Tiempo de Lectura= 1:10 / Contiene: 12 capítulos, 357 versículos y 11.

606
palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de Daniel
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Daniel
4. 4 Gobernantes y Profetas de la Época de Daniel
5. 5 Estructura y género literario
6. 6 Retos de Interpretación
7. 7 Temas históricos y teológicos
8. 8 Vista Panorámica de Daniel
9. 9 Referencias Proféticas
10. 10 Importancia en la Biblia

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Daniel

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 605 –536 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Israel

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? ?

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? La profecía de

Daniel constituye uno de los libros más interesantes de la Biblia. Sus historias
(capítulos 1-6) son vívidas y emocionantes, y las visiones del resto del libro
(capítulos. 7-12) son muy significativas. Las cuatro bestias de Daniel 7:3 son
consideradas las cuatro grandes potencias mundiales, los babilonios, los medo-
persas, los greco-macedonios, y los Romanos. La segunda visión (Daniel 8:1)
es considerada como una referencia al gobierno de los griegos bajo Alejandro el
Grande. El reino mencionado en el capítulo 9 es el gobierno mesiánico del reino
de Cristo. La visión de los capítulos 10-12 es considerada una referencia al fin
de los siglos.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histórico / Literatura

Apocalíptica

MÉTODO PANORÁMICO

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1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Las visiones apocalípticas de
Daniel (capítulo 8-12) ofrecen una perspectiva del plan de Dios para las
edades, incluyendo una profecía directa en cuanto al Mesías.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Dar un registro histórico de los judíos fieles que vivieron en el
cautiverio y mostrar cómo Dios tiene el control de los cielos y de la tierra, y
regular las fuerzas de la naturaleza, el destino de las naciones y las
circunstancias de su pueblo.

PALABRAS CLAVE EN DANIEL (RV1960):

Capítulos 1-6: reino , reinar, dominar (dominio), gobernar, gobernador

(es), señor, príncipe, sueno (s), misterio (s),
Nabucodonosor. Capítulos 7-12: visión, reino (dominio), cuerno (s),
santos, varón muy amado, fin (al cabo del tiempo, tiempo señalado,
tiempo determinado, plazo, tiempo del fin), pacto, Miguel, Gabriel.
TEMAS: Soberanía, reinos del mundo, reino de Dios.

ÉNFASIS: La soberanía de Dios sobre todas las naciones y sus gobernantes;

el cuidado de Dios a los judíos en el exilio, con promesas de una restauración
final; el presente gobierno de Dios sobre el mal y la victoria final sobre el
mismo.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES:

Las visiones apocalípticas de Daniel (capítulos 8-12) ofrecen una perspectiva

del plan de Dios para las edades, incluyendo una profecía directa en cuanto al
Mesías.

Estructura de Daniel
Título: “Anunciando el establecimiento del Reino de Dios”

Versículo Clave: 7:14 “Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos
los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que
nunca pasará, y su reino uno que no será destruido”

1:1 Daniel y
compañeros en
Babilonia PRIMEROS
2:1 Daniel interpret
a sueño de ACONTECIMIENTOS VIDA
Nabucodonosor

2
3:1 Rescatados del DE
horno de fuego
4:1 La locura DANIEL
de Nabucodonosor
5:1 La escritura en INTERPRETACIÓN A
la pared BELSASAR
6:1 Daniel en el EN
foso de los leones TIEMPO DE DARÍO
7:1 Visión de las PRIMERAS VISIONE
cuatro bestias S
8:1 Carnero y el INTERPRETACIONESDE DANIE
macho cabrío L
9:1 Oración de POR DESOLACIÓN
Daniel por su pueblo 70 AÑOS
10:1 Visión Daniel VISIONES
junto al río

Autor y fecha
Varios versículos indican que el autor es Daniel(8:15, 27; 9:2; 10:2, 7; 12:4,
5), cuyo nombre quiere decir: "Dios es mi juez". Él escribió en primera persona
de manera autobiográfica del 7:2 en adelante, y debe ser distinguido de los
otros tres Danieles del AT (1 Cr 3:1; Es 8:2; Neh 10:6). Como un joven,
posiblemente de unos 15 años de edad, Daniel fue capturado y llevado de su
familia noble en Judá y deportado a Babilonia para lavarle el cerebro y hacerlo
adoptar la cultura babilónica para la tarea de asistir en tratar con los judíos. En
Babilonia pasó el resto de una vida larga (85 años o más). Él atravesó por la
mayor parte del exilio, exitosamente exaltando a Dios por su virtud y servicio.
Rápidamente emergió a una posición de autoridad en el gobierno por
determinación real y sirvió como confidente de reyes y también profeta en dos
imperios mundiales, estos son, el Babilonio (2:48) y el Medo-Persa (6:1, 2).
Cristo confirmó a Daniel como el autor de este libro (Mt 24:15).

Daniel vivió más allá del tiempo descrito en Daniel 10:1 (536 a.C.). Parece
muy probable que escribió el libro poco después de esta fecha pero antes de
530 a.C. Daniel 2:4b-7:28, el cual proféticamente describe la dirección de la
historia del mundo gentil, fue original y apropiadamente escrito en arameo, el
idioma común de negocios internacionales. Ezequiel, Habacuc, Jeremías y
Sofonías fueron los contemporáneos proféticos de Daniel.

Contexto Histórico de Daniel

El libro comienza en el 605 a.C. cuando Babilonia conquistó Jerusalén y

llevó a Daniel, sus tres amigos y otros al exilio. Después pasa al derrocamiento
final de la supremacía babilónica en el 5339 a.C., cuando Medo-Persia sitia a

3
Babilonia (5:30, 31), y va más allá al 536 a.C. (10:1). Después que Daniel fue
transportado a Babilonia, los babilonios victoriosos conquistaron Jerusalén en
dos etapas posteriores (597 a.C y 586 a.C.) En ambas ocasiones, deportaron a
más judíos cautivos. Daniel recordó fervientemente su hogar, en especial el
templo en Jerusalén, casi setenta años después de haber sido llevado lejos de
él (6:10).

Se hace referencia al contexto de Daniel en parte por Jeremías, quien

nombra a tres de los últimos cinco reyes en Judá antes de la cautividad (Jer
1:1-3); Josías (641-609 a.C.), Joacim (609-597 a.C) y Sedequías (597-586
a.C.). Joacaz (609 a.C.) y Joaquín (598-597 a.C.) no son mencionados. Daniel
también lo menciona Ezequiel (14:14, 20; 28:3) como siendo justo y sabio. El
escritor de Hebreos hace referencia a él como a uno "...de los profetas; que por
fe...taparon bocas de leones" (He 11:32, 33).

El pecado continuo de los de Judea sin arrepentimiento nacional finalmente

llevó al juicio de Dios por el cual Jeremías, Habacuc y Sofonías habían dado
bastante advertencia. Tiempo atrás, Isaías y otros profetas fieles de Dios
también habían tocado la trompeta de peligro. Cuando el poder asirio había
descendido para el 625 a.C., los neobabilonios conquistaron: 1) Asiria con su
capital Nínive en el 612 a.C.; 2) Egipto en los siguientes años; y 3) Judá en el
605 a.C. cuando tomaron control de Jerusalén en la primavera de tres etapas
(también 597 a.C., 586 a.C.). Daniel fue uno de los primeros grupos de
deportados, Ezequiel lo siguió en el 597 a.C.

El Israel del reino del norte había caído antes en manos de Asiria en el 722
a.C. Con la cautividad de Judá, el juicio estaba completo. En
Babilonia, Daniel recibió la Palabra de Dios con respecto a etapas sucesivas de
dominio mundial gentil a lo largo de los siglos hasta que el conquistador más
grande, el Mesías, derrocará a todo el señorío gentil. Él entonces derrotará a
todos los enemigos y resucitará a su pueblo de pacto a bendición en su reino
milenario glorioso.

Estructura y género literario

El libro consta de dos partes bien definidas: 1) 1-6, caracterizada por el

género histórico narrativo, y 2) 7-12, donde predomina el género apocalíptico.
Esta literatura, se caracteriza por el uso de símbolos, figuras, visiones, énfasis
marcado en la escatología, uso de la numerología, etc. Se escribe en tiempos
de opresión con el propósito de alentar la fe de los creyentes en Dios.

Además, el libro contiene dos secciones escritas en hebreo (1:1-2:4a y 8:1-

12:13) y una, en arameo (2:4b-7:28).

También el libro hace referencia a dos épocas: 1) El exilio babilónico, y 2) el

siglo II a.C., básicamente el tiempo de la persecución del pueblo de Dios por
parte de Antíoco IV Epífanes.

Retos de Interpretación

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  Los principales retos se centran en interpretar pasajes que tienen que
ver con la tribulación futura y promesas del reino. Aunque el uso de
Arameo imperial y la arqueología han confirmado la fecha temprana de
escritura, algunos intérpretes escépticos, no dispuestos a reconocer
profecías sobrenaturales que se cumplieron (hay más de cien tan solo
en el capítulo 11 que fueron cumplidas), colocan estos detalles en los
tiempos intertestamentarios. Ven estas profecías no como
milagrosamente prediciendo el futuro, sino simplemente como las
observaciones de un escritor que vivió más tarde, quien está registrando
acontecimientos de su propio día. De esta manera, fechan Daniel en los
días de Antioco IV Epífanes (175-164 a.C., cap. 8; 11:21-45). De
acuerdo con esta posición, la expectativa de la Piedra y del Hijo del
Hombre (caps. 2, 7) termino siendo una noción errónea que en realidad
no se cumplió, o el escritor estaba siendo intencionalmente engañoso.
De hecho, un período futuro de siete años (cp. 7:21, 22; 11:36-45; 12:1)
y un reino literal de mil años (cp. Ap.20) después de la segunda venida
de Cristo cuando Él reinará sobre israelitas y gentiles (7:27) es
enseñado. Esta será una era antes del estado final y distinta a este,
absolutamente perfecto y definitivo, esto es, el cielo nuevo y la tierra
nueva con su capital, la Nueva Jerusalén (Ap. 21, 22). La interpretación
literal de la profecía, incluyendo Daniel, lleva a la perspectiva
premilenarista.
 Muchos otros aspectos de interpretación retan a los lectores:

1. Interpretar números (1:12, 20; 3:19; 9:24-27)

2. Identificar al que es semejante a un Hijo de Hombre (7:13, 14)
3. Determinar si hay que ver al Antioco del pasado o al anticristo del
futuro lejano en el 8:19-23
4. Explicar los "setenta sietes" en el 9:24-27
5. Decidir si el Antioco del 11:21-35 aún es el mismo del 11:36-45 o
si es el anticristo futuro.

Temas históricos y teológicos

 Daniel fue escrito para alentar a los judíos exiliados al revelar el

programa de Dios para ellos, tanto durante como después del tiempo del
poder gentil en el mundo. Preeminente sobre cualquier otro tema en el
libro es el control soberano de Dios sobres los asuntos de todos los
gobernantes y naciones, y su reemplazo final con el verdadero Rey. Los
versículos clave son 2:20-22, 44 (cp 2:28, 37; 4:34-35; 6:25-27). Dios no
había sufrido derrota al permitirle a Israel caer (Dn 1), sino que
providencialmente estaba cumpliendo sus propósitos seguros hacia un
despliegue completo de su Rey, el Cristo exaltado. Él soberanamente
permitió a los gentiles dominar Israel, esto es, Babilonia (605-539) a.C.),
Medo-Persia (539-331 a.C.), Grecia (331-146 a.C.), Roma (146 a.C.-476
d.C.), y hasta el segundo advenimiento de Cristo. Estas etapas en poder

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 gentil son presentadas en los capítulos 2 y 7. Este mismo tema también
incluye la experiencia de Israel tanto en derrota como en, finalmente, su
bendición del reino en los capítulos 8-12 (cp. 2:35, 45; 7:27). Un aspecto
clave dentro del tema principal del control soberano de Dios es la venida
del Mesías para gobernar el mundo en gloria sobre todos los hombres
(2:35, 45; 7:13, 14, 27). Él es como una piedra en el capítulo 2, y como
un hijo de hombre en el capítulo 7. Además, Él es el Ungido (el Mesías)
en el capítulo 9:26. El capítulo 9 provee el marco cronológico desde el
tiempo de Daniel hasta el reino de Cristo.

 El segundo tema tejido en la tela de Daniel es el despliegue del poder

soberano de Dios a través de milagros. La era de Daniel es una de seis
en la Biblia con un gran enfoque en milagros mediante los cuales Dios
llevó a cabo sus propósitos. Otros períodos incluyen: 1) la creación y el
diluvio (Gn 1-11); 2) los patriarcas y Moisés (Gn 12-Dt); 3) Elías y Eliseo
(1 R 19-2 R 13); 4) Jesús y los apóstoles (Evangelios y Hechos); 5) el
tiempo del Segundo Advenimiento (Apocalipsis). Dios, quien tiene
dominio eterno y capacidad de operar de acuerdo con su voluntad (4:34,
35), es capaz de llevar a cabo milagros, todos los cuales serian
despliegues menores de poder de lo que fue exhibido cuando Él actuó
como Creador e Génesis 1:1. Daniel narra el relato e interpretación de
sueños, por la capacidad que Dios le dio, a través de los cuales Dios
reveló su voluntad (caps 2, 4, 7). Otros milagros incluyen: 1) su escritura
en la pared y la interpretación por parte de Daniel de esto (cap 5); 2) su
protección de los tres hombres en un horno de fuego ardiendo (cap. 3);
3) su provisión de seguridad para Daniel en un foso de leones (cap 6); y
4) profecías sobrenaturales (caps 2 ; 7; 8; 9:24-12:13).

Vista Panorámica de Daniel

Daniel superó grandes obstáculos para alcanzar sus objetivos. A pesar de
su nacionalidad, cultura y su fe, llegó a ocupar puestos muy elevados en un
gobierno extranjero. Hay mucho que aprender de este incomparable siervo de
Dios. El dejó un gran ejemplo sobre cómo vencer las tentaciones. El mundo en
los días de Daniel era de cambios continuos, pero Dios le dio un incambiable
mensaje de seguridad con respecto al futuro.

Daniel, cuyo nombre significa “Dios es mi juez,” era de cuna noble y real
(1:3). Junto con otros de similar trasfondo, él fue llevado al cautiverio siendo un
adolescente, durante la primera invasión de Judá por Nabucodonosor en el año
605 a.C. (1:1–2). Los cautivos judíos escogidos como Daniel y sus amigos,
eran preparados como “sabios” para el servicio del gobierno.

El ministerio de Daniel en el exilio se extendió a través del cautiverio

babilónico y abarcó los reinados de Nabucodonosor (cap. 1–4), Belsasar (5, 7–
8), Darío (6, 9, 11) y Ciro (10, 12). Su compromiso personal con el Señor

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permaneció firme en la cuestión de alimentos (cap. 1), la experiencia en el
horno ardiente (3) y en el foso de los leones (6). Dios le concedió extraordinaria
sabiduría (Ez 28:3) para interpretar sueños (2, 4) y la escritura milagrosa en la
pared (5). A Daniel le fueron confiadas revelaciones especiales del Señor con
respecto al curso de la historia (7–11). Por medio de visiones (2 y 7) le fue
revelado que la nación de Israel sería controlada por Babilonia (605–539 a.C.),
Medo-Persia (539–331 a.C.), Grecia (331–146 a.C.) y Roma (146 a.C - 476
d.C.). A él también le fue revelada la promesa de que el reino venidero del
Mesías sobrepasará a todos los imperios humanos y establecerá paz duradera
en la tierra (2:35, 45; 7:13–14, 27).

Cuando se vean en tentación y sean atacados en su fe, antes que ceder,

los creyentes encuentran estímulo y confortación en la dedicación y ejemplo de
Daniel y de sus amigos. Cuando sean tentados a pensar que no hay esperanza
en el futuro, este libro da la seguridad acerca del plan venidero de Dios. La fe
personal de Daniel en el Señor es mencionada en el Nuevo Testamento. Como
uno de los “profetas” (He 11:32), se dice que por la confianza de ellos en Dios
“cerraron bocas de leones” (6:22; He 11:33). Su gran fe es un modelo para
todos.

Referencias Proféticas

Vemos en las historias del horno de fuego y de Daniel en el foso de los leones,
una referencia profética de la salvación provista por Cristo. Los tres hombres
declaran que Dios es un Dios que salva, y quién puede librarlos del horno de
fuego (Daniel 3:17). De la misma forma, al enviar a Jesús a morir por nuestros
pecados, Dios ha provisto un escape del fuego del infierno (1 Pedro 3:18). En
el caso de Daniel, Dios envió un ángel para cerrar las bocas de los leones y
salvó a Daniel de la muerte. Jesucristo es nuestra provisión de los peligros del
pecado que amenazan con consumirnos.

La visión de Daniel del final de los tiempos representa al Mesías de Israel, por
quien muchos serán limpios y purificados (Daniel 12:10). Él es nuestra
justificación (1 Pedro 5:21) por quien nuestros pecados, a través de la sangre,
serán lavados y seremos tan blancos como la nieve (Isaías 1:18).

Importancia en la Biblia

La mayor contribución teológica de Daniel surge de su naturaleza como

profecía apocalíptica. Altamente simbólica en sus expresiones, la
profecía de Daniel estuvo dirigida a lo que era el futuro cercano del
profeta, pero aún hoy día contiene un mensaje para el futuro.

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 En la profecía apocalíptica, el futuro inmediato y el muy posterior a menudo
parecen fundirse en uno. Un ejemplo de esto es la figura de Antíoco
Epífanes, prominente en los capítulos 8 y 11 del libro. En estos
pasajes vemos al personaje que profana el templo en el 168 a.C.
actuando como el anticristo de los postreros días ( 8.23–26 ; 11.36–45
; Ap 13.1–10 ). Estos saltos del futuro cercano al distante han confundido a
muchos, pues hacen difícil interpretar correctamente el libro.

La narración de Daniel llega a su clímax en la visión de 10.1–12.4 . Ahí se ve

claramente que Daniel trata uno de los problemas más agudos de la
experiencia humana: qué significa vivir la fe bajo la opresión de un
gobierno tiránico. Y el camino que Daniel parece recomendar está
bien resumido en las palabras: «el pueblo que conoce a su Dios
se esforzará y actuará» ( 11.32 ).

La base de todo en el libro es el conocimiento de Dios (su carácter y su

voluntad), verdadero, profundo y creciente. Se puede ver esto en toda
la experiencia personal de Daniel. La idea determinante es que Dios
es soberano sobre toda la historia. Las visiones de los reinos del
mundo (caps. 2 ; 7 ; 8 ; 10–12 ) revelan que Dios sí tiene un plan y que
su voluntad se cumplirá. El creyente puede confiar en Dios, a pesar de las
circunstancias. Daniel muestra una actitud consecuente en cuanto al
compromiso con Dios. No importa cuán excepcional sea el poder
humano que impere, el creyente orienta su vida hacia el camino de
Dios ( 1.8–21 ; 3.1–30 ; 6.1–28 ).

En Daniel se encuentra la figura del → « HIJO DEL HOMBRE » ( 7.13 , 18 ),

término que llegó a ser el título propio de Jesús. También en Daniel se
nos presenta la explicación más detallada de la esperanza de
resurrección en el Antiguo Testamento ( 12.2 ).Uno de los asuntos
más llamativos del libro es la respuesta de Dios a las oraciones del
siervo fiel. En ocasiones Dios manifiesta su poder mediante la
aparición de seres celestiales ( 9.20–23 ). El libro de Daniel
proporciona el marco estructural para el libro de Apocalipsis, y es en
Apocalipsis donde el contenido de la última semana profética ( 9.27 )
se desarrolla.