Avodá Zarah (idolatría)

Por el Rabino Dr. Hillel ben David (Greg Killian)

I.
II. ¿Qué es avodá Zarah
III. El final de la unidad a la
IV. Astrología como Avoda
V.

I. Introducción
En este estudio me gustaría examinar la Avodá Zara (idolatría).
¿Que es la Avodá Zara?
El diccionario define la idolatría como la adoración de un objeto físico como Di-s. Obviamente, esta
no es la perspectiva de la Torá, sin embargo, sirve a la gran mayoría de la humanidad como una
definición de trabajo.
Así que, ¿cuál es la avodá zará de acuerdo a la Torá?
De acuerdo a la Torá, la idolatría se puede definir mejor como la deificación de cualquier cosa
creada, ya sea un objeto, concepto, filosofía, o individuo. El objeto de la deificación, por lo tanto, se
convierte en el punto focal de lo único en la vida. Al centrarse en lo falsamente deificado, uno pierde
el foco de la verdadera fuente de todo - HaShem. Nunca menos, Avodá Zara es una pasión muy
seductora, y uno se pregunta por qué HaShem no la elimina.
Avodá Zarah 4 Se les preguntó a los sabios en Roma: "Si [Dios] no quiere la avodah
zarah ¿Por qué no la abolió?" Ellos respondieron: "Si ellos [los idólatras] están adorando a
cosas que el mundo no necesita Él lo habría hecho. Ellos, sin embargo, están adorando
al sol, luna, estrellas y signos [zodiaco]. Debería el mundo ser destruido a causa de los
tontos? "Ellos [los interrogadores] dijeron:" Deja que destruya las cosas [adorados] que no
son necesarias para el mundo dejando las que son. "Ellos le respondieron:" Eso fortalecería
aún más sus adoradores. Eso sería fortalecer aún más la legitimidad de los que no fueron
destruidos, como Dioses".
Un aspecto interesante de la Avodá Zara, que se discute en el Masejet Sanedrín, es el hecho de que
la Avodá Zara está prohibida no sólo a Judíos, sino a todos los pueblos del mundo, ya que es una de
las siete leyes noajidas. Esto afecta a los judíos, ya que se ha mandado a destruir el culto a los
ídolos de la tierra de Israel y, en teoría, en todo el mundo. Incluso si no está dentro del poder del
pueblo judío lograr esto, sin embargo los judíos no apoyan a aquellos que quieren adorar ídolos ni
menos ayudarles a hacerlo.
Del mismo modo, la participación en fiestas paganas y festivales está prohibida.
Pero, me estoy adelantando a mí mismo; Sin embargo, es importante que al menos tengamos una
definición en este punto. Más tarde lo profundizaremos y veremos más de cerca.
Como todos sabemos, hay prohibiciones de la Torá específicas contra la idolatría. Uno de los pasajes
más reconocidos, en contra de la idolatría, es en la entrega de la Torá en el Sinaí:
Shemot 20: 1-6 Y Elohim habló todas estas palabras, diciendo:
Yo Yahweh soy tu Elohim que te sacó de la tierra de Mitsráyim, la casa de servidumbre:
No tendrás otros elohim aparte de mí.
 No te harás escultura, ni figura alguna de lo que hay en el cielo arriba, ni en la tierra abajo, ni
en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas ni les servirás. Porque yo Yahweh
tu Elohim soy un Elohim celoso, que castigo la culpa de los padres sobre los hijos, sobre la
tercera y la cuarta generación de los que me rechazan, pero que muestro bondad por mil
generaciones a los que me aman y observan mis mandamientos.
Cabalísticamente, el segundo mandamiento, que prohíbe la idolatría, es la raíz de todos
los mandamientos negativos; al igual que el primer mandamiento es la raíz de todos
los mandamientos positivos. Esto se entiende en el hecho de que HaShem los enumero primero antes
de cualquier otro mandamiento positivo o negativo.
El Nazareno codicilo También condena la idolatría:
I Corintios 10:14 Por tanto, amados míos, huid de la idolatría.
Hechos 15:19-20 Por lo tanto, mi opinión es que no debemos poner obstáculos en el camino de
los Goyim que se están volviendo a YAHWEH, más bien, debemos escribirles una carta
diciéndoles que se abstengan de cosas contaminadas por ídolos, de fornicación, de lo
estrangulado y de sangre
Rabino Tatz explica la idolatría de la siguiente manera: "Si la idolatría no es más que la adoración
de, ideas imaginarias o delirios humanos entonces ¿por qué nos lleva la Torá a prohibir esos
dolores? La Torá podría haber dicho simplemente: "No creas en la mentira" o "No seas un
tonto". Obviamente, la Torá nos advierte sobre la existencia de un peligro muy real.
La Torá se refiere a la idolatría como si fuera real. ¿Por qué la Torá tolera incluso falsos dioses si no
existen?
Además, el Tanaj se ocupa de falsos dioses utilizando los mismos nombres que atribuimos
a HaShem! Como HaShem usa el nombre de Elohim cuando Él está ejerciendo el atributo de estricta
justicia, por lo que también los falsos dioses los llamados "Elohim". De hecho cualquier
otro nombre que se utilize para referirse a HaShem también se utiliza para referirse a los
falsos dioses, excepto el nombre de HaShem. El único nombre que nunca esta asociado con la
idolatría es la Yod-Hey-Vav-hey el nombre de HaShem.
Por otro lado, el Tanaj con la idolatría como si fuera una insensatez y cantidades de nada.
Isaías 44: 13-19 Un artesano toma sus medidas, traza la forma con una aguja, cepilla la
madera, la verifica con el compás de calibres, y la talla en la forma de un hombre; y, puesto
que es honrado como un hombre, por supuesto tiene que vivir en una casa.
El va y corta madera del bosque; cual YAHWEH plantó, aun un ciprés y un roble; que la lluvia
los hizo crecer. Al tiempo, cuando está listo para ser usado como combustible, coge parte de
ello para calentarse y quema parte para hornear pan. Entonces hace un dios y lo adora, lo
talla, hace un ídolo y cae ante él. Por tanto, la mitad la quema en el fuego; con esa mitad asa
una carne y come hasta saciarse; se calienta a sí; dice: "¡Se siente tan bien, calentándome
mientras mira las llamas!" Con el resto del leño se hace un dios, una imagen tallada y le ora
"¡Sálvame," dice, "porque tú eres mi dios!" Tal gente no sabe nada, no entiende nada Sus ojos
están sellados, para que no puedan ver; sus corazones también, para que no puedan percibir
Ni uno sólo piensa para sí ni tiene el entendimiento ni el discernimiento para decir: "Yo quemé
la mitad en el fuego horneé pan sobre sus carbones, asé carne y me la comí. ¿Haré ahora con
el resto una abominación? ¿Me postraría ante un tronco de árbol? "

Así que la idolatría ¿es verdadera o no es real? La respuesta es... ¡ambas!

Un ídolo no tiene poder independiente por lo que en este caso, es inútil. Por otro lado, el ídolo
representa un canal real de poder que se manifiesta en el mundo físico. No es La Fuente, pero es una
herramienta o el canal de La Fuente.
Tuve una experiencia esta semana que ilustra este concepto. Yo estaba tratando con un vendedor de
puertas de garaje que había sido enviado a reparar mi puerta, por las personas que administran la
casa donde vivo. Este proveedor vio claramente la empresa de gestión como su cliente porque
pagaron sus cuentas y fueron los que lo contrataron. Al final, perdió el trabajo porque su trabajo no
fue satisfactorio para mí, el verdadero cliente - la verdadera fuente de los recursos.
Al final, sin embargo, se enteró que el inquilino siempre paga las cuentas de la sociedad de gestión,
el propietario, y los vendedores. Él es la verdadera fuente porque es su dinero el que financia toda la
operación. La siguiente tabla ilustra esta relación.
FUENTE DE INTERMEDIARIO Mercenario
RECURSOS
Inquilino Administrador de la Vendedor
propiedad
Encontramos una relación similar con nuestro gobierno en cualquier nivel particular. Un vendedor
por lo general ve la agencia gubernamental como su cliente porque le contratan y pagan sus
honorarios. Esto contrasta con el hecho de que todo el dinero que la agencia gubernamental tiene,
proviene de los contribuyentes. Esto significa que los contribuyentes son el verdadero cliente de
cada vendedor al gobierno. Si el contribuyente recibe el extremo corto del palillo con demasiada
frecuencia, a continuación, los que dirigen la agencia se sustituyen por los líderes recién
elegidos. Sólo un tonto hace alarde de la voluntad del contribuyente. Las revoluciones, las
elecciones y las rebeliones son el resultado de la falta de complacer a la fuente de todos los recursos
del gobierno - el contribuyente. La siguiente tabla ilustra esta relación.
FUENTE DE INTERMEDIARIO Mercenario
RECURSOS
Contribuyente Gobierno Vendedor
Por último, encontramos una relación similar en el Reino de Dios. Un hombre que adora a los ídolos
es alguien que está buscando a un intermediario para que le prove sus deseos en lugar de la fuente,
es decir, HaShem. El hecho de que el intermediario pueda proporcionar los bienes no quiere decir
que ellos son la fuente última de esas mercancías.
Un ídolo, un trabajo, una familia, dinero, u otras cosas pueden parecer como la fuente de nuestra
seguridad, pero, si no somos capaces de reconocer que HaShem es el único que provee todas
nuestras necesidades, El único al que realmente servimos, a continuación, siempre vamos a sufrir
las consecuencias. La siguiente tabla ilustra estas relaciones.
FUENTE DE INTERMEDIARIO Mercenario
RECURSOS
HaShem Sol, luna, estrellas Varón
La moraleja de esta historia es mirar más allá de los intermediarios y mantener
nuestros ojos centrados en La Fuente. No se deje engañar por la apariencia de que es el
intermediario el que provee para nosotros, sino que debemos mantener nuestros ojos en La
Fuente, HaShem.
II. ¿Cuál es la avodá Zarah (idolatría)?
El término "idolatría" en la mente moderna contemporánea se traduce en una práctica antigua, donde
las estatuas y otros artefactos fueron investidos de poderes divinos. El término más amplio, Avodá
Zara( servicio extraño), se entiende tradicionalmente como la adoración de múltiples dioses u
objetos que representan los dioses.
Un objeto inanimado no tiene poder, como cualquier hombre en su sano juicio sabe.
Es importante diferenciar entre una fuente de poder y un portador de energía. Para la mente
inteligente la idea de la idolatría no es en términos de la fuente de poder, sino más bien en términos
del portador del poder.
El empleado en una tienda puede servir como un buen ejemplo de la diferencia entre los dos El
empleado es un portador de energía. Sin embargo, en cuanto a la fuente de poder, esta bajo en la
jerarquía. Su poder se deriva en última instancia de los propietarios de la tienda. Aunque el
propietario es la fuente de poder, él no es un portador de energía para el cliente medio que dirige al
empleado durante una compra.
La idolatría por lo general se ocupa de el portador de la energía en lugar de la fuente de poder.
No hace ninguna diferencia para el cliente lo lejos que el empleado de la tienda esta de la fuente de
poder (el dueño de la tienda). Siempre y cuando el empleado sea el único que decida cuánto cobrar a
un cliente, es al empleado de quien el cliente se ocupa de agradarle. El empleado es,
entonces, el portador de la energía, mientras que el dueño de la tienda es la fuente de poder. Cuando
el poder del empleado se deriva no hace ninguna diferencia para el cliente. En lo que a él se refiere,
sólo tiene que lidiar con el empleado.
Si el empleado quiere cobrar el precio completo, a continuación, el cliente paga el precio
completo. Si el cliente le ofrece al empleado un soborno, el solo puede conseguir los centavos
cobrados en el dólar.
De la misma manera, la idolatría por lo general se ocupa de el portador de la energía en lugar de la
fuente de poder. A los ojos de los idólatras, el ídolo es visto ni como la fuente de su existencia ni
como la fuente de su bienestar. Ellos entendieron que en última instancia, había un Dios que era la
fuente de su existencia, pero pensaron que había delegado el poder en la misma forma como el poder
es delegado del propietario al empleado. En esta situación, el hombre imagina un Di-s
delegando autoridad por lo que podría ser capaz de concentrarse en, por así decirlo, las políticas más
altas. Por lo tanto, cuando el hombre crea su propia imagen de HaShem, crea inevitablemente un Di-
s en la imagen del hombre.
El Rambam en el Mishné Torá Hilkhot Avodá Zarah 1: 1 dice:
"En el tiempo de Enós, la gente cometió un gran error. La mente de los sabios de
esa generación se convirtió en brutal y Enós erró junto con ellos. Este fue su error: Ellos
dijeron, siendo que Di-s creó estas estrellas y esferas para dirigir al mundo, colocándolas en
alto y la dignificación de ellas, ya que son sus siervas, por lo tanto, es apropiado alabarlas y
embellecerlas y tratarlas con dignidad. Esa es la voluntad de Di-s, bendito sea, [para
nosotros] para engrandecer y dignificar a los que Él engrandece y dignifica, al igual que el
rey quiere que nosotros dignifiquemos a sus siervos y séquito. Así es la majestad de un rey”.
En esto radica el origen de la Avodá Zara.
III. El final de la unidad a la idolatría
La Torá está llena de advertencias en contra de la idolatría. Esto plantea una pregunta para los de
esta generación: ¿Por qué es que no tenemos ningún deseo de idolatría hoy?
Hoy en día, estas exhortaciones de la Torá parecen totalmente superfluas. Casi ningún ser humano
cuerdo hoy tiene interés en adorar a un ídolo de cualquier tipo. De hecho, parece extraño que
alguien alguna vez tuviese una pasión por esto.
¿Por qué vemos una falta de conexión entre la unidad de la idolatría (el ietzer hará) como lo vemos
en la Torá, y la ausencia de la unidad a la idolatría que experimentamos hoy en día?
Según el Talmud, los Hombres de la Gran Asamblea, un grupo de 120 sabios, algunos de los más
grandes estudiosos de la Torá jamás convocados durante la época del segundo Beit
HaMikdash, extirparon esta inclinación de la psique humana.
Podemos hacernos una idea de qué tan fuerte era la inclinación de la idolatría antes de que la
conquistaran. El Talmud nos dice que los Hombres de la Gran Asamblea fueron alentados por su
éxito en la conquista de solo una de las dos grandes pasiones de la humanidad, por lo que decidieron
convertir sus ojos en la otra pasión importante: la inclinación de la promiscuidad. Cuando los sabios
lograron la captura de la pasión por la promiscuidad, sin embargo, llegaron a la conclusión de que si
destruían esta pasión de la gente ya no procrearían, por lo que la liberaron.
La yuxtaposición de la inclinación de Avodá Zara y la inclinación por el sexo, la Torá y el
Nazareno codicilo, muestran que estas inclinaciones eran iguales. Levítico capítulo 20 muestra esta
yuxtaposición con claridad. Considere también el siguiente ejemplo en el Nazareno codicilo:
Hechos 15:19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios,
sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de
ahogado y de sangre.
No sólo son el sexo ilícito y la idolatría yuxtapuesta en el pasaje anterior, sino que también tengan
en cuenta que la idolatría está prohibida a los gentiles.
Por último, vale la pena señalar que el adulterio es un remez para la idolatría.
La yuxtaposición de la inclinación de Avodá Zara y la inclinación por el sexo, el Talmud, muestra
que estas inclinaciones eran iguales. Todos somos conscientes de lo difícil que es controlar la
inclinación por el libertinaje. Chazal nos enseña que la gente una vez tuvo una pasión igual a servir
a los ídolos. Esto nos da a todos una idea clara acerca de la pasión por los ídolos que plagaron al
hombre a lo largo de la historia hasta el tiempo de los hombres de la Gran Asamblea.
¿Por qué termina la profecía?
La razón por la que la profecía termino se debe a que los Hombres de la Gran Asamblea hicieron un
llamamiento a HaShem para eliminar el deseo de la idolatría y con él se fue
el deseo de HaShem (AKA el don de la profecía).
La Guemará nos informa de que en el futuro, HaShem sacrificara el ietzer hará en presencia de los
justos y los impíos. Para el impío, el ietzer hará aparecerá como un mechón de pelo y el impío
llorara por no haber sido capaz de superar una fuerza tan débil como la simbolizada por una mera
hebra de cabello.
R 'Yaakov Emden explica el motivo de la representación del ietzer hará como un mechón
de pelo con una Guemará en Yoma. La Guemará relata que los Hombres de la Gran
Asamblea oraron que el ietzer hará de Avodá Zara se diera a ellos; HaShem respondió
su oración. Un león de fuego surgió del Santo de los Santos, y como los Hombres de la Gran
Asamblea tomaron el león, una sola hebra de cabello se deslizó de su melena; es este remanente
del ietzer hará que se muestra a los malos en el futuro.

Yoma 69b Él respondió: Uno no pronuncia el Nombre Inefable fuera [de los límites
del Templo]. ¿Pero no puede uno? ¿No está escrito?: Y el escriba Esdras estaba sobre un
púlpito de madera, que habían hecho para ello. [. . . y Esdras alabó al gran Di-s]. Y R. Giddal
[comentando acto seguido] dijo: Él lo magnifico [pronunciando] su Inefable Nombre -¿Eso
fue una decisión en caso de emergencia? Y [ellos] clamaban a gran voz [en voz alta] para el
Señor, su Dios. ¿Qué hicieron llorar? - ¡Ay, ay, es el que ha destruido el Santuario, quemado
el templo, mataron a todos los justos, impulsando a todo Israel al exilio, y sigue bailando
alrededor entre nosotros! Tú seguramente nos lo has dado para que recibamos recompensa a
través de él. No lo queremos ni a él, ni recompensa a través de él! Entonces una tableta cayó
del cielo para ellos, con lo cual la palabra "verdad" fue inscrita. (R. Hanina dijo: Uno puede
aprender de ello que el sello del Espíritu del, bendito sea, es verdad). Ordenaron un ayuno
 de tres días y tres noches, con lo cual él se entregó a ellos. Él salió del Santo de los Santos
como un león joven ardiente.

El Sefer Devarim está repleto de advertencias contra la idolatría, como muestra el siguiente ejemplo:
Deuteronomio 04:16 No sea que os corrompáis y hagáis por sí mismos una imagen tallada.
A decir verdad, nuestro desinterés absoluto en la idolatría no es un crédito a nuestra avanzada,
inteligencia o nuestra fe más pura en HaShem. Los Hombres de la Gran Asamblea determinaron
que la inclinación a servir Avodá Zara era demasiado fuerte para que la humanidad la
resistiera. El Talmud relata cómo los Hombres de la Gran Asamblea capturaron el ietzer hará para
la idolatría y la destruyeron.
Sanedrín 64a Ven y escucha: Y clamaron a gran voz al Señor su Dios. Ahora, ¿qué te
dijeron? - Rab Judah, o como otros mantienen R. Jonathan dijo: [Clamaron esto:] "¡Ay, ay, es
que [idolatría] se destruyó el santuario, quemó el templo, mataron a los justos, y se exilió a
Israel de su tierra; y todavía se divierte entre nosotros! ¿No lo has puesto delante de nosotros
para que podamos ser recompensados [resistiendo sus tentaciones]? Pero nosotros no
deseamos ni tentación ni recompensa! ' - Eso también fue después de que fueron seducidos
por ella. [Declaración Continua de Rab Judá:] Ellos ayunaron durante tres días, rogando por
misericordia; a partir de entonces su condena se redujo de los Cielos, la palabra emeth [verdad]
escrito sobre ella. (R. Hanina dijo: Esto demuestra que el sello del Espíritu del Bendito sea, es
emeth) La forma de cachorro de león de fuego expedida desde el Santo de los Santos, y el
Profeta dijo a Israel, que es el Tentador de La idolatría. Mientras lo sostenían de forma rápida,
un cabello [su cuerpo] se cayó, y su rugido de dolor se escuchó durante cuatro cientos
parasangas. [En la perplejidad] clamaron: "¿Qué vamos a hacer? Tal vez el cielo lo
compadezca! ' El profeta contestó: lánzalo en un caldero de plomo, y cúbrelo con plomo para
absorber su voz, como está escrito, Y él dijo: Esta es la maldad; y él la echó en medio del efa, y
echó la masa de plomo en la boca del mismo. Entonces ellos dijeron: 'Ya que el tiempo es
propicio, a oremos para que el Tentador de pecado [así mismo pueda ser entregado en
nuestras manos].' Así que ellos oraron y se les entregó en sus manos. Ellos lo encarcelaron
durante tres días; después de eso buscaron un nuevo huevo para un inválido en toda Palestina y
no encontraron uno solo. Entonces ellos dijeron: "¿Qué vamos a hacer? ¿Debemos orar que su
poder sea parcialmente destruido? El cielo no lo concederá”. Así que lo cegó con rojo. Esto es
hasta ahora tan eficaz que no desea la lujuria por sus relaciones prohibidas.
Este mismo incidente se reitera en Yoma 69b:
Yoma 69b Y [ellos] clamaban a gran voz [en voz alta] para el Señor, su Dios. ¿Qué
hicieron llorar? - ¡Ay, ay, es que se ha destruido el Santuario, quemado el templo, mataron a
todos los justos, llevado todo Israel al exilio y sigue bailando alrededor entre nosotros! Tú
seguramente le has dado a nosotros para que podamos recibir la recompensa a través de él.
No lo Queremos ni a él, ni recompensa a través de él! Entonces una tableta cayó del cielo para
ellos, con lo cual la palabra "verdad" fue inscrita. (R. Hanina dijo: Uno puede aprender de
ello que el sello del Espíritu Uno, bendito sea, es verdad). Ordenaron un ayuno de tres días
y tres noches, con lo cual él se entregó a ellos. Él salió del Santo de los Santos como un león
joven ardiente. Entonces el Profeta dijo a Israel: Este es el mal deseo de idolatría, como se
dice: Y él dijo: Esta es la maldad. A medida que se apoderó de él un pelo de su barba se cayó,
se levantó la voz y se fue [era] audible a los cuatro cientos parasangas. Entonces ellos
dijeron: ¿Cómo hemos de actuar? Tal vez, Di-s libre, que para tener misericordia de él
desde el cielo! - El profeta le dijo a ellos: lo echaron en una olla de plomo, cerrando su
apertura con el plomo. Debido a que el plomo absorbe la voz, como se dice: Y él dijo: Esta
 es la maldad. Y él la echó por en medio de la medida, y echó la masa de plomo en la boca del
mismo. Ellos dijeron: Ya que este es un tiempo de gracia, vamos a orar por la misericordia
para el Tentador al mal. Ellos oraron por misericordia, y fue entregado a ellos. Él les dijo:
Dense cuenta de que si lo matas, el mundo va hacia abajo. Lo encarcelaron durante tres días,
y luego buscaron en toda la tierra de Israel para un huevo fresco y no pudieron
encontrarlo. Entonces ellos dijeron: ¿Qué haremos ahora? ¿Vamos a
matarlo? El mundo sería luego bajar. ¿Vamos a pedir medio-misericordia? Ellos no
conceden 'mitades' en el cielo. Le sacaron sus ojos y lo dejaron ir. Ayudó en la medida en que
no más atrae a los hombres a cometer incesto.
La desaparición de la idolatría en el mundo se correlaciona con el final de la profecía (la unidad
de Di-s). Esto no es casualidad. Una capacidad de relacionarse con HaShem en un nivel elevado
empuja al hombre a buscar la cercanía a HaShem, pero no hay garantía de que su esfuerzo dará sus
frutos. Una ligera distorsión posible su servicio, lo que resulta en una avodá (servicio) que es 'zarah',
ajeno a las necesidades precisas del Beit HaMikdash.
Los hombres de la Gran Asamblea decidieron echar fuera el ietzer hará de todo Israel. Luego se
encontraron, después de un tiempo, que "no había un huevo que encontrar" en toda la tierra. Lo que
esto significa es que, sin la necesidad de gratificación egoísta, no se produjo la reproducción. Otras
versiones de este incidente, dicen que ninguna empresa se hizo, tampoco. La vida no puede seguir
sin el ietzer hará; nuestra tarea es vivir con ella y someterla, a actuar de acuerdo a los dictados de la
Torá, incluso cuando nuestro egoísmo nos lleve a actuar de otra manera.
Cuando la unidad, o impulso, por la idolatría se retiró del mundo, ¿que quedaba en la psique
humana?
Chazal nos enseña que lo que quedaba, cuando se eliminó esta inclinación, era... ¡NADA! En el
lugar donde vivía esta inclinación, que ahora tenía ganas de hacer nada. Esto tiene profundas
ramificaciones que afectan a todos hoy.
Antes de que los hombres de la Gran Asamblea extirparan la unidad a la idolatría, los hombres
valoraban su tiempo y trataban de hacer uso de cada momento. Sólo un animal perdería o mataría el
tiempo. Un ser humano nunca perdería el tiempo.
Después que la idolatría se escindió del mundo, los hombres tenían ahora un impulso muy
fuerte para no hacer nada. Ahora podemos encontrar un gran placer en los juegos que nos llevan a
ninguna parte y no logran nada. Podemos participar en una conversación incoherente sobre temas sin
sentido, por horas, y se siente tan bien. Esto es lo que tenemos en vez de una unidad a la idolatría.
Para que no lleguemos demasiado impresionados con nosotros mismos, el Talmud nos recuerda que
la idolatría era una fuerza increíblemente seductora en el momento del primer Templo. Uno de los
idólatras más prolíficos era el rey Menashe. Según el Talmud, el sabio Rav Ashi cuestionó a
Menashe: "Si usted es tan sabio, ¿por qué adora ídolos?" el Rey Menashe respondido al gran
rabino: "Si hubieras estado allí habrías levantado la falda de tu vestido y corrido detrás de mí!"
Sanedrín 102b En la universidad de R. Ashi la conferencia [una día] termino
en 'Tres Reyes'. «Mañana, dijo," vamos a comenzar con nuestros colegas. ' [Esa noche]
Manasés llegó y se le apareció en un sueño. "Tú nos has llamado tus colegas y los colegas de
tu padre; Ahora, a partir de qué parte [del pan] es [la pieza para recitar] la ha-mozi ¿ser
tomado?' -No Lo sé -respondió. ‘No has aprendido esto,' exclamo, 'sin embargo, tú nos llamas
a tus colegas! enséñame", le rogó, "y mañana voy a enseñar en tu nombre en la sesión." Él
respondió: "De la parte que se cuece en una costra. Luego le preguntó: "Ya que tú eres tan
sabio, ¿por qué has adorado ídolos? Él respondió: " si hubieras estado allí, habrías subido la
orilla de tu ropa y corrido después de mí. Al día siguiente se observa a los estudiantes: Vamos
a comenzar con nuestros maestros [de modo que se refieren a los Tres Reyes]. Acab denota
 que era un ah [hermano] al cielo, y un ab [padre] a la idolatría. Una ah al cielo, como está
escrito, un hermano [ah] nace de problemas, y ab [padre] a la idolatría, como está escrito,
Como un padre ama a sus hijos.
Rav Ashi fue uno de los más grandes de los Amoraim! ¿Cómo podría este gran amoraim ir
corriendo detrás de la idolatría? ¿Cuál fue la Avodá Zara, y cómo esos grandes hombres fueron
víctimas de ella? En los días de los amoraim, la gente vivía en diferentes niveles. Sus cabezas
estaban más en los cielos que en la tierra, aferrándose a HaShem y conociendo sus caminos y la
forma en que el mundo funciona. Lo que encontraron fue un sistema donde HaShem controla
el mundo a través de mensajeros cada uno con una tarea diferente. Por supuesto, HaShem controla
todos estos mensajeros que son meras extensiones de su voluntad. Creer lo contrario es herejía.
Nuestros Sabios nos dicen que Avodá Zara era un método para forzar a estos mensajeros ha hacer lo
que queramos. Se utilizó este impulso para la idolatría para encontrar el mensajero encargado de la
lluvia y obligarle a dar lluvia. Ahora, por supuesto, esto no podría haber sucedido en contra de la
voluntad de HaShem, pero HaShem permitió que sea. Aunque sus intenciones iniciales eran puras,
una vez que tenían estas "claves" en sus manos la tentación de manipular por buenas razones se hizo
irresistible.
La tentación de adorar ídolos es incomprensible para los que no viven en vida de Menashe. Fue sólo
después de la muerte de estos reyes que los Hombres de la Gran Asamblea oraron por este terrible
ietzer hará para desterrarlo del mundo. HaShem aceptó sus oraciones, y la unidad de adorar a la
idolatría se extinguió.
Así vemos que la urgencia de la idolatría era similar a las ganas de sexo. De hecho, es por eso que
la Guemará conecta la unidad a la idolatría con la unidad para el sexo en Yoma 69b, como vimos
anteriormente en este estudio. Eso es lo fuerte que era este impulso. De la misma manera que el sexo
licencioso hace que muchos pequemos, por lo que también la idolatría causa muchas caídas.
Sanedrín 63b Rav Yehuda dijo en nombre de Rav: Israel sabía que la idolatría no tenía
sentido, que sólo servía para permitirse a sí mismos el libertinaje sexual en público.
IV. Astrología como Avoda Zara
Mazal está mal traducido como suerte, pero es cualquier cosa menos suerte. Mazal comparte la
misma raíz que la palabra nozel que significa "flujo". Los flujos espirituales de energía desde el
mundo interior a nuestro mundo por medio del Mazzaroth (AKA zodíaco). No hay suerte o
azar; todo está dirigido por HaShem Quién se 'esconde' detrás de todo. (Cuando le deseamos a
alguien un mazal-tov definitivamente no le estamos diciendo que su éxito fue una casualidad. Más
bien, estamos invocando un flujo de energía y la bendición para ellos. Que su éxito puede ser una
fuente de más bendición en sus vidas. )
Los elementos Mazzaroth dividen la energética espiritual unificada en varios canales o tuberías que
energizan la naturaleza, dando la impresión de la separación y la división. Siempre
hay doce canales (o trece entidades). Es por eso que
existen doce constelaciones del Mazzaroth . Estos doce años se reflejan en
las doce tribus, los doce hijos de Yaacov (las trece entidades son las tribus más Yaacov). Es
esta conexión que estos trece años son lo que los une en uno solo. Como ya sabemos, el
trece significa siempre un solo. (Véase el estudio titulado: trece años.)
Considere la cabeza. En el interior nos vemos a nosotros mismos de una manera unificada
singular. En el exterior, los demás siempre nos perciben de manera diferenciada. Ellos ven a un
padre, un hijo, un marido, un médico, etc. Esta visión diferenciada del exterior se refleja en
el pelo en la cabeza. El pelo representaría las constelaciones y la cabeza sería la esfera que contiene
el Mazzaroth.
La idolatría, no está relacionada con la Fuente de la energía unificada, sino con las tuberías, con los
mensajeros encargados de las tuberías. El adorador de ídolos se centra en el Mazzaroth o elementos
naturales. Sus ídolos son las representaciones tangibles de las energías, el les reza pensando que
ellos tienen un poder independiente, y hace caso omiso de HaShem, el verdadero origen de esa
energía y potencia.
Cuando uno adora a la Fuente, está preocupado por lo que son sus obligaciones. Pero uno que sirve
a los intermediarios está preocupado por lo que pueden hacer por él. Los intermediarios representan
las necesidades humanas y él no tiene que buscar más. Es interesante notar que los ídolos son a
menudo formas humanas ya que la idolatría es realmente el culto del yo, y la eliminación de la
responsabilidad de servir a un Poder Superior. ¿Quién necesita al propietario cuando puede sobornar
al empleado para obtener los bienes.
Así que la idolatría es un asunto serio, los elementos de este culto no son construidos o tontos, ellos
se ponen de pie para transmitir la energía de la Fuente. Es por eso que
comparten nombres con HaShem Mismo. El vacío en la idolatría es la creencia de que los
intermediarios son una fuente de poder en sí mismos.
V. Conclusión
Hay vestigios de la idolatría en el mundo. Se encuentran en los niños pequeños (que son demasiado
jóvenes para hablar), perros y personas que están tan locos que no son capaces de hablar.
El idólatra es el único que sabe que hay una fuente, pero él no va a la fuente. Él va al único que
puede entregar la mercancía. Él no está interesado en la fuente. Se interesa por la mercancía.
La idolatría va a la fuente correcta, pero deteniéndose cuando llegan a los intermediarios, las
tuberías. Es por eso que los falsos dioses tienen los diferentes nombres de HaShem (excepto el
nombre Yod-Hay-Vav-hay ). Estos son los nombres que traen los nombres de HaShem la unidad,
como entidades diferenciadas, en el mundo.
En el principio, el hombre adoraba solamente a HaShem. Con el tiempo se dieron cuenta de
que HaShem usó sus siervos para transmitir su voluntad al mundo. Ellos notaron que HaShem tenía
sirvientes que se llamaban el sol, el viento, la luna, el fuego, etc. Ellos razonaron que estos
funcionarios deben ser honrados. Con el tiempo, se olvidaron de la fuente y adoraron y sirvieron
solamente a los sirvientes.
Esto explica por qué el Mesías Yeshua es adorado por los cristianos como si Él fuera HaShem. Han
visto que Yeshua puede ofrecer la salvación, que es de HaShem, y han decidido mirar hacia el
empleado que puede entregar la mercancía en lugar de mirar al propietario, La Fuente - HaShem.
Juan capítulo uno, es evidente que Yeshua es la Palabra. También deja claro que tiene que haber un
representante de La Palabra. Eso habla de HaShem. La Palabra es el siervo que hace bajar lo que
HaShem ha decretado. La Palabra no es la fuente! Adorar a Yeshua es una forma de Avodá Zara, la
adoración de un falso Dios. Nos miramos ampliamente en el Nazareno codicilo de entender el culto
que se aplica a Yeshua en un estudio titulado: YESHUA.
El adorador de ídolos utiliza el ídolo, la imagen de talla, para centrarse en la energía que
se viene abajo. No ve el ídolo como la fuente del poder. Ni Qué aspecto de la fuente última -
HaShem. En su lugar, ve a una fuente intermedia que puede ofrecerle lo que él quiere. El ídolo es el
foco de esta energía intermedia. El ídolo representa la fuerza que puede ofrecer lo que quiere!
Las esculturas son casi siempre la imagen de un hombre. ¿Por qué es esto? Un adorador de ídolos se
adora a sí mismo. Él no ve ninguna necesidad de ninguna otra persona, ya que puede conseguir lo
que quiere para sí mismo. En consecuencia su ídolo, su escultura se asemeja a sí mismo.
Un tzadik tiene a HaShem de pie sobre él, mientras que un idólatra destaca por encima de su
Dios. Un tzadik sirve a HaShem mientras que un idólatra se sirve a sí mismo y tiene sus dioses que
le sirven. Él se ha hecho a sí mismo como HaShem.
Midrash Rabá - Génesis LXIX: 3 Los malvados se paran sobre sus dioses, como se dice, el
faraón soñó, y he aquí, él se puso de pie sobre el río (Génesis XLI, 1); pero el Dios de los
justos se alza por encima de ellos, como está dicho, y he aquí que el Señor estaba sobre él,
etc.