,(١‬ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻇﻮاﻫﺮﻧﺎ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻒ ﹶ ﹶﺑﻮاﻃﻨﹶـ ﹶﻨﺎ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹾﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﻗﺮﺑﺎﺗﻚ‪,‬‬‫ﺑﻤﻌﺎﱄ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻓﻔﺎز ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬‫ﺟﺬﺑﺎﺗﻚ)‪ ,(٣‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﺪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫ﺻﻔﺘﻪ ﹶ ﹸ‬ ‫اﻷﻛﺪار‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺻﻔﺎء ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻧﺮاﻗﺒ ﹶﻚ ﹺﻣﻦ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫أﻃﻮ ﹺار ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺑﺎﻝ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫دﻭﻥ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﻋﻀﺎﻝ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﺨﺮج ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﱠ‬
‫ﻏﲑ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻭﻧﺸﻬﺪ)‪ (٤‬ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫ﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺣﴬﺗﻚ ﹾ‬ ‫ﻏﲑﻳﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﱠ‬
‫ﻭﺗﻮﻝ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻔﻀﻠﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﹶﺎ)‪ ,(٥‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭأﻃﻞ ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻭﺟﻬﻨﺎ‬
‫ﻣﺮادﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭزﺣﺰﺣﻨﺎ ﹸﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﳌﺮادﻙ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺣﺮﻛﺎﺗﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﺳﻜﻨﺎﺗﻨﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺘﻦ ﱠ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺑﲔ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﻋﲆ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻻﺧﺘﻴﺎرﻙ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﺑﺎﻋﺪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺗﺄﺛﲑﻩ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫)‪ (١‬ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻬﺮﻣﻮﺗﻴﺔ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻘﻬﺮ ﻭاﳌﻮت ﻣﻌﺎ‪ ,‬ﻭاﻟﻘﻬﺮ ﻫﻨﺎ ﹸ ﹶ‬
‫ﻫﻮ إﻓﻨﺎء ﻣﺮادات اﻟﻨﻔﺲ‪,‬‬
‫ﻫﻮ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻭﻗﻤﻊ ﻫﻮاﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭاﳌﻮت ﹸ ﹶ‬
‫ﻭﳚﻤﻊ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻏﻴﺎر‪ :‬اﻟﻐﲑ ﹺﰲ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ أﻫﻞ اﷲ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮ￯ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ .‬ﹸ‬ ‫)‪ (٢‬ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻏﻴﺎر‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻼ ﺟﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻞ‬‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫)‪ (٣‬ﹶ ﹺ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﺒﺪ ﹾ‬
‫ﺟﺬﺑﺎﺗﻚ‪ :‬اﳉﺬب ﺗﻘﺮﻳﺐ اﷲ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫اﻹﳍﻲ اﳋﺎﻟﺺ اﳌﺤﺾ‪.‬‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﹶ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﲔ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ رؤﻳﺔ اﳊﻖ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ‪ :‬اﻟﺸﻬﻮد ﹸ ﹶ‬ ‫)‪ (٤‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫أﻃﻞ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ﺑﻄﻮﻝ ﹸ ﹸ ﹺ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻚ‪,‬‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ ﹶ ﹶ‬ ‫دﻋﺎﺋﻪ ﷺ‪ » :‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ‪ .‬ﹶ ﹾ‬
‫ﻓﻤﻦ ﹸ ﹶ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ ﹶ ﹲ‬ ‫)‪ (٥‬ﱡ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﺬﻱ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭأﲪﺪ‪.‬‬ ‫ﻭاﻟﱰ ﹼ‬ ‫رﻭاﻩ ﹸ ﹶ ﹺ ﹼ‬
‫اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﹶ ﹼ ﹾ‬ ‫ﻭاﻏﻔﺮ ﹺﱄ« ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﻋﻤﲇ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶﹾ‬
‫ﻭأﺣﺴﻦ ﹶ ﹶ‬
‫‪٤١‬‬
‫ﻭﻭﻓﻘﻨﺎ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻟﻸﻋﲈﻝ‬ ‫ﻭاﻷﺧﺮﻭﻳﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻨﺎ ﱡ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬‫ﻭدﺑﺮ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾﹶ ﱠ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﺘﺎج ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﻛﻠﺌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﻴﺔ)‪ ,(١‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﳍﺪاﻳﺔ ﱠ ﹺ ﹶ ﱠ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹺ‬‫اﻟﻨﻘﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﹶ‬
‫ﻋﻨﺪ ﱢ ﹺ‬ ‫ﺻﻠﻨﺎ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭاﻟﻌﻄﺐ‪ ,‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﱪازﺧﻨﺎ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭأﻭ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺴﻠﺐ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﻜﻼﺋﺘﻚ)‪ (٢‬ﹶ‬
‫ﻭﻧﻘﻤﺔ ﹺ ﹴ ﹺ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹺ ﹴ ﹺ ﹴ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﹶ ﱠ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻨﺪﻭﻡ‬
‫ﻭﺑﻠﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫أذﻳﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﹸ ﱠ ﱠ‬ ‫ﻭﻛﻒ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻧﺼﺐ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺﹸ ﹶ‬
‫ﺳﺎﻟﻜﲔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺣﴬﺗﻚ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫أﻭاﻣﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻣﺘﺜﺎﻝ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﺎﻛﻔﲔ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹺﹺ ﹶ‬
‫راﺿﻴﺔ ﹺ ﹴ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﹺ ﹶ ﹴ ﹺ ﹴ‬ ‫اﻟﺒﻬ ﱠ ﹺﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﺔ‪,‬‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﺔ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﱠ‬ ‫راﺟﻌﲔ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻚ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻼﺗﻚ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭأدﻡ ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ)‪ .(٣‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻋﻨﻚ ﹶ ﹺ‬
‫اﳌﻌﺎﱂ ﹶ ﱠ ﹸ ﱢ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻣﻨﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺘﻠﻘﲔ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸﹶﹶﱢ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ﹺ ﱢ ﹶ‬ ‫ﲨﻴﻊ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﻜﺮاﻡ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻪ ﹶ‬ ‫ﻭﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫أﻓﻀﻞ ﱡ ﹸ‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬
‫اﳌﻘﺮﺑﲔ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭاﳌﻼﺋﻜﺔ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﲔ ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﻙ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻋﻤﻢ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺮﺳﻠﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﻭاﳌ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫دﻋﻮاﻫﻢ‬
‫ﻭآﺧﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺳﻼﻡ‪ ,‬ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﹶ ﹲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﱠ ﹸ ﱠ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭﲢﻴﺘﻬﻢ ﹶ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫دﻋﻮاﻫﻢ ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹶ ﹸ ﹾ‬
‫رب ﹾ ﹶ ﹶﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﹶ ﱢ‬ ‫أﻥ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬

‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﻨﻴﺔ‪ :‬اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﱠ ﱠ‬
‫)‪ (٢‬ﹾاﻛ ﹶ ﹾﻠﺌﻨﹶﺎ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﻜﻼﺋﺘﻚ‪ :‬اﺣﻔﻈﻨﺎ ﺑﺤﻔﻈﻚ‪.‬‬
‫ﹺ‬ ‫)‪ (٣‬اﳌ ﹺ‬
‫اﻟﻠﺪﲏ ﱠاﻟﺬﻱ ﹸ ﹶ‬
‫ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺧﺎص ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت ﻭدﻻﻻت اﻟﻌﻠﻢ ﹼ‬
‫ﻌﺎﱂ ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫اﷲ أﻭﻟﻴﺎءﻩ ﺑﻼ ﻭاﺳﻄﺔ ﻛﲈ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﳋﴬ‪.‬‬
 ٤٢

Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È﴿
‫ ﹶ ﱠ‬١٩) ﴾Ø × Ö Õ Ô Ó Ò
(‫ﻣﺮة‬
‫ ﹶ ﱠ‬٦) ﴾H G F E D C B A﴿
(‫ﻣﺮات‬
−١٧٣ :‫ ﴾ ]آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‬P O N M LK J I﴿
.[١٧٤
K J I HG F E D C B A﴿
‫ ﹶ ﱠ‬٣) ﴾ M L
.[٦٢ :‫ﻣﺮات( ]اﻷﻧﻔﺎﻝ‬
٣) ﴾m l k j i h g f﴿
.[٦٤ :‫ﻣﺮات( ]اﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫ﹶﱠ‬
£ ¢ ¡  ~ } |﴿
ª© ¨§¦¥¤
‫‪٤٣‬‬

‫* ¬ ® ¯ ‪º¹ ¸ ¶µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫» ¼ ½ ¾ ﴾ )‪ ٧‬ﹶ ﱠ‬
‫ﻣﺮات( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٢٩−١٢٨ :‬‬
‫﴿‪v u t s r q * o n m l k j‬‬
‫‪§ ¦ ¥ ¤ £¢ ¡  ~ } | { z y x w‬‬
‫¨ © ﴾ ]اﻟﻄﻼﻕ‪.[٣−٢ :‬‬
‫اﳌﻘـ ﱠ ﹺ‬
‫ــﺮب‬ ‫ــﺐ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﳊﺒﻴـ ﹺ‬ ‫ــﻦ ﺑﹺـــﺎﷲ ﹺ ﱡ ﹶ‬
‫ﻋﺰﻧـــﺎ‬ ‫ﻧﺤـ ﹸ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫ﺑﺠــﺎﻩ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﲠـــﲈ ﹺ ﱡ‬
‫ﻭﻣﻨــﺼﺐ‬ ‫ﻻﹺ ﹶ‬ ‫ﻋـــﺰ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻧـــﴫﻧﺎ‬ ‫ﹺﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻗﺮﻳـﺐ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﱟ‬
‫ﻭأﺟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫راﻡ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫ذﻟﻨــﺎ‬ ‫ﹸ ﱡ‬
‫ﻛــﻞ ﹶﻣــ ﹾﻦ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳــﻴﻔﻨﺎ ﹺ ﹺ‬
‫ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﱢ‬
‫ﻭاﻟﻨﺒﻲ)‪(١‬‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹶ‬ ‫ﻓﻴــﻪ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﻗﻮﻟﻨــﺎ‬ ‫ﹶ ﹾﹸﹶ‬

‫ﺗﻜﺮر ﹶ ﹰ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ«‪.‬‬ ‫»ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫ﻋﲆ ا ﹾﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﲈ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫رﺑﻚ رب ﹾ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﻭﺳﻼﻡ ﹶ ﹶ‬
‫ﻳﺼﻔﻮﻥ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫اﻟﻌﺰة ﹶ ﱠ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫رب ﹾ ﹶ ﹶﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲ ﹶ ﱢ‬

‫أﻥ اﷲﹶ ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﹶﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﺐ ﹶ ﹺ ﹺ‬

‫أﻱ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﱢ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ ﷺ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪f﴿ :‬‬ ‫ﱠﺒﻲ‪ :‬ﹶ ﹾ‬
‫ﺣﺴﺒﻨﹶﺎ اﷲﹸ ﹶﻭاﻟﻨ ﱢ‬
‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫‪ :﴾mlkji hg‬ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻚ ﻭﺣﺴﺐ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
 ‫‪٤٤‬‬

‫ﹺﻭرد ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﹾ ﹸ‬
‫اﻟﺪرة ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻔﺔ‬ ‫ﻭرد ﱡ ﹺ‬
‫ﺑﻌﺪ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﹾﹶ ﹸ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﺴﺎء ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫اﳌﺪ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺗﻜﺮار » ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻊ ﹶ ﱢ ﹶ ﱢ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻣﺮة ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ« )‪ (١٢٩‬ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶأﻣﺎ ﹺﻭرد ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﻘﺮأ ﹸﺿﺤﻰ ﹸ ﹼ‬
‫ﻛﻞ ﹶ ﹴ‬
‫ﻳﻮﻡ‬ ‫اﻟﻠﻄـﻴﻒ ﹾ ﹶ ﹺ ﱡ‬
‫اﻻﺧﺘﻴﺎرﻱ ﹶ ﹸﻓﻴـ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹼ ﹾ ﹸ‬
‫ﻛﲈ ﹶ ﹺﻳﲇ‪:‬‬ ‫‪ ١٦٦٦٦‬ﹴ‬
‫ﻣﺮة ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﱠ‬
‫ﻣﺮة ﹺ ﹾﹶ ﱢ‬
‫ﺑﺎﳌﺪ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺒﺪأ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻣﺮة‬
‫ﺛﻢ ‪ ٦٠٠‬ﹶ ﱠ‬ ‫اﳌﺘﺄﲏ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ ﹶﻳﺎ ﹶﻟﻄﻴﻒ ‪ ٦٦‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸﻳ ﹾ ﹶ‬
‫ﳜﺘ ﹾﻢ ﺑﹺـ ‪١٠‬‬ ‫ﹶﹴ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﹸﺛﻢ ‪ ١٦٠٠٠‬ﻣﺮة ﹺ ﹺ ﱠ ﹴ‬
‫ﺛﻢ ﹸ ﹾ‬‫ﻭﴎﻋﺔ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺑﺸﺪة ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﱠ‬ ‫ﺑﺄﴎع ﹶ ﹰ ﱠ‬ ‫ﹺﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺮات ﹺ ﹾﹶ ﱢ‬
‫ﲣﺘﻢ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫اﻷﻭراد‪.‬‬ ‫ﻛﲈ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﳜﺘﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫اﳌﺘﺄﲏ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﹼ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٤٥‬‬

‫ﹺ‬
‫ﻼص«‬ ‫ﲢﻔﺔ ﹺ ﹾ‬
‫اﻹﺧ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة » ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﻟﻮﻡ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﳏﺎﺳﺒﺔ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﺪح ﹶ ﹺ ﱢ‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﷺ ﻭﰲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺴﺎء(‬
‫ﹰ‬ ‫) ﹸﺗﻘﺮأ‬

‫ـﻮﻑ ﺑﹺـ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬‫ـﲆ ﹶاﳌﻮﺻـ ﹺ‬

‫ـﺎﻟﻜﺮﻡ‬ ‫رب ﹶﺻـ ﱢـﻞ ﹶﻋـ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﻳــﺎ ﹶ ﱢ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭﻋـــــﲆ اﻵﻝ ﹸأﻭﱄ ﹶ‬
‫اﳍﻤـــــﻢ‬ ‫ﳏﻤـــــﺪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹶﱠ‬
‫ﻓﻴﻘﻲ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﺘﻮاﲏ ﹺ ﹺ‬
‫ﻧﻔﺲ ﹶﻛﻢ ﹶذا ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﻧـﺴﺠﻤﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹺ )‪(١‬‬ ‫ﻭاﺗﺮﻛﻲ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﺳﺘﻴﻘﻈﻲ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺗﺴﻤﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﹶﻻ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻛﺄﻧــﻚ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶﱠ ﹺ‬
‫ﺗــﺮﻱ‬
‫ﻭﻟــﺴﺖ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﳋﻠــﺪ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﺗﺒﺘﻐــﻲ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻭأﴐاﺑــﻪ)‪ (٢‬ﹺﰲ ﹶ ﱢ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺ )‪(٣‬‬
‫ﺣﻴــﺰ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻌــﺪﻡ‬ ‫ﻛــﴪ￯ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾﹶ‬

‫)‪ (١‬ﹶﻻ ﹶ ﹺ‬
‫ﺗﺴﻤﻲ‪ :‬اﳌﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﺮﺗﻌﻲ ﹺﰲ اﳊﺮاﻡ‪.‬‬
‫ﹸ‬
‫)‪ (٢‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫أﴐاﺑﻪ‪ :‬أﺷﺒﺎﻫﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﹶ ﱢ ﹺ‬
‫ﺣﻴﺰ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺪﻡ‪ :‬ﻋﺎﱂ اﳌﻮﺗﻰ‪.‬‬
 ‫‪٤٦‬‬
‫أﻧـــﺖ ﹺﰲ ﱠ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﻠـــﺬات ﹶ ﹺ ﹶ ﹲ‬
‫ﻏﺎرﻗـــﺔ‬ ‫ﻣﺘـــﻰ ﹶ ﹾ ﹺ‬‫ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ )‪(١‬‬ ‫ﻭاﻟﻨـﺬر ﹺ ﹾﻟﻠﻤـ ﹺ‬
‫ـﻮت ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﻓـﺖ ﻻ ﹶﻛـ ﹶـﲈ ﹶ ﹸﺗﺮﻣــﻲ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹸﹸ ﹶ ﹾ‬
‫أﻥ ﻳــ ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﱠ ﹺ‬
‫اﳊــﲈﻡ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓﻠــﻢ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺪﻧﻮ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻗﺒــﻞ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺗﻨﺒﻬــﻲ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ــﺬﻧﺐ ﹺﺑﺎﻟﻨﱠـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻳﺒـ ﹶ ﹺ‬
‫ــﺪﻡ‬ ‫ــﻼﳾ اﻟـ ﱠ ﹾ ﹶ‬
‫ــﻮاﻩ ﹶﻓـ ﹶ‬
‫ــﻖ ﺳـ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫ﹰ )‪(٣‬‬
‫ﻣﻌﺮﺿـﺔ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫ﺳـﻮﻓﺖ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ‬
‫ﻛﻞ ﹶﻣـﺎ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﻛﻮﲏ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫ــــــﺮﻡ‬ ‫إﻥ اﷲﹶ ﹸذﻭ ﻛـ‬ ‫ﹶﹾﹺﹺ‬
‫ــــــﺘﻐﻔﺮﻱ اﷲﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﻭاﺳـ‬‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻓــﻮا ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻓــﺈﻥ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﻌــﻮدﻱ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫أﺳــﻔﺎ‬ ‫ﻋــﺪت ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻭﻻ ﹶ ﹸ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻌـــﺎد ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓـــﺎز ﹾﹸ ﹺ‬
‫رﻣـــﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻗﻠﺒـــﻲ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫اﳌﻄﻴـــﻊ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻣـﻦ ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﻃﺎﻝ ﻣﺎ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﺳـﻔﻦ‬ ‫أﻭﺳﻘﺖ ﹾ‬ ‫ﻗﺪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶ ﹶ ﹺ )‪(٤‬‬ ‫ﺻــﻨﻴﻊ ﹶﴍ ﹶﻓــﻼ ﹸﳛــﴡ ﹺ ﹺ‬
‫ﻟــﺬﻱ ﻗﻠــﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱟ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻣﻦ ﺷﻴﺐ ﻭﻫﺮﻡ ﻭﻏﲑﻩ ﻇﻬﺮت ﻻ ﻛﲈ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﻭﺗﺒﺘﻐﻲ‪.‬‬‫ﹺ‬

‫)‪ (١‬ﻧﺬر اﻗﱰاب اﳌﻮت ﹾ‬
‫)‪ (٢‬ﹺ‬
‫اﳊﲈﻡ‪ :‬اﳌﻮت‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﹶﻳﺎ ﻧﻔﺲ اﺗﺮﻛﻲ اﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻭﺗﺄﺟﻴﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭأﻋﲈﻝ اﻟﱪ‪.‬‬
‫ﻛﺄﲪﺎﻝ ﹸ ﹴ‬
‫اﻟﺴﻔﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﲪﻠﺖ‬
‫ﲪﻠﺖ‪ .‬ﻭﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﹶﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻗﺪ ﻃﺎﻝ ﻣﺎ ﹼ‬
‫)‪ (٤‬أﻭﺳﻘﺖ‪ :‬ﹼ‬
‫ﻣﻦ أﻓﻌﺎﻝ اﻟﴩ اﻟﺘﻲ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ ﺑﴩ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫‪٤٧‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﺗﺒﺘﻐــﻲ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻫــﻞ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟــﺴﻮء ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﻣﻜﺮﻣــﺔ‬ ‫ﺑــﺼﻨﻴﻊ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﻭإﻻ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻘــــﺪﻡ‬ ‫زﻟــــﺔ ﹾ‬
‫ﺗﺮﻭﻣــــﻲ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻣــــﺎذا ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ـﺎر ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﻜـ ﹰـﺎ‬ ‫ﺣﺘــﻰ ﹶﺻـ ﹶ‬ ‫ـﻪ ﹶ ﱠ‬‫ﻣﻠﻜﺘﻴـ ﹺ‬
‫ـﺴﻤﻲ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﹺﺟـ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﻣـــﻦ ﱡ ﹸ ﹺ‬
‫اﻟﻠـــﺆﻡ‬ ‫ﻧـــﻮع ﹺ‬
‫ﻭﰲ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﺎت ﹶ ﹺ‬‫اﳌﻮﺑﻘـــ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﹾﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬
‫اﳋﲑ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻜﺜـﲑ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻓﺎﺗﻚ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻧﻮﺣﻲ)‪ (١‬ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ــﺎت ﹺﰲ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻘـ ﹶ ﹺ‬
‫ــﺴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـ ﹺ‬
‫ــﺪﻭﻥ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫اﳌﺠـ ﱡ ﹶ‬ ‫ــﺎز ﹾﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﻓـ ﹶ‬
‫ﺿﻴﻌﺖ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫أﻭﻗﺎﺗـﻚ ﹺﰲ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬـﻮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﺷـﺘﻬﺮت‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﱠﹾ‬
‫ــﺴﻮء ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻷﻗﻄـ ﹺ‬
‫ــﺎر ﹶﻛـ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ــﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹺ‬
‫أﻓﻌﺎﻟـــﻚ اﻟـ ﱡ ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫إذا ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﰱ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﳌﻴﻌـــﺎد ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻗـــﺪ‬ ‫ﻮﱄ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣـــﺎذا ﹶ ﹸﺗﻘـــ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫ـﺪﻱ ﹺﻣــﻦ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ـﺴﺆاﻝ ﻭﻣــﺎ ﹸﺗﺒـ ﹺ‬
‫اﻟﻜﻠـ ﹺ‬
‫ـﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﺎر اﻟـ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ‬‫ﹶﺻـ ﹶ‬
‫ﻭاﺧﺠــﲇ‬ ‫ﻣــﻦ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﺘــﺎب اﷲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﺿــﻴﻌﺘﻲ ﹾ‬
‫ﹶ ﹶ ﹾﹶ‬
‫ذاﻙ ﹾﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭاﻭﻗﻔﺘــﻲ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﻨــﺪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾﹶﹺ‬
‫اﳌــﺸﻬﺪ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ )‪(٢‬‬
‫اﻟﻌﻤــﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺤﴪ ﻭاﻷﺳﻒ ﻭاﻷﺳﻰ ﻋﲆ ﻓﻘﺪاﻥ اﳋﲑ‪.‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﹺ‬
‫اﳋﻼﺋﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶ ﹸ ﱡ‬
‫ﻳﻌﻢ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺸﻬﺪ اﻟﹶﻌﹶﻤﻢ‪ :‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫)‪ (٢‬اﳌ ﹾ ﹶ‬
 ‫‪٤٨‬‬
‫أﻗــﻮﻝ ﻭﻣــﺎ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬
‫ﻣــﻦ ﹶ ﹶ ﹴ‬
‫ﻋﻤــﻞ‬ ‫ﻗــﺪﻣﺖ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣــﺎذا ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﻈـﻴﻢ ا ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳﻮ￯ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟـﺬﻧﺐ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﹺ )‪(١‬‬
‫ﻭاﻟﻠﻤـﻢ‬ ‫اﻗـﱰاﰲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻳــﻮﻡ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻥ ﹶ ﹶأر￯ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭاﺧﻴﺒﺘــﻲ ﹶ ﹾ‬‫ﹶ ﹾﹶ‬
‫ـﺪﻣﻲ‬‫ـﺎرﻕ ﺑﹺـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭدﻣﻌــﻲ ﹶﻏـ ﹺ ﹲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﴪﻭر ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻳﻌﻄــﻲ اﻟـ ﱡ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫ﻟﻠﺨﻤـﺴﲔ ﹶﱂ ﹾ ﹶﺗﻔﻘـﻲ!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧﻔـﺲ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺟﺎﻭزت ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻌﻤـــﺮﻱ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﻜـــﻞ ﹶ ﹺ‬
‫ﻓـــﻢ‬ ‫ﺗﻨﻘـــﻴﺺ ﹺ ﹸ ﱢ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻫـــﺬا ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫رﺗـﺪﻋﻲ‬ ‫اﻟﻠـﺬات ﻭا ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺗﺒﺘﻐـﻲ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻳﺎ ﹶ ﹾﻧﻔـﺲ ﻻ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺘﻘﻤﻲ‬ ‫ﻭاﺳـ ﹶ‬‫ــﺮﲪﻦ ﹶ ﹾ‬
‫ــﺪر اﻟـ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ــﲈ ﹶﻗـ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭارﴈ ﺑﹺـ ﹶ‬‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓﻠـﺴﺖ ﹶ ﹶأر￯‬ ‫أﻧﺼﻒ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺳﺎﻋﺪﲏ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭارﻋــﻮﻱ)‪ (٢‬ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓﺒــﺎدر ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﱂﹺ‬ ‫اﻟﻨﻬــﻮض ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﻴــﻚ ﱡ ﹸ ﹶ‬
‫ﺟــﺪ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺳــﺎﻕ ﹺ ﱟ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣــﻦ‬
‫ﳏﺒــﺔ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋــﲆ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹾ‬
‫ﻭﻗــﻢ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ )‪(٣‬‬
‫اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﹺ ﹾﹺ ﹶ‬
‫ﺑــﺎﳊﻜﻢ‬ ‫أﻧــﺰﻝ ﱠ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻟــﻮﻻﻩ ﹶﻣــﺎ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬

‫ﹺ‬
‫ﺻﻐﺎﺋﺮ ﱡ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻤﻢ‪ :‬ﹶ ﹶ ﹸ‬‫)‪ (١‬ﱠ ﹶ‬
‫ﻭﱂ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺼﲑ‪.‬‬ ‫ﻭﱂﹺ‪ :‬أﴎع ﻭارﺗﺪع ﹸ‬
‫ﻭارﻋﻮﻱ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎدر ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫)‪ (٢‬ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻢ ﻭاﺟﺘﻬﺪ ﹺﰲ ﳏﺒﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﺬﻱ ﻟﻮﻻ ﺑﻌﺜﺘﻪ رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻣﺎ أﻧﺰﻝ =‬
‫‪٤٩‬‬
‫اﻹﳚــﺎد ﹺﻣــﻦ ﹶ ﹴ‬
‫أﺣــﺪ‬ ‫ﺳــﻄﻊ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻛــﻼ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹼ‬
‫رﺳـــﻞ ﹺ ﹶإﱃ ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫أﻣـــﻢ‬ ‫ﻛـــﻼ‪ ,‬ﹶﻭﻻ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫أرﺳـــﻠﺖ ﹸ ﹾ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹼ‬
‫ﺟﻼﻟﺘﹺـ ﹺ‬ ‫ــﺪح‪ ,‬ﹶﻓﻤـ ﹾ ﹺ‬
‫ــﺪﺣﻲ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻗـ ﹸ‬
‫ــﻪ‬ ‫ــﺎﻟﻮا ﹶﲤ ﹶـ ﱠ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﻌﺠـ ﹺ‬
‫ـﻢ‬ ‫اﻟﻌـ ﹾ ﹺ‬
‫ـﺮب ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺨـ ﹾ ﹺ‬
‫ـﲑ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﻘـ ﹸ ﹺ‬
‫ـﺼﻮر ﹺ ﹶ‬ ‫ـﲔ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶﻋـ ﹾ ﹸ‬
‫ﻟـﻮﻻﻩ ﹶﻣـﺎ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﺎذا ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺧﻠﻘـﺖ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻣﺘﺪاﺣﻲ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﻤـﻦ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣــﻊ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻋــﻮاﱂ ﹲ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑــﻞ ﹶﻭﻻ ﹸ ﹾ ﹲ‬
‫ﹺ )‪(٢‬‬
‫اﻷﻛــﻢ‬ ‫ﻗــﻮر)‪ (١‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹲ‬
‫ـــــﻚ‬
‫ﻣﻠـ‬ ‫ـــــﲈء ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹲ‬
‫أرض ﹶﻭﻻ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻭﻻ ﹶﺳـ ﹶ ﹲ‬
‫ﹺ )‪(٣‬‬
‫ــﻞ ﹺﰲ ﹶﻋـ ﹶ‬
‫ــﺪﻡ‬ ‫اﻟﻜـ ﱡ‬
‫ــﺎﻥ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭﻛـ ﹶ‬ ‫رﺳـ ﹲ‬
‫ــﻮﻝ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻭﻻ ﹶ ﹸ‬

‫ﻨﺒﻮﺗﻪ ﻭﺑﻌﺜﺘﻪ‪.‬‬
‫= اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﳌﺤﻜﻤﺔ‪ ,‬ﻓﻨﺰﻭﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﺑ ﹼ‬
‫ﻗﺎرة‪ ,‬ﻭﻫﻲ اﻷرض ذات اﳊﺠﺎرة اﻟﺴﻮداء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﻘﻮر‪ :‬ﲨﻊ ﹶ‬
‫اﻷﻛﻢ‪ :‬اﳉﺒﺎﻝ اﻟﺼﻐﲑة‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﺒﺎس‪» :‬ﹶﹾأﻭﺣﻰ ا ﹸ‬ ‫اﺑﻦ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻋﻦ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻜﻞ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹺ‬‫ﻭﻛﺎﻥ ﹾ ﹸ ﱡ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺪﻡ‪ :‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﻮاﱂ ﹲ‪ ...‬ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻮﻻﻩ ﹶﻣﺎ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫)‪ (٣‬ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫أﻣﺘﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫أدرﻛﻪ ﹾ‬ ‫ﻭأﻣﺮ ﹶ ﹾ‬ ‫آﻣﻦ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﹶﻳﺎ ﻋﻴﺴﻰ‪ ,‬ﹾ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ ﹸ‬ ‫إﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓﻠﻮﻻ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻟﻮﻻﻩ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ اﳉﹶﻨ ﹶﱠﺔ ﹶﻭاﻟﻨﱠﺎر‪«..‬‬ ‫آدﻡ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﹶ ﹶ‬‫ﳏﻤﺪ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﱠ‬ ‫أﻥ ﹸﻳﺆﻣﻨﻮا ﹺﺑﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ » :‬ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﺒﺎس ﹶ ﹸ ﹰ‬ ‫اﺑﻦ ﹶ ﹼ ﹴ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫أﺗﺎﲏ =‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‪ :‬ﹶ ﹲ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
 ‫‪٥٠‬‬
‫ــﲈﻝ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﳉـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺮﻩ‬ ‫ــﺎﻥ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻈﻬـ ﹸ ﹸ‬ ‫اﻹﳍـــﻲ ﹶﻛـ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣـ ﹶ‬
‫اﳌﻄﻠــﻖ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻔﺨــﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻮﺟــﻮد ﹾﹸ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑــﺪر ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭﻣﻨــﻪ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫أﲨﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻭاﻟﻔﺮش)‪ (١‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭاﻷﻓﻼﻙ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺮش ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶ ﹾﹶﹾ ﹸ‬
‫ﺑــﺬﻱ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈــﻢ‬ ‫ﻫﻠــﺖ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻧــﻮر ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﻃﻠﻌﺘــﻪ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﻣــﻦ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬

‫اﻟﺮﺳـــﻞ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻗﺎﻃﺒـــﺔ‬ ‫ﻭﲨﻴـــﻊ ﱡ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻭاﻷﻧﺒﻴـــﺎ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶﹾ ﹺﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻛـــﻞ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻷﻣـــﻼﻙ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻛﺎﳋـــﺪﻡ‬ ‫ﻣـــﻊ ﹶ ﹾ‬
‫ﻟﺪﻳـــﻪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱞ ﹾ‬
‫ﹺ ﹶ ﹰ )‪(٢‬‬ ‫ﲠﺬا ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫أﺿﺤﺖ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺸﺄﻥ ﹶﻧﺎﻃﻘـﺔ‬ ‫ﻭاﻟﻜﺘﺐ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹾ ﹸﹾ ﹸ‬
‫ـــﺎﱂﹴ ﹶأﺛﹺـ ﹺ‬
‫ـــﻢ‬ ‫ـــﺮ)‪ (٣‬ﹶﻇـ ﹺ‬
‫ﻏﻤـ ﹴ‬
‫ـــﺔ ﹸ ﹾ‬ ‫ـــﺪع ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻘﺎﻟـ ﹶ‬ ‫ﹶﻓـ ﹶ ﹾ‬

‫اﳉﻨ ﹶﱠﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬

‫ﻭﻟﻮﻻﻙ ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﹶ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻮﻻﻙ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫إﻥ اﷲﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﱠ‬ ‫= ﹺﹾ ﹸ‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ﹶﻓ ﹶ ﹶ‬
‫ﻘﺎﻝ‪ :‬ﹶﻳﺎ ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ﹺﰲ ﺷﻔﺎء ﹸ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭذﻛﺮﻩ ﹸ ﹸ‬ ‫اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﹺﰲ ﹸ ﹾ‬
‫ﻣﺴﻨﹶﺪﻩ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫رﻭاﻩ ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻨﱠﺎر« ) ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻭﺻﺤﺤﻪ(‪.‬‬
‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻔﺮش‪ :‬اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻮاﺳﻊ ﹶ ﹾأﻭ ﺗﺄﰐ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷرض‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺜﲑة ﻧﻄﻘـﺖ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭاﻟﺪﻻﺋﻞ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﻋﻈﻴﻢ ﺷـﺄﻧﻪ ﻭرﻓﻴـﻊ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ﷺ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‬
‫)‪ (٣‬ﻻ ﲥﺘﻢ ﻟﻜﻼﻡ ﻇﺎﱂ ﺑﻠﻴﺪ اﻟﻔﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺪر ﻧﺒﻴﻪ ﷺ إذ ﻳﻨﻬﺎﻙ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺﰲ ﻣﺪﺣﻪ‪.‬‬
‫‪٥١‬‬
‫دﻓـــﻊ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫اﻟـــﺴﻔﲑ ﹶ ﹶﻟﻨـــﺎ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻧﺎزﻟـــﺔ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶﹸ‬
‫ﻓﻬـــ ﹶﻮ‬
‫ﻛـــﻞ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣـــﺰدﺣﻢ‬ ‫اﻟﻌﻴـــﺎذ ﹶ ﹶﻟﻨـــﺎ ﹺﰲ ﹸ ﱢ‬ ‫ﻭﻫـــﻮ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﻐﻴــﺎث ﱠ ﹺ‬
‫ﻭﻫــﻮ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﲥــﺪ￯ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﻧﻮاﺋﻠــﻪ‬ ‫اﻟــﺬﻱ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﺒـــﺎب ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻟﻠﺤﻜـــﻢ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻛـــﺬاﻙ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺﹾﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺻـــﺪﻳﻦ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﹰ )‪(١‬‬
‫ﻣﺮﺗﺒـﺔ‬‫اﻟﻔـﺬ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻬـﻮ ﹾ ﹶ ﱡ‬ ‫ﻛﲈ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﺷـﺌﺖ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬
‫ﻓﺎﻣﺪح ﹶ ﹶ‬
‫ﹾﹶﹺ ﹺ‬
‫ﻓـــــﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻮﻗـــــﻪ إﹺ ﹼﹶﻻ اﷲﹸ‪ ,‬ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻭﻟـــــﻴﺲ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﻓـﺎﺟﻨﺢ ﹶﻟـﻪ ﹶﻛـﻲ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺗﻔـﺰ‬ ‫ﲥﺘـﺪﻱ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ ﹺ )‪(٣‬‬ ‫ﻭﻟﺬ ﹺ ﹾﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﳌـﺼﻄﻔﻰ ﹶﻭﻫـﻢ‬ ‫أﺧﻠﺺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺻﺐ)‪ (٢‬ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ‬
‫ﻭاﻓﻨــﻰ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭاﺧﻠــﻊ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﳏﺒﺘــﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋــﺬارﻙ)‪ (٤‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓــﺎت ﹺﰲ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻘــﺪﻡ‬ ‫دﻣﻮﻋــﻚ ﹺ ﱠﳑــﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭأرﺳــﻞ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹺ ﹾ‬

‫اﳌﺮﺗﺒﺔ ﹶ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﻔﺬة ﹶ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﺪة‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫)‪ (١‬ﹾ ﹶ ﱡ‬
‫اﻟﻔﺬ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﺐ‪ :‬اﻟﻌﺎﺷﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﹶ ﱡ‬
‫ﻫﻢ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻫﻢ‪ :‬اﳌﻘﺼﻮد‪ ,‬ﹾ‬ ‫)‪ (٣‬ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺮﻙ اﳊﻴﺎء‪ ,‬ﻭاﳌﺮاد ﻫﻨﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫)‪ (٤‬ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬
‫أﻥ ﻻ ﺗﺴﺘﺢ ﹾ‬ ‫اﺧﻠﻊ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﺬارﻙ‪ :‬ﺧﻠﻊ اﻟﻌﺬار ﻛﻨﺎﻳﺔ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪرﻩ‪ ,‬ﻭﻻ ﲣﺠﻞ ﻣﻨﹾﻬﺎ ﻓﻬﻲ‬‫ﳏﺒﺘﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ أﻣﺎﻡ اﳉﺎﻫﻠﲔ ﱠ ﹶ‬
‫ﴍﻑ ﻟﻚ‪.‬‬
 ‫‪٥٢‬‬
‫ﻭاﻟــﺰﻡ ﺑــﺎب ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫رأﻓﺘــﻪ‬ ‫اﻟــﻨﻔﺲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺧــﺎﻟﻒ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ـﻦ اﻟـ ﱢ ﹶ ﹺ‬
‫ـﻨﻌﻢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﺴﺎﻩ ﹸﻳـ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺗﺮﺟــﻮ ﻣـ ﹶ‬ ‫ـﺴﺪﻳﻚ)‪ (١‬ﹶﻣــﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﻋـ ﹶ ﹸ‬
‫ﺧـﲑ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﱢ )‪(٢‬‬
‫اﳋﻼﺋـﻖ‪ ,‬ﹶﻳـﺎ‬ ‫ﺑـﺬﻟﻚ ‪ :‬ﹶﻳـﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻭﻗﻞ‬
‫ﻣـــﻦ ﹶﺧـــﺼﻪ اﷲﹸ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑـــﺎﻟﺘﻌﻄﻴﻒ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻜـــﺮﻡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﺳﻮء ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳊﻤﻰ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫أﺣﺘﻤﻲ ﹾ‬ ‫ﻋﺠﺖ)‪ (٣‬ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺ )‪(٤‬‬
‫ـﺪﻫﻢ‬
‫ـﻞ اﻟـ ﱡ ﹸ‬ ‫ـﻮﻑ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫اﻷﻟﻴـ ﹺ‬ ‫ـﴘ ﹶﺟـ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺟﻨﺘﻬــﺎ ﹶ ﹾﻧﻔـ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻣـﻦ ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺻـﺤﻔﻲ‬ ‫ﺳـﻮدت ﹸ ﹸ‬ ‫ذﻧـﻮب ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻳﺎ ﹶ ﹶﳍـﺎ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫اﻟﻔـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹺ‬
‫ــﻮت ﹶﻭاﻟـ ﱢ ﹶ ﹺ‬
‫ــﻨﻘﻢ‬ ‫ــﺎض ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺣﻴـ ﹶ‬ ‫ﻭأﻭردﺗﻨـــﻲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾ‬
‫ﻟﻠﻌﺒـــﺪ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫ﻳﻨﻘـــﺬﻩ‬ ‫ﻓﻤـــﻦ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺗﻜـــﻦ ﹺﱄ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫إﻥ ﹶﱂ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ـﺬﻳﺐ ﹾﹺ‬ ‫ﹺﻣــﻦ ﺣــﺮ ﹶﻧـ ﹴ ﹺ‬
‫ـﺴﻢ ﹺﺑﺎﻟـ ﱠ ﹶ‬
‫ﹺ )‪(٥‬‬
‫ـﴬﻡ‬ ‫اﳉـ ﹾ ﹶ‬ ‫ـﺎر ﹸﺗـ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱢ‬

‫ﻳﺴﺪﻳﻚ‪ :‬ﹸﻳﻌﻄﻴﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﹺ‬

‫ﹸﹾ‬
‫ﻭأﻧﺖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻟﺔ ﻭاﳌﺴﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬أﻱ‪ :‬ﻗﻞ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﻗﻞ ﹸ ﱢ‬ ‫)‪ (٢‬ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳌﺤﻤﻴﺔ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫اﳌﺼﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﴬة اﷲ ﹶ ﹾ ﱠ ﹸ‬
‫ﻫﻮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫أﻗﻤﺖ ﹺﺑﻪ‪ .‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﳊﻤﻰ ﹸﻫﻨﺎ ﹸ ﹶ‬ ‫اﳊﻤﻰ‪ :‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻋﺠﺖ ﹾ ﹶ‬ ‫)‪ (٣‬ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫اﻟﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﻜﺎﳊﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ‬
‫اﻷﻟﻴﻞ ﱡ ﹸ ﹺ‬
‫)‪ (٥‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﹾ‬
‫إﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﱄ ﹶﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ ﻭﺗﺸﻔﻊ ﱄ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﻘﺬﲏ=‬
‫‪٥٣‬‬

‫ﻒ)‪ (١‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓﺎﻧﴫﻣﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳ ﹺ‬
‫أﻳﺎﻣﻲ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬‫ﺿﻴﻌﺖ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﱠﹾ ﹸ ﱠ‬
‫ﴏت ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻫــﺮﻡ‬ ‫ﺣﺘــﻰ ﹺ ﹾ ﹸ‬‫اﳌﺤﺎﺳــﻦ ﹶ ﱠ‬
‫ﹸ‬
‫ﻣﻨــﻲ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺﱢ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﻨﺤـ ﹰ‬
‫ــﺎ‬ ‫أرﺟـــﻮ ﺑﹺـــﻪ ﹶ ﹶ‬ ‫ــﻞ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ــﻴﺲ ﹺﱄ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﻤـ ﹲ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﻭﻟـ ﹾ ﹶ‬
‫ﳑﺰﻭﺟــــﺔ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﳏﺒــــﺘﻜﻢ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺﺳــــﻮ￯ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑــــﺪﻣﻲ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﺧـﺬ ﹺ ﹶﺑﻴـﺪﻱ‬ ‫رﺳـﻮﻝ اﷲ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﹶﻳـﺎ ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﻳﺎ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﻓﻴـﻀﻚ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻤـﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬‫ﹺ‬
‫ﻭاﺣﺒﻨﻲ)‪ (٣‬ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻳﺎ ﹾ ﹺ‬
‫ﻣﻠﺠﺌﻲ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫= ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﹶ ﹺ ﹶ‬

‫ذﻟﻚ ﻏﲑﻙ‪ ,‬إذ ﻻ أﺣﺪ ﹶ ﹸ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ اﳉﺎﻩ ﻭاﳌﻜﺎﻧﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﻮﻑ ﻭﺳﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫)‪ (١‬ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺘﺴﻮﻳﻒ‪ :‬اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻭاﳌﲈﻃﻠﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﹾ‬
‫ﹸ‬
‫اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻨﺪاء ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻄﻠﺐ‪ ,‬ﻛﲈ ﻳﻨﺎدﻱ اﻟﻌﻄﺸﺎﻥ ﳐﻠﻮﻗﺎ ﻳﻐﻴﺜﻪ ﺑﺎﳌﺎء‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ أﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﳐﻠﻮﻕ‪ .‬ﻭذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳋﻠﻖ ﹶ‬
‫اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻏﲑﻩ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ‪» :‬إﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻧﻮ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ‬
‫اﻟﻌﺮﻕ ﻧﺼﻒ اﻷذﻥ‪ ,‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻐﺎﺛﻮا ﺑﺂدﻡ‪ ,‬ﺛﻢ ﺑﻤﻮﺳﻰ‪ ,‬ﺛﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪ‬
‫ﻭاﻟﺬاﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻴﻘﴣ ﺑﲔ اﳋﻠﻖ‪.«..‬‬
‫اﳌﻘﺎﻡ اﳌﺤﻤﻮد اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻷﻣﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺣﻮﻝ ﻫﺬا ﻋﺪ إﱃ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺎب »اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ«‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﺣﺒﻨﻲ‪ :‬اﻣﻨﺤﻨﻲ‪.‬‬
 ‫‪٥٤‬‬

‫آﺑــــﺎﺋﻲ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺂﻟــــﻚ ﻻ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻣــــﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻋﻮاﺋــــﺪ ﹶ‬‫ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫أﻧﺖ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﲢﺮﻣﻨﻲ)‪ (١‬ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﹾﹺ ﹺ‬
‫اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻌﺘـﺼﻤﻲ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻫﺐ ﹶ ﱠأﻧﻨﻲ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶ )‪(٢‬‬
‫ﻋﺒـﺪﻛﻢ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻛﻔـﻰ‬ ‫ﻏـﲑ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﻓـﺮع ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ )‪(٣‬‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭاﻟﺮﻓﻖ ﹺ ﱢ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹾﹸ‬
‫ﻣـﺴﺘﻈﺮﻑ ﱢ ﹶ‬
‫اﻟـﺸﻴﻢ‬ ‫ﻣـﻦ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑـﺎﻟﺮﻕ ﹾ‬ ‫ﱢ‬
‫أﻧــﺎ ﹺﻣــﹾﻦ‬
‫ﻓﻬــﺎ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫أﻭﺻــﻴﺘﻤﻮا ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟــﻀﻌﻴﻔﲔ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾﹸ ﹸ‬
‫ﺿــﻌﻔﻲ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﻣﻘﺘﺤﻤــﻲ‬
‫ﻓــﺎرﲪﻮا ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻛﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻋﺒﹺﻴــﺪ ﹸ ﹾ‬
‫ــﺪرﻭﻩ ﹺﻣـــﻦ ﹺﺻـ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻭﻋـ ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ــﻠﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ــﺎﻣﻠﻮﲏ ﺑﹺـ ﹶ‬
‫ــﲈ ﹶﺗـ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ــﺬﻱ اﻟـ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ــﺮﺣﻢ‬ ‫ــﺼﺎﻝ ﻟ ﹺـ ﹺ‬
‫ــﺮﺗﻢ ﹺ ﹺﺑﺈﻳـ ﹶ ﹴ‬
‫ــﲈ ﹶ ﹶأﻣـ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶﻛـ ﹶ‬

‫اﻟﺼﻼت‬ ‫ﺑﺂﻟﻚ ﻻ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫آﺑﺎﺋﻲ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻋﻮاﺋﺪ ﹺ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﲢﺮﻣﻨﻲ‪ :‬أﻱ ﺑﺤﻖ آﻝ ﺑﻴﺘﻚ ﻻ ﲢﺮﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﺖ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻋﲆ آﺑﺎﺋﻲ ﻭأﺟﺪادﻱ‪.‬‬
‫ﺗﻜﺮ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﻌﻄﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﹼ‬
‫رﻗﻴﻘﻜﻢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﺧﺪﻣﻜﻢ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ‬‫ﻭﻧﺴﻠﻜﻢ ﹺ ﱢ ﹺ‬
‫ﻓﺈﲏ ﹾ‬
‫رﲪﻜﻢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹶذﻭﻱ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫أﻱ ﹶأﻧﻨﻲ ﹶﻟﻮ ﹶﱂ ﹶأﻛﻦ ﹾ‬
‫)‪ (٢‬ﹶ ﹾ‬
‫اﳊﺎﻟﲔ‪..‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻫﺬﻳﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹶﻭﻻ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫أﺧﺮج ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (٣‬أﻱ أﻥ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺮﻕ ﻣﻦ اﻷﺧﻼﻕ اﳌﺤﻤﻮدة ﻭاﻟﻔﻌﺎﻝ اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ‪ ,‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ‬
‫أﺧﻼﻗﻜﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ‪.‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳊﹶـ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺﰲ ﹾ‬
‫ــﺼﻼت ﹶﻓـ ﹶ‬
‫ــﲈ‬ ‫ــﺪﻳﺮ ﹺﺑﺎﻟـ ﱢ‬
‫ــﺎﻟﺘﲔ ﹶﺟـ ﹲ‬
‫ﹺ ﹺ )‪(١‬‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺘﻈﻢ‬ ‫ــﻮدﻛﻢ ﹺإﻻ ﹺ ﹸ‬
‫ﺑﻤﻨﹾـ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﹸﺟـ ﹸ ﹾ‬ ‫ــﻚ ﹶﻋـ ﹾ‬‫أﻧﻔـ ﱡ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬
‫اﳉﱢﺪ)‪ (٢‬ﱠ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﺳـﻮ￯‬‫اﻟﺸﻔﻮﻕ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﺴﺖ ﹶ ﹾأﺑﻐﻲ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ــﻦ ﹶﺑـ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒـ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴـ ﹺ‬
‫ــﺎرئ اﻟﻨﱠـ ﹶ ﹺ‬
‫ــﺴﻢ‬ ‫ــﻪ ﻣـ ﹾ‬ ‫ــﻖ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ـﻢ‬
‫ﻟﻜـ ﹾ‬‫ـﺚ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺣﻴـ ﹸ‬ ‫ـﺎﺟﺰ ﹾاﳌﹺـ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ـﺴﻜﲔ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﻌـ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬
‫ﻟﻌﺒــﺪﻩ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﹾ‬
‫ﻣـــﻦ ﱢ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟـــﻨﻘﻢ‬ ‫ﺑـــﻪ ﹶ ﹾﻧﻨﺠـــﻮ ﹺ‬
‫رﻓﻴـــﻊ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺟـــﺎﻩ ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ‬
‫ـﺪ ﹸﻧـ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ـﺴﺠﺖ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻼص ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫ـﺔ ﹾ ﹺ‬
‫اﻹﺧـ‬ ‫ﲢﻔـ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺬﻩ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻫـ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫أﺷﻜﻮ ﹺﲠﺎ ﻣﺎ ﹶﻋـﺮ￯ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ )‪(٣‬‬
‫اﻟـﺴﻘﻢ‬
‫ﻣـﻦ ﱢ‬
‫ﻗﻠﺒـﻲ ﹶ‬

‫ﹾﺘﻈﻢ ﹺ ﹺﺑﻪ ﹶ ﹾأﻣﺮﻱ‬

‫ﻛﺮﻣﻜﻢ ﹺإﻻ ﺑﲈ ﻳﻨ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻳﱰﻛﻨﻲ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺟﺪﻳﺮ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺑﻌﻄﺎﺋﻜﻢ ﹶﻓﻼ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬
‫اﳊﺎﻟﺘﲔ ﹶ ﹲ‬ ‫)‪ (١‬ﹺﰲ‬
‫ﻭﻳﺼﻠﺢ ﹺ ﹺﺑﻪ ﹶﺣﺎﱄ‪.‬‬
‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﺟﺪ ﻧﺎﻇﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪ .‬ﻭ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﺑﺎرئ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻬﻮ ﹶ ﹼ‬‫اﳉﺪ‪ :‬أﻱ ﹼ‬ ‫)‪ (٢‬ﹾ ﹶ ﹼ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬‫ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﱡﻔﻮس‪ .‬ﻭﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ ,‬أﻧﻨﻲ ﻓﻴﲈ أﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﹼ‬ ‫اﻟﻨ ﹶﱠﺴﻢ‪ :‬اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫إﻧﲈ أﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻭﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﻟﻜﻲ أﻧﺎﻝ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭرﺿﺎ ﻭﻋﻄﺎء اﷲ‪ .‬ﻭاﻟﻌﻄﺎء ﻭاﳋﲑ ﻛﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻻ أﺣﺪ ﻳﻨﻔﻊ أﻭ ﻳﴬ ﺑﺬاﺗﻪ اﺳﺘﻘﻼﻻ إﻻ ﻫﻮ‪ ,‬ﻭإذا ﹸﻧﺴﺐ اﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﻭاﻟﴬ ﻟﻐﲑﻩ ﻓﺈﻧﲈ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺠﺎز‪.‬‬
‫ﻭاﻵﻓﺎت‪.‬‬
‫ﹾ‬ ‫اﻷﻣﺮاض ﹶ‬‫اﻟﺴﻘﻢ‪ :‬ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (٣‬ﱢ ﹶ‬
 ‫‪٥٦‬‬
‫ﺣــﺴﻦ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻋﺘﻘــﺎدﻱ ﹺ ﹶ ﱠ‬
‫اﳉــﺪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻬــﺎ‬ ‫ﺑــﺄﻥ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭﳚــﺪ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻣــﻦ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳋــﺪﻡ‬ ‫ﻛــﻮﲏ ﹶ‬ ‫ﺑــﻞ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹾ‬ ‫ﺷــﻚ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﻻ ﹶ ﱠ‬
‫ـﻦ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳊـ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻻ ﻳـ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ـﻲ‬
‫ﺟﻬﺘـ ﹾ‬ ‫ـﺎﻝ ﻣـ ﹾ‬ ‫ـﲑ ﹾ ﹶ‬ ‫ـﺪﻋﻨﻲ ﹶﻓﻘـ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫ــﻮ ﹾاﻟـ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ــﻮاﰲ اﻟـ ﱢ ﹶ ﹺ‬
‫ــﺬﻣﻢ‬ ‫ﻭﻫـ ﹶ‬
‫ــﺎﻱ ﹶ ﹸ‬‫ﻭدﻧﻴـ ﹶ‬ ‫دﻳﻨـــﻲ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻫـﻮ￯‬
‫ﻧﺤـﺎﻩ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﻗـﺪ ﹶ ﹶ ﹸ‬‫ﻓﺮﻋـﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫أﻳﱰﻙ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫اﻷﺻـﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫ﹺ ﹺ )‪(١‬‬ ‫ــﺮ ﹶﻏـ ﹾ ﹺ‬
‫ــﺪ ﻷﹶ ﹾﻣـ ﹴ‬ ‫ــﻦ ﹶﻏـ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﲑ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻠﺘـــﺌﻢ‬ ‫ــﲑ ﹶﻣـ ﱟ‬ ‫ﻣـ ﹾ‬

‫)‪ (١‬أﻱ ﻻ ﻳﱰﻙ اﻷﺻﻞ )ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ( ﻓﺮﻋﺎ )ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻪ أﻭ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺪﻣﻪ( ﻗﺪ أزاﻏﻪ ﻫﻮ￯ ﻭأﻣﺎﻟﻪ ﳊﺎﻝ ﻏﲑ ﺻﺎﻟﺢ‪ ,‬ﺑﺪﻭﻥ أﻥ ﻳﻤﺪﻩ ﺑﲈ ﳞﺪﻳﻪ‬
‫ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﻳﻌﻴﺪﻩ إﱃ اﻟﺮﺷﺎد‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪~ } | {﴿ :‬‬
‫ ¡‪¨§¦¥¤£¢‬‬
‫© ‪] ﴾ª‬اﻟﻨﺴﺎء‪ [٦٤ :‬ﻭاﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﻵﻳﺔ ﺷﺎﻣﻞ; ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﺣﻴﺎة ﺧﺎﺻﺔ ﲠﻢ‪ ,‬ﻛﲈ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﺣﻴﺎء‬
‫ﹲ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ ,‬ذﻟﻚ ﻷﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬﻱ رﻭاﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﲆ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪» :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺣﻴﺎء ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ‬
‫ﺻﺢ ﻣﻦ اﺟﺘﲈع اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء‪ ,‬ﻭاﻧﺘﻔﺎع‬
‫ﻳﺼﻠﻮﻥ«‪ .‬ﻭﻛﲈ ﹼ‬
‫اﻷﻣﺔ ﺑﻨﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﲣﻔﻴﻒ اﻟﺼﻼة ﻭﻫﻮ ﰲ دار اﻟﱪزخ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺲ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﻳﻘــﲆ)‪ (١‬ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻟﻐﻔﻠﺘــﻪ‬ ‫ﻭﻛــﻼ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑــﺄﻥ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺣﺎﺷــﺎ ﹶ ﹶ‬‫ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻘـــــﺴﻢ‬ ‫أﻋﻈـــــﻢ ﹾ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻫـــــﺬا ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﻭاﷲ ﹶﻭاﷲ ﹶ‬
‫اﳍــﺎدﻱ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺒــﺸﲑ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛــﺬا‬ ‫ﺑﺎﻟــﺴﻴﺪ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫رب ﹺ ﱠ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶﻳــﺎ ﹶ ﱢ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫ﺳــﺎدة ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳊــﺮﻡ‬ ‫ﻫــﻢ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣــﻦ ﹸ ﹾ‬ ‫اﻟﻐــﺮ)‪ (٢‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﺑﺂﻟــﻪ ﹾ ﹸ ﱢ‬
‫ﻛـﻞ ﹶﻣـﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻃﻠﺒـﺖ‬ ‫ﻭﻧﻔـﺬ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻫﺐ ﹺﱄ ﻣ ﹺ‬
‫ﺮاﻣـﻲ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﺎﻟـﺼﻮاب ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﻧﻄـﻖ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫اﳋﲑ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻓﻤـﻲ‬ ‫ﹶ ﹾﻧﻔﴘ ﹶ‬
‫ﻛـﻞ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭاﺣﻔﻈﻨﻲ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾﹺ‬
‫اﳊﺎﺳـﺪﻳﻦ ﹶﻭﻻ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻛﻴﺪ ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﻠﻘــﻰ ﹺﰲ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻌــﺪﻡ‬ ‫ﹺ‬
‫رﺟــﺎﻱ ﹺ ﹶإﳍــﻲ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﲡﻌــﻞ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﻷﺑﻨـــﺎء ﹶ ﱢ ﹺ ﹸ‬
‫ﻧﺠﻬـــﻢ‬ ‫اﻟـــﺮزﻕ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬‫ﱢﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ‬
‫ﻭﻭﺳـــﻊ‬
‫ـﻴﺪﻱ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫أﻋﻠــﻦ ﺳـ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻠﻤــﻲ‬ ‫ـﻦ ﹸﻛـ ﱢـﻞ ﹸﺳــﻮء ﹶﻭ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﱢ‬‫ﻣـ ﹾ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﻧﺎﻇﻤﻬـــﺎ‬ ‫ﻭاﻏﻔـــﺮ ﹺ ﹶإﳍـــﻲ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﺘﺎﻟﻴﻬـــﺎ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫اﻟﻌـﺎﺟﺰ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟـﺴﻘﻢ‬ ‫اﳊﺴﲔ)‪ (٣‬ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻧﺠﻞ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾ ﹺ‬

‫ﻳﱰﻙ ﻟﻐﻔﻠﺘﻪ ﻭﹸﻳﻜﹶﺮﻩ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﲆ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬

‫)‪ (١‬ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻟﻐﻔﻠﺘﻪ‪ :‬ﹸ ﹶ‬
‫أﻏﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮ‪ :‬اﻷﴍاﻑ‪ .‬ﻭﻣﻔﺮدﻫﺎ ﹼ‬ ‫)‪ (٢‬ﹾ ﹸ ﹼ‬
‫ﹺ‬
‫ﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ اﻟﴩﻳﻒ ﱠاﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ =‬
‫)‪ (٣‬اﳊﺴﲔ ﻫﻨﺎ ﹸ ﹶ‬
 ‫‪٥٨‬‬
‫ﻭأﻧﻌـــﻢ ﹺﱄ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭاﺳـــﱰ ﹸ ﹸ ﹺ‬
‫ﺑﺨﺎﲤـــﺔ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻋﻴـــﻮﰊ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹾ‬
‫ـﺎﻥ ﹺﰲ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻘـ ﹶ ﹺ‬
‫ـﺪﻡ‬ ‫ـﺪ ﹶﻛـ ﹶ‬
‫ـﺬﻱ ﹶﻗـ ﹾ‬‫ـﺴﻨﺎء ﹶﲤﺤــﻮ ﱠاﻟـ ﹺ‬
‫ﹶﺣـ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻜﺮﻳﻢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫داﺋﻤــﺔ‬ ‫ﺑــﺎﻟﺘ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﺻــﻼﺗﻚ ﹺ ﱠ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﺟﻌــﻞ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﺳــﺎﺋﺮ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻣــﻢ‬ ‫ﻗﻄﻌــﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋــﲆ ﱠاﻟــﺬﻱ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳــﺎد ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﻷﺗﺒـ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻗﺎﻃﺒـ ﹰ‬
‫ــﺔ‬ ‫ــﺎع ﹶ ﹶ‬ ‫ــﺼﺤﺐ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭاﻵﻝ ﹶﻭاﻟـ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫أرﺟــﺎء ﹺذﻱ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ )‪(١‬‬
‫ﺳــﻠﻢ‬ ‫اﻟﻄــﲑ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻏــﺮد ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶﻣــﺎ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ــﺎ‬ ‫ــﺮﲪﻦ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﺘﻌﻈـ ﹰ‬ ‫ــﺪ ﹺﻟﻠـ ﱠ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ــﺪا ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻌﺒـ ﹸ‬ ‫ﻭﻣـــﺎ ﹶﺷـ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺘﻮاﲏ ﹺ ﹺ‬
‫ﻓﻴﻘﻲ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﹶﻛﻢ ﹶذا ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﻧـﺴﺠﻤﻲ(‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫) ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹶ ﹾ‬‫= ﻭاﳌﺘﻮﰱ ‪١٢٥٨‬ﻫـ ‪١٨٤٢ −‬ﻡ‪ .‬ﻭﻧﺠﻠﻪ‪ :‬اﺑﻨﻪ; ﹶ ﱢ ﹸ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹸﹾﻬﲈ‪.‬‬
‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﹶ ﹶ‬
‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﱠ ﹶ ﱠ ﱠ‬‫ﱠﹺﹾﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﺳﻠﻢ‪ .‬ﻭذﻭ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻄﲑ ﹺﰲ ﹶ ﹺ‬
‫أرﺟﺎء ﹺذﻱ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫)‪ (١‬أﻱ‪ :‬ﹼ‬
‫ﺑﲔ ﹶﻣﻜﺔ ﻭاﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﹶ‬
‫ﹲ‬ ‫ﺳﻠﻢ‪:‬‬ ‫ﻏﺮد ﱠ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻛﻠﲈ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫‪٥٩‬‬

‫ﹺﻭرد ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻴﲇ‬
‫اﻟﻘﺮآﻥ ﹾ ﱡ‬
‫ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫أﻭراد ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﻌﺪ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﹸ ﱠ ﹴ‬ ‫ﹸﹾﹶ ﹸ‬
‫اﳌﺴﺎء‬
‫ﹶ‬ ‫ﻛﻞ ﹶﻟ ﹾ ﹶﻴﻠﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬

‫﴿‪N * L K * I H G F‬‬
‫‪YX W*UTSR *P O‬‬
‫*[\] ^_`‪.﴾cb a‬‬

‫﴿‪N M * K J IH GF E D C * A‬‬
‫‪[Z Y XWV*TSR QPO‬‬
‫\ ] ^ _ ` ‪j i hg f e d c * a‬‬
‫‪.﴾k‬‬
 ٦٠

﴾Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï﴿

¢ ¡ ~ } | { zy x w v u t s﴿
²± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £
Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³
Î Í ÌË Ê É ÈÇ Æ Å Ä ÃÂ
Ý Ü ÛÚ Ù Ø × Ö ÕÔ ÓÒ Ñ * Ï
åäãâ áàßÞ
F E D C B A * ë ê é èç æ
N M L K JI H G
Y XW V U TS R Q P O
.﴾ [ Z

r q p o nm l k j i h g﴿
}|{zyxwv uts
k jihg*ed cba `_~
٦١

w v u t s r q p on m l
£ ¢ ¡ ~ } |{ z y x
± ° ¯ ®¬ « ª © ¨ § * ¥ ¤
À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ²
Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á
Ú ÙØ × Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î Í
‫﴾ ) ﹶ ﹶ ﹰ‬ßÞÝÜÛ
.(‫ﺛﻼﺛﺎ‬
^ ] \ [ Z Y X W V U T﴿
k j i h * f e d c b a `_
.﴾l
_ ~ } | { z y x w﴿
m lk j ih g f e d c b a `
| {z y x w v u t s * q p o n
© ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡  ~ }
.﴾ª
 ‫‪٦٢‬‬

‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ارزﻗﻨﺎ‬ ‫ﺧﲑ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺮازﻗﲔ‪ ,‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻋﻔﻮﻙ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭأﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ارزﻗﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﹸ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﳏﺒﺔ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺧﲑ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫رﺿﺎﻙ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﻚ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻭﳏﺒﺘﻚ‬ ‫ارزﻗﻨﺎ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫اﻟﺮازﻗﲔ‪ ,‬ﱠ ﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﺧﲑ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺮازﻗﲔ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬
‫ﻭأﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫﴿‪{ z y x w v u t s‬‬
‫| } ~  ¡ ‪.﴾¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

٦٣

‫اﻟﺴﺠﺪة‬
‫ﺳﻮرة ﱠ ﹾ ﹶ‬
‫( ﹸ ﹶ ﹸ‬٣٢)
‫ﻭآﻳﺎﲥﺎ ﹶ ﹸ‬
(‫ﺛﻼﺛﻮﻥ‬ ‫)ﹶ ﱢ ﱠﹲ‬
‫ﻣﻜﻴﺔ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬

L* JIHGFEDC*A﴿
Z Y X W V U T S R Q P ON M
dcba`*^]\[
s r q p o nm l k j i h g f e
a ` _ ~ } | { * y x wv u t
n m*kjihg fed cb
zyxwv ut* r qpo
ª* ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ * ~ } | {
 ٦٤

¸¶µ´³²±° ¯ ®¬«
Ä Ã ÁÀ¿¾½*»º ¹
Ó Ò Ñ Ð Ï Î * Ë Ê É È Ç ÆÅ
ED CB A *Ø×ÖÕÔ
NMLKJ I HGF
ZY XWV UTSR* PO
dc *a` _^] \ [
n m l kj i h g f e
zyx wv u t s*q po
d*a ` _ ~ } | {
mlkjihgf e
{ z y x w v u t s r q p* n
© * § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡  ~ * |
´³²±° ¯®¬«ª
 Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ * µ
‫‪٦٥‬‬

‫‪ÍÌËÊ ÉÈÇÆ ÅÄÃ‬‬

‫* ‪H GFEDCBA‬‬
‫‪V U TS R Q P O N M L K * I‬‬
‫‪`_^]\ [Z*X W‬‬
‫‪k j * h g f e dc b a‬‬
‫‪v * t s r qp o n m l‬‬
‫‪* `_~}|{zyx w‬‬
‫‪lk jihgf edcb‬‬
‫‪zyxw*utsrqponm‬‬
‫{| }~  ¡ ‪¥¤£¢‬‬
‫¦§ ¨ © * « ¬ ® ¯ ‪± °‬‬
‫‪¾ ½ ¼ »º¹¸¶µ´ *²‬‬
‫¿ *‪.﴾ÅÄ ÃÂÁ‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد‪:‬‬ ‫ﻧﺴﺠﺪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﹸاﳌﺮﻭ ﹺر ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫دﻋﺎء ﱡ ﹸ‬ ‫ﻭﻧﺘﻠﻮ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺴﺠﺪة‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﺑﺂﻳﺔ ﱠ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹸ‬
‫ﺳﺠﺪ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﺑﴫﻩ‬
‫ﺳﻤﻌﻪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﺷﻖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬‫ﻭﺻﻮرﻩ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺟﻬﻲ ﱠﻟﻠﺬﻱ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫»ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
 ‫‪٦٦‬‬

‫ﻛﲈ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬
‫ﺗﻘﺒﻠﹶﹶﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻘﺒﻠ ﹶﻬﺎ ﹺ ﱢ‬
‫ﻣﻨﻲ ﹶ ﹶ‬ ‫ذﺧﺮا ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫اﻛﺘﺒﻬﺎ ﹺﱄ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﻨﺪﻙ ﹸ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﺑﺤﻮﻟﻪ ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻗﻮﺗﻪ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺﹺ‬
‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻋﺒﺪﻙ داﻭد ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﳏﻤﺪ ﱠ ﹺ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﱠ ﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫اﻷﻣﻲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﺻﺤﺒﻪ ﹶ ﹶ ﹼ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ«‪.‬‬ ‫ﻭﻋﲆ آﻟﻪ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸﱢ ﱢ ﹶ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

٦٧

‫ﺳﻮرة ﻳﺲ‬
‫( ﹸ ﹶ ﹸ‬٣٦)
‫ﺛﻼث ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬
(‫ﻭﺛﲈﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭآﻳﺎﲥﺎ ﹶ ﹲ‬ ‫)ﹶ ﱢ ﱠﹲ‬
‫ﻣﻜﻴﺔ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬

f e * c b a * _ ^ * \﴿
rqp o nm* k ji*g
`_~*|{z yxwvu*s
kji*gfedcba
*tsrqpon ml
¢ ¡*}| {z yxw v
« ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £
¸¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ * ¬
 ٦٨

DCBA *¾ ½¼»º¹
NMLKJ *HGFE
ZYXWV*T S RQPO
gf*dcba`_ ^ ]\[
s *qponm*k j ih
~ } | { z y x wv u t
k j i h gf e dc b a*_
utsr qponm*
*~}|{z yx*v
¬«ª*¨§¦ ¥¤£¢¡
¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ®
Ä ÃÂ*À¿¾ ½¼*º ¹
Ð * Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç * Å
GFEDCB *ÖÕÔÓÒÑ
UTS R QP*NM LKJI H
٦٩

c b a ` _ ^ ] \[ Z Y * W V
onm lkji hgf*d
{zy* wvut sr*p
d*ba ` _~}|
*mlkji hgfe
y * w v ut s r q p o
£¢¡~}|{ z
°¯ ®¬« ª©¨*¦ ¥¤
» º ¹ ¸¶ µ ´ ³ * ±
Æ*Ä ÃÂ Á À ¿¾* ¼
Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç
* HGFEDCBA *Õ
W VUTSRQ*ONMLK J
fed c b*` _^ ]\[*YX
rqpon *lkjihg
 ٧٠

_ ~}| {z* xw vuts

kji hgfed cba`
x wvuts*qp onml
* £¢¡~ }|{* y
°¯® *«ª ©¨§¦¥
½¼»º* ¸¶ µ´³²±
É * Ç Æ Å Ä Ã Â ÁÀ¿ ¾
*ÒÑÐÏÎÍ Ì ËÊ
ÝÜ ÛÚÙØ× ÖÕÔ
JI*G FEDCBA *Þ
*VU TSRQ*ONMLK
d *a` _^*\[ZYX
p o n ml k j i h g f e
| { z * x w v ut s * q
h gfed*ba` _~}
٧١

sr qp*n mlkj*
|*z yxwvut
*¥¤£ ¢¡~}
®¬«ª©¨§
º ¹¸ ¶ µ ´ ³ * ± ° ¯
È Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ * »
BA *ÒÑ ÐÏÎ ÍÌË* É
N*L KJIHGFEDC
Z YX W V U * S R Q P O
e*cba`_^ ]*[
q po n m * k j i h g f
}| { z yx*vutsr
j ih g f e d * b a ` _ ~
wv u t s r q * o n m l k
£ ¢ ¡~}* {z yx
 ٧٢

¯ ®¬ «ª*¨§ ¦¥¤
½ ¼ * º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± °
ÉÈÇ *Å ÄÃÂÁÀ¿ ¾
.﴾Î Í Ì Ë Ê

* * *
‫‪٧٣‬‬

‫ﹺ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫ﺳﻮرة ﹶ ﹶ‬
‫)‪ (٥٦‬ﹸ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭآﻳﺎﲥﺎ ﹺ ﱞ ﹺ‬
‫ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ(‬ ‫)ﹶ ﱢ ﱠﹲ‬
‫ﺳﺖ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻣﻜﻴﺔ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬

‫﴿} ~ _ * ‪* f e * c b a‬‬
‫‪*srq *onm*kjih‬‬
‫‪*}|{z y*wvu‬‬
‫¡‪©*§¦*¤ £¢‬‬
‫‪* ¸¶µ*³²±*¯®¬ *ª‬‬
‫‪CBA *À¿¾*¼ »º‬‬
‫‪PONML* JIHGF*D‬‬
‫*‪*\[*YX WV* TSR‬‬
 ٧٤

kjihg*e dcb*` _^
y*w vuts*qpon*l
*dc* a`* ~}*{ z
r q*on*l kji* gf
~*|{*yx*v u* s
®*« ª©¨§*¥¤£*¡
¾ ½ ¼ * º ¹ ¸ ¶ * ´ ³ ²* ° ¯
ÉÈ*ÆÅÄ ÃÂ*À¿
*ÓÒ*ÐÏÎ ÍÌËÊ
BA *ÞÝÜÛÚ*Ø× ÖÕ
*ONM * KJ I HG* EDC
*]\[Z* XW V* TSRQ
jih*fed*b a`_
wv * tsrq pon* l k
c ba `*~}|{zyx
٧٥

onmlk* ihg*ed
| {* yx*v ut srq*
ª© ¨§ ¦¥*£¢¡* }
¸ ¶µ* ³²±°¯ ®*«
ÃÂ*À¿ ¾½¼»*¹
ÏÎ *ËÊÉÈ* ÆÅ Ä
CB A *×Ö Õ ÔÓ* ÑÐ
PON*L KJI*G FE*
ZYX*VU TS*Q
f*dcb*`_ ^ ]*[
* rq pon*lkji h g
`_* }| { zy*w v ut
nmlk* i hg f ed*ba
*zyx* vu t s rq*o
.﴾© ¨ § ¦ * ¤ £ ¢ ¡  * } |
 ‫‪٧٦‬‬

‫ﻭاﳊﻤﺪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ اﷲ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺳﻮرة ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﻧﻘﻮﻝ‪ » :‬ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﹺ ﹺ‬‫ﹶ ﹺﹾﹶ‬
‫ﺧﺘﺎﻡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﹶﻭﻻ ﹸ ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﹺﺎﷲ ﹶ ﱢ‬
‫اﻟﻌﲇ‬ ‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲﹸ ﹶﻭاﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫أﻛﱪ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ‬ ‫ﷲ ﹶﻭﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ«‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

٧٧

‫ﺳﻮرة ﹸ ﹾ‬
‫اﳌﻠﻚ‬ ‫( ﹸ ﹶ ﹸ‬٦٧)
‫ﻭآﻳﺎﲥﺎ ﹶ ﹸ‬
(‫ﺛﻼﺛﻮﻥ‬ ‫ﻣﻜﻴ ﹲﺔ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫)ﹶ ﱢ ﱠ‬

L K * I H G F E D C B A﴿
Y X * V U T SR Q P O N M
g f ed c b a ` _ ^ ]\ [ Z
ut s rq p o nm * kjih
`_ ~ } | { z y x * v
l kj i h g f * d c b a
z yx* vutsrqpo* m
« ª © ¨ * ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |{
 ٧٨

½* »º¹ ¸ ¶ µ´ ³²±°¯® ¬
ËÊÉ* Ç ÆÅ ÄÃ Â ÁÀ ¿ ¾
Ö ÕÔÓÒÑÐ Ï * ÍÌ
M L * J I H G FE D C B A * ×
YX WVUT* RQ PON
g f e d * b a `_ ^ ] \ [ Z
vutsrqp*n mlkjih
b a ` _ ~ * | { z yx w
o nm l k j i h g * e d c
~ } | { z y * w v u t sr q p
¯ ® ¬ « * © ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ 
¿ ¾ ½ ¼ » * ¹ ¸ ¶ µ ´ ³² ± °
ÍÌË Ê ÉÈ*ÆÅ Ä Ã Â ÁÀ
Ú Ù Ø × Ö * Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î
ç*å ä ã âáàß*ÝÜÛ
٧٩

EDCBA * ï îí ìëê éè
QPO*ML K JIHGF
*]\[Z YXW V UTSR
* l k j i h g fe d c b a ` _
.﴾ w v u t s r q p o n
‫ﹺ‬
d c b a ` _﴿ :‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺗﻜﺮر ﹶ ﹸ‬
‫( ﹶ ﹶ‬٢٩) ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﹸ ﹶﱠ ﹸ‬
‫ﹴ‬
.(‫ﻣﺮات‬ ‫ ﹶ ﱠ‬٧) ﴾e

* * *
 ‫‪٨٠‬‬

‫اﻟﻜﺎﻓﹺﹸﺮﻭﻥ‬
‫ﺳﻮرة ﹶ‬
‫)‪ (١٠٩‬ﹸ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭآﻳﺎﲥﺎ ﹺ ﱞ‬
‫ﺳﺖ(‬ ‫)ﹶ ﱢ ﱠﹲ‬
‫ﻣﻜﻴﺔ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬

‫﴿‪J * H G F E * C B A‬‬
‫‪YX W V *TSRQP*NML K‬‬
‫‪.﴾_ ^ ] \ * Z‬‬
‫﴿‪| { z y xw v u t‬‬
‫} ~ ¡ ‪.﴾ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢‬‬
‫ﹺ‬
‫اﳌﺨﺘﺎر‪.‬‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺑﻠﻎ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫اﻟﺴﺘﺎر‪ .‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﱠ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺻﺪﻕ اﷲﹸ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺﹺ‬
‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹴ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬
‫اﳌﺼﻄﻔﲔ‬ ‫ﻭﻋﲆ آﻟﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭﺻﲆ اﷲﹸ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻷﺧﻴﺎر‪.‬‬
‫‪٨١‬‬

‫ﹺ‬ ‫ذﻟﻚ ﹺﻣﻦ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬

‫ﺪﻳﻦ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﻷﹶﹾﹶﺑﺮار‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻧﻔﻌﻨﺎ ﹺ ﹺﺑﻪ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻭﺑﺎرﻙ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﱠ ﹶ‬
‫اﻟﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫﴿‪j i hg f e d c b‬‬
‫‪. ﴾o n m l k‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬
‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﻋﲆ آﻝ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺻﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﱢ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫أﺟـ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫أﺻﺤﺎ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻏﻔﺮ ﹶﻟﻨﺎ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹾ‬ ‫ﻤﻌﲔ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﹶ ﹾ‬ ‫ب ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭرﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﹺﰲ اﷲ‬ ‫ﻭﳌﺸﺎﻳﺦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﳌﺸﺎﳜﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻟﻮاﻟﺪﻳﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭارﲪﻨﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹾﹶ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﺎﻓﺔ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭأﻣﻮاﺗﺎ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ‬
‫أﺣﻴﺎء ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﻋﲆ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﲈ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫رﺑﻚ رب ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﻭﺳﻼﻡ ﹶ ﹶ‬
‫ﻳﺼﻔﻮﻥ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫اﻟﻌﺰة ﹶ ﱠ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫رب ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻭﺻﻞ‬ ‫اﻷﻭﻟﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬‫ﺤﻤﺪ ﹺﰲ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣـ ﹴ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬‫ﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﱢ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹶ‬
‫ﳏﻤﺪ ﹺﰲ ﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ ﱢﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬
‫ﳏﻤﺪ ﹺﰲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻛﻞ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹸﹶ ﹴ‬
‫اﳌﻺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺣﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹺﰲ ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﱠ‬
 ‫‪٨٢‬‬
‫ﲨﻴﻊ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﳌﺮﺳﻠﲔ‪,‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﱢ ﹺ‬ ‫اﻷﻋﲆ ﹺإﱃ ﹶ ﹾ ﹺ‬‫ﹶﹾ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﻋﲆ ﹺ ﹺ‬
‫ﻤﻘﺮﺑﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟـ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬
‫ذﻭﻱ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺳﺎداﺗﻨﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭرﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺗﺒﺎرﻙ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭاﻷرﺿﲔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺴﲈﻭات ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠﹶ ﹶ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻭﻋﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻋﲇ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻋﻤﺮ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫اﳉﲇ; ﹶ ﹺأﰊ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹶﹾﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻋﺜﲈﻥ ﹶ ﹶ ﱟ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﺪر ﹶ ﱢ‬
‫ﻳﻮﻡ ﱢ ﹺ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﹺإﱃ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﳍﻢ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﹸ ﹾ‬ ‫أﲨﻌﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺮاﲪﲔ‪ ,‬ﹶﻳﺎ اﷲﹸ‪.‬‬
‫أرﺣﻢ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻚ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭارﲪﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫اﺣﴩﻧﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹾ ﹸﹾﹶ‬

‫إﻟﻪ ﹺإﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻧﺖ‪ ,‬ﹶﻳﺎ اﷲﹸ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ ﻻ ﹺ ﹶ‬
‫ﺣﻲ ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ ﹸ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺ ﹶ‬
‫آﻣﲔ‪.‬‬ ‫أرﺣﻢ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺮاﲪﲔ ﱠ ﹸ ﱠ‬
‫ﻭاﺳﻊ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫اﳌﻐﻔﺮة ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫رﺑﻨﺎ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﺮﲪﻦ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟ ﱠ ﹾ ﹶ ﹺ‬

‫﴿‪K J I * G F * D C B A‬‬
‫‪ ٣) ﴾R Q P O N * L‬ﹶ ﱠ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬

‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲ )‪ ٣‬ﹶ ﱠ‬

‫ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫ﻻ ﹺﹶ ﹶ‬

‫ﲣﺘﻢ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﻭراد‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹸﱠ‬
‫‪٨٣‬‬

‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﺰب ﱠ ﹾ‬
‫ﹾ ﹸ‬
‫اﻹﺛﻨﲔ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﹶ ﹺ‬
‫ﻳﻮﻣﻲ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭاﳉﻤﻌﺔ‬ ‫أﻭراد ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸﹾﹶ ﹸ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﹶ‬

‫ﻋﺮﺷﻪ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻌﺰ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬

‫ﺑﺴﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﻗﺪ ﹾ ﱢ ﹾ ﹾ‬ ‫اﺳﺘﻮ￯ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺬﻱ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﺑﻄﺸﻪ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬‫ﺣﻜﻤﻪ ﱠ ﹺ‬ ‫اﻟﻌﺎدﻝ ﹺﰲ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫اﷲ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﳊﻲ‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫أﺧﺬﻩ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻧﻮﻡ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬﻩ ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﻘﻴﻮﻡ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠاﻟﺬﻱ ﻻ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾﹶﱡ ﹺ‬
‫اﻟﺴﲈء ﹶ ﹾ‬
‫أﻥ‬ ‫ﻳﻤﺴﻚ ﱠ ﹶ‬ ‫اﻟﺬﻱ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻭﻋﻠ ﹺ ﹺ‬
‫ﻤﻪ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﻛﻮﻥ اﻟﻮﺟﻮد ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﱠ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬
‫ﺧﻀﻌﺖ ﹸاﳌ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻷرض إﻻﱠ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺈذﻧﻪ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻠﻮﻙ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﺗﻘﻊ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﺼﺪﻣﺔ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺘﻤﺮد ﹶ ﹰ ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺻﺎر ﹸ ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﺴﻄﻮﺗﻪ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﳑﻠﻮﻛﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﻞ ﹸ ﹶ ﹶ ﹼ ﹾ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺧﺸﻌﺖ ﹶ ﹸﻟﻪ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫اﻷﺻﻮات‪.‬‬
‫ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﻨﺖ)‪ (١‬ﹶ ﹸﻟﻪ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫اﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ ﹾ‬

‫)‪ (١‬ﹶﻋﻨ ﹾﹶﺖ‪ :‬ذﻟﺖ ﻭﺧﻀﻌﺖ‪.‬‬

 ‫‪٨٤‬‬
‫ﹺ‬
‫ﻭاﻟﺴﻤﻮات‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻪ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ‬ ‫اﻷرﺿﲔ ﱠ‬ ‫ﻣﻸت ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫اﻟﺬﻱ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ‬
‫ﲨﻴﻊ‬ ‫اﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﺗﻔﻀﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫ذﻟﻠـ ﹸﹶﻪ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﳾء ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﹶ ﹶ‬‫ﱠاﻟﺬﻱ ﹺإذا ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭاﻷﻭﱃ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ رب ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫اﻷﺳﲈء‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ا ﱠﻟﺬﻱ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫اﺳﻤﻪ ﻻ‬ ‫اﻵﺧﺮة ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹼ‬ ‫ﹾﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻳﻄﻔﻰ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸﹾﻳﻨﺴﻰ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻋﺮﺷﻪ ﻻ‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻧﻮرﻩ ﻻ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠاﻟﺬﻱ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﹺذﻱ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﳛﻮﻝ)‪ .(١‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻻ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﺰﻭﻝ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻌﺰة‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠاﻟﺬﻱ ﹸ ﹾ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶﹸ ﹸ‬
‫اﳋﻼﻕ ﹺ ﹺ‬ ‫اﳊﻲ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻳﻤﻮﹸت‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﱠاﻟﺬﻱ ﻻ ﹶ ﹸ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻢ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱢ‬ ‫ﻭاﳉﱪﻭت‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﷲ ﹾﹶﹸ‬
‫أﻛﱪ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ,‬ا ﹸ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫اﻷرﺑﺎب‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫رب ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﻐﻴﻈﻬﻢ ﹶﱂ ﹾ ﹶ ﹶﻳﻨﺎﻟﻮا ﹾ ﹰ‬
‫ﺧﲑا‬ ‫ﻛﻔﺮﻭا ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻭرد اﷲﹸ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭأﺣﺬر‪ .‬ﹶ ﹶ ﱠ‬‫أﺧﺎﻑ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠﳑﺎ ﹶ ﹸ‬
‫ﻗﻮﻳﺎ ﹶ ﹰ‬
‫ﻋﺰﻳﺰا‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ اﷲﹸ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎﻝ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﻛﻔﻰ اﷲﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﹾﹸ ﹾ ﹺ )‪(٢‬‬
‫أﳉﻤﺖ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﳌﺨﺘﺎر‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫اﳌﻠﺠﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫إﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻧﺖ اﷲﹸ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﱠ ﹶ‬
‫ﹴ‬
‫ﺑﴪﻳﺎﻥ‬ ‫أﴎع ﹺﱄ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺮﻙ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﺑﺤﺮﻙ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻭأﺣﺎط ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻤﻚ ﹺ ﹶﺑﲈ ﹺﰲ ﹶ ﱢ ﱠ‬ ‫ﹺﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻘﺪرﺗﻚ)‪ .(٣‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫ﻣﻮﺿﻊ ﹺإﱃ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫)‪ (١‬ﻻ ﹶﳛﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﹶ ﹸ ﹺ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ‬‫ﻳﺘﺤﻮﻝ ﹾ‬
‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ‬
‫)‪ (٢‬ﹾﹸ ﹾ ﹺ‬
‫اﳌﻠﺠﻢ‪ :‬اﳌﻤﺴﻚ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻭاﳌﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﳌﺎﻧﻊ ﳍﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻼت أﻭ اﳋﺮﻭج‬
‫ﺣﺪدﻩ ﳍﺎ‪.‬‬
‫اﳊﺪ اﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻋﻦ ﹼ‬
‫)‪ (٣‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﳉﻤﺖ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‪ :‬أﻣﺴﻜﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻴﻀﺎﻥ ﻭﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻓﺎﻥ‪.‬‬
‫‪٨٥‬‬

‫ﻭأﺻﺤﺎﰊ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭأﺣﺒﺎﰊ‬ ‫ﻭأﻫﲇ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭأﻭﻻدﻱ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻳﻌﻤﻨﻲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻊ ﹾﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫اﳊﻠﻢ ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻟﻄﻔﻚ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪ .‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹴ‬
‫ﺳﻼﻡ‪ ,‬ﹶﻳﺎ‬ ‫رؤﻑ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﺣﻨﺎﻥ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻛﺎﰲ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﳾء ﹶ ﹲ‬ ‫ﻋﲆ ﹸ ﱢ ﹾ‬ ‫إﻧﻚ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺒﺼﲑ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻴﻤﻦ‪ ,‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﹶﻟﻴﺲ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﻤﻴﻊ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﱠ ﹸ‬ ‫ﳾء ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﻛﻤﺜﻠﻪ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹸ‬
‫اﳋﻼﺋﻖ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺧﺸﻴﺘﻪ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻷﺣﺪﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭأذﻋﻨﺖ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺟﻠﺖ ﹸ ﹸ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﷲ‪.‬‬
‫ﹶﻳﺎ ا ﹸ‬

‫أﻧﺖ اﷲﹸ‬ ‫ﻭإﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﳌﺘﻌﺎﱄ ﹺﰲ ﹸ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ‬

‫أﻟﻮﻫﻴﺘﻚ‪ .‬ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫أﻧﺖ اﷲﹸ ﹾﹸ ﹶ‬ ‫إﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﹶ ﹴ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮد ﹺﰲ ﹸ ﱢ‬ ‫أﻭﺻﺎﻑ ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﳾء‬ ‫أﻧﺖ اﷲﹸ ﹾ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭإﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫رﺑﻮﺑﻴﺘﻚ‪ .‬ﱠ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬
‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫أﻧﺖ اﷲﹸ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫إﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫ﺗﻚ‪ .‬ﻭ ﱠ ﹶ‬ ‫إﺣﺴﺎﻧﹶﺎ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺷﺆﻥ ﹾ‬‫ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫اﳌﺸﲑة إﱃ ﹶ ﱠ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫أﻭﻟﻴﺘﻚ‪,‬‬ ‫اﻹﺣﺎﻃﺔ)‪ (١‬ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﺑﺄﻟﻒ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫أﺳﺄﻟﻚ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻧﻔﺤﺎﺗﻚ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬‫أﻫﻞ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹶ‬
‫ﴎﻣﺪﻳﺔ)‪ (٢‬ﹶ ﱡ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﻗﻴﻮﻣﻴﺘﻚ‪.‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ ﹺﰲ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫أﺑﺪﻳﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬
‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫أﻧﺖ اﷲﹸ‬ ‫ﺑﺄﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺﹶﹺ‬
‫ﻭاﳌﻌﻠﻨﺔ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ‬

‫ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﺣﺮﻑ اﻷﻟﻒ ﹺﰲ اﺳﻢ اﳉﻼﻟﺔ »اﷲ«; ﹸ ﹶ‬
‫ﻭﻫﻮ اﳊﺮﻑ اﻟﺪاﻝ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻹﺣﺎﻃﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﹶأﻟﻒ‬
‫أﺳﲈء اﷲ ذات اﳌﻌﺎﲏ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻹﺣﺎﻃﺔ ﻭاﻟﻘﻬﺮ‪ ,‬ﻣﺜﻞ اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ﻭاﳌﺤﻴﻂ ﻭاﻟﻮاﺳﻊ ﻭاﻟﻘﻬﺎر‪..‬‬
‫أﻭﻝ ﹶ ﹸ‬
‫ﻟﻪ ﻭﻻ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﹶ‬
‫ﻫﻮ ﹶ ﹾ‬
‫ﺪﻱ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﴪﹶﻣ ﱡ‬
‫ﻣﺪﻳﺔ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﱠ ﹾ‬
‫اﻟﴪ ﹶ ﱠ‬
‫)‪ (٢‬ﱠ ﹾ‬
 ‫‪٨٦‬‬
‫ﹺ )‪(٢‬‬ ‫ﻭﺟﻼﻟﻚ‪ ,‬ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﻈﻬﻮر ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﳌﻌﻠﻨﺘﲔ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻼﻣﲔ)‪ (١‬ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬‫ﹶ ﹺ ﱠﹶﹾ ﹺ‬
‫ﻭﲠﺎء ﹸ ﹺ ﱠ‬
‫ﻫﻮﻳﺔ‬ ‫ﲨﺎﻟﻚ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻻﻫﻮﺗﻚ‪,‬‬‫أﻧﻮار ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﲡﻌﻞ ﹺﱄ ﹸ ﹰ ﹺ‬
‫ﻧﻮرا ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻛﲈﻟﻚ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬
‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻚ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫أﻟﻮﻫﻴﺔ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬‫ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻔﻴﺾ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺟﱪﻭﺗﻚ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ‬‫ﺟﻼﻝ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﻣﻬﺎﺑﺔ ﹺﻣﻦ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﻈﻤﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﳑﺰﻭﺟﲔ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ ﹾ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹾ ﹸ‬
‫ﴎﻙ‬‫رﻓﻌﺔ ﹺ ﱢ ﹶ‬ ‫ﺎﻳﺔ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﺑﺈﻛﻠﻴﻞ ﹺﻋﻨﹶ ﹺ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﲔ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻷﻋﲆ‪ ,‬ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻗﺪﺳﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﲨﺎﻝ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻥ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹸﹾ‬
‫ﻭﺻﺪﻣﺔ ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﴍ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻛﻴﺪ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺒﻠﻮاء‪,‬‬‫اﻷﺳﻮاء‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻷﻋﺪاء‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﲠﲈ ﹶ ﱢ‬‫ﺗﺮد ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹶ‬
‫اﻷﺟﲆ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﱡ‬
‫ﻭدﻭد ) ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﻋﴩﻭﻥ‬ ‫أﻟﻮاﳖﻢ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻋﲆ ﹾاﺧﺘﻼﻑ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻭﺗﺴﺨﺮ ﹶ ﹶﱄ ﹺ ﹺﲠﲈ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﳋﻠﻖ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸﹶ ﱢﹸ‬
‫ﻣﺮة(‪.‬‬
‫ﹶﱠ‬
‫ﻭﲣﻀﻊ ﹺﱄ ﹺ ﹶﲠﺎ ﱡ ﹸ ﹸ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪,‬‬ ‫ﺗﻨﻘﺎد ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﳏﺒ ﹰﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋﲇ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻨﻚ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹾأﻟﻖ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﻭأﻟﻒ ﹺﱄ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﻔﻀﻠﻚ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫ﻭﺗﻨﴩح ﹺ ﹶﲠﺎ ﱡ ﹸ ﹸ‬
‫اﻟﺼﺪﻭر‪ .‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﺗﻨﺒﻬﺮ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫أﻫﻞ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﻟﺪﻱ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻷﺷﺒﺎح)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺗﺘﺼﺎﻏﺮ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫إﱄ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻷرﻭاح‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﺘﻨﻘﺎد ﱠ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬

‫ﻋﲆ أﺳﲈء اﷲ‬ ‫ﹺ‬

‫اﻟﺪاﻟﺔ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳉﲈﻝ‬ ‫ﻻﻡ‬ ‫)‪ (١‬ﱠ‬
‫اﻟﻼﻣﺎﻥ‪ :‬اﻟﻼﻣﺎﻥ ﻣﻦ اﺳﻢ اﳉﻼﻟﺔ »اﷲ«‪ .‬اﻷﻭﱃ ﹸ‬
‫ﻋﲆ أﺳﲈء اﷲ اﳉﻼﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳉﲈﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻﻡ اﳉﻼﻝ اﻟﺪاﻟﺔ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﹺ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ »اﷲ« ﹺ‬ ‫ﺣﺮﻑ ﹺ ﹺ‬
‫ﻋﲆ ﹶأﺳﲈء اﷲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﹼ ﹼ ﹸ‬
‫اﻟﺪاﻟﺔ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﺳﻢ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹺ‬ ‫اﳍﺎء ﹾ‬ ‫ﻫﻮ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﺎء ﹸ ﹺ ﱠ‬
‫اﳍﻮﻳﺔ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻭاﳊﻖ ﻭاﻟﻨﹼﻮر‪.‬‬ ‫اﳊﻲ ﹶ ﹼ‬
‫ﻭاﻟﻘﻴﻮﻡ ﹶ ﹼ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﹼ ﹶ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺔ ﹺ ﹾ‬
‫ﻟﻠﺬات ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﱠ‬
‫اﻟﻮاﺻﻔﺔ ﱠ ﹺ‬
‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪.‬ﹺ‬
‫اﳊﴘ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺷﺨﺼﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ ﹶﹶ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ ﱢ ﱡ‬ ‫ﻭﺷﺒﺢ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫)‪ (٣‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻷﺷﺒﺎح‪ :‬اﻷﺟﺴﺎد‪ .‬ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫‪٨٧‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻓﺒﻘﻬﺮﻣﻮت)‪ (١‬ﹶ ﹺ‬
‫ﴎﻳﻊ‬ ‫اﻹﻧﺲ ﹶ ﹾﹺ ﱢ‬
‫ﻭاﳉﻦ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹺ ﹾ ﹺ‬‫أﻋﺪاﺋﻲ ﹶ‬ ‫إﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﱠ ﹶ‬
‫ﻭﺑﻐﻠﺒﺔ ﹶ ﹺ‬
‫زﻟﺰﳍﻢ‪ .‬ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺳﻄﻮة ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﺑﺸﺪة ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹾﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎﻣﻚ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﻜﻠﻬﻢ‪ .‬ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻏﲑﺗﻚ ﹶ ﱢ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻏﻀﺒﻚ‬ ‫أﻟﻴﻢ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﻘﺎب ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﲪﻴﻢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺻﻤﻴﻢ ﹶ ﹺ‬‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﻄﺶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻗﺪرﺗﻚ ﹶ ﱢ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻣﺰﻗﻬﻢ‪ .‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶ ﹾﹸ ﹾ‬
‫أذﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﹺ‬ ‫ذﱄ ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ‬
‫ﻋﲇ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﻓﻐﻠﺒﻮا‪ ,‬ﹶﻭاﷲﹸ‬ ‫ﻓﻜﺒﺘﻮا‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﻭﺗﻐﻠﺒﻮا ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻋﲆ ﹸ ﹼ‬ ‫ﻋﺰﻡ اﻷﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻋﺪاء ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻋﻴﺪ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﲔ ﹺﰲ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫اﺟﻌﻠﻬﻢ ﹺﻣﻦ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫أرﻛﺴﻬﻢ ﹺ ﹶﺑﲈ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﻛﺴﺒﻮا‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫﴿‪P O N M L K J I H G F‬‬
‫‪x w v﴿ .﴾X W V U T S﴿ .﴾Q‬‬
‫‪.﴾ ~ } |{ z y‬‬
‫ﻭأﻭﻻدﻱ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭدﻳﻨﻲ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺﰲ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭأﻫﲇ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭأﺣﺒﺎﰊ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﺑﺪﲏ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭاﺣﺮﺳﻨﻲ ﱠ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾﹸ ﹾ‬
‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭأﺻﺤﺎﰊ ﹺﻣﻦ ﹶﴍ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﴍ‬
‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﱢ‬‫ﻭاﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻜﺎﻳﺪ ﱠ ﹾ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﹶ ﱡ‬ ‫ﻭﻣﺎﱄ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﱢ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳉﺎﻥ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻹﻧﺲ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﴍ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﱢ‬
‫ﻭأﻋﺬﲏ ﹾ‬ ‫ﹶﹶﻧﺰ ﹶﻏﺎت)‪ (٢‬ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ‬
‫ﻭأذﻳﺎت ﹾ ﹶ ﱢ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻗﻬﺮﻣﻮت‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻘﻬﺮ ﻭاﳌﻮت ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻨﺰغ‪ :‬اﻹﻓﺴﺎد ﻭاﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻭاﻹﻏﺮاء ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪٨٨‬‬
‫ﹺ‬ ‫اﻷرض ﻭﻣﺎ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭذرأت ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﳜﺮج ﹾ ﹶ‬ ‫ﻳﻠﺞ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﴍ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﱢ‬
‫ﻭﺑﺮأت ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶﹶ‬
‫أﻧﺖ ﹺ ﹲ‬ ‫ﻛﻞ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﴍ ﻣﺎ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫آﺧﺬ‬ ‫داﺑﺔ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫ﴍ ﹸﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﱢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬
‫ﻳﻌﺮج ﹶ‬ ‫اﻟﺴﲈء ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻣﺎ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ ﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ‪ .‬ﻳﺎ ﹺﻧﻌﻢ ﹾﹶاﳌﻮﱃ ﹺ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ‪ ,‬ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﻨﺼﲑ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﱠ ﹸ‬ ‫ﳾء ﹶ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻳﺎ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﹸ ﱢ ﹾ‬ ‫إﻧﻚ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺑﺘﺎج ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻋﻈﻤﺘﻚ‪,‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻨﻲ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻓﻴﻀﻚ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻢ ﹶ ﱢ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺪدﻙ)‪ (١‬ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻮاﻓﺮ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﻤ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶﹺﹶ‬
‫﴿‪]\[ZYXWVUTSR‬‬
‫^ _ ` ‪.﴾a‬‬
‫أﺟﺒﻨﻲ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﺑﺤﻮﻝ‬ ‫أدﻋﻮﻙ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻓﺒﲈ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫دﻋﻮﺗﻚ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻚ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻷﻋﻈﻢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻮر ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺻﻨﻴﻊ ﹺ ﹺ‬
‫ﻋﻴﺎذ ﹸﺳ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻣﻨﻴﻊ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺤﺼﻨﺖ‪ ,‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﺳﻄﻮة ﹺ ﱢ ﹶ‬
‫ﻗﻮة ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫إﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﻋﺰﻙ ﹶﺗـ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸﱠ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻌﺰة ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﴎﻣﺪﻳـﹺﺔ)‪ (٢‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫أدﺧﻠﻨﻲ‪ .‬ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾﹺ ﹶ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫دﻭاﻡ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﺑﻘﺎء ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺑﺄزﻟﻴـﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫أﻣﻨﻚ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻚ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫ﺗﻮﻛﻠﺖ‪,‬‬ ‫أﻋﻨﻲ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻜﺎﺑﺮ ﹶ ﹺ ﱢ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﺪ ﹸ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻛﻞ ﹺ ﹴ‬
‫ﻓﻌﲆ ﹸ ﱢ ﹸ ﹶ‬ ‫اﺳﺘﻌﻨﺖ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹺ ﹶ‬
‫ﻋﻈﻤﺘﻚ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻛﺮﻣﻚ ﻻ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﺟﻮد ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻄﺎء ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻠﻐﲑ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭإﻟﻴﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫أﻧﺒﺖ‪,‬‬ ‫ﺗﻜﻠﻨﹺﻲ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﺪد ﹸ‬ ‫ﺳﺨﺎء ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾﹺ ﹶ‬

‫ﹺ‬
‫اﳌﻌﻨ ﹺ ﹼ‬
‫ﹶﻮﻱ‪.‬‬ ‫اﳊﴘ ﹶ ﹾأﻭ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻌﻄﺎء ﱢ ﱡ‬ ‫ﻫﻮ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﺪد‪ :‬ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫اﳌﺪد ﹸ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹶﻻ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫أﻭﻝ‬ ‫ﻟﻪ ﹶﻭﻻ آﺧﺮ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹼ‬
‫اﻷزﱄ‪ :‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫أﻭﻝ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭاﻟﴪﻣﺪﻳﺔ‪ :‬ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ‬
‫اﻟﴪﻣﺪﻱ‪ :‬ﹶ ﹾ‬ ‫اﻷزﻟﻴﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫)‪ (٢‬ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬ ‫آﺧﺮ ﹶ ﹸ‬
‫ﻣﻦ ﹶﻻ ﹶ‬ ‫ﻟﻪ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹼ‬
‫اﻷﺑﺪﻱ‪ :‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹸ‬
‫‪٨٩‬‬

‫ﻋﺒﺪت‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭدﻙ ﹶ ﹺ‬ ‫ﲨﺎﻝ ﹼ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹺ‬

‫ﻓﻠﺴﻮاﻙ ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺟﻨﻲ‪ .‬ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫ﻭإﻳﺎﻙ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻣﻌﺰة ﹸ ﱢ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﻓﺒﺘﺎج ﹶ ﹶﲠﺎء ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫اﻧﺘﴫت‪ ,‬ﹶﻓﻼ ﹸ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﲥﻤﻠﻨﻲ‪.‬‬ ‫رﻓﻌﺔ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻼء ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﺒﺪﲏ‪ .‬ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹾﹺﹾ‬
‫ﺟﻼﻟﻚ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺑﻤﺠﺪ ﹸ‬‫ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ذﻝ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻈﺎﱂ ﹸ‬ ‫ﻭاﻧﴫ ﹺ‬
‫ﲏ‪ .‬ﹸ ﱠ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬‫ﻧﻔﺬ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻇﺎﱂﹴ ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫ﻏﺎﺷﻢ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﻓﺎﺟﺮ ﹶ ﹺ‬
‫ﻛﻞ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻭﻋﲆ ﹸ ﱢ‬
‫ﹶ ﹶﹶ‬
‫ﻭﺟﻪ اﷲﹺ‪¿ ¾ ﴿ .‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺧﴪ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫اﳌﻌﺎﻧﺪ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻛﺒﺖ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﹶ ﹸﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻨﻮر ﹶ ﹾ‬ ‫اﳊﺎﺳﺪ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫‪{ z﴿ .﴾ Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À‬‬
‫| } ~  ¡﴾‪d c b a `﴿ .‬‬
‫‪ponml *jih*fe‬‬
‫‪.﴾¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ﴿ .﴾q‬‬
‫﴿‪b a ` _ ~ } | { z y‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻓﻬﻢ ﹾ ﹸ‬
‫ﻻﻳﻌﻘﻠﻮﻥ‪ .‬ﻃﺴﻢ‬ ‫ﺧﺎﻣﺪﻭﻥ‪ .‬ﻃﺴﻢ ﹶ ﹸ‬ ‫‪ .﴾d c‬ﻃﺴﻢ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﺒﴫﻭﻥ‪¥ ¤ £ ¢﴿ .‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻻ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‪ .‬ﻃﺴﻢ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹸ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫¦ § ¨ © ﴾‪.‬‬
‫ﻣﺮة( ﴿‪ÒÑÐÏÎÍÌ‬‬
‫رﺑﻨﺎ )‪ ٥‬ﹶ ﱠ‬
‫ﹶﱠﹶ‬
‫‪. ﴾× Ö Õ Ô Ó‬‬
‫ﻭﻃﻬﺮﻧﺎ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﻔﻴﺾ‬ ‫ﺑﻤﻔﺎﺗﺢ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻚ‪ .‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫أﻗﻔﺎﻝ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬
‫اﻓﺘﺢ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹶ ﹾ‬
 ‫‪٩٠‬‬

‫ﺣﻠﻢ‬‫أﺧﻼﻕ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭاﻏﻤﺴﻨﺎ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬‫رﻋﺎﻳﺘﻚ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺪد ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺣﻔﻨﺎ ﹺﺑﻤ ﹶ ﹺ‬

‫ﻛﺮﻣﻚ‪ .‬ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﻮر ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬‫ﹸ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹰ ﹺ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ ﹺﰲ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺟﺬﺑﺔ ﹾ‬ ‫ﻹرادﺗﻚ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﻨﺮ￯ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫رﺑﻮﺑﻴﺘﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻴﻘﲔ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹰ ﹺ‬ ‫ﺑﺎﺗﻚ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺟﺬ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻧﻔﺤﺔ ﹾ‬ ‫ﻋﲔ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻮﻫﻢ ﹶ ﹾ‬‫ﺣﺠﺎب ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬‫ﺗﻜﺸﻒ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺮﺳﻮخ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺐ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﻧﻠﺘﻤﺲ ﹺﲠﺎ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻓﺘﺢ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻤﻜﲔ)‪ .(١‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫أﻫﻞ ﱡ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻣﺮاﺗ ﹶ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺗﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﹸ ﹾ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫اﳌﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻨﺸﺎﻫﺪ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻮﺗﻴﺔ‪ ,‬ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫أﴎارﻙ ﹶ ﹸ ﱠ‬
‫ﹶﻟﻨﺎ ﺑﺎب ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺧﺰﻧﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﹶ ﱡ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫اﻟﻌﻮاﱂ ﹶ ﱡ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭﺳﺨﺮ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹺﱠﹶ‬
‫ﻭاﳌﻠﻜﻮﺗﻴﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻗﺪﻳﻢ‪,‬‬ ‫ﺣﻨﺎﻥ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫رؤﻑ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫رﺣﻴﻢ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫رﲪﺎﻥ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭاﻟﻨﺎﺳﻮﺗﻴﺔ)‪ .(٢‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶ ﱠ ﹸ ﱠﹶ‬
‫ﺻﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺮد‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫أﺣﺪ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫داﺋﻢ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭاﺣﺪ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﻲ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ‬
‫ﺳﲑ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﳏﺒﺘﻚ‬ ‫ﻭﰲ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫أﻋﻮاﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﳋﲑ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫أﻭﺟﺪ ﹶﻟﻨﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﺗﴪﻱ‬ ‫ﺮﺗﺎﺑﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻭﻣﻮﻋﻈﺔ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺤﺞ)‪ (٣‬ﹺ ﹶﲠﺎ ﹸاﳌ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭارزﻗﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﹶﻧ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹰ‬
‫إﺧﻮاﻧﺎ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬

‫اﻟﺘﻤﻜﲔ‪ :‬اﻟﺮﺳﻮخ ﻭاﻻﺳﺘﻘﺮار ﹶ ﹶ‬

‫ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻭاﻟﺜﺒﺎت ﻋﲆ اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﱠ ﹾ‬
‫ﻭاﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻭﺟﺪت ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺎﱂ اﻷرﻭاح ﱡ‬ ‫ﻭاﻟﺮﻭﺣﺎﲏ‪ :‬ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﺮﻭﺣﻲ ﱡ‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻌﺎﱂ ﱡ‬
‫ﻭﲡﲇ اﷲ ﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺎﱂ اﻟﻨﻮر ﹼ‬ ‫ﻣﺎدة ﱠ ﹴ‬
‫ﻭاﺳﻄﺔ ﹴ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭﻣﺪة‪ .‬اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻨﻮراﲏ‪ :‬ﹸ ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫اﳊﻖ ﺑﻼ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺎﱂ اﻟﺸﻬﺎدة ﹶ ﹾ‬
‫أﻱ ﱡ ﹾ ﹶ‬ ‫»اﻟﻈﺎﻫﺮ« ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ اﳌﻮﺟﻮدات‪ .‬اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻨﺎﺳﻮﰐ‪ :‬ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳊﺠﺔ ﹼ‬ ‫ﻧﺤﺞ‪ :‬ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻧﻐﻠﺐ ﹸ‬ ‫)‪ (٣‬ﹶ ﹸ ﱡ‬
‫‪٩١‬‬
‫ﻣﻬﺪﻱ ﻳﺎ ﻣﻦ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻫﺎدﻱ )‪ ٢٠‬ﻣﺮة( ﻳﺎ ﹺ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬ﻳﺎ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﹸ ﹸ ﹺ‬
‫ﺑﻨﻮرﻩ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﱠ ﹶ ﹸﹾ‬ ‫ﻗﻠﻮب ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹴ )‪(١‬‬ ‫ﹶﹺ‬
‫ﻛﺸﻒ ﹶﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮ￯ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﲑ ﹺﲠﺎ ﹸ ﱢﻟﺒﻲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﲠﻴﺒﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺟﺪ ﱄ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﳖﺘﺪﻱ‪ ,‬ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫ﺧﻔﺎء ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﻡ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻀﲈﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﹶ ﹾ ﹸ ﹲ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﻻﹶ‬ ‫ﳏﻴﻂ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫رﺷﻴﺪ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﺧﺒﲑ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﺒﲔ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹸ ﹸ‬
‫ﻣﺜﻘﺎﻝ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻳﻌﺰب ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫أرزﻕ ﹺﲠﺎ ﹾ ﱠ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺘﻤﻜﲔ‪,‬‬ ‫ﻗﻮة ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻫﺐ ﹺﱄ ﹸ ﱠ ﹰ‬ ‫ﻗﻮﻱ‪ .‬ﹶ ﹾ‬ ‫ذرة‪ .‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﹾﹸ ﹸ ﹸ‬
‫ﻳﺘﻜﻮﻥ ﹶﳾء ﹺإﻻﱠ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﻃﻼع ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ‬
‫ﻭﻛﺸﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻓﻴﻪ ﱢ ﹶ ﹲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻗﻴﻮﻡ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶذا‬‫ﺣﻲ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ‬ ‫ﻋﲇ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ‬ ‫ﺣﻠﻴﻢ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬
‫إﻟﻪ ﹺإﻻﱠ‬ ‫ﻣﻐﻴﺚ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻧﺴﺘﻐﻴﺚ‪ .‬ﹶﻳﺎ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭاﻹﻛﺮاﻡ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﳉﻼﻝ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ‬
‫أﻏﺜﻨﻲ‪ .‬ﻻﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭأﻧﺴﻚ‪ .‬ﹶﻳﺎ‬ ‫ﺑﻐﻨﺎﻙ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﻨﻲ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻈﺎﳌﲔ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﹺ ﱢإﲏ ﹸ ﹾ ﹸ ﹺ‬
‫ﻛﻨﺖ ﹶ‬ ‫أﻧﺖ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬
‫اﳌﻨﻘﻄﻌﲔ‪ .‬ﻳﺎ ﹸ ﹺﳎﻴﺐ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻏﻨﻲ‪ .‬ﻳﺎ ﹶ ﹺأﻧﻴﺲ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﺳﻜﻦ‬ ‫دﻋﻮة ﹾﹸ ﹾ ﱠ ﱢ ﹶ‬
‫اﳌﻀﻄﺮﻳﻦ‪ .‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻷرض ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺘﻮﺟﻪ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭدﻓﻊ‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﺐ ﹺ ﹶ ﹶ ﱡ‬‫ﻭأﻧﺎﻝ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺑﺄذﻛﺎر ﱠ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬
‫ﺻﻔﻨﻲ‬ ‫ﲠﻤﻢ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ .‬ﹶ ﱢ‬ ‫اﳌﻘﺎﺻﺪ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬‫ﻭﻭﻫﺐ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺴﲑ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﹶ ﹺﹶ‬
‫اﳌﻜﺎرﻩ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫دﻧﺲ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻟﻮث ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﳛﻔﻈﻨﻲ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻷﻛﺪار‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻳﻘﻨﻲ ﹶﴍ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺻﻔﺎء ﹺ ﹺ‬
‫اﻷﻏﻴﺎر‪.‬‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ‬

‫ﹶﹺ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪة ﹶ ﹺ‬
‫ﺟﻼﻝ اﷲ ﹺﰲ ﹶ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫اﳍﻴﺒﺔ‪ :‬ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫أﺛﺮ ﹸ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
 ‫‪٩٢‬‬
‫ﺑﻨﻮر ﹶ ﱟ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻣﺪ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻭﺳﻊ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﺎﱂﹺ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺪ ﹾ‬ ‫ﻭﺟﻮدﻱ ﹺ ﹸ ﹴ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻧﻮر ﹸ ﹸ‬‫ﺣﻴﺎﰐ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫رزﻗﻲ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﺟﻨﺎﲏ)‪ (٢‬ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭرﻭح)‪ (١‬ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺣﻮاﺋﺞ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﻤﻌﺎﱂﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﺪار‪ .‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﻴﴪ ﹺﺑﻪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻏﻴﺒﻚ ﹸﺗـ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫ﹶﹾﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﻭﻣﻨﻄﻖ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﱢ ﱢ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﺪس)‪ (٣‬ﹾ ﹺ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣﴬة ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫أﴎارﻙ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻮاردة ﹾ‬ ‫ﹶﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﴫﻱ‬ ‫ﻭﻛﺤﻞ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻧﻔﻮس ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﺗﺒﺘﻬﺞ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫ﺑﻜﻞ ﹺ ﹾ ﹴ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﺴﺎﲏ ﹺ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﻘﺪرةﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫إﻳﻘﺎﻥ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﴩﻳﻒ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﻄﻒ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹾ‬
‫ﻳﺪ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫رؤﻳﺔ ﹶﻣﺎ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﺳﻄﺮ ﹾ ﹸﺗﻪ ﹶ ﹸ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺈﺛﻤﺪ)‪ (٤‬ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻃﻤﻦ ﹶ ﹾ‬ ‫ﴎ ﱠ ﹾﹺ ﹺ‬ ‫ﻟﻮح ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﻭﻗﻮ‬‫ﻗﻠﺒﻲ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺳﻤﻌﻲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﻭﴍﻑ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ .‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﺿﻢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﹴ‬
‫ﻛﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﰲ ﹸ ﱢ‬‫أردﲥﺎ‪ ,‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﻛﻞ ﹺ ﹴ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫اﳋﻄﺎب ﹺﰲ ﹸ ﱢ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺑﻠﺬﻳﺬ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﳘﺘﻲ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﱠ‬
‫ﻭﴐﲥﺎ)‪f e dc b a﴿ (٥‬‬ ‫اﻟﺪار ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ‪ .‬ﹺﰲ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶﹾﹸ‬
‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫‪.﴾g‬‬

‫ﻭارﺣﻢ‪.‬‬ ‫رﻭح‪ :‬ﹶأ ﹺرح ﹶ ﹶ ﱢ‬

‫ﻭﻧﺸﻂ ﹾ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﱢ‬
‫)‪ (٢‬ﹶﺟﻨ ﹺﹶﺎﲏ‪ :‬ﹶ ﹾ‬
‫ﻗﻠﺒﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺪس‪ :‬ﹶ ﹺ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪g f * d c b‬‬ ‫ﻭاﻟﺘﺪﱄ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻗﺎﻝ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺪﻧﻮ ﹶ ﱠ ﹶ ﹼ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﱡ ﹸ ﹼ‬ ‫ﺣﴬة ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫)‪ (٣‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫‪.﴾ jih‬‬
‫)‪ (٤‬اﻹﺛﻤﺪ‪ :‬أﺣﺪ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻻﻛﺘﺤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫ﻭاﻵﺧﺮة ﹶﻛ ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫ﺎﻟﴬﺗﲔ; ﹺ ﹾ‬ ‫ﻭﰲ ﹺ ﹺ‬
‫اﻵﺧﺮة ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫)‪ (٥‬ﹺﰲ ﹺ ﹺ‬
‫ﻫﺬﻩ ﱠ ﹺ‬
‫إﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﴐﲥﺎ‪ .‬ﹶ ﱡ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﺪار ﱡ‬
‫أﺳﺨﻄﺖ ﹸ ﹾ‬
‫اﻷﺧﺮ￯‪.‬‬ ‫أرﺿﻴﺖ ﹺ ﹾ ﹸ‬
‫إﺣﺪاﳘﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬
‫‪٩٣‬‬

‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫رﺑﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹺ‬

‫رﺷﺪا‪ .‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﺛﺒﺘﻨﺎ‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻴﺊ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹾ‬ ‫رﲪﺔ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﻟﺪﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫آﺗﻨﺎ ﹾ‬ ‫ﹶﱠﹶ‬
‫اﻷﻋﺪاء‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﲔ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺑﺮزخ ﹺ ﱢ ﹾ ﹺ‬ ‫اﳍﺪ￯‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫اﻟﺪار ﹶﻭ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﻏﺪا‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻭﻗﻨﺎ ﹶﴍ اﻟﺮد￯‪ ,‬ﹺﰲ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﹶﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻫﺘﺪ￯‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ‬ ‫ﳌﻦ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫آﺧﺮا ﹺﺑﻼ‬ ‫ﺗﺴﺒﻖ‪ .‬ﹶﻳﺎ ﹺ ﹰ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻡ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫إذ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﹺ ﹺ‬
‫ﻏﲑ ﹺ ﹶ ﹴ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﱠأﻭﻻﹰ ﹾ‬
‫ﳾء‪ ,‬ﹺ ﹾإذ ﹺﰲ ﹸ ﱢ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺗﻠﺤﻖ‪ .‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹺ ﹰ ﹺ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹴ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮا ﰲ ﹸ ﱢ ﹾ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫إذ ﱢ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻋﻦ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﺳﺖ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ ﱠاﻟ ﹺﺬﻱ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫أﻧﺖ اﷲﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫أﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﹶ ﹶ‬ ‫آﻳﺔ ﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﳾء ﹶ ﹲ‬ ‫ﹾ‬
‫اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﳏﻞ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻏﻴﺒﺔ ﹺإذ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻐﻴﺒﺔ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭاﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ‪ .‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﱠﹾ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫ﻭأﻧﺖ‬ ‫(‬ ‫‪٢‬‬ ‫)‬
‫ﻏﲑ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﺎ ﹾ‬ ‫(‬‫‪١‬‬ ‫)‬

‫ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭأﺳﲈﺋﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﹺ ﹶﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ذاﺗﻚ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ ﹺﰲ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹺ ﹸ‬

‫ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﺟﻮد ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭأﻓﻌﺎﻟﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﳏﺾ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﺮﻣﻚ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ )‪ ٣‬ﻣﺮات(‬ ‫ﹶﹺ ﹶ‬ ‫رب‬‫اﻟﺮاﲪﲔ )‪ ٣‬ﻣﺮات( ﹶﻳﺎ ﹶ ﱠ‬ ‫أرﺣﻢ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬

‫ﺷﺒﻴﻪ ﹶ ﹾأﻭ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹾ‬

‫أﻥ ﹶﻳﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶﺰﻫﺖ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﺗﻨ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ :‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﺖ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﺗﻘﺪﺳﺖ ﹶ ﹺ‬
‫)‪ (١‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬
‫ﹲ‬
‫ﻣﺜﻴﻞ‪.‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻐﻴﺒﺔ ﷲ ﹶ ﹲ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻟﺼﻔﺎﺗﻪ‪ ,‬ﻭﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﹸ‬
‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‪ :‬ﹶ ﹾ‬
‫أﻱ أﻥ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﳏﻞ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻐﻴﺒﺔ ﹶ ﹶ ﱡ‬
‫)‪ (٢‬ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺﺑﻪ ﹸ ﹶ ﹸ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
 ‫‪٩٤‬‬

‫ﻣﻦ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻚ‪,‬‬ ‫ﻭﻣﻨﺘﻬﻰ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺮﺷﻚ)‪ ,(١‬ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﻗﺪ ﹺ ﱢ ﹺ‬
‫اﻟﻌﺰ ﹾ‬
‫أﺳﺄﻟﻚ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻﹶ‬ ‫ﻭﻛﻠﲈﺗﻚ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﺘﺎﻣﺎت ﱠ ﹺ‬ ‫اﻷﻋﲆ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺟﺪﻙ)‪ (٢‬ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﺳﻤﻚ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﹼ‬
‫ﺻﻠﻮاﺗﻚ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﺻﻠﻴﺔ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﹾ ﱠ‬ ‫ﺗﺼﲇ ﹺ ﹶ‬ ‫أﻥ ﹸ ﹼ ﹶ‬ ‫ﻓﺎﺟﺮ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﱠ‬
‫ﳚﺎﻭزﻫﻦ ﹶ ﱞﺑﺮ ﹶﻭﻻﹶ ﹶ ﹲ‬
‫ﻭآﺧﺮ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت)‪ ,(٣‬ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻜﻮﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫أﻭﻝ ﹶ ﹴ‬
‫أﻓﻴﺾ‬‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫أﻧﻮار ﱠ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻛﻮﻧﺘﻪ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶﱠ ﹺ ﹸ ﱠ‬
‫ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻮت)‪ ;(٤‬ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺإﱃ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﳏﻤﺪ ﷺ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻮع ﱠ ﹸ‬

‫ﹺ‬
‫ﺑﻤﻮاﺿﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮش ﹺ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺰ‪ ,‬ﹶ ﹾأﻭ‬ ‫اﺳﺘﺤﻖ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﻌﺮش‪ :‬ﹺ ﹺ‬
‫اﳋﺼﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﻌﺎﻗﺪ ﹾ ﹺ ﱢ ﹺ‬
‫اﻟﻌﺰ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫أﺳﺄﻟﻚ ﹺ ﱢ‬
‫ﺑﻌﺰ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﺮﺷﻚ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ ﻣﻨ ﹸﹾﻪ‪ .‬ﻭاﳌﻌﻨﻰ‪ :‬ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﻣﻌﺎﻥ ﻋﺪة‪ ,‬ﻭاﳌﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭاﳉﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫اﳉﺪ‪ :‬ﻳﻄﻠﻖ ﹺﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫)‪ (٢‬ﹶ ﱡ‬
‫اﻷﻧﻮار ﹶاﳌﻨ ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫أﻭﻝ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫اﻟﻼﻫﻮت‪ :‬ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﹾ ﹶ ﹺ‬‫ﻣﻜﻮﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫)‪ (٣‬ﱠ ﹺ‬
‫ﹾﺴﻮﺑﺔ‬
‫ﹶ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ اﷲﹸ ﹾ‬ ‫أﻧﻮار ﱠ ﹸ‬ ‫أﻭﻝ ﹸ ﹶ ﱢ ﱠ ﹸ‬
‫ﻛﻮﻧﺘﻪ ﹾ‬
‫اﻷﻧﻮار‪ .‬ﻛﲈ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺜﻼ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﹺ ﹺ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻭﲣﺼﻴﺺ‪ ,‬ﹶﲤﻴﻴﺰا ﹶﳍﺎ ﹶ ﹾ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﺗﴩﻳﻒ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺإﱃ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻦ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ »رﻭح اﷲ« ﲤﻴﻴﺰا ﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷرﻭاح ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﺎ‪ .‬ﹶ ﹾ‬
‫ﲔ ﹺﰲ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫أﻭﻝ اﻟﻨ ﹺﱠﺒﻴـ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻭآﺧﺮﻫﻢ‬
‫اﳋﻠﻖ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫رﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹸﹾﻪ‪ ,‬ﹶﻋﻦ اﻟﻨ ﹺ ﱢ‬
‫ﹶﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹸﻛﻨ ﹸﹾﺖ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶأﰊ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺒﻌﺚ« رﻭاﻩ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﹺﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﹺﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﹶ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﷺ‪:‬‬ ‫ﹺﰲ ﹶ ﹾ‬
‫ﳌﻨﺠﺪﻝ ﹺﰲ ﻃﻴﻨـﺘﻪ« رﻭاﻩ أﲪﺪ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‬
‫ﹲ‬ ‫»إﲏ ﻋﻨﺪ اﷲ ﳋﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﻭإﻥ آدﻡ‬
‫ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﺎﻩ‪.‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬ﹺ‬
‫ﱠﻮع اﻟﻨﹼﺎﺳﻮت‪ :‬ﹺﺟﻨ ﹸﹾﺲ ﹺ ﹾ‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻨ ﹾ ﹸ‬
‫‪٩٥‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﹺ ﹺ‬ ‫رؤﻳﺔ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫اﻵﺧﺮة ﹶﻳﺎ ﹶﻛ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﹺﰲ ﱡ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫إﻳﺎﻩ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﹸ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺮﹾﻓﻨﺎ ﹺ ﱠ ﹸ‬‫ﹶ ﹶﱢ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺔ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹰ‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻜﻨﺔ ﻻﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹰ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﹶﻭﻻﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﲡﻌﻞ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﻻﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫أﻣﺮﻩ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺪ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠإﻻ ﹺ ﹸ ﹴ‬
‫ﻭﻋﲆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫أﻣﺮﻙ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹼ ﹾ ﹾ‬ ‫اﻟﻨﺎﳾء ﹶ ﹾ‬ ‫ﺑﻨﻮر ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﱟ ﹾ ﹾ‬
‫ﳎﻴﺐ ﹶﻳﺎ‬ ‫دﻋﺎﻧﺎ ﹶﻳﺎ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭأﺟﺐ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺴﺎدات ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻠﲔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﱠ ﹶ‬
‫ﹺﹺ‬
‫آﻟﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺﹺ‬
‫ﻭأﻳﺪﻧﺎ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺻﺪﻕ ﹺﰲ ﹺ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﹺ ﹾ ﹴ‬
‫ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﻭاﺟﻌﻞ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫رﺑﻨﹶﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬ﹶ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻗﻮﻟﻚ ﴿‪ .﴾ó ò ñ ð ï î í‬ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﻭاﺧﺘﻢ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ‬
‫ﻟﻌﺒﺎدﻙ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺖ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﹶﺧ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﱠ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﲈ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫رﺑﻚ رب ﹾ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﻭﺳﻼﻡ ﹶ ﹶ‬
‫ﻳﺼﻔﻮﻥ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫اﻟﻌﺰة ﹶ ﱠ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫رب ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲﹺ ﹶ ﱢ‬
‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫‪٩٦‬‬

‫ﺣﺰب ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳍﻤﺰة‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫اﻹﺛﻨﲔ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭرد ﱡ ﹺ‬
‫ﺑﻌﺪ ﹺ ﹺ‬
‫ﻳﻮﻣﻲ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭاﳉﻤﻌﺔ‬ ‫اﻟﺪرة ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﱠ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸﹾﹶ ﹸ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﹶ‬

‫ﹺ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺪﻋﻮﻙ ﹶﻳـــﺎ اﷲﹸ ﹺﺑﺎﻵﻳـــﺎت ﹶ‬
‫ﻭاﻟـــﺬ‬ ‫ﹶﻧـــ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﳊﻜـــﻴﻢ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﻤﻈﻬـــﺮ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﺳـــﲈء‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛـــﺮ ﹶ‬
‫اﻟﻘـﺪس ﱠاﻟﺘــﻲ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺷـﻐﻔﺖ ﹺﲠــﺎ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﺑﺤـﴬة ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ )‪(١‬‬
‫ــــﻞ اﷲ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﻷﻧﺒـــــﺎء‬ ‫رﺳـ ﹺ‬ ‫ــــﺎد ﹸ ﹾ‬
‫أﻛﺒـ ﹸ‬ ‫ﹶﹾ‬

‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﻧﺒﺎء‪ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫‪٩٧‬‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹴ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ)‪ (١‬ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺻﺤﻮ)‪ (٣‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻛﺬا‬ ‫ﹺ ﱡ ﹾﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﻟﻐﻴﺒﺎت)‪ (٢‬ﹾ‬
‫ـــﲇ ﹶﺛﻨﹶـ ﹺ‬
‫ـــﺎء‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﺑﺎﻟـ ﱡ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻌـ ﱢ‬
‫ـــﺮ ﱢﻱ ﹶ‬ ‫ـــﴩب ﹶﻭاﻟـ ﱢ‬
‫ﹺ ﹺ )‪(٥‬‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑــﺎﻟﺰاﺟﺮات)‪ (٤‬ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻣﻘــﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻭأﻫﻠﻬــﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭﺑـــﺴﲑﻫﻢ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫اﻷﺷـــﻴﺎء‬‫ﻣـــﻦ ﹶﻋـــﺎﱂﹺ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹺ ﹾ‬
‫ﻣـــﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻏﻔﻼﲥـــﺎ‬ ‫اﻷﻟﺒـــﺎب ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺑﻴﻘﻈـــﺔ ﹶ ﹾ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ )‪(٧‬‬ ‫ﺑﺎﳊــﺐ)‪ (٦‬ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟــﺸﻮﻕ ﹸ ﹶ ﱢ ﹺ‬
‫اﳌﻘــﺮب ﹶﻧــﺎء‬ ‫ﹺ ﹸ ﱢ‬

‫ﻋﻦ ﳾء‬
‫ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﻗﻮﻱ ﴍﻳﻒ ﻻ ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺴﻜﺮ‪ :‬ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻏﻴﺒﺔ ﻭاﻟﺘﺬاذ رﻭﺣﺎﲏ ﻧﺎﺗﺞ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺤﺴﻮﺳﺎت‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﳋﻠﻖ‪ ,‬ﺑﺤﻀﻮرﻩ ﻣﻊ اﳊﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ :‬ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺼﺤﻮ‪ :‬رﺟﻮع إﱃ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺑﻮارد ﻗﻮﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺰاﺟﺮ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮاﻋﻆ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﺬﻱ ﻳﻠﻘﻴﻪ اﳊﻖ ﹺﰲ ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﹸ ﹶ‬
‫ﻭاﻹﻗﺒﺎﻝ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﳌﻘﺎﻡ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﺬﻱ ﻳﺜﺒﺖ ﹺﰲ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻭﻳﻘﻴﻢ‪ ,‬ﻛﺎﻟﺰﻫﺪ ﻭاﳊﺐ ﻭاﻟﺮﺿﺎ‪..‬‬ ‫ﹸﹶ‬
‫ﺳﻤﻲ ﺣﺎﻻﹰ‪.‬‬
‫ﻳﺜﺒﺖ ﹼ‬
‫إﻟﺦ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﹸ‬
‫ﻭآﻝ ﹺ ﹺ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ ﻭأﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺐ اﷲ ﹶ ﹶ‬
‫)‪ (٦‬اﳊﺐ‪ :‬ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﹸ ﱡ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﹶﻧﺎء‪ :‬ﹶ ﹲ‬
 ‫‪٩٨‬‬
‫ﹺ‬
‫ﻭﺻــﺎﳍﻢ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹾ‬ ‫اﳌــﺪار ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻟــﺴﱰ ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻈــﻞ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ ﱢ ﱢ‬
‫ﻋﻄـ ﹺ‬ ‫ﺑﺤـ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾﹺ‬
‫ـﺎء‬ ‫ـﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫ـﺎﻝ)‪ (٣‬ﹶ ﹾ‬
‫أﻫـ ﹺ‬ ‫ـﺎج)‪ (٢‬ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺰﻋـ ﹺ‬
‫ﹶ ﹺ ﹺ )‪(٤‬‬ ‫ﹺﹺ ﹺ‬
‫ﺛـــﻢ ﹺ ﹾ ﹾ‬
‫ﺑـــﺬﻭﻗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺑﻌﻴـــﺪ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫أﻫـــﻞ اﷲﹺ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ )‪(٥‬‬ ‫ـــﺎﳍﻢ‪ ,‬ﹺﺑﺎﻟـ ﱡ ﹺ‬ ‫ﺑﻮﺻـ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫اﻟﺒﻴــــﻀﺎء‬
‫ـــﺪرة ﹶ ﹾ‬
‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬

‫)‪ (١‬ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻮﺻﺎﻝ‪ :‬اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﲈ ﺳﻮ￯ اﳊﻖ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺘﺄﺛﲑ اﻟﻮﻋﻆ‪ ,‬ﹶ ﹾأﻭ ﹸ ﹶ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻴﻞ‬ ‫ﹺ ﹶ‬
‫اﻻﻧﺰﻋﺎج‪ :‬ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﲢﺮﻙ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ اﷲ ﹶ ﹶ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ إﱃ اﻟﻮﺟﺪ ﻭاﻷﻧﺲ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﻃﺮب ﹶأﻭ ﹾ ﹴ‬ ‫ﺑﻐﲑ ﹶﺗﺼﻨ ﹴﱡﻊ أﻭ ﹶ ﹶ ﱡ ﹴ ﹺ‬
‫ﺣﺰﻥ ﹶ ﹾأﻭ‬‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹴ ﹾ ﹸ‬
‫ﺗﻜﻠﻒ‪ ,‬ﹾ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻳﺮد ﹶ ﹶ‬ ‫اﳊﺎﻝ‪ :‬ﹶ ﹾ‬‫)‪ (٣‬ﹶ‬
‫ﺑﻈﻬﻮر ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻫﻴـﹶﺒـﹴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﻳﺰﻭﻝ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻗﺒﺾ ﹶأﻭ ﹴ‬
‫ﻭﻳﺴﻤﻰ ﹾأﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﺻﻔﺎت اﻟﻨﱠـ ﹾ ﹺ‬
‫ﻔﺲ‪ ,‬ﹸ ﹶ ﹼ‬ ‫ﺑﺴﻂ ﹶ ﹾأﻭ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻮارد‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺬﻭﻕ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﲡﺪﻩ اﻷﺑﺪاﻥ ﻭاﻷرﻭاح ﻣﻦ اﻟﺘﺬاذ ﺑﺎﻷﺣﻮاﻝ اﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‪ .‬أﻭ ﻫﻮ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﹺﺑﻪ ﺑﲔ اﳊﻖ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ ﹾ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﹶ ﹾ‬
‫أﻥ‬ ‫ﻧﻮر ﻳﻘﺬﻓﻪ اﳊﻖ ﹺﰲ ﻗﻠﻮب أﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﹼ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﹶ ﹾأﻭ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻳﻨﻘﻠﻮا ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ذﻟﻚ ﹾ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬أﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﹰ‬
‫درة‬ ‫أﺛﺮ ﻋﻦ ﱢ‬‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻷﻭﻝ‪ ,‬ﳌﺎ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﺪرة ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (٥‬ﱡ ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﻴﻀﺎء«‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﻭرد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪» :‬ﻭأﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻌﻘﻞ«‪.‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫ـﺬات)‪ (١‬اﻟﻌـ ﹺـﲇ ﻭﻭﺻـ ﹺ‬
‫ـﺪة اﻟـ ﱠ ﹺ‬
‫ـﻔﻬﺎ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹺﹺ ﹾ‬
‫ﻭﺑﻮﺣـ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣــﻮﻻﺋﻲ‬ ‫ﻭﺑﻮﺣــﺪة ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶﹺﹺ ﹾ ﹶ‬
‫اﻷﻓﻌــﺎﻝ)‪ (٢‬ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻜﺜــﲑة ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫ﺧــﺼﻨﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﻮﺣــﺪة ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﺳــﲈ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ )‪(٥‬‬
‫ﹶﹾ‬
‫اﻷﺳــﲈء‬ ‫ﺛــﻢ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﺠﻤﻌــﻪ‬ ‫ﹺ ﹾﹾ‬
‫ﺑــﺎﳉﻤﹺﻊ ﹸ ﱠ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫)‪ (١‬ﹺ ﹾ ﹶ‬

‫ﻣﻦ أﺟﺰاء ﻭﻻ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﹾ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﺣﺪة ﻏﲑ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﹾ‬
‫ﻭﺣﺪة اﻟﺬات‪ :‬أﻥ ذاﺗﻪ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺮﻛﺒﺎت‪.‬‬

‫ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ اﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬

‫أﻱ ﳐﺮﺟﻬﺎ إﱃ ﺣﻴﺰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹸ ﹶ‬ ‫)‪ (٢‬ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﺣﺪة اﻷﻓﻌﺎﻝ‪ :‬أﻥ اﷲ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻮﺟـﻮد‪ .‬ﻭﻣﺎ ﹸﻳـﻨﺴﺐ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻟﻐﻴـﺮ اﷲ إﻧﻤـﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﺴﺐ‬
‫ﻭاﻻﺧﺘﻴﺎر‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﹺ ﹾ‬
‫ﻭﺣﹶﺪة اﻷﺳﲈء‪ :‬ﹶﱠأﻧـ ﹸﻪ ﹶ ﹶ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺣﺪﻩ اﻟـﻤﺴﺘﺤﻖ ﳍﺬﻩ اﻷﺳﲈء ﻭأﻥ ﻻ أﺣﺪ ﻏﲑﻩ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺳﲈﺋﻪ ﹾ‬
‫أﻱ اﺳﻢ ﹾ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﹶ ﱠ‬
‫)‪ (٤‬اﳉﻤﻊ‪ :‬ﺷﻬﻮد اﳊﻖ دﻭﻥ ﺷﻬﻮد اﳋﻠﻖ‪ ,‬ﻭﻫﺬا اﻟﺸﻬﻮد ﺑﻌﲔ اﻟﺒﺼﲑة ﻻ ﺑﻌﲔ‬
‫اﻟﺒﴫ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻓﻨﺎء اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻮ￯ اﷲ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺑﺠﻤﻌﻪ‪ :‬ﹶ ﹾ‬
‫أﻱ ﺑﺠﻤﻊ اﳉﻤﻊ‪ ,‬ﹸ ﹶ‬
 ‫‪١٠٠‬‬

‫دارت ﹺ ﹶﲠــﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹸﹾ ﹶ ﹺ‬

‫ﻣــﻦ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺑﻨﻘﻄــﺔ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻷﻛــﻮاﻥ)‪ (١‬ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ )‪(٣‬‬
‫ﺑــﻦ ﹺﱄ ﹺﻏﻄــﺎﺋﻲ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻵﺛــﺎر)‪ (٢‬ﹺ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻌــﻮاﱂﹺ‬
‫ﹶ ﹺ ﹺ )‪ (٥‬ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ )‪(٦‬‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻓﺮﻗـﻪ زﻝ ﹾ ﹶ‬
‫ﻏﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫رب ﹶ ﹾ‬‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻕ)‪ (٤‬ﹶ ﱢ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﺳــﲈﺋﻲ‬ ‫ﻋــﲔ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﻋــﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑــﺪﻳﻊ ﹶ‬
‫ﺣﻘــﻚ ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﲔ)‪ (٧‬ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹺﹾﹶ‬
‫ﻭﻋﻴﻨـــﻪ‬ ‫اﻟﻴﻘـــ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭأﻧﻠﻨـــﺎ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻐــﲑ ﹺﻣــﻦ ﹶأﺣـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﹺـ ﹶ ﱢ‬
‫ـﺸﺎﺋﻲ‬ ‫ـﺢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﻭاﻣـ ﹸ‬
‫ـﺎﳊﻖ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﴎ ﹺﰊ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻤﺲ)‪ (٨‬ﹺ‬
‫ﹺ ﱠﹾ ﹺ‬
‫ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻌـﻮاﱂﹺ ﹸ ﱢ ﹶ‬
‫ﻋـﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ــﻞ رﺑﻨﹶـــﺎ ﹺ ﹾإﻗـ ﹺ‬ ‫ﹺﺑﺎﻟﻮﺻـ ﹺ ﹺ‬
‫ــﺼﺎﺋﻲ‬ ‫ــﻞ ﹶ ﹾأﻭﺻـ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬

‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹸ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﱠ ﹲ‬
‫ﻫﻮ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﹸ‬
‫ﻧﻘﻄﺔ اﻷﻛﻮاﻥ‪ :‬ﹸ ﹶ‬
‫)‪ (٢‬اﻵﺛﺎر‪ :‬ﻫﻲ اﻷﻛﻮاﻥ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ اﷲ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺑﻦ ﱄ ﻏﻄﺎﺋﻲ‪ :‬أزﻝ ﻋﻨﹼﻲ ﺣﺠﺎﰊ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻔﺮﻕ‪ :‬ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻭاﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻓﺮﻕ اﻟﻔﺮﻕ‪ :‬ﻣﺸﺎﻫﺪة اﳉﻤﻊ ﹺﰲ اﻟﻔﺮﻕ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻐﲔ‪ :‬ﺣﺠﺎب ﻳﻘﻊ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب ﻭﻳﺰﻭﻝ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻴﻘﲔ‪ :‬ﺳﻜﻮﻥ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ اﷲ ﺑﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﻭﻻ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻭﻻ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻭﻻ ﻳﺰﻭﻝ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬اﻟﻄﻤﺲ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﻘﺎﻡ اﻟﻌﺎﱄ اﳌﺴﺘﻮر اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺣﺎﻝ أﻫﻞ اﷲ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ اﻟﻈﻬﻮر ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ اﻟﻮﺻﻞ ﻭاﻟﻮﺻﻮﻝ‪.‬‬
‫‪١٠١‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮؤﻳــﺔ)‪ (١‬اﻟﺘــﻲ ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻣــﻨﻜﻢ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﻟﻜــﻢ‬ ‫ﺑﻜــﻢ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹾ‬ ‫ﱡ ﹶ‬
‫ــﻞ اﷲﹺ ﹺدﻡ ﹺﱄ ﻫﻨﹶـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺎﺋﻲ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫أﻫـ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹾ‬
‫ﻭﺑﻮﺟـــﺪ)‪ (٢‬ﹶ ﹾ‬
‫ــﺆا‬ ‫أﻓــﻦ ﹸ‬
‫اﻟﻔـ ﹶ‬ ‫ﻭﺻـ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ــﻔﺎﺋﻬﻢ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﹶﺑﻔ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻨــﺎﺋﻬﻢ)‪ (٣‬ﹶ ﹶ‬
‫أﻫـﻞ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶد ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﺟﻌﻠﻨـﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﺻـﻔﺎء‬ ‫اﻟـﺴﻮ￯ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫ﻋﻦ ﱢ ﹶ‬
‫رب ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫أﻣــــﺪﻧﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹﻣــــﺪاد)‪ (٤‬ﹶ ﱢ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺘــــﻮارد ﹺ ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹺﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻣــﻦ ﹸ ﹶ‬
‫اﳋﻠــﺼﺎء‬ ‫ﻭاﺟﻌﻠﻨــﺎ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹺ ﹺ‬
‫ﺑــﺎﻟﻔﻴﺾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﺮﺳـﻮخ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺠﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫أﻫـﻞ ﱡ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫ﻣـﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﹾ‬
‫ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ـــﺪﻙ اﻟــــﻀﻌ ﹺ‬
‫ـــﻠﻮﻙ ﹶﻋﺒﻴـ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻔﺎء‬ ‫ﱡ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ‬
‫ﻭأدﻡ ﹸﺳـ ﹸ ﹶ‬

‫ﻋﲆ أﻧﻮاع‪ :‬ﺑﺤﺎﺳﺔ اﻟﺒﴫ‪ ,‬ﹶ ﹾأﻭ ﺑﺎﻟﺘﺨﻴﻞ‪ ,‬ﹶ ﹾأﻭ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺮؤﻳﺔ‪ :‬إدراﻙ اﳌﺮﺋﻲ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﹾأﻭ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﷲ ﹸﻳﻜﺴﺒﻪ ﻓﺮﺣﺎ ﹶ ﹾأﻭ ﺣﺰﻧﺎ‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻮﺟﺪ‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻮﺟﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮد ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺮﻭح ﻋﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﴎ اﳊﻖ‪.‬‬
‫ﺧﺸﻮع ﱡ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻭﻋﺪﻡ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﺑﴚء ﹾ‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻔﻨﺎء‪ :‬ﹸ ﹶ‬
‫ﻟﻮازﻣﻬﺎ‪ ,‬ﹶ ﹾأﻭ ﹸ ﹶ‬
‫ﻫﻮ ﺳﻘﻮط أﻭﺻﺎﻑ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺣﺴﺎ‬ ‫)‪ (٤‬ﺗﻮارد اﻹﻣﺪاد‪ :‬ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺎﻟﻚ‬
 ‫‪١٠٢‬‬

‫اﻟــﻮر￯‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟــﴪﻳﺎﻥ ﹺﰲ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻛــﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫ﲠﻮﻳــﺔ ﱠ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹶﹸ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳏــﻖ ﹶﻳــﺎ ﹺ ﹶإﳍــﻲ ﹶ ﹶ‬
‫ﺷــﻘﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑــﺎﳌﺤﻖ)‪ (٢‬ﹾ ﹶ ﹾ‬‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ــﻬﺪﻧﺎ ﱢ ﹶ‬
‫اﻟﻠﻘـــﺎ‬ ‫رب ﻣـــﻊ اﻟـ ﱠ ﹺ‬
‫ــﺬرات ﹶ ﹾأﺷـ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ )‪(٣‬‬ ‫ــﲑ ﹶ ﹾﺗﻘﻴﻴـ ﹴ‬
‫ــﻦ ﹶﻏـ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺮاء‬
‫ــﲔ اﻟـ ﱠ‬
‫ــﺪ ﹸﻳﺒـ ﹸ‬ ‫ﻣـ ﹾ‬
‫ﻋـﻦ اﻟــ‬‫ﺟﺮدﻧـﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﺑﺎﳍﻮ)‪ (٤‬ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ)‪ (٥‬ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬
‫ﹸﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻋــــﻼء‬ ‫دﻧــــﺎ ﹺ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺ‬
‫أﻏﻴــــﺎر ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫ﺑﻜــــﻞ ﹸ‬ ‫ﻭاﻓﺮ ﹾ ﹶ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻮر￯‪ :‬اﻟﺒﴩ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﺤﻖ‪ :‬اﳌﺤﻮ اﻟﺘﺎﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﹸﻳﻈﻬﺮ ﺣﺮﻑ اﻟﺮاء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﺬرات«; ﻭﻫﺬا رﻣﺰ ﻟﻄﻴﻒ إﱃ اﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﷲ ﺣﺘﻰ اﺛﻨﺎء اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳋﻠﻖ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻼﻝ ﻭﲨﺎﻝ اﻟﺬات ﹼ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﺸﻬﻮدة‪ ..‬ﻻ اﻟﺬرات اﳌﺨﻠﻮﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﳖﺎ ﹰ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻏﻴﺒﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺷﻬﻮدﻩ ﻟﻠﻐﲑ‪ ,‬ﹸ ﹶ‬ ‫اﳍﻮ‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺬات اﻹﳍﻴﺔ ﹾ‬ ‫)‪ (٤‬ﹸ ﹶ‬
‫أﺑﻄﻦ اﻟﺒﻮاﻃﻦ‪.‬‬
‫ﻭﴎﻩ ﻋﲈ ﺳﻮ￯ اﷲ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭذﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺠﺮد ﺑﻈﺎﻫﺮﻩ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‪ :‬ﺧﻠﻮ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﹼ‬
‫)‪ (٥‬ﱠ ﹾ‬
‫ﺑﴪﻩ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮﻥ إﱃ‬
‫ﻋﻦ اﻷﻋﺮاض‪ ,‬ﻭﺑﺒﺎﻃﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻮاض‪ ,‬ﻭﻳﺘﺠﺮد ﹼ‬
‫اﻷﺣﻮاﻝ ﻭاﳌﻘﺎﻣﺎت‪.‬‬
‫‪١٠٣‬‬
‫اﻷﺷــﻮاﻕ ﹺﴎ ﹺﰊ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻋــﱰﰐ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺘﻮاﺟــﺪ)‪ (١‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫أﻭﻫــﻦ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻷﺷــﻴﺎء‬ ‫ﹴ‬
‫ﻧﻘــﺺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋــﻦ ﹸ ﱢ‬
‫ﻛــﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻫـــﺪاء ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻣﻬـــﺪﻳﺎ‬ ‫ﻫـــﺐ ﹺﱄ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭﺑﺎﳍـــﺪ￯ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻟﻠﻄـــــﺎﻟﺒﲔ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻷﻛـــــﺮﻡ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻜﺮﻣـــــﺎء‬ ‫ﹺﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻼﻫــﻮت ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭاﳌﻠﻜــﻮت‬ ‫ﹺ ﹸ‬
‫ﺑــﺎﳍﻮت)‪ (٢‬ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﹶ ﹺ )‪(٣‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭاﳉﱪ ﹺ‬
‫ﻭﻋﺜـﺎﺋﻲ‬
‫ﻣـﻦ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﺴﲑ ﹾ‬
‫ﺻﻒ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫ﻭت ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹸ‬
‫اﺳــﻖ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻔﺘــﻰ‬ ‫ﺑﺎﳉــﺬب ﹸﺛــﻢ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺄﻫﻠــﻪ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﱠ ﹾ‬
‫ــﺪ ﺳـــﲈ ﹺﺑﺒﻬـ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺎء‬ ‫ﴎ ﹶﻗـ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ــﻴﺾ ﱟ‬ ‫ــﻦ ﹶﻓـ ﹾ‬
‫ﻣـ ﹾ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﻮ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﻣـﻦ‬
‫اﻹﺣـﺴﺎس ﹾ‬ ‫أرﺟﻌﻨـﺎ ﹺإﱃ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻨــــﺰﻻء‬
‫ﻭﻏﻴﺒــــﺔ ﱡ ﹶ‬‫اﳍﺒــــﺎء ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﻌــــﺪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻮاﺟﺪ‪ :‬اﺳﺘﺠﻼب اﻟﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ إﱃ‬ ‫اﳍﻤﺔ‪ .‬ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﻗﺼﺪﻩ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻗﻮاﻩ ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﻭاﳍﻤﺔ ﹶ‬
‫ﱠ‬ ‫)‪ (٢‬اﳍﻮت‪ :‬ﱠ‬
‫ﻟﻪ ﹶ ﹾأﻭ ﻟﻐﲑﻩ‪.‬‬‫ﺟﺎﻧﺐ اﳊﻖ ﳊﺼﻮﻝ اﻟﻜﲈﻝ ﹶ ﹸ‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻮﻋﺜﺎء‪ :‬ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫اﳌﺸﻘﺔ ﻭاﻟﺘﻌﺐ‪.‬‬
 ‫‪١٠٤‬‬
‫ﻟﻠﻤﺤـــﺐ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻗﺮﺑـــﻚ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫أﺣﺒﻨـــﻲ‬ ‫ﱢ ﱠ‬ ‫ﻭﺑـــﴪ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹺ ﱢ‬
‫ﲨﻴـــﻊ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﺷـــﻘﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑـــﻪ ﹶﲤﺤـــﻮ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺣﺒـــﺎ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﱠ ﹰ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾﹸ‬
‫ﹺ )‪(١‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣـــﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫أﺧﻔﻴﺘـــﻪ‬ ‫اﻟـــﴪ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱢﱢ‬ ‫ﴎ‬ ‫ﹶﹺ ﱢ‬
‫ﻭﺑـــﴪ ﱢ‬
‫ﻛﺎﺷـــﻔﺎ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻃﻼﻋـــﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹾﹺ‬
‫ﻟﻌﲈﺋـــﻲ‬ ‫ﹰ ﹶﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻧﻠﻨـــﻲ ﱢ ﹶ‬
‫ﺣﻘﻘﻨﹶـــــﺎ ﹶ ﹰ‬
‫إذا‬ ‫ﹺ‬
‫ــــﻴﺎء ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘـ ﹺ‬
‫ــــﺔ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﻷﺷـ ﹶ‬
‫اﻟﻌﻄــﺎ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣــﻦ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﲠﻨــﺎء‬ ‫أﺳــﺪ￯ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺧــﲑ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ـﺖ ﹺﻓﻴ ــ‬ ‫أﻛﻤﻠـ ﹶ‬ ‫ـﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬‫ـﺎح ﹶﻣـ ﹾ‬ ‫اﻟﻮﺿـ ﹺ‬ ‫ﻭﺑﻨﹸـ ﹺ ﹶ‬
‫ـﻮرﻙ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹺ‬
‫اﻷﺧـ ﹺ‬ ‫ــﺪﻧﻴﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺮاء‬ ‫ﻭﰲ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ــﲑ ﹺﰲ اﻟـ ﱡ ﹾ ﹶ‬ ‫ــــﻪ اﳋﹶـ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭاﻷﺻـﺤﺎب ﹶﻭاﻟــ‬‫ﻭاﻷﻧﺒـﺎء)‪ (٢‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫أﺣﺒــــﺎب ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻘﺮﺑــــﺎء‬‫ﻭاﻷﺷــــﻴﺎع ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬
‫اﻟﻨﺒﹺــــﻲ ﻭآﻟ ﹺـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ‬
‫ـــﻪ‪,‬‬ ‫ﱢ ﹶ‬ ‫ـــﻬﺎر ﱠ‬ ‫أﺻـ‬‫ـــﻞ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﺑﻜـ ﱢ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺰﻫــــــﺮاء‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﻨــــــﺴﺎﺋﻪ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫ﻭﺑﺒﻨﺘــــــﻪ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬

‫ﳛﺲ ﹺ ﹺﺑﻪ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﹸ ﱡ‬
‫اﻟﴪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭﴎ ﹼ‬‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹼ‬ ‫اﻟﴪ أﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫)‪ (١‬ﴎ اﻟﴪ‪ :‬ﹼ‬
‫ﴎ‪.‬‬ ‫اﻟﴪ‪ ,‬ﻓﺈﻥ أﺣﺲ ﹺ ﹺﺑﻪ ﻓﻼ ﹸ ﹸ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ ﹶ ﹸﻟﻪ ﹼ‬ ‫ﹼ‬
‫)‪ (٢‬اﻷﻧﺒﺎء‪ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫‪١٠٥‬‬
‫ـﻴﻬ ﹶﲈ اﻟـ ﱢ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭاﺑﻨﹶـ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺴﺒﻄﲔ)‪ (٢‬ﹶﻣـ ﹾ‬
‫ـﻦ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﺑﺒﻌﻠﻬــﺎ)‪ (١‬ﹶ ﹾ‬
‫ﻋﻈــﻴﻢ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﺛﻨــﺎء‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣــﺎزﻭا ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣــﻦ ﹶ‬
‫اﳌﻌــﺎرﻑ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻘــــﻮﻳﻢ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫أﻋﺰﻧــــﺎ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﱢﹾ ﹺ‬
‫اﻟــــﺪﻳﻦ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺﹶ ﱠ‬
‫ﺑﺄﺋﻤــــﺔ‬
‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻫـ ﹺ‬
‫ــﺴﻌﺪاء‬
‫ــﻦ اﻟـ ﱡ ﹶ‬ ‫ــﺪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﺟﻌﻠﻨﹶـــﺎ ﻣـ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱡ ﹾ‬
‫ﳎﺘﻬــــﺪ ﺳــــﲈ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻌﻠﻮﻣــــﻪ‬ ‫ﻭﺑﻜــــﻞ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫ﹶﹺ ﹸ ﱢ‬
‫ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﺣﻘﻘـــﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺑﺄﻫـــﻞ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶ ﹺﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻓﻨـــﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤـــﻚ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻛـــﻞ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻌـــﺎرﻓﲔ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﺻـــﻔﻴﺎ‬ ‫ﹶﹺ ﱢ‬
‫ﻭﺑـــﴪ ﹸ ﱢ‬
‫ﹺ‬
‫ﺧﻔــﺎﺋﻲ‬ ‫أﻇﻬــﺮﻥ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﺄﻫــﻞ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺳــﻠﻜﻚ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ـــﻞ ﹶﲪﻴـ ﹶ ﹴ‬
‫ـــﺪة‬ ‫ﺑﻜـ ﱢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻨــــﺎ ﹺ ﹸ‬
‫ـــﴩ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﻧـ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻌﻈـ ﹺ‬
‫ــﲈء‬ ‫ــﻢ ﹸ ﹶ‬ ‫ــﻮر￯ ﹶﻳـــﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻋﻈـ ﹶ‬ ‫ــﲔ اﻟـ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﺑـ ﹾ ﹶ‬

‫اﻟﺒﻌﻞ‪ :‬اﻟﺰﻭج‪ .‬ﻭاﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲇ ﻛﺮﻡ اﷲ ﻭﺟﻬﻪ زﻭج ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮاء اﻟﺒﺘﻮﻝ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻭﻟﺪ اﻻﺑﻦ ﻭاﻻﺑﻨﺔ‪ .‬ﻭاﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺴﺒﻄﲔ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﳊﺴﻦ ﻭاﳊﺴﲔ‬
‫ﻫﻮ ﹸ‬ ‫)‪ (٢‬ﱢ ﹾ ﹸ‬
‫اﻟﺴﺒﻂ ﹸ ﹶ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻬﲈ‪.‬‬
‫ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﹶ‬
 ‫‪١٠٦‬‬

‫اﻟـﺴﻮ￯‬‫ﻛـﻞ ﱢ ﹶ‬ ‫ﻋـﻦ ﹸ ﱢ‬ ‫ﻭاﻏﻦ ﹺﲠﺎ ﱡ ﱠ ﹶ‬

‫اﻟﻄـﻼب ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ـــﺪﻳﻦ ﻭاﻟـ ﱡ ﹾ ﹺ‬
‫ـــﺪﻧﻴﺎء‬
‫ﹶ‬ ‫ـــﱰﳘﻮ ﹺﰲ اﻟـ ﱢ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭاﺳـ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻣـﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻘﻮاﻃـﻊ ﹸ ﱢ‬ ‫ﻏﺜﻨﻲ ﹶ‬‫ﹾ‬
‫ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻮث)‪ (١‬ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ )‪(٣‬‬ ‫ﺑـــﺎﻷرﺑﻊ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻨﺠﺒـــﺎء‬
‫اﻷﻭﺗـــﺎد)‪ (٢‬ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺ ﹾ‬
‫أﻃـــﻮارﻫﻢ‬ ‫اﻷﺑـــﺪاﻝ)‪ (٤‬ﹺﰲ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬
‫ﻭﺑـــﺴﺎﺋﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ )‪(٦‬‬ ‫اﻷﻓـ ﹺ‬ ‫ﹶﻭﺑﹺـ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ـــﺴﺎﺋﺮ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ـــﺮاد)‪ (٥‬ﹶ ﱡ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﻨﻘﺒــــﺎء‬

‫ﻗﻄﺐ اﻷﻗﻄﺎب ﻣﻦ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ إﻻ ﻭاﺣﺪا ﹺﰲ ﻛﻞ زﻣﺎﻥ‪,‬‬

‫ﻫﻮ ﹸ ﹸ‬ ‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻐﻮث‪ :‬ﹸ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻨﺎزﻝ اﳉﻬﺎتﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎﻝ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﺎزﳍﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫)‪ (٢‬ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﻭﺗﺎد‪ :‬ﱢ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ‪ ,‬ﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﻭﺑﺮﻛﺘﻬﻢ ﳛﻔﻆ اﷲ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت‪.‬‬‫ﹶ‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻨﺠﺒﺎء‪ :‬ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻣﻦ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻗﺎﺋﻤﻮﻥ ﺑﺈﺻﻼح أﺣﻮاﻝ اﻟﻨﺎس ﻭﲪﻞ أﺛﻘﺎﳍﻢ‪,‬‬
‫ﹶﹺ ﹶ‬
‫ﻭذﻟﻚ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻬﻢ ﺑﻮﻓﻮر اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭاﻟﺮﲪﺔ ﻭﻣﺴﻜﻨﻬﻢ ﻣﴫ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻷﺑﺪاﻝ‪ :‬أرﺑﻌﻮﻥ ﻣﻦ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻛﻠﲈ ﻣﺎت‬
‫أﺣﺪﻫﻢ أﺑﺪﻝ اﷲ ﻣﻜﺎﻧﻪ آﺧﺮ‪ ,‬ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﳛﻔﻆ اﷲ ﲠﻢ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‬
‫اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ,‬ﻭﻣﺴﻜﻦ اﻷﺑﺪاﻝ ﺑﻼد اﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻧﻈﺮ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﻘﻄﺐ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻷﻓﺮاد‪ :‬اﻟﺮﺟﺎﻝ اﳋﺎرﺟﻮﻥ ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻨﻘﺒﺎء‪ :‬ﺛﻼﺛﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﲢﻘﻘﻮا ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﺄﴍﻓﻮا ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﺑﻮاﻃﻦ =‬
‫‪١٠٧‬‬
‫اﳉﻨﻴـــﺪ)‪ (١‬ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺳـــﻴﺪﻧﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳌﻘﺘﻔـــﻲ‬ ‫ﻭﺑـــﴪ ﹶ ﱢ ﹶ ﹸ ﹾ‬‫ﹶﹺ ﱢ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭﻓــــﺎء‬ ‫ﹺ‬ ‫آﺛــــﺎرﻩ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫أﻫــــﻞ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺮﻳــــﻖ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬
‫ﺑﻜــﺮ)‪ (٢‬ﱠ ﹺ‬ ‫أﰊ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫اﻟــﺬﻱ‬ ‫اﻟــﺸﺒﲇ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﻤﺮﻳــﺪﻩ ﱢ ﹾ ﹾ‬‫ﹺﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﻣﻮاﻫـــﺐ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﺮﺷـــﺪاء‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧـــﺎﻝ ﱢاﻟﻠﻘـــﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻭأﻫــﻞ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟــﺼﺎﻭﻱ)‪ (٣‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﻃﺮﻳﻘــﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟــﺴﻴﺪ ﱠ ﹺ ﹾ‬
‫ﹺ ﹶ ﱢ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳉــــﻴﻼﻥ)‪ ,(٤‬ﹺ ﹸ ﹶ‬
‫ﺑﺎﳋﻠﻔــــﺎء‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟــــﺴﻴﺪ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱢ‬

‫= اﻟﻨﺎس ﻭاﺳﺘﺨﺮﺟﻮا ﺧﻔﺎﻳﺎ اﻟﻀﲈﺋﺮ‪ ,‬ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻢ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﹶ ﹶ‬

‫ﻋﲆ ﻋﺪد ﺑﺮﻭج اﻟﻔﻠﻚ‬
‫ﻭﻣﺴﻜﻨﻬﻢ اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﳋـﺰاز اﳌﻠﻘﺐ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮارﻳﺮﻱ )ت‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻴﺪ‪ :‬أﺑﻮ‬
‫)‪ (١‬اﻟـﹸﺠﻨﹶـ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﹺﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻭﺷﻴﺦ ﱡ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫إﻣﺎﻡ ﱡ ﹾ ﹶ‬
‫‪٢٩٧‬ﻫـ(‪ :‬ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻣﻨﺸﺄﻩ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬ﹸ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﺸﺒﲇ‪ ,‬ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪٢٤٧‬ﻫـ‪ ,‬ﺧﺮﺳﺎﲏ اﻷﺻﻞ‪ ,‬ﺑﻐﺪادﻱ اﳌﻮﻟﺪ‬ ‫)‪ (٢‬ﱢ ﹾ‬
‫اﻟﺸﺒﲇ‪ :‬أﺑﻮ ﹶﺑﻜﺮ ﱢ ﹾ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻬﲈ‪.‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ,‬ﺻﺤﺐ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳉﻨﻴﺪ ﹶ‬ ‫ﺗﺎج ﱡ ﱠ‬ ‫ﻭاﳌﻨﺸﺄ‪ .‬ﹸ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻌﺎرﻑ ﺑﺎﷲ‪ ,‬اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﺼﺎﻭﻱ‪١٢٤١ − ١١٧٥) :‬ﻫـ( ﹸ ﹶ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎﻭﻱ‪ ,‬اﳌﴫﻱ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹼ‬
‫اﳋﻠﻮﰐ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻷزﻫﺮﻱ ﹶ‬
‫اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﲏ )‪٤٧٠‬ﻫـ‪٥٦١−‬ﻫـ(‪= ,‬‬ ‫)‪ (٤‬اﳉﻴﻼﲏ‪ :‬ﹺ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱢ‬
 ‫‪١٠٨‬‬
‫اﳋﻠﻔـ ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻷﲪـ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ــﺪﻳﻦ)‪ (١‬ﹶﻭراﺑﹺـ ﹺ‬
‫ــﺎء ﹾإﺑــــ‬ ‫ــﻊ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹾﹶ‬
‫ﺧﻄـﻮب ﻋﻨﹶـ ﹺ‬ ‫ــﺮاﻫﻴﻢ)‪ (٢‬ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ـﺎء‬ ‫ـﻦ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬
‫ﻋـﺬﻧﺎ ﻣـ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬

‫ﺷﺎﺑﺎ‪ .‬ﹸﻟـﻘﺐ ﺑﻤﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴـﻮخ‪,‬‬

‫ﻭﻟـﺪ ﺑﺠﻴﻼﻥ ﻭﻭﻓﺪ ﺑﻐﺪاد ﹰ‬ ‫=‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﲪﺪﻳﻦ ﳘﺎ‪:‬‬
‫‪ −‬أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ :‬ﹺ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺴﻴﺪ اﳉﻠﻴﻞ ﻭاﻹﻣﺎﻡ اﻟﺰاﻫﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫ﹶ ﱢ‬
‫أﲪﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ )‪٥٧٨−٥١٢‬ﻫـ(‪ ,‬ﻭﻟﺪ ﹺﰲ اﻟﻌﺮاﻕ ﹺﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﺋﺢ‪,‬‬
‫ﻟﻘﺐ ﺑﺄﰊ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﲔ‪ ,‬ﻭﺷﻴﺦ اﻟﻄﺮاﺋﻖ‪ ,‬ﻭاﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﲑ‪ ,‬ﻭأﺳﺘﺎذ اﳉﻤـﺎﻋﺔ‬ ‫ﹸﱢ ﹶ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺒﺪﻭﻱ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻭﻟﺪ ﺑﻔﺎس اﳌﻐﺮب‬ ‫‪ −‬أﲪﺪ اﻟﺒﺪﻭﻱ‪ :‬ﹺ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ ﱢ‬
‫ﻣﻦ أﻟﻘﺎﺑﻪ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ‪ ,‬ﹸ ﹼ‬
‫اﳌﻠﺜﻢ‪ ,‬أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻴﺎﻥ‪ ,‬أﺑﻮ ﻓـﹼﺮاج‪,‬‬ ‫ﹺ‬
‫‪٥٩٦‬ﻫـ ﻭﺗﻮﰲ ﺑﻄﻨﻄﺎ ﻣﴫ‪ .‬ﹾ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﺟﻴـﺎب اﻷﺳﲑ‪,‬‬ ‫ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮب‪ ,‬اﻟﺴﻄﻮﺣﻲ‪ ,‬ﹼ‬
‫اﻟﻌﻄﺎب‪ ,‬ﹼ‬
‫)‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻫﻮ ﹺ‬
‫ﻟﻘﺐ ﺑﺄﰊ اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ .‬ﺗﻮﰲ‬‫اﻟﻘﻄﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‪ .‬ﹸ ﱢ ﹶ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ ﹸ ﹾ‬‫ﹾ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫أﻱ أﻗﻄﺎب‬ ‫‪٦٧٦‬ﻫـ ﺑﻤﴫ ﹺﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﺳﻮﻕ‪ .‬ﹸ ﹶ‬
‫ﻭﻫﻮ راﺑﻊ اﳋﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻑ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻢ ﺳﺎداﺗﻨﺎ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻭاﳉﻴﻼﲏ ﻭاﻟﺒﺪﻭﻱ ﻭاﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬
‫ﱠ ﹶ ﱡ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫‪١٠٩‬‬
‫أﺻــﺤﺎب ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳋﻔــﺎء‪ ,‬ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﺑــﺬﻛﺮﻫﻢ‪,‬‬ ‫ﹶﹺ ﱢ‬
‫ﻭﺑــﴪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺑـــﺸﻬﻮدﻫﻢ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﹺ ﹸ ﹺﹺ‬
‫أﺑﻌـــﺪ ﹶ ﹶﻟﻨـــﺎ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﻋـــﺪاء‬ ‫ﹾ‬
‫ــﺲ)‪ (١‬ﹸﺛـــﻢ ﺑﹺـ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹾﹶ ﹺ‬
‫ــﺴﻠﻜﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺑﺄﲪـــﺪ ﹺ ﹾ ﹾ‬
‫اﻹدرﻳـ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭاﻟﺘــــﺎﺑﻌﲔ ﹶﻟــــﻪ ﹺ‬
‫اﻟــــﴩﻓﺎء‬
‫ﱡﹶ‬ ‫ﻣــــﻦ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹺ ﹾﹶ‬
‫اﻟﻮﺟــﻮد ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺄﺻــﻠﻪ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻗﻄــﺐ ﹸ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹸ ﹺﹾ‬
‫ﺑﺎﻟــﺸﺎذﱄ)‪ (٢‬ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘــــ ﹺﻪ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻮﺿــــﺤﺎء‬ ‫ﻭﺑﻔﺮﻋــــﻪ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾ‬

‫ﺲ‪ :‬ﻫﻮ ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫أﺣـ ﹶﻤﺪ ﹺ ﹾ ﹾ‬
‫اﻹدرﻳـ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﻌﺮاﺋـﴚ‬ ‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ‬
‫اﳊﺴﻨﻲ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٢٥٣‬ﻫـ‪ .‬ﻭﻟﺪ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ,‬ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻔﺎس ﻭأﺳﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻷﲪﺪﻳﺔ اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ,‬ﻭاﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ ﹸ ﱠ‬
‫ﺛﻢ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫ﺳﻴـ ﹺﺪﻱ ﹸ‬
‫اﻟﻘـﹾﻄﺐ أﺑﻮ اﳊﺴـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﹶ ﱢ‬ ‫اﻟﺸـ ﹸ ﹺ‬
‫ﺎذﱄ‪ :‬ﹸ ﹶ‬ ‫)‪ (٢‬ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ‪ ,‬ﺳﻜﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ,‬ﻭﻟﺪ ‪٥٧١‬ﻫـ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ اﻷﲬﺎس اﻟﻐﲈرﻳﺔ‪ ,‬ﺗﻔﻘﻪ‬
‫ﺷﺎذﻟﺔ(‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺑﺼﺤﺮاء ﻋﻴﺬاب ﹺﰲ‬ ‫ﻭﺗﺼﻮﻑ ﹺﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ,‬ﻭﺳﻜﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ) ﹸ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﳊﺞ ﻋﺎﻡ ‪٦٥٦‬ﻫـ‬
‫ﻣﴫ ﹸ ﹶ‬
 ‫‪١١٠‬‬
‫ﹺ‬
‫ـﺼﻪ‬ ‫ـﻦ ﹶﻗـ ﹾ‬
‫ـﺪ ﹶﺧـ ﱠ ﹸ‬ ‫ـﻮد)‪ (١‬ﹶﻣـ ﹾ‬
‫ﳏﻤـ ﹸ‬ ‫ﺑﹺـ ﱠ ﹾ‬
‫ـﺎﻟﺮاﻓﻌﻲ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ )‪(٢‬‬ ‫رﰊ ﹶﻣﻘﺎﻣـ ﹰ‬
‫ــــﻮزاء‬
‫اﳉـ ﹾ‬ ‫ــــﻪ ﹶ‬
‫دﻭﻧـ ﹸ‬ ‫ــــﺎ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹼﹾ‬
‫ـﻒ ﹺﺑﻨﹾــﺎ‬ ‫ـﺴﲔ)‪ (٣‬ﹸ‬
‫اﻟﻄـ ﹾ‬ ‫ـﴪ ﹶﺳـ ﱢ ﹺ ﹾ‬
‫ـﻴﺪﻧﺎ ﹸﺣـ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶﻭﺑﹺـ ﱢ‬
‫ﹺ )‪(٥‬‬ ‫ـﺴﲔ)‪ (٤‬ﹺﲠ ـ ﹺ ﹺ‬
‫اﳊـ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭاﺑـ ﹺ‬
‫ـﴬاء‬‫ﺬﻩ اﳊﹶـ ﹾ‬ ‫ـﻦ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬

‫اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪ :‬ﻫﻮ ﹺ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ ﳏﻤﻮد اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ )أﺑﻮ اﻷﻧﻮار(‪) :‬ت ‪١٢٦٥‬ﻫـ ‪−‬‬ ‫)‪ (١‬ﹺ‬
‫ﹸﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹼ‬
‫‪١٨٤٨‬ﻡ(‪ .‬ﻭﻟﺪ ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻷﻭﱃ‪ .‬ذﻫﺐ ﳌﴫ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬
‫ﻭﻋﻦ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹺ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫اﻟﺼﺎﻭﻱ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹼ‬
‫اﳋﻠﻮﰐ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ أﲪﺪ ﱠ‬ ‫ﹺﰲ اﻷزﻫﺮ‪ .‬ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻭﺳﻠﻚ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ﹺ ﹸ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫ﹾ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﺮاﻓﻌﻲ أﺧﺬ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﹸ‬
‫اﻟﺮﲪ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹸﹾﻬﲈ‪.‬‬ ‫ﹶﹾﹶ ﱠ ﱠ ﹶ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﱠ ﹾ ﹶ ﱠ‬
‫ﺎﻧﻴﺔ ﹶ ﹶ‬
‫اﳉﻮزاء‪ :‬أﺣﺪ ﺑﺮﻭج اﻟﺴﲈء‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﱠ ﹺ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﱠ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻫﻮ ﹶ ﱢ ﹸ‬‫ﺣﺴﲔ‪ :‬ﹸ ﹶ‬‫)‪ (٣‬ﹸ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ﹺ ﹸ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭاﻟﺪ ﹶ ﱢ‬
‫ﻭﻫﻮ ﹸ‬ ‫ﻭاﳌﺘﻮﰱ ‪١٢٥٨‬ﻫـ ‪١٨٤٢ −‬ﻡ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹸﹾﻬﲈ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﹶ ﹶ‬
‫اﳋﻠﻮ ﱠﺗﻴﺔ ﱠ ﹶ ﱠ ﱠ‬ ‫ﱠﹺﹾﹶ ﹶ ﹶ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹸﹾﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫اﳊﺴﲔ‪ :‬ﻫﻮ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫اﺑﻦ ﹸ ﹶ ﹾ‬‫)‪ (٤‬ﹾ ﹸ‬
‫اﳊﴬاء‪ :‬اﳊﴬة‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﳎﻠﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻹﻧﺸﺎد‪ .‬ﺳﻤﻴﺖ ﻛﺬا ﻷﳖﺎ ﳏﻀﻮرة‬
‫)‪ (٥‬ﹶ ﹾ‬
‫ﲢﴬﻫﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ,‬ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ‪» :‬إذا =‬
‫‪١١١‬‬
‫ﻏـــﲑ ﹾ ﹴ ﹺ‬ ‫ﻳـــﺎ ﹶأﻭﻻﹰ ﹺ‬
‫ﴎ ﹺ ﹶﺑﻨـــﺎ‬ ‫ﺑـــﺪء ﹾ‬ ‫ﻣـــﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣﻨــﺎﺋﻲ‬
‫ﹾ‬ ‫ﺤﻘﻴــﻖ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻃﺒــﻖ ﹸ‬ ‫اﻟﺘ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻷﻣــﺎﻛﻦ ﱠ‬
‫ﹺﹺ‬
‫ﻟﻮﺟــــﻮدﻩ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳــــﺎ ﹺ‬
‫آﺧــــﺮا ﻻ ﹾإﻧﺘﻬــــﺎ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ )‪(٢‬‬ ‫اﻟـــﺸﻬﻮد ﹶﻟﻨـــﺎ ﹺ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹶﹺﹺ‬
‫ﺑﻜـــﻞ ﹶ ﹶﺑﻘـــﺎء‬ ‫ﱡ ﹶ‬ ‫أدﻡ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹶﻳـــﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻇـــﺎﻫﺮا ﹺﰲ ﹸ ﱢ‬
‫ﻛـــﻞ ﹶﳾء ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫ﻭﺻـــﻔﻪ‬
‫ﹺ‬
‫ﲠـــﺎء‬ ‫ﳜﻔـــﻰ ﹺ ﹸ ﱢ‬ ‫ﻓـــﻼ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺣﻘـــﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﺑﻜـــﻞ ﹶ ﹶ‬
‫ﳜﻔــﻰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛــﻲ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑــﺎﻃﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻷﺷــﻴﺎء ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳــﺎ ﹶ‬
‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻐﻔ ﹶ ﹺ‬ ‫أﺑـــﺼﺎر ﹶ ﹾ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫اﻟـــﺸﻨﻌﺎء‬
‫ﹶ‬ ‫ﻠـــﺔ‬ ‫أﻫـــﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫ﺷـــﻌﺎرﻧﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭدﺛﺎرﻧـــﺎ‬ ‫ﻫـــﺪاﻙ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﺟﻌـــﻞ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫اﻟــــﺼﻠﺤﺎء‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭأﻣــــﺪﻧﺎ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻌﻮاﻃــــﻒ‬ ‫ﹶﹺ‬
‫ﱡ ﹶ‬ ‫ﱠﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻣﺮرﺗﻢ ﺑﺮﻳﺎض اﳉﻨﺔ ﻓﺎرﺗﻌﻮا‪ ,‬ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻣﺎ رﻳﺎض اﳉﻨﺔ ﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ? ﻗﺎﻝ ﹺ ﹶ‬
‫ﺣﻠﻖ‬ ‫=‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻴﺎرات ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺣﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬ﻓﺈذا أﺗﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺣﻔﻮا ﲠﻢ«‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻃﺒﻖ ﹸﻣﻨﺎﺋﻲ‪ :‬ﺣﺴﺐ ﻣﺮادﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﻘﺎء‪ :‬رؤﻳﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻴﺎﻡ اﷲ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬
 ‫‪١١٢‬‬

‫ـﺴﺒﺐ ﺑﹺـ ﹺ ﹶ‬
‫ـﺎﻟﻐﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘـ ﹶ ﱡ ﹺ‬
‫ـﺐ ﱠ‬‫ﺗﻌـ ﹺ‬
‫ـﻦ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﹶﹺ ﹾ‬
‫ﻭأرﺣﻨﹶــﺎ ﻣـ ﹾ‬
‫ﱠ ﹺ‬
‫اﻟـــﻨﻌﲈء‬ ‫ﻋﻄـــﺎﻙ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑـــﺄﻭﻓﺮ‬ ‫ﻭاﺳـــﺒﻞ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﹾ‬
‫ﹾﹶ‬
‫ـﺴﻨﻲ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﺒﺎﺳــﻨﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﻦ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻔﻌــﻞ اﻟـ ﹶ ﱢ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭاﺟﻌـ ﹾـﻞ ﻣـ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺮﲪـــﺎء‬ ‫ﻭارأﻑ ﹺ ﹶﺑﻨـــﺎ ﹶﻳـــﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫أرﺣـــﻢ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬
‫ــﺪارﻳﻦ ﹶ ﹾأﻧـ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻟﻴﻨﹶـــﺎ‬ ‫ــﱰﻧﺎ ﹺﰲ اﻟـ ﱠ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ــﺖ ﹶ ﱡ‬ ‫ﻭاﺳـ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﺧـ ﹺ‬ ‫اﻷﻭﱃ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻨﺰﻋـ ﹺ‬
‫ـــﺮاء‬ ‫ﻭﰲ ﹸ ﹾ‬ ‫ـــﺔ)‪ (١‬ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﰲ ﱠ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣــﻦ‬ ‫ﻟــﺼﺒﻚ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻋﺎﺑــﺪ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭاﻗﺒــﻞ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬
‫اﻟــﺮﲪﻦ ﹶ ﹾ‬
‫أﺣﻠــﻢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬
‫اﺣﺘﻤــﻰ ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫اﳊﻠــﲈء‬ ‫ﻓﻴــﻚ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫ـﺎﻡ ﺑﹺـ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ـﺄﴎﻫﻢ‬ ‫ـﺐ ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﻧـ ﹺ‬ ‫ـﻪ ﹶ ﹾ‬
‫ﻗﻠـ ﹶ‬ ‫ـﺾ ﹶﻟـ ﹸ‬
‫ﻭاﺧﻔـ ﹾ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬
‫ــــــﺎء‬ ‫ــــــﻮدة ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺛﻨﹶـ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﻣـ‬ ‫ﹺﹶ ﹶﱠ‬
‫ﺑﻤﺤﺒـــــــﺔ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋــﲆ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻣــﺪﻩ‬
‫اﻟــﺼﻮاب ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬
‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﺟــﺮ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻳــﺪﻩ‬
‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻴـــــﻪ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫إﳍﻨـــــﺎ ﹺ ﹸ‬
‫ﲠـــــﺪاء‬ ‫ﻣـــــﻊ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫ﱠﺰﻋﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻫﻨﺎ اﳉﺬﺑﺔ‪ .‬اﻷﻭﱃ ﺟﺬﺑﺔ اﳌﻮت‪ ,‬ﻭاﻷﺧﺮ￯ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﻨ ﹾ ﹶ‬
‫‪١١٣‬‬
‫ﻛـﻞ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻌﺎﻧـﺪ‬ ‫ﻧـﺰغ)‪ (١‬ﹸ ﱢ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣـﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭاﻋﺼﻤﻬﻤﻮ ﹾ‬
‫ﹶ ﹾ ﹾﹸ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺑﺤﻘـ ﹺ ﹺ‬
‫ــــﺎﺋﻖ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﻤـــــﻮ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ــــﻴﺎء‬
‫اﻷﺷـ ﹶ‬ ‫ﹶﱢﹾﹸ ﹸ‬
‫ﻭاﺣﻔـﻆ ﹶﳍــﻢ ﹶ ﹾأﻟﺒــﺎﲠﻢ ﹶﻋـﻦ ﹺ ﹾﻓﺘﻨﹶـ ﹺ‬
‫ـﺔ اﻟـﱠﺸـ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹾ ﹾ‬
‫اﻟﻌﻠﻴـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـــــ ﹶ ﹺ‬
‫ـــﺎء‬ ‫اﻟﻄﻠﻌــــﺔ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻴﻄﺎﻥ ﹶﻳــــﺎ ﹶذا ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹾ ﹺ‬
‫ﻭاﻗــﺼﻢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻘﻬــﺮﻙ ﹸ ﱠ‬
‫ﻣــﻦ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫آذاﳘــﻮ‬ ‫ﻛــﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟــﺴﻤﻴﻊ ﹶ ﹺ‬
‫دﻋــﺎﺋﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗــﺎﻫﺮا ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹺ ﹰ‬
‫أﻧــﺖ ﱠ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫ـﲆ ﱠاﻟـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺬﻱ‬ ‫ـﺴﻼﻡ ﹶﻋـ ﹶ‬ ‫ـﻼﺗﻚ ﹶﻭاﻟـ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ‬
‫ﻭأدﻡ ﹶﺻـ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ــــﺄﻋﻈﻢ ﹶ ﹺ‬
‫اﻷدﻭاء‬ ‫ــــﻮب ﺑﹺـ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫داﻭ￯ ﹸ ﹸ‬
‫اﻟﻘﻠـ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ــﺪﻋﻮ ﹺﺑﺎﻟـ ﱠ ﹶ‬
‫ــﺼﻔﺎ‬ ‫ــﺎﻙ ﹶﻧـ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺟﺌﻨﹶـ ﹶ‬‫ﹶﻭاﻵﻝ ﹶﻣـــﺎ ﹺ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣـــﻮﻻﺋﻲ‬ ‫دﻋﺎءﻧـــﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫أﻥ ﹸ ﹺ ﹶ‬
‫ﲡﻴـــﺐ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛـــﻲ ﹶ ﹾ‬‫ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻨﺴﻴﻢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺄرض ﹶ ﹾ‬
‫ﺧﻴــ‬ ‫ﻫﺐ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻭاﻟﺼﺤﺐ ﹶﻣﺎ ﹶ ﱠ‬
‫ﻣﻈﻬــﺮ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ـــ ﹺﺮ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻷﻧﺒــﺎء‬ ‫أﻋﻈــﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﳋﻠــﻖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﳌﻌﻨﹶـــﻰ ﹶﺻـــﻼ‬‫ــﻚ اﷲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫داﻡ ﹸ ﹾ‬
‫ﻣﻠـ ﹸ‬ ‫ﹶﻣـــﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹰة ﻻ ﹾ ﹺ‬
‫اﻧﺘﻬــــﺎء ﹶ ﹶﳍــــﺎ ﹺ ﹸ ﱢ‬
‫ﺑﻜــــﻞ ﹶ ﹶ‬
‫ﺛﻨــــﺎء‬ ‫ﹶ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻨﺰغ‪ :‬اﻹﻓﺴﺎد ﻭاﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻭاﻹﻏﺮاء ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬

 ‫‪١١٤‬‬

‫ﹺﹾ ﹸ‬
‫ﻭرد ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﹺ ﹾﻟﻠﻌ ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﹶ ﹾ ﹺ ﱢ‬
‫اﻟﺒﻜﺮﻱ‬ ‫ﺎرﻑ ﺑﹺﺎﷲ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭﻗﺖ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ(‬ ‫أذاﻥ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﺴﺎﻋﺔ ) ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹸﹾﹶ‬
‫أﻋﻮذ ﹺﺑﺎﷲﹺ ﹺﻣﻦ ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﱠ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹾﹶ ﹺ ﹸ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻳﺒﺘﺪئ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ ﹸ ﹸ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﺳﻮرة ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺮة‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﻳﻘﺮأ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﹶﹾﹶﹸ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﹶ ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﻭأﻭاﺋﻞ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻔﺎﲢﺔ ﹶ ﱠ ﹰ‬
‫اﳌﻔﻠﺤﻮﻥ‪,﴾ Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï﴿ .‬‬ ‫ﹸﹾ ﹺ ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﻜﺮﳼ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ,﴾^ ] \﴿ :‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺧﻮاﺗﻴﻢ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﹶ ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﻭآﻳﺔ ﹸ ﹾ ﹼ‬ ‫ﹶ ﹼﹶ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪|﴿ .‬‬
‫ﻭﻳﻜﺮر‪ ) ﴾Ø × Ö Õ Ô﴿ :‬ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫}~¡‪¥¤£ ¢‬‬
‫¦ § ¨ © ‪ ,﴾ª‬ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ‬
‫ﻭﻳﻜﺮﹸر‪:‬‬
‫‪١١٥‬‬

‫﴿¬ ® ¯ ‪» º¹ ¸ ¶µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫اﻹﺧﻼص ) ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻮرة ﹺ ﹾ‬
‫ﺳﺒﻌﺎ(‪ .‬ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫¼ ½ ¾﴾ ) ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﹺ‬ ‫أﺳﺘﻐﻔﺮ ا ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶﹶﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﱠاﻟﺬﻱ ﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫إﻟﻪ‬ ‫ﷲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ ﹸ‬‫ﻣﺮة( ﹸ ﱠ‬ ‫ﻭاﳌﻌﻮذﺗﲔ ) ﹶ ﱠ ﹰ‬
‫ﻣﺮة ﹶ ﱠ ﹰ‬
‫ﻭاﻷرض ﻭﻣﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ ﹾ‬ ‫اﻟﺴﲈﻭات ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﻴﻮﻡ ﹶ ﹶ‬‫اﳊﻲ ﹶ ﱡ ﹶ‬ ‫ﻫﻮ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹼإﻻ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭأﺗﻮب ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺟﻨﻴﺖ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺟﺮﻣﻲ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﲨﻴﻊ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‬‫إﻟﻴﻪ ) ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾﻧﻔﴘ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭﻇﻠﻤﻲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻳﴬ ﻣﻊ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﲈء‬ ‫اﻷرض ﹶﻭﻻ ﹺﰲ ﱠ ﹶ‬ ‫ﳾء ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫اﺳﻤﻪ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠاﻟﺬﻱ ﻻ ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻢ ) ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ( ﹸ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻤﻴﻊ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ‬

‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳍﻤﺰة‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻛﻞ ﹴ‬ ‫ﻭاﳌﻘﺼﻮد ﹺﰲ ﹸ ﱢ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫آﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫اﳌﺪﻋﻮ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫أﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹸ ﱡ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﻧﺤﻦ ﹸ ﹶ ﹺ ﱢ ﹸ ﹶ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫أدﻋﻮﲏ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫أﺳﺘﺠﺐ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﻟﻜﻢ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﹸ ﹾ ﹸ ﹺ‬‫أﻧﺖ ﹸ ﹶ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﺮدﻧﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﻭاﺳﺘﺠﺐ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﹺ ﹸ ﱢ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺘﻨﺎ ﹶﻓﻼ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﱪاح‬ ‫اﳌﺤﻴﻂ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻷﻛﻮاﻥ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻛﻴﻒ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫اﳌﻔﺮ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻨﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫أﻳﻦ ﹶ ﹶ ﱡ‬‫ﹺ ﹶإﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻗﻴﺪﺗﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﱠ ﹺ‬
‫اﻹﺣﺴﺎﻥ!‬‫ﺑﻠﻄﺎﺋﻒ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﺬﻱ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﹾ ﹶ‬
 ‫‪١١٦‬‬

‫أﻥ ﹸ ﱢ ﹺ‬
‫ﺗﻌﺬﺑﻨﻲ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺄﻓﻀﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹺ ﱢإﲏ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫أﻋﲈﱄ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻻ‬ ‫أﺧﺎﻑ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﻘﺎﺑﻚ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫أﺧﺎﻑ ﹺ ﹺ‬
‫أﺣﻮاﱄ!‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﺄﺳﻮء ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹺ‬
‫اﻟﺒﺎء‬
‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ‬
‫اﳌﺤﺒﲔ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﺑﺠﻼﻟﻚ‬ ‫أﻛﺒﺎد ﹸ ﹺ ﱢ ﹶ‬ ‫اﻟﺬﻱ ﹶ ﱠ ﱠ ﹺ‬
‫ﻓﺘﺖ ﹺﺑﻪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﲨﺎﻟﻚ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫إﹺ ﹶ ﹺﳍﻲ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﱢ‬
‫أﻟﺒﺎب ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪.‬‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻪ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﲢﲑت ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠﹺ‬
‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ,‬ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﴎ‬‫ﻭﺑﴪ ﱢ‬ ‫ﺗﺪرﻛﻬﺎ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻚ ﱠاﻟﺘﻲ ﻻ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶإﳍﻲ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﱠ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫ﺼﺎح ﹶﻋﻦ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻹﻓ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﺬﻱ ﻻ ﹶ ﹺﺗﻔﻲ ﹺ ﹺ ﹾ‬ ‫ﴎﻙ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺﱢ ﹶ‬
‫ﻭﺑﺮﻭح ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﴎاﺋﺮﻧﺎ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻗﺪس)‪ (٢‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﺪس)‪ (١‬ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﺑﺮﻭح ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫أرﻭاﺣﻨﺎ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻭﺑﺮﻭح ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻌﺎرﻓﻨﺎ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺧﻠﺺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹶ ﹴ‬
‫ﺳﺎﺑﺤﺎت‬ ‫اﺟﻌﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫آدﻡ ﹾ ﹶ‬ ‫أﺑﻴﻨﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﷺ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﻀ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻼﻫﻮت‪.‬‬ ‫ﺎﺋﺮ)‪ (٣‬ﱠ ﹸ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳍﻢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭاﻛﺸﻒ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫اﳉﱪﻭت‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﻋﻮاﱂﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻛﻞ ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫رﻓﻴﻊ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‪,‬‬ ‫ﻋﲆ ﹸ ﱢ‬ ‫رﻓﻌﺖ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﳌﺤﻤﺪﻱ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮر ﹸ ﹶ ﱠ ﱢ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹺ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬

‫ﻫﻮ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫رﻭح ﹸ ﹸ‬

‫اﻟﻘﺪس‪ :‬ﹸ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﹸ ﹸ‬
‫ﻗﺪس‪ :‬ﹶ ﱢ‬
‫ﻃﻬﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫)‪ (٣‬ﺣﻀﺎﺋﺮ‪ :‬ﺣﴬات‪.‬‬
‫‪١١٧‬‬

‫اﻓﺘﺢ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﻓﺘﺤﺎ‬ ‫أﻋﻼﻣﻪ‪ ,‬ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫أﴎار ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫أﻟﻮﻫﻴﺘﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺧﺰاﻧﺔ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﻓﻮﻕ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﴐﺑﺖ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬
‫إﺣﺴﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫رﲪﺎﻧﹺ ﱠ ﹰﻴﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﻭﻓﻴﻀﺎ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﲈ ﹶ ﱠ ﹺ ﱠ ﹰ‬
‫رﺑﺎﻧﻴﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹰ‬
‫ﻭﲡﻠﻴﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﱠﹰ‬
‫ﺻﻤﺪاﻧﻴﺎ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﺣﺮﻑ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﺘﺎء‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻭاﳊﲈﻳﺔ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺗﻮﻟﻨﻲ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻋﻬﺪﻫﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬ ‫ﻘﺾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﺼﻮﺣﺎ ﻻ ﹶ ﹾأﻧـ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ ﹶ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻋﲇ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﺗﺐ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶإﳍﻲ‪ ,‬ﹸ ﹾ‬
‫ﲨﻠﺔ اﻟ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ذﻟﻚ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭاﺣﻔﻈﻨﻲ ﹺﰲ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹺ‬
‫ﺴﻌﺪاء‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﹸ ﹾ ﹶ ﱡ ﹶ‬ ‫ﻷﻛﻮﻥ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺜﺎء‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﻮﲏ ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫أﴎارﻙ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ‬ ‫ﳊﻤﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺛﺒﺘﻨﻲ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﺑﺈﻣﺪاد ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ .‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫أﺳﲑ ﹺ ﹺﺑﻪ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﺛﺒﺖ ﱠ ﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﻗﺪﻣﻲ‬ ‫ﺣﴬاﺗﻚ ﹶ ﱠ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻃﺮﻳﻘﻚ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﴏاﻃﻚ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹺ ﹺ‬
‫اﳉﻴﻢ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬

‫أﺳﺘﺎرا‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭأﻓﺼﺢ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺟﻼﻟﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻫﺬا ﱠ ﹸ‬
‫اﻟﻈﻼﻡ ﹶ ﹾ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶﺟﻼ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﲨﺎﻟﻚ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﺼﺒﺢ ﹶﻋﻦ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﺳﺘﻨﺎرا‪.‬‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹾﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭاﻷﻓﻌﺎﻝ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﺻﺎﻑ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﱢ ﹺ‬
‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫اﳌﻠﻜﻴﺔ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﱠ‬
‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﲨﻠﻨﻲ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬
 ‫‪١١٨‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹺ‬
‫اﳊﺎء‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬

‫ﻭﺣﺴﻦ ﹶ ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ‬
‫ﲣﻀﻌﻨﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶﺣﻼ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ذﻛﺮﻙ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ ﹶﹺ‬

‫ﺟﺒﺎر‪.‬‬ ‫أﻋﺘﺎﺑﻚ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﹶﻳﺎ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶﹾﹶ ﹺ ﹶ‬

‫ﺷﻐﲇ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺟﺎﺗﻚ‪,‬‬ ‫ﻳﺸﻐﻠﻨﻲ ﹶﻋﻦ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﻭﺑﲔ ﻣﻦ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹾ ﹺ‬
‫ﺣﻞ ﹶ ﹾﺑﻴﻨﻲ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ﹺ ﹶﹺ‬

‫ﻣﻨﻴﻊ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﴎادﻗﺎﺗﻚ)‪.(١‬‬ ‫ﺧﺒﺄﲥﺎ ﹺﰲ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﲇ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻷﴎار ﱠاﻟﺘﻲ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹺﹾ‬
‫ﻭأﻓﺾ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻮﻡ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻷﻧﻮار‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫إزار ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻷﴎار ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫إﹺ ﹶ ﹺﳍﻲ‪ ,‬ﹸ ﱠ‬
‫ﺣﻞ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹺ‬
‫اﳋﺎء‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫أﺷﻬﺪﲥﻢ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﻘﻮﻝ ﹸ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﺳﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﺸﺎﻕ ﹺ ﹶﺑﲈ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺧﻄﻔﺖ ﹸ ﹸ ﹶ‬
‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﹶ ﹾﻟﻮ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﳍﻢ ﹶ ﹾ‬ ‫أﺳﺘﺎرﻙ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺟﻮد ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫أﻧﻮارﻙ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻊ ﹸ ﹸ‬
‫ﻟﻚ!‬ ‫ﲨﺎﻟﻚ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭرﻓﻴﻊ ﹶﺟﻼ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ‬

‫ﻟﻴﺤـ ﹶﻴﻰ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﹸﻟـﱢﺒﻲ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺴﺒﻮﺣﻲ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺧﺼﻨﻲ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻤﺪدﻙ ﱡ ﹸ ﱢ‬
‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹸ ﹺ‬
‫ﱠ‬
‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭرﻭﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﹶﹸ‬

‫ﹺ‬
‫ﴎادﻗﺎت‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﴪادﻕ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺎط ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء‪ ,‬ﻭاﳉﻤﻊ ﹸ‬
‫)‪ (١‬ﹸ ﹶ‬
‫‪١١٩‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﺪاﻝ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻋﻨﺪﻙ ﹶﻛﻲ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫داﻭﲏ ﹺ ﹶ ﹴ‬
‫ﺑﺪﻭاء ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫أﳌﻲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹼ‬
‫اﻟﻘﻠﺒﻲ‪,‬‬ ‫ﻳﺸﺘﻔﻲ ﹺﺑﻪ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶإﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻮﻻﻱ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻱ ﹶ ﹸ ﱢ‬
‫ﻭﻟﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭأﺻﻠﺢ ﹺ ﱢ‬
‫ﻣﻨﻲ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﹸ ﱡ ﹺ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﻳﺪﻟﻨﻲ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭأﻭﺻﻠﻨﻲ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫دﻟﻨﻲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹸﹺ‬
‫ﻳﻮﺻﻠﻨﻲ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫إﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﻦ ﹸ ﹶ ﱢ‬
‫ﺣﺮﻑ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﺬاﻝ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫اﻟﻌﺸﺎﻕ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﻠﻮب ﹸ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫اﻟﻐﺮاﻡ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭأﻗﻠﻘﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮط ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ذاﺑﺖ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹾ ﹶ‬
‫رؤﻭﻑ‬
‫ﻋﻄﻮﻑ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓﺘﻌﻄﻒ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭاﳍﻴﺎﻡ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬
‫اﻟﻮﺟﺪ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫رﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫رﲪﻦ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻳﺎ اﷲﹸ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹺ‬
‫اﻟﺮاء‬
‫ﹶﹾ ﹸ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻋﻨﺪﻙ‪,‬‬ ‫ﹴ ﹺ‬
‫إﺳﻌﺎﻑ ﹾ‬
‫ﺑﴩﻳﺘﻲ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻠﻄﺎﺋﻒ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫رﻗﻖ ﹺﺣﺠﺎب ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﱠ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ردﲏ ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺐ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻧﻄﻮت ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻗﺪﺳﻚ‪ .‬ﹺ ﹶإﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺮداء‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﹾ‬ ‫ﻷﺷﻬﺪ ﹶﻣﺎ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫أﻳﺪﻱ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻋﺪاء ﹺ ﹶ ﱠ‬
‫إﱄ‪.‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻋﻦ ﹸ ﹸ ﹺ ﹾ‬ ‫أﺣﺘ ﹺ ﹶ‬
‫ﺠﺐ ﹺﺑﻪ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﻨﺪﻙ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ‬
 ‫‪١٢٠‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﺰاﻱ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﹶﹺ‬ ‫ﺑﺎﻣﺘﺜﺎﻝ ﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫زﻳﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻨﻪ‪,‬‬ ‫أﻣﺮﺗﻨﻲ ﹺﺑﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﳖﻴﺘﻨﻲ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻱ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶإﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﻋﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻷﻏﻴﺎر ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﻓﺼﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭزﻳﻦ ﹺﴎﻱ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻷﴎار ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶﱢ ﹾ ﱢ‬
‫ﺣﺮﻑ ﱢ ﹺ‬
‫اﻟﺴﲔ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬

‫اﻟﺒﻠﻮ￯‪,‬‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﲨﻴﻊ ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﺳﻮا‪ ,‬ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﻛﻔﻨﺎ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫إﳍﻲ‪ ,‬ﱢ ﹶ ﹺ‬
‫ﺳﻠﻤﻨﺎ ﹾ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫اﻟﺸﻜﻮ￯ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺪﻋﻮ￯‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭأﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻃﻬﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫أﴎارﻧﺎ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﱢﹾ‬
‫ﺣﺮﻑ ﱢ ﹺ‬
‫اﻟﺸﲔ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬

‫أﴎار ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻚ‪,‬‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ ﹺﰲ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺧﻄﺎﺑﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﴍﻑ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﻭاﻣﻨﺤﻨﹶﺎ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻟﺬﻳﺬ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﴍاﺑﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫أﻋﺘﺎﺑﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻗﺮﺑﻨﺎ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱢﹾ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺼﺎد‬
‫ﺣﺮﻑ ﱠ‬
‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻭﻫﻴﺌﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ‬
‫ﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ‬
‫ﻭاﳌﻠﻜﻮت‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻮاﱂﹺ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﴏﻓﻨﺎ ﹺﰲ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫رﻗﺎﺋﻖ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭأﻓﺾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳉﱪﻭت‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻼﻫﻮت‪.‬‬ ‫دﻗﺎﺋﻖ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﹾ‬
‫ﹾ‬ ‫أﴎار ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫‪١٢١‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﻀﺎد‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫دﻭﻥ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫اﻟﻮﺻﻮﻝ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﺎﺣﺎت‬ ‫ﺒﲔ ﹸ ﹶ‬ ‫أﻋﻨﺎﻕ ﱠ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﴐﺑﺖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﺑﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻓﻄﺎﺑﻮا ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺗﻠﺬذﻭا ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺣﴬاﺗﻚ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺ ﹸ ﹾ ﱠ‬
‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﺣﺮﻑ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺎء‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬

‫ﻋﻦ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻛﻞ ﹶﳾ ﹴء ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶﻃﻬﺮ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬

‫ﺣﴬاﺗﻚ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪﲏ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹸ ﱢ ﹾ‬
‫ﴎﻳﺮﰐ ﹾ‬
‫ﱢﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﺬﻳﺬ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻮاﺻﻼﺗﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻄﻌﻨﻲ ﹶﻋﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶﹶ ﹸ‬
‫ﺣﺮﻑ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﻈﺎء‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬

‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﹺ ﹶإﱃ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻭﳍﻴﺐ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻇﻤﺆﻧﺎ ﹺ ﹶإﱃ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﴍب ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﲪﻴﺎﻙ ﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﳜﻔﻰ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﲨﺎﻟﻚ ﻻ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻳﻄﻔﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪة ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶﹺ‬
‫ﹸ ﹶ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻌﲔ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫اﳊﺴﻨﻰ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫أﺳﻤـ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﻲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫ﻭأﻃﻠﻌﻨﻲ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎﺋﻚ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱢ‬
‫ﲡﻠﻴﺎت ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻚ‪,‬‬ ‫ﺧﻔﻲ ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ‬
‫ﳊﺴﻨﺎ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭأﺷﻬﺪﲏ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫دﻗﺎﺋﻖ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻌﺎرﻓﻚ ا ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫رﻗﺎﺋﻖ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ‬
‫أﴎار ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ذاﺗﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻨﻮز ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹶ‬
 ‫‪١٢٢‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻐﲔ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫اﳌﻄﻠﻖ ﹶ ﹾ‬
‫أﻥ‬ ‫ﻓﻨﺴﺄﻟﻚ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻐﻨﺎﻙ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻘﻴﺪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻏﻨﺎﻧﺎ ﹸ ﹶ ﱠ ﹲ‬ ‫ﻏﻨﺎﻙ ﹸ ﹾ ﹶ ﹲ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬

‫ﲪﻴﺪ ﹶﻳﺎ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﻣﺒﺪئ ﹶﻳﺎ‬ ‫ﻏﻨﻲ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫إﻟﻴﻚ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ ﹺإﻻ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫ﻓﻘﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻏﻨﻰ ﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺗﻐﻨﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﻚ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺﹶ‬
‫رﺣﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸﹺ ﹸ‬
‫رﲪﻦ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭدﻭد ﹶﻳﺎ اﷲﹸ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬‫رﺣﻴﻢ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻣﻌﻴﺪ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻔﺎء‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫أﻫﻞ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻹﺧﺘﺼﺎص‪,‬‬ ‫ﻗﻠﻮب ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫أﻗﻔﺎﻝ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺘﺤﺖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫إﻧﻚ ﹶﻓـ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟ ﱠ ﹶ ﱡ ﹺ‬ ‫ﴎاﺋـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗﻴﺪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺧﻠﺼﺘـﻬﻢ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺮﻧﺎ ﹶ‬ ‫ﻠﺺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺨـ ﱢ ﹾ‬ ‫اﻷﻗﻔﺎص‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ ﹾ‬
‫ﻋﻼﻙ‪.‬‬‫ﻧﺸﻬﺪ ﹺإﻻ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺷﻬﻮد ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭأﻓﻨﻨﺎ ﹶﻋﻦ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺳﻮاﻙ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺑﻤﻼﺣﻈﺔ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﹺ‬
‫ﹺﹸ ﹶ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻘﺎﻑ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻣﺘﺸﻔﻌﲔ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﹺﰲ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻨﺎ‪ ,‬ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺟﺌﻨﺎﻙ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺠﻤﻌﻨﺎ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻠﲔ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻗﺪ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬
‫إﻟﻴﻚ ﹺﰲ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﻏﻔﺮاﻥ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬
‫ذﻧﻮﺑﻨﺎ‪ ,‬ﹶﻓﻼ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫ﺗﺮدﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﹺﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻜﺎﻑ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻟﻌﻈﻴﻢ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫رﻓﻴﻊ‬ ‫ﻭﻋﺒﻴﺪ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺧﺪاﻡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺣﴬاﺗﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﴍﻓﺎ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻛﻔﺎﻧﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﹺ ﹶﹺ‬

‫ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ذاﺗﻚ‪.‬‬
‫‪١٢٣‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﹼ ﹺ‬
‫اﻟﻼﻡ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻭﺟﺪﻧﺎ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﻮاﻙ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫أردﻧﺎ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻹﻋﺮاض ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﻨﻚ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹾﻟﻮ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬

‫ﻧﻌﺮض ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﻨﻚ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶﹾﹶ‬
‫أﻋﺘﺎﺑﻚ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻗﻌﲔ‪,‬‬ ‫ﻭﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﺠﻨﺎﺑﻚ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﺧﺎﺿﻌﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﺬﻧﺎ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬

‫ﺣﻜﻴﻢ‪.‬‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻓﻼ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬

‫ﻋﻠﻴﻢ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺗﺮدﻧﺎ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹺ ﹺ‬
‫اﳌﻴﻢ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻭاﻣﺢ‬
‫اﻟﻐﻔﺎر‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫آﺛﺎر ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫اﺳﻤﻚ ﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮر ﹶ ﹺ‬
‫ذﻧﻮﺑﻨﺎ)‪ (١‬ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬
‫ﳏﺺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺ ﹶإﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻋﻨﺪﻙ ﹺﰲ ﹺدﻳ ﹺ‬
‫ﻮاﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭاﻛﺘﺒﻪ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫دﻳﻮاﻥ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫اﻷﺷﻘﻴﺎء ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺﻣﻦ ﹺ ﹺ‬
‫اﻷﺧﻴﺎر‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺷﻘﻴﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬
‫ﺣﺮﻑ ﱡ ﹺ‬
‫اﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻭﻧﺤﻦ‬
‫ﻓﺄﻃﻠﻘﻨﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬
‫ﻗﻴﻮدﻧﺎ)‪ (٢‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﺳﺎر￯ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺ ﹶإﳍﻲ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﻓﺨﻠﺼﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﺳﻮاﻙ ﹶ ﹺ ﱢ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓﻤﻦ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ﻭرﺟﺎء‬ ‫ﺳﻨﺪ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﳌﺴﺘﻨﺪﻳﻦ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭأﻋﺘﻘﻨﺎ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ﹸﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﳌﺴﺘﺠﲑﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻃﻬﺮﻧﺎ ﹺﻣﻨ ﹶﹾﻬﺎ‪.‬‬

‫ذﻧﻮﺑﻨﹶﺎ‪ :‬ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬
‫ﳏﺺ ﹸ ﹸ ﹶ‬
‫)‪ (١‬ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻴﻮد اﻟﺸﻬﻮات ﻭاﻟﺮﻋﻮﻧﺎت‪.‬‬
 ‫‪١٢٤‬‬

‫ﻛﻞ ﹺذﻱ‬ ‫ﻭﺳﻴﺪ ﹸ ﱢ‬

‫ﻣﺮﺑﻮب ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹾ ﹸ ﹴ‬ ‫ﻭر ﱠب ﹸ ﱢ‬ ‫ﻛﻞ ﹾ ﹸ ﹴ‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻩ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭإﻟﻪ ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫إﳍﻨﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬‫ﹶﹶﹶ‬
‫ﺑﺄﻫﻞ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹴ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻚ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻚ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻏﺎﻳﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬‫ﺳﻴﺎدة ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻓﺘﺎﻫﻮا ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻌﺠﻴﺐ‬ ‫ﺳﻨﺎء ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﲡﻠﻴﺎﺗﻚ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺟﺬﺑﺎﺗﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭأدﻫﺸﺘﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻳﺪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶﹶﹾﹸ ﹾ‬
‫اﺧﺘﻄﻔﺘﻬﻢ ﹶ ﹸ‬
‫أﻫﻞ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻮدﺗﻚ‬ ‫ﴍاب ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺻﺎﰲ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﴍﺑ ﹰﺔ ﹾ‬ ‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺗﺴﻘﻴﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺎﻻﺗﻚ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﻛﻤـ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﲨﺎﻟﻚ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬
‫ﻣﻬﻴﻤﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﻢ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫أﻫﻞ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺣﴬﺗﻚ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻭﻋﺮاﺋﺲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮﻥ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹺﱡ ﹶ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹺ‬
‫اﳍﺎء‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻭﳏﻞ ﹶ ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ‬
‫ﺗﻨﺰﻻﺗﻚ‪.‬‬ ‫أﻭﻳﻘﺎت ﹶ ﹶ ﱢ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﲡﻠﻴﺎﺗﻚ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫إﳍﻲ‪ ,‬ﹺ ﹺ‬
‫ﻫﺬﻩ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬

‫ﺣﺮﻑ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻮاﻭ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫اﳋﺎﺿﻌﻮﻥ ﹺ ﹺ ﱠ ﹺ‬
‫ﻟﻌﺰة‬ ‫أﻋﺘﺎﺑﻚ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻮ ﹺ ﹸ ﹶ‬
‫اﻗﻌﻮﻥ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬
‫ﻋﺒﻴﺪﻙ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺟﻨﺎﺑﻚ‪ ,‬ﱠ ﹺ ﹸ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫أﻋﻘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﴍاﺑﻚ ﹶﻓﻼ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫ﺗﺮدﻧﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﲠﻲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺳﻨﻲ ﹶ ﹺ ﱢ‬‫اﻟﻄﺎﻣﻌﻮﻥ ﹺﰲ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫رﺣﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗﺼﺪﻧﺎﻙ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫رﲪﻦ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﷲ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﺘﺬﻟﻠﲔ‪ .‬ﹶﻳﺎ ا ﹸ‬ ‫ﹶﹾﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻼﻡ ﹶ ﹺأﻟﻒ‬
‫ﺣﺮﻑ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻟﴩب ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﴍاﺑﻚ‬ ‫ﻧﺘﺸﻮﻕ ﹺإﻻ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ‬‫إﻳﺎﻙ‪ ,‬ﹶﻭﻻ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﻧﻘﺼﺪ ﹺإﻻ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﹶﹶﹺ ﹺ‬
‫ﻭﺑﺪﻳﻊ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﲪﻴﺎﻙ‪.‬‬
‫‪١٢٥‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﹺ‬
‫اﻟﻴﺎء‬
‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ‬
‫إﻟﻴﻚ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺗﻘﻄﻌﻨﺎ‬ ‫اﳌﻨﻘﻄﻌﲔ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫أﻭﺻﻠﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭاﺻﻞ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﻋﺪد ‪ .(٦٦‬ﹶﻳﺎ‬ ‫اﻟﺮاﲪﲔ‪ .‬ﹶﻳﺎ اﷲﹸ ) ﹶ ﹶ ﹶ‬‫أرﺣﻢ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻚ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﻚ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹾﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻷﻏﻴﺎر ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺻﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺮد ﹶﻳﺎ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫أﺣﺪ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻣﺎﺟﺪ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭاﺣﺪ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋﺪد ‪ (١٤‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭاﺟﺪ)‪ ) (١‬ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫أﻏﺜﻨﺎ )ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻐﻴﺚ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﺄﻏﺜﻨﺎ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻧﺴﺘﻐﻴﺚ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﺮﲪﺘﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫أﻧﺖ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫إﻟﻪ ﹺإﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻻ ﹺﹶ ﹶ‬
‫ﳎﲑ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫أﺟﺮﻧﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻙ‪ .‬ﹶﻳﺎ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﻃﺮدﻙ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬‫ﻣﻘﺘﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻐﻮث ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻐﻮث ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪ (٣‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﴍ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﱢ‬
‫ﺧﺰﻳﻚ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻋﻘﺎﺑﻚ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫)ﻋﺪد ‪ (٣‬ﹺ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﻋﺪد ‪z﴿ (١٢٩‬‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ ) ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﺑﻠﻄﻔﻚ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫اﻟﻄﻒ ﹺ ﹶﺑﻨﺎ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬‫ﻟﻄﻴﻒ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻋﺪد‪(١٠‬‬ ‫{ | } ~ _` ‪ ) ﴾c b a‬ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻄﻒ ﹺ ﹶﺑﻨﺎ ﹶﻳﺎ‬ ‫ﺧﺒﲑا ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻴﲈ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺨﻠﻘﻪ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻟﻄﻴﻔﺎ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺨﻠﻘﻪ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﺑﺨﻠﻘﻪ ﹸ ﹾ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ( ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﰲ ﹶ ﹺ ﱢ‬
‫ﲠﻲ‬ ‫ﺑﺨﻔﻲ ﹶ ﹺ ﱢ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﻨﺎ ﹺ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺧﺒﲑ ) ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬
‫اﻛﻔﻨﺎ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫أﳘﻨﺎ‬ ‫ﺎت ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭاﳌﻠﻤـﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫اﳌﻬﲈت ﹶ ﹸ ﹼ‬
‫ﻛﺎﰲ ﹸ ﹺ‬
‫ﻟﻄﻔﻚ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﱠ‬ ‫ﻋﲇ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﺳﻨﻲ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﱢ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ إﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬‫ﹺ‬
‫ﻭاﳊﺎﴐﻳﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ ﹸﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺧﻮاﻧﻨﺎ ﹸ ﹸ ﹶ‬
‫ﳘﻮﻡ‬ ‫ﻭاﳌﻨﺘﻘﻠﲔ ﹾ‬ ‫ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻱ ﻻ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺪ‪ :‬ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ‬
‫أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﻭﻣﻌﻨﹶﺎﻩ اﻟﻐﻨﻲ ﱠ ﹺ‬
‫ﻳﻔﺘﻘﺮ‪ ,‬ﻭﻻ ﻳﻌﻮزﻩ ﳾء‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬ ‫)‪ (١‬ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ‬
 ‫‪١٢٦‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫أﺳﻜﻦ‬ ‫رﺣﻴﻢ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫رﲪﻦ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﷲ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‪ .‬ﹶﻳﺎ ا ﹸ‬‫ﻭاﻵﺧﺮة ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﹶ‬‫ﱡﹾﹶ‬
‫أﺣﺒﺎﺑﻚ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﳌﺼﻄﻔﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭأﻫﻞ‬ ‫ﻗﻠﻮب ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﻭدﻧﺎ ﹺﰲ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭدﻙ ﹺﰲ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫ﺮش ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﻌ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺟﻨﺎﺑﻚ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﳌﺠﻴﺪ‪ ,‬ﹶﻳﺎ‬ ‫ﻋﺪد ‪ (١٠٠‬ﹶﻳﺎ ﹶذا ﹶ‬ ‫ﻭدﻭد ) ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﳌﻘﺮﺑﲔ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻼﺣﻖ‬ ‫ﳛﺒﻬﻢ(‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶ‬
‫ﻭﺑﺤﺒﻨﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﹺﰲ ) ﹸ ﱡ ﹸ ﹾ‬
‫ﺑﺤﺒﻚ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻚ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻓﻌﺎﻝ ﹶﹺﳌﺎ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶﱠ ﹸ‬
‫اﻷﺳﻨﻰ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺷﻌﺎرﻧﺎ‪,‬‬ ‫ﻭﻭدﻙ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫ﳏﺒﺘﻚ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﲡﻌﻞ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺﰲ ) ﹸ ﱡ ﹶ ﹸ‬
‫ﳛﺒﻮﻧﻪ(‪ ,‬ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻴﺲ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ ﹸ ﹺ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺟﻠﻴﺲ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ‪,‬‬ ‫اﳌﻨﻘﻄﻌﲔ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳌﺤﺒﲔ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶأﻧ ﹶ‬ ‫ﻭدﺛﺎرﻧﺎ‪ .‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺷﻬﻮدﻙ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﳌﻨﻜﴪﻳﻦ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬
‫أدﻡ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻗﻠﻮب ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻫﻮ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﻨﺪ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭﻳﺎ ﹶ ﹾ‬‫ﹶﹶ‬
‫رأﺳﻪ(‪:‬‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﺧﺎﻓﻀﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺣﺰﻳﻦ ﹶ ﹼ ﹰ‬
‫ﻣﺎدا ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺑﺼﻮت ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹴ‬
‫اﻟﺘﺎﱄ ﹺ ﹶ ﹾ‬‫ﻳﻘﻮﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)ﹸ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﲑ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﻮاﻙ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻘﲑ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬
‫ﻭأﻧﺎ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻔ ﹸ‬ ‫اﻟﻐﻨﻲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻏﻨﻲ‪ ,‬ﹶ ﹾأﻧ ﹶﺖ ﹶ ﱡ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ‬
‫ﻟﻠﺬﻟﻴﻞ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﻮاﻙ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭأﻧﺎ ﱠ ﹺ ﹸ‬
‫اﻟﺬﻟﻴﻞ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬‫أﻧﺖ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﻮاﻙ‪.‬‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ,‬ﻣﻦ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭأﻧﺎ ﱠ ﹸ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﻘﻮﱡﻱ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻧﺖ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻗﻮﻱ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﱡ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﺰ‪ ,‬ﻣﻦ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺳﻮ ﹶ‬
‫اﻙ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ ﹶ‬ ‫ﻭأﻧﺎ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﺎدر‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫أﻧﺖ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻗﺎدر‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫رأﺳﻪ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹸﱠ‬
‫‪١٢٧‬‬

‫ﺻﲆ اﷲﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﹲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻋﲆ‬ ‫ﹾ‬ ‫رﺳﻮﻝ اﷲ ) ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪ .‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻻ ﹺﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻜﺮة ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭأزﻭاﺟﻪ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭأﺻﻴﻼ‪ .‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭأﻫﻞ ﹶ ﹾﺑﻴﺘﻪ ﹸ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ‬‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫آﻟﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺘﻚ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﻭداﻭد ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﺧﻠﻴﻠﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻋﲆ ﹶ ﹺأﺑﻴﻪ إﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﻭﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ذﺑﻴﺤﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﺎﻋﻴﻞ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭإﺳﻤـ ﹺ ﹶ‬
‫رﻭﺣﻚ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻛﻠﻴﻤﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹺ ﹶ‬
‫إﺧﻮاﳖﻢ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫رب ﹶ ﹶﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲ ﹶ ﱢ‬‫ﻭاﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬

‫ﹺ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﹺ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻳﴩع ﹺﰲ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻴﻤﻴﺔ ﹾ ﹸ ﱢ ﹶ‬
‫ﻗﺮاءة ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬‫ﹸﱠ‬
‫ﻭاﳌـ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻤﻰ‬ ‫ـﺸﻬﺪ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﺳـ ﹶ‬ ‫ـﺬﻛﺮ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ـﻞ اﻟـ ﱢ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶإﳍــﻲ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﺄﻫـ ﹺ‬

‫ـﺎﻫﺮ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﺎﻷﺳـ ﹶـﲈ‬ ‫اﳌﻈـ ﹶ‬ ‫ﻋﺮﻓــﻮا ﹺﻓﻴـ ﹶ‬
‫ـﻚ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ـﻦ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ‬
‫ﺑﻤـ ﹾ‬
‫ﻓﺎﻧﺠﲆ ﱠ‬
‫اﻟﻆ‬ ‫اﻟﻮﻫﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻏﻴﻬﺐ)‪ (١‬ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﺪا ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹸ ﹴ‬
‫ﺑﻨﻮر ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺮﻣــﻰ‬ ‫اﻟﻨــﻮر ﹶﻣــﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﺧﻠﻔــﻪ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭذاﻙ ﱡ ﹸ‬ ‫ﻻﻡ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﻘﺎﻣــــﺎت ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﲡــــ ﱡﻞ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻟﻌﻈﻤﻬــــﺎ‬ ‫ﺑــــﴪ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﱢ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﲑ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻔﻬﲈ‬ ‫إذ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﺻﻔﻬﺎ ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﻦ ﹶ ﹾ‬

‫اﻟﻐﻴﻬﺐ‪ :‬ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺔ ﱠ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
 ‫‪١٢٨‬‬
‫ﻋــﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫ﺷــﻮاﺋﺐ‬ ‫ﺧــﻼ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻗــﺪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﻜــﻞ ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫ﺧﻠﻴــﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹸ ﱢ‬
‫ـﻮرﻩ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻈﻠـ ﹶـﲈ‬ ‫ـﺪ ﹶﺟـ ﹶ‬
‫ـﻞ ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫ﻭﻛـ ﱢـﻞ ﹺ‬
‫ﺟﻠﻴـ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ‬
‫ـﻼ ﹸﻧـ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ــﺴﻤﻮات ﺑﹺـ ﹸ ﹶ‬
‫ــﺎﻟﻌﻼ‬ ‫ــﺮش ﹺﺑﺎﻟـ ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫ــﺮش ﹺ ﹶﺑﻔـ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹺﹶ‬
‫ﺑﻌـ ﹾ ﹴ‬
‫ﻗﻠـﺐ ﹸ ﱢ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﺑﲈ ﹶ ﹾ‬
‫رﲪـﺎ‬
‫ﻣـﻦ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺣﻮ￯ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫اﳌﺤﻘـﻖ ﹾ‬ ‫ﻗﺪ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳـــﱰت ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﲨﺎﳍـــﺎ‬ ‫ﹺ ﹶﹾﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑـــﺄﴎارﻙ ﹼاﻟـــﻼﰐ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓﺘــﻰ ﹺﰲ ﹶ ﹶ‬
‫اﳍــﻮ￯ ﹶ ﱠﲤــﺎ‬ ‫ﻳﺮﻫــﺎ ﹺ ﹼإﻻ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ‬
‫ﻓﻠــﻢ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﺑﺒـــﺪر ﹶ ﹶأﺗـــﻰ ﹶ ﹾﳞـــﺪﻱ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﻧـــﺎﻡ ﹶ ﱢ ﹸ ﹾ‬
‫ﳊـــﻴﻜﻢ‬
‫ﹺ‬
‫ـﻪ ﹶ ﱠأﻣــﺎ‬ ‫ـﻦ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫رﻛﺒـ ﹸ‬ ‫ـﺎز ﺑﹺـ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ـﺎﳋﲑات ﹶﻣـ ﹾ‬ ‫ـﻢ ﹶﻓـ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻓﻜـ ﹾ‬
‫ـﺴﻜﺮ ﹶﻭاﻟـ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ـﺼﺤﻮ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺒﻘــﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﹶــﺎ ﹶﻭاﻟـ ﱡ ﹾ ﹺ‬
‫ـﻞ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹾ‬
‫ﺑﺄﻫـ ﹺ‬
‫ﺑﻜــــﻞ ﹸ ﹺﳏــــﺐ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ ﹸ ﱢ‬
‫ﳏﺒــــﺘﻜﻢ ﹶ ﱠ‬
‫ﳘــــﺎ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱟ‬
‫ﻣﺮﻳــــﺪ ﹶ ﹺ‬
‫ﹴ‬
‫ﻃﺎﻟــــﺐ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ‬
‫ﳉﻨــــﺎﺑﻜﻢ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺑﻜــــﻞ ﹸ ﹺ‬
‫ﹺ ﹸ ﱢ‬
‫ﻓـﻴﻜﻢ ﹶ ﹶ‬‫ﻳﻌﺮﻑ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬‫ﻓﻠﻢ ﹺ ﹺ‬
‫اﳍـﲈ‬
‫ﻭﻻ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻷﺣـﺰاﻥ ﹾ ﹸ ﹾ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶﹾ‬
‫ــﺸﺎء ﻳﺒـ ﹸ ﹺ‬
‫زﻓﲑﻫـــﺎ‬
‫ــﺪﻭ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ــﺎﻙ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﻷﺣـ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫دﻋﻮﻧـ ﹶ‬
‫ﹶﹶﹾﹶ‬
‫ـﺪﻣﺎ‬ ‫ـﺎدا ﹺﰲ ﹸ ﹸ‬
‫دﻣـ ﹴ‬
‫ـﻮع ﹶﻛـ ﹶـﲈ اﻟـ ﱢ ﹶ‬ ‫ـﺎﻱ ﹶﺟـ ﹶ‬
‫ﻭﻋﻴﻨﹶـ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶﹾ‬
‫‪١٢٩‬‬

‫ﻌﻤـﺮ ﹶ ﹺ ﹰ‬
‫راﺣـﻼ‬ ‫ﺗﻘﴣ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﻧﻘـﴣ اﻟ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹺ‬
‫ﻭﺻﱪﻱ ﹶ ﹶ ﱠ‬

‫ﻗـﺪ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﺻـﲈ‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻗﻠﺒـﻲ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸﱡ ﹶ‬
‫ﻭﺣﺒﻚ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺑﺄﻫـــﻞ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻹﻧﻜـــﺴﺎر ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ ﹾ‬
‫ﻭﺣﻘﻬـــﻢ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬
‫إﳍـــﻲ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ـﺎﻡ ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫اﳌﻌﻈـ ﹶـﲈ‬ ‫اﳌﻘـ ﹶ‬ ‫ـﺪ ﹶﻧـ ﹸ‬
‫ـﺎﻟﻮا ﹶ ﹶ‬ ‫ـﻦ ﺑﹺـ ﹶ‬
‫ـﻚ ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫ﻭﻣـ ﹾ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫ﺣﺒﻲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﻭﻃﻠﻘﻮا‬ ‫ﹺ‬ ‫أﻃﻠﻘﻮا ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻷﻛﻮاﻥ)‪ ,(٢‬ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻳـــﺸﻜﻮ ﹺ ﹶ ﹴ‬
‫ﻟـــﺰاد ﹶ ﹶ‬ ‫اﳌﻨـــﺎﻡ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﹶ ﹶ‬
‫ﻇـــﲈ‬ ‫ﻭﱂ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ـﻜﻢ‬ ‫ـﺪ ﹺﰲ ﹸﺗـ ﹺ ﹺ‬
‫ـﺮب ﹶ ﹾأرﺿـ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣﺮﻏــﻮا ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻟﻠﺨـ ﱢ‬ ‫ـﻦ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻭﻣـ ﹾ‬‫ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻠﺴﻘﻢ ﹺﰲ ﹶ‬
‫اﳊﺎﻝ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹾ ﹺ )‪(٣‬‬
‫أﺳﻘﲈ‬ ‫ﺑﺎﳍﻮ￯ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ـــﺪﻫﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـــﻦ ﹸاﳌﻠـ‬ ‫ـــﺪ ﹶ ﹺ‬
‫ـــﻮﻙ ﹶﻋﺒﻴـ ﹸ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻭﻟﻜـ ﱠ‬ ‫ﹶﻋﺒﻴـ ﹲ ﹶ‬
‫اﻟﻜـﻮﻥ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﺧﺎدﻣـﺎ‬ ‫ﻟـﻪ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪﳘﻮ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﺿﺤﻰ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹾﹸ ﹸﹸ‬

‫)‪ (١‬أﺻﲈﻩ‪ :‬رﻣﺎﻩ ﺑﺴﻬﻢ اﳊﺐ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬أﻃﻠﻘﻮا اﻷﻛﻮاﻥ‪ :‬أﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻌﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻴـﺮ إﱃ اﷲ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺴﻘﻢ‪ :‬اﳌﺮض‪.‬‬
 ‫‪١٣٠‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟــﻮر￯‬
‫ﺳــﻴﺪ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫أدﻋــﻮﻙ ﹶﻳــﺎ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶإﳍــﻲ ﹺ ﹺ ﹾ‬
‫ﲠــﻢ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﹸ ﹺ )‪(١‬‬ ‫اﻟﻘﺮب ﻳﺎ ﹺ‬ ‫ﺑﻤﻦ ﹺ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫أﻋﺠـﲈ‬
‫ﺣـﺐ ﹾ ﹶ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺑﺘﺠﲇ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹾ‬
‫ﻭﺳــﺎﻣﺢ ﹸﹺ ﹾ ﹶ ﹴ‬
‫ﳌﻐــﺮﻡ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭاﻋــﻒ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺟــﺪ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﱠ ﹾ‬
‫ﺗﻘﺒــﻞ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭﲢـــﻨﻦ ﹶﻳـــﺎ ﹺ ﹶإﳍـــﻲ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ‬
‫ﺗﻜﺮﻣـــﺎ‬ ‫ﻭﺗـــﺐ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬
‫ﹶﹸ ﹾ‬
‫ــﻞ ﹶﹾﳌﺤـ ﹴ‬ ‫ــﻠﻢ ﺳـ ﹺ‬
‫ــﺔ‬ ‫ــﻴﺪﻱ ﹸﻛـ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭﺳـ ﱢ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﺻـ ﱢ‬
‫ــﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫أﻛﺮﻣــﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌـ ﹺ ﹺ‬
‫ـﺎرج ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ـﻦ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ـﲆ ﹸاﳌـ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ـﺼﻄﻔﻰ ﹶﻣـ ﹾ‬ ‫ﹶﻋـ ﹶ‬
‫ـــﺔ‬ ‫ﻀﺎﻫﻰ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭرﻓﻌـ ﹰ‬ ‫دﻧـ ﱠ ﹰ‬
‫ـــﻮا ﻻ ﹸﻳــــ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻧـ ﹶ‬
‫ـــﺎﻝ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﻟﻠـﺮب ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻛﻠـﲈ‬ ‫اﳊﺠـﺐ ﱠ ﱢ‬ ‫اﺧـﱰاﻕ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾﹶ‬
‫ﻭﺷـــﺎﻫﺪ ﻣـــﻮﻻﻩ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﺟﻼﻟـــﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴـ ﹺ‬
‫ـــﲆ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺳـ ﱠ ﹶ‬
‫ـــﻠﲈ‬ ‫ـــﻪ اﷲﹸ ﹶﻣﻨﱠـ ﹰ‬
‫ـــﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻـ ﱠ‬‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻳــــﺪﻋﻮ اﻟﱪاﻳــــﺎ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﻟﻘﺮﺑــــﻪ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶﹸ‬
‫ﻭأرﺳــــﻠﻪ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫أﻥ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻳﺘﻘـــﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﺧﺼـــﺼﻪ ﹺﰲ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻜـــﻮﻥ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬

‫)‪ (١‬ﱂ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻹﻓﺼﺎح ﻭاﻟﺘﻌﺒﲑ ﻟﻌﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﹺﰲ اﻟﻘﺮب‪.‬‬

‫‪١٣١‬‬
‫ـــﻮث ﹶﺿـ ﹶ ﹺ ﹴ‬‫ﹴ‬ ‫ﻭأﺻــــ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹴ‬
‫ـــﻮارﻱ‬ ‫ﺤﺎب ﹸ ﹸﻟﻴـ‬ ‫ﻭآﻝ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻫــﻴﲈ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱢ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﹸ ﱢ ﹶ‬
‫اﻟــﺼﺪﻳﻖ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻻﺳــﻴﲈ‬
‫ﱠﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ــﻦ ﹶﻋﻤـ ﹺ‬ ‫ﺎرﻭﻗـ ﹺ‬
‫ﻭﻓ ﹺ‬
‫ــﻪ‬ ‫ــﻢ ﹾاﺑـ ﹺ ﱢ‬‫ــﺜﲈﻥ‪ ,‬ﹸﺛـ ﱠ‬‫ــﻪ‪ ,‬ﹸﻋـ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹺ‬
‫اﻧﺘﻤــﻰ‬
‫ﻣــﻦ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟــﺴﺎدات ﹸ ﱠ‬
‫ﺛــﻢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭأﻭﻻدﻩ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﹸ‬
‫ﺳــــﺒﻴﻠﻬﹾﻢ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﻨــــﺎﻫﺠﲔ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫ﻭأﺗﺒــــﺎﻋﻬﹾﻢ ﹶ ﱠ‬‫ﹶ ﹶﹾﹶ‬
‫ﺴﲈ‬
‫ﻭﺗﻨـ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟـﺼﺒﺎ)‪ (١‬ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻫﺐ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻣﺪ￯ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺪﻫﺮ ﹶﻣﺎ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﺗﺸـ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﺮﻓﺖ ﹺﺑﻪ ﹶ ﹸ‬
‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺑﺎرﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﻬﻢ ﹶ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻠـ ﹸ ﱠ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫أﻇﻬﺮﹶت‬‫ﳏﻤﺪ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺑﺎرﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫اﻷﻛﻮاﻥ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬
‫ﳏﻤﺪ ﱠاﻟﹺﺬﻱ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬‫ﹺ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﻭﺑﺎرﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻣﻌﺎﱂ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺﺑﻪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺ )‪(٢‬‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫دﻗﺎﺋﻖ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﲔ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﺎرﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻥ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫أﻭﺿﺢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛﻞ ﹺ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﻭﺑﺎرﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫إﻧﺴﺎﻥ)‪ ,(٣‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﺟﻮد ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﺴﺒﺐ ﹺﰲ ﹸ ﹸ‬
‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺼﺒﺎ‪ :‬اﻟﺮﻳﺢ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻷﻋﻴﺎﻥ‪ :‬أﴍﻑ اﻟﴩﻓﺎء‪ .‬ﹶﹾأﻭ ﻋﲔ اﻟﴩﻓﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺒﴫﻭﻥ ﲠﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫ﻋﲔ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫)‪ (٢‬ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ » :‬ﹶأﻭﺣﻰ اﷲﹸ إﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﹾ‬ ‫اﺑﻦ ﹶ ﹴ ﹾ‬ ‫إﻧﺴﺎﻥ‪ :‬ﹶﻋﻦ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻛﻞ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﹺﰲ ﹸ ﹸ‬
‫ﻭﺟﻮد ﹸ ﱢ‬ ‫)‪ (٣‬ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮا ﹺ ﹺﺑﻪ‪= ,‬‬
‫أﻥ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫أﻣﺘﻚ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭأﻣﺮ ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫أدرﻛﻪ ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫آﻣﻦ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﹶﻳﺎ ﻋﻴﺴﻰ‪ ,‬ﹾ‬ ‫ﱠ ﹸ‬
 ‫‪١٣٢‬‬

‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻠﺴﺎﻟﻜﲔ‪,‬‬ ‫أﻓﻌﺎﻝ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭأﻭﺿﺢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬‫أرﻛﺎﻥ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺷﻴﺪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹶ‬
‫ﺻﻼة ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﱠ ﹸ ﱠ ﹾ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎرﻓﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭرﻣﺰ ﹺﰲ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬
‫داﺋﲈ ﹶﻳﺎ اﷲﹸ ﹶﻳﺎ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﲈ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻣﻘﺎﻣﻪ ﹸاﳌﻨﻴﻒ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﺠﻨﺎﺑﻪ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬
‫ﹶ‬
‫رﺣﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫رﲪﻦ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹸ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﳏﻤﺪ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫زﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺑﺎرﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﱢ‬
‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺎب ﹸ ﱢ‬ ‫اﻟﻐﻴﻮب‪ ,‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﴎاﺋﺮ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭأﻇﻬﺮ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﲑ)‪ (١‬ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹾ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻃﻠﻌﺖ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹾ‬‫ﻭﺳﻠﻢ ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﳏﺠﻮب‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭدﻟﻴﻞ ﹸ ﱢ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫أﻓﺎض ﹶﻋ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﺑ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ‬
‫ﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺎرﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻋﲆ ﹸ ﹸ‬ ‫اﻷﻛﻮاﻥ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫رﺣﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ ﹶ ﹺﹺ‬
‫رﲪﻦ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﷲ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫اﳉﻮد‪ ,‬ﹶﻳﺎ ا ﹸ‬ ‫ﺳﺤﺎﺋﺐ ﹸ‬ ‫ﺑﺈﻣﺪادﻩ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺻﻼة ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﺗﺪﲏ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹰ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬‫ﻭﺑﺎرﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﱢ‬
‫» ﱠﹸ ﱠ‬

‫اﳉﻨ ﹶﱠﺔ ﹶﻭاﻟﻨﱠﺎر‪ «..‬ﹶ‬ ‫ﻭﻟﻮﻻﻩ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﹸ ﹶ ﹴ‬

‫اﳊﺎﻛﻢ‪:‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﹶ‬ ‫آدﻡ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶﹶﹾ‬ ‫=‬
‫أﺗﺎﲏ ﹺ ﹾ ﹸ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ » :‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ﹶﻓ ﹶ ﹶ‬
‫ﻘﺎﻝ‪ :‬ﹶﻳﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎس ﹶ ﹸ ﹰ‬‫اﺑﻦ ﹶ ﹼ ﹴ‬‫ﻭﻋﻦ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﹺ ﹾ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ‬
‫رﻭاﻩ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻨﱠﺎر« ) ﹸ‬ ‫اﳉﻨ ﹶﱠﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻮﻻﻙ ﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﹶ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻮﻻﻙ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫إﻥ اﷲﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﹸﹶﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺻﺤﺤﻪ(‪.‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻡ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ﹺﰲ ﺷﻔﺎء ﹸ‬‫ذﻛﺮﻩ ﹸ ﹸ‬‫ﻣﺴﻨﹶﺪﻩ‪ ,‬ﹶﻭ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬‫اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﹺﰲ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶﹾﹶ ﱡ‬
‫)‪ (١‬ﹶ ﹺ‬
‫اﳊﺠﺮة‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﲑ‪ :‬ﲨﻊ ﻣﻘﺼﻮرة ﻭﻫﻲ اﻟﺪار ﹶ ﹾأﻭ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫‪١٣٣‬‬

‫ﺑﻘﺮﻳﺒﻨﺎ ﹺ ﹶإﱃ ﹶﻣﺎ ﻻ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫ﳖﺎﻳﺔ ﹶ ﹸﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﺬﻫﺐ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﳊﴬات ﱠ ﱠ ﱠ‬
‫ﺑﻌﻴﺪﻧﺎ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹶﹶ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﺗﻨﴩح‬‫ﺻﻼة ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻠﻢ ﱠ ﹸ ﱠ ﹾ‬ ‫ﻭﺳ ﱢ ﹾ‬
‫ﻓﺼﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳌﻘﺎﻣﺎت ﹺ ﹾ ﹶ ﱠ‬
‫اﻹﺣﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﺴﺘﻮر‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺗﻨﻜﺸﻒ ﹺ ﹶﲠﺎ ﱡ ﹸ ﹸ‬ ‫اﻷﻣﻮر‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﲥﻮﻥ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫اﻟﺼﺪﻭر‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬‫ﹺ ﹶﲠﺎ ﱡ ﹸ ﹸ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﱢ ﹺ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﲈ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻛﺜﲑا ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹰ‬
‫دﻋﻮاﻫﻢ ﹶ‬
‫ﻋﺪﹶد ‪ (٧‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ« ) ﹶ ﹶ‬
‫دﻋﻮاﻫﻢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫رب‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﹶ ﱢ‬ ‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭآﺧﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺳﻼﻡ‪ ,‬ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﹶ ﹲ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭﲢﻴﺘﻬﻢ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺘﻪ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻜﺮاﻡ‬ ‫ﻭآﻝ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫ﻭﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻔﺎﲢﺔ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﳊﴬﺗﻪ ﷺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹸﺛﻢ ﹾ ﹸ ﹺ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻮرد ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﹺ ﹺ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﹶ ﹸ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﳌﻨﺸﺊ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻷﻫﻞ اﷲ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﹶ ﹶﹾ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫اﳌﻨﺒﻬﺠﺔ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﴩع ﹺﰲ ﹶ‬
‫ﻗﺮاءة ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﱠ‬
‫ﺛﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﲪـــﺎﻩ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﺑـــﺘﻬﺞ‬ ‫ﻧﺤـــﻮ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ‬
‫ﻗـــﻢ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻓﻌـــﺞ‬ ‫ﻭﻋـــﲆ ﹶ ﹶ‬
‫ذاﻙ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﳌﺤﻴـــﺎ)‪ (١‬ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬

‫)‪ (١‬اﳌﺤﻴﺎ‪ :‬اﳊﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ اﳍﻨﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﹸﻋﺞ ﻋﲆ ﻛﺬا‪ :‬ﹺ‬
‫اﻧﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
 ‫‪١٣٤‬‬

‫ﻭﻗــﻢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﻏــﺴﻘﺎ‬ ‫ﹶ )‪(١‬‬
‫ﻭدع ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻷﻛــﻮاﻥ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻠﻬـﺞ‬ ‫ﻭاﺻﺪﻕ ﹺﰲ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟـﺸﻮﻕ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﰲ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫اﻷﺳــ ﹶ ﹺ‬
‫ﺘﺎذ)‪ (٣‬ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺗﻔــﺰ‬ ‫ﺑــﺎب ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﻟــﺰﻡ ﹶ ﹶ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻧﺠــﻲ‬ ‫ﺑــﺬﻟﻚ ﹺ ﱢ‬
‫ﺧــﻞ)‪ (٤‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺗﻜــﻮﻥ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ـﻮ￯ ﹶ ﹶأﺑـ ﹶ ﹰ‬
‫ـﺪا‬ ‫ـﻦ ﹸﻛـ ﱢـﻞ ﹶﻫـ ﹶ ﹰ‬
‫ـﺮج ﹶﻋـ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﺧـ ﹸ ﹾ‬
‫ﻣـــــﻊ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳍـــــﺮج‬ ‫ﻭدع ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﻴـــــﻖ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ـــﻦ‬ ‫ـــﻲ ﹸ ﹶﺗﺮاﻓﹺـ ﹸ‬
‫ـــﻖ ﹶﻣـ ﹾ‬ ‫أﺧـ ﱠ‬ ‫ﹺ ﱠإﻳـ ﹶ‬
‫ـــﺎﻙ ﹸ ﹶ‬
‫ﻃـــﺮﻕ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻌـــﻮج‬ ‫ﻋـــﻦ ﹸ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶﱂ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻳﻨﻬـــﻚ ﹶ ﹾ‬

‫ﻣﻦ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻐﺮﻳﺎت ﻭﻟﻜﻦ اﻗﺼﺪ‬ ‫)‪ (١‬دع اﻷﻛﻮاﻥ‪ :‬ﹶ ﹾ‬
‫أﻱ ﻻ ﺗﻘﺼﺪ ﺑﻘﻠﺒﻚ اﻷﻛﻮاﻥ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﹾ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ اﻷﻛﻮاﻥ‪.‬‬
‫ﺣﺒﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻠﻬﺞ‪ :‬اﻟﻮﻟﻮع ﹼ‬
‫ﻋﲆ اﷲ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻷﺳﺘﺎذ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺮﺷﺪ ﹼ‬
‫اﻟﺪاﻝ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﳋﻞ‬ ‫ﺧﻞ‪ :‬ﺑﺤﺬﻑ ﻳﺎء اﻟﻨﺪاء‪ ,‬أﻱ‪ ) :‬ﹶﻳﺎ ﹺ ﱢ‬
‫ﺧﻞ( ﺑﻜﴪ اﳋﺎء ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼﻡ‪ .‬ﹺ ﹼ‬ ‫)‪ (٤‬ﹺ ﹼ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻭاﳋﻠﻴﻞ ﹸ ﹶ‬
‫)‪ (٥‬ﻧﺠﻲ‪ :‬ﹴ‬
‫ﻧﺎج ﻣﻦ اﳍﻼﻙ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪١٣٥‬‬
‫ــﺮﻩ ﹶﻛـ ﹶ‬
‫ــﺬا‬ ‫ــﺪ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭاذﻛـ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭازﻫـ ﹾ‬ ‫ا ﹾﻗﻨﹶـ ﹾ‬
‫ــﻊ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﺒــــﺎب ﹺﺳــــﻮاﻩ ﹶﻻ ﹶ ﹺ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺗﻠــــﺞ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻙ ﹺ ﹶ‬
‫ﺧﻠﻴـﻞ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﻭﻣـﻞ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻠﺤـﺎﻥ)‪ (٢‬ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭادﺧﻞ ﹾ ﹶ‬‫ﹶ ﹾ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﱡﹸ ﹺ‬
‫اﻟــــﴪج‬ ‫ﻧﺤــــﻮ ﹶ ﱠ ﹺ‬
‫اﳋــــﲈر ﹶ ﹺأﰊ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭاﻃﺮب ﹶﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺳﻮ￯‬ ‫ﲣﺶ ﹶ‬ ‫ﻭاﴍب ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻋـــﻦ ﹺذﻱ ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟـــﻨﻬﺞ‬ ‫إﻳـــﺎﻙ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﲤـــﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﱠ ﹶ‬
‫ـﻖ‬ ‫ـﺼﺢ‪ ,‬ﹶأﻓﹺـ ﹾ‬‫ـﺬا ﹶﱂ ﹾ ﹶﺗـ ﹾ ﹶ‬ ‫ـﻢ ﹶ ﹾأﻧـ ﹶ‬
‫ـﺖ ﹶﻛـ ﹶ‬ ‫ﹶﻛـ ﹾ‬
‫ــــﻢ ﹶﻭﻟ ﹺـ ﹺ‬
‫ــــﺞ‬ ‫ﻓﻘـ ﹾ‬ ‫اﻷﺑـ ﹶ ﹺ‬
‫ــــﻮاب ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭإﱃ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹺ‬
‫أﺗﻴﺘــــﻚ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹰ‬
‫ﻣﻨﻜــــﴪا‬ ‫ﻮﻻﻱ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬‫ﹶﻣــــ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺷـــــﻮﻗﻲ ﹶﱂ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﻌـــــﺞ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻟﻐـــــﲑﻙ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﻻ ﺗﻠﺞ‪ :‬ﹶ ﹾ‬

‫أﻱ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ‪ .‬ﻭاﻟﻮﻟﻮج‪ :‬اﻟﺪﺧﻮﻝ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﳊﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﻥ ﲬﺮة اﻟﺸﻬﻮد ﻭاﳌﺤﺒﺔ اﻹﳍﻴﺔ‪ ,‬ﻻ اﳋﻤﺮة اﳊﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﺸﻤﺲ ﹶ ﹾأﻭ اﻟﻘﻤﺮ‪ .‬ﻭاﳌﺮاد ﹺ ﹺﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪,‬‬‫ﻭﺻﻒ ﻳﻄﻠﻖ ﹶ ﹶ‬
‫ﹲ‬ ‫اﻟﴪج‪:‬‬‫)‪ (٣‬أﺑﻮ ﱡ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭاﻟﴪج ﻫﻢ ﻭرﺛﺘﻪ‪ .‬ﹾأﻭ ﻟﻌﻞ اﳌﺮاد ﺑﻪ اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﺮﺷﺪ‪.‬‬‫ﹶ ﱡﹸ ﹸ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ذﻱ اﻟﻨﻬﺞ‪ :‬ﹼإﻳﺎﻙ ﺗﻨﺤﺮﻑ ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (٤‬ﹼإﻳﺎﻙ ﲤﻞ ﹶ ﹾ‬
 ‫‪١٣٦‬‬

‫ﻣــﻦ‬ ‫ﺧﻠﻴــﺎ)‪ (١‬ﹺ‬

‫إﻟﻴــﻚ ﹶ ﹺ ﹼ ﹰ‬
‫ﻭأﺗﻴــﺖ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶﹶﹾ ﹸ‬
‫ﹾ‬
‫ﻣــﻊ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺣﺠﺠــﻲ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺻــﻼﰐ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﺻــﻮﻣﻲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ــﺬا ﹶﻋﻤـ ﹺ‬ ‫ــﺬا ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ــﲇ‬ ‫ﻭﻛـ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻤـــﻲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻛـ ﹶ‬‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻣـــﻊ ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫ﺣﺠﺠـــﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻛـــﺬاﻙ ﹶدﻟـــﻴﲇ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ــﻚ ﹶﺷـ ﹾ ﹰ‬ ‫ﻻﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺪﻣــــ‬
‫ــﲑ ﱠ ﹾ‬ ‫ــﻴﺌﺎ ﹶﻏـ ﹾ ﹶ‬ ‫أﻣﻠـ ﹸ‬‫ﹾ‬
‫ــﺸﻰ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻫﺠـــﻲ‬ ‫ﳐﺎﻓـــ ﹶﺔ ﹶ ﹾ‬
‫أﻥ ﹸ ﹾ‬
‫ﻳﻐـ ﹶ‬ ‫ــﻊ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ــ ﹺ‬
‫ﻏــﲑ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺟﻨﺎﺑــﻚ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﻘــﺼﺪ! ﻻ‬ ‫ﻫــﻞ ﹶ ﹾ ﹸ‬‫ﹶ ﹾ‬
‫ـــﺴﻦ اﻟـ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ـــﺒﻬﺞ‬ ‫اﳊـ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﲨﺎﻟﹺـ ﹶ ﹺ‬
‫ـــﻚ ذﻱ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬
‫ــﻮ ﹶ ﹰ‬
‫إذا‬ ‫ﻓﻬـ ﹶ‬ ‫ــﲑﻙ ﹶ ﹸ‬ ‫ــﻦ ﹺ ﹾﻳﻘـ ﹺ ﹸ‬
‫ــﺼﺪ ﹶﻏـ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻣـ ﹾ‬
‫ﻓﺠــــﻲ‬‫ـــﺮاﻩ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺒﻌــــﺪ ﹶﺗـ ﹶ ﹸ‬
‫ـــﻼﻡ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺑﻈـ‬
‫ﻣـﻦ اﻟــ‬ ‫ﺗـﻀﻞ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬‫أﻧـﺖ ﹸ ﹺ ﱡ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓـﺬاﻙ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻫـــﻼﻙ ﻭﻣـــﻦ ﹶ ﹺ‬
‫ﲥـــﺪﻱ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓﻨﺠـــﻲ‬ ‫ﹸ ﹼ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬

‫ﻣﻦ رؤﻳﺔ أﻋﲈﱄ ﻭاﻻﻋﺘﲈد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ,‬ﺑﻞ اﻋﺘﲈدﻱ ﹶ ﹶ‬

‫ﻋﲆ‬ ‫ﹺ‬
‫)‪ (١‬ﺧﻠﻴﺎ‪ :‬اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﺧﻠﻴﺎ ﹾ‬
‫رﰊ‪.‬‬
‫رﲪﺔ ﹼ‬
‫‪١٣٧‬‬
‫ﹺﹸ ﹺ‬
‫ـــﺴﺎﺑﻘﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌــــ ﹾ ﹺ‬
‫ﲔ ﹸﺗـ ﹶ‬ ‫ـــﻮع ﹶ‬
‫ﻭدﻣـ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ‬
‫ــﺮﻱ ﹶﻛـ ﱡ ﹶ ﹺ‬
‫ــﺎﻟﻠﺠﺞ‬ ‫ﺧﻮﻓﹺـ ﹶ‬
‫ــﻚ ﹶ ﹾﲡـ ﹺ‬ ‫ــﻦ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣـ ﹾ‬
‫ﹺ‬

‫ﻭﻳـﻚ)‪ (٢‬ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓـﺪع‬ ‫ﻗﻠﺒـﻲ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻋﺎذﻝ)‪ (١‬ﹶ ﹾ ﹺ‬

‫ﻋــﻦ ﹺذﻱ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳊــﺮج‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋــﺬﱄ ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﻭاﻗــﴫ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾﹺ‬
‫ﺗﻌــــﺬﻟﻨﻲ‪ ,‬ﹶﱂ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹾﹺ‬
‫ﺗﻌــــﺬرﲏ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻛــــﻢ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺒـــﺴﻂ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾﹺ‬
‫ﻭﰲ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻔـــﺮج‬ ‫دﻋﻨـــﻲ ﹺﰲ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶ ﹺﹶﹲ‬
‫ﺻـــــــﺎﻏﻴﺔ‬ ‫أذﲏ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﳊﺒﻴﺒـــــــﻲ‬ ‫ﹸﹸﹺ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟــﻮاﳾ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟــﺴﻤﺞ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺻــﻤﺖ ﹺ ﹾ‬
‫ﻋﻨــ ﹶﺪ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹾ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳋﻤــﺮ ﹶ ﹾ‬
‫أدر‬ ‫ﺻــﺎﺣﺐ ﹶﺣــﺎﻥ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳــﺎ ﹶ‬
‫ــــﺰج‬ ‫ــــﺮﻙ ﹺ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻟﻠﻤﻤﺘـ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭاﺗـ ﹸ ﹾ‬ ‫ﴏﻓـ ﹰ‬
‫ــــﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﻋﺎذﻝ‪ :‬ﻻﺋﻢ‪ .‬ﻭاﻟﻌﺬﻝ‪ :‬اﻟﻠﻮﻡ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻭﻳﻚ‪ :‬أﺻﻠﻬﺎ‪ » :‬ﹲ‬
‫ﻭﻳﻞ ﻟﻚ«‪.‬‬
‫ﺗﺼﺎﻣـﹶﻤﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﳾ اﻟﺴﻤـﺞ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬أذﲏ‬
 ‫‪١٣٨‬‬
‫ـــﺄس ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭدﻋـــــ‬
‫اﻷﴎار ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭأدر ﹶﻛـ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﹶ ﹾ‬
‫اﳍﻤـ ﹺ‬
‫ـﺞ‬ ‫ـﻪ ﹺﻣـ ﹺ‬
‫أﺻــﲑ ﺑﹺـ ﹺ‬‫ـﻦ ﹶ ﹺ‬
‫ــ ﹺ‬
‫ـﻦ ذﻱ ﹶ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ــﻊ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛـــﺬا‬ ‫اﳉﻤـ ﹺ‬ ‫ــﻮﻻﻱ ﹺ ﱢ‬
‫ﺑـــﴪ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻣـ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ )‪(٢‬‬ ‫اﳉﻤــﻊ ﹶ ﹸ ﱢ‬
‫ﻭﻛــﻞ ﹶﺷــﺠﻲ‬ ‫ﹶﻙ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﲨــﻊ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟـــﴪ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﻤـــﻦ‬ ‫ﱢﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟـــﺬات ﹺ ﱢ‬
‫ﺑـــﴪ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﻨــــﻚ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫رﺟــــﻲ‬‫رﰊ ﹾ ﹶ ﹶ‬‫أﻓــــﻀﺎﻟﻚ ﹶ ﱢ‬
‫ﹺ ﹺ ﹶﹺ‬
‫رﰊ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺘـــــﻚ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻌﻈﻤـــــﻰ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ )‪(٣‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻨـــــﻮر ﹸ ﹾ‬
‫اﳌﻨـــــﺒﻠﺞ‬ ‫ﻭﺑﻨـــــﻮر ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺﹸ‬
‫ﻛﻨــــﺖ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑــــﻪ ﹶ ﹶأزﻻﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻌــــﲈء)‪ (٤‬ﹸ ﹾ‬
‫ﹶﹶ ﹺ‬
‫ﺑــــﺎﻟﺒﻠﺞ‬‫ﻣــــﻦ ﹶﺟــــﺎ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﻤﺤﻤــــﺪ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﱠ‬

‫ﹺ‬ ‫أﻱ دﻋﻨﻲ أﺻﲑ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬

‫ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﺄس ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ذﻱ اﳍﻤﺞ‪ :‬ﹶ ﹾ‬ ‫)‪ (١‬ﻭدﻋﻦ أﺻﲑ ﹺﺑﻪ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﹺﰲ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳍﻤﺞ‪.‬‬
‫اﳉﺬب ﻭاﳍﻴﺎﻡ ﱠ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻘﺼﲑﻩ ﹺﰲ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺤﻖ ﹼ‬
‫اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺷﺠﻲ‪ :‬ﺣﺰﻳﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﹶ ﹶ‬
‫)‪ (٣‬اﳌﻨﺒﻠﺞ‪ :‬ﹸاﳌﴤء‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺪارﻙ اﳋﻠﻖ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺘﺎر ﹶ ﹾ‬
‫ﹲ‬ ‫)‪ (٤‬ﻋﲈء‪ :‬اﳌﺮاد ﹺ ﹺﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪:‬‬
‫‪١٣٩‬‬
‫ﹺ‬
‫اﳊــﺐ‬ ‫اﻟﻘــﺮب ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛــﺬاﻙ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹶﹺ ﱢ‬
‫ﻭﺑــﴪ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ )‪(١‬‬ ‫اﳉــــﺬ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ب ﹸﹾ ﹶ‬
‫اﳌﻨﻌــــﺮج‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭأﻫــــﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶﹾ‬
‫ــﻦ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﻛـــﻮا‬ ‫ﻭﺑﹺـــﲈ ﹶأﻭﺟـ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ــﺪت ﻣـ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓــــﻴﻬﻦ ﹺ‬
‫ﹺﻥ ﹺﺑــــﲈ ﹺ‬
‫ﹶ )‪(٢‬‬
‫ﻣــــﻦ ﹶ ﹺ‬
‫اﻷرج‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭﲠﺠـ ﹺ ﹾ‬
‫ـــﺘﻬﻢ‬ ‫ـــﻲ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ـــﻞ اﳊﹼـ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹺﹶ ﹾ‬
‫ﻭﺑﺄﻫـ ﹺ‬
‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ ﹺ‬ ‫اﻟﻘـــــﺪرة ﹶ ﹸ‬
‫ﻭاﳌـــــﺮج‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹾ‬
‫ﻭﺑﺒﺤـــــﺮ ﹸ‬
‫ﻭﻟﺬﺗﹺـ ﹺ‬
‫ـــﻪ‬ ‫اﻟﻮﺻـ ﹺ‬
‫ـــﻞ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﺑﻄﻴـ ﹺ‬
‫ـــﺐ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﳌﻨﺘـــــﺴﺞ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻧـــــﺲ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫ﺑﺒـــــﺴﺎط ﹸ ﹾ‬
‫ﻭﺑﻘﻠــــﺐ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻠــــﻮاﻙ ﹶ ﹶ‬
‫ﻏــــﺪا‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹾ‬
‫ﺑﻤﻨﹾـ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ــــﺰﻋﺞ‬ ‫ــــﻴﺲ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭﺣﻴﺎﺗﹺـ ﹶ‬
‫ــــﻚ ﹶﻟـ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬

‫ﻌﻄﻒ ﻳﻤﻨﺔ ﻭﻳﴪة‪ .‬ﻭاﳌﻌﻨﻰ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺄﻭﻟﻴﺎﺋﻚ‬ ‫ﹾﻌﺮج‪ ,‬ﹸاﳌﻨﹾ ﹺ‬ ‫)‪ (١‬أﻫﻞ اﳉﺬب اﳌﻨﻌﺮج‪ :‬ﹸاﳌﻨ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﻗﺮﺑﻚ‪ ,‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﳉﻬﺔ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫أردت ﹶ ﹾﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﹺﻣﻨ ﹶﹾﻚ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﳚﺬﺑﻮﻥ ﹶ ﹾ‬‫ﻳﻤﲔ ﻭادﻱ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﳚﺬﺑﻮﻥ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹾ‬
‫ﺟﻬﺔ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻓﻴﻨﺒﺬﻭﻧﻪ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺷﲈﻟﻪ‪.‬‬ ‫إﺑﻌﺎدﻩ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫أردت ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ‬
‫)‪ (٢‬ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷرج‪ :‬اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺰﻛﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪١٤٠‬‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﻠﻴـــــﻞ ﹶ ﹶﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﱢ‬
‫ﻭﻋﺎﳌـــــﻪ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑـــــﺘﺠﲇ ﱠ ﹾ‬
‫ــﲈ اﻟـ ﱡ ﹸ ﹺ‬ ‫اﻟﻜـ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻇـ ﹺ‬
‫ــﺴﺒﺞ‬ ‫ــﻮﻥ ﹶﻛـ ﹶ‬
‫ــﻼﻡ ﹶ ﹾ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻛـ ﹶ‬
‫ــــﺬا‬ ‫ﹴ‬
‫ــــﻼﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﺑﻤﻨﹶـ ﹺ ﹺ‬
‫ــــﺎزﻝ ﹶ ﹾأﻓـ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺﹺ‬
‫ﹸﹸ ﹺ‬
‫اﻟــــــﱪج‬ ‫ﺛــــــﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﻬــــــﺎ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣـــﻦ ﹺ ﹺ ﹸ‬
‫ﲠـــﻢ‬ ‫ﺑـــﺎﻵﻝ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﺑـــﺼﺤﺐ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫إﻟﻴﻨــــﺎ ﹶ ﹺ‬
‫ﲡــــﻲ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳋــــﲑات ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱡ‬
‫ﻛــــﻞ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣـــﻦ ﹺ ﹺ ﹸ‬
‫ﲠـــﻢ‬ ‫ﺑـــﺎﻵﻝ ﹺﺑـــ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﺼﺤﺐ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫إﻟﻴﻨــــﺎ ﹶ ﹺ‬
‫ﲡــــﻲ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﱪﻛــــﺎت ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱡ‬
‫ﻛــــﻞ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣـــﻦ ﹺ ﹺ ﹸ‬
‫ﲠـــﻢ‬ ‫ﺑـــﺎﻵﻝ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﺑـــﺼﺤﺐ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫إﻟﻴﻨﹶــــﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫ـــﻞ اﳊـ ﹶ ﹺ‬
‫ﲡــــﻲ‬ ‫ـــﺴﻨﺎت ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﹸﻛـ ﱡ ﹶ ﹶ‬
‫ﹰ‬
‫ﺑﺮﺿــﺎ‬‫ﻛــﴪﻱ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﺟــﱪ ﹶ ﹾ‬
‫ﻳــﴪ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ ﱢﹾ‬
‫ﻣﺒـ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ــــﺘﻬﺞ‬ ‫ﺑﻮﺻـ ﹺ ﹶ‬
‫ــــﻠﻚ ﹸ ﹾ‬ ‫ــــﻮﻥ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺﹶﹸ‬
‫ﻷﻛـ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴﺒﺞ‪ :‬اﳋﺮز اﻷﺳﻮد‪.‬‬

‫‪١٤١‬‬

‫ﹰ‬
‫ﺑﺮﺿــﺎ‬‫ﻛــﴪﻱ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﺟــﱪ ﹶ ﹾ‬
‫ﻳــﴪ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ ﱢﹾ‬
‫ﻣﺒـ ﹶ ﹺ‬
‫ــــﺘﻬﹺﺞ‬ ‫ــــﻮﻥ ﹺ ﹶﺑﻔـ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ــــﻀﻠﻚ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹶﹸ‬
‫ﻷﻛـ‬
‫ﹰ‬
‫ﺑﺮﺿــﺎ‬ ‫ﻛــﴪﻱ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﺟــﱪ ﹶ ﹾ‬
‫ﻳــﴪ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ ﱢﹾ‬
‫ﹶﹺ ﹺ‬
‫ﻣﺒـــــﺘﻬﺞ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺﹶﹸ‬
‫ﻷﻛـــــﻮﻥ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﻌﻔـــــﻮﻙ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺮﺿـﻮاﻥ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻭاﺧﻠﻊ ﹶ ﹶ‬
‫ﺧﻠﻊ)‪ (١‬ﱢ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺣﺐ)‪ (٣‬ﹸ ﹺ‬
‫ﻫﺠـﻲ‬ ‫ﺻﺐ)‪ (٢‬ﹺﰲ ﹶ ﹺ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺣﺒﻚ ﱢ‬ ‫ﹸﱢ‬ ‫ﹶ ﱟ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺮﺿــﻮاﻥ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋــﲆ‬ ‫ﻭاﺧﻠــﻊ ﹶ ﹶ‬
‫ﺧﻠــﻊ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺣـــﺐ ﹸ ﹺ‬
‫ﻫﺠـــﻲ‬ ‫ﺣﺒـــﻚ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬
‫ﻋﺒـــﺪ ﹺﰲ ﹸ ﱢ ﹶ‬
‫ﱢ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺮﺿــﻮاﻥ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋــﲆ‬ ‫ﻭاﺧﻠــﻊ ﹶ ﹶ‬
‫ﺧﻠــﻊ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺣــــﺐ ﹸ ﹺ‬‫ﺣﺒــــﻚ ﹺ‬
‫ﻫﺠــــﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫رﻕ ﹺﰲ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺﱟ‬

‫)‪ (١‬ﹺ‬
‫اﳋﹶﻠﻊ‪ :‬اﳍﺪاﻳﺎ ﻭاﻟﻌﻄﺎﻳﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺐ‪ :‬ﻋﺎﺷﻖ‪.‬‬
‫ﺣﺐ‪ :‬ﳏﺒﻮﰊ‪ .‬ﻭاﳌﻌﻨﻰ ﹶﻳﺎ ﳏﺒﻮﰊ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫)‪ (٣‬ﱢ‬
‫)‪ (٤‬ﹸ ﹺ‬
‫ﻫﺠﻲ‪ :‬ﹶذﱠﻣﹸﻪ ﹸ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
 ‫‪١٤٢‬‬

‫ﻧﻔﺤﺎﺗﹺـ ﹶ‬
‫ــﻚ ﹶﻳـــﺎ‬ ‫ــﻨﺢ ﹶ ﹾ‬
‫ﻗﻠﺒـــﻲ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻣـ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ــــﻞ ﺑﹺـ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ــــﺎﻟﻔﺮج‬ ‫ﻭﻋﺠـ ﹾ‬
‫ــــﻮﻻﻱ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﹶﻣـ ﹾ ﹶ‬
‫ﻧﻔﺤﺎﺗﹺـ ﹶ‬
‫ــﻚ ﹶﻳـــﺎ‬ ‫ــﻨﺢ ﹶ ﹾ‬
‫ﻗﻠﺒـــﻲ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻣـ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ﹾﹶﹶ ﹺ‬ ‫ـــــﻞ ﺑﹺـ‬
‫ـــــﺎﻟﻔﺮج‬ ‫ﻭﻋﺠـ ﹾ‬‫ـــــﺎﻩ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﹸ‬ ‫رﺑـ‬
‫ﹶﱠ‬
‫ﻧﻔﺤﺎﺗﹺـ ﹶ‬
‫ــﻚ ﹶﻳـــﺎ‬ ‫ــﻨﺢ ﹶ ﹾ‬
‫ﻗﻠﺒـــﻲ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻣـ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ﹾﹶﹶ ﹺ‬
‫ﺑـــــــــﺎﻟﻔﺮج‬ ‫ﻭﻋﺠـــــــــﻞ ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫اﷲﹸ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫إﻥ ﹶﱂ ﹾ ﹶ ﹾﲤـــــ‬‫ﻗﻠ ﹺﺒــــﻲ ﹺ ﹾ‬
‫ـــﴪة ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﺣـ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫ﺧﻄﺎﻳـﺎ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣـﻦ ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟـﺪرج‬ ‫اﻟـﺬﻧﺐ ﹶ‬ ‫ـﺢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ ﹺﹺ‬
‫ﻟﻨﺎﻇﻤﻬــــﺎ‬ ‫ﹾﹺ‬
‫رب ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻏﻔــــﺮ ﹶﻳــــﺎ ﹶ ﱢ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﱠﹶ ﹺ‬
‫اﻟـــﺪرج‬ ‫رﻗـــﻲ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻋـــﲆ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬
‫ﻭﻟـــﻪ ﹶ ﱢ‬
‫ﻟﺘﺎﻟﻴﻬــــﺎ‬ ‫رب ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾﹺ‬
‫ﻭاﻏﻔــــﺮ ﹶﻳــــﺎ ﹶ ﱢ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﱠﹶ ﹺ‬
‫اﻟــــﺪرج‬ ‫رﻗــــﻲ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻋــــﲆ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬
‫ﻭﻟــــﻪ ﹶ ﱢ‬

‫اﻟﺪرج ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﻔﺔ أﻋﲈﻝ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﱠ ﹶ‬
‫درﺟﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻲ اﳌﺮﺗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﲨﻊ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺪرج ﻫﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫)‪ (٢‬ﱠ ﹶ‬
‫‪١٤٣‬‬

‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ)‪ (١‬ﹶﻣـﺎ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﻧـﺸﺪت‬ ‫ﻭاﺳﻤﺢ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﺑـ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ـــﺘﻬﺞ(‬ ‫ـــﺎﻩ ﹶ ﹾ‬
‫ﲪـ ﹸ‬ ‫ﻧﺤــــ ﹶﻮ ﹺ ﹶ‬ ‫) ﹸﻗـ ﹾ‬
‫ـــﻢ ﹶ ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫ﳛـــﺪﻭ‬
‫ﺳـــﺤﺮا ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾأﻭ ﹶﻣـــﺎ ﹶ‬
‫ﺣـــﺎد ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﹸﹶ ﹺ‬ ‫أﻭدت ﺑﹺـ‬
‫ـــــﺎﳌﻬﺞ(‬ ‫ـــــﺸﺪة ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﱢ ﱠﹸ‬ ‫)اﻟـ‬
‫ـــﲆ اﳍـ ﹺ‬
‫ـــﺎدﻱ‬ ‫ـــﻼة اﷲ ﹶﻋـ ﹶ‬
‫ﻭﺻـ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﳞـــﺪ￯ ﹺﰲ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﳊﺠـــﺞ‬ ‫ﻭﺳـــﻼﻡ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﹺﹶ‬
‫ـــــــﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﻷﲪـ‬ ‫ﹺﹶ‬
‫ـــــــﺪﻧﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫ﳌﺤﻤـ‬
‫ـــﺎح)‪ (٤‬ﹺﰲ ﹸاﳌـ ﹸ ﹺ‬
‫ـــﺮج‬ ‫ـــﺎح ﹶ ﹶأﻗـ ﹲ‬
‫ﹶﻣــــﺎ ﹶﻓـ ﹶ‬

‫ﻤﻦ ﺳﻤﻊ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻚ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب‬

‫)‪ (١‬ﻭاﺳﻤﺢ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ‪ :‬اﳌﻌﻨﻰ اﺳﺘﺠﺐ ﹶﻳﺎ رب ﻟـ ﹶ ﹾ‬
‫ﻟﻚ‪.‬‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶﻋﻨ ﹸﹾﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ) ﱢ ﱠ ﹸ‬
‫اﻟﺸﺪة‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻨﺸﺪ ﻗﺼﻴﺪة اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻐﺰاﱄ ﹶ ﹶ‬
‫)‪ (٢‬ﻛﻠﲈ أﻧﺸﺪ ﹸ ﹲ‬
‫أﻭدت ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺎﳌﻬﺞ(‪.‬‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﺴﻨﹶﺔ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫)‪ (٣‬ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﳊﺠﺞ‪ :‬ﲨﻊ ﺣﺠﺔ ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﹶ‬
‫)‪ (٤‬أﻗﺎح‪ :‬ﲨﻊ ﹸأﻗﺤﻮاﻥ‪.‬‬
 ‫‪١٤٤‬‬
‫ﺧﻠﻴﻔ ﹺ ﹺ‬
‫ﺘــــﻪ‬ ‫ﱢ ﱢ ﹺ‬
‫اﻟــــﺼﺪﻳﻖ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻋــــﲆ‬
‫ﻭﻛـــﻞ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻔـــﺎرﻭﻕ ﹶ ﹸ ﱢ‬
‫ﻧﺠـــﻲ‬ ‫ﻭﻛـــﺬا ﹶ ﹸ‬‫ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫اﻟـــﺪا‬
‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻋـــﲆ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋـــﺜﲈﻥ ﹶ‬
‫ﺷـــﻬﻴﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﱠﹶ ﹺ‬
‫اﻟـــﺪرج‬ ‫ﻓـــﺴﲈ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻋـــﲆ‬ ‫ﹺر ﹶ ﹶ‬
‫رﻗـــﻰ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ــــﻊ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﻭﻻ‬ ‫اﳊـ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ــــﺴﻨﲔ ﹶﻣـ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹺ‬
‫ﻭأﰊ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻷزﻭاج ﹶ ﹸ ﱢ‬
‫ﻭﻛـــﻞ ﹶ‬
‫ﺷـــﺠﻲ‬ ‫ﹺد ﹶ ﹶ‬
‫ﻛـــﺬا ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﳌﻬــــﺪﻱ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭﻋﱰﺗــــﻪ‬
‫ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻋــــﲆ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﹶﹺ‬
‫اﻟــــﻮأج‬ ‫ﹺ‬
‫زﻣــــﻦ‬ ‫اﳌــــﺸﺒﹺـ ﹺﻊ ﹺﰲ ﹶ ﹶ‬
‫ﹸ ﹾ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻟــﻸرﹺﺿـــ‬
‫ﹶْ‬ ‫ﻣــﻦ ﻣﻬــﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻋــﲆ ﹶ ﹾ‬
‫ـﺪ ﹶﺑـ ﱠـﺮ ﹶح ﹺﰲ ﹸ‬
‫اﳊـ ﹸ ﹺ‬
‫ـﺒﺞ‬ ‫ـﻦ)‪ (٢‬ﹶﻛـ ﹶـﲈ ﹶﻗـ ﹾ‬
‫ﻳـ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻮأج‪ :‬اﳉﻮع اﻟﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻬﺪ اﻷرض ﻟﻈﻬﻮر اﳌﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻬﺪ ﻟﻸرﺿﲔ‪ :‬رﺟﻞ ﻗﻴﻞ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫أﻧﻪ ﹼ‬ ‫)‪ (٢‬ﹶ ﹾ‬
‫)‪ (٣‬ﹶﱠﺑﺮ ﹶح ﹺﰲ ﹸ ﹸ‬
‫اﳊﺒﺞ‪ :‬اﻗﱰب ﻇﻬﻮرﻩ‪.‬‬
‫‪١٤٥‬‬

‫ﻧﺤـــﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣـــﺎﻝ ﹸ ﹺ‬
‫ﹶﻣـــﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﳏـــﺐ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﱞ‬
‫ــﴪج‬ ‫ــﺐ ﹶﻋـ ﹶ‬
‫ــﲆ اﻟـ ﱡ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾأﻭ ﹶﺳـ ﹶ‬
‫ــﺎر ﱠ ﹾ‬
‫اﻟﺮﻛـ ﹸ‬
‫ﻳــــﺪﻋﻮ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﳌــــﻮﱃ‬ ‫ﹶ ﹾأﻭ ﹶﻣــــﺎ ﹶ ﹴ‬
‫داع ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ـــﺮج‬ ‫ـــﻊ ﹶ‬
‫اﻟﻔـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻳﺮﺟــــﻮ ﹶﻟﻠﻨﱠـ ﹾ ﹺ‬
‫ـــﴫ ﹶﻣـ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬

‫ﳏﻤﺪ ﹺﰲ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫اﻷﻭﻟﲔ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﱢ‬
‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﳏﻤﺪ ﹺﰲ ﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹺ ﹶ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﻭﺣﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺖ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻛﻞ ﹾ ﹴ‬
‫ﳏﻤﺪ ﹺﰲ ﹸ ﱢ ﹶ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﹺ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﳏﻤﺪ ﹺﰲ ﹶاﳌﻸ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻷﻋﲆ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬‫ﹺ‬
‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﱢ ﹺ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﲨﻴﻊ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺴﻤـ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫اﳌﻘـ ﱠ ﹺ‬
‫ﺎﻭات‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ,‬ﹾ‬ ‫ﻭﻋـ ﹶﲆ ﻋـ ﹶﺒﺎد اﷲ ﱠ‬ ‫ﺮﺑﻴـ ﹶﻦ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹶ‬
‫ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻷرﺿﲔ‪.‬‬
‫اﳉﲇ‬‫ذﻭﻱ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺳﺎداﺗﻨﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭرﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻘﺪر ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺗﺒﺎرﻙ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫أﺻﺤﺎب ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬‫ﻭﻋﲇ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻋﻤﺮ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶأ ﹺﰊ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﻭﻋﺜﲈﻥ ﹶ ﹶ ﱟ‬‫ﺑﻜﺮ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
 ‫‪١٤٦‬‬

‫ﻭارﲪﻨﺎ‬
‫اﺣﴩﻧﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﱢ ﹺ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹾ ﹺ‬‫ﳍﻢ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫أﲨﻌﲔ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﹾﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻗﻴﻮﻡ ﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫إﻟﻪ‬ ‫ﺣﻲ ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ ﹸ‬
‫اﻟﺮاﲪﲔ‪ ,‬ﹶﻳﺎ اﷲﹸ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ‬‫أرﺣﻢ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺮﲪﺘﻚ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹾ‬
‫أرﺣﻢ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺮاﲪﲔ ﱠ ﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭاﺳﻊ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫اﳌﻐﻔﺮة ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫رﺑﻨﺎ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻧﺖ ﹶﻳﺎ اﷲﹸ‪ ,‬ﹶﻳﺎ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺإﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ ﹶ‬
‫آﻣﲔ‪.‬‬
‫ﹺ‬ ‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲ« ) ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﳜﺘﻢ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛﲈ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ(‪ .‬ﹸ ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‪» :‬ﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﹸﱠ‬
‫ﲣﺘﻢ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫اﻷﻭراد‪.‬‬ ‫ﹸﹾﹶ ﹸ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪١٤٧‬‬

‫ﺴﺒﻌﺎت ﱠ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺪردﻳﺮﻳﺔ‬
‫ﹾ ﱢ‬ ‫ﹺﹾ ﹸ‬
‫ﻭرد ﹸاﳌ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺪﻭﻱ‬
‫اﻟﺪردﻳﺮ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻠﻌﺎرﻑ ﺑﺎﷲ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱠ‬
‫ﻭرد ﱡ ﹺ‬
‫ﻗﺒﻞ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﹶ ﹴ‬ ‫)ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﺪرة(‬
‫ﱠ‬ ‫ﲬﻴﺲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﹸ ﱠ ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫ﺳﻮرة ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻔﺎﲢﺔ )‪ ٧‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫ﺳﻮرة ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﻨﺎس )‪ ٧‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬‫ﹴ‬ ‫ﺳﻮرة ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻔﻠﻖ )‪ ٧‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳﻮرة ﹾ‬
‫اﻹﺧﻼص )‪ ٧‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫ﺳﻮرة ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ )‪ ٧‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫آﻳﺔ ﹸ ﹾ ﹼ‬
‫اﻟﻜﺮﳼ )‪ ٧‬ﹶ ﱠ‬
‫ﺣﻮﻝ‬ ‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲﹸ ﹶﻭاﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫أﻛﱪ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲﹺ ﹶﻭﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ اﷲﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬‫ﹴ‬ ‫اﻟﻌﲇ ﹶ ﹺ ﹺ‬‫ﻗﻮة ﹼإﻻ ﹺﺑﺎﷲﹺ ﹺ‬
‫ﹶﻭﻻ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ )‪ ٧‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ‬
 ‫‪١٤٨‬‬

‫اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ )‪ ٧‬ﻣ ﹴ‬
‫ﹺﱠﹸ‬
‫ﺮات(‪.‬‬
‫ﹶﱠ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﹺ ﹾ‬
‫ﱠ ﹸ‬

‫ﻭاﳌﺆﻣﻨﺎت ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻏﻔﺮ ﹺﱄ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﻭﻟﻮاﻟﺪﻱ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭاﳌﺴﻠﲈت ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﻷﻣﻮات )‪ ٧‬ﹶ ﱠ‬
‫اﻷﺣﻴﺎء ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺪﻧـﹶﻴﺎ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﹶ ﱡ ﹾ‬ ‫ﻭآﺟﻼ ﹺﰲ ﱢ ﹺ‬ ‫ﻋﺎﺟﻼ ﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﻭﲠﻢ ﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫اﻓﻌﻞ ﹺﰊ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹶ ﹾ‬‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫أﻫﻞ‪.‬‬‫ﻧﺤﻦ ﹶﹸﻟﻪﹺ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ﹺ ﹶﺑﻨﺎ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻫﻞ‪ .‬ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻧﺖ ﹶ ﹸﻟﻪ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭاﻵﺧﺮة ﹶﻣﺎ ﹶأ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹴ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‪ ,‬ﹸ ﹲ ﹺ‬ ‫ﹺﱠ ﹶ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫رﺣﻴﻢ‪ ٧) .‬ﹶ ﱠ‬
‫رؤﻭﻑ ﹶ ﹲ‬ ‫ﺟﻮاد ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ‬‫ﺣﻠﻴﻢ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻏﻔﻮر ﹶ ﹲ‬ ‫إﻧﻚ ﹶ ﹸ ﹲ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪١٤٩‬‬

‫ﺧﺘﺎﻡ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫اﻷﻭراد‬ ‫ﹾ ﱠ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺﰲ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﱠ ﹾ ﹶ ﱠ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ‬
‫اﻷﻭراد ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ‪:‬‬ ‫ﲣﺘﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹸﹾﹶ ﹸ‬
‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲ ) ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬ ‫ـﻻ ﹺﹶ ﹶ‬
‫ﺧﺘﺎﻡ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺟﻬﺮا ﹰ ﹺ‬
‫ﻭاﺣﺪة‪ ,‬ﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﻘﺮاءة ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ـ ﹸﺛﻢ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭرد‬
‫ﻋﺪا ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﺮة ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫اﻟﻔﺎﲢﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﱠ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺮات‪..‬‬ ‫ﴎا ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﺗﻘﺮأ ﹼ ﹰ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬
‫اﻟﻘﺮآﻥ ﹶ ﹺ‬
‫ﺛﻼث ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹴ‬
‫ﻭﻫﻮ‪:‬‬
‫ﻣﺮات ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﺛﻼث ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫اﳌﺸﻬﻮر ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﺘﲆ ﱡ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺛﻢ ﹸ ﹶ‬ ‫ـﹸﱠ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫أﺻﻠﺢ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﳏﻤﺪ ﷺ‪.‬‬ ‫أﻣﺔ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹾ ﹾ ﱠ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬‫ﹺ ﹺ‬
‫ﳏﻤﺪ ﷺ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﹸ ﱠأﻣﺔ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻓﺮج ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻢ ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫ﳏﻤﺪ ﷺ‪.‬‬ ‫أﻣﺔ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ ﹾ ﹶ ﹾ ﱠ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫اﻏﻔﺮ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﳏﻤﺪ ﷺ‪.‬‬ ‫ﻷﻣﺔ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹾ ﱠ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
 ‫‪١٥٠‬‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫اﺳﱰ ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫ﳏﻤﺪ ﷺ‪.‬‬ ‫أﻣﺔ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹸ ﹾ ﱠ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾاﻧﴫ ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫ﳏﻤﺪ ﷺ‪.‬‬ ‫أﻣﺔ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ ﹸ ﹾ ﱠ‬
‫اﻷﻭراد ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬‫ﳜﺘﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ ﹶ ﹾ‬
‫ﺛﻢ ﹶ ﹾ ﹸ‬‫ﹸﱠ‬
‫دﻋﺎﻧﺎ‪ ,‬ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭارﺣﻢ‬
‫ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﺷﻒ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫اﺳﺘﺠﺐ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﻔﻀﻠﻚ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﺑﻤﻦ‬
‫ﻳﺎرب ﹶ ﹾ‬ ‫ﻫﻠﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫أﻋﺪاﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻚ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭأ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻭأﺻﻠﺢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﹶﹾﹶ ﹶ‬
‫ﻭرﺟﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫أﻣﻠﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫آﺟﺎﻟﻨﺎ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﻓﻴﻚ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﺎت ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﺧﺘﻢ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫آذاﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ﲨﻴﻊ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﹺ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﹶ ﹾﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﳌﺮﺳﻠﲔ‪.‬‬

‫رب ﹶ ﹶﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲ ﹶ ﱢ‬
‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﹺ ﱠ ﹰ‬
‫ﴎا‪:‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫رؤﻭﺳﻬﻢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻳﻄﺄﻃﹺﻲء ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﻘﺎرؤﻭﻥ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺛﻢ ﹸ ﹶ ﹾ‬
‫ﹸﱠ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﹺ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫اﻟﺼﻼة ﹶ ﱠ ﹸ‬‫ﱠ ﹸ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﹺ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ اﷲ‪.‬‬‫ﺳﻴﺪﻱ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫اﻟﺼﻼة ﹶ ﱠ ﹸ‬‫ﱠ ﹸ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﹺ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫اﻟﺼﻼة ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﱠ ﹸ‬
‫‪١٥١‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﹺ‬
‫ﺻﻔﻲ اﷲ‪.‬‬‫ﺳﻴﺪﻱ ﹶﻳﺎ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫اﻟﺼﻼ ﹸة ﹶ ﱠ ﹸ‬‫ﱠ‬
‫أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﺼﻼة ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﱠ ﹸ‬
‫ﻭاﻟﺒﻘﺎء ﷲﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭاﻟﻌﺰة ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬‫ﻭاﻟﻜﱪﻳﺎء ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ ﹶﹶﹸ‬

‫اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻛﱪ ) ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬

‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲ‪.‬‬

‫ﻻ ﹺﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺮة ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻭاﺣﺪة‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ )اﷲ( ﹺ ﹶ ﱢ‬
‫ﺑﺎﳌﺪ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫ﹸﱠ‬
‫ﹰ‬
‫ﺟﻬﺮا‪.‬‬ ‫ﺣﻖ(‬ ‫رأﺳﻪ ﹺ ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ) ﹶ ﹼ‬ ‫اﻷﻭراد ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﳜﺘﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﺮﻓﻊ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸﱠ‬
‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﹲ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫رؤﻭﺳﻬﻢ ﻗﺎﺋﻠﲔ )ﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﲑﻓﻊ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﻘﺎرؤﻭﻥ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ(‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫‪١٥٢‬‬

‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﺒﺤﺔ‬ ‫ﹺﹾ ﹸ‬
‫ﻭرد ﱡ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻣﺴﺎء‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‬ ‫ﹸﻳﻘﺮأ ﹼ ﹰ‬
‫ﴎا ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺮد‬

‫ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺴﺒﺖ ﻭاﻷﺣﺪ ﻭاﻟﺜﻼﺛﺎء ﻭاﻷرﺑﻌﺎء ﻭاﳋﻤﻴﺲ ﹸﻳﻘﺮأ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب أﻭ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻷﻭراد‪ .‬ﻭﰲ ﻟﻴﻠﺘﻲ اﳉﻤﻌﺔ‬
‫ﻭاﻹﺛﻨﲔ ﻳﺆﺟﻞ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳊﻲ ﹾ ﹶ ﱡ ﹶ‬
‫اﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ ﹸ ﹶ‬
‫ﻫﻮ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫* ﹶﹾ ﹶﹾ ﹸ‬
‫أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭأﺗﻮب ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﺮة‪.‬‬
‫إﻟﻴﻪ )‪ (١٠٠‬ﹶ ﱠ‬‫ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭﻋﲆ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﻋﲆ ﹺ‬
‫آﻟﻪ‬ ‫اﻷﻣﻲ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﱠ ﹺ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﹸ ﱢ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻞ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﱢ‬
‫* ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﹺﹺ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ )‪ (١٠٠‬ﹶ ﱠ‬
‫ﻣﺮة‪.‬‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﹶ ﹶ ﹾ‬

‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲﹸ )‪ (١٠٠‬ﹶ ﱠ‬

‫ﻣﺮة‪.‬‬ ‫*ﻻ ﹺﹶ ﹶ‬
‫‪١٥٣‬‬

‫ﻣﺮة‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻌﻢ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻮﻛﻴﻞ )‪ (١٠٠‬ﹶ ﱠ‬ ‫* ﹶ ﹾ ﹸﹶ‬

‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲﹸ‪ ,‬ﱡ ﹶ ﱠ ﹲ‬ ‫ﻭﳜ ﹺﺘﻢ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬

‫ﳏﻤﺪ ﱠ ﹸ ﹸ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫* ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫*ﹸﱠ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫‪١٥٤‬‬

‫ﺻﻼة ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﹶ ﹸ‬
‫رﻛﻌﺘﻲ ﱠ ﹺ‬
‫ﺳﻨﺔ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻳﺼﲇ ﱠ ﹺ ﹸ‬ ‫أذاﻥ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ ,‬ﹸ ﱠ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﻟﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹼ ﹸ‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ ﹸ ﹶ ﹼ‬ ‫ﹶﹾﹶ‬
‫ﻓﺮض ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪:‬‬ ‫ﻭﺑﲔ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﻫﺬا ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻮرد ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹶﹸ‬

‫ﻣﺮة(‪.‬‬‫اﻟﺮﺣﻴﻢ )‪ ١٩‬ﹶ ﹼ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ﹺ ﹺ‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ـﹺﹾ ﹺ‬

‫ﻣﺮة(‪.‬‬
‫أﻧﺖ )‪ ٤١‬ﹶ ﹼ‬ ‫إﻟﻪ ﹺإﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻗﻴﻮﻡ ﻻ ﹺ ﹶ‬‫ﺣﻲ ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ـ ﹶﻳﺎ ﹶ ﱡ‬
‫ﻣﺮة(‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹﺧﻼص )‪ ١١‬ﹶ ﹼ‬ ‫ﺳﻮرة ﹾ‬‫ـ ﹸ ﹶﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ اﷲ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲﹶ‬ ‫ﻭﺑﺤﻤﺪﻩ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ اﷲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ـ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺮة(‪.‬‬ ‫)‪ ١٠٠‬ﹶ ﹼ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲﹸ )‪ ٣‬ﹶ ﹼ‬
‫ﳜﺘﻢ ﹺﺑﻼ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ـ ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫ـﹶﹾﹶ‬
‫‪١٥٥‬‬

‫ﹺ‬
‫ﺻﻼة ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻭرد ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺧﺘﺎﻡ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳊﻲ ﹾ ﹶ ﱡ ﹶ‬
‫اﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ ﹸ ﹶ‬
‫ﻫﻮ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ـ ﹶﹾ ﹶﹾ ﹸ‬
‫أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭأﺗﻮب ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹾ‬
‫إﻟﻴﻪ )‪ ٣‬ﻣﺮات(‪.‬‬
‫إﻟﻪ إﹺﱠﻻ اﷲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ ﹶﻻ‬ ‫ﺟﻬﺮا‪ :‬ﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻨﺴﺠﻤﲔ ﹶ ﹾ ﹰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸﱠ‬
‫ﻛﻞ ﹶ ﹴ‬
‫ﳾء‬ ‫ﻋﲆ ﹸ ﱢ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳛﻴﻲ ﹺ ﹸ ﹸ‬
‫ﻭﻳﻤﻴﺖ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫اﳊﻤﺪ‪ ,‬ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻟﻪ ﱠ ﹾ ﹸ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﴍﻳﻚ ﹶ ﹸﻟﻪ‪ .‬ﹶ ﹸﻟﻪ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ )‪ ١٠‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹲ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭﻋﺪﻩ‪,‬‬
‫ﺻﺪﻕ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ‬‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬‫اﳋﺎﺗﻢ‪ :‬ﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬ ‫ـ ﹸﱠ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺰﻡ ا ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻷﺣﺰاب ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺟﻨﺪﻩ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﻭأﻋﺰ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻧﴫ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬
‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲ‪,‬‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﳾء ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹶ‬ ‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲ‪ ,‬ﻻ ﹶ ﹶ‬
‫ﳾء ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻻ ﹺﹶ ﹶ‬
‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻛﺮﻩ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‪ ,‬ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻟﻮ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫إﻳﺎﻩ‪ ,‬ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﳐﻠﺼﲔ ﹶ ﹸﻟﻪ ﱢ ﹶ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ إﻻ ﹺ ﱠ ﹸ‬
‫ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪po n m l k j﴿ .‬‬ ‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﹺﺎﷲ ﹶ ﱢ‬
‫اﻟﻌﲇ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻭﻻ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫‪.﴾y x w v ut s r q‬‬
 ‫‪١٥٦‬‬

‫ﻤﻠﺔ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻋﺮﺷﻚ‬ ‫أﺷﻬﺪﻙ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭأﺷﻬﺪ ﹶﺣـ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺ ﱢإﲏ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫أﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻧﺖ‬ ‫أﺷﻬﺪ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﺑﺄﲏ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ ﹺ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻚ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭرﺳﻠﻚ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻚ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻟﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﻭأﻥ ﹶﺳ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﴍﻳﻚ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺣﺪﻙ ﹶﻻ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫اﷲﹸ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﺒﺪﻙ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭرﺳﻮﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪا ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﹸﹶﱠ ﹰ‬
‫ﹺ‬ ‫ﲪﺎﻙ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬‫أﺻﺒﺤﺖ ﹺﰲ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺ ﱢإﲏ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻣﺎﻧﻊ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻛﻨﻔﻚ ﹶﻳﺎ اﷲﹸ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﻗﻀﻴﺖ‪ .‬ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫راد ﹶﹺﳌﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻨﻌﺖ‪ .‬ﹶﻭﻻ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣﻌﻄﻲ ﹶﹺﳌﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫أﻋﻄﻴﺖ‪ .‬ﹶﻭﻻ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﳌﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﳉﺪ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻌﲇ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﹺﺎﷲ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﹶﻭﻻ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫اﳉﺪ‪ .‬ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﻨﻚ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶذا ﹶ ﱢ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫دﻳﻨﺎ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫ﹾﹶ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ‬‫ﻭﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﹰ ﹶ ﹾ‬ ‫رﺑﺎ‪ ,‬ﹺ ﹾ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹼ ﹰ‬ ‫رﺿﻴﺖ ﺑﹺﺎﷲ ﹶ ﹶ‬
‫ﳏﻤﺪ ﷺ ﹶرﺳﻮﻻﹰ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹰ‬ ‫ﻭﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾﹶﹰ‬
‫ﻭﻧﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﹶ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬
‫ﻭاﺣﻔﻆ ﹶﳍﻢ ﹶ ﹾأﻟﺒﺎﲠﻢ ﹶﻋﻦ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ ﱠ‬
‫اﻟـﺸـ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹾ ﹾ‬
‫اﻟﻄﻠﻌـــﺔ ﹾ ﹺ‬
‫ﻴﻄﺎﻥ ﻳـــﺎ ﹶذا ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻌﻠﻴـــﺎء‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ــــ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭاﻗﺼﻢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻘﻬـﺮﻙ ﹸ ﱠ‬
‫ﻣـﻦ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫آذاﳘـﻮ‬ ‫ﻛـﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫اﻟــﺴﻤﻴﻊ ﹶ ﹺ‬
‫دﻋــﺎﺋﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹺ ﹰ‬
‫ﻗــﺎﻫﺮا ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻧــﺖ ﱠ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫‪١٥٧‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﺑﺬﻱ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺤﺼﻨﺖ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﻋﺘﺼﻤﺖ ﹺ ﹶ ﱢ‬
‫ﺑﺮب‬ ‫ﺠﱪﻭت‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﻌﺰة ﹶﻭاﻟـ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺗـ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫ﻳﻤﻮت‪ .‬ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫اﴏﻑ ﹶﻋ ﱠﻨﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ اﳊﻲ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬
‫اﳌﻠﻜﻮت‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫اﻷذ￯‬ ‫اﻟﺬﻱ ﻻ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﺗﻮﻛﻠﺖ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﹴ‬ ‫ﻋﲆ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺﱠ ﹶ‬
‫ﻛﻞ ﹶﳾء ﹶ ﹲ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫إﻧﻚ ﹶ ﹶ‬
‫اﳋﲑ إﻻ اﷲ‪.‬‬ ‫ﺷﺎء اﷲﹸ ﻻ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﻳﺴﻮﻕ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺴﻮء إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫ﻳﴫﻑ ﱡ ﹶ‬ ‫ﺷﺎء اﷲﹸ ﻻ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻜﻢ ﹺﻣﻦ ﹺ ﹴ ﹺ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ ﹶ ﹶ‬
‫ﻓﻤﻦ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﹺ ﹸ ﹾ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﺷﺎء اﷲﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﻮة إﻻ ﺑﹺﺎﷲ ﹶ ﱢ‬
‫اﻟﻌﲇ‬ ‫ﺷﺎء اﷲﹸ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺣﻮﻝ ﹶﻭﻻ ﹸﻗـ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﹴ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﹸ ﱢ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ﺑﺪﻋﺎء ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺛﻢ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﺻﻼة‪:‬‬ ‫ﻛﻞ ﹶ‬ ‫اﳋﺘﺎﻡ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﹸﱠ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫أﻋﻮذ ﹺﺑﺎﷲﹺ ﹺﻣﻦ ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﱠ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹸ ﹸ‬
‫﴿‪ut s﴿ ﴾ Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï‬‬
‫ﹺ‬ ‫‪ .﴾..yxwv‬ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﻳﻜﻤﻞ ﹸ ﹶ ﹼ ﹶ‬
‫اﳌﺼﻠﻮﻥ ﹶ ﹶ‬
‫آﻳﺔ ﹸ ﹾ ﹼ‬
‫اﻟﻜﺮﳼ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﴿‪ ﴾D C B A‬ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﻳﻜﻤﻞ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫اﻹﺧﻼص‪.‬‬ ‫ﺳﻮرة ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹼ ﹶ‬
‫اﳌﺼﻠﻮﻥ ﹸ ﹶ ﹶ‬
 ‫‪١٥٨‬‬

‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﴿‪ ﴾WVUT‬ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﻳﻜﻤﻞ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﺳﻮرة ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻔﻠﻖ‪.‬‬ ‫ﹸ ﹶ ﹼ ﹶ‬
‫اﳌﺼﻠﻮﻥ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﴿‪ ﴾srqp‬ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﻳﻜﻤﻞ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﺳﻮرة ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﹸ ﹶ ﹼ ﹶ‬
‫اﳌﺼﻠﻮﻥ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫ﳾء إﻻ ﻳﺴﺒﺢ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺤﻤﺪﻩ‪ ,‬ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭإﻥ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ اﷲ(‬ ‫ﹸﹶ ﱢﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ ) :‬ﹾ ﹾ‬ ‫ـﹸﱠ‬
‫ﻣﺮة‪.‬‬
‫ﴎا ‪ ٣٣‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ اﷲ( ﹺ ﱠ ﹰ‬
‫اﳊﺎﴐﻭﻥ ) ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶﹾﹶﹸ‬
‫ﻭﻳﻘﺮأ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ( ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ(‬
‫اﳊﺎﴐﻭﻥ ) ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭﻳﻘﺮأ ﹶ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ ) :‬ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ـ ﹸﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﺮة‪.‬‬‫ﴎﹰا ‪ ٣٣‬ﹶ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫أﻛﱪ( ﹺ ﱠ ﹰ‬
‫ﴎا‬ ‫ﷲ ﹶﹾﹶﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳊﺎﴐﻭﻥ )ا ﹸ‬ ‫أﻛﱪ( ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﻳﻘﺮأ ﹶ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬
‫ـﹸﱠ‬
‫ﻣﺮة‪.‬‬
‫‪ ٣٣‬ﹶ ﱠ‬
‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﴍﻳﻚ ﹶ ﹸ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬ﹶ ﹸﻟﻪ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ ﹶﻻ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﻻ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬ ‫ـﹸﱠ‬
‫ﹴ‬
‫أﻓﻀﻞ ﱢ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻛﻞ ﹶﳾء ﹶ ﹲ‬ ‫ﻋﲆ ﹸ ﱢ‬
‫ﻭﻫﻮ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳛﻴﻲ ﹺ ﹸ ﹸ‬
‫ﻭﻳﻤﻴﺖ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫اﳊﻤﺪ‪ ,‬ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻟﻪ ﱠ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹸ‬
‫ﹴ‬ ‫ﻳﻜﺮرﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﹺ‬
‫ﻣﺮات‪.‬‬ ‫اﳊﺎﴐﻭﻥ ﹶ ﹶ‬
‫ﺛﻼث ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫إﻟﻪ ﹺ ﱠإﻻ اﷲ(‪ ,‬ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﻻ ﹺﹶ ﹶ‬
‫‪١٥٩‬‬

‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹸ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﹸ ﹶ ﱠ ﹲ‬
‫ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ـﹸﱠ‬
‫ﻭﺻﺪﻗﺎ‪i hg f e d c b﴿ .‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹰ‬
‫ﻭﻳﻘﻴﻨﺎ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﺟﻬﺮﹰا‬
‫اﳉﻤﻴﻊ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫‪ ﴾o n m l k j‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻓﻴﻘﺮأ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﺼﻼة ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ ﹶ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺑﺎرﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻞ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹶ ﱢ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬
‫ـ ﹸﱠ‬
‫ﲨﻴﻊ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﳌﺮﺳﻠﲔ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬
‫ﻭﻋﲆ ﹶ ﹺ‬
‫ﲠﺬا ﱡ ﹺ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪:‬‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ـ ﹶﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻛﺘﺒ ﹶﻨﺎ ﻣﻊ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭاﺗﺒﻌﻨﺎ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫آﻣﻨﺎ ﹺ ﹶﺑﲈ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﻝ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻧﺰﻟﺖ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫رﺑﻨﺎ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﱠﹶ‬
‫ﻭﺛﺒﺖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭإﴎاﻓﻨﺎ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ذﻧﻮﺑﻨﺎ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻏﻔﺮ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﻧﴫﻧﺎ ﹶ ﹶ‬
‫أﻗﺪاﻣﻨﺎ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫رﺑﻨﺎ ﹾ ﹾ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺮﲪﺘﻚ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺻﱪا ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹰ‬ ‫أﻓﺮغ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫رﺑﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ .‬ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻘﻮﻡ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾﹶﹾ ﹺ‬
‫ﺧﲑ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺮازﻗﲔ‪.‬‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻋﻔﻮﻙ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ارزﻗﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﹶﻳﺎ اﷲ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﲔ ﹺ‬
‫ﹸﹾ ﹶ ﹸﹶ‬
‫ﹺ‬

‫ارزﻗﻨﺎ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﳏﺒﺔ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﺮازﻗﲔ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺧﲑ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫رﺿﺎﻙ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ارزﻗﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫ﻭﻋﲆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻓﺘﺢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﺮازﻗﲔ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺧﲑ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭﳏﺒﺘﻚ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻚ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬‫ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓﺘﻮح ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﹺﰲ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹺﹶ‬
‫ﻣﻊ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻷﻣﺎﻛﻦ ﹸ ﹸ ﹶ‬
 ‫‪١٦٠‬‬

‫ﻭاﻟﺸﻬﺪاء ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﲔ ﹶ ﱢ ﱢ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ﹺ ﱢ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱢ ﹶ‬ ‫أﻧﻌﻤﺖ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬‫ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﻄﻒ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﹶﻳﺎ اﷲ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻋﻒ ﹶ ﱠ‬ ‫ﲢﺐ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ ﹸ ﱡ‬‫ﻋﻔﻮ ﹶ ﹲ‬ ‫إﻧﻚ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫أﺣﺴﻦ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻨﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹾ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺑﻼﺋﻚ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻗﻀﺎﺋﻚ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻋﺎﻓﻨﺎ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺ ﹶﺑﻨﺎ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻋﺬاب ﹺ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﹸ ﹸ ﹺ‬
‫اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﺧﺰﻱ ﱡ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭأﺟﺮﻧﺎ ﹾ‬ ‫اﻷﻣﻮر ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺳﺨﻄﻚ‬ ‫ﺑﻚ ﹾ‬
‫ﻭﻧﻌﻮذ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﳉﻨﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻚ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫رﺿﺎﻙ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺ ﹼإﻧﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﱠﹸ ﱠ‬
‫اﳊﻖ ﹶ ﱢ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫أﻫﻞ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭأﻳﺪ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫اﻧﴫ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭاﻟﻨﺎر‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬‫ﹶ ﱠ ﹺ‬
‫دﻋﺎﻧﺎ‪,‬‬‫اﺳﺘﺠﺐ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﻔﻀﻠﻚ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﺘﲔ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻗﻮﻱ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻚ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﻭأﻋﻞ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻓﻴﻚ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭأﺻﻠﺢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫أﻣﻠﻨﺎ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﻭارﺣﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭاﺷﻒ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭرﺟﹶﺎﻧﺎ‪.‬‬‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﳌﺤﺒﻮب ﹺ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ ) :‬ﹺإﱃ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺳﻴﺪ ﹸ‬ ‫اﳊﺒﻴﺐ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺣﴬة ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬ ‫ـ ﹸﱠ‬
‫ﻭإﱃ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭأﺣﺒﺎﺑﻪ ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﳏﺒﻴﻪ‪ ,‬ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫أﻧﺒﻴﺎء اﷲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﱢ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﷺ ﹶﻭآﻟﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ ﹶ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﻞ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺣﻮاء ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭأﻣﻨﺎ ﹶ ﱠ ﹶ‬‫آدﻡ ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫أﺑﻴﻨﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭإﱃ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺﹺ‬
‫ﻭأﺻﻔﻴﺎﺋﻪ‪ ,‬ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﹺﰲ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ,‬ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺣﻖ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳍﻢ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹸ ﹾ‬‫ﻭإﱃ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ اﷲ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭإﱃ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ‬
‫ﻣﻨﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻔﺎﲢﺔ(‪.‬‬ ‫ﳍﻢ ﹺ ﱠ‬‫أﲨﻌﲔ ﹶ ﹸ ﹾ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﻜﺎﻓﺔ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭأﻣﻮاﺗﺎ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ‬
‫أﺣﻴﺎء ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﴎا‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺎﲢﺔ ﹺ ﱠ ﹰ‬‫اﳉﻤﻴﻊ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻳﻘﺮأ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹾﹶﹸ‬
‫‪١٦١‬‬

‫ﻋﻤﻨﺎ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻛﻔﻨﺎ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻚ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﹶﻳﺎ ﹺ ﹶإﳍﻲ ﹸ ﹼ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ) ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬ ‫ـﹸﱠ‬
‫ﱠﹺ‬
‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﲨﻌﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻹﻳﲈﻥ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻋﲆ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻳﻐﻤﻨﺎ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳞﻤﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﻜﺘﺎب ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﴍ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﱠ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻢ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﺎ‪ .‬ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺗﻮﻓﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﺑﴩﻑ‬ ‫ﺑﻜﺮﻣﻚ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻏﻔﺮ ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫راض ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹾﹶ‬
‫ﻭﻭاﻟﺪﻱ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻮاﻟﺪﻳﻨﺎ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﹶ ﹶﻟﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﺒﻴﻚ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺑﺠﺎﻩ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻘﺮآﻥ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹸ ﹺ‬
‫ﹾ‬
‫أﺣﻴﺎء ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﻭأﻣﻮاﺗﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹾ ﹰ‬ ‫ﻭﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﹺﰲ اﷲ ﹶ ﹶ‬‫ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﳌﺸﺎﻳﺦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﳌﺸﺎﳜﻨﺎ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﳌﺴ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﻭاﻟﺪﳞﻢ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﻭﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﹺ ﹺ‬‫ﹶ ﹺﹺ ﹾ ﹺﹶ‬
‫أﲨﻌﲔ‪ .‬ﱠ ﹸ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻠﻤﲔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﻜﺎﻓﺔ ﹸ ﹾ‬ ‫اﳊﺎﴐﻳﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻋﲈ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫رﺑﻚ رب ﹾ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﳏﻤﺪ‪ .‬ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻋﲆ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ‬
‫ﻳﺼﻔﻮﻥ‪,‬‬ ‫اﻟﻌﺰة ﹶ ﱠ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻞ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫رب ﹾ ﹶ ﹶﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ(‪.‬‬ ‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲ ﹶ ﱢ‬ ‫اﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻋﲆ ﹾﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺳﻼﻡ ﹶ ﹶ‬‫ﹶ ﹶ ﹲ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫‪١٦٢‬‬

‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﱠ ﹾ ﹶ ﱠ‬
‫ﱠ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱢﹺﹶ‬
‫ﻋﻨﻪ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﱠ ﹾ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﹶ ﹾ‬

‫ﻭﻧﺼﲇ‬ ‫ﺣﻮﻟﻨﺎ ﹶ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﻗﻮﺗﻨﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﻧﺘﱪأ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫رﲪﻦ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ‬
‫ﻧﺒﺪأ‪ ,‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻚ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭأﻛﻤﻠﺘﻪ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻘ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫أﻧﻮا ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺪﺳﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﺑﺄﴎار‬ ‫رﻙ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫أﺑﺮزﺗﻪ ﹾ‬‫ﻭﻧﺴﻠﻢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹸﹶ ﱢﹸ‬
‫ﻛﻤﻠﺔ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫اﻷﻧﺴﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫آﻳﺎﺗﻚ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺮﺟﺎﻝ‪,‬‬ ‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﻋﲆ آﻟﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻚ ﹸ ﹾ ﱢ ﹶ‬
‫ﳎﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﳏﺒﻮﲠﻢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻟﻐﲑ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹺ ﹾ‬ ‫ﺗﺮﻛﻮا ﹺﰲ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬

‫ﺑﻌﺒﺪ ﱠ ﹺ‬ ‫أدﻋﻰ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ‪,‬‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ,‬ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﹶ‬‫ﻓﺈﲏ ﹶ ﹾ ﹲ‬‫ﻭﺑﻌﺪ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶﹶﹾﹸ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻜﺴﻞ‪,‬‬ ‫اﻵﻓﺎﻕ ﹸﻋﻴﻮﰊ‪ .‬ﹸ ﹺ ﹸ‬
‫أﺧﺬت ﺑﹺ ﹶ ﹾ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻛﺜﺮت ﹸ ﹸ‬‫ﹶ ﹸﹶ ﹾ‬
‫ﻔﱰة ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻣﻸت‬ ‫ذﻧﻮﰊ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫ﺗﺄﻣﻠﺖ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﻣﺆذﻥ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﺬ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺧﲑ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺑﺤﻲ ﹶ ﹶ‬‫اﻟﻔﻼح ﹸ ﹶﻳﻨﺎدﻱ ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﱢ ﹸ‬
‫ﻧﻔﴘ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ‬ ‫ﺟﺮدت ﹺﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﻭﺟﺪﲥﺎ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﳑﺮﺿﺔ ﹶ ﹾﺑﻞ ﹶ ﱠ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫ﻗﺘﺎﻟﺔ‪ ,‬ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻫﻮ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫اﳉﺎرﻳﺔ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﳊﺎﻟﺔ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺷﺒﺤﺎ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﻳﺼﻮﻝ‬ ‫ﳜﺎﻃﺒﻨﻲ‪ .‬ﹶﻓﺈذا ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﺴﺎﻣﺮﲏ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ‬
‫‪١٦٣‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪءا ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﹺﰲ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﻮﻣﺔ ﹺ ﹴ ﹺ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ ,‬ﹸ ﹾ ﹶ ﹰ ﹾ‬ ‫ﻓﻴﲈ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﻻﺋﻢ ﹶ‬ ‫ﻭﳚﻮﻝ‪ ,‬ﹶﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫ﺗﺄﺧﺬﻩ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹸ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﱠ ﹶ ﱡ ﹺ‬
‫اﻟﺘﻬﻜﻢ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﺮﻭح(‪ ,‬ﻻ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ,‬ﹶ ﹾﺑﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ‬
‫ﺧﻄﺎب‪ ) :‬ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻧﻔﴘ ﹺ‬ ‫ﻟﻜﻮﲏ ﹶ ﹾأﻧﺴﺐ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﻊ ﹶ ﱠ‬
‫أﻥ‬ ‫ﻵﺑﺎﺋﻲ ﹺﰲ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭاﻻﺳﺘﻬﺰاء ﹺﰊ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﱠ ﹺ‬‫ﻷﻓﻌﺎﳍﻢ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﺻﺎر‬ ‫أﻗﻮاﳍﻢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭأﻓﻌﺎﳍﻢ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﺸﺒﻪ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻣﻀﺎد ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﻌﲇ ﹸ ﹶ ﱞ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺗﻔﺎﺋﻼ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺤﺴﻦ‬ ‫ﻳﺒﴩ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ ﹰ‬‫ﻭأﺧﺮ￯ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ‬‫ﻳﺮﺟﻰ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﺗﺎرة ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﺗﺎرة ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ‬
‫ﻳﻨﻔﺮ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﺗﺎرة ﹶ ﹸ ﱡ‬
‫ﻳﻜﺪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶﹰ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻭاﳋﻼص ﹺﻣﻦ ﹸ ﱢ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺﹺ‬
‫ﺟﺎء‬
‫ﻭﺣﻴﺚ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺷﺎﺋﺒﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻛﻞ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﻭاﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﻤﻴﺘـﹶﻬﺎ‬ ‫ﲪﻴﺪ ﹾﹶ ﹺ‬
‫اﳌﺒﺎﲏ; ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ‬ ‫اﳌﻮاﻋﻆ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻌﺎﲏ‪ ,‬ﹺﲠﻲ ﹾﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﲨﻴﻞ ﹶاﳌ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﴩﻭع ﹺﰲ‬
‫أﻭاﻥ ﱡ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﺬا ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭاﻹﳍﺎﻣﺎت ﱠ ﱠ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴـ ﹶﺔ‪ ,‬ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﱠ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫اﳌﻘﺮرة ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻳﺴﻮد‪.‬‬
‫اﳊﺴﻮد ﻻ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫أﻥ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠﹶ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻧﻔﴘ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻟﻨﻔﴘ‪:‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻣﺮ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻗﺎﻝ ﹸ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﺳﻮح‬
‫اﻷرض ﹸ ﹾ‬‫ﻋﺮﺻﺎت ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺑﻌﲔ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻧﻈﺮ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﺪﻧﻴﺎﻙ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺪار‪ ,‬ﹶﻓﺈﹺ ﹶﱃ ﹶ ﹾ‬
‫ﻛﻢ‬ ‫ﻟﺘﺘﻴﻘﻦ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫أﳖﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸﹾ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻞ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﹺ ﹶﺛﻘﺎﻝ‪ ,‬ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭاﻵﻣﺎﻝ‪,‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫اﻷﻭزار ﹶ ﹶ‬‫ﺘﺤﻤﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺗ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﻧﻮﻣﺘﻚ‪ ,‬ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭاﻹﺿﻼﻝ‪ ,‬ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﻧﺘﺒﻪ ﹾ‬ ‫ﺗﻴﻘﻆ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮات ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹾ‬
‫ﻛﻢ ﹶ ﹶ ﱢ ﹸ‬
 ‫‪١٦٤‬‬

‫ﺑﺎب ﹸﻳ ﹺ ﹸ‬
‫ﻮﺷﻚ‬ ‫ﻗﺮع ﹶ ﹴ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻟﺰﻡ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﹶﻟﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﺑﺒﺎب ﹶ ﹾ‬ ‫ﻏﻔﻠﺘﻚ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﻭﻗﻒ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹶﹺ ﹾ‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﹶ ﹸﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﹶﹾ‬
‫أﻥ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫رﻭح‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ‬
‫ﻟﺮﺑﻚ ﹸ ﹾ‬ ‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﺮﻙ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺘﻜﺪر‪,‬‬‫ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ ﹶ ﹶﻓﺘـ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺘﺘﺄﺧﺮ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭﻳﺄﻣـ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻙ ﹶﻓـ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫ﻓﺘﺘﻮار￯‪ .‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺤﴬﻙ ﹸﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳊﻴﺎر￯‪,‬‬‫ﻣﻊ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﺿﻴﺎﻋﻚ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺈﱃ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﳌﺮاﻗﺒﺘﻪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﺴﻜﺎر￯‪ .‬ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺎدر ﹺ ﱠ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪,‬‬ ‫ﻭﳛﻚ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻫﻢ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳﻜﺎر￯ ﹶﻭ ﹶﻣﺎ ﹸ ﹾ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺗـ ﹶﺮ￯ ﱠ ﹶ‬‫ﹶﹶ‬
‫ﻭأﻗﻠﻊ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭأﴎع ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﺮﻳﺢ‬ ‫اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭارﻛﺐ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﺑﺔ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻮﻻﻙ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﻟﻠﻘﺮب‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺗﺄﻫﺐ ﹺﳊﺐ ﻣﻦ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾﹶ ﹺ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹲ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻓﺈﻗﺒﺎﻟﻚ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻙ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫اﳌﻼﻣﺔ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻮﺻﻮﻝ ﹺ ﹶإﻟﻴﻪ‪.‬ﹺ‬
‫ﻋﲆ ﹸ ﹸ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ‬

‫ﻧﻔﺴﻚ ﹸ ﹾ‬
‫ﻧﻮح‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻊ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺗﻐﱰ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺒﻬﺬا ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫إدﻣﺎﻧﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﻻﹶﹾﹶﱠ ﹾ ﹶ‬
‫أﻏﻔﻠﻚ ﹶﻋﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻚ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭأﻧﺎﻣﻚ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ .‬ﹺﺑﻪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﱂ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬
‫أﳍﺎﻙ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﻨﺎدﻣﺘﹺﹺﻪ‬
‫ﻭﻃﻴﺐ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻋﺘﺎﺑﻪ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻟﺬة ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭأﺣﺮﻣﻚ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻷﺳﺤﺎر ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟﺬة ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻦ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻭإﻥ ﹾ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪ ,‬ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺧﻄﺎﺑﹺﹺﻪ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﻃﻤﺄﻧﻨﺖ ﹺﺑﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ‬
‫ﻓﻄﺮد‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻫﺬا ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫اﻹﺣﺴﺎﻥ ﹸ ﹾ ﹲ ﹶ‬ ‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﹶ ﹶ‬
‫‪١٦٥‬‬

‫ﻧﻮر ﹶﻳﹸﻠﻮح‬
‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹲ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻹﻣﻬﺎﻝ ﻣﻊ ﹺ‬
‫اﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﹶﻓﻼ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻳﺄﺧﺬﻙ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﳎﺎﻝ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﻚ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶإذا ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫اﺗﺴﻊ ﹶ ﹶ‬
‫اﳌﺤﺬﻭر‪ .‬ﹺ ﹺ‬ ‫أﻗﺎﻣﻚ ﹺﰲ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭإﻥ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻫﺬا ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫أرادﻙ ﹶﳌﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺮﻭر‪ .‬ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﹶ ﹾﻟﻮ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻐ ﹸ ﹸ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﹶ ﹺ ﹲ‬
‫ﻏﺎرﻕ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫اﺳﺘﺤﻮذت ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫أﻧﺖ ﹺ ﹺ‬
‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫أﻧﻘﺬﻙ اﷲﹸ ﹺ ﱠﳑﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺘﻴﻪ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺤﺮ ﱢ‬

‫ﻋﺮﻑ ﹶﻳﹸﻔﻮح‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹲ‬

‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﺟﻠﺒﺎب ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻮرع‬ ‫ﻻﺑﺴﺎ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻮﻻﻙ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻟﺒﺎب ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫آﻥ ﹶ ﹾ‬‫ﹶ ﹶأﻣﺎ ﹶ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﳋﺎﻟﺺ‬ ‫ﻭإﱃ ﹼ ﹺ‬ ‫ﻭأﻋﻄﺎﻙ‪ .‬ﹶ ﹺ‬
‫إﻟﻴﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫أﺣﺴﻦ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬‫ﻟﺪﻧﻴﺎﻙ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹰ‬
‫راﻓﻀﺎ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲔ ﹺﺑﺮﻩ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻔﻨﻰ ﹶ ﹶ‬‫ﺗﺆﺛﺮ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻳﻐﺸﺎﻙ‪ .‬ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ ﹶ ﹾ ﹴ ﱡ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﰲ ﹸ ﱢ ﹾ‬ ‫ﻭﻫﺪاﻙ‪ ,‬ﹶ ﹺ‬
‫ﻗﺮﺑﻚ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹶ‬
‫ﻫﺬا ﹺ ﹾ‬
‫إﻥ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﻨﻮط ﹶ ﹾأﻭ ﹾاﲥﺎﻡ ﹶ ﹾأﻭ ﹺ ﹾ ﹶ ﹲ‬
‫إﴍاﻙ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻫﺬا ﹺإﻻ ﹸ ﹸ ﹲ‬ ‫ﻓﻮاﷲ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬‫ﹶﻣﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﳌﻄﺎﻟﺐ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭاﳌﺄﻣﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺣﻠﻞ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭأﻟﺒﺴﻚ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺎدرﻙ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﻋﺪت ﹶ ﹺ‬
‫إﻟﻴﻪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹼإﲏ ﹶﻧﹸﺼﻮح‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫ﺗﺎﺋﺐ‬ ‫ﻳﻨﺎدﻱ ﹾ ﹺ‬
‫ﻫﻞ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺮأﻓﺔ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ﻏﺎﺋﺐ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﳌﺤﺒﻮب ﹶ ﹲ‬‫ﻋﻦ ﹾﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹾﹸ ﹶ‬
‫ﻗﻠﺒﻚ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻰ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬
‫ﻭﻭاﻗﻒ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﻥ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﺎﳍﻮ￯‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹲ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹸ ﹲ‬ ‫ﻣﻦ ﹺ ﹴ‬
‫آﻳﺐ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫ﻫﻞ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
 ‫‪١٦٦‬‬
‫اﳌﻮاﻫﺐ‪ ,‬ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﻮﻗﻦ ﹶ ﱠ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺣﻔﻈﻚ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺗﻄﻠﺐ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻋﻘﺒﺎﻩ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫أﻥ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻣﺎ ﹸ ﹸ‬
‫اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪ ,‬ﻭ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻫﺬا ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮع ﹺﰲ ﹶ ﹺ‬
‫أﻣﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﹶ ﹲ‬
‫ﺧﺎﺋﺐ‪,‬‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻣﺮ ﹶ‬ ‫اﳌﺼﺎﺋﺐ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ‬
‫ﻭﻗﻊ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻫﺬا ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫اﻻﻧﺤﻄﺎط‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﺎﳖﺾ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻚ ﹶ‬ ‫ﻭﺗﺪارﻙ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹶ‬
‫ﳍﻤﺘﻚ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾﹶﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻴﻬﻮﻥ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﱠﹾﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌﺴﲑ‪.‬‬
‫ﻟﻚ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭاﻟﺰﻡ ﱠ ﹾ ﹶ‬‫ﻭاﻹﻓﺮاط ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﻻ ﹶﺗﹶﺪﹾع ﹸﻧﹾﺼﹶﺤﻨﺎ ﹶﻣﹾﻄﺮﻭح‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻏﲑﻙ‪,‬‬ ‫ﻭرﻛﻮﻧﻚ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻟﻸﻏﻴﺎر ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﲑ ﹶﻙ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﻊ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺟﻮﻻﻧﻚ ﹶ ﹶ‬
‫اﻻﻧﻘﻄﺎع ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭاﻻﻧﺘﻘﺎد ﹺ ﹶإﱃ ﹺ‬
‫ﹺﹶ ﹺ‬ ‫رﺗﺒﺘﻲ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻧﺬﻳﺮ‬
‫أداﻙ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﹶ‬ ‫ﺑﲔ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭﻭﻗﻮﻓﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﻟﻌﻴﻨﻚ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬‫اﻟﺮﺣﻴﻞ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﻧﺪﻡ‬ ‫ﻭاﻓﺎﻙ‪ ,‬ﹶ ﹶﻓﲈ ﹶﻫﺬﻩ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻘﺴﻮة‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻭراﺋﻬﻢ ﹸ ﹺ ﹲ‬
‫ﳏﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﷲ ﹾ‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ,‬ﻭا ﹸ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺳﺒﻘﻚ ﹶ ﹶ‬‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻫﺒﺖ ﹶﻣﹾﴩﻭح‬
‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﻛﻦ ﺑﲈ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻘﺎﻡ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﳏﻤﻮد‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫اﻟﻮرﻭد‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹸ‬
‫أﻗﺒﻞ ﹶﻭﻻ‬ ‫ﻷﻗﺮب ﹶ ﹶ ﹴ ﹸ‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد ﻓﻴﻪ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﹸ ﹸ‬
‫ﻭاﳌﺮدﻭد ﹶأﻣﺮﻩ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻣﻄﺮﻭد‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻣﺮدﻭدا‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻓﺎﳍﺎرب ﹶ ﹾ ﹸ ﹲ‬ ‫ﴍﻭدا ﹶ ﹾأﻭ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹰ‬
‫ﺗﻜﻦ ﹶ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺘﲈدﻱ ﻳﺎ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﺸﻬﻮد‪ ,‬ﹺ ﹶإﱃ ﹶﻛﻢ ﹶذا ﱠ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﺘﻘﺼﲑ‪,‬‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻓﻘﲑ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹲ‬
‫ﺿﻴﻌﺖ‬
‫ﺑﺼﲑ‪ ,‬ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﻨﻘﺎﺋﺼﻚ ﱠ ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ﺟﺪﻳﺮ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫أﻧﻚ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺗﺰﻋ ﹸﻢ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ ﹶ ﹲ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺪاد ﹶ ﹲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬
‫‪١٦٧‬‬
‫ﻓﻌﺠﻞ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻧﻘﴣ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﴣ‪,‬‬ ‫ﻭاﻧﺪﻡ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﻹﻗﺒﺎﻝ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫أﻭﻗﺎﺗﻚ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭاﻟﻌﻤﺮ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﺳﻮاﻃﻊ‪.‬‬ ‫ﻭاﺳﻊ‪ ,‬ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻓﺒﺎب ﹾ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﻷﻧﻮار ﻓﻴﻪ ﹶ ﹶ ﹲ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﻔﺘﻮح‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹾ‬
‫اﻃﹸﻠﺐ ﹸ ﹸ‬ ‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺮﲪﻦ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻳﻨﺎدﻳﻚ‪,‬‬ ‫ﻓﻴﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﻭﺗﺘﺨﻠﻒ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﹶ ﱡ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾﹸ ﹸ‬
‫أﺗﻄﻠﺐ ﱡ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻳﺘﺸﺒﺚ ﹺﰲ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺠﺒﺎ ﹶﹺﳌﻦ ﻳ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﲨ ﹺﻊ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫اﻷﺧﺲ‬ ‫ﻟﻴﻌﻄﻰ ﹸاﳌﹾﻠ ﹶﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓﻴﺄﺑﺎﻩ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻄﻠﺐ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻓﻮاﻋ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭﻳﺘﻤﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﹶﹶﹶﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﺎب ﹶﻣﹾﻔﺘﻮح‬
‫اﻟﺒ ﹸ‬
‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹶ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬

‫ﻫﺬا ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫اﳉﻔﺎء‬ ‫ﻣﺘﻰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭإﱃ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻏﺮﻳﻖ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫أﻧﺖ ﹺﰲ ﱡ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﹶﻭﻻ‬ ‫ﺗﻨﻘﻄﻊ ﱠ ﹺ‬
‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﹶ ﹾ‬
‫رﻓﻴﻖ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻟﻚ ﹺﰲ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺧﺬ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹾﹺ‬
‫ﻭاﻟﺘﻌﻮﻳﻖ‪ ,‬ﹸ ﹾ‬
‫ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺒﻮب ﹶﻧﺴﲈ ﹺ‬ ‫ﺘﻮﻓﻴﻖ‪ .‬ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﲠﻮاﻙ ﹶ ﹾأﻧﻮار اﻟ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ت‬ ‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫أﺗﺮﻳﺪ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺗﻄﻔﺊ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾ‬
‫ﺗﻄﻴﻖ‪,‬‬ ‫ﻧﻔﺴ ﹶﻚ ﹶﻣﺎ ﻻ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﲪﻠﺖ ﹶﻭاﷲﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺗﻔﻴﻖ‪ ,‬ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳﻜﺮاﻥ ﻻ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭأﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬
‫اﻟﻮﺻﻮﻝ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻫﻲ ﹺ ﹶ ﹲ‬
‫آﻣﺮة‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺈﻗﺒﺎﻝ ﱡ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭاﻷﻫﻞ‪ ,‬ﹶأﻡ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻮﻟﺪ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﹶﹺ‬ ‫أﺗﻐﱰ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺎﳌﺎﻝ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﱡ‬
‫ﻓﻀﺎء ﹸ ﹺ‬ ‫ﻠﲈت اﻟﻌﻤﻰ‪ ,‬ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﺎﺧﺮج ﹺﻣﻦ ﹸﻇ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹺ‬
‫ﻭﺗﺰﻭد‬
‫اﳍﺪ￯‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﻧﻮر ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ‬
‫ﻛﺄس ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭرﻭد ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻈﻌﻮﻥ‪ ,‬ﻭﻻ ﱠ ﹺ‬
‫ﻓﻜﻢ‬‫ﻭﺗﻨﺒﻪ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫اﳌﻨﻮﻥ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺑﺪ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﺳﺎرت ﱡ ﹸ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ‬
 ‫‪١٦٨‬‬
‫ﻭﺗﴬع ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫اﻟﻨﻮ￯‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﻗﺪ ﹶ ﹶ‬
‫ﺣﺎﻥ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭﱂ ﹾ ﹸ ﹺ ﹾ‬
‫ﻳﻔﻖ ﹺإﻻ ﹶﻭ ﹶ ﹾ‬ ‫اﳍﻮ￯‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﻌﺐ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻤﺜﻠﻚ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﻧﺲ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺎت ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﳎﺎﻟﺲ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺗﺴﻮﻗﻚ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻔﺲ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫ﻭﺟﺎﻫﺪ اﻟﻨﱠ ﹾ ﹶ‬‫ﹶ ﹶ‬
‫اﳋﹾﹺﲑ ﹶﲨﻮح‬ ‫ﻋﲆ ﹶ‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﻛﻦ ﹶ ﹶ‬‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻓﺮ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺧﺬ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮارﻙ ﹶ‬ ‫اﳉﻦ ﹶﻭاﻹ ﹾﻧﺲ‪ ,‬ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺷﻴﺎﻃﲔ ﹺ ﱢ‬ ‫ﺣﺬرﻙ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬
‫ﻭﺑﺴﻄﺔ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﻭاﺳﺘﻌﻦ ﹺ ﹾ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﲨﺎﻟﻪ‪,‬‬ ‫ﻣﻦ ﹶﺟﻼﻟﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺑﺴﻄﻮة ﹾ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ﹾ‬ ‫اﻷﺳﺪ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﺐ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺸﻬﻮدﻙ‬ ‫ﺷﻬﻮدﻙ ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﻭﻏﻴ ﹾ‬ ‫ﻭاﲨﻊ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ,‬ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻚ ﹺﰲ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫ﻭاﺳﺘﻬﻠﻚ ﹶأ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻳﺼﲑ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻘﺪﻡ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫أﻓﻖ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺷﻤﻮس ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﹺﰲ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻳﻈﻬﺮﻩ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻳﺒﺪﻳﻪ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﹸ‬ ‫ﻋﲈ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ‬‫ﹶﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎت ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﹶ ﹶ ﹲ‬
‫ﻗﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻚ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬

‫ﻫﺐ ﻟﹺﹼﻠﺮﻭح‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹾ‬ ‫اﺑﻦ ﱡ‬‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻭدع ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬
‫ﺗﻌﻠﻠﻚ‬ ‫ﻋﺴﻮﻑ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﳊﺰﻡ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺗﻜﻦ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﺮاﻣﻚ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭأدﻡ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺻﺤﺢ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﺗﺼﺪ￯‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺳﻮﻑ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺗﺘﻌﺪ￯‪Á﴿ .‬‬ ‫ﻭﻟﻄﻮرﻙ ﻻ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺑﻔﻜﺮﻙ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻌﺴﻰ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ‬‫ﻗﻒ ﹶ ﹶ‬‫‪ .﴾Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â‬ﹺ ﹾ‬
‫اﻟﻌ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻮاذﻝ ﻻ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻻة‪ .‬ﻭﺑﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻣﺮاﻗﺒ ﹰﺎ ﹶﻟﻪ ﹺ ﹰ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫أﻗﺪاﻡ ﹸ ﹺ‬‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺮداء ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻃﺎرﺣﺎ ﹸ‬ ‫اﳌﻨﺎﺟﺎة‪ ,‬ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬‫ﹶ‬
‫ﺗﱰد￯‪.﴾| { z yx wvut﴿ .‬‬ ‫ﹶﹶﹶ ﱠ‬
‫آﺗﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﻓﺮدا‪.‬‬ ‫ﹸﱞ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻛﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫‪١٦٩‬‬

‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹸﻛﹾﻦ ﺑﹺﲈ ﹶﲤ ﹾﻠﹺﹸﻚ ﹶﺳﹸﻤﻮح‬

‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫إﻟﻴﻪ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺧﻼ ﹶﻙ ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ‬ ‫ﻭﻗﺘﺎ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻓﺘﺼﺎﻓﻴﻪ‪,‬‬ ‫ﻟﱰﺟﻊ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫زﻣﻨﺎ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﺟﻴﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣﻨﺤﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻏﻤﺮﺗﻚ‪ ,‬ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺗﻔﻖ ﻣﻦ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻨﻪ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻟﻮ‬ ‫أدﻥ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺗﺼﺤﻮ ﹾ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗ ﹶﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶأﻓﻼ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶأﻓﻼ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫اﳌﺘﺠﲇ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻨﻌﺖ‪ ,‬ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻃﺮدت‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﲪﺎﻩ ﹶ ﹶ ﹾ‬‫ﻭاﻟﺰﻡ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﺣﺰﻣﻚ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﲠﻤﺘﻚ ﹺ ﹶ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪,‬‬ ‫ﻄﻴﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭارﻛﺐ ﹶﻣ ﱠ ﹶ‬‫إﻟﻴﻪ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﺎرﺣﻞ ﹺ ﹾ ﱠ ﹶ ﹾ‬ ‫أﺳﺄت‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭإﻥ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﺮأﻓﺔ ﱠ ﹺ‬ ‫ﳚﻴﺒﻚ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺘﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﻭاﺷﻚ ﹶ ﹸﻟﻪ ﹶأﱂ ﹶ اﻟﻔﺮﹺاﻕ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬

‫ﻒ ﹶﹾ ﹶ‬
‫أﻧﺖ ﹶﳑ ﹾﹸﻨﻮح‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﻻ ﹶ ﹶﲣ ﹾ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬

‫ﻭاﻓﻦ ﹺﰲ ﹸ ﱢ‬
‫اﳊﺐ‬ ‫اﻷﴎار ﹶ ﹺ ﹶ ﹲ‬
‫ﻋﺎﺋﺪة‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻟﻚ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ﹶ ﹶ‬‫اﳌﺴﲑ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬‫ﺟﺪ ﹺﰲ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ‬
‫ﻭاﻷﻣﺮ‬
‫ﻨﻬﺐ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭاﻷﻭﻗﺎت ﹸﺗ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﺧﺎﻟﺪة‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬‫اﳊﻴﺎة ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬‫ﻟﻚ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﻋﻦ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻭاﺿﺢ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭأﺻﻢ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪ ,‬ﹶ ﹶﻓﻴﺎ‬ ‫أﻋﻤﻰ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﺴﻮء ﹶ ﹲ‬ ‫ﺑﺄﻋﲈﻟﻚ ﱡ‬
‫ﹺ‬ ‫ﳍﺬا ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻹﺧﻼص ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ‬
‫أﺣﺮار‪ ,‬ﹶ ﹶﻓﲈ‬ ‫ﻭأﻫﻞ ﹾ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎر‪ ,‬ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﺳﺘﻌﺒﺪﺗﻚ ﱡ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻌﺎر ﹾ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺻﻞ إﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫رﺟﻊ ﻣﻦ رﺟﻊ إﻻ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻷﻏﻴﺎر‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ‬
‫ﹸﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛﴪاب ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫أﻧﺖ ﹺﰲ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫اﻵﺛﺎر‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻘﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺨﻴﺎﻻت ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫ﻓﺈﱃ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺾ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹾ‬
‫ﺑﺮﻓ ﹺ‬
 ‫‪١٧٠‬‬

‫ﴎ ﹶﻳﹸﻠﻮح‬
‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﱞ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﺗﻜﻦ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺷﻴﻄﺎﲏ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫رﲪﺎﲏ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫ﺗﻜﻦ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ‬
‫ﻧﻮراﲏ‬‫ﻭإﻥ ﹶﱂ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫إﻥ ﹶﱂ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﻳﺪع ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﲆ اﻟ ﱡﻨﻮر‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ ﱡ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺔ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳌﻦ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﻇﻠﲈﲏ‪ ,‬ﹶ ﹰ ﹺ‬
‫ﻋﺠﺒﺎ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﹶ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﲥﻴﺄ ﹶ ﹸ ﹺ‬‫اﻷذﻛﺎر‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﻓﻘﻢ ﹺﰲ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹺ‬
‫اﻟﻮاردات‬
‫ﻟﻘﺒﻮﻝ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳏﺮاب ﹾ ﹶ‬ ‫ﻟﻠﻐﺮﻭر‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎ ﹾ ﹸ ﹸ‬‫ﹶﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺣﺒﻞ‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﹶ ﹾأﻗﺮب ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺟﻨﺎت ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻷﺑﻜﺎر‪ ,‬ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ‬
‫إﻟﻴﻨﺎ ﹾ‬ ‫ﺗﺪﲏ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻓﻠﻠﺮﲪﻦ ﹶ ﱠ ﹲ‬
‫ﻭﻣﻠﹲﻚ ﻻ‬ ‫ﳛﻮﻝ‪ ,‬ﹸ ﹸ ﹾ‬‫ﺣﻆ ﻻ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻟﻚ ﹶ ﱞ‬ ‫ﻳﺒﺪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺘﻨﺒﻪ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻜﺮاﻡ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﻮرﻳﺪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻳﺘﺰﻟﺰﻝ ﹶﻭﻻ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﻳﺰﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹶ ﹸ‬

‫ﳎﹸﺮﻭح‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹶﺗﹶﺄﱠﺳﻒ ﺑﹺﹶﻘﹾﻠ ﹴ‬

‫ﺐ ﹶﹾ‬ ‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﺗﻘﺮب ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺗﻠﻮح ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎح ﱢ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﻟﺒﺎدﻳﺎت‬
‫اﻷﻋﻼﻡ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻚ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫أﻭﻗﺪ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻮﻧﻴﻚ; ﹸ ﱡ‬ ‫ﻭاﺧﻠﻊ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻜﻞ‬ ‫ﻧﻌﻠﻴﻚ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭارﻓﺾ ﹶﻛ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﳋﻴﺎﻡ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻟﻚ ﹶ ﹸ‬ ‫اﻟﺸﻮﻕ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﳏﺠﻮب‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻫﻮب‪ ,‬ﹶﻓﻼ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺗﻜﻦ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻚ ﹶ ﹾ ﹸ ﹲ‬
‫اﻟﻔﺘﻮح‬‫ﺗﺂﻧﺲ ﹶﺑﺄﻫﻞ ﹸ‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹶ ﹾ‬ ‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻷﺛﲈر ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫رﻳﺎض‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫اﻗﺘﻄﺎﻓﻚ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻧﺴﲈت ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﻫﺒﻮب ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶﹸ‬
‫ﻨﺎﺑﻴﻊ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺣﻴﺎض‬ ‫ﺳﺎﻗﺘﻚ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹾ‬
‫أﻥ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺗﺮد ﹶﻳ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫داﻣﺖ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫اﳍﺪاﻳﺔ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠﹾ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﻓﺈﻥ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫‪١٧١‬‬

‫ﻭأﻣﺮﻙ‬ ‫دﻭﻣﺎ ﹺﰲ ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ‬
‫اﻧﴩاح‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭأﻭﻗﺎﺗﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫أﻓﺮاح‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻓﺘﺼﲑ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻟﻴﺎﻟﻴﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﻟﻚ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺣﺠﺎﰊ‪,‬‬ ‫رﻓﻌﺖ ﹶ ﹶ‬
‫ﻓﻘﺪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻫﻠﻢ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺎﰊ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻳﻨﺎدﻳﻚ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻳﺆﻝ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﹸﹸ‬
‫ﻭﻋﺮﻓﺘﻚ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﺟﻨﺎﰊ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹶﱠ ﹾﹸ ﹶ‬

‫اﻟﻮﺿﻮح‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹸﺧﹾﺬ ﹶﻃ ﹶ‬

‫ﺮﻳﻖ ﹸ‬ ‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﺷﺎﻫﺪ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻧﻔﺤﺎت ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﺨﻠﻊ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﲢﲆ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮﻝ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫أﲠﻰ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻣﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﻮاب‪,‬‬
‫ﺣﺠﺎب ﹶﻭﻻ ﹶ ﱠ ﹲ‬
‫ﻳﺮدﻩ ﹸ ﱠ ﹲ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎب ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﱂ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫أﺷﻘﻰ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫ﻭﲤﲆ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬
‫ﺗﺄﻣ ﹾﻞ ﹶﻳﺎذا ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﹺ ﹴ‬
‫ﺑﺎﻗﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﹴ‬
‫ﻋﲆ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫آﺛﺮﻫﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﺸﻬﻮة ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫ﻓﺎﻧﻴﺔ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻃﻠﺒﺎ ﹺ ﹶ ﹴ‬
‫ﻭﺗﻘﻬﻘﺮ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ‬‫ﹶﹶﹶ ﹾﹶﹶ‬
‫ﺴﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻫﺬا ﹺ ﹾ ﹸ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻨﻔﻴﺲ‪ ,‬ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠﹺ‬
‫اﳌﺰرﻱ اﳋﹶ ﹸ‬

‫اﻟﺸ ﹾ ﹸ‬
‫ﺄﻥ ﹶاﳌﹾﻤﹸﺪﻭح‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹶﻫﺬا ﱠ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻨﺸﻮر‬
‫ﹶ‬ ‫ﻭأﻧﻚ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫أﻋﻄﻴﺖ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫دارت ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﳖﺎ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺗﺰﻋ ﹸﻢ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻴﻢ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻹﺻﻼح‪ ,‬ﻭﻫﺐ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻟﻚ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺑﺴﻂ ﹶ ﹶ‬‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺴﲈح‪,‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﹶﻧﺴ ﹸ‬ ‫ﺑﺴﺎط ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭﳊﻘﺖ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻟﻚ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭﺣﺼﻠﺖ ﹶ ﹶ‬
‫اﳌﻼﻃﻔﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻭﻗﻌﺖ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻤﻘﺎﻣﺎت‬ ‫اﳌﻜﺎﺷﻔﺔ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﻚ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﻣﻞ‪,‬‬ ‫اﳊﻴﻞ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﺗﻄﻴﻞ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺗﻜﺜﺮ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫اﻷﻗﺪﻣﲔ‪ ,‬ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻛﺘﺒﺖ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺﹸ ﹺ‬
‫ﺑﺼﲑ‪ ..‬ا ﹾرﺟ ﹾﻊ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ‬
‫ﻓﻘﲑ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ ﹶ ﹲ‬
 ‫‪١٧٢‬‬

‫ﺗﻜﻦ ﻋﻦ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎﺑﻪ ﹶ ﹸﺑﺮﻭح‬‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﻻ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬

‫ﻛﺸﻒ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻹﻗﺪاﻡ‬ ‫ﻭﻛﻢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ‬
‫اﳌﺤﺒﻮب ﹸ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫اﻟﻜﺴﻞ ﹶ ﹺ‬‫أﺧﺮ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻛﻢ ﹶ ﱠ ﹶ‬‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻧﴩ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫اﻷﻭﻫﺎﻡ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻭﻛﻢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺﹺ‬
‫ﻟﻠﺒﺼﺎﺋﺮ ﹸ ﹸ ﹶ ﹰ‬
‫اﻹﻗﺒﺎﻝ‬ ‫أﻗﻮاﻣﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻛﻢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺿﻴﻌﺖ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻏﻴﻮﺑﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﱠ ﹶ‬
‫ﺘﻚ ﹶﻭ ﹺﰲ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﻌﲆ‬ ‫ﺎﻧﻴـ ﹺ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺠﺴﻤـ ﱠ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺜﺮ￯ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﻜﻦ ﹺﰲ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺎﺋﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫أﻋﻼﻣﺎ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ‬
‫ﺑﺒﺎﻃﻨﻚ‪K﴿ ,‬‬ ‫اﻟﺮب ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﱠ ﱢ‬ ‫اﳋﻠﻖ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﻈﺎﻫﺮﻙ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﹸ ﹶ ﹺﱠﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺘﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫‪.﴾R Q P O *M L‬‬

‫ﺗﻜﻦ ﹶﳊﻮح‬
‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﻻ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﹶ ﹺ‬
‫اﻵﻓﺎﻕ‪,‬‬ ‫ﻭﻃﻔﻖ ﹺﰲ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭراﻕ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮﻝ ﹶﺻﻔﺎ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﴍاب ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬
‫اﻟﺰﻫﺪ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺷﻌﺎرﻙ‪,‬‬ ‫ﺘﻌﻠﻘﺎ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﺟﻌﻞ ﱡ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﺘﺨﻠﻘﺎ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﱠ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺮﲪﻦ ﹸﻣ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻓﻜﻦ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺎﳊﻠﻢ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﻔﻜﺮ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﻮرع ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻚ‬ ‫ﺟﻠﻴﺴﻚ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫أﻧﻴﺴﻚ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻗﺎرﻙ‪ ,‬ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻫﺬﻩ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹺﰲ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﻦ ﹺ‬ ‫ﻟﻚ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺧﻔﺎﻳﺎ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺪار‪.‬‬ ‫اﻵﺧﺮة ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﻭﻳﻜﺸﻒ ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﴎار‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺰ ﹺ‬
‫ﻻت ﹶﺻﹸﻔﻮح‬ ‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﹸﻛﹾﻦ ﹶﻋﹺﻦ ﱠ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺎرﻑ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫ﺣﻠﺔ ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫ﺰدر ﹸ ﱠ ﹶ‬‫ﻻ ﹶﺗ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﳏﻔﻮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء ﹶﻓﺈ ﱠ ﹶ‬
‫ﳖﺎ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫‪١٧٣‬‬
‫ﻭاﻟﻠﻄﺎﺋﻒ‪ .‬ﺳﺎر ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻷﴎار ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻭﻗﻒ ﱡ‬
‫اﻟﻜﻞ‪,‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﳌﻮﻻﻫﻢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺸﻮارﻕ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻧﺠﻮا ﹶ‬ ‫اﳊﺒﻞ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﻭﻭﺣﺪﻭﻩ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻧﻘﻄﻊ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﺑﻐﲑﻫﻢ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻭﻭﺻﻠﻮا ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﺻﺎﺑﻮا ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﻭأ ﹶ ﹸ‬
‫ﺑﺎرﺗﺒﺎﻃﻚ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻭاﺛﻘﺎ‪,‬‬ ‫ﻓﻜﻦ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫اﳌﻌﺎرض ﹺﰲ ﹶ ﹺ‬
‫اﳉﻬﻞ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻭﻭﻗﻊ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫اﻹﴍاﻙ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻐﹾﻔﹸﻠﺔ ﹸﻗﹸﻠ ﹰ‬
‫ﻮﺑﺎ‪,‬‬ ‫اﻟﻌﺎذﻝ ﹶﻓﹶﻜﻢ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫أﻋﻤﺖ ﹶ‬ ‫ﻭدع ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭأﻧﺒﺎﺋﻪ ﹸ ﹺ ﹰ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻟﻐﲑﻙ ﹶ‬
‫ﺎرة ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭﻛﻢ ﹶ ﱠ ﹺ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﹶﻣﹾﻄﻠﻮ ﹴ‬ ‫ﻭاﻟﻘﺴﻮة ﹶ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫أﺧﺮت ﹶ ﱠ‬
‫اﻷﻣ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺗﻄﻤﻦ ﹶﻭﹸﻛﹾﻦ ﺑﹺﹶﺸﹾﺄﻧﹺﹶﻚ ﹶ ﹸﻓﺮﻭح‬
‫اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﱠ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﳊﺼﻮﻝ ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻨﺠﺎح‬ ‫ﺳﺒﺐ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﳘﻤﻚ ﹺﰲ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳﻮاﻛﻦ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﲢﺮﻳﻚ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹾﹺ ﹸ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹲ ﹸ‬
‫ﺑﱰﻛﻚ‬ ‫ﻭاﺿﺤﺔ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﻟﻘﺮﺑﺘﻪ‪ ,‬إذ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬‫ﹲ ﹾﹶ‬ ‫إﺷﺎرة‬
‫ﹲ‬ ‫ﻭاﻧﺠﺬاﺑﻚ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﳊﴬﺗﻪ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﰲ ﱢ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫اﳌﺘﻄﻠﺐ ﹺإﻟﻴﹶﻚ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﱠ ﹺ‬
‫ﺐ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟ ﹸ‬ ‫ﹸﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫أﻧﻪ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻼﻣ ﹲﺔ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﻚ ﹶﻭﹶﻣﺎ ﹶﻋﹶﻠﹾﻴ ﹶﻚ‪ ,‬ﹶﻋ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸﻟﻪ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬
‫آﻣﺎﻟ ﹶﻚ ﹺﺑﺂﻣﺎﻟ ﹺﹺﻪ‪,‬‬‫ﻭﺻﻞ ﹶ‬ ‫ﳏﺠﻮب‪ .‬ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﻜﻦ ﺑﹺﻨﹶﹾﻔﺴ ﹶﻚ ﹶ ﹾ ﹸ ﹲ‬ ‫ﻮب‪ ,‬ﻓﻼ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﻭﹶاﳌﹾﻄﹸﻠ ﹸ‬
‫ﻭﺗﻠﻖ ﹺﻣﻦ ﹶﻛﺮﹺﻣ ﹺﻪ ﻣﺎ ﹶﺗﺒ ﹺ‬ ‫ﺗﻨﻞ ﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺣﺒﺎﻟ ﹶﻚ ﺑﹺﹺﺤﺒ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭارﺑﹺ ﹾﻂ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﻐﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺗﺮﲡﻴﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺎﻟﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺮﺷﺎد‬ ‫اﻟﺮﻭح ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻔﺆاد‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬

‫إذا ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﺰﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻬﺮﻫﺎ اﻷﹶ ﹾ ﹸ‬
‫رﻭاح ﻭاﻟﻨﱡ ﹸ ﹸ‬
‫ﻔﻮس‪ .‬ﹶ‬ ‫ﻋﺮﻭس‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠﹸ‬
‫اﳌﺤﺒﺔ ﹶ ﹲ‬
‫اﻟﺮؤﻭس‪ .‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻭأﹼﻣﺎ‬ ‫ﻟﻚ ﱡ ﹸ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻃﺄﻃﺄت ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﻚ ﹸ ﹸ‬ ‫اﻧﻘﺎدت ﹶ ﹶ‬
‫ﳏﺮﻭس‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬
 ‫‪١٧٤‬‬
‫ﻳﻤﺪح ﹺﺑﲈ ﹶﻟﻴﺲ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭاﺷﺘﻬﻰ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫أﻣﺮﻩ‬
‫ﻛﺎﻥ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫أﻥ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻏﺮﺗﻪ ﹶ ﹶأﻣﺎﻧﻴﻪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ‬‫ﹶ ﹾ‬
‫ﲠﺬا ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﻓﻌﻠﻪ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹰ ﹺ‬
‫اﻟﺘﺒﺲ‬‫ﻛﻤ ﹾﻦ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ‪ .‬ﹶﻓﻼ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺗﻜﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺸﺄﻥ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻣﻌﻜﻮﺳﺎ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬‫ﹶﹾ ﹶ‬
‫ﺻﻮرة ﹺ ﹶ ﹴ‬‫ﹺ‬ ‫ﻓﻌﻤﻞ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫اﳊﺎﻝ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﹺ ﹶﺑﲈ‬
‫ﻓﺄﺗﻌﺐ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻣﺘﺜﺎﻝ‪ ,‬ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ ﹺﰲ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹸ‬
‫ﻧﺎﺿﺢ ﹺﺑﲈ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ﹺ‬
‫ﻻ ﹶ ﹺﹶﹶ‬
‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺎء ﹶ ﹲ ﹶ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ﹺإذ ﹺ ﹶ ﹸ‬‫ﻭأﻧﺎ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻠﺴﺪاد‬ ‫ﻭاﻟﻔﺆاد‪ ,‬ﻭﱢﻓﹾﻘ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﺮﻭح ﹸ ﹺ‬
‫ﺖﻟ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫اﳉﹾﻬﹺﻞ‪,‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘ ﹺ‬ ‫ﻑ ﱠﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺼﲑ ﹶﻭ ﹶ‬ ‫ﱰ ﹶ‬ ‫اﻋ ﹶ ﹶ‬
‫ﺷﺨﺺ ﹾ‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ ﹾ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﳑﻦ‬ ‫ﺼﻞ‪ ,‬ﱠإﻧﲈ اﻟﻌﺠ ﹺ‬ ‫اﻟﻔ ﹾ ﹺ‬ ‫ﳐﺎﻓﺔ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﹶﻣﺎ ﹶﻓﹶﺎﺗ ﹸﻪ ﹺﰲ اﻷﹶﹾﺻﹺﻞ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﻜﻰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﺐ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﳐﺎﻟﻒ‪ .‬ﹶﻳﺎ‬ ‫ﻭاﻗﻒ‪ ,‬ﹶﻭﻟﹺﹶﺮﱢﺑ ﹺﻪ ﹸ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻣﻮاﻃﻦ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻬﻮ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﹺﰲ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫اﳌﻌﺎرﻑ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﻮاع‬‫ﻣﻦ ﹶأﹾﻧ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺧ ﱠ ﹶ ﹶ‬‫اﻟﻌﺪﹺﻡ‪ ,‬ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﳑﻦ ﹶأﹾﻧﹶﺸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﹾ ﹶ ﹺ‬‫ﻋﺎﺑﺪ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ‬
‫ﻮﻟﻚ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺄﻙ ﹶ‬ ‫اﺳﺘﺢ ﱠ ﹾ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻹﻳﲈﻥ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻗﻴﻮﻣﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﹶ ﹺ ﱡ ﱠ‬ ‫ﻭﻗﻴﺪﻙ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ‪ ,‬ﹶ ﹼ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻌﻢ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭرزﻗﻚ‬ ‫ﱢﹶ ﹺ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‬ ‫ﺎﺳﻞ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻴﺎد ﹶﹶﻓﺘﹶﺘﹶﻜ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻙ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻒ ﹶﹾﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹰ‬
‫ﻋﺠﺒﺎ ﹶﻛﹾﻴ ﹶ‬
‫ﻋﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﳛﺬرﻙ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺼﻴﻪ! ﹶأﹾﻡ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹶﺗﻌ ﹺ‬ ‫ﹾﹶﹺ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﹶﻋﹶﻠﹾﻴ ﹶﻚ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫أﻏﺮﻙ ﹺ ﹶ ﹼ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﺮﲪﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺑﺎﳊﻠﻢ ﱠ‬ ‫ﻓﺘﺘﻐﺎﻓﻞ‪ .‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹶ ﹶﹸ‬
‫ﺟﻨﻮﻥ‪ ,‬ﻓﻼ‬ ‫ذﻟﻚ ﹶﻭاﷲﹺ إﻻ ﹸ ﹸ ﹲ‬ ‫اﻟﺘﻴﻪ! ﻣﺎ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﻚ ﹶأﻭﹶﻗﻌ ﹶﻚ ﹺﰲ ﱢ ﹺ‬
‫ﺣﻮﻝ رأﻓﺘﻪ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ‬
‫اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﹺﰲ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳﺠﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﹺﰲ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫رﺿﺎء‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭاﺳﺘﻌﺬب ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻐﻔﻠﺔ ﹶﻣﹾﺮﹸﻫﻮﻥ‪ .‬ﹾ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫اﻵﺟﹺﻞ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻄﻨﺘﹺ ﹶﻚ ﹺﰲ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻟﻴﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺎﺟﹺﻞ‪ ,‬ﹶد ﹲ‬ ‫اﻟﻌ ﹺ‬‫ﺬاﺑﻪ ﹶﻟﹶﻚ ﹺﰲ ﹶ‬ ‫ﺒﻴﺐ‪ ,‬ﹶﻓﹶﻌ ﹸ ﹸ‬ ‫اﳊ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫‪١٧٥‬‬

‫ﺣﺒﺔ! ﹶﻓﺈﹺ ﱠﻥ ﹶاﳌﹶﺤ ﱠ ﹶﺒﺔ إﹺذا‬‫ﻭزﻥ ﹴ‬ ‫أﺗﻈﻬﺮ ﹶاﳌﺤﹶﺒﺔ ﻭﻣﺎ ﹺﰲ ﹸﻓ ﹺ ﹶ ﹺ‬

‫ﺆادﻙ ﻣﻨﹾﻬﺎ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫ب ﹶﹶﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫اﳌﺤﺒﻮ ﹴ‬ ‫ﻋﲆ اﳉﹶ ﹺ‬ ‫ﻠﻮب ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬
‫ﻓﺄﻭﻗﺪت‬ ‫آﺛﺎر ﹶ ﹾ‬
‫ﻮارﹺح ﹶ‬ ‫أﻇﻬﺮت ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻘ ﹶ‬ ‫ﺳﻜﻨﺖ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﹶﺣﹼﺘﻰ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﺗﺸﻬﺪﻩ‬ ‫اﳌﻜﺎﺑﺪﹺة‪ ,‬ﹶﻭ ﹶﱂ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﺗﺰﻝ ﹺ ﹺﺑﻪ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺆاد ﹸ ﹶ ﹶ‬‫ﻋﲆ ﹸﻓ ﹺ‬ ‫اﳌﺠﺎﻫﺪﹺة‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻧﺎر ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﲨﺎﻝ ﹶاﳌﺴﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻭح ﹸ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻔﺆاد‪ ,‬ﹸأﹾﻋ ﹶ‬
‫ﻄﻴﺖ ﹸاﳌﺮاد‬ ‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭﺑﺪْﹸر‬‫ﺗﺮاﻫﺎ‪ ,‬ﹶ‬ ‫ﻧﻚ ﹶأﹶﻓﻼ ﹶ ﹶ‬‫ﻗﺔ ﹺﰲ ﹶﻟﹾﻴﹺﻞ ﹶﻛ ْﻮ ﹺ ﹶ‬‫ﻣﴩ ﹰ ﹲ‬ ‫ﹶﺷﹾﻤ ﹸﺲ ﹶﻣﹾﻌﹺﺮ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻓﺘﻚ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﺎﻟﺸﻤ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻘﻴﻘ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻮد ﹶﺣ ﹶ‬ ‫ﻭﺟ ﹺ‬
‫إﻧﲈ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﺷﺘﺒﻪ‬ ‫ﺲ ﹶﻭﹸﺿﹶﺤ ﹶ‬
‫ﺎﻫﺎ‪ ,‬ﱢ ﹶ‬ ‫اﻟﴪ ﹶﻛ ﱠ ﹾ‬ ‫ﺘﻚ ﰲ ﹶﺳﲈء ﱢ ﱢ‬ ‫ﹸ ﹸ‬
‫ﺎﻡ اﻟﺒﺎﻃﹺ ﹺ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹺﰲ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﹺﻥ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﺮﹸب ﺑﹺ ﱡ ﹺ‬
‫ﻠﺔ‬ ‫ﺳﺠﻦ اﻷﹶﹾﻭﹶﻫ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺎﻟﻈﻬﻮر ﹶﻭ ﹸ‬ ‫ﹶﻋﹶﻠﹾﻴﹶﻚ ﹸ ﹾ‬
‫ﺄﻧﻚ ﹶ ﱡ‬
‫اﻟﻔﺬ‬ ‫ﻣﻨﻌﻚ ﹺ‬
‫اﻟﻌﹾﻠﹶﻢ ﺑﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻐﲑ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭرؤﻳﺘﻚ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ‬
‫ﻣﺴﺠﻮﻥ‪ ,‬ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﺟﺮﻡ ﹶﺻ ﹲ‬ ‫أﻧﻚ ﹾ ﹲ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫ﺒﲑ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻜ ﹸ‬
‫ﺑﻔﻜﺮﻙ اﻷﹶﻛﻴﹺﺪ ﴿‪﴾ÐÏÎÍÌË Ê‬‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬
‫ﻭﳛﻚ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬
‫ﺳﺪ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻚ‪,‬‬ ‫ﻤﻴﺖ ﺑﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺠﻬﺎﻟﺘﻚ‪ ,‬ﹶﻭاﻷﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫اﳊﻲ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﲠﺪاﻳﺘﻚ ﹶﻭاﻟـ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﹶ ﱡ‬
‫ﺘﻚ‪,‬‬ ‫ﺘﻚ‪ ,‬ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺪراﻳـ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺑﻔﻄﺎﻧـ ﹺ ﹶ‬
‫ﻮح ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﺠﺒﺎﻧﺘﻚ‪ ,‬ﹼ‬
‫ﻭاﻟﻠ ﹸ‬ ‫ﻭاﻟﻀﻌﻴﻒ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﱠ ﹺ ﹸ‬
‫ﻌﺪ ﺑﹺﹶﻔﹾﺼﹺﻠﹶﻚ‪,‬‬‫اﻟﺒـ ﹾ ﹸ‬
‫ﻌﺘﻚ‪ ,‬ﹶﻭ ﹸ‬‫ﺑﺴ ﹶ ﹺ ﹶ‬‫ﳼ ﹺﹶ‬
‫ﺘﻚ‪ ,‬ﻭ ﹸ ﹺ‬
‫اﻟﻜﹾﺮ ﱡ‬
‫ﻭاﻟﻌﺮﹸش ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺤﻜﻤـ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ‬
 ‫‪١٧٦‬‬
‫ﻣﺘﻴﻘﻦ )ﻣﺎ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﻘﺮب ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﺳﻌﻨﻲ ﹶﺳ ﹲ‬
‫ﲈء ﹶﻭﻻ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﻮﺻﻠﻚ‪ ,‬ﹶﻓﺒﹺﹶﻮﹾﺻﻠ ﹶﻚ ﹸ ﹾ‬
‫ﻛﻦ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶﻭ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳌﺼﻮﻥ‪m﴿ .‬‬
‫اﻟﴪ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺐ ﹶﻋﹾﺒﺪﻱ ﹸاﳌﺆﻣﻦ(‪ .‬ﹶﻫﺬا ﹸ ﹶ‬
‫ﻫﻮ ﱢ ﱡ‬ ‫ﹶأﹾر ﹲض ﹶﻭﹶﻭﺳﹶﻌﻨﻲ ﹶﻗﹾﻠ ﹸ‬
‫‪.﴾v u ts r *p o n‬‬

‫ﻭاﻻﻧﺘﹺﻘﺎد‬
‫ﺎﻙ ﹾ‬ ‫اﻟﺮﻭح ﹸ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻔﺆاد‪ ,‬إﹺﹼﻳ ﹶ‬
‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻮﻗﻮع ﹺﰲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﳐﺎﻓ ﹶﺔ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫اﻟﻐﲑ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺘﻚ ﹺﰲ ﹶﺑﹾﻴ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻐﺎر ﺑﹺﹸﺮﹾؤﹶﻳ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬
‫ﴍﻙ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘﻚ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫أﻧﺖ ﹶﺗ ﹸ‬
‫ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﹺﹸﻚ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺎﻟﻚ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺒﻚ ﺑﻴ ﹸﺖ ﹶاﳌ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾﹺ‬
‫ﻓﺄﺧﻠﻴﻪ‬ ‫أﻏﲑ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫اﻟﻀﲑ‪ ,‬ﹶﻓﹶﻘﹾﻠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻏﲑﻩ ﹶﻓ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﻼﻩ‪ ,‬إﹺﹾذ ﻣﺎ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﺄﻧﺖ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫دﻣﺖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻧﻮار ﹸ ﹸ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﹶأ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳﻮاﻩ‪ ,‬ﹶﻛﻲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺑﺄذﻳﺎﹺﻝ‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺎدة ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻌﻴﺪ‪ ,‬ﹶﻭإﹺﹾﻥ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﲤﺴﻜﺖ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭإﻥ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫أﺗﻴﺖ ﺑﹺﻌﹶﺒ ﹶ‬ ‫ﹶﺑ ﹲ‬
‫اﻟﻘﻄﺐ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻭرﻓﻀﺖ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻮ￯‪ ,‬ﹸ ﹾ ﹶ‬‫ﻫﻲ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﹶ‬ ‫اﳍﻮ￯‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﹺﰲ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻳﻌﻮﻝ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﺪار ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬
‫اﳌﻬﲈت‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭاﻟﻐﻮث ﱠاﻟﺬﻱ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﹾ‬
‫اﻟﺮﻭح ﹸ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻔﺆاد‪ ,‬ﹶدﹾع ﹶﻋﹾﻨﹶﻚ ﹶ‬
‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫اﺑﻦ ﱡ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻈﻨﻮﻥ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﻤﻮﻻﻙ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺳﺎءات ﱡ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶﻧﹾﻔﹺﺴ ﹺﻪ ﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﺗﻘﻨﻂ‪ ,‬ﹶﻭﺑﹺﺈﹺ‬ ‫ﻳﺎ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻣﴪﻓﺎ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﺘﻨﻜﻴﺪ‪ ,‬ﹶﳌﺎ ﹶأ ﹾﳍﻤ ﹶﻚ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻚ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫راد ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﹶﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻨﱢﻪ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﹶأ ﹶ‬‫ﺗﺘﺤﻮط‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻻ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬
‫ﻣﻦ ﹺﰲ‬ ‫اﻻﻋﺘﺴﺎ ﹺ‬
‫ﻑ‪ .‬ﹶﻟﹾﻮ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻑ‪ ,‬ﹶﻭﹶدﹾع ﹶﻃ ﹶ‬ ‫اﻹﻧﺼﺎ ﹺ‬‫ﲔ ﹶﹾ‬ ‫ﹶﻭﹾاﻧﹸﻈﹾﺮ ﺑﹺﹶﻌ ﹾ ﹺ‬
‫أﻥ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺮﻳﻖ ﹾ ﹶ‬
‫‪١٧٧‬‬
‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﲪﹺﻦ‪ ,‬ﹶﻭﹶﻟﹾﻮ‬
‫رﲪﺔ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻴﻌﺎ ﺑﹺﹸﺪﻭﻥ ﹾ ﹶ‬
‫ﻋﺼﻴﺎﻥ‪ ,‬ﹶﻓ ﹶ ﹾ‬
‫ﻠﻤﻦ ﹶﻳﺎ ﹶﻫﺬا ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ض ﹶﲨ ﹰ‬ ‫اﻷﹶﹾر ﹺ‬
‫ﹺﹺ‬
‫اﻟﻐﻔﺎﹺر‪ .‬ﹶر ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﲪﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﱠ‬ ‫ضﹶ ﹶ ﹲ‬
‫أﺑﺮار‪ ,‬ﹶﻓﲈ ﹶﻣﹾﻌﻨﻰ اﺳﻤﻪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹺﰲ ﹾ‬
‫اﻷر ﹺ‬ ‫أﻥ ﹸﻛﱠﻞ ﹶ ﹾ‬‫ﹶﱠ‬
‫ﻄﻴﻌﺎ‪ ,‬ﹺ ﱠ‬
‫ﻣﺴﻴﺌﺎ ﹶ ﹾأﻭ ﹸﻣ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫آﻻؤﻩ ﹶ ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶﻭ ﹺ ﹶ ﹲ‬
‫إﻥ اﷲﹶ‬ ‫ﻇﻨﻚ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﺳﺎﻃﻌﺔ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫أﺣﺴﻦ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫اﺳﻌﺔ‪ ,‬ﹶﻭ ﹸ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب ﹶ ﹺ ﹰ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ﱡ ﹸ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶﹾ ﹸ‬
‫ﻭﻋﻮﹺﹺﻧﻪ‬ ‫ﹶﺗﻢ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﱠ ﹶ ﹾ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫‪١٧٨‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳋﲑﻳﺔ اﻷﻭﱃ‬

‫ﳌﺆﻟﻔﻬﺎ ﺣﴬة ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴩﻳﻒ‬
‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬آﻣﲔ‪.‬‬

‫أﻗﻮﻡ ﹶ ﹺ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳍﺎدﻱ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﱄ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﱠ ﹸ‬
‫ﻭاﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ,‬ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲﹺ ﹶ ﹺ ﱢ‬‫ﹾﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﲣﻠﻘﻮا ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺄﺧﻼﻕ اﷲﹺ«‪,‬‬ ‫رﺳﻮﹺﻝ اﷲ; ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ » ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺳﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾﱠ ﹸ‬
‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﻭﻋﻤﻞ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﺳﻨﺘﻪ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ‬
‫ﺑﴩﻳﻌﺘﻪ‬
‫ﹾﹶ‬ ‫اﺗﺒﻊ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ‬‫ﻭﻣﻦ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻻﻩ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﹶ ﹶ ﹾ‬‫ﻭﻋﲆ آﻟﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻳﻮﻡ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﻠﻘﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﹺﹶﹶ‬
‫إﱃ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﻌﺾ ﹸ ﹶ ﹴ‬
‫ﻛﻠﻴﲈت‬ ‫إﺧﻮاﲏ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﺴﺎﻣﻊ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫أﻋﺮض ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺈﲏ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‪ :‬ﹶ ﹺ ﱢ‬
‫ﹶﹶﹾﹸ‬
‫ﹾﹶ‬
‫ﺷﺎء اﷲ ﹺ ﹾﰲ ﹾ ﱠ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺪارﻳﻦ ﹺإﻥ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻗﺒﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻨﺠﺎﺣﻬﻢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻓﻼﺣﻬﻢ ﹺإﻥ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮ ﹶﻥ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹸﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹺ‬
‫اﺗﺒﻊ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫اﳍﺪ￯‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ﹶ ﹶ‬‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﻼ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﱠ ﹸ‬
‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭإﻻ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻮا ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ ﹸﹾ‬
‫‪١٧٩‬‬

‫اﳋﻠﻮﺗﻴﹺﺔ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫أﻥ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ,‬ﹶ ﱠ‬‫ﻟﺪ￯ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻡ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹾﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﳌﺮﺷﺪ ﹾﹸ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺪﻧﺎ ﹾﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺣﴬة ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﺳﻴ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﻨﺎﻫﺎ ﹶ ﹾ‬‫اﻟﺘﻲ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﱠ ﹾ‬
‫ﹾﹶ ﹶ ﱠ ﱠ‬
‫ﳖﺞ ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﺤﴬة ﹾﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ ﷺ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳌﺮﺷﺪ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺳﻨﺪﻩ ﹾ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹸﹸ‬
‫إذ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺧﻂ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹾﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻮﺟﺎج ﹾﻓﻴﻪ‪ .‬ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻋ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﹶﻻ ﹾ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱟ‬ ‫اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﹾ ﹶ ﹼ ﹶ‬
‫اﻟﻐﺮاء ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﱠ‬
‫أﻥ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﹶ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ ﱢ ﹸ‬
‫ﻭاﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻭاﻟﱪاﻫﲔ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﱢ ﹸ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭاﻷدﻟﺔ ﹾ ﹶ ﹺ ﱢ ﹸ‬‫اﻵﺛﺎر ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ ﹸ‬
‫ﻋﻼﺋﻢ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﻢ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫رﺟﺎﻝ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻹرﺷﺎد ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻣﺮﺷﺪﻭﻥ‪ .‬ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﻫﺬﻩ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻟﻮﺻﻮﻝ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹾﹺ‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﹶﻻ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻋﻈﻢ ﷺ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ‬ ‫اﻟﺸﺎرع ﹾاﻷﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻷﻣﺮ ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻣﻨﻄﺒﻘﺔ‬ ‫إذا ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ﹺ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﻋﺒﺎدة ﹺ ﹶإﻻ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﻭارث ﹺ ﱠإﻻ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ ,‬ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﱠ ﹾﹶ‬
‫اﻟﴩﹺاﺋﹺﻊ‪,‬‬ ‫ﻴﻊ ﱠ‬ ‫ﳉﻤ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﴍﻳﻌﺘﻪ ﷺ ﻧﺎﺳﹶﺨﹲﺔ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻷﻥ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﱠ‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﹾ ﱠ ﹺ‬
‫ﹶﻋ ﹶ ﹶﲆ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﱡ‬
‫ﹺ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪fe dc ba`_^﴿ :‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﺒﺎﻋﻪ ﷺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫‪] ﴾l k j ih g‬آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‪ [٣١ :‬ﱠ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﱢاﺗ ﹶ ﹸ‬
‫ذﻟﻚ ﹺﻣﻦ ﹾ ﱢ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻷﻋﲆ ﹺﻣﻦ ﹸ ﹺﳏﺐ ﹺ ﹶإﱃ ﹶ ﹾ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳏﺒﻮب‪ ,‬ﳌﺎ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺮﻗﻲ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﱟ‬ ‫ﹾﱡ ﱡ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﹾﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴـ ﹺﺔ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﻣﻦ ﹸ ﹶ‬ ‫اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ .‬ﹶ ﹾ‬‫ﹾﹶ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة ﹾﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﱠ‬
‫اﻟﻮاردة ﹺ ﹾﰲ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻷﻗﻮاﻝ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﻫﻲ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱠﹺﹾﹶﹸ‬
‫اﻷﻓﻌﺎﻝ ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪة‬ ‫ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﹶ ﹶﳍﺎ ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻫﻲ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﹾ ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﱡ ﱠ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬
 ‫‪١٨٠‬‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﺜﺎﻝ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫اﳊ ﹺ ﹺ ﱠ ﹸ‬
‫اﻟﺮﻛﻦ ﹾ ﹶ ﱡ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻫﻮ ﹾ ﱡ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭاﺟﺘﻨﺎب ﹾ ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻨﻮاﻫﻲ ﹸ ﹶ‬ ‫اﻷﻭاﻣﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾﹶ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪srqp﴿ :‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﹶ ﹾ ﱠ ﹸ‬ ‫إذا ﹺ ﹾﰲ ﹾ ﱠ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹰ‬
‫ﲬﺴﺔ‪,‬‬ ‫أرﻛﺎﻥ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻹﺳﻼﻡ ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭإﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫‪] ﴾w v u t‬اﳊﴩ‪ ,[٧ :‬ﹶ ﹺ ﱠ‬
‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻗﻮﹺﹺﻟﻪ ﴿‪ ,﴾s r q p‬ﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﹶ ﹾ‬
‫ﲨﻴﻌﻬﺎ ﹺ ﹶ ﹲ ﹺ‬
‫داﺧﻠﺔ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹸﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬ﹺ ﹲ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫أﻱ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ; ﹶ ﹺ‬‫اﻟﴩع ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ ﹺ ﹶ ﱢ‬ ‫أﻣﺮ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶﹾﹴ‬
‫ﺿﻤﻦ‬
‫داﺧﻞ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﹶ ﹾ ﱡ ﱠ ﹶ‬ ‫ﳋﻂ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﻗﺎﻝ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴾w v u t﴿ :‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺﹺ‬
‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ‪:‬‬‫اﻟﺼﻼة ﹶ ﹾ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﹾ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ‬‫ﺗﻜﻢ ﹺ ﹺﺑﻪ‪ ,‬ﹶﻭﻻ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫أﻣﺮ ﹸ ﹸ ﹾ‬‫ﻭﻗﺪ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫أﻣﺮﻛﻢ اﷲﹸ ﹺ ﹺﺑﻪ ﹺإﻻ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﹶﺷ ﹾ ﹰﻴﺌﺎ ﱠﳑﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫» ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻋﻨﻪ«‪ .‬ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﹺإﻻ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹺ‬
‫ﻣﻮﺟﻪ‬
‫ﺧﻄﺎب اﷲﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹲ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫ﳖﻴﺘﻜﻢ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﳖﺎﻛﻢ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﱠﳑﺎ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓﻼ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﹾاﻵﻣﺮ ﹾ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺧﻼﻑ‬‫ﻭﻻ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺟﺪاﻝ ﹶ ﹶ‬ ‫ذﻟﻚ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻋﲆ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻨﺎﻫﻲ; ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﷺ‪ ,‬ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹾ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪j﴿ :‬‬ ‫ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﹾﹸ ﹺ ﹺ‬
‫اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﻌﺔ ﹺ ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫أﻥ ﹾ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﱠ‬
‫ﻗﺎﻝ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱠ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻫﻲ ﹾﹸ ﹶ ﹶ‬
‫اﳌﺘﺎﺑ ﹶ ﹸ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫‪uts rqponmlk‬‬
‫‪] ﴾| {zyxwv‬اﻷﻧﻌﺎﻡ‪.[١٥٣ :‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫اﻟﻌﺎرﻑ ﹺﺑﺎﷲﹺ ﹾ ﱠ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﹺ‬
‫اﻟﺒﻜﺮﻱ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬
‫ﴍﻳﻌﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ‬
‫أﲪﺪ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭاﺗﺒﻊ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫رﺑﻨــﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫أرداﻩ‬ ‫ﻋﻨﻬــﺎ ﹶ ﱡ ﹶ‬
‫ﺣــﺎد ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣــﻦ ﹶ ﹶ‬‫اﻟﻮر￯ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺧﲑ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬
‫‪١٨١‬‬

‫ﻋﲆ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬‫ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺳﲑ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹺﱠ‬

‫ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻷﻣﺎﻛﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻭإﻥ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲﹺ‪ .‬ﹶ ﹶ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﹶﻛﲈ ﻫﻮ ﹶ ﹲ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾﹺ ﱢ ﹺ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭاﳋﺎص‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻡ ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ‬‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫اﳋﻄﺔ ﹾﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ,‬ﹺ ﱠإﻻ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﻳﺼﻞ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹲ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﹶ ﱠﻗﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﹾ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫اﳋﻄﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫أﻥ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫رﻳﺐ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﱠ‬‫ﹶﹾ ﹶ‬
‫إﺧﻮاﲏ ﹺ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﻋﻠﲈ‬ ‫أﺣﻴﻂ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻏﲑ ﹶ ﹼأﲏ ﹾاﻵ ﹶﻥ ﹸ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة ﹺ ﹾﰲ ا ﹾ ﱠ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻟﺪارﻳﻦ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ ﹶ ﹸﻟﻪ ﹾ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹾ‬
‫ﻟﻄﺮﻳﻖ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬‫ﻃﺮﻗﺎ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫اﺑﺘﺪﻋﻮا ﹸ ﹸ ﹶ ﹰ‬‫اﻟﺰﻣﺎﻥ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﻫﺬا ﹾ ﱠ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﹶ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹺﹶ ﱠ‬
‫ﻫﻲ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﹶ ﱠأﳖﺎ ﹶ ﹺ‬
‫أﺑﻴﻬﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻛﻼ‪ ,‬ﹶ ﹾﺑﻞ ﹶ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‪ .‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﻳﻘﺔ ﹾ ﱠ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻃﺮ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫اﳋﻠﻮة ﹺ ﹾ ﱢ ﹺ‬ ‫ﹾﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫زاد ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫رﺑﲈ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻌﻬﻦ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺎت‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹾ ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ; ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﹶذ ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﻥ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫آﺧﺮﻭﻥ ﻣﻊ ﱡ ﹺ‬
‫ﻭﺳﻠﻚ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭاﳌﻼﻣﺴﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﻘﺒﻠﺔ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳌﻌﺎﻧﻘﺔ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻣﻦ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﱡ ﹺ‬ ‫ﳜﻔﻰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ ﹺ‬
‫ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻳﺪﻩ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﲢﻴﻞ ﹾ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫أﳖﺎ ﹾ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﱠﳑﺎ ﹶﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻷﺻﺤﺎب ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹸ ﹶ ﹺ ﹰ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ ﹺ‬
‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﻣﻊ ﹸ ﹸ ﱢ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳐﺎﻃﺒﺎ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﺋﺪﻩ‪ .‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻛﻮﳖﻦ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺣﻖ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫أﻣﻬﺎت‬ ‫ﺘﻬﻦ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒ ﹺ ﱠ‬ ‫ﻣﻊ ﹸ ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﺴﺎء ﹾ ﱠ ﹺ ﱢ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﻢ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ ﹺ ﹾﰲ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ ,‬ﹾﺑﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﹺﰲ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬
‫اﻟﻮﻗﺎر‬ ‫أﻋﻈﻢ ﹾ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﳊﺮﻣﺔ ﹶ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪¸¶ µ ´ ³ ² ± °﴿ ,‬‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾ ﹺﹾ ﹺ‬
‫ادﻋﻰ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﱠ ﹶ‬ ‫‪] ﴾½¼ » º ¹‬اﻷﺣﺰاب‪ ,[٥٣ :‬ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫أﻃﻬﺮ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﺎ‬ ‫ﲠﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﳜﻠﻮ ﹺ ﹺ ﱠ‬ ‫ﻟﻼﰐ ﹶ ﹾ ﹸ‬‫اﻟﻨﺴﺎء ا ﱠ ﹺ ﹾ‬‫ﻭأﻥ ﹾ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﹾ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻗﻮ￯ ﹶ‬ ‫أﻧﻪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﱠ ﹸ‬
 ‫‪١٨٢‬‬

‫اﻻﻓﱰاء ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻧﺴﺎء ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﺎ ﹺﻣﻦ ﹺ ﹺ‬

‫ﻭأﻛﹶﺜﹶﺮ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﻭأﻣﻠﻚ ﹸ ﹸ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾﹶ ﹸ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻫﺬا ﹺﰲ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫زاد ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﻤﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﳋﻠﻮة ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫اﻻﺟﱰاء‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻌﺘﻜﻔﺎ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫رﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫رﺳﻮﻝ اﷲﹺ ﷺ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻥ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ » ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﰲ ﹾ ﱠ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ذﻟﻚ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ‬
‫ﻋﻨﻬﲈ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫رﺟﻠﲔ ﹺﰲ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻓﺮأ￯ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫أﻣﻜﲈ‬ ‫ﻫﻲ ﹸ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﷺ‪ :‬ﹶ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺎﻋﺔ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﺳ ﹶ ﹰ‬
‫ﳚﺮﻱ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫إﻥ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﹺ ﱠ‬ ‫رﺳﻮﻝ اﷲﹺ! ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ اﷲﹺ ﹶﻳﺎ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ«‪,‬‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻜﲈ ﹶ ﹾ ﹰ‬ ‫ﻳﻘﺬﻑ ﹺﰲ ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭإﲏ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﺧﺸﻴﺖ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﺪﻡ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﱢ‬ ‫ﳎﺮ￯ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺﻣﻦ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻥ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻨﺎس‬‫ﻗﻠﻮب ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﹺ ﹾﰲ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻳﻮﻗﻊ ﹾ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺧﺎﻑ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫رﺳﻮﻝ اﷲﹺ ﷺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭإذا ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹺﹶ‬
‫أﻥ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻧﺴﻠﻢ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻣﺮاة ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹲ‬ ‫ﹶ ﱠأﻧﻪ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻮﻗﻊ ﹾ ﱠ ﹶ‬ ‫أﻥ ﹶﻻ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹾ‬ ‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺪﻩ ﹾ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻨﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﲣﻠﻮﻥ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﻦ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻣﺮأة‬ ‫رﺳﻮﻝ اﷲﹺ ﷺ ﹶأﱠﻧﹸﻪ ﹶﻗﹶﺎﻝ‪ » :‬ﹶﻻ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫رﻭﻱ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫اﳋﱪ ﹶﻋﻦ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹺ ﹴ‬
‫اﻟﺒﴩ‪» :‬ﹶﻣﺎ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭرد ﹺ ﹾﰲ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻥ« ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫أﻗﺮأﲥﺎ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫أﺟﻨﺒﻴﺔ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺟﺎﻝ ﹺﻣﻦ ﱢ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ ﹺ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﹺ‬
‫أﻥ ﹾ ﱢ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻭرﻭﻱ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء«‪ .‬ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫أﴐ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ‬
‫ﻳﻌﺎﻫﺪﻧﻪ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ﻳﺪﻱ ﹶ ﹶ‬ ‫ﲤﺲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﹶﻻ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫أﻥ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻃﻠﺒﻦ ﹾ ﹸ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﻦ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾﹶﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﳌﺎﺋﺔ‪ .‬ﹶﻓﺒﺎﻳﻌﻬﻦ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﺮأة ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﹶ ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹴ‬
‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﹾ‬ ‫ﻛﻘﻮﱄ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻗﻮﱃ ﻻ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻣﺮأة‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹾﹶ‬
‫ﺛﻢ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻭأﻧﻪ ﹶﱠﳌﺎ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻳﺪﻩ ﹺ ﹾﰲ ﹶﻣﺎء‪ ,‬ﹸ ﱠ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫اﻟﱪﻛﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻃﻠﺒﻦ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﻼﻣﺴﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸﹶ ﹶ ﹶ‬
‫‪١٨٣‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﹾ ﹶ ﱠ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹶ‬‫أﻳﺪﳞﻦ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻭﻟﲔ ﹶﻭ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫ﻓﺈذا ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹾ‬ ‫إﻟﻴﻬﻦ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹾ ﹺ ﱠ‬
‫ﻳﻘﺘﺤﻤﻬﺎ‪ ,‬ﹶأﻫﻮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻨﻪ? ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫اﻷﻣﻮر‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬‫ﳚﺘﻨﺐ ﹶﻫﺬﻩ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹶ ﹸ‬
‫ﺑﻤﻨﻪ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ اﷲﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫ﻭﻛﺮﻣﻪ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻼﻣﺔ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻃﻮﻥ? ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻗﺒﺢ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫أﻥ ﹺﻳﻔﺮﻭا ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ‬ ‫إﺧﻮاﲏ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻟﻌﻤﻮﻡ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫أﻋﻠﻦ ﹺ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ‬
‫ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻟﻜﺮاﻡ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﳍﺬا ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻛﻞ ﹶﻣﺎ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﳚﺘﻨﺒﻮا ﹸ ﱠ‬ ‫اﳌﻮت‪ .‬ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭأﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫أﻭ ﹾﹶ ﹺ‬
‫اﻷﺳﺪ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫اﻟﻘﻮﹺﻡ ﹺﻓﺮارﻫﻢ ﹺﻣﻦ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﹾﹸﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫أﻫﻞ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﱰﻫﻢ‬
‫ﳚﺐ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ‬ ‫اﻟﻐﻔﻠﺔ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻣﺮﴇ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ‪ .‬ﹶ ﹺ ﱠ‬
‫اﻟﴩع ﹾ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾﱠﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻣﺘﺜﺎﻻ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ,‬ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫اﳌﺠﻤ ﹺﻊ ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﱰا ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ ﹺ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻸﻣﺮ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ ﹼ‬
‫اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ‪ .‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﻫﺬا ﹾﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫أزﻟﻴﺎ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹰ ﹼ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾k j i﴿ :‬اﻷﻋﺮاﻑ‪^﴿ ,[١٩٩ :‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ‬
‫_ ` ‪] ﴾h g f e d c b a‬اﻟﻨﺠﻢ‪U ﴿, [٢٩ :‬‬
‫‪b *`_ ^]\[ZYXWV‬‬
‫‪] ﴾ml k j i h g fe d c‬اﻟﻜﻬﻒ‪−٢٨ :‬‬
‫ﻣﻦ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﹺ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ,‬ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫أﻧﻪ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻟﺪ￯ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻴﻜﻦ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹰ‬
‫‪ .[٢٩‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﻭﺧﻂ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫أﻭاﻣﺮ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﳖﺞ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﳜﺎﻟﻒ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﹺ ﱠ‬
‫ﻣﻨﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﹶ ﹾ ﱡ ﱠ ﹶ‬‫ﹺ‬
‫ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﻋﻈﻢ ﷺ‪l k j i * g f e d c﴿ :‬‬ ‫ﹾﹶﹾ ﹶﹺ‬
‫‪] ﴾s r q p o n m‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٠٤−١٠٣ :‬‬
 ‫‪١٨٤‬‬

‫ﻣﻨﻲ‬ ‫اﻗﺒﻠﻮا ﹺ ﱢ‬ ‫ﻭﰲ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬

‫اﳋﺘﺎﻡ‪ ,‬ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫اﳊﺬر ﹶأﳞﺎ ﹾ ﹾ ﹸ ﹺ‬
‫اﻟﻜﺮاﻡ‪ .‬ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫اﻹﺧﻮاﻥ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺎﳊﺬر ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺑﻜﻢ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻻﺣﱰاﻡ‪ ,‬ﹺ ﹶ ﹰ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ ﹺﰊ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ‬ ‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﻨﻪ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﺎﺋﻼ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺠﲈﻝ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎ‪ ,‬ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭأﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺣﴬة ﹾﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭإﻳﺎﻛﻢ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﳚﻤﻠﻨﻲ ﹶ ﹺ ﱢ ﹸ ﹾ‬‫ﹾ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﱢ‬
‫ﻗﻴﺪ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﳛﻠﻨﺎ ﹺﻣﻦ ﹶ ﹺ‬ ‫أﻫﻞ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻗﻔﺎص‪.‬‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻋﲆ ﹸاﳌ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ‬
‫ﻭﺳﻼﻡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭرﲪﺔ اﷲﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﱠ ﹸ‬
‫رب ﹾ ﹶ ﹶﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲﹺ ﹶ ﱢ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪١٨٥‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳋﲑﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﹰ‬
‫ﻛﺸﻔﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻄﺮﻩ ﺣﴬة ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴩﻳﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﹶ ﱠ‬ ‫ﹲ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳉﺮﰊ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ,‬ﹸﻗﱢﺪﹶﺳﺖ ﹶأ ﹸ‬
‫ﴎارﻩ‪ .‬ﹶﺑﹶﻌﹶﺜﻪ‬

‫ﺣﴬة ﹺ‬ ‫ﻛﻞ ﹶ ﹴ‬
‫ﻭﻣﻮﻻﻱ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺮة‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﺎﻝ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻋﲆ ﹸ ﱢ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﺛﻢ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫أﻳﺎدﻳﻜﻢ ﹾ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫أﻋﺮض ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮة ﹸ ﱠ‬ ‫أﻗﺒﻞ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﻛﱪ‪ ,‬ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻭﻭﻗﻌﺖ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪,‬‬ ‫ﻣﻨﻲ ﹶ ﹺ‬
‫اﳊﻜﻢ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫أﺧﺬت ﹾ ﹾ ﹺ‬
‫ﹸ ﹶ‬
‫زﻟﺰﻟﺖ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬‫أﻥ ﹺ ﹶإذا ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﻴﺎدة ﹶ ﱠ‬
‫ﻣﺴﺎﻣﻊ ﱢ ﹶ ﹶ‬‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﺪت‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺣﻘﺖ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻧﺸﻘﺖ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭأﻟﻘﺖ‬ ‫ﻭاﻷرض ﹸ ﱠ ﹾ‬ ‫ﻟﺮﲠﺎ ﹶ ﹸ ﱠ ﹾ‬‫ﻭأذﻧﺖ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﺴﲈء ﹾ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﱠﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ذات‬ ‫اﻟﺴﲈء ﹶ ﹶ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﹾ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﲣﻠﺖ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭاﻷﺳﺒﺎب ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ‬
‫ﺗﻌﻄﻠﺖ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬‫ﹶﻣﺎ ﹾ ﹶ‬
‫اﻷرض ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭأﴍﻗﺖ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﺼﺪع‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻟﺮﺟﻊ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫رﲠﺎ‬‫ﺑﻨﻮر ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ذات ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻷرض ﹶ ﹶ‬ ‫اﹾ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﺼﻮر ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﳎﻠﺲ ﹾ ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﴩ‬ ‫اﳊﺠﺎب‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭزاﻝ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻧﻔﺦ ﹺ ﹾﰲ ﹾ ﱡ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬
 ‫‪١٨٦‬‬

‫اﻟﺸﲈﻟﻴﹺﺔ)‪ ,(١‬ﹶ ﹾ ﹸ ﱡ‬‫ﹺ‬ ‫اﻟﺴﻮء ﹺﰲ ﹾﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳉﻬﺔ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻭاﻟﻜﻞ‬ ‫اﳉﻬﺔ ﹾ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﻗﺮﻳﻦ ﹾ ﱡ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﹺ ﹾﰲ ﹾﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫اﻟﻴﲈﻧﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹶ‬
‫اﻟﴪﻳﻊ‪ ,‬ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬‫اﻟﺴﲑ ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫أﻣﻠﻪ‪ ,‬ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻳﻨﻞ ﹺ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻨﻲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﱂ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﻌﻄﻞ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬
‫أﻥ ﹾ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻣﻊ ﹶ ﱠ‬ ‫اﻵﻥ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬‫اﻟﺸﺠﺮة ﹺ ﹶإﱃ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺗﻔﺎرﻕ ﹾ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻌﺼﺎ ﹶﱂ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫أﻥ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻊ ﹺ ﱠإﻻ ﹶ ﱠ‬
‫ﳎﺮاﻫﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫أﺳﺒﺎب ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺗﺰﻝ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﱂ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﺤﺖ ﹶ ﹶ‬ ‫أﺑﻮاﲠﺎ ﹸﻓﺘﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﳉﻨﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫أﲬﺪت‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹸﹾﹺﹶ ﹾ‬
‫ﻋﲇ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺘﻔﻀﻞ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫﴿‪ .﴾d c b a‬ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ‬
‫أرﺟﻮﻛﻢ ﹾ ﱠ ﹶ ﱡ ﹶ‬
‫اﻟﺮﻣﺰ ﹺﻣﻦ ﹾﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫اﳌﻜﺎﻥ‪ .‬ﹶ ﹾ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻹﺧﺮاج ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﹺﻣ ْ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻦ ﹶﻗﹾﻮﻟﻪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ـﺐ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫اﳊﺒﻴـ ﹺ‬
‫ﻣﻮﺻـ ﹲـﻞ ﹶﻳــﺎ ﹶﻋـ ﹾ‬
‫ـﺎﲏ‬ ‫ـﺐ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹸﺣـ ﱡ‬
‫ﺑــﺼﺪﻕ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻫــﺬا ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺟﻨــﺎﻥ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﹾ ﹸ‬
‫ﻓﺎﺣﺒﺒــﻪ ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹶ‬
‫اﳌﺪاﻡ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﴍب ﹾﹸ ﹶ ﹺ‬‫ﻋﲆ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﺑﻜﺄﺳﻪ‬ ‫ﻭاﻋﻜﻒ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺤﺒـــﻪ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﺘﻔـــﺎﲏ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺗﻜـــﻮﻥ ﹺ ﹸ ﱢ‬
‫ﻛـــﻴﲈ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬‫ﹶ ﹾﹶ‬

‫ﹴ‬
‫ﻭﺗﺪﺑﲑ‪ .‬ﻭﻫﺬا‬ ‫)‪ (١‬إﺷﺎرة ﻣﻨﻪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﻨﻪ ﳌﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﹴ‬
‫ﻛﻴﺪ‬
‫ﳑﺎ ﹶأﳍﻤﻪ اﷲﹸ ﹼإﻳﺎﻩ‪.‬‬
‫‪١٨٧‬‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻠﺌــﺎﻡ ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ ﹾ‬
‫ﻓــﺈﳖﻢ‬ ‫ﻋﻮاذﻟــﻪ ﱢ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭارﻓــﺾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ ﹾﹸ ﹾ‬
‫ﻭﻋــﻦ ﹶأدﻳـ ﹺ‬
‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﺎرﻭﻥ ﹶﻋــﻦ ﹶ ﹴ‬
‫ﹶﻋـ ﹸ ﹶ‬
‫ﴍﻑ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬‫ﹾ ﹶ‬
‫أﻫﻞ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻫﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺻـ ﱡ ﹸ ﹾ‬
‫ﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻱ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻌﲈء ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫ﻭاﳌﻘــﺎﻝ ﹾ ﱠ ﹺ‬
‫اﻟﺜــﺎﲏ‬ ‫ﻭأﻫــﻞ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺒــﺼﺎﺋﺮ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹸ‬
‫أﺻﺤﺎب ﹶ ﹴ‬
‫ﻧـﺎر ﹸ ﱢ ﹸ‬
‫ﺧﻠـﺪﻭا‬ ‫ﹶﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻱ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﻧﻌــﻴﻢ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺤﺒــﺔ ﹺﰲ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹸ‬
‫ﺟﻨــﺎﻥ‬ ‫ﻭأﻫــﻞ ﹶاﳌ ﹶ ﱠ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

١٨٨
‫‪١٨٩‬‬

‫اﻟﺮﹾﲪﺎﻧﹺﱠﻴﹸﺔ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﹸﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮﲪﹺﻦ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻑ ﺑﹺﺎ ﹺ‬ ‫ﻟﹺﹾﻠﻌﹺﺎر ﹺ‬
‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﷲ ﹶﹾﹸ‬
‫ﴈا ﹸ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﹶر ﹶ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ﹾ‬ ‫ﷲ ﱠ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻻﻩ‪,‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﹶﻭﹶﻣﹾﻦ ﹶﻭ ﹸ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭاﻟﺼﻼة ﹶ ﹾ ﱠ ﹸ‬
‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲﹺ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹾﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭﺟﺎذﺑﺔ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬‫اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪ ,‬ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﳏﺮﻛﺔ ﹺ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻟﻸﺣﺒﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﻮب ﱠ ﹶ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ‬
‫أﺷﻌﺎر ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﱠأﻣﺎ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺪﻭة ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻌﺮﻓﺔ‪ ,‬ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳﻴ ﹺﺪ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﻫﻞ اﳌﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﻼﻡ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﹶﻻ‪ ,‬ﹶ ﹶ‬ ‫اﳌﺘﻔﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫اﻟﺸﹾﻴﹺﺦ ﹶﻋﹾﺒﹺﺪ‬ ‫ﻻﻧﺎ ﱠ‬ ‫ﻠﻄﻴﻒ ﹶﺳﱢﻴﹺﺪﻧﺎ ﹶﻭﹶﻣﹾﻮ ﹶ‬ ‫اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ‪ ,‬ﹺذﻱ اﳍﻴﺒﹺﺔ ﻭﹶاﳌﹾﻈﻬﹺﺮ ﱠاﻟ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶﹾﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﱢ‬
‫اﻟﴩ ﹺ‬‫ﻒ ﱠﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺴﱢﻴﹺﺪ ﹸﺣﹶﺴ ﹾ ﹴ‬
‫ﻳﻒ‪ ,‬ﹸﻗﱢﺪﹶﺳﹾﺖ‬ ‫ﻮﺳ ﹶ‬
‫اﻟﺴﱢﻴﺪ ﹸﻳ ﹸ‬ ‫ﲔ ﹾاﺑﹺﻦ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﹾﲪﹺﻦ ﹾاﺑﹺﻦ ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﺎﳌﹸﻪ ﱠاﻟﹶﻠﹸﺪﱢﻧﱢﻴﹸﺔ‪ ,‬ﹶﻧﹶﻔﹶﻌﻨﹶﹶﺎ اﷲﹸ ﺑﹺﻪ ﹸدﹾﻧﻴﺎ ﹶﻭﹸأﹾﺧﹶﺮ￯‪,‬‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﻌﻠﹺﱠﻴﹸﺔ‪ ,‬ﹶﻭﹶﺗ ﹶ‬
‫ﻌﺎﹶﻟﹾﺖ ﹶﻣﹶﻌ ﹸ‬ ‫ﹶأﹾﴎﹸارﹸﻩ ﹶ‬
‫ﺎﻋﹺﻪ ﺑﹺﺎﻷﹶﹾﻭﹶﱃ ﹶﻭاﻷﹶﹾﺣﹶﺮ￯‪ .‬ﹺآﻣ ﹶ‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫ﻻﺗﺒ ﹺ‬
‫ﹶﻭﹶﻭﱠﻓﹶﻘﻨﹶﹶﺎ اﷲﹸ ﹶﺗﹶﻌﺎﱃ ﱢ ﹶ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫‪١٩٠‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹾﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﻋﻨﻪ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﹾ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫اﻷﻭﱃ ﹶﻟﹸﻪ ﹶ ﹶ‬
‫دﻋـ ﹺ‬ ‫اﳋﻤـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬
‫ــﺎﲏ‬ ‫ــﺮ ﹶ ﹶ‬ ‫ــﺎﻗﻲ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫دﻋـــﺎﲏ ﹶﺳـ ﹶ‬
‫ﲬـــﺮ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺳـــﻘﺎﲏ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫اﳌﻌـــﺎﲏ‬ ‫ﺑﻜﺄﺳـــﻪ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺣﻘـ ﹰـﺎ‬‫ـﻼت ﹶ ﱠ‬‫اﻟﻐﻔـ ﹶ ﹺ‬ ‫ـﺖ ﺑﹺـ ﹾ ﹺ‬
‫ـﺴﻜﺮة ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﻛﻨﹾـ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬
‫اﺻـــﻄﻔﺎﲏ‬ ‫ﻟـــﻪ ﹸ ﱠ‬
‫ﺛـــﻢ ﹾ‬ ‫ﻓﻘﺮﺑﻨـــﻲ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠﹶ‬
‫ﲣــﺸﻰ ﹶ ﹺ ﱢ‬
‫ﻓــﺈﲏ‬ ‫ﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻗــﺎﻝ ﹺﱄ ﹸ ﹾ‬
‫ﻗــﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻧﻐــﻢ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳌﺜــﺎﲏ‬ ‫ﺟــﺬﺑﺘﻚ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓﺎﺳــﺘﻤﻊ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾﹸ ﹶ‬
‫أﻭﻳﻘــﺎت ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺗﻐــﻨﻢ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻮﺻــﺎﻝ‬ ‫ﻭﻋــﺞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﻋــﲆ ﹶ ﹾأﻗــﴡ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ‬
‫اﳌــﺪاﲏ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻨــﻲ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺗﻜــﻦ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫ﺟﻬـ ﹶ ﹰ‬
‫ـﺮا‬ ‫ـﴩب ﹶ ﹾ‬ ‫ـﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫أراد ﹾاﻟـ ﱡ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻧــﺎدﻱ ﹶﻣـ ﹾ‬‫ﹶ‬
‫ـﺐ ﹶ ﹶأﺗـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺎﲏ‬ ‫ﻓﺨﻤــﺮﻱ ﹶﺣـ ﱠـﻞ ﻣـ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹶﺻـ ﱟ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫‪١٩١‬‬

‫اﻟــﴩب ﹺ ﱢ‬
‫ﻣﻨــﻲ‬ ‫ﻣــﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫أراد ﹾ ﱡ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ‬
‫ﻭﻛــﻞ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻟﻴــﺪﺧﻞ ﹺ ﹺ‬
‫ﳊــﺎﲏ‬‫اﻟــﻨﻔﺲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬‫ﳜــﲇ ﹾ ﱠ ﹾ ﹶ‬‫ﹸﹶ ﱢ‬
‫اﻟﻘﻄﺐ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﺷﻴﺨﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﳏﻤـــﻮد ﹾﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳌﻌـــﺎﲏ‬ ‫أﺑـــﻮ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻷﻧـــﻮار ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹸ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﻨﻬــﺎ ﹸ ﹸ ﹾ ﹲ‬
‫ﺷــﻤﻮس‬ ‫أﻧــﺎرت ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﺷﻤــﺴﻪ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭﺿـــﺎء ﹾ ﹸ ﱡ ﹺ‬
‫ﻣﻨﻬـــﺎ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻴـــﺎﻥ‬ ‫اﻟﻜـــﻞ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫‪١٩٢‬‬

‫ﹺ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﹾ ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﹾﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹸ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﹶﻟﹸﻪ ﹶ ﹶ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫أﻧــﺘﻢ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫رﺟــﺎﱄ‬ ‫ﹶ ﹶأﻻ ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﺳــﺎدﰐ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﺿـﺎﻕ ﹶ ﹺ‬
‫ﺣـﺎﱄ‬ ‫ﻗـﺪ ﹶ ﹶ‬
‫ﻧﻈـﺮﻭا ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹸﱡ‬
‫ﻫﻠﻤﻮا ﹶﻭا ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫ﻧﻠـﺖ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳌﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻭﻗـﺪ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺻﻔﺎ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻗﺘـﻲ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ـﻮﱃ ﹶاﳌـ ﹶ ﹺ‬
‫ـﻮاﱄ‬ ‫ـﻦ ﹶﻣـ ﹾ ﹶ‬ ‫ـﺖ ﹾاﻟـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ‬
‫ـﺴﻌﺪ ﻣـ ﹾ‬
‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﻭﻧﻠـ ﹸ‬
‫إﻥ ﺟـﺎر ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﺑﺨﺪﻣﺔ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻗﺘـﻲ‬ ‫ﺳـﺎدﰐ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﲥﻤﻮ ﹶﺻـــﻔﺎ ﹺﱄ‬
‫ــﺪ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫ﻧﺠـ ﹾ‬
‫ــﺪ ﹶ ﹶ‬ ‫ــﲇ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻗـ ﹾ‬ ‫ﹶﻋـ ﹶ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻄﺎﻳـﺎ‬ ‫اﻟـﺴﺎدات ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫أرﺑـﺎب ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻫﻢ ﹾ ﱠ ﹶ ﹸ‬
‫ﹸ ﹸ‬
‫ــﲆ اﻟ ﱠﺘـ ﹶ ﹺ‬
‫ــﻮاﱄ‬ ‫ــﺎﳌﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﲔ ﹶﻋـ ﹶ‬ ‫ﹸﻣ ﹸﻠـ ﹾ ﹸ‬
‫ــﻮﻙ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻌـ ﹶ‬
‫ﻟﻠﺘـ ﹺ ﹺ‬‫اﳋﻠﻔـ ﹺ‬
‫دﻭﻣـ ﹰـﺎ‬
‫ـﴫﻳﻒ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ـﻢ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ـﺎء ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸﻫـ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﳘــﻢ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻋــﻮاﱄ‬ ‫اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﳍــﻢ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹺ ﹾ‬
‫ﺑــﺬﻱ ﹾ ﱡ ﹾ ﹶ‬
‫‪١٩٣‬‬

‫ﻣﺮﻳــﺪﻫﻢ ﹺ ﹺ ﱟ‬
‫ﺑﻌــﺰ‬ ‫اﻷﺧــﺮ￯ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﹺﹾ‬
‫ﻭﰲ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫رﺗــﺐ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣــﻊ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻜــﲈﻝ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻳﻨــﺎﻝ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﳋــﲑ ﹶ ﹾ‬
‫ﺧـﲑ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﱪاﻳـﺎ‬ ‫ﻋـﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻫﻢ ﹾ ﱡ ﹼ ﹸ‬
‫اﻟﻨـﻮاب ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﻠﻮﺻــــﺎﻝ‬‫اﻟﻌــــ ﹶﻮاﱂﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺈرﺷــــﺎد ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﹺﹾ ﹶ‬
‫اﻷﺗﺒــﺎع ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﳘــﻢ ﹺ ﹶإﱃ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫ﲢﻤــﻲ‬ ‫ﹶﹸ ﹾ‬
‫ﳍــﻢ ﹶ ﹲ‬
‫ﻛﺎﻟﺮﻣـ ﹺ‬ ‫اﻟﺒﻠـ ﹺ‬
‫ـﻮات ﹶﻟـ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺎﻝ‬ ‫ـﻲ ﹶ ﹾ ﱢ ﹶ‬‫ـﻮ ﻫـ ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ـﻦ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫ﻣـ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ‬
‫أﻏﻴﺜــﻮا‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫ﺗــﺎﺑﻌﻬﻢ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫إذا ﹶﻣــﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫أﺗـــﻮﻩ ﹺ ﹸ ﱢ‬
‫ﻋﺒﻴـــﺪﻛﻢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﺣـــﺎﻝ‬ ‫ﺑﻜـــﻞ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫درﻋﻲ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﲔ ﻳﺎ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﺣـﺼﻨﻲ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶأﺑﺎ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹺﹾﹺ‬
‫ــﺎﻕ ﹶﺣـ ﹺ‬
‫ــﺎﱄ‬ ‫ــﺪ ﹶﺿـ ﹶ‬ ‫ــﻲ ﹺ ﱠإﻧـ ﹸ‬
‫ــﻪ ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫أﻏﺜﻨـ ﹾ‬
‫ﳎﻴﺒــﺎ‬ ‫ﺷــﻴﺦ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌــﻮاﺟﺰ ﹶﻳــﺎ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶأﻳــﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟــﺪﻋﻮات ﹶﻳــﺎ ﹺ ﱢ‬
‫ﻋــﺰﻱ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻣــﺎﱄ‬ ‫ﹺ ﹶإﱃ ﹾ ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﲨﻌـ ﹰ‬
‫ــﺎ‬ ‫ــﻞ اﷲﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ــﺎز ﹶ ﹾ‬
‫أﻫـ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶأﻻ ﹶﻳـــﺎ ﹶﺑـ ﹶ‬
‫ﻣـــﺮ ﹾ ﱠ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻴـــﺎﱄ‬ ‫ﻭﺳـــﻴﺪﻫﻢ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋـــﲆ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢﹶ ﹸ ﹾ‬
 ‫‪١٩٤‬‬

‫ﺗـﺴﺎﻣﺖ‬
‫ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣـﻦ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻧﻠـﺖ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻭﻳﺎ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﹶ‬
‫ﻛـــﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫أرﺑـــﺎب ﹶاﳌﹶﻌـــﹺﺎﱄ‬ ‫ﻭﻓﺎﻗـــﺖ ﹸ ﱠ‬
‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬
‫داﻋﻴﻚ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭاﳖـﻀﻨﻲ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﺑﻌـﺰﻡ‬ ‫أﺟﺐ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ــــﻖ ﹶاﳌـــــ ﹺ‬
‫إﱃ ﹸ ﹸأﻓـ ﹺ‬
‫ــــﲈﻝ‬ ‫ﴪة ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﻜـ ﹶ‬ ‫ﹶﱠ‬ ‫ﹺﹶﹶ‬
‫اﻷﻧـﻮار ﹶ ﹼ ﹰ‬
‫ﺻـﺒﺎ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﻭأﺳﻌﻒ ﹶﻳـﺎ ﹶ ﹶأﺑـﺎ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺮﺟـ ﹺ‬
‫ــﺎﻝ‬ ‫ــﺮ ﹾ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶأﺑـــﺎ ﹶﻓـ ﱠ ﹺ‬
‫ــﺮاج ﹶﻳـــﺎ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓﺨـ ﹶ‬
‫أدرﻙ‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﹶـ ﹾ ﹺ‬
‫ـﲔ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ـﻮﻗﻲ ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹶأﺑــﺎ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫دﺳـ ﹾ‬
‫ﹶﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﺳــﻮء ﹶ ﹺ‬
‫ﺣــﺎﻝ‬ ‫ﻣﻌﻨــﻰ ﹶ ﹺ ﹰ ﹺ‬
‫ﻣــﻦ ﹸ‬
‫ﻻﺋــﺬا ﹾ‬ ‫ﹸﹶﱠ ﹰ‬
‫ﹶأﻫــ ﹾﻞ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭأﻧــﺘﻢ‬ ‫أﺟــﻨﺢ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ‬
‫ﻟﻐــﲑﻛﻢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ـﺘﻢ ﹺ ﹶ‬
‫رﺟـ ﹺ‬
‫ـﺎﱄ‬ ‫ـﻮﻙ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻷرض ﹶﺑـ ﹾـﻞ ﹶ ﹾأﻧـ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻣﻠـ ﹾ ﹸ‬
‫ﹸﹸ‬
‫ﻓﺤﺎﺷــﺎ‬ ‫ﳜﻔــﺎﻛﻢ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﺣــﺎﱄ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻫــﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ــــــﺄﻥ ﹺ‬ ‫ﺑﹺـ‬
‫ذﱄ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭآﱄ‬ ‫ــــــﻴﻜﻢ ﹸ ﱢ‬
‫ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻳﺮﺿـ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹾ‬
‫أﻥ ﹺ ﹼ‬
‫رﻗـ ﹰـﺎ‬ ‫اﻷﺳـ ﹺ ﹸ‬
‫ـﺎﺗﺬ ﹶ ﱠ‬ ‫ـﺮﴇ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻬـ ﹾـﻞ ﹶﺗـ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﹶ‬
‫ﹶﳍــﻢ ﹺﻣــﻦ ﺻـ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ـﺎب ﹶﺧـ ﹺ‬
‫ـﺎﱄ‬ ‫ـﻐﺮﻩ ﹺ ﹾﰲ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺒـ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾ ﹸ‬
‫‪١٩٥‬‬

‫ﻗﻄﻌﺘﻤـــﻮﻩ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻃـــﻲ ا ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﳊـــﺸﺎ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ‬
‫إذا ﹶ ﱠ‬
‫ﻟﻜــﻢ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑــﺴﺎﱄ‬ ‫ﻓﻠــﺴﺖ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭﻏــﲑﺗﻜﻢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﻋـــﺬاﰊ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ‬
‫ﳏﺒـــﺘﻜﻢ ﹶ ﹶ ﹸ ﹲ‬
‫ﻟﻌـــﺬب‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬

‫ﺣــﻼ ﹺﱄ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻗــﺪ ﹶ ﹶ‬
‫ﻓــﻴﻜﻢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻣــﺮ ﹾ ﱠ ﹾ‬
‫اﻟــﺼﱪ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ‬
‫ﹺ‬
‫ﺗــﺪاﻧﻰ‬ ‫اﻟﻨﻌــﻴﻢ ﹺ ﹶ‬
‫إذا ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫ﻭﺻــﺎﻟﻜﻢ ﹾ ﱠ ﹸ‬
‫ــﻴﻢ ﺑﹺـ ﹶ‬
‫ــﻼ ﹶﺗـ ﹶ ﹺ‬ ‫ــﺪﻛﻢ ﹾ ﹺ‬
‫ــﻮاﱄ‬ ‫اﳉﺤـ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭﺑﻌـ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ‬
‫ﹶﹸﹾ‬
‫ﻣﻠ ﹸﻜــﻮا ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶأﻻ ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﻓــﺆادﻱ‬ ‫ﺳــﺎدة ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺈﺣــــﺴﺎﻧﺎﺗﻜﻢ ﹺ ﱡ‬
‫ﹺ‬
‫ﳊــــﺎﱄ‬ ‫رﻗــــﻮا ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺﹺ ﹾ‬
‫ﹴ‬ ‫ﺑﺄﻧﻈــــﺎر ﹺ ﹶ‬
‫ﻋﻈــــﺎﻡ‬ ‫ﱡﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻣــــﺪﻭﲏ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ‬
‫ﹸ‬
‫ﻛﺜــﺮت ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻋﻴــﺎﱄ‬ ‫ﺗﻔــﺮج ﹶﻣــﺎ ﹺﰊ ﹺ ﹾ‬
‫إﻥ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸﹶ ﱢ ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﺳــﻮء‬ ‫ﻗــﻮﻡ ﹸ‬ ‫ﺑــﲔ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ‬
‫أﻇﻬــﺮ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﱢ‬
‫ﻓــﺈﲏ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ـــﺎﻝ‬ ‫ـــﲑ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫اﻣﺘﺜـ ﹺ‬ ‫ﻭﻟــــﻊ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﺘﺤﻘـ ﹺ‬
‫ـــﻢ ﹶ ﹶ ﹲ ﹾ‬ ‫ﹶﳍ ﹸـ ﹾ‬
‫ﻣﻜـﺎرﻡ ﹶﻏـﲑ ﹶ ﹾ ﹴ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹶ‬
‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﳍـﻢ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﻓﻌــــﺎﻝ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺗﺪﻛــــﺪﻙ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻟﻠﺠﺒــــﺎﻝ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﻭأ ﹾ ﹶ‬
 ‫‪١٩٦‬‬

‫رﺣﺒـﺎ‬ ‫ﻋﲇ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫اﻷرض ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﺿﺎﻗﺖ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻗـــﺎﻝ‬ ‫ﻣـــﻦ ﹺ ﹾ ﹴ‬
‫ﻗﻴـــﻞ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ‬
‫أﻭﻟﺘـــﻪ ﹺ‬
‫ﹺ ﹶ‬
‫ﺑـــﲈ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻣﻄﺎﻳـﺎ ﹾ ﹺ‬
‫ﻣـﺪﺣﻲ‬ ‫أﻧﺨـﺖ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹸ ﹸ‬
‫ﺑﺒﺎﺑﻜﻢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭﻗـ ﹺ‬
‫ــﺎﱄ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠـــﻮا ﹶﺣـ ﹺ‬
‫ــﺎﱄ ﹶ ﹶ‬ ‫ــﺴﺎﻛﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶﻋـ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ـﺪا ﹶﺿـ ﹺ ﹾ ﹰ‬
‫ـﻌﻴﻔﺎ‬ ‫ﻋﺒـ ﹰ‬ ‫ﻭﺣﺎﺷــﺎ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﲥﻤﻠــﻮا ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛـــﻞ ﹶ ﹺ‬
‫ﺣـــﺎﻝ‬ ‫ﻭأﻧـــﺘﻢ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﺟـــﲑﰐ ﹺ ﹾﰲ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹺﻣﻦ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫إﻟـﻪ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻌـﺮش ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫دﻭﻣـﺎ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹾ ﹾ‬
‫ﻋـــﲆ اﻟ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ‬
‫ﺘـــﻮاﱄ‬ ‫ﻳـــﺴﺘﻤﺮ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫رﺿـــﺎء ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ‬
‫ﹲ‬
‫ﻋــﲆ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭأﺧــﺘﻢ ﹺ ﹾ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟــﺼﻼة ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ﳏﻤــﺪ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹾ‬
‫ﻭﻏـ ﹺ‬
‫ـــﺎﱄ‬ ‫ـــﻤﻪ ﹶﻋـ ﹺ‬
‫ـــﺎﱄ ﹶ ﹶ‬ ‫اﺳـ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﻧﺒﹺـ ﱟ‬
‫ـــﻲ ﹾ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪١٩٧‬‬

‫ﹺ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﹾﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹸ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﹶﻟﹸﻪ ﹶ ﹶ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫اﻟﻠﻘـﺎ ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻟﻠﻔﻜـﺮ ﹶﻣـﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﻧﻈـﺮا‬ ‫ﻳﻮﻡ ﹾ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹾ ﹸ‬
‫ﺳﻠﻤﺖ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﳉﻤﻊ ﹶﻟــﲈ ﹾ ﹾ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﴎ￯‬ ‫ﻣﻮﻛﺐ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﻌﻘـﻞ ﹾﻓﻴـﻪ ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﻋــﲆ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑــﻪ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣــﺸﻬﺪﻩ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﹶﱠ‬
‫ﻇﻬــﺮت‬ ‫ﻷﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ـﲔ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟــﺴﻤﻊ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﺒــﴫا‬ ‫ـﻞء ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫اﳊﻘــﺎﺋﻖ ﻣـ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﻋـ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﺳـﺎﺋﲇ ﹶﻋـﻦ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﺻـﻔﺎت اﷲﹺ ﹺ ﱢإﲏ ﹺ ﹶﲠـﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ‬
‫ﻟﻌـــﺎرﻑ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣـــﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ذﻛـــﺮا‬ ‫ﻣﻘﺘﻔـــﻲ آ ﹶ ﹶ‬
‫ﺛـــﺎر ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹲ ﹸ‬
‫ﺑــﻼ ﹶ ﹴ‬
‫ﺷــﺒﻪ‬ ‫ﻣﻮﺟــﻮد ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﻓــﺎﷲﹸ ﹶ ﹺ ﹲ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻭاﺣــﺪ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹲ‬
‫ﻛﻨــﻪ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻳــﺮ￯‬
‫ﻟــﻴﺲ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟــﺬات ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻟﺬاﺗــﻪ ﹸ ﱠ‬
‫ﺛــﻢ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫اﻟﻌـﲈ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﻜﻮﻥ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻧﻘﻄﺔ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻧﺰﻟـﺖ‬ ‫ﴎ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﱢ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶﹸﹾ ﹶﹸ ﹾ‬
‫ﻋﺮ￯‬ ‫اﻟﺬات ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺻﻒ ﱠ ﹺ‬
‫رﻣﺖ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭاﳊﻖ ﹺ ﹾ‬
‫إﻥ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﱡ‬
 ‫‪١٩٨‬‬
‫ﻭﺟﻮدﻧــﺎ ﻣــﻊ ﻭﺟـ ﹺ‬
‫ـﻴﺲ ﹶﻟـ ﹸ‬
‫ـﻪ‬ ‫ـﻮد اﷲﹺ ﹶﻟـ ﹾ ﹶ‬
‫ﹸ ﹸ ﹾ ﹸﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭاﺷــﺘﻬﺮا‬ ‫ﻗــﺮر ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻷﺣﺒــﺎر ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛــﲈ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﺣﻜــﻢ ﹶ ﹶ‬
‫ﹸ ﹾ ﹲ‬
‫اﻟﻴﻘـــﲔ ﹺ ﹺ‬
‫ﺑـــﻪ‬ ‫دﻟﻴـــﻞ ﹶ ﹶﻟﻨـــﺎ ﹺ ﹶإﻻ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭﻻ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﹶ‬
‫أﻏﻨﹶـ ﹺ‬
‫ـﻪ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﻔﻘـ ﹶـﺮا‬ ‫ﻋﻠﻤـ ﹸ‬‫ـﻰ ﹾ ﹸ‬ ‫ـﻞ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻷﺻـ ﹺ‬ ‫ـﺸﻬﺪ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻣـ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻓـﻼ‬ ‫ﻋﻠـﻢ ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﹾ ﹸ‬
‫ﻏﺪا ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﺣﺘﻰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱠ‬
‫ﻣﻨــــﻪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺗــــﺄﺛﲑ ﹺﰲ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻻ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺛﻤــــﺮا‬ ‫ﻓﻜﺮﻧــــﺎ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﺠﺒــﺎ‬ ‫ـﺪ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ـﺬﻱ ﷲﹺ ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫ـﺎب ﱠاﻟـ ﹾ‬ ‫ﹶﻓـ ﹶـﲈ ﹾ ﹶ‬
‫اﳊﺠـ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻇﻬـ ﹴ‬ ‫ﹺﺳـــﻮ￯ ﹺ ﹺ‬
‫ــﺘﱰا‬
‫اﺳـ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ــﻮر ﹶﻭﺑﹺـــﻪ ﹾ‬ ‫ﻣﺮﻳـــﺪ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺑـﺪﻝ‬‫أﻋﻨﻲ ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻓﺄﺟﻬﻞ ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶﹸ‬
‫اﻟﻨﺎس ﹾ ﹾ‬
‫ﻟﻠﻈـ ﹺ‬ ‫ــﲔ ﻣـــﺎ ﹺﻋﻨﹾـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺮا‬
‫ﲪـ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﹸ ﹸ‬
‫ــﻦ ﻣـ ﹾ‬ ‫ــﺪﻩ ﹾ ﱠ ﱢ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶﻳﻘـ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻨﻬـﺎ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻏـﺪت‬ ‫ﻣﻌﺎرﻑ اﷲﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹸ‬
‫ﺑﺎﻷذﻛـﺎر ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻜـــﻞ ﹶﻻ ﹸ ﹺ‬
‫ﺗﺒﻘـــﻲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺎرﻑ ﹾ ﹸ ﱢ‬ ‫ﻣﻌـــ ﹺ ﹸ‬
‫ﻭﻻ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺗـــﺬرا‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ذﻭﻭ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬
‫ﻣﺮﺗﺒـﺔ‬ ‫ﻧـﺎﻟﻮا ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹾﱢ ﹾﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ــﲆ ﻣـــﻦ ﺑﹺـ ﹾ ﹺ‬
‫ﴎ￯‬ ‫ــﺎﳍﻮاء ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﹶ‬ ‫ــﺰت ﹶﻋـ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻭاﷲﹺ ﹶﻋـ ﱠ ﹾ‬
‫‪١٩٩‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﻫﻢ ﹸاﳌ ﹸ ﹸ ﹺ‬
‫ﻓـﺎز ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫ﻃـﺎﻟﺒﻬﻢ‬ ‫ﻗـﺪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻠﻮﻙ ﱠ ﹾ‬
‫اﻟـﺬﻱ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﻘـ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹶﹾ ﹺ‬
‫ـﻦ ﹸﻛـ ﱢـﻞ ﹾﹸاﳌﻨﹶــﻰ ﹶﺳـ ﹶ ﹶ‬
‫ـﺤﺮا‬ ‫ـﺮب ﻣـ ﹾ‬ ‫ﺑﻨﻔﺤــﺔ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ـﺖ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﺘﻌﻈـ ﹰـﺎ‬ ‫ـﺴﻬﻢ ﹺ ﹾ‬
‫إﻥ ﹸﻛﻨﹾـ ﹶ‬ ‫ـﺎﻟﺰﻡ ﹶﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﳌﺠﻠـ ﹺ ﹾ‬
‫ﹶﻓـ ﹾ ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫ﻛﻲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﻌـﺮﻑ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫اﻷﻣـﺮا‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﺣﺎﳖﻢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭاﻋﻜﻒ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻋﻠـﻢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﹾ ﹺ‬
‫ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﹾ ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫اﳌﺤﺒـﺔ ﹶﻭاﻟــ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﹸ‬
‫ـﻦ ﹶﺧـ ﹶ ﹶ‬
‫ـﱪا‬ ‫ـﻢ ﹶﻋـ ﹾ‬ ‫ـﻴﺲ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫اﻟﻌﻠـ ﹸ‬ ‫ـﻤـ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ـﺴﲑ ﹺ ﹾﰲ اﷲﹺ ﹶﻟـ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻧﺤﻮ ﹺ ﹶﺑﻼ ﹶ ﹶ ﹴ‬
‫ﻣﻬـﻞ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫اﳊﺒﻴﺐ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹾﱠ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭاﻟﻨﺤﻮ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫اﻟﴫﻑ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫ﻫﻮ￯ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫أﻣـﺎرة ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﳋـﴪا‬ ‫ﻓﺎﴏﻑ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹾ ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫ﺑﺤﻜﻤﺔ ﹶ ﹺ ﹰ ﹺ ﹺ‬
‫ﻨﻄﻖ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹴ‬
‫ﻭاﳌ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﻧﺎﻓﻴﺎ ﹶ‬
‫ﻟﺴﻮ￯ اﻟـ‬ ‫اﻧﻄﻖ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻐـ ﹺ ﹺ‬ ‫ــﻦ ﹶﻏـ ﹾ ﹴ‬ ‫ــ ﹶ ﹺ‬
‫ــﻔﺮد اﹸﳌﻨﹶـ ﱠ ﹺ‬
‫ــﺮا‬
‫ــﲑ ﻣـ ﹶ‬‫ــﲑ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ــﺰﻩ ﹶﻋـ ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫اﻟﻜﻞ ﹺ ﹺ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻛﺬا‬ ‫ﻭاﻓﻦ ﹾ ﹸ ﱠ ﹾ‬
‫ﻓﻴﻪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﺳﺘﻬﻠﻚ ﹾ ﱠ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ ﹾ‬
‫اﳊﺠﺐ ﹶﻋ ﱠﻞ ﹶ ﹶﺗﺮ￯‬ ‫اﻟﺮﻭح ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭأﻟﻖ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹺ ﹺ‬
‫ﻭاﺳﺘﻐﺮﻕ ﹾ ﱡ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺮﺷﺪﻧﺎ ﹶاﳌ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻇﻬـﺮت‬ ‫ﺴﻠﻮﻝ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻋﺞ ﹸﳌ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫اﻟﻜـ ﹺ‬ ‫ــﺎت ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ــﺘﻬﺮا‬
‫ﻭاﺷـ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻧـــﻪ ﹺ ﹾﰲ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ــﻮﻥ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶآﻳـ ﹸ ﹾ‬
 ‫‪٢٠٠‬‬
‫ﻟـﺬا ﹸﺛـﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻓﺈﻥ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶﹺﹾ‬
‫ﺳـﻮ￯‬
‫رﻓـﻀﺖ ﹰ‬ ‫ﻗﺒﻠﺖ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﺿــﺠﺮا‬
‫ﻭﻻ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻏــﲑ ﹺ ﹾ‬
‫إﻣــﻼﻝ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣــﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭرﻣــﺖ ﹾ‬ ‫ﹶﹸ ﹾ‬
‫اﻟﺬﻱ ﹶﻗﺎﻡ ﹾاﻟﻮﺟـﻮد ﹺ ﹺ‬
‫ﻛﻨﺖ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫اﳉﲈﻝ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶﹶ‬
‫ــﻞ ﹶ ﹶ‬
‫ــﻞ ﹶﻻ ﹶ ﹾﻧﻘـ ﹲ‬
‫اﻟﻜـ ﱡ‬‫ــﻚ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﻻ ﹶﺧـ ﹶ‬
‫ــﱪا‬ ‫ﹶﻭ ﹾ ﹸ‬
‫ﻋﻠﻤـ ﹶ‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﻬﺎﺑﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﹶ ﹾ ﹺ‬‫ﻛﻞ ﹾ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﹸﱡ‬
‫ﻣـﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳـﻄﻌﺖ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﺳـﻤﻚ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻘﻤـﺮا‬ ‫ﺿـﻮء ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭأﻧﺖ ﹺ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ‬
‫ﻟﻠﺸﻤﺲ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﻘــﺎﻝ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫ﺗــﺬﻛﺮﻩ‬ ‫ﻭﻛــﻦ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑﺤﺎﻟــﻚ ﹶﻻ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﻗـــﺪ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛﻔـــﺮا‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓـــﺈﻥ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻌﺘﻘـــﺪا ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﻘـــﺎﻝ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺﱠ‬
‫ﻭارد ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﻨــﻪ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﻓﻘــﻞ‬ ‫ﺑــﺎﻟﻘﻬﺮ ﹾ ﹸ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻳــﺮد ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹶﹺﹾ‬
‫ﻭإﻥ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫اﻟﻠﻘــﺎ ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻟﻠﻔﻜــﺮ ﹶﻣــﺎ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻧﻈــﺮا‬ ‫ﻳــﻮﻡ ﹾ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹾ ﹸ‬
‫ﺳــﻠﻤﺖ ﹶ ﹾ ﹶ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٢٠١‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹾﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﹶﻟﹸﻪ ﹶ ﹶ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﻧﻮدﻳـ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﱠﳌــــﺎ ﺳـ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺣﻴــﺎ‬ ‫ـﺖ ﰲ ﹾاﻟـ ﱢ ﱢ‬
‫ـﴪ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹾ‬ ‫ـــﻘﺎﲏ ﹾ ﹸ ﹶ ﱠ‬
‫اﳊﻤﻴــــﺎ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻘ ﹾﻠـ ﹸ‬ ‫ــﴪ ﹶ ﹾ‬
‫ــﺖ ﹶ ﹾﻧﻔـــﴘ ﹶرﺿـ ﱠ‬
‫ــﻴﺎ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﺟﻠﻴـــﺎ‬ ‫ــﺤﻰ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫أﺿـ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟـ ﱢ ﱡ‬
‫اﳍﻨـــﺎ ﹺ ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑـــﺎﳋﻠﻮد‬
‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﻟـــﻚ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺳـﻮدﻱ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﹶ ﱢ‬
‫ﻗـﺮﻱ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﻴـــﺎ‬ ‫ﻭإﻥ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛـــﺎﻥ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺣﻴـــﺎ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﹶﱠ ﹰ‬ ‫ﻏـــﲑﻙ ﹺ ﹾﰲ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﻮﺟـــﻮد‬ ‫ﹶﻻ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ــﺎﻥ ﹶاﳌـ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﲈت‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺑـ ﹶ‬ ‫ﴏﻓـ ﹰ‬
‫ــﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫اﳊﻴـــﺎة‬ ‫ﻣـــﺎء ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﴍﺑـــﺖ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ‬
‫ﻧﺤﻴــﺎ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﺳــﻮﱠﻳﺎ‬ ‫ﻣــﺖ ﹾﻓﻴــﻪ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻟﺜﺒـــﺎت‬ ‫اﳌـــﻮت ﹾﻓﻴـــﻪ ﱠ ﹶ‬‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻭاﺳـ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ــــﺘﻄﺎﻝ‬ ‫ــــﻪ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬
‫أﺣﺒﺎﻟـ ﹸ‬ ‫ﻭﱃ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭزاﻝ‬ ‫ـــــــــﲔ ﹶ ﱠ‬
‫ﹾﹸ‬ ‫ﹾﹶ‬
‫اﻟﻐـ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣﻠﻴـــﺎ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹾﹺ‬
‫ﻟﻠﻐـــﲑ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻓـــﺎﻫﺠﺮ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺣﺒـــﻲ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻓﻘـــﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹸ‬
‫أﺣﺒـــﺎﻝ ﹸ ﱢ‬
‫ﻗﺒــﴤ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭاﻟﻜــﻞ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻧﻔـ ﹺ‬ ‫ـﻢ ﹶﻏـ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭأﻧــﴘ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﱡ ﹾ‬ ‫ـﴘ‬ ‫ـﲑﻱ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻣــﺎ ﹶﺛـ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻓﺎﺷــﻬﺪ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﲪــﻰ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫اﻷزﻟﻴــﺎ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻏـﺮﳼ‬‫ﺣﴬﰐ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
 ‫‪٢٠٢‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹸﻧ ﹾ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫ﺑﺤـــﺴﻨﻲ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬
‫ﺗﻔـــﺮد‬ ‫ﻓـــﺮد ﹺ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﻛﻮﻧـﺖ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫أﲪـﺪ‬ ‫ﻮرﻱ ﹸ ﱠ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺗﺰﻳــــﺎ‬ ‫ﻭاﻟﻜـ ﱡ ﹺ‬
‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺑـــﻪ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﻷﻋـــﺮﻑ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ـــﻪ ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫ـــﻞ ﻣﻨﹾـ ﹸ‬ ‫ﻭأﲪـــﺪ‬
‫ﺑﺎﳊــﺐ ﹶﻛــﻲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ـــﺔ ﹶ ﹶأﺗـ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻳﻌﺮﻓــﻮﲏ‬ ‫ﹺ ﹾﹸ ﱢ‬ ‫ـــﻮﲏ‬ ‫ﺑﹺــــﻪ ﹶ ﱠ‬
‫اﻷﺣﺒـ ﹾ‬
‫ﺟﻨﺘﻴــــــﺎ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫أﺑﺤــــــﺘﻬﻢ ﹶ ﱠ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬـــــﻢ ﹶﻳـ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ــــﺬﻛﺮﻭﲏ‬ ‫ﹶ ﹸﱡﹸ‬
‫ﹸﹸ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻳﻨــﴩ‬
‫ﻛــﺎﻥ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻟــ ﹾ ﹶ‬
‫ﻮﻻﻙ ﹶﻣــﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﹺــــﻲ ﹶﺗـ ﹶ ﱠ ﹾ‬
‫ـــﺪﺑﺮ‬ ‫ـــﻪ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ٰﻃـ ﹶ‬
‫ﹺﹾﹺ‬
‫اﻟﻜــﻮﻥ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫أﺿــﻴﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻛــﻼ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﱠ‬ ‫ـﺖ ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫أذﻛـ ﹾـﺮ‬ ‫ﻭﻻ ﹸﻛﻨﹾـ ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻤــﻲ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭرﺳـ ﹺ‬ ‫ﺑﻐـ ﹾ ﹺ‬
‫ﹺﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﺪ ﹶ ﱠ‬
‫ـــﻞ‬ ‫ـــﲑ ٰﻃـ ﹶ‬
‫ـــﻪ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻭﺻـﲇ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺿﻞ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬
‫ﺣــﴬة ﹶ ﹶ ﱠ‬
‫اﻷﺣــﺪﻳﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋــﻦ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻛــﻞ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻓــﺼﻞ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹸﹸ ﹾ‬
‫أﺣﻠﻠــﺘﻬﻢ ﹸ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﺗــﺮﻙ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﻟــــﺪﻳﻨﻬﻢ ﹶﻭ ﹾ ﱠ ﹶ ﹾ‬
‫اﻟــــﴪاﺋﺮ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﺳــﺒﻴﻞ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫اﳋــﻮاﴎ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺﻣــﻦ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣــﴬة ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬
‫اﻷﻗﺪﺳــﻴﺎ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ــﻚ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﺒـ ﹶ ﹾ‬
‫ــﺸﺎﺋﺮ‬ ‫إﻟﻴـ ﹶ‬ ‫ــﺪﻧﻮ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﺗـ ﹾ ﹸ ﹾ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٢٠٣‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹸ‬

‫ﻋﻨﻪ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﹶ ﹶ‬
‫اﳋﺎﻣﺴﹸﺔ ﹶﻟﹸﻪ ﹶ ﹶ‬
‫ﻓﻘــﺮﻱ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺑــﺎﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﺑﻌــﺪ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶﱢﹸ ﹺ‬
‫ﲨﻠــﻮﲏ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﺑﻌــﺪ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻔﻨــﺎ‬ ‫ﻭاﺳــﻤﺤﻮا ﹺﱄ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘــﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﻣـﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻗـﻮﻝ ﹶ ﹶأﻧـﺎ‬ ‫ﻟـﺼﺐ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹺ ﹾﹸ‬
‫ﻭأرﳛﻮا ا ﱠ ﱠ‬
‫ﻧﺤﺮﻱ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﺗﻠـﻚ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﻘﻴـﻮد‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭاﺧﻠﻌﻮا ﹾ‬
‫ﹶ ﹸ‬
‫ﻫــﺬا ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﳉﻔــﺎ‬ ‫ﹶ ﹶﹺ‬
‫ﺳــﺎدﰐ ﹺﺑــﺎﷲﹺ ﹶﻣــﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ـﺪ ﹶ ﹶ‬
‫ـﻴﻜﻢ ﹶﻗـ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫إﻥ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﱠ‬
‫ﻋﻔــﺎ‬ ‫ـﺼﺐ ﻓـ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ـﻊ اﻟـ ﱠ ﱢ‬
‫رﻓـ ﹶ‬
‫ــﺪا ﹸﻣـ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ــﴪﻓﺎ‬ ‫ﻋﺒـ ﹰ‬‫ــﺖ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﻬﺒـ ﹾ ﹺ‬
‫ــﻮﲏ ﺑﹺـ ﱡ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﹶأﻳــﻦ ﻣــﻦ ﹸ ﹺ‬
‫ﻭﳚــﻮد‬ ‫ﻳﻌﻔــﻮ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﺳــﻮاﻛﻢ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹾ‬
‫ـﺘﻢ ﹶﺳـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﺎدﰐ‬ ‫اﻟﺰﻫـ ﹶـﺮاء ﹶ ﹾأﻧـ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶﻳــﺎ ﹶﺑﻨــﻲ ﹾ ﱠ ﹾ‬
‫ــﻨﻜﻢ ﻣـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺑﻜـ ﹺ‬
‫ــﺪدﻱ‬ ‫ــﺰﻱ ﹶﻭﻣـ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ ﹾ‬
‫ــﻢ ﻋـ ﱢ ﹾ‬
 ‫‪٢٠٤‬‬
‫ـﺬارﻱ ﹺﺑﻴـ ﹺ‬ ‫ـﺪ ﹾ ﹺ‬
‫ـﺬﻭا ﹺﻋﻨﹾـ ﹶ‬
‫ـﺪﻱ‬ ‫اﻋﺘـ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻓﺨـ ﹸ‬
‫ﹶ ﹸ‬

‫رﻏﻢ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﳊﺴﻮد‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭاﺟﱪﻭا ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻛﴪﻱ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹸ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٢٠٥‬‬

‫ﹺ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﹾﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹸ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﹶﻟﹸﻪ ﹶ ﹶ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ـــﺴﻴﺖ ﹶأﻫـ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫ـــﲇ‬ ‫ﹶﻓﻨﹶـ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶﱢ‬
‫اﻟـــﺘﺠﲇ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﺳـــﻄﻊ‬
‫ﹶ‬
‫ــــﻞ ﹸﻛـ ﱢ‬
‫ــــﲇ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜـ ﱡ‬
‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭرﻓـــﻀﺖ ﹸ ﱢ‬
‫ﻛـــﲇ‬
‫ﴎ ﹶاﳌــــــــ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓـــﺎﻓﻨﻰ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﺗـــﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﱠ‬
‫ــﻒ ﹾاﻟـ ﱠ ﹶ ﱢ‬ ‫دﻭﻥ ﹺ‬
‫ــﺘﺠﲇ‬ ‫ﻭﺻـ ﹸ‬‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭاﺣـــﺪ‬ ‫ﹶﻣـــﺎ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـــﺐ ﹶﻟﻘـ ﹸ‬
‫ـــﺎﻩ‬ ‫ﻭاﻃﻠـ ﹾ‬ ‫ﺳــﻮاﻩ‬
‫ﻋــﻦ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻏــﺐ ﹶ ﹾ‬‫ﹾ‬
‫ــــﻞ ﹶﺷـــــ ﹾ ﹺ‬
‫ﻤﻞ‬ ‫ﺑﻜـ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ـــــﺎﻩ‬
‫ﹸ‬ ‫ـــــﺪ ﹶ ﹶﺑﻘـ‬
‫ﹾ‬ ‫ﲡـ‬‫ﹶﹺ‬
‫ﹾ ﹴ‬
‫ــــــــﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﹸ ﹸ‬
‫ﺣﻠـ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹾ ﹴ‬ ‫ﺑـــــﻼ ﹸ ﹸ‬
‫أﻓـــــﻮﻝ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺻﻞ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﺻـﻞ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹴ‬
‫ﲬـــــــــﻮﻝ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﻭﻻ ﹸ ﹸ‬
‫ــﺖ ﹶﺻـ ﹺ‬
‫ــﺎﰊ‬ ‫ﹺﹾ‬
‫إﻥ ﹸﻛﻨﹾـ ﹶ‬ ‫اﴍب ﹶﺷـ ﹶ ﹺ‬
‫ـــــﺮاﰊ‬ ‫ﹾﹶ ﹾ‬
‫ﺣــــﺎﱄ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻗــــﻮﱄ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻣــــﺎ ﹺﰊ‬
‫ﹶﻣــــﺎ ﹺﰊ ﹶ ﹶ‬
 ‫‪٢٠٦‬‬
‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﻌﺎﻟــــﺖ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ذاﺗــــﻪ‬ ‫ﹾ‬ ‫ـــﻦ ﺻـ ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ـــﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻧﺤـ ﹸ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ﱠ ﹶﱢ‬
‫اﻟــــــــﺘﺠﲇ‬ ‫دﻭﻡ‬ ‫ﺗـــــﻪ‬ ‫ﻣﺮآ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾﹶ‬
‫ﹶﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻴﻨـــــﺎ ﹾ‬
‫ــﲑ ﹶﺛـ ﹺ‬
‫ــﺎﲏ‬ ‫ــﻦ ﹶﻏـ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ‬
‫ﻣـ ﹾ‬ ‫ﳊــــﺎﲏ‬ ‫ادﺧــــﻞ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ــﺎﻝ ﹶأﺻـ ﹺ‬
‫ــﲇ‬ ‫اﳊـ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺﰲ ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﺘـــــــــﺪاﲏ‬ ‫ﹺﱠ‬
‫إﻥ ﱠ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٢٠٧‬‬

‫ﹺ‬ ‫ﹾﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹸ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﹶﻟﹸﻪ ﹶ ﹶ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻧﺠﻠــــﻮ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻗﻠﺒﻨــــﺎ‬ ‫ﹺ ﹾ ﱢ ﹾﹺ‬
‫ﺑﺎﻟــــﺬﻛﺮ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻫﻴــــﺎ ﹺ ﹶﺑﻨــــﺎ‬ ‫ﻫﻴــــﺎ ﹺ ﹶﺑﻨــــﺎ‪ ,‬ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﱠ‬
‫ﻭذﻛﺮﻧــــــﺎ ﹺﻣﻨﱠــــــﺎ ﹶﻟﻨﹶــــــﺎ‬
‫ﹶ ﹺﹾﹸﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬
‫ذاﻛـــﺮﻳﻦ‬ ‫رﺟـــﺎﻻﹰ ﹶ ﹺ‬
‫ﻧـــﺪﻋﻰ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻠﻴـــﻮث ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻘـــﺎﻫﺮة‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻧﺤـــﻦ ﱡ ﹸ‬
‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫اﻟﺒـــﺎﺗﺮة‬
‫اﻟـــﺴﻴﻮﻑ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﺤـــﻦ ﹾ ﱡ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻗﻠـــــﻮب ﹶﻋـ ﹺ‬
‫ــــــــﺖ ﹺ ﹶ ﱢ‬
‫ﺑﺮﺑﻨﹶـــــــــﺎ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹶﱠ ﹶ‬
‫ﺗﻌﺮﻓـ‬ ‫ــــﺎﻣﺮة‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟﻨﹶـــــﺎ ﹸ ﹸ ﹾ ﹲ‬
‫ﻣﻨﻴــــﻒ‬ ‫ﹰ ﹺ‬ ‫اﳊــﱪ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻠﻄﻴــﻒ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ‬ ‫ﺑﻨــﻮ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫دﻭﻣــــﺎ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭﴎﻧــــﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻧﺤــﻦ ﹶ ﹸ ﹾ‬‫ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ‬
‫ــــﻢ ﹸ ﱠ‬
‫ذﻟﻨﹶـــــﺎ‬ ‫أﻫﻠﻜﻨﹶـــــﺎ ﹶراﺋـ ﹾ‬‫ـــﻒ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬
‫ﴍﻳـ ﹸ‬ ‫ﻟﻔﻈﻨﹶــــﺎ ﹶﻳــــﺎ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫إذا ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫أﺿــــﺤﻰ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻏﺎﻟﺒــــﺎ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫أﺗﺎﻧـــــﺎ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬
‫ﻃﺎﻟﺒـــــﺎ ﹺﺑــــﺎﷲﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻣـــــﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻣــــــــﻨﻌﲈ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫دﻳﺮﻧــــــــﺎ‬ ‫ﹶﱠ ﹰ‬ ‫ﹺ‬
‫راﻫﺒـ ﹰ‬ ‫ﹺ‬
‫ــــﺎ ﹸ‬ ‫ــــﺎر ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﻭﻓ ﹾﻴﻨﹶـــــﺎ ﹶﺻـ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻣـــﻦ ﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻌـــﺪا ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﻣـــﻦ ﻳـــﺮﻡ ﹺ‬
‫رد￯‬‫ﺑﻘﻠﺒــــــــﻪ ﹶ ﹶﻟﻨــــــــﺎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﺣـــــــﺴﺒﻨﺎ‬
‫ﹾ ﹸﹶ‬ ‫رﰊ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻋﻠﻴـــــــﻪ ﹶ‬ ‫ﻏـــﺪا ﹶ ﱢ‬ ‫اﻟﻌﻨـــﺎ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻟﻘـــﺪ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻧـــﺎﻝ ﹶ ﹶ‬
 ‫‪٢٠٨‬‬

‫ـــﺮاﻡ‬ ‫ﻓﺨـ ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫ـــﺮﻛﻢ ﹶﺣـ ﹶ‬ ‫ﻋـــﻮاﻡ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﹶــــﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫إذا ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫اﻓﺘﺨـــﺮﺗﻢ ﹶﻳـــﺎ ﹶ ﹶ ﹼ‬ ‫ﹺﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻋــــﺰا ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻛﻔﺎﻧــــﺎ ﹺ ﱠ ﹰ‬
‫رﺑﻨـــــﺎ‬
‫ﻧﺠـــــﺎﻟﺲ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻭاﻧﺘﻈــــﺎﻡ ﹶ ﱠأﻧـــــﺎ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ـﻢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﺠــﺎب‬‫ـﺤﻰ ﹶ‬ ‫أﺿـ ﹶ‬ ‫ﻭﻭﳘﻜـ ﹾ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﹶــــﺎ ﹶﻻ ﹶﻧﻘـ ﹶ‬
‫ـــﺎب ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ـــﲆ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﳚـ ﹶ‬‫ﹶﹾ‬
‫ﴍاﺑﻨـــﺎ‬
‫ــﺬﻕ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ــﻲ ﹶﺗـ ﹸ ﹾ‬ ‫ــﺞ ﹶﻛـ ﹾ‬ ‫ـــﻮاب ﹸﻋـ ﹾ‬ ‫ـــﺬا ﹶﺻـ ﹶ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻨﹶــــﺎ ﹶﻫـ ﹶ‬‫ﹶﹶﹾﹸ‬
‫ﴍب ﻣـ ﹺ‬
‫اﻟﻜـ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ــﻮﺛﺮا‬ ‫ــﺎء ﹾ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ـــﻮر￯ ﹶﻋـ ﹾ‬‫أﻏﻨﹶــــﻰ ﹾاﻟـ ﹶ ﹶ‬ ‫ﴍاﺑﻨﹶــــﺎ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﹶ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻮﺻــــﺎﻝ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ‬
‫ﺑﺤﻴﻨــــﺎ‬ ‫ﻧــــﻮر ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﺗــــﺮ￯ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﴎ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻠــــﺬ ﹺ ﹶﺑﻨــــﺎ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﹸ ﹾ‬
‫أﻫﻞ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻛﻼﻡ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﻌـ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﻘـ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾاﺗـ ﹸ ﹾ‬
‫اﻟﻔـﻀﻮﻝ‬ ‫ﻭاﻫﺠﺮ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ــﺬﻭﻝ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ــﺎﻻت ﹾ ﹶ‬ ‫ــﺮﻙ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﺎﳍﻨـــــﺎ‬ ‫دﻗﻴﻘـــــﺎ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠـــــﲈ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ﻟﻠﻨﻘـــﻮﻝ ﹺ ﹾ ﹶ ﹰ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺧﻼﻓـــﺎ ﹺ ﹾ ﱡ ﹸ‬
‫ﺗـــﺪرﻙ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹸ ﹾﹺ ﹾ‬
‫ﻭاﺧــﺪﻡ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹰ ﹺ‬
‫اﻟﺮﻗﻴــﻖ‬
‫ﺧــﺪاﻣﺎت ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺛﻴـــﻖ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻭﻛـــﻦ ﹺ ﹶﺑﻨـــﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫دﻭﻣـــﺎ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫ﻮﱃ ﹺﺑﻨﹶـــــﺎ‬ ‫ﻭﺗ ﹾﻌـ ﹺ ﹶ‬
‫ــــﺮﻑ اﹶﳌـــــ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹺ‬
‫ﻭﺿﻴﻖ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻛﻲ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﺣﺠﺐ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹸ ﹾ‬ ‫ﲣﺮج ﹾ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٢٠٩‬‬

‫اﻟﺪرة ﹾ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﺪح ﹾ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹲ‬
‫اﻟﴩﻳﻔﺔ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ رﺷﺎد اﻟﴩﻳﻒ‬

‫اﻟﻴــﺎﻗﻮت ﹶ ﹾ ﱡ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭاﻟــﺪرر‬ ‫دﻭﳖــﺎ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫درة ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﻳــﺎ ﹸ ﱠ ﹰ‬
‫ﻟﻠﻬــﺪ￯ ﱡ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻳﻔﺘﻘــﺮ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻓﻐﲑﻫــﺎ ﹾ ﹸ ﹶ ٰ ﹶ‬
‫ﻭاﻟﻨــﻮر ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹾﹸ ﹶ‬
‫ﻭد ﹶﻟـ ﹸ‬
‫ـﻪ‬ ‫ـﻢ ﹶﻻ ﹸﺣـ ﹸ‬
‫ـﺪ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺤـ ﹸـﺮ ﹺ ﹾ‬
‫ﻋﻠـ ﹴ‬ ‫ﻭﺑﺤﺮﻫــﺎ ﹶ ﹾ‬
‫ﹸﹶ ﹾﹸ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﹸ ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ﻭاﻟــﺼﻮر‬ ‫ﲢــﻴﻂ ﹺﺑــﻪ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬
‫اﻷﻓﻬــﺎﻡ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫اﻟﺒﻴـــﺖ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻏـــﻮاص ﹺ‬
‫راﺋـــﺪﻫﻢ‬
‫ﹸ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫آﻝ ﹶ ﹾ‬ ‫ﷲ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﻌــﻮد ﹺ ﹾ ﱡ ﹺ‬
‫ﻳﻔﺘﺨــﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟــﺪرة ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻟﻌــﺼﲈء ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﺑﲔ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ‬
‫أﺳـﻄﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﹺ ﹶإﱃ ﱡ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﻨﻮر ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹾ‬
‫ﺷـﻤﺲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸﹾ ﹺ‬
‫ﻭﻻ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﻗﻤـﺮ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﻝ ﹶ ﹶ‬
‫ﻓﻼ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﻧﻮر ﱠ ﹸ‬
 ‫‪٢١٠‬‬
‫ﻭارج ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫اﻟﻮﺻـﺎﻝ ﹺ ﹶﲠـﺎ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹺ‬
‫ﻗﺮاءاﲥـﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻟﺰ ﹾﻡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﻳـ ﹺ ﹺ‬
‫ــﻀﲑﻙ ﹶﺗـ ﹾ ﹺ ﹾ ﹲ‬
‫ــﺴﻬﻴﺪ ﹶ ﹶ‬
‫ــﻬﺮ‬
‫ﻭﻻ ﹶﺳـ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺘﺒﻌـﺎ‬ ‫أﻫﻞ ﹾ ﱢ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺼﺪﻕ ﹸ ﱠ ﹺ ﹰ‬ ‫ﻭاﻋﺮج ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻣﻌﺎرج ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹾ‬
‫ﻳـﻨﺠﲇ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫اﳋـﱪ‬ ‫ﲪﻴﺎ ﱠ ﹶ ﱢ‬
‫اﻟﺘﺠﲇ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭارﺷﻒ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻣﻦ ﹺ ﹶ ﹴ‬
‫ﻗـﺪﻡ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫اﻷﺣﺒﺎب ﹾ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﻨﻨﺖ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﻳﺎ ﹶ ﹾ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﹺـ ﹸـﺮ‬
‫ـﺎت ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ـﻦ ﹶﻋ ـ ﹶﲆ ﹶﻣـ ﹾ‬
‫ـﻦ ﹶﺑـ ﹶ‬ ‫ﻣﺘــﻰ ﹶﲤ ﹸـ ﱡ‬ ‫ﹶﹶ‬
‫ﺗﻘــﺼﲑﻧﺎ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳛﺠــﺒﻜﻢ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫إﻥ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ‬
‫ﻓﻠﻨــﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻛــﺎﻥ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻨﻬﻤـﺮ‬ ‫ﻣﻄﻤﻊ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭاﳉـﻮد ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹾﰲ ﹸ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﺟﻮدﻛﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ‬
‫ﻳـــﺸﻔﻊ ﹺﰲ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻟﺮﺳـــﻮﻝ اﷲﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺣﺒﻨـــﺎ ﹶ ﹸ‬‫ﹶ ﹸﱡ‬
‫ﻏــﺼﻦ ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ‬
‫ﳛﻠــﻮ ﹺ ﹶﲠــﺎ ﱠ ﹶ ﹸ‬
‫اﻟﺜﻤــﺮ‬ ‫ﺑﺒﺎﺳــﻘﺔ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ‬
‫أﻧﺜﻨ ﹺـــﻲ ﹶ ﹶأﺑـ ﹰ‬
‫ــﺪا‬ ‫ﹺ ﱢإﲏ ﹶﻋـ ﹶ‬
‫ــﲆ ﹶﺑـ ﹺ ﹸ ﹾ‬
‫ــﺎﺑﻜﻢ ﹶﻻ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ‬‫ﻋﻨﻜﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬
‫اﳌﺤﺒﻮب ﹺﱄ ﹶ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﻃﺮ‬ ‫ﻓﻴﻘﴣ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹾ ﹸ‬
‫‪٢١١‬‬

‫اﻟﺪرة ﹾ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﺪح ﹾ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹲ‬
‫اﻟﴩﻳﻔﺔ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﹸأﹾﺧﺮ￯ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬

‫ـﻮﹶر￯‬ ‫ﹶﻳ ـﺎ ﹸدﱠرﹰة ﹸﺗﹾﻐﻨ ﹺ ـﻰ ﹸاﳌﹺﺮﻳـ ﹶ‬

‫ـﺪ ﹶﻋ ـﹺﻦ اﻟـ ﹶ‬
‫ـﺴﹺﻠ ﹺ‬
‫ﻴﻢ ﹶأﹶﺗـﻰ ﹶﳍ ﹶـﺎ‬ ‫ﺎﻟﻘﹾﻠـ ﹺ‬
‫ﺐ اﻟـ ﱠ‬ ‫إﹺﹾﻥ ﹶﻛـ ﹶ‬
‫ﺎﻥ ﺑﹺ ﹶ‬
‫ﹴ‬
‫ﺒﺠـــــﻞ‬ ‫ﻭﺗ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﱰﺣـــــﺐ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺘﺆﻣـــــﻪ ﹺ ﹶ ﹶ ﱡ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭﻳﻨــﺎﻝ ﹺ ﹼ ﹰ ﹺ‬
‫ﺳــﻄﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋــﺰا ﹺﰲ ﹶ ﹶ‬
‫دراﺳــﺔ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹸ‬
‫ﻓﻬـــﻲ ﹾاﻟـ ﱠ ﹺ ﹸ ﹺ‬
‫ﺟﺬاﺑـ ﹲ‬
‫ــﺔ‬ ‫ــﻮر￯ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ــﺸﻬﲑة ﹾﻟﻠـ ﹶ ﹶ‬
‫ﹾﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ‬
‫اﻟﻘـ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ـــﺎﺋﻤﲔ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ‬
‫ﺑﺤﻘﻬــــﺎ‬ ‫ﹺ ﹾﻟﻠـ ﱠ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ‬
‫ـــﺴﺎﻟﻜﲔ ﹾ ﹶ‬
‫ﻃﻠﻌﺘﻬـﺎ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻋـﲆ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬
‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻷﻗـﺮاﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓﺎﻗﺖ ﹶ ﹶ‬
‫ـﻮءﻫﺎ‬
‫ـﴩﻕ ﹶﺿـ ﹾ ﹸ ﹶ‬‫ـﻞ اﷲﹺ ﹸﻳـ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫أﻫـ ﹺ‬‫ـﻮب ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﹸ ﹸ‬
‫ﻟﻘﻠـ ﹾ ﹺ‬
 ‫‪٢١٢‬‬

‫ﻃـﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳـﻢ ﹶ ﹺ ﹴ‬
‫ﺻـﺪر ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻗﺪ ﹸ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ‬
‫ﻣـﻦ ﹶ ﱢ‬
‫أﺧﺮﺟﺖ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫اﻟــﴩﻳﻌﺔ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﳊﻘﻴﻘــﺔ ﹸ ﱠ ﹶ‬
‫ﻛﻠﻬــﺎ‬ ‫ﺣــﺎز ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻟﻠﻜـ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻦ‬
‫ـﻮﻥ ﻣـ ﹾ‬ ‫ـﺼﺎﻋﺪت ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬
‫أﻧﻮارﻫــﺎ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺗـ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﹶﹶ‬
‫ﻓﻔـﺎح ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺻﺪر ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶﹺ‬
‫ﻓﻴﻨـﺎ ﹾ ﹸ ﹶ‬
‫ﻋﻄﺮﻫـﺎ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫أﻟـــﺬ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹺ‬
‫ﻣﻌﻴـــﺸﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬـــﺎ ﹺ ﹾﰲ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ‬
‫ﻓﺎﻟﻜـــﻞ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ذاﻗﻬـــﺎ ﹶ ﹾأﻭ ﹶﺷـ ﱠ ﹶ‬
‫ــﻤﻬﺎ‬ ‫ــﻦ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻻ ﺳـ ﱠ ﹶ‬
‫ــﻴﲈ ﹶﻣـ ﹾ‬
‫ﹶﻻ ﹾﹺ‬
‫ﻭﻻ‬‫ﻛــﻼ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳــﺸﺒﻪ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫رﳛﻬــﺎ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺴﻚ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬‫اﳌــ ﹾ ﹸ‬
‫رﳛﺎﳖﹶـــــــﺎ‬
‫ﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭرد ﹶ ﹶ‬ ‫ــــــﺪ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﹶﻧـ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﻘﺮﺑـــﺔ‬ ‫ﺠﻴـــﺪ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻗﺮﺑﺘﻨـــﻲ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﳌ ﹾ‬ ‫ﻫـــﻲ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ــﺮت ﹺﲠـــﺎ ﹶﻋﻴﻨ ﹺـــﻲ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﱂ ﹾ ﹶ ﹶأر ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣﺜﻠﻬـــﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﻗـ ﱠ ﹾ ﹶ‬
‫ﺗــﺼﺪﻕ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ‬
‫ﻓــﺎﻗﱰب‬ ‫ﹶﻳــﺎ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ﻋــﺎذﱄ ﹺ ﹾ‬
‫إﻥ ﹶﱂ ﹾ ﹸ ﹶ ﱢ ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﴍاﺑﺎ ﹺ ﹰ ﹺ‬
‫ﺣﻮ ﹶ‬
‫ﺿـﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺻﺎﻓﻴﺎ ﹾ‬‫ﻭاﴍب ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬
‫ﺗـﺰﻝ‬‫ﻓـﻼ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﺖ ﹶ ﹶ‬
‫ﻛﻨﺖ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬‫إﻥ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﹺ ﹾ‬
‫ﹶﹸﹶ ﹶ‬
‫ــﺲ ﹺﰲ ﺳـ ﹶ ﹺ ﹺ‬
‫ــﻘﺎﻣﺔ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ﻓﻜﺮﻫـــﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ــﻮاﻡ ﹶ ﹾﻧﻔـ ﹴ ﹾ ﹶ‬
‫ﹶﻟـ ﱠ ﹶ‬
‫‪٢١٣‬‬

‫ــﻮﻝ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ــﺖ ﹺ ﹶﺑﺒـ ﹺ ﹺ ﹾ‬
‫ــﺎﲠﻢ‬ ‫ﻭﻗﻔـ ﹶ‬‫إذا ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ــﻦ ﹶ ﹸأﻗـ ﹾ ﹸ‬
‫ﹶﻟﻜـ ﹾ‬
‫ﻭرأﻳﺖ ﹺﻣﻦ ﺳـﻢ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ ﹶ‬
‫اﳋﻴـﺎط ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺷـﻌﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﻣــﻨﻜﻢ ﹺ ﹾ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺿــﺎ‬ ‫اﻟــﺴﺨﻂ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﹸﹶ ﱠ ﹶ ﱠ‬
‫ﻟﻴﺒــﺪﻟﻦ ﹾ ﹸ‬
‫ﲨﻴــﻊ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫اﳌﻮﺑﻘــﺎت ﹺ ﹺ ﱢ ﹶ‬
‫ﺑــﻀﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻛــﺬا ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﹶ‬

‫اﻷﻭراد ﹺ ﱠإﻻ ﹺ ﹺ ﹾ ﹴ ﹺ‬
‫ﻫﺬﻩ ﹾ ﹶ ﹺ‬‫ﳾء ﹺﻣﻦ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﻘﺮاءة ﹶ ﹴ‬
‫ﹶﻻ ﹶ ﹺﺗﺘﻢ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﺈذﻥ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱡ‬
‫أﻫﻞ ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ ﹺ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾﹶ ﹾ ﹸ ﹺ‬
‫اﻟﺴﻠﻮﻙ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹺ ﱡ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﹾ‬ ‫ﻗﺮاءﲥﺎ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫اﳌﺄذﻭﻥ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹾ ﱠ ﹸ ﹾ‬
‫ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫»ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴩﻳﻒ«‬
 ‫‪٢١٤‬‬

‫ﺻﻮرة ﻋﻦ ﻭﺛﻴﻘﺔ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪,‬‬

‫ﻭداﺧﻠﻬﺎ إﺟﺎزة ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺟﺎء إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮرة ﻫﻨﺎ‬

٢١٥
٢١٦
‫‪٢١٧‬‬

‫اﻟﱰ ﹺ‬
‫اﺟﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﹺﺔ اﳉﹺﺎﻣ ﹺ‬
‫ﻌﺔ‬ ‫ﻭأﻋﻴﺎﻥ ﱠ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﺸﺎﻳﺦ ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﺮاﺟﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﹶ ﹼ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺎﻧﻴـﹺﺔ ﹶرﴈ اﷲﹸ ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬ﻛﺘﺒﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﹾﲪ ﱠ‬
‫ﹼ‬
‫أﺗﺒﺎع اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪,‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﻭاﺧﺘﺼـﹶﺮﻫﺎ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻋﺎرﻑ اﻟﴩﻳﻒ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪,‬‬
‫ﺮﲨﺘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﹶﺣﺴﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﹸﺣﺴﻨﻲ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭأﺿﺎﻓﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﹶﺗ ﹶ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﹶرﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺴﲑﲥﻢ اﻟﻌﻄﺮة‪,‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﺗﺄﺳﻴﺎ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻷﻭراد ﹶﺗ ﹼ ﹰ‬
‫ﱪﻛﺎ ﲠﻢ‬ ‫ﹶأ ﹾ‬
‫ﳊﻘﻨﺎﻫﺎ‬
‫اﻟﻜ ﹺ‬
‫ﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﺼﺎﳍﻢ ﹶ‬ ‫ﺑﺸﲈﺋﻠﻬﻢ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺪاء‬‫ﹺ‬
‫ﻭاﻗﺘ ﹰ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻷرﻭاﺣﻬﻢ ﹼ‬ ‫اﻟﻔﺎﲢﺔ‬
 ‫‪٢١٨‬‬

‫اﻟﴩﻳﻒ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻐﺮﰊ اﻟﺴﻘﻮاﰐ‬

‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫)ت ‪٦٥٢‬ﻫـ = ‪١٢٥٤‬ﻡ(‬

‫ﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ زاﻭﻳﺔ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاﻑ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬

‫اﳋﻠﻴﻞ; اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎرﻑ ﺑﺮﺑﻪ‪ ,‬اﻟﺼﻮﰲ اﳌﺤﻘﻖ‪ ,‬ذﻭ اﳌﻌﺎرﻑ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﺪﻧـﹼﻴﺔ‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ اﳊﺴﻴﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ اﻟﴩﻳﻒ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻭاﻟﻠـ ﹸ ﹼ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻮﻟﺪا‪ ,‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ اﳊﻤﺮاء ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪,‬‬ ‫اﳊﺴﻴﻨﻲ ﹰ‬
‫ﻧﺴﺒﺎ‪ ,‬اﳌﻐﺮﰊ‬
‫ﻭأﺣﻔﺎدﻩ ﰲ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﺬﻫﺒﺎ‪ ,‬اﻟﺴﻘﻮاﰐ ﺷﻬﺮة‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻻزﻣﺖ أﺑﻨﺎﹶءﻩ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭاﳋﻠﻴﻞ ﹸ‬
‫ﻛﻨﻴﺔ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺴﻘﻮاﰐ )ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ اﳊﻤﺮاء(‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻘﺪس‬
‫ﻋﲆ ﻟﻘﺐ اﻟﴩﻳﻒ‪ ,‬ﻻﺷﺘﻬﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻗﴫت ٰ‬‫أﺟﻴﺎﻻﹰ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ,‬ﺛﻢ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﻪ‪ ,‬ﻭﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ ﺳﺠﻼت اﳌﺤﺎﻛﻢ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس ﻭاﳋﻠﻴﻞ‬
‫ﻭﻭﺛﺎﺋﻖ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٢١٩‬‬

‫ﻓﺄﻟﻘﻰ‬
‫ٰ‬ ‫إﱃ اﳌﴩﻕ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﻧﺸﺄﺗﻪ اﳌﺬﻛﻮر‪ ,‬ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ٰ‬
‫ﻋﴡ اﻟﱰﺣﺎﻝ ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ,‬ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫ٰ‬
‫ﻳﺪرس ﺑﻪ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫اﻷﻗﴡ ﱢ‬
‫ٰ‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﰊ‪ ,‬ﻭأﻗﺎﻡ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫ﻋﲆ اﳌﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻌﺒﺔ ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﻨﺎرة ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ‬
‫ٰ‬
‫ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ,‬ﻭﻣﺼﺪر ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻭﺑﺮﻛﺔ ﻟﺴﺎﻟﻜﻲ اﻟﺘﺼﻮﻑ‪.‬‬

‫إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ‪ ,‬ﻭﺟﺎﻭر‬

‫اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ٰ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ أﰊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻓﺄﺳﺲ اﻟﺰاﻭﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺰاﻭﻳﺔ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﹰ‬
‫ﻗﺪﻳﲈ‪ ,‬ﻭاﺷﺘﻬﺮت ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﺑﺰاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ‬ ‫ﹸﹺﹶ‬
‫اﻟﻔﻮاﻗﺎ‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫ﻭﻣﻌﺪﻥ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‪,‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻏﻮث زﻣﺎﻧﻪ‪ ,‬ﹶ‬
‫ﺷﻴﺦ‬
‫ﺻﺎﳊﺎ‪ ,‬ﹰ‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺎ ﳌﻦ ﻳﻠﻮذ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳋﻠﻖ‪ ,‬ﻭاﻋﺘﻘﺪ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ,‬ﹰ‬
‫ﻭﻟﻴﺎ‬
‫ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ ﻭﻛﺮاﻣﺎﺗﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫إﱃ ﺟﻮار رﺑﻪ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎة ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﻨﻔﻊ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬اﻧﺘﻘﻞ ٰ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﺎ‪ ,‬ﻭذﻟﻚ ﰲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬
‫راﺿﻴﺎ‬ ‫ﻭرﲪﺔ ﻣﻮﻻﻩ‪,‬‬
 ‫‪٢٢٠‬‬

‫رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﲔ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﺳﺖ ﻣﺌﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة‪ ,‬اﳌﻮاﻓﻘﺔ‬

‫‪١٢٥٤‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻭدﻓﻦ ﻗﺪس اﷲ ﴎﻩ ﰲ أرض ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‪ ,‬ﻭاﻗﻌﺔ ﰲ ﺟﺒﻞ‬

‫اﻟﺮﻣﻴﺪة ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ ,‬ﺧﻠﻒ ﻣﻘﱪة اﻟﺸﻬﺪاء‪ ,‬ﻭﻣﺎ زاﻝ ﻗﱪﻩ‬
‫ﻭﺗﱪﹴﻙ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺒﻪ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻗﺎﺋﲈ ﺣﺘﻰ اﻵﻥ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ زﻳﺎرة ﹼ‬‫اﻟﴩﻳﻒ ﹰ‬
‫ﻭأﺣﻔﺎدﻩ‪ ,‬ﻭﲨﺎﻋﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭاﻟﺼﺎﳊﲔ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪..‬‬

‫ﺑﻘﻴﺖ ﺳﲑﺗﻪ اﻟﻌﻄﺮة ﰲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ اﻷﺣﻔﺎد ﻋﻦ اﻵﺑﺎء‬

‫ﻭاﻷﺟﺪاد‪ ,‬ﹰ‬
‫ﻛﺎﺑﺮا ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ‪ ,‬إﻻ أﻥ ﺣﻮادث اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺗﻘﻠﺐ ﻧﻮاﺋﺐ‬
‫اﳊﺪﺛﺎﻥ‪ ,‬أﺿﺎﻋﺖ ﻓﻴﲈ أﺿﺎﻋﺖ ﹰ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬آﻣﲔ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٢٢١‬‬

‫اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﲔ )اﻷﻭﻝ( ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﴩﻳﻒ‬

‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫)‪١١٩٥‬ﻫـ ‪١٢٥٨ −‬ﻫـ =‪١٧٨٠‬ﻡ ‪١٨٤٢ −‬ﻡ(‬

‫ﻫﻮ اﳊﺴﻴﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ‪ ,‬اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪ ,‬ﳏﺒﻮب أﻫﻞ‬

‫اﻟﻴﻘﲔ‪ ,‬ﻗﺪﻭة اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‪ ,‬ﻭﻣﻔﻴﺪ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻷﻭﻝ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫اﻷﻭﻝ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻭﻝ اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﺴﻘﻮاﰐ‪ ,‬اﳌﺘﺼﻞ‬
‫ﻧﺴﺒﻪ اﻟﴩﻳﻒ ﺑﺄﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮﻡ اﷲ ﻭﺟﻪ‪,‬‬
‫ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء اﺑﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮﻝ اﻷﻋﻈﻢ ﷺ‪ .‬ﻭﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺴﺎدة‬
‫اﻷﴍاﻑ اﻟﻔﻮاﻗﺎ‪ .‬ﻣﻦ أﺣﻔﺎد اﳉﺪ اﻷﻛﱪ‪ ,‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺴﻘﻮاﰐ رﲪﻪ اﷲ‪ .‬ﻋﻤﻴﺪ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻷﴍاﻑ اﻟﻔﻮاﻗﺎ ﰲ‬
‫زﻣﺎﻧﻪ‪ ,‬ﻭﻟﺴﺎﳖﻢ‪ ,‬ﻭﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬
 ‫‪٢٢٢‬‬

‫ﻭﻻدﺗﻪ‬
‫ﻭﻟﺪ ﻋﻄﺮ اﷲ ﴐﳛﻪ‪ ,‬ﺳﻨﺔ ‪١١٩٥‬ﻫـ ‪١٧٨٠−‬ﻡ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ‪ ,‬ﺑﺰاﻭﻳﺔ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاﻑ ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭاﻟﺪﻳﻪ‪,‬‬
‫ﰲ ﺣﺠﺮ ﻃﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﻮ￯ ﻭاﻟﺰﻫﺪ‪ ,‬ﻣﺘﺠﺮدا ﻋﻦ‬
‫ٰ‬ ‫ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎﻥ ٰ‬
‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭأﻏﺮاﺿﻬﺎ‪ ,‬ﻣﺘﺠﻤﻼ ﺑﻤﻜﺎرﻡ اﻷﺧﻼﻕ اﳌﺼﻄﻔﻮﻳﺔ; ٰ‬
‫ﺳﻨﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ أﺟﺪادﻩ ﻋﱰة أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة‬
‫اﻷﻃﻬﺎر‪ ,‬رﺿﻮاﻥ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ‬
‫ﻋﲆ ﻭاﻟﺪﻩ‪ ,‬ﺛﻢ ٰ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٰ‬
‫ٰ‬
‫ﻋﲆ أﺟﻠﺔ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫ﻋﴫﻩ‪ .‬ﻭﺗﻔﻘﻪ ٰ‬
‫ﰲ اﳊﺮﻡ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬

‫رﺣﻼﺗﻪ‬
‫إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‬
‫اﻷﻭﱃ‪ ,‬ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎة ﻭاﻟﺪﻩ‪ٰ ,‬‬
‫ٰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺘﻪ‬
‫اﻟﺸﺎﻡ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺎﻥ اﻟﺰاﻭﻳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﻭﻣﻘﺮ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫‪٢٢٣‬‬

‫ﺷﻴﺨﻬﺎ اﻷﻛﱪ ﻭﻗﻄﺐ زﻣﺎﻧﻪ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺮاﻓﻌﻲ‬

‫اﻷﻭﻝ‪ ,‬ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻪ ﻭدﺧﻮﻝ اﳋﻠﻮة ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫إﱃ أﻫﻠﻪ ﻭﺑﻠﺪﻩ‪ ,‬ﻭﺟﺎﻟﺖ ﰲ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻮدة‪,‬‬
‫ﻭﳌﺎ ﺣﻦ ٰ‬
‫ﻓﺎﺗﺢ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﲈ اﻧﺘﻮاﻩ‪ ,‬ﻟﻴﺄذﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺨﻪ رﺿﻮاﻥ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺄﺧﺮﻩ‪ ,‬ﻓﺎﻧﺼﺎع ﻷﻣﺮﻩ ﺑﻐﲑ أﻥ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ ,‬ﺟﺮﻳﺎ‬
‫ﻋﲆ آداب ﻭﻣﺴﻠﻚ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ٰ‬
‫ﻳﺰﻭﺟﻪ‪,‬‬
‫ﻭﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ,‬أﻥ ﻛﺎﺷﻔﻪ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺰﻭاج‪ ,‬ﻭأﻧﻪ ﻳﺮﺗﺌﻲ أﻥ ﹼ‬
‫ﻭﺻﺎرﺣﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺧﺘﺎر ﻟﻪ ﺳﻴﺪة ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ أﴎة اﻟﺰﻋﺒﻲ ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ‬
‫ﻭاﺳﻤﻬﺎ )ﺧﺪﳚﺔ( ﻭأﳖﻢ ـ أﻱ آﻝ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ـ ﻫﻢ ﺧﺆﻭﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻪ أﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ دﻟﻴﻞ ٰ‬

‫ﻋﲆ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺄﺣﺲ‬
‫اﺟﺘﺒﺎﺋﻪ ﻟﻪ ﻭرﺿﺎﺋﻪ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻭﺛﻘﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻨﺰﻝ ﻋﻨﺪ رأﻳﻪ ﻭﺗﻢ اﻟﺰﻭاج‪.‬‬
‫إﱃ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ أذﻥ ﻟﻪ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ‪ .‬ﻭﻗﺒﻞ أﻥ ﻳﻮدﻋﻪ ﻟﻴﻌﻮد ٰ‬
‫ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ ﺗﺼﺤﺒﻪ ﺣﺮﻣﻪ‪ ,‬ﹶأﹺذﹶﻧﻪ ﰲ إﻋﻄﺎء اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ أﻥ‬
‫ﺑﺘﻘﻮ￯ اﷲ ﰲ اﻟﴪ ﻭاﻟﻌﻠﻦ‪ ,‬ﻭدﻋﺎ اﷲ ٰ‬
‫ٰ‬ ‫ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ‪ ,‬ﻭأﻭﺻﺎﻩ‬
‫ﻋﲆ أﻥ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺸﻤﻠﻪ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ أﲨﻌﺖ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ٰ‬
 ‫‪٢٢٤‬‬

‫ﹰ‬
‫أﻋﻮاﻣﺎ ﺗﺰﻭد ﺧﻼﳍﺎ ﺑﺎﻟﻜﲈﻻت ﰲ ﻋﻠﻢ‬ ‫أﻣﴣ ﰲ رﺣﺎب ﺷﻴﺨﻪ‬
‫ٰ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫إﱃ اﷲ‬
‫ﻭﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﻟﺒﻠﺪﻩ اﳋﻠﻴﻞ‪ ,‬ﺑﺪأ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ٰ‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ اﳌﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭاﻟﺴﺎﻟﻜﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻧﴩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬ﻓﻜﺜﺮ ٰ‬
‫إﱃ ﻣﴫ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱪ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ ٰ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﺮض زﻳﺎرة اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﻭﻱ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ,‬ﻭاﻟﺘﺰﻭد‬
‫اﻟﺘﻘﻰ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺑﻤﻌﺎرﻓﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﺑﺰاﻭﻳﺘﻪ ﻭﻓﻴﻬﺎ ٰ‬
‫ﳏﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ـ اﻷﻭﻝ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺄﰊ اﻷﻧﻮار‪,‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳉﴪ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺄﰊ اﻷﺣﻮاﻝ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺎ‬
‫ٰ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﺗﻘﺪر ﺑﺒﻀﻊ ﺳﻨﲔ‪ ,‬ﻧﺎﻫﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪,‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺘﺠﻤﻼ ﺑﺎﻟﺸﲈﺋﻞ اﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ,‬ﻛﺎﻣﻼ ﰲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻣﺘﺰﻭدا ﺑﻨﻮر اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﹰ‬
‫ﺳﺎﻟﻜﺎ ﻧﻔﺲ‬ ‫إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪,‬‬
‫إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﻋﺎد ﺛﺎﻧﻴﺔ ٰ‬
‫اﻻﻧﻘﻄﺎع ٰ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﲆ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎﺗﻪ‪ ,‬ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ اﻟﺜﻘﺎت‪ ,‬ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ٰ‬
‫‪٢٢٥‬‬

‫اﳌﻐﺘﺴﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ ,‬ﻣﻦ أﻥ ﻭزرة اﻟﻐﺴﻞ اﻧﺤﴪت ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻓﲈ‬

‫رأﻭا إﻻ ﻭﻳﺪاﻩ ﲤﺘﺪاﻥ إﻟﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﻓﻌﻬﺎ ﻟﺘﺴﱰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻮرﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‪ ,‬رﲪﻪ اﷲ‪ ,‬ﻗﺪ آﻟﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻟﺰاﻭﻳﺔ‪ ,‬ﻓﺨﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﻭاﻟﺘﻘﻮ￯‪ ,‬ﻭاﻟﻮرع ﻭاﻟﺰﻫﺪ‪,‬‬
‫ٰ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎة ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻭاﻟﺼﻼح‬
‫ﻭرﺑﻰ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﳏﺒﻴﻪ اﻷﺻﻔﻴﺎء‪,‬‬
‫ٰ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻄﻼب‪,‬‬
‫ﻭﻣﺮﻳﺪﻳﻪ اﻷﺗﻘﻴﺎء‪ ,‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ‪ ,‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ‬
‫اﻷﺟﻼء‪ ,‬ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﺑﺎﻭﻱ اﻟﺒﻄﺎﺋﺤﻲ‪ ,‬ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻛﲈﻝ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﺮﺑﺎﻭﻱ اﻟﺒﻄﺎﺋﺤﻲ‪ ,‬ﻭاﻟﺸﻴﺦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺻﺐ ﻟﺒﻦ‪,‬‬
‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪارﻱ اﻟﺒﻜﺮﻱ ﻣﻔﺘﻲ اﳋﻠﻴﻞ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪.‬‬
‫إﱃ ﺟﻮار رﺑﻪ‬
‫اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻷﻭﻝ‪ ,‬ﻗﺪس اﷲ ﴎﻩ‪ٰ ,‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٢٥٨‬ﻫـ = ‪١٨٤٢‬ﻡ ﻭدﻓﻦ ﰲ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻥ أﻭﻝ‬
‫ﹰ‬
‫ﺗﱪﻛﺎ ﻟﻘﺮﲠﺎ ﻣﻦ ﺟﻮار‬ ‫ﻣﻦ دﻓﻦ ﲠﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاﻑ‪ ,‬ﻭذﻟﻚ‬
‫ﻣﺮاﻗﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ ﻭأﻭﻻدﻩ ﻭزﻭﺟﺎﲥﻢ اﻷﻃﻬﺎر‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫أﻋﻘﺐ‪ ,‬رﲪﻪ اﷲ‪ ,‬ﺛﻼﺛﺔ أﻭﻻد‪ ,‬أﻛﱪﻫﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ,‬ﻭأﻭﺳﻄﻬﻢ‬
‫أﲪﺪ ﻭأﺻﻐﺮﻫﻢ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
 ‫‪٢٢٦‬‬

‫اﻟﴩﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬

‫اﻟﴩﻳﻒ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬
‫)‪١٢٤٤‬ﻫـ = ‪١٨٢٨‬ﻡ ـ ‪١٣٠٥‬ﻫـ = ‪١٨٨٨‬ﻡ(‬

‫اﳊﺴﻴﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ‪ ,‬ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ,‬درة اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺤﻘﻘﲔ‪,‬‬

‫ﻭﻋﻤﺪة اﻟﻔﻀﻼء اﳌﺪﻗﻘﲔ‪ ,‬اﻟﺼﻮﰲ اﻟﻜﺒﲑ‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻷﻭﻝ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﻭﻝ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺴﻘﻮاﰐ‪,‬‬
‫اﳌﺘﺼﻞ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﴩﻳﻒ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء‪.‬‬
‫ﻭأﻣﻪ ﻫﻲ اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﳚﺔ ﻣﻦ آﻝ اﻟﺰﻋﺒﻲ اﻟﻜﺮاﻡ‪ ,‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‬
‫اﻟﺸﺎﻡ‪ ,‬ذات اﳌﴩب اﳉﻴﻼﲏ‪ ,‬ﳑﻦ ﻃﺒﻘﺖ ﺷﻬﺮﲥﻢ ﺑﻼد اﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺪ ﹸﻗﺪس ﴎﻩ‪ ,‬ﰲ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ ﻋﺎﻡ أرﺑﻌﺔ ﻭأرﺑﻌﲔ‬
‫ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭأﻟﻒ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻧﺸﺄ ﰲ ﻛﻨﻒ ﻭاﻟﺪﻩ اﻟﻌﺎرﻑ‬
‫‪٢٢٧‬‬

‫ﺗﺮﺑﻰ ﻋﲆ ﻳﺪﻱ‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻷﻭﻝ‪ ,‬ﻭﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﻭاﻟﺪﺗﻪ‪ٰ .‬‬
‫ﻭاﻟﺪﻳﻪ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳊﻘﺔ‪ ,‬ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻋﻦ ﻭاﻟﺪﻩ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻢ أﻭرادﻫﺎ ﻭآداﲠﺎ; ﻣﺎ ﹼأﻫﻠﻪ ﳋﻼﻓﺔ ﻭاﻟﺪﻩ ﰲ ﻣﺸﻴﺨﺔ‬
‫ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻭإرﺷﺎد اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‪ ,‬ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ٰ‬
‫ﻭﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻭاﻟﺪﻩ‪ ,‬ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻭاﻟﺪﺗﻪ‪,‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﳚﺔ اﻟﺰﻋﺒﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺸﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪ اﳉﺪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬ﻭاﻣﺘﺜﻞ‬
‫إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺸﺎﻡ‪,‬‬
‫ﻷﻣﺮ ﻭاﻟﺪﻩ ﻭﻛﺬا رﻏﺒﺔ ﻭاﻟﺪﺗﻪ ﰲ إرﺳﺎﻟﻪ ٰ‬
‫ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﻋﻦ ﺧﺆﻭﻟﺘﻬﺎ آﻝ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻭأﺧﺬ اﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻬﺎ اﻷﻛﱪ آﻧﺬاﻙ‪ ,‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪ ,‬اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺄﰊ‬
‫اﻷﻧﻮار‪ ,‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات‪ ,‬ﻓﻨﺎﻝ ﻣﺎ راﻣﻪ‪ .‬ﻭاﻟﺮاﻭﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻭردت ﰲ إﺟﺎزﺗﻪ ﹸﻗﺪس ﴎﻩ إﱃ أﺣﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﺗﺸﲑ ﻟﺬﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺑﺄﻥ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫»ﹺ ﱠ ﹺ‬
‫ﻫﻮ ﹶ ﹸأﺑﻮ‬
‫ﺷﻴﺨﻲ ﹸ ﹶ‬ ‫ﴏح ﹺﱄ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫إﻥ ﹶﻭاﻟﺪﻱ ﹶ ﹶ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﹺﱄ‪» :‬ﻳﺎ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻌﻤﺮﻱ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻟﺪﻱ ﹶ ﹾ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﹸ ﹶ ﹺ ﹼ‬ ‫ﳏﻤﻮد ﹾ ﱠ ﹶ ﹸ ﹾ ﹼ‬
‫اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ ﱠ ﹼ‬ ‫اﻷﻧﻮار ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹲ‬
‫ﺷﻴﺨﻚ ﱠاﻟﺬﻱ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫أﺧﱪﺗﻚ ﹺﺑﲈ ﹶأﻧﺎ ﹸ ﹲ ﹺ ﹺ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻏﲑ ﹶ ﱠ‬
‫أﻥ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﳎﺎز ﹺﺑﻪ ﹾ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹾأﺷ ﹶﻴﺎﺧﻲ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹾﹸ ﹶ‬
 ‫‪٢٢٨‬‬
‫اﻷﻧﻮار‪ .‬ﹶ ﹶﻓﺘﻮﺟﻪ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﹶأﺑﻮ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹾ‬
‫إﻟﻴﻪ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻫﻮ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﺧﺪﻣﺘﻪ ﹶ ﱠ ﹸ‬
‫أﻭﻝ‪ ,‬ﹸ ﹶ‬ ‫اﳌﻌﻮﻝ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸﹶﱠﹸ‬
‫ﻟﺘﻐﺘﻨﻢ ﹶ ﹾأﻧﻈﺎرﻩ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻭرﺿﺎﺋﻲ«‪.‬‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﻮﰐ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬‫ﹶﹾ‬
‫اﳌﺸﺎر ﹺ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻑ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺑﺄﻥ آﰐ ﺳﻴﺪﻱ ﹺ ﹺ‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫أﻣﺮ; ﹶ ﹸ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﹶﻛﲈ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭاﻟﺪﻱ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫اﻧﺘـﻘﻞ ﹺ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﹶ ﹼ ﹺ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺑﺸﻬـﺮﻳﻦ ـ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﹶأﻥ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻋﴩة ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻪ‪,‬‬
‫ﺑﺘﻮﺟﻬﻲ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﹺ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫أﻣﺮ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺛﻢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳﻨﺔ ـ ﱠ‬ ‫أرﺑﻊ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﻴﻨﺬاﻙ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻭأﻗﻤﺖ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭإﺧﻮﰐ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺑﻮاﻟﺪﰐ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﳋﺪﻣﺘﻪ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﱠ ﹾ ﹸ‬
‫أﻥ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺛﻼث ﹺ ﹶ‬ ‫اﻟﻨﺎدﻱ‪ ,‬ﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﱠ ﹺ‬
‫ﻟﻘﻨﻨﻲ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫اﻷﺳﲈء‬ ‫ﺑﻌﺪ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺳﻨﲔ‪ ,‬ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫اﻷﻳﺎدﻱ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﲔ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭاﻗﻔﺎ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺﹺ ﹺ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻨـﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫اﳋـﻠﻮﺗﻴﺔ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ ﹶﻋﲆ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾﹶﹶ‬
‫ﺑﺎﻹﺷﺎرات ﹶ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﺎدة ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺴﻨﻴـ ﹶﱠﺔ‪ .‬ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺧﺮﻗﺘﻬﻢ ﹺ‬ ‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‪ .‬ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹺ‬
‫ﻭأﺟﺎزﲏ‬ ‫ﻭأﻟﺒﺴﻨﻲ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺧﻠﻮﲥﻢ ﹶ ﹾ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭأدﺧﻠﻨﻲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻫﻮ ﹺ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ذﻟﻚ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬‫ﴏﳛﺔ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫إﺟﺎزة ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﹺ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻛﻠﻪ; ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫رﴈ اﷲﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﺷﺌﺖ«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹸ‬
‫أﺟﻴﺰ ﹶ ﹾ‬
‫إﱃ دﻣﺸﻖ اﻟﻔﻴﺤﺎء‪,‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ٰ‬
‫ﻓﺠﺎﻭر ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ اﻷﻣﻮﻱ اﻟﻜﺒﲑ ﺳﻨﻮات ﻋﺪة‪ ,‬ﳖﻞ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭاﻷدﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻋﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ اﳌﺪرﺳﲔ ﻟﻔﻨﻮﻥ اﻟﻌﻠﻢ‪,‬‬
‫‪٢٢٩‬‬

‫إﱃ‬
‫ﺑﻌﺪ أﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﻋﻠﻢ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺸﺎﻡ‪ ,‬ﻓﻌﺎد ٰ‬
‫ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ‪ ,‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ‪ ,‬ﻭأﻗﺎﻡ ﰲ زاﻭﻳﺔ آﺑﺎﺋﻪ ﻭأﺟﺪادﻩ‪,‬‬
‫إﱃ ﻧﴩ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ,‬ﻭﺗﺸﻴﻴﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬ﻓﺒﻨﻰ أﺳﺴﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺳﻄﺮ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻧﺎﺷﻄﺎ ٰ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲠﺎ‪ ,‬ﻣﻦ أﻭراد ﻭأذﻛﺎر‪ ,‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻭآداب ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‪,‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ,‬ﻭﺷﺎﻋﺖ ﻭذاﻋﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﺟﻬﻮدﻩ‪ .‬ﻓﻠﺒﺎﻩ‬
‫ٰ‬
‫رﺟﺎﻝ ﻻ ﺗﻠﻬﻴـﻬﻢ ﲡﺎرة ﻭﻻ ﺑﻴﻊ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ‪ .‬ﻭﻛﺜﺮ أﺗﺒﺎﻋﻪ‬
‫ﻭﻣﺮﻳﺪﻭﻩ‪ ,‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ ﻭﻗﻀﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ,‬ﻗﺪس اﷲ ﴎﻩ‪ ,‬رﺑﻊ اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻣﻌﺘـﺪﻝ اﳉﺴﻢ‪ ,‬ﻛﺚ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺷﺤﻤﺔ‬
‫اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ,‬أﺑﻴﺾ اﻟﺒﴩة‪ ,‬ﻭاﺳﻊ اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ ,‬ﻳﺮﺳﻞ ﺷﻌﺮﻩ ٰ‬
‫ﹰ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺨﴬاء‪ ,‬ﻳﻜﻮرﻫﺎ‬ ‫أذﻧﻴﻪ‪ ,‬ﻭﻳﻌﺘﻢ ﺑﻌﲈﻣﺔ ﺑﻴﻀﺎء‪ ,‬ﻳﺴﺘﺒﺪﳍﺎ‬
‫ﻋﲆ ﺟﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻑ‬
‫ﻓﻮﻕ ﺗﺎج اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬ﺑﻌﺬﺑﺔ ﻣﺴﺒﻠﺔ ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻴﻪ‪ٰ ,‬‬
‫ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﻗﻤﺒﺎز‪.‬‬
‫إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﻌﻮد ـ ﺑﻌﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ‬
‫ﻇﻬﻮر ﻣﺎ ﹸﺳﻤﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﺛﻢ‬
‫إﱃ زاﻭﻳﺔ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاﻑ اﻟﻔﻮاﻗﺎ‪ ,‬اﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﰲ ﺳﲑة ﺣﻴﺎﲥﻢ‬
‫ٰ‬
 ‫‪٢٣٠‬‬

‫ﺷﺄﻥ ﻳﺬﻛﺮ‪ ,‬ﻷﳖﺎ ﺗﺎرﳜﻬﻢ اﳊﺎﻓﻞ‪ .‬ﻭﻭﺟﻮدﻫﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻠﻴﻞ‬

‫ﹴ‬
‫ﻭﻣﺮب‬ ‫ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﱂ ﻭﻋﺎﻣﻞ‪ ,‬ﻭﺻﻮﰲ ذاﺋﻖ‪,‬‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﹼ‬
‫ﹰ‬
‫ﻋﻘﺪا ﰲ ﺟﻴﺪ اﻟﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‪ ...‬ﻧﻈﻤﻮﻫﻢ‬

‫ﻭإﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳖﲈﻙ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ,‬ﰲ أﻣﻮر اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬

‫ٰ‬
‫ﻭﻧﴩﻫﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺪ أﻧﺎﺑﻪ ﻗﺎﴈ اﳋﻠﻴﻞ‪ ,‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳋﲑﻱ‬
‫اﻟﻔﺎرﻭﻗﻲ‪ ,‬أﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ,‬ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﻭ￯ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﻘﻮﻕ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ٰ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ,‬ﰲ‬
‫ٰ‬
‫ﹰ‬
‫رﺳﻤﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺗﻮﻛﻴﻼ‬ ‫ﻭأﻋﻄﺎﻩ‬

‫ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﻘﺪﻭﻡ‬

‫ﻭﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ‪ ,‬اﻟﺬﻱ ﻛﻔﻲ ﹸ‬
‫إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ ,‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎس ﺳﺘﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺟﺮاء ذﻫﺎﲠﺎ‬
‫ٰ‬
‫إﱃ اﻟﻘﺎﴈ‪ ,‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳌﻮاﺻﻼت ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ‪,‬‬‫ٰ‬
‫ﹰ‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻭﻭﻋﻮرة اﻟﻄﺮﻗـﺎت‪ ,‬ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﻪ ﺧﺪﻡ ﲠﺎ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﰲ ﲪﻞ أﺛﻘﺎﻝ‬ ‫اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭاﻟﺒﺴﻄﺎء‪,‬‬
‫اﻷذ￯ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ٰ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻭﻛﻒ‬
‫‪٢٣١‬‬

‫أﺑﻘﻰ ﺟﻬﺪﻩ‬
‫ﻭﺳﻮ￯ ﻫﺬا اﻟـﻤﻨﺼﺐ‪ ,‬ﱂ ﻳﺸﻐﻞ ﻏﲑﻩ‪ ,‬ﺑﻞ ٰ‬
‫ٰ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺴﺘﻔﺮﻏﺎ ﰲ ﻧﴩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭاﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ,‬ﺟﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺑﻪ‬
‫ﹺ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻷﻭراد اﻟﺘﻲ ﹸ ﹶ‬
‫أﳍﻤﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻨﺎر ﻭأﻧﺎر ﲠﺎ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﺘﺤﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ‪ ,‬ﻟﻌﻠﻪ ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﳌﺜﻠﻪ ﺳﺎﺑﻖ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻭردة اﻟﺪرة اﻟﴩﻳﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺣﺰب اﻟﺴﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺣﺰب اﳍﻤﺰة‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻭرد اﻟﻘﺮآﻥ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫دررا ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ‬ ‫‪ (٥‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ )ﹶﺿﱠﻤﻨﹶﹸﻪ‬
‫ﻭاﻹرﺷﺎد ﺑﻠﺴﺎﻥ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭاﻟﺬﻭﻕ(‪.‬‬
‫اﻟﺴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻻﻟﺔ ﱠ‬
‫‪ (٧‬دﻻﻟﺔ اﻟـﻤﺴﻜﲔ )ﴍح ﻓﻴﻪ أﺻﻮﻝ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭآداﲠﺎ‬
‫ﻭﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺼﻮﻑ(‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻛﺘﺎب اﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮﻱ اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬
 ‫‪٢٣٢‬‬

‫ﹰ‬
‫ﻛﺒﲑا‬ ‫ﹰ‬
‫ﺻﻮﻓﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‬‫ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪس اﷲ ﴎﻩ‪ ,‬أدﻳﺒﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻭﻃﻮع ﰲ ﺷﻌﺮﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﲏ‬
‫اﻣﺘﻠﻚ ﻧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ,‬ﹼ‬
‫اﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭاﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭاﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﺘﻐـﻠﻐﻞ ﰲ ﻧﻔﻮس‬
‫اﻟـﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭﻳﻤﺲ ﺷﻐﺎﻑ اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ‪ .‬ﻭإﻥ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻴﺖ‬
‫»ﲢﻔﺔ اﻹﺧﻼص« ﹶﻟﹶﺘﺪﻝ ٰ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ راﺳﺨﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭاﻟﻠﻐﺔ اﻷدب‪ .‬ﻭﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﺴﺎﺟﻼت ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺬﻱ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫إﱃ ﺟﻮارﻩ ﺳﻨﺔ ‪١٣٠٥‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ‪١٨٨٨‬ﻡ‪,‬‬

‫اﻧﺘﻘﻞ رﲪﻪ اﷲ ٰ‬
‫إﺣﺪ￯ ﻭﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ‪ ,‬ﻭدﻓﻦ‬
‫ٰ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻋﺎش ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ‬
‫إﱃ ﺟﻮار ﻭاﻟﺪﻩ ﰲ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ‪ .‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﱪﻛﺎﺗﻪ‬
‫ٰ‬
‫ﻭأﻣﺪادﻩ‪ .‬آﻣﲔ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٢٣٣‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﻭ‬

‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻭﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ دﻭرا ـ اﳋﻠﻴﻞ‪,‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻧﻔﻮذا‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﻋﻦ أﴎﺗﻪ أﳖﻢ‬ ‫ﻗﺮ￯ اﳋﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ٰ‬
‫ﺑﻴﺖ زﻋﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻛﲈ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﻮة اﻟﺸﻜﻴﻤﺔ‪ ,‬ﻭﻭﺣﺪة اﻟﻜﻠﻤﺔ‪,‬‬
‫ﻭاﻻﻋﺘﺪاد ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﳜﺸﻰ ﺑﺄﺳﻬﻢ‬
‫ٰ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﺘﻮة اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ أﻧﺰﻝ‬
‫ٰ‬ ‫ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ‪ ,‬ﻭاﻟﻨﺎس ﳚﺘﻨﺒﻮﻥ ﴍﻩ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭاﳍﺪاﻳﺔ‪ .‬ﻓﻨﺮاﻩ ﰲ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻭأﻧﺎر ﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٰ‬
‫ٰ‬
‫ﳊﻈﺔ ﺗﻔﻜﲑ ﻭﳏﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﻘﻈﺔ اﻟﻀﻤﻴـﺮ‪ ,‬ﻳﻤﺘﻄﻲ ﺻﻬﻮة‬
‫إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ ,‬ﻭﻳﺪﺧﻞ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ‬
‫ﻓﺮﺳﻪ‪ ,‬ﻭﻳﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ٰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻳﺘﺠﻪ ﺣﻴﺚ ﳚﻠﺲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻭﻳﻘﺺ‬
 ‫‪٢٣٤‬‬

‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪ ,‬ﻭﻳﺮﻏﺐ ﰲ أﻥ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﻨﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ﻭأﻧﻪ ﻧﺎدﻡ ٰ‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻳﻨﺴﻠﻚ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ,‬ﻋﺴﻰ أﻥ‬
‫إﱃ اﷲ ٰ‬
‫ﻳﺘﻮب ﻭﻳﺮﺟﻊ ٰ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪ ,‬ﻭﻳﻠﻬﻤﻪ رﺷﺪﻩ‪ .‬ﻓﺄدﻧﺎﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻭأدﺑﻪ ﺑﺂداﲠﺎ‪,‬‬
‫ﻭﺳﻠﻜﻪ ﰲ ﻣﺪارﺟﻬﺎ‪ ,‬ﹼ‬‫ﹼ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻭﻟﻘﻨﻪ ﻋﻬﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﹼ‬
‫ﻭﺣﻔﻈﻪ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ,‬ﻭأﻭراد اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻼزﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﻻﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﻭأﴍﻗﺖ‬
‫ﺷﻴﺨﻪ أﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﳑﻦ ﻳﻌﹼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻧﴩ‬‫ﹸ‬ ‫ﺮأ￯ ﻓﻴﻪ‬
‫رﻭﺣﻪ‪ ,‬ﻓ ٰ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬ﻓﺄﻟﺒﺴﻪ ﺧﺮﻗﺘﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻤﻨﺼﺒﻪ ﹰ‬
‫ﻧﻘﻴﺒﺎ‪ ,‬ﻭأﺟﺎزﻩ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﳌﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺟﻌﻞ ﻣﺮﻛﺰﻩ ﰲ زاﻭﻳﺔ )اﻟﺪﻭاﻳﻤﺔ(‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺗﻌﻄﻰ ﳌﺮﻳﺪ إذ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﻘﻴﺐ اﻷﻭﻝ‪ ,‬ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ٰ‬ ‫ﺛﺎﲏ إﻧﺎﺑﺔ ﻭإﺟﺎزة‬
‫ﺷﺤﺎدة اﻟﻌﻨﺎﲏ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺣﻠﺤﻮﻝ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺮﻳﺪا‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻴﻘﻊ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ إﻻﹼ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﻣﺘﺤﻠﻴﺎ‬ ‫ﺻﺎﻓﻴﺎ ﹰ‬
‫ﻧﻘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﲑا‪ ,‬ﳛﻤﻞ ﹰ‬
‫ﻗﻠﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﺘﺬﻭﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻃﺎﺋﻌﺎ‪,‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﳏﺒﺎ‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﻣﺘﺬﻭﻗﺎ ﳊﻼﻭة اﻹﺧﻼص ﻭاﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﺑﻔﻀﻴﻠﺘﻲ اﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻷﻣﺎﻧﺔ‪,‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻥ ﲡﻮﻝ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أﻃﻴﺎﻑ ﻣﺒﺎﻫﺞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪٢٣٥‬‬

‫ﻭزﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ,‬أﻭ ﲡﻌﻠﻪ ﻋﺒﺪا ﻟﺸﻬﻮاﲥﺎ ﻭﻣﺂرﲠﺎ ﻭأﻏﺮاﺿﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬

‫ذﻭﻱ اﻟﻔﻬﻢ ﻭاﻹدراﻙ ﻟﻺﺷﺎرات ﻭاﻟﺮﻣﻮز‪ ,‬ﻭاﻛﺘﺸﺎﻑ ﺧﻔﺎﻳﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺑﺎﳋﲑ ﻭاﻟﴩ‪ ,‬ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ .‬ﻛﲈ ﻛﺎﻥ ٰ‬
‫ﻋﲆ ﺧﻠﻊ ﺛﻮب اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ اﳊﻖ‪ ,‬ﰲ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻘﻨﻊ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ ,‬ﻭﻗﺪرة ٰ‬
‫ﻭﺻﱪ ﲨﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﳎﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺲ ﻭﲡﻠﺪﻫﺎ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﻭﻳﻀﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻲ ٰ‬
‫ﻓﻦ اﻏﺘﻴﺎﻝ اﻟﻴﺄس ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻟﻺذﻋﺎﻥ ﳌﺸﻴﺌﺔ اﻷﻗﺪار‪ ,‬ﻳﻌﺮﻑ ﹼ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ,‬ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ اﻟﺜﻘﺔ ﻭاﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ‪ ,‬ﻭاﻟﺼﻤﻮد ﰲ ﻭﺟﻪ اﻟﻨﻜﻮص‪,‬‬
‫ﺑﻨﻔﺎذ ﺑﺼﲑة‪ .‬ﻭﺑﺬا ﻛﺎﻥ ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻟﻪ‪ ,‬ﻭإﻧﺎﺑﺘﻪ‬
‫ﻧﻘﻴﺒﺎ ﹰ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ أﻥ ﺻﻬﺮﺗﻪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺑﻮﺗﻘﺘﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻃﻬﺮت‬ ‫إﻳﺎﻩ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﹰ‬
‫ﹰ‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺗﻄﻬﲑا‬ ‫رﻭﺣﻪ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺸﻒ ﺷﻴﺨﻪ ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻕ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺧﻠﻮص اﻟﻨﻴﺔ ﻭﳎﺎﻫﺪة‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻟـﻤﺤﻮ ﻧﺰﻋﺎت اﻟﺴﻮء‪ ,‬ﻭدﻗﺎﺋـﻖ اﻟﺮﻳﺎء ﻭاﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭاﻷﻃﲈع‬
‫ﻭاﻟﺸﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ,‬ﻭأﻧﻪ ﱂ ﺗﻌﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺘﻤﻠﻜﻪ زﺧﺎرﻑ اﳊﻴﺎة‬
‫ﻭﻣﻐﺮﻳﺎﲥﺎ ﻭﻣﺘﻌﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪٢٣٦‬‬

‫ﺑﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ‪ ,‬ﻭاﻟﻨﻔﺤـﺎت اﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪,‬‬

‫ﻭاﻹﻣﺪادات اﻹﳍﻴﺔ‪ ,‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﲈﻻت ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﻭ‬
‫ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﺎﺋﻔﻪ‬
‫ﻋﲆ ﺧﻂ ﳖﺠﻬﺎ اﳌﺘﺒﻊ ﻭاﳌﺮﺳﻮﻡ‬
‫اﳌﺜﲆ‪ ,‬ﰲ اﳊﻔﺎظ ٰ‬
‫اﻟﻐﺮ‪ ,‬ﻭأﻣﺎﻧﺘﻪ ٰ‬
‫ﹼ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﺜﺮ اﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬ﻭاﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪة ﻧﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﺣﺴﺒﻪ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ أﻭ ﳛﺪث‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﹰ‬
‫ﳎﺎﻓﻴﺎ ﻟﺴﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ,‬أﻭ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ,‬أﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺪ‬
‫ﻭاﺟﺒﺎﲥﺎ‪ ,‬ﰲ أداء رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ,‬ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪ ,‬ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺎح ﻗﺮاءة‬
‫أﻭرادﻫﺎ ﻭاﺧﺘﺘﺎﻣﻬﺎ‪ ,‬أﻭ إدارة ﺷﺆﻭﳖﺎ ﻭﺗﻄﺒﻴﻊ ﻣﺮﻳﺪﳞﺎ ﺑﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﻣﺴﻠﻜﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻧﺪﻣﺎﺟﻬﻢ ﺑﺄرﻭاﺣﻬﻢ ﰲ رﻭﺣﺎﻧﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﻭ‪ ,‬اﻟﺬﻱ اﺑﺘﺪأ‬

‫ﻣﺮﻳﺪا ﻓﺼﺎر ﹰ‬
‫ﻧﻘﻴﺒﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ,‬ﻓﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﲬﺴﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﹰ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ,‬ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﻗﺮﻥ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎﻥ‪,‬‬
‫إﱃ ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﺌﺔ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﻐﲑﻩ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ اﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺑﻪ ٰ‬
‫‪٢٣٧‬‬

‫ﹰ‬
‫ﻋﻬﺪا‪ ,‬ﻭﱂ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﺧﺎﻟﻂ ﻣﻘﺼﺪﻩ اﻟﺰﻳﻎ ﻭاﻻﻧﺤﺮاﻑ‪ ,‬ﻭﻻ ﻧﻘﺾ‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﺳﺒﻴﻼ‬ ‫ﻳﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻭاﻟﻜﻠﲈت‪ ,‬ﻭﻻ اﲣﺬ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺮﻓﺔ‬
‫ﻓﺘﺴﺎﻣﻰ ﻋﻦ ﺣﻀﻴﺾ اﳌﺎدة إﱃ ﻋﻠﻴﺎء اﻟﺮﻭح‪.‬‬
‫ٰ‬ ‫إﱃ ﺛﺮاء أﻭ ﺳﻠﻄﺔ‪,‬‬
‫ٰ‬
‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻳﻌﺮﻑ أﻥ اﻟﻄﺮﻕ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ‬
‫إﱃ ﻳﺪ‪ ,‬ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﱂ ﺗﺰﻝ ﳍﺎ أﺻﺤﺎﲠﺎ‪,‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺳﻠﻌﺎ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﺪ ٰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﻭأﻭﱃ‪ ,‬ﻧﺮاﻩ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺄداء اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻣﺘﺜﺎﻻﹰ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ٰ‬ ‫ﻭأﺻﺤﺎﲠﺎ أﺣﻖ ﲠﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﴿© ‪] ﴾± ° ¯ ® ¬ « ª‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٥٨ :‬‬
‫ٰ‬
‫ﻓﺤﲔ ﺣﴬ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺪﻭاﻳﻤﺔ‪ ,‬ﻛﺎﻥ أﻭﻝ‬
‫إﱃ أﻫﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻨﺰﻝ‬
‫إﱃ أداء اﻷﻣﺎﻧﺔ ٰ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻫﻮ أﻥ ﺑﺎدر ٰ‬
‫ﻋﻤـﺎ أﺟﺎزﻩ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻪ اﻷﻛﱪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪ ,‬ﰲ إﻋﻄﺎء‬
‫إﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭﺳﻠﻤﻪ ٰ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬

‫إﱃ ﺟﻮار رﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﺌﺔ ﻭأرﺑﻊ ﺳﻨﲔ‪ ,‬ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ‬

‫اﻧﺘﻘﻞ ٰ‬
‫ﺗﻮﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﳌﺸﻴﺨﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ٰ‬
 ‫‪٢٣٨‬‬

‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﱂ ﻳﻨﺘﺤﻞ ﴍﻑ اﻧﺘﺴﺎب‪ ,‬ﻛﲈ ﱂ ﳛﺎﻭﻝ اﻻﺳﺘﻴﻼء ٰ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬ﻛﲈ ﱂ ﻳﺒﺘﺪع ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ دﻓﻊ زﻛﺎﲥﻢ‬
‫ﻟﺸﺨﺼﻪ‪ ,‬ﻭﱂ ﻳﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻷﺟﻞ أﻏﺮاض دﻧﻴﻮﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟـﻤﻬﻴﺒﺔ اﻟﻮﻗﻮرة‪ ,‬اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻷﻣﻴﻨﺔ‬

‫اﳌﺨﻠﺼﺔ اﻟﻮﻓﻴـﺔ‪ ,‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺬﻱ‬
‫أﻓﻨﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﰲ ﻧﴩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺗﺴﻠﻴﻚ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭأﺟﺰﻝ ﻟﻪ اﳌﺜﻮﺑﺔ ﻭاﻟﻌﻄﺎء‪ .‬آﻣﲔ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٢٣٩‬‬

‫اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﲔ )اﻟﺜﺎﲏ( ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‬

‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫)‪١٢٨٠‬ﻫـ ‪١٣٣٩ −‬ﻫـ = ‪١٨٦٣‬ﻡ ‪١٩٢٠ −‬ﻡ(‬

‫ﻫﻮ اﳊﺴﻴﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ‪ ,‬اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺴﻴﺪ‪ ,‬ﺣﺴﲔ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﻦ‬

‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻷﻭﻝ اﳊﺴﻴﻨﻲ‪ ,‬ﻣﻦ أﺣﻔﺎد‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﻣﻮﻃﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻮﻟﺪا‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺴﻘﻮاﰐ‪ ,‬اﳋﻠﻴﲇ‬
 ‫‪٢٤٠‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﰲ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ‪,‬‬

‫ﻟﺴﺒﻊ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺛﲈﻧﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭأﻟﻒ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺣﺠﺮ ﹴ‬
‫أب ﻛﺮﻳﻢ‪ ,‬ارﺗﻘﻲ ﻳﺮﺷﺪ‬ ‫ﰲ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ ﻭﰲ ﹾ‬
‫إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ اﻟﻘﻮﻳﻢ‪ ,‬ﻭﰲ ﺑﻴﺖ ﴍﻳﻒ ﻳﺘﻌﻬﺪ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪,‬‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٰ‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻔﺘﺤﺖ أﻛﲈﻣﻪ ﰲ أﻛﻨﺎﻑ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻭاﻟﺮﺑٰﻰ‪ ,‬ﻓﻨﺸﺄ ﰲ‬
‫ﻋﲆ ﻋﺎدات أﺑﻨﺎء اﻷﴍاﻑ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺑﻴـﺌﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ,‬ﻭﺷﺐ ٰ‬
‫ﺘﻐﺬ￯ ﺑﻠﺒﺎﻥ‬
‫ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﻢ آﺑﺎؤﻫﻢ ﺑﺄﻟﻮاﻥ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺤﻀﺔ‪ ,‬ﻓ ٰ‬
‫ارﺗﻮ￯ ﻣﻦ أﻓﺎﻭﻳﻖ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫ٰ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭاﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ,‬ﻭ‬
‫أﺧﺬ ﻋﻦ ﻭاﻟﺪﻩ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻷﻭﻟﻴﺔ ﰲ ﺻﻐﺮﻩ‪ ,‬ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآﻥ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ,‬ﻭأﺻﻮﻝ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ,‬ﻭأﻭراد اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﻠﲈء‬
‫ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﻭرﺷﺪ ﹼأﻫﻠﻪ ﻟﻴﺨﻠﻒ ﻭاﻟﺪﻩ ﰲ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪,‬‬
‫ﺑﻠﺪﻩ‪ ,‬ﻓﻐﺪا ٰ‬
‫ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻭإرﺷﺎد اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻮرﻩ‪,‬‬
‫ﻛﺎﻥ رﲪﻪ اﷲ‪ ,‬رﺑﻊ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺑﺪﻳﻨﻬﺎ‪ ,‬أﺑﻴﺾ اﻟﻮﺟﻪ ﹼ‬
‫أﺷﻘﺮ اﻟﺸﻌﺮ‪ ,‬أزرﻕ اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ ,‬ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻌﺎرﺿﲔ‪ ,‬ﺣﺴﻦ اﳍﻨﺪاﻡ‪,‬‬
‫‪٢٤١‬‬

‫ﹰ‬
‫رﻓﻴﻘﺎ ﰲ‬ ‫ﻫﺎدئ اﻟﻄﺒﻊ‪ ,‬ﻛﺜﲑ اﻟﺼﻤﺖ‪ ,‬رﺣﺐ اﻟﺼﺪر‪ ,‬ﺣﻠﻴﻤـﹰﺎ‬
‫ﹰ‬
‫ﻛﺮﻳﲈ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻷﻣﻮر‪ ,‬ﻻ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﺛﻮرة أﻭ ﻏﻀﺐ‪,‬‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬
‫رؤﻭﻓﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء ٰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭاﺻﻼ ﻟﺮﲪﻪ‪,‬‬ ‫اﻟﻴﴪ ﻭاﻟﻌﴪ‪ ,‬ﹰ‬
‫ﺑﺮا ﺑﺄﻫﻠﻪ‪,‬‬
‫ﻟﻘﺐ )ﺑﺄﰊ اﻟﻔﻘﺮاء(‪.‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ أﺳﺘﺎذﻩ ﻭﺷﻴﺨﻪ‪ ,‬ﻗﻄﺐ‬
‫ٰ‬
‫زﻣﺎﻧﻪ‪ ,‬اﻟﻌﺎرﻑ ﺑﺎﷲ‪ ,‬اﳊﺴﻴﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ‪ ,‬ﻭاﻟﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫اﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻷﻭﻝ اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺴﻴﻨﻲ‪ ,‬ﻛﲈ أﺧﺬ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻬﺎ اﳉﻠﻴﻞ‪ ,‬ﻋﲇ اﻟﻴﴩﻃﻲ اﻟﺸﺎذﱄ‪.‬‬
‫ﻓﺎرﻕ ﻭﻃﻨﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ,‬ﺗﻐﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺪار ﻭاﻷﻫﻞ‪,‬‬
‫إﱃ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ,‬دار اﳋﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﹸأﻧﻌﻢ‬
‫أﻭﻻﻫﺎ ٰ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ,‬ﺗﻘﴤ ﺑﱰﺗﻴﺐ‬
‫ٰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﱪاءة ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ اﳋﻼﻓﺔ‬
‫ﻋﲆ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ اﻟﻔﻮاﻗﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﳐﺼﺼﺎت ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺟﺎرﻳﺔ ٰ‬
‫إﱃ اﻟﺪﻳﺎر اﳊﺠﺎزﻳﺔ‬
‫أد￯ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ٰ‬
‫اﳋﻠﻴﻞ‪ ,‬ﻛﲈ ٰ‬
‫أد￯ ﻓﺮﻳﻀﺔ‬
‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ,‬ﺛﻢ زار أﻣﺎﻛﻦ اﳊﺞ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ٰ‬
‫اﳊﺞ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪٢٤٢‬‬

‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ‬

‫ﺷﻐﻞ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﺻﺐ ٰ‬
‫أﻭﻝ ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻠﻪ‪ ,‬ﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ إدارة ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫أﺻﺒﺢ ﻗﺎﴈ ﲢﻘﻴﻖ )ﻣﺴﺘﻨﻄﻖ(‪ .‬ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮ ﳏﻜﻤﺔ ﺑﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺻﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ اﻟﺜﺎﲏ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﹰ‬
‫ﻋﻤﻴﺪا ﻟﻸﴍاﻑ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ ,‬ﻭذﻟﻚ ﳌﺎ‬ ‫ﻭاﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ,‬ﻛﲈ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ رأﻱ ﺳﺪﻳﺪ‪ ,‬ﻭدراﻳﺔ ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺒﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺣﺘﻰ ﹸﻓﻮض ﻟﻠﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﳖﺎ أﻣﺎﻡ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ٰ ,‬‬
‫إﱃ اﻟﺪﻳﺎر اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ,‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻭﻝ ﳉﻨﺔ أرﺳﻠﺖ ٰ‬
‫ﻟﺪ￯‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻌﻈﲈ ٰ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼﻝ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ‪ .‬ﻓﻼ ﻏﺮﻭ إذﻥ أﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ,‬ﳌﺎ ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﲔ ﻋﺮﻳﻜﺔ‪ ,‬ﻭﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎة زاﺧﺮة ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻛﺎﻥ ﻓﺮاﻗﻪ ﳍﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻨﺔ‬

‫إﱃ ﺟﻮار أﺑﻴﻪ‬
‫ﺗﺴﻊ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻭأﻟﻒ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة‪ ,‬ﻓﻮﻭرﻱ ٰ‬
‫ﻭﺟﺪﻩ ﰲ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ‪ .‬ﻭﻗﺪ أﻋﻘﺐ رﲪﻪ اﷲ‪ ,‬ﺛﻼﺛﺔ أﻭﻻد‪ ,‬ﻫﻢ‬
‫‪٢٤٣‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ,‬ﻭاﻟﺸﻴﺦ راﺗﺐ‪ ,‬ﻭاﻟﺴﻴﺪ رﻭﺣﻲ‪ ,‬ﻭاﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫‪٢٤٤‬‬

‫اﻟﴩﻳﻒ ﻋﺎرﻑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‬

‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫)‪١٢٨٩‬ﻫـ ‪١٣٨٣ −‬ﻫـ = ‪١٨٧٢‬ﻡ ‪١٩٦٣ −‬ﻡ(‬

‫ﻫﻮ ﻏﺼﻦ ﻣﻮرﻕ ﻣﺰﻫﺮ ﰲ دﻭﺣﺔ اﳌﺨﺘﺎر‪ ,‬اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪,‬‬

‫اﻟﻌﺎرﻑ ﺑﺎﷲ‪ ,‬اﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ,‬اﳊﺴﻴﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ‪,‬‬
‫‪٢٤٥‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎرﻑ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﲔ‬

‫اﳋﻠﻴﲇ اﻟﺴﻘﻮاﰐ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺪ ﰲ زاﻭﻳﺔ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاﻑ ﻭﻧﺸﺄ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﺎب‬
‫ﻭاﻟﺘﻘﻮ￯‪ .‬ﻭﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ٰ‬ ‫ﻭاﳌﺘﻀﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ‬
‫ﹼ‬ ‫اﳌﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻹﻳﲈﻥ‪,‬‬
‫ﻋﲆ ﻭاﻟﺪﻩ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺮاءة ﻭاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ,‬ﻭأﺻﻮﻝ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ٰ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺘﻴﺪ‪ٰ ,‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﳊﺴﺎب‪ ,‬ﻭأﻭﻟﻴﺎت اﳌﻌﺎرﻑ ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻭﲣﺮج ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﻋﻦ أﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﲈء ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ; ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻔﺘﻲ اﳋﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ,‬ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ‬
‫إﺳﺤﻖ اﻟﻜﺮﻛﻲ‪ ,‬رﺿﻮاﻥ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﲥـﻴﺄ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ,‬ﻭاﳌﻌﺎرﻑ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ,‬ﰲ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ‪ ,‬ﻓﻨﺰﻝ ﻣﴫ‪ ,‬ﻭﺟﺎﻭر ﰲ أزﻫﺮﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﺳﺖ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺟﺎدا ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ﻭاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪ٰ ,‬‬ ‫ﺳﻨﻮات‪,‬‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭاﻟﻨﻘﻠﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺄﺟﺎزﻩ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻷزﻫـﺮﻳﻮﻥ‪ ,‬اﻹﺟﺎزة اﻷﻫﻠﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ إﻟﻘﺎء درﺳﻪ ﰲ اﳊﺮﻡ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻮاﻇﺒﺎ ٰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻇﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎرﻑ‬
‫اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ‪.‬‬
 ‫‪٢٤٦‬‬

‫ﺗﻌﺘﱪ ﻓﱰة ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎرﻑ ﰲ اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ‬

‫أﻭﱃ رﺣﻼﺗـﻪ ﻭﻓﺮاﻕ ﻭﻃﻨـﻪ‪ ,‬ﺣﻴﺚ رﺟﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺑﻤﺼـﺮ‪ٰ ,‬‬
‫‪١٣١٠‬ﻫـ = ‪١٨٩٢‬ﻡ ﺑﺈﺟﺎزﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ آﻓﺎﻕ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫إﱃ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ,‬دار اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﰲ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ٰ‬
‫اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻓﹸﻌﺮﻑ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﻀﻠﻪ‪ ,‬ﻭﹸﻣﻨﺢ ﺑﺮاءة ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻌﺜﲈﲏ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ,‬ﺗﻨﺼﺒﻪ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳊﺮﻡ‬
‫اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ اﻟﴩﻳﻒ‪ ,‬ﻣﻊ ﲣﺼﻴﺺ ﻣﺮﺗﺐ ﺷﻬﺮﻱ ﻟﻘﺎء ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻭﰲ رﺣﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﺳﺘـﺨﺮاج ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺐ‬

‫اﻟﴩﻳﻒ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻔﺘﻲ اﳋﻠﻴﻞ ﻭﻗﺘﺌﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﳌﺠﻠﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﳋﻠﻴﻞ ﻣﺮﺗﲔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ أﺻﺒﺢ‬

‫اﻷﻭﱃ ﻭإﺑﺎﻥ رﺋﺎﺳﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻗﺎﻣﺖ‬

‫ٰ‬ ‫ﻭﰲ أﺛﻨﺎء اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫إﱃ اﻷﻧﺎﺿﻮﻝ‪ ,‬ﺣﻴﺚ‬
‫اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺑﻨﻔﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻩ‪ ,‬ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ٰ‬
‫ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﳉﱪﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٢٤٧‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻠﺴﻄﻴـﻦ ﲢﺖ اﻻﺣﺘﻼﻝ ﺛﻢ اﻻﻧﺘـﺪاب‬

‫ﹰ‬
‫ردﺣﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‪ ,‬رﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻭأﻗﺎﻡ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‬
‫اﻷﻗﴡ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬
‫ٰ‬ ‫ﻭﺗﻮﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫ٰ‬ ‫إﱃ اﻟﻘﺪس‬
‫اﻧﺘﻘﻞ ٰ‬
‫درس اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴﻒ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﳌﻌﻠﲈت‬
‫‪١٩٢٧‬ﻡ‪ .‬ﻛﲈ ﹼ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٦‬ﻡ‪ .‬ﻭﺗﺴﻠﻢ رﺋﺎﺳﺔ ﳉﻨﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳉﻬﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺣﲔ ﺣﻠﺖ ﻧﻜﺒﺔ ‪١٩٤٨‬ﻡ‪ .‬اﺿﻄﺮﺗﻪ اﻟﻈﺮﻭﻑ ﻟﻼرﲢﺎﻝ‬

‫إﱃ ﻣﴫ‪ ,‬ﻷﻥ‬
‫ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻪ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻭاﻷﺧﲑة‪ ,‬ﻓﺘﻮﺟﻪ ٰ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﰲ ﳏﻠﺔ اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس‪ ,‬ﻗﺪ أﺻﻴﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‪ ,‬ﻭﺷﻈﺎﻳﺎ راﲨﺎت اﻷﻟﻐﺎﻡ‪ ,‬ﻣﻦ ﺟﺮاء اﻟﱰاﺷﻖ اﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ‬
‫ﻋﲆ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪..‬‬
‫إﺛﺮ إﻋﻼﻥ اﻧﺘﻬﺎء ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ٰ‬
‫إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫إﱃ ﻏﺰة ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ٰ‬
‫إﱃ اﳋﻠﻴﻞ ﻭﻣﻨﻬﺎ ٰ‬
‫ﻓﻐﺎدر اﻟﻘﺪس ٰ‬
‫ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﱰﺣﺎب‪ ,‬ﻭرﺗﺒﺖ‬
‫ﻭﻣﺎ إﻥ ﺣﻞ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ٰ ,‬‬
‫ﻘﴣ ﻭﻗﺘﻪ ﰲ‬
‫ﻟﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﻔﻆ ﻟﻪ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻭﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ..‬ﻓ ٰ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻭﻣﺬاﻛﺮة اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪٢٤٨‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻭاﻓﺎﻩ اﻷﺟﻞ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ,‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﻭﻫﻜﺬا ﺑﻘﻴﺖ ﺣﺎﻟﻪ‪ٰ ,‬‬
‫ﻣﻘﺮ ﳉﻮﺋﻪ‪ ,‬ﻭذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪١٣٨٣‬ﻫـ =‪ ١٩٦٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭرﻏﻢ اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻭاﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺪﻫﺎ‪ ,‬ﻭﻗﻴﺎدة‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻭاﳋﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺗﺮﻙ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬رﻭﺿﺔ اﻷﻧﺲ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳋﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻘﺪس‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ‬
‫ﰲ ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻷﻳﺘﺎﻡ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس‪ ,‬ﻭﻳﻘﻊ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﰲ ﺳﺖ ﻭﲬﺴﲔ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬
‫ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫‪ (٢‬رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻷﺧﻮاﻥ‪ .‬ﻃﺒﻌﺖ ٰ‬
‫اﻟﻌﻄﻮﻓﺔ أﲪﺪ ﺣﻠﻤﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﺘﻮزع ﹰ‬
‫ﳎﺎﻧﺎ‪١٣٦٦ ,‬ﻫـ = ‪١٩٤٧‬ﻡ‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻷﻳﺘﺎﻡ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪٢٤٩‬‬

‫اﻟﴩﻳﻒ رﺑﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‬

‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫اﳊﺴﻴﺐ اﺑﻦ اﳊﺴﻴﺐ‪ ,‬اﻟﻨﺴﻴـﺐ اﺑﻦ اﻟﻨﺴﻴـﺐ‪ ,‬اﻟﺴﻴﺪ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ‪ ,‬اﻟﺸﻴﺦ رﺑﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻷﻭﻝ‪ .‬أﺣﺪ‬
‫أﻧﺠﺎﻝ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬

‫أﺿﺎءت ﺷﻤﻌﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﰲ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻴﺪ‬

‫اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ‪ ,‬ﻓﻨﺸﺄ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﺎب اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ,‬ﻭاﻷﻛﻨﺎﻑ‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﻋﻠﲈ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ﻭدﻳﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ ,‬ﻭﴍب ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﻌﺬﺑﺔ‪,‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻷﻭﻟﻴﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪,‬‬
‫ٰ‬
‫ﻋﲆ ﺣﻀﻮر ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺪرﻭس‬
‫ﻭﺑﺈرﺷﺎد ﻭإﴍاﻑ ﻣﻦ ذﻭﻳﻪ‪ .‬ﻭاﻇﺐ ٰ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮاﺳﺨﲔ ﰲ اﳊﺮﻡ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬
 ‫‪٢٥٠‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻟﻪ أﺗﺒﺎع ﻭﻣﺮﻳﺪﻭﻥ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ,‬ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬

‫ﹼ‬
‫ﻭﻋﻼر ﻭﻗﻴﺴﺎرﻳﺔ‪ .‬ﻛﲈ أﻧﺸﺄ زﻭاﻳﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻲ‬ ‫ﺣﻴﻔﺎ‬
‫ﻭﻟﺒﻰ ﻧﺪاء رﺑﻪ ﰲ‬
‫ﻃﻮﻟﻜﺮﻡ ﻭﺟﻨﲔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻭاﻓﺎﻩ اﻷﺟﻞ اﳌﺤﺘﻮﻡ‪ٰ ,‬‬
‫ﻋﲆ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻴﺴﺎرﻳﺔ‪ ,‬ﻭﳌﺎ ﻳﺘﺠﺎﻭز اﳋﻤﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻓﺪﻓﻦ ﻫﻨﺎﻙ ٰ‬
‫ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ﻭﻣﺸﻬﺪ ﻗﱪﻩ ﻣﺸﻬﻮر ﻳﺰﻭرﻩ ﻣﺮﻳﺪﻭﻩ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﻭﻩ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ رﲪﻪ اﷲ رﺑﻌﺔ ﳑﺘﻠﺊ اﳉﺴﻢ‪ ,‬ﻋﺮﻳﺾ اﳌﻨﻜﺒﲔ‪ ,‬ﻣﺴﺒﻞ‬

‫اﻟﺸﻌﺮ أﺳﻮدﻩ‪ ,‬ﺑﺪرﻱ اﻟﻮﺟﻪ ﺣﻨﻄﻴﻪ‪ ,‬ﻋﺴﲇ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻟﻮزﳞﺎ‪ ,‬ﺗﻈﻠﻠﻬﺎ‬
‫ﺣﻮاﺟﺐ ﻛﺜﺔ‪ ,‬ذا ﳊﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﺳﻮداء ﻣﺮﺳﻠﺔ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﻭﱂ ﻳﻔﻘﺪ ﻣﻦ‬
‫أﺳﻨﺎﻧﻪ ﻭاﺣﺪة‪ ,‬ﻟﺒﺎﺳﻪ اﻟﻘﻤﺒﺎز ﻭاﳉﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺮﻑ ﺑﻄﻴﺒﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬ﻭﺧﻔﺔ اﻟﺮﻭح‪ ,‬ﻭﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬

‫ﺳﺨﻴﺎ ﻛﺮﻳﲈ‪ ,‬رﺣﻴﲈ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ,‬ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺼﺎﺋﺐ اﻟﻨﺎس‪,‬‬
‫ﻓﻴﺒﻜﻲ ﻭﻳﺮﺛﻲ ﳊﺎﳍﻢ‪ ,‬ﺻﺒﻮرا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮازﻝ ﻭاﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺗﻘﻴﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻭاﻟﻨﺴﻚ‪ .‬ﻛﻴﺴﺎ ﻓﻄﻨﺎ‪ ,‬ﻻ‬
‫ﻧﻘﻴﺎ‪ ,‬زاﻫﺪا ﻋﺎﺑﺪا‪ ,‬ﻣﺪاﻭﻣﺎ ٰ‬
‫ﻳﺼﺪع إﻻ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻭرﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻳﺒﺪأ ﻳﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﺛﻢ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻮرد‬
‫‪٢٥١‬‬

‫ﻭﻳﺘﺼﺪر ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻊ اﻟﺪراﻭﻳﺶ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬ﺗﺮﻙ‪ ,‬رﲪﻪ اﷲ‬

‫ﹰ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪ .‬ﻭﻗﺪ أﻋﻘﺐ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺣﺰﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻛﺒﲑا‪ ,‬ﻭﺧﻠﻒ ﰲ ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻓﺮاﻏﺎ‬
‫أرﺑﻌﺔ أﻭﻻد ذﻛﻮر‪ ,‬أﻛﱪﻫﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪,‬‬
‫ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﻢ ﺑﺪﻭﻱ‪ ,‬ﻭراﺑﻌﻬﻢ ﻓﺘﺤﻲ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫‪٢٥٢‬‬

‫اﻟﴩﻳﻒ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‬

‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻫﻮ اﳊﺴﻴﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ اﻟﻌﺎرﻑ اﻟﺮﺑﺎﲏ ﻭاﻟﻘﻄﺐ اﻟﺼﻤﺪاﲏ‪,‬‬

‫اﻟﻮاﺻﻞ اﳌﻮﺻﻞ ﺷﻴـﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﺑﻦ ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‬
‫‪٢٥٣‬‬

‫اﻟﺮﺣـﲈﻧﻴﺔ‪ .‬ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاﻑ اﻷﺑﺮار‪,‬‬

‫ﻭأﻋﻴﺎﻥ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺠﺘﺒﲔ اﻷﺧﻴﺎر‪.‬‬

‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‬
‫ﻣﺜﻮ￯ أﺑﻴﻪ ﻭﺟﺪﻩ‪,‬‬
‫ٰ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﰲ زاﻭﻳﺔ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاﻑ اﻟﻔﻮاﻗﺎ‬
‫ارﺗﻮ￯ ﻣﻦ آداب اﻟﴩﻳﻌﺔ‬
‫ٰ‬ ‫ﻭﰲ ﺟﻨﺒﺎﲥﺎ ﻭأرﺟﺎﺋﻬﺎ درج ﻭاﺷﺘﺪ ﻋﻮدﻩ‪.‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ,‬ﻭﳖﺞ ﳖﺞ أﺑﻴﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻭاﻟﺘﺠﺮد‪ ,‬ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻧﻘﻲ‬
‫اﻟﴪﻳﺮة‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻧﺤﻴﻞ اﳉﺴﻢ أﺑﻴﺾ اﻟﺒﴩة‪ ,‬ﻭأﻗﺮب إﱃ اﻟﻄﻮﻝ‪ .‬ﹺ‬
‫ﺳﻨﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ٰ‬
‫اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ .‬ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻣﻦ اﻷﺛﻮاب اﻷﺑﻴﺾ‪ ,‬ﻭﻳﻌﺘﻢ ﺑﻌﲈﻣﺔ ﺧﴬاء ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ‬
‫ﻋﲆ ﺗﺎج ﻣﺰرﻛﺶ‪ .‬ﻳﻀﻊ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﺳﺒﺤﺔ ﹸﻳﴪ ذات اﳌﺌﺔ ﺣﺒﺔ‪ .‬ﺑﺎش‬
‫ٰ‬
‫ﹰ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‪ ,‬ﺣﻠﻮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬رﻗﻴﻖ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ ,‬ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺼﻤﺖ‪,‬‬
‫ﳞﺠﻊ‪ ,‬ﻭﻣﺎ اﻣﺘﻸ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻗﻂ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬
‫أﺗﻢ دراﺳﺘﻪ اﻷﻭﻟﻴﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ آﻧﺬاﻙ‬
 ‫‪٢٥٤‬‬

‫ﹰ‬
‫ﻣﻼزﻣﺎ ﳊﻠﻘﺎت اﻟﺪرﻭس ﻭﳎﺎﻟﺲ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ‬
‫اﻟﻮﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ أﺟﻠﺔ ﻋﻠﲈء ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ ﰲ اﳊﺮﻡ‬
‫ﺗﺄﻫﻞ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ‪,‬‬
‫اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ اﻟﴩﻳﻒ‪ .‬ﹼ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺮﺗﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻌﺎرﻑ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻧﺎﻫﻼ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﻭأﻗﺎﻡ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭاﻵداب ﻋﺪة ﺳﻨﲔ‪ ,‬ﻧﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻷﺟﻼء اﻹﺟﺎزة‬
‫إﱃ ﻭﻃﻨﻪ ـ اﳋﻠﻴﻞ ـ ﹸﺷﻌﻠﹶﺔ ﻋﻠﻢ‬‫ﻭاﻟﻔﺘﻮ￯‪ .‬ﻭﻋﺎد ٰ‬
‫ٰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺘﺤﻠﻴﺎ ﺑﺂداب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‪,‬‬

‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﻬﺎ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻫﻲ )ﻣﺒﴫ( أﻱ‬
‫إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ )اﻟﺮﻣﻠﺔ( ﻟﻴﺸﻐﻞ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻣﻔﺘﺶ ﳌﻌﺎرﻑ اﳋﻠﻴﻞ‪ ,‬ﺛﻢ ﻧﻘﻞ ٰ‬
‫إﱃ اﳋﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﳋﻔﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ,‬ﻭﰲ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﺳﻴﻖ ٰ‬
‫ﹰ‬
‫إﻣﺎﻣﺎ‪ .‬ﻭﰲ‬ ‫اﻷﻭﱃ‪ ,‬إذ ﻋﲔ‬
‫ٰ‬ ‫ﰲ اﳉﻴﺶ اﻟﱰﻛﻲ إﺑﺎﻥ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫أﻭاﺧﺮ ﺳﻨﻲ اﳊﺮب ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮد ـ أﺧﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎرﻑ ـ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫)ﻗﻮﻧﻴﺔ( ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﹰ‬
‫ﻣﻨﻔﻴﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎﺗﺒﻪ‪ ,‬ﻭﺑﻌﺪ ﺣﲔ ﻭاﻓﺎﻩ إﻟﻴﻬﺎ ﻭﻧﺰﻝ‬
‫‪٢٥٥‬‬

‫ﺳﻮ￯ )ﺳﺒﺤﺔ‬
‫ٰ‬ ‫ﰲ رﺣﺎﺑﻪ‪ ,‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﳛﻤﻞ ﰲ ﺣﻘﻴﺒﺘﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺣﺒﺔ(‪ ,‬ﻛﺎﻥ داﺋﻢ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﲠﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻼﻭة أﻭرادﻩ‪.‬‬
‫اﻷﻭﱃ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ أﻭزارﻫﺎ ﻭﺑﺪأ‬
‫ٰ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫ﺗﴪﻳﺢ اﳉﻴﺶ اﻟﱰﻛﻲ‪ ,‬ﱂ ﻳﺸﺄ رﲪﻪ اﷲ أﻥ ﻳﻌﻮد إﻻ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ‬
‫ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﱰﻛﻴﺔ أﻥ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﻌﻮدة اﳌﻨﻔﻴﲔ‬
‫إﱃ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻴﻬﲈ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ ,‬ﻓﻌﺎدا ﹰ‬
‫ﻣﻌﺎ ٰ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ ﻗﺼﲑ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎء اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ اﳌﻬﻨﺌﲔ ﺑﺴﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﻮدة ﰲ ﺑﺎﺣﺔ زاﻭﻳﺔ اﻷﴍاﻑ اﻟﻔﻮاﻗﺎ‪ ,‬ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻗﺮ￯ ﻟﻮاء اﳋﻠﻴﻞ ﻟﺰﻳﺎرة ﻣﺮﻳﺪ ﻭاﻟﺪﻩ‬
‫إﺣﺪ￯ ٰ‬
‫ٰ‬ ‫إﱃ ﻗﺮﻳﺔ »اﻟﺪﻭاﻳﻤﺔ«‬
‫ٰ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻷﻣﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺬﻱ ﻣﺎ إﻥ‬
‫ﹰ‬
‫ﻭاﻗﻔﺎ‪ ,‬ﻛﲈ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﳖﺾ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ‪ٰ ,‬‬
‫ﻋﻨﺎﻗﺎ ﹰ‬
‫ﺣﺎرا‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫أﻳﺎﻡ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ,‬ﻓﺘﻌﺎﻧﻘﺎ‬

‫»ﻟﻘﺪ أﻃﻠﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺧﲑﻱ«‪ .‬ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ‪» :‬إﳖﺎ‬

‫اﻷﻗﺪار ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺣﺴﻦ«‪.‬‬
 ‫‪٢٥٦‬‬

‫إﱃ‬
‫ﺛﻢ ﻃﻠﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺣﺪ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ أﻥ ﻳﺬﻫﺐ ٰ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻳﺄﺗﻴﻪ )ﺑﺎﻟﻔﺮﻭة( اﳌﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ اﻟﺼﻨﺪﻭﻕ اﳋﺸﺒﻲ ـ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻧﺼﺒﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻗﺪ أﻟﺒﺴﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﺣﲔ ﹶ ﱠ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﹰ‬
‫ﻧﻘﻴﺒﺎ ﻋﻨﻪ ﰲ زاﻭﻳﺔ اﻟﺪﻭاﻳﻤﺔ ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ اﳊﺎﴐﻳﻦ ﰲ اﻟﺰاﻭﻳﺔ‪» :‬إﻟﻴﻚ أﻣﺎﻧﺔ‬
‫ٰ‬
‫ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻩ‪ ,‬ﻓﺄﺟﻬـﺶ ﹲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‪,‬‬ ‫أﺑﻴﻚ«‪ ,‬ﻭﺧﻠﻌـﻬﺎ ٰ‬
‫إﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫إﱃ إﻟﻘﺎء ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ٰ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ إﺷﺎرة ٰ‬
‫ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ‪ .‬ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﺴﻼﻡ ٰ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﳌﺎ دﺧﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑﻱ اﻟﺪﻳﻦ زاﻭﻳﺔ اﻟﺪﻭاﻳﻤﺔ ـ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻛﲈ ﻗﺪﻣﻨﺎ ـ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻣﺮﻳﺪﻱ‬
‫ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﺧﺼﺼﻮا ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳊﺎﴐﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻏﺮﻑ اﻟﺰاﻭﻳﺔ ﻭاﻓﺮﺷﻮﻫﺎ ﻟﻪ«‪ .‬ﺛﻢ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺑﺪﻋﻮة ﲨﻴﻊ اﻷﺧﻮاﻥ‬

‫)‪ (١‬ﻭﻫﻲ إﺷﺎرة ﺻﻮﻓﻴﺔ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٥٧‬‬

‫ﺣﺘﻰ دﻋﺎ‬
‫ٰ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ﻟﻴﻮاﻓﻮﻩ ﻟﻠﺘﻮ‪ ,‬ﻓﺤﴬﻭا‪ ,‬ﻭﻣﺎ إﻥ اﺳﺘﻘﺮ‪,‬‬
‫ﹰ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ أﻥ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﻷﺧﺬ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈ‬ ‫اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻫﻮ‪ ,‬ﻭأﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬إﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻮارث‬
‫اﻟﴩﻋﻲ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺣﺎﻣﻞ أﻣﺎﻧﺔ ﴎﻫﺎ اﻷﻋﻈﻢ«‪ .‬ﻓﻨﻬﻀﺖ ﲨﻮع‬
‫اﻗﺘﺪ￯ أﻓﺮادﻩ ﺑﲈ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ‬
‫ٰ‬ ‫اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭﺗﻠﻘﻮا اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻭﻛﻠﲈ ﻗﺪﻡ ﻓﻮج‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻭإﺧﻮاﻧﻪ اﻷﻭاﺋﻞ‪ ,‬ﻭﲠﺬا ﺗﺼﺪر ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﹰ‬
‫ﳏﺘﻔﻈﺎ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻘﺪرﻩ‬ ‫ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﻣﻘﺎﻡ اﻹرﺷﺎد ﻓﻴﻬﺎ‪,‬‬
‫اﻟﻜﺒﲑ ﻭﻣﻘﺎﻣﻪ اﳉﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﲠﺬا اﻟﻔﻬﻢ اﳌﺪرﻙ ﳌﻌﺎﲏ اﻻﻧﺴﻼﻙ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ,‬ﻭاﻟﺘﺬﻭﻕ اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻟﻄﻌﻢ اﻹﻳﲈﻥ ﲠﺎ‪ ,‬ﻭاﻟﺘﺪرج‬
‫ﺑﻤﺮاﺗﺒﻬﺎ‪ ,‬ﻭاﻟﺘﺨﻠﻖ ﻭاﻟﺘﺄدب ﺑﺄﺧﻼﻕ ﻭآداب أﻫﻞ اﻟﻴﻘﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﲈﻻت اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﲔ ﻧﺰﻝ‬
‫ﻋﲈ أﺟﺎزﻩ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻪ اﻷﻛﱪ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻣﻦ‬
‫إﻋﻄﺎء اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ,‬ﻭأﻋﺎد أﻣﺎﻧﺔ اﳌﺸﻴﺨﺔ‬
‫إﱃ ﻧﺠﻠﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭاﻹرﺷﺎد ٰ‬
 ‫‪٢٥٨‬‬

‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪ٰ ,‬‬
‫اﻧﻘﴣ ٰ‬
‫ٰ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫إﱃ رﲪﺔ اﷲ‪ .‬ﻋﺮﻑ اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺣﻔﻆ اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﺣﺴﻦ ٰ‬
‫إﱃ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺄدﻳﺘﻬﺎ ٰ‬
‫ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻭﺑﺤﻤﻠﻪ ﳍﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﲪﻞ‬
‫ﴎ رﺳﺎﻟﺔ أﺑﻴﻪ ـ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﻭإرﺷﺎدﻫﺎ‬
‫اﻷﻛﱪ ـ ﻭﺑﺬﻟﻚ أﺧﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺘﻬﺎ اﳌﴩﻗﺔ )اﳉﻬﺎد ﻭاﻟﺼﱪ(‬
‫إﱃ اﻟﻴﻘﲔ‪ ,‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ‬
‫ﻭﳘﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ دﻋﺎﺋﻢ اﻹﻳﲈﻥ ﻭاﻟﻮﺻﻮﻝ ٰ‬
‫إﱃ اﻟﻌﺒﺎدة ﻭاﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭزﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ,‬ﺑﻘﻠﺐ ﻓﻴﺎض ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ٰ‬
‫ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‪ ,‬ﻭاﻻﺳﺘﻐﺮاﻕ ﰲ اﳊﺐ‪.‬‬
‫اﻧﺘﴩت اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ ﻳﺪﻩ ﻭﺣﺼﻞ اﻹﻗﺒﺎﻝ ﻭﻛﺜﺮ اﳌﺮﻳﺪﻭﻥ‬
‫ﰲ أﻗﻀﻴﺔ اﳋﻠﻴﻞ ﻭﻃﻮﻟﻜﺮﻡ ﻭاﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ,‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﹼ‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﺗﻮﺳﻴﻊ‬
‫اﻟﻘﺮ￯‪ ,‬ﺑﺘﱪﻋﺎت‬
‫ٰ‬ ‫أﺧﺮ￯ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ٰ‬ ‫اﻟﺰﻭاﻳﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭإﻧﺸﺎء‬
‫ﻋﲆ ﻻﻓﺘﺎت أﺑﻮاﲠﺎ‬
‫ﺳﺨﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺑﻮا إﻻ أﻥ ﻳﻨﻘﺶ ٰ‬
‫اﳊﺠﺮﻳﺔ اﺳﻢ ﺷﻴﺨﻬﻢ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﱪﻭﻙ اﳌﺤﺒﻮب ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﺎ ﺑﺼﻼﺣﻪ ﻭﺗﻘﻮاﻩ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺗﻜﺮﻳﲈ ﻟﻪ‬ ‫ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪,‬‬
‫‪٢٥٩‬‬

‫ﻭﰲ ﺷﻬﺮ ذﻱ اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ ﺳﻨﺔ )‪ ١٣٤٥‬ﻟﻠﻬﺠﺮة اﻟﴩﻳﻔﺔ(‬

‫إﱃ ﺑﻴﺖ اﷲ اﳊﺮاﻡ‪,‬‬
‫اﻧﺘﻮ￯ رﲪﻪ اﷲ اﳊﺞ ٰ‬
‫ٰ‬ ‫اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٢٦‬ﻡ‬
‫اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪,‬‬
‫ٰ‬ ‫إﱃ اﻟﺪﻳﺎر اﳊﺠﺎزﻳﺔ ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﻗﺼﺪ ٰ‬
‫إﱃ‬
‫ﻭﻛﺘﺐ ﰲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻭﺻﻴﺔ ﺑﺨﻂ ﻳﺪﻩ‪ ,‬ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻥ ﻣﺮادﻩ اﻟﺬﻫﺎب ٰ‬
‫ﻋﲆ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻷﺟﻞ اﻟﺰﻳﺎرة‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ٰ‬
‫ﻋﲆ أﻭﻻدﻩ اﻟﻘﺎﴏﻳﻦ‬
‫ﻭﺗﻘﺒﻴﻞ أﻋﺘﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ .‬ﻭأﻧﻪ ﻗﺪ أﻗﺎﻡ ٰ‬
‫ﺣﺴﻨﻲ داﻭد اﻟﻘﻮاﺳﻤـﺔ ﻭأﴍﻙ ﻣﻌﻪ اﳊـﺎج ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد زﻳﺪ‬
‫اﻟﻜﻴﻼﲏ اﻟﻨﺎﺑﻠﴘ‪ ,‬ﻷﺟﻞ أﻥ ﻳﺪﻳﺮا ﺷﺆﻭﳖﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ,‬ﻭأﻭﺻﺎﻫﻢ‬
‫ﺑﺘﻘﻮ￯ اﷲ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻭذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ زﻭﺟﺎﺗﻪ ﺑﻄﻼﻗﻬﻦ‬
‫ٰ‬
‫ﻣﻊ ذﻛﺮ أﺳﲈﺋﻬﻦ‪.‬‬
‫إﱃ اﻟﺪﻳﺎر اﳊﺠﺎزﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻭﻗﺪ رﻏﺐ أﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻔﺮﺗﻪ ٰ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﴫ‪ ,‬ﺣﻴﺚ أراد أﻥ ﻳﺰﻭر ﺷﻴﺨﻪ ﻭأﺳﺘﺎذﻩ )اﻟﺸﻴﺦ اﳉﺮﰊ(‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻷزﻫﺮ اﳌﻨﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ٰ‬
‫إﱃ ﻣﻘﺮﻩ ﰲ‬
‫ﻓﺄد￯ ﻭﻣﻦ راﻓﻘﻪ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ‪ ,‬ﻭﻋﺎدﻭا ﺑﺴﻼﻣﺔ اﷲ ٰ‬
‫ٰ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺎ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭاﻟﺪﻩ ﺑﺘﺒﴫ ﻭزﻫﺪ ﻭﲡﺮد‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ )ﺑﻴﺖ أﻭﻻ(‬
 ‫‪٢٦٠‬‬

‫ﻭاﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﻭﺻﻮﻻﹰ ٰ‬

‫إﱃ اﻟﻨﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫اﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻭاﺳﺘﻨﺎرة‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ أﺷﺪ‬
‫اﻷﻭﻝ اﻟﺬﻱ اﺳﺘﻘﺖ ﻣﻨﻪ اﳊﻴﺎة اﻟﺮﻭﺣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺤﻀﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻭﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪ .‬ﻓﻨﺤﻞ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﻣﺮض ﻭﻗﻌﺪ‪,‬‬
‫إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ ,‬ﺣﻴﺚ زاﻭﻳﺘﻪ اﳌﺠﺎﻭرة‬
‫ﻭﻃﻠﺐ أﻥ ﻳﻨﻘﻞ ٰ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬ﻃﺎﻝ ﺳﻘﻤﻪ ﻭﻧﺤﻮﻟﻪ‪ ,‬ﻭﻋﺎش آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻔﻮﻕ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭاﻹﻗﺒﺎﻝ اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻋﲆ اﷲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭأرﺳﻞ ﰲ أﻭاﺧﺮ أﻳﺎﻣﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳉﺮﰊ ﻳﻜﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﻋﻦ اﻗﱰاب أﺟﻠﻪ ﻭﻳﺮﻣﺰ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻷﴍار‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻤﺮﻭﻥ اﻟﴩ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫إﱃ ﺑﺎرﳞﺎ ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎﺿﺖ رﻭﺣﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة ٰ‬
‫ﺷﻬﺮ ذﻱ اﻟﻘﻌﺪة ﻟﺴﻨﺔ ‪١٣٤٥‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪١٩٢٨‬ﻡ‪ .‬ﻭدﻓﻦ رﲪﻪ اﷲ‬
‫ﰲ رﻛﻦ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ أرض دارﻩ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﻠﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﳋﺎص ﻭاﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﻊ ﰲ ﺣﺎرة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﻟﺒﻜﺎء ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ .‬ﻭﻗﺪ أﻋﻘﺐ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻭﳛﻴﻰ ﻭﺣﺴﻦ‪ .‬رﴈ اﷲ‬
‫ٰ‬ ‫ذﻛﻮر ﻫﻢ ﺣﺴﺐ ﻭﻻدﲥﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻪ‪ .‬آﻣﲔ‪.‬‬
‫‪٢٦١‬‬

‫اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﻦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴩﻳﻒ‬

‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻫﻮ اﳊﺴﻴﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ اﻟﻌﺎرﻑ ﺑﺎﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪,‬‬

‫ﻣﻦ أرﻭﻣﺔ اﻟﺴﺎدة اﻷﴍاﻑ اﻟﻔﻮاﻗﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ .‬درة أﻭﻟﻴﺎء‬
 ‫‪٢٦٢‬‬

‫زﻣﺎﻧﻪ‪ .‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﴩﻳﻒ إﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ‬

‫اﻟﺰﻫﺮاء‪.‬‬

‫ﻭﻟﺪ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻭاﻟﺪﻩ ﺳﻴـﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫اﻟﴩﻳﻒ ﺳﻨﺔ ‪١٩٢٦‬ﻡ = ‪١٣٤٤‬ﻫـ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺑﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻭﳖﺞ‬
‫ﳖﺞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﺬﻱ أﻫﻠﻪ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻴﺎ ﻋﲆ أﺗﺒﺎع ﻭاﻟﺪﻩ‬
‫اﻟﻜﺜﺮ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ رﲪﻪ اﷲ رﺑﻌﺔ ﰲ اﳉﺴﻢ‪ ,‬إﱃ اﻟﻄﻮﻝ أﻗﺮب‪ ,‬أﺑﻴﺾ‬

‫اﻟﻮﺟﻪ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺒﺪر ﰲ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﲈء‪ ,‬ﺳﻨﻲ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺑﺎﺳﲈ ﺿﺤﻮﻛﺎ رﻏﻢ‬
‫اﺑﺘﻼءات اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺘﻪ إﱃ ﳑﺎﺗﻪ‪ .‬ﺣﺴﻦ اﳍﻨﺪاﻡ ﻳﻌﺘﻢ ﺑﻌﲈﻣﺔ‬
‫ﺑﻴﻀﺎء ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﻋﲆ ﺗﺎج ﻳﻤﻨﻲ ﻣﺰرﻛﺶ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫﺎدئ اﻟﺼﻮت‪ ,‬ﻣﺘﺄدﺑﺎ ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻪ‪ ,‬ﻟﻄﻴﻔﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺆاﻝ‪,‬‬
‫ﻭﻻ ﳚﻴﺐ إﻻ ﻋﻦ ﺗﻔﻜﲑ ﻭرﻭﻳﺔ‪ ,‬ﻣﻦ رآﻩ أﺣﺒﻪ‪ ,‬ﻃﻠﻖ اﳌﺤﻴﺎ‪ ,‬ﺑﺎش‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪ ,‬ﺣﻠﻮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬رﻗﻴﻖ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ ,‬ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺼﻤﺖ‪ ,‬رزﻳﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﻊ‪ ,‬ﺣﻠﻴﲈ‪ ,‬رﺣﺐ اﻟﺼﺪر‪ ,‬رﻓﻴﻘﺎ ﰲ ﺗﺪﺑﲑ اﻷﻣﻮر‪ .‬ﻻ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ‬
‫‪٢٦٣‬‬

‫ﺛﻮرة أﻭ ﻏﻀﺐ‪ .‬ﻛﺮﻳﲈ ﰲ اﻟﴪاء ﻭاﻟﴬاء‪ .‬ﺧﻄﻴﺒﹰﺎ ﻣﺆﺛﺮﹰا‪ ,‬ﻣﺘﻘﻨﺎ‬

‫ﻧﺪﻱ ﺗﺮﻕ ﻟﻪ اﻟﻘﻠﻮب ﻭﺗﺪﻣﻊ ﻟﻪ اﻟﻌﻴﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻟﺘﻼﻭة اﻟﻘﺮآﻥ‪ .‬ﺻﻮﺗﻪ ﹼ‬
‫ﻭﺻﻔﻪ ﳏﺒﻮﻩ ﻭﻣﺮﻳﺪﻭﻩ ﺑﻔﺎرس اﳌﺤﺮاب ﳊﻀﻮرﻩ اﻟﻘﻮﻱ ﻭأداﺋﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪:‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲ ﻣﺪارس ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﲆ أﻳﺪﻱ أﺗﺒﺎع‬
‫ﻭاﻟﺪﻩ‪ ,‬ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء زﻣﺎﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﻘﺮآﻥ‬
‫ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻭاﻟﻌﻘﻴﺪة‪ .‬ﻛﲈ ﳖﻞ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﺘﺼﻮﻑ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ زﻣﺎﻧﻪ ﻭﰲ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ أﻋﲈﻣﻪ ﻭأﺗﺒﺎع ﻭاﻟﺪﻩ اﻟﻜﺜﺮ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ارﺗﻮ￯ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻑ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻭدﻭدا‬ ‫ﻧﺸﺄ ﻋﲆ ﺧﺼﺎﻝ اﳋﲑ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻥ ﺣﺎﺗـ ﹰ‬
‫ﻤﻴﺎ ﰲ ﻛﺮﻣﻪ‪,‬‬
‫ﻭﺻﻮﻻﹰ ﻟﻠﺮﺣﻢ‪ ,‬ﹼ‬
‫ﻃﻴﻊ اﻟﻨﻔﺲ‪ ,‬ﻳﺴﻤﻮ إﱃ ذرﻭة اﻹﺑﺎء ﻭاﻟﺸﻤﻢ‪,‬‬
‫ﺣﻠﻴﲈ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻨﺘﻬﻚ اﳊﺮﻣﺎت‪ .‬ﺻﺒﻮرا رﻏﻢ ﻣﺎ أﺛﻘﻠﺘﻪ ﺑﻪ اﻟﻨﻮب ﻣﻦ‬
‫أﻟﻮاﻥ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻭاﳌﺮض; ﺣﻴﺚ أﻣﴣ زﻫﺮة ﻋﻤﺮﻩ ﰲ ﻣﺼﺎرﻋﺔ‬
‫أﻣﺮاض اﳉﺴﺪ‪ ,‬راﺿﻴﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪرﻩ اﷲ ﻟﻪ‪ ,‬ﺳﻌﻴﺪا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ رﻏﻢ‬
 ‫‪٢٦٤‬‬

‫ﻗﻠﺔ ذات اﻟﻴﺪ‪ ,‬رﺣﻴﲈ ﺑﺄﻭﻻدﻩ ﻭأﻫﻠﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﴍﻩ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬

‫ﺻﻮاﻣﺎ ﻗﻮاﻣﺎ ذا ﺟﻠﺪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ذا ﲠﺠﺔ ﻭأﻧﺲ‪ ,‬ﻳﺄﻧﺲ ﳊﺪﻳﺜﻪ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬
‫ﻭاﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭاﻟﺼﻐﲑ ﻭاﻟﻜﺒﲑ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻤﻞ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ ﻭﻗﺮاﻫﺎ‬
‫ﺑﲔ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٨ − ١٩٤٦‬ﻡ‪ .‬ﻭﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭادﻱ اﻟﺴﲑ ﰲ ﻋﲈﻥ ﻗﺎﻡ‬
‫ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻋﻤﻞ ﻣﺪرﺳﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﻋﻤﻞ إﻣﺎﻣﺎ ﻭﺧﻄﻴﺒﺎ ﻭﻣﺪرﺳﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭادﻱ اﻟﺴﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻡ ‪١٩٨٤ −١٩٦٠‬ﻡ‪ .‬ﻭﻣﺎ زاﻝ أﻫﻞ ﻭادﻱ اﻟﺴﲑ ﻳﻜﻨﻮﻥ ﻟﻪ‬
‫اﻻﺣﱰاﻡ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺬﻛﺮ￯ اﻟﻌﻄﺮة إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ رﲪﻪ اﷲ دﻭرﻩ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ إﺻﻼح ذات اﻟﺒﲔ‬
‫ﻭﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎس اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮ ﺟﺪﻩ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫»اﳋﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻴﺎﻝ اﷲ ﻓﺄﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﱃ اﷲ أﻧﻔﻌﻬﻢ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ«)‪,(١‬‬

‫)‪ (١‬رﻭاﻩ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻭاﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬

‫‪٢٦٥‬‬

‫ﻓﻜﺎﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻘﺮار اﻷﴎ ﻭاﳊﻴﺎة اﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ‬

‫رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺰﻭﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﲠﺎ ﻛﺎﻥ رﲪﻪ اﷲ‬
‫داﺋﻢ اﻹﺻﻼح ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ,‬ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﺑﲔ اﻷزﻭاج اﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ‪,‬‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻭزا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺪﻭر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻟﻠﻤﺄذﻭﻥ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ‬
‫ﳎﺮد اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ .‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ أﻫﻞ ﻭادﻱ اﻟﺴﲑ ﻛﻢ ﻣﻦ اﻷﴎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ‬
‫ﻭﺷﻚ اﻻﳖﻴﺎر ﻓﻌﺎدت إﱃ رﺳﺎﻟﺔ اﻷﴎة ﻭاﳊﻴﺎة اﻟﺰﻭﺟﻴﺔ اﳍﺎﻧﺌـﺔ‬
‫ﺑﻔﻀﻞ ﻧﺼﺤﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴـﻬﺎﺗﻪ ﻭﺣﻠﻮ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭرﻗﺔ ﻃﺒﻌﻪ‪ ,‬ﻭأزﻫﺮت‬
‫ﹰ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﻈﺮاﺗﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻥ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻨﺬ ﻭﻋﻰ ﻭﺷﺐ ﻳﺘﺤﲆ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺪﻕ‬
‫ﻭاﻹﺧﻼص ﻭاﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ,‬ﺗﺰﻳﻨﻬﺎ رﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻞ ﻇﺎﻫﺮة ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ‬
‫ﻭﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪ .‬ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﰲ ﺣﺼﻦ‬
‫ﻣﻦ أﻥ ﻳﺪﻭر ﰲ ﺧﻠﺪﻩ ﻃﻴﻒ ﻣﻦ أﻃﻴﺎﻑ زﻳﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﻐﺮﻳﺎﲥﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻔﻬﻤﻪ اﻟﺼﻮﰲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻭﺗﻮاﺻﻠﻪ اﻟﺮﻭﺣﻲ اﻟﺮاﻗﻲ ﻭارﺗﻮاﺋﻪ‬
 ‫‪٢٦٦‬‬

‫ﻣﻦ رﺣﻴﻖ اﳌﺤﺒﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﻭﺛﺒﺎت ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻴﻪ أدرﻙ رﲪﻪ‬
‫اﷲ اﻟﺪﻭر اﳌﻨﺎط ﺑﻪ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ آﺑﺎﺋﻪ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ‬
‫درﺟﺎت اﻟﻜﲈﻝ اﻹﻧﺴﺎﲏ ﻭاﻹرﺷﺎد اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺎﻟﻪ أﻗﺮب‬
‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﺟﺪﻩ ﰲ ﺣﺰب اﳍﻤﺰة‪:‬‬ ‫إﱃ اﻟﻄﻤﺲ اﻟﺬﻱ ﹼ‬
‫ﹺ‬ ‫ﴎ ﹺﰊ ﹶ ﹺ‬‫ﺑﺎ ﱠ ﹺ ﹺ‬
‫اﻟﻌـﻮاﱂﹺ ﹸ ﱢ ﹶ‬
‫ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋـﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﻄﻤﺲ ﹾ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫رﺑﻨــﺎ ﹺ ﹾ‬
‫إﻗــﺼﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻــﻞ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬
‫أﻭﺻــﻞ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬

‫ﻓﺒﻬﺬا اﻟﻄﻤﺲ ﻭاﳋﻔﺎء ﻣﴣ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬

‫ﻭﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺣﺮﺻﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﺪ ﺧﻴﻮط اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ أﺗﺒﺎع‬
‫ﻭاﻟﺪﻩ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻎ ﻭاﻻﻧﺤﺮاﻑ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ ﺑﺮ‬
‫اﻷﻣﺎﻥ ﰲ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ اﻟﻘﺪر اﻹﳍﻲ اﻟﺬﻱ ﳛﲔ ﺑﺈرادﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫رﲪﻪ اﷲ ﻳﺮ￯ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪر ﰲ ﴎ ﴎﻩ ﻗﺒﻞ أﻥ ﻳﺮاﻩ ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ ﺑﻌﲔ‬
‫رأﺳﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻮﴆ ﻭاﻟﺮﻗﻴﺐ ﻋﲆ ﳑﺎرﺳﺎت ﻭﺳﻠﻮﻙ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻛﺎﻥ رﲪﻪ اﷲ ﻧﻌﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻧﺘﻤﻰ ﳍﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻭﻫﻢ ﻛﺜﺮ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺘﻪ ﻭﻃﻴﺪة‬
‫‪٢٦٧‬‬

‫ﺑﺎﳌﺮﺣﻮﻡ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ رﺟﺐ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺬﻱ ﺧﺪﻡ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻭﻓﺎة ﻭاﻟﺪﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ أﻭاﺳﻂ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ .‬ﻛﲈ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ ﳏﺒﻲ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ رﲪﻪ اﷲ‪ ,‬ﻭﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳌﻐﺮﰊ‬
‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻭأﺑﻨﺎء اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ,‬ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﻪ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻃﻬﺒﻮب‪ .‬ﻭﲨﻴﻊ ﻫﺆﻻء ﻭﻏﲑﻫﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺮﻳﺼﲔ ﻋﲆ دﻳﻤﻮﻣﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﻭاﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ ﻭزﻳﺎرﺗﻪ‬
‫ﻭاﻟﺘﲈس ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ .‬ﻛﲈ ﺣﺮص ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻨﻲ‬
‫اﻟﻘﻮاﺳﻤﻲ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﻪ ﺻﻠﺔ اﳌﺼﺎﻫﺮة‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﺗﺒﺎع ﻭاﻟﺪﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻮا ﻋﻤﺮﻫﻢ ﻳﴫﻭﻥ‬
‫ﻋﲆ ﻭﺻﻒ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﺗﺒﺎع اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻧﻌﻢ اﻟﻮﴆ ﻭاﳊﺎﻓﻆ‬
‫ﳌﲑاث أﺟﺪادﻩ‪ .‬داﺋﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻭاﳌﺮاﻗﺒﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﲨﻴﻊ‬
‫اﻷﺗﺒﺎع ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻮا ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻟﴩﻳﻒ ﻭﻣﻨﻬﺞ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺬﻱ‬
‫ﻭرﺛﻪ رﲪﻪ اﷲ ﻛﺎﺑﺮا ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﺪﻩ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ‪.‬‬
 ‫‪٢٦٨‬‬

‫ﻛﲈ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أﻋﲈﻣﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮا راﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬ﻛﻞ ﰲ‬

‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ,‬ﻭﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪,‬‬
‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﺿﻴـﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣـﻤﻦ ﺣﺴﲔ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ‪ ,‬ﻭاﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ‪.‬‬

‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﺸﻬﻮر ﻣﻌﺪﻭدة ﻧﻮ￯ ﺣﺞ ﺑﻴﺖ اﷲ اﳊﺮاﻡ‪,‬‬
‫ﻭزﻳﺎرة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﲆ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻟﻮداع ﺟﺪﻩ‬
‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﺗﻘﺒﻴﻞ أﻋﺘﺎﺑﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ اﺻﻄﺤﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎرة ﻭﻟﺪﻩ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻨﻲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ‪ .‬ﻓﺄد￯ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﺑﺈﺧﺒﺎت‪,‬‬
‫ﻣﺘﺠﺮدا ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭزﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻨﺤﻞ ﺟﺴﻤﻪ ﻭاﺷﺘﺪ ﺻﺪاﻋﻪ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﳌﺮض‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺷﻬﻮرا أﻥ ﻓﺎﺿﺖ رﻭﺣﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة إﱃ ﺑﺎرﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪١٤٠٤‬ﻫـ‬
‫اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺘﺎﺳﻊ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻳﺎر ‪١٩٨٤‬ﻡ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻭﻭرﻱ‬
‫اﻟﺜﺮ￯ ﰲ ﻣﻘﱪة ﻭادﻱ اﻟﺴﲑ ﰲ ﺟﻨﺎزة ﻣﻬﻴﺒﺔ أﻏﻠﻘﺖ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫‪٢٦٩‬‬

‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﲈ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرات ﻭاﻟﻜﺮاﻣﺎت‬

‫ﻣﺎ دﻝ ﻋﲆ ﻛﲈﻝ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻭرﻓﻌﺔ درﺟﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ أﻋﻘﺐ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر‪ ,‬ﻫﻢ ﺣﺴﺐ ﻭﻻدﲥﻢ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬

‫ﻭﺣﺴﲔ ﻭﲪﺪﻱ ﻭﺣﺴﻨﻲ ﻭﺣﺎﻣﺪ ﻭأﲪﺪ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫‪٢٧٠‬‬

‫اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴩﻳﻒ‬

‫ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻭرﴈ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻭﻻدﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻨﻲ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻴﺪ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫‪٢٧١‬‬

‫ﻋﲈﻥ ﺳﻨﺔ )‪١٣٨٣‬ﻫـ = ‪١٩٦٤‬ﻡ( ﻭﺗﻠﻘﻰ‬

‫اﻟﴩﻳﻒ‪ .‬ﻭﻟﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﹼ‬
‫ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻣﺪارﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫* ﺗﺎﺑﻊ ﲢﺼﻴﻠﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺣﺘﻰ ﺣﺼـﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة‬
‫اﻟﺒﻜـﺎﻟﻮرﻳـﻮس ﰲ اﻟﺪراﺳـﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫* ﺗﺮﺑﻰ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺴﺎدات اﻷﴍاﻑ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻭاﻟﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﹰ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ .‬ﻭﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪﺳﺖ أﴎارﻫﻢ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭاﻹرﺷﺎد ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﻮاﻟﺪﻩ ﻃﻮاﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫* ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎة ﻭاﻟﺪﻩ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻢ ﺗﻨﺼﻴﺒﻪ‬
‫اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٨٨‬ﻡ‪ ,‬ﻭاﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﺟﺪﻩ‬
‫اﻷﻭﻝ اﻟﻌﺎرﻑ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ رﲪﻪ اﷲ‪ ,‬ﻭذﻟﻚ‬
‫ﰲ اﺣﺘﻔﺎﻝ ﻣﻬﻴﺐ ﺣﴬﻩ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة ﻭاﻟﻌﻠﲈء ﻭاﳌﺮﺑﲔ‬
‫ﻭاﻟﺪﻋﺎة ﻭاﻟﻮﺟﻬﺎء ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮﻕ‪.‬‬

‫ﺟﻬﺪﻩ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ‪:‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﴬة اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻨﻲ اﻟﴩﻳﻒ ﻳﻼﺣﻆ‬
 ‫‪٢٧٢‬‬

‫ﹰ‬
‫ﺟﻬﺪا ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻭأﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫أﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﻛﻠﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺄﻟﻮ‬
‫ﹴ‬
‫ﻋﻤﻞ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ إﻻ ﻭﻳﺒﺪأ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﲈ إﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬
‫ﻭإﻋﲈﻝ اﻟﻌﻘﻞ ﻭﺑﺬﻝ اﳌﺠﻬﻮد ﻟﻴﻀﻊ أﺳﺎس ﻣﴩﻭع آﺧﺮ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺟﻬﻮدﻩ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺗﻪ ﺑﺘﻨﻮع أﻋﺒﺎﺋﻪ اﻟﺘﻲ ﲪﻠﻬﺎ ﺑﺠﺪ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﻮزﻋﺎ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﳎﺎﻻت ﻛﺒﲑة‪:‬‬ ‫ﻭاﻗﺘﺪار‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺟﻬﺪﻩ‬

‫‪ (١‬ﳎﺎﻝ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺔ أﺗﺒﺎع اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻭﺗﺮﻗﻴﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻔﻼح‪ ,‬ﻓﻜﺎﻥ ﳍﻢ اﻷب اﳊﺎﲏ ﻭاﳌﺮﰊ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭاﳌﺮﺷﺪ‬
‫اﻟﻔﺬ‪ .‬ﻛﲈ ﻳﺘﺎﺑﻊ زﻭاﻳﺎ اﻷﴍاﻑ اﳌﻨﺘﴩة ﰲ اﻷردﻥ ﻭﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﻜﻞ‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﳎﺎﻝ اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ‪:‬‬

‫ـ أﺳﺲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻭﻗﻔﻴﺔ دار اﻹﻳﲈﻥ ﺳﻨﺔ ‪١٩٩٠‬ﻡ‪ ,‬ﻭاﻟﺘﻲ‬
‫ﲢﺘﻮﻱ ﻋﲆ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻠﺼﻼة ﻭزاﻭﻳﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﻭﺗﻜﻴﺔ‬
‫ﻹﻃﻌﺎﻡ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻌﺎﺑﺮﻱ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫‪٢٧٣‬‬

‫ـ أﺳﺲ ﻣﺜﺎﺑﺔ دار اﻹﻳﲈﻥ ﺳﻨﺔ ‪١٩٩٤‬ﻡ ﻟﻐﺎﻳﺎت رﻋﺎﻳﺔ‬

‫اﻷﻳﺘﺎﻡ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻣﺄﻭ￯ ﳍﻢ رﻋﺎﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﳎﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ أﺳﺲ ﲨﻌﻴﺔ دار اﻹﻳﲈﻥ اﳋﲑﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠١‬ﻡ ﻟﻐﺎﻳﺎت‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪات اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻟﻸﴎ اﳌﺤﺘﺎﺟﺔ ﻭاﻟﻔﻘﲑة‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬا ﻏﲑ ﻣﺎ ﳜﺼﺼﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﳊﻞ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ اﻹرﺷﺎد اﻟﺮﻭﺣﻲ ﻭاﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬
‫اﳌﻌﻨﻮﻱ ﹴ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﳊﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ (٣‬اﳌﺠﺎﻝ اﻟﺪﻋﻮﻱ ﻭاﻟﻌﻠﻤﻲ‪:‬‬

‫ﹰ‬
‫ﻋﻬﺪا ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎﻩ أﻻ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ‬ ‫أﺧﺬ ﺣﴬﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﹰ‬
‫أﺣﺪا إﱃ دﻳﻦ اﷲ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﺪع ﻓﺮﺻﺔ ﻭﻻ ﻳﻀﻴﻊ‬ ‫دﻭﻥ أﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﻗﺘﺎ دﻭﻥ أﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭاﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻫﺪ￯ اﷲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ اﳌﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﳊﺴﻦ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﻭﺑﺪﻳﻊ ﹺﺣﹶﻜﹺﻤﻪ‪ ,‬ﻭﲨﻴﻞ‬
‫ﴍﺣﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﻬﻮ￯ اﻷﻓﺌﺪة ﻭاﻷرﻭاح‪.‬‬

‫ـ أﻣﺎ دﻭرﻩ ﰲ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﰲ ﺣﻴﺎة ﻭاﻟﺪﻩ‬

 ‫‪٢٧٤‬‬

‫رﲪﻪ اﷲ‪ ,‬ﻭﻣﻨﺬ ﻛﺎﻥ ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ,‬ﻓﻬﻮ اﳋﻄﻴﺐ‬

‫ﻋﻠﻮ ﺣﺎﻟﻪ‪ ,‬ﻭﻫﻮ‬
‫اﻟﺬﻱ ﻳﺄﴎ اﻟﻘﻠﻮب ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﺑﺴﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﹼ‬
‫اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺑﻚ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻚ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻟﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫درﻭﺳﻪ ﻭﳏﺎﴐاﺗﻪ ﻭﻣﻮاﻋﻈﻪ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺮﻛﺰ دار اﻹﻳﲈﻥ اﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﺮﻛﺰا‬ ‫ـ ﻭﻟﻘﺪ أﺳﺲ‬
‫ﻭﺗﻢ ﺗﺮﺧﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﻭزارة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٥‬ﻡ ﻟﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﹰ‬
‫ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭاﻟﺪﻭرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﹸﻳﴩﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪,‬‬
‫ﻭﻹﻟﻘﺎء اﳌﺤﺎﴐات اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻋﺔ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻻت ﻭاﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻛﲈ أﺳﺲ دار اﻹﻳﻤـﺎﻥ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٥‬ﻡ‬
‫ﺑﱰﺧﻴـﺺ ﻣﻦ ﻭزارة اﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭذﻟﻚ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺣﻜﺎﻡ اﻟﺘﻼﻭة‬
‫ﻭاﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﳉﻤﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻭاﻫﺘﲈﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﱰﺑﻴﺔ اﻟﻨﺶء‪ ,‬أﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻨﻲ اﻟﴩﻳﻒ‬ ‫ـ‬
‫ﰲ ﻋـﺎﻡ ‪٢٠٠٩‬ﻡ ﻭﻋﲆ ﺣﺴﺎﺑﻪ اﳋﺎص ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺎﺳـﻢ رﻭﺿﺔ‬
‫ﻭﻣﺪارس »اﻟﺪرة اﻟﴩﻳﻔﺔ« ﻭاﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﺎﴍ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻡ اﻟﺪراﳼ‬
‫‪٢٧٥‬‬

‫‪٢٠١١ – ٢٠١٠‬ﻡ ﺑﻌﻮﻥ اﷲ ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ رﻭﺿﺔ ﻭﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﺒﻨﲔ‬

‫ﹰ‬
‫ﺧﲑﻳﺎ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪارس أﺧﺮ￯ ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭاﻟﺒﻨﺎت‪ .‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ رﻳﻌﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﱰﺑﻮﻱ ﻭاﻷﺧﻼﻗﻲ ﻛﲈ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺘﻘﺪﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﺬﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ اﲡﺎﻩ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺎﺑﻊ‬
‫ﲡﺎرﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻭاﻫﺘﲈﻡ‪ ,‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ أﻫﻠﻪ ﻭﺑﻴﺘﻪ‬
‫ﹰ‬
‫رﺧﻴﺼﺎ ﰲ ﻭﺟﻮﻩ اﻟﱪ ﻭاﳋﲑ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ,‬ﻭﻋﲆ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ‬ ‫ﻳﺒﺬﻟﻪ‬
‫اﳋﲑﻳﺔ ﻭاﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬ﻓﺠﺰاﻩ اﷲ ﻋﻨﺎ ﻭﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻞ ﺧﲑ‪.‬‬

‫ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪:‬‬

‫ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻨﻲ اﻟﴩﻳﻒ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻧﻈﺮة ﺛﺎﻗﺒﺔ‬
‫ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻭﻓﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ ﻷﺣﻮاﻝ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻬﺪدﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﻄﺎر‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮ￯ أﻥ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ إﻥ‬
‫ﺷﺎء اﷲ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻭﻋﺪ اﷲ ﲠﺬا ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أﻥ‬
‫ﻳﻔﻬﻤﻮا ﺳﻨﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻭأﻥ ﻳﻌﻮدﻭا إﱃ ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﻘﺮآﻥ‬
‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺰ ﺑﻪ اﻹﺳﻼﻡ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﻛﲈ ﻳﺮاﻫﺎ ﺗﻨﺤﴫ‬
‫ﰲ اﳌﺤﺎﻭر اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
 ‫‪٢٧٦‬‬

‫‪ (١‬ﻭﺣﺪة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲢﺖ راﻳﺔ ﻭاﺣﺪة‪ :‬ﻭﺗﺒﺪأ ﺑﺄﻥ ﻳﺮ￯‬

‫اﳌﺴﻠﻢ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ إﺧﻮاﻧﺎ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻭﻣﺸﺎرﲠﻢ‪ .‬ﻭﺑﺄﻥ ﻳﻨﺒﺬ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻛﻞ اﳋﻼﻓﺎت ﻭﻳﺘﻔﻘﻮا‬
‫ﻋﲆ أﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺘﺰاﻡ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭاﳌﻨﺎداة ﺑﺎﻻﻋﺘﺪاﻝ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻭﻧﺒﺬ اﻹﻓﺮاط ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻹﺧﻼص ﻭﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻭاﻟﺘﻘﻮ￯ ﻭاﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ أﻳﺪﻱ‬
‫اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭاﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻟﺒﻨﺎء ﺟﻴﻞ ﳐﻠﺺ ﻭاع‪ .‬ﺛﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭاﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﻭﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ‪ ,‬ﻟﻜﻲ ﺗﺼﲑ اﻟﻘﻠﻮب ﳏﻞ ﻧﻈﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﻬﺒﻂ‬
‫ﻧﴫﻩ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ ﺑﻘﺪر اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺎح‪.‬‬

‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ـ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ اﳌﺪارس اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭدﻭر اﻟﺘﺼﻮﻑ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪٢٧٧‬‬

‫ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ ..‬اﳌﺮﺷﺪ‬

‫اﻟﻮارث اﳌﺤﻤﺪﻱ‪ ..‬ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻭاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪,‬‬
‫ﻓﺈذا أردﺗﻪ رﻭﺣﺎﻧﻴﺎ ﹼ‬
‫ﳏﻠﻘﺎ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ,‬ﻭإذا أردﺗﻪ ﻋﻘﻼﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﺟﺪﺗﻪ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻌﺎرﻑ ﺑﻌﴫﻩ‪ ,‬ﻭإذا أردﺗﻪ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﺷﻔﻮﻗﺎ‬
‫ﻳﺒﺬﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻹﺳﻌﺎد اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺟﺪﺗﻪ ذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺟﺎءﻩ ﻣﺮﻳـﺪﻭﻩ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ أﺻﻘﺎع اﻷرض ﻭﻋﲆ ﺷﺘﻰ‬
‫اﻷﻣﺰﺟﺔ ﻭاﻟﺼﻔﺎت‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﺗﺎﻩ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ اﳊﻖ ﻭاﻟﺼﻼح‬
‫ﻭاﻟﺮﺷﺎد ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺿﺎﻟﺘـﻪ‪ .‬ﻭﻛﻞ أﺗﺎﻩ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﳍﻤﻮﻡ‬
‫ﻭاﳌﺸﺎﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﺣﻠﻬﺎ ﳍﻢ ﺑﺈذﻥ اﷲ ﻓﺘﺒﺪﻟﺖ أرض ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﴿‪q‬‬
‫‪ ﴾utsr‬ﻓﻘﺮت أﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻭرزﻗﻬﻢ اﷲ ﺑﺮد اﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻭاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

٢٧٨
‫‪٢٧٩‬‬

‫ﻓﻬـﺮس اﳌﺤﺘـﻮﻳـﺎت‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬

‫‪٥‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪......................................................‬‬

‫‪١١‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ اﻟﻜﻴﻼﲏ ‪........................‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻭراد اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ‪...........................‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫اﻟﺪرة اﻟﴩﻳﻔﺔ ‪......................................‬‬
‫ﻭرد ﹼ‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﻭرد اﻟﻠﻄﻴﻒ ‪...........................................‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﲢﻔﺔ اﻹﺧﻼص ‪.........................................‬‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﻭرد اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻠﻴﲇ ‪.......................................‬‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﺣﺰب اﻟﺴﻴﻒ ‪..........................................‬‬
‫‪٩٦‬‬ ‫ﺣﺰب اﳍﻤﺰة ‪...........................................‬‬
‫‪١١٤‬‬ ‫ﻭرد اﻟﺴﺤﺮ ‪............................................‬‬
 ‫‪٢٨٠‬‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬

‫‪١٤٧‬‬ ‫ﻭرد اﳌﺴﺒﻌﺎت اﻟﺪردﻳﺮﻳﺔ‪.................................‬‬

‫‪١٤٩‬‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺧﺘﺎﻡ اﻷﻭراد ‪.....................................‬‬
‫‪١٥٢‬‬ ‫ﻭرد اﻟﺴﺒﺤﺔ ‪............................................‬‬
‫‪١٥٤‬‬ ‫ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ‪............................................‬‬
‫‪١٥٥‬‬ ‫ﺧﺘﺎﻡ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ‪.......................................‬‬
‫‪١٦٢‬‬ ‫اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ‪.......................................‬‬
‫‪١٧٨‬‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳋﲑﻳﺔ اﻷﻭﱃ ‪..................................‬‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳋﲑﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪...................................‬‬
‫‪١٨٩‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ‪.......................................‬‬
‫‪٢٠٩‬‬ ‫اﻟﺪرة ‪....................................‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﰲ ﻣﺪح ﹼ‬
‫‪٢١١‬‬ ‫اﻟﺪرة ‪.............................‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮ￯ ﰲ ﻣﺪح ﹼ‬
‫‪٢١٤‬‬ ‫ﺻﻮرة ﻋﻦ ﻭﺛﻴﻘﺔ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪....................‬‬
‫‪٢١٧‬‬ ‫اﻟﱰاﺟﻢ‪.................................................‬‬
‫‪٢١٨‬‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﳏﻤﺪ اﳌﻐﺮﰊ اﻟﺴﻘﻮاﰐ ‪......................‬‬
‫‪٢٢١‬‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﲔ )اﻷﻭﻝ( ‪............................‬‬
‫‪٢٨١‬‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻳﻒ ‪.......................‬‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﻭ ‪..........................‬‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﲔ )اﻟﺜﺎﲏ( ‪.............................‬‬
‫‪٢٤٤‬‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﻋﺎرﻑ اﻟﴩﻳﻒ ‪............................‬‬
‫‪٢٤٩‬‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ رﺑﺎح اﻟﴩﻳﻒ ‪..............................‬‬
‫‪٢٥٢‬‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴩﻳﻒ ‪........................‬‬
‫‪٢٦١‬‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﻦ اﻟﴩﻳﻒ ‪.............................‬‬
‫‪٢٧٠‬‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﻨﻲ اﻟﴩﻳﻒ ‪............................‬‬

‫‪٢٧٩‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ‪..........................................‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬