MUQADIMAH
Maka kamu berjemaah dan
Amal Jamaie adalah di antara ciri
utama Harakah Islamiyyah. Malahan,
tanpanya akan hilanglah kepaduan dan
keseragaman di dalam tindakan
harakah. Ia mempunyai cirri-ciri
tertentu yang membezakan dengan
sebarang aktiviti berkumpulan dan
ianya hanya akan dapat dilakukan di
dalam konteks sebuah jamaah.
Perlu diberi penekanan bahawa amal
jamaie adalah satu tuntutan syari’e
khususnya dalam gerakan da’wah dan
perjuangan Islam seluruhnya. Firman
Allah swt:
Maksudnya: “Dan hendaklah ada di
antara kamu segolongan yang
menyeru kepada kebajikan, menyuruh
kepada ma’ruf dan mencegah dari
kemungkaran. Merekalah orang-orang
yang beroleh kemenangan” (Surah Ali
Imran : 104)
HUKUM AMAL JAMAIE’
Tuntutan terhadap amal jamaie tidak
seharusnya dipandang ringan dengan
melihat beberapa penegasan yang
telah diturunkan oleh syariat Allah
sama ada melalui Al-Qur’an dan as-
Sunnah dan kaedah Usul Fiqh.
1. Al-Qur’an
Allah swt memerintahkan Nabi
Muhammad saw supaya memberitahu
manusia bahawa amal jamaie itu
adalah kerja nabi dan pengikutnya.
Allah telah berfirman:
Maksudnya:
“Katakanlah (wahai Muhammad):
inilah jalanku, aku dan orang-orang
yang menurutku menyeru manusia
kepada umumnya kepada agama Allah
dengan berdasarkan keterangan dan
bukti yang jelas dan nyata, dan aku
menegaskan maha Suci Allah dan
bukanlah aku dari golongan yang
mempersekutukan Allah dengan
sesuatu yang lain” (Surah Yusuf : 108)
Firmannya lagi di dalam al-Qur’an:
Maksudnya:
“Seungguhnya Allah menyukai orang-
orang yang berjuang di jalanNya
dalam satu saf seolah-olah satu binaan
yang tersusun kukuh” (Surah as-Soff:
4)
2. As-Sunnah
Kita akan dapat melihat dengan
jelasnya tuntutan sunnah supaya
bekerja secara amal jamaie apabila
kita meneliti hadith berikut:
Maksudnya: “seungguhnya syaitan itu
serigala kepada manusia seperti
serigala kambing jua. Ia menangkap
mana-mana kambing yang jauh dan
terpencil.
bercampur dengan orang ramai serta
menghadiri masjid”
Sabdanya lagi:
Maksudnya: “Wajiblah kamu bersama-
sama dengan jamaah orang-orang
muslimin dan pimpinan mereka”
3. Kaedah usul Fiqh
Kerja da’wah ini sangat besar, tidak
mampu dilakukan secara individu dan
tentulah ia terlebih dahulu
memerlukan usaha jamaie
berdasarkan kaedah fiqh:
Maksudnya: “sesuatu yang tidak
sempurna yang wajib melainkan
dengannya, maka ianya juga menjadi
wajib”
PENGERTIAN AMAL JAMAIE
Amal jamaie dapat diertikan sebagai
satu usaha secara berjemaah atau
kegiatan yang lahir bersumberkan dari
satu jamaah yang teratur
(berorganisasi) menurut dan menepati
manhaj dan skima tertentu menjurus
ke arah matlamat yang tertentu.
Untuk penelitian yang lebih mendalam,
perlulah dihuraikan beberapa anasir
amal jamaie di dalam pengertian
tersebut iaitu:
1. Amal yang diputuskan oleh jamaah.
2. Jamaah yang munazzamah
(teratur).
3. Menurut manhaj yang tertentu dan
kaedah-kaedah pencapainya.
4. Untuk mencapai matlamat yang
tertentu.
1. AMAL YANG DIPUTUSKAN OLEH
JAMAAH
Amal yang dimaksudkan disini ialah
semua kegiatan jamaah sama ada
luaran atau dalaman. Ia akan menjadi
amal apabila diputuskan oleh jamaah
dan dilakukan di atas keputusan
jamaah yang diberi mandate oleh
jamaah untuk membuat sesuatu
keputusan.
Sebahagian daripada amal jamaah
diperingkat luaran ialah seperti
menerbitkan sebaran am, menulis
majalah atau akhbar, mengadakan
perjumpaan, menziarahi orang-orang
tertentu, mengadakan tunjuk perasaan
(demonstrasi), mengadakan kelas
pelajaran dan lain-lain yang diterima
oleh syara’.
Syarat-syarat Amal Jamaie
a) Amal tersebut tidak disyaratkan
kepada semua anggota jamaah agar
terlibat sama, malah mencukupi
dengan dilakukan oleh sebahagian
daripadanya sahaja. Walaupun
demikian, dalam semua keadaan amal
yang dilakukan itu diputuskan oleh
jamaah dan mendapat persetujuan
yang jelas dari jamaah.
b) Amal yang diputuskan itu hendaklah
menepati syara’. Apabila amal itu
diterima syara’, maka tidak perlulah
lagi dipertikaikan jenis, kadar, masa
amal tersebut. Termasuk dalam amal
yang disyariatkan ialah semua amal
yang diharuskan oleh syariat dalam
keadaan darurat atau yang diharuskan
kerana rukhsah.
c) Amal yang diputuskan oleh jamaah
mestilah disertakan dengan niat yang
baik dan ikhlas dan dilakukan semata-
mata kerana Allah.
d) Amal yang dilakukan mestilah
disertakan dengan muqarabah
bkepada Allah, berjihad melawan nafsu
agar amal tersebut tidak ditulari oleh
sifat-sifat syirik dan riya’.
2. JAMAAH YANG MUNAZZAMAH
(TERATUR)
Jamaah yang membuat keputusan
terhadap sebarang amal jamaie itu
mestilah berada dalam satu tanzim
yang kemas, teratur dan berencana
serta berstrategi, unsur ini merupakan
suatu yang asasi dan dharuri bagi
mana-mana jamaah yang mempunyai
matlamat tertentu. Tanpa tanzim,
jamaah tidak akan berjaya dalam
gerak kerjanya.
Terdapat beberapa aspek yang perlu
wujud dalam jamaah munazzamah:
a) Baiah
Iaitu janji taat setia ahli jamaah
kepada pimpinan untuk taat dan hidup
di atas landasan yang ditentukan oleh
jamaah dalam memperjuangkan Islam.
Baiah hendaklah diberikan dengan
kefahamn yang jelas tentang setiap
aspek jamaah dengan keyakinan yang
tinggi dan disusuli dengan iltizam
kepada jamaah.
b) Imarah
Kepimpinan merupakan cirri asas
dalam jamaah Islam. Adanya baiah
beerti adanya kepimpinan. Dalam
konteks sebuah jamaah, kepimpinan
mestilah dipilih oleh jamaah dan ia
mampu, cekap dalam melaksanakan
tugas serta amanah dalam mentadbir
menurut lunas-lunas Islam.
c) Ta’at
Bai’ah adalah untuk memastikan
ketaatan kepada jamaah. Pendokong
dan ahli jamaah wajib mentaati
pemimpin terutamanya dalam
melakukan amal jamaie.
d) Musyawarah
Pemimpin bertanggungjawab
menjalankan syura kerana ia adalah
tuntutan syara’ bagi menjamin
perkembangan jamaah berjalan
dengan baik.
3. MANHAJ
Manhaj ialah methodology atau
kumpulan tindakan-tindakan atau
perencanaan-perencanaan yang
digunakan oleh harakah Islamiyyah
untuk mencapai matlamatnya. Ia
mestilah dibentuk berlandaskan
kepada sumber-sumber berikut:
a) Al-Qur’an
b) Sunnah Rasulullah
c) Sirah para sahabat.
d) Pendapat fuqaha’.
e) pengalaman para duat.
Perlu dijelaskan disini bahawa manhaj
itu dibentuk berdasarkan kepada
prinsip-prinsip berikut:
a. berusaha sedaya upaya
menyelaraskannya dengan kehendak-
kehendak syara’. Pencapaian matlamat
yang murni hendaklah melalui jalan
yang murni juga. Oleh itu, islam tidak
menerima dasar matlamat
menghalalkan cara.
b. Hendaklah bersesuaian dengan
kemampuan jamaah dan suasana.
c. Bersedia untuk mengalami proses
ubah suai jika keadaan memerlukan.
d. Dasar beransur-ansur dalam
perlaksanaan.
e. Hazar dan waspada.
4. MATLAMAT
Jamaah adalah satu wadah untuk
mencapai dakwah. Amal jamaie
sebagai satu program pengembelingan
tenaga kea rah menjayakan aspisari
perjuangan suci ini sudah tentu
matlamatnya ialah untuk menegakkan
Uluhiyyah Allah dengan mengajak
manusia mengabdikan diri kepadaNya.
PENUTUP.
Keperluan dan kepentingan bekerja
secara amal Jamaie sebenarnya dapat
dirasakan apabila mencburkan diri
dalam gerak kerja di dalam harakah
Islamiyyah. Teori yang tersebut di atas
diharap dapat dipraktikkan dan bukan
hanya bahan perbincangan intelektual
semata-mata dan sekadar mengisi
ruang-ruang waktu kursus.