UNIDAD EDUCATIVA “EMILE JAQUES DALCROZE”

Jen Pool Chicaiza Llumiquinga

LENGUA A: LITERATURA

TEMA: Comparación socio cultural en los libros “Mujer en punto cero y Como agua para
chocolate”

Año Electivo: 2016

Núm. palabras: 4000

Código del Alumno: 006424-0003

Código del Colegio: 006424

¿De qué manera las tradiciones socio culturales influyen en la trascendencia de los

personajes principales de las obras “Como agua para chocolate” de Laura Esquivel y

“Mujer en punto cero” de Nawal Al-Sa'dawi?

 ÍNDICE

Introducción……………………………………………………………………………………Pg.6

Capítulo 1

MEXICO: 1989

Gobierno de Porfirio Díaz…………………………………………………………………… Pg.7

Revolución Mexicana…………………………………………………………………………Pg.8

EGIPTO:1995…………………………………………………………………………………. Pg.10

Gobierno de Gamal Abdel Nascer ………………………………………………………… Pg.10

Capítulo 2

REALISMO LITERARIO X2

Realismo mágico: Laura Esquivel………………………………………………………… Pg.12

Realismo social: Nawal al-Sa'dawi…………………………………………………………Pg.14

Comparación y contrastación…………………………………………………………………Pg.16

Capítulo 3:

Las tradiciones acordes a los personajes

Tradiciones socioculturales que influyeron en Tita ………………………………………Pg.18

Tradiciones socioculturales que influyeron en Firdaus……………………………………Pg.19

Conclusión………………………………………………………………………………………Pg.20
 RESUMEN

El motivo del siguiente trabajo fue contrastar y analizar las obras “Como agua para chocolate”

de Laura Esquivel y “Mujer en punto cero” de Nawal al-Sa’dawi, con el tema de como las

tradiciones en estas dos novelas influyen en el comportamiento de los personajes principales

en relación a los contextos mundiales, sociales en dos regiones diferentes México y Egipto,

también se analizó el punto de vista y el estilo del autor para entender como ellos influyen a

las obras indicadas.

En el capítulo uno vimos una breve reseña de los acontecimientos más importantes que

sucedieron en la década durante la vida de las 2 autoras Laura Esquivel y Nawal al-Sa’dawi

y como san influyentes estos contextos para que se ven reflejados en la novela y en el estilo

de los autores

Al dar a entender el contexto histórico en donde se desenvuelven las obras, en la primera y

segunda parte del segundo capítulo vimos como Laura Esquivel en su obra “Como Agua

para chocolate” nos brinda un mundo creado por fantasías y al mismo tiempo realidades

ubicadas en un espacio histórico incluyendo exquisitas recetas y costumbres mexicanas

postmodernistas, el realismo social de Nawal al-Sa'dawi nos va a dar e entender las

costumbres egipcias desde la evolución de su personaje principal hasta su muerte.

En el tercer y último capítulo vemos las tradiciones socioculturales que moldean a los

personajes principales en la obra por una parte “Tita” en “como agua para chocolate” y

“Firdaus” en “Mujer en punto cero”, las tradiciones radican la importancia de comprender y

entender los motivos que llevaron a estos personajes a superar sus propias tradiciones

culturales.

Núm. Palabras (270)

 INTRODUCCION

El objetivo de esta monografía es demostrar ¿De qué manera las tradiciones socio culturales

influyen en la trascendencia de los personajes principales de las obras “Como agua para

chocolate” de Laura Esquivel y “Mujer en punto cero” de Nawal Al-Sa'dawi? El propósito del

siguiente trabajo es demostrar las culturas y tradiciones sociales y culturales que se Vivian

años atrás, una comparación socio cultural de los personajes principales ligados al ámbito

de cada obra, demostrando así el grado de importancia que tienen las costumbres y

tradiciones en cuanto a la evolución del personaje.

Para llevar a cabo esta investigación he leído las obras “Como agua para chocolate” de

Laura Esquivel y “Mujer en punto cero” de Nawal Al-Sa'dawi ya que en estos dos libros se

muestra diferentes tradiciones y culturas en dos regiones diferentes. También he consultado

fuentes externas (Cordova, 1998) no habla como vivían los mexicanos oprimidos durante y

después de la revolución mexicana, nos da un breve recuento del presidente Porfirio Díaz.

(INEGL, 1986) afirma ética y antropológica mente las atrocidades que Porfirio Díaz hiso

durante su mandato en México y como fue desterrado mediante la ideología de un país

entero (Slick, 2008) fuente web secundaria nos habla del trato a la mujer en el Corán y

algunas reglas fundamentales impuestas por la religión. Todas estas fuentes engloban un

cúmulo de conocimiento, de tradiciones culturales, sociales y económicas que engloban a

mi investigación.
 MEXICO: 1989

Al iniciar con la corporación socioculturales entre esto dos libros "Mujer en punto cero" y

"Como agua para chocolate" es pertinente dar un recuento histórico de lo que se vivía en

aquellos tiempos ya que cada Obra va de acuerdo a lo que se daba en la época, por tal

motivo dar un recuento nos ayuda a facilitar la comparación sociocultural en los personajes.

1.1Gobierno de Porfirio Díaz.

México estaba estrechamente ligada con los intereses europeos y los norteamericanos ya

que el país antes mencionado no tenía un buen recurso económico para fomentar la

agricultura y la mano de Obra; dentro de este contexto viene a influir un personaje importante

que es el señor Díaz, quien en determinado tiempo y mirando la necesidad de su país realizó

convenios internacionales para que los intereses capitalistas subieran.

Pero como toda decisión tiene su riesgo manifestó radicalmente que se debe explotar la

mano de obra del país especialmente los recursos naturales, cabe recalcar que estas

decisiones influenciaron totalmente en beneficio de la clase alta con buenos ingresos, pero

la clase baja resulto que fueron los más desfavorecidos atravesando grandes miserias,

penurias y mucha hambre.

“Por medio de estos resultados se puede notar que la clase alta solo son pocos posiblemente

fueron los funcionarios del gobierno, banqueros, rancheros etc. Todos estos personajes de

la clase alta dominaban el modo productivo de los mexicanos llegando a oprimirlos cada día

más y más hasta la desesperación.” (INEGL, 1986)

El pueblo mexicano vivió oprimido por la Ideología, la política y la economía dada por el

mismo presidente Porfirio Díaz durante su mandato en México, esto permitió a la gran

escritora Laura Esquivel a escribir su obra, “Como agua para chocolate" en esta narración

nos representa por medio de un solo personaje representar a todo un pueblo mexicano con

ganas de libertad, quien a pesar de estar oprimida busca formas de ser libre y no depender

de costumbres que no son necesarias. Laura Esquivel nos hace reflexionar como la tradición

tiende a limitar y oprimir la vida de una persona.

1.2 Revolución Mexicana.

Para poder describir a los personajes de la obra primero debemos de saber el medio en

donde se desenvolvían, sus raíces, creencias y especialmente sus vivencias el de la

revolución mexicana dada en el año de 1910, teniendo a bien indicar que este conflicto fue

el más importante de Sudamérica en el XX.

La revolución tiene sus antecedentes dadas a las condiciones políticas, sociales y

económicas que dominaban en el gobierno de Porfirio días más conocido como Porfirista,

dando así un ambiente propicio para la Revolución mexicana. “El pueblo de México cansado

de los atropellos y abusos de la dictadura porfirista, decidió el pueblo armarse de valor y

tomar las armas para defender a su gente el día 20 de noviembre de 1910, bajo la guía de

Francisco 1. Madero para luchar contra el orden establecido, iniciándose así la gran

revolución social del siglo XX que transformaría la vida de los mexicanos.” (INEGL, 1986)

México era un país donde no existía la democracia, solo la clase alta era la que dominaba,

los pobres seguían siendo más pobres con muchas necesidades y penurias de no poder

alimentar a sus familias, el rico era más rico cada día y el pobre más pobre.
Nunca se respetaba los ideales de los pobres estaban por el suelo donde existían

desigualdades acordes a la clase social en la que las personas se desenvolvían” (Cordova,

1998) Debemos de tomar en cuenta que los campesinos y los obreros eran los más

explotados, trabajaban por muchas horas soportando injusticias y agresiones, no obstante,

y lo más irrisorio es que sin esta mano de obra como se podía alimentar todo el país.

Pasaron los campesinos mucha hambruna y el presidente Porfirio Díaz se transformó en el

quien para muchos mexicanos se convirtió en el político más odiado de país al manejar una

política que fomentaba las desigualdades sociales, tenía un particular forma para gobernar

"Para gobernar México se necesitaba mano dura, una clase dominante que únicamente

podía estar integrada por los terratenientes, banqueros mexicanos, e inversionistas

extranjeros (Cordova, 1998)

esto ocasiona que los altos mandos empiecen a tener un control absolutista a las personas

de clase media baja despojándoles de sus bienes. La revolución mexicana fue fundamental

ya que terminó con un régimen totalitario de dicho presidente, se creó un nuevo sistema, de

mano de producción devolviendo tierras a los campesinos, obreros, especialmente a los que

se les había arrebatado sus tierras, y por medio de esto garantizo empleos dando como

resultado un desarrollo natural a todas las personas.

“La Revolución mexicana broto de un impulso mucho más que de una idea, no fue planeada,

no es la aplicación de un cuadro de principios, sino un crecimiento natural” (Córdova, 1975).

Todo esto fue posible a la constante lucha de los mexicanos oprimidos que sintieron que

este sistema no iba con ellos y naturalmente si viviésemos oprimidos vamos a buscar la

forma de ser libres, esto paso con los mexicanos “buscaron su libertad”
 EGIPTO 1973

1.3 características del entorno mundial

“Es importante mencionar que, en el año de 1973, Egipto enfrento una importante guerra

más conocida como “Guerra del Yom Kippur o Ramadán” en la misma se puede visualizar

la tendencia religiosa en los dos países por un lado judíos y por el otro lado musulmanes,

esta guerra es reconocida ya que se produjo en el día de Yom Kippur la festividad religiosa

más importantes de los judíos”.

Esta Guerra fue reconocida como un conflicto mundial donde estados unidos y la ex unión

soviética no podían faltar, se dieron miles de bajas en los 2 bandos y fue el primer conflicto

armado religioso dado en la época, provocado simplemente por los intercambios ideológicos.

1.4 gobierno de Gamal Abdel Nasser

Gamal Abdel Nasser tuvo su asunción al poder con el único fin de mejorar la situación

política, económica y social de Egipto, ya que en 1952 Egipto pasaba por una severa crisis

en todos los aspectos especialmente la corrupción, y el control autoritario por partes de los

británicos y los franceses.

“Lo que queríamos era depurar el ejército, liberar al país de la ocupación extranjera y

establecer un gobierno limpio que trabajase en pro del país. Una vez en el poder nos

encontramos ante el difícil problema de establecer un programa político, social y económico”

(Nasser 1959) Gamal Abdel Nasser dicho anteriormente llega con una ideología diferente a

todos los presidentes anteriores, esta era revolucionaria, con el fin de derrocar finalmente al

régimen absolutista, por medio de esto llegar a su independencia y modernización

Durante su periodo electoral como presidente tuvo una buena relación con su pueblo, ellos

lo adoraban principalmente porque les ayudo a salir de la pobreza en la que ellos estaban,

por consiguiente, crea la ideología diferente y única. “Así pues, lo que después se

denominará nasserismo, comenzó siendo un régimen en busca de una ideología con tres

principios iniciales: orden, independencia y modernización, y en torno a los cuales se

aglutinaron muy distintas tendencias políticas.” (Muños 1993) logro hacer cosas muy buenas

y aceptables para su país, cuando estaba en su pleno auge para realizar un cambio político,

social y económico que favorecería a millones de ciudadanos en Egipto lamentablemente

fallece con un inesperado infarto al corazón, pero dejó un legado importante para los futuros

presidentes y al pueblo en sí.

 Realismo x 2

2.1 Realismo mágico Laura Esquivel

Laura Esquivel nace en 1950 en el país de México, es un símbolo en todo su país se destacó

por su forma narrativa y fantástica en sus obras, una de las más importantes “Como agua

para chocolate” en esta obra ella relaciona los deseos de libertad al ser oprimidos con

marginalidad, la autora emplea un estilo de realismo mágico para dividir lo real con lo

fantástico “lo maravilloso comienza a serlo de manera inequívoca cuando surge de una

inesperada alteración de la realidad" (Carpentier, 1967) así mismo “los autores

latinoamericanos también claman que no presentan al lector un mundo ficticio sino la

realidad de América latina y según ellos, la presentan de forma pura, sin falseamientos”

(Gatzemeier, 2009). Laura Esquivel nos brinda un mundo creado por fantasías y al mismo

tiempo realidades ubicadas en un espacio histórico incluyendo exquisitas recetas y

costumbres mexicanas postmodernistas.

La autora mediante la gastronomía utiliza la cocina para dar vida a los personajes principales

Tita y Pedro ellos van a tener un vínculo amoroso no correspondido y la única forma de

comunicarse va hacer por medio de la comida haciendo que el lector se sienta incluido en la

obra, además Tita mediante la comida va a expresar sus sentimientos más profundos que

han sido reprimidos.

Laura Esquivel comparte su conocimiento lingüístico incluyendo más un lenguaje vulgar que

un formal, emplea refranes o palabras de su propia cultura mexicana que se daban en la

época una muy clara es cuando muere el hijo de Rosaura, Tita recibe la noticia y estaba

acompañada por su madre.

 (…) ¿Quién se murió? ¡Pos el niño!

¿Cuál niño? ¡Pos cuál iba’ ser! Pos su nieto, todo lo que comía le caía mal (…) " (Esquivel,

1989, pág. 89)

Su realismo mágico también está presente en la obra, en este caso las más representativas

se dan en el inicio y el final de la obra, el realismo que nos presenta es mixto mescla la

realidad con lo fantástico un ejemplo claro al inicio de la obra.

“Tita fue literalmente empujada por un torrente impresionante de lágrimas

que se desbordaron sobre la mesa y el piso de la cocina (…) En la tarde

cuando el susto había pasado y el agua (…) se había evaporado Nacha

barrio el residuo de las lágrimas (…) con esta sal relleno un costal de cinco

kilos que utilizaron para cocinar bastante tiempo” (Esquivel, 1989, págs. 11-

12)

La Autora Laura Esquivel aparte de su realismo mágico nos muestra en su libro “Como agua

para chocolate” la realidad de millones de personas oprimidas por un gobierno autoritarita,

millones de familias fueron sometidas a torturas, solamente por defender lo que es suyo,

Díaz dirigía al país a su merced, mandaba a saquear casas enteras y matar a los que se

oponían a su mandato, algo muy parecido podemos ver en el libro de Laura Esquivel, cuando

los “salvajes” invaden su rancho queriéndole arrebatar sus suministros

 “-Buenas noches señora ¿es usted la dueña de este rancho?

-Así es. ¿Qué es lo que quiere?

-Venimos a pedirle, por las buenas, su cooperación para la causa.

-Y yo por, por las buenas, les digo que se vayan” (Esquivel, 1989, pág. 80)

Miles de familias optaron por cambiar su estilo de vida, algunas solamente a ser sumisas y

acatar las órdenes, pero otras a defender lo que es suyo sin miedo a nadie y ese fue el

espíritu para que el pueblo mexicano no se diera por vencido y siguiera en lucha contra el

gobierno de Porfirio Díaz.

2.2 realismo social Nawal al-Sa'dawi

Nawal al-Sa'dawi novelista, psiquiatra y activista femenina egipcia, nació en 1932, supo dar

a entender la penosa realidad de las mujeres en su obra “Mujer en punto cero”, convirtiéndola

así en una escritora de renombre mundial y la más importante en Egipto, perfecta referente

para plasmar las costumbres socio culturales de su país, especialmente en el trato de la

mujer, dando énfasis en el maltrato, discriminación, y el machismo a gran escala que se da

hasta estos días en Egipto. “Mujer en punto cero”, es una importante producción, inspirada

principalmente en el trato de la mujer en todo Egipto, donde la mujer tiene que vivir toda una

vida sumisa, atadas a las reglas de su marido y la sociedad en sí, la mujer desempeña un

papel fundamental en Egipto y esta es de dar paso a nuevas generaciones manteniendo un

linaje de sangre con su esposo, padre, tío etc. La mujer esta privada de algunos derechos

en lo que corresponde al “Corán” los más relevantes son: mantener la virginidad hasta el

matrimonio, la herencia destinada para ellas no existe o en casos especiales se le dará ¼

de herencia al ser que su hermano o hermanos estén muertos o no se encuentren, ser

castigas al cometer un error.

“En cuanto a aquellas mujeres en cuya parte temen deslealtad y mala conducta, (primero)

amonéstenlas, (Después), rehúsen compartir las camas de ellas, (Y por último) golpéenlas

(ligeramente); pero si ellas vuelven obedientes, no busquen contra ellas Medios (para

molestarlas): Por que Alá es Más Alto, grande (encima de ustedes todos),” (4:34). (Slick,

2008)”.

En Egipto el estado no puede hacer nada por la mujer ya que la sociedad está más ligada

a la religión que a los derechos, de tal manera sus costumbres son más drásticas y estas

tienen que ser cumplidas.

Con el realismo social de Nawal al-Sa'dawi nos va a dar e entender las costumbres egipcias

desde la evolución de su personaje principal hasta su muerte, al-Sa’dawi utiliza un estilo de

narrador omnisciente en referencia a la focalización, nos comparte ciertos preceptos acerca

de las costumbres egipcias, dándonos a entender claramente lo que se vivía en Egipto. La

autora emplea preguntas retoricas con la intención de crear un ambiente de suspenso,

cuestionamiento con el fin de que el lector entre a un ambiente de tensión y ansiedad

En cuanto al nivel semántico que Nawal al-Sa'dawi utiliza en la obra se caracteriza por el

uso de la sinestesia ya que en el libro se usa repetidamente la combinación de los sentidos,

para expresar enojo, ira, angustia etc., un ejemplo muy claro es como se sentía Firdaus al

momento de matar al hombre.

“Continúe mirándole fijamente, sin pestañar. Comprendí que le odiaba como solo una mujer

puede odiar a un hombre, como solo un esclavo puede odiar a su amo” (al-Sa'dawi, 1994,

pág. 46)”
Se puede evidenciar que los sentimientos son de suma importancia para Firdaus, ella sentía

un odio interno ante este hombre y simplemente lo mato sabiendo las consecuencias de que

iría a la cárcel, esto se sigue dándose en Egipto, donde las mujeres quieren darse a respetar

ante un sistema machista impuesto por la sociedad misma.

2.3 comparación y contrastación

Al analizar los contextos de las 2 obras podemos llegar a la conclusión que Laura Esquivel

y Nawal al-Sa’dawi en sus novelas incluyen situaciones de la vida cotidiana, como la lucha,

opresión, autoritarismo, machismo y lo más importante amores no correspondidos, todos

estos temas engloban estas dos obras.

Los autores utilizan diferentes estilos narrativos una de ellas preguntas retoricas, con el fin

de crear un recurso expresivo de suspenso, duda, intriga, la mayoría de veces se as utiliza

como método de cuestionamiento hacia los lectores.

En las obras también existen tradiciones impuestas por los padres de los personajes

principales, como deberes y obligaciones a las que tenían que estar regidos, en este caso

Nawal al-Sa’dawi en su obra “Mujer en punto cero” en donde la tradición egipcia era vender

a su hija para que la familia tenga ingresos económicos proporcionados por la otra familia,

en mujer en punto cero el tío vende a Firdaus a un cacique respetado.

“– Estoy seguro que aceptara si hablo con él, pienso pedirle un buen dote”.

- ¿De cuánto?

- Cien libras o quizás hasta doscientas, si las tiene.

– Si nos paga cien libras, Alá habrá sido ya muy generoso “ (al-Sa'dawi, 1994, pág. 46)
Por el contrario, en la obra “Como agua para chocolate” el derecho de libre expresión y la

opinión hacia Mama Elena no era permitida, se les arrebataba todo el derecho.

“Pero es que yo opino que… ¡Tú no opinas nada (…) ¡Nunca, por generaciones, nadie en

mi familia ha protestado ante esta costumbre y no va a ser una de mis hijas quien lo haga”!

(Esquivel, 1989, pág. 16)

En cuanto a las siguientes costumbres y tradiciones, provoca que el personaje evolucione

con el pasar de la obra, dando como resultado que los personajes principales tengan una

privación moral e individual, las tradiciones no afectan a la persona que lo practiquen, al

contrario estas afectan al individuo mismo y lo trasmite de generación en generación, hoy en

día las tradiciones y creencias se van desvaneciendo radical mente por diferentes factores,

la primera es la ideología que los jóvenes tienen al ver varios líderes que gracias a su ingenio

llegaron a la libertad , la segunda es la manera de ver el mundo, la globalización ha afectado

a millones de personas en todo el mundo dañando hogares, amistades y comunidades

étnicas enteras.
 Capítulo 3

Las tradiciones acordes a los personajes

3.1Tradiciones socioculturales que influyeron en Tita

Es fundamental mencionar que las tradiciones socioculturales son un conjunto de

costumbres, manifestaciones para el desarrollo de una sociedad más específico para las

comunidades antiguas, quienes se las considera indispensables valiosos para el legado

culturar que se les va trasmitiendo de generación en generación con el fin de mantener estas

milenarias costumbres.

En cuanto a las tradiciones socioculturales del personaje principal Tita se caracteriza por

tener una personalidad ficticia y real, ella cobra vida en el transcurso de la obra, dicho

personaje evoluciona radicalmente cuando rompe las cadenas de opresión ante el fantasma

su madre que la perturbaba y no la dejaba en paz, hasta que al fin lo logra y puede vivir una

vida feliz con su amor no correspondido Pedro.

En ese momento Tita se da cuenta que ella es una mujer valiente y luchadora, comparando

con el ámbito de la obra en la Revolución mexicana, las personas que participaron en el

conflicto nunca se dieron por vencidas y lucharon por su libertad, liberándose de las cadenas

a las que estaban oprimidos y lograron derrotar a sus enemigos.

Podemos ver que Tita fue una mujer con una mentalidad diferente a todas sus hermanas,

lucho ante todo especial mente contra las tradiciones familiares y ante su arrogante madre,

Tita lucha por sus derechos y por el amor de su amor no correspondido, Pedro fue el motor

para que Tita no se diera por vencida y siguiera adelante sin ningún temor, la tradición afecta

rotundamente a Tita y no permite que ella logre sus sueños, por el simple hecho de ser la
menor de la familia tubo que aferrarse a las tradiciones de una familia conservadora, una de

estas tradiciones era que la hija menor tenía que cuidar a su madre hasta que la misma

fallezca.

“Sabes muy bien que por será la más chica de las mujeres a ti te corresponde cuidarme

hasta el día de mi muerte” (Esquivel, 1989, pág. 16)

Esta tradición familiar afecto mucho a Tita ya que por el mismo echo de cuidar a su madre

no odia tener un esposo, Mama Elena estaba dispuesta a rechazar cualquier pretendiente

de su hija en este caso Pedro, Elena no midió su nivel de maldad, no le importo hacer sufrir

a Tita, llego hasta tal punto de arrebatarle a su amor Pedro para que se comprometiera con

su hermana Rosaura.

“Pero tenía que renunciar a él” (Esquivel, 1989, pág. 23)

Claramente podemos ver que ella en ese momento se dio por vencida, ya que fue un golpe

duro que le arrebatarán a su comprometido, y romperán su corazón en mil pedazos, pero

conforme la obra evoluciona Tita cambia su personalidad y lucha sin descansar hasta tener

a Pedro que es un amor no correspondido.

3.2 Tradiciones socioculturales que influyeron en Firdaus

Para dar a conocer las tradiciones que influyeron en Firdaus y las que le privan de su libertad,

es necesario enfocarnos a las costumbres que se regían en aquel entonces, en cuanto al

ámbito del libro “Mujer en punto cero” nos demuestra la realidad de la mujer en Egipto, Nawal

al-Sa’dawi nos muestra la cruda realidad de la mujer al soportar una discriminación social y

religiosa, esto afecta a todas las mujeres egipcias, excepto las que lograron escapar del

país.
En cuanto a las tradiciones podemos destacar que una de las más importantes de todos los

hombres egipcios es siempre tener un plato de comida en la mesa, sin importar las

circunstancias.

“Mi padre nunca se acostaba sin cenar, ocurriera lo que ocurriese. A veces cuando no había

comida en casa, todos nos íbamos a la cama con el estómago vacío, pero a el nunca le

faltaba la cena” (al-Sa'dawi, 1994, pág. 27)

En este libro cabe recalcar la dura realidad de las mujeres, niñas que viven en Egipto, toda

la vida ellas tienen que estar soportando abusos, maltratos por parte de sus padres, tíos,

maridos etc. y vivir con el miedo de que algo o alguien le haga daño, la mujer egipcia es

parte fundamental de la sociedad ya que ella es quien proporciona el futuro linaje familiar

mediante la reproducción, la mujer egipcia es considerada como las más fuertes y

luchadoras ya que ellas son las que ayudan en los labores domésticos, crianza y aun así no

son valoradas del todo.

 CONCLUCION

En el capítulo uno vimos una breve reseña de los acontecimientos más importantes que

sucedieron en la década durante la vida de las 2 autoras Laura Esquivel y Nawal al-

Sa’dawi llegamos a la conclusión que los personajes principales van de acuerdo al

contexto social en donde convivieron las dos autoras, por medio del mismo lograron incluir

una tradición social y cultural al momento de describir su personaje.

el contexto social en donde los personajes se desenvuelven, influyen claramente en la

trama de la obra, aparte de la decisión de las autoras toman al momento de formar al

personaje, para que este muestre un significado único dando como resultado un laso de

personaje y cultura.

En la primera parte del segundo capítulo vimos como Laura Esquivel en su obra “Como Agua

para chocolate” nos brinda un mundo creado por fantasías y al mismo tiempo realidades

ubicadas en un espacio histórico incluyendo exquisitas recetas y costumbres mexicanas

postmodernistas nos comparte su conocimiento lingüístico incluyendo más un lenguaje

vulgar que un formal, emplea refranes o palabras de su propia cultura mexicana que se

daban en la época.

En la segunda parte del capítulo dos, el realismo social de Nawal al-Sa'dawi nos va a dar e

entender las costumbres egipcias desde la evolución de su personaje principal hasta su

muerte, al-Sa’dawi utiliza un estilo de narrador omnisciente en referencia a la focalización,

nos comparte ciertos preceptos acerca de las costumbres egipcias, dándonos a entender

claramente lo que se vivía en Egipto

En el tercer y último capitulo vemos las tradiciones socioculturales que moldean a los

personajes principales en la obra por una parte “Tita” en “como agua para chocolate” Tita se

caracteriza por vivir bajo las ordenes de una madre autoritaria quien prohíbe a Tita casarse
con cualquier hombre con el fin de cuidar a su madre hasta que fallezca, tradición impuesta

por la familia hace muchos años atrás dando como resultado el cambio emocional de Tita.

Por otro lado, Nawal al-Sa’dawi nos muestra opresión de la mujer en Egipto, la prohibición

del derecho de libertad, herencia, asuntos políticos etc.

Podemos llegar a una conclusión general que las diferentes tradiciones se preservan en

cada uno de los países, México y Egipto, estas tradiciones identifican a una cultura milenaria

las mismas que no pueden ser juzgadas o borradas, pero existen pocas personas que

pueden dar un giro inesperado al hablar de tradiciones, estas personas luchan sin descansar

para que su voz sea escuchada y no se dan por vencidas al verse opacadas y oprimidas, en

el caso de Tita una mujer luchadora fue quien logro romper las cadenas en las que estaba

oprimida y ser libre con su amor no correspondido, pero Firdaus no corrió con la misma

suerte y murió en el intento.

Bibliografía

La revolución mexicana, atlas histórico – impreso en México ISBN 968-892-142-4

Cuadernos Políticos, número 5, México D.F., Julio-septiembre de 1975, pp. 93-103

Cuadernos Del Mundo Actual 21, Madrid, M-27.900-1993

Laura, (2013). Como agua para chocolate. Bogotá

Al-Sa´dawi (2009) Mujer en punto cero. San Cristóbal

Slick, M. (1 de 02 de 2008). CARM . Obtenido de Chirtian Apologestic & Research Ministry :

https://carm.org/interesting-quotes-about-women-quran