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¿Qué es el ser?

Grupo y
Liderazgo

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¿Qué es el ser?
El ser es ante todo un ser inmutable, permanente. Este razonamiento llevó a
pensar que la razón no tenía límites y que podíamos conocerlo todo, dominar el
mundo natural y hasta las relaciones con los demás. En poco tiempo se llegó a
pensar que absolutamente todo, podía tener una explicación, asumiendo que las
cosas son lo que son, de acuerdo a su ser. El énfasis en las cosas llevó a restarle
autoridad al lenguaje, jugando el lenguaje un papel insignificante en la
constitución del mundo y de nosotros mismos: el ser, precedía al lenguaje.
Luego de algún tiempo un grupo de filósofos metafísicos, conducidos por Platón y
Aristóteles, cristalizó una visión social predominante que continuó como herencia
por varios siglos.
Las nuevas condiciones históricas llevaron al observador metafísico a preguntarse
“¿qué hemos sido?” El interrogante emergente condujo a nuevas concepciones,
teorías y pensamientos que influyeron fuertemente en distintos campos, la
Biología, la Lingüística, la Filosofía y todas las Ciencias Humanas.
La percepción de que esta concepción de hombre, basado ya sea en el Idealismo o
en el Materialismo, ha llegado a su propio límite llevó a la necesidad de buscar
nuevas perspectivas que brindaran nuevas respuestas a preguntas acerca de qué
somos los seres humanos.
Idealismo: se opone al materialismo. El Idealismo como teoría filosófica sostiene
que la realidad es una consecuencia de la actividad del sujeto, en el sentido de
que el acto de conocer influye en lo que se conoce, la mente está sometida a
procesos o mecanismos que determinan y construyen la realidad del objeto
conocido.

Tiene variables:

 Idealismo subjetivo, que considera que las ideas se encuentran en la mente


del sujeto, no existen en un mundo externo al sujeto; algunos adherentes
fueron entre otros Leibniz y Hegel.
 Idealismo objetivo: las ideas tienen una existencia independiente, existen por
sí mismas; algunos adherentes fueron entre otros Berkeley y Kant.
 Para el idealismo alemán la realidad extramental (fuera de la propia mente)
no es cognoscible en sí misma; el objeto del conocimiento humano está
preformado y es construido por la actividad cognoscitiva. Algunos adherentes
fueron entre otros Kant y Hegel.

Como puedes observar, los teóricos y adherentes pueden incluirse en diferentes


tendencias, dependiendo del recorte teórico con que se aborde el estudio o la
presentación.
Es así que de la mano de los estudios llevados a cabo por Rafael Echeverría (2003),
encontramos desde el campo de la Filosofía que existen tres grandes desarrollos
importantes que desafían el programa metafísico, induciendo nuevas posibles
respuestas.

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 Primeramente los aportes del filósofo Friedrich Nietzsche, quien nos entregó
algunas de las críticas más contundentes y fuertes acerca de la comprensión
del alma humana.
 En segundo lugar los aportes del filósofo Martin Heidegger, a la construcción
de la crítica al Cartesianismo.
 El tercero corresponde al segundo periodo de la Filosofía de Ludwig
Wittgenstein, quien ofreció una nueva concepción del lenguaje humano.

Wittgenstein publica en 1923 el Tractatus Logico-Philosophicus cuyo eje


fundamental es el postulado que sostiene la vinculación estructural y estrecha
entre el lenguaje y el mundo, a tal punto que considera que “los límites de ‘mi’
lenguaje son los límites de ‘mi’ mundo”. (Abánades, 2012, p. 309).

El autor sostiene que la interrelación entre mundo, lenguaje y pensamiento


permite describir el mundo con una forma lógica; el mundo aparece como
conformado por hechos en lugar de objetos.
Aportó el concepto de Juego de Lenguaje como una actividad humana inversa en
un sistema de prácticas que constituyen la forma de vida.
Wittgenstein inicia el libro presentando una serie de aforismos sobre Ontología:

Algunos de los aforismos:

 El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas.


 El mundo se descompone en hechos.
 El mundo es todo lo que acaece.
 Lo que acaece -un hecho- es la existencia de estados de asuntos.
 Una representación lógica de hechos es un pensamiento.
 Un pensamiento es una proposición con significado.
 Una proposición es una función de verdad de las proposiciones elementales.
Una proposición elemental es una función de verdad de sí misma.
 Sobre lo que no podemos hablar debemos guardar silencio.

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Referencias
Abandés, J. (2012). Sobre el tractatus de Wittgenstein Y sobre su interpretación.
Madrid: Universidad Autónoma de Madrid.

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