Las religiones místicas

LAS RELIGIONES MISTICAS

Las grandes religiones misticas mas existentes en oriente son el induismo y el budismo.
El hinduismo es la tradición religiosa predominante del subcontinente indio, principalmente en
países como India y Nepal. Es la tercera religión más extendida en el mundo, con más de mil
millones de fieles, tras el cristianismo y el Islam.

Etimología

Originariamente la palabra proviene del idioma persa hindú, que era la manera en que
los persas pronunciaban el nombre del río Sindhu (en español, el río Indo, que
antiguamente era la frontera de Indostán). Según la Real Academia Española, la palabra
enespañol proviene del francés hindou (/indú/).

Se denomina «hinduista» a la persona que practica alguna de las religiones del

hinduismo, pero también designa a quien forma parte de esa misma cultura.

Localización y cronología [editar]

El hinduismo es mayoritario actualmente solo en tres estados del mundo: India (cuna del
hinduismo y su tierra santa), donde son el 80,5 % de la población, Nepal, con el 80 %, y la
isla africana de Mauricio con el 48 %. Nepal era hasta hace poco el único Estado del
mundo que reconocía al hinduismo como religión oficial. También son mayoría en la
isla indonesia de Bali.

Los hinduistas son mayoritarios en:

 Bali 93,1 %
 Nepal 81.3 %3
 India 80,5 %.4
 Mauricio 54,0 %

El oṃ es el símbolo de lo esencial en el hinduismo. Significa unidad con lo supremo, la

combinación de lo físico con lo espiritual. Es la sílaba sagrada, el primer sonido del
Todopoderoso, el sonido del que emergen todos los demás sonidos, ya sean de la música o
del lenguaje.

El budismo es una «doctrina filosófica y religiosa»1 2 no teísta perteneciente a la

familia dhármica y, según el vedismo, de tiponástika.3

Derivada del brahmanismo, el budismo fue fundado en la India en el siglo VI a. C. por Buda
Gautama1 y ha ido evolucionando hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y
prácticas. Ha habido ciertas dificultades para definir el budismo enOccidente.
El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha
Gautama, alrededor del siglo V a. C.en el noreste de la India. Experimentó una rápida
expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el Siglo III a. C. En este
siglo, el emperador indio Aśoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando
embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo
VII cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría
expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición
de la India, pero se había propagado con éxito por la mayor parte del continente asiático.

El símbolo del dharma chakra es representado como una rueda (chakra en sánscrito) de ocho
o más radios. Es el símbolo budista más antiguo encontrado en el arte indio, aparecido en la
era del rey budista Ashoka junto a las cinco primeras iconografías indias supervivientes
después de la era de la cultura Harappa. Desde entonces, todas las naciones budistas lo han
usado como símbolo. En su forma más simple, es mundialmente reconocido como un símbolo
del budismo.

Otros significados de las ocho puntas en el budismo son:

 La figura en su totalidad es un círculo (chakra) que representa la perfección de la

enseñanza del dharma;
 El centro significa disciplina, la cual es esencial en la práctica de la meditación;
 El aro que une los radios se refiere a la conciencia que sostiene todo el conjunto.

El mudrá (gesto de manos simbólico) correspondiente es conocido como dharmachakra

mudrá.

El dharma chakra es uno de los asta mangala (‘ocho símbolos auspiciosos’) del budismo
tibetano.

La rueda del dharma puede referirse también a la diseminación de las enseñanzas

del dharma de país en país. En este sentido, el dharma chakra comenzó rodando desdeIndia,
siguió por Asia Central y luego llegó al Sureste Asiático y Este de Asia.
 II. Religiones místicas y proféticas

1. RELIGIONES MÍSTICAS. Las religiones místicas se caracterizan por una

concepción de Dios o de lo divino como fundamento interior, infinito e
impersonal del hombre y del mundo y consiguientemente, por una concepción
de éstos como pura manifestación o epifanía de lo divino. La «revelación>
equivale a una «palabra interior» que hace consciente lo que normalmente
permanece inconsciente e ignorado en el hombre: el fondo o fundamento
interior de sus ser, es decir, su unidad e identidad con lo divino; revelación
que va normalmente acompañada de la del fundamento del universo mismo,
igualmente uno e idéntico con lo divino.

Las religiones místicas se caracterizan igualmente por la preeminencia dada

al elemento «es» como definiciór de lo divino frente al ético «debe ser» Lo
ético o moral es sólo una preparación o medio para la experiencia mística de
unidad con lo divino, pero queda superado en ésta; es también un criterio de
autenticidad de dicha experiencia, pero nunca elemento o lugar esencial de la
misma; en una palabra, es un elemento que precede o sigue a la experiencia
mística, pero no es ella misma, considerada de calidad superior a la
experiencia ética.

Las religiones místicas no conceder ningún significado a la historia como tal, y

menos aún como medio de revelación; se considera como símbolo de la
realidad divina arquetípica hacia la que apunta y hacia la que hay que ir
traspasándole.

La experiencia mística lleva consigo la ruptura (y no sólo la profundización) de esa

conciencia: la experiencia mística sucede en medio de una situación deéxtasis de la
razón en el que la mente transciende su estado habitual y, por lo mismo, supera la
dualidad sujeto-objeto; la razón, sin negarse a sí misma y, por tanto, sin abandonar al
hombre a una pura emocionalidad irracional, transciende la condición normal de la
racionalidad finita, se une a su fondo infinito y es embargada, subyugada,
invadida y conmocionada por el misterio de la Realidad.