Professional Documents
Culture Documents
pSrintelui nostru
VASILE,
Arlriepiscopul Cezateei Capad ociei :
A S C E T I C E L E
't\
{ c z 11 r, ,, z c.')
PREALABILA INFATI$ARE ASCETICA-
II
Ilainte, agadar, ostaE al lui Hriltos, luind exempie mici clin lapt<'le
omenegti, reflecteazd la bunurile vegnice. Sd ai in fata ta singura vLata,
'Lodte
fard casd, fdrd cetate gi fdrd proprietdli. sa fii liber, dezlegat cle
grijile lumetti, sd nu te inldnfuie dorinfa de femeie, nici grija de copil,
pentru cd aceasta este cu neputinta in campania ciumnezeiascir. cici
,.erme\e luptei nocslre nu sinl trupeSti, ci puternice inaintea lui Dum-
nezelt>7. Sii nu te biruie natura trupului, nici sd nu te inillluie fiir'i sii
vrei ; sd nu te faci prizonier in ]oc de iiber. Sir nu cauti sd la5i copii pe'
pamint, ci sd-i inalfi la cer; s5 n1 te unegti in cirsdtorie trulleasc'i, ti
s d d o r e g t i l e g d t u r i c i u h o r . l i c e $ t i 8 ; s d t e i n g r i j e ; t i c l e s u f l e t e ; i s i t - L 't r t -
su'rimr
struiegti pe copii duhovnicegte, sd imiti pe Mirele ceresc ; si
e
riizvrdtirile vrdjmagilor nevdzuti ; sH porli rdzboi impotrirra dotnnrilor
9i stdpinirilor, alungindu-ier p c ' a c e s t e a r n a i i n t i i d i n s u t i e t t l l t ( t t l' ! - r S d
s'au
incit nimeni sd uu aibd loc inlduntrul tiu ; $i apoi de aceia cate
q i i n t i i l u p t S t o r ti c a r c ' sinl
refugiat in tine gi te socotesc cdpetenie
apiirali prin cuvintul tiiu. Sii zdrobe;;ti q i n c t u r i l e cale s i n t i n r p o t .riv't
,creclinlei lui Hristos; sf, 11p!i priu cttyitrttrl 1:iettilii impoiriva q i n t l u 'lut
tr)tta
nepios gi rdu. Cdci zicc Scriptura : <Noi surpdm gindutilc li
1ui Duttrnttzcu-" t0. St, rnai
.ttutia core se ridicit impotriva cunoottcrli
,ales, sd ai incredere in putefea marelui lmpdrat, care ingroz('$te $i
,alungd pe vr5jmagi numai fiinclcil is;i aratd prezernfa; iar dac'ii (.\r:esta)
,ar clori ca prin prirnej<iii chiar sii le ariifi bun (curajos) si ar ttori ca
,armata Lui sd se infrunter cu armata vrdjmagului, acolo tu llritt llrega-
tire sd fii gata (ueinvins) pentru orice suferintii 9i cu sulletLtl trt'tirrrlit
yoie tlintr-un loc: itr alitil 5L
cdtre primejdie i;i sii te cleplasezi (le [unii
' 5'1
,din mare in mare. Cdci ocincl r'(i t'or urlrlilri - zice (Domnu[)
tugili rlin cetate in cetate,11. $i cind ar fi ttcvoie sii f i i c : h e t l a t L l tri-
bunal $i sd stai inaintea celor mari 9i sd induri atacuriie polloru'rti 1t
iui
sd vezi prit'irea ingrozitoare a poporului 9i sii auzi glasul asllrtL lr,
r ' l ill
ii sti ilcluri aspeclul ingrozitor al instlimentelor cle lorlur'r li
r 2 , in fata tlturor ac"sl'iro
incercal cu chinuri gi sd lupfi pind la moarte
sd nu clevii neascultdtor, ci sir ai inaintea ochilor pe Hristos, Catt'1r-'r
f6cut toate pentru tine, cunoscind c5 qi tu egti clator sii te faci lr),ille
7. II Cor. 10, 1.
B. Sc pare cd la inceput Sf. Vasile d ingeduit dscmc'lrc(r legdturi cltthoVtri.ctli
intreunb;rbatsiofemeie,darasrlcotitl.iolarear'rltului1nrtnahalcaadrrlt..du.
hovnicesc.
9. Eics. 6, 12.
1 0 . I 1 C o r . 1 0 ,5 .
1 1 .M c r t c i 1 O , 2 3 i 2 3 , 2 ' 1 .
rlttr
12. Sf. Vasile se relerea pescmlle la cele cc se s p u n e a u d e s P r c l n a r t i l i i
riml)u1 ultimelor prigoniri ale creStinilor.
a
qo
-{SCETICELE
iII
13. Sf. Vasile foloseqtc in acest pasaj stilul retoric, niai pulin obiSnuit in lu-
crdrile lui ascetice.
14. Ga|. 1,14.
60 SFI TUL \/ASILE CEL M.\RE
alfii. Pentru cea asemenea pi astfel pentru strdlucifii supugi din armata
t ea dupd Hristos, sd doreascd aceastd (armatd) 9i pdrinfii copiilor qi
mamele fetelor (de astdzi). Sd ofere pe copiii lor bucurindu-se in nd-
clejdeacelor vesnice, cle care se vor impErtdqi gi ei 9i copiii, dorind si
fie pe lingd Hristos protectori li vrednici ambasaclori. Si nu ne
descurajdm pentru copii 9i nici sd nu ne temem dacd vor suferi, ci si
ne bucurdm cd vor fi giorificati. SA restituim Domnului cele date cle El,
pentru a ne face pdrtagi ai succesului copiilor, oferindu-ne gi restituin-
du-ne gi pe noi o datd cu ei. Pentru ace$tia, deci, care au ar5.tat atita
dorinfd, gi au luptat atit de mult va putea cineva sd spund ca gi psal-
rnistul : <Binecuvintafi sd fili cle Domnul, CeI ce a Iiicut cerd Si fi-
mintul> 15, gi, ca Moise, se va ruga pentru acegtia : ubinecuvinteazd,
Doamne, lucrurile lor, IoveSte mindria celor ce se ridicd impotriva
/or> 16.Fili curajogi cum afi fost ndscufi, mergefi cu curaj pe drumul
(ce duce) spre coroanele vegnice, in Hristos Iisus Domnul nostru, Cd-
ruia I se cuvine mdrirea in veci. Amin.
1 5 . P s . 1 1 3 ,2 3 .
16. Deut. 33, l1 (Este o parafrazarc a tcxtului).
' t T e x t u l d u p d e d i { i a . l . P . M i g n e , P . C i .r ' o 1 . 3 1 ,c o l . 6 2 5 - - 6 1 8
1 . M a l t ' i 1 1 ,2 8 .
ASCETTCSLE
spunind: <Cel care iubeStepe tata ori pe mamd mai mult decit pe Mine
nu esle vrcdnjc de Mine', 7 gi : "cel care nu urd.tte pe tatal s<iu gi pc
mema sa ,5i pe femeie Si pe copii gi chiar viofct so insdgi, nu poote sd
tie ucenicul Mcu" 8.
a
Ii
Socotegti oare cd Evangheliile se referii 9i la cei cdsiitorifi ? Iat6, |i
s-a infdtrisat clar ci ascultarea de Evanghelie se va cere de la toli oa-
menii, si de la nonahi gi de la'cei cdsdtorili. Ciici este de ajuns pentru
cel cdsdtorit scuza cumpdtdrii 9i a dorinfei cdtre femeie (sofie) 9i chiar
a indatoririi conjugale, gi toate celelalte porunci legiferate de asetne-
nea pentru toti nu sint fdrii primejdie pentru cei care .ie infring. Ciici
9i Hristos, binevestind poruncile Tatdlui, le-a spus pentru toli cei care
lrdiesc in iume e ; iar ci'leodati, cind se intimpla sd fie intrebat in rnod
special cle ucenicii Lui, ii asigura spunind i (cele ce vd spun \-oud, ,lc
spun pcntru tctli> 10. A$adar, tu care ai preferat cirsirtoria sii nu insilti
ca pi cum ai avea clreptul sd imbrirfiqezi viata lumii, Cici pentru rlobin-
direa. rnintuirii este nevoie cle mai multe osteneli gi de pazii clupi ce ai
preferat sd trdiegti in mijlocul curselor qi al tdriei puteriior riizvrdtite
g i a i i n j u r u l t i u e x c i i i i r i l e p d c a t e l o r q ; it r e z e q t i t o a t e s i m f u r i l e t a l e z i u a
gi noaptea ctitre dorinfa lor. Sir cunogli, aqadar, ci uu vei evita lupla
impolriva celui rdzvrdtit, nici nu-l r,'ei invinge fiirii sd-fi asumi multe
osteneli pentru observarea porunci.lor evanghelice. C.I.ci curn vei puli:a
sii re{uzi lupta impotriva rrrdjma;uiui in iirnp cl tririe$ti in tranpeui
luptei ? Dar acesta este tot pdmintul, unde vrdjmapul, cum invdldm din
c a r t e a l u i I o v 1 1 ,d i r ' . i r c o a l e ; ; i s e p l i m b 5 , c a u n c i i n e t u r b a t , c i r u t i n d p e
cine sd apuce. Agadar' dacii vr:i reluza lup[a irnpotriva rir,alului, s.'i
t r e c i i n a l t i l u m e , u n d e n u c . x i s t d a c e s t a 1 2; a c o l o v e i p u t c ' a g i s i i r e f u z i
lupta impotri'va lui 9i si observi poruncile evanghelice Iiirii primejdii
gi in odihnd. Iar daci aceasta este cu neputinti, griibeqte sd lupli impo-
triva lui, invdfind tehnica luptei din Scripturi ; iar aceasta, ca sd nu fii
invins ,de eI din necunoaqtere pi sii fii dat astfel focului vepnic. $i
acestea s-au spus totugi din nel-iiigare de seami pe-.trtru cei cdsdtor.ifi
care, fiird risc, negiijcazii pdzirea poruncilor ltri flristos. Tu insd, cel
'.)7.
7. Mutci 10,
8. i.uca 14, 26.
i). Adicii pcntru toli oamenii, fdri.cxceplie.
iLt. Murcu 13, 37.
11. Iov l, 7.
12. l-\ici,Sf. Vasile sc refer5 la comunitatea chiirovitici, fiindcii mai jos el vot-
b e s t e t i e v i a l a c r : r c : a s i : ; gi i i n g c r e a s c i a r r r . , n a h i l o i . - { c c s t p u n c ! d e v e d e t e , c d m o n a h u l
este elibcrat dr: c'rrsr:lc Ci.rvoluiui, estc in opozifie cu corccp'9ia care pteciomina ln
E q i p t , c i p t t s t i u l e s t e l c ; c u l p r i n e x c i ' l c t . i I d a l l u p t e l o r < t t d c n o n i i ( v . - L ' . P . E .v . B , p "
9ti*-99t.
ASCB]'IICELI] e?
iII
IV
Aqadar, clacd vei gdsi cu ajutorul lui Dumnezeu (9i vei gdsi, in orice
caz, dacd vei cduta), un invdtdtor de fapte bun'e, sir fii cu bdgare cie
seamir sd nu faci ceva imp,otriva pdrerii lui. Pentru cd orice faptii se
l a c e p e a s c u n s d e e l e s t e f u r t g i i e r o s i l i c 1 8 ,c a r e c o n d u c e I a m o a r t e ; ; i
nu folosegte,'chiar dacd fi s-ar pdrea cii este (faptd) bund. Pentru cii'
dacd este bund, pentru care motiv se face pe ascuns 9i nu in mod vi-
zibil? Intreabd-fi gindul, care incearcd stdruitor sd te fure, prin cele
care se par drepte, cdci prin cele a$a-zise bune rdu infelese, te ilrega-
. tegte pentru fapte josnice. Sd nu modifici cintecele magice ale celor
care prezintd animale sdlbatice 1e, fiind lneindeminatic la acotnpauiere,
ca nu cumva sd excifi pe $alpe, cdci, fiind invdluit de ei qi nefiind itt
stare sd te impotriveqti, vei fi inghifit de ei fdrS scuz5. SE nu te bizui
pe originea nobild gi sd nu urmdregti cinstea, fiindcd <omul |iresc nu
primeSte cele ale Duhului" 20. SA nu incerci sd falsifici ceva din cele
ce din obignuinfd sint socotite veritabile, dar nici sd nu rabzi cu tl$u-
rinta ta pe cei care se luptd gi sd te incarci tu cu sarcina pdcatelor ;
sd eviti, adic5, folosirea unui pat moale, imbrdcdminte sau ilciiltit-
f S. frlt"l f S, ,a.
16.Matei, 10,25.
1 7 .U T i m . 2 , 5 .
18. In RegulaMare 14 se arata cd monahulcare contravinefdgdduinleilui esle
ierosil (necinstitorde cele sfinte).
19. Se face referire la dresorii de animale sdlbatice.
zO.I Cor.2, 14.
ASCErICELE
minte sau ceva de alt fel sau varietate cle hrand sau masA care se in-
tinde intr-un mocl nepotrivit cu timpul renunldrii tale sau o atitucline
indecentd Sau o pozilie de geclere indecentd sau o muncd manualil mai
ugoard si mai curat5. Toate acestea nu numai cind le-iii avea, ci 9i cind
le-ai dori, nu vor avea bund reuqitd. Cdci dacd nu vei intelege cd sint
maginaJii diavolegti qi nu le vei indepdrta indatd din inima .ta, ele pre-
gdtesc cdderea ta clin viafa in Hristos. Dar agezindu-ti inlduntrul taru
cd eqti mai ne'cinstit qi mai pdcdtos decit toli oamenii, str.lin 9i r-aga-
bond gi primit din mild de cdtre cei care au renuntat (la lume) inaintea
ta, grdbegte-te sd fii ultimul dintre toti 9i slujitor tuturor2r. Cdci acestea
ili vor aduce cinste 9i glorie adevdratd, nu acelea. Sd ai urechile des-
chise spre ascuitare pi miinile pregdtite spre implinirea celor pe care
le auzi. Sd ai gura tdcutd gi inima atentd (la ce se petrece in jur). Sii
nu participi la glume, dar sd fii prudent 9i infelept pentru ascultdrile
salvatoare ale Dumnezeie$tilor Scripturi. Ascultarea poveqtilor lurnegti
sd fie pentru tine ca o gustare amard, iar povt'stirile ll5rbalilor sfinfi,
ca un fagure cu miere. Grdbeqte-te sd iuili pe aceia care s-aLl exercitat
inainte de tine in cele morale gi sd'nu aqtepfi ca fiecare sd invele. Sit
tupli sd ajungi la riirtutri mai mari zz 5i sd nu fii indiferent pentru cele
.mai mici. Sd nu clisprefuieqti nici o gregeali, chiar dacd o faptd este
atit de micd incit n-ar provoca scanclai, ci ingrijegte-te cu grabii s-o
redresezi prin pocdinld, chiar dacd rnulli siivirgesc incd multe gre5eli,
mici Si mari, qi rdmin nepociiiti. Si nu te faci judecdtorul gre$eiilor
.altora, pentru c.1 au judecdtor drept uCare va da tieciiruia dupd faptele
Iuirzs, Tu poartir-fi sarcina ta qi ugureaz-o, atit cit pofi. Cdci ceL care
adaugd greutate la sarcina lui, el insuqi o va purta. Pocdinfa este Inin-
tuirea, prostia este moartea pocdinfei.
V
Ascunde-te de oamenii usuratici, dar lui Dumnezeu sd te ardfi cit
mai des. Sd renunli la orice aparilie in public, atit cit depinclecle tine,
evitind deqertdrile inimii tale. Cdci ai iegit din mindstire ? Ai renuufat
atunci la cumpdtare 24. Te.-ai intors in Iume ? Te-ai intilnit cu femeia
prostituatd. Aceasta dupd ce-fi va incinta urechile cu vorbe provoca-
toare, ochii cu frumusefea fefei ei, gustul cu mincdruri apetisante, te va
atrage ia ea, ca (prins) in cirligul unclilei, apoi clupit ce te va implica
cu membrc'lecorpului tiru gi te va stringe in bralele ei, tirria clorintei
21. Morcu 9, 35.
22. Filip. 3, 14,.
23. Rom.2,6.
24. ln privinfa iegirii (din ministire) nu era (ceva) stabilit, cind intocmea Sf. Va
sile aceastd cuvintare asceticd.
5 - Sftntul Vaslle cel Mare
SF1NTUL \/ASILE CEL MARE
VI .
VII
35. Ispita pdcatului stramosesc sc repeti la fiecare cre$tin; cel care nu r;e va
supun€ acestei (ispite) va locui in paradis.
35 a. Fac. 9, 22*25.
35 b. Fac. 36. 2.
36. I/I Regi, 13.
3?. Formula npdrinte duhor.nicesc,reste folositd in special in monahismul or[odox.
ASCETlCELE
38. PiIde 1 7 , 5 .
39. M T t e i 23, 6.
40. L u c a 1 4 , 1 0 .
SFINTUL \iASTLE CEL M,\tiE
70
IX
*
CUVINT DESPRE ASCEZA
S e c u Y i n e c a r n o n a h u l , i n a i n t e d e t o a t e , s i r a i b d o r . i a t i " tl i p s i t d r i c -
b r - r n u r im a t e r i a l e , i z o l a r e t r u p e a s c d 9 i i n f S | i ; a r e m o d e s t d , g l a s p o t r i v i t 9 i
c:ut,int infelept, sir uu cearir zgolnotos mincare Si bduturd 9i sd mdnince
i n l i n i s t e r; i n f a t a c e l o r m a i i n v i r s t d s d t a c d ; i p e c e i m a i i n f e l e p l i d e c i t
el sd-i asculte ; Fe cei egali cu el sd-i iubeascd 9i pe cei mai mici decit
el sir-i sfdtuiasch cu dragoste; sii se indepdrteze de cei uquratici qi de
cei cu pofte tr,upegti gi de cei care se amestecd in toate ; sa gindeascA
mai rnult $i sd vorbeascd mai pufin ; sd nu fie indrdzlef la cuvint, sd nu
f l e c d r e a s c i g i s d n u f i e g a t a s d r i d d ; s i : rs e i l f d f i g e z e r e s p e c t u o s ; s d - $ i
itrclrepteprivirea in jos, iar sufletul in sus ; sd nu contrazicd cu cuvinte'
r c - . s p i n g d t o a r eq i s d f i e s u p u s ; s d l u c r e z e c u m i i n i l e l u i 9 i s d a i b d t o t -
clcauna in minte sfirEitul (lucrurilor) ; sd se bucure cu nddejde, sd rabde
in suferinfd, sd se roage fiirtl incetare 1 9i sd mulfumeascd pentru orice
(lui Dumnezeu) ; sd fie srrerit fatrii de toli li sX urascd mindria; sd fie
r . u m p i " i t a t; i s i r p d z e a s c d i n i m a d e g i n d u r i l e r e l e ; s d - l i a d u n e c o m o a r a
in cer prin pdzirea porlilciLor, sil se analizeze pe Sine in privilfa gindu-
rilor gi faptelor din fiecare zi ; sii llu se angajeze in indeletniciri lumepti
pi in discufii fard rost ; sd l.]u allrecieze viafa celor dezordonali, ci s6.
doreascd p(' c(,'aa sfipfilor ltarinfi ; sd se bucure cu cei care savirsesc
virtutea qi sa nu-i inviclieze. Sd sufere cu cei care suferd 9i sd plingh
impreund cu ei, sd-i deplingd mult, dar sd nu-i blameze ; sd llu certe pe
cel care se intoarce de la picat, dar nici sd nu-i justifice. lnainte de
toate sd miirturiseascd. inaintea lui Dumnezeu $i a oamenilor cd este
pdcittos, sd dojeneascd pe cei fdrd de rlnduiald, sd imbdrbdteze pe cei
slabi Ia suflel, sd serveascd pe cei bolnavi 2 9i sd spele picioarele sfin-
lilor ; sa se ilgrijeascd de ospitalitate 9i de iu}irea frSfeascd, sd se im-
pace cu cei de aceeapi credinfd ; sd-l mustrc pe omui eretic, sd citeascd
ciirlile canonice, iar cle cele apocrife nici intimpldtor sd nu se preocupe ;
sd nu discule despre Tatiil 9i despre Fiut qi despre Sfintul Duh, ci sd
gincleascii qi sd rndrturiseascd cu curaj Taina cea de o fiinfd 9i necreatd,
iar celor care intreabi sd Ie rdspundd cd trebuie sA ne botezdm, precurn
am primit din tradi{ie, gi sd credem cum am mdrturisit la botez 9i sd
+ Textul d u p i c d i l i a J . I ' . M i g n e , P . G . , v o l . 3 1 , c o l . 6 4 8 - 6 5 2 .
l. Rom. 1 2 ,t 2 .
2. I Tes. 5, 14.
ASCETICELE
II
CUVINT
''
Despre judecata lui Dumnezeu
1 3 . J r , s .i 2 , 7 .
L . J . . l \ 1 ( r l c-i l J , i l
i J . j ? r ) / r i .i J , 1 i l .
i,i. I',,i.1il, 1:1.
' jiiri)ii icxii'.i cliji rrr:lilii: j. ir l\ii.tre, r., (, /iL
i. rj j-in. 3, 1i.
1 r .i ( . e i . i r i , i . 1 .
l i . i _ : i n l t r : u i l l t _ ; r aJ , i : t i l , - . , l r ' . 1i l ( : i '
'',1
il.t ,
:.j'il::i t, ' ,l. i' . I , :, ;.i s; I'vif:::r'l,ti:.1
ASCETICELE TJ
iI
III
7. Sf. Vasile a nutrit o dragoste deosebitd fald de naturd. Ciliva ani mai tirziu
Elpidios din Cezareea menlioneazh cd a trdit intre frali ca un mic regc in mijlocul
stupdriei.
8. II Tes. 2, 7.
9. Ps. 13.1.
1 0 .P s . 1 3 . 1 .
1 1 .R o m . l , 2 8 - 2 9 .
12. Matei 13, 13 sq.
13. Ps. 12, 4.
ASCETICELE 77
,cle pdreri intre cei rnai muiti se datoreazd faptului cd ne facem pe noi
inqine nevrednici de grija Domnului. Iar dacir vreodati a9 hotdri sA cer-
'cetez rriala unuia de acest fel, nu voi putea sd socotesc mdrimea unei
asemenea insensibilithfi sau nerozii sau disperdri sau, pentru ('xagera-
rea rdutirtii, n-ag avea ce sA spun. Ciici dacil 9i la animaiele n<'rafionale
.se intilnegte realizatd atit de bine arn.ronia reciprocd privitor la ascul-
tarea lor de un conducdtor, ce putem sti spunem noi, care ne gdsim in-
tr-o atit de mare discordie unul fatd cie altul qi intr-o ati,t tle mare
impotrivire fald cle poruncile Domnului ? Pentru cd nu ludm in consi-
,derare cf, toate ac€-rsteexemple s-au dat acum de bunUl Dumnezeu ca sii
ne invdtdm qi sd ne intelepfim, ;;i cii in marea 9i infricogata zi a jude-
,chfii vor fi infdfigate acestea spre rupinea qi condamnarea ceior incori-
gibiii cle citre Cel care a spus tnereu cA : "Boul i9i cunoa.gle strilrinul
gi osinul ies/eo clomnului sdu ; dar lsrae1 nu &Ici cunoa$te Si poporul
Meu nu Md priccpe', 14,gi multe alte asemenea ; clar aceea care s-a spus
cle cdtre Apostol : <$i clocd un tttciclular suterd, toate md.dularcle suferd
impreund ; $i clacd" un mdclular este cinstit, toate nciclularelc se bucurQ
impreund.,ls 9i: 'Co sd nu lie dezbinare in trup, ci rttciclularelesd ingri-
jeascd cleopotrivd. unele cle a|tele, 16,fiincl puse in tnigcare, firi indoiald,
,de siugur sufletul care locuiegte in ele, pentru care motiv a fost rincluit
.astfei ? Eu socotesc ca sd se p.lstreze o asemenea rinduiald 9i disciplina
mult rnai lline clecit in Biserica lui Dumnezeu, cdtre care s-a spus : "Icr
voi sinlefi trupul lui Hrisfos qi mddulare (tiecare) in parte, 17; iar
aceasta se intimpld fiindcd unicul gi singurul cap adevd.rat, care este
Hristos, stipineqte pi unepte fiecare mddular cu celdlalt spre buna infe-
legere. Dar in cei in care nu domnegte buniinfelegere, nu se phstreazi-t
legdtura pdcii 'e, nici nu se pdzegte blindetea in duh tt, ci se intilneqte
impdrlirea, cearta gi invidia 20.Ar fi deci mare indrdzneald ca unii ca
'aceEtia sai fie numili mddulare ale lui Hristos sau sd se spund cd sint
condugi de El, iar din purd ignoranfd ar spune cu indrdzneal5 cd acolo
stdpineqte gi domneqte dorinfa cdrnii 2r, dupd giasul Apostolttlui, care
.spune hotdrit cd: (oceluia cdruia vd dali spre oscuJtare robi, sinteli robi
'aceluia cdruia'r'd supunelirn. Ace,la;;i Apostol clescrie caracteristicile
formale ale acestei dorinfe a cdrnii, cind spune : *Citd vreme este intre
1 4 . Isoia 1, 3.
I Cor. 12,26.
1 6 .I Cor. 12,25.
1 7 .I Cor. 12,27.
1 8 . EIes. .1, 3.
19. I C o r .4 , 2 1 .
20. Gal. 5, 20 i I Cor. 3, 3.
2 t . Rom. 8, 6.
22. Rom. 6, 16.
7t) SFINTUL VASII,E CTTI, NI.A.RE
IV
A p o i , d u p d c e , C e l U n u l - N d s c u t , F i i - L il u i D u m n e z e t t , D o m n u l n o s t r l i
I i s n s H r i s t o s , p r i n C a r e t o a t e s - a u f d c u t , d e c l a r t i : , . E L l r U - 0 1 1 1c o b o r i t
tlin cer, nu co sd fac voia Mea, civoiaTatcilui, Celui care j|-r, tt'irnit,,'u,
zz 5i: "Arn prirnit porurtcd ce sli
;i : udc 1o I'line fn.sumi nu fac nitnic,
s / ) u n t j c c s d v o r b e , s c , . 2 8 ,g i d u p a c e S f i n t u i D u h , C a r e i n t l t a r t e m a r i l e
: ; i m i n u n a t e l e h a r i s i n e 5 i l n c r c a z i l t o t u l i n t r u t o a t e , o t 1 s ] ) L u r ec l e l a S i n e
nimic, ci numai cite la auzi de Ia Domnul 2e, oare ttrt este llevoi(' cu
niult mai muit ca intreaga Bisericd a lui Dumnezeu sd se straduiascii sd
ltiislreze unitatea Duhuiui intru legdtura Piicii;tt 9i sri se implinc'ascd,
astfel g i c e e a c e s - a s p u s i n F a p t e : " i a r i n i m a q i s u i l c l u l t t ' r u l l i t t t i l c. d c t r
cere eLr crezut eraLr LrneD31? Este clar deci cd nici unul din cei care au
crezul n-a plls rnai ilresus voinla sa proprie li cd toli triiiau cle obgte
i n t r u U n u l S f i n t D r , t hr , o i n t a D o m n u l u i n o s t r u I i s u s i { r i s l o s , C a r e . r s P u s :
<}l-clm coborit clin cer, nu co s<i foc \ oiQ Meo, cj r'-oio Tutdltti Carc M-cr
lrjrttrs', 32, in legirtura cu care spune : <Dar nu numli pentru oce$tia
!\'1d rag, ci Si pcntru cei ce vor clede in }{inc, prin cu\:intul lor, ca toli
s r i i i c L r n e r r 3 j .D i n a c e s t e l t a s a j e g i d i n m u l t e a l t e l e , p e c a r e n u l e - a t t . t
mai alnintit, m-am irLc'retlin{al clar ;i de necliscutat c'ii este llecc'sari
concorclanfa, in DnhuL Sfirrt, ciupii vointa lui Hristos, in intreaga Bisericil
a 1ni Dumnezen, gi cd este primejdioasii qi fatal5 lipsa cle ascultare fa|5
.l: Dumnezcur carc se exprimd prin separarea dintre ei (a cregtinilor)
ciic:i : <cel c(re nu ctscultd de Fiul nu vo vedea viafa, ci minia ]ui Dunt-
r l c ' z c u r a r c i m i r i c i r c s f e e J " 3 a; d u p d a c e s t e a a m s o c o t i t s d c e r c e t e z 9 i
2 3 .I C o r . 3 , 3 .
'2J.Rom.8, 6-7.
25. Mutei (),21.
26. Ioan 6,38.
27. Ioun ?', 28.
28. Ioan 12, !!.
29. loon 1ti,13.
30. Efes. 4, 3.
3 1 . F a p t e ,4 , 3 2 .
112.Ioan 6, 38.
33. loan 17, 20-21.
34. Ioorr 3, 36.
ASCETICELE 79
3s
u r r r r i r ' , o a r e l e: c a r e p d c a t e e s l e c u p u t i n f i r s d f i e i e r t a t e c l e D u m n e z e u
i;i peniru cite ;;i ct: fel cle pdcate se face cinet'a r5spunzdtor ca sir fie
j L r r l r , r ' apl e n t r L Ln e a s c u i t a r e .
A s a r l a r , c c . r c e l i n d S f i n t e l e S c r i p t u r i , g i s e s c i n \ ' r e c h i r - r l9 i i n N o u l
-fc.str:t.nenl
L'i'l lteascultarea cie Dumnezell nu se juclecd nici dupd mu'l-
a
linrec piicatelor qi nici dupii lnirimea ior, ci pentru singura cdlcare
olit.aroi porunci, fiind juclccatd itr mod clar neascultalea de Dum-
n c ) z . e 1 ri,a r i u d e c a t a l u i D u m n e z e u ( i n t e r v i r l e i n m o d o b i g n u i t ) i m -
p r , r 1 . rai . . 1 1 r i c ' { r e i n e a s c u l t i i r i ; i l t r - a d e v d r , i n V e c h i u l T e s t a m e n t c i -
s6, 9i istoria celui care a
tesr ar erl ingrozitor sfir;ii al lui Al.rar
<'ulr r; lertrrre it-t zi de simbdtii 37, dar dintre ace;tia nici ulul I1u
r:s1.',r{iat cd ar fi pircdtLril \rreodatd impotriva lui Dumnezeu in vreun
all |iiip, sau ar fi necireptifit l)e vreun oD, 'nici mult, nici ptl-
trri..iii.r-arlerirr, unul pentrtt lllitna 5i singura culegere cle iemue iu zi
i i g r , ; i : . i ; i r f r tei is t e p e r l e p s i t f i i r i i d i s c u { i c ' , n e a f l i n c l 1 o c d e p o c d i n t d , f i i n d c t i
a lost ucis ,cu ltictre inclatii de tot lloporui clupii porutlca l)onrullli i
i a r r . + . j i r j a l t t, i i n l i c i i u u t l a i d s u s L r a s c r e v a d i u c e l < ' c a r e t r e b t t i a u s i f i e
cdusr, ja aclunare $i nu fuseserir prirnite de ciitre cei care hotiirdsc lleu-
;u rireasta, s-a {iicut vinovat de nimicire nu numai ei, ci 5i so}ia 9i co-
piii Jui, precurn ti cortul lui imprerunir cu toate bunurile lui. Cdci de ia
pufr,n iiiul pdcatului lui s-ar fi intins, in chipul focului, la tot poporul 9i,
r:hio; iiirii ca poporul sir cunoascd faptul si fiird sir fi par:ticipat ia pdcat'
{la(,i itol)orul, sirlfincl minia lui Dumnezeu, llll S-ar fi desprius indatii
rlin critllrca biirbafilor uimlcifi ; dar odati cu biltrinii a cdzut cu fal,a
la liirntint;i Isus al lui Nar,i, duilir ce ;i-a irnprdgtiat mai intii fiirind pe
c a D : i i e t s t f e lf j i n c l d o v e d i t d e c l e t , v i n o v a t u i a p r i m i t p c d e a p s a a m i n t i t d '
I l a r , p o a t e , c i t r e r . a a r s p l l l t e c t d e r c e S t i ae r t r u l l i i n l i i t i , p e l l u n i i d r e p -
lertc, !i cle alte piicate din cauza ciirora ari fost condamna{i Pi pentru
ceie <le ntai srts, Si cti Sfinta Scrillturii aminte5te numai pe acestea ca
mai t:Iat t, gi I'reclnic'e cle moarte. iusii chiar clacit tln asemenea onl ar
a.roa intlriizneala sd aclauge ceva la Sfinia Scriptur5 salt sd scoatd ceva,
n - a r i _ r u l e ao a r e s i i a c l l z e g i p e M a r i a m , s o r a l u i N { o i s e , p e n t r u m u l f i m e
, ciirei virtute gtiu cd nu era ascunsd nici unuia dintre credin-
d c . J r i r c a t r :a
ciogr ? -\ceasta, ltentru cd a spus ceya impotriva lui Moise numai in
p a r l e c a i m p u t a r e , f i i n c l c d a c e a s t a e r a a c l e y t " t r a t( c d c i a z i s : F e m e i e e t i '
.at'. lnci de la inceput Biscrica Idcea distiuc{ie intre cei care pdcdtuiau,. inde-
; ; , ir i i r r r ; . , - i c l c j c r S f i n t a E u h a r i s t i e p e t j m p m a i s c u r t s a u m a i i n d e l u n g a t , i r n p u n i n d u - I e
si liir,', ispi5irea ti dovada pociin[ei prin mgdciutte, post 9i milostenie; dupd in-
r l r { r l ) i , i r ( .i i p r i m e a 1 a i m p d r t h g a n i e .
. . l a l .I . r s u 0 c a p . 7 .
1 ; ? - \ r r r m .1 5 . 3 2 s . u .
STINTUL VASILE CEL MARE
80
38. N u m . 1 2 , 1 .
39. I e S . 3 3 , 1 2 .
40. Num. 20, 10.
,ll. Rom. ll,22.
12. I Petru 4, 18.
43. Lev. 5, 17-19.
44. Iov 7, 5.
ASCETICELL B1
VI
atit de aspre gi rnari suferinfe ale celor cale cad chiar numai intr-un sin-
gur ltiicat nu sint mai mici ciecit acelea care au fosL ariitate din Vechiui
T'estament, ci mult mai mult, atunci infeleg asprimea conclamnitrii. I)en-
tru cii, cle la <<celccirui7 j s-a increclinlat mu|t, nai mult vor ccre rlt:
In <;1,4e.
i a t i r i n s d c d 5 i f e r i c i t u l P a v e l a r a t d , i n a c e l a ; i t i n - r 1 1m, a r e a r ; r e c l n i c i t :
a chemdrji noastre qi revolta impoLrir,u"orici"trui pircat prin cuvitlte[e:
,,Ciici arntele luptei nooslre nu sint trupesti, ci puternice inaintea lui
Dutnnezeu, ca sd ddrirne intdriturile. Noj surpdm gindurik' $i toatd tru-
Iia care se lidicd impotriva cunoa1terii lui Dumnezeu ;i tot gin(lttl il
robint spre ascultarea lui Hristos>, dar nu numai atit, ci cotnpleteazil:
<1Sisintem gcrta sir peclepsim toatd neascultarett" s0'
Dacir va cerceta cineva mai cu atentie fiecare cuvittl aL ac'cstei 1le-
ricope, poate si infeleagd spiritul Dlmnezeieqtii Scripturi urai exact,
cI nimeni dintre noi n-a ldsat sufletul sd rdticeascd alunc'citlcl sl;r,'
p i i c ' a t c u c o n c e p f i i g r e g i t e , s o c o t i n c l c i ' l L l n e l e p d c a t e s e l l e c l e p s e s cP i a l -
t e l e s e l a s d n e p e c l e p s i t e . D a r c e s p u n ? , , I ) i i r i m i n c l g i n c l r " l r i l er e l e s ; i o r i c t r
trufie care se inaltd ca fortdreafd impotriva cunoaFterii lLti Dumnezett,'.
Incit orice pdcat, fiindcd este dispretuire a poruucii clunnezeie;ti, se nu-
mogLe fortdreatd care se ridicd impotriva cunoagterii lui Dumnezeu, lu-
cru care se exprimd mai clar in cartea aNumeri"' ASadar, acolo Dum-
nezou. dupd ce a enumerat pdcateie ftird voie 9i a hotdrit jertfele carrr
tre|uie aduse pentru ele, a trebuit sd dea poporului legi corespunzd-
t o a r e g i p e n t r u p d c a t e l e c e l e c u y o i e . $ i i n c e p e p r e c u m u r m e a z i r : . < $ is u -
tletul care va lucra cu mind semealdn (rnind semea|f, numegte indriiztreala
celor care pitcdtuiesc cu voia), pe c:areApostolul o numc'tte "Ictrtdreald
core ,se riciicd impotriva cunoctgterii lui DumnczeLlrst, fie cX este |dqti-
na$, fier cd este stl6in, acesta dispreluies;te pe Dumnezell , ",9i ace/ sull<:t
.seva slirpi ctin mijlocul popolultti sdu, ciici a dispreluit cuvintul Domnu'
lui :;i a cdlcat poruncile Lui ; ctcel sgf/et va f i stirpit cu totul, si pdcatul
lui t'a Ii asuPra ltti" 52.
vtt
Aici trebuie sd observim gi aceea cii, dacir acel sufiet nu se clistin-c1e
prin violen|6, pffcatul lui nu ri'ltrline numai in el, ci se intinde 9i la acei
care nu au dovedit rivni bunii, precum se aratd in multe locuri alc'
Scripturii 9i s-h intimplat de multe ori. $i ca sii ne invdldrn clin exetn-
plele mai mici cit cle mult trehnie sil ne temem pentru lucrurile tnai
5 9 .I ( . o r .4 , 2 1 .
't.
H). I (,rtt. J,
i i [ . l r f i p l L ' c . r ] 1 .5 .
(i2. r\{aft-'i 16, 17.
( i 1 1 .k ; n r r 1 1 1 ,f | .
{i4. Iorrn ll}, ij si ti.
0 : 1 .I r r t i t u p u t S c h i m b i r r i i l a f . r t i a I ) o l n t l u l u j
ASCI]'T'iC EI.E 85
'
\'iII
l ) c i r c l a c c r . r t \ r e d s a m e n f i o t t t ' z l . o . r t ec i t e g i i s e s c i n \ - e c h i r t L s i \ o u .
T ' t ' s l a r n r e n Ln, u - t n i r n a j u n g e l i l r p t L L . i t r s i t t l a c i r . \ ' o i t t l e r g e 1 a i n s e p i c ' . t -
r,irttcic er-anr;heiiccraie Donin.riltri nostru Iisus FIristos, clLlinte a]c
Cclui catr'\.a judeccrpt'cr'i vii 1i 1te coi mor{i, r'are siut llctrtru c'ci
c r e t l i n c r i o ; ; in a i l r e d n i r : e c l e i n c r c . c l e r c r l t ' c i t o r i r : t - 'p o r r e s t i r e - i.s l o r i c t t s a u
clerit orice alto clovarlii, rtrii increclinfez cii ascullarea cle oricc'poruuc.r a
Itti Dumnerzeu esle, c.r sii spun aga, rnare nec(,rsitate;;i cii celor care nll
se pociriesc nn le riimine nici o iertare llentru neascultarea lor. Nitric:
a l t c e v a n u p u t e r n s i i s p u n e m s a u s d c o n c e p € ) r ni n f a t a r - t n o r i n c r e d i n f . r r i
o t i t t k r r l e s c h i s e , i n t e . l e p t e r; ; i h o t i i r i t r ' . C i l c ' i D o . u r u u l s p l l n e : " ( ] c r u l 5 i
ptttltttttttl t nr t r c c t : , t l u r c t t t ' i n t e l e , \ l e J c r t u i o r l r c - c e , ,6 0 , i n l l a s aj l r l
a c c s t a n l r s e r n a r c ' h t ' a z i in i c i o r l e o s e b i r e p i n i c i o i t n p i i r f ir e ( i n l r c r u -
v i n t e ) q i n i c i r l u v a r i u r i n i ' r : e t ' a l a o l r e i r t e ; r ' i i c i t l - a s T l u s t t r : e s t t : asi t i u
. \ { c 1 c t ' t L r\ o r l r e c t ' , r . C i i c i 5 c r i i . r -
a c t - l t ' a , c i t o a t e i t l p r e t t L l i r: ' , c ' L r \ , . r l t l c l e
tLtra arafii cii : *Doirtrtul eslc crcrlirtcios irttrtt totLta cut inlclc Lul') lii, lie
c i i ' i r - r l e r - z i ccce \ : 4 , I i e c d ; l o r u n r : e 5 t e ,f i o c a f i i g i i c l u i c ; t e , f i e t i i a u t e i r i r t t i - i ,
fie ca sdvirtette cele interzise, fie cd ncglijeazii faptekr ltutre. Cir in-
tr-arle-"iir ne.glijarca faplelor bune se peclepse;te cleolrotrivii cra gi sit-
l'ir;irea celor rr:le, este sufir:ientri - cti sii se clovedeascd;i sir se in-
Itlrctrscii (aceasta) - jr,rclecata nren{iouatii a Domnului in cazril lui
P e t r t t , c : e 1p u f i n p e r n t m s u f l e t u l c a r e p i l s t r e a z i i o a r e c a r e c r e r l i n ! , 1 . P e i r t t
u-a Jacut nimic ceea ce esle oprit, nici n-a neglijat, desigur, \reo t)o-
rur)cti, din neglijentii sau clispre!. Ci, nurirai fiinclcii clin rcspect a ezitat
s,i pril.neasci slujirea gi cinslea Stiipinului, a primit dcea rrare cutternir-
|arc, cie care r]-ar fi scirpat clacii n-ar fi prer euit n.rinia, cum s-a su'rls,
lrlin inclreptare iniecliatil gi foarte hotirltii.
D.rr, liinclcii ltr-rnulgi inclelungriibdiLorul Duurnezeu a iriuevoit, tlin
i u l t i r e a l r - r i , s i r n e a r a t e a d e s e o r i a c r e s Ll u c r u g i l r r i n m u l t e : e ' r e t u 1 t l e ,i n t : i t
rlin riulfinlea $i din repetarea lor, sufletnl sii se inchiclii yi s.i pr-in.iirl
r n i q c a r e s ; i p i n i i l a u r r n i i s d s e p o a t i i e l i b e r a , c l i n c i n c l i n c : i n c,l c l e r , e c h i u l
cbicei al ciilcclrii lt:gii, pentru rnorrent esle necesar si arnintesr: numai
pe' aleia care in rrarca gi infricosata zi a judecirfii vor sta 1a slinga
'1'atul
DorrrrrulLLn i o s t r n l i s r , r s I { r j s t o s ; ; i D o u r n u l , C a r e a p r i m i L c , l < ira
'io.rtii
l l L t e r e a j u r l e c i i t i i 5 i C a r e v a v e ' r ' r is i l u m i n e z e c e l e a s c l L l t s oa l e i n -
t r i n r . r i c r r r l l i i; i r a l r n n e i n l u n i n i l d o r i n l e l e i n i n r i l o r , ; i v a s p l t n e t r c e s t o r a :
o D r r c ' c f i - dr r l a l u \ l l r r c , b i e s l c n t u i i k ; r , i n I o c t t l c c 1 r . - e , 1 n t rc:,q r t ' c s t t ; g a t i t
c l i r l o l t t l r t i 1 i r n g e r i l o r l t t i " " E ; c l i r r n L l \ .a a d i i r r c ' 1 ac ' a m o l i v a r r ' : p e n l r u
c b a t i u c i s s a u a l i d e s f r i l a t s a r . ra f i m i n f i t s a l a t i n e d r e p t i i i i t p e c i n e v a
sau ali fdcut cer.a interzis, fie li cel mai neinsemnat luciru, ci va spune :
fiinclcd atri ariitat neglijenfd pentru lucrurile bune: "Cd.ci flamind ctm
fo.st gi nu lrli-ali rial sd tndninc, insetaf om fost Si nu NIi-aIi dat sd beuu,
strdin ant \ost 6i nu M-afi pritnit, gol $i nu M-ali imbrdccrt, ltolnav Si in
tamnila Si nu ivl-afi cc:rcetat,6e. Accstea 9i cele asemenea le-am invdtat
clin Scripturile inspirate de Dlunezeur cu harul bunului Dumnezeu <C)ure
vorcsle cu toli oamenii scl se n'fintuiascci "pi s<i vinci ]a cunoStinfa odc'
r'erLilui, io, clin acestea arn iuvd{at Si cauza infricogdtoare a acelei mari
tueiufelegeri dintre rnuifi cregtini intre ei Ei fafd de porunciie Dotntlului
nostru Iisus F{ristos, clar atn inviifat ti acea groaznicii condamuare a
aceiei atit de mari violdri a Iegii gi cd orice cdlcare a oric{rei porunci
a lui Dunrnezell se peciepses;tedeopotrivd. invdfind gi inspirirniutittoarea
hol.irrire coudarnnatoare impotriva acelora care n-au piicdtuit, dar 9i-au
atras la fel urinia, pentru cii n-au dovedit zel bun impotriva celor care
au pircirtuit, cl'riar clacii in multe imprejurdri n-au avut cuno$tinfii cle
pircat, am socotit necesar, chiar;i cu intirziere, fiinclcii a;teptatn lnereu
pe cei care duc aceea;i luptii a pietdfii li fiindcd nu aveam incredere in
urine insumi -- nu intimpldtor gi oricum -, sd mii concelltrez petltru .r
readuce amipte luptdtorilor ltietdfii de Sfintele Scripturi 9i sii infiligerz
,si itc cele care uu plac 5i pe cele care piac lui Dumnezeu, cit voi llutea
tnai bine, potrir,'it dorinfelor comuner incit sii ne invrecinicim, cu hart'tl
Domnului noslrrl Iisus l{ristos gi cu inv6fdlura Sfiniului Dr,r}:, sii eviliim
in I'eacul viitor al vegniciei miiria ce va veni impotrir-a necredinciogilor
lisd ne inr:reclnicim de r,iafa r-erpnicd;i de impiirdfia cercasc;, pe care
a iag.icluil-o l)ornnui Iisus I{ristos tut-uror celor carc "pdzesc }agcinin-
I u l L u i ; ; i i S i a c l t t c o t n i n t e c 1 c T i o r u n c : i l eL u i , c o s d 1 c I a c d p e e i c > 7 r ' D t i i
aceasta se va lnlimpla clupii cc ne vorn indepdrta cie obiceiurile clorin-
fcior uoastre gi .1e observarea tt'adiliilor omene;ti, dup6 ce vom merg(]
r n u l t t i m p c h - i p i iE r - a n g h e l i a f e r i c i t u l u i D u m n e z e u I i s u s I - h i s t o s , D o r l n u l
rLosiru, :;i ciupii ce vonr lriii aceastii viatd a uoastrii dupai chipttl binc-
pi obsen'incl cr-rz'::l
1 t 1 i i c ' u tL 1 i , i l c t e p . i r t i n c l c u r e p u l s i e c c l e i n t e r z i s e
<lcosel;it p e c , e i e rb i n e y t l i i c r t t e . $ i f i i n d c t i t n i - a u v e n i t iLl mintr: itrriilttlo
r\1;ostolului, cii : "ln I'Iristcts Iisus, nici tdierca impreiut' tttt ltocttt: ccv'ri,
t t i c i n e t r i i a l e q i t l l p r c j u r , c i c r e c l i n ! ( Lc o r e c s f e l u c r d t o a r c i ; ' r i n i u i t i r e " 7 2 ,
.rllr.socotit ltotrivit 5i, in acelagi 1imp, ltecesar sii cxlrutl rnai irtii cre-
riinta cea clrcaptii gi inr,iifdtLrra pioasd despre T'atiil ;i tlt-silrc liittl;i
r i c s l t r eS f i n | u i D u | , ; ; i . r 1 t o i s i l a d a t r g ( s i r s c r i u ) " R e g u l i i e \ l o r a l c " .
CUViNT
Despre credinte -
( d r e s e s c a r l l i i J ] ac il e tc , i t r e c l i a r . c t l s, i i s e i l n l t i e r l i c e
l t r i n m e L o ccl i c u v i r r ' r e i r , r
c o n t r a r t ' s a u r : h j a r s d s e c li s t r u g i l b l a s l e n r i i l e i n t r o d u s c r ; a l t d c l a t i i ,c u a j i . r
trt'loclt'r, sii sc i-rtfruntc lrotrivil nrrvoii celor Jtclhtarri; aclescori cu
c r L ri t i l e r( a r c l r L l s e i n t i l r t ' s c i n S c r i p t L r r i ic, l a r i n g c n e r a l n u s i n l < l i t e r i r r ,
tle spiritLrl lticlsal ei. lrentnr aIle ra{ilrni ;i AltostoirLI Par-e] rr-a eziirii
s i i l o l o s e a s c ' t if r a z e e i i n i c e c a s i t - i ; i a t i n g d s c o l t l L l . D t r r a c r L n r ,i t e n i r . r
s t c - , l l t t l( l o l t t L l l ] i - r o u i i p i v o t t i t , a r n s o c o t i L c r i i s c c r L r . i u e sr i i e x p u n c e . l e r i :
i t t n i t l v i i { a l r ,iln S c r i p l t t r a ri r r s p i r a t i i < l e D u n r n e z e l r ; i a s t f e i s i i i n p l i n e ' s r ,
c L t s i r r l r l i i a t e a r l r e p t c : i r ' r e ciln f e , ( ' e r c r c ' a ( a r e l t r o r - i n o c l i n c lr a g r > s t c , r
r - o a s t r i i l t c r u l r u I l r i s t o s . \ ' o i f o l o s i c L r f i c l e l i t a t e ' r r u m e l e 6 i e r c e l ec i l v i r l t .
( l a r e l t u s e i r t t i l n e s c , i n l r - a c l c : r ' i i r , c u v i n t c ' u c r - r t i i n l ,i n d L r r r n e z t : i a s r . - r
S c r i p l L t r i l7 , r l a r p r i s t r c a z i i i c l e e a ( i n l c i e s u i ) c a r e e r j s t i r i n e a ; c l c r ra r e , c
cur,'iltt', itr afarii cti sint sirtiine, care ne cluc qi la il{c:lcs nerr_,unosr:1 u it
c a t ( ' l l u t ' s L t :r ' u p u t i t r f d s i i s e c l o v e r c l e a s cci d i au fost lolositc de sfinli, r",'
a t e t i e a 1 e 'r ' o i e r , - i L a c o n r p l t ' t c a s l r i i i n e 5 i i n s t r i i i n . i t o a r e c l e c r e r l i n t r i
l r i o a s i i .A 5 a c l a r , c r e c il r - r f ae s t e . r (c e ' p t a r e a ,f i r r i r e z i l a r e , a c e l o r a u z i l e , c . l
r l e l r l i n i i c t o i t r , J n r l e r e( ' u l l r i \ r i r ( ' i a a c l e l t i r u i c e l o r p r o l t o r r i i c l u i l e c r - rh a r " ; r l
l r t i D t t n r n c z e r Lc, r c c l i n f i i P c c a r e a c l o r - e d i L - oA r ; r a a r n , r l e s p r e c a r ( ' s - t I i , i -
( ' t l 1 i r ] ( ' r e ( l i n l a r c ' c ' i i I t L t , \ - e i r t r k t i t , T t r i n n e c r c d i r t l i i , r l c I c l g i i r l t t in l r L l u i
l)ttrnti"'teu,!i s-o intclrit in credinld, tlind slavd. lui DLunnt:zt:u ri
Iiirttl )nc'redinlut cri coc( cc i-ct ItigadtLit ere putare sli ,i Iuc:ti.,'.
D a r c l a ri i , . D o n u t t t l c . s l e c r t : d j n c j o s i n t r t t c u t t i n t e l e , S c r 1 ce, l i < t o e -
te poruttcile Ltti ,sint creclincioese, intririte in vecii t,t-cilor si intttlt-
n i t c ' i r t t r t t a r J c tc i r s i i n t r t t r l r t : 1 t l r L t c , r 0a, l t r n c i c e l c a r e v a f a l s i f i c a r - . e , i ' . . t
c l i n c t ' l c s c r i s e s a L t \ . a e i c l . i u g a1 a a c ' e s t e ac e r a c l i n c e i e l e s c r i S € : \ c r 6 r \€ , t r. . r
c i i c l c ' r e e r ' i c l e r t t d c l e l a c . r e r c l i n l i;i i l a c la c l o r , . a r l i ci l e r n i r t d r L e ; p € n t 1 l i , l
l ) o t r r n r r l n o s t r t t I i s n s I I r i s t o s s p l u r c : * ( ) l / e - r \ 1 c 1 cc r , s c r - r l tci li c g l c t s u l - \ I e u . . : i
r t r a i j n a i t r t e : , , i u r r h t l t t i t t t t s t r < i i n e l c r r r r L ' t l e r g ,c j t , c t r l u g i c . l e1 u c l , l t e t r t r ' . t
c c i n u c u r ? o , s cg k L , s t t |. s t r c i i t t i l r t r n l r .D a r g i . \ p o s l o l u l , f o l o s i n c l e x c ' r n l r l e r l i l
r . i t r f , i ,o l . t r c i ; t e ; i m a i a s l l r u c ' a s i i a c i a u g ec i l e y a c e v a l a S c r i p l L r r i i ei p s l _ r i -
ralc rle I)cLtntlezeL sa t u s t i s c ' o a l r i( c e v a ) r i i n a c e s t e a , s l t u n i u c l' . < c : ( tr l ir ) 1 ( : , j
t t t r . s l r i r : t tu n l c . s l c r n r e ' ni tu t d r i t t t l u n t t i o n r s c l u i i n t a i a c l o u q d c , c \ a . , 1 2 .
II
-\qaclar, an1 hotiiril sii er,itim acunt qi totck'attna orice cur-itrt Fi <ii:ld
strtiirl inr,iiltlturii Dotrnului, c'liu uroment ct' 5i scopt-t1 trostru colll"lll
a ( u n t , p r e c u n t s - a a r i i t a t 1 1 e j a ,s e c l e o s e ' l t e q t e foartc mtrlt (lc sullit-tleie
acclora (eretic,ilor), clil cauza cirora Ilc-aln l-rolitrit si'i scriem Scltl s.i
v o r I i t n , c l u p i r s i t u a t i i , i n n - r o c lc t i f e r i t ; ] l e n t r u c t i i i u t r - a d e \ - . t r d l L I l t <i s r r . i -
clrtitrIa noastri se iudreaptii Sltre cc'rcetarea ereziei ;i sllre clistruqerea
i t r o i c c t c l o r c l i a r . o l u l r . r i ,i n l i m p c e a c u r l r s c o p u L r ] o s l r L t e s t e s l l n l l l a l l i d r -
l r - r r i s i r e ; i c l e s c ' c t l t e r i rae c l r e p t e i c r e c l i n t e .P e n t r u a c e a s l a t l L t s e r ) o l r i r - c s i e
a c u r n c u r r i n t u l u i n o s t r u a c e e a g i m e t o d i i ; < - i i c ia s j a c u m l u p t i i t o r u l l i i l g t ' i -
cultorul nu ltot sii ia in miinile lor aceleagi unelte (pentru cd uuc'le sitlt
' creazil in sigurantd, petltru cele necesale e-\1S':en-
u n e l t e l r : c e l o r c : a r e -l u
tc.i,;i altele sitrt p l a t o 5 e 1 ec e l o r t i n c l u i f i p e n t r u l u p t i i ) ' l a f e l n t r l ) o a l L ' s . 1
I ngajat (sd volbeascir) desllre clreapta inr-atii-
s p u r t i i a c e l e a g i l u c r u r i c e - .a
turii;;i cel angaj at sti conr;ingd pe. cei care vorbesc itt-lpolrir-a (clreUtei
inviifi"rturi), Pentru cir unttl estc felnl cuvintului pentru c:otrr-ingeresi
altul cuvinLul cleinclcrrn. l.in lucru este simplitatea ceLorcare ili nt.'irtu-
riscsc creciinfa lor in linigie, qi atiul siriiduintele celor care Lezistd im-
polri\ra uneltirilor (atrtitezelor) ltiiniei mincinoase 13.lncit erpunintl 5i
n o i c r u l ' i n t e l e n o a s t l e i n a c e l a q i m o c l, c u p r u c l e n j d , r ' o m f o l o s i i n t o a t e
i m p r e j u r d r i l c l i m l t a p o t r i v i t i i f i e p e n t r u a p d r a r € , l a f, i e l t c u t r u z i c l i r e a c r t ' -
clinfe'i; uneof i, adiciii.tte t'otn impotrivi cu mai mare dispozilie de ltt;lt.t
i u t 1 ; o t r i v a c e l o r c a r e i n c e a r c d s i i n e d i s t r r - r g dc r e c l i n f a c u p l a t l u r i t l i a r - o -
lc;;ti, iar alteori voru e'rltlica aceasta cu mai llrare simplitate li familiari-
t a l e ; i e n t r r . r c e i c e c l o r e s c s i l s e i l l i i r e a s c i i ( z i c t e a s c i l )i n c r e c il t l f i i $ i l t t
rrorn aplica decil rrtnrai cuvinttLl Apostolului: nsri ,Stili cuttt lrcbttrt,' sti
r as fttt ncleti I i c:ciirttict> r r.
D a r , i n a i n t e c l e a t r e c e I a i n s i " r g im d r l t t r i s i r e a c r e c l i n f e i , t t r e r i t , i s -
r l e r n f i o n i i n t S i a c e a s t a , r : d m i r r i m e r a g i s l a v a l u i D u m n e z e l l , c a l e t t r . tl r o t
s i i l i e c u p r i n s e i n - l n r , i t r t ; i s i i f i e c ' o n c e l l r i t ec u m i n t e a , n n e r s t ep o s i l t i l
nici sd fic tdlmacite, ujc:i sd fie cuprinse intr-o expresier sau irtr-un
gind; clar trltia, ;i c:u rlificultate, Scriptura de Durnltt:zcu inspiratir a ciat,
l t r i n m a i r . n u l t e c r u r - i n t t ' ,( ' a r e s - a l l i r n p r u t t . r u l a t c l i n f o l o s i u l a t r o a s t r . t z i i -
nicii, celol c'are alr inima curatii, o oarecare icloe slabd tlespre Dltrttttezc'ti,
c a l ) r i n o g l i n c l i l s , r i r c i r . c ' c l c . r e ar i l l r e l a f a l u i D u m n c ' z e u F i c u n o a ; t e l e a
c l e s i j v i r l i t i l s 0 \ ( ) t : c l a , l t o l r i t ' i t c r u I i i g t i c i L l i n { ae r i s t t ' n t : i , i n v e a c u l r - i l i o r ,
ceior r,rednici sd le primeasc5 i acum insii, chiar clacii cineva este pavei
sau Petru, r.ecle cu aderrdrat, cite vede, gi nu riitdcegte, nici nu este vic-
tirna inchipuirii iui, cum rrede in intuneric, ca in oglincla metalicii, gi
prtme;te acum crl recunogtinld o parte a adevdrului, dar agteaptii
cu
t r a t e b u c u r i e d e s d v i r g i r e a i n { v e a c u l ) v i i t o r 1 6 ,c e e a c e p o t r i r r i n c l c u v i n t u l
Apc.rstolulPavel ne incredinfeazd intr-un asemenea mod, aproape cunr
tt rtneazd '. ,,Cjnd eram copil" - cincl abia incepusetn sd invirt primele ele_
rrrente ale cuvintelor 1ui Dumnezeu - uvoil)eent ca Ltn copil, simlcan crL
ttn copil, judecam co Lin copil
; cler cind. m-etn tdcut bdrbatD t7 - gi rni
strtiduiam si ajung la rndsura virstei deplindtiifii l1i Hristss l8 -,a16111
It:lxitlat cele ale copilului, le. $i atit de mare progres
9i imbundtdlire in
in{.elegereaceior dumnezeieqti (Sf. Scripturd) am avut, incit cunoagterc,a
care se referd la cultul iudaic se aseamiinii cu migcdrile cluhuiui colri-
l r l r e s c , i n t i n r p c e c u n o a g , l e r e ac a r e s e d o b i n d e g t e p r i n E ' a n g h e l i e s e p o -
trivegte bdrbatului desdvirgit sub toate raporturile. Astfei, ceea ce sc
cutroagle acum ca desdvirgit, dacd se compari cu cunoaqterea care se
ya descoperi celor vrednici ,in veacul viitor, este atit
de nric gi de irnper-
ceirtibil, incit comparindu-I cu claritatea veacului viitor este mai inferior.
cu atit cti cil imagritleaoglinzii este mai obscurd 1a veclere in comltaraiie
r:u iigrLra realii. De aceasta ne incredinleazii qi fericitul petru gi Ioan gi
to{i ucenicii Domnuiui, care, prin progresui continuu gi statornic
5i im-
l r L r t i i t i i f i r e a 1 o r i n r - i a f a p r e z e n t t - r ,g a r a n t e a z d c i i a c e a c u n o a t t e r e
care se
t e z e r t ' t - ti u r i a f a v i i t o a r e e s t e t l e o p o t r i r r l i c i c e x c e p l i o n a l i r c a : ; i r n e . x e g r -
i;in{ogliuzii.
t ' c c ' t l i c i i i n S i g i , c lL r p dr : e s - a u r l o v e c l i l v r e c l n i c i c i e a l e g e r e a D o i n n u l u i ,
r i c ' i r , r i r e i r n P l e u n i i c u E l , d e t r i n r i t e r e a d e c i it r e E l ( l a p r o p o v i c l u i r e ) ,
rlr:
irnlrirteigirea harismelor durnnezeicgti, gi au auzit : <voud vj s-a dqt sd
cuii<tQsteli tainele Sntpiiriiliei ceruri\or,,20, clr-rpdaceast.i cunoastere,
ctupii
c l e s c o p e r i r e ' at a i n e l o r , c a r e e r a u a s c u n s e p e n t r u c e i l a l f i , c i n d
s-a aproniat
i t ' t s i i t r ia c r e a s l i tp a t i n r t i a D o m n u l i . r i , a u a u z i t t o t u ' i : , l n c i i n ' u t l t c r u n
sd vii
.s1.'u,,r, rlcr nu le putt:li purta ecLtnt, 2r.
III
Scrip-
D i n a c r e s t e a5 i c l i n a l t e a s e m e n e a c u v i n t e i n v i i f d m c i r , p o t r i v i t
dumueze-
turii inspirate de DumDezeu, cunoaqterea este fdrd sfirqit 9i
iostile taine sint in foarte mare m a s u r a i n a c c e s i b i l e f i r i i o m enegti in
viala aceasta, pentru cd, in timp ce fiecare o m ' c a r e p r o g r e s e azS' cu-
a lui rdmine
ltoagte continuu tot mai multe lucruri, aceastd cunoagtere
irrcreu in urmi in mod demn faff, de totalitatea (universalitatea) cu-
noapterii, pind cind va ajunEe perfeciiunea, cincl, adicii, r-a fi suprimat'i
(cunoagterea) in parte. Aqadar nu e suficient un nume ca sit exprimi im-
preund toate atributele lui Durnnezeu, nici nu se poate Sir fie folosit, in
cine\-a
<1bneral, firrd risc fiecare nume separat' Pentru c'1, clacii ar spune
" F d c d t orul'r'
o l ) u m u e z e u : , , I 1 - d e x p r i r n a t < ' T a t d l ' r ,9 i d e l a " ' f a t d l > l i p s e ; t e
: buntitdtii, infelepciunii'
si iardsi, de la aceste nume lipsesc intelesurile
puterii 9i toate celelalte c a r e s i n t m e n f i o n a t e i n Sfinta Scripturii. $i ia-
ra;i, clacri iuim numele < r T a t d l ' integral, c r t n r i l folosim noi, sdvirgim
itnpietate, pentru cd aceasta presupune p a t i n a , m a n ifestare seusuaiii, ig-
numele
n o r a n f i i , s l i i b i c r i u n eq i c i t e a l t e a s e m e n e a . L a f e l s e i n t i m p l d 5 i c u
u n e l t e' aju-
nFdcdtorul,),pentru ca presupune, pentru noi, timp' materic'
tor. De toate acestea credinciosul pios
- cu privire la Dnmnezeu -
ctici chiar
trebuie sa se pastreze curat, atit cit ii este cu putinfil ornului;
clac6 toate ninfile s-ar uni ca si] cerceteze t a i n e l e d u i n n e z e i e F ti, 9i loate
t t i c i o < l a t i n u \a putcd
limbile s-ar pune de acorrl sd Ie faci c'ltnoscuter
t:inerra s5 li ie apropie (insu5eascf,)clupd importanfa lor' A c e a s t ir p'trere
<\''reolz sd iiu
r i r , - O p r e z r n t a c u c l a r i t a t e 9 i i n f e l e p t u i S o l o r ] 1 o t 1z, i c i n d :
Tnlelept, clar inletepciunca s-ainclepdttat de mine lnai mult d'ecit ef7"2l i
inl ecle-
nu cir infelepciunea se inctcpSrteaza, ci cii nepdtrunderea ei se
Dunurezeu au clobildit
reazi inainte cle toate acelora care cu harul lui
folose$te
cturloastere lrtai. mare. Aqadar, Scriptura inspiralii de Dumnezeu
a sLar-ei
clrrltir trebuinfii mai muiie nume 5i currinte ca sii llrezinte o l)'r1-tc
trc' gril-
t l r , r r t r n e z e i e q t i ;g i a c e a s t a i n m o c l o b s c u r . l n s i i n o i a c u m , f i i t t t l i ' . 1
llittr,nua\.emnic.iputerea,nicitimpuiciisponibil,casiradttnilmtoate
t,i|r'sintinfirtisatellretutindeneainScripturacieDutnnezetlinspirata
pu-
r l o s p r c .T a t i i l l i F i u l 9 i S f i n t u l D u h , D a c i r t o t u g i l u h t n i n c ' o t r s i d ( ' I a l e
acestea vor fi sufit;ientel p e n tru
f i n e c . t i na c e s t e a , a v e m C o n \ r i n q e r e a c d ; i
sprijind
consliinla voastrd, gi r,5 vefi convinge cti creclinfa lfoaslri-t se
pe {Sfinlele) scripturi, g i vd v e f i i n c r e d i n l a s i v o i d e s p r e a d e v r i r si toli
r:iti cloresc s5 se inforrneze clespre noi. P e n l r u c i i t o a t c ' i n c e r c i i r ile de-
nlol]slreazd cd existii o singuld inviifdturi p i o a s i r ( a d e Y x r a t i r ) 5 i astfel
l n e a , d i n
cel care are bunii clispozilie va reculloil;ie, clupd lltlt'eroa lluline
crc'mole p i e t a t e a c a r c e x i s t i i i n t o a t e '
iV
A g a c l a r , c r t ' c l e u r g i r t t i r r L t t i i s i n r u n s i r i g u r a c l e t , e l r a tt i l t r i n D u i n n e z r , . r
9 i T a t c i ,c i e C a r e a u f o s t f a c u L c t o a t e , D u r n n e z e u l i ' f a l c i l D o r n n u l u i n o s t l u
Iisus Flristos ; 5i L ntLi-\.iscrt-tF t i u l L u l , D o m n u l $ i i ) r - r i n n e z e u in o s L r u I i s u :
H r i s t o s , s i n g u r u l a c l e v d r a i , p l i n ( J e i r es - a u f i i c u t t o a t e 2 3 ,g i c e l c v a z u t c :
5l
c e l c ' n e v i i z u t e 2 { , ; i p r i n E l t o a t e a u f o s t a g c z a t c $ i i n t d r i t r , . : n A c c . s l c r< : r a l t t
inccput cu Dttntnezeu si ero Duntnezeu, 2s
; ;i apoi, clupri Sr:riptur,i, uDultcl
QCCQ,stct ltc ltcitttittt S-u arritctt qi cu ocLntcnii intltrcunit cLktcuit,2ti ; uAccstri,
cleli ero intru totul o^sc.n?eneo icoana t ie a \ui Duntnezett, p-q
Si ssccttjl
ct 'stirbire a Ii EI itttocntcti cu Dun'tnczcu, ci s-a untilit
7re ,Slnc .:i a Jucl
chip tle robr, ltritr naqlerea clin Fecioara ,:purtincl intii[isure (Jr]rcne.r,s(r4..
g i a i m P l i n i t , c l u p d p o r u r c a T a t i i t u i , t o a t e c i t e d i n S c ri p t u r d s e r e f e r e i 1 a
El sau aru fost sc'rise clcspre EI rr,;i ,S-a .snrerjl pc ,Sinc, ctscultcitor fuicirt-
c l u - S e p i n i i l c t t n o a r t c , S i i n c t i n t o e r l e c l e c r u c c , 2 7; u s i a i n t i c t t ( r t r e i ( . i
z i , r l i n t t t o r l . i , c l u l t i i , S c r i 1 t l u r j , 2 s ,g i S - a a r i r t a l s f i n f i l o r S i l i u c e r L i c i
si c,e-
i o r l a i l i , l ) r ( ' c u n 1e s I e s c r i s ; g i S - a s u i t ] a c e r n r i 6 i ; a r l e c l e - a c l r e a p l t r
Tatiilni ; cle urlcle la veni la sfirqitul acestei lutni sii inr,'ieze pe lofi oa-
rneliize gi sd ciea fiecdruia ciupa faptc'Jeh-ri. Atunci cci clrepli yor lucr
ioc in r-iafa vegnic.r 5i in irlpiirii!ia cerurilor, iar cei piicdtoqi r or ii
conclartrnali 1a osinclii \retnic.i 30 nu-t1cL(:
r'icrlrcJe lor nu n1()(.trc5i l<.rciii
, r l us e s l i n g c , 3 1 .
$i intru Ilnltl Dt-thttl Sfint, ir{ingiietorLil, cu lrartil Ciiruia am fosi
p c c e t l t t i l i p e n t r u z i u a r d s c u m p d r d r i i i J 2 ; D u h u l a c l e r r d r u l u i3 3 , D u h u l i n -
f i e r i i , l r r i n c a r e s t r i g i i r n c u i n r l r a i z n e a l i i : . . A v r t r , p c i r i n t e , , 3 1 .. \ c e s t a i
i m p a r t e 5 i l u c r e a z d r C U l r l v L e a , h a r i s m e l e , c a r e p r o v i n d e l t r T ' a l ; i l 8 5 ,1 i c -
ci i r u i a s l t r e f o l o s l r l ( i n t e r e s u l ) 1 u i ; A c c s l a i n v a t i i
F i n e a c i L r c ea r n i n t e
t o a t e c l i t e a r i c l e r l e l a F i u 1 3 6 ; r l a r e s l e b u n q i c t ' i i . l u z e g t ei a t o t a r l e i , , i i r u lr t
1 i s p r i j i u i i p e t o l i c . e _ci a r e c r e c l, a 5 a i n c i t s i i a i b i i c , u r . r o a ; t r : r es i g u r . i , S i
23. Iocttt 1, 3.
'2-1.
Co1. l, 17.
25, I0et1 1, 1- 2.
2 t i . I J r r r r r l r ,l l , 3 8 .
)7. Fillp. 2, 6-i].
')tl. (,rtr,
I I:t, -1.
? 1 ) .l o r t t t ( , ? t ) l . t , 5 - 1 .
ll0. .l1arc'u 25, lti.
3 1 . - \ l a r c u 9 , . 1 - 1 ,1 6 , - 1 8 .
32 //r.s..t,3t.r (sc irLlclIqe jud|rata r.iito;rre)
. l ' . 1 .I o r t n l - 1 , 1 7 .
llJ. Ronr. U, 1ri.
:\.t. I Cor. 12, 11..
: l { i . 1 ( ) f t 1 11 , 2 { 1 .
. 1 7 .l o r i r r I r i I 3 .
ASCli'f IC I]I-T
93
l r t . i r t r - t r i s i r : el t r t t c i s i i a c r c d i n f e i , 6 i a c l o r a r e l t i o a s i i 5 i l n c h i n a r e c l u h o v i t i -
( e d s c ; r ; i a c l e r t , i i r e a tlau i D u r n n e z e u f a t i i . l 5 - qg i L l u u i a - N i i s c u t F i g l u i L u i ,
D o n r t l u l t - t i 1 i D r u t - r n e z c u l t t in o s t r u Iisus ilristos ;i Lui insi.rgi. Fiecare
l1ul]te clitttre acesle,a nt' itrrnltteste nbtLii cr.r inlelepciune caracteristica
r r t a i c l e o s e l ; i t i i a r t t , ' l u ln u m i l ; c l a r l a f i e c a r e r r u r n e r - e r l e r r i n r r o c l p i o s
r a l l t i i t i l r a r t i c u l a l t e r c t _ ' 1 t { i o t r a l ei.n t r - a c l e i , - i i r ,n u n . r e l e T ' a i a l u i s e i n f c k : g e
r : u c : a l i t a l c a c l e tp i i r i r - i t r ' ,a l F i u i u i c u c a i i t e i t c a d t ' f i u , i a r a 1 S f i n t u l u i
IJtth,ru c'alilalea I-ui speciald; irici Sfintui Drih nu lorbeste cle la Sjne,
;tici Fiul uu lace cer-aclela Sine; ci Tatiil trimite lte Fiui, iar Fiul trimite
t r e S f i l t t t l l D u h . A s t f c l c r e d e r n g i a s t f e l b o t e z i u r i n T r e i r n e a c e a c l e 'o f i -
u r i i l , l t o t r i r - i t c u l t o r n n c a p e c a r e a d a t - o l u s n : i D o r t r t r r . rnl o s t r u i i s L r sI L i s -
':os cincl
a s p t l s 1 " l v l e r g i n r l i n t a l a l i t o a t c n e r u t t u r i l e , I s o t e z i n c l u - l ci n n u -
n'ft:lc Trittilui si rLt Fiului,Ti ctl ,Sfintului Dult, intdlinrlu-te srr
lxrzccscd
i o a t c c i t e e n 1 p o r u n c i t s - c t u c i i' ,l 9 . p u . , ; , r e s l t e c t i i r t r a c e s t e a , d o r e r l j m t l r a -
i l t l s t e a t l o a s t r d f a l t i c i t ' E l s i n e I a c c r - n ' . r e ' c h r i c ' ic, L u n s l l i l t e S c r i l t t n r t r , o s d
r r t t t t i n e n t i n t r u e c t , . 4 1; id a c r i in u l c ' r c s 1 t r . c l . i r n d
, civedjrn cii sinti'm r-raima5i.
c i r c i D o m n u i s l l u n e : o C l c l c ( t r e n L tr { < i i u b e : l e n u p a z e s t c c u u j n f u . 1 c ' i { t j c ,
!i.<cr'1 cera erc poruncilc -\ie.lc,5i Jc lrrizctlt', rrcelrrcslo crrrc \ii jLr-
, ' r e . s 1 cl 1
, ,.
\'
Dat',nrtti tnult sint rnirot pr'ntrlr cri, in timp re lnsu5i Doinnul rrostru
i i s r r s l l r i s t o s s l ) u n € t : r i u r r i b t t c u r r . L l i1 ; a n t r t t t : d r L t t l r t t r i l t u j s r . 'p l a a c r i ; c i
'\ (I bLtcuroli
cii nurnelc t osllu cslc scrj.s irt ceruri. a2; ,i Ir'ttrn ttccrLstrL
\ .( ) r c L l n o e . 5 t et o l i c i i , s i n t e f i u c c n j c j j M c j , r l a c r i r - c f j s l - . - 6 , d r o . g o s t a u n i i
IrLlrr tlc ellii,, i3; sji in tirnp ce -\1;ostolul, pe l.razaacestord, justificincl
r r l t o i a r i r a g o s l e i i n t o a t e i n i p r e j r - i r i r r i l e , c l e c i a r i i | < < c l o c au s g r a i i n l i n t -
l t i l c o a n ' t e : n i l o r; i c r l e i n g c r i l r t r , i a t t l r a g r ; 5 y s n u e n 1 ,f r i c u l u - r n - n D 1e t ( u l 1 a
s t L t t t i t o a r c , 5 ic h i m r t t l r c i , s t t r t a t o ;r q i r l e r t s o \ - e G d a r u l p r o r t r o c i e i , : i t a i r r e J c
t ( ) a t c l ( : - c t . lc L r n o e r t c , ; i o r i c e ; t i i n l c i : i r l e r r t c v c c a l i l c c r c c l in l i t i n c i t s a
t t l u t , l i r t t u n l i i , i c r r c l r u g o s i c n r r o J n , r r i n r i c r r r - i, s i n f o , F i n r a i j o s : < c i t
tic.';i)rc ltrt;orocii - ise \ c.trdcstiinltL ; cil cJesi-u't: tlqrul limbilr:r, r'u itrcerlcr;
. i l r - i e s l t r r ' s t i i n l d ,! { ' \ ' r { s f i r i i ; $ i r i i l , . i i r - o a r e l el.a c a l ' e a a c il r u g a t : < . . ; i
( t ( : L t mr d t t i ) r ? ( i c c s l c f t t r c i : c r c ( l i l f 0 , r r r i r l c j r i r ' c rs t r l r o g 0 s l e f i , i r L r t ' t t c t iD ' t u r c
l l f J . l o o r r - 1 .2 3 .
111 .r{air i iti, \l '20.
4\t 1,"''t t" '"
. l I . I r l u r t 1 4 , 2 1.
12. i t;,,/ Ilr, l{1.
. 1 3 .l r , r r r r 1 l l , l j j .
94 SFINTUI, VASILE CEL MARE
i n t r c c r c r c , s l cec s l e c l r a g o s t e a , ,s ; a g a d a r , i n t i m p c e a c e s t e a g i c e l e a s e -
rnenea au fost hotiiritc. astfel de Domnul gi de Apostoli, imi exprim mi-
rarea cunl aratd oamenii atita zel gi frdmin'tare pentru cele anulate
(abroga[e) qi pentm ce]e ce lipsesc, in timp ce pentru cele permanernte
$i rnai ales pentru clragoste, cea mai importantd dintre toate, care ca-
r a c : l e r i z e a z i ip e c r e g t i n i , n u n u t l a i c d e i i n q i p i n u s e i n g r i j e s c d e l o c , d a r -
chiar se impotrivesc celor zelogi gi cclor care luptd irnpotrivd, impli-
n i n c l u - s e a s t f e - ' lc u r r i n t u l c d : < n i c i t , o i n u i n t r a l i S i n i c i p c c c i c ( l r c \ o r
s c i i n t r e n u - i l a s c r l i r ' 1 5 .P e n t r u a c e a s t a v d r o g s t i i r u i t o r s ; i v t i i m p i o r s i i
incetafi cercetarea curjoasd gi disputa necuviincioasd gi sir vd mul{umifi
c t t c t t t ' i t t t c t es f i n fi l o r s i a l e i r r s u q iD o m n u l u i , d a r s , r g i n d i l i l u <r u r i r r c r l -
n i c e r l e c h e t . t r a r e ac e r e a s c d g i s i r v i e l u i t i c u v r e d n i c i e c l u p i i E r r a n g h e l i a
l u i H r i s t o s , c u n r l d e j c l e a v i e l i i v e g n i c e g i a i m p d r d . | i e i c e - ' r e g t i ,c a r e . a
f o s t p r e g i i l i t . " rp e n t r u t o l i c e i c a r e p i i z e s c i n t r u D u h u l S f i n t 5 i i n t r u a d e v . i r
porltncile lui Dumnezeu gi fatdl, care sc' gdsesc in Evanghelia fericitujui
Dumnczeu Jisus Flristos, Domnul nostru. Pietatea rroastrd ne-a rearnintit
sd ne ocupiim de tema aceasta intrre ceie din urmX in cuvintul nostru
Si sti rrd expunem gindul ltostru clar ;i, prin voi, fraliior intru l-lristos,
spre inforrnarea voastrii gi a lor, in nurlele Domnului nostru Iisus l{ris-
tos; clupi-r aceasta am socot.il c5 este necesar ;i obligator sii nn se
turbure deloc unii pentru cd am cercetat aceleaqi lucruri in alte im-
prejurdri in chip dife'rit; pentru cii in acele irnprejurdri am fost ne\.'oitri
s t " rr e s p i n g e r n c i e f i e c a r e d a t d < s u b i € C t u l ' r i n t r o d u s d e v r e l j m a g i i a d e v t i -
rului ; nic:i nu trebuie, desigur, sd se turbure unii de vrdjrndgia acelora
c a r e v o r s i i n e a t r i b u i e i n v i r t d t u r d s t r d i n d , s a u a c i e s e as i r p r e z i n t e i n t n o c i .
t n i n c i n o s c a a l e n o a s t r e p a t i m i l e J . o r ,c u s c o p u l c a s d p r e ' z i n t e d e p a r i t ' a
lor pe cei care au o credinfd simplir (nevinovatd). De acegtia este nevoie
ca qi voi sil rrd ferili, pentm cd sin,t strdini fatd de credin{a evanghelicii
qi apostolicd qi de dragoste ; dar sd vi aduceli aminte ;;i de Apostolul
care a spus : "dar chiar dacd noi sau inger din cer v-ar vesti altd Evan-
ghelie clecit uceea pe care v-om vesljt-o, sd Iie anatemo,' 4ti,a$a incit sir
obserr.dm gi aceea : "Ferili-vd" de proorocii mincinoSj, a7; Si aceea: ,.Sri
: a Icrili clc orice Iratc care umbld. fdrd. rinduiold pi nu dupa traclilia
( i n t ' c l l a t u r a l p r i m i t a d e l e n o i > 4 8 ,; i s d u m i ; l d m a s t f e l c l u p i i r n o d e l u l s f . n -
|ilor, ca "liincl zitlili 1tc lcmelia apostolilor Si a proorocilor, piatrQ4e cacl
^
ii-t r:-. ':i,t, ,, o,rr.
'15.Malci 23. 13.
.10. Cic/. 1, 8.
47. Mcrltl i 7, |it.
48. 11 ? es. 3, 6.
19. f:ies. l, 20.
ASCE'TICELE
clin c:apul unghiului Iiind. insuSi Dontnfl nostru ltsus llrislos, intru Care
rtricc zidire bine alccltuitd creSte ca sri ajungd un Jocct,ssfjnl in
Domnul, s0. n,Si Dumnezeul pdcii fnsu,tj sd rrd sfinleascd pe voi des<i-
i irtit ^ti cluhul r-oslru ^5isullelul Si trupul pdzcoscil-scin intregime, litrd
clc prihand, intru venirca Domnului nostru ljsus f/rj,slos. I)untnczctf .erc
iri c.hcamdcste creciincios; El tta Si indeplini" sl, clacirvom pizi porun-
ciL' LLric'ul-rarul1r-riI-Iristosintru Duhnl Sfint,
VI
5 o , E I e s .2 , 2 1 .
5 1 . 1 7 ' c s .5 , 2 3 - 2 4 ,
52. Clapitoluleste o imPdrfire conventionald tr unei Cdrfi din Sfinta ScripturJ,
CU versete mai mari decit verseteledc astdzi si cu capitole mai mici dercit cqpilrrlclc
de astdzi.
rl3. Irikie 9, 9.
:,'J S1.-INf'L-L. \'AS1I,i1 CIII, Nl.\{.tE
il(i. Dcsprc cinstirca 1i burta dispozilic 57. Desprc mittdriar petttru celc iniitll-
1 ; t . r r t r uc c i s f i r t t i . tuite.
37. Despre'cei care, potrivit putcrii, sc J f i . I ) c s p r c c l o b i t r d i r c ' al t u i ' r t r i l o r l u i D t t m -
inde.rmtrd la puline. rt.zr.n tj (clcsprc) impirtiilit'ea lor.
38. Cum trebuic sd sc faci buni Pri- 59. f)esprc <ittsliroa $i rniirirca (tllrtria)
rillrc. lumeast:h.
1 7 . D t . s p r t ' b r : < 1 . 1 l i c5 i s i r d c i c clc,sprr. titi. lJ(,\ptr. r t,i r art' pirisCs' ltr. , t'i
;i
rei c,c urrncazii dcestoral. r a r c l u p t i i p c n t r u 1 - r i e t u [ r5: i t l t ' s p r c t t ' i c c
1ft. I)t'sprc' bin<rlaccrt'erIrafilor dc- luptii imprt'ur.:r cu acc5ti.r.
5i
:)l)r(.llr( r-()l'(.a
p('ntrll accasta. {i7. i)csprc cei care sc intristcitzir pcn-
lru cc' carc ntor.
J{,. I)ccpr(' cc.l carc juclcr:i si sc ju-
( i { } .1 ) c , s p r e c l e o s c b i r c a d i l t t r c lcacul
r l c c J r p t ' s i . n c . , s d r . tt i p c a l t u l .
. r c : c s l a( p r c z c ' l l t )! i ( e l v i i l o r .
. l { 1 .D L ' s l ) r ( ' p a c c ;i firciitorul do pat t'.
{i9. Dcsprc (ci ()prili dc ScripLur.i irtr-
ril. (-r:nr Ircbuie s6 fie ccl tlitrc in-
preurrii li <lupir crrnt'xit,tlc satt t e'i iilcl.t-
r r,rr<:ir sti lnclrcpte pe aproilpcle.
duifi (aprobafi).
.r2. I)csprc intristare.r pcntru cei catc 70. Dc'sprc t t'i crrrc sc irrclt'lcttiiccst ( 1l
i,ic.itrricsc 5i r-um trebuic sii ne itttrcli- p r ( ' ( l i ( . r r c i il J r . r r t g h t ' l i t '.ii pr' ' ill,' . rt'
i;r,ur (ir cliscu{ie) cu ci; ;i citld sd ficr irrr a[i 1 i c u m t r c ] r u i c c a u n i i c . l ( r (( ' l l i . r
i r . , u s t r a l is a u c i n c l s d f i c p r i n i l i . si'r rcrrscascii c'i insiri urai inlii; 5i t:uut
.;3. Dcspr(' judecata crelor carc lras- sit f ic curajoSi in predicare 1i i urn s.'i
trt:Lrti ranchiunii, f a{i clc cci incrcditt- s r , i r r c l r i j c a s c d d c <c i c a r t ' t 'l i s - a L t i r . I c r c -
t.ili ca si fic jucleca{i. d i n t r i t l i c u c c c l i s p o z i ! i c ( s u f l c . t o a s t i i )s i
. csprc'a judcc:.r;i .r facc cltsr:ritni- dc carr,clintrc cclc nt.ti importatttc s.i scr
: r - 1D
narc. ocupo rlcri intii; ;i cum sa se-'pirsIrt'20
:l:i, J)csl;rc dispozifia ( s u f l c L c a s c )i s i curati dc cci carc, in cca mai mare pttrtc,
nrilrturisirca haruriior lui Duntnczcrr si urmc.rzir inclc.tproapc priucipiil0r Iiciilor
cir,sprc nrulfumirca pentru clc. !i cti r c rniisurii si c t . t t t d u c dp c r : r ' i c . t t c
'l - Sfintul vasile cel Maf-
98 SFINTUL VASILE CI'L }lAItE
Regula I
A c u r t t e s l c l i m l l u ) 1 ' t < t c d i n l c it i r r l i e r i r i r i i p i r c a t e l o r , i a t i n r - e o c u l
t' i iI r, juclc c at ct rlr e ctpt ti a r cis1t 1citi r i i.
ct
]\ktter .. *Dar ca sii s;tifi cit putere are Fiul Ornului pe piimint a i€-Ita
pircatelc',> r. ,'Acleviirat griiiesc voui-t: Oricitc \Ieti lega pe pdmint vor
fi legate;i in cer s;i oricite vefi clezlega pe ptimint r-or Ii dezlega[e qi
in cer. Iariigi griiiesc r:ouii cii, clacd cloi tlintre rioi Se rior invoi pe pd-
n t i n t i n p r i v i n { a t l n u i l L t c ' I L rp e C a r e i l r t o r c e l e , S e v a c l a l o r c l e c i i t r e
'I'atiil
X1err,Carer esie in cerltri,,5, IoorL: ,,Cai vjne ceasul in c'are toti
cei tlil ,morminte vor aLrzi glasul Lui ; ;i vor ie;i clc'i carc au Iitcut
celer bune, spre invierea vie!.ii, iar tlei care au fdcut cele rele, spre
invierea juclecirlii> 6. Oatrc Romani: .Sau <lisprcluit';ti iu bogiifia bu-
ndtiilii Lui $i a ingliicluinlei gi a inclelungii Lui rtibcidri, treqtiincl cii bu-
ndtatt'a lui Dumne'zeu tc indearlira la pocain!d ? Dar clupii invirto;atea
- -.
':1i,
i"rtrlUrp" eclilia .'I.p. N.Iigne, p. G. ro1. 6 1 ; 1 .7 t i 0 7 { i 9 ( c u i r r b u n i t i ! i r i l e
acfusr. <lt,.l. Gribr;rn9nt, pc baza martuscriseic-rr (ll;((1nus", trr. '113 1i 42{l, al5(lc:L}lil
n V
c s t c p p b t i r i r l i p v o l . J 3 c l i r r , < . o l c c l i . ut B i b l i o l c c a P i i r i t r l i l o r c i i r r i 1 i S c r i i t o r i l o r b i : t ' r i -
c e ; t i , , A l t ' n u , 1 9 7 t i ,p . 3 7 , 1 3 1 ) .
l. ,rlalcl 4, 17.
2. .\lolcr 11,2(l 23.
.'i. ,llclci lii, 27.
4 . I I o / c i { 1 ,( 1 .
l;. -Nlrrlt'i lti, lt]- 10.
6. Ioen 5,28-29.
SFINTUL VASILD CEL MARE
i i , r; i d u p i i i n i m a t a n e p o c h i t 5 , i t i o c l u n i r n i n i e i n z i u a m i n i e i s i a a r i i t i r r i i
cilci;iei judecdli a lui Dumnezeu, Care va da fiec.iruia ciupii faptele
1ui,,7. Fapte,' (Dar Drlmnezeu, trecincl cu veder{}a vcacuriie negtiir-r[ei,
\ csie$te aculr oamenilor ca to{i de pretutindeni sii se pociiiascii, lten-
i.l"ucii a hotiiril o zi in care va sii juclece lumea,, 13.
fje cuvine ca aceie core se pocriiesc sd plingd arnor rsi sii arate din
inimd toete ciie sint proprii pocuinlei.
rValej ; r'$i Pelru gi-a adus aminle cte cuvintui iui lisus, Caler zi-
s e s e : l v l a i i n a i n t e d e a c i n t a c o c c ; u l c l e t r e i o r i l e v e i l e r p i i c l ad e M i n e .
e.
$i ie;;ind afarii a pli4rs cu drrlor,
C a t r e C o r i n t e n i 1 1r < D a r D u m n e z c u , C e l c a r e m i n g i i c ' p e c c i s r n e -
'fit
lifi, ne-a tuingiiat pe noi ci-rveuirea lui i ;i nu numai cu venirea lui,
ci ^;i cu mingiierea cu care el a fost mingiiat la voi, vestindu-ne nouil
riorinla voastt:i, plinsui vostru, rivna voastrS pentru Nfine,, 10. $i dupil
1ru{ine : .,Cti iatd, insriqi aceasta, cri v-afi intristat dupf, Dumnezett, citii
sircluinfii \r-a adus, ba incii;;i cfezvinovdfire gi mihnire qi teamti qi clo-
:-in[b;i rivnii gi ispdqire. lntru totul afi dovedit cd voi in;ivd sinte{i
turali in acest lucrn, tt. {'apte; "$i inulfi dintre cei care crczuser(i \'(}-
ireau sd se mdrturiseascii gi sii spund faptele 1or, Iar mulfi dintre r:<'i
care fdcuserd vrijitor,ie, aducind cilrfile, le ardeau in fafa tuturorD 1?.
Celor care se pocaitsc ntt le este de ajuns pcntru mintuire singurit
r|':spdrlirca cle pdcate, ci le sint necesore Fi roade vrednice cle pocd.infd.
Matei; ,,Dar vdzind {Ioan) pe mul}i din farisei gi saduchei vcninrl
la botez, lr:-a zis : Pui de vipere, cine v-a ardtat sd fugifi de minia ce
','.r sd fie ? Faceli deci roade vrednice cie pociinfil.
$i sd nu credefi c:ii
ituletri zice in rroi ingirrii : Piirinte avem pe Avra"an, cilci vd spun cii
.Dumnezeu poate qi din pietrele accstea sii ridicc fii iui Avraam. Ciici,
iatil, securca std la rdddcina pomilor $i tot pomul care nu face roadii
l . ' .r1r i s e t a i c y i s c d r L nl c . i i n f o c , l i .
C)ttci clultd t:liberarea cle aici nu esle timpul Iaptelctr, DtLmnezeu, ir-L-
tru rtibdrtrc, a proporfionat timprtl prezcnt syxe lucrurecr (sdr irgirL:{t) c?-
ir.;r spre buna pldcerc cLLui .
ivlatei; r,Atunci imptirilier cerurilor se va ascruf,na cu zcce fecioare
care, luinci candelele 1or, au ie;it in intirnpinarea mirelui. Cinci clintre
e i r : c r a u t r e b u n e S i c i n c ' i i n t c l e p i c ' . C t " i c i c e l e n r . . i i u l t ( ' ,l n i n c l c a i r r l . r 1 c l e ,
7. Roin. 2, 4-6.
8. Faptc 17, 30-31.
ll. Mctei 26, 75.
10. Il Cor. V, 6-7.
II. II Cot.7, Il.
12. Faptt: 19, 1B-19.
13. Motei 3, 7-10.
R[;CULII-E 1\{OIiALE 103
tl-auluatcuelerrrrtcleleti-rrr.Iarceieilr|elepteauluaturr|clelernnin
vase, oclatii cu cancleielclor" Dar mirelerinlirziind, au atipit toate $i au
iegili
aciormit. Ial la miezul nopfii s-a fticut strigare : Iatd, mirele vine ;
toate acele fecioare qi au im-
lntru iutimp,inarealui. Atunci s-au sculat
podobit canclelele lor. Iar ccle nel;une au zis c5tre cele infelepte : Dafi-ne
din untclelemnul vostrir, cd se sting candeleltr noastre, Dar cele inJelepte
tlici
ic-au rdspuns,zicind : Nu, ca nu cumva sd nu ne ajungd nici noud'
plecind
voud. Mai bine mergeli la cei care vind 5i vir cumpdrafi' Deci'
gi cele care erau gata au intrat cu el
cle ca s6 cumperer a venit mirele
au sosit celelalte fecioare'
la nuntd si u$a s-a inchis' Iar mai pe urmd 9i
zicind : Doamue, loamne, deschide nou5' lar el' rdspunzind' a zis :
1a.
Aclevdra,tzic vouf,: Nu vii cunosc pe Voi>r Luca; <silifi-r'ii s5 intrafi
prin poarta cea strimt5, cii mulfi, zic voud, vor cduta sd intre 5i nu r''or
incepe
putea. Dupii ce se va scula sti-rpinulcasei 9i va incuia u$a' vefi
Doamne' deschide-ne I
sti stali afard 9i sii bateli la uqd, zicind : Doamne' 15.CiLtre Corin'
gi El riispunzincl,vd va zice : Nu v6 gtiu de unde sintefi"
Neclincl
teni II;,,Iald aculn vrelne potrivit:i, iatii acum ziua mintuirii'
nici o sminteala intru nimic, ca sa nu fie slujirea noastrii ciefdirnatd;
ai lui Dumnezeu, 16.Cdtre
5i in toate infdtilinclu-ne pe noi ca sluiitori 17'
()rtlatcni; .A$aclar,pind cind avem vreme' sd facem binele"
R e g u l a 2
Nucslecuputin|asdslujeascti]uiDumnezeuCe]Cc.Iecs'ednles-
tccat 1n lucruri slrdinc picttilil.
sau pe
Mateil <Nimctli tlu poate sd slujeascd la doi domni, cdci
nnul ll va uri gi pc ceidialt ii va iulli, sau de unul se
va i i p i 9i pe
N{a-
c:ei5lalt il va clisprelui ; nr1 putefi sil slujili lui Dumnezeu 9i lui
n l o n a ) ) r s . C - ' d l r eC o r i n t e n i 1 1 : o N u v i i i n j u g a f i l a j u g s t r b i n c l r c e i n e c r e -
clinr:ioqi, ciir i ce insolire are clrelrtatea cu fdrildelegea ? Sau ce impiir-
1 , 1 g i r ea t : e l l l r i n a c u i n t u n e r i c u l ? $ i c e i n v o i r e e s t e i n t r e H r i s t o s $ i
ce infe-
vcliar sau ce parte are un credinoios cu un necredincios ? Sau
i e '
i e g e r e e s t e i n t r e B i s e r i c a l u i D r - r t n n e z e i Ls i i d o l i ? "
Ccl ccrre urmeazii llvun{Jheliei trebuie sd ,se culele ntai intii de
/rine-
tlcttii inljuricrtrnec trupului :;i clulului, i:enttu ca astlel sd se Jocd
st
pl ri r:ut l u i D tt ittneze-uc ;;ri tt ttlt l t l t-:sf i n lt' ttr -'t'
'2().
Ntut<:i 2ll, 2:> 2$.
)1. II Cor.7, 1.
"t').
Malai ltt, 37 38.
23. llrrlci 16, 'fi ')5
? 4 , L t r c r <9r , 0 l (i2.
2 : 1 . . l . u c o ^ 1 ,2 G . 3 3 .
REGUI-lLE I\,IORALE 105
R e g u l a 3
R e g u l a 4
3't'
t i i i i i , r - a r e s i i t t P r i n I i s u s Hristos, spre slava i;i laucla lui Dumnezeurr
C d t r t : R o m a n i ; u T u , c a r e te lauzi cu legea, il necinstegti
pe Dumnezeu
1 1 s .
irii:i t:iticarealegii>,
R.egula 5
,;i lte
se cuvjne, curdlindu-ne cle toatd uta Iald de toli, sii iubitt'r
t'rdima$i ; iar pentru prieteni sci ne punem Si viala, cind ar ti cazul'
nr'ti
arrjncl o clragoste osemdnd"toare cu cea pc cLre 0 Q\tLlt-o Ialii clc
l)untnezeu ;i llristosul Lui.
i\letei; ,,Afi auzit cd s-a zis {celor clinainte) : SI iubegti pe aprotr-
pele tdu li si urd$ti pe vrdjma;ul t5u. Iar Eu vd zic voud : iubifi pe
vriijrnagii vo;,tri,r 36; $i dupd pulin: *Aqaclar, fiti voi desivir+ili, pIe-
'fatdl i7' Ioan : "Ciici aqa a iubil
cunr vostru CeI ceresc este desdvirqit,i
dal" 33'
Dumnezeu ]ttlrea, incit pe Fiul Sdu Cel Unul-Ndscut L-a
.Aceasta este porunca Mea : Sd vii iubiti unul pe altul' precum v-am
viata
iubit Eu. N4ai mare dragoste decit aceasta, ca sd-pi pund cineva
3 s . Luctt; , , $ i vefi f i f i i i C e l u i P rea-
pen,rru prietenii siri, nimeni nu are))
m i l o s t ivi'
inalt, cf, El este bun cu cei nelnulfumitori;;i riri. Fifi, agadar,
.Da.r Dumnezelt
precuin pi Tatiil vostru este milostiv),40. catre Romani ;
invi:dercazd ciragostea Lui fald c l e n o i p r i n a c e e a c d ' p c ntru noi' Ilrls-
los a murit, cind noi eram incd p d c d t o q i , , 4 l . C a t r e E f c ' scni; "F'fi clar
urrnirtori lui Dumnezeu ca niF'te fii iubili ; 9i umblafi i n t r r-r iubire' i'rre-
p e n t n t noi prinos Si
c i t r l r .g i H r i s t o s n e - a l i u b i t p e n o i 9 i S - a d a t ' p e S i n e
j,:rtfli lui Dumnezeu, 4i2.
Dot-ad.ctucenicilor lui llristos in accasta (consta), sd ailtit drugosta
u . t r i it a t c i c l e t t l i i i .
rl rr'r
Ioln:.lntru aceasta vor cunoaste toli cii sintefi uceuicii Nfe'i,
a 5 '
vtfi avea clragoste unii fafd de aliii"
oproopt'le
Dctt;utla ca nu cua cinev(t dragosta clupd Hristos folo ilc
^sou i-ou intris'
r,.:ith(i ctirt Iaptul cc1 fitce cevQ celol carc l-t.tu pegubit
scripturii cu
it.it :\Dri: tciicrca crec)irtlei, chiGr clacd ar lj ingacluit cic
u : r ' - r i l : i s i i f j ta r c c u l l l s - o 1 t r < - t t l u s '
R e g u l a 6
4 . 1 .R o m . 1 1 , 1 5 .
45. Mcrlei i, 23- 21.
16. I Cor. 4, 12 13.
| V . I o l . n 1 , 6 ,5 7 .
.18. II Cor. 7, V-,\.
4t). Nlnlei I0, 27-29.
5(). rr{alei 10, 32-33.
SFTNTUL VASILE CEL MARE
108
va
ru;ina tle lrline Si cie cuvintele Nlele, de acesta ;i Fiul Omului se
q i a T a t 5 l u i q i a s f i n l i l o r i n g e r i " ; i.
ruginc, cincl \ra \ieni intru slava Sa
'l'imotei D o m n u l t l i n o s-
Catrc /I: .Deci nu te ruqina de mdrturisirea
l u i D u t r ri-
tru, nici tle tnine, care sint in ternnilii pentru Ei, ci' cu puterea
5 2 , "s3 un btin osta!
n e z e u , f i i p i i r t a S C L tm i t l e u e ' c a z r t r i i o r E v a n g h e l i e i > r
al lu i lisus I Irislos', " 3 .
R e g u l a 7
Lui ,
chiar rlocrr cincy ct nTarrluri.tc.ltc1;c Dott-rttul :j rt,scu]lo cuvintelc
dultrtt-'
clcrrnu urntc(Izd. poruncilor Lui, se condcnnnri, clcsi prin harurilc
n i c c S l i , f ) c n t r u o Q I e . c Q r ci c r t n r t n t i e , u t p u t c o s c i l i c i c r t Q t '
'\lrrlr'l:*NttoLicittt'lrnizit.e:Doatttttc,Doartrttc,raitltrairrirrtllii-
ce-
riifia cerlrrilrtr, ci nurnai cei Care face Yoia Tatiilui N{eu celui clin
D o a m n e , D o a m n e , a u l l u ( l u l lu-
ruri. Mul{i lmi vor zice in ziua aceea:
a m s c o s d e n r o n i , 5 i t l u cu
mele Tdu am proorocit, gi,nu cu numelt'T'au
i n i i l L t i r i s i l o r : N i c i-
numelc. I'du tDitttttti multe arn fiicul? $i atunci, voi
j r ' l i t l t ' c e i c a r e l t t c r a ti
o r l a i i ' i l 1 l l \ r - a l . uc u n o s c u l 1 t e v o i . D e l l i i r t a ! i - r - i i c l e I a
le indt'-
fdrddelcgca. Der aceea, oricine aucleraceste cuvinte ale Mele 9i
plineqte, asem(ina-sc-r,a bdrltatului i n ! e l e p t c a r e a c l i r c l i t c a s a lui pe
stincii. $i a ciizut ploaia, au venit riurile, a u s u f l a t v i n t u r i l e s ; i a n biitttt
p e s t i n c i i ' iar
in casa aceea, clar ea ll-a cizut, fiindcil era intemeiati
oricine aude acesle Clr\rinte ate Mele qi nu le indeplineste, a s e l n and-
c i zut
se-va biirbatului nechiltzuil care;i-a ciirclit casa pe nisip' $i a
ploai.a 'i au venit riurile 6i au suflat rrinturile 9i au izbit in casa aceea
5 4 .L U C A : , , D a r , p e n , l r t t C e m i i C l h e -
qi a ciizr.itgi circleroa ei a fOSt lrldr€;r
5 5 .C d t r c ' I ' i l : < E i m i " r r -
n]a{i, Doamne, Doarnne, ;i nu face}i ce vir spun ?"
turisesc, ci'i i1 cunosc pc Du1lrnezeu, <lar ctt taptele lor 1l tiigiiduie'sc,
s6'
uricio$i fiintl, nesupugi, ;;i la orice lttcru llun netrebnici"
R e g u l a I
(rtl privrrc' ld
- \ , j r i i L i j . r A i . . . i i i c 'Ii i s u s i e - a 7 i 5 ; V c i r ' : i r t e l i s m i n t i
ol. Iiar- I)etru, rirSpunzind, i-a Zls: Dacd tofi
l r l i n . : i n t r c a p i t , a ra c e a s t a ) )
nu mii vrri sminti' Zis-a
s i ! I " - O t s: t n i n t i c l l p r i v i r s l a f i n e , e u n i c i o r l a t i l
n o a P ' L e a a c e asta, mai inainte cle a
I l s r _ r si u i : . A c l r : r t i r i r i z i c J i i : , c i i l r r
"Iar cind s-a fdcul
cinta cocolul, cie 1;gi oli [c iei tcpSda de Mine'65'
cind mincau,
s e t r L i i ,r r _ , c z r . i li a m a s i i . C L t r , e i r l o i s p r e z e c e n c e n i c i . $ i 1 l e
r-oi l'4ii \ra vinclir'
Iisus a zii; : Allevirral; griritrsc " oull, cti unul clintre
sa-I zicd fiecare: Nu cutnva eu
$ i c i , i n + . r i s i i n r h r - - s ef o a l t e , a u i n c e p u t
sittt,Doi.Ltr,l.lc?,c6.t:a1.lte:o$iglasafostcii|reel:Sculindrr-te,Pe|re,
'r' zis: Niciclecun' Doan1ne' circi niciodalrt
irrgni" fr-oitni,r,r,i. iar Pctru
cr cloua oar':, a fost gliis
n-arl niiitr ai ni|tic sllurcat 9i necurat. $i iarii;i, tl1''
nlimc;ii spurcat€rr
ciitre ei: Ci.jc' c., Dumn"zeu a cu::iilii, itl sii nu le
trufia care se ridicii
cdtrc Corjnlcnj //: ,,Noi su.rpiir,i gindul li toati'i
gindui il robin spre ascul-
im-potriva cr:noil$lerii lui Dttmnezeu ti tot
t e r r e a l u i i { r i s t c l s , ,i ' 8 .
i l e g u l a I
Nuircburesiinegtijdtncun()Q$teIeTCe]orirnpu.se;darsdinfelegem
'5i sd tacem voio Lui '
cu ctfenlie cele (iuzite din cuttintele Dontnului'
pilda aceasla'
. \ i r r t c j : t r S l iP e t r u r d s p u n z i n d I - a z i s : L i i r n u r e q t e - n e
? N r i i n f e l e gefi cf, tot ce
Iar I:i a zis: clliar ;i r-oi sinte!i llcl-rr;cepufi
intriiinl;urtiseduceinpinteceSisearuncdafarri?Iarce]eceiesdin
6 e .< D e ] a o r i c i n e a u c l e
g n r i i p c l . r t c s c d i n r n i m i i : i i a r . e L e as p u r c d p e o l I ) )
ce s-a se-
cuvintul irnpiirii{ie'i gi nu-1 in{eic'ge, vine cel riru 9i riipe$te
drum" 7o' $i
n: tinat in inir.Ia lui i aceas'La etstc sSminla sern5natd lingd
cel care au(l('
clupil pr"rlit : .'lat' s;irlinla sem'Inald in pdmint bun' este
sutd, altul Saizeci,
cuvintul qi-l infeleger crare aduce rod qi face unul o
Ia El' le zicec :
altul treizecti) 71. Nlarctt; *$i cheminci iar6$i mullimea
"Deci luafi seama crt
-,\scultaii-lv{ii to}i 9i in[r':]er-;e1i>tz.Cdtre Efescni:
rdscuin-
grijd, cum umblali, nu ca nigte neinfelepli, ci ca cei infelepfi'
Drellt aceear nu fili fr"rri de miule'
1 - . i i r i n c l ' ! ' , r c r ] t c ac,i i c i z i i e l e r e l e s i n t .
73'
ci inlcicgeli carc este voia Domrrului"
6 , 1 .M a l e i 2 0 , 3 1 .
'j(1,
ii5. :\itrlcr 33-3'tr.
ir{i. ,NJcrlei )t:,, 20-22.
C]. Fuptt: itt, 13---15.
1;9. ll (,rtr. 10, 5.
tiii. -\Jcrlei 15, 15- 18.
7 ( t . , \ 1 o 1 c1f 3 , 1 ! .
71. Mult:i l:J, 23.
1'.). J\ar tti 7 , 1'].
'|.',.
li'';. i-,- i7-
a
RI,:GUI-ILE A{OEALI.]
Re g u l a 10
R e g u I a lt
Nu.scCu\,]llcsoclispre|uitlljurlecctttL]uiDttnlnczcu,cisdnelttlllc]ll
i
cltiar clctcttrrisltltrtrL17-QrLtrIn(rimeciial'
.\lcrfci:<.Citerne|i-rldmaicurinclcleace]acarepoate;isrifletttlsi
o l a t c l e v a z i c : c ls i u g a a c e e a i l r i n i m a s a :
trupul sti lt- lliardir in gileena,,91.
sii batir pe slugi;i pe slujnice
Siiiiri.ul rre. i^tirzie ii, r,ini,,;i 'a incepe
ilnllete; rreni-r'a stirpinul sluclii atreleia
s i s , r n t i i D i n c e$ i s i r l t e a ; ; i , : i a s
c e a s u l i n c a r e e a 1 1 t 1s t l e s i o r .a t i l i a
irl ziita ilr care.ea nll gincleste ;i in
n e c r e c l i n c i o 9 l , , 9 2 ./ o r t t t : " I a t i i c i " r
i l r c l o r r i l ,i a t l l a r i e a e i \ ' a l ) r i n e - o c t - t c . e i
tnai pdciituielti, ca sd nLr-ti fie ce.r.a
t e - a j f i i c . u t s r l r l i i t o s . D e a c : u t r rs i i n t t
sA nu vind peste voi ceea cc s-a
r . l a i L d u , , s 3 ,I u p t e , : . D e c i l u a l i a m i n t e
n]ira}i-r''"t 5i pieri}i' clii Eu lut'rez
zis itr ltrooroc,i; .\,-ecle{i, ingiml'afilor, er' (lrtlrc
t . . t \ a S l ) t i t l ( 'c i t r e Y a ' '
u n l u c r n l ) e C a r e i r r - r - ir - e l i c l r e c l e ,c l a c . t
r ] : 1 .l r r f l i l l ) , 1 1 .
' , + l r i r p t ( ' 1 : 1 ', 1 1 ) - 1 1 .
TibGULiLE MORALI'
I r'l
Re g u l a 12
oricccclntraclic|ie,chiarclac<is-arlocec|inprietenie6idispozi|ic
pir;lasci,instriiineazapecelgQYscrtntt'azicePeDomnul;Sioricecuvintcll
Dc.ttnnuluitrebuie sci fie printit cLr toatd inlclcgcrea'
Ltri c5 El tre-
,\,{dICi : l.De atttnci a inceput lisrrs a Spun() ucenici.Ior
de la birtrini li de la
buie sf, rneargir la Ierusaiim 9i sd piltim<:ascii rnult
sd invieze' $i Petru'
arhierei ;i cle la ctirturari $i sli fie ucis 9i a treia zi
: Milostiv fii
luinclu-L la o parte, a inceput sii-L clojeneascd, zicindu-I
J i e , D o a m n e I S i t n u - T i f i e J i e a c e a s t a ! I a r E l , i n t o r c i n d u . S e , a z iceic:
slui
petru : Mergi inapoia Mea, satano I sminteald imi esti, ca nu cugeti
rr)*'
ale ltri Dumnezeu, ci cele ale oameniior"
Ioan:,,$iaintreputsdspelepicioareleucenicilorsisdleqtearq;i
gtergarulCuCareet.aincins.AvenitclecilaSimonPetru.Acestal.a
? A rdspuns Iistts 9i i-t"
zis : Doanrnr,, oare Tu sd-mi speli mie picioarele
infelege dupd aceasta' Petru
zis : C e e a < : ef a c E u , t u n u g t i i a c u m , d a r v e i
I-a zis:Nu-tnir,eispi.ilanicioclatiipicioarele.Iisusi.arilspuns:Dacti
105'
nu le voi spitla, nu ai parte imprr:und cu Nline"
calca poruncct
Nu se cu\rjne,sd se urrneze tlatina oQmenilor, cind s-ar
Iui I)ttntnezeu.
Nlttrcu:..$iL-auintrebatfarisciigicirturarii:PcntruCenuumblS
'I'iri miinile rlespil-
ucenicii dupil clalina birtrinilor, 9i tttituinci piinea cu
late ? Iar EI le-a zis : Bine a llroorocit Isaia clespre \roi, f i r f arnicilor, pre-
inima lui este
curn esle scris : Acest popor Mii cinstegte cu buzele, dar
inv6|dturi care sint
departe de Mine. Dar in zadar Mii cinstegte invdtind
porunci omene$ti. Cdci lirsinci porunca lui Dumnezeu' tinefi tlatina oa-
n t e n i l o r , ' t o 6' ( g i u r m A t o a r e l e ) .
,5,-.clrrine sii piizint, fctt'd ontiterc, toctt.c cite uu lost increcllrrlalc cic
I)tsi:,ri,"tlpr)n L'''ctngltelie qi prin Apctstoli.
;rlclci ; "ivlergincl invdfafi toate neamurile, botezinclu-le in nurnele
Taiiriui ti erl Fiului li al Sfintului Duh, invSfindu-le sd pdzeascii toate
r ' i t r . r , ' - a n p o r u n c i t v o u : i ) ) 1 o 7 .L u c e r " $ i e r a u a m i n d o i d r e p f i i n a i n t e a
1ui lJiurinezeu, umblind f.1rf, prihand in toate poruncile qi rincluielile
Dori-'ttult1i,,108.((Cel care v5. ascultd pe voi, pe Mine Mii ascultii, 9i c.l
( r . r r ( ]s € r l e a p d c l 5 d e v o i , s e l e a p d d d d e M i n e " 1 o e .C d t r e T e s c t l o n i c e n i l ! :
.]J:..,ceea, deci, frafilor, stati neclintifi qi finefi predaniile pe care le-a{i
i i t r ,i i i a t , f i e p r i n c r l v i n t , f i e p r i n e p i s t o l a n o a s t r a i ) r 1 0 .
Sti nu ddm pr'ecddere voinlei noostre in raport cu voinla |ui Duitt-
nczeLl, ci in orice lucru sd cdutiim $i sd facem voia ltti Duntnezeu.
i()on: rrPenlru cti nu caut voia NIea, ci rroia Celui Care M-a iri-
n i i : . , '1 1 1 .L u c a : u 5 i , i n g e n u n c h i n d , S e r u g a z i c i n d : Pdrinte, de rroie$ti,
l i . r , ' r r : idi e l a N { i n e a c e s t p a h a r ; d a r n n v o i a N 4 e a ,c i v o i a T a s i i s e i i n -
tlz.
l;liri,rerscii>r Cdtrc Efeseni; ,,lntre care qi noi totl am pelrecut ocli-
n i o e l r a,i d u p X p o f t e l e t r u p u l u i n o s t r u , f i i c i n d v o i i e t r u l t u l u i r ; i a l e s i r n l u -
riior ;i tiin fire eram fiii miniei ca gi ceilalti' r1s.
Re g u l a 13
Sc- crtvjrrc su fin totdcauno sobri ,5i sd Iim gatcL pentru ^sludiercu
tulttt'lot' lt-ril)umnezeu, cunoscind prime jclia amindrii.
I.ucrt: "Sri r;ii fie rnijloacele incinse 9i fdcliile aprinse. $i voi fili
.ts{'nlcnea oameniior care a;teaptir pe stdpinul 1or, cind se va intoarcr:
cle la nun,tii, ca, venind qi bdtincl, indatii sil-i desciriciefi. Fericite sint
slrrtlile acelea pe care, venind, stdpinul lor le va af,la rreghind. Acler,'rirat
zic vouii, cd se va incinge gi le va pune la masii gi, venind lingd ele, ie
r,'a sluji. $i cle va rieni la straja a doua sau la a treia Si le va gltisi aga,
fc'rir:ite sint acelea. Iar aceasta sd gtifi cd : de ar Sti stdpinul casci in
care ('eas vine furui, ar veghea qi n-ar lisa sir i se spargii casa. Deci,
5i voi fiti gata, cd in ceasul in care nu gindili r:ine Fiul Omu.lui" u+, ;,i
celt'laite, la care adaugd: <Iar cle rra zice sluga aceea in inima sa: Stii-
pitul rneu intirzie sd vind gi va incepe sii bati pe slugi gi pe slujnice $i
sir tniiniuce qi sii bea gi sb se irubete, veni--;a stdpinui slugii acel{:ia lil
zina i1 care ea nu gindegte Si in ceasul in care ea nu qtie, 9i o va liiia
11:'.Ccilrc '1esalo'
iri c1ou5,iar partea ei o \-a plrne cu cei necredincio;;i"
niceni I .. ,,Iar despre ani gi clespre vremuri, fratrilor, nu a\:eli nevoie sii
1.ai scriem. Ciici singuri gtifi ltine cd ziua Domuului r,ine a;a' ca 1111
fur noaptea,, u6. $i dupd pufine : (Atunci cind vor zice : Pace 9i iinigte'
eriunci, fdrd cle veste, va \reni pestc ei pieirea, ca qi clurerile peste cea
ins.ircinatd, gi scdpare nlt vor avea. Voi, ins5, frafilor, nu sil]teli in intu-
ueric, ca sd vd apuce ziua aceea ca un fur. Cdci voi toti sinlefi fii ai lu-
ririnii qi fii ai zilei ; nu sintem ai nopfii, nici ai intunericului. De aceea
'18.
s/r nu dormim ca gi 'ceilalli, ci t1? sd privegn-em gi sir fim'treji',
Se cuvjne ca totdeauna scltim gata gtdbindu-trc spre implinirea celor
Lti neplircute lui Dumnczeu.
Matei: oCine va fi intre 1'oi olpul care va avea o oaie qi, de va cir-
r_lea ea simbatS in groapir, nrl o va apuca 5i o va scoate ? cu cit se
r1e.
rleosebegte omui de oaie ! De aceea, Se cade a face bineie simbdta'r
[oan : ,,N4ie ]vli se cacle sd fac, pinii este ziud, lucruriie Celui Care M-a
lr'irnis pe lvline, r2o. Cdtre tlilipeni; r,Drept aceea' iubilii mei, precum
ril-ati ascultat intotdeatlna, llu lllrmai cind eram de fat6, ci cu mult mai
r,-irtos acun cinci sinl cieparie, lucrafi cu fricd $i cu cutremtlr lei mitr-
tuirea voastrilo r21.
Regula 14
s e p i i s t r e a z i i i m p r e u h X : r 1 2 3 .C c r i r e C i a l t i l c i t i ; < D e c i , f r a f i l o r , t - l u s i n t e r f i
copii ai roai;ei, ci ai celei iibere". ,,Asjadar, stafi tari in libcrtatea cu
ceire }Jristos ne-a fiicut iiberi tri iru vir prinriefi iarii;i in jugui robiei" ]ra.
ReguIa IJ
Regmla 16
Regula 17
;\latej ; ,,Iar rie Ia smochin inviifali pildi : Cind mliclila lui se foce
fragedd, cunoagtefi cd vara este aproape. Asemeuea pi yoi, cind vefi r:e'-
rze.Luca: i'Cind
clea toate acestea, sb ltitri cd este aproape, lingd uqi"
r-cciefi un nor r.iclicindu-se dilspre apus, indatii zicefi cd vitte ploaie
mare, Fi a$a este. IaI cind veclefi yintul suflind de la miazii-zi, zic'efi ca
va fi arSitri, pi aqa esLe i fdlarnicilor, fala pdmintului gi a cerului $titi
r3o. (i1it72
sd o cercetati, dar vremea aceasta cum de nu o cercetafi ?'r
Ct:rintenj / ; <r\iremea s-a scurtat cle acum, a$a incit 9i cei care au fo-
i l . i e i ,s d f i e c a q i c u m n u a r a v e a . $ i c e i c a r e p l i n g , s 5 f i e c a $ i c u m n - a f
cei care ctlln-
;tlilge; ;i. cei care se bucurii, ca 9i cum nu s-ar bucura; 9i
d e lumea aceastd, ('d
1 t i i r i l ,c a g i c u n n - a r s t d p i n i ; $ i c e i c a l e s e f o l o s e s c
, l r e c e , '1 5 r .
si cun nu s-ar folosi cleplin cle ea. Cdci faia acestei lutni
Regula 1B
,se cuvjne sii implinitn poruncile ltti Dumnezeu 0;0 cum lc-a potu-tl'
.:it Domnul. Ccici cel core bolboroseSte despre modul luctdrii, chiar clatd'
{tr socoti cd implineSta porunco, nu este bine primit la Dunutezeu.
L u c a : , r Z i s - a g i c e l u i c a r e 1 1c h e m a s e : " C i n d f a c i p r i n z s a u c i n i , u t t
cliema pe priet.enii tfii sau pe frafii t[i, nici pe rudele tale, nici pe 1'e-
jbogati,
ci:tii ca- t-!u currla sf, te cheme Fi ei, la rindul 1or pe tine' ti
sii-1i 1i" ca rdsltiaiir. Ci, cind faci un ospAl, cheamii pe sf,raci, pe nepli-
t i l c i o g i , p e ; c h i o p i , p e o r b i . $ i f e r i c i t v e i f i c d n u p o t s X - f i i t t 1 e 3 1 s i 1C , ;rci
d r e p f i i o r " t 3 2 ' l o o n : " A $ a d a r ' E u ' a c e sl;'a
ti se va intoarce la invierea
r . , o r b e s c ,p r e c u m M i - a s p u s T a t d l , a s t f e l \ / o l b e s c ' 1 3 3 ,
C d t r e T ' i m o t e i {!:
,,Iar cind se luptii cineva (la jocuri) r nu se incununeazJr d a c i i n l t s -a
1r.,.i:l;at dulrii 1egi1c jocului,, 1s,
Catrc Corinteni I ; ,,De aceea, ori cle nincafi, ori de beti, ori aitceva cle
face{i, toate spre slava lui Dumnezeu sii le face}i>>136'CdtIe' l'esctkttti'
<:cttiI; <rCi dupd cum am fost socoLifi vrednici de Dumnezeu, ca sli ni
se incredinleze Evangheiia, a;a vorbim, nu ciiutiim sii pkicetn oanleniior,
nu ne-am
ci lui Dumnezeu, Care ne incearcli inimile. Ciici niciodatii
de
ar titat cu cuvinte cle lingugire, dupa cum ;;li{i, nici cu ascunse llorniri
i;.lcomie; Dumnezeu este m a r t o r . N i c i n - a m c i i u t a t m i i r i r e d e l a o a r n e ni,
1 s 7 ,
nici ciela voi, nici de la alfii"
5e cuvine ca poruncile Domnului sa te implinim cu constiinlri si
corc nLt
bund c)ispozilie |ald cle Dumnezeu $i lalci dc oanleni. Crici cel
Iacc asffel se contlamnd.
Matei.. ,,vai vouil, cirrlurari 5i farisei fiilarnicri ! cii voi curiififi par-
l.ea ciin afarti a paharului li a blidului, iar iniuntru sint pline cle ritpire 9i
iie neclrepLate. Fariseu orb I cur61d iltii part.ca cliniiuntru a paharului 9i
13s.Ctitre llomani: "Dacit rni-
bliclului, ca sd fie curatd 9'i cea din afarii"
13e.('(itre Timotei f : "Iar tinta po-
luieSte, sti miluiascii cu voie bunii,,
140'
r u n c i i ( D o m n u l u i ) e s t e d r a g o s i e a c l i n i n i m i c r t r a L i r9 i d i n c u g e t c u r a t . '
,,Avind credinfd 5i cuqet bun, pe cdfr: ilIrii lep6dinclu-l, au cirzut din
r:i'edintrj" lar.
Dttpii rccunoTtinla ltcittrtt c:clc n'iai ltrici ,sc ltLct: iucit:cattt rcisplatitii
l ) { n l r u c t ' 1 , :n r t i t t t c t r i .
l v l a t r . : i ; . B i n e , s h L q i i l t r L n i i s i c r < ' r l i n t : i o a s i i ,p e r s t e l l u f i n c a i f o s t t l r e -
tiiu" 14!'
dincioasii, peste multe te voi pune ; intr ii intru bucuria Domnului
se va cla, $i-i va prisosi' iar
$ i c l u p i i p u t r i n : , , C d c i l o l r : r : \ l u ic a r e a r e i
J ' 1 3L' u c A :
rle ]a cel care nU are 5i CCeaCe i sr: llarel c,1 are i Se va lua"
.,I)eci clacii n-afi fost creciincioli in bogfifia cea nedreaptii, cine r-ii I'a
ali fost
inr:redinfa pe cea cinstitei ? $i clacd in ceea ce este strdin nu
r : r e c i i n c i o s i ,c i n e v d v a d a c e e s t e a l v o s t r u 7 ' 1 4 4 '
5c cuv-jnc c0 porLiicile l)ontului ,sri Ie implinim cu l"tliicere nc:.sa'
i :,1r u I ii. i nclem ni nclu- n <: t o t t i e uu ria c cltr c nloi mLll i'
J'1i''
Nicdei; ,,Ferici{; cei cer fliniinzcsc 5i inseteazii clr: clreptate'
( , t t t r r ' I ' : i l i l t c n i ; , . F r a l i i o r , r ' u . i n r : i ' in u s o c o i e s c s i i o f i c u c e r i l ' D a r u n a
130.I Cor. 1 0 , 3 i .
'1'es.
137. I 2, 1-6.
i l l f l . M c l e i 2:\, 23--2F,.
I3{). iiorl. t2, 8.
'I'im.
I4o. I 1,5.
'I
r1t. I im, 1 , 1 9 .
14'2. Mutai 2 5 , ' 2 3 .
1 . 1 3 .M a l e i 2 5 , 2 5 .
l ) 4 . L u L r t 16, rl-12.
1,tr,5.rYclei 5, 6.
SI.'INTI]L vASl.lE CT]I, \4AI]E
129-_
f a c : u i l i n d c e l e c e s i n t i n u r m a u t e a ; i i i n z i n d i a c e l r :d i n a i n t e ,a l e r g i i r
{int;i, ia risplata ciumnezeiegtiic'hemiiri cle sus, intru Hristos Iisr-rs,) l'lti.
Sc crivjne co poruncile Domnultti ostfel sd lie implinite, incit lotttl
in ce-l priveSte pe cel cere e implinit sti lurnineze pe toli gi sd prearrici-
reascdpe Dumnezeu.
Matei,' ,,Voi sinteti iunina lumii; nu poate cetatea sd se ascunclii
cind std deasupramuntelui. Njci nu aprind fdclie gi o pul sub obroc, ci
in sfegnic,gi lumineazd tuturor celor clin casii. ASa sI lumineze lumin;r
voastrii inaintea oamenilor, incit sir vaclii faptele voastre cele bune sii sii
sidrreascdpe Tatdl vostru Cel din ceruri>> 147.Luco; <Nimeni, aprinzincl
fdciia n-o ascunde sub vas, sau n-o pune sub pat, ci o apazdin sfepnic,
peniru ca aceia care intrd sb vadti lumina,,148. Cdtre Filipeni: <Ca sd fili
curati qi fdrd poticnire in ziua iui Hristos; plini de roadele dreptirfii,
care sint prin Iisus Ilristos, spre slava si laucla1ui DumneZ€u' lqg.
Regula 19
r i r f i a l u i D u m n e z e u r 7 5 2F,u p t e ; " $ i l d m i n i n d n o i a c o l o m a i m u l t e z i l e a
coborit din Iucleeaun prooroc cu numele de Agav. $i venincl Ia noi, a
iuat briul iui Pavel, qi-a legat picioarele gi miinile qi a zis : Acestea zice
Duhul Sfint: Pe bdrbatul aI cdruia este acest briu, aga iI vor lega iudeii
la lerusalim gi-l r.or cla in miinile piginilor. $i cind am auzit acestea,il
rugam gi noi gi iocalnicii sb nu se suie la Ierusalim. Atunci a raslluns
Pavel : oCe facefi de plingeli Si-mi sfisiafi inima ! Cdci eu sint gata nu
numai se fiu legat, ci sd gi mor in lerusalim, pentru numele Domuului
Iisus. $i, neinduplecindu-seel, ne-am linigtit zicind : <Facii-se voia
Domnului, 1*, Cd.tre Tesuloniceni / ; <<Caregi pe Domnul Iisus L-au
ouorit gi pe prooroci ii pe noi ne-au prigonit li sint neplilcufi lui Dum-
nezeu Si tuturor oamenilor sint potrivnici. Fiinclcd ne opresc sii propo-
vdduim pbginilor ca sii se inintuiascd, spre a-qi implini ei pururea pilca-
telc lor. Iar pinii la urmii minia lui Dutnnezeua ajuns asupra l61v 154.
Pe cel care incleplineste poruncct lui Dumnezeu nu din clispozitie
sdndtoasd,dar dupd aparenld.solveozd execlitoteo invdldturii Domnului,
ntt trebuie sd.-limpiedicdm in mdsura in care, in realitate, nu pdgube$le
pe nimeni, ba citeodatd.chiar qi folosesc unii de Ia eI ; dar, sd-I sldtuim
sd aibri bund dispozilie pentru Iapt.
Ma'tei .' ,,Deci, cind faci milostenie nu trimbita inaintea ta, cum fac
fdfarnicii in sinagogi Ei pe ulite, ca sd fie sldviti de oameni ; adev&rat
grdiesc \-oud : igi iau risplata lor, Tu insd, cind faci milostenie, sir nu
;;tie stinga ta ce face dreapta ta. Ca rnilostenla ta sd fie intr-ascuns qi
Tatdl tdu, Care vede in ascttns, ili va rdspidti la ardtare,, 155.$i despre
rugdciune gi postire la fei. Marcu; <'$i i-a zis Ioan: invdfdtorule, am
vdzut pe cineva scolind demoni in numele Tdu, care nu vine dttpit noi,
gi l-arn oprit, pentru c:i nu vine dupd noi. Iar Iisus a zis: Nu-l oprifi,
cdci nu este nimeni care sii facd minuni in numele Meu qi sd poatd cle-
grab sd Mti vorbeascd de rdu. Cdci cine nu este impotriva noastri est'-'
pentru noi)) 156.Catre Filipeni; ..Unii, e drept, vestesc pe Hristos <lin
pizmd 9i din duh cle ceartd, alfii insi din bundvointd. Unii o fac din
iubire (cd.tre ntine), qtiind cd stau aici pentru apdrarea Evangheliei, Cei-
ialfi, ins5, din zavistie, vestesc pe Hristos, nu cu ginduri curate, ci soco-
tind sd-mi sporeascdsuferinfa in ianfurile mele. Dar ce este ? Nimic ail-
ceva decit cd, in tot chipul, fie din fdfdrie, fie in acievdr,Hristos se pro-
lrovticluiegte gi intru aceastamt1bucur. $i mereu md voi buctira' 157.
Regula 20
in nutnele Ta'
,Se cut;ine ca aceio care cred in Domnul sii se boteze
ttiiui si al t'iului pi ol Sfintului Duh'
in numele
:\lalei : oMergincl inviifafi toate neamuriie' botezindu-le
T'atiiluilialFiuluigialsfintuluiDuh"l5s'foon:<Adevf,rat'adevdratzit:
l i e : D e n u s e v a n a $ t e c i n e v a < l e s u s , n t l \ r a p u t e a s f , v a c l i i i mva
p i rna5te
rdfialui
de nu se
f)umnezeu,,r;e . gi iard$i : ,,Ader'drat, adevdrat zic fie'
ciner',6dinapdlictinDtrh,rrtrvaputeasirintreinimpdritialuiDltrn-
n CZl t'. 160.
Careesteraliunelpiputereabotezului?Aceeudeacurci|IpeCeL
cu tapta' $i dc
b.ltzat (cle ceea ce a gieqit) cu gindul qi cu cuvintul $i
ceu din clre atost
a-tr ft"ce pe acela, clupd,"putereoce i s-a clat, care esfe
nrittut.
qi ce este niscut din Duh'
ioan: oCe este ndscut din trup, trup este
de sus. vintul
Di-rir este. Nu te mira cd fi-am zis : trebuie sti vir naFteli
s u l . l . l u n d e v o i e $ t e g i t r r a u z i g l a s u l l t r i , c l a r n u g t i i d e u n c i e r l i n e161.
,niciin-
din Duhul)) Ccitre
co,..ro se cluce. Astfel este cu oricine este nascllt
clar rrii pentru Dumne-
Ilrt:tltr.ni; ,.Socotiti-r,a cii sintetri morli piicatuhii'
162..,Au nu gtiti cd tofi cifi in Hristos Iisus ne-am
zelr in Iisus lfristos,,
ne-an ingropat cu El,
I r r ) i r . z c r . rt ,n t r u m o a r t e a L u i n e - a n b o t e z a t ? D e c i
il]ln()alte,pIinBo|ez,pentruCaprecLrnl-Iristosainr-iatclinnor|i,1lrin
vielii ; ciici dacii am
s l r i ' .a T a t i r l t t i , a g a s i i u m b l d m g i n o i i n t r u i n n o i r e a
\roln fi piiri'a9i
r l.r,.ir,,,r,i irnprcunir cu El ltrin aselncinaiea rnor!ii Lui, atunci
li.rilnvicriil-ui.Cunoscinclaceasta',ciiointtinostrtlcelvechiafost
pdcatului, llentru
r.ti.;tiqnit imprenna cl-r El, ca sii se nimiceascii trupul
a murit esteilillerat de pilcat'
a 1 l i i t r a i . f i r o b i a i 1 ' l i i c a t u l u i .C i i c i c e l c a l e
CA Volll Si vietui im-
f.1i iiclr.tirem nturil imprer-rnir c'u Hristos, Crecleu
nu mai moare' \loartea
p r e u r r i i c L rE l , ; t i i n d c d F l r i s t o s , i n r r i a t c l i n m o r l i '
t n t t r i t , a murit piicatului oclatii
r r L ti r a i a r e s t i i p i n i r e a s u p r a L u i , c S c i c e a
trdieEte lui Dumnezeu. A$a 5i vt'ri, so-
l l { , t i i - l . ut o t c t e a u n a ; i a r c e t r i i i e g t e ,
vii pentru Dumnezeu' in l{risios
c r - r l . 1 r - r - dc i i s i n t e l i r n o r l i p i i c a t u l u i ' c l a r
Iisu..,'163.AmuriastfelinElfacedeneclilrtittottrupulc|itrelliicat'
imprejur' Cdtre Cctloseni: "Tot
r t t i r r - u n 1s e n o r t i f i c d p r e p u f u l p r i n t d i e r e a
n e f d c u ' L i rc l e m i n i l ' p r i n
i n E i a f i f o s , Lt d i a l i i r n p r e j u r , c u t a i e l e i m p r e i u r
q i i , 3 : 1 r - r i c a r edae t r u p u l p i c a t e l o r cirrnii, intru liiierea imprejur a ltii
Re g u l a 21
Cu c,: ntalivare (raliune) se cuvine sii mincdm trupul ,5i sd bem ,sin-
ge'Ie Domnultti in antintirect ascultiirii lui Hrislos pind. la tnoarte, pen-
tt'u- ca ucei ce viazir sri nu ntai s,-iezeloruqi, ci Aceluia Care pentru ncti
a t':'ruritsi a inr-iat 172.
Lttctt : , Si luind piinc.a, rnnJ.lu.mind, a frint qi le-a cla,t, zicind :
Acesta este lrupul Nfeu, care se dd pentru voi ; acedsta sd facefi spre
;romenirea \4ea. Asemenea gi ltaharul, dupd ce au cinat, zicind : Accst
pahar este Legea cea nouii, intru singele N{eu, care se varsd petttt'u
v o i , > 1 7 3 .C i i t r e O o r i n t e n i I ; " A s e m e n e a g i p a h a r u l d u p d c i n d , z i c i n d :
Acest pahar cste Legea cea nouii intru singele Meu. Aceasta sd faceii
ori de cite oi-i leli bea spre pomenirea Mea. Cdci de cite ori veli mirrca
aceastii piine gi \reli bea acest pahar, rnoartea Domnului vestiti pinA
c ' i n t l r r a v e n i , , 1 7 4 .C d f i e C o r i n t e n i 1 1; n C d c i d r a g o s t e a l u i H r i s l o s n e
stitpinegte pe noi care socotim aceasta, ct\ dacir unul a murit peniru t,rtfi,
au murii deci tofi. $i a rnurit pentru toli, ca aceia care viazd sd nu tnai
v i e z o l o r t t s i , c i A c e l u i a C a r e , p e u t r u e i , a m u r i t 9 i a i n v i a t , , 1 7 5 .( i i l r g
Corinteni 1r "Piinea pe care o fringem nu este oare impiirliigirea cu
trupul irii Hristos ? Ca o piine, un trup sintem cei multi ; cdci toti ne
impirtir;irn dintr-o piine, 176.
Se cuvjne ca, impdrtd1indu-ne cu cele sf inte, sd lauddnt pe DonlnLrl.
,&Jatci .' *Iar pe cind mincau ei, Iisus, luind piine gi binecurrintincl
a frint ;;i a dat ucenicilor,, r77g.c,l., la care a addugat: u$i dupd ce au
cintat Iaude au ieqit la Muntele Mdslinilor" r7a.
Regula 22
Regula 23
Regula 24
Regula 25
R e g u l a 26
Ior Duhul a griri,, Ie6. (($,i tofi erau uimiti 9i nu se dumirean, zicitlcl uuiti
cdtre altul: Ce I'a sd fie aceasta ? iar allii, batjocorinclu-i, ziceau c'i
sint plini de must. $i stind Petru cu cei unsprezece, a ridicat glasni 9i
le-a vorbit: Bdrbati iudei 9i toli care locuifi in Ierusalim, accasta s,i vit
fie cunoscutii qi luali in urechi cuvintele mele : cd ace9tia nu sint beti'
cum vi se pare vouA, cdci este al treiiea ceas din zi. Ci aceasta esle
ce s-a spus prin proorocul loii : <Iar in zilele din urm5, zice Domnul, t:oi
turna din Duhul N4eu peste tot trupul qi fiii voqtri qi fiicele voastre 1-or
l r r o o r o c i > l s ? q , .u .
, S c c u v i n c c 6 1. S i c l e c e . l e c u n o s c L l t e d i n n a t u r d , S i d e c e . l e c u n o s c l l t e
c[n obiceiul viclii sd ne foJosim spre intarfue(l celor spllse.
,Malej : "Feri!i-v5, de proorocii mincinoqi, care vin la voi in haine
cle oi, iar pe dinduntru sint lupi rdpitori. Dupd roadele lor ii r,eli cu-
noa5te. Au doard se culeg struguri din spini sau smochine din mdrdcini ?
'le8
A$a cd orice pom bun face roacle bune, iar llomul rdu face roacle rele,
;. u. Iuca .. .Dar fariseii gi cdrturarii Ior cirteatl, zicincl ctitre nceuicii
Lui: De ce mincafi qi beli cu vame$ii qi cu pirciitolii? $i listts, ritspuir-
zind, a zis cdtre ei : N-a1 trebuinld de cioctor cei sbnitoqi, ci cei bol.-
n a v i , , 1 e e .C d t r e ? ' i n t o t e i 1 1 : , , N i c i u n o s t a $ n u s e i n c u r c d c u t r e l l u r i i e
r:ielii, ca sa fit: pe 1tlac celui care strinEe oaste. Iar cind se luptd cinet:a
la jocuri, nu ia ctlnuna ciac.l nu s-a luptat dupii legile jocului', 200.
Regula 27
'
196. Fapte 2, 4.
1 9 7 .F o p t e 2 , 1 2 - - 1 7 .
198. Mofci 7, 15-17.
199. Iuca 5, 30-31.
200. II Tim. 2, 4-5.
201. Molej 5, -16--"18.
1aQ SI.INTUL VASILE CEL IVIARE
le stiiplnesc.Nu tot aga va fi intre voi, qi care intre voi \;a vrea sd fie
mare sd fie slujitorul vostru. $i care dintre voi va vrea sd fie intiiul,
sd vd fie voud slugd. Dupd cum pi Fiul Omului n-a venit sd I se slu-
jeascS, ci ,ca sd slujeascd EI li sd-$i dea viafa rdscumpdrare pentru
nrulfi" zaz.Ccitte Romani; <$i sd nu vd potriviti cu acest veac, ci s5 rrd
schimbali prin innoirea minfii, ca sd deosebifi care este voia lui Dum-
nezeu))2o3.Cdfte Corinteni I : <Fifi urm.ltori mie, precum qi eu sint lui
I{ristos" 2M.
Regula 28
Regula 29
Regula 30
Re g u l a 3l
Regula 32
Regula 33
Regula 34
R e g u la 35
C)ci care vad roaclo Sfintului Duh intr-o oarecQre mtisurd- prctutin-
c i c ; r i c g a l p e c e l c e r e e s t e c o n s Q C I Q tl t i c t c i l i i 1 i p c c e i c o r e n u , s c c o n , s o c r c
,Siinlu/uj Dttlt, ci sc coltsocrd t,rdimasttbti, itt QceostQtlcfaintii 7rc Sfintu/
Drih.
2 2 5 .M a t e i i 5 , 1 1 - 1 4
226. Ioan 6, 53.
227. Iotn 6, 66-67.
2 2 8 .I I C o r . 2 , 1 5 - l t j
229. Matei ll, 2{J.
230.tI Cor.9, 2.
231.1 Tcs. l, 6-7.
REGULILE T{ORALE r')2
Regula 36
Regula 37
ReEula 38
Regula 39
Regula 40
lVu trcbuic sll fic tolereti cei care propovdduiesc altd invdldturd,
chiar clacd au tost Iormali cd.tre eroare Fi blamare de cei nestatornici.
Matei; ,,\'-edefisi nu vd amdgeascdcineva. Cdci multri vor veni in
nunele Meu, zicind: Eu sint Hristos Si pe multi ii vor amdgi,)21e. LucQ'
"Pdzili-vii de cdrturari, cdrora le place sd umble in haine lungi 9i sd le
facii lumea plecdciuni prin piefe gi sd stea in scaunele cele dintii in
sinagogi qi in locurile cele dintii ia ospefe, mincind casele vdduvelor
li de ochii lumii rugindu-se indelung ; acegtia vor lua mai mare
osindd"250.Cdtre Galateni.'oDar chiar dacd noi sau inger din cer \/-ar
vesti altd Evanghelie decit aceea pe care v-am vestit-o, sd f ie
anatema !> 251,
Regula 4l
este bine pentru tine sd intri in vialir ciung sau gchiop, clecit avinci
amindoud miinile Si amindoud picioareie, sd fii aruncat in focuL ce'i
vesnic,,. ,,5i clacd ocltiul tiru te sminteSte, scoate-l 9i aruncd-L cte la
tioe,, zsz,
,Secuvine c0 oceia care s?nl mai slabi in credin[iL su lie menniali
Si ctpdrali cu stciruinlri, in ved.eleQ d"escivir;itii i dar 0 nlenaiT, adic(t
I(tr(t a neglija porunca lui Dumnezeu.
Matei; "Trestie strivitd nu va fringe 5i fegtild care pilpiie nu \/a
stinge, pind ce nu va scoate, spre biruinfd, judecata. $i in numele Lui
vor nirddjclui neamurile,,253. Ccitre Romani.' .Pe cel slab in creclintlt
prirnili-I, fdrd sd-i judecaf i gindurile,, 25a. Cutre Galateni: .,Fratilor,
chiar de va cddea un om in vreo gregeald, voi, cei duhovnicegti, in-
clreptaii-l pe unul ca acesta cu duhtti blindetii, Luind seama la titlt,r
insuli, ca sii nu cazi gi tu in ispitd, Pur|ali-vei sarcinile unii altora 5i
2s5'
a;a r,'eti implini Legc-'alui Hristos,,
Regula 42
Regula 43
Asa cum legea interzicc laptelc cc]c reJe,la IeI Evanghelia (opreste)
in"sc,liy:ntinile oscunseale sulletului.
Nlatei; <Afi auzit cd s-a zis celor de demult: Sd nu ucizi, iar cine
t'a ucicle,r,rednic va fi de osindi. Eu insd vd spun voud cd oricine se
mipie pe fratele sdu, vrednic va fi de osindd,,258.Cdhe Romani: <<Pen-
tru cii nu cel care se aratd pe dinafard e iudeu, nici cea ardtald pe diua-
farii, in lrup, este tdiere imprejur. Ci este iucleu ce} intru ascuns, iar
'252. Mcttei 18, 7-9.
253. Mutei 12, 2U-21.
254. Rom.14,1.
2 5 5 .G o / . 6 , 1 - - 2 .
256. Motei 5, 17.
2 5 7 .R o m . 3 , 3 l .
258. Matei 5, 2l-22.
REGiJLILE N{OIiALE r37
tiiiere imprejur este aceea a inimii, in duh, llll ill literrii, a c.1rui latidii
nu vine cle la oatneni, ci cle ia Durnnezell, 25e.
A;a cunt legea celcetcazd in parte (Iiecare Iapt), ]n lel EvangLtclicr
c c r c c t ca z i r t o t a l i t a t e a t a p t e l o r I i e c a r u i t .
Luca : ,,vincle toate cite ai 5i te irnparte sdracilor 9i t'ei avea co-
nroarii in Cer, s;i riino cle upneaZd Mie',260. Cotle Colosenj; "Tot in El
afi Iost tiiiafi imprejur, cu tdiere imprejur nefiicutd de minir, prin clez-
brdcarea de trupul pdcatelor ci"rrnii, intru t5ierea ilnprejur a lui
I Iristosr 261.
Nu esle cu putinld sd fjc socotifi Yrednici cle impdrdlia cerurilat
cei ccre n-ou doveciit ca /c 1;risose^;le drcptalca dupd" Evanghelie, n1(ti
nlult clecit cea clupd lege.
Motei;.Dacd nu va prisosi cireptaiea \'oaslrd tnai mult clecit cea
262.
a cdrturarilor gi a fariseilor, ttu vefi intra in impdrdfia cerurilor"
Cdtre I,ilittcni;.Dacir \rreun altul socotcqte cir se poate bizui lle irull,
eu cu atit mai muit. La opl" zile am fost tiiiat impreriur ; sint clin nea-
mril iui Israel, clin semilfia ]1i Veniamin, evrett clin evrei, clupd leqe
fariseu; in ce privegte rivtta, prigonitor al Bisericii; in ce privcqttr
clrelttatea cea clupii lege, fbrf, cle prihand in vieluirea mea. Dar cele ce
imi erau mie cigtig, acestea le-am socotit pentru Ilristos pagubd. ci mai
virtos pe toale le socolesc cil sint pagubX, fafd de indltimea cttnoaqterii
Iui Hrislos lisus, Dotnnul meu, pentru Care m-am piigubit clt' toate ;i itr
privcsc drept gunoaie, ca sd dobindesc pe Hristos 5i sii mii aflu intru
El, nu avind inclreptarea lnea Cea din 1ege, Ci pe aceea care este clin
credinfa lui Hristos, dre,ptatea cea de Ia Durnnezeu, pe temeiul cre-
rlintei> 203.
Regula 44
Jugul lui llristos esle bun Si povarct luj esle uSoarii sprc ncllhna
calor care |-au primit ; d.ar toate cele sftdine de int'dld.turu clul'ta Et.an-
ghelic sint grelc Si suPdrdtoare.
,N{alej ; <,Veni}i la Mine toii cei osteni}i 9i impovdratri li Eu vii voi
orlihni pe voi. Luali jugul Meu asupra voastrd qi invS|ati-vx de la Nfine,
crii sint blinci Si smerit cu inima qi veli gdsi odihnd sufletelor voastre.
2s1.
C i i c i j u g u l N 4 e r ue s t e b u n g i p o v a r a M e a e s t e t l g o a r d o
Regula 45
Regula 46
Re g u l a 48
I ' r c b u i e s d f i r n n r j / o , s l i ri $ i d a r n i c i ; c d c i c c i c o r e n u s i n l o . s e i t ? c / r c . . i
st: c.ontlantnd.
\{alei ; ,,Fericili cei rlilostivi, cI aceia se vor nrilui,' 2s0. Lucu :
" O r i c u i i ! i c e r e , d t i - i ) , 2 6 1 .C c i t r e / l o i r i c r n i ; , , C e i f i i r i r d r a g o s t e , c e i J ' i i r i i
n i l d , a c e g t i a , d e g i a u c u n o s c l r t d r e p t a t e a l u i D u m n e z e u , c i i c i c r . : ic a r e f a c
'I'intotei
utrelc ca acestea sint vrednici de n.roarte...,,282 C.a t r e 1: ,,Sii ii[i
c l a r n i c i ,s i r t i { i c u i n i r n a I a r g a u ! ' 3 .
I'ol ccdo ce er e\-ee cincr a nei ntult rlccit ii lrebuic clin ce/e nccc-
sore co sd lrdiascri, ocelo esle dnlor s<r clriruicr,scci,
chtpii porLtnce Dctni-
rtului Ce I Ccrrc ne-r'1.5iclot ceie ce o\ietn.
Lucct : "Cr'l care are cioui haine sir dea ce:iui ce nu are ; 5i cel cer
a r e b u c a t e s d f a c d a s e m e n e a ) )2 u . C d t r e C o r i n t e n i 1 / : < d u p d c i t a r e c i n c . -
v a , n u d u p d c i t n u a r e ) ) 2 8 5 .C d t r e C o r i n t e n i 1 1; , , C d c i c e v i i p r i s o s e ; L e '
voud este spre lipsa acelora; ca gi c'e prisoseqte acr'lora, se face spr('
lipsa voastr:i, incit se face egalitate, prec'um cslc srris: Celui cu 'mult
nu i-a pri sosit $i celui cu pulin nu i-a lipsit,,286.
Nu trebuie scine imbogalint, ci sci sarucint, dupci cuvintul Dontnului.
Luca : ,,Fericiti rroi, cei siiraci, cd a voastrd este irnpiirdtia lui Dum-
n e z e u ) )2 E 7. , . D a r v a i v o u d , b o g a f i l o r , c d v d l u a l i m i n g i i e r e a v o a s t r : i ) ) 2 8 6 .
C d t r e C o r i n t c n i 1 1' , , $ i s d r d c i a l o r c e a a c l i n c i i a s p o r i t , i n b o g a f i a d i i r -
n i c i e i 1 o r " z E s .C c i f t e T i m o t e i 1 . . , , C e i c a r e v o r s d s e i m b o g l d f e a s c d , c l i m -
potrivir, cacl in ispitd qi in cursi;i in multe pofte nebuneqti sii viitii-
rndtoare, ca rlnele care cufundd pe oameni in ruinl 5i in pierzare. Cai
iubirea cle argint esie ridhcina tuturor relelor gi cei care au poftit-o cu
infocare au sdrdcit de la credinfii gi s-au strdpuns cu multe dureri,, 2e0.
Nu trebuie sri ne ingri jim sd ne prisoseoscri din cele pentru victld,
nici sd oven? clin abundenld Si pentru lux, ci sd fim curuli rle r-rricc fcJ
c l el d c o m i e s i i m p o d o b i r e .
Luce : <Vecleti 9i pdzifi-vd de orice l5comie, cdci viala cuirra nu std
i n p r i s o s u l a r r u l i i l o r s a l e , , 2 e r .C r i t r e T i n o t e i 1 r n N u r-ii impo<lobifi clin
280. Matt'i 5, 7.
28i. 1,uca 6, 3tJ.
282. Rom. 1, 31-32.
283. I'I'irn. 6, 18.
2 t i - 1 .l . u c n 3 , 1 1 .
285. Il Cot. 1\, 12.
286. 11 Cor. B, 15.
287. Luca 6,20.
2tl9. Luca 6,24.
2 8 9 .I I C o r . 8 , 2 .
290. I 7'im.6, 9-10.
291. Luca 12, 15.
BEGULILE MORALE t41
ptlr impietii li din aur sau clin m5rgiiritar sau din r,'e$tninte cle mult
pret,r 2e2 <ci avind hrand. gi imbrhciilninte, cu aceslea vom fi in-
clestuiati" 2e:1.
Nu lrcbuie sa ne ingrijim de cc este propriu pentru trebuinla, nici
sri nu diitn speranld celor core s.e pregiLtesc pentru viala prezentd., ci sd
t l r i n t l u i D u m n e z e u c e . l ep o t r i v i t e L u i .
Matei.' .Nu puteli s.1 slujifi lui Dumnezeu qi hii uramona, De
.rireea r'5 zic voud : Nu vi ingrijifi pentru viafa voastrii, ce vefi rninca
sau ce vefi bea, nici pentru trupul vostru, ce r,'eli imbr.Ica. Oare nu
r.'ste sufletul mai mult decit hrana qi trupul rnai mull decil imbrdcd-
r t i n t e a ? P r i r r i t r i l a p X s d r i l e c e r u l u i , c d . n u s e a m d n d , n i c i n u s e c e r . ' r ,n i c i
nr-r adund in jitnite gi Tat61 vostru cel ceresc le hrdnegte. Oare nu
sinteli r-oi cu mult mai presus decit ele ? $i cine dintre voi, ingrijin-
clu-se, poate sd adauge staturii sale un cot ? Iar de imbrdcdminte de ce
r ii ingrijifi ? Luafi seama la crinii cimpultti cturl cresc : nu se ostenesc,
nici nu torc. $i vd spun voud cd nici Solomon, cu toatd mdrirea lui, nu
s-a imbrdcat ca unul dintre ace$tia. Iar dac& iarba cimpului, care astilzi
cste pi miine se aruncd in cuptor, Dumnezeu astfel o imbracd, oare nu
cu mult mai mnlt pe rroi, putin credincio;ilor ? Deci, nu cittceli grijd
spunind : Ce vorn rninca ? oti: Ce vom bea ? ori : Cu ce tte t'olu im-
l;;r:iica? Cdci clupd toate aceslea se strdduiesc pbginii ; crii glie fatitl
vostru cel cerosc cb avefi nevoie de toate acestea. Ci cdutali lnai intii
impZrriitia lui Dumnezeu qi dreptatea Lui pi toate acestea se \''or acliuga
r-ou.i. Nu vir ingrijorali de ziua de niine, cdci ziua de rliine se l'a in-
cJriji de ale sale. Ajunge zilei rdutatea ei' 2e'1.211..,r "Unui om i-a rodit
|arina din belqug, $i eI cugeta in sine zicind : Ce voi face, cii n-am unde
sii aclun roaclele :rele ? $i a zis: Acesiea voi face: voi strica jitnitete
mele 5i mai rnari le voi zidi qi voi slringe acolo tot griul si t-lundtil-
{ile nele ; $i loi zice sufletului meu : Suflele, ai multe bunitdfi strinse
ircnl-ru rnulfi ani; odihnegte-te, mdnincii, bea, vesele;;te-k'. Iar Dumne-
zeu i-a zis : Nebune ! ln aceastd noarrte voi cere de Ia tiue sufLetttl tiru.
$i cele ce ai pregdtit ale cui vor fi ? Aga este cel care i$i adund siegi
comori gi in Dumnezeu nu se imbog5fe;te. $i a zis tf,tre r-rceniciiSdi:
De aceea zic voud : Nu vii ingrijorafi ltenlru viafa voastrii ce veti
m i n c a , n i c i p e n t r u t r u p u l v o s t r u c u c e v i i v e f i i m b r i c a , ' 2 e 5F . u . C a t r e
'f
imotci I; "Celor boqati, in veacul de acum poruncegte-le sd nu se
s e r n e { e a s c i i ,n i c i s 5 - g i p u i r d n l c l e j d e a i n b o g i t i a cea nestatornicii, ci in
2 9 2 . I 7'itL. 2, 9.
253. I T i m . 6 , 8 .
251. Molci 6, 21-34.
:295.Luca 12, ltj-22.
SI'INTUL VASILE CEL MABD
142
Regula 49
Regula 50
Regula 51
'l-Lebuie
sa te incltepli pe tine mai intii, in Ttrivinfa oricdrui ]ucru
clit'tcele ntai mici, $i atunci sii reproSezi altuin.
A { c r f e i; o D e c e v e z i p a i u l c l i n o c h i u l f r a t e l u i t i u ; i b i r n a c l i n o c h i u l
tiiu nu o iei in Seamd ? Sau, culn zici fratelui 'triu : Lasa s.I scot paiul
clin ochiul tiiu li iati birna este in ochiul tdu ? Flfarnic'e, scoate intii
birna clin ociriul tdu qi atunci vei vedea si scoli paiul clin ochiui fratelui
ju-
t i i u , , 5 1 6 .C d . t r e R o m a n j ; . P e n t r u a c e e a , o r i c i n e a i f i , o , o n l u l e , c a r e
cieci, eqti firrl cuvint cle riispuns, ciici in ceea ce jucleci pe altul, pe tine
insufi te osindegii, cdci aceleaqi lucruri faci ;i tu care judeci. $i uoi
gtirn cil judecata lui Dumnezeu este dupii adevilr, fafii cle cei care fac
u t r e l e C t aa c e s t e a . $ i S o c o t e S t i t t t , o a r e , o m u l e , c a r e j u c l e c i p e C e i C a r e
1 a c t t n e l e c a a c e s t ( : a , c l a r l e f a c i 5 i t r L , c i i 1 1 1\ r t : r i s c t i l l a i l e j u d e c a l a l u i
I) u n-rtrezeu 7 ;t 3ri .
Regula 52
Regula 53
Legula 54
l l 2 B .M o l c i 1 U ,1 5 - - 1 7
329. Matei 6, 1,1-15.
330. Molei 7, l-2.
33!. Lur-:a6, 37.
:132.Rom. 14, 2-6.
:J:l13. Rom. 14, 12-13.
MORALE 117
REGTILILE
< ir c a p l i i > 5 3 8 .
\ u trcb.i.tie sri se condamne cine\ro, nef iincl dovcc{ilc trtui inlii, itt
., t,
p r C t t - ' n l a i i i i , r : e ] c p e n t r u c o r e e s t e a c l t z a l , t:ttiar riacti or ti tttu)li cci cc$e
i I rtr uz,ci.
l r - t a n : < A z t s c i i t r e e ] N i c o d i n , c e l c . a r ev e r t i s i : I l o a p l e a , f i i n c l u n u l
cllilre ei: Nu cuinva legea lloastrii jucleci lle omr cliit''i nu-l ascultii mai
tnali
iniir yi lru cunoalte ce a fdcut ?r33e. Fctplc I uSi riiminincl acolo
z i c i u C : E s t e a i c i rtn
mujlt: zile, Iiestus a vorbit rrgelui desl;re Par'el,
Icru-
b i i r - l ; a Ll i l s ; a t l e g a t d e F e l i x , i n p r i v i n J a c i i r u i i i , c i n d a m f r l s t l a
s a l r r n , r ni s - a u i n f i l f i ; ; a t a r h i e r e i i q i b i r t r i n i i i r - r d e i 1 o r ,r - : e r i n d o s i n dirc'a
orn la
iui F-,t L:-ttm rdspuns cd rorranii n-.]u obiceiul sii dea pe vreun
pierzare inaiute ca omul invinuit sd aibi d': faii pe pirigii ]ui li sd aibd
pulin!a sd se apere pentru vina sa')3'i{.
334.Coi.2, 16-17.
335. Ron. 14, 22-23.
336. CoI. 2, ?,0-22.
33-].I Cor. 4, 5.
3.18.loon 7, 23-24.
339. Iotrn 7, 50-51.
3,10.Fapte 25, 14-16.
S!'IN'TUL \T-qSILE CL]L MARE
R e g u l a 5 5
S e c u v j n e s a a r i t t a n ' L , g is r i e x p r r r n d n t n t u l l u t n i r c p a n t r u r r r i c e i t l t r r : , 5 i
cei care Trdlimesc pentru Hrislos sciaiba rabdare de lo Durnnezett
[ o a n : < N u 1 ; o a t eu n o m s 5 i a n i m i c , c l a c i i n u i s - a c l a i i u i c l i n c , e r , , 3 1 r .
C d t r e ( : c i i n t ( : n i 1 : < $ i c e a i p e c d r e s d n u - i f i p r i m i t 2 , , 3 a 2g. 6 1 r " - L - i e ; r . : n i ;
< , C d c ii n h a r s i n l e f i r i i u t u i l i p r i n c r e c l i n { i g i a c e a s t d n u c s t e d e i a v u i ;
esto clarul lui Dumnez€)u; nu din fapte, ca si nu se laude nimciii,,34:1.
(:dtrc Filipeni; u$i aceasta este de la Dumnezeu; cdci voud vi s-a dii-
r u i l p e n t r u F l r i s l " o s ,n u n n m a i s i i c r e d e f i i n t r u E l , c i s d ; i p i t i m i f i p A n t r u .
E l , c l i . r c i n da c c e a ; i 1 u p t 5 , ,3 1 rS . u .
A - u s c ' c u v j n c s r i y t d s t r d . mi n t d c c r e b i n e l a c e r i l e l u i D u n t n c z e g t ; i s d
t i tr - t I l tn, tti n t , r t c nl r u c 1 e .
L u c : a: , , I a r b b r b a l u i d i n c a r e i e p i s e r a c l e r n o n i i i l r u g a s i r i i m i n . i c u
i l L i . s t ; : , r , r j - r r t l , [ , l r u i n u l , z i t i n d : i n t o a r c e - t ei n c o s . r[ a s i s t r u r t r,' r l
bine fi-a fdcut j,ie Dumne,zeu. Si a plccat, vestind in toatd cetatea r:ite
i i f i c u s c ' 1 i s u s , , 3 1 3L . ttca: <,$i intrinci intr-un sat, L-au intimpinat zece
i r i i r i r a { i . l e p r c ; 5 ic , ' a r es t d t e a u d e p a r t c , p i c a r e a u r i c l i c a t g l a s u l q i a r r z i s :
I i s u s e , l n r i i t . . i t o n r l e , i i e - f i n t i i i r c l c n o i ! S i r r d z i n c l u - i , E i I e - a , z i s,
D L t c c fi - r ' ; r $ i r , i a r " ; . t t a !pi r e o f i l o r . $ i i n t i n r p c c s e d u c e a u , s - a u c L r r 5 1 i t .
iar untr.l rllntre ei, vtizind cii s-a vindecat, s-a irrtors skiviud pe Dum-
I ) € ' z ( - Lcr n q l e i s n t a r e . $ i a c i z u i c u f a f a l a p i c i o a r e i e L u i , n u l l u m i n ( l u - 1 .
$ i a r ' , ' l a . ) r i r s c u l l a i i n r . a n .I a r i i s u s , r j s p u n z i n d , a z i s : O t i l ' e , n t t z e c e s - d u
r : r t t , r { i i ' ?- D c i rc o i n c u t r u n d e s i n i ? h , u s - a g i s i t s i i s e i n t o a t r c : ds h d e a s l a r : i i
lrii llumnczeu clrc.it nutnai accsta care este de alt ueam,a,,.,li-o zis:
i j c ' o a l i i - t c 5 i c l u - t o ; c r e c l i n ! a t a t e - a n r i n t u i t , , 3 4 6 . C d t r e ( . , : : r i r L t 't.t i I :
. D a r l t r i n l r a r u l i u i D n n i l e z r ' u s i l l t c . ' e a c e : : i n l > 3 ' 1 7l i. a r u l l u i D u i , r n e z e r r
Cr:ltti Cart: ne-ar dat noud izbinda prin Donitrll nosiru Iisns I-lrisl,cs.
itiLtitumind lotdeauna pontru toate in numele Domnirlili nostrr"r iisus
'i.atti1ui.
llristos lui Duninczeu si
R.egula 56
1117.I;;an ?t,27.
342. I Car. i, '/.
3.13.IJes. 2, 8-9.
.1,1.L 1:ilip. i, 23---30.
'.i'1.5.
Lu::a 3, 33-3(,).
.l-lii. lucn 17, 12-19.
: 1 . 1 7I . C c r . 1 5 , i A .
REG(IL-ILE MORAi-E tl9
C u t t ' t t r e b u i e s r i n e r u g d r n , 9 i c u c c , s f t l r - ec l c s u f l e : l '
Maler : .Deci r-oi a5a sir I'd rugafi : Tat5i nostrur Care eqti l:i ce-
ruri, sfinfeascd-se numele T5u ; vie impardfia Ta ; facd-se voia Ta, prr'-
di-tt'r-rr
cum irl cer, aia ;l pc pdmint ; piinea noastrd cea spre fiinld
l l o a s t r e , p r e c u m n o i ierlain
noud astirzi ; ;;i ut' iartd ntiud greselile 5i
n e i z b S ' v e ; t e de ceL
greSiliior no:;tt'i; $i nLI ne cluce pe noi in ispitd, ci
!r:?p-
r i r n , , 3 5 8 .i \ . 1 c r l c l : , , C i c i i u t a ! i l t a i i n t i i i m p d r d l i a l u i D u m n e z e u $ i
a\'('ii ii'r}-
t a t e a L u i , , l l 5 e .- \ , { o 1 s l l ; . $ i c i n d s t a f i d e v d r u g a f i , i e r t a f i o r i c e
3 t j 0 .
( - d l I c ' . 1 ' r r n o t c r - , , \ ' r r < ' ac l e c i c a l r i i r b a f i i S A s e ' 1 - l e
potrirra crlirra, 1
l]0r'
i n L o l l o c u l , r i t l i c : i r r < [n r ' i i n i s f i r t L e r ,f i i r i r t 1 ] i t r i e l i f d r i i 9 o t ' i t i r e "
:-Lt'
,Se cur-ine stt ne rLrgLin-Luni i pentru allii ;i pentru proie:ito'ir
t i n t u l u i r t t l r ' to r u l t t i .
L u c r t: , , $ i a z i s D o i n l u l : S i m o n e , S i m o t l e , i a t d s a t a n a r t - a c e r i r l s d
prarii
r,ii cearpii (a l)e griu, iar Elt p-arn rugat penlru tine, ca Sa nu
[]r-rhul,
c r e c l i n { a [ a ) ) : ] 6 2 .C a t r c L - f c s c n i ; . F a c e ] i i n t o a t d v r e m e a , i n t r u
i n t r u a c e a s t a p r i v e g h e a l i c u l\)d1'r
Lot ferlulcie rtrgiiciurli $i clt'ccreri,;i
m i l l ( '' i'a
sldruin!a, rugirtdu-r a 1;r'lllru toli sfinlii ; rugafi-vd Pi pentru
S i i n t i s c r c l r . a t . tjrt , c ' t l t i r r l , c i i l r l l o i c l c r s c h i < l cg'u r a i l I e a , S i i f a c C U n r l ; t : u l a
c u i 1 < l; i i z n e a l i i t . r i p a E l a p g h e i i e ' i , a l c d r e i s o l , l e g a t i n i a n t u r i ' s i r l t ' , { d
vr)r-
sii voriresc clc'sprcEvailghc:lie fiirl sfiald, plecum mi Se cuvitte si
- ' r sti
b e s c , , : r t i 3 (. - ( i l r c I ' t : s r t l o n i c c r L i1 1 . l n s f i r g i t , r u g a f i - v d p e u t r u n o i ,
S e r i i s l r i n ( l e a s ri - tc u v i r t t t r l L ) o r r t r u l u i ; i s d s e p r e a t n 5 r e a s c i i ( p r e t u t i i ' t i e r t i),
ca 5i ia \toi):liir.
, S ec u u j n e s ( t n e r L t g ( L I u1 i p e n t r u t ' r i i i t t t n s i '
;\1rtlcl: .Ruga{i-r,'iipt'tltru cei cate Yd vatirmd 9i Ya prigone;'l' ca
'1'.rtdLr,ri
sir {iti fiii vostru Ct'lui clin cerllri' il0i'.
N u s c c u , ,j n c c u b t L r b a t t t ls r i s c r o T g e s a u s d p r o o r o c e o s c ( i c t l 1 1t u l
e c : o p e r i t ,n i c i I e m e i e ( c u c a p u l ) n e a c o p e r i t .
cliitre Corjnteni 1 ; uDar voiesc ca voi sii gtifi cf, Hristos este - rpul
o r i c t i r u i b i i r l r a i , i a r c a l t u l i e r n e i i e s t e b i i r l t a t u l , i a r c a p u l l u i H r i s t o ; i:l,i I e
Regula 57
-\'u lrebuie sd /re socotint mari prin cclc )nlripluilc ;i sri rlis7-ri'c-
f r r l r r rp e c e i l a l l i .
I:uca:.$i cdtre unii c.arese credeau cd sint cirt'pfi r;i disprefuiau pt:
ceilalfi, a zis pilda aceasla : Doi oameni s-au suit la 1en1plu,ca S.i scr
roage: unul fariseu s;i cekllalt vame$. Fariseul stind, aqa se ruga irt
sine : Durnnezeule, l1i mul|ttmesc cd nu sint preculll ceilalfi oamelti, r.l-
pitori, neclrepfi, adulteri, sau ca qi acest vame;; poslesc de clouil ori 1lc
s d p t d m i r - r d ,c l a u z e c i u i a l d d i n t b a t e c i t e c i g i i g . I a r v a i l c ' $ u l , d < ' l r a r t e
s t i n d , n u r r o i a n i c i o c h i i s i i - ; i r i c l i c e c d t r e c e ' r ; c i - $ i b i i t t ' a l l i c ' p i Li t, z i -
cind : Dumnezedle, fii milostiv mie, pdcdtosului. $i zic r-oud ctj acesld s--cr
c o b o r i t m a i i n c l r e p t a Ll a c a s a s a , c l e c i t a c e i a . F i i n c l c i i o r i c i n e s e i r l a l t i t
pe siue, r.a fi umilit, iar lel care se smoregte 1le sittc va fi iniilfat,,:r6i.
Re g u l a 58
N u t r e D u r c s r i s o c o f i n r r i a r u l l u i D u t n r n t ' z r : -1L, t r i n b a n i , s r t L t , s l i - 1r l o -
bincLim prin orice altci concepfie ornenc'rt.scrt.
F a p t e ; , , $ i S i m o t r , v d z i u c l c i ' t p r i n p u u e r ( : ) al t r i i n i ] o r A p o s l o l i l o r s e
d d D u l - r u l S f i n t , l e - a a d u s b a t i i z i c i n < l : D a f i - m i 5 i n r i e p l l t € ' r c ' i ia c e a s L d ,
ca acela pe care \/oi punc rniinile sii pritneascii DLth Sfint. Iar Peirtt a
zis c5lre el : Banii tiii sd Jie cu tine spre'l,ierzare I Ciici ai socoLiL c'ii
< l a r u l i u i D l t n n e z e L l s e a g o n i s e ; t c r c u b a n i . ' f t r n - a i p a r t e r ,n l C i n o g t e n i r e ,
la chernarea aceastar penlru cii initna ta nu eslc clre'aptii inaintea lui
Dumnezen. Pocdie5ie-te deci cle aceasti rdutate a ta 9i tc roagir ltLi
Dumnezeu ; doari {i sc' i,-a ierta cugetul inimii tale. Cdci inlru atnirii-
ciunea fierii qi intru legdtura nedreptdlii te rritcl cii e;ti,, 368.
Dupii rndsura credinlci liecituitt sc clou darurile rle c:ritrc Dutttne'-
zeu spre folos.
Catre l?onrcni; .,Dar avem felurite claruri, clupii harul ce ni s-a tlat.
DacS avem proorocie, sd proorocirn dup5 mdsura credil|ei,,36e E.u.Cclirt:
C o r i n t e n i 1 : < , g i { i e c i i r r . t i as e d i r a r i t a r e a D u h r r l n i s p r c r f o 1 o s . C i i L t r l t l r a
i se clir lrrin Duhul Sfint cuvint cle infelepciune, i'ar altuia, dup6 ace-
lal, Duh, cuvintul cunogtintei. $i unuia i se d6 intru acelagi Duh cre-
c . i i n f . r ,i a r a l t u i a d a r u r i l e r r i n d e c d r i l o r , i n t r u a c e l a g i D u h ; u n u i a f a c e r i
de nrinuni, iar altnja Pioorocie; urluia deosebirea duhurilor, iar altuie
feilrri de lirnbi si altuia tiilrriicirea limbilor), 370.
. 5 r - ' c u y i n c c o l i u . r u l l u i D u n ' t n e z e u p t i t n i t i n d a r , i n d . c t rs d s e c l c a "
.5i sd nrr f ie negulatorit spre propriile pldceri.
-\Trrlej; <"fdmriduifi pe cei neputinciopi, inviali pe cei morti, curdlifi
1 ; e ' i l c p r o g i , p e c i e r n o n i s c o a t e ! i - i ; i n c l a r a f i l r - L a t ,i n d a r s d d a f i . S i i
t c
l i i l c i 1 ' e l iu i c i a u r , n i c i a r g - i n t ,n i c i b a n i i n c i n g i L o r i l e v o a s t r e , 3 T r . J ' o l . ; l e r ;
<,IarPetru a zis: Argint gi aur nu am; dar ce arr aceea ili clau: ln
l l t l l l , i ' ' c L r " r ii i s r , r s I J r i s t o s N a z a r i n e a n n . L ,s c o a l d - t e r q i u m l t l i i I
$i al)u-
I i r ^ i r i ' . r - lc l c ' ,r l i n a d r : e a p l J , i - a l i d i c a t , , : J i 2 , c d t r e ' 1 . ' e s c t l o n i c e n1j ; . C i - r c i
t t i l - ' r l . r l . t t t L t 1 l e - . t l l t . l r i i t a L t : L r c ' n r , r i n l ec l e l i n g u ; i r e , d u p i c u m s ; t i ! i , n i c l
( u c l s c t L I D Si t(r.t r i t i r i c l e i i i c o m i e ; D u m n e z e r u e s t e m a r t o r .
Nici n-am ctiru-
t a t l , r d r i r c r l r ' l a o a n i e n i , n i c i d c l a v o i , n i c _ id e l a a l l i i , c i e ; i p r . r t e a r l s . r
f i t l , c L r g r c n L a l t ' , t a e rp o S l o l i a i l u i l - I r i s l o s . N o i i n s t i a m f o s t b l i n z i i n
t r i i r - r c r r -i ro1s L r - u ,c r ; i i l r r e c ' u n r o d o i c . I i n g r i j c g t e p e f i i i s d i . A s t f e l ,
iubin-
c i ' . 1 - ' , 1e,r a u r J . r t L c r L L rsoi ig i i i c l . i r Lnr u n u n a i E v a n g h e l i a l u i D n r n n e z e u ,
c1
<i r i i i r . g i s u f l e t e l i - n o a s t r e p e n t r u c ' i i n c - a l i c l e v e n i t i u b i f i , , 3 7 3 .
Lel care priniiticl cu rectrnottinlu printul dar cle la Duntnezeu il
frrlr's<'tlcstdruitrtr sprc slai'o Jui Durnnezeu, este socotit vreclnic
Si ltcr-L-
t r u r L l t c l r '; c l a r c c ) c a r e n u c s f e o s c m e n e e , s e v a | u a d . e l a e l ^ g ic e e a c e .
rrrr- ri riu esle socotit t,rt:dnic:dc rdspldtfue, ci se dd pede.p.sei.
''lrilci.'
n $ i u c e r i c : i i , a p , - o l r i i n c l u - s ec l e E i , i - a u z i s : D e c e i e v o r -
l r c " . ' l o r i n p i l d e ? I a r E l , r a r s p u n z i n d ,r e - a z i s : p e n t r u c d r r o u i \ r i
s-a
(1.i. sir c'rLnoa;tetiiaine.le impilriitiei cerurilor, pe
cincl acelora nu li s_a
t l . i, . ( l i i c r i c e l u i c a r e a r e i i e v a c l a g i - i r - a p r i s o s i , i a r c l c
1a cc,l ce
lil ,rr'('r;i ce are.i se va lua. De aceea le r.orbesc in piide, cj, vdzincl
,
nrl r-id, ;i auzind, nu aud, nici nu inteleg. Si se implineste cu ei proorocia
l u . i s a i a ' , : J 7 ' (1c. d c i ( E l e s t e ) c a u n o m , c a r e , p l e c i n d d e p a r t e , . g i - i rc h c - . m a t
slutiile 5i le-a incredinfat arrutia sa: uiruia i-a dat cinci talanfi, altuia doi,
tri:i,'.r unul, fiecdruia clupii puterea 1ui si a plecai. inctatii, rnergincl, cei
( cir(' iuase cinci talan{i, a iucrat cu ei qi a cigtigat al{i cinci
talanti. De
.ls('Ir('nea;;i ce1 cu doi, a ci;tiqat incii doi. Iar cel care luase un talant,
s-a rirrs, a siipat ln pirnlnt gi a ascuns argintul s{dpinuh-ri s.1u.$i dupil
lrlli (i \-renre a r:enit gi stdpinui a('elor slugi gi a fiicLrt socoteala cu elp-
''7o I C o r . 1 2 , 7 - 1 0 .
' 7 r .Mcrlei 10, 8--9.
',72. F a p t e 3 , 6 - 7 .
'.j3. I Tes. 2, 5-8.
\ 1 1 , \ I r r f c i 1 1 | ,1 0 - 1 4 .
RF'CT]L]LE N{Olt.\LE l:)i,
S i . r l r r o p i i n d u - s e c e l c r a r e ri u a s e c i u c i t a i a n f i , a a c l u s a l i i c i n c i t a l a n f i ,
z i t l i r r c :l D o a t l n e , c i n c i l a l a n f i l r i - a i c l a t ; i a t 6 , a l f i c i n c i t a t a u . l i a m c i S t i -
( l i r [ ( ' ' . r e i . Z i s - a l L r i s t i r p i n r , r i: B i n e s l u g d b u n a 5 i c r e d i n c i o a s X , p e s t e
p u x i n e a i f o s L c : r o r i i n c i o a s i ip, e s l e i ' n u } t e t e r . o i p u J r e ; i n t r i i n t r u b u c u r i a ,
I ) o m r , . l l r - r it i i u . A l t r o p i i n d u - s e 1 i c e l c a r e l u a s e r r l o i t a l a n ! i , a , z i s :
[ ) r ; a r n l e rd o i t n l a n ] i n r i - a j d a t ; i a t 6 , a l [ i d o i t a l a n f i a m c i s t i q a t c u e i .
u l . i s ' ol u i s t d l t i r t t r l : R i n c s l u g . r i r u n . l $ i c r e c l i n ci ro a s i r , l t e s t e 1 t r - r f i n e
ai fost
. r ' rt ' r i i ; , c i o a s d , p e s t e m r - t 1 t el e r . o i l ) u n e i i n t r i r i n t l r , Ll t L r c u r i a D o m n u l n i
l i l u . - A i r r o l . l i i n c l u - s a1 p, .o i g i c e r l c a r e p r i m i s e u n l a l a n t , a z i s : D o a r n n e . ,
1 c ' - . r r rr; t i u t c ' i l ,e s t i . o m d s p n r l c a r e s e c e r i u n r l e n - a i s e m i r n a t q i a c l u n i < l e
t t n c i r ' : - a i l r l r l l r i i g t i a t .$ i t e r n i n d u - m i i , m - a m c l u s d c a t r a s c u n s t a l a r - r t u l
Itiu !r: u.lmint: iatir, ai c'e estr: al ttiu. $i, rrspunzincl, stiipinul siiu r-a
z i s : i : i t g i r r . j c ' l e a u a5 i l e n e g i i , ; t i a i c d s e c e r L r n r l cn - a r l S e m i r n a t g i a c l u l ,
c i c r i l ; t l o t t - a t ] 1i m l t r i i g t i a t ; S C C l l v e r € a d r , c i c a I u s , i d a i b a r t i i r n e i s c ] ' r i m -
l r t i t o l j l o r c l c l r a n l $ i c . u , r - c n i n d , a 5 f i 1 r . r a tc e e s t e a l n r € i 1 c : u c i o b i r - r c l . j .
LuaIr rir,cide la e] talantul;;i da]i-l celui care arc z..ce talan{i. Ciiri lot
r : c ' l u i <d r e a r e i s e v a c l a ; i - i r . a p r i s o s l , i a r d c : I a c e i c t a r c n u a L e 5 i r c
l l t l i r l e i s e r - a i t t a . I a r p e s l u q a n e t r e b n i c i i , a r u r . r c a l i - oi n t r u i n t u n e r i c u l .
l e l u a i d i n a f a r i . A c o l o v a f i p l i r - r g e r e ag i s c r i s n i r e a d i n { i l o r ' , 3 7 5 .
Regula 59
'\-r
scr cur.'ittc co credinciosul sci cloreascit tncirire clc |ct octt'ncni,nict
t r i t t ' i , , , r t r t cc j n s l e e x a g e r a t d , c i c . h i a r s d .i n c l r e p t c / r c c e j c a r c - l c i n , s l e s c
rrslir',' sau gindesc ceve mei mult despre el.
'utci: .$i iatii, r'enincl un
tiuirr 1a E1,i-a zis : inr'5{dlorule ltu1, ce
t r ( ' 1 , i " { ' s t l i f a c t , c a r s i i a n v i a f a v e g n i c t "?r I a r E l i - a z i s : D e c e - M i z i c i ,
irrtn "?\imeni nlr estc lrr-rn, clecii nurlai llnr,rl Durlnezeu,,il?6. Icten :
" S l i t ' . . i d e 1 a o a n r e n i n u p r i m c ' s c ' , : 1 7 75; i , c l u l t i i
1 t r - t ! i n :. C u n r p u t e ! i ' n ' o i ,
s , r t i , - ' r . t ' t i ,c i t t r l p r i n - r i f in t i i r i r e u n i i c l e 1 a a l | i i g i n t i i r i r e a c e a r l e l a U n i c u l .
I ) u i i rr - 1 ' ' z ( ' un n r t c i i u t a l i ? , , r i s . L u c c t: u V a i v o u i i , f a r i s o i l o r ! C d i u b i l i
s c a r . ! r ' - e r l i n f a t . i i n s i n a g o g i g i i n c i r i n i : c i u n i l e i n l r i e { e , , 3 7 ec. d t t e T i : s a -
I r ; t t j t ' t . ' : - :1i . . , , Q i 1 i : i n i c i o d a t d n u n e - a r r r a r i t a i c u c u v i n t e d e l i n q u g i r e ,
r:lupi :um qtifi, nici ru ascunse porniri de ldcomje'; Dunrnezeu este rlar-
l u r . . j " . r i c in - a n i c ' ; r u l a t m i i r i r e c t e l a o a r r e n i , n i c i c l e 1 a v o i , n i c i c l e l a ,
.rllji;'r!|. I;a1tlc; ,,$i cincl a fost sir intre Petm, CorneLiu intirnpininclu-1",
i s-a inchinat, cdzincl la picioarele lui. Dar Petru }-a ridicat, zicil4u-i:
S c o a l d - t e . $ i e u S i n t o t n , , 3 8 1 .F a p l c : , , $ i i n t r - o z i r i n d u i t i i , I r o , i i r l r -
brlcindu-se in vegminte regegti ;i gezind la tribund, t,orbe'a catr: ei;
iar poporul striga: Acesta este glas dumnezeiesc, nu omeltesc I ;r iu-
datb ingerul Dontnului l-a lovit, pentru cii nuua clat slar-it lui Dltnr':.'t*r!t.
382.
$i mincindu-l vierrnii, a tnurit,,
Regula 60
D a c d a r r e m p , r o o r o c i e , s i i p r o o r o c i m , d u p d n . i . 1 s u r ac r e d i n t e i . D a c I a r t e t l ' t
slujbd, sii stdruim in slujbii; clacd unul inr:alir, sii se sirguiascd in inrrd-
altora, sd itn-
l d t u r i ; c l a c d i n c l e a m l i i , s d f i e i n i n d e m n a r e ; c l a c i i :i m p a r t e
partit cu fireascii nevinor,iilie / clacir std in lrunte, stl fie ('u tragele (]r'
3 8 7C . (itIe Corinteni I :
i l i r r d ; c l a c ' i ir n i l u i e : j t e , s i i I l t i l u i a s c f l . c u v o i e b L t n . ' t "
*v5 inclerln, frafilor, lteplru numele Domnultti tlostru Iisus l-Irislos, cd
ctr
l o t i s i r v o r l t i { i t a f e l q i s i 1 n u f i e c l e z } l i 1 . 1 r ii n s i n u l \ r o s t r t l ; c i s i i f i f i
3 6 8 .Ctitrc Carin'
totul uni{i in acelagi cuget 9i in aceeaqi in!elcgQr€,r
tenj I;..Circi p r e c u m t r u p u l u n u l r ' s t e , ti a r e m i - l r l u ] a r e r 1 u lte, iar toatt:
mi-rdulareie trultului, multe fiinrl , s i n t u n t r u 1 l , a S a ti I l r i s tos. Pell'trtt
c i i i n t r - u n D u h n e - a i l r l t o t e z a t n o i t o ! i , c a s i l I i m u n s i n g r - r r t r r - r 1 1f,i e
Ciici
iurlei, fic eiini, fie rolti, lie liberi, si toli la uI Duh ne-am acli'rpat'
gi trupul nu este un mddular, ci multr'; dac.r p i c i o r u l d r z i c c : F i i l rrl(ii
rtu sint mind, nu Sinl clin trup, nu pentlu aceasta llu este el c l i n [rut; 5i
dacii urecl](-a ar y ' i c e : Fiindcir n u s i n t o c h i , n u f a c p a r t e d i n t r u1l, ttt.l
tot trulrttl a r f i o c h i , t t n c le 'rr ii
ltenlru aceasta ltu esle ea clin lrttp. Dacit
a u z u l ? $ i c l a c d a r f i t o t a u z , u n c l e a r f i n i r o s u l . 2D a r a c u l . t . tD t L r - l n ( ' z t ' L i
-rloil' Dacii toatc'at'
. i p L r sm i i r l u l a r e l e , l l e f i e c a r e c l i n e l e , i n t r u p , c u n - i a
f i u n s i n g u r r n a c i u l a r , u n c l e a r f i t r u p u i ? D a r a c r , r r ns i p l m u l t e m i i c l u [ a i o '
insii un singur trup. $i nu poate ochiul sti zicii miinii: N-am trelltittt't
c l e t i n e ; s i r u r i a r d g i c a p u l s 5 z i c r i ip i c i o a r e ) t l r : N - a m t r e b u i n f d d c v o i '
ntar
ci cu rnult mai mult mddularr:k: ttupului, socotitt'a fi slabe, sitlt
trebuinc'ioase. $i pe cele Car€'ni Se p a r c d S i n t r n a i d e n e c i t r s t e , 1 - r t 'r ' ' ' ' -
t
: t 8 7 .u o m . 1 2 , : \ u .
3 B U1 . C r r r .1 , 1 0 .
: l 8 i ) .1 ( . o r . 1 ' 2 ,l ) - . \ t )
I lrb SFINTUL VASILE CI-L M.{RF
f e i . a r i n d a c e e a ; i i u b i r e , a c e l a g i s u f l e t ; a c e e a g ic u g e t a r e . N u f a r , a l i n i r n i r
c l i n c l r - r hc l e c e a r t d , n i c i c l i n m d r i r e d e ; ; a r t i r , c : i c u s m e r c n i e , u n u l p e a l L u l
s o c o t e a s c i i - ln a i d e c i n s t e c l e c i t e l i n s u s j . S d n u c a u t c _ ' n i m c n in u m a i a ; c
s a l e , c i f i e c a r e g i a l < :a l t n i a , , 3 e 0 .
Regula 61
,Sri ,rtu utrtilittl 1tt: cei carc lucrctLztt t,lttrtll lui Duntrtczctt, ctvincl it;
t ' t ' r l c l c j c t s n i c i c rk t r ; c d c i p r i n ( i n ) a c c ' l t i a n r c r j a 1 t ' , sb i n c r . o l r . , il , ' D u n i -
j tt.'1 t,'LI.
R e g u l a 62
C c i c r t r . : a u c r e z u l l t t t [ ) t i t r r r t t . z e u , gsi - o u b o t e z a t , t r e b u i e s r i s c p r e ,
o c : l e , : c t s ct:rdi r. l q ; i i p ( t , i r i i t s l t i t i r ) , c l t i a r q i d e l e c c j c r i c a s a l o r , p i r t i i l t i
n , r ' e r t c . C d c j , ' , i , t i r r \ n l t s - a p r e g d t i t a s t i e l , i t , i n d u - s e i n d a t d p r i l e j r r / ^ s er r i
, , i i ' . I i : i t tc u t t $ t t r i n l a .
\ i a l e l : " I a r l r o l e z i n c l u - S eI i s u s , i n d a t i c e a i , e g i td j n a p i r i e r t i ic e r l r r i l c
i : , - . r u d t ' s r ' h i s ,s i a i . i i z u l l ) u h u l l t r i D u m n e z e u p o g r t r i n d u - S r ' ,( i t u l t l ) i ) -
r u n r b e r li,; i v o n i n d p o s [ c :F l . f i i a t a , g l a s d i n c o r u l i c d r c ' a z i s : A c e s t n e s t e . '
I-iul Ir{eu ('r'l iubit, intru Cerrearn binevoit. Atunci Iisus a fost clus dr"
?,90.Filip. 2, ')---4.
3{)1. Molei 11, 25-?l;.
3 1 1 2 . \ I r r 1 e i 1 3 , 5 ' 1 r , l );
i l ! ) 3 .1 C r , r . 1 , 2 6 - 2 9 ;
ITIjGULILE NIOHAI,E
D u h u l i n p u s t i u , c a s d f i e i s p i t i t d e c d t r e d i a v o l u l , , 3 e a ." I a t d , E u v d t i - i r n i t
pe voi c'd pe nigte oi in mijlocul lupilor; fiti dar inlr,lepfi ca'qerpii si
blinzi ca porumbeii. Ferifi-vd de oameni, cdci vd vor cla pe mina sine-
drigtilor gi in sinagogile lor vd vor bate cu biciul. Incd qi la clregirtori 5i
i a r c ' g i v e f i f i d u q i p e n t r u M i n e , s p r e m d r t u r i e l o r g i p d q i n i l o r i e 5 .g i d u l r i i
p u f i n : , , $ i r , ' ad a f r a t e p e f r a t e l a m o a r t e g i t a t d p e f i u p i s e v o r s c u l a c o -
piii impotriva pdrinfilor qi-i vor ucide. ,5i veli fi uriti de toti pentru nu,
n r , : l e rM e u , i a r c e l c a r e \ r a r d b d a p i n d l a s f i r g i t , a c e l a s e t u - i o t - , t i , , r , ] u .
"$i cel care nu-$i ia crucea gi nu-Mi urmeazii N{ie, nu este vrednic de.
i \ 4 i n e , ' 3 e 7 .I o c r n ; * A c e s t e a v i l e - a m s p u s , c a s d n u v d s i n i n t i [ i . V E t ' , t r
scoatc din sinagogi gi vine ceasul ca tot celui care \'5 \'a ucidc sii i st
pari crd aduce inchifiare lui Dumnczcu. $i acestea vor fact:, pentru cii
rt-au cultoscut nici pe Tattil, nici pe Mine. Iar trccstea vi le-an spus (it,
a i u n c i c i n d v a v e n i c e a s u l 1 o r , s d v d a d u c e f i a m i n t e c d v i l e - a m s p u s , ,3 . , s ,
-aceia
I-ucu : <Iar cea de pe ltiatrd sint care, auzinci cuvintul, il prirrit:,c
c'u bucurie, dar acegtia nu au rdddcind ; ei cred pind la o vreme, iar la
\ ' - r e r n ed e i n c e r c a r e s e l e a p d d d ) )3 e e .C l a t r e C o r i n t e n i 1 / ; " C d c i n u v L r i r r ,
lratilor, ca voi sd nu gtiti de necazuL nostru, carc ni s-a ldcut in ,,\sia, r..r
peslt' miisurd, peste puteri am fost ingreuiaf i, incit nu mai nddd.jduiam s.i
tnai scdpdm cu viald. Ci noi, in noi in;ine, ne-am socotit ca osindifi icr
nroarte, r'a sd nu ne punem increderea in noi, ci in Dumnezeu, Cel Carr.'
i r r v i i r z i i 1 ; ' , c : e i n t o r J i , , ' : 0 0 .C d t r e T ' i m o t e i 1 1- ( S i t o f i c a r e v o i e s c s d t r i i -
i ! l i j c i c l l c ( fr n i c i n I J l i s t o s i i s u s r o r f i p r i g o n i t i , + 0 t .
Ni; lrcbuie sd"Iacem sd"cdd.em in rspite inctinte cle tintpul ingcicluin-
t t ' i l u i i ) u n n e z e u , c i c h i a r s d n e r u g c i m s d "n u c d d e m i n i s p i t d .
- \ l r t f e i ; , , A g a d a r ,a s t f e l s d n e r u g d m : T a t d l n o s t r u C r i r e e s i i i n c l r u r i ,
sfin'lliisc6-se numele Tiru, vie impdrSfia Te, facd-se voia Ta, ltrecuitr lii
ircr;i pe piirnint. Piinea noastrd cea spre fiintd dd-ne-o nouti astiizi. gi
i r r - ri ; r r t d r i o u d g r r , : ; ; c l i l en o a s t r e , p r e c u m g i n o i i e r t d t r r q i - r . ; l i | : l o rn o 5 t ' . r ; 1 i
i 1 u n c i l u c e p c n o i i n l s p i t i r , c ; i r t o i z b i i r r c t ; L ec i c c r : l r i i u , , 4 0 2 . i o . l n : ,lil
duDti accst('1, nr('rgca Iisus'1.rliu Cjalileca. Ciici nu voia sd ileargti irrin
i u d e c . r , ( i . r o a i c i r . ,i u c i e i i r S u t a u s i i - L o m o a r c , S i e j r a i i p r , t a p e D t a z n . r r - r i
'ir,:.ci
i r : c l r , ' i l o r ,t r - l a l C o i t ' , r r i l o r . $ i a u z i s c d t r e l i l i r a i i i L u , : cir,. iici .i
-i
r l u - l i : i ; : i u r i r : . . r,:'lp r . l t r u i t i g i u c i . i r , c i i i i i : ; i i v r i C i i i u c m r l l i ' C.J ]
4 i t ) . Mcttei 4, 1--11.
, l l l , Mr:lei 10, 2B-31.
4 7 ' " ) .L. u c a 1 2 , 1 1 - - t 2 .
,il 3. Marcu 4, 37-40
4 1 . t . ltep!c 5, 17---21.
CI, I- .\{ \RC
\'-.\S]ILE
'i 60 ST-INTI,]L
Ccitre Corinteni 1/: ,,Cdci nu voim, frafi}or, ca voi sil nu gtifi de rlecazul
Jrostru, care ni S-a fdcut in ASia, cd, peste rnisurii, peste puteri attl fost
ingreuiafi, incit nr,r mai ndciajduiam sd mai scdpiim cu riafd. Cr trol,
i r r t t o i . i n S i r t ct,) e - a l n s o ( o t i t c a o s i n d i l i I a t n o a r t e , ( d S , rl ) u n e p u I I c l t I i t I -
llare
crc'rierea in noi, ci in Dumnezeu, Cel Carer inviazit pe cei morti'
i 1 ''l3re
ne-a izbdvit pe noi dinlr-o moafie ca aceasta 9i n e i z [ d v e ; ; t e 5i
iriicliiiduim cd incd ne \/a izbiivi,, a15.
Re g u l a 64
R.egula 65
dat Duhul,r 41. Fapte : "$i il bdteau cu pietre pe $tefan, caro se ruga
si zicea: Doamne, Iisttse, prirnegte duhul meu. $i ingenunrhinti , tr :;l:.igat
Iti glas mare: Doamne, nu le socoti Jor pircatul acesta I ,5i zicincl acrt'slea,
a adormit,, a22.
R e g u l a 66
Regula 67
Celor cerc eu. cunoa$terea int,icrii clin nt<trli,1e cstr: strttinri irrtri:;ltt-
,r:rt ltcntru cei adorntili.
L u c c t : " $ i d u p d E I v e n e a u r u J , f i m em u l t i r t l e p o l t o r 9 i c l e f e r n e i , c a r t :
se biteau in piept 9i lI plingeau. $i intorcindu-Se cdtre ele, Iisus le-tr zis :
'l'esui'trt'r-
F i i c e a l e I e r u s a l i m u i u i , n u M d p l i n g e t i p e N { i n e > > r z e (. . ' o t r e
ceni [; "Fratilor, clesprecei care an aclormit, nll \roim sti f i]i iu ttosli-
Regula 68
cer Si puterile care sint in ceruri se vor clitina. Atunci vor vedea pe
Fiul Omului venind pe nori,.cu putere multd gi cu slavdrras6,QfiUs 12-
so]onjceni 1 : "Cdci aceasta vd spunern, dupd cuvintul Domnului, cd noi
cei vii, care vorn fi rdmas pind la venirea Domnului, nu vom trua ina-
inte celor adormifi. Pentru cd, lnsuSi Domnul, intru poruncS, la glasul
arbanghelului Si intru trimbila lui Dumnezeu, Se va pogori din cer' 9i
cei morti intru Hristos vor invia intii,, a37.
Regula 69
I
:, d
NEGULILE MORALE 165
ff Fericiti veti fi voi, cind vd vor ocdii 9i vd vor prigoni gi vor zice tot
cuvintul rdu impotriva voastrd, miniind din pricina lvlea. Bucurali-vd
gi vd veselifi cd plata voastrd multd este in ceruri,,as8.lvlqlsi: <Veniti,
binecuvlntatii Pdrintelui Meu, moptenili impdrdiia cea pregdtitd voui,
*,
453. I T i m . 1 , $ - 1 1 .
#
454. I Tim. 4, 1-3.
iq<
I ?im. 6, 3-5.
456. I I T i m . 3 , 1 - 5 .
457. T i t 3 , 3 .
458. Matei 5,3-12
ft
gEL
r66 SFINTUL VTEITI MAFE
H
vire pi indurare. Impiinili bucuria mea, ca sd ginditi la fel, avind aceea;i
iubire, un suflet, aceeagi cugetare ; nu faceti nimic din duh de ceartd,
nici din mdrire degartd"467.Cdtre Filipeni; ,,Atadar, frafilor, cite sint
adeviirate, cite sint de cinste, cite sint drepte, cite sint curate, cite sint
de iubit, cite sint de nume bun, orice virtute 9i orice laudd, la acestea
sd vd fie gindul. Cele ce afi invdfat 9i ati primit Si ali auzit qi ati tdztrl
t la mine, acestea sd le facefirr6s, Cdtre Coloseni " oAtadar, dacd afi in-
viat impreund cu Hristos, cdutatri cele de sus, unde se afld Hristos, Fe-
zind de-a dreapta lui Dumnezeu; cugetafi cele de sus, nu cele de pe
pdmint ; cdci voi afi murit gi viafa voastrd este ascunsd cu Hristos intru
Dumnezeur 46e,,,lmbrbcafi-v6, dar, ca aiegi ai lui Dumnezeu, sfinfi 9i
preaiubiti, cu milostivirile indurSrii, cu bundtate, cu smerenie, cu |lin-
defe, cu indelungd rdbdare" 470.cdtrc Tesalonicenj 1 : <Vd rugim insd,
frafilor, dojenifi pe cei f6rd de rinduiald, imbdrbdtali pe cei slabi la su-
flet, sprijinifi pe cei neputinciopi, fili indelung rbbddtori fatd de tofi'
Luali seama sH nu rdspldteascd cineva cuiva riiul cu rdu, ci intotdeauna
sd urmati cele bune unul fali de altui 9i fatd de toti. Bucurali-vd pu-
rurea. Rugali-vd neincetat. Dafi mulfumire pentru 'toate, c5ci aceasta
este voia lui Dumnezeu, intru Hristos Iisus pentru voi. Duhul sd nu-1
stingeti, Proorociile sd nu le dispretuifi. Toate sd le incercali ; tineti ce
47r.CdtIe Tjt : <tBdtrinii
este bine ; feriti-vd de orice infdligare a rdului"
sd fie treji, cinstili, intregi la minte, sdndto;;i in creciinr,ii,ln iii-agos,te,in
464. Gcl. 5, 22-23.
{65. EJes. 4, 1-4.
{ 6 6 . E J e s .4 , 3 2 i 5 , 2 .
167. Filip.2, l-3.
168. Filip.4, 8-9.
469. Co/. 3, l-3.
4 7 0 .C o L . 3 , 1 2 .
171. I Tes. 5, 14-22.
168 SFINTUL VASILE CEL MARE
.,,,i.i,,:--'-.: .,.
t
REGULILE MORALE t69
{at ia cer, poruncind, prin Duhul Sfint, Apostolilor pe care i'd ales'r471
Fapte: <$i au pus inainte pe doi, pg losif, numit Varsava, zis gi Justus,.
r t o r i n c a s a l u i , a v i n d c o p i i a s c u l t a t o r i ,c u t o a t d b u n d c u v i i n f a .C d c i d a c d i
t-tugtie cineva s5-qi rinduiascir casa sa, cum va llurta de grijd Bisericii,
lui Dumnezeu? Episcopul sA nu fie de curind botezat, ca nu cumvcl,
trufindu-se' sd cadd in osinda di.rvolului. Diaconii sa fie cl€ asemen,r.r,
cucr.rnici, u vorbind in doud feluri, nu dedafi la vin mult, nea(Jo-
nisitori de cigtig urit, pdstrind taina credinlei in cuget curat. Dar $r
acegtia sd , ie mai intii pugi la incercare, apoi, dacd se dovedesc fiird
prihand, sii se diaconeascd,480.Cfll1s Tit : <Pentru aceasta te-am ldsat
in Creta, ca sd indreptezi cele ce mai lipsesc Ai sd agezi preoti prin ce-
tifi, precum |i-am rinduit : de este cineva fdrd de prihand, blrbat alt
unei femei, avind fii credinciogi, nu sub invinuire de desfrinare sau,
neascultare.Cdci se cuvine cpiscopului sd fie fdrd de prihand, ca un
it'clnom al lui Dumnezeu, neingimfett,nu grabnic la minie, nu dedat la
bdulurd, papnic, nepoftitor de cigtig urit. Ci primitor de strdini, iubitor'
de bine, treaz la minte, drept, cuvios, infrinat. finindu-se de cuvinlul
cel credincios al inrrdtdturii, ca sI fie destoinic qi sd indemne la invd-
481.
fdtura cea sdndtoasd gl sd mustre pe cei potrivnici>
, Nu trebuie ca (episcopul) sd fie u$or in privinla hirotoniilor, nici
sd nu hotdrascd in privinla lor tdrd sd se fi inf ormat bine, cd.ci nu este
fdrd primejdie nedocumentareo; ci cel corc s-cr Iace vinovat in pti-
vin[a cuiva sd fje ardtat, pentru ca rtici el sd nu se fccd pdrtas pdcdto-
sului, nici allii sd nu fie promovali, ci mui degrabd sd int,ete sd se
/cnind.
Cdtre Timotei.I .' <Nu pune prea degrabd miinile peste nimeni, uici
nu [e face pdrtag la p5catele altora>482,"Pird impotriva preotului sd nu
478,.faple l, 1-2.
47C.Fapte 1, 23-26.
480. I T i m . 3 , 1 - 1 0 . .et-
481. rit 1, 5-9.
I T i m .5 , 2 2 .
t,
-: .-\ :
.I/ASILE MARE
d70 SFINTUL CEL
primegti, decit din gura a doi sau ,tfei martori. Fe cei ce pdcdtuiesc,
mustrd-i de fafd cu toli, ca gi ceilalli sd aibd teamd,,4s.
Ce/ oles nu trebuie sd-gi lnsugeascd de la sine predicarecL,ci sd a$-
,tepte timpul graliei lui Dumnezeu Si sd inceapd predicarea cind i se vc
ingddui, gi sd predice acelora pentru (Ia) care c fosf trimis.
Matei: <Pe acegti doisprezece i-a trimis lisus, poruncindu-le lor
.acestea: In calea pdginilor sd nu mergefi gi in cetate de samarineni
sd nu intrati ; ci mai degrabd mergeti cdtre oiie cele pierdute ale ca-
sei lui Israel,,qu. Mcttei: o$i iatd, o femeie cananeancd, iepind i.r ca-
.Iea Lui, striga, zicind : Miluiegte-md, Doamne, FiuI lui David I Fiica
mea este rdu chinuitd de demon. EI, insd, nu i-a rdspuns rrici un cu-
vint, gi apropiindu-se, ucenicii Lui il rugau, zicind : Slobozegte-o, cd
.strigd in urma noastr6. Iar El, rdspunzind, a zis : Nu sint trimis decit
cdtrc oile cele pierdute ale casei lui Israel,' 485.Ioan.' <Cdci (Eu) de la
lDumnezeuam iegit gi am venit; pentru cd n-am venit de la M re insumi,
ci El M-a trimisr>4ffi,Fapte.' "Deci cei care 'se risipiserd din .icina tul-
burdrii fXcute pentru $tefan, au trecut pind in Fenicia Fi in r-lipru gi in
Antiohia, nimdnui grdind cuvintul decit numai iudeilor> 487.Cdtre Ro-
'mani:. .Pavel, rob al lui iisus Hristos, chemat de El apostol, rinduit pen-
'tru vestirea Evangheliei lui Dumnezeurr48s. (]fi|1s Romani r ,.$i cum vot
auzi, fdrd propovdduitor ? $i cuTn vor propovddui, de nu se vor tri-
mite ?' aqs,Cdtre Timotei f : *Pavel, Apostol al lui Iisus Hristos. dupd
4iorunca lui Dumnezeu, Mintuitorul nostru, Si a lui Hristos, nddejdea
ttoastri' 4s.
Cel care a Jost chemat ]a predicarea Evangheliei fuebuie sd sc' su-
pund indatd Si sd nu ezite.
Luco: <$i a zi.s citre allui: Urrneazl-Nii. Iar el a zis: Doamne,
,dd-mi voie intii sA merg sI ingrop pe tatdl meu. Iar El i-a zis : Lase
r.orfii sd-qi ingroapc morfii lor, iar tu mergi de vestegte impdrdlia lui
Dumnezeu,tasr.Cd.tre Galateni; ,,Dar clnd a binevoit Dumn:zeu, Care
rrr-a ales din pintecele mamei mele gi m-a chemat prin harul SXu, sd
descopere pe Fiul Sdu intru mine, pentru ca sd-L binevestesc la n,r..,-
483. I Tim. 5, 19-20.
484. Matei 10, 5--7
485. Matei 15, 22-24.
486. Iocn B, 42.
487. Fapte 77, 79.
488. R o m . 1 , 1 .
489. Rom.' t i m .10, 14-15.
490. I l, l.
{ 9 1 . Luca 9, 59-60.
REGULILE MORALE
p
B
muri, indatd nu am primit sfat de la trup gi de la singe. Nici nu m-am
suit la Ierusalim, la Apostolii cei dinainte de mine, ci"m-am dus in Ara-
bia gi m-am intors iardsi la Damasc,,4e2.
Nu trebrde a lnvdta o altd invdldtutd (falsd).
Ioan: .Adevdrat, adevdrat zic voud : CeI care nu intrd pe u$d in
staulul oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur 9i tilhar. Iar cel care intrd
i prin ug[ pistor este oilor,,4e3.$i dupd pufin : <Eu sint uqa oilor' Totl
cili au venit (inainte de Mine) sint furi 9i tilhari, dar oile nu i-au ascul-
,i
1u1,,4e4.Cdtre Galateni; .Dar chiar dacd noi sau inger din cer v-ar
F
I
vesti altd Evanghelie decit aceea pe care v-am vestit-o, sd fie anatema I
precum v-am spus mai inainte, gi acum vd spun iard$i : dac5 vd propo-
aer Cdfte
h vdduiegte cineva altceva decit afi primit, sd fie a1atema !,,
F
F
H.
Timotei I; alar de invald cineva intr-alt chip 9i nu se tine de cuvintele
cele sdndtoase ale Domnului nostru Iisus Hristos gi de invdfitura cea
bund dupd credinld, acela este un ingimfat, care nu gtie nimic, sufe-
rind de boala discutiilor 9i certurilor de cuvinte, din care pornesc:
r Cei cdrora Ji s-a incredinlat sd invele trebuie (sd invefe) toate cite
au Jost poruneite de Domnul in Evanghelie ,5ide Apostoli, Si c?te au rd-
F
I
mcs prin oceqlio.
Matei ; oMergind lnvdtati toate neamurile, botezindu-le in numele
Iv Tatdlui Si al Fiului ti al Sfintului Duh, invdlindu-le sd pdzeascd toate
cite am poruncit r'ru{r aeI. pqple I "$i cind treceau prin cet5fi, le invd-
h
x tau sd pdzeascdlnvdfdturiie rinduite de Apostoli 5i de preotii din leru-
4ee.
F
It
salim,, 4s8.Cdtre Timotei I . .Acestea sX-i invefi gi sd le poruncegti"
500.
Cdtre Tit : ,,Dar tu grdiegte cele ce se cuvin invdldturii sdndtoase',
F
W
[:
ce1 ccrt. a fost incredinlat cu cuvintul invd.ld.turiiDomnuiui, rlc:ci
ar tdcea ceva din cele necesare sple bund.pldcereatald. de Dumnczetr,
ft este vinovat singelui celor care cu fost primeiduili, adicd.prin sdvir;irca
celor oprite sou ;i pentru lipsctcelor care ftebuiau sd tie implinite.
492. Gal. l, 15-17.
493. Iocn 1,0,l-2.
494. Ioan 10, 7-8.
495. Gal. 1, B-9.
496. I Tim. 6, 3-5.
497. Matei 28, 19-20
498. Fapte 16 4.
499. I Tim, 6, 2.
500. Tit 2, l, : .8t---8ll .. , irli
172 SFINTUL VASILE CEL MARE
. Luca: <Vai voud, invdf dtori de lege, cd afi luat cheia cuno$tinteirr
Voi inqivd n-afi intrat, iar pe cei care voiau sd intre ia-fi impiedicat, sr.
Fapte; "Iar cind Sila gi rimotei au venit din Macedonia, pavel era prin$
cu totul de cuvint, mbrturisind iudeilor cd Iisus este Hristosul. si stind ei
impotrivir gi hulind, el scuturindu-gihainele, a zis cdtre ei : Singele vos-
tru asupra capuiui rrostru ! Eu sint curat. De acum inainte md voi duce la
neamuri,r5M.Fapte: .Pentru aceea vd mdrturisesc in ziua de astdzi c6
sint curat de singele tuturor, cdci nu m-am ferit sd vd vestesc toat&,
voia lui Pumn6:2gp,,503.
se cuvine ca .5i cu privire la cele hotdrite nu d.upd poruncd din
Scriptttrd,f iecate sd"indenne spre mai bine.
Matei.' ,,Cd sint fameni care s-au ndscut aga din pintecelb.tiamei
lor; sint fameni pe care oamenii i-au fdcut fameni gi sint fameni care
s-au f6cut fameni ei ingiqi, pentru impdrdfia cerurilor. cine poate inle-
lege sd infeleagd '!" su, cdtre corinteni r : <cit despre fecioare, nu am
poruncd de la Domnul. Vd dau insd sfatul meu, ca unul care am fost
miluit de Domnul sd fiu vrednic de crezare. Socotesc deci cd aceasta
este bine pentru nevoia ceasului de fatd. Bine este pentru oricine sd fie
aga (cum se gdseqte).Te-ai legat cu femeie ? Nu cduta dezlesare. Te-ai
dezlegatde femeie ? Nu cduta femeie,,505S.u.
lVu se euvine sd pund cineva altora sarcind dintre cele pe care in-
suqj nu Ie implinegte.
Luea : <Vai gi voud, invdt6tori de lege ! Cd impovdrafi pe oameni
cu sarcini anevoie de purtat, iar voi nu atingefi sarcinile nici cu unul
din degetele voastre" 506.
se cuvine ca proiestosul euvintului sd inlaliseze tuturor chipul ori-
cdrui bine, f dcind eI mai intii cele ce invatd..
Matei; <Venifi la Mine toli cei ostenifi 9i impovdrafi 9i Eu vd voi
odihni pe voi. Luafi jugul asupra voastrd gi invdfali-vd de la Mine, c6
sint blind gi smerit cu inima" 507,Ioan.. .Deci, dupd ce le-a spdlat pi-
cioarele {ucenicilor) 9i gi-a luat hainele, S-a agezatiar la masd gi le-a
z s : Infelegefi ce v-am fdcut Eu ? Voi Md numili pe Mine Invdfdtorui gi
Domnul, li bine zicefi, cd sint. Deci, dacd Eu, Domnul qi Invdtdtorul, v-arr
spdlat picioarele, gi voi sintefi datori si vd spdlali picioareie unii al-
tora ; cdci v-am dat pildd, c.a,precum v-am fbcut Eu t,oud, sd facefi gir
{ n r Luca lO, 52.
502. Iople 18, 5-6.
ant
Fapte 20,26-27
504. Matei lg, 12.
505. I C o r . 7 , 2 5 - 2 7 . jl.
506. Luca ll, 16. 5
507. Nlatei ll,28-2F, :i';
',,.;r
I
* lDcUL.EiF ltonanr I '':zr t73
3
.sd ajutafi pe cei slabi> 5og.Cdtre Corinteni I r ap!1i'urmdtori mie, precum
.gi eu sint lui Hristos,>610.Cdtre Timotei.I; ,,Nimeni sd nu dispretuiascd
tinerefele tale, ci fd-te pildd credinciogilor, cu cuvintul, cu purtarea' cu
<tragostea,cu duhul, cu credinta,cu curdfia,,511.
$r Se cuvine ca poiestosul euvintului sd.nu aibd odihnci in lucrdrile
lui, ci propria pi deosebita |uuue a gri jii incredinl,ate lui sd aibd in ve'
3 la Mine; ;i pe cel care vine la lvline nu-l voi scoate afar6, pentru cd
N4-ampogorit din cer, nu ca sd fac voia Mc:a, ci voia Tatdlui Celui Care
M-a trimis I ci aceastaeste voia Celui Care M-a trimis, ca oricine vede
pe Fiul qi r:rede in El sd aibd via![ vegnicd" 5ril.cdfle Tesaloniceni I :
.Caci care este nddejdea noastrA,bucuria sau cununa lauclei noastrcr,
dacd nu voi, inaintea Domnului nostru Iisus, intru a Lui venire ? Cdci voi
sinteti slava noastrd gi bucuria noastrd>514.
- .-" - -;""-..
174 SFINTUL VASILE cEL MARE
pe cifi vefi gdsi, chemafi-i la nuntd> 518.Joon.' <Eu am vorbit pe fafd lu-
mii. Totdeauna am invdlat in sinagogd gi in templu, unde se adund toli
iudeii gi nimic nu am vorbit in ascunsr> 6re.pspl..' ..$i, aducindu-i, i-au
pus in fafa sinedriului, iar arhiereul i-a intrebat, zicind : Au nu v-am
poruncit voud cu poruncd sd nu mai lnvdfafi in numele acesta? $i iatd,
ali umplut Ierrusalimul cu invdfdtura voastrd gi voifi sd aduceti asupra
noastrd singeie Acestui Om. Iar Petru gi Apostolii, rdspunzind, au zis :
Trebuie sd ascultdm pe Dumnezeumai mult decit pe oameni>520. pepte:
"Decit numai ,cd Duhul Sfint mdrturiseqte prin cetdfi, spunindu-mi cd
nrir a$teaptdlanfuri gi necazuri. Dar nimic nu iau in seamd gi nu pun nici
uri pre! pe viata mea, numai sd irrplinesc calea mea gi slujba mea, pe
care am luat-o de la Domnul Iisus, de a mdrturisi Evanghelia harului lui
Dumnezeu,,52!.Cdtre Tesaloniceni f ; <Cdci gtili voi ingivd, fralilor, cd
.''e'nireanoastrd la voi n-a fost zadarnicd. Ci dupd ce am suferit gi arn
fost, precum gtifi, ocdrifi in Filipi, am indrdznit intru Dumnezeul nostru
sir grdim in fata voastrd, cu multd luptd Evanghelia lui Dumnezeu,5z2.
Trebuie,sd ne rugdm pentru progtesul celot care ou crezut gi sd
mullumim pentru ocecsfc.
Ioan : ..Dar nu numai pentru acegtia Md rog, ci gi pentru cei care
vrr crede in Mine, prin cuvintul'lor ; ca tofi sd fie una, dupd cum Tu,
Pdrjnte, in l\4ine gi Eu in Tine, aga gi acegtia in Noi sd fie una,, 523.$i
itird5i : aPdrinte, voiesc ca unde sint Eu, sd fie impreund cu Mine :;i
accia pe care Mi i-ai dat,324.Luca l "ln acest sens, El (Iisus) S-a bucu-
rat cu Duhul gi'a zis: Te sldvesc pe Tine, Pdrinte, Doamne al cerului gi
al peimintului, cd ai ascuns acestea de cei infetepfi $i de cei pricepuli 9i
lr'-ai descoperit pruncilor. Da, Pdrinte, cdci aqa a fost inaintea Ta, bu-
ndvoirrla f6 tv525.Cdtre Rontani: "Mulfumesc intii Dumnezeului. meu,
prin' Iisus Hristos, pentru voi toli, tiindcd credinfa voastrd se vesteqte
in toatd lumea i cd martor imi este Dumnezeu, Cdruia ii slu3esccu du-
hul rneu intru Evanghelia Fiului Sdu, cd neincetat fac pomenire despre
vei .totdeauna in rugdciunile mele,, 5zo,(fi|1s Filipeni; <Cdci martor imi
este Dumnezeu, cd vd doresc pe voi toti, cu dragostea lui Hristos Iisus.
Aceasta md rog, ca iubirea voastrd sd prisoseascdtot mai mult qi mai
mult, intru cunogtintd qi intru orice pricepere. Ca sd putefi pretui cele
#
slujitorul lui Dumnezeu gi impreund-lucrdtor cu noi in Evanghelia lui
Hristos, ca sd vd intdreascd li sd vd indemne in credinla voastrS>532.
,Secuvine ca aceia care se loagd, sd.tie tratali cu bundvoinla.
, Matei; "Pe cind le spunea acestea, iatd un dregdtor, venind, I s'a
#: inchinat, zicind : Fiica mea a murit de curind, dar, venind, purre mina Ta
peste ea ;;i va invia. Atunci Iisus sculindu-Se, a mers dupd elr>533.
Fapte: "$i fiind aproape Lida de lope, ucenicii auzind cd Petru este.in
Lida, au trimis pe doi bdrbafi la el, ruqindu-l : Nu pregeta sd vii pind l.t
noi,lSi Petru, sctrlindu-se,a venit cu ei,, 534.
Se cuvjne ca ctceiacale aLLprintit cuvintul adevdrului sd fje spriii-
nili.prin vizitare.
Fapte; a$i, dupd citeva zile, Pavel a zis cdtre \/arnava: lntorcin-
du-ne, sd cercetdm cum se afld fratii nogtri in toate cetdfile in care arn
527. F i l i p . 1 , 8 - 1 1 .
528. luca 9, 10.
r'rJ '1 8ti
I Tes. 2, 17-18.
I Tes. 3, 1-3.
/oon 10, 11.
Ioan 21, 15-17. s,
Fapte 20,7.
Fapte 2{J, 11. (
Fapte 20, 20-21.
F a p t e2 0 , 3 1 .
I Tes. 2, l.
REdUIJLE MONALE 177 .
teaptd gi in ceasul pe care nu-l cunoaStcr gi-l va tdia (scoate din dre'
gd.torie) 9i partea lui o va pune cu fdfarnicii. Acolo va fi plinger@ 9i
scrignirea dinlilor,557, !6sn.. <Voi Md numiti pe Mine lnvdldtorul li
Domnul, Ei bine'zicefi, cd sint. Deci, dacd Eu, Domnul 5i Invdtbtorul,
v-am spdlat picioarele, 9i voi sinteti datori sd spdlafi picioarele unii
altora; cdci v-am dat pildd ca, precum v-am fdcut Eu vou6, sd faceli
I
si voi, 5$. luca : u$i s-a iscat intre ei gi neinfelegere : cine dintre ei se
pare cd este mai mare ? Iar El.le-a zis : ImpdraJii pdginilor domnesc
peste ei gi. cei care ii stdpinesc se numesc binefdcdtori. Dar intre voi
sd nu fie aga, ci cel mai mare dintre voi sd fie cel mai mic, 9i cdpe-
tenia, ca acela care slujegte, Cdci cine este mai mare : cel care std Ia
masd sau cel care slujegte 7"5ss p1pls; <$i trimifind din Milet la Efes,
a chemat la sine pe preofii Bisericii. $i cind ei au venit la el, le-a zis :
Voi gtili cum m-an purtat eu cu voi, in toatd vremea, dirr ziua cea
dintii, cind am venit fln Asia, slujind Domnului cu toatd smerenia 9i
qu multe lacrimi gi incercdri care mi s-au intimplat prin unel'tirile iu-
deilorn 560. Cdtr:e Corinteni II : <Pentru cd voi, infelepfi fiind, in-
gdduili bucuros pe cei neinfelepti, Cdci cle vd robegte cineva, de vd
miinincd. cineva, de vd ia ce e al vostru, de vd priveqte cineva cu min-
clrie, de vd lovegte cineva peste obraz, rdbdafi. Spre ruqinea mea o spun'
cd noi ne-am ardtat slabi,r in aceastdprivinld (laturd) tr1.
Nu se cuvine ca Evanghelia sd se preclice d,in (duh de) caartd, sau
invidie, sou controversd tald.de unii.
Matei; ..Iatd Fiui Meu pe care L-am ales ; Iubi,tul Meu intru care
a binevoit sufletul Meu; prftre-voi Duhul Meu peste EI 9i judecatd nea'
murilor ia vesti. Nu se va certa, nici nu va striga, nu va,auzi nimeni
pe ulife glasul Lui', s6z.Cd.tre Filipeni.' "Unii, e drept, vestesc pe Hris-
tos din pizmd gi din duh de ceartd, allii insd din bundvointd. Unii o fac
din iubire (citre mine), gtiind cd stau aici pentru apdrarea Evangheliei ;
ceilalli, insd, din zavistie vestesc pe Hristos' nu cu ginduri curate, ci
socotind sd-mi sporeascd suferinfa in lanfurile mel'e'>563.
Nu se cuvine ca in predicarea Evangheliei sd se adopte merite
oneneSti, ca sii nu ascundd acestora harul lui Dumnezeu.
Matei.' "Te sldvesc pe Tine, Pdrinte, Doamne ale cerului li al pd-
mintului, c5'ai ascuns acestea de cei infelepli.qi pricepufi Si le-ai desco-
perit pruncilor. Da, Pdrinte, cdci aEa a fosl bundvoirea inaintea Ta' 56r.
Cdtre Corinteni / : .Cdci Hristos nu m-a trimis ca se botez, ci sd bine-
vestesc, dar nu cu intelepciunea cuvintdrii, ca sd nu rdmind stearpd
crucea lui HristosD 56:'.((Si eu, fratilor, cind am .venit la voi 9i v-am
vestit taina lui Dumnezeur rr-dllr venit ca iscusit cuvintdtor sau ca
infelept. Cdci am judecat si nu gtiu intre voi ,altceva decit pe Iisus
Hristos, pi pe Acesta; rdstignit. $i intru sldbiciune 9i cu fricd 9i cu
cutremur mare am fost la voi. Iar guvintul meu 9i propovdduirea rnea
nu stdteau in cuvintele convingdtoare ale intelepciunii omeneSti, ci in
dovada Duhului qi a puterii. Pentru ca credinla voastrd sd uu fie in
infelepciunea oamenilor, ci in puterea lui DumnezeuD566.
'
Nu lrebuie sd se creaQd cd reuqita predicdtii se realizeazd ptin con'
. ceptii proprii, ci sd fim convin;i cd. totul vine de la Dumnezeu.
Catre Corinteni II r "$i o astfel de incredele avem prin Hristos fafb
de Dumnezeu ; nu cd de la noi inpine sintem destoinici sd cugetdm
ceva ca de la noi ingine, ci des'toinicianoastrd este de la Dumnezeu, Cel
Care ne-a 9i invrednicit sd fim slujitori ai Noului Testamen1,,s67.'Q6il7e
Co.rinteni II : "$i avem comoara aceasta in vase de lut, ca sd se inve-
568.
dereze cd puterea covirgitoare este a lui Dumnezeu, 9i nu de la noi>
Cel cdruia i s-Q,incredinlat predicareo Evangheliei nu ftebuie so
aibit ccva in plus in alard de cele de strictd necesitate.
- ^Idtci ; ,,Sd nu avefi nici aur, nici argint, nici bani in cingdtorile
r oastre. Nici traistd pe drum, nici doud haine, nici incdltdminte' nici
toiag ; cd rrrednic este lucriitorul de hrana,51, 56e.Luca : "Sd nu luafi
riimic pe drum, nici toiag, nici traistd, nici piine, nici bani $i nici sd
aveti cite cioud haine))s70.Fapte: *Argint, sau aur, sau haind n-am
poftit de la nimeni. -Voi ingivd gtifi,, 571.Cdfte Timotei //: trNici un
ostag nu se incurcd cu treburile vietii, ca sd fie pe plac celui care
stringe oaste))572.
In grija pentru cele ale vielii nu trebuie sd ai raporturi cu eei care
se incleletnicescpentru acesteacu osteneald,
Luca; *Zis-a Lui cineva din multime :' lnvdtdtorule, spune-i frate-
lui lneu sd impartd cu mine mostenirea. Iar EI i-a zis : Omule, cine
.564.Matei 1.1,25-26.
505. I Cor. 1, 1,7.
.566.I Cor. 2, 1-5.
567. Il Cor. 3, 4-6.
568. I I C o r . 4 , 7 .
ri69. M a t e i 1 0 , 9 - 1 0 .
570 L u c n 9 , 3 .
Fapt'e 20, 33-34.
J;Z- II Tim. 2, 4.
3
REGULIIE MORALE 181
M-a pus pe Mine judecdtor sau impdrtitor peste voi ?" 573.Cdfte Timotei
IL' "Nici un ostag nu se incurcd cu treburile viefii, ca sd fie pe plac
celui care stringe oasteD574.
Cei cqre neglijeazd cu indrdzneald voile ltti Dumnezell cQ sd fie pe
.eelor
plocul core ascultd, Idcindu-se robi ei in,;i.yi acelora'cdroro vor
sa le fie pe plac, cad de sub stdpinirea Domnului.
ioan : .<Cum puteti voi sd credeli, cincl primifi nririre unii de la
altii, li.mdrirea cea de la unicul Dumnezeu nu o cdutali?"sts. Cdfte Ca'
lateni.' ,,Dacd a.5.mai pldcea oamenilor, n-a$ fi rbb al lui Hristos', s76.
Se cuvine ca scopul celui core-si propune sii invele sd-/ consliluie
(dorinla) d.e a tinde spre bdrbatul desdvir1it, Ia mdsuro virstei deplind'
talii lui Hristos i dar tiecare Ia locul lui.
Malei .. "Fiti, dar, voi desdvirSiti, precurrl Tatdl' vostru Cel ceresc
desdvirgit este))577.Ioan: oDar nu numai pentru acegtia Md rog, ci 9i
pentru cei ce vor crede in Mine, prin cuvintul lor. Ca toti sd fie una,
dupd cum Tu, Pdrinte, in Mine gi Eu in Tine, aga 9i tacegtia in Noi sd
fie una,, erc. Cdtre Eteseni: "$i El a dat pe unii ca sd fie apostoli' pe
allii prooroci, pe alfii binevestitori, pe allii pdstori gi invdfbtori, spre
desdvirqirea sfinlilor,'la lucrul slujirij, la zidirea trupului lui Hristos,
pind vom ajunge toti la unitatea ciedintei 9i a cunoagterii Fiului lui
Dumnezeu, la starea biirbatului desdvirgit, Ia mdsura virstei deplind-
tdtii lui Hristos" 57e.
Pe cei indd.rdtnici trehuie sa-i jnstru im eu rdbdarc Si blindelc, re'
comandindu-le pocairrtrt, pind ce s-or implini mdsura grijii falq de ei.
Matei.'"Nu se va certa, nici nu va striga, nu va auzi nimenii pe
ulile, glasul Lui. Trestie strivrtii nu va fringe gi feqtild care pilpiie nu va
stinge, pind ce nu \ra scoate,spre biruinld, judecata>580.Cdtre Timotei'
II .' "Un slujitor al Domrrului nu trebuie sd se certe, ci sd fie blind cu
tofi, destoinic, sd dea invSldturd, ingdduitoror certind cu blindele pe
cei care st,au irnpotrir'5, cd doar le va da Dumnezeu pocdinfd spre cu-
noagterea ade,u'iirului;$i vor scdpa'din cursa diavolului,,58l.
Se cuvine ca pentru cei cQIe, din teamd sdu evl4vie, firdsesc pte-
zenta plopovdduitorului, (acesta) sd inceteze cuvintul 9i sd nu persiste
cu (duh dc) ceartd.
Luca: "$i L-a nigat pe El toatd mutfimea din finutul Ghergheseni-
lor sd plecp de la ei, cdci erau cuprinqi cie fricd mare. Iar El, intrind in
'corabie,
S-a inapoiatr, 5@.
Se cuvjnc ca sd ne indepdrtdm de cei caIe, din ingratitudine' n-ou -
primit pred.icarea Evangheliej li de la aceStia sd nu se primeascd. nici
, cele pentru nevoia trilpului, ca binetacere.
Matei.. <Cine nu v5 va primi pe voi, nici nu va asculta cuvintele
r-oasLre,ieSind din casa sau clin cetalea aceea,Scuturati-vdpraful de pe -
picioarele voastrer 583.Lucg : <$i in orice cetate veti intra gi nu vd vor
primi, iegind in pielele ei, ziceti : $i praful care s-a lipit de picioarele
noastre din cetatea voastrd vi-l scuturdm vou6. Dar aceasta sd gtiti'
cir s-a apropiart.inpflrdfia lui DumneZ€u>8. I:apte; <Iar cind SiIa qi
'I'imotei
au velit clip N,IaccdoniaiPavel era prins cu totul de cuvint'
mdrturisind iucleilor ci Iisus este Hristosul. $i stind ei impreund 9i
huiincl, el, scurturindu-5ihainele, a zis cdtre ei : SinEele vostru asupra
capului vostru ! Eu sint curat, De acum inainte md voi duce la nea-
nturio s8c.
Se cuvine sd ne indepdrtdnt cle cei neascultdtori dupd ce s-c folosit
tatci de ei tot telul de staruinlri (grijd).
Nlatei: <Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci 9i ucizi cu
pietre pe cei, trimigi Ia tine, de cite ori am voit sd adun pe fiii tdi' cum
a.cluniiclo5ca puii siii sub aripd, dar nu afi voit. Iatd, se lasd pustie casa
voastrd,, 5s. l;ctl;fe; .tlar in simbdta urmdtoare, mai toatd cetatea s-a
adunat,ca sti aucl5 cuvintul lui Dumnezeu. Dar iudeii, vdzlnd mulfimlle'
s-au umplut de pizm5 qi vorbeau impotriva celor spuse de Pavei, huiind.
Dar Pavel si Rarnaba, indrdznind, le-au zis : voud trebuie si vi se grd-
. iascd. mai iltii, cuvintul lui Dumnezeu, dar de vrerne ce iI lepidati $i
vd judecafi pe voi nevrednici de viafa vegnicd, iat5 ne intoarcem cdtre '
neamuri, cdci aga ne-a poruncit nou5 Dumnezeu : oTe-am pus spre lu-
', 'ca
mind neamurilor, sd fii Tu spre mintuire pind ia marginea pdmin-
tuluir, s87.Cdfte Tit; <De omul eretic, dupd intiia 9i a doua mustrare,
departeazS-te; $tiind c{ unul ca acesta s-a abdtut 9i pdcdtuielte, fiind
de sine insusi osindit" 588.
w. luco 8, 37.
583. Matei 10, 14.
584. L u c o l Q , 1 0 - 1 1 .
585. Fople 18, 5--6.
586. Matei 23, 37---3E.
587. Fapte 13, 44-47.
58B. Tft 3, 10-11.
$
REGULILE MORALE 183
' Regula 71
Despre diaeoni
Fapte: "$i au ales pe $tefan, bdrbat plin de credinfd 9i de Duh
Sfint, 9i pe Fitip, qi p'e profror, qi pe Nicanor, 9i pe Timon, gi pe Par-
mena, gi pe Nicolae, prozelit din Antiohia, pe care i-au pu.s inaintea
apostolilor gi, rugindu-se, gi-au pus mriinile peste ei" 5s8,Cdtre Timotei I :
"Diaconii sd fie de asemenea cucernici, nu vorbind in doud feluri, nu
dedafi la vin mu1t, neagonisitori de cigtig urit, fdstrind taina'credinlei
in cuget curat. Dar gi acegtia sd fig mai intii pupi Ia incercare,
apoi, dacd se dovedesc fird prihand, s5 se diaconeascd. Femeile (lor)
de asemenea sd fie.cuviincioase,'necleletitoare, cumpdtate, credincioase
intru toate. Diaconii sd fie bdrbafi ai unei femei, sd-qi chiverniseascd
bine casele qi pe copiii ior. Cdci cei ce slujesc bine, rang bun dobindesc
$i nult curaj in creclinfa cea intru Hristos))see.
Regula 72
!l
bnspre ascultd"tori
Se cuvine celor care ascultd pe cei care lnvald Scripturile sd clo-
verlecscd cele spuse cu privire Ia invdfd.tori Si pe cele in armonie cu
Seriptwile sd Ie primeascd, iar pe cele strdine sd /e indepdrteze t $i pe
cei care persisld in asemenealnvdldturi sd-j certe cit mai aspru.
l
i'latei ; ,,Feriti-vd de proorocii mincinogi, care vin Ia voi in haine
gle or, iar pe dinlduntru sint lupi rdpitori. Dupd roadele lor ii veli cu-
noa;;te,r605,961r" Filipeni: <Frafilor, faceli-vi urmitorii mei gi uitati-vb
la aceia care umbld astfel precum aveti pildd de la noio 606.
Cuvintul adevdrului de Ia cei care merg pe drum drepl se cuvine
sd fre primit ca al Domnului, spre mdrirea insu,gia celui pe cue l-a trimis.
lisus Hri,slosDctmnulnostru.
llatej I ..Cine vd.primegte pe voi, pe lvline Md primegten607.Ioan:
.Cerj care-l primeqte pe cel pe care-l voi trimite Eu, pe Mine Md pri-
ile91,.,,608. Iuco: uCel care vd ascultd pe voi, pe Mine Md ascuitd"6@-
F Cdtrc Galateni; .,$i voi nu ati dispretuit incercarea mear ce era in trupul
meu, nici nu v-afi scirbit, ci m-afi primit ca pe un inger aI lui Dumne*
; zeu, ca pe Hristos lisus" 610.
Cei care nu ascultd de cei trimiSi de Domnul iSi ridicd necinslea
nu pind la aceStia, ci o roporteazci Ia CeI cctre i-a trimis Si iSi atrag ju-
clecatdmai rea decit cei din Sodoinc $j Gomorc.
-.-..
' SFII\iTTUL VASII,E CEI, MARE
!86
Regula ?3
Pentru cei cdsdtofil,i
$ Nu ?rebuje ,srise despartd bdrbatul d.e Iemeie sa1;-temei7 de bdrbat'
decit numai pentru dcsfrinare sau docd ar ti piedicd spre pietate.
Matei.. oS-a zis iard$i : cine va ISsa pe femeia sa, s5-i dea carte dd
.despdrfire.Eu insS vd spun vou6 c5 oricine va ldsa pe femeia sa, afara
de cuvint de desfrinare, o face s6 sdvirEeascdadulter, 9i cine va lua pe
cea lSsatd sdvirgegte adulterr, 62!,Luca: ,.Dacd vine cineva Ia Mine 9i
nu urdpte pe tatdl sdu 9i pe mama sa 9i pe femeie 9i pe copii 9i pe frafi
622.
$i pe surori, chiar gi viala sa inddgi, nu poate sd fie ucenicul Meu"
Mofei: <Iar Eu zic voud cd oricine va ldsa pe femeia sa, afard de vina
"de desfrinare, gi va lua alta, sdvirgegte adulter ; 9j cine s-a insurat cu
.cea ldsatd sdvirgegte adulterr, 623.661r" Corinteni 1: nlar celor care sint
cdsdtorifi le pOruncescnu eu, ci Domnu1 : Femeia sd nu se despartd cle
bZrrbat; iar dacd s-a despdrtit, sd riimind nerniiritatd, sau sti se impace
cu bdrbatul sdu; tot aga bdrbatul sd nu-Pi lase femeia"6%'
Nu este lngdcluit celui care ti-o ldsot temeia lui sd se cdsdtoreosco
cu alta, nici celei ldsate de bdrbat sd se cdsritoreoscdcu altul.
Matei..<Iar Eu zic voud cd oricine va lSsa pe femeia sa, in afar{ de
vjna de desfrinare, gi va lua alta, sdvlrie9te adulter ; 9i cine s-a insurat
cu cea lisatd sdvirgegteadulter, @5.
, se cuvine ca bdrbatii sd-,ti iubeascd femej,le lor, Eu iubirea cu core
jn-
Hristos a iubit Biserica, clindu-Se pc Sine pentru ca, pcntru ccl s-o sf
/eascd.*
Catre Eteseni, ..tsdrbatiior,iubiti pe femeile t'oastre' dupi cttrn 5i
Hristos a iubit Biserica, 9i S-a dat pe Sine pentru ear ca s-o sfinfeascti'
*s . curdtind-o cu baia apei prin cuvint ti ca s-o infdtiSeze Sie$i, llisericd
b mdritS, neavind patd sau zbirciturd, ori altceva de acest fel' ci ca sir fie
r . sfintd qi ,fdrd de prihand. Astfel clar, bdrbafii sint datori sd-qi iubeascd
I.
E ferneile ca pe insegi trupurile lor. CeI ce-9i iubegte femeia pe sine se iu-
[. begte. Cdci nimeni vreoclatd nu gi-a urit trupul siru, ci fiecare il hrdnegte
H
n.
Fl li ,il incdtzegte, preir1m qi Hristos Biserica, pentru cd sintem mddulare'
1: ale trupului Lui> 626.
Se cuvine ca temeile sd se supund bd.inafitor \ot, pTecum,5iBiserico
,i,
F.
ti
l (se supune) lui Hristos, Idcind (astfel) voia lui Dumnezeu.
t.
621. Matei 5, 3l-32.
6 2 2 .L u c a 1 4 , 2 6 .
623. MateJ 19, 9.
6 2 4 .I C o r . 7 , 1 0 - 1 1 .
Regula 74
.
(Cu privire la) Vdduve
se cuvine ca vdcluva inzestratd"cu Ltncorp mai puternic sri-pi ducti
vialo cq grija si rit'na celor spuse de Apostol, cere ou fost mdrturisite si
Tctttitei. .
Fapte.. ,,Iar in Iope era b ucenifd, cu numele'Tavita, care, tilcu-
indu-se,se zice Cdprioar5.Aceasta era plind de fapte bune gi de miloste-
uiile pe care le fdcea" osz.$i dupd putin : ((gi l-au inconjurat toate v5-
duvele, plingind gi ardtind cdmdgile gi hainele pe care le fdcea Cdprioara,
pe cind ,era cu ele' F3. Cdfte Timotei I; "Vdduva care are mai putin
,de gaizeci de ani si nu fie inscrisd intre vdduve, 9i numai dacd a fost
femeia unui singur bdrbat, bine cunoscutd pentru faptele ei bune, dacd
adicd gi-a crescrrt copiii, dacd a fost primitoare de strdini, dacd a spdlat
picioarele sfinfilor, dacd a venit in ajutorul celor strimtorali, dacd s-a
J {inut stdruitor de tot ce este lucru bun,,
d4.
Se cuvine ca vdduva care a tost probatd cu ptivire Ia taptele spuse
# Regulh 15 '
633.Fopte 9,39.
634. I Tim.s, 9-10. .)
635. Iuca 2, 36-37.
636. I Tim. 5, 5-6.
637. Eies. 6, 5-8.
lllllIim.
638. 1 6, L-2.
SFIITTUL IfASILE CEL MAAT
'le 'intoarcd
pinilor loi, sd le fie binepldcute: intiu toate, sd nu vorba r sb
nu doseascdceva, ci sd Ie arate toati buna credinfd, ca sd facd de cinste
-TT:::;H;ezeu"
intrutoateinvifdtuia s'
Regula 78
(Cu Privire la) Ostaqi
Osto,lil or nu le este lngd.duit sd asupreascd sau sd plrascd.
*. Luca : "$i iI intrebau gi ostagii, zicind : Dar noi ce sd facem ? $i le-a'
t
zis : Sd nu asupriti pe'nimeni, niti sd pirlfi, ci sd vd multumifi cu lefile'
voastre> 6s.
Regula 79
(Cu privire Ia) Dregritori Si suputi
Dre:gdtorii trebuie sd fie rdzbundtori ai ctreptdlilor lui Dumnezeu,
Cdtre Romani r ,,Cdci drcgd,torii nu sint fdculi pentru fapte bune, ci,
pentru cele r'ele. Voietti, deci, sd nu-ti fie fricd de stdpinire ? Fd binele
6d6. Efes. 6, 4.
647. Col. 3, 21.
6d.B. Matei 19, 12,
M9. I Cor, 7, 32--45.
650. Iucc 3. 14.
't[92 SFINTUL \/ASILE CEL MARb
gi vei avea laudi de la ea, caci ea este slujitoare a lui Dumnezeu spre
binele tdu. Iar dacd faci rdu, teme-te ; cdci nu in zadar poartd sabie,
pentru cE ea este slujitoare a lui Dumnezeu gi rdzbunitoare a miniei Lui,
'asupra
celui care sdvirgegte1f,slv 6sr.
Trebuie sd ne supunem inaltelor stdpiniri in cele ce nu impiedicd
porunct lui Dumnezeu.
Fapte.' qTrebuie sd ascultbm
',,Tot mai degrabd de Dumnezeu declt de
oamenir>.Cdtre Romani ; sufletul sd se supund inaltelor stdpiniri,
,cdci nu este stdpinire decit de la Dumnezeu ; iar cele ce sint, de Dum-
Jrezeu sint rinduitb. Pentru aceea cel care se impotrivegte stdpinirii, se
. impotrive$te rinduielii lui Dumnezeu..Iar cei care se impotrivesc igi vor
'lua
osindd. Cdci dregdtorii nu sint fricd pentru fapta bund, ci pentru cea
rea. Voiegti deci sd nu-ti fie fricd de stdpinire ? Fd binele $i vei avea
laudd de la ea,, 6e. Cdtre Tit: "Adu-le aminte sd se supunf, stdpinirilor
gi dregdtorilor, sd asculte, sd fie gata la orice lucru |s1' 653.
Regula 80
',."
!;r.S
NEGULILE MORALE
Aceea cd, precum Hristos a murit pdcatului o datd pentru totdeauna 6e?,
3 cd',,Ce este ndscut din trup, trup este, gi ce este ndscut din Duh, cluh
este;)700Ce este propiiu celui care a fost ndscut de sus ? Si se dezbrace
de".omul cel vechi, dimpieund cu faptele iui, gi sd se imbrace cu cel
nou care se innoiegte, spre deplind cunoptinfd, dupd chipul Celui Care
l-a zidit,r 701;potrivit cu ceea ce s-a spus cd toti "cili in Hristos v-afi
3 lui Hristos gi sa bea singele (Lui) ; "cdci cel care mdnincd 9i bea cu ne-
vrednicie, osindd igi mdnincd gi bear 705.g. este propriu celor care m5-
nincd 9i beau paharul Domnului ? Sd pdstreze fdrd intrerupere amintirea
Celui Care a murit gi a inviat pentru noi. Ce este propriu celor care pds-
treazd o astfei de amintile ? De a nu mai trdi deloc pentru ei, ci pentru
,.Cel Care a murit gi a inviat pentru €i>>?06.Ce este propriu cre6tinul,ui ?
Sa prisoseascd dreptatea lui mai mult decit a cdrturarilor 9i a farisei-
lor 7ffi,dupd mdsura invdfdturii Domnului, potrivit Evangheliei. Ce este
propriu creptinului ? Sd se iubeascd unii pe alfii, precum pi Hristos ne-a
iubit pe p6i 708.Ce este propriu creptinului ? Sir vadd pe Domnul inaintea
lui pururea. Ce este propriu cregtinului ? Sd veglieze in fiecare zi 9i ln
fiecare ceas gi sd fie gata, prin desdvirgirea strdduintei, de a se fi fdcut
bine pldcut inaintea lui Dumnezeu, qtiind cd in ceasul in care nu gin-
deste vine Domnul 7oe.
. I
I
onul a fost fdcut dupd chipul gi asemdnarea lui Dumnezeu ; dar
pdcatul a urifit frumusefea chipului dupd ce a atras sufletul spre pofte
nestdpinite. Dar Dumnezeu, Care a f6cut pe'om, este viafa adevdrati.
Agadar, cel care a pierdut asemdnarea cu Dumnezeu a pierdut 9i leg{-
tura familiard cu vibta ; iar cel care este in afard de Dumnezeu nu este
ln stare sd trdiascd viatd fericitd. Sd ne intoarcem' a$adar, la harul de
la inceput, de care ire-am instrdinat din cauza pdcatului. $i iardSi, sd
ne infrurnusefdm dupd chipul iui Dumnezeu, fdcindu-ne asemenea cu
Ziditorul, prin <apatisl 2. Pentru cd cel care a imitat in viafa lui, atit cit
este posibil, ,,apatia,r- sslmul firii divine, acesta a restabilit in sufletul
lui chipul lui Dumnezeu. Iar cel care s-a fdcut aselrleneacu Dutnnezeu,
in modul pe care ]-am menfionat, a dobindit cu siguranfd 9i asemdnarea
vielii dumnezeiegti,rdminind pentru totdeauna in fericirea vegnicd. A5a-
dar, dacd prin ,.apatie, redobindim chipul lui Dumnezeu, iar asemdnarea
noastrd cu Dumnezeu ng acordd viafa fdrd de sfirgit, sd fim indiferenfi
pentru toate celelalte gi sd purtdm grijd ca sufletul nostru sd nu mai fie
tiranizat niciodatd de vreo patimd, 9i duhul nostru sd rdmind tare 9i de
neabdtut spre asaltdrile ispitelor, ca sd ne facem pdrtagi .ui fericirii
dunnezeielti 3. La aceast6.strdduinld este impJeund-lucrdtoare fecioria
pentru aceia care cultivd aceastd harismd in mod rafional; pentru cd
harisna fecioriei nu se dobindegte numai prin renunfarea la nagtere de
copii ; dimpotrivd, toat6 viata pi nrodul de viafd 9i atittrdinea sd fie
curate, demonstrind caracterul indiferent al celui necdsdtorit spre orice
faptd. Pentru cd cineva poate sd desfrineze 9i cu'cuvintul,,5i cu privirea
si sdvirgeascd adulter, qi cu urechea sd se inti4eze ,9i sd primeascX ne-
curdlia in inima lui, qi cu rnincare exageratd 9i cu biuturd sd sb sustra-.
*; Dupd textul din editia J. P. Migne, P. G. vol. 31, col. 869-881'
l . F a c .l , 2 6 .
2. r,Apatia, a fost invdtdtura caracteristicd a stoicilor. Pdcatul face pe oameni
violenti - n.dpnafleie,,- 9i stricd chipul lui Dumnezeu in ei. Dumnezeu este calm -
<&na01e> - $i, din aceasta, deducfia cd restabilirea chipului Lui' in om' presupune
(aPatiaD.
3. Il Petru,-l, 4.
. CUVINTE ASCET1CD 199
II
4. Fopte 5, I t,u.
5. Faple 5, l-5.
SF1NTUL VASILE CEL MARE
Agadar, acestea sd le ia aminte cel care s-a retras din lume, ca s&
nu intineze cu nimic vasul lui Durnnezeu, adicd pe sine insugi, prin fo-
losirea pdtimagd a iui. Dar se cuvine sd reflecteze indeosebi la aceea:.
cd acela care a aies viafa ingereasci a depdgit limitele firii omenesti $i
s-a rinduit pe sine in viafa netrupeascd,cdci semnul distinctiv al naturii
ingeregti este liberarea de comuniunea cdsdtoriei, indiferenta fatd cle
orice altd frumusete qi privirea continud numai spre fala lui Dumnezeu.
Astfel, cel care a trecut in rindul ingeriior, dacd s-ar intina cu patimi
omenegti, se aseamdnd cu pielea leopardului, aI cdrui pdr nu este nici
complet alb, nici in intregime negru, ci poartd pete amestecate dup6
culorile opuse gi nu este socotit nici intre cele'negre, nici intre cele
albe. Agadai, aceasta sd fie singura instructiune pentru cei care au pre-
ferat viala cumpdtatd gi cast5 (curatd) 6.
III
Totugi, fiindcd trebuie sd ne ocupdm cu precizie $i cu fiecare temd
in parte, este necesar sd menfio4dm putin gi despre acestea.
cei care s-au despdrfit de viafa obignuitd gi se strdduiesc pentru
o viatd mai bund (mai dumnezeiascd), sd nu se strddlriascd singuri gi
fdrd ajutor, cdci se cuvine ca o asemenea viald sd aibH mdrturie, aga
incit sd fie in afard de orice bdnuiald r€d; ci, asa cum cere legea duhov-
niceascd, cei bare mdntnc5 pasha (pagtele iudaic) sd nu fie mai pufini
de zece 7, astfel gi aici cei care se exercitd in viala duhovniceascd sd nu
fie mai pufini de zece, ci chiar mai mulfi. conducdtor al acestei viefi
cinstite sd fie rinduit unul, care a fost preferat de tofi in urma verifi-
cdrii vietii lui, a caracterului pi a relafiei lui lurneSti,9i dupd ce, pentru
preferinld, a fost luatd in considerare gi virsta, pentru cd din firea lor
oamenii cinstesc mai mult pe cei mai bdtrini. Iar acesta sd aibd atit de
mare autoritate fald de frafi, (incit) acegtia sd i se supun5 fdrd constrin-
gere qi numai de bund voie qi din modestie, a$a incit sd nu poatd nimeni
din grupare sd se opqnd pdrerii lui, cind ar hotdri ceva din ccle care
contribuie la infrumusefarea gi integritatea viefii. $i, precum poruncegte
Apostolul, nimeni sd nu se impotriveascd autoritdfilor, caie au fost rln-
duite de Dumnezqu, pentru cd cei ce se impotrivesc rinduielii lui Dum-
nezeu igi vor lua osinda, la.fel gi aici, ceilalli trebuie sd fie convingi cd
aceastdautoritate i-a fost datd proiestosului s, nu intimplitor, ci din voia
r
Iar acesta sd repartizeze lucrdrile care trebnie fdcute potrivit cu ne-
voile care existd intr-un asemenea mod incit, pe de.o parte, sd se im-
plineascd porunca ce s-a dat, ca sd ne cigtigdm hrana cu sudori gi oste-
neald 12,iar pe de altd parte,-conduita lor sd fie ireprogabild 9i absolut
corecti, incit sd nu existe Ia acesta nici o nevoie ca sd expund in mod
public lipsa lor.
Cea mai bund hotdrire gi ccl mai bun mod de cumpdtare sd fie
acesta : sd nu ravem ca scop nici pidcerea, nici oboseala cdrnii, ci s6
evitdm lipsa de mdsurd in amindoud direcfiile, aga incit carnea noastrd,
nici din prea buna stare sd nu se agite, nici din sldbiciune'sd nu-gi poat6
indeplini poruncile. Pentru cd sufletul este vdtdmat deopotrivd din am-
bele extreme, adicd gi atunci cind carnea este nestdpinitd gi sare spre
pldceri deplasate sub motivul bunei stdri fizice, gi atunci cind, obositd
; qi sldb:td gi fdrd vlagd, este continuu finutd dq suferinfe. Cdci cu aceastd
stare ,a trupului, su'fletul nu este sirguitor sd priveasci spre cele inaite
IV
Agadar, folosirea lucrurilor sd fie dupd nevoia pe care o avem gi
vindl ls sd nu fie detestat, dacd este folosit pentru vindecare, dar nici sd
nu fie cdutat fdrd nevoie. $i toate celelalte lucruri sd se serveasci, de
asemenea,dupd nevoile, gi nu dirpl dorinfele celor care se exercitd {in
viata duhovniceascd)
Toati viafa noastrd sX fie timp de rugdciune. Dar mai ales, fiindcd
trebuie sd destindem intensitatea psalnodierii gi a, ingenuncherilor cu
intervale de repaos, sd urmdm. orele de rugdciuni care au fost rinduite
de cei sfinfi. Astfel spune marele David : <Le miezul noplii m-om siu-
Iat ca sd Te laud pe Tine, pentru judecdlile dreptdlii Tale, ra. Pe David,
gdsim c6-l urmau gi Pavel 9i Sila, cind, la miezul, noptii, rugindu-se,
ldudau pe Dumnezeu in clntdri, in temnifd s. La fel spune acelagi pro-
fet : <Seara gi dimineata qi la amiazd>16.Dar gi coborirea Sfintului Duh
s-a f5cut la al treilea ceas din zi, precurn cunoagtem din Faptele Apos-
tolilor, cind fariseii au iuat in deridere pe ucenici pentru vorbirea di-
ferit5 in limbi, iar Petru a spus atunci cd nu slnt befi cei care vorbesc
limbi (diferite), pentru cd este abia al treilea ceas din zi77.Iar ceasul
,al noudlea ne reamintegte de patima Domnului, care a avut loc pentru in-
sdgi viala noastrS. Dar fiindcd David spune ; <De Sapte ori pe zi Te-um
ldudat pentru judecdlile dreptdlii TaIe" lq dar timpii ardtafi de rugd-
ciune nu completeazd numdrul de gapte pentru rugdciuni ;. de aceea
trebuie sd despdrfim rugdciunea de amiazf,; o parte a ei sd fie inainte
de masd gi a doua dupd masd, aga incit gi noi sd lduddm pe Dum.nezeu
pe toatd durata zilei, respectind gi ca formd acel <<degapte ori pe zi,r 1e.
Porfile la intrarea in asceterii (ryindstiri) sd fie inchise pentru fe-
mei ;- dar nici toti bdrbafii sd nu intre, ci numai aceia care obfin apro-
bare de intrare de la superior (staief). Pentru cb lipsa de tact a celfii
venit provoacd discufii nepotrivite gi povestiri nefolositoare gi conduc,
de lb discufii absurde, la ginduri absurde gi pdgubitoare. Pentru aceasta
sd avem ca normd obignuitd aceasta: numai puperiorul {stareful) sd fie
. 13. rln Regula mare a'noudsprezecea se aratd cd vinul se folosea de citre cei
care sufereau de stomac.
1 4 .P s . 1 1 8 . 6 2 .
1 5 .F a p t e 1 6 , 2 5 .
16. Ps. 54, 19.
17. Fapte 2, 15.
1 8 . P s . 1 1 8 ,1 6 4 .
19. Duph Sf. Vasile, cele $apte timpuri de rugdciune ar fi : miezonoptica, utrenia,
. ceasul 9 inainte de amiazd, inainte de masa de amiazd, dupd aceast5 mas6, ceasul 3
dupd amiazi gi vecernia (vezi 9i Regula mare 37). ln cultui cre$tin, cele gapte laude, a
ciror incununare este Sf. Liturghie, sint: vecernia, pavecernita, miezonoptica, utreni'a,
ceasul 6, ceasul 9 si ceasui 12.
# cuvnmt AscETrcq
.trupuflu,i, sd"pi st5,p:i'nte6uscd cit rnai asquns acerst aer d,e,tinre,re{egi firre}e
pind ce.pr'ezenftor,ealui va ajunge ,ln o stare corrvenabild.
la monalhi ,sd nu'existe mi,ci o urrnd de lnini€ sau de rancihiund sau
O" i^vidrie sau de ceartd ,gi ,ni,ci o gesticurlalie, nici rnipcar,e,ni,ci cuvintn
nici reacfi,e a rprivinii,, nirci e4presie a tfefei s€ruiatltcerzar'c,ear provoca in
mod narturail rninia cglui cu ,care se gas,eSteinrrpreurrd. Iar dacd vreunul
ar fi gdsit vinova,t de una dinrlre a,cesie€, fapturi cd ,a sufer,it mari flnainte
vreun rrdu nu poate sd jusli-fice p.rcatu:l hxi,; pen{ru cd rdu,l, in ordce
tri4p ar fri indrdznit cineva ,sd-l .farc'd,est]e tot,riru.
Orice formd de jurdmint sd fie exc'lusir din rindul monahilor. hr'
locurl jurdmintului sd f,le so,co,titsuficient gi pe,ntru cej care von'begte,gi
pentru ce,Lcare 'aissu.ltd,aproba,rea cu capui gi aprobarea prin ,auvint.
Iar dacd cineva nu s-ar increde in simpla afirmare, igi coindamnd con-
gtiinta ,lui, Jiindcrd n.a r,eugit sd fiie sincer in discu(ie, iar pentru ac€asia
va fi rinduit intre cei care au pdcdtuut 6i va fi i,nrlelepfiit cu pedeapsd
vindecd,toare. la, sdlrrlituJ ziilei, cind va inoela'orice lucr,ar,e rtrupsdscd
qi duhovnicea'scd, se 'cuvifre ca fi,ec,ar,esd-gi cerceteze, ,cu ini,rna rluri"
inain,te de odihn5, congtiin(a. $i d,acd a fdcut,csva ce nu tr,ebuie, sau
oprit, fie Efurd, fie d'iscutie, care nu erau in da,toria lui, sau lene,v-ie I,a
.rugd'ciune, sa'u dndi,f'ere,nfi 'Ia cirntar,e, sau dorin]d a vi,efi,i ,iurmegti,sd nu
assun'dd pdeattul, ci sd-'l. expund cornunitdfii, a$a inc'it prin ,rurgirci.uir<:
eomund sd poatd fi r,/iriderc,atdboala {pa,tinr,a) ,aceluia care a qb.zurliar-
tr-un asemene,ar.-rulo.
20. A se verle,a: Regulile Mari: 26, 44, 46 lj Regulite ntii,i , 110, 22g, ,mg.
''
CUVINT ASCETIC III
. I I
6. II Tim. 3, 16.
I
IF
I
REGULILEMARI
('Opot xati n).titoe)
\
atunci vom cunoagte judecata Lui cea dreaptd, adicd atunci clnd von
invia, unii spre pedeapsa veqnicd, iar alfii spre viafa ve;nicd, pi (cind)
fiecare va primi dupd faptele sale. Pind cind vom amina ascultarea
noastrd de Hristos, Care ne-a chemat la impdrdtia Sa cea cereasci ? Nu
ne vom trezi? Nu ne vom intoarce de la viafa pe care o trdim in mod
obignuit, la observarea strictd a Evangheliei ? Nu vom pune inaintea
ochilor nogtri acea infricogatd gi mdreafd zi a Domnului, ln care pt'
cei care pentru faptele lor vor trece de-a dreapta Domnului ii va primi
impdrdfia cerurilor, iar pe cei impingi de-a stinga, fiindcd n-au fdcut
fapte bune, ii va acoperi gheena focului gi intunericul cel vegnic ?
"Acolo va-Ii - zice Scriptura - plingerea gi scri,gnirearlinliloi"a.
II
Noi spunem, intr-adevdr, cd dorim impdrdfia cerurilor, dar nu ne
ingrijim s-o dobindim cu acele fapte cu care este cu putinfd sd se rea-
Iizeze aceasta; ci, fdrb sd ne ostenim deloc pentru implinirea porunci-
lor Domnului, ne inchipuim, cu de;;ertdciunea minfii noastre, cd vorn
primi onoruri egale cu cei care s-au impotrivit pdcatului pind la
moarte. Cine, stind in casi sau dormind in timpul semdnatului, Si-a um-
plut braful cu snopi in timpul secerigului ? Cine a cules via pe care n-a
plantat-o gi n-a cultivat-o ? Fructele sint ale acelora ale .cdrora sint gi
ostenelile ; onorurile gi cununile sint ale invingitorilor. Cine iI va in-
cununa vreodatd pe cel care nici miicar nu s-a inarmat pentru intim-
pinarea dugmanului ? Cdci nu trebuie numai sd invingi, ci sd gi lupfi
,legal, dupd cum spune Apostolul 7. Aceasta ,inseamnd sX nu se
treacd cu vederea nici cel mai mic punct din cite s-au poruncit, ci sd
se indeplineascd totul aga cum ni s-a poruncit. <Cdci Iericitd este -
zice Script acea slugd pe care.o va gdsi Stdpinul, atunci cind va
veni, nu lucrind oticum s-ar intimplqr, ci "tdcind o$ou8 (cum s-a po-
runcit) ; $i <daed jerttegti cu dreptate, dar nu imparli cu dreptate, ai pd-
cdtuit" g. Noi insd, socotind cd am indeplinit o poruncd (intrucit nu pot
spune cd am gi implinit-o, dat fiind cii toate poruncile sint aga de
strins legate intre ele, dupd inlelesul cel drept aI cuvintului Scriptu<ii,
incit prin cdlcarea unei porunci sint cdlcate in mod necesar gi toate
celelaite), nu agteptdm minia lui Dumnezeu pentru poruncile pe care
le-am cdlcat, ci agteptdm rdspldtiri pentru singura poruncd pe care am
fi implinit-o. Cel care a refinut unul sau doi talanli din cei zece care i
6. Matei 25, 30.
7. il Tim.2.
L Luca 12,43
9. Pac, 4,7.
TECI'LII;SI/IAN! 2i3
s-au incredinfat spre pdstrare, iar pe ceilalti i-a dat inapoi, nu este so-
cotit recunoscdtor pentru cd a inapoiat partea mai mare, ci s-a dovedit
, nedrept gi lacom pentru c5 a refinut partea mai micd. Dar ce sd vorbesc
despre refinere, cind (gi) cel cdruia i s-a incredinfat un talant, li l-a
restituit intreg gi neatins, a fost condamnat fiindcd n-a addugat nimic
Ia ce i s-a-dat ? Cel care a cinstit pe tatdl sdu zece ani, iar dupX aceea
l-a lovit o singurd datd, nu este cinstit ca binefdcdtor, ci este condam-
nat ca ucigdtor de pdrinfi. "Mergind - spune Domnul . invd.lali toate
neamurile, povdluindu-le>, nu pe unele sd le pdzeascd gi pe altele sb Ie
lnegliieze, ci usd pdzeascd toate cite am poruncit voud."10.$i Aposto-
lul scrie la fel : oNu ddm nimdnui vreun prilej de sminteold, ca sd nu
tie detdimatd slujirea, Si in toate ne intdli$dm pe noi inSine ca sluji-
toti ai lui DumnezelrrTr, Cdci dacd nu ne-ar fi necesare toate oorun-
ciie pentru mintuire, nici nu s-ar fi scris toate, nici nu s-ar fi disp.risca
toate id fie pdzite in mod necesar. Ce folos a$ avea din toate iaptele
bune,' dacd spunind nebun frateiui meu, m,d fac vinovat gheenei ? Ce
folos ar avea din libertatea'pe care i-ar da-o mai multi cel care este
finut in sclavie de unul singur ? Cdci <cel cqre lace pdcat - zice
Domnul - este rob aI pdcatului" 12. Ce folos ar avea cineva de ar fi
ferit de mai multe boli, dacd corpul ii este mistuit de o singurd boald ?
p III
r
10. Matei 28, 19-20.
71. II Cor. 6, 3-4.
12. Ioan B, 34.
13. Ioon 13. 8,
14'. Ioil 3, 5.
15.Rom. 10, 14.
3
SFINTTJL VAS.ILT" CEL I,lAEIr
214
Care zice ; oNu tot cel ce'Mi zice : Doamne, Doarm'ne,va intro': 1n'lrfi-
pardlia cerurilor, ci ce.-ce face voiT.7'atd]ui Meu Care este in ceru\ri"16.
lnsd li acela care face voia Domnului, dar nri asa cum vrea Dumnezeu
zadarnic
li nici *-o impline'te din indemnul dragostei cdtre Dumnezeu,
iSipunezelulinlucr$ls6u,dup6cuvintulDomnuluinostrulisus.Hr.is-
Los,insusi, Care spune cd oei o tac ea sd se arate oame'ni|or; adevdrat
sd
vd spun cd isi iau plata lorrtt. De aici a invdtat $i Apostolul Pavel
trupul meu'
spund cd i *chicr dacd aS impdrti toatd averea qi dacd oq do
mi-al Jol.osi> 18.,ln general,
ca sri fie ars, ior dragoste ntf Qm, nimic nu
indispensabild
eu vdd aceste trei diferenle ale poruncii pentru nevoia
de la rdu, fie cd ne infricogdm de'Pe-
a ascultarii. cdci noi ne abatem
poruncile'
depse, gi (atunci) sintem in sitrrafia sclaviei, fie cd implinim
propriu 9i prin
urmdrind cigtigurile din leafd pentru folosul nostru
poruncile) pentru bi-
aceasta sintem la fel cu lefegiii; fie (cd irirplinim
bucurin-
nele ca atare din dragostea fafd de cel care ne-a dat leg6a,
lui Durnnezeu, cel atit de glorios
du-ne c6 ne-am invrednicit si slujim
gi bun, gi astfel sintem in situafia de fii. $i, fdrd indoialS, cel oare im-
plinegte poruncile lui Dumnezeu din teamd 9i gindegte neitrcetat 11..pu-
deapsapentruneglijen!6,nuvaobservanumaicitevadinaceste(po-
pentru fiecare
runci), iar pe altele le va neglija, ci va socoti pedeapsa
gregeald la fel de ingrozitoare pentru el. De aceea se fericegte cel care
putind sd spund :
din evlavie se ingrozegte, dar rdmine tare in adevdr,
<Pururea t,dd. pe Domnul inqintea mea, tiindcd se gdse$te de-d dreapto
ceva din
mea, cQ sd nu md clatin>lg, pentru cd nu vrea sd se negliieze
teme de Domnul''
cele ce se datoreazd. $i <tericit este bfubatul care se
m. Deci, nu
pentru ce ? Fiindcd oin poruncile Luj se va bucura mult"
estepropriucelorCaresetemsSdispreluiascdvreoporuncdpecare
nu va
au primit-o sau s-o implineascd cu neglijenfd ; insd nici lefegiul
plata m.uncii lui in vie
voi sd calce vreo poruncd. cdci cum iti va lua
lucru
fdrd s6 fi implinit cele convenite ? c5ci chiar. numai un singur
pentru stSpinul viei
de ar lipsi din cele necesare,acesta face fdrd folos
pagubd celui care
toi ce s-a lucrat. Cdci cine va platii salariu pentru
a pricinuit-o ? AI treilea fel de serviciu este cel fdcut din dragoste'
cu lu-
Agadar care fru, dorind sd placd tatdlui s6u, dupd ce l-a bucurat
de
cruri mai importante, ar vrea sd-l mihneascd din cauza unor lucruri
1 6 .M a t e i 7 , 2 1 .
17. Matei 6, 5.
18. I Cor. 13, 3.
19. Ps. 15, B.
2 0 . P s . 1 1 1 ,l .
SEGULILE MARI 215
mild ? Nici nu se indurd fdrd judecatd, nici nu juaec'd fdrd mild, pentru
cd "Domnul este milostiv Si drept" m. A$adar sd nu cunoagtem pe Dum-
.nezeu numai pe jumdtate gi nici sd nu ludm iubirea Lui de oameni motiv
de neglijenfd. Pentru aceasta existd tunetele, pentru aceasta existd trds-
netele, ca sd nu se dispreluiascd bundtatea (lui Dumnezeu). Acela care
face sd rdsard soarele 30pedepsegtegi cu orbire 31.Cel care dd ploaie 32,
ploud Si foc 33"Acelea (soarele pi ploaia) aratd bundtatea lui Dumnezeu ;
acestea (orbirea gi focul), asprimea Lui. Deci ori sd-L iubim pe Dumne-
zeu pentru motivui celor dintii, ori sd ne temem de El pentru cel de al
cloilea, ca si nu rii se spund Si noud I <sou dispreluieSti bogdlia bund,td'
lii, blindelii Si indelungii rdbddri a lui Dumnezeu, nepricepind cd bund-
tetea lui Dumnezeu te duce Ia pocdinld ? Ci, dupd inima ta cea impie-
tritd Ei nepocditd, ifi aduni minie pentru ziua minief" u. Apadar fiindc6.
nu este cu putinld sd se mintuiascd cei care nu fac fapte potrirrit poruncii
lui Dumnezeu gi nici nu este fdrd primejdie de a trece cu vederea cevh
din cele poruncite (cdci este indrdzn8alii gfoaznicd sd ne facem judecd-
tori ai Legiuitorului nostru pi pe unele legi sd ie socotim bune, iar pe aI-
tele sd le respingem), noi, luptdtori ai pietdfii, care am ales viata linig-
titd ti lipsitd de plSceri (lumeqti) ca un ajutor pentru pdzirea dogmelor
evanghelice, sd ne punem de acord impreund gi sd hotdrim, ca sd nu ne
mai scape din vedere nici o porunc6. Cdci, dacd omul lui Dumnezeu tre-
buie sd fie desdvirgit 35,(precum este scris gi a dovedit-o gi cuvintul in
cele de mai sus), este neapdratd nevoie sd se perfecfioneze p;in observa-
rea tuturor poruncilor, pind la mdsura staturii depline a lui Hristos 36;
pentru cd gi dupd legea divind, un animal cu defect, chiar dacd ar fi cu-
rat, nu se primepte spre jertfd lui Dumnezeu. Agadar, acel lucru de care
fiecare crede cd este lipsit, sd-l expund ca sd fie examinat in comun.
Cdci mai ugor va.fi aflat lucrul pe care nu-l cunoagtem, prin cercetarea
stdruitoare a rnai multora, din moment ce credem cd, dupd promisiunea
Domnului nostru Iisus Hristos, ne ddruiegte aflarea lucrului cdutat prin
invdlStura qi luminarea Duhului Sfint. Deci <a$a clrm mie mi se impune
propovdduirea ca o necesitote qi vo Ii vai ntie dacd. nu propovdduiesc
Evanghelia,,37,la fel 9i pe voi vd apteaptd o primejdie egald dacd vefi
2 9 . P s . 1 1 4 ,5 .
30. Matei 5, 45.
31. IV Regi, 6, lB.
32. Zah. 10, L
33. Fac. 19, 24.
34. Rom. 2, 4-5.
35. Il Tim. 3, 17. -
36. EIes. 4, 13.
37. I Cor. 9, 16.
REICULILE MARI 2t7
l. Dupd textul din edifia J. P. Migne, P.G. vol. 31. col. 901 902-905 906.
.
21.8 SFIIrIUL VASILE CEL MARE
II
CU 1NTREBAqE $I RASPUNS
Intrebarea 1
spuns
, lntrebarea 2
Despre iubirea de Dumne:zeu $i cd inclinarea $i puterca pentru pd.-
zirca poruncilor lui Dumnezeu existd Ia oameni d.in natura (Ior).
Agadar, sd ne 'vorbe$ti mai intii despre iubirea de Dumnezeu.'cd.,
lntr'adevdr, trebuie sd iubim, am auzit i dar . cum se poate implini
aceasta dorim sd ttim.
'
Rispuns
I
Iubirea de Dumnezeu nu se poate invdla. cdci nici sd ne bucurdrn
de lumin6 9i sd rivnim dupd viafd n-am invdtat de la altul, nici sE iubim
pe cei care ne-au ndscut sau ne-.auhrdnit nu ne-a invdfat altul. Astfel,
deci, cu mult mai mult invdfar,ea iubirii de Dumnezeu nu vine din
afard; ci debdatd cu intocmirea viefii, adicd a omului, ni s-a implintat
oarecare rafiune ca sdmintd 2, care. are de Ia sine inclinarea (faculta-
tea) de a-pi insugi iubirea. Aceasti sdminfx de ra]iune au primit-o gi
cei' care invafd poruncile lui pumnezeu si prin harul lui Dumnezeu
devin capabili s-o cultive cu sirguintd, q-o dezvolte cu infelepciune gi
s-g ducd la desxvirgire. pentru aceasta gi noi, dupd ce am aprotrat
rivna voastrd ca necesard pentru r.eugita scopului nostrur cu harul lui
Dumnezeu gi cu ajutorul rugdciunilor voastre, ne vom str5dui ca sd
aprindem scinteia dragostei de Dumnezeu, care s-a rdcit in voi, cu
puterea care ne-a fost dartd prin Duhul sfint. Agadar trebuie sd gtim
cd iubirea de Dumnezeu, degi este o singurb simpld virtute, prin puterea
ei se implinegte gi se cuprinde orice altd poruncd. .cdci cel eare Md
iubetle pe Mine - zice Domnul - va. pdzi poruncile MeIe, s, gi uln
aceste doud. porunci se cuprind toatd.legea gi ptoorocii> +.
Acum nu vom incerc'a sd vorbim despre orice temd cu de-amdnuntul
pentru cd. astfel, ocupindu-ne cu amdnuntele, am pierde din vedere
adevdratul infeles aI porunc[Ior, ci, dupx puterea gi in mdsura in eare se
incadreazd scopului nostru, vd voi aduce aminte despre iubirea pe care
o datordm Lui Dumnezeu r inainte de a incepe, vd voi spune, totugi, cd
Dumnezeu ne-a inzestra't cu puterile (necesgre) ca sd implinim toate
poruncile pe care ni le-a dat, incit sd nu ne revoltdm, ca si cum ni s-ar
cere ceva de care acum auzim prima datd, nici sd nu ne ingimfdm, ca gi
cum am restitui mai mult decit ni s-a dat. c6ci cu aceste puteri, Iu
crind corect gi dupd cuviintd,rfacem viata noastrd virtuoasd prin'pie-
tate ; dacd insd nu folosim actiunea lor, alunecdm spre rdu'tate. Iar
definirea rdurtifii este urm6toarea: folosirea rea gi impotriva poruncii
Ilomnului a darurilor pe care ni le-a dat Dumnezeu ca s{ facem binele;
,dup5 cum tot aga db adevdrat, virtutea cerutd de Durnnezeu este fo-
losirea acestor daruri ale lui Dumnezeu, cu buni gtiintd, potrivit po-.
runcii lui Dumnezeu.
Astfel stlnd lucrul, vom spune la fel 9i despre iubire. Deci, din
mom'ent. ce am primit porunca si iubim pe Durnnezeu, avem implintatd
si puterea iubirii, din momentul prirnei credri a noastre i iar dovada
acestui lucru nu existd in afard de om, ci fiecare poate s-o 'invete de
la sine insugi ii in sine insu$i. Cdci noi din naturd sin,tem doritori de
ceea ce este bun $i frumos, chiar dacd de cele mai multe ori fieclruia
ii pare bun Fi frumos altceva; qi, fdr6 s-o fi lnvdtat, noi avem afec-
fiune pentru cei ai casei gi pentru rudele noastre gi ardtdm spontan
bund dispozifie in fiecare zi, fafd de binefdcbrtorii noEtri. Deci, ce este
mai de admirat decit frurnusefea dumnezeiascd ? Ce,fugetar6 este mai
pidcutd decit mirefia lui .Dumnezeu ? Ce dar aI sufletului este atit de
arzdtor gi de nesuportat ca dorul ce vine de Ia Dumnezeu in sufletul
acela care a fost curdfit de orice rdutate $i spune din afect adevdrat:'
<Slnt rrinit d.e dragoste, 5. Cu totul de neexprimat gi de neddscris sint
luminile frumusefii dumnezeietti i cuvintul nu Ie poate.ar6ta, urechea
nu Ie pqate prinde. Chiar dacd ai ardta splendoarea luceafdrului, strd-
-
lucirea lunii. Si lumina soarelui, 'toate sint fdrd valoare, ca sd exprime
mdrelia lui Dumnezeu, iar in comparare cu lumina cea adevdratd, ele
rdmin 'mai in urmd cum rdmine o noapte adincd 9i intunecoasd
Iipsitd de lund, in comparafie cu o dupd-amiazd strdlucitoare. Aceast'd
frurnusele a mdreliei lui Dumnezeu nu se poate vedea cu ochii tru-
pegti, ci se poate pricepe numdi de edtre suflet 9i de minte ; Ia ,sfintrii
pe care i-a luminat a ldset in ei indemnul de nesuportat al iubirii, incit,
disperind de aceastd viafb, ziceau : <vci mie, cd. exilul meu s'a pre-
Iungit> 6 i ccind voi ajunge sd md ardt lnaintea telei lui Dumnezeu ?" 7 ;
<este cu mult mai bine sd md" destac de trup gi sd liu cu Hristos'8 ; $i
iardgi : <Insetot-c sutletul meu spre Dumnezeu .Ce'I tare gi CeI viu> e ;
$i: uAcum libereazd pe robul T'du, Stdplnei to. Tulburafi de aceastd
viafd ca de o temnifd, erau nemingiiati in zbuciumdrile lor aceia ale
cdror suflete Ie atinsese iubirea dumnezeiascd.Nesdturafi, deci, de pri-
5. Clnt.2,
-119,5.
6. Ps. 5.
7 . P s .1 1 , 2 .
8. Filip. 1, 23.
9 . P s ,4 1 , 2 .
IO. Luca 2,29.
222 SFSitfUL VASIXTD:CEII MABE
II
Deci ceea ce facein bine, de;'b.,undvoie, se'afld chiar din natUr6'''in
noi, aceia, cel pufin, care n-am fost pervertili, in cugetele noastre, de
rdutate. De aceea iubirea de Dumnezeu se cere de la noi cd o datorie
indisiensabild I iar lipsa ei este pentru suflet cel mai insuportabil din-
tre'toate relele. Cdci instr5inarea gl indepdtarea de Dumnezeu este mai
insuportabild dectt pedepsele care se agteaptl ln gheena, $i pentru
cel care o incearc5 este mai lrea decit (este) pentru ochi Iipsirea de
lumind, chiar',dacd n-ar fi legatd de durere, sau (cum este) lipsirea de
viatd pentru'vietate. Iar dacd iirbirea copiilor fatd de.pdrinti existd din
natur6, aceasta fiind demonstratd Si de obicelurile anirnalelor neratio-
nale gi de inclinarea oamenilor cdtre mame, in primii ani ai virstei,
atunci sd nu ne ardtd.m mai nerationali decit copiii $i mai sdlbatici
decit fiarele, purtindu-ne fdrd iubire Si ca strdini fafd de Crgatorul nostiu,
pc Care, chiar'dacd nu-L cunoag'temcum este; din buridtatea !ui, slntbm
datori sd-L iubim mai mult ca orice 9i sd-L adordm Si sd ne indreptdm
nelncetat cu gindll cdtre ill, cum se indreapt{ copiii sp}e mafnele loi.
Insd cel mai impdrtant dintre cei iubiti, din impuls na'tural, este binef6-
cdtorul. $i aceasta, adicd inclinarea cdtre binefdcXtori, nu este froprie
nirniai oamenilor, ci aproape tu'turor animalelor. <BouI :- spune (Scrip-.
tura) - cunoaste pe stdpinul sdu, Si asinuJ, ieslea stdplnldut sdu,) 11.Dar,
fie ca sd nu se poatd spune despre noi cele ce urmeazd : </srcel nu M'a
cunoscut $i poporuI Meu nu M-a inleles, r2.'C-c' ce sd spunem despre
ciine gi despre multe alte .animale de acestea, citd recunogtintd aratd
ele cdtre cei care le hrdnesc ?
Dacd din naturd avem, deci, atita bundvoin|5 pi iubire fatd de bine-
fdcdtori Si ne ddm toatd osteneali, ca si le rdspldtim binefacerile ce
ne-au fdcut, ce cuvint poate sd infdfigeze in mod demn darurile lui Dum-
nezeu ? Pentru cd acestea sint dtit de multe, incit nu se pot numdra i
si ele sint atit de mari gi in a9a ,fel, incit Si unui singur este de ajuns
ca sb ne facd sd datordm toatd recunogtinfa Celui care l-a dat. Pentru
aceasta,.voi trece peste celelalte (daruri), care, degi s,e disting fiecare
1 1 .ISaia 1, 3.
t2. Isaia 1, 3.
REG,ULILE MARI 22C
IV
Chiar sldbiciunile noastre le-a luat asupra Sa (Hristos) gi bolile.
noastr,ele-a purtat gi a fost rdnit pentru noi, ca prin rdnile Lui sd ne
vindecdm noi ra ; El ne-a rdscumphrat din blestem, fdcindu-Se pentru
noi blestem rr, qi a suferit cea mai necinstift,dmoarte pentru noi, spie
a ne readuce la o viald glorioasd. $i nu s-a multumit cu faptul cd, fii,nd
morti ne-a fdcut vii, ci ne-a dat gi demnitatea dumnezeirii 9i ne-a pre-
gdtit locurile de odihnd veqnicd, care intrec in mhrimea bucuriei toatd
cugetarea omeneascd, "A$adar cu ce vom rdspldti Domnului pentru
taate clte ne-a dat noud?> 6. El este insd atit de bun incit nu cere nici
o r5spldtire, ci se indestuleazd numai dacd este iubit pentru cele ce' a
dat. Cind cuget toate acestea (ca sd-mi exprim simfdmintele mele Ii-
,bere),cad intr-o oarecare fricd 9i extaz infiicol5tor, ca nu cumva neluind
in seamd rafiunea, sau prin indeletnicirea cu lucruri degarte, sd cad
din iubirea Iui Dumnezeu pi sd devin spre ruqine lui Iisus Hristos. Cici
cel care acum ne in9eals li se sileyte cu toate iscusinfa vicleniei sale ca
prin amdgiri iurhegti sd pricinuiascd in noi uitarea de Binefdcdtorul nos-
tru; prigonindu-ne spre pieirea sufletelor noastre li dind asalturi asu-
prA-ne, (acela) va aduce atunci dispreful nostru inaintea Dornnului ca o
rugine gi se va mindri cu neascultarea 9i cdderea noastrd ; el care nlci
nu ne-a creat, nici n-a murit pentru'noi' ne-a fdcut, totugi, sd-l urmdm
intru neaScultare ti in cdlcarea poruncilor lui Dumnezeu. Aceastd ofensd
lmpotriva Domnului gi aceastd trufie a vrdjmagului imi pare ma'i grea
decit pedepsele cele din gheeba; cdci (prin acestea) ddm dugmanului
materie pentru mindrie gi ocazie sd se ridice impotrfua Aceluia Care a
murit pentru noi 9i a tnviat gi Cdruia tocmai pentru aceasta Ii datordm
mai mult, precum este scris 17.Numai atit despre iubirea lui Dumnezeu.
Fiindcd scopul, cum am amintit mai inainte, n-a fost sd spun toate, c[ci
este cu nepuiinfd; insd vd fac o scurtd ,rememorare a capitolelor rnai
importante care sd trezeascd totdeauna in sufletele voastre iubirea dugn-
.nezeiascd.
, Intrebarea 3
Despre dragostea cdtre aproaPele
Vom vorbi deci despre porunca aceea care este a doua 9i ca ordine
6i ca putere.
Rispuns
I
Am spui mai lnainte cd legea cultivd 9i hr5negle puterile cqre se
"4fl5 in noi ca sdmin|6. Dar fiindcd am primit poruncb sd iubim pe aproa-
pele nostru ca, pe noi ingine, (se cade) sh' gtim dacd avem de la Dum-
neseu gi puterea ca sI implinim aceastd poruncd. Dar cine nu gtie cd
15. Gol. 3, 13.
16. Ps. ll5, 3.
17. Rom. 8, 12.
REGULILE MARI 225
i Intrebarea 4
Despre trica d.e Dumnezeu
Rispuns
Pentru cei care abia acum se inifiazd in viafa de'pieta,te, invdfarea '
prin teama de Dumnez'eu este mai folositoare, potrivit sfqtului intelep-
tului Solomon: oFrica de Dumnezeu esle lncept.ttul lnfelepclunii'' 27.Dar
voi, care ati trecut de vlrsta copildriei tn Hristos gi nu m'ai aveti nevoie
de iapte, ci purteti sd desdvirSiti cele dinlduntru cu hrana tare a dogme-
lor, aveNi nevoie de poru4oi mai importante, pentru cd in ,ace,steai;i g5-
septe exprimarea deplind toatd'dragostea in Hristos. Voi insd trebuie
sd fiJi atenti ,ca nu cumva bogdtia darurilor lui Dumnezeu sd 4evind
cauza unui blam mai grav al vostru, d,acdveti areta nerecunoStintd fati
de binefdcdtor ; pentru cd : ude Ia cel cdruia i s-o lncredinlat mult -
spune Scriptura - mai mu/t se ve cerer28.
lntrebarea 5
Despre neimprd.Stierea minlii
Rispuns
I
- Trebuie sd stim cd dacd mintea noastrd se imprdqtie la diferite lu-
crpri, nu putem sd implinim desdvirgit nici o altd poruncd, n'ici insdsi iu-
birea fatd de Dumnezeu, nici iubirea fatd de aproapele. Pentru cd nu
poate sd invefe cineva cu precizie vreo artd sau gtiinfd, dacd mereu
trece de la una la alta, pi nici nu ,e'stecu putintd sd invete una perfect
de la altele, fdrd sd cunoascd cele ce sint cerute (ca proprii) pentru im-
plinirea scopului. Deci, trebuie c,aacfiunile sd corespundd scopului, pen-
tru cd prin procedee improprii nu se obtine nimic drept (rafion'atl),fiindc&
nu se poate ajunge scopul fierdriei prin lucrarea oleriei (ceramicii), nici
laurii atletici nu se cigtigd prin exer'citarea (cintarea) la fluier. Pentru
fie'care scop s'e cere o muncd anumitd gi corespunzdtoare. De qce'ea 9i
asceza exercitatd dupd Evanghelia lui Hristos, pentru a pidcea lui Dum-
nezeur se face prin indepdrtarea de grijile lumii Ei prin totala noastrd
instrdinarede distractii.
27. Pilde l, 7.
28. Luca 12, 48.
AEGULII"E ![ARI
t
29. II Cor.7, 32-33.
30. Ioan 15, 19.
31. Ioan 17,25.
32. Ioan 14,'L?.
33. Filip. 3, 20.
34. Luca 14,33.
35. Pilde 4, 23.
36. Ioon 14, 15.
37. Ioan 15, LO.
228 srlNTuL vAsrr,E c€I, MARE
{II
Prin acestea ne invafd sd punem inaintea noastre totdeauua, ca scop
al ldcrdrii pe care avem s-o indeplinim, voia Celui care ne-a dat po-
runca Si sd ne indreptdm sirguinfa cdtre scop, precum gi zic'e ln alt.
1sc, <<M-amcobotit din cer, nu ca sd lac voia Mea, ci voia Tatdlui Meu
Care M-a lrimi-s>38. Pentiu cd, precuh meseriile vieiii (obignuite), i$i
pun inainte cu precizie, scopuri proprii gi dupd acestea i;i acomodeazd
.nu
Iucrdrile- lor partiale, la fel este posibil sd facem un lucru depli4 in
alt mod, dacd nu se sdvirgegte dup.5 voia celui care ne-a dat. porunca,
fiindcd $i'in lucrdrilenoastre proprii existi un scop gi o rinduiald, adicd
s{ respectdm poruncile dupd modul binepl5cut lui Dumnezeu. Dar strd-
duindu-ne cu atentie Sd implinim voia lui Dumnezeu, ne vom uni cu EI
prin aducerea aminte. Cdci precum fierarul; cind face, spre exemplu, o
secure, sq gindegte la 'cel care i-a comandat (lucrul) $i, avlndu-l in
rnlnte,.potrivegte forma gi mdr,imea cerutd de acesta (cdci dacd uitd de
aceasta atunci va face altceva, sau ceva neasemenea obiectului ce a
voit sd-facd), la fel Si cregtinul igi potriveqte toatd acfiunea sa, mi'cd sau
mare, dupd voia lui Dumnezeu, gi-pi sdvirgegte totodatd lucrul sdu cu
atenfie, pdzeqte amintirea Celui cgre a dat porunca 9i implinegte cele
zise : <Am vdzut pe Domnul inaintga mea purutea,'pentru cii este de'a
dreapta mee, ce sd nu md. clatin" s; gi implinegte gi porunca acqea care
t-a dat ; *Ori de mincali, ori de befi, ori altceva. de taceli, toate spre
mdtfuea lui Dumnezeu sd.Ie laeefi" ao.Insd cel care in Iucrarea sa stricd
integritartea poruncii, este clar c{ acela este slab in privinfaraducerii
aminte de Dumnezeu. De aoeea, sd.ne aducem aminte de vocea Celui
care spune: <Nu umplu Eu cerul gi pdmintuJ fr, Domnul zice acgasta :
<Eu sinl Dumnezel de aproape qi nu Dumnezeu de departe,,4l i $i
aceasta : <IJnde sint d"oi sau trei adunati in numele Meu, acolQ Eu sint
in mijloeul lor>€; sE facem tot lucrul {nostru) lga cum ar trebui sb
se intimple inaintea ochilor pomnului 9i sd implinim toatd gindirea
(noastrd), ca Si cind ar fi irpravegheatd de El. Cdci astfel, pe de o parte,
va fi in noi o fric6 continud, care urdgtb nedreptatear precum €ste scris 43,
gi destribdlarea gi mindria gi clile c'elor rei, iar pe de altd partef se de-
sdvirgegte iubirea, cage implinepte cele spuse -de Domnul, cd: ,<Ertntr
caut sd-Iac voia Mea, ci voia Tgtdlui care M'a ttimis" fl' Pentru ca sd
Intrebarea'6
Cd este necesard izolarca de lume
ResPu.ns
-
I
Pentru pdzirea sufletplui de alunecdri (spre pl5ceri) este de folos 9i
trdirea in singurdtatea?. Cum cd'este pdgubitor a trdi in iomuniune cu
cei care se ara't{ fdrd fricd 9i cu dispre} fa}d de pdzirea strictd a polun-
cilor, se constatd gi din cuvintel€ lui Solomonr care ne invatd : <Nu te
imprieteni cu omul cel mlnlos i nici sd.nu /ocuie;ti ]a p.rietenul cel dedat
miniei,.ca nu cumva sd lnveli cdile lui 5i sd iei laturi pentru suflelul
tdu,$ r $i aceasta: "Ie,5itrj din mijlocul lor Si vd sdparali>, 3ice Dom-
ae;la acela.ii (infeles) duce. Deci, ca sd nu primim nici prin ochi, nici
.nul
prin urechi ademeniri spre p['cat, fdrd sd ne ddm seama' 9i ca sd nu ne
deprindem cu el, Si ca s5 nu ne rdmind unele din cele pe care le auzim
Si vedem, ca nigte forme 9i intipdriri (imagini) ale lor in zuflet, spre ni-
micire gi pieire, gi ca'sd putem sd persistdm in rugdciune, trebuie sd ne
separdm mai intii cu locuinfa. Cdci astfel vom putea sd biruim gi obi-
ceiurile noastre de mai inainte, prin care am trdit intr-un mod strdin de
Porrncile lui Hristos ; (dar, aceastAluptd nu este mic5, adicd sd invingd
cineva propria-i deprinder'e; cdci obiceiul, care se intdregte prin lungi-
mea timpului, primegte putere de'naturd), gi a;a vom putea gterge pe-
tele pdcatulu,i atit prin rugdcriunea sirguincioasd, cit gi prin continud me-
ditafie asupra voiei lui Dumnezeu ; iar aceastd meditafie gi rugdciune nri
e posibil sd le dobindim ocupindu-ne cu multe lucruri care ne distrag
sufletul gi ne provoacd griji lumegti. Iar cuvintele: "Dacd voie$te cinbva
sd vind dupd Mine, sd se lepede de orice,,4 cind Ie va putea implini cel
care petr,ece intre acegtia ? Cd,ci noi trebuie sd ne iepdddm de noi ingine'
sd ridicdm crucea lui Hristos ti astfel sd-I urmdm. Iar Iepddarea de sine
este totala uitare a celor trecute gi depdrtarea de voinfa proprie, lucru
care este foarte greu, ca sd nu zic chiar ce este imposibi,l sd-l indepli-
neascd cel care trdiegte dupd obicei (in lume). insd trdirea unei astfei
de viefi (in lume) este piedicd gi pentru a.-gi lua crucea sa gi pe4tru a
urma lui Hris'tos. CXci a fi pregdtit de moarte pentru Hristos 9i a-fi
mortifica membrele ce sint pe pdmint gi a sta inarmat pentru orice pe-
ricol care ar veni asupra ta, pentru numele lui Hristos, gi a fi indiferent
fafd de viata prezentd, aceasta ,este a-fi lua crucea ; dupd cum vedem,
piedicile cele mari cdtre aceastane vin din obiceiurile viefii sociale.
II
$i, afard de toate ce,lelalte mul,te piedici, sufletul, pr:i,riia muitimea
p5cdtotilor, la inceput au .gdseqte timp sd-9i observe pdcatele proprii
9i sd se infringd prin cdinfd pentru deliq.tele sale, ci, comparindu-se cu
aifii mai rdi, lgi face chiar.o oarecare inchipuire de virtute ; ,apoi, ab5.tut
de ia mult prefioasa aducere arninte de Dumnezeu, din cauza zgomotelor
$i afacerilor pe care le'creeazd de obi'cei viafa sociald, nu numai cE este
lipsit de bucuria gi pldcerea cea in Dumnezetr 9i de desfdtarea in Domnul
gr de dulc,eata cuvintelor Lui, incit nu poate sd spund ; <Gindit-am Ia
Dumnezeu $i m-am desldtat> 5r ; ti aceasta : "Cit de dulci sint cuvintele
'
Tale pentru cerul gurii mele, mai mult declt mierea pentru glJro.mee> 52,
dar se gi deprinde cu dispr'efuirea pi uitarea totald a judec5filor lui
(Dumnezeu), rdu mai mare $i mai stricdcios decit care nu se poate in-
timpla.
5 0 .L u c a9 , 2 3 .
51. Pc. 76, 4.
5 2 .P s . 1 1 8 1
, 03.
REGULILE MARI 231
7 ' '
Intrebarea
-
Trebuie sd lrriirir impreund- cu cei care - simlind ta tel
au acela1i scop de a pldcea lui Dumnezeu ;
gi cd este $i grcu gi primeidios d trdi 1n singutdtate
. Agadar, fiindca cuvihtul tdu ne-a incredinfat e5 viata la un loc cu
cei care se poartd cu dispref fatr5 de poruncile Domnulu,i este primej-
dioas5, vrem s5 gtim acum dacS cel care se desparte de acegtia trebuie-
cu
si trdiascd singur, numai pentru sine, sau sd vietuiascd impreund
fratii de acelagi cuget, care $i-au propus acelaqi scop al pieiatii a
RisPuns
i
gtim i5 traiul 1a un loc cu mai multe persoane53este mai de folos,
pentru mai multe motive : intii, penitru cd nici unul dintre noi nu este
in stare sd-gi satisfaqd singur'cerinlele trupului sdu ; iar pentru ci$tigarea
celor necesare (vietii) avem nevo,ie unul de altul. Cdci precum piciorul
are o anumitd putere, dar are nevoi'e 9i de alta, - cdci fdrd ajutorul ce- (
lorlalte membre nu gdsegte pentru viatd nici energia proprie indeajuns
de tare sau suficientd pentru nevoile sale, nici nU are cu ce sd inlocu-
de-
iascd ceea ce-i lipse;te -, Ia fel 5i in viata solitard : ceea ce avem
vine fdr6 folos gi ceea ce nu avem nu se pgate gdsi, fiindcd Dumnezeu
54'
Creatorul a hotdrit sd avem.trebuinld unul de altul, precum s-a scris
Hris-
ca sd ne legdm intre noi. Afird de aceasta, nici ratiunea iubirii lui
tos nu ingdduie ca fiecare sd aib6 in vedere numai interesul lui' Cdc'i
<iubirea - spnne Apostoiul - nu cautd. ale'sole> 55t in timp ce viata
de
solitard are un singur scop : ingrijirea de trebuinfele proprii, fiecare
ale sale. Dar aceasta, in mod clar, contrav'ine legii draEostei, pe care
Apostoiul a lmplini,t-o, cSutind nu interesul sdu, ci al multora, ca sd
se mintuiased 56.
Apoi, in aceastd separare nu-gi va cunoagte ugor cineva lipsurile
sale, din moment ce nu va exista cineva c'are sd-I mustre 9i s['I tndrepte
cu blindefe ti cu inimd bund. cdci mustrarea, chiar 9i din partea unui
vrdjmag, poate sd nascd' adeseori, dorinfa de indreptare la omul de bun
simt ; iar vindecarea pd,c,atelorse face cu pricep'ere de cdtre cbl care iu-
- acelo ceartd cu
begte sincer t oCdci cine iube$te - spune (Solomon)
in
53. Rdspunsul acesta este poate cea lrai bun6 infdli$are a avantaJelor,vietii
3, p' 322, care
societate. Vezi Episroia zsS, io' colecaia <rPirintii greai- ai Bisericiir,
recomandd viata in comun a monahilor, ca viata apostolilor'
' 54. I Cor. 12, 12, 9.q.
55. I Cor. 13, 5.
56. I Cor' 10, 33.
ri:
232 SFINTUL VASILE CEL MARE
mun este. necesar ca puterea Duhului sfint, care existd intr-insul, s5.
treacd in acelagi timp la tofi. Deci, acela care triielte singur peate avea
intimpldtor un dar, pe care il face totugi f6rd folos prin nelucrare, ln-
gropindu-l in sine ;'cit de mare primejdie implicd aceasta ltiti toti care
3
ali citit evangheliile. Dimpotrivd, in conviefuirea cu mai mulfi oameni,
?
fiecare se bucurS. pi de dirul s5u propriu, inmultindu-l prin impirtdgire,
6 . dar se Uucurl 9i de darurile celorlalfi, ca de ale sale. propri
1
T
III
r
z
I Viata comund posedd gi mai multe bunuri pe care nu e ugor a le
enumera. Cdci pentru pdstrarea bunurilor date noud de Dumnezeu ea
este mai folositoare decit singurdtatea, iar pentru pizir.ea de cursa ex-
terioard a dugmanulqi este mai sigura ,trezirea din partea celor care ve*
gheazd,dacd s-ar intlhpla cumva ca vreunul sd adoarmd intru,acel somn
al morfii, pentru a cdrui indepdrtare de la noi ne-a lnvdtat David a ne
I
xt ruga zicind: "Lumineazd-mi achii mei, ee nu cumva sd odorm- spre
r
I
i
tnoerteDs. In plus intoarcerea de la pdcat este mult mai ugoard in viafa
in comun pentru cel pdcdtos, fiindcd se rugineazd de dezaprobarea fdcutdr
in cromun de mai multi, ,lncit i se pot aplica cuvintele.: <pentru unul
ca acesta este de ojuns pedeapsa care (vine) de la mai'mulfi> s4. Dim-
I
pqtrivd, pentru cel virtuos, prin examinarea gi aprobarea faptelor sale
[.
t cin pa.rteamai multora, se creeazd mare incredere , peniru'cd, dacx *tot
I cuvintul va ste 1n gura o doi sau trei martori, 65afunei, desigur, cel cars
I va fare faptd bund se va intSri gi mai mult prin mbrturia mai multora.,
r
i
9i
Dar, in afard de cele pe care le-am spus, de viafa solitard se tin
alte primejdii. Prima gi cea mai mare este cea a rnulfumirii de sine (a
vanitdfii). cdCi, intiucit nu este nimen,i care s5-i aprecieze faptele, soli*
tarul va ,socoti cd a ajuns la treapta desdvlrgitd a porgncii ; apoi tintn-
du:ti inchisd starea sufletului, veqnic in nelucrare, nici despre scdderile
sale n-are cunogtinld, nic,i progresul ln fapte bune nu gi-I cunoagte, pen-
tru cd nu i se oferd nici o ocazie pentru implinirea poruncilor
3 IV
Cdci prin ce 19i va ardta umilinfa sa cel care Du are pe nimeni declt
care sd se arate mai umilit ? cum igi va arita indurarea sa cind este se-
parat de comunitatea mai multora 3 Apoi, cum se va exersa pe sine ln
rirbd,ale, atita timp cit nimani nu se oputre voii lui ? Iar dacd cineva,
spune ed pentru perfecfionarea obiceiuriior lui li oiunge invdfarea Sfin-
telor Scripturi, face la fel ca acela care inva!6 sd zideasc5, dar ni'ciodatd
nu ?idelte, Si ca acela care invatd fdurdria (lucrarea metaieior)' d'ar nu
vrea totugi sd practice meseria invdta{d; Cdtre unul ca acesta ar putea
spune Apostolul, cd : oNu cei cale aud legea slnt drepli lnaintea lui
Dumnezeu, ci cei eare lmplinesc legea se vor lndrepta> 66. Cdci iatd
Dornnul, din marea Lui iubire de oameni, nu Se muitumegte numai cu
invSfdtura datd prin cuvinte,-ci, ca sd ne dea noud in mod precis 9i clar
un exemplu de umilinfd in deplindtatea dreigostei,lnsu;i S'a incins 9i a
,spdlatpicioarele ucenicilor (Sdi). Tu, insd, pe cine vei spdla ? Pe cine vei
servi? Fafd de cine vei fi,cel din urmd, dacd.trdie$ti singur, (numai)
cu ,tine ? Cum se va implini in locuinfa singuraticd acea frumoasi 9i pld-
cutd locuire impreund a fralilor, pe car'e Duhul Sfint o aseamdnd cu mi-
67.De aceea' un
rui ce-gi imprdgtie miresrnele de pe capul arhi'ereului ?
cimp de luptd, un bun drum spre progres, un exerciliu neintrerupt 9i o
studiere (contemplare) a poruncilor Domnului este locuirea impreund a
fratilor, care, pe de o parte, are ca scop m[rirea lui Dumnez:u, potrivit
. poruncii Domnului nostru Iisus Hristos, Care zice: <A$a sd lumineze Iu'
,mina voastrd inaintea oamenilol, ea ei sd vadd fiaptele voastle cele bune
gi sd s/dveascd pe Tatdl vostru cel din ceturi> 68, iar pe de altd parie'
pdstreazd caracterul sfinliior care sint amintitri ln Faptele Apostolilor ;i
,despre,care s-a scris : <Toli cei cale au.uezut erau impreund 9i aveou
toate de obgte (1n comun)" 6e; ti iardsi: <Iar multimea celor cate au
clezut era o inimd gi un sullet i Si nici unu| nu zicea cd din averile sale
este cevc propriu oJ sdu, ci toate le etau comune>70.
'Intrebarea
B
Desprerenuntrea Ia' Iume
Dacdcineva trebuie sd se lepede mai intli de toate
Si (apoi) asttel sd se opropie de modul de vieluire pldcut
Iui Dumnezeu
Rispuns
I
Fiindcd Domnul nostru Iisus Hristos, dupd o dovadd mare 9i intdritd
prin mai multe fapte, zice tu,turor : <De voieSte cineva sd vind ]a Mine,
sd se lepede d.e sine, sdl'ti ia crucea sa qi sd-Mi utmeze Mie'tt; $i ia-
66. Rorn.2, 13.
67. Ps. 132,2.
68. Motei 5, 16.
69. Fapte2,44.
70. Fapte4,32.
71,.Matei 16,24i Luca 14,27.
IREEULILE MARI
72.Luca14,33.
73. Col.3. 9.
7 4 . E I e s .4 , 2 .
75. I Cor. 4, 15.
76. Gal. 6, 14.
77. Matei 16.24.
78. Luca 14,26.
79. II Cor. 1; 9.
80. GoI. 6, 14.
236 sFlI\:ruL vASItE CEL Ir{ARE
a addugat : <.Vino de-Ivli utmeazdr,$. Este Clar pentru orice om. cu min-
tea intreagd cd gi parabola, negustorului la aceJa;i invdfdmint conduce.
Cdci <asemenea esle - sBune El . impfudtia cerurilor cu omul
negustor care ca1td mdrgdr'itare bune t acesta gdsind un mdrgdritar de
prel mare, o rners de a vlndut toate clte avea gi I:o cumPdtal,, ae.
Este evident, deci, c"d mdrgiritarul de inare pret a fost folosit ca
asemdnare e irlpdrdfiei ceruritor, p€ c€Ire (dupd cum) ne invafd cuvin-
tul Dornnului, nu ne este cu.putintA s-o dobindim, dacd nu vom jertfi'
ca schinb, toate proprietdfile pe care le avem la un ioc : 9i avere, ;i
mdrire, Si n€am, gi brice altceva ce este cdutat de mulfi.
III
Apoi Domnul a declarat cd bstb cu neputinld sd dobindim ceea ce
cdutdm, cit timp mintea este impdrtitd la griji diferite, spunind : <l{i-
meni nu poote sd slufeascd.Iad.oi d.omni"; Si: (Nu puteli slrtji lui Dum'
nezeu.$i lui mamona>ra/,De aceea trebuie si alegem numai'o comoard,
cea cereascd, ca sI avem inima in ea, cdci <unde este comoara ta -
spune Scripturh, aeolo este gi inilrrs. lo'" 88. Deci, dacd ne vom pdstra
vreun bun pdmintesc Ai oarecare avere pieritoare, fiindcd mintea noastrd
se ingroapd in acestea ca in fdrind, sufletul nostru, ln mod necesar, nu
poate sd vadd pe Dumnezeu, nici nu poate sd fie impins spre dorirea
frumusefii ceregti gi a bunurilor ce ne sint promise j posesiunea aces-
tora nu este cu putintd s-o dobindim, dacd o dorinfd,neintreruptd 9i mai
qrzdtoare nu ne indrumeazd sd le cdutdm gi nu ne ugureazd osteneala
necesard pentru ele.
Renunfarea estei deci, dupd cum aratd cele spuse, o dezlegare de
cdtugele acestei viefi materiale gi temporale, o eliberare de obligafiile
omene$ti, care ne face mai apti sd pornim pe drumul care duce la Dum-
nezeu ; ea este punctul de punere in, migcare fdrd piedici pentru do-
bindirea gi folosirea de lucruri mai prefioase <decif aurul 9i multe pietre
scumpe>8t; este, spus intr-un cuvint, o mutare a inimii omeneSti la pe-
trecerea cereascd, incit se poate spune: <ed sdlogul nostru este in ce-
ruri, e0; dar ceea c.e este mai important, ea este inceputul asemdndrii
noastre cu Hristos, Care; bogat fiind, S-a fdcut sirac pentru noi e1.Dacd
nu vom dobindi aceastX aselndnare, va fi cu neputinfd sd ajungem la
85. Mofei 19, 21.
86. Mafei 13, 45-46.
87. Matei 6,21.
88. Matei 6, 21.
-t
89. Ps. 18, il.
W.'Filip. 3, 20.
91. lI Cor. 8, 9.
ST'INTUL VASILE CtL MARE
{ntrebarea 9
RisPuns
I
. Fiindcd Domnql spune : <V inde aietile toJe gf dd'Ie sdracilor gl vei
ovee comoard.1n cer Si vino de'Mi urmeazdr>s ; 9i iar{gi | <vindeti dve
rile voastte qi dali milostenie" s, pentru aceasta cred cd acela care se
degparte de ai sdi cu un astfel de scop e5, DU trebuie sd disprefuiascd
averea lui, ci si se str{duiascd s-o transmitd pe toatd cu multd atenfie'
ca bunuri inchinate pentru viitor lui Dumnezeu, ti s-o administreze cu
toatd pietatea, sau el insugi, dacd este capabil 9i cu experienfd, sau prin
alfii, care au fost alegi dupd atentd cercetare 9i au dovedit cd sint in
mdsurd sd administreze cu credinld 9i prudenf5, cunoscind cd este pri-
mejdios gi sd lase averea neamurilor, qi-Sd lase administrarea ei oricui
s-o intimpla. Cdci dacd cel cdruia i s-a incredinfat grija domeniilor im-
pdrdtegti nu este scutit de acuzare, chiar dacd nu ti-a lnsu9it nirnic din
cele incredintate, dar ciin neglijente pierde ceea ce putea fi cigtigat, la
ce pedeapsd trebuie sd se ettePte cd va veni asupra lor aceia care au
II
Intrebarea 10
Trebuie sd-i primim pe'toli cere vin, sou pe care (dintre ei)? $i trebuie
.sd-i primim indatd, sou dupd o cercetare',Si ce IeI de cercetare ?
. Rispuns
I
Iubitorul de oameni Dumnezeu gi Mintuitorul nostru Iisus Hristos
vestegte gi zice: <Venili la'Mine toli cei ostenili gi impovdrali Si.Eu
vd. voi odihni pe voi> 103.De aceea, este periculos sd respingem pe
aceia care, prin noi, se apropie de Hristos gi doresc'sd poarte jugul cel
bun al Lui gi povara poruncilor Lui, care ne ridicd Ja cer. insd nu tre-
buie sd inEdduim ca sd se apropie cineva de locui isfinteior Lui porunci
chiar -cu picioare nespdlate, cdci precum Domnul nostru Iisus Hr,istos I-a
intrebat pe tindrul care a venit la El despre viafa lui de mai inainte
gi, cind a aflat cd a fost foarte bund, i-a poruncit sd implineascd gi
ceea ce-i mai lipsea, ca sd fie desdvirgit pi (abia) atunci i-a ingdduit
sd-L urmeze ; la fel se cuvine, desig"ur, ca gi noi sd. cunoagtem bine
viala de mai inainte a celor care se apropie ; gi celor care vor fi fdcut
deja ceva bun sd le incredinfdm tnvdf5turi mai depliner.;iar pe aceia
care trec fie de Ia o fiafd rea, fie de la o stare de indiferenfd la viafa
riguroasd a cunoagterii de Dumnezeu, pe acegtia trebuie sd.-i ccrcetdm
bine dacd (nu cumva) se grdbesc, (apoi) cum sint in privinta caracte-
rului : dacd sint nestatornici gi.gi schimbd cu ugurinfd hotdririle.
u
Fiindcd nestatornicia unor astfel de oameni este suspectX,intruclt
in afard de faptul cd,nu se folosesc pe ei ingiqi cu nimic, se fac li al-
tora cauze de pagubd,.ridicind ocdri gi minciuni gi clevetiri rdutdcioase
impotriva activitdlii noastre. Dar, fiindcd toate se indreaptd prin sirgu-
infd, iar frica de Dumnqzeu invinge tot felul de scdderi ale sufletului,
mu trebuie sd ne deceptiondm cie si indatd, ci trebuie sd-i conducem
.la exercifii potrivite, (gi astfel), cu timpul gi prin ispitire cu exerci{ii
grele'sd ludm cunogtintd de felul judecd[ii lor, incit dacd vom afla ceva
sigur (tare) la ei, sd fie primifi fdrd primejdie ; iar dacd nu, sd fie in-
depdrtafi, fiind incd in afard, pentru ca ispitirea sd nu devind pagubd
pentru frdfietate. Mai trebuie incd s5 cercetdm dacd vreunul, care a fost
'pdcate;
mai inainte incurcat in va mdrturisi, fdrd sd se rugineze, cele
103. Matei ll.28.
BEGULILE: MABtr
. , 1n t , r e : b ; a j f € ' i t ' 13
"tdcBFJii e ste de tt o 16511p6ofi j/6s :rI g
Cd, exercifar€o, I
: :
9i ap6i Jne€ar0dtsdrbt ?dtragd'ldgU.dilinta ,
i);rJ;t' : , i: .r,,'
R'li,ii:lr'n s '
t 'l
' ll -i: , ,
oricine a fost pJimii incomunitatqa"-ttqatrpr) si fPoi si-a .el".lt ll":
misiunea trebuie;s{ fie privit c9 u4ul care-a pac-A$i1ilgpotliva.-lui
Dumnezeu, i4aintea Cir$rp 9i ln Care pl.a dgpus accenlaf9a con{iifi!.9t1t
Cdci zice Scriptp.ra: tDacd a pdg.dtttittcinevs.contra lur;,DB!44?29f;, 9:i3e,
$e vo $ga perlt4ueI ?r;fl7,,,PBntrq ca,acelq,care s-a afierQsit,pesing'lui
Dumnqzeu;"€tpoi sta hdep{ftql'h altfql,Qe'yiafi,e{9, fflcut's+crilegrpqn.
tru cd s-a,furat presine igsuti:gt a repft ofranda lUi Dqppeqgq,AgeFfpta
dacd.r.ar
nu mai este iafionalrsdrli,se.rdescbitl4i,.u$a,;fratilor,,nicl,rqhiar
veni in.,trecere:Fentru,g8bduire firdvieorie! Fentru etl,este (destul de)
clard regula apostolicd, care ne poruncegtesd ne dep6rt6{..ce lot cel
lIE. ,,,
fdrd de ordine gi sd nu avem relatii cu el, ca sd se rirpineze
r53,
116. Aceasti Reguld, ca 9i: Regulile ; .26, 27, 38, 39, 49, 51,
Sflnta Scripturi. ",i,i '
tl?' I Re91,2,25.'
.,,i
; r, ;.,
l l 8 . I I T e s . 3 ,1 4 .
I
srll\rrsL vAalLD,eEL ilell
:il n t,rcth;airnglit s t5
De /c ecra virs&f trob rUe rsd be,ingd(h.tl'sa .&icoJ]sc cr a ci neva
pe sine lui Dumnezeu Si clnd. ftebuie sd fie socotitd valabild
. promi$tunqa te&ioriei
' . ' ! : l : . ' , i ; ' l . i , ' - l J : ' - j * , t : ] ! l 1 ) i . ' . . : . l l , " . . i J . l ] j ' l . l i i , . ' .
. i . : ' :
ga"'8stupe.
b'btioi'ldie'+6itbit nffferilbnlydlirdasiia:3a
sura'riedreaptd
In consecintd,trebuie sd-i primim, dar nu indiYil'sH.t$it'nuin{tdrii;'tise:i
socotim deopotriv{ in corpul ce aparfine. frafilor, incit atacurile pen"tru
vina lor sd.nu se atribuierviefii-?tdate'itihfilor; ci.acettia sd fie cres-
cufr in tpatfipietata4,lge niEtSrqqgp-,rggpqq$i,Ei,f4AJi9ti$i: Si,s{ Ii se dea
separat pi locuinter$tflEos{r.,Jntit,sBlor, derpe*,F65httpt" cit 9i celor de
sex femeiesc r23,incit pe de o parte, sd nu doblndeasci fatd de cei mai
in virstd dintre ei indrdzne4{r eFQ(Fg{d (obrdznicie) sau apropiere
(deschiQere)nepotnvrta,
(oescnrgere, iar pe oe
nepotrivitd, rar altd parte, sa-$r
dg alta sd-gi pXstreze respectul
fatHde'cei
fatii tai riiaii'oect'te'f,'tariinnale'h
riirnale'h fntflniittoi 'bu:iibt*la, si
fntflniitloi itirb'tu
'apoi, ' itbcuinta 'k .cl1'tn aed$ua.ti
prin' si"tmesa'sepffHie .k l6h:'sd
l6hi's
. l ; . - ' , -ubi
rL
iitr evita'
rie ila trirrrt#pei
depseior' ce se +iri{pun,
-1":-:l'
celof a . . peifeld;l
-.rol.l'li
p- 'entt'd''
- ,
urigl i Jtire'a'indatoiirif6}
(cind se intiii,ipird'sf ie''{Sirla',te:rli,'JPq?'st sql'.tra*x'li1tg1;.perl5bbser-
vate,'usui6tat6;intpdcatu'irb'sdd due's'ed'jfSintiie; \i.btftidg'ii riid"iLeitriei
tahini'gre$indititrbort'toemei'{triade}e.{lri$filil':pe Gare.eti,in$iti,}eiftil
birre.;Cdci'cbl ccifittllb'rrrfhte'hui di deosebd*eifttru.niItiiejde"cel ;care
'este copil dup['virstd,,De.aceda;,b-rg
e'dici.ormirarb;cEiades6oriise. af]d
iacel'eagi'sedderi'la'arhlnilo{.,;{Af{iu&'* aoeasfiA)s,:ar:rputea lnt$Dplarca}
119. Mqtcu 10,
l2O. II Tim, g,
121.Eles.6,4.
' ,,; t22.'Iqv .W, 7.2.
r2z. Fetitele sint incredintate suroiilor .ii'; i;ir-l"li dt;A'ri" i +fbe-*ilii
'jqd, 'ai' ;aglp.
ln epistola 199 a . SJ. Vasile cel Mare se stabilegte anul hl l6-tea, ,i'i-ieo
ca timp pentru partricipareadeplind a lor l-r viata frilttetdtii. :, ; , ,i ir .tij I
RECitILgrlF rtllAn
: . I ,. I I
U L ; "
lncd gi'stuaiu'rStiinl6f6t'&ebuie sa iieitioinodet ibcijjiiliii,:asi'incit
sj'f"'iocili povettiior' sd
ei sd se fotoierlsbh'de'nrriir66 cild' tiin s .i1ip111{'
li se expuh6'istoriaifaptelbr mirliinate, $d fij'instiuiti in sdntinfele din
Proverbegi sd'li se 'oieie'preuiii ';jehtru refinerear'hrinlelor'gi fait.tbr
din a-cestea, ca sd-gl;ajrifigescopit'I'ciipiacere ii'Cut'c'omo'ditate {recreti:
re), fdrd'suferinte sitdrl'jiglriri; I# atenfia bpirit'u1riiii obiceiul de,a'tnu
se ingimfa gi-l vor insugi acegtiacu uguridfil"printr-o eduCalie'bun'6,
dacd vor fi intrebafi nepontenit de cdtre.lnvdtdtori unde le sipt Elndu-
w
br
SFIT.ITUL vAsILn cEL .IUABE
F.
F
F
v
?
&
p
I
t
F
7'
?
i
I
kt
t
I
3.
t;
IF.;
?.
9.
$
r
I
ti, Dar cit' de irlErcib!{oar,sreste, necunp&todea,' a ar5tat .$ibA.p0$tolul,r
numdrind-or;iritre,.infuqirile apostaelei pi)zicind :.ialn zilelqrldoipe{rutrnnd
vor' veni timpurl, ettnfplfta, ,edet:'bamrelniil
voi : Ii'tlubitor'i,drir{ivfnerxff5.,
$i
dupd ce a numetat mai,mul'te iel{rrf deirEutate, a adEug'atrj <ole.lzetitori,
nllntrinali;, L36.,$iiEsbu; a fcist trcurat'pentru.neinftilimre ,ea,pentru.cel
mai rnare rdu, deoafece'pentru o singu.rd'rnlnca,re'gira';?dndil&dreptutrde
----:r-irlrrlrr . il r, : ,r:-',
126.GaI. 5, 22.
127.'fiAor. 6,'3; i i,:
128.II Cor.6, 5-6.
l2g. Il Cot. 11,27.
1 3 0 .I C o r . 9 , 2 5 .
1 3 1 .P i l d e 1 9 , 1 0 .
132. Rom. 13, 14.
133. I Tjm. 5, 6.
134. Luca 16,25.
135.ll Tim. l, 2.
136. II ?irn. 3, 3
SFIIiITUL VASILE' CEG XUARS
1 3 7 .F a c . 2 5 , 3 3 .
1 3 8 .D e u l . 9 , 9 .
139. Ie$. 33, 11.
140. III Regi 19, B.
l4l. Dan. 10,3.
142. Dan. l, 8.
143. Matei 3, 4i Luca l, 15.
144. Matei 4, 2.
RUGI'LILE MARI
chilor ; iar cel care nu se, dcom,od€azd acestoral €s{e ne-cump*tat.ti {arE
friu. Vezi; agadar,'cum in:jtlml acestei singure porunci.:(a:l.nfrindrii) 's€
fin resateintre eletoatl,cefeut*:;""*1r.. "r::.,::. .i,.,.:,,.,
!', ,
,,,,*,u:":.*;::::r,";'1,
; ;"'.'
;
Rispuns
I
$i acel (lucru), care cle cdtrc mulli nu se bagd in seami, este demn
de pazd atentd din partea celor care practigd asgg?,g:, Cdci a se deda
cineva uirui ris neinfrirrat qi fbrd masuie, "ste'un"siriiri iI'tipsei de st6-
pinire de sine, a1 neputintei cle a iiil6 in''frig e*.o'iiiletti ci relaxarea
sufletului nu este co;primata- prin'?afiirnda sL-i;6rlii'CACina-gi ardta re-
vdrsarea sufletului piintr-un zimbet s.nin n" 6Stt ilijcUviiniios, adicd
numai spre a ardta ce6a ce s-a seri3'r ac:t'*ni! se_,Arilriia,tiriii:vr.,
se inseni-
'a-ii
neazd tala> tts; dar i hohoti cu Vocea ti seqiiiiif involuntar iot
corpul, nu este propriri aceluia',Caree'stel'iinigtil'tti' qut19tql,'nici .celui
bine crescut gi nici ciilui care eite st5pin pe'sine. ,4.celt'fel'd.'its'il
"roHtrtefilare; UHlimdtor aI
dezaprobii si Eccleziastril, ca fiind;'in masiii&
statorniciei sufletului ; el (EccleztastUl; zice : aElsut l-att'numit nebu-
nebunilor, tcl-
y,i6, ra69i : *Co pirlitul spinilor'sub cdl'dar6;i'qfa'gste-rls.trl
Se gtie cd gi Dornnul a luat asupra Sa afeCtelenecesare'iie cdrnii gi toate
celec111pollt{,*d'.""^1 virtufii "i s: q:.-ldtimirea pentru
3,:t"i-tbt"
aupaiit,(1e Stiel9,:.rf,o-
cei ::lrimtorafi; dar o"-r.t.,,.,].u
rrs nr1i9$a.-!a,
ria E.rangheliilor,ba chiar_ii numepte'defericitipb aieig carq sirlt'gu-;
prinei de el (de ris) 14s.,fair-sd
lt pe iSqpliiacest dqblu i1!9!ef.,g],:tit+-
lui". Cdci este un lucru.obipnuit Scr,rpturii!e a nrlmi 5fl ,g$eqgpbucuria
sufletuluisi dispozifiasenin{.Beca,Jeg,prggug4,}tcrugile.!gn!1,gum,zice
Sara: .,Risnj-a Idcut mie.Duryngze\y 14,Si (c)lyi4tele).99e!e,; uFericjli
sinte cei care phngeli itcuin,cd vo'i u4!|lde", tlo,'$,\,,!rrgguCi,estg
gi icqig.
ia Iov : oGurc cea iubitoare de adevci;pe va +mple d,{iljsl l?,tr,c-4gi,tout"
acr-.sleexpresii au fost folosite pentru senindtatgq,iCe,ipvgriiielOin q1
145. Pilcle 15, 13.
i'16.Eccl. 2,.2.
1,17.Eccl. ?, 6.
1 4 8 .L u c a 6 , 2 5 .
1 4 9 .F a c . 2 1 , 6 .
150. luca 6, 25.
1 5 1 .I o v 8 . 2 1 .
sFINTUL VASII"E CEL lrIAEE
'Asadar,
-
inrtifa'i"ii
'; brtjr;Lp'artarea
'^ a" oaiif; instrdinared de oofte,
,);t i' , | .;: .i i:,. .'fii w (r' i.l ',' ;
',,,-'.i'-ij,l. :.i'' . ' ._ _
mor[ificarqa ggrpllpi pinf fa. fns?$i afectiulife ti. .dqrinfelenaluralt ;
ea este inc.eputulyi:lli qprgituale;ne procurd lunurile,r4eqnice si nimi-
cegte in,,sin3 gh,.iOr.flipUJptgrpl nld'cpr1i..- CiS,l ,volupta-tea egte mqrea
momeald noi pamenii,gJ11necdm u$or spre pdcat pi de
1,l4T,Jui,,qI4,cu,rg
cdtrg,c.eqq,tgt,pq{lityl eslg -trasspre mogqtec,g,deo unditd.,Deaceea,csl
care nu;,i",l.gti,,l"1d!it+i,infrint de aceasta sd scapede toate
_reugegte
pdcatelqprin i4frinat,g,l",d1pd insi;e feregtqde,cele':na!multe (pdcale),
dar este stdpinif de unpl sing4r, ac.qla.n! este infrinat, aga cum nu. este
sindlos cql.cqrq-etl_e",e+nnrigq,.c\iap, si.de o singur{ boql6 trupeascdqi
cum pu,g$e lib.f.:pl,gFrE,gttg,ql+!:st[pinireachiar qi (numai) a unuia sin-
gur. Celelalte virtuli, [iindc,6 se sdvirtesc in, a"scuns,rar ajgng sd fie
vdzute de oanreni,.i4 timp ce stdpinirea dq qine !f face cunoscut pe cel
care o posedd,dq lp
?1iqa ir.rtill,rire.gd'ii, precum pe u.n luptdtor iI ca-
racterizeazdcorpul puternic A[ culoareasdn5toasd,la fel gi cregtinulse
'iirptator'iittet)
trdileazb b& esie iii rettiiate al'poruncilor lui' tiumnezeu
prin'corput sifu tdaite slebif si'plin fala sa'palidb,iare.sint urmdfile'in-
frindrii; peniiu cd cei:'irifrinat fnvirtge.,'p6"V.ljoiusriflui prin sldbiciu-
nea trupului'pi-gi'aiite puierAafui in'Iuptele (de inireceie) ate pietdlii,
potrivit cuVintelor (SCrtfturiif': oCind sinf 'slab, atulncisiht tore, lil. Cit
<ie folositor este numai sd;'vezi trie'un ihftiiiat ! fCdci acesta)de cele
'iu'tgiicdiiie"'faic-ar
necesarepentru viatx sd fdldsbEtirpufin 9i vrei s5
facd un'setviciu'silit'naiurii?'6dte"neiiitrliumit'de pierdeteade timp pen-
tru mincare, se scoalSindatd de la masd gi se duce :(grdbit)la lucrul
sdu, De aceea am convingereacd nici un cuvint nu va migca suftetul
-lrra " 'r
c-. a ts. ' ' '"'
1 , 5 3I. C o r .g , 1 2 . :,. ,' ,
154.II Cor. 12. 1O.
SsCItLfiin MAjFII
nr3fdhs
vintul:Do,ffinofti;&ffikt ,ad:estb!i.iluihi;-'pldbor*hlrvi€Siingiipoltble,'ce[or..
lalte'Iurruri:'tru"iiri*tiU$tr'trivrnfrritfi'fl'fac(i#i#& nideasce{&..'D4'dceasta
(de'fnfiinafe) gt aeih'diili'fug, dupd iuiir tnsrtqlDomrrul ne-ti'lnvfiht, c&:
,Aiesfsoinujes0'decIi,ptinr!odc'iu4 i1isjp:|'l,ro3..'
lntrebarea 19
L . t - I . :
X.ispgpq
I
In'privinta bati'rnilbr'iiutf6t{rrm'6*frt8'o Sirrriilxmrhith a iritirn*rti:
indepdrtareatotald.de (hiclurile) bhre diic'lh'plteere tataie' ln privinta
alimentelor insd, a9a.b'un"*oii" oq1g.rurbr,ifpe#. a-leunora ce ale al-
tora, dupd virstd, indeJgtnisfe;ti gbiroulnla, colpufui' la,.fel;Fi....p{sura
9i modul.de,folosir,g,,a,ialimentetqt sip! diIentel:dgp6.gazt.At;!fetnu. ejSF
putinfd sd fie'c*prir-rgi,iRtr-osingur{ rpgqld tqti cei car{i sg:,9x9rci,t9. in'
p.etate, Avind insd..stabititdpFsUra pprltru.aQc€ltisftn$togi.pd,,,,l[qim
celor rdspunzdtori cu, nlnuireq dcestor.prohlene,\64 dsr"sgte, e;x i4lelepl
ciune de Ia aceastd;,mdsnvl,pent4u eazurile spdciale,intilqi'te.,Cdci.,nu
'de;
estd posibil sd'vorbim fiecarercaaln parte; el de cele care depind:de
invdldtura comund 9i generald l6a;Cf,ei"lntiemarea celor 'bolnavi pnn
aliinente(hrhnd),'saua bblui'extbrtiatrdeprlt6ti ln'urmarirneirmuntl'neJ
intrerupte,sdu chiar a'celiii iire se ptegFlellg-.,p:.,t.t:t" o murrcd'obcjsi-
toare,syiarlq,".rt!-{!:s:li.:it,.11T,,Tr,:,r**:T::,Tl;
superioriis-o rinduiascEtotdeaunapotrivil cu pevoia' urr ; )j l
a zis cd : <Sedddeeliegtryiq"dupri treb.qi.4to,p,",Sgl.g.g 16s.Aiadar.nu
lygg"
este posibil s[ se legi{greqg,agpl$i t|pp :de.n1!P,p9_,a,tu,joti, nici ace-
laei fel sau aceeasi:pds-$rF (dBu;4insqreJ;1.,i-9ei,gsanql,c^9pll,sd fie in'
destulareatrebqinte!rp.6? llgpl$e,e Bp,sle;,p?qglae pinlgcelui li incil-
cerealui cu bucate.qlsritds$,fle,b-Igg\gpel$,,1degarqgq.pot+nl+.I, e,lpll.,i
16
<Vai voud, cere sinteli sdtui acumr i $i (tocmai) aceasta face corpul
greoi pentru lucru, foarte inclinat spre somn gi mai disptis:spre(luciuri)
1,6V.Matei 15,32.
168. Ioon 6,9. ,.ri' ::-,
16S. I Tim. 5, 2.3. .,' i: .lr).,1
l7O. in Epistolc 2, par. 6, ,Sf. Vasile ar&ta cd piinea, qpa 6i::ptodqB-ele.naturale
sint suficiente pentru c,regtini. .|._
*n
t..'
lr
lr
?:,.
l':
w
lt
254 S:FI}ITUL VA8&T CEL'M;AI{T
, r , " ) ' : r . . : , ' i i ; : r , , ; t : . ' ' ' i. ' ' r t , l l t i g ( 1 r t r . { r g , a : t 0 , , r l - t r i. 'i ) i i / . . , :,:': :\
. "
, : : t , ' r ' i i l r J , : t , i ? b i . r i r l - ) . r i ' i , ' ' ' i : i { r i t i l ; ' i i " t } t ' } i r i r - 1 r : . i : i : t t i ir r' ', i1i i, ', .. ! r r
, . ,Dupd,ce p1qn,,tyePltre elnd pfirr:.iyt.g{lDgfi.;:r; ,-
sg pC?ggtl4t,l.tuq+a,tel
fl,*t"' ;il
Mdrirea degartd, dorinfa de a pldcea oamenilor gi, in general, ceea
ce se face pentru a fi vdzut se interzice cregtinilor in orice caz; cdci
ehiar dac6 cineva indcplioegte pofunda, dar- face aeeasta nuraai'ca sa
fie vdzut 9i pieahdrit
'cait de damehi, el lgi pierde din cauza aceasta'rHsplata.
'astrprd 'oribe
Aceia, aeci', dill "cait'ih poruritii'Uolniitirul 'iiil' iuat' lor
'frigrt' 'Seamd
fel de urhilinld,' frebuii : sd nai 6ii ' t6' olice 'tn5tlre de9artf,.
Dar fiindcd vedeui ct cei,'diri'araia (iei hin tuinel''de"rihiheazdde sdrd-
cia umlfi1a ei preg{tee! riigle,blsate si cu triuitiux,'qriidiprimesc yreun
oaspete,ne,,lermem,ca nu.cumyaun asemelleEvigiu,,fflrd.,gd vrem, sd To
cuprindd 9i pe noi pe gi
neobservate sd.dovediq prin aceqqla cd 4e rq$i-
ndm de sdrdciacea.fericitd$e Hristocu1.A$adar,plecum nu se cuvine
sd ne procur4n,din afard vqse de argipl,.coyogrq de;plrrpurEf,pat moale.
ti haine,transpf,rqnte,tgt:'qSang Eg cede rd g.{ndin la: bucate . cu totut
deosebitede rnodul noEtru de vieJd..Cdeia alerga:,intoate pdrfile c6u-
tind cele ce:nu ne folosgsc.pentrunevgile noa$lre elenentEre,ci au fost
ndscoqitepentrs .pldcerea'nizerabilAgi pentru,venitatea,ruuadtoere, ,este,
nu nurnai rqSinosSi nBcoegspunzdtor scopuh.rirpe gafe jni |.:.amprop-tts,1cii.
gi adugdtorde pagu.bdmflre, (atunci) -qlnd,qei.care irAiescrin imbuibEri:
$i-Si mdsoard fericirqa rdup6 pldcerile pinteeolui, ne vid Si pe noi cA
avem aceleati griji,:de:qar.eslnt ei afectati (stdpinigi),,Eeei,,deci,,-inbui*
barea.esteun riu pi poate,sS,fie ocolitd, atunci,secade'ca s{.n-o alegem
niciodatd, c6ci nipic din cele ce sint total opuite anr poate,.si f,ie bun
(folosit) temporaf; Risipitofii,(eui'care {rdiesc in pliicert), cei'care:,se'
ung cu .rnirurilebelir,mai scuiupe gi,cei care,bbau vin, rafinat s'lnt ecu;.
zali de'c6tre ScriptUrdt7z pio cauzadestrdbdldrii se'ispunec&.o'vdduvd
h mutiti trdindrinca 15. Bogatul d'fost:llpsit,de paradt$din cattzai,iFleTl
destrdbdlatede aici r7a.Asadar,ce avem noi comuricu hikul ? Ne-a vizi*
171.Molei 5, 3.
172.Amos 6, 6.
173.I Tt:m.5,,6.
1 7 4 .L u c c 1 6 . 2 3 .
RTGULII-EI MANX
| ' I i ; r . .. t . .r i
I I ,:
i. .,t
. \: rl.
A venit up alfpl din ViO$e,deia$Sf,6,?gfl.,iovefe, dr4i.fepterce.etuqe
cuvintele nu }-au, con$irls gi si ia,modeliryi.bxenpluide:, mulfirliiiF€ r.d+
sine intru ale mincdrli:,Bd-i'rdmlnd ln'atuinHre,Easa cregti[ilbr gi sd'rd-
cia cle care nu se poate rusina pentru Hristos.'Dacd lns5 nlrr-- va lua, in
seamd frtrgalitatea (noaptrd), ci (dimpotriv6) va ride, a doud oard sa nu
. _ _ ' i : , , r . . 1 r , .
, r - t . - : - .
mqi v-ina sd ne Tecdjeascd.Noi tgJ{ea1rr,ra
cirid ygg.e,m_p.g unii dintre'bo-
gafi, care pun gustarea pl{4erilor-,in[{e,cefp dintiir.bqnurjcpg Jntrist6m
foarte mult peniru ei i ,pentru cd, iii,ctheltuiese ioatd lulala:rinrde$ertd-
ciune 9i-9i fdc pl{cerile drimhegeu;,;gilutrrdt+i brpar.tu tlin:hrhuri. in
viafa aceasta,nu lnteleg cd, prin'destrEbfiliir€d'dii'aiiij's'B'mat6aptal sire
focul.celpregitit pentru ei pi pentru aiaeiba in'etlzq.'$i,dach vbm iivea
vreodatd ocazia,nu,-voT eqita sd le Ffpure4q clriar lB[*,1n,$a1i,.Eceqlga.
Iar dacd s-ar intirnpla ca poi ill+iae sE .c4den,in acglgpg1l,(piqatgl, $ir
dupd puterea ce-o aveh,'sE cEutdm.plicerea,gisi:ae pregf,tirn:s-o ega-
ldm, mE,tem,ca'rlucumva s{ zidimidin',rrorr deeacu,derlmtrm.}I0.Si,g5,ner
pe
condamndm noi ingine prin cel.epentru care.'acuz6mpe elfii.;'idr
aceastase va iritrriipld dacd trdim fdr6 sinceritate 9i ne schimbdm fatd
'cind
dupd imprejurdri; dacd, desigur,nu ne vom schimbd'Oi hainele,
s-ar intimpla sd convenirn cu oameni trufagi t tar iidca aceastaeste (lu-
cru) ruginos,cu mult mai ruginos pstg sd ne schimbim masa pentru d9s-
trdbdlafi. Viafa cregtinulrrie;3e .{mp,l5,,penfrqci el ore un s}qgur $c9pr
preamdrireplui DumnEzeu: .Feci, 'gride,rnincqli,oil de beli, or,j.altceve
d.etaceli,'toa.|c-*pre mdrirBe ,lui:Dumne',qtt,sd .leJgceri"Jf,,,,sPrlnqpdvel,
vorbind intru Flristos;rDimpotrivS,'viatacelor din;afar4 (din lume) este
de multe feluri $i variat{, pentru cil,se transfornd clnd intr-un f0l, clnd.
in altul, dupd gustul celor eu ca?e'selntllnesc. j' .
RisiPuns
",1
ln"gfa,p,orur-Ica
,fornXului, ,iii;,ou qeiiiliag uretutindelta l,:j:
nL,,lipr4*,
ut+nci,,iiiir,+
rinta"ricr .Ce, ia,q4sg'* int5ec,girnqidiptinpi-qq
qqI-PFe' stridgtetle s4
ocupirn trpcu};cBLilrai,dig l$m4,EG,'GQdQce iacale'
fac6 toate.dup6 poruneft s[nu.rtr6eci cu vederea niei aceaslS,rinduia]d;
Deia'CC€a,rdacH'sbj?l$az$im-p:fiUn$icu n6i tiitnasf, 9i dtifecari'loarnerii)
at"imJ, exeinplu,ca
Sd'crtvinbcA,$i^irr'dd€sfcht,'dij'iSil'ffrn-?6tttru'rei
;"i,'ld ;"ri*rj ri sanu-.uotaror.t,191giitli',cn.llffi:?^li:L1lli::
qqelati scofr,caip de,umilintaIofvqtunci
orise oqpz|9,.ra,ii93,.aova4$,
cind llgonvir|",fipqg*ip SEqCupg,
$.lrpp,pof.tncg cel rnai
Dompului,,lopul
,din urmsl8?l,dar ca 66 n10;selbusculeze intre ei cei,care doresc'ac,est
,o astfel de pnocedare,nu poaite -fi ,socot,it6.'bund' ]pentru
ddin rirrn{},,}o€,
s6 ceddrn urtt'l
,cd arlrdsttJftrh'oidinea 9i at pfidtnul tumult. Apoi, nevoind
;;;";';;;;;;-". 0"""u (acesti loc "", 3'"ed,ot*^
:" :P
in'
qare se Efddesc pentnr' loc'ul cel 4intii' De'acqgo.pi aici' cuno'scind ti
pi ordirrea mesei in
grijindu-ne de ceea ce- ne 'este' c'uvirinclos; 'sff' lHSn-
""u*a,celiiiiclre"pririregte,:eoni'te'btettfiditt Pi Domnrirl, cind sPune 9d
186'Cdci astfel 'iie
orindirirea a<jAstor'lucruri aiiiiftine $t{pfnriftit basei
bulacuviinfd $i or-
vom tolera trnul'pe altul cu iubire, fait'nd todte 1
i1 vehemen!!
dine ; iar pe de altd parte, nu ne "o- arita prin inddrdtnicd 9i
,opunere cx exercitdm umilinla numai spre a arbta (aceasta) mulfimii 9i
,cdsd qe facempldcuti.poporyllir:i,nl aegrfii vlm,imglini urnilinla
prin ascultal?.paqi mi{iiarie"qiili ;"i mult d'icd ne 6punemdecif
ocupdm,primq!.loc la,porunqd' , ,: .: ) .. ,. ,: .: !. '
-;-f,*"-i
qi de obiceiul care se
Vasile,:in'iriaiumaiite ddte,i'h iinut' scam"a : ji':: I i
p t u " t i " - u . i " " t ; * , l i. ;U ; d e a s d a g e 2 a l a J n 6 5 d ' r r " r ' ; cazuri speciale'
Vasile lngiduia o singurd-masd pe zi' In
183.Se pare cd Siint,,f
Vezi : Rcgula mic6 (R.m-) 136;
(nunc6 grea, boald) tngdduia abaterl determinat6. ' ''
RegulaMare (R.M.)rgii'ipittor" 2, paragr' 6' "' ,
184.Luco 14, 10.
185.Loc. cit.
186.Luco 14,?'2t Matei22. ll*tz'
1? - Sfintut vaslle cel Mare
I
iI,
l':
SI..INTUL VASIT]E"CEL MANE
rlnt,f,eib.al'aai Sf
p,g!r,iv;tq,,,ngltll!,rcrefti{t.?r;,
,, .,:,9?,hgfud,esre. ii; -:
' r l t ' ' '
: l, i - : i : '
Rispuns
r :,*.rr ;.ilr i !i
Am ardtat mqi sus pd sint nggefgle.atit.umilipta 9i simplitatea, cit pi
frugalitatea ln toate, precum si nicinr'e'a chettuieiiior, pantru "d di.t tr"-
besitdfilb:corpordle's6 se nhsdd'irt;nbtpuiine' ihdem"Ui? spn"'iliStracfii,
De aceleasirliccipuf{'frbbuie,s& ndrdohddceriirgi ln,privihfa imbrac&mlntei.
Cdci dacd se cuvine:canoi sd ne si,lim,'sd,fi,mcei din ur,md'rdintretofi,
atunci,;.,bine;inf eles; se guville, ca Si,,iA;o.cea$i p.gyryt4, si pfefqr.Fn_,(lu-
crul) qql mai,.diq,ur,Iqa,qaci plgcr+p,rrth*glti de,gle11e,.\ryqif,etg,
glgria
pi prin irnQrdcdmilten pq qlTgp pgeltF,,gfqtind.cu ryutt{,ptflruinfdca
sa iie vazritrisi invidiafi peiiiru scpniiriiieii'irinraieemiitei,"iS'fel''gi'
cet
cares-aliotdiit ca sdtfdiascdpre'ciimce/'dihrirmepriti diriitintd,se caae
s5-pi aleagd ti difltrb toate hainele,pe cea'mat diri'urn6.,Cdci:a9d cub
eorintenii sin"t,lnvinovd'fifi cd le ospdful public 'ii rugineazd"lpe,cei sd-
raci 187Brin,luxul,Ior-, la fe&,tdesiglr";prin^$oeparplie,.rgqlpqapflIpe.ggl
pdraccpl.car,e-se'imbracd,
qar_rt+,g#qhpgllErli
i.gial{FF"sro1u4g,g,p,a\}i.c6,
luxoasd
;;i j
a hainelor. Pui,. fiindc{ Apostolul spuire .Nu caitirli iete
inatte si umblcili ii cdi' urr.ilnlii 166,n'bcaib sH se '6i'iriitiiela pd siiie'in-
su;i, (iH vadd) ce se potrivegtd:mailitrie'iregtinilur:',lrnithre<atelora
care trdiesc,:in pa,late,funpErdtegti;,9[ .sgrimb*acd!n haine,fnoij_luxoFse,
sau iq.ilarea celui,qare ,g apqntfl j fnqinlp,,Ei.qJ.p[eqigqt,4gspp. ,vgqilq+
lomnulqi,deg,i!careIFgiggp,e,,prlrg-q,ristq;?t
(qlpeyl)giltt"_q:i,n$:+li
rlin femei? '!e Vreausd spun,I.oan,fiu,ltui Zaharia a cdrui imbiacbi.irinte
era din par'dbcailit5ito.'burri sriiitii'niui'nilinfumdt'du'ih
coibh'ieqi in
t' ; :1) ri : r :'r; :jii ' i . :r ,
piei de cdprd lgl"l'" ; ii, i . , ' ! ' r i1 ' r r ',,:1.
F
B
altele pentru intrebuintarea ca,snicd,;,$i'ia,rdgi,unele vegminte Ce zi Si
altele de noapte. Dar trebuie str inventdm procurarea unei astfel de lm-
brdcdminte care se ne poatd aluagepedtft to,ate : gi drept haind trebuin-
& cioasd ziua, ,gi,,drep! (invelip). necg$qr noaptea. De aci urmeazd cd noi
tiebuie'sd.avq14
ipfrqi?tiif4,si im.Urdcamintecoinun6,si c.d,prl gqrec,Ele
B
B
r
semncarqcteristicse cuvinb ia aiUa'cele'
sele caqeylmdiesc acqilii .9op1"d"
intre ele.
", "',.
r
tt',t' '
cregtinulgi h iribrdceminte.CUci
mai multg o,fjj,ripi..a3?,4e[:i
t,* ''
5 ..r : , :,,' , , r , , I I i ; . , , , , r ., , , , , r - ' , , . : ' ' j : r i t ' . 1 r " '
H
E
ll
Felul' der,i.mbricdmiate..d$gfolositor,;S.i, pentru aoeefi.cii,anunfd,,iin
r
w
lb
v
mod.pubtic pe' fiecare gi.ri'mdr[utipegte,prbilisiurleair(f6qrtd]rpentr[rre
viafd dup6 Dudner'zeu;incit oei:isr care ruieintilluaim.ren,dela:noir.gi o
aefiune {corrduitd) iooreqpusrir*toar$G$eii .crbie ,rrecuvlimi,cilgg,pi,4qqig,
t stite nu.hpar, fur acel.a$i:feli,Jaropmonii:d€,rlnG;gi rtra:,aceia care,gc.upd
t locuri irlr.portgnlq.C{ci,dacd BI},cet;teqBsau gr\iogfrecarsfli*flp.oawFli
?
j
r
F
de rind,:ba:te:sapggfe.bdlgt *_nBd,plblic;,pgap{ yg-rbgp.rqquyiigcioEpgl
petrece F{iF.arpi$mi:si:{Bcg.aHe
fi$Qtsg;rge;feplg,
va,fi bfuat in,fgepd,Ufpre;sefpti,gdu:gS
rggipoqgq,,(g,cgpt*[.+t+
cd.cefp intinpfpte gqlegpun4iF:
? tregulqi-sdu msd 4e ylqt*l,,lps6,Be,pqlqgI.efr prqsis. g,vi,Qti perf9pl4,
r dacd va,negliie,pi pe c-eF,Ipei,,p\ci,Citfrg,in{q1pri1,itq;i$*le,.,toli,il,,pb.,
)
servd ti-i impu-td,aceastft aQ:g,rg,gir,rqr,fdgindg-pe.,seg*rFgsg;4,splF i:"&r
torcindu-sevd.vor ruper,1e4.De aceea,promisiuneafdcutd prin felul im-
brd^cdmintei este ca o oarecaremdsurdpedagogicdpentru.cEi:mail,Elabi,
incit qi fdrd voia lor sd se refind de la fapte rele. Deci, dfa cu,m'ostreanul
are ceva caracteristic in costumul lui li altceva senatorpl;li altul
1 . 9 3F. a c . 3 , 2 1 .
1 , 9 4 .M a t e i 7 , 6 .
r
b
w
3t
b
S]F1NTUL VASIT,D1 CETJ. :MAET
260
' ' :
I n-tr ri e . b i rl ,' !e. ]i[ 't : 23" .'. , :
- : | . ) j '..1 .,.,j ;t''.,/ii t..
. t..r' .: ,. ,' .:, DeSpre>hfitlr r : .- i i , i i i i i i : : ' : : . r '
f , | | " . t . " 1 ' . ' : . , i , i : i . t : , .
, i :
i - r . .: i ; , i . : . . : . i R f i , 6 t P , U ' l l , _ S, ,
,-. i ,
Int'nerbqtel 24
r
tl
I
dacii mina sau piciorul nu urmeiiid:itrdrfuirii,roch'iului"''!rnina
prinde numaidecit de lucruri primejdioase pentrri distrugerea
intreg, iar piciorul se va lovi sau vti da ln prdpdstii) ; iar dacd ochiul se
ise);i1ua
corpului
r
!
i
ii
talea)dacdscandqli39975.,gr
strdduinJd,
t
*
t
I
SFINTUL VAsfl&8,:r:nri.ltt]&L8
Deci' cel care este curat- d'e acesfe vicii, acela va fi in stbre sd in-
deplineasca o miiiune de conduier" fdrH riitdcire. intr-trn roa aa""a-
tor de rdspldtire'pentru dine:$i .ioiuitot'irintru cei caie ii:urmeazd.
cdci acela care nu unblardupa ononiri'onenegti si'nri se f€te$te de a
mustra pe cei care pdcdtuiesc, ca sX le fie pldcut gi drag, ci lucreazd in
realitate din iubire, acela va vesti cuvlntul cu libertate (curaj) ln vor-
bire, cu sinceritate gi curdfie, pentru c6 et niciodatd nu va voi sd vicle-
neascd adevdrul. De aceea se potrivesc pentru el cuvintele:urndtoare:
2O8-Ier. 48, lO.
2O9.Iez.3, 20.
2lO. Isaia 3, 12.
2 1 1 .O o i . 5 . 1 0 .
2 1 2 .I T e s , 2 ,5 , 6 .
"Ci am tost blinzi in miJlaapld/eqt{Rir,pragrun doica i$i hrdne$le eopiii
ei, la tel ftiind doritOri de.voi, am vrut sd vd impdrtdgim nu numai Evan-
shetialui eump9i,"+r,,* "oaiiiai 2ll.,,,l.nsh
1n"i{,11'l4it",tg9 acelacarenu
procedeazd astfel, esti! o cElduzd oarb6, care nu numai cd se aruncd sin-
gur in groapd, ci trage cu sine Fi.pe pgpe il urmeazd. Cit de mare este
f+
r'i1b'fl'1" zo
t':
lP' Toate, chiar $i cete inai oscunse ale inimii,
ft: ' lrebuie''sd".le "dtlscopeli prolesfdSului'
ll
I
x.
I
)l FieCaregirlt" cei,jrp$$i ddcd'vrea,iu adevdrat,sf facd progresin-
semnat ti sil dlci o viatd. corespunzdto-gre pprlncilor pomnului nostru
fl Iisus Hristos, trebuie rg4 n$. pdstreze sqcret6, in sine, nici o migcare a
sufletului sAqti.qi nu,Fpug44ic; un cgvint fdrd sd-l fi cercetatcu.aten-
fie; ci sd-si deschidi t.aineleinipii lui acelora,dintre fJatl'care sint in-
credinfafi sd poarte griJtr cu.iubire ti compasiunede cei bglnavi, C6ci
a$a se va intdri eeeace'estd ldudabil, rdul se va,'invrednici de vindeca-
rea corespunzdtoare;iar din ac€a$A exercitare reciprocX,prin progres
treptat, vom ctgtiga desdvirgirea.
2 1 3 .I T e s .2 , 7 , 8 .
2 1 4 .l o o n t 5 , 1 3 .
2 1 5 .I T e s . 2 , 8 ,
I
t.,
:g'* sFlDrrul vAAfld*1 cSb.,TdCFE
R I9 i lr n' 3
i,t I i: ,, ' . I ,,1,;ri .; i-iri . : , i . ' il r i i i J i : j r , , 1 ' : t i - r i r l t > ' i t ; l . l , j . ' ; t t i r . :. - .r i i i , , j L : l i t lt-ri,-
. Da{raracusr..prpigplofpl
gftg d*to,I,la,;i
il9'"u$g,ze,,pi
f1+,ti
f,l.1gatet
la ft,l sint datori si ceilalti sd-l sfdtuiascdpe el, dacd ar c{dea in bdnuiala
ingidu-
vrbunuidelict.Ins6,'casd nu sestriie'o.laitiiju,'ii'rlstrireil'friibtiie
ifH'celor care sint'sti'rhdti"Fi"F€ntiu virlyta'5i'derrtirll5rtteFbtd.'Ainaai
dacdexistd'ceva vrbdnicdd indTbptdu'(AtutrEtl'vbm toloslaut'frate?ui, cit
si nou6inSinbprifi dli'ffftdcbll-alfi-lildldStdidalehlugddieapfd{pe:el)'ca?it
este .r- apa-2ft{tid.,ri-;li6igl,xiylegiirrCIasfreigi,tdd.ejpfia,eor€ttitudineailui;
va indrepta perversiurcea rnoqsfud,r l dnst,uni& finSIuJsdr dBcbul& din cauzA
lui, fird;nrotiv, si fie convin$i,rpfiardeOcntseriref,rgicplgpatru'ql[ese $e-
sese io .m isparp, in, stpd,iglpgif"ri$A$i?la ; fol rn$,ginQI qgev$rale" si , aplfel
aceslia s{ se ellbere4e.de,indo1,ala,}gp{qq,pfJv].r.glbrul j
}iir.i;i : ,. ,; ,.},,ri
' t',. , ;i 'r! , . i r " , - r ; l t ' l ; l ; 'i, v . ; rl i 'i':,
!t:1 , i 1 i - 1 1 ;|1y , iir:,
i r',;. ,.,,,,. Iti,lf e"baf G r i ' r ; 2 8 : . l i r i , - - r , ' r i irt , . il tit,i!:i rri-
-
cc atitud.inetr:ebi,tie
s<iaibd"rof a"''t"l"iif-ai",.uiaiorl
i Oidfi\iiJ\dH ' ' - r l r ' t r , i r ' r .
,,TI?f,l'.I':,
I
. . , r I - i j . . l i , , . t , f . ] , . . .
\ . ! r l : r r . r r . r j r : { t i r t , . : I
dupd porunca Domnului instrgi/,Garo diae i tD,acd ochiul tdu cel drept te'
rI
sc(rt)alizeazd. scoate-J si aluncd-l de Ia tine>,216.Cdci umanitatea fatd
de asemen.u ioaniiiitil "rt.'i';"-"n"u u.rnitktii'cetbi o"r6'iotit" a lui Eli.
penLru care a fost pedepsit, fiinpga,.q aqlicat-o la copiii sdi, impotriva
voii lui Dumnezeu 217.A;adar, bunhtdtea aplicatd fafd de cei rdi este trd-
dare de adev{r, cursd'.perttru cofruhitate, pi,depr{nder€ cu, 'indiferenfa'
faf6 de cele rele rr;penifurrddiastfuFndl-Se,'fdc'eele,ces-aurbdris: ,trDece
t
I
nu ali ptin s rnii'ibinbi"cd' <6t€ta,rrii?e''a {dbut +ceastil taptil,s6'f ie isci#dir}'
mijlocul \rcistru)'i9r8,'el selfirt{npld,hiiffhid*it-C€leire€ rfiihedzd-: tiPutin'
t
o?rroi dospeqte frdftthtdtufa'YhtteaQdiaf9,',.pe tel'catet:tpdcdtuiesc 'r.
F
IF
zict' -Apostolul - mustrd-i tnointed luluror>)iryiaitaugf'fndat{ $i thotivul,.
zicinC: <Ca 6f ceilolff sd s:,tea.mdl'P,0'' I 1j
'
I t''''' 'If'
r
I ln genera,lr,insa,
cel ca5enu prip6*tg,qEted.pltSlqe cle ill indica,
ft
I
proiestosulestc ipcensecvent,cusine'insu$1r,C.+fi,$l.i.refuzd if ,a1cut1e
r
I si-] ia de co4Quc.dtq-r,,gl, ,Barr,qg|F.g{f
,.$rq[igl!l$n$,1q,ftq
t o" "n'
$i vrr'6 sd urpcze voirl{eirsa,l,e,flR9llirr49qS +fli FF,g'5rg,ce,qlp
yip[!1.1ulft?
i
numdrat!n cqrpul,,{felito_r,
*, $,tgf\ra$St,Sevqli tq[Sspjl+ffFlqr
,,.p.r$F"'
i serviciu,chiardacdi s,ar,,pir.e€,icf,.Fqffi
Rg,qtgr$q{?t_ilfiiFplp,pgrAng*,,5d
L
6
I arun( e-judecata, in seamq.gcgfgia.gale-i poruncepte,fug-uli.peste puteri'
F. 5i s;c arate supunere ti asC'uttaiefina'Ie moa'rib, aduclndul$i arrinte de'
'p,i"a 'la'rrioh'rt6'gi'itodrtp'd"ttcruc.2t1.
i Domnul, Care a'fost' ascultdtoi
i
h Rdzvrdtirda gi nesupunerea'dLliiJa'ivdat&. muitB rete':' boalir'Elbd/rtrel,in:
dijiala in spdfbhtd'gi tnQirrlfafe iri riioravuii. Cdcl'nlrnerii''hu' poatb'fi
F neasmltdtor, fbril'sd fi;dispr4uit mai iritli f'e sf5t\ritor, gi, desigut, hicl cel
I
I caie crecle in proriiisirlrtte tui D'irihniJ*etrpi'ard Spelanit tdib'ln'5lb,ichiar
t
. daca cele'ponrnel'td'br fi grete,;lru va;pregbtd niicioddtd"s'dId'fuldepii-
'sufetinfbie'tttnpitlui
neascd, giiinu 'binei' :<Cd dB 'dcurhinu $;[irFdeinttb/ Sdl
se compar e ew mdrl t ed.'cea''vt'itodreeir?e'#a sd se' desco wft.' u:xi'iirie
este incredttrlatrca dc$?.ee,sdanai/eSfe'r,fu vo tnd/fc" 223,'{Eoela);aratilmlri
multd gtabd dedtt ag?eptarea,,eeluibare po?Uncebter, d4darede.Ftie':(c&
usuterinla noastrd '@a de acttm;'ugoard.gi brecdfoore,:nb cduce'netndsu-
r atd sIav d ve sni cd>'4a.
216. Motei 5, 20.
217.I Regi 3,13.
2lB.I Cor.5,2. .,,..,i\i
219. I Cor. 5,6. : . , ' 1
-'' ', i' ',t :,,. 'rf ;i11 ' ; i 'rr:ll'ir; i I :_)f i
R i , s ;p ; g n r s , - ; .. . 'Jit;i
oficlql,lrietEtii',Al,ihr drept,;up,lBgrs:de,niml€iirr+['se',GUsine}e-i,,ptit4i,
ea lroii Fe.,'nu:,iubegepe Dormnuli Cdre.a;gis,!q<GedlcPr.,nu..$4d,,tubeplei
nu, Nzegta cuvintpler lvlele#lt QfuI iee rgintd,tie; cup;ifiQptatea ,au'nedtap.
tatea ? 'Sau-ce.fovdrdsie,'ore, cr"pdinciosul' f-a, nacledinciossl'?u ?,*2' :
! r . . ' i i l i : 1 , r 1 : i . i ' :
: | .-; i-t,',
.II i .l
' "])r'
I t t t t I 'b. a 'ri l e
) a ' 3 3 '
.. ,; tj
Rispu.ns
I
;..,a.,
Cine s-a lepddat odatd de cdsdtorie, este clar cd se ,va lepdda mult
mai repede de grijile pe gEtq - cpm, sp.ung $'postolul - le . are cel
Y '
'cdsdtorit,anume'cum sd placd {emeii 1,ri210, va curdfi cu toful de
i :"
grija pe care gi-o face (cel. cisdtorit), FPfe a rpligea {emeii, temindu-se
de judecata celui care a zis ci : ,,Dumnezeua imprdgtial oasele celot
241. Ioan 14, 24.
242.lI Cor. 6, l,t, 15.
243. Num.14, 1.
214.'I Cor. 12, L8.
245.Tit t,9.
2 1 6 .I C o r , 7 , 3 3 .
SFNTI'I" VAS&FdEE.!T.*R!
.;:. Inirinarea35.,,., ,i i . .l
' ' j
261. EIes. 4, l.
lt - St{ntul Vasllc ccl Mrrc
4.
u
h
265. Aici trebuie si lntelegem situatia proiestogilor dintr-o comunitate care a
r e z u l t a t d i n c o n t o p i r e aa l t o r c o m u n i t d l i m a i m i c t .
266. Mo,rcu 6,7,
ln
H,
278 srllirurJ vASIrE obt.; &A*'t
Rispuns
promis odatd cd vor duce vigti in cor4un, nu se pot
.Cei c,are au
sep-arachiar aga fdrd motiv. Fiindcd a nu rdmine'Ia hotdririle luate,
poate avea doud cauze: sau un dezavantaj (c9 qr rezulta) din locuirea
impreund, sau nestatornicia voinfei celui ce-9i schimbd (pdrerea). Astfel,
cel care se desparte de frafi fiindcd este pdgubit,'sd nu ascundd motivql
in sine, ci sd dovedeascd paguba dupd procedeul pe care ni I-a incredin-
fat Domnul, spunind : <De-li ua gre$i. tratele tdru,.melgi si.-I mistrii intre
tine gi eI singur> 9.c,1uI1 $i dacd se repard ceea ce el pretinde, (atunci)
pi pe frafi i-a cigtigat, pi societatba lor n-o dezon-ofeat4 ; dacd insi vLde
cd acegtia stdruie in rdu 9i nu primesc indrrlptiriea, sd arate c'izui celor
competenfi sd judece asemenea cauze; gi numai dupd mdrturia mai
multora, numai atunci sd s'e'sepdi'e.CHci iacum) nu se Va -ui J"sparfi
de frafi, ci de strdini, deoarece Domnul pe cel ce stdruie in rdu il com-
parb cu un strdin gi vamep. Cdci un asemenea- zice Domnul <sd-fi
fie ca un pdgin gi vomegr,??2.Dacd lnsd, din u$urdtate proprie, se separd
de comunitatea fratilor, (atunci) sd-'i vindece sldbiciunea lui, sau, dac5
nu vrea (sd facd aceasta), sd nu mai fie primit in comunitatea ffafilor.
Dar dacd pentru vreo poruncd a Domnului un frate merge intr.o parte,
altul in altd parte, acegtia sd nu se separe, ci sd-gi implineascd fiecare
indatorirea sa. Ratiunea nu admite nici o altd'cauz5 de separare a fra-
filor ; mai intii pentru cd se necinstegte numele Domnului nostru Iisus
Hristos, care i-a unit ; iar apoi, fiindcd nici congtiinfa fiecbruia nu va
putea fi curatd fafd de celdlalt, ci se vor bdnui unul pe celdldlt. Dar
aceasta se impotrivegte f5[ig poruncii Domnului, care a zis; <De-li vei
aduce ddrul tdu la altar gi acolo ili vei aduce amlnte cd Iiatele td.u are
cevq Lmpotriva ta, lasd. darul tdu inaintea altatului 9i du-te mai lntii de
te lmpacd cu trctele tdu gi atunei vino Si-fi adu darul tdu" ns.
Intr'ebarea 97
Dacd trebuje sd se neglijeze lucrul sub pretextul rugdciunilor $i
psalmodiei, si ce timpuri sint potrivite pentru rugdciune, gi mor intii
dacd trebuie sd se lucreze.
271. Matei lB, 15.
272. Matei lB, 17.
273, Ivhtei 5,2*24.
. Rispuns :.
I
Deoarece Domnut,nostru,,Iisus,Hrlstos zice :,,rVrednic>, nu simphr.,
fiecare gi nici oricine',arrfi, ci;elucrdtoru}€ste fvrednic) de ht'ana ss1271,
iar pe de,alti parte, fiindcd dpostolul pofut'Ic€gte si hacr6rn gi sd facem
binele cu mfirile-noastre,proprii, ca,s6 avem sd ddm,celui car6rare lip;
s{ 275,dh acestea'lezultb :clar .cd trebuie ,sd lucrdm cu sirguinfh. Cdci
nu trebuie sd socstim idealul pietdtii ca pretext pentru lenevie sau ca
mijloc pentru ,a fugi de munc{, clr ca prl}6j favor.abil de luptd, de rnunci
rnai grele gi de rdbdare in,strimtor5ri,,ca 9i noi sE putem spune: .In
osleneald gi in trudd,,&n privegllqi de mulle ori,7n toarne gi 1n sete,276,
cdci o astfel de conduit5 ne..este,rfolositoarenu numai.pentru mortifica-
rea truplrlui, ci ti perrtru iubirea fa|6 de aploapele, pentru ca Dumnezeu
sd dda pqn noi indestulare gi celor slabi dintre frafi, dupd modelul dat
de $postol in Fapt-e,unde,zice: oIn taate.v-qm.ardtat qs asttet lucfind
se code sd aiutq,Ji,p cei sfobir ztt , Ei iardsi : <c:a sd' aieli sri dcii ceJui
in Jipsd" 278,c.d g4 ne invrednicim a auzi : Venifi, bing-tfuvintalii pdrinte-
lui Meu, de moglenili lmpdrdlia cea gdtitd votid de Ia'iittdmeiere'a rumii ;
cd. am Ildminzit qi Mi-aii dot .s.i mdnihc'; am insetat Si Mi-ali dcl:sd
beeur 27s.
rT
$i cit de mare rdu este nelucrarea, nu este nevoie sd spun, din mo=
ment ce Apostolul poruncegte clar cd cel care nu lucreazd nici sd nu
m5nincdm. Agadar, precum fibcdruia ii este;nbeesard hrana zilnicd,
tot a$a de trecesar este (fiecdruia) 9i lutrul dupd putere. cdci solomon
n-a scris ln zadar, spre laudd, aceasta : ir<Ea.:hu,mdnlnad ytiihea in
lener 2er. $i iarEgi, Aptxtolul zice despre sine cd: "Nici n-am mineat
7 tn dar pline d.e Ia clneva, ci lucfind cu osteneald gi trudd ziua gi n&p-
F teQr'2ez,cu toate cd,'predicind E'iangheli,a, avea dreptul sd trdiascd bin
r
I
cleand gi /enegdr m. Ins6:gi inleleptul Solomon nu numai cd laud6, prin
cele amintite, pe cel care lucreazd, ci chiar mustrd pe cel lenep, ccim-
r
rnitcdm spre lucru, Srel4tq,Ce,a face,cqea ce s:a: zis t. qcdci'qdtte Tine.
imi lndrept ruqd,ciAnegrrQgaqnne,i,di, au4i glasul meu: .Qi1
di++inegfua..y.ei
minealavqj stq tnar4te$TSsiiyg{gdtgp.{q""?h fli,rol.dsi.p{e'a,l{9ie,{,F:,q
hotdrit) ca sd ne ridicdmdin-so1pppentrq,rrlgigigr-,," pg
Ei.s6-i,adu4itrr,.
EI frafi, mdcar cd sint impdrfifi unii la un lucru, alfii la aitul ; gi tofi sd
t.
F ne aducem aminte de darul Duhului care pe la ora a'treia s-a dat Aposto-
lilor, Si astfel toti sd I se inchine cu o inimd gi sd devind vrednici s6
primeascd 9i ei sfinfenia, girid',c-eard der$a El ltrdrumare gl'lnvdtdturd
spre cele, de foles; d{rpHr{ex€sp}ul)r.ce}ui ;dile a'zis; irtrnimd 'cuictti
zideste lntru mine, Durnneteule, gi: dufi drept lruqoiette'intru cele,dind-
untru a,le'Itrele i''rlii,md:lspddc pe,.rnin€ d.e ho.'ta!a T& gitDwhul'Tdu Cel
Eflnt,Ru-.I lua dv /a"',mr?e; dd-tR$,rnie'b'aaiuria mintuirii TaIe .pi cu duh
.lirc:: oDulwl Tdu cel bun'sd md
stdpinitdrz md :Intdregte'rr29p'i';gi:iln'alt
cdlduzeascd in'taia',(Nffintul):iea dreafi.di2e3. $i astfel sd ne reluXm
v
F
*
t i i : l : '
.r. ,.i1
IV
1 ,
gi daed unii, din. cauza naturii,|uel+I{gr q$,&;adogurip5r laar SJIq
rnai departe,-ei sint dalgri -ce)Sir,ggalg$4 -i#\**?ryF.Fiqqpaigepi! tgglg
prescripliile cqmule. tdrd fuosePir"-3..:Fpgiii -#V&g iy,lt goi squ {r€i.
adunqli.!r*,11t4gpeJe Me.il; gise Dgpng|:E:g€919,trpf ,sji,4!r,in,miilocul
. i i:? !': t.::r rli'-,* 'l ':
'i r
:-
E lor'.2ss.{rry,qgcoj!! ,c.4gi,L+:ofi.4rolflF*',,SStqiqepqmri.
exemplgl sfinfifgr,care'.qp-qg.i1Se.qrq$d;.dilqr1eotrg,,Si
rggSciprea,_dqp5
vo4
Ja.ryiry4. llp1d,
$
f rug,aqi yo!,1ttiga fii, E/.y4,wzi.-glq{gljFtgsr" 2e6,$i,,cagi Fg6pdq qi,de
atacul demonului de amiazd2sz,sd zicem tot la acest timp gi psalmul
al noudzecilea.Iar ora a noua ni s-a-dat ca necesardpentru rugdciune
de cdtre ingipi Apostolii, ih.rFdpfe,hni3 'setidvate cd Petru gi Ioan s-au
suit la,templu (lg gr.arugd,ciun\i'.a.p9ggfr?t?r-,lar tqyrninindu-seziua, sd
,:290. Ps. 7B,'4., : : l
291. Ps. 5,2-3i v. Ep.2, pglqgf, 21: flqeqi,€e gste rsEi iericit decit.si imite.ci,
neva pe pdmint corul ingerilor ? Indatd, dii zorii zilei sd se grdbeascd la rugdciune
ca sd laude pe Dumnezeu Ziditorul cu imne gi cu clntdri>
292. Ps. 50, 12-14
293. Ps. t4b,,t0. ,' , t '.1 , :' . ;,r ., : -1 .:b,. .- ' ,' ,r,, .-',f t' :
v
$i iardgi, ciad inqeBe,p.qgptea,E+ .rle.rugHrq, ca odihna si ne fie ne-
turburatd' ri:libeqi'.de inehip*irbJa$tgsiiso.i,,fi,lal6ce0stdor{ sd se zicb
neapdrat,psalmul ngudzecii.Ior p.euJli Sile neBu,atdtat cd 9i Ia miezul
noptii trebuie sd ne rugdm 3m, precun istoria Faptelor rel,ateaz6,spu-
+lqd: <Ier,Ia mieVul,nopiii,,Pqr{Jci SiIa ptecrndreor pe. Quryt4e,zeu>nt.
$i psalmistui,la fel sgq+qz oln,miez;glnnopfii,.m.,am.sguJQt ae sd Te sld-
vesc, penttu judegdlile drepl.dlij TaIeV3P" $i iaeff trebuie s{ ne sculdm
pentru rugdciune inainte de a se lumina de ziud, ca sd nu,ne prindb
ziua in somn gi in pat, dupd exemplul celui ce a spus: <Ochii rnei s-cu
deschis inainte de a se lumina d.e ziud, co sd meditez Ia cuvintele
TaIe, w. Nici unul diiitfe acest'e'timpurl iru trebuie: sd fie ndglilat de
cdtre aceia care:s.au'fiot&rii sf tieiascH'cu jifguinf& tntru m&rirea lui
Dumnezeuti i lui Htlsios'ihsugi.'fu'ItS{:'itdd Ia o aiversitategi vdrie-
tate ln rugdeiunl gi'isaltnoderi la orele hotdrite ar fi fcjlositoare'gipen-
tru faptul cd atuncireifid'€std mo[otUnie'sufletul devine'adeseaneatent
gi oarecumdistras; dar'bc*rimbirdu-s'e'gl variind psalmodla:gilecturile
la fiecare ord, se inndiegte darul sufletulut'girbe'lniprosirtteazdaterriia.
, . l " ; . 't r
, , , ; , , ,l , D t . t " " b q r . 9 a 3 8
:. r , : .r i .
Fiindcd din ceea ce'ii-a"sprrs plrtd'acam is.:a dovedit lndeajuns cd
rugdciuneanu poote fi omisd gi cd tucrul este necesar,urmeeztisd stfm
core meserii slnt potrlvite an protesi? noastrd
!'.' t: : lrj 'i: t | ' ' :'
2gg. ps. 4, 4,
300, V. Epistola 2, paragr. 6: aDar ceea ce este pentru ceilalti utrenia, aceasta este
pentru asceii. miezgnoptiCa Bietdtii,.,clnd lini$tea de Boapte dd sufletului relaxare, pen-
tru cd atunci, nici ochii, nici urechile nu dau inimii audifii $i vedenil pdgubitOari, ci
numai cugetul nostru singur se pune pe sine ln comuniune cu Dumnezgur
301. Fopte 16, 25.
302. Ps. 118, 62.
303. Ps. 118, 148.
REGULII,E,MARI s9s
Rispuns
Nu este ugor sd deta$dm.complet citeva meserii,'fiindct unele se
cauti la unii, altele Ia alfii, dupd natura locurilor fi dup6 spedificul ndr-
furilor (articolelor)rce ee prodric in fideare,fardssi ln'general'lnsd estq
posibil sd schifdm o alegere a acestqrai:("anume acblea},care pdstreazt
pacea gi linigtea viefii noastre r.adicd,acelea care.nu pretind multd osta:
neald pentru procurarea mater-iei la,:.nici multe greutdfi pentlu vin-
derea obiectelor gata iuerate, slsi care,.s6 duc5 Ia intilniri necuvtin-
cioase 9i pigubitoare intre bdrbafi gi femei ; ci,noi trebuie sd socotim
ca scop caracteristic al nostru, ca,in, toate sE,preValeze simditst€a Fi
ieftindtatea, ferindu.ne sd servirr poftelor nesEbu.lte,gi p{gubitoarei.ale
oamenilor prin executarea de lucrdri ,cerut€ jde,ei (ln acest scop). De
aceear in fesdtorie trebuie sd ne iuim ca sarcin{, ,pr,egdtirea a ceee ce
corespunde modului nostru obignuit de.,viaf6,,.gi nu ceea ce,inventeazd
cei desfrinati ca sd, vineze 9i sd atragi. in curs5 pe, tineri. Aselnenea gl
in cizmdrie, sd punem arta in executarea,;numali a <ibiectel*br de trebu-
infd cerute ca absolut neoesare. Dar ziddria,,duJgheria, fierdria 9i agri-.
cultura sint ele inse,le, ca atare, oeC€sotreSi,foaite folositoare,pentru
viafd, 9i nu.{existE)'nici uu mptiv propriuica ele sd fie,lepXdate din par-
tea noastrd I totuqi, dacd cumvii fac rrult zgomot: sau stinElreresc unirea
viefii frafilor, atunci e necesar ca sd le evitdm Si sd prefeldrn iri,Iocul
lor acele meserii care nici viala nu o distrag, ci o pdstreazd aga ca sd
fie pldcutd Domnului, nici pe nceia aare itXruiesc ln exercitiul pietdfli
nu-i sustrag nici de ia timpul psalmodiei,oi",l 4g l.u,pugdciune 9i nici
de la buna ordine. Deci, din momenf ce nlr existti liiilic ln aceste me-
'tietii
serii 30scare sd p5gubeascd scopului prir! al noastre, ele sint de
preferat multora gi mai cu seamd agricultura i fiindcd ,ea ne procur6,
prin sine insdgi cele necesare gi-i eliberbazl pe agricult6ri de mult um-
blet fdrd rost gi de alergdturd lncoace giincolo i afard de cazul clnd;'dup$
cum am spus, nu cauzeazd zgomot mare gi turburdri fie din partea ve-
cinilor, fie din cea a conlocuitorilor.
I n t r e b a r e.a 39
. i
Riispuns
Daa; GebUid s& ne:ingrifi.raieaprpdusele'rnuncii noastre sd hu,Ie ox-
ptmerng{ttFre vinaare}.rdeparter,gi,nici noi sd nF ne' expunern .i1 :public
peatrb,vlnzarea,:lori Ctci,rstalea'lh uhul gi ,acehgi loc este gi mat,cu-
viireihasd,gi mai.fblmitoarq'61i1'rpentnu edificarea duhovniceascd reci'
prord,ff ,uoastrd;.cit ryi-rpentru:ccn!.sec.viinf
a statornic& a vietii noastre zil-
.niCe;,de:'aceeaie.,qai binsrsd,,pref,erdm,sS,vindemr:[6 syrrpr€| ceva rnai
aie.(ffud sd ne.adepirtil"rr.de;locul,$ostru)i;.decits5,iegim din hotarele
noastxe pentr,u,.rx1,cigtig.:neinsenanat.:rDari dac6.rixperi6n{a..ne ar.atd cd
aceasta au se poeter,rtrebuie s&alegdmgi locuri gi.orage cu barbaii piogi,
ps.ntru, Ea s*nq 4e$le,fda6,{nici .in,) folos cdldtoria,5 9i la locurile'de,
signate (in acest scop) sd meargd inpreunX mai mulfi frafi, fiecare du-
cindu-li produsele.muncii lui, gi sd cdlebreased impreund, pentru ca sd
facE idrumul clntind gi rrpgindurse,::ia151iri6{r-sejastfelli'111lrii;ps' atrtul; itrr
ajungind la"destinafie,SS-gi aleagd.aceleagi locuri pentfu clt timp r.cr
rdmlne (acolo)i pentru ca;p€.der'o parte;. silr,se:supravegheXeuhul pe ai-
ttlt,gi,.sd nu,piardd nici; unrtimp d€iragdc.une, nici:idin zi, nici drn
xonpte, iar pe.de altd parte, pentru:'ca fiecare, tiind'-impneuild cu rrrrdf
mtrlti; sd poat6.face fafd, cu-mai.,putini pagiub[, eumpdrdtor,ir]or r[i .i]
hrdpdrefi ; . pentru cd, gi' cei mai:,*riolenfi: se, feresc sA;Aibi mai,'lnulfi
4artori ai nedreptdfii lor.:;,,,: , - | ' . . ' ' |' . . , ' . ; . :
'. ',;. )
i: :. i, .. ;"'.r!i ,, l, ,:;';", iir - .; ' . .'' .,tt-,' i
3O6.iYarei 11,29. :
307.Ioan 2, 15.
308. Matei 21, 13i Marcu !1, l7 i Luca 19, 46.
esrour.raouenr -- 283
peniru-<ul qi,'imptreanXisii;!fiialiiiti$lk[,is6*tiiehin€,]tli,Dtititfieseu'Ois5d
fmplore mila pentru pdca#le tor #rga-l mutttmeastd'perrtiu binefacerile
'ti 'eltlil' plin-ricririihteid€'rniri$iibfe,'ctjea'ce,
Lui sd''se'edlfice'un'tt pe
dup6::cum$tirn,''incd'se'lbractl'U&'gt:be''til'jervai'pe timpul'oosrruroo;'In
l<ic sd facd toate acestea;ei'hu'lerrirribit:Sl Urnput ri Iocuf iii'tirg, in lbc
be petrecbre"ij6pularguo !i'tririoi'cbmun de n,egotr;de aieea,nu qe'cu-
vine ca gi'noi sd-i imitdm p5 nde'Stiii'3nr, ial piin, participarea'noastrb
seifntarirn:'insegi aiele iucititi"ab'drirde. trnipijtlinH;'trebuib'sa imitim
adlndt'iie' istorisite in' nvangjtrafiiEu privt'ia'ia'Dbtidui nogini' Iisus'Hris-
toslpi bh implinim c"t" por'iiriti'ie'de:'Apdiittitiia'ultilecare pot fi soco-
titb pr6totipul aceStoradundri.'Iar (Apostolul)'scrie"astfefi "Clnd. vd
daunaii,'iie,caredinLtrevoi are psalm, a,re iinvd.ldlfj.id,'atre'7timbd,"are'ex-
';i: j
plicare: toole sd se focd spre
-1, ediilcar|,stz.
'l ' '
- j t,.,, .!-::.itl::'
I
Dintre artele ingdduitg,, fiecare trehBl$,,sE exetrcitp Ir$, Pg, aceea pe
(are o posedd sau dore;te,s-g inveteicir'pg;ocega pe$tru,carg $a:fi gdsit
Pgn;tru,Gb.qei cFre $-a ;hpddat: de: slltr€r,Fi,.F,
apt prir,r,_exarnirrare-. d€,pus
toatd vqinfa proprie,r Du face ceea ce vrea, ci QQFa i sec"e pprunce$t
Dar nici rafiulea nu,'iqgdduie gq s6rgi f,leqgd dia,inifiativd p,roprie,,cgQa
ce (socotegte)folo$ilgr acela,care gi,g,iagledinlat conducerel [vietii,lui)
altora, care il vor rindui la lucrul dq,qqre,,$e'vor incrediqta ip numele
Domnului cE este pptrivit; cdci Qe} 9qre,'qJege.unlucru dupd flqrinfa; lui
se acuzb p.esing insupi, inlii,{q,yqpitet?rti qpqi,gd;g:l.atatat de,acgl,std
artd sau din qdrire, lumgaqcd s,aq',dig.1n{$Fidtq,dg,cigt!9,;-au,r$in,,at!5
cauzd aEemdnd[oargr..sauc9 duin,]g4e,,Fi,negliitol+,ptqlg61 tuc53] r.nai
usor.Dacdsinevagre ele5l9ne1,,T:li+.ali cg ,gl,,lq.s-aelibg-
idoy?ggsler
oo'
rat incil de rdutateapatimilgr.9,Ti,4u s,plegddqtii:,j?ijle,,c.gl,q1re
.30g. ,sf. vasite cel Mafe tst,.imihte*e.ici6a1sa,lfi1ei€pd.iunit, crbstfne din cauza
marelui numdr de noi membri ei Biseriqii, care, dup6,.rq.cu4oasterea
' cregti4iqmului de
cdtre stat,'se botezau fdrd pregdtirea (cdtehizarea)necdsard;
310.V. R. M.39.
311, Petrecerile populare 9i tirgurile la martiriile creitine se pare 9[ sg fbceau
imitindu-se sirbdtorile idololatrice.
312.I Cor.14,26.
W'
II
Intre'bar ea 42
t
I
l
,
se oa:.pd.eu lueruI? ,, .
Rispuns
.I
i.
II,.
cel care lgi punb nddejtlia ln sine'sdu In Scela care ii luat'asupra
sa grija celor necesare (traiului), sau,cel'care crede cA lutrul sdu, orf
cel al partenerului sdu constituie o bazd suficientd pentru susfinerea
viefii sale, (acela) este in peric.ol, pgnlTq ,cf li-a pu: nddejdea lui ln
om, sd cadd in blestemul Cti ziie : .Blesfbmirt este omul care igf pune
nddejdea'|n,om gi-gi va tace sprijin c1lnea bralului sdu, 9i s4flelu] Iui
s-ar depdrta d.e Domnul" s14i'C5eiprin CWintele : <CeI care-Si pune nd-
d.ejd.eln oameni>, Scriptura opreste sd ne punem n[dejdea ln al'tul, iar
prin (cuvintele) : o$i-gj va tace sprijin earnea btalului sdu" (opre$te) sd
se increadd cineva in sine lnsugi; fiecare din acestea doud le numegte
apostasie de la Domnul $i adaugd apoi sfirgitul amindurora : <Cdci va
Ii cq rniisinul?25 eel s&IDctic din'pustiu ;-pi nu vaveded eind,vor vehiicele
bune,326. Astfel' Scriptura aratd cd a-gi prine cin'eva nddejdea in sine,
sau in altul, inseamnf,Indepdrtare de la Domhul.
319.Motei 25,40.
320.ff Tes.3. lZ.'t'
321.II Tes,3, 1l-12.
T&'ll!'n';8.
324. Iet.17, 5.
325. Un soi al arbustului care creSte in locuri mldptinoase sau pe llngd mare'
asemdnitor cu cdtina rogie sdlbaticd.
326. Ier, 17, 6.
AEGULII"E MARI r8r
i: ,.ii[
II
Agadar, cei dintii proiestogi se cade s{ se facd model desdvirgit, in-
deplinind mdsura umilinfei cea predatd de'Domnul nostru' Iisus Hristos.
Cbci Domnul spune : "Invdlali d.e Ia Mine cd sint blind. Si umilit cu
inima,32e.Agadar, blindetea firii gi umilinta inimii sd-l ,caracterizezepe
proiestos. Cdci dacd Domnul nu S-a ruginat sd slujeascd servilor Sdi, pl
a voit sd fie serv pdmintului'9i'lutului, pe care El insugi l-a pldmddit pi
l-a prefdcut in om (cdci zice) : <Eu sinl in mijlocul vostru ca acela care
327.I Tim, 4, 12.
328.I Cor. 11.l.
329.Matei 11,29.
SFINTUL VAAII.E.' CET, !iTART
Intre,barea 41
llspuns
:
I.
Fiindcr se intlmpld ci.adesea proiestosul$Gse se'bespaitdde'cl-
munitatea frdteasct; fie din calxzaunei sldbiciuni trupegti, fie din neVoia
unei cdldtorii sau pentru oricare'altd imprejurare, este neci:sdr sd fie
334, Fapte 11,4 9.u, ii
3 3 5 .F a p t e 1 5 , 1 , 1 2 . ,
336. Prolestosul era obli.gat sd- lip-seascddin minlstire pentru adundri obignuite
ale proiestogilorsau pentru alt-emotive'blnecuvtntate.
19 - Sfintul Vasllc cel Mare
pi',urr*ltBtreH,:gfttct,q,Fno'betee,pr"o.t<rst0sntui ntfl$i.,b selotlahi+-s7i'cdr6
gb,-tePtfrpenfr&,acqqs-tei,pen-FEics, fa,llpsai tBrofestssuluL:,aceqtalsd's@r"
tir,ru* ipgrijrygg3fistilgq.i.EFAflncitriwilpr€ze&tic S*rpr*rnBasq6r;rffiluride
lq"tr+ql,'(pipgahh;PFr.rtru.csnu! (ic'qn+Ve),rir-tiehmnteiBrqlegtosrhS,'.{pltl[r
*$*f ee,-9a1.54 6,;981[a, o "f o.rgg{depqq-cf qtigi,t.,sEEeiidiqq}Uqreq tlggu}pt ;Si
bnnpiioldiqi prp,rerisst:cirgi Fe,p4aefrt$*cpleiaLere'iq${iceriqatprq:cpre
slfiyg,ll+t Pgrnrleqeq,r;,tiigtlfglifii, fi$wu-}*afc iq{,.mFtilirdtpt$}de. cu
pncepqle striigilor,, v'izitatefl,rf$a'irrQlil, ;Fsijdft-o iPart€r Cei pflrg.cautd
c*r,vietd-si;sp,9dilice,In,*sdidemr\iSeEprg ghestiuaii1$1eflqsnerinii). 'loqr
ier,rpeld-e,.4!ti'Faatrg,.,gppusttateqt4Bp;€l&re.itr$iee.i$Agi';4gsi, toli
s:qr q@q?i,.,adr,ysrbeasqS.,deodati,r,griq{r jeq€Flar4sil st (B'seirqeynbesfe
serun"de,dezprdinqi Apostolu}.Bro:ir€#rl&'depr''niqi, chiar''acelotncare
au fost invredniciti cu darul invdtdturii sd vorbeascdmai mulfi deodat6,
spunind ln legdturd cu aceasta: .Dacd. unul are d.escopetire,cel dintii
ssa,9i iardgi dezqprgp.{,iS,co4v,gpieplpl,un9i g.ltfel.d,gQezBrdini
{fl,tocd,,
p.{i4,cpvjnle\e,,;;1pe.9it,iqggd.,f-ql,gdrypq,lQg{{:fl|l1,e{'isc,Jq,uq J9fi qi-loli
g{,,#.45 ar intra neiqv.qtgtri.sau nesed;,tnciogr',,n-cr,izie&,tgi
H,,!iff*i.Si
sintelr.n€bul1i?n339. , ,1, j :J:r,.i r, ,,,i : !': -:;.
totrrmi,;pgnlrt\,pis;
:,F|#*e.bq-! p,ljet,{gqa;grfr;;iq,qiqurflpq,rdgp;tLg{n,
cdlui4iof:n'lqg.redtqltgt
tfgl-ep4.iscinlinei,,Fl,s6,!e94;{i,fi-liFr?tgieereqglf,
qcAgt.,ofici*; asa rcultr,,eu fdfJrt.Apostotii,'rtnAintqa::Doqntfl'lri 3aPlpen'tfu
qq.discttiq'si,se,desfflsBare in ordiae6i e!bundctrvfintE; Cdei,'dncd'pen-
tru '.rindecareacorpurilor nu-i este ingdduit oricui sd intrebuinfezeLmer
dicamente (compozifii feruginoasq)spE1lt{qcei bolnavi, ci numai aceluia
care gi-a insugit specialitatea dupd timp indelungat, prin experienfd, prin
-prin .itvdtiltirrd
Sru$lelb'a'iucfdrilbr'$i diil pattea, unor oqnEni\d'e' gtiinf d ;
ce motiv este'bd'oriCirle s.af in?inpl'a'si's'e apubd iflratie de vindeca-
rea pr,n cuvint ? Cdci in aceastd (ar!S)..$i cea mai micd nebdgare de
seamd (poate) aduce ""u *ui i"trt$ ?e'g[bd. Cdci la aceia la care nici
impdrtirea piinii nu se ingdduie oricui s-ar intimpla, ci slujirea aceasta
gpe4ife,,rq+uia.singur, qdruiq.i | : e,ir:g,rgdi,qlalir!;ispar F49i ;plQrerlenfe'
gq4 sdl pq,Jie m-r4ft,,g,gi
lg,.s,cpl+ 4ecesgn gtqhrenq:4phqyniq€qsc4 sFrpe
dea,qelprcor€ o;cerr,9u,di9qq4r1d4iRt $i.,qtenfiBl;de, cdtrreiunEl;din,gei
337. Este vorba de ceilalti proiestogi; v. <Cuvint inainte>,.'p'.7r
338.I Cor. 14,30.
3 3 9 "1 C o r . 1 4 , 2 3 -,," ,
3,10.Ioirn 12.2l-2).
.,,il:.i $lr
.,j !
-.r11i'
: i ,DgaW1,cei de prqie:loi
cqre n11.p1ipps1..cer!e,$9,t(tite ..,
,,
, . . : : , ':.,' ,l , l , t , Pt T t - 1 ,. , , ,
-' ' Gsl.care'nu pri,ne*te bof4rtsile *rqleFlp.Fllpi,:trepuie'qF.gtTp'$ria€el:
tuia obiectiile gg.l9,descf;is.{plblis|' sOu lq pq4ic.t+lprrilq{,_are vreqn
motiy puJerniq !q sensul Sc1iptg,1iir,tqu ge.lagn $ :1,!+-$ineqgct qo-
runca. lar dacd singur se rutineazf,, sf, foloseascd.qe,qllit,lt acest scop
ca m,iJl66i1ori,ipdt, dacd porunea ar crinFavenl Ssiipturii,'s5 9e scape
9i pe sihe gi pe lrafii 5[f de'pagubt; iar dacE se va dovodi cd'(porunca)
a fost datd'cu dfdaptt';iitiirti oii vif elibera lnsu$i'ite'lnd<itaia cea de-
gart6 gi periculoasd. <CdcI cel care se*'tndofttf€;;:iiie dpostolul --
dacll mdnlned, se oslndegle, tiind.cd,nu tace din ctedlnldo s, 9i nu va
da fratilor mai simpll nieiclnd.pfilel de;ahpecare spre neascultare.
<Cllci mai de folos este (cuiva) - zice Domnul :- sdl-gilege o piattd de
moatd.de glt Si sdtse arunce in mare, deelt sd seundallzczeW unul dintre
aceStiamai miei" s7. Dacd unii stdruie ln neascultare,criticind ln ascuns,
nedlndu-qi pe fafii durerea (nenulfurhirea) lor, sd se indepdrteze din
conunitate, penttu cd provooefl'ipdoiel$ $rtre"frqll Tgud$e autoritatea
poruncilor Si se fag,iq,vfr*6l9riai,neorcultdrii St rEqVf,lti,rit.CEci z .Alu4gd
-.ziee gplonon,,+t pp- gel,bgtjqgotilof;$444,cd$late, Si c! 91 .vg ieg
eeaqle>,lltr 9i iar.dsiz,i,ppddali dol:p:eel rdu dlntre vQir, etr epulln
aluat dospe$tetoald trdmintdturo, te. , , :
tntrebarca S
' : ,
Nu trebuie sd fje cercetate'din cwioizitate lpictdrlle Woiestosului,
cl tilecarc sd.lie cu luare alal.inte.lolu,erul sdu
R tr s p u n;s
. . : .. ,it, ,.-
Ca sd nu cadi cineva cr u$trintd.,fn aceasfi.,lOatpa indoielii, spre
pagrubagi a lui Si a altorq, trebuie,sd,r?c,observede c6trc toti frafii, ea
mdsurEgenerald, aceasta:, d9,la;bun tncepgf_nirygni str nu.cerceteze din
curiozitate lucrdrile proiestosului gi nici sd nu se preocupe eu cele ce
se lntimpld, afard de aceia care sint mai aproplafi proiestozuluiqi dupd
346 .Rom.14,2?.
347. Molel 18,6.
318. PlIcIe22, lO.
319.I Cor.5, ti, C.
grad; 9l dupd intelepciune I pe cccgtia ti vr folosi proiestosul dupd nevoie,
pentru consfdtuire gi deliberare asupra chestiunilor comune,urmind ln-
dennului belui car6 a zis : .Tiiiite sd.'le taci cu' sfct, 350.CAci, dacd lui
i-au incredintat conducereasu-fletelornoestrer ca unuia car€ va da seaml
ll:t i": ti i ..
lui Dumnezeu,ar fi cu totul nelogic sI nu se lncreadd ln privinfa lu-
crurilor celor mai netnseiirnate $i sd re' utiilld Fi pe btne 'de bEnuieli
nesdbuite contra fratelui sdu Si !a dea'fi alto'iaimbtiv 'de (asemenea)
h bdnuieli.Deiabeea,ia-sa ni se lnttnple aCeasta,' flecare sd'redlnd la
I
J starea la care'a fost Chemit fi; dlddu-se c'ut'toiililrflii intlatoririlor sald,'
; rd nu se-,interesezedin clrriozitaie $b alte lqcldri, imtiqa p" Jindi
]
t ucenici ai Dopluf$i,_pentrq c5, degi intilnirea qu sqmEriteiltrcdputea
r
E
sd-i conduci la bbnuiFld, "nici .unul dintre,ei nu I-a zis : nCe cauti, sau
ce vorbegti:cu dlnso ?',s1.
r
P
L
I
r tntrEIiroe'il9
t
F
^;, '',.:r:. .r. lil.;i,,-' ,. l.
{'i
tt ..,..::;',., :iii., :7 g, f, i;. 11., :."..,;:;
rb LIsPrrll3'r-:,'
ii
E ln privinfa controversQlor dintre frati,, cin{, lnii n-ar fi de acord
I
}
asupra vreunui lucru, nu trebuie s5 se sfddeascd lntre ei' ci si incre-
dinfeze hotdrirea celor mai competeoti. lnsi pentru ca nici ordinea sI
I
v. nu se strice, intreblnd toti;i necontenit,9i nici s6"nu se dea prilej de
I
r vorbdrie gi pdldvrdgeald, trebuie sd fie cineva mai incercat, care sd
r!
t poatd fie sd supund frafilor spre cercetare in comun a cgntroverselor de
b cdtre mai multi frati, fie sd aducd cauza inaintea proiestosului. Cdci afa,
I
t cercetarea controverselor se va face cu nai mare temeinicie gi ir$elep-
t: ciune. Cdci, daci in orice chestiune este necesard cunoagterea gi expe-
r rienfa, apoi cu atit mai mult ln lucruri ca'acestea. $i dacd nimeni nu in-
r,
i
credinfeazd instrunentele spre lntrebuinfare unor neindeminatici, cu
i atit mai mult se cuvine a l6sa folosirea cuvintelor pe seama celor com-
petenfi, pentru cd acegtia vor fi in mdsurE si deosebeascd'l6cul, timpul
iI gi felul intrebdrilor, 9i vor ceuta ca, atit prin lntreb[ri cuminti 9i departe
i
35O.Pilde 21,6.
351. Ioan 1,2?.
,,
L
v
. ; i r ) , . ' r r r . . r . t u b i u a r l , r l i o r < 1r a 8 { q i t ! € b E k c ; l * { 0 ' : t : t . t t - : c j g l : " i l1t ., t, iq l t rib4 . i ; r , r i l
.,: iritrtnlff . . r t i I J l i ' ) . \ . r : t ; l r r t i l e . r f l : r t . l q i . , z b . t ' , r . ' l . , t l i l r , l ]_ t r o t i I J J r , l ? . . n o : l - Ji i i j . j { t
iu '4.,,,plose4.*,at
,,r ,g,qglqF,gt +jq$gq{f,,f,+{"lg
f,t$?jli.t""g
?fil,,lnT,l{?{,,,,,,t,
.Tiio,:i,'
- A$a cum am spus cd pr.eiestosultrebuie sd inqriieascd fdrd patimd
ni".geflbaMail,'td rer'si'teiciiijisifrr',irigiiirlt'uubtrt6
sx nu prtrkdasca
afitliriiueiclf m'Aiii6stare'a"vt'$ifr*biet:sFhicisd 'hu,socoteaiistitt'6'et
ca'tiftntef6tililtle'rc#te't'-'oI'poartfft?oteltosu1
din;ifrrrrxietit
(cs b,6in,itii'lhlt$tji r u,ritilRuifd#
suftetatui''iuli'F6rftr0
bs"e3tb'tirdfiibb' sdrhi$&astr
atft deriitsfuiiredeiiS'tiidoctblriincltirsi:aturici
.rr{ail;aif,rexh*,J;t ,catf;
terizEazdlsadililndtdjesc ru'rneutca#dnte''aiiiare;jiii]{S,S;d"iJ;6'lfit"fa,.
cdtorii lor, iar noi sd nu avem aceldgiittlfletrf&fErtd6]h,editll gt?tbtbliji,
1' noastre, pentru cd lucreazd la mintuirea noastrd printr-o activitate ne-.
obositd. In aceastd privinfd Aflostoldl+spirnil : <Cine esle ceJ care mit
o::r!.P.ei,W!,1?s ""I,.gglp,s
.\gqg.,n4 aqX*
foq{.qlni;i{dg.rr;gg.a,l $t i$rdsi:
"Cdci iatd, chiat acedsta, cd v.atri intrisiat iiti-uh rn6,a'ptdcut'lui Dum_
nezelr, cit d.e mare siJinld a stjrpifi +!:vg&35s. De aceea, avind in vedere
scopul (epitimiilor), pe acela se cuvine sd-l socotim binefdcdtorul nostru
care ne pricinuiegte o intristare pldc'utdlui Dumnezeu.
'',it,.'ii
r i i : i i i , : ' i i j _ii. t i . , , rj;:. t|.t(.: rh ;:t.i,,i .t ::i ,....,,: ,. ;;, {..lilt:ri..i.
t :' i. , .; 5i ,r. ,, : .l;,t, , : , : : i , i { r. ; : , i e, ; r i . : r , . : i i
. , .ti..rtit,, .. , ri .J,:..ii li1ull.d 6 l H , ii , , t r , ^ , , .
, r . , i t { i li . : ' r t J d ; : t i r a ; , . 1 ; r i h e ; , . i L j . } i r . ; . , , . - ,
' cdm vdr;firdr€Ftgltlntdratsflit.fteserii{rlr:pe,"icaitiii,:edr€;gtdfeso.i'ri
, i i , ; , i t , 1 ; . , ,t i t l l i . r ; . r' , ' . , ,i i r i . , , j i , . : f i 1 r i i, , , l , j : t j l , r i r ' : - t ; l l , l r ;i . 1 j , . , _ , 1 , ) t , . i E ; - i, .:
, , . , t , . ' . ' ' 1 ,: - : , t ' . : ' , t , i g r l i . , , _ , . i i , ; r i ii ,, ;
n ird?'Un i i : i ; . : . , , , irr, , . i b ( ; l
';"i"riitoi 'i'o'ut" "si'!a
Si i'J&iltooii tl;d,ri" sd ceiJeier[, iiirrulira
indropte toate gregeli:le pe,,care,{leifaai $€eniei[ :ler*ltr"tegf*tui'6rdudsese-
ria..Dar .aseie
.delip.t€:,Gare
eratd,pery.ersita;te
dqpetac,tgric,a.;,
#a,s'ctttt-'
-:isn'. ' l a u ; r ; ' ' - r ' l : ;i ; r i lt, : it;: ')g
ncorrz, zi' j., , ,r. : ,; l i a:l r r..1.-.:r,r...i, t.,: t..
3 5 5 .I I C ' o r i ' 7 ,l ' 1 . . , . j,: ' :.,; ;l',ri :q,j1.r,,,:,1.. i,, :,'J;.:, I i. rrl ; ; )'.:, 'rli. '"'
SFINTUL VAEiETB':CI& MSEL
lntrebarea 5{
Proiestogii comunitdliiffi trebuie sd se sldtuiascd lmpreund
cu privire Io chestiunile (comune ale) Ior
rrr'pui's
. . . : : i . . . : : ' . ' ' | i : . : , : . ' . i 2 € : ? ' ' ; . ' , ' l ] . . ; : i l ' : : : 1
lntrebarea 55
Daed tolosirea artel medicale cctespunde scopului ptetdlii
R,esptns
T
#
*
i.
diferite, irfluenle:ipng&lbitotre;' parte, venid diun afarln pArtqbolcdute
{ipduntru,r.prin rrinc$rlui, .ti sufer6, eind di4 ce&zeigbsndcbtsi$Srlftdh
lipsd, de, aceea,ei €:* dot dercitre, Qundezeq,coDdsc&onrl :yidlil raoarrt
tre intregi,.arta medfcel{, ea tru:sodel-'pentru,viirdeadea..sutle&ului;pe,nr
tru rca pri4 rea .S .se;taih' ceeaj,ce,este do, prisoe f,i, tf, sO odatlgg ceet i cq
9.:
#l
este de nevOie.rc&cii'prEc'umn'ern fi avut, nevoie:de inVqtaroa Si*dnnan
agricultu*il -dac{ im i,Ii, rhas ,,ln;parn'diflrt,desftrtdriii,ilraofbkni*ac avee
#
#' nevoie de nici un, aiuter, tnedical',pen'trulhldhrruea' duerilor' dacd: aui
t'. fi rdrnas Ubefi,de,oriceduD€tre.rge .ctrfr,-re ela'dfli dnp* crenfc,rfuainte
* de cddere. Bar, ata:crun".{up5 ce, In:fostriEgmili dn aceatrdoi;:$i an
r* auzit, cuvintele :.<ln,$tdawea td;ei' tcle:$ittrsi:mlnm plfnea {or 3{9;,dup&
!
I lungd experienfl, Si ostenealirln. lucrarerrpf,mlntnlui, an depiins,{nta
$
agriculturii spre micgorfrrearsuferinfelon"i(rezullote), din , ae*st,'bleetem;
tv fiindcd Dumnezeune'c dat -cunoagtereasiiprlceprea, acastei,arte, Ia'bl*
fiindcd am primit porunca lntoarcerii iardgi ln plnint, din,care am;fost
luafi, gi fiindci an fost unifi cu ceitneacea pdtinitoare, care din cauza
pdcatului a fost coldamnat{ la pieire 9i pentru a_cggsta este supusdaces-
tor boli, (de aceea|ni's-a dat ti alutorul aitbi m'6idichli,care atut5, atit
cit se poate,pe bolnavi
II ,i) .
Cdci ierburile care sint potrivite pentru ftecere :boil6r aatu')ffiit
din pdmlnt a;a la lntlmplare, ci s-au produs tn mod ttrt'prih wiidta
Creatorului, ca sd ne fie noud de folos. De ace0i iihterite naturale ce
se afld in r6ddcini $i flori, sau in frunze sau ln'fnrcie sau ln sucuri,
gi toate ctte din metale 9i din mare s-drt g6,s{,,fiiincioase pentru fo-
Iosul corpului, toate sint asemeneaaceloii"pe 6are le-am descojierit
ca sd mincdm.gi sd bem. Insd ceea ,ce"s-a',iLven!dtpe deasutrya,flih
sd fie nevoie qi este rod al curioziiSlii gi pretinde multd ocupafie gi
ne fine lndreptatd spre grija cdrnii, aptoape toatd viafa, (de aga ceva),
cregtinii trebuie sd se fereascd;-iar de arta medical{, daci er fi clndva'
necesard,trebuie sd se Ingrijeascd p-o foloseasci ln Agatel lnqlt si nu-ii
atriblie ei atit cauza sdnitdfii. clt pi a bolii, ci s6 primeoscd foloslrsa'
binefacerilor ei ca rinduitd spre ndrirea lui DuTnezeu'gi ca un nodel
al ingrijirii sufletelor. ln ce privegte aJutoarele artei .nedicale, sd uu
ne punem toatd n5deJdea pentru ugurarea durerilor nunai ln aceast*
artd, ci sd gtim cd Domnul sau nu va ldsa sd fim lircercafi mai mult declt
putem suporta3s, sau, ca atunci cind clteodatd pregitea tind gi ungea
359.Fac.3, 19.
360.I Cor. 10, 13.
i:
t
It
t
l
sFnilrul" vAgbild6bti.s{*ff
rEdCejdeaderinsdnito6irre,.*ilpifhqmilifil B&initerFqetsr,ifiqrnsurnitds+)
(€.6,fec),iubii:dirftre rtaefuaql$iumfefin,gi,iSbreank$F Frb,;is.Jituril',$+&
nFqaepei pe :{dnftgf i mhfpr,igti&tgrfprip psadgnaltdrqpFrberi esl,ele0sffilrpitiri
egFB;si:rJp9i ras.*plqbidgrqrig{e,fglq$idiacclgda.al qqtarlFepoetclBdtrqg
q,edieiss; EArr p{Ss$G.,lqzEqhjc &,s .sastCIfifi]aud deqryaq. .irpi{rHry,{p3,
?.,i Eartl'Ielqi) drapt,glp fr*nc+BaHloinsdn6lpSriii*u,ir865'r$t sisirrnoqtfirbdi$
t; aggslui* ry;i*d$cgtB6 Jgqtpplui',$iu, ilcii 5 ffie :SrreBpfu if m i bA.pDu rynpqeuj a
'r
t;:1
+ddgggt4l$-,4tmite.,peptnu lsressq rnsahirsbbi,lb JeLSuU[brc indprrip
mi q,, plfu tstdgrlb r Dunne?Fr&,rCeLi F.,cil
q trqffi cerIsridre ptde $1 h-teiepr.
?' thFe Yiat* :R9a*trir fl .rsg dmlffiil q6 { qq daf& a d}lr$nnoettry mrea Olen:
!-rg gffifirnenlgumtB,qgJlngBTc5Ibssii.4pgrl srRerssape de;r$a"kinsBsry rir..
Be *err4bdanq,, ip;:*sq'fgl,'inpit edet4'ilIqrl&figrgeF#q,.6}F #a$q€in\gs#$tk'
,p,tts$t*iinerde-e.rsi:fx&terAfl4f,,q;9p$ters,tUpolbis?ftt Iusr'-rrri tr,ltj.rriJ.rri
e-a
, ' i ' 1 . t i , : t l t lq i :'.;1.: .2't(,,'; tr' ,-,ii -.:i-j ,r,itiii .;i -!\,triil;:l,i{_O
l ilS_r gli , rt.Iilti .t.;:.
.-i.r .,. 1 :.i .trl '' rti'".li.i i;;i
r.,.ii.; i:"-.t- .'ri .rij i.:-,1;1, ,,;, IiX.tlii,:r, lrifut iti ,i3
t
F
W
E
3@ sF$rrul. vAlttl'tr cSLt,xIIE
!&
$
#
t
#
*
5.
$
lt,
rf
t
s
i
t
rl
*
:i;y'tr ;: ri,iarasr
+ Dupi textul din editia J. P. Migne, P.G., vol.31, col. 105l/1052- 107711078.
1 . M t t e i 1 8 ,2 ! .
F
E
w
E
.r 64.. Ce lndcsindl a"rcctbdhlila $iieu.Dlrne 81. Dacd.'s6 ,cuvinesr!: fid s€rtati deoiro-
' v o m p i z i d e a c e a s t a E , ; r r i;ai { i } i ; ; i : r , r" , ' trir'8'del, cErcr}rlcl bi cre! iadifererti; clnd
,65.; qilhrqitirte, sI' tiirl . pindva rddef.trrul se ntld amlndol ln aceeasi gre5ali; ' :
'lntru nedreptate. ' : .'82 Fiindctr,$criptura relateazl ci : cpe
6,6. Ce este titr.Gcerea (dircutarca).5i ce bdtrine, ca pe m.nner {I Tim, 5; ?) ' daci
€ste tatlrttarea.i t:.;iir, i. ' i. r'.' : c-ar intfunpla ca o bitrinirstr cadi ln ace-
. ,6hr€s'este;ncaurtrlla $i ce este"neruli- la$i pdcat ca una mai tinird, oare vor.f,i
OtlEes : ., tl .r i i: :.r sub acelr$i.cetunoS . :3i ..: rii.i -
.rrS$.rQ{.6la prOprlurulldei $os este;-pto. 83.:Dmlrcineva, sf,vlrqind. multe fapte
priu Indlgntrrii Judicioase. \ 'jlir -ri3. ; ,111, 'brune, at gre+ o singuril datE, cum vom
69 Despre'cel care.nicl,ou' ntrnl$cii; mnj proceda fati, de. el ?
'prrltn .decfi'ceilati;,nicl rrsrare' otitpul ne- 84. Despre cel care are caracter violent
sbtrtoc gi se.'plt,ngeslutiicE'nupoate si si turbulent. 'i
' : . r . . , i . , . , . i l ' r . ' 85. DaeI, se,.cuvine i 6y€o cpVar'propriu
lhftfefe. .., r.)
-- 70"fum,.trebrdc Ftr , ,ne Durten cu cel tn cohunitaien JrtrFascl.
tare sc,foloseste riu de halnb $-de tnetrl. 86. Dac{ cineva ar.sp@G ctr nic.i,'mr.iau
tiilninle. l de ,la comunitatca Critear{, nici nu dau,
71, Slnl unii'cars.,cautir,lnafurte de toate ci mE lndestulez cu ale mele, ce'atitirdine
pe eea dulc€ ,dintre mlnciruri, ,iar.. altii vom observa fctf, da unul,ca acestal
prefuri. pe coa icu. cantitate mar.s,* decit B7.,Dactr se tngtduie. fiectrruraisE. dea
pe cea dulce, pentr.u"giturare. Deci cum se haina lui cea veehc sau tnciltiimintea, lo
cuvine a-i instrui qi pe unii si pe altii ? ponurci.
'
71. Dac6: cinova cu prilelul, meselor tn 88. Ce este,grija cea:lumeascd ?
{riltelate s"ar plrta .e.$ ,necuviinttrirnlr ;89. Fiia&i.:: 3-i€c[isr, : aRiscuqrr&rarea
clnd gi btnd cu ltrcomtq,:;rB.fiEy&Be,,qarc sutletului birbatului este bogdfla luir, ce
f-l critlca ? ii , j i.: it: .r'.,-)i:r j'i 6 )r( I .:. ,vda;fdce noi, cei la care nu eristi bogE-
73, DeelFej sl; GtferDt ;Cinrdorinla; de tie ?
trdreplarer.q, tratehrl'ilqrrstfi- pa c€l . care 90. Dactr se tngtrduie,s{ avem haintr de
gregegte, ci din-rpotlna,lui Ce rf,zbunare. noapte, fie de pir, fle de altceva.
'i4..Despre
cei,clr€ tes..din comunitatea 91. Daci un frate care nu are Rimic al
trl{eascl gi'dorese;16 trtriasc{ viafi singu- silu ar fi rugat de cineva sd-i dee bainr pe
ratic!. - ir:i... : , ,;. .i l care o poart& ce trebuie str factr, ctiar
75., Dacd este:,Pgtr,ivjtr se,rFpulgtrt rctr sa- dgcE cel.oare a cerut qste gof ?
ta:ra erle prici4+itoruli on€iryi,FIcaL, tie 92. FiindcH Domnul a poruncit sE vindem
cu gindul, fie cu.,cuvl+lpl, Iie pu,fapta. averile noastre, ce trebuie se intelFgem
?O Dac[ !e crivlne ca, aga.ziclnd prin clnd friiern aceasta ?
lcoromic, str. mlntlD.pentru Gevc G€'s-6r 93. Cel care odatd 5i-a ldsat averile gi a
ptrrea folositor. .- ir ': ':.r.. ff,gidutt s{ nr mai aibd'nimic al siu, cu
7?. Ci este in$elEclunea pl ce este nd- ce glndrrl se cuvlne sf, se fotoseasctr de
" - ! : '/' cele nccesare spre a fiEl; adicl hainele sJ
favulrtru.
hrana ?
78. Cinc slni tsiodltortl de'rele.
9{. Despre,c.rl care datorlnd impotite in-
?9. Daci clneva se acuzi iiniiouo pu tri lntr-o comrrnitate fr{lcosctr.
sine cd se poa,rtd rdu cu fratele, cum se 95. Dacd este in interesul celor care au
wa lndrepta ? v-enit de -curtnd si tnceapl de lndati sE
80. De unde provine faptul cd mintii ii lnvetc din Script$ri.
'lipsesc
glndurile bune Sl grlJtle ce plac lui 96. Dactr se cade s[, se lngdduie oricui
T,lunrnezeu gl cum (sd procediim) ca sE nu ar l'rea sE lnvete carte sau sf, fle atent la
|pelim accasta. cei care citesc.
'''o7i'DdCE cineta ar:Spune: vreau'sd Io- todul:sd.tpriaeascd p? utlul cotacest6'ff,rii
pErereafratilor. :"
cuiosc Ia voi putine vr€rlne'-:"se'ttitrlne
l ; , 1 : . i j "r'tl&'tbre. pdote cel ciruh' ;li'd'a tntrc'
i l l i ; . i ' ) r ) L
oare a-l primi ?
: .g8..Ge .glnd. treblrie ser:biibit::pioidctosul ,dif4dt,glrltaisufletido! rs{ p&zeascf,duaceas'
ita : .rde nU.1|6 "eti itntoarce Si nu' vtrtvclti
ln cele"pe care ie pofirneaq$ s{lu'i}g r'ln'
ffi duieste.
.'Sl''.cu'ce dispozitte sufleteasci' se; Icu'
vino :sl, drtstle 1cel -dare oste'tni idtlpt' sE
face ca pruncib ?'
. r r l i .
:
. , . . . 1 r i
rr; :I t1d1;
r r
F
100. Ce epitimti se cuwine sd r9 fglO- instiintarea Proiestosului.
t21. DacE esie lhgEduit sd se' rtinunte
seascd ln comunitatea frdteasc{. .r ::-,.:,.-:i '"r '' "i' ' I "'
107. Despre cel care, sp\r4e cd aqe do' la liliraiii'i mai"gigtb.'
" 't122.
rintd sd ir{iascd lntrlo comunilat6 flf- iia'dr'iineva;'iiiha c6noriisitsd nu
ia binecuvlntare, ar zice cd dacE nu iau
F teasc6.
108. Dacd'r"""riitin" ca proiestbsul,,fdrd
si fie prezentd priliestoasa (frdtiei de su-
rori), sd voibeascf, iu'o oar€car€'sord cele
"nirrbduvtiitar€ 'nu vol mlhca,'oare 'se cu'
vinb3iyi'e'tolerezda
123. DtEt"cirreva' se' mihile$€i
' :"i'''
neingl'
"
r
l,
virst6 3d'fie,de Htd :Sl b ,cflugirit{r mai
in:vlrstf,r', 'i ,' :'':
, 111. Daili o precviter{'(stare!6)'arfi'
dreptdtit{ sd protesteze atuncl elrld''pres-
in-
dri,ld 'sl 'msntitt€' lthpreund cui, ci i s6tr' s6
se intrebo de sdn&lste, ,-, ;
'.- 125.,,Daci celi ct?ula i iil E.s..lncr€diEt6trio
lucrare $i ar face ceva ftrrtr''lncuvlinfare'
Vitenil, (gtaretul) ar dispune s6, se facd ,,lm6iotriva'ra ceea sc ,.fu'orh por[hcit sau
ceva tn comrsrltdtile.de
stareta s[,!l avul cuno$tipl6.
surori, firtr
i, i
ca ''peCte ceea ce i
oare sd pdstreie.
;
:srsrporuncitii
lucrul 1 " '
sF ;Cr'uine
'i' ,
- . 1 . 1 2D
. ac6.cineva.ar,veni ,la v i a l 4 , ' c e a 126. Cum poAlelclnetaa sd nu fie birtlit
proies- bucatg', ,- ';
du,pd Dunnezeu, rg$te oare d(ep,t.ca, de,iubirea dulcalilo!:dlr.t
..
4. Matei 18,3.
-
20 Sllntul Vaslle cel !4are
I
t
306 FIDISUL VAEILE .CEL ![ANE
,15?,,Cu ice d.ispozitie sufleteasc6 sercu- 174. 'Curn ar putea cineva sE'implineascE
vine sil, sluleascd cineva lgl Enrmneceu. poruncile Domnului ln glnd 9i cu- dd'
, t58. Cu ce dsporClte sufleteotctr $e'cu- iinta,? ,,r1 ,,i
vine si primeaibd olnesa.dpi€orli'i , ', ti.S:f,ftlt.isg'vdddgte cel eare iubegte pe
159. Qel carej se pllngeiilmpotiiva'cdlui f ilatele dupeTottlnca : Domnului.
', ; ' ' ' l?OiiclattcjStnil ilrljtnasii pe care ni s-a
care ,ii, de caf,bn eete lpsid,.'.-'
poruncitsd-iiubinr?c i i
160. Cu ce dispozitle sufleteascd slntem
:,:r: ' 17?i'eumr'stni ,' ddtori cei' puternici sd
datori s6.slu$m {rafilor. 'poarte
. 161;iCercer fol do smereinle;,e$rteidator neputintele €elor slgbi z:'
"
cineva.,ai :prfuaeasctr'sluJirea' de la " frdte. 178. Ce lnseamni: <purtati sarcln{le
162. Ct fel de dragos-te se cuvine sE unul altui'a' E.
" I79. Crifi poate'cineva flr&rdragbste sE
avem lntre noi.
'lne tt si 'mute
l. 163..:ln ce cbip va putea cineVa.'sE a- dobindeascii' atlta ,Ciedint{
junqd la iubirea fatd;'de iproapelb' ,',, mtrnlil',S{u 8erdoa' toate, averile' g{rac'llor I
1,64.'Ceilnsemne@E'acer3ta : cNu' tude- sau iil-$l:Ada ,tftpsl'bi$ ca s6' se drdd s
'180., Cu,cg dlspittiie sufleteasci i$l{ cu
caii gi nu veft Ii Judecatir ? s , i
165 Cum va cunoa$te ,cinew'-Uac5'sc ce atentie..se cuvlne s{ asculttrm cele'ee
porne$te lmpotriva fratelui q61gr$re$e$t€ se'eltegc. penl?u nol initimpul' mesei.
' 18I.. ;Da€6 ildua crimuniteti de frati 'ar
din rivna ,lui Dunurerpu,r sau se mlnle.
166. cu de stare sufleteascd rse srndne fi aproape una de-ahh gi una este sdrac6
sd ne supunem celui c€rd:ne silef0e la'ln- iar,,.cealdltd ,s-6r .6ftrta mai degrabd difi'
deplinirea poruncii:r I t i cili la darea bunurilor, tum se cuvine str
16?. Cum se; cuvlne, sd fie 'sufleiul rcare se: arale cea s*racd fall de cea care nu
' " "
a fost socotit vrednic s[ se lndeletniceasc8 dd(bunuri) ?
cu lucrul Domnului. 182. Dih ce roade se cuvihe sf, se pro'
168. Cu ce stare sufleteascd se cuvine beze cel care mustrd cu nitl6 pe'Iratele
si. primeascd cineva haina sau incf,lt{min' care,grese$ts , :'
tea, oricum ar fi. 183. Dacd s-ar lntlmpla ca unii treindi&l
[69. Dacd qn frate mai tin6r ar. rimi comunitde rde,i8ottt sf, 'se dezbine'lntra
poruncE sd lnvete ceva ,pe unul .mai b6' ,ei;loartg leate', f6!& I prtmejdie pentru, dra.
trtl', cum se va comporta faf{ de aggsta. goste s6 ne comport6m fat6 de ei cu' ln'
170. Dacd se cuvine si tr4t{p dqppo' gddlliBfii'], rr,.', ,.
trivi si pe cel,care"se tndregpti mai pull i,1841 eum, Roqte ciucve si, clnd mtngtie
si pe cel care . se tqdregpt{ o.ai putin. 9i cind::Bustr6, nu,.nuFai .5d se strEdu'
iescd,sit vo.lbeascE,gu iscusint{, dar rsd-9i
,1?1.Dacd tnsi cel r,nai mic s-ar mflni
fiindcd este cinstit mai mul! cel mai cu, pistreze atitudinea cuveniti si fal{ : Co
cernic. Du4nezeu. $ fatd de cei c{rprq. le vor'
172. Crt ce teamd sau cq ce incredin- begte.
tare saii cu ce stare sufleteascd se cu- 185. Dach cineva ln timpul unei con'
vinc sd ne impdrtigim cu trupul li sin- versatii, vizind pe cei care ascultd ca sint
gele lui Hristos. de acord cu cele spuse de el, s'ar bucura,
173. Dacd se cuvine ca la ora clnd se cum se va cunoatte pe . sine,.dacE se
clntd psalml ln casd, sE se faci 5i oare- bucuri din bunii dispozitie sau dintr-o oa'
care vorbire. recare patimE a lui.
5. Iuca 6, 37.
6. Motei 5, 44.
7. Rom. 15, L.
8. GoI. 6, 2.
9. I Cor. 13, 2-3.
308 -,,E'ITTT U!- V'I,SILE,CNL ff AiNE
195.Cum face cineva toate :spre slava ',,21.3.Care, stnt semnele distinctive ale
lui Dumnezeu? $ dragosteifatE de Dumnezeu. ,
196. Cnrn mdnlncil cineva si bea spfp ,214.Bunitatea $i railostenia.in €er se
slava lui Dumnezeu? ra deo.sebescuna de alta, :
197.Cum va lucra. dreapte rg41s6:.nu 215. Cine este fdcEtorllde pacecare se
ttie sttnga? rt .: ,: |,, i fericegtede Dolbul$. ,', :. j
198.Ce este smereniagi cuur g vorD.do. '216.ln ce se cuvine str ne tntoarcem
brdi'? $i si ne facem ca pruncii 19.,. ,'
, 199. Cnn se va fi pregitit.cinwa:.ca, si
217. Cum vom primi inpdrdtia lui Dum-
se arunce 9i .ln prtmeJdli penFu'FruncE nezeu ca pruncul.
Donnulul ? i. : 218. Ce lnfelegere.se cuvine si cererir
200. Cei care ostenesc mai db.,nifilt'it: de'la Dutrnezeu.' : )" i
lucrul lui Dumneieu. cum pot sE fle de 219.Dati am primit'o binefacerede li
folos celor care au vehit,de e{rlndl . cineva, chm vom putea ca gl Domnului
' 201. Cum obtine clnevd cbirtdntrarea'tn
sll:l ddm mullumlrea cuvehit[ aurAta $l tn-
rugEclune. ;: ' ::":' ' " ':. , treagtr,dar 5l pe ced cdtre bineflcEtor se
202. Dacd este postbil str se obttnll con- o achitlim cu bunl cump{nire. : :
centrarea in orice lucru Si tn orice trb- 220. Dacd se cuvlne sE se tngEduieori-
prejurare. '
cui ar vrea sd vorbeascdcu surorile.
10. MoteJ 5, 5.
ll. II cor,7, to.
t2. I"TqtqI 5, 4.
13. I Cor. 10, 31.
14.I Cor. 10,31.
15. Motei 6. 3.
16. Mctei 5, 3.
17. Matet 6, 31.
18. Molei 5, 9.
19. MoleJ 18, 3.
CAP.STOUf,LE REGULILOR MICI 5dd
ru
222. Cine este ptrlgul lieclruia, dintre
noi si cum ne vom tmptrca co eld. coti s{ Iase.lui ,Dumnezeuludecata, oare
223. Cel care vrea str posteascl peltru face(aceasta),duFi,Dogmul?1,,
un rnbtiv 6i16; pltrcut lul Dumnezerr" fi- .,,,28,,Dtq,{:.diar;loat€'JqPtele(fdcute cu
indci riu :rrryea;SI se arate astfel oaure. dreptate) cuiva i-ar lipsi,ga9,, qare pen:
n nilor, ce va lace ?
'iare'lu-
tru age5tp.iFu pe Al4tulente ?
224.'DacEiexistd Si ast&i unll 234. Cun vestesteg4gya ngqrtea Don-
creaz6 din'rceasu! tntti St'ultii din,,ceasul qulgi 26i.. , :; ,
al unsprezecelea, gi care slnt acesia 14., 3r5..Ogg,gste de folos si lnv{tf,m mul-
225. Fiindc{ Domnul a spus: cUhde slnt !e,din,QcriPf;tg\?,,. .. , ,. : :i,:
dot'sarl ti€i aduna'ti ln numel6 lrdeu, acolo 236.,Ctti,q;qg lnvrednicit s6 invqte,bile
slnt; $l Eu tn mijlocul lorn 8, cum :vom celq,.patru prgnghelii, cum se cuvine sd
putea sE ne lnvrednicim de.aceasta. primgasci dgrul (accsta)?
?26.'Fiirdc{ Apostolul spur'r Gliind ,,237.Care.suflet ae lndrund spre voia
ocErlti;.,binecuvlnttrm; -fHad huliti, ne,ir[- lui Dumnezeu
w
6.
V
gi^ru, cum si: .cuvtne s{, biuecuvistege
cel ocirlt. sart ce..s6 {te ,rgSgGrf,Elr-hulit.
?38iiDqcI,eFle cu putint4,.aceesta(adi'
cd) si qe rql4l9, net9get9t,.saq.r4 se ci-
227; Dac6,.se icuvlne ca fiecare str ln- tegpe.iissF,si' ee v,qrbpgsE{.cu. rlY4;, 4s'
!
n credin{eze,9i altora.;cele ce cugetll slu,
fiind lncredintat .cd ceea ce face place .lui
.sprp,cwjntRl.g-.hrl,Dunaezpu,5i .s{ pp se
lase delqg,F4,r1ff,,pentrq nevrcia,9"e..?e:,1&-
Dumneteu, ,si piistreze pentru sr+e. ,. tlmpltr, llnora pentru .trgbuiq{e19,nal nq-
228. Daci se cuvine ca tn orieei, lucru curate ale trupului.
sE cunoagtem deplin voia celor :care se 219..Cgfe eqtecomoaracea buni si.care
scandalizeazi,' sau erist{ unele ln privinta cea rea
cdrorrl ntt trehui& sd ne afectlm, chiar . ,; 249.. Pentru qg 5.6 zis,c{ este largE ppar.
daci unli sc scandalizeazd. ta si, lali calea,.galeduce le pleiret.
229. Dacd se cuvine sd mirturisim fap- 241. Cum este strlmtd poarta gi lngusti
tele oprite, fdrtr ru$ine, tuturor sau nu- calea care duce la viatd Si cufi poate sd
F',
W
maiunora,sicareslntace5tia'intrecinevaprinaceasta26.
230. Ce este slujirea $i ce lnsemneazd 242. Ce inseamnd aceasta:''oCu iubire
tt slujirea <uvintdtoare2s. frEtcascd iubiti-vd unii pe altibz1
rV 231. Daci un frate ar vicleni impotriva
mea ;i m-ar vrdjmSgi sau citeodatd $i un
243. Ce vrea (si spunE) Apostolul cind
zice : <miniati-vd li sd nu gregiti, soarele
i9 preot, oare imi este lngdduit si pdzesc si nu apunE lntru mlnia vqastriiD30, fi-
I
v
*" 20. Luca 22, 4O.
I
l
2 1 , .M a t e i 5 , 2 5 .
22. Mulei 20, I 5.u.
23. Matei 18, 20.
ti
26. I Cot. 1t,26.
27. Matei 7, 13.
28. Matei 7, 14.
25. Rom. 12, 10.
8 0 . E l e s .1 , 2 6 .
I
{
IF-
E
j. iE'IIITU:L VASILE .CEIJ:'[!ABE
310
vid adevdrul clnd spune: <iar eu strr[cit '274, Cum se face cineva nebun'lrrv€atut
L ' : 1 1: ' | 1 ) ' acesta? 52
s i n t 5 i s d r a c >5 2 .
'' 225.:Dai['poate sit tmpiedice
263. Ce vrea Donrhul str lnvet6 cu satana,ho-
eremplele la care d''id6uEat'pe acestar ttrrlrea unui Sflnt.
'
adeci aga gi fiecare din voi care nu se 2?6.'eerfnsCamn6'cee'd'ce s-a spus de
leapid{ de tsatc averile sale, nu poate chtie ApostoTi (ia'Vol sl deosebitl caie
'voia'lul
sd-Mi fie ucenico $. este Durrneieu, ce este btn" si
r* 261. Ce este curdtenia (unceritatea),, pldcut $i desdvirgit>er' ' i iri " rr:
kl
27?. Ca\e ebte cdmafa ln taretporun-
i
265. Daci numai citre singuri priotii
s-a spus aceasta: adaci lli vel.aduce da- ceste'Ddirinui si intre cel.caie"sg"roag{ e.
rul tiu la altarr s.c.l.5{. 278. Cun duhul cuiva se rodg6,'iai"min-
' '
tea lui este firi roide ss. , .
2ffi. Ce este sarea po.care ne-a poruncit
Domnul s'o avem{. , 2?9. Ce lnseamnd : tctntati cu infele-
v, pErtas cu acela ?
b
T deznedeJduitl> 3e.
271. Oare pentru toate cite a .gre$it ci-
rdci din cauzd bolilor, oare este ienant si
Drimeascd de la altll celd spre trebuintl ? ;
si dacd se cuvine, de la cine sd se pri-
ft'
i
lelte lmpotriva Duhului Sfint 5r.
52. Ps,39,23.
tuieste lnir-o cofrtuiilt'ate ae frhti si a cE-
f 53.Luca 14,33.
r
k
57. Etes, 2, 2-3.
i. 58. EJes. 2, 2-3.
59.II Cor. 4,8.
60. Molei 6, 34.
61. Morcu 3, 29.
62. II Cor. 4, lO.
H 63. Rom. 12,2.
7
a 64. Molei 6, 6.
i' 6 5 .I C o t . 1 4 , 1 4 .
66. Ps.46, 7.
67. Matei 5, I.
68. Luca 13,26.
69. Luca 13,27.
gEINTUIT :rdAAtLE .CtL. r{Am
0r2
indiferenld. : ,. j ...': i
70. ln editia Migne dupd acest capitol se menlioneaz6 ci pini aici s.a lolosit co-
pia autenticd adusd din Pont, iar restul de 27 de capitole si epitimiile au fost addu-
gate din Codicele din Cezareea
71. Matei 3, B.
72. Matei 12,2O.
73. Grilomont in lucrarea sa: Hr'sloire du tcxte oes Asceligue ' cle S.,Bosr/e,
Louvain, 1953, (p. 180-186) dupd Regula mici 313 a addugat incd 5 reguli care s-ar
afla in Codicii Vaticanus Gr.413 si 428. Ata au fost rcproduse pi ln vol.59.:din <Biblio-
teca Pdrinlilor Elini, (Atena, 1976, p. 360-367) ; dupi textul dll acesl volum ant
tradus ti noi cele 5 reguli, dupd Regula mici 313, cu aceeagi lamurire.
3
ft
,#,
MICI
REGULILE
('Opot rae' 6tttoPrilv)
'll,t .t A .
s'"r !r!1r $3 drt{I itit: ''r{eg! sg:. ?. so3airH EItaiI urlaos lsqmoC
' ')'i' 'rb: il) r,r slir il ,snia ol gb itrrt)
|cuarlNt 1NAINTEI
lJtl
f.,it
-.r,,.r .-',t,..,.1.rr'.::.;:!', -.
316 SFINTUL VASILE CDL MARE
Intrebarea I
Dacd esle cu putinld scu tolosegte cuiva ca sd-,gi ingdduie sd Iacd
sou sd spund cele pe care Ie socolegle bLrne,fdrd mdrturia Scripturilor
de Dumnezeu insuflote ? 6
Rdspuns
Domnul nostru lisus Hristos spune despre Sfintul Duh cd (nu vo
grdi de /o sjne, ci cite va auzi pe acestea Ie va grd.i" 7 ; iar despre Sine
insugi i (nLt poate Fju/ sd tacd nimic de la Sine,8, 9i iardgi : "cd Eu
n-om grdit de Ia Mine, ci Tatdl Care M-a trimis pe Mine, Acela Mi-a
dat poruncd ce sd spun gi ce sd grdiesc ti ttiu cd porunca Lui este viala
ve,Snicd; deci cele ce gritiesc Eu, precum Mi-a spus Mie Tatdl, oslfeJ
grdiesc, s. (Dupd aceste cuvinte ale Domnului), cine va fi atit de fdrd
minte, incit sd indrdzneascd chiar gi si gindeascd ceva de la sine, din
moment ce, pe <le o parte, foloseqte ca indrumStor pe Sfintui gi Bunul
Duh, ca sd se indrepteze pe calea adevdrului gi cu gindul $i cu cuvintul
qi cu fapta, iar pe de aitd parte, este orb $i trdieSte in intuneric fdrd
soarele dreptdlii, adicd trnsu$i Domnul nostru Iisus Hristos, Care lu-
mineazd ca gi cu nigte raze cu poruncile Sale ? Cdci Scriptura spune
cd : Kporunce Domnului esle strdlucitoare, Iumineazd ochij,r 10. Dar
fiindcd dintre lucrurile gi cuvintele care se intorc in noi, unele sint
despdrlite de porunca lui Dumnezeu in Sfinta Scripturd, iar altele sint
tiicute, pe de o parte, despre cele scrise nu s-a dat nimdnui in general
vreo putere, nici sd facd ceva din ceie oprite, nici sd lase la o parte
eeva din cele poruncite, din moment ce Domnul a poruncit odatd gi a
zis : o$$jvei pdzi cuvintul pe carc tri l-am poruncit trie astdzi i nu vei
adduga (ceva) la el Si nici nu vei ldsa alard (ceva) din el> tt ; "cd.ei in'
tricosatd. este c.Sleplarea judecdtrii si proba tocului 1i va minea pe cei
,care vor indrdzni ceva asemd.nd.tor> 12; iar pe de altd parte, pentru cele
tdcute, Apostolul Pavel ne-a pus normd, spunind : uloate lmi sint ingd-
duite, dar nu toate edilicd ; nimeni sd nu coute numai a/e sole, ci Iie-
cate sd caute ;i ole ultuict, 13.Incit este nevoie ca in orice chip sd ne
supunem fie iui Dumnezeu, potrivit poruncii Lui, fie unii altora din
cauza poruncii Lui i pentru cd in Scripturd este scris : "Supuneli-va
$
adicd sd se instrdineze de dorinlele proprii, imitind pe Hristos insugi,
care spune: nEt;-am eoborit din cer, nu ca sd fac voia Mea, ci voia
Tatdlui Cure M-a lrimis pe Mine> 16.
ri:1
f, Rdspuns
Trebuie s5-gi dea radrturisirea pe care Domnur a pus-o inaintea
oricui se apropie, cind a spus : nDe voiegle cineva sd.vind
dupd. Mine,
sd se /epede de sine, ti sd-ti ia crucea sa gi sd-Mi urmeze Mie,r 12.Iar
citd RutS"reare fiecare dintre acegtia, s-a spus la lntrebarea respectivx.
f Intrebarea 3
Rispuns
Aga cum ni s-a poruncit de Domnulr care a spus : *Daca-li va greSi
f ratele tdu, c)u-te si ceartd-r pe er intre tine .pi e/ singu r
; dacd. te vu
Qsculta, ai cigtigat pe Iratere tdu : d.acd.insd nu va asculta, mai ia
cu
tine incd unu/ sau doi, pentru ca pe spuso a doi sau lrei martoti sd
& se sprijine oriee cuvint i $i dacd nu va asculta niei de ei, spune-I Bi-
serjcjj ; iar dacd nici de Bisericd nu ve asculta, sd-li |ie ca un pdgin
vameg>18.Dac5, deci, se va face aceasta, n1i ajunge lui pedeapsa
aceasta din partea mai multoro, 1e,pentru cd Apostoiul a scris : <muslrd,
ceattd, indeamnd cu toatd lnd.elunga rdbdare si invd.ldture> 20. gi iardgi :
si
"iar dacd cineva nu ascultd cuvintul noslru din aceastd episto/d, sd-J
insemnali qi sd nu venili ln atingere cu el, co sd se ru$ineze>21.
1 4 . E t e s .5 , 2 1 .
15. Morcu 9. 35.
16. Ioan 6, 38.
17. Matel t6,24.
18. Molei 18, 15-17
1 9 .I I C o r . 2 , 6 .
20. II Tim. 4,2.
21. Il Tes.3, 14.
w
-::.-{i:J:: " .
p NECULILE MICI
Intrebarea 6
. Ce tel (de om) este cel cate mdrturisegte cu cuvintul cd. se pocd-
:iegte dar pdcatul nu gi-l lndreaptd ?
3 Rispun's
'.: Pentru unul ca acesta socotesc ed s-a seris : <Dacd vrdjmasul tdu se
:rcagd cu glas tore, sd nu te lncrezi in eI i pentru ed
sapte viclesuguri
sint in sulletul Juir>31r gi in altd parte : <co un ciine cind se intoarce
la ceea ce a vomat si devine rdu (mlnios), Ia IeI este omul, care, din
cQltza fiutdlii lui se intoarce la pdcatul luir 32.
x ,,
Intrebarea Z
care esle judecata acelora cate nu pedepsesc pe cei care gresesc?
Rispuns
3 Dupd pirerea mea este mai grea decit a aceluia despre care s-a
zis cd : "Mar' de Iolos i-ar ti aceluia de i s-ar lega d.e glt o piaftd d.e
moard. si ar ti aruncat 7n mare, decit sd. sminteoscd pe unul dintre
ace$tia nai mici,33. Pentru cd acela care a pdchtuit nu primegte certa-
rea spre indreptare, ci justificarea spre incurajarea pdcatului gi in-
F, deamnd 9i pe alfii Ia asemenea patimi, incit pentru cel care apdrd (scu-
tegte) de pdcat, dacd nu va ard.ta roacle vrednice de pocdintd, sd se
aplice cuvintele Domnului : uDacd ochiul tdu cel d.rept te smintcale,
# scoate'I pe e/ 9i aruncd-l de Ia tine ; cdci e mai bine pentru tine sd.piard
'G..
unul din membrele tale, decit sd fie aruncot tot corpul tdu in gheene,,i4.
IE
* r!r:l
tlr ;
. ) b .t r n t r e b a r e a I r " 1l i r
fi: cum trebuie sd fie primit cel care se pocriieste in ntod sincer ?
..,,,-!!1 ..,-'.
VASIT,T CtL I'AFT
lrb SFiNTIIL
Intrebarea I
'n?r
Cum trebuie sd ne comportdm tald de cel care pdcatuie$te, dacd
nu se pocdieSle?
Rdspurus
Intrebarea 10
Rispuns
Li b$
rr, Mai intii trebuie sd urascd viafa iui dezordonat& de mai inainte ti
.insdti amintirea ei s-o deteste 9i sd-i repugne i cdci Scriptura spune :
3E; apoi
<nedreptatea am urit gi m-am sclrbit, dar am iubit legea la>
trebuie sd invefe teama de judecata 9i pedeapsa ve$nicd' iar ca timp
aI lacrimilor sd cunoascd timpul pocdinfei' aga cum a lnvdtat David in
psalmul Sase,ff,cind cunoscutd curdfirea pdcatelor prin singele lui Hris-
tos intru mdrimea milei $i a mulfimii indurdrilor lui Dumnezeu, Celui
care a zis cd : <de vol li pdcatele voastle (negre) cIJm e clrmlzul, ca
es,
zdpad.ale voi albi, ti de vor fi ro;ii ca pulpula, ca lina Ie voi 1lbi"
Atunci luind autoritatea 9i puterea de a binepldcea lui Dumuezeu,
(sufletul) spune : <rseorovine cu lacrimi, iar dimineala'i bucurie ; ai
preldcut plinsul meu 1n bucurie i luat'ai sacul de pe mine Si m-ai lncins
@.$i a9a apropiindu-se cintd
cu veselie, ca sd-Ti clnte f ie rfidrirea mea,
Intrebarea 11
Cum"aiunge cineva sd urascd pdcatele
Rispuns
Ura impotriva cauzelor unor asemenea{pdcate) se na;te din con-
. r r r .,,r;) I n t r e b a r e a 1 2 , ,
, ,i,,
::
. il
cum bleva lnbrldinla sutletul cd Dumneibu l:a iertat pdcatele lui ?
Rispuns
Dacd se va vedea pe sine in starea celui care a spus : nAm urit ne-
clreptatea $i ln-am scirLrilr 4s. Cdci Dumnezeu, Care, pentru iertarea,
pdcatelor noastre, a trimis pe Unul Ndscut Fiul Sdu, a anticipat astfel
iertarea tuturor in mdsura in carg depindea de El. Dar fiindcd sfintul
David cintd mila gi judecata # 9i mdrturisegte cd Dumnezeu este milos-
tiv gi drept, este nevoie ca cele spuse de cbtre profefi 9i de cdtre Apos'
toli sd se intimple la noi in privinfa locurilor pentru pocdinfd' pentru
ca judecdfile dreptdfii lui Dumnezeu sd se arate 9i mila Lui sd se im-
piineascdspre iertarea pdcatelor.
['
Intrebarea 13
ft Dacd. ce] care o pdcdtuit clupd. botez ftebuie sd d.ezndctd.iduiascd
pentru mintuirea lui, dacd a Id.cut mullime de pdcate, pind Ia ce limitd
a pdcatelor trebuie sd. ndddiduiascd in iubfuea de oameni a lui Dum'
I nezelt, prin pocdinld ?
--
at. O* Zr, l-
qs
? ,f
F 4 2 . P s . 1 1 8 ;1 6 3 .
43. ps. il8, 163. i r, ,e6 9i-'
44. Ps. 100, 1.
45. ln intrebarea aceasta exist6 in mod clar influenla punctului de vedere ge-
neral, care a circulat in Bisericd pini la jumdtatea veacului al treilea, cd pentru
anumite pdcate nu cxistd pociintd in aceastd viatd, $i cd acela care a sdvirgit ase'
menea picate, pentru ele trebuie sd aibd nddejde in mila lui Dumnezeu, in ziua
iudecdlii ; punct de vedere gre5it 5i condamnat. \'. in aceastd privinti : A. D'Ales,
L'Edit ae Calliste deuxidme edition, Paris, 1914,p. 3 s.u.
21 - Sfintul Vasile cel Mare
SFINTUL VASILE CEL I\IARE
Intrebarea 15
bt, g" lnseamnd: <De cite ofi lmi va greSi lratele meu Si-i voi ierto
Iui 50i Si de cite ori pot sd-l iert ?
- -.-
F'
3 N.EGULILE MICI
Intrebarea 16
Rdspuns i
Dacd s-ar gindi la mincare, fdrd ca natura sd-l supere gi inainte de
timpul mesei, este clard nestabilitatea sufletului, care dovedegte $i ata-
garea lui la cele prezente gi neglijenla lui fafd de cele bine pldcute lui
Dumnezeu. Insd gi in 'acest'cazmila lui Dumnezeu este aproape. Fiindc,i
dacd cineva s-ar judeca pe sine insugi, ia iertare prin pocdinta lui,
dacd se gindegte la cele viirtoare din alunecare, purtind in cugetul lui
cuvintul Domnului : <Iatd.,te-ai tdcut sdndtos, sd nu nlai grege,gti,co. sd
nu li se intintple ceva mai rdLtrr56.Dacd, insd, natura silegte gi foamea
stdpinegte gi dacd simfirea pune in migcare amintirea pentru mincare,
dar lnvinge cugetul pentru grij# $i-'indeletnicirea cu lucrurile cele mai
inalte, atunci amintirea de mincare nu este vrednicX de condamnat, ci
biruinta este vrednicd de laud5.
I
Intretrarea lB l i
i
Intrebarea l9
Dacd cinevo esle bd.nuit de pdcat, dar nu face aceosta in mod ard-
tat, trebuie sd-l .tj urmdrim, ca sd se $i atle ceeo ce se bdnuia?
56. Ioon 5, 14.
57. I Cor. 10, 32-33.
REGULILE MICI
Rdsptrns :1
f,lr:uielile cele rele care iau nagtere din intentia cea rduvoitoare
sint conclamnate de Apostol 58.TotuEi cel rinduirt cu grija tuturor tre-
buie s5-i urmdreascd pe toti in clragostealui Hristos 9i cu dorinla sd-l
vindece pe cel bdnuit, ca sd se implineascd cele spuse de Apostolul :
<co sd inlalisdm pe tot omul desdvirSit in Hrjsfos lisus' rs.
Intrebarea 20
1i. .i]I
RiSpUnS
Fiindcd Apostolui a spus : osd vci terili de tot lratele cale umbld in
neorincluiold Si nu clupd preclania pe care a primit'o de la noi> 60, in
general este p5gubitoare qi primejdioasd pentru fiecare om o legd-
turd in orice lucru oprit, gi cu gindul. 9i cu cuvintul 9i cu fapta ; dar
cei care au trdit in pdcate trebuie sd fie cu atit mai muit atenti ; intii,
pentru cd sufletul care s-a obi$nuit cu pdcatul este inclinat in rnod
obiEnuit mai u$or cdtre acesta, apoi fiindcd cei bolnavi cu sufletul au
trebuinfd de mult mai male asistent[ 9i grij[, cum se intimpld desi-
F
f,
r
gur cu cei boinavi cu ,trupul, cind ingrijirea lor pretinde o Asistentd mai
amdnunfitd, ca sd nu fie lipsitri de multe ori chiar 9i de acelea de care
au nevoie cei sdndtogi, Dar cit de ,male este paguba rezultatd din ra-
porturile cu cei pdcdtoqi o infdfigeazd insuii Apostolul, referindu-se la
un asemeneacaz, cincl zice I KpuIin oluat dospelte toatd trdmintdturo' 6r.
A.qaclar,dacd este a'tirtde mare paguba care vine de ia cei care cad in
delicte morale, ce trebuie sd spunem despre cei care invald gregit des-
pre DumnezelJ? Pentru cd pe, acegtia invdfdtura giregitd nu-i iasd sd
fie sSndtosi nici in celelalte, fiindcS din cauza ei se dedau dintr-odat{
cu to'tul patimilor necinstirii, aga cum se aratd in multe locuri 9i chiar
in cele spuse in Episiola cdtre Romani : "Si dupd cum nu s-ou ingrijit
sd.aibd pe Dumnezeu in cuget, i-a dat 5i Dumnezeu 1n seama miniii lor
ft
F' celei rdtitcite, ce sd Iacd ceea ce nu se cade; inclt sint plini de toatd'
neclreptateo, de desfrin1re, de vicleryu7, de rdutate, de pizmd, de uci-
dere, de certuri, de in$e,Idtofie, de ndravuri rele ; piritori, grditoii de
3 rdu, url.tori de Dumnezelf,. botjocoritori, Id[o$i, mindti, scotnitori de
58. I Tim. 6, 4.
59. CoI. 1, 28.
60. II Tes. 3, 6,i,r: nib rli ,:.iS .<1,\ *i ,rli!i.il Dull&ln D! dtr
;l.t
61. I Cor. 5, 6.
326 SFINTUL VASILE CEL MARE
Intrebarea Zt
De unde (vine) lmprdStierea Si gind.irile, gi cum le vom indrepta.
. Rispuns
Imprdgtierea provine din nelucrarea mintii, nepreocupindu-se de
cele necesare. Iar mintea nu lucreazd gi este fdri grijd din cauza ne-
credinfei in prezenfa lui Dumnezeu, care cerceteazd inimile si rdrunchii.
Cdci dacd ar fi crezu,tacea$ta,in mod sigur'ar fi fdcut ceea ce s-a spus :
<Pururea pun pe Domnul inaintea ll',:tea;cd, de este Ia dreapta mea, nrr
md voi cldtina" 63.Dar cel care face aceasta Si cele asemenea nici nu va
indrdzni vreodatS, nici nu va avea timp sd gindeascb ceva care nu
contribuie la zidirea credintei, chiar dacd s-ar pdrea cX este bun, ca gi
cum (n-ar fi) din cele oprite gi care nu plac lui Dumnezeu. "r ,,j
. ri
.:r, Intrebarea 22 . , r ,1 . ,
De unde provin ndlucirile cele necuviincioosed.in noapte? ::,
Rispuns
In general orice cuvint care nu contribuie Ia implinirea nevoii pe
care o avem in Domnul este degert.Dar primejdia vorbirii degarteeste
62. Rom. 1, 28-32.
63. Ps. 15, 8.
64. V. Omj/ia la marttua lulita, in vol. 7, p. 212, 19 din colectia <Pdrintii greci
ai Bisericiir.
' ;IitT'ldlfE
REGULILE Mrcr
muit mai mare, pentru c5, chiar dacd ceea ce s-a spus 'este bun, dar nu
contribuie la intdrirea credintei, oel care a vorbit nu numai cd nu este
scu'tit de primejdie din cauza cuvintului bun, dar gi intristeazd pe Duhul
Sfint al lui Dumnezeu, fiindcd cuvintul n-a fost ziditor. Cdci aceasta ne-a
invdtat cu infelepciune Apostolul, spunind : "Nicj o vorbd putredd sd.
nu iosd din gura voastrd, ci numai dacd. este vreunul bun pentru intdri-
rea uedintrei, ca sd.aducd.folos oscuitd.torilor>, qi a addugat aceasta : o,Si
sd nu intristali pe Duhul cel Sfint al lui Dumnezeu, infiu Care a|i Iost
pecetluifi> 65.Dar cit este de mare rdul de a lntrista pe Duhul cel Sfint al
lui Dumnezeu, mai este nevoie si spun 2 '
Intrebarea 24
Ce este injuria? ,
Rispuns
Orice cuvint care este spus cu intenifa de a necinsti pe cineva este
injurie, chiar dacd cuvintul insugi nu pare sd fie injurios 66.$i aceasta
rezultd clar din Evanghelie, care spune despre evrei cd : ol'au ocdrit pe
el Si i-au zis : Tu egti ucenic al Aceluia" 67
Intrebarea 25
w 0tJ':i ';il
i, iii' :rttttvugs; Ce esfe clevetfiea?
'rlTui$rtrtnit,ni, ,oi
Rispuns
Dupd pdrerea mea, in doud impreiurdri se poate spune ceva rdu
despre cineva : cind este nevoie sd se sfdtuiascd cineva cu alfii, care
sint iscusili in asernenea chestiuni, cum ar putea fi indreptat cel care
a pdcdtuit gi cind ar fi necesar sd fie salvati unii care din ne$tiinfd pot
sd se amestece de multe ori cu unul r[u, ca gi (cum ar fi) bun; pentru cd
Apostolul poruncegte sd nu se amestece cineva cir unii ca acestia68 ca
s[ nu-$i ia cumva lat sufletului sdu. Aceasta afldm cd a fdcut-o lnsuqi
Apostolul, prin cele ce scrie lui Timotei, cd "Alexandru tdurarul multe
3 tele mi-a tdcut mie ; de eI sd fe fere;ti Si tu, pentru cd s-a impotrivit
toarte mult cuvintelor noastr.e)69.ln afard de o asemenea nevoie, cel
care spune ceva impotriva cuiva, ca prin aceasta sX-l defaime sau sd-l
batjocoreascd, este clevetitor, chiar dacd ceea ce spune ar fi adevdrat.
65. EJes.4, 29-30.
66. Definitia aceastapare cE rezultd din pasajul urmitor, si nu din insuqi iule'
f lesul cuvintului.
67. Ioan 9, 28.
68. 1/ Tes. 3, l.l.
69. II Tim. 1, 11-15. ;{ ,lri!rJi "t\
- "
328 SFINTUL VASILE CEL ]\{ANE
Intrebarea 26
Intrebarea 27
Intrebarea 29 Et 3;
.ilI
In ce chip ar putea cineva sd nu se n'finie ?
RdsputrS,ri
!-.f:
Dacd crede cd vede totdeauna in cugetul lui pe D.uruezeg, Care
vegheazd totul, 9i pe Domnul (ii vede ca intr-o oglindd) cd este pretu-
tindeni de fald. Cdci card supus ar indrdzni cindva sd facd inaintea mai
mareiui sdu ceva care l-ar nemulfumi pe acesta? $i chiar dacd n-ar ag-
tepta ascultare de la allii, totugi ei sd fie pregd,tit spre ascultare, socotind
pe ceilalfi (oameni) superiorii ,lui. Agadar, dacd ar cduta ascultare pen-
tru nevoile sale personale, sd cunoascd cd cuvintul Domnului invatd pe
fiecare (dintre noi) sd slujeascd altora ; dacd totugi s-ar fac,e vinovat
de cdlcarea poruncii Domnului, nu are trebuinfd de minie, ci de miiS pi
de impreund compdtimire, dupd cum s-a zis i <cine suferd ti, eu nu .su-
tdr> ? 75
Intrebarea 30
Rispuns
Prin dorinfa infocatd ca sd implinim poruncile lui Dumnezeu qi
prin aceasta, pe aceea pe 'care ne-a invdfat cd o are cel care a spus :
<judecdlile Domnului sint adevdrate, ]a IeI de dtepte i mai dorite decit
aurul ti decit piatra toarte scumpd gi moi dulci declt mierea Si Iagu-
tele, zs. Pentru c5 dorinfa lucrurilor mai bune, cind este insofitd de
dreptul 9i puterea indulcirii celor dorite ne sile$te sd dispretuim gi sd
detestdm totdeauna gi lucrurile mai mici, precum ne-au invdfat toti
sfinlii; deci cu cit mai mult trebuie sd ddestdm lucrurile rele.si vred-
nice de rugine ?
Intrebarea 31
Rispuns
s Din moment ce Domnul condamnd pe cei care rid 77, este ciar cd
pentru cel credincios nu existd niciodatd timp de ris, gi mai ales in atit
zs
de marea multime a acelora care necinstesc pe Dumnezeu prin cdl-
carea legii, gi a acelora care se omoard in pdcat; pentru acegtia trebuie
sf, ne intristdm gi sd plingem.
Intrebarea 32
qrr - .- "(L
De und.e pioHine pofta de somn tdrd de vreme si tdrd mdsur-fi
gi cum o vom indePdrta?
Rdspuns
Aceastd poftd de somn vine cind sufletul se face mai leneg in pri-
vinta gindurilor pentru Dumnezeu 9i cind dispretuim judecdfile lui Dum-
nezeu; iar pe aceasta o lepdddm cind vom cugeta la maretia lui Dum-
nezeu in mod sincer $i demn 9i cind dorim voia Lui, ca acela care a
spus: <Nu voi da somn ochilor mei $i alipire genelol mele gi odihnd
timplelor mele, pind nu voi gdsi loc pentru Domnul, o locuinld pentrt
Dumnezeul lui lacovr, 79,
Intrebarea 33 i
Intrebarea 34
Rispuns
Cu incredinfarea despre prezenfa lui Dumnezeu 9i cu grija neim'
prdqtiatd de a fi binepldculi inaintea lui Dumnezeu gi cu dorinfa fier-
.- :.:
f
REGULIT-E MICI
Rispuns
Se cunoagte din aceea cd umbld dupd cele ce sint mai presus de
el; dar se vindecd, dacd crede in judecata celui care a spus : <Domnul
celor mindri Ie std impotrivd, iat celor smerili Ie dd. harr,$r, Agadar,
se cuvine sd gtim cd, dacd cineva se teme de judecata mindriei, nu poate
sd se vindece de boald, dacd nu s-a debarasat in prealabil de toate
eforturile lui pentru indlfare i aga cum nu poate cineva sd uite o limbd
strdind, sau o oarecare meserie, dacd nu inceteazd cu totul nu numai
sd facd sau sd spund ceva in legdturd cu acea meserie, ci chiar dacd
nu inceteazd sd audd pe cei care vorbesc ai sd vadd pe cei care lu-
creazd. Acest lucru trebuie sd-l observdm gi cu privire la orice riutate.
fjti ,'u J 9q ! Uv J t4; ,bi t'r
.t?,,r-"' -',r 'j' !lrr gi) . Intrebarea 36 ir t r i i J . I D ? iJ, i i , g n i l . / ,
-ni rfil. itrai. ,: :'..ta il)
Dacd, ftebuie sd. caute cineva cinste ?
Rispuns
Ca sd ddm cinste celui cu cinstea 82 am invdfat (de la Apostolul),
dar ca sd cdutdm cinstea am fost oprifi, pentru cd Domnul a spus :
<Cum puteli voi sd uedeli, cind primili mdrire de Ia al[ii Si mdrtuea cea
d.e la unicul Dumnezeu nu o cdutotri?"83. Aga incit a c5uta cineva
slava din partea oamenilor este dovad5 de necredintd li de instrdinare
de cinstirea lui Dumnezeu, pentru cd Apostolul a spus cd <dacd a,gmoi
cduta sd plac oamenilor, n-aS ti tobul luj Hristos, &4.Deci, dacd cei care
iau cinstea pe care o dau oamenii sint atit de condamnafi, apoi cei care
* cautd cinstea care nu li se dd, au negrditd osindd.
In ce chip u putea sii devind tivnitor cel care este lenevos in im-
icl Ui)... .1lJ
plinirea poruncilor
, RAsPuns ..
pe
Fiind deplin incredintat de prezenfa stbpinului Dumnezeu, care
toate le vecle qi de ameninlarea care se intoarce impotriva celui leneS
gi de nddejdea marii rdspldtiri de la Domnul, care s-a fdgdduit prin Pavel
85. Tre-
Apostolul, cd fiecare (om) iqi va lga plata dupd osteneala sa
buie insd sd fie incredintat despre toate celelalte care slnt relatate in
scripturd, cu,sc6irul ca sd provoace zel fiecdrui (om), adicd rdbdare spre
s l a v al u i D u m n e z e u
Intrebarea gg
Intrebarea 39
Dacd. cineva ar asculta Si du'p(t aceea ar citti ? ' 3 t . )
iffi
'ibt Intre.barea ,40 i.irrh
r& Intrebarea 4t
''rq ) 1
Dacd cel care a mihnit n-ar primi sd se lustifice
Rdspuns
Trebuie sd se implineascd in cazul lui cele spuse de!'Domnul cu
privire la cel care a pdcdtuit gi nu s-a pocdit : "Iar de nu \re oscuJto
nici de Bisericd, sd.-li tie lie ca un pdgin gi co un vQme\D 95.
Intrebarea 42
Dar dacd. eel care a mihnit $i-qr cere iertare, iar cel car? o fost
mihnit n-ar vrea sd se impoce. '{r
Rdspuns
Judecata Domnului 'in cazul acesta este clard gi se poate ,vedea in
parabola slujirii fafd de altd slugd impreund cu ear care, degi a fost
rugatd, n-a voit sd arate ingdduintd, atunci celelalte slugi, vdzind cele
inti:nplate, le-au adus la cunoqtinfa stdpinului lor, iar stdpinul rniniin-
92. n Cot.7, g.
.;'g 1r '.ri' .lJ 3q t,. :l:6V
93. Rom. 14, 15.
94. Matei 5, 23-24-
.ritl ,i: :;tnl4 .0,{}
95- Matei 18, 17.
334 S]FII\ITUL VASILE CEL MARI
Intrebarea 43
Cum ttebuie sd se poarte cineva cu cel carc iI trezegte.
pentru rugdciune
Rispuns
Dacd cineva cunoagte paguba pe care o produce somnul, cd dupd
somn nici pe el insu$i nici sufletul sdu nu se simte bine, gi dacd eu-
noagte cigtigul privegherii, dar mai ales mdrirea cea covirgitoare a
apropierii inaintea lui Dumnezeu pentru rugdciune, pe cel care-l tre-
zegte fie pentru rugdciune, fie pentru oricare altd poruned, il va avea
in deosebitd atenfie, ca pe un binefdcd.tor care-i ddruiegte lucruri mari,
mai presus de toatd dorirea.
i. lDl .
lntrebarea 44
Dacd lnsd cel care c fost ftezit s-ar mlnia sau chjar s-ar inturia,
de ce (pedeapsd) este vrednic ? ,'r 1.,
Rispuns ::
S" va pedepsi cu afurisirea pe timp limital sz gi cu oprirea de la
,,
mincare, pentru ca astfel sd poatd gi sd se umileascd.Si sd inteleag&
de cite gi cit de mari bundtdti se lipsegte pe sine din cauza nesimtirii
lui, gi intorcindu-se sd se veseleascd in harul celui care a zis : oMi-am
odus ominte de Domnul $i m-am bucuretrres. Dacd, insd ar rdmine in
nesimtirea lui, sd se taie, aga cum se taie din corp un mddular putred
gi nesdnitos; cdci scris este (in Scripturd) : "e mai bine sd.piard. unul
din membrele tale Si sd nu tie aruncat tot corpul tduin gheenarres,
Intrebarea 45
iri Daed cineva dupd ce a'auzit pe Domnul spunind cd',,slugc care e
tunoscut voia stdpinului sdu'Si n-o td.cut, nici nu s-a pregdtit pentru voia
/ui, se va bate mult ; iar cea care n-a cunoscut Si a ldeut (Iapte) vred-
Rispuns
Este clar cd unul ca acesta, prefdcindu-se cH n-a avut cunogtin!d,.
va avea pedeapsa corespunzdtoarepdcatului; pentru cd Domnul spune
:
<De n-as Ii venit.Sl nu /e-ag ti grd.it, pd.catn-ar avea; acurrle
insd n-ou
dezvinovdlire pentru pdcatul lor>>Lltt fiindcd Sfinta scripturd face cu.-
noscutd voia lui Dumnezeu pretutindeni tuturor. Aga incit unul ca acesta
nu se osindegte mai ugor, impreund cu cei care n-au cunoscut (voia,
Domnului), ci se osindegte mai aspru, cu aceia pentru care s-au scris
3
{ur_
mdtoarele): <sinl aserneneo cu aspidal0ra surdd, care iri astupd
ute-.
chile, care nu va auzi glasul descintdtorilor, Iiind tascinatd de magici-
anul mai jscusif> 102.Dar dacd cel rinduit cu purtarea de grijd a cuvin*
tului se va lenevi sd-l propovdduiascd, se judecd ca un ucigag precunl
S-a Scris))1G|.
Intrebarea 46
Dacd ce| eare tolereazd. pe altul sd sdvirgeoscd
pdcat este vinovat de pd.cat?
Rdspuns
3
Ul ;
3
tolerat pe Sarpe; pentru cd nici unul dintre acegtia n-a rdmas nepe_
depsit ca nevinovat. Insdgi minia lui Dumnezeu impotriva lor, dacd se.
cerceteazdcu atentrie,aceastao dovedegte ; pentru cd, atunci cind Adam,.
in loc sd-gi ceard iertare, a spus : <temeia pe carc mi-ai d.at-o (co sd
tie) cu mine, aeeasta m|-a d.at gi am mincet>>,Dumnezeu i-a rdspuns :
* Kpentru cd ai ascultat de g/osu/ temeii lcle pi ai mincat din pomul din
care ili poruncisem ca din acesta singur sd nu mdninci, blestemat va-
ti pdmintul in toate lucrdrile tole, 105 s.a.
--- 'ril.-
srlNr\JL vasiii}/ctr-' Mand
336
r r i, Intrebarea 47
pdcd'tuiesc ?
Dacd trebuie sd fim inditerenli pentru cei care
RisPuns lttttl'
-, J u v 6s - n E - J ' .
sd fim indiferenti este clar din'ryorunciie Domnuluir
Cd. nu trebuie
curai pe aproapele
fut V"Jfti"f Testament, unde se spune: oSd certri cu
tduqisdnuieipdcatpentru€l>r106,iarinEvanghelie(sespune):<De'li
vagregitrate]etdu,d.u-te$jmustrd-]pee]intletinegielsingul;'daca
va asculta' is cu
te va asculta, ai eistigat pe trotele tdu; iar dacd nu
martori sd sfec lot
Line incd. unul scu doi, ca prin guro a doi sou trei
c u v i n t u ] . I a r d a c d n u v a a s c u ] t a d e ' e i , s p u n e B i s e r i c i j ; $ i d a c d . n107.
icide
tie ea un pd.gin gi cc un Voftes, Iar
Bjsericd nu vct ascltlto, sd-li lie
citdemareosinddatragepdcatulacesta,putemsdcunoaqtemintlidin
incredin}areaDomnuluicuCaractergeneralspunitrdi<<ce]cenuctede'
va rdmine peste din-
in FiuI, nL:vQ ved,ea viafa, ci minia lui Dumnezeu
Noul Testament'
sltl,' 108; apoi din istoriile relatate i! ,Vechiul 9i in
oimbrdcSmintea'r,minia lui
Pentru cd Ahav, cind a fu,rat limba de aur'si
cuno$tea nici pe
Dumnezeu a cdzut peste intreg poporul, de$i acesta nu
mai inainte men'
cel care a pdcdtuit nici pf,catul,.pind ce s-a ardtat cel
t i o n a t g i a s u f e r i t a c e a i n f r i c o g a t d p i e r z a r e i m p r e u n d C u t o a t erau
ecite
pentru fiii iui' care
avea 1oe.Dar gi acel Eli, degi nu-si da odihna
mei' nu:aud lucrutr
fii rdi, 9i adesea ii sfdtuia 9i Ie spunea: <r-lulcopiii
necuviintra pd-
bune despre vojD t10,gi mai mult, prin cuvint le ardta 9i
gi n-e;
catului gi nescaparea de judecatd, totugi, fiindcd nu i-a,pedepsit
ardtatzelulpecare:Idatorafafddeei'atitdemultaprovocatminia;
cu fiii lui 9i insugi
lui Durnnezeu, incit gi poporul s-a pierdut impreund
pe lingd toate acestea'
chivotul s-a luat de cdtre cei de alt neam 9i el'
intr-un sfirgit groaznic ai-a gdsit moartea' -rb
Deci,dacdminialuiDumnezeuafostatitdemareimpotrivacelor
caren-aucunoscutpecelcareapScdtuitgiimpotrivacelorcare,s.au
spund cineva pentru cei
opus qi au protestat pentru pdcat, Qe poate sd
vor ardta cele relatate de cdtre
care cunosc qi tac ? Acegtia, dacd nu
n'ali p/ins moi bine' gg'
Apostol corintenilor, cind a spus t <pentru ce
o taptd' ca oc€ostd>111;
sd Ji seos din miilocul vosrlu pe cel cale o- Id.CUt
scriind t <cdci
gi celelalte care au fost marturisite de dinsul aceloragi,
1 0 6 .L e t ' . 1 9 , 1 7 .
107. Matei 18, 15-17. \. au
108. loan 3, 36.
109. losua 7' 2l-26'
ll1. I Regi 2' 24. .{l ,!f .l
lll. I Cor. 5, 2.
tr REGULILE MICI I,{E
iatd, insugi taptul acela cd v-afi inbistat pentru Dumnezeu, citd sirgu-
inld., citd. apdrare, citd nemullumire impoftiva celui vinovat, citd tricd,
citd dorintd, citd rivnd, citd pedepsire s-o stirnjl in voi. Prin toate afi
ctrdtat cd sinteli curali in privinla acelot tapte" 112,se primejduiesc in
orice caz gi se supun acum tofi impreund la aceeaqi pierzare sau fi mai
* rea, cu cit este mai rdu cel care necinste;te pe Dumnezeu, decit cel care
a contravenit legii lui Moise, Si cel care a indrdznit acelaEi (lucru)' cu
cel care mai inainte a pdcdtuit gi mai inainte a fost osindit. Cdci dacd
<de Sapteori a tost pedepsit cel din Cain .ti de $apte ori cite $aptezecicel
r
I
din Lameh,,113,degi a fdcut acelagi pdcat.
. . ., .1.
Intrebarea
Ldeomia pind. Ict ce se iudecd?
Rispuns
48
F <Nebune, in noaptea oceosfa vor cere sufletul titu de Ia tine i iar cele
ce ai gdtit, ale cui vor Ii ?" i \a acestea se referb intr-un mod mai ge-
neral : "Ago-i cu acela ce-qi adund siepi comori pi nu se imbogdleSte in
Dumnezeur Trj. r;
rJ ,
Intrebarea 49 1
_ REspuns
Cel care vrea ceva ca gi cum i s-ar cuveni lui, ca sd placd oame-
nilor, este clar cd sufera de boala de a pldcea oamenilor, se indepdr-
teazd cu mintea de Dumnezeu, este stdpinit de patima fdlirii gi se in-
formeazd numai de lucrurile uqoale 117.
Intrebarea,Sl
Rispuns
Este cuvintul popular mai pufin insultdtor, folosit intre prieteni qi
rude.
Fi Intrebarea,52
,i Rtrspuns
Dupd pdrerea mea, doritor de mdrire degartd (vanitos) este cel care
face sau spune ceva pentru o ugoard mdrire lumeascd, pe care o dau
cei care vdd sau aud pe cel cale face sau spune ceva r iar doritor s6
placd oamenilor este cel care, pentru a intra in voia unui om, face ceea
ce ii place acestuia, chiar dacd ceea ce face este vrednic de necinste 121.
Intrebarea 53
Ce este intinorea trupului gi ce este lntinarca sutietuluilzz, Sj cum
ne vom curdli de acestea; scu ce este sfintenic $i cum o vom dobindi.
tl7. V. R.M. 21, unde se condamni concepfia de a umbla dup6 ultimul loc.
1lB. Matei 5, 22.
1 1 9 .G o j . 5 , 2 6 .
120. Eies. 6, 6.
121. Din acest r;spuns rezultd cE cuvintul n'at0pon&,peotoE>-doritor s6 plac5
oam-enilor - arg, din punct de vedere etic, un inteles idu,'josnic, in timp ce cuvlntul
revdboEoe - doritor de mdrire departd _ insemrleazd simplu, stupid, prostesc.
122. Il Cor. 7, 1. _! ,._ ,iruvulii.l
slalf I99 3li?a'r'' J, ,. -- 8!
NEGULILE MICI
Rispuns
- Intinarea trupului este cind ne amestecdm cu cei care fac lucruri
oprite, iar a sufletului, cind rdminem indiferenli fatd de cei care gin-
desc sau fac asemene,alucruri ; iar curat este cineva cind urmeazd
Apostolului care a poruncit sd nu mincdm 1H impreund cu unul ca a-
cesta gi cite ca acestea, sau clnd se va mihni, potrivit celei zise de Da-
vid: "Mlhnire md cuprinde de cei pdcdtoli, care pdrdsesc legea te, t24,
li cind aratd o astfel de mihnire, ca aceea pe care au ardtat-o corinte-
nii, cind au fost mustrafi cd ardtau indiferenfd fat5 de cel care pdc5-
tuise, chiar dacd in general ei se dovediserd curafi de acel lucru. Iar
sfinfenia este sd ne fdgdduim Sfintului Dumnezeu cu totul desdvir$it ti
fdrd incetare, in toatd vremea, lngrijindu-ne gi strdduindu-ne pentru
qele ce-i sint binepldcute Lui. Pentru cd animalul cu defect nu se pri-
megte intre cele oferite spre jertfd ; Si ceea ce a fost oferit odatd lui
Dumnezeu este necuviincios gi infricogdtor ca sd mai fie intrebuinfat
pentru nevoi obgtegti gi omenegti.
Intrebarea 54
Rdspuns
h ,.,'ti i'l titt
cii l, :,-i
Multe se spun ca gi cum ar fi nepotrivit folosite, cum ar fi : oCel
ce-1i iube$te sulletul sdu,'1l va pierde gi ce/ ce-qi urd.gte sufJetu,l sdu
in lumea aceesta, iI va pd.zi pe eI pentru viala ve\nicd,r 126.p".i iubitor
de sine este acela care, adic5, se iubeFte pe sine; dar s-e,cunoagtepe
sine, dacd, ceea ce face, face pentru sine, chiar dac6.ceea ce face ar fi
potrivit unei porunci. Cdci dacd din comoditate personald ar ldsa ceva
din cele de care are trebuinld fratele, fie sufletegte, fie trupegte, este
clar cd gi in altele are rdutatea iubirii de sine, al cdrei sfirgit este pier-
zarea.
Intrebarea 55
Rispuns
' Deosebirea intre ninie Si iulime consta poate ,intre dispozifie (pre-
gdtire) gi pornire (manifestare), pentru cd cel care se iube;te are pa-
tima numai in pregdtire, pre,c,umaratd cel car,e a zis : <iufili-vd. qi sd
nu greSili>,12e,pe cind cel care se minie aratd ceva mai mult : ucdci
minia lor - zice Scriptura - este dupd asemd.narea Sarpelub,130,$i
)<Irod era minios lmpotriva celor din Tir gi celor din $id6n2131.$i ced
mai violentd pornire din minie se numegte intdritare. Iar amdrdciunea
aratd pregdtirea cea mai cumplitd a rdutdfii 132.
r,i,,iu ,i ss Ea r,
Intrebarea 56 :f-fli,,, 'i r, ',
129.Efes.4,26.
130. Ps. 57, 4.
1,31.Fapte 12, 20. ?,t:. . :
132. K6?^ti>- iutime - i se atribuie lui Dumnezeu in diferite locuri din V.
Testement, pe cind n 0ug,rie>- minie - i se atribuie numai in Apocalipsi.
1 3 3 .L u c a 1 8 , 1 4 .
131. Rom. 11, 2O.
135. II Tim. 3, 2. r t F
136. I Cor, 13, 4.
137. Luca lB, ll.
1 3 8 .I C o r . 5 , 2 .
139. Fi1ip. 3, 16.
14O.I Tim. 6, 4, lil
REGULILE MTCI 34t
Intrebarea 57
Aceasta s-a spus gi in altd parte 141,cd pe cei care gretesc se cu-
Vine a-i intoarce cu indelungfl rdbdare, dupd chipul ardtat de Domnul'
Iar dacb mustrarea gi condamnarea mai multora llu vor fi de ajuns pen-
tru intoarcere, unul ca acesta trebuie socotit ca un pdgin. insd a ldsa
induntru pe cel condamnat de D6mnul nu este pentru nimeni fdrd pri-'
mcjdie, gi in nici un chip ; pentru cd Domnul a spus cd este mai bine
sd piardd cineva un ochi sau o.mipd sau un picior 9i sd intre in impd-
rdtie, decit dacd ar cruta pe vreunul din acestea' sd fie aruncat intreg
142; iar'
in gheena focului, ,unde este plingefea 9i scrignirea dinfilor
14s.
Apostolul incredinfeirzd cd <<putrinaluat dospe$te togtd Irdmintdturr>
I Il
I n t r e b a r e a 5B
se condom nd. numai cel care a minlit in mod deliberat sau qi ce/
care spuneceva complet'neadevdrat din ne$tiinld?'' '.'
..: ,:r-.iiJoif fq '!.lilr'.',li '-.. .
RisPuns lttt, rP.sli,.'r
Intretlred 59
t-*ttlaaatL?gvAnoFtgfi{#.'numei ,:i
sd tacdeeva, da?fitFt. foce',rlbare
'
cces'to se eondam nd.ca mincinosul ?
' f!:
RisPu,ns , .ru, .j
1 . 1 1R. . m .3 .
?, 142.Matei 5, 29-30.
143.I Cor. 5, 6.
144.Luca 12, 48.
ctis .nr.lr .,
,tl sruJ .!,. ::
.iJ
145.Ps. 7, 10.
-" -
942 SFINTUL VASILE 'CEI! MARE
Intrebarea 60
Dacd. cineva grdbindu-se or hotdri sd.tacd. ceva din cele ce nu-i
sint pldcute lui Dumnezeu,tce se cuvine mai degrcbd, sd zddd.rniceascd
ceea ce s-a hotdrit rdu sau, de trica minciunii, sd sdvirgeascd pd.catul?
Rispuns
,
Apostolul spune : (nu cd doar am ti vrednici sd cugetdm in aoi:
Irrgine ceva ca (venind) de la noi in$ine> 1169l insu$i Domnul mdrturi-
segte: .Eu nu pot sd tac de la Mine nimicn 147,$i iardqi: <cuvintele pe
care vi Ie grdiesc, nu le grdiesc de Ia Mine> 148,Si in altd parte spune
c6. "M-am coborit din cer, nu ca sd"Iac voia Mea, ci voia Tatdlui, Care
M-a ttimis,, 149; potrivit acestor cuvinte, unul ca acesta este dator s6
se pocdiascS, mai lntii, pentru cd indrdznepte de la sine sd hotdrascd
ceva, ori de ce fel ar fi; cdci nici pe cele bune nu se cuvine sd le facd
din autoritatea (sa), iar dupd aceea, $i mai cu tdrie, fiindcd nu s-a temut
sd hotdrascd ceva impotriva a ceea ce-i place lui Dumnezeu. l)ar cd
trebuie sd rdstoarne hotdrirea lu,atd cu grabd impotriva poruncii lui Dum-
n€zeu, rezultd clar din,cazul Apostolului Petru, care, dupd ce hotdrise in
grabd cd : (nu-mi vei spdla picioarele mele 1n veci>r,atunci cind a auzit
pe Domnul spunind hotdrit: .de nu te vai spdlci n-ai parte cu. Mine)r,
indatd s-a pocdit Si a zis : <Doamne, (spal6-mi) nu numai picioarele, ci
;i miinile qi capul" 150.
Intrebarea 61 1 i
Dacd cineva nu poate sd lucreze Si nici n-er vreo sdinvele psalmi 151,
ce trebuie sd se tacd cu eI ?
Rispuns
Intrebarea 62
Dacd cineva ar tace ci ce i s-a incredinlat cum a tdcut cel care
c ascuns talantul, se condamnd.?
Rdspuns
Cel care define un dar, dc orice fel, al lui Dumnezeu' spre desfdtarea
lui personald, gi nu face bine altora, se condamnd ca 9i cel care ascunde
talantul.
Intrebarea 63
Domnul noslru lisus FIrjsfos a grdit : <rflai bine i'at fi sd-;i lege o
piatrd d.e moard d.e git Si s-ol alunca Ln mare, decit sd scand1lizezepe
unul d.in aceStia mai mici, 1s3,i ce este aceea a scandaliza ? sau cum
ne vom pdzi cle aceeste, co sd nu vind asupra noastrd.o iudecatd intrico'
g o t dc a a c e o s l c t
\(
oispuns .
Cineva scandalizeazd cind infringe iegea cu cuvintul sau cu lucrul
3
gi indrumeazd pi pe aitul spre cdlcarea legii, cum (a indrumat) garpele
pe Eva Si Eva pe Adam, sau impiedicd pe cineva sd facd voia 1ui Dum.
nezeu, ca Petru pe Domnul, zicind i "Fii milostiv cu Tine, Doomne, sd:
nu f i se intimple Tie una cc oceosla, $i a auzit : <Mergi inapoia Mea,
satano, Imi eqti sminteald, cd nu cugeli cele ale lui Dumnezeu, ci cele
ale oamenilor, r,c; sau intdregte gindul celui slab cdtre ceva din cele
oprite, dupd cum a scris qi Apostolul, care a zis : <cdci dacd cineva te
va vedea pe tine, care ai cunoStinld, asezindu-te Ia masa din templu)
1 5 5 .I C o r . 8 , 1 0 , 1 3 .
iso. llrrci ti, iiJt.,l-ubriseQs .ijlnilqonur in crns ,r>nil 3t{ nsbsv ov
157. Matei 17,26-27.
158. I Cor. 8, 13. .il ,iJl irtlM .til
159.Rom. 14,21. .ts--!si .0t /. .bd,I
ro-.
pururea tala Tatdlui Me:a Care este ln cerurir ls. Dar gi Apostolul mdr-:
turisegte, spunind uneori : "gindili-vd mai bine, ca sd nu puneli piedicd
tratelui sou sminteqlfi, L6r,iar alteori, prin mai multd intocmire, opregte
mai tare necuviinfa, despre care zice : ucdci dacd cineva te va vedea pe
tine, care ai cuno$tinld, asezindu-te la mosa din templul idolilor, nu s€
va intdri con$tiinlu \ui, slabd tiind, spre a minca jertte idole1ti ? Si din
pricina cunostinlei tale va pieri Iratele cel neputincios penfru core a
a murit Hrislos> ; Ia care adaugS ; "$i astfel greSind fralilor Si biciuind
,con$tiinla lor slabd, pdcd,tuifi impotriva lui Hristos ; de aceea dacd min.
coree sminlegle pe Iratele melt, nu. voi minca carne in veac, co sd nu
smjnlesc pe tratele meu> L@.$i in altd parte zice : <scu numai eu Si Bat-
navo nLravem dreptul de a nu lucra?" 9i la urmd adaugd; <<dernoi nu
ne-em folosit de acest drept, ci riibddm toate, co sd nu aducem vreo
stinjenire Evangheliei lui Hristos, 163.Deci, dupd ce s-a dovedit cd este
atit de infricogdtor lucru sd smintegti pe frate; din cauza celor pe care
sintem in drept sd le facem, apoi ce'ar'putea spune cineva pentru cei
care smintesc prin aceea cd fac sau grdiesc cele oprite ? $i mai ales cind
cel care smintegte s-ar pdrea cd are mai multd cuno;tintd sau este so-
cotit in treaptd ierarhicd rs, acesta ca un indreptar gi ca un model
fiind dator sd se infdtigeze celorlalti, chiar dacd ar fi mic, ceea ce s-ar
trece cu vederea din cele scrise, fie cd ar face ceea ce este oprit, fie
cd n-ar face ceea ce este poruncit, fie cd ar sta liniltit in privinfa unuia
ca acesta, un asemenea gi intru aceasta singurd igi are judecata, incit.
singele celui care a gregit, zice (Scriptura), din miinile lui se va cere 165.,
-;')
l t,
gJ(l)',. :r iiii..r
-gg :;i ' , ' ; 1 : > i f 16 1 ' r '
I n t r u'f'ur."a 65,irr.rjrJ*; ; ;ffi ;;:j
.l
IrtJJ).] Cum poate sd tind cineva adevdrul intru nedreptate166.1,,-1e6:
,'
-9
Rispuns l
Cind de bunurile care i-au fost incredintate de Dumnezeu s-ar fo-.
'losi rdu, dupd voia sa proprie, ceea ce gi Apostolul a dezaprobat,spu-
nind : *edci noi nu sintem precum cei mulli care precupelesc cuvintul lui
Dumnezeu>167; Si iar5gi i <cdcl, dupd cum ;tili, niciodatd nu ne-ant to-
V,
Str"TlvITIL VASTI;T' CEL l1rATEi
losit cie mdgu,Iire prin cuvinte, nici d'e dorinld de ciltig i mattor este
Dumnezeu i nici nu cdutdm slovd de la oameni, nici de Ia voi, nici de la
altrii> 168.
Intrebarea 66
Rispuns
Intrecerea este cind cineva, pentru a nu apdrea rnai jos decit altul,
se strdduiegte sd facd ceva; iar intiritarea este cind cineva, din cele ce
face cu ostentafie sau cu mlrire degartd, cheamd 9i indeamn5 qi pe alfii
spre cele asemenea.Cdci qi Apostolul, amintind uneori de intdritare, o
pune impreund cu mdrirea degart5, zicind : Knimic (sd' nu tace[i) din in'
tdritarea (iubired de disputd.) sau din slovd degortd" 170,iar alteori pune
lnainte slava degartd, dupd care interzice cu alt nume 9i intdritarea.
spunind : .sd nu ne lacem iubitori de slavd degattd, unii pe alfii in'
tarltittdu'nsY 17r'
'
Intrebarea 6?
Ce este necurdlia Si ce este nerusinarea?
Rispuns l
Intrebarea 68
$
Rispuns
Propriu miniei este pornirea violentd a sufletului ca sd cugete rdul
impotriva celui care l-a supdrat; iar propriu indigndrii judicioase este
scopul indreptdrii celui care a gregit, din ciispozifia dezaprobdrii pentru
ceea ce s-a fdcut. Dar ca un suflet care a inceput de la bine sd cadd
spre rdu, nu este ceva de necbnceput; cdci rnulte ca acestea ar putea
cineva sd afle. De aceea se cuvine sd ne aducem aminte cuvintele
scripturii, cea de Dumnezeu insuflatd, care zice : ulingd. cdtare mi-au
pus eapcansp 175,gi iardgi t "gi chiar de se luptd. cineva,
nLtse incunu-
neazd,, dacd nu se luptd dupd. Iege" u6, gi sd ne ferim in toate impreju-
rdrile de lipsa de mdsurd, de lucrul nepotrivit cu vremea gi de lipsa de
ordine, pentru ci din pricina celor amintite, fiecare, chiar gi ceea ce
pdrea sd fie bun, de,multe ori a cdzut in rdu.
F Intrebarea 6g
.
Rdspuns
Fiecare pretext de neiucrare este pricind de pdcdtuire pentru cb
I#
i
se cuvine sd ardtdm sirguinfd, pind la moarte, precum pi r6bdare. Dar
cd lenevirea, fiind injugatd cu viclegugul, osindegte pe cel leneg se aratd
din cuvintele Domnului, cind zice: <srugd vicleand.
$i lenesfi,,tlz.
a n : - - - ,
Rispuns
Apostolul leapdddfolosirea rea, zicind : <cd aceia carese folosesc
de lumea aceesta,cc ai cum nu s-or tolosi, r?8; cdci mdsura folosirii
1 7 5 . p s . 1 3 9 ,6 . i?ng:: r r rj n [ : i t i m h t , l r i i _ ,r ii:' .i it)rn ,,i] .)
176. II Tim. 2, 5.
177. Matei 25. 26.
178. I Cor, 7, 31.
.tr! ,r
SFINTUL VASII/E CEL M.4FE
sas
este nevoia neapdratd a trebuinlei; iar cea peste trebuin!{ are boala
fie a ldcomiei, fie a iubirii de pl6ceri, fie a, mdririi deqarte. Iar cel care
persevereazdin pdcat are judecata celui care nu. se pocdiegt"'uv, t.i
,i rir I n t r re eb a r e a
r'r 7 : o ' ' ' ' : 7 : t " t l l ' ; :t l:i ' :' " ' ; i:' l;r ; - ";1
ri r..i
'' '
Sinf unii care cautd inainte de toate pe ceT nai dulce dinfte mincci-'
furi, iar allii prelerd pe cea cu cantitate mai mare; decit 1te cea duLce,.
pentru sdturare. Deei cum se cuvine a-i instrui si' pe unii qi pe allii'?
Rispuns ,
Toti aceltia sint bolnavi ; unul are boala iubirii de dulceli' altul p6!
cea a ldcomiei. Dar nici iubitorul de dulcefi, nici lacomul, in oricare
lucru, nu este in afard de osindire.,,A9adar, de ambii se cuvine se ne
'ingrijim
cu milostenie, pentru tdmdduirea boiii. Iar daci nu se vor
I trrli
vindeca de boald, este clard judecata celor nepocditi. jir i)?
i!rv!tu33J u-, :J 1;'^i' t9s9't3ui
, n6rti,,, irin rb brsluz sn 14eot
Intrebarea 72
Dacd cineva cu prileiul meselor in trdlietate s-or purtd cut ' 1 necu-
\
viinld, mincind li bind cu |dcomie, se cuvine oQre a-i Critica ' ' ' i v u ) g a
ti
,i i r , rrftt.'i.')
Rispuns ,rUlU. ,rg f)i'j , tg: crb
uor.i
unul ca acesta nu peze$te porunca Apostolului, care spune :
de mincali, ori de beli, ori altcevq de taceli, toate intru slava lui Dum-
nezeu sd Ie tacelir l7s, $i in aItS parte : "toate sd se lacd cu buna'
1
' -n
om sd ,," J;;t
asemenea lli ,.,0,r"rde sinesi ca un iubi-
tor de mdrire, 9i chipul indreptdrii lui sd se arate dupi infelegerea ade;
vdratei pietdfi. Dacd insd rdmine in rdutatea lui, este clar (cd i se
aplicd) pedeapsacelor care nu s,epocdiesc.
n
e!,
1., Intrebarea 74 :ld
.!.,,
din Scripturd dacd.pe cei care ies din trdfie-
iate Si cloresc sd trdioscd viald singuraticd" sau lmpreund cu pulini sti
urmeze aceluiasi scop a/ bunei cinstiri de Dtunnezeu, se cuvine a-i
o1,r.ig r8t. r9J.. 'il
b '
Rispuns
<am coborit din cer, nrt ca sd |ac voia Mea, ci voia Tatdlui Celui care
M-a trimis pe Mine> ra3, 9i Apostolul mirturisegte: ,,cd trupul potteStS
$
Rispuns
i
Cred cd in general satana insugi de la sine nu poate sd fie pricinui-
torul vreunui pdcat, dar incearcd sd inducd ih eroare pe cei neatenfi
faf5 de neputinfele lor, folosind uneori dorintele lor firegti, iar alteori
patirnile oprite. Dorinfele firegti le folosepte a;a cum a incercat sE fac5
* cu Domnul, cin'd Il simlise pe El cd era fl5mind, zicindu-I : <De egli
Fiul lui Dumnezeu, zi ce pietrele acesteo sd se focd piini,' ree.put 16i6-
181. <&?opi(<o> Inseamnd aici a separa sau a ldsa pe cineva si plecc; v. R.m. 44.
lB2. Ioan 5, 19.
t
183. Ioan 6, 38.
1 8 4 .G o I . 5 , 1 7 .
185. Sf. Vasile aici se referd la intrebarea 7 de la R.M., undq se scoate i1 evi-
dentd vre'dnicia vietii chinoviale.
1 8 6 .M o t e i 4 , 3 . ,l .:. ,ll
s
;"..
SFII\TTUL \/ASILE CEL MARE
seSte Si patimile oprite, ca in catul iui luda, pentru cX atunci cind s-a
incredinfat cd acesta are boala iubirii de arginfi, i-a exploatat aceastd
patimd rqi a aruncat pe iubitorui de arginti in crima trdddrii pentru
treizeci dc arginli.
-
Dar cd gi cele rele provin cie la noi ingine ne-o aratd clar Domnul"
pentru cd zice: "din inimd ies gindurile cele yslq1787.Ace,astase in-
timpl5 insd celor ,care din lene lasd nelucrate seminfele naturale ale
bundtdfiior, a;a cum se relateazd pi in Pitde: <bdrbatul nein[elept este
ca un teren agricol, gi omul tdrd de minte.r.co.o vie. Dacd-I la$i pe eI,
se vo inleleni gi se vo imburuiena tot gi devine pdrdsit> 188.Deci in su-
fletul care a fost ldsat nelucrat gi a fost p5rdsit dintr-o astfel de ne-
purtare de grijd, ca urmare, in mod necesar, rdsar spini gi ciulini'Si p5-
timegte ceea ce s-a zis i (o$teptam sd iacd. struguri Si a tdcut spini, 18e.
Pentru acest suflet s-a zis : <gi om rd.sddit vild Sotih" lm, care inseamnd
de bun soi (aleasd). Ceva apropiat de aceasta poate si gdseascd
cineva 9i la'Ieremia, care despr,efafa lui Dumnezeu grdiegte: ,rELrem
rdsddit vild roditoare, toatd adevdratd i cum te-ai schimbat intru amci-
rdciune, via cea strdind ?))191.
iiJli
Intrebarea 76
h
Dacd se cuvine ca, eSazicind, prin iconomie, sri min[im penfiu cevq
ee s-or pdrea Iclositor.
Rispuns
Hot6rirea Domnului nu ingdduie aceasta, spunind odatd cd min-
ciuna este de la diavol le, $i neardtind nici o deosebire a minciunii. $i
Apostolul mdrturisegte scriind i <chiar dacd.cineva luptd, nu se lncunu-
neezd, dacd nu se vo lupta dupd lege" Le3,
Intrebar ea ?7
Ce este inSeldcituneaSi ce este nd.ravul rdurs4.
l i - -
:,. Rdspuns :
Ndravul rdu este, precum socotesc, ace,aprimd gi ascunsd rdut,ate,
a caracterului, iar lngeldciunea este iscodirea spre vrdjmdgie, cind ci-
nevar iachipuind ceve (ca) bun; gi aceasta, ca,o amdgire punind-o ina-
intea cuiva, Iucreaz5 printr-insa cele,ale vrdjmdgiei. ;] fJ
ci"";;ffi;"olu,"**
Rispuns
$ t
sint aceia care, in afard de relele obignuite gi cunoscute celor
mulfi, ndscocescai afld gi altele.
Intre'barea Zg
L.
: r Acest lucru se intirnpl5, ata cum se infelege de,la sine, fie dintr-un
sentiment exagerat d'e superioritate, fie dintr-o mihnire pe care o pro-
voacd lipsurile celor care sint datori sd fie virtuogi. Pentru cd, dacd ,in
locul unui bun nxddjduit, ar gdsi cineva impotrivire gi mihnire, aceasta
rdnegte sufletul intr-un mod gi mai cumplit. Deci, este nevoie de mai
E
[l
multx sirguinfd, incit, ln primul rind, sd temperdm patima mindriei, iar
Al in al doilea rind, sd ardtdm milostivirea noastrE, lnainte de a fi prea
greu, prin rugdminte gi prin sfdtuire. Iar dacd chipul acesta al thmE-
i
duirii s-ar vddi nelucrdtor, atunci, deci, sd folosim logic qi Ia timp po-
trivit tdria indigndrii impreund cu compasiunea, spre folosul gi indrep-
tarea celui care a gregit.
Intrebarea B0
De unde provine Iaptul cd minlii li Jipsesc gindurile bune gi grijile
ce plac lui Dumnezeu, gi cum (sd proceddm) co sd nu pdlim aceasta,
3 Rispuns
Fiindcd David zice: <rlormit-a sutletul d.in neglijenld>1e6,este clar
cx aceasta se datoreazd dormitdrii sufletului gi nesimtririi. pentru cd de
sufletul treaz qi stdpin pe sine nu se indepdrteazd gindul bun 9i grija
binepl5cutd lui Dumnezeu, ci, dimpotrivd, sufletul observd cd nu este
lipsit de aeestea.cdci dacd ochiul trupului este insuficient sd vadd nu-
Intrebarea 8l
necredincios,
se cuvine sd plingd, gi sd fie sfdtuit, gi sd fie certat, pind ce va putea sb
creadd fie cd Dumnezeu este judecdtor drept, gi sd se tearnd, fie cd Dum-
nezeu existd in realitate, gi sb se inspdiminte. insd trebuie sd cunoastem
ti aceasta,cd gregelile celor cucernici se intimplx adesea gi din purtarea
de grijd spre folosul ior ; pentru cd Dumnezeu i'gdduie citeodati
ca sd
fie ispitili, pentru ca sd se vindece mindria care i-a cuprins creja,precum
este ceea ce s-a spus de cdtre petru, s-a intimplat lui personal.
li
,i.
,,r rilh, , iilul ,.li.t :rl i ,ir(! 1n. l
Intrebarea 82 i.
Fiindcd scriptura relateazd, cd : <pe presbitere, indeamnd-Ie ca pe
mame>eoz;daed s-ar intlmpla. ce o presbiterd (dupd. virstd) sd. cadd in
dcelatj pdcat aa una rnoi tindrd, aare uor ti sub. nceJcqi canon?208.
R E s p u n s .,
Apostolui a inviilat ca pe presbitere sd re cinstim ca pe mame, cu
conditia ca sd nu facd cevaii,-rednicde eertate ; dacd insd s-ar intimpla
vreodatd ca o presbiterd sd facd acelaqipdcat ca una mai tindrd, trebuie
sd ludm in considerare,in primul rind, cum am spus, defcctele naturale
ale virstei, gi dupd ace,easd stabilim canonul care se potrivegte pentru
fiecare din cele doud virste. Spre exemplu, incetineala pentru o bdtrind
este aproape fireascd, dar nu la fel pentrtr 'o ,tinbrd dup5 cum este
,:
fireascd pentru o tindrd mintea imprxgtiatd'sau .tulburarea sau indrdz-
neala gi cite ca. acestea'aie tinergfii, dar nu 'gr
9i pentru o tetrine, ,"
pa{e a fi ajutate de fierbinfeala, fireascd din tinerefe. Aga, incit,
acelagi
pdcat, incetineala, de s-ar intimpla, meritd un canon mai aspr4 pentru,
cea tindrd, fiindcd virsta ei nu ingdduie aceasta. gi acelagi pdcat, spre
exemplu, mintea imprdqtiatd, sau indrdzneala, sau turburarea, face pe
Intrebarea 83
Dacd cineva, srivirsind multe iapte bu.ne, ar gre$i o singurd datd,
cum vom proceda lald. de eI ?
Rispuns
Cum a ptocedat Domnul cu Petru.
Intrebarea 84 I
Dacdsecuvineaaveacevap|opIiuinIrd.Iietate,
',
RisPuns
Intrebarea 86
- Dacd cineva ar spune ed nici nu iau de la lrdfietate, nici nu dau,
ei md indestulez cu ale msls 208,ce atitudine vom observa tald. de unul
ea acesla ?
. REspuns
Dacd n-ar aplica invSfdtura Domnului, Care a zis : <sd vd iubili
unul pe altul, ptecum Eu v-am iubit pe voir me, atunci sd observdm po-
runca Apostolului, care spune z <Scoateli-l pe cel fiu din mijlocul vos-
tr.),' 2ro, pentru ca sA nu se intimple ca in cuvintele : <putin oJuot
dospegle toatd irdmintdtuta" ztt.
Intrebarea B7
Dacd se lngdiTuie Iiecdruia sd dea hoina lui cea veche sau lncdlld-
mintea unde vrea, la poruncd.2v.
Rdspuns
A da sau a primi, chiar gi dupd porunc6, nu este ingdduit fiecdruia,
ci numai aceluia cdruia, dupd incercare, i s-a incredinfat administrarea.
Aga incit acesta, la timpul potrivit fiecdruia, va da gi va primi, fie pe
cea veche, fie pe cea noud.
l# lntrebarea 88
Ce este grija cea lumeascd ?
i
Rispuns
|"' Toatd grija, chiar dacd n-ar pdrea sd aibd ceva din cele oprite, dacd
t , . ! ,
&
T
356 SFINTUL VASILE CET, MARE
Rispuns
nispuiis
; . ; uri .r. :;l: ,itfiitq s ;'r,..
Foiosirea hainei de pdr 216 are vremi . deogebite. Cdci . foloqirea
. .
acestora nu este din nevoie trupeascd; ci pentru obosirea gi upilirea s.u-
fietului 217,ply fiindcd s-a oprit dobindirea acestor doud, sd incerce,fie-
care, pentru sine, dacd ar put'ea sd inghduie folosirea lor, fdr5 motivul
amintit mai inainte ' ' , . . , : ! 1 b f l C 1 J ,
^ i . , r i r r . r
Intrebared 91
Fie cd este gol, fie cd .este viclean, fie cd cere din nevoie, fie c5
cere din lScomie, s-a spus odatd cd a lua gi a da nu s-a dat fiecdruia, ci
celui care a fost rtnduit pentru aceastd admini5traie, dupii incercare. $i
sd se pdzeascd aceasta: <Fiecote sd fimind in aceea Ia care arfosl
Cnemat> tto
.i::
. . ,. . , j i i , , |
Intrebarea 93
CeI care odatd 6i-a )dsat averile Si a Idgdduit sd nu mai aibd nimic
al sdu, cu ee ginduri se cuvine sd se fo,loseoscd de cele necesare, spre
a trdi, adicd hainele ;i hrana ?
: rfi : irB)
b j-i R.ispuns ,iL
rI
f. Trebuie s6-gi aducd aminte, precum s-a scris, cd Dumnezeu este
Cel care dd hran5 la tot trupul 2%.insd este necesar sd se ingrijeascd ca
sd fie, ca un lucrdtor al lui Dumnezeu, vrednic de hrana lui, chiar dacd in
privinfa aceasta eI nu are o insdrcinare speciald, fiindcd administrarea
acesteia se exercitd de cel care a fost rinduirt in acest scop, cu mdsurd
F 219. Se pare cd, in general, una din cauzele care au determinat pe mulli sd pdrd-
seascb lumea in veacul al patrulea a fost apdsarea din partea Statului in privinta
impozitelor. Vezi mai jos, R. M. 94.
220. I Tim. 4, 4.
221. Luca lt, 41.
' 222. Luca 12,32-33. ':rfBvrj ,j sbir.ri:. 'rI itfl
223. Ps. 1,35,25.
srfi\'ruL vAslLE ctl, lrAlrE
358
gi la timp potrivit, aga cum este scris: uSe dddea Iiecdtuia' atit cit tie'
care avea ttebuinld." n+.
Intrebarea 94
Intrebarea 95
de
Ocre esle ln interesul celor cate au venit d'e cufind sd'lnceapd'
lndatd. sd invele din ScriPturi ?
lntrebarea 96
.
Dacd se cade sd se ingdduie olicui aI vlea sd invele ccrle scu sd
tie atent Ia cei carc citesc ?
..
REGULILE MICI
Rispuns
Fiindcd Apostolul spune i Kcd nu taeeli cele pe cale le doilli" zz8(sd
le facefi), este pdgubitor sd ingdduim cuiva ceea cer dupf, voia sar a ales'
in orice lucru, ci trebuie sd primeascd orice lucru care a fost aprobat de
proiestogi, chiar dacd ar fi impotriva voii lui. Acestuia i se potrive$te
insd 9i pXcatul necredintei, cdci, in timp ce Domnul a spus : "Fili gata,
.pentru cd nu glndil,i in ce otd va veni FiuI Omulu.ir2zs, este clar cd eI
iqi scrie pentru sine ani de viald.
Intrebarea 97
Dacd. cinevd ar spune i'vteau sd foJoseseIa voi putind vreme, se cu-
vine oare a-I Wimi ?
Rispuns
Domnul a spus : <Pe ceJ care vine Ia Mine, nu'Ivoi,scocte Qlard>230r
pi Apostolui povestegte : <Iar Iralilor mincino$i, care s-au strecurat (in
Biseilcd.), ca sd spioneze libertateo pe care o Qvem noi in Hristos /isus,
ca sd ne lacem rcbi (legii), Qcestora nu le'am dat supunere nici mdcar
o ord, pentru ca adevdlul Evangheliei sd se pdstreze Ia voi> zsr, deci,
potrivit cu acestea, se cuvine sd ingdduim aceluia sd intre 9i pentru ne-
siguranfa teugitei r pentru cd adesea,dupd ce s-a folosit de locuire tem-
.porarb,s-a afierosit pentru toat6 viafa, precum s-a intimplat adeseai dar
pi spre ar[tarea adevirului care este in noi, ce'iui care are, poate, alte
bdnuieli despre noi. Insd trebuie sd observdm disciplina fafd de eI cu
mai mul,td rivnd, pentru ca gi adevdrui sd se arate gi bdnuiala oricdrei
indiferente sd se inldture. Astfel gi noi vom binepldcea lui Dumnezeu,
iar acela sau se va folosi sau se va mustra.
Intrebarea 9B
' :
Ce glnd trebuie sd aibd proiestosul in cele pe care le porunce;te sau
lerinduie$te? ']:'
Rispuns
Inaintea lui Dumnezeu trebuie sd fie ca un slujitor aI lui Hristos gi
ca un iconom al tainelor lui Dumnezert2sz,temindu-se ca nu cumva sau
sd zicd sau se rinduiascd ceva impotriva voii lui Dumnezeu, cea mdrtu-
!:*;;;,1.r,;!'i:fgi{i;'!, -.!:.::.it;..}::,.-..-},":.:-l:rg1}i
SFINTUL VASILE Cn'r IIABE
intreba,rea 99
'in
Cu ce dispozilie sulleteascd se cuvjne sd muslre cel care este
drept sd.muslre ?
: - Rdspuns
Tnaintea lui Dumnezeu se cade sd aibd dispozitia pe care a ardtat-o
'David, cind a spus: "Am vdzut pe cdlcdtorii de lege
ti m-am scirbit, cd
n-au pdzit cuvintele Tale,>236r iar fatd de cei pe care ii ceartd se cuvine
'sd aibd dispozifia p,e
care ar Iua-o tatdl 9i doctorul, ingrijind pe fiui sdu
'cu
inlelegere gi compasiune, cllm rinduiegte gtiinta, mai ales atunci cind
.ar suferi, iar felul ingrijirii sd fie cu osteneal5.
i Intrebarea 100
Pe cei care vin din aIafi Si cer, cum ii vom slobozi, gi dacd.Iiecare
din cei care vor se cuvine sd dea piine sou orice alteeve237,sau trebuie
ca Si cu aceasta sd fie rinduit unul ?
Rispuns
Fiindcd Domnul a hotdrit cd *nu e bine sd ia cineva piinea copiilor
gi s-o arunce ciinilor>, gi fiindcd a aprobat cd: "gi ciinii mdnincd din Ii-
rimiturile ce cad de Ia masa std.pinilor lor, %8, cel care este rinduit cu
:distribuirea, sd facd aceasta dupd o experienfd. Iar orice frate care face
.aceasta,impotriva pdrerii aceluia, sd se certe ca un stricdtor al bunei
2 3 3 .I T e s . 2 , 7 .
234. Ioan 13,34.
235. /oon 15, 13.
236. Ps. 118, 158.
237. R. M. 91.
238. Matei 15,26-27.
,^
IBGTULIT-E MICI .' 36d'
rinduieli, pinb ce va invdta sb'gi respecte locul sdu, cum a spus Aposto-
lul: "fjecare sd rd.mind, Iralilor, in locul in careia tost chemabae.
Intrebarea 101
CeI cdruia i s-a incrle:d.inlat adminisftarea lucrurilor care ou fost
,alierosite Domnului, este oore dator sd implineascd aceea, adicd : uOri-
cui:cere de Ia tine dd-i, Si pe rel care vrea sd se imprumute de Ia tirie sd
nu''lfes,inui?>uo'
' oispuns ,'r'rt ;;,
lntrebarea 103
i.
- Am Iost invdlali cd. celor mai bdtrini se cuvine sd ne supunem pind
la moarte i dar tiindcd. se intimpld. ca 1n unele canni, insugi cel bdtrinug
sd alunece, ne rugd.m sd tim invdlali dccd se cade ca acesta sd fie mus-
trat, $i cum, gi de cdtre cine i iar dacd.ar dispre[ui (statul), ce trebuie sd
se facd ?
''t:' ' ) lLtJllL''1
Rispuns . .,it ,
rb
Un rdspuns clar despre acestea s-a dat la Regulile 1u4u1izae. i4
. i'li tls
Intrebarea 104
:ol
,. Cum trebuie sd incredinldm pwtdrile de griid ale tra[ilor i numai
'starclul
singur sd lacd examinareo, sou Si cu voturile trulilor ? La Iel gi
in privinte surorilor.
Rispuns
Dac5, despre cele ce gindegte fiecare s-a invdtat sd se incredinfeze
altora, cu cit mai virtos unele ca acestea se cuvine si se facd cu exami.
narea ceior iscusiti Ia aceasta? Pentru aceea, administrarea lucrurilor
lui Dumnezeu trebuie sd se incredinfeze, dupd voia lui Dumnezeu, celor
care au dovedit deja cd pot sd administreze, dupd chipul pldcut Domnu"
Iui, ceea ce li s-a incredintat. $i, in general, pentru fiecare lucru, este
necesar ca proiestosul se-gi aducd aminte de Sfinta Scripturd, care
spune : nCu sld"tujresd Ie Iaci pe toatel zso.
,i IJ. i i? , r:,lD
! ',ia 1 - :. fol ; f,,1 i? ,?s.ivDfl
Intrebarea 105
'
Oare se cuvine ca pe cei care intrd in comunitatea de |rafi sd-i In
vdldm indatd me$te$ugwi ? .t?
,TAI
Rdspuns
Aceasta o vor hotdri proiestogii 251.
247. Matei 15. 13-1,1.
248. Despre <presviteri> $i (presviterr, s-a vorbit in introducere. 'i
249. Intrebarea 27,
2ffi. Pilde 24, (31), ,(.
25r. Desprs proiestogii comunitiJii de f,rati v. introducerea.
'*L4rz. --i.;rllii;;.i.
REGULILE MICI
Intrebarea 106
' Ce epitimii trebuie sd folosjm ln comunitatea de trali penttu intoar'
cerea celot care greSesc?
Rdspuns
Intrebarea 107
Rdspuns
In asemenea caz nu se respectd porunca Apostoluiui, care spune :
<Toate sd se fccd cu bund cuviintrd $i cu rinduiald> 2s.
Intrebarea 109
Rispuns t
Cu toate cd Apostolul spune : (pentru cel,ld tie judecatd libertatea
mea de con1tiinla altuia" 255,este mai bine ca el sd fie imitat cind
spune : .,Nu ne-am tolosit de acest drept, ca sd nu stinjenim Evanghelio
lui Hristoszzzs6; dar dacd este cu putinf5, convorbirile impreuni sd aib6
loc cii mai rar si sd se termine cit ma! repede.
Intrebarea 110
Daco se cuvine ca atunci ciid. o sord se mdrlurisegte unui duhovnic
(presbitel mai in virstd) sd fie de Iald gi o presbiterd (o cdlugdrild mai
in virstd) ? Il
Rispuns
r Mdrturisirea la un duhovnic mai in virstd fiind de fatS o presbiterd
(o cdlugdrifd mai in virstd) se face mai decent gi mai cuviincios, duhov-
nicul fiind in mdsurd sd arate cu infeiepciun,e chipul pocdintei Si al in-
dreptdrii.
Intrebarea 111
Dacd presbitera ar protesta pe bund dreptate cind presbiterulzstu
ar dispune sd se facd ceva de edtre surori, td.rd ca presbitera sd fi .luol
cunogtinla.
Rispuns
Intrebarea ll2
Dacd cineva ar veni Ia viala cea dupd. Dumnezeu, este oarc drept
ca proiestosu/ sd-/ primeascd pe unul cc acestc Idrd. pdrerea tra[ilor,
sau trebuie cain prealabil sd expund cazul $i acestota?
Rispuns
In privinfa celui care se pocdiegte, Domnul invafd sd se cheme im-
preund prietenii gi vecinii. AEa incit este cu atit mai necesar ca acela
care vine sd fie primit cu $tirea tuturor fralilor, pentru ca sd se gi bu-
cure gi sd se gi roage toti impreund. . ,i)
?... i_!!:
ZSt t C.r. n, ZS.
256.I Cor.9, 12.
256a lntrebdrile 110 gi 111 presupun existen{a minestirilor mixte; aici insi nu
se folosegte,ca de obicei, termenul de proiestos, ci termenul de presviter pi presvilerd.
re NTGI'LIIIiE MICI 365
Oare poate cel cdruia i s-a incrLd.inlat grija sutletelor s&. pdzeascd
qi aceosto ; od.enu'vd veli intoarcle Si nu vd veli tqce ca pruncii,2s7,
din moment ce are (sti se ocupe) cu multe 6i diferite persoane ?
:.
,1r,
nasplffiji
Fiindcd prea ,infeleptu'l Solomo4' spune i <pentru orice lucru este
\lre.rnepfielnicd"258, SG cuvine 5{'ptim ,q{,sste vreme potrivitd ti.de
srnerenie,gi de stdpinire, gi de'mustrare, Si de mingiiere, Ei de mild, 9i
Ce indrdznea:ld, Si de bundtate, gi.dedsprime, Si in general pentru orice,
Iucru. A$a incit uneori se cuvine,s& ne ardtdm smerifi gi sd urmdm in
umilintd pe, copii ?5sgi indeosebi atunci cind se cere sd ne cinstim unul
pe altul 9i pi ne indeplinim indatoririle noastre unul fafd de celdlalt pi.
{cind este vorba) de slujirea:$r dg ingrijirea pentrurtrup, a$a cum ne..L
inv6fat DomnUl; iar, alteori sq cuvine sd ne folosim de autoritatea pe
sare a dat-o Domnul spre zidire, gi nu spre ddrimare, ,cind trebuinfa
cere indrdzneald. Dar cind este.vremea de mingiiere, se,:cuvjne sd ard:
tdm bundtate, iar cind este vremea de tdiere, se cuvine sd aldtdm rivnd,
gi la fel in fiecare din celelalte.
. , l
; . i
t .,,:,ilntrep.area 114.,
<Pro'
ei), re cuvine sd ne aducem aminte de Apostolul, care spune z
orociile sd nu Ie dispreluili. Incetcali toate si tineli ce este bun. De
tot f elul de rdu sd vd teri[i, %4, Si iardgi : nd.drimdm unelttuile $i toold
trufia ce se ridicd impotriva cunoaqterii de Dumnezeu Si robim toatd
cugetarca spre ascult area hui Hristos> 265.
p1sp1 aceea' dacH ni s-ar po'
a-
runci ceva ce este in acord cu porunca Domnului sau contribuie Ia
ceasta, se cuvine s-o primim cu mai multd sirguintd 9i cu mai multd
grijd, ca pe o voie a lui Dumnezeu, implinind (astfel) ceea ce s-a spus :
266.ft156 "i16
<ingdduindu-vd unul pe altul intru dragostea lui Hristos"
cineva ne-ar porunci ceva ce este impotriva poruncii Domnului, care
o stricA sau o intineazd, este vremea sd spunem atunci cE : oSe cuvine
26z'amintindu-ne'
sd osculfdm mai mult d'e Dumnezeu d'eclt de oameni"
pedeoparte'deDomnul,Careaspusikceluistrdinn|Jvorurma,ei
268'iar pe de
vor tugi de eI, pentru cd nrl cunosc glasul celot sttdini>
a indrdznit s5'
altd parte de Apostolul, care pentru siguranta noastrd I
atace chiar pe ingeri, prin eele ce a spus : <Chiar dacd
noi ?nsine' sou
cea pe care
II
inger d.in cer v'ar Wopovddui voud altd Evanghelie' decit
26e' Din acestea invdldm cd"
oi propoud.duit'o vou.d, sd fie o'natema>'
ar fi covir-
chiar dac6 cineva ar fi rudd foarte apropiatd $i chiar dacd ;
a fost poruncit de Domnul sau
sitor de strdlucit, impiedicind ceea ce
I
sd fie evitat
ingdduind sd se facd ceea cq este oprit de El, se cuvine
pe Domnul'
li detestat de fiecare dintre cei care iubesc
, iirlnl
rr: f
\Di,Utt O tlrt r'Yiuftl
. r r r ' 1 ' ir\ ' - I n t f ebarea 1 1 5 ' -I rt'19tfl
1'. llr-'I*n.,
il
)J:\ ) :\.
Cum trebuie sd ne supunem ui:f.li altuia? i.r.I1Oq
Rtrspuns
.Agucum(sesupuh)slugilestdpinilorlor,dupdporuncaDomnului:
tali
ncel care dintre voi vrea sd fje n1are, sd fie cel din wmd dintle
gi luturor slugdr>2?0,la care adauga mai cu sfdtuire '<preeum FiuI Omu'
2?1$'i cum a spus,
Iui n-a venit ca sd I se slujeascd, ci co sd slujeascd,
Apostolul : nDin d'ragosteaDuhului slujili unul altuia'2lz' F "i
r:d:s;ri.i. --l -,
REGULIT-E MICI 361,
I n t r e b a r e a 116
-
Pind unde se cuvine a Ii ascultdtori intru rinduiala bundpldcerii
F cdtre Dumnezeu ?
Rdspuns
I
I Apostolul ne-a ardtat, punindu-ne inainte ascultarea Domnului
F Care : "S-o fdcut ascultdtor pind la moarte, iar moartea (i-a fost) pe
cruce>, Si cind mai in'ainte a spus : <in voi sd fie aceea$i simlite, ca
si in Hristos /isus) 273.
Intrebarea tl7
r Cel care nu se invatd. intru cele finduite spre porunca ce-i std ina-
inte in tiecare zi, ci cautd sd,invele un megtegug, de ce patimd sulerd,
si dacd se cuvine a-I tolera?
t Rispuns
Intrebarea 118
r ,r ",RisPuot
n, rir,' .'..rn
A vanitdfii. Iar fiindcd Apostolul spune z <Fiecarc dintre noi sd
placd aproapelui sdu in (ceea ce este) bine, spre zidite (sutleteased)",
gi a adXugat mai convingStor in ceea ce urmeazd : "Cdci fi lnsugi Hrislos
: n-a pldcut Siegi" fi5, s€ cuvine ca vanitosul si cunoascd primejdia ce-l
r
agteaptd.Dar un asemenease aratd gi nesupus.
273, Filip, 2, 8, 5. rl
274. Luca 12, 40.
275. Rom. 15, 2-3.
':u,;'- .-.:-
SFINTUL VASIIJE.CEL MAIRI
Intreb,area ,119
Intrebarea l2O ,
Dacd se cuvine a iesi 277undeva Idrd incuviinlarea proiestosului ?
:
Rispuns rrb otri ,It
' Fiindcd Domnu'l a spus : "edci-n-am venit'de Ia Mine: Insumi, ci
.Acela M-a trimis, 2?8,cu cit rnai mult se cuvine ca fiecare dintre. noi;
sd nu-gi ingdduie aceasta. Cdci cel care-gi ingdduie sie;i, este evident
'cX este bolnav de orgoliu gi este pupus judecdfii Domnului, Care a zis :
(ceea ce inaintea oamenilot este ind$af, este uriciune inaintea lui Dum-
nezpuD2?e.'$iin general este condamnabil a-gi irtgddui sieqi.
. ..: . 11 1
Intrebarea l2l
Dacd este ingdduit sd se renunle Ia lucrurile mai grele.
Rispuns
trDl.I.f! i,!.,':.
Cel care iubeEte cu adevdrat pe Dumnezeu gi are incredele pu-
ternicd in plata de la Domnul, nu este mulfumit cu cite se fac, ci cautd
mereu sd adauge la acestea $i dore$te mai mult. $i chiar dacd i s-ar pd-
l' rea cd face ceva peste puterile lui, el nu rdmine fdrd grijd' ca pi cum
t
t
l;
Si-a indeplinit mdsura, ci totdeauna se teme, ca gi cum a lipsit de la
datoria lui, auzind pe Domnul Care poruncegte c5: "ctunci cind veli
t: tace toate cele ce vi s-au poruncit, sd ziceli: slugi netrebnice sintern,
L
REspuns .ln:6q
A-gi lua cineva ceva siegi, in general, nu este pldcut lui Dumnezeu;
ti nici nu se cuvine, nici nu folosegte celor care se sirguiesc sd pdstreze
legdtura pdcii ; dacd insd ar rimine in obrdznicia lui, este de folos s&
1 se ia lucrul, pentru cd nu observd porunca celui care a spus: <Fieeare
sd.rdmind, Italilor, in acea store in care e, tost chema1r288,gi incd mal
.. ,-
F
hEGULILE MICI 371
U 6 r Intrebarea 126
Rispuns
;
Dacd va hotdri sd aibd totdeauna criteriul folosului ca indrumdtor
gi dascdl pentru cele ce primegte spre trebuinfd, fie cd ar fi dulci, fie
cd ar fi amare acestea.
Intrebarea t27
Unii spun cd este cu neputinld ca omul sd nu se minie.
Rispuns
''Dacd
este cu putintd ostatului sd nu se minie inaintea lmpEratului,
nici aga nu-gi are ratiune ceea ce se spune. Cdci dacd fata (prezenta)unui
om asemenea cu cinstea dupd fire, pentru superioritatea demnitdfii, a
impiedicat patima aceas'ta,cu cit mai virtos se va intimpla aceasta dacd
cineva ar fi incredintat cd Dumnezeu vegheazd migcdrile proprii (ale
sufletului lui) ; pentru cd Dumnezeu, Care cerceteazd inimile Si rSrun-
chii, vede mult mai bine mi$cdrile sufletului decit vede un om cele ce
se intimpld inaintea lui.
,: ,i. i- RisPuns . ,.
.i, . ,i
Mi se pare cd lntrebarea nu este vdzutd drept. Cdci infrlnarea nu
eonstd in abfinerea de la mincdruri fdrd nici un sens, in care se in-
timpld necrutarea trupului eea condamnatd de Apostolul eso,ci in inde-
pdrtarea totald de vointele proprii. Dar cit este de primejdios sd nu in-
deplineascd cineva porunca Domnului din cauza voinfei proprii, rezultd
clar din cele spuse de Apostol, cind zice: "implinind dorinlele cdrnii
Si a|e gindurilor (noastre)i ri eram dupd Iire copii ai miniei"zst.
i\
289.Rom. 12, 3.
.,. tlS
290.Col. 2, 23. 'l
291. Eles.2, 3. .{S ,i L
&
.i*;.'r'-:,.:i-i*ii".- . ...,. . . , :., .l ;
-
III.EYTUL VASILE cEL MAnE I
Intrebarea l2g
Cel care poslegle mult, dar Ia masd nu poate suporfo mincanea ceq
de obSte,ce este dator a alege mai mult, sd posteascd.impreund cu trctlii
gi sd mdnince impreund cu ei, sau, tiindcd postepfe tdrd mdsurd, sd aibd
trebuinld de alte bucate la masd ?
Rispuns
Vremea postului nu se determind de voia fiecdruia, ci de trebuinfa
celor ce se cuvin spre pietate, precum gi Faptele Apostolilor 2e2i5fo-
risesc gi ne invdfdm de la alesul David s3. Deci, dacd cineva postegte
dupd aceastd rinduiald, in general se invrednicegte gi sl poat5. "Caci
cel care a dat tdgdduinla este ttrednic de crezqre"2s4.
,:! 1l
Intrebarea 130
Intrebarea 131
Intrebarea 132
Rdspuns
I '!qai
Se pare cd (unul ca acesta) nu s-a incredinfat de nddejdea lui La-
uer 2eegi nici n-a cunoscut dragostea celui cdruia 3m i s-a incredinfat
grija tuturor gi a lui. Dar, in general, nu are fiecare dreptul sd judece
singur nici ceea ce il vatdmd, nici ceea ce ii folosegte, aceasta se cu'
vine sd se judece de cdtre cel care a fost rinduit sd hotdrascd pentru
nevoile fiecdruia, fiindcd acesta cautd mai intii folosul sufletului gi ast-
fel, ca a doua grij5, el iconomisegte cele spre trebuinfa trupului, po-
Intrebarea 133
Rispuns
Intrebarea 134
ri i3 inr:
V
374 SFINTUL VASILE :CELI MARE
Rispun,s ) I{(}1(j.:
" .-,,
. Fiindcd Domnul a spus i <nu ce sd foc voia Mea, ci voia Ce\ui Care
M-a trimis pe Mine"308, orice hotdrire care a fost Iuatd potrivit voii
'lt j
Intrebarea 138
,. i1., , ,' "lz-lrbnipnu\9r9
Dacd.se cuvine sd.se ingd.duie cuiva in comunitatea de flcli sd pos:
Ieascd sou sd privegheze mai mult declt allii, dupd. voia sa? ,1 un.
Rispun,s
Fiindcd Domnul a. spus : uM-am coborit d'in cer, nlr ca sd fae
voia Mea, ci voia Tatdlui Celui cate M'a frimis" 310,tot ceea ce ar face
cineva dupd voia lui, acel lucru este chiar aI celui care l-a'fdcut, dar
strdin de pietate ; gi existd teama ca nu cumva sd audd de la Dumnezeu
pentru ceea ce se pare cd face: .,Spre tine e intoarcerea |ui, qi tu il
vei stdpini pe el> 31t.ltt"5 gi a voi mai mult in comparafie cu alfii' chiar
ln lucrurile bune, este patima iubirii de cea,rt5, care se intimpld din md-
rirea degart6, despre care Apostolul, ardtind-o ca fiind opritd' zice :
<<Cdcinu cutezdm sd ne aldturdm sou sd ne asemdndm cu cei core se
Ioud.d.singuri pe eir 31e.Drepl aceear renunfind Ia voile noastre proprii
fi la dorinta de a pdrea cd facem ceva mai mult decit ceilalfi se cu-
vine sd ne incredem Apostolului, care ne sfdtuiegte 9i spune : <Ori de
,minca|i, ori de beli, ori altceva de taceli, toate spre preamdrirea lui
.Dumnezeu sd.le tacefi,r 313.Pentru cd iubirea de ceart5, mdrirea degartd
ii vanitate,a sint cu totul strdine celor care se luptd dupi lege lupta
.cea bun6. Pentru aceea spune, uneori : oSd nu aletgdm dupd slavd. de'
Sartd,r314, iar alteori: <dacd cineva se orotd cd. este pt,igonitor, noi nu
ovem obiceiul acesta, nici Bisericile lui Dumnezeur Jls ; gi in altd parte :
rslnlem datoil sd nu ne pldcem noud. lnSine>, la care s-a addugat cu
indemn mai mare : <Cdci qi Hrisfos nu Si-c pld.cut Siegi>316.Dace totu$i
')ril O -tiDl { r ! . , ir b i d b : J q ! r . J
,'"o
3oB. Ioon 6, 38.
" -"'.' i:'l.rnqg
309.Ps. 118,106. ": ? iirr:;^*r. i..1'lrrJ
310. loon 6, 38. , i'ltit : ),.) ,1,., S
3 1 1 .F o c . 3 , 1 6 .
-t63 ' - ,iV
312. Il Cor. lO, 12. . . , . I ' , . ) D . r j \ . ! ' . ' L ) / ;.;. obual )iiii,
3 1 3 .I C o r . 1 0 , 3 1 .
314. Gal. 5, 26. rsbui'r 6utnff3 Itff 6x , i'd fi) ip srelsust 6qub
3 1 5 .I C o r . 1 1 , 1 6 . I
316. Rom. 15. l-3.
,:-: . -r.
376 SFINTUL VASILE CEL MARE
cineva ar socoti cd are trebuintd de mai mult, fie in postire, fie in pri-
veghere, fie in orice altceva, sd descopere celor care au fost incredin-
fati cu purtarea de grijd obgteascd motivul acesta, pentru care el so-
cbtegte cd ,are trebuinfd de mai mult, gi sd pdzeascd ceea ce s-a hotdrit
de cdtre acegtia. Cdci de multe ori va trebui sd se facd ceea ce este
indestuldtor trebuintei mai bine in alt chip.
: . . 2 t " l
t :
Intrebarea 139
Prelungindu-se poslu l, devenim mai slabi pentru lucru. Aqadar, ce
se cuvine mai bine; sd rdminem in urmd. cu lucrul din cquza poslului
sou sd neglijdm postul pentru Lucru?
Rispuns
Trebuie sd primim gi postirea gi mincareti cu gindul cel irivenit pie-
tdtii, pentru ca, atunci cind ar trebui ca porunca lui Dumnezeu sd fie
indeplinitd prin postire, sd postim, iar cind iardsi porunca lui Dumne-
zeu ar cere hrana care intdregte corpul, sd mincdm, nu ca gurmanzii,
ci ca lucrdtorii lui Dumnezeu. Cdci se cuvine-sd pdzim ce s-a spus de
cdtre Apostoi : .Ori de mlncafi, ori de befi, ori altceva de Iacefi, toate
spre preamdrirea lui Dumnezeu sd.le taceli !>>3r7.
I i , Intrebarea 140
infrina de Ia mincdrurile vdtdmdtoare, Si min-
eind cu ldcomie ar cdcleain boald, oore se cuvine sd i se acorde ingri-
iire ?
:,-lli , , ii.t
Rispuns
- Neinfrinarea are evidentd rdutate ; qi de aceastd patimd este ne-
yoie sd ne ingrijim din vreme, cum sd fie vindecatd. Cdci iubitorul de
oameni, Dumnezeu, vrind sd arate cit de mare rdu este neinfrinarea, a
ldsat de multe ori ca gi sufletul sd,,se foloseascd de cele ce vatdmi
corpul, prin patima neinfrinXrii, dacd astfel s-ar putea ca prin suferinta
trupeascd, pe care o indurd din cauza neinfrindrii, sd ajungd Ia cunoag-
terea pagubei proprii gi sd se indrumeze spre infrinarea in toate. Dar
a ne ingriji de trupul celor care sufdr din cauza neinfrin5rii este lucru
vrednic de laudd gi caracteristic bundtdtii; insd acest lucru sd se facd
dupd cercetare ,gi cu grija ca nu cumva vindecind trupul sd ldsdm ne-
317.I Cor. 10, 31.
t[:.
t:
r
I
I MICI
REGULILE
Intrebarea l4l
Oarc se cuvine sd se af.le sfrdini in ateliere sau $i dintre cei de aici
unii care pi-ou pdrdsit Locul lor ?31e.
Rispuns:tri
ln afard de cel care a fost incredintat cri vizitarelA telor care lu-
creazd sau cu orinduirea lucrurilor, cel care s-ar afla fdcind aceasta,
sd i se interzicd gi intrarea ingdduitd, pentru cd stricd buna rinduiald
a armoniei membrilor ; sd fie agezat intr-un loc care este socotit potri-
vit pentru pedepsire gi sd lucreze fdrd distrageri gi cu mai mare oste-
neald decit cea obignuitd, pind ce se va invdfa sd observe ceea cq s-6
spus de cdtre Apostol: <tiecarc sd rdmind in locul in care a fost che-
n7et,3z0. :
Intrebarea 1 4 2 , , , 1i . ir:ni: I
Dacd.se cuvine ca meSterii sd.primeascd de Ia.cineva un hucru Idrd
pdrerea celui rinduit cu grija ccestor lucruri.
REsPuns i?sfii?sq!;. I
fntrebarea 143
Rdspuns
lntii ca de unele car€ au fost afierosite gi inchinate lui Dumnezeu,
apoi ca d,e unele fdrd care n-ar putea si-gi arate rlvna neobositd da-
toratd.
Intrebarea 144
fil
Dar d.acd cineva ar pietde ceva din neglijenld sau i-ar da o rea
intrebuinlare din disprel ?
i l.ltr irrr ire i)i !
. ,.,q
Rdspuns
Cel care i-ar da o rea intrebuinfare sd fie judecat ca necinstitor
de cele sfinte (ierosil), iar cel care a pierdut, ca pricinuitor de iero-
silie, fiindcd toate lucrurile sint afierosite Domnului si inchinate lui Dum-
nezeu. rlJ?OI _r( j I
Intrebarea l4,s
(Ce se va intimpla) dacd cineva ar imprumuta cuiva (spre lntre-
buinfare) sou or lua ceva pe rdspundere personald ?
Rispuns
Sd se judece ca un indrdznef gi obraznic; pentru cd acestea sinl
proprii celui care este rinduit cu grija gi administratorului.
',.,:) rt.! l$)rli r.
-
tt*
Intrebarea 146
Dar dacd avind mare nevoie, proiestosul ar cere de Ia ocestc o
unealtd $j e/ ar retuza sd.i-o dea ?
'i 'u: lir, I
Rispuns
Cel care pe sine gi membrele corpului sdu le-a inchinat slujirii al-
tora intru dragostea lui Hristos, cum va putea sd rdspundd impotrivd
pentru unelte proiestosului cdruia ii aparline gi grija uneltelor ? .
. Intrebarea 147
Cel carc se lndeletnicegte cu lucrul cheldrieiszl sau al bucdtdriei
sau al altui licru esemenee, d.aed n-ar ajunge sd.tie prezent la rindu-.
iala eintdrii de psalmj sou o rugdciunii, oare nu-Si pdgubeSte cu nimiC
sulletul ?
,'tlU ;)6911 riu.
321. Depozit special de alimente al ministirii. .$S ,i .i.,-) i .u-L
:^-.:1- ik
F
& R,EGULILE MICI
Intrebarea 149
ob ,infi. '.i etee griJ
ft
3 2 3 .I C o r . 7 , 2 4 .
324. Ioan 5, 3O. iilr s[. i
3 2 5 . F a p t e4 , 3 5 . 'i' ',1
326. I Tim. 5, 21. : l
3
-!,r-..ir,,r .--
380 SFII|ITUL VASILE CUL MARG
Intrebarea 150
6. tz i?
- Dar dacd din neglijenld n-ar da tratelui cele spre trebuinld?
Rispuns ,ii
' Judecata aceasta este clard din cuvintele Domnului, Care a spus r
"Ducel,i-vd de la Mine, blestemalilor, in tocul eel veSnic, care este pre'
gdtit diavolului gi ingerilor sdi; cdci am tldminzit qi nu Mi-afi dqt sd
mdnine, am insetat..> gi celel6|ls328; gi cd <b/estemat este tot cel care
tace lucrurile Domnului cu negli jenld." 32s.
*''l'])iii 'i,ii I
ini
Intrebarea l5l qb
a.
Ddcd ii este ingdduit celui care sOrveqle sd vorbeoscd cu voce maF
r i l : r il itt jrmJlq
tare ? .
- , .- "--,i; : ,: !..., i - _
.: r\i Jd'-: :r t:!l $tlit,, ' oo!:F':: gZr
Rispuns
, .; .r13" ! U ,, .)i.
Mdsura vocii o hotdr5gte nevoia celor care ascultd. Agadar, dacl
este mai putin ridicatd dec'it trebuie, ca mai inceatH, se apropie de gop-
tire gi este vrednicd de blamare 330; dar dacd este mai ridicatd decit
trebuie, in timp ce cel care ascultd poate sd atdd gi cind cineva ar vorbi
lin, aceea se condamnd pentru cd este tipdt; afard numai dacd mole-
geala celui care ascultd nu ne-ar aduc,e Ia nevoia de a ne folosi de
strigare, pi astfel sd-I trezim pe acesta din somn. Cdci se povesteste cx
aceasta gi Domnul a fdcut-o, cum spune Evanghelistul : "fnsd lisus Siie
ridicat g4losul$gio zis : cel ce crede 1n Mine, nu uede in Mine,, cl Ik
Cel ce M-o trimis pe Mine,>331 ,'J
328. Matei 25, 41-42.
329. Ier. 31, 10.
330. Se pare cd se referE la convorbirea necesard la impdrlirea hranei cbre ire-
buie si fic cu voce mai putin ridicatd 9i constantd, ln timpul mesei se citegte ceva
din Biblie (R.m. 180).
331. Ioan 12, 44. .41 .11 . r u - ) i . i r { 9
I
R,EGULILE MICI
Intrebarea 152
,;:i. Dacii-,eineva, ?mplinlndu-Si slujirea lui din zilele.sdptdminii la bu-
ed.tdlie, s-or osleni peste putere, incit ar Ii impiedicat de la lucrul obi$-
auit pentru citeva zile, oare se cuvine sd i se mai incredinieze o slujbd
de acest tel ?
$6 Rispuns
S-a spus cd se cuvine ca acela cdruia i-a fost incredinfatd chiver-
nisirea lucrurilor sd rinduiascd poruncile cu socoteald, adicd dupd iscu-
sinfa gi puterea celui care lucreazd, ca sd nu audd: Kcel ce unelte$te
osteneald peste porungfiv 332.Insd gi cel care primegte porunca nu tre-
Intrebarea 153 l
Aceea cdreia i s-au incredinlat linurile, curn se cuvinelid Ie ad.-
ministreze (qi) cum sd suprovegheze pe lucrdtoare ?
r:ri'a'r-'
Rdspuns
Trebuie sE administreze linurile ca pe un,depozit pe.care i l-a in-
credinfat Dumnezeu, dar sd rinduiasc5 pi sd chiverniseascd pentru fie-
Intrebarea 154 r;
iri Dacd s-ar intimpla ca tiind. trali pufi'ni st slujind. la mai'mu|te (teJ
mei) surori$4, Ain nevoie s-ar separo unul d.e altul, despdrlindu-se la
lucrdri, oare aceasta esfe tdrd primejd.ie ?
$
i !
332.Ps. 93,20.
333.R.M. 28 si R.m. 116.
fi: 334. R.M. 33 : <dar pentru trebuinfele materiale ale comunithfii se foloseau gi
alti cltiva (din afari),. ln minhstirile de maici exista de obicei un mic numdr de bEr-
p
382 sFlN:rtrl. vAsrl.t cdt,lftfirRE
Intrebarea 155
' Fiindcd cei care slujim bolnavilor cUn coso de stfiini36 ne lnvdld.m
sd slujim cu o asttel de dispozilie sulleteascd.,ca qi cum slujim tralilor
Domnului, dacd. cel care slujeSte n-ar Ii asttel, cum se cuvine sd-l
tratdm ?
Rispuns
Domnul a spus : "Cel ce ve lace voia TatdJui Meu Celui din ceruri,
aceslo imi este Irate, sord gi ftiamd" s7; deci dacd cineva nu este ca
acesta, ci pdcdtuind, se face vrednic de acea hortdrire cd.: <cel care
tace pdcatul este rob pdcatuhlirssa, mai intii are trebuin|5 de incurajare
9i de sfdtuire din partea proiestosului. Iar dacd persistd in aceleaqi,este
clar cd asupra lui este judecata Domnului insugi, c,are a adiugat cd :
(robul nu rdmine in casdo ssegi a Apostoluiui car'e poruncegte : (<scoa-
teli pe gsl rdu dintre voiD 34o.Cdci astfelr pentru cei care slujesc nu va
fi supdrdtor, iar penrtru cei care impreund vieluiesc va fi intdritor..
,.
Intrebarea 156
-r: CeI cdtuia i s-o lnciiedinlat o grljd. cum ar li o cheldrJei sou a altei
dsemeneo grijd, trebuie sd aibd intotdeauna aceostd grijd sau se poate
gi schimba ?
Rispuns
Dacd pdzette $tiinla bunei ordini gi exactitatea pravilei, schimba-
rea este lucru de prisos, dar mai ales dificil ti greu de realizat. lnsd este
necesar a avea pe cineva care sd-l urmeze, care este dator sd-gi insu:
geascd treptat, treptat grija, pentru ca nu cumva atunci cind trebuinta
ar cere succesor, gdsindu-ne in lipsa acestuia, sd ne turburdm r pentru
cd de multe ori sintem nevoili sd aducem la lucru chiar pe unul care
nu are iscusinla necesarS, gi astfel se intimpld ca din nevoie pentru
neiscusinta unui asemenea gi disciplina sd se strice Si buna rinduialS
cuveni,td sd se risipeascd.
Intrebarea 157
i )
..
nEGULILE MICI r.: rrd*.,-.:? 383
{} Rispuns i'
Socotesc cd buna dispozifie sufleteascd este dorinta puternicd,'n"-
sdturatd, infiptd gi de nestrdmutat a bunei pldceri cdtre Dumnezeu. Dar
aceasta se obtine prin conit'emplareasl infeleaptd gi neintreruptd a md-
retiei slavelor lui Dumnezeu, prin ginduri recunoscdtoare gi prin con-
tinud aducere aminte de binefacerile pe care ni le-a dat noua Dumnezeu.
Prin acestea se inplinegte in suflet: <Sd iubegti pe Domnul Dumnezeul
td.u, din toatd inima ta, din toatd puterea ta gi d.in tot cugetul tdLtr3&,
dup6 cel care a zis : <in ce chip dore,Ste cerbuJ spre izvoarele apelor,
}
aga doregte sutletul meu spre Tine, Dumnezeuleoss. Deci cu aceastd
dispozifie sufleteascd se cade sd slujim iui Dumnezeu, implinindu-se
ceea ce s-a spus de cdtre Apostol z <<Cinene va despd;fi pe noi de drq-
gostea /ui Hrjstos ? Necazul sau strimlotaree, sau prigonirea, sau gold,-
tetea, sau prime jdio, sau scbic, $.c.1.saa.
Intrebarea 158
.. Cu ce dispozilie sufjeteascd se cuvine sd iprimeoscd cineva
canonul ?
Rispuns
Cu aceea ce se potrivegte fiului bolnav ti care luptd pentru viafa
lui, fiind ingrijit de tatd qi de doctor; chiar dacd chipul lngrijirii este
amar $i dutreros, se cuvine ca eI sd aibd incredere ln dragostea qi
iscusinfa celui care-l ingrijegte gi sd doreascd insXndrtogirealui. .
Intrebarea 159
Rispuns
celui carc 1i,.dd. canon este josnic?
Nici p,rimejdia pdcatului n-a cunoscut ,ti mai ales pe cea c5tre
Dumnezeu, nici ciltigul pocdinfei, nici nu s-a increzut celui care a
m, spus : <CeI care iubeSte pedepsegle cu gfijd> 45, 9i s-a fdcut pe sine
strdin celui care a zis : <certa-md-va dreptul cu mild 9i md ve mus-
tta, ua; unul ca acesta constituie o pagubd pentru comunitatea de frati,
indepdrtind pe frafi de la lupta lor.
r:ul nl i, ir _, ,o 6? roeessrr ,)
341.Contemplarea ca erercitaremintald. o {iifo ,rb} irirt' :nl g'b
342'Matcu 72' 3o' \ EIIJI'areil Igaolol :r. :.' ,uesg.un' gri.
343. Ps. 41, l.
3 M . R o m .8 , 3 5 .
345. Pilcte 13,21. .0|. ; ')]DM \i..
346. Ps. 1,10,6. .8t- i .8IC
3
a . i . . . a . - , : ri, .:
3B4 st'tNTttt vAsrLE cEL MARE
Intrebarea 160
a
Irafilor'
Cu ce dispozifielsufleteascdslni'ern datori sd'n9fr-rlim .
Rispuns
itl r$i
ca gi cum am aduce slujirea lnsugi Domnuluii care a spus : oin-
trucit atri tdcut unuia d,in acesti |rafi ai Mei mai mici, Mie Mi-afi
Idcut, &?. lnsd la crearea acestei dispozitii contribuie 9i faptul cd aceia
care primesc slujirea sint Si ei (oam,eni)de acest fel. Pentru aceasta se
cuvine ca proiestogii sd poarte grijd de ei mai stdruitor, pentru ca sd nu
slujeascd pintecelui gi pl}cerilor, ca nigte iubitori de trup, ci ca nigte
iubitori de Dumnezeu gi iubitori de Hristos, prin rdbdare des6virEitd sd
se fac6. subiect de laudd lui Dumnezeu, spre ocara diavolului, ca drep-
tul lov.
!ntrebarea 161
'irfuiireo de
Cu ie fel de .sm'brcnie este d.ator cineva Sd fiirneoscd
'
la trate ?
ffes$t i''$
aga cum primepte sluga siujirea st5pinului 5i cu smerenia pe care
a ardtat-o Apostolul Petru, cind l-a Slujit Dornnul,r.din.aceasta inv6r
{5m gi primejdia care qmenint4 Pe cei care nu p-imesc slujirea'
Iit'trebarea 162
'' Ce IeI de dragoste se cuvine sd avem intre noi ?
R ' e ,I o o ,
,.t^}
Aceda pe care ne-a ardtat-o si ne-a invdtat Domnul, spunind : uiu:
biti-vd unul pe altul, aSacum v-Qm iubit Eu pe voi. Mai mare dragoste
decit aceea,co sd-Si pund cineva sulletul pentlu:prietenii sd.i,nimeni nu.
are> 548.Iar dacd gi sufletul trebuie sd pi-l pund cineva, cu cit mai mult
este necesar sA arate rivnl in lucrurile mai mici, fdrd sd se intereseze
de indatoriri (dregdtorii) omenegti, ci lucrind cu scopul bunei pldceri
cdtre Dumnezeu, spre folosul fiecdruia ? i
347. Matei 25, 40.
348. Ioan 15, 12-13.
F
Bpcuf.rt,g,rratcr
3 .
,i?
Rispuns
Mai intii temindu-se de judecata celor care calcd porunca Dom:
pului, Care Insugi a spus c5: <Cel ce nu uede fin FiuI, nrl va vedea
viata, ci minia lui Dumnezeu va rd.mine peste dinstlvs{e; iar dupd
aceea trebuie sd caute sd cigtige viafa veEnicd, pentru cd <porunca Lui
este viala vegnicd>350.Dar cea dintii gi mai mare poruncd este : osd
F, jube;fi p,e Domnul Dumnezeul tdu din toatd inima lo pi din tot cugetul
r
ttiu .ti din toatd puterea to. ,$i a doua asemenec ocesleia ; sd iube$ti pe
aproapele tdu ca pe tine insufi " 351; $i dorind sd se asemene Domnului,
Celui care a zis: oporuncd noud dau voud, sd vd iubili unul pe altul,
aga cum Eu v-am iubit pe voi>3s2t,insd gi cu aceste rezerve cd, adicd,
I ilacd binefdcdtor este frateie ii sintem datori lui 9i dupd om dragostea,
ft pe care qi pdginii o pdzesc, precum Domnul o aratd in Evanghelie, spu-
nind: <$i dacd iubili pe cei care vd iubesc pe voi, ce hu este voud?
Cd. Si cei pdcdtogi iubesc pe cei care-i iubesc pe ei" 353riar daci este
fdcdtor de rdu, gi a9a nu numai pentru poruncS, ci $i ca pe un binefd-
cdtor de mai mari daruri sintem datori sd-I iubim, dacd intr-adevdr
credem in Domnul, Car,ea spus : <tericili veli Ii cind vd vor ocdri pe voi
Si vd vor ptigoni Si vor zice tot cuvintul rdu impotriva voastrd, min-
lind pentru Mine. Bucurali-vd gi vd veselili cd plata voaslrd muLtd.este
jn CetUri" 3sa,
)illl ] .r :i
Intrebarea 164
p Ce lnseamnd aceasta <nu judecali si nu veli ti sss.
jiu:Ldecayi,
-'i8
RisPuns
3, ,5 -
357. Ioan 7, 24.
SflDtul vaslle eel Mare
.€tl ,81I .aq
j. ...-,,j.-r
SFINTUL VASN.T' CE& MARE
ardtat in mod clar Apostolul ; ln privinta celor care sin't in puterea fie'
cdruia gi nu sint poruncite de Scrip,turd,zicind.: <iat tu pentru ce judeci
pe lratele tdu ?> gi iardgi : <sd nu ne iudecdnt, d.eci, unul pe altuJ>3s8I
iar in privinfa celor ce nu-i sint pldcute lui Dumnezeu, a condamna'tpe
cei care nu judecd, gi insugi a adus judecatd de la sine, prin cele ce
zice: <Eu insd lipsind cu trupul dintre voi, dor fiind prezent cu duhul,
iatd ca gi cum o6 fi fosf de tald am judecat pe cel ce a Idcut aQeasta,in
numele Domnului nosfru lisus Hristos; oga adunindu-vd voi qi duhtll
meu, clt puterca Domnului lisus, sd dall pe unul ca acesto sotcnei, spre
pierzarea trupului, ca sd.Iie mintuit duhul lui in ziua Domnului lisus, 35e.
Deci, dach std ceva in puterea noastrd, fie cd de multe ori lucrul este
chiar gi nevddit, nu se cuvine sd judecdm pe fratele pentru aceastar
dupd ceea ce s-a spus de cdtre Apostol pentru cele negtiute l <de aceeq
sd nu judecali ceva inainte de vreme, pind nu vo veni Domnul, Care
va descoperi cele oscunse ale intuneficului Si va ardta voinlele inimi-
,lor, s6o,iar judecdfile Iui Dumnezeu a Ie apdra (rdzbuna) este neapdratd
nevoie, ca sd nu-gi atragd asuprd-gi minia lui Dumnezeu, cel care tace 1
afard numai dac6 cineva, fdcind aceleagi lucruri ca gi ,cel chemat la ju.
deca,td, ar fi 'necoreot sd jud,ece pe fratele, auzind pe Domnul, Care
zice: <Scoate intii birna dJn ochiul ftiu pi atunci vei vedeEt paiul din
ochiul Iratelui tdu', i6r.
Intrebarea 165
Rispuns
Rispuns
Cu acea stare cu 'care se supune copilul cuprins de foame doicii
care-l cheamd la masd, gi ca orice om care vrea sd trdiascd, aceluia care
t? ii dd cele necesare pentru viafd ; dar mai ales gi cu mult mai mulrt.cu
cit este mai de pref viafa vegnicd decit cea de acum, (pentru cd po-
runca lui Dumnezeu - spune Domnul - este viala veqnicdr 363.Dar
p ceea ce este in privinfa piinii mincarear aceasta est'e in privinfa po-
runcii lucrarea, pentru cd Insugi Domnul iard$i a spus : nMincarea Mea
esle sd Iac voia Tatd"Iui Celui ce lt4-a frimi,s" 3s.
Intrebarea 167
Rdspuns
Cum a fost cel care a zis : <Cjne sint eu, Doamne, Dumnezeul meu,
sj ce este case mea, cd.m-ai iubit pe mine?" 366implinind ceea ce este
scris: "Mullumim Tatdlui, Care ne-a invrednicit de pattea mogtenirii
slinlilor intru lumind", Care ne-a izbdvit pe noi din stiipinirea intune-
ricului gi ne-a adus in impdrdlia iubitului Sdu Fiu" soz.
Intrebarea 168
#
'
Cu ce stare sufleteoscd se cuvine sd primeoscd cineva368hdino scu
RisPuns
, Dacd este mai micd sau mai mare decit virsta (mdrimea) lui, s{
arate trebuinla ,cu cuviinfa cuvenitd ; iar dacd ar fi de pdrere cd este
Intrebarea 169
' Dacd un Irate mai tindr ar primi poruncd sd lnvele ceva pe unul
mai bdtrin ca virstd, cum se va comporta IaId de acesta?
RisPuns
Risporrr'nl
i) ; a i, .llue rrota gc uJ
(Se cuvide sd observdm) ceea ce a hoi{iit Dorinul iii privinta ier-
tdrii pdcatelor, spunind : "Se iartd ei pdcatele cele muIte, pentru cd e
iubit mult ; iat cui se iortd pulin, pulin iubegte>szz; precum gi ceea ce
a hotdrit Apostolul in privinfa preofilor, cind a spus : <preolii intiistd-
tdtori sd se invredniceascd de indoitd cinste, mai ales cei care se osle-
nesc in cuvint Si in invaldturd> 373,socotesc cd aceastd urmare sd se p6-
zeascdin privin{a tuturor celor ca acestea.
,,r ,.
369. Matei 10, 10. r . 1r r r ogir illrli
3 7 0 .I e r . 3 1 , 1 0 .
371. I Tim. 3, 6.
372. Luca 7, 47.
373, I Tim. 5, 17. 0c
F
REGUL]LE MICI
Rdspuns
r Unul ca acesta este condamnat ln mod clar de parabola din Evan"
ghelie, in care Domnul a spus cdtre cei care s-au intristat, pentru cd
ceilalti au fost cinstiti deopotrivd cu ei : <dacd.ochiul tdu e pizmdtdrel,
pentru cd eu sint bun ?, 375.Si judecata lui Dumnezeu este clard in pri-
vinla acestuia gi a celor asemenea,prin proorocul care spune: <esfe
dispreluit in tala lui cel viclean, dar cinstette pe cei ce se tem de
Po^rrulr,376.
Intrebarea 172
. Cu ce teamd sou cu ce incredinlare sau cu ce sto.re sulleteosed se
cuvine sd.ne impdrtdSim cu trupul qi singele lui Hristos ? 37t.
Rdspuns
$ $i
Intr-adevdr teama ne-o invafd Apostolul, zicind : oCeI ce mdnincd
bea cu nevrednicie, judecatd sieli mdnincd $i bea> 378,iar incredintarea
ne-o produce credinta in cuvint'ele Domnului, Care a spus : <Acestc
este trupul Meu, cate pentru voi se dd i oceosta sd Iaceli in amintirea
Mea" 57e; gi a mdrturisirii lui loan, care a ardtat, mai intii, mdrimea
Cuvintului gi apoi, a expus chipul intrupdrii, cind a spus cd : <Cuvintul
trup S-o tdcut $i S-a sd/dqluit intru noi, qi am vdzut slava Lui, sJa..'dco
a Unuia Ndscut de la Tatdl, ptrinde har $i de adevfrr2,380; $i Apostolul
care a scris cb : "in chipul lui Dumnezeu Iiind, n-a socotit deoliintimea
Sa cu Dumnezeu ca Lucru fi.pit Si nedrept ; dar (totu,5i) S-o umilit pe
Sine, Juind chip de rob, tdcindu-Se osemenee oomenilor; gi attindu-Se
dupd chip ce on1,S-a smerjl pe Sine, tdcindu-Se ascultdtor pind la moute
iat moartea (i-a tost) de cruce> 381.A9adar, cind sufletul va crede in cu-
vintele acestea gi in altele asemenea acestora, gi se va incredinfa des-
pre rndrefia slavei gi se va minuna de covirgitoarea smer,eniegi ascul-
tare, cd Cel Unul ca Acesta'gi atit de mare a ascultat pe Tatdl pind la
p 37.1.R.m. 169.
375. Matei 20, 15.
r
376. Ps. 14, q.
- 377.R.m. 109,110.
378. I Cor. 11, 29.
379. Luca 22, 19. 215 i U: IiJ
,ecrt 380. Ioan 7, 14. : U I I
F
.;9,;r:.:-;ri$ri,:':;*;rr::r;j
AT'ITVTUL VASII,T,CEL MARE
Rispuns
! i? uli
I i11'
. rlt
:
fr plinge pentru cel care gregepte, a cdrui primejdie este infricoqatd 367;
gi cel care se bucurd pentru cel care se indrepteazS, aI cdrui cigtig este
neasemdnat,precum s-a scris. Dar, mdrturisegte gi Pavel Apostolul, zi-
cind: "dacd suferd un membru, suterdimpreund cu el toate mentbreler,
dupA socoteala, intru ,totul adeviratS, a dragostei lui Hristos, gi ci "dacd
un membru esle preluit>, dupd scopul anume aI bunei pldceri cdtre
Dumnezeu, ose bucurd impteund. cu eI toate membreler' 388.Cel care
nu gi-a stabilit o astfel de stare sufleteascd este evident cd nu iubegte
pe fratele.
Intrebarea f76
Core'sint vrdjmaqii pe carc ni s-o poruncit sd-i iubim, Si cum vom
lubi pe vrdjmasi : numai prln binelaceri Iald. de ei, sau pi prin aceastd
ft slcre sufJefeascd; Si dacd aceasta este cu putinld.
Rdspuns
Caracteristic vrdjmagului este sb vatdme gi sd punb la cale cele
rele. Deci orice om care vatdmd pe cineva in orice chip poate sd fie
387. Mofei 5, 4. t
388. I Cot. 12,26. .Tl ,t iviolrt ::
SFINTUL VASILE CEI, MARE
Intrebarea 177
Cum sint d.atori cei puternici sd poarte neputinlele celor slabi ? 3e2
'
Ri'sPuns I
' Dacd a purta ins'eamni a ridica gi a vindeca, potrivit cu ceea ce s-a
scris. cd : nAcesta a luqt asupra Sa nepufinlele noastre $i bolile noaslre
Ie-a purtab 3e3,nu ca gi cum le-a primit pe acestea asupra Sa, ci cd a
vindecat pe cei ce pdtimeau, atunci gi in cazul acesta, prin analogie, se
va infeiege chipul pi sensul pocdintei, prin care cei neputinciogi vor fi
vindecati prin purtarea de grijd a celor puternici.
389. Rom. 5, B.
)fit? m0- 9 i .9Is1
390. EIes. 5, l-2.
391. Matei 5, 1L-12.
392. Rom. 15, 1.
393. Isoic 53, 4i Matei 8, 17. .i:r .!i .o6t
'k\;!:i:;a'J.i:
REGULILE MICI
Intrebarea 178
I Ce inseamnd <purtali sarcinile unul altuia,,3e4'gice lege vom implini
Idcind accasla ?
RisPuns
R5spunsul este acelaqi cu cel spus mai inainte ; cdci pdcatul est:
greu, ducind sufletul in fundul iadului i pe care il ridicdm unul cu altul
si il ludm aducind la pocdinfd pe cei care gresesc; dar (a purta) se fo-
ioseste in mod obisnuit in loc de ,,a lua))3e5si in sate, a$a cum de multe
ori de la mulli eu insumi am auzit. Iar legea lui Hristos o vom implini'
(potrivit) Celui ce a spus i <<n-Qm venit sd.chem Ia pocdinld pe cei drepfi,
ci 1';r:cei pdcd,toqi"ss6,gi ne-a dat lege ci "dacd'li va gre$i tratele tdu,
mergi, mustrd-I pe el i d,ocd te va Qsculta,ai cistigat pretratele \fis,,3e7.
Intrebarea l7S
.,{J':iB:;-r.:rl--,
SFINTUL VASILE CE:..MARE
dujesc pe Hrislos din pizmd.gi din iubire de ceartd, iar a[ii din bund-
voinld.", la care a addugat, dupd pufin: <Ori in ce chip ar ti, fie din
pretdcdto,rie,tie din bund.credinfd, Hristos se propovdd.uieste,Ei eu md
bucur de aceesta,,4t.
intrebarea 180
Cu ce dispozilie suf/eteoscd Sj cu ce atenlie se cade sd oscultdm
cele ce se cilesc pentru noi in timpul mesei ? acz.
R i s p u n s
Intrebarea 181
Dacd doud comunitali de trali ar ti aproape una de alta, gi una esle
:sdracd,iar cealaltd s-ar ardta diIicild. la darea bunurilor, cum se clii'inc
.sd se arate cea sdracdtatd de ceo cere nu dri (bunuri) ?
Rdspuns
Cei care au fost inviifafi in dragostea lui Hristos qi insugi :;ufietul
sd gi-l pund unul pentru altul, cum ar putea sd fie zgircifi cu c!.1epentru
trup ? Ca gi cum am uitat de Cel care a spus : ,,am lldminzit Si nu Mi-a|i
daf sd mdninc> S.c.l.4M.Dar dacd s-ar intimpla aceasta, cei sdraci se
cuvine sd arate rdbdare in incredintarea minqiierii celei din veacul ce
va sd fie, urmind p,eLazdr.
,s':.'1. :tLr I ,1").U;i ' i rr.
'".;J"
_ 1
lntrebarea lB2
Din ce toade se cu'r'ine sd se probeze ce| care muslrd. cu mila pe
lratele care greSeSte?
Rdspuns
Mai intii din cele cu totul deosebite aje compasiunii, dupf, cele
spuse de cdtre Apostol, cd : .,de sulerd un rnentbru, impreund cu eI
::.i-!i*i3*-*.;. . -.-..:si
BEGULILE MICI
Intrebarea 183
intrebarea 184
intrebarea 186
Fiindcd ne-am invdLlatcd se cuvjn e sd avem astfeJd.ed,ragoste,incit
sutletul sd ni-i punem pentru prieteni, am dori sd invdldm pentru ce
Iel de prieteni se cuvine sd tacem aceasta?
r'rubr,,. iat nycni: 6:s(i
'lsi
Rispuns .io5oasnba
413. I Tes. 2, 4.
Hristos a murit pentru noi, cind noi eram incd. pd.cdto$i>416.,Iar cdtre
sfinti Apostoiul zice cd i <precum doica iSi lngrijeqte copiii ei, astlel .5i
noi, avind dragoste tierbinte pentru voi, am dorit mult sd vd ddm nu
numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci ^5isuflefele noastre, pentru cd v-ali
td.cutiubili noud, 4r7. '
r,l .)'
.-iyr i ru:
IntrEuur"a t87
Oare se cuvine ca Iiecare sd primeascd ceva de la rudeniile dupa
trup ? ', gi
i .- th 'rirl .t ,6?6 r !69lTI
Rispuns
: zir ;b.
l Este necesar ca rudeniile sd dea pdrfile cuveni,te celor ce vin cdtre
Domnul gi sd nu. Ie ia nimic, ca,sA nu cadd sub judecata ierosiliei4rTa I
daci insd se cheltuiesc acestea in vdzul acelora cdrora li se pare cd le
aparfin, atunci gi pentru aceia inpigi se face de multe ori prilej de inr
gimfare, Ei pentru cei sdraci, care au imbrdtilat aceastd viafd, se face
motiv de intristare 418,incit s-ar intimpla aceea pentru care au f ost
mustrafi corintenii de cdtre Apostol, cind a zis : orupinali pts cei care nu
411v4re.Pentru aceasta,dac5 cel cdruia i s-a incredinfat grija Bisericilor
,dintr-un loc, ar fi credincios gi in stare sd chiverniseascd cu intelepciu-
ne, ac,estuiasd i se aducd, dupd urmarea celor din Faptele Apostolilor,
care puneau darurile lor Ia picioarele Apostolilor 420.Dar dacd a chiver-
nisi unele ca acestea nu este (dat) tuturor, ci singuri cei care au fost
rinduifi pentru aceasta cu incercare, iconomul va rindui, cum va socoti,
qr pentru ce se va aduce de cdtre rudeniile frafilor.
iul' itc rol lq i il
. .,fr') lntrebarea l8g i l s s a '
-i. ',rsb rsl
Cum vom vedea pe cei cere au locuit oarecind cu noi sou pe ru-
d.eniile 42rcare vin la noi (in mindstire), .,\
Rdsprlns
-,, Cum a ardtat li a invdtat l)omnul, cind I s-a anunlal: <<MamaTa Si
Ira|ii Tdi stau atard.qi vor sd Te vadd", cdtre care, cu mustrare, a rds-
puns, zicind: ocine este mama Mea Si cine sint Iralii Mei ? Cdci cine ve.
416. Rom. 5, 8.
r? '' 417. t Tes. 2, 7--8.
!'I
417 a. Furt de lucruri sfinte.
418. R.M. 29 $i R.m. 85. .0S,8 oruJ ;, -t.1. ' 'M .l
419. I Cor. 11, 12. .s&_.t ,rrJ ..
42O. Fapte 4, 34. I 'it-\ .
421. R.M. 32.
. i .t,il
SFINTUL VASILE CEL MART
Iace voia Tatdlui Meu Celui din ceruri, acela'Mi este Irate, 9i sord, 9i
Irremd, qzz.
intrebarea lB9
Dacd, intr-adevdr, este pentru zidirea credinfei, cel care poa'te sf,
meargd aga, sd se trimitd dupd incercdre ; dacd insd este pentru o in-
datorire omeneascd,sd asculte rdspun'sulDomnului cdtre cel care a zis :
"Tngdduie-mi sd merg qi sd-mi iau rdmas bun de la cei din casa IfiQQ>;
cd <fol cel ce pune mina pe plug gi se uitd inapoi nu este propriu penttu
impdtdlia lui DumnezelrD423; iar dacd cel care a voirt numai s5-9i ia
rdmas bun a primit un asemenea rdspuns, ce se cuvine sd spunem pen-
tru acesta?
Intrebarea 190
Oore se cuvine sd miluim pe rud.eniile dupd trup, care cloresc min-
tufuealor?
Rispuns
Cel care s-a nbscut din Duhul, dupd glasul Domnului, 9i a luat'pu-
tere sd se facd fiul lui Dumnezeu, se ru;ineazd de rudenia sa dupd trup,
dar recunoagte de rudenii pe cei de aceeagicredinfd, despre care a'incre-
dintat Domnul, cind a spus : <meme Meo gi |ralii Mei aceStia sint, care
ascultd pi fac cuvintul lui Dumnevsllv 424,$i sd miluiascd aces'tape tofi
car,ese aftd departe de Domnul, gi pe rudeniiie dupd trup, dar ca pe toti.
Iar dacd cineva care are neputintd spre acesteasocotegtecd are apdrdtor
al neputintei lui pe Apostol, care spune : <AS voj sd tiu eu insumi Ie-
pddat (anatema) de Jo Hristos pentru tralii mei, rudele mele dupd.
sd invete din cele ce sint ardtate in continuare cd Apostolul
tru.p,,425,
nu cinste$te rudeniile lui dupd trup, ci pe Israil pi legdturile minunate
ale lui Dumnezeu cu eI ; nici fiindcX israelitii erau rudeniile lui, ci fi-
indcd rudeniile lui dupX trup erau israelifi qi fiindcd au fos,t socotili
vrednici sd primeascd atitea Si atit de mari Si de importante binefaceri
din partea lui Dumnezeu. Fiindcd a lor era punerea de fii gi slava, a lor
punerea de legi qi slujirea, fiindcd lor (Ie-au fost date) aqezdminturile $i
ffi fdgirduinlele, 9i e.tiior sint pdrinlii ; fiindcd dintr-inqii este Hristos Cel
dupd.'trup, atita se cinstegte mintuirea lor ; cdutind nu la rudenia (ace-
ea), ci la intruparea pentru dingii a Domnului, Care a zis : "Nu sint
3 lrimjs td.rd numai la oile cele pierdute a.le casei lui Israil" 4%.
Intrebarea 191
Cine este ceL blind ?
3
. it rll;
Rdspuns .ol* q3to, - itr,
a
Intrebarea 152
Care este mihnirea cea dupd Dumnezeu
'
Si care este mihnirea lumii (acesteia)?
3 RisPo'rns
Mihnirea este dupd Dumnezeu, cind cineva s-ar mihni pentru negli--
jarea unei porunci a lui Dumnezeu, precum s-a scris : 4.Mihniteq m-a cu''
prins din ceuza celor pdcdtoSi cate pdrdsesc legea Ta, +zt; iar mihnirea.
*# lumii acesteia este cind ceva omenesc gi vrednic lumii ar fi ceea ce'
ne mihnepte.
Intrebarea 193
Care este bucuria in Domnul, Si de ee enLtme,
dacd Iacem, se cuvine sd ne bucurdm?
I Intrebarea 194
Ce plingere (se cade) sd ludm osuprc noastrd, ca sd tim socotilF
vrednici Iericirii +zslDomnului) ?
*aS a Rispuns
,,fi i
lntrebarea aceasta se cuprinde in (cele spuse despre) mihnirea dupd
.Dumnezeu;
cind plingem pentru cei care pdcdtuiesc, adicd pentru ne-
,.cinstirealui Dumnezeu, fiindcd prin cdlcarea legii cineva necinsteqtepe
Dumnezeu, sau pentru cei care se primejduiesc in pdcat ("cdci suflefu/
care pdcdtuiegtel - Spune Scriptura - <acel7 va muIiD)429,urmind ast-
fel pe cel care a zis : ngi voi plinge pe mulli dintre cei care au glerit
j,ncti inaints2 430.
Intrebarea 195
Rdspuns
Rdspuns
Intrebarea 197
dspuns
'11
lntrebarea 199
:do mt,
Cum re va Ii Wegdtit cineva co sd se arunce 434si in primejdii pen-
lru porunca Domnului ? I'
-l:) Rdspuns
j', i Mai intii trebuie sd-si aminteascd..cdInsuqi Domnul S-a fdcut as-
cultdtor Tatdlui pind la moarte 435pentru noi, apoi sd se incredinleze
de puterea poruncii, cd este viafa vegnicd 436,precum s-a scris ; li dup4
aceea, sd creadd Domnului, Care a spus : <Oricine va voi sd-,pintintu-
}
402 SFINTIIL VASILE CtsL UARE
ioscd sufletul sdu, iI va pierde pe eL, iar cine 1$i va pierde sufletul sdu
pentru Mine gi pentru Evanghelie, aceste il va mintui pe elaEt. ,,.)
-5qrr ;-iI
Intrebarea 200
Cei core ostenesc mai d.e mult in luctul lui Dumnezeu, cum pot st!
tie de folos celor care au venit de curind.
Rdspurrrlul
Intrebarea 201
Fiind convins cd Dumnezeu este in fata ochilor lui. Cdci, dacd ci-
fieva vdzind pe un demnitar sau pe un intiistdtdtor li discutind cu eI
are privirea neimpr5qtiatd, cu atit mai mult. se cuvine ca acela care se
roagd lui Dumnezeu sd aibd mintea concentratd la Cel care cerceteazb.
inimile gi rdrunchii, implinind ceea ce s-a scris : oridicind mlini curate,
tdri. de minie si tdrd d" ,irtiri" nt . .!r trrrir,. .ttr.
,ll
.ll .!I nrul .8t$
437. Marcu 8, 35. i .Ia t ,1/,A;4 .'t t r nib IstxcT .ltb
438. I Cor. 13, 4:8. . ; 1 6 ' o 2 ' f b ! 9 r . 1 . !! ) errtlt:i.r ic,rFnot,:i, ()iF
nr:' 439. I Tim, 2, 8. Traducerea (ferd clrtire> pare mai potrivitd declt <fdrd .de
tndoiald>, a cuvintului ubral,olrop.6v> fiind mai apropiatd de intelesul acestui cuvint,
cu atit mai mult cu cit ln unele manussl!5s - aga cum se arate in Migne (XXXI,
col. 1215,nota 8) - se afl6 lu'J'JLop6yr.ai btatroltop'rirvr
RTGULILE MICI 403
,r-j
'
I ;
Esle posibi/ sd se obfind concentrarea I.n orice lucru qi 1n oilce im-
prejurare, gi cum o poate obline cineva?
' RisPuns I
Cd este posibil, a ard,tat-o cel care a zis : "Ocha'i mei pururec spre
Domnul> 440,gi : <<Amvd.zut pe Domnul inaintea mea pururea, pentru cd
este de-o dreapta mee, ca sd nu md clatinDe1. Iar cum este cu putinfi,
s-a spus mai inainte cd, adic5, sA nu se lase sufletului timp sd se inde-
pirteze de la cugetarea despre Dumnezeu gi despre lucrurile gi darurile
lui Dumnezeu, gi de la mdrturisirea gi mulfumirea pentru toate.
Intrebarea 203
;,
',
Pentru taptele ind.eplinite dupd porunca DomnuJui este o singurd
mdsurd pentru toli, sau unul (se cinsteqteJ mai mult $i a/tul mai pulin ?
Rispuns
CI nu este o singurd mdsurd pentru tofi, ci cd unuia i se lncre-
dinfeazd gi produce mai mult, gi altuia, mai pu]in, se vede clar din cuvin-
tele Domnului, Care uneori a spus : <idr cea semdnatd pe pdmint bun,
aceasta inchipuieSte pe cel care aude qi inlelege cuvintul t acesta pro-
duce Si dd unul o sutd, altul Saizeci Si altul treizeci>42; lucru care se
intilnegte Si la cei cdrora li s-au incredinfat arginfii; iar alteori : <unuia
i-a dat cinci talanli, altuia doi gi altuia unul>>443.
\ Intrebarea 204 i
Intrebarea 205
Cine sinl (cei sdraci' cu Duhul,>? si,
,'Jq : sq tusbv mAr : iS .h'
i.;$q 1'; t'jap lilIt,j lgl .i$;. R d s p u.n s i,2 Dl .i]9t{1 olqosrb D-'i!'} I
tiind, iatd cld trdim" 453.Dai la aceastd voinfd ajutd 9i sirguinfa infocatd
gi dorinfa nesdfioasd pentru poruncile Domnului, pentru cd cel care este
stdplnit de aceast5 dorintd nu mai are vreme sd se frdminte pentru ne-
voile trupului. . ,,t
Intrebarea 207
- i f:,r:
3 buinta aproapelui, mai ales cd Domnul primeqte ca pentru Sine rivna pen-
tru cei care I s-au afierosit Lui qi fdgdduiegte pentru aceasta impdrdtia
cerurilor.
4 5 3 .I I C o r . 6 , 9 .
454.Ioan 6,27.
455. Luca 12, 2S---3O.
456. Motei 6, 33.
457. Ioan 4, 34.
458, Fapte 20,35.
4 5 9 . E I e s .4 , 2 8 .
406 SFINTUL VASILE CEL MARE
: i ai . Intrebarea 2 0 8t t . m1
Intrebarea . t
209
) '
Cum vom putea sd ne temem de judecdlile lui Dumnezeu. r fJl)
' i
Rispuns :l
'a.$teptarea
Din naturd, oricdrui lucru primejdios provoacd teamd]
Cdci aga ne temem gi de fiarele sdlbatice gi de autoritdfi 46, agteptin-
du-ne la incercarea unui'barecare rdu din par,tea acestora. Agadar, dacd
cineva va crede cd sint adevdrate amenintdrile Domnului gi va a$tepta
incercarea infricogatd gi prea cumplitd a acestora, se teme de judecd-
tile lui Dumnezeu.
Intrebarea 210
: Cs lnleles ore podo aba modestd. p carc' Q tecomandd Apostolul ?
'
Rispun$
Este vorba de folosirea in scop propriu a unei imbrdcdminli demne,
adaptatd fiecdrei imprejurdri, (adicd) vremii, locului, persoanei $i tre'
buinfei. Pentru cd ratiunea insdgi nu recomandd aceeaqi imbricdminte
iarna gi vara, nici aceleagi haine pentru cel care lucreazd qi pentru cel
care este in (zi de) odihnd, pentru cel care slujegte 9i pentru cel care
ingrijepte (pe un bolnav), pentru ostag 9i pentru cetdfeanul de rind, pen-
tru bdrbat Si pentru femeie.
. 1.t:.,$ .lt
''''tn
i?orlbi.iitolLlllnoq rt*fl1ntrebarea hi" 4 i
I
21i.'w""
' it(r.-\'r' " '' i 'iii i' 'i'
if.{r,'
Rdspuns
' Ihtrebarea'213
Care sinl,semnele distinclive ale dragostei fiafd.de Dumnezeu?
RispunS
.' Insu$i Domnul ne.a invdtrat pe n6i',,zicincl:: <<DeMd iubifi pe Mine"
pdzifi poruncile Mele>>4sa.
Intrebarea2l4
Intreb;lrea 216
in ce se cl.tvin,'sri nc intoarcem;i sri ne lacem ca prunciiaTT.
468.Ioan 14, 15.
4 6 9 .G c l . 5 , 2 2 . jE .r3;..
470. Ps. 14t1,9. "! '. u'..,
4 7 1 .P s . 1 1 1 ,5 . . ,,tU
ilb jii;,
472. Ps. 124. '1.
4 7 3 .P l i n g . 3 , 2 J . a^,'i '' L.)
)
4 7 4 .I I C o r . 5 , 2 0 .
475. Rom. 5, l.
4 7 6 .I o a n 1 4 , 2 7 .
4V?. Matei lB, 3. rd$
REGULILE MICI 409r
Intrebarea2lT
Cum vom ptimi impartilia lui Dumnezeu ca pruncul ?
Respuns ,i
Dacd ne vom face ca acegtia pentru invdfdtura Domnului, adicd agi
cum esie copilul in cele ce invatd i nu contrazice, nici nu se aratd fatd*
de dascdli cb gtie bine (multe), ci primegte cu credinfd 9i cu supunere.
cele ce i s': predau.
E E '
F Intrebarea 218
Ce inlelegere se cuvine sd.cetem de la Dumnezeu, sau cum vonl
. pulea sd ne invrednicim de aceasta ?
Rispuns
rr;(t'legereaaceasLao invdtdrn de la lnsugi Dumnezeri,'prinprooro--
cul care spune : oSd nu se /oude cel inlelept cu inlelepciunea so, sd nu
se loucie cel puternic cu putereo so, nici cel bogat sd nu se laude ctt
bogalic lui, ci in aceasta sd se Jaude cel care se laudd, cd inlelege Si
cunoogle pe Domnul" 478,gi prin Apostolul, care spune : <ci cunoscind
\
carc este voia Domnului, fie, Dar vorn pu,tea si1 ne invrednicim de
aceasta dacd vom face ceea ce s-a scris : "incetali Si atlali cd eu sinf
Duntnezeu,r4aogi dacd vom crede c6 oric,e cuvint ar Domnului este ade_
vdrat: "Cdci dacd nu veli crede,, - zice Scriptura - "nici nu veli in-.
'tst.
lelegs .
Intrebarea 2i9
Dacd cineva ne-ar tace un bine, cum vom putea ca $i Domnului
sd-i ddm mullumire cuvenitd, curatd Si intreagd, Si, in oce,laqitilnp, gf,
478. Iet. 9, 23-24
479. Etes. 5, 17.
4$0. P,s.'45, lt,.
481. Ieala 7. 9.
.410 STINTUL VASILE CEL MART
tit i ltli
')1 '^1'
Intrebarea220
, ;-:
-tgl .ttt i ti: Intrebar ea 221 ,'rqa *16l ,s, f
4-tt DomnuJ
invald sd ne rugdm ca sd nu cddem in ispitd , se cuvine
aare sd' ne rugdm ca sd nu cddem in suterinle trupeSti ?' ialr dacd. ci-
nev.e er cddea, cum va trece peste ele ? -' i ;'
l'. Respuns
Nu sa fdcut distinctie intre felurile ispi,tei, ti s-a poruncit fir ge-
neral: <sd vd rugali cc sd nu cddeli in ispitd" 4s7.Iar dacd.,.totugi,ci-
neva va cddea in ispitd, se cuvine sd ceard de la Domnul ca, odatd cu
ingdduirea ispitei, sd-i dea gi tdria s-o indure pind la capdt48, pentru
ca sd se implineascd cu noi aceea cd : "Cel care rabdd pind la sfirgit,
acela se vc mintui'aag'
. Rispuns
. Porunc'a aceasta este pentru cei ipocrifi, care indeplinesc porunca
lui Dumnezeu ca sd fie vdzufi de oameni, ca sd-gi satisfaci patim,a de a
se face pldcuti oamenilor. Pentru c5, in mod cert, porunca Domnului
487. Luca 22, 40.
4BB.I Cor. 10, 13. d 3
489. Matei 24, 13.
4 9 O .M a t e i 5 , 2 5 . .et*.il ,:
491. Matei 5, 40. .$l .{}
492. Matei 6, 14. .0s.81
cind se face spre mdrirea lui Dumnezeu, db'la fire are ca sd nu unel-
teascd spre a se ascunde de cei care iubesc pe Dumnezeu, precum a ard-
tat Domnul cind a spus c5: .nu poate sd se ascundd.cetatea care este'
asezatd.deosupra muntelui ; nici nu aprind luminarea gi o pun pe eq
sub obrocD $.c.1.4s3.
Intrebar ea 224
Oalb:exfstfi ;i astdzl unii care lucreazd din ceasul lnt?i 9i'allii din
ceosuJal unsprezecelea, gi core sinl oceqtia ?
"s'v6
'llil;
i r ' ru . . j RispunS
'i
:l i ,
Se pohte spune cd aceasta este foarte bine cunoscutd tuturor, ditri
cele relatate in de Dumnezeu insuflata Scripturd cd, dupd mdrturia Apos-
tolului, sint mulli care invafd Sfintele Scripturi din pruncie, dar cd sint
mulli gi aceia care. precum Corneliu, folosesc bine indemnurile natu-
rale ale Cbngtiinfei lor, insd amind desdvirgirea in cunoaqtere sub pre-
tex{.ul lipsei dascdlilor. Cdci "cum vor crede> - zice Scriptura - "dacd
nuvor auzi,,Ler'. A$adar, dacd s-ar intimpla ca sb fie unii ca gi Corneliu,
adicd neindeletnicindu-se cu nimic rdu, ci, in dorinta desdvirqirii, fac in
mod sincer faptele buntr care sint posibile gi pe cele ajunse la cunog-
tintd ie aratd nefalsificat; acestora Dumnezeu Ie ddruiegte ce'ea ce {i-a
ddruit) 9i lui Corne'l'iu, fdrd sd Ie fi socotit timpul pierdut in nelucrare
ca motiv de invinovdfire, pentru cd, aga cum am spus, nu erau rdspurir-
ztitori pentru aceasta; dimpotrivd, Dumnezeu este indestulat cu do-
rinfa lor, care s-a vddit prin sirguintele din diferite impr'ejurdri qi in
sfirgit prin cele oblinute cu mai mare sirguintd.
Intrebar ea 225
Fiindcd DomnuI d spus : <<undesint doi sou trei adunali in numele
Meu, acolo sint qi Eu in mijlocul lor,4e5, cum vom putea sd ne invred'
nicim de aceasta?
Rdspuns
Cei care sint adunafi in numele cuiva, in general sint datori sd cu-
noascd scopul celui care i-a adunat gi sd se pregdteascdpe ei spre acel
scop, ca sd afle h,arul buneipldceri gi sd nu cadd su,bjudecata rdutdtii sau
a leneviei. Pentru cii, prc.um cei chemafi de cineva, dacd cel care i-a
chemat are scopul sd sei-:ere,se pregdtesc pentru aceastd lucrare, iar
493.Matel 5, 14-15.
494. Rom. 70, 14.
.195.Matei 18,20.
4\3
trd Si e'mea> 502,ti in altd parte : "dar Dumnezeu' CeI carc mingiie pe
cei smerili, ne-e mingiiat pe noi prin venirea lui ?it> 503.
. , ) \ ; r . , ri u * i . r Intrebarea 227
:, *..r -
aEGULILE l!'l[Ick/'/' tvtl-{a 415"
Rispuns
\{drturisirea pdcatelor are aceeati rafiune pe care o are $i ardta-
rea patimilor trupepti. ASadar, precum patimile trupului oamenii nu le
descoperd tuturor, nici celor care s-ar intimpla, ci celor iscusifi in vin.:'
decarea lor, Ia fel gi aritarea pdcatelor se cuvine sd se facd inaintea
F celor core pot sa le vindece, dupd cum este scris: <voi cei tari, sd.put-
tali neputinlele celor slabi,, adicd sd le ridicafi prin purtarea de griji507-
I ll6i
Intrebarea 230 iil
\-t
507. Rom. 15, 1. Aici s'e desprinde un foarte interesant punct de vedere cu pri-
vire la rMdrturisirer.
5 O BI. C o r . 1 2 , 2 .
.i! ,ti gu.. :
5O9.Rom. 12, l.
. t l - c t , B l i ' . r l n .(,,\.
510. P s . 1 1 8 ,1 0 5 .
511. Ps. 118,24. .00 ,f gtqol .i!f ?.
512. R.m. 64, 265. .ll ,€l .vsJ.iii:
It
VASgtrti cFr: rllABE,
-416 SFINTUL
Rdspuns
RdsPuns
513.Matei 7,3.
514.Marcu 11, 25.
5 1 5 .M a l e i 1 8 , 1 5 - 1 7 . .ii l i
516. Fapte 7, 60. .! :'iI .
517. Lev. 19, 17. .eos.ss ,{r:.1'.tl*
' , a .
3
REGULII,E MICI at7
Dacd d.in toate laptele, tdcute cu dleptate, cuivQ i-or iipsi una' oare
pentru cceaslo nu se mintuie$te ?
...':)
Rispuns
ft t
Fiindcd sint multe in Vechiul Oi in Noul Testament cele care pot
sd ne informeze pe noi despre ac€asta,socotesc cd pentru cel credincios
este suficientd qi singurd judecata cu privire la Petru ; acesta, dupd atit
de urulte gi de mari fapte bune., 9i dupd atitea fericiri Si laude de la
Domnul, pentru cd intr:una singurd s-a pdrut a nu asculta, 9i accasta
nici din lene, nici din disprel, ci din credincioqia ;i. Cinstea sa pentru
Domnul, pentru aceasta singurd aude : <d.enu te voi spdla, nu ai parte
d" Min"' utt' . )l .;jri t' .lr*!
234.' at"r
Intrebarea
Rispuns
,iprl!. :r l;r.. ... . ...,robgl;ni, Ul-z :frll i' . -.
asa Cun a inv{fat Domnul, spunind : <dacd vine cfieva edtre Mine,
sd se,lepede de sine 9i sd-;i ia crucea sa)521.$i Apostolul a ardtat ace-
522; care lucru,
eagi, mdrturisind : .Mie mi s-a rdstigrut lumea 9i eu lumii"
Iuind inainte, in insugi botezul l-am mdrturisit : "edci - spune - clli
523,Ia
in Hrjslos lisus ne-om botezat, intrU moartea Lui ne-Qm botezat>
care adaug6; tdlmdc,ind ce lnseamnd a,ne boteza,intru moartea Dom-
nului, cd, adicd, (<omul noslru ce.l \?chl; s'o.rdstignit impteund cu El'
cs sd se desfiinleze trupul pd.catului, incit sd nu mci lim robi pdca'
fuJui, 524,Ci, curdfindu-ne de toatd sirguinfa cea spre viatd, sd ne fa-
cem vrednici de mdrturia Apostolului, care a spus i ,,Ali murit Si viAla
voastrd esle cscunsd cu Hr,r:stositn Dumnezeu>'s25;lncit, incurajindu-ne,
W, ,
5 1 8 .M o t e i 1 8 , 1 5 .
519. Ioon 13, 8.
52O.I Cor. ll, 26.
521. Matei 16,24.
522. Gal. 6, 14.
lll
'i'r
#
4lE SFINTUL VASILE CEL MA.RE
!\ ,
Irtrebarea 236
Cei care s-au lnvlednicit sd invele bine cele patlu Evanghelii, cum
.secuvine sd primeascd darul ocesto ?
, RisPuns
Fiindcd Domnul a hotdrit ca : .celui cdtuia i s-a dot mai mult, mai
seo,(cei care au invSfat Evangheliile) sint datori cu atit
mult ii voi cere>>
mai mult sd se teamd gi sd se sirguiascd, precum a lnvdlat 9i Apostolul'
zicind " <ca lmpreund-Iuerdtori ai [ui Dumnezeu, vd 9i rugdm sd nu pri'
mili in zadar darul lui Dumnezeur 531.t31 aceasta se face, dacd voni
crbde Domnului, Care a zis'. udacd gtili qceslea, lericili veli ti dacd le
vili $i tace,,532.
9:3Li .rit - il
REGULILE MICI 72 {10
Intrebar'ea 231
-'
Care sutlel se indrumeazd spte'voia lui Dumndzeu?
l")
Rispuns J
t,I
Intrebarea 238
';' _ ite
C a r e e s l e 'c o m o a r a c e a b u n d s i c a r e c e a r e a ?
: , i l i .r . ! o
i,q'rn, Rispuns 31.$n i :aina 6-ir 9f
;'111 '
Intrebarea 24O :
'tj,
, Pentru ce s-c zis cd esle largd poarfc Sj lald calea care duce la
pieire ? s1E. 1 . . r - , . . - : - . l , .
r 533. Matei
534,I Cot.
535. Motei
536. Matei
16, 24 i L u c a 1 4 , 2 6 .
11, 40.
12, 35.
7, 13.
$l
.L
Rdspuns
Domnul, din multa iubire de'oameni, s-a folosit de numele gi cuvrn-
tele lucrurilor cunoscute pentru prezentarea lnvdfxturilor adevdrului.
Deci, a$a cum indepdrtarea de calea cea dreaptd pe pdmint are mult6
ldlime, la fel, zice Domnul, cel care se indepdrteazd de calea ce duce la
impdrdfia cerurilor se afld in muita ldlime a rdtf,cirii. Iar aceasta <lar-
gd,, gi "latd>, socotesc cd este acelagi (lucru). ..Cdci ,.latul> li la invdfa-
fii din afard se numegte <largu. Agadar, spatiul, adicd locul rdtdcirii,
al Chrei sfirgit este pieirea, este larg.
Intrebarea 241
Curn este strimtd poartagi ingustd calea5st care duce Ia viald,5i cum
poa.tesd intre cineva prin aeeastd poartd ?
Rispuns
Iardgi Si aici cuvintele <strimt> gi <ingust,r nu spurr ceva deosebit
unul fafd de celdlalt, ci aingustimear dd expresie <rstrimtimei>,cdci calea
este cu atit mai strimtd, cu cit se lngusteazd, adicd cel care cdlStoregte
este incomodat din ambele pdrfi, fiindcd orice abatere, fie la dreapta,
fie la stinga, este primejdioasd, cum se intimpld pe o punte uncle riul
care curge dedesubt, primegte pe cel care se abate din fiecare parte.
Pentru ace.asta spune David : <aproape de cdrare mi-au pus mie cap-
cQne,,538. Deci, se cuvine ca acela care gi'a propus sd intre in viai5 prin
poarta cea strimtd gi prin calea cea ingustd sd se fereascd pe sine de
orice indepdrtare gi abatere de la poruncile Domnului, implinind ceea
ce s-a scris : (sd nu te abali nici Ia dreapta, nici Ia slingro, 53s.
Intrebarea 242
i:
'jj.r.!,,::i. .-.j.:
:r:.:q:-::-.. _. :..' .:_
F
F 1I'CIJLfLB MICI
4?l
': r'fi
latf ebaf ea 2l;6= i.q*rir--; I
- Rispuns '
socotesc cd Apostolul aici a folosit cuvintul imitind pe Domnul, cdci,
precum in Evanghelie, Domnul, mai fntli, 6 spus : as-o zjs celor de d.emult>
aceasta gi dupd aceea a addugat : <iar Eu vd spun voudr 543aceasta,
la fel 9i aici Apostolul intli a amintit legea veche, care a spus celor de
atunci: <miniali'vd gi sd nu gresili" 4, 9i dupd pufin a addugat de la
sine ceea ce ni se potrivegte noud, zicind z <toatd amd.rdciuneo,supdra-
rea, minia Si strigarea sd se indepdrteze d" Io ,oi"*u.
Intrebarea 24A
Ce lnseamnd aeeasta : "dafi loc miniei" ?,*6
R,dspuns
Aceasta lnseamnd sau : <nu. vd. impotrivili celui rdu>547,precum
s-a scris, ci celui care te lovegte peste obrazul drept, intoarce-i gi pe
celdlalt, g.c.l., sau : .cind vd. vor prigoni pe voi intr-o cetate, tugili in
alta" s8.
',()snt' ;lolaoqA . ;:
Intrebarea 245
inc?.r-r-.SbHr,i
Cine este cel inlelept ca .5orpe/egi curo,t (neintinat) ce. poEum-
belul 54e. ;tr":"
rr;trrL
t:
Rispuns
lnfelept ca garpele este cel care cu prudenfd gi cu lnfelegerea lu-
crului posibil de indeplinit ti a bunei indrumdri cdtre ascultare a celor
ce aud igi chiverniseqte invdfdtura ; iar cinstit ca porumbelul este cel
care nici chiar nu gindepte sd se impotriveascd celui care uneltegte lm-
obiec|ia,dupdnevoie,aApostoluluifatddepatimiesteclarS'Cdci
in-
el nu spune acestea ca sX se recomande pe sine, ci ca sd doboare
cineva
drdzneala trufiei ti mindria unora. Iar lauda in Domnul este clnd
ei Domnulul 557,
2igind t <toate le pot
nu-si atribuie sie$i faptele lui bune,
550. Il Tes. 3, 13. iJ
551. Foc. 3, I $.u.
552. Matei 24, 13. .tt, ,l -e
553. I Cor. 13, 5. .€f .t! 'r'
5 5 4 .I R e g i 2 , 3 .
.0: *M
5 5 5 .I I C o r . 1 l , 1 7 . l!
556.II Cor. 12, ll. .Cr
557.II Cor. 10, 17. i t I
.
\23
cu alutorul lur Hristos) 558. iar (lauda) opritx ar avea un tnfeles du'blai
sau potrivlt eu aceasta : <pdcdtosu/ se tdlegte a) poftele sufletulLrj
5d4', 559,ti cu aceasta : sce se tdlette cu rdutatea cel puternigr, 560| 56tr
potrivit cu aceasta : <toate taptele lor Ie tac, ea sd fie vdzute d.e oa-
Inerli>>s1, dorind sd fie l5udafi pentru toate clte fac, ca gi cum sd fie
ldudafi de lnsegi (lucrurile) cele fdcute. Unii ca acegtia ar putea fi gi
hofi de cele sfinte (ierosili), lnsugindu-;i cele ddruite lui Dumnezeu gi
rxpind pentru ei slava datoratd lui Dumnezeu'
! ., i -oelniDfli
"
rrr r)r 'r, ,;;
Intrebarea 24g,\.jllp.?er
Dacd Domnul dd, inlelepciune, gi de la EI vine cunoagtereo qi infe-
legereas62gi dacd prin Duhul dd. unuia cuvlntul inlelepciunii, iar altuia
cuvintul cunooglerii 563,curn musfrd Domnul pe ucenici, zicind : <chiar
gj voi sinteli neprieepuli ?,5M, gi curn Apostolul acuzd. pe unii ce Rs:
inlelepli ? s65.
A, . D,,rl
Rispuns , \
Dacd cineva gtie bundtatea lui Dumnezeu, Cel care vrea ca toti
bamenii sd se mintuiascd 9i sd vind la cunogtinfa adevdrului ffi,'gi dacd
a invdfat purtarea de grijd a Duhului Sfint, in impXrlirea gi lucrarea
darurilor lui Dumnezeu, acesta cunoagte cd intirzierea infelegerii nu se
datoreazd lipsei de grijd a binefdcdtorului, ci necredinfei celor ce pri-
mesc binefacerile. $i pe bund dreptate se dojenegte cel neinfelegdtor,
ca acela care igi inchide ochii cind rdsare soarele, ca sd trdiascd in ln-
t u n e r i c ,g i n u p r i v e g t el n s u s ,c a s d n u s e l u m i n e z e . ' ! - t .iir , , i . , , ' , ori" i ; . '
Itir : 3flUgz iI\)'rtli) .,r)l
'r?
ii:r bz ' .,; ,,n 91DO ls: iB I 6lr,'uxr
Intrebarea 249
Ce este cuvios g.i ce este drept 7 sat
- --,- -r,,-+.--c-
SFINTUL VASILE CEL MARE
421
iardreptesteceeaceseddfiecdruiacardsplatdpentruvrednicialucru.
ritor.$iinprivin|aceluicuviosrecunogtintaliplataestenumaipentru
(Iucrurile)celefoartebune,darinprivin|aceluidreptsecerceteazdgi
se rdspldtescai cele rele.
ir
lntrebarea 250
rlJ{l'l h :
Cumd,acjnevaeeeacees'esfintciini]ot,soucruncdmdrgdritarele
inainteaporcilor?saucurnseintimptdceeacesemairelaleQzd:(ca
inforcindu-se sd vd
nu cumva sd le calce pe ele in picioarcIe lctr 9i
sfisie,)568. . -,r1
RisPuns :a\
el cdtre iudei' zi-
Acebsta o lSmureqte Apostolul in cele spuse de
pe Dumnezeu prin cdlca-
cind : <tu, care te lauzi cu legea, necinste;ti
cu care necinstim
rea legii>56e.A$adar, aici Domnul a oprit necinstirea
sfintelecuvintealeDomnuluiprincalc]arealegii.Dincauzaacestei
cdlcdridelegeseintimpldcagiceidinafarddecredin|dsdsocoteascd
bunededispretuitinvdfsturileDomnului'gipentruinsegiaceleasSse
ridice,maicuindrdznealdimpotrivanoastrd,cagi,cuml-arrupeprin
ii
ocdri Si mustrdri pe cel care le calcS'
Intrebarea 251
RisPuns
Aceastaoldmuregtelnsu$iDomnul'cindspunecd:"lncd$ioceasta
trebuiesdseimplineoscdcuMine..$jcuceifdrd.d'eleges-asocotit"572.
:
p""ri" cd indatd dupd implinirea proorociei pe'tru sab,i', zice lui Petru
,ei, vor
ox.ntoareesobia to Ia rocur cdci tofi care iou sobio, de sabie
sla'
care are pungd s'o io'
muri, 5?3,ca sd nu fie poruncd, rinsd ocum, cel
568. Malei 7, 6.
569. Rom' 2,23.
57O.l,ut'o 10' 4. .i!
adici "vo luer, ffi, (pentru cd astfel scriu cele mai multe manuscrise), ci
ca proorocie, fiindcd Domnul a spus mai inainte cd Apostolii, uitind de
darurile 9i legea Domnului, vor trebui sd indrdzneascd (sd se apuce)
9i de sdbii. $i cd Scriptur'a se folosegte de multe ori de forma porunci-
toare a cuvintului, in locul celei proorocetti, se vede clar in multe
locuri, cum ar fi acesta i <<copiii/ui sd aiungd ofiani>, gi l <diavolul sd
steo /q dreapta IuiDs76,gi clte altele asemenea.
Intrebarea 252
Core este plinea cea spre tiinld despre eere am fost invdfali sd ne
rugdm sd ni se dea in tiecare zi ?
".
Rispuns
Cind cel care lucreazd ili aduce aminte de Domnul, Care a spus :
anu vd ingrijorali in suIletul voslru ee veli minca sou ce veli bea"st1 Fi
de Apostolul, care ne poruncegte ca sd lucrdm pentru ca sd avem sd ddm
celui care are trebuinld szs.va lucra nu pentru trebuinta sa, ci pentru
porunca Donnului (fiindcd <<vrednic este Lucrdtorul de hrana so)) 57e'
atunci piinea c,eade toate zilele, adicd cea care este cie trebuintd naturii
noastre pentru viala de fiecare zi, nu 9i-o atribuie sieti, ci se roagd
pentru e,a lui Dumnezeu ; gi ardtind nevoia lipsei lui, mdninc5 astfel
ceea ee i s-a dat de cdtre cel rinduit cu incercare sd facd in fiecare zi
aeeasta :' isei dddea liecdruia dupd trebuinla pe care o oveor 5E0.
Intrebarea 253
Ce este talantul Si cum il vom inmulli ? 581
Rispuns ''":
i: Intrebarea 255
t' Unde i s-a poruncil sd meatgd eelui care a auzit : <ia'ee este a1 tdu
$i pJeacd" sss
Rdspuns
, - Poate acolo unde li s-a poruncit sd meargd gi acelora care au stat de-a
stlnga, cei care au fost oslndifi pentru cd n-au fdcut fapte bune. Dar tot
cel care pizmuiegte pe frate este mai r{u decit cel care nu face nimic,
pentru cd Scriptura, in multe locuri, are obiceiul sd pund aldturi de uci-
dere, pizma s86.
tni
| .:;L:1i:rj*.!
REGULT.E MICI. .
tntrebarea 251
''?
RisPuns
Irttrebarea 258
R.EsPuns
.lXI
Intrebarea 259-,.i,-,i,
,:r{1
ih" ri*rli:R ii s p u n s4} itarlv*e .. .q"!F"
,1nr-}ta{6
Orice poruncd igi are hotarul ei. Fiindcd la : ,.nu IiIi tdrd de minte>>,
adaugd: <ca sd cunoasteli ce este voia lui Dumnezeur, ier 1oI <nu fi
inlelept intru tine", adaugd aceiastai "teme-te de Dumnezeu Si tugi de
orice rd.u>5e7.pyitr urmare, fdrd de minte este cel care nu infelege voia
Domnului, iar intelept intru sine este tot cel care se folosegte (numai)
de gindurile lui gi nu urmeazd cu credintd cuvintelor lui Dumnezeu. Deci,
dacd cineva vrea sd nu fie nici fdrd de minte, nici infelept intru sine, se
cuvine sd infeleagd voia Domnului prin credinfa cea intru Dlnsul, Si in
fric,a lui Dumnezeu sd urmeze pe Apostolul care zice: oddrlmdm unel-
lirile gi toatd trutia ce se ridicd lmpotriva cunoasterii lui Dumnezeu, $i
robim toatd eugetoreo spre aseultarea luj Hrisfos', 5e8.
Intrebarea 261
Fiindcd Domnul a tdgdduit ed: <toate clte veli cerc ruglndu-vd cu
eredinfd, veli primi> 5ee,gi iardgi z .daed doi dintre voj se vor uni pe
pdmint ln privinla unui lucru pe care-l vor cere, li se va Iece lorr6m,
(atunei) cum inti$i stinlii cerlnd unele lucruri n-au primit, ca gi Aposto-
Iul cind spune : Kpentru ocecsfa d.e trei ori am rugat pe Domnul ca sd-l
depdrteze de la mine',001gi nu i-a tost implinitd cererea i dar $i letemia
Proorocul gi insupi lvloise ?
Rispuns I
Domnul nostru Iisus Hristos a spus in rugdciune : <pdrinte, d.e este
cU putinld, sd treacd d.e la Mine paharuI ocesta>> 602,apoi a ad5ugat:
<dar nu voia Mea sd se facd, ci voia Tc, 603,se cuvine deci, s6 gtim mai
lntii' cd nu tot ceea ce dorim ne este ingrduit sd cerem gi cd, in general,
nu gtim sd cerem nici chiar ceea ce ne este de folos. <pentru cd gi aceea
pentru cate ne rugd.m nu gtlm cum trebuie sd o cerem> 6e. Incit se cu-
vine ca gi cererile noastre sd le facem cu multd prudenfd, potrivit voii lui
Dumnezeu ; insd cind nu ne va ,asculta,se cuvine sd gtim cd este nevoie
fie de stdruinfd, fie 9i de rdbdare, dupd pilda Domnului, prin care
am fost lnvdfati cd trebuie totdeauna s6 ne rugdm gi sd nu ne supdrdm,
dupd cun s-a spus de El in alt loc, ca : (penlru stdruinla lui se va seula
gi-i va da lui cite-i trebujsv 605; fie de indreptare
9i de sirguinfd, dupd
ceea ce s-a zis de cdtre Dumnezeu c{tre oricare prin proorocul care a
I spus : <clnd veli intinde miinile voaslre cdtre lvline, Imi voi intoarce tala
Mea de Ia voi t $i de veli inmulli rugd.ciunee, ntr vd voi ascuJlo pe voi.
cdci miinile voastrc sint ptine de singe; spdlali-vd si veli ti curali,
F $.c.1.606. Dar cd gi acum se fac, gi mtinile multora sint pline de singe nu
trebuie sd se indoiascd cei care cred ln acea judecatd a lui Dumnezeu,pe
care a hotdrit-o impotriva celui ciruia i s-a poruncit sd vesteascdpoporu-
lui, dar a tdcut, zicind cd : .singele celui core a gresit, d.in n'fiinile strdje-
ru/ui se ve cere,>60?.Cd acest lucru este adevdrat gi de netrecut a incre-
dinfat Apostolul care a spus : "eu sint curat de acum d.e singele tuturor,
pentru cd nu m-am lenevit sd vd veslesc toatd voia lui Dumnezeu,, 608.Iar
dac6 cel care numai a ticut se g{segte vinovat pentru singele celui care
a gregit, ce poate sd spuni cineva pentru cei care, prin ceea ce fac sau
prin ceea ce vorbesc, smintesc pe altii ? Dar uneori se intimpld ca gi
pentru nevrednicia celui care cere sd nu se impiineascd cerere,a,ca in
cazul lui David, clnd s-a rugat sd zideascd casd lui Dumnezeu si a fost
impiedicat, care de buna pldcere cea cdtre Dumnezeu nu era instrdinat,
dar n-a fost socotit vrednic ai de acel lucru. lncd gi Ieremia se pare cd
n-a fost ascultat, pentru rdutatea acelora pentru care se ruga. Dar de
multe ori, fiindcd din cauza neglijenfei noastre trece timpul la care se
cuvenea sd se facd cererea, slntem gdsifi ci cerem fdrx de vreme gi in
zadar.
' ,i j .;:jirl*.,!;it&;!;r
REGUI-ILE MICI
43r
Rispuns
Aducindu-ne aminte de Apostolul, care a spus despre Domnul cd:
cpentru noj o sdrdcit, bogat Iiind" 612,socotim cd sdrdcit
{scdpdtat) este
acela care din bogdfie a ajuns in lipsd, iar s6rac este acela care de la
inceput gdsindu-se in lipsd gi-a chivernisit aceastd situalie cu bund pld-
cere ln Domnul. Iar David mdrturisegte cd este srrdcit gi sdrac, inlelegind
poate persoana Domnului, care este ardtat ca sdrdcit, dupd aceea :
<cate pentru noi a sdrdcit, bogat tiind> 618,iar ca sdrac, intruclt ca om
nu era fiul unui bogat, ci al teslarului 61e.insd David a spus cea de mai
sus' po'ate, pentru cd gtia, ca gi Iov 620,s5 nu pdze,ascdaverea lui ca te-
zaur gi sd nu priveascd bogdlia ca proprietate a lui, ci sd administreze
toate dupd voia Domnului.
r slo r "deci asc $i tiecate din voi, care nu se leapddd d.e tot ee ere, nu
poate sd-Mi tie ucenic" 621.cdci dacd cel cete vree sit zid.eascdun lLrrn,
sau sd se /upte eu alt impdlat este dator sd se pregd.teascd,tie pentru
zidire f ie pentru rd.zboi, iar dacd ar ti lipsit d,e puterea necesard, fie sd
nu pund. temelia de ]a lnceput, f ie sd se roage pentru pace ; ta tet si cel
care ar vrea sd se facd ucenic al Domnului este datot sd renunfe (ta toate
ale sale), iar dacd s-or incredintra cd cceaslo este (Iucru) greu pentru eI,
jj este ingdduit ca de la inceput sd nu se fccd
ucenic aI Domnului ?
s-rr,rr$i
Rispuns , l2l
ia , itoi
Scopul Domnului ln exemplele acestea este nu ca sd dea putere sd
se facd ucenic al Domnului, sau nu, ci ca sd arate neputinla bunei plx-
ceri cdtre Dumnezeu la cei care sint imprdgtiafi (turburafi) cu sufletul;
pentru cd la acegtia (sufletul) se primejduiegte sd fie inrobit cu ugurintd
de uneltirile diavolului gi se dovedegte vrednic de ocard gi de ris din
cauza neimplinirii celor care pdreau cd sint urmdrite cu rivnd. Aceasta
s-a rugat proorocul sd nu o pdtimeascd (atunci) cind ,a zis: <<easd nu
se bucure cindva de mine vrd jmasii me,i; qi cind. ar aluneca picioarele
mele, ei sd se fdleascd impotriva mea>6n,
.r , .qiti't
.{ I ':rl 'tl
617. Il Cor. B, 9.
618. ll Cor. 8, 9.
619. Motei 13, 55.
:.
620.Iov 1,21.
621. Luca 14,33. t'\
:tg
622. Ps.37, 17.
g-;*;*i;-r.--
Str'IIVTUL VASILE CEL MARE
132
Intrebarea 264
Fiindcd ApostoJu/ spune : <ca 8d tili curali> 623t 9i iaragi : <ci ca din
curdtenie" 624,ce este curdlenia ?
Rdspuns
Intrebarea 265
Dacd numai edtre preoli s-o spus aceasto: <rdacdlli vel aduce do'
rul tdu Ia altar $i acolo lli vei aduce aminte cd tratele tdu are ceva im'
potriva ta, lasd darul tdu Qcolo, lnaintea altarului lj du-te de te impaca
626,sou $i cdtre
mai intii cu |ratele triu Si apoi, venind, adu darul tdu>
toti ; Si cum l.ti aduce tiecare dintre noi dqrul Ia altar ?
": ;
Rdspuns
care: dintre acestea este comtln tuturor,. (do aceea) gi este necesar ca
fiecare dintre noi sd dobindeascduna ca aceasta.
, In-trebarea 26S rr
Ce esfe: sdrea pe care iT -a poruneit Domnul s'o Qvem, cind a zis :
I <Aveli sare intru':voi gi trdili in pace unii'cu alfii"631. [ngQ:gi Apostolu]
spune: <vorbirea-voastrd. sd fie totdeaunc':pldcutd,cu sote dr"otd2ut'.
F Rispuns
$i aici inlelesul esic clqr piin legdturile tieciirui capitol. cSci din
cuvintele Domnului invdtdm sd nu ddm nici un motiv de despdrfire 9i
Introtrlrea 267
' , r i ri , i i . , : ; , :
Daca unul se va bote muJt, 'ia1.qJtul pulin6e6,.9um spun, unij cd nu
arq sfirtit munca celor (pedepsi[i) ? - ,;!.,,
j 1'l
r
Rdspuns
Ccie crare parr cii a,u fost spuse cu lndoriarldEi in chip acoperi;L in
u.rreic lo,cumiale ScrirOturii de Dumnezeu 'insu'flate Se l5nru'res,cdin c'ele
mdrtur,isirtein arl,telocu.ri. Domrnul spu,neuneori cd hotf,rire c5. ,.dcetlia
vor mcrge la osindd veqnicti,,63?,.iar alteori trimite pe unii "in tocul
ce1 r,e$nic, care este gdtil diat,olului qi ingerilor /.iii, 6389i alteori nu-
megte nGheena locului, gi adaugd : uund.eviermele lor nu m.oare Si to-
cul nu se slrnge> Gler gi incd mai de rlemult a spus pentru unii, prin pro-
' '631. . ,a ii il:l;; l;,' .! gtl-U$itil1$Iirri: 'i
Morcu 9, 50.
)
632. CoI. 4, 6. iiiJJri,) lr.. . I i ttfg', :if6d I / fla .t'--':
633.Efes.4,3. : . , i . . . : i , . i , , r r . : g bs l i 3 , i $ i l ; , 1 , : r ! r
''
634. Iov. 6, 6.
635. Efes. 4, 29.
636. Luca 12, 47-48.
637. Matei 25, 46.
638. Molei 25, 41.
639. Matei 9, 47' 48.
28- Sftntul vaslle eel Mare
SFINTUL VASILE CEL MARE
Intrebarea 268
3 Intrebarea 269
Rdspuns
; Apostolul enumera intr-un loc una cite una voile trupului, spu-
nind : <iar fiaptele trupului sinl cunoscute, ca: adulter, desfrinate, ne'
curdlie, destrdbalare, inchinare Ia idoli, termecdtorie, vrdii, certuri, za'
yislii, tnlnii, gilcevi, eIesLlri, pizmuiri, ucideri, belii, distraclii necuviin-
cioase si cele csemeneo cu acestea,,6sz, 9i in alt loc, intr-un mod mai
cuprinzdtor, spune c6: <dorinla trupului este vrdjmasd lui Dumnezeu,
644. EJes. 5, 6.
645. EIes. 2, 3.
646. .loon B, 39.
647. Ioan B, 44.
648. I ?es. 5, 5.
649. Efes. 2, 3.
650. loon 3, 36.
651. Eies. 2, 3.
652. Gal. 5, 19-21.
;i{-;i:.;l
436 SFINTUL VASILE CEI, MA.RE
penttu cd nu se supune legii lUi Dumnezeu, ccici nici nu pcolc,, 6s3. i61
voile cugetelor ar putea sd fie gindurile care nu sint mdrturisite de
ScripturX, cum slnt acelea pentru care s-a zis: nnoi surpdm gindurile
Si taatd trulia core se ridicd. impottirta cunoasterii lui DumneZeu>:,9i in-
felesurile ce nu se inrobesc intru ascultarea lui p11111s2ss 654. Pentru
aceasta e'ste necesar gi vrednic de incredere. ca totdeauta gi pretutin-
deni sd se pdzeascd cqe4.ce s-a spus de cdtre David : ".pr judecdlile TaIe
sint sfotul rneu) 655.
Intrebarea 2V0
Ce insernn eaztr ,,1)lssi'tiIiincl, dur ru cle'zttLlrlujtlttiliz t;su
Rispuns
Apostolul,: ardtind adeverirea increderii lui in Dumnezeu din com-
pararea cu infelegerea omeneascd,expune pe fiecare clin cele ce so cu-
prind in aceastd pericopd astfel : in privinta infelegerii oTenegti spune :
ein toate tiind presali> ; iar in privinfa increderii in Dumnezeu, adaugd :
<dar nu strimtorali> ; iardgi in privinta inlelegerii,omenegti (zice) : .,,tiind
lipsili", dar in privinfa increderii in Dumnezeu, (adaugd) aceasta: nnu
deznddiijduifi", gi celelalte asemenea.Asemene,asint cele spuse de el
;i irr altX parte: "ca liind pe pragtil morfii, degi iatd trdim; ca (niSte)
sdraci, dar imbogdlind pe mulli; ea unii care nu au nimic, dar posedri
toate" saz.
Intrebarea 271
Fiindcd Domnul a spus : ol.n atard de ocestec, dcrli averile voqslre
milostenie, ryi,iatd, toate vd sl.nteurate,.658,oare pentru toate cite a gre-
git cinet,a atld curdtire win milostenie
Rdspuns
. insdgi urmarea celor expuse ldmuregte ceea ce s-a zis. Cdci, zicincl
mai inainte.: <(voi) curdlali partea din atard a paharulul Si a blidului,
dar lduntrul voslru este p/,in de rd.pire Si viclenie'. 65e,a addugat dupd
aceea : "in atard de acestea, dali averile voastre milostenie $i; iatd, toate
Intrebarca 2t2
Rispuns .,
Cel care a primrt porunca l)ornnului, Ct l care a zib : <Cdutali ntai
irttii intpdttlltatlui'Dumnezeu gi drepfatea Lui" gi,s-a incredinfat: de ade-
vdrul'fdg6duinfei Lui, pentru cE a completat: ";i toote acesteas.e vor
adcitrgattoud,663,.rcela nu-gi incarcii sufletul cu grijile vieiii care ind-
b u S dc u r i n t i r l ; i i l f a c f d r d r o a r l d ; c i , c u l u p 1 ac e a b u u d a b u n d p l S r e l i i
c i t r e D u m n e z e ul u p t i n d u - s e ,s e i n c r e d e i n D o m n u l , C a r e a s p u s: < v r e d -
n;c' c,sJelucriitorut d.e hranctso) 664,9i nu. mai inv.t,nteazilnimlc pentru
a<:easta;ci lucreerzdpi se ingrijegte nu pentru el, ci pentru porunca lui
Hristos, l)r'i'clrm a ardtat gi a inrrdlat Apostolul zicind : <tocttevi le-am
ardtrrt \ c)rr./,cdci ostenindu-vd. astlel, se cuvine sd.a jutali pe cei sldbj,, 6es.
CScj a sc ingriii,cineva pentru sine este pdcat al iubirii de sine, iar a se
ingriji ri a lu' r.r 1;entru porunca Domnului este laudd a iubitorului de
H r i s t o sg r t r t ) o r u n c i i u b i r i i d e f r a t e .
660. Efes. 1, 7.
6 6 1 .l u c a 3 , B .
662. Malei 6, 34.
663. Moler' 0, 33.
604. l'later' 10, 10.
6i).').1'<rple 20, 35.
438 SFINTTIL VASILE CEL MARE
Intrebarea 273
Rispuns
Intrebarea 275
Dacd poate sd impiedice satana hotdrirea unui s|int, pentru cd s-a
scris ; <cu Pavel mi-ant propus sd viu Si o datd ryi de dr>udori, dar ne-o
impiedicat pe noi solonc" cz2.
Rdspuns
Dintre realizdrile in Domnul, unele se implinesc la gindul Si cu
aprobarea sufletului, iar altele se realizeazd dc trup, fie cu rivnd, fie cu
rdbdare. Deci, cite se afl5 in gindul qi aprobarea sufletului, pe acestea
nu-i este cu putinfd satanei sd le impiedice in nici un chip; dar in reali-
zdrile prin lucrare trupeascd de rnulte ori lnsugi Dumnezeu ingdduie si
se facd im.piedicare,spre incercarea gi probarea celui ce se impiedicd,
pentru ca sd se vd.deascd,fie schimbindu-se din intenfia bund, ca aceia
semdnali pe piatrd, care au primit currintul cu bucurie, dar, la putind
vreme, fdcinclu-se oarecare supdrare, s-au indepdrtat 673,fie rdminlnd
statornic in cele bune ca sd se arate cu rivna faptelor bune, ca insugi
Apostolul care, de multe ori, propunindu-gi sd meargd la romani, a fost
impiedicat, cum insugi a mdrturisil 674,dar n-a incetat sd doreascd, pind
cind n-a implinit ceea ce-gi propusese; Si cu rdbdare, ca Iov care, atitea
pdtimind de la diavolul, care il constringea sd grdiascd ceva huld sau sd
nu mulfumeascd lui Dumnezeu,$i pind la cele mai din urmd nenorociri
(calamitdfi), nu s-a indepdrtat de judecata pioasd gi de a gindi drept
despre Dumnezeu. Cdci despre el Scriptura spune z <in toate acestealov'
n-a greSit nimic cu buzele sole inointea lui Dumnezeu gi n-o consimlif so
hu/eascd (impotriva) Iui Dumnezeu>676,
lntrebarea 276
nezeul tdu, din toatd inima ta, din tot sutletul tdu, din tot cugetul tdu
;i din toatd. putereo ta gi pe aproopele tdu ca pe tine insuii" 687,precum gi
Domnul a invdfat in Evangheli'a cea dupd loan. (Trebuie sd observdm)
9i toatE porunca. precum este scris ; <Cdci tericitd esle s/ugc pe-[lire
venind stdpinul ei o va aIIa Idcind ogc))688.
Intrebarea 277
687. Ilcrcu 12, 30. Am redat textul dupi editia Bibliei din 1975; Ia Sf. Vasile
s5ts; i- din tot sufletul tdu, din toatd virtutea ta, din toata puterea gi din tot cu-
getul tdu...o.
688. Matei 24, 46.
689. lsoia 26, 20.
690. Ps.122,2.
691. Molei 5, 1,1--16.
442 SFINTUL VASILE CEL MARE
Intrebarea 278
Cum duhul cuiva se roagd, iar mintea lui esfe ldrd roadd&n
Rdspuns
Aceast,a s-a spus pentru cei care inalfd rugdciuni in limbd necu-
noscutf, celor care ascultd. Cdci zice : <Daed,md rog cu limba, duhul
meu se roagd, dar mintea mec este tdrd rcadd>. Pentru cd, atunci cind
cuvintele rugdciunii sint necunoscute celor prezenfi, mintea celui care
se roagd este fdrd roadd, nefoiosind nimic ; dar cind cei prezenfi infeleg
rugdciunea care poate sd folose,ascdcelor care ascultd, atunci cel care
se roagd are ca roadd imbundtdfirea celor care se folosesc (ascultind).
La fel este cu orice lecturd a cuvintelor iui Dumnezeu. Cdci s-a scris :
<ci numai dacd este vreu.n cuvint bun spte zidirea uedinfei> 6s3.
Intrebarea 279
Ce insemneazd : "cintati cu inlelegereD ? 6e4
' Rdspuns
Ceea ce este la mincdruri gustul calitdfii fiecdrui fel de mincare,
aceasta este infelegerea cuvintelor Sfintei Scripturi. Pentru cd spune :
acarul gwii gustd bucatele, iar mintea inlelege cuvintele> 6e5.Deci, dacd
cineva igi rinduieqte sufletul din puterea fiecdrui cuvint, cum igi rin-
duiegte gustul din calitatea fiecdrui fel de mincare, unul ca acesta a im-
plinit porunca cea care spune : <cinta[i cu inleleger€, 696.
Intrebarea 280
Cine este cel eurat cu inima ? 6e7
RAspuns
Cel care nu este vinovat de lepddarea poruncii lui Dumnezeu sau
de omiterea sau de neglijarea (ei) egs.
6 9 2 .I C o r . 1 4 , 1 4 .
693. Efes. 4, 29.
694. Ps.46,7.
695.Iov 12,11.
696. Ps. 46, B.
697. Malei 5, B.
698. R. rn, 296. Dupd Sf. Vasile toate poruncile pot fi observate
AEGULILE MrcI
Intrebarea 281
Rispuns
Intrebarea 282
Respuns
?
t
699. Cel care pune aceastd intrebarc trebuie sd tie proiestosul unei mindstiLri
mixte, adic5 cel care rdspunde gi de ordinea din comunitatea de femei, binelnteles
prin mijlocirea intiistitdtoarei acestei comurlit;ti.
700. Ps. 118, 103.
7 0 1 .G o / . 5 , 9 .
702. Luca 13.26-27.
703. I Cor. 13, 1-3.
70'1. Malei 23, 5.
705. Luca 13,26-27.
,-*r::;a,", ,-.;.--:-:-.
-.
SEINTUL VASTTS CEL MARb
lntrebarea 283
Rispuns
De credem Domnului care spune cd : <lol cel care tace pdcatui este
rob pdcatujuir;70s,Si iardgi : <<voisfuttelidin tatdl vostru diQvolul, gi vrefi
sd taceli poltele tutdlui vostllt' 710,$tim cd nu este simplu pdrtag' ci so-
coteqte stdpin al sdu $i tatA pe acela al cdrui lucru il face, dupd glasul
Domnului. Dar gi Apostolul miirturisegte aceasta clar, zicind : <nu Stili
cd aceluia cdruia vd dafi robi spre supunere, sLnteli robi ace]uia cdruit
v'd supunefi, adicd ai pdcatului spre ntoarte sou ai cscu/fdrii spre drep-
lctls l, 7rt.
Intrebarea 284
Daedo comunitate d.e lrali7l2 ar sd.rdciaintr-o impreiurate sau boa'
Id, oare este supdr dtor sd ia d.e la allii cele spre trebuinld ? $i dacd se
euvine, de la care sd se primeascd ?
' Rdspuns
. CeI care igi aduce aminte de Domnul, Care a spus t "intrucit uli
Idcut unuia din ace$ti fuali ai Mei mai n'tir:i, Mie Mi-ali tdcut" 713,folo-
sette multd grijd cu mai multi rivnd qi sirguinfd, ca sd fie vrednic spre
a se rindui ca frate ai Domnului, ASadar, dacd cineva ar fi unul ca
706.II Cor. 2, 1,7.
vo7.I Tim. 6, 5.
708. I Tes. 2, 4-6.
709. Ioon B, 34.
710. Ioan 8, 44.
7 1 1 . Rorn. 6, 16.
7 1 2 .Aceasta se poate intimpia unei comturitifi care igi asigur5 veniturile dintr-o
anumitA indelctnicire, cum ar'fi aqricultura, pentru care pot interveni $i cauze ce
depd5csc p e o m , c a i n u n d a l i i , s e c c t i i 5 , a . A s e m c n e a c . m u n i t d t i p o t a j u n g e i n s t r l m t o -
rdri.
7 1 3 . Matei 25, 40.
I
REGULILE MICI
I
I cuvine sd ia, cind gi cum, cel rinduit cu purtarea de grijd ce,ade obgte
I
se cuvine sd hotdrascd, aclucindu-gi aminte de David, care a spus : <un-
tttldelemn al pdcdtosului sd nu ungd capul lnss> 714,gi : <cel ce umbld
in cale f drd prihand,acesta imi slujeSts,,775.
Intrebarea 2gs
llcrcd se euvine'ca o comunitate de trali, care tace negol cu altd
comunitate, sd observe prelul adevdrat al tiecdrui f sl ?'it6
Rdspuns
F Dacd Scriptura ingdduie ca frafii sd curnpere gi sd vindd intre ei,
nu am ce sd spun ; cdci a ne impdrtdgi {ajuta) unul pe altul spre tre-
buinfd, invdfdm dupb ceea ce s-a scris : (prjsosjnta voastrd sd impti-
neascti lipsa acelor:e, ce.5i prisosinl a acelora sd.implinecscd /ipsc voas-
trd, ca sri fie potrivire> ?1?; deci, dacd s-ar intimpla, cindva, o aseme_
nea nevoie, se cuvine ca acela care cumpdrd sd fie cu mai multd grijd
decit cel care vinde, ca sd nu dea un pref mai mic decit valoarea (lu-
crului). Iar amindoi sd-gi aclucd aminte de cel care a zis : <<nue bjne scj
pdgubeStipe bdrbatttl (omul) drept,,trs.
Intrebarea 286
ocre se cuvine ca pe cel care vieluieste intr-o comunitate |rdleascd
6i a cdzut in neputinld trupeascri sri-l aducem in casa pentru strdini ?
Rispuns
Se cuvine sd se find seama de fiecare loc ai de intentia celui res-
pectiv, pentru folosul cel de obgte spre slava lui Dumnezeu?1e.
Intrebarea 287
Care s?nl roadele: tirednice de pocdinld ?
t 714. Ps. 140, 5.
715. Ps. 100, 6.
716.R.M. 39.
717.II Cor. 8, 13-14.
718. Pilde 17, 26.
719. In uncle nanuscrise, cum este cel din pont. cu intrebarea 286 se termin5
Regulile mici ; in majoritatea manuscriselor, cum este 5i cel din Cezareea, exist6
313 intrebdri. Acest numir existi Si in edifia Migne, vol.31.
SFIIVTI'L VASILE CEL MANE
Rispuns
Lucrurile dreptdfii protivnice pdcatului, pe acestea se cuvine sd le
rodeascd cel care se pocdiegte,fdcind ceea ce s-a spus : uAducind roadd
ln orice lueru bunr72o.
Intrebarea 288
CeI care doreSte sd-gi mdrturiseascd pdcatele sale, oane se cuvine
sd le mdrturisenscd la toti 6i celor care s-ar intimpla, sou cui anume ?
Rispuns
Scopul iubirii de oameni a lui Dumnezeu cu privire la cei care gre-
gesc este clar, potrivit cu ceea ce s-a scris, cd . <nu vreau moartea pd-
edtosului, ci sd se intoarcd gi sd fie viu,,72r. Agadar, fiindcd gi chipul in-
toarcerii se cuvine sd fie corespunzdtor pdcatului gi fiindcd roadele se
cade sd fie vrednice de pocdintd, precum s-a scris : <tacefi roade vred-
nice de pocdinld.r, ca sd nu se intimple sub motivul lipsei roadelor ame-
ninfarea, ardtatd ca o consecinf5, cd <lol pomul core nu tace rod bun se
loie gi se aruncd in toc"722, esle necesar s{ ne mdrturisim pdcatele ce-
lor incredinfafi cu iconomia tainelor lui Dumnezea72s.Pentru cd aga au
fdcut gi cei mai vechi care se pocdiau pe vremea sfinfilor. Cdci este
scris in Evanghelie cd igi mdrturiseau pdcatele lor lui Ioan Botezdto-
1111724,iar in Fapte, cd se mdrturiseau Apostolilor, de care se gi botezau
tolizzr'
rntrebarea 28g
Ce se cuvine sd tacd cel care s-o pocdit de un pdcat, dar cade d.in
nou in ace/api pdcat.
Rdspuns
Faptul cd cineva s-a pocdit o datd gi a sdvirgit atiri nou acelapi pil-
cat aratd cd nu a curHtit complet cauza primd a acelui pdcat, din care,
ca dintr-o rdddcind oarecare, rdsar din nou, ln mod necesar, cele ase-
rrr€rred.Cdci, aga cum, dacd cineva ar fi vrut sd taie ramurile unui pom,
ldsind rdddcina, rdddcina rdmasd odrdslegte din nou aceleagi, deloc
mai pufin, la fel, fiindcd unele pdcate nu-gi au inceputul in ele inseie,
ci rdsar din altele, este toatd nevoia ca acela care vrea sd se curefe de
l|l
REGULILE MICI
ele sE sco'atdcauzele cele dintii ale acelor pdcate i cum este cearta sau
invidia, care nu incep de la sine, ci incolfesc din rddlcina iubirii de
slavd. cdci din dorinfa de slavd din partea oamenilor se ceartd cu cel
cdruia ii merge bine gi pizmuiegte pe cel c,are-l depdgegtein renume.
Agadar, dacd cineva fiind lovit (stdpinit) odatx de mindrie sau de ceartd,
va cddea din nou in acestea, sd se cunoascd pe sine ca pe cea dintii
cauzd a invidiei sau cerfii, (anume) iubirea de mdrire, de care este bol-
nav in profunzime. De aceea, se cuvine sd se vindece pe sine de patima
] iubirii de mdrire prin cea contrard, (adic5) prin exercitdrile umilinfei
(cdci exercitarea umilinfei este indeletnicirea cdtre lucrurile de mai pu-
find insemndtate), pentru ca astfel, ajungind in buna dispozifie a umi-
lintei, sd nu mai cadd in odrdslirile amintite m,ai sus ale iubirii de md-
rire ; gi (aceasta se potrivegte) la fel pentru fiecare din pdcatele asemd-
ndtoare cu acestea.
Intrebarea 2gO
Cum sporette cineva totdeauna in luerul psr.rrn:uluj| 726
Rispuns
Fie inmulfind darul ce i s-a dat, prin folosul pi sporul celor ajutafi
de el, fie ardtind mai mult{ rivnd in lucrul Domnului, in comparafie cu
sirguintele omenegti.
Intrebarea 291 j
cine esle lrestio strivitd sou fe$tila oprinsd $i cum cintevape prima
n-o va tringe $i pe c doua n-o va stinge ? 727
Rispuns
Trestia strivitd, socotesc, este cel care, degi are oarecare patimd,
face (totugi) porunca lui Dumnezeu , pe acesta nu se cuvine sd-l frin-
gem sau sd-I tdiem, ci mai degrabd sd-l vindecdm, cum a invdfat Dom-
nui, cind a zis : <luali aminte ca milostenia voastrd. sd n-o taceli inain-
tea oqntenilor, ca sd |ifi vdzuli de ei"zze. $i Apostolul poruncegte zi-
cind : <toate sd le Iaceti Idrd" de cfutiri lj fdrri de indoieli> z2e; gi in
altd parte i (nu. Iaceli nimic din duh de ceartd sau din mdrire deqar-
,d,, 730; iar fegtila aprinsd este cind cineva ar face porunca nu din do-
-:q*::4*.
SFfi$TUL VASILE CEL MARE
448
rii,nfd i,nfo,catd gi ,rivnd desfvlngitd, cri mai ,crulenevrirre Si mari fdrd vlaEd
pe a,cesta 0rU 'sie'rcrade.sd-l oprim, ci mai degr,ab5 s,d-I 'irn'suflefimpriul
aducerea aminte a judecdfilor lui Dumnezeu 9i a fdgdduinlelor Lul.
Intrebarea 292
RdsPuns
, Apostolul a spus : "pfuinlilor; nu intdritali Ia minie pe copiii vo$fri,
ci cre$teli-i intru invdldtura Si certarea Domnului,t 733.Deci,'.dacd eei
care ii aduc, li aduc cu a'cest scop, iar cei care-i primesc au pregdti-
rea ca sd poatd cregte pe cei adugi in invdfdtura qi certarea Domnului'
sd pdzeascdceea ce s-a poruncit de Donnul cind a spus : <ldsali copiii
sd vind Ia Mlne si nu-i oprili pe ei ; cdci a unola ca aceqtia este impd.-
rdlia ceru1ilor,tz+. Dar fdrd acest scop gi fdrd aceastd nddejde socotim
cd nici lui Dumnezeu nu-I este plScutd aceasta, iar nou;i (nu ne este)
nici cuviincioasd, nici de folos.
Intrebarea 293
Rispuns
73O. Filip.2, 3.
731. ln unele editii se g6seSte i€rrmenul <dascdlo; in alte edlfii se gdseqtc ter-
menul ascoalE>. ln editia Migne s-a preferat termenul <dascib ; in nota 72, col. 7287
(vol.31) se arati nranuscris6le in care se gdsegte termenul c$coald> (nDtDaorcaleigv)
in toc de ubrbdcxcl,ov>),Jinindu-se seama de realitdti, ci in rnajoritatea mlndstirilor
au exi.stat tcoli, poate fi preferat termenul <gcoald", a$a cum au procedat 9i cei caro
s-au ingrijit de editia: <Parintii greci ai Bisericii> (v. vol. 9, p. 363) dup6 care ne-am
condus la traducerea PrezentS.
732. R.M. 15.
7 3 3 .E I e s . 6 , 4 .
734. luco 18. 16.
735. Despre judecata lui Dumnezeu 7, dar in Epistolele canonice cdtre ,Amfilo-
chie se face distincfie Intre pdcate.
736. /oan 8, 34.
=l
t
REGULILE MICI 449
I
,l
I
.l
1l va judeca pe eI 1n ziua cea de' hpo'i" 78?; ti, fiind'cd loan a anunfat
cd : <cel care ng oscultd pe FiuI nu va vedea viald, ci minia lui Dum- i
neze1 tdmine peste e/> ?38,nerascultareaigi are ameninlarea nu in deo-
sebirea pdcatelor, ci ln nesupunere' Dar, pe scurt' dacd avem ingdduinfa
sd deosebim pdcatele in mici 9i mari, in mod indiscutabil trebuie sd se
accepte de fiecare, cd mare este acela c'are stdpineSte pe fiecare' 9i
mic este acela pe care il stdpinegte fiecare ; precum este la luptdtori
(atlefi), invingdtor este cel mai puternic, iar cel care a fost biruit este
mai slab decit cel care .a invins, oricare ar fi. Deci' se cuvine pentru
oricine greqegte orice fel de pdcat sd pdzeascd judecata lui Dumnezeu,
Care a zis ci : "d,e-li va greSi lie tratele tdu, mergi, mustrd-l pe el in'
}
r
tre tine gi e/ singur. $i de te va asculta, ai cistigat pe tratele tdu; iar
de nu te vo osculta, ia cu tine incd unul sau doi, co din gura a doi sou
trei martori sd se stotorniceo scd orice cuvint ; $i de nu-i va oscuJla pe
ei,'spune-l Bjsericii i iar de nu va oscu/ta nici de Bisericd, sd-ti fie trie
ca un pd.gin gi co un vameg> 73e.Dar sd se pdzeascd in toate ceea ce
s-a spus de ,cdtre Apostolul : <Pentru ce nu v-ati plins mai degrabd,
co sd fie scos din miJlocuJvoslru cel cale o sdvirtjt oceostd taptd"t+0.
Gr Intrebarea'29s ,,
'i Din ce semne se cunoo$te Cel care plute$te (cu mintea) In noti?
Llts' ) Rispuns
Intrebarea 2 9 6 . , ., : \ , rin !i
Cum se poate incredinla suf/etuJ cd este cwat de pdcate ? "^
J
r r.
R i s p- u n s
'.'ei 'rut. , lr,.i rl-laibnibr; ,rim ni sl,
, ffii,. rb Et
Dacd cineva gi-ar lnsugi dispozilia (sufleteascd) a lui David, clnd
spune : <<nedreptateaam urit gi am dispreluit>,7Q, sau ar cunoagte dacd
a dobindit intru sine ceea ce s-a poruncit de cdtre Apostolul care a
spus : "drept aeeea omorili mddularele vooslre de pe pdmint, co.. des-
trinarea, necurdlia, patima, potta rea gi ldcomio, care esle o inchinare
la idoli i pentru acestea vine mlniq lui Dumness4v743,unde, ldtind
aceastd judecatd lmpotriva a tot pdcatul, a addugat gi : .peste tiii
neascultd,riir, ca sd poatd spune : <inima lnddrdtnied nu s-c lipit de
mine ; pe cel rdu cate se indepdrta de mine na l-am cunoscul' 744.Iat
cineva se cunoagte pe sine, cd s-a agezat pe sine intr-o asemenea dis-
pozifie sufleteascd, dacd li fatd de cei care gregesc va lua aceeagi im-
preund lnfricogatd pdtimire cu sfintii, pentru cd David spune i <vdzrt-
t-am pe cei nepricepuli gi m-am Idcut (numai) apd., pentru cd n-au pdzit
cuvintele Taler, !s; iar Apostolul zice z <cine este bolnav gi eu sd nu
tiu bolnav i cine se smintegte gi eu sd nu ard?,,748.CAci dacd, dupd
adevdrul Cuvintului, sufletul este mai bun decit trupul, dar vedem cd
ln privinfa trupului orice intinare ne scirbegte gi ne produce oroare gi
cd vederea oricdrei suferinfe adinci gi oricdrei maginafiuni (rdutdcioase)
no produce strlngere de inimd gi mihnire, cu clt mai mult se cuvine
ca pe cele spuse mai sus sd le sufere iubitorul de Hristos gi iubitorul
de frate pentru cei care gre$esc, cind ar vedea sufletul celor care gre-
Sesc ca rdnit Si sfigiat de fiare sdlbatice gi ardtind ca (nigte) puroaie
singerind Si (ca) putreziciuni. Cdci gi David zice cd : <Idrddelegile mele
au covirsit capuJ fiieu; ca.o povard grea au opdsat peste mine; s-ou
lnlectat ,pi ou putrezit rd.nile mele din cauza prostiei mele ; chinuitu-
m-am ti m-om girbovit de tot (p1nd Ia sfirgit) ; toatd ziua mihnindu-md
umblam> 747, iar Apostolul zice : .boldul morlii este pdcatul, 7s. Aga-
dar, dacd cineva s-ar invdfa ca astfel sd ageze sufletul sdu potrivit cu
cele zise mai inainte, fie in privinta pdcatelor proprii, fie ale. celor-
Ialti, atunci sd fie incredinfat cd este curat de pdcat,
,i.
742. Ps. ll8, 163. ,ilr'
743. Col.3, H.
744, Ps. 100, 3-5. ,,r , nJi.rer
745. Ps. 118, 158.
746. II Cor, 11,29. .00 .t nool .8et
747. Ps.37, 4-4. .tt--el ,8? i-,!oM .Ptf
li)\
748. I Cor. 15, 56. ,
. . ;, . : r .lbY
tralll ler slleav lutr:Ra - t'
:*-,:-:--
REGULILE MICI.T\V JUTlllSe itSl
Rispuns
on r:.I
Rivnind dispozifia (sufleteascd) a lui David catre,mai intii zicind :
*tdrddelegea mea crn cunoscut $i pdcatul meu nu l-am dscul?s'r a spus :
<voi md.rturisi impottiva mea tdrddelegea mea Domnului,, Tae; iar dupl
aceea, povestind starea lui prin psalmul al gaselea 9i prin alli (psalmi),
dar in chipuri diferite ; iar prin Apostolul invdfindu-s,e cele pe care le-a
mdrturisit corintenilor, pentru pdcat strdin, zicind cd : <lntristarea cea
dupd Dumnezeu lucreazd pocdinla spre mlntuire, tdrd pdrere de rdu,, li
cind a addugat semnele distinctive ale intristdrii : "cdci, jotd, insdti
oceoslcr, cd. v-afi intristot dupd Dumnezeu, c|td. siguranld a lucrat ln voi',
ba incd gi dezvinovdlire gi mihnire $i teamd Si dorinld Ei rivnd gi rdz-
bunare ! Intru totul ali ardtat cd. voi lngivti sinteli cwali in acest Iu-
sTsv750.Astfel, din acestea rezult5 clar cX se cuvine ca nu numai sd fugim
de pdcat gi sE suferim acestea pentru cei care gresesc, ci gi sd ne inde-
pdrtdm de inSipi cei care gretesc, pentru cd David a arbtat ,9i aceasta,
cind a zis z "depdrtafil-vd de la mine toli cei cate lucrali tdrddelegea> 75tt
iar Apostolul a poruncit ca nici sd nu mincdm impreund cu unul ca
acesta 752. .'vr. iilui!tvirD ..., ,Jt9:l),, r.:-l
'. . !€
Intrebarea 2SB
Oare lngdduie Scriptura ca lucrurile bune sd se tacd dupd pro-
pria pldcere ?
Rdspuns \ s:rbgv oluuq sa un
CeI care igi place siegi, p'lace omului ; cdci gi eI este om ca fiecare.
A$adar, precum .blestemot esle omul cate cdtre om ndddjduie$te Si i$i
va Iace sprijin trupul bralului sdu' zss, lucru care aratd incredere ln
sine, la care mai adaugX : <Si sufletul lui se vo indepdrta de Domnulr,
la fel gi acela care place altuia sau face ceva dupE pl5cerea sa, decade
{sldbegte) din pietate, dar cade in pldcerea de omeni. <Cdci Iac - zice
Domnul - ca sd lie vdzuli de oameni". <Adevdrat grdiesc voud, iSi iou
plata lor> zsa.Dar gi Apostolul mdrturisegte : <docd af mai pld,ceaoame-
7 4 9 .P s . 3 1 , 5 . .e[*- .,.,r1.
750. II Cor.7, l0-ll. rl i-\l
751. Ps. 6, 8.
'li,
752. I Cor.5, ll.
753. Ier.17, 5. as ,br ,M
754. Matel 6, 5; 23, 5. lt rs,l r r . i M .* - I
\ -'.a
: - .
152 SFINTUL VASILE CNT MARE
nilor, n-ag ti rob aI lui Hrislos> 7s5.lnse existe o gi mai groaznicd ame-
ninfare in Scriptura de Dumnezeu insuflatd, care spune cd.: "Dumnezeu
a risipit oase]e celor ce plac oamefiIlor, zse.
Intrebarea 299 :
Rispuns
Cind va urma Domnului, Care a spus: ,.Ata sd lumineze tumir*
voastrd inaintea oamenilor, lncit sd vadd taptele voastre cele bune Si
sd sJdveascd.pe Tatdl vostru CeI din ceruri" zs?,gi Apostolului care a
poruncit cd : oori de mincali, ofi de beli, ori altceva de taceli, toate
spre slovo lui Dumnezeu sd.Ie tacelir T5s; aga incit, cel evlavios, nici
mdrirea de aici, nici cea viitoare c6utind-o, ci preferind lnaintea tu-
turor dragostea cea cdtre Dumnezeu, sd aibd indrdzneald sd spund, fafd
de iele infdtiSate, aceastai <nici cele de ecum, nici cele viitoare nu vot
pufea sd ne despartd pe noi de dragostea lui Dumnezeu cea lntru Hris.
los /isus, Domnul nostru, 759,din moment ce Insugi Domnul nostru lisus
Hristos a zis : "iar Eu nu caut mdrfuea Mea,260,gi cd i <cel carc gtdie$ta
de la sine, mdtirea sa o cautd>, iar <cel care cautd mdrfiea Celui cate
L-a trimis, acela este adevdvqlll 761.
Intrebarea 300
Care este chipul intoarceriiTd2,cind cuvintul este pentru ceea ce
nu se poatevedea?
Rispuns
'.ri.:l',r ffi
Chipul intoarcerii se aratd clar ln acea intrebare in care se spune
cum se cuvine sd ne intoarcem de la pdcate; iar pentru cel care o-u
poate fi vdzut, sd ne aducem aminte cuvintul Domnului, cd: <nimjc nU
este ascuns core sd nu se cunocscdrTs., gi c5: <din prisosul inimii grd-
ielte gura" 7il.
,
755.Gol.1, tO. r .il lrt i-.,
756. Ps. 52,7, -' 'a t': .',i L
id
757. Motei 5, 16. .:,r !!._?tr :4j _ ..j"
Rispuns
.' Aceasta se iiiftnpld gi in privinta patimiior trupegti ; pentru cd sint
multe neputinfe de care nu-$i dau seama cei care suferd ; ci se incred
Ii
mai degrabd in diagnosticul doctorilor, decit sd dea atenfie faptului
V; cd ei inpigi nu sint nimic. Astfel, 9i in privinta patimilor sufletului,
t, adicd .in privinfa pdcartelor, chiar dac6 cineva nu s-ar condamna p,e
&
F
ll
sine, nesimfindu-gi pdc,atul, se cuvine totugi sd se increadd in cei care
pot sd vadd mai mult cele ale lui r.aceasta o aratd sfintii Apostoli, cind,
tr'
Ia:, fiind increzdtori in dispozifia lor sincerd fat6 de Domnul gi auzind cd :
f,. .unu^l din voi Md. va preda pe Miner, s-au increzut mai mult cuvintului
Domnului gi nu erau de acord zicind i <oare pot ti eu, Doamne?r T6,
dar ma'i clar ne invatd pe noi Sfintul.petru, care din infocartdumilinfd
se lepdda de slujir,ea stdpinului gi Dumnezeului gi Invdtdtorului, dar,
din increderea adevdrului cuvintelor.Domnului, auzind cd: .de nu te
voi spdla pe tine, nu ai parte impreund. cu Miner, zise : (Doarnne, spa-
ld-mi) nu numai picioarele,,ci gi miinile Si capul,tzes.
r
credinfd : ode, Doamne, cdci gi clinii mdnincd d.in tdrlmiturile care cad
de Ja mcsc.stdpinilor lorrt6F, atunci sd hotdrascd iconomul cu aproha-
rea de obgte a celor mai mari decit el (in ordinea ierarhicd), pentru ca
din prisosintd, precum este.scris, soarele sd rdsard peste. cei 1-di gi
I (Peste) cei buni 770.
I
v "[ ,sl
l
765. tvlatei 26, 2l-22. .8--l ,si ; . '1r!
t
i
766. Ioan 13. S-9.
767. R.m. 100, 101 ; Epist. lS0, 3.
768. Matei 15,24,26.
.8S*{S '0i
.i--"t
, .l
.}'TT
.irf
.dtf
?"
769. Matei 15,27. .l .o ,t;' i
770. Matei 5, 43. .!S--SS ,l .acT
S!.INT'['L VASILE CEL'lilARE
{54
Intrebatrea 303
Oare se cuvine,qa ln comunitatea de fuali sd se osculte de cele
spuse de cdtre tofi ?
Rispuns
Intrebarea aceasta prezinte multd dificuitate pen'tru r6spuns. Intli,
pentru cd a spune tofi cite c,eva este.dovadd evidentd de neorinduial6,
9i Apostolul zice I oicr proorocii sd vorbecscd doi sau lrei, iar ceilalli
sd deo dovad.d de politele (sd judece)D771. 9i acelagi (lucru) la impdr-
tirile darurilor, rlnduind ordine proprie fiecdruia din cei care vorbesc,
prin ceea ce a spus : <Iiecdruia, precum Dumnezeu a lmpdrlit mdsurq
ued,inlei" 772i Sl prin pilda membrelor corpului aratd cd partea celui
care vorbegte este separatd, dar gi mai precis ldmuregte (aceasta) cind
spuno i <cel care invafd, trn lnvdld.turd. (sd se sirguioscd), cel care se
roagd, ln rugdciune>, gi celelalls 77s; incit din acesteaeste clar cd nu sint
lngdduite toate tuturor, ci fiecare sd rdmind in chemarea sa 9i sd-gi im:
plineascd ma,i cu sirguinfd ceea ce i s-a incredintat de Domnul. A;'adar,
se cuvine aa proiestosul obgtei Si cel care porunceste tuturor, dupd
muitd incercare (experienfd), sd ia in miini sarcina aceasta gi pentru
fiecare sd vegheze, precum se cuvine, cu grijd, pentru ca, in mod pldcut
lui Dumnezeu gi po,trivit cu aptitudinea gi puterea fiecdruia, sd rindu-
iascd gi sa porunceascd spre folosul cel de obgte; iar ascultdtorii, pd-
zindu-se buna rinduialX si ascultarea, cunoscindu-gi mdsura proprie
sd--pi aducd aminte de Domnul, Care a spus : <oile MeIe oscultd glasul
Meu gi Eu le cunosc pe e,le gi Imi urmeazd.i $i Eu Ie dau lor v'iald' ve6-
nicd>774,li mai inainte a spus: odar celui strdin nlr vor urmc Si vor
Iugi de el, pentru cd nu cunosc glasul acelor strdini, zzsr (sd-Fi aducd
aminte) gi de Apostolul care a spus : ndacd cineva lnvafd lntr'alt chip
'Oi
nu se trjne de cuvintele cele sdndtoase ale Domnului noslru lisus
Hristos Si de lnvdld.tura cea bund dupd credinfd, acela (este) un lnglm-
Iat, care pa gtie nimic" 776,iar dupd cele ce s-au intimplat, a addugat :
'<depdrteazd-te ztt i iat in alt loc spune i (prooro:'
de unii ca ace$tia>>
ciile sd.nu Ie dispreluili,t ; <toate sd.le lncetcali i lineli ce esle bun;
'de
orice intdliSare o rdului sd vd Ierifi> 778.Aga incit, dacd se spune
teva dupd porunca Domnului, sau care indrumeazd spre porunca Dom-
7 7 1 .I C o r . 1 4 , 2 9 . , {slasq}
772. Rom. L2,3.
773. Rom, 12, 7--4. ls-ls :F : ^1rla ;rA\
774. Ioan 10,27-28. . e r
775. Ioan 10,5. . 8 , O C t' t a i q Si' t r r i ' .
776. I Ttm.6, 3--4. .as ,$s ,L
777. I Tim, 6, 5. .(S .et t
778. I Tes. 5,20-22. . 0 1' 0 i :
-"-.-itun;**il.;'
REGT'Lr,E MicI-
455
: tIi,
muf,glq rlut 1$ i?. Intrebarea 3 0 4 ; . i r l s oI n i a , , )tq !!rl
-!{}p i-:rl -.rr I r i. i l
tj' Dacd rudele celor ccre s-ou rinduit Tntr-o comunitate d.e trali u
dori sd dea ceva penttu acettia, se cuvjne sd se primeascd? 780
sls :
' '.::r' r'i ',/ ril 6di,.Rispuns ;b l, ,r., i
blij- ^ ..
., r. urlia gi examinarea acestei (chestiuni) apartine proiestosului. lns6,
duph pdrerea mea, socotesc cd neprimirea acestor daruri feregte de
sminteald pe cei mulfi gi este mai folositoare pentru zidirea credinlei.
.cdci din primire intii se intimpld sd se aducd de multe ori pi ocara
obgtii ; apoi se dd gi prilej de mindrie rudeniei celor care au adus darul.
In afard de acestea, ceea ce Apostorul a spus despre cei care mdnincd
gi beau cele ale lor in obgte, se potrivegte gi aici, adicd <rugi nali pe cei
care nu Qt),,78r,$i multe ca acestea. Deci, survenind atitea motive pen-
Itru pdcd,tuire, este bine sd nu se primeascd asemenea
daruri, dar se
'ingdduie proiestosului sd
hotdrascd gi de la cine se cuvine s6 se pri-
heased, gi cum se cuvine sd se administreze ?82.
ri..r1.)'l:
Intrebarea 305
Dacd se cuvine sd se 'ptimeascd.ceva,de la cei din afard, fie sub
prieteniei,fie sub motivul rudeniei tiregti.
r$
:.o,rr"u,
Rispuns
Intrebarea aceasta are aceeagi putere cu intrebarea: oare de la
rudenii se cuvine si se ia ceva ? 783.
"i--_l,er--..*--.d-
SFDiIT.(]L VASILE CEL MABE
456
lor
Aceasta sd se pdzeascd ca bund rinduiald ln rnultimea chqstiurtii
importante, pentru ca nici lucrul sd nu fie socotit de micd impor- ll
tantd gi de neglijat, nici regularitatea (urmarea) a unei 9i a dou5 per-
t",,T::tff
" dea,:r"":ltt
'oul,l,, t:':l:J l
1u ;,:"*"":Tt;tj:: ::::-""ttt' l
l
r ; ; ; ; ; J r ea 3 o r l
l
- Oare se cuvine sd lie rdspldtit cel carc dd ceva comunitd.fii de Irali, j
tii
aaca ceea ce se dd in schimb fse cuvine) sd fie colespunzdtol o. ceeQ l
c e s - o d a tr ?r r '' \' i
L i rrrltxle r glqdc; *r
RisPuns
l
Intreagd aceastd intrebare este omeneascd. Iar daci se cuvine sd
se dea dovadd de recunogtinfa, examinarea in privinta primirii celor ce
se dau Si a rdspldtirii celui car,e a dat sA fie rezervatd celui i care
gdministreazd. .u iJu,s:, u..i, pJ,
Ilt: pispuns nl
:a' i]tiistoi
Apostolul ar[iatl'cI iel care s-a ingroBat?ltuitrdtiil[.cU
intru Bote2 7e3sslg mai bun decit firea gi decit obiceiul, spunlnd, in
locul cel pentru botezul cu apa, dupd cele ce se afld inainte: (cunos-
cind aceasta, cd omuJ nostru cel vechi a fost rdstignit impreund cu EI,
ca sd se nimiceoscd trupu/ pdcatxlui, ca ,sd nu mai tim robi ai pdcatu'
Iui,7s; iar alteori poruncind : <drept Qceel, omorili mddulatele voas-
tte, cele releritoane Ja omul pdmintesc: desfrlnorea, necurdfia, patima,
polta tea Si ld.comia,'iare esle o lnchinare la idoli, pentru care vine
'minia
lui Dumnezeu peste fiii neascultdrii" 7e5,i61 alteori, formulind o
limitd, spune : <ior cei ai lui Hristos gi-au rdstignit tlupul impreund cu
patimile $i cu po|tefsv,7e6. Dar eu gtiu cd acestea s-au dobindit cu darul
793.Rom.6,4.
794. Rom. 6. 6. .t,
795. Col. 3, H. i;s.-.ss . .,"'J
796. GaI.5,24, '.j .s08
458 sr.tlrrsL vAsrLE ctt ilAnit
Rispuns
ilotiPr".rr.
nici un vas de obgte Scriptura nu ingdduie sa s" JH|ce in
t6le sfinte, la fel (nu lngdduie) nici ca sd se sdvirgeasc5 cele sfinte in
casd de obyte; pentru c[ Vechiul Testament, dupd porunca lui Dum-
nezeu, opregte in mod clar sd se facd ceva asemdndtor, iar Domnul
spune i <<aicieste moi mult declt templu/> M); iar Apostolul zice :
ocn-avetioore cose ca sd mlncafi 9i sd beli ? Ce sd vd zic ? Sd vd, Iaud ?
Pentru cd eu v-am dat voud. ceea ee am gi primit> gi celelalte sr. Din
acestea ne invdNdm cd nici cina cea de obgte sd n-o mincf,m gi s-o bem
in biserici, nici Cina cea dumnezeiasce se n-o necinstim in casd, in
afard de cazul cind ar fi nevoie, clnd cineva ar alege un loc mai curat
sau casd la vreme potrivitd.
Intrebared 311
tru bolile trupegti, c,lteodatd, pentru altd cauzd, Dumnezeu ori iartd, ori
provoacd suferinle.
Cdci, fie pentru ca cineva, drept fiind, sd fie distins gi pus in lumind
strdlucitoare ca lov, cdruia i s-a spus din partea lui Dumnezeu, adicd
cel care-L reprezenta, ardtindu-i gi motivul pentru care a fost incredin-
tat ispitei : <Gdsegti trJ, cu adevdrat, cusur judecdlii Me/e sau co sd !e
ardli d.reptt?rrN7 i fie pentru ca prin rdbdarea durerilor sd se lnvredni-
ceascd de mingiiere in viata viitoare, ca Lazdr, despre ,care Avraam
spune cd a primit cele rele in viafa lui, motiv pen'tru care aici se min-
giig soe.Sau pentru ca cineva, aflindu-se in pdcate gi ingelind pe mulfi,
este dat Se gol prin boralS,potrivit celor spuse de Apostol : <Cdci cel
care mdnincd Si bea cu nevred.nieie, osind.digi mdnincd Si bea, de aceea,
mulli dintre voi sinf neputincioSi;i bolnavi gi mulli au muritn 8@.Sau
pentru ca, fiind pedepsit, sd se inrtoarcd (indrepte) : <Cdci, tiind jude-
cali de Domnul, sinlem ped.epsifi, ca sd nu tim osindili lmpreund cu
Iamea" 610r lucru ce se potrivegte celor care, suf,erind, nu se vor in-
drepta, a cdror irtddrdtnicie in rdutate minunind pe profet, il face sd
spund : ,,Tu ii bali $j ei nu simt durer ea i Tu ii pierzi $i ei nu vor sd
ia invdldturd,, 8t1. Sau pentru ca, (aga) ca in exemplul bolii trupuiui,
rduta'tea pdcatelor sd fie descoperitd chiar celui care a pdcdtuit, de
multe ori fdrd sd gtie, gi nu prietenului lui in vizitd, nici celui incercat
de propriile rdutdfi, aga cum este cazul paraliticului, cdruia Domnul, in
Evanghelie, ii spune : "Ietd., te-ai idcut sdndtos. De acum sd nu mai pd.-
cdtuiegti, co sd nu-fi lie ceva mai yfr4p8r2.Dar (se intimpld) ca infirmi-
tdfile, de multe ori, sd fie ldsate gi pentru scoaterea in evidenfd a bund-
tdlii Si puterii lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu se fie preamdrit, ca
in cazul orbului din nag'tere, despre care fiind intrebat Domnul : ocihe
a pdcdtuit.' oceslo sau pdrinrii lui, de s-a ndscul orb?>,, a rdspuns spu-
nind : <Nici e/ n-a pdcdtuit, nici pdrinlii lui, ci co sd se arate in eI
'Iuctutile
lui DumnezeLtD813.Iar de multe ori gi pentru dovedirea firii
omenepti, sldbiciunea trupului este rinduitd ca dovadd a puterii lui
Dumnezeu, a$a cum insugi Apostolul spune despre sine : <$i pentru ca
.sd nu md,trutesc cu lnd.llarea descoperfuilor, dafu-mi-s-o mie un ghim-
'::
807. Iov 40, 8.
808,Lucc 16, 20.' .'iSF
809. f Cor. 11.2g-i0. rfu,r c
''
.r'a ' 93 13: ..|
810.I Cor. lt,32. , i 1li; ,:;'l ri,. ,.,.-tpl9 i :il
811.Ier. 5, 3. 4 6Y 9e fUrr- :l) ItsilJ
812. Ioan 5, 14.
Bl3. Ioon 9. 2-3. st .0r. 1l
,.:
REGI'LII,T MICI
40t
tr,""t""*o,rrJo.
,"rn,t"l"r,L;.t";,i'";tlilr?iil;fi:, laca-
Pitolul 20 8r7.
.'.:1."".:,ioti!i;';'J"a..":::T-.:1l"':.If,-ii:]
se cuvine ca aceia care eufost rlnduili sd stea rn truntedl:cofiuht-
tdlii (proiestosiiJ sd se sfdtuioscd lmpreund.cu privire Ia chestiunile
comune ?
fnsbs.
Respuns ,qh,i ,!*f . ll.Si 3q
'94. c!.r'.
'i5-1
; I 3 , . . i . ,: lr I
Ni s-a spus pe larg la capitolul 19 818'
1T, ,
,t,
-ritxrrJ
It ttr i"ibr '
'
,l!t,
Intrebarea 48
ri.
Intrebar,ea Q15
Care este deosebirea lntre vanitate (nfndrie de$altd) Si iubirea de
mdrire.
Lispuns
Socotesc cd vanitatea este cind se urmdregte mdrirea prin lucruri
degarte, iar iubirea de mdrire cind se face un lucru impontant 9i apre-
ciat, dar se face pentru propria mdrire, 9i nu pentru mdrirea lui Dum-
nezeu, cum spune Domnul: .Aga sd lumineze lumina voostrd inainted'
oomenilor, lnclt sd vadd, tapteJe vocslre cele bune 9j sd sldveascd pe
Tatdl vostru Cel din ceruri> e0, gi cum porunceste Apostolul, cd | <ori
de mlncafi, ori de beli,ori altceva de taceli, toate spre slava lui Dum'
nezeu sd Ie Iacefi> err.
Intrebarea 316
Rtrspuns
Moartea, aga cum spune Apostolul despre Insugi Domnul nostru
Iisus Hristos, ce S-a fdcut ascultdtor pind la moarte 824,pentru ca, spre
exemplu, dacd ar fi poruncx grea (obositoare) de a contribui la pietate,
cineva, chiar dacd ar fi primejdie de moarte, ar socoti mai de laudd sd
moard pentru poruncd decit sd neglijeze implinirea poruncii din teama
de moarte' aga cum insugi Apos'tolul aratd cd <gi-a pus viala in pri-
meidie, ca sd lmplineoscd /ipsc voaslrd. in slujirea cdfte rrjne, as.
L;4- I r r $ ' jD
; .r "
Intreb area 3lg
824. Filtp.2, 8.
825. Fi,ip.2, 30.
I lr rilj i itJlsJ6r I
i : - i : . r ?x
n i
t. :ir i?si :,iJ,0 l ! , .t
.rl tl gtt, ''.ri.r'i
: il
It -ir.: ,o gler st6tl
.511; r. '-r i
,,|,. ' |
-t4
' ."!
' \ 11
1
,ir,..l irlr:
I
i ! t'. i? Ieassa
" t' - ib '9e
t
G rt):' IiifLI . ,.
.:,.j.6ttlq;:,. ,_. ' i1(:j
ril sa.
,9 .i .r .a
.ll J r .it
.CA.a i .t
'..-*-
';ii}
t f i
-i
'*ol
. .i lr3fil: r -. rqgagt , . , . E P I T I M I I I ,sq} 5?6 ,
: 'i , ti:l eil
i;; ,65 gryi:."rq ,!':'n ,;.e 6l ,t
' ''l'- ''i"^
'riq 'l "")1,lPj ' , . , iiii i,. ^;.
'') .,.{ il 16 E:;
';,. .|f;: 1t'. l\
il r. .i1
..;:Ut'." :r''i.' ..:t'':"
:i'ri fi .:. )J' q '
*91 r, :
cineva fiind s5ntrtos cu trupul 7. DacI cineva .ar ierta fratelui care i'o
l. Dacd
or neglira.rugdciunile sau invdtarea psal- gre$it si dupd ce a trecut un timp l-ar
mllorz, invoclnd cu viClegug dezvinovEfiri ocdri, ca gi cum l-ar instrui, si acesta sd se
de p6cate, acesta sd se afuriseascd 3 sau afuriseascd o sdptdmintr, ca unul fdrd mild
si posteasc{ o sdPtdmlni. de semeni si ca unul ce se bucurd de rdul
2. Dacd cineva ar fi mustrat, cu dra- altuia.
goste, pentru o gregeald tl n-ar primi mus- 8. Daci eineva ar ierta cuiva gregeala 9i
trarea rugindu-se gi cerlnd iertare, cu tot l-ar vedea pe acesta purtindu-se cu in-
respectul cuvenit, pentru cele ce a gre$it, diferenti si nu cu zdrobire de inimd 9i
gi acesta sd se afuriseascd o sdptemln6' orin multe lacrimi milostivind pe Dom-
3. Dacd cineva cunoa5te gregeala c-uivq nul, sd-l roage gi sd'l facf, atent sd se
si nu-l va indrepta pe el sau nu-l va mus' pocdiascd gi sh arate fapte de pociintd'
tra ln pace cu dragostea cea lntru Hristos' Iar dacd fdcindu-se acestea ei-riu s-ar ln'
ci cu supdrare, ca ii cum (ar fi) mai de- griji de mintuirea sa, unul ca acesta sI se
grab6 biruitor al fratelui declt tdmidui- despartd cu totul de cei cu care era im-
tor al cauzet p{cdtuirii, $i acesta sd se preund: <Cdci putin aluat dospegte toatll
afuriseascd impreune cu cel mustrat pen- frdmintdturar 5, dupe sfintul care a spus
tru p6cdtuire doud sdptdurini, fiindcd a (aceasta).
mustrat ca un vrdjma$ 9i nu ca uD frate. 9. Dacd cineva ar te5i clnd nu obligll
4. Daci cineva dispreluiegte sau con- trebuintele necesare' umbltnd fdri rost'
trazice, clnd i se poruncesc de c{tre un unul ca acesta si se afuriseascS: pentru
frate cele dupd puterea (lui)' 9i nu se su- ca sd se odihneascd tn casd picioarele lui'
pune cu toatd bucuria cea lntru Hristos, precum este scris 5.
ca gi cum el l-ar dnstrui pe acesta' de
10. Dacd cineva, din lntlmplare, s-ar
asemenea sd se afurlseasci o s6ptdmlnd. pe
minia 7 5i n-ar ruga indatd pe fratele
5. Dacd cineva ar flecdri sau ar spune pe
care l-a amdrit ca sd-i ierte greSeala
glume, nepdzind cu fricE si cu cutremur
care a sdvtrgit'o fatd de el, sE se afuri-
tnvdtdtura fericitului Apostol 9i a Evan- seasc6 si acesta Pe o sdPtdmlntr'
gheliilor, 9i acesta sd se afuriseasctr o
11. Dactr cineva ar fi insultat de un
s{ptimlntr.
frate si fiind rugat de tovdrd$ia (fratilor)
6. Dacd cineva tn afar6 de cdar 5i cnu>' . de
ar face alt jurEmlnt; 9i acesta s{ se afu- n-ar ierta gregeala, sd-Si aminteasch
cdocdi clneva ate pllngere
riseasctr o s6ptdmln{. cel ce a spus:
-
vol 31' col'
l- Epttttil" ttnt date dupf, textui din -editia J' P' Migne' .P' G"
-iii*itl.1"
- la tertelJ tt6ce sint iolosite dupi textul din
1305/1306 1315/1316.
<Biblioteca Pirintitor si's"iiii.iii.i.-Bisericestitrini", vot' 53' Atena' 1976' p' 370-374'
2. Ps. l4O, 4. gregit forma o comuniune'
3, Afurisirea sau separarea de cei cu care cel ce a
se tnfelege in general ca oprire de la tmptrrttrgire'
4. Matei 5,37. I
5. GoI. 5, 9.
6. PIId.e 7, ll.
7. Malel 5,22.
EPlTIMU a85
r
i'lmpo$iva cuivo (sE ierte) precurn ti Hris- 23. Daci cineva ar 6i g6sit troaptea
:.tos o lerlol, E. singur cu cineva sau schimblndu-gi locul
''r: 12. Dacd cineva ar iesi din mindstire unde doarme fdrd lncuviintarea celor rln-
neluind blagoslovenie sau fErE sd fie tri- duifi supraveghetori, sd se afuriseasch.
mis de arhimandrit cu binecuvintare, sE 24. Dacd cineva se trece pe sine la alt
fie netmpdrt6tit. lucru fdrd sd fi prinit aprobare, sd fie
13. Dacd cineva ar avea ceva (propriu) lipsit de binecuvlntare.
irin mindstire sau ln afard de mtndstire, 25. Dacd cineva va schiurba ceva cu
sd fie ncimpErt6sit. altul, sau va ddrui fdrd aprobarea arhi-
, 14. Daci cineva se insoteste cu altci- mandritului, sd fie lipsit de binecuvintare.
I neva ca sE iasd din mlndstire pentru un 26. Dacd cineva ar fi g{sit vorbind seara
alt oarecare (lucru) rdu, s6, fie ne- dupd Tatdl no'stru e, sd se afuriseasctr.
lmpdrtdgit. 27. Dacd cineva dintre cei sdn6to5i
15. DacE vreunul dintrej $efii dormitoa- doarme afard de bisericE, sf, fie afurisit.
. relor afl6 pe cineva ctr face turburarc 28. Daci cineva, mincind la masd, ar
alungd flecdri, sd fie ridicat la rugdciune.
sau discutd in dormitor, Si nu-l
29. Dacd cineva ar ajunge fErE binecu-
afari din localitate, acesta sA fie. lipsit
gde binecuvlntare. vintare gi fiind amdrtt ar lnvdfa el pe cel
' 16. Dacd cineva ar fi lipsit de binecu- care l-a pedepsit, sau contrazictndu-l n-ar
ardta condescendent6, sd se afuriseasci.
vintare din cauza pedepsirii Si din dkpret
Iar daci ar splne cd este pedepsit pe
nu s-ar justifica 9i ar primi binccuvintare,
nedrept, sd aducd la cunogtinf5 arhiman-
si se afuriseascd.
dritului cauza ;;i sd se primeascd ceea
, 17. Daci cineva ar pune ceva la mese
ce s-a hotdrit de citre acesta.
, sie5i sau altuia, ftrrd sd fi fost ingdduit
30. Dacd cineva are impotr'iva cuiva
de arhimandrit, sd fie lipsit de bine-
mihnire $i dispretuind nu s-ar lmp{ca
cuvintare.
inainte de slujbd sau nu spune cauza ar-
18. DacE cineva fdrd acoperdmintul ca- himandritului sau celui tnsdrcinat cu su-
pului face un lucru in orice loc, sE fie pravegherea, sd se afuriseascI.
lipsit de binecuvintare. 31. DacE cineva tn ziua dr aducere a
19. DacE cineva ar sta de vorbd cu un jertfei se opregte pe sine de la impErtd'
'strhin'venit
intimplbtor sau cu unul din ai sire fare aprobarea arhimandritului, sd fie
'sdi,
fErd sd fi luat aprobare de la arhi- liosit de binecuvlntare,
mandrit, cu exceptia celor rinduiti la 32. Daci cineva discutd din Scripturi
'aceasti sarcinii, sd fie lipsit de bine-
'cuvlntare. din dorinla de intrecere, sd fie lipsit de
binecuvlntare; iar dacd persistd dupd ce
20. Daci cineva ar sustrage ceva de la i s-a interzis, sd se afuriseascd ca un ne-
un frate gi l-ar ascunde, sE fie lipsit de supus gi neascultEtor.
binecuvlntare. 33. Daci cineva spali haina fie a altuia,
i
21. Dacd cineva, fdrl sd fie pcdepsit, fie a sa flrd aprobarea arhimandritrlul,
ar minca neluind binecuvlntare sd sc si fie lipsit de binecuvintare.
afuriseascd. 34. DacE cineva lipsegte de la mese fdrd
22. Dac6, cineva nrl 5i-ar lua binecuvln- si spund motivul, sf, rdminE fErE mlncare.
tarea la rlndul siu, sd fie fdrd binecu- 35. Dacd cineva'va pierde ceva $i ne-
vintare; dar dac6 din cauza vreunei tre- qtisindu-l nu va aduce la cunostinta arhi-
'buinte n-a ajuns, sd se justifice. mandritului, sd fie lipsit de binecuvintare.
8. Col.3, 13.
9. Matei 6. 9.
80 - Stlntul vaslle cel Mare
466 STINTUL VASILE CEI^ MARE
36. Daci doi ar fi gEsifi adeseori im- rului fdrd ingiduinfa supraveghetorilorn sd
preunE, apropiindu-se unul de altul si fie liipsit de binecuvlntare, iar dac6 ar ieSi
poruncindu-li-se nu s-ar despiirfi, sE se la locul gardianului (paznicului), sd se afu-
afuriseascd pind se vor indrepta. riseascii.
.. 37. Dacd cineva n-ar ajunge seara la 49. Dacd cineva ar da ceva ln afari sau
.nTat&l no.struD10,in.afard de vreun motiv, ar primi (ceva) f6rd aprobaroa arhiman-
si stea ln picioare la rugdciune pind ce dritului, sE se afuriseasci.
vor adormi toti. 50. Dacd cineva, intlmpinind pe vreunul
38. Daci cineva in vrcmea impirti;a- dintre strdinii care se inapoiazE, ii va
niei avind mihnire fatd de vreun frate vorbi ln afarE de darea pdcii, cu exceplia
nu-i dd acestuia pacea, si.se afuriseascd. celor rinduili pentru aceast6, sd fie lipsit
39. Dacd cineva ar muta pe un fl'ate de binecuvintare.
de la rindul slujirii, in afard de cei c5-
51. Daci cineva face supdrare arhiman-
rora li s-a incredinfat acea grijd, sE fie
diitului pentru rinduirea sdptdmlnali la
lipsit de binecuvintare.
siujbd, ln afari de chelar sau de incepS-
40. Dacd ciheva gtie pe vreun frate care
torul sdptdminii, si fie lipsit de binecu-
vrea sd plece ln ascuns din mindstire gi
vintare; a$a lncit lncepdtorul siptdminii
nu va aduce la cunogtinta arhimandritu-
gi ccl rispunzdtor de orice trebuinfd sll
lui sau proiestogilor, sE se afuriseasci.
se ingrijeasci cu sirguinti de rinduirea
41. DacE cineva s-ar ridica de la masd la slujbd in fiecare zi a sdptimlnii, ca sd
fird incuviintarea arhimandritului, si stea nu cadE in Judecata lenevirii.
in picioare la rugdciune plnd la vecernie.
52. Dach cineva vine fdrd motiv la bu-
42. Dacd, cineva dupd impErtdgire ar
cdtirie sau la cheldrie cu exceptia celor
iegi de la slujbd pinE ce vor lua tofi bine-
rlnduiti eu supravegherea gi a celor care
cuvintare, in afard de o nevoie omeneascE,
sE m6nince separat. poartl grijE de buna rlnduiali, si fie lip-
43. Dacd vreunul face pe cineva sd lie sit de binecuvintare.
lipsit de binecuvintare fdre motiv, sd fie' 53. Daci cineva, fiind trezit de oare-
si el lipsit de binecuvintare. care la vremea slujbei sau a citirii, s-ar
44. Dacd cineva ar fi gdsit vorbind in supdra, sE se afuriseascd.
chilii, cu exceptia celor care locuiesc in 54. Daci cineva intr6 in bolnitd fdrE
acestea sau a celor care fac liniste, sE fie motiv dupd cercetarea cea (fdcuti) pen-
lipsit de binecuvintare.
tru cele necesare de dimineafd, ln afar6
45. Dacd cineva s-ar afla clevetind lm-
de cei care fac linigte $i de cei cdrora li
potriva cuiva sau ar auzi despre oarecari
s-a incredintat aceastd grijd, sE fie lipsit
clevetitori 5i nu-i va mustro sau nu-i va
de binecuvintare.
plrl arhimandritului, sd se afuriseascd tm-
, 55. Daci cineva, fdrd incuviintarea bol-
preuni cu acegtia.
nicerului, intrind se odihne$te ln bolnitd,
46. DacE cineva ar face glume sau ar
sE fie lipsit de binecuvintare; dor dacd
llecdri, sd fie lipsit de binecuvintare. este suferind sau bolnav, si spund mai
47. Dac6 cineva ar fi g6sit vorbind ln intii bolnicerului.
grddind cu cineva, sau recitind psalmi, sau 56. Dacd cineva dintre cei suferinzi lgi
dormind, in afari de cei care lucreazd sau schimbd locul unde doarme, fird incu-
de cei care supravegheazd, sd fle lipsit viinfarca bolnicerului, sd se afuriseasci.
de binecuvintare. 57. Dacd cineva diutre cei rlnduiti sd
48. Daci cineva ar ie5i la locul porta- serveasci ]a bolnitd ofer6 ceva unui frate
fdri aprobarea bolnicerului, si fie lipsit 59. Dacd cineva, ln afarE de arhiman-
de binecuvintare. drit, ar ti
.0a9i.tscriind cuiva sau primind
58. DaCd vreunul dintre bolnavi va fi scrisori, sd lie afurisit.
,,;
qdsit cd se muti fdrd incuviintarea bol- 60, Dacd cineva .trimite cuiva vreun dar,
nicerului sau a unuia dintre cei rirduili sau primegte ceva de oriunde, cu excep-
si slujeascd(la bolnitd), sd fie lipsit de lia arhimandritului, s6. fie Iipsit de bine-
binecuvintare. cuvlntare.
.iiifilo:' ,j, l'!aii: z i
-'11: j,{ '-:
:riq .i,-,
Epittmii pentru..cilugtrri[e , tnluqrnl 1..
1. Cda'care s-ar jura curorice fel de ju- 10. Cea care va vorbi cu cineva dintre
rdmint, str se afuriseasca dou6 sdptdmlni. ci-'i care vin de afar6, inainte de a i se fi
i. Cea care ar huli pe vreuna din bd- inghduit de cEtre cea cdreia i s-a lncre-
trinelc (prezbiterele) cXrora li s-a incre- dintat grija pentru toatE buna rinduial5,
dintat sd hotdrascE cu privire la lucrurile sE se afuriscascd o sEpt5mind.
din minAstire, sd se afuriseasc5 o,sEp 11. Cea care se va gdsi murmurind.din
l tEminE.
:. 3. Cea care ar spune ceva ln taintr im-
potriva unei surori, c6re.nu €ste de fatE,
cauza. lipsei lucrurilor necesare, san din
. calrza.pboselii: muncilor, sd se afuri-
seascd osdpt6mini.
cu scopul de a.o ponegri, si se afuri- 12. Cea care se impotrivegte poruncii
s c a s c t ro s d p t 6 m l n d . celor cirdra li s*a incredinfat grija, sd se
.1. Cea care a ponegrit pe careva cu a f u r i s e a s e io s b p t d m l n d .
orice fcl de oiar5, sE s6t'afuriseascE r> 13. Cca care din disprel, sub pretcxtul
F :ialDTamlna.
F
Ij.,. ..,
468 aFINTUL VASILE cEL MA,RE
-n
1. Textul este dupi edilia J. P. M i g n e , P . G . v o l . 3 1 , c o l . 1 3 1 5 , / 1 3 1 6 - 1 3 1 9 / 1 3 2 0 .
Introducere
I
Dupd ce ai redoblndit, prin Hristos, uSurinta de a infelege 9i ai
tndlfat mintea deasupra dorinfelor, pldcerilor 9i grijilor lumegti 9i dupd
ce te-ai strdduit cu rivnd sd separi gi sd smulgi, cu orice chip, gindul
de la patimile trupegti, de multe ori ne-ai impdrtdqit gindurile, cdutind
sd inveti cum trebuie sd duci la capdt lupta inceputd, fdrd sd fii std-
pinit vreodatd de pldcerile trupegti care asalteazd sufletul prin trup. Ai
dorit dupd aceea sd ltii care este cel dintii lucru pe care se cuvine sd-l
evite cineva inainte de toate, apoi pe care (sd-l evite) dupd primul, 9i
pe eare dintre lucrurile bune trebuie sd le doreascd cu ardoare, aga
lncit prin veghere atentd sd evite sdvlrgirea lucrurilor ce nu se cuvin,
iar prin rivnd sd oblind lmplinirea celor bune.
Mi-ai cerut, dupd aceea, ca sd-ti expun in scris pdrerea mea in pri-
vinfa aceasta. Pentru aceasta m-am gi grdbit, c,a sd nu pi,erd din vedere
rivna ta cea bund ; ci sd intdresc chiar buna dispozifie a ta 9i s-o con-
firm cu propriile mele sfaturi ; dar nu fiindcd ofer invdfdturd potrivitd
pentru obiectul discutieri, ci ca sd nu ascund sub tdcere, ca in fdrind,
ceea ce existd, gi ca sd evit, astfel, pedeapsa care a fost pronunfatd
pentru cel care a ascuns talantul in pdmint.
Fdrd indoiaid, cdsdtoria este, de obicei, pentru oameni, motivarea
antrendrii lor in dorinfele, pldcerile 9i grijile lumegti. Cdci nimeni nu
poate descoperi o dorinfd mai puternicd 9i mai constringdtoare, existind
in natura trupului, declt dorinfa bdrbalilor pentru femeie, sau a femeilor
pentru bdrbat; gi e chiar foarte natural, pentru cd de la naturd se
tinde cdtre nagterea descendenfilor. Ei bine, fiindcd are putere excep-
" Textul, dupd J. P. Migne, P. G., vol.31, col. t32tll322 - 142711429.
STINTUL VASILE CEL I\IARE
Agadar, cel care doregte mult sd fie liber de legdturile lumii evit&
cdsdtoria ca pe cdtuge ; iar dupd ce evitd ,aceasta,i9i inchind viafa lui
Dumnezeu gi acceptS fdrd rezervd viafa castitdfii, aga incit sd nu poatd
sd se mai intoarcd la cdsdtorig, ci sd lupte cu orice chip pentru casti-
tate, luptind contra naturii gi, mai ales,,contra pasiunilor mai violente
ale ei. Cdci, dupd ce devine un astfel de iubitor al lui Dumnezeu, fiindca
dorepte sd se impdrtdgeascdde linirgtea(apatia) Aceluia, oricit de pufin
9i fiindcd doregte sd guste sfinteni,a duhovniceascd, calmul, linittear
buna dispozifie 9i ,desfdtarea gi bucuria care rezultd din acestea, ve-
ghe,azdcu grijd sd-gi find gindul departe de orice patimd materiald gi
trupeascd, care tulburd sufletul, 9i cerceteazd cele dumnezeie$ti cu
privirea curatd gi neumbritd a sufletului, umplindu-se, fdrd sd Se Sd;
ture, din lumina care vine de acolo. $i, dupd ce a exersat sufletul intr-o
asemenea obignuinfd gi stare, devine familiar lui Dumnezeu, atit cit
ingdduie (asemanarea>9i se face iubit gi foarte dorit de Acesta, fiindcd
a indurat lupta mare gi greu de ciptigat gi a avut bucuria sd intre in
IegdturS cu Dumnezeu cu mintea curdfitd de amestecul celor materiale
gi desprinsd de frecventarea patirnilor lumegti. Este potrivit, deci, 9i
jubt ca acela care s-a indlfat la o asemeneaobignuinfd,prin exercitarea
de eare am amintit mai inainte, sd nu mai coboare iardgi prin excitdrile
:edrnii la practicarea pasiunilor ei ; sd nu accepte nici aburii care sb
ridicd de acoloi ca sd nu se intunece astfel ochiul sufletului ca de o
picld foarte adinci qi:sd nu decadd din contemplarea dumnezeiascd,a$a
cum se iritd privirea cugetului de fumul patimilor. , ,: ,.
l. I Cor.7,33. l{' i-4'.q' i
CONSTITUTIILE ASCTICE 171
CAPITOI]UIJ I
. SE CUVINE CA RUGACIUNEA
SA FIE AVUTA IN VEDERE INAINTE DE TOATE
2. Luea 10,38-39.
3. Luca t0, 40-42.
SFINTUL VASILE cEL MARE
Mei, mai mioi, Mie Mi-ali |dcut" 4. Pentru cd dacd ai primit pe strdini
9i ai ajutat pe sdraci 9i ai mingiiat pe,cei in suferinfi pi ai dat ajutor
celor aflati in stare de nevoie gi calamitate, gi ai servit pe cei bolnavi,
toate ,acesteaHristos le primegte ca fdcute Lui insugi. Dacd totugi vrei
sd imiti pe Maria care a ldsat slujirea trupului 9i s-a ridicat la contem-
plarea obiectivelor duhovnicegti, sd faci aceasta cu consecvenfd gi sin-
ceritate. Lasd trupul, lasd agricultura, bucdtdria gi pregdtirile, qi aga-
zd-te lingd picioarele Domnului gi ascultd cuvintele Lui, ca sd devii
pXrtag al tainelor dumnezeirii. Pentru cd (contemplarea) invdtdturii lui
Iisus este mai inaltd decit slujirea trupului
.,i l, i!
,' --, 'te 1. , .in(ri? ; imi 6a 63 Utl
U.
. ,itj,l r" ,1 iE Iu'''i.ttt)
Ai primit deci; iubitule. exemplele $i dovada; sH ilrifi cebh-'ceVreii;:
pofi sd devii sau slujitorul sdracilor s'au iubitorul invdfdturii luj Hris-
tos. Dar dacd ai putea sd le imifi pe amindoud, din amindoud pdrtile
vei primi roada mintuirir. Deci, primul vine cuvintul duhovnicesc, iar
toate celelalte al doilea, <pentru cd Maria" - spune Mintuitorul -_
<partee eea bund. c o,le.s).Agadar, dacd pi tu doregti sd fii adept al lui
Hristos, sd te agezi la picioarele Lui 9i s5-I primegti Evanghelia ; vei
ldsa acolo toatd averea ta gi vei tr[i f&rd grijd; vei uita atunci chiar
propriul tdu corp pi astfel vei putea sd urmezi invdfdtura Lui, ca sd imi[i
pe Maria pi sb cigtigi cea mai inaltd mdrire.
Iar cind te rogi, sd fii atent sd nu ceri unele in locul altora 9i sd pro-
voci minia Dornnului ; Fi sd nu ceri bani, mdrire lumeascd, putere sau
orice altceva dintre cele rezultate din aeestea, ci, sd ceri impdrdfia lui
Dumnezeu, gi El ifi va procura toate cele de trebuinfd trupului, precum
spune lnsuqi Domnul : "Cdutati (mai intii) impdrdlia lui Dumnezeu Si
dreptatea Lui gi toate acesteo se vor adduga voudD5. Iar pentru rugH-
eiune, iubitule, existd doud moduri : primul este cel al preamdririi cu
umilinf5, iar al doilea, care urmeazd acestuia, es'te ,a'l cererii. ASadar,
cind te rogi, sd nu incepi indatd cu cererea ; altfel devii bdnuit in pri-
vinta intentiei, cd te rogi lui Dumnezeu constrins de nevoie, La incepu-
tul rugdciunii, deci, uitd-te pe tine insuli, pe sotie, pe copii ; lasd pd-
mintul, intinde bratele spre cer ; lasd toatd fdptura vdzutd Fi nev5zutd
qi incepe sd nrcamdregtipe Cel care a fdcut toate ; iar cind Il preamd-
regti pe Acesta, sd nu-fi rdtdceascdmintea incoace gi incolo, nici sd nu
bdsmegti ca pdginii, ci sd alegi din Dumnezeiegtile Scripturi $i sd zici :
"Te binecuvintez, Doamne, CeI lndelung-rdbddtor, CeI tdrd de rdutate,
/ Matei 25, 40.
J. Motei 6. 33.
CONSTITUTIILE ASCETICE'' 't73
6. Ps. 99, 2.
7. I Cor. 4, 4.
8. Ps. 18, 13.
9. Luca 17, 1O.
10. Filip.2, 3.
:- . ..'-,--:]$-*^
' CE1E'MAEE
414 S'FINIUT,' VASfi'f
11.C6ci'
boala ; ci sd ceri, aga cum s-a poruncit, impdrdfia lui Dumnezeu
pentru nevoile trupului tdu, precum s-a spus mai inainte, acestrase va
fngriji. Pentru cd lmpdratul nostru este foarte exigent 9i se minie dacd
cineva i-ar cere ceva fdr[ importanfd, dacd cineva dintre noi L-ar ruga
pentru lucruri ce nu se cuvin. Agadar, ln rUgdciUne,ata sd nu-ti ardfi
disperarea, ci sd ceri pentru tine lucruri vrednice de impdratul Dumne-
zeu. Iar cind ceri cele binepldcute lui Dumnezeu, sd nu incetezi' pind
cind vei obtine cele cerute. Cdci la aceasta a fdcut Domnul aluzie in
Evanghelie, cind a spus ; <<Cinedintre voi, avind un prieten 9i se vo
duce Ia eI in miez de noapte ti-i vo zice : Prietene, imprumutd.-md cu
trei piini, ed a venit din cale un prieten la mine $i n'am ce sd-i pun
inainte ; iar acela, rdspunzind dindunttu, sd'i zicd: Nu md da de osle-
neald. Acum uSa este incuiatd li copjii mei sint in a$ternut cu mine.
Nu pot sd md scol sd-li dau. Zic voud: Chiar dacd sculindu-se,nu i-or
d.a pentru cd-i esle prieten, dar, pentru indrdzneala lui, scu/indu-se, |i
va da clt ii trebuie" 12.
IV
11.Mctei 6, 33.
12. Luca 11, 5-8.
1 3 . L u c o 1 1 ,8 .
:, :..._": l,:si
cgNsTITUTffr-E ASCDTICE
Pentru cd cel care vrea sd fie ajutat de Dumnezeu nu-gi pdrdsegte da-
toria; ti cel care nu-gi pdrdsegte datoria nu este pdrdsit niciodatS de
ajutorul dumnezeiesc. Se cuvine, a$adar, c,a sd nu-l condamne congti-
infa pentru nimic ai astfel sd ceard ajutorul dumnezeiesc. Dar sd nu
ceard (ajutorul) cu indiferenfd, ci cu mintea concentratd, pentru cd,
altfel, nu numai cd nu va primi ceea ce a cerut, ci mai degnabd va mi-
nia pe Stdpin. Pentru cd dacd cineva care, stind gi vorbind inaintea ge-
fului' std drept, cu multd teamd, avind nemigcatd si privirea externd gi
cea internd a sufletuiui, pentru ca nu cumva sd-gi atragd vreo ne-
pldcere, cu atit mai mult se cuvine ca inaintea lui Dumnezeu s{ stea
cu team6 si fricd, avlnd indreptatd toatd atentia numai cdtre El gi in nici
o altd parte. Pentru cd El nu privegte numai pe omui exterior, ca oa-
menii, ci cerceteazd gi pe cel interior. Agadar, dacd stai inaintea lui
Dumnezeu, ala cum se cuvine, gi ii oferi toate puterile tale, sd nu in-
cetezi pind ce vei primi ceea ge ai cerut; dar dacd con$tiinta ,ta te acuzd
ca mindru gi dacd, degi pofi, nu te rogi concentrat, sd nu indrdznegti sd
stai inaintea lui Dumnezu, pentru ca sd nu devind rugdciunea ta p6cat.
Dacd insd, fiind sldbit de pdcat, nu poti sd te rogi cu stdruinfd, constrin-
ge-te atit cit pofi 9i stai stdruitor inaintea lui Dumnezeu, avind mintea
concentratd cdtre El gi rugindu-L (sd fie) aldturi de tine ; 9i Dumnezeu
iartd, fiindcd nu pofi sd stai aga cum trebuie inaintea lui Dumnezeu, nu
din dispref, ci din.sl5biciune. Dacd in acest fel te silepti spre tot lucrul
bun, sd nu lncetezi pind ce nu vei prini ceea ce ceri, ci s6 bati cu rdb-
dare la uga Lui, cdutind implinirea cererii tale. <cdci oricine cere ia -
3 spune (Scriptura) - ceL ce cautd.gdse$te si celui care bate J se va des-
ehide"u. cdci ce altceva vrei sd dobindesti deeit numai mlntuirea de
la Dumnezeu ?
. . . V
Doregti si gtii, iubitule, cum aveau rdbdare sfinfii gi nu dezndddj.
duiau ? Dumnezeu a chemat pe Avraam, cind era mai tindr, gi l-a mu-
tat din pdmintul asirienilor in Palestina, zicindu-i: <Iatd, ili voi da tie
F pdmintul acesta Si urma$j/or tdi ; ,ti vor ti ca stelele cerului urmasii tdi,
eue nu vor putea ti numdralir, 15.$i a trecut numdr rnare de ani gi au
at1a,simbdtrinirea firii iui gi s-a apropiat moartea, dar el n-a spus :
Doamne, totdeauna mi-ai fdgdduit copii gi ai prezis cd voi fi tatd tu-
turor neamurilor. De bdtrinefe impulsurile firii mele sint moarte, iar
Sata, femeia mea, de bdtrinefe nu mai are de mult ceea ce este carac-
Pentru cd doi bdtrini, ce nddejde (sd mai) avem ? N-a spus acestea, nu;
le-a gindit, ci a rdmas nezdruncinat in credinfd, gi intr-adevdr, dupd
vlrstd imbdtrlniserd, dar nddejdea era tindrd ; trupul mergea spre sld-
biciune gi producea deznddejde, dar credinta intdrea gi sufletul Si
trupul. Dumnezeu - spunea - este cel care a fdgdduit, Stf,pinul firii
gi nu se poate intimpla altfel. El face posibile pi pe cele cu neputinfd,
pentru cd El face gi schimbd toate, aga cum vrea. Sd imili, deci, cre-
dinfa lui Avraam. Intr-ade'n'dr,atunci cind firea a sldbit gi impulsurile'
cdrnii au amorfit, atunci a luat viafd fdgdduinla lui Dumnezeu. insu-
qelte-ti exemplele. Dar noi ne rugdm un an pi incetdm stdruinfa ; postim'
doi ani 9i renuntdm. Aqadar, sd nu sldbim in agteptarea fdgdduinfei lui
Dumnezeu. Cdci Cel care a fdgdduit aceluia cd-i va inmulti urmagii,
ne va fdgddui qi noud cd ne va implini dorinla, dacd cerem fdrd ince-
tare. Pentru cd spune (Scriptura) '. "Venili la Mine toli cei ostenili $i im-
povdrali 9i Eu vd voi odihni pe voi" 16. Pentru cd in timp ce tu erai
departe de El, obosit gi apdsat de sarcina foarte grea a pdcatului, El
S-a milostivit de tine pi te-a chemat, ca s5.te upureze de sarcind qi sd-ti
dea odihnd in viitor, si tu sd nu te increzi in El ? Acum, insd, chiar
dacd am vrea sd tdcem, vom fi mustr,ali de congtiinfa noastrd ; cdci
n-avem incredere in El, fiindcd - aga-zicind _- n-ar putea sd ne odih-
neascd, 9i ezitbm sd ludm asupra noastrd jugul Lui cel comod gi ugor
9i sd intrdm in impdrdfia cerurilor prin poarta cea strimtd, ci preferdm
mai degrabd sd lulm asupra noastr5.povara grea a pdcatelor gi prin do-
rinfele pldcerii noastre sd urmdm calea fdrX ingrddiri gi sd intrdm prin
poarta largd spre pierzare. Dar, va spune cineva, in repetate rinduri am
cerut gi n-am primit. Aceasta s-a intimplat, in orice caz, fie pentru cd
ai cerut intr-un fel cum rlu s-ar fi cuvenit, fie cu necredintd, fie cu
mintea imprdqtiatd, fie lucruri care nu-fi erau de folos. Dar chiar dacd
uneori ai cerut lucruri care erau spre folosul tdu, n-ai stdruit in cerere,
Pentru cE Scriptura spune : <Prin rdbdarea voastrd vd veli minlui su-
f letele voastre, 17, gi ; oCeI care va rdbda pind la sfirgit, oce]o se vd
tnintui" 78.
VI
- -,:-i,
CONSTITUTIILE ASCETICE
bunurile materiale, spre a ne bucura de ere, gi, fiindcd este bun, ploud
9i peste cei buni gi peste cei nedrepfi gi face sd rdsard soarele sdu gi
peste cei rdi li peste cei buni le, gi inainte ca sd le cerem noi ; totugi,
credinf,agi faptele virtufii 9i impdrdfia cerurilor nu le vei primi dacd nu
le vei cere cu osteneali gi cu multd stdruinld. pentru cd se cuvine ca
m,ai intii sd le doregti gi dupd aceea sd le ceri in mod sincer, cu cre_
dinld 9i rdbdare, oferind toate puterile tale, gi in nici un caz sd nu fii
acuzat de congtiinfa proprie ca cerind fie cu neglijentd, fie cu lenevie ;
gi atunci vei primi cind va vrea Domnul; pentru ci El gtie mai bine
cele ce-ti sint de folos. $i poate pentru aceasta amind sd implineascd
cererea ta, gindind la sirguinfa ta cdtre El, gi ca sd cunogti ce impor-
tanfd are darul lui Dumnezeu gi sd pizegti cu fricd ce fi s-a dat. pentru
cd oric'e dobindegte cineva cu trudd multd, se ingrijegte ca sd-l pd-
zeascd,pentru ca nu cumva pierzindu-l sd piardd astfei gi osteneala lui
mare' pi disprefuind darul lui Dumnezeu sd devin[ nevrednic de viafa
vegnicd. Cdci ce ar fi folosit Solomon dacd ar fi luat cu ugurinfd darul
inlelepciunii gi l-ar fi pierdut ?
VII
Agadar sd nu-fi pierzi curajul d,acd nu fi se va implini indatd ce-
rerea ta. Cdci dacd Stdpinul cel bun ar $ti cd, primind indatd darul, nu-l
vei pierde, ar fi gata. sd fi-l procure chiar inainte de a-l cere. Acum
insd procedeazd aqa (amind) din grija fa|d de tine. cdci dacd cel care a
primit un talant 9i l-a pdstrat intreg a fost condamnat pentru cd n-a
V cigtigat nimic cu el, cu cit mai mult va fi pedepsit cel care l-a pierdut 20.
$tiind acestea, cd, mai curind sau mai tirziu, o si primim (totugi) sd rd-
minem mereu mullurnitori Domnului, pentru cd toate cite le face Std-
pinul, pentru mintuirea noastrd le rinduiegte ; num'ai sd nu ne descu-
rajdm gi sd incetdm sd cerem. cdci pentru aceasta a spus Domnul pa-
rabola despre vdduvd, car,e cu perseverenla ei l-a induplecat pe jude-
cdtorul nedrept 21; pentru ca gi noi, prin stdruinf5 necurm,atd,sd.primim
cele cerute de noi. cdci prin aceasta se vddegte gi credinfa gi dragostea
noastrd fafd de Dumnezeu, cind, 9i fdrd sd se implineascd indatd cererea
noastrd, continudm sd-I multumim. Agadar, sd-I mulfumim fdrd ?ncetare,
ca sd ne invrednicim sd dobindim bunurile Lui vegnice, pentru cd Lui
I se cuvine mdrir,eain vecii vecilor. Amin.
, CAPTTOLUL U
DESPRESUPRAVEGHEREA GINDURILOR
:1, $I CA TRUPUL NU ESTE RAU
uM AU socorll' UNII
::j
I
lnainte de orice gi cu orice chip trebuie stdpinitd ratiunea, avind
neadormitd supravegherea gindului, aga incit sd nu ingdduie sufletului
sd incline cu ugurintd, din cauza dorinfelor nerationale, cdtre acliunl
contrare ale trupului. Cdci vederea trupului este ochiul, iar vederea su-
fletului este mintea (care este) de aceeaqi naturA cu el ; dar nu aSa ca
existind unul in celdlalt, ci sufletul gi mintea se identificd, pentru cd
mintea este puterea natunald de ratiune a sufletului, iar nu ceva din
afard. Cdci atunci cind sufletul - precum il stimuleazd inteligenta lui'
- care a fost sdditd in el in mod natural de Sflnta Treime cind I-a
creat - reflect5 la cele bineplicute gi necesare, atunci indat5 se eli-
bereazd de influenfele pdgubitoare ale trupului ; dupd cum, presimfind
Si infrinind pornirile dezordonate ale trupului, redobindegte linigtea ce
i se cuvine Si, fdrd nici o piedicd, se atageazd gindurilor conforme cu
natura ei, cdci, potrivit puterii care existd in ea, contempleazd cu inten-
sitate sfinta gi adorata Treime gi reflectd, Ia inaccesibilitatea mdririi
dumnezeiegti, din cauza extraordinarei ei strdluciri, la curdfenia feri-
cirii, Ia infinitatea intelepciunii, Ia constanfa 9i pldcerea linigtii, Ia na-
tura nepdsdtoare gi de necldtinat. Cdci aceluia ce nu i se poate intimpla
nimic neprevdzut, pentru cd detine cunoagterea celor intimplate gi a tu-
turor celor care s-ar putea intimpla, gi are in miinile sale toate, aceluia
cdruia nimic nu i se poate impotrivi sau este ln mHsur5 sd prevadd to-
tul, la acela este logic sd existe linigte $i netulburare continud. Pentru
cd tulburdrile in gindurile oamenilor le provoacX, prin natura lor, im-
prejurdrile neagteptate gi neprevdzute. Aga incit cel care nu se tulburd
de nici o rdutate pi are toatd virtutea gi tot binele care urmeazd, acela
pe drept va clgtiga bucuria necldtinatd gi vegnicd. Pentru cd bucuria ur:
meazd virtutea gi bundtatea, precum spune profetul : iivese/'r-se-vd
Domnul de lucrurile Luirn.
II
Agadar, sufletul care-gi pdstreazd mintea cu vegherea gi fortelq
ce-i aparfin se va afla in gindurile amintite mai inainte 9i va exercita
oaracterul sdu spre ceea ce este corect gi drept, cinstit gi papnic. Dar
.c^-l $ i ir
22. Ps. lO3,32.
CONSTITUTIb,E ASCEfiC€ 1:79
III
Dacd, ,agadar,cdldretul va folosi cum trebuie vioiciunea calului, igi
servegte interesul, igi implinegte scopul, se sal\/eazd pe sine insugi, gi
calul se dovedegte foarte bun in vederea folosirii ; dacx insd cdldreful
va conduce rdu calul tindr, anima,luladeseori se abate din drum, pe unde
nu existd drum, iar atunci cind revine la drumul normal, citeodatd il
.
Jr ;j r $iiii:;': irii i< iil.ii,._),,ijr){l
2 3 . P s . 1 2 0 ,3 .
SFINTIJL VASILE CEL MARE
aruncd jos chiar pe cel care este cdlare, 9i neindeminarea celui care fine
friul ii poate pune in primejdie pe amindoi. Aqa sd ginde9ti 9i pentru
suflet 9i pentru trup. Cdci trupul n-a primit pornirile lui naturale fdrd
motiv, ci in general spre cele bune Si de folos fiecdruia ; dar este lipsit
de gindire rationald, pentru ca sufletul sd fie cinstit cu virtutile gindirii.
Cdci dacd sufletul folose;te, aga cum se cuvine, pornirile trupului, sal-
veazi $i trupul gi este gi el insugi in afard de primejdie ; dacd insd va
neglija lucrarea conducerii gi, cuprins de somnul neglijenfei, va aban-
dona indrumarea trupului, atunci acesta, fiindcH este lipsit de gindire
rafionald, se lndepdrteaz5 de la drumul drept gi antreneazd spre acelagi
rdu sufletul, nu din propria-i rdutate, ci din cauza acelei indiferente (a
sufletului). Cdci, dacd patimile trupului n-au putut sd fie subjugate de
suflet, pe bund dreptate trupul va fi rdspunzdtor; dacd lnsb el s-a fdcut
ascultdtor multora, care s-au strdduit sd-l stdpineascd,trupul este nevi-
novat fatd de cei care au incercat sd-l acuze de (a fi) cdpetenie a rdutdtii'
iar rdspunzdtor pentru lipsa de griji este sufletul, ca acela cdruia li revine
conducerea asupra trupului, dar nu fiindcd acesta ar avea de la naturd
rdul in sine, ci pentru cd-i lipsegte binele care a fost instituit in el. Cdci
viciul nu este nimic altceva decit lipsa virtufii.
- III
CAPITOLUL
:.'.r.jdi
CONSTITUTIILE ASCETICE ,l8l
j;jlr-;ai, . j: riif,
M2 SFINTIIL VASILE CEL MARE
I
Agadar, se cuvine sH avem stdpinire gi asupra pintecelui. Cdci edu-
carea pintecelui este inldturarea pasiunilor, iar inldturarea pasiunilor
este linigtea gi senindtatea sufletului, iar linigtea sufletului este izvorul
cel mai productiv de virtufi. Dar cea mai bund 'cumpdtare a pintecelui
este cea potrivitd fiecdruia dupd puterea trupului. cdci unora oboseala
poruncitd nu le-a produs supdrare, ci le-a dat mai degrabd bund dis-
pozifie decit mihnire, datoritd soliditdfii gi neobignuitei construcfii 9i
puteri ,a trupului, gi ceea ce pentru acegtia era utor de suportat, pentru
allii a devenit cauzd de primejdii. Pentru ci intre trupuri poate sd ga-
seascd cineva atita deosebire citd existd intre aramd gi fier, pe de o.
parte' gi bucdfelele de lemne. pe de altd parte. Aga incit cumpiitarea se
cuvine sd fie practicatd |inindu-se seama de puterea existentx. cdci vir-
tufile, cind sint obtinute numai in suflet, au aceeagi valoare pentru tofi,
precum bundvoinfa, indulgenta, modestia, bundtatea, dragostea frdfeas,
cd, sinceritatea, dragostea de adevdr, compasiunea, amabilitatea, filan-
tropia ; dar pe acestea le numim virtufi proprii sufletului, pentru cd,
desigur, la dobindirea gi insugirea lor trupul nu contribuie cu nimic mai
mult pentru suflet, decit numai cd se face pentru el camera de delibe-
rare in care sint discutate virtufile $i sint luate hotdririle. Totugi cum-
pdtarea se cuvine sd fie limitatd pentru fieoare om dupd puterea lui
trupeascd, aga incit nici sd nu contribuim mai pufin decit ingdduie pute-
rea reald., nici sd nu ne forfdm peste putere. Pentru cd gi aceasta, soco-
tesc, se cuvine s-o aveTr in deosebitd atenfie, ca nu cumva, adicd, sd
consumdm rezistenta trupului cu excesul cumpdtdrii gi sd.l facem nep{r-
tincios sd inplineascd actele importante. pentru cd Dumnezeu cind a
creat pe omr n-a voit ca el sd fie nelucrdtor gi nemigcdtor, ci s6 fie
activ pentru indatoriri, cdci pe Adam l-a agezat in paradis poruncin-
coNsTrTuruLE AtrcurlcE
totdeauna ,am fdcut ceea ce a hotdrlt bine ; Si fiindcd ne-a creat bine,
tofi cifi nu pdstreazd pe cit este posibil ceea ce a fost bine construit,
Phcdtuiesc'
rrr
III
Agadar ascetul pios un lucru sd reflecteze : ca nu cumva viciul sd
se instaleze in sufletul lui din neglijenfd., ca nu cumva curdfenia gi a-
tenfia gindului cdtre Dumnezeu sd inceteze, ca nu cumva sfintenia Du-
hului Si luminarea care vine de acolo in suflet sd se intunece, Pentru
c6.,dacd cele menfionate se dezvoltd bine, pasiunile trupului nu vor gdsi
in nici un caz prilej sd se trezeascd atunci cind sufletul se indeletni-
cepte cu cele de mai sus $i nu oferX prilei trupului pentru trezirea pa-
siunilor. Cdci dacd de multe ori, cind reflectdn, cu gind stdruitor,, ceva
pentru viafd, vederea gi urechea rdmin impasibile gi intreg sufletul este
atent la gindire, ldsind senzafiile izolate, cu atit mai mult nu vom avea
timp sd gindim la patini, dacd dragostea dumnezeiascd prinde vigoare
ln sufletul nostru. Dar chiar dacd cumva acestea s-ar rdzvrdti pulin,
ele vor fi liniltite indatd cu superioritatea sufletului. Cdci spune-mi,
ce este mai bine, sX imithm pomii fructiferi, care gi pe ei se umplu pfn{
sus gi pe altii ii bucurd de roadele lor, sau sd ne facem asemenea plan-
telor care se ofilesc de cdldurd gi secetd, 9i sd fim - dupd profet -
sfecld pe Jumdtate coaptd 34,care nu poate sd fie lntrebuintatd nici pen-
tru nevoile familiei (degi avem in noi de la naturd puterea pentru tra-
tamentul care ne este necesar), gi sd urmdrim adevdrul pe jumdtate,
numai pentru suflet, nu gi pentru trup ? Cici dacd 'am fi fost stabilifi
fdrd trup, ar fi fost necesar sd cercetdm ceea ce este m,ai de pref numai
pentru suflet; dar fiindcd omul este dubiu, dubl6 se cuvine sd fie gi
cdutarea virtutii, obfinind-o gi prin oboselile trupului 9i prin exerci-
tdrile sufletului. Dar oboselile trupului nu sint nelucrarea, ci munca.
IV
'
Iar orice caz se cuvine ca si aceasta s-o avem in vedere, ca sd nu
rie lSsdm antrenafi ln slujirea pldcerilor, sub pretextul trebuintei trupu-
lui. Cdci dacd era posibil sd indeplinim muncile trupului, suportind o
lipsd continud, aceasta ar fi (fost) extraordinar ; dar fiindcd foarte pu-
fine trupuri pot sd se mentind cu asemenea regim, se cuvine sd postim
cu masurd gi sd procurdm trupului intdrirea care-i este necesard, fdrd
ca placere,a sd comande in privinta alimentelor, ci gindirea sd stabi-
leascd precis trebuinta, a$a cum un doctor cunoscdtor al indatoririlor
(cu experienfd) trateazd o boald fdrd nici o dificultate. Agadar, cind su-
fletul va dobindi aceast5.dispozitie, cel care mdnincd nu va apdrea de-
loc mai prejos in infelegere decit cel care nu mdnincd, iar ln privinfa
scopului urmdrit lgi va impune siegi nu numai postul continuu, ci chiar
inanifia, gi cu procurarea celor necesare pentru corp va avea lauda unei
foarte bune iconomii. Cdci educarea bine fdcutd trupului gi cumpdtarea
in mod obitnuit nu infierbintd dorintele gi nu produc dorinfe de nein-
frinat. Pentru cd aceasta provine din poftd nesdtioasd 9i din voluptate.
Agadar acestea, (urmate) pe cit este cu putinfd dupd legile naturii 9i
mdrturiile dumnezeieptii Scripturi, vor fi suficiente ca sd intbreascd pe
cel care sti inaintea noastr5 spre examinare. Totugi fiindcd se cuvine
sd lntdrim cele spuse nu numai cu sfaturi orale, ci sd gi confirmdm sfa-
tul cu exemple practice, vom merge la insdgi viata dupd trup a Mintui-
torului, pe care a ldsat-o ca model gi exemplu de virtute pentru tofi cei
care doresc sd trdiascd pios; aga incit ceilalfi, vdzind acele exemple,
s5 trdiascd intr-un mod asemdndtor cu acestea, fdrd sd denatureze in
nici un caz originalul (arhetipul) prin deosebirea imitdrii. Dar cd Min-
tuitorul a ldsat propria Lui viafd ca model al celei mai bune viefi pentru
tofi care doresc sd I se supund Lui, ascultafi-L chiar pe El invdfind de-
spre aceasta'. <Dacd.-Mi slujegte cineva - spune - sd-Mi urmeze),35,
neinfelegind urmarea dupd trup (ceea ce ar fi imposibil tuturor, gtiindu-se
cd Domnul se afld acum cu trupul fur ceruri), ci imitarea viefii'Lui, cu
strictefe, cit este posibil.
V
'i-: rr .r :i;.'a2,J:,ii{-k
SFIAITUL VASILE CEL MARE
VI
Acestea sint faptele pe care le-am relatat, dar existd infinit mai
multe ; totugi cite gi cit de importante sint cele ale trupului, pentru
care indeosebi avem gi exerrplu ? Intr-ardevdr, in vlrsta copildriei (Min-
tuitorul) era supus pdrinfilor a6gi suporta cu ei, linigtit gi ascultdtor ori-
ce oboseald trupeascd. cdci (acegtia) erau oameni drepfi qi evlaviogi,
dar nu instirifi, ci lipsifi chiar gi de cele necesare (mbrturie este ieslea
care le-a servit ca adevdratd locuinfd) a7; ei indurau neintrerupte obo-
seli trupegti, asigurindu-gi in acest mod cele ne,cesare.Iar Iisus, fiindcd
Ii se supunea - pre,cum spune scriptura - le dovedea totdeauna as-
cultarea, participind la ostenelile lor. Dar, treptat-treptat, venind timpul
descoperirii binefacerilor indispensabile gi dumnezeiegti, El gi-a ales u-
cenici in vederea propovdduirii impdrdtiei cerurilor, insd nu s-a sta-
bilit intr-un loc, ca trupul sd se odihneasc5 iar slujirea s-o indeplineascd.
alfii' ci a cdldtorit neintrerupt pe jos, slujind in acelagi timp cu uce-
nicii, aga cum Iisus a spus : <Iatd Eu sint 1n mijlocul vostru, ca cel care
slujeqle> a8 9i, <dupd cum 9i Fiu/ omului n-a venit sd / se s/ujeascd,
ci cq El sd s/ujecscd" ae. citeodatd spdla picioarele ucenicilor sdi, al-
teori rdminea mai mult timp, invdfind intr-un loc, dar (in general) mer-
gea neobosit din loc in loc, (fdcind toate acestea)pentru mintuirea noas-
trd. O datd a folosit un asin 50,ti aceasta, se pare, numai pentru pufin,
dar nu ca sd odihneascd trupul, ,ci ca sd se lmplineascd prin fapte pro-
fefia. Iar Apostolii ce-au fdcut ? N-au imitat pe Stdpin ? Nu s-au supus
ei fdrd incetare la oboseli ? Sd privim la Pavel c,are lucra fdrd incetare,
cdldtorind continuu, pe uscat, pe mare? a trecut prin primejdii' a su-
ferit rdut5|i, a fost alungat, a fost biciuit, a fost bdtut cu pietre ; la toate
ispitirile a rdspuns cu ardoare,a sufletului gi cu forfa trupului. Dacd to-
tugi prin excese gi-a sldbit puterea trupeascd, nu va fi incununat pentru
cele de mai sus.
Aqadar este bine'ca acela care imitd prin virtufi sufletepti qi prin
exercifii trupegti viata Stdpinului gi a ucenicilor Lui qi a Apostolilor
sd-gi pdstr,ezetrupul activ gi sd-l foloseascd in slujirea celor mai bune
fapte. Pentru cd acfiunea (misiunea) sufletului este sd dea preferinfd
faptelor bune cite se implinesc ai cu colaborarea trupului, iar actiunea
(misiunea) trupului (este) sd infdptuiascd pe acelea cdrora sufletul le
dd preferinfd. Dar cind trupul sldbegte pi nu mai este in stare sd lu-
creze, faptul rdmine neterminat, ascuns in intentie, ca un vldstar care
se ofilepte in pdmint gi nu mai ajunge sd fie de folos celor care l-au
plantat.
VII
Dar, va spune cineva, gi Domnul a postit mai mult timp, ca gi Moise
gi profetul Ilie. Ia aminte insd gi la aceasta, cd Domnul nostru numai o
singurd datd a fdcut aceasta, 9i Moise gi Ilie la fel ; iar tot restul timpu-
lui au ingrijit trupul dupd rinduiala cuvenitd 9i l-au pEstrat activ 9i
exercitindu-l permanent cu strdduinfe gi osteneli, au realizat astfel strd-
lucitoare virtuli ale sufletului cu colaborarea trupului, dupd ce au reu-
tit sd facd m,ai intii viafa lor reald pecete gi desdvirgire a viefii sufle-
teqti. Astfel a fdcut Moise, astfel a f6cut Ilie 9i lnsugi loan, care potrivit
iconomiei planului nedezvdluit al lui Dumnezeu a trdit timp indelungat
in pustie, dar dupd ce s-a implinit planul lui Dumnezeu, el a venit in
lume, unde a predicat gi a botezat - acestea aparfin vietii practice -
qi din cauza curajului fatd de Irod gi-a incheiat lupta. Aceasta a fdcut-o
tot catalogut sfinfilor qi lnsu;i lisus, pentru ca din toate pdrfile sd de-
vind clar, pi din legile firii gi din invdfdtura Dumnezeieg'tilorScripturi
gi din faptele tuturor sfinfilor gi din felul vielii Mintuitorului nostru 9i
din rinduiala viefii celor cuvioti, cX este bine qi avantajos ca'mai de-
grabd sd intdrim corpul decit sd-l pdrdsim gi mai bine sd-l faeem in stare
de fapte b,unedecit sd-l facem nelucrdtor cu voinla noastr6.
CAPITOLUL VI
: ' I ...t
. Se cuvine ca nici sX nu ne incredem in tofi oamenii, nici sd nu ne
ddm pe fafd sau sd ne descoperim fXrd nici o precaufie. Cdci cel care
trSiegte dupd Dumnezeu are pe multi care-I pindesc, gi deseori ingigi cei
apropiafi (ai casei) sint spionii viefii lui. Agadar, se cuvine sd nu avem
intilniri cu cei din afard, pe car,e nu i-am cunoscut. Cdci, dacd Mintui-
3 torul, precum spune Evanghelia, nu S-a increzut in tofi (pentru cA
spune cd "fnsugi lisus nu Se incredea in ei") s1t dacd El, Cel curat, Cel
cdruia nu I se poate aduce nici o lnvinuire, Cel irepro$abil, CeI Drept,
Cel intru totul virtuos (se comportd astfel), cum noi, cei pdcitogi, care
alunec5m usorr care nu ne ajungem totdeauna scopul, fie din cauza sld-
biciunii fizice, fie din cauza celui cdre luptd mai dinainte irnpotriva
noastrd in mod pervers qi fdrd incetare, dac6 ne vom incredinJa oame-
II
Se cuvine, agadar, ca relafiile cu cei din afard sd aibd Ioc cu pru'
clenld, pentru cd prin ele celor retragi din viald, din lipsd de experi-
entd a gindurilor, le-ar putea surveni li altd suferintd. Cdci ei socotesc
cd nu s-a schimbat pdrerea celor care gi-au schimbat felul de viafd, ci
cd s-a schimbat firea omeneascd a lor ; qi nu gindesc cd ascelii slnt frd-
mintafi in ei de aceleagi patimi gi cd le inving cu puterea sufletului 9i
cu instrdinarea lor de pldceri, ci socotesc ci patimile au fost smulse
complet din natura trupului lor. Pentru aceasta, deci' dacd duhovnicul
ar cedea chiar gi numai intr-o micd gregeald,indatd toti, 9i cei care mai
inainte iI ldudau $t il admirau cu mutrtd cdldurd, se fac acuzartori aspri
gi demonstreazd cd laudele anterioare ale lor nu erau adevdrate. Cdci
aga cum atunci cind un luptdtor ar aluneca, adversarul indatd se ridicd'
il loveste li il doboard, la fel gi aceia, cind vdd p'e cel care igi duce
viala in exercitarea virtutii cd se indepdrteazd oricit de pufin de la
bine, il acuzd cu injurii gi calomnii, ca 9i cum ar arunca cu mii de sd-
gefi, fdrd sd tind seama cd ei inpigi sint rdnili in fiecare zi cu sigeti a1e
patimilor. Cdci luptdtorii virtutii, degi sint atacali de patimi asemdn6-
toare, nu sint influenlafi de ele decit ln micd mdsurd sau de obicei deloc,
cu toate cd sint atacali de cel potrivnic mai puternic decit aceia. Pentru
cd intr-adevdr acerytiaau recunoscut lupta impotriva aceluia, 9i ca ur-
mare ,pentru cel rdu este mare victoria ca sd-i invingd, dar mai impor-
tantd este rana dacd el este invins, fiindcd este invins definitiv in toate
celelalte laturi ale virtufii ; dimpo,trivd, rdzboiul impotriva celor care se
incredinteazd vietii lumegti este dispretuit, pe de o parte' pentru cd cei
mai mulfi dintre acegtia, in mod inevitabil, aleargii cdtre infringere, fi'
ind atragi de diferite p,ldceri gi de dorinfe cdtre pdcat, procurindu-i
.acestuiavictoria ugoard lmpotriva lor, iar pe de altd parte, pentru cb 9i
aceia care se aratd cd se opun orirecum pdcatului, cu diferite pretexte se
retrag ugor din luptd gi, intorcind spatele 9i adoptind o atitudine ind6-
rdtnicd, poartd multe gi ruginoase urme ale infringerii.
coNsTrntTfrr.E Ascltfief- !
491
III
Dar dac5, citeodatd, unii sint impingi de dorinfa pldcerilor lumegti
si ar fi putut sd reziste rdzboiului celui rdu, ei nu ajung totugi sd duc6
la capdt asemenealupte, cu toate cd luptele lor sint inferioare in mdsurd
infinitd in comparafie cu iuptele ascefilor. pentru cd unul se strddu-
ieste sd-si pdstreze drepturile 9i luptd stdruitor in controversele pentru
situafiile exis,tente,in timp ce altul cedeazd gi drepturile sale celor care
le contestd, irnplinindu-se aceea : nDe Ia cel care ia ale tale nlt cere
inapoi> 52.lntr-adevdr, unul a intors iovitura cind a fost lovit,
9i ne-
drep,1a1"ucin'd a fost nedreptdfit, gi crede cd astfel se afld la egalitate,
tn timp ce altul rabdd atit de mult, pind ce provoacd dezgust celui care
nedreptdfeste sau celui car,e loveEte. Unul (ascetul) se strdduiegte sd
pund stdpinire pe toate p'ldcerile trupului, in timp ce altul (cel din lume)
se bucurd de pldceri fdrd sd se sature. Agadar, cum poate fi socotit lup-
tdtor omul din lume in comparafie cu ascetul ? Dar s{ se
find se,ama9i
de altcevar care se intimpld de obicei celor care poartd grijd de viafa
prezentd atunci cind se cerce,teazdcele cu privire Ia ascefi, cdci atunci
cind ascetul, dupd indelungatr postire socotegte c6 e bine si intdreascd
corpul cu hrand, acegtia vor, ca gi cum ascetul este f6rd trup pi imate-
rial, sau sd nu primeascd deloc hran6, sau sd primeascd foarte pulind.
IV
# $i chiar dacd vdd pe ascet cd nu dispretuiegte cu totul corpul, ci iI
ingriiegte potrivit cu nevoia lui reald, ei denigreazd, calomniazd gi ca-
lificd pe unii ca mincd'ciogi gi gurmanzi, intinzind a,stfel injuria de la
unul gi de la o rea conduitd a unuia, la toti, fdrd sd find seama cd ei
mdnincd de doud ori, iar uneori de trei ori pe zi alimen'te foarte consis-
tente pi grase gi cd s,e indoapd cu cantitdfi enorme de cdrnuri si beau
peste mdsurd vin, gi astfel ca'd pe sub mese, ca si ciinii care au fost li-
safi liberi dupd indelungate privafiuni. Dar adevxrafii asceti folosesc
hrand slabx 9i pufin nutritivd 9i o datd pe zi ; intr-adevdr, fiindcd ei gtiu
sd ,trdiascdcu disciplind gi sd se hrdneascx cu miisurd gi cum se cuvine,
ei satisfac in mod rafional nevoia trupului la ora mesei cu ,congtiintacu-
ratd. Pentru aceasta se cuvine, desigur, sd nu fie judecatd libertatea
noastrd de alt6 congtiintd. Pentru cd, dacd noi ne hrtinim cu mulfumire,
pentru ce sintem ponegriti pentru oite mulfumim (lui Dumnezeu) noi,
care preferdm iipsa gi rnoderalia hranei cu atita pldcere cu citd nici
aceia nu iau parte la strdlucite gi variate dineuri ? Dar daci unul dintre
52.Luca 6,3O.
SFIIiITI'L VASILE CEL MARE
*92
; '! '
cAPrroLUL vrfi :1
ASCETILORNESTATORNICINU TREBUIE
SA LI SE ACORDEINCREDEREA
$I LIBERTATEA DE A VORBI,
CI DE CEI ASEMENEA SA NE FERIM
I
lntr-adevdr, se cuvine sd ne ferim de cei nestatornici, care pleacd
de la ei la alfi frati, asaltind din pldceri eontinui gi stdruitoare mind,stirile
gi, sub pretext de apa-zis5dragoste frdteascd,igi satisfac pl6cerile cdrnii;
dar nu au ca podoabi in sufletele lor nici siguranfd, nici statornicie,
nici ordine, nici infelepciune, ci tot ceea ce este ciudat.qi josnic, fiind
plini de continud visare gi nejudeca,td,de lngeldciune gi prefdcdtorie,
de vorbdrie mincinoasd gi lduddrogenie ingel5toare. Acestia sint nein-
struifi ln vorbd gi neinfrinafi la pintece ; in suflet sint mereu nehotd-
rifi 9i schimbdtori de ici-colo ; gindurile le au asemenea zborului lilie-
cilor ; niciodatd nu prives'c spre ceea ce este drept, ci zboard oblic
ai
schimbind mereu dir'ecfia; un6r lasx s{ se intrevadd de la primele mig-
cdri gi cdtre altceva se indreaptd prin schimbar,ea pdrerii impotriva ori.
cdrei asteptxri; lncep multe gi nu continud (pind ta capdt) nimic.
il
Dar se aseamdnx gi cu animalele de povard, care se invirtesc in ju-
rul pietrelor de moard gi, cu toate cd umbld timp indelungat, se gdsesc
mereu in acelagi loc; gi lntr-adevdr, trupul se obosegte,dar ele nu se
indepdrteazd deloc de spafiul rnic; astfel gi aceia, invirtindu-se mereu
5 3 .I C o r . 9 , 2 7 .
}
SFINTUL VASILE CEL MARE
APrroLrrL D(
..
SE CUVINE CA ASCETUL SA NU DOREASCIL
TN NICI UN CHIP SA DEVINA CLERiCUL
SAU SUPERIORUL FRATILOR
il. II Tes.3,4.
54 a. Prin aceastd recomandare, Sflntul Vasile cel Mare lnfelegea ca monahii sd
fie mereu modegti, .agteptind ca pentru asemenea vrednicii pi demnitdti sd fie dorili
de frati, de obgtea fratilor.
CONSTITUTULE ASCETICT
I
se cuvine sd evi'tdm indeosebi mindria, care nu ne indeprrteazd de
la inceput sd reludm osten,elile (cdci astfel rdul ar fi mai rnic), ci dupd
osteneli ne rdpegte coroanele, gi punincl stdpinire pe noi ne impiedicd
mintuirea ; instaleazd impotriva noastrd in apropierea boltei ceregti le-
giunile ei, ambifionindu-se sd doboare virtufile, care au fost indlfate
pind la ceruri. cdci dupd ce vede pe c,el ,care cdlitoregte pe
drumul
pietdfii cd gi-a umplut corabia gindirii lui cu felurite virtuti,
atunci
pune in migcare uraganul ei gi se luptd sd rdstoarne qi
sa scu-
funde incdrcdtura cordbiei. Cdci dupd ce a convins gindirea cordbieru-
lui impdrdfiei de sus sd priveascd spre cele de jos gi spre mdririle
omenegti, indatd into,arce in afard toatd bogdfia sufletului gi trdgind pe
pamin't temeliile virtufilor, provoacd osteneli pind
la cer de inalt-e, pen-
tru cd face sd sd ceard de Ia oameni rdsplata pentru ostenelile
care au
fost impr5gtiate, in timp ce trebui,a sd se priveascd numai
* spre Dum;
nez'eu qi la El adunind faptele noastre (bune), de la El sd primeascd
b, rdsplata dupd dreptate. Insd noi am preferat sd lucrdm pentru
oamenilor in loc sd urmdrim cu zel cele bune pentru Dumnezeu, pi
slava
ce-
rem de la oameni r5splata goald a laudei; d,ar astfel,
in mod logic ai
pe bund dreptate, pierdem rdspldtirile dumnezeiegti, pentru
cd nu ne-am
* osteni't pentru Dumnezeu, ci am lucrat pentru oameni.
Agadar, dupd
ee, dd la acegtia, in rocul rdspldlilor culegern paguba
rdspldtilor, ce
vom 'cere de la Dumnezeu pentru care n-am voit sd lucrdm
deloc ? $i
cd aceasta este adevdrat, ascultd sfinta Evanghelie, care spune pentru
cei care fac lucruri bune, c'a se prach oamenilor z nAd.evdrat
grdiesc
voud : iqi iiru rdsplata lon ss.
55. Matei 6, 5.
sFrNTuL vAsrLE cEL MARB
lrtii
{qi II
Agadar, sd evitdm vanitate,a, ciinele rdpitor aI bogafiei sufletegti'
vrdjmagul agreabil aI sufletelor noastre, viermele virtufilor, jefuitorul
cU pldcere aI faptelor noastre bune, cel cale a uns cu miere otrava in-
qeldciunii ce-i este familiard 9i a intins cdtre cugetele oamenilor pa-
- sd se indoape pe nesetu'
harul aducdtor de moarte, pentru ca - gtiu
rate, din patimx. cdci slava lumeascd este pldcutd pentru cei nein-
pdcS'tu-
struiti. Dar altfel ea pregdtegte pe cei pe care pune stdpinire s5
iasci cu ugurintre li prin judecatd dreaptd. cdci cel care doregte s1av5
intoarce judecdlile ca se-i fie favorabile ; si aceasrtasocoteste el cinstit
ceea ce-l face admirat de cdtre prirnii venitri. DacS cei rdi gi fdrd minte
admird rdui gi cel ldudat va face, in orice caz' ceea ce crede cd aplaudd
judec5torii faptelor lui, atunci vani'tatea nu este numai omoritorui fap-
telor bune, ci $i indrumdtorul cdtre cele rele. Pen'tru ace'astatrebuie sd
privim c5tre cuvintul drept 9i cdtre Dumnezeu, Indrumdtorul bun aI cu-
vintului drept, gi sd mergem astfel precum ne aratd Dumnezeu ; iar
dacd unii laudd acest drum, sd nu socotim lauda lor mare lucru, ca $i
cum privim spre un laudator cerescr ci numai sd ne bucurdm impreund
cu ei pentru prefuirea dreaptd a faptelor bune ; iar dacd altii blameazd,
s5 nu ne cldtindm deloc, ci sd-i compatimim pe aceia care nu ltiu s5
judece drept gi indurd c,el mai infricogdtor intuneric al gindirii'
CAPITOI-UL :rI
-.,r,'
Coxsrrtulrt.E AscETrcE
CAPITOLUL XIII
DESPRE BUNAI'ATE
$I iN CE YOD SE FORMEAZA DRAGOSTEA
CAPITOLUL XIV
DESPRE INTELEPCIUNE
aAPITOLUL XVr
.,
DESPRE UMILINTA
59. PiIcIe 9, 9.
:,t; CAPITOLUL
,, i , . XVII, jrrtr ,. i[.. , i r t f " l _ i _ , i .; r
iN CIT,E CFIIPURI IAL] NA$I'ERE GINDURILE RELE lN SUFLET
I
Fiindcd am cercetat deja cele despre ginduri, dar n-am distins in
cite chipuri incollesc cuge,terele in gindurile bune, am socotit
sd addu-
gdm acum gi aceasta,aga incit cercetarea acestei pdrti
sd fie cleplind.
Aqaclar, existx doux chipuri potrivit cdrora cugetele r,ele provoacd
tul-
b,rxri in gindurile bune : sau sufletul din cauza propriei lui neglijenfe
se ingal{ cu privire la lucruriie care nu se cuvin gi se gindegte
ra
lucruri neralionaie, sau diavolul se strdduiegte cu vrdjmagii sdi
sd-i in-
spire cu orice chip in minte lucruri neralionale
si s-o indepdrteze de la
contempiarea pi de la cugetarea lucruriror rdudabile. Agadar,
cind su-
fletul lasd in nelucrare concentrarea gi intensitatea gindirii gi
doregte
ce'le ce se intimpld sd-i iasd in cale, atunci gindul
este purtat cdtre
lucruriie pe care gi ie reamintegte fdrd o ordine gi cunoagtere
cores-
punzdtoar'e,gi preocupindu-se mai mult cu acestea
trece cre ia rirtdciri
la riitdciri mai nari gi de muite ori prin ginduri c6tre cele ruEinoase gi
necuviincioase in cele din urmd be distruge. Dar neglijenta
de acest
fel pi dezorclinea sufletului trebuie sd le indreptrm
si sd te restabilim
b .cu atenfia mai puternicd qi neintreruptd a minfii gi sb intoarcem
Jotdeaunalalucrulprezentprincugetareadespre1ucrurilebune.
mintea
.-
b Ii
cAPrroLULxvnr
CATRE CALUGARII CARE VIETUIESC CHINOVITIC
I
Agadar, am vorbit mai inainte, atit cit a fost posibil, pentru fiecare
ascet gi pentru cel care a imbrdfigat viafa retrasd, cum, anume, trebuie
sd exercite sufletul spre ce este bun gi sd indrumeze trupul spre ceea
ce se cuvine, pentru ca sd poatd sd imprime in noi pe filosoful (infelep-
tul) desdvirgit. Totugi fiindcd mai multi asceti trdiesc in chinovii (mai
mulfi la un loc), unde indeamnd unul sufletul celuilalt cdtre virtute gi
prin compararea faptelor se indeamnd spre desdvirgire morald, am so-
cotit cd este drept sd-i indrumdm gi pe acegtia prin cuvinte, Dar trebuie
sd cunoascd intii cit de mare gi de important este bunul pe c,are il ur-
mdresc Ai dupd aceea sd primeasc6 indemnul cdtre acest bun, ca sd do-
vedeascd bundvointd ;i rivnX corespunzdtoare importanfei faptului. La
inceput, a$adar, se intorc la bunul dupd naturd, pentru cd imbrdfigeazd
comuniunea gi viefuirea impreund. Cdci comuniune perfectd de viafd,
dupd mine, existd acolo unde nu mai sint proprietari, contradictiile de
pdreri au dispdrut, iar orice tulburare gi contestare gi ceartd au fost
indepdrtate, gi unde toate sint comune; inimile, cugetele, trupurile gi
acele prin care se hrdnesc Ai se ingrijesc trupurile, comun este Dumne-
zeu, comun este tot ceea ce duce spr.epietate, comund este mintuirea,
comune sint luptele, comune slnt ostenelile, comune sint coroanele, unde
multi formeazd unu,l gi unul nu este singur, ci in mai mulfi.
F coNsrrruTiiLE AscETrcE
II
Ce poate sd fie egal cu acest fel de viafd ? Ce este mai fericit ? Ce
este mai prefios decit reunirea gi unirea ? Ce este mai pldcut decit com-
binare,a caracterelor Si sufletelor ? Oameni de neamuri diferite qi din
tdri diferite au aclionat gi s-au unit intr-o atit de des6virgiti unitate, incit
sd poatd fi socotifi un suflet in multe trupuri, gi trupurile multe sd apard
ca organe ale unui singur cuget. Cel slab la trup are pe mulfi care il
ajutd cu bundvoinfd ; cel bolnav 9i abdtut cu sufletul are pe mulfi care
il ingrijesc Ai il redr,eseazd.Sint deopotrivd robi unul altuia, sint std-
pini unii altora gi cu libertate de neinvins se strdduiesc sd-gi dovedeascd
reciproc cea mai desdvirgitd slujire, pe care n-a reuqit s-o producd vreo
nenorocire de forfd majord (calamitate), care provoacd multd neliniqte
celor oare conduc, dar a fost infdptuitd cu plScere de libertatea de opi-
nie ; pentru cd dragostea supune pe cei liberi unul altuia, gi asigurd li-
bertatea fiecbruia cu alegere personald. Asemenea acestora ne-a voit
Dumnezeu dintru inceput gi asemene,alor ne-a creat. Acegtia ne reamin-
tesc vechiul bun, pentru cd trec in umbrd pdcatul protopdrintelui Adam ;
cdci n-ar exista impdrliri Si neintelegeri intre oameni dacd pdcatul n-ar
fi impdrtit firea in doud. A;adar, acegtia sint imitatori'adevdrafi ai Min-
tuitorului qi ai vietii Lui dupd trup. Cdci, precum Acela, forrnind un tot
cu ucenicii, a fdcut toate comune gi pe Sine - Apostolilor, Ia fel ti
acegtia, cifi observii desigur cit mai corect buna rinduiald a viefii --
imitd cu exactitate viala Apostolilor pi a Domnului. Aceptia rivnesc
viata ingerilor, pdzind ca gi aceia, cu exactitate viafa in comun. La in-
geri nu existd ceartd, nici discufie, nici contradicfie. Toate apartin fie-
cdruia Ei toli inmagazineazd pentru ei inpigi toate bunurile, Cdci bogd-
fia ingerilor nu este materie care se descrie, care sd se facd bucdfi, dacd
ar trebui sd se impartd la mai rnulfi, ci este creatie nemateriald, bogdlie
a minfii.
III
$i lrcntru aco.lst,a,bunurile rdmin intregi ca ale fiec6ruia gi pe toli
ii fac bogali deopotrivd, fiind indiscutabil socotite ca o realizare pro-
prie a lor. Cdci contemplarea celui mai inalt bun li posesia celei mai
clare dtntre virtufi este aqoniseala (comoara) ingerilor, cdtre care este
ingddult tuturor sd priveascd gi fiecare sd ia intreaga cunoagtere qi
posesie a lor. Asem,eneaacestora sint ascefii adevdrafi ; ei nu urmdresc
cele pdmintegti, ci cautd cele ceregti, Si toti, fi'ecare in p,arte, dobindesc
intreg acest tezaur pentru ei inli;i prin distribuire crare nu separi in
pdrfi. Cdci este vorba de posesia virtulii 9i de bogdfia faptelor pi de
liicomia vrednicd de laudd pi de rdpire fdrd (a provoca) vdrsare de la-
SFINTUL VA.SILE CEL MA'REJ
-.".-.-.;
cdNsrIlrcful,E AscETtcE
6 1 . P s o l m 1 3 2 .1 .
..-.:-:---
SFINTUL VASIITE .CDt [4AREl
sufletului .prin rerrolta pldcerilor. Cdci, culn iar rnai :putea, sufletul'
care a fost absorbit jos de, pl5cerea cdrnii,, sd priveasci, cu ochiul liber
spre lumina cu care se' inrudegte 9i sg, infelege ugor ? Pentru aceasta'
trebuie inainte de toate sd exercite cumpdtarea, care este paznicul sigur'
al infelepciunii 9i nu ingdduie gindirii stdpine sd rdt5ceascd ici 9i colo.:
Cdci, precum ap.afi$negte drept gpre suprafafd prin canale sub presiune'
gi nu poate sd se, imprdgtie ,aiurea, la fel gi cugetarea oamenilor ; cdci:
cumpdtarea, ca un canal impenetrabil, care este presat din toate pdriile,"
se va indlfa in cele din urm5, ca din frica de a se mi.;ca, spre dorinla
celor mai inalte, fiindcd nu are unde sd se imprdgtie. Cdci nu este cu
putinld'vreodat6 ca sd stea fix cel care a primit de Ia creator firea de
a se miqca fdrd incetare ; iar eind este impiedicat sd se migte cdtre cele
departe, este cu neputinfd sd nu urmeze drumul drcrpt al adevdrului. D'ar
cumpdtare socotim cd insemneazd nu nurnai abfinerea de la mincdruri
(fiindcd aceasta o realizeazd li multi dintre filosofii elini), ci inainte dq
toate nedistrarea ochilor. Cdci ce folos cste dacd te abfii de la tninc6-'
ruri, dar mdninci cu ochii pofta adulterului, sau cu voinfa ta asculfi cu
urechile strigdte degarte pi diavolepti ? Nu folosegte la nimic sd te abfii
de la mincdruri, dar sd nu te abfii de la aroganfa mindriei gi vanitdtii
gi de Ia alte patimi. intr-adevdr, la ce folosegtesd fii cumpdtat la min-
cdruri, dar sd nu te abfii de la ginduri rele gi degarte? Pentru aceasta
9i Apostolul a spus: .Md tem ca nu cumva sd. abatd gind.urile voos.:
tre,62. Agadar sd fim cumpdtafi, de la toate acestea,pentru ca sd nu
ajungd 9i la noi acuzatriaDomnului, cd strecurdm finfarul 9i inghitim
cdmila 9s.,
CAPITOLUL XX
6 2 .I I C o t , 1 1 , 3 .
63. Matei 23, 24
coNsTITUTrrr.E ASCETICJE
II
Agadar, pentru neamuri'sd dorim cele mai bune (lucruri), drepta-
tea, "numele bun gi pietatea gi .pe acelea pe care noi ,le socotim cinstite.
cdci'acestea e bine sd ni le dorim $i noud, ca,gi ,aceloraaI cdror interes
este sd beneficieze.de la noi. Noi insd sd ne debarasdm gindurile de
grija gi preocupare,apentru aceia. CSci diavolul, vizind c.{ am iepddat
orice grijd lumea,scd,gine indrept5m bine inarmafi spre cer, vird in noi
ideea pentru neamuri, ne pregdtegte sd purtdm grijd de afacerile lor Si
astfel face ca gindul nostru sd se preocupe cu griji lumegti ; care anume,
este averea neamurilor li dacd este indeajuns sau lipsegte, care sint cig-
tigurile pe care le realizeazd din tranzacfiile lor, $i cit cregte averea lor,
care sint pagubele ce li se intimpld clin imprejurdri neferi,cite ale vielii
gi cu cit se micqoreazd averea existentd; $i il face sd se bucure de bu.
ndstarea lor, dar sd se.nelinigteascdde nereugitele Ior ; sd aibd impreund
-dupd
cu ei aceiagi vrdjmagi (chiar dacd porunca lui Dumnezeu nu tre-
buie sd avem nici un vrdjmag 6a),gi se bucurd impreund cu prietenii,
care nu pretuiesc dupd cum se cuvine, de multe ori, familiaritatea du-
hovnice,ascd,dar se bucurd,chiar de cigtigurile nedrepte gi ilegale ale
lor gi igi vird iardgi in cuget toate preocupdrile rele ale problemelor lu-
megti, pe care, dupd ce le-am indepdrtat, le-am primit in gindurile
noastre duhovnicegti, gi dupd ce cultivd din nou in suflet gindirea pd-
minteascd 9i lumeascS, suprimd pe ascetul lduntric Ai pregdtegte pe
curajosul care poartd numai pe deasupra forma ascetului, dar nu rnai
b 64. Matei 5,44.
SFIISIUL VASILE CEL MARE
este deloc preocupat de virtufi. Iar de multe ori, din cauza interesului
(favoritismului) puternic pentru neamurir ascetul indrdznegte sd sdvir-
geascd $i ierosilie, ca sd remedieze nevoia neamurilor. Pentru cd toate
clte s-au strins pentru sfinfi, care s-au afierosit pe ei ingigi lui Dumne-
zeu, sint socotite gi privite ca sfinte gi adevdrate ofrande. Agadar, cel
care igi insuqegte ceva dintre acestea devine ierosil (necinstitor de cele
sfinte).
III
, ilr
Agadar, dupd ce am cunoscut paguba de nesuportat pe care o pro-
voacd bundvoinfa fafd de neamuri, sd ne indepdrtdm de grija lor, ca sd
nu fie ea o armd diavoleascd. Pentru cd Insugi Domnul a oprit legf,tura
9i familiaritatea de acest fel, cind n-a ingdduit unuia din ucenicii Lui
nici. chiar sd-Si ia rdmas bun de la cei ai casei lui, iar altuia nici sd
ingroape trupul rnort al tatdlui sdu. Aqadar, celui care a vrut sd-gi ia
la revedere de la neamurile lui I-a spus cd: <Nimeni care pune mina pe
plug Si se uitd inddldt nu esle potrivit pentru impdrdlia lui Dumnez€u, 65.
Iar celuilalt care a voit sd-gi ingroape pe tatdl sdu, i-a spus : ,rUrmee-
zd-Mi" 66,Si olosd morlii sd.-giingroape morlii 1or,'67.Deci, cu toate cd
amindoi au pbrut cd cereau lucruri foarte ralionale gi foarte drepte, lvfin-
tuitorul n-a ,consimfit gi pentru nimic in lume n-a ldsat pe ucenicii im-
pdrdtiei cerurilor sd se despiartdde El, pentru ca sd nu fie abdtuli de
inclinarea stdrilor sufletegti pdmintegti 9i trupegti 9i sd facd sau sd cu-
gete ceva nedemn de grija inaltd gi cereascd; pentru cd nu se ingdduie
celor ce poartd grija celor ceregti sd se indeletniceascd cu lumea, dupd
ce au abandonat-o gi dupd cuget au devenit supraoameni. Dar dacd
cineva ar intreba cum, atunci, legea poruncegte sd ne ingrijim de nea-
muri, spunind : "De cei de un neam cu tine nu te ascunde>68,gi la fel
pi Apostolul: <Dacd einevo nu poartd grijd de ai sdj qi mo'i ales de qi
cosei so/e, s-a lepd.dat de uedinld li este mai rdu decit un neuedin-
cioso 6e,acestuia ii vom da rdspuns scurt, cd dumnezeiescul Apostol a
spus aceasta pentru cei din lume, care au bogdfie materiald gi pot sd
indulceascd lipsa neamurilor. De asemenea gi legea spune acestea, gi
ca sd fiu mai scurt, fafd de cei vii, nu fatd de cei morti, fiindcd cei morfi
lntr-adevdr nu au o asemeneaobligafie.
65.luco 9,62.
66. lucc 9, 59.
67. luca 9, 60.
68. Isaio 58, 7.
69, I Tim. 5, 8.
:-"-:-'
CONSTITUTIILE ASCETICE
fi7
I' IV
Dar tu ai murit 9i te-ai rdstigmit pentru toatd lumea. pentru cd ai
lepf,dat bogdfia materiald 9i ai iubit sdrdcia, te-ai fdcut ofrandd lui Dum-
nezeu gi ai devenit obiect de pre| al lui Dumnezeu. Deci, ca un mort
egti liber de orice obligafie fatd de neamuri gi ca un sdrac nu ai nimic
ca sd le oferi. Nici chiar de roadele muncii tale manuale nu-ti este in-'
gdduit sd dispui pentru oameni, pentru cd nu mai ai putere nici asupra'
corpului tdu, ca ofrandd (fdcutd lui Dumnezeu), ci trebuie sd trdiesti
numai impreund cu ascefii, pentru cd 9i aceqtia sint intru totul afiero-
sifi lui Dumnezeu. Aqadar, cum fi s-ar potrivi fie cuvintele care au fost
amintite de Sfintele scripturi ? sau cum nu vei pdcdtui dacd ai contra-
veni fdgdduinfelor tale cu privire la viala asceticd ?
!)
I
lntr-adevar gi despre aceast'atrebuie sd fim incredinfali in mod clar,
cdci cel care a intrat o datd in legdturd gi impreund-viefuire intr-o co.
munitate frdleascd duhovniceascd, nu mai poate sd se retragd gi sd se
despartd de cei cu care s-a legat. pentru cd, dacd o,amenii unindu-se
adeseori in comuniune chiar de viald materiald nu pot, din cauza infe-
|egerilor asupra cdrora s-au pus de acord, sd se despartd, sau - altfel
- cel care ar face aceasta este supus, ca vinovat, la sancfiunile
stabilite
(de legi), cu atit m,ai mult cel care s-a angajat la impreund-vietuire du-
hovniceascS, (angajare) care este de nedezlegat gi vegnicd, nu poate sd
se separe gi sd se despartd pe sine de aceia cu care s-a unit, Iar dacd ar
face-o, se expune pe sine celor m,ai grele pedepse de sus ale lui Dumne-
zeu. cdci dacd o femeie care s-a cdsdtorit 9i are unire trupeascd cu bdr-
batul ei, gi ar fi doveditd complotind impotriva lui, se condamnd la
moarte, cu atit mai mult se face vinovat pentru separare cel c,are s-a
gnit in comuniune duhovniceascd, avind ca martor gi mijlocitor pe ln-
suti Duhul Sfint.
b.r, II
-lr
Agadar, precum mddularele trupului, care slnt unite cu legdturd fi-
'z-icd,
nu pot sd se separe de corp, sau, dacd se Sep,ard,ceea ce s-a separat
moare, la fel gi ascetul, fiindcd este legat de comunitatea frdteascd si
.';1*:+;:l:--4.,
SFINTUL VASILE CEL MARE
este legat cu legdtura Duhului, care este legdturd mai puternicd decit
legdtura fizicd, nu are dreptul sa se separe de ceilalfi cu care s-a legat.
Iar dacd ar face aceasta este mort in suflet 9i este lipsit de harul Duhu-
lui, pentru cd a contravenit convenliei frdlegti intdritd de Acesta. $i dacd
cineva ,ar spune cd unii dintre fr.ati sint r{i, - fiindcd n-'ar putea s5-i
acuze, fdrd indoiald, pe tofi, din moment ce n-au fdcut comuniunea
cu scop rdu, a$a incit tofi sd fie rdi conform inlelegerii - dacd, deci,
ar spune cd unii frafi sint 1di gi din neatenlie dezorganizeazdbinele, nc-
glijeazd bunacuviinld, nu observd disciplina care este proprie ascefilor
gi pentru aceasta trebuie sd se separe de ei, acesta n-a infeles indeajuns
justificarea pentru separare ; pertru cd nici Petru sau Andrei sau Ioan
nu s-au detagat de restul Apostolilor din cauza rdutdtii lui Iuda, nici
alt apostol n-a recurs la aceastd justificare ca motiv ca sd se despartd,
gi nici n-a fost impiedicat in ascultarea lui fala de Hristos de rdutatea
aceluia; dimpotrivd, s-au supus invdtdturii Domnului ti'au urmratpieta'
tea gi virtutea, fdrd ca, desigur, sd se ildrepte spre rdutate'a aceluia.
Astfel cel care ar pretinde cd a fost nevoit s5 se despartd de comuniunea
duhovniceascd din cauza celor rdi, n-a gdsit bund justificarea p'entru ne-
statornicia lui, ci este pdmint pietros, unde, din cauza nestatorniciei cu-
getului lui, nu poate sd prindd rdddcind cuvintul adevdrului ; ti n-a re-
zistat in viata virtufii din cauza asaltdrii micii ispite sau a nestdpinirii
patimilor, si indatd s-a uscat tin6rul vl{star al invdfdturii de cdldura
mare a patimilor ; ci, concepind dupd propria-i informare pretexte
ugoare gi neindestulStoarepentru apdrare inaintea scaunului de judecatd
al lui Hristos, se in;ald cu uqurinfd gi pe sine. Cici nimic nu este mai
ugor (pentru om) decit sd se ingele pe sine, fiindcd fiecare se socotepte
hdrdzit sd-gi fie siegi judecdtor, socotind cd cele pldcute sint 9i folosi-
toare'
III
3 7 1 .F o c . 6 ,9 .
7 2 . F a c .c a p . 1 9 .
- 72 a. Se poate intelege cd armonia intre membrele corpului se stabilegte din
chiar momentul concepfiei.
SFINTUL'VASIIi' :CEL }TATE
5f0
unul Si altul slnt dascdli (pentru copii). Dar unul se roagd 9i d'oreqte cu
rivnd cele mai bune pemtru copil, iar celdlalt le doregte pentru ucenici'
Cdci natura pdrinfilor este sd se roage ca fiii lor sd devind cit se poate
mai buni si mai intelepfi, mai cinstiti si mai cunxpatali, aga incit copiii
sd realizeze progrese, iar pdrinfii sd'se mindreas,cdprin raportarea cdtre
ei a virtutilor copilului, Profesorii (maeqtrii) de gimnasticd, de altd parte,
se lngrijesc ca ,aceiape care ii pregdtesc sd devind foarte curajogi 9i in-
deminatici in mod excepfional, aga incit, pe de o parte, cu forfa corpo-
rald pi cu experienfa sd lupte a9a cum trebuie 9i sd cigtige victorii strd-
lucite impotriva adversarilor, iar pe de altd parte, lupta lor bine disci-
plinath sd devind un merit clar aI maegtrilor, Cdci e'ste in firea oricdrui
dascil sd vrea ca ucenicii lui s5-9i insu;eascd cu toatd precizia cele ce
i s-au predat. Aqadar, din moment ce astfel este firea pdrinfilor' cum nu
se va ruga gi dascdlul sfinfeniei ca ucenicul lui sd se dovedeascd in mod
desdvirgit fdird rdutate 9i inlelept in infelepciunea duhovni'ceascd? $i
mai ales cind Stie in mod clar cd dupd ce ucenicui ajunge astfel' acesta
$i de oameni va fi ldudat li de la Hristos va primi cununi strdlucite' pen-
tru cd pe ucenicii Lui, sau mai bine pe frafii Lui 73,cum prefera Hristos
s{.-i numeascd, i-a fdcut, prin grija Lui, vrednici de familiaritate fatd
deEl. ,h
v
Dar sd analizdm si celdlalt (aspect), anume, dacd ucenicul devine
rdu din cauza indrumdrii lui, ruqinea dascdlului, la festivitatea univer-
sald a judecdfii, va fi jalnicd ; gi acesta nu numai cd va, fi ru$inat ina-
intea tuturor puterilor ceresti, ci va fi 9i pedepsit. Pentru care motiv,
deci, s-ar pute,a ca superiorul (stareful) sd nu vrea ca ucenicul lui sd
devind cinstit 9i ingdduitor ? Dar 9i dupd alt chip este nefolositoare pen-
tru dascdl rdutatea ucenicului. Anume fiindcd amindoi au infeles sd ducd
impreunS viafa comun6, ucenicul impdrtdgegte dascdlului, primul, roa,-
dele rdutdtii la care eI ar participa, a9a cum gerpii veninogi trec (des'
carcd) veninul intii in cei care ii incdlzesc ; a$a incit sd fie gtrer din
orice punct de vedere, cd, - 9i din natura lucrurilor li din folosul pen-
tru cel care invatd -, acest€Iva dori 5i se va strddui' in orice chip' ca
ucenicul lui sd devind cinstit Si milostiv. Cdci, dacd dascdlul este stdpi-
nit de rdutate gi perversitate, cdtre acest scop va indruma gi pe uc'enicii
pe care ii invafd ; iar dacd, dimpotriv5, este dascdl de virtute 9i dra..
goste, nu cred cd el va dori ca ucenicul lui sd ajungd la un rezultat opus
strdduintelor lui. Aqadar, pentru cel care doregte sd se despartd de felul
duhovnicesc (de vi,atd) orice justificare ar putea fi socotitd dreaptS. Dar
'13. Matei 12, 49
*
3 CoNSTITUTITLE ASCETTCE
5t1
s'a ardtat cd motivul unei asemenea hotdriri a lui (de a se separa) este
.neinfrinarea patimilor, indiferenfa (lipsa de compasiune) faf5 de sufe-
rinfe gi ugurinfa gi nestatornicia judecdfii lui. Cdci acesta n-a auzit
despre proorocul David c6 <tericili sint cei ce pdzesc judecatan74
; cei
care pdzesc nu cei care risipesc (suprimd). Acegtia sint cei care
s-au
asemdnat celor neinlelepfi, care au agezat pe nisip, adicd pe convingere
nehotdritd, temelia zidirii duhovnicegti, pe care o destramd gi o risipesc
putine picdturi ale ispitelor gi un scurt torent al ascultdrilor
CAPITOLUL XXII
DESPRESUPUNEREMAI PE LARC
I
Am explicat in mdsura in care a fost posibil, cum se cuvine sd pd-
zeascd unirea de nedezlegat cel care s-a unit o datd cu modul de viafd
duhovnicesc. Acum vom vorbi din nou despre supunere; mai inainte
am
relatat lucrurile pe scurt, acum le vom expune mai pe larg gi vom ardta
citd supunere cere cuvintul Scripturii de la ascefi fafd de proiestos, qi
; de
ins5$i sfinta scripturd md voi folosi ca sd limuresc mxsura acestei (su-
puneri). Apostolul Pavel, in Epistola cdtre Romani, porunceSte
sd se su_
pund tuturor inaltelor stdpiniri, stdpinirilor lumegti,
nu celor duhov_
nicegti 7;; ti a ldmurit aceasta cu cere pe care re-a addugat,
cind a
vorbit despre ddri (impozite) gi despre stdpiniri, gi a expricat cd
acera
care se impotrivegte, gi in cel mai mic lucru, stdpinirii, se impotrivegte
lui Dumnezeu 76.Agadar, dacd legea d.umnezeiascda atribuit
atit de mare
supunere din partea celor .credinciogi fald de dregdtorii lumii
acesteia,
care au primit autoritate dupd lege omeneascd - cu toate
cd atunci
acegtia trdiau nepios -, cit de mare supunere trebuie sd arate
ascetul
fatd de acela care a fost fdcut dregdtor de Dumnezeu gi a primit
autori-
tate de la legile Aceluia ? Agadar, cum nu se va impotrivi poruncii
lur
Dumnezeu cel care se impotrivegte superiorului (staretului) ?
De altfel
gi Apostolul poruncegte in mod categoric sd. ne supunem
superiorilor
duhovnicegti intru toate, cdci spune : nAscultali pe cond.ucd.torii vogtri
gf vd supuneli lor, tiind.cd.ei privegheazd pentru
sulletele voastre, avind.
"eamd' ca sd |qcd aceasta cu bucurie gi nu suspinind, ru-
Ij:,":"
74. Ps. 105,3.
75. Rom.13,l.
76. Rorn 13,7, 2. r'
.]l
.".,6.pe j-
SF.INTUL VASILE CEL MARE
eru cale n-ar ti sple folosul voslru, 77.Atadar, dacd lipsa supunerii fafd
de normele vietii.ascetice este pdgubitoare, tf@buiesd urmdrim ceea ce
- $tim --
ne este mai folositor. Cdci ceea ce este nefolositor pricinuie$te
mare pagubd, (dar) 9i enerEia pentru pocdinfd 5i indreptare'
II
'
5t4 SFIIiITUL VASILE cEL MARE
IV
Agadar ce a spus celor care agteptau 9i ndddjduiau acestea ? <Iatd
Eu vd trimit pe voi ca pe nigte oi 1n mi jlocul lupilor" 81.Si in timp ce
au auzit un lucru atit de mult opus fafd de nXdejdea lor, ei n-au zis :
cu alte nddejdi Te-am urmat, gi ce lucruri opuse celor ndddjduite ne
poruncegti ? pldcere, (comoditate) agteptam gi ne trimifi in primejdii ?
cinstifi am ndddjduit Fi la necinstiri ne impingi ? domnie agteptam, gi
ne poruncegti sd fim prigonili Oi sd fim slujitori tuturor ? Nimic din
dcestea n-au spus, cu toate cd au auzit m,ai multe gi mai rele decit cele
relatate, precum : <Atunci vd vor da pe voi spre csuprire gi vd vor
ueid.e $i veli ti urlli de toate neamurile, din pricina numelui Meu,82 i
nlncd gi Ia dregdfori gi Ia regi vetri ti dugi pentru Mine> s3. gi ln tinp
ce au auzit toate acestea impotriva agteptdrii lor, au aplecat gitul cu
infelegere, au primit jugul gi au m,ers cu hotdrire la primeJdii, in adu-
ndri publice, la disprefuiri, la lapiddri s., la loviri cu bastonul, la ne-
cinstiri, la rdstigniri, la morfi diferite ; Si au indurat toate ,acestea cu
atita bundvoie, incit se bucurau gi sdrbdtoreau ,in mod fericit, atunci
cind se invredniceau sd fie pdrtagi la patimile lui Hristos ; cdci precum
relateazd Scriptura ! <se bucurau cd. s-au lnwednicit sd sufere ocard
pentru numele Lui" u. o asemenea supunene se cere sd arate gi ascetul
dupd Dumnezeu fafd de egumen e u; cdci aga cum s-a ardtat mai ina-
inte' Hristos a pregetit pe ucenici ca sb imprime o,amenilor acest fel de
viafd. Pentru cd stareful (categumenul) nu este nimic altceva decit cel
care fine locul Mlntuitorului 9i mijlocepte intre Dumnezeu si om 9i oferd
lui Dumnezeu mintuirea celor care i s-au incredinfat lui.
cAPfroLuL:o<rv
viaf5 prezentd este pentru lucrdri gi lupte, ln timp ce cea viitoare este
pentru incorondri gi rdspldtiri, aga cum spunea marele Pavel, cind era
pe punctul sd termine viafa de aici gi sd treacd la ce,a de dincolo :
<Lupta cea bund m-am luptat, cdldtoria am sdvirgit, uedinla am pd.zit.
De eceee, mi s-a gdtit cununa dreptdtii, pe care Domnul imi va da-o>
aici, ci - aainziua aceea, El, Dteptul Judecdtor,,87. $i iardpi Min-
tuitorul spune ; "In lume necazuri veti avea,,88.$i din nou, acelagi Pavel
spune cd : <prin multe su|efin|e trebuie sd.intrdm in impdrdlia lui Dum-
nezeurrse.Agadar, dacd vrei s[ impdrdfegti in lumea viitoare, sd nu do-
regti aici pldcere gi cinstire, iar dacd ai avea necaz in lumea aceasta din
pricina cuvintului, adicd a adevdrului, sd gtii cd vei impdrdfi dupd
.
aceea; cdci aceastd rdsplatd a fost hotdritd pentru necazul de aici in
schimbul binelui. Iar dacd, totugi, nu vei avea nec'az,sd nu agtepfi co-
roane acolo, pentru ed n-ai purtat aici luptele gi ostenelile care sint
hotdrite pentru coroane.
u
Agadar, ascetul sd nu doreascd sub nici o formd onoruri gi niei
sd fie primul intre ceilalfi. <Cdci oricine se inaltrd pe sine va ti umi-
[it, iar cel care se smeregle pe sine va Ii indllat, e0.Dacd. ascetul s,eva
ln[lfa pe sine, existd Cel mare gi puternic Care il va umili gi poate sd-l
coboare pin5 la iad ; dar dacd se va smeri pe sine, va fi indlfat in chip
strdlucit gi impresionant, pentru cd Dumnezeu inalfd pe cel smerit dupd
puterea ce ii este proprie. Agadar, ascetule, priveste in sus la Cel Care
lnalfd, intr-adevdr, bine gi nu dezndddjdui pentru cele prezente; pentru
cd epti luptdtorul gi lucrdtorul lui Hristos, Care te-a format sd lupli
toatd ziua gi sd suporti arSita soarelui toatd ziua. Cum, nici nu s-a ter-
minat ziua gi caufi odihna ? Agteaptd seara, sfirgitul viefii de aici, pen-
tru ca, venind stdpinul casei sd-fi numere salariile tale. Cdci, fdcindu-se
sear5, a zis stdpinul viei cdtre ingrijitorul sdu : "Cheamd pe lucrdtori gi
dd-Ie platar 91, Si nu la mijlocul zilei, nici plata la inceput. Agteaptd,
deci, sfir$itul viefii gi atunci vei primi salariile dupd merit. Iar acum sd
ocupi ultimul loc, pentru ca atunci sd primegti pe cel dintti e2
,ti
87. II Tim. 4,7-8.
88. Iocn 16,33. ). 91
. CAPI'rO&UL X:IVI
I
DacX ascetul ar spune cd se vatdmd prin iegirile sau prin cdldtoriile
care se intreprind pentru ingrijirea de cele necesare comunitdlii, gi pen-
tru aceasta refuzd sd iasd, el n-a inteles inc5 exactitatea ascultdrii $i
nici nu s-a convins cd, pentru asemenea nerozii, singur faptul (cd nu
iese) nu desdvirgegte.Sd prive,ascd, deci, exemplele sfinfilor; cum au
realizat ei ascultare des5virgitd, fdrd sd se inpotriveascd sau sd poarte
controversd, nici ln cel mai neinsemnat lucru, pentru vreuna din aceste
porunci care se lndeplinesc atit de greu, gi s5 invefe ascultarea desd-
vir9it6. Dacd totuti, vreunul se vatdmX cu ,adevdrat, sd roage comuni-
II
CAPITOLUL X>(VIII
CAPITOLUL )<XD(
dacd acegtia ar iubi ce este comun bunei conduite, ar avett dragoste co-
mund 9i egal6 fafd de tofi; dacd insd se separd gi se despart gi formeazd
grupare inlduntrul grupXrii, unirea unor asemenea prieteni este rea, li
unegte vreun motiv strdin comunitdlii, lucru care este inovafie potriv-
nicd bunei ordini pdstrate. Agadar, nu trebuie nici prietenii de acest
fel sd fie ingdduite, nici din sentimentul dragostei sd se lege cineva cu
frateie care are scopuri josnice $i stricd rinduielile bunei conduite co-
mune ; insd, in mdsura in care tofi stdruiesc in bine, sd se impdrtdgeascd
fiecare frate gi sd fie unit cu toti. Dar dacd vreunul, care ar dori sd se
lmpotriveascd stdrii existente, ar antrena {in cddere) pe un frate, acesta
la inceput sd fie sfdtuit in taind de cdtre cel care se poartd corect, ca
fiind bolnav in ginduri; dacd insx n-ar vrea sd se indrepte (fiind sfd-
tuit) in p,articular, sd mai fie luafi gi alfi frafi, mai inlelepti, cu scopul
lndreptdrii lui, precum spune Sfinta Evanghelie z <<iarde nu te va asculta,
ia cu tine incd unul squ doi" e8..<Dacdnu ascultd nici de ,acegtidrboala
sufletului (lui) sx fie adusd la cunogtinta proiestosului ; si dacd nici de
proiestos nu ascultd, sd fie socotit ca un pdgin qi ca un vamegDee,gi sd
fie indepdrtat de pdstor, ca oaia ce suferd de boald contagioasd, ca sE
nu imprumute boala si celorlalli. Iar dacd nu este vdtdmat nimeni din
exemplul lui rdu, num,ai atunci, gi dupd o prealabild instruire, i se va
ardta indelungd rdbdare, ln nddejdea indreptHrii. Dar indelunEa rxbdare
(intervine) in privinla lui ca sd nu se taie (din comunitate), iar nu ca
el sd nu fie infeleplit 9i invdfat prin epitimii (usturdtoare) canonice.
. t
. CAPTNOLUL ICE:(I
h . CAPITOLIIL ]()(XIII
I
Apadar, trebuie ca gi proiestogii grupdrilor duhovnicegti, care prac-
ticd dnagostea unul fafd de celdlalt ti cei care igi asumd grija unul fafd
de celdlalt, sd nu anuleze unul hotdririle celuilalt, nici sd nu primeascd
simplu qi fdrd examinare pe fratii care se despart de ceilalfi. Pentru
cd aceasta este amestec general gi destrdmare gi distrugere a lucrdrii
duhovnicepti. Cdci cei mai infelepfi dintre fnati, fiind stdpinifi de frica
de Dumnezeu,'rdmin cu statornicie in bine, in timp ce aceia mai lenegi
pi mai neglijenfi sint instruifi 9i indrumafi spre bine pi de ruginea din
partea oamenilor gi de nevoia ce se impune de oameni. Deci, dacd cel
leneg ar vedea cX ii este cu putinfd sd evite, fdrd sd fie ped,epsit,
ostenelile ce se impun in felul (de via|5) pe care 9i l-a ales o d,ati Si
sd treacd la altul 9i sd trdiascd fxrd mdsurd gi cumpdtare, va indrdzni
cu ugurinfd, iar cel care il primegte pe el cu ugurin|d se face vinovat
de pierderea lui. Iar rdul acesta, dacd s-ar lntinde, de multe ori lnde-
pdrteazd de drumul drept gi corect gi pe cei care merg bine ; gi pier-
derea tuturor se va ingrdmddi la acela care dd motive pentru alunecdri.
Apadar, ca sd nu se intimple aceasta, pe frafii care se indepdrteazd {de
comunitate) sau sd-i sfdtuim gi sd-i readucem acolo de unde s-au in-
depdrtat sau, dacd nu ne ascultS, sd ne pdzim gi sd evitdm societatea
lor gi sd indemndm la aceasta pe tofi fratii ; aga incit, fie cx aceia se
vor infelepfi ei ingigi din aceastd mustrare gi se vor inapoia la comu-
nitatea lor frdleascd 9i vor fi indrumafi de pdstorul pe care-l p5rdsi-
serd, fie, dacd aceia persistd in tigdduirea comunitdfii duhovnicegti,
alfii, cel pufin, dupd ce ii vdd pe ei cit de dezgustdtori au ajuns, se vor
infelepfi din exemplele lor gi vor evita sd-i imite, indepdrtind rupinea.
II
cd acestea nu sint cuvintele mele, ci cuvinte infelepte ,ale Duhului,
o voi dovedi citind insegl cuvintele lui Pavel, cu care a pedepsit pe
cei neinfrinafi lmpreund cu allii ti a supus la epitimii pe befivi gi pe
ocdritori ; cxci spune : <Daed vreunul, numindu-se trate, va ti d.esfrinat
521 SNN,rUL VASIDT"CET,' MART
sau lacom, sau inehindtor lci idoli, sdu ocdritor, sou beliv, sau rdpitor,
cu unul ca acesta nici sd nu Sedeli Jc masd" 101.Iar in altd parte se re-
ferd la cei care nu lucreazd, ci igi risipesc timpul, Si poruncegte : <Pe
cel asemenea sd-I insemnali gi sd nu mai aveli cu eI nici un amestec" 702.
Dar este cu totul clar cd cel care violeazd armoniile Duhului igi ingd-
duie lucruri mai rele decit ocdritorii gi betivii 9i lenegii. Aqa incit bine
cere Scriptura sd impiedicdm gi sd indepdrtdm pe cei care stricd buna
ordine duhovniceascd de societate'acelor care o respe'ctd,Numai atunci
se cuvine sd rdmind nemustr'atd separarea vreunui frate, cind s-ar face
cu asentimentul proiestosului pentru un ocrrecarescop.
APTTOLIII
. :
1 0 1 .I C o r . 5 , 1 1 .
b ::) ttt t: il(fltl
102.II Tes.3, 14. rtIS{I l:..
. 1 0 3 .P s . 3 6 , 2 5 . : gnlrqZ
tr;, j'i,i'.u"t""i'l{.'zo. ea.unnitnun*k. :i1V bSpG:: . , 1; .")Q
coltstrruli-u,E As cETrcE
sf6
Hristos cu ,ajutorur harului Lui aveau totdeauna, din abundenfd,
toate
cele necesare ? Este crar, deci, cd unur ca acesta pregdteqte
tdierea gi
omorirea sufletului lui, cd, in schimbul monezilor de pufind
valoare, iqi
vinde mintuirea, cd - sd-mi fie ingdduit - devine al doilea
lu.da,pentru
cd ,incepede la furt (adicd de la ,avere micd)
9i ajunge la trddare; pen-
tru cd ri el trddeazd cuvintul adevdrului, aga cum acela (a
trddat), de-
sigur, pe Domnul. Cdci atunci cind rinduiala (canonul)
viefii chinovitice
ar hotdri sd nu ne sep,ardmde ferur de viafd pe care l-am
imbrdfigat,
nici sd nu realizdm avere personald, nici sd nu negociem
in vreun fel
ceva pe ascuns sau in paguba fratilor, d,evenind exempru
rdu pentru cei
care doresc sd se mintuiascd, atunci, dacd vreunur ar
disprefui teama
de Dumnezeu gi legile Duhului sfint, intii sdvirgegte furt (pentru
cd furt
este averea personald care s-ar realiza in orice mod gi
de oriunde), apoi,
gindind la apostaziere (indepdrtare gi separare), cum
sd nu trddeze un
asemenea om cuvintul adevdrului li sd. nu devin5 al doilea
Iuda, trd_
dind' in ce-l privegte, adevdrul ? Agadar, se cuvine
ca sd evitdm, cu
orice chip, realizdri de bunuri personare, in afard
de cele ce aparfin
chinoviei, gi sd nu pdstrdm astfer numai mintea neintinatd,
ci sd curd-
fim 9i omul lduntric de toate intindciunile 9i de gindurile necurate gi
rele, care lnconvoaie ldcagul lduntric aI Duhului, gi dd
ingerdciunerpre-
fdcdtorie, rdutate pi ceartd, care dezrdddcineazd dragostea gi
rndepdr-
teazd pe Dumnezeu din sufletur oamenilor de acest pentru
fer. cd, dacd
Dumnezeu este iubire t05,cel care nu are iubire este
lipsit de harul dum-
nezeiesc.
II
Fiecare ascet trebuie sd-gi intdreasc5 sufletul cu deplind smerenie
gi sfinfenie gi promptitudine pentru fapte bune
9i astfel sd-gi concen-
treze gindul spre cele prezente, fiind atent c,a nu cumva in
timpul pre_
zent sd nu reugeascd sd indeplineascd vreuna din voile lui
Dumnezeu
9i sd distrugd puterea acestei viefi. Pentru cd aceastd stare a sufletului
ne va elibera de orice formd de instabilitate gi ne va face
s6 urmdm
toate cele bune cu pietate gi gindire statornicd, instituind
in sufletul
nostru inainte de toate acestea : cd Dumnezeu este bun
ri autorul tu_
turor celor bune, dar in nici un caz autorul rdului, gi ch
noi incd sin-
tem supugi, ca sd fim indreptati, la ingrijire mai asprd. Cdci
Dumnezeu,
ca doctor al sufletelor omenegti, procurd, potrivit cu natura
bolilor, pu-
lO5. I loan 4, B.
--:i--i---.. .'
STINTUL VASILE CEL MANE
t26
'1
r. Y9
; iOi ((i. r\
,t
., .l .tj ,: . ' t_:
iriiii':;;
l'.:, *!?
il
' R l i : !ilJ
: i a a?oe
r;') Uii?'-r
, , , i
' j -l!r{J
j ; r._ r t,
$ t r '
EPISTOLA 2 *
II
Trebuie sd ne strdduim sd pdstrdm mintea in stare de linipte. Pen-
tru cd aceasta este ca ochiul care prin neincetata lui migcare, cind in-
torcindu-se spre cele din dreapta gi din stinga, cind intorcindu-se, cu
regularitate, in sus gi in jos, nu po'ate sd vadd clar ceea ce se afld ina-
intea lui, ci privirea lui trebuie sd se fixeze ferm cdtre obiectul privit'
dacd e cazul sd stabileascd un aspect clar al lui ; astfel gi mintea omu-
lui, cind este purtatd de nenumdrate griji lumegti nu este in stare sd
fixeze adevdrul. Pe acela, spre exemplu, care nu s-a infdgurat cu le-
gdturile cdsdtoriei, il tulburd dorinfele furioase gi pasiunile greu de std-
pinit gi iubirile dezesperante; dar pe acela care este deja legat cu sofie
il stdpinegte altfel de neliniEte, cum este, in cazul celui fdrd copii, do-
rinfa copiilor, in cazul celui care are copii, protejarea sofiei, grija de
qasd, supravegherea slugilor, paguba din convenfii, certurile cu vecinii,
procesele la tribunale, riscurile din negof, oboselile bunei lucrdri a ogoa-
relor. Fiecare zi care vine aduce cu ea o exarninare deosebitd a sufle-
tului. $i noptile, care libereazd de grijile zilei, vrdjesc mintea cu vis6-
rile (imaginafiile) lor. Iar de acestea existd o singurd scdpare, sepa-
rarea de toatd lume,a. Dar separarea de lume nu inseamnd simplu inde-
pdrtarea trupeascd de ea, ci desprinderea sufletului de simpatia fafd de
trup, in aqa mdsurd incit cineva sd devind fdrd far5, fdrd casd, fdrd pri-
eten, sdrac, fdrd avere personald, fdrd mijloace de intretinere, fdrd in-
treprinderi, fdrd relatii sociale, necunoscdtor al invdfdmintelor omenegti,
gata sd primeascd in inimd impresii care iau nagtere din invdfdtura dum-
nezeiascd. Dar pregdtirea inimii pentru aceasta este dezvdfarea celor
invdfate din obiceiul rdu, care o stdpineau deja. Cdci nici pe tdblifa de
ceard nu este posibil sX scrie cineva, dacd n-a inldturat mai intii lite-
rele care erau scrise pe ea mai inainte ; nici sufletul nu este cu pu-
tinfd sd fie aprovizionat cu dogmele dumnezeiegti,d,acdn-au fost scoase
(mai intii) preocupdrile iui din obicei. Spre acest scop, a;adar, pustia
ne procurd cel mai mare folos, imblinzind patimile noastre gi dind gin-
l. Sfintul Vasile folosegte acest limbaj fatE de prietenul lui, nu numai pentrE
motive de smerenie, ci si din ironia obisnuitd intre cei apropiafi.
^.. r
EPISTOLE ASCETICE
inaintea oamenilor pentru imitarea faptelor bune ale lor. Astfel, decii
fiecare om pentru ceea ce simte cd-i lipseqte, gdsepte piinea binecu-
vintatd spre remediul bolii ca gi de la o oarecare clinicd obgteascS,dacd
s-a consacrat imitdrii corespunzdtoare.
$i intr-adevdr prietenul intelepciunii deschide fdrd intrerupere is-
toria lui Iosif 9i invafi de la acesta faptele infel':pte, aflind la el nu
numai simpld infrinare in fata pl&cerilo,r, dar 9i in'clinare in mod sta-
tornic spre ,virtute. Iar curaj (bdrbdfie) invafd de la lov, care nu numai
cind yiata lui s-a schimbat intr-o situafie cu totul opusd, cind a ajuns
dintr-odatd din bogat sirac Ai din cu copii buni fdrd copii, a rdmas
neclintit, pdstrind totdeauna neumilit cugetul sufletului, 9i n-a fost cu-
prins de minie nici cind prietenii care au venit s5-l consoleze aprobau
gi m5reau nenorocirile lui. Iardgi, dacd reflecteazd cineva cum s-ar pu-
tea sd devind in acelagi timp blind $i mdrinimos, aga incit minia s-o
foloseascd impotriva pdcatului, iar bundtatea fald de oameni, va gdsi
pe David intr-adevdr viteaz in acte de bravurd rdzboinicd, dar blind 9i
neclintit in rdzbunarea impotriva vrdjmapilor. Un asemenea q fost Si
Moise, care indlfa cu minie statura lui fatd de cei care pdcdtui,au im-
potriva lui Dumnezeu, dar calomniile impotriva lui insu$i le suporta cu
bundtate de suflet. $i in general, aga cum pictorii, cind picteazd chipuri
dupd modele, se strdduiesc sd transmitd car,acterul modelului tehnicii
lor (pentru a realiza un tablou frumos), la fel pi cel care se strdduieqte
sd se realizeze pe sine desdvirgit in fiecare fel de virtute, trebuie sd
priveascd la viefile sfinfilor, ca 9i cel care lucreazd gi finiseazd statui,
gi sd-gi insugeascdbundtatea acelora prin imitare.
IV
) og *iraseatr63i ',' ,, I
V
l 1b'
Iar inainte de toate trebuie sd se ingrijeascd sd nu s'e,amestecein
discufii, cind nu cunoagte, ci, sd intrebe fdrd ceartdi sd rdspundd fdrd
dispref, sd nu intrerupd convorbirea cind ,ar spune ceva folositor, ,nici
si nu doreascd sd intercaleze ostentativ cuvintul lui, observind echili-
brul cuvintului 9i al ascultdrii ; sd invete (de la altul) fard rugine gi sd
invele (pe altul) fdrd invidie ; $i, dacd ar fi invdtat de altul; sd nu as;
cundd (aceasta), ca femeile uguratice care prezintd pe copiii ndscttti din
flori ca ai lori ci sd arate cu recunostinfd pe tatdl cuvintului. Iar tonul
vocii sd-l potriveascd aga incit nici ulechea sd nu-l scape din cauzE
slabei lui intensitdti qi nici supdrdtor sd nu fie din cauza marii lui in-
tensitdti. Sd exteriorizeze cuvintul dupd ce mai intii a examinat in sine
ce anume e cazul sd spund. Sd fie binevoitor in discufii gi pldcut in
vorbiri, sd nu urmdreascd sd se facd agreabil prin glumd, ci sd-gi pdstrq:
ze farmecul prin sfdtuire binevoitoare {generoasd).Sd inldture asprimeg
totdeauna, chiar gi atunci cind este absolut necesar sd mustri. CEci, dacd
vei ardta de la inceput modestie gi smerenie, te vei face agreabil celui
care ,are nevoie de vindecare. Dar, de multe ori, ne esie folositor gi
modul mustrdrii profetului care, Iui David, cind pdcdtuise, nu. i-a pro-
nunlat hotdrirea de condamnare, ci folosind o persoand imaginard,' s-4
instituit judecdtorul propriului lui pdcat ; aga incit dupd ce el insu$i q
pronunfat dinainte judecgta impotriva sa, sd nu mai poatd. sd acuze pe
cel care a blamat.
VI
Gindirii umilite qi impovarate ii urmeazd privirea intristatd Si in-
jositd, infdfigareaneingrijitd, pdr neingrijit, imbrdcdminte murdard, a;a
incit cele pe care le fac cei care poartd doliu cu pref{cdtorie, acestea
ni se infdfigeazd in mod automat. Tunica (sd fie) strinsd cu curea.pe
gorp ; iar incingerea sd nu fie deasupra stomacului, lucru care este fe-
meiesc, qi nici ldb6rfat5, aga incit,tunica sd filfiie, ceea ce este lucrq
prostesc. La fel, mersul sd nu fie nici incet, ca sd arate lenevirea su-
fletului, nici vioi gi de paradd, ca sd exprime pasiunile lui puternice.
Destinafia imbrdcdmintei este una, aceea ca sd indeplineascd acoperi-
rea trupului in mod satisfdcdtor, pe timp de iarnd gi de vard, gi s5. nu
urmdreascd nici strdlucirea in privinta culorii, nici finetea qi suplelea
in privinfa confectiondrii ; cdci aceasta sd n-o urmdre'ascdnimeni, adicd
culori deschise la imbrdcdminte, spre a egala in imbrdcdminte impodo-
birea f,emeiascd,pe care acelea o adaptau, vopsindu-gi obrajii gi pdrul
cu culori tehnice. Dar $i in grosime tunica sd fie in aga fel incit sd nu
s:lt sfbrrul. vAsrr,r.enl. MAnr
Lr
fr
t.
l:
...-..:-:.. ..&
rffl
'Ji"
',ilUtj i'f!
3. Luca 12,29.
4. Matei 5, 34 ,8 .l' vo-rtl ; .u.7 lS 3 or$l
5. Tit 3, 2. .gs .b .
6. I Tim. l, 13. c
7. II Tim.2, 24. lS,SI . h
8. Rom. 12, 19.
g. Rom. 12, 17.
lO. Matet 5,22.
11. Iccov 5, 8. .rC ,i.
t2. Tit 2, 15. o t o
13. Malei 18, 15.
- i.,,:*tu;:aidl!." '
srffiTUL VA$Lf cfl. IwAif
II I''d4$ :'.
4 5 .I I C o r . 2 , 7 . .nL
46. luca 3, 8. . r e, i .sc
t"
] , IqPITII1OLD ASCETTCE
541