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Morales et al, seleccionadas el 20 de setiembre de 2010 de los cinco mil dos doscientos
portales en Yahhoo.com > Eugenio Chang-Rodriguez, historiador y Eugenio Chang-
Rodriguez, lingüista
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Luis Alberto Sánchez, “Otra vez Mariátegui”, Hoy (Lima), 14 de julio de 1985.
Eugenio Chang-Rodríguez ha publicado un libro titulado Poética e ideología en José
Carlos Mariátegui, que viene a ser una adición a su mayor libro que fue el publicado
hace algunos años comparando a González Prada, con Haya de la Torre y con Mariátegui.
… Desde el punto de vista de la investigación, sin duda es un aporte notable… Chang
destaca muy bien el flanco religioso de Mariátegui. Positivamente José Carlos Mariátegui
fue un cristiano cabal, y no abandonó su fe religiosa al formular su proclama marxista.
Tal vez esta dualidad aparentemente incompatible influyó en la Tercera Internacional,
que hasta 1934 no consideró propio el legado de Mariátegui. Los cuatro años siguientes a
su muerte José Carlos Mariátegui fue considerado un heresiarca del marxismo y los
comunistas no lo tuvieron por suyo. [. . .]
De todos modos, la constancia con que Chang-Rodríguez sigue el camino de los sucesos
literarios del Perú, pese a su larga ausencia, es sumamente estimulante, y ratifica que él
es, sin lugar a dudas, un estudioso perseverante y eficaz de nuestro proceso intelectual,
por lo que se le debe tributar gratitud y aplauso.
En esas tareas topé con una ficha del libro de Mackey (1971) sobre disponibilidad
léxica en el francés de la Acadie canadiense. No sabía absolutamente nada de
ese tema, por lo que mi curiosidad, picada, me llevó a sacar el libro y a
estudiarlo con particular esmero. Entre otras cosas, el autor me llevó de la mano
a los maestros franceses (Michéa, 1953;
Gougenheim, 1964; Gougenheim et alii, 1964), autores de los trabajos pioneros
en esta materia. Me hice con aquellos materiales galos tan rápidamente como
pude, y empecé a conocer los orígenes –un mucho de serio y un poco de
pintoresco– de aquellos estudios.
Alguna ventaja sí tenía yo, y era el conocer muy bien los estudios de léxico-estadística
más recientes, simbolizados en aquellos años por el Frequency Dictionary of
Spanish Words –1964– del entonces Profesor de Stanford University, Alphonse
Juilland, y de mi amigo Eugenio Chang-Rodríguez, Catedrático en la Universidad [de la
Ciudad] de Nueva York. Ese era un mundo completamente diferente, pero me permitía
hacer constantes comparaciones con las investigaciones de disponibilidad de las que poco
a poco me iba enamorando. En realidad eran un complemento necesario, ahora diría que
‘imprescindible’, para el estudio global del léxico desde el punto de vista estadístico.
[…]
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
[…]
JUILLAND, Alphonse y Eugenio CHANG-RODRÍGUEZ (1964): Frequency Dictionary of
Spanish Words, The Hague, Mouton.
[…]
LÓPEZ MORALES, Humberto (1990): «Los estudios de disponibilidad léxica: pasado
y presente, I», en V. Sánchez Corrales (ed.), Memoria del IV Congreso costarricense
de Filología, Lingüística y Literatura, San José, Universidad de Costa Rica, 29-40.
LÓPEZ MORALES, Humberto (1999): Léxico disponible de Puerto Rico, Madrid, Arco/Libros.
LÓPEZ MORALES, Humberto, ed. (1978): Actas del I Seminario Internacional sobre
«Aportes de la Lingüística a la enseñanza del español como lengua materna»,
volumen especial, el 6.1, del Boletín de la Academia Puertorriqueña de la Lengua
Española.
LÓPEZ MORALES, Humberto, ed. (1991): La enseñanza del español como lengua materna.
Actas del II Seminario internacional sobre «Aportes de la Lingüística a la enseñanza del
español como lengua materna», Río Piedras, Universidad de Puerto Rico.
[…]
MACKEY, William C. (1971): Le vocabulaire disponible du français, 2 vols, Paris-
Bruxelles-Montréal, Didier.
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http://www.tallerorrego.org/doc/titoaguero/Cofon_ciencias_Sociales_y_memoria
.doc
COLOFÓN: CIENCIAS SOCIALES Y MEMORIA
TITO LIVIO AGÜERO VIDAL (Universidad Federico Villarreal)
Introducción
El libro de Glicerio David Villanueva Díaz —para los amigos simplemente Guely
—, sin duda es un texto enmarcado dentro de lo que el profesor Eugenio Chang-
Rodríguez llamó alguna vez acertadamente el género confesional (autobiografía,
diarios, memorias)1 y que el mismo autor no duda en subtitular como memorias
(Apuntes para sus Memorias).
[…]
[…]
1
Eugenio Chang-Rodríguez. Entre dos fuegos. Reminiscencias de las Américas y Asia, Fondo
Editorial del Congreso del Perú, Lima, 2005, p. 20.
2
Las memorias de Eugenio Chang-Rodríguez constan de tres volúmenes. Hasta el día de hoy
han salido a la venta ya dos tomos: Entre dos fuegos. Reminiscencias de las Américas y Asia
(ob. cit.) y Una vida agónica. Víctor Raúl Haya de la Torre. Testimonio de parte. Con fotos y
textos de Alberto Vera La Rosa y Tito Agüero (Fondo Editorial del Congreso del Perú, Lima,
2007, 378 pp.).
Resumiendo, todos los libros de testimonios o memorias, en mayor o menor medida,
Felipe Cossío del Pomar4, Percy Murillo5, Roy Soto6 y Eugenio Chang-Rodríguez7),
toda una serie de textos que desde los años 50 han abordado muy seriamente al
APRA como objeto de estudio, estos aportes permitiran sin duda construir una
imagen cada vez más precisa y objetiva del aprismo y de su líder máximo Víctor Raúl
Haya de la Torre.
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http://www.universia.edu.pe/noticias/principales/destacada.php?id=64355
3
Luis Alberto Sánchez abordó el tema del aprismo a partir de dos géneros: la historia y la
biografía novelada. En el primer caso son dignos de mencionar los tres tomos de sus Apuntes
para una biografía del APRA que editó Mosca Azul: tomo I, “Los primeros pasos, 1923-1931”
(249 pp.); tomo II, “Una larga guerra civil, 1931-1934” (203 pp.); y tomo III, “La violencia, 1935-
1948“ (245 pp.). Y en el segundo género, como fiel seguidor y admirador de Emil Ludwig,
Stefan Zweig, Lytton Strachey y André Maurois, escribió dos novelas: Haya de la Torre el
político. Crónica de una vida sin tregua (Enrique Delgado Valenzuela, Lima, 1979 - 243 pp.) y
Haya de la Torre y el APRA (Universo, Lima, 1980 - 414 pp.).
4
Felipe Cossío del Pomar. Víctor Raúl (2 volúmenes, Cultura, México D. F., 1969) y El
indoamericano (Nuevo Día, Lima, 1946).
5
Percy Murillo Garaycochea. Historia del APRA 1919-1945, Enrique Delgado Valenzuela, Lima,
1976 (569 pp.).
6
Roy Soto Rivera ha escrito la biografía más extensa y completa sobre la vida del fundador del
aprismo, pues abarca desde 1895, fecha en que nace, hasta 1979, momento en que fallece
siendo presidente de la Asamblea Constituyente. Lleva por título Víctor Raúl. El hombre del
siglo XX (3 tomos, Instituto “Víctor Raúl Haya de la Torre”, Lima, 2002 - 1526 pp.).
7
Chang-Rodríguez, ob. cit.
09.enero.2008
publicaciones eventos y cursos
Historia
Fuente: Andina
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http://www.cultureduca.com/blog/?p=168
Nuestra Academia
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http://rodherrossini.obolog.com/memorias-hombres-venidos-eternidad-siguiendo-
estrellas-139329
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http://www.congreso2005.miradamalva.com/mesas.html
I Congreso Internacional 25 años de narrativa peruana (1980-
2005)
Ponentes:
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http://cvc.cervantes.es/el_rinconete/anteriores/mayo_06/19052006_02.htm
a FIRMA INVITADA
Desde las murallas de Chan Chan, capital del antiguo reino Chimú,
pasando por Asia, Hispanoamérica, Estados Unidos y Europa,
embarcados en las míticas balsas de totora, emprendemos de la
mano de Chang, la odisea de la cultura peruana como parte de la
hispanoamericana y como dijo Kavafis: «Rico en saber y en vida
como has vuelto, / comprendes ya qué significan las Ítacas».
Buzón de Rinconete
38 Augusto Tamayo Vargas, “El proceso de la literatura”, en AAVV, Presencia y proyección de Siete
ensayos, Lima, Biblioteca Amauta, 1976, p. 88.
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http://www.pitt.edu/~hispan/iili/130131.pdf
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http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/sociologia/control_social_neo/cap2/estruct_a
rcaica.htm
PARTE I
SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO
CAPITULO II
LOS ORÍGENES DEL ESTADO PERUANO. LA INFLUENCIA EUROPEA
El Perú existe desde el siglo XVI. Nace con una catástrofe, nace con el hundimiento
del mundo organizado de los Incas. Es un final apocalíptico para el único caso de
“Estado” que se edificó no sólo en los Andes sino en América del Sur. Este “Estado”
delimitaba por el norte con Pasto, en la actual Colombia; por el sur con el norte de
Chile, toda la actual Bolivia, el norte de Argentina; por el este la Amazonía y,
finalmente, por el oeste con el océano Pacífico.
[…]
Para el control de las colonias los reyes enviaban a visitadores generales, éstos eran
los ojos y oídos del rey. El control interno estaba a cargo de la Inquisición. A los
virreyes se les sometía a lo que se conoció como juicios de residencia, en los cuales
se enjuiciaba la legalidad de sus actos. La noción de economía colonial permite
abordar el tema de la lucha por el control de los océanos, el comercio transatlántico,
las flotas.
Eugenio Chang-Rodríguez nos dirá: “Detrás de la fachada espiritual e imperial
(civilizar, cristianizar, ganar honra y gloria para la corona), la Conquista fue en gran
parte una empresa económica muy lucrativa. Se creó la Casa de Contratación... se
encargaba de controlar el movimiento de cosas y gentes de España a las Indias, y de
objetos, animales y seres humanos de las Indias a la Metrópoli. Era una combinación
de aduana, oficina de inmigración, centro de estudios marítimos y cosmográficos,
escuela de cartografía, cámara de comercio y hasta de corte de justicia”.150 Se
impuso un riguroso monopolio económico.151
145 NEIRA, op. cit., capítulo II: “Perú, la postrera conquista”, pp. 86-102. Chang-Rodríguez contará la historia
oficial; que la conquista fue obra de “dos hombres incultos y de modesto origen, Francisco Pizarro (¿1475?-
1541) y Diego de Almagro (1475-1538), se asociaron con el clérigo Hernando de Luque (m.1532) para
emprender la conquista del Perú...”. CHANG-RODRÍGUEZ, Eugenio. Latinoamérica, su civilización y su
cultura. Capítulo 4, 4.1, 2.a edición, Boston, EE. UU., Heinle & Heinle Publishers, 1991.
http://blog.china.com.cn/xushicheng/art/185034.html
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Las culturas de China y de América Latina:
类别:文化 | 浏览(6146) | 评论(1) 2008-01-12 22:07
标签:文化 中国
Las culturas de China y de América Latina:
características, nexos históricos e influencias
mutuas
Xu Shicheng8[1]
1. 9] Investigador titular del Instituto de América Latina, anexo a la Academia China de Ciencias Sociales
y el vice-presidente de la Asociación China de Estudios Latinoamericanos
http://ilas.cass.cn/manager/jeditor/UploadFile/20071027164532879.doc
8
9
Las culturas de China y de América Latina:
características, nexos históricos e influencias mutuas
Por Xu Shicheng (Academia China de Ciiencias Sociales)
10
Eugenio Chang-Rodríguez, Latinoamérica: su civilización y su cultura, Newbury House Publishers, Rowley,1983,
p.76。
Efraín Trelles 11, “El otro Mariátegui”, Debate 7.31 (marzo de 1985): 84.
Como en la mayoría de estudios sobre José Carlos Mariátegui se ocupa de la última
década de su vida (1920-1930), el Mariátegui político terminó haciéndole sombra… al
Mariátegui literato… Desde el campo de la crítica literaria nos llega un intento de
examen unitario del sentir estético e ideológico de Juan Croniqueur y del Amauta. Bajo el
título de Poética e ideología en José Carlos Mariátegui (Ediciones José Porrúa y
Turazas) ha aparecido el reciente estudio del lingüista y crítico literario peruano Eugenio
Chang-Rodríguez… ha tratado de buscar, en su estudio sistemático de las obras del
recordado Amauta, las constantes del sentir estético de Mariátegui. Organizado con
puntillosidad inusual en nuestro medio, este libro recorre siete grandes escenarios desde
los cuales intenta un ensayo de interpretación del pensamiento de Mariátegui: su vida
floreciente en el dolor; la producción de sus años iniciales; la interacción entre su
pensamiento religioso y su sentir revolucionario; los puntos de ruptura con el
anarquismo; sus relaciones con el proceso de la literatura nacional; el impacto de su
conversión indigenista; la vinculación entre poética y marxismo.
El Mariátegui de Chang-Rodríguez… acuña en su producción periodística un modelo
estético, fruto de la conjunción de diversos afluentes: ‘profunda religiosidad, exaltación
del heroísmo, antipositivismo romántico, tradicionalismo filosófico y herejía creadora.’
Este quehacer estético de Mariátegui, para usar términos del autor de este libro, no
cambió en los años finales del Amauta: apenas maduró. En el pensamiento estético del
Mariátegui maduro –el que más recordamos— los elementos iniciales cuajaron al
impacto de tres procesos centrales: la superación del anarquismo, el debate en torno a la
literatura nacional, y el vital surgimiento del indigenismo. La resultante de esta
cristalización fue, en Mariátegui, la vinculación entre poética e ideología y la
configuración de la literatura como conductor del fluido revolucionario orientado al
socialismo.
Es sin duda valorable que se quiera entender la producción del Amauta como una
totalidad y las constantes puestas de manifiesto por Chang-Rodríguez…
11
Efraín Trelles Aréstegui, autor de Linajes y futuro (Lima, SUR y Otorongo
Producciones en 1994) y artículos en varias publicaciones, ha sido docente de ciencias
sociales en la Universidad de Texas (Austin) y en la Pontificia Universidad Católica del
Perú.
12
Andrés Townsend Ezcurra (1915-1994), diputado aprista, fundador del
Parlamento Latinoamericano, candidato a la presidencia de la República por
el Movimiento de Bases Hayistas, fue destacado profesor de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos y Universidad de San Carlos (Guatemala) y
publicó varios libros y numerosos artículos importantes.
políticas en el Perú… penetrante exégeta, contribuye a un análisis con erudición
irreprochable, con simpatía cordial y un estilo de serena elegancia.
El libro que comentamos --Poética e ideología en José Carlos Mariátegui, Trujillo
1986-- es la segunda edición del publicado en España hace tres años… Su sagaz exégeta
describe con una franqueza que ningún mariateguista anterior ha realizado, este
sincretismo de quien ha sido llamado ‘el primer marxista del nuevo mundo.’ Dice Chang-
Rodríguez: ‘Se esforzó a su manera, a veces indirecta o inconscientemente, en
desacralizar y desmitificar ciertos hechos históricos para promover la revolución social.
Veía estos cambios como manifestaciones sutiles del reino de dios. Tal vez por eso
confirió al proletariado industrial, minoritario en el Perú, y al campesinado, mayoritario
en el país, el carácter de pueblo mesiánico. Su salvación era sinónimo de liberación y
liberación equivalía a revolución. La salvación del calvario culminaría con el
advenimiento del Paraíso Socialista. Así la religiosidad del Amauta, tan tradicional en su
‘edad de piedra’ evolucionó en la última década de su vida en una creencia condicionada
por la dialéctica marxista y la teoría soreliana de los mitos. Por otra parte, su terca fe en la
mística de la insurrección le convenció que la reestructuración económica traería la
transformación social, la felicidad espiritual, la tranquilidad del alma –la serenidad que
buscó en su juventud en el Convento de los Descalzos’ (Pág. 109).
En este párrafo se cifra, con admirable precisión, la tesis del libro. Y en súbito fogonazo,
el autor ilumina las rutas de convergencia entre el pensamiento de Mariátegui y las
nuevas corrientes de la Iglesia. Chang-Rodríguez lo señala cuando apunta ‘Se podría
sostener que Mariátegui se adelantó a los teóricos de la teología de la liberación, como el
Padre Gustavo Gutiérrez.’
http://www.biblioteca.org.ar/libros/134497.pdf