Penélope Reina de Itaca

8/2/2017 Penélope, Reina de Ítaca. El personaje, su imagen y sus contradicciones.
Por : Virginia Seguí |
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Penélope, Reina de Ítaca. El personaje, su imagen y sus
contradicciones. Por : Virginia Seguí
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La imagen que de Penélope se ha creado a través de los siglos partiendo, básicamente, del relato que de
su vida hace Homero en La Odisea, obra que se ocupa principalmente de las aventuras que vive su
esposo Odiseo (Ulises para los romanos), rey de Ítaca quien tras la guerra de Troya trata de regresar a su
hogar.
(Virginia Seguí)
Penélope Reina de Ítaca. El personaje, su imagen y sus contradicciones. Por : Virginia Seguí Collar
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8/2/2017 Penélope, Reina de Ítaca. El personaje, su imagen y sus contradicciones. Por : Virginia Seguí |

La imagen que tenemos de Penélope ha sido creada a través de los siglos partiendo básicamente del relato
que de su vida hace Homero en La Odisea, obra que principalmente se ocupa de las aventuras de Odiseo
(Ulises para los romanos), rey de Ítaca y esposo de Penélope que tras la guerra de Troya trata de regresar
a su hogar. El héroe tras pasar diez años peleando en Ilión empleará otros tantos en regresar a su patria;
mientras su esposo vive una vida de acción en un mundo inquietante alejado de su hogar y su familia;
Penélope, por el contrarío, vive y experimenta sus heroicidades en Ítaca, en su propia casa ocupándose de
mantener incólumes y productivas las posesiones de su esposo, además de cuidar de su hijo Telémaco y
de su suegro Laertes; ya que el regreso de Odiseo a su hogar se dilata y Penélope se ve acosada por
numerosos pretendientes quienes, dándole por muerto, pretenden desposarse con ella y ocupar el lugar de
su esposo en su vida y en su reino. Su resistencia a ello la ha convertido en el paradigma de la mujer fiel,
hogareña, dedicada a su familia y a sus hijos, una especie de ángel del hogar de la época aquea.
Penélope había nacido en Esparta en el seno de una familia de estirpe regia, su madre fue la ninfa de agua
dulce o náyade Peribea, fruto de la unión de Perseo con Andrómeda y su padre fue Icario de Esparta
nacido a su vez de Perieres y Gorgófone (otras versiones lo hacen hijo de Ébalo y Batia) y hermano de
Tindareo rey de Esparta, padre putativo de Helena (ya que ésta era realmente hija de Zeus y Leda esposa
de Tindareo) y de Clitemnestra. Las hazañas de Penélope se alejan sobremanera de las de sus, también
famosas, primas.
Zielinski en su Historia de la Civilización Antigua relata que en época aquea, donde se encuadra la vida
de Penélope, el principio fundamental de la familia griega era la monogamia, el jefe de la familia tenía
una sola esposa; ama de su casa y madre de sus hijos. La educación de los niños se realizaba en el seno
del hogar; los jóvenes se instruían para convertirse en valientes guerreros, capaces tanto de participar en
los concursos de la arena como en pronunciar un discurso y mantener su sitio en los coros, basándose su
instrucción en dos vertientes esenciales: la gimnástica y la música. Las jóvenes, por el contrario, crecían
al lado de su madre, quien las instruía en los trabajos femeninos, con frecuentes veladas de canto que
distraían la monotonía de sus vidas. Las virtudes más estimadas en una joven soltera eran su nobleza, su
belleza, su inteligencia y su aptitud para los trabajos femeninos.
Odiseo acudió a Esparta pretendiendo la mano de Helena, la bella hija de Tindareo, pero al darse cuenta
de la imposibilidad de su pretensión, ayudó al rey de Esparta a que la elección del mejor candidato a
esposo para su hija no le creara problemas; proponiéndole una estratagema; le indicó que todos los
pretendientes debían jurar respetar su decisión final y debían comprometerse a defender al elegido sin
cuestionarlo; a cambio de esto consiguió su ayuda para casarse con su sobrina Penélope (otras versiones
indican que gano la mano de Penélope ganando la carrera que su padre había propuesto como prueba a los
candidatos). Lo habitual hubiera sido que una vez casados los esposos se hubiera instalado en Esparta;
pero Odiseo deseaba volver a Ítaca, su reino, tierra que amaba y donde vivía su padre ya viudo y así se lo
hizo saber a Icario; éste dejo la decisión en manos de su hija; y Penélope eligió seguir a su esposo
demostrando con ello el amor que sentía por su esposo.
Telémaco fue el primer fruto de este amor, siendo todavía un niño Odiseo fue requerido para acudir a la
guerra de Troya, el amor por su familia le hizo fingir un estado de locura en un intento de evitar su
marcha; pero finalmente no le quedó más remedio que cumplir su palabra de defender a Menelao y seguir
a los griegos en su guerra contra Troya tras el rapto de Helena; parte de su patria, dejando el cuidado de
su reino y de su familia en manos de su esposa Penélope.
En esta época la casa o palacio era el centro de la vida familiar, lo más
característico de ella, dada la clemencia del clima meridional, era el patio (aule) donde transcurría gran
parte de la vida; después había otras dos grandes piezas o habitaciones (megaras), destinadas una al
marido y otra a la mujer; la del marido solía usarse de comedor y para recibir visitas si el tiempo no
permitía hacerlo en el patio; el apartamento de la dueña de la casa servía para que ésta dirigiera el trabajo
doméstico. No había cocina, tal como la entendemos ahora, pues la comida consistía, básicamente, en
carne asada acompañada de pan (la tajada de Deméter) y los animales se descuartizaban y arreglaban en
el patio, donde estaba el altar (bomos) en el que se depositaban ciertas de sus partes como ofrenda a los
dioses; el resto se asaba al fuego para el consumo de la familia, esclavos y sirvientes.
La casa o el palacio, en este caso, era también el centro de la economía de la isla, desde donde se
controlaba y se dirigía, en ausencia de Odiseo, la producción del reino; este centro debía ser, hasta donde
fuera posible una unidad económica autónoma; en donde se produjeran todos los productos utilizados en
ella; el trabajo se repartía entre el matrimonio, el hombre trabajaba en el exterior ocupándose de los
campos, el ganado, la apicultura y las actividades cinegéticas; mientras la mujer dirigía el trabajo del
interior; era donde se preparanban las materias primas que provenían del exterior. La fabricación del pan,
requería el trillado, aventado, secado del trigo, su posterior machacado en molinos de mano para la
obtención de la harina con la que se hacía el pan en hornos preparados para ello.
Otra actividad importante era la fabricación de tejidos, ésta requería el tratamiento de la lana obtenida en
el exterior de los rebaños; y su posterior tratado hasta la obtención del hilo necesario para trabajar en el
telar. Este trabajo al que se dedicaba la dueña de la casa, cualquiera que fuese su
rango, era muy honroso y respetado; algunas mujeres griegas destacaron particularmente en este arte
entre ellas Andrómaca, y la propia Penélope, quienes conocían los secretos del telar y sabían adornar sus
producciones con dibujos variados; las princesas no solamente hilaban, sino que podían, incluso, lavar la
ropa en compañía de sus jóvenes esclavas como relata La Odisea en el caso de Nausicaa; no obstante y
dada la versatilidad del trabajo en la casa era necesaria la participación en estas actividades de un
considerable número de criados y/o esclavos que dependía del tamaño de la explotación.
Todo esto indica que Penélope, tras la marcha de Odiseo, tuvo que enfrentarse sola a una vida de
responsabilidad y dedicación, debiendo asumir ella sola la responsabilidad de que la educación de su hijo
fuese la adecuada a sus obligaciones futuras como rey de Ítaca, y, ante la imposibilidad de sustituir a
Odiseo en las labores del exterior sí al menos supervisarlas y controlar su correcto funcionamiento. No
conocemos ningún detalle de su vida durante el transcurso de la guerra de Troya, es decir sobre los diez
primeros años de ausencia de Odiseo, el relato de Homero se centra en la historia a partir del inicio de su
regreso; y nos ilustra con algunos detalles de esos últimos diez años; ya cuando Penélope se encuentra ya
asediada por los pretendientes quienes instalados en su palacio y se dedican a dilapidar sus bienes y
hacienda; además de pretender mancillar su honor o, cuando menos, ser elegidos como sustitutos de
Odiseo.
La resistencia de Penélope es la propia de una mujer, ante su inferioridad física y la imposibilidad de
enfrentarse a ellos en la arena como haría su esposo, ella inventa tretas y ardides para entretenerlos y
mantenerlos alejados de su vida; aunque que tenga que soportar su presencia en el palacio. Su ardid más
famoso es el del telar, Penélope con el pretexto de tejer la tela que serviría de sudario a su suegro, Laertes,
pasa casi cuatro años de su vida tejiendo de día y destejiendo de noche una inacabable tela en la que
entretiene su tiempo y el de los pretendientes; consiguiendo ir dilatando el momento de tener que elegir
un esposo entre ellos y con la esperanza de que Odiseo regrese y la libre de ellos. Cuando es delatada por
una de sus esclavas y descubierta su estratagema; debe enfrentarse nuevamente a ellos, y entonces los
entretiene aceptando regalos de todos, y enfrentándolos entre sí al coquetear con unos y con otros y
nuevamente dilatando su decisión de elegir esposo entre ellos; también pasa largos ratos en sus aposentos
llorando e implorando a los dioses que se apiaden de ella permitiendo su muerte o propiciando el regreso
de Odiseo. Antínoo uno de los pretendientes, critica ante Telémaco la actitud de su madre: “Sabe que los
culpables no son los pretendientes de entre los aqueos, sino tu madre, que sabe muy bien de astucias.
Pues ya es éste el tercer año, y con rapidez se acerca el cuarto, desde que aflige el corazón en el pecho
de los aqueos. A todos da esperanzas y hace promesas a cada pretendiente enviándole recados; pero su
imaginación maquina otras cosas.
Telémaco responde a esto con una esclarecedora declaración de sus pensamientos y temores: “Antínoo,
no me es posible echar de mi casa contra su voluntad a la que me ha dado a luz, a la que me ha criado,
mientras mi padre está en otra parte de la tierra –viva él o esté muerto. Y será terrible para mi devolver
a Icario muchas cosas si envió a mi madre por propia iniciativa. Por parte de mi padre sufriré castigo y
otros me darán la divinidad, puesto que mi madre conjurará a las diosas Erinias si se marcha de casa y
también por parte de los hombres tendré castigo.”
La vida en palacio debía, a veces, desesperar a Penélope que procuraba mantenerse en sus aposentos
mientras los pretendientes en el patio comían y se entretenían escuchando los relatos del aedo Femio;
estos relatos para ella eran también motivo de dolor; Homero en un momento de su obra la presenta en
sus aposentos del piso alto escuchando la declamación que hacia el ilustre aedo de los Nosti , poemas que
relataban el regresos de los aqueos a sus hogares tras la guerra, regreso declarado funesto por Palas
Atenea ante la derrota troyana; funestos y desgraciados en especial para ella quien desciende al patio
cubierta por un grueso velo y seguida por sus esclavas, entonces la hija de Ícario, la prudente Penélope…
[…] la divina entre las mujeres deteniéndose, junto al pilar central del patio habló llorando al divino
aedo: “Femio, sabes otros muchos cantos, hechizo de los mortales, hazañas de hombres y dioses que los
aedos hacen famosas. Cántales uno de éstos sentado a su lado y que ellos beban su vino en silencio; mas
deja ya ese canto triste que me está dañando el corazón dentro del pecho, puesto que a mí sobre todos me
ha alcanzado un dolor inolvidable, pues añoro, acordándome la cabeza de un hombre cuyo renombre es
amplio en la Hélade y hasta el centro de Argos.”
Palabra que provocan un reproche de su hijo Telémaco quien le indica: “Que tu corazón y tu espíritu
soporten escucharlo, pues no sólo Odiseo pereció en Troya el día de su regreso, que también perecieron
otros muchos hombres. Conque marcha a tu habitación y cuídate de tu trabajo, el telar y la rueca, y
ordena a las esclavas que se ocupen de lo suyo. La palabra debe ser cosa de hombres, de todos, y sobre
todo de mí, de quien es el poder en este palacio.”

Esto demuestra que, en cierto modo, Penélope también tiene que enfrentarse a su hijo; que con el paso de
los años se ha hecho mayor y pretende también el trono de Ítaca ocupado por su madre en ausencia de su
padre; y al no encontrar solución a este problema ni al de los pretendientes pues no se siente capaz de
enfrentarse a ellos personalmente, piensa en ocasiones que la solución sería que su madre volviera
nuevamente a Esparta al lado de su padre, Icario, y eligiera un nuevo marido; con lo que él quedaría
tranquilo como dueño y señor de Ítaca.
Esto no mengua el amor de Penélope por su hijo y cuando conoce a través del Medonte, que éste ha
embarcado camino de Pilos y Esparta en busca de noticias de Odiseo, y que a su vuelta los pretendientes
le han preparado una emboscada buscando su muerte, se siente desfallecer y se sume en la desesperación
recluyéndose en sus aposentos y, envolviéndole una pena mortal, gime al lado de sus criadas a las que
dice en un intento de salvarle: “Escucharme, amigas pues el Olímpico me ha concedido dolores por
encima de las que nacieron o se criaron conmigo: primero perdía un esposo noble de corazón de león y
que se distinguía entre los dánaos por excelencias de todas clases, un noble varón cuya vasta gloria se
extiende por la Hélade y hasta el centro de Argos. Y ahora las tempestades han arrebatado sin gloria el
palacio a mi amado hijo. No me enteré cuándo marchó. Desdichada, tampoco a vosotras se os ocurrió
levantarme de la cama, aunque bien sabíais cuándo partió aquél en la cóncava y negra nave, pues si
hubiera barruntado que pensaba en este viaje, se había quedado aquí por más que lo ansiará o me
habría tenido que dejar muerta en el palacio. Vamos que llame alguna al anciano Dolio, mi esclavo, el
que me dio mi padre cuando vine aquí y cuida mi huerto abundante en árboles, para que vaya cerca de
Laertes lo antes posible a contarle todo esto, por si urdiendo alguna astucia en su mente sale a quejarse
a los ciudadanos que desean destruir el linaje de Odiseo, semejante a un dios.
Estas palabras de Penélope evidencian su dolor ante la partida de su hijo y los negros auspicios que sobre
él se ciernen; pues ella no conoce que su marcha le ha sido aconsejada por la diosa Atenea quién cuidará
de que arribe a buen puerto y tras interrogar al divino Nestor en Pilos y al rubio Menelao en Esparta sobre
el paradero de su padre, velará para que regrese sano y salvo junto a ella.
De cualquier forma la vida de Odiseo está en manos de los dioses y sólo cuando ellos deciden que debe
volver a su patria, el regreso del héroe, pese a las dificultades, será posible. Al inicio del relato Odiseo se
encuentra en Ogigia isla en la que se está retenido por la ninfa Calipso quien le ha mantenido allí siete
años de su vida prometiéndole la inmortalidad; los dioses envían a Hermes para ordenar a la ninfa que
debe dejarle marchar; Calipso, obediente, le ayudará a construir una balsa y tras proveerle de alimentos
para el viaje le despedirá; su adiós a la ninfa es una de las pocas ocasiones en las que Odiseo desvela sus
sentimientos hacia Penélope, su esposa, y los sufrimientos que está dispuesto a soportar por regresar junto
a ella: “Venerable diosa, no te enfades conmigo, que sé muy bien cuánto te es inferior la discreta
Penélope en figura y en estatura al verla de frente, pues ella es mortal y tú inmortal sin vejez. Pero aun
así quiero y deseo todos los días marcharme a mi casa y ver el día del regreso. Si alguno de los dioses me
maltratara en el ponto rojo como el vino, lo soportaré en mi pecho con ánimo paciente, pues ya soporté
muy mucho sufriendo en el mar y en la guerra. Que venga esto después de aquello.”
Pese a la decisión de los dioses, en asamblea, de permitir su regreso a Ítaca; Odiseo encontrará la
oposición de Poseidón quien sigue encolerizado con él por haber dado muerte a su hijo Polifemo, y que
tras descubrirle en la balsa en pleno mar levanta una tempestad buscando su muerte; solo le salvará la
providencial ayuda de Ino Leucotea quien le entrega un velo inmortal con el que protegerse lo que le
permite llegar sano y salvo a tierra en Esqueria isla de los feacios.
Odiseo dormido en el bosque será descubierto por Nausícaa, hija de Alcínoo, rey de los feacios, que juega
descuidadamente a la pelota con otras jóvenes, cuando se dirigen al río a lavar la ropa; ayudado por
Atenea llegará a
palacio y se dará a conocer a Alcínoo relatando en la corte todas las aventuras vividas en su regreso:
desde su lucha con los Cicones, los lotófagos y los Ciclopes, hasta su estancia en Eea, donde la maga
Circe le retuvo un año entero hasta que consiguió romper su hechizo; no oculta tampoco su viaje al Hades
ni su conversación con Elpenor y Tiresias, Agamenón y otros célebres héroes griegos; ni su paso entre
Escila y Caribdis donde soportó el canto de las sirenas atado al mástil de su nave; finalmente también
relató su estancia en Trinaquía, donde perecieron sus compañeros tras comerse los rebaños de Helios; y su
llegada y partida de Ogigia donde Calipso le retuvo los últimos siete años de su vida tras ofrecerle la
inmortalidad e intentando que accediera a convertirse en su esposo. Alcínoo se apiadará de Odiseo y le
proporcionará los medios y las naves necesarias para finalizar su viaje y llegar a Ítaca provocando así la
ira de Poseidón.
Odiseo una vez en su patria y con la ayuda de Atenea, inicia su acercamiento al palacio; el proceso pasará
por varias fases, disfrazado de pordiosero y mendigo para no ser reconocido, irá relacionándose con sus
esclavos y criados conociendo por ellos las dificultades de su hacienda y de su esposa por mantenerla y
mantenerse fiel a él frente a la actuación de los pretendientes. Se dará a conocer a su hijo Telémaco ya de
vuelta de su viaje a Pilos y Esparta, planeando con él su venganza sobre los pretendientes; una vez en
palacio y tras ser vejado por ellos será recibido por su Penélope quién busca en él, como forastero,
noticias sobre su esposo; esto propia que su nodriza Euriclea le reconozca por una cicatriz en su pierna,
aunque es conminada por Odiseo para que no le descubra.
Telémaco al rencontrarse con su madre tras su regreso la pide que suba al piso de arriba, tome un baño y
prometa ofrendas y hecatombes a los dioses por su salvación. A lo que ella responde: “Telémaco en
verdad voy a subir al piso de arriba y acostarme en el lecho que tengo regado de lágrimas desde que
Odiseo partió a Ilión con los átridas.”
Penélope presente en las vejaciones al forastero, reprende a su hijo por permitirlo, lo que hace que uno de
ellos: Eurímaco, se dirija a ella con estas palabras de alabanza sobre sus cualidades: “Hija de Icario,
prudente Penélope, si te contemplaran los aqueos de Artos de Yaso, serían muchos más los pretendientes
que se banquetearan desde el amanecer en vuestro palacio, pues sobresales entre las mujeres por tu
forma y talla y por el juicio que tienes dentro bien equilibrado.”
A lo que ella responde: “Eurímaco, en verdad han destruido los inmortales mis cualidades, forma y
cuerpo, el día en que los aqueos se embarcaron para Ilion y con ellos estaba mi esposo Odiseo. Si al
menos viniera él y cuidara mi vida, mayor sería mi gloria y yo más bella, pero estoy afligida, pues son
tantos los males que la divinidad ha agitado contra mí. Cuando marchó Odiseo abandonando su tierra
patria, me tomó de la mano derecha por la muñeca y me dijo: Mujer, no creo que vuelvan incólumes de
Troya todos los aqueos de buenas grebas, que dicen que los troyanos son buenos luchadores, tanto
lanzando el venablo como las flechas o matando en veloces caballos, los cuales pueden decidir
rápidamente una gran contienda cuando está equilibrada. Por esto, no sé si va a librarme dios o
pereceré en la misma Troya. Cuida tú aquí de todo; presta atención a mis padres en el palacio como
ahora, o todavía más, cuando yo esté lejos. Cuando veas que mi hijo ya tiene barba, cásate con quien
desees y abandona tu casa. Así dijo aquél y todo se está cumpliendo. Llegará la noche en que el odioso
matrimonio salga al encuentro de esta desgraciada a quien Zeus ha quitado la felicidad. Pero me ha
llegado al corazón esta terrible aflicción: no suele ser así, al menos antes no lo era, el comportamiento
de los pretendientes que quieren cortejar a una mujer noble, hija de un hombre rico, rivalizando entre sí;
suelen llevar vacas y rico ganado para festín de los amigos de la novia y entregar a ésta brillantes
presente, pero no comerse sin pagar una hacienda ajena.”
Estas palabras de Penélope son esclarecedoras y confirman las grandes cualidades que poseía la reina de
Ítaca; y la libertad que Odiseo le dio de tomar esposo, si ese era su deseo, cuando Telémaco fuese adulto;
pese a ello, ella se mantiene allí esperando su regreso y enfrentándose a unos envalentonados
pretendientes que en lugar de cumplir con la tradición pretenden imponer sus condiciones además de
desmantelar su reino.
A pesar de esto la situación era cada vez más difícil e insostenible para ella y entonces inventa otra
estratagema para mantener a raya a los pretendientes, manifestando que se convertirá en su esposo aquel
que tras tensar el arco de Odiseo atravesará con un dardo los huecos de doce hachas colocadas en hilera,
teniendo la certeza de que sólo su esposo era capaz de realizar tal hazaña. Iniciando el certamen con estas
palabras: “Escuchadme, ilustres pretendientes que hacéis uso de esta casa para comer y beber sin cesar
un instante, la de un hombre que lleva ausente largo tiempo. Ningún otro pretexto podéis poner sino que
estáis deseosos de casaros conmigo y tomarme por mujer. Conque, vamos pretendientes, esto es lo que os
muestra como certamen: colocaré el gran arco del divino Odiseo y aquel que lo tense más fácilmente y
haga pasar el dardo por las doce hachas, á éste seguiré inmediatamente abandonando esta casa querida,
muy hermosa, llena de riqueza, de la que un día, creo me acordaré incluso en sueños.”
Homero suele atribuir estas estratagemas de Penélope a la inspiración de la diosa Atenea, quién
conocedora de todos los aspectos del relato va preparando la situación para un desenlace feliz; en este
caso, el pordiosero será el único capaz de realizar la prueba
propuesta por Penélope quedando al descubierto su verdadera personalidad y una vez convertido en
Odiseo y con ayuda de su hijo y algunos criados fieles, cumplirá su venganza dando muerte a los
pretendientes y a algunas criadas traidoras a su esposa.
Mientras esto sucede Penélope retirada en sus aposentos del piso de arriba dormía y es avisada por
Euriclea, la nodriza de Odiseo, de su vuelta y de su venganza sobre los pretendientes; Penélope no da
crédito a sus palabras y la cree presa de la demencia; pese al relato de la anciana sobre lo sucedido la fiel
esposa de Odiseo sigue dudando de sus palabras, no quiere creer en ellas y luego volver a caer en la
desgracia y el desasosiego si no son ciertas; la prudente Penélope sigue dudando: “Nodriza querida, es
difícil que tú descubras los designios de los dioses, que han nacido para siempre, por muy astuta que
seas. Vayamos pues, en busca de mi hijo para que yo vea a los pretendientes muertos, a quién los mató”
Su hijo le reprocha entonces que siga alejada de su padre, diciendo: “… ninguna otra mujer se
mantendría con ánimo tan tenaz apartada de su marido, cuando éste después de pasar innumerables
calamidades llega a su patria a los veinte años. Pero tu corazón es siempre más duro que la piedra.”; a
lo que ella contesta que de ser cierto lo que dice y si Odiseo ha regresado a casa se reconocerán
mutuamente, pues tienen señales secretas que sólo ellos conocen.
Una vez que Odiseo recupera su aspecto normal y después de aseado y vestido según rango, le dice a su
esposa: “Querida mía, los que tienen mansiones en el Olimpo te han puesto un corazón mas inflexible
que a las demás mujeres. […] vamos nodriza prepárame el lecho para que yo también me acueste, pues
ésta tiene un corazón de hierro dentro del pecho.”; y Penélope para provocar a su esposo ordena a la
nodriza: “Vamos Euriclea, prepara el labrado lecho fuera del sólido tálamo, en el que construyó él
mismo. Y una vez que hayáis puesto fuera el labrado lecho, disponer la cama – piles, mantas y
resplandecientes colchas.. “; las siguientes palabras de Odiseo convencieron a Penélope de su identidad:
“Mujer, esta palabra que has dicho es dolorosa para mi corazón. ¿Quién me ha puesto la cama en otro
sitio? […] había crecido dentro del patio un tronco de olivo de extensas hojas, robusto y floreciente,
ancho como una columna. Edifique el dormitorio en torno a él, hasta acabarlo, con piedra espesas, y lo
cubrí bien con un techo y le añadí puertas ajustadas, habilidosamente trabadas. […] Esta es la señal que
te manifiesto, aunque no sé si mi lecho está todavía intacto, mujer, o si ya lo ha puesto algún hombre en
otro sitio, cortando la base del olivo.”
Penélope reconoce entonces a su esposo y le pide perdón por sus dudas, pero temía que los dioses que les
han enviado el infortunio tratando de impedir que gozaran de su juventud y que envejecieran uno al lado
del otro, siguieran teniéndoles envidia y procuraran su desventura; pero que tras manifestar claramente las
señales de su lecho que ningún otro mortal conocería ha convencido su corazón, por muy invencible que
éste fuera.
Odiseo recupera a su esposa y también a su padre, Laertes, lo que alegra los días del anciano; los dioses
facilitaran un pacto para que haya paz en Ítaca; pese a ello Odiseo tiene nuevos retos a los que enfrentarse
para calmar a Poseidón y Penélope volverá a tener que esperar su regreso.
Nada en La Odisea hace pensar que Penélope fue infiel a su esposo, sin embargo, otras fuentes ponen en
entredicho esta cuestión, y afirman que le fue infiel con Anfínomo de Duliquio, o, incluso que mantuvo
relaciones con todos los pretendientes por turno y que el monstruoso dios Pan fue el fruto de alguna de
estas uniones y o quizás de una relación con Hermes; y que ante esta deshonra Odiseo, avergonzado, se
vio obligado a enviarla nuevamente con su padre a casa de su padre Icario en Mantinea, donde todavía se
muestra su tumba.
Respecto a esta cuestión hay que valorar que mientras en el caso de Odiseo se comprende cualquier
relación mantenida con otras mujeres a lo largo de sus aventuras, achacando estos deslices del héroe a la
maldad y las artimañas de las mujeres con las que se une como Circe o Calipso; cualquier devaneo de
Penélope es criticado y visto como una infidelidad, cuestión comprensible dada la moral convencional de
las sociedades desde las que se realizan dichas interpretaciones.
El concepto de héroe es muy variado y a lo largo de la historia han existido diferentes interpretaciones de
lo que en cada caso se considera heroico, no obstante en mi opinión el pe
rsonaje de Penélope es tan heroico o más que el de su esposo; pues pese su debilidad como mujer es
capaz de resistir todos los asedios de los pretendientes y las críticas de su hijo manteniéndose en su
posición en su hogar y en su reino, esperando el regreso de su esposo, por amor y decisión propia; por
ello y pese a la contradicción que esta afirmación puede suponer, dado que nuestro imaginario literario
nos permite convertir en héroes a los personajes de nuestras lecturas y vivir sus aventuras como propias;
el convertir el personaje de Penélope en heroico nos permite experimentar una serie de vivencias que
condicionarán nuestras actitudes posteriores; rompiendo con el modelo de ideal de mujer que la sociedad
patriarcal pretende imponer, lo que, sin duda, modifica la convencional escala de valores y perturba la
tradicional hegemonía masculina.
La imagen de Penélope ha sido reinventada e interpretada de muy diversas maneras, además de las que
hemos visto a lo largo de este estudio podemos añadir algunas más en la que aparece incluso representada
como una monja, o escribiendo como si fuera una joven medieval, una mujer pensativa, etc.. los artistas
plásticos la han visto de múltiples formas y estas son algunas de ellas.
Fuentes:
Apolodoro. Biblioteca Mitológica. Alianza. Madrid. 1993
AA. VV. Mujeres de la Antigüedad. Ed. Jesús de la Villa. Ed. Alianza. Madrid. 2004
Boccacio, Giovanni. Mujeres preclaras. Ed. Cátedra. Madrid. 2010
Graves, Robert. Los Mitos Griegos. Vol. 1 y 2Ed. Alianza. Madrid. 2001
Homero. Odisea. Ed. de José Luis Calvo. Ed. Cátedra. Madrid. 2006
Zielinski, Thadee. Historia de la Civiliazación Antigua. Ed. Aguilar. Madrid. 1987
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Isolda
octubre 16th, 2012
No sabes lo que he disfrutado con toda esa historia, no tanto por desconocida, sino por tu
aplicación en contarla, con tanto detalle creando si ello es posible, un clima de intriga que no te
permite levantar la vista. Las pinturas, otro descubrimiento. Creo que sólo conoco una. muy
interesante, repito.
Gracias, Virginia por esa lección de historia mitológica y literaria. Un beso fuerte.
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Aviso de Alenarte
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A causa del excesivo número de
lecturas pendientes:
No se recibe material para reseña
hasta pasado el 15 de junio.
Gracias.
En la muerte del Escritor
Félix Grande.
Todos los integrantes de Alenarte
Revista y en muy particular forma,
Alena Collar, su directora y Carlos
Feral, titular de la sección Reportajes
Alenarte, quieren expresar su más
sentida condolencia por el
fallecimiento del Escritor Félix
Grande.
Muy cerca de la navidad de 2011,

Alenarte recibió un gran regalo: la
generosidad de Félix Grande y Paca
Aguirre, que, sin pensar en la modestia
de nuestra Revista nos abrieron las
puertas de su casa para hacer un
reportaje.
Acababa de recibir ella el premio

Nacional por "Historia de una
anatomía". Imaginen la cantidad de
periódicos "de calado" que visitaron su
casa. Nosotros no éramosy seguimos
igual salvo una Revista modesta que
intenta tener un espacio al sol.
Recibieron a Carlos Feral, nuestro

redactor y nos regalaron sus palabras y
su acogida.
En este enlace pueden verlo y oírlo,

pues hay dos audios.
Sirva de homenaje a un gran poeta y a

un hombre bueno. Ninguna de las dos
cosas abunda.
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Editorial.
Alenarte Revista les da la bienvenida a
su página web propia.
Las circunstancias de crecimiento y

difusión de nuestra Revista nos han
animado a dar el paso de adquirir la
propiedad del dominio que usamos.
Esperamos con ello poder ofrecerles
mejor servicio, más propuestas y mas
estímulos para que vuelvan ustedes por
aquí.
Después de permanecer en un servidor

amigable ytodo hay que decirlo
sencillo de usar, elegimos
independizarnos, para poder obrar con
autonomía en determinados aspectos.
Esperamos seguirles ofreciendo

mensualmente aquello por lo que
ustedes regresan: calidad, rigor, interés
y amenidad. Empezamos la nueva
andadura con las mismas palabras que
permanecen en nuestra hermana menor:
“Esta Revista, que nacerá justo cuando

pueda nacer (ni un momento antes), no
tiene “presupuestos básicos solemnes”
que anunciar a sus lectores. Porque nace
para la diversión de sus integrantes y
principalmente para divertirme yo, que
soy quien se la inventa cuando empieza
a echar humo la cabecita. Así que: No
intentamos dar prestigio a la Red. No
intentamos demostrar lo cultísimos que
somos. No intentamos demostrar que lo
hacemos mejor que otros. No estamos
en contra de nadie. No estamos a favor
de nadie. No intentamos patrocinar
nada, salvo aquello que nos guste
mucho. No intentamos “dar cabida a
todos” porque sería un jaleo y bastante
cansado. No intentamos excluir, porque
ya se ocupan otros de autoexcluirse .No
intentamos ofrecer un “amplio abanico
de propuestas creativas” porque las
palabras solemnes son un verdadero
coñazo. No intentamos mirarnos al
espejo porque somos de lo más
corrientitos. No intentamos competir
porque nos trae al pairo la estadística.
Estamos aquí porque: Nos da la
realísima gana. Estaremos aquí hasta
que nos de la realísima gana. Estamos
aquí para tener una manera divertida de
pasarlo bien en los pocos ratos libres
que nos van quedando entre la casa, el
trabajo, la familia, los animalitos
domésticos, los disgustos variopintos, y
otras garambainas parecidas. Quien
avisa no es traidor…”
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Actualidad Cultural noviembre
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Las Brujas en el arte. Por : Pilar
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Actualidad Cultural octubre 2015:
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Virginia Seguí : Mujer, Arte y
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PARISAUSTERLITZ, DE
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Las máscaras. En la Antigüedad y
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Dante II. Leyendas viseco
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Poemas escritos por mujeres. El
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proceso de lectura” asi
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El Quijote Interactivo.
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8/2/2017 Penélope, Reina de Ítaca. El personaje, su imagen y sus contradicciones.

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Muy cerca de la navidad de 2011,

Acababa de recibir ella el premio

Recibieron a Carlos Feral, nuestro

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