Integrantes: Lina Almanza Guzmán - Yuli Sarmiento Sánchez

Problemas del Conocimiento

Ecofeminismo
Ingeniería Ambiental
Universidad El Bosque

1. ¿Por qué este movimiento es considerado ecofeminista?

El Movimiento Cinturón Verde, es un programa iniciado por la profesora Wangari Maathai y

el Consejo Nacional de Mujeres de Kenia (NCWK), lleva a cabo una doble función en la
organización de la plantación de árboles. En cuanto reduce los efectos de la deforestación y
proporciona un foro para que las mujeres sean líderes creativas y eficaces. El Trabajar con
Cinturón Verde da a las mujeres la posibilidad de cambiar su entorno y tomar sus propias
decisiones. El movimiento también implica la transferencia de tecnología de los expertos a
las personas, convirtiendo a los pequeños agricultores en los agro-forestales. Idealmente, la
conciencia pública se eleva sobre temas relacionados con el medio ambiente y el desarrollo,
y las reuniones relacionadas con las actividades de plantación de árboles abarcan las
discusiones sobre las relaciones entre la alimentación, la población y la energía.(Womenaid
International, 2003).
El Movimiento Cinturón Verde se ocupa de la protección del medio ambiente dando relevancia
a la mujer africana y a su entorno familiar, ofreciendo iniciativas y condiciones de vida
sostenibles para ellas. Desde su creación, se ha propiciado en Kenia la plantación de más de
50 millones de árboles en 6.500 sitios, principalmente para proteger las cuencas hidrográficas
críticas, restaurar miles de acres de bosques indígenas, y capacitar a miles de mujeres y sus
familias (Aid For Africa, 2017), facilitando además, la formación de miles de mujeres para que
puedan conseguir ingresos a partir de la silvicultura y la apicultura. (RES, 2015).
Este movimiento se considera ecofeminista, ya que de acuerdo a lo que nos indica el libro
Ecologia y Genero en Diálogo Interdisciplinar, ¨El ecofeminismo aborda los nuevos problemas
derivados del desarrollo industrial; analiza las relaciones entre patriarcado y dominio sobre la
naturaleza; revaloriza las actitudes y virtudes de la ética del cuidado históricamente propias
de las mujeres; denuncia los graves problemas de salud sufridos por las mujeres a causa de
la contaminación; revela la miseria y la multiplicación de las tareas de las mujeres más pobres
debido al deterioro medioambiental y sostiene que el modelo neoliberal tecnocapitalista
depredador ha de ser reemplazado por una relación armónica con el medio que, en vez de
buscar el beneficio mercantil a corto plazo, conserve los recursos naturales, respete a los
demás seres vivos y atienda al bien común¨.(Puleo, 2015)
A partir de lo anterior se considera que el movimiento Cinturón Verde, es un movimiento
ecofeminista, ya que este tiene como fin el cuidado hacia el medioambiente y la mujer,
buscando una sostenibilidad económica para las mujeres, mejorando la situación de pobreza
existente a partir de la siembra de nuevos árboles nativos, abasteciéndose de posibilidades
como educación, agua y alimentos. Igualmente provocando un beneficio medioambiental en
la reforestación de bosques, esto con el fin de generar una disminución de grandes
concentraciones de contaminación principalmente atmosférica, como también ayudando a
problemas tales como la erosión de los suelos, entre otros; ocasionando un beneficio mutuo
o en otras palabras un desarrollo sostenible, donde ellas se abastecen económicamente de
la siembra de estos, originando un trabajo emprendedor para mejorar sus situaciones
económicas, induciendo a una vida económica sostenible y así mismo reduciendo los posibles
problemas en su salud, por medio de la disminución de contaminantes atmosféricos
productores de enfermedades a partir de prácticas como lo es la silvicultura.

2. ¿Es este movimiento de corte ecofeminista esencialista o constructivista?

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El término ecofeminismo retoma la lucha por la igualdad de las mujeres en las sociedades
patriarcales y el compromiso por una mejora en la calidad de vida de las personas ante las
crisis ecológicas, partiendo de diferentes ángulos, ya que existen diferentes tipos de
ecofeminismos.
Se pueden diferenciar dos grandes ramificaciones: el ecofeminismo clásico, vinculado con el
esencialismo en donde las mujeres están biológicamente más vinculadas con la naturaleza y
el constructivista que enfatiza las condiciones históricas y económicas.
(Villegas, 2013)
Ecofeminismo clásico: es un movimiento basado en el feminismo de la diferencia, que
afirma que las mujeres están de alguna manera más ligadas a la naturaleza por el hecho de
que hombres y mujeres expresan esencias opuestas: “las mujeres se caracterizan por un
erotismo no agresivo e igualitarista y por aptitudes maternales que las predispondrían al
pacifismo y a la preservación de la naturaleza. En cambio, los varones se verían naturalmente
abocados a empresas competitivas y destructivas.” Esta tendencia recoge la idea patriarcal,
dándole un sentido positivo; estar cerca de la naturaleza no es visto como inferior, sino, por
el contrario, como superior. La feminista Rosiska Darcy de Oliveira defiende esta teoría y dice
que las mujeres son diferentes de los hombres porque tienen otros valores, como el cuidado
y protección de la vida y que son más sensibles, intuitivas y empáticas, por lo que tendrían
mayor sensibilidad para proteger a la naturaleza.
Ecofeminismo constructivista: es la corriente más reciente de la década de los noventa.
Se suele llamar “feminismo ecológico” para que se distinga de la corriente anterior. Se basa
en la responsabilidad de las mujeres con la naturaleza originada en la economía familiar. Se
preocupan por la realidad material en que están; la interacción con el ambiente depende de
la división sexual del trabajo, de la distribución del poder y de la distribución según clase,
género, raza y casta. Bina Agarwal, economista india, lo define como la postura que reconoce
que la destrucción ambiental afecta en especial a las mujeres y a las poblaciones pobres del
tercer mundo, atribuye una parte de responsabilidad a los grupos dominantes que
monopolizan el poder, la propiedad y los recursos. Sus roles como mujeres y su relación con
su ambiente favorecen su conciencia y activismo ecológicos.
(Rufián, 2012).
El Movimiento Cinturón Verde puede tratarse tanto de un corte ecofeminista constructivista
como de un corte ecofeminista esencialista, ya que ambos están conectados en cuanto a
relación mujer-naturaleza, pero el corte ecofeminista que más se orienta en este tipo de
movimiento debido a su objetivo, es el corte ecofeminista constructivista, ya que al conocer
el enfoque de este movimiento, el cual es el sostenimiento, mejora medioambiental y
económico de las mujeres, donde nos dice que es el mismo feminismo ecológico, el cual está
enfocado en la responsabilidad de las mujeres con la naturaleza originada principalmente en
la economía familiar, lo cual es apto en cuanto al Movimiento Cinturón Verde, ya que al
realizar la siembra de los árboles (reforestar), se genera un ingreso económico permitiendo a
la mujer abastecerse de diversos bienes para su sostenibilidad, igualmente restaurando de
tal manera el ambiente, reduciendo las cantidades de contaminantes que son generados. A
partir de la definición que nos da Bina Agarwal, se ve directamente relacionado con este tipo
de corte, ya que nos dice que la destrucción ambiental afecta principalmente a las mujeres y
poblaciones pobres, lo cual está influenciado ciertamente con este movimiento, debido a que
esta destrucción ambiental genera principalmente afectaciones a la salud, siendo más
vulnerables este tipo de personas las cuales son las que tienen que laborar para conseguir
ingresos, pero al generar un ingreso económico por medio de la silvicultura se mejoran las
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condiciones de salud por la retención de contaminantes a partir de los bosques cultivados,
como también enriquecen en gran proporción las condiciones económicas de estas mujeres.
Así mismo generando una relación fuerte hacia el ambiente, siendo esta una vinculación
ambiente - mujer, permitiendo su mejora como también mejorando a sí mismas.
3. Cómo está relacionado el movimiento Cinturón Verde con las cinco claves ¿En
todas encuentra relación?

En todas las cinco claves, se encuentran relaciones de diferente tipo, se puede ver a
profundidad con los siguientes argumentos:
 Mujeres invisibles: Si se encuentra una estrecha relación con lo que se menciona en
éste primer pilar, ya que el movimiento Cinturón Verde propone cambiar una realidad
ambiental, que en un principio resultó ser improbable de realizar, y que a pesar de las
fuerzas opresoras, se logró llevar a cabo con diferentes grupos de poblaciones
africanas, resulta ser asombroso el hecho de que en una sociedad tan discriminada,
para el caso de la mujer en un continente con cultura ligada a creer en el hombre visto
como ser edificador, se posicione la relevancia de la mujer.

 Emancipación en diferido: Para este segundo punto, se puede decir que en un

comienzo la visión de Wangari Maathai , fue menospreciada, sin embargo, la lucha no
fue en vano, pues alcanza poder, en éste movimiento cultural llegando a causar
conciencia ecológica y es acá donde es notoria la relación existente entre una lucha
social y política, y una praxis igualitaria.

 Ilustración olvidada: La imagen de la mujer, en este movimiento puede observarse

como el desarrollo de un horizonte tradicional a una revolución verde, que tiene que
ver con las iniciativas teóricas y prácticas que pueden hacer surgir a una nación mejor,
como lo es África, los postulados de Wangari Maathai; incluyen la autonomía,
voluntad de trabajar entre hombres-mujeres, olvidando que existe una categoría que
los separa, en este tercer punto, cabe decir que la mayoría de veces que definimos
estamos limitando y que se debería ver el mundo con los mismos objetivos
universales.

 Multiculturalismo beato: La cultura hace parte de un factor indispensable para la

realización del movimiento Cinturón Verde, en donde el pensamiento de la propulsora,
nos enseña a construir una cultura de igualdad de género, que con base a la
educación no tiene fronteras, podemos concebirnos como uno sólo sin distinción de
sexos, razas o creencias, no obstante se siguen luchando por los derechos humanos,
ya que sigue siendo un tema que genera injusticia y controversia con respecto a la
participación de la mujer con voz y voto, para este caso es evidente que no se sigue
el curso de una historia marcada por la dominancia patriarcal.

 El viejo hombre nuevo: El caso ecofeminista Cinturón Verde, tiene relación en la

medida de transformación, con la idea de mejorar la calidad de vida y diezmar las
atrocidades que se le hacen al planeta, se vinculan pensamientos éticos, políticos,
sociales y medioambientales que contrastan el nacer hacia nuevas tendencias, como
en el caso mencionado, la plantación de árboles a escalas mayores.
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BIBLIOGRAFÍA:
Aid For Africa. (2017). Green Belt Movement International. Obtenido de
https://www.aidforafrica.org/member-charities/green-belt-movement-international/
Puleo, A. (2015). Ecologia y Género en Diálogo Interdisciplinar. Madrid: Plaza y
Valdés, S. L.
RES. (18 de Septiembre de 2015). ¿Conoces el Movimiento Cinturón Verde? Obtenido
de https://www.ecointeligencia.com/2015/09/movimiento-cinturon-verde/
Rufián, R. (14 de Agosto de 2012). Mujer y Naturaleza: definiciones de Ecofeminismo.
Planeta Capital, 1. Obtenido de http://rufianrevista.org/portfolio/mujer-y-naturaleza-
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Villegas, D. (19 de Agosto de 2013). Ecofeminismo ¿crítico o esencialista? Obtenido
de http://www.24-horas.mx/ecofeminismo-critico-o-esencialista/
Womenaid International. (2003). THE GREEN BELT MOVEMENT REFORESTATION
IN KENYA. Obtenido de
http://www.womenaid.org/press/info/development/greenbeltproject.html