ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Recorrido histórico de las respuestas a la pregunta

por el hombre.
2 El hombre como parte de la naturaleza ANTROPOLOGÍA GRIEGA
continua del cosmos, por parte de los pensadores griegos, los condujo a descubrirse
como parte de este cosmos y, en consecuencia, a preguntarse por sí mismos.
4 PLATÓN el hombre es el alma Distingue claramente un cuerpo y un alma, con la
primacía del alma sobre el cuerpo: el alma es el principio del movimiento del cuerpo. El
cuerpo es una realidad sensible y natural, sujeta a cambio, mortal; el alma racional es
una entidad espiritual, que existía antes en el mundo de las ideas, afín a lo divino. La
finalidad del hombre es volver a este estado. Las distintas facultades del alma están en
relación con el cuerpo y dominan sus diversos comportamientos:
5 ALMA RACIONAL ALMA AFECTIVA irascible ALMA APETITIVA
concupiscible CABEZA PECHO ABDOMEN REFLEXIÓN DESEO NUTRITIVO
DESEO SEXUAL REACCIONES SENTIMIENTOS CONTROL APETITOS
DISCURSO
6 ARISTÓTELES el hombre es ser viviente racional La unión entre el alma y el cuerpo
es fundamental. Sin embargo, es en el alma donde se ubican las funciones propiamente
vivientes y racionales A nivel social, el ser humano es un ser cívico y naturalmente
hecho para vivir en comunidad. La tarea propia del hombre en cuanto hombre es la vida
humana: la razón, el intelecto, el apetito… participar de lo divino, conociendo su obra
en la naturaleza, en el cosmos.
8 Dios y el hombre: Teocentrismo ANTROPOLOGÍA MEDIEVAL El pensamiento
cristiano esclarece la esencia del ser humano, desentrañando la singular dignidad del
hombre como imagen de Dios y como persona humana.
9 Sn AGUSTÍN el hombre es alma racional Siguiendo a Platón, considera al hombre
formado por dos realidades separadas: alma y cuerpo. Así, el hombre es un “alma
racional que tiene un cuerpo mortal para su uso”. El alma es inmortal, dada la naturaleza
espiritual del hombre. Así se explica al hombre en la búsqueda de la felicidad plena, a la
que sólo llega en la eternidad. Más importante que el conocimiento es el libre albedrío,
que se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.
10 Sto. TOMÁS el hombre como sustancia El hombre no es solamente cuerpo ni
solamente alma, sino compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble
naturaleza: espiritual y corporal. El hombre es un ser racional, porque tiene la capacidad
de pensar, y esta capacidad es el principio de su obrar, el fundamento de su dignidad
humana y el título de superioridad sobre el animal. El hombre es un ser creado a imagen
y semejanza de Dios, con la responsabilidad de dominar el mundo por su
entendimiento.
12 La fortaleza humana Antropocentrismo vs Teocentrismo ANTROPOLOGÍA
RENACENTISTA Por su tendencia humanista, el Renacimiento destacó al hombre en
todas las manifestaciones artísticas, dándole un nuevo lugar en el mundo y
construyendo alrededor de él una nueva cosmovisión.
13 MAQUIAVELO los intereses del orden político Maquiavelo defiende el absolutismo
por parte del gobernante que rige el estado. El Estado es el fin al que todo debe
subordinarse, incluso la moral. El hombre es un ser necesariamente político, que ordena
todos sus intereses a la consecución del poder y del domino del Estado. El hombre es
naturalmente malo, sujeto a las pasiones y dispuesto a satisfacer sus apetitos, originando
un estado natural de violencia, el cual hay que contener.
14 el hombre a la luz de la razón ANTROPOLOGÍA MODERNA
15 el hombre a la luz de la razón ANTROPOLOGÍA MODERNA El hombre moderno,
dominador de la naturaleza, conocedor de las leyes que explican el universo, lógico,
racional, productivo, científico, es fruto del desarrollo de la filosofía moderna.
16 ROUSSEAU El hombre primitivo natural Paradoja del hombre: nace en un estado
natural y libre, pero se le impone una estructura artificial o social. El objetivo del ser
humano es volver a su ideal natural: volver al estado primitivo, de libertad e igualdad
que le es propio. EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA, PERO LA
SOCIEDAD LO COROMPE.
17 KANT El hombre como ser autónomo En todos los hombres existe una ley moral
universal, a la cual deben acomodar sus conductas. Esta ley es común a todos los
hombres por ser expresión de su naturaleza racional y exige la autonomía del hombre,
ya que el obrar moralmente consiste en cumplir la ley por respeto a la ley misma. El
hombre es libre e inmortal y, bajo la tutela de un ser supremo, se garantiza el
cumplimiento del “deber ser”, recompensando con la felicidad eterna.
18 La vida: única realidad del hombre, Que se manifiesta al reconocerse como sujeto
Social ANTROPOLOGÍA CONTEMPORÁNEA
19 La vida: única realidad del hombre ANTROPOLOGÍA CONTEMPORÁNEA La
sociedad moderna, sustentada en la sola razón, deja de ser suficiente para dar cuenta de
las realidades vitales del ser humano, ahogado por el surgimiento de la era industrial.
20 MARX El conjunto de relaciones sociales No existe el hombre abstracto sino
concreto. El hombre es producto de su medio social y éste es producto del hombre. El
hombre no se distingue del animal por la razón, por la religión, ni sus pulsiones
instintivas, sino por la universalidad de su actividad que transforma la naturaleza para
satisfacer sus necesidades. El hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su
verdadera esencia únicamente en la sociedad.
21 NIETZSCHE El advenimiento del superhombre La naturaleza humana está
conformada por un elemento racional y un elemento desconocido, que podríamos
denominar instinto. La vida es el despliegue de todas las capacidades humanas, en busca
de la satisfacción de sus necesidades: reproducción, alimentación, el placer y el
bienestar en general. El hombre está llamado a ser superhombre: ser libre que reconoce
que es cuerpo, impulso, instinto, pasión, voluntad de poder.
22 FREUD Lo inconsciente es lo humano La historia de la humanidad es la historia de
la represión de las pulsiones instintivas y que la cultura es fruto de la coerción y
sublimación de dichas pulsiones. Al mismo tiempo, la cultura ha sido necesaria para
proteger al individuo de la naturaleza y preservar la vida en común, proporcionándonos
medios para satisfacer nuestras necesidades y evitar el sufrimiento. Se quiebra el
concepto tradicional del hombre y su imagen como ser racional, ante la emergencia de
lo inconsciente.
23 El hombre: su existencia y dignidad ANTROPOLOGÍA CONTEMPORÁNEA
24 Todo concurre a hacer del hombre del siglo XX un ser inquieto, preocupado de su
futuro, asustado ante su propia imagen.
25 SARTRE El hombre es su libertad La esencia del hombre es su misma existencia, es
decir, lo que hace y siente el hombre. La crisis de las guerras mundiales dejan al hombre
inseguro y con un gran interrogante sobre el sentido de su vida. El hombre no solo es
libre, sino que está condenado a su libertad: no la eligió y siente la angustia y el absurdo
de no saber a dónde conducirla. Ya no valen los grandes sistemas filosóficos de
construcción lógica.
26 MOUNIER El hombre como realidad personal La persona humana es un ser
consciente y libre, que no puede derivarse de ningún principio universal ni reducirse a
una simple cosa. El hombre es un ser espiritual con una jerarquía de valores libremente
adoptados, asimilados y vividos con un compromiso responsable y una constante
conversión. Los valores fundamentales de la persona son la libertad (desarrollo de
capacidades en el servicio) y compromiso (acción concreta de construcción del
mundo).