Concepto de cultura:

El concepto de cultura, fundamental en la Antropología Cultural, no es un concepto corriente

para un Antropólogo Social, por lo que hace algunos años inicié un profundo estudio del tema,
para evitar confusiones conceptuales, especialmente porque para algunos autores cultura y
organización social son conceptos intercambiables, aumentando la confusión. Parte de esos
estudios están reflejados en este artículo, que ya apareció en versión más reducida en otro
más amplio referido a la Interculturalidad 1 , pero estaba en deuda con un mayor
esclarecimiento del concepto semiótico del sentido en la cultura al intentar seguir su
interpretación al estilo de Clifford Geertz. Que es lo que aquí se intenta.

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/434202/2016_1/UNIDAD_3_CULTURA/U3_L1_Para_c
omprender_el_concepto_de_cultura.pdf

1. Etimología Y Usos Del Concepto De "Cultura"

La palabra cultura proviene de la palabra cultüra, Latín (L), cuya última palabra trazable es
colere, L. Colere tenía un amplio rango de significados: habitar, cultivar, proteger, honrar
con adoración. Eventualmente, algunos de estos significados se separaron, aunque
sobreponiéndose ocasionalmente en los sustantivos derivados. Así, 'habitar' se convirtió
en colonus, L. de colonia. 'Honrar con adoración' se desarrolló en cultus, L. de culto.
Cultura tomó el significado principal de cultivo o tendencia a (cultivarse), aunque con el
significado subsidiario medieval de honor y adoración. Por ejemplo, en inglés cultura como
'adoración' en Caxton (1483) -La forma francesa de cultura fue couture- francés antiguo- la
que se ha desarrollado en su propio significado especializado y más tarde culture, la que
para el siglo XV temprano pasó al inglés. Por lo tanto, el significado primario fue labranza:
la tendencia al crecimiento natural.

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/434202/2016_1/UNIDAD_3_CULTURA/U3_L1_Pa
ra_comprender_el_concepto_de_cultura.pdf
Se refiere a un conjunto de rasgos en permanente construcción, cuyo límite es cada vez
más vulnerable y vulnerado por los mensajes de los medios de comunicación, los cuales
introducen y sacan elementos al conjunto, para elaborar sus propios relatos de identidad.

http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/signoypensamiento/article/view/3062/2343

Patrimonio cultural

El patrimonio cultural expresa la solidaridad que une a quienes comparte un conjunto de

bienes y prácticas que los identifican, pero suele ser también un lugar de complicidad
social. Las operaciones destinadas a definirlo, preservarlo y difundirlo, amparadas por el
prestigio histórico y simbólico de los bienes que forman el patrimonio, realizan casi
siempre una cierta simulación. Hacen como si la sociedad no estuviera dividida en clases,
etnias y grupos, o al menos, como si la grandiosidad y el respeto acumulados por estos
bienes trascendieran esas fracturas sociales.

http://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31732059/39740485-Canclini-
Quienesusanelpatrimonio.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAJ56TQJRTWSMTNPEA&Expires=1484
545270&Signature=GCDDvJavkpGF1d%2BHP2EpHjboAfg%3D&response-content-
disposition=inline%3B%20filename%3D39740485_Canclini_Quienesusanelpatrimoni.pdf

Patrimonio Cultural inmaterial

Se define por un conjunto de normas, estilos y prestigios" (Arizpe, 2009:

91-109). Si bien es cierto que esta tradición tiene sus orígenes en los
tiempos prehispánicos, también es verdad que el trueque es
simplemente la forma económica de muchas comunidades en las cuales
se prescinde de la moneda como medio de intercambio en situaciones
contemporáneas. No existen, al menos a priori, razones para pensar que
el trueque es un patrimonio que debe ser salvaguardado, sino que éste
es el producto de una serie de relaciones sociales, políticas y culturales
que constituyen una forma de economía.
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S2007-81102012000100003&script=sci_arttext

El patrimonio cultural es un espacio para la complicidad social y la construcción de

significados. Lamentablemente en las sociedades contemporáneas éste se aleja de la
memoria de los ciudadanos. Por ello la gestión patrimonial busca la participación de los
actores sociales, en donde la educación patrimonial puede ser una herramienta
importante en este proceso. Esto implica desarrollar bases teóricas y metodológicas
específicas que involucren a los ciudadanos en la sustentación de las comunidades y sus
bienes patrimoniales.

http://www.pasosonline.org/Publicados/7209/PS0209_9.pdf