El deber, y también el privilegio, del

buscador espiritual es interesarse por el

alma y el espíritu del ser humano, por
los secretos del espacio cósmico y por
las causas espirituales de la existencia.
Lentamente, muy lentamente el ser
humano moderno comienza a concebir
su deber. Un tiempo nuevo se prepara.

Es responsabilidad del ser humano

trabajar para su casa, su entorno, su país,
su comunidad, su mundo –no para su
lado exterior engañoso, sino sobre todo
para su estado interior, la atmósfera en
el seno de la cual la vida se desarrolla.
Lentamente, muy lentamente, los seres
humanos de buena voluntad toman esta
tarea sobre ellos. Una atmósfera nueva se
acerca.

Dejamos a otros el privilegio de la

libertad máxima. Nosotros queremos
ser los máximos responsables, los
sustentadores y conocedores máximos.
Nos acercamos a las esferas de los
que tienen una visión con la que
acrecientan, llevan con alegría cada
semilla de su deber y promueven que el
tiempo nuevo llegue a gran velocidad.
Crisis o atrévete a vivir
La encrucijada de caminos
Más allá del horizonte
Una luz muy próxima
Ayn Rand y la virtud del egoísmo
El mal y el señor del océano
Los árboles y el bosque

2013 NÚMERO 6
Redactor Jefe
A.H. v. d. Brul
Revista de la Escuela Internacional
de la Rosacruz Áurea
Responsable editorial
Lectorium Rosicrucianum
P. Huis

La revista pentagrama se propone atraer la

Redacción
Pentagrama
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Edición y administración
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Camino del Pesebre, s/n.
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e-mail:secretaria@fundacionrosacruz.org
© Stichting Rozekruis Pers.
Ninguna parte de esta revista
puede ser reproducida sin la
autorización escrita del editor.
atención de los lectores sobre la nueva era que
ha comenzado para el desarrollo de la humanidad.
El pentagrama siempre ha sido el símbolo
del hombre renacido, del hombre nuevo.
Es igualmente el símbolo del universo y de su
eterno devenir, por el que tiene lugar la
manifestación del Plan de Dios.
No obstante, un símbolo sólo tiene valor
cuando se convierte en realidad. El hombre
que realiza el pentagrama en su microcosmo,
en su propio pequeño mundo, se mantiene
en el camino de la Transfiguración.
La revista pentagrama llama al lector a realizar
esta revolución espiritual en sí mismo.

La revista pentagrama aparece seis veces

por año en holandés, alemán, español,
francés e inglés.
En brasileño, búlgaro, finés, griego, húngaro,
italiano, polaco, ruso, eslovaco, sueco y
checo, sólo aparece cuatro veces por año.

Depósito legal:
GI 1005-95
 Año 35 2013 número 6

© L. Meeter

«Que les dejemos a los hippies, ajenos al mundo, El pensamiento de J. van Rijckenborgh:
la protesta verdadera caracteriza nuestra falta de La crisis de la humanidad y las siete
imaginación. Una generación que no quiere soñar pierde fuerzas del Espíritu 2
su derecho a un mundo mejor». Esto es lo que escribió
La crisis, ¿cómo hacerle frente? 6
recientemente Rutger Bregman (historiador y publicista)
en un artículo; atribuye la causa de la crisis mundial a una ¡Atreveos a vivir! 8
falta de utopía, una laguna del poder de imaginación. Imágenes del mundo 12, 20, 28, 46
La presente edición de Pentagrama avanza la idea que
la verdadera protesta se sitúa en un nivel diferente, el ¿Juzgar o escribir sobre la arena? 14
del estado más interior de cualquier persona pensante. La encrucijada de caminos 22
Sí, ésta es la crisis, ésta es la razón por la que hemos
perdido el justo equilibrio entre el interior y el exterior, Más allá del horizonte 26
entre tú y yo, entre el Ser Humano de verdadera No temáis las sombras 30
grandeza que es Uno y los innumerables individuos que
Círculos de luz 32
son solitarios.
«Regresad a la Unidad», tal es la llamada de las Ayn Rand: La virtud del egoísmo 36
escuelas de sabiduría de todos los tiempos. «Vosotros
Los árboles y el bosque 40
pertenecéis a una idea sublime, a una humanidad
espiritual. Aprended a conoceros en tanto que ser El mal y el señor del mar 42
humano, en tanto que persona, en tanto que minutus
mundum (pequeño mundo) que no puede pasar del
agua que bebe, del aire que respira, de la tierra que le
alimenta, del fuego que le da su calor, y del Otro que es
el sentido de su vida».

de mensheidscrisis en de zeven krachten van de geest 1 1

EL PENSAMIENTO DE J. VAN RIJCKENBORGH

la crisis de la humanidad y
las siete fuerzas del Espíritu
Lo que caracteriza a la humanidad hoy es el hecho de que el ser humano-yo ha
alcanzado su plena madurez y sus instintos naturales se manifiestan libremente,
pues no se ejerce ningún control. Por lo tanto, numerosas influencias nefastas
se han derramado sobre la humanidad que se retuerce en esta feroz tormenta
de fuerzas para intentar sobrevivir en esta tempestad. Ésta es la causa de la
crisis que hace estragos en este momento en todo el mundo entero.

J. van Rijckenborgh

I zada que posteriormente pueda participar, con

E
sta una crisis que, en todos los tiempos,
ha sido objeto de enérgicas advertencias
previas. Una crisis que se ha anunciado
como inevitable a menos que el ser humano
recorra el camino correcto, en Cristo y por el
Espíritu Santo que se manifiestan en todo el
planeta.
En el transcurso de los últimos siglos, la huma-
nidad ha sido privada lamentablemente de una
información seria, lo que ha causado su extra-
vío. Vivimos desde hace siglos en esta tempestad
que no deja de intensificarse, por lo que deberá
atravesar con sus propias fuerzas, por medio
de las posibilidades que se le ofrecen, «el mar
académico de las experiencias» con el fin de
alcanzar la orilla de Caphar Salama, la ciudad
de la Paz.
Sin duda, el lector conoce el Plan sublime que
es el fundamento de nuestra vida y que existe
desde el origen de la existencia humana. Este
plan tiene por objetivo, en primer lugar, desa-
rrollar una personalidad perfectamente organi-
eficacia, en su desarrollo en un plano superior,
por medio de un proceso de autorrealización
destinado a alcanzar un nivel cada vez más
elevado.
La semilla se hunde en lo más profundo de la
tierra hasta alcanzar el nadir. A partir de él, en
autorrealización científica, debe nacer, florecer
la flor maravillosa. Así se demuestra, desde abajo,
el objetivo de la creación divina. Sin embar-
go, durante esta evolución surge una serie de
problemas y peligros. Como hemos señalado
ya varias veces, el Logos define el Plan. Desde
que este Plan está en curso de ejecución y el
ser humano es capaz de «vivir» realmente, se le
solicita colaborar, ya que el ser humano ha sido
creado y perfectamente dotado con las faculta-
des necesarias para poder realizarlo. En efecto, a
él le corresponde la responsabilidad de dar testi-
monio de la grandeza y belleza del Plan. Desde
entonces, el ser humano comienza a realizarlo.
Algunas personas se comprometen con todas
las facultades que han recibido del Logos, entre

2 pentagrama 6/2013
Jan van Rijckenborgh y Catharose de Petri son los fundadores de
la Escuela Espiritual de la Rosacruz Áurea. Ellos han revelado
a los alumnos de esta escuela el camino de la liberación del alma,
y esto, de todas las maneras posibles, a menudo con la ayuda de
textos originales de las enseñanzas universales que han explicado,
comentado y de las que han testimoniado en su vida.

... y allí, en autorrealización,

la flor maravillosa aparecerá ...
Miniatura persa, siglo XVII.

la crisis de la humanidad y las siete fuerzas del Espíritu 3

La práctica del alumnado no es para nadie un arte que no pueda
ser aprendido
ellas también, naturalmente, el intelecto. Éste
puede ser utilizado de dos maneras. Tras innume-
rables experiencias en el curso de la construc-
ción de la personalidad en el pasado, el intelecto
se puede emplear al servicio de la verdadera
facultad de pensar que se eleva desde la naturaleza
hasta la divinidad para llevarla a la manifestación.
Pero también se puede considerar que el intelec-
to ya es esta facultad de pensar divina suprema
con todas sus consecuencias. Y usted sabe que
son numerosos quienes así lo piensan. Una de las
causas para que se pensara así es que los pro-
pósitos de las religiones naturales del pasado no
fueron comprendidos; propósitos que, sin excep-
ción, se dirigieron a la humanidad en un sentido
absolutamente simbólico. En nuestra época, una
de las consecuencias más inquietantes del mal
uso del intelecto es la alteración del cortex que,
por este hecho, ya no es capaz de captar una
influencia superior y, por consiguiente, ya no
puede ser utilizado de manera apropiada.
Los seres humanos que han comprendido esto
y que emplean sus capacidades intelectuales de
manera correcta, es decir, en concordancia con
el Plan divino, son llamados, y esto desde hace
siglos, «rosacruces». Esta denominación de «rosa-
cruces» traduce precisamente esa evolución con
vistas a emplear de manera apropiada las facul-
tades intelectuales.
4 pentagrama 6/2013
II
Constatamos que en el curso de la evolución de
los tiempos, hay épocas donde el desarrollo de
los procesos de vida se transforma radicalmente.
Actualmente nos aproximamos a gran velocidad
a un período tal: una verdadera crisis mundial y
humanitaria, un cambio intenso se perfilan.
Esta situación no permite ningún aplazamiento
por nuestra parte ni por la de todos los demás.
Es una situación que no tolera ningún retraso
y es la razón por la que nosotros tratamos este
tema, sin buscar, no obstante, ejercer ninguna
presión.
Esperamos que ninguno de ustedes se sorpren-
da por la violencia y la fuerza de los eventos
venideros. Pues está claro que la humanidad no
preparada será colocada ante una multitud de
dificultades importantes. Por ello la Fraternidad
Universal pone el máximo esfuerzo para evitar
tal violencia extrema, en la medida de lo posi-
ble, a gran parte de la humanidad. La presencia
y la actividad de la Escuela Espiritual Moderna
encuentran aquí su razón de ser. La Frater-
nidad de la Rosacruz aparece siempre en los
períodos de intensos cambios. Ella se manifiesta
bajo diferentes ‘vestimentas’, bajo los aspectos
más diversos, con el fin de que cada uno pueda
participar en sus actividades para que la vivencia
del alumnado no sea para nadie un arte del que
no se puede aprender. Cuando se acerca un pe-
ríodo particularmente crítico, siempre está pre-
sente una Escuela Espiritual. Si están dispuestos,
conforme a su estado de conciencia, a aceptar
todas las consecuencias que implica el hecho de
aceptar el camino que la Rosacruz les mues-
tra, entonces el declive unido a los procesos de
la naturaleza les será evitado y serán acogidos
en el nuevo grupo llamado los «hijos de Dios»
según la terminología de la Biblia. La Escuela
Espiritual está constituida por un Cuerpo Vivo
que comprende siete aspectos, siete fases, des-
de los alumnos del segundo aspecto hasta los
miembros del sexto aspecto. Por encima, existe
todavía un séptimo aspecto al que pertene-
cen algunas personas de esta comunidad. A la
colectividad, que comprende desde los alum-
nos principiantes hasta los más avanzados, le es
propuesto aceptar las leyes del Espíritu Santo y
aplicarlas desde el interior.
Imaginen que ustedes deciden ahora, con una
gran determinación, abrirse a la efusión del
Espíritu Santo Séptuple. Éste no se manifestará
enseguida en ustedes con la potencia de todos
sus poderes, con la totalidad de sus cuarenta y
nueve aspectos. ¿Pues quién de nosotros sería
capaz de soportarlos o de responder a ellos?
No, el Espíritu Santo sólo se les revelará con la
intensidad que corresponde a su estado de ser
actual. Ustedes sólo recibirán lo que puedan
soportar y estén capacitados para responder.
Este espíritu, lo recibimos en nuestro propio ser,
en nuestra propia rosacruz. Entonces permiten
a la luz de la comunidad de la Rosacruz Áurea
irradiar en este mundo de tinieblas. Durante los
eventos mundiales venideros, numerosos indi-
viduos se aproximarán a la Escuela con el fin
de poder participar, si ello es posible, en esta
comunidad viva. Si ustedes se unen a nosotros,
la fuerza de todos se convertirá en una fuerza
para todos. Nuestra comunidad seguirá su cami-
no hacia lo alto. El fuerte protegerá entonces al
débil, porque la magia del Amor divino velará
para que esto se cumpla.
Sin embargo, es absolutamente esencial una
condición, a saber, que después de haber toma-
do la decisión de participar en esta comunidad
del Espíritu Santo, la confirmen por medio de
una vida positiva. Sólo entonces puede existir,
en verdad y realidad, una Escuela Espiritual que
responda a esos objetivos. Ella será capaz de
‘llevar a casa’ a quienes forman parte del
Cuerpo Vivo. µ
la crisis de la humanidad y las siete fuerzas del Espíritu 5
la crisis, ¿cómo hacerle frente?
«El concepto «Hermes» o «Mercurio» designa al ser
humano que se despierta en la nueva conciencia del
alma, el ser humano ante el que se abre la sabiduría
divina, y que, por consiguiente, eleva el santuario de la
cabeza a la altura de su sublime vocación. Pero es im-
posible realizar esta vocación si el alumno no aprende
primero a abrir su corazón al Espíritu, en el silencio.
Realizar el silencio del corazón es una tarea confia-
da a todos los que buscan verdaderamente la Gnosis,
tarea que apunta a volver el corazón puro, a volverlo
perfectamente sereno, equilibrado y abierto...
Si el corazón permanece en su estado habitual de im-
pureza natural -lo que ocurre cuando se está en sinto-
nía, con todo el ser, con la naturaleza de la muerte- es
imposible escuchar bien, por lo tanto, comprender bien.
La esencia de la naturaleza de la muerte es siempre el
caos... Constatamos, pues, que la llave de los misterios
gnósticos está situada en el corazón».
La Gnosis Egipcia Original, tomo I, cap. 29.
(J. van Rijckenborgh)
R
etrocedamos con relación a este flujo
continuo de informaciones que trata de
las malversaciones en los campos socio-
económicos y de sus numerosas consecuencias
negativas para los ciudadanos. Retrocedamos con
el fin de poder hacer interiormente el silencio.
¿Podemos hacerlo, mantenernos en calma, en
esta loca agitación? Podemos preguntarnos:
¿pertenezco a este mundo en el que todo esto
pasa? Y si estoy sumido en él, ¿acaso puedo ele-
gir? ¿Es sorprendente, absurdo, que el miedo se
apodere a veces de mí?
¿No es comprensible que a veces pueda hervir
de indignación y que luego me sienta desconso-
lado? ¿No es lógico? ¡Es bastante lógico!
Pero cuando profundizamos aún más en el
6 pentagrama 6/2013
silencio, plenamente, entonces sólo tenemos una
certeza, la del funcionamiento lento e ineluc-
table de la rueda… Incluso aunque nuestros
líderes no cesen de proclamar que la crisis será
de corta duración, nosotros comprobamos que
la embarcación no deja de ir a la deriva. ¿Cómo
hacerle frente? ¿Reclamando, manifestándose en
contra de…, luchando? Sí, si esto pudiese ayu-
dar, sería bueno. Pero no es así… ¡Al menos no
impidamos a esta crisis exterior llevarnos a una
crisis interior…! ¡Hay tanta gente que sufre! Aun
cuando todavía se paseen alegremente al sol,
sabemos que numerosos de ellos padecerán en
lo sucesivo un profundo desequilibrio.
¿Cuál es el sentido de todo esto? ¿Cuál es
nuestra responsabilidad? ¿Qué hacer con nues-
tra compasión, cuando somos aún capaces de
experimentarla? Aparentemente, nuestro estado
de conciencia presente no nos ha permitido
hacerlo mejor que lo que observamos a nuestro
alrededor; por consiguiente, nuestro estado de
conciencia de hoy no es eficaz para afrontar la
situación y con nuestra conciencia actual no se
disolverá. Por ello, necesitamos lo más rápido
posible una nueva dimensión, un nuevo punto
de partida, muy cercano, pero de un nivel total-
mente diferente.
Regresemos al silencio interior, al silencio puro,
zona de transición hacia la dimensión superior.
En un estado de silencio interior, la energía de
la Luz puede penetrarnos, obrar en nosotros. Al
transformar nuestros actos, nuestra disponibi-
lidad con relación a los demás, somos capaces
de expandir una atmósfera bondadosa, ayuda
preciosa y muy eficaz. Ésta es nuestra responsa-
bilidad, por amor hacia la humanidad. La alegría
de poder hacerlo posible de esta manera tendrá
repercusiones positivas contagiosas. µ
Una de las tres ‘Ventanas de América’ – obra conocida popularmente como ‘las vidrieras’- en el Instituto del
Arte de Chicago, Marc Chagall, 1977

la crisis, ¿cómo hacerle frente? 7

¡atreveos a vivir!
Es tu tiempo, tú no conoces otro. En este tiempo tú buscas hacerte adulto tal
como las generaciones precedentes aprendieron a conocer el mundo de su
época, y los hijos que vendrán tras de ti se harán, a su vez, una imagen del mundo
a través de las circunstancias de su vida. Se habla mucho sobre los jóvenes de
esta época. Los adultos evalúan, juzgan a los adolescentes, a los jóvenes, observan
a los hijos y les dan un nombre, una etiqueta con el fin de fijar en una palabra su
característica como la generación Einstein, la generación X, la generación Z, la
generación Fun, la generación web…

D
icen de los jóvenes que son rápidos,
astutos, sociables. ¡Ningún adulto les
iguala, ningún profesor les convence!
Los veinteañeros pertenecen a la generación
Einstein porque tienen su forma multidisciplina-
ria de pensar. Otros les llaman la generación ‘Y’
puesto que los jóvenes se atreven a cuestionarse
mientras que la generación precedente de los
«Null-Bock», la de los «no me importa nada»,
ya se encuentra situada cómodamente. Los
siguientes jóvenes, los de la generación ‘Z’, no
son por casualidad la última letra del abeceda-

8 pentagrama 6/2013
rio. A menudo aún son niños y, sin embargo, ya
destinados a ser ciudadanos del mundo, para los
que la nueva red de medios de comunicación
es la nueva realidad, los cuales están dispuestos
a comprometerse con el mundo si se les da la
libertad de decidir dónde y cómo.
Es la generación que ha crecido en una socie-
dad ‘digital’; para ellos, conectados con las redes
sociales que delimitan su entorno, Internet es el
mundo real. El mundo es su terreno de juego,
han crecido con la promesa de que todo es
posible. Son conscientes de lo que valen, lo cual
ya es mucho. Son bellos, buenos, estupendos,
y dichosos, son conscientes de sí mismo. Son
felices y en aquello que hacen sólo piensan en
sí mismos: ¿qué me reporta esto, para qué me
sirve, qué puedo hacer? No en un futuro lejano,
sino aquí y ahora.
Los mayores de esta generación tenían cerca de
veinte años cuando la crisis económica llevó a
una recesión mundial. Tras una juventud con
posibilidades infinitas y una gran libertad, su
mundo despreocupado se acabó brutalmente.
No existe ninguna garantía de tener trabajo y
crece el desempleo juvenil.
¡Más de la mitad de los jóvenes están sin em-
pleo en el Sur de Europa! En otros países, se
instalan como trabajadores autónomos, sin
personal, sin despacho y, a menudo, sin ingre-
sos. Tras un tiempo de estudios sin demasiadas
preocupaciones y una vida cómoda, con muchas
libertades, en el hogar familiar, de repente se
instala un gran vacío. ¡Sin preaviso! ¡Y sin ha-
berlo experimentado antes!
La vida está tan sobrecargada que ya no hay
espacio para explorar, para descubrimientos,
no hay espacio para nada. Todo requiere una
reacción, todo está en acción. Una corriente
constante de opciones llena la atmósfera, llena
el pensamiento, llena la vida. Nadie se habitúa a
ello. Un ser humano no sólo es consciente del
lugar en el que vive sino también de todos los
demás de los que recibe señales.
Ahora bien, en medio de esta densidad de infor-
mación de las redes sociales, del estrés físico, se
ha formado un vacío, una brecha abierta entre
la inocencia de la juventud y la responsabilidad
del adulto. La contrapartida de esta abundante
información, el precio a pagar es que cada vez
más personas se sienten solas.
Los padres pueden decir que han preparado
insuficientemente a sus hijos para lo que la vida
es realmente.
¡Podríamos decir igualmente que nosotros mis-
mos estamos insuficientemente preparados para
ello! ¿Quién puede afrontar una crisis? Noso-
tros la hemos evitado tanto tiempo como nos
ha sido posible. Cada ser humano llega a este
punto en el que enredado, atascado, no puede
más. Es posible que nuestras crisis individuales
no aceptadas estén en el origen de esta crisis
mundial.
El ser humano falla en su tarea hasta que tenga
el coraje de cambiar. Tiene prisa por falta de
confianza. Una vida llena de altas exigencias de
rendimiento con relación al trabajo, a la familia
y al desarrollo personal, han conseguido que el
mantra «estrés, estrés, estrés», garantice la consi-
¡atreveos a vivir! 9
¿Quién eres tú? Ésta es la pregunta vital esencial que toda
persona debe plantearse a cada instante. Así comienza la
aceptación consciente de la vida
deración y el respeto. ¿Quién tiene aún el valor
y la audacia de hacer frente conscientemente a
la vida?
Un niño tiene necesidad de espacio, de liber-
tad y de autonomía para desarrollarse. El niño
de hoy se pierde a menudo en este espacio sin
límites, en la libertad que siempre aparece, en
esta autonomía que dice: «¿qué piensas, cómo
encuentras tú esto?» Pero un niño actúa sin
experiencia. Tiene en sí una base de un saber
interior del que, a menudo, le privan demasiado
pronto padres y educadores. El niño debe poder
asir la posibilidad que los propios padres dejaron
pasar. Debe vivir sin fronteras, libre, autónomo.
En nuestros días, los niños tienen una agenda
muy llena. El ‘burn out’ (agotamiento) no se per-
fila ya solamente en el momento de una crisis
existencial a edad mediana sino que alcanza al
adolescente floreciente que, permanentemente,
se cuestiona.
Para el adolescente de cada generación, «su
tiempo» es complicado. El joven durante la
pubertad conoce altibajos y así encuentra, sin
embargo, su camino. ¡Y finalmente, a pesar de
las preocupaciones que los ‘viejos’ tienen al
respecto, cada generación obtiene su etiqueta!
En cada generación la generación precedente se
preocupa y finalmente, a pesar de todo, la nueva
generación logra un buen resultado. Porque
10 pentagrama 6/2013
uno es quien es: un ser humano, que desea la
libertad, un ser humano que puede utilizar su
voluntad para elegir una vida más intensa y más
noble que la de las redes sociales mundiales,
una vida que transciende la velocidad de las
realidades televisuales, que no tiene necesidad
de estimulo «en directo», una vida auténtica sin
la presión del estatus profesional ni del horario.
Una vida en la que puede existir singularidad.
Una vida que puede servir de ejemplo.
Crecer, en nuestra época, implica que nada es
para siempre, que nadie es infalible. En ese mun-
do en el que todo sale a la luz y al conocimien-
to de cada uno, los jóvenes presientan que saber
mentir es una cualidad útil. ¿Pues qué es verdad
en esta educación postmoderna que preconiza
que la verdad no existe, donde se descubre muy
pronto que cada uno busca su propia verdad?
¿Qué visión del mundo se puede tener cuando
se ha sido educado en la mentira de que vivir
significa «ganar»? Desde el banquero que recibe
su bono al niño recompensado con un cromo si
vacía su plato, pasando por la gran cantidad de
divorcios… todo se ha vuelto un compromiso,
y nada se hace ya incondicionalmente. No hay
acto que no se acompañe de promesa de recom-
pensa. Las competiciones han deshumanizado a
los seres humanos.
Los jóvenes son obligados a introducirse, entu-
siasmarse, o quizá finalmente a renunciar.
¿Quién puede predecir? En los años ochenta, la
elevada tasa de desempleo, la probabilidad de
una catástrofe medioambiental y la amenaza
de utilizar armas nucleares, tras haber realizado
algunas demostraciones, engendraron la apatía,
el cinismo. Hoy la gente se vuelve hacia dentro.
Hasta la fe en la democracia se pierde rápida-
mente.
Los jóvenes buscan una historia verdadera, au-
téntica, una comprensión que conduzca al cam-
bio. Acostumbrados a las opiniones, conocidas
por la mañana, consideradas como absurdas al
mediodía, saben que todo es transitorio, y hasta
los niños tienen la intuición de que todo es una
ilusión. Y esto puede ayudarles a comprender
que son capaces de hacer verdadera, real, la his-
toria en la que viven.
Ninguna generación tiene necesidad de una
etiqueta, de una etiqueta que siempre se despega.
«¿Quién eres tú?» Esta es la pregunta esencial
que cada ser humano puede plantearse en todo
instante y que constituye el comienzo de la
aceptación consciente de la vida. Esta búsqueda
puede curarle su propia crisis.
El mundo sufre muchas tensiones. La atmósfera
es tensa, saturada de energías entremezcladas,
contradictorias. No hay reposo. Y precisamente
esto es lo que el ser humano busca, es lo que
le anima, es lo que quiere y puede encontrar
en sí mismo. El silencio necesario para la com-
prensión que permite enlazar con la Unidad, la
Verdad y lo Único. Incluso un niño lo sabe.
Un adulto hace fácilmente cosas que después
lamenta. Juzgar, envidiar, desconfiar o tener,
justamente, la idea de hacer lo mejor para los
demás. Aconsejar sin ser invitado a ello, estar
persuadido de saber más, sin saber escuchar al
otro ni a sí mismo.
¿Cómo vivir entonces? ¿Cómo transcender
nuestra condición? ¿Cómo volver a encontrar
la unidad con lo que somos verdaderamente y
podemos ser realmente? Como respuesta a la
crisis, el filósofo alemán Peter Sloterdijk da este
consejo: «Vivid sin tener necesidad de excusas». Él
llama nuestra reacción ante la crisis «un cons-
ciente infeliz». En cuanto al filósofo inglés John
Armstrong, decía simplemente: «La gente consume
sin pensar en sus necesidades reales».
La crisis mundial fuerza al ser humano a re-
flexionar sobre ¿qué son los deseos, qué es real,
qué significa ser una persona humana? ¿Qué
anhelo nos dirige realmente? ¿Qué es lo que
provoca una crisis sino, en mayor o menor me-
dida, el propio ser humano?
Vivid de forma que no tengáis necesidad de
excusas.
Vivid del anhelo único. Entonces ya no seréis
impulsados por más tiempo, sino que os vol-
veréis personas anhelantes. El camino interior
puede librar al ser humano de su crisis. Catharo-
se de Petri aconsejaba a los jóvenes: «La calidad
de vuestra actividad y de vuestra perseverancia valoran
nuestro trabajo. ¡Sean dinámicos! ¡Atrévanse a vivir!
Acepten conscientemente la vida para aprender, incluso
las lecciones amargas, y cada acto dará sus frutos. µ
¡atreveos a vivir! 11
I M Á G E N E S

EN LA RESPONSABILIDAD DE LA MASA – ¿SERÁ ÉSTA LA FRUSTRACIÓN DE

LA ENERGÍA CREADORA INEXPLOTADA QUE BUSCA UN CAMINO?

12 pentagrama 6/2013
D E L M U N D O

EL SER HUMANO EN EL REPOSO CREADOR DE LA AUTORREALIZACIÓN −

¿SE DESPLEGARÁN MUNDOS DE CONCIENCIA?

imágenes del mundo 13

¿juzgar o escribir
sobre la arena?

Una crisis exige un profundo cuestionamiento de los valores generalmente aceptados

hasta ahora. A menudo, una crisis también desenmascara despiadadamente a plena luz la
corrupción, la trayectoria de los intereses personales egoístas, los culpables, los estafadores
y los aprovechados. La crisis también llama a sancionar a los presuntos culpables.

T
RIBUNAL DE LAS TABLILLAS A propósito
de los tribunales de las tablillas o po-
pulares, una historia de ‘misterio’ acerca
de Jesús muestra cómo un ser humano que ha
alcanzado el estado ‘Jesús’ se comporta con esos
modelos de juicio y de crítica. Se dirige al ser
humano a un nivel totalmente diferente:
«Vosotros juzgáis según las normas humanas, pero
yo no juzgo a nadie. Y si tengo que juzgar, mi juicio
es fiable porque no soy yo solo el que juzga sino yo y
el Padre que me envió. (...) Vosotros juzgáis según la
carne, yo no juzgo. El Hijo del Hombre no ha venido
al mundo para juzgar, sino para que el mundo sea
salvado». (Juan cap. VIII, v. 15-16)
«No juzguéis». Ésta es una ardua tarea para un
alumno en el camino, sobre todo en situaciones
de crisis personales y sociales. Ésta es sin duda la
razón por la que Jan van Rijckenborgh consa-
gra a este aspecto del alumnado algunos pasa-
jes edificantes que nos confrontan con algunas
realidades:
«Cada ser humano vive en el interior de su propio
mundo conceptual donde él juzga su entorno. En esto,
el ser humano ha alcanzado el estado de aislamiento
más total. Vivimos en un estado del yo completo y en
un mundo del yo total. Estamos en lo más alto de la
anormalidad, por no decir más. De ahí la oleada de
ideas que se vierten sobre nosotros y el desacuerdo que
reina actualmente entre nosotros, la profunda división,
el egoísmo sin límites, la auto-conservación y todas sus
amargas consecuencias. ¿Sienten ustedes que se trata
del propio principio de nuestra miserable existencia?
Un juicio es una decisión, una imagen pensamiento
concreto que suscita siempre una reacción en el mundo
que nos rodea y en nosotros mismos. Nosotros siempre
somos medidos con la medida con la que medimos. Por
ello reina tan gran desorden. Lo que uno construye, el
otro lo demuele. El bien que uno quiere hacer, otro lo
cambia en mal.
Y cuando la Escuela Espiritual les aconseja abando-
nar su ‘derecho’ dialéctico al juicio y a la crítica, es con
Crisis: «yo decido, si soy»
A menudo se afirma que una crisis es una
forma aguda de adquisición de conciencia
personal o colectiva.
Una crisis es un período de ‘des-ego-tiza-
ción’ o, como se ha podido decir reciente-
mente, una forma de expropiación del yo.
Ésta aproxima al significado etimológico
de la palabra original griega para ‘crisis’: ‘yo
decido’. Por consiguiente no sorprende
que la historia esté salpicada de situacio-
nes críticas cuya amplitud es comparable a

14 pentagrama 6/2013
la intención de curarles de una grave enfermedad.
Se trata de liberarles de cierta locura, de una perturba-
ción psíquica más grave de lo que ustedes suponen».
SER ADÚLTERA El pasaje del Evangelio sobre
la mujer adúltera, conducida ante Jesús con la
intención de ser lapidada, nos manda no juz-
gar (Evangelio de Juan). Este episodio presenta
numerosas relaciones con el camino espiritual y
con la actualidad si se ve en la mujer adúltera
una metáfora del mundo en crisis. Este mundo
es adúltero por sus acciones en los asuntos de
orden financiero, económico y ecológico.
Este mundo que llegó al borde del precipicio
debido a la codicia, al consumismo y al egoísmo.
Este mundo empañado y manchado deja a las

la crisis actual.
De todos modos, cuando es el yo el
que decide, no es difícil predecir las
consecuencias. El yo −o el ego− siem-
pre está centrado por naturaleza en su
auto-afirmación y, por esta razón y por
definición, es corruptible.
A principio del pasado siglo, Peter
Deunov, el maestro de sabiduría
búlgara, nos recordaba el origen de la
palabra YO. Una explicación que tomó
prestada del estudio de la cultura de
los ostrogodos que se habían implan-
tado en el territorio actual de Bulgaria.
Su célebre obispo Wulfila (311-383),
considerado por la iglesia dominante
de la época como un hereje, colocó
las bases de las lenguas germánicas en
una primera traducción de la Biblia en
lengua gótica.
También se dice de Wulfila que fue
el primer iniciado de Europa. Wulfila
desarrolló durante su traducción de la
Biblia la palabra gótica IK a partir de las
iniciales de Iesu Krist (Jesucristo), de la
que, según los filólogos, ha resultado
más tarde el ICH alemán, el I inglés y el
IK neerlandés.
Una persona que deja decidir y hablar
en ella a la Fuerza Crística emprende
un proceso totalmente diferente que
si está sometida a la influencia del ego
auto-conservador. Ella no se rebela
cuando los intereses de su persona se
encuentran amenazados; ciertamente
no, en toda circunstancia irradia la

¿juzgar o escribir sobre la arena? 15

generaciones futuras una perspectiva deprimente.
«Los tiempos cambian», decía Augustín, y añadía:
«pero nosotros somos los tiempos». En estos tiempos
de crisis, no es exagerado decir que nosotros
mismos somos la crisis.
Volvamos a la mujer adúltera. Algo notable se
produce cuando, acusados, los presuntos autores
de las crisis, se presentan:
«Y Jesús trazó signos sobre la arena».
En Oriente, era corriente apartarse de manera
ostensible y dibujar sobre la arena si uno no se
sentía competente para juzgar un asunto sacado
a la luz. Era una manera de significar al requi-
rente que él mismo debía clarificar el asunto
sin perturbar a otra persona de sus ocupaciones.
Esta costumbre de no tomar partido revela en el
relato del ‘misterio’ otra dimensión. Escribien-
do sobre la arena, el hombre-Jesús enseña que
no es indiferente a actuar como juez en este
mundo.
El hecho de escribir sobre la arena plantea
un acto que une y confía el asunto a la tierra.
Pronunciar el juicio deseado por los acusadores
significaría que aquel al que ellos se dirigen no
se encuentra en unidad con el Espíritu, sino en
unión con el campo kármico que es la escuela
de aprendizaje de la humanidad.
INFIDELIDAD GENERAL La infidelidad de la
mujer considerada como el alma adúltera, de un
hombre o de una mujer, puede ser el símbolo
de la infidelidad espiritual estructural de la que
sufre este mundo, independientemente de la cri-
sis. Este mundo de tinieblas donde reina el ego
corrompido no tiene ninguna afinidad con las
leyes del mundo espiritual. El alma humana vive
en un estado de infidelidad, en una situación
adúltera, por haber roto su unión con el mundo
divino original.
El alma −la mujer, en nuestra historia– ha roto

fuerza conciliadora de amor. En este
mundo en crisis, Iesu Krist no aporta
el camino del «yo decido» sino el del
«yo soy», una fuerza absolutamente
extraña a este mundo.
Frecuentemente, una crisis plantea
altas exigencias a un alumno en el
camino.
Pruebe una vez a permanecer neutro
y no luchar en su camino cuando
sus intereses duramente ganados se
han evaporado como consecuencia
de malversaciones bancarias y los
dirigentes han desaparecido con sus
contratos blindados y sus bonos, como
podemos ver en muchos lugares del
mundo estos últimos años.
Así, en febrero de 2013 en Holanda,
un director de banca responsable de
un fiasco recibió por su mala gestión
una bonificación de casi dos millones
de euros. Esto suscitó un juicio popular.
El director en cuestión despedido al
recibir tales amenazas se marchó al
extranjero. Se fue antes de que los
tribunales populares o Heliaia de la
Grecia del siglo VI a.C. reapareciesen.
Cuando los atenienses encontraban
que sus dirigentes políticos carecían de
eficacia o adquirían demasiado poder,
cada ciudadano podía escribir sobre
una tablilla de cerámica, ostrakon, el
nombre del político incriminado. Una
vez alcanzado el número de seis mil
tablillas, el ciudadano más citado erra
desterrado por diez años (ostracismo).

16 pentagrama 6/2013

su alianza con el Espíritu que anima al cuer-
po de forma totalmente diferente. Aquí, y en
ninguna otra parte, se sitúa la causa estructural
del estado de crisis permanente en la que nos
encontramos. Como diría J. van Rijckenborgh,
«¡un verdadero desastre!»
Existen otras historias de iniciación en las que
la humanidad religiosa es calificada de infiel o
adúltera porque, debido a su naturaleza terres-
tre, se deja determinar por la sangre, la voluntad
humana y la carne en lugar de ser por la pa-
labra de Dios. Actualmente, la humanidad está
completamente consagrada a los ídolos de este
mundo terrestre muy influyentes en este mundo
«La Tierra
produce
suficiente para
satisfacer las
necesidades de
cada uno, pero
no la avidez
de cada uno»
Mahatma Gandhi
en crisis. Un fragmento del capítulo XVII de Je-
remías ofrece un paralelismo premonitorio con
nuestra propia historia.
«Eterno, fuente de Israel, todos los que te abandonan
serán avergonzados. Los que se retiran de Ti verán su
nombre escrito sobre la tierra, porque abandonaron la
fuente de las Aguas vivas, lo Eterno».
Más lejos en el episodio de la mujer adúltera,
somos confrontados en otra frase importante:
«Que aquel de entre vosotros que esté sin pecado le
arroje la primera piedra». Innegablemente, el dis-
curso se sitúa en el plano espiritual. ¡Y de nuevo
Jesús se pone a escribir sobre la arena! Dicho
de otra manera, una vez más la tierra es llamada
¿juzgar o escribir sobre la arena? 17
a ser testigo y el asunto enviado a la concien-
cia de los acusadores unidos kármicamente a la
Tierra. Ninguna lapidación, por lo tanto todo lo
contrario de los tribunales populares de “cascos”.
Visiblemente, los acusadores deben escuchar la
voz interior que les recuerda que ellos no son
del todo inocentes, irreprochables. Ellos abando-
nan su intención de que se juzgue a la mujer y
salen corriendo.
El doctor de la ley −la cabeza y el pensar de la
personalidad− suspende su juicio en provecho
del alma que se encuentra en el medio, entre la
personalidad y el Espíritu.
«Yo tampoco, yo no te condeno», se le dice a la mu-
jer. Por consiguiente, nada de juicio, ¡y cierta-
mente todo esto no es, sin duda, según las nor-
mas terrestres, sociales! Nada de juicio tampoco
cuando evidentemente una situación de crisis lo
necesitaría.
KARMA El texto en cuestión adquiere más pro-
fundidad aún si se le relaciona con un pasaje de
la historia que tiene relación con la curación de
un joven ciego. (Juan, cap. IX, v. 3). Se produce
una curación porque el hombre-Jesús mezcla sa-
liva con la tierra y restriega con ella los ojos del
muchacho. Por Jesús, Cristo es unido al cora-
zón del planeta Tierra. Es la fuerza de curación
salvadora que se vuelve activa aquí por el hecho
de mezclar la tierra con el Espíritu. Quien se
confía a esta Fuerza Crística jamás condena
sino que remite el juicio a la actividad kármica:
«Aunque lo hayas cometido, yo no lo juzgo».
Esto, por otra parte, no es necesario porque el
karma sigue su curso naturalmente durante toda
la duración de nuestro desarrollo en la Tierra.
Podemos admitir esta justicia superior como
el karma que la persona llama por sí misma.
Podría dirigirse a la Tierra y decir a los acusa-
dores: “¡Ocupaos de vuestros propios asuntos!

Al amanecer, Jesús se presentó de
nuevo en el templo y todo el pueblo
vino a él.
Sentado, él les enseñaba. Entonces los
escribas y los fariseos trajeron a una
mujer adúltera y, colocándola en medio
del pueblo, dijeron a Jesús:
Maestro, esta mujer ha sido sorprendi-
da en flagrante delito de adulterio. Moi-
sés, en la ley, nos ha ordenado lapidar a
tales mujeres. ´¿Tú qué dices?
Ellos decían esto para probarle, con
el fin de poder acusarle. Pero Jesús
habiéndose agachado, escribía con el
dedo en la tierra.
Como ellos continuaban preguntándo-
le, él se levantó y les dijo: Que aquel de
vosotros que esté sin pecado arroje la
primera piedra contra ella.Y agachán-
dose de nuevo, escribía sobre la tierra.
Cuando ellos entendieron esto, acusa-
dos por su conciencia, se retiraron uno
a uno, desde los de más edad hasta
los últimos; y Jesús permaneció solo
con la mujer que estaba allí en medio.
Entonces levantándose, y mirando a la
mujer, Jesús le dijo:
Mujer, ¿dónde están quienes te acusan?
¿Nadie te ha condenado? Ella respon-
dió: No, Señor.Y Jesús le dijo:
Yo tampoco te condeno: Vete, y no
peques más. Pasaje del evangelio de Juan,
cap. VIII, versículos 2 a 11..

18 pentagrama 6/2013
«El pasado nos determina. Podemos tener buenas razones para
buscar sustraernos o escapar a lo que hay en él de malo, pero
sólo lo conseguiremos aportándole algo mejor». Wendell Berry,
filósofo ecologista
¡La ley de karma ya ha entrado en actividad! Es
algo que todo ser humano debe tener en cuenta.
Por consiguiente, dejemos inscribirse esto en la
arena de la Tierra donde el karma se registra”.
Así se nos vuelve claro el significado de la
palabra citada: «El Hijo del Hombre no ha venido
al mundo para juzgarlo sino con el fin de que sea
salvado». (Juan cap. IX, V. 3) La justicia dialéctica
de Karma-Némesis ya está allí; a ese respecto no
existe ninguna necesidad de Jesús. La Fuerza
Jesús penetra en el ser humano con el fin de
abrirle una perspectiva totalmente nueva.
ALIANZA CON EL ESPÍRITU Y después encontra-
mos esta frase final: «En adelante, no peques más».
En parecida situación, lo mejor es volver a re-
visar su vida. «No peques más» significa en este
caso permanecer fiel a la imagen del ser huma-
no nuevo y original. Mikhaïl Naïmy hace esta
pertinente descripción de lo que es el pecado en
un mundo de crisis:
«Limitar las necesidades del cuerpo es una virtud.
Limitar las necesidades del alma es un pecado».
Es no juzgando como Jesús bendice la mujer. Él
une su esencia liberadora con la sustancia de la
mujer, une el alma a la realidad material de la
mujer. Ahora se trata de ya no cometer adulte-
rio y de restablecer la alianza con el Espíritu.
Sólo por esta alianza el alma puede elevarse
por encima del dominio de crisis kármica, esta
escuela de aprendizaje de la humanidad.
Así, al lado del camino de experiencias del ser
humano por el mundo se presenta la posibilidad
de la triple crisis que es la del camino de cruz
liberador.
Cuando la fuerza gnóstica reveladora toca el ser
humano, la personalidad quiere sondear y usar
esta fuerza. Sin embargo, ésta no puede ser utili-
zada según las normas habituales.
Cuando lo reconocemos y somos arrojados so-
bre esta realidad de que somos impotentes para
liberarnos por nosotros mismos, permitimos a la
Gnosis actuar. Entonces el alma puede ser puri-
ficada por la Fuerza y la Sabiduría de la Gnosis.
El alma así ungida va a realizar la alianza con
el Espíritu. El Alma-Espíritu así realizada ya no
romperá esta unión. µ
¿juzgar o escribir sobre la arena? 19
I M Á G E N E S

UN DÍA, EN UN SUEÑO, UN PEREGRINO VIO AL ÁNGEL GABRIEL. EL

ÁNGEL TENÍA EN LA MANO UN LIBRO. EL PEREGRINO LE PREGUNTÓ QUÉ
ESTABA ESCRITO EN ESE LIBRO. EL ÁNGEL RESPONDIÓ: «EN ESTE LIBRO YO
ESCRIBO EL NOMBRE DE LOS AMIGOS DE DIOS». «¿MI NOMBRE FIGURA EN
ÉL?» PREGUNTÓ EL PEREGRINO

20 pentagrama 6/2013
D E L M U N D O

«PEREGRINO, TÚ NO ERES AMIGO DE DIOS». «CIERTAMENTE, PERO YO SOY

EL AMIGO DE ALGUIEN QUE CONOCE A LOS AMIGOS DE DIOS». EL ÁNGEL
PERMANECIÓ SILENCIOSO DURANTE UN MOMENTO, DESPUÉS SE DIRIGIÓ AL
PEREGRINO: « ÉL ME HA PEDIDO INSCRIBIR TU NOMBRE EN LO MÁS ALTO DE
ESTA LISTA. EN EFECTO, LA ESPERANZA NACE DE LA DESESPERACIÓN».
SABIDURÍA IRANÍ

imágenes del mundo 21

la encrucijada de caminos
Hace ya demasiado tiempo que nos volvemos hacia los dirigentes responsables
y detenemos así el desarrollo. ¡Cuán cómodo es descansar sobre una
autoridad! Sin embargo esta visión de liderazgo, según la cual la responsabilidad
y la gestión incumben siempre a los demás, se ve totalmente superada. Una
verdadera crisis nos sacude, nos saca de nuestras costumbres y nos abre la
posibilidad de ir hacia algo «realmente» diferente.

E
l peligro de una crisis y la pérdida de con-
fianza que engendra hacia las instituciones
y el poder instituido, es que haga que ya no
tomemos en serio nuestras propias responsabilida-
des y deberes morales, que tengamos tendencia a
limitar nuestros hechos a lo que tienen de atrac-
tivo para nosotros, perdiendo de vista el interés
general. Que de este modo olvidemos comple-
tamente la profunda unión que nos une al gran
Todo cósmico y los intereses de los demás, nues-
tros prójimos sin que ya nos choque en absoluto.
Nuestros actos ya no son guiados tanto por lo
que siempre prevaleció en nuestra existencia,
por las viejas ideas repetidas o impuestas, sin
embargo aún estamos lejos de hacer lo que nos
gustaría, sin hablar de lo que haríamos si actuá-
semos conforme a nuestro ser interior profundo.
Pero para ello, será necesario saber lo que ver-
daderamente queremos y, en este campo, todo
el mundo busca y duda. No obstante, cada uno
confía en algo y cree en su búsqueda.
La idea tan atrayente de que todo se vende nos
lleva a una realidad dictada por las leyes del
consumismo, según las cuales uno sólo podría
liberarse de sus deseos respondiendo a ellos sin
parar. Más que preguntarnos de dónde provie-
nen esos deseos, los disociamos del conjunto
más amplio al que pertenecen, y los desnudamos
de su sentido profundo.
Hoy que estos cambios inevitables nos atrapan,
tal como testimonian los demás artículos de este
número de Pentagrama, nosotros somos con-
frontados con la pregunta de saber qué realidad,
qué futuro escogeremos.

22 pentagrama 6/2013
la encrucijada de caminos 23
Cuando ya no se experimenta el ‘soltar el control’ como
antinatural, la impresión de que esto conduce a un caos crítico
desaparece e, incluso, parece totalmente natural
¿Es necesario que nos dejemos arrastrar por
consideraciones del final de los tiempos, ver en
ello un nuevo Armagedón y vivir un combate
contra todos? Durante una crisis existencial,
¿debemos pensar que se trata de una fase final,
sin más, o bien confiar y considerarla como un
cambio crítico, una operación de separación
o de selección, un período de transición con
nuevas posibilidades? Ante tal probabilidad, cabe
preguntarse si contemplamos este pronóstico
de crisis como si se tratase de una perspectiva,
de que se acerca una algo nuevo, como en los
boletines meteorológicos que que pronostican la
probabilidad de lluvia, o más bien buscamos las
oportunidades que esta crisis podría ofrecernos.
¿RECHAZAMOS EL CAMBIO? ¿Permitimos el
camino? Con cada cambio natural, la ley de
inercia engendra una resistencia que es necesario
superar; haciéndolo, no hablamos de una incom-
prensión o de una resistencia con la que nos
opondríamos quizá al cambio. Una crisis existen-
cial real marcha a la par con los seres que viven
de forma consciente. Una crisis de esta amplitud
nos arranca de nuestros hábitos y nos alienta
para que sea un verdadero cambio, un punto de
inflexión; de hecho, ese cambio, ¡debe producirse
en cada uno de nosotros! Pero nosotros también
podemos hacer un hábito y sustraernos a tal mo-
mento de crisis, poniéndolo en relación con el
pasado o el futuro, con recuerdos y expectativas.
En ese caso, sólo serán posibles reacciones ya sea
de pérdida, ya sea de conservación.
En una crisis real, podemos tener el sentimiento
24 pentagrama 6/2013
de perder todo el control sobre el curso de los
acontecimientos. Somos brutalmente colocados
ante nuestro estado consciente, en el presente,
único momento que puede verdaderamente ser
observado.
No obstante, cuando es retirado todo el con-
trol, también se hace posible la sinceridad. ¡En
ese instante, el orden natural de las cosas puede
restablecerse, a pesar de nosotros mismos! De
hecho, nosotros perturbamos constantemente el
equilibrio natural mientras la naturaleza trata de
restablecer el equilibrio. ¿Pero somos suficien-
temente conscientes de este posible restableci-
miento? ¿Sentimos la unidad con esta naturaleza
o estamos animados por el miedo?
Considerándolo a mayor escala, cuando una
perturbación de nuestro campo de vida es co-
rregida en el cuerpo de nuestro planeta, ¿acaso
sabemos responder a la misma, tan pronto como
sea posible, con el establecimiento de un nuevo
orden mundial, de un sistema social diferente,
de otra civilización? ¿Sobre qué descansa este
orden, esta civilización? Y al final, ¿qué es una
persona civilizada?
VER LA ENCRUCIJADA DE LOS CAMINOS EN
NOSOTROS «Quienes poseen Tao no se adhie-
ren a la civilización». Esta declaración relativiza
todos los desarrollos culturales, los dota de un
punto de vista más amplio, el de una realidad
superior. Una realidad que, en todos sus perío-
dos de desarrollo, jamás abandona a la humani-
dad y la lleva hacia una ola de vida diferente, de
la que no tiene costumbre, donde estará libre de
cualquier opinión particular e incluso de todo
deseo de explicar la crisis y el caos. Esta reali-
dad superior transporta a la humanidad más allá
de toda forma de crítica y de oposición que la
encadenaría de forma cada vez más apremiante
a las mismas crisis y al caos.
Pero atención: si sintonizamos con esta realidad
superior ella nos lleva a nosotros mismos. Esto
no hace más que colocar a cada uno delante
de una posibilidad, una oportunidad que, en
definitiva, incumbe a todos. Aprendemos a ver
la crisis, tanto en nosotros mismos como en el
seno de la sociedad, como una perturbación
magnética en un campo electromagnético, un
campo ahora percibido como una organización,
obtenido por nosotros mismos.
Sin embargo, otro campo electromagnético, de
una realidad más elevada, ejerce una influencia
oculta sobre este campo. Además de restablecer
el equilibrio natural, impulsa, apoya los cambios
de las condiciones cósmicas que también en
nuestro caso engendran un cambio, un cambio
de realidad, que nos permite penetrar en otra
dimensión.
A la luz de esta realidad superior, es eviden-
te que nosotros no tenemos que acusar a los
centros de poder que nos son exteriores pues
sólo reflejan, en mayor o menor medida, nuestra
propia realidad. Si nosotros lo comprendemos,
podemos finalmente abandonar crítica e indig-
nación. Viviendo juntos, estamos en la misma
atmósfera, somos esta atmósfera, respiramos el
mismo aire. Formamos un solo cuerpo y cada
átomo de este cuerpo contribuye con su propia
evolución a este cuerpo.
SOMOS EL TIEMPO Conviene comprender que
cuando una crisis nos quita algo, también nos
aporta. Nuestras propias acciones condicionan
lo que experimentamos. Nosotros creamos sin
cesar nuestra realidad, pero sólo somos par-
cialmente conscientes, porque lo que nosotros
creamos permanece siempre muy próximo a
nuestra realidad precedente. Que creemos más o
menos conscientemente nuestras propias situa-
ciones depende enteramente de nuestro punto
de partida y determina al mismo tiempo en
qué dirección se desarrollará para nosotros este
período de transición. ¿Optaremos una vez más
por otro período de tiempo o nos dirigiremos
hacia el centro, hacia la esencia de las cosas y
nos abriremos al Ser intemporal de Tao?
Todos nosotros vivimos actualmente una trans-
formación social, pero la transformación inte-
rior, más allá de la existencia espacio-temporal
de nuestro verdadero Ser, está también de actua-
lidad en todos los tiempos.
Y nuestro criterio esencial es saber si aceptamos
abandonarnos a esta encrucijada misteriosa de
las dimensiones para pasar la frontera que separa
la realidad virtual de la única realidad.
Es posible vivir una vida sin proyecciones, sin
expectativa propia. Nos es posible entrar en el
gran silencio y la paz interior donde reside el
verdadero Ser. Cuando somos capaces de aban-
donar, ‘soltar el control’ y no verlo como anti-
natural, esto no nos conducirá hacia una crisis
caótica, no pondrá nuestra vida en peligro, sino
que aparecerá como evidente y muy natural.
Una vez llegado a este estado de silencio, acce-
demos inmediatamente a una realidad diferente,
una realidad que no es deseada, ni está prevista,
ni creada por nosotros mismos, sino por Tao,
porque Él es Todo y recrea todo. Una confianza
infinita afluye desde entonces en nosotros, el
yo ordinario ya no está en el centro y todo se
coloca en la justa perspectiva: la de un servidor
consagrado al grandioso proceso del cambio sin
fin. µ
la encrucijada de caminos 25
 más allá del horizonte
L
as enseñanzas más interiores nos permiten
acercarnos a lo que, a priori, parece in-
comprensible, a saber que, en la plenitud
eterna, nosotros somos ya ‘todo’ en el ‘otro’. Lo
eterno se manifiesta en el presente. Cada desa-
rrollo en el que nos comprometemos conduce
a la totalidad de las dimensiones que hacen
concienciarse de esta única verdad: que nosotros
somos todo, que nosotros somos el Todo, tal y
como lo expresa la más antigua sabiduría: “Tat
twam asi”, “Tú eres Aquello”.
A la luz de las enseñanzas universales, accede-
mos progresivamente a la comprensión de que
nosotros mismos creamos nuestra propia reali-
dad en el interior de las dimensiones del tiempo
y del espacio. Como personalidades limitadas,
estamos en camino hacia Aquello, hacia la Tota-
lidad.
Mientras que en nuestro ser más profundo ya
somos todo, nosotros, buscadores de una expe-
riencia de vida profunda, nos damos cuenta de
que, sin embargo, la personalidad limitada nos
aísla de nuestro ser interior.
Esto es lo que hace precisamente de nosotros
buscadores, alumnos, es esta comprensión de
que las esencias vitales superiores no llegan a
manifestarse en nosotros. Por nuestra repre-
sentación personal de la realidad, por nuestro
pensamiento, creamos el tiempo, la duración,
el futuro. De manera similar, antes incluso de
contemplar comprometernos con el camino de
liberación, nuestros razonamientos intelectua-
les nos cierran a la experiencia de la eternidad
en el presente. Siempre que nos situemos en el
26 pentagrama 6/2013
pasado o el futuro, no podemos contemplar la
gloriosa e inmediata Luz del Presente.
No hay nada que saber ni conocer. Existe una
libertad instantánea, una libertad que permanece
siempre que nosotros respetemos las condiciones
requeridas: una aspiración ardiente espontánea,
una actitud interior que acoge, abraza y une
todo y a todos.
No hay nada que saber, sólo realizar la expe-
riencia en el presente, ¡y el presente no es el
resultado del pasado! Las ideas verdaderas del
Espíritu y del pensamiento abstracto, tan ricas
en posibilidades para el futuro, no alcanzan
nuestro intelecto. Éste sólo es concernido por
lo que ocurre en el momento, lo que para él es
reconocible. La mente jamás puede dominar lo
que va a ocurrir, a pesar de que a las personas
les agrade pensar que es así; ella hace surgir el
tiempo con el que, a posteriori, nos reconocemos
obligados.
LAS POSIBILIDADES DE ACUARIO La inspira-
ción y la creación de ideas nos llega de nuestro
ser espiritual, “el Otro”, que está unido a la
plenitud del Ser. Sin embargo, la mente limita-
da de la personalidad puede acoger la idea en
la medida en que la persona sea receptiva. En
ese caso, esta facultad mental específica, capaz
de contemplar y traducir en imágenes ideas
abstractas, es particularmente útil y permite su
puesta en práctica. Esta facultad convierte la
idea en representaciones que favorecen un esta-
do de receptividad permanente. En este caso, es
importante nuestro estado de ser de ausencia de
ego; así mismo es esencial comprender, recono-
cer, que cada imagen corresponde con el ins-
tante de encontrar su aplicación. A pesar de su
elevado origen, esta misma idea permanece en
nosotros incompleta y fatalmente limitada. Lo
que es real y fundamental, la esencia, se desliza
siempre detrás del horizonte pues no es dado al
ser humano natural caminar en el ‘jardín de los
dioses’. De la misma manera, cada idea recibida,
cada entendimiento adquirido será abandonado,
en plena rendición del yo, con el fin de recibir
una nueva inspiración. Esto no significa “prime-
ro ver, después creer”. No, la fe creadora es la
visión. Esto es vivir siempre comenzando por es-
pirar, para aplicar, realizar, y así inspirar de nuevo.
Este nuevo entendimiento, estas nuevas visiones
pertenecen a la facultad que nos eleva por en-
cima de los límites de nuestra personalidad. Esta
facultad contemplativa, que es más bien una
visión meditativa, es una experiencia de todo el
ser, ella nace de un primer toque en el corazón,
punto donde puede expresarse el puro centro
espiritual, corazón del microcosmos.
De él emana una energía luminosa que la
Escuela Espiritual designa a menudo como la
“kundalini del corazón”. La nueva facultad en
cuestión, nacida de este toque espiritual, genera
en nosotros imágenes y metáforas que renuevan
nuestra vida.
Salvo aceptar esta síntesis creadora de nuestro
ser esencial, no tenemos que hacer nada especial.
Esto es lo que significa verdaderamente la ex-
presión “asumir sus responsabilidades”: integrar-
se en la Unidad Universal del Tao. De este to-
que nace la fe, inalienable, cualquiera que sea la
crisis o el caos atravesados. Entonces la alegría
llena nuestro ser, remplaza inquietudes y miedos.
Entonces cada encrucijada se convierte en una
puerta que da acceso a una completa transfor-
mación de las realidades.
Así creamos la atmósfera capaz de llevar y salvar
a toda la humanidad. µ
más allá del horizonte 27
I M Á G E N E S

EL SER HUMANO EN SU BÚSQUEDA:

CUANTO MÁS PODEROSOS SON LOS ENGRANAJES DE SU PENSAMIENTO...

28 pentagrama 6/2013
D E L M U N D O

... MÁS FOCALIZADO ES EL ASPECTO DE SU CONDUCTA

EN SU CAMINO HACIA LA LUZ

imágenes del mundo 29

no temáis las sombras
en alguna parte, muy cerca… ¡la luz!
Ruth Renkle
C
on relación al devenir, obviamente,
nosotros todavía no somos transeúntes,
sino más bien participantes, interesados.
Por lo tanto, esto conduce a que nos sintamos
forzados a tomar partido en cada conflicto hasta
que adquiramos conciencia de que todo es sólo
una repetición de un mismo escenario, adaptado
a nuestro tiempo: la maza se ha convertido en
un arma de tecnología punta, pero las manos
que se sirven de ella son siempre las mismas. ¡Si
llegamos a la constatación de que, durante los
años que damos vueltas sobre esta Tierra, se nos
presentan durante décadas las mismas situacio-
nes insoportables que necesitan una actuación
inmediata y requieren con urgencia un cambio
para las que no encontramos solución, esto nos
permite comprender que atribuir todo a tales
situaciones no aporta ningún alivio! Y, aún así, la
faz ‘sombría’ del mundo atrae nuestra atención
sobre su lado luminoso, lo indivisible, del cual
nos distanciamos de mil amores.
Así que hay situaciones penosas, intolerables,
que implican que haya malhechores y víctimas,
de los que a los primeros hay que castigarles y
a los segundos indemnizarles. Al menos es lo
que se podría creer. Sin embargo, a menudo la
víctima es ignorada, obligada a asumir sola la
situación. Esto se presta a la reflexión pues es el
mundo al revés. En definitiva, ¿quién es víctima
y quién es culpable? ¡Se asiste cada vez más a
menudo a intentos de pretender instaurar un
diálogo entre víctima y verdugo! Un ejemplo de
ello: Bill Perke concedió su perdón a la mujer
que asesinó a su abuela. Condenada a muerte a
30 pentagrama 6/2013
la edad de quince años, en 1985, Perke empren-
dió una campaña para liberarla en 2013 con el
fin de que se reconstruyese una nueva vida. En
este mundo se producen a veces acciones que
provienen de otra conciencia, que no conoce la
distinción entre derecho e injusticia, entre delin-
cuente y víctima.
Atentados, crímenes sociales, maltratos, descon-
cierto de algunos seres humanos...
¿Qué posibilidades tiene un ser humano que tie-
ne buen corazón y comprueba las atrocidades?
¿Permanecer como espectador mudo, paralizado
por la emoción? ¿Clamar su repugnancia y au-
llar sus críticas? ¿Explicar cómo castigar y tratar
a los innobles provocadores de disturbios?
¡Auditorio asegurado! Deleitarse con la amargu-
ra de los demás es innato en la naturaleza hu-
mana, señalarles con el dedo… Además de eso,
estar ‘en contra de algo’ es bueno para nuestra
imagen.
Todo esto es humano pero sin valor añadido. En
el primer caso, en el espectador, en el transeún-
te, todas las funciones están desconectadas. Los
que aúllan y critican −¡cuántas veces no caemos
en la trampa!− hacen crecer la nube sombría
por encima de la humanidad; por esta con-
centración, invisible y desconocida, de avidez,
odio, envidia y corrupción, el colectivo huma-
no contamina la atmósfera, destila un veneno
que, en un momento de debilidad, impulsa al
ser humano más respetuoso al acto más impre-
visible. ¡Este ser humano, llevado finalmente
ante el juez, es simplemente el producto de lo
que nosotros hemos generado y hecho posible
Miremos de frente la angustia que reina sobre esta Tierra, la
incomprensible absurdidad y la inquietud que se desprende de ello,
algunas veces lejos de nosotros y otras muy cerca: la indignación, la
piedad, la revuelta y la desestabilización sólo son algunas emociones que
nos asaltan sin cesar. Sin embargo, se nos dice: «Sed transeúntes».1

imperceptiblemente, día tras día, en tanto que
comunidad! ¿Quién es el malhechor?
¿Quién es la víctima? ¿Esta confrontación con
nosotros mismos nos conduce a preguntarnos
si somos mejores? Una pregunta que quizá sólo
conduce a nuevas contradicciones pero, por otra
parte, también a una nueva forma de pensar.
En la medida que aumenta la comprensión en
nosotros, el conocimiento de nosotros mismos,
reconocemos las trazas de luz alrededor de
nosotros.
Las corrientes de sabiduría de todos los tiempos
dan testimonio de un mundo que no conoce
mejor ni peor, ni a favor ni en contra. El ser
humano es el punto de encuentro de estos dos
mundos porque ambos viven y obran en él,
aunque no sea consciente de ello. El ser huma-
no que descubre en él ese campo de luz, que
«Si te unes al Espíritu, oh alma, tu luz aumentará de tal
forma que reconocerás la correcta manera de obrar con
los ojos del Espíritu; pero si te apartas del Espíritu y te
dejas llevar por los sentidos […], serás rodeada por las
tinieblas […]vvvvvv
El mundo material de aquí abajo, oh alma, es la morada de
los deseos no saciados, del temor, de la indignidad y de la
aflicción; en lo alto se encuentra el mundo del espíritu, de
la satisfacción, libre del temor y de una dignidad y alegría
elevadas. Tú ves estos dos mundos, tú vives en estos dos
mundos. Ahora elige conforme a tu experiencia. Puedes
morar en los dos; de ninguno de los dos serás arrojada o
abandonada.»
De la Aflicción del Alma (Hermes)
Hermes llama el Noos, sigue ese nuevo surco.
Libre de todo juicio, descubre la compasión
exenta de emociones paralizantes que le restitu-
ye la plena posesión de sus capacidades. A través
de las sombras opresoras, su mirada lúcida (de
lux), penetrante, descubre las claridades nacien-
tes de las que él es correalizador, como signos
de un tiempo nuevo en el que todo tiene un
sentido, una función, tanto el pro como el con-
tra, la víctima como el malhechor.
Al igual que todo ser humano inconsciente
alimenta la nube de la ignorancia, el participan-
te en el renacimiento puede transformar todo
impulso tenebroso en luz, al servicio de todos
los que aspiran a esta luz. Cada momento de
crisis, individual o colectivo, abre la puerta a un
pensamiento nuevo, a una vivificante creación.
La elección nos pertenece: nosotros podemos
dejar el vino nuevo agriarse en los odres viejos
o crear el espacio para elevar la Tierra y sus ha-
bitantes a una espiral superior de su destino. µ
1. Evangelio según Tomás, logion 42

no temáis las sombras 31

círculos de luz
«...Pero en tu caso, Boecio, debemos agradecer al dispensador de toda salud
que todavía no haya permitido que tú perturbases completamente tu propia
naturaleza. En la convicción de que el mundo es dirigido de todas las formas,
en ti permanece un resto del resplandor de tu salud puesto que tú crees que
el mundo no está gobernado por el azar, sino que está sometido a la razón
divina. Por lo tanto, no temas nada pues gracias a esta chispa tu calor vital
podrá ser reanimado pronto».

A
unque la sabiduría antigua nos asegura
que estamos rodeados por un círculo de
luz divina, parece evidente que entre ese
círculo de Luz y nuestra conciencia existe una
cortina negra, un círculo tenebroso que absorbe
toda luz. Diversos escritos antiguos nos dan más
precisiones al respecto. En «El Evangelio de la
Verdad» −atribuido al gnóstico Valentín del siglo
II− podemos leer:
«La ignorancia del Padre ha engendrado miedo y
angustia. Este miedo se ha densificado en una nube,
de forma que ningún ser ha podido ver nada. Esto ha
dado su potencia a la equivocación».
Y Boecio (480-525) explica en su obra «La
Consolación de la Filosofía»: «Es una particulari-
dad del espíritu humano que falsas concepciones subs-
tituyan a las verdaderas de las que se han despren-
dido. Son precisamente esas falsas concepciones, que
segregan una nube de confusión, por las que se pierde
la visión de la verdad. Yo (Dama Filosofía), llega-
ré a disolver progresivamente esa nube y los medios
utilizados tendrán la dulzura de un terapeuta, con la
esperanza de que cuando las tinieblas de tus pasiones
engañosas se hayan disipado, puedas de nuevo revelar
el resplandor de la verdadera luz».
En «El Evangelio de la Verdad» se trata de la
ignorancia y del miedo que nos impiden ver y
Boecio evoca las pasiones engañosas que nos
velan la verdadera luz. Porque el propio ser
humano ha olvidado que él ha olvidado, porque
ya no sabe incluso que está privado de la Luz
y por esta razón, desde hace tiempo, se están
haciendo esfuerzos por romper este estado de
olvido. La atención del ser humano es llevada

32 pentagrama 6/2013
hacia la Luz como, por ejemplo, en el Evangelio
de Juan (cap. I, v. 1-6): «Hubo un hombre, llamado
Juan, enviado por Dios. Él vino para dar testimonio
de la Luz con el fin de que, gracias a él, todos puedan
creer. Él no era la Luz, sino que fue enviado con el fin
de dar testimonio de la Luz».
Desde el círculo de luz que rodea todo, uno
o varios testimonios vienen a anunciar la Luz
en nuestras tinieblas. Ellos sólo tienen alguna
posibilidad de éxito si esto encuentra eco en
aquellos cuya chispa de luz original está todavía
activa. Para decirlo como en «La Consolación
de la Filosofía»: ... Pero en tu caso, Boecio, debemos
agradecer al dispensador de toda salud que todavía no
haya permitido que tú perturbases completamente tu
propia naturaleza. En la convicción de que el mundo
es dirigido de todas las formas, en ti permanece un
resto del resplandor de tu salud puesto que tú crees
que el mundo no está gobernado por el azar, sino
que está sometido a la razón divina. Por lo tanto, no
temas nada pues gracias a esta chispa tu calor vital
podrá ser reanimado pronto.
Como Juan, Boecio habla de un mismo aliento
de luz y de vida. La chispa de luz que reposa en
nosotros coincide anatómicamente con nues-
tro corazón. Esto explica el porqué la antigua
sabiduría hermética da este consejo dirigido por
Poimandres a Hermes: «Dirige tu corazón hacia
la luz, y conócela». Un consejo que se vuelve a
encontrar en Saint-Exupéry en «El Principito»
donde el zorro dice: «Adiós. Este es mi secreto, es
muy sencillo: sólo se ve bien con el corazón. Lo esen-
cial es invisible para los ojos».
Los testigos de la Luz no se dirigen en primer
34 pentagrama 6/2013
lugar a la cabeza y el corazón, sino al corazón
interior, el Noûs. Por esta razón muchos con-
ceptos, nociones y formas de presentar las cosas
en los textos sagrados permanecen velados para
nosotros. Nuestro pensamiento corriente y nues-
tra argumentación no tienen ningún ascendiente
sobre ellos, tampoco nuestras sensaciones. Pero,
por el contrario, un ser humano que posee una
sensibilidad de un orden diferente sí es tocado y
atraído por ellos, porque el lenguaje de los men-
sajeros de la Luz ofrece a la chispa dormida en
nosotros un ‘combustible’.
La geometría nos enseña que un círculo está
determinado por tres puntos. Esto significa que
tres puntos sobre un papel bastan para trazar el
único círculo que les corresponde. Curiosamen-
te, esta regularidad vale también para los círcu-
los de luz constituidos al servicio de la humani-
dad sumida en la oscuridad.
Cuando Jesús llama a sus dos primeros após-
toles, Simón llamado Pedro y Andrés, les dice:
«Seguidme y yo haré de vosotros pescadores de seres
humanos». (Mt., cap. IV, v. 19)
Tal número mágico de tres, que representa el
triángulo de la vida salido del Círculo de la
eternidad, lo encontramos a principios del siglo
XVII en el Tübinger Kreis (el Círculo de Tubin-
ga) de la Rosacruz clásica con las tres figuras
clave: Tobias Hess, Christoph Besold y Johann
Valentín Andreæ.
En cuanto a la Rosacruz moderna, al inicio fue
llevada por los hermanos Wim y Jan Leene y
Cor Damme, después de la guerra de 1940-45,
fueron Antonín Gadal, Catharose de Petri y Jan principio alumbrador ‘María’. Cada uno de los
van Rijckenborgh quienes representaron la Triple hijos surgidos de estos dos eran ‘hijos de Dios’,
Alianza de la Luz: «Grial−Cataros−Rosacruces». es decir, creyentes de la Iglesia cátara llegados
Al igual que en los escritos de la Rosacruz a la liberación, a los que los cátaros llamaban
clásica se trata de la «Morada Sancti Spiritus», ésta ‘Perfectos’.
ha sido de nuevo edificada en la Escuela Espi- El logion 10 del Evangelio de Tomás hace decir
ritual moderna. Ella consiste en un puro campo a Jesús: «Yo he arrojado un fuego sobre el mundo
astral que permite a los candidatos a los mis- y lo preservaré hasta que arda». Como una mano
terios conocerse interiormente y comenzar la tendida de la Gnosis, tres rayos, tres testigos de
purificación de sí mismo. Es un campo en el que la luz proceden del círculo universal de la Luz
el buscador puede en libertad y seguridad abrir que encierra toda la creación para despertar
su corazón a la Luz. las chispas sumidas en la oscuridad de nues-
Esto se encuentra descrito de manera explícita tra existencia. Una vez que se ha formado un
en los informes de la Inquisición del siglo XIII primer círculo, en el interior de esta ‘fortaleza
(Pratica inquisitiones, p. 238) que nos aportan de luz’ nuevos círculos de luz pueden formar-
un esclarecimiento sobre el pensamiento de los se reuniendo en él todas las chispas dispuestas
cátaros: «En lo concerniente al nacimiento de Nues- para la liberación. Asido por la Luz, el espíri-
tro Señor Jesucristo que habría nacido en el seno de tu humano abandonará su tenebrosa nube de
la bienaventurada María, que siempre permaneció confusión cuando la verdad aparezca de nuevo
virgen, ellos (los cátaros) lo niegan. Ellos pretenden claramente. µ
que Cristo no ha tenido un cuerpo humano real, ni
realmente carne humana como la demás gente. Niegan
que la virgen María haya sido realmente la madre de
nuestro Señor Jesucristo e, incluso, que ella haya sido
realmente una mujer. Dicen que su propia secta es la
virgen María, es decir, el verdadero arrepentimiento y
la verdadera pureza, castidad y virginidad son los que
pueden hacer surgir a los hijos de Dios en el mundo».
Así vemos que los cátaros tenían una visión
gnóstica de la historia de Navidad. Los diri-
gentes espirituales de esta escuela de inicia-
ción, calificada de secta, representan el aspecto
generador ‘José’; la propia escuela de iniciación,
la Iglesia propiamente dicha, representaba el

círculos de luz 35
Ayn Rand –
la virtud del egoísmo
Los lectores de la revista The Times han elegido «Atlas Shrugged» (1957) de Ayn
Rand como el libro más importante del siglo XX, con excepción de la Biblia, por
supuesto. Ayn Rand es la fundadora del sistema filosófico llamado «objetivismo»
que glorifica al individuo, el egoísmo y el interés personal.
L
a filósofa Allissa Rosenbaum (1905-1982)
conoció una juventud muy movida compar-
tida entre San Petersburgo y Crimea. Tras la
confiscación de la farmacia de sus padres durante
la guerra civil rusa, y para escapar del régimen
bolchevique de Lenin, su familia se fue a Crimea
que entonces se encontraba bajo la autoridad de
los Rusos Blancos. Después realizar estudios de
filosofía e historia, entre otros, obtuvo en 1926 un
visado para Estados Unidos de América con el fin
de visitar a unos familiares. No regresó a Rusia y
cambió su nombre por el de Ayn Rand.
La filosofía que desarrolló puede ser considerada
como fundadora del neoliberalismo (máximos
beneficios, poder para los accionistas). Además,
fue la autora de siete libros de los que los más co-
nocidos y que tuvieron una mayor influencia son
The Fountainhead y Atlas Shrugged, respectivamente
traducidos al español con los títulos de El manan-
tial y La rebelión de Atlas.
La interpretación de su filosofía por sus parti-
darios constituye un factor que ha contribuido
gravemente a la actual crisis.
Nos parece apropiado hacerles aquí una adverten-
cia: la totalidad de su pensamiento carece de cual-
quier factor espiritual, si bien un lector de Penta-
grama que quiere comprender el funcionamiento
de la naturaleza humana y la razón de la amplitud
de la crisis mundial, descubre en ella una visión
muy aguda que se apoya en las leyes de esta
naturaleza. Su filosofía parte de la idea de que el
amor verdadero sólo es posible para una persona
cuya estima de sí mismo está intacta. Si este no es
el caso en un individuo y, en uno u otro aspecto,
36 pentagrama 6/2013
duda de él, no es capaz de amar verdaderamente,
porque el amor verdadero consiste en apreciar en
los demás una cualidad que se posee en sí mismo.
Ella llama a esto ‘la virtud del egoísmo’ –The virtue
of selfishness. Este es el punto en el que egoístas y
altruistas son simultáneamente objeto de conside-
ración: según Ayn Rand el amor consiste en un
«pago espiritual a cambio del disfrute personal, egoísta,
que se deriva de las cualidades de una persona». Dicho
de otra manera, quienes pretenden que el amor,
la amistad, el afecto u otros sentimientos similares
son actos desinteresados, es decir, que tienen lugar
no para uno mismo sino para otro, deberían poder
compartir igualmente este amor con cualquier
otra persona sin importar quien sea –un vagabun-
do, un criminal, un payaso, un héroe– por el he-
cho de que su objeto no está destinado al dador.
Este enfoque sobre el amor parece extremada-
mente interesante pues pone de relieve algunas
incómodas verdades. Experiméntenlo ustedes
mismos: pregunten a cualquiera de su entorno
qué encuentra más placentero y agradable en su
pareja; ustedes recibirán respuestas del tipo: sabe
hacerme reír; se ocupa bien de mí; hace de mí
una princesa; me hace feliz. Casi siempre las cua-
lidades apreciadas en el otro son buenas ante todo
para el que las recibe. Tal es el aspecto práctico
del amor: ve las dificultades que ustedes, seres
humanos, encuentran en el curso de su vida. Por
lo tanto, no es agradable no ser egoísta.
En un avión, la ‘tripulación’ les explica que en caso
de urgencia primero deben ocuparse de ustedes
mismos, y sólo a continuación de los demás, por
 Un retrato
halagüeño de Ayn
Rand por el artista
Leonebel Jacobs,
1948

Ayn Rand – la virtud del egoísmo 37

No es un error servir a otro, siempre
que la persona lo merezca y usted sea
capaz de ayudarle. Ayn Rand, 1964
la simple razón de que los dos pueden morir si lo
hacen a la inversa.
Se pueden comprender las sabias palabras del
Tao: «La manifestación universal no es filantrópica».
En efecto, la Manifestación Universal es objetiva
y neutra. En este sentido, ella no conoce el amor,
no mima a los humanos con preliminares senti-
mentales. Para el 99% de los individuos, el mundo
es duro y su sufrimiento infinito.
¿Entonces su filosofía debería ser la regla de oro
para la existencia?
O mejor aún, ¿debe ser?
Viéndolo de cerca, entrar en lucha con esas bue-
nas acciones egoístas no es verdaderamente per-
tinente. ¿Significa algo que su amor por otro les
haga igualmente felices? Un gesto a un vagabun-
do puede hacerles bien, e igualmente también al
vagabundo… y todo el mundo está contento, ¿no
es cierto? Y, como señala Ayn Rand, los altruistas
son al menos bárbaros, pues –paradójicamente en
sus escritos– si no existen individuos que puedan
hacer buenas acciones sin que ellos disfruten de
ellas, entonces no existen tampoco «brutos» al-
truistas, según su denominación. El altruismo sirve
al interés personal, a la propia importancia del
altruista, le hace feliz. De esta manera, el altruista
aporta la buena voluntad a su propia existencia y
asume la responsabilidad de su vida.
«Aunque puedan ver, del otro lado del camino, sus
vecinos, los gallos que cantan y los perros que ladran,
se dejan mutuamente vivir, envejecer y morir en paz».
(Lao Tse)
El altruista dirá que, naturalmente, lo que hace
por el otro no lo hace –o muy poco– por interés
38 pentagrama 6/2013
personal, lo que es probable. Los altruistas son
de la opinión que los individuos tienen deberes
morales los unos con los otros que deberían ex-
cluir intereses propios y ventajas, o en todo caso
colocarlos en segundo plano.
«La sabiduría quiere que tú respetes lo que has con-
venido pero que con suavidad reclames tus derechos».
Y Lao Tse añade esto: «Un ser humano que vive de
una fuerza interior asume sus responsabilidades. Un
ser humano que vive poco de su fuerza interior espera
de los demás que ellos tomen sus responsabilidades. El
Tao celeste no toma partido; Tao se mantiene siempre del
lado del Bien».
Llegado a este punto de nuestra reflexión, nos
referimos al filósofo Jean-Jacques Rousseau. Él
distingue la arrogancia del amor propio del natu-
ral y sano amor de sí mismo.
El amor natural para el yo tiene por instrumento,
por motor, la conciencia. Ese motor es bueno en
toda persona en su estado natural original. En su
opinión, el don innato de la conciencia es más
fuerte que el don de la razón. Sobre ese punto, es
diametralmente opuesto a Rand que rechaza todo
esto declarando que tales ideas datan de la época
en la que vivíamos en tribus. Así justifica tan-
to la brutal conquista en toda América como el
derecho de Israel a tener, cueste lo que cueste, a
los árabes fuera de sus fronteras. Ayn Rand habla
de todo esto de manera cruda y sin ambages. Su
manera de pensar gusta a los adeptos de Nietzs-
che, a menudo occidentales muy conscientes de
sí mismos que viven totalmente bajo la dictadura
de su libre arbitrio, que se apoderan de lo que
 La primera publicación
de Rand, «Pola Negri»,
un ensayo sobre su
actriz preferida de la
época. Moscú, 1925

tienen necesidad y gobiernan el mundo actuando minado y hemos llegado al umbral del fin de una
de esta manera. Para su confort, sus fans y adeptos cultura, y si no tenemos cuidado, también al fin
entusiastas han olvidado de forma muy cómoda del mundo. Así es como lo expresa el zorro en el
que, en la filosofía de Rand, «¡toma lo que quieras!» Principito: «Este es mi secreto, es muy simple: uno sólo
va a la par con «¡y paga!». En cierto sentido, en ve bien con el corazón. Lo esencial es invisible para los
ella se encuentra una variante de la «supervivencia ojos… Es verdad que los seres humanos han olvidado.
del más fuerte» que parece tan fresco, alegre y sano, Pero tú no lo debes olvidar. Tú siempre serás responsable
cuyo ‘perfume’ conforta a los egoístas, pero cuyos de lo que has aprovisionado. Tú eres responsable de tu
discípulos están muy lejos de poder aproximarle rosa…»
el sentido superior, la discreción, hecho de mati- Quien no deja hablar su corazón en todo lo que
ces y de equilibrio, dado por Ayn Rand. Pues, son ve, dice, experimenta o hace, transforma su mun-
justamente los discípulos de Rand quienes son do en un desierto. Ciertamente, llegamos a decir
esos modernos, imperantes reguladores gobernan- de nuestro mundo que sólo es un lugar de paso,
tes, esos banqueros, esos presidentes de los conse- un campo de desarrollo para la conciencia del
jos de administración y quienes no son pensadores alma. Únicamente si descuidamos nuestra casa, ya
sino ‘directores’. no encontraremos sitio para habitar en ella. µ
Así es como todo acaba por funcionar mal. Su-
cede que ellos aparecen como constructores y
creadores de las numerosas crisis a escala mundial,
en prácticamente todos los sectores de la socie-
dad. Porque falta la balanza, el justo equilibrio.
Mientras que desde el punto de vista de Rand,
es justamente el capitalismo bien comprendido
el que tendría que haber velado para que naciese
una sociedad de convivencia sana y transparente
cuyo pensamiento estaría basado en el compro-
miso máximo del capital. Así los investigadores
obtendrían el más alto rendimiento. Rand plantea
que esto sólo puede ser obtenido por un empre-
sario que actuara de manera práctica y objetiva,
un jefe que no temiera nada para ir derecho al
objetivo, pero que fuera justo.
Desde el año 2000, tanto en Oriente como en
Occidente, los amigos de Ayn Rand han predo-

Ayn Rand – la virtud del egoísmo 39

los árboles y el bosque
En medio del camino de la vida,
errante me encontré por la selva oscura,
en la que la recta vía era perdida.
E
n el inicio del primer Canto de su in-
mortal Divina Comedia, Dante da una
descripción muy clara de la situación que
atravesamos, la de una crisis existencial profun-
da. Los árboles no nos dejan ver el bosque. Nos
encontramos extraviados y no sabemos dónde
dirigirnos. Nos agotamos planteando preguntas
para las que no hay respuesta. Nos preguntamos,
por ejemplo, sobre el momento en el que algo
salió mal en nuestra vida. Sólo sabemos que esto
ha funcionado mal, que hemos tomado el mal
camino y que nos hemos extraviado. Lamenta-
mos el tiempo en el que podríamos haber toma-
do otra decisión, sin embargo dudamos de haber
tenido la posibilidad de actuar diferentemente.
Ouspensky cuenta en ‘Ivan Osokin’ la historia
de un soldado a quien un mago da varias veces
la ocasión de volver a comenzar su vida a partir
del momento en el que pensaba haber hecho
una elección errónea. Para su gran sorpresa, el
soldado, en cada ocasión y tras muchas tribula-
ciones, llega al mismo punto... y ahora está dis-
puesto a ser iniciado en la verdadera sabiduría
de la vida, al lado de ese mismo mago.
En relación a nuestra situación en el estado de
la sociedad actual, quizá sería preferible aban-
donar nuestros análisis extensos y desistir de
nuestra búsqueda de la respuesta a la cuestión
de la culpabilidad para llegar, de este modo, a la
conclusión general de que todo iba en la direc-
ción equivocada ya que, inevitablemente, tenía
que ocurrir y vayamos en busca de la raíz del
mal.
De hecho, esta raíz se encuentra en cada uno
40 pentagrama 6/2013
de nosotros. No en razón de un falso paso dado
una vez, sino de la estructura que, desde hace
mucho tiempo, forma parte íntegra de nuestro
ser. Nosotros deseamos y deseamos cada vez
más; jamás estamos satisfechos. De ello resulta
un agotamiento, la explotación de nosotros mis-
mos, de los demás y, por extensión, de todo el
planeta con todos sus elementos y con todo lo
que ha producido. La pasión posesiva, la avidez,
la vemos por todos los lados activa, porque for-
ma parte de la estructura de nuestra naturaleza.
Incluso si nos sintiéramos culpables hasta el fin
de nuestros días, no lo hubiésemos podido evitar
ni todavía podemos. Somos como somos.
La explicación es obvia. Nosotros vivimos con
una desesperante insuficiencia, una gran caren-
cia, la de la deficiencia profunda de una verda-
dera vida, una carencia parecida a la del pueblo
que se ha perdido por falta de conocimiento. Es
comprensible que queramos compensar esa falta
por todos los medios disponibles para calmar
la sed de vivir, ¡a cualquier precio! Pues cuanto
más tomamos, más parece crecer nuestra hambre.
Simultáneamente, nuestra búsqueda de alimen-
tos adecuados provoca el agotamiento de recur-
sos. Durante mucho tiempo hemos acariciado
el sueño de que lo lograríamos en la medida en
que los medios, cada vez más numerosos y re-
finados, nos ofreciesen la posibilidad de encon-
trar el alimento buscado. Somos partidarios de
apropiárnoslo y de que todo acabe tal y como
lo hemos deseado. En ese momento, hemos ad-
quirido la experiencia.
De lo que la ciencia y la técnica en alza hacían

alarde no se ha hecho realidad. No hay desarro-
llo sin fin, pues ya se ha demostrado el límite
del progreso. Aparentemente, ya sólo podemos
dar marcha atrás. No obstante, nuestra natura-
leza humana no puede aceptarlo. A pesar del
curso de las cosas, proseguimos nuestro curso
desenfrenado. Resultado: malgastamos inútil-
mente mucha energía. Es ‘claro como el agua’
que luchamos contra la fatalidad de las leyes de
una naturaleza que, tras haber sido perturbada
durante tanto tiempo, nos hace volver a des-
cender de las cumbres escaladas en medio de
artificios.
En física, se habla a este respecto de entropía:
todo lo que crece, un día debe decrecer. ¿Acaso
no es esto lo que llamamos una ‘crisis’? Nos afe-
rramos desesperadamente a nuestras adquisicio-
nes, que inevitablemente hemos perdido; quere-
mos bloquear el movimiento que se dirige a un
cambio total, a menos que queramos también
cambiar y aceptar abandonar lo que tiene que
serlo, si no esto nos será arrancado brutalmente.
El símbolo más poderoso para representar esta
crisis existencial absoluta es la cruz.
Grabado de Gustavo Doré,
1890, para «El Infierno» de
Dante Alighieri
¿Acaso no es una crisis un camino de
cruz? Ella nos coloca en la encrucijada
de los caminos que conduce al punto
extremo de la rendición total del yo,
es decir, acompañar el declive o una
vez más hacer girar la rueda. Todo ser
humano debe hacer una elección inte-
rior. Si bien, nosotros podemos también
acompañar este movimiento de declive
y perecer, o, una vez más, dejarnos girar
en la rueda de la vida. Cada ser huma-
no llega a este punto de crisis, punto
crucial, donde él debe hacer su elección
interior. Pero también se puede utilizar
este declive, para poner definitivamente
fin a la rotación de la rueda. ¿Cómo?
Eligiendo llevar una vida interior pro-
funda y desbordante de amor imperso-
nal, optando por el alma, por una vida plena y
llena de sentido.
En medio de todos los nuevos desastres, ¿no
es esto una noticia que da esperanza? ¿No la
acogeremos con los brazos tendidos y las manos
abiertas? No para aferrarnos a las verdades vie-
jas y ya consideradas para salvar nuestra nece-
sidad existencial, sino para abarcar una nueva
forma de vida, para prepararnos a una vida
absolutamente nueva, unida a un mundo radian-
te de luz, un mundo que, de lejos, comienza a
iluminar al antiguo mundo. Dante ya recibió la
visión de que la crisis de hoy provendría de un
deslumbramiento temporal debido a un creci-
miento de fuerza de radiación que viene del
nuevo mundo, cuando él, al final de su largo
camino de iniciación, encontró la respuesta al
inicio de su sombrío Inferno, y comprendió que
en el trasfondo de todos los acontecimientos
del mundo, obra la fuerza animadora del Amor
divino: Pero como una rueda que describe cons-
tantemente su rotación, mi sentimiento y mi
voluntad se encontraban movidos por el Amor
que impulsa el Sol y las estrellas. µ
los árboles y el bosque 41
el mal y
el señor del mar

42 pentagrama 6/2013
«Lo que está fuera de la justa medida desemboca en el
mal sin medida….»
Torrentius

A
veces se designa el mal como la más
pequeña parte del bien. Por consiguien-
te, ¿dónde se oculta? Pero, ¿de qué y
por qué se oculta? Aparentemente, se oculta
de la luz, pero dónde se resguarda? ¿Acaso el
mal sólo es causado cuando los seres humanos
se lo hacen mutuamente o también por el mal
que los seres humanos hacen a su entorno, a
su medio ambiente, a la naturaleza? ¿O no hay
diferencia alguna? ¿O es posible que el mal sea
una energía independiente, maligna, exterior a
los seres humanos, que contamina a las personas
o conduce a la maldad?, como quien dice «un
salniter corrompido» (Jakob Böhme) o «los espíritus
malignos en los aires» (Pablo). ¿Acaso esta apari-
ción del mal es la parte más pequeña del bien?
¿O será como sugiere una canción pop legenda-
ria: «Please allow me to introduce myself, I’m a man
of wealth and taste»? («Permíteme presentarme,
yo soy un hombre rico y refinado») ¿Existen, en
efecto, los “espíritus malignos” en el cielo, como
en algunas obras de teatro de Shakespeare y en
algunas advertencias de Pablo?
¿Será el mal inextirpable y sin trazabilidad o
más bien será mucho más común hasta el punto
de poder hablarse de una “trivialidad del mal”
como lo pretende Hannah Arendt? ¿Acaso el
mal no necesite un genio para manifestarse
porque existe «simplemente» en cada persona?

el mal y el señor del mar 43


¿Y acaso se manifiesta cuando la persona se
encuentra en una emergencia, bajo coacción,
como en tiempo de guerra o crisis, por ejemplo?
¿Entonces no somos conscientes del mal porque
nosotros lo suprimimos, rechazamos o porque,
sencillamente, no creemos lo que necesitamos
saber?
Una crisis más o menos mundial como la de los
años treinta del pasado siglo tiene ciertamente
relación con el mal, sea este mal la causa o el
efecto. El fascismo y el nazismo, en ese tiem-
po, se manifestaron como un mal imposible de
derrotar hasta el punto de adquirir una amplitud
desconocida hasta entonces.
Las cosas aparecen menos claras en la crisis
actual. No obstante, es innegable que el cinismo
de una ética, en el plano profesional y existen-
cial, juega un papel capital evidente y ya no se
puede mantener oculto, también a causa del
mundo virtual que no se deja aislar.
Como ser humano no puede escapar del hecho
que necesita la autodeterminación en lo que
concierne a sus propios límites.
¿Existe el mal? ¿Busca el mal alejarme del bien?
¿Qué es, por consiguiente, el bien? ¿Existe? ¿Y
por qué te abstienes de hacer el bien? ¿Experi-
mentar, es lo que tú deseas? ¿Y no sería dema-
siado simple hacer un vínculo entre el mal y la
muerte? Solidificación, cristalización, después
disolverse en elementos, en una palabra ‘morir’,
¿no sería un efecto de la acción del mal?
En la tradición hermético-gnóstica, el mal es la
ignorancia, la carencia de conocimiento verda-
dero. La Gnosis en tanto que “conocimiento del
44 pentagrama 6/2013
corazón” llena y forma la conciencia de forma
que ya no queda el menor espacio para la igno-
rancia, para el mal.
¿Dónde está la paradoja del mal? ¿Se debe
interpretar la paradoja como una gran cualidad
superior que es portadora, a pesar de todo, de
malas influencias, de influencias malignas?
I am a man of wealth and taste (Soy un hombre con
riqueza y refinado).
Esto también es verdad en la cultura y en la
ciencia, una ciencia que pretende ser neutra y
una cultura que se complace en la ostentación
y el refinamiento, el perfeccionamiento técnico.
¿Por qué esta perfección técnica no encubre
grandes cualidades?
¿Será la clave para despedirse del mal la infor-
mación obtenida en el caos? ¿Acaso el mal y
el bien no constituyen una contradicción de
apariencia ética? De hecho, no se puede conce-
bir la vida sin el uno y el otro, sin los dos, sin
la dualidad. No obstante, si es así, ¿no serían el
bien y el mal una unidad?
No me atrevo a ir más lejos.
Una vez traté de encontrar palabras para los
aspectos del mal sin que en ellas figurasen los
prefijos ‘in’ como en informalidad, inviabilidad,
insensatez, infidelidad, indignidad… Y en las
que tampoco existiesen prefijos como ‘contra’
o ‘de’ como en desobedecer, destruir, oponerse,
controlar, etc. He encontrado: odio, destruc-
ción, prisión, muerte, terror, tormento, tinieblas,
y muchos otros términos muy cargados para
una persona normal. Todas las cosas sólo exis-
ten cuando no se hace espacio para el corazón,
cuando se está poco inclinado a escucharlo.
Por otra parte, he aprendido que numerosas
enseñanzas de sabiduría y religiones conceden
un papel importante, apreciado, incluso divi-
no, al Destructor. Por ejemplo Shiva, la energía
que destruye lo que es perecedero. Y he oído
historias de mártires que llevan a pensar que la
manifestación del bien no puede producirse sin
el mal.
“¿Por qué debo combatir?” se preguntaba Arjuna, y
hasta el divino Krishna no veía mal en la disputa
y la guerra en un mundo de ilusiones, exento
de pura comprensión: «El ser humano no escapa de
las cadenas de sus acciones dejando de actuar; tampo-
co alcanzará la perfección negándose a sí mismo. En
efecto, porque nadie puede estar sin acción, aunque sea
un solo instante, pues en cada instante es impulsado a
actuar por sus cualidades innatas».
«¿Es el ejército un mal necesario?» preguntaba un
Mayor, inspector del ejército británico a un
candidato a oficial durante una inspección. Por
haber respondido «El ejército es un mal no necesa-
rio», éste no obtuvo su Diploma de oficial. Esta
respuesta, que no figuraba en el formulario de
respuestas, había desagradado al Mayor…
La crisis de los años treinta terminó con el
aniquilamiento de decenas de millones de seres
humanos y nadie se atreverá a sostener que ese
mal excesivo era una necesidad para el desarro-
llo de la conciencia humana. No, el camino de
la paz es suficiente y el de la armonía es exce-
lente desde el punto de vista espiritual porque
la violencia y el sufrimiento excesivos sólo
pueden desembocar en traumatismos y post-
traumatismos.
Si aceptamos esta realidad, entonces se corre el
peligro de dar al mal la posibilidad de resurgir
y que la crisis actual pueda provocar una nue-
va oleada de violencia gratuita, de sufrimientos
inhumanos y, por lo tanto, un suplemento de
tinieblas para el alma.
El fuego interior, motor espiritual, es para nues-
tras almas de un carácter clemente, no hiere, es
ardiente sin ser violento. Este fuego no tiene ne-
cesidad de experiencias, choques y traumatismos
para inflamarse; por el contrario, el equilibrio
del alma donde ese fuego clemente de la trans-
mutación puede inflamarse no puede ser pertur-
bado por malintencionadas violencias.
El peligro, hoy, es que la crisis entraña una
profusión de ocasiones, de posibilidades para en-
gendrar un nuevo mal en el seno de la historia
del mundo. El dinero es la raíz de todo mal, se
decía, pero la raíz del dinero es el ser humano
‘inclinado a todo mal’, tal como dice Pablo de mí,
y él puede hablar de ello porque él lo reconocía
en sí mismo. Y Pablo nos hace comprender que
hay ‘espíritus malignos en el aire’, que yo también
detecto además ahora, poderosos seductores que
intentan asir mis pensamientos, si éste no fuese
ya el caso.
Al respecto, ¿qué oportunidades ofrece una
crisis? Pues bien, actualmente, no sólo hay espí-
ritus malignos en el aire, sino que también hay
fuerzas atmosféricas que buscan alimentar un
anhelo diferente, un anhelo que supera la avidez
y el interés personal. Hay fuerzas que responden
a otro estado natural, a otra «banalidad»: el de
la simplicidad, de la quietud, de la cordialidad y
del anhelo del Uno.
Al respecto, prefiero aún más hablar de la “ge-
nialidad” del bien, del bien normal y sencillo. ¡Y
más sencillo, más puro y más simple siempre es
posible!
Hay un mar de espacio para este ‘banal genial’
del bien. Y el canal que conduce a las puertas de
las esclusas que desembocan sobre este mar es
una mentalidad sana, cuya esclusa es el corazón
y el señor del mar es la fuerza «unificadora».
Mi sana mentalidad conoce un pensamiento
ligero, sin trabas, un pensamiento comprometido
e imparcial, sin mercadeos, que en su búsqueda
no produce o compite por el poder, lo que eleva
mi pensamiento.
Cuando las esclusas de mi corazón funcionan,
en un sentido espiritual, sus puertas se abren y
la fuerza unificadora del señor del mar se libera,
mi campo de respiración se vuelve de un azul
claro y sereno.
¡Ah, fuerza planetaria de Neptuno, renovador
del santuario de la cabeza, tú disuelves todos
esos espíritus malignos en los aires…!
¿Es el «ser o no ser» que resuelve mi crisis?
Me atrevo de nuevo a proseguir mi reflexión.
Y mi alma responde: «Yo estoy para el mundo y
para la humanidad, y para mí mismo; en resumen,
para la vida». La vida es Luz ahora que está
llena del Uno; pues es en ella donde Es verda-
deramente. µ
el mal y el señor del mar 45
I M Á G E N E S

EL SER HUMANO ES UN PENTAGRAMA, UN SÍMBOLO, LO QUE TAMBIÉN

ES UN OBJETO O UN DIBUJO. TRATA DE PENETRAR MÁS LEJOS QUE EL
MENSAJE SIMBÓLICO EXTERIOR, SI NO TÚ NO PUEDES DESPERTARTE. ¡EN
EL INTERIOR DEL SÍMBOLO HAY UN PLAN QUE ESTÁ EN MOVIMIENTO!
APRENDE A DESCIFRARLO. PARA LOGRARLO TE HACE FALTA UNA ESCUELA,
PERO ANTES DE QUE ÉSTA TE PUEDA AYUDAR, TÚ DEBES ESTAR PREPARADO.
TÚ LO ESTARÁS SI TE MUESTRAS HONESTO EN TU BÚSQUEDA...

46 pentagrama 6/2013
D E L M U N D O

ESTE ES EL PRINCIPIO DEL «ALMA». EL SECRETO DEL ALMA RESIDE EN ESTO:

CUANDO BUSCAS LA VERDAD Y EL CONOCIMIENTO, LOS OBTIENES.
SI BUSCAS ALGO PARA TI SOLO, QUIZÁ LO OBTIENES, PERO PIERDES PARA TI
MISMO TODOS LOS PODERES SUPERIORES...
SABIDURÍA IRANÍ

imágenes del mundo 47

 «Orienta
,Richte tu corazón
dann hacia auf
dein Herz la Luz,
das yLicht
conócela»
und erkenne es.’
Hermes
HermesTrismegisto
Trismegistos

Gerufen vom
Llamados Herzen
por el derdel
corazón Welt
mundo
Informe sobre los über
Eine Betrachtung orígenes y el desarrollo
die Entstehung und de la Escuela der
Entwicklung Espiritual de la
Rosacruz Áurea
Geistesschule desy Goldenen
sus fundadores, J. van Rijckenborgh
Rosenkreuzes y Catharose de
und ihrer Gründer
Petri.
J. van Rijckenborgh und Catharose de Petri

En
In esta obra,vom
Gerufen el lector
Herzen encontrará en primer
der Welt findet lugar einen
der Leser un informe
Berichtdeüber
los desarrollos
die Ent- de la
búsqueda
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des geistigen 150 añosderanteriores
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Organisationen eine wichtige Rolle gespielt haben. In
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diesem de este campo esotéricoUmfeld
esoterischen complejo, en 1935,die
entdecken los Brüder
hermanos Leene
Leene 1935 die
Ro z e k r u i s P e r s

volvieron
Manifestea der descubrir los manifiestos
Rosenkreuzer des 17.rosicrucianos
jahrhundertsdelwieder.
siglo XVII.
ElHuijs
autor, P. Huijs die
skizziert da un bosquejoder
Geschichte de la historia de laGenootschap,
Rozekruisers Sociedad Rosicruciana
die von den fundada
por los hermanos
Brüdern vor demLeene antes de gegründet
2. Weltkrieg la segunda wurde.
guerra mundial.
Der zweite Teil des Buches
La segunda parte
beschreibt de este nach
die Periode libro 1945:
describedieel Entstehung
período posterior a 1945: laRosicru-
des Lectorium preparación
del Lectorium
cianum, Rosicrucianum,Schule
der Internationalen la Escuela Internacional
des Goldenen de la Rosacruz
Rosenkreuzes. Áurea.
Diese Ein-Esta
escuela iniciática se
weihungsschule sitúa,
steht ganzde hecho, bajo elder
im Zeichen signo de la liberación
Befreiung de laLebens
des höheren vida superior
in
en
der el menschlichen
alma humana. Seele. ComoAusführliche
una antología, el autor
Zitate utiliza
zeigen dielargas citas para
spirituelle und poner
literari-
en
scheevidencia el recorrido
Entwicklung von j.espiritual y literario und
van Rijckenborgh de J.Catharose
van Rijckenborgh
de Petri.yAuf
Catharose
ganz
deeinfache
Petri. Así
Artel erhält
lector der
adquiere
Leser de forma in
Einsicht completamente
die Weise, wienatural la comprensión
ihre Inspiration und
deihrcómo la inspiración
innerlicher Auftragy zu la misión interior
einer neuen de éstos se han
siebenfältigen desarrollado
Weltarbeit hasta
erwachsen,
convertirse en una
stets inspiriert actividad
durch mundial séptuple,
die Universelle la cual siempre
Bruderschaftskette. fue inspirada
Gleichzeitig porder
bietet la
cadena
Autor universal de las fraternidades.
eine Übersicht über die weitere Ausbreitung dieser Schule nach 1990. In
Además, el autor da
einem Ausblick aufunadie visión
nächstedelZukunft
conjuntozeigt del desarrollo
er auf, wieque dieesta escuela
geistige Entwick-
emprende desde 1990 y Zeitperiode
lung der vergangenen augura que su aufexpansión
breiter Basishastainnerhalb
el 2024 ofrecerá un
der Gesellschaft
desarrollo
erkennbarespiritual
und wirksamdel período
werdenanterior
kann. sobre una amplia base reconocible y más
operativa en la sociedad.

Rozekruis
Rozekruis PersPers Haarlem
Haarlem
www.rozekruispers.nl
www.fundacionrosacruz.org
El deber, y también el privilegio, del
buscador espiritual es interesarse por el
alma y el espíritu del ser humano, por
los secretos del espacio cósmico y por
las causas espirituales de la existencia.
Lentamente, muy lentamente el ser
humano moderno comienza a concebir
su deber. Un tiempo nuevo se prepara.

Es responsabilidad del ser humano

trabajar para su casa, su entorno, su país,
su comunidad, su mundo –no para su
lado exterior engañoso, sino sobre todo
para su estado interior, la atmósfera en
el seno de la cual la vida se desarrolla.
Lentamente, muy lentamente, los seres
humanos de buena voluntad toman esta
tarea sobre ellos. Una atmósfera nueva se
acerca.

Dejamos a otros el privilegio de la

libertad máxima. Nosotros queremos
ser los máximos responsables, los
sustentadores y conocedores máximos.
Nos acercamos a las esferas de los
que tienen una visión con la que
acrecientan, llevan con alegría cada
semilla de su deber y promueven que el
tiempo nuevo llegue a gran velocidad.
Crisis o atrévete a vivir
La encrucijada de caminos
Más allá del horizonte
Una luz muy próxima
Ayn Rand y la virtud del egoísmo
El mal y el señor del océano
Los árboles y el bosque

2013 NÚMERO 6