Grado 2

Tema: Origen indígena

Los indígenas de América, también llamados aborígenes

americanos, amerindios, nativos americanos o, con connotaciones despectivas en
ciertos países, indios americanos son los pobladores originarios de América y sus
descendientes que mantienen su cultura y/o se reconocen como tales. Algunos
autores excluyen de entre los amerindios a los esquimales y a veces también a los
pueblos de lenguas na-doné, ya que de acuerdo con la hipótesis amerindia su
origen etnolingüística y llegada a América fue posterior.
La Ley de Origen es la ciencia tradicional de la sabiduría y del Conocimiento ancestral indígena
para el manejo de todo lo material y lo espiritual. Su cumplimiento garantiza el equilibrio y la
armonía de la naturaleza, el orden y la permanencia de la vida, del universo y de nosotros mismos
como Pueblos Indígenas guardianes de la naturaleza. Asimismo, regula las relaciones entre los
seres vivientes, desde las piedras hasta el ser humano, en la perspectiva de la unidad y la
convivencia en el territorio ancestral legado desde la materialización del mundo.

Los Pueblos Indígenas debemos cumplir la Ley de Origen en la perspectiva de la unidad, el orden,
la armonía y la convivencia en el territorio ancestral legado desde la materialización del mundo
para, como guardianes de la naturaleza, garantizar la permanencia y el futuro de la vida de todo lo
que existe, de las relaciones entre los seres vivientes, desde las piedras hasta el ser humano y
nosotros mismos.

“En la consulta a los sabios o nuestros consejeros ven que lo principal es. Las leyes del origen, del
principio están en Sé no tiene origen, siempre ha existido, es una existencia espiritual, es el
principio espiritual de la existencia. No es una persona, no es una cosa, es todo en su conjunto. Es
complejo, él materializó el mundo, pero hay muchos más en la existencia espiritual, en como Sé
organiza de tal modo que es armonía.

La ley de Sé es ley de conocimiento y el cumplimiento en espíritu de las leyes que mantienen en

orden el universo. A los pueblos indígenas nos dejaron la ley y la misión de pagar los tributos de
todo cuanto existe, los árboles, agua, piedra, lluvia, atmósfera, laguna y, todos los Sabios
recibieron este compromiso.

Esta ley es el principio y la creación de la ley de origen espiritual, es el pensamiento de nuestra ley
de origen, la protección, la construcción permanente para nuestra fortaleza, es en últimas el ciclo
de la vida”.

Tema :¿Quién dio esta ley ? por Manuel Quintín Lame.

¿en que cosa de la vida de la familia y de la comunidad vemos la ley del origen? en la unidad,
Tierra, Cultura y Autonomía. En la actualidad la sede de la ONIC se encuentra en la ciudad de
Bogotá.
Grado 3

Como se puede aplicar la ley del origen indígena

Al aplicar la legislación nacional a los pueblos interesados deberán tomarse debidamente en

consideración sus costumbres o su derecho consuetudinario (Basado en la tradición y
costumbres).

Para que nos dejaron esas normas

La ley de origen es la ciencia tradicional de la sabiduría y el conocimiento ancestral indígena, para

el manejo de todo lo material y espiritual, cuyo cumplimiento garantiza el equilibrio y la armonía
de la naturaleza, el orden y la permanencia de la vida, del universo y de nosotros mismos como
pueblos indígenas guardianes de la naturaleza, regula las relaciones entre los seres vivientes desde
las piedras hasta el ser humano, en la perspectiva de la unidad y la convivencia en los territorios
ancestrales legados desde la materialización del mundo.

Cual de esa normas conservamos aun y cuales ya no cumplimos y porque

Robo: Es cuando una persona le quita a otra sus bienes, ya sea dinero, animales,
herramientas cualquier otro objeto. De acuerdo a la investigación hay que hacer pagar o
devolver lo robado.
CASTIGO: De 3 a 5 días de trabajo si el robo es sencillo. Si es por segunda vez se le
aumenta el tiempo de trabajo. Se debe cobrar lo justo, no se puede abusar, no es a
capricho del afectado,
Tengamos cuidado en esto pues se han presentado muchos problemas.
Pelea entre Marido y Mujer: De acuerdo a la investigación se determina quién causa el
Problema. Se les debe aconsejar para que no sigan peleando.
CASTIGO: De 2 a 5 días de trabajo, si continúan peleando se aumentan los días de trabajo.
Si el hombre le pega a la mujer y ella no denuncia se le debe llamar la atención para que lo
haga.
Gateo de Mujer Ajena: Hay que analizar bien el caso, y se debe castigar para que no haya
Problemas más adelante.
CASTIGO: Intento: 15 días de trabajo
Mujer Ajena: 6 Meses a 1 Año.
Mujer Sola: 20 días de castigo, si denuncia ella o los padres.
Cuando se deja a la Mujer con hijos o Embarazada: El Cabildo debe obligar al hombre para
que le de comida a los hijos y lo necesario para educación, ya sea en dinero o que le
siembre colino, arroz, maíz o que le entregue animales para el sostenimiento de los hijos.
Esto lo debe hacer en la tierra donde esté la mujer. Si no puede dar dinero, debe sembrar.
CASTIGO: Será sancionado de 1 a 3 Meses y se responsabiliza de los hijos y la mujer.
Cuando se presente el caso de garrotear, planear o zambullir a la mujer en el agua, se
castiga como
Peleas y heridas.
Cuando el hombre o la mujer teniendo su marido o compañera tienen relación con otro:
En estos
Casos hay que investigar bien y dar buenos consejos tanto al hombre como a la mujer.
CASTIGO: Se les castigará durante un mes.
Cuando un hombre teniendo su mujer engaña a las jóvenes: El hombre que teniendo su
mujer engaña a las jovencitas, diciéndoles que no tiene obligación, debe ser llamado por
el Cabildo para que no continúe haciéndolo.
CASTIGO: Se debe castigar de 1 a 6 Meses de trabajo.
A la Mujer que conociendo el matrimonio del hombre, lo acepte.
CASTIGO: Se castiga de 1 a 3 Meses de trabajo
CUALES SON LAS NORMAS TRADICIONALES DE MI PUEBLO INDÍGENA
Robo
CASTIGO
Pelea entre Marido y Mujer
Problema.
CASTIGO
Gateo de Mujer Ajena
CASTIGO
Mujer Ajena
Mujer Sola
Cuando se deja a la Mujer con hijos o Embarazada
CASTIGO
CASTIGO: Se les castigará durante un mes.
.
CASTIGO: Se debe castigar de 1 a 6 Meses de trabajo.
CASTIGO: Se castiga de 1 a 3 Meses de trabajo
PORQUE ES IMPORTANTE LAS NORMAS INDÍGENAS

Para que todo marche bien en nuestra comunidad nuestra Ley de Origen, nuestro Derecho Mayor
o Derecho Propio, que nos asiste y otorga identidad, son nuestras leyes, formas de gobierno y
justicia propia
Grado 3

VALORES CULTURALES TRADICIONALES

¿Cuáles son los valores propios y norma tradicionales propias de la cultura en relación con la
naturaleza indígena?

Los pueblos indígenas y las comunidades tradicionales tienen un interés creciente en participar
más directamente en el registro, la presentación y la representación de su propia cultura al
público. También desean ostentar la propiedad, el control y el acceso a materiales del patrimonio
cultural custodiados por las instituciones culturales

Grado 2

ARTE Y CREACIÓN
Tema: La guagua
¿’QUE ES LA PINTURA SAGRADA KIPARA Y CUAL ES SU IMPORTANCIA ’?
La pintura facial y corporal embera está ligada con su concepción del mundo, es una de las manifestaciones
más importantes de su cultura, representa y comunica actitudes sociales que se generan a partir del individuo
hacia la colectividad y viceversa. Es a través de la pintura que el individuo se identifica y es aceptado en el
plano cotidiano y con la cual los jaibaná se comunican con el mundo de los espíritus.
Unos a otros se pintan la piel, soporte para plasmar las complejas relaciones de los Emberá, donde cada planta,
cada animal, cada elemento tiene un lugar en el cosmos y una razón de ser.

¿CÓMO ES EL PROCESO DE PINTARSE CON KIPARA?

Las tintura negra la obtienen de la jagua, y la roja del achiote . la aplicación se realiza con palitos
de madera en forma de tenedor de uno a cuatro dientes. El pigmento se incrusta en la capa
externa de la piel, permaneciendo indeleble hasta que es naturalmente exfoliada -cuando la piel
se renueva- a los 10 o 12 días.

Para los Emberá del Río (Dobida) es habitual la pintura facial y corporal en hombres y mujeres,
mientras que para los Eyabida (Emberá de Montaña), lo usual es solamente la facial,
especialmente en las mujeres.

La pintura facial generalmente ocupa la mitad inferior de la cara, desde el labio superior hacia
abajo; la corporal se realiza con franjas de tintura negra en piernas, brazos y torso, los espacios en
blanco se utilizan para diseños geométricos.

Según la ocasión, son los motivos pintados: En los bailes tradicionales, asumen el animal que se
quiere representar en la danza: oso, culebra, etc. En fiestas de convite, inauguración de una casa,
etc., se lleva la pintura facial y corporal de acuerdo con el rol social, ciclo vital, estado de ánimo y
sector dialectal. Para seducir y enamorar se utilizan motivos en rojo sobre los pómulos y la pintura
de labios del mismo color.

¿CON QUE OTRA PINTURA SE PINTAN LOS INDIOS?

Pintura hechas por plantas ,ceras para pintacaras colores rojo, negro, verde y amarillo

Grado 3
ARTE Y CREACIÓN
¿Por qué la pintura con jagua se considera sagrada para los pueblos indígenas que
habitan la selva ?
La pintura puede relacionarse con contextos particulares o fuera de ellos, cuando se emplea para
ocultarse de los espíritus o protegerse de las enfermedades; en general se utilizan para:

Protegerse de los espíritus (jai) malos y de las enfermedades.

Dar fortaleza a los bebés y jóvenes.

Ocultarse de los espíritus luego de un funeral.

Asustar a los espíritus.

Curar enfermedades: malestar estomacal, afecciones de la piel.

Propiciar estados anímicos positivos a jóvenes y viudas.

Especificar dialecto: Eyabida (Gente de montaña) y Debida (Gente del río).

Identificarse.

Embellecerse.

Expresar estados de ánimo.

Enamorar.

Comunicarse con los espíritus.

Investiduras rituales (jaibaná).

¿CUÁL ES EL MITO DE LA JAGUA?

Jagua. Esta mujer que se dice, surgió de la abundancia de los frutos de un árbol y por gracia
de la diosa de la noche: Maroya, joven y de exótica belleza, enseñó a ese pueblo amerindio
el arte de la pesca, de la caza, de los cultivos del campo y los tejidos, les concedió secretos
para perfeccionar la cerámica, curar enfermedades y obtener tinturas para embellecer el
cuerpo, por cuyo hecho se consideró el fruto que ostenta su mismo nombre como sagrado.
Entre las tradiciones de los Emberas se destaca particularmente la genipa como el fruto
generoso, además de atribuírsele muchas otras propiedades medicinales y curativas, los
indígenas extraen la tinta de la fruta para pintar y adornar sus cuerpos ya que a través de
esto expresan los estados y ciclos vitales de sus vidas y su posición en la comunidad, y al
mismo tiempo se protegen de las inclemencias del sol y de los insectos por servir como
repelente y como protector solar. Además, en la actualidad, esta representación cultural es
la mayor muestra de su herencia a nivel mundial.
¿PARA QUE SIRVE LA PINTURA ?

Arte indígena o arte nativo, teniendo en cuenta que por supuesto se trata del arte que
corresponde a los pueblos indígenas.
¿CÓMO SE UTILIZA?
La pintura exige una relación directa con el cuerpo, en cuanto a que las formas deben
ajustarse al espacio del cuerpo y al modo en que se relacionen dentro del cuerpo

¿Qué significado tiene cada dibujo y para que sirve ?

Todos llevan pintura corporal roja y negra, la del jaibaná tiene sus propias
particularidades, son diseños exclusivos fundamentales para la comunicación con los jai
(espíritus).

En las ceremonias del jaibaná, la pintura es usada por todos los participantes, incluido el
enfermo; los diseños invocan a los jais para curar o entablar relaciones de alianza o
dominio. Pintura del jaibaná con círculos concéntricos, los que denotan conocimiento.
Ayudante. Pintura huellas de tigre. Ayudante: Diseño de hojas
Pintura de los ayudantes.
Izquierda: huellas de tigre.
Derecha: hojas.
GRADO 2
CULTURA NATURAL
¿CUÁL ES EL ORIGEN E HISTORIA DE LA LUNA, EL SOL, EL AGUA , Y DEMÁS DE LA
NATURALEZA ?
Conocemos relaciones entre plantas y animales para convivir con ellos.- aprendemos que
son ecosistemas, hábitat, nichos, comprendemos la problemática ecosistemita de los
territorios indígenas y su incidencia en la problemática social y cultural indígena.
Conocer relaciones entre vegetales y animales conservar el ecosistema para que vivan las
plantas y los animales.
¿Qué CONSEPTO TIENE MI CULTURA?
Conocer las relaciones entre vegetales y animales, para tener conocimiento de los
recursos naturales del territorio indígena.
Atreves de la enseñanza de los ancianos y los maestros de la comunidad les mostramos los
árboles, las plantas, los ríos, las piedras, el aire, la tierra, y el agua
¿Cómo ES LA NATURALEZA EN QUE LA QUE VIVO, COMO ES EL TIEMPO Y EL ESPACIO EN
ELLA?
Aprendemos cuales son los árboles frutales y para qué sirve cada fruto, y sabemos cómo
sembrar en que día y en que luna, con base en el conocimiento de recolección, se
retoman practicas alimentarias.
Aprender cuales son los árboles frutales y para qué sirve cada uno de ellos.
Aprender como sembrar árboles frutales, el día y la luna.Análisis y reflexión, dibujar los
arboles las frutas, y semillas.- hacer calendario de siembra y recolección.
Recopilar y traer nombre de frutas y semillas.Árboles, plantas, semillas, machete, hacha
Los estudiantes explican cómo se hace la recolección de cada una de las semillas y frutas
del bosque.
Conocemos y valoramos el sistema de producción indígena y su relación con el
bienestar.
Reconocer la importancia de las actividades de producción agrícola de los indígenas en el
territorio.
Reconozco y valoro el sistema de producción agrícola, recolección, cacería, y pesca, en el
territorio indígena.
Práctica y análisis, pintar, jugar, dialogar, recopilar por escrito cada forma de producción.
Machete, hacha, pala, semillas ETC.
Preguntar sobre los temas vistos, por medio de dibujo responderá cada estudiante de
acuerdo el sistema tradicional de producción agrícola.
Aprendemos y valoramos, a trabajar en conjunto unidos con adultos y demás familiares.
Aprendo y valoro el trabajo en nuestro territorio indígena, en conjunto con la familia.
Comprendo la actividad del trabajo que realiza en nuestro territorio indígena en conjunto
con la familia.
Realizando mingas, mano cambiada, y trabajo comunitario.
Semillas, frutas, machete, hacha ETC.
Se evalúa por medio de u dramatizado, y en la práctica de acuerdo al tema explicado.
CUAL ES LA OPCIÓN ANCESTRAL DE SERES DE LA NATURALEZA
Conocemos la importancia de la agricultura, para la alimentación de los pueblos indígenas,
aprendemos como mejorar el cultivo en nuestro territorio indígena, también aprendemos
el conocimiento agrícola de nuestros ancestro, multiplicar esos conocimientos y
practicarlos para nuestro sustento familiar.
Reconozco la importancia de la agricultura de los pueblos indígenas en nuestro
territorio.
¿Que Relaciones hay entre los seres de la naturaleza?
Relación del hombre en la naturaleza El hombre es un ser vivo y, como tal, forma parte de
la Naturaleza. El hombre es un ser natural, cuya naturaleza específica consiste en la
racionalidad, en poseer una inteligencia y una voluntad libre. Dicha naturaleza humana es
universal y lo coloca en una situación privilegiada ya que, a diferencia del resto de los
seres naturales, su comportamiento no está determinado por los instintos y necesidades
naturales sino que, gracias a su voluntad libre, incluso puede obrar en oposición a los
mismos (sacrificio de la propia vida, huelga de hambre...). el hombre siempre ha intentado
conocer la Naturaleza, ya que de ello dependía su supervivencia. El conocimiento del
marco natural, así como su transformación y aprovechamiento motivó e impulsó el
conocimiento científico y la técnica. Gracias a su inteligencia, el hombre ha sabido adaptar
la realidad a sus propias necesidades, ha sido capaz de utilizar la naturaleza y
perfeccionarla acomodándola al modo de ser y necesidades humanas.
¿Cual es la Concepción ancestral indígena de lo orgánico e inorgánico?

Los compuestos orgánicos son sustancias químicas que contienen carbono, formando
enlaces covalentes carbono-carbono y/o carbono-hidrógeno. En muchos casos contienen
oxígeno, y también nitrógeno, azufre, fósforo, boro, halógenos y otros elementos. Estos
compuestos se denominan moléculas orgánicas

COMO ES LA NATURALEZA EN LA QUE VIVO COMO ES EL TIEMPO Y EL ESPOACIO EN ELLA

PERTENENCIA E IDENTIDAD CULTURAL

Dialogamos, intercambiamos experiencia, recopilación de todo el proceso de siembra, y
recolección de productos que se cultiven, elaboración de calendario agrícola, consejo de
mejora para la agricultura.

¿Qué es la Cultura y su relación con el lenguaje, el pensamiento, la organización social y la

producción? El hombre, al crear sus medios sociales y culturales, transforma su medio y se
transforma a sí mismo, logrando un nuevo ambiente cultural. Estudiar las manifestaciones
de la producción material y espiritual de la sociedad, es decir de la cultura, es adentrarse
en el hombre mismo. Sin embargo, este estudio requiere en la actualidad de un enfoque
transdisciplinario desde una concepción histórico-culturalista. Federico Engels afirma que:
“[…] con el hombre entramos en la historia. Precisamente, una de las formas de existencia
de la actividad histórica de los hombres lo constituye la cultura creada por él.”1

Estudiar las manifestaciones de la producción material y espiritual de la sociedad, es decir

de la cultura, es adentrarse en el hombre mismo. El hombre al crear sus medios sociales y
culturales, transforma su entorno y se transforma a sí mismo, creando un nuevo ambiente
cultural. El estudio del hombre requiere hoy día de un enfoque transdisciplinario desde
una concepción histórico-cultural.

La educación es el principal nexo formativo entre el individuo y la cultura en el proceso de

socialización. Los constructos culturales constituyen factores potencialmente
determinantes de variabilidad genérica del hombre como ser humano y de su desarrollo
personal como ser social.2

Existe un amplio espectro conceptual de cultura; esta puede asumirse como un conjunto
de ciertos modos de vida aprendidos y creaciones humanas, que caracterizan a una
determinada sociedad. Entre esos ciertos modos de vida se cuentan organizaciones
sociales, formas de hacer las cosas, ética, religión, lenguaje, conocimiento científico, arte,
tecnología y, en general, todas las creaciones de la mente humana.3 Así, a medida que
crea los productos culturales y se sirve de ellos, el hombre se desarrolla como tal. La
sociedad, como un proceso totalitario, debe facilitar y proveer al hombre de los recursos
necesarios, debe brindarle las posibilidades reales de desarrollo personal.

Por tal razón, la actividad económica de la sociedad, como forma de actividad cultural,
debe estar en consonancia con lo apuntado; es decir, el desarrollo económico debe
tributar a la satisfacción de las necesidades materiales y espirituales de la sociedad: al
desarrollo humano.

¿Cuál es la Diferencia entre sociedad, cultura, raza, etnia?

¿Qué es una etnia?
El origen étnico es el estado de pertenecer a un grupo social que tienen en común
tradiciones nacionales o culturales. Por definición, este es un concepto fluido, ya que los
grupos étnicos pueden ser tan amplios como estrechos. Por ejemplo, una etnia amplia
pueden ser todos los nativos americanos, mientras que una estrecha serían los
“Cherokee”, exclusivamente. Otra manera de ejemplificarlo, es mediante el subcontinente
indio. Dentro de este, se podría considerar a los hindús como un solo grupo étnico. No
obstante existen cientos de tradiciones culturales y subgrupos, como los Gujarati, los
Punjabi, los Bengalí y los Tamil, los cuales son grupos étnicos individualmente. Un ejemplo
más, son las personas que forman parte de la Gran Bretaña, quienes pueden considerarse
todos británicos, pero además son ingleses, escoceses o galeses.

¿Qué es raza?
Una raza es un grupo de personas que comparten las mismas características físicas.
Contrario a los grupos étnicos, de los cuales existen miles o más, sólo existen algunas
cuantas razas.
Un grupo étnico es un grupo de personas que se identifican porque son de la misma
nacionalidad o comparten tradiciones y cultura.

¿Qué significa la Pertenencia cultural a la naturaleza?

La incorporación de la Pertinencia Cultural en las Normas de Atención en Salud. Integral.
.... Nawal es la energía que nos permite construir una vida armónica con nosotros mismos,
con el cosmos, la naturaleza y la sociedad. Permite construir ..... ningún preservante para
que no pierda su significado y energía); en el caso
¿Cuál es la relación entre educación y transmisión de conocimientos ancestrales de la
naturaleza?.
El conocimiento busca definir que son las cosas, a partir de juicios que afirman o niegan, el
conocimiento se almacena en nuestra mente y ejerce poder sobre nuestras acciones.
La educación es un proceso de formación que nos invita a desarrollar la autonomía. Es por
medio de la educación que se construye el conocimiento, por el cual adquirimos la
iniciativa de luchar frente a nuestros opresores y nos podemos liberar. Cuando el hombre
delega su capacidad de tomar
decisiones, ha perdido una característica esencial:
su humanidad; sin ella el hombre es cosificado,
no es sujeto, es un objeto y víctima del sistema.

El hombre como ser educable debe educarse a

sí mismo a la vez que se educa con los demás,
generar conciencia de lo que ha perdido, en especial,
de su capacidad creadora.

¿Qué Principios de convivencia indígena se aprenden desde la naturaleza?

Desde los años 70, en varios países de América Latina se observa la emergencia de
movimientos indígenas que desde el plano local y luego nacional, convergen en una
demanda central que es la lucha por la tierra. Posteriormente se comienza a gestar un
movimiento continental que se expresa a fines del decenio en la Declaración de Barbados,
que, elaborada por antropólogos latinoamericanos con la participación de líderes
indígenas: "sintetizó muchas demandas que ya estaban siendo enarboladas por las nuevas
organizaciones políticas indias".1
Cómo señalo en otro trabajo, el documento de Barbados, así como otros posteriores que
fueron elaborados por los propios líderes indígenas, canalizan una serie de demandas,
expresan la conciencia de que son culturas en resistencia contra la colonización y
comienzan a reconocerse a sí mismos como indios a nivel continental, generando una
conciencia y una identidad común que se ha ido fortaleciendo con los años.2

En la siguiente década, se comienzan a entablar alianzas con otros grupos y sectores

sociales a nivel nacional y continental, mientras que en el plano global se fortalece la
interacción con grupos ambientalistas, que de manera conjunta presionan a los
organismos internacionales y a los Estados Nacionales, para que sean reconocidos los
derechos colectivos indígenas, aunque esta relación no ha estado exenta de conflicto. A
partir de esa interacción, se gesta lo que José Bengoa denomina el "etnoecologismo o
ecoetnicidad", en el que los dirigentes indígenas recrean su propia cosmovisión, mientras
que los ecologistas recuperan elementos de la concepción indígena de la naturaleza y
resignifican el discurso ambientalista.

A partir de la década de 1980 se dio un proceso centrado en la protección de lo ambiental

que se puede denominar la "era ambiental", la cual se consolidó en los años 90. Las luchas
de los pueblos indígenas relacionadas con la recuperación de tierras y en contra de los
procesos de avanzada de fronteras, adjudicación de tierras (consideradas baldías) a
terceros y extracción de recursos se agudizaron. De igual manera se dio inicio a las
demandas por la participación dentro del Estado. Las acciones en torno a la protección del
medio ambiente se establecen más claramente en las demandas relacionadas con la
autonomía y el control y manejo de los recursos naturales, dado el nuevo valor económico
de la biodiversidad, lo que confronta la soberanía local, por las nuevas discusiones sobre
los derechos de propiedad intelectual y el acceso a los recursos genéticos. Este proceso en
torno a lo ambiental tiene su origen en contextos nacionales e internacionales.4

Los pueblos indígenas han instrumentado este discurso desde su identidad étnica y se han
erigido en guardianes de la naturaleza, para legitimar sus demandas ante la comunidad
nacional e internacional. Y aunque los movimientos indígenas –como señalábamos antes-
han entablado alianzas con organizaciones ecologistas y con organizaciones no
gubernamentales que coinciden en la crítica al capitalismo por sus implicaciones sobre el
medio ambiente, en algunos grupos ambientalistas pervive la visión del buen salvaje o el
"buen indígena ecológico" cuidador de la naturaleza. Esta visión clásica del pensamiento
occidental que separa naturaleza de cultura, ve a los indios como parte del entorno
natural que hay que defender. Cómo señala José Antonio Morán:

Pensar a los indígenas como parte del ámbito natural, es situarlos en el nivel que la
modernidad siempre asignó a la naturaleza. Espacio donado del que hay que servirse
dominándolo. Este deseo de dominio sobre la tierra del que se nutre la modernidad, es
una constante de la historia occidental. Cada día que pasa, ese sueño de dominio está más
próximo a realizarse, pero al concretarse paradójicamente se convierte en pesadilla. La
naturaleza intacta y los indígenas que en ella habitan, son percibidos similar a la mujer en
esquemas patriarcales: sumisa, conquistada y poseída. Hoy se espera que los indígenas
cumplan el papel asignado: nativos ecológicos (de eco-mártires a eco-héroes), que
insuflen oxígeno a una moribunda modernidad.5

Pero los líderes indígenas al mismo tiempo que en sus discursos presentan a sus pueblos
como guardianes de la naturaleza buscando legitimarse y defender sus territorios, luchan
cotidianamente contra el asedio de las trasnacionales en sus comunidades, y denuncian
una y otra vez en sus encuentros, reuniones y cumbres a estos actores máxima expresión
del actual modelo de dominación.

Nos expone Esther Camac, coordinadora para Mesoamérica de la Alianza Mundial de los
Pueblos Indígenas y Tribales de los Bosques Tropicales:

La mayoría de las áreas naturales escogidas para la conservación en Mesoamérica están

dentro de las tierras y territorios de los pueblos indígenas. Esta coincidencia, consistente
en que las áreas naturales mejor conservadas estén donde habitan los pueblos indígenas,
se debe al modelo práctico de gestión y uso de los recursos naturales que emana de los
conocimientos tradicionales que tienen una base espiritual, los cuales no dependen sólo
de la relación entre los seres humanos y la naturaleza, sino también de la relación entre el
mundo visible e invisible. Esto es, del mundo de los espíritus, que están relacionados con
los sitios y lugares sagrados, las plantas y los animales…quienes cohabitan en la tierra
forman parte de este universo social y espiritual. La tierra no nos pertenece, sino que
somos nosotros y nosotras quienes pertenecemos a ella, a los lugares que también son
habitados por otros seres…consecuencia de la pérdida de estos conocimientos, forma de
pensar y relacionarse con la tierra, son los graves cambios ambientales,6

Los líderes indígenas se mueven en distintos foros, organismos y espacios internacionales

pugnando por la defensa de sus derechos colectivos como pueblos originarios en el plano
mundial, mientras que a nivel latinoamericano han fortalecido sus movimientos a partir
del despliegue de protagonismos nacionales, que se expresan en movilizaciones que han
derrocado Presidentes, como en el caso de Ecuador y Bolivia y en este último país han
logrado llevar a la Presidencia de la República a Evo Morales, líder aymara del movimiento
cocalero y fundador del Movimiento al Socialismo, en cuya representación ganó las
elecciones en diciembre de 2005.

El movimiento social boliviano con un líder indígena en el poder ha convocado a una

Asamblea Constituyente, expresada en la elaboración de una Nueva Constitución, que ha
generado gran resistencia por parte de la oligarquía aliada a trasnacionales y en el caso de
Ecuador también se elaboró una nueva Constitución a partir de la Convocatoria del
Presidente Rafael Correa.

En las dos Constituciones pero principalmente en el caso boliviano los pueblos indígenas
han incorporado sus demandas y propuestas para construir Estados Plurinacionales que
los representen, así como sus valores culturales expresados en la alternativa del "Vivir
Bien" (Suma kamaña en aymara) que en el caso de la Constitución de Ecuador, se le llama
"Buen vivir" (Sumak kausay en quichua). En la Constitución del Ecuador también se
expresa la visión indígena,al tomar en cuenta los derechos de la naturaleza: En el capítulo
séptimo, Art. 71 se señala: "La naturaleza o Pachamama, donde se reproduce o realiza la
vida, tiene derecho a que se respete íntegramente su existencia y el mantenimiento y
regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos"7 Por su
parte, en el Preámbulo de la Constitución Boliviana se estampa la cosmovisión indígena:
¿Cuál es la Realidad cultural actual y su incidencia en la situación de la naturaleza?.
La protección de la identidad cultural de los pueblos indígenas teniendo en cuenta su
importancia en la construcción del Estado social de Derecho en Colombia. El desarrollo
temático del texto pretende sustentar tres argumentos: 1) La diversidad cultural sigue
siendo un componente esencial para el desarrollo de nuevas comprensiones en torno a los
derechos humanos. 2) A pesar del esfuerzo constitucional para lograr el imperio de la ley
frente a la garantía al derecho de la identidad cultural de los pueblos indígenas, diferentes
prácticas sociales continúan amenazando la garantía de ese derecho humano en
Colombia. 3) Un mejor proceso de democratización del derecho constitucional a la
identidad cultural de los pueblos indígenas podría desarrollarse desde una visión
multicultural de los derechos humanos. Este proceso podría facilitar una mejor escucha y
una extensa participación de aquellos grupos históricos y contemporáneos de la sociedad
colombiana que aún reclaman las garantías para el goce efectivo de este derecho. El texto
está dividido en tres partes, la primera explicita la posible relación entre derechos
humanos y diversidad cultural. La segunda se centra en el análisis del desarrollo de la
jurisprudencia de la Corte Constitucional colombiana y de las prácticas sociales que
pueden causar efectos opuestos a los propósitos legislativos de la protección a la
identidad cultural de los pueblos indígenas en el territorio nacional. La última sección se
ocupa de la discusión acerca de cómo una perspectiva multicultural puede fortalecer el
proceso de democratización del derecho a la identidad cultural de los pueblos indígenas.

¿Que es la Diferencia y diversidad cultural?.

CULTURA Es el conjunto de formas, lenguaje y expresiones que caracterizarán en el
tiempo a una sociedad determinada, incluye hábitos, costumbres, conductas, valores,
creencias, prácticas comunes, normas, códigos, vestimenta, religión, rituales y maneras de
ser que predominan en el común de la gente que la integra.
DIVERSIDAD CULTURAL • Es la variedad de diferentes culturas dentro de un grupo de
personas o una sociedad. Este tipo de diversidad se refleja, por ejemplo, en la existencia
de diversos grupos étnicos en una determinada área. La relación que se pueda dar entre
dos o más culturas. La comprensión, reconocimiento de la diversidad cultural por parte de
los miembros de una sociedad lleva a un enriquecimiento cultural, respeto mutuo y mejor
convivencia social.
¿Qué es Cambio cultural y que tipos de cambio hay?
Los humanos damos respuestas (somos responsables) de acuerdo con un modelo que
denominamos “modelo mental”. Este modelo se fundamenta en nuestra biología, el
lenguaje que desarrollamos, nuestra historia personal y la cultura donde hemos crecido.
Estos factores condicionan los tipos de respuestas que utilizamos en el día a día.
Normalmente reaccionamos o nos interesamos por aquellas cosas que hemos aprendido a
determinar como necesarias, imprescindibles o importantes. Por otro lado es importante
resaltar que sólo podemos detectar los parámetros que surgen de los modelos mentales
que sustentamos. La mayoría de las veces, la calificación o rótulo que otorgamos a los
hechos tienen relación directa con nuestras historias pasadas. Otras veces, calificamos por
imitación de o debido a situaciones y experiencias de personas significativas en nuestra
vida. Hechos que han sido guardados bajo determinadas interpretaciones y que pueden
ser condicionantes de nuestras respuestas.
¿Que son Necesidades e ideales culturales?
la protección de la identidad cultural de los pueblos indígenas teniendo en cuenta su
importancia en la construcción del Estado social de Derecho en Colombia.
La diversidad cultural sigue siendo un componente esencial para el desarrollo de nuevas
comprensiones en torno a los derechos humanos.
A pesar del esfuerzo constitucional para lograr el imperio de la ley frente a la garantía al
derecho de la identidad cultural de los pueblos indígenas, diferentes prácticas sociales
continúan amenazando la garantía de ese derecho humano en Colombia.
Un mejor proceso de democratización del derecho constitucional a la identidad cultural de
los pueblos indígenas podría desarrollarse desde una visión multicultural de los derechos
humanos. Este proceso podría facilitar una mejor escucha y una extensa participación de
aquellos grupos históricos y contemporáneos de la sociedad colombiana que aún
reclaman las garantías para el goce efectivo de este derecho.
. La última sección se ocupa de la discusión acerca de cómo una perspectiva multicultural
puede fortalecer el proceso de democratización del derecho a la identidad cultural de los
pueblos indígenas.
¿Qué es el Bienestar y preservación étnica y de la naturaleza?
Recientemente, la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos
Indígenas, adoptada por la Asamblea General el 13 de septiembre de 2007, reconoció los
derechos básicos de los pueblos indígenas en algunas áreas de especial interés para estos
pueblos, tales como el derecho a la integridad cultural, el derecho a la igualdad y a la no-
discriminación, el derecho al autogobierno y a la autonomía, el derecho a la tierra, el
territorio y los recursos naturales, el derecho al consentimiento previo, libre e informado,
entre otros, basándose en el principio general del derecho a la libre determinación.

Estos últimos derechos, que buscan garantizar la tierra, el territorio y los recursos
naturales, son el objeto de análisis del presente estudio, teniendo en cuenta que el solo
reconocimiento de los derechos no asegura el reconocimiento de la propiedad y defensa
de los territorios indígenas, con todo lo que esto conlleva, sino que se establecen como
una herramienta para la efectiva defensa de esos derechos colectivos.
En el presente estudio se hablará, por lo tanto, de la situación histórica que los pueblos
indígenas han tenido respecto al territorio, del creciente interés internacional por estos
derechos y del reconocimiento constitucional que algunos países latinoamericanos han
realizado en concordancia con este tema de interés mundial.
¿Cuál es la concepción indígena de diversidad a partir de la naturaleza?
Los intereses, los conocimientos y la experiencia de los pueblos indígenas deben constituir
el centro de las metodologías cuando se trate de establecer conocimientos sobre los
pueblos indígenas. El desarrollo de prácticas de investigación indígenas ha de fortalecer la
identidad de los pueblos indígenas para asegurar la libre determinación en las esferas
jurídica, política, económica e intelectual.
Los conceptos holísticos del desarrollo deben considerar la realidad y la lucha que los
pueblos indígenas experimentan para vivir en una sociedad accionada por el mercado. Las
políticas, las instituciones y los sistemas de desarrollo establecidas por los Estados deben
tener en cuenta la diversidad y la pluralidad así como la coexistencia de gobierno indígena
y los sistemas económicos, sociales, educacionales, culturales, espirituales e intelectuales
y los recursos naturales con sistemas adoptados por el Estado. Todo ello es parte del
derecho de libre determinación de los pueblos indígenas.
En la búsqueda de su bienestar y sostenibilidad, los pueblos indígenas deben reconstituir,
restaurar y revitalizar sus culturas, prioridades y perspectivas. Ese cambio está de acuerdo
con los derechos proclamados en la Declaración y en otras normas de derechos humanos
internacionales.
El desarrollo con cultura e identidad puede fortalecerse aun más mediante una
colaboración genuina entre los pueblos indígenas, los círculos académicos, los Estados, los
órganos de las Naciones Unidas y las organizaciones no gubernamentales. Si se establece
correctamente, la colaboración puede ser beneficiosa no sólo para habilitar a los pueblos
indígenas y a sus culturas sino también para enriquecer a la sociedad en general y tener
repercusiones positivas sobre la sociedad más amplia y sobre el medio ambiente.

GRADO 3
RECURSOS NATURALES
Machete, hachas terreno, semillas, plantas
En la misma práctica del cultivo pregunto a los estudiantes, como se hace la hurta escolar,
como se siembra las plantas, como se selecciona las semillas, se evalúa la participación en
la creación, siembra, y cuidado de la huerta.
Fortalecemos los propios conocimientos sobre el asea y la higiene de los seres humanos,
conocer los parámetros de aseo de la casa y recolección de basura.
Recursos Naturales: ¿Qué son los animales, que fauna (animales) existen en su resguardo,
Cuáles son sus costumbres y características.
La forma de vida de los animales tiene varios componentes, entre ellos horas de actividad,
organización social, espacio vital, alimentación y defensa.
Algunos animales son diurnos, es decir que caminan buscando comida de día. Por ejemplo
tenemos mamíferos como la urina, anta, venado y el tatú pecho amarillo, que son diurnos;
aves como la paloma y la paraba, e insectos como las abejas que son diurnos también.
Otros animales son nocturnos, es decir que caminan de noche. Hay animales que andan
siempre en grupos o en tropas de varios individuos, machos y hembras adultos, jóvenes y
crías: por ejemplo, los chanchos de monte (taitetú, tropero y solitario) y los loros.

Hay también animales que andan siempre solos, o en parejas de macho y hembra, o una
hembra con su cría. Por ejemplo el león (puma), el tigre (jaguar), el gato casero, el zorro,
el puerco espín, el anta, la urina, la garza.

Muchos animales definen un territorio que puede ser individual o del grupo. También las
tropas de taitetús tienen territorios que pertenecen al grupo, donde no dejan entrar otros
grupos de taitetús. El territorio depende del tamaño del animal y del grupo, y de lo que
necesita para vivir: una tropa de cien troperos tiene un territorio mucho más grande que
el territorio de un gato pajero. Por eso, el ¡aguar anda más. El tamaño del territorio
también depende de qué come el animal. Hay más comida en forma de plantas que en
forma de animales, la urina encuentra la comida que necesita en un área más chica.

Las aves son más conocidas por su costumbre de construir nidos en el suelo o en árboles.
La mayoría de los nidos son solitarios, construidos por una sola pareja. Pero, los loros y las
parabas construyen grandes nidos juntos donde duermen varias parejas.
¿Que flora (plantas) existe en el resguardo indígena ,
La importancia de la biodiversidad, entendida en todas sus dimensiones, se ha
comprendido considerablemente en el ámbito mundial a partir de las últimas décadas y se
reconoce ampliamente que el ser humano es parte de los ecosistemas donde habita y que
tanto los cambios genéticos, como las transformaciones que ocurren en los ecosistemas y
en las poblaciones de todas las especies, pueden afectar su bienestar y su salud.
La biodiversidad, como base de todos los servicios y bienes que brindan los ecosistemas —
agua, aire, reciclaje de nutrientes, paisaje, recreación, polinización, leña, madera,
alimentos, fibras, etc.— y como fundamento del verdadero desarrollo sustentable, juega
un papel de enorme importancia para mantener y mejorar la calidad de vida de millones
de seres humanos en el mundo, de cualquier raza o condición socio–económica y ya sean
habitantes del campo o de la ciudad. La biodiversidad representa gran parte del capital
natural renovable sobre el que se fundamentan el sustento y el desarrollo. Sin embargo, la
acelerada reducción y pérdida de biodiversidad que ha tenido lugar en el planeta, en las
últimas décadas, ha menguado la capacidad de muchos ecosistemas para suministrar
bienes y servicios y ha reducido las oportunidades para lograr el desarrollo sustentable en
muchas regiones, particularmente en los países en desarrollo.
el manejo sostenible de la flora y la fauna silvestres, si se practica con responsabilidad y se
acompaña de actividades de seguimiento y evaluación periódicas, es una alternativa
concreta y viable que contribuye a solucionar parte de las necesidades económicas de las
comunidades locales y a la vez garantiza la conservación de algunas especies de fauna
silvestre que pueden ser aprovechadas racionalmente por las comunidades como fuente
de alimento y materia prima para la elaboración de diversos artículos y constituyen
atractivos para el turismo ecológico.
¿Cuáles son sus características?.
Los pueblos indígenas preservan sus costumbres naturales pre-hispánicas y mantienen
una organización diferente al estado moderno a pesar de ser minoría (pues a lo largo de la
historia se los ha combatido en el afán de sacarlos de su propio territorio).
Por esta razón, los indígenas son minoría en su propio territorio y se presentan como una
antítesis a la cultura occidental con la que habitan frecuentemente. Poseen un fuerte
vínculo con el territorio, al cual respetan y rinden culto. A continuación, presentamos sus
características principales.
Rasgos físicos
En cuanto a las características físicas presentan notables diferencias a considerar:
Piel cobriza
Ojos oblicuos
Cabello lacio y oscuro
Nariz recta y alargada
Constitución robusta
¿Qué son Ecosistemas, Cuáles son sus Componentes y Cuál es la relación entre fauna y
flora en diversos ecosistemas?
Un ecosistema es el conjunto formado por los seres vivos y los elementos no vivos del
ambiente y la relación vital que se establece entre ellos. La ciencia encargada de estudiar
los ecosistemas y estas relaciones es la llamada ecología.
Los ecosistemas pueden ser de dos tipos: terrestres (bosques, selvas, sabanas, desiertos,
polos, etc.) y acuáticos (comprenden desde un charco hasta los océanos, mares, lagos,
lagunas, manglares, arrecifes coralinos, etc.).
La mayoría de los ecosistemas de nuestro planeta son acuáticos ya que sus tres cuartas
partes están cubiertas por agua. Sin embargo, los ecosistemas terrestres son los más
conocidos por nosotros debido a que no requiere un equipo especial para su observación.
El Planeta Tierra es un hermoso lugar para vivir. La vida ha florecido en el planeta gracias
al generoso sol y a los vastos océanos de agua. Sin importar a donde vayamos en el
planeta, hay impresionantes plantas, flores y animales que nos cautivan. Son dos aspectos
muy importantes de cualquier ecosistema. De todos los organismos vivos en el planeta,
los que vemos más seguido son las plantas y los animales. Aparte de éstas dos, la vida
abunda con muchas otras formas de vida, pero son difíciles de ver a simple vista. Es por
eso que la flora y fauna (plantas y animales) de la Tierra son fascinantes de ver y de
estudiar.
En esta época tecnológica, los humanos interactúan tanto con aparatos que es difícil tener
tiempo para interactuar con la naturaleza. Sin embargo cuando llegan las vacaciones, les
encanta viajar a lugares exóticos, visitar lugares indómitos y ver toda clase de animales.
¿Cuáles son los Problemas ecosistémicos como: erosión, contaminación, desequilibrios,
peligro de extinción, etc? El equilibrio ecológico es un estado dinámico y de perfecta
armonía entre los seres vivos y su medio ambiente EI equilibrio ecológico es el estado de
regulación continua de los diferentes mecanismos de interacción entre los componentes
de un ecosistema. La variación del clima provocado por el calentamiento global da lugar al
desequilibrio ecológico.

La presencia de huracanes, tormentas, temperaturas elevadas, entre otros, han alterado

completamente el equilibrio del ecosistema, producido la extinción de muchas especies o
que estas emigren a un lugar mejor para poder vivir. También llamado deforestación es el
proceso de desaparición de los bosques o masas forestales, fundamentalmente causada
por la actividad humana, tala o quema de árboles accidental o provocada. Está
directamente causada por la acción del hombre sobre la naturaleza, principalmente
debido a las talas realizadas por la industria maderera, así como para la obtención de
suelo para la agricultura.

La contaminación ambiental.

Esta expresión se refiere al proceso y resultado de acciones humanas concretas que

afectan negativamente el equilibrio del ambiente, como consecuencia de la producción
residuos principalmente de la actividad social; tanto doméstica como industrial, comercial
y hospitalaria.

La caza indiscriminada.

La caza indiscriminada es la actividad por la cual el hombre se excede en el

aprovechamiento de los recursos animales, generando que corran el riesgo de extinguirse.

Efectos de la Contaminación Ambiental.

La contaminación se produce cuando los residuos contaminan el entorno natural;
trayendo como consecuencias cambios que afectan a nuestro estilo de vida normal, de
manera perjudicial. Los residuos son los elementos principales de la contaminación. La
contaminación altera nuestro ecosistema y el equilibrio del medio ambiente.
Contaminación aérea.
La contaminación del aire es la forma de contaminación más destacada y peligrosa. Se
produce debido a muchas razones, por ejemplo, la excesiva quema de combustible libera
una enorme cantidad de substancias químicas que contaminan el medio ambiente. Esta
actividad se produce diariamente ya que es necesaria para cocinar, conducir, trabajar y
para realizar todo tipo de actividades.
Contaminación del agua.
La contaminación del agua ha pasado peaje a todas las especies supervivientes de la
tierra. Casi el 60% de las especies viven en cuerpos formados por agua. Esta
contaminación se produce debido a factores como los desechos industriales se vierten a
los ríos, lagos y mares, causando un desequilibrio en el agua que conduce a su
contaminación severa y a la muerte de especies acuáticas.
La contaminación del agua no solo perjudica a los seres acuáticos, también contamina a la
cadena alimenticia afectando gravemente a los humanos que se benefician de estos
animales. Enfermedades transmitidas por el agua como el cólera o la diarrea se han
incrementado en todos los lugares.

GARDAO 2
COMUNICACIÓN Y LEN GUAJE

Se sigue y completa la metodología del cuadernillo. Las Palabras: Repasemos

¿Qué entendemos por palabra?
¿Cómo se clasifican las palabras?
¿Qué son palabras sinónimas y antónimas?
¿Cuándo una palabra es homófona? ¿Cómo se forman los diminutivos y
aumentativos? Acento: ¿Qué clases de acento existen?¿Qué es la tilde,
cuando la utilizamos y cuando no? Las Oraciones: ¿Qué es la oración y sus
partes principales? ¿Qué es el sujeto? ¿Qué es el predicado? ¿Cuáles son las
principales clases de oración? ¿Cuándo una oración es interrogativa y cuando
exclamativa? ¿Cuándo una oración es negativa o afirmativa? Signos de
Puntuación ¿Cuáles son los signos de puntuación, cuando y porque debemos
utilizarlos dentro de un escrito?
GRADO 3°
El sustantivo.
¿Qué es el sustantivo? ¿Cuáles son las principales clases de sustantivos? El
adjetivo. ¿Qué es el adjetivo y para que lo utilizamos? ¿Cómo se forma el
adverbio? Verbo ¿Qué es el verbo y cuáles son sus clases? ¿Cuáles son los
tiempos del verbo y para que se utilizan? ¿Cómo y para que se conjugan los
verbos? ¿Cuál es la función principal del verbo? Preposiciones. Que son
preposiciones y cuáles son? Contracciones. Que son contracciones y cuáles
son? Conjunciones: ¿Qué son las conjunciones? Comparaciones. ¿Qué son las
comparaciones? Superficies para escribir. ¿Que son superficies para escribir?
r ¿Cuáles son las principales superficies para escribir y cómo se escribe en
cada una de esas superficies? Deletreo. ¿Cómo deletreamos una palabra?
Ortografía: ¿Cuáles son las principales reglas ortográficas? El adverbio: ¿Qué
es el adverbio y cuáles son sus clases? ¿Cómo se forma el adverbio?
GRADO 2

ORGANIZACIÓN Y GOBERNABILIDAD
Juguemos: Jugar todos los juegos tradicionales adecuados para esta edad. Con reflexiones
cortas sobre cada juego, una vez se hayan jugado. Juguemos: Cuáles son los juegos
propios de los pueblos indígenas? Quien lo juega, quien lo enseña, cómo se juega cada
uno?

GRADO 3
Elaboramos Juguetes: Que juguetes se elaboran? Como que se elaboran? Cual es el
sentido de los juguetes? Cómo elaboran los indígenas objetos de recreación como el
trompo, el balón...?

Grado 2
Mundo matemática
Los Números. Que son y como son los números?
La palabra Número proviene del latín numĕrus, con el mismo significado. Es todo signo o
símbolo utilizado para designar cantidades, valores o entidades que se comportan como
cantidades. Es la expresión de la relación existente entre la cantidad y la unidad.
Desde los comienzos de la civilización el hombre ha experimentado la necesidad de
contar, inventando así a los números, como es el caso de los números romanos o arábigos
(los árabes los introdujeron en Europa), éstos últimos son los símbolos más utilizados para
representar números, los cuales son 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 y 0.
Los números se agrupan en conjuntos o diversas estructuras. Cada conjunto de números
engloba al anterior, y es más completo que él y con mayores posibilidades en sus
operaciones.
Cuál es el Significado indígena de número y cual el Concepto de infinito, Concepto de
relación?. Aprendemos que son los conjuntos y comprendemos que una de la base de la
cultura indígena es el pensamiento en conjunto.
Aprendo que son conjunto de la cultura indígena.
Comprendo una de las base de la cultura indígena es el pensamiento en conjunto.
Construir diferentes conjuntos, relacionar conjuntos, jugar formando conjuntos etc.
Figuras, lápiz, colores, dibujos, borrador etc.
Mediante observación del docente, evaluamos a los alumnos construyendo conjuntos de a
En teoría de conjuntos, un conjunto infinito es un conjunto que no es finito. Algunos
ejemplos son:
Los números enteros Z = {..., -3, -2, -1, 0, 1, 2, 3, ...} forman un conjunto infinito y
numerable.
Los puntos en una recta, representados por un número real, forman un conjunto infinito y
no numerable cuerdo a lo enseñado.

¿Cuál es el Sistema y base numérica de la cultura propia?.

Cómo se cuentan los números en nuestra lengua materna?.
Con que otros elementos podemos contar?
¿Cómo utilizamos el ábaco y la regleta para contar?
¿Cómo se conciben las relaciones de aumento y disminución?.
¿Cuál es el manejo propio de cantidades (proporción — cantidad) y Conteo cultural de
números?.

Grado 3
Números Naturales. ¿Qué son los números naturales, porque se llaman así?
Los números naturales son aquellos que nos permiten contar los elementos de un
determinado conjunto. Gracias a esto, cuando realizamos operaciones con ellos, los
resultados pueden ser o no números naturales.
Si sumamos dos números naturales, el resultado siempre será otro número natural. Lo mismo
ocurre cuando multiplicamos, pero cuando restamos dos números naturales el resultado no
siempre será otro número natural, lo mismo ocurre con la división.
Por ejemplo, intenta restar 33 menos 88, ¿crees que es posible representar el resultado de
esta operación con algún número natural? Debido a lo anterior consideramos sobre el
conjunto de los números naturales solo dos operaciones: la suma y la multiplicación. Si
quieres aprender más sobre ellas visita nuestros cursos Suma y Multiplicación.
Se denomina como número natural a aquel número que permite contar los elementos de
un conjunto. El 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8… son números naturales.
Cabe destacarse que estos fueron el primer conjunto de números que utilizaron los seres
humanos para contar los objetos.
Este tipo de números es ilimitado, es decir, siempre que se le sume el número uno a uno
dará paso a un número distinto.

¿Córno se escriben los números naturales y para que los utilizamos?Números naturales
de O a 1.000.000. Números
• Aprendemos y comprendemos que son los descomponedores de los números
• Conocemos diversos tipos de números y su relación de mayor a menor.
Reconozco diferentes tipos de números y su relación entre números naturales de 0 a
1.000.000
Reconozco y practico los números naturales que existen.
• Hacer ejercicio de conteo, juegos demostrativos en el tablero, representación
gráfica de los números haciendo comparaciones.
Como lo trabajo Granos de maíz, piedras, palos, semillas, frutas etc.
Mediante observación del docente, evaluamos los alumnos poniéndolos a contar los
números de diferentes formas y medios, utilizando recursos del medio.
TEMA: MEDIDAS

Aprendemos a construir cosas de nuestra cultura, basándose en la forma de medida

tradicional.
Usar materiales de la naturaleza para medir, y también aprendemos sistema métrico
decimal.
Conocer la forma de medida tradicional y universal.
Reconoce y escribe las medidas propias, la de los indígenas.
Como lo enseño Se puede ensenar a través de los ancianos y docentes.
Conque lo trabajo
Elementos y materiales de la naturaleza.- plantas, animales, arena, etc.
Haciendo preguntas sobre lo enseñado y tomaran decisiones por ellos mismos.
PESO Y VOLUMEN
Sabemos el pedo de las cosas para mano cambiada, para comprar, vender, prestar.
Aprendemos que objeto vale más que el otro, cual es menor y cual es igual.
Saber el peso de las cosas y del medio.
Aprendo el proceso del peso de las cosas y del medio.
Mediante ejemplos construimos pesas en clase.
Hacer ejercicio de medidas.
Lápices, balsas, machete, granos de arroz, piedras, frutas, etc.
Haciendo o poniendo en práctica de acuerdo el tema enseñado.
SUMA
Comprendemos el significado y sentido de la adición.
Sacar cuentas, aprendemos a sumar para negociar entre indígena y foráneo Comprendo el
significado y sentido de la adición.
Aprendo a sumar para negociar entre indígena, indígena y foráneo.
Haciendo ejercicio, sumando en el tablero, con gráficas, con frutas, con guía de los libros,
poniendo ejemplo en el tablero.
¿Qué son los números primos?
efinición de número: un número es cada uno de los entes abstractos que forman una serie
ordenada y que indican la cantidad de elementos de un conjunto.

Definición de número primo: un número es primo cuando es entero positivo, distinto de 0

y 1 y que únicamente se puede dividir por sí mismo y por 1 para dar una solución exacta
(por tanto, para todos los otros números por los que intentemos dividir el número primo
no dará solución exacta)

Ejemplos:
Divisores de 3= {1, 3} => es primo
D(7)={1, 7} => es primo
¿Cómo se descomponen los números primos?

Todo número compuesto se puede escribir como multiplicación de dos o más factores
primos.

Para descomponer un número en producto de factores primos se siguen estos pasos:

1° Se escribe el número a la izquierda de una raya vertical (actúa como "ventana" de

división) y a su derecha el menor número primo (2, 3, 5, 7,... ) por el cual dicho
número sea divisible. El cociente obtenido se coloca debajo del número propuesto.

2° Se procede como en el paso anterior con el cociente obtenido, y así sucesivamente

hasta llegar a un cociente igual a 1.

Ejemplo 1: Realiza la descomposición en producto de factores primos del número

24:

Los números que están a la izquierda de la línea, son los cocientes parciales y los de
la derecha, son los factores primos.

Recuerda que siempre debes comenzar por el menor número primo por el cual, el
número que te están preguntando, sea divisible.

Ejemplo 2: Realiza la descomposición en producto de factores primos del número

60:
Ejemplo 3: Realiza la descomposición en producto de factores primos del número
180:

¿Cuál es el concepto, uso y aplicación de Números nominales, ordinales y cardinales?

hay tres formas de poder ocupar los numero, para dar un orden o posicion, para
relacionarlo con una cantidad o para identificar o etiquetar algo.
acontinuacion se precentaran descripciones de los diferentes modos de utilizar los
números.
NUMEROS ORDINALES.
Los números ordinales son números que tienen un orden específico y sirven para dar un
orden a elementos o conjuntos de elementos.
Los ordinales son números que expresa una posición de un elemento o un conjunto de
elementos en una sucesión ordenada. A diferencia de los números cardinales que
representan cantidad, los números ordinales representan un orden, y se acompañan por
un sustantivo, por ejemplo, si tenemos una sucesión de cuatro libros que debemos leer en
orden, tendríamos el primer libro o libro primero, el segundo libro o libro segundo, el
tercer libro o libro tercero y el cuarto libro o libro cuarto, tomando en cuenta que el
sustantivo libro puede ir antes o después del número ordinal.
La notación de los números ordinales también puede ser expresada en palabras, la
diferencia radica en que las raíces de dichas notaciones nace del latín para añadir los
prefijos, mientras que los sufijos se añaden según cada número, por ejemplo –eno, -ésimo
y el sufíjo –avo que se usa ampliamente, pero cuyo uso es incorrecto, pues se confunden
las notaciones de los números fraccionarios con los ordinales por ejemplo treceavo es
1/13, siendo la forma correcta decir decimotercero.

A continuación ofrecemos una lista de los diez primeros números ordinales, su notación
numérica y su notación literal en masculino y femenino:

1º, primero o primer

2º, segundo
3º, tercero o tercer
4º, cuarto
5º, quinto

Para los dos siguientes números ordinales, tenemos una opción más que es más usada
que las siguientes:

11º, undécimo
12º, duodécimo

Y a continuación hasta la posición número diecinueve, los números ordinales siguen la

misma sucesión como décimo tercero, décimo cuarto, y así sucesivamente. Pero al
continuar la secuencia, encontramos que cada múltiplo de diez menor que cien se escribe
de la siguiente manera:

20º, vigésimo
30º, trigésimo,
40º, cuadragésimo
50º, quincuagésimo,
60º, sexagésimo,
70º, septuagésimo
80º, octogésimo,
90º, nonagésimo

Para los números ordinales que se encuentran entre los múltiplos de diez seguimos la
misma lógica, añadiendo los números entre primero y noveno, por ejemplo:
66º, sexagésimo sexto,
67º, sexagésimo séptimo,

Para los números mayores que cien utilizamos lo siguiente:

100º, centésimo
200º, ducentésimo
300º, tricentésimo,
400º, cuadrigentésimo
500º, quingentésimo
600º, sexcentésimo
700º, septingentésimo
800º, octingentésimo
900º, noningentésimo
1000º, milésimo
CARDINALES.
Indica el número o la cantidad de elementos de un conjunto. Los utilizamos para contar y
para realizar operaciones aritméticas, magnitud. Se clasifican en:
PARES (0,2,4,6 Y 8)
IMPARES (1,3,5,7 Y 9)

Ejemplos: Contar cosas, Enero tiene 30 días, Tengo treinta años, Conjuntos de cantidades
de objetos.
“El era el quinto significa que hay cuatro sujetos antes.”
“Pedro vive en el tercer piso significa que hay dos pisos abajo”

cuando contamos los elementos de un conjunto, el número que correspone al último

elementose llama número cardinal del conjunto. El número cardinal de un conjunto
representa el conjunto.
NOMINALES.
Son los números que solo se usan para identificar algo o etiquetar solamente, No indican
ningún tipo de medida, cantidad cuantitativa.

Ejemplos
Numero dirección de casas, Número de carnet, El numero de teléfono, Número de
Empleado, Numero de DUI, Numero de la lotería, Código de barras, Número del ISSS,
Numero de cama de un hospital.
¿Cómo se escriben?.
¿Qué son Números mixtos, Números romanos y cómo se escriben?.
Los números romanos están formados a partir de letras: X, L, I, C, D… Cada letra tiene un
valor numérico
¿Qué significa> secuencias, comparación y descomposición de números?
. Los problemas de secuencias numéricas (llamadas normalmente series, aunque el término
no sea muy correcto) son clásicos en Matemática. Se trata normalmente de averiguar cómo
continúa una sucesión de números enteros de la que tenemos algunos términos o se nos
indica la regla de formación. La secuencia puede ser ascendente o descendente. Algunos
ejemplos:
1)

Un número se puede descomponer en dos o más sumandos. Por ejemplo, el número 1 570, lo
puedes descomponer como:
1 000 + 570
1 000 + 500 + 50 + 20
1 500 + 70
Hay muchas otras descomposiciones, pero hay una especial que llamamos canónica y que
corresponde a la escritura del número como suma de los múltiplos de …10 000, 1 000, 100,
10, que lo forman.

¿Qué significan los términos Mayor y menor que?

Hoy veremos los símbolos = < >, qué significan, cuándo podemos usarlos y algunas
otras curiosidades. Comencemos con el más conocido: el igual (=).
Los símbolos de desigualdad más conocidos son: “mayor que” (>)
y “menor que” (<). Con ellos podemos hacer comparaciones.

Los signos “mayor que” y “menor que” se parecen a la letra “v”

girada. Podemos ayudarnos de este truco para saber hacia qué lado debe
estar:
La apertura grande siempre señala al elemento más grande, y la
terminación más pequeña, la punta, al más pequeño. De esta manera es
más fácil recordarlo. Veamos algunos ejemplos:

3>2
Tres es mayor que dos, por eso la apertura grande del símbolo mira hacia el
tres y la pequeña al dos.

12 < 15
Doce es menor que quince, por eso el lado pequeño del símbolo mira hacia
el doce y la apertura grande hacia el quince.

100 > 25
¿Hacia qué lado mira la apertura grande del símbolo? Hacia el cien, porque
cien es mayor que veinticinco.

GRADO 2
INVESTIGACIÓN
La importancia de Preguntar: Observar y reflexionar sobre el procedimiento de niños y
niñas para hallar respuesta a lo que se preguntan ellos mismos o a lo que pregunta el
maestro.
GRADO 3
INVESTIGACIÓN
La investigación: ¿Qué es para mi cultura la investigación y cuál es su importancia?
Los sociólogos, antropólogos e historiadores han hecho reiterados comentarios sobre la
tendencia de los economistas a no prestar suficiente atención a la cultura cuando
investigan el funcionamiento de las sociedades en general y el proceso de desarrollo en
particular. Pienso que es importante seguir haciendo investigación que pueda contribuir al
campo de la enseñanza y aprendizaje de lenguas y a la preservación de éstas. Es por ello
que durante los últimos seis años me he dedicado a la investigación etnográfica para
conocer de cerca a algunos pueblos indígenas. Me he enfocado en especial en el estudio
de la lengua Bats’i k’op, es decir, en la lengua maya Tsotsil y también en sus hablantes.
Dicha lengua es hablada en el sureste de México, en el estado de Chiapas, estado donde la
presencia de grupos indígenas es significativa (Del Carpio, 2012). Creo que es importante
conocer la situación de las lenguas indígenas para fortalecerlas, preservarlas y
transmitirlas a las nuevas generaciones a través de educación bilingüe de calidad, .

Desafortunadamente, las lenguas indígenas y sus hablantes han ocupado un lugar en

desventaja desde tiempos históricos. La discriminación que han sufrido los pueblos
aborígenes ha afectado la forma en cómo se ven a ellos mismos, a su lengua y a su cultura.
¿Cuál es el origen de la investigación en mi pueblo?
un pueblo indígena que habitó el territorio que actualmente corresponde a los municipio
según el artículo 13 del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, el
territorio indígena incluye "la totalidad del hábitat de las regiones que los pueblos
interesados ocupan o utilizan de alguna otra manera". Así, por ejemplo, la legislación
colombiana define como territorios indígenas las áreas poseídas en forma regular y
permanente por un pueblo indígena y aquellas que, aunque no se encuentren poseídas en
esa forma, constituyen el ámbito tradicional de sus actividades sociales, económicas y
culturales.1

Además del Convenio 169 de la OIT, diversos instrumentos de derecho internacional

reconocen y regulan los derechos territoriales de los pueblos indígenas: la Declaración de
las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas; la Convención
Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial; el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos y la Convención Americana sobre Derechos
Humanos. Dentro de este marco, diferentes legislaciones nacionales tienen normas
concretas sobre los territorios indígenas, que en algunos casos tienen un carácter
constitucional, como es el caso actualmente en varios países de América latina
¿A través de qué aprendieron nuestros antiguos todo el conocimiento sobre la
naturaleza?
Consiste en que el aprendizaje implica un cambio en la conducta o en la capacidad de
conducirse. La gente aprende cuando adquiere la capacidad para hacer algo de manera
diferente. Al mismo tiempo, es importante recordar que el aprendizaje es inferencial. El
aprendizaje se evalúa sobre la base de lo que la gente dice, escribe y realiza.
El estudio de las teorías del aprendizaje, por una parte, nos proporcionan un vocabulario y
un armazón conceptual para interpretar diversos casos de aprendizaje. Por otra parte, nos
sugieren dónde buscar soluciones para los problemas prácticos; aunque ellas no nos dan
soluciones, pero dirigen nuestra atención hacia ciertas variables que son fundamentales
para encontrar la solución.
¿Qué cosas conoció y aprendió mi pueblo a través de la investigación?
La lengua embera posee numerosas variantes geográficas, todas ellas junto con el idioma
de los Wounaan, pertenecen a la familia lingüística chocó. El embera es una lengua
aglutinante y ergativa que privilegia la visión del objeto (o paciente) del verbo. Las
variantes del embera se dividen entre emberá sureño (chamí, baudó, eperã) y emberá
norteño (katío, darién) cosmovisión embera se piensa que hay tres mundos: el de arriba
(bajía), donde están Karagabí (la luna y padre de Jinopotabar) y Ba (el trueno); el de los
humanos, que es la tierra (egoró), donde viven los Embera; y el de abajo (aremuko o
chiapera), al cual se llega por el agua y es donde viven los Dojura, Tutruica, Jinopotabar y
los antepasados y se originan los jaibaná (sabios tradicionales). Jinopotabar une todos los
mundos y puede pasar de uno a otro con su trabajo, pues es cure, sabio, jaibaná. Este
mundo tiene también tres partes, tres órdenes: el del monte; el de la tierra, donde viven
los Embera en las orillas de los ríos; y el del agua; tres componentes que se equivalen y
relacionan con los tres anteriores. Así, sus términos extremos, monte y río, son las vías de
comunicación con el mundo de arriba y el de abajo, respectivamente. Por eso Jinopotabar
va al monte cuando quiere ir a la luna que navega por el cielo en su canoa, y al río cuando
quiere alcanzar el mundo de abajo. (Relato de una mujer embera, en Vasco Uribe: Los
Embera-Chamí en guerra contra los cangrejos, 1990).

¿Quiénes en mi comunidad y pueblo investigan, cómo y por qué?

En tiempos preshispánicos los embera se conocieron como indígenas “Chocó”, y compartieron la
lengua nativa, la cosmovisión jaibaná, la movilidad territorial, el gobierno no centralizado, la
cultura selvática y la estructura social, que radica en unidades familiares la base de su sociedad y
en unidades sociales más amplias, el desempeño de diversas actividades