You are on page 1of 482

Ale celui intru sfinti

pSrintelui nostru
VASILE,
Arlriepiscopul Cezateei Capad ociei :

A S C E T I C E L E
't\
{ c z 11 r, ,, z c.')
PREALABILA INFATI$ARE ASCETICA-

Cele legiferate de impdrat pentru supugii lui sint importante, dar de


nlai mare autoritate $i mai impirrdtegti sint cele poruncite pentru ostasi..
Agatiar cel care doregte laudd inaltd gi mare 1, cel care doregte sd se
aiie permhnent aproape de Hristos, cel care aude acel mare glas :
"Docri-Mi s1ule,;te cineva sri-Mi urmeze, qi unde sint Eu, acolo sd fie ,Si
sluj)torul Meur 2, sd ia aminte la acestea ca $i cum ar fi decretate po-
runt'i ostdgegti. Unde este impdratul Hristos ? Desigur, in cer. Acolo se'
cuvir-rc sd-fi indrepfi pi tu, ostag 3, calea ta. Sd uiti de orice comoditate
p5nrinteascd. Nici un ostag nu-gi construiegte casd, nu achizilioneazd
teteluri, nici nu se indeletnicegte cu actirrithfi aducdtoare de cigtiguri
(barr;}. "ly'ici un oslc,g nu se incurcd. cu treburile viefii, co sci lje pe plctc
c{:luj cere stringe ooste) a. Ostagul are hrand impdrdteascd, nu trebuie
sd-,l! orocure siegi hran5, nici sf, se preocupe pentru aceasta. Casa ii
esle tleschisd lui pretutindeni, la cetdleni, din porunca impdratului. Ntt
tre.iruie sd se preocupe pentru locuinla lui, locuinta se stabilegtd in
locuri publice, hrana (ii este) clupd trebuinld qi bdutura lui este apa ;
clar se ingdduie sd doarmii atit cit a acordat natura; marguri qi neodih-
nirj sint multe; (sint necesare) rezistenfe la cdldurd ql la frig; se Iuptd
impclriva vrdjmaqilor gi infruntd primejdii pind la capirt qi adesea s-ar
pulea intimpla {chiar) moartea ; insd moarte glorioasir qi onoruri gi,
clai t-rri imptirdtegti. Viala lui este obositoare in riizboaie 9i minunatd inr
lir,;; tle pace. Bdtrinul brav gi incununat ca unul care gi-a cheltuit viafa
in iapte vreclnice, ca sd primeascii autoritate, sd fie numit prieten ai
i m p i , r a t u l u i s , s t " rs t e a i n a p r o p i e r e a l u i , s d s e b u c u r e d e b u n d p r i m i r e ,
sb jie cinstit cle mina impdratului, sd fie primul intre supugi qi sir mij-
l o c t ' . s c r i " r( i a i m p d r a t ) p e n t r u p r i e t e n i i ( l u i ) d i n a f a r d , p g n t r u c a r e a r
c l o r je .
" Textul este dupd edilia J. P. Migne, P.G., vol.3l, col.6l9--626,
1" Filip. 3. 14.
:. Ioart 12, 26.
';.
ln Noul Testament se amintegte de mai multe ori creqtinul ca nstag. Mai tirziu
si rl,,;!(ihii au fost socotili ca adevdrali ostati ai lui Hristos. (v. II Tim. 2, 3, 9.a.).
1. ll Tin.2, 1.
',.
I ltlac. 2, 18i lacov 2, 23.
{j. Aici se face aluzie la rnijiocirea stinlilor.
SFINTUL VASILE CEL MAIIO

II

Ilainte, agadar, ostaE al lui Hriltos, luind exempie mici clin lapt<'le
omenegti, reflecteazd la bunurile vegnice. Sd ai in fata ta singura vLata,
'Lodte
fard casd, fdrd cetate gi fdrd proprietdli. sa fii liber, dezlegat cle
grijile lumetti, sd nu te inldnfuie dorinfa de femeie, nici grija de copil,
pentru cd aceasta este cu neputinta in campania ciumnezeiascir. cici
,.erme\e luptei nocslre nu sinl trupeSti, ci puternice inaintea lui Dum-
nezelt>7. Sii nu te biruie natura trupului, nici sd nu te inillluie fiir'i sii
vrei ; sd nu te faci prizonier in ]oc de iiber. Sir nu cauti sd la5i copii pe'
pamint, ci sd-i inalfi la cer; s5 n1 te unegti in cirsdtorie trulleasc'i, ti
s d d o r e g t i l e g d t u r i c i u h o r . l i c e $ t i 8 ; s d t e i n g r i j e ; t i c l e s u f l e t e ; i s i t - L 't r t -
su'rimr
struiegti pe copii duhovnicegte, sd imiti pe Mirele ceresc ; si
e
riizvrdtirile vrdjmagilor nevdzuti ; sH porli rdzboi impotrirra dotnnrilor
9i stdpinirilor, alungindu-ier p c ' a c e s t e a r n a i i n t i i d i n s u t i e t t l l t ( t t l' ! - r S d
s'au
incit nimeni sd uu aibd loc inlduntrul tiu ; $i apoi de aceia cate
q i i n t i i l u p t S t o r ti c a r c ' sinl
refugiat in tine gi te socotesc cdpetenie
apiirali prin cuvintul tiiu. Sii zdrobe;;ti q i n c t u r i l e cale s i n t i n r p o t .riv't
,creclinlei lui Hristos; sf, 11p!i priu cttyitrttrl 1:iettilii impoiriva q i n t l u 'lut
tr)tta
nepios gi rdu. Cdci zicc Scriptura : <Noi surpdm gindutilc li
1ui Duttrnttzcu-" t0. St, rnai
.ttutia core se ridicit impotriva cunoottcrli
,ales, sd ai incredere in putefea marelui lmpdrat, care ingroz('$te $i
,alungd pe vr5jmagi numai fiinclcil is;i aratd prezernfa; iar dac'ii (.\r:esta)
,ar clori ca prin prirnej<iii chiar sii le ariifi bun (curajos) si ar ttori ca
,armata Lui sd se infrunter cu armata vrdjmagului, acolo tu llritt llrega-
tire sd fii gata (ueinvins) pentru orice suferintii 9i cu sulletLtl trt'tirrrlit
yoie tlintr-un loc: itr alitil 5L
cdtre primejdie i;i sii te cleplasezi (le [unii
' 5'1
,din mare in mare. Cdci ocincl r'(i t'or urlrlilri - zice (Domnu[)
tugili rlin cetate in cetate,11. $i cind ar fi ttcvoie sii f i i c : h e t l a t L l tri-
bunal $i sd stai inaintea celor mari 9i sd induri atacuriie polloru'rti 1t
iui
sd vezi prit'irea ingrozitoare a poporului 9i sii auzi glasul asllrtL lr,
r ' l ill
ii sti ilcluri aspeclul ingrozitor al instlimentelor cle lorlur'r li
r 2 , in fata tlturor ac"sl'iro
incercal cu chinuri gi sd lupfi pind la moarte
sd nu clevii neascultdtor, ci sir ai inaintea ochilor pe Hristos, Catt'1r-'r
f6cut toate pentru tine, cunoscind c5 qi tu egti clator sii te faci lr),ille

7. II Cor. 10, 1.
B. Sc pare cd la inceput Sf. Vasile d ingeduit dscmc'lrc(r legdturi cltthoVtri.ctli
intreunb;rbatsiofemeie,darasrlcotitl.iolarear'rltului1nrtnahalcaadrrlt..du.
hovnicesc.
9. Eics. 6, 12.
1 0 . I 1 C o r . 1 0 ,5 .
1 1 .M c r t c i 1 O , 2 3 i 2 3 , 2 ' 1 .
rlttr
12. Sf. Vasile se relerea pescmlle la cele cc se s p u n e a u d e s P r c l n a r t i l i i
riml)u1 ultimelor prigoniri ale creStinilor.

a
qo
-{SCETICELE

pentru Hristos, gi vei invinge in toate ; pentru cd urmezi Impdratului


,cel biruitor, Care vrea sA te faci pdrtag al victoriei Lui. Cdci chiar mu-
rincl, fiind mic, r.ei inrringe desdvirgit, pdz'nd pind la sfirgit aclevdrul
intact ;i arrind neclintit curajrtl pentru adevdr.

iII

$i de 1a moarte yc.i nerge spre viafa yegnicii, iar de la necinstirea


tle la oatneni spre mdrirea de la Dunnezeu gi dc la supdriirile :ii pe-
,depsele din luure spre odiltna veqnicir itlpreunii cu ingerii. Pirmintul nu
te-a primit ca pe un cetdleau, dar cerul te va primi ; Iumea te-a alungat'
dar ingerii [e \-or purta ca sir te iniiili;eze lui Flristos; qi El te va uumi
p r i c , t e n g i v e i a u z i a c e a f o a r t e c t o r i t a l a u d d : u B i n e, s l u g d b u r t c t $ i c r c -
tincictasri", ostag viteaz ;;i imitator al Stiipinului, urmdtor al lmllara-
lului, Eu te voi riispliiti cu darurilt'Nlele; Eu voi asculta cuvintele tale,
fiintlcii ;;i tu ai ascr-rllat pe ale Nlele i vei cere mintuirea fraliior cei
osLeni!i, g-l penlru lovartls;ii crecliniei tale ;;i pentrtt acler;rlii clragostei'
tdle slinte vei primi tkr la irnpiirat irnpirrtdgire'a la bunurile taie i vei
Cdntui dansurile ve;;nice ;i vei purta coroana inprer.tnii cu ingcrii, con-
rtucind crealia sub lurpiral s;i triiiud r,'eqnic fericit cu ceata cerlor feri-
cifi 15. Dar dacri totu:;i ar clori sit te lase incd (mai multil \rrerDe) in
lume, dupii luptele tale, ca sir lupli in mai multe qi mai variate luple
ii sii salr ezi pe multi de riizltoaiele virzute gi nevirzute, I'a fi tlai tnare
slava ta s;i pe pdmint, gi vei Ii cinstit intre prieltelli, care le r.or socoti
protector qi ajuliitor gi bun aurbasarlor (al lor), Aceqtia te vor hrdni c'a
l)c un osta$ viteaz ; acesitia te lor criDstiCa pe un \riteaz exceplional ;
ace;tia ifi r.or intinde rnina gi tc vor primi cu bucurie, asemdniitor clelor
care au prirnit pe un ingcr al lui Dttmrtezeu, clupii clilil spune Partel, ca
ta. Act'stea qi cele asetrlenea formeazti exemplele cam-
1rc Hristos Iistts
l l a n i e i c li v i n e .
Dar cur;intul (nostru) nu se referlt numai la birrbafi' Petrtru cil 9i
femeile slujesc ca osta$e pe liugir l-Irislos, fiind primite in armata pen-
tru bdrbdtia sufleteasc5, gi nu pentru sldbiciunea neplobatd a trupului.
Iar rnuLte femei au excelat cu nirnic mai putin clecit biirbatii. Siut unele
c a r e s - a u c l o v e d i t c h i a r r n a i r r r u l t c l e c i l l r t r r b a f i i .D i n t r e a c e s t e a s i t r t c e l e
care formeazti ceata fecioarelor. Dinlre acestea sint cele care strarlu-
cesc prin luptele propoviduirii 9i prin victoriile mdrturisirii. Chiar
Domnuiui insugi I=au urmat in timpul cit a fost in lume, nu numai bdrbafi
ci 9i Iemei, iar slujirea Nlinluitorului s-a indeplinit 9i prin unii Pi prin

13. Sf. Vasile foloseqtc in acest pasaj stilul retoric, niai pulin obiSnuit in lu-
crdrile lui ascetice.
14. Ga|. 1,14.
60 SFI TUL \/ASILE CEL M.\RE

alfii. Pentru cea asemenea pi astfel pentru strdlucifii supugi din armata
t ea dupd Hristos, sd doreascd aceastd (armatd) 9i pdrinfii copiilor qi
mamele fetelor (de astdzi). Sd ofere pe copiii lor bucurindu-se in nd-
clejdeacelor vesnice, cle care se vor impErtdqi gi ei 9i copiii, dorind si
fie pe lingd Hristos protectori li vrednici ambasaclori. Si nu ne
descurajdm pentru copii 9i nici sd nu ne temem dacd vor suferi, ci si
ne bucurdm cd vor fi giorificati. SA restituim Domnului cele date cle El,
pentru a ne face pdrtagi ai succesului copiilor, oferindu-ne gi restituin-
du-ne gi pe noi o datd cu ei. Pentru ace$tia, deci, care au ar5.tat atita
dorinfd, gi au luptat atit de mult va putea cineva sd spund ca gi psal-
rnistul : <Binecuvintafi sd fili cle Domnul, CeI ce a Iiicut cerd Si fi-
mintul> 15, gi, ca Moise, se va ruga pentru acegtia : ubinecuvinteazd,
Doamne, lucrurile lor, IoveSte mindria celor ce se ridicd impotriva
/or> 16.Fili curajogi cum afi fost ndscufi, mergefi cu curaj pe drumul
(ce duce) spre coroanele vegnice, in Hristos Iisus Domnul nostru, Cd-
ruia I se cuvine mdrirea in veci. Amin.

cuvINT ASCETIC {r) .


gi sfitulre pentru renuntarea la viafa [lumeasci)
gl pentru desivirqirea duhovnlceasci

<Yenifi la Ivline toli cei ostenili Si impovdrali Si Eu vd voi odihni


pe voiD 1, zice glasul dumnezeiesc, fie cd se infelege odihna de aici,
fie cea de dincolo (viitoare). Intr-adevdr, aceasta in afara faptului cd
ne invitd qi ne indeamnd sd inclepdrtdm porrara bogiliei, impdrfincl-o
celor care au nevoie, ne indeamnd sd imbrdfigdm viata purtdtoare de
cruce a monahilor, dupb ce mai inainte am tdiat din rdddcinii rnullimea
pdcatelor, ire care ie facem cl,in cauza bogdfiei, prin binefacere pi prin
mirturisire. Agadar, c,el care a preferat supunerea lui Hristos gi se grd-
begte ciitre viata in sdrdcie gi fdrd pldceri este cu aclevdr,at vrednic de
aclmiratie gi vrednic de fericire. Dar v5 rog sd nu fac:l (cineva) aceasta
fiirit sir reflecteze, nici sd nu incerce pentru sine viala ugoard. gi min-
tuirea fdrd luptd ; ci mai degrabd sd se exerseze mai inainte, aga
incit str cigtige rdbdarea gi in suferinlele trupegti qi in cele sufleteqti,
r:a sd nu se angajeze in lupte neprevdzute $i sd nu se intoarcd ruginat

1 5 . P s . 1 1 3 ,2 3 .
16. Deut. 33, l1 (Este o parafrazarc a tcxtului).
' t T e x t u l d u p d e d i { i a . l . P . M i g n e , P . C i .r ' o 1 . 3 1 ,c o l . 6 2 5 - - 6 1 8
1 . M a l t ' i 1 1 ,2 8 .
ASCETTCSLE

Si luat in ris la viata de la care se indepdrtase, fiindcd nu va putea sir


se impotriveascd incercdrilor ce vor veni impotriva lui Si se va in-
toarce la viatd cu sufletul condamnat, iar pe mulli ii va scandaliza, pro-
vocind tuturor binuieli cd moclul de a lucra in Hristos este cu nepu-
tinfd. Iar tofi cifi .citifi Evangheliile sa ptili cit de primejdios este acest
(lucru), pentru cii, privitor la acestea,spune glasul clumnezeie5q ; .moi
bine i-ar fi lui sd-qi atirne de git o piotrd de moard. gi sd fie eruncot in
mere decit sd sminleascd pe unul dintre oce,ttia mai micir 2.
Cdci nu va fri vinovat de judecatd numai pentru dezertare, ci $i
pentru pierderea acelora care s-au revoltat din cauza lui, gi chiar dacd
ar l5sa impresia cd se convinge pe sine cu argumente absurde c6, trii-
ind in lume, induplecd p€ Dumnezeu cu acJiuni de binefacere, aceasta
lui nu-i este cu putinfi ; pentru cd acela care nu poate sd se impotri-
veascd maginatiilor'vrdjmaguiui in viala care nu este asaltatiruqor cle
pdcat pentru motivul cd este stdruitor, cum va putea face ceva vir'tuos
in viafd cel care este expus la multe pdcate gi este stdpinit de rrrdj-
mag? Chiar dacd cineva ar avea impresia3 cd igi indreaptd viala pro-
prie, nu va scdpa de acuzatia de a fi pdrdsit pe Hristos, aga cum siut
prezentati gi ucenicii in Evanghelie, despre care dumnezeiesculevan-
ghelist scrie : "mulfi dintre ucenici s-au retras qi nu mai umltlau cu El',,
spunind : uEste greu cuvintul Lui, cine poate sri-l ascu/te ?D4. Cdci pen-
tru aceastaqi iubitorui de oameni Dumnezeu,Care poartd grijd de min-
tuirea noastrd, a impdrtit viafa oamenilor in dou5, adicd in viafa cdsd-
toriei $i a fecioriei, aga incit cel care nu poate sd ducd lupta fecioriei
sd-qi ia in cdsdtorie femeie, cunoscind cd i se va cere cuvint (fdgit-
cluinfd) pentru cump6,tare,sfinfenie gi asemdnare cu sfinfii care a\reau
sofie pi au crescut copii. Asemenea a fost jn Vechiul Testament
Avraam, care qi-a atras glorie prin preferinfa de a aduce jertfd lui Dum-
nezeu, fdrd compasiune,pe unicul sdu fiu gi avea cleschise9i portile
locuin{ei lui, fiind pregdtit pentru prirnirea celor care urmau sd-l vizi-
teze. Cdci n-a auzit : "V inde-fi cwerile lole ti da-le sdracilot" 5. $i nai
mari decil acesteaa dovedit Iov qi mulli altii, ca David gi Salnuel. Iar
in Noul Testament asemenea au fost Petru li toli apostolii 6. Cdci tot
omul va cere roadele iubirii fafd de Dumnezeu 9i fafd de aproapele gi ss
va judeca cu pedeapsa(corespunzdtoare)pentru infringerea acestor po-
runci gi a tuturor celorlalte. Precum qi Domnul aratd in Evangheiii
2, Ivlatei 18, 6 i Marcu 9, 42.
3. La traducerea acestei pdrti a t e x t u l L t i s - a | i n u t seama de ideea din context
referitoare la ucenici (v. E.P.E. vol. B, p. e5).
4. Ioan 6, 60; 6, 66.
5. Matei 19, 21.
6. I Cor. 9, 5.
62 SI'INTUL VASILlj CUL I\IARE

spunind: <Cel care iubeStepe tata ori pe mamd mai mult decit pe Mine
nu esle vrcdnjc de Mine', 7 gi : "cel care nu urd.tte pe tatal s<iu gi pc
mema sa ,5i pe femeie Si pe copii gi chiar viofct so insdgi, nu poote sd
tie ucenicul Mcu" 8.
a
Ii
Socotegti oare cd Evangheliile se referii 9i la cei cdsiitorifi ? Iat6, |i
s-a infdtrisat clar ci ascultarea de Evanghelie se va cere de la toli oa-
menii, si de la nonahi gi de la'cei cdsdtorili. Ciici este de ajuns pentru
cel cdsdtorit scuza cumpdtdrii 9i a dorinfei cdtre femeie (sofie) 9i chiar
a indatoririi conjugale, gi toate celelalte porunci legiferate de asetne-
nea pentru toti nu sint fdrii primejdie pentru cei care .ie infring. Ciici
9i Hristos, binevestind poruncile Tatdlui, le-a spus pentru toli cei care
lrdiesc in iume e ; iar ci'leodati, cind se intimpla sd fie intrebat in rnod
special cle ucenicii Lui, ii asigura spunind i (cele ce vd spun \-oud, ,lc
spun pcntru tctli> 10. A$adar, tu care ai preferat cirsirtoria sii nu insilti
ca pi cum ai avea clreptul sd imbrirfiqezi viata lumii, Cici pentru rlobin-
direa. rnintuirii este nevoie cle mai multe osteneli gi de pazii clupi ce ai
preferat sd trdiegti in mijlocul curselor qi al tdriei puteriior riizvrdtite
g i a i i n j u r u l t i u e x c i i i i r i l e p d c a t e l o r q ; it r e z e q t i t o a t e s i m f u r i l e t a l e z i u a
gi noaptea ctitre dorinfa lor. Sir cunogli, aqadar, ci uu vei evita lupla
impolriva celui rdzvrdtit, nici nu-l r,'ei invinge fiirii sd-fi asumi multe
osteneli pentru observarea porunci.lor evanghelice. C.I.ci curn vei puli:a
sii re{uzi lupta impotriva rrrdjma;uiui in iirnp cl tririe$ti in tranpeui
luptei ? Dar acesta este tot pdmintul, unde vrdjmapul, cum invdldm din
c a r t e a l u i I o v 1 1 ,d i r ' . i r c o a l e ; ; i s e p l i m b 5 , c a u n c i i n e t u r b a t , c i r u t i n d p e
cine sd apuce. Agadar' dacii vr:i reluza lup[a irnpotriva rir,alului, s.'i
t r e c i i n a l t i l u m e , u n d e n u c . x i s t d a c e s t a 1 2; a c o l o v e i p u t c ' a g i s i i r e f u z i
lupta impotri'va lui 9i si observi poruncile evanghelice Iiirii primejdii
gi in odihnd. Iar daci aceasta este cu neputinti, griibeqte sd lupli impo-
triva lui, invdfind tehnica luptei din Scripturi ; iar aceasta, ca sd nu fii
invins ,de eI din necunoaqtere pi sii fii dat astfel focului vepnic. $i
acestea s-au spus totugi din nel-iiigare de seami pe-.trtru cei cdsdtor.ifi
care, fiird risc, negiijcazii pdzirea poruncilor ltri flristos. Tu insd, cel
'.)7.
7. Mutci 10,
8. i.uca 14, 26.
i). Adicii pcntru toli oamenii, fdri.cxceplie.
iLt. Murcu 13, 37.
11. Iov l, 7.
12. l-\ici,Sf. Vasile sc refer5 la comunitatea chiirovitici, fiindcii mai jos el vot-
b e s t e t i e v i a l a c r : r c : a s i : ; gi i i n g c r e a s c i a r r r . , n a h i l o i . - { c c s t p u n c ! d e v e d e t e , c d m o n a h u l
este elibcrat dr: c'rrsr:lc Ci.rvoluiui, estc in opozifie cu corccp'9ia care pteciomina ln
E q i p t , c i p t t s t i u l e s t e l c ; c u l p r i n e x c i ' l c t . i I d a l l u p t e l o r < t t d c n o n i i ( v . - L ' . P . E .v . B , p "
9ti*-99t.
ASCB]'IICELI] e?

irrbitor ai legilor cereqti alc. viefii qi practicant al feiului de viafd inge-


reascd 15, tu care doregti sd fii in armatd impreund cu sfintii ucenici ai
lui Hristos, sii te fortifici pe tine, ca sd suporfi suferintele Si sd intri
in adunarea nonahilor cu toatd hotdrirea. La inceputui renunfdrii tale'
la lume si fii curajos, aqa incit sd te indepdrtezi de simpatia vie a ru-
rlolor tale clupd trup gi cu infelepciune tare sd schimbi cele muritoare
cu celt' nernuritoare. Iar cind te vei'despdrti de lucrurile care iti apar-
tin, sii fli ferm gi sigur cd le faci sd ajungd in ceruri, ascunzindu-le in
sinurile si"rracilor,dar gdsindu:le la Dumnezeu cu mult sporite. Sir nu
tr' laqi c uprins cle intristare cd te desparti de prieteni 9i cunoscuti,
ljrndcd te vei uni cu Hristos, Care a fost rdstignit pentru tine. Citci cine
ar putea fi socotit mai prietenos pentru noi decit El ? Iar dacd, cu
ajulorul iui Dumnezeu, vei invinge pe vrdjmagul tdu dupd primul pumn.
sii nu te arunci pe tine ca pe unul dintre vasele fdrd cle pret. Pentru cd
rl<'1c prin rc-'nunfarea la lucrurile plmintegti li-ai asigurat Ioc de
r:ins1e in opropierea lui Hristos. Cerceteazd agadar cu muitii grijd 9i
l r r u t l e n l i - rc a s i i g d s e g t i p e u n b i i r b a t c a r e s A f i e u n i n c l r u m i r l o r r a s i g u r
lrentru viala rta, cu experientd in buna indrumare a celor ce se in-
rlrt:aptd spre Dumnezeu, plin de rrirtuti, un bdrbat a cdrui dragoste de
lJumnezeu sir fie doveditd de inseqi faptele lui 9i care sd cunoascd dum-
nczeieqtile Scripturi, sd fie sirguincios, neiubitor cle arginli, neafacerist,.
J r a g r r i c 'i ,r - r b i t o r d e D u m n e z e u , i u b i t o r d e s X r a c i , n e m i n i o s , n e r a n c h i u n o s ,
capabil si erlifice pe cei care i se ata$eazd, nevanitos, nemindru, ne-
r l o r i l o r . d e f l a t a r e , n e s c h i m b a ' t o r ,n e i u b i n d n i m i c r n a i m u l t d e c i t p e D u m -
I r o z , r ' .;: ; i c i a c d v e i g d s i p e u n u l a s e t - n e n c r as,i i i t e i n c r e d i n l e z i l u i , d u p d
('c 'rr:i abandona gi vei lepircla r,'oinla ta, ca sd fii gdsit ca vas curat 5i
s;ri 1:irstrezi astfel bunurile care au fost a5ezate inlduntrul tdu, spre
1;uri.r gi miirirr.'a ta. Circi daci riei piisira cerra clin vechile tale patimi,'
r,'ei transforma in otet bunurife ce fuseserd slabilite in tine gi astfel
r,'ci fi arunr at alarir, ca unul dini.re rrascle f.iri"r de folos.

iII

l.lrmeazd a doua luptil irnpotriva rivaiului mintuirii noastre. In-


r i r f ; i r n i n t e l ep t c a r e i e l u r i m c l e l a c i a s c i i i i l r L o g t r i b u n i s i n t b u n e ; d e l a
cc'i rii, clinrpolrrvii, sint re.ie. Agadar, cind r'rdjnra:;ul nosrrru ritu ttu t'a
putea sd nt'convinqa sd rlrninem in arnestecul gi pierzarea }umii, se
f o r { c a z r " rs i r n e c o n v i n q d s d r } u n c i n c r e d i n l i i m } l e n o i i n $ i n e v i c { i i c e l e i

1l]. Vozi nota prcccdentii.


1.i. Accst inciiuinator sc cuvine sh f ii,. unul clintre cr:i mai virstnici ai chitrcviei,
i(r|nu unul care triic;te soJitar (cremit) ; in nin6stiri este rindui.ria ca, i!r pliilcipiu,
i l i l t u n r i l o r d u h o v n i t : , : s c s d s c i a p r o i e - ' s t o s r .nr lr i n a h i l r - r r s a u u n a l t u l r i n d u i t d e p r o i e s t o s .
SFINTUL VASILE CEL I'{ARE

sigure (monahice) sau bdrbatului care ar urmdri 9i ar ind;,epta ',i:ate


pdcatele noastre, ci altuia, anume unuia care laudd Ei justihcd pro-
priile lui patimi, sub masca pogordmintului fafd de cei carc' trdtesc
impreund, ca sd ne intoarcir la vechile legdturi ale pdcatului, Dar ciac.1
te vei incredinfa unui bdrbat cu multe virtuli, vei deveni mo;tenitrlrul
bundtdfilor lui si vei fi foarte fericit inaintea lui Dumnezeu 9i a oa-
menilor. Iar dacd, fiincl intristat trupul tdu, vei cduta dascdl care este
ingdduitor fald de patimile tale sau, mai mult, care impdrtf,ge;te cf,-
"dereata, in zaclar ai intreprins lupta tdgdduirii, fiindcd te-ai increclinfat
unei vieli pline de patimi, incredinlindu-te unui indrumdtor orb 9i ina-
intind spre groapd,,nCd.ci,dacd orb pe orb va cdlduzi, amindoi vor cd'
,dea in groapd, 15,gi nesle clestul ucenicului sd fie ca invdlatorul saiuDttt.
Aceste currinte sint aLelui Dumnezeu gi ele nu vor ingela. Se cuvine sli
trdielti potrivit legii atletice ; altfel nu vei fi incoronat pentru ca, pre-
cum a spus Apostolul : <iar cind se luptti cineva, Ia iocuri, nu ia cu'
nuna dacd nu s-o jucat dupd legile jocului" 17.

IV

Aqadar, clacd vei gdsi cu ajutorul lui Dumnezeu (9i vei gdsi, in orice
caz, dacd vei cduta), un invdtdtor de fapte bun'e, sir fii cu bdgare cie
seamir sd nu faci ceva imp,otriva pdrerii lui. Pentru cd orice faptii se
l a c e p e a s c u n s d e e l e s t e f u r t g i i e r o s i l i c 1 8 ,c a r e c o n d u c e I a m o a r t e ; ; i
nu folosegte,'chiar dacd fi s-ar pdrea cii este (faptd) bund. Pentru cii'
dacd este bund, pentru care motiv se face pe ascuns 9i nu in mod vi-
zibil? Intreabd-fi gindul, care incearcd stdruitor sd te fure, prin cele
care se par drepte, cdci prin cele a$a-zise bune rdu infelese, te ilrega-
. tegte pentru fapte josnice. Sd nu modifici cintecele magice ale celor
care prezintd animale sdlbatice 1e, fiind lneindeminatic la acotnpauiere,
ca nu cumva sd excifi pe $alpe, cdci, fiind invdluit de ei qi nefiind itt
stare sd te impotriveqti, vei fi inghifit de ei fdrS scuz5. SE nu te bizui
pe originea nobild gi sd nu urmdregti cinstea, fiindcd <omul |iresc nu
primeSte cele ale Duhului" 20. SA nu incerci sd falsifici ceva din cele
ce din obignuinfd sint socotite veritabile, dar nici sd nu rabzi cu tl$u-
rinta ta pe cei care se luptd gi sd te incarci tu cu sarcina pdcatelor ;
sd eviti, adic5, folosirea unui pat moale, imbrdcdminte sau ilciiltit-

f S. frlt"l f S, ,a.
16.Matei, 10,25.
1 7 .U T i m . 2 , 5 .
18. In RegulaMare 14 se arata cd monahulcare contravinefdgdduinleilui esle
ierosil (necinstitorde cele sfinte).
19. Se face referire la dresorii de animale sdlbatice.
zO.I Cor.2, 14.
ASCErICELE

minte sau ceva de alt fel sau varietate cle hrand sau masA care se in-
tinde intr-un mocl nepotrivit cu timpul renunldrii tale sau o atitucline
indecentd Sau o pozilie de geclere indecentd sau o muncd manualil mai
ugoard si mai curat5. Toate acestea nu numai cind le-iii avea, ci 9i cind
le-ai dori, nu vor avea bund reuqitd. Cdci dacd nu vei intelege cd sint
maginaJii diavolegti qi nu le vei indepdrta indatd din inima .ta, ele pre-
gdtesc cdderea ta clin viafa in Hristos. Dar agezindu-ti inlduntrul taru
cd eqti mai ne'cinstit qi mai pdcdtos decit toli oamenii, str.lin 9i r-aga-
bond gi primit din mild de cdtre cei care au renuntat (la lume) inaintea
ta, grdbegte-te sd fii ultimul dintre toti 9i slujitor tuturor2r. Cdci acestea
ili vor aduce cinste 9i glorie adevdratd, nu acelea. Sd ai urechile des-
chise spre ascuitare pi miinile pregdtite spre implinirea celor pe care
le auzi. Sd ai gura tdcutd gi inima atentd (la ce se petrece in jur). Sii
nu participi la glume, dar sd fii prudent 9i infelept pentru ascultdrile
salvatoare ale Dumnezeie$tilor Scripturi. Ascultarea poveqtilor lurnegti
sd fie pentru tine ca o gustare amard, iar povt'stirile ll5rbalilor sfinfi,
ca un fagure cu miere. Grdbeqte-te sd iuili pe aceia care s-aLl exercitat
inainte de tine in cele morale gi sd'nu aqtepfi ca fiecare sd invele. Sit
tupli sd ajungi la riirtutri mai mari zz 5i sd nu fii indiferent pentru cele
.mai mici. Sd nu clisprefuieqti nici o gregeali, chiar dacd o faptd este
atit de micd incit n-ar provoca scanclai, ci ingrijegte-te cu grabii s-o
redresezi prin pocdinld, chiar dacd rnulli siivirgesc incd multe gre5eli,
mici Si mari, qi rdmin nepociiiti. Si nu te faci judecdtorul gre$eiilor
.altora, pentru c.1 au judecdtor drept uCare va da tieciiruia dupd faptele
Iuirzs, Tu poartir-fi sarcina ta qi ugureaz-o, atit cit pofi. Cdci ceL care
adaugd greutate la sarcina lui, el insuqi o va purta. Pocdinfa este Inin-
tuirea, prostia este moartea pocdinfei.

V
Ascunde-te de oamenii usuratici, dar lui Dumnezeu sd te ardfi cit
mai des. Sd renunli la orice aparilie in public, atit cit depinclecle tine,
evitind deqertdrile inimii tale. Cdci ai iegit din mindstire ? Ai renuufat
atunci la cumpdtare 24. Te.-ai intors in Iume ? Te-ai intilnit cu femeia
prostituatd. Aceasta dupd ce-fi va incinta urechile cu vorbe provoca-
toare, ochii cu frumusefea fefei ei, gustul cu mincdruri apetisante, te va
atrage ia ea, ca (prins) in cirligul unclilei, apoi clupit ce te va implica
cu membrc'lecorpului tiru gi te va stringe in bralele ei, tirria clorintei
21. Morcu 9, 35.
22. Filip. 3, 14,.
23. Rom.2,6.
24. ln privinfa iegirii (din ministire) nu era (ceva) stabilit, cind intocmea Sf. Va
sile aceastd cuvintare asceticd.
5 - Sftntul Vaslle cel Mare
SF1NTUL \/ASILE CEL MARE

tale penlru cumpdtarq se molegegte, 9i astfei te face vicios, dupii ce te


alrage pe nesimtite ia ea de la viala de \iiltute. Iar dacd vei putea
vreodatd, cu ajutorul iui Dumnezeu, sii scalli din piasa ei, te v'ei in-
loarce la mindstire (ci'iilie), {ar nu acelasi, ci ca un neputincios qi bol-
nar., fdrd zel pentrr-t vreo fapta de virtute, 9i rrei rerlobindi vechea ta
o[i;nuin]d dupii rnultd \rreme. pentru cd dorinfa 5i a unuia 9i a celuilalt
mricl de viafd te va turbura cu gindurile, dal cu multd ostenealti vei reuqi
sii rlai sufletului tiin rrictoria (cintecele victoriei). Iar dacd s-ar intiinpltt
25
ca pr.ntru vreo imltrejurare sd te gdsegti departe de mindstire (chilie)
s.i te incingi cu plaloqa temerii de Dumnezetl, SA iei in miinile lale
dragostea iui F{rislos Ei sd distrugi cu cumpiitare desdvirSitd dorinfele
pliicerilor ; gi cind vei termina lucrul, sd pleci indat6, fdrd pierdere dc
tinrp, 5i cu aripi iufi, ca porumbelul nevinovat, si te intorci din lume
la arca de'unde ai fost trimis, purtind in gurd milostivirile 1ui Hristos2s";
astlel r.ei convinge gindurile tale interioare cd nu este cu putinld s'l
tie gdsitii in oricare alt loc 26 odihna rninLuitoare. Fiincl tindr, lie cu
tl Ltltul fie c'u infelepciunea, fugi de trecerea timpului in convorbiri ct'i
crci clc ac:eea;i virstd 9i fugi de acegtia ca de foc. Pentru cf, vrdjmagui
qi cu a9a-zisa iu-
1;e rtrulfi ]-a ars prln acegtia si i-a dat focuiui vegnic
[ire c l n i r o v n i c e a s c d i - a a r u n c a t i n p r d p a s t i a i n g r o z i t o a r e a Statului celor
c.inri cetdti26a. s i p e cej. salyali d i n m a r e 9i d i n v a l u r i qi din furtuni,
cinci se giiseau fiird griji in porturi, i-a afundat impreund cu corabia
Si inctrrcdtura ei. i1 timpul mesei sX stai departe de cel tindr. Cind vei
fi trinis sii te culci, hainele tale sd nu fie aproape de ale lui, ci mai de-
gra};.r ;d prime;ti ]a miiloc un bdtrin. Iar cind vorbegte cu tine satt
ctinlit psalmi inaintea ta, sii-i rdspunzi cu ochii in jos' ca nu cumva crl
seamdnd in urln'i,
Tlrr-irea fixat.l in falii sii primegti de la vrdjmag, care
siminfa dorinlei pi sd produci roadele seductiei 9i pierzaniei2T. in casii
san in locul in care nimeni nu vede lucrurile tale sii llu fii gdsit im-
dumnezeiegti sau a
ltrr,rund cu e1, sult ltretextul studierii cuvintelor
vreunei alte rnari nevoi. Pentru cd nimic nu este mai necesar ca Su-
fle'tui, pentru care a murit HrisLos. Si nu te increzi in gindul fals care
lti ..-ird in minte cd nu existb scandal, ci din marea experientd a celor
care au cdzut qi care, infdfigindu-li acestea in mod clar, te incredinfeazd
cir insusi clinclui este scandal.

25. Aici se in{elege ci depdrtarea tle ministire nu este deterrninatd de voillli)


monahului.
2:l a. Se inieleg ci;tigurile muncii.
26. A.lt loc in afard de chinovie.
-16 a. in palestina celor cinci ora$e la care se face refe;irc erau: Sodoma, G6mora'
Aonta, Zeboim 5i Zoar, aSa cum oragelc dorle'ue: Lindos, Iatysos, Kamiros, Eos 5i
Kniiio. formau statul Pentapolis.
27. Asemenca sfaturi sint recomandate ca folositQare pentru orice impreiuriri
ASCE!TTCELE 67

VI .

'Cirede in currintele mele, care au fost produse de inimii frdfeascd.


Recurr;efi la bdtrini greu de abordat, care intdresc28 pe tineri pentru
lapt<' r'irtuoase cu cuvinte pilcluitoare $i nu r;atdmir clelor prin cornpa-
rari'a 1or. <Cu toatd.'grija pdzeSte-li inima, 2e. Cici, a;a cum omul este
urmdrit continuu de cdtre hofi, noaptea $i ziua, dar este rdpit inopirtaL,
'sd
fdrd si qtii tu, fii atent ca nu cumva astfel r-rdjmagul te ingele cu
picaltii lui originar $i sA te arunce indatii clin paradisul clesfiitdrii. Pen-
tru ca acela care a antrenat gi a lipsit pe Adam de viafd prin furtul
hrarrei, care a incercat sd ispiteascd gi pe Iisus 30,nu se va ru$ina cu
atit mai muit s5 te incoroneze 6i pe tine cu llrima cauzd a relelor (adicd
lilc'omia), qtiincl cd aceasta este otra\rir puternicd. Pentru cii patima ld-
conriei nrt-gi aratd puterea ei de la naturd in abundenfa alimentelor, ci
in tlorinla gi gustarea lor cite putin, Cdci dacii dorinta gustdrii cite
putrjn \Ia reugi sd te arunce in patima ldcomiei, te rra da morlii firi
ciificultate. Ciici aga cum apa de la naturd este prevdzutd cu multe ca-
trtrle (rarnuri) 9i pregdtegte locul sd fie rodnic in jurul acestor canale,
ia fel gi patima ldcomiei, dacd igi are izrrorul in inima ta, adapd toate
sirnttlrile tale si, dupd ce va dezvolta inlduntrul tdu o pdriure a rdu-
tdfii' i'a face sufletul teu locuintd a fiarelor s.1lbatice.Cdci eu gtiu pe
mulli care au fost stdpinifi de patimi 9i Si-au restabilit sirndtatea, dar
dintre tofi nu cunosc pe nici unul mlncdcios sau gurmand, ci fie cd au
at.'aldonat viala cumpdtatir;i s-au per\,ertit cu lnmea, fie cti se str.i-
duiesc sd se ascundii printre cei cu cumpb.tare gi din cauza voluptiilii
sint artrenafi cu diavolul. Cdci aceqtia sint mincinogii, cei care se jurir
mul1, sperju,rii, rizvrdtifii, r d z b u n d t o r i i 3 r , f i p d t o r i i r J z , j o s n i c i i ( ce i
neclenrni de a fi liberi), desfrinatii 33, cei care totdeauna se pling,
cei r:are permanent interogheazd e, cei care se complac la itrtuneric ;i
care iucreazd cu voinfa lor impotriva oricdrui rlocl virtuos cle'r'ialir.
Cdci, ca sd acopere patima ldcomiei, cacl intr-un roi de rdut;Ifi care,
ir-r aparenf5, sint intre cei salvafi, dar prin fapte (sint) intre cei con-
damnali.
'-,8.
I n t d r i r e a p e c a r e o r e p r e z i n t at e r m r n u l f r - r l o s idt e S f . \ ' a s i l e s e r e f e r d l a a l l c l i
')(t
Pilde J, 23.
.l(r. Ispiiirea prcfacerii pietrelor in piini.
Cei ce rdspund cu loviturd pentru loviturd.
.1t . Cei ce ridicd totdeauna glasul.
..13.Cei care duc viatE upuraticS,afemeialli.
r 4 . Cei care mereu ridicd probleme.
SF^INTUL VASILE CEL MARE

VII

Liicomia a dat pe Adam s morlii 9i a adus in lume distrugerea din


3s",
pldcerea pintecelui. Noe a fost batjocorit, Ham a primit blestem
Esau a pierdut dreptul cle intii ndscut 9i a aiuns ginerele hananeilor:t5b,
Lot ia ca femei pe fiicele lui si se face ginerele siu 9i socrul sdu, de-
vine adicd tatdl bdrbat, 9i bunicul tatd, disprefuind astfel din ambele
laturi legile naturii. Ldcornia a fdcut 9i pe israil inchindtor la idoli Si
I-a facut s6 Ie cadd trupurile in pustie. Aceasta pe acela dintre profefi
care a fost trimis de Dumnezeu ca sX mustre pe un rege ticdloSit.,l-a
fdcut pradd fiarei sdlbatice, Si acesta, pe care regele Ieroboam cu toatd
puterea lui impdrdteascd nu a putut sd-l pedepseasch,fiind prilrs cu
56. Dimpotrivd, Da-
rnomeala pintecelui, 9i-a gdsit o moarte nefericitd
niil, bdrbat cu (multe) dorinfe, fiindcd gi-a stdpinit pintecele a cucerit
regatul haldeilor, a rasturnat idolii gi a ddrimat garpele' a imblinzit
leii, a prezis intruparea lui Dumnezeu 9i a tiilmdcit Sfintele Tainr-' Cei
trei sfinti tineri, fiindcd s-au ar6.tat superiori plScerii pintecelui, au dis-
prefuit minia irnpdriteascd gi au ipclrdznit sA coboare cu curaj in rcel
ingrozitor cuptor arzind, pe care a avut tdria sd-l aprinclii impiiratul
Nabucodonosor. Ei au dovedit cd icoana cle aul, care era zeificatii, era
iipsitd de putere, dar aceea care a fost pregdtitd cu mult timp inarnte
de satana, ca sal dispretuiascir slava lui Dumnczeu, a fost luati ca
pradd gi a fost oferitd stdpinului lor. Au fdcut pe acest rege foarte
nepios gi toatd tabdra, (care era) impotriva lui Durirnezeu,sd laude pe
Dumnezeu impreund cu toatd ziclirea. $i, ca si spun toate pe scurt, dacit
vei stdpini pintecele, r'ei locui paradisul, iar de nu-l vei st5pini, vei
rleveni pradb mortii.
VIII

Fa-te tezaur credincios al virtutilor 9i vei avea drept cheie gtosul


pdrintelui tdu duhovnicesc 37.Aceasta sd-fi deschidd gura pentru imir'lt'-
td$irea piinii Si aceasta sd fi-o inchidd. Sd nu primegti ca sfdtuitor pe
$arpe, pentru c5.,in loc sd-ti dea sfat bun, vrea sd te ridice ca pradd.
Feregte-tecle pdcatul tnincirii pe ascuns, chiar dacd ar fi vorba .le o
simpl5 gustare. Cdci, dacd va putea sA te deviez€ spre un lucru rnic. te
va arunca in luptd gi te face prizonier. Sd nu deschizi urechile ta.ie ia
oricine vorbeste si sX nu rdspunzi oricdrui vorbitor in disculiile c: nu

35. Ispita pdcatului stramosesc sc repeti la fiecare cre$tin; cel care nu r;e va
supun€ acestei (ispite) va locui in paradis.
35 a. Fac. 9, 22*25.
35 b. Fac. 36. 2.
36. I/I Regi, 13.
3?. Formula npdrinte duhor.nicesc,reste folositd in special in monahismul or[odox.
ASCETlCELE

au nici o legdturd cu scopul ascezei. Ascultd invdfdturile bune 9i intre-


{ine inima ta cu studierea acestora. Fereqte urechiie tale de povestiri
lumegti, ca nu cumva sd intinezi sufletul tdu stropindu-l cu noroi. Sd
nu te intere'sezi sd urmd'regti disculiile altora, nici sd nu te amesteci in
convorbirile lor, ca sd nu fii luat in ris gi tu, iar pe aceptia sd-i faci cle-
vetitori. Sd nu fii curios gi sa nu vrei sd vezi toate, ca sii nu introduci
otrava patimilor in gindirea ta. Sd privegti ceea ce este folositor, sd
ascul|i ce,ea ce este folositor, sd vorbegti ceea ce este folositor, sd rds-
punzi ceea ce este folositor. Sd nu te gribeqti sd te agezi cind de fald
este unul mai mare decit tine. Chiar dacd ai fi invitat, sd nu te agezi
aproape de el, ci sd privesti in jurul tdu ici 9i colo, grdbindu-te sd
gisegti un loc mai jos, ca si"r te cinsteascd Dumnezeu pentru umilinla
ta. Fiind intrebat, sd rdspunzi cu voce putind gi smeritd, dacd nu egti
inlrebat, sd stai linigtit. Dacd esle itrtrebat altul, stringe-}i gura ca nu
cLrmva din graba inimii limba sd-gi ia libertatea (sd vorbeascd) 9i' de-
virnd, stl rirneascd pe vreunul dintre cei care erecutd asceza cu toatd
strictefea si sd devii in acest fel delicvent. Iar cind te vei a;eza, sd nu
i r . r r r m c i g e z ip i c i o a r e l e , p e n t r u c d a c e a s t a e s i e c l o v a d d d e i n a d v e r t e n l d S i
ric inimi"r nestatornicd. Iar cincl vorbe;ti cu unul mai mic decit tine sau
cintl eqti intrebat ceva de acesta, sd nu rispunzi cu lipsii de zel, ca unul
ce dispre{uieqte pe fralele sdu gi defdirneazd astfel pe Dutnnezeu. Cdci
<cel ce iSi bate joc de sarac deldimeazd. pe Ziditorul sdu'. spun Pil-
r l < ' l e3 8 . C u v i n t u l ( z i d i t o r a l ) r u g d c i u n i i s d p r e c e a d d t o a t e c u v i n t e i e t a l e ,
c'onfirmind astfel dragostea ta fafii de aproapele. Cuvint asemdndtor sd
spui pi la mijlocul +i la sfirgitui conversatiei tale, cu fala plind de
bucurie, ca si faci pl5cere celui cu care ai vorbit' Pentru orice faptd
a aproapelui tdu dusd la bun sfirqit sd te bucuri qi sd preamdregti pe
Dumnezeu ; cdci faptele lui implinite sint ca ale tale proprii, dupd cum
gi ale tale ca ale lui. Sd evifi sd stai in capul mesei 9i in primele bdnci
i n a d u n d r i s e , c i s d u r m S . r e g t iu l t i m u i l o c , c a s d a u z i m a i d e g r a b 6 , ( p r i e t e n e ,
mutd-te moi sus)) 40.In timpul mesei mina ta stingd sd nu se ag'ite, nici sd
nu se faci stdpind pe cea dreapt6. Mai degr'abd sd nu facd nimic, iar
dacd nu (se poate), sd ajute celei drepte. De fiecare datd cind vei fi che-
rnat la rugdciune, gura ta sd rdsune gi sd observi rinduiala pind Ia sflrqi'tul
rugbciunii, plecarea inainte fiind socotitd mare pagub6. Cdci dacd nu
te ridici cu usurintd de Ia masd, unde mdninci pentru intdrirea corpului
tdu, inainte de a fi cornpletat cele indispensabile pentru viatd - 9i nu
te indepdrtezi cu u$urintA fdri o marc nevoie -, cu atit mai mult se

38. PiIde 1 7 , 5 .
39. M T t e i 23, 6.
40. L u c a 1 4 , 1 0 .
SFINTUL \iASTLE CEL M,\tiE
70

cuvine sd rdmii la masa duhovniceascd9i s6-fi intdregti sufletul prin


rugdciune. cdci cu cit diferd cerul de pdmint 9i cele ce se aflf, in cer
de ceie care se alld pe pSmiut, cu atit diferd sufletul cle trup.

IX

Sufletul este copie a cerului, pentru cd in acesla locuieEte Domnul,


iar trrrpul este din pdmint, in care locuiesc oameni muritori 9i auimale
friri rafiune. Agadar potrivegte-fi n-evoiie trupuiui dupd orele rugticiuni-
lor gi sd fii pregirtit sd nu ascuifi cle gindul care te depdrteazd de rin-
cluial6. Cdci obiceiul diavolilor {este ca) in timpul orelor de rugdciurre'
sub t)retextul. unui aga-zis rnotiv binecuvintat, sd ne llreseze penlru re-
tragere, sd ne rdpeasca, in mod aparent justificat, de la rug[ciunea min-
tuitoare. Sd l.ru spui, sub pretext fals, vai, capul meu' sau oh'! burta mea'
aducincl acesiea ca mdrturii incontrolabile ale unei suferinfe inexisLt'ttte
de-
$i vlolind astfel intensitatea vegherii in favoarea odihnei. Ci mai
grabii si-r spui rugdciuni lainice pentlu care Dumnezeur Care vede in
ascuns, ili va rtispldti Ia ardtare 41. SA faci negustorie toat6 viafa ca sd
4 cu oste-
g l s e i ; i i l r o g i i f i e a s c u n s S .i n z i u a n e v o i i . i n z i l e l e s l u j i r i i t a l e
rteala irupului sir ai qi cuvint de rugdciuntr pentlu dragostea celor slujili,
t a, pentru slujirea ta, sd fie bineprimitd, dreasd (potrivitir) cu sare' Sii ntt
iaSi sii facir altul lucrurile care !i s-au repaltizat {ie, ca sd nu se ia rle
La lirte plala r;i sii se dea altuia, gi sd nu fie cilstit altui cu bogdfia',a,
in tin,i; cr. tu vci li irrlilit. Sd indepiinepti lucri\rile slujirii tale cu cillsie
-_ Spune
5i r:u sirquiuiii ca serrr.ind pe FIrisios, "pentru cd blestentol
- Domnului Cu ncgliientci" a:.
Scripiura eslc cel c:arc f ace lucrurile
Sii-li iie ieamd -- ca Si cun] le-ar supraicqhea Durnnezetl - sii l o l o -
selti riilt, riir c'xles sau clin ciispref, uneit'-:lr'cl: j.i s-atl increilinfal, chiar
c la c , i s - . . : r l ) t r i ( i c lc i t s i n t f d r i i v e l o a r e . L u c r t l l s l u j i r i i e s t ( ' l n a r e 9 i p r i n e l
. entru cd estlr niivoclrtl "'irl.utilor care
s e , : i o l : r i t r l ' l ; ; t ci l t r i ' ; . 1 t fi i a r - c , r l l i r i l o r P
confige toatc porupcile lu.i I)unnezeu, 9i, inainte de toate, umilinla cea
cu totui virtuoasd, cea care poartd fagurele bunitdiilor; apoi accasta :
' , ( . : a ' . : i i . , : t i r r i . c i n i f r . r " r lI M i - a ! i r ' i a t : ; i t t l r i t l ; ; l t r , i t : s e l c l o r n j c s i : ; i 1 t - i " l i
r / r . t l. : - r ii , t e t.'t , : : t r i i i n : 2 i l t c t l r t c : , \: '! i 1 n t c m n i l a , 5 i , i i i - c { r i . i l L I i o I " i 1 . ; i e : s i t :
mai bine. cincl sluiir-earlatoratd se impline;te cu iltlilitti irlfelepciulri:' Iiird
c i o r f : l n ! i l , L i l r d t t r i t r i c ; i f a r . i r l r : r r r 1 r . I a r e .S ; f i l z e l l o sp e n i r u c - c i c a r e l i ' i . i ' r ' j c
c i ' t ; 1 r i - ; ls. l; l i l s , . , r i i f a p t e l e l o r i n i n i m a t a . S i i L e r o g i s d f i i i r " n p r c u u dc u p u -
':ei
t i n i , { i a i L l i " ; -c' l. it- ia c e s t a c s ' L f il - l n b u n r - a r , r r " ' t i t i ' L ]' r-1 - e e 5 i ai ' r l r l ; n i s i r r t : ; i
.:i. r\{(ilci il, iii.
...:.:.ii. Vasllr -cil rilief; lfitl;,lr,,,i i.t',

i r r i i { : , i ' n ' ; i i n n i o ni) v . ; i . i l . . 1 l ; 5i ; i 2 ! J 0


.i:. ler. 31, lU.
.. . iricier 2J, li:]---ril (licprodr:cereaSl i,',rs,lit a)sie
ASCETICELE

care intrfl in impirdiia cerurilor. SA nu crezi insd cd toti cei ce r-iefuiesc


ln rniniistire se mintuiesc, $i cei rdi 9i cei buni. Cdci nu este a;a. Citci
mulli vin spre viala virtuoasd, dar pulini primesc jugui ei, pentru ca
celor sirguinciogi le aparfine impdrdlia cerurilor, "9i cei core se silesc
pun lninl pe eoD+5, {dupd) cuvintul evanghelic. Silintd a fost numit."i
oboseala trupului, pe care au suportat-o de bunbvoie ucenicii lui Hris-
tos prin renuntrarela voinfele proprii gi Ia odihna trupului, dar cu pd-
zirea tuturor poruncilor lui Hristos. Apadar, clacd vrei si pui mina pe
impdrirfia lui Dumnezeu, devino silitor, vird-fi gitul in jugul slujirii lui
I-Iristos,stringe gUra juguluia6 in jurul grurnazuiuitbu 9i jugnl sd apese
gitul tdu. tlgureazd-tecu ostenealavirtulilor, cu postul, cu \regherea,cu
ascultarea,cu linigtea, cu psalmociierlle,cu rugdciunile, cu lacritrile, ctt
lucrul miinilor noaptea, cu rdbdarea oricdrei supdrdri care iti iese in:r-
inte Ei de la demoni gi de la oameni.

Sd nu i.e convingd cu timpul gindul mindriei sir-fi ugurezi sarcinile,


c a s i i n r t f i i s L L r p r i n si n a i n t e a u q i i o r i e l i r i i ( d i n r i i a f i i ) g o l c l e v i r t u t i 5 i s . i
lii gilsit afarii de porlile impdrS|iei. Sd nu tc rninriregLi cu treapta pe
cale o ai in cler, ci mai degrabd sd devil moclest. Pentru c'.i llroqresul
sufletului este plogres ln smelenie, din ingimfare llrovine ctlderc.r ;,i
<lezonoatea. Cu cit s-ar intimpla s.1 te apropii spre treptele ieraticeqti
nai inalte, cu atit si tc sneregti, ingrozindu-te cxemplul fiilor lni Aaron'
Cunoagterea piet[fii inseamnd cunoa$tcrea slnereniei 9i a bundtitfii, Sr,re-
r < ' n i a e s t e i r n i t a r e a i l i I I r ! s t o s , c a r a r o g a n l a F i i n c l r ' i : r u e a l a5 i n t - r u g i t l e i i c a
sint imitarea clia\olr-ilui. Fii imitalor al iui Hrislos, qi nu.r1 lui antiirrisi-,
. r i l u i D u m n e z e u , S i n u a l d i a - , ' o l u l u i ; a l s i d p l n u h - r i , ; i n r , ra i l f - L - t g a r u i t t i .; l i
c e i u i m i l o s t i v , s i n u a l c e L u i n e m i l o s ; a l i u b i t o r u i u i ' l e o m , 9 i t ' i ' La l c c i r i i
: , a r e n r 5 5 t e p e o m ; a 1 f i i l o r c a n r e r e i n u p { i a l e , $ i n u a l f i i l o r i n t r i n c r i c t - - r i ' ";l i
t r f i 4 - : ; t i r i { i o sc a s d c r , r i l ; l r r i c o r n r t n i i i l1 . e ai r i i , t e r s c S , c a s i i r ] u l l r i i l - i c s i e
( j t ' L i l ' t a z i l 1i i l i - r j u g u i . s L t : i i i n o i p i i i : , : t e 1 o r . I l x i i ; - , i i n e e . z iliu c r a r e a j i : l f l . c ' r r - ( l
: i , r - l l i r ; ; i i r - o c u i u l r a r e a c i i r t a i n r e d e i 9 i i n g r l j c ; t e - i e s - t l i r n b u l - l : l . l t i i * . i ': i . j
: , - r t g r -sr: a z d . l y i l i i t l l I o s i - i1 1 1 ) i - o p i i1 ^ , .i :i t r - . ; c - , r i , . F . i i ri 1
n1, ^1il fi 1 ) i s l , i l c n t l 1 . , . : : - , '
' i r l c i 1 e . ,a z i i r ' , n i c i c i e c i t e v a i u i r i , t ' i t i , n p c l r : n l u i f i c n i , l l ' t L r r i ' r d c ' . 1i r ' - i l -

rt inc:ep,. , slli l ;i vci i-iltltllj.a ri. .icerer:i


. : - l e ai r , . r r r i i , l g r l ' n l i i i i , r t l . ! i i l p l . ' , i: ; c u i L - i i , , r - a
' i i J u . ; l r r i : ^ t r : ! , ' . t ', t: , i . l . i i i i i - r e ; - . c - ii.l :' t r l . ; i i u S

l.). ,'ulril:rill, l1i.


1it, i , i ; - i c ' ai u g l l l r l i
SFINTUL VASILE CL]L MARE
72

*
CUVINT DESPRE ASCEZA

Cum se cuvine sd se pregiteasci monahul

S e c u Y i n e c a r n o n a h u l , i n a i n t e d e t o a t e , s i r a i b d o r . i a t i " tl i p s i t d r i c -
b r - r n u r im a t e r i a l e , i z o l a r e t r u p e a s c d 9 i i n f S | i ; a r e m o d e s t d , g l a s p o t r i v i t 9 i
c:ut,int infelept, sir uu cearir zgolnotos mincare Si bduturd 9i sd mdnince
i n l i n i s t e r; i n f a t a c e l o r m a i i n v i r s t d s d t a c d ; i p e c e i m a i i n f e l e p l i d e c i t
el sd-i asculte ; Fe cei egali cu el sd-i iubeascd 9i pe cei mai mici decit
el sir-i sfdtuiasch cu dragoste; sii se indepdrteze de cei uquratici qi de
cei cu pofte tr,upegti gi de cei care se amestecd in toate ; sa gindeascA
mai rnult $i sd vorbeascd mai pufin ; sd nu fie indrdzlef la cuvint, sd nu
f l e c d r e a s c i g i s d n u f i e g a t a s d r i d d ; s i : rs e i l f d f i g e z e r e s p e c t u o s ; s d - $ i
itrclrepteprivirea in jos, iar sufletul in sus ; sd nu contrazicd cu cuvinte'
r c - . s p i n g d t o a r eq i s d f i e s u p u s ; s d l u c r e z e c u m i i n i l e l u i 9 i s d a i b d t o t -
clcauna in minte sfirEitul (lucrurilor) ; sd se bucure cu nddejde, sd rabde
in suferinfd, sd se roage fiirtl incetare 1 9i sd mulfumeascd pentru orice
(lui Dumnezeu) ; sd fie srrerit fatrii de toli li sX urascd mindria; sd fie
r . u m p i " i t a t; i s i r p d z e a s c d i n i m a d e g i n d u r i l e r e l e ; s d - l i a d u n e c o m o a r a
in cer prin pdzirea porlilciLor, sil se analizeze pe Sine in privilfa gindu-
rilor gi faptelor din fiecare zi ; sii llu se angajeze in indeletniciri lumepti
pi in discufii fard rost ; sd l.]u allrecieze viafa celor dezordonali, ci s6.
doreascd p(' c(,'aa sfipfilor ltarinfi ; sd se bucure cu cei care savirsesc
virtutea qi sa nu-i inviclieze. Sd sufere cu cei care suferd 9i sd plingh
impreund cu ei, sd-i deplingd mult, dar sd nu-i blameze ; sd llu certe pe
cel care se intoarce de la picat, dar nici sd nu-i justifice. lnainte de
toate sd miirturiseascd. inaintea lui Dumnezeu $i a oamenilor cd este
pdcittos, sd dojeneascd pe cei fdrd de rlnduiald, sd imbdrbdteze pe cei
slabi Ia suflel, sd serveascd pe cei bolnavi 2 9i sd spele picioarele sfin-
lilor ; sa se ilgrijeascd de ospitalitate 9i de iu}irea frSfeascd, sd se im-
pace cu cei de aceeapi credinfd ; sd-l mustrc pe omui eretic, sd citeascd
ciirlile canonice, iar cle cele apocrife nici intimpldtor sd nu se preocupe ;
sd nu discule despre Tatiil 9i despre Fiut qi despre Sfintul Duh, ci sd
gincleascii qi sd rndrturiseascd cu curaj Taina cea de o fiinfd 9i necreatd,
iar celor care intreabi sd Ie rdspundd cd trebuie sA ne botezdm, precurn
am primit din tradi{ie, gi sd credem cum am mdrturisit la botez 9i sd
+ Textul d u p i c d i l i a J . I ' . M i g n e , P . G . , v o l . 3 1 , c o l . 6 4 8 - 6 5 2 .
l. Rom. 1 2 ,t 2 .
2. I Tes. 5, 14.
ASCETICELE

preamdrim pe Dumnezeu aga cum am crezut 3. Sd se indeletniceascA cu


fapte si cu vorbe bune; sA nu se jure deloc; sd nu dea bani cu do-
bindd a, nici griu gi vin gi ulei, cu condifia sd i se restituie mai mult ;
sa lie strdin de desfriiu, de belie 9i de griji tume$ti ; sd nu vor,beascdcu
in$elbcilrnesi sd nu \rorbeascdcleloc impotriva cuiva, sf, nu spund 9i
nicj sd nu asculte cu plXcere clevetiri; sd nu creadd indatd (acuzafia)
impoiriva cuiva; sd nu asupreascddin minie, sa nu se lase stdpinit de
descurajare ; sd nu se minie cu uqurintd impotriva aproapelui, sd nu
poatftrrrminie impotriva cuiva $i sd nu rdspundii la rd.u cu rdu ; mai de-
greb,r sd fie insultat clecit sii insulte, sb fie lovit decit sd loveascd, si
iie lecireptSfil decit sd nedreptdteascir,sb fie jefuit decit sf, jefuiascS.

II

Si inainte de toate se cuvine ca monahul si se infrineze de la in-


t i l r i . ir , r : u f e m e i g i d e l a b d u t u r d , p e n t r u c d v i n u l 9 i f e m e i l e i n g a l d p e
cei illelepli 5 ; Si pe cel care indeplinegte dupd putere poruncile Domnu-
i u : , s ; i in u - L n e g l i j e z e , c i s d p r i u r e a s c d d e l a e i s a l a r i u l ( c u v e n i t ) 9 i l a u d d ,
l;i :;i'i elorredeascd bucuria viefii vegnice ; gi sf, aibd permanent inaintea
ochjlor spusa lui David gi sd zicd: .Vcizut-arn moi inainte pe Domnul
irutinica mea pururea, cd de-a dreapta mea esle ca sd nu md clatin,,6.
5i, pe de o parte, ca fiu sd iubeascit pe Dutirnezeu din toatd inima 9i
pr:terea gi curajul gi tdria, iar pe de altd parte, ca rob sd-L respecte 9i
sii se teamd {de EI) gi sd I se supund gi cu fricd 9i cu cutremur sd lucreze
la rn,i-iluirea lui 7 ; sd fie fierbinte cu duhul 8, sd fie imbrdcat cu armd-
t u r c ! D i , t h r - r i u iS f i n t q i s d a l e r g e c l l s i g u r a n t d 9 i s i i m i n u i a s c d s a b i a c a
f i l u t r t a r l o v i a e r u l 1 0g i s d i n v i n g A p e r r r d j m a S c u s l A b i c i t l n e a t r u p u l u i
gi cr sirrdcia sufletului; sd indeplineascd toate poruncile 9i sd-;i spund
netrebnic 11, sd mullumeasc5 sfintului, prealXudatului 9i infricogdtorului
Durnnezeu, dar sd nu facd nimic din duh cle ceartd gi din mdrire deqartd,
ci peniru Dumnezeu gi pentru bund pidcerea Lui '. <Pentru cd Dumnezeu
o I'isipit voseJe celor ce ploc oomenilor> 12. SA nu se laude deloc, nici
si nu i se spund laude gi nici sd nu asculte cu pldcere pe altul ldudin-
du-:;t'; ci sd indeplineascd toate (slujirile) in taind $i sd nu facd spre a

iJ. Mirturisirea de la botez este f o r m a s c u r t d a c r e d i n j e i $i baza preamiririi de


t : { l r: a r e u l u i D u n r n u z e u .
4. Ps. 14, 4-5.
5. lnl. Sir. 19, 2.
6. Ps. 15, B.
7. Filip. 2, 12.
8. Rom. 12, ll.
9 . E i e g .6 , 1 1 .
10. I Cor. 9, 26.
ll. luco 17, 10.
12. Iilip. 2, 3.
1) SFINTIJL VASILE CEL I/TARE

se ardta oamenilor ; li sd caute numai lauda de la Dumnezeu 9i sd .tibi


in minte prezenla Lui infricogdtoare qi glorioasd, trecerea cea de ,litri
qi bunurile pregdtite celor drepli 13, li la fel : "Iocll cole este lrr*gcif il
,diavolului Si ingerilor lui" la. Dar in plus fafd de toate acestea, sd-;i
aminteascd currintul apostolic ; uCri nu sinl vrecinice pdtimirile vremii
de acum d.e mdrirea c(tIe Ini se vc descoperit 15. $i impreund cu David
sd prezicd ; uPentru cei ce voI pdzi porttncile Lui exislti rdspldtire
multd> 16, platd multd, coroanerle dreptSfil, corturl ve;nice, viafii fiiLd
de sfirgit, bucurie de nedescris, ;;edere'netulburatii in jurul Tataiui :;t
Fiului si Sfintului Duh, adevdratului Dumnezeu in ceruri ; vedere ia['t
cdtre fald, ddnfuiri impreuttii cu ingerii, cu pdrinfii, cu patriarhii, cu.
profe{ii, cu apostolii, cu ntartirii, cu tniiriurlsilorii si cu Lofi cei catre'elt
itinepldcut lui Dumnezeu ciin veci, ctt care sit ne instruimr sa t'e afliirn
prin harul Domnului nostru Iisus llristos, Cdruia (I so cuvine) m6.rirea
si puterea in vecii vecilor. Amin.

CUVINT
''
Despre judecata lui Dumnezeu

Ciralie nilostivirii ;;i iubirii cie' oailleLri a |lunului Dumnezeu, Caire


S-a cic:;coperit prin harui Dorniluiui nosiru iisus ilristos cu luciare.' Sfin-
: i t h i i D u i t , t t 1 - a m l i t t e r a t , c l r - r p i i l r a c l i f i c , d r : r ' e c l t c a t , t L i i C i i e a l ] c :- r l ' -;i i L O t ,
5 , i iq l l i f o s L c c i r i c a t c l l i a i n t e p u l c l e p i i r i i i f i r ; r e $ t i . ; l i , t i c l t i C . ' . ; . ' i i r r . ' l i i a l
din copildr;c 1 llflntele Scriltluri, carc mii conclt.lc la cuuoaqter,.:.; artt 'fi-
iului. Dar cind an ajuns birbat2;i am cii-ldtorit mult3 $i m-an incicli:]"-
ti.i:i',,;-,lcr.ttm cra i i r e s c , c L l i ' i u i L e L L i r : r . l r j , a i ' , . c i , 1 i - l c \ s c L l l l.a f c . i i ; o i i i r r i r e
l art.: r:r;isla inire cci i:e st indeietciccsc ( . t t r i a r ai i l ' : a t l . r , ' * i c u 1 i i ' l : l r - ' ' -
';,ilir;ii:. i)ar nut:'.-,i iit Lisc,rica .hLi Dut}jli.zcu.
lii'i,1ril firi'- ii i rsl t'-'sl .1,:;l
Ilr:;;l .'r:ii asrilrla i - i ' r , ' , : i i tsl.rl;,inegto: t l i l i - , , ' 1 ; ' ' 1 ;S l r i l ; t i 1 i l u j r , a i i - - l1 l f r i , r i r { l u i
i:'r-iil :;i ,..xii1irlaL cll';,,1c;-ri:il riil-'.rLurLli i:;aj rilultora ici irL p;jrr:ii,- lrlr'
i i a , s i l i ' l : i i i , L i . , : l eS c r r 1 , i u r r . 5 i i l i l r i t : 1 , . ' i i i r i r , t r , r ; : -rit l ; ' ' . l t c i l l c : ' r e ; i i l : l l , : i r ; r -
i r : s i i . i . i i o r i i r . : i i n s i i r . " r r i S f . l i ' c s ' l , r { ) s . ti : i i l i , ' - r m r . : i l l n i r : e c i : l ; 1 - : . , 'I : , ,

1 3 . J r , s .i 2 , 7 .
L . J . . l \ 1 ( r l c-i l J , i l
i J . j ? r ) / r i .i J , 1 i l .
i,i. I',,i.1il, 1:1.
' jiiri)ii icxii'.i cliji rrr:lilii: j. ir l\ii.tre, r., (, /iL

i. rj j-in. 3, 1i.
1 r .i ( . e i . i r i , i . 1 .
l i . i _ : i n l t r : u i l l t _ ; r aJ , i : t i l , - . , l r ' . 1i l ( : i '
'',1
il.t ,
:.j'il::i t, ' ,l. i' . I , :, ;.i s; I'vif:::r'l,ti:.1
ASCETICELE TJ

cunoapterii qi tauclei (Iui Dumnezeu) 9i i;i insugesc cu atita contradiclir:


lrorunc:i]c Dorrlnuiui nostru Iisus Hristos, 9i sfiqie fird milS Biserica lui
Dutnnezeu gi turlturd fdrd crulare turma Lui, incit 9i ei implinesc acumr
ca si odinioard, cind au luat na$tere anomeii 4, cuvintul : "'Si dintre
I oi irr,trvd se \ior rielica bdrl:tili, grriind inlaliLturi rdstcilnacite, ca sri
.tragd pc ucenici dupd ci,5.

iI

Acestea 9i alte asemenea vdzincl si intrebinclu-md in privinfa lor


care este 5i de unde (vine) cauza unui asenenea rdu, la inceput m-aln
glsit ca intr-un adinc intuneric ai inclinam, cum se intimpli cu jugul'
cind intr-o parte, cind intr-alta ; pentru cd un mod dupd altul fie md in-
clina spre partea lui, sub tnotivul obilnuintei inclelungate a oamenilor,
fie, iardgi, dupd alt mod, me respingea, fiindci am inceput sb recunosc'
adevXrul iu Dumnezeieqtile Scripturi. $i in timp ce induram aceasta de
multd vreme qi cirutam cauza rdului pe care l-am anintit, mi-a venit in
minte cartea Judecdtorilor, unde se povestegte cd cineva a fdcut c'eear
cre i s-a ltiirut cirept, pentru cd ' njn zilele acelea nu crq rege in Isracl
6. Agadar, amintindu-mi
5i liecarc f icea ce i se pdrea cu dreptate>>
c l e s l t r e a ( : e S t e a ,a m s o c o t i t p i p e n t r u s i l u a i i a p r e z e n t d a c e l l n c r u p e C a r e
e-1 spune este groaznic, poate gi ciudat, dar foalte adeviirat ca sd poatil
fi infeles ; Cd l'lu cumva 5i acum aceastd atit de mare deosebire de pii-
r e r i s i l L L l t L . ci i i n t r e c e i , : i i n B i s e r i c d s d s e i n t i m p l e c l ! n c a u z a l i p s e i c l e
creciir-r!iiin Llnul, mare, eldevdrat 9i singur lmpdrat al tuturor 9i Dumne-
z i ' u ; ( : a i c ii i e c a r e , i n d e p i r t i n d u - s e d e i n v d f d t u r a D o m n u l u i n o s t r u I i s u s
i I r i s t o s , \ , r c a s i i i 1 : ,1 ; 6 n l { u n e l e g i n d u r i 5 i h c i i i r i r i p r o p r i i p r i n a u t o r i t a t e
o f i c i a l i i s i : 1 a i r l e r l r a l i i i s i r rc o n c i u c d i m p o l r i v i n t i u - s c D o n . n u i t t i , t i t c i t s i
s e c t o q r l u c i ii i c D o n n , , i . A : , a d a r , d u p i i r e a r r i u a t i n c o t r s .j l e r a r . a c o d s l d
; i t i ' t - n l t . tt u r h u r a l d e e r c c s i v a l i p s l r d e p i o S o n i e , c : e r { : c t i n ' . ir n a i r - r r u l t ,
m-arn cairrrins dropolrivf, qi ciin celtl r'e se intlmltl ii in ,ialir c'irrnoiir-Ltl
a u i i n l ; L n i a i l ; r a i l t e c s t . ) a d c r r i i r a t , i n L - t r c 1 i .a r ; ' . r , i , z t - i t ,p e c l r o l l a i r t e , c . i
l o a t i i l . ; r : . : r .rr) i i i i l l r g i a ' ' ; : - t c n i es r i l i s l r ( . a z i L i n i u t r r e a r i t a i i l l l p ' c i t i o { i s e
s L t p u i ] u . u u i i ' o t r d u c i j L o t ' , r . r r i t e c i e a l t ; : p a r l . , t l i O r i r - L '- , ' e i t l l r , , i . g e l ' e ; ; i
1 r ; r ; . ; i , ' i i r r c: ,i r i c ; : , , i g , o i i . r ; i r r a ,1 ; r o v i n d i u i i l a l i ' i i t . C i i c i e L i t l n l i : t t r r o s r : u l
i r i r ; < i i , au l i o i c i t i ' , r i , , ; r i rc . i . ; ( i u c i r r i i r i - s i l c l u p i i l c c ; e . l i : c i ' . l r ; i u l l i i t i r e g t e ; i
s r , r p u i r i n , i L' sr r - )c u i . , i r : l e i t c i u ' l r i : () e g i r { r i i : t - c p : : i i . f ; i e u i l r t r c t l J l o s . r . L i1 l l i . i , : c
ristjirr.)| .:i, f :iii l,;! .'ii auzil rrrullc iais(jrlletlco), il i-ii' ';,ili lii I'lij.i lllul i..l

, i , F : ; l e r , ,: t i r . r c l e a l i c n l c t t - . r a . u i r s t u ' . r i u i i ' r a : t i c l r r ; i p . i i r ' v l i i . l i i ' 1 - -| r . r c i 1 F i r . t i


l i u 1 ' S l o l , : r C l : l O l l i . a !r 3 l , - i i t 1 i ( r ' ! l l r : S C l l : 3 . A . i : t i ' , i s; r . r . s t i ; i i i r r i t i i , , r ' r . ] o t t t . l i t r . ' . t o rr,: l r t i t i l ; - r i .
ir llt.li- c r,i,:"',i.,t l - 1 . : m i r r s . l L t , l , , ' : , . : ' c a l - u i , : : f . V . : , i l r l - L : ; .i : : i ! i r i l a . i i l . . i ' " i .
l, i':t!:,i: li , j r.
ij. -i!ti .)l, ,1.;.
SFINTUL VASILE CEL MARE
t6

cei ce se indeletnicesc cu acestea, aqa incit 9i de Ia aceqtia se ciovedegte


cu adevdrat ceea ce am spus eu 7, Aqadar, dacd buna ordine qi armonia
clisting pe aceia cale Se Supun unei porunci 9i au un lege' orice discordie
deo-
li impdrtire este dovacla anarhiei. Potrivit acestui mod, o asernenea
sebitd inlelegere fald cle poruncile Domnuiui 9i fafd cle aproapele nostru,.
care se intilnegrte 9i Ia noi, poate fi dovada fie a depdrtdrii adevdratu-
lui rege, potrivit cu : upind ce vQ ti dat ]a o parte cel cole o line (lcum
pe \oc,8, fie a ttgdduirii lui, potrivit c1 : "Zis-a cel nebun in jnjlna sc:
nu existd Dumniz'eu, e. Dar ca semn 9i elelrlent justificatir; al aceste'i
s i t u a f i i s - a a c l d u g a t : , , s l r j c c t l u - s- Q U o o m e n i i ^ ; i s - a u I a c u t u r i l i i n t r u
indeletnicirile lor, lu.

III

Agaclar, aici Scriptura a ardtat cd rSutalea prezentatd este semnul


lipsei de piogenie care se furigeazh pe ascurls in suflet. $i intr-adevitr
fericitul Apostol Pavel, dind cu mai multd violentd fricii judecdtilor luJ
Dumnezeu pe cei care $i-au pierclut inima, stabilelte judecala ca pe-
c i e a p s i p e n t r u c e i c e a u n e g l i j a t s . 1c u n o a s c d c u a d e v d r a t p e D u m n e z e u .
Cdci ce spune ? "$i precum n-au incercat sci pdslreze pe Duntnezeu in
cugetele lor, aSa Si Dumnezeu i-a idsll ia mintea lor, Idra iuclecatd, sa
lacd cele ce nu se cuvjn. P|ini |iind de toatd. nedreptatect, de desfrinare,
1r.
de viclenie, fle ldcomie, cle rd.utate, flini cte piztttiL, de ucidereo S.c.l.
$i am convingerea cd Apostolul nu a luat aceastii judecatd de la el (cdci
avea pe Hristos care vorbea in ei), ci era condus de glasul lui Hristos'
f, ca
prin care gpune cd pentru aceasta volbeste rnulfimilor in para'bole
sA nu infeleagd dumnezeiegtiie taine ale Evangheliei, pentru ca i-a pre-
venit gi a inchis ochii lor gi cu urechile au auzit greu, 5i a invirtogat
inima lor ; aga incit in locul pedepsei sd supolte lipsa de privire spre
lucrurile mai importante, toli cifi, fiind prevenili, de bund voie ;i-au
omorit vederea sufletului, fiind orbitri i ceea ce David ingrozin'du-se cd
va suferi, a spus : olumineQzd ochii mei (Doamne), co nrt cumvo sd'
adorm intru moarte> 1i.
Agadar din acestea gi din cele asemenea am socotit cd este clar
cd in general rdutatea patimilor face sd pdtrundir in noi o parere de
neacceprtat din necunoa$terea iui Dumnezeu i dar mai ales deosebirea

7. Sf. Vasile a nutrit o dragoste deosebitd fald de naturd. Ciliva ani mai tirziu
Elpidios din Cezareea menlioneazh cd a trdit intre frali ca un mic regc in mijlocul
stupdriei.
8. II Tes. 2, 7.
9. Ps. 13.1.
1 0 .P s . 1 3 . 1 .
1 1 .R o m . l , 2 8 - 2 9 .
12. Matei 13, 13 sq.
13. Ps. 12, 4.
ASCETICELE 77

,cle pdreri intre cei rnai muiti se datoreazd faptului cd ne facem pe noi
inqine nevrednici de grija Domnului. Iar dacir vreodati a9 hotdri sA cer-
'cetez rriala unuia de acest fel, nu voi putea sd socotesc mdrimea unei
asemenea insensibilithfi sau nerozii sau disperdri sau, pentru ('xagera-
rea rdutirtii, n-ag avea ce sA spun. Ciici dacil 9i la animaiele n<'rafionale
.se intilnegte realizatd atit de bine arn.ronia reciprocd privitor la ascul-
tarea lor de un conducdtor, ce putem sti spunem noi, care ne gdsim in-
tr-o atit de mare discordie unul fatd cie altul qi intr-o ati,t tle mare
impotrivire fald cle poruncile Domnului ? Pentru cd nu ludm in consi-
,derare cf, toate ac€-rsteexemple s-au dat acum de bunUl Dumnezeu ca sii
ne invdtdm qi sd ne intelepfim, ;;i cii in marea 9i infricogata zi a jude-
,chfii vor fi infdfigate acestea spre rupinea qi condamnarea ceior incori-
gibiii cle citre Cel care a spus tnereu cA : "Boul i9i cunoa.gle strilrinul
gi osinul ies/eo clomnului sdu ; dar lsrae1 nu &Ici cunoa$te Si poporul
Meu nu Md priccpe', 14,gi multe alte asemenea ; clar aceea care s-a spus
cle cdtre Apostol : <$i clocd un tttciclular suterd, toate md.dularcle suferd
impreund ; $i clacd" un mdclular este cinstit, toate nciclularelc se bucurQ
impreund.,ls 9i: 'Co sd nu lie dezbinare in trup, ci rttciclularelesd ingri-
jeascd cleopotrivd. unele cle a|tele, 16,fiincl puse in tnigcare, firi indoiald,
,de siugur sufletul care locuiegte in ele, pentru care motiv a fost rincluit
.astfei ? Eu socotesc ca sd se p.lstreze o asemenea rinduiald 9i disciplina
mult rnai lline clecit in Biserica lui Dumnezeu, cdtre care s-a spus : "Icr
voi sinlefi trupul lui Hrisfos qi mddulare (tiecare) in parte, 17; iar
aceasta se intimpld fiindcd unicul gi singurul cap adevd.rat, care este
Hristos, stipineqte pi unepte fiecare mddular cu celdlalt spre buna infe-
legere. Dar in cei in care nu domnegte buniinfelegere, nu se phstreazi-t
legdtura pdcii 'e, nici nu se pdzegte blindetea in duh tt, ci se intilneqte
impdrlirea, cearta gi invidia 20.Ar fi deci mare indrdzneald ca unii ca
'aceEtia sai fie numili mddulare ale lui Hristos sau sd se spund cd sint
condugi de El, iar din purd ignoranfd ar spune cu indrdzneal5 cd acolo
stdpineqte gi domneqte dorinfa cdrnii 2r, dupd giasul Apostolttlui, care
.spune hotdrit cd: (oceluia cdruia vd dali spre oscuJtare robi, sinteli robi
'aceluia cdruia'r'd supunelirn. Ace,la;;i Apostol clescrie caracteristicile
formale ale acestei dorinfe a cdrnii, cind spune : *Citd vreme este intre

1 4 . Isoia 1, 3.
I Cor. 12,26.
1 6 .I Cor. 12,25.
1 7 .I Cor. 12,27.
1 8 . EIes. .1, 3.
19. I C o r .4 , 2 1 .
20. Gal. 5, 20 i I Cor. 3, 3.
2 t . Rom. 8, 6.
22. Rom. 6, 16.
7t) SFINTUL VASII,E CTTI, NI.A.RE

t'oi fizmd qi ceartd $i dezbindri, nu sinteli, oare, trupe$ti?,,2s. Dar in


acelagi timp ei ini,'alir clar consecinfele grave a1e acestei conduile ii
incompatibilitatea ei cu pietatea, spunind cd : "dorinla cdrnii eslc r.'rdi-
ntciSieintpotrivct lui Dun-Lnezcu, pentru cd nu se supun6 lcgii lui Dunt-
I r c : z e uq.i n i c i n L fp c t e t c " 2 1 ,c i c i , p r e c u m s p u n e D o m n u l : u n i l i i e n j n u p t t t r t c
sci s-lufccrscala doi rktntni,, )s.

IV

A p o i , d u p d c e , C e l U n u l - N d s c u t , F i i - L il u i D u m n e z e t t , D o m n u l n o s t r l i
I i s n s H r i s t o s , p r i n C a r e t o a t e s - a u f d c u t , d e c l a r t i : , . E L l r U - 0 1 1 1c o b o r i t
tlin cer, nu co sd fac voia Mea, civoiaTatcilui, Celui care j|-r, tt'irnit,,'u,
zz 5i: "Arn prirnit porurtcd ce sli
;i : udc 1o I'line fn.sumi nu fac nitnic,
s / ) u n t j c c s d v o r b e , s c , . 2 8 ,g i d u p a c e S f i n t u i D u h , C a r e i n t l t a r t e m a r i l e
: ; i m i n u n a t e l e h a r i s i n e 5 i l n c r c a z i l t o t u l i n t r u t o a t e , o t 1 s ] ) L u r ec l e l a S i n e
nimic, ci numai cite la auzi de Ia Domnul 2e, oare ttrt este llevoi(' cu
niult mai muit ca intreaga Bisericd a lui Dumnezeu sd se straduiascii sd
ltiislreze unitatea Duhuiui intru legdtura Piicii;tt 9i sri se implinc'ascd,
astfel g i c e e a c e s - a s p u s i n F a p t e : " i a r i n i m a q i s u i l c l u l t t ' r u l l i t t t i l c. d c t r
cere eLr crezut eraLr LrneD31? Este clar deci cd nici unul din cei care au
crezul n-a plls rnai ilresus voinla sa proprie li cd toli triiiau cle obgte
i n t r u U n u l S f i n t D r , t hr , o i n t a D o m n u l u i n o s t r u I i s u s i { r i s l o s , C a r e . r s P u s :
<}l-clm coborit clin cer, nu co s<i foc \ oiQ Meo, cj r'-oio Tutdltti Carc M-cr
lrjrttrs', 32, in legirtura cu care spune : <Dar nu numli pentru oce$tia
!\'1d rag, ci Si pcntru cei ce vor clede in }{inc, prin cu\:intul lor, ca toli
s r i i i c L r n e r r 3 j .D i n a c e s t e l t a s a j e g i d i n m u l t e a l t e l e , p e c a r e n u l e - a t t . t
mai alnintit, m-am irLc'retlin{al clar ;i de necliscutat c'ii este llecc'sari
concorclanfa, in DnhuL Sfirrt, ciupii vointa lui Hristos, in intreaga Bisericil
a 1ni Dumnezen, gi cd este primejdioasii qi fatal5 lipsa cle ascultare fa|5
.l: Dumnezcur carc se exprimd prin separarea dintre ei (a cregtinilor)
ciic:i : <cel c(re nu ctscultd de Fiul nu vo vedea viafa, ci minia ]ui Dunt-
r l c ' z c u r a r c i m i r i c i r c s f e e J " 3 a; d u p d a c e s t e a a m s o c o t i t s d c e r c e t e z 9 i

2 3 .I C o r . 3 , 3 .
'2J.Rom.8, 6-7.
25. Mutei (),21.
26. Ioan 6,38.
27. Ioun ?', 28.
28. Ioan 12, !!.
29. loon 1ti,13.
30. Efes. 4, 3.
3 1 . F a p t e ,4 , 3 2 .
112.Ioan 6, 38.
33. loan 17, 20-21.
34. Ioorr 3, 36.
ASCETICELE 79

3s
u r r r r i r ' , o a r e l e: c a r e p d c a t e e s l e c u p u t i n f i r s d f i e i e r t a t e c l e D u m n e z e u
i;i peniru cite ;;i ct: fel cle pdcate se face cinet'a r5spunzdtor ca sir fie
j L r r l r , r ' apl e n t r L Ln e a s c u i t a r e .
A s a r l a r , c c . r c e l i n d S f i n t e l e S c r i p t u r i , g i s e s c i n \ ' r e c h i r - r l9 i i n N o u l
-fc.str:t.nenl
L'i'l lteascultarea cie Dumnezell nu se juclecd nici dupd mu'l-
a
linrec piicatelor qi nici dupii lnirimea ior, ci pentru singura cdlcare
olit.aroi porunci, fiind juclccatd itr mod clar neascultalea de Dum-
n c ) z . e 1 ri,a r i u d e c a t a l u i D u m n e z e u ( i n t e r v i r l e i n m o d o b i g n u i t ) i m -
p r , r 1 . rai . . 1 1 r i c ' { r e i n e a s c u l t i i r i ; i l t r - a d e v d r , i n V e c h i u l T e s t a m e n t c i -
s6, 9i istoria celui care a
tesr ar erl ingrozitor sfir;ii al lui Al.rar
<'ulr r; lertrrre it-t zi de simbdtii 37, dar dintre ace;tia nici ulul I1u
r:s1.',r{iat cd ar fi pircdtLril \rreodatd impotriva lui Dumnezeu in vreun
all |iiip, sau ar fi necireptifit l)e vreun oD, 'nici mult, nici ptl-
trri..iii.r-arlerirr, unul pentrtt lllitna 5i singura culegere cle iemue iu zi
i i g r , ; i : . i ; i r f r tei is t e p e r l e p s i t f i i r i i d i s c u { i c ' , n e a f l i n c l 1 o c d e p o c d i n t d , f i i n d c t i
a lost ucis ,cu ltictre inclatii de tot lloporui clupii porutlca l)onrullli i
i a r r . + . j i r j a l t t, i i n l i c i i u u t l a i d s u s L r a s c r e v a d i u c e l < ' c a r e t r e b t t i a u s i f i e
cdusr, ja aclunare $i nu fuseserir prirnite de ciitre cei care hotiirdsc lleu-
;u rireasta, s-a {iicut vinovat de nimicire nu numai ei, ci 5i so}ia 9i co-
piii Jui, precurn ti cortul lui imprerunir cu toate bunurile lui. Cdci de ia
pufr,n iiiul pdcatului lui s-ar fi intins, in chipul focului, la tot poporul 9i,
r:hio; iiirii ca poporul sir cunoascd faptul si fiird sir fi par:ticipat ia pdcat'
{la(,i itol)orul, sirlfincl minia lui Dumnezeu, llll S-ar fi desprius indatii
rlin critllrca biirbafilor uimlcifi ; dar odati cu biltrinii a cdzut cu fal,a
la liirntint;i Isus al lui Nar,i, duilir ce ;i-a irnprdgtiat mai intii fiirind pe
c a D : i i e t s t f e lf j i n c l d o v e d i t d e c l e t , v i n o v a t u i a p r i m i t p c d e a p s a a m i n t i t d '

I l a r , p o a t e , c i t r e r . a a r s p l l l t e c t d e r c e S t i ae r t r u l l i i n l i i t i , p e l l u n i i d r e p -
lertc, !i cle alte piicate din cauza ciirora ari fost condamna{i Pi pentru
ceie <le ntai srts, Si cti Sfinta Scrillturii aminte5te numai pe acestea ca
mai t:Iat t, gi I'reclnic'e cle moarte. iusii chiar clacit tln asemenea onl ar
a.roa intlriizneala sd aclauge ceva la Sfinia Scriptur5 salt sd scoatd ceva,
n - a r i _ r u l e ao a r e s i i a c l l z e g i p e M a r i a m , s o r a l u i N { o i s e , p e n t r u m u l f i m e
, ciirei virtute gtiu cd nu era ascunsd nici unuia dintre credin-
d c . J r i r c a t r :a
ciogr ? -\ceasta, ltentru cd a spus ceya impotriva lui Moise numai in
p a r l e c a i m p u t a r e , f i i n c l c d a c e a s t a e r a a c l e y t " t r a t( c d c i a z i s : F e m e i e e t i '

.at'. lnci de la inceput Biscrica Idcea distiuc{ie intre cei care pdcdtuiau,. inde-
; ; , ir i i r r r ; . , - i c l c j c r S f i n t a E u h a r i s t i e p e t j m p m a i s c u r t s a u m a i i n d e l u n g a t , i r n p u n i n d u - I e
si liir,', ispi5irea ti dovada pociin[ei prin mgdciutte, post 9i milostenie; dupd in-
r l r { r l ) i , i r ( .i i p r i m e a 1 a i m p d r t h g a n i e .
. . l a l .I . r s u 0 c a p . 7 .
1 ; ? - \ r r r m .1 5 . 3 2 s . u .
STINTUL VASILE CEL MARE
80

opiancd $i-a |uat ca so/ie,)38, a fost rdnitd de o atit de mare suparrrn' a


lui Dumnezeu, incit nu i s-a iertat pedeapsa pdcatului clecit la :ui1ii-
mintea lui Nioise. Aqadar, cincl gtiu pe insuqi Moise, serrrtll lui Dtrm-
nezeu, cel atit de mare, cel invrednicit cle o atit de mare 9i cle tniuutratd
.le EI
cinste de cdtre Dumnezeu, ca de mai multe ori sd fie recunoscut
Si sd aucld: <'Ie cu/?osc rnai bine clecit pe toli Si oi allat bunci'.''tin.[ri
ineintea ochilor 7\lei, sg; cind gtiu cd acesta, in contradiclia cu privl:e
la apd, pentru nici u1 alt cuvint decit numai sir spupd poporului ':,rre
murmura pentru lipsa cle aph : .Au doord. clin stincc Ocea.sto t (.t i'clll2
.scoote apd.?" 40, numai pentru aceasta a primit ameninfarea cc1-'.rl ra
intra in pirmintul fdgiduintei, care era atunci fonclul promisiuniior ia{it
de iudei, cinct gtiu pe acesta cd s-a rugat 9i n-a fost certat; cilr' :;'l.it-t
cd n-a fost socotit vrednic cle nici o iertare pentru acel mic cur-inl. tatii
tle atitea mari fapte ale lui, atr,rnci v[d in reali,tate <clsplimeo lui Drt.tn-
n e z e L t > ,d u p d A p o s t o l 4 1 , d a r i n r e a l i t a t e s i n t c o n v i n S c d e s t e a c l e r .i r : a l . t 1
, a c e a s t ai ( c l o c d "d r e p t u l a b i a s e m i n t u i e s t e , c e v Q f i c u c e l n e c r e c l i i ) ( 1 1 { ) . s
$i pcicdtos ?" e.
Dar pentru ce sd relatez toa'te acestea? Cind voi auzi acea it'l!'ico-
siitoare hotdrire a iui Dumnezeu impotrirra celui care clin negtiinfti : t:iL-
cat numai o singurd porunci, nu qtiu cum Sd ardt mai demn teatna inc.a
pentru mdrimea miniei Lui. C6ci este scris (in Scripturd) : <De \-(I ?):e'ti
cineva impotriva uneia clintre toate poruncile Domnului .ti vo tct::i.:ce
nu se cuvine sd fccti gi din neStiinld s-c jdcut \.'inovot .Pi r;o fi sub leicat,
ace/o sd aducd la preot din turma sa de oi, ierttd pentlu vinci, un b:t'ltec
',.'n
Iard meteahnd, cu preluirea corespunzdtoare pdcatului ; 6i prcotui :-:
curali gre$ella in care a cdzut el jin ne$tiinld. 9i i se va ierta lui :'tci
sdr.'lrgise greSeatd inaintea DomnuLui" s. Agadar, dacf, judecata est' ,rtit
de inflexibild pentru cei ce pdcdtuiesc din negtiintd, iar jertfa este rrece-
sard pentru curdlire, pe care 9i cireptul Iov mdrturiseqte cit o d' 'r''"'d
pentru fiii sdi44, C€ poate sd spund cineva despre cei care pdc.r ic+ic
cu qtiintd sau despre cei care sint indiferenli dintre aceqtia ? $i, : r sii
nu apdrem cX numai pe cei care gindesc aceas,ta ii mirsurdm dulli su-
pdrarea (lui Dumnezeu) impotriva lor, este nevoie sd ne reamintifil ia-
rdgi de Scriptura inspira,t6 de Dumnezeu, care este in mdsurii, in : rzul
de fald, sd ne dovedeascd chiar cu o singurd ilustrare itldecata acarilor
oameni. "Si fiii lui Eli (preotul) - spune (Scriptura) - erau nct'cf]-

38. N u m . 1 2 , 1 .
39. I e S . 3 3 , 1 2 .
40. Num. 20, 10.
,ll. Rom. ll,22.
12. I Petru 4, 18.
43. Lev. 5, 17-19.
44. Iov 7, 5.
ASCETICELL B1

r : i c i > t t . A ; a t l a r , I i i n c L c ' ai a l i r l l o r i t L t s ( ' c o r r l t o r l a l a t i i i c l c ' e l l l l a l a s l ) r u ,


i : L t i n t p < . cc i e r a u a s l f c l , a l ) r o v o c a l o c i ' L i (t l e i n a r c : m j n i c i n r i t J t c l a r o al u i
l ) u m r r e r z c u ,i n c i t , c ' i n r l s - a u r i r s c L t l a tc e i r l e a l l r r e a n r l 1 -i i s i e n i i ) , f j i i I t - t i
au fosL ucri;i de ilceia, in riizboi, intt-o sirlgurd zi, iar lrltlt't1p,r;lortti a
! r ; s t ] t i l L L i l5. i n r u t { i c i i n I r e e i a . r -fro s L r - r c i l ii r i a r s - a r , Ll n l i r l l ; i a L r - u c h i r o l u i
l l r l i i s f i i t 1 . et,i I ) o r l n n l i r i l r - L c r r - i rci r d r o r L r a L r i . n . l i f o s t a t t z i i c l r r : o r l a t i r i n a -
inlc: adicd chir,otul, pe care nu era permis sti-l atingd trici istaclifii, nici
, :j r i a r ' r . o t i1 t . r ' e .i io ft o l c l c a u n a ; c i r i v o t t L i , c d r e n L l c r a l t o s i l r t i s i t 1 i c a 5 e z a t
i r r 1 o c o l t i ; n r L i t , s i i l i e t r a r s p o r l a t r i c c i r l r e c c ' i n e l t i o S i i n r I i l e r i l < rp . r r f i
. . , i s i i f i e p l a s a t n u i n c e l e s l i n 1 e r ,c i i n t e n r P l e i c l o l a t r e . D i r t a c e s t e l u -
r Irlri ltntent sii infelegenr cit de rlare s-eiintinrpiaL sii lic risuL ;i batjo-
hlrzr celor cle ali llcalr] (filislenii) cliiar 5i irrpotriva ntttnetlui ltti DtLrnne-
z r ' i - t .i l r a f a r i f < l e ra c e s l e a s e a l a l i i c i r i i r s u $ i E l i c r a l L i t u t l s f i r g i t r ; r e d u i c
, : l l t o a i i i r n i 1 a , r l t L p i ic e i n p r e a l a b i l a p r i r l i t ; i t t r r . ' r r i : r l a r e ac i i $ i d e s c e : u -
l : e n t i i i u i v o r I i i n c l e p d r t a { i c l e J a c . l e r n n i t a l c ' ap t c ' o f e a s c r a ,l t t c r t t c c r r e s - a
si intirnplat.

VI

\ l . r r i n r ' r ' r o r o r : i r si - a u i n t i m p l . r l l t o q r o r ti tr - r i . , \ s e r n < r n c '(cnre l ) c ) r o c i r i )a


: L i f e r i t t a t i i l p e n i r r - rn e l e g i r - L i r c .cao q r i i l o r t r r i , t l r : s i e i i L r r - i a f a i u j t t - a f o s l
: r t - u z a t t r e o c l a t i i p en t r u ( . r c l a; t i l r - i t s r - r l r o r t a sl i r 1j 'r , i i n i ; l i t p t ' n l r u e i ,
: i a d c s c a i i i l c i e r r r n a s i r n r - rr r ir r i n , i i n p i r c a t r . i ei o r , s l i u n i r c t : " \ t L , c o y t i i i
r t t c i , r ' r t 1 ,n; u s i n t / - r u r r er e . y t i l c p c ( ( t e < ; u l a a t L c ld e s l t r , : \ ' o i , t ' ; , ; i f i i r r r l c i i
r:rr';[t'a rrai tr]J-€ mirtjtlr'.t lrilcatuiui, ir'-a infdfi;at ntai iugroziLoarc:
zicinrl ; <.C)ridc r c grt:.1i ottttL) Itrlri cIc ttll t,tt'n,aturtci sc 1or
1;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;rinri'jdia,
rugo l.tantru cl lui l)untnczctt; iar clc \tu i)dcetui cjl)c\ o lttld rlc Dottutt-tl,
nluit<:i cinc r u tnijloci ltcntru cl /, ji. Tolusi len<.lrocririleartitate (rncri
i r i a i L r t c )s - a u i n t i i n l r l a t , f i i n d c i i e l n - a d o . , r : ci lI z e l r i ] c ' r L l e n i ti r l p o t r i l , a l o r .
T i t l r - a d e r : i i r , a s e u l e n e a j u c l e c i i { i ( c o r " l r l a n r n t r t o e r r ei n) r p o t r i r - a o l i c r i i r c i n e -
i , s r : r t i l d r ig i i s e s c f o a r t e r n u i i e i n \ e ' r i r i u i f e s i a i r e n . t ; i o t i t t i , c i n r l r e v i u l a
\ o u l T e s t a r n e n t , u n c i e l ) o r n n u l n o s t r l l I i s i . r s I l r i s l o s n - a c l e r z l e g a '<L. l ep e -
r i . a l ; s h n i c i p e c c i c a r c q r c r s e s c c l i n n r : g t i i r . r f e ic, i a i n t i n s n l a i t a r e a l n ( ' -
, r i n t a r e a i u r p c t r i v a c e i o r c a r e ( J r e t c s { t u i t i i u { i i. p r : n 1 r uc r a r e a s l ) L t s :
. I o r s l u g a u c e e e c a r e a , t i u t t ' r . t i r t, s t t i y , t i n u i uS i i t r u . s - r Ll t t c g a t i t / ) < :. s i t l c ,
n i c : i t t - t t f i i c t t t d u p r t t - o i r Ll t t i , v a I i b a t u t r t t t t u l l , , ) i c r l { l c Q r a n - Q f i j u t c l r r r
a f i i c ' u t l u c r u r i t , r c ' d n i c e -d' c b r i t a i e , t ' u i i b i i t u t a p u l i n ' 1 8 , c i n d c l c r s ( ' s c
i r s e r . i r g r e aJ : o t d r i r i a l e l r r s u 5 i C e l u i U r - r . u i a - \ i s t : u tF i u l u i ' I u i D u m n c z e t t
- ! t r r - \ ' o l t . rs i i n t i i o r A p o s t o l l i r l p o t r i ' , a r : c 1 o l c e t e l t i l c i i t t r i r : s c$, i c t i i a c e s t e
-
l,,.-r'n'ii :t tt.
|tt. I Rcrti 2,'.!4.
. 1 7 .I R c q i 2 . ) . 5 .
1 ' d . I . r . r t :t 1 2 , 1 V- i i l .
SF.INTUL VASILE CEL MARE
82

atit de aspre gi rnari suferinfe ale celor cale cad chiar numai intr-un sin-
gur ltiicat nu sint mai mici ciecit acelea care au fosL ariitate din Vechiui
T'estament, ci mult mai mult, atunci infeleg asprimea conclamnitrii. I)en-
tru cii, cle la <<celccirui7 j s-a increclinlat mu|t, nai mult vor ccre rlt:
In <;1,4e.
i a t i r i n s d c d 5 i f e r i c i t u l P a v e l a r a t d , i n a c e l a ; i t i n - r 1 1m, a r e a r ; r e c l n i c i t :
a chemdrji noastre qi revolta impoLrir,u"orici"trui pircat prin cuvitlte[e:
,,Ciici arntele luptei nooslre nu sint trupesti, ci puternice inaintea lui
Dutnnezeu, ca sd ddrirne intdriturile. Noj surpdm gindurik' $i toatd tru-
Iia care se lidicd impotriva cunoa1terii lui Dumnezeu ;i tot gin(lttl il
robint spre ascultarea lui Hristos>, dar nu numai atit, ci cotnpleteazil:
<1Sisintem gcrta sir peclepsim toatd neascultarett" s0'
Dacir va cerceta cineva mai cu atentie fiecare cuvittl aL ac'cstei 1le-
ricope, poate si infeleagd spiritul Dlmnezeieqtii Scripturi urai exact,
cI nimeni dintre noi n-a ldsat sufletul sd rdticeascd alunc'citlcl sl;r,'
p i i c ' a t c u c o n c e p f i i g r e g i t e , s o c o t i n c l c i ' l L l n e l e p d c a t e s e l l e c l e p s e s cP i a l -
t e l e s e l a s d n e p e c l e p s i t e . D a r c e s p u n ? , , I ) i i r i m i n c l g i n c l r " l r i l er e l e s ; i o r i c t r
trufie care se inaltd ca fortdreafd impotriva cunoaFterii lLti Dumnezett,'.
Incit orice pdcat, fiindcd este dispretuire a poruucii clunnezeie;ti, se nu-
mogLe fortdreatd care se ridicd impotriva cunoagterii lui Dumnezeu, lu-
cru care se exprimd mai clar in cartea aNumeri"' ASadar, acolo Dum-
nezou. dupd ce a enumerat pdcateie ftird voie 9i a hotdrit jertfele carrr
tre|uie aduse pentru ele, a trebuit sd dea poporului legi corespunzd-
t o a r e g i p e n t r u p d c a t e l e c e l e c u y o i e . $ i i n c e p e p r e c u m u r m e a z i r : . < $ is u -
tletul care va lucra cu mind semealdn (rnind semea|f, numegte indriiztreala
celor care pitcdtuiesc cu voia), pe c:areApostolul o numc'tte "Ictrtdreald
core ,se riciicd impotriva cunoctgterii lui DumnczeLlrst, fie cX este |dqti-
na$, fier cd este stl6in, acesta dispreluies;te pe Dumnezell , ",9i ace/ sull<:t
.seva slirpi ctin mijlocul popolultti sdu, ciici a dispreluit cuvintul Domnu'
lui :;i a cdlcat poruncile Lui ; ctcel sgf/et va f i stirpit cu totul, si pdcatul
lui t'a Ii asuPra ltti" 52.

vtt
Aici trebuie sd observim gi aceea cii, dacir acel sufiet nu se clistin-c1e
prin violen|6, pffcatul lui nu ri'ltrline numai in el, ci se intinde 9i la acei
care nu au dovedit rivni bunii, precum se aratd in multe locuri alc'
Scripturii 9i s-h intimplat de multe ori. $i ca sii ne invdldrn clin exetn-
plele mai mici cit cle mult trehnie sil ne temem pentru lucrurile tnai

4 9 . Luca 12, 48.


rl0. II Cot. 10, 4-6.
5 1 . 1 1C o r . 1 0 , 5 .
52. Num. 15, ll0--31
ASCETICELE

itlltortante, sti cercclitm cu grijd indignalea lui Dumnezcu illlpotri\:a


r : e ' l o r r - : a r en u s e S u p u n p r e o t u l u i s a u j r t d e c i ' r t o r u i u i , i l r e c u l n s e a r e r t i i i n
D e u f e r o n o n r . A ; ; a d a r ( s e ) s p u n e : " , t i o m u l c a r e s e v a p u r t a a 6 a .t l c i t t t l t t '
rrrlnic, incit sd nu ascu/le pe pleotul care std. ocolo la sluibii inaintett
Dontnultti Dutnnezeului tdu, sou pe judecdtorul care ttct ti in zilele acclea,
ontttl ctcela sti ntoarii; tj se va pierde tot rdul din Israel, Si tot popctrttl
55'
\ e uuzi tj se \-0 telne ^5i1.1use \r0 moi pLtrta in v-iitot cu incliiriitnicic"
I r a f i i r 1 e a c e s l e a , C u n o s c i n d L l r m a r e a , C u n r S : 1n u f i e c u p r i n s c i n e v a l l e
f ricii Ioarte rlare $i sd lucreze cu intelelpciune ?
Apoi (;\postolul) splrne : nAm pus sldpinire pe toatri girtclitca, spre
( r s c l t l l o l c o l u i I l r i s t c t s , 5 ' 1 .r , T o a t d g i n c l i r e a ; i , l 1 U d C ed s t a s a u a c e e a . n , t i
s j n l c l n g l t ( l s ; d .l t c d e p s i t n r , , q i a i c i l a f e l , n u a c e a s t a S a u a c e e a , c i , ' t o . t i i i
p 1 , t r s c , u l l a r e 6 r : 5p5r; i n u r m a r e n e - a i n ; e l a t o b i c e i u l f o a r t e r d u 5 6 ; p r i n u r -
p - r t r r r 'l r a c l i t i a c l e o s e } i t o a r e a o a l n e n i l o r I l e - a l l r o v o c a t r n a r i r e l e , p r i u
agcea c:5 pe unele le condamnd ca pdcate a$a-zis determinate, iar pe
a : l t c ' l el e r i a i n c o n s i d e r a r e c u u g u r i n f d , S i i n t i m p c e l a s i i m p r t ' s i a c ' i i s t r
rcr,.oltir hottirit impotrir-a celor detertninate ca: uciderea, adnlte'rttl 5i
s ' 6 . 1 ci l,S e m € n e a , p e a l t e l e n u i e S o c o t e g t e r r r e c i i r i c e n i c i c h i a r d e o s i r l p i i i
cpitirnie, ca: ninia, injuria, belia, ldcomia 9i cele aselnenca, itnpotriva
ciirora, toate, in altii parte, Pat'el, vorbind in Hristos, a dat aceastii ho-
tiirire, spulincl cii : <cei c(tre Iac uncle cct ocesleo sinl rrrerlnicj r{e
nto(rrle>5?. Dar acolo unde se d6rimd orice forttirealii care se riclicii
irnpotrirra cunoa$terii 1ui Dumnezeu pi tot gindul este robit spre asctti-
taroa [.ri Hristos qi loatd neascultarea cle asemenea se peclep'se$,te,acolo
nirnir; nu riilline necldrimat, nimic nu Se lasd nepedepsit, nimic nu rir-
rnine filrii sii fie supus lui Hristos. Apostolul Pavel a arirtat cd in orice:
ne'ascnltare existd obignuinfd gi foarte gravir necinstire cle Dttrnnetzeu,
cind spune : ,.TLt, care te lauz:i cu legea, iI nccinsteSti pe Duntnezeu prin
t:tilcarcu legii" 58.Dar nu cumva acestea sint nttmai rrorbe' gi nu realitifi ?
Iatii a;adar (rdspuusul) : in Corint cel care avea pe femeia tatiilui siiu,
fririi sii ii fost condamnat pentru vreo altd cdlcare a legii decit uumai
pcntru aceasta, a fost predat satanei spre distrugerea cdrnii lui, pinii
ce prin fapte vreclnice de pocdinfd iqi va indrepta plcatul ; gi nu nuinai
el, ci intreaga Bisericii a fost socotitd vinovatd pentrr.i acel grarr clelicf,
pcntru ci n-a indepirrtat pe cel care a pirciituit. uCe r.reli - intreabii

53. /)cul. 17, l2--13.


.1.11 . / Uor. 10, 5.
5 l ) . 1 / a i o r . 1 ( 1 ,t i .
5ti. hste r orb.r <lc distincfia c.lre s-a fircut itltrc c r c i c a r e p i c t i t u i e r s < :q r e u \au
ul{)!.
:'i7. Ronr. 1, 3'2.
aB.Rom.2,23.
Sl'IN f l. i, \ .iSILE CFll, ltilAliE
rll

i r a r - e l , s a y j n l c L t , o i c u t o i a g u L 2 . . s e $ i c l u p i i 1 t u { i n ' . < < l ( Lvr o i r ' - r t l j s e t t t r , ' l i l


iri. loc l:ntti clegrabri sri vri Ii jelit, c(t,sd fie scos din ntijictcLli \.ositru
c c J c e a s r r l i r , l i l a c e c t s t d t c q t t d " { i ( } .D a f c e . s c l u r a i s l l t - t u c l e . s p r eA n a r r i a
{ c l e s p r e c a r ( - 's e a n i n t c i t e ) i n F a l t L e ? 6 1 C e a i t r r i u s e g i i s e 5 t e c ' i r a f t r c u t
r l e c i t n n : l a i c e l c u n o s c r i t ? A S a d a r c l e u n c l e a l ) a r e r t - r , ' c l t . t iccl 'e a l i i c l e
l l ' t i r ( ' r l i l t i e ? V i n z i n c l l t u n u l l t r o l t r i r - r ,a a c l n s b a n i i ; i i - a p r t s i a l r i c i o a r c i e
- { 1 ; o s t o l i l o r , r e f i n i n d c e r - a c l i n l t r e f : p e t n l r u a c c a s t t t, c h i a r i n a ( c l c lo r ( i , a
i o s l c o n d a r r n a t i a r l o a r t e i i u l t r e n l i r c r - ts o { i a l u i , n e i n l r e c i r t i c i n c l r t - s e n i c i
miicar sd r:unoascd motivcie peic'aiului itr vcdet<'a ltoci.intt'i ; rtici titull
l a s d s e r e c n l c a g t i i n a c e s t s c o p i r n i s - a r l a t ; i n i r : i b u n . t r ' < l i t r f i ts l t , r c ra
s e p o c i i i n p a a f l a L . D a t s e t ' r - n lc c l e i a l i t c l t ' t n a r i r ; i a s l l r e j u c l e c i { i , s l u -
jii"orul ceiei atit cle tnari rlinii a lni Dutrlnezeu iurl;ottir a r:elui cdr(" a
r ; r c ; i 1 , f e r i c i t r , r lP e t r n , c e 1 n t a i l t r e ! r - r i tc li i r l r e t o t i u , : e n i c i i , s i n g t l ru l c ' t r r e
a p r i r n i t r l a i m u l t e r l i i r t u r i i r l e c i t t : e i l a l | i ; ; i a f o s l l e r i t i t , r : 1 ,r : i i r u i a I { r i s t o s
i - a j n c , r e c l i n f a tc h e i l e i t r l t i r r a f i c ' i c r : r u r i l o r 0 2 ,c i n c i a r a t t z i c i l i a D o r n i t t L l :
, D r r c c i[ t L 1t e \ : o i , s p c i l a n , u a i l i o r t e i n p t c u r L a c u ] { i n e , 0 5 ,c e i n i r - l i i r ,c ' h i a r
c i e l t i a t r i i , n 1 1s e v a i n s p i i i n r i n t a p i r f u \ a [ r e n r u r a i n f a t a j L r c l e r c i t { i l o l ' i u i
D u r n n e z c u ? $ i a c e s t e a s - a u i n t i r r p i a t f i i r i i c a i ) c l r u s t " tc i e a r r e o c l o v a < i i i
de ltdcat sau dc'clispre{, ci mai clegraba a cuprins pe stdltin cll {'\cr.p-
l i o r r a l a r c r i i t s t i r i . , c l o v e r l i n r i r e . s l r e ct r -Ir c e s ( : c u v i t r e c l i n t r t a r t e e L
r tutti scrt'
Si r - t c c n i c .C d c i v a z i n - i 1tc. D u m t t c , z e u 5i l ) o t u t l u l l u i ; i a i t u t u r o t', si itn-
- ; i ioate acesiea in-
i ) , 1 r a [ L r L ; iSi t i i l t i n L t l s ; i I n l i r ! a l o r l r l 5 i N l i n t u i t o r u i
i r - r ; S i n g r l r i i i t e r s o a n i i - c i t s e i n c i n g c t a s e r i i t o r u l c ' 1 1L i I l t o r t 5 i y r 3 a
s . i - i s p e l e l l i c i o a r e l e , a t u n c i i r t c l a t i , c t t - l 1 l tci r : a t r v t r i c o n 5 t i i n f a i l r o p r i e i
It',i ueyreclpir:ii 5i a fost rt-iuit profunci cle clelntiiatea Celtti t e sc allrollicl,
'l'u
a strigat : "DoQtttnc' oarc sri-ttti si)Lllt lnie llicio({rele ?" si orru-tni
" g i s p r i / c rl t i c i o c t r e l e i n r - e c i , , t i l . Din clauza aceasta ii-a atr.ls acea lnare
atpelinfare, ilcit dacii n-ar fi in]eles indatii itnltortauia cuvinlelor
Dontnulni 5i nu s-ar Ii g r i i t r i t sa i l c l r e P t e lrrin a s c u ltarc iurltoirilirca lr-ri,
1 . i c i u ; a c l i l c l i s t i n c t ii l e l u i , a m i n t i t c n l a i i n a i n t e , l t - a r f i f o s t i n t l i i . s u r i r
s . r - i r - i n d e c ' e a c e a s t t l l l e s L r l l L r n e r ei,r i c i i . r y r t e l e i i t i i i e o s e b i " e , I i i c i i c ' r i c ' i r i l e
S i d a r u r i i t l u i 5 i p r o r t r i s i u n i l e D o r . n n u i r - i ir,- r i c 'ci i r i a r - s j a t c c a s t ac i e s t o l l e -
l i i " t ' a e x c : e l t toi n a l e i i r i b i r i a i u i D i t n t l i e z o t t f c 1t a t l l a t d c l t ' I l l r - t l - N . r s i t i t
F i r - r lS . l u 0 5 .

5 9 .I ( . o r .4 , 2 1 .
't.
H). I (,rtt. J,
i i [ . l r f i p l L ' c . r ] 1 .5 .
(i2. r\{aft-'i 16, 17.
( i 1 1 .k ; n r r 1 1 1 ,f | .
{i4. Iorrn ll}, ij si ti.
0 : 1 .I r r t i t u p u t S c h i m b i r r i i l a f . r t i a I ) o l n t l u l u j
ASCI]'T'iC EI.E 85

'
\'iII

l ) c i r c l a c c r . r t \ r e d s a m e n f i o t t t ' z l . o . r t ec i t e g i i s e s c i n \ - e c h i r t L s i \ o u .
T ' t ' s l a r n r e n Ln, u - t n i r n a j u n g e l i l r p t L L . i t r s i t t l a c i r . \ ' o i t t l e r g e 1 a i n s e p i c ' . t -
r,irttcic er-anr;heiiccraie Donin.riltri nostru Iisus FIristos, clLlinte a]c
Cclui catr'\.a judeccrpt'cr'i vii 1i 1te coi mor{i, r'are siut llctrtru c'ci
c r e t l i n c r i o ; ; in a i l r e d n i r : e c l e i n c r c . c l e r c r l t ' c i t o r i r : t - 'p o r r e s t i r e - i.s l o r i c t t s a u
clerit orice alto clovarlii, rtrii increclinfez cii ascullarea cle oricc'poruuc.r a
Itti Dumnerzeu esle, c.r sii spun aga, rnare nec(,rsitate;;i cii celor care nll
se pociriesc nn le riimine nici o iertare llentru neascultarea lor. Nitric:
a l t c e v a n u p u t e r n s i i s p u n e m s a u s d c o n c e p € ) r ni n f a t a r - t n o r i n c r e d i n f . r r i
o t i t t k r r l e s c h i s e , i n t e . l e p t e r; ; i h o t i i r i t r ' . C i l c ' i D o . u r u u l s p l l n e : " ( ] c r u l 5 i
ptttltttttttl t nr t r c c t : , t l u r c t t t ' i n t e l e , \ l e J c r t u i o r l r c - c e , ,6 0 , i n l l a s aj l r l
a c c s t a n l r s e r n a r c ' h t ' a z i in i c i o r l e o s e b i r e p i n i c i o i t n p i i r f ir e ( i n l r c r u -
v i n t e ) q i n i c i r l u v a r i u r i n i ' r : e t ' a l a o l r e i r t e ; r ' i i c i t l - a s T l u s t t r : e s t t : asi t i u
. \ { c 1 c t ' t L r\ o r l r e c t ' , r . C i i c i 5 c r i i . r -
a c t - l t ' a , c i t o a t e i t l p r e t t L l i r: ' , c ' L r \ , . r l t l c l e
tLtra arafii cii : *Doirtrtul eslc crcrlirtcios irttrtt totLta cut inlclc Lul') lii, lie
c i i ' i r - r l e r - z i ccce \ : 4 , I i e c d ; l o r u n r : e 5 t e ,f i o c a f i i g i i c l u i c ; t e , f i e t i i a u t e i r i r t t i - i ,
fie ca sdvirtette cele interzise, fie cd ncglijeazii faptekr ltutre. Cir in-
tr-arle-"iir ne.glijarca faplelor bune se peclepse;te cleolrotrivii cra gi sit-
l'ir;irea celor rr:le, este sufir:ientri - cti sii se clovedeascd;i sir se in-
Itlrctrscii (aceasta) - jr,rclecata nren{iouatii a Domnului in cazril lui
P e t r t t , c : e 1p u f i n p e r n t m s u f l e t u l c a r e p i l s t r e a z i i o a r e c a r e c r e r l i n ! , 1 . P e i r t t
u-a Jacut nimic ceea ce esle oprit, nici n-a neglijat, desigur, \reo t)o-
rur)cti, din neglijentii sau clispre!. Ci, nurirai fiinclcii clin rcspect a ezitat
s,i pril.neasci slujirea gi cinslea Stiipinului, a primit dcea rrare cutternir-
|arc, cie care r]-ar fi scirpat clacii n-ar fi prer euit n.rinia, cum s-a su'rls,
lrlin inclreptare iniecliatil gi foarte hotirltii.
D.rr, liinclcii ltr-rnulgi inclelungriibdiLorul Duurnezeu a iriuevoit, tlin
i u l t i r e a l r - r i , s i r n e a r a t e a d e s e o r i a c r e s Ll u c r u g i l r r i n m u l t e : e ' r e t u 1 t l e ,i n t : i t
rlin riulfinlea $i din repetarea lor, sufletnl sii se inchiclii yi s.i pr-in.iirl
r n i q c a r e s ; i p i n i i l a u r r n i i s d s e p o a t i i e l i b e r a , c l i n c i n c l i n c : i n c,l c l e r , e c h i u l
cbicei al ciilcclrii lt:gii, pentru rnorrent esle necesar si arnintesr: numai
pe' aleia care in rrarca gi infricosata zi a judecirfii vor sta 1a slinga
'1'atul
DorrrrrulLLn i o s t r n l i s r , r s I { r j s t o s ; ; i D o u r n u l , C a r e a p r i m i L c , l < ira
'io.rtii
l l L t e r e a j u r l e c i i t i i 5 i C a r e v a v e ' r ' r is i l u m i n e z e c e l e a s c l L l t s oa l e i n -
t r i n r . r i c r r r l l i i; i r a l r n n e i n l u n i n i l d o r i n l e l e i n i n r i l o r , ; i v a s p l t n e t r c e s t o r a :
o D r r c ' c f i - dr r l a l u \ l l r r c , b i e s l c n t u i i k ; r , i n I o c t t l c c 1 r . - e , 1 n t rc:,q r t ' c s t t ; g a t i t
c l i r l o l t t l r t i 1 i r n g e r i l o r l t t i " " E ; c l i r r n L l \ .a a d i i r r c ' 1 ac ' a m o l i v a r r ' : p e n l r u

riil. ,\lalci 24, 35


tr7. Ps. il-1, I3.
r i 8 . , \ l , r r l ;i. 2 : r . l 1
sFlNTttL \'.^.stLt: cFl[, N'[AliE
86

c b a t i u c i s s a u a l i d e s f r i l a t s a r . ra f i m i n f i t s a l a t i n e d r e p t i i i i t p e c i n e v a
sau ali fdcut cer.a interzis, fie li cel mai neinsemnat luciru, ci va spune :
fiinclcd atri ariitat neglijenfd pentru lucrurile bune: "Cd.ci flamind ctm
fo.st gi nu lrli-ali rial sd tndninc, insetaf om fost Si nu NIi-aIi dat sd beuu,
strdin ant \ost 6i nu M-afi pritnit, gol $i nu M-ali imbrdccrt, ltolnav Si in
tamnila Si nu ivl-afi cc:rcetat,6e. Accstea 9i cele asemenea le-am invdtat
clin Scripturile inspirate de Dlunezeur cu harul bunului Dumnezeu <C)ure
vorcsle cu toli oamenii scl se n'fintuiascci "pi s<i vinci ]a cunoStinfa odc'
r'erLilui, io, clin acestea arn iuvd{at Si cauza infricogdtoare a acelei mari
tueiufelegeri dintre rnuifi cregtini intre ei Ei fafd de porunciie Dotntlului
nostru Iisus F{ristos, clar atn inviifat ti acea groaznicii condamuare a
aceiei atit de mari violdri a Iegii gi cd orice cdlcare a oric{rei porunci
a lui Dunrnezell se peciepses;tedeopotrivd. invdfind gi inspirirniutittoarea
hol.irrire coudarnnatoare impotriva acelora care n-au piicdtuit, dar 9i-au
atras la fel urinia, pentru cii n-au dovedit zel bun impotriva celor care
au pircirtuit, cl'riar clacii in multe imprejurdri n-au avut cuno$tinfii cle
pircat, am socotit necesar, chiar;i cu intirziere, fiinclcii a;teptatn lnereu
pe cei care duc aceea;i luptii a pietdfii li fiindcd nu aveam incredere in
urine insumi -- nu intimpldtor gi oricum -, sd mii concelltrez petltru .r
readuce amipte luptdtorilor ltietdfii de Sfintele Scripturi 9i sii infiligerz
,si itc cele care uu plac 5i pe cele care piac lui Dumnezeu, cit voi llutea
tnai bine, potrir,'it dorinfelor comuner incit sii ne invrecinicim, cu hart'tl
Domnului noslrrl Iisus l{ristos gi cu inv6fdlura Sfiniului Dr,r}:, sii eviliim
in I'eacul viitor al vegniciei miiria ce va veni impotrir-a necredinciogilor
lisd ne inr:reclnicim de r,iafa r-erpnicd;i de impiirdfia cercasc;, pe care
a iag.icluil-o l)ornnui Iisus I{ristos tut-uror celor carc "pdzesc }agcinin-
I u l L u i ; ; i i S i a c l t t c o t n i n t e c 1 c T i o r u n c : i l eL u i , c o s d 1 c I a c d p e e i c > 7 r ' D t i i
aceasta se va lnlimpla clupii cc ne vorn indepdrta cie obiceiurile clorin-
fcior uoastre gi .1e observarea tt'adiliilor omene;ti, dup6 ce vom merg(]
r n u l t t i m p c h - i p i iE r - a n g h e l i a f e r i c i t u l u i D u m n e z e u I i s u s I - h i s t o s , D o r l n u l
rLosiru, :;i ciupii ce vonr lriii aceastii viatd a uoastrii dupai chipttl binc-
pi obsen'incl cr-rz'::l
1 t 1 i i c ' u tL 1 i , i l c t e p . i r t i n c l c u r e p u l s i e c c l e i n t e r z i s e
<lcosel;it p e c , e i e rb i n e y t l i i c r t t e . $ i f i i n d c t i t n i - a u v e n i t iLl mintr: itrriilttlo
r\1;ostolului, cii : "ln I'Iristcts Iisus, nici tdierca impreiut' tttt ltocttt: ccv'ri,
t t i c i n e t r i i a l e q i t l l p r c j u r , c i c r e c l i n ! ( Lc o r e c s f e l u c r d t o a r c i ; ' r i n i u i t i r e " 7 2 ,
.rllr.socotit ltotrivit 5i, in acelagi 1imp, ltecesar sii cxlrutl rnai irtii cre-
riinta cea clrcaptii gi inr,iifdtLrra pioasd despre T'atiil ;i tlt-silrc liittl;i
r i c s l t r eS f i n | u i D u | , ; ; i . r 1 t o i s i l a d a t r g ( s i r s c r i u ) " R e g u l i i e \ l o r a l c " .

09. Mn/i:i 2rl, 1!-.13.


7 U .I I ' i n . 2 , ) ,
7 t . P s .1 ( ) 2 l, B - 1 ! .
72. GcLl.5, 6.
ASCETICEI,E

CUViNT
Despre credinte -

Cincl cu harul bunului Dumnezeu n-aln incredinfat cii cererea pie-


t.ifii voastre este vrednicii de iubirea voastrd cdtre Dumnezeu in Hristos,
lrrin care afi cerut de la mine o rndrturisire scrisA a credillei pioase,
lei inceput am ezitat sd rdspund, cunoscindu-mi umilinla 9i slabeie nr:ie
"ingtidu'
1;uteri, ciar inciatb rrenindu-mj in rninte Apostolul cale spune ;
ind"u-vd unii pe altii in iubire> 1, 9i "edci cu initna se uede (cineva) spre
clrcptate, iar cu gura se mdrluriscpte spre mintuire,,2, dfl socotit pri-
rnejdios sd refuz sd vd rdspuncl ;i sd pdstrez tdcere despre mdrturisirea
mintuitoarc, pentru ci am incredere in Dumnezeu prin I{ristos, cum spu-
ne Scrintura : <Nu cd" de Ia noi in6ine sintem destoinici sd cugetdnl cevo
3, Care
cn de Ia noi inSine, ci clestoinicia noastrd. este d.e la Dumnezeu"
a invrednicit atunci pe Apostoli, iar acum 9i pe noi pentru harul vostru,
aga incit sd fim slujitori ai Noului Testament, nu ai literei, ci ai Du-
hului a. Dar r,'oi inlivii cunoagtefi foarte bine cd semnul distinctiv al cre-
clinciosulni incredinlat cu minuire (de bunuri) este sd pislreze, sllrc'
bucuria impreula-slujitoriior lui, fiirir falsificare qi fdrd inqelare, cele Pe
care i le-a lncredilfat spre administrare bunul Dumnezeu. La fel se cilrvi-
lte ca Si eu sd vd infdliqez, precum este binepldcut lui Dumnezeu, in inte-
rosul comun, cele pe care le-arn invdfat din Scripiura inspiratd de Dulntlo-
zeu. Ciici, dacii insu;i Domnui, Ciruia Tatdl I-a aldtat iubirea Lui : uinlru
5, (lare
Crrre sinl clscunse tctate vistieriile intelepciunii qi ale cunoStinlei"
a Trrirnit cle la T'at51toatii autoritatea gi totrtir puterea ca sii juclece, sputll :
, , ' l ' a t c i l N I i - q p o r u n c i t c e s r i s p u i " t. t i c c s c i v o r b e s c " , l i i a r d l i : * D e c i , c e l c
r-'c \'olbescEu, preatm Mj-g si:us llie Tatdl, c,;a vorbesc'0, !;i tlacii
Siinlul Duh nu vorbe;te de la Ei ;i spune numai cite a auzit de }a Ei,
atlrnci cu atit tnai mi-tlt pste pentru noi pios 9i totodatii sigur sd ginrlim
llsi-ts
ti sd facern aceasta, (aciicii sil r'orbim) in nui'nele Domnului nostru
Flrislos. A$atlar, citii r re)tre esi() nevoie sit se lupte irnpotriva ereziilor
{rare apar clin timp i1 timl;, urtninri pe antecesori, cliferitele'imllielii{i'

o " l - e x t u l< l u p i rt , d i f i a . I . J ) .N 1 i q r r cl,) . C . , r ' r r 1 3. i , c o l . t ; 7 ( i - 0 9 2 '


1 . E / c s . . 1 ,2 .
11R . om. 10, 10.
3. lI Cot. 3, 5.
4 . I I C < t r . 3 ,6 .
5. Col.'2,3.
6, Irxtn 12, 19---J0.
88 sl'lNTr-rl- \--\sil.L cEr. MAril_

( d r e s e s c a r l l i i J ] ac il e tc , i t r e c l i a r . c t l s, i i s e i l n l t i e r l i c e
l t r i n m e L o ccl i c u v i r r ' r e i r , r
c o n t r a r t ' s a u r : h j a r s d s e c li s t r u g i l b l a s l e n r i i l e i n t r o d u s c r ; a l t d c l a t i i ,c u a j i . r
trt'loclt'r, sii sc i-rtfruntc lrotrivil nrrvoii celor Jtclhtarri; aclescori cu
c r L ri t i l e r( a r c l r L l s e i n t i l r t ' s c i n S c r i p t L r r i ic, l a r i n g c n e r a l n u s i n l < l i t e r i r r ,
tle spiritLrl lticlsal ei. lrentnr aIle ra{ilrni ;i AltostoirLI Par-e] rr-a eziirii
s i i l o l o s e a s c ' t if r a z e e i i n i c e c a s i t - i ; i a t i n g d s c o l t l L l . D t r r a c r L n r ,i t e n i r . r
s t c - , l l t t l( l o l t t L l l ] i - r o u i i p i v o t t i t , a r n s o c o t i L c r i i s c c r L r . i u e sr i i e x p u n c e . l e r i :
i t t n i t l v i i { a l r ,iln S c r i p l t t r a ri r r s p i r a t i i < l e D u n r n e z e l r ; i a s t f e i s i i i n p l i n e ' s r ,
c L t s i r r l r l i i a t e a r l r e p t c : i r ' r e ciln f e , ( ' e r c r c ' a ( a r e l t r o r - i n o c l i n c lr a g r > s t c , r
r - o a s t r i i l t c r u l r u I l r i s t o s . \ ' o i f o l o s i c L r f i c l e l i t a t e ' r r u m e l e 6 i e r c e l ec i l v i r l t .
( l a r e l t u s e i r t t i l n e s c , i n l r - a c l c : r ' i i r , c u v i n t c ' u c r - r t i i n l ,i n d L r r r n e z t : i a s r . - r
S c r i p l L t r i l7 , r l a r p r i s t r c a z i i i c l e e a ( i n l c i e s u i ) c a r e e r j s t i r i n e a ; c l c r ra r e , c
cur,'iltt', itr afarii cti sint sirtiine, care ne cluc qi la il{c:lcs nerr_,unosr:1 u it
c a t ( ' l l u t ' s L t :r ' u p u t i t r f d s i i s e c l o v e r c l e a s cci d i au fost lolositc de sfinli, r",'
a t e t i e a 1 e 'r ' o i e r , - i L a c o n r p l t ' t c a s l r i i i n e 5 i i n s t r i i i n . i t o a r e c l e c r e r l i n t r i
l r i o a s i i .A 5 a c l a r , c r e c il r - r f ae s t e . r (c e ' p t a r e a ,f i r r i r e z i l a r e , a c e l o r a u z i l e , c . l
r l e l r l i n i i c t o i t r , J n r l e r e( ' u l l r i \ r i r ( ' i a a c l e l t i r u i c e l o r p r o l t o r r i i c l u i l e c r - rh a r " ; r l
l r t i D t t n r n c z e r Lc, r c c l i n f i i P c c a r e a c l o r - e d i L - oA r ; r a a r n , r l e s p r e c a r ( ' s - t I i , i -
( ' t l 1 i r ] ( ' r e ( l i n l a r c ' c ' i i I t L t , \ - e i r t r k t i t , T t r i n n e c r c d i r t l i i , r l c I c l g i i r l t t in l r L l u i
l)ttrnti"'teu,!i s-o intclrit in credinld, tlind slavd. lui DLunnt:zt:u ri
Iiirttl )nc'redinlut cri coc( cc i-ct ItigadtLit ere putare sli ,i Iuc:ti.,'.
D a r c l a ri i , . D o n u t t t l c . s l e c r t : d j n c j o s i n t r t t c u t t i n t e l e , S c r 1 ce, l i < t o e -
te poruttcile Ltti ,sint creclincioese, intririte in vecii t,t-cilor si intttlt-
n i t c ' i r t t r t t a r J c tc i r s i i n t r t t r l r t : 1 t l r L t c , r 0a, l t r n c i c e l c a r e v a f a l s i f i c a r - . e , i ' . . t
c l i n c t ' l c s c r i s e s a L t \ . a e i c l . i u g a1 a a c ' e s t e ac e r a c l i n c e i e l e s c r i S € : \ c r 6 r \€ , t r. . r
c i i c l c ' r e e r ' i c l e r t t d c l e l a c . r e r c l i n l i;i i l a c la c l o r , . a r l i ci l e r n i r t d r L e ; p € n t 1 l i , l
l ) o t r r n r r l n o s t r t t I i s n s I I r i s t o s s p l u r c : * ( ) l / e - r \ 1 c 1 cc r , s c r - r l tci li c g l c t s u l - \ I e u . . : i
r t r a i j n a i t r t e : , , i u r r h t l t t i t t t t s t r < i i n e l c r r r r L ' t l e r g ,c j t , c t r l u g i c . l e1 u c l , l t e t r t r ' . t
c c i n u c u r ? o , s cg k L , s t t |. s t r c i i t t i l r t r n l r .D a r g i . \ p o s l o l u l , f o l o s i n c l e x c ' r n l r l e r l i l
r . i t r f , i ,o l . t r c i ; t e ; i m a i a s l l r u c ' a s i i a c i a u g ec i l e y a c e v a l a S c r i p l L r r i i ei p s l _ r i -
ralc rle I)cLtntlezeL sa t u s t i s c ' o a l r i( c e v a ) r i i n a c e s t e a , s l t u n i u c l' . < c : ( tr l ir ) 1 ( : , j
t t t r . s l r i r : t tu n l c . s l c r n r e ' ni tu t d r i t t t l u n t t i o n r s c l u i i n t a i a c l o u q d c , c \ a . , 1 2 .

7 . J t p i s co p i i c . ) n s ( ' r t ' c t t / r i -(i l o c l L t p i rp r l n r u l S i t r o c l e c u n t r . r r i c , d i n o ] l t r l 1 i 2 . , ,a i l i ,


p t ' r ' t ; r t s i t u a I i a r l i : . r r r u i n l l r i c l r t < t ci t t S i r n b r - r l u lc r c c l i n l e i r u r ,l.t r t t ' ( . l T c J l u s r ' i u t i l l ,
i r r S i i r t l . r S r r i p t t r r i i , r . r : : t ! . t , , t i t . , : , ). S l . \ a s i l t : s o c o l r ' 5 t r , l t c C c s c l t - i ji r r l r o c l u cr , r c i r l o r , I
a i c i r r c a s i r r . i m i r r i r l t r I o ] o s i r r , i r r . ' u \i n t ( ' l o r i n q e r c r . r l d i L t S f . S r r i 1 ; t u r i i ,
l r c r i l IL l
I . t i , r l . r l s l, ' t i t l r r l r t ,I r r i
1 , , .I l ( ) t ) r . . 1 , ' ) l
2| .
, ) . 1 r s .I l l , i 3 .
i { r . 1 ) s . I Ll , 8 .
1 1 . l o ( u l l t ) , ' 2 7 ,. ' ) .
'.i.
| .) (:ictl. I t.
ASCE']'ICEI,F] ltfl

II

-\qaclar, an1 hotiiril sii er,itim acunt qi totck'attna orice cur-itrt Fi <ii:ld
strtiirl inr,iiltlturii Dotrnului, c'liu uroment ct' 5i scopt-t1 trostru colll"lll
a ( u n t , p r e c u n t s - a a r i i t a t 1 1 e j a ,s e c l e o s e ' l t e q t e foartc mtrlt (lc sullit-tleie
acclora (eretic,ilor), clil cauza cirora Ilc-aln l-rolitrit si'i scriem Scltl s.i
v o r I i t n , c l u p i r s i t u a t i i , i n n - r o c lc t i f e r i t ; ] l e n t r u c t i i i u t r - a d e \ - . t r d l L I l t <i s r r . i -
clrtitrIa noastri se iudreaptii Sltre cc'rcetarea ereziei ;i sllre clistruqerea
i t r o i c c t c l o r c l i a r . o l u l r . r i ,i n l i m p c e a c u r l r s c o p u L r ] o s l r L t e s t e s l l n l l l a l l i d r -
l r - r r i s i r e ; i c l e s c ' c t l t e r i rae c l r e p t e i c r e c l i n t e .P e n t r u a c e a s l a t l L t s e r ) o l r i r - c s i e
a c u r n c u r r i n t u l u i n o s t r u a c e e a g i m e t o d i i ; < - i i c ia s j a c u m l u p t i i t o r u l l i i l g t ' i -
cultorul nu ltot sii ia in miinile lor aceleagi unelte (pentru cd uuc'le sitlt
' creazil in sigurantd, petltru cele necesale e-\1S':en-
u n e l t e l r : c e l o r c : a r e -l u
tc.i,;i altele sitrt p l a t o 5 e 1 ec e l o r t i n c l u i f i p e n t r u l u p t i i ) ' l a f e l n t r l ) o a l L ' s . 1
I ngajat (sd volbeascir) desllre clreapta inr-atii-
s p u r t i i a c e l e a g i l u c r u r i c e - .a
turii;;i cel angaj at sti conr;ingd pe. cei care vorbesc itt-lpolrir-a (clreUtei
inviifi"rturi), Pentru cir unttl estc felnl cuvintului pentru c:otrr-ingeresi
altul cuvinLul cleinclcrrn. l.in lucru este simplitatea ceLorcare ili nt.'irtu-
riscsc creciinfa lor in linigie, qi atiul siriiduintele celor care Lezistd im-
polri\ra uneltirilor (atrtitezelor) ltiiniei mincinoase 13.lncit erpunintl 5i
n o i c r u l ' i n t e l e n o a s t l e i n a c e l a q i m o c l, c u p r u c l e n j d , r ' o m f o l o s i i n t o a t e
i m p r e j u r d r i l c l i m l t a p o t r i v i t i i f i e p e n t r u a p d r a r € , l a f, i e l t c u t r u z i c l i r e a c r t ' -
clinfe'i; uneof i, adiciii.tte t'otn impotrivi cu mai mare dispozilie de ltt;lt.t
i u t 1 ; o t r i v a c e l o r c a r e i n c e a r c d s i i n e d i s t r r - r g dc r e c l i n f a c u p l a t l u r i t l i a r - o -
lc;;ti, iar alteori voru e'rltlica aceasta cu mai llrare simplitate li familiari-
t a l e ; i e n t r r . r c e i c e c l o r e s c s i l s e i l l i i r e a s c i i ( z i c t e a s c i l )i n c r e c il t l f i i $ i l t t
rrorn aplica decil rrtnrai cuvinttLl Apostolului: nsri ,Stili cuttt lrcbttrt,' sti
r as fttt ncleti I i c:ciirttict> r r.
D a r , i n a i n t e c l e a t r e c e I a i n s i " r g im d r l t t r i s i r e a c r e c l i n f e i , t t r e r i t , i s -
r l e r n f i o n i i n t S i a c e a s t a , r : d m i r r i m e r a g i s l a v a l u i D u m n e z e l l , c a l e t t r . tl r o t
s i i l i e c u p r i n s e i n - l n r , i t r t ; i s i i f i e c ' o n c e l l r i t ec u m i n t e a , n n e r s t ep o s i l t i l
nici sd fic tdlmacite, ujc:i sd fie cuprinse intr-o expresier sau irtr-un
gind; clar trltia, ;i c:u rlificultate, Scriptura de Durnltt:zcu inspiratir a ciat,
l t r i n m a i r . n u l t e c r u r - i n t t ' ,( ' a r e s - a l l i r n p r u t t . r u l a t c l i n f o l o s i u l a t r o a s t r . t z i i -
nicii, celol c'are alr inima curatii, o oarecare icloe slabd tlespre Dltrttttezc'ti,
c a l ) r i n o g l i n c l i l s , r i r c i r . c ' c l c . r e ar i l l r e l a f a l u i D u m n c ' z e u F i c u n o a ; t e l e a
c l e s i j v i r l i t i l s 0 \ ( ) t : c l a , l t o l r i t ' i t c r u I i i g t i c i L l i n { ae r i s t t ' n t : i , i n v e a c u l r - i l i o r ,

13. 1 .l inr. (i, 20.


14.Col. l, ().
1 t. I (-(tt. l'.\, 1')
s0 SFINTUL VASILE CEL MARE

ceior r,rednici sd le primeasc5 i acum insii, chiar clacii cineva este pavei
sau Petru, r.ecle cu aderrdrat, cite vede, gi nu riitdcegte, nici nu este vic-
tirna inchipuirii iui, cum rrede in intuneric, ca in oglincla metalicii, gi
prtme;te acum crl recunogtinld o parte a adevdrului, dar agteaptii
cu
t r a t e b u c u r i e d e s d v i r g i r e a i n { v e a c u l ) v i i t o r 1 6 ,c e e a c e p o t r i r r i n c l c u v i n t u l
Apc.rstolulPavel ne incredinfeazd intr-un asemenea mod, aproape cunr
tt rtneazd '. ,,Cjnd eram copil" - cincl abia incepusetn sd invirt primele ele_
rrrente ale cuvintelor 1ui Dumnezeu - uvoil)eent ca Ltn copil, simlcan crL
ttn copil, judecam co Lin copil
; cler cind. m-etn tdcut bdrbatD t7 - gi rni
strtiduiam si ajung la rndsura virstei deplindtiifii l1i Hristss l8 -,a16111
It:lxitlat cele ale copilului, le. $i atit de mare progres
9i imbundtdlire in
in{.elegereaceior dumnezeieqti (Sf. Scripturd) am avut, incit cunoagterc,a
care se referd la cultul iudaic se aseamiinii cu migcdrile cluhuiui colri-
l r l r e s c , i n t i n r p c e c u n o a g , l e r e ac a r e s e d o b i n d e g t e p r i n E ' a n g h e l i e s e p o -
trivegte bdrbatului desdvirgit sub toate raporturile. Astfei, ceea ce sc
cutroagle acum ca desdvirgit, dacd se compari cu cunoaqterea care se
ya descoperi celor vrednici ,in veacul viitor, este atit
de nric gi de irnper-
ceirtibil, incit comparindu-I cu claritatea veacului viitor este mai inferior.
cu atit cti cil imagritleaoglinzii este mai obscurd 1a veclere in comltaraiie
r:u iigrLra realii. De aceasta ne incredinleazii qi fericitul petru gi Ioan gi
to{i ucenicii Domnuiui, care, prin progresui continuu gi statornic
5i im-
l r L r t i i t i i f i r e a 1 o r i n r - i a f a p r e z e n t t - r ,g a r a n t e a z d c i i a c e a c u n o a t t e r e
care se
t e z e r t ' t - ti u r i a f a v i i t o a r e e s t e t l e o p o t r i r r l i c i c e x c e p l i o n a l i r c a : ; i r n e . x e g r -
i;in{ogliuzii.
t ' c c ' t l i c i i i n S i g i , c lL r p dr : e s - a u r l o v e c l i l v r e c l n i c i c i e a l e g e r e a D o i n n u l u i ,
r i c ' i r , r i r e i r n P l e u n i i c u E l , d e t r i n r i t e r e a d e c i it r e E l ( l a p r o p o v i c l u i r e ) ,
rlr:
irnlrirteigirea harismelor durnnezeicgti, gi au auzit : <voud vj s-a dqt sd
cuii<tQsteli tainele Sntpiiriiliei ceruri\or,,20, clr-rpdaceast.i cunoastere,
ctupii
c l e s c o p e r i r e ' at a i n e l o r , c a r e e r a u a s c u n s e p e n t r u c e i l a l f i , c i n d
s-a aproniat
i t ' t s i i t r ia c r e a s l i tp a t i n r t i a D o m n u l i . r i , a u a u z i t t o t u ' i : , l n c i i n ' u t l t c r u n
sd vii
.s1.'u,,r, rlcr nu le putt:li purta ecLtnt, 2r.

lr6. I (.0r. 13, 1:/..


17.I Cor. 13,IL
iB. 1:l's. l, 111.
l 1 ) ./ C o i . l i i , 1 1 .
2 r . ) .M Q t c i 1 3 , i 1 .
'21
. I o t L n I i . : t ,I ' 2 .
9l
ASCIiTICIILI]

III
Scrip-
D i n a c r e s t e a5 i c l i n a l t e a s e m e n e a c u v i n t e i n v i i f d m c i r , p o t r i v i t
dumueze-
turii inspirate de DumDezeu, cunoaqterea este fdrd sfirqit 9i
iostile taine sint in foarte mare m a s u r a i n a c c e s i b i l e f i r i i o m enegti in
viala aceasta, pentru cd, in timp ce fiecare o m ' c a r e p r o g r e s e azS' cu-
a lui rdmine
ltoagte continuu tot mai multe lucruri, aceastd cunoagtere
irrcreu in urmi in mod demn faff, de totalitatea (universalitatea) cu-
noapterii, pind cind va ajunEe perfeciiunea, cincl, adicii, r-a fi suprimat'i
(cunoagterea) in parte. Aqadar nu e suficient un nume ca sit exprimi im-
preund toate atributele lui Durnnezeu, nici nu se poate Sir fie folosit, in
cine\-a
<1bneral, firrd risc fiecare nume separat' Pentru c'1, clacii ar spune
" F d c d t orul'r'
o l ) u m u e z e u : , , I 1 - d e x p r i r n a t < ' T a t d l ' r ,9 i d e l a " ' f a t d l > l i p s e ; t e
: buntitdtii, infelepciunii'
si iardsi, de la aceste nume lipsesc intelesurile
puterii 9i toate celelalte c a r e s i n t m e n f i o n a t e i n Sfinta Scripturii. $i ia-
ra;i, clacri iuim numele < r T a t d l ' integral, c r t n r i l folosim noi, sdvirgim
itnpietate, pentru cd aceasta presupune p a t i n a , m a n ifestare seusuaiii, ig-
numele
n o r a n f i i , s l i i b i c r i u n eq i c i t e a l t e a s e m e n e a . L a f e l s e i n t i m p l d 5 i c u
u n e l t e' aju-
nFdcdtorul,),pentru ca presupune, pentru noi, timp' materic'
tor. De toate acestea credinciosul pios
- cu privire la Dnmnezeu -
ctici chiar
trebuie sa se pastreze curat, atit cit ii este cu putinfil ornului;
clac6 toate ninfile s-ar uni ca si] cerceteze t a i n e l e d u i n n e z e i e F ti, 9i loate
t t i c i o < l a t i n u \a putcd
limbile s-ar pune de acorrl sd Ie faci c'ltnoscuter
t:inerra s5 li ie apropie (insu5eascf,)clupd importanfa lor' A c e a s t ir p'trere
<\''reolz sd iiu
r i r , - O p r e z r n t a c u c l a r i t a t e 9 i i n f e l e p t u i S o l o r ] 1 o t 1z, i c i n d :
Tnlelept, clar inletepciunca s-ainclepdttat de mine lnai mult d'ecit ef7"2l i
inl ecle-
nu cir infelepciunea se inctcpSrteaza, ci cii nepdtrunderea ei se
Dunurezeu au clobildit
reazi inainte cle toate acelora care cu harul lui
folose$te
cturloastere lrtai. mare. Aqadar, Scriptura inspiralii de Dumnezeu
a sLar-ei
clrrltir trebuinfii mai muiie nume 5i currinte ca sii llrezinte o l)'r1-tc
trc' gril-
t l r , r r t r n e z e i e q t i ;g i a c e a s t a i n m o c l o b s c u r . l n s i i n o i a c u m , f i i t t t l i ' . 1
llittr,nua\.emnic.iputerea,nicitimpuiciisponibil,casiradttnilmtoate
t,i|r'sintinfirtisatellretutindeneainScripturacieDutnnezetlinspirata
pu-
r l o s p r c .T a t i i l l i F i u l 9 i S f i n t u l D u h , D a c i r t o t u g i l u h t n i n c ' o t r s i d ( ' I a l e
acestea vor fi sufit;ientel p e n tru
f i n e c . t i na c e s t e a , a v e m C o n \ r i n q e r e a c d ; i
sprijind
consliinla voastrd, gi r,5 vefi convinge cti creclinfa lfoaslri-t se
pe {Sfinlele) scripturi, g i vd v e f i i n c r e d i n l a s i v o i d e s p r e a d e v r i r si toli
r:iti cloresc s5 se inforrneze clespre noi. P e n l r u c i i t o a t c ' i n c e r c i i r ile de-
nlol]slreazd cd existii o singuld inviifdturi p i o a s i r ( a d e Y x r a t i r ) 5 i astfel
l n e a , d i n
cel care are bunii clispozilie va reculloil;ie, clupd lltlt'eroa lluline
crc'mole p i e t a t e a c a r c e x i s t i i i n t o a t e '

' 1 2 .1 , . 'l . 7 , ' : 3 - ? l


92 SFIN'I'L'L \'-\SII-E C!:I- }4.A,NE

iV

A g a c l a r , c r t ' c l e u r g i r t t i r r L t t i i s i n r u n s i r i g u r a c l e t , e l r a tt i l t r i n D u i n n e z r , . r
9 i T a t c i ,c i e C a r e a u f o s t f a c u L c t o a t e , D u r n n e z e u l i ' f a l c i l D o r n n u l u i n o s t l u
Iisus Flristos ; 5i L ntLi-\.iscrt-tF t i u l L u l , D o m n u l $ i i ) r - r i n n e z e u in o s L r u I i s u :
H r i s t o s , s i n g u r u l a c l e v d r a i , p l i n ( J e i r es - a u f i i c u t t o a t e 2 3 ,g i c e l c v a z u t c :
5l
c e l c ' n e v i i z u t e 2 { , ; i p r i n E l t o a t e a u f o s t a g c z a t c $ i i n t d r i t r , . : n A c c . s l c r< : r a l t t
inccput cu Dttntnezeu si ero Duntnezeu, 2s
; ;i apoi, clupri Sr:riptur,i, uDultcl
QCCQ,stct ltc ltcitttittt S-u arritctt qi cu ocLntcnii intltrcunit cLktcuit,2ti ; uAccstri,
cleli ero intru totul o^sc.n?eneo icoana t ie a \ui Duntnezett, p-q
Si ssccttjl
ct 'stirbire a Ii EI itttocntcti cu Dun'tnczcu, ci s-a untilit
7re ,Slnc .:i a Jucl
chip tle robr, ltritr naqlerea clin Fecioara ,:purtincl intii[isure (Jr]rcne.r,s(r4..
g i a i m P l i n i t , c l u p d p o r u r c a T a t i i t u i , t o a t e c i t e d i n S c ri p t u r d s e r e f e r e i 1 a
El sau aru fost sc'rise clcspre EI rr,;i ,S-a .snrerjl pc ,Sinc, ctscultcitor fuicirt-
c l u - S e p i n i i l c t t n o a r t c , S i i n c t i n t o e r l e c l e c r u c c , 2 7; u s i a i n t i c t t ( r t r e i ( . i
z i , r l i n t t t o r l . i , c l u l t i i , S c r i 1 t l u r j , 2 s ,g i S - a a r i r t a l s f i n f i l o r S i l i u c e r L i c i
si c,e-
i o r l a i l i , l ) r ( ' c u n 1e s I e s c r i s ; g i S - a s u i t ] a c e r n r i 6 i ; a r l e c l e - a c l r e a p l t r
Tatiilni ; cle urlcle la veni la sfirqitul acestei lutni sii inr,'ieze pe lofi oa-
rneliize gi sd ciea fiecdruia ciupa faptc'Jeh-ri. Atunci cci clrepli yor lucr
ioc in r-iafa vegnic.r 5i in irlpiirii!ia cerurilor, iar cei piicdtoqi r or ii
conclartrnali 1a osinclii \retnic.i 30 nu-t1cL(:
r'icrlrcJe lor nu n1()(.trc5i l<.rciii
, r l us e s l i n g c , 3 1 .
$i intru Ilnltl Dt-thttl Sfint, ir{ingiietorLil, cu lrartil Ciiruia am fosi
p c c e t l t t i l i p e n t r u z i u a r d s c u m p d r d r i i i J 2 ; D u h u l a c l e r r d r u l u i3 3 , D u h u l i n -
f i e r i i , l r r i n c a r e s t r i g i i r n c u i n r l r a i z n e a l i i : . . A v r t r , p c i r i n t e , , 3 1 .. \ c e s t a i
i m p a r t e 5 i l u c r e a z d r C U l r l v L e a , h a r i s m e l e , c a r e p r o v i n d e l t r T ' a l ; i l 8 5 ,1 i c -
ci i r u i a s l t r e f o l o s l r l ( i n t e r e s u l ) 1 u i ; A c c s l a i n v a t i i
F i n e a c i L r c ea r n i n t e
t o a t e c l i t e a r i c l e r l e l a F i u 1 3 6 ; r l a r e s l e b u n q i c t ' i i . l u z e g t ei a t o t a r l e i , , i i r u lr t
1 i s p r i j i u i i p e t o l i c . e _ci a r e c r e c l, a 5 a i n c i t s i i a i b i i c , u r . r o a ; t r : r es i g u r . i , S i

23. Iocttt 1, 3.
'2-1.
Co1. l, 17.
25, I0et1 1, 1- 2.
2 t i . I J r r r r r l r ,l l , 3 8 .
)7. Fillp. 2, 6-i].
')tl. (,rtr,
I I:t, -1.
? 1 ) .l o r t t t ( , ? t ) l . t , 5 - 1 .
ll0. .l1arc'u 25, lti.
3 1 . - \ l a r c u 9 , . 1 - 1 ,1 6 , - 1 8 .
32 //r.s..t,3t.r (sc irLlclIqe jud|rata r.iito;rre)
. l ' . 1 .I o r t n l - 1 , 1 7 .
llJ. Ronr. U, 1ri.
:\.t. I Cor. 12, 11..
: l { i . 1 ( ) f t 1 11 , 2 { 1 .
. 1 7 .l o r i r r I r i I 3 .
ASCli'f IC I]I-T
93

l r t . i r t r - t r i s i r : el t r t t c i s i i a c r c d i n f e i , 6 i a c l o r a r e l t i o a s i i 5 i l n c h i n a r e c l u h o v i t i -
( e d s c ; r ; i a c l e r t , i i r e a tlau i D u r n n e z e u f a t i i . l 5 - qg i L l u u i a - N i i s c u t F i g l u i L u i ,
D o n r t l u l t - t i 1 i D r u t - r n e z c u l t t in o s t r u Iisus ilristos ;i Lui insi.rgi. Fiecare
l1ul]te clitttre acesle,a nt' itrrnltteste nbtLii cr.r inlelepciune caracteristica
r r t a i c l e o s e l ; i t i i a r t t , ' l u ln u m i l ; c l a r l a f i e c a r e r r u r n e r - e r l e r r i n r r o c l p i o s
r a l l t i i t i l r a r t i c u l a l t e r c t _ ' 1 t { i o t r a l ei.n t r - a c l e i , - i i r ,n u n . r e l e T ' a i a l u i s e i n f c k : g e
r : u c : a l i t a l c a c l e tp i i r i r - i t r ' ,a l F i u i u i c u c a i i t e i t c a d t ' f i u , i a r a 1 S f i n t u l u i
IJtth,ru c'alilalea I-ui speciald; irici Sfintui Drih nu lorbeste cle la Sjne,
;tici Fiul uu lace cer-aclela Sine; ci Tatiil trimite lte Fiui, iar Fiul trimite
t r e S f i l t t t l l D u h . A s t f c l c r e d e r n g i a s t f e l b o t e z i u r i n T r e i r n e a c e a c l e 'o f i -
u r i i l , l t o t r i r - i t c u l t o r n n c a p e c a r e a d a t - o l u s n : i D o r t r t r r . rnl o s t r u i i s L r sI L i s -
':os cincl
a s p t l s 1 " l v l e r g i n r l i n t a l a l i t o a t c n e r u t t u r i l e , I s o t e z i n c l u - l ci n n u -
n'ft:lc Trittilui si rLt Fiului,Ti ctl ,Sfintului Dult, intdlinrlu-te srr
lxrzccscd
i o a t c c i t e e n 1 p o r u n c i t s - c t u c i i' ,l 9 . p u . , ; , r e s l t e c t i i r t r a c e s t e a , d o r e r l j m t l r a -
i l t l s t e a t l o a s t r d f a l t i c i t ' E l s i n e I a c c r - n ' . r e ' c h r i c ' ic, L u n s l l i l t e S c r i l t t n r t r , o s d
r r t t t t i n e n t i n t r u e c t , . 4 1; id a c r i in u l c ' r c s 1 t r . c l . i r n d
, civedjrn cii sinti'm r-raima5i.
c i r c i D o m n u i s l l u n e : o C l c l c ( t r e n L tr { < i i u b e : l e n u p a z e s t c c u u j n f u . 1 c ' i { t j c ,
!i.<cr'1 cera erc poruncilc -\ie.lc,5i Jc lrrizctlt', rrcelrrcslo crrrc \ii jLr-
, ' r e . s 1 cl 1
, ,.

\'

Dat',nrtti tnult sint rnirot pr'ntrlr cri, in timp re lnsu5i Doinnul rrostru
i i s r r s l l r i s t o s s l ) u n € t : r i u r r i b t t c u r r . L l i1 ; a n t r t t t : d r L t t l r t t r i l t u j s r . 'p l a a c r i ; c i
'\ (I bLtcuroli
cii nurnelc t osllu cslc scrj.s irt ceruri. a2; ,i Ir'ttrn ttccrLstrL
\ .( ) r c L l n o e . 5 t et o l i c i i , s i n t e f i u c c n j c j j M c j , r l a c r i r - c f j s l - . - 6 , d r o . g o s t a u n i i
IrLlrr tlc ellii,, i3; sji in tirnp ce -\1;ostolul, pe l.razaacestord, justificincl
r r l t o i a r i r a g o s l e i i n t o a t e i n i p r e j r - i r i r r i l e , c l e c i a r i i | < < c l o c au s g r a i i n l i n t -
l t i l c o a n ' t e : n i l o r; i c r l e i n g c r i l r t r , i a t t l r a g r ; 5 y s n u e n 1 ,f r i c u l u - r n - n D 1e t ( u l 1 a
s t L t t t i t o a r c , 5 ic h i m r t t l r c i , s t t r t a t o ;r q i r l e r t s o \ - e G d a r u l p r o r t r o c i e i , : i t a i r r e J c
t ( ) a t c l ( : - c t . lc L r n o e r t c , ; i o r i c e ; t i i n l c i : i r l e r r t c v c c a l i l c c r c c l in l i t i n c i t s a
t t l u t , l i r t t u n l i i , i c r r c l r u g o s i c n r r o J n , r r i n r i c r r r - i, s i n f o , F i n r a i j o s : < c i t
tic.';i)rc ltrt;orocii - ise \ c.trdcstiinltL ; cil cJesi-u't: tlqrul limbilr:r, r'u itrcerlcr;
. i l r - i e s l t r r ' s t i i n l d ,! { ' \ ' r { s f i r i i ; $ i r i i l , . i i r - o a r e l el.a c a l ' e a a c il r u g a t : < . . ; i
( t ( : L t mr d t t i ) r ? ( i c c s l c f t t r c i : c r c ( l i l f 0 , r r r i r l c j r i r ' c rs t r l r o g 0 s l e f i , i r L r t ' t t c t iD ' t u r c

l l f J . l o o r r - 1 .2 3 .
111 .r{air i iti, \l '20.
4\t 1,"''t t" '"
. l I . I r l u r t 1 4 , 2 1.
12. i t;,,/ Ilr, l{1.
. 1 3 .l r , r r r r 1 l l , l j j .
94 SFINTUI, VASILE CEL MARE

i n t r c c r c r c , s l cec s l e c l r a g o s t e a , ,s ; a g a d a r , i n t i m p c e a c e s t e a g i c e l e a s e -
rnenea au fost hotiiritc. astfel de Domnul gi de Apostoli, imi exprim mi-
rarea cunl aratd oamenii atita zel gi frdmin'tare pentru cele anulate
(abroga[e) qi pentm ce]e ce lipsesc, in timp ce pentru cele permanernte
$i rnai ales pentru clragoste, cea mai importantd dintre toate, care ca-
r a c : l e r i z e a z i ip e c r e g t i n i , n u n u t l a i c d e i i n q i p i n u s e i n g r i j e s c d e l o c , d a r -
chiar se impotrivesc celor zelogi gi cclor care luptd irnpotrivd, impli-
n i n c l u - s e a s t f e - ' lc u r r i n t u l c d : < n i c i t , o i n u i n t r a l i S i n i c i p c c c i c ( l r c \ o r
s c i i n t r e n u - i l a s c r l i r ' 1 5 .P e n t r u a c e a s t a v d r o g s t i i r u i t o r s ; i v t i i m p i o r s i i
incetafi cercetarea curjoasd gi disputa necuviincioasd gi sir vd mul{umifi
c t t c t t t ' i t t t c t es f i n fi l o r s i a l e i r r s u q iD o m n u l u i , d a r s , r g i n d i l i l u <r u r i r r c r l -
n i c e r l e c h e t . t r a r e ac e r e a s c d g i s i r v i e l u i t i c u v r e d n i c i e c l u p i i E r r a n g h e l i a
l u i H r i s t o s , c u n r l d e j c l e a v i e l i i v e g n i c e g i a i m p d r d . | i e i c e - ' r e g t i ,c a r e . a
f o s t p r e g i i l i t . " rp e n t r u t o l i c e i c a r e p i i z e s c i n t r u D u h u l S f i n t 5 i i n t r u a d e v . i r
porltncile lui Dumnezeu gi fatdl, care sc' gdsesc in Evanghelia fericitujui
Dumnczeu Jisus Flristos, Domnul nostru. Pietatea rroastrd ne-a rearnintit
sd ne ocupiim de tema aceasta intrre ceie din urmX in cuvintul nostru
Si sti rrd expunem gindul ltostru clar ;i, prin voi, fraliior intru l-lristos,
spre inforrnarea voastrii gi a lor, in nurlele Domnului nostru Iisus l{ris-
tos; clupi-r aceasta am socot.il c5 este necesar ;i obligator sii nn se
turbure deloc unii pentru cd am cercetat aceleaqi lucruri in alte im-
prejurdri in chip dife'rit; pentru cii in acele irnprejurdri am fost ne\.'oitri
s t " rr e s p i n g e r n c i e f i e c a r e d a t d < s u b i € C t u l ' r i n t r o d u s d e v r e l j m a g i i a d e v t i -
rului ; nic:i nu trebuie, desigur, sd se turbure unii de vrdjrndgia acelora
c a r e v o r s i i n e a t r i b u i e i n v i r t d t u r d s t r d i n d , s a u a c i e s e as i r p r e z i n t e i n t n o c i .
t n i n c i n o s c a a l e n o a s t r e p a t i m i l e J . o r ,c u s c o p u l c a s d p r e ' z i n t e d e p a r i t ' a
lor pe cei care au o credinfd simplir (nevinovatd). De acegtia este nevoie
ca qi voi sil rrd ferili, pentm cd sin,t strdini fatd de credin{a evanghelicii
qi apostolicd qi de dragoste ; dar sd vi aduceli aminte ;;i de Apostolul
care a spus : "dar chiar dacd noi sau inger din cer v-ar vesti altd Evan-
ghelie clecit uceea pe care v-om vesljt-o, sd Iie anatemo,' 4ti,a$a incit sir
obserr.dm gi aceea : "Ferili-vd" de proorocii mincinoSj, a7; Si aceea: ,.Sri
: a Icrili clc orice Iratc care umbld. fdrd. rinduiold pi nu dupa traclilia
( i n t ' c l l a t u r a l p r i m i t a d e l e n o i > 4 8 ,; i s d u m i ; l d m a s t f e l c l u p i i r n o d e l u l s f . n -
|ilor, ca "liincl zitlili 1tc lcmelia apostolilor Si a proorocilor, piatrQ4e cacl
^
ii-t r:-. ':i,t, ,, o,rr.
'15.Malci 23. 13.
.10. Cic/. 1, 8.
47. Mcrltl i 7, |it.
48. 11 ? es. 3, 6.
19. f:ies. l, 20.
ASCE'TICELE

clin c:apul unghiului Iiind. insuSi Dontnfl nostru ltsus llrislos, intru Care
rtricc zidire bine alccltuitd creSte ca sri ajungd un Jocct,ssfjnl in
Domnul, s0. n,Si Dumnezeul pdcii fnsu,tj sd rrd sfinleascd pe voi des<i-
i irtit ^ti cluhul r-oslru ^5isullelul Si trupul pdzcoscil-scin intregime, litrd
clc prihand, intru venirca Domnului nostru ljsus f/rj,slos. I)untnczctf .erc
iri c.hcamdcste creciincios; El tta Si indeplini" sl, clacirvom pizi porun-
ciL' LLric'ul-rarul1r-riI-Iristosintru Duhnl Sfint,

VI

Socotind cd cele in legbturir cu credinfa sdndtoasd au fost siluse


pentru prezent indeajuns, in cerleurm.ltoare lle \rorrl striidui sd indepli-
nirh, in numcle Domnului nostru Iisus Hristos, promisiunea pentru Re-
q u l i l e M o r a l e ( T i . ' I I 0 L z " a ) .A s a c l a r , t o a t e c i t e g i i s i r n d i s p e r s a t e i n N o u l
'l'estament,
opri'te sau condamnate, pe aceslea ne votll sirdclui, dupd pr'i-
tere, si le gmpdm in reguli pe capi'tole, ca sA usur:un inlelegerea lor
rle citre cei care doresc sii le stuclieze.
I-a fiecarc Reguld ('6;','t) vour acliuga gi numiirul capitolelot s2 riir't
Scripturd, care este inspirat fie din Evanghelie, fi<.'din Apostol, fie din
Fapte i aSa incit cel care va citi Regula gi va veclea prirnttl sau, tl.rcir
s-ar intimpla, al doilea numirr, clupd ce va lua in miinile ltti insiir;i Scrip-
lura si va cerceta capitolul care este paralel la nurndrul citat lnai illa-
inte, sir gdseascir clovada din care s-a format Regula. A;aclar, am socolit
cle la inceput sd pun aldturi, in Regulile Morale, 5i pericoperle ciin \"e-
chiul Testament, care se potrivesc cu fiecare pasaj din Noul Testamelli;
liinclcd nevoia era presanLri,cdci frafii intru F{ristos au cerut acultt cl-t
rnai rlult zel sii ne indep,linim vechile noastre promisiuni, ne-am amintit
1re cel care a spus : "Dd. slat celui inlelepf ,:i el se vo face ^:i moi in{c-
I e p t " s s .A $ a i n c i , t c e l c a r e d o r e g t e , p o a t e , d u p d c e d o b i n d e g t e s u f i c i e n i i i
(inclerninare de) pornire de la cele paraleie, sd ia in miinile lui Vechir-rl
'I'estament
5i sir cunoascd singur potrivirea care existd intre toate Scrilt-
turile inspirate de Dumnezeu. Altfel, pentru crediucioqii care au crezut
in aclevdrul cur,iirtelor Dornnului gi o singurd frazd este suficientd. Pen-
tru aceasta am socotit inclestuldtor sd pun alSturi nu toate cite se intll-
nesc in Noul Testartent, ci (nurnai) puline din loate.

5 o , E I e s .2 , 2 1 .
5 1 . 1 7 ' c s .5 , 2 3 - 2 4 ,
52. Clapitoluleste o imPdrfire conventionald tr unei Cdrfi din Sfinta ScripturJ,
CU versete mai mari decit verseteledc astdzi si cu capitole mai mici dercit cqpilrrlclc
de astdzi.
rl3. Irikie 9, 9.
:,'J S1.-INf'L-L. \'AS1I,i1 CIII, Nl.\{.tE

TABEI-UI. R'(;ULI[(}II \IORALE "

i . i ) , - s l r r t l ) i ) r( i i r t i ; r 5 i r ; r r c , e . t ( , l i l l l ) ' . t l 17. (lurn trc']tuic sii >c, disyruili Lu pri-


i l ' , - r i i i r i c i , c i ' r : 1 ; 1 . '" , , , - i i l r . r , i : i r l c s l t r l r,jrc I.r lirnpul ltrc-zcr.rt,
rr;.rir:le oi. 18. Desprc rnoclul si clispozilio celor
'-.
D e s p r e ' r ) r i (e i r t r ] r o t r i V i t O r s i c a c s l o Ccrrc se preocupii cl(\ porullcat lui Dutn-
cut'at studiul r:t'lor care r-oI si:i fil lrirlr. ltc,;tcLl.
plr:ut.i lui l)urruczeu. 1!. L)cslttc ctcl c.rrc inpie<lic.il li cel care
. - l i ) e s p r r , c l r i r q o s t i ' i t f . ri a c l < ' D r r n t n c . z c r i r e s t c i n p i c c l l c a t c ; t r c p o r u l l ( a l r . L i i , l u n r -
s . a . r f c C S l e C l ( ) \ . . 1 ( i.ai C l CstCia. llClCLt.
4 . C - a r t :t , s t c c j i t s t i r c a l u i D u m n c z c ' u 5 i 2{,.I)cspr(' BOtcz 5i (ara'cslc rirtiuttt'a
c.riJ cste rrccinstirc.r. si putcreit Botczului.
: llcsprc' clrdrlo-stccloiulcnilot lntrt. r.i 21. Dcsprc' impirlisilca cu trupui Si
5 : . i r : - ( p r cc a l i i a l i l c a r : c s t e i a . singcler lui Hristos 1i c.trc cstc'raliutlccl
acarsteia. '
1i. Irciruic's.i .tvem cur.ri irr mdrturi-
strr'., i11i Durrnczcu Si u lui Ilristos lrr- 22. Ctrnt sr: instri ilcazii cincr .r dc l)urn-
n c z c u s i p r i n r r - .s c f , t c e f a u r i l i a r i u i l ) u r t r -
su>..
llczeu.
7. \u 1i. c,stt' itrricstuliitoarr-' pcntfLl
23.. Dt'sprt, r ci <:art. st, clatr ItiitLrli :i
nlit'iLlir(, ntirrturisirea I)onrnnlni ctlrrr
pr, ( a.r(. piir atc 1t. dctes.[i iul';\( ).
arrt r ai,,t l)orultc;lcLui.
2 1 . D r , . s p r r ,r n i i r c i u u i : i d r ' : p r c a r i r . r ' i r - .
i::.D{,sp.c r,rc,dintir 5i riesprc, invitarc,r
t ur iirtclrrr IJonltului. ? . r , D t ' s p r r ' p . i l i r l r . i g c a l i 5 i r l r ' s 1 l : ' r .l o -
I l s i r t ' a t <u v i l t t r , l o r s e r i o a s c , .
l l . D c s l l r L r c t u t t 0 a ) L 0 f c . ts i I i t c t t | 0 a . , 1 1 ' r O . r
'-a{t.
cei r cc tri >c inrpun. T r ' t ' i r r . t i r , s si r ' 1 a c t i u z i n l i l d t . n r i i r - -
t L t r i i l t d i n S <r i l t t u r i l ) ( ' l t t f u - \ L i t l ) t l i T r , .t rr . -
i ). Ciarr: estc. r;irtt,,,t piictrtului si c.rlr.
ior ldc rttc sau spunr' pcntm uoi, 1i rltrpir
{cst,e) ccl (ri llr)rulrcii lui lJurrnczc,u.
r i t ( ( ' r r \ i d r . c , j r - 'r i : t l 0 s r u l t ' t l i n l l t i r i " i .
Il. Dcspro jutlc'c.ililc luj Duurilczcu si
( ' . C : 1 ,c) i l ( ' c t i : l i l ( C a l c e s t e € 1 . 27. Dr,spIc (t\('rnu:r(,irrlLrltii ltutt.r'r f.iiii
c l r . D u t l r r e z t ' r r i i l a ! ; " rc i r . s l i r r l t .
l j. l)e\llrc contr.tr-enirc.r 5i contr.rzirc-
i - a - - \i . t t l . t s t t t l t < r r t , i rs i l t i i z i r c a r ,O i n l | i r ; r l t t i , l i l . E s t e c l t . o s c b i l . ri ,n t r t . b c i r b - r l i i l r u r r i
i).,::.itr,zc.ri. s i <c , i v l i j n r , r l i .
2 1 ) .l r r c c : r u o r l r t r . a r n q , i j . i t n ( p r i n c u -
i ' 1 . l ) i ' \ p f { ' p r o n r p r t i t u c l i t ' t ri ,n. r o r i r : r 1 i u r 1 )
\ int('j prof(r\iLllto,r.
\; r::.spr(, :ttrcliqrca filrir arninart, .r r:clor
1 . i t ' r ' s c j n \ t t r l i c s c s p r c b u n a p l i r c er c " a i u i 30. Dcspre' cirrstircti cclr;r' lfcritc lr:i
i i . i i t i l r c . /c u . l ) u rnnezcu.

i 1 . l ) i ' r 1 ; r r . 1 r l i i rt , r c , r f i l c : . i l - u i , : rc l i n t r c ' c c i ltl. Dcsprc foir.;sjrca r clor iLlrlbttitc (in-


. c r r l c r t t l i r r . il u r r u l i n p a r t t . . crtdilll;rtc) sfinlilor.

Li. ^rir iici;uip s.i sr' litLt(l!'l1jpr'\ . i . u 32 Desp:'r' Catorii ri r:cstiluiri.


r r ' . , 1 : z . r r i l c . r l t o r at i s : i - t r i r c c J l i j c z c p e a l c . 3 3 . D e s p r c r : r ' i c a r r . s r a n d a l i . z r ' , r zldi r : c i
- r[;:. i:c sini. scaticlaiiz.r[r.
| , . i ) t ' : l r r , ' ( , ' i ( ( r r ( ' t , r u [ . rs . i i O ] o s e , i r s r - . 1 1 l l . S t ' r u t i i r r . t c r i i c c , t | r ' \ r r r r r ( . r p r , ] -
{ . 1 : - . "(ri i r l i | , ' r ( ( ' t ' s t a ( r i t t t t l l , { ' l ) f l ) L i l l i l l r i t r t . r s t r r . i l ) ( , n L r ua t s C c l 5 | l ( l i r i l r , . r l l i i ,
. y i n r - rs r i i i ' 1 r ' t ' n i t t i 1i : c ' t ' i . i n ( ) ( i o l u lc c . l r r rb u n i .

" T t ' i l r - r 1r l ' - t p a t ' r i i l i i l l u i


. 1 . i ) . t r i i r l n r ' , l ) . ( r . , \ o l . l J l , c ' O j . L j i ) ' J- 7 u l i ( r u i n r l i u i l , r t i i -
l j r t i I i l d t t ' r ' t l , ' . i . ( i r ' i b o n r { . , 1p} (1 , l r J z . r r r r r i n r s r : i s L ' l o r ' . \ ' f i l l { ( r } r u sr r, r, . . l l 3 5 i . 1 l i - , , ; r i a
. u n l ( ' s 1 { . r r . { i . r ii r l v r r l . j l } c i i r r ( r i j c r l i . r , } l l i ; l i c t c r . . rj ) , i r i n I i l , r t E i i r r r p i . r S r . i i i t r _ ; r j . l ri ], ,r r : c _
I r i r i i ) ) , A t r , r r a . 1 { 1 7 l ip, l l l l 3 t l r .
1'-\I!ELUL R T . ] C ; U L I L O I TM O R A L E g1

35. Dcsprc cei cure dispretuiest cclc : i t ) .D c s l r r c r u g d c i u n c ' 1 i c i r r c l , 5 i c c , 5 r


i)unc. r um, 5i pcntru citrc trcbuic sit nc rugitm.

il(i. Dcsprc cinstirca 1i burta dispozilic 57. Desprc mittdriar petttru celc iniitll-
1 ; t . r r t r uc c i s f i r t t i . tuite.
37. Despre'cei care, potrivit putcrii, sc J f i . I ) c s p r c c l o b i t r d i r c ' al t u i ' r t r i l o r l u i D t t m -
inde.rmtrd la puline. rt.zr.n tj (clcsprc) impirtiilit'ea lor.
38. Cum trebuic sd sc faci buni Pri- 59. f)esprc <ittsliroa $i rniirirca (tllrtria)
rillrc. lumeast:h.

: : l { 1D. c s p r c fcrrnitat.ea in cclc bunc. (it).l)cspre deosebirca harurilor lui

. 1 { } .D e \ } ) r L ' Durnnezcu qi acordttl cclor distinli rlu


cei carc ir}\'ala altr:cvit
arcstc.r, sttu cclor cart'sittt iiltcluili sull
( f . ri s ) .
a r (c t r t i i l .
11. l)csprc tiiierca {inclepirLarcir) celor ., 61lttI
{i1. Dcsprc j()snici.t cit oanrctli
rarr' far: scandaL 1i rlt'spt-t' ittr;itdttittiir
ccrto clu primit harul lui Dumrlczctt,
icili dc cci mai slabl.
{i2. Dcsprc cci t'are se minic ,ti t:iird
" 1 2 .D e s p r e i i m u r i r c ' i r l)ourttului cu ltt i-
ircbuic si'r trc rctr.rgc'm;i c:ittd sE tle inl-
r irc lar cel care implincltc lcgca. p o t r i r i u r $ i c u t n s i L r i l s 1 > u n d c n rv r d j t n . t s i -
1 1 . 1I .) c s p r e dcroscbircu poruttcilor lcqii Ir)r.
si irlc Er-anghclici. tj3. Ilcsprc timirlitatc:i curaj dup.r ittr-
11. Cti cstc uloarti sarcinii I)rrtnnulrri, pr cjurirri.
c.rr irpisitor pdcatul. tlJ. I)espre bucuriit (ed in piititttiriltl
J.,. Dt.sprt. cg,rlitatc si snrcrt.ni,'. pc'ntru I Iristos.
J{i. l)esprc sluclierctr faptekrr nlcl; nr.rri t i i . ( r r r r rI t L ' r u i . s ( r t l ( ' r u ( l ; l t l 5 i i t tt
si nriri rnici. s co [ ) .

1 7 . D t . s p r t ' b r : < 1 . 1 l i c5 i s i r d c i c clc,sprr. titi. lJ(,\ptr. r t,i r art' pirisCs' ltr. , t'i
;i
rei c,c urrncazii dcestoral. r a r c l u p t i i p c n t r u 1 - r i e t u [ r5: i t l t ' s p r c t t ' i c c
1ft. I)t'sprc' bin<rlaccrt'erIrafilor dc- luptii imprt'ur.:r cu acc5ti.r.
5i
:)l)r(.llr( r-()l'(.a
p('ntrll accasta. {i7. i)csprc cei care sc intristcitzir pcn-
lru cc' carc ntor.
J{,. I)ccpr(' cc.l carc juclcr:i si sc ju-
( i { } .1 ) c , s p r e c l e o s c b i r c a d i l t t r c lcacul
r l c c J r p t ' s i . n c . , s d r . tt i p c a l t u l .
. r c : c s l a( p r c z c ' l l t )! i ( e l v i i l o r .
. l { 1 .D L ' s l ) r ( ' p a c c ;i firciitorul do pat t'.
{i9. Dcsprc (ci ()prili dc ScripLur.i irtr-
ril. (-r:nr Ircbuie s6 fie ccl tlitrc in-
preurrii li <lupir crrnt'xit,tlc satt t e'i iilcl.t-
r r,rr<:ir sti lnclrcpte pe aproilpcle.
duifi (aprobafi).
.r2. I)csprc intristare.r pcntru cei catc 70. Dc'sprc t t'i crrrc sc irrclt'lcttiiccst ( 1l
i,ic.itrricsc 5i r-um trebuic sii ne itttrcli- p r ( ' ( l i ( . r r c i il J r . r r t g h t ' l i t '.ii pr' ' ill,' . rt'
i;r,ur (ir cliscu{ie) cu ci; ;i citld sd ficr irrr a[i 1 i c u m t r c ] r u i c c a u n i i c . l ( r (( ' l l i . r
i r . , u s t r a l is a u c i n c l s d f i c p r i n i l i . si'r rcrrscascii c'i insiri urai inlii; 5i t:uut
.;3. Dcspr(' judecata crelor carc lras- sit f ic curajoSi in predicare 1i i urn s.'i
trt:Lrti ranchiunii, f a{i clc cci incrcditt- s r , i r r c l r i j c a s c d d c <c i c a r t ' t 'l i s - a L t i r . I c r c -
t.ili ca si fic jucleca{i. d i n t r i t l i c u c c c l i s p o z i ! i c ( s u f l c . t o a s t i i )s i
. csprc'a judcc:.r;i .r facc cltsr:ritni- dc carr,clintrc cclc nt.ti importatttc s.i scr
: r - 1D
narc. ocupo rlcri intii; ;i cum sa se-'pirsIrt'20
:l:i, J)csl;rc dispozifia ( s u f l c L c a s c )i s i curati dc cci carc, in cca mai mare pttrtc,
nrilrturisirca haruriior lui Duntnczcrr si urmc.rzir inclc.tproapc priucipiil0r Iiciilor
cir,sprc nrulfumirca pentru clc. !i cti r c rniisurii si c t . t t t d u c dp c r : r ' i c . t t c
'l - Sfintul vasile cel Maf-
98 SFINTUL VASILE CI'L }lAItE

invlji;;i cuur sir atace pe cci carc sc 7 2 . ( , u p : t s c ( ] , 1 | i D c s ( : c l \ r o s e b c . t . r c : , .r i , l


oputt (rczist;i),;i ce mocl sir potrivctrsr:i ( ai{' invlli"r pc dulrovlicii clasciililrtr rlc
cclol caLc le itun id dc fricd qi cum sii :,r: i c i ( r c u : eiir u s i t r t a s e r n e n c a , ; i c u r n s a l i r :
i t t i i c p 5 i t c z L : , , i c ,c c i c a r e c l i n i n g r a t i t L r c i i r r , . r r . l i s l r L r s( ir ; e a t i t u c l i n e s h i a ) f a [ 5 , d c i r r : c ! l ] ; : ,
sau sii primcascii cclc dc la acelti.r.
nu se cobr.rr,l (.;i se justifice) I ;i r.:iri;i
7li. i)lsprc r,ci c.-rs.ilrrr.iii.
!i 1tc t i,re sii hi;otoneasr:.i, sau si irrci,-'-
p.irt.rze pe cei liirotoniJi 7J. ll.i:jpre Viciuve.
; ; i c t l s e r : r . r -l iur :
;5. Despre sblavi ;i :;tdpirri.
ra ficcare dinii-r. pioicstoli sir iie rispnn-
1 i : . l ) t s i r : , ' r ' p. i ! s i l r J r i r r l i .
zaitor pcntru r:1 insu;i gi pentru cci itr-
;7. Desprc itcioare.
c r c d : n l i - if i i u i : , p r e i n \ - i i l a r e c l c s p I c c , : . ' l r '
i'8. Dcspre solda!i.
pc c.rre 1e ftrcc 1i le spune,
79. Dcsp;:e conducdtori ;i supuryi.
71. Dcspre r:ci rinduiJi c l r , r p i ia d c . z i r r r r c 80. Ciuni vrea Cuvintul sii fic in rrcne,
5rib ir,r:,1esto5i. r l l < : i r ' . l l i n i si l c u r n p r o i r : s t o 5 i i .
. I,.IORALE
IIEGUI-trT-E
t'l'a'ilBL::i)
REGULILE MORALE

Regula I

Se crrr"'jne (,u ctcei(lcare ued in D<tntnul intii sit se pocriirtsc<r,Sxttrivit


p t r t , c l i c c i r iliu i l o c t n , : i a I n ^ s u , ; iD o t ' n n u l u i n o s t r u l i s g s l l r i s l ( r " s ; c ( i c i s e
judecd mcti grav' Cei c(tre nu ,se pocctresc ctcttm tlt'cil cei crtrr: ou fosl
jurlcccrli inu i nl e cle Ev unghe I ie.
NIatei.. ,,De atulci a inceltut Iistis sti proporricluiasci 5i sd slltlnii:
<Pocdili-rrti, ciici s-a altropiat irnpdrirrlia certlrilor,) 1. "Atunci a inceput
I i s u s s i i r n u s t r e c e t i i l i i e i n c a r e s e f i r c t u s e ' r -caei l e t t t a i t r t l l t e m i n u n i a l e
S a l e , c a n L l s - a u p o c i i i t . \ ' / a i t r i e , I l o r a z i n e I V a i ! i e , R e t s a i t la ! C a c l a c . i
ip Tir Fi in Sj<lon s-ar ji fiicut tninunile c:e s-au fiicut in r-oi, tle muli,
in sac $i in cenulii, s-ar fi pocdit. Dar zic t'outi : Tirultii s;i Siclonului
ie va fi mai uqor in ziua jucleciilii, rlecit vouir,2 9i cele urtlirtoare.
.Cdci Fiul Omului va sd v i u d i n t r u s l a v a I ' a i i r l u i S i i u , cu inqcrii Siti';i
a t u n c i r - a r a r s p l , i t if i e c i i r u i a c l u p i l l a p t o l e s a l c , , 3 .

A c u r t t e s l c l i m l l u ) 1 ' t < t c d i n l c it i r r l i e r i r i r i i p i r c a t e l o r , i a t i n r - e o c u l
t' i iI r, juclc c at ct rlr e ctpt ti a r cis1t 1citi r i i.
ct
]\ktter .. *Dar ca sii s;tifi cit putere are Fiul Ornului pe piimint a i€-Ita
pircatelc',> r. ,'Acleviirat griiiesc voui-t: Oricitc \Ieti lega pe pdmint vor
fi legate;i in cer s;i oricite vefi clezlega pe ptimint r-or Ii dezlega[e qi
in cer. Iariigi griiiesc r:ouii cii, clacd cloi tlintre rioi Se rior invoi pe pd-
n t i n t i n p r i v i n { a t l n u i l L t c ' I L rp e C a r e i l r t o r c e l e , S e v a c l a l o r c l e c i i t r e
'I'atiil
X1err,Carer esie in cerltri,,5, IoorL: ,,Cai vjne ceasul in c'are toti
cei tlil ,morminte vor aLrzi glasul Lui ; ;i vor ie;i clc'i carc au Iitcut
celer bune, spre invierea vie!.ii, iar tlei care au fdcut cele rele, spre
invierea juclecirlii> 6. Oatrc Romani: .Sau <lisprcluit';ti iu bogiifia bu-
ndtiilii Lui $i a ingliicluinlei gi a inclelungii Lui rtibcidri, treqtiincl cii bu-
ndtatt'a lui Dumne'zeu tc indearlira la pocain!d ? Dar clupii invirto;atea
- -.
':1i,
i"rtrlUrp" eclilia .'I.p. N.Iigne, p. G. ro1. 6 1 ; 1 .7 t i 0 7 { i 9 ( c u i r r b u n i t i ! i r i l e
acfusr. <lt,.l. Gribr;rn9nt, pc baza martuscriseic-rr (ll;((1nus", trr. '113 1i 42{l, al5(lc:L}lil
n V
c s t c p p b t i r i r l i p v o l . J 3 c l i r r , < . o l c c l i . ut B i b l i o l c c a P i i r i t r l i l o r c i i r r i 1 i S c r i i t o r i l o r b i : t ' r i -
c e ; t i , , A l t ' n u , 1 9 7 t i ,p . 3 7 , 1 3 1 ) .
l. ,rlalcl 4, 17.
2. .\lolcr 11,2(l 23.
.'i. ,llclci lii, 27.
4 . I I o / c i { 1 ,( 1 .
l;. -Nlrrlt'i lti, lt]- 10.
6. Ioen 5,28-29.
SFINTUL VASILD CEL MARE

i i , r; i d u p i i i n i m a t a n e p o c h i t 5 , i t i o c l u n i r n i n i e i n z i u a m i n i e i s i a a r i i t i r r i i
cilci;iei judecdli a lui Dumnezeu, Care va da fiec.iruia ciupii faptele
1ui,,7. Fapte,' (Dar Drlmnezeu, trecincl cu veder{}a vcacuriie negtiir-r[ei,
\ csie$te aculr oamenilor ca to{i de pretutindeni sii se pociiiascii, lten-
i.l"ucii a hotiiril o zi in care va sii juclece lumea,, 13.
fje cuvine ca aceie core se pocriiesc sd plingd arnor rsi sii arate din
inimd toete ciie sint proprii pocuinlei.
rValej ; r'$i Pelru gi-a adus aminle cte cuvintui iui lisus, Caler zi-
s e s e : l v l a i i n a i n t e d e a c i n t a c o c c ; u l c l e t r e i o r i l e v e i l e r p i i c l ad e M i n e .
e.
$i ie;;ind afarii a pli4rs cu drrlor,
C a t r e C o r i n t e n i 1 1r < D a r D u m n e z c u , C e l c a r e m i n g i i c ' p e c c i s r n e -
'fit
lifi, ne-a tuingiiat pe noi ci-rveuirea lui i ;i nu numai cu venirea lui,
ci ^;i cu mingiierea cu care el a fost mingiiat la voi, vestindu-ne nouil
riorinla voastt:i, plinsui vostru, rivna voastrS pentru Nfine,, 10. $i dupil
1ru{ine : .,Cti iatd, insriqi aceasta, cri v-afi intristat dupf, Dumnezett, citii
sircluinfii \r-a adus, ba incii;;i cfezvinovdfire gi mihnire qi teamti qi clo-
:-in[b;i rivnii gi ispdqire. lntru totul afi dovedit cd voi in;ivd sinte{i
turali in acest lucrn, tt. {'apte; "$i inulfi dintre cei care crczuser(i \'(}-
ireau sd se mdrturiseascii gi sii spund faptele 1or, Iar mulfi dintre r:<'i
care fdcuserd vrijitor,ie, aducind cilrfile, le ardeau in fafa tuturorD 1?.
Celor care se pocaitsc ntt le este de ajuns pcntru mintuire singurit
r|':spdrlirca cle pdcate, ci le sint necesore Fi roade vrednice cle pocd.infd.
Matei; ,,Dar vdzind {Ioan) pe mul}i din farisei gi saduchei vcninrl
la botez, lr:-a zis : Pui de vipere, cine v-a ardtat sd fugifi de minia ce
','.r sd fie ? Faceli deci roade vrednice cie pociinfil.
$i sd nu credefi c:ii
ituletri zice in rroi ingirrii : Piirinte avem pe Avra"an, cilci vd spun cii
.Dumnezeu poate qi din pietrele accstea sii ridicc fii iui Avraam. Ciici,
iatil, securca std la rdddcina pomilor $i tot pomul care nu face roadii
l . ' .r1r i s e t a i c y i s c d r L nl c . i i n f o c , l i .
C)ttci clultd t:liberarea cle aici nu esle timpul Iaptelctr, DtLmnezeu, ir-L-
tru rtibdrtrc, a proporfionat timprtl prezcnt syxe lucrurecr (sdr irgirL:{t) c?-
ir.;r spre buna pldcerc cLLui .
ivlatei; r,Atunci imptirilier cerurilor se va ascruf,na cu zcce fecioare
care, luinci candelele 1or, au ie;it in intirnpinarea mirelui. Cinci clintre
e i r : c r a u t r e b u n e S i c i n c ' i i n t c l e p i c ' . C t " i c i c e l e n r . . i i u l t ( ' ,l n i n c l c a i r r l . r 1 c l e ,

7. Roin. 2, 4-6.
8. Faptc 17, 30-31.
ll. Mctei 26, 75.
10. Il Cor. V, 6-7.
II. II Cot.7, Il.
12. Faptt: 19, 1B-19.
13. Motei 3, 7-10.
R[;CULII-E 1\{OIiALE 103

tl-auluatcuelerrrrtcleleti-rrr.Iarceieilr|elepteauluaturr|clelernnin
vase, oclatii cu cancleielclor" Dar mirelerinlirziind, au atipit toate $i au
iegili
aciormit. Ial la miezul nopfii s-a fticut strigare : Iatd, mirele vine ;
toate acele fecioare qi au im-
lntru iutimp,inarealui. Atunci s-au sculat
podobit canclelele lor. Iar ccle nel;une au zis c5tre cele infelepte : Dafi-ne
din untclelemnul vostrir, cd se sting candeleltr noastre, Dar cele inJelepte
tlici
ic-au rdspuns,zicind : Nu, ca nu cumva sd nu ne ajungd nici noud'
plecind
voud. Mai bine mergeli la cei care vind 5i vir cumpdrafi' Deci'
gi cele care erau gata au intrat cu el
cle ca s6 cumperer a venit mirele
au sosit celelalte fecioare'
la nuntd si u$a s-a inchis' Iar mai pe urmd 9i
zicind : Doamue, loamne, deschide nou5' lar el' rdspunzind' a zis :
1a.
Aclevdra,tzic vouf,: Nu vii cunosc pe Voi>r Luca; <silifi-r'ii s5 intrafi
prin poarta cea strimt5, cii mulfi, zic voud, vor cduta sd intre 5i nu r''or
incepe
putea. Dupii ce se va scula sti-rpinulcasei 9i va incuia u$a' vefi
Doamne' deschide-ne I
sti stali afard 9i sii bateli la uqd, zicind : Doamne' 15.CiLtre Corin'
gi El riispunzincl,vd va zice : Nu v6 gtiu de unde sintefi"
Neclincl
teni II;,,Iald aculn vrelne potrivit:i, iatii acum ziua mintuirii'
nici o sminteala intru nimic, ca sa nu fie slujirea noastrii ciefdirnatd;
ai lui Dumnezeu, 16.Cdtre
5i in toate infdtilinclu-ne pe noi ca sluiitori 17'
()rtlatcni; .A$aclar,pind cind avem vreme' sd facem binele"

R e g u l a 2

Nucslecuputin|asdslujeascti]uiDumnezeuCe]Cc.Iecs'ednles-
tccat 1n lucruri slrdinc picttilil.
sau pe
Mateil <Nimctli tlu poate sd slujeascd la doi domni, cdci
nnul ll va uri gi pc ceidialt ii va iulli, sau de unul se
va i i p i 9i pe
N{a-
c:ei5lalt il va clisprelui ; nr1 putefi sil slujili lui Dumnezeu 9i lui
n l o n a ) ) r s . C - ' d l r eC o r i n t e n i 1 1 : o N u v i i i n j u g a f i l a j u g s t r b i n c l r c e i n e c r e -
clinr:ioqi, ciir i ce insolire are clrelrtatea cu fdrildelegea ? Sau ce impiir-
1 , 1 g i r ea t : e l l l r i n a c u i n t u n e r i c u l ? $ i c e i n v o i r e e s t e i n t r e H r i s t o s $ i
ce infe-
vcliar sau ce parte are un credinoios cu un necredincios ? Sau
i e '
i e g e r e e s t e i n t r e B i s e r i c a l u i D r - r t n n e z e i Ls i i d o l i ? "
Ccl ccrre urmeazii llvun{Jheliei trebuie sd ,se culele ntai intii de
/rine-
tlcttii inljuricrtrnec trupului :;i clulului, i:enttu ca astlel sd se Jocd
st
pl ri r:ut l u i D tt ittneze-uc ;;ri tt ttlt l t l t-:sf i n lt' ttr -'t'

14. Mulci 25, | \'2.


15. Lru'n ii\, 24 2:t.
16. II Cor. 0, 2 .1.
1 7 . C : i c r /6. , 1 ( i .
1 l J . , N { . 1 1 0tii , 2 - 1 .
19. ll Lor. d, f i-' 16
I (iJ S!'IN'TUL \TASILE CEL M-ARE

,\lctlci r rrVai \ron,'r, cirrturari 6i farisc'i firlarnici ! cir voi curifafi


ltartea clin afard a paharului ;;i a blicluLui, iar induntru sint pline cle
ripire' qi de neclreptate, Fariseu orb I Curdld intii partea dinduntru er
p a i r a r r - t l u i; i a b l i c l u l u i , c a s i i f i e c u r a t d 5 i c e a d i n a f a r d a l o r , , 2 a . C t i t r t :
C o r i n t c n i 1 1; , , A v i n c l c i e c i a c e s t e f d g i i d u i n f c , i u b i l i l o r , s d n e c u r i i t i n .
1tc'noi rle toatii intinarea trupului gi a cluhului, clesivirgincl sfinlenia in
f r i c a i u i D t t n r n e z e u ,2
, 1,
Nu y-roolcsd clevinri ucenic al Dontnului cel care clotc$lc. cu pa,srrrnt:
ccva din celc prezente, suu tolereaza cc\;e (lintrc ceie cc indcprirteozct,
clliet pcntrtt Ttulin tin4i, cle porlrnce ltti Dunnczcu.
,\Jafu'r; "Cel care iube;te pe tatii ori pe marr.l rnai r-nult clecit pr:
\{ilte nu este vreclnic cle N{ine i cel care iubegte pe fiu gi pe fiicii niati
tlult cleciLpe \4inc' nu este vreclnic cle Mine. $i cel care nu-gi ia crure,;
; ; i n u - N 1 i u r u r e a z i i N , l i e n u e s t c \ . r e d n i c t l e N I i n e " 2 2 . , , D a c t a\i/ r e a c i n e \ , a
sti rriuai clupir lvilne, sir-;i ia crucea 5i sit-N{i llrtlez(' Nfie. Caci cine va
t o i s i t - t i s c a p e l i a l a o v a p i e r c l ei i a r c i n e i s i v a p i e r r l e v i a l a p e n t r u
l r f i n e o v a a f l a " 2 3 .L u c c t : " $ i a z i s 5 i a l t u l : i l i r o i r l r l r a , l ) o a r r n e , c l a r
intii ingirclriie-rni ca sir rincluiesr; ct'[e clin casa inea. Iar lisus a zis c:iitre
t'i: Ninreni care pune rnina pe plug gi se uitir inddriii nlr este potrivit
ltetrtrti inrpitriitia lui DumneZeu,,24. ,,I)acir r,,ine cineva la Nline qi rtn
uriipte' pe tatiii sdu ;i pe ndrrrcl sa pi pe femeia sa qi pe copil 9i pcr frali
;i pe sttrori, c'hiar gi viala sa insfiqi, nu poate sii fie ucenicui N4eu. $i
cel care nu-gi poarlii crucc:a sa gi nu vinc dupd Mine nu poate sd fic'
u c e t l i c ' t - l lN 4 e u . C i i c i c i n e c l i n t r e v o i , r r o i n c l s t i z i c l e a s c d u n t u r u , n u s t i i
r n a i i n t i i g i i q i l a c e s o c o t e a l a c h e l t u i e l i i , t l a c ' a a r e s d - l i s p r i r - , ' e a s c i?i C a
nll cumva, punindu-i terlelia gi neputincl s5-1 termine, toli cei care vor'
veciea st"rinceapt'r a-l lua in ris, zicincl : Acest om a inceput sd zideascr"r
g i n - a p u t u t i s p r i r v i . S a u c a r e i m p . 1 r a , t ,p l e c i n c i s d s e b a t d i n r d z b o i c n
all impdrat, nu va sta intii sd se sldluiascir, clacd r,a putea si intimpinr:
cu z(rce mi-i pe cel care rrine inpotriva lui cu cloudzeci cle rnii ? Iar
de nu, inc.i fiind el depart<',trimilind solie, sir se roage de pacr.. Aryadar,
o r i c i n e c l i n t r e v o i , c a r e n u s e i c a p i ' l c l i lc l e t o a l e a v u l i i l e s a l e , n u p o a t e
sii f ir: ucrenical Nleu', 25.

'2().
Ntut<:i 2ll, 2:> 2$.
)1. II Cor.7, 1.
"t').
Malai ltt, 37 38.
23. llrrlci 16, 'fi ')5
? 4 , L t r c r <9r , 0 l (i2.
2 : 1 . . l . u c o ^ 1 ,2 G . 3 3 .
REGUI-lLE I\,IORALE 105

R e g u l a 3

C t ' u d i n i l i S i m a r e a p o r u n c d i n l e g e a c(ue u fost ntd.rturisita tle


Dontnul e.ste sri iubc;ti pe Duntnezeu din t o a t a i n i m e ; $ i e c l o u c , s r i
iuhcS,tipc eproapelc cu pe line insuli rd.
Matei : .Iar El (Iisus) i-a rlspuns : Sit iubeqii pe' Dortrnul Dtlrnne-
zr,'nl ti"ru clin toath inima ta, cu tot. sufletui idu 9i cu:tot cugetul t.iit.
Aceasta este Cea clintii qi marea portlucit. iar a doua, la fei cu aceasta :
Sti iubeqti pcr aproapele tdu ca pe titre insufi,, 27.
Dot,rula celui carc nu iube$te pe Duntnczeu si pe Hrislosui lui cslc
cti nu piizaSte pctruncilc Lui ; iar clovada celui cQre-l iube.llc cstc ,r.ir-
zircu 1t<trurtciktr lui llristos 5i rcibclaree sulerinlelor pentru El pin.ti )a
tnottrtt'.
Ictcrn: ,,Cel care are porullcile lvlele ;i le lliize';le, acela este care
\ . I a i u b e l t e , , 2 8 . . C e l c a r e n u M i i i u b e g i e u u p d z e q t e c : u r r i t r t e l c] v I e l e , , 2 e .
"Dacd vefi pdzi poruncile Mele, veli rdmine in iubirea NL'a, duptl tum
".
arn pitzit Ett poruncile Tatitlui Nleu ;;i atr riimas in iubirea Lui'
Ccitrc liottrani ; .Ciue ne va clc'spiirti pe uoi clr: iubirea lui FIris"os ?
Necazul, sau strirntorarea, sau prigoana, sau foametea, sau li1:sa de l'rn-
b r i i c i i n r i n t e , s a u p r i r n e j c l i a , s a r . rs a b i a ? P r e c u n t e s l e s c r i s : < r P c n l r u T i n e
sintern onrorili toatd zitta, socoti{i arrr fosl ca niglc'oi cle jungiriere' Dar
iu loate acesle.l sinienr tlai tlull der.it biruitori, prin Acela Care ne-.t
iubit,, lll si urrnAloarele.

R e g u l a 4

Clnsle,ste Si prectmdre;le pe Dumnezeu cc1 66,." Iace t r,tiu Ltti ; dr.;r


I / n e c i n s l e ; t e c e l c a r e c u l c r LL e g e t t L t t i .
Ioon : "Eu Te-am prosliirzi,l pe Tine pe piiminl ; lucrul pe r:are lvli
1 - a i d a t s d - l f a c , l - a m s t i r r i r f i t , , 3 2 . - N l a t e ir " , 4 ' 6 a s I l u m i t . t e z e l u r n i n a
voastr.l inaintea oamenilor, incit sir vaclti faptele voastrer cele bune ;i
'fatiii
sii sfiveascii pe vostru Cc,l ciin certtrir s3. Cdtre Filipcni ; ,,Ca sii
fifi curali;i fdrii poticnire in ziua lui Hrislos, plini de roaclele tlrep-

2(). lvlalei 21),|\j .lO.


27. Mrrtt:i 2'), 37---10.
28. Ioun 1.t, 21.
29. Io<tn ll, 21.
30. /oon 15, 10.
31. Rom. 8, 35--37.
32. Ioan 17, 4.
J3. r\lolei 5, lti.
SFINTTIL VASII,E CT'L MAITE
106

3't'
t i i i i i , r - a r e s i i t t P r i n I i s u s Hristos, spre slava i;i laucla lui Dumnezeurr
C d t r t : R o m a n i ; u T u , c a r e te lauzi cu legea, il necinstegti
pe Dumnezeu
1 1 s .
irii:i t:iticarealegii>,

R.egula 5

,;i lte
se cuvjne, curdlindu-ne cle toatd uta Iald de toli, sii iubitt'r
t'rdima$i ; iar pentru prieteni sci ne punem Si viala, cind ar ti cazul'
nr'ti
arrjncl o clragoste osemdnd"toare cu cea pc cLre 0 Q\tLlt-o Ialii clc
l)untnezeu ;i llristosul Lui.
i\letei; ,,Afi auzit cd s-a zis {celor clinainte) : SI iubegti pe aprotr-
pele tdu li si urd$ti pe vrdjma;ul t5u. Iar Eu vd zic voud : iubifi pe
vriijrnagii vo;,tri,r 36; $i dupd pulin: *Aqaclar, fiti voi desivir+ili, pIe-
'fatdl i7' Ioan : "Ciici aqa a iubil
cunr vostru CeI ceresc este desdvirqit,i
dal" 33'
Dumnezeu ]ttlrea, incit pe Fiul Sdu Cel Unul-Ndscut L-a
.Aceasta este porunca Mea : Sd vii iubiti unul pe altul' precum v-am
viata
iubit Eu. N4ai mare dragoste decit aceasta, ca sd-pi pund cineva
3 s . Luctt; , , $ i vefi f i f i i i C e l u i P rea-
pen,rru prietenii siri, nimeni nu are))
m i l o s t ivi'
inalt, cf, El este bun cu cei nelnulfumitori;;i riri. Fifi, agadar,
.Da.r Dumnezelt
precuin pi Tatiil vostru este milostiv),40. catre Romani ;
invi:dercazd ciragostea Lui fald c l e n o i p r i n a c e e a c d ' p c ntru noi' Ilrls-
los a murit, cind noi eram incd p d c d t o q i , , 4 l . C a t r e E f c ' scni; "F'fi clar
urrnirtori lui Dumnezeu ca niF'te fii iubili ; 9i umblafi i n t r r-r iubire' i'rre-
p e n t n t noi prinos Si
c i t r l r .g i H r i s t o s n e - a l i u b i t p e n o i 9 i S - a d a t ' p e S i n e
j,:rtfli lui Dumnezeu, 4i2.
Dot-ad.ctucenicilor lui llristos in accasta (consta), sd ailtit drugosta
u . t r i it a t c i c l e t t l i i i .
rl rr'r
Ioln:.lntru aceasta vor cunoaste toli cii sintefi uceuicii Nfe'i,
a 5 '
vtfi avea clragoste unii fafd de aliii"
oproopt'le
Dctt;utla ca nu cua cinev(t dragosta clupd Hristos folo ilc
^sou i-ou intris'
r,.:ith(i ctirt Iaptul cc1 fitce cevQ celol carc l-t.tu pegubit
scripturii cu
it.it :\Dri: tciicrca crec)irtlei, chiGr clacd ar lj ingacluit cic
u : r ' - r i l : i s i i f j ta r c c u l l l s - o 1 t r < - t t l u s '

i)1. Filip. 1, 1il-i 1


llJ. Roir. 2, 23.
3G. Malr'l J, l3-11.
37. .Nkifei rl, lB.
li8. loan 3, lti.
3 { ) . / o o r r l - ; , 12 - - i 3 .
, 1 t l )L
. u(a 6 ll5--3{1.
4 i . l ? , J n t .i ; , t t .
! 1 1 .r I c s . . t . i - 2 .
.13.IocrrrI3, 3ll.
RECULILE MORALE 107

Catre Rontani: ,,Dar daci penlru mincare, frai-ele tiitt se mihneqte,


pu mai umbli potrivit iubirii. l.lu pictcle, cu tniticarea t.cr,prc aceia pcD-
tru care a murit I'Iristos', s.
Se cuvjne ca creS;tinul Sj cel mihnit impotrittct cuil/Q sr; rtttrie.cc cu.
orice ch"ip ceee ce se reterd, 1a ocestct.
Matei; .,Deci, dacd ili vei aduce darril tdu ia altar ii acoio ifi rrei
acluce amin,te cd fratele tdu are ceva impotriva ta, lasii ciarul tiiu acolo,
inaintea altarului, gi mergi intii gi impacd-te cu fratele tdu 5i apoir ve-
nind, adu darul tdu> as. Cdtre Corinteni I : "Ocdrifi fiincl, ltirrecuviutiim,
prigonifi fiind, rdbddm, hulili fiind, mingiiem" 46.
Dragoste clupd Hristos ore cel care se qi inlrrstcazr.ipcntru jnlcrcsuJ
c'elui iubit.
Ioan: ,,Dar acum Md duc la Cel care lVI-a trirnis $i nimcrri ciiirtre'
voi nu Md intreabd : Unde Te duci ? Dar, fiindcd v-am sPus Lr:aie aces-
tea, iniristarea a umplut inima voastrd. Cu adevdrat vit slll-l.Il: \rI este
cle folos ca sd Md duc. Cdci dac6 nu ivlii voi duce, N{ingiit'lorltl uu va
veni la voi)) 47. Cdtre Corinteni 11 ; <lncit eu mai lnult si nri bucttr. Ci'
rhiar dacd v-am intristat prin scrisoare, nu-mi ltare rii"t, cle;i imi piirea
r5u, cdci rrdd cd scrisoarea aceea, fie gi numai pentru trn tim1l, r:-a in-
t l ' i s t a t . A c u m , n r d b u c u r , n u p e n t r u c I v - a t n i n t r i s t a l , c i p e n l r u i : i ' rr ' - a f i
intristat spre pocdinfir. Cdci v-afi intristat dr,rpii I-)umnczcu, t'cr scr lrtt
fi{i intru nimic pdgubifi de cdtre noi" 48.

R e g u l a 6

Se cuvinc cct fdrd teamd Si fiirii rl.i,sinc sd indrdznim in rnririuri.sircn


Domnului nosiru lisus Flristos Ei ct cut intclor Lui.
Malej ; oCeea ce vd griiiesc la intuneric, spuneli La luniuii 5i c'r:ea
c e a u z i l i l a u r e c h e , p r o p o r r i i d u i f i d e p e c l a s e .N u v d t e r l l e t i c l e c e i c a r e
uc'id trupul, iar sufietul nu pot sd-I ucidcl; ci ternc,'Ji-viim , ai t:urind, clcr
4!r.
acela care poate gi suflelul gi trupul sd le piardii in ghe'erlai> r'Ori-
cine ya mdrturisi pentru N4ine inaintea oamenilor, rniirturisi-voi 9i ELt
pentru cl inaintea Tatdlui Meu, Care este in cel'uri. Iar de c:el care se
r - a i e p t " r c i ecil e N 4 i n e i n a . i n t e a o a m e n i l o r , $ i E u i r i i i r , o i l r l t i r t l i i i l r e l i n a -
i n t e a T a t d l u i N . { e u ,C a r e e s t e i n c e r u r i , , 5 t i .L r t c c : < C i l c i c l c c e l ( i i r e S c ' v a

4 . 1 .R o m . 1 1 , 1 5 .
45. Mcrlei i, 23- 21.
16. I Cor. 4, 12 13.
| V . I o l . n 1 , 6 ,5 7 .
.18. II Cor. 7, V-,\.
4t). Nlnlei I0, 27-29.
5(). rr{alei 10, 32-33.
SFTNTUL VASILE CEL MARE
108

va
ru;ina tle lrline Si cie cuvintele Nlele, de acesta ;i Fiul Omului se
q i a T a t 5 l u i q i a s f i n l i l o r i n g e r i " ; i.
ruginc, cincl \ra \ieni intru slava Sa
'l'imotei D o m n u l t l i n o s-
Catrc /I: .Deci nu te ruqina de mdrturisirea
l u i D u t r ri-
tru, nici tle tnine, care sint in ternnilii pentru Ei, ci' cu puterea
5 2 , "s3 un btin osta!
n e z e u , f i i p i i r t a S C L tm i t l e u e ' c a z r t r i i o r E v a n g h e l i e i > r
al lu i lisus I Irislos', " 3 .

R e g u l a 7

Lui ,
chiar rlocrr cincy ct nTarrluri.tc.ltc1;c Dott-rttul :j rt,scu]lo cuvintelc
dultrtt-'
clcrrnu urntc(Izd. poruncilor Lui, se condcnnnri, clcsi prin harurilc
n i c c S l i , f ) c n t r u o Q I e . c Q r ci c r t n r t n t i e , u t p u t c o s c i l i c i c r t Q t '
'\lrrlr'l:*NttoLicittt'lrnizit.e:Doatttttc,Doartrttc,raitltrairrirrtllii-
ce-
riifia cerlrrilrtr, ci nurnai cei Care face Yoia Tatiilui N{eu celui clin
D o a m n e , D o a m n e , a u l l u ( l u l lu-
ruri. Mul{i lmi vor zice in ziua aceea:
a m s c o s d e n r o n i , 5 i t l u cu
mele Tdu am proorocit, gi,nu cu numelt'T'au
i n i i l L t i r i s i l o r : N i c i-
numelc. I'du tDitttttti multe arn fiicul? $i atunci, voi
j r ' l i t l t ' c e i c a r e l t t c r a ti
o r l a i i ' i l 1 l l \ r - a l . uc u n o s c u l 1 t e v o i . D e l l i i r t a ! i - r - i i c l e I a
le indt'-
fdrddelcgca. Der aceea, oricine aucleraceste cuvinte ale Mele 9i
plineqte, asem(ina-sc-r,a bdrltatului i n ! e l e p t c a r e a c l i r c l i t c a s a lui pe
stincii. $i a ciizut ploaia, au venit riurile, a u s u f l a t v i n t u r i l e s ; i a n biitttt
p e s t i n c i i ' iar
in casa aceea, clar ea ll-a cizut, fiindcil era intemeiati
oricine aude acesle Clr\rinte ate Mele qi nu le indeplineste, a s e l n and-
c i zut
se-va biirbatului nechiltzuil care;i-a ciirclit casa pe nisip' $i a
ploai.a 'i au venit riurile 6i au suflat rrinturile 9i au izbit in casa aceea
5 4 .L U C A : , , D a r , p e n , l r t t C e m i i C l h e -
qi a ciizr.itgi circleroa ei a fOSt lrldr€;r
5 5 .C d t r c ' I ' i l : < E i m i " r r -
n]a{i, Doamne, Doarnne, ;i nu face}i ce vir spun ?"
turisesc, ci'i i1 cunosc pc Du1lrnezeu, <lar ctt taptele lor 1l tiigiiduie'sc,
s6'
uricio$i fiintl, nesupugi, ;;i la orice lttcru llun netrebnici"

R e g u l a I

jttdolnt in privin[a celor


Nu lrcbuje sri iccem ctistinclie sou sd nc
s/)u"scr{c l)otrtnul, cj "sii invaliint cct tot cutlintul lui Dumnczcu cslc ndc-
r riral si ytutcrnic, rle,;i nalura )upta (impotrit'-d); nic:i (se infc/ege] Pi
I u p l t r 1 t " n ! r uc r c t l i n l d .

51. l.u<a 9, 2ii.


'I
5'2. II irn. 1, B.
):\. Il'I'im. 2.3.
5 r . 1 .M a t c i 7 , 2 l - - 2 7
5.5. /..uc( 6, 40.
r0. l'if l, 10.
REGULILE MORALTi lt]{)

llrrlci; ular la a ltatra sirajir de uoapte, Iisus a \renil Ia ei, um-


5 l i l c l D e l t l a r c . V t i z i n c t u - L u r n l t l i n r l p e r n c r r e ,u c e n i c i i s - a u i n s p i t i m i t r l a L .
zicincl cd r.ste nirLucii si cle fricir au strigat. Dar El le-a vorbit intlatir,
z i c i n c l u - l c : l l c l r i i z n i { i , E t t s i - u t , - t - t uv d l e m e } i ! I a r P e t l u , r d s l l u n z i t ' r c l ,a
'fine,
z j s : D o a i r l n e , c l a c r t 'ei g t i T u , p o r t l n ( : e S t e s i v i t r l a pe api' El i-a
zi.S: \'irlo ! iar Petru, collorinclLl-se c l i u c o r a } i e , a m e r s 1le allti 5i a l'enit
catre' Iisus. Dar viziucl vintul putertric, s-a infricoqat 9i' inc'epind sir se
s ( L l f l t n ( i e ,a s l r i g a L , z i c i n c l : D o a r n u e , s c a p d - t n d . I a r I j s u s , i n l i n z i n c l i n -
clatrt mina, l-a ajutat 9i a zis: Pufiri creclinciosult', pelltru (re te-di il'l-
c l c r i t? , , 5 7 . | o a n : . D e c i s e c : e r t a ui u d e i i i n t r e r e i z i c i n d : C u m p o a t e A c e s t a
s l i n e c i e . at r u l t u l L u i s i r - l r n i n c r " t n ? .r $i ]e-a zis Iisus: Aclevirrat, aclet,drat
zil r'oui, clacd 1u y e f i nrinca trupul Fillui Onului qi nu vc-fi bea sin-
qt,lc, Lui, nu r.eii avea r.iali"r in voi" 58.Lucc ; "$i ingerul a zis cdtre el :
NtL tr. tene, Zahalia, pentru cd rugiicliunea ta a fost asc'ultatd 5i Elisa-
i:cla, fetreia ia, i{i t-a traste rin fiu,se. $i clupd pufin: "$i a zis Zaliaria
calre inger: Dupd ce voi cunoatte aceasta ? Cdci eu sitlt lliitrip li fe-
nteia mea inain,tatd in zilele ei. Si ingerul, rirspunzitlcl, i-a zis : "Eu
.sipt Gavriil, ce1 care stir inainlea lui Dntnnezeu. $i sint trimis sd gritiesc
ciitre tine Si sit-ti |inerrestesc acestea. $i iatii vei fi rnul;i nu t'ci lltttea
I'rlrbi pinl in ziua cind vor fi acestea, pentru c[ n-ai crezut in cuviutele
6 0 .C d t r e R o r t t a n i : , , $ i n t ' s l d b i n d
r r r r . l c ,c a r e s e v o r i m p l i p i l a t i m p u l 1 o r , ,
ip creclin{ir, Ittt s-a uitat la trupul siiu atlorfiL - ctici era aproapc cte o
sutir cle aui -;i nici la amorfitt'a pinlccelui Sarrei. $i rlu s-a ilrdoit,
p l i p 1 c ' c ; r e d i 1 ! i i ,d c f d g a d u i n f a l u i D u m n e z e ' u , c i s - a i n t i r i t i n c r r e c i i r t i i i '
r i i l r l s l a y i i 1 r - rIi ) u t n n e z e u . $ i f i i n r l i u c r e c l i n l a l c i i c e e a c e l - a f i r g i i c l n i l a r e '
l r t t t e r c ,s i i 5 i l a c i i . D e a c e e a , c r e c l i n ! a l u i I s - a rs o c o t i t c t i c l r e p t a t e " ( j l .
Cel cttrr: nu cred.e in Dontnul cu privire la cele ntoi ntici cslt' clrt-
rient cci nu creclc ntai infii cu prit:ire Ja ce]c nlli tnruri'
Ioan: r,I)acii \,'-an spus cele piiminteqti 9i nu crecle']i, c:tttlt 1e{i
c r - e r i er l e r . i v o i s p u n e c i e c e l e c e r e ; t i ? " 6 2 . L u c a ; . . C e l r : a r e e s l e C r e -
cllrrcios in loarte pufin, gi in mult este creclincios, q;i cei care este 11e-
r : i l r ' p Li n l o a r t e p u f i n , 9 i i n r l u l l e s l e n € r d r e p t l t ; 3 .
,\'u lrcbuic sri ne spri jinint in ginclurilc proprii ;;e neincrctierect irr
c c 1 < :s 1 . r u , srcl e D o n n u l , c i s a i e x 7 ; r i r r r d t r ci u i - j n l c , l c D o t ' t ' t n u l t t ic t t t l t r t i n u l t t r
i r r c r e r l c ' r ci n i n r - a l d t t i i n l u l S c i u .

:)t. lllale I 1J, 2.1- 1ll


.rit. 1 o c ? l L ; , i l ? J3,
:l111 . ,ucn 1, liJ.
( i 1) . 1 , u c r r1 , 1 8 2 l l .
( ' 1 ,R o n r . . 1 , l 1 1 2 ' J .
( i 2 . I c t u t t 1 1 ,1 ' 2 .
{ i 3 . 1 . r (( 1 t i , 1 i , .
l iil

(rtl privrrc' ld
- \ , j r i i L i j . r A i . . . i i i c 'Ii i s u s i e - a 7 i 5 ; V c i r ' : i r t e l i s m i n t i
ol. Iiar- I)etru, rirSpunzind, i-a Zls: Dacd tofi
l r l i n . : i n t r c a p i t , a ra c e a s t a ) )
nu mii vrri sminti' Zis-a
s i ! I " - O t s: t n i n t i c l l p r i v i r s l a f i n e , e u n i c i o r l a t i l
n o a P ' L e a a c e asta, mai inainte cle a
I l s r _ r si u i : . A c l r : r t i r i r i z i c J i i : , c i i l r r
"Iar cind s-a fdcul
cinta cocolul, cie 1;gi oli [c iei tcpSda de Mine'65'
cind mincau,
s e t r L i i ,r r _ , c z r . i li a m a s i i . C L t r , e i r l o i s p r e z e c e n c e n i c i . $ i 1 l e
r-oi l'4ii \ra vinclir'
Iisus a zii; : Allevirral; griritrsc " oull, cti unul clintre
sa-I zicd fiecare: Nu cutnva eu
$ i c i , i n + . r i s i i n r h r - - s ef o a l t e , a u i n c e p u t
sittt,Doi.Ltr,l.lc?,c6.t:a1.lte:o$iglasafostcii|reel:Sculindrr-te,Pe|re,
'r' zis: Niciclecun' Doan1ne' circi niciodalrt
irrgni" fr-oitni,r,r,i. iar Pctru
cr cloua oar':, a fost gliis
n-arl niiitr ai ni|tic sllurcat 9i necurat. $i iarii;i, tl1''
nlimc;ii spurcat€rr
ciitre ei: Ci.jc' c., Dumn"zeu a cu::iilii, itl sii nu le
trufia care se ridicii
cdtrc Corjnlcnj //: ,,Noi su.rpiir,i gindul li toati'i
gindui il robin spre ascul-
im-potriva cr:noil$lerii lui Dttmnezeu ti tot
t e r r e a l u i i { r i s t c l s , ,i ' 8 .

i l e g u l a I

Nuircburesiinegtijdtncun()Q$teIeTCe]orirnpu.se;darsdinfelegem
'5i sd tacem voio Lui '
cu ctfenlie cele (iuzite din cuttintele Dontnului'
pilda aceasla'
. \ i r r t c j : t r S l iP e t r u r d s p u n z i n d I - a z i s : L i i r n u r e q t e - n e
? N r i i n f e l e gefi cf, tot ce
Iar I:i a zis: clliar ;i r-oi sinte!i llcl-rr;cepufi
intriiinl;urtiseduceinpinteceSisearuncdafarri?Iarce]eceiesdin
6 e .< D e ] a o r i c i n e a u c l e
g n r i i p c l . r t c s c d i n r n i m i i : i i a r . e L e as p u r c d p e o l I ) )
ce s-a se-
cuvintul irnpiirii{ie'i gi nu-1 in{eic'ge, vine cel riru 9i riipe$te
drum" 7o' $i
n: tinat in inir.Ia lui i aceas'La etstc sSminla sern5natd lingd
cel care au(l('
clupil pr"rlit : .'lat' s;irlinla sem'Inald in pdmint bun' este
sutd, altul Saizeci,
cuvintul qi-l infeleger crare aduce rod qi face unul o
Ia El' le zicec :
altul treizecti) 71. Nlarctt; *$i cheminci iar6$i mullimea
"Deci luafi seama crt
-,\scultaii-lv{ii to}i 9i in[r':]er-;e1i>tz.Cdtre Efescni:
rdscuin-
grijd, cum umblali, nu ca nigte neinfelepli, ci ca cei infelepfi'
Drellt aceear nu fili fr"rri de miule'
1 - . i i r i n c l ' ! ' , r c r ] t c ac,i i c i z i i e l e r e l e s i n t .
73'
ci inlcicgeli carc este voia Domrrului"

6 , 1 .M a l e i 2 0 , 3 1 .
'j(1,
ii5. :\itrlcr 33-3'tr.
ir{i. ,NJcrlei )t:,, 20-22.
C]. Fuptt: itt, 13---15.
1;9. ll (,rtr. 10, 5.
tiii. -\Jcrlei 15, 15- 18.
7 ( t . , \ 1 o 1 c1f 3 , 1 ! .
71. Mult:i l:J, 23.
1'.). J\ar tti 7 , 1'].
'|.',.
li'';. i-,- i7-
a
RI,:GUI-ILE A{OEALI.]

Pentrtt cele care nu i:;-olt impus nu trebuie sc: ne interesri;n deioc.


Ioon:*$i c l u p i i p i i n e , a i n t r a t a t u n c i s t - i t a n ai n ' e l . I a r l i s u s i - a z i s :
Ceett ce faci, fd mai degrabd. Dar nimeni din cei care gedeau la rllasd
t r - a i n { e l e s p t : i r t r u c e i - a z i s a c e a s l a " T a . F u p t c r . , I a r e i , a c l u n i n c l u - s l l ,1 I
in.trebau zicind: Doamne, oare, in acest Lirnp r-ei ageza Tu", le loc, im-
piiriija 1ui Isracl ? El a zis cdtre ei: Nu este a} vostru a ;ti anii san
vremuriie ilc cere f'aliil le-a pus in stdpinirea Sa, ?5. t
Propriu celor care au rivna de a binepliicecL Lui Dutitnczctt e,slc gj
(rc:r:estecd traitt.tie sri .11intrcbc cleslrre acestea.
iia/ei; ,,iar ucenicii L'ui s-au apropiat de El, zicitrd: I-.imurc5i'--ne
ttcttii pilda neghinei din farint"r,7 >t i . , , 9 i i a t i , v e n i n d u n i i r r i j r 1 a E i , i - a
r : i s : l n v d f l t o r u l e b u n , c c t r e b u i e s d f a c c a s d a m v i a f h v c s n i c d ? D7 7 .
L t t c c L: " D e c i z i c c ' a m u l t i m i l o r , c a r e v e l f e a u s i i l i e b o t e z a t e c 1 e e l : P u i
c l e v i p e r e , c i n e r i - a a r . r t a l s i i f u g i t i d e m i n l a c o v a s l 1 f i c ? , ? 8 .$ i d u p i i
p u f i n : < , $ i m u l l i m i l c i l i n t r e b a u z i c i n d : C e s d f a c e m , c l < ' c ;?i ' , 7 e . L . r i e l
v a t n e g i i , i a f e I o s i a q i i . f r c r p t cI . , I a r e i a u z i n d a c e a s t a , a u f o s t p i i t r u n , s i l a
inimii ;i au zis ciiLre -Peiru 6i ceilal{i Apostoli: I}iirba{i frati, ('€, sii
facem ?,,Eo.
,Se cuvine ce (LCelor(icue infteabd. pentru a-$i pwto de grija sri Jj se
t'iispundii, iuinrltt-sc in consiclerare (iaptul de a se inlerescrJ.
Ittca : "fi iatd, un inviifiitor de lege s-a ridicat, ispitindn-L qi zi-
cind : Inv6fdtoruir:, ce sii fac ca sir mog'tenescviafa cle veci ? Iar E1 i-a
zis : Ce este scris in Lege ? Cum citegti ? Iar el, rdspunzincl, a zis : Si
iul;egti pe Dornnul Dunnrezeul tiu,rclin toatti inima ta qi din io,t suflelul
tiru qi din loatd puteroa ta ;i din tot cugetul tdu, iar pe aproapele tiru,
ca 1le tine insuli. Iar El i-ei zis : Drept ai rdspuns, ff, aceasta gi vei fi
f i s , , 8 1 .C d t r e C o l o s e n i r , , \ / o r b i r e a v o a s t r A s d f i e t o t d e a u n a p l d c u t d , c u
sare dreasl, ca sd qtifi crim sd rdspundefi fiecdruiao 82.
Este ntai grea jttdec(tte celor cue inleleg $i nu Iac ; uer nici 1>dcit-
luircri din ne:$!iinlri ntt c,str:fitra primc jdie.
Lucts-: ,,Iar slug.r aL'eea(ore a $tiut voia stiipinului Fi nu a pregillit
uimic gi nici n-a fiicnt riripi voia 1ui, va fi biltutl mult. $i cea care n-a
s;liut, dar a fircnt lucruri vrednice cie birtaie, va fi b5tutd prtlin,,83.
"].1.
Ioln 13, 27-28.
75. Fuptc, l, $-7.
7ti. Mrrlci 111, ll6.
77. Mutei 19, t6.
78. Luca3,7.
7ii. 1,uca ll, 10.
'itt.Fupte 2,'.17.
i]I. l,ur:u 10, 2J-28.
8'2.Col. 4, 6.
tt3. Lttcct 12, 47-48.
SFINTUI, \'ASILE CEL MARE
I1l

Re g u l a 10

Stit situl pacatului cste ttutartca'


\ia veclea viala' ci lniuia lui
Ioatt:,,Cel care nri ascultir cle Fiul ntl
s+. c)dtt'e llot'ttcrni; "cdci atunci cincl etati
Durnnezeu rt-rmine pcste el))
Deci ce roadit a\reati
r o b i a i 1 t . 1 c a t u i u l ,e r a f i l i l l e r i f a l d c l e c l r e p t a t e '
pentru cd sflrsitul acestora
atuil.i ? Roacle de care acurn vd este nr$ine,
plata plcatuitti este lnoar-
e s i e l r o a r t e a , , 8 5 . $ i c lu p i r l l u l i n : < P e n t r t l c l t i
87'
if il;,.tii ; nSi bolclttl morlii este piicatul"
l'iafc rrc';nico'
Sfir.lilr-r1 porurtcii ltti Durttttczcu cslc
Dacir cineva va piizi cluviutul
iocrn; <Acicv.uat, a6lcviiiat zic r.ouS:
l t s ' tci Tatl"rl Carer N{-a triniis'
V { e r . i ,n u r - a r - e c l e a n r o a r l e a u i c i o c l a t i t " Ltti
ce sii l-oLllesc; 9i ltiu cii llornnca
Aresta irli-a porunc'it ce sa sptln Fi c l e
ss. : .Dar acrtln izl>iviti f i i n c t llit-
esle r iala r.egni"cii,, critrc ]loltrrtni
caieSirollifticinclu-vii].triDtltlrtlezett,a\etiroacla\roastriisllresl.in|irt..
e0'
iar rlirsitul, r.iala vetnicii'

R e g u I a lt

Nu.scCu\,]llcsoclispre|uitlljurlecctttL]uiDttnlnczcu,cisdnelttlllc]ll
i
cltiar clctcttrrisltltrtrL17-QrLtrIn(rimeciial'
.\lcrfci:<.Citerne|i-rldmaicurinclcleace]acarepoate;isrifletttlsi
o l a t c l e v a z i c : c ls i u g a a c e e a i l r i n i m a s a :
trupul sti lt- lliardir in gileena,,91.
sii batir pe slugi;i pe slujnice
Siiiiri.ul rre. i^tirzie ii, r,ini,,;i 'a incepe
ilnllete; rreni-r'a stirpinul sluclii atreleia
s i s , r n t i i D i n c e$ i s i r l t e a ; ; i , : i a s
c e a s u l i n c a r e e a 1 1 t 1s t l e s i o r .a t i l i a
irl ziita ilr care.ea nll gincleste ;i in
n e c r e c l i n c i o 9 l , , 9 2 ./ o r t t t : " I a t i i c i " r
i l r c l o r r i l ,i a t l l a r i e a e i \ ' a l ) r i n e - o c t - t c . e i
tnai pdciituielti, ca sd nLr-ti fie ce.r.a
t e - a j f i i c . u t s r l r l i i t o s . D e a c : u t r rs i i n t t
sA nu vind peste voi ceea cc s-a
r . l a i L d u , , s 3 ,I u p t e , : . D e c i l u a l i a m i n t e
n]ira}i-r''"t 5i pieri}i' clii Eu lut'rez
zis itr ltrooroc,i; .\,-ecle{i, ingiml'afilor, er' (lrtlrc
t . . t \ a S l ) t i t l ( 'c i t r e Y a ' '
u n l u c r n l ) e C a r e i r r - r - ir - e l i c l r e c l e ,c l a c . t

l,ll. / o o l i 3 , 3' (2i\.l


[i:1. R ( ) n t , t ) , 21.
8 1 i . Ron1. 0, 2fi.
87. 1Cior. l.l, rl{;
4 8 . / r - r r r t[tJ , i l .
9 9 . t.tn !2, 1(.) rJit.
' t l t li()/n. (i, 22.

f l l . ,\lulci lO. llJ.


, ! . ! . L u t : r L1 ' ) , - 1 r l ' - i i i .

r ] : 1 .l r r f l i l l ) , 1 1 .
' , + l r i r p t ( ' 1 : 1 ', 1 1 ) - 1 1 .
TibGULiLE MORALI'
I r'l

Efcsenr: ,,Nimeni sd nu vir amdgeasciicu cnvinte cleparte,chci pentru


acesteavine minia iui Dumnezeu peste fiii neascultdrii>ei.
cel care s-a corijat de primele gre\eti rsi a fosr socotit vreclnic d.e
ir:J|st'n, dacd va pdcdtui din nou, isi pregiiteste o
iuclecatda tniniei mai
reu clacit cea anterioard.
Ioan: <Iatd cd te-ai fdcut sdnrtos, De acn'r sti nu mai pdcirtuieqti,
ca s.i nu-ti fie ceva mai riu" e6.
Din juclecatctminiei lui Duntnezeu itnpotriva unora corc
au cdzut in
grcseli, ceilalli, tentind.u-se,trebuie sri se inlelepleascit.
Luca: ,,$i au sosit in acel timp unii care-I \resteaudespre garilee'ii
al r:5ror singe Pilat l-a amestecatcu jertfele ior.
$i Ei, riispunzincl.le_a
zis : credeli oare cd aceqti gaiilee'i au fost mai pdc{togi decit
tofi cei-
lalfi galileeni, cir au pdtimit acestea? vri spun : nu I ci dacd nu vd vefi
poct'ii,toli veli pieri la fel. Sari acei optsprezeceinqi peste care s-a
sur-
lret[tttrnui in Siloam qi i-a ucis, gindili oare cii ei au fost mai piiciitosi
riecit toli oamenii care locuiesc in Ierusaiim ? Nu, zic vouii dar, cie
; nu
vii vefi poctii, tofi rreli pieri la fel', e7.Fapte.. ,,Iar Anania, auzind aceste
cuvinte a cdzut gi a murit. $i fricil mare i-a cuprins pe toli care au
auzit
acestea,,98.Cd"tre Corinteni / ; "Nici sir nu cirtili precum au cirtit
unii
riin ei;i au pieril prin pierziitolul.
$ i t o a t e a c e s t e al i s - a u i n t i m o l a t
acelora, ca pilde, gi au fost scrise spre povdluirea noastril,
la car-eau
ajttns sfirgiturile rreacurilor, ee.
,p-iclintre cei care tac tapte ale caritcilii cineva este clat
spre pecrep-
.sire pentru lipsa de pietate a inaintasilor.
Catre Romani: "$i precum n-au incercat sii pdstreze pe
l)'rnnezeu
in cugetul lor, aga gi Dumnezeu i-a liisat la mintea lor
fiiri judeca,t6,sd
facd cele ce nu se cuvine> 100.Cdtrc Tesaloniceni II : nFiindcd
n_au pri_
ttit iubirea adevdrului, ca sd se mintuiascd, pentru
aceea Dumnezeu le
trimite lucrarea amdgirii, ca sd dca ci crezdmint ror.
rnitrCiunii,,
Nu mullimeo pdcdto$i\or imblinzestc pe DumnezeLt,
ci cer binepldcut
Luj, chiar claciLar ti bcirbat,ctrier dacti ar f i lemeie.
Lucct: "Adevirrat vd spur vouii, ct-rrnurte vdduve
erau in zirele rui
Ilie, in Israel, cinci s-a inchis cerul trei ani gi q;ase
runi, incit a fost foa-
urete mare in toatd fara.
$i ra nici una crintre ere n-a fost trimis lric.
( 1 . i .E l c s . 5 , 6 .
96. loon 5, 14.
!)7. I,uca 13, 1,, j.
9'd. Itaplc 5, !t.
99. I Cor. 10, 1(l il.
1(\). Rom. 1,2111
I 0 l . . 4 17 c s . 2 , 1 0 , i I
t, * Si i n l . u l V a s i i e c c l M a r .
S!.1N-1.LII, V:lSTI,E CTiI, IVIAIiIi

v i i c l u v d ' >L I . I JC' T t r c C o r i r t -


decit numai la Sareltta Siclonului, la o femcir:
(ra voi srl nu gtili cd pdrintii nogtri au
fcni 1 : <rCdci nu voiesc, fraiilor,
mare' $i totri' prin Moise' s-au
fost toli sub nor, ;i ca totri au trecut prin
ilotezatinnor;iinmare.sjitoliar'rrnincataceela;i]nincareduirorlni-
ceasca.$ito}iacceagib5uturirdultovniccasciiaubdut,pen|rucdbeau
c|inpiatracluhovniceascltceaveasiir,inii.IarpiatraeraHristos.Dar
Dttmnezert, cici au citzut iti
cu cei mai mul{i clintre ei nu a };ineroit
p n s i i t i r ,1 0 3 '

Re g u l a 12

oricccclntraclic|ie,chiarclac<is-arlocec|inprietenie6idispozi|ic
pir;lasci,instriiineazapecelgQYscrtntt'azicePeDomnul;Sioricecuvintcll
Dc.ttnnuluitrebuie sci fie printit cLr toatd inlclcgcrea'
Ltri c5 El tre-
,\,{dICi : l.De atttnci a inceput lisrrs a Spun() ucenici.Ior
de la birtrini li de la
buie sf, rneargir la Ierusaiim 9i sd piltim<:ascii rnult
sd invieze' $i Petru'
arhierei ;i cle la ctirturari $i sli fie ucis 9i a treia zi
: Milostiv fii
luinclu-L la o parte, a inceput sii-L clojeneascd, zicindu-I
J i e , D o a m n e I S i t n u - T i f i e J i e a c e a s t a ! I a r E l , i n t o r c i n d u . S e , a z iceic:
slui
petru : Mergi inapoia Mea, satano I sminteald imi esti, ca nu cugeti
rr)*'
ale ltri Dumnezeu, ci cele ale oameniior"
Ioan:,,$iaintreputsdspelepicioareleucenicilorsisdleqtearq;i
gtergarulCuCareet.aincins.AvenitclecilaSimonPetru.Acestal.a
? A rdspuns Iistts 9i i-t"
zis : Doanrnr,, oare Tu sd-mi speli mie picioarele
infelege dupd aceasta' Petru
zis : C e e a < : ef a c E u , t u n u g t i i a c u m , d a r v e i
I-a zis:Nu-tnir,eispi.ilanicioclatiipicioarele.Iisusi.arilspuns:Dacti
105'
nu le voi spitla, nu ai parte imprr:und cu Nline"
calca poruncct
Nu se cu\rjne,sd se urrneze tlatina oQmenilor, cind s-ar
Iui I)ttntnezeu.
Nlttrcu:..$iL-auintrebatfarisciigicirturarii:PcntruCenuumblS
'I'iri miinile rlespil-
ucenicii dupil clalina birtrinilor, 9i tttituinci piinea cu
late ? Iar EI le-a zis : Bine a llroorocit Isaia clespre \roi, f i r f arnicilor, pre-
inima lui este
curn esle scris : Acest popor Mii cinstegte cu buzele, dar
inv6|dturi care sint
departe de Mine. Dar in zadar Mii cinstegte invdtind
porunci omene$ti. Cdci lirsinci porunca lui Dumnezeu' tinefi tlatina oa-
n t e n i l o r , ' t o 6' ( g i u r m A t o a r e l e ) .

lO'2. Lttt:t.L4, 25-2C).


103. / Cor. 10, 1 '='5.
104. Malei 16,2l-2|t'
105. Ioun 13, 5 --fl.
l0l.i. Mcrrctr 7, lt-'J.
RE'; ULILE }./iOII.AI,I] li5

,5,-.clrrine sii piizint, fctt'd ontiterc, toctt.c cite uu lost increcllrrlalc cic
I)tsi:,ri,"tlpr)n L'''ctngltelie qi prin Apctstoli.
;rlclci ; "ivlergincl invdfafi toate neamurile, botezinclu-le in nurnele
Taiiriui ti erl Fiului li al Sfintului Duh, invSfindu-le sd pdzeascii toate
r ' i t r . r , ' - a n p o r u n c i t v o u : i ) ) 1 o 7 .L u c e r " $ i e r a u a m i n d o i d r e p f i i n a i n t e a
1ui lJiurinezeu, umblind f.1rf, prihand in toate poruncile qi rincluielile
Dori-'ttult1i,,108.((Cel care v5. ascultd pe voi, pe Mine Mii ascultii, 9i c.l
( r . r r ( ]s € r l e a p d c l 5 d e v o i , s e l e a p d d d d e M i n e " 1 o e .C d t r e T e s c t l o n i c e n i l ! :
.]J:..,ceea, deci, frafilor, stati neclintifi qi finefi predaniile pe care le-a{i
i i t r ,i i i a t , f i e p r i n c r l v i n t , f i e p r i n e p i s t o l a n o a s t r a i ) r 1 0 .
Sti nu ddm pr'ecddere voinlei noostre in raport cu voinla |ui Duitt-
nczeLl, ci in orice lucru sd cdutiim $i sd facem voia ltti Duntnezeu.
i()on: rrPenlru cti nu caut voia NIea, ci rroia Celui Care M-a iri-
n i i : . , '1 1 1 .L u c a : u 5 i , i n g e n u n c h i n d , S e r u g a z i c i n d : Pdrinte, de rroie$ti,
l i . r , ' r r : idi e l a N { i n e a c e s t p a h a r ; d a r n n v o i a N 4 e a ,c i v o i a T a s i i s e i i n -
tlz.
l;liri,rerscii>r Cdtrc Efeseni; ,,lntre care qi noi totl am pelrecut ocli-
n i o e l r a,i d u p X p o f t e l e t r u p u l u i n o s t r u , f i i c i n d v o i i e t r u l t u l u i r ; i a l e s i r n l u -
riior ;i tiin fire eram fiii miniei ca gi ceilalti' r1s.

Re g u l a 13

Sc- crtvjrrc su fin totdcauno sobri ,5i sd Iim gatcL pentru ^sludiercu
tulttt'lot' lt-ril)umnezeu, cunoscind prime jclia amindrii.
I.ucrt: "Sri r;ii fie rnijloacele incinse 9i fdcliile aprinse. $i voi fili
.ts{'nlcnea oameniior care a;teaptir pe stdpinul 1or, cind se va intoarcr:
cle la nun,tii, ca, venind qi bdtincl, indatii sil-i desciriciefi. Fericite sint
slrrtlile acelea pe care, venind, stdpinul lor le va af,la rreghind. Acler,'rirat
zic vouii, cd se va incinge gi le va pune la masii gi, venind lingd ele, ie
r,'a sluji. $i cle va rieni la straja a doua sau la a treia Si le va gltisi aga,
fc'rir:ite sint acelea. Iar aceasta sd gtifi cd : de ar Sti stdpinul casci in
care ('eas vine furui, ar veghea qi n-ar lisa sir i se spargii casa. Deci,
5i voi fiti gata, cd in ceasul in care nu gindili r:ine Fiul Omu.lui" u+, ;,i
celt'laite, la care adaugd: <Iar cle rra zice sluga aceea in inima sa: Stii-
pitul rneu intirzie sd vind gi va incepe sii bati pe slugi gi pe slujnice $i

107. ,rIa/ci 28, l9-'t0.


l { } i i . 1 . t r c ul , ( i .
l { i { ) . . l . u < r r lr( } , 1 t i .
l1(t. II Tr:s.'2, 15.
i I 1 . / o u n : 1 ,l J 0 .
')'1.,
I i?.. ! ttctt 42.
'),
I liJ. l,it's. 3.
\ i l . I u ' r r i ' . 1 ,1 1 . 1 ., i f t .
SFINI'UL VASILE CEL MARE
I io

sir tniiniuce qi sii bea gi sb se irubete, veni--;a stdpinui slugii acel{:ia lil
zina i1 care ea nu gindegte Si in ceasul in care ea nu qtie, 9i o va liiia
11:'.Ccilrc '1esalo'
iri c1ou5,iar partea ei o \-a plrne cu cei necredincio;;i"
niceni I .. ,,Iar despre ani gi clespre vremuri, fratrilor, nu a\:eli nevoie sii
1.ai scriem. Ciici singuri gtifi ltine cd ziua Domuului r,ine a;a' ca 1111
fur noaptea,, u6. $i dupd pufine : (Atunci cind vor zice : Pace 9i iinigte'
eriunci, fdrd cle veste, va \reni pestc ei pieirea, ca qi clurerile peste cea
ins.ircinatd, gi scdpare nlt vor avea. Voi, ins5, frafilor, nu sil]teli in intu-
ueric, ca sd vd apuce ziua aceea ca un fur. Cdci voi toti sinlefi fii ai lu-
ririnii qi fii ai zilei ; nu sintem ai nopfii, nici ai intunericului. De aceea
'18.
s/r nu dormim ca gi 'ceilalli, ci t1? sd privegn-em gi sir fim'treji',
Se cuvjne ca totdeauna scltim gata gtdbindu-trc spre implinirea celor
Lti neplircute lui Dumnczeu.
Matei: oCine va fi intre 1'oi olpul care va avea o oaie qi, de va cir-
r_lea ea simbatS in groapir, nrl o va apuca 5i o va scoate ? cu cit se
r1e.
rleosebegte omui de oaie ! De aceea, Se cade a face bineie simbdta'r
[oan : ,,N4ie ]vli se cacle sd fac, pinii este ziud, lucruriie Celui Care M-a
lr'irnis pe lvline, r2o. Cdtre tlilipeni; r,Drept aceea' iubilii mei, precum
ril-ati ascultat intotdeatlna, llu lllrmai cind eram de fat6, ci cu mult mai
r,-irtos acun cinci sinl cieparie, lucrafi cu fricd $i cu cutremtlr lei mitr-
tuirea voastrilo r21.

Regula 14

Nu se cuvine sd omestecdmpe cele ce nu se polrii-esc, ci .sit ctt'


iloqgtem tintpul potrivit pentru tiecare din cele spuse.
Matei: <Atunci au venit la El ucenicii lui Ioan, zicind: <Pentru ce
ltoi gi fariseii postim mult, iar ucenicii Tdi nu postesc-2". $i Iisus ier-a
zis : <.Pot,oare, fiii nunlii sii fi,e trilti citii vrelne mirele este cu ei ?
122'
Dar vor veni zile cind rnirele va fi luat de la ei 9i atunci vor postirr
.,Nirneni t1u pune petec de postav nou la haini veche, ciici urnplutura
trage rdin haind gi se face o rupturd 9i mai rea. Nici nu se puue vin
pcu in burciufui vechi I altminterea burdufurile crapii, r'inurile se varsa
si burdufuriie se stricir ; ci Se pune \rill noLl in burduf r"irinol 9i amindouii
115. Luccr 12, 15-16,
116. Efes. 2, 3.
tl7. 1 I es. 5, :l-ti.
1 1 8 . 1 ? ' e s .5 , 6 .
119. .Nlntei 12, lI-1.2.
120. Io(Ln g, 4.
121. Filip. 2, 12.
122. Mutci 9. 1l --15.
REG.U.I,II.E J\IORALE

s e p i i s t r e a z i i i m p r e u h X : r 1 2 3 .C c r i r e C i a l t i l c i t i ; < D e c i , f r a f i l o r , t - l u s i n t e r f i
copii ai roai;ei, ci ai celei iibere". ,,Asjadar, stafi tari in libcrtatea cu
ceire }Jristos ne-a fiicut iiberi tri iru vir prinriefi iarii;i in jugui robiei" ]ra.

ReguIa IJ

,i\iu.se cuvir\e ce sti ntid<ijcluiascd cineva spre laptele altora '5i sa


r i c g l ij a z e p c c e J c c u r c - l p r i v e s c p a e l .
Matei; .'Faceii, cleci, roade vrednice de pocdinld. $i sd nu credefi
cii f.iuteli zicr: in voi ingivii: Piirinte a\lelr pe Avraam, ciici vd spiln
cdrDunnezeu poate ;i din pietrele acestea sa ridice fii lui Arrraam. Ciici,
:iali, securea stii la riiddcina pomilor Si tot potnul care nu face roaciti
l;unii se taie si se anincit in foc,, 125.

Regmla 16

iv*u lojosesc rimic cci cere \/ie/uiesc impreund cu cei binepliicttli


Iui Dumnezeu $i nu-Si indepJinesc cu inlelepciune cele ce ii privesc pe
t'r, c/riar dacd in aparenld or salva oset?ldnoreacu ace$tia.
,^'lcleir "Atunci impdrdfia cerurilor se va asemdnacu zece fecioate,
carr', luind candelele1or, au iegit in intimpinarea mirelui. $i cinci dintre
cle erau nebune gi cinci infelepte. Ci"rciceie nel)une, luind candelele,
n-au luat cu ele ul]tcleiemn. Iar cele infelepte au luat untdeletnn in vase,
odata cu candelele lor,, 126;la care a addugat, dupd pufin cu privire la
r ele neintelepte: .Iar rnai pe urmd au sosit gi celelalte fecioare,zicinci:
.Doamne, Doamne, deschide nou5. Iar El, rdspunzind,a zis : "Adevirai
zic voud: Nu vd cunosc pe voi,r 127.Lltco: <rZicvoud: ln noaptea acc(:ra
cle vor fi doi intr-rin pat, unul \:a fi luat, iar ce151a1t
rra fi liisai. Din doui
care vor macina impreund, una va fi luatd gi una lisatd. Din cloi care vor
{i in ogor, unul se va lua, qi aliul se \ia iiisa. $i, riispunzind, ucenicii
I-au zis ; Uncle,Doamne lalar El le-a zis : Unde va fi stirvul, acolo se yor
arlun;rqi vulturii" 128.

Regula 17

Se cur.irre ca tlin cele ard.tate nouci cic.s;;recalitirlile ,Sctipturii, ct-t-


t'cscind cart: (ce [e1) este tintytul prezent, sri ne intrlli6tim acestee [it:ii-
'rLr iloi, ca cutn utn Lriiacle crcr'slcr
(tintpttl prazent).
1i
1 2 3 . . N 1 c r l c9 i , 1G-l7.
1 ' , 1 , ]G, .a l . , 1 , 3 1 ; 5 , l .
J?5. Matei 3, B-10.
i'.:$. NIatei 25, 1-1.
l-7. ,\lalci 2i, 11-12,
l';8. I ttcci !7, :'li---37.
SFINI'u1., \..\. cII.u cllt, 1:'{AtlE
lTE

;\latej ; ,,Iar rie Ia smochin inviifali pildi : Cind mliclila lui se foce
fragedd, cunoagtefi cd vara este aproape. Asemeuea pi yoi, cind vefi r:e'-
rze.Luca: i'Cind
clea toate acestea, sb ltitri cd este aproape, lingd uqi"
r-cciefi un nor r.iclicindu-se dilspre apus, indatii zicefi cd vitte ploaie
mare, Fi a$a este. IaI cind veclefi yintul suflind de la miazii-zi, zic'efi ca
va fi arSitri, pi aqa esLe i fdlarnicilor, fala pdmintului gi a cerului $titi
r3o. (i1it72
sd o cercetati, dar vremea aceasta cum de nu o cercetafi ?'r
Ct:rintenj / ; <r\iremea s-a scurtat cle acum, a$a incit 9i cei care au fo-
i l . i e i ,s d f i e c a q i c u m n u a r a v e a . $ i c e i c a r e p l i n g , s 5 f i e c a $ i c u m n - a f
cei care ctlln-
;tlilge; ;i. cei care se bucurii, ca 9i cum nu s-ar bucura; 9i
d e lumea aceastd, ('d
1 t i i r i l ,c a g i c u n n - a r s t d p i n i ; $ i c e i c a l e s e f o l o s e s c
, l r e c e , '1 5 r .
si cun nu s-ar folosi cleplin cle ea. Cdci faia acestei lutni

Regula 1B

,se cuvjne sii implinitn poruncile ltti Dumnezeu 0;0 cum lc-a potu-tl'
.:it Domnul. Ccici cel core bolboroseSte despre modul luctdrii, chiar clatd'
{tr socoti cd implineSta porunco, nu este bine primit la Dunutezeu.
L u c a : , r Z i s - a g i c e l u i c a r e 1 1c h e m a s e : " C i n d f a c i p r i n z s a u c i n i , u t t
cliema pe priet.enii tfii sau pe frafii t[i, nici pe rudele tale, nici pe 1'e-
jbogati,
ci:tii ca- t-!u currla sf, te cheme Fi ei, la rindul 1or pe tine' ti
sii-1i 1i" ca rdsltiaiir. Ci, cind faci un ospAl, cheamii pe sf,raci, pe nepli-
t i l c i o g i , p e ; c h i o p i , p e o r b i . $ i f e r i c i t v e i f i c d n u p o t s X - f i i t t 1 e 3 1 s i 1C , ;rci
d r e p f i i o r " t 3 2 ' l o o n : " A $ a d a r ' E u ' a c e sl;'a
ti se va intoarce la invierea
r . , o r b e s c ,p r e c u m M i - a s p u s T a t d l , a s t f e l \ / o l b e s c ' 1 3 3 ,
C d t r e T ' i m o t e i {!:
,,Iar cind se luptii cineva (la jocuri) r nu se incununeazJr d a c i i n l t s -a
1r.,.i:l;at dulrii 1egi1c jocului,, 1s,

\.u sc ct-t",ine ca porunca lui Duntnezeu sit f.ie intplittitd pentrU a


pl:1.:-acL ocLtncnilor sOLrpentru vreo altd patimd., ci, sub toate raporturilt:,
s{:cpLrl ,sii tje dc a plcic.ea lui Dumnczeu, ,5i sd fie preo'miirit Dumnezeu'
\ l r t l c i ' . L . n a { i a r n i n t e c n f e 1 ; 1: . : 1 il:r i l o s t e n i e i \ . o a s t r e , s b n u l e f a c e f i
rrtalll.<'.io.rmr:rrilor c.i si] fiti r-iizuii rle ei; altfc'l uu vefi aYea lllal.i tle
il-i'ati-i1 vosLtu ccrl clin ceruri, Der:i, cincl faci irilostcnie, nu trimllifa
ir.ailtca la, cum fac fa|arnicii in sinagogi 5i pe ulile, ca sA fie siiviti
1 3 5 ,; i c e l . l t - r l t c '
cl', clameli; acleviirat griiosc .,'outi: i$i :au rdsplata 1or,'

i'21t. LluLti )4, 3L 33.


1i10. l-ucri 1:1,
- | , J-1.-.iii.
Iill. I Ct>r. 29-'31.
't32. LtLt:ui,1, 1'l 14.
1l'j3.Ioorr tl, 2{i.
l3l. II 7inr. 2, 5.
13:r. lvlftlcj t.;, I-'2.
REJGULILE MORAI-E 119

Catrc Corinteni I ; ,,De aceea, ori cle nincafi, ori de beti, ori aitceva cle
face{i, toate spre slava lui Dumnezeu sii le face}i>>136'CdtIe' l'esctkttti'
<:cttiI; <rCi dupd cum am fost socoLifi vrednici de Dumnezeu, ca sli ni
se incredinleze Evangheiia, a;a vorbim, nu ciiutiim sii pkicetn oanleniior,
nu ne-am
ci lui Dumnezeu, Care ne incearcli inimile. Ciici niciodatii
de
ar titat cu cuvinte cle lingugire, dupa cum ;;li{i, nici cu ascunse llorniri
i;.lcomie; Dumnezeu este m a r t o r . N i c i n - a m c i i u t a t m i i r i r e d e l a o a r n e ni,
1 s 7 ,
nici ciela voi, nici de la alfii"
5e cuvine ca poruncile Domnului sa te implinim cu constiinlri si
corc nLt
bund c)ispozilie |ald cle Dumnezeu $i lalci dc oanleni. Crici cel
Iacc asffel se contlamnd.
Matei.. ,,vai vouil, cirrlurari 5i farisei fiilarnicri ! cii voi curiififi par-
l.ea ciin afarti a paharului li a blidului, iar iniuntru sint pline cle ritpire 9i
iie neclrepLate. Fariseu orb I cur61d iltii part.ca cliniiuntru a paharului 9i
13s.Ctitre llomani: "Dacit rni-
bliclului, ca sd fie curatd 9'i cea din afarii"
13e.('(itre Timotei f : "Iar tinta po-
luieSte, sti miluiascii cu voie bunii,,
140'
r u n c i i ( D o m n u l u i ) e s t e d r a g o s i e a c l i n i n i m i c r t r a L i r9 i d i n c u g e t c u r a t . '
,,Avind credinfd 5i cuqet bun, pe cdfr: ilIrii lep6dinclu-l, au cirzut din
r:i'edintrj" lar.
Dttpii rccunoTtinla ltcittrtt c:clc n'iai ltrici ,sc ltLct: iucit:cattt rcisplatitii
l ) { n l r u c t ' 1 , :n r t i t t t c t r i .
l v l a t r . : i ; . B i n e , s h L q i i l t r L n i i s i c r < ' r l i n t : i o a s i i ,p e r s t e l l u f i n c a i f o s t t l r e -
tiiu" 14!'
dincioasii, peste multe te voi pune ; intr ii intru bucuria Domnului
se va cla, $i-i va prisosi' iar
$ i c l u p i i p u t r i n : , , C d c i l o l r : r : \ l u ic a r e a r e i
J ' 1 3L' u c A :
rle ]a cel care nU are 5i CCeaCe i sr: llarel c,1 are i Se va lua"
.,I)eci clacii n-afi fost creciincioli in bogfifia cea nedreaptii, cine r-ii I'a
ali fost
inr:redinfa pe cea cinstitei ? $i clacd in ceea ce este strdin nu
r : r e c i i n c i o s i ,c i n e v d v a d a c e e s t e a l v o s t r u 7 ' 1 4 4 '
5c cuv-jnc c0 porLiicile l)ontului ,sri Ie implinim cu l"tliicere nc:.sa'
i :,1r u I ii. i nclem ni nclu- n <: t o t t i e uu ria c cltr c nloi mLll i'
J'1i''
Nicdei; ,,Ferici{; cei cer fliniinzcsc 5i inseteazii clr: clreptate'
( , t t t r r ' I ' : i l i l t c n i ; , . F r a l i i o r , r ' u . i n r : i ' in u s o c o i e s c s i i o f i c u c e r i l ' D a r u n a

130.I Cor. 1 0 , 3 i .
'1'es.
137. I 2, 1-6.
i l l f l . M c l e i 2:\, 23--2F,.
I3{). iiorl. t2, 8.
'I'im.
I4o. I 1,5.
'I
r1t. I im, 1 , 1 9 .
14'2. Mutai 2 5 , ' 2 3 .
1 . 1 3 .M a l e i 2 5 , 2 5 .
l ) 4 . L u L r t 16, rl-12.
1,tr,5.rYclei 5, 6.
SI.'INTI]L vASl.lE CT]I, \4AI]E
129-_
f a c : u i l i n d c e l e c e s i n t i n u r m a u t e a ; i i i n z i n d i a c e l r :d i n a i n t e ,a l e r g i i r
{int;i, ia risplata ciumnezeiegtiic'hemiiri cle sus, intru Hristos Iisr-rs,) l'lti.
Sc crivjne co poruncile Domnultti ostfel sd lie implinite, incit lotttl
in ce-l priveSte pe cel cere e implinit sti lurnineze pe toli gi sd prearrici-
reascdpe Dumnezeu.
Matei,' ,,Voi sinteti iunina lumii; nu poate cetatea sd se ascunclii
cind std deasupramuntelui. Njci nu aprind fdclie gi o pul sub obroc, ci
in sfegnic,gi lumineazd tuturor celor clin casii. ASa sI lumineze lumin;r
voastrii inaintea oamenilor, incit sir vaclii faptele voastre cele bune sii sii
sidrreascdpe Tatdl vostru Cel din ceruri>> 147.Luco; <Nimeni, aprinzincl
fdciia n-o ascunde sub vas, sau n-o pune sub pat, ci o apazdin sfepnic,
peniru ca aceia care intrd sb vadti lumina,,148. Cdtre Filipeni: <Ca sd fili
curati qi fdrd poticnire in ziua iui Hristos; plini de roadele dreptirfii,
care sint prin Iisus Ilristos, spre slava si laucla1ui DumneZ€u' lqg.

Regula 19

Nu trcl;ulc su punem S;ieclicace:lui care tace voia lui L)umnezeu,Iia


clupe l)orunca lui Duntnezeu,Iie duprl ct:intul celui care urmeazci1to-
runcii ; $i nici sri nu tolerdnt celor cere impieclicti pe cel cere Iace, chiur
dacd ar ti cttnosculi, ci sa Iie dali judecdlii.
.\{atei ; "Atunci a venit lisus dln Galileea, la Iordan, cdtre Ioan, co
sd Se boteze de cdtre eI. Ioan insii il oprea, zicind : Eu am trebuinfd sii
fiu bclezat de Tine, ;i T'urvii ia mine ? $i riispunzind,Iisus, a zis chtre
el : ,,Laseiacum, cii a;a se cuvine noud si irnplinim 'toatii dreptatea.
Atunci L-a lilsat" jtu. <De atunci a inceput Iisus a spune uceniciior Lui
cd El trebuie sd meargii la ierusaiim qi sti pdtimeasciimulte de la ba-
trini pi de ia arhierei ;i cle Ia ciirturari Si sd fie ucis gi a treia zi sii in-
vieze',. "$i Petru luinclu-L la o parte, a inceput sd-L dojeneascii,zicin-
du-l : .rN{ilostiv,fii Jie, Doamne ; si nu-}i fie Tie aceasta! Iar El, in-
torcindu-Se,a zis lui Petru: ,,\{ergi inapoia Mea, satano; sminteald lrni
egti, cd nu cugeli cele ale lui Dumnezcu, ci cele ale oamenilor,'l3r.
Marctt: <$i aduceau la El copii, ca si Se atingd de ei, dar ucenicii cer-
tau pe cei care ii aduceau,Iar lisris, r-iizind,S-a miniat pi le-a zis : Ldsafi
copiii sd r.inii la Mine gi nu-i oprili; clci a unora ca ac,eqtiaeste irutr.r-
146. ltilip. 3, 13-1,1.
14,7. N|ate i 5, l1 1ti.
1 4 t J .L u c a 8 , 1 6
i , 1 ! \ .F i l i p . 1 , 1 0 - 1 l
150. Mcler 3, 13-1r.
151. rvloler 16, 2l-23.
REGUI,ILE MORALE 121

r i r f i a l u i D u m n e z e u r 7 5 2F,u p t e ; " $ i l d m i n i n d n o i a c o l o m a i m u l t e z i l e a
coborit din Iucleeaun prooroc cu numele de Agav. $i venincl Ia noi, a
iuat briul iui Pavel, qi-a legat picioarele gi miinile qi a zis : Acestea zice
Duhul Sfint: Pe bdrbatul aI cdruia este acest briu, aga iI vor lega iudeii
la lerusalim gi-l r.or cla in miinile piginilor. $i cind am auzit acestea,il
rugam gi noi gi iocalnicii sb nu se suie la Ierusalim. Atunci a raslluns
Pavel : oCe facefi de plingeli Si-mi sfisiafi inima ! Cdci eu sint gata nu
numai se fiu legat, ci sd gi mor in lerusalim, pentru numele Domuului
Iisus. $i, neinduplecindu-seel, ne-am linigtit zicind : <Facii-se voia
Domnului, 1*, Cd.tre Tesuloniceni / ; <<Caregi pe Domnul Iisus L-au
ouorit gi pe prooroci ii pe noi ne-au prigonit li sint neplilcufi lui Dum-
nezeu Si tuturor oamenilor sint potrivnici. Fiinclcd ne opresc sii propo-
vdduim pbginilor ca sii se inintuiascd, spre a-qi implini ei pururea pilca-
telc lor. Iar pinii la urmii minia lui Dutnnezeua ajuns asupra l61v 154.
Pe cel care incleplineste poruncct lui Dumnezeu nu din clispozitie
sdndtoasd,dar dupd aparenld.solveozd execlitoteo invdldturii Domnului,
ntt trebuie sd.-limpiedicdm in mdsura in care, in realitate, nu pdgube$le
pe nimeni, ba citeodatd.chiar qi folosesc unii de Ia eI ; dar, sd-I sldtuim
sd aibri bund dispozilie pentru Iapt.
Ma'tei .' ,,Deci, cind faci milostenie nu trimbita inaintea ta, cum fac
fdfarnicii in sinagogi Ei pe ulite, ca sd fie sldviti de oameni ; adev&rat
grdiesc \-oud : igi iau risplata lor, Tu insd, cind faci milostenie, sir nu
;;tie stinga ta ce face dreapta ta. Ca rnilostenla ta sd fie intr-ascuns qi
Tatdl tdu, Care vede in ascttns, ili va rdspidti la ardtare,, 155.$i despre
rugdciune gi postire la fei. Marcu; <'$i i-a zis Ioan: invdfdtorule, am
vdzut pe cineva scolind demoni in numele Tdu, care nu vine dttpit noi,
gi l-arn oprit, pentru c:i nu vine dupd noi. Iar Iisus a zis: Nu-l oprifi,
cdci nu este nimeni care sii facd minuni in numele Meu qi sd poatd cle-
grab sd Mti vorbeascd de rdu. Cdci cine nu este impotriva noastri est'-'
pentru noi)) 156.Catre Filipeni; ..Unii, e drept, vestesc pe Hristos <lin
pizmd 9i din duh cle ceartd, alfii insi din bundvointd. Unii o fac din
iubire (cd.tre ntine), qtiind cd stau aici pentru apdrarea Evangheliei, Cei-
ialfi, ins5, din zavistie, vestesc pe Hristos, nu cu ginduri curate, ci soco-
tind sd-mi sporeascdsuferinfa in ianfurile mele. Dar ce este ? Nimic ail-
ceva decit cd, in tot chipul, fie din fdfdrie, fie in acievdr,Hristos se pro-
lrovticluiegte gi intru aceastamt1bucur. $i mereu md voi buctira' 157.

152. Nlttrcu lit, 13 -tt.


153. Fctpte 21, I\)-l'4.
154. / Tes. 2, 15-16.
155. Matei b, 2-'1.
156. Marcu ti, 38--.40.
1 5 7 .F i l i p . 1 , 1 . t 1 8 .
SF1N1'UL VASII-E CBL MARE
t2'2

Regula 20

in nutnele Ta'
,Se cut;ine ca aceio care cred in Domnul sii se boteze
ttiiui si al t'iului pi ol Sfintului Duh'
in numele
:\lalei : oMergincl inviifafi toate neamuriie' botezindu-le
T'atiiluilialFiuluigialsfintuluiDuh"l5s'foon:<Adevf,rat'adevdratzit:
l i e : D e n u s e v a n a $ t e c i n e v a < l e s u s , n t l \ r a p u t e a s f , v a c l i i i mva
p i rna5te
rdfialui
de nu se
f)umnezeu,,r;e . gi iard$i : ,,Ader'drat, adevdrat zic fie'
ciner',6dinapdlictinDtrh,rrtrvaputeasirintreinimpdritialuiDltrn-
n CZl t'. 160.

Careesteraliunelpiputereabotezului?Aceeudeacurci|IpeCeL
cu tapta' $i dc
b.ltzat (cle ceea ce a gieqit) cu gindul qi cu cuvintul $i
ceu din clre atost
a-tr ft"ce pe acela, clupd,"putereoce i s-a clat, care esfe
nrittut.
qi ce este niscut din Duh'
ioan: oCe este ndscut din trup, trup este
de sus. vintul
Di-rir este. Nu te mira cd fi-am zis : trebuie sti vir naFteli
s u l . l . l u n d e v o i e $ t e g i t r r a u z i g l a s u l l t r i , c l a r n u g t i i d e u n c i e r l i n e161.
,niciin-
din Duhul)) Ccitre
co,..ro se cluce. Astfel este cu oricine este nascllt
clar rrii pentru Dumne-
Ilrt:tltr.ni; ,.Socotiti-r,a cii sintetri morli piicatuhii'
162..,Au nu gtiti cd tofi cifi in Hristos Iisus ne-am
zelr in Iisus lfristos,,
ne-an ingropat cu El,
I r r ) i r . z c r . rt ,n t r u m o a r t e a L u i n e - a n b o t e z a t ? D e c i
il]ln()alte,pIinBo|ez,pentruCaprecLrnl-Iristosainr-iatclinnor|i,1lrin
vielii ; ciici dacii am
s l r i ' .a T a t i r l t t i , a g a s i i u m b l d m g i n o i i n t r u i n n o i r e a
\roln fi piiri'a9i
r l.r,.ir,,,r,i irnprcunir cu El ltrin aselncinaiea rnor!ii Lui, atunci
li.rilnvicriil-ui.Cunoscinclaceasta',ciiointtinostrtlcelvechiafost
pdcatului, llentru
r.ti.;tiqnit imprenna cl-r El, ca sii se nimiceascii trupul
a murit esteilillerat de pilcat'
a 1 l i i t r a i . f i r o b i a i 1 ' l i i c a t u l u i .C i i c i c e l c a l e
CA Volll Si vietui im-
f.1i iiclr.tirem nturil imprer-rnir c'u Hristos, Crecleu
nu mai moare' \loartea
p r e u r r i i c L rE l , ; t i i n d c d F l r i s t o s , i n r r i a t c l i n m o r l i '
t n t t r i t , a murit piicatului oclatii
r r L ti r a i a r e s t i i p i n i r e a s u p r a L u i , c S c i c e a
trdieEte lui Dumnezeu. A$a 5i vt'ri, so-
l l { , t i i - l . ut o t c t e a u n a ; i a r c e t r i i i e g t e ,
vii pentru Dumnezeu' in l{risios
c r - r l . 1 r - r - dc i i s i n t e l i r n o r l i p i i c a t u l u i ' c l a r
Iisu..,'163.AmuriastfelinElfacedeneclilrtittottrupulc|itrelliicat'
imprejur' Cdtre Cctloseni: "Tot
r t t i r r - u n 1s e n o r t i f i c d p r e p u f u l p r i n t d i e r e a
n e f d c u ' L i rc l e m i n i l ' p r i n
i n E i a f i f o s , Lt d i a l i i r n p r e j u r , c u t a i e l e i m p r e i u r
q i i , 3 : 1 r - r i c a r edae t r u p u l p i c a t e l o r cirrnii, intru liiierea imprejur a ltii

i;lti. McrtL:i 2U, ii:|.


lLr:.i1.Iocur 3, 3.
i { ) , 1 .l o ( i n 1 1 ,5 .
1 1 ) 1 .1 0 { r n 3 , i i - 8 .
l,i:2.Ronl. t;, 3-i1.
i r . l , l .R o r t . i l , 3 - 1 1 .
RDGTTI,II,E ITOR^\LE 123

i lristos. lngropafi fiind imprelrn:i cu Et prin botez, cu EI afi pi inviat,


prin creciinta in puterea lui Dumnezeu, Cel Care L-a inviat pe El din
urorfir 16'1. Sii cultiviim pe Flristos in cei botezali gi sd facem pe tofi un
singur trup in l-Iristos, Care este cap. Cdtre Galateni: "Cdci cifi in
i-{ristosv-a}i botezat, in Hristos v-ati imbrdcat. Nrl mai este iudeu, nici
i'lin, nu mai este nici rob, nici liber ; rru n]ai este parte biirbdteascd gi
parte femeiascE,pentru cd voi ioli una sintefi in Hristos Iisus,, 165.Cdtrc
iioloseni.' <Fiindcd v-afi dezbrdcat de omul cel vechl, dimpreund cu fap-
l.:le ,lui, rgi v-ati imbriicat cu cel nour care se innoiestc spre deplind
cuno$tintA, dup.i chipul Celui Care l-a zidit, unde nu mai este elin 9i iu-
clcli, tiriere imprejur pi netiiiere imprejur, barbar, scit, roi-r ori liber, ci
lr;ate $i i.nlru toti Hristos) 166.

Re g u l a 21

Intpiirtti:;irt:a cu trupul Oi singe/e Lui I'lristos esfe nece,sarri .:i pcn-


tru t,iala vcacului acesta.
Ioan: <Aclerriirat,adevdrat zic vouir: dac.i nu veti rninca lrupul Fiu-
lui Omului qi nu vefi bea singele Lui, nu veli a\rea viatrd in .roi" ro7 9,c.I.
Njmic nu foloseqte cel tfud inlelegetea cuvintultti cltqn cart'. s-o dat
impirtdSirea cu trupu.l ,gi singele lui Hristos, venincl la Sn4tartri;ire, iar
rc'l cerc se intpdrtirtesle cu nevrcdnicie se condotilnd.
Ioan : ,,Adevdrat, adevf,rat zic voud, dacii nu r,eli rninco trul:Lrl FiLr-
l u i O r n u l u i $ i n u v e l i b c a s i n g e l e L u i , n u r - e l i a v e a r - i a [ . i i t t r - o i , , 1 6 8 .S i
riultii pulin: olar Iisus, gtiind in Sine cd ucenicii Lui cirti:scr iurpotriva
l . t - t i ,l e - a z i s : A c e a s t a v d s m i n t e q t e ? D a r c l . a c ar - r : t i r e r l c . r i r c I r i r L I O m u -
i t t i , s u i n d u - S e a c c l o u n d e e r a r n a i i n a i n t A 2 l t i e .D u h i , r l c s t e c e l c a r r c 1 5
vi.r!i, trupul nu folosegte la nimic. Cuvintele pe care vi le-am spus E:i
s i r t d u h g i s i n t r - i a f d > L T oC . iLtre Corinteni 1; ,rAslfel, oricine' \-a ninca
p i i n e a a c e a s t a s a u v a b e a p a h a r u l D o m n u l u i c u n e v r e c i i r i c i c , ,r - a f i v i u o -
lat fa{ii cle trupul ;i singele Domnului. Sd se cercetcze meii lntii omul
lrc sine gi aqa sir mdnince clin piine qi sI bea din pairar, Circi cel care
ur,'inincd gi bea ctl nertrednicie, osincld i;;i mXnincii;i l:e,r, llesocotind
t l i - iD r - i iD o m n u l r - r i " i 7 r .

itil. Col. '2, 11-12.


lti;i. Gcr,l.3, 27-'J8.
1 6 U .C o l . 3 , 9 - 1 1 .
lA7. loutt ti, J3 -J4.
Iti8. loun 0, 53,
1ti9. loan 6, {11-ii2.
1 7 0 .l o a n 6 , 0 3 .
i71. I Cor. 11,27._29.
t a I SFINTUL VASILE CEL I\TARE

Cu c,: ntalivare (raliune) se cuvine sii mincdm trupul ,5i sd bem ,sin-
ge'Ie Domnultti in antintirect ascultiirii lui Hrislos pind. la tnoarte, pen-
tt'u- ca ucei ce viazir sri nu ntai s,-iezeloruqi, ci Aceluia Care pentru ncti
a t':'ruritsi a inr-iat 172.
Lttctt : , Si luind piinc.a, rnnJ.lu.mind, a frint qi le-a cla,t, zicind :
Acesta este lrupul Nfeu, care se dd pentru voi ; acedsta sd facefi spre
;romenirea \4ea. Asemenea gi ltaharul, dupd ce au cinat, zicind : Accst
pahar este Legea cea nouii, intru singele N{eu, care se varsd petttt'u
v o i , > 1 7 3 .C i i t r e O o r i n t e n i I ; " A s e m e n e a g i p a h a r u l d u p d c i n d , z i c i n d :
Acest pahar cste Legea cea nouii intru singele Meu. Aceasta sd faceii
ori de cite oi-i leli bea spre pomenirea Mea. Cdci de cite ori veli mirrca
aceastii piine gi \reli bea acest pahar, rnoartea Domnului vestiti pinA
c ' i n t l r r a v e n i , , 1 7 4 .C d f i e C o r i n t e n i 1 1; n C d c i d r a g o s t e a l u i H r i s l o s n e
stitpinegte pe noi care socotim aceasta, ct\ dacir unul a murit peniru t,rtfi,
au murii deci tofi. $i a rnurit pentru toli, ca aceia care viazd sd nu tnai
v i e z o l o r t t s i , c i A c e l u i a C a r e , p e u t r u e i , a m u r i t 9 i a i n v i a t , , 1 7 5 .( i i l r g
Corinteni 1r "Piinea pe care o fringem nu este oare impiirliigirea cu
trupul irii Hristos ? Ca o piine, un trup sintem cei multi ; cdci toti ne
impirtir;irn dintr-o piine, 176.
Se cuvjne ca, impdrtd1indu-ne cu cele sf inte, sd lauddnt pe DonlnLrl.
,&Jatci .' *Iar pe cind mincau ei, Iisus, luind piine gi binecurrintincl
a frint ;;i a dat ucenicilor,, r77g.c,l., la care a addugat: u$i dupd ce au
cintat Iaude au ieqit la Muntele Mdslinilor" r7a.

Regula 22

Lucrarea pdcatului instraineazd de Domnul .ti atayeozd diavolului.


Loan : ,,Acleviirat, adevdrat zic voud : oricine sdvirgegte pi.rcatui
este rob pilcatului,,l7e. ,.yoi sinteli din tatai vostru diavolul gi vreli
sd faceli poftele latiilui vostru)) |N. Cd,tre Romani.' "Cdci atunci cind
erali robi ai piicatului, erali iiberi fatd,de dreptate,, 18i.
Legdturu apropiatd Iald de Dumnezeu nu se cunoa$le in rur.lcnict
dup(t trup, ci in strricluinla de a implini voile lui Dumnezeu.
L V 2 .l l C o i . - t , 1 5 .
1V3. Luc:r;22, 19-20.
L74. I Cor. tl, 25-26.
17i. II Cor. i;, 14-15.
l - j ( , : .I C o t . 1 U , 1 6 - 1 7 .
i77. Mttte i 26, 26.
1?8. .rf61..; 26, 3U.
':79.
Ioart B, 34.
lil(). Ioerl tl. 41.
l l Jl . R 0 m . r i . 2 r ) .
RBGUI.ILE MORALE 125

loan: ,,Cel care este de ia Dumnezeu ascuhA cuvintul lui Dumne-


szssr,r82,Luca : "$i I s-a vestit : Mama Ta 9i fratii Tiii stau afarit, r'oind
sd f'e vadd. Iar El, rdspunzind, a zis citre ei : N{ama Mea ;i frafii \'{ei
sint aceia care ascultd cuvintul lui Dumnezeu Si-l indeplinesc', 183. [s11p;
"Voi sinteli prietenii Mei, dacd facefi ceea ce vd poruncesc'r 1M. Cdtre
Ilomani; "Cdci cifi sint minafi de Duhul lui Dumnezeu, sint fii ai tui
Datttt"""at,, ttu.

Regula 23

Cel care Idrd sd tzrea este tirit de pdcat trebuie sd sc cunoQscdpe


sine, co fiind stdpinit de alt pd.cat existent in el mai dinainte, cciruiQ
ilujindu-i de bund. voie este dus, a$adar, de QcestoPi s;lre cele pe core
nu le vrea.
Cdtre Romanj : ,,Cdci gtim cb legea este duhovniceascii; (lar eu
sint trupesc, t,indut, sub pdcat. Pentru cd ceea ce fac nu gliu ; ciici nu
sdvirgeScCeeaCe voiesc, Ci ceea ce urASC.Iar dacd fac ceea ce llu \ro-
icsc, recunosc cd legea este bund. Dar acum nu eu fac acestea,ci pd-
catul care locuiegte in mine. Fiindcf, gtiu cd nu locuie;te iu mine, adicl
in trupul meu, ce este bun. Cdci a voi se afld in mine, dar a face llinele
nu aflu ; cdci nu fac binele pe care il rroiesc,ci rdul pe cale nu-l t:oiesc,
petacela il sdvirgeSc.Iar dacd fac CeeaCenu voiesc eu' llu r.'ufac aceasta,
ci picatul care locuieste in mine,' 186.

Regula 24

Nu lrebuie sd minfim, ci sd spunent adevdtul pentru orice.


Matei: <rCicuvintul vostru sd fie : ceea ce este da, cia i 5i cecrace
187'
este nu, nu ; iar ce este mai mult decit acestea,de la cel rdu este"
Ccitre Efesenj ; <Pentru aceea, iepddind minciuna, grdili aclevt"trul,fie-
care cu aproapele sau) 1s8.Cutre Coloseni.' .,Nu v6 minfif i unul pe
6llLrlp 18e.

lB2, Ioan B, 47.


183. luco B, 20-21.
1 8 4 .l o o n 1 5 , 1 4 .
1 8 5 . R o n r .8 , 1 4 .
1 8 6 .R o m . 7 , 1 4 - 2 0
187. Matei 5, 37.
188. I-Ics. 4, 25.
1 8 9 .C o l . 3 , L
SFTN'TUL \:ASILE CEL NTARE
126

Regula 25

Nu lrc'buic sii Jcicelt intrebdri pagubitoare sou certarefe.


'l'intotei
Ciitre 11 : ,,Aminteqte-Ie acestea gi indeamnti stdruitor iilei-
intea lui Dutnnezeu sd nu se certe pe cuvinte, ceea ce ia nimic nu folo-
s e q l e , d e c i t l a s u r p a r e a a s c u l t S l o r i l o r , t s o .$ i d u p d p u f i n : " I a r d e i n t l ' c r -
biirite nebrureEti;i prostegti fereqte-te, Etiind cd ciau prilej de ceart5,, 1ei.
Nu lrcbrire sri Jdsrirn sd ne scape din gurd. cuvint des;ert Si din cctra
rru (rezulti) nici un Iolos. Cdci a vorbi ce nLt esle spre zidirea crciiin-
lei, sau o nu Iece insu,5i binele, esle o intrista Duhul ce/ Slinl ttl ]t.ri
Duntnezeu.
Motei;.\rd sputt cti pentru orice cuvint degert pe care-l lror rosti,
oarnenii vor da socotealii in ziua judecdlii" Iez. Cdtre Eleseni I "l)in
grtra troaslrii sd nu iasi nici un cuvint rdu, ci numai care esle b'.rrr,
spre zidire, clupir trebuintrd, gi care sd dea har celor care ascultd. Sii tlu
intristali Duhul crel Sfini al lui Dumnezeu, intru Care afi fost pecetluifi
D e n t r u z i u a r i i s c u r l D i - t r i r r i ni l e 3 .

R e g u l a 26

Sc cur ine ca oticc cuvint sau lctptcisd sc incrcdinlazc cu tncTrturit:


a Scripturii inspiratcl c|e Duntnezeu s[)re instruirea ce]or buni, clar ,sprc
ru'inco celor rrii.
;\'lalci ; ,,$i apropiindu-se, ispilitorul a zis catre EI : De e;;ti f'.r
FiuI iui Dumnezeu,zi ca pietrele acesteasd se faci piini. Iar El' rdspuu-
zind, a zis : Scris este : (,Nu numai cu piine ya trdi omul, ci cu tot cu-
vintul care iese din gura lui Dumnezeu))le4 oln lremea aceea,merg('cl
Iisus intr-o zi de simbirtd, printre semdndturi, iar ucenicii Lui au fli-
minzit qi au inccput sd smulg[ spice li sd mdnince. Vdzincl aceasta,fcr-
riseii ati zis Lui : Iatd ucenicii Tdi fac ceea ce nll se cttvine sd facii
simbdta. Iar EI le-a zis : Au n-ati citit ce a fdcut David cincl a fidminzit'
ei gi cei care erau cu ei ? Cum a intrat in casa lui Dumnezeuqi a mincat
piinile punerii inainte, care nu se cuveneau lui sf, le miinince, nici celor
care erau cu el, ci numai preofilor ?))195.Fapte.' ,,$i s-au umplut tofi de
Duhul Sflnt li au inccprit sii vorbeascd in alle limbi, precllln le cliidea

190. 11 7'irn. 2, l.l.


lOI. II Iint. 2,23.
192. .N{otci 12, 3$.
193. Eies. 4, 29-30.
1 9 4 . I - N l a l e i4 , 3 - 1 .
1 1 ) 5 .r \ l a i e i 1 2 , l - 4 .
REGULILE MORALE

Ior Duhul a griri,, Ie6. (($,i tofi erau uimiti 9i nu se dumirean, zicitlcl uuiti
cdtre altul: Ce I'a sd fie aceasta ? iar allii, batjocorinclu-i, ziceau c'i
sint plini de must. $i stind Petru cu cei unsprezece, a ridicat glasni 9i
le-a vorbit: Bdrbati iudei 9i toli care locuifi in Ierusalim, accasta s,i vit
fie cunoscutii qi luali in urechi cuvintele mele : cd ace9tia nu sint beti'
cum vi se pare vouA, cdci este al treiiea ceas din zi. Ci aceasta esle
ce s-a spus prin proorocul loii : <Iar in zilele din urm5, zice Domnul, t:oi
turna din Duhul N4eu peste tot trupul qi fiii voqtri qi fiicele voastre 1-or
l r r o o r o c i > l s ? q , .u .
, S c c u v i n c c 6 1. S i c l e c e . l e c u n o s c L l t e d i n n a t u r d , S i d e c e . l e c u n o s c l l t e
c[n obiceiul viclii sd ne foJosim spre intarfue(l celor spllse.
,Malej : "Feri!i-v5, de proorocii mincinoqi, care vin la voi in haine
cle oi, iar pe dinduntru sint lupi rdpitori. Dupd roadele lor ii r,eli cu-
noa5te. Au doard se culeg struguri din spini sau smochine din mdrdcini ?
'le8
A$a cd orice pom bun face roacle bune, iar llomul rdu face roacle rele,
;. u. Iuca .. .Dar fariseii gi cdrturarii Ior cirteatl, zicincl ctitre nceuicii
Lui: De ce mincafi qi beli cu vame$ii qi cu pirciitolii? $i listts, ritspuir-
zind, a zis cdtre ei : N-a1 trebuinld de cioctor cei sbnitoqi, ci cei bol.-
n a v i , , 1 e e .C d t r e ? ' i n t o t e i 1 1 : , , N i c i u n o s t a $ n u s e i n c u r c d c u t r e l l u r i i e
r:ielii, ca sa fit: pe 1tlac celui care strinEe oaste. Iar cind se luptd cinet:a
la jocuri, nu ia ctlnuna ciac.l nu s-a luptat dupii legile jocului', 200.

Regula 27

Nu trebuje sd ne potrittim celor strdini de int,dldturu Domnultti, ci


trebuie sd jmitdrn pe Duntnezeu $i pe Sfinlii Lui, clupd putcrea cc llj 's-o
rlot de cdtre El.
Matei; "Cdci dacd iubili pe cei care va iubesc, ce rdsplatd veti
avea ? Oare nu fac $i vameqii acelagi lucru ? $i dacd imbrdtigali ntttneii il

'

pe fralii voStri, ce faceli mai mult ? Au nu fac 9i pbginii acelagi lticru ? il

Fifi, rtar, voi clesdvirgili,precum Tat[l vostru Cel ceresc desdr;ir$it


cste,,201."$titi cd ocirmuitorii neamurilor domnescpeste ele 9i cei mari

196. Fapte 2, 4.
1 9 7 .F o p t e 2 , 1 2 - - 1 7 .
198. Mofci 7, 15-17.
199. Iuca 5, 30-31.
200. II Tim. 2, 4-5.
201. Molej 5, -16--"18.
1aQ SI.INTUL VASILE CEL IVIARE

le stiiplnesc.Nu tot aga va fi intre voi, qi care intre voi \;a vrea sd fie
mare sd fie slujitorul vostru. $i care dintre voi va vrea sd fie intiiul,
sd vd fie voud slugd. Dupd cum pi Fiul Omului n-a venit sd I se slu-
jeascS, ci ,ca sd slujeascd EI li sd-$i dea viafa rdscumpdrare pentru
nrulfi" zaz.Ccitte Romani; <$i sd nu vd potriviti cu acest veac, ci s5 rrd
schimbali prin innoirea minfii, ca sd deosebifi care este voia lui Dum-
nezeu))2o3.Cdfte Corinteni I : <Fifi urm.ltori mie, precum qi eu sint lui
I{ristos" 2M.

Regula 28

llu trebuie sd ne /dsdm atrasi simplu Si tdrd exantinare de cei care


disrtretuiesc adevdrul, ci sd.cunoastem pe liecare din ceea ce ne dd din
*-rinturci.
Matei;,,Ferifi-rri de proorocii mincinogi, care rrin la voi in haine
de oi, iar pe dinduntru sint lupi riipitori. Dupd roadele 1or ii veti cu-
noa5te"zo5.[6qn: lntru aceasta vor cunoagte tofi cd sinte]i ucenicii
Mei, claci veti avea dragoste intre voi,, 2oti.Cailrc Corinteni I : .De
aceca, vd fac cunoscut cd nimeni, griri.nclin Duhul ltti Dumnezeu, nu
zit:e : Anatema fie Iisusr 207.

Regula 29

Se cu\line ca Iiecare prin taptelc proprii sd incrcrUnlczc carc csle


nrtseria /ui.
loan : "Lucrurile acestea pe care le fac -Eurndrturisesc pentru N4ine
cii I'atiil N{-a trimis>>208.r<Dacdnu fac lucrurile Tatdlui Meu sd nu cre-
clcfi in \,Iine ; iar dacd le fac, chia'r daci nu credeli in Mine, credeli iu
acest-elucruri, ca sA Stili gi sd cunoaptefi cir Tatdl este,in N{ine li Eu in
'Iat.ii,, zog.
Cdtre Corinteni 11: ,.Nedind nici o ,srnintealirintru nimic ca
sir nu fie slujirea noastrd defdimatd; ci in toate infSfigindu-ne pe noi
inFine ca slujitori ai 1ui Dumnezeu,in nrultii iiibdare, in necazuri,,2t05. u.

202. ItTatei 20, 25-28.


203. Rom. 12,2.
204.I Cor. Il, 7.
205. -N{rif ei 7, 15--16.
2{.)6.loarr lll, 35.
2 A 7 .I C o r . 1 2 , 3 .
2 0 8 .I o u r t 5 , 3 6 .
209. Ioon l{), 37-38.
210. ll Cor. 6, 3-4.
REGULILE MORAT,E 129

Regula 30

Nu se cuvine ca lucrurile stinte sd Iie necinstite prin tolttsirea lor


pentru trebuinfd.comund ( josnica),
Mctei:.$i a intrat Iisus in tenrplu 5i a alungat pe toti cei care
r.incleauqi cumpdrau in templu ;;i a rdsturnat mesele schimbdtorilor de
irani gi scaunele celor care vindeau porumbei. $i a zis ior : Scris este :
,,CasaMea, casit de rugdciune se va chema, iar voi ali fdcut-o peqterd
ile tilhari, ztr, Qfilvs Corinteni /: r,IrJ-avs1i,
oare, case, ca sd mincati oi
sri befi ? Sau disprefuiti Biserica lui Dumnezeu 9i ruginafi pe cei ce nu
au?>212.olar dacd ii este cuirra foame, sd mdnince acasd, ca sil l]Lr vA
aclunatispre osindd" 213.
Ceea ce estc numit co ol Lui Dumnezeu pinii atunci trebuie sci ,sc
respecte, pind ce voinla lui Dumnezeu se obsetvd"in acesta.
Matei; "Jerusalime,Ierusalime, care omori pe prooroci $i ucizi cu
pietre pe cei trimigi la tine, de cite ori am voit sd adun pe fiii tdi, cum
adr.rndclo;ca puii sbi sub aripi, clar nu ati voit. Iati se lasii pr-tstiecasa
voastrd,, 214.

Re g u l a 3l

Nu se cuvine cu ocelea afierosite celor inchinQli lui Duntnezeu sd


Iie date s/ire con,sumarealtrtra, decit numai ceva din ceea ce /lrisose,tfe,
Marcu; <$i femeia era piiginit, de neam din Fenicia Siriei. $i 1I ruga
s.i aiunge clemonul din fiica ei. Iar Iisus i-a zis : Lasd intii sii se sature
colriii. Cdci nu este bine sd iei piinea copiilor 9i s-o arunci ciinilor. Ea
i r s d a r d s p u n s q i I - a z i s : D a , D o a m n e , d a r q i c i i n i i , s l r b m a s . " l ,m d u i n c a
rlin f5rimiturile copiilor. $i El i-a zis: Pentru acest cuvint mergi. A iesit
clcrnonul din fiica ta" 215.

Regula 32

Se cuvine ce ecele(l itnpuse de lcgc sd sc clec ctt recunoStinlci.


Luca: <,$i L-au intrebat, zicind : invdfiitorule, Stim cii vorbegti :;i
inveli drep't qi nu cauti la fafa omului, ci cu adevdrat calea lui DuInne-
zeu invefi. Se cade sX ddm dajdie Cezarului sau nu ? Iar EI, cunoscind
r.iclegugul1or, a zis cdtre ei: De ce lr{ii ispititi ? Ardtati-N4i Nfie un cli-

211. Matci 21,12-13.


212.I Cor. 1I,22.
2 1 3 .I C o r . 1 1 , 3 4 .
2t4. Matci '23,37-38.
215. Marcu 7, 26-29.
! - Slintul Vasilc cel Mare
130 SF1NTUL VASILE CEL MARE

nar : Al cui chip gi scriere are pe el ? Iar ei au zis : Ale Cezarului. $i


El a zis cdtre ei : A$adar, dati cele ce sint ale Cezarului, Cezarului, Si
cele ce sint ale lui Dumnezeu, lui Dttmnezeu,r216. Cdtte Romani: "Dali
deci, tuturor, cele ce sintefi datori : celui cu darea, dare ; celui cu vamal
vamd; celui cu teama, teamd; celui cu cinstea,cinste.Nimdnui cu nimic
nu fiii datori, decit cu iubirea unuia fatd de altui))217.

Regula 33

Nu se cuvine a provoca smintedld.


l,Iatei; *Iar cine va sminti pe unul dintr-acegtiamici care cred in
Nline, mai bine i-ar fi lui sd-gi atirne cle git o pia'rrd de moaril Pi sir fie
aruncat in adincul mdrii,>zta. $i iardgi : ,,Vai omului aceluia prin care
vine sminteala))21e.Cd.tre Romani : <Ci mai degrabd judecafi aceasta:
sd nu dafi fratelui prilej de poticnire sau de sminteaid>220.
Tot ce se impotriveste voinlei Domnului esfe sminteald'
Malci ; nDe atunci a inceput Iisus a spune ucenicilor Lui cd El tre-
buie sd meargd la Ierusalim 9i sd pdtimeascdmulte de la bdtrini qi dc la
arhierei gi de la cdrturari 9i sd fie ucis 9i a treia zi sd invieze. $i Petnt,
luindu-L la o parte, a inceput sf,-L dojeneascdzicindu-I : Milostiv fii Tie,
Doamne I Sd nu-Ti fie aceastaI Iar El, intorcindu-Se, a zis lui Petru :
Mergi inapoia Mea, satano ! S4intealS Imi eqti, cd nu cugefi cele ale lui
Dumnezeu, ci cele ale oamenilorr22l.
Se cuvine ca $i lucrul sau cuvintul care este ingridujt de Scripturii
sd fje aband.onat, cind. ailii s-cy' zidi sple pocat djn asemeneo (cuvint
sau faptd) sou cr impiedica bundvoinla cd'tre ccle bune.
Cdtre Corinteni 1 .. ,.1lardespre mincarea celor jertfite idolilor' Stim
cd idol1t nu este nimic in lume 9i c5 nu este alt l)umnezeu decit unul
singur. CXci, degi sint unii numili clumnezei,fie in cer, fie pe pdmint,
precum sint dumnezei multi 9i domni multri ; totugi pentru noi, este ull
singur Dumnezeu,TatXl din Care sint toate 9i noi intru El i 9i un singur
Domn, Iisus Hristos, prin Care sint toate 9i noi prin El. Dar nu toti au
cunoptinfd.Cdci unii, din obiSnuinla de pind acum cu idolul, mdnincd
clin cdrnuri jertfite idolilor qi, congtiinla lor fiind slabd,se intineazd.Dar
tIo. Luca 20, 21-25.
.r1'1
Rom. 13, 7-8.
1l o. Molei 18, 6.
2l\t. M a t e r 1 8 , 7 .
220. R o m . 1 4 , 1 3 .
.>.)| M c l e i 1 6 , 2 l - 2 3 .
REGUI-ILE MORAI.T] 131

nu mincarea ne va pune inaintea lui Dumnezeu.Cd nici dacd vom minca,


nu nc prisosepte,nici dacd nu vom minca, nu ne lipsegte.Dar vedeti ca
nu cumva aceastdlibertate a voastrd sii ajungd poticnire pentru cei slabi.
Ciici clacd te va vedea cineva pe tiire, cel care ai cunogtinfd,gezinclla
liasil in tomplui idolilor, oare congtiinta lui, slab fiind, nu se va intdri si
minince din ccie jertfite idolilor ? $i va pieri prin cunoqtinta ta cel
slab, frateie t6u, pentru care a murit Hristos. $i aqa, pdcdtuind impo-
triva frafilor ;i lovind conqtiinfa lor slab5, pilcdtuili falii de Hristos. De
a:ceea,clacl o mincarc srnintegtepe fratele mell, nu rroi minca in veac
carlle, ca sd nu aciuc sminteald frateiui rr1slp221. "Agadar, nu avem,
oare, cireptui sii rninciim gi sd bem ? N-avem, oare, dreptul sd purtiim
cu noi o ferr.eie sord, c.r pi ceiialfi Apostoii, ca gi fralii Domnului, ca Si
Chefa ? Sau numai eu gi Varnava nu avem dreptui de a nu lucra ? Cine
slujeite vrcoda'r5,in oaste, cu solda lui ? Cine sddegtevie $i nu mdnincii
ciin tcr;:cleleei ? Sau, cine paqte o turrnd ii nu mdnincd din laplele
turmei ? Nu dupd culn spun eu acestea.Nu spune, oarer gi legea aceslrea?
Ciici in LeEea lui lr{r:ise este scris : ,,Si nu legi gura boului care tre-
icrii' . Oare de i:oi se ingrijegte Durnnezeu? Sau, in adevdr, pentru noi
zice ? Cdci peniru noi s-a scris : uCel care ard trebuie sA are cu n[dejdc,
;i cei care tre.leri, trebuie sd. treicre cu nddejdea cd va avea parte clc
roacicr. DacX noi am seminat la voi cele duhovnice$ti,este, oare, mare
lucru dacd noi vom secera cele pdminteqti ale voastr,e? Dacii alfii -ce
bucurii de acest drept asupra voasird, oare nu cu atit mai muit noi ?
Dar nu ne-am iciioslt de dreptui acesta, ci toate le rdbddm, ca sd nu
]llrnein piedicii Evangheliei lui Hristos> ii23.
Pcntru o niz scondaliza pe cineva trebuie sd lacem $i ceeo cc nu.
csf{rrccesor.
-&{ofei; .$i vcnind ei in Capernaum.s-au apropiat de Petru cei care
stringeau clajciia(peniru templu) 9i i-au zis: Invdldtorul voslru nu plii-
ter;te dejdia ? Ba da, a zis el. $i intrind in casd, Iisus i-a luat inainte,
zir-'itxl: Ce fi se parc, Sirnone? Regii pdmintului de la cine iau dajdie
sau bir ? De la fiii lor sau de la strdini ? El i-a rdspuns: De la strdini.
Iisus i-a zis : tratddar cd fiii sint scutili. Dar ca sd nu-i smintim pe ei,
mergind la mare, arunci undifa gi pegtelecare va iegi lntii, ia-l gi, deschi-
zindu-i gura, vei giisi un satir {un ban de orgint). Pe acela luindu-l, ciii-l
Ior penlru },llne gi pentru tincrz24.

2'\.!..I Cor. B, 4'--13.


'2,!3.
I Cor. !\, 4-12.
2?4. Motei 17, 24--'2'i.
SFINTUL VASILE CEL MARE
t Ji

In Ttrivinla t'oinfelor Domnului, chiar clacd s-or ,scondoliza unii, tre'


buie sd clovedim curai neclintit.
Matei: ,,Nu ceea ce intrti in gurf, spurcd pe om, ci ceea ce iese din
cliri, aceea spurcii pe om. Atunci, apropiindu-se, ucenicii l-au zis : $lii
c,i fariseii, auzinci acest cuvint, s-au scandalizat ? Iar El, rdspunzind, a
zis : Orice rdsad pe care nu l-a siidit Tatil N{eu cel ceresc I'a fi smutrs diu
r6ddcin5. Lisafi-i : sint cdlduze oarbe orbilor ; $i dacd orb pe orb va cii-
l . r u z i , a r n i n c i o i v o r c i i d e a i n g r o a p 6 ' , 2 2 5 .I o o n ; , , A d e v d r a t , a d e v i i r a t z i c
vouti, daci nu r.eti minca trupul Fiului Omuiui 9i nu vefi bea singele
I . t , r i ,n u v e f i a v e a v i a l d i n v o i ; r 2 2 6 .$ i c i u p i p u f i n : " D e a t u n c i , m u l t i r l i n -
tre ucenicii Sdi s-au retras gi nu tnai umbiau cu E1. Deci, a zis lisus ce-
l o r d o i s p r e z e c e : N u v r e { i ; i v o i s d v d d u c e } i 2 2 2 7 .c t i t r e c o r i n t e n i I I :
c,Pcntru cd sinteu lui Dumnezeu bund mireasmd a lui Flristos intre cci
cai-ese mintuiesc qi intrc. cci care pier. Unora, adicd, mireasmh a morfii
s p ' J ( 'm o a r t r , , i a r a l t o r a , m i r e a s m d a v i e f i i s p r c v i a f i . $ i p e n t r u a c e a s t a ,
cirre cstr. destoinic ?D228.

Regula 34

Se crrr-ipe co prilde celor buni sd fie inldlisata celorlalli, Iiecare tlupri


t"r'!i:;ur(1soQ.
- N j a l e j ; i n v i i t a t i - v . " r d e i a l v { i n e , c d s i [ t b l i n d 9 i s u l e r i t c u i n - l l n a , 'e t e .
Critre Corinteni 1I ; ,,Cii pliu bundvoinfa voastrd, cu car'e, pentru \ioi, rlii
laud cdtre macecloneni, cd Ahaia s-a pregdtit din anul trecut, 6i rivnti
loastrii a insuflefit pe cei rnai muili') 230.Cdlre I'esaloniceni 1 ; "$i voi
-.'-a!i fiicut urmdtori ai nogtri ;i ai iui Dumnezeu, 9i ali prirnit clr'intttl
ctr i-rncuria Duhuir.ri Sfint, deli ati avut multe necazuri' A;;a incit r'-a[i
f,irui pilclir tuir.ttor celor care cred clin N{aceclonia 5i din Ahaia)) J:li.

R e g u la 35

C)ci care vad roaclo Sfintului Duh intr-o oarecQre mtisurd- prctutin-
c i c ; r i c g a l p e c e l c e r e e s t e c o n s Q C I Q tl t i c t c i l i i 1 i p c c e i c o r e n u , s c c o n , s o c r c
,Siinlu/uj Dttlt, ci sc coltsocrd t,rdimasttbti, itt QceostQtlcfaintii 7rc Sfintu/
Drih.

2 2 5 .M a t e i i 5 , 1 1 - 1 4
226. Ioan 6, 53.
227. Iotn 6, 66-67.
2 2 8 .I I C o r . 2 , 1 5 - l t j
229. Matei ll, 2{J.
230.tI Cor.9, 2.
231.1 Tcs. l, 6-7.
REGULILE T{ORALE r')2

, ' " i c r f e .i ' , , A l u n c i a u a c i u s l a E I p e u n c l e n o n i z a t , o r b ; i m u t , g i l - a


vinclecat, incit cei orlt gi mut vorbea gi veciea. Iar ntultimile toaie se ui-
rau, zicincl : Nu este, oare, Acesta, Fiul lui David ? Fariseii insit, auziLrl,
ziceau: Acr.sta nu scoate pe demoni decit ctt Reelzebul, chpetenia dr:-
mor-ulor. Iar lisus, cunoscind ginduriie 1or le-a zis : Orice impiiriliie
care\ se ttezbinir in sine se pustiegte ; orice cetate sau casii care se tlez-
binrli in sine nrt r,a ddinui. $i dacd satana Scoate pe satana, s-a dezbinat
in sit-re; dar attuci cum va diiiuui impdrdlia l11i?,' 232; 9i dupir pufin : "Iar
clacii Eu qu l)uhttl lui Dumnezeu scot pe deinoni, iatii a ajuns la voi itn-
p i r i l { i a i u i D u t n n e Z € u , ,2 3 s .L a c a r e a a d d u g a t : " D e a c e e a , r - i l z i c : O r i c e
pticai gi orice boald se va ierta oamenilor, dar hula impolriva Duhr'rlui
llLl se r,a ierta. Ceh.ri care rra ziccr cuvint impotriva Fiului Ornului, se \ta
it ri.t iuti, clar celui care va zice impotriva Dr.rhttluiSfint, uu i se i'a ierla
l i . r i l r i c i i n r : e a c u l a c e s t a , n i c i i n c r e lc e t ' a s d f i e r , ? 1 1 a .

Regula 36

Cei cura lttizt:3c Iortna invtiltiturii Dantnului cu toQtat si.ltn/<t ;i


cinstcA, se cllt,rnc , s r rfie p r i n t i l i i t r s ] a v c t s r i ; i a D c t n t r u t l u i ,i u r c e l c r t r c
i n
n u e \ c u l t a t , t i i c i n u l t r i t n e S t e ,s r i s e c o n d o t t r n e .
,^'icrtei;"Cine lii prime;t€) pe voi, pe N'line N4ii prime;;te $i cine ]'fii
'lvliur:>> 23s.,,fiF6'
ltriitre;te pe it{irre, primeste pe Cel care N4-a trimis pe
nrt vir va primi pe voi, nici nu va asculta cuvintele \roastre, ieqincl clin
casa sau clin cetatea aceea, scuturafi praful cle pe picioarele voastre.
Adeviirat griiesc voud, mai ugor va fi pdmintului Sodomei 9i Gomorci,
i r r z i u a j u c i e c i r l i i , c i e c i t c e ' t d l i i a c e l e i a " 2 3 6 .I o c l n ; " C e l c a r e p r i m e $ t e p € )
ccl pe care-l voi trinrite Eu, pe Mine N{ir prime;te ; iar cine N{ri prin'.e;te
p e M i n e , p r i m e ; t e p e C e i C a r e M - a t r i m i s p e N l i n e , , 2 3 7 .C i i t r e f i l i p c n i :
. A r n s o c o t i t c k : lg r a b n i c i n e v o i e s d v d t r i m i t p e E p a f r o d i t , f r a t e l e ; ; i i r n -
preuni'i-luc-riilorul gi irnpreund-luptiitorul meu, cttm gi trirrisul vostrtt ti
s i L r j i i o r r - r ln e r r o i l o r r n e l e , , 2 3 8 .$ i d u p i r p u { i n ; r , P r i l n i f i - 1 , c l a r , i n t r u D o t r i -
nrtj, cu toatii bucuria, gi pe unii ca acettia intru cinste sti-i 31'sfi,,23e.

2?''-1.ivlalt:i 12, 22--26.


233. Mtttti 1'2,28.
'234.
Mtitei 12,31,32.
2 3 5 . . l 4 a l c i 1 ( 1 ,. 1 0 .
230. &lalci lO, lJ--15.
237. Ir.;an 13, 20.
238,. Irilip.2, 25.
2it9. Filip.2,39.
SFINT{.'L VA SILE CEI, I'TARN
131

Regula 37

Bundvoinla dupit putere Si cea in lucrurile tourte ntici estc l>ine


1:iricutiilui Dumnezeu, chior dacd ar ti de Ia Iemei.
irrtatei; o$i cel care va da de bdut unuia din ace$tia rnici numai un
pahar cu apd rece, in nume cle ucenic, aclevdrat grdiesc voud : Nu va
pierde plata sa, zao.lug1: ,,$i primind, a viizut pe cei bogafi aruncind
darurile lor in cutia darurilor (drn templu); ;i a vazut gi pe o viiduvd
sirracd,aruncind acolo doi bani. $i a zis : <Adevd.ratvd spun ci aceast'1
r.aiduvd sdracd a aruncat mai muit decit tofi. Cf,ci loti 'acegtia din pri-
sosul lor au aruncat la darurile lui Dumnezeu ; aceasta insi din sdrdcia
ei a aruncat tot ce avea pentr[ trai,, zaL.l{sfsj I <$i fiind lisus in Betania,
i1 casa iui Simeon Leprosul, r.enit-a la El o femeie, avind un alabastru
cu mir de mare pref gi l-a turnat pe capul Lui, pe cind gedea ia masd.
?
$i vdzind ucenicii s-au miniat 9i au zis : De ce s-a fiicut risipa aceaslLa
Ciici mirul acesta se putea vinde scump, iar banii sd se dea siiracilor'
Dar lisus, cunoscind gindul lor, 1e-a zis : Pentru ce faceti supirrare fe-
zaz E.c.l'Fapte: {Despre:
meii ? Cdci lucru bun a fdcut ea fafd de Mine"
Liriia) olar dupd ce s-a botezat ea gi casa ei, ne-a rugat, zicincl. De m-ali
srtcortitcd sint credincioasit Domnuiui, intrind in casa mea, ritmineli. $i
ne-a induniecat" %3.

ReEula 38

Se cuvjne ca crestinul sd tactl buttir y:trimirctralilrsr, frirci zgomot Si


i;i i;tod sobru.
Ioo.n : oZis-a Lui unul dintre ucenici, Andrei, fratele lui Simon Pe-
tru : Este aici un bf,iai care are cinci piini de orz Ei doi peqti. Dar ce
srpt acesteala atilia ? $i a zis Iisus : Facefi pe oamr:ni sd se aqeze.$i
r.ra iarbd multd in acel loc. Deci au gezut bXrbatii in nr:rndr ca la cinci
mii. $i Iisus a luat piinile 9i, rnulfumind, a dat ucenir:ilor, iar ucenicii
J+4.lUcc ; ,,$i
ceior Ce gedeau; aSemefl€dgi ctin pe$ti, Cit au voii eiD
pe ;cind mergeam ei, El a intrat intr-un sat, iar o feme:ie, cu tiu'lreL':
Marta, L-a primit in casa ei. $i ea avea o sorii ce se nulnea Maria, care,
pezind llngd picioarele Domnului, ascrilta cuvintul Lui' iar Marta se si-
lea cu multd slujire qi, apropiindu-se,a zis : Doarnle, iiu nu scr:otegti
cb sora mea m-a ldsat s5 slujesc singurf,? Spunc-i, dr-,ci,sI-mi ajr-rte'$i'
24O.Matei 10, 42.
211,.Luca 21, I-4.
242. Matei 26, 6-10.
243.Fepte,16,15.
244.loan 6, 8-11.
RBGULILE MORALE 135

riispunzind, Domnul i-a zis : Marto, Marto, te ingrijegti 5i pentru multe


tc silegti ; dar un lucru trebuie ; iar Maria partea cea bund gi-a ales,
care nu se va lua de la ea, H5.

Regula 39

CreStinul nu trebuie sd fje |lexibil, ci tare in credinfd qi cle neclintit


de la cele bune in Domnul.
Matei.' ,,Cea semiinatd pe loc pietros este cel care aude cuvintul 9i
inciatd il primelte cu bucurie. Dar nu are rdddcind in sine, ci fine pind
la o vreme gi, intimplindu-se strimtorare sau prigoand pentru cuvint, in-
datd se smintegte>rz4a, Cdtre Corinteni.' ,.Drept aceear frafii mei iubifi,
fili tari, neclintifi, sporind totdeauna in cuvintul Domnuiui,,2a7,Qfi11s
Galateni; "Md mir cd aga degrabd trecefi de la cel care v-a chemat pe
voi, prin harul lui Hristos, la altd Evanghelie,r248.

Regula 40

lVu trcbuic sll fic tolereti cei care propovdduiesc altd invdldturd,
chiar clacd au tost Iormali cd.tre eroare Fi blamare de cei nestatornici.
Matei; ,,\'-edefisi nu vd amdgeascdcineva. Cdci multri vor veni in
nunele Meu, zicind: Eu sint Hristos Si pe multi ii vor amdgi,)21e. LucQ'
"Pdzili-vii de cdrturari, cdrora le place sd umble in haine lungi 9i sd le
facii lumea plecdciuni prin piefe gi sd stea in scaunele cele dintii in
sinagogi qi in locurile cele dintii ia ospefe, mincind casele vdduvelor
li de ochii lumii rugindu-se indelung ; acegtia vor lua mai mare
osindd"250.Cdtre Galateni.'oDar chiar dacd noi sau inger din cer \/-ar
vesti altd Evanghelie decit aceea pe care v-am vestit-o, sd f ie
anatema !> 251,

Regula 4l

Se cuvjne ca tot ce scandalizeazdsd se stirpeescd, chiar dacd. s-ar


socoti cd este ceva Ioo,rte convenebrl gi toarte necesor.
Matei' ,,Vai omului aceluia prin care vine sminteala! Iar dacd
m i n a t a r , a up i c i o r u l t i u t e s m i n t e $ t ct,a i e - l g i a r u n c d - ld e [ a t i n e , c d

245. Luca 10, 38-42.


246. Matei 13, 20-21.
2 4 V .I C o r . 1 5 , 5 8 .
2 4 8 .G a l . t , 6 .
249. Matei 24, 4-5.
25O.I.uca 20, 46-47.
257. Gal, 1, B-9.
SFINTUL VASILE CEL MARE
130

este bine pentru tine sd intri in vialir ciung sau gchiop, clecit avinci
amindoud miinile Si amindoud picioareie, sd fii aruncat in focuL ce'i
vesnic,,. ,,5i clacd ocltiul tiru te sminteSte, scoate-l 9i aruncd-L cte la
tioe,, zsz,
,Secuvine c0 oceia care s?nl mai slabi in credin[iL su lie menniali
Si ctpdrali cu stciruinlri, in ved.eleQ d"escivir;itii i dar 0 nlenaiT, adic(t
I(tr(t a neglija porunca lui Dumnezeu.
Matei; "Trestie strivitd nu va fringe 5i fegtild care pilpiie nu \/a
stinge, pind ce nu va scoate, spre biruinfd, judecata. $i in numele Lui
vor nirddjclui neamurile,,253. Ccitre Romani.' .Pe cel slab in creclintlt
prirnili-I, fdrd sd-i judecaf i gindurile,, 25a. Cutre Galateni: .,Fratilor,
chiar de va cddea un om in vreo gregeald, voi, cei duhovnicegti, in-
clreptaii-l pe unul ca acesta cu duhtti blindetii, Luind seama la titlt,r
insuli, ca sii nu cazi gi tu in ispitd, Pur|ali-vei sarcinile unii altora 5i
2s5'
a;a r,'eti implini Legc-'alui Hristos,,

Regula 42

sd nu se cread.d"cd Domnul a dezlegat in privinla stricQrii Legii 5i


0 Wolelilor, ci in privinla implinirii Si addugdrii (creSterii) celor t'tiui
rlcsrivir.5ili.
\lalci: ,,Sir nu socotili cd am veuit sd stric legea sau proorocii,
r r - a r n v e n i t s i s t r i c , c i s d i l n p l i r l € s C >2r s 6 .( ' f i 1 r " I l o m a n i : , , D e s f i i n f i l n n o i
257.
l c . g c . ap r i n c r e c l i n l d ? S i n u f i e I D i m p o t r i v d , i n t d r i m l e E e a "

Regula 43

Asa cum legea interzicc laptelc cc]c reJe,la IeI Evanghelia (opreste)
in"sc,liy:ntinile oscunseale sulletului.
Nlatei; <Afi auzit cd s-a zis celor de demult: Sd nu ucizi, iar cine
t'a ucicle,r,rednic va fi de osindi. Eu insd vd spun voud cd oricine se
mipie pe fratele sdu, vrednic va fi de osindd,,258.Cdhe Romani: <<Pen-
tru cii nu cel care se aratd pe dinafard e iudeu, nici cea ardtald pe diua-
farii, in lrup, este tdiere imprejur. Ci este iucleu ce} intru ascuns, iar
'252. Mcttei 18, 7-9.
253. Mutei 12, 2U-21.
254. Rom.14,1.
2 5 5 .G o / . 6 , 1 - - 2 .
256. Motei 5, 17.
2 5 7 .R o m . 3 , 3 l .
258. Matei 5, 2l-22.
REGiJLILE N{OIiALE r37

tiiiere imprejur este aceea a inimii, in duh, llll ill literrii, a c.1rui latidii
nu vine cle la oatneni, ci cle ia Durnnezell, 25e.
A;a cunt legea celcetcazd in parte (Iiecare Iapt), ]n lel EvangLtclicr
c c r c c t ca z i r t o t a l i t a t e a t a p t e l o r I i e c a r u i t .
Luca : ,,vincle toate cite ai 5i te irnparte sdracilor 9i t'ei avea co-
nroarii in Cer, s;i riino cle upneaZd Mie',260. Cotle Colosenj; "Tot in El
afi Iost tiiiafi imprejur, cu tdiere imprejur nefiicutd de minir, prin clez-
brdcarea de trupul pdcatelor ci"rrnii, intru t5ierea ilnprejur a lui
I Iristosr 261.
Nu esle cu putinld sd fjc socotifi Yrednici cle impdrdlia cerurilat
cei ccre n-ou doveciit ca /c 1;risose^;le drcptalca dupd" Evanghelie, n1(ti
nlult clecit cea clupd lege.
Motei;.Dacd nu va prisosi cireptaiea \'oaslrd tnai mult clecit cea
262.
a cdrturarilor gi a fariseilor, ttu vefi intra in impdrdfia cerurilor"
Cdtre I,ilittcni;.Dacir \rreun altul socotcqte cir se poate bizui lle irull,
eu cu atit mai muit. La opl" zile am fost tiiiat impreriur ; sint clin nea-
mril iui Israel, clin semilfia ]1i Veniamin, evrett clin evrei, clupd leqe
fariseu; in ce privegte rivtta, prigonitor al Bisericii; in ce privcqttr
clrelttatea cea clupii lege, fbrf, cle prihand in vieluirea mea. Dar cele ce
imi erau mie cigtig, acestea le-am socotit pentru Ilristos pagubd. ci mai
virtos pe toale le socolesc cil sint pagubX, fafd de indltimea cttnoaqterii
Iui Hrislos lisus, Dotnnul meu, pentru Care m-am piigubit clt' toate ;i itr
privcsc drept gunoaie, ca sd dobindesc pe Hristos 5i sii mii aflu intru
El, nu avind inclreptarea lnea Cea din 1ege, Ci pe aceea care este clin
credinfa lui Hristos, dre,ptatea cea de Ia Durnnezeu, pe temeiul cre-
rlintei> 203.

Regula 44

Jugul lui llristos esle bun Si povarct luj esle uSoarii sprc ncllhna
calor care |-au primit ; d.ar toate cele sftdine de int'dld.turu clul'ta Et.an-
ghelic sint grelc Si suPdrdtoare.
,N{alej ; <,Veni}i la Mine toii cei osteni}i 9i impovdratri li Eu vii voi
orlihni pe voi. Luali jugul Meu asupra voastrd qi invS|ati-vx de la Nfine,
crii sint blinci Si smerit cu inima qi veli gdsi odihnd sufletelor voastre.
2s1.
C i i c i j u g u l N 4 e r ue s t e b u n g i p o v a r a M e a e s t e t l g o a r d o

259. Rom. 2, 28-29.


260.Lucu !8,22.
2 6 1 .C o l . 2 , 1 1 .
262. Matei 5,20.
263. Filip. 3, 4-9.
26.1.Malei 11, 28-30.
SFINTUL V-4SILE CRL MARE
138

Regula 45

ly'u esle cu putinld sd fie socotili vrednici de impdralia cerurilor


cc:i care nu intitd pe copii in pfivinla egalitdlii reciproce dintre ei.
Itlatei.' <Adevdrat zic voud: De nu vd veti intoarce Ei nu vefi fi
ca pruncii, nu veli intra in impdrdtia cerurilor) 265'
Se cuvine ca acela cffe dole$te sd.tie socotit vrednic de mai mare
cinste in impd.rd.lia cerurilol, sd iubeascd sd tie aici smerit $i ultimul.
Matei:.Deci cine se va smeri pe sine ca pruncul acesta, acela
este cel mai mare in impdrflia cerurilorr>m. <$i care intre voi va vrea
sii fie mare, sd fie slujitorul vostru)) 267.Nlarcu: ,<$i care va vrea sd fic
intii intre voi, sA fie tuturor slugd>268.Cdtle Filipeni; oNu faceti ni-
mic din duh de ceart6, nici din mdrire degart[, ci cu smerenie unul pe
altui socoteascd-l tnai de cinste decit eI insugir 26e.

Regula 46

Din evidenlierea consecvenlei pdstrafe in lucturile rnci mici prc-


tinrlemindentnul pentru cele moi mari.
Luca : .Fiecare dintre voi nu dezleagd, oare, simbiita ltoul sdri satr
a . " ; i : r u ic l e l a i e s l e , $ i - I d u c e s d - I a d a p e ? D a r a c e a s t a , f i i c d a l u i A v r a a r n
fiind, pe care a legat-o satana, iatd de optsprezece ani, nu se cuvenaa,
o a r e , s d f i e r l e z l e g a t i r d e l e g d t u r a a c e a s t a i n z i u a s i m b e t e i ? , , 2 7 0 'o $ i l e
spuilea o pilcld cutn trebuie sf, se roage totdeauna 9i sii nu se lenc-
vcasr-'ii, zicind : Intr-o cetate era un judecdtor care de Dumnezeu nu se
tenii,.a $j cl.'om nu se ru$ina. $i in cetatea aceea era 9i o vbduvi 9i
vi:ii,L:il 1a el, zicind : Scapli-r:rd de piriquL rneu. $i un timp n-a voit, dat
dupi acestea a zis in sine : Degi de Dumnezeu nu md tem, 9i de om nu
m.r iuginez, lolugi fiindcb vdduva aceasta lmi face supArare, ii voi face
c l r r p - , i . r 1 ec ,' a s : i n u v i n i i n i e i e u s i r m d n e c d j e a s c d . $ i a z i s D o n n u l : A u z i l i
c { ) [ ' : ] t i n { rj u c l r . ' c i t o r u l n e c i i : e p t? D a r D u m n e z e u , o a r e , n u v a f a c e d r e p t a i e
'Iimotei
aleplior Siii care sirigil cdtre Ei ziua pi noapiea 2,,2i1.C(itre II :
"li,t:i un ostrlS rlu se incurcd cu treburile vielii, ca sd fie pe plac celul

265. Xlater iB, 3.


266. Molei 18, 4.
2ii7. Mol::i r0, lG.
l'68. lr4crriir l(], 4.4.
'.169.
Fililt. 2, ).
'.,170.
J.tu:c i3, 15--1 fj
'l:TL
Lucu lB, 1-7.
REGULILE MORAI,E 139

care stringe oaste, Iar cind se luptd cineva, la jocuri, nu ia cuntlna


dacii nu s-a luptai dupd legile jocului,, 272.
Din evidenl,ierea (compararea) celor care dovedesc teomd in pri-
vinta lucrurilor mai mici d.e cred.infd ,:i djn dorinla de a ti uezuli in
ceel ce spun, cei core se oratd displeluitori in lucrurile mai mari sau
cei Jeneti vor avea condamnole mai osprd.
Lucp.: ,,O impardteasa de la miazazi se va ridica la judecatd cu
bdrbalii neamului acestuia gi-i va osindi, pentru cd a venit de la mar-
ginile pdminiului ca s[ asculte infelepciunea lui Solomon, 5i iatd, mai
rnult decit Solomon este aici> 27s. Matei: "Bdrbatii din Ninive se vor
scula ]a judecatcl cu n'eamu} acesta gi-1 vor osindi, cf, s-au pocbit la
propovdduirea lui Iona, gi. iatd, aici este mai mult decit Ionao 2?4.
Nu se ct tjne sd disprefuim pe cei mai mali cale doveclesc rivnd
in privinla lucrurilor mai mici i cdci, cum s-o spus mci inainte, cel cQIe
implineSte pe cele mai mari dintre porunci impline$te (tace) totodatd
Si pe cele ntai mici.
Matei; ovai voua, cirturari qi farisei fdfarnici ! cd dafi zeciuiald
clin izm5, din m6rar gi din chimen ; dar ali lSsat pdrfile mai grele ale
legii : judecata, mila gi credinfa ; pe acestea trebuia sd le faceti 9i pe
aceiea sd nu le ldsati. Cdlduze oarbe care strecurafi fintarul Pi inghitifi
cdmila !u 15.
R.egula 47

Nu lrebuie sd ne adundm comoatd.pe pdmint, ci in cer ; Si care este


modul adundrii de comoard in cer.
Matei; .Nu vd adunati ccmori pe pAnlint, uncie moliiie 9i rugina le
strici qi uncle furii te sapd ii le furd. Ci adunati-rrii comori in cer, unde
nici moliile, nici rugina nu le stricii, uncle furii nu le sapit 9i nu Ie
iuri,, :76. Luca : "Vindeti averile t,oastre r;i Cafi tnilostenie; facefi-rzd
pr-lngicare nu se invechesc, comoard leimpufinatii in ccrtlri)) :77.(Vinde
toate cite ai 9i le imparle sdracilor gi rrei avca conoarii iu cer, 210.Ctttre
'i
itnotei 1 ; ,,Sdlie clarnici,sd fie cu inirnd largii, agonisitlrlu-9i1or buni
teinelir:in veacul viitor, ca sd dobindeascdviaii veqnic(ol)) 27s.

272. II Tim. 2, 4-5.


2 V 3 .L u c a I l , 3 I .
274. Matei 12, 41.
275. Mrnei 23, 23-24
276. Matei G, 19-20.
277.Luca 12,33.
278.Luca 18,22.
2 7 9 .I T i m . 6 , 1 8 - 1 9 .
1.10 SI..TN'I'UL VASII,IJ CEI- J"IAiIJJ

Re g u l a 48

I ' r c b u i e s d f i r n n r j / o , s l i ri $ i d a r n i c i ; c d c i c c i c o r e n u s i n l o . s e i t ? c / r c . . i
st: c.ontlantnd.
\{alei ; ,,Fericili cei rlilostivi, cI aceia se vor nrilui,' 2s0. Lucu :
" O r i c u i i ! i c e r e , d t i - i ) , 2 6 1 .C c i t r e / l o i r i c r n i ; , , C e i f i i r i r d r a g o s t e , c e i J ' i i r i i
n i l d , a c e g t i a , d e g i a u c u n o s c l r t d r e p t a t e a l u i D u m n e z e u , c i i c i c r . : ic a r e f a c
'I'intotei
utrelc ca acestea sint vrednici de n.roarte...,,282 C.a t r e 1: ,,Sii ii[i
c l a r n i c i ,s i r t i { i c u i n i r n a I a r g a u ! ' 3 .
I'ol ccdo ce er e\-ee cincr a nei ntult rlccit ii lrebuic clin ce/e nccc-
sore co sd lrdiascri, ocelo esle dnlor s<r clriruicr,scci,
chtpii porLtnce Dctni-
rtului Ce I Ccrrc ne-r'1.5iclot ceie ce o\ietn.
Lucct : "Cr'l care are cioui haine sir dea ce:iui ce nu are ; 5i cel cer
a r e b u c a t e s d f a c d a s e m e n e a ) )2 u . C d t r e C o r i n t e n i 1 / : < d u p d c i t a r e c i n c . -
v a , n u d u p d c i t n u a r e ) ) 2 8 5 .C d t r e C o r i n t e n i 1 1; , , C d c i c e v i i p r i s o s e ; L e '
voud este spre lipsa acelora; ca gi c'e prisoseqte acr'lora, se face spr('
lipsa voastr:i, incit se face egalitate, prec'um cslc srris: Celui cu 'mult
nu i-a pri sosit $i celui cu pulin nu i-a lipsit,,286.
Nu trebuie scine imbogalint, ci sci sarucint, dupci cuvintul Dontnului.
Luca : ,,Fericiti rroi, cei siiraci, cd a voastrd este irnpiirdtia lui Dum-
n e z e u ) )2 E 7. , . D a r v a i v o u d , b o g a f i l o r , c d v d l u a l i m i n g i i e r e a v o a s t r : i ) ) 2 8 6 .
C d t r e C o r i n t c n i 1 1' , , $ i s d r d c i a l o r c e a a c l i n c i i a s p o r i t , i n b o g a f i a d i i r -
n i c i e i 1 o r " z E s .C c i f t e T i m o t e i 1 . . , , C e i c a r e v o r s d s e i m b o g l d f e a s c d , c l i m -
potrivir, cacl in ispitd qi in cursi;i in multe pofte nebuneqti sii viitii-
rndtoare, ca rlnele care cufundd pe oameni in ruinl 5i in pierzare. Cai
iubirea cle argint esie ridhcina tuturor relelor gi cei care au poftit-o cu
infocare au sdrdcit de la credinfii gi s-au strdpuns cu multe dureri,, 2e0.
Nu trebuie sri ne ingri jim sd ne prisoseoscri din cele pentru victld,
nici sd oven? clin abundenld Si pentru lux, ci sd fim curuli rle r-rricc fcJ
c l el d c o m i e s i i m p o d o b i r e .
Luce : <Vecleti 9i pdzifi-vd de orice l5comie, cdci viala cuirra nu std
i n p r i s o s u l a r r u l i i l o r s a l e , , 2 e r .C r i t r e T i n o t e i 1 r n N u r-ii impo<lobifi clin

280. Matt'i 5, 7.
28i. 1,uca 6, 3tJ.
282. Rom. 1, 31-32.
283. I'I'irn. 6, 18.
2 t i - 1 .l . u c n 3 , 1 1 .
285. Il Cot. 1\, 12.
286. 11 Cor. B, 15.
287. Luca 6,20.
2tl9. Luca 6,24.
2 8 9 .I I C o r . 8 , 2 .
290. I 7'im.6, 9-10.
291. Luca 12, 15.
BEGULILE MORALE t41

ptlr impietii li din aur sau clin m5rgiiritar sau din r,'e$tninte cle mult
pret,r 2e2 <ci avind hrand. gi imbrhciilninte, cu aceslea vom fi in-
clestuiati" 2e:1.
Nu lrcbuie sa ne ingrijim de cc este propriu pentru trebuinla, nici
sri nu diitn speranld celor core s.e pregiLtesc pentru viala prezentd., ci sd
t l r i n t l u i D u m n e z e u c e . l ep o t r i v i t e L u i .
Matei.' .Nu puteli s.1 slujifi lui Dumnezeu qi hii uramona, De
.rireea r'5 zic voud : Nu vi ingrijifi pentru viafa voastrii, ce vefi rninca
sau ce vefi bea, nici pentru trupul vostru, ce r,'eli imbr.Ica. Oare nu
r.'ste sufletul mai mult decit hrana qi trupul rnai mull decil imbrdcd-
r t i n t e a ? P r i r r i t r i l a p X s d r i l e c e r u l u i , c d . n u s e a m d n d , n i c i n u s e c e r . ' r ,n i c i
nr-r adund in jitnite gi Tat61 vostru cel ceresc le hrdnegte. Oare nu
sinteli r-oi cu mult mai presus decit ele ? $i cine dintre voi, ingrijin-
clu-se, poate sd adauge staturii sale un cot ? Iar de imbrdcdminte de ce
r ii ingrijifi ? Luafi seama la crinii cimpultti cturl cresc : nu se ostenesc,
nici nu torc. $i vd spun voud cd nici Solomon, cu toatd mdrirea lui, nu
s-a imbrdcat ca unul dintre ace$tia. Iar dac& iarba cimpului, care astilzi
cste pi miine se aruncd in cuptor, Dumnezeu astfel o imbracd, oare nu
cu mult mai mnlt pe rroi, putin credincio;ilor ? Deci, nu cittceli grijd
spunind : Ce vorn rninca ? oti: Ce vom bea ? ori : Cu ce tte t'olu im-
l;;r:iica? Cdci clupd toate aceslea se strdduiesc pbginii ; crii glie fatitl
vostru cel cerosc cb avefi nevoie de toate acestea. Ci cdutali lnai intii
impZrriitia lui Dumnezeu qi dreptatea Lui pi toate acestea se \''or acliuga
r-ou.i. Nu vir ingrijorali de ziua de niine, cdci ziua de rliine se l'a in-
cJriji de ale sale. Ajunge zilei rdutatea ei' 2e'1.211..,r "Unui om i-a rodit
|arina din belqug, $i eI cugeta in sine zicind : Ce voi face, cii n-am unde
sii aclun roaclele :rele ? $i a zis: Acesiea voi face: voi strica jitnitete
mele 5i mai rnari le voi zidi qi voi slringe acolo tot griul si t-lundtil-
{ile nele ; $i loi zice sufletului meu : Suflele, ai multe bunitdfi strinse
ircnl-ru rnulfi ani; odihnegte-te, mdnincii, bea, vesele;;te-k'. Iar Dumne-
zeu i-a zis : Nebune ! ln aceastd noarrte voi cere de Ia tiue sufLetttl tiru.
$i cele ce ai pregdtit ale cui vor fi ? Aga este cel care i$i adund siegi
comori gi in Dumnezeu nu se imbog5fe;te. $i a zis tf,tre r-rceniciiSdi:
De aceea zic voud : Nu vii ingrijorafi ltenlru viafa voastrii ce veti
m i n c a , n i c i p e n t r u t r u p u l v o s t r u c u c e v i i v e f i i m b r i c a , ' 2 e 5F . u . C a t r e
'f
imotci I; "Celor boqati, in veacul de acum poruncegte-le sd nu se
s e r n e { e a s c i i ,n i c i s 5 - g i p u i r d n l c l e j d e a i n b o g i t i a cea nestatornicii, ci in

2 9 2 . I 7'itL. 2, 9.
253. I T i m . 6 , 8 .
251. Molci 6, 21-34.
:295.Luca 12, ltj-22.
SI'INTUL VASILE CEL MABD
142

Durnnezeul cel t:iu, Care ne dd cu belgug toate, spre indulcirea


noastrd>> 296.
Se cuvine sd purtitm grijd Si sd ne interesdm de nevoia tralilor,
octrivit voii Doninului.
Matei: "Veniti, binecuvintalii Pf,rintelui Meu, mo$tenili impdrdfia
cea pregdiitd voud de la intemeierea lumii. Cdci fldmind am fost 9i
Nli-ati dat sd mdninc ; inselat am;{ost 9i Mi-a}i dat sii beau ; strdin am
fost ;i hi-a{i primit i gol am fost qi Vl-afi irnbrdcat; bolnav am fost 9i
Ii-afi cercetat ; in temnifd am fosi qi afi venit ia lvline,,rsz' $i dupd
pr-riin: r<Adevtiratzic vcui, inirucit ati fdcut unuia dintr-acegti frali ai
N{ci, prea mici, N4ic Mi-afi fdcut,,2e8./oon r <Deci ridicindu-$i Iisus
ochii ;;i virind ci r,ulfime rnultd vine cdtre El, a zis cdtre Filip : De
unde vom cumpiira piine, ca sd mdnince acegti42;2e9;.u. Cdtre Corin-
leni I ; "Cit despre stringerea de ajutoare pentru sfinli, precum am po-
runcit Bisericilor Galatiei, a$a sd facefi qi voi. In ziua intii a sdptiiminii
(duminica),fiecare dinlre vci sd-$i pund de o parte, stringind cit poate"
ca sd nu se facii strinqerea abia atunci cind voi veni,, 300.
Se cuvine co acela core ere, lucrind cu putere, sd dea celui cue Qre
nevoje; cd.cicel care nu vrea si Jucreze a tost socotit (iudecat) nt'-
s'rcclnic,ca nici sd nu tndnince.
Motei; <Vrednic este lucrdtorul de plata sa))3ot.I;apte: r<Toatevi
le-am ardtat, cdci, ostenindu-r'das'rfel,trebuie sii ajutafi pe cei slabi ;i
si vd aducefi aminte de cuvintele Domnului lisus. El a zis: Mai fericit
este a da decit a lua> 3@.Ctitre lfeseni ; "Cine a furat sd nu mai fure,
ci mai virtos sX se osteneascdlucrind cu miinile sale, lucru cinstit, ca
sd aibd sil clca gi celui care nu are, 3o3.Cdtre Tesaloniceni lI : <Cdci Si
cind ne aflam Ia voi, v-am dat porunca aceasta: cine nu vrea sI lur
c r e z e ,a c e l as i n u m S n i n c e n3 o 4 .

Regula 49

Nu lrebuie sri pleddm nici pentru aceia core ne inconjoata penlru


acaperi r ecLnecc szre co rpului.
{ttca : "Celui care te lovegte lteste r-tn obraz, oferi-i gi pe ceiiilait ;
pe cel care ili ia haina, nu-l opri sd-ii ia gi cdmaqa; oricui iti cere"

296. 1 I'im. 6. i7.


'297.
Matei 25, 34-36
298. Molei 2rl, 40.
299. loan 6, 5.
300. I Cor. lti, 1-2.
1 1 0 1M. o l e i 1 0 , 1 0 .
3 0 2 .F a p t e 2 0 , 3 5 .
303. EIes. 4, 28.
304. Ii Tes. li, 10.
REGULILE MORAI-E 1.13

di"r-i; gi de la cel care ia ale tale, nu cere inapoi" s ; Cdfte Coriit-


fclri I r ,,lndrdzne$te,oare, cineva dintre voi, avind vreo pirl impotriva
altuia, sd se judece inaintea celor nedrepfi gi nu inaintea celor sfinli ?" 3m
qi dupi pufin : "Negregit gi aceasta este cddere pentru voi, cd avefi
judecdti unii cu aitii. Pentru ce nu suferifi rnai bine strimbdtatea? Pen-
tru ce nu rdbdali mai bine paguba? Ci -,-oiingild facefi sirimbdlate 5i
aducefi pagubd,gi aceastafrafiloro 307.
Nu trebuie sci perseculdm sau sd ne rdzbunrim, ci, Iald de toli, do:.:d
se poote, sd fim impdciuitori, dttpd porunce Donnului.
NIdtei; "Atri auzit cil s-a zis : Ochi pentru ochi si dinte pentiu
riinle. Eu insd vi spun voud : Sd nu stali irnpotriva celui rlu, iar cui te
iovegte pcste obrazul drept, intoarce-l qi pe ce1d1u11,,308 $.u. Morcu j
,,Avcli sare intru voi gi trdifi in pace unii cu alfii,r 30e.
Cdtre Romoni:
"Nu rdspliltifi nimdnui cu rdu pentru r5u. Purtati grijl de cele burie
inaintea tuturor oameniior. Dacd se poate, pe cit std in putinfa voasirii,
trdifi in bunti pace cu totri oamenii. Nu vd rdzbunali singuri, iubililor, r'i
lasali loc miniei {lui Dumnezeu)))310.Cdtre Timotei .I/; uUn slujitor aI
Domnului nu trebuie s5.se certe, ci sd fie biind cu toii'r 311.
Nu lrebuie sd opdrrlm pe un nedreptdlit, rd.zbuninclu-rieimpotriva
celui care a nedreptdlit.
Matei; <Atunci ei, apropiindu-se,au pus miinile pe Iisus $i L-au
prins. $i iatd, unul dintre cei care erau cu Iisus, intinzind mina a scos
sabia gi, lovind pe sluga arhiereului,i-a tdiat urechea.Atunci Iisus i-a zis:
Jntoarcersabia ta la locul ei, cd toli cei cate scot sabia, de sabie vor
pieri,312. Llicu; <,$i a trimis vestitori lnaintea Lui. $i ei m,ergind au
inirat inir-un sat de samarineni, ca sd-I pregdteascd gdzduire. gi ei nu
L-au primit, pentru cd El se indrepta spre Ierusalim. $i vt"rzindaceasia,
ucenicii Iacob gi Ioan au zis : Doamne, vrei sii zicem sir se coboare foc
din cer ca sd-i mistuie, cum a fdcut 9i Ilie ? Iar El, intorcindu-Se, i-a
certat gi le-a zis : Nu gtiti oare al cdrui duh sinteli ? Cdci Fiul Omuiui
n-a venit ca sd piardd s'ufleteleoamenilor, ci ca sd le mintuiascd. $i
s - a u d u s i n 6 l f 5 6 f 1 13 1 3 .

305. Luco 6, 29--30.


306.I Cor. 6, 1.
307. I Cor. 6, 7-8.
308. Mctei 5, 38-39
309. Morcu 9, 50.
310. l?om. 12, 17-19.
311. II Tim. 2, 24.
312. Matei 26, 50-52.
313. Luca t, 52-56.
SFINTUL VASII,E CEL IIIARE
144

Regula 50

.Sercuvinc sa impdciim .yi pe allii in pocet cea intru Hristos.


ivlatei; ,,Fericifi fircitorii de pace, cii aceia fiii ltti Dumnezeu se \ror
c ' i r e l l a , , 3 | 4 .I o e n ; , , P a c e rv i i l a s v o u i i , p a c e a i r l e a o c l a u r t o t i i t t : 1 1 5 .

Regula 51

'l-Lebuie
sa te incltepli pe tine mai intii, in Ttrivinfa oricdrui ]ucru
clit'tcele ntai mici, $i atunci sii reproSezi altuin.
A { c r f e i; o D e c e v e z i p a i u l c l i n o c h i u l f r a t e l u i t i u ; i b i r n a c l i n o c h i u l
tiiu nu o iei in Seamd ? Sau, culn zici fratelui 'triu : Lasa s.I scot paiul
clin ochiul tiiu li iati birna este in ochiul tdu ? Flfarnic'e, scoate intii
birna clin ociriul tdu qi atunci vei vedea si scoli paiul clin ochiui fratelui
ju-
t i i u , , 5 1 6 .C d . t r e R o m a n j ; . P e n t r u a c e e a , o r i c i n e a i f i , o , o n l u l e , c a r e
cieci, eqti firrl cuvint cle riispuns, ciici in ceea ce jucleci pe altul, pe tine
insufi te osindegii, cdci aceleaqi lucruri faci ;i tu care judeci. $i uoi
gtirn cil judecata lui Dumnezeu este dupii adevilr, fafii cle cei care fac
u t r e l e C t aa c e s t e a . $ i S o c o t e S t i t t t , o a r e , o m u l e , c a r e j u c l e c i p e C e i C a r e
1 a c t t n e l e c a a c e s t ( : a , c l a r l e f a c i 5 i t r L , c i i 1 1 1\ r t : r i s c t i l l a i l e j u d e c a l a l u i
I) u n-rtrezeu 7 ;t 3ri .

Regula 52

Nu frcbuie sci firn inclilercnli pentru cci carc piicittuiesc, ci si ne


intri.stiint 5) ,srLltlingcln l)cntru ci.
L u c c r: . S i c i n c l s - a a p r o p i a t , v d z i n c l c e t a l e a , a p l i n s p e n t r u e a z i -
cinrl: Dacii ai fi culoscut gi tu, mdcar in ziua aceasta, cele ce sint sllr<'
lra{:ea ta ! Dclr aculn s-au ascllns cle ochii tiii":ts. Ccitre Corintcni I :
, , P i ' s t - ci o L s e a u c l e c d l a r t o i e s t e c l e s f r i l l a r e , c u m n i c ' i i n t r e p d g i n i n t r s e
t , . o : n c n e s t e ,c a o m u l s t i t r d i a s c i i c u f e m e i a t a t i i u i s d u ' I a r v o i \ ' - a l i s € i -
mr'fit, in loc, mai degrabd, sd fi jelit, ca si fie scos din nijlocul vostru
c'eL care a sirvirgit aceasta fapt5> 3re. ('dfte Cctrinteni 1/ ; ,,Nu ctlm1,'a,
v t - l l i n c i i a r i s i , s . 1n u r n t i u m i l e a s c i i D u m n e z e u l m c u l a v o i q i s i i u u p l i r t g
3?0'
1 > el : l - L t l i {(i a i i . a u p , i c i t u i t i n a r i r - r t e5 i t l u s - a n 1 t o r i i i t , ,

.ii.1. ,vlalci J, i).


315. Ioan 14,27.
3i6. Molr:l 7, 3 -J.
317. Rom. 2, l-':1.
: J l B . l , u r ' . r1 9 , 4 1 - i l
3 1 9 . I C c , t r .5 , l - 2 .
i ) 2 ( r .I I C o r . 1 2 , 2 L
i.TECULILE MORAIE

Nu lrcbuic sci strim |inistili Iala de cc.i c'rlrc /?r-grcgcsc. -


L t L c a : t r D e - | i r - a g r e g i f r a t e l e t d u , d o j e r t e l ; t e - l , , 3 2 l S . L l .C a t r e I f ' : '
seni.. ,,Sd nu fifi pdrtagi Ia faptele cele ftirii roadi ale intunericului, ci
mai degrabd, osindili-Ie pe fafd 322.
Se cut ine sci aratiint bunavoinld Ia[a de cei clre pdccituiesc, l)'-ll7'
tru nintic crltceva j.ecit pentru a-i lechema spre pocciittlci, in orice r:trtc/
.urti posibil,in alara dc pd.cnt.
lvlatej; <$i iatd mulli vameli li piicdto;i au lenit;i au ''ezu" ia
masd impreuud cu Iisus gi cu ucenicii Lui. $i l , i r z i n d f a r i s e i i alr zis ucc-
niciior: Penlrl ce rndnincd invdfiitorul vostlu cu vameqii 9i cu llrt.r-
logii ? $i, auzincl El, a zis: Nu ce| siindlo;;i au netroie tle cioc|or, ci cei
lrolnavi. Deci, rnergiud, invSfali ce inseamnii: ,.i\iiLii Voiesc, ictl lILl
jertfd ; cd n-am venit sii chem pe cei clrepli, ci pe cei pdcalo;i Ia po-
c i i i n l d > s 2 3 .l u g e r o $ i s e a p r o p i a u d e E l i . o l i v a n r t ' ; ; i i ; i p i l c d t o g i i , c a > ' t - L
a s c u l l e . S i f a r i s e i i g i c i r r t u r a r i i c i r t e a u , z i c i n d : ] \ r l 0 s t a p r i r D e ; ; L el l e l ) i I -
c a t o l i g i i n i i n i n c i i c u e i . $ i a z i s c i i t r e c i 1 : i l c l a t c - c a s L a ,s l , u n i t l c i : C , . i i ( '
o n r l j n l r e . . o i a v i n d o s u t i l c i e o i $ i r - ; i : r z i n i l t L L r ac l i i r e i e ' , t i r i l a s . t i l r :
, ' . : c l ei t i . r i i t i z t ' r , 5i i n o u d i n p u s t i u , 9 i s e d u c e d u p i i c e a p i e r c l u t d , p i n i ' t r ' ' i
g i i s c l i . c 1 z$ i g i i s i n d - o , o p u r e p e u m c t i i s i l i , b L l r u i . i l l c i u - s c; r ; i s { ) - jl i t i
".i
. L c a s d , c h e a m i i 1 i r i c L e r l i i ; i v e c i n i i , z i c l r l c l r - L - i e :l l u c u r a f i - r , ' a c r - rt t t i t l c ,
a m g i s i t o a i a c e a p i . c r c t r " r t iZi .i c r o u i i : C i ' r t o t c . I g ci l o j i r l r a i t l t a r o b l t i . : i . , i '
in cer pentru un pdcdtos care se pocdiegte, decit pentru noudzeci 9i nouJ
i1e clrt'pfi care ll-atl nevoie de pociil'ii)irrlirl ttl urrniloareie illnd ia:
. < ' f r c b u i a i r r s i r s i i n e r c s e i i m $ i S a i l c b L t c u . r i l ' t r ,c i i c i l r a t e i e l d u r i c - ' s i a
l r ( ) r l e r a 9 i a i n i ' i a l , l l i t ' r c i t i Le r a 9 i s - a , a f i a t " l ' l r ' C ( j r " e I ' e s r t l o t - i i c c : l:i' ;
,.i;i ciacti r'reLiitttl Ilu arsc.lllii cle cuviiiLr-11 liosllu prin episLoia, l)€ ci, .ri
,rc1-1
i I t S r i n l i i L , , i ; i S t i n u r u a i c l v e l i c . L Le i n i c i LlfI .l'rleSleC'cil S(i-i fi'";t--

;irre. D a r sii 1u-1 s o c o t i l i 1 a p e u u r t - . 1


, 1 . . . . , 1 e; ,, p o r - i i i t - t i i i - i i ( , l r i ' i l 1
lratcr, t : : n . Cdtre Corintt:ni,li; , , $ i c i t . : i ' t t n - a i n t i i s t a t c i n e t . i , l i u r - ) ?i r - r ! ' - '
tt-a l$irisictf, ci in parie - ca Sd nU Spuil tl'i;li li'Lltli - l)e \'Oj. iori. I)r'l;l'-ll
estt ilentl'u unuj i:a acesta pedeapsa ce i s-a tlat (l.l liii"re cei inai in'lllL.
Aya incit vol, climpotrivd, mai bine sd-l iertati 5i sti-l mingiia{i, ca s.i rrit
rri.
t i e c o ; { r ' ; i ; i i r : 1 - r r i . l am r - l i l i i l i t r i s t a r e r u n ' - 1 1c l a c e s l . ' . ' ,
' i t i 1 t r . t sl l , i r r : i ' l r ' . r i
5 e c u r , ; r i c ( ' c t a c e i a c f i e , d L L D dc e r a r / { r I i ) r n i : i i : ; : i t ; t
itenlru ei, .seircitl;i;llnettzti.in rtittttieri 1or, sri fit' ti.'il..irr.l;.

i.rt: ii i7, ij.


I ilrs. :,: I i .
I'icic:;', iil il_1.
r,,.l1tt i:;, l- t .
'32.
i,ut::L :..t,
11 Tcs. .1, 1.1'-1l,
: ! , ; : o t . ' . ) . .. , - - ' , : : .
: ,'-..r1. c.ri irla::
1.16 SF1NTUL VASILE CEL MARE

,\14/t'jj ((De-li va grepi fie fratele tdu, mergi, mustrd.-I pe el intrc'


tirrt' gi r:l singur; gi ck' le va asculta, ai ci;tigat pe fratele tdu. Iar dr:
nu te va asculta, ia cr.rtine incd unul sau cloi, ca din gura a doi sau
lrci martori sir se statorniceascd orice cuvint. $i de nu-i va asculta lle
c ' i , s l r r . r n e -l J i s e r i c i i ; i a r r i c n u v a a s c u l t a n i c i d e B i s e r i c d , s d - { i f i e f i e
r a uir ptrgin gi vanrc';" :l:!.

Regula 53

Nu ,sc cuvinc crc,;liliuliri sd ltdstreze ronchiurui, cr sa ierte clirt


inintri ct:lor ceic-r grcpcscr.
Mritcl: ..Cii de: veti ic'rta oanrenilor gregerlile lor, ierta-va 51 vouit
l a [ , r l v c s l r - u c e ] c e r e s c . I a r c l c .n u v e ] i i e r t a o a m e n i l o r g r e g e l i l e i o r , n i c i
'I
u I c r l v o s i " t ' ur r u v d r r a i r - ' r t aq r e s e l i l e v o a s t r e ' , 3 2 9 .

Legula 54

Nu lrel-rr,ric.sri.rrc iudccdm unii cu a|lil in privinlct cek>r ingddttitt-


rlt:,\criltlurc\,.
.\{alei; .iriu judeca}i, ca sd nu fiti judeca}i; cdci cu judecata cu car('
lLrrllcafi, ve{i fi judecafi',530.luco r .Ntt judecafi 9i nu rrefi fi judecafi;
rru osindifi pi nu veli fi osindi1i,,331C . dtre llottiani: "Unul crede sd mi-
rjnce de tc;alc; cel siab insa mirnluc6 legume. Cel care mdnincd si nu
r l i s p r e l u i a s c i i p e c : e 1c a r e n u m d n i n c d ; i a r c e l c a r e n u m d n i n c d s d n r . t
j u c i e c : ep c c t ' l c a r e m i i n i n c d , f i i n d c d D u m n e z e u I - a p r i m i t . C i : i e e q t i 1 t t
ctr r;ii jLideci iri. sluga altuia ? Pentru stdpinul sJru stit sau cade. Dar i"ii
sia, cdci Domnul arc puterc ca sd-l fhcX'sii stea. Unul deosebegte o zi
dr. alta, iar aitul judecd toate zilele la fel. Fiecare sb fie deplin incre-
c li n l i r t i n n t i n t e r a l u i . C e l c a r e f i n e z i u a , o t i n e p e r n t r u D o r n n u l g i c e 1
c l r e 1 1 l rt . i n e z i u a , n u o f i n c p e n t r u D o m n u l . $ i c e 1 c a r e m i r n i n c 5 , p e n -
irrr lJonrnul urdninci, cici mulfumegte lui Dumnezeu; gi cel care nu
trir liircir , pentru Domnril nu rnirnincii, gi nruifumegte lui Durr'nezeu>rs!.
Si riupil 1;utin: .Deci, clar, fiecare din noi'va da seama despre sine lui
D r t m n e z e u . D e c i s i i 1 ] r r n e n r a i j u d e c d m u n i i , p c a l t i i " 3 3 3 .E s t e , c l r c i , e r r i -
c l c n l c d i n c e l e a s L . r n e n e a ,c a $ i d i n a c e s t e a , s d s e f a c i l u m i n i i , ; i i n
ccle aie Evangheliei. Catre Coloseni ; "Nimeni deci sh nu vi judece pen-

l l 2 B .M o l c i 1 U ,1 5 - - 1 7
329. Matei 6, 1,1-15.
330. Molei 7, l-2.
33!. Lur-:a6, 37.
:132.Rom. 14, 2-6.
:J:l13. Rom. 14, 12-13.
MORALE 117
REGTILILE

1nt mincare Sau bduturd, Sau Cu privire la ttrt'o si"rrbi'rtoare,Sau J'unf,


B'
nou;'j, sau la simbete ; cdr€ sint umbrd celor rriitoare"
Nu trebuie sa faeem ctistinclie cu privirc la ce]e ingdcluite de
Sr:ri plurd.
Oatre Romani; <rFericit este cel care nu se judecii singur in ceea
r . t . a i r , , g e .I a r c e l c a r e s e i n d o i e g t e , d a c S v a m i n c a , s e o s i n d e g t e f i i n d c a
335'
n - i r i o s t d i n c r e d i n t d . $ i t o t c e n u e s t e rc l i n C r e d i n l d c ' s t e d i n p d c a t "
Cdlrt' Colose'ni : ..Dacd, deci, ali murit impreund cu Hristos pentru sti-
hirl,. lumii, pentru ce atunci, ca 9i cincl ati fi vieluind in lume, rdbdafi
D t , r u : - l c ic a a c e s t e a : N u l u a , u u g u s t a , t l u t e a t i n g e ' , l u c r u r i m e n i t e t o a t e
s a p i a r d p r i n i u t r e b u i n f a r t ' , p o t r i v i t i , iu ( ) r r i t r d u i e l i P i i n v S | d t u t i o r n e -
n r ' ; : t ? , ,1 t 3 6 .
N u l r e b u i e . s di u d e c c i m c l c s p r e c c J . ' t l s c l l / l s c '
{,dtre c)orinteni 1 .. ,,De aceea, nu judeca}i c:eva inainte de vrt'm<"
p i n , i c e n u v a v e n i D o m n u l , C a r e \ - . 1 l u r T l i l l . : 1c l e l e a s c U n s e a l e i n t u u e r -
r i c u j i r i g i v a v d d i s f a t u r i l e i n i r . r i l o r . $ i a t u n c i f i e ' c ' a r e\ a a \ : e a c l e l a D u u r -
n ( ' 2 , ' ul a u d a " 3 3 7 .
Nu lrcbuic s;ii iutlcctnl (!Lti)(rintdli;r: r'.,'
s{'
i t J u n : , , D a c i r o m u i p r i r i - r e g t et i i e r e a i n r p r i ' j L i r s i r r l i r i i t a ,r ' a s t 1 l l t i
str;r e legea lui Nloise, r'ii ilinlafi p e N l i n e c i t a t n f a c u l s i m b t " t t d u n o nr
i n I r e L 1 s l - i n i l t o s? N u j u i i e c a f i d u p d i n f d l i $ a r e , t i j u c i e c a f i c l r - t p - jru c l e c a td

< ir c a p l i i > 5 3 8 .
\ u trcb.i.tie sri se condamne cine\ro, nef iincl dovcc{ilc trtui inlii, itt
., t,
p r C t t - ' n l a i i i i , r : e ] c p e n t r u c o r e e s t e a c l t z a l , t:ttiar riacti or ti tttu)li cci cc$e
i I rtr uz,ci.
l r - t a n : < A z t s c i i t r e e ] N i c o d i n , c e l c . a r ev e r t i s i : I l o a p l e a , f i i n c l u n u l
cllilre ei: Nu cuinva legea lloastrii jucleci lle omr cliit''i nu-l ascultii mai
tnali
iniir yi lru cunoalte ce a fdcut ?r33e. Fctplc I uSi riiminincl acolo
z i c i u C : E s t e a i c i rtn
mujlt: zile, Iiestus a vorbit rrgelui desl;re Par'el,
Icru-
b i i r - l ; a Ll i l s ; a t l e g a t d e F e l i x , i n p r i v i n J a c i i r u i i i , c i n d a m f r l s t l a
s a l r r n , r ni s - a u i n f i l f i ; ; a t a r h i e r e i i q i b i r t r i n i i i r - r d e i 1 o r ,r - : e r i n d o s i n dirc'a
orn la
iui F-,t L:-ttm rdspuns cd rorranii n-.]u obiceiul sii dea pe vreun
pierzare inaiute ca omul invinuit sd aibi d': faii pe pirigii ]ui li sd aibd
pulin!a sd se apere pentru vina sa')3'i{.

334.Coi.2, 16-17.
335. Ron. 14, 22-23.
336. CoI. 2, ?,0-22.
33-].I Cor. 4, 5.
3.18.loon 7, 23-24.
339. Iotrn 7, 50-51.
3,10.Fapte 25, 14-16.
S!'IN'TUL \T-qSILE CL]L MARE

R e g u l a 5 5

S e c u v j n e s a a r i t t a n ' L , g is r i e x p r r r n d n t n t u l l u t n i r c p a n t r u r r r i c e i t l t r r : , 5 i
cei care Trdlimesc pentru Hrislos sciaiba rabdare de lo Durnnezett
[ o a n : < N u 1 ; o a t eu n o m s 5 i a n i m i c , c l a c i i n u i s - a c l a i i u i c l i n c , e r , , 3 1 r .
C d t r e ( : c i i n t ( : n i 1 : < $ i c e a i p e c d r e s d n u - i f i p r i m i t 2 , , 3 a 2g. 6 1 r " - L - i e ; r . : n i ;
< , C d c ii n h a r s i n l e f i r i i u t u i l i p r i n c r e c l i n { i g i a c e a s t d n u c s t e d e i a v u i ;
esto clarul lui Dumnez€)u; nu din fapte, ca si nu se laude nimciii,,34:1.
(:dtrc Filipeni; u$i aceasta este de la Dumnezeu; cdci voud vi s-a dii-
r u i l p e n t r u F l r i s l " o s ,n u n n m a i s i i c r e d e f i i n t r u E l , c i s d ; i p i t i m i f i p A n t r u .
E l , c l i . r c i n da c c e a ; i 1 u p t 5 , ,3 1 rS . u .
A - u s c ' c u v j n c s r i y t d s t r d . mi n t d c c r e b i n e l a c e r i l e l u i D u n t n c z e g t ; i s d
t i tr - t I l tn, tti n t , r t c nl r u c 1 e .
L u c : a: , , I a r b b r b a l u i d i n c a r e i e p i s e r a c l e r n o n i i i l r u g a s i r i i m i n . i c u
i l L i . s t ; : , r , r j - r r t l , [ , l r u i n u l , z i t i n d : i n t o a r c e - t ei n c o s . r[ a s i s t r u r t r,' r l
bine fi-a fdcut j,ie Dumne,zeu. Si a plccat, vestind in toatd cetatea r:ite
i i f i c u s c ' 1 i s u s , , 3 1 3L . ttca: <,$i intrinci intr-un sat, L-au intimpinat zece
i r i i r i r a { i . l e p r c ; 5 ic , ' a r es t d t e a u d e p a r t c , p i c a r e a u r i c l i c a t g l a s u l q i a r r z i s :
I i s u s e , l n r i i t . . i t o n r l e , i i e - f i n t i i i r c l c n o i ! S i r r d z i n c l u - i , E i I e - a , z i s,
D L t c c fi - r ' ; r $ i r , i a r " ; . t t a !pi r e o f i l o r . $ i i n t i n r p c c s e d u c e a u , s - a u c L r r 5 1 i t .
iar untr.l rllntre ei, vtizind cii s-a vindecat, s-a irrtors skiviud pe Dum-
I ) € ' z ( - Lcr n q l e i s n t a r e . $ i a c i z u i c u f a f a l a p i c i o a r e i e L u i , n u l l u m i n ( l u - 1 .
$ i a r ' , ' l a . ) r i r s c u l l a i i n r . a n .I a r i i s u s , r j s p u n z i n d , a z i s : O t i l ' e , n t t z e c e s - d u
r : r t t , r { i i ' ?- D c i rc o i n c u t r u n d e s i n i ? h , u s - a g i s i t s i i s e i n t o a t r c : ds h d e a s l a r : i i
lrii llumnczeu clrc.it nutnai accsta care este de alt ueam,a,,.,li-o zis:
i j c ' o a l i i - t c 5 i c l u - t o ; c r e c l i n ! a t a t e - a n r i n t u i t , , 3 4 6 . C d t r e ( . , : : r i r L t 't.t i I :
. D a r l t r i n l r a r u l i u i D n n i l e z r ' u s i l l t c . ' e a c e : : i n l > 3 ' 1 7l i. a r u l l u i D u i , r n e z e r r
Cr:ltti Cart: ne-ar dat noud izbinda prin Donitrll nosiru Iisns I-lrisl,cs.
itiLtitumind lotdeauna pontru toate in numele Domnirlili nostrr"r iisus
'i.atti1ui.
llristos lui Duninczeu si

R.egula 56

5r- cuvjnc ,!ri pcrsc,.',-li.i;tr in rugdcitttti ,si jn rrccrhc;.i.


A l a t c i : , , C e r r . ' i il i r ; : ; e . . t . l a ; c i i u l a t i 5 i - , , e f i a f l i i ; i ; a t r : i i s i , .i s e
v a i c lt s c l l i c l e . C i i c i o r j c i n e r c r e i a , c e i c a r c c a t r l . i ra i l i I , s i r : e h r i c a r c b e l e

1117.I;;an ?t,27.
342. I Car. i, '/.
3.13.IJes. 2, 8-9.
.1,1.L 1:ilip. i, 23---30.
'.i'1.5.
Lu::a 3, 33-3(,).
.l-lii. lucn 17, 12-19.
: 1 . 1 7I . C c r . 1 5 , i A .
REG(IL-ILE MORAi-E tl9

i s < . . a d e s c i r i d e ' , 5 a 9 .$ . u . L u c c t : < $ i l e r s p u l l e a o p i l d i i c t t t n t r e b u i e s i i


s e j ( i i i u ( : 't o t d e a u u a g i . s i i n u s e l e n e Y e a S C c Z t ,i r i t t d : i r t t r - o c ' e t a t e e r a u n
j u r l t ' , . ' . r - r rc c t r e ( l c ' D u m n e z e u n l r s e t e n t e a g i d c o D r l ] u s e r l t ' i u a , $ i i t l
c t ' t e r i rc r i l C € ( . d e l a ; i o v d c h i l i i g i v c n e a l a r . ' 1 z i c i n d : S c a p i i - m i i < l c
l t l r i i ; r , - n r e u . $ i u ' r t i m p r i - a v o i t , d a r d u p i r a c € ' a s t aa z i s i n s i u e : I ' ) e ; i
r i s l . r r i r ; i n s z e un u n r i i t r : u r 5 i d e o m n u m . l r u g i n e z , f i i n r l c i i . - i c l u v a a c e a s L a
i m j l , r i { ' s u p : i r a r e , i i r - o i f a c e c L r e p t a t e ,c ' a s i i n t t l i n i i t r e r e u s i i n r . i n e -
c t i j e ' o s , l . r .$ i i r z i s D o m n n l : A n z i l j c e s l t u n c j L t t l t ' c i - r t o r t t lc e l n t ' c l r e ' p '1
D a l L ' l : l n t r e z ( ' u ,o a r e , n u \ r c rf a c e d r e p t a i e a l c ' s i l o r S a i c ' a r e S t r i g a c . i l ' r '
Ei zil;.r ;i noaptea qi pentru care El raltci.t inrielnng ? Zic louii cii ii va
i z l r i j , . i i n c u r i n c l , '3 1 eL. u C e ; , , L u a { i d a r a t n i n t e tc l e r . o i i n q i r - i r ,c d S . r t t U 5 '
i n q r . r . , ; r i . z ei n i i u i l e v o i l s t r e d e m i n c a r e s i d e b i l t t l u r . i p e s t e r t r i i s u r i 5 i d e
g r r . i1l r . , ' i e i i i a c : e s l e i ag i z i u a a c t , e as . r v i n d p e s l e v o i f i i r d t l e r e s t e . C i r c i
\ d ' ' ( : . i c ' a o i r - t i s i 1p e s t e t o f i c e i c a r e l o c , t i i o s c p e f a { a i n i r t ' g t t l t l i l l i i -
n t i i r l . t t ' i , ' e g h < ' a i i r l a r i n t o a t i r v r e m e a , r t L g i t r c l u - r ' i ic, a s d r - i l i n v r e d n i -
c:itr c !c(tl)a (le toale acestea care au sti rrinir;i sii stali iuaintea Fiultti
O n r r i i r r l , , 3 - o 0( .1 , 1 [ y gC o ] o s e n i : " S t d r u i l i i n r u g d c i u n e ; f i t i t r e j i i n e a , c u
r i r L r 1 l i l r r r l r e , , 5 ,Cl .- ' . i l r eI e s n J o n i c e p l 1 ' , , l i t t c u r a { i - r ' d p L l l r u r e a ; I u g a t i - V i l
t t c i t r < r ' l ct L : ; ' ' l '
{,, cll\:inc, ce ri pentru ccle care (sint) sprc lrcbuinta de Iiecare zi
a trLtl,,itlui sii nrul/umitn rncri intii lui Dttntnt:zcu'ti astlr:I .sii ne itlt-
pcirtt;:,,itl.
i " ' , e . i e i :n $ i i u i n d c e l e c i n c i p i i n i 5 i d o i r p e l t i , m u l f u n r i n d , a f r i n t t i
3 5 3 .p 6 1 p l s : u t i z i c l i n d a c ' e s t e a 9 i
a cltrt ucenicilor', iar uceuicii, mullimii"
h i i r r r , l i i n e , a n t r - r 1 { r , r r nlini i D u m n e z e u i n a i t t t e . t l t l l L l r o r 5 i , 1 ' r i n g i n c l , a
' l ' i n t c t t e i < < O l i c . ri r p l r l r i i
i n c r ' 1 , , . 's. i r n i i t i u c c ' , 3 s r . C o l r c I: -l a lui Dtttnnezcli
este I.rnd qi nintic'nu esle cie lepdclat, d(il .Se iet ( l c u t t l ttl[tltlire, lii'.

, . : ; l r c b u r c s d n c r L t g ( i i i 1b o l b o r o s i r u l 5 i . s c i( r ' r c t t t l u < ' r t t rj p i c i i t ( ) a r e


$ i i r r ' . , ' . t r l n i c et l e D o n t n u l .
'rirrlei:
..Iar cind vd rugati, nr-rsirunefi mnlte ca ltdgittii, cii 11 sc
l).tr('(.i i n p o i i i o g l r i a l o r v o r f i a s c u l t a f i . D r : c i n n v i i a ' s e m d n a t i1 o r ' c i i
'l
Stie rtdl r-ostru cel clin ceruri dc c'e a\,eli trel)uinfi, mai inaitltt' ca s,i
c e r ( ' 1 i r o i d e l a E l " 3 5 6 .L u c o : n $ i r , ' o i s a i n u C i r u t t t { i c e v e t i m i n c a s a u
-t*.
:l"ta z z--g.
. t 4 '. l u c u 1 l t I - 8 .
')5(,.
I uca 21, 3l -3ij.
. ' , :1 . C o 1 . 4 , / .
' , : . - .I ' 1 ' e s . 5 , 1 { j - 1 7 .
. i : . 3 . , \ { a l c . r 1 " 1 ,l g .
'.',i,1.
Funte ?.7. 35.
'31.:t.
I T jm. .1, 4.
:'ri:. M(1fei a,7--t3
SFINTUL VASILE CEL MARE
150

ce veli bea gi nu fifi ingrijorafi. cdci toate acestea, pdginii a|es"ei


'falal 35r'
fiuni le cautd, iar r'ostru qtie cd ayeli ner,'oie tle acest€d>r

C u t t ' t t r e b u i e s r i n e r u g d r n , 9 i c u c c , s f t l r - ec l c s u f l e : l '
Maler : .Deci r-oi a5a sir I'd rugafi : Tat5i nostrur Care eqti l:i ce-
ruri, sfinfeascd-se numele T5u ; vie impardfia Ta ; facd-se voia Ta, prr'-
di-tt'r-rr
cum irl cer, aia ;l pc pdmint ; piinea noastrd cea spre fiinld
l l o a s t r e , p r e c u m n o i ierlain
noud astirzi ; ;;i ut' iartd ntiud greselile 5i
n e i z b S ' v e ; t e de ceL
greSiliior no:;tt'i; $i nLI ne cluce pe noi in ispitd, ci
!r:?p-
r i r n , , 3 5 8 .i \ . 1 c r l c l : , , C i c i i u t a ! i l t a i i n t i i i m p d r d l i a l u i D u m n e z e u $ i
a\'('ii ii'r}-
t a t e a L u i , , l l 5 e .- \ , { o 1 s l l ; . $ i c i n d s t a f i d e v d r u g a f i , i e r t a f i o r i c e
3 t j 0 .
( - d l I c ' . 1 ' r r n o t c r - , , \ ' r r < ' ac l e c i c a l r i i r b a f i i S A s e ' 1 - l e
potrirra crlirra, 1
l]0r'
i n L o l l o c u l , r i t l i c : i r r < [n r ' i i n i s f i r t L e r ,f i i r i r t 1 ] i t r i e l i f d r i i 9 o t ' i t i r e "
:-Lt'
,Se cur-ine stt ne rLrgLin-Luni i pentru allii ;i pentru proie:ito'ir
t i n t u l u i r t t l r ' to r u l t t i .
L u c r t: , , $ i a z i s D o i n l u l : S i m o n e , S i m o t l e , i a t d s a t a n a r t - a c e r i r l s d
prarii
r,ii cearpii (a l)e griu, iar Elt p-arn rugat penlru tine, ca Sa nu
[]r-rhul,
c r e c l i n { a [ a ) ) : ] 6 2 .C a t r c L - f c s c n i ; . F a c e ] i i n t o a t d v r e m e a , i n t r u
i n t r u a c e a s t a p r i v e g h e a l i c u l\)d1'r
Lot ferlulcie rtrgiiciurli $i clt'ccreri,;i
m i l l ( '' i'a
sldruin!a, rugirtdu-r a 1;r'lllru toli sfinlii ; rugafi-vd Pi pentru
S i i n t i s c r c l r . a t . tjrt , c ' t l t i r r l , c i i l r l l o i c l c r s c h i < l cg'u r a i l I e a , S i i f a c C U n r l ; t : u l a
c u i 1 < l; i i z n e a l i i t . r i p a E l a p g h e i i e ' i , a l c d r e i s o l , l e g a t i n i a n t u r i ' s i r l t ' , { d
vr)r-
sii voriresc clc'sprcEvailghc:lie fiirl sfiald, plecum mi Se cuvitte si
- ' r sti
b e s c , , : r t i 3 (. - ( i l r c I ' t : s r t l o n i c c r L i1 1 . l n s f i r g i t , r u g a f i - v d p e u t r u n o i ,
S e r i i s l r i n ( l e a s ri - tc u v i r t t t r l L ) o r r t r u l u i ; i s d s e p r e a t n 5 r e a s c i i ( p r e t u t i i ' t i e r t i),
ca 5i ia \toi):liir.
, S ec u u j n e s ( t n e r L t g ( L I u1 i p e n t r u t ' r i i i t t t n s i '
;\1rtlcl: .Ruga{i-r,'iipt'tltru cei cate Yd vatirmd 9i Ya prigone;'l' ca
'1'.rtdLr,ri
sir {iti fiii vostru Ct'lui clin cerllri' il0i'.
N u s c c u , ,j n c c u b t L r b a t t t ls r i s c r o T g e s a u s d p r o o r o c e o s c ( i c t l 1 1t u l
e c : o p e r i t ,n i c i I e m e i e ( c u c a p u l ) n e a c o p e r i t .
cliitre Corjnteni 1 ; uDar voiesc ca voi sii gtifi cf, Hristos este - rpul
o r i c t i r u i b i i r l r a i , i a r c a l t u l i e r n e i i e s t e b i i r l t a t u l , i a r c a p u l l u i H r i s t o ; i:l,i I e

357. Luco l'2, 29-:\0.


358. Molci (i, 9-13.
1],10. Mof ei 6, 33.
1 1 0 {M 1 .o r c u 1 1 , 2 J .
1 l ( i 1 1. 7 - j 1 n2. , 8 .
3G'2.Luca 22, :ll-32.
363. lllcs. 6, iB-20.
:104.11 fc.s. 3, i.
365. Molei 5, 44.
TIEGULILE MORALE l:)l

D u m n e z e u ' o r i c e b i i r b a t c a r e s e r o a g d s a u p r o o r o ( l { " s { p 'a v i u c l c a l l u l a c ' c l -


perit, necinstegte capttl sAn i iar orice feme'ie care se roagd ori prooro-
c e 5 l e , c u c a p u i n e a c o l r c r i t , i 5 i n e c i n s t e g t e c a p u l , , 3 6 6q . u '

Regula 57

-\'u lrebuie sd /re socotint mari prin cclc )nlripluilc ;i sri rlis7-ri'c-
f r r l r r rp e c e i l a l l i .
I:uca:.$i cdtre unii c.arese credeau cd sint cirt'pfi r;i disprefuiau pt:
ceilalfi, a zis pilda aceasla : Doi oameni s-au suit la 1en1plu,ca S.i scr
roage: unul fariseu s;i cekllalt vame$. Fariseul stind, aqa se ruga irt
sine : Durnnezeule, l1i mul|ttmesc cd nu sint preculll ceilalfi oamelti, r.l-
pitori, neclrepfi, adulteri, sau ca qi acest vame;; poslesc de clouil ori 1lc
s d p t d m i r - r d ,c l a u z e c i u i a l d d i n t b a t e c i t e c i g i i g . I a r v a i l c ' $ u l , d < ' l r a r t e
s t i n d , n u r r o i a n i c i o c h i i s i i - ; i r i c l i c e c d t r e c e ' r ; c i - $ i b i i t t ' a l l i c ' p i Li t, z i -
cind : Dumnezedle, fii milostiv mie, pdcdtosului. $i zic r-oud ctj acesld s--cr
c o b o r i t m a i i n c l r e p t a Ll a c a s a s a , c l e c i t a c e i a . F i i n c l c i i o r i c i n e s e i r l a l t i t
pe siue, r.a fi umilit, iar lel care se smoregte 1le sittc va fi iniilfat,,:r6i.

Re g u l a 58

N u t r e D u r c s r i s o c o f i n r r i a r u l l u i D u t n r n t ' z r : -1L, t r i n b a n i , s r t L t , s l i - 1r l o -
bincLim prin orice altci concepfie ornenc'rt.scrt.
F a p t e ; , , $ i S i m o t r , v d z i u c l c i ' t p r i n p u u e r ( : ) al t r i i n i ] o r A p o s l o l i l o r s e
d d D u l - r u l S f i n t , l e - a a d u s b a t i i z i c i n < l : D a f i - m i 5 i n r i e p l l t € ' r c ' i ia c e a s L d ,
ca acela pe care \/oi punc rniinile sii pritneascii DLth Sfint. Iar Peirtt a
zis c5lre el : Banii tiii sd Jie cu tine spre'l,ierzare I Ciici ai socoLiL c'ii
< l a r u l i u i D l t n n e z e L l s e a g o n i s e ; t c r c u b a n i . ' f t r n - a i p a r t e r ,n l C i n o g t e n i r e ,
la chernarea aceastar penlru cii initna ta nu eslc clre'aptii inaintea lui
Dumnezen. Pocdie5ie-te deci cle aceasti rdutate a ta 9i tc roagir ltLi
Dumnezeu ; doari {i sc' i,-a ierta cugetul inimii tale. Cdci inlru atnirii-
ciunea fierii qi intru legdtura nedreptdlii te rritcl cii e;ti,, 368.
Dupii rndsura credinlci liecituitt sc clou darurile rle c:ritrc Dutttne'-
zeu spre folos.
Catre l?onrcni; .,Dar avem felurite claruri, clupii harul ce ni s-a tlat.
DacS avem proorocie, sd proorocirn dup5 mdsura credil|ei,,36e E.u.Cclirt:
C o r i n t e n i 1 : < , g i { i e c i i r r . t i as e d i r a r i t a r e a D u h r r l n i s p r c r f o 1 o s . C i i L t r l t l r a

306.I Cor. 11, 3-5.


3t)7. L,uca 18, 9-1,{.
368.Fople 8, 18- 23
3 6 9 .R o m . 1 2 ,6 .
ta2 SJTlNIt'r. \..qSILE cEL vARF

i se clir lrrin Duhul Sfint cuvint cle infelepciune, i'ar altuia, dup6 ace-
lal, Duh, cuvintul cunogtintei. $i unuia i se d6 intru acelagi Duh cre-
c . i i n f . r ,i a r a l t u i a d a r u r i l e r r i n d e c d r i l o r , i n t r u a c e l a g i D u h ; u n u i a f a c e r i
de nrinuni, iar altnja Pioorocie; urluia deosebirea duhurilor, iar altuie
feilrri de lirnbi si altuia tiilrriicirea limbilor), 370.
. 5 r - ' c u y i n c c o l i u . r u l l u i D u n ' t n e z e u p t i t n i t i n d a r , i n d . c t rs d s e c l c a "
.5i sd nrr f ie negulatorit spre propriile pldceri.
-\Trrlej; <"fdmriduifi pe cei neputinciopi, inviali pe cei morti, curdlifi
1 ; e ' i l c p r o g i , p e c i e r n o n i s c o a t e ! i - i ; i n c l a r a f i l r - L a t ,i n d a r s d d a f i . S i i
t c
l i i l c i 1 ' e l iu i c i a u r , n i c i a r g - i n t ,n i c i b a n i i n c i n g i L o r i l e v o a s t r e , 3 T r . J ' o l . ; l e r ;
<,IarPetru a zis: Argint gi aur nu am; dar ce arr aceea ili clau: ln
l l t l l l , i ' ' c L r " r ii i s r , r s I J r i s t o s N a z a r i n e a n n . L ,s c o a l d - t e r q i u m l t l i i I
$i al)u-
I i r ^ i r i ' . r - lc l c ' ,r l i n a d r : e a p l J , i - a l i d i c a t , , : J i 2 , c d t r e ' 1 . ' e s c t l o n i c e n1j ; . C i - r c i
t t i l - ' r l . r l . t t t L t 1 l e - . t l l t . l r i i t a L t : L r c ' n r , r i n l ec l e l i n g u ; i r e , d u p i c u m s ; t i ! i , n i c l
( u c l s c t L I D Si t(r.t r i t i r i c l e i i i c o m i e ; D u m n e z e r u e s t e m a r t o r .
Nici n-am ctiru-
t a t l , r d r i r c r l r ' l a o a n i e n i , n i c i d c l a v o i , n i c _ id e l a a l l i i , c i e ; i p r . r t e a r l s . r
f i t l , c L r g r c n L a l t ' , t a e rp o S l o l i a i l u i l - I r i s l o s . N o i i n s t i a m f o s t b l i n z i i n
t r i i r - r c r r -i ro1s L r - u ,c r ; i i l r r e c ' u n r o d o i c . I i n g r i j c g t e p e f i i i s d i . A s t f e l ,
iubin-
c i ' . 1 - ' , 1e,r a u r J . r t L c r L L rsoi ig i i i c l . i r Lnr u n u n a i E v a n g h e l i a l u i D n r n n e z e u ,
c1
<i r i i i r . g i s u f l e t e l i - n o a s t r e p e n t r u c ' i i n c - a l i c l e v e n i t i u b i f i , , 3 7 3 .
Lel care priniiticl cu rectrnottinlu printul dar cle la Duntnezeu il
frrlr's<'tlcstdruitrtr sprc slai'o Jui Durnnezeu, este socotit vreclnic
Si ltcr-L-
t r u r L l t c l r '; c l a r c c ) c a r e n u c s f e o s c m e n e e , s e v a | u a d . e l a e l ^ g ic e e a c e .
rrrr- ri riu esle socotit t,rt:dnic:dc rdspldtfue, ci se dd pede.p.sei.
''lrilci.'
n $ i u c e r i c : i i , a p , - o l r i i n c l u - s ec l e E i , i - a u z i s : D e c e i e v o r -
l r c " . ' l o r i n p i l d e ? I a r E l , r a r s p u n z i n d ,r e - a z i s : p e n t r u c d r r o u i \ r i
s-a
(1.i. sir c'rLnoa;tetiiaine.le impilriitiei cerurilor, pe
cincl acelora nu li s_a
t l . i, . ( l i i c r i c e l u i c a r e a r e i i e v a c l a g i - i r - a p r i s o s i , i a r c l c
1a cc,l ce
lil ,rr'('r;i ce are.i se va lua. De aceea le r.orbesc in piide, cj, vdzincl
,
nrl r-id, ;i auzind, nu aud, nici nu inteleg. Si se implineste cu ei proorocia
l u . i s a i a ' , : J 7 ' (1c. d c i ( E l e s t e ) c a u n o m , c a r e , p l e c i n d d e p a r t e , . g i - i rc h c - . m a t
slutiile 5i le-a incredinfat arrutia sa: uiruia i-a dat cinci talanfi, altuia doi,
tri:i,'.r unul, fiecdruia clupii puterea 1ui si a plecai. inctatii, rnergincl, cei
( cir(' iuase cinci talan{i, a iucrat cu ei qi a cigtigat al{i cinci
talanti. De
.ls('Ir('nea;;i ce1 cu doi, a ci;tiqat incii doi. Iar cel care luase un talant,
s-a rirrs, a siipat ln pirnlnt gi a ascuns argintul s{dpinuh-ri s.1u.$i dupil
lrlli (i \-renre a r:enit gi stdpinui a('elor slugi gi a fiicLrt socoteala cu elp-

''7o I C o r . 1 2 , 7 - 1 0 .
' 7 r .Mcrlei 10, 8--9.
',72. F a p t e 3 , 6 - 7 .
'.j3. I Tes. 2, 5-8.
\ 1 1 , \ I r r f c i 1 1 | ,1 0 - 1 4 .
RF'CT]L]LE N{Olt.\LE l:)i,

S i . r l r r o p i i n d u - s e c e l c r a r e ri u a s e c i u c i t a i a n f i , a a c l u s a l i i c i n c i t a l a n f i ,
z i t l i r r c :l D o a t l n e , c i n c i l a l a n f i l r i - a i c l a t ; i a t 6 , a l f i c i n c i t a t a u . l i a m c i S t i -
( l i r [ ( ' ' . r e i . Z i s - a l L r i s t i r p i n r , r i: B i n e s l u g d b u n a 5 i c r e d i n c i o a s X , p e s t e
p u x i n e a i f o s L c : r o r i i n c i o a s i ip, e s l e i ' n u } t e t e r . o i p u J r e ; i n t r i i n t r u b u c u r i a ,
I ) o m r , . l l r - r it i i u . A l t r o p i i n d u - s e 1 i c e l c a r e l u a s e r r l o i t a l a n ! i , a , z i s :
[ ) r ; a r n l e rd o i t n l a n ] i n r i - a j d a t ; i a t 6 , a l [ i d o i t a l a n f i a m c i s t i q a t c u e i .
u l . i s ' ol u i s t d l t i r t t r l : R i n c s l u g . r i r u n . l $ i c r e c l i n ci ro a s i r , l t e s t e 1 t r - r f i n e
ai fost
. r ' rt ' r i i ; , c i o a s d , p e s t e m r - t 1 t el e r . o i l ) u n e i i n t r i r i n t l r , Ll t L r c u r i a D o m n u l n i
l i l u . - A i r r o l . l i i n c l u - s a1 p, .o i g i c e r l c a r e p r i m i s e u n l a l a n t , a z i s : D o a r n n e . ,
1 c ' - . r r rr; t i u t c ' i l ,e s t i . o m d s p n r l c a r e s e c e r i u n r l e n - a i s e m i r n a t q i a c l u n i < l e
t t n c i r ' : - a i l r l r l l r i i g t i a t .$ i t e r n i n d u - m i i , m - a m c l u s d c a t r a s c u n s t a l a r - r t u l
Itiu !r: u.lmint: iatir, ai c'e estr: al ttiu. $i, rrspunzincl, stiipinul siiu r-a
z i s : i : i t g i r r . j c ' l e a u a5 i l e n e g i i , ; t i a i c d s e c e r L r n r l cn - a r l S e m i r n a t g i a c l u l ,
c i c r i l ; t l o t t - a t ] 1i m l t r i i g t i a t ; S C C l l v e r € a d r , c i c a I u s , i d a i b a r t i i r n e i s c ] ' r i m -
l r t i t o l j l o r c l c l r a n l $ i c . u , r - c n i n d , a 5 f i 1 r . r a tc e e s t e a l n r € i 1 c : u c i o b i r - r c l . j .
LuaIr rir,cide la e] talantul;;i da]i-l celui care arc z..ce talan{i. Ciiri lot
r : c ' l u i <d r e a r e i s e v a c l a ; i - i r . a p r i s o s l , i a r d c : I a c e i c t a r c n u a L e 5 i r c
l l t l i r l e i s e r - a i t t a . I a r p e s l u q a n e t r e b n i c i i , a r u r . r c a l i - oi n t r u i n t u n e r i c u l .
l e l u a i d i n a f a r i . A c o l o v a f i p l i r - r g e r e ag i s c r i s n i r e a d i n { i l o r ' , 3 7 5 .

Regula 59

'\-r
scr cur.'ittc co credinciosul sci cloreascit tncirire clc |ct octt'ncni,nict
t r i t t ' i , , , r t r t cc j n s l e e x a g e r a t d , c i c . h i a r s d .i n c l r e p t c / r c c e j c a r c - l c i n , s l e s c
rrslir',' sau gindesc ceve mei mult despre el.
'utci: .$i iatii, r'enincl un
tiuirr 1a E1,i-a zis : inr'5{dlorule ltu1, ce
t r ( ' 1 , i " { ' s t l i f a c t , c a r s i i a n v i a f a v e g n i c t "?r I a r E l i - a z i s : D e c e - M i z i c i ,
irrtn "?\imeni nlr estc lrr-rn, clecii nurlai llnr,rl Durlnezeu,,il?6. Icten :
" S l i t ' . . i d e 1 a o a n r e n i n u p r i m c ' s c ' , : 1 7 75; i , c l u l t i i
1 t r - t ! i n :. C u n r p u t e ! i ' n ' o i ,
s , r t i , - ' r . t ' t i ,c i t t r l p r i n - r i f in t i i r i r e u n i i c l e 1 a a l | i i g i n t i i r i r e a c e a r l e l a U n i c u l .
I ) u i i rr - 1 ' ' z ( ' un n r t c i i u t a l i ? , , r i s . L u c c t: u V a i v o u i i , f a r i s o i l o r ! C d i u b i l i
s c a r . ! r ' - e r l i n f a t . i i n s i n a g o g i g i i n c i r i n i : c i u n i l e i n l r i e { e , , 3 7 ec. d t t e T i : s a -
I r ; t t j t ' t . ' : - :1i . . , , Q i 1 i : i n i c i o d a t d n u n e - a r r r a r i t a i c u c u v i n t e d e l i n q u g i r e ,
r:lupi :um qtifi, nici ru ascunse porniri de ldcomje'; Dunrnezeu este rlar-
l u r . . j " . r i c in - a n i c ' ; r u l a t m i i r i r e c t e l a o a r r e n i , n i c i c l e 1 a v o i , n i c i c l e l a ,
.rllji;'r!|. I;a1tlc; ,,$i cincl a fost sir intre Petm, CorneLiu intirnpininclu-1",

,:'.,\'ltrlct 25, 1,1 30.


-?'. r\Jcrle1 i 9, l6-17.
'.]7. Ioan 5, 41.
'.72. Ioen 5, 44.
- 1 , . / , u c a1 1 , 4 3 .
tL'ir. I Tes. 2, 5-6.
154 S}'INTTIL VASII-E CEI- \/IA!18

i s-a inchinat, cdzincl la picioarele lui. Dar Petru }-a ridicat, zicil4u-i:
S c o a l d - t e . $ i e u S i n t o t n , , 3 8 1 .F a p l c : , , $ i i n t r - o z i r i n d u i t i i , I r o , i i r l r -
brlcindu-se in vegminte regegti ;i gezind la tribund, t,orbe'a catr: ei;
iar poporul striga: Acesta este glas dumnezeiesc, nu omeltesc I ;r iu-
datb ingerul Dontnului l-a lovit, pentru cii nuua clat slar-it lui Dltnr':.'t*r!t.
382.
$i mincindu-l vierrnii, a tnurit,,

Regula 60

Darurile Duhultti Iiind clilerite,1i nici unul (singur) nelttttirr-:';rr lt'


ltrimeuscii 1tc toatc, nici toli sii lic 1o fel, se culjnc ca Iit'curc t i)er-
. s c \ r c r e z ec u i n l c l e p c i u n e , ' i c L r r T l u l | u n l i r e i n c c i s - c r c k L t , 1 i t o [ i r r r f r c
tlc ucord intre ei, in drogostea lui lIristos, ce mclnbrclc in corlt trt,:il
ttici cel moJ mic, in contparerco daruriktr, sii rru fje irtrlcltcirtat su-
Ircriorul lui, nici ce| ntai nlare sd nu tic' rlisprclttit clc cc1 rnai nti,, .",t'l
,ti ccj dezbinali Si cei intrcijbili sinl vrcdnici clc ninticirc (lrierz:,'1.
M a t e i ; " O r i c e i m p . i r t i t i e c a r e s e c l e z b i n i ri n s i n e s e p u s t i e ; t e ' , r l c c '
r t ' t a t e s a u c a s d c a r e s e ' c k ' z b i n d i n s i n e n u v a d d i n u i , , l l s l i f. 6 i l ; s ( ) o 1 , ,t:c : n i.
' , I a r , c l a c i iv i i r n u g c a t i u l u l p e a l t u l ; ; i r , ' i r n i u c r a l i ,r ' e r l e i i s a n r r \ , r i r r ' r i -
, c i t i i n t r c : v o i > r 3 8 4I.o a n : " D a r n u n u n a i p e n t r u a c c ' g t i aN f a r o g , c i $ i , * r , l r u
c('i care vor crede in ir{ine, prin cuvinLul Lor.Ca tofi sii fit'Lrna iupiL
'fu, 'l'inc,
r ull Piirinte, in lvline gi Eu iu a s ; ag i a c c ; t i a i n N o i s . r f i * u r i a ,
ca lumea sd creadd cd Tu M-ai trimis,,385F . aple; <Iar inima 5i su;letut
uul|imii celor care au creznt erau Lrnagi nici unul nu zicea c:a .iiir).li
sau ccva clin avcrc'a sa, ci toate le erau cle ob;;te":86.Clrilrc llorlcrr, ,Vii
indt'mn, cleci, fralilor, peutru inclurirrile Iui Durnnezeu, sti iltfdfiga;r. ri u-
purile I'oastre ca pe o jertfii r-ie, sfintir, ltine pliicuti'l Ini Durnnez,'rr, ('tr
i n c h i n a r e a r - o a s l r i c e a c l u h o v n i c e ' a s c d$. i s i n u r . . i l t o i r i r i f i r r : r r t e s t
t e a c , c i s i i v r i s c h i m b a f i p r i n i n n o i r e a u r i n f i i , c a s i i c l e ' o s e b i { ii r i i r e s t e
v o i a l u i D u n r n e z e u , c e c . s l e b u n ; i p l i r c u t g i r l e s i r r r i r ; i t .C i i c i p r i r : I r r u i
c e t r i s - a r l a i , s p u n f i e c i r r u i a c l i n t r e ' r ' o i s i i n n c u g e t e r l e s l t r es j r r : , i r a i
ntult decit trebuie s;r cuget(', ci sit cugete fiecare sl)re d fi infelelt, i)!'e-
r : u t n D u m n e z e u i - a i r n p i i r f i t m t i s r - t r ac f e d i n l e i . C i r c i p r e c u r l i n t r - u n - r i r i ( ) r . i t "
trulr arrem mai multt:.rndclulare, gi mildulareie nlL alr toate ace€l,r)i rrr-
c r a r e , a g a g i n o i , c e i m u l f i , u n t r u l t s i n t e m i u H r i s t o : , i5 i f i e c a r e s ' r i e l l r
m i l d u l a r e u n i i a l t o r a i d a r a v e m f e l u r i t e d a r u r i , c l r - r p ih' ia r u l c o n i s - r J . . r t .

38i. Fcptc 10,25-26.


382. Fapte 12, 2l-23.
ll8ll. Molei 12, 25.'
:i84. Cia,l.5, 15.
385.Ioan 17,2t) 21.
386. Fople 4, 32.
I (q
REGULILE MORALE

D a c d a r r e m p , r o o r o c i e , s i i p r o o r o c i m , d u p d n . i . 1 s u r ac r e d i n t e i . D a c I a r t e t l ' t
slujbd, sii stdruim in slujbii; clacd unul inr:alir, sii se sirguiascd in inrrd-
altora, sd itn-
l d t u r i ; c l a c d i n c l e a m l i i , s d f i e i n i n d e m n a r e ; c l a c i i :i m p a r t e
partit cu fireascii nevinor,iilie / clacir std in lrunte, stl fie ('u tragele (]r'
3 8 7C . (itIe Corinteni I :
i l i r r d ; c l a c ' i ir n i l u i e : j t e , s i i I l t i l u i a s c f l . c u v o i e b L t n . ' t "
*v5 inclerln, frafilor, lteplru numele Domnultti tlostru Iisus l-Irislos, cd
ctr
l o t i s i r v o r l t i { i t a f e l q i s i 1 n u f i e c l e z } l i 1 . 1 r ii n s i n u l \ r o s t r t l ; c i s i i f i f i
3 6 8 .Ctitrc Carin'
totul uni{i in acelagi cuget 9i in aceeaqi in!elcgQr€,r
tenj I;..Circi p r e c u m t r u p u l u n u l r ' s t e , ti a r e m i - l r l u ] a r e r 1 u lte, iar toatt:
mi-rdulareie trultului, multe fiinrl , s i n t u n t r u 1 l , a S a ti I l r i s tos. Pell'trtt
c i i i n t r - u n D u h n e - a i l r l t o t e z a t n o i t o ! i , c a s i l I i m u n s i n g r - r r t r r - r 1 1f,i e
Ciici
iurlei, fic eiini, fie rolti, lie liberi, si toli la uI Duh ne-am acli'rpat'
gi trupul nu este un mddular, ci multr'; dac.r p i c i o r u l d r z i c c : F i i l rrl(ii
rtu sint mind, nu Sinl clin trup, nu pentlu aceasta llu este el c l i n [rut; 5i
dacii urecl](-a ar y ' i c e : Fiindcir n u s i n t o c h i , n u f a c p a r t e d i n t r u1l, ttt.l
tot trulrttl a r f i o c h i , t t n c le 'rr ii
ltenlru aceasta ltu esle ea clin lrttp. Dacit
a u z u l ? $ i c l a c d a r f i t o t a u z , u n c l e a r f i n i r o s u l . 2D a r a c u l . t . tD t L r - l n ( ' z t ' L i
-rloil' Dacii toatc'at'
. i p L r sm i i r l u l a r e l e , l l e f i e c a r e c l i n e l e , i n t r u p , c u n - i a
f i u n s i n g u r r n a c i u l a r , u n c l e a r f i t r u p u i ? D a r a c r , r r ns i p l m u l t e m i i c l u [ a i o '
insii un singur trup. $i nu poate ochiul sti zicii miinii: N-am trelltittt't
c l e t i n e ; s i r u r i a r d g i c a p u l s 5 z i c r i ip i c i o a r e ) t l r : N - a m t r e b u i n f d d c v o i '
ntar
ci cu rnult mai mult mddularr:k: ttupului, socotitt'a fi slabe, sitlt
trebuinc'ioase. $i pe cele Car€'ni Se p a r c d S i n t r n a i d e n e c i t r s t e , 1 - r t 'r ' ' ' ' -
t

lea cu nrai rnultd cinstc'le imbrdcdtn 9i cele necu\riincioase ale ttoastrt'


au rnai rnultd cuviinfi. Iar cele cuviincioase a].' noastre' u-au ll('-
r.oi.e dc' r'a. Dar Dumnez,eu a intocmit astfel trupul, dind mai tllultir
-
cinste celui citruia ii li1lse;te. Ca sd nu fie ciezllinare in trup, ci ttl'trlti
!arele sir iugrijc'ascd deopotrivir unele cle altc'le. $i dacii un miidular ru-
ferd, toati, nrirclulatelc'suford impreund, si dacii un mxdular este critlstit.
toate mdrlulare,lese bucurd impreund. Iar voi sinteli trupul lui Hristos Si
m i i d u l a r e ( i i a c n r e ) i r - r . p a r t e .$ i p e u n i i i - a p u s D u m n e z e u i n B i s e r i c d ; i r l t i i
Apostoli, al doilea prooroci, al treilea inrrildtori, apoi pe cei care atl dat'r-tl
cle a face rnir.nlti, apoi darurile vinclec.lrilor, ajutordrile, cirmuirile, felu-
rile lirn[ilor. Oare toti sint Apostoli ? Oare toli sint plooroci ? Oare toti
i l v i i f i i t o r i ? O a r e t o ! i a u p u t e r e s i r s d v i r g e ' a s c dm i n u n i ? O a r e t o t i a u t i a -
rurilo vinclc'ciriftrr ? Oarc: loti rrorbesc in limbi ? Oare toli pot sd tdlmd-
c e a s c i i2 , i l s . C ' i i t I t ' t i l i p e n i : " l m p l i n i f i b u c u r i a t n e a , c a s i i g i n d i f i i a

: t 8 7 .u o m . 1 2 , : \ u .
3 B U1 . C r r r .1 , 1 0 .
: l 8 i ) .1 ( . o r . 1 ' 2 ,l ) - . \ t )
I lrb SFINTUL VASILE CI-L M.{RF

f e i . a r i n d a c e e a ; i i u b i r e , a c e l a g i s u f l e t ; a c e e a g ic u g e t a r e . N u f a r , a l i n i r n i r
c l i n c l r - r hc l e c e a r t d , n i c i c l i n m d r i r e d e ; ; a r t i r , c : i c u s m e r c n i e , u n u l p e a l L u l
s o c o t e a s c i i - ln a i d e c i n s t e c l e c i t e l i n s u s j . S d n u c a u t c _ ' n i m c n in u m a i a ; c
s a l e , c i f i e c a r e g i a l < :a l t n i a , , 3 e 0 .

Regula 61

,Sri ,rtu utrtilittl 1tt: cei carc lucrctLztt t,lttrtll lui Duntrtczctt, ctvincl it;
t ' t ' r l c l c j c t s n i c i c rk t r ; c d c i p r i n ( i n ) a c c ' l t i a n r c r j a 1 t ' , sb i n c r . o l r . , il , ' D u n i -
j tt.'1 t,'LI.

-\lalei: "'I'c slili,esc l)e i'inr:, Piirinle, Do.rlrnc al ce'rului 1i al pii-


I l j n t u l u i , r ' i i a i a s c u n s a c e s t e a c l e c e i i n i e l c p l i s i l t r i c c p u { i s ; il e - a i d e s c o -
1 r c ' r i tp r u n c i l o r . D a , P d r i n t e , c d c i a g a a f o s t b u n d v o i r e a i n a i n t e a T a , , 3 g i .
"$i leuirrrl in pairia Sa, ii invr'itei in sinagoga lor, incit ei erau Lrirli!i
s i z i c e a u : D e u u d e a r e E l i n l c l e l t ' . L r r l c aa c e a s i a ; i p u l e r i i e ? A u n u e s t e
.\cesia fiul terslarului ? Ar.r nu se nurne;te tramd Lui Ntiaria gi f i-r{ii
(terii) Lni, Iacob gi Sirnon 9i Iuda ! $i surorile (veris;ocLreleL ) ui all nu
sint ioate la noi ? Deci de unde are El toate acestea ? $i se smintcau cu
l t r i r - r r e l a E I . I a r I i s u s l e - a z i s : N u e s l e l ) r o o r o c d i s p r e f u it c l e c i t i n p a -
i t - i t rl r r i g i i n c ' a s al u i . g i n - a f d c u t a c o l o r n u l l e m i n u n i , d i n l t r i c i n a n e c r e -
ciiulei lor)) 3e:. Cetrc ()<.trjnteni1: ,,Cdci privi{i chomarea r,oastrii, fra-
t i i o r , c i i n u i r l u i l i s i l t i n f e - L e l t f ic l u p r i t r u p , l t i n t u l f i s i n ' , p u t e r n i c i , n u
m u l f i s i n t d r : b u n n ( . . i r r ): c t D u m n e z e u $ i - a a l e s p e c e l e s l a b e a i c l u n i i ,
c . 1 s . , lm $ i n e z e l r ( , c c i c l a r i ; D u r n n e ' z e u$ i - a a i e s p e c e l e c l e n e a t u j o s
i ' r l , ' i L i m i i ,p < ' c c 1 r . n e b r i c l a l oi n s e a n r i r ,c a s i s t r i c e p e c e l c c e s i n L . C a
r ' r i ci r t r . rL r u t ,: , i n u s r ' l a u c i c i r r c i n t e a i l r r D u m n e z s g , , 3 e 3 ,

R e g u l a 62

C c i c r t r . : a u c r e z u l l t t t [ ) t i t r r r t t . z e u , gsi - o u b o t e z a t , t r e b u i e s r i s c p r e ,
o c : l e , : c t s ct:rdi r. l q ; i i p ( t , i r i i t s l t i t i r ) , c l t i a r q i d e l e c c j c r i c a s a l o r , p i r t i i l t i
n , r ' e r t c . C d c j , ' , i , t i r r \ n l t s - a p r e g d t i t a s t i e l , i t , i n d u - s e i n d a t d p r i l e j r r / ^ s er r i
, , i i ' . I i : i t tc u t t $ t t r i n l a .
\ i a l e l : " I a r l r o l e z i n c l u - S eI i s u s , i n d a t i c e a i , e g i td j n a p i r i e r t i ic e r l r r i l c
i : , - . r u d t ' s r ' h i s ,s i a i . i i z u l l ) u h u l l t r i D u m n e z e u p o g r t r i n d u - S r ' ,( i t u l t l ) i ) -
r u n r b e r li,; i v o n i n d p o s [ c :F l . f i i a t a , g l a s d i n c o r u l i c d r c ' a z i s : A c e s t n e s t e . '
I-iul Ir{eu ('r'l iubit, intru Cerrearn binevoit. Atunci Iisus a fost clus dr"

?,90.Filip. 2, ')---4.
3{)1. Molei 11, 25-?l;.
3 1 1 2 . \ I r r 1 e i 1 3 , 5 ' 1 r , l );
i l ! ) 3 .1 C r , r . 1 , 2 6 - 2 9 ;
ITIjGULILE NIOHAI,E

D u h u l i n p u s t i u , c a s d f i e i s p i t i t d e c d t r e d i a v o l u l , , 3 e a ." I a t d , E u v d t i - i r n i t
pe voi c'd pe nigte oi in mijlocul lupilor; fiti dar inlr,lepfi ca'qerpii si
blinzi ca porumbeii. Ferifi-vd de oameni, cdci vd vor cla pe mina sine-
drigtilor gi in sinagogile lor vd vor bate cu biciul. Incd qi la clregirtori 5i
i a r c ' g i v e f i f i d u q i p e n t r u M i n e , s p r e m d r t u r i e l o r g i p d q i n i l o r i e 5 .g i d u l r i i
p u f i n : , , $ i r , ' ad a f r a t e p e f r a t e l a m o a r t e g i t a t d p e f i u p i s e v o r s c u l a c o -
piii impotriva pdrinfilor qi-i vor ucide. ,5i veli fi uriti de toti pentru nu,
n r , : l e rM e u , i a r c e l c a r e \ r a r d b d a p i n d l a s f i r g i t , a c e l a s e t u - i o t - , t i , , r , ] u .
"$i cel care nu-$i ia crucea gi nu-Mi urmeazii N{ie, nu este vrednic de.
i \ 4 i n e , ' 3 e 7 .I o c r n ; * A c e s t e a v i l e - a m s p u s , c a s d n u v d s i n i n t i [ i . V E t ' , t r
scoatc din sinagogi gi vine ceasul ca tot celui care \'5 \'a ucidc sii i st
pari crd aduce inchifiare lui Dumnczcu. $i acestea vor fact:, pentru cii
rt-au cultoscut nici pe Tattil, nici pe Mine. Iar trccstea vi le-an spus (it,
a i u n c i c i n d v a v e n i c e a s u l 1 o r , s d v d a d u c e f i a m i n t e c d v i l e - a m s p u s , ,3 . , s ,
-aceia
I-ucu : <Iar cea de pe ltiatrd sint care, auzinci cuvintul, il prirrit:,c
c'u bucurie, dar acegtia nu au rdddcind ; ei cred pind la o vreme, iar la
\ ' - r e r n ed e i n c e r c a r e s e l e a p d d d ) )3 e e .C l a t r e C o r i n t e n i 1 / ; " C d c i n u v L r i r r ,
lratilor, ca voi sd nu gtiti de necazuL nostru, carc ni s-a ldcut in ,,\sia, r..r
peslt' miisurd, peste puteri am fost ingreuiaf i, incit nu mai nddd.jduiam s.i
tnai scdpdm cu viald. Ci noi, in noi in;ine, ne-am socotit ca osindifi icr
nroarte, r'a sd nu ne punem increderea in noi, ci in Dumnezeu, Cel Carr.'
i r r v i i r z i i 1 ; ' , c : e i n t o r J i , , ' : 0 0 .C d t r e T ' i m o t e i 1 1- ( S i t o f i c a r e v o i e s c s d t r i i -
i ! l i j c i c l l c ( fr n i c i n I J l i s t o s i i s u s r o r f i p r i g o n i t i , + 0 t .
Ni; lrcbuie sd"Iacem sd"cdd.em in rspite inctinte cle tintpul ingcicluin-
t t ' i l u i i ) u n n e z e u , c i c h i a r s d n e r u g c i m s d "n u c d d e m i n i s p i t d .
- \ l r t f e i ; , , A g a d a r ,a s t f e l s d n e r u g d m : T a t d l n o s t r u C r i r e e s i i i n c l r u r i ,
sfin'lliisc6-se numele Tiru, vie impdrSfia Te, facd-se voia Ta, ltrecuitr lii
ircr;i pe piirnint. Piinea noastrd cea spre fiintd dd-ne-o nouti astiizi. gi
i r r - ri ; r r t d r i o u d g r r , : ; ; c l i l en o a s t r e , p r e c u m g i n o i i e r t d t r r q i - r . ; l i | : l o rn o 5 t ' . r ; 1 i
i 1 u n c i l u c e p c n o i i n l s p i t i r , c ; i r t o i z b i i r r c t ; L ec i c c r : l r i i u , , 4 0 2 . i o . l n : ,lil
duDti accst('1, nr('rgca Iisus'1.rliu Cjalileca. Ciici nu voia sd ileargti irrin
i u d e c . r , ( i . r o a i c i r . ,i u c i e i i r S u t a u s i i - L o m o a r c , S i e j r a i i p r , t a p e D t a z n . r r - r i
'ir,:.ci
i r : c l r , ' i l o r ,t r - l a l C o i t ' , r r i l o r . $ i a u z i s c d t r e l i l i r a i i i L u , : cir,. iici .i
-i
r l u - l i : i ; : i u r i r : . . r,:'lp r . l t r u i t i g i u c i . i r , c i i i i i : ; i i v r i C i i i u c m r l l i ' C.J ]

ll9i. lrlcici l), 16-i7; .1


.195..l'lulei 10, 1ii-1ii.
1 1 9 {Mi . a t e i 1 0 ,2 L - 2 2 .
3 9 7 . M c r l e i 1 C ,3 8 .
39{J.lorn 16, 1-,1.
399.Luca B, 13.
400. Ii Cor. l, B-9
4 0 1 .I l i i m . 3 , 1 2 .
1(i2^Itlatei 6, I?,
SFINTUL VASILE CEL M.A,RE
r58

faci. Cdci nimeni nu lucreazd in ascuns, ci voiegte sd ser facd cunoscut'


Dacd faci acestea, aratd-Te pe Tine lumii. Pentru cd nici frafii Lui nu,
credeau in El. Deci le-a zis Iisus : Vremc'a Mea incd n-a sosit, iar vremea
voastrd totdeauna este.gata. Pe voi lumea nu poate sd vd urascir, dar pe
\4ine Mir urdgte, pentru cd Eu mdrturisesc despre ea cI lucrurile ei sint
re'lr'.'Voi suili-vd la sdrbitoare ; Eu nu Md sui la praznicul acesta, c[,ci
Yr('rnea M<'a nu s-a implinit incd. Acestt'a spunindu-le, a rdmas in Ga-
lileca. Dar dupti ce fratii Sdi s-au suit ia praznic, atunoi S-a suit 5i El'
n u p e f a { d , c i c a m p e d s c u n s , rf f i . L u c a ; < S c u i a t i - v d 9 i v d r u g a t i , c a s d n u
intrafi in ispitd" au.
Se cuyine sd ne indepcrtdnt in timssul prigonirilor, chiar dacd Cel
core pocie sd ne clucd la izbindd ar ingddui sd fim ispititi, dar sd tlorim
iso se fccd) voia lui Dunrnazeu prin rugiiciunt.
Matei : .Iar cind vd vor urmdri in cetatea aceasta, fugif i in c':r'a-
laitii" 46. *Iar fariseii, ieqind clln sinagogd, s-au sfdtuit impotriva Lui ca
sii-l piardd. Iisus insa cunoscinclu-i, S-a dus de acolo" 46. loan: *Dcci,
c i i t r z i u a a c ' ( ' c ' as - a u h o t d r i t c a s d - L u c i d d . D e a c e e r a ,I i s u s n u m a i u m b l t l
p i ' f a f d i n t r t ' i u d e i ' , 4 0 7 .I , L r c c : " $ i i n g e n u n c h i n d , S c r u g a z i c i n d : P t " i r i n t e ,
c l i ' v o i e g t i , t r e . a c , i fd r ' l a l v f i n e a c e s t p a h a r . D a r n u v o i a M e a , c i v o i a T a
s i r s c i m n l i n e a s c i r , , 4 0 r j (. - " d i r e C o r i n t a n i 1 ; , , N u v - a c u p r i n s i s p i l i t c a r e s A
fi fost pesie puterea omeneascd. Dar credincios est()Dumnezeu, Carc nu
va ingddui ca si fifr ispitifi mai mult decit putefi, ci o datd cu ispita rrit
arlucr' si scdpareti clin ea, ca sX puteli rdbda', +0lt'
Sc cuvinc co cre$iinul, in Iiccare din ispitirilc in care u Ii odus,
sn-.5i arninleascd de cele .spuse i4 Scriptura de Dumnezeu inspiratd in
aceastd privinfd, qi asffel sd ,serpdstreze pe sine neinlluenlttt si pc'
r lijmagi sd-i nimiceascd.
M o t c i i ; r A t u n c i l i s u s a f o s t t l u s d e D u h u l i i i p r - i s t i u ,c a s i i f i e i s p i ^
llt cle cdtrc diavoiul. $i dupb ce aposlit 1:atruzecide zile 9i patruzeci rie
nopli, la urrnii a fl5rninzit. $i, apropiindu-se, ispititorul a zis cdtre El :
I)e eqti Tu Fiul 1ui Dumnezeu, zi ca pietrele acestea sd se facir piini. Iar
Fl, rispunzinci, a zis: Scris este: (Nu numai cu piine va trdi omul, ci
r Li tol cuvintul care ic,se din gura lui Dumnezeu)). Atunci diavolul L-a
rltrs ln sliria cr:iate,L-a pus pe aripa tcmplului, 9i i-a zis: Dac.I Tu cqti
Fiul iui l)umnezeu, arulci-Te jos, ci scris oste: ,iiigerilcr Siii va po-

403. /oon 7, 1-10.


404. Luca 22, 46.
4A5. Malei 10, 23.
406. Matei 12, 14-15.
4O7.loan 11, 53-54.
408. luca 22, 4l-42.
409./ Cor. 10, 13.
RF.(]T]LJLE MORALI] I .)5

rtinr'l pentru'fine gi Te r.or ridica pe nriini, ca nll cumva si izbegti de


1 ; i a i ; , ,p i c i o r u L ' i ' t i i r' , . I i s u s i - a r l s p u n s : I a r 6 g i e s t e s c r i s : " S d n u i s p i t e g t i
pt' Dorunul Durlnezeul f'du". Din nou diarrolul L-a dus pe un munt('
iriarte inalt 5i I-a ariitat toate impdrdliile lumii 9i slava lor. $i I-a zis
L , L! i : - A c e s L e a t o a t e T i l e r o i d a J i e , c l a c i i v e i c i d e a i n a i n t e a m e a g i m i
I t. " r'i incirina. Atun<'i Iisus i-a zis : Mergi inapoia Mea, satano, cdci
s < r r . i st ' s l e : * D o m n u l u i D u m n e z e u l u i t d u s i i t e i n c h i n i S i n u m a i L u i s i t - I
'.trinci L-a Iiisat ciiavolttl li iatii, ing<'rii venincl la E1 Ii sltr-
s l r r ; e ' s ' ; i ,A
410'
lotill
Regula 63

, :etliritil nu trebuie sciaiba tean(t Si.1n situulii de ntare neliniste


.so i,ri-r.sc indcplirtazc cle increclerea in Dumnezeu; ci sti aibg curai, ca
, 5 i t ' , . t : . ' ,f l r i s t c t s e s l c p r e z e n t S i - l i r t c l r u n t e a z a i n c e l e d i n s i t u a l i a r e s p c c -
!ivt.t i,.-/ iiri'circ;te pcntru toate; jar SIintuI Duh i] invald pinci 4i r(isl)utt-
)r?/ ti( {'orr' sd-l dect vrtijma;ilor.
, . i c t l c i : * N u v a i ' t e r n e f i c i e rc e i c a r e u c i d l r u p u l , i a r s u f l e t u l n u p o t
.,;l-i i;iiciir; ci temcli -vd mai curind cle ace.la care poate li sufleiul li
irupui sir le piardd in ghecna. Au nu se vincl douii vrdbii pe un ban?
S i r ri < ' r u n . r d i n e l e n u c a d e p r . p d m i n t f d r f , g t i r e a T a t d l u i v o s t r u . L a v o i
, n s i 1l : l t e r i l t a g t u l u i , t o l i s i n t n u m i r a f i . A g a c i a r n u I ' d t e m e l i , v o i s i n t e l i
, i r i r i l r n t a i c i e p r e ' 1i l c c ' i t p d s i i r i i c , , 4 1 i .L u c o . ' . . i a r c i n d v f , v o r d u c e i n
. > r r , a 1 1 i , c51i i i a c i r e . g i r t o r i 9 i 1 a s t i i p l n i r i , n u v f , i n g r i j i t i c u m g i c e v e l i
r i i s p i : r ; < l r ' ,s a l l ( ( i r , - i : { iz i c c ' , c : r il ) u h t r l S f i n t v d v a i n v d t r a c h i a r i n c c a s u l
, i ( r i r r . r , l r e b t i i e s , i s l t u n e { i , r- i ! . , ' \ 1 r { r c r l ;" $ i s - a f d c u t f u r t u n d m a r e d e
',ir t
5 , v a i r -r:i i c s ( , r i ) t ' i r r " ' . i i o a u1 t c ' : r i cc o r . t l t i e , i n c i t c o r a b i a e r a a p r o a i l e
s i i : , . i m p i e ' . I e i r i : i C r a i a c i r r n i r , r l o r t i l . i u cpl e r : a p d t i i . $ i L - a u d e ; l e p t a t
:i l-arr z.is: lni-.iiiilorule, uu-Ji osll' r;rijii cii llioi'i;l 2 $i Ei, sculindu-Se,
'l '-'
ii ccri.it '.iiLrLiiL ; i . i z i s t n . l i i i : i i t i I l n c e r t e a z i ii $ i i n t u l s - a p o t o l i t $ i
s-.r fiicut liligir I l i r r e . $ l 1 e - a z i s l e r : l ) c n t r u .c e s i l i e i i a 9 a d e f r i c o l ; i ?
C u n i r 1 r n u a v e f i c r e d i n i d ? D 4 1 3F . cpte; "$i sculindu-se arhiereul 9i cei
J r n p r c . u u i ic u e l - - cr'i dil eiesul soclrlcheiloi ''- s-arl umplnt de piznd.
$ i t i u i ; . . : sr n i i t r i i c p . ' A p o s t o i i $ i i - . t t i t ) i l s i ' l L r ) r n n i i ao b 9 l . c a s c 5 I. a r u n
1 n c 1 crri D o r r n u l u i . i n t . i m p u i n o p f i i , a c l e s c i t ' sl r : , ; i i et e n n i i e i 1 i , s c o l i n d u - i ,
It:-a zis: lJcrqefr s;i, stincl, grditi pop,trului in templu toote cuvintele
r " i e f i i t r i t ' s i e i a . $ i a u z i n r l , a u i n t r a t d e c l i m i n e a f i i i l t e : r 1 t h - r5 i i n v c r f c r u > 4 1 4 ,

4 i t ) . Mcttei 4, 1--11.
, l l l , Mr:lei 10, 2B-31.
4 7 ' " ) .L. u c a 1 2 , 1 1 - - t 2 .
,il 3. Marcu 4, 37-40
4 1 . t . ltep!c 5, 17---21.
CI, I- .\{ \RC
\'-.\S]ILE
'i 60 ST-INTI,]L

Ccitre Corinteni 1/: ,,Cdci nu voim, frafi}or, ca voi sil nu gtifi de rlecazul
Jrostru, care ni S-a fdcut in ASia, cd, peste rnisurii, peste puteri attl fost
ingreuiafi, incit nr,r mai ndciajduiam sd mai scdpiim cu riafd. Cr trol,
i r r t t o i . i n S i r t ct,) e - a l n s o ( o t i t c a o s i n d i l i I a t n o a r t e , ( d S , rl ) u n e p u I I c l t I i t I -
llare
crc'rierea in noi, ci in Dumnezeu, Cel Carer inviazit pe cei morti'
i 1 ''l3re
ne-a izbdvit pe noi dinlr-o moafie ca aceasta 9i n e i z [ d v e ; ; t e 5i
iriicliiiduim cd incd ne \/a izbiivi,, a15.

Re g u l a 64

'I'rebuie (litt tttz'l


s d s c / r u c u r c t o t c e l c . e r c s u t r : r c ip i n c i l a n 1 ( ) Q r l t '
,nuntelui Dctntnului si ct Doruncilor Lui.
l4alei; ,,Fericili cel llrigonifi pentru clreptate, cii a Ior este irrtp'i-
rir{ia ceruriior. Ferici{i r,efi fi 1oi cind vd vor ociiri 9i vit I'or pr:igoni i'i
r.or zice tot cuyintul rdu impotrit-a t'oastra, miplind din Dricina l!4c:r'
lrir'
I 3 r L c ' u r a f i - r r i9i i r r . 1 r , e s e i i t i , c i i p l a t a r , o a s t r i i m u i t : i e s t e 1 n c ' o r Llr' i "
Luca : .Fericiti veli fi cind oamenii vd vor uri pe voi 9i r-a vot' izqoni
, { i n t r e e i g i r r i r r t o r o c d r i g i v o r l e p d d a n t t m e l < .r r o s t r u , c a r i i u , c l i n i l r i i : i t t " t
Fiului Omului. Ilucura{i-vd in ziua aceed 5i riir','eseti!i, cir' iatii, liiaia
\ i o a s t r . i m u l t d e s t e i n C € r , , 4 1 7 .f : a p t e : o $ i c h e m i n d p e ; \ . p o s t o l i 5 i b d -
t i n c i u - i . l e - a u D o r u n c i t s d n u m a i r , o r b e a s c i tl u n u m e l e i u i I i s n s $ i l e - , r r i
Cat drumnl. iar ei au plecat flin {a{a sinedrilili, iiucurindu-se r i s-1"
1-,'ltrplu
inr,rednicit, llentru numele Lui, sir sufere ccard. $i toatd zilLa, in
qi sei binevesteascii pe ijrisLos
;i prin case, nu incetau -<ii invele
iisr-rS, a i 8 . ( - ' L 1 l 1 s
Coltt5eni: . N U m-am fitc'tit eu i)avcl SlUjiicir. Acttirr rit.r
bucur de suferinlele mele pentru voi;i implinesc, in carnca Ilecr, iil)trt-
'Ini1lr,i
lile nciazuri.lor lui lIrisLos, ,icililu I - L r i .a d i c i ' r l l i s e r i : r ' a "l r e '

R.egula 65

l r t ' i ; ; i t l t r t : o , t j : " n c ( : . ' i , i i . ii 6 s ; r j l s r t j t . t c c R l ' u t j t ' ! t i u ' n j i e : c u i i ' n j l e '


'
r\'lalej r niar in c:asui 1l rotririe3 iistt:; Ll strigat ctt g1;'s ' t'', zicilLri
,,Eli, Eli, lama sabi'rhtani?,,. Aclicii: DumLrezciil \it'u., Dttr,rlitzeul '-i{cit,
'7,,42A.
u;rrtru ce lvf-ai piirdsit L L i c i l - : , < 5 r l i s u s , s t r i r i i r : , . 1c u f i i , . s , i r l r e , l z i s
i ' . i r i l 1 t e , 1 , i l l , . ; . : - ' l 1 l e , i n i r e t l i l t i i : z j j r - rl ' i l l i " i c r i ' $ ; i ' c i l r l i l r l : ' ' i i r i i ' i i - l :

4\:,. l1 Car. i, B- 1C.


, t 1 6 . - N { o l e jj , l 0 - 1 2 .
4i7. i.tu:a ti, :'-l-23.
t'18. l'apte 5, 'i()-42.
41"9. r-ol. L, ./:J-'24.
r.;iij. ll(rtei 17, 46.
,:EGULILE MORALE 11ll

dat Duhul,r 41. Fapte : "$i il bdteau cu pietre pe $tefan, caro se ruga
si zicea: Doamne, Iisttse, prirnegte duhul meu. $i ingenunrhinti , tr :;l:.igat
Iti glas mare: Doamne, nu le socoti Jor pircatul acesta I ,5i zicincl acrt'slea,
a adormit,, a22.

R e g u l a 66

Nu lrebuie sd ltariisim pe cei care luptd pentru pietute.


Ioan: <tlisusle-a rdspuns: Acum credeli ? Iatit tritte ceasul, ri a
,li rrenit, ca sA I'ir risipili, fiecare ia ale sale Si pe N.{ineMi l;isati ,'in-
'l'intotei
gur) 423.C)etre 11; ,,$tili cX tofi cei clin Asia s-ar-t iepiidei: de
nrine, iutre care Fighel gi Ermoghen. Domnul sii aibd nriit'r cle cersalui
{)nisifor, citci cle tnulte ori m-a insufletit 1i c[e lau[uri1e mele I.]u s-.i
ruginat. Diruiasc5-i Donnui, ca, in ziua cea mare, tnilit s,i qiiseasc.i rle
ia Domnr"tl. Iar citir slujbii mi-a fircut el in Efes, stii ttr tnai bitte" r:i.
' l . r i t r e ' l ' i r t t o t e i I I : , , L a i n t i i a m e a a 1 t . 1 r a r e ,n i m e n i n n t r r i - a r - e t t i ' , i t t -
1 r - e r j u t o r , c i l o l i m - a u p i i r i i s i t , S i i n u 1 i s t ' { i n i t i t ' t s o c o l e ' t r l i l ,1
, 25.
S c c u r j n c s i i n a r u g t i t l 1 . l c n l r uc c i i n c c I C Q l i i n i s l t i t c .
L t t c c t: " S i m o n e , S i r n o n e , i a t d s a t a n a r - - a c e r u [ s i r v i c c a r u i i c . r i ) ( l
,:1riu; iar Eu m-am rugat pentru tine ca sd nu piaril credinfa l.l , lin.
!:aptc; "Deci i)etru era piizit in Lemnitir gi se fiicea neconlerniL litgir-
' 1 1 7 .C i i l r c ( l t t r i t t -
ciurrc cdtre Dunltezet' pentru el, cle cdtre Biserici"I))
I t ' n i I ; " D a r c r c r . l i n c : ij e s t e D u l n n e z e u , C a r e n u v a i n g i i r l u i c a s , i i i f i
: ' , 1 t i t i t i u t a i n r u l t < l < : c ' i, ; u l e f i , c i o c l a t i r c r " ri s p i t a t , a a c l t t c t ' ; i s r ' , r 1 l a r t ' - rl i t l
{'4, ('a s.i putcti rtilr' , {f',

Regula 67

Celor cerc eu. cunoa$terea int,icrii clin nt<trli,1e cstr: strttinri irrtri:;ltt-
,r:rt ltcntru cei adorntili.
L u c c t : " $ i d u p d E I v e n e a u r u J , f i m em u l t i r t l e p o l t o r 9 i c l e f e r n e i , c a r t :
se biteau in piept 9i lI plingeau. $i intorcindu-Se cdtre ele, Iisus le-tr zis :
'l'esui'trt'r-
F i i c e a l e I e r u s a l i m u i u i , n u M d p l i n g e t i p e N { i n e > > r z e (. . ' o t r e
ceni [; "Fratilor, clesprecei care an aclormit, nll \roim sti f i]i iu ttosli-

J2l. Luca 23, 46.


122. l:upta 7, 59-60.
423. Ioan 16, 31-32.
.1'24.II 7'im. l, 15-18.
'f
425. II im. 4, 16.
1 2 6 ,L u c a 2 2 , 3 l - 3 2 .
.127.F\pte, 12, 5.
1 2 8 .I C o r . 1 0 , 1 3 .
- 1 2 9L. u c a 2 3 , 2 7 - 2 8 .
tl - Sfintul \'asi'le ccl Mare
t62 SFINTT'L VASILE CEI, MANS

infd, ca sd nu vd intristafi precum ceilalfi, care nu au nddejde. Pentru cd


de credem cd Iisus a murit gi a inviat, tot aga (credem) cd. Dumnezeu
pe cei adormili intru Iisus ii va aduce impreund cu E1,,430.

Regula 68

Nu trebuie sd ne agteptd.mcd obisnuinlele veaculuj acesluia vor Ii


Si dupd inviere, ci sd.ne reprczentdn'Lviala 1n veacul' viitor ca inge-
rcnscd Si tdrd trebuinld.
Luca : <<$ile-a zis lor Iisus : Fiii veacului acestuia se insoard si se
mdritd; ia1 cei care se vor invrednici sd dobindeascd veacul acela gi
invierea cea din morfi, nici nu se insoarS, nici nu se mdritd. Cdci sb
moard nu mai pot, cdci sint la fel cu ingerii gi sint fii ai lui Dumnezeu,
fiind fii ai invierii,,43r, Cdtre Corinteni f : "Dar va zice cineva : Cum
inviazd morfii $i cu ce trup au sd vind ? Neltun ce egti ! Tu ce semeni
nu dd viald, dacd nu va fi murit. $i ceea ce semeni nu este trupul ce va
sd fie, ci grdunte gol, poate de griu, sau de altceva din celelalte ; iar
Dumnezeu ii dd un trup, precum a voitl asz.$i dupd pufin : (,A$a este
gi invierea morfilor : se seamdnd trupul intru stricdciune, inviazd lntru
nestricdciun€ ; se seamdnd intru necinste, lnviazd intru slarrd; se sea-
mdnd intru sldbiciune, inviazd intru putere ; se seamdnd trup firesc'
inviazd trup duhovnicesc>a33.
lJu trebuie sa inlelegem venirea Domnului local $i trupe.tte, ci s-o
asteptdm in s/avo Tatd|ui, d.eod.atdintoatd lumea.
Mo.tei: "A'tunci de vd va zice cineva : Iatd, Hristos este aici sau
dincolo, sd nu-I credeti. Cdci se vor scula hristogi mincinogi gi prooroci
mincinoEi gi vor face semne mari gi minuni, ca sd amdgeascS,de va fi
cu putinfd, gi pe cei alegi>434.oDeci, de vd vor zice voud : Iatd, este in
pustiu, sii nu ieqiti ; iatd, este in cdmdri, sd nu credefi. Cdci precum
fuigerul iese de la rdsdrit gi se aratd pind la apus, aga va fi gi venirea
Fiutui Omului" 435,Marcu: <$i atunci, dacd vi va zice cineva : Iatd, aici
este Hristos, sail iatd acolo, sd nu credefi. Cdci se vor scula hristogi
mincinogi gi prooroci mincinogi gi vor face semne gi minuni, ca sd ducb
in rdtdcire, de se poate, pe cei alegi. Dar voi luafi seama. IaiS dinainte
v-am spus voud toate. Ci in acele zile, dupd necazul acela, soarele se
la intuneca gi luna nu-gi va mai da lumina ei. $i stelele vor cddea din
'
i-- ri;
.130./ fes. 4, 13-14. il ,l .,. r1 ;
131. Luca 20, 34-36. r. .rn.i l'l ..
432. I Cot. 15, 35-38. .SL :: !t:- r; rli.i :
433. I Cor. 15, 42-44, .c , .slqnll .r
134. Matei 24, 23-24. .t:,: .'.$3 1 .r.
135. Matei 24, 26-27. .ll'. .i.l .r
alD:,. .:a,; / Itrif:l:a * Ii
REGI'LILE UORALE 163

cer Si puterile care sint in ceruri se vor clitina. Atunci vor vedea pe
Fiul Omului venind pe nori,.cu putere multd gi cu slavdrras6,QfiUs 12-
so]onjceni 1 : "Cdci aceasta vd spunern, dupd cuvintul Domnului, cd noi
cei vii, care vorn fi rdmas pind la venirea Domnului, nu vom trua ina-
inte celor adormifi. Pentru cd, lnsuSi Domnul, intru poruncS, la glasul
arbanghelului Si intru trimbila lui Dumnezeu, Se va pogori din cer' 9i
cei morti intru Hristos vor invia intii,, a37.

Regula 69

Cite sint oprite dupd legdtura clintre ele li hotdrirca se primeqtc cu


amcnir,larc *.
Matei: "Cdci din inimd ies ginduri rele, ucideri, adultere, clesfri-
nirri, furtigaguri, mdrturii mincinoase,hule. Acestea sint care spurcd pe
or!) 438..,Ducefi-vd de la Mine, blestemafilor, in focul cel vegnic, care
este gd,tit diavolului gi ingerilor lui. Cdci fl5mind am fost $i nu Nli-ali
dat sd mdninc ; insetat am fost gi nu Mi-ati dat sii beau ; strdin am fost
Si iru Nl-ali primit ; gol am fost gi nu M-ali irnbrdcat; boina v gi in tem-
nild gi nu M-ati cercetat>43e.Luce.' ,,Dar, vai, voud bogafilor, cd vd luafi
mingiierea voastrX. Vai voud, care sinteli sdtui acumr c.l veli fldminzi.
Vai voud celor care rideli acum, cd veli plinge qi vd veli tingui. Vai
voud, cind toti oamenii vX vor vorbi de bine,r 44o,Luca; ,.Luati deci
aminte de voi ingivd, ca sd nu se ingreuneze inimile voastre de mlncare
gi ,de b5uturd peste mdsurd gi de grijile v.ietii acesteia, Si ziua aceea sd
rrind peste voi fdrd de vester aar.]vtavgu: ,,Cdci dinlduntru, din inima
oamenilor, ies cugetele cele rele, desfrindriie, hotiile, uciderile, adulte-
rul, l5comiile, vicleniile, ingeidciunea, neruqinarea, pizma, hula, trufiai
ugurdtatea. Toate aceste rele ies dinlduntru gi spurcd pe orlr>442.Cdtre
Romani : "$i precum n-au inc,ercatsd pdstreze pe Dumnezeu, in cugetele
ior, aga.9i Dumnezeu i-a ldsat Ia mintea lor fdrd judecatd, sd facd cele
F ce nu se Cuvine. Plini fiind de toatd nedreptatea, de desfrinare, de
viclenie, de ldcomie, de rdutate, plini de pizmd, de ucidere, de ceartd,

h de inleldciune, de purtdri rele, birfitori, grditori de rdu, uritori de Dum'


nezeu, ocdritori, semeti, trufagi, Iduddrogi,ndscocitori de rele, nesupugi
436. Morcu 13, 2l-26.
4 3 7 .I T e s . 4 , 1 5 - 1 6 .
* La Gribomont titlul acestei Reguli este: Despre cele oprite impreunti gi
clupd legdturc lor scu sint ingd.duite de Scripturd.,
438. Molei 15, 19-20. , o _ n
439. Matei 25, 4l-43.
440. Lucq 6, 21-26.
441. Luca 21,34.
442. Marcu 7, 2l-23.
164 SFINTUL VASILE CEL MART

pdrinfilor, neintelepti, cdlc&tori de cuvinti fdrd dragoste, fdrd mild +


acegtia, degi au cunoscut dreptatea lui Dumnezeu, cd cei care fac unele
ca acestea sint vrednici de moarte, nu numai cd fac ei acestea, ci le.gi
incuv"iinfeazdceior care le fac)443.<Pentru cd (poruncile,); sd nu sAvir.
qe$ti adulter, sii nu ucizi, sd nu furi, sd nu merturisegti strimb, sd nu
poftegti...gi orice altd poruncd ar mai fi)) 444.Cdtre Corinteni / ; ..Nu .vd
ambgili, nici desfrinafii, nici inchindtorii Ia idoli, nici adulterii, nici ma-
iahienii, nici sodornilii, nici furii, nici lacomii, nici befivii, nici batjoco-
ritorii, nici rdpitorii nu vor mopteni impdrdtia lui Dumnezetr>, u5. Cdtre
Corinteni 11I "NId tem adicd de certuri, de pizmd, de minii, de intiiritiri,
de cler.etiri, de goptiri, de ingirnfdri, de tulburdri,,aa6. Ccitre Go/afcni :
..Iar faptele trupului sint cunoscute,ca unele ce sint : adulter, desfrinare,
necuratie, clestrtibellare ; inchinare la icloli, fermecdtorie,vrajbe, certuri.
zavistii, rninii, gilcevi, dezbindri, eresuri ; piznuiri, ucideri, belii, chefuri
$i cele pe care vi le spun clinainie,precllm dinainte v-am gi spus, cdci
cei care fac uncle ca acesteanu vor mogteni impdrdlia lui Dumnezeu,,447,
$i dupii pnlin : ,rSiinu fim iubitori de mdrire deqartS,intdritindu-ne unii
pe alfii pi pizmuindu-ne unii pe alfii" +rs.Cd.tre Efeseni : ,,Orice amdri-
ciune gi supiirare qi ninie gi izbucnire pi defdimare sd piard de Ia voi,
impreund cu orice rdutate" 'r4e.((Iar desfriu gi orice necurdtie gi poftf, de
avere nici s5. se pomeneascd intre voi, cum se cuvine sfintilor r nici
vorbe cle ruginr', nici vorbe nebunegti, nici giume care nu se cu\-ir" 45o.
Catre Coloseni; ,,Drept ace(,!a,omoriti mddularele voastre, ale omuiui
pdmintesc : desfrinarea, necurdfia, patima, pofta rea li ldcomia, care
este o inchinare ia icioli, pentru care vine ninia lui Dumnezeu, peste
fiii neascultdrii,,451.,,Acum, deci, lepddali $i voi toate acestea: minia,
iutimea, rdutatea, hula, cuvintul de rugine, din gura voastrA ; rlu vd
minliti unul pe aitul> 452.Cdtre 'l'imotei / ; <(legea este) pentru cei fiird
de lege pi rdzvriitili, pentru necredinciogi 9i pdcdtogi, pentru necuviopi
gi spurcafi, p€ntru ucigagii de tatd qi ucigagii de mamd, pentru omori.
torii de oameni ; pentru desfrinafi, pentru sodomifi, pentru vinzdtorii de
oameni, pentru mincinogi, pentru cei care jurd strimb gi pentru t lt ce
std impotriva invdfdturii sdndtoase: dupd Evanghelia slavei fericitului
4.13.Rom. l, 28-32.
444. Rom. 13, 9 ; vezi pi Ieqire 20, 13-17
4 4 5 .I C o r . 6 , 9 - 1 0 .
a 446. II Cor. 12,20.
447. Gal. 5, 19-21.
4 4 8 .G a l . 5 , 2 6 .
4 4 9 .E I e s . 4 , 3 1 .
450. Ffes. 5, 3-4 'r.9
451. Col. 3, 5-6. r'Ir
452. Col.3. 8-9. .e$-
a

I
:, d
NEGULILE MORALE 165

Dumnezeu cea incredintatd mie> 455.Cdtre Timotei I : "ln vremurile cele


de apoi unii se vor depdrta de la credintd, luind aminte la duhurile cele
ingeldtoare pi la invdldturile demonilor, ale celor care intru fdrddelege
grdiesc minciuni Si sint infierafi in cugetele lor. Acegtia opresc de Ia
cisdtorie Si de Ia unele bucate, pe care Dumnezeu le-a fdcut, spre
gustare cu mulfumire pentru cei credincioSi Si pentru cei care au cu-
noscut adevdrul" qv. Cd.tre Timotei 1 r "Jar dacd invatb cineva intr-alt
chip qi nu se tine de cuvintele cele sdndtoase ale Domnului nostru Iisus
Hristos 9i de invdfdtura cea bund dupd creclintd, acesta este un ingimfat,
care nu stie nimic, suferind de boala discufiilor gi certurilor, din care
pornesc : ceartd, pizmd, clefdimdri, bdnuieli nedrepte; gilcevile ne-
curmate ale oamenilor stricali la minte qi lipsifi de adevlr, care soco-
tesc cd eviavia este un mijloc de cigtig. Depdrteazd-tede unii ' ca
acegtia>a\s. 961r" Timotei // : "in zileie din urmd, vor veni vremuri
.grele. Cd vor fi oamenii iubitori de sine, iubitori de argint, lduddroSi'
trufaqi, hulitori, neascultdtori de pdrinli, nemulfumitori, fdrd cucemicie,
tipsifi de dragoste,neinciuplecati,clevelitori, neinfrinati, cruzi, neiubitori
de bine, vinzdtori, necuviinciogi,ingimfati, iubitori de desfdtdrirnai mult
decit iubitori de Dumnezeu ; avind infdfigarea adevdratei credinfe, dar
tiigdrtuind puterea ei. Depdrteazd-te gi.de acePtia))456.Catre Ttl ; t,Pentru
cd 9i noi eram altddatd fdrd de minte, neascultdtori, amdgifi' sluiind
poftelor gi multor feluri de desfdtdri, petrecincl viala in rdutate 9i pizriu-
ire, urifi fiind li urindu-ne unul pe altul,, a5?.
Cite sa intdresc dupd. rinduiald, f.iecarc are 9i promisiunea binecu-
viniitrii.
Nlatei: "Fericiti cei sdraci cu duhul, cd a lor este impdrSfia ceruri-
lor ; Fericiti cei ce pling, cd aceia se vor mingiia ; Fericiti cei blinzi, cd
ac'eia vor mogteni pdmintul ; Fericili cel ce fldminzesc gi inseteazd de
dreptate, cd aceia se vor sdtura ; Fericiti cei milostivi, cd aceia se vor
miiui ; Fericifi cei curafi cu inima, cd aceia vor vedea pe Durnnezelt;
Fericiti fdcdtorii de pace, cd aceia fiii lui Dumnezeu se vor chenra; Fe-
ricifi cei prigonifi pentru dreptate, cd a lor este impbrdtia cerurilor ;

ff Fericiti veti fi voi, cind vd vor ocdii 9i vd vor prigoni gi vor zice tot
cuvintul rdu impotriva voastrd, miniind din pricina lvlea. Bucurali-vd
gi vd veselifi cd plata voastrd multd este in ceruri,,as8.lvlqlsi: <Veniti,
binecuvlntatii Pdrintelui Meu, moptenili impdrdiia cea pregdtitd voui,
*,
453. I T i m . 1 , $ - 1 1 .

#
454. I Tim. 4, 1-3.
iq<
I ?im. 6, 3-5.
456. I I T i m . 3 , 1 - 5 .
457. T i t 3 , 3 .
458. Matei 5,3-12

ft
gEL
r66 SFINTUL VTEITI MAFE

de la intemeierea lumii ; cdci fldmind am fost si Mi-ati dat s5 mdninc;


insetat am fost ti Mi-aii dat sd beau ; strdin am fost 9i M-afi prinit ; gol
am fost li M-ati imbrdcat ; boinav am fost pi M-ati cercetat; in temnitd
am fost Si ali venit Ia Mine,' 45s,Cdtre Romani; ..Dacd avem slujbd, s[
stdruim in slujbd; dacf, unul invaf5, sd se sirguiascd in invdfdturd ; dacd
indeamnd, sd fie la indemnare ; dacd imparte altora, sd impartf, cu fi-
reascd nevinovdtie ; dacd sti in frunte, sd fi.e cu tragere de inimd ; dacd'
miluie$te, sd miluiascd cu voie bund. Dreptatea sd fie nefdlarnicd; urifi
rdul, alipifi-vd de bine ; in iubire frdteasc6, unii pe altii iubiti-vd; in
cinste, unii altora dati-vd intiietate; la sirguintd, nu pregetafi; cu duhul
fifi fierbinti ; Domnului slujifi. Bucurafi-vd in nddejde, in suferinte fiti
rdbddtori ; in rugdciune, stdruili. Facefi-vd pbrtagi la trebuinlele sfinli-
1or, iubirea de strdini urmind. Binecuvintafi pe cei care vd prigonesc ;
binecuvintafi-i gi nu-i blestemafi. Bucurafi-vd cu cei care se bucurS;
plingefi cu cei care pling. Cugetafi acelaqi lucru, unii fald de altii ; nu
cugetati,la cele inalte, ci ldsafi-vd dugi spre cele smerite ; DU vd socotiti
voi ingivd infelepfi. Nu rdsplStiti nimdnui cu rdu pentru rdu ; purtafi
grijX de cele bune inaintea tuturor oamenilor. Dacd se poate, pe cit std
in putinfa voastr6, trdifi in bund pace cu toli oamenii. Nu vd rdzbunati
singuri, iubi{ilor, ci ldsati loc miniei (lui Dumnezeu), cdci scris este : <A
Mea este rS.zbunarea; Eu voi rdspldtir, zice Domnul. Deci, dacd vrdj-
magui tdu este fldmind, dd-i de mincare, dacd ii este sete, dd-i sd bea,46{l'
"Nu te 15sa biruit de rdu, ci biruiegte rdul cu bineler' 46L.Cdtre Corin-
t_eni II; ,,Nedind nici o sminteald intru nimic, ca sd nu fie slujirea
noastrd defdimatd. Ci intru toate infdtigindu-ne pe noi inqine ca slujitori
ai lui Dumnezeur in multS rdbdare, in necazuri, in nevoi, ?n strimtordri ;
in birtii, in temnite, in tuibur6ri, in osteneii, in privegheri, in posturi ;
in curdfie, in cunogtintd, in indelungS-rdbdare, in bundtate, in Duhul
Sfint, in dragoste nefdtarnicd ; in cuvintul adevdrului, in puterea lui
Dumnezeu,prin armelc drcpidtii, cele de-a dreapta si cele de-a stinga,
prin slavd gi necinste, prin defdimare Si laudd r ca ni$te amdgitori, degi
iubitori de ader'f,r. Ca nigte necunoscufi, degi bine cunoscuti r ca fiind
pe pragul mortii, degi iatb c5 trdim ca nigte pedepsifi, dar nu ucigi ; ca
niqte intristati, dar pururea bucurindu-ne; ca ni;te sdraci, dar pe mtrlfi
imbogdfind ; ca unii care n-au nimic, dar toate Ie stdpinesc>4c2.Cutre
Corinteni /.1: *Deci, fratilor, bucurali-vd ! Desdvirgiti-vd, mingiiati-vd, fiti
Cdtre Galaieni r ,,Iar roclul duhului este:
uniti in cuget, trdifi in piIC€>,483.

459. Mutei 25, 34-36.


460. Rom. 12,7-20.
46t. R o m . 1 2 , 2 1 .
462. II Cor. 6, 3-10.
463. II Cor. 13, lL
ffi AEGULILE MORALD

dragoste, bucurie, pace, indelungd-rdbdare, bundtate, facere'de bine, cre-


ctinld, blindele, infrinare, cur6|ier q6a.Cdtre Efeseni .' "De aceea' vd rog
r67

* eu, cel intemnifat pentru Domnul, sd umblafi cu vrednicie, dupd chema-


rea cu care afi fost chematri.Cu toatd smerenia gi biindefea' cu inde-
lungd-rdbdare, lngdduindu-vd unii pe altii in iubire. Silindu-vd sd pdzifi
# unitatea Duhului intru legdtura pdcii' Este un singur trup 9i un singur
Duh, precum gi chemati ali fost Ia o singurd nddejde a chemdrii
voastre)) 46s.Cdtre Efeseni : "Ci fiti buni intre voi 9i milostivi", iertind
unul altuia, precum gi Dumnezeu v-a iertat voud, in Hristos' $i umbiati
intru iubire, precum pi Hristos ne-a iubit pe noi 9i S-a dat pentru noi
pe Sine, prinos gi jertfd lui Dumnezeu, intru miros de bund rnireasmd"a66.
Cdtre Filipeni:..Deci, cu orice indemn care este |n Hristos, cu orice
mingiiere a dragostei, cu orice impdrtdgire a Duhului, cu orice milosti-

H
vire pi indurare. Impiinili bucuria mea, ca sd ginditi la fel, avind aceea;i
iubire, un suflet, aceeagi cugetare ; nu faceti nimic din duh de ceartd,
nici din mdrire degartd"467.Cdtre Filipeni; ,,Atadar, frafilor, cite sint
adeviirate, cite sint de cinste, cite sint drepte, cite sint curate, cite sint
de iubit, cite sint de nume bun, orice virtute 9i orice laudd, la acestea
sd vd fie gindul. Cele ce afi invdfat 9i ati primit Si ali auzit qi ati tdztrl

t la mine, acestea sd le facefirr6s, Cdtre Coloseni " oAtadar, dacd afi in-
viat impreund cu Hristos, cdutatri cele de sus, unde se afld Hristos, Fe-
zind de-a dreapta lui Dumnezeu; cugetafi cele de sus, nu cele de pe
pdmint ; cdci voi afi murit gi viafa voastrd este ascunsd cu Hristos intru
Dumnezeur 46e,,,lmbrbcafi-v6, dar, ca aiegi ai lui Dumnezeu, sfinfi 9i
preaiubiti, cu milostivirile indurSrii, cu bundtate, cu smerenie, cu |lin-
defe, cu indelungd rdbdare" 470.cdtrc Tesalonicenj 1 : <Vd rugim insd,
frafilor, dojenifi pe cei f6rd de rinduiald, imbdrbdtali pe cei slabi la su-
flet, sprijinifi pe cei neputinciopi, fili indelung rbbddtori fatd de tofi'
Luali seama sH nu rdspldteascd cineva cuiva riiul cu rdu, ci intotdeauna
sd urmati cele bune unul fali de altui 9i fatd de toti. Bucurali-vd pu-
rurea. Rugali-vd neincetat. Dafi mulfumire pentru 'toate, c5ci aceasta
este voia lui Dumnezeu, intru Hristos Iisus pentru voi. Duhul sd nu-1
stingeti, Proorociile sd nu le dispretuifi. Toate sd le incercali ; tineti ce
47r.CdtIe Tjt : <tBdtrinii
este bine ; feriti-vd de orice infdligare a rdului"
sd fie treji, cinstili, intregi la minte, sdndto;;i in creciinr,ii,ln iii-agos,te,in
464. Gcl. 5, 22-23.
{65. EJes. 4, 1-4.
{ 6 6 . E J e s .4 , 3 2 i 5 , 2 .
167. Filip.2, l-3.
168. Filip.4, 8-9.
469. Co/. 3, l-3.
4 7 0 .C o L . 3 , 1 2 .
171. I Tes. 5, 14-22.
168 SFINTUL VASILE CEL MARE

rdbdare ; l:itrinele de asemenea,sd aibd in infxfigare cinstitd cuviinfd.


ueclevetitoare, nerobite de riin rnult, sd invefe de l:ine i ca sd inleiep-
teascd pe cele tinere, s5-9i iubeascd bdrbafii, sd-pi iubeascd copiii; qi
sir fie curnpiitate, curate, gospodine, bune, plecate bdrbatilor ior, ca s6
nu fier clefdimat cur,rintul lui Dumne7s11y472. Ctitre 7jl; .Aciu-Ie aminte
sd se supund stdpinirilor ;i dregbtorilor, sir asculte, sd fie gata la orice
lucru bun. Sd nu defaime pe nimeni, sd fie pagnici, sd fie ingdduitori, sd
arate cdtre tofi oamenii blindele),473. cdtre Evrei; <Rdminefi intru dra-
gostea frdfeascd.'Primirea de oaspefi sd n-o uitati, cdci prin aceasta
unii' fdrd ca sd gtie, au prirnit in gazdd ingeri. Aducefi-vd aminte de cei
inchiqi, ca gi cum ali fi inchigi cu ei, aducefi-rzdaminte de cei care in-
durd rele, intrucit 9i voi sintefi in trup. Cinstitd sh fie nunta intru toate
$ patul neintina't. Iar pe desfrinati ii va judeca Dumnezeu. Ferifi-vi de
iubirea de argint gi indestulafi-vd cu cele ce avetio a1a.
,,,
Regula 70
,,
Cei cd.rora Ii se incredinleazd pred.icareaEvangheliei trebuie sd sa
instituie cu rugaciune Si binecuvintare, Iie diaconi, tie preoli, (Iiindj
tdrci prihand Si cu bun nume in viala lor de mai inainte.
lvratei: <Atunci a zis ucenicilor Lui : Secerigul este mult, dar lucr6-
lorii sint pulini. Rugafi, deci, pe Domnul secerigului,ca sd scoati lucrd-
lori la secerigul Sdu" a75.Luca : ,,$i in zilele acelea, El a iesit ia munte
sd se roage gi a petrecut noaptea in rugdciune cdtre Dumnezeu. $i cind
s-a fdcut ziua a chemat la Sine pe ucenicii sdi 9i a ales din ei doispre-
zece, pe care i-a numit Apostoli : pe Simon, c5ruia i-a zis petru, gi pe
Andrei, fratele lui, pe Iacob gi pe Ioan, pe Filip gi pe Vartolomeu, pe
j\4atei pi pe Toma, pe Iacob al lui Alfeu gi pe Simon numit
Zilotur, pe
Iucla al lui Iacov gi pe Iuda Iscarioteanul, care s-a fdcut tr-ddator,,175."
I'uca : "Iar dupd acestia, Domnul a ales alfi gaptezeci 9i i-a trimis cite
dor inaintea fefei Sale, in fiecare cetate gi loc, unde lnsugi avea sX
vind' $i a zis cdtre ei : secerigul este mult, dar lucrdtorii sint pufini ;
rugafi deci pe Domnul secerigului sd scoatd lucrdtori la secerigul,
sdu))477.Fapte; "cuvintul cel dintii l-am f6cut, o, Teofire, ciespretoate
ccle ce a inceput Iisus a face gi a invdla. pind in ziua in care s-a indl-
472. Tit 2.,2-5.
473. Tit 3, t-2.
474. Evr. 13, t-5.
475. Matci 9, 37-38.
476. Luce 6, l2-16.
477. Luca 10, l-2.

.,,,i.i,,:--'-.: .,.
t
REGULILE MORALE t69

{at ia cer, poruncind, prin Duhul Sfint, Apostolilor pe care i'd ales'r471
Fapte: <$i au pus inainte pe doi, pg losif, numit Varsava, zis gi Justus,.

V 5i pe Matia. $i rugindu-se au zis: Tu,.Doamnq,,Carecunogti inimile tu-


turor, aratd pe care din acegtia doi [,-ai ales, ca sd ia locul acestei slu-
jiri 9i al airosloliei din c.ire lud.r cr cdzut, ca sd tne.argdin locul lui. $ir
au lras la sorfi, gi sorful a c;izut pe N{at3 i ,5i s-a socotit impreundcu
<<-.i unsnrezeceApost6lir 47e. Catre Tin,itte'r1 ; cl)c pclll.t';;tecineva epis-
copie, bun lucru doregte.Se cuvine insd eptscr;puluisd fie fdrd de pri-
b a n d , b d r b a t a l u n e i f e m e i , t r e a z , c u m i n t e , c r r v r r n c i o sp, r i m i t o r d e ' s t r 5 -
ini, destoinic sd invefe p,. al[ii. Netrefiv, nedeprins sd batd, neagonisi-
tor de cigtig urit, ci blind, ptrqnic,nc'iubitor de argint. Bun cl.rivtruisr-

r t o r i n c a s a l u i , a v i n d c o p i i a s c u l t a t o r i ,c u t o a t d b u n d c u v i i n f a .C d c i d a c d i
t-tugtie cineva s5-qi rinduiascir casa sa, cum va llurta de grijd Bisericii,
lui Dumnezeu? Episcopul sA nu fie de curind botezat, ca nu cumvcl,
trufindu-se' sd cadd in osinda di.rvolului. Diaconii sa fie cl€ asemen,r.r,
cucr.rnici, u vorbind in doud feluri, nu dedafi la vin mult, nea(Jo-
nisitori de cigtig urit, pdstrind taina credinlei in cuget curat. Dar $r
acegtia sd , ie mai intii pugi la incercare, apoi, dacd se dovedesc fiird
prihand, sii se diaconeascd,480.Cfll1s Tit : <Pentru aceasta te-am ldsat
in Creta, ca sd indreptezi cele ce mai lipsesc Ai sd agezi preoti prin ce-
tifi, precum |i-am rinduit : de este cineva fdrd de prihand, blrbat alt
unei femei, avind fii credinciogi, nu sub invinuire de desfrinare sau,
neascultare.Cdci se cuvine cpiscopului sd fie fdrd de prihand, ca un
it'clnom al lui Dumnezeu, neingimfett,nu grabnic la minie, nu dedat la
bdulurd, papnic, nepoftitor de cigtig urit. Ci primitor de strdini, iubitor'
de bine, treaz la minte, drept, cuvios, infrinat. finindu-se de cuvinlul
cel credincios al inrrdtdturii, ca sI fie destoinic qi sd indemne la invd-
481.
fdtura cea sdndtoasd gl sd mustre pe cei potrivnici>
, Nu trebuie ca (episcopul) sd fie u$or in privinla hirotoniilor, nici
sd nu hotdrascd in privinla lor tdrd sd se fi inf ormat bine, cd.ci nu este
fdrd primejdie nedocumentareo; ci cel corc s-cr Iace vinovat in pti-
vin[a cuiva sd fje ardtat, pentru ca rtici el sd nu se fccd pdrtas pdcdto-
sului, nici allii sd nu fie promovali, ci mui degrabd sd int,ete sd se
/cnind.
Cdtre Timotei.I .' <Nu pune prea degrabd miinile peste nimeni, uici
nu [e face pdrtag la p5catele altora>482,"Pird impotriva preotului sd nu

478,.faple l, 1-2.
47C.Fapte 1, 23-26.
480. I T i m . 3 , 1 - 1 0 . .et-
481. rit 1, 5-9.
I T i m .5 , 2 2 .

t,
-: .-\ :
.I/ASILE MARE
d70 SFINTUL CEL

primegti, decit din gura a doi sau ,tfei martori. Fe cei ce pdcdtuiesc,
mustrd-i de fafd cu toli, ca gi ceilalli sd aibd teamd,,4s.
Ce/ oles nu trebuie sd-gi lnsugeascd de la sine predicarecL,ci sd a$-
,tepte timpul graliei lui Dumnezeu Si sd inceapd predicarea cind i se vc
ingddui, gi sd predice acelora pentru (Ia) care c fosf trimis.
Matei: <Pe acegti doisprezece i-a trimis lisus, poruncindu-le lor
.acestea: In calea pdginilor sd nu mergefi gi in cetate de samarineni
sd nu intrati ; ci mai degrabd mergeti cdtre oiie cele pierdute ale ca-
sei lui Israel,,qu. Mcttei: o$i iatd, o femeie cananeancd, iepind i.r ca-
.Iea Lui, striga, zicind : Miluiegte-md, Doamne, FiuI lui David I Fiica
mea este rdu chinuitd de demon. EI, insd, nu i-a rdspuns rrici un cu-
vint, gi apropiindu-se, ucenicii Lui il rugau, zicind : Slobozegte-o, cd
.strigd in urma noastr6. Iar El, rdspunzind, a zis : Nu sint trimis decit
cdtrc oile cele pierdute ale casei lui Israel,' 485.Ioan.' <Cdci (Eu) de la
lDumnezeuam iegit gi am venit; pentru cd n-am venit de la M re insumi,
ci El M-a trimisr>4ffi,Fapte.' "Deci cei care 'se risipiserd din .icina tul-
burdrii fXcute pentru $tefan, au trecut pind in Fenicia Fi in r-lipru gi in
Antiohia, nimdnui grdind cuvintul decit numai iudeilor> 487.Cdtre Ro-
'mani:. .Pavel, rob al lui iisus Hristos, chemat de El apostol, rinduit pen-
'tru vestirea Evangheliei lui Dumnezeurr48s. (]fi|1s Romani r ,.$i cum vot
auzi, fdrd propovdduitor ? $i cuTn vor propovddui, de nu se vor tri-
mite ?' aqs,Cdtre Timotei f : *Pavel, Apostol al lui Iisus Hristos. dupd
4iorunca lui Dumnezeu, Mintuitorul nostru, Si a lui Hristos, nddejdea
ttoastri' 4s.
Cel care a Jost chemat ]a predicarea Evangheliei fuebuie sd sc' su-
pund indatd Si sd nu ezite.
Luco: <$i a zi.s citre allui: Urrneazl-Nii. Iar el a zis: Doamne,
,dd-mi voie intii sA merg sI ingrop pe tatdl meu. Iar El i-a zis : Lase
r.orfii sd-qi ingroapc morfii lor, iar tu mergi de vestegte impdrdlia lui
Dumnezeu,tasr.Cd.tre Galateni; ,,Dar clnd a binevoit Dumn:zeu, Care
rrr-a ales din pintecele mamei mele gi m-a chemat prin harul SXu, sd
descopere pe Fiul Sdu intru mine, pentru ca sd-L binevestesc la n,r..,-
483. I Tim. 5, 19-20.
484. Matei 10, 5--7
485. Matei 15, 22-24.
486. Iocn B, 42.
487. Fapte 77, 79.
488. R o m . 1 , 1 .
489. Rom.' t i m .10, 14-15.
490. I l, l.
{ 9 1 . Luca 9, 59-60.
REGULILE MORALE
p

B
muri, indatd nu am primit sfat de la trup gi de la singe. Nici nu m-am
suit la Ierusalim, la Apostolii cei dinainte de mine, ci"m-am dus in Ara-
bia gi m-am intors iardsi la Damasc,,4e2.
Nu trebrde a lnvdta o altd invdldtutd (falsd).
Ioan: .Adevdrat, adevdrat zic voud : CeI care nu intrd pe u$d in
staulul oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur 9i tilhar. Iar cel care intrd
i prin ug[ pistor este oilor,,4e3.$i dupd pufin : <Eu sint uqa oilor' Totl
cili au venit (inainte de Mine) sint furi 9i tilhari, dar oile nu i-au ascul-
,i
1u1,,4e4.Cdtre Galateni; .Dar chiar dacd noi sau inger din cer v-ar
F
I
vesti altd Evanghelie decit aceea pe care v-am vestit-o, sd fie anatema I
precum v-am spus mai inainte, gi acum vd spun iard$i : dac5 vd propo-
aer Cdfte
h vdduiegte cineva altceva decit afi primit, sd fie a1atema !,,

F
F

H.
Timotei I; alar de invald cineva intr-alt chip 9i nu se tine de cuvintele
cele sdndtoase ale Domnului nostru Iisus Hristos gi de invdfitura cea
bund dupd credinld, acela este un ingimfat, care nu gtie nimic, sufe-
rind de boala discutiilor 9i certurilor de cuvinte, din care pornesc:

V cearte, pizm{, defdimdri, b6nuieli nedrepte ; gilcevile necurmate ale

r oamenilor stricafi la minte 9i lipsifi de adevdr, care socotesc cd evla-


via este un mijloc de cigtLg. Depdrteazd-te de unii ca acegtiaD4e6.

r Cei cdrora Ji s-a incredinlat sd invele trebuie (sd invefe) toate cite
au Jost poruneite de Domnul in Evanghelie ,5ide Apostoli, Si c?te au rd-

F
I
mcs prin oceqlio.
Matei ; oMergind lnvdtati toate neamurile, botezindu-le in numele
Iv Tatdlui Si al Fiului ti al Sfintului Duh, invdlindu-le sd pdzeascd toate
cite am poruncit r'ru{r aeI. pqple I "$i cind treceau prin cet5fi, le invd-
h
x tau sd pdzeascdlnvdfdturiie rinduite de Apostoli 5i de preotii din leru-
4ee.
F
It
salim,, 4s8.Cdtre Timotei I . .Acestea sX-i invefi gi sd le poruncegti"
500.
Cdtre Tit : ,,Dar tu grdiegte cele ce se cuvin invdldturii sdndtoase',
F
W
[:
ce1 ccrt. a fost incredinlat cu cuvintul invd.ld.turiiDomnuiui, rlc:ci
ar tdcea ceva din cele necesare sple bund.pldcereatald. de Dumnczetr,
ft este vinovat singelui celor care cu fost primeiduili, adicd.prin sdvir;irca
celor oprite sou ;i pentru lipsctcelor care ftebuiau sd tie implinite.
492. Gal. l, 15-17.
493. Iocn 1,0,l-2.
494. Ioan 10, 7-8.
495. Gal. 1, B-9.
496. I Tim. 6, 3-5.
497. Matei 28, 19-20
498. Fapte 16 4.
499. I Tim, 6, 2.
500. Tit 2, l, : .8t---8ll .. , irli
172 SFINTUL VASILE CEL MARE

. Luca: <Vai voud, invdf dtori de lege, cd afi luat cheia cuno$tinteirr
Voi inqivd n-afi intrat, iar pe cei care voiau sd intre ia-fi impiedicat, sr.
Fapte; "Iar cind Sila gi rimotei au venit din Macedonia, pavel era prin$
cu totul de cuvint, mbrturisind iudeilor cd Iisus este Hristosul. si stind ei
impotrivir gi hulind, el scuturindu-gihainele, a zis cdtre ei : Singele vos-
tru asupra capuiui rrostru ! Eu sint curat. De acum inainte md voi duce la
neamuri,r5M.Fapte: .Pentru aceea vd mdrturisesc in ziua de astdzi c6
sint curat de singele tuturor, cdci nu m-am ferit sd vd vestesc toat&,
voia lui Pumn6:2gp,,503.
se cuvine ca .5i cu privire la cele hotdrite nu d.upd poruncd din
Scriptttrd,f iecate sd"indenne spre mai bine.
Matei.' ,,Cd sint fameni care s-au ndscut aga din pintecelb.tiamei
lor; sint fameni pe care oamenii i-au fdcut fameni gi sint fameni care
s-au f6cut fameni ei ingiqi, pentru impdrdfia cerurilor. cine poate inle-
lege sd infeleagd '!" su, cdtre corinteni r : <cit despre fecioare, nu am
poruncd de la Domnul. Vd dau insd sfatul meu, ca unul care am fost
miluit de Domnul sd fiu vrednic de crezare. Socotesc deci cd aceasta
este bine pentru nevoia ceasului de fatd. Bine este pentru oricine sd fie
aga (cum se gdseqte).Te-ai legat cu femeie ? Nu cduta dezlesare. Te-ai
dezlegatde femeie ? Nu cduta femeie,,505S.u.
lVu se euvine sd pund cineva altora sarcind dintre cele pe care in-
suqj nu Ie implinegte.
Luea : <Vai gi voud, invdt6tori de lege ! Cd impovdrafi pe oameni
cu sarcini anevoie de purtat, iar voi nu atingefi sarcinile nici cu unul
din degetele voastre" 506.
se cuvine ca proiestosul euvintului sd inlaliseze tuturor chipul ori-
cdrui bine, f dcind eI mai intii cele ce invatd..
Matei; <Venifi la Mine toli cei ostenifi 9i impovdrafi 9i Eu vd voi
odihni pe voi. Luafi jugul asupra voastrd gi invdfali-vd de la Mine, c6
sint blind gi smerit cu inima" 507,Ioan.. .Deci, dupd ce le-a spdlat pi-
cioarele {ucenicilor) 9i gi-a luat hainele, S-a agezatiar la masd gi le-a
z s : Infelegefi ce v-am fdcut Eu ? Voi Md numili pe Mine Invdfdtorui gi
Domnul, li bine zicefi, cd sint. Deci, dacd Eu, Domnul qi Invdtdtorul, v-arr
spdlat picioarele, gi voi sintefi datori si vd spdlali picioareie unii al-
tora ; cdci v-am dat pildd, c.a,precum v-am fbcut Eu t,oud, sd facefi gir
{ n r Luca lO, 52.
502. Iople 18, 5-6.
ant
Fapte 20,26-27
504. Matei lg, 12.
505. I C o r . 7 , 2 5 - 2 7 . jl.
506. Luca ll, 16. 5
507. Nlatei ll,28-2F, :i';

',,.;r
I
* lDcUL.EiF ltonanr I '':zr t73

voir 6Q8.Fdpte.' <<Toateti le-am ardtat, cdci, ostenindu-vd astfel, trebuie

3
.sd ajutafi pe cei slabi> 5og.Cdtre Corinteni I r ap!1i'urmdtori mie, precum
.gi eu sint lui Hristos,>610.Cdtre Timotei.I; ,,Nimeni sd nu dispretuiascd
tinerefele tale, ci fd-te pildd credinciogilor, cu cuvintul, cu purtarea' cu
<tragostea,cu duhul, cu credinta,cu curdfia,,511.
$r Se cuvine ca poiestosul euvintului sd.nu aibd odihnci in lucrdrile
lui, ci propria pi deosebita |uuue a gri jii incredinl,ate lui sd aibd in ve'

3 dere intburtdtdlireacelor care au crezut.


Matei; "Voi sinteli sarea pdmintului ; dacd sarea se va strica, cu
ce se va sdra ? De nimic nu mai e bund decit sd fie aruncatd afard 9i cdl-
catd in picioare de oameni,>512, Ioen; "Tot ce-Mi dd Mie Tatdl va veni

3 la Mine; ;i pe cel care vine la lvline nu-l voi scoate afar6, pentru cd
N4-ampogorit din cer, nu ca sd fac voia Mc:a, ci voia Tatdlui Celui Care
M-a trimis I ci aceastaeste voia Celui Care M-a trimis, ca oricine vede
pe Fiul qi r:rede in El sd aibd via![ vegnicd" 5ril.cdfle Tesaloniceni I :
.Caci care este nddejdea noastrA,bucuria sau cununa lauclei noastrcr,
dacd nu voi, inaintea Domnului nostru Iisus, intru a Lui venire ? Cdci voi
sinteti slava noastrd gi bucuria noastrd>514.

H Proiesfosu] cuvintului este dator sd cerceteze satele $i foote otasele


ca i:au fost incredinfctte.
Matei; ..$i a strdbdtut Iisus toatd Galileea, invf,fild in sinagogilo

3 lor 9i propovdduind Evanghelia imp5rdtiei si tamdduind toatd boala tr


neputinfa (in popor) 575.Luca; <r$iEI umbla prin cetdfi 9i prin sate, pro-
povdduind ;i binevestind impdrdtia lui Dumnezeu, 9i cei doisprezece
erau cu EI))516.
Trebuie ca tofi sd fie chemali ]a ascultareQ L'valtEheliei, >i cu tot
c.urajul sd anunle cuvintul Sj sd mdrturjseoscd intru adevdt, chiar dacd
unii ar impiedica Si ar prigoni in orice chip pind' Ia moarte.
Matei: .Ceea ce vd grdiesc la intuneric, spuneti la lumind, 9i ceea
ce auzifi la ureche, propovdduiti de pe case. Nu vd temefi de cei care
ucid trupul, iar sufletul nu pot sd-l ucidd" 5r7,Matei; uNunta era gata,
dar cei poftiti n-au fost vrednici. Mergefi dar la rdsptntiile drumurilor 9i
5OtJ.I o o n 1 3 , t 2 - 1 5 .
5()9.F a p t e 2 O , 3 5 . .(t-.. .,nlr;
.';10.I ( ) o r . l l , I
. 5 1 l .l f t m 1 . L 2 .
ril?. Molcr 5, 13.
: r l 3 /orirr 6, 37--10.
. ; r 4 . I 'l'cs. 2, 19-20. ts*
5 1 5 .M c t c i 4 , 2 3 .
5 1 6 .L u c a B , l .
5 t 7 . Molei 10, 27-28 .0t*8 .i

- .-" - -;""-..
174 SFINTUL VASILE cEL MARE

pe cifi vefi gdsi, chemafi-i la nuntd> 518.Joon.' <Eu am vorbit pe fafd lu-
mii. Totdeauna am invdlat in sinagogd gi in templu, unde se adund toli
iudeii gi nimic nu am vorbit in ascunsr> 6re.pspl..' ..$i, aducindu-i, i-au
pus in fafa sinedriului, iar arhiereul i-a intrebat, zicind : Au nu v-am
poruncit voud cu poruncd sd nu mai lnvdfafi in numele acesta? $i iatd,
ali umplut Ierrusalimul cu invdfdtura voastrd gi voifi sd aduceti asupra
noastrd singeie Acestui Om. Iar Petru gi Apostolii, rdspunzind, au zis :
Trebuie sd ascultdm pe Dumnezeumai mult decit pe oameni>520. pepte:
"Decit numai ,cd Duhul Sfint mdrturiseqte prin cetdfi, spunindu-mi cd
nrir a$teaptdlanfuri gi necazuri. Dar nimic nu iau in seamd gi nu pun nici
uri pre! pe viata mea, numai sd irrplinesc calea mea gi slujba mea, pe
care am luat-o de la Domnul Iisus, de a mdrturisi Evanghelia harului lui
Dumnezeu,,52!.Cdtre Tesaloniceni f ; <Cdci gtili voi ingivd, fralilor, cd
.''e'nireanoastrd la voi n-a fost zadarnicd. Ci dupd ce am suferit gi arn
fost, precum gtifi, ocdrifi in Filipi, am indrdznit intru Dumnezeul nostru
sir grdim in fata voastrd, cu multd luptd Evanghelia lui Dumnezeu,5z2.
Trebuie,sd ne rugdm pentru progtesul celot care ou crezut gi sd
mullumim pentru ocecsfc.
Ioan : ..Dar nu numai pentru acegtia Md rog, ci gi pentru cei care
vrr crede in Mine, prin cuvintul'lor ; ca tofi sd fie una, dupd cum Tu,
Pdrjnte, in l\4ine gi Eu in Tine, aga gi acegtia in Noi sd fie una,, 523.$i
itird5i : aPdrinte, voiesc ca unde sint Eu, sd fie impreund cu Mine :;i
accia pe care Mi i-ai dat,324.Luca l "ln acest sens, El (Iisus) S-a bucu-
rat cu Duhul gi'a zis: Te sldvesc pe Tine, Pdrinte, Doamne al cerului gi
al peimintului, cd ai ascuns acestea de cei infetepfi $i de cei pricepuli 9i
lr'-ai descoperit pruncilor. Da, Pdrinte, cdci aqa a fost inaintea Ta, bu-
ndvoirrla f6 tv525.Cdtre Rontani: "Mulfumesc intii Dumnezeului. meu,
prin' Iisus Hristos, pentru voi toli, tiindcd credinfa voastrd se vesteqte
in toatd lumea i cd martor imi este Dumnezeu, Cdruia ii slu3esccu du-
hul rneu intru Evanghelia Fiului Sdu, cd neincetat fac pomenire despre
vei .totdeauna in rugdciunile mele,, 5zo,(fi|1s Filipeni; <Cdci martor imi
este Dumnezeu, cd vd doresc pe voi toti, cu dragostea lui Hristos Iisus.
Aceasta md rog, ca iubirea voastrd sd prisoseascdtot mai mult qi mai
mult, intru cunogtintd qi intru orice pricepere. Ca sd putefi pretui cele

518. Mclei 22, B-5.


519.loon 18, 20.
52O. Fapte 5, 27-29.
521. Fapte 20, 23-21.
522. I Tes. 2, l-2.
523. Ioan 17, 20-21.
5 2 4 .I o a n 1 7 , 2 4 .
525. I-,uca 10, 21.
526.Rom. 1, B-10.
REGULILE MORALE t7&
*
ce sint mai de folos gi ca saifili curafi li fdrd poticnire in ziua lui Hris-
tos ; plini de roadele dreptdfii, care sint prin Iisus Hristos, spre slava $l

f. lauda lui DumnezerJ,,527.


Cele realizate cu harul lui Duntnezeu trebuie ,sdlie cunoseute li a/-
lora spre slava lui Duntnezett,
& Luca : <$i, intorcindu-se Apostolii, I-au spus toate cite au fdcut))528-
Fapte: <$i venind gi adunind Biserica, au vestit cite a fdcut Dumne-
t, zeu cu ei))529. Cdtre Eleseni.' .Iar ca sd rtili gi vor cele ale mele gi ce fac,.
f ihic, iubitul frate pi credinciosui slujitor intru Domnul, vi le va aducc"

t la cunogtinfd pe toate ; pentru aceasta l-am trimis pe el la voi, ca sh


aflafi cele despre noi)) 5so.
Trebuie sd ne ingri jim nu'nunral iie'c ei pvzr"nrt, ci gi d.ecei absenti ;'
si l<,ttt;"sd.le Iacem ca si cum nevoia zidirii cr pretinde (aceasta).
# Iaan: <Am gi alte oi care nu sint din staulul acesta. $i pe acelea
t.rcbuiesd le aduc, qi vor auzi glasul Meu gi va fi o turmd 9i un pds-
torD 531.Cdtre Tesaloniceru /; <De aceearnemaiputind rdbda, am hotdrit
sd riiminem singuri ia Atena. $i am trimis pe Timotei, fratele nostru qi

#
slujitorul lui Dumnezeu gi impreund-lucrdtor cu noi in Evanghelia lui
Hristos, ca sd vd intdreascd li sd vd indemne in credinla voastrS>532.
,Secuvine ca aceia care se loagd, sd.tie tratali cu bundvoinla.
, Matei; "Pe cind le spunea acestea, iatd un dregdtor, venind, I s'a
#: inchinat, zicind : Fiica mea a murit de curind, dar, venind, purre mina Ta
peste ea ;;i va invia. Atunci Iisus sculindu-Se, a mers dupd elr>533.
Fapte: "$i fiind aproape Lida de lope, ucenicii auzind cd Petru este.in
Lida, au trimis pe doi bdrbafi la el, ruqindu-l : Nu pregeta sd vii pind l.t
noi,lSi Petru, sctrlindu-se,a venit cu ei,, 534.
Se cuvjne ca ctceiacale aLLprintit cuvintul adevdrului sd fje spriii-
nili.prin vizitare.
Fapte; a$i, dupd citeva zile, Pavel a zis cdtre \/arnava: lntorcin-
du-ne, sd cercetdm cum se afld fratii nogtri in toate cetdfile in care arn

n vestit cuvintul Domnului" 53s.1-61tuTesaloniceri .I : ,,iar noi, fralilor' fi-


ind clespdrlifide voi, o bucatd de vreme, cu ochii, llu'cu inima; ne'an
sirguit cu atit mai mult,. cu mare dor; sd vedem fata voastrd. Pentru

527. F i l i p . 1 , 8 - 1 1 .
528. luca 9, 10.
r'rJ '1 8ti

529. Fapte 14, 27.


530. Efes. 6, 21-22.
(Q1
Ioon 10, 16.
<aa I Tcs. 3, 1-2.
qaa
Molei 9, 18-19.
FnnIo Q 2A-?O
<Da
Fople 15, 36.
r76 sFtNluL vasll,E ffi, m,4ffi

€ceea am voit sd venim,.la voi, indeosebi eu, Pavel, - o dat5 si incd


altd data - dar ne-a impiedicat satand, 536.$i dupi pufin : *De acc.ea,ne-
maiputind rdbda, am hotdrit sb rdminem singuri la Atena. $[ am trimis
pe Timotei, fratele nostru.9i slujitorul lui Dumnezeu gi impreund-Lucrd-
tor cu noi in Evanghelia lui Hristos, ca sd vd intireascd Si sd r-d in-
demne in credinfa voastrd. Ca nimeni sd nu se clatine in aceste necazuri,

ii ,cdcisinguri qtifi cd spre aceastasintem pugi, 537.


Propriu celui cctre iubeSte pe Domnul este ca din multa iubire fufti
de cei care inttald. cu to(ltd stdruinfa sd poarte grijd de ei in orice chip,
ch;ar pind la moarte, ruiminind neclintit in invdldturd deopotrivd in
obStes' particular.
Ioan : .,Pdstorulcel bun igi pune viafa pentru oi,, 5llti.,,Deci dupi ce
"ru prinzit, a zis Iisus lui Simon-Petru: Simone, fiul lui Iona, N{d iu-
bcqti tu mai mult decit acer;tia? El a zis : Da, Doamne, Tu $tii cd te
iubesc. Zis-a lui : Pagte mieiugeii Mei. Iisus i-a zis iardgi, a doua oar.-r:
Simone, fiul lui lona, Md iubegti ? El I-a zis : Da,'Doamne, Tu stii cd
Te iubesc. Zis-a lui Iisus : Pdstoregteoile Mele. Iisus i-a zis a lreia
oard : Simone, fiul lui lona, Md iubegti ? Petru s-a intristat, cd i-a zis
a treia oard : NId iube;ti ? gi i-a zis : Doarnne,Tu gtii toate. Tu Stii cd
'Te
iubesc. Iisus i-a zis: Pagteoile N{ele" 53e. Fapte; oln ziua intii a sdp-
'tdminii (duminicd), adunindu-ne
noi sd fringern piinea, pavei, care avea
de gind sd plece a doua zi, a inceput sd le vorbeascd 9i a prelungit
cuvin'tul lui pind la rniezul nopfii" ;+0.$i dupd pulin : ,,$i suindu-se gi
fringind piinea gi mincind, a vorbit cu ei mult pind in zori gi atunci
.a plecat, 541.,,$i cum n-am ascuns nimic din cele folositoare, ca sd nu vi
-le vestesc Ai sd nu vd invdf, fie inaintea poporului, fie prin case, mdr-
,turisind gi iudeilor gi elinilor pocdinfa cea intru Dumnezeu gi credinfa
'' J2.
in Domnul nostru Iisus Flrist6s,, ,,Drept aceea, privegheali, aducin-
,clu-vd aminte cd, timp de trei ani n-am incetat noaptea gi ziua sii rrd
indemn, cu lacrimi, pe fiecare dintre "6i,, 543.Cdtre Tesaloniceni / ; "Cilci
Stili voi inqivd, fralilor" 544,..ostenealagi truda noastrd, lucrind zi,pi
ltoapte, ca sd nu fim povard nici unuia dintre voi, aga v-am propovdduit
,Evanghelia lui Dumnezeu. Voi sinteti martori gi Dumnezeu cle ase.
rmenea, cit de sfint 9i cit de drept pi fdrd de prihand ne-am purtat

I Tes. 2, 17-18.
I Tes. 3, 1-3.
/oon 10, 11.
Ioan 21, 15-17. s,
Fapte 20,7.
Fapte 2{J, 11. (
Fapte 20, 20-21.
F a p t e2 0 , 3 1 .
I Tes. 2, l.
REdUIJLE MONALE 177 .

intre voi credinciogii; ca un pdrinte pe copiii sdi, precum gtili' aga


v-am rultalt gi v-am mingiiat. $i v-am rugat cu stdruin|d sd umblali
cum se cuvine .inaintea lui Dumnezeu' Celui Care vd cheamd la im-
pdrdfia gi la mdrirea Sa))s5.
Se cuvine ca proiestosu/ cuvintu/uj sri tie milostiv Si compdtimitor
$i lndeosebi tald. ciecei ce Si-ou inrdit suflele]e.
Matei; "$i vdzind fariseii au zis ucenicilor: Pentru ce mdninci in"
vdfdtorii voqtri cu vamegii qi cu pdcdtoqii ? $i, auzind El, a zis : Nu
cei sindtogi au nevoie de doctori, ci cei bolnavi. Deci, mergind, invd-
{afi ce inseamnd : ,,N{ild voiesc, iar nu jertfd", cd n-am venil sd chetn
pe cei drepfi, ci pe cei pdcdtogi la pocdinfd":x6. $i rrdzind mullimile, I
s-a fdcut mild de ele, ci erau necdjite gi rdtXcit,eca niqte oi care h-au
pdstor,rY7. ' t

Trebuie. ca gi cu privire Ia nevoile ttupului sd ne tie mild talti de


cei care ou uezut Si sd purtdm griid de ei.
Matei: "Mild Imi este de multime, cd iatd sint trei zile de,ciud
agteaptd lingd Mine Ei n-au ce sd mdnince ; ;i s5-i slobozescfitiminzi nu
voiesc, ca sd nu se istoveascd pe drumr s48.lvlqTgr: "$i a venit la El urn
lepros, rugindu-L, ingenunchind 9i zic.ind : Dacd vei \irear pofi sd md
'curdte$ti.
$i fdcindu-I-se mild, a intins mina 9i S-a atins de eI li i-a
zis: .Voiesc, curtilegte.te,,us, Fapte: ,.In zilele acelea, inmullindu-se
.ucenicii, eleni$tii cirteau impotriva evreilor, pentru cd vdduvele lor erau
trecute cu vederea ia slujirea cea de fiecare zi. $i chemind eei doi-
sprezece mulfimea ucenicilor, au zis : Nu este drep'1 63 no'i, pdrdsind
cuvintul lui Dumnezeu, sd slujim la mese. Drept aceea, cdutafi qapte
bdrbati dintre voi, cu nume bun, plini de Duh Sfint li de inlelepciune
pe care noi s5-i rinduim la aceastd slujbS" 550.
Nu se cuvine ca proiestosul cttrvintului sd se arate iubitor al da'
toriei in indeplinirea lucrurilor de mai micd impoltontd. ,:j sri lie ljps-il
cle rivnd pentru cele mai importante
Fapte.' ,,$i chemind cei doisprezece mullimea uceniciloi, au zis:
Nu este drept ca noi, pdrdsind cuvintui lui Dumnezeu, sd slujim la
rneseDsst.$i dupd pufin ; *Iar noi vom sidrui in rugdciune ;i in slujirea
cuvintului,, w.
545. I 7'cs. 2, g-12.
546. .rufatei9, 11-13.
547. Mcfei 9, 36.
548. Moler' 15, 32.
549. Marcu l, ,1O-1t.
55A. Fapte 6, 1-3.
551.Fopte 6, 2.
552. Fopte 6, 4.
ri -.ro.t.,t vasile cel Xare
SFINTUL VASILE/ CEL !'ARE
. 178

ldllm, nici sd folosim cuvlntul lnvdld-


{u trebuie sd cdutdm sd ne
turii spre Ilatarea ascultdtorilor, spre inlormarea propriilor pldceri,
adicd a trebuinlelor i ci unii co. ace$tia sd.lie, cind vorbesc, ca inainleo
Iui Dumnezbu spre mdrirea Lui.
Ivlatei: <$i toate faptele lor le fac ca sd fie vdzuti de oameni; cd
iEi ldtesc filacteriile Si iti mdresc ciucurii hainelor lor. $i le place s5'
;tea in capul mesei la ospete 9i in bdncile dintii, in sinagogi. $i sd Ii se
plece lumea in piete Si sd fie\numiti de oameni : Rabbi (invdfd.tori). Voi
insd sd nu vd numifi rabbi, cd unul este lnvdfdtorul vostru : Hristos,
iar voi toti sinteti frafi. $i tatd al vostru sd nu numili pe nimeni pe
pdmint, cd Tatdl vostru Unul este, Cet din ceruri. Nici invdl{tori sd nrj
vd rurmifi, cd Invdldtorul vostru este Unul : Hristos, 553.Ioan: "1nv6fd;
tura Mea nu este a Mea, ci a Ceiui Care M-a trimis. De vrea cineva sd
facii voia Lui, va cunoa;te despre invdff,tura aceasta dacd este de Ia
Dumnezeu sau Eu vorbesc de la N4ine Insumi. Cel care vorbeqte de la
sine igi cautd mdrirea sa ; iar cel care cautd slava Celui Care l-a tri-
mis, acela este adevdrat gi nedreptate nu este tn el" itA. Cdtre Corin-
teni II: ,,Cdci nu sintem precum cei multi, care amestecd cuvintul lui
D;rmnezeu,ci grdim ca de Ia Dumlezeu inaintea lui Dumnezeu, in Hris-
'nu ve-
tos,, 555.Cdtrb Tesaloniceni I : <Pentru cd indemnul nostru
nea din rdticire, nici din ginduri necurate, nici din in;eldciune;
ci dupd cuml am fost socotiti vrednici de Dumnezeu.ca'sd ni se in-
credinfeze Evanghelia, aqa vorbim, nu ciutdm sd pldcem oamenilor, ci
lui Dumhe4eu, Care ne incearcd inimile. Cdci niciodatd nu he-am ardtat
in cuvinte de lingugire, dupd cum qtifi, nici cu dscun'seporniri ;de lh-
comie ; Dumnezeu este martor. Nici n-am cdutat mdrire de la oameni,.
nici de Ia voi, nici de la alfii, degi puteam si fim cu greutato, ca apos*
'toli ai lui Hristos,, aa.
.
Nu se cuvine co proiestosul cuv|ntului sd abuzeze de autoritate spre
insuitorea celot subordonali, $i nici sd nu se revolte impotriva lot, ci
mai degrabd sd aibd o atitudine cumpdnitd de modestie tafd' de ei.
Motei.'oCine, oare, este slujitorul credincios 9i tnfelept pe care l-a
pus stdpinul peste slugile sale, ca sd le de,ahrand ia timp ? Fericit este
. slujitorul acela pe care, venind stdpinul sdu, il va afla fdcind aga. Ade-
vdrat zic voud cd Fe.ste toarle avuliile sale iI va pune. Iar dacd acel
slujitor, rdu fiind, va zice in inim,a sa : Stdpinul meu intirzie, 9i va in-
cepe sd batd pe cei care slujesc impreund cu el, sb mdnince 9i sd bea cu
belivii ; veni-va stdpinul slujitorului aceluia ln ziua cind nu se aS-
5$. Malei 23, 5L10.
554. Ioan 7, 16-18.
555. II Cor. 2, 17.
556. I Tes. 2, 3-4.
F
R,EGI-ILILD IIONAI.E

teaptd gi in ceasul pe care nu-l cunoaStcr gi-l va tdia (scoate din dre'
gd.torie) 9i partea lui o va pune cu fdfarnicii. Acolo va fi plinger@ 9i
scrignirea dinlilor,557, !6sn.. <Voi Md numiti pe Mine lnvdldtorul li
Domnul, Ei bine'zicefi, cd sint. Deci, dacd Eu, Domnul 5i Invdtbtorul,
v-am spdlat picioarele, 9i voi sinteti datori sd spdlafi picioarele unii
altora; cdci v-am dat pildd ca, precum v-am fdcut Eu vou6, sd faceli
I
si voi, 5$. luca : u$i s-a iscat intre ei gi neinfelegere : cine dintre ei se
pare cd este mai mare ? Iar El.le-a zis : ImpdraJii pdginilor domnesc
peste ei gi. cei care ii stdpinesc se numesc binefdcdtori. Dar intre voi
sd nu fie aga, ci cel mai mare dintre voi sd fie cel mai mic, 9i cdpe-
tenia, ca acela care slujegte, Cdci cine este mai mare : cel care std Ia
masd sau cel care slujegte 7"5ss p1pls; <$i trimifind din Milet la Efes,
a chemat la sine pe preofii Bisericii. $i cind ei au venit la el, le-a zis :
Voi gtili cum m-an purtat eu cu voi, in toatd vremea, dirr ziua cea
dintii, cind am venit fln Asia, slujind Domnului cu toatd smerenia 9i
qu multe lacrimi gi incercdri care mi s-au intimplat prin unel'tirile iu-
deilorn 560. Cdtr:e Corinteni II : <Pentru cd voi, infelepfi fiind, in-
gdduili bucuros pe cei neinfelepti, Cdci cle vd robegte cineva, de vd
miinincd. cineva, de vd ia ce e al vostru, de vd priveqte cineva cu min-
clrie, de vd lovegte cineva peste obraz, rdbdafi. Spre ruqinea mea o spun'
cd noi ne-am ardtat slabi,r in aceastdprivinld (laturd) tr1.
Nu se cuvine ca Evanghelia sd se preclice d,in (duh de) caartd, sau
invidie, sou controversd tald.de unii.
Matei; ..Iatd Fiui Meu pe care L-am ales ; Iubi,tul Meu intru care
a binevoit sufletul Meu; prftre-voi Duhul Meu peste EI 9i judecatd nea'
murilor ia vesti. Nu se va certa, nici nu va striga, nu va,auzi nimeni
pe ulife glasul Lui', s6z.Cd.tre Filipeni.' "Unii, e drept, vestesc pe Hris-
tos din pizmd gi din duh de ceartd, allii insd din bundvointd. Unii o fac
din iubire (citre mine), gtiind cd stau aici pentru apdrarea Evangheliei ;
ceilalli, insd, din zavistie vestesc pe Hristos' nu cu ginduri curate, ci
socotind sd-mi sporeascd suferinfa in lanfurile mel'e'>563.
Nu se cuvine ca in predicarea Evangheliei sd se adopte merite
oneneSti, ca sii nu ascundd acestora harul lui Dumnezeu.
Matei.' "Te sldvesc pe Tine, Pdrinte, Doamne ale cerului li al pd-
mintului, c5'ai ascuns acestea de cei infelepli.qi pricepufi Si le-ai desco-

557. Matei 24, 45-51.


558. Ioon 13, 13-15.
559. Iucc 22, 24-27.
560. Fopte 20, 17-19.
561. il Cor. 11, 19-21.
562. Matei 12, lB-19.
563. Fjlip. 1, 15-17.
I

r80 SFINTT'L VAS[,B' CEL II{ABE

perit pruncilor. Da, Pdrinte, cdci aEa a fosl bundvoirea inaintea Ta' 56r.
Cdtre Corinteni / : .Cdci Hristos nu m-a trimis ca se botez, ci sd bine-
vestesc, dar nu cu intelepciunea cuvintdrii, ca sd nu rdmind stearpd
crucea lui HristosD 56:'.((Si eu, fratilor, cind am .venit la voi 9i v-am
vestit taina lui Dumnezeur rr-dllr venit ca iscusit cuvintdtor sau ca
infelept. Cdci am judecat si nu gtiu intre voi ,altceva decit pe Iisus
Hristos, pi pe Acesta; rdstignit. $i intru sldbiciune 9i cu fricd 9i cu
cutremur mare am fost la voi. Iar guvintul meu 9i propovdduirea rnea
nu stdteau in cuvintele convingdtoare ale intelepciunii omeneSti, ci in
dovada Duhului qi a puterii. Pentru ca credinla voastrd sd uu fie in
infelepciunea oamenilor, ci in puterea lui DumnezeuD566.
'
Nu lrebuie sd se creaQd cd reuqita predicdtii se realizeazd ptin con'
. ceptii proprii, ci sd fim convin;i cd. totul vine de la Dumnezeu.
Catre Corinteni II r "$i o astfel de incredele avem prin Hristos fafb
de Dumnezeu ; nu cd de la noi inpine sintem destoinici sd cugetdm
ceva ca de la noi ingine, ci des'toinicianoastrd este de la Dumnezeu, Cel
Care ne-a 9i invrednicit sd fim slujitori ai Noului Testamen1,,s67.'Q6il7e
Co.rinteni II : "$i avem comoara aceasta in vase de lut, ca sd se inve-
568.
dereze cd puterea covirgitoare este a lui Dumnezeu, 9i nu de la noi>
Cel cdruia i s-Q,incredinlat predicareo Evangheliei nu ftebuie so
aibit ccva in plus in alard de cele de strictd necesitate.
- ^Idtci ; ,,Sd nu avefi nici aur, nici argint, nici bani in cingdtorile
r oastre. Nici traistd pe drum, nici doud haine, nici incdltdminte' nici
toiag ; cd rrrednic este lucriitorul de hrana,51, 56e.Luca : "Sd nu luafi
riimic pe drum, nici toiag, nici traistd, nici piine, nici bani $i nici sd
aveti cite cioud haine))s70.Fapte: *Argint, sau aur, sau haind n-am
poftit de la nimeni. -Voi ingivd gtifi,, 571.Cdfte Timotei //: trNici un
ostag nu se incurcd cu treburile vietii, ca sd fie pe plac celui care
stringe oaste))572.
In grija pentru cele ale vielii nu trebuie sd ai raporturi cu eei care
se incleletnicescpentru acesteacu osteneald,
Luca; *Zis-a Lui cineva din multime :' lnvdtdtorule, spune-i frate-
lui lneu sd impartd cu mine mostenirea. Iar EI i-a zis : Omule, cine
.564.Matei 1.1,25-26.
505. I Cor. 1, 1,7.
.566.I Cor. 2, 1-5.
567. Il Cor. 3, 4-6.
568. I I C o r . 4 , 7 .
ri69. M a t e i 1 0 , 9 - 1 0 .
570 L u c n 9 , 3 .
Fapt'e 20, 33-34.
J;Z- II Tim. 2, 4.
3
REGULIIE MORALE 181

M-a pus pe Mine judecdtor sau impdrtitor peste voi ?" 573.Cdfte Timotei
IL' "Nici un ostag nu se incurcd cu treburile viefii, ca sd fie pe plac
celui care stringe oasteD574.
Cei cqre neglijeazd cu indrdzneald voile ltti Dumnezell cQ sd fie pe
.eelor
plocul core ascultd, Idcindu-se robi ei in,;i.yi acelora'cdroro vor
sa le fie pe plac, cad de sub stdpinirea Domnului.
ioan : .<Cum puteti voi sd credeli, cincl primifi nririre unii de la
altii, li.mdrirea cea de la unicul Dumnezeu nu o cdutali?"sts. Cdfte Ca'
lateni.' ,,Dacd a.5.mai pldcea oamenilor, n-a$ fi rbb al lui Hristos', s76.
Se cuvine ca scopul celui core-si propune sii invele sd-/ consliluie
(dorinla) d.e a tinde spre bdrbatul desdvir1it, Ia mdsuro virstei deplind'
talii lui Hristos i dar tiecare Ia locul lui.
Malei .. "Fiti, dar, voi desdvirSiti, precurrl Tatdl' vostru Cel ceresc
desdvirgit este))577.Ioan: oDar nu numai pentru acegtia Md rog, ci 9i
pentru cei ce vor crede in Mine, prin cuvintul lor. Ca toti sd fie una,
dupd cum Tu, Pdrinte, in Mine gi Eu in Tine, aga 9i tacegtia in Noi sd
fie una,, erc. Cdtre Eteseni: "$i El a dat pe unii ca sd fie apostoli' pe
allii prooroci, pe alfii binevestitori, pe allii pdstori gi invdfbtori, spre
desdvirqirea sfinlilor,'la lucrul slujirij, la zidirea trupului lui Hristos,
pind vom ajunge toti la unitatea ciedintei 9i a cunoagterii Fiului lui
Dumnezeu, la starea biirbatului desdvirgit, Ia mdsura virstei deplind-
tdtii lui Hristos" 57e.
Pe cei indd.rdtnici trehuie sa-i jnstru im eu rdbdarc Si blindelc, re'
comandindu-le pocairrtrt, pind ce s-or implini mdsura grijii falq de ei.
Matei.'"Nu se va certa, nici nu va striga, nu va auzi nimenii pe
ulile, glasul Lui. Trestie strivrtii nu va fringe gi feqtild care pilpiie nu va
stinge, pind ce nu \ra scoate,spre biruinld, judecata>580.Cdtre Timotei'
II .' "Un slujitor al Domrrului nu trebuie sd se certe, ci sd fie blind cu
tofi, destoinic, sd dea invSldturd, ingdduitoror certind cu blindele pe
cei care st,au irnpotrir'5, cd doar le va da Dumnezeu pocdinfd spre cu-
noagterea ade,u'iirului;$i vor scdpa'din cursa diavolului,,58l.

573. Luca .12, 13--14.


574. II Tim. 2, 4.
575. Ioan 5, 41.
576.Goi. I, 10.
5 ? 7 .M a k t 5 4 8 .
578. Ioan t1 20-21.
57q.Eles 4, ll--13.
531,t.Morel 12, 19-20.
5Bl. II Ti.m. 2, 24-26.
SFTNTUL VASILE CEL MARE

Se cuvine ca pentru cei cQIe, din teamd sdu evl4vie, firdsesc pte-
zenta plopovdduitorului, (acesta) sd inceteze cuvintul 9i sd nu persiste
cu (duh dc) ceartd.
Luca: "$i L-a nigat pe El toatd mutfimea din finutul Ghergheseni-
lor sd plecp de la ei, cdci erau cuprinqi cie fricd mare. Iar El, intrind in
'corabie,
S-a inapoiatr, 5@.
Se cuvjnc ca sd ne indepdrtdm de cei caIe, din ingratitudine' n-ou -
primit pred.icarea Evangheliej li de la aceStia sd nu se primeascd. nici
, cele pentru nevoia trilpului, ca binetacere.
Matei.. <Cine nu v5 va primi pe voi, nici nu va asculta cuvintele
r-oasLre,ieSind din casa sau clin cetalea aceea,Scuturati-vdpraful de pe -
picioarele voastrer 583.Lucg : <$i in orice cetate veti intra gi nu vd vor
primi, iegind in pielele ei, ziceti : $i praful care s-a lipit de picioarele
noastre din cetatea voastrd vi-l scuturdm vou6. Dar aceasta sd gtiti'
cir s-a apropiart.inpflrdfia lui DumneZ€u>8. I:apte; <Iar cind SiIa qi
'I'imotei
au velit clip N,IaccdoniaiPavel era prins cu totul de cuvint'
mdrturisind iucleilor ci Iisus este Hristosul. $i stind ei impreund 9i
huiincl, el, scurturindu-5ihainele, a zis cdtre ei : SinEele vostru asupra
capului vostru ! Eu sint curat, De acum inainte md voi duce la nea-
nturio s8c.
Se cuvine sd ne indepdrtdnt cle cei neascultdtori dupd ce s-c folosit
tatci de ei tot telul de staruinlri (grijd).
Nlatei: <Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci 9i ucizi cu
pietre pe cei, trimigi Ia tine, de cite ori am voit sd adun pe fiii tdi' cum
a.cluniiclo5ca puii siii sub aripd, dar nu afi voit. Iatd, se lasd pustie casa
voastrd,, 5s. l;ctl;fe; .tlar in simbdta urmdtoare, mai toatd cetatea s-a
adunat,ca sti aucl5 cuvintul lui Dumnezeu. Dar iudeii, vdzlnd mulfimlle'
s-au umplut de pizm5 qi vorbeau impotriva celor spuse de Pavei, huiind.
Dar Pavel si Rarnaba, indrdznind, le-au zis : voud trebuie si vi se grd-
. iascd. mai iltii, cuvintul lui Dumnezeu, dar de vrerne ce iI lepidati $i
vd judecafi pe voi nevrednici de viafa vegnicd, iat5 ne intoarcem cdtre '
neamuri, cdci aga ne-a poruncit nou5 Dumnezeu : oTe-am pus spre lu-
', 'ca
mind neamurilor, sd fii Tu spre mintuire pind ia marginea pdmin-
tuluir, s87.Cdfte Tit; <De omul eretic, dupd intiia 9i a doua mustrare,
departeazS-te; $tiind c{ unul ca acesta s-a abdtut 9i pdcdtuielte, fiind
de sine insusi osindit" 588.

w. luco 8, 37.
583. Matei 10, 14.
584. L u c o l Q , 1 0 - 1 1 .
585. Fople 18, 5--6.
586. Matei 23, 37---3E.
587. Fapte 13, 44-47.
58B. Tft 3, 10-11.
$
REGULILE MORALE 183

tr Trebuie sd pdzim tafd. de toli In oriee chip auivia cuvintelor Dom'


nului, netd.cind nimic dupd invitare (cu pdrtinfue).
Cdfte Timotei /; ,,Te indemn stdruitor inaintea lui Dumnezer,r5i a
3 lul iisus Hristos gl a ingerilor Lui celor aleqi, ca sd pdzegti acestea,
fdrd a lua o hotdrire dinainte, nefdcind nimic cu pbrtinire,r se.
Se cuvine ea proiestosul cuvintului sd lccd gi sd vorbeascd cu
multd prudenld Si probarc, pottivit scopului de a Ii binepldcut lui
Dumnezeu, trebuind. sd fie probat gi mfuturisit 9i de cei care i s-oLr
incredinlat Lui.
Fapte; ,,Voi Etiti cum m-am purtat cu voi, in ,toatd vremea, din
ziua cea dintii, cind am venit in Asia, slujind Domnului cu toatd sme-
renia gi cu multe lacrimi li incerc{ri,, 5e0.$i dupf, pu}in : "Argint, sau
aur, sau haind n-am poftit de la nimeni. Voi inlivd ltili cd rnlinile aces:
tea au lucra,t pentru trebuinfele mele gi ale celol care erau CU mine,, ssl.
Cdtre Tesaloniceni I: <Voi sintefi martori gi Dumnez'eu de asetnenea,
cit de sfinjt li cit de drept pi fdrd de prihand ne-an purtat intre voi
credinciogii, precum gtifil sEz. .

' Regula 71

Cite de acelas'ifel se spun clespre episcopi qi proiesto,gi


Cdtre Timotei / ; .,De poftegte cineva episcopie, bun lucru dore5te.
Se cuvine insd episcopului sd fie fdrd de prihan6, bdrbat al unei femei,
treaz, cuminte, primitor de strbini, destoinic sd inve.fe pe allii, nebefiv,
nedeprins sd batd, neagonisi,tor de cigtig urit, paqnic, neiubitor cle'ar-
gint, bun chivernisitor in c,asalui, avind copii ascultdtori, cu toatd
bundcuviiufa. Cdci clacd nu gtie cineva sd-gi rinduiascd a sa casih,cum
va,purta grijd de Biserica'lui Dumnezeu? Episcopul sd nu fie de curind
botezat, ca nu cumva, trufindu-se, sd cadd in osinda diavolului" se3.
Cdtre Timolei f : <,Pecel bdtrin sd nu-l infrunli, ci sd-l inclernni ca pe
un pdrinte ; pe cei mai tineri ca pe frati; pe femeile bdtrine indeamud-le
ca pe nigte mame ; pe cele tinere, ca pe surori, in tciatd curdtia,' 5ea.
'
Cdtre Timotei // : <Fugi de poftele tinereiilor, gi urmeazd dreptatea,
credinia, dragostea, pacea cu cei care cheam5 pe Dornnul din inirnd
curatd. Fereqte-tede intrebdrile nebuneqti, gtiind cd dau prilej de ceartd,
Un slujitor al Domnului nu trebuie sd se certe, ci sd fie blind cu to[i,
. n' 5Bg. I T i m . 5, 21.
, 590. Fopte 20, 1B-19.
5 9 1 . Fapte 20, 33--34
. 592. Tes, 2, ro-ll.
593. Tim. 3, 1-6.
594. Tim. 5, 1-2
o
18{ SFINTUL VASILE CEL IITARE

destoinic sd dea invdfdturd, ingdduitor, certind cu blindete pe cei care


slau impotriv5> 5e5.Cdfue Timotei /1 : <Tu insd ai urmat invd]btura mea"
ndzuinla mea, credinfa m,ea, indelunga mea rdbdare, dr'agostea mea,
'
rhbdarea mea, prigonirile gi suferinfele,rs90.Cdtre Tit ; <Pentru aceaSta
te-am ldsat in Creta, ca sd indreptezi cele ce mai lipsesc gi sb agezi
preoli prin cetdfi, precum fi-am rinduit : De este cineva fdrd de prihand,
birl-rat al unei femei, avind fii credinciogi, nu sub invinuir'e de des-
frinare sau neascui,tdtori.Cdci se cuvine episcopului sd fie fdrd de pri-
hanil, ca un iconom'al lui Dumnezeu, neingimfat, nu grabnic la minie,
nu dedat la bduturd, paSnic, nepoftitor d,e ciptig urit, ci primitor de
strdini, iubitor de bine, treaz la minte, drept, cuvios, infrinat, linindu-se
cle cuvintul cel credincios al invdfdturii, ca sa fie destoinic ai sd in-
demne la invdfdtura cea sdndtoasd gi sd mustre pe cei potrivnici,, 5e7.

Despre diaeoni
Fapte: "$i au ales pe $tefan, bdrbat plin de credinfd 9i de Duh
Sfint, 9i pe Fitip, qi p'e profror, qi pe Nicanor, 9i pe Timon, gi pe Par-
mena, gi pe Nicolae, prozelit din Antiohia, pe care i-au pu.s inaintea
apostolilor gi, rugindu-se, gi-au pus mriinile peste ei" 5s8,Cdtre Timotei I :
"Diaconii sd fie de asemenea cucernici, nu vorbind in doud feluri, nu
dedafi la vin mu1t, neagonisitori de cigtig urit, fdstrind taina'credinlei
in cuget curat. Dar gi acegtia sd fig mai intii pupi Ia incercare,
apoi, dacd se dovedesc fird prihand, s5 se diaconeascd. Femeile (lor)
de asemenea sd fie.cuviincioase,'necleletitoare, cumpdtate, credincioase
intru toate. Diaconii sd fie bdrbafi ai unei femei, sd-qi chiverniseascd
bine casele qi pe copiii ior. Cdci cei ce slujesc bine, rang bun dobindesc
$i nult curaj in creclinfa cea intru Hristos))see.

Regula 72

!l
bnspre ascultd"tori
Se cuvine celor care ascultd pe cei care lnvald Scripturile sd clo-
verlecscd cele spuse cu privire Ia invdfd.tori Si pe cele in armonie cu
Seriptwile sd Ie primeascd, iar pe cele strdine sd /e indepdrteze t $i pe
cei care persisld in asemenealnvdldturi sd-j certe cit mai aspru.

595. l/ Tim. 2, 22-25.


596. II Tim. 3, 10--11.
597. Tit 1. 5-9.
-598. Faple 6, 5---6.
599. I Tim. 3. B-13.
F RECULILE MORALE 1B5

,n'Iatei.'aVai omului aceluia prin care vine smintedla !>reoo.La fel gi


pentru mind 9i picior 60l..IoonI .uAdevdrat, adevdrat zic voud : Cel care,
nu intrd pe upd in staulul oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur gi tilhar-
Iar cel. care intrri prin uqd pbstor este oilor. Acestuia portarul ii des*
chide $i oile asculti de glasul iui gi oile sale le cheamd pe nume 9i le"
mind afard. $i cind le scoate afard pd toate al'e saie, merge inaintea lor
$i oiie merg dupd el, cdci cunosc glasul lui. Iar dupd un strdin, e1e nu
rterg, ci vor fugi de la el, pentru cd nu cunosc glasul strdinilor,, 6@-
F Cdlrc Galcrteni.'..Dar chiar dacd noi sau inger.din cer v-ar vesti altd
Evarighelie decit aceea pe care v-am vestit-o, sd fie anatema ! Precurrl
v-am spus mai inainte, gi acum vd spun iardgi : Dacd vd propovdduiegte.
cine."'aaitceva decit ali primit, sd fie anatema f ))603.Cdtre Tesaloniceni I:
"Proorociile sd nu le dispretuiti. Toate sd ie incercati ; lineti ce este
bine ; ferifilvd de orice infdfi;are a rdului,, e.
Se cuvine ca aceia cere nu au multd. cunoostere a Scripturilor, in'
roadele Duhului sd cunocscd caracterul stinlilot; $i pe cei esemenee'
sd-i prittteascii; iar pe cei care ou altlel (de carctcter)sd-i clispreluioscci..
'

l
i'latei ; ,,Feriti-vd de proorocii mincinogi, care vin Ia voi in haine
gle or, iar pe dinlduntru sint lupi rdpitori. Dupd roadele lor ii veli cu-
noa;;te,r605,961r" Filipeni: <Frafilor, faceli-vi urmitorii mei gi uitati-vb
la aceia care umbld astfel precum aveti pildd de la noio 606.
Cuvintul adevdrului de Ia cei care merg pe drum drepl se cuvine
sd fre primit ca al Domnului, spre mdrirea insu,gia celui pe cue l-a trimis.
lisus Hri,slosDctmnulnostru.
llatej I ..Cine vd.primegte pe voi, pe lvline Md primegten607.Ioan:
.Cerj care-l primeqte pe cel pe care-l voi trimite Eu, pe Mine Md pri-
ile91,.,,608. Iuco: uCel care vd ascultd pe voi, pe Mine Md ascuitd"6@-
F Cdtrc Galateni; .,$i voi nu ati dispretuit incercarea mear ce era in trupul
meu, nici nu v-afi scirbit, ci m-afi primit ca pe un inger aI lui Dumne*
; zeu, ca pe Hristos lisus" 610.
Cei care nu ascultd de cei trimiSi de Domnul iSi ridicd necinslea
nu pind la aceStia, ci o roporteazci Ia CeI cctre i-a trimis Si iSi atrag ju-
clecatdmai rea decit cei din Sodoinc $j Gomorc.

600. Matei lB, 7.


6 0 1 .Molei 18, B.
602. Ioan 10, 1-5.
603. Go/. 1, 8-9.
604. I Tes. 5, 20-22.
605. Matei 7, 15-15.
606. F i l i p . 3 , l z .
607. Motei 10, 40.
608. I o a n 1 3 , 2 O .
609. L u c o 1 0 , 1 6 .
t i i 0 . GaI. 4, 14.

-.-..
' SFII\iTTUL VASII,E CEI, MARE
!86

Motej ; "Cind nu vd r-a primi pe voi, nici nu va asculta cuyintele


-voastre, iegihd din.casa sau din cetatea aceea, scuturali praful de pe
picioarele voastre. Adevdrat grdiesc voud : mai ugor va fi pdmintului
Sodomei gi Gomorei, in ziua judecdfii, decit cetdfii aceleia" 6rr. Luca'
<<Cel care se leapddd de voi se leapddd de Nline,, 672.Cdtre TesalonieeniI:
<$tifi ce poruncX v-am dat, prin Dgmnul lisus" eu. $i dupd prlfin :
'<De aceea cel c'are defdimeazd (cuvintul meu) nu defdimeazd un om, ci
pe Dumnezeu, Care v-a dat pe Duhul Sdu cel Sfint,,61a,
Se cuvine co invdldtwa poruncilor Domnului sd tie printitiL ca Ia-
'gdduinld a vielii vegniqe Si a lmpdrdliei cerurilor, Si sd fie indeplinitd"
cu rivnd, chiar clacd"s-or socoli cd este obositoare.
Ioan : <Adevdrat, adevirat zic voud : Cel care ascultd cuvintul Meu
6i crede in CeI Care M-a trimis, are viafd ve$hicd 9i Ia judecatA nu va
rreni, ci s-a mutat din moarte la viald', 61.-).Fopfe ; ,,$i binevestind ce-
tdlii aceleia $i fdcind ucenici mulfi, s-au inapoiat la Listra, la Iconiu qi
la Antiohia, intdrind sufletele ucenicilor, indemnindu-i sd sttiruie in
credinfd 9i cd prin multe suferinte trebuie sd intriim in impiriifia lui
Durnnezeu"616(cerurilor).
Se cuvine ca ntustrarea gi certarea asltcl sd fie primite ca medicct-
ment cdre combate sulerintq qi.redd sdndtateo. Djn oceasta rezultd"clar
cd cei care aratd ingdduinld, dln eomplezenld excesivd, in boatd $i nu
muslrd pe cei care pdcdtuiesc, stricd" totul Si pun piedicd insci,:i vielii
atlct'd.rate.
Matei.' "De-fi va gregi fie fra,tele tdu, mergi, mustrd-I pe ei intre
tine gi eI singur. $i de te va asculta, ai cigtiga't pe fratele tdu', 6t;. Cdtre
Corinteni 1.' ,,Aclunindu-vd voi gi duhul meur cu puterea Domnului
nostru Iisus Hristo,s, se dati pe unul ca acesta satanei, spre pieirea
trupului, ca 'sufletul sd se mintuiascd in ziua Domnului Iisus, 613.Cdtre
Corinteni I/ ; "Cd scrisoarea aceea, fie Si numai pentru un timp, v-a
intrjstat ; dcurr mX bucur, nu pentru cd v-a lntristat, ci pentru cd v-a
intristat spre pocdinfd. Cdci v-ati intristat dupd Dumnezeu, ca sd nu
fifi pdgubifi de cdtre noi. Cdci intristarea cea dupd Dumnezeu aduce
pocdintd spre mintuire, fdrd pdrere de rdu,, 6Ls.Cdtre Tl't ; <Pentru care
pricind, mustrd-i cu asprime, ca sd fie sdndtogi in credintd,, 6m.

611. Mor>t 10, 14-15.


612. Luca 10. 16.
6 1 3 .I T e s . 4 , 2 .
6 1 4 .I T e s . 4 , 8 .
615. Ioan 5, 24.
616. Fople 14, 2l-22.
617.Molei 18, 15.
618. I Cor. 5, 4-5.
619. /I Cor. 7, B-10.
620. Tit r. t3.
IBEGULILE MORALE 187

Regula ?3
Pentru cei cdsdtofil,i
$ Nu ?rebuje ,srise despartd bdrbatul d.e Iemeie sa1;-temei7 de bdrbat'
decit numai pentru dcsfrinare sau docd ar ti piedicd spre pietate.
Matei.. oS-a zis iard$i : cine va ISsa pe femeia sa, s5-i dea carte dd
.despdrfire.Eu insS vd spun vou6 c5 oricine va ldsa pe femeia sa, afara
de cuvint de desfrinare, o face s6 sdvirEeascdadulter, 9i cine va lua pe
cea lSsatd sdvirgegte adulterr, 62!,Luca: ,.Dacd vine cineva Ia Mine 9i
nu urdpte pe tatdl sdu 9i pe mama sa 9i pe femeie 9i pe copii 9i pe frafi
622.
$i pe surori, chiar gi viala sa inddgi, nu poate sd fie ucenicul Meu"
Mofei: <Iar Eu zic voud cd oricine va ldsa pe femeia sa, afard de vina
"de desfrinare, gi va lua alta, sdvirgegte adulter ; 9j cine s-a insurat cu
.cea ldsatd sdvirgegte adulterr, 623.661r" Corinteni 1: nlar celor care sint
cdsdtorifi le pOruncescnu eu, ci Domnu1 : Femeia sd nu se despartd cle
bZrrbat; iar dacd s-a despdrtit, sd riimind nerniiritatd, sau sti se impace
cu bdrbatul sdu; tot aga bdrbatul sd nu-Pi lase femeia"6%'
Nu este lngdcluit celui care ti-o ldsot temeia lui sd se cdsdtoreosco
cu alta, nici celei ldsate de bdrbat sd se cdsritoreoscdcu altul.
Matei..<Iar Eu zic voud cd oricine va lSsa pe femeia sa, in afar{ de
vjna de desfrinare, gi va lua alta, sdvlrie9te adulter ; 9i cine s-a insurat
cu cea lisatd sdvirgegteadulter, @5.
, se cuvine ca bdrbatii sd-,ti iubeascd femej,le lor, Eu iubirea cu core
jn-
Hristos a iubit Biserica, clindu-Se pc Sine pentru ca, pcntru ccl s-o sf
/eascd.*
Catre Eteseni, ..tsdrbatiior,iubiti pe femeile t'oastre' dupi cttrn 5i
Hristos a iubit Biserica, 9i S-a dat pe Sine pentru ear ca s-o sfinfeascti'
*s . curdtind-o cu baia apei prin cuvint ti ca s-o infdtiSeze Sie$i, llisericd
b mdritS, neavind patd sau zbirciturd, ori altceva de acest fel' ci ca sir fie
r . sfintd qi ,fdrd de prihand. Astfel clar, bdrbafii sint datori sd-qi iubeascd
I.
E ferneile ca pe insegi trupurile lor. CeI ce-9i iubegte femeia pe sine se iu-
[. begte. Cdci nimeni vreoclatd nu gi-a urit trupul siru, ci fiecare il hrdnegte
H
n.
Fl li ,il incdtzegte, preir1m qi Hristos Biserica, pentru cd sintem mddulare'
1: ale trupului Lui> 626.
Se cuvine ca temeile sd se supund bd.inafitor \ot, pTecum,5iBiserico
,i,

F.
ti
l (se supune) lui Hristos, Idcind (astfel) voia lui Dumnezeu.
t.
621. Matei 5, 3l-32.
6 2 2 .L u c a 1 4 , 2 6 .
623. MateJ 19, 9.
6 2 4 .I C o r . 7 , 1 0 - 1 1 .

k 625. Mo,ei 19, 9.


626. Eies. 5, 25-30.
188 SFIIVT'UL VASILE CEL MARE

Cdtre Eteseni; <Femeile sd se supun5 bdrbatilor 1or ca Domnnlui-


Pentru cd bdrbatul este cap femeii, precum gi Hristos este capul Bise-
ricii, trupul Siru, al cdrui Mintuitor gi este. Cdci precum Biserica se su*
pune lui Hristos, apa gi femeile bdrbatilor lor, intru toate> 6n, Cdtre Tit :
,,Cast-rinfelepfeascdpe cele,tinere,sd-gi iubeascdbirbalii, s5-;i iubeascir.
copiii. $i sd fie cumpdtate, curate, gospocline,bune, pldcute birrbafilor
lor, ca s{ nu fie defdimat cuvintul lui Dumnezeu))628.
Nu se cuvine ca temeile sri se impodobeascd pentru infrutnuselare,
ci sd aibd toatd rivna Si grija pentru taptg fu:uns
Cdtre Timotei 1 : oAsemenea gi femeile, in irnbr6cdminte cuviin-
cioasd,fdcindu-gi lor podoabd din sfiald qi din cuminlenie, nu din pdr
impletit 9i din aur sau din mdrgdritare sau din vegminte de mult pret i
ci din fapte bune, precum se cuvine unor femei temdtoare de Dum-
neZeU) 620.
se cuvirle ea temeile sd lacd in bisericd, iar acasd.sd discute cu se-
riozitate despre bund1tlcicerea tald de Dumnezeu.
C(rtre Corinteni r.; "Femeile voastre sd tacd in biserici, cdci lor nu
Ie este ingdduit sd vorbeascd,precum zice gi legea. Iar dacd voiesc sd
invele ceva, sa intrebe acasd pe bhrbalii lor, cdci este ruginos ca femeile
sd rzorbeascdin biserigf,y'ti30.Cdtre Timotei I: <Femeia sd se invete in
linigte, cu toatd ascultarea. Nu ingdduiesc femeii nici sd invete pe altul,
nici sd stdpineascd pe bdrbat, ci sd stea linistitd. Cd Adam a fost zidit
intii, apoi Eva. $i nu Adam a fost arnrgit, ci Eva, amdgitd fiind, s-a fdcut
cirlcitoare a pornncii. Dar se va mintui prin nastere de fii. dacd stdru-
iegte, cu deplinS.infelepciune,in credin{5, in iubire 9i in sfinte1isl.63t.

Regula 74
.
(Cu privire la) Vdduve
se cuvine ca vdcluva inzestratd"cu Ltncorp mai puternic sri-pi ducti
vialo cq grija si rit'na celor spuse de Apostol, cere ou fost mdrturisite si
Tctttitei. .
Fapte.. ,,Iar in Iope era b ucenifd, cu numele'Tavita, care, tilcu-
indu-se,se zice Cdprioar5.Aceasta era plind de fapte bune gi de miloste-
uiile pe care le fdcea" osz.$i dupd putin : ((gi l-au inconjurat toate v5-
duvele, plingind gi ardtind cdmdgile gi hainele pe care le fdcea Cdprioara,

627. EIes. 5,.22-2,1,.


628. Tit 2, 4-5.
629. I Tim. 2, 9-10.
630. I Cor. 1.1,34-35.
631. I ?im. 2, ll-15.
632. Fopte 9, 36.
,r
NEGU'-ILT IIORALE

pe cind ,era cu ele' F3. Cdfte Timotei I; "Vdduva care are mai putin
,de gaizeci de ani si nu fie inscrisd intre vdduve, 9i numai dacd a fost
femeia unui singur bdrbat, bine cunoscutd pentru faptele ei bune, dacd
adicd gi-a crescrrt copiii, dacd a fost primitoare de strdini, dacd a spdlat
picioarele sfinfilor, dacd a venit in ajutorul celor strimtorali, dacd s-a
J {inut stdruitor de tot ce este lucru bun,,
d4.
Se cuvine ca vdduva care a tost probatd cu ptivire Ia taptele spuse

f xte Apostol ,lj a ajuns aslfel in rindul (tagma) vdduvelor, sd sfdruioscti


in cereri $i rugd.ciuni cu postlri noapteo Si ziua.
ls-tcu: <$i era Si Ana proorocifa, fiica lui Fanuel,.din seminfia lui
Ager, inaintatd in zile mul'te, care trdise cu bdrbatul ei gapte ani dupd
*
fecioria sa. Si ea era vdcluvd'in virstl de 84 de ani 9i nu se depdrta de
la templu, slujind nohptea $i ziua in post gi rugdciuni,' 635.Cdfre Timo-
* tei I : r,Ceacu adevdrat vdduvd 9i rdmasd singurd are nddejdea in Dum-
nezeu Si stdruiq;te in cereri gi in rugdciuni, noaptea 9i ziua. Iar cea care
trdieste in desfdtdri, deqi vie, este moartd" 636.

# Regulh 15 '

Se cuvine ca slugile sd se supund sldpinilor lor dupd trup spre md'


* rfuea lui Dumnezeu cu toatd. bundvoinla in eele in cane polunca lui
Dumnczeunu dezlcagc.
Cd.tre Eleseni: "Siugilor, ascultali pe stdpinii vogtri cei dupd trup'
cu fricd si cu cutremur, intru credinfa inimii voastre, ca 9i pe Hristos;
nu slujincl numai inaintea ochilor, ca unii care cautd sd placd oamenilor,
ci ca slugiie lui Hristos, fdcind din suflet voia iui Dumnezeu. Slujind cu
bundvoinf5, ca gi Domnului, gi nu ca oamenilor, ltiind fiecare, fie rob,
fie de sine stdpin, cd faptele bune'pe care Ie va face, pe acelea le va
lua ca plat6 de la Dumnezeu,i637. Cdtre Timotei I ; "Cei care se gisesc sub
jugul robiei sd-gi socoteascdpe stdpinii ior vrednici de toatd cinstea, ca
sd nu fie hulite numele Si invdldtura ltti Dumnezeu. Iar cei care au sta-
pini iredincioqi sd nu-i dispret'uiascd,sub cuvint cd sint frafi in cre-
, dintd, ci gi inai mult sd-i siujeascd, tocmai fiindcd primitorii bunei lor
slujiri sint credinciopi gi iubifi,r ffi8.Cdtre Tit : <Slugile sd se supund std-

633.Fopte 9,39.
634. I Tim.s, 9-10. .)
635. Iuca 2, 36-37.
636. I Tim. 5, 5-6.
637. Eies. 6, 5-8.
lllllIim.
638. 1 6, L-2.
SFIITTUL IfASILE CEL MAAT

'le 'intoarcd
pinilor loi, sd le fie binepldcute: intiu toate, sd nu vorba r sb
nu doseascdceva, ci sd Ie arate toati buna credinfd, ca sd facd de cinste
-TT:::;H;ezeu"
intrutoateinvifdtuia s'

Se cuvine ca stdpinii, amintirldu-$i de ad.evdratul Sfdpln, cele de


care se vor bucura din.pattea slugilot, sd le Iacd. gi ei ocestota dupd
putere, cu tricd de Dumnezeu .pi cu ingd.duinld. tald de aeeStia,dupd imi-
tarea Domnului.
Ioan : .,Iisus, gtiind ci Tatil I-a dat Lui toate in miini 9i cd de la
'Dumnezeu
a iegit gi la Dumnezeu merge, S-a sculat de la cind, s-a dez-
brdcat de haine gi, luind un gtergar, S-a inqins cu el,.Dupd aceea a turnat
apd in vasul de spdlat gi a inceput si speie picioarele ucenicilor gi sd
le gteargd cu gtergarul cu care era incins,, Eo. $i dupd putin : .,Voi Md.
nurniti pe Mine lnvdldtorul gi Domnul $i bine faceti, cdci sint. Deci, dacd
Eu, Domnul 9i Invdfdtorul, v-am spdlat picioar,ele,gi voi sintefi datori ca
sd spdlafi picioarele unii altora. Cdci v-am dat pildd ca, precum v-am
fdcut Eu voud, sd faceti 3i voi" ut, Cdtre Eleseni; olar voi, stdpinilor,
facetritot agd fafd de slugi, gi incetafi cu ameninfdrile, ca unii care ptifi
cii Domnul lor $i aI vostru este in ceruri gi cd Ia EI nu lncape piirti-
nire, 82
'Regula
76

(Cu privire la) CoPii


Copiii ftebuie sd-t'i cinstea,scdpdnnlii gi sd li se supun d 1n toate, in
cote nu se impiedicd porunca lui Dumnezeu.
Inca: <$i a zis mama Lui cdtre EI : Fiule, de ce ne-ai fdctrt noud
aqa ? Iatd, tatdl Tdu gi eu Te cdutdm ingrijorafi,, ffi. $i dup5 pulin : r,$i
a coborit cu ei qi a venit in Nazaret gi tre era supus>w. Cdtre Eteseni:
"Copii, ascultali pe pdrinfii vggtri in Domnul, cd aceasta este cu drep-
tate. r,Cinslegtepe tatdl tdu gi pe mamq ta', care este porunca ceq din-
tii in fdgdduinf& : ,,Ca sd-fi fie tie bine gi s5 trdiegti ani mul|i pe p6-
mlnt>r&s.

639. Tir 2, 9-10.


640. ioon 13, 3-5.
641. Ioon 13, 13-15.
642. EIes. 6, 9.
643. Luca 2, 18.
6/,4. fuca 2, 51.
645. Etes. 6, 1-3.
t,
* REGULILE MORALE l9r

.i (Cu privire lal Pdtinli


, Parinlii trebuie sd-gi creoscd copiii intru invdldtura gi eettolea Dorn''
nuliti cu toatd blindelca gi rdbdarea, sub nici un pletext, care s'ar referfi
)a ei, sd nu le producd mlnie,5i inlrislore.
Cdtre Eteseni; ,,$i voi, pf,rinfilor, nu intdritafi la minie pe copiii
f vo;tri, ci creqtefi-i intru invifdtura 9i certarea Domnului', u6. Cdtre Co'
/oseni; "Pdrintilor, nu intdritali pe copiii vogtri, ca s5. nu se dezndddj-
duiascii,,617,
Regula 77
(Cu Privire Ia) Fecioare
f'ecioarele ftebuie sd se ind.epdrteze de orice grijd. a veacului;
, aceslu,ic, spre a putea, cu toatd slrguinla, sd plocd lui Dumnezeu dupa'
cluh ,;i clupd.trup, in nddejdea impdrdliei cerurilor.
liotei ; "Sint fameni care s-au fdcut fameni ei ingigi, pentru impdrd-
r<Cieu a9 vrea ca voi sd fiti fdrd de
' .\ia cerurifor,>il8. Cd.treCorinten; /;
grijd. CeI necdsdtorit se ingrijegte de ale Domnului, cum sd placd Dom-'
nului. CeI care s-a cdsdtorit se ingrijeqte de ale lumii, currl sd piacd',
femeii. FemeiA mdritatS se deosebestede fecioard : cea nemdritatd poartS'
grijd de cele ale Domnului, ca sd fie sfintd 9i'cu trupul qi cu duhul ; iar
cea care s-a mdritat poartd grijd de cele aie lurnii, cum sd placd bdrba-
* tului. gi aceasta o spun chiar in folosul vostru, nu ca si vd intind un
laf, ci spne bundvoinfd gi alipirea neclintitd de Domnul,r 6ae.

Regula 78
(Cu Privire la) Ostaqi
Osto,lil or nu le este lngd.duit sd asupreascd sau sd plrascd.
*. Luca : "$i iI intrebau gi ostagii, zicind : Dar noi ce sd facem ? $i le-a'
t
zis : Sd nu asupriti pe'nimeni, niti sd pirlfi, ci sd vd multumifi cu lefile'
voastre> 6s.
Regula 79
(Cu privire Ia) Dregritori Si suputi
Dre:gdtorii trebuie sd fie rdzbundtori ai ctreptdlilor lui Dumnezeu,
Cdtre Romani r ,,Cdci drcgd,torii nu sint fdculi pentru fapte bune, ci,
pentru cele r'ele. Voietti, deci, sd nu-ti fie fricd de stdpinire ? Fd binele

6d6. Efes. 6, 4.
647. Col. 3, 21.
6d.B. Matei 19, 12,
M9. I Cor, 7, 32--45.
650. Iucc 3. 14.
't[92 SFINTUL \/ASILE CEL MARb

gi vei avea laudi de la ea, caci ea este slujitoare a lui Dumnezeu spre
binele tdu. Iar dacd faci rdu, teme-te ; cdci nu in zadar poartd sabie,
pentru cE ea este slujitoare a lui Dumnezeu gi rdzbunitoare a miniei Lui,
'asupra
celui care sdvirgegte1f,slv 6sr.
Trebuie sd ne supunem inaltelor stdpiniri in cele ce nu impiedicd
porunct lui Dumnezeu.
Fapte.' qTrebuie sd ascultbm
',,Tot mai degrabd de Dumnezeu declt de
oamenir>.Cdtre Romani ; sufletul sd se supund inaltelor stdpiniri,
,cdci nu este stdpinire decit de la Dumnezeu ; iar cele ce sint, de Dum-
Jrezeu sint rinduitb. Pentru aceea cel care se impotrivegte stdpinirii, se
. impotrive$te rinduielii lui Dumnezeu..Iar cei care se impotrivesc igi vor
'lua
osindd. Cdci dregdtorii nu sint fricd pentru fapta bund, ci pentru cea
rea. Voiegti deci sd nu-ti fie fricd de stdpinire ? Fd binele $i vei avea
laudd de la ea,, 6e. Cdtre Tit: "Adu-le aminte sd se supunf, stdpinirilor
gi dregdtorilor, sd asculte, sd fie gata la orice lucru |s1' 653.

Regula 80

Ce te| (cum) vrea Cuvinlul sd'tie creStinii: cg ucenici ai lui.Hrisfos,


tormali numai dupd. cele pe care Ie vdd la El sau le aud de Ia EL'
Ivftatei,;<Luali jugul Meu asupra voastrd qi invdlafi-vd !e la
Miner 614,Ioan; <.voi Md numifi pe Mine invS|dtorul gi Domnul, gi line
ziceli, cdci silt. Deci dacd Eu, Domnul gi lnv5fdtorul, v-arn spiitat picioa-
rele, gi voi sintefi datori sb spdlafi picioarele unii altora ; cdci
v-am dat pildd ca, precurn v-am fdcut Eu voud, sd facefi ti voi> 65s.
Ca oi ale lui Hrislos, care ascultd numai de glasul Pdstonilui lor
$i Ii urmeazd.Lui totd.eauna.
Ioan: <Oile Mele cunosc glasul Meu, gi Eu le cunosc pe ele, gi ele
lmi urmeazS" 656.$i apoi : ,,Iar dupd un strdin, ele nu merg, ci vor fugi
de la el, pentru cd nu cunosc glasul strdinilor,, 65?,
Ca mlddile ale lui Hrislos, 1n care sintem ?nrdcld.cineliqi in care
dducem roadd Si, deci, tot ceea ce tacem gi avem vrednic Lui ii aparline,
Ioan : <Eu sint vifa, voi mlSdileis, 658.
651. Rom. 13, 3:{.
652. Rom. 13, 1-3.
653. Til 3, 1.
6 5 4 .M a t e i 1 1 , 2 9 .
655. /oan 13, 13-15.
656. Ioan 10, 3-1.
657. Ioon 10, 5.
658. /oon 15, 5.
TEGULILE MORAI,E

Ca mddulore ale lui Hristos in toatd lucrarca poruncilor Domnului


sou o harismelor Slintului Duh, sintem rinctuiti spre vrednicia Capului,
ccre esle Hristos.
Cd.tre Corinteni f .' ,,Oare nu gtifi cd trupurile voastre sint mdciula-
rele lui Hristos Qross.g61re Efeseni.' "Ci finind aderrdrul in iubire, sd
sporim intru toate, pentru EI, Care este capul - Hristos. Din El, tot
trupui bine alctltuit li bine incheiat, prin toate legdturile care ii dau
tdrie, igi sdvirgeqtecrepterea,clupd lucrarea sevir;itd pe mdsura fiecd'
rui mddular in parte, gi se zideqte intru dragoste>660.
Ca mireasd a lui Hristos, pdslrdtoare a curdleniei, in care se valori-
I icd singure vo i nlele' Mir elui.
Ioan: <CeI care are mireasd este mire,,66l.Cdlrc Cotinteni.l/: ,,Cdci
v-am logodit unui singur bdrbat ca sd vd infdfigez lui Hristos fecioart't
neprihdnitS,,662. ,
Co Bisericd o lui Dumnezeu, (creStinii siril.) stinJi,Si curali, Si itttpli-
nitori numai a celor ce sint spre inchinarec (adorarea) lui DLtmnezeu.
Ioan: ,,Dacd Md iubelte cineva, va pdzi cuvintul Meu, Pi Tatdl N4eu
il va iubi, 9i vom veni la ei gi vom face locag la eI" 6ffi' Cdtre Corin-
teni II .'<Cdci voi sintefi templu aI Dumnezeului celui'viu, precum Durn-
nezeu a zis cd : Voi locui in ei li voi umbla gi voi fi Dumnezeul lor,,6M.
ca jerttd. neprihdnitd si infreagd a lui Dumnezell, pdstrind linia
,r)reaptd.a pietd.lii deopoftivd ln intreg Si in parte.
Cdfte Romcni .' ,,Vd indemn, deci, fralilor, pentru induriirile iui
Dumnezeu, sd infiiti5ali trupurile voastre ca pe o jertfd vie, sfintd, bine
pldcutd lui Dumnezeu, ca inchinarea cea duhovniceascdo66s.
Ca tii ai lui Dumnezeu cale QLtluat chip dupd chipul lui Dumnezett,
u"t";:::',Tli:i:;:?fifi
timpsintcuvoi,066.
(nrvsGalareni
, .o,
copiii mei, p,entru care sufdr iardEi durerile naqterii (voastre), pini ce
Hristos va lua chip in voi)) 667.
Ca ]umina in lume, aSa incit Si pe cei co;e sint tetractari rautrtlii,
tj pe cei cate li se oldturd, sd-i lumineze sple cunoastetea adevdrului,
spre o-i tece ceeace trebuie,sau a-j ard.taceeace sinl.
659. I Cor. 6, 15.
. 660. EIes. 4, 15-16.
661. loan 3, 29.
6 6 2 .I I C o r . l l , 2 .
663. Ioan 11,23.
664.lI Cor.6, 16.
' 065. Rom. 12, 1.
666. Ioqp 13, 33.
667. Ga/. 4, 19.
13 - Sflntul Vasile cel Mare
SFINTTIL VASITE CEI, MAII'
194

.Matei.. <Voi sintefi lumina lumii"66E. Cdtre Filipeni.' .,lntru care


strdlucifi ca nigte lumindtori in lume,' 66e.
Ca sarea pdmintului, a$a incit cei cane se vor tace pdrtaqi ocestoro
(crestinilor), sd se reinnoiascd cu duhul spre nestrieare.
Matei.' ,.Voi sintefi sarea pdmintului" 670.
Cuvint al vielii, care prin omorirea celor prezente tace pe cei ce
cred tari in nddejdea vielii,ln mod sigur.
Cdtre Filipeni; olntru care strdlucifi. ca niSte lumirfdtori in lume'
671,.
tinind cu putere cuvintul vietii, spre lauda mea in ziua lui Hristos"
Cum vrea Cuvintul sd tie cei incredinlali cu predicarea Evangheliei :
ca apostoli Si slujitori ai lui Hristos qi iconomi uedinciotj ai tainelot lui
Dumnezeu, implinind. - tdrd sd negliieze - cu tapta Si cu cuvintul nu-
mai cele poruncite de Domnul.
Matei; <Iatd, Eu vd trimit pe voi ca pe nigte oi in,mijlocul lupi-
t6v1 6?2."Mergind invdfafi toate nebmurile> 673.Cdfte Corinteni / : "A$a
sd ne socoteascfllre.noi fiecare om: ca slujitori ai lui Hristos 9i ca ico-
nomi ai tainelor lui Dumnezeu. Iar, la iconomi, mai ales, s€ cauta ca
sd fie aflat cineva credincios" 674. ' I
Ca propovdctuilori ai im.pdrdfiei cerurilor cu privire Ia trlmiterea
'Celui
Care are stapinireo morlii intru pdcat.
-\{otei : "$i mergind, propovdduiti, zicind : S-a apropiat impdrXtia
cerurilor> 67s.961r" Timotei /I .' <Eu te indemn, deci, stdruitor in fala
lui Dumnezeu gi a lui Hristos trisus,Care va sd judece viii 9i morfii, Ia
ardtarea Lui 9i in impdrdfia Lui: Propovdduie;te cuvinlul (lui Dumne-
zeu) > 6;6.
Ca model qi dreptar aI pietdfii, spre lndrumaxea pe calea cea dteaptd
.a ceLor ce ulmeozd Domnului, dar ca mustldtol 0l pelvertirii celor care
s-ar ardtain orice tel neascultdtori.
, Cd.tre Filipeni: <Uitind cele ce sint in urma mea' gi tinzind la cele
dinainte, alerg la !int5, la rdsplata dumnezeieltii chemdri de sus, intru
Hristos iisus. Atadar, citi sintem desdvirgifi aceasta sd gindim ; Si dacd
ginclifi cet'a in alffel, Dumnezeu vd va deseoperi gi aceea' Dar de acolo
uncle am ajuns, sd urmdm acelaqi dreptar, sd gindim la fel" sTT.Cdfte Ti-
mote,i I: uFd-te pildfi credincio;ilor cu cuvintul, Cu purtarea, cu dra-
668. Motei 5, 14.
669. Fjlip. 2, 15.
670. Motei 5, 13.
67r. Filip. 2, 15-16.
672. Matei 10, 16.
673. Matei 28, 19.
674. I Cor. 4, l-2.
(\75. Matei 70, 7.
676. II Tim. 4, l-2.
677. Filip. 3, 14-16.
TDGUlII,! HORAT;T 195

gostea, cu duhul, cu credinfa, cu curdtia D 67E.


Cdtre Timotei I/ : <<Sileqte-te
sd te ardti incercat inaintea lui Dumnezeu, lucrdtor cu fald curatd, dreot
invdfind Cuvintul adevdrului>6?e.
Ca ochiul in trup, Iiind. buni Si cu cei buni Si cu cei rdi, dar lndru'
mind'mddularele /ui Hristos, dind Iiecdruia cele ce'i revin.
Matei: <<Lumindtorultrupului este ochiul; deci, de va fi ochiul tdu
curat, tot trupul tdu va fi luminat',60.
Ca pdstori ai oilor lui Hrislos care iSi pun sulletul penttu ele ,9inu
/e pdrrisesc, cind. ar Ii timpul potrivit co sd le incredinleze Evanghelia
Iui Dumnezeu.
Ioan : <,Pdstorulcel bun i$i pune viafa pentrs 6i; 681.Fapte; "Drept
aceea, luafi aminte de voi in;ivd gi de toatd turma, intru care Duhul
Sfint v-a pus pe voi episcopi, ca sd pdstoriti Biserica lui Dumnezeu))682.
Ca ctoctori, cu mu|td.mild, dufi qtiinla inttdtdturii Dontnului,.vinde'
cincl bolile sufletelor, spre ingrijiree sdndtdlii pi peclerii intru Hristos.
Matei.' oNu cei sdndtogi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi,,683.
Cdfte Romoni : <<Datorisintem noi cei tari sb purtdm slSbiciuniie celor
neputincioti" a.
' Ca pdrinli gi doicr'.oi propriilor copii, cu multd dispozilie a drogoslei
intru Hrislos, tiind. bucuroqi sd impdrtdseascdcceslora nu numoi Evan'
ghelia lui Duntnczeu, ci Si inseti sulletele lor.
Ioan : oFiilor, incd putin timp sint cu voi,) 685.Cdtre Corinteni I :
<Cdci Eu v-am ndscut prin Evanghelie in Iisus Hristo5,.086.Cdlre Teso/o-
niceni.I; .Precum o doici ingrijegte pe fiii sdi, astfel, iubindu-v5, eram'
bucurogi sd vd ddm nu 4umai Evanghelia lui Dumnezeu, ci chiar 9i su-
fletele noastre, pentru cd ne-ati devenit iubitri" 687.
Ca impreund.-lucrdtori ai lui Dumnezeu, ce se dedicd. numai Iaptelor
vrcdnice de Dumnezeu, pentru Bisericci.
Cdfte Corinteni /.' "Cdci noi ai lui Dumnezeu impreund lucrdtori '
sintem ; voi sintefi ogorul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu,,688.

678. I Tim. 4, 12.


679. lI Tim. 2, 15.
ffi0. Matei 6,22,
6 8 1 .I o a n 1 0 , l l .
68.2.Fapte 20.28.
683. Motei 9, 12.
684. Rom. 15, 1.
685. Ioon 13, 33.
686. I Cor. 4, 15.
687. I Tes. 2, 7-8.
688. I Cor. 3, L
SFINTUL VASILE CEL,MARE
t96

Ca sdditori ai mtaaiiletor lui Dumnezeu, CQ1enu losd nimic"sd.se in'


strdineze de vi[d, care este Hrislos, nici Idrd de roadd ; ci imbund.tdfesc
'
cu multd grija pe cele proprii li pe cele aducdtoare de roadd.
Ioan: oEu sint vifa cea adeviratd 9i Tatdl Meu este lucrdtorul' Ori-
'
ce mlddifd care nu aduce roadd in Mine, El o taie 9i orice mldditd cpre
68e.Cdtre Cqrin-
aduce roadd, EI o curflfd, ca mai multd roadd sd aducd"
6e0.
teni I : oEu am sddit, Apollo a udat, dar Dumnezeu a fdcut sd creascd,'
Ca iconomi ai Bisericii lui Dumnezeu, cQIe pun ?n ordine suflelul
Iiecdruia, spre o ti zidili la temQlia apostolilor Si protglilot.
Cdtre Corinteni /; "Dupd harul lui Dumnezeu, cel dat mie, eu, ca un.
infelept megter, am pus temelia, iar altul zideqte. Dar fiecare sd ia sea-
ma cum zidegte ; cdci nimeni nu poate pune altd temelie decit cca push,
care este Iisus Hriste5p 6er. Cafte Efeseni I "Deci dar nu mai sinteli
strdini gi locuitori vremelnici, ci sinteti impreund cetdteni cu sfintii Si
casnici ai lui Dumnezeu,ziditi fiind pe temelia apostolilor 9i a prooro-
cilor, piatra cea din capul unghiului fiind insugi Iisus Hristos. intru El,
orice zidire bine alcdtuitd cregte, ca sd ajungd un locag sfint in Domnul,
in Care voi impreund sintefi zidifi, spre a fi locaS al lui Dumnezeu iu
Duhn'd2. Ce este propriu cregtinului ? "Credinta c'are este lucrdtoare prin '
. dragoste))6e3.Ce este propriu credinfei ? lnvdfarea fdrd distinctie a ade-
vdrului cuvintelor iuspirate de Dumnezeu, fdrd nici un gind personal'
nici introdus de vreo nevoie fizicd, nici format in vederea pietdfii, care
ar zdruncina (credinfa). Ce este propriu celui credincios ? De a se or-
- ganiza in aga fel in aceastd invdfare, (incit) sd nu indr5zneascd sd in-
cicpdrtezesau sd porunceascd (cqva). Cdci dacd r,tot ce nu <'stedin cre-
dinfd este pd'cat,,6e4,cum spune Apostolul, iar "crediuta estc' din auzire
gi auzirea prin cuvintul lui Hristos" oss,tot ce este in afard de Scriptura
inspiratd de Dumnezeu, nefiind din credinfd, este pdcat. Ce este proprirr
dragostei faid de Dutnnezeu?.A pdzi poruncile Lui cu scopul prearnlririi
' Lui. Ce este propriu iubirii fafd de aproapele ? De a nu dori (pretind'')
cele ale lui, ci cele ale celui iubit (sd fie) spre binele gi-al sufletului ii al
trupului. Ce este propriu creptinului ? Ja prin botezul "cel din apd si
din Duh,' 6s sd se nascd de sus. Ce este propriu celui ndscut din api ?

689. loon 15, 1-2.


69O.I Cor. 3, 6.
6 9 1 .I C o r . 3 , 1 0 - 1 1 .
692. Efes. 2, 19-22
693. Gal. 5, 6.
694. Rom. 14, 23.
695. Rom. 10, 17.
696. Ioan 3, 5,

',."
!;r.S
NEGULILE MORALE

Aceea cd, precum Hristos a murit pdcatului o datd pentru totdeauna 6e?,

I la fel gi acesta este.mort gi neclintit spre tot pdcatul, potrivit cu ceea ce


s-a scris, cd <toli citi in Hristos Iisus ne-am botezat, intru moartea Lui
ile-am botezat ; deci, ne-am ingropat cu El .in moatte, prin botez,,6e8'
,,Cunoscind aceasta, cd omul nostru cel vechi a fost rdstignit impreund
tr cu El, ca sd se nimiceascd trupul pdcatului, pentru a nu mai fi robi ai
pdcatului> 6ee.Ce este propriu celui ndscut din Duh ? Ca acela sd devind
dupd mdsura datd, care este aceea din care s-a ndscut, precum este scris,

3 cd',,Ce este ndscut din trup, trup este, gi ce este ndscut din Duh, cluh
este;)700Ce este propiiu celui care a fost ndscut de sus ? Si se dezbrace
de".omul cel vechi, dimpieund cu faptele iui, gi sd se imbrace cu cel
nou care se innoiegte, spre deplind cunoptinfd, dupd chipul Celui Care
l-a zidit,r 701;potrivit cu ceea ce s-a spus cd toti "cili in Hristos v-afi

r botczat, in Hristos v-ali imbrdcat))702.Ce este propriu cregtinului ? Sd


sr- curete de toatd intinarea frupului gi a duhului, in singele lui Hristos
9i a desdvirgi sfintenia in frica lui Dumnezeu 703gi in dragostea Dom-
nului, $i sd nu aibd intindciune sau zbirciturd sau ceva dintre cele ase-
menea, sau sd fie sfint si fdrd de prihand 78, $i astfel sd mdnince trupul

3 lui Hristos gi sa bea singele (Lui) ; "cdci cel care mdnincd 9i bea cu ne-
vrednicie, osindd igi mdnincd gi bear 705.g. este propriu celor care m5-
nincd 9i beau paharul Domnului ? Sd pdstreze fdrd intrerupere amintirea
Celui Care a murit gi a inviat pentru noi. Ce este propriu celor care pds-
treazd o astfei de amintile ? De a nu mai trdi deloc pentru ei, ci pentru
,.Cel Care a murit gi a inviat pentru €i>>?06.Ce este propriu cre6tinul,ui ?
Sa prisoseascd dreptatea lui mai mult decit a cdrturarilor 9i a farisei-
lor 7ffi,dupd mdsura invdfdturii Domnului, potrivit Evangheliei. Ce este
propriu creptinului ? Sd se iubeascd unii pe alfii, precum pi Hristos ne-a
iubit pe p6i 708.Ce este propriu creptinului ? Sir vadd pe Domnul inaintea
lui pururea. Ce este propriu cregtinului ? Sd veglieze in fiecare zi 9i ln
fiecare ceas gi sd fie gata, prin desdvirgirea strdduintei, de a se fi fdcut
bine pldcut inaintea lui Dumnezeu, qtiind cd in ceasul in care nu gin-
deste vine Domnul 7oe.

697. Rom. 6, 10.


698..Rom.6, 3-4.
699. Rom. 6, 6.
700. Ioan 3, 6-
7 O 1 .C o l . 3 , 9 - 1 0 .
7 0 2 .G a l . 3 , 2 7 .
7 O 3 .I I C o r . 7 , l .
7 0 4 . E I e s .5 , 2 7 .
7 0 5 .1 C o r . l l , 2 9 .
706. II Cor. 5, 15.
7 Q 7 .M a t e i 5 , 2 0 .
708. EIes. 5, 2.
709. Luca 12, 10,
C U V IN T A S CETIC II'

. I
I
onul a fost fdcut dupd chipul gi asemdnarea lui Dumnezeu ; dar
pdcatul a urifit frumusefea chipului dupd ce a atras sufletul spre pofte
nestdpinite. Dar Dumnezeu, Care a f6cut pe'om, este viafa adevdrati.
Agadar, cel care a pierdut asemdnarea cu Dumnezeu a pierdut 9i leg{-
tura familiard cu vibta ; iar cel care este in afard de Dumnezeu nu este
ln stare sd trdiascd viatd fericitd. Sd ne intoarcem' a$adar, la harul de
la inceput, de care ire-am instrdinat din cauza pdcatului. $i iardSi, sd
ne infrurnusefdm dupd chipul iui Dumnezeu, fdcindu-ne asemenea cu
Ziditorul, prin <apatisl 2. Pentru cd cel care a imitat in viafa lui, atit cit
este posibil, ,,apatia,r- sslmul firii divine, acesta a restabilit in sufletul
lui chipul lui Dumnezeu. Iar cel care s-a fdcut aselrleneacu Dutnnezeu,
in modul pe care ]-am menfionat, a dobindit cu siguranfd 9i asemdnarea
vielii dumnezeiegti,rdminind pentru totdeauna in fericirea vegnicd. A5a-
dar, dacd prin ,.apatie, redobindim chipul lui Dumnezeu, iar asemdnarea
noastrd cu Dumnezeu ng acordd viafa fdrd de sfirgit, sd fim indiferenfi
pentru toate celelalte gi sd purtdm grijd ca sufletul nostru sd nu mai fie
tiranizat niciodatd de vreo patimd, 9i duhul nostru sd rdmind tare 9i de
neabdtut spre asaltdrile ispitelor, ca sd ne facem pdrtagi .ui fericirii
dunnezeielti 3. La aceast6.strdduinld este impJeund-lucrdtoare fecioria
pentru aceia care cultivd aceastd harismd in mod rafional; pentru cd
harisna fecioriei nu se dobindegte numai prin renunfarea la nagtere de
copii ; dimpotrivd, toat6 viata pi nrodul de viafd 9i atittrdinea sd fie
curate, demonstrind caracterul indiferent al celui necdsdtorit spre orice
faptd. Pentru cd cineva poate sd desfrineze 9i cu'cuvintul,,5i cu privirea
si sdvirgeascd adulter, qi cu urechea sd se inti4eze ,9i sd primeascX ne-
curdlia in inima lui, qi cu rnincare exageratd 9i cu biuturd sd sb sustra-.
*; Dupd textul din editia J. P. Migne, P. G. vol. 31, col. 869-881'
l . F a c .l , 2 6 .
2. r,Apatia, a fost invdtdtura caracteristicd a stoicilor. Pdcatul face pe oameni
violenti - n.dpnafleie,,- 9i stricd chipul lui Dumnezeu in ei. Dumnezeu este calm -
<&na01e> - $i, din aceasta, deducfia cd restabilirea chipului Lui' in om' presupune
(aPatiaD.
3. Il Petru,-l, 4.
. CUVINTE ASCET1CD 199

gd de la normele cumptrtdrii. Cdci cel care in toate acestea se stdpine;te


pe sine cu cumpdtare, in limitele fecioriei, dovedegte cu adevdrat cd ha-
rul fecioriei este in el deplin din orice punct de vedere.

II

Agadar, dacd dorin sd infrumusefdm caracterul sufletului nostru


prin <apatie,, (calmul sufletesc), dupd asemdnarea lui Dumnezeu, ca se
ctobindim astfel li viata vegnicd, sd fim atenli la noi ingine ca nu cum-
va sd facem ceva nevrednic de promisiunea noastrd 9i sd fim condamnati
pentru aceastar ca Anania 4. Pentru cd Anania putea, ]a inceput, sd nu
fdgdduiascd farina lui Dumnezeu; totuSi, fiindcd a tins spre mdrire ome-
neascd, a lnchinat (afierosit) tarina prin fdgdduinfd lui Dumnezeu, ca
s5-gi atragd admiratia oamenilor pentru ddrnicia lui, dar a retinut o par-
te din valoarea ei; gi prin aceastd faptd a lui a .provocat impotriva lui
D asemeneu -i'ttie din partea Domnului, al cdrui slujitor a fost Petru,
incit n-a mai aflat nici rdgaz de pocdintd 5.
Atadar, inainte de a da votul vielii ascetice, ii este cu putinfd, ce-
lui care ar dori-o, sA urmeze viata obignuitd li sd se cdsdtoreascd,lucru
care este ingdduit 9i legal. Dacd insd cineva a dat deja fdgdduinla lui'
se cuvine sd se pdstreze pe eI pentru Dumnezeu ca daluire sfint5, a;a
incit sd nu-;i atragd condamnarea pentru ierosilie, dacd i-ar intina ia-
rdgi, fdcind slujitor al vielii comune trupul care a fost afierosit lui Dum-'
nezeu prin fdgdduinfd. Dar spun aceasta, avind in vedere nu numai un
singur fel de patimd cum socotesc unii, limitind faptul fecioriei la sin-
gurg pdzire a trupului, ci in general orice fel de dispozifie pdtimagd, a9a
incit cel care doregte sX se pdstreze pe sine lui Dumnezeu sd nu se in-
tineze cu nici una dintre patimile omenegti,cum sint: minia, invidia'9i
ranchiuna, minciuna Si mindria, duh nestdpinit 9i cuvinte deplasate, in-
<lepdrtarea de la rugdciune 9i dorirea lucrurilor imaginare, neglijarea
poruncilor 9i impodobirea cu imbrdcdminte, griiS deosebitd pentru fatd
qi intilniri gi.discufii necuviincioase gi inutile. Dar cel care s-a afierosit
pe sine lui Dumnezeu in feciorie, se cuvine sd se pdzeascd cu atit mai
mult de aceste patimi, incit dacd primejdia. l-ar face sd cadS intr-una
din acestea gi intr-un pdcat interzis este aproape la fel. Pentru cd toate
faptele pdtimage intrneazd intr-un oarecare fel curdfenia sufletului 9i
impiedicd viaf a dumnezeiascd.

4. Fopte 5, I t,u.
5. Faple 5, l-5.
SF1NTUL VASILE CEL MARE

Agadar, acestea sd le ia aminte cel care s-a retras din lume, ca s&
nu intineze cu nimic vasul lui Durnnezeu, adicd pe sine insugi, prin fo-
losirea pdtimagd a iui. Dar se cuvine sd reflecteze indeosebi la aceea:.
cd acela care a aies viafa ingereasci a depdgit limitele firii omenesti $i
s-a rinduit pe sine in viafa netrupeascd,cdci semnul distinctiv al naturii
ingeregti este liberarea de comuniunea cdsdtoriei, indiferenta fatd cle
orice altd frumusete qi privirea continud numai spre fala lui Dumnezeu.
Astfel, cel care a trecut in rindul ingeriior, dacd s-ar intina cu patimi
omenegti, se aseamdnd cu pielea leopardului, aI cdrui pdr nu este nici
complet alb, nici in intregime negru, ci poartd pete amestecate dup6
culorile opuse gi nu este socotit nici intre cele'negre, nici intre cele
albe. Agadai, aceasta sd fie singura instructiune pentru cei care au pre-
ferat viala cumpdtatd gi cast5 (curatd) 6.

III
Totugi, fiindcd trebuie sd ne ocupdm cu precizie $i cu fiecare temd
in parte, este necesar sd menfio4dm putin gi despre acestea.
cei care s-au despdrfit de viafa obignuitd gi se strdduiesc pentru
o viatd mai bund (mai dumnezeiascd), sd nu se strddlriascd singuri gi
fdrd ajutor, cdci se cuvine ca o asemenea viald sd aibH mdrturie, aga
incit sd fie in afard de orice bdnuiald r€d; ci, asa cum cere legea duhov-
niceascd, cei bare mdntnc5 pasha (pagtele iudaic) sd nu fie mai pufini
de zece 7, astfel gi aici cei care se exercitd in viala duhovniceascd sd nu
fie mai pufini de zece, ci chiar mai mulfi. conducdtor al acestei viefi
cinstite sd fie rinduit unul, care a fost preferat de tofi in urma verifi-
cdrii vietii lui, a caracterului pi a relafiei lui lurneSti,9i dupd ce, pentru
preferinld, a fost luatd in considerare gi virsta, pentru cd din firea lor
oamenii cinstesc mai mult pe cei mai bdtrini. Iar acesta sd aibd atit de
mare autoritate fald de frafi, (incit) acegtia sd i se supun5 fdrd constrin-
gere qi numai de bund voie qi din modestie, a$a incit sd nu poatd nimeni
din grupare sd se opqnd pdrerii lui, cind ar hotdri ceva din ccle care
contribuie la infrumusefarea gi integritatea viefii. $i, precum poruncegte
Apostolul, nimeni sd nu se impotriveascd autoritdfilor, caie au fost rln-
duite de Dumnezqu, pentru cd cei ce se impotrivesc rinduielii lui Dum-
nezeu igi vor lua osinda, la.fel gi aici, ceilalli trebuie sd fie convingi cd
aceastdautoritate i-a fost datd proiestosului s, nu intimplitor, ci din voia

6. A5a cum s-a ardtat mai inainte despre viala ingcrilor.


7. Dupd obiceiul iudaic, cei .care se impirtE.ssau cu pashl (pagtele iudalc) trr-
buiau.sd fic cel pufin zcct'; in unele edifii este menfionat nurnirul doisprezece,'Joc.-
tit nai corect.
_ U. Rom. 13, l-2.
CUVINTE ASCETICE 20f.

lui Dumnezeu, a$a incit propdgirea dupd Dumnezeu sd fie neimpiedicatd;


pentru cd acesta va ardta ceea ce este folositor de suflet gi util, iar tratii
vor primi cu bundvoinld sfaturile lui bune. Agadar, fiindcb grupa .frd-
feascd (sinodia) trebuic sd fie cu orice chip ascultdtoare qi supusd pro-
iestosului e, e6te necesar, inainte de toate, ca acela care a fost ales supe-

fr rior - ze0r,7a,p,evo€ - al acestei viefi sd aibd un astfel de caracter incit


viafa iui sd fie exemplu de orice virtute pentru cei care privesc spre el ;
dar, precum spune Apostolul, trebuie sd.fie cuminte,.cumpltat, primitor
cle strdini, destoinic, sd invete pe altii 10.Eu cred cd astfel trebuie s5.cer-
[' c:etdmr,'ialalui qi nu numai dacd este bdtrin (fiindcd este posibil ca gi cu
peri albi qi cu zbircituri sd aibd caracter tinerersc),ci dacd mai inainte
c'arlir'ierul gi manierele lui l-au imbdtrinit in mod cinstit, aga incit orice
ar spune sau ar face sd fie pentru grupd (sinodie) lege gi canon.
hfodul de hrand care se potrivegte celor ce trdiesc viafa monahalS
cste cel pe caie il aratd Apostolul, a$a incit si-gi m5nince piinea lor iru
rnod cinstii cu lucrarea miinilor lor 11.Iar lucrarea sir fie imnlinitd sub
suprtn'egherea unui bdtrin, care este stimat pentru sfinlenia viefii lui.

r
Iar acesta sd repartizeze lucrdrile care trebnie fdcute potrivit cu ne-
voile care existd intr-un asemenea mod incit, pe de.o parte, sd se im-
plineascd porunca ce s-a dat, ca sd ne cigtigdm hrana cu sudori gi oste-
neald 12,iar pe de altd parte,-conduita lor sd fie ireprogabild 9i absolut
corecti, incit sd nu existe Ia acesta nici o nevoie ca sd expund in mod
public lipsa lor.
Cea mai bund hotdrire gi ccl mai bun mod de cumpdtare sd fie
acesta : sd nu ravem ca scop nici pidcerea, nici oboseala cdrnii, ci s6
evitdm lipsa de mdsurd in amindoud direcfiile, aga incit carnea noastrd,
nici din prea buna stare sd nu se agite, nici din sldbiciune'sd nu-gi poat6
indeplini poruncile. Pentru cd sufletul este vdtdmat deopotrivd din am-
bele extreme, adicd gi atunci cind carnea este nestdpinitd gi sare spre
pldceri deplasate sub motivul bunei stdri fizice, gi atunci cind, obositd
; qi sldb:td gi fdrd vlagd, este continuu finutd dq suferinfe. Cdci cu aceastd
stare ,a trupului, su'fletul nu este sirguitor sd priveasci spre cele inaite

fr in mod liber, ci este preocupat de senzafia durer'ii $i se inclind dobcrit


de sufcrinfa trupului.

9. Aici proiestosul trebuie infeles ca intiistit6torul - staretul - ministirii. Sl.


F Vasile inlelegea ca fiecatrBqrupd _. cu pind la 20 de frati - sd aibd un proiestos,
iar mlnEStirea, - formatd din 5-6 grupe -, si aibE un prim-proicstos, egumen saa
stare!, care pistra permanentd legdturd cu proiesto5ii grupelor pentru unitatea do
conducere.
1 0 . I T i / x - . 3 ,2 .
' 1 1 .I I T e s . 3 , 1 2 .
1 2 .F a e . 3 , 1 9 .
202 SFINTUL VASrI,E CEL MARE

IV
Agadar, folosirea lucrurilor sd fie dupd nevoia pe care o avem gi
vindl ls sd nu fie detestat, dacd este folosit pentru vindecare, dar nici sd
nu fie cdutat fdrd nevoie. $i toate celelalte lucruri sd se serveasci, de
asemenea,dupd nevoile, gi nu dirpl dorinfele celor care se exercitd {in
viata duhovniceascd)
Toati viafa noastrd sX fie timp de rugdciune. Dar mai ales, fiindcd
trebuie sd destindem intensitatea psalnodierii gi a, ingenuncherilor cu
intervale de repaos, sd urmdm. orele de rugdciuni care au fost rinduite
de cei sfinfi. Astfel spune marele David : <Le miezul noplii m-om siu-
Iat ca sd Te laud pe Tine, pentru judecdlile dreptdlii Tale, ra. Pe David,
gdsim c6-l urmau gi Pavel 9i Sila, cind, la miezul, noptii, rugindu-se,
ldudau pe Dumnezeu in clntdri, in temnifd s. La fel spune acelagi pro-
fet : <Seara gi dimineata qi la amiazd>16.Dar gi coborirea Sfintului Duh
s-a f5cut la al treilea ceas din zi, precurn cunoagtem din Faptele Apos-
tolilor, cind fariseii au iuat in deridere pe ucenici pentru vorbirea di-
ferit5 in limbi, iar Petru a spus atunci cd nu slnt befi cei care vorbesc
limbi (diferite), pentru cd este abia al treilea ceas din zi77.Iar ceasul
,al noudlea ne reamintegte de patima Domnului, care a avut loc pentru in-
sdgi viala noastrS. Dar fiindcd David spune ; <De Sapte ori pe zi Te-um
ldudat pentru judecdlile dreptdlii TaIe" lq dar timpii ardtafi de rugd-
ciune nu completeazd numdrul de gapte pentru rugdciuni ;. de aceea
trebuie sd despdrfim rugdciunea de amiazf,; o parte a ei sd fie inainte
de masd gi a doua dupd masd, aga incit gi noi sd lduddm pe Dum.nezeu
pe toatd durata zilei, respectind gi ca formd acel <<degapte ori pe zi,r 1e.
Porfile la intrarea in asceterii (ryindstiri) sd fie inchise pentru fe-
mei ;- dar nici toti bdrbafii sd nu intre, ci numai aceia care obfin apro-
bare de intrare de la superior (staief). Pentru cb lipsa de tact a celfii
venit provoacd discufii nepotrivite gi povestiri nefolositoare gi conduc,
de lb discufii absurde, la ginduri absurde gi pdgubitoare. Pentru aceasta
sd avem ca normd obignuitd aceasta: numai puperiorul {stareful) sd fie

. 13. rln Regula mare a'noudsprezecea se aratd cd vinul se folosea de citre cei
care sufereau de stomac.
1 4 .P s . 1 1 8 . 6 2 .
1 5 .F a p t e 1 6 , 2 5 .
16. Ps. 54, 19.
17. Fapte 2, 15.
1 8 . P s . 1 1 8 ,1 6 4 .
19. Duph Sf. Vasile, cele $apte timpuri de rugdciune ar fi : miezonoptica, utrenia,
. ceasul 9 inainte de amiazd, inainte de masa de amiazd, dupd aceast5 mas6, ceasul 3
dupd amiazi gi vecernia (vezi 9i Regula mare 37). ln cultui cre$tin, cele gapte laude, a
ciror incununare este Sf. Liturghie, sint: vecernia, pavecernita, miezonoptica, utreni'a,
ceasul 6, ceasul 9 si ceasui 12.
# cuvnmt AscETrcq

intrebat Si s[ rdspundd pentrU cele pentru care este nevoie de convor-


biri; iar ceilalfi sd nu rdspundd celor care pdldvrdgesc fdrd rost, ca sA
nu se facd pdrtagi la consecinfele pdldvrdgelii.
'
V

Iar toli sd aibd un depozit comun 9i nimeni Sd nu spune cd este


ceva al lui : nici haind, nici incdlfdminte, nici orice alt lucru necesar
pentru nevoile trupului ; ci autoritatea superiorului sd r'epartizeze folo-
sirea acestor lucruri, aga incit sd dea din cele comgne ceea ce eSte ne-
cesar fiecdruia dupd pbrunca proiestosului. Cdci intr-o asemenea vie-
tuire in comun, legea clragostei nu ingdduie prietenii 9i grupdri speci-

F ale. Pentru cd eforturile fdcute in special (din simpatie) pentru orice


nevoie p{gubesc foarte mult armoniei comUne, Agadar. acum Se cu-
vine ca toli sA se priveascd intre ei cu acdeagi mdsur6 de bundvoinfd'
iar in toatd comunitatea frdfeascd sd domneascd o singurd ndsurd a
dragostei. Iar dacd, totupi, cineva ar fi gdsit cd are sentimente speciale
de dragoste fatd de un monah ca;e este fratele lui sau rudd, sau fatd de
oricate altul, pentru indiferent ce motiv, aeela sd se infelepfeasca, ca
3 'unul
care pdgubegte comunitbtea (frdfeascd). Pentru cd dragostea exd-
geratd fatd de o persoand dov'ecleqtemarea lipsd a acesteia fatd de cei-
lalfi.
Iar epitimiile celui condamnat pentru vreo greseald sd fie pe mii-
sura pdcdtuirii : oprirea de a participa la cintarea comund, excluderea
lui de la rugdciunile comune pi oprirea de a participa la masa (comund).
Pentru aceasta, cel care rdspunde pentru buna ordine comun[. va ho-
tdri epitimia pentru cel care pdcdtuiegte, potrivit cu mdrimea gregelii.
Slujirea comunitdfii frdtepti sd s.efacX cu rindul. Cite doi monahi sd in-
deplineascd in fiecare sdptdmind, in mod succesiv, toate lucrdrile ne-
b cesare, ca sd fie comund gi rdsplata umilinfei, aga incit sd nu poatd ni-
meni sd depdgeascdpe frafi nici la bine, 9i sd se odihneascd tofi deo-
potrivd. Pentru cd alternarea rp.uncii li odihnei face ca aceia care lu-
* creazd sd nu simtd oboseala. Proiestosul frdtiei sd aibd autoritatea, cind
s-ar ivi vreo nevoie, sd trimitd in afard de mindstire pe cei care, dupd
pdrerea lui, ar fi potrivifi, ,gi ca sd r.induiascd pe cei care, in interesul

$ lor, sd rdmind induntru (mindstirii) 9i sd se indeletniceascd cu lucrdri


interioare. Pentru dd adeseori, in trupurile viguroase, chiar 9i cind. se
strdduiesc pentru infrinare cu zel deosebit, se dezvoltd intr-un anumit
F fel frumusefea virstei gi devine astfel motiv de dorinfd dupd cei pe care
ii intilnesc. Agadar, dacd este vreunul tindr in privinfa vigurozitifii
& '
t
SFINTUL VASILE CEL M.ARE

.trupuflu,i, sd"pi st5,p:i'nte6uscd cit rnai asquns acerst aer d,e,tinre,re{egi firre}e
pind ce.pr'ezenftor,ealui va ajunge ,ln o stare corrvenabild.
la monalhi ,sd nu'existe mi,ci o urrnd de lnini€ sau de rancihiund sau
O" i^vidrie sau de ceartd ,gi ,ni,ci o gesticurlalie, nici rnipcar,e,ni,ci cuvintn
nici reacfi,e a rprivinii,, nirci e4presie a tfefei s€ruiatltcerzar'c,ear provoca in
mod narturail rninia cglui cu ,care se gas,eSteinrrpreurrd. Iar dacd vreunul
ar fi gdsit vinova,t de una dinrlre a,cesie€, fapturi cd ,a sufer,it mari flnainte
vreun rrdu nu poate sd jusli-fice p.rcatu:l hxi,; pen{ru cd rdu,l, in ordce
tri4p ar fri indrdznit cineva ,sd-l .farc'd,est]e tot,riru.
Orice formd de jurdmint sd fie exc'lusir din rindul monahilor. hr'
locurl jurdmintului sd f,le so,co,titsuficient gi pe,ntru cej care von'begte,gi
pentru ce,Lcare 'aissu.ltd,aproba,rea cu capui gi aprobarea prin ,auvint.
Iar dacd cineva nu s-ar increde in simpla afirmare, igi coindamnd con-
gtiinta ,lui, Jiindcrd n.a r,eugit sd fiie sincer in discu(ie, iar pentru ac€asia
va fi rinduit intre cei care au pdcdtuut 6i va fi i,nrlelepfiit cu pedeapsd
vindecd,toare. la, sdlrrlituJ ziilei, cind va inoela'orice lucr,ar,e rtrupsdscd
qi duhovnicea'scd, se 'cuvifre ca fi,ec,ar,esd-gi cerceteze, ,cu ini,rna rluri"
inain,te de odihn5, congtiin(a. $i d,acd a fdcut,csva ce nu tr,ebuie, sau
oprit, fie Efurd, fie d'iscutie, care nu erau in da,toria lui, sau lene,v-ie I,a
.rugd'ciune, sa'u dndi,f'ere,nfi 'Ia cirntar,e, sau dorin]d a vi,efi,i ,iurmegti,sd nu
assun'dd pdeattul, ci sd-'l. expund cornunitdfii, a$a inc'it prin ,rurgirci.uir<:
eomund sd poatd fi r,/iriderc,atdboala {pa,tinr,a) ,aceluia care a qb.zurliar-
tr-un asemene,ar.-rulo.
20. A se verle,a: Regulile Mari: 26, 44, 46 lj Regulite ntii,i , 110, 22g, ,mg.
''
CUVINT ASCETIC III

Viata asceticd are'un rsinqur scop; mintui,rea sufle'tului ; se cuvire,


dec'i, ca tot ceea 'ce ,&r p;uitea,sd c'o,laborezespre a'ce'sts'corpsd fie pir-
zit cu tmrn6, 'c,aporungd dumm,ezeia,s,cd. Pentru cf, nict porun'ci,le lui
Dumnezeu nu au in vede,re ,al,trceva,d,ecit mrrnai minituire,a cshii cnre lc
orbservd. dg,ad,a,r,p ecu(n cdi carre fa,c birne leapddd o'rice imbrdcd-
rninte, ,ag,a$i c'ei c,ar'eimbrdfi6'eazd via|,a asrc'etticd,se'cuvime 'sd se l'ilrc-
reze intii de oric,e bun m,aterial si sd-Si ducd apoi viafa cu inrlerlepciune.
Deci, cee,a cre trebuie fdcu't rin pr'ealabirl, 9i de care ore$tinu,l se cuvine
sd se in,grijeascd i,ndeo5ebir,es,tesd se dezbrace de patimile variale 9i .
<liferrte ale rdutdtii, cu care se, intineazd sufletul ; dupd aceea' cel care
p, privepte spre o viafd inaltd gi superioard trebuie sd se conuingd, sil
renunte la bunurile lui, pentru cd grija 9i preocuparea de bunurile na-
teriale provoacd multd tulburare in suflet.
Asadar, cind mai multi, care au in vedere acelagi scop al rninlu-
iri.i, primesc viafa in comun, se cuvipe sd fmplineascd inainte de toate
aceasta : sd aibd, adic6, toli o singurf, inirnd, o singurd voinld qi o sin-
gurd dorintd si, aga cum legifereazd Apostolul, sd formeze toii fralii
minhstirii un singur trup format din diferite mddulare 1. Dar aceasta nu
poate sd fie realizati altfel, decit numai dacf, s-ar realiza urmdtoarele:
nimic sd nu se atribuie cuiva dupd nume, nici hain$ nici vas, nici orice
altceva, ftitosit in viafa de ob$te, ai;a incit orice luclu sf, fie destinat

V [,entru o anumitd nevoie, gi nu dupd posesorul lui. $i precunl haina


mrcd este foarte nepotrivitd pentru trupul mai mare, sau o haind mai
marc pentru trupul mai mic, cea care este pe miisura fiecdruia' aceasta
esr.egi utila si pldcutS, la fel gi toate c'elelaltc,patul, salteaua (9i plA-
pumil_e),haina cdlduroasd, incdlldmintele, sd aparfind celui care are ne-
voie rea15,9i nu,celui care le are. Cdci, aga cum meclicamentulil folo-
segte cel rirnit (bolnav) gi nu cel sdndtos, la fel 9i cele inventate pen-
tru comoditatea trupului nu le gustd (pretuiegte) cel care trdielte in
belqug, ci cel care are nevoie de comoditate.
p * Dupd tcxtul din editia J. P. Migrrc, P'G. vol' 31' col. BB2-888.
l. I Cor.12, 12.
SFINTUL VASILE CEL IdARI

. I I

Dar fiindcd obiceiurile oamenilor sint variate gi nu glndesc tofl


oamenii la fel cu privire la cele folositoare, ca si nu se creeze dezor-
dine, fiindcd fiecare ar trdi dupd voia lui, trebuie sd fie scos in evi-
denld (recunoscut) ca superior (stare]) aI tuturor cel care dupd mdrtu-
ria comund ii depdgegte pe tofi ceilalfi in infelepciune, statornicie 9i
viafd austeri, pentru ca virtutea lui sd devind bun comun aI tuturor
imitatorilor lui. Cdci, a9a cum mulli pictori picteazd caracteristicile
unei figuri gi toate chipurile se aseamhnd intre ele, fiindcd le-au fdcut
asenenea cu o singurd figurd, la fel 9i aici : rnulte caractere, dacd pri-
vesc spre imitarea aceluia;i, in tofi va strdluci la fel caracterul bun al
vielii. Agadar, dupd ce a fost preferat unul, vor inceta toate voile pro-
prii ; gi toli se vor forma pe viitor dup6 superior, increzdtori in po-
runca Apostolului, care cere ca tot sufletul sd se supund autoritdfilor
'hotdrdgte 2.
superioare gi ca aceia care se impotrivesc sd fie osinditri
'Adevdrata gi deplina ascultare a celor inferiori fafd de superior se
aralir in aceasta: si se abfind nlr numai de la cele necuviincioase dupd'
sfatul proiestosului, ci chiar pe cele vrednice de laudd sd nu le sdvir-
geascdfdrd aprobarea lui. Cdci curnpbtarea 9i toatd osteneala trupeascd
sint de folos la ceva ; dar dacd fiecare ar face ceea ce-i place, urmin-
du-gi propriile dorinle; ti n-ar da ascultare sfatului proiestosului, pdcd-
tuirea este mai mare decit fapta sdvirgitd (chiar dacd ar fi vrednic5 de
laudd) <penfru cd cei cale se impotrivesc stdpinirii, se impotrivesc rin-
dujc'/ij lui DumnezetD,s 9i rdsplata ascultdrii este mai mare decit cea
.clupdcumpdtarea (valoarea) faptei. Astfel, trebuie ca tofi sd aibb intre
ei dragoste comund qi egald, aSa cum omul de Ia naturd se resimte pen-
tru fiecare mddularcal corpului, precum vrea ca tot trupul sd fie deo-
potrivd sdn5tos, din moment ce suferinla oricdrui mddular este supdra-
toare deopotrivd pentru ,tot trupul. insd aqa cum in noi inqine suferinla
oricdrui mddular bolnav influenfeazd tot corpul nostru, dar existd 9i me-
dulare mai.importante decit altele (cdci nu suferim in aceeagi.mdsurd
pentru ochi gi pentru un deget de la picior - chiar dacd simtim in mod
egal durere), la fel .se cuvine ca fiecare'frate sd arate simpatie 9i dra-
goste egald fafd de tofi cei care vietuiesc in comunitate (chinovitic) ;
cu toate acestea va acorda, precum este firesc, cinstire mai mare fafd
de cei mai bu1i. Dar fiindc[ sintem datori sd ne iubim, in general, unul
pe altul cu aceeagi bund dispozitie, este rdu ca inlduntrul comunitdlii
frdtelti sd apard partide 9i intilniri speciale prin asociere. Cdci cel care

2. Rom. 13, t-2.


3. Rom. 13, z ,
T
CUVINTE ASCErICE

iubegte pe unul mai mult decit pe alfii se condamnd pe sine cd nu are


dragoste deplind fatd de toli. De asernenease cuvine ca din comunita-'
tea frdfeascd sd lipseascd rivalitgtea necuviincioasd gi prietenia deose-
bitd. Pentru cii din rivalitate rezultd vrdjmdgie 9i din prietenid deose'
bitd iau naptere bdnuieli qi invidii. Cdci pretutindeni lipsa egalitdtii de:
# vine pentru cei mai rnici inceput qi motiv de invidie gi de rdutate. Pen-
tru aceasta Domnul ne-a poruncit sd imitdm bundtatea lui Dumnezeu,
Care face ca soarele sd lumineze gi pentru cei drepfi gi pentru cei ne-
$ drepfi. Agadar, precum Dumnezeu produce lumind pentru tofi oamenii,
la fel gi imitatorii lui Dumnezeu sd imprdgtie fatd de tofi aceeagi
egalS dragoste. Pentru cd unde lipsegte dragostea, acolo, in general, in
locul ei pdtrunde ura. $i din moment ce, prercum spune Ioan uDumne-.
zeu e ste iubire" 4, ura este in mod necesar diavolul. Agadar, precum cel
* care are iubire, are pe Dumnezeu, Ia fel cel care are ura nutreste in el
pe diavolul. Pentru aceasta se cuvine ca dragostea sd fie egald gi ace-
eagi din partea tuturor cdtre toti, dar cinstea sd se dea fiecdruia pre-
cum se cuvine. Cei care s-au legat intre ei potrivit acestui principiu nu
trebuie sd iubeascd pe rudele lor dupd trup mai mult. Dar nu se va
arbta. dragoste mai mare fafd de rudele de singe, decit fafd de altii,
nici dacd ar fi vorba de .fratele sau fiul sau fiica unui anume monah,
Pentru cd cel care urrneazd in cazul dat instinctul lui dovedegte cd nu
s-a debarasat complet de firea lui, ci este condus incd de trup. Iar dis-
cufii pdgubitoare gi amestecarea celui fdid experienfd (nepregdtit) in
*
convorbirile dintre alfii sd nu aibd loc. Ci dacd ar fi ceva folositor spre
zidirea. sufletelor, numai aceasta se cuvine sd se discute ; gi chiar cele .
* folositoare sd se discute in bund ordine, la timp potrivit, de cdtre acele
persoene cdrora li s-a ingdduit sd discute acestea.Iar dacd cineva din-
tre cei mai mici ar dori sd vorbeascd, sd agtepte aprobarea superioru.
lui.r$uqotirile gi vorbirile Ia ureche gi,acceptdrileprin semne cu capul,
toate acestea sd fie inldturate, fiind condamnabile, pentru cd gugoteala
produce bdnuiala ponegririi, iar acceptarea prin semne cu c,apul poate
fi socotitd dovadd cd se insinueazd ceva,'(lucru) ascuns impotriva unui
frate. Iar cele asemenea devin inceput de urd gi de bdnuiald. Dar cind
cineva ar avea nevoie sd vorbeascd altora, mdsura vocii sd se adapteze
dupd nevoie, aga incit cu cel care se gdsegte aproape sd se discute cu
voce mai joasd gi cu cel care se gdsegte'mai departe, cu voce mai pu-
ternic6. In comunitatea frdfeascd sd nu se ingdduie ca vreunul sd sfd-
tuiascd sau sd indemne pe cineva cu ton tare gi poruncitor, fiindcd este
insu]tXtor. Plecare din mindstire 5 sd nu aibd loc in afard de iesirile rin-
4. I I o o n 4 , 1 6 .
In tert este folosit termcnul u&or.r,=dP,oun,
adicd aschit> sau <sihdstrieu.
208 sFINTUL vAsrLE cnr, rwAne

duite gi necesare. $i pentru cd nu existd comUnitdti frdteSti numai de


:bdrbati,ci gi de fecioare, toate cele cite s-au spus (pin5 aici) se cu-
vine sd fie comune gi pentru unele gi pentru altele ; dar un lucru se
"cuvine sd se cunoascd, anume cd viafa in mindstirile de femei pretinde
mai multd gi mai deosebitd bundcuviinfd 9i realizare de binefacere gi
,de linigte pi de ascultare qi de iubire frdfeascd gi siguranfd in privinfa
ieqirii gi supraveghc're a convorbirilor gi bundvointd intre ele gi sd nu
.aibd grupdri separate. Cdci in toate acestea se cuvine ca viafa fecioa-
relor sd se infdptuiascd cu mai muitd rivnd. Cea incredinfatd cu truna
ordine sd nu caute sd se facd agreabiid surorilor, nici sd nu se strd-
.duiascd sd aibd recunogtintd de la ele pentru (implinirea) pldcerilor, ci
.sd fie totdeauna respectatd gi temutd pi stirnatd pentru aceasta. Cdci
trebuie sd se gtie.cd aceea va da socotealdinaintea lui Dumnezeupen-
tru gregelile irrtimplatr: in comunitate, in afard de ceea ce era necesar.
:$i fiecare (sord) sd nu pretindd de la superioard ceea ce este pldcut, ci
ceea ce este util gi folositor; nici sr=rnu contrazicd poruncile {pentru
,cd acest obicei pregdteqte gi aduce dupd sine anarhia), ci, precum pri-
mim poruncile Domnului fdrd s6 le cercetdm, fiindcd gtim ci <toatit
Scriptura este insuf/atd de Dumnezeu.li de folos,,6, la fel gi comunita-
,tea frdfeascd sd prineascd fdrd ezitare poruncile superioarei gi sd ur-
.meze sfaturile ei din toatd inimar nu. cu supdrare gi de nevoie, pentru
.ca ascultarea ei sd devind ca rdsplatd. Dar sd primeascd nu numai in-
'vdfdtura care se referd Ia disciplind, ci
$i dacd invdfdtoarea ar inter-
zice postul sau ar sfdtui sd mdnince hra4d intdritoare, sau gi dacd ar
porunci orice altceva, dacd ar fi necesarr care ar contrjbui spr.e upu-
rrare, pe toate sd le indeplineasci, cu aceeagi bundvoinfd, fiind incre-
'dintatd cd ceea ce a spus superioartreste lege. Iar cind ar trebui si se
;poarte discutie pentru vreo nevoie extraordinard fie'cu b6.rbat, fie' cu
.cel care are grija (pentru aceasta),fie cu oricare altul care ar pur,ra sii
.[ie de fo]os cu ceva pentru lucrul cdutat, se cuvine ca discufia sd se
poarte de superioard, fiind prezente cu ea ti una sau doud surori, pen-
tru care intilnirea gi convorbirea cu bdrbat este fdrd primejdie pentru
viata li virsta lor. Iar dacd vreuna ar avea in.vedere ceva folositor
pentru ea, sd spund superioarei gi prin aceasta se va vorbi ceea ce tre-
tbuie sd se vorbeascd.

6. II Tim. 3, 16.
I
IF
I
REGULILEMARI
('Opot xati n).titoe)

1l - gfiniul vaslle cel llrrr


CUVINT INAINTE "

.,,C, ajutorul lui Dumnezeu ne-qm adunat in acest loc, in numele


Dornnului nostru Iisus Hristosi noi carg ne-am propus unul gi acelagi
s9,oprde a ne trdi viata in pietate. $i, pe de o parte, voi dorifi limpede
sd invdfafi ceva din cele ce ajutd spre mintuire, iar €u, pe de qltd
parte, sint, nevoit sd fac cunoscute poruncile lui Dumnezeu .4iua qi
noaptea, amintindu-mi de Apostolul care spune : <<treiani ziua gi noop-
tea n-.am incetat cu \acrimi sd sfdtuicsc pe tie'care dintre voi, 1. Pen-
tru toate acestea gi fiindcd timpul prezent ne este foarte prielnic, iar
locul acesta ne oferd linigtea gi desprinderea completd de toate zgomo-
tele'lumii din afard, sd ne rugdm impreund ca noi sd ddn celor impre-
und'lucrdtori cu noi; la timpul cuvenit, cele necesare hranei lor, iar
voi', dupd ce afi primit cuvintul, sd dafi, ca pdmintul cel bun, roadd de-
sdtirqitd qi imbelgugatd de dreptate, precum spune Scriptura 2.
Deci; vd rog, cu dragosteaDomnului nostru Iisus Hristos, Care S-a
dat pe Sine pentru pdcatele noastre 3,sd incepem, in fine, sd purtdm grijd
de sufletele noastre ; sd ne intristdm pentru degertdciuneaviefii noastre
de mai inainte ; sd luptdm pentru fapte bune in Viitor spre preamdri-
rea lui Dumnezeu gi a Hristosului Sdu gi a Duhului celui intru tot prea
cinstit gi sfint. Sd nu rdminem in aceastd stare de lenevie gi lincezeald.
Sd nu pierderl pentru totdeauna, din cauza leneviei noastre,. ocazia
prezentd gi sd nu amindm pentru miine gi pentru'viitor inceperea
lucrurilor bune. Fiindcd astfel vom fi gdsifi nepregdtifi, cu privire la
faptele bune, de Cel care cere sufletele noastre gi vom fi alungali din
bucuria camerei de nuntd $i vom vdrsa in zadar Ei fdrd folos lacrimi,
tinguindu-ne atunci cind pocdinta va fi fdrd folos, pentru timpul viefii
noastre pe care l-am intrebuinfat rbu. nAcum este timpul .potrivit>,
spune Apostolul, KQcLlmeste ziua mintuirii" 4. Acesta este veacul po-
cdinfei, acela al rdspldtirii, acesta al rdbddrii, acela al mingiierii. Acum
Dumnezeu este ajutdtor celor care se intorc din calea cea rea, atunci va
fi cercetdtor infricogdtor ti de neingelat 5 al faptelor, al cuyintelor gi al
gindurilor omenegti. Acum ne bucurdm de indelunga rdbdare a Lui,
* DupE textul din J. P. Migne, P.G. vol. 31, col. BBgiB90-901i902.
L Fapte 20, 31.
2. Luca 12, 42 i Matei 13, 23.
3. Tit 2, t4.
4, II Cor. 6,2.
5. Care nu se inqald gi nu poate fi ingelat.
212 SFINTUL VASILE CEL MARE

\
atunci vom cunoagte judecata Lui cea dreaptd, adicd atunci clnd von
invia, unii spre pedeapsa veqnicd, iar alfii spre viafa ve;nicd, pi (cind)
fiecare va primi dupd faptele sale. Pind cind vom amina ascultarea
noastrd de Hristos, Care ne-a chemat la impdrdtia Sa cea cereasci ? Nu
ne vom trezi? Nu ne vom intoarce de la viafa pe care o trdim in mod
obignuit, la observarea strictd a Evangheliei ? Nu vom pune inaintea
ochilor nogtri acea infricogatd gi mdreafd zi a Domnului, ln care pt'
cei care pentru faptele lor vor trece de-a dreapta Domnului ii va primi
impdrdfia cerurilor, iar pe cei impingi de-a stinga, fiindcd n-au fdcut
fapte bune, ii va acoperi gheena focului gi intunericul cel vegnic ?
"Acolo va-Ii - zice Scriptura - plingerea gi scri,gnirearlinliloi"a.

II
Noi spunem, intr-adevdr, cd dorim impdrdfia cerurilor, dar nu ne
ingrijim s-o dobindim cu acele fapte cu care este cu putinfd sd se rea-
Iizeze aceasta; ci, fdrb sd ne ostenim deloc pentru implinirea porunci-
lor Domnului, ne inchipuim, cu de;;ertdciunea minfii noastre, cd vorn
primi onoruri egale cu cei care s-au impotrivit pdcatului pind la
moarte. Cine, stind in casi sau dormind in timpul semdnatului, Si-a um-
plut braful cu snopi in timpul secerigului ? Cine a cules via pe care n-a
plantat-o gi n-a cultivat-o ? Fructele sint ale acelora ale .cdrora sint gi
ostenelile ; onorurile gi cununile sint ale invingitorilor. Cine iI va in-
cununa vreodatd pe cel care nici miicar nu s-a inarmat pentru intim-
pinarea dugmanului ? Cdci nu trebuie numai sd invingi, ci sd gi lupfi
,legal, dupd cum spune Apostolul 7. Aceasta ,inseamnd sX nu se
treacd cu vederea nici cel mai mic punct din cite s-au poruncit, ci sd
se indeplineascd totul aga cum ni s-a poruncit. <Cdci Iericitd este -
zice Script acea slugd pe care.o va gdsi Stdpinul, atunci cind va
veni, nu lucrind oticum s-ar intimplqr, ci "tdcind o$ou8 (cum s-a po-
runcit) ; $i <daed jerttegti cu dreptate, dar nu imparli cu dreptate, ai pd-
cdtuit" g. Noi insd, socotind cd am indeplinit o poruncd (intrucit nu pot
spune cd am gi implinit-o, dat fiind cii toate poruncile sint aga de
strins legate intre ele, dupd inlelesul cel drept aI cuvintului Scriptu<ii,
incit prin cdlcarea unei porunci sint cdlcate in mod necesar gi toate
celelaite), nu agteptdm minia lui Dumnezeu pentru poruncile pe care
le-am cdlcat, ci agteptdm rdspldtiri pentru singura poruncd pe care am
fi implinit-o. Cel care a refinut unul sau doi talanli din cei zece care i
6. Matei 25, 30.
7. il Tim.2.
L Luca 12,43
9. Pac, 4,7.
TECI'LII;SI/IAN! 2i3

s-au incredinfat spre pdstrare, iar pe ceilalti i-a dat inapoi, nu este so-
cotit recunoscdtor pentru cd a inapoiat partea mai mare, ci s-a dovedit
, nedrept gi lacom pentru c5 a refinut partea mai micd. Dar ce sd vorbesc
despre refinere, cind (gi) cel cdruia i s-a incredinfat un talant, li l-a
restituit intreg gi neatins, a fost condamnat fiindcd n-a addugat nimic
Ia ce i s-a-dat ? Cel care a cinstit pe tatdl sdu zece ani, iar dupX aceea
l-a lovit o singurd datd, nu este cinstit ca binefdcdtor, ci este condam-
nat ca ucigdtor de pdrinfi. "Mergind - spune Domnul . invd.lali toate
neamurile, povdluindu-le>, nu pe unele sd le pdzeascd gi pe altele sb Ie
lnegliieze, ci usd pdzeascd toate cite am poruncit voud."10.$i Aposto-
lul scrie la fel : oNu ddm nimdnui vreun prilej de sminteold, ca sd nu
tie detdimatd slujirea, Si in toate ne intdli$dm pe noi inSine ca sluji-
toti ai lui DumnezelrrTr, Cdci dacd nu ne-ar fi necesare toate oorun-
ciie pentru mintuire, nici nu s-ar fi scris toate, nici nu s-ar fi disp.risca
toate id fie pdzite in mod necesar. Ce folos a$ avea din toate iaptele
bune,' dacd spunind nebun frateiui meu, m,d fac vinovat gheenei ? Ce
folos ar avea din libertatea'pe care i-ar da-o mai multi cel care este
finut in sclavie de unul singur ? Cdci <cel cqre lace pdcat - zice
Domnul - este rob aI pdcatului" 12. Ce folos ar avea cineva de ar fi
ferit de mai multe boli, dacd corpul ii este mistuit de o singurd boald ?

p III

Dar-s-ar putea ca cineva sd intrebe : cei mai mulfi cregtini, care nu


pdzesc toate poruncile, nu vor avea nici un folos pdzind citeva ? in ca-
zul ecesta e bine sd ne aducem aminte de fericitul Petru care, dupd
atitea fapte bune fdcute qi dupd ce i s-a zis de atitea ori fericit, pentru
o singurd gregeald a auzit (aceste cuvinte) : .De nu te voi spdla, n-ai
parte"cu lt1ine>13.Nu este nevoie sii spun cd aceasta nu aratd negli-
3 jenfb sau dispref, ci cd este dovadd de cinste qi respect (fafii de Dom-
nul).
$i totuSi poate sd spund cineva : Scris este cd <Oricine va chema
# numele Domnului se vo izbdvi, 14; aga incit este de ajuns gi numai
chemarea numelui Domnului pentru ca acel care iI cheamd sd se mintu-
' iascd. Sd audd insd gi acesta ce spune Apostolul : uDar cum vor chema
pe Cel in Care n-au crezut?"75 Iar dacd crezi, ascultd-L gi pe Domnul,
ft

r
10. Matei 28, 19-20.
71. II Cor. 6, 3-4.
12. Ioan B, 34.
13. Ioon 13. 8,
14'. Ioil 3, 5.
15.Rom. 10, 14.

3
SFINTTJL VAS.ILT" CEL I,lAEIr
214

Care zice ; oNu tot cel ce'Mi zice : Doamne, Doarm'ne,va intro': 1n'lrfi-
pardlia cerurilor, ci ce.-ce face voiT.7'atd]ui Meu Care este in ceru\ri"16.
lnsd li acela care face voia Domnului, dar nri asa cum vrea Dumnezeu
zadarnic
li nici *-o impline'te din indemnul dragostei cdtre Dumnezeu,
iSipunezelulinlucr$ls6u,dup6cuvintulDomnuluinostrulisus.Hr.is-
Los,insusi, Care spune cd oei o tac ea sd se arate oame'ni|or; adevdrat
sd
vd spun cd isi iau plata lorrtt. De aici a invdtat $i Apostolul Pavel
trupul meu'
spund cd i *chicr dacd aS impdrti toatd averea qi dacd oq do
mi-al Jol.osi> 18.,ln general,
ca sri fie ars, ior dragoste ntf Qm, nimic nu
indispensabild
eu vdd aceste trei diferenle ale poruncii pentru nevoia
de la rdu, fie cd ne infricogdm de'Pe-
a ascultarii. cdci noi ne abatem
poruncile'
depse, gi (atunci) sintem in sitrrafia sclaviei, fie cd implinim
propriu 9i prin
urmdrind cigtigurile din leafd pentru folosul nostru
poruncile) pentru bi-
aceasta sintem la fel cu lefegiii; fie (cd irirplinim
bucurin-
nele ca atare din dragostea fafd de cel care ne-a dat leg6a,
lui Durnnezeu, cel atit de glorios
du-ne c6 ne-am invrednicit si slujim
gi bun, gi astfel sintem in situafia de fii. $i, fdrd indoialS, cel oare im-
plinegte poruncile lui Dumnezeu din teamd 9i gindegte neitrcetat 11..pu-
deapsapentruneglijen!6,nuvaobservanumaicitevadinaceste(po-
pentru fiecare
runci), iar pe altele le va neglija, ci va socoti pedeapsa
gregeald la fel de ingrozitoare pentru el. De aceea se fericegte cel care
putind sd spund :
din evlavie se ingrozegte, dar rdmine tare in adevdr,
<Pururea t,dd. pe Domnul inqintea mea, tiindcd se gdse$te de-d dreapto
ceva din
mea, cQ sd nu md clatin>lg, pentru cd nu vrea sd se negliieze
teme de Domnul''
cele ce se datoreazd. $i <tericit este bfubatul care se
m. Deci, nu
pentru ce ? Fiindcd oin poruncile Luj se va bucura mult"
estepropriucelorCaresetemsSdispreluiascdvreoporuncdpecare
nu va
au primit-o sau s-o implineascd cu neglijenfd ; insd nici lefegiul
plata m.uncii lui in vie
voi sd calce vreo poruncd. cdci cum iti va lua
lucru
fdrd s6 fi implinit cele convenite ? c5ci chiar. numai un singur
pentru stSpinul viei
de ar lipsi din cele necesare,acesta face fdrd folos
pagubd celui care
toi ce s-a lucrat. Cdci cine va platii salariu pentru
a pricinuit-o ? AI treilea fel de serviciu este cel fdcut din dragoste'
cu lu-
Agadar care fru, dorind sd placd tatdlui s6u, dupd ce l-a bucurat
de
cruri mai importante, ar vrea sd-l mihneascd din cauza unor lucruri
1 6 .M a t e i 7 , 2 1 .
17. Matei 6, 5.
18. I Cor. 13, 3.
19. Ps. 15, B.
2 0 . P s . 1 1 1 ,l .
SEGULILE MARI 215

mai pufirl6 inserondtate? Mai cu seamd amintindu-gi de Apostolul care


;Sp[ne :.u$i sd nu mihnili pe Duhul ce1 Sfint a] Iui Dumnezeu.in Care ali
dosf peeet1uili,,2l.
IV
Deci, in care parte vor sd fie rinduifi cei care au cdlcat cele mai
multe porunci ? Cdci nici nu-I slujesc lui Dumnezeu ca unui Tatd, nici
nu I s9 incred, ca unuia Care fdgdduiegte lucruri mari, nici nu-I servesc
'docd.
cp unui Stdpin. i<Cdci eu sint Totd - spune Scriptura . und,e
esle cinstea pe core trebuie sd-Mi dali? Si docti eu sinl Domn, unde esle
F teama de Mine?"22, Cdci <Cel care se teme de Domnul se vc bucura
mult in poruncile Lui" 23; <iar prin cd"lcarealegii - spune Scriptura -
rtecinsle.Sfi,pe Dumnezeu,r%. . Cdci cum s6 agteptdm pentru noi
ingine fericirea vief ii gi ce'tdtenie egal6 cu sfinlii gi bucurie
cu ingerii inaintea lui Hristos, dacd am prelerat viala de ple-
cere a trupului in locul vielt dupd poruncile (Domnului) ? Cu
adevdrat inchipuiri de minte copildreascb sint acestea. Cum voi pu-
tea sd fiu cu lov, eu care nici cea rnai obignuitd supdrare n-am primit.o
cu recuno$tinfd (lui Dumnezeu) ? Cum voi putea sd fiu impreund cu Da-,
vid eu ,c'arenu m.am ardtat mdrinimos fatd de vrdjmagul meu ? Cum
voi putea sd fiu impreund cu Daniil, eu care nu l-arn cdutat pe Dumne-
zeu prin cumpbtare continud 9i rugdciune stdruitoare ? Cum voi putea
sd fiu cu oricare din sfinti, eu care n:dm umblat pe urmele lor ? Care
arbitru de intreceri ar fi atit de nepriceput incit sd socoteascd vrednici
de ac'eleagicununi pe invingdtor Si pe cel care n-a luptat ? Care coman-
dant i-a chemat pe aceia care n-au participat la luptd sd impartd prada
in mod egal cu invingdtorii ?
Dumnezeu este bun, dar gi drept. Iar specificul dreptului este sd
rdspldteascddupd merit, precum este scris : "Fd bine, Doemne, celor buni
Si celot drepli Ia inimd. Iar pe cei cane se abat la cdi strimbe Domnu| ii
va trece Ia un loc cu cei care Iac f &rddelegeD25,Dumnezeu este milos-
a
tiv, dar qi judecdtor. Pentru cd <Domnul iube$te mila Si judecatq,,26.
Pentru aceasta spune: "MiIa $i judecata lli voi cinta lie, Doemner2T.
Noi gtim la cine se referd mila, "cdci - zice Scriptura - tericili cei mi-
lostivi, cd aceia se vor milui" 28.Vezi cit de judicios be folosegte El de
2 1 . E i e s .4 , 3 O . t
22. Mal. 1,6.
23. Ps. 111,I (tr.n.).
24. Rom. 2, 23.
25. Ps. 124, 4-i
26. Ps. 32, 5.
27. Ps. lOO, l.
'28. Matei
5,7.
216 SFINTUL VASILE CEL MARE

mild ? Nici nu se indurd fdrd judecatd, nici nu juaec'd fdrd mild, pentru
cd "Domnul este milostiv Si drept" m. A$adar sd nu cunoagtem pe Dum-
.nezeu numai pe jumdtate gi nici sd nu ludm iubirea Lui de oameni motiv
de neglijenfd. Pentru aceasta existd tunetele, pentru aceasta existd trds-
netele, ca sd nu se dispreluiascd bundtatea (lui Dumnezeu). Acela care
face sd rdsard soarele 30pedepsegtegi cu orbire 31.Cel care dd ploaie 32,
ploud Si foc 33"Acelea (soarele pi ploaia) aratd bundtatea lui Dumnezeu ;
acestea (orbirea gi focul), asprimea Lui. Deci ori sd-L iubim pe Dumne-
zeu pentru motivui celor dintii, ori sd ne temem de El pentru cel de al
cloilea, ca si nu rii se spund Si noud I <sou dispreluieSti bogdlia bund,td'
lii, blindelii Si indelungii rdbddri a lui Dumnezeu, nepricepind cd bund-
tetea lui Dumnezeu te duce Ia pocdinld ? Ci, dupd inima ta cea impie-
tritd Ei nepocditd, ifi aduni minie pentru ziua minief" u. Apadar fiindc6.
nu este cu putinld sd se mintuiascd cei care nu fac fapte potrirrit poruncii
lui Dumnezeu gi nici nu este fdrd primejdie de a trece cu vederea cevh
din cele poruncite (cdci este indrdzn8alii gfoaznicd sd ne facem judecd-
tori ai Legiuitorului nostru pi pe unele legi sd ie socotim bune, iar pe aI-
tele sd le respingem), noi, luptdtori ai pietdfii, care am ales viata linig-
titd ti lipsitd de plSceri (lumeqti) ca un ajutor pentru pdzirea dogmelor
evanghelice, sd ne punem de acord impreund gi sd hotdrim, ca sd nu ne
mai scape din vedere nici o porunc6. Cdci, dacd omul lui Dumnezeu tre-
buie sd fie desdvirgit 35,(precum este scris gi a dovedit-o gi cuvintul in
cele de mai sus), este neapdratd nevoie sd se perfecfioneze p;in observa-
rea tuturor poruncilor, pind la mdsura staturii depline a lui Hristos 36;
pentru cd gi dupd legea divind, un animal cu defect, chiar dacd ar fi cu-
rat, nu se primepte spre jertfd lui Dumnezeu. Agadar, acel lucru de care
fiecare crede cd este lipsit, sd-l expund ca sd fie examinat in comun.
Cdci mai ugor va.fi aflat lucrul pe care nu-l cunoagtem, prin cercetarea
stdruitoare a rnai multora, din moment ce credem cd, dupd promisiunea
Domnului nostru Iisus Hristos, ne ddruiegte aflarea lucrului cdutat prin
invdlStura qi luminarea Duhului Sfint. Deci <a$a clrm mie mi se impune
propovdduirea ca o necesitote qi vo Ii vai ntie dacd. nu propovdduiesc
Evanghelia,,37,la fel 9i pe voi vd apteaptd o primejdie egald dacd vefi

2 9 . P s . 1 1 4 ,5 .
30. Matei 5, 45.
31. IV Regi, 6, lB.
32. Zah. 10, L
33. Fac. 19, 24.
34. Rom. 2, 4-5.
35. Il Tim. 3, 17. -
36. EIes. 4, 13.
37. I Cor. 9, 16.
REICULILE MARI 2t7

negliia cercetarea $i nu veti da dovaclSae z.t 9i stdruinfd pentru pdzirea


(poruncilor) ce ni s-au incredinfat gi pentru implinirea lor prin fapte. De
aceea,zice Domnul : "Cuvintul, pe care l'am spus, ocelo il va iudeca pe
el in ziua cea de pe Lrrmd,,38;gi <s1ugacare n-o cunoscut voia Sldpinu-
/ui sriu $i a tdcut lapte vrednice de bdtaie, se vo bate pulin ; iar cea
core o cunoscut gi n-a tdcut, nici nu s-a pregdtit pentru voia Lui, se vo
bot" n ult,, tn.
Sd ne rugdm, deci, ca eu sd vestesc cuvintul fdrd gregeald,iar pen-
tru voi invdtdtura sd devin5 roditoare. Agadar, fiindci ttim cd'cuvin-
tele de Dumnezeu inspiratei Scripturi vor sta inaintea ochilor nogtri dea-
supra scaunului de judecatd a lui Hristos (cdci <Te voi acuza - zice
Scrintura -,5i voi pune pacatele taleinaintea felii tale" no),
tA fim atenfi
gi cu infelegere clard la toate cele ce se spun 9i sd ne grdbim sd punem
in aplicare prin fapte invdldturile divine, pentru cd nu gtim in c'e zi sau
ord va veni Domnul nostru.

CAPITOLELE REGULILOR MARI I

1. Despre orut]."u si inlEntuirea porun- 11. Despre sclavi.


cilor Domnului. 12. Cum trebuie sd fie primiti cei cd-
2. Despre iubirea de Dumnezeu 5i ca sitorili.
inclirrtrrea 5i puterea pentru pdzirea po- 13. CA exercitarea t6cerii este de fo-
runcilor Domnului existi la oameni din Jos neofililor.
natura (lor). 14. Despre cei care s-au afierosit lui
3. D^spre dragortca cEtre aproapelt'. Dumnr:zeu gi apoi incearcd sE-5i retragd
figdduinfa.
4. Despre frica de Dumnezcu.
15. Despre primirea 5i educarea copii-
5.. Despre neimprdgtierea minlii.
lor gi desprc fdqdduinta fccioarelor.
e6. Cd este necesard izolarel dc lume. 16. Despre cumpdtare.
7. Trebuie sd trdim impreund cu cei 17. CA si ln ris trebuie cump6tarc.
care, simtiud Ia fel, au acelasi scop dc 18. Trebuie sd gustdm din toate cite
a pldcea lui Dumnezeu, li cd este si ni se pun inainte.
greu 5! primejdios a trai in singurdtate. 19. Care este mdsura infrindrii ?
8. Lespre renunlarea (la lume). 20. Care este modul primirii (oaspeli-
9. Nu trebuie sd-gi lase averea (cel I o r ) l a m a s d? .
care sc consacrd Domnului) rudeior dup,i 21. Cum trebuiie sd stdr4 pe scaun sau
trrrp, fErd nici o distincfie. sd ne agczdm la masd in timpul prinzu-
10. Care dintre cei care vin sE duci lui sau al cinei.
via{a r}upd Dumnczcu trebuie si fie pri- 22. Cc haind este potrivite pentru cres-
miti, Si cind ti in ce mod ? tin.

35. Ioan 12, 48.


39. Lucct 12, 47--48.
F 40. Ps. 49,.21.
a

l. Dupd textul din edifia J. P. Migne, P.G. vol. 31. col. 901 902-905 906.
.
21.8 SFIIrIUL VASILE CEL MARE

23. Desprertiilu- i 40. Despre negotul ct'mdrfuri ln' &du-,


24.'Despri:modul in care se, cuvihe sd niri. "t .! :
trdim lotre noi. 41.:Despre autoritate gi despre ascul-
2{,, Cfl'es.te groaznicd judecata proiesto- tare.
sului- care nu mustrd pe cei care pdc6- 42. Cv" ce scep $i cu qe dispoziti.e ,tre-
tuiesc. buie sd lucreze cei ce se ocup5 cu lu-
26. Ce toate, Si cele ascunse ale ini- I
crul.
mii, sE fie ar6tate proiestosului. 43. Ce fel se cuvine sd fie proiestogii 9i
27, Dacd gi proiestosul 'ar. gresi vreo- 'cum sd lndrume pe frati.
datd, treb{ie sd fie mustrat 9i el de cd- 44. Cui trebuie sd i ,se ingiduie cdl{to-
tre cei mai {stingi dintre frali. rii 9i cum sd fie examinafi cind se .ina-
28. Cum trebuie sE procedeze toti poiazE.
{fratii) fatd de cbl neascult6tor. 45. Pe lingE proiestos trebuie sE mai iie
29. Despre cel care lucreazd cu mln- unul ln miisurd sd poarte griJ6 'de frafi,
.drie sau cu Erurmurare, cind acdla .a.r lipsi sau ar fi ocupat.
30. Cu'ce simtdminte trebuie sd poarte 46. Nimeni sd nu ascundd pdcatele, fra-
grijd proiestogii de.frati. filor sau pe ale sale.
31. Cd trebuie sd fie prirnitd slujirea 47. Desprd ce,i care nu primesc cele
de la proiestos. hofirlte de proiestos.
32. Cum trebuie se se poarte (c{lugd- 48. Nu trebuie sd fie privite (cerce-
rul) cu rudele dupi trup. ta,te) din curiozitate lucrdrile proiestosu-
33. Care este modul convorbirii cr-l lui, ci fiecare sh fie crf luare aminte la
:urorile. lucrul sdu.
34. Cum trebuie s{ fie cei care impart 49. Despre controversele care ar inter-
.bunurile fratilor ln comunitate. veni uneori intre frafi.
35. Dacd trebuie sd se formeze nrtri 50. Cum trebuie sd procedeze proiesto-
mtllte comuniteli de frali in acela5i iat. sul la stabilirea epitimiilor.
36. Despre cei care se rerrag din co- 51. Cum trebuie sd se indrepte'gre-
,rnunitatCa fralilor. geala celui care a pdcdtuit.
37..Daci trebuie str se neglijeze lucrul 52. Cu ce dispozitie trebuie sd fie pri-
sub pretextul rugdciunii Si psalmodiei, Si mite epitimiile.
.ce timpuri sint potrivite pentru ru{dciune 53. Cum vor lndrepta invitdtorii me-
9i dacE mai lntli trebuie sd se lucreze. seriilor pe copiii care gresese. r
38. Care meserii se potrivesc cu pro- 54. Proiestosii comunitdfii de fra;i si
fesiunea noastre. se sfdtuiascd impreund cu privire la.
39. Cum trebuie sd se valorifice (vindd) chestiunile comune.
cele produse de munca (noastrd) gi crrm 55. Dacd folosirea artei medicale co-
se cqde sd cdldtoriri (in acest scop). respunde scopului pietEfii.
REGULILEMARI'!

II

CU 1NTREBAqE $I RASPUNS

Intrebarea 1

Despre ordinea qi inldnluirea poruncilor Domnului


Fiindcd Sfinta Scriptu.rd ne-a dat libertatea sd intrebdm, inainte de
toate trebuie sb ne documentdm dacd existd vreo ordine $i serie in po.
runcile lui Dumnezeu, 'aga incit una sd fie prima, aita a' doua gi aga
rnai departe ; sau toate fin una,de alta gi toate sint egale intre ele in
privinfa cercetarii punctului lor de plecare, aga incit celui care ar. vr'ea,
ji este ingdduit sd inceapd de oriunde vrear ca intr:un cerc.

spuns

Intrebarea voastrd este veche $i a fost expusd de demult in Evan-


'ghelii, cind un cuno'scdtorde legi-a venit lnaintea Domnului si i-a zis :
<lnvd.fdtorule,'ccLre este cea d.intli poruncd ln lege ?". Si Domnul i'a
rdspuns : <Sd iube$ti pe Domnu| Dumnezeul tdu din toatd inima ta qi
'd.in tot sutletul tdu qi din'tqatd putereo to Si din tot,cugetul tdu. Aceosta
esle cea dintii $i c9a nni mare poruncd. Iar a doua, asemenee ocesleia,
,(este): sd iube$ti pe apritapele tdu ca pe tine insulio 1. bomnul insugi a
pus ordine in poruncile SaIe, stabilind ca intiia Si c€a mai mare poruncd
pe cea d'espreiubirea lui Dumnezeu, iar ca a doua dupd ordine, ;i aseme-
nea aceleia, insd mai mult o indeplinire a celei dintii qi atirndtoare de
ea, pe cea care privegte iubirea aproapelui. Agadar, din cele spuse gi
,din altele asemenea,care sint relatate in de Dumnezeu inspiratele Scrip-
turi, este cu putintd sd ne incredintdm despr.e ordinea gi seria care
€xistd in toate poruncile lui Dumnezeu.

t DupE'textgl din J. P. Migne, P.G. vol. 31, col. 905i906-1051/1052.


1. Matei 22,35-39 i Marcu 12,28-31.
SFNSTUI. VASILE CEL T'AAT

, lntrebarea 2
Despre iubirea de Dumne:zeu $i cd inclinarea $i puterca pentru pd.-
zirca poruncilor lui Dumnezeu existd Ia oameni d.in natura (Ior).
Agadar, sd ne 'vorbe$ti mai intii despre iubirea de Dumnezeu.'cd.,
lntr'adevdr, trebuie sd iubim, am auzit i dar . cum se poate implini
aceasta dorim sd ttim.
'
Rispuns

I
Iubirea de Dumnezeu nu se poate invdla. cdci nici sd ne bucurdrn
de lumin6 9i sd rivnim dupd viafd n-am invdtat de la altul, nici sE iubim
pe cei care ne-au ndscut sau ne-.auhrdnit nu ne-a invdfat altul. Astfel,
deci, cu mult mai mult invdfar,ea iubirii de Dumnezeu nu vine din
afard; ci debdatd cu intocmirea viefii, adicd a omului, ni s-a implintat
oarecare rafiune ca sdmintd 2, care. are de Ia sine inclinarea (faculta-
tea) de a-pi insugi iubirea. Aceasti sdminfx de ra]iune au primit-o gi
cei' care invafd poruncile lui pumnezeu si prin harul lui Dumnezeu
devin capabili s-o cultive cu sirguintd, q-o dezvolte cu infelepciune gi
s-g ducd la desxvirgire. pentru aceasta gi noi, dupd ce am aprotrat
rivna voastrd ca necesard pentru r.eugita scopului nostrur cu harul lui
Dumnezeu gi cu ajutorul rugdciunilor voastre, ne vom str5dui ca sd
aprindem scinteia dragostei de Dumnezeu, care s-a rdcit in voi, cu
puterea care ne-a fost dartd prin Duhul sfint. Agadar trebuie sd gtim
cd iubirea de Dumnezeu, degi este o singurb simpld virtute, prin puterea
ei se implinegte gi se cuprinde orice altd poruncd. .cdci cel eare Md
iubetle pe Mine - zice Domnul - va. pdzi poruncile MeIe, s, gi uln
aceste doud. porunci se cuprind toatd.legea gi ptoorocii> +.
Acum nu vom incerc'a sd vorbim despre orice temd cu de-amdnuntul
pentru cd. astfel, ocupindu-ne cu amdnuntele, am pierde din vedere
adevdratul infeles aI porunc[Ior, ci, dupx puterea gi in mdsura in eare se
incadreazd scopului nostru, vd voi aduce aminte despre iubirea pe care
o datordm Lui Dumnezeu r inainte de a incepe, vd voi spune, totugi, cd
Dumnezeu ne-a inzestra't cu puterile (necesgre) ca sd implinim toate
poruncile pe care ni le-a dat, incit sd nu ne revoltdm, ca si cum ni s-ar
cere ceva de care acum auzim prima datd, nici sd nu ne ingimfdm, ca gi
cum am restitui mai mult decit ni s-a dat. c6ci cu aceste puteri, Iu
crind corect gi dupd cuviintd,rfacem viata noastrd virtuoasd prin'pie-

?. lnvEldtura despre<<o;ep.uar-t*de_),o1oe>>.in creptinism se intilnegte pentru prima


datd la Sfintul Justin Martirul gi Filozoful, in Apologia2, 13.
3. loan 1,4,23.
4. Matei 22, 4L
jREEULII,E IIARI 22r

tate ; dacd insd nu folosim actiunea lor, alunecdm spre rdu'tate. Iar
definirea rdurtifii este urm6toarea: folosirea rea gi impotriva poruncii
Ilomnului a darurilor pe care ni le-a dat Dumnezeu ca s{ facem binele;
,dup5 cum tot aga db adevdrat, virtutea cerutd de Durnnezeu este fo-
losirea acestor daruri ale lui Dumnezeu, cu buni gtiintd, potrivit po-.
runcii lui Dumnezeu.
Astfel stlnd lucrul, vom spune la fel 9i despre iubire. Deci, din
mom'ent. ce am primit porunca si iubim pe Durnnezeu, avem implintatd
si puterea iubirii, din momentul prirnei credri a noastre i iar dovada
acestui lucru nu existd in afard de om, ci fiecare poate s-o 'invete de
la sine insugi ii in sine insu$i. Cdci noi din naturd sin,tem doritori de
ceea ce este bun $i frumos, chiar dacd de cele mai multe ori fieclruia
ii pare bun Fi frumos altceva; qi, fdr6 s-o fi lnvdtat, noi avem afec-
fiune pentru cei ai casei gi pentru rudele noastre gi ardtdm spontan
bund dispozifie in fiecare zi, fafd de binefdcbrtorii noEtri. Deci, ce este
mai de admirat decit frurnusefea dumnezeiascd ? Ce,fugetar6 este mai
pidcutd decit mirefia lui .Dumnezeu ? Ce dar aI sufletului este atit de
arzdtor gi de nesuportat ca dorul ce vine de Ia Dumnezeu in sufletul
acela care a fost curdfit de orice rdutate $i spune din afect adevdrat:'
<Slnt rrinit d.e dragoste, 5. Cu totul de neexprimat gi de neddscris sint
luminile frumusefii dumnezeietti i cuvintul nu Ie poate.ar6ta, urechea
nu Ie pqate prinde. Chiar dacd ai ardta splendoarea luceafdrului, strd-
-
lucirea lunii. Si lumina soarelui, 'toate sint fdrd valoare, ca sd exprime
mdrelia lui Dumnezeu, iar in comparare cu lumina cea adevdratd, ele
rdmin 'mai in urmd cum rdmine o noapte adincd 9i intunecoasd
Iipsitd de lund, in comparafie cu o dupd-amiazd strdlucitoare. Aceast'd
frurnusele a mdreliei lui Dumnezeu nu se poate vedea cu ochii tru-
pegti, ci se poate pricepe numdi de edtre suflet 9i de minte ; Ia ,sfintrii
pe care i-a luminat a ldset in ei indemnul de nesuportat al iubirii, incit,
disperind de aceastd viafb, ziceau : <vci mie, cd. exilul meu s'a pre-
Iungit> 6 i ccind voi ajunge sd md ardt lnaintea telei lui Dumnezeu ?" 7 ;
<este cu mult mai bine sd md" destac de trup gi sd liu cu Hristos'8 ; $i
iardgi : <Insetot-c sutletul meu spre Dumnezeu .Ce'I tare gi CeI viu> e ;
$i: uAcum libereazd pe robul T'du, Stdplnei to. Tulburafi de aceastd
viafd ca de o temnifd, erau nemingiiati in zbuciumdrile lor aceia ale
cdror suflete Ie atinsese iubirea dumnezeiascd.Nesdturafi, deci, de pri-

5. Clnt.2,
-119,5.
6. Ps. 5.
7 . P s .1 1 , 2 .
8. Filip. 1, 23.
9 . P s ,4 1 , 2 .
IO. Luca 2,29.
222 SFSitfUL VASIXTD:CEII MABE

virea frumusefii.dumner?ib6ti;iacettia.{&ceau rug6ciune ca sI se €xr


tindi la' tciatd viafa -vepnied:contemplarea dulcelit Dcirnnailui. Astfbli
decis-oamenii din ,na'tur.a',Ioridoresc cele '.bune. ln gener'al,, ,bun' 'gi
vrednic.de iubit egte ceea:ce este bun; iar bun este Dumndzeu; toate
doresc binele ; dgadar toate dorescpe Dumnezeu. I , " j '': ,:

II
Deci ceea ce facein bine, de;'b.,undvoie, se'afld chiar din natUr6'''in
noi, aceia, cel pufin, care n-am fost pervertili, in cugetele noastre, de
rdutate. De aceea iubirea de Dumnezeu se cere de la noi cd o datorie
indisiensabild I iar lipsa ei este pentru suflet cel mai insuportabil din-
tre'toate relele. Cdci instr5inarea gl indepdtarea de Dumnezeu este mai
insuportabild dectt pedepsele care se agteaptl ln gheena, $i pentru
cel care o incearc5 este mai lrea decit (este) pentru ochi Iipsirea de
lumind, chiar',dacd n-ar fi legatd de durere, sau (cum este) lipsirea de
viatd pentru'vietate. Iar dacd iirbirea copiilor fatd de.pdrinti existd din
natur6, aceasta fiind demonstratd Si de obicelurile anirnalelor neratio-
nale gi de inclinarea oamenilor cdtre mame, in primii ani ai virstei,
atunci sd nu ne ardtd.m mai nerationali decit copiii $i mai sdlbatici
decit fiarele, purtindu-ne fdrd iubire Si ca strdini fafd de Crgatorul nostiu,
pc Care, chiar'dacd nu-L cunoag'temcum este; din buridtatea !ui, slntbm
datori sd-L iubim mai mult ca orice 9i sd-L adordm Si sd ne indreptdm
nelncetat cu gindll cdtre ill, cum se indreapt{ copiii sp}e mafnele loi.
Insd cel mai impdrtant dintre cei iubiti, din impuls na'tural, este binef6-
cdtorul. $i aceasta, adicd inclinarea cdtre binefdcXtori, nu este froprie
nirniai oamenilor, ci aproape tu'turor animalelor. <BouI :- spune (Scrip-.
tura) - cunoaste pe stdpinul sdu, Si asinuJ, ieslea stdplnldut sdu,) 11.Dar,
fie ca sd nu se poatd spune despre noi cele ce urmeazd : </srcel nu M'a
cunoscut $i poporuI Meu nu M-a inleles, r2.'C-c' ce sd spunem despre
ciine gi despre multe alte .animale de acestea, citd recunogtintd aratd
ele cdtre cei care le hrdnesc ?
Dacd din naturd avem, deci, atita bundvoin|5 pi iubire fatd de bine-
fdcdtori Si ne ddm toatd osteneali, ca si le rdspldtim binefacerile ce
ne-au fdcut, ce cuvint poate sd infdfigeze in mod demn darurile lui Dum-
nezeu ? Pentru cd acestea sint dtit de multe, incit nu se pot numdra i
si ele sint atit de mari gi in a9a ,fel, incit Si unui singur este de ajuns
ca sb ne facd sd datordm toatd recunogtinfa Celui care l-a dat. Pentru
aceasta,.voi trece peste celelalte (daruri), care, degi s,e disting fiecare

1 1 .ISaia 1, 3.
t2. Isaia 1, 3.
REG,ULILE MARI 22C

prin mirime 9i strllu,cire, totugl fiind intrecute in .lumind de cdtre cele


mai mari, ata,cum desigur stelele sint ascunse de r-azele solarg, apar..in
mai, slabd lumind fatd de acelea..
NI
Nu vom vorbi, aeci, despre rdsdritul sqarelui ti despre cursd lunii,
despre tempelatura .aerului, despre schimbarea nnotirnpurilor anului,
despre apa care cpde din nori gi cea care .izvorS$te 4in pdmint, chia,r
despre mare gi intreg pimintul, despre cele ce cresc.din pbmint; desple
vietdfil,e ce tJEiesc in ape, despre pds6rile Si insectele din, aer, despre
nepumdratele feluri:de vietdti, toate cite eu fost.intocslite pe[tru slu-
jirea viegii noastre. Vom vorbi, totlrti, despre ceea qe nu putem:treqe
cu vederea gi nici nu-i cu putinf[ sE tdinuiasgf, cine.va,,caie ar.q,.minte
sd4dtoasd 9i judecatd dreaptd, despre care este incd mult mai cu ne.
putinld de a voibi in mod demn: cd Dumnezeu l-a creat pe om dupd
chipul gi asem6narea Sa, l-a invrednicit de cunoagterea Sa, I-a inzesrtrat,
mai presus de toate vietdfile, cu rafiune, i-a ingdduit sd se desfdteze de
nqspusele frumusefi ale par'adisului ti l-a pus sldpin peste toate cite se
afld pe pdmint; 9i apoi, cind, fiind intelat de garpe, a cdzut in p5cat gi
prin. pdcat in moarte qi toate urmhrile legate de ea, Dumnezeu nu L:i
ldsat fdrd s6-i poarte de grijd i ci ,i-a dat, la ,ince.rput,o lege co sd.l
aju,te, a rinduit (apoi) ingeri ca se-l pdzeascd gi s6-l,lngr[etscd, a tqi.qlis
profeti ca se mustre reutatea 9i sd invels virtrltea, a pus stdvild pernir
rilor spre rdutate prin aneninfdri ; pnin promisiuni i:a trezitt dorinfa gpre
cele bune; a ardtat mai inainte, de multe gri, sflr$itul rdutdfii ti al vir*
tufii'cu exem.plelediferite'lor persoane, ca sd se lnvefe alfii; li ln ciuda
tuturor acestora gi a celor asemdnd,toarenu $i-a firtors ,f'ata de la noi
cind am stdruit in neascultare. CEci bunhtatea Domnuluri nu ne-a pdrdsit
gi iubirea Lui fafd de noi n-ap putut s-o ,impibdicdm; dimpotrivd, cu
toate cd am ofenrsatpe Bine'fdcdtor,cu indiferenta noastrd fafd de dar'urile
Lui, am fost rechemafi din moarte $i am obfinut iard$i viata prin InsuSi
Domnul nostru lisus Hristos. Prin aceas{a 9i felul binefacerii devine mult
mai minunatz "Cdci in chipul lui Dumnezeu tiind, nu rdpire q socotit
a ti intocmai cu Dumnezeu, ci S-o golit pe Sine, chip de iob lulnd' rs-

IV
Chiar sldbiciunile noastre le-a luat asupra Sa (Hristos) gi bolile.
noastr,ele-a purtat gi a fost rdnit pentru noi, ca prin rdnile Lui sd ne
vindecdm noi ra ; El ne-a rdscumphrat din blestem, fdcindu-Se pentru

13, PiL 2, 6-7.


14. Isaia 53, 15.
SFTNAUL VASILE CEL MARE
22r

noi blestem rr, qi a suferit cea mai necinstift,dmoarte pentru noi, spie
a ne readuce la o viald glorioasd. $i nu s-a multumit cu faptul cd, fii,nd
morti ne-a fdcut vii, ci ne-a dat gi demnitatea dumnezeirii 9i ne-a pre-
gdtit locurile de odihnd veqnicd, care intrec in mhrimea bucuriei toatd
cugetarea omeneascd, "A$adar cu ce vom rdspldti Domnului pentru
taate clte ne-a dat noud?> 6. El este insd atit de bun incit nu cere nici
o r5spldtire, ci se indestuleazd numai dacd este iubit pentru cele ce' a
dat. Cind cuget toate acestea (ca sd-mi exprim simfdmintele mele Ii-
,bere),cad intr-o oarecare fricd 9i extaz infiicol5tor, ca nu cumva neluind
in seamd rafiunea, sau prin indeletnicirea cu lucruri degarte, sd cad
din iubirea Iui Dumnezeu pi sd devin spre ruqine lui Iisus Hristos. Cici
cel care acum ne in9eals li se sileyte cu toate iscusinfa vicleniei sale ca
prin amdgiri iurhegti sd pricinuiascd in noi uitarea de Binefdcdtorul nos-
tru; prigonindu-ne spre pieirea sufletelor noastre li dind asalturi asu-
prA-ne, (acela) va aduce atunci dispreful nostru inaintea Dornnului ca o
rugine gi se va mindri cu neascultarea 9i cdderea noastrd ; el care nlci
nu ne-a creat, nici n-a murit pentru'noi' ne-a fdcut, totugi, sd-l urmdm
intru neaScultare ti in cdlcarea poruncilor lui Dumnezeu. Aceastd ofensd
lmpotriva Domnului gi aceastd trufie a vrdjmagului imi pare ma'i grea
decit pedepsele cele din gheeba; cdci (prin acestea) ddm dugmanului
materie pentru mindrie gi ocazie sd se ridice impotrfua Aceluia Care a
murit pentru noi 9i a tnviat gi Cdruia tocmai pentru aceasta Ii datordm
mai mult, precum este scris 17.Numai atit despre iubirea lui Dumnezeu.
Fiindcd scopul, cum am amintit mai inainte, n-a fost sd spun toate, c[ci
este cu nepuiinfd; insd vd fac o scurtd ,rememorare a capitolelor rnai
importante care sd trezeascd totdeauna in sufletele voastre iubirea dugn-
.nezeiascd.

, Intrebarea 3
Despre dragostea cdtre aproaPele
Vom vorbi deci despre porunca aceea care este a doua 9i ca ordine
6i ca putere.
Rispuns
I
Am spui mai lnainte cd legea cultivd 9i hr5negle puterile cqre se
"4fl5 in noi ca sdmin|6. Dar fiindcd am primit poruncb sd iubim pe aproa-
pele nostru ca, pe noi ingine, (se cade) sh' gtim dacd avem de la Dum-
neseu gi puterea ca sI implinim aceastd poruncd. Dar cine nu gtie cd
15. Gol. 3, 13.
16. Ps. ll5, 3.
17. Rom. 8, 12.
REGULILE MARI 225

omul este un animal blind gi sociabil, pi nu solitar 18sau sdlba,tic? Cdci


nimic nu este rrai propriu naturii noastre decit sd fim sociabili intre noi,
sd ne folosim unul de altul 9i sd iubim pe semenul nostru. $i drept ur-
mare a seminfei pe care Dumnezeu a pus-o in noi, El cere gi fructele,
cind zice : .,Pontncd noud vd dau voud"r sd vd iubiti unul pe altul" re.
$i fiindcd a voit sd indemne sufl€tul nostru spre implinirea acestei po-
runci, n-a cerut (ucenicilor) semne gi puteri paradoxale ca dovadd cd
sint uceuicii Lui (cu toatd cd gi acestora le ddduse puterea prin Duhul
Sfint) i iatd ce spune : <Din ace&sta.vor cunoa1te toli cd slnteli ucenicii
Mei, d,acd veli avea dragoste intre voi" 20. $i pretu,tindeni in apa fel
leagd (Domnul) aceste porunci, incit binefacerea fafd de aproapele o re-
ferl la Sine, Cdci : <lldmind am tost zice EI - qi Mi-aii dat sd md-
ninc..., $i celelalte 21 9i apoi adaugd : <intrucit ali tdcut aceasta unuia
dintre ocepli Irali mai mici ai Mei, Mie Mi-ali tdcut,n.
II
Agadar, prin porunca intiia o poate implini cineva gi pe a cloua ;
dar cu a doua ne intoarcem indatd Ia prima : gi cel care iubegte pe
Domnul iubegte ca o consecinfd gi pe aproapele. Cdci <cel care Md iu-
be$te pe Mitv -_ spune Domnut - ve pdzi poruncile MeIe>23. .,Der
,aceasta este porunca Mea: sd vd iubili unul pe altul, precum v-am iubit
Eu pe voi>zt. gi iardgi, cel care iubegti pe aproapele implinegte Si iu-
trrrea fatd de Dumnezeu, Care ia binefacerea ca 9i cum l-ar fi fost fdcutd
Lui insuqi. De aceea, credinciosul serv al .lui Dumnezeu, Moise, a ardtat
atit de mare dragoste cdtre fratii s5i, incit a preferat s5-i fie qters numele
din cartea lui Dumnezeu, in care era scris, decit sd nu-i ierte poporului
pIcatul25. Iar Pavel a indriznit sX ;oage sd fie anatema {lepddat) de Ia
Hristos pentru.frafii sdi, care-i erau rude dupd trup; cdc,i el voia; dupd
exempiul Domnului, si se aducd pe sine ca pref de rdscumpdrare pentru
mlntuirea tuturor 26; dar in acelagi timp gtia cd este cu neputinfd sd se
Instrdineze de Dumnezdu cel care jertfegte (reluzd) grafia lui Dumnezeu
din dragostea fatd de El gi ca sd indeplineascd pe. cea mai mare dintre
porunci gi cd pentru aceasta va trebui sd primeascd mult mai mult d,ecit
a dat. Din cele spuse pind aici s-a dovedit indeajuns de clar ia sfin;ii
au ajuns pind la aceastd mdzurd a iubirii fald de aproapele.
18. V. Epictet, Arctpr6ci (Disertatiile), 2, 10'i <Omul este un animal blind st
sociabilr (6 dv0pozoeei.rct <(drov{p.epovr,ai z-orr.orrx,6v>}
I
19. Ioan 13, 34.
20. Ioan 13, 35.
21. Matei 25" 35.
22. Malei 25, 40.
23. Ioan 14,23.
24. Ioan 15, 12.
25. Ies. 32,32. t
26. Rom. 9, 3.
l5 - Sftntul Vasile cel Marc
SFTNTUL VASILE CEL MARE
226

i Intrebarea 4
Despre trica d.e Dumnezeu

Rispuns
Pentru cei care abia acum se inifiazd in viafa de'pieta,te, invdfarea '
prin teama de Dumnez'eu este mai folositoare, potrivit sfqtului intelep-
tului Solomon: oFrica de Dumnezeu esle lncept.ttul lnfelepclunii'' 27.Dar
voi, care ati trecut de vlrsta copildriei tn Hristos gi nu m'ai aveti nevoie
de iapte, ci purteti sd desdvirSiti cele dinlduntru cu hrana tare a dogme-
lor, aveNi nevoie de poru4oi mai importante, pentru cd in ,ace,steai;i g5-
septe exprimarea deplind toatd'dragostea in Hristos. Voi insd trebuie
sd fiJi atenti ,ca nu cumva bogdtia darurilor lui Dumnezeu sd 4evind
cauza unui blam mai grav al vostru, d,acdveti areta nerecunoStintd fati
de binefdcdtor ; pentru cd : ude Ia cel cdruia i s-o lncredinlat mult -
spune Scriptura - mai mu/t se ve cerer28.

lntrebarea 5
Despre neimprd.Stierea minlii

Rispuns

I
- Trebuie sd stim cd dacd mintea noastrd se imprdqtie la diferite lu-
crpri, nu putem sd implinim desdvirgit nici o altd poruncd, n'ici insdsi iu-
birea fatd de Dumnezeu, nici iubirea fatd de aproapele. Pentru cd nu
poate sd invefe cineva cu precizie vreo artd sau gtiinfd, dacd mereu
trece de la una la alta, pi nici nu ,e'stecu putintd sd invete una perfect
de la altele, fdrd sd cunoascd cele ce sint cerute (ca proprii) pentru im-
plinirea scopului. Deci, trebuie c,aacfiunile sd corespundd scopului, pen-
tru cd prin procedee improprii nu se obtine nimic drept (rafion'atl),fiindc&
nu se poate ajunge scopul fierdriei prin lucrarea oleriei (ceramicii), nici
laurii atletici nu se cigtigd prin exer'citarea (cintarea) la fluier. Pentru
fie'care scop s'e cere o muncd anumitd gi corespunzdtoare. De qce'ea 9i
asceza exercitatd dupd Evanghelia lui Hristos, pentru a pidcea lui Dum-
nezeur se face prin indepdrtarea de grijile lumii Ei prin totala noastrd
instrdinarede distractii.

27. Pilde l, 7.
28. Luca 12, 48.
AEGULII"E ![ARI

Pentru aceasta, desigur, Apostolul, y'egi cdsdtoria este ing5duitd 9i


este socotitd vrednicd de binecuvintare, a pus in arutitezd indatoririie
cdsdtoriei cu grijile care se ieferd la Dumnezeu, fiindcd dupd pdrerea
lui nu puteau sd meargd impreund una cu alta,'zicind; <rCeIneinsurct
se ingrijegte de ale Domnului, cum sd placd lui Dumnezeu, iar ceJ in'
surot se ingrijeSte de cele ale lumii, cum sd placd. Iemeii> 2e. La fel le
aratd gi Domnu,l ucenicilor Sdi, dupd ,ce le-a stabilit o dispozilie clare
s. $i
li de nez.Jlruncinat, spunind : ,,Voi nu sinteli din lumea aceo,sla,
le-a mdrturisit cd lumea nu este in mdsurd sd primeascd cunoagterea
lui Dumnezeu $i nici s{ separe pe Duhul Sfint. Cdci "Pdtinte drepte, -
zice El - Iumea nu Te-a cunoscut) sl 9i <Duhul adevdrului pe Care Iu-
mea nu-L poate primi> 32,
II
Agad,ar trebuie sd se elibereze de }egdturile iubirii puternice a aces-
tei viefi cel care doregte cu adev5r'at sd urnieze lui Dumnezeu. Dar
aceasta se obline prin rtotala lndepdrtare de lume 9i cu uitare de vechile
obic6iuri. Incit, dacd nu ne vom despdrfi gi de rudeniile .trupe$ti Si de
Iegdturi'le sociale, ca'Si cum am trece prin stdrile (obignuinfele) sufletu-
lui intr-o altd lume, dupd exemplul celui care a spus : "Cdci destdtarea
(Iocuinla) noastrd este tn cerrrri,,33,DU vom putea ajunge scopul de a
pldcea-lui Dumnezeu, pentru ci Domnul a spus"h<itdrit: <Asffel nici
unul dintre voi nu poate sd fie ucenicul Meu, dacd nu se leapddd de tode
clte are"sa. Dupd ce vom face aceastd, trebu,ie sd ne pdzim inima cu
multd grije 35,ca sd nu pierdem niciodatd cugetul despre Dumnezeu ori
sd pdtdm cu inchipuiri de$arte amintirea iaptelor minunate ale Lui, ci
sfiinta grlndire de Dumnezeu s-o purtem pretutindeni, prin neaontenitd 9i
curatd aducere aminte, intipdritd in inimile roastrer ca o pecete de ne-
$ters. Cdci aga ne facem pdrtagi ai iubirii de Dumnezeu, care ne indeamnd
sE implinim poruncile Domnului, gi se pdstre,azd insati de cdtre acestea
fdrd intrerupere gi cu fermitate. $i aceasta o Bratd Domnul in altd
par,t'e,cind zice: <Dacd Md iubili, pal4i fiorincile Mele,56. Iar altd
datd.: <De veli pdzi poruncile MeIe, veli rdmTne in dragosted Mea>'$i
incd, ceea,ce este mai migcdtor i <Pfecum Eu am pdzit poruncile Tntd.lui
Meu Sj rdmin in dragostea Luir 37.

t
29. II Cor.7, 32-33.
30. Ioan 15, 19.
31. Ioan 17,25.
32. Ioan 14,'L?.
33. Filip. 3, 20.
34. Luca 14,33.
35. Pilde 4, 23.
36. Ioon 14, 15.
37. Ioan 15, LO.
228 srlNTuL vAsrr,E c€I, MARE

{II
Prin acestea ne invafd sd punem inaintea noastre totdeauua, ca scop
al ldcrdrii pe care avem s-o indeplinim, voia Celui care ne-a dat po-
runca Si sd ne indreptdm sirguinfa cdtre scop, precum gi zic'e ln alt.
1sc, <<M-amcobotit din cer, nu ca sd lac voia Mea, ci voia Tatdlui Meu
Care M-a lrimi-s>38. Pentiu cd, precuh meseriile vieiii (obignuite), i$i
pun inainte cu precizie, scopuri proprii gi dupd acestea i;i acomodeazd
.nu
Iucrdrile- lor partiale, la fel este posibil sd facem un lucru depli4 in
alt mod, dacd nu se sdvirgegte dup.5 voia celui care ne-a dat. porunca,
fiindcd $i'in lucrdrilenoastre proprii existi un scop gi o rinduiald, adicd
s{ respectdm poruncile dupd modul binepl5cut lui Dumnezeu. Dar strd-
duindu-ne cu atentie Sd implinim voia lui Dumnezeu, ne vom uni cu EI
prin aducerea aminte. Cdci precum fierarul; cind face, spre exemplu, o
secure, sq gindegte la 'cel care i-a comandat (lucrul) $i, avlndu-l in
rnlnte,.potrivegte forma gi mdr,imea cerutd de acesta (cdci dacd uitd de
aceasta atunci va face altceva, sau ceva neasemenea obiectului ce a
voit sd-facd), la fel Si cregtinul igi potriveqte toatd acfiunea sa, mi'cd sau
mare, dupd voia lui Dumnezeu, gi-pi sdvirgegte totodatd lucrul sdu cu
atenfie, pdzeqte amintirea Celui cgre a dat porunca 9i implinegte cele
zise : <Am vdzut pe Domnul inaintga mea purutea,'pentru cii este de'a
dreapta mee, ce sd nu md. clatin" s; gi implinegte gi porunca acqea care
t-a dat ; *Ori de mincali, ori de befi, ori altceva. de taceli, toate spre
mdtfuea lui Dumnezeu sd.Ie laeefi" ao.Insd cel care in Iucrarea sa stricd
integritartea poruncii, este clar c{ acela este slab in privinfaraducerii
aminte de Dumnezeu. De aoeea, sd.ne aducem aminte de vocea Celui
care spune: <Nu umplu Eu cerul gi pdmintuJ fr, Domnul zice acgasta :
<Eu sinl Dumnezel de aproape qi nu Dumnezeu de departe,,4l i $i
aceasta : <IJnde sint d"oi sau trei adunati in numele Meu, acolQ Eu sint
in mijloeul lor>€; sE facem tot lucrul {nostru) lga cum ar trebui sb
se intimple inaintea ochilor pomnului 9i sd implinim toatd gindirea
(noastrd), ca Si cind ar fi irpravegheatd de El. Cdci astfel, pe de o parte,
va fi in noi o fric6 continud, care urdgtb nedreptatear precum €ste scris 43,
gi destribdlarea gi mindria gi clile c'elor rei, iar pe de altd partef se de-
sdvirgegte iubirea, cage implinepte cele spuse -de Domnul, cd: ,<Ertntr
caut sd-Iac voia Mea, ci voia Tgtdlui care M'a ttimis" fl' Pentru ca sd

38. Ioan 6, 38.


. 39. Ps. 15, 8.
40. I Cor. 10, 31.
41. Iet. 23, 23-24.
42. Matei 18,20.
43. Ps. 118. 163.
14. Ioan 5, 3O.
RTGULILD llIANI 2n

facd aceasta, sufletul trebuie sd aib5 incredinfarea tare atit cd fapteie


cele bune slnt plXcute Judecitorului Si Rdspldtitorului viefii noastre' clt
gi cd cele contrare igi vor'primi jgdecata de La propriul judecdrtor. Eu
insd am pdrerea.cd odatd cu aceasta aiungem sd implinim poruncile
Domnului, nu pentru a pldcea oamenilor. Cdci nimeni nu se indreaptd
cdtre cel mai m,ic, dacd este incredinfat ce este prezent cel mai inalt, ci,
dacd ceea ce se tntimpl{ este plecut $i primit de persoana mai insem-
natd, iar celei inferioare i se pare contrar.voinlei, neplicut 9i demn de
urgisit, dispretuiegte dojana din partea celui mai mic Si pune rnai mult
pret pe aprobarea din partea celui mai mare. Dacd astfel se lntimpla cu
oamenii, apoi un suflet cu adevdrat treaz 9i senatos 9i incredinfat de
prezenta lui Dumnezeu $iciodatd nu va pdrbsi strdduinfa de a face ceva
prin care ar deveni pldcut lui Dumnezeu, indreptindu-se Spre milili de
la oameni, Si nici nu va neglija sd implineascd poruncile lui Dumneceu,
ca sd ierveascd obiceiului omenesc sau sd se lase stdpinit de vreo pleiu-
decatd comune, saq se fie afectat (atras) de demnitdti (omenegti).
Aceasta a fost gi pdrerea celui care a spus; "Spusu-mi'au cdlcdtofii de
Icge birtele, dc/t ruJca legea Ta, Doamne' 45; $i iardqi : o$i am grdit In'
+o'
tru mdrturiile Tale fuwintea regilor si nu m-om ruginot"
t f

Intrebarea'6
Cd este necesard izolarca de lume

ResPu.ns
-
I
Pentru pdzirea sufletplui de alunecdri (spre pl5ceri) este de folos 9i
trdirea in singurdtatea?. Cum cd'este pdgubitor a trdi in iomuniune cu
cei care se ara't{ fdrd fricd 9i cu dispre} fa}d de pdzirea strictd a polun-
cilor, se constatd gi din cuvintel€ lui Solomonr care ne invatd : <Nu te
imprieteni cu omul cel mlnlos i nici sd.nu /ocuie;ti ]a p.rietenul cel dedat
miniei,.ca nu cumva sd lnveli cdile lui 5i sd iei laturi pentru suflelul
tdu,$ r $i aceasta: "Ie,5itrj din mijlocul lor Si vd sdparali>, 3ice Dom-
ae;la acela.ii (infeles) duce. Deci, ca sd nu primim nici prin ochi, nici
.nul
prin urechi ademeniri spre p['cat, fdrd sd ne ddm seama' 9i ca sd nu ne
deprindem cu el, Si ca s5 nu ne rdmind unele din cele pe care le auzim

45. Ps. 118. 85. \


46. Ps. l1B, 46.
47. Y. Epistola 2, ln coleclia rPdrinfii grec'i ai Bisericiri>, Tesalomc, vol r, p. 65:
" lnceputul curdtirii sufletului e.stelinigtear.'
48. Pilde n,21-21
49. II Cor.6, 17.
230 SFINTUL VASILE CEL MARE

Si vedem, ca nigte forme 9i intipdriri (imagini) ale lor in zuflet, spre ni-
micire gi pieire, gi ca'sd putem sd persistdm in rugdciune, trebuie sd ne
separdm mai intii cu locuinfa. Cdci astfel vom putea sd biruim gi obi-
ceiurile noastre de mai inainte, prin care am trdit intr-un mod strdin de
Porrncile lui Hristos ; (dar, aceastAluptd nu este mic5, adicd sd invingd
cineva propria-i deprinder'e; cdci obiceiul, care se intdregte prin lungi-
mea timpului, primegte putere de'naturd), gi a;a vom putea gterge pe-
tele pdcatulu,i atit prin rugdcriunea sirguincioasd, cit gi prin continud me-
ditafie asupra voiei lui Dumnezeu ; iar aceastd meditafie gi rugdciune nri
e posibil sd le dobindim ocupindu-ne cu multe lucruri care ne distrag
sufletul gi ne provoacd griji lumegti. Iar cuvintele: "Dacd voie$te cinbva
sd vind dupd Mine, sd se lepede de orice,,4 cind Ie va putea implini cel
care petr,ece intre acegtia ? Cd,ci noi trebuie sd ne iepdddm de noi ingine'
sd ridicdm crucea lui Hristos ti astfel sd-I urmdm. Iar Iepddarea de sine
este totala uitare a celor trecute gi depdrtarea de voinfa proprie, lucru
care este foarte greu, ca sd nu zic chiar ce este imposibi,l sd-l indepli-
neascd cel care trdiegte dupd obicei (in lume). insd trdirea unei astfei
de viefi (in lume) este piedicd gi pentru a.-gi lua crucea sa gi pe4tru a
urma lui Hris'tos. CXci a fi pregdtit de moarte pentru Hristos 9i a-fi
mortifica membrele ce sint pe pdmint gi a sta inarmat pentru orice pe-
ricol care ar veni asupra ta, pentru numele lui Hristos, gi a fi indiferent
fafd de viata prezentd, aceasta ,este a-fi lua crucea ; dupd cum vedem,
piedicile cele mari cdtre aceastane vin din obiceiurile viefii sociale.

II
$i, afard de toate ce,lelalte mul,te piedici, sufletul, pr:i,riia muitimea
p5cdtotilor, la inceput au .gdseqte timp sd-9i observe pdcatele proprii
9i sd se infringd prin cdinfd pentru deliq.tele sale, ci, comparindu-se cu
aifii mai rdi, lgi face chiar.o oarecare inchipuire de virtute ; ,apoi, ab5.tut
de ia mult prefioasa aducere arninte de Dumnezeu, din cauza zgomotelor
$i afacerilor pe care le'creeazd de obi'cei viafa sociald, nu numai cE este
lipsit de bucuria gi pldcerea cea in Dumnezetr 9i de desfdtarea in Domnul
gr de dulc,eata cuvintelor Lui, incit nu poate sd spund ; <Gindit-am Ia
Dumnezeu $i m-am desldtat> 5r ; ti aceasta : "Cit de dulci sint cuvintele
'
Tale pentru cerul gurii mele, mai mult declt mierea pentru glJro.mee> 52,
dar se gi deprinde cu dispr'efuirea pi uitarea totald a judec5filor lui
(Dumnezeu), rdu mai mare $i mai stricdcios decit care nu se poate in-
timpla.

5 0 .L u c a9 , 2 3 .
51. Pc. 76, 4.
5 2 .P s . 1 1 8 1
, 03.
REGULILE MARI 231

7 ' '
Intrebarea
-
Trebuie sd lrriirir impreund- cu cei care - simlind ta tel
au acela1i scop de a pldcea lui Dumnezeu ;
gi cd este $i grcu gi primeidios d trdi 1n singutdtate
. Agadar, fiindca cuvihtul tdu ne-a incredinfat e5 viata la un loc cu
cei care se poartd cu dispref fatr5 de poruncile Domnulu,i este primej-
dioas5, vrem s5 gtim acum dacS cel care se desparte de acegtia trebuie-
cu
si trdiascd singur, numai pentru sine, sau sd vietuiascd impreund
fratii de acelagi cuget, care $i-au propus acelaqi scop al pieiatii a

RisPuns
i
gtim i5 traiul 1a un loc cu mai multe persoane53este mai de folos,
pentru mai multe motive : intii, penitru cd nici unul dintre noi nu este
in stare sd-gi satisfaqd singur'cerinlele trupului sdu ; iar pentru ci$tigarea
celor necesare (vietii) avem nevo,ie unul de altul. Cdci precum piciorul
are o anumitd putere, dar are nevoi'e 9i de alta, - cdci fdrd ajutorul ce- (
lorlalte membre nu gdsegte pentru viatd nici energia proprie indeajuns
de tare sau suficientd pentru nevoile sale, nici nU are cu ce sd inlocu-
de-
iascd ceea ce-i lipse;te -, Ia fel 5i in viata solitard : ceea ce avem
vine fdr6 folos gi ceea ce nu avem nu se pgate gdsi, fiindcd Dumnezeu
54'
Creatorul a hotdrit sd avem.trebuinld unul de altul, precum s-a scris
Hris-
ca sd ne legdm intre noi. Afird de aceasta, nici ratiunea iubirii lui
tos nu ingdduie ca fiecare sd aib6 in vedere numai interesul lui' Cdc'i
<iubirea - spnne Apostoiul - nu cautd. ale'sole> 55t in timp ce viata
de
solitard are un singur scop : ingrijirea de trebuinfele proprii, fiecare
ale sale. Dar aceasta, in mod clar, contrav'ine legii draEostei, pe care
Apostoiul a lmplini,t-o, cSutind nu interesul sdu, ci al multora, ca sd
se mintuiased 56.
Apoi, in aceastd separare nu-gi va cunoagte ugor cineva lipsurile
sale, din moment ce nu va exista cineva c'are sd-I mustre 9i s['I tndrepte
cu blindefe ti cu inimd bund. cdci mustrarea, chiar 9i din partea unui
vrdjmag, poate sd nascd' adeseori, dorinfa de indreptare la omul de bun
simt ; iar vindecarea pd,c,atelorse face cu pricep'ere de cdtre cbl care iu-
- acelo ceartd cu
begte sincer t oCdci cine iube$te - spune (Solomon)
in
53. Rdspunsul acesta este poate cea lrai bun6 infdli$are a avantaJelor,vietii
3, p' 322, care
societate. Vezi Episroia zsS, io' colecaia <rPirintii greai- ai Bisericiir,
recomandd viata in comun a monahilor, ca viata apostolilor'
' 54. I Cor. 12, 12, 9.q.
55. I Cor. 13, 5.
56. I Cor' 10, 33.

ri:
232 SFINTUL VASILE CEL MARE

grijd" 57.Un asemenea indrumEtor este cu neputinld sd gdseascd cineva


in pustie, dacd n-a fost unit cu el mai inainte in viafd s. Incit se potrivesc
eremitului cuvintele'scripturii : <Vai celui care esle singur, cd dacd (el)
cade nu este altul care .sd-I ridice" s. Dar gi poruncile se implinesc mai
mult Si mai ugor cind sint mai multi impreund, de unul singur ins5 de-
loc ; penb I cd in timp ce se indeplinelte una, se impiedicd al'ta. Spre
exemplu, :ind cercetdm pe cel bolnav, nu putem sd primim pe cei strdin;
iina aam 9i impdrfim cele necesare pentru viatd (gi mai ales clnd aeeste
slujiri s,efac pe timp mai indelungat) sintem lipsifi de zelul pentru fapte
bune : incit, din cauza aceasta, abandondn pe cea mai mare gi mai ne-
cesard porunbd care ne duce la mintuire, fiindcd nici cel fldmind nu se
saturd, nici cel gol nu se imbrac&, Atadar, cine ,ar vrea sf, pund mai pire-
sus o- viafd neactivd gi nevrednicd decit cea roditoare gi intocmai dupd
porunca Domnului ?
II
,Dar dacd noi tofi, care ,am fost primifi in una (li aceeagi) speranfd
a'chemdrii noastre, formdm un trup car€ are cap pg Hristos gi sintem
membre unii altora, dacd noi nu sintem ieEafi in mod armonios in Duhul
Sfint, spre zidirea unui singnrr corp, ci fiecare din noi igi alege viala
singuraticd, fdrd sd slujeascd binelui comun dupd felul binepldcut lui
Dumneieu;i i;i indestuleazd pofta pldcerii proprii, bum putem - atunci
cind sintem dezbinati gi impdrfiti - sd pdstrdm legd'tura reciprocd 9i
'slujirea membrelor,
unul fatrh de celdlait, sau supunerea lor cdtre capul
nostru care este Hristos ? {' Pentru cd nu'este cu putinfd nici sd ne
bucurdm cu cei preamdrit, nici sd colnpitimim cu cei ce suferd, ln timp
ce viafa noastrd es'le impdrtitd, din moment ce in mod firqpc nu va putea
fiecare sd cunoascd suferinfele aproapelui.
Apoi, fiindcd unul singur nu poate sX primeasci,toate darurile spiri-
tuale, cdci harul Duhului se dd dupd credinfa care existd in fieccre u,
in viafa in comun darul propriu fiecdruia devine dar comun al celor
care formeazd societatea. <Penlru cd unuia i se dd cuvlntul lnfelepciunii,
altuia cuvintul cunoa$tefii, altuia credinla, altuia protelio,, altuia daru-
rile vindecdrilor 62 S. 'a. Deci acela care p,rimeyte unul din acesle daruri
nu-l are pentru sine mai mult decit pentru alfii. De aceea in viata ln co-

57. Pilde 13, 24.


58. Cel care se reFage direct din lume, ca sd trdiascd in pustie, ca anahorct, este
lipsit complet de indrumetor duhovnicesc.. Dimpotrivd, aaahoretul care se retrage din-
tr-o comunitate chinovitrici, poate s6-gi pdstreze.legdturc dubovriiceascd cu lndrun6-
torul lui din timpul cind era in fr6fie.
59. Eccl. 4, 10.
60. I eor. 12, 12-27.
61. Rom. 12, 16.
62. I Cor. 12, B-10.
NECIJLILE IIIARI 233

mun este. necesar ca puterea Duhului sfint, care existd intr-insul, s5.
treacd in acelagi timp la tofi. Deci, acela care triielte singur peate avea
intimpldtor un dar, pe care il face totugi f6rd folos prin nelucrare, ln-
gropindu-l in sine ;'cit de mare primejdie implicd aceasta ltiti toti care
3
ali citit evangheliile. Dimpotrivd, in conviefuirea cu mai mulfi oameni,
?
fiecare se bucurS. pi de dirul s5u propriu, inmultindu-l prin impirtdgire,
6 . dar se Uucurl 9i de darurile celorlalfi, ca de ale sale. propri

1
T
III

r
z
I Viata comund posedd gi mai multe bunuri pe care nu e ugor a le
enumera. Cdci pentru pdstrarea bunurilor date noud de Dumnezeu ea
este mai folositoare decit singurdtatea, iar pentru pizir.ea de cursa ex-
terioard a dugmanulqi este mai sigura ,trezirea din partea celor care ve*
gheazd,dacd s-ar intlhpla cumva ca vreunul sd adoarmd intru,acel somn
al morfii, pentru a cdrui indepdrtare de la noi ne-a lnvdtat David a ne
I
xt ruga zicind: "Lumineazd-mi achii mei, ee nu cumva sd odorm- spre

r
I
i
tnoerteDs. In plus intoarcerea de la pdcat este mult mai ugoard in viafa
in comun pentru cel pdcdtos, fiindcd se rugineazd de dezaprobarea fdcutdr
in cromun de mai multi, ,lncit i se pot aplica cuvintele.: <pentru unul
ca acesta este de ojuns pedeapsa care (vine) de la mai'mulfi> s4. Dim-
I
pqtrivd, pentru cel virtuos, prin examinarea gi aprobarea faptelor sale
[.
t cin pa.rteamai multora, se creeazd mare incredere , peniru'cd, dacx *tot
I cuvintul va ste 1n gura o doi sau trei martori, 65afunei, desigur, cel cars
I va fare faptd bund se va intSri gi mai mult prin mbrturia mai multora.,

r
i
9i
Dar, in afard de cele pe care le-am spus, de viafa solitard se tin
alte primejdii. Prima gi cea mai mare este cea a rnulfumirii de sine (a
vanitdfii). cdCi, intiucit nu este nimen,i care s5-i aprecieze faptele, soli*
tarul va ,socoti cd a ajuns la treapta desdvlrgitd a porgncii ; apoi tintn-
du:ti inchisd starea sufletului, veqnic in nelucrare, nici despre scdderile
sale n-are cunogtinld, nic,i progresul ln fapte bune nu gi-I cunoagte, pen-
tru cd nu i se oferd nici o ocazie pentru implinirea poruncilor
3 IV
Cdci prin ce 19i va ardta umilinfa sa cel care Du are pe nimeni declt
care sd se arate mai umilit ? cum igi va arita indurarea sa cind este se-
parat de comunitatea mai multora 3 Apoi, cum se va exersa pe sine ln
rirbd,ale, atita timp cit nimani nu se oputre voii lui ? Iar dacd cineva,
spune ed pentru perfecfionarea obiceiuriior lui li oiunge invdfarea Sfin-

63. Ps. 12, 4.


64.II Cor.2,6.
65. Molei 18, 16.
SFINTUL VASILE CEL MARE
234

telor Scripturi, face la fel ca acela care inva!6 sd zideasc5, dar ni'ciodatd
nu ?idelte, Si ca acela care invatd fdurdria (lucrarea metaieior)' d'ar nu
vrea totugi sd practice meseria invdta{d; Cdtre unul ca acesta ar putea
spune Apostolul, cd : oNu cei cale aud legea slnt drepli lnaintea lui
Dumnezeu, ci cei eare lmplinesc legea se vor lndrepta> 66. Cdci iatd
Dornnul, din marea Lui iubire de oameni, nu Se muitumegte numai cu
invSfdtura datd prin cuvinte,-ci, ca sd ne dea noud in mod precis 9i clar
un exemplu de umilinfd in deplindtatea dreigostei,lnsu;i S'a incins 9i a
,spdlatpicioarele ucenicilor (Sdi). Tu, insd, pe cine vei spdla ? Pe cine vei
servi? Fafd de cine vei fi,cel din urmd, dacd.trdie$ti singur, (numai)
cu ,tine ? Cum se va implini in locuinfa singuraticd acea frumoasi 9i pld-
cutd locuire impreund a fralilor, pe car'e Duhul Sfint o aseamdnd cu mi-
67.De aceea' un
rui ce-gi imprdgtie miresrnele de pe capul arhi'ereului ?
cimp de luptd, un bun drum spre progres, un exerciliu neintrerupt 9i o
studiere (contemplare) a poruncilor Domnului este locuirea impreund a
fratilor, care, pe de o parte, are ca scop m[rirea lui Dumnez:u, potrivit
. poruncii Domnului nostru Iisus Hristos, Care zice: <A$a sd lumineze Iu'
,mina voastrd inaintea oamenilol, ea ei sd vadd fiaptele voastle cele bune
gi sd s/dveascd pe Tatdl vostru cel din ceturi> 68, iar pe de altd parie'
pdstreazd caracterul sfinliior care sint amintitri ln Faptele Apostolilor ;i
,despre,care s-a scris : <Toli cei cale au.uezut erau impreund 9i aveou
toate de obgte (1n comun)" 6e; ti iardsi: <Iar multimea celor cate au
clezut era o inimd gi un sullet i Si nici unu| nu zicea cd din averile sale
este cevc propriu oJ sdu, ci toate le etau comune>70.
'Intrebarea
B
Desprerenuntrea Ia' Iume
Dacdcineva trebuie sd se lepede mai intli de toate
Si (apoi) asttel sd se opropie de modul de vieluire pldcut
Iui Dumnezeu
Rispuns
I
Fiindcd Domnul nostru Iisus Hristos, dupd o dovadd mare 9i intdritd
prin mai multe fapte, zice tu,turor : <De voieSte cineva sd vind ]a Mine,
sd se lepede d.e sine, sdl'ti ia crucea sa qi sd-Mi utmeze Mie'tt; $i ia-
66. Rorn.2, 13.
67. Ps. 132,2.
68. Motei 5, 16.
69. Fapte2,44.
70. Fapte4,32.
71,.Matei 16,24i Luca 14,27.
IREEULILE MARI

rdgi : "Agodar, tiecare dintre voi, cere nu se leapddd de toate averile


sclle^nu poate sd fie ucenicul Meur 72,credem cd porun'ca aceasta se ex-
tinde asupra mai multor (Iucruri) de care este necesard instrdinarea. Cdci
inainte de ,toate ne iepdddm de diavolul gi de poftele cdrnii, renuntind
la (fap'tele)cele ascunse de rugine, la inrudirile dupd trup, la intovdrirgi-
rile de oameni gi la viala obignui'td care se opune respectdrii stricte a
Evangheliei mintuirii. $i, ceea ce este mai nec'esardecit toate acestea,
acela se leapddd de sine, care se dezbracd de omul cel vechi cu faptele
Jui 75,de cel stricat prin. pof,tele rdtdcirii 7a.EI se leapddd Si de patimile
lumegti, care pof impiedica scopul pietdtii. Un asemen'eaom ii va soco'ti
ca pdrinfi adevdrati pe aceia car'el-au ndscut in Hristos Iisus prin Evan-
ghelie 7s,iar ca frali pe cei care au primit acelagi Duh al infierii $i va
privi toate averile ca strdine, precum li sint in realitate: Cu un cuvint,
cum poate sd mai fie pdi'tag grijilor lumii cel pentru care s-a rdstignit
lumea intreagd prin Hristos $i el pentru lume ? 76.Fiindcd Domnul nos-
tru Iisus Hristos"cere ca atit ura contra s,ufletului cit gi lepddarea de sine
sd fie absolufd, atunci cind zi.ce; uDacd voie$te cineva sd vind dupd
Mine, sa sL leped.e d.e sine, sd-$i io crucea lui>, 9i apoi adaugd : oqi
sri-Mi urmeze> 77.$i iardgi : "Dacd cineva vine Ia Mine $i nu-qi urdqte
pe tatd,I lui li pe' mamd pi pe soli Si pe copii Si pe trali gi pe surori, 9i
chiar sufletul sdtJ,nu poate sri-Mi tie ucenie> 28. Astfel renunlarea de-
plind se dobindegte cu indiferenfa omului'chiar gi fatd d,e viata proprie
gi cu incredinlarea cd iI agteaptd moarte siguri, incit sd nu se increadd
in sine insugi 7e.(Renunfarea desbvirgitd) incepe cu.instrdinar,eade toate
cele din afard, precum : de averi, de mdrire degartd, de viafd obignuitd
{sociald), de strdduinfa pentru lucruri nefolositoare, precum ne-au ardtat
9i sfinfii uceni'ci ai Domnului, Iacob 9i Ioan, car,eau pd,rhsitpe tatdl lor
Zevedeu, ba chiar ti luntrea lor, singur'a lor surs5 de mijloace pentru
viafd gi, (de asemenea),Matei, care, sculindu-se de ia masa de vameg gi
urmind Domnului, a pdrdsit astfel nu numai veniturile pe care i le aducea
oficiul sdu de vameg, dar a dispreluit $i pericoleie care trebuiau sd ur-
meze pentru 'eI gi pentru cei ai casei lui din partea autoritdtii (de stat)
pentru cd ldsase socotelile oficiului de vamd neisprdvite ; iar pentru
Pavel s-a rdstignit lumea intreagd Si el insuti pentru lume s.

72.Luca14,33.
73. Col.3. 9.
7 4 . E I e s .4 , 2 .
75. I Cor. 4, 15.
76. Gal. 6, 14.
77. Matei 16.24.
78. Luca 14,26.
79. II Cor. 1; 9.
80. GoI. 6, 14.
236 sFlI\:ruL vASItE CEL Ir{ARE

Astfel, cel care este stdpinit de dorinfa puternicd de a urma lui


, Hristos nu se mai poate tngriji de cele ale acestei vieti; nici de iu-
birea pdrinfilor sau a rudeniilor, clnd aceasta ar fi contrard porlrncilor
lui Dumnezeu (ceci atunci are loc Ai (cuvlntul) : cdocdl cinevo, vine la
Mjne tj rru. urd.$te pe tatdl $i pe mama lui> si celelalte Er) ; nici de lrica
oamenilor, incit din cauzq aceasta sd lase sd i se sustragd ceva din in-
teresele (sale), lucru pe care l-au fdcut gi sfinfii' spunlnd: c?rebuie sd
ascultdm mai mult de Du,mnezeu declt de oameni" E2,nici de cel care
ride de lucrurile bune din afard {de la neamuri), incit sd se dea bdtut
din cauza disprefului lor. Iar dacd cineva dorpgte sd cunoascd mai pre-
cis gi mai clar puterea.legatd de dorinfa celor care urmeazd Domnului,
sd-$i aducd aminte {e Apostolul care istorisegte lucruri care-l privesc
pe dinsul, spre invifdtura noastr5, 9i spune: .Daed cineva socote$te cd
poate sd aibd lnctedere in cwne, eu cu atit mai mull: tdiot lmpreiur.a
opta zi, descendent din neamul lui lsrail, drn seminlia lui.Veniamin, .
evreu dJn evrei; dupd lege tariseu, dupd zel prigonind, Biserica, dupd
dreptatea cea din lege liind Idrd prihand ; iar cite erau pentru mine ctt-
tig, pe acesteo le-am socotit pagubd pentru Hristos. Ddr mai cles soco'
fesc cd toote sint pagubd pentru ovanta|ul (cigtigarea) cunoasterii Jui
Hristos fisus Domnu/ noslru, pentru Care m-am pdgubit de toote 9i pe
toate le socolesc gunoaie, ea sd.elStig pe Hristos> 83.
Cdci dacd (sd spun un lucru indrdzne|, dar adevdrat), Apos-
tolul a asemdnat privilegiile legii, care au fost date de Dumnezeu
pentru un anumit timp, cu resturile pe care le elimind corpul omenesc
qi pe care cdutdm sil le lndep6rtdm cit mai degrabd, fiindcd a socotit
cd acestea slnt piedici pentru cunoagteida lui Dumnezeu, pentru drep-
tatea in El gi pentru coDformarea noastrd cu moartea Lui, ce va spune
cineva despre obiceiurile dobtndite de oameni ? $i de ce este nevoie
sd fie intdritd afirmafia cu argumentele noastre rafionale gi cu exemplele
sfinlilor ? Pentru cd este posibil sd citdm insegi cuvintele Domnului, pri'n
care putern convinge $i sufletul ,cel mai fricos, (Domnul lnsu9i) mdrturi-
sind aceasta cu lnfelepciune gi de nereplieat, cind zice : <Agadan,oricare,
dintre voi earc nu se leapddd.de toate overile sele, nu poate sd-ltfu.-fje
ucenic> s; $i ln alt loc dupd (cuvintele) : .De voiegti sd fii desdvlrgil",
a spus moi tntli : nlvlergi, vincle-li averile Si imparte-Ie sdtacilor> gi apoi

ttl"* I{. 16.


82. lagte 5,29.
83. | ilip.3. 44.
- 84. lucc 14. iI!.
REGULU,E I{ARI 237

a addugat : <.Vino de-Ivli utmeazdr,$. Este Clar pentru orice om. cu min-
tea intreagd cd gi parabola, negustorului la aceJa;i invdfdmint conduce.
Cdci <asemenea esle - sBune El . impfudtia cerurilor cu omul
negustor care ca1td mdrgdr'itare bune t acesta gdsind un mdrgdritar de
prel mare, o rners de a vlndut toate clte avea gi I:o cumPdtal,, ae.
Este evident, deci, c"d mdrgiritarul de inare pret a fost folosit ca
asemdnare e irlpdrdfiei ceruritor, p€ c€Ire (dupd cum) ne invafd cuvin-
tul Dornnului, nu ne este cu.putintA s-o dobindim, dacd nu vom jertfi'
ca schinb, toate proprietdfile pe care le avem la un ioc : 9i avere, ;i
mdrire, Si n€am, gi brice altceva ce este cdutat de mulfi.

III
Apoi Domnul a declarat cd bstb cu neputinld sd dobindim ceea ce
cdutdm, cit timp mintea este impdrtitd la griji diferite, spunind : <l{i-
meni nu poote sd slufeascd.Iad.oi d.omni"; Si: (Nu puteli slrtji lui Dum'
nezeu.$i lui mamona>ra/,De aceea trebuie si alegem numai'o comoard,
cea cereascd, ca sI avem inima in ea, cdci <unde este comoara ta -
spune Scripturh, aeolo este gi inilrrs. lo'" 88. Deci, dacd ne vom pdstra
vreun bun pdmintesc Ai oarecare avere pieritoare, fiindcd mintea noastrd
se ingroapd in acestea ca in fdrind, sufletul nostru, ln mod necesar, nu
poate sd vadd pe Dumnezeu, nici nu poate sd fie impins spre dorirea
frumusefii ceregti gi a bunurilor ce ne sint promise j posesiunea aces-
tora nu este cu putintd s-o dobindim, dacd o dorinfd,neintreruptd 9i mai
qrzdtoare nu ne indrumeazd sd le cdutdm gi nu ne ugureazd osteneala
necesard pentru ele.
Renunfarea estei deci, dupd cum aratd cele spuse, o dezlegare de
cdtugele acestei viefi materiale gi temporale, o eliberare de obligafiile
omene$ti, care ne face mai apti sd pornim pe drumul care duce la Dum-
nezeu ; ea este punctul de punere in, migcare fdrd piedici pentru do-
bindirea gi folosirea de lucruri mai prefioase <decif aurul 9i multe pietre
scumpe>8t; este, spus intr-un cuvint, o mutare a inimii omeneSti la pe-
trecerea cereascd, incit se poate spune: <ed sdlogul nostru este in ce-
ruri, e0; dar ceea c.e este mai important, ea este inceputul asemdndrii
noastre cu Hristos, Care; bogat fiind, S-a fdcut sirac pentru noi e1.Dacd
nu vom dobindi aceastX aselndnare, va fi cu neputinfd sd ajungem la
85. Mofei 19, 21.
86. Mafei 13, 45-46.
87. Matei 6,21.
88. Matei 6, 21.
-t
89. Ps. 18, il.
W.'Filip. 3, 20.
91. lI Cor. 8, 9.
ST'INTUL VASILE CtL MARE

modul de viafd pe care il hre Evanghelia lui Hristos. Cdci va putea fi


cigtigati vreodatd infrlngerea inimii sau umilinta minfii sau eliberarea
de minie, de tristefe, de griji 9i, intr-un cuvint, de pasiunile pierzdtoare'
de suflet, aflindu-te in bogitie, ln giJile acestei vleti, ln pofta cdtre lu-
crurile din afari gi ln indeletnicirea cu ele ? Dar, pe scurt, cind unui
om nu i se ingdduie sd poarte grijd, nici chiar de cele necesare, ca de
hrand $i imbrdciminte, dupd care logicd gi lngdduire se se sufoce' ca
de spini, de grijile rdutdcioase ale bogdtiei, care impiedicE rodired se-
minfei pe care o seamdnd cultivatorul in sufletele noastre ? Pentru cd
Domnul nostru spune : clar cele cE au cdzut in spini sint aceia eare se
sl-rfocdde gfiji, de bogdlie qi de pldcerile vielii $i nu aduc roadd>>s2.

{ntrebarea 9

Dacd trebuie ea acbla cate se unette


cu cei ccre se consaerd. Domnului
sd /ose,avereo sc |drd nici o distinclie
tudelor nerecunosc dtoare

RisPuns

I
. Fiindcd Domnql spune : <V inde aietile toJe gf dd'Ie sdracilor gl vei
ovee comoard.1n cer Si vino de'Mi urmeazdr>s ; 9i iar{gi | <vindeti dve
rile voastte qi dali milostenie" s, pentru aceasta cred cd acela care se
degparte de ai sdi cu un astfel de scop e5, DU trebuie sd disprefuiascd
averea lui, ci si se str{duiascd s-o transmitd pe toatd cu multd atenfie'
ca bunuri inchinate pentru viitor lui Dumnezeu, ti s-o administreze cu
toatd pietatea, sau el insugi, dacd este capabil 9i cu experienfd, sau prin
alfii, care au fost alegi dupd atentd cercetare 9i au dovedit cd sint in
mdsurd sd administreze cu credinld 9i prudenf5, cunoscind cd este pri-
mejdios gi sd lase averea neamurilor, qi-Sd lase administrarea ei oricui
s-o intimpla. Cdci dacd cel cdruia i s-a incredinfat grija domeniilor im-
pdrdtegti nu este scutit de acuzare, chiar dacd nu ti-a lnsu9it nirnic din
cele incredintate, dar ciin neglijente pierde ceea ce putea fi cigtigat, la
ce pedeapsd trebuie sd se ettePte cd va veni asupra lor aceia care au

92, Luca 8, 14.


93. Molei 19, 21.
94. Luca 12,33.
95. Matei 25, 14.
REdUL]LE MARI 239

administrat cu lene 9i neglijeirfd cete inchinate Domnului ? Nu vor fi


vinovafi de pedeapsa celor neglijenfi dup6 cum este scris : <BJestemct
tot cel carc Iace lucrurile Domnului cu negliienld" ? x.

II

ln tot locul trebuie sd ne pdzim ca nu cumva, sub motivul indepli-


nirii unei porunci, sd fim vdditi cd am ctrlcat alta; cdci nu se cuvine
nici sd lupt&rn, nici sX ne certdm cu cei nerecuno,scitori (rdi), pentru
cd urobul Domnului ni trebuie sd se cerfel, sz, ci cel care este nedrep-
tdfit de rudele sale dupd trup, trebuie sd.Si hducd aminte ,cuvintul Dom-
nului, care zice : ,.Nu esfe nirneni carc sri'gi ii ldsat casd, sau Irati, sau
surori, sau fold, sau mamd, sau temeie, sou copii, sau tarine, nu o,td
simplu, ci pentru Mine $i pentru Evanghelie, care sd nu primeascd in'
e8. Dar celor
sutite in lumea oieosto Si viala ve$nicd 1n veacul viitor>
nepricepuli sd li se facd cunoscut pdcatul sacrilegiului, dupd porunca
Domnului, care spune : <<Dacdva gre$i tratele tdu, mergi 9i mustrd'1 pe'
el, $.c.l.ee. Ca sd ne judecdm ins6 cu ei inaintea tri,buiralelor lumeqti
a oprit cuvintul pietdtii, care spune ; <Celul cale vtea sd se judece cu
line ti sd-Ii ia haina, dti-j qi cdmaga,lm i gi "Indrdznegte oare cinevo'
dintre voi, cittd. ale vleo pricind. cU altul, sd se iud.eCe'lnaintea celor
nedrepli ti nu ?naintea celot stinli?" 1ot.Dar si indintea acestora, (a sfin-
tilor) vom chema in judecatd, dvind in vedere mai mult mintuirea fra-
telui decit mdrimea averii. Cdci gi Domnul, cind a spus : "Dacd te va
102.To-
Qscultar,a addugat : oai ciqtigolo, nu averea' ci "Pe ttatele fdu"
tu;i, fiindcd adeseori se intimpld ca insugi pricinuitorul nedreptdfii sd
ne cheme pentru dezlegarea diferendului de cdtre arbitri,-primim cer-
cetarea, ca sd. se clarifice adevdrul, fdrd sd ludm noi insd inifiativa'
ci numai urmind pe cei care ne poartd (inaintea) tribunalului, dar nu
ca sd ne satisfacem pasiunile noastre de minie ti ceartd, ci ca sd des-
coperim adevdrul. Astfel, desigur, 9i pe acela, chiar fdrd s-o vrea el,
il vom scdpa de rele, dar nici noi nu vom cdlca poruncile, ca (ni;te)
servitori ai lui Dumnezeu, care nd se ceartd 9i nu iubeSc argintul, ci
stdruiesc cu fermitate pentru'desioperirea adevdrului, fdrd a depdli to-
tuti, in vreun caz, limitele zelului ce ne este permis.
96.Ier,31, 10.
97. lI Tim. 2, 24.
98. Marcu 10, 29-30
99. Mater' 18, 15.
100. Molei 5, 40.
1 0 1 .I C o r . 6 , 1 .
1 0 2 .M a t e i 1 8 , 1 5 .
'2{o srlNrul- vAsrLE cEL MA8E

Intrebarea 10
Trebuie sd-i primim pe'toli cere vin, sou pe care (dintre ei)? $i trebuie
.sd-i primim indatd, sou dupd o cercetare',Si ce IeI de cercetare ?

. Rispuns
I
Iubitorul de oameni Dumnezeu gi Mintuitorul nostru Iisus Hristos
vestegte gi zice: <Venili la'Mine toli cei ostenili gi impovdrali Si.Eu
vd. voi odihni pe voi> 103.De aceea, este periculos sd respingem pe
aceia care, prin noi, se apropie de Hristos gi doresc'sd poarte jugul cel
bun al Lui gi povara poruncilor Lui, care ne ridicd Ja cer. insd nu tre-
buie sd inEdduim ca sd se apropie cineva de locui isfinteior Lui porunci
chiar -cu picioare nespdlate, cdci precum Domnul nostru Iisus Hr,istos I-a
intrebat pe tindrul care a venit la El despre viafa lui de mai inainte
gi, cind a aflat cd a fost foarte bund, i-a poruncit sd implineascd gi
ceea ce-i mai lipsea, ca sd fie desdvirgit pi (abia) atunci i-a ingdduit
sd-L urmeze ; la fel se cuvine, desig"ur, ca gi noi sd. cunoagtem bine
viala de mai inainte a celor care se apropie ; gi celor care vor fi fdcut
deja ceva bun sd le incredinfdm tnvdf5turi mai depliner.;iar pe aceia
care trec fie de Ia o fiafd rea, fie de la o stare de indiferenfd la viafa
riguroasd a cunoagterii de Dumnezeu, pe acegtia trebuie sd.-i ccrcetdm
bine dacd (nu cumva) se grdbesc, (apoi) cum sint in privinta caracte-
rului : dacd sint nestatornici gi.gi schimbd cu ugurinfd hotdririle.

u
Fiindcd nestatornicia unor astfel de oameni este suspectX,intruclt
in afard de faptul cd,nu se folosesc pe ei ingiqi cu nimic, se fac li al-
tora cauze de pagubd,.ridicind ocdri gi minciuni gi clevetiri rdutdcioase
impotriva activitdlii noastre. Dar, fiindcd toate se indreaptd prin sirgu-
infd, iar frica de Dumnqzeu invinge tot felul de scdderi ale sufletului,
mu trebuie sd ne deceptiondm cie si indatd, ci trebuie sd-i conducem
.la exercifii potrivite, (gi astfel), cu timpul gi prin ispitire cu exerci{ii
grele'sd ludm cunogtintd de felul judecd[ii lor, incit dacd vom afla ceva
sigur (tare) la ei, sd fie primifi fdrd primejdie ; iar dacd nu, sd fie in-
depdrtafi, fiind incd in afard, pentru ca ispitirea sd nu devind pagubd
pentru frdfietate. Mai trebuie incd s5 cercetdm dacd vreunul, care a fost
'pdcate;
mai inainte incurcat in va mdrturisi, fdrd sd se rugineze, cele
103. Matei ll.28.
BEGULILE: MABtr

ascara3e.de ,rugine 'i'se ifaeei insU$r,pirSgl,siui pe: db', o.,pa,rtey:tdqind du


rugine,pe cei cu @r!,a eolab-orat;la faptGle tsele$iJdo*oddtirirlde@{induli
pe acegtiendulirdcuVintUlibe*til catre)6 sis;rir,De4tt4frv& de loinir!'iaertofJ
tdcdtorii de tele> Ifl4; iar.pe,d9;alti parteirdobindind.refguranfHfn c{;pen,
tru viafa lui urmdtoare,,incltrs{.uu maircaddrfta memeci!6rpsfipi : l r;r,
,; :De dltfel;' hodul eoatraFde,tdrcstdt'e pEfltfu tUti'itbile S€fbe'eon$ihgd
{de'ei}' dacE''s*rtigethS€+dtttttrf{cdetrmilt$$i:151}lstr,'gt.rtiitin€26,'Incilf
sAiprirne8'Jcf,rr1s*;lffdeillised$cetilbi rifulginrhii,g6fnreffi.rateitucfutipdae6
rafitnesi vaJ:hotiri,:d[,sftrfrgtri:e lor.;estd.tdltiSitroare:'gl ,€ind; ;dupd,teF,
cetare conpletd de cdtre cell8afEtrint' $'m{Hifttl git, Uefdeteig dltgsf te
lucruri, cu bund pricepere fiecare, va fi constatat ca'un vas folositor
pentru Domnul 9i pregdtif ipe4tlq ]pf lqqr]+t bun 1tr5,(atunci) sd se nu-
mere cu aceia care s-au incredinfat Domnului 106.Dar mai cu seamd cei
lui care vine din.n-o'b6tegorie 'S6'Cidla:dtiHtoUtta'9i S"'gtaU"gte spre umi-
lintd, dupd imitarea Domnului nostru Jiflus Hristos, trebuie sd i se po-
runceascd citeva lucruri aln LiLfe$ tfr8 p* ruginoase celor din afard
{profarlilofil .gi,istr;le':obBefaiej,daedEc, pfbaint6 -,luil,hti*iezen ,cutdeFlind
c o n v i n g e l e ;c a i r n , s e t ' vc a r e : n u ' g r $ g i i r e e z E . . i . . , . r , , r . ) , r r ' , L:i, r i . , , r r , l
'..; .. : . 1 . , . {, i 2 ', i '';.(
. ,:.. i.. . ,; - . . ,.,lli ,,., I itlit.,.i

,; ')i' , , 'I ,lI


i , i i f e b . a l rt i , a . ,
ir:-ili:;r{r .. .';ir iri
',,, : P,9fP'rg',f,.44g,vt
i
:i.: i..;t ,i./,,.,rr.r":'. i,.,-,E,i,irlt,t ia.:; t . , , , ' t , r , r ' j t i i J ir _ ij l 1: .i,, i.,,r
..,,, .' t.p tl-n.l ". . , \ : :, i l . . . .
, . 1 ,, : . , . . . ; , . F,T z 1 ; i , ., ; . !, : . .
. , ' .Tofirsbltsvii,qasersint sub.jugl $i' ss ne&rglazdr
jla,crom,unitdti,fcreBtine]i
dup{ 6 vdrrfi s*d:tulfirgi,indrep.tati,rsafte\&nl4,isi.{indat6}lE stEnlnfrtlorr
dg&;cud,a,fi0Utrferieibrl AErfeliicaf€,'.Sp.5€e,,1;Q:.rn5sftltrr,BQ gnigim
pli^n',Evangheltn lr.aitnini$ innppi, its i Fil$pp11loJ,;,filrpe Sclav;ilg€ hf:fen
dmtat cd:jugnfltsc.lq$Lel, iepsC,estp.Fg{tpt:,lstr,;4q,FgE,p-ldgqriP,qF. pUl!+ir
il tagg vr€dnic dq;ipp6rggigs-ersrilpr,,igr:Rg,qt4plnrhe,iudgmq+t (uugal}
nu numai sd renunle lq,l*pepi+lafpo.ce\ui..9ei.s.arl,np{4!y.i}, anninli+l
du-gi cuvintele adevdratului Domn, care a spus t "De vefi ierta oarnenilo.r
gregelile.lor,9i Tatdl vostru cel cerescvd va ierta gfegFI.JE;.*Yq?il,{e, 10s
-.gi chiar,sd aibd o'corrportaf,emei,bun'd.faf6'de el, seriindud.:,tcCdci
podte pentni aceostas-s dejpd'iJiit'eI iis' un'timp, ,ie'fdlil ai plq,yre'gid,"8iii
104. Ps. 6. 8.
105.II Tim.2, 21.
106.Pentru lncercarea neofitilor nu se prevede un timp determiridt,
1.0?.filrp. lr 1O"r.12. . i .rr; i,.r ; i '. . . .i
108. Malei 6, 14. . : i i, . i
16 - sflntul Vaslle cel Mare
SFINTUL VAJSILE CEL,MARE

nu sa p6rqriglugdpcjjmai presdsdc.,lribil-m.,lx:,un,trsle,idhit" 1g0.,Totuoii


dac6rs-ul6btiiglarca:st{pitord s6 ifier rddq.i.dr,ida polrnc! contra;e,,lqii
5i ar sil*'pe s€ir\ns{,calce, Forunca adervErdtu}ui stdilin gi Ddur.nutui nos.
trurliF{si fi{rietos;l{atirnci}i rtfebuiei-rst 5et{upt€-;,{i! isd. hii fi.tbrhuliti.nutnels
lui Dunneacprdin.sau,ra,acelui,sianv card,.a:f6ctt csva,ce;nirei place ilui
Qu'44gseu..Dq.rlqptqise gistigi {ie;prin,faplql1q'{,acgiifclgyl$giinErpea-
zd pentlu fdbdarpq,sqfefintelOri;Ge,se ,ptrrrragEBtBrhtip pentrg 19,6asculti
;:rFrQclrs,gsteisGrlp'a-i.-ngilppltlde DunnqersB:iEce,it.dR,ory,!f9,6e,prin
af egq,SE ,cei, care,,l-atr,pnimit iaB - qsqpr+ ]gq,.aFn cup; fi plece. lUi Dum,
Rezeurrt,incaIcdrile,pr9F.eIfiedin,couza.,hli-'......l'i.','l,,t.

Si pe cei cdsil{qritirricareivin spre o viat{,de.acest,fel, rtrebuier,ell


intreba dacd fac aceasta cu consimt6mlnt,reciproe, dtlpe dispozifia'Apos-
tolului (<cdci bdrbatul - spune el - nu este stdplnul corpulul sdu>)tt2 -
$i astfel cel care vine sd [ip primit ig+inFg gnai multor martori. pentru
cd nu este nimic mai de preferat decit ascultarea fafd de Dumnezeu. Iar
dacd cealaltd parte nu este de atdid,'fiindcd se ingrijegte mai pufin cum
sd-I placd lui Dumnezeu, sd-gi aminteascd de Apostolur ,care spune :
<Dumnezeu ne-a chemat spre iace'"'ire 9i sd implineascd porunca Domnu-
lui, , g6l zie e ' : :dDacd,rrrhe,.cinova la Mi. bri;nu rrrd$$er,pe totdJ,,sdu Sj pe
mqamd,'so'Sfpe ienneie Si.pe e0pii;,, Si iol€lalbei:<iaulpurcte sd-MJ tie uee*
fiid,l.r4. cdci n{tricinu,poate,fi.E-ai'de prefefiit iled:tt.escirltadeade'Dum-
nezeu. Noi gtim lns6 cd bcopul vi4ii ,caste ailnvins,l adesea, la :multi
prin ruEdciune ,stdhritoarb girprinlpost',hef4€lrt
iiubtib)".fftndcd,DomrriiT
pe eei core atrfost'dftidtaei ctritottrl heascultdtofii4trirUude la:rebnsitrillt'eh.
dreptei judec*fi qs,adeseorij:irrinne+6i$,C6rpor&ld:' :;,:^rir,

l@.. fllip l, 15-16. , ,


1lO. Fapte 5,29.
, . : 111.Frln acest,sfut absti y66,p,..1teturie.st se
mlndstirile chino'itice. sinodut. din _fi creat multb problairi peptru
,galsrg (qrca 34i) u ."r."tut piobletra (can. 3)
si Sinodul din calbedon a'inieizts ia'se:tL'piirniti, sclavi tn rntneiuri;:ieri triir"r:
limintul st{pinilor lor (can.4}.
1 1 2 I. C o r . 7 . 4 . : ', ,l ,r
1 1 3 .I C o r . 7 , 1 5 .
1 1 1 L. c . A , m . . .t;. : ' , t , .. . , , , ) , . , .,'l' .' .
115. Se pare cE Sf. Vasile a ingdduit primirea viefii moritistitd gi unor
ctrsltoriti
care n-au avut consimfimintul celuilalt sot sau al sotiei. ;: .
nEeul-rLfr r((AHl-' ,' 2itg

. , 1n t , r e : b ; a j f € ' i t ' 13
"tdcBFJii e ste de tt o 16511p6ofi j/6s :rI g
Cd, exercifar€o, I

: :
9i ap6i Jne€ar0dtsdrbt ?dtragd'ldgU.dilinta ,
i);rJ;t' : , i: .r,,'

R'li,ii:lr'n s '
t 'l
' ll -i: , ,
oricine a fost pJimii incomunitatqa"-ttqatrpr) si fPoi si-a .el".lt ll":
misiunea trebuie;s{ fie privit c9 u4ul care-a pac-A$i1ilgpotliva.-lui
Dumnezeu, i4aintea Cir$rp 9i ln Care pl.a dgpus accenlaf9a con{iifi!.9t1t
Cdci zice Scriptp.ra: tDacd a pdg.dtttittcinevs.contra lur;,DB!44?29f;, 9:i3e,
$e vo $ga perlt4ueI ?r;fl7,,,PBntrq ca,acelq,care s-a afierQsit,pesing'lui
Dumnqzeu;"€tpoi sta hdep{ftql'h altfql,Qe'yiafi,e{9, fflcut's+crilegrpqn.
tru cd s-a,furat presine igsuti:gt a repft ofranda lUi Dqppeqgq,AgeFfpta
dacd.r.ar
nu mai este iafionalrsdrli,se.rdescbitl4i,.u$a,;fratilor,,nicl,rqhiar
veni in.,trecere:Fentru,g8bduire firdvieorie! Fentru etl,este (destul de)
clard regula apostolicd, care ne poruncegtesd ne dep6rt6{..ce lot cel
lIE. ,,,
fdrd de ordine gi sd nu avem relatii cu el, ca sd se rirpineze
r53,
116. Aceasti Reguld, ca 9i: Regulile ; .26, 27, 38, 39, 49, 51,
Sflnta Scripturi. ",i,i '
tl?' I Re91,2,25.'
.,,i
; r, ;.,
l l 8 . I I T e s . 3 ,1 4 .

I
srll\rrsL vAalLD,eEL ilell

:il n t,rcth;airnglit s t5
De /c ecra virs&f trob rUe rsd be,ingd(h.tl'sa .&icoJ]sc cr a ci neva
pe sine lui Dumnezeu Si clnd. ftebuie sd fie socotitd valabild
. promi$tunqa te&ioriei
' . ' ! : l : . ' , i ; ' l . i , ' - l J : ' - j * , t : ] ! l 1 ) i . ' . . : . l l , " . . i J . l ] j ' l . l i i , . ' .

. i . : ' :

ga"'8stupe.
b'btioi'ldie'+6itbit nffferilbnlydlirdasiia:3a
sura'riedreaptd
In consecintd,trebuie sd-i primim, dar nu indiYil'sH.t$it'nuin{tdrii;'tise:i
socotim deopotriv{ in corpul ce aparfine. frafilor, incit atacurile pen"tru
vina lor sd.nu se atribuierviefii-?tdate'itihfilor; ci.acettia sd fie cres-
cufr in tpatfipietata4,lge niEtSrqqgp-,rggpqq$i,Ei,f4AJi9ti$i: Si,s{ Ii se dea
separat pi locuinter$tflEos{r.,Jntit,sBlor, derpe*,F65httpt" cit 9i celor de
sex femeiesc r23,incit pe de o parte, sd nu doblndeasci fatd de cei mai
in virstd dintre ei indrdzne4{r eFQ(Fg{d (obrdznicie) sau apropiere
(deschiQere)nepotnvrta,
(oescnrgere, iar pe oe
nepotrivitd, rar altd parte, sa-$r
dg alta sd-gi pXstreze respectul
fatHde'cei
fatii tai riiaii'oect'te'f,'tariinnale'h
riirnale'h fntflniittoi 'bu:iibt*la, si
fntflniitloi itirb'tu
'apoi, ' itbcuinta 'k .cl1'tn aed$ua.ti
prin' si"tmesa'sepffHie .k l6h:'sd
l6hi's
. l ; . - ' , -ubi
rL
iitr evita'
rie ila trirrrt#pei
depseior' ce se +iri{pun,
-1":-:l'
celof a . . peifeld;l
-.rol.l'li
p- 'entt'd''
- ,
urigl i Jtire'a'indatoiirif6}
(cind se intiii,ipird'sf ie''{Sirla',te:rli,'JPq?'st sql'.tra*x'li1tg1;.perl5bbser-
vate,'usui6tat6;intpdcatu'irb'sdd due's'ed'jfSintiie; \i.btftidg'ii riid"iLeitriei
tahini'gre$indititrbort'toemei'{triade}e.{lri$filil':pe Gare.eti,in$iti,}eiftil
birre.;Cdci'cbl ccifittllb'rrrfhte'hui di deosebd*eifttru.niItiiejde"cel ;care
'este copil dup['virstd,,De.aceda;,b-rg
e'dici.ormirarb;cEiades6oriise. af]d
iacel'eagi'sedderi'la'arhlnilo{.,;{Af{iu&'* aoeasfiA)s,:ar:rputea lnt$Dplarca}
119. Mqtcu 10,
l2O. II Tim, g,
121.Eles.6,4.
' ,,; t22.'Iqv .W, 7.2.
r2z. Fetitele sint incredintate suroiilor .ii'; i;ir-l"li dt;A'ri" i +fbe-*ilii
'jqd, 'ai' ;aglp.
ln epistola 199 a . SJ. Vasile cel Mare se stabilegte anul hl l6-tea, ,i'i-ieo
ca timp pentru partricipareadeplind a lor l-r viata frilttetdtii. :, ; , ,i ir .tij I
RECitILgrlF rtllAn

rl6tvlrstd| sX,'treac{ si. fac{


eei tineli,,ln -utma petrecerit .dese'ictr s6l: 11161
in mod nectr-v.iirtciqsrgi,-irairqte.de,'qrsre'e,:lucruri pe':care,,tei rnair'bd.;
trlni,le fac in mod cuviincl,os;.pentru mstivul virstei.' ;
' - , '
. i ,

: . I ,. I I

Asadar, pentru aceastd iconomie gi pentru decenta cirvenitd, trebuie


sd fie separatd locuinta copiilor de'cea a celor mai desdvirgifi. Astfel,
locuin{a ascelilor- va.,fir,departe det ugb6.otB}.{tdierii invdfdturllorr care
sint Recesare pentru:tei',tberi,;Totugil:-rugiciunile care sltrt:,.,hotdritd
pentru,fiecare .zi' sd fisr,comilbe.ryi.pentru,,copiii.gi;pentru cei' mai: in
virstd ; :edcl .gi eopiii,se ;.r.or,obigo.ul,spre"recutegere'din zelul, celor, mai
desdvirgifi; 9i edi mai:ln;virrtd vor;fi,spriJin'!+i:h-ai..nult in ru(y*ciuni,'d'e
citre ecegtia.:(copii). .Ins&,fn'priviaf&'somnulbi g[ a vegherii; a tirnpului,
a mdsurii {tantitdlii). giratiti}ii hranei,r"sd*i se.hot{rascd:copiilor'exer-
cifii deosebite Si,diet€ hxtr.oil',mod.oorespwriStbr'.e s5.se asez€ peste:ei
unul dai, in v.kst{:5i Eai frlexp&iienlfrdec:lti,beila$i qi bine cunoscut
pentru riHarea lui.,.lrcit sit lndrepte cu:blirtdep.,pllrinteascd 9i cu cu.
vinte inlelepte gregelile'lcelq tiner,i,:'apliclnif '.reniediu corespunzitor
pntru, fiecare gregeald" agd incih,eest,rdnedio: sS dbvind' gt pedeapsd
pentru greteald gi. o,orercjtare-at epatieii pentrur.stiflet, Spre exemplu:
S-a miniat un tindr pe,al.tul'de;aceeagi vlrstd:cu eI?,8d fie.constrins si-l
linigteascd gi s5-i slujeascX dtlp6 utsura:,indrdzneliirluij Cdci depr"inde-
rea umilinfei taie mlnia, din sufleti{n.tlmp,ce'i?ngief6tea de cele bai
multe ori sdde$te in'noi mlnia,,A;nineat,inairite de v.rerne?'85:.posteabcd
cm mai mare parte din zi.,A.fostr$urprins'rnlncind'fdrd mdsurd sduae..r
cuviincios? ln:ticrprd mlncdrii'fiind,rlnd6Pdftat de,cel,oare mdninsE,iiSfi
fie constrlns s{ privaascA,pe alfii care;mdnfirce curn:se ctrvine; aqa-{rrif{
sd se ti pedepseasqd;irrin abstinenfE gi,sd;inve{e {totodatd) cuvl*n}aii'A
zis o vorb& nepotriviHt dr:insul6.la -aifueba.aproapeluii.o tnitrciunE'isar
altceva din cele'nein$dduite..? 56,se coriJeze gi prin postrpi gri*,t6eere;
' i ' . ,
i , " t t i

U L ; "
lncd gi'stuaiu'rStiinl6f6t'&ebuie sa iieitioinodet ibcijjiiliii,:asi'incit
sj'f"'iocili povettiior' sd
ei sd se fotoierlsbh'de'nrriir66 cild' tiin s .i1ip111{'
li se expuh6'istoriaifaptelbr mirliinate, $d fij'instiuiti in sdntinfele din
Proverbegi sd'li se 'oieie'preuiii ';jehtru refinerear'hrinlelor'gi fait.tbr
din a-cestea, ca sd-gl;ajrifigescopit'I'ciipiacere ii'Cut'c'omo'ditate {recreti:
re), fdrd'suferinte sitdrl'jiglriri; I# atenfia bpirit'u1riiii obiceiul de,a'tnu
se ingimfa gi-l vor insugi acegtiacu uguridfil"printr-o eduCalie'bun'6,
dacd vor fi intrebafi nepontenit de cdtre.lnvdtdtori unde le sipt Elndu-

w
br
SFIT.ITUL vAsILn cEL .IUABE

.rile"i gi .rcu,6ersorosupd {ni icugetele lorc.Gf,clil@a$t{ naiuitate. i(*inceri+


tate) alvirsteii rffu d,,viclenie l gi.'imoapabtldrde',minciund,,id&de:oz6cu upu'
rinf d secretele suflettrlni; i pi loa rBdrinurfie,erini ctintinrtu, de : celd oprite,
un tindr de acest fel va fugi de sufletele absurde gi se va techena sin-
gur, fird incetare, de la acestea,tefrindu-se de ruginea (ce i-ar aduce-o)
d a r g al o r p e f u l . u '
: , . : , . . : . ' , . , , ., " ,r, ) '. .r) \. . ' ., rj-
. ,!, , ' l ' . , . , . . , i ) . 1 , 1 1 ,- : r r l , ) ;
I V ,i.,,il,ii, i,;
, , r, 1",,,-.iif r iil1U';itl rir.ii

Agaiiar trdbuie oa sufletul'sft ,flie hidnimafi F@, practitalea faptelo,t


bune' indat6;,de 'la, inceput; ic,ind este'inod,&ngorrderfocmAt'rgi''fraged Ei,
fiind moale ca .cearari'prim.ester{u' Egnrinl{r;fqrrr.t. eare, se )Preseazd
asupra.lui, ia$a inbit;'ia0nlai,'cindtivdr.v.snir'rafiUuea gi:,puterea,'de a ju.
deca, sd,.ineeapdl.dnunl8iifie,Iallgihdo n6giunt',bi;,de ila qebplele,,de
pietate;,care:irat!,fosd pfedhtetr:perSfu-da<iralitrnea.s{,,arater,(sugereze}
ceee.-q6 ;ssfp ' fo'lositoq ,iarz obiceitrli rs5;iirirdttfrse' "du; usuoinfE i spre sd.
virgireq binelui. Atuncirtrebuiq.s6.se pcimeasoi.qi'votlrlifucioliei,' pentrn
Cd este,mai,sigur gi se;d6;crllconsinldqint,gi |udecat[i.pmopr,ib,idup6]cer
ra[iunearsra.deavo]tat.{ep]ihiiDe' aiiryrci:,$iin tiitdr,se dau',irebompense
$i edepse, de cdtiier,judecdtorul esel,id.rept pi icelor' uarelfac,'bineJ ;gi celor
care p5adtuiesq.dupil mdritul;faptp,lort,lori lqn cai,mArtori,ai:qonsirnt6.-
nintului sd lie lueiNiprirnatiri Eisbrieilor'l?ai" pentru (ca. prinirei,:tpeLde,o
parte,,'sArse.aclucd;S{i0fireac0rpului,r,ca dar,lhlirDumqezeuj iar pe de. altd
paFte,,prin mdltUriF l0r,sdtserrinidre.esc6,qeeaii:ersle.rfdcuti.,diupfr;euvintul
Donraului :,'*Im.g.Ltre,g.rdoj,scurtrci,lIndrtoli uii;skir,lot cdwintbt?ii\a5. Cdci
qstfel:ti graba {zelul) fratri1orEu',vaiFBrtearSii:tierhla00at6, 6i,nici celor
cor€:,s:au tdgddUitr.pereir:ifi$igi :lui rDunng2gll,pir.dpqij aur inc,ercat si-gi
retragdrplomi_qiunea;Du';le,,ya:trdhitrerufbuhindti,y l€nl;$djmi se ,r:ugineze.
Dar,icglrcare,&u, i'mbrdtileazf 'rviata,in feJiprie,iro6i:[B[lrcdernu:€ste in
stare sd'fB'ingrijeascd {e.'celOcale Qomnul.rli, 'sEdie'',eonoedriot,inaintea
acelore$i,nartori;r,TotuSii eind, cineVa:girardd fi[gndUinta,, dupd multd
cercetare;fi rdelibqralq! ,Bp.,safe,isecad€ s&Jirde fngdduie s[;giro facx
singur in mai multe zile, ca sd nu-i ddm impresia cd-l rdpim, atunci, ln
fine, trebuie sd se primeasci gi sdllJe treacd in numd.rul fralilor, avincl
acggali
lo"uilll+,Ei
ag,6l$s,i,IEgi+ |qcrupe
Ey€fii,jsai$gq,i,yftti4,,Pgt.qp
qgream uitat s6-lspungmSu Ss,ttllepptlil/itrnil-In4fFg44,AI$FF, ei anu:,
ne : din momen! ce,,ll,,qnqpil,".
qg;n{[,trepgig,g$ sgr€#gJ!g?q, ghiar e.i
copiii, atunci cind,unii,diplrS gi,qo,yefl.efq,d"+teii,tetp
Je,{Eq{tet,de)i*.i
vdfdturd,11"q-i impiedicdr.4 p6p"lfqat{Fiuq lppreupi,gq,itvd$itoriide,
meserigr,iaq,ngapteg sd;i {gFdlgerp;14,c;ei,dp,acFegsirvjr:ld
ss caretre,
buig ld ia gir,masS
- - -' : - _ ; - - ' i m n r g u q , l t, 1 , . r 1 ) - r ' r r z . r , , , ' , r , , - ,' r ,- , , , , - , i , r l r , : ,
' 'izn. Ecrbevid&itrbd"'s€'r&utffira !6rsc;;r;lrirEui'dbinirlliuiia i;ri,brrteasca, ?, i'
125.Matei 18,16.
NEGI'LILE MAEI

F.
F
F
v
?

&
p
I
t
F
7'
?
i

I
kt
t
I
3.
t;
IF.;
?.
9.

$
r
I
ti, Dar cit' de irlErcib!{oar,sreste, necunp&todea,' a ar5tat .$ibA.p0$tolul,r
numdrind-or;iritre,.infuqirile apostaelei pi)zicind :.ialn zilelqrldoipe{rutrnnd
vor' veni timpurl, ettnfplfta, ,edet:'bamrelniil
voi : Ii'tlubitor'i,drir{ivfnerxff5.,
$i
dupd ce a numetat mai,mul'te iel{rrf deirEutate, a adEug'atrj <ole.lzetitori,
nllntrinali;, L36.,$iiEsbu; a fcist trcurat'pentru.neinftilimre ,ea,pentru.cel
mai rnare rdu, deoafece'pentru o singu.rd'rnlnca,re'gira';?dndil&dreptutrde
----:r-irlrrlrr . il r, : ,r:-',
126.GaI. 5, 22.
127.'fiAor. 6,'3; i i,:
128.II Cor.6, 5-6.
l2g. Il Cot. 11,27.
1 3 0 .I C o r . 9 , 2 5 .
1 3 1 .P i l d e 1 9 , 1 0 .
132. Rom. 13, 14.
133. I Tjm. 5, 6.
134. Luca 16,25.
135.ll Tim. l, 2.
136. II ?irn. 3, 3
SFIIiITUL VASILE' CEG XUARS

intii ndscutl3T.'Tot din cailza nes@hirH'dersine s-a intlmplat gi prima


neascultare a,omulqi. .IaI pe$!ru l.r.rfrfnareau fqqt tdudafi.tofi sfinfii. ln
'gs1e
aceastd privinfd np de'folos qi lhtreaga viaf{' a sfinltlor pi fericifi-
'lnstigi'Dornnril
lor gi exemplul ldai)' de fiin petrecerea Sa tn carne.
Moise a primit legea 136dupd i4.Qelgngati stdruinfd in post gi rugdciune
gi a auzit cuvintele lui Dumn6zeu'oca $r''cum at vorbi cineva- zice el
- cu prietenul s{4,' r3e.Ilie atunci, (numai) s-a invrednicit de vederea
lui Dupnezeu, ciqd gi ef .exe-rci,$se,iq plsufd egald infrinareala0. Dar
q.e(sd spunen) despre D,,ayid?Cum a qjun5 in stare.sd vadd lucriiri.mi-
nunate? Nu dup64 doudqece,q zi d9 post?Ifr lar cei trei tineri. cum au
stin-s puterea foculqi ? Ntl pri.n ipfrin_are ? t4? $i intreg ielul, de viatd al
lui loan n-a lnceput cu lnfrinafee 1,113Qg qceqstg (infrinareii) a inceput
sj D9m1ul sX Se desc.sperep.e Fine tarl.priri lrifrfngre pu inlelegem insd
dgloc abstinenfq, fotald de lti mincgre,.ftaci qc-egqta,e9te,un fel de nimi-
cire cu forla a vie[ii), ci infrinare'a
9u afegiere de la (lucruri) pl6cute,
.,1t: face _pentru infringeree fnglim{drii cdr4ii gi fn scopul dqbindirii
,::
pietdtii.
III j
,. ,i. . i , :

$i carse nu n|ai lungim.',noii ieei.dispugi spre',ptretate;',gs1.necesarb


infrinarea de la (toatel acele {tutrtlri}:pd care doresd'sd,le guste.cei
careitrdiesc dupd poftd. Darg:rercitarea lnfrlndrii $u,se dobindegte (prin
refinereti) numai de l.* sir{gnrfo pldcere' e minc{ril6t {'u*toase, ci ,se,€:{:;
tinde girasupra refinerii de Ia tot ceea ce lmpiedic5,binsle.,Astfel..,cel'care
nu este cu adsvdrat i'nfr'inat nu-6i va stdplnri',plntecele; iar'de'giloria.ome:
neascd va fi subjugat, gi nu va birui, o poftd ruginoasd, f6rd (a-gi stdpini)
pofta dupd averi sau altd patimd n6demnd, ca minia, intristarea sau alte
(schderi) care ajung sX subluge'sufletele eedisciplinote. G{ci,acea$ta o
vedern.aproape la toate poruncile, (aaume) cE;0e.leag6:,lntre'ele $l cd
este imposibil s& fier ihdeplinitd ua.a,SSrd:,cealalt6,,ceea..:ce,'seobservb
foarte bine indeosebi,ln-,caznl, infrin{rii. CAci cel infrlnat,f4 pyiyi116
gloriei:reste $i umilit; ${ celrc6rr€ s€:€nE€rcit5cu,rinfrlnarea in'privi[fa
a\ruliei iinpline$te gi, m{sura"evangtrelicd a sErXciei, Si,cel carc, se'in-
frineazd de la minie gi blestem este gi calm (moderat). lnfrinafea-desd.
virgitd impune mdsurd limbii, limite ochilor qi auz fdrd.curioiitate ure-

1 3 7 .F a c . 2 5 , 3 3 .
1 3 8 .D e u l . 9 , 9 .
139. Ie$. 33, 11.
140. III Regi 19, B.
l4l. Dan. 10,3.
142. Dan. l, 8.
143. Matei 3, 4i Luca l, 15.
144. Matei 4, 2.
RUGI'LILE MARI

chilor ; iar cel care nu se, dcom,od€azd acestoral €s{e ne-cump*tat.ti {arE
friu. Vezi; agadar,'cum in:jtlml acestei singure porunci.:(a:l.nfrindrii) 's€
fin resateintre eletoatl,cefeut*:;""*1r.. "r::.,::. .i,.,.:,,.,
!', ,

,,,,*,u:":.*;::::r,";'1,
; ;"'.'
;
Rispuns
I

$i acel (lucru), care cle cdtrc mulli nu se bagd in seami, este demn
de pazd atentd din partea celor care practigd asgg?,g:, Cdci a se deda
cineva uirui ris neinfrirrat qi fbrd masuie, "ste'un"siriiri iI'tipsei de st6-
pinire de sine, a1 neputintei cle a iiil6 in''frig e*.o'iiiletti ci relaxarea
sufletului nu este co;primata- prin'?afiirnda sL-i;6rlii'CACina-gi ardta re-
vdrsarea sufletului piintr-un zimbet s.nin n" 6Stt ilijcUviiniios, adicd
numai spre a ardta ce6a ce s-a seri3'r ac:t'*ni! se_,Arilriia,tiriii:vr.,
se inseni-
'a-ii
neazd tala> tts; dar i hohoti cu Vocea ti seqiiiiif involuntar iot
corpul, nu este propriri aceluia',Caree'stel'iinigtil'tti' qut19tql,'nici .celui
bine crescut gi nici ciilui care eite st5pin pe'sine. ,4.celt'fel'd.'its'il
"roHtrtefilare; UHlimdtor aI
dezaprobii si Eccleziastril, ca fiind;'in masiii&
statorniciei sufletului ; el (EccleztastUl; zice : aElsut l-att'numit nebu-
nebunilor, tcl-
y,i6, ra69i : *Co pirlitul spinilor'sub cdl'dar6;i'qfa'gste-rls.trl
Se gtie cd gi Dornnul a luat asupra Sa afeCtelenecesare'iie cdrnii gi toate
celec111pollt{,*d'.""^1 virtufii "i s: q:.-ldtimirea pentru
3,:t"i-tbt"
aupaiit,(1e Stiel9,:.rf,o-
cei ::lrimtorafi; dar o"-r.t.,,.,].u
rrs nr1i9$a.-!a,
ria E.rangheliilor,ba chiar_ii numepte'defericitipb aieig carq sirlt'gu-;
prinei de el (de ris) 14s.,fair-sd
lt pe iSqpliiacest dqblu i1!9!ef.,g],:tit+-
lui". Cdci este un lucru.obipnuit Scr,rpturii!e a nrlmi 5fl ,g$eqgpbucuria
sufletuluisi dispozifiasenin{.Beca,Jeg,prggug4,}tcrugile.!gn!1,gum,zice
Sara: .,Risnj-a Idcut mie.Duryngze\y 14,Si (c)lyi4tele).99e!e,; uFericjli
sinte cei care phngeli itcuin,cd vo'i u4!|lde", tlo,'$,\,,!rrgguCi,estg
gi icqig.
ia Iov : oGurc cea iubitoare de adevci;pe va +mple d,{iljsl l?,tr,c-4gi,tout"
acr-.sleexpresii au fost folosite pentru senindtatgq,iCe,ipvgriiielOin q1
145. Pilcle 15, 13.
i'16.Eccl. 2,.2.
1,17.Eccl. ?, 6.
1 4 8 .L u c a 6 , 2 5 .
1 4 9 .F a c . 2 1 , 6 .
150. luca 6, 25.
1 5 1 .I o v 8 . 2 1 .
sFINTUL VASII"E CEL lrIAEE

curi a sufletuluinA* &Fr ac€lQrearo,esteirurabprezus de, toatE' patim a, care


nu,se,las{,'itdeEtenit'ide pidpefil Sel}rr€re;rse debataseasd,d6 ecesfea 9i
rdmine lnfrlnat ti tare fdl&'dd tsatii stnicdcioasa:desfdtare,sedaual6"' acela
este un infrlnat desdvirgit I un astfel (de om) este, bineinfeles, si iiber
de orice pdcat. Citeodatd"insd !J9b-r1i"..re privdm gi de la acele lu-
lg
cruri care sint lngdduite gi neceSaie penfru"viafd, (anume) cind privarea
se face ln folosul frafitrcr'nogtri:; Astfel' ziee .A,postolul: <Dacd mincarea
sminlegte pe tratele mert, nt) voi minca carne in veci, tsz. $i cu toate
cd avea dreptul sd trdiascd din Evanghelie, nu s-a folosit de aceastd
autoritate (putere a lui), ca sd nu aducd vreo stinjenire Evangheliei lui
Hristos 153.
. , i , i ' . : , ' i : t : : , : : : . ' :c . i ' : , i i , t l l ' . , t , .r i r , .i i ,:

'Asadar,
-
inrtifa'i"ii
'; brtjr;Lp'artarea
'^ a" oaiif; instrdinared de oofte,
,);t i' , | .;: .i i:,. .'fii w (r' i.l ',' ;
',,,-'.i'-ij,l. :.i'' . ' ._ _
mor[ificarqa ggrpllpi pinf fa. fns?$i afectiulife ti. .dqrinfelenaluralt ;
ea este inc.eputulyi:lli qprgituale;ne procurd lunurile,r4eqnice si nimi-
cegte in,,sin3 gh,.iOr.flipUJptgrpl nld'cpr1i..- CiS,l ,volupta-tea egte mqrea
momeald noi pamenii,gJ11necdm u$or spre pdcat pi de
1,l4T,Jui,,qI4,cu,rg
cdtrg,c.eqq,tgt,pq{lityl eslg -trasspre mogqtec,g,deo unditd.,Deaceea,csl
care nu;,i",l.gti,,l"1d!it+i,infrint de aceasta sd scapede toate
_reugegte
pdcatelqprin i4frinat,g,l",d1pd insi;e feregtqde,cele':na!multe (pdcale),
dar este stdpinif de unpl sing4r, ac.qla.n! este infrinat, aga cum nu. este
sindlos cql.cqrq-etl_e",e+nnrigq,.c\iap, si.de o singur{ boql6 trupeascdqi
cum pu,g$e lib.f.:pl,gFrE,gttg,ql+!:st[pinireachiar qi (numai) a unuia sin-
gur. Celelalte virtuli, [iindc,6 se sdvirtesc in, a"scuns,rar ajgng sd fie
vdzute de oanreni,.i4 timp ce stdpinirea dq qine !f face cunoscut pe cel
care o posedd,dq lp
?1iqa ir.rtill,rire.gd'ii, precum pe u.n luptdtor iI ca-
racterizeazdcorpul puternic A[ culoareasdn5toasd,la fel gi cregtinulse
'iirptator'iittet)
trdileazb b& esie iii rettiiate al'poruncilor lui' tiumnezeu
prin'corput sifu tdaite slebif si'plin fala sa'palidb,iare.sint urmdfile'in-
frindrii; peniiu cd cei:'irifrinat fnvirtge.,'p6"V.ljoiusriflui prin sldbiciu-
nea trupului'pi-gi'aiite puierAafui in'Iuptele (de inireceie) ate pietdlii,
potrivit cuVintelor (SCrtfturiif': oCind sinf 'slab, atulncisiht tore, lil. Cit
<ie folositor este numai sd;'vezi trie'un ihftiiiat ! fCdci acesta)de cele
'iu'tgiicdiiie"'faic-ar
necesarepentru viatx sd fdldsbEtirpufin 9i vrei s5
facd un'setviciu'silit'naiurii?'6dte"neiiitrliumit'de pierdeteade timp pen-
tru mincare, se scoalSindatd de la masd gi se duce :(grdbit)la lucrul
sdu, De aceea am convingereacd nici un cuvint nu va migca suftetul
-lrra " 'r
c-. a ts. ' ' '"'
1 , 5 3I. C o r .g , 1 2 . :,. ,' ,
154.II Cor. 12. 1O.
SsCItLfiin MAjFII

unui' nelnfd*et, in,ptlvinl*r.plnf€cglni: :tt. {rurl,va i tahi4hg*, e$q {quBij (ar/


puteq F,o.fpqd)o simgffl tftilnire,inlfqplitearqr gu,g4iS4Jringt,,Si eqeEtta
va si zicd, dup{ cun, se pal,%;amipgg;qi;a,bea.i4,tpr..m4fiTqe lui,PFFF-
nezeur asa incit 9i la maq{ Sf ,gltnlgc;SqsCa, f.qptelsnoastre,cglebune,
spre preamdrireaTatdlui nostrd celui din ceruri.'
, l i r t : t ! i r ; ; i l r i !
Intrebarea l8
Trebuie sd gustdin iin troat"'8"1"!tt" ni "" pun inainte

nr3fdhs

155, I Cor. .9, 25... ., r {


1 5 6 .I ? i m . 4 . 2 , 3 .
157.Tir. t, 15.
1 5 8 .I T j r n . 4 , 4 , 5 . , , ,,. r,.
159. Este vorba de adepfii sectei maniheice, care condamnd lum'ealgd lii+d cleate de
cel rdu.
160. I Cor. 10, 29.
1 6 1 .C o I . 3 , 3 , 5 . .
SFINTUL vAsfLE ctt.t[Anb'

vintul:Do,ffinofti;&ffikt ,ad:estb!i.iluihi;-'pldbor*hlrvi€Siingiipoltble,'ce[or..
lalte'Iurruri:'tru"iiri*tiU$tr'trivrnfrritfi'fl'fac(i#i#& nideasce{&..'D4'dceasta
(de'fnfiinafe) gt aeih'diili'fug, dupd iuiir tnsrtqlDomrrul ne-ti'lnvfiht, c&:
,Aiesfsoinujes0'decIi,ptinr!odc'iu4 i1isjp:|'l,ro3..'

lntrebarea 19
L . t - I . :

Care este mlpura lnlrindrii ?

X.ispgpq

I
In'privinta bati'rnilbr'iiutf6t{rrm'6*frt8'o Sirrriilxmrhith a iritirn*rti:
indepdrtareatotald.de (hiclurile) bhre diic'lh'plteere tataie' ln privinta
alimentelor insd, a9a.b'un"*oii" oq1g.rurbr,ifpe#. a-leunora ce ale al-
tora, dupd virstd, indeJgtnisfe;ti gbiroulnla, colpufui' la,.fel;Fi....p{sura
9i modul.de,folosir,g,,a,ialimentetqt sip! diIentel:dgp6.gazt.At;!fetnu. ejSF
putinfd sd fie'c*prir-rgi,iRtr-osingur{ rpgqld tqti cei car{i sg:,9x9rci,t9. in'
p.etate, Avind insd..stabititdpFsUra pprltru.aQc€ltisftn$togi.pd,,,,l[qim
celor rdspunzdtori cu, nlnuireq dcestor.prohlene,\64 dsr"sgte, e;x i4lelepl
ciune de Ia aceastd;,mdsnvl,pent4u eazurile spdciale,intilqi'te.,Cdci.,nu
'de;
estd posibil sd'vorbim fiecarercaaln parte; el de cele care depind:de
invdldtura comund 9i generald l6a;Cf,ei"lntiemarea celor 'bolnavi pnn
aliinente(hrhnd),'saua bblui'extbrtiatrdeprlt6ti ln'urmarirneirmuntl'neJ
intrerupte,sdu chiar a'celiii iire se ptegFlellg-.,p:.,t.t:t" o murrcd'obcjsi-
toare,syiarlq,".rt!-{!:s:li.:it,.11T,,Tr,:,r**:T::,Tl;
superioriis-o rinduiascEtotdeaunapotrivil cu pevoia' urr ; )j l
a zis cd : <Sedddeeliegtryiq"dupri treb.qi.4to,p,",Sgl.g.g 16s.Aiadar.nu
lygg"
este posibil s[ se legi{greqg,agpl$i t|pp :de.n1!P,p9_,a,tu,joti, nici ace-
laei fel sau aceeasi:pds-$rF (dBu;4insqreJ;1.,i-9ei,gsanql,c^9pll,sd fie in'
destulareatrebqinte!rp.6? llgpl$e,e Bp,sle;,p?qglae pinlgcelui li incil-
cerealui cu bucate.qlsritds$,fle,b-Igg\gpel$,,1degarqgq.pot+nl+.I, e,lpll.,i
16
<Vai voud, cere sinteli sdtui acumr i $i (tocmai) aceasta face corpul
greoi pentru lucru, foarte inclinat spre somn gi mai disptis:spre(luciuri)

162. Marcu 4, 19. '; i r,"


163.Molej17,20.r
164. Asa procedeazESf. Vasile la mai multe reguli.
105. Fcple 4, 35.
166. Luca 6, 25.
pdgubitoare. Nu trebuie ai$cs,ca scap.Gl p;incdrii, pl6cutul, ci necesarul
pentru viafd, ferindu-_nede desfriul pldcerii. Cdci,a servi plicerilor (sen.
zuaielidrt"'gbte'dtttbcr'd:'Hecittd.$i
iatd'pliitbr&'a drirhnlzEtiiiDeci,odtdS'brece
corpul nostru, golindu-se gi scurgindu-se Fereu, aratd nevoia de um-
plere, (de aci gi aceea ci pofta,dethhetr& €lstenaturald), dreapta ra]iune a
intrebuinfSrrii bucatelor porunce$te inlocuirea a ceea ce s-a golit, pentru
sustinerea animaiului, fie cd lipsa d.ar face de hrand uscatd sau umedd.
' ',';
", .',,,' ' . - : , r ; . . , ", |, !; ,. , , ' , ' ',;,,,' ,' ', . , , ; ' , ., :
,.. .'A$adac;le rnao{ritr€buieSS dr!ffipifeea i*i&fb}&t ae,{pg-de fgame cu
PFgeJUp,sf4l sirnpJir,.Acsas:t*,q.?I+l4Jn*gsirPoqrqlrr$it;uli${.1ryr}Jirniie
ph$itE,:c*Fl,*uJEli,bgqsg4,ot,s4pl,,plprcgp,gqlg:,sgi$ d"ti p-rl:
1?1,,9?Si,
Je,e
,s+,pa1gespdi*pr"qiF ,_41 il,
,gin11qe, pSElFr,gri,*
i+ygq$ga.,uqei.r,nin:
preqdtit
cdri mai luxoase, totusi le-a o mincare atit de simpld si de ne.
ooii,
"oitiritou'e,'iniit pii"iiJ'.ii''i6ii'aih iil' ri' iriiti*j iii"' o biicita de
pagt.t.s.Dbsprb"tdurrii-h'ihl8'nir't-d::ifriiltil d8roc,'pbtttio cd toti'ivbm
'aE'Yi'iibtlta'lnaeaJtins 'peiitru'nijvoilendaStr,i!
tii' dt;3pbzitrih
noririt?iapii r
af.dr5de:caluTernA.iiiAttfet'ad'apitr:ptrteh'id fie pdlirib,itoare'aiil taUia
unei'bo?i,dtunciaI trebtiiTbrit6'dupa'sfat[l(sfintulut)Phvdl;tetre'Ti-
moteir6e.!6f €ste lid'ipeif6'c6'$i'altele fto6te)cite shit;p&ffifittare'tds-
liuie feritE."Pentrucd b,$tenecolrsecveht odi-1ie'del,o,pdhep56;loldbi'in
alimem:telepentfu intdrirea oorpulhi,,,iai,perdeialt6 pdftg ptin;drelea$l
hlim€nte , sEihiptEfr: cditra;,corpului ; si :s[L,IiEdisiisiifl6: r1fi16i lnplbrirea
p'ciluncti; 'trdilrtooHtaf racds$liicru ine,'poatb'sffi9i, eh rCtieffiirl{rricfl:tfebdi€
s6 .ob{gnrrim,Sufletu}'satug& ide-celer,pegubitose}thidr,tlacdr a}'rptiidute
pl&cere.'.69ada?",trobot* o6'',prbferdn:lwttot etfitfl bii#6i'qs.,fu ;poateipre.
gdti' mai.Iesnei'{a EU [c$bv{i}j;sub;pretbi*ul ffir?n{}i.li'is'A a}efgdm.depe
(lucruiil;'6hi,scunipggliifi6i2dodtibitoare"S.'sd ptegxt*mibucatdle cu f6I de
fel .de ' condimente, '.scunpe:rfICl iSd' dl€gerDt bdaa ,iE ,se .poab ' g[si: 11ggi;'iti
fiedare, fard;':ceea i0e €U&i,leftin,girse pqat{ir:pregfetii,rfg6g't{Eodtrb, ;eei
multi 170j,iar,din uele tnportiit6. sd,intreb[i8tdhiiruhaiisesa:c€ este: abt
solut neeesar,pentru viafd,.cum jeste?untuldel'emnrqi;allelb.rBse!!ene+,fti
Gee&,cerpodter:$i:ser'veE$ir,Epf,e.,f,tflsal9arnpc€sel.dj:r.p"r,bolneVilOf, ,$l
fl9essta,,d.aca.sepgate,rprocrtl&ifFr6,s-rult6:trrd,4rtrntare,,,fini,tapSjSl' fdrfi
multd algrgdtwd; , , ,: .,:,,.

1,6V.Matei 15,32.
168. Ioon 6,9. ,.ri' ::-,
16S. I Tim. 5, 2.3. .,' i: .lr).,1
l7O. in Epistolc 2, par. 6, ,Sf. Vasile ar&ta cd piinea, qpa 6i::ptodqB-ele.naturale
sint suficiente pentru c,regtini. .|._
*n
t..'
lr
lr
?:,.
l':

w
lt
254 S:FI}ITUL VA8&T CEL'M;AI{T

, r , " ) ' : r . . : , ' i i ; : r , , ; t : . ' ' ' i. ' ' r t , l l t i g ( 1 r t r . { r g , a : t 0 , , r l - t r i. 'i ) i i / . . , :,:': :\
. "
, : : t , ' r ' i i l r J , : t , i ? b i . r i r l - ) . r i ' i , ' ' ' i : i { r i t i l ; ' i i " t } t ' } i r i r - 1 r : . i : i : t t i ir r' ', i1i i, ', .. ! r r
, . ,Dupd,ce p1qn,,tyePltre elnd pfirr:.iyt.g{lDgfi.;:r; ,-
sg pC?ggtl4t,l.tuq+a,tel

,.-, ,.,BisprI,n,g, r,., -.,., j., .


- _ . : j . , : -t, , ,
' '

"''"' ,*A{t: ,...; ' , .,,:


: i . . 1 , j ' . I '
. . . . . .

fl,*t"' ;il
Mdrirea degartd, dorinfa de a pldcea oamenilor gi, in general, ceea
ce se face pentru a fi vdzut se interzice cregtinilor in orice caz; cdci
ehiar dac6 cineva indcplioegte pofunda, dar- face aeeasta nuraai'ca sa
fie vdzut 9i pieahdrit
'cait de damehi, el lgi pierde din cauza aceasta'rHsplata.
'astrprd 'oribe
Aceia, aeci', dill "cait'ih poruritii'Uolniitirul 'iiil' iuat' lor
'frigrt' 'Seamd
fel de urhilinld,' frebuii : sd nai 6ii ' t6' olice 'tn5tlre de9artf,.
Dar fiindcd vedeui ct cei,'diri'araia (iei hin tuinel''de"rihiheazdde sdrd-
cia umlfi1a ei preg{tee! riigle,blsate si cu triuitiux,'qriidiprimesc yreun
oaspete,ne,,lermem,ca nu.cumyaun asemelleEvigiu,,fflrd.,gd vrem, sd To
cuprindd 9i pe noi pe gi
neobservate sd.dovediq prin aceqqla cd 4e rq$i-
ndm de sdrdciacea.fericitd$e Hristocu1.A$adar,plecum nu se cuvine
sd ne procur4n,din afard vqse de argipl,.coyogrq de;plrrpurEf,pat moale.
ti haine,transpf,rqnte,tgt:'qSang Eg cede rd g.{ndin la: bucate . cu totut
deosebitede rnodul noEtru de vieJd..Cdeia alerga:,intoate pdrfile c6u-
tind cele ce:nu ne folosgsc.pentrunevgile noa$lre elenentEre,ci au fost
ndscoqitepentrs .pldcerea'nizerabilAgi pentru,venitatea,ruuadtoere, ,este,
nu nurnai rqSinosSi nBcoegspunzdtor scopuh.rirpe gafe jni |.:.amprop-tts,1cii.
gi adugdtorde pagu.bdmflre, (atunci) -qlnd,qei.care irAiescrin imbuibEri:
$i-Si mdsoard fericirqa rdup6 pldcerile pinteeolui, ne vid Si pe noi cA
avem aceleati griji,:de:qar.eslnt ei afectati (stdpinigi),,Eeei,,deci,,-inbui*
barea.esteun riu pi poate,sS,fie ocolitd, atunci,secade'ca s{.n-o alegem
niciodatd, c6ci nipic din cele ce sint total opuite anr poate,.si f,ie bun
(folosit) temporaf; Risipitofii,(eui'care {rdiesc in pliicert), cei'care:,se'
ung cu .rnirurilebelir,mai scuiupe gi,cei care,bbau vin, rafinat s'lnt ecu;.
zali de'c6tre ScriptUrdt7z pio cauzadestrdbdldrii se'ispunec&.o'vdduvd
h mutiti trdindrinca 15. Bogatul d'fost:llpsit,de paradt$din cattzai,iFleTl
destrdbdlatede aici r7a.Asadar,ce avem noi comuricu hikul ? Ne-a vizi*

171.Molei 5, 3.
172.Amos 6, 6.
173.I Tt:m.5,,6.
1 7 4 .L u c c 1 6 . 2 3 .
RTGULII-EI MANX

tat un strdin ? Dacd este frate Si ,are'trcelagi


scop in viafd, va recunoagte
masasa pro,prie'pgpFu;F4ivqtg$l lq,lqi c.e8a;ae fl.liqat;qcaFi.Estpinsd
cumvq,,obosit,de qildtorFq3,,{Atwci)tBit.,qi-1 nu$gprrir\+ir}te,:(cq:, qq:!i
obisnuitd)'cit,sd.Iindestuledepentrir,obossdld:, :ri :' , ri ; , i,, , r,,r

| ' I i ; r . .. t . .r i
I I ,:
i. .,t
. \: rl.
A venit up alfpl din ViO$e,deia$Sf,6,?gfl.,iovefe, dr4i.fepterce.etuqe
cuvintele nu }-au, con$irls gi si ia,modeliryi.bxenpluide:, mulfirliiiF€ r.d+
sine intru ale mincdrli:,Bd-i'rdmlnd ln'atuinHre,Easa cregti[ilbr gi sd'rd-
cia cle care nu se poate rusina pentru Hristos.'Dacd lns5 nlrr-- va lua, in
seamd frtrgalitatea (noaptrd), ci (dimpotriv6) va ride, a doud oard sa nu
. _ _ ' i : , , r . . 1 r , .
, r - t . - : - .
mqi v-ina sd ne Tecdjeascd.Noi tgJ{ea1rr,ra
cirid ygg.e,m_p.g unii dintre'bo-
gafi, care pun gustarea pl{4erilor-,in[{e,cefp dintiir.bqnurjcpg Jntrist6m
foarte mult peniru ei i ,pentru cd, iii,ctheltuiese ioatd lulala:rinrde$ertd-
ciune 9i-9i fdc pl{cerile drimhegeu;,;gilutrrdt+i brpar.tu tlin:hrhuri. in
viafa aceasta,nu lnteleg cd, prin'destrEbfiliir€d'dii'aiiij's'B'mat6aptal sire
focul.celpregitit pentru ei pi pentru aiaeiba in'etlzq.'$i,dach vbm iivea
vreodatd ocazia,nu,-voT eqita sd le Ffpure4q clriar lB[*,1n,$a1i,.Eceqlga.
Iar dacd s-ar intirnpla ca poi ill+iae sE .c4den,in acglgpg1l,(piqatgl, $ir
dupd puterea ce-o aveh,'sE cEutdm.plicerea,gisi:ae pregf,tirn:s-o ega-
ldm, mE,tem,ca'rlucumva s{ zidimidin',rrorr deeacu,derlmtrm.}I0.Si,g5,ner
pe
condamndm noi ingine prin cel.epentru care.'acuz6mpe elfii.;'idr
aceastase va iritrriipld dacd trdim fdr6 sinceritate 9i ne schimbdm fatd
'cind
dupd imprejurdri; dacd, desigur,nu ne vom schimbd'Oi hainele,
s-ar intimpla sd convenirn cu oameni trufagi t tar iidca aceastaeste (lu-
cru) ruginos,cu mult mai ruginos pstg sd ne schimbim masa pentru d9s-
trdbdlafi. Viafa cregtinulrrie;3e .{mp,l5,,penfrqci el ore un s}qgur $c9pr
preamdrireplui DumnEzeu: .Feci, 'gride,rnincqli,oil de beli, or,j.altceve
d.etaceli,'toa.|c-*pre mdrirBe ,lui:Dumne',qtt,sd .leJgceri"Jf,,,,sPrlnqpdvel,
vorbind intru Flristos;rDimpotrivS,'viatacelor din;afar4 (din lume) este
de multe feluri $i variat{, pentru cil,se transfornd clnd intr-un f0l, clnd.
in altul, dupd gustul celor eu ca?e'selntllnesc. j' .

175. Matei 25, 41.


176. GeI.2, 18. '. .)..
.',,.
177. I Cor. lO,3l. - ) .
BFINTUL VASILE] OgL .MARA
'2.6

i r ' ' . ' . - . ' :i r ! t:!;:,;.' ;:i

Saea'!.t tquitd" db'lbucatesi cu


' , De.'{clle''Sijt5lddcS:1i;:ilt'egat6dti
m€Il zbllpetftrt,UES*iurea-ifa{ltuiiteiii.rdUdutr"ptr;elpdnttu''tfubirea"de
dAi'rpe'fald
pldceri, gi prin cele ce pre$H*e$i:nelnfuiadrii'stomhcrhltri"sdr
pofta lui dupa placerile (ce stau) in acestea. oare, vdzind felul si mo.
dulpregdtirii,n-amintelesadeseatpinesauceestecelagteptat?Dom.
serviciu'; ci a zrs :
nul n-a-ldudat pe Marta oclnd era ocupAtd cu mult
b*te'lipsti,:'saude un
.iu,i n iig*;b'i:li;i.,le'r1166,1rt'hrufrf'dgJpafirt"r#A
de r'auri' luc.rlu;,.''
: t de p&iwir ge.refesej do4ur, ita pregAtire,risr
tucrr.* .,r{gri
le.oBoRea:,+f,;f.ig pqligfdcutiiF$Pie'trat'ee'feLfle:bucatQ'a:plrF.-Domnul
inap;eq,c91pr,;ggpci Slqi:luq"u lui Iacov
rs-ii,.no.Jiiptts,,qqcBsPfF}li,
c{t1eD.gnnp4g}, (S:igij .ooiatqi yii,4g''ryery,na,ziee el''piineca sti
dtare
ye:i' da'deet
mdnincsi hoindi.o;i[ i*riq;" in ; ti ltli'i+' id-6d11t1. -'pon'
s'rirdcre :'hit
;T'.T'ilt';ld;i'b,ih"i'i"€iup,iii'3arail6'i'i'"4oar;{i1
cdli 'netbsare
ti'lddebfuns,ea
s&rmi'&ir
;t ,-;mj6 sdr"at#Uiitl6
rsd,(f€v#iniincincirilf''rd;rlc'tt:Cine nrdr;vedLr?' SotI'sd'
awv.aitinai.gdllul
rd $*, fu{' imb}fia' HtseJe frwrnnq? su/Fi;meu" lP-;
rcc ti i nd:Fdtun ur'UnnoiJ'
' p{i4 ,"gdrg'
"rit,rt" ,pii-n,u;pogilil3,.*1,,i+t*lg$fi,'qilqLaleq"r9l:i,*Tol4, ,iaromoderrlie>'
v-iatd'; dar prin
"ie,, iiilse t;i?li,de cele1rgqgnt:,PF;tru
ndc'"suie''out
sd nu aibd cinevariici mai'dutiri,di6ii$i;i *iii datf,'cei6 jdiiid'stariia'corflultri
mbderareht"rt6'*rriip'&itii, ii*ir"iittftCpe'ntltt'artut,
(eiddssei{$t&i)'*(iael uhti}'are trebu-
ii J"ed ceiinpleitdre*irua"htoaFd eauza slqrq
(tnt6nitoare|'diru
ist& de hrat&-nni mr}fd qi @a&,co4si8fenti:
'nai
eii, ,iar,,,altuli,d14:sbr:ga ;slSbiei-umir,;9Eq'tlgvg'te,6g'$5aBA 1gei'fin6'
utoqrn:*i corpsp{&qdiea+einiig$te1;,1+4-SSFTa},#EiPept[$teti'Sof 'd3
Be'stgl.ll'inla
trgbr4+F&ra&a pqr, ieffiap.Si',94f,9,9q,p44,c$.*,r+Bt-,r$fi9l:
'",;e;;l'xa.pupi"*vl+iiln,*.u*!9jlr!Elt$?#qf*9li qis;1,^l}i"^i"_l-""
qPrura.
Dar,
voii noastre. ie,
sind strdini,-
piimeqg, flgta,pi.1i9 p,atisjafslea,
d'e fiu.aruiatiinti,'e
nevo'ia' oaspoti. pd;i"(A'pbltblutl zice : <Cei g,ore-se
cheltuiila (ce
Serveic' dt) tuiliea ocehbtaJc'sr'c,riil'iru s'iir sei?i,16r. Iar
;6il'i#i;E't i['lit;' lt'u*,:r'tii"ut'".f I ritf ;.{rq. ll' /'#d,
rfi&ii61615 :*
4'Pehtfir o *I\a{netn ]t"ata ;
avern.irlrl0.ne,'sintiptitte.itembereie
perrtru'desfaidrea
ne-o, sus$FremCir intinite',Agadar;'peniiu'ci: Bxli'l$ipitr'
:p6ntruceiifldrblnzi'?
oelor destribxiati:hiana'pe,carerd dat.ou'Dl.tu$e16u
iar'
,(Fdeind;a$B) ,Fic6tuirr;dubluil;tFari4d unora, qEnirdciuqile,rsdrdeielr'
altora pagubele(rezultate).,ditt;;$*lFr.arqqirBqFtetiFdsqrd'1',, i ;r';' l:' i ' :

178. Luco t0, 4l-12.


179.Fac.28,20.
180. Pilde 30, 8-9.
1 8 1 .I C o r . 7 , 3 1 .
Igt'r:9'hqtrse'a'21
'sd'iihrir
cum tiiebiie pU'CCduitisau'sd \ rldtia$e2fiant
in timpul pri!!,",:"i."f{. oI cinei ? 18

RisiPuns

",1
ln"gfa,p,orur-Ica
,fornXului, ,iii;,ou qeiiiliag uretutindelta l,:j:
nL,,lipr4*,
ut+nci,,iiiir,+
rinta"ricr .Ce, ia,q4sg'* int5ec,girnqidiptinpi-qq
qqI-PFe' stridgtetle s4
ocupirn trpcu};cBLilrai,dig l$m4,EG,'GQdQce iacale'
fac6 toate.dup6 poruneft s[nu.rtr6eci cu vederea niei aceaslS,rinduia]d;
Deia'CC€a,rdacH'sbj?l$az$im-p:fiUn$icu n6i tiitnasf, 9i dtifecari'loarnerii)
at"imJ, exeinplu,ca
Sd'crtvinbcA,$i^irr'dd€sfcht,'dij'iSil'ffrn-?6tttru'rei
;"i,'ld ;"ri*rj ri sanu-.uotaror.t,191giitli',cn.llffi:?^li:L1lli::
qqelati scofr,caip de,umilintaIofvqtunci
orise oqpz|9,.ra,ii93,.aova4$,
cind llgonvir|",fipqg*ip SEqCupg,
$.lrpp,pof.tncg cel rnai
Dompului,,lopul
,din urmsl8?l,dar ca 66 n10;selbusculeze intre ei cei,care doresc'ac,est
,o astfel de pnocedare,nu poaite -fi ,socot,it6.'bund' ]pentru
ddin rirrn{},,}o€,
s6 ceddrn urtt'l
,cd arlrdsttJftrh'oidinea 9i at pfidtnul tumult. Apoi, nevoind
;;;";';;;;;;-". 0"""u (acesti loc "", 3'"ed,ot*^
:" :P
in'
qare se Efddesc pentnr' loc'ul cel 4intii' De'acqgo.pi aici' cuno'scind ti
pi ordirrea mesei in
grijindu-ne de ceea ce- ne 'este' c'uvirinclos; 'sff' lHSn-
""u*a,celiiiiclre"pririregte,:eoni'te'btettfiditt Pi Domnrirl, cind sPune 9d
186'Cdci astfel 'iie
orindirirea a<jAstor'lucruri aiiiiftine $t{pfnriftit basei
bulacuviinfd $i or-
vom tolera trnul'pe altul cu iubire, fait'nd todte 1
i1 vehemen!!
dine ; iar pe de altd parte, nu ne "o- arita prin inddrdtnicd 9i
,opunere cx exercitdm umilinla numai spre a arbta (aceasta) mulfimii 9i
,cdsd qe facempldcuti.poporyllir:i,nl aegrfii vlm,imglini urnilinla
prin ascultal?.paqi mi{iiarie"qiili ;"i mult d'icd ne 6punemdecif
ocupdm,primq!.loc la,porunqd' , ,: .: ) .. ,. ,: .: !. '
-;-f,*"-i
qi de obiceiul care se
Vasile,:in'iriaiumaiite ddte,i'h iinut' scam"a : ji':: I i
p t u " t i " - u . i " " t ; * , l i. ;U ; d e a s d a g e 2 a l a J n 6 5 d ' r r " r ' ; cazuri speciale'
Vasile lngiduia o singurd-masd pe zi' In
183.Se pare cd Siint,,f
Vezi : Rcgula mic6 (R.m-) 136;
(nunc6 grea, boald) tngdduia abaterl determinat6. ' ''
RegulaMare (R.M.)rgii'ipittor" 2, paragr' 6' "' ,
184.Luco 14, 10.
185.Loc. cit.
186.Luco 14,?'2t Matei22. ll*tz'
1? - Sfintut vaslle cel Mare
I

iI,
l':
SI..INTUL VASIT]E"CEL MANE

rlnt,f,eib.al'aai Sf

p,g!r,iv;tq,,,ngltll!,rcrefti{t.?r;,
,, .,:,9?,hgfud,esre. ii; -:
' r l t ' ' '
: l, i - : i : '
Rispuns
r :,*.rr ;.ilr i !i
Am ardtat mqi sus pd sint nggefgle.atit.umilipta 9i simplitatea, cit pi
frugalitatea ln toate, precum si nicinr'e'a chettuieiiior, pantru "d di.t tr"-
besitdfilb:corpordle's6 se nhsdd'irt;nbtpuiine' ihdem"Ui? spn"'iliStracfii,
De aceleasirliccipuf{'frbbuie,s& ndrdohddceriirgi ln,privihfa imbrac&mlntei.
Cdci dacd se cuvine:canoi sd ne si,lim,'sd,fi,mcei din ur,md'rdintretofi,
atunci,;.,bine;inf eles; se guville, ca Si,,iA;o.cea$i p.gyryt4, si pfefqr.Fn_,(lu-
crul) qql mai,.diq,ur,Iqa,qaci plgcr+p,rrth*glti de,gle11e,.\ryqif,etg,
glgria
pi prin irnQrdcdmilten pq qlTgp pgeltF,,gfqtind.cu ryutt{,ptflruinfdca
sa iie vazritrisi invidiafi peiiiru scpniiriiieii'irinraieemiitei,"iS'fel''gi'
cet
cares-aliotdiit ca sdtfdiascdpre'ciimce/'dihrirmepriti diriitintd,se caae
s5-pi aleagd ti difltrb toate hainele,pe cea'mat diri'urn6.,Cdci:a9d cub
eorintenii sin"t,lnvinovd'fifi cd le ospdful public 'ii rugineazd"lpe,cei sd-
raci 187Brin,luxul,Ior-, la fe&,tdesiglr";prin^$oeparplie,.rgqlpqapflIpe.ggl
pdraccpl.car,e-se'imbracd,
qar_rt+,g#qhpgllErli
i.gial{FF"sro1u4g,g,p,a\}i.c6,
luxoasd
;;i j
a hainelor. Pui,. fiindc{ Apostolul spuire .Nu caitirli iete
inatte si umblcili ii cdi' urr.ilnlii 166,n'bcaib sH se '6i'iriitiiela pd siiie'in-
su;i, (iH vadd) ce se potrivegtd:mailitrie'iregtinilur:',lrnithre<atelora
care trdiesc,:in pa,late,funpErdtegti;,9[ .sgrimb*acd!n haine,fnoij_luxoFse,
sau iq.ilarea celui,qare ,g apqntfl j fnqinlp,,Ei.qJ.p[eqigqt,4gspp. ,vgqilq+
lomnulqi,deg,i!careIFgiggp,e,,prlrg-q,ristq;?t
(qlpeyl)giltt"_q:i,n$:+li
rlin femei? '!e Vreausd spun,I.oan,fiu,ltui Zaharia a cdrui imbiacbi.irinte
era din par'dbcailit5ito.'burri sriiitii'niui'nilinfumdt'du'ih
coibh'ieqi in
t' ; :1) ri : r :'r; :jii ' i . :r ,
piei de cdprd lgl"l'" ; ii, i . , ' ! ' r i1 ' r r ',,:1.

..ii 'il: .,;,. .i t!: r t r , i ,. 1 . r . , . ,, : , . . .r,...

Iar scofut intrebuin!5rii'1i-urataiiiiiid"iJ"l-u'roirrruiat tRiiost'otut


printr-o singurd piopozifi'rin","rfiorririt, )iArrtriH"tirotrif
$i Imbidctinlitei,,
sd. Iili multumili cu acestea))re2rca gi cum aniiavea-nevoie ittitrftal "d"
acoperirea noastrd, nlr_
$l,di,,'urr"11jg,i,:i,d"
l:9"1"^:, ist"g"q,p,Te+/,"".s1
nasc) din ea spre a cddea in vanitatea,cea pprit5,ica,sd.4u'zic, ceV,a,trai.

187. .I Cor. ll,:22,


l8B. Rom. 12, 16.
1 8 9 .M o t e i 1 1 , 8 , 1 1 .
190. Mclei 3, 4.
l9l. Evr. ll,, 37.
192. I Tim. 6, B.
riu., C&ei ,acesteaLs,d&,iptrodlrsrln*iurali nei tlrziu, prin rliscociri deflarte
gi.nefalositoarei,',Estdrelff,.ipsfi";.c&+rba,inlrebulnfale,de .imbrie{minte
(a fost)i;cea'pe,:cafeftfmpeaeu.lftisrbi.aidat.o, eNac eelon care ayeau'nei
voie (de ea). $i: llle-@itdfr+.lor Durrtngzwt -,zice,Seriptutr€r - hqjne de
'183
Fiefe,i ; ddci ppntru acoperirea; pdttibq rrusipotse;(ale raerpului)r ojunge
gi o'astfelide,folosire;derhaine;rDarrjfiindc*€qrnai.aldituri,Si,trn,ia'trt scop;
acela de ra ,rie.iubdlzt',prin, lrnbrilctWinte,,res,te Egvdie,cof ingebuinfarea
(imbr6d&nintei) 's{ ,aib*;aEa,bEiler(scopuri),: i gi,race}o.de a: acoper"i p6rfile
ruginoase.ale,nbastr6;',fii,aaeila,de ra,f,i SCut,irapotriva influenfei:pdgubir
toare a aerului. lnsd.,..dsoarece,girdintreihaine u$e&eslnt folositg@e .qai
mult, altele mai pufin, trebuie sd preferdm pe acetreacare se pot aco-
V' moda la mai multe intrebqinfdri, .aFe ca pigi motivul sdrdciei sd nu se
jigneascd, nici noi sd nu avenf,iin'eie'hairie'pentru iegirea in public, 9i

F
B
altele pentru intrebuintarea ca,snicd,;,$i'ia,rdgi,unele vegminte Ce zi Si
altele de noapte. Dar trebuie str inventdm procurarea unei astfel de lm-
brdcdminte care se ne poatd aluagepedtft to,ate : gi drept haind trebuin-
& cioasd ziua, ,gi,,drep! (invelip). necg$qr noaptea. De aci urmeazd cd noi
tiebuie'sd.avq14
ipfrqi?tiif4,si im.Urdcamintecoinun6,si c.d,prl gqrec,Ele

B
B
r
semncarqcteristicse cuvinb ia aiUa'cele'
sele caqeylmdiesc acqilii .9op1"d"
intre ele.
", "',.
r
tt',t' '
cregtinulgi h iribrdceminte.CUci
mai multg o,fjj,ripi..a3?,4e[:i
t,* ''
5 ..r : , :,,' , , r , , I I i ; . , , , , r ., , , , , r - ' , , . : ' ' j : r i t ' . 1 r " '
H
E
ll
Felul' der,i.mbricdmiate..d$gfolositor,;S.i, pentru aoeefi.cii,anunfd,,iin
r
w
lb
v
mod.pubtic pe' fiecare gi.ri'mdr[utipegte,prbilisiurleair(f6qrtd]rpentr[rre
viafd dup6 Dudner'zeu;incit oei:isr care ruieintilluaim.ren,dela:noir.gi o
aefiune {corrduitd) iooreqpusrir*toar$G$eii .crbie ,rrecuvlimi,cilgg,pi,4qqig,
t stite nu.hpar, fur acel.a$i:feli,Jaropmonii:d€,rlnG;gi rtra:,aceia care,gc.upd
t locuri irlr.portgnlq.C{ci,dacd BI},cet;teqBsau gr\iogfrecarsfli*flp.oawFli
?
j

r
F
de rind,:ba:te:sapggfe.bdlgt *_nBd,plblic;,pgap{ yg-rbgp.rqquyiigcioEpgl
petrece F{iF.arpi$mi:si:{Bcg.aHe
fi$Qtsg;rge;feplg,
va,fi bfuat in,fgepd,Ufpre;sefpti,gdu:gS
rggipoqgq,,(g,cgpt*[.+t+
cd.cefp intinpfpte gqlegpun4iF:
? tregulqi-sdu msd 4e ylqt*l,,lps6,Be,pqlqgI.efr prqsis. g,vi,Qti perf9pl4,
r dacd va,negliie,pi pe c-eF,Ipei,,p\ci,Citfrg,in{q1pri1,itq;i$*le,.,toli,il,,pb.,
)
servd ti-i impu-td,aceastft aQ:g,rg,gir,rqr,fdgindg-pe.,seg*rFgsg;4,splF i:"&r
torcindu-sevd.vor ruper,1e4.De aceea,promisiuneafdcutd prin felul im-
brd^cdmintei este ca o oarecaremdsurdpedagogicdpentru.cEi:mail,Elabi,
incit qi fdrd voia lor sd se refind de la fapte rele. Deci, dfa cu,m'ostreanul
are ceva caracteristic in costumul lui li altceva senatorpl;li altul
1 . 9 3F. a c . 3 , 2 1 .
1 , 9 4 .M a t e i 7 , 6 .
r
b

w
3t
b
S]F1NTUL VASIT,D1 CETJ. :MAET
260

itir6$i ,alttevaf {ilup{r{4ars ie ipot eirnoagterdhtnfuitdtilelpri'c*rmise 9i,inr


tfunpl.{.de,tcle rfai,rri,ri,l{arsri !i;totn$aSd sttririe.rfil estaFotrivitt c'a,'picre'ir
tiru!s&'8ib6r gi in,cosbom; cev&,oar:aieteridtic,'9irpninlinhrddmintea cuvi.r
intlobsui 9i colesptmzatodre sd;s6.pd$r€,ze'nodestie-pbruticitd,de Apber
taliedat{r i,.indnindica ,episcopu} chlfnei (imbr&mt}i cuviincio$ 1e!,':'altddafid
porundind ca,{emei.le's&,f,ie(ini}ft6cnte}lln'haine'cuviincioasdll96irlruviin'
'credtlrisr$rlui. 'Acela$i lucru
cir3s.rlnleleg.indu-so dupir soopul ' proryririrl,'rat'
Vreau sb sptn. gi dbspfe ,inddltdminte r'lndltrieeea'ditDeste,mai'ptltin:cdu'l
tat;,ceea eg:se'poate pltocil,la mai u;or gi edreepimde indeniuns,scopului
'
neeesitdtiii'aceea:3{ fi6'preferatf ifi ori'ce{mpre$urdre. i i: 'i> I ' ':

' ' :
I n-tr ri e . b i rl ,' !e. ]i[ 't : 23" .'. , :
- : | . ) j '..1 .,.,j ;t''.,/ii t..
. t..r' .: ,. ,' .:, DeSpre>hfitlr r : .- i i , i i i i i i : : ' : : . r '
f , | | " . t . " 1 ' . ' : . , i , i : i . t : , .
, i :

i - r . .: i ; , i . : . . : . i R f i , 6 t P , U ' l l , _ S, ,
,-. i ,

cx intrebuinfarea briului este necbsar6 q spoo # sfinlii de'rhai ina-


infq Aga Ioan igi lncingea codpsele gu un briu' de piele le; $i llie incd
'iouini..
si iai Cdci s-a !"Jii .h o'insrisire'taia'cteriitica a acestui bdrbat,
'iuril
aceasta :, .un bdrbat pdros'9i un brif dd'iiel6'th coopsei {PIe" rss.
$i Petru este ardtat cd s-a folosit d9, briu, cum rezultd clar din cuvintele
ingerului citre el, spunindu-i : .Iniinge-te si incalld'fi inedlldmintele
1a1g'lQl. $i "Fericttul F,aVelise.,pare.cii,aprlr*at,brfo;'idnp6,cun rei€se din
profe}ia lui.A.Eav ldespre.,el c{cije}{rl|q|ari)llziee:..eArlfel 1l voidega in
200.,'$ilov primeqte po'
IerusoJirn ,pe bdrhatUl ,aI' cdruta aste bdurl'oc€islorr
rUncd d,ela DUrnneZeusd setnciugd. Gdei; ca:9i;(cxr]nar'fi'areasta un siil|r'
bol'al vitejiei 9i'al pregdtirii pentrur{apte'{dd'luptd)i li zice:'alneinge-li
cocpsele t6.le'tc ah bdrtial,z0r'. Tot'a$a dstb'€vident Ld purtareh'brfuttri
a fost obignriitd la'tbti ucenicii'Dcitnndlul, dedarece'lor (la toti) ti s-a ilt'
terzis sd aibd'bani Incurble (ctngdtorl)t00. De'tiltfel 9i acela caie e vorba
sd facd singur vreun lucrti, este necesal{Se'fie birie'et}tipat $i leinpie-
dicat in mi$cdrile'sdte;i {6 aceeh'9i'tire'trebrlintd de brlu,'j sprrs''a'i'i
stringe vdgmintul pb lirigd Lofp';i5i vdfrnliitulrfiind'strlns din toate pdr:
lile il va:lntdlzi mai mult gi'niei'hu-l'Vd'impiedich trj'mibd5rile sale. Fi-
195. I Ttrn. 3, 2.
196. I Tim. 2, 9.
tg?_ Ivlatei 3, A-
1 9 8 .I V R e g i l , 8 .
199. Fapte 12,8.
2OO.Fapte 21, ll.
201. Iov 38, 3.
N2. Matei lA,9.
indc6'$s.tDomnul; ,cind,seI,pegf,toa{6&,s&qiqnsGfi;i.$Ufllfgellef',&u]tiO ltnil
rrn,gtergargi.s,a,incinrr{cuel}l9?,rlfi,inisepfi$el,ternuq{ruIhginglof,';r4+
mai este nccesar sd spunem'€atnirf,t{*C€i leeeesta, jA.festreXqninEt{ il+i
2u. Cdci daci cel care are
deajuns in vorbirea noastrd despre sardcie
doua haine este dator sd 4eg una eetui cP n$ are m5,este clar cd este
tfbfrtru sine. ASadar, la ce ar
opritd posesia mai multor haifiJ tnhhaii
R6.
f olosi celor cdreilsi,ll,sra,interar$, rqibd'dcu6'tbaineo qr'lp9e,in privinf a
- , 1 r ) ' ri ' , i ' i i ' ; ! r . . : a : - : i i ' ". r i "1:r l
intrebuintdrii lor ? ,i:.,r',]irii

Int'nerbqtel 24

Dupd explicdrile ce ni s-ou datlindeaiuns or fi bjne sd glim, in con'


: i,;rJ..,, , : i
tinuare,curnsecirv{nedg,ll(iif,|r,t{tgrfigi(,q{t$l,,qRgllqll
l . , i r : r . * ' . ' ' i r , . l ) r . . , , ' ' i . ' ' , ' t ' | ' l , ' !
,r:r,
.r ,.r : ,.:.,:, .. ,,,, B l , L + 3 , 1 i , : ; r . , j ; , ; r : 6irt , i i i , . ,:t. , , t ' r i :
, Fiindcd Apristolul..sprne 2,]t/Xoata'sd[setfdcdrdupd'cuvrffnfd gitcu r]n'
duialtii,igga,,socotiniiu{,actil'fbllde.rtraladef,er'i&PE;buvtitlfE,$icu r'lnd'triald
in' societdtea crdri&liJloqilcr;rfrinrasr.eise lpdstreaie/raportul dintre mem-
V brele corpuluil"a$n"inc{tiiulul:si:aib&oficiulroohiuluil celrcdruia i s-a tn:
I

credinfat ingrijirea:de beleirejonurieOi'rcare p6,cele 'ie''au fost le pro'


t beazd:.;irpecele.ce,vor aVearlo! le.prevefle'9i]e analizeazd; iar"dlthL:sd

In aibd.diciul aunrluilsair,atintinii;,c8',sd nuddi6i'sdnEaciiaole,'ds\trebu-


inld I qi.,aga.mai:departei.fiecareicui(cele) ale"sale;,Argad&.tfebuiers6ee
g.tie cdlprecnm Ia imenrbre' eStei,peridUlos,pentruvfiqcale' rde&bnr doutr
:;
l3
neqlila 6eva din.ce{6 ceii;s+au impus"'sau'fleiurnu'dntreht3n$a pei'selElalt
V 1membru) la,luarul, pelltru,careIa doet'rfioutrfte Dnhnezeu:Gt€atorul,(n6ai

r
tl
I
dacii mina sau piciorul nu urmeiiid:itrdrfuirii,roch'iului"''!rnina
prinde numaidecit de lucruri primejdioase pentrri distrugerea
intreg, iar piciorul se va lovi sau vti da ln prdpdstii) ; iar dacd ochiul se
ise);i1ua
corpului

inc'hide astfel incit 4q 48i vQdg+iq n-od +ecqFal,s9,vadistru,gPli. ,el im-


I priuna cu celelalt4'ni6gir[r9 ,1'cqr9"v'ojttlr"{ilgSt" gpi+tife)q,qpiJet, si
penrruF,gperioi, negtijdl;i1,',illi,fli,ttt{io-ai{.(rEdc6) ef.;9ri"$",,.",1,
fei,
tru tofi (frafii),dar ti gg,qIry,ip{?Iigli,,+ ?ste;psgu,?}to9{e.s\
.ex:9}+I11T99
ddundteplg;insdcu pult,-+1i Brinel$igqsiggte,finqqtiig;.ifqf9q,,nea$9ryJ-

r
!

i
ii
talea)dacdscandqli39975.,gr
strdduinJd,

203. Ioan 13, 4.


RF,4llil.r
se aratAne9hasitrflir
4g4ar to,tiqsl,cq1e,lf,igcul 'sdq''Eg
ipp'I'rReq;te,pQr,uneo. ' gqqo
'r\pqstotru{iui'
prioreqte'laud&;ipeftrir',bundvoipta
zice z sln sirgulnld ,nu,tilit leneqi".?O?:,;

204.V. rdspunsul precedent unde este vorba 9i desprc sdrdcie'


205. luca 3. ,11,
206.I Cor. 14, 40.
207. Rom. 12. ll.

t
*
t

I
SFINTUL VAsfl&8,:r:nri.ltt]&L8

lui ; dal,r,feiitr&'ndglli€nle4[p!ih€gte),o6fie'enkate;i adicfl.iicotipasiunea


gi:acel',{ri{};.u6ft91;;Age.cuir:spuUe SCriilfuia rrrBJaitelricit.srif,ie tot cel
ce ftrte,hie?ailleDommtluteu irclgttJtnldr.{Q,',', ii,d.:, ,.;.'i,
"...',lrr; .;i'.:i,i:t" ,,ii!,r
, r'r ,-, ,,jj ., ; .! r : t t . . , . : i : : t ) ! li ) , i : i i i i . . . , :
llt ,-.,..
1. ' :ri ,'. , it
',,1,','ill,tl,s,P,.rrtg;i|i#'.,,',i,r,,',',,,t;;,*'..,.
l-:
'i,
l . r r j . ri . : : . ! ! , , l t i , ::.i:., :_
.r ,i, ;,, ..i,. ,,:, 1,,., .,t,
rr.',i, i '), .r ..,,
Cd'egti,'dirOdr-ltfddl'Iudecc0o,pfojes{osdlilf,rir.J,
care nu mustrd pe cei care pdcd"tuiesc ,,)'t,...,,,. t,
'\.
i!) i:^ I i sf:lrrths n f
i. '.,, .,'.,!_,
:t i) ; i . . . . ,l . , ' , , . I. : : . , , , t j , , , - i;., l., :.....:i.{

jrija comundtd"se pciarte


cel cdruiai $:Htitiiiadirilat'firirtileh'au
ea gi cum ar fi dator sd dea socoteald-peptru fiecare; li sd gtie cd dacd
unul dintre frafi ar cddea rn pedLil lt'tf du el si-l fi invdfat mai inainte
legea;lui.DUninezetr,rsbllr, dlpE ee aisdtut" acesta1*tr5ruie:,(in.pHcat),fi-
indh6'nu ii;a ar6lfft,.modul'@retiriirlsiugele 'dai.dinrh.,iinile,,Ilri,se va
cef e :pf eclrrb este, scri sr?q9,ffl .xtsi' cu seamd "daci, burstirimsEa negl,lj et. c eva
di.i ;cele pl,icute.,lu i' Dumvrezed { i, peatru, lingup if,e*,acomorilindu*se vici.
i.lor-:fi€c&ruia.sldbette integritatea disciplinel,, Cdoi I -i{Aa€ia _:.+*;zice
ScriptUra:r-: cof€,.yd nume€e,ilerieifi,.tVdolngatti gi,turbwd, drynul. pi-
eiWtelot.voo,sfre)r40:,.ius|',hceJ ierevd.tuthtrd, Tgilvapurts osinda, ori.
cin6'at ti>2rr,Db:eceea;,ea.$dhu sUferimracedstai-,tsebuiersd.Urmim,re-
gulei apostolire,ln,prlviqrta,apnsbbirt'lor a,fralii;no$tri. ccdei 4iciod.atd
n-am intrcbuinlnt vatbe' Iingu4itoore,;ptt&,um.$ulj;.nrci url jcuvtnl pentru
zglrcenie; Duinnezeu'tlmr' eite rndrntot.;:nici,nu drn cdutat mdrfue d.e Ia
oameni, nlii de Ia voi, nici de la Alfii>r,?tz. , . : .,i, . j
i
, .,-, : .. .:. '.t" : ,i
t ' : , . : ; : , , , [ L . , . , . . . . t ' : , . . . , , ,

Deci' cel care este curat- d'e acesfe vicii, acela va fi in stbre sd in-
deplineasca o miiiune de conduier" fdrH riitdcire. intr-trn roa aa""a-
tor de rdspldtire'pentru dine:$i .ioiuitot'irintru cei caie ii:urmeazd.
cdci acela care nu unblardupa ononiri'onenegti si'nri se f€te$te de a
mustra pe cei care pdcdtuiesc, ca sX le fie pldcut gi drag, ci lucreazd in
realitate din iubire, acela va vesti cuvlntul cu libertate (curaj) ln vor-
bire, cu sinceritate gi curdfie, pentru c6 et niciodatd nu va voi sd vicle-
neascd adevdrul. De aceea se potrivesc pentru el cuvintele:urndtoare:
2O8-Ier. 48, lO.
2O9.Iez.3, 20.
2lO. Isaia 3, 12.
2 1 1 .O o i . 5 . 1 0 .
2 1 2 .I T e s , 2 ,5 , 6 .
"Ci am tost blinzi in miJlaapld/eqt{Rir,pragrun doica i$i hrdne$le eopiii
ei, la tel ftiind doritOri de.voi, am vrut sd vd impdrtdgim nu numai Evan-
shetialui eump9i,"+r,,* "oaiiiai 2ll.,,,l.nsh
1n"i{,11'l4it",tg9 acelacarenu
procedeazd astfel, esti! o cElduzd oarb6, care nu numai cd se aruncd sin-
gur in groapd, ci trage cu sine Fi.pe pgpe il urmeazd. Cit de mare este
f+

pe,.geamapiejqii, l.rF s$lgl,ge,a"phlaecat,in,ppdqgptla pFgatglp.!, all; ,m?i


trebuie,spus..Super,ior.nl es.te,;decj.ir&spttgtzdtor'{a}dderfrdti,etate sd ve."'
gheze pdntru su,fleteler,lor gi'si rpndrte6Erild de.mintuir,earrfiecdruia, fir
indcd.va.da,seamailpentru,aeeasta)1;:ba tacd lntr-atits sd se ifigriJeasca,
lncit's&-9i arate 2elul. pdhtrrJ'ei"chini'dtniil"lilimbdfte'i ddf )aceasta,'ttu
numai clupd poruncd igeriefald'a'Ib6finultli;r ct''pfoivire''la iubirea"cdtrb
tofi: <cc cineva sd-gi pund (jertleascd.) viala pentru prietenii tui,,z14,ci
dupd modul mai deosebit alracelu{a caro a zis,: <Dorind (mult) de voi, am
vlit sd v..d nlu tplg:
,1ryptutd$esc {va!,o!,el:a lui Dqmn949,!1,
gi 9i sufle-
IeIe noaslrsv 215.

r'i1b'fl'1" zo
t':
lP' Toate, chiar $i cete inai oscunse ale inimii,
ft: ' lrebuie''sd".le "dtlscopeli prolesfdSului'
ll
I
x.
I
)l FieCaregirlt" cei,jrp$$i ddcd'vrea,iu adevdrat,sf facd progresin-
semnat ti sil dlci o viatd. corespunzdto-gre pprlncilor pomnului nostru
fl Iisus Hristos, trebuie rg4 n$. pdstreze sqcret6, in sine, nici o migcare a
sufletului sAqti.qi nu,Fpug44ic; un cgvint fdrd sd-l fi cercetatcu.aten-
fie; ci sd-si deschidi t.aineleinipii lui acelora,dintre fJatl'care sint in-
credinfafi sd poarte griJtr cu.iubire ti compasiunede cei bglnavi, C6ci
a$a se va intdri eeeace'estd ldudabil, rdul se va,'invrednici de vindeca-
rea corespunzdtoare;iar din ac€a$A exercitare reciprocX,prin progres
treptat, vom ctgtiga desdvirgirea.
2 1 3 .I T e s .2 , 7 , 8 .
2 1 4 .l o o n t 5 , 1 3 .
2 1 5 .I T e s . 2 , 8 ,

I
t.,
:g'* sFlDrrul vAAfld*1 cSb.,TdCFE

R I9 i lr n' 3
i,t I i: ,, ' . I ,,1,;ri .; i-iri . : , i . ' il r i i i J i : j r , , 1 ' : t i - r i r l t > ' i t ; l . l , j . ' ; t t i r . :. - .r i i i , , j L : l i t lt-ri,-
. Da{raracusr..prpigplofpl
gftg d*to,I,la,;i
il9'"u$g,ze,,pi
f1+,ti
f,l.1gatet
la ft,l sint datori si ceilalti sd-l sfdtuiascdpe el, dacd ar c{dea in bdnuiala
ingidu-
vrbunuidelict.Ins6,'casd nu sestriie'o.laitiiju,'ii'rlstrireil'friibtiie
ifH'celor care sint'sti'rhdti"Fi"F€ntiu virlyta'5i'derrtirll5rtteFbtd.'Ainaai
dacdexistd'ceva vrbdnicdd indTbptdu'(AtutrEtl'vbm toloslaut'frate?ui, cit
si nou6inSinbprifi dli'ffftdcbll-alfi-lildldStdidalehlugddieapfd{pe:el)'ca?it
este .r- apa-2ft{tid.,ri-;li6igl,xiylegiirrCIasfreigi,tdd.ejpfia,eor€ttitudineailui;
va indrepta perversiurcea rnoqsfud,r l dnst,uni& finSIuJsdr dBcbul& din cauzA
lui, fird;nrotiv, si fie convin$i,rpfiardeOcntseriref,rgicplgpatru'ql[ese $e-
sese io .m isparp, in, stpd,iglpgif"ri$A$i?la ; fol rn$,ginQI qgev$rale" si , aplfel
aceslia s{ se ellbere4e.de,indo1,ala,}gp{qq,pfJv].r.glbrul j
}iir.i;i : ,. ,; ,.},,ri
' t',. , ;i 'r! , . i r " , - r ; l t ' l ; l ; 'i, v . ; rl i 'i':,
!t:1 , i 1 i - 1 1 ;|1y , iir:,
i r',;. ,.,,,,. Iti,lf e"baf G r i ' r ; 2 8 : . l i r i , - - r , ' r i irt , . il tit,i!:i rri-
-
cc atitud.inetr:ebi,tie
s<iaibd"rof a"''t"l"iif-ai",.uiaiorl
i Oidfi\iiJ\dH ' ' - r l r ' t r , i r ' r .

,,TI?f,l'.I':,
I
. . , r I - i j . . l i , , . t , f . ] , . . .
\ . ! r l : r r . r r . r j r : { t i r t , . : I

Pe cel care s;ir. afta inrflq[g,ggJgneyje.,fu$ $Q*ascultarea de po-


runcile Domnului, mai intii trebuie sd-l compdtimeascd tofi ca pe un
membru bolnav, iar proiestosdlrl$&td st#dauiascd sd-i vindece aceastd
sldbiciune prin sfaturile sale ; dacd totusi acesta persevereazdin neascul-
tare gi nu primette' indieptrire{.'atunii"pioie3iorrri'ie-t' 6elte cu mai
mutid asprime'iiraihtea'tirturoi'ftAlnbt'si dtiri tEi rerut tie'*aftrrt'sa callte
sh:i aducd vindecareh. Dac'a;'rri3E,'&ii[a"t6at'{ ]rlult#iSfatbif8'hu' sdr'fiI,
qineaza 9i nu'se aineliore'dzi tnicijldultA'ldil'ritfncit'rflirtdedt6r siirgpr 6i
este pieirea, dtrp'd {ium'bprine}'prdver{rb*ti--:'p1:i11$ffiiide9i iu multerla.
cririii gi suspine'+ si{-l:rin6}6pEftdm'dinr6orpt,tf]noffiu,'dtrp&iexerrrph.rl'ime-
dicilbr, ca pe dn..rnernbr*rinfeL'tdt gir,cu totul.hefolositor'. ,isi $n.ace$tia,
cind constatd Crl''w,bunult dintrer'rr€mbr,e:eofiereupr;ins,do,o: bga,ldi,inqu:
rabild, obignuiesc sd-l indepdrteze prin t|ig[S;SGU,,erdqr&,pS&tr,u.,eo rin-
fecfia sd nu se ldfeascd mai departe gi din cauza legdturii dintre ele sd
infecteze 9i pdrlile de aidturi. Acest lucru trebuie sd-l firdbm.Sinoi in pri-
vinfa celor care urbsc poruncile Domnului sau impiedicd ifiillinirqa lor,
NEG]ULILE;MIUnl 20s

dupd porunca Domnului instrgi/,Garo diae i tD,acd ochiul tdu cel drept te'

rI
sc(rt)alizeazd. scoate-J si aluncd-l de Ia tine>,216.Cdci umanitatea fatd
de asemen.u ioaniiiitil "rt.'i';"-"n"u u.rnitktii'cetbi o"r6'iotit" a lui Eli.
penLru care a fost pedepsit, fiinpga,.q aqlicat-o la copiii sdi, impotriva
voii lui Dumnezeu 217.A;adar, bunhtdtea aplicatd fafd de cei rdi este trd-
dare de adev{r, cursd'.perttru cofruhitate, pi,depr{nder€ cu, 'indiferenfa'
faf6 de cele rele rr;penifurrddiastfuFndl-Se,'fdc'eele,ces-aurbdris: ,trDece
t
I
nu ali ptin s rnii'ibinbi"cd' <6t€ta,rrii?e''a {dbut +ceastil taptil,s6'f ie isci#dir}'
mijlocul \rcistru)'i9r8,'el selfirt{npld,hiiffhid*it-C€leire€ rfiihedzd-: tiPutin'
t
o?rroi dospeqte frdftthtdtufa'YhtteaQdiaf9,',.pe tel'catet:tpdcdtuiesc 'r.

F
IF
zict' -Apostolul - mustrd-i tnointed luluror>)iryiaitaugf'fndat{ $i thotivul,.
zicinC: <Ca 6f ceilolff sd s:,tea.mdl'P,0'' I 1j

'
I t''''' 'If'
r
I ln genera,lr,insa,
cel ca5enu prip6*tg,qEted.pltSlqe cle ill indica,
ft
I
proiestosulestc ipcensecvent,cusine'insu$1r,C.+fi,$l.i.refuzd if ,a1cut1e
r
I si-] ia de co4Quc.dtq-r,,gl, ,Barr,qg|F.g{f
,.$rq[igl!l$n$,1q,ftq
t o" "n'
$i vrr'6 sd urpcze voirl{eirsa,l,e,flR9llirr49qS +fli FF,g'5rg,ce,qlp
yip[!1.1ulft?
i
numdrat!n cqrpul,,{felito_r,
*, $,tgf\ra$St,Sevqli tq[Sspjl+ffFlqr
,,.p.r$F"'
i serviciu,chiardacdi s,ar,,pir.e€,icf,.Fqffi
Rg,qtgr$q{?t_ilfiiFplp,pgrAng*,,5d
L
6
I arun( e-judecata, in seamq.gcgfgia.gale-i poruncepte,fug-uli.peste puteri'
F. 5i s;c arate supunere ti asC'uttaiefina'Ie moa'rib, aduclndul$i arrinte de'
'p,i"a 'la'rrioh'rt6'gi'itodrtp'd"ttcruc.2t1.
i Domnul, Care a'fost' ascultdtoi
i
h Rdzvrdtirda gi nesupunerea'dLliiJa'ivdat&. muitB rete':' boalir'Elbd/rtrel,in:
dijiala in spdfbhtd'gi tnQirrlfafe iri riioravuii. Cdcl'nlrnerii''hu' poatb'fi
F neasmltdtor, fbril'sd fi;dispr4uit mai iritli f'e sf5t\ritor, gi, desigut, hicl cel
I
I caie crecle in proriiisirlrtte tui D'irihniJ*etrpi'ard Spelanit tdib'ln'5lb,ichiar
t
. daca cele'ponrnel'td'br fi grete,;lru va;pregbtd niicioddtd"s'dId'fuldepii-
'sufetinfbie'tttnpitlui
neascd, giiinu 'binei' :<Cd dB 'dcurhinu $;[irFdeinttb/ Sdl
se compar e ew mdrl t ed.'cea''vt'itodreeir?e'#a sd se' desco wft.' u:xi'iirie
este incredttrlatrca dc$?.ee,sdanai/eSfe'r,fu vo tnd/fc" 223,'{Eoela);aratilmlri
multd gtabd dedtt ag?eptarea,,eeluibare po?Uncebter, d4darede.Ftie':(c&
usuterinla noastrd '@a de acttm;'ugoard.gi brecdfoore,:nb cduce'netndsu-
r atd sIav d ve sni cd>'4a.
216. Motei 5, 20.
217.I Regi 3,13.
2lB.I Cor.5,2. .,,..,i\i
219. I Cor. 5,6. : . , ' 1

220.I Tim. 5,20.


221.Filip.2,8.
222. Rom.8, 18.
223. ivlatei 23, 12,
2:24.II Cor. 4, 17.
aFI!{TUL VA&U.B'SEIi MAnE

'.'t ,'., '.).j:.)i r,,itf ir i.',:){'8tf,Ci5 lrli€il:-:Si:i ,i;ri:,i(iir:i! l,r r;':


.':il,L:t,'.'i:''.'.I'caieltjiied,d,."i.ini:tiai;esj'i,lr}m,uro}
!?,lP!? 9, , . i . ' j r ; : , , r i . ' ! , i i 'i ,r, r ' I . , : ,'ii ,.'fi , ,
'. ,r rliir' :>" ii, :i' i , ';r,t,il1 r i ' : r .r ir ; : r ; ! . ' 1 1 i , : , : j ' ' ' ) . .
e !d,iitii,Ur ''
l,:: :jr' ! tr,'i :., ; ,,;: i,J,.r ,rjr, , :-,., ;,. .]ji,:tiiit ..,i,;:."i. . j._',, ., ,r,l{.i lr

r Nq rtrebuie $d.$e,iamestece,;Iucrerea celUi, Gare r-nurlnurA$au ici dd


.aererde mindrie, .cu , lr:c.tFrear,,fdqutF;4eitcei huqliliti,,qu ,iniqra, li .t+flipti
e,rrrdrhtrl ,; rlar. ce&ip,topixi, pu:fplgFqaseE aceeFtfi, leeralq delq,c,.,i<sdgiceea
,cergste inqlt,k4*e,e,amqni"resj-e,rilft4gllgg7g,fr4laigtten lui Du4qe3guq fi2?.'Dar
este $.alti poruncd.6.;lpqstoiuluil,',g.qrq:g'rqe.i qu,gllti'ii,.e4m
is.trVici,:tq
'aq.-e}tlif unii,{iplre,:gl,i$i f.'cl4,{g{rrgrpqliir'.dg , cfrtrq,yPibrzdtagul,T P6; 9i
.apoi : <Nu cu pdrere de rdu sou der,ol{",.?1i.,Pe'apeea, lucrul,unor asifel
de oameni nu se prim,egte gi, ca o jertfd pdtate, ar fi nepios si fie
amesteca,t cu lucrul celorlalti. CtrCi, dacd cei care, au adus foc strdin
Ia sanctuar au indurat o minie aga de mare 28, cum sd.nq fie periculos
,s!'llccepii riti dburliic.u' prorien'itde lhtvrdjmaeirlui DLdii€?eu'(oferit)
Cu''5l.ejpulde a implihi' fjoiun"tfle'1ui'?' "Aai{' ee'piait'dgie' --: zt(.d Apos-
"iau-'Ld" ioi ai di ie' pohte s'd aibd
tolui"-' ai e' dr Eptaie'a"cij neat',ip,taferl;
iredindiiji;ili dii,Cr)I,necibaincios,;'lss."xl6i'u.gei'serCice'z'"Cel"fdrd"Cle letge,
."ini:iimi'ieitlejte un'vitel, eifer'CU9l tlnd ai uclde un ciine,6i eel care
"cd ddelaEat4
aduce lbirtld'o'piine tdctitri'?ili froar'ealdfni?'bite ietttefie
iinod ie pbrc,no:
',
peiftfu''5cbh'sta'eSde
'.
rieicesar ci luciurile len6sului ti
t - . . . . r r . ,, ..'ii.., , r, ' i. ',: ' . i .t i . : . , ..
cirtilqrului ,.s4,,ti'Q ,$dgqfrtale,,d1l comu4ilai a fralilqr. Perltru ,aceesta
$i Rrqiesto;ii2a|sint da!91i,l{r,19"'iirgpiiqasq{,,9t,.,Fultdatenlie .in
.aceaptdprivinfd,.c3,.niaiei intisi,qd uu calgq poruncacelui care a zis:
<CeI care; u.mbld pe.,gsl9,,neptih(nild, qcelq..ln!:as.Iqiit mie i (Si) n'a
Joeuit induntrut c@sei,,m€Ie cel,care.tace :rnlndriqt?3lr li pe cel care
arnesteed,pdcatul,in porunci, Ei pe cel ,care lntineAzd.lucrul prin Ie-
nevie",o4inrin ingimfare4,,cd ar Pgteqplgsta mal mult, qa's4 rdmin[ in
pervefsiunea,..se,. sd nu:l i:ncurajezq,iaf .prin cele Ce se primesc dq la
el,sd :nu-l,inpidice s{ vie,Ja cuno;tinfa pflcatqtrqrsale. De,,aceea,9i
proiestosutrtrebuie sd fie incredintat c6,,dac6nu v+,indruma pe fratele
sdu a6a cum trebuie; i9i va atrage asuprd-Siminie glea si de neinldtu'
rat ; cdci singeleaceluiadin miinile lui se va cere,precumeste scris3s I
225. Luca 16, 15.
226. I Cor. lO,10.
2 2 7 .I l C o r . 9 . 7 .
228. Lev,10, l-2.
229. II Cor.6, 14, 15.
230. lsoio 66, 3.
231. Este vorba de proiestogii dir fiecarc conrnitate de frati.
232. Ps.100, 6, 7.
233. Iez.3, 18.
SEG]IXL&E:!l$8il r
#t:
9i cel,.&upu$iqd.:fie.prpgijil;astfql,iacilrsi nu negliieze,4igi,o poruqc6,
nici pe..cearnai'grea,:..fiind.incr_edlntg&;odrnrrq:risplstdr{i}:,e;le6pt6} in
cemri. Pe cel.srprls, rlech,,sdrl;rbusere, arrcraq.larmdririi*.,pentru;.ca,ltrr
crul DgmnWuisirser;facggu,toat{,pldnerea.iirrdbdarea,,,.r,,,.i, ,,. ,,. ,
: i .- ., ':;'i,.i, ..tii:',t.)l
1;;1: ; ,',.,l : .rt l,t. , r.., , ;
. ' , . " : j \ - , . ir ; , . . , ' ; : ' . i : J t l . t i 6 d H ' r e 5 , ' , s, ,' , , r , ) : : 11 , l i ; r : , r r
':it' , .i ,t|r.;,,,,. .i,
!". : : " - 1 . , . ., ; ;,t,-t.) ir,l)lri ;, r.i ,-.1,,..i,iii,j , r,,')
. : . . 1 ] ,:
" cE :egr.tintdilrinte:,fiehuiei'qdpoe{tg,,pr.4i9rr$p$il,,griid.-dq,,tre|i,?,
,, :

Dar pe proiestos demnitatea sd nu-r facd mindirr, ca *H rrd,caa$ gt et'


din fericirea umilinfei 234,q+],
ingu+JirrdqsF pe cadi in osinda diavolu-
Jui 23s; ci sd fie incredi{rtat ci grija de mii mulli este siujire la mai
multi. Deci aga ctiin coli'cirie 'ingrijegt6'se tral riri*ftirtdniii- pi curdfd
puroiul fiecdrei rdni separat qi aplicd remediile, potrivit cu starea efec-
tivd a rdului, fdrd sd ia aceajtE ilrlj{re ta motiv de ingimfare, ci mai
degrabd de umilinfd, de zel 9i de pgrtare de grijd; la fel
9i cu atit mai
mult cel cdruia i s-a incredinfai se vindece sldbiciunile frafilor,
trebu.ie rs& arate' :purtar'e,de I grilbr gi,.3€L,rcqrun- gervitqr, a.trUrrtqror Si ca
unul..care trebuie, qd dgA, Searqd,:pentru,:,rtoli. .Cdqi. i.n 4FelJ .fel,ligi va
irnp[ni,g.cqpul;sdq,:,pe carg:il:a;fiXet Pomnul ci,nd.zice : rcDacd. cineva
vre.g gd,tie g.e1,,d!.yt1rlntry ygi,qqe.Ia;p{, fi,e,cel din uimd d.intre toli Si
slujitor tuturot,! 2!6, .: ....!. : .
Irit:rebalred Sl , :
. ''
i l ,
Trcbq.iesd,lie primitd iliiiirea'pu'"orc o oierd"proiesrosqia
I .,
: I
Risp'uns
' stujirea corporal623?pe care o adue in comunitate,cei-socotili su-
periori sd se primeascd de cdtre cei rnulii (frafi). cdci, gqvirltul.umi-
linfei sugereazd9i celui,iqraimare;d,,9luiea1cds1 qaia ri celui infe-
rior cd nu este necuviinciosde a fi servit. Cdci la aggastane'indru-
:md exemplul Domnului, Care n-a socofit cd ar fi nederrjLn pentru El
sd spele picioarele uceniciloi Lui, care (la rindur'io4 n-a'u indrdznit s6
re opun6 la aceasta.chiar 9i Pelru;'care, din mult r'espedt,ta 'inceput
n-a primit (slujirea Domnului), s-a supus indatd ascultrrii, auzind ce
primejdie poate s5 atragx dup5 sine neascultarea. De aceea,cel inferior
281. Matet 5,3.
2 3 5 .I T i m . 3 , 6 .
236. Mqrcu 9, 35; v. 9i 10. 43-44 5i Matei 20,26--27. i :
237. Ca gi cea duhovniceasc6.
SFDiITUL vASg4g,"rCEIi $if^68

n-are de ce,s6r su'tijaUrril uE s-1a!iaba{iett}s'}a;'saopsl'uh{ADtEiir'dacd.ar


fi servit,Clndrla, d€riunul)'ilAi :mairei:roilci'iserVii'ea'6ELfaosrdcsea mai
d.'rda:rdnexemplu eifi@Ce','dBettca'irn-
mult- Bprerrilaveleturerrgi:lgrdlltFu,
'A$adart',prih:oseultdr€A
pusd de necesitaterr {ta'ltu!.mai'ri€yid)' $i prin
imitarea (lui) sd-gi dovedeascd (cel mai mic) umilinta. $i sd nu facd un
lucru din ingimfare 9i arggnnl{r,4g[ fQ rsf ,opund sub pretextul umi-
linlei. Cdci contrazicerea aratd cd nu depinzi de nimeni 9i nu te supui
nimanui;rAtad8tr(eel,edreise(iopilneli lfllai,ideglhbE' d{"idovaQl5 de in-
gimfare ti disprel, iar nu de umilinti 9i de ascultare in toate. De aceea
este necesar sd ne incredem Cdtdl trire t spus : "Sd vd lngddutli unul
peaJtuJ.'dinlragg.sle1r|.9:,,ii;':r:r,|:,t],l.:y,'1',.,.i.
,
; ,. : i , 1 , , ; ; ; , i , { i l . t f 1 a , b i i , r , 6 h , { 1 2 , : .;: . , ' : i r I '

-'' ', i' ',t :,,. 'rf ;i11 ' ; i 'rr:ll'ir; i I :_)f i

: Cum fig$4i,e g rfie putlo su icei inrudiii:dupd tr,up7 ,,, ,'i r,

R i , s ;p ; g n r s , - ; .. . 'Jit;i

'rl ial .rr.j,.Ua


:r.'l -. ilt r-
t r)
/ .
'proiestosul
celdr. care ,au fost primili .odatd ihl conunitated'r frafilor,'
's6'{ru'se'in'
nu trebuie s'6'le ingdduie e{'35-r9i'ia';lib€f+ateat€tre cev6l7
depdrterre de'fratll$ufu pietBftut'.{izttA$ii+Ud€{br $irsd;tl{rdu'bi viaid'fdix
'io"iiri$f
sHl$i
rnartdrilqi'nicl'sa"nulll sd iit8uVtir?i€/6) itrtn'trltbrbtUlne.a-
murilor lor dupd trup. Cdci Scriptura opregte tn genbrat'Ba"thiCtJnl\r-
nitate fratii sX foloseascEgxvrin*qleit 4a.liR?pu' Si "aI tdrf,>; cdci <tofi
cei care au uezut - Zice - avealt o inimd Si un suflet 9i ruci unul nu
zicea de overea lul''cii''esle o ro'eso' be licedh; dXrintii"saii fihtti dupb
trup ai unuia (dintre frali), d"g*, *T..9,v'iafi dupd (poruncile lui) Dum-
"iomunitate,
nezeu, sd fie ingrijiti de ,toli traiii' din ca pdrinti 9i rude
cbmrlne. :ucdei c*ieike'fded - zitb',Dorrlnul --* VorC'Zafd'{ui fvftii,{3tjt a;n
TotdSi iocotirn'c5 diila
c"ruri, acela Imi este lriiie gi' sofd'$i rnamti,,z4o.
u"ertoru reviner'ptoiostbdglrti"t6mtrnid&fii tfatifbr.!'ai'aett' aceitid tint
incuicatiintfio ',:iu1d d" lirmq (ijiisnuitti, at'rinciiitt'iV9- nimic comun
;;,';;ta;* ';tai'',roirn'st$i"iioi sa'racem!6"t tlt este Ci'pstitEi
' - - . - -i"1'Dumnezeu.
oia""i' .1 . i:iil- idratai5i rdelaceed "d'i6't thu'Ie alluc6m'nici
i . l ' ; i . . ; l l ,' <_ '. I
,,. '. 1,. ';.
un folgs,'hemai.Usnniln',iiv.iatl.n9,iltri iie zggnoj-9,?i,,t9,litiE!S,tr:,l1e
pe acEiaqa1e,,9diniop35, n9'qu {o;t
$dm motive sd p.dcp!uip,,,Ppr,,pigi
iude Si vin sd ne viziteze, dacb dispietuie3c poruncile lui Dumnezeu $i
j
, I

238. EIes. 1.2.


239. Fapte 1,32. ,,i
240. Matei 12, 5O.
EtcutJr.a,lGaar 2A9

oficlql,lrietEtii',Al,ihr drept,;up,lBgrs:de,niml€iirr+['se',GUsine}e-i,,ptit4i,
ea lroii Fe.,'nu:,iubegepe Dormnuli Cdre.a;gis,!q<GedlcPr.,nu..$4d,,tubeplei
nu, Nzegta cuvintpler lvlele#lt QfuI iee rgintd,tie; cup;ifiQptatea ,au'nedtap.
tatea ? 'Sau-ce.fovdrdsie,'ore, cr"pdinciosul' f-a, nacledinciossl'?u ?,*2' :
! r . . ' i i l i : 1 , r 1 : i . i ' :

: | .-; i-t,',
.II i .l

Dhi:,'maiaies,trebuie Ca'intot Ctripuisd ne stfdduimca aceloracare


se ghsedcinc5 in exercitbrba'l,riitutitlr sd te ludm toat'eocaziile de'a
pdcdtui,'dintreCarecea mai md'r6bsteiadricei'ea aflinte deiviatra'tfecut5,
ca hu'c-umvasd pdleascdclup6'tunis-a zf$i'8i"3-au ltrtois in inirrlle lor
in Egi1it2f3, ori 9i prin relifli con-
ceea ce'se iiitidipli d'e:foarte'rrirJtte
tinui cu fudele dupd trup. ln genelal. insS sa nu se lncuvilhfete ca
{ci#ev,aj,'fie'fiiaasau strdinisd'voibeascdt'cu fralii dac5'nu'avenirlncre-
'perfec-
<lintareadcspre ei, cd discufiile !e vor p'urta spre edificareagi
'iusd este necesar's4vorbeascdcineva cu
fionarea sufletelor.Dacd,
aceih care au venit odatd;raceasta.sS'se'fa'CH"d3"cXtie' iei'bXtoia li s-a
incredinfatdarul vorbifil,'ca unii ciire'ari)thitthtea'sA'bFrhh cu gtiinfd
ti sd dscufte ceea ce'este sifb iiaifett"'drdaiittdi,"tumi''ctf'{infeldpciune,
invafd Apostolul,'cd'nut61i airrpiliei"d vorbirii,'ti-ia putlni-Urxlstd acest
rlar, despre bare se spune cb: iunuic i sr4dti'piin Ouiut'fsfint)l cu-
vintul li1etepciuiihii,iar altuia cuvlntul brlnooqt'dri1,,:u,;i' in iit toc :
<cc sd poatd povdlui (pe oamcni) prin lnvdldtura cea sdndfoasd,5i sri
i.nlrunte pe cei care se opunr 215.

' "])r'
I t t t t I 'b. a 'ri l e
) a ' 3 3 '
.. ,; tj

Cum trebuie sd m,nvatbim ,eu sur:orilQ ?

Rispu.ns
I
;..,a.,
Cine s-a lepddat odatd de cdsdtorie, este clar cd se ,va lepdda mult
mai repede de grijile pe gEtq - cpm, sp.ung $'postolul - le . are cel
Y '
'cdsdtorit,anume'cum sd placd {emeii 1,ri210, va curdfi cu toful de
i :"
grija pe care gi-o face (cel. cisdtorit), FPfe a rpligea {emeii, temindu-se
de judecata celui care a zis ci : ,,Dumnezeua imprdgtial oasele celot
241. Ioan 14, 24.
242.lI Cor. 6, l,t, 15.
243. Num.14, 1.
214.'I Cor. 12, L8.
245.Tit t,9.
2 1 6 .I C o r , 7 , 3 3 .
SFNTI'I" VAS&FdEE.!T.*R!

ae plac oqmefillfirf,;311,qd€lichidl:lgt ,tlftibdfbat ufu rnd COni*tii$tSfi:se {iF


tilnedscd'rbix6:,a:l tfbee :pl&Gre r''*af ve;Ute,f9e,;SdrP*ffrttlrrsdSUf,:;iattrnci
efud',novolaro! itnptrneiiGar'tdrjirdo$ed6asb5'Thtbrb'suli:Pg,'asreirduptripo;
apoapeltri,rsdU. ',Dalrriotllntrea
runca liii Dur,rlnezeu'f;:ll':)ddtore&54(Si€e^eY€l
nu trebuie sd se ingdduie cu ugurinf{ celor care doresc aceasta; $i nici
orice timp gi orice loc nu este potrivit pentru aceasta. Dar dacd vrem
dupd pglunca Apostolului ?f, sd nu fim smintealE pentru nimgni. nici
pentru,iudei, niqi.'pentru elini, ilici'g"nitu fise*ia. lpi"Dumnezeur',gi qa
'9q,,iinauial5,
le facem pe t.oote cu biin{cqviin}{'ii ti togG sPle, eaiti-
carg afspci trFb$ip g{ alegem,,d.eoqeb,,tn{cum se suving',.9i ,pqrs,ggla
gi tirnpul ti,lrebuint+ qi l99ul i :numli prin tqate aceste ma$Uri.;i,ernt
inilepdrta giigg pmbrd a9 ug.qui.aJ+,r,."_.g,, ,li :f,,y,a
face dovada !il'mod
ctarde buga-cuviipfd,ei iglp 9u {9staleil ci'sp
de,iiri"ihpiiu+lu,'t"1bi'
sd se yq.deiptre ei ti ,gf ,v{e_+$ discute,,Cesple luE5url.garg g}ac lui
DumneTeu,tig g4.privescr. necetitateacoqqorald,,fie, cd. priyeqq grije
sufletelor.Dar sd n11.,fiq,,mgi puJini de.$9i, de fig,g,are parl9,; pentru c6
o sillsu,r4pegp,o3nd, a5e
lgfl.e|gsnein ldnuiald,,Fl ?di4u,zic,*3LTllll,,pi
mai p4find p{!ere,.dacdar,Ji cazul,fg illgl"usgd ce s-a,di5gutat,cdci
Sciptura.qeciara rdspice'i cd origg iuvi4f. este '-alabi\ +3i1i9a e Ooi
sau trei ;.narto-rj,* i iord tiiqi mii flglti qqcii t,{gr sd riu fie,' 6q 35 iu
impibAicezelul pentr\ luqrareq,,ce'setq9,*--,..p"lilu,ppid3ca' bomnului
n o s t r u . . i i s w , H r . i s: trg; ;' r: 1 i r . , ,..,tl!r l i J t t , , , , ; , : , . , , , . , , . : . i
,., ,,,,.,', ,-,,,,,r1
Dac5, insd, este nevoie ca unii dintre ceilalti frafi din comunitate
sd spund sau sd audd ceva care.,priveg;le i+. ;nod specialpe unul, sd nu
intre ei intisi in cliscufiecil ceiilalli'""cifrhti'mai bd'trini alegi anume sd
discute in locul'lotre'tr.,surori.'rnWlbdtrine alesdr"$iele.anume,si astfel
prin mijiocirea acestorasd se facd convorbire'anecesar5.Dar aceastil
rinduial5 sd se observe nu nortlditd lflvire ia legdturile femeilor cu
bdrbalii, sau ale bdrbatilor cu femefle,ci 9i la legdturile dintre persoa-
nele de acelagi sex. Deci ace;tia, pe lingd pietatea 9i seriozitetea in
'tit
toaie (probleuieiii),'t'retiuie'CarE'iiticeduli' hiit"id' filtiidbari; bi la
raspuniuri25o,
$i indh tfluuie.F.F fie'credinci'oifrsi'tnteriefiipentiii'b'feclzia
ccior spuse9i dd iiriplineasca luvintetti'' "Ei'ii$i ia"rindui'cu''iud+(dta
zrr,'r;tiiin6it'ti 'n'6iroit'8ei5i
vorbele'iateo tiiditi-tiu iu'S tnaredEred ih
247, Ps. 52,6.
248. I Cor. 10,32.
249. Deut. 19, 15 i Mclei 18, 16.
2 5 0 . P s . 1 1 1 ,5 .
251. lndeosebi pentru muncile mai grele - pi in mod speoial'-ln.".mtn6stiFile de
maici - este nevoie gi de oameni din afard, cum ar fi pentru reparat€a caqel6r'; mun-
':
cile agricole sau pentru alte lucriri de strictd specialitate. .:. i
REeftIJLtg:MARiI

ei s'x se 'ieprdveascS, gi,despre;:aelb,disctrtata in*re si rdd,Gxistdtotbilat*


deplind, infelegere. Dar pentru,ai de,rnevoile materi-Eleale.oornunitdfii
este-nevoie qi de alfif carelsdi'le ilmplineascdr,gi'dcqtia itrebuic,sd;.fie.
alegi cu, incercare;, sd ,fi6r inainta.fi';inr:vir*tdlgi:.s6.,fib vredrdci..du,pni-
vire la purtare,:gi.moravuli, car'shrnu: digtragd;jreenstiieta,clfil,a,64l4e
bdnuiald neintemeiatb.' <rcdci pentcui ce.sd,,fierrjudecatditibp;rtdlouirrueo
d e a l t d i o n $ t i i l 4 d > r ' ? ? 6 2 . , t f. ' , : r i ; l 1 . : : , , . ,',t , , t i t i ; . i r 1 r . , i . ;. - r f . ]. r l : n i : t i ) , r j j i 1 . l
''.,.'
- I ' i i , t i . e , . b , d , i d t 5 : , "g li , ; : i. r r . ' r ' i - , , , , i r i i i: .:
. ' ,i .-:.. ..Jt, .:::'l,tt:.
tj: ) ::.: L i.'..,'i; r'ti... ,:t.]; r,.
ii .,,
Cum trettuie sd:.Ije,fej;iccrlg ltnparf,,bUnuri/e r,, .,.,!i!],_,
::
' n€cesore .
.: tra$ilor,in,.comu{ijtate'?,,..:;r, i,r,: jr..,,
n*,!.r_iq s i j ti,(.l .ir
' ' , i : l t"

$i dih'tre cei'care'i#part'nuilt iIt"'ii+8esai,b'ifi{iiirriul ftel.jdreiminds-


tiri, in general, sd fie rrnii care sd p<iatb imita pe cei ceire fac apa fum
se spune'in Faptele'Apostotils!';i rigi..dddea IleEdruia'ddp;d"cum.)svea
trebuinfd,tzss, btriiduiBdu,sb mult,'stb dbvedeasca rriilb
9i,;rn&rinimiertatb
de toti,;gi s5 nu dea'nimdnu,Lrdelb8riiritrcdfafd: de,unii vor ifii.cl p6rg,l
uire gi favorizare, dupd porunca Apostolirlui,,,6616.spuneLl cN,irhio,"sdi.uu
Iaci cu pdrtinire>zra, gi iardgi sd nu dea de bdnuit ci ar fi iubitor de
ceartd, pe care aceiagi Apostol o dezaprobd ca pe ceva strdin pentru
cregtini, spunind r. "De'se,vede tineva'cd:,gstezgilseuito\.(is.dr:gtie) cd
noi nu qvem'astfe,l.de oDjcei;ti:njci,drsseicile,lqjjpqrnrrgzeu_ilL*I,.cun,pil.:
deci, din;q€€a$fF:,cagqd, nici q{;pu;sugtyggftcgk;r&gfesFre,dela gqelfl,cu
care sint.h;€9irt!i, 1lipi qd qu,dS,Fi,iFp,.lUrt,Selg[;cf,.r{e,Ff,f$,rinclln,i.Cflci
una aratd sre.fatd de ial
{lqXr., .atl+ Efgt,q,ipbirea,pifiiqitgar€,,F,g,{eettg
prin excelg,ntdd9 -cgndam4a!,.pentruCF pr.in ga se rnldturt un.ireadiptre
fr.ali care se sprijind pe i.gbiie,
ti ,in r,opOiei s.e fuii..qeq_t4
' u1nliigli ,1{u-
tbcioase, gelozie, certuri ii lincezeAlbspL actii;iiii;.
, ..
i f'
A$adar,.oentrg,,qe{e spusg,,glpelttrg,,l}Fltgalte.4senqpe4,.{,irnor-g.
jurdriJ care pgt interveni, trepuie ca,cei care,irqpartceje
llecgsare;fra:
i-n comunitete;fd,fie cu,{etir,jn.r+9$ dgsayir;i1,,de, si,i}+_
e,p;!iqir,e
Jilor
bire de,ce.q!.!d.Iq reafltate,,,.gcp$tiq,,in;i9i,,;i
totl, Sei,,ggle,,in,plt,fnp*
servc'scfralilor trebuie sd fie convingi in congtiiniaior-de iceastd dis*
25':. I Cor. 10, 29.
2 5 3 . F a p t e4 , 3 5 .
251.I Tim. 5,21.
2 5 5 .I C o r . 1 1 , 1 6 .
&.
!f
*
tr.
b
t;
E
v.
E
SFINTUL VASIDD CEt IMAEE
272

pqgilie; $i,fd:Afrfte igltrXll: atlt;denmale: ca:lirCh117n"arrg€rvi ioafr'renilori


ctDos'neulxi'.iasdgir,€arB,:dis,'mareaLui'rbunitate{'rsacole$t€rcinsleasi
'cum Irs-ar 'fi
.zelul;.(ai6thte) fet*, de ieei.care-dis{au {son8acrabLui',ca gi
.adus:Lui;finsuSi giilftrgdduiegterpentr]|rl'ele'iimp6r6fia cerurUorj 'Qdci
,spf!ie,: r rrv enlfi. i ainecurtln talil' F d,rintelui' Mew, de, mot lenj li' lmp i t d{ia
tdcut (acestea)
oeogrd$iddlwcirld de{d ;lntermeleteat luntff*icdei'' tntrucit'sgitri"
"unuio dfntre acegti tralt aI Mei mai mici, Mie Mi;dlt fdcul''?ff"Dar; icei
care administreazd bunurile',co.ryu,ne),,s8 cp,rrrqascd'lipericolul nepurtirii
.Blestemat sd fie tot' cel
de griJ6, aducindu-$i aminie de cel iir. u ii3 :
care tace lucrutll'.$,oflnului cu neglijenld,n'252, C6ei nu numai ci sint
'alunga|idinimpdrdtie;ddr-vor,.auzi:gia,cea.inflico'at5gigroaznicilro-
'Ducerli'vd de la i[ine
tdrire a Domnului, spusd celor,ql9,rye.+qalor:
gi ingerilor
.blestemotilor, 1n toci cel vesnilc','iiue'"eite gdtit diavolului
pe altii, dobin-
Jui))25E.Deci, dacd cei care poartei de grijd 9i slujesc
neglijenfi pri-
desc un cigtig aq1 -.te mar,9 pentru zelul,lor, ialipentru
sd fie strii-
mesc o judecatd atii de flrea' ,ajgnci ,cii' $e rnare 'se cade
ardta ciemnl
duinta celor care F'au Pbliggt sd ser'veascS''pentru a se
turii Domnului, Jare
de denunirea de frali ai Domnului, potr,ivit lnvdl
celui d'rn ceruti' ecela
eice: <Cdci oticina'va tace voia Pdrihtelui' Meu
2te. '' '' '' '
imi esfe frote $i sord'qi momd>
: IIr i' r
' I ' ' -.\' ;"

lui voia lui


Apada4, ,cine nur'gi'a pus-ca scop pentrn'toatd viata
'prin zelui lui
I)umnezeu, asa lncit,) atunci cind este slndtos; s6-9i' arate
sii-gi
pentru lucrurile Dbrnnului, rnut}ca'-iubirii, iar cind este bolnav
r9i'ingdduhrta, acela est6 in pericol. cel dintii si cel
arate toatf,, rdbdarea
Dornnul
mai marb pericol'relultd'tlin'aceeh tt este instrdinat total de
el insupi, pentru ci nu
silE ro"iu,","u fratilor lui de care s-a separat'rezulte
fucu roia Iui Drimnezeu ; al doilea pericol din aceea cd indrdz-
Iegte - fdra sd fie vrednic -- si ia parte Ia cele care au fost pregiltite
(numai) pentru cei vrednici. De aceea este necesar ca 9i in aceastit (im-
co
prejurare) sd ne aducem aminte de Apostolul care a zis : <Noi' insi'
Dum'
lmpreund-Iuerdtori, vd $i rugdm sd nu primili In zadar harul' lui
rrczeu,,z6o,9i cei chemati in locul'frafllor Domnuldi sd nu bai:oco-
reasca un astfel de har al lui Dumnezeu 9i si n\r piardd o atit de 'nar€
sd
demnitate prin neglijarea poruncilor lui Dumnezeu, ci Inai degrairi
256. Matel 25,34, 40'
257. Ier. 48, lO,
258. Matei 25, 41.
259. Matei 12,5O.
260. fi Cor,6, l.
RS6$T'I,E,DMARI z€t
asculte de acelagi Apostol, cafe spuri€ '; rV'd:r@g pe voi, eu cel'Iegfat pent
tru Hristos, sd urnbloti ln chlp demn de chbmarea in carc sXntegiahe+
mali> %r, ,' ; : .'.'

.;:. Inirinarea35.,,., ,i i . .l
' ' j

Dacd trebuie sd se iormeze rnai multe comunitdti de fuali


ln ocelcgi sot
; ' : i . , . : : l '. t . , , 1 , ' t t :
. , t , . , u . . 1 . , ' l , . , . 1f : : t i i j j .i

, i... Flfi,0,o4it' ' , " ,1r r: . . ) i ) . . ; , : , , r , , i r' ri .


, : i l i , l . ' - : " . i ' ; r l : ' ' r ' i i

E4er-nplul gu membrele corpult4r,,per,cale,l-aaq:*tfgbltntat ip gqi


multe. cazur.i, poatg sd ne ,explice bine ,ti chqstiuqea ageasta..fiindcd
am ardtat, deja cd pgntru corpul qgre vlea sd fie :gc.g,moqqlbine qi ra-
tional pentru orice acfiune, este nevoie.{e oclti Si ,lipbd $i, celelelte or-
gane necesare pi indispensabile, a,tunci (sd gdsegti) un suflet in star.e sE
fie ochi mai puftora.eg!e (lfptttt..fli{ici} si,'qpe}4piq+:Cdci, dacd ohser=
varea stricd a ordiqii pretinde ca proiestosul copuqitAlii,d,e frali sh fie
prevdzdtor, pric-eput in vorbire, sobru, milos. gi. cu inimd,.deplind, cdu'
tbtor al indreptdriior lui Dumne?reu,cum sd flg posibil ca in acelagi sat
sd se gdseascX mai multi de aceqtia ? ,Daf chiar decd s-ar . intimpla
vreodatd sd se gdseascd doi sau trei, lucru ca.r.qnu este ugor Ei nici
n-am auzit cd s-a intimplat cindva, este mult nai bine sd-gi impartd
intre ei grija gi sd-gi ugureze unul altuia mlrnia, a;a incit atunci cind
unul ar lipsi sau ar fi retinut sau impiedicat de alte imprejurdri, precum
se intlmpld adesea sd lipseascf, din comuhitate unul, adicd proiestosul,
trebuie sf, fie altul spre mingiierea (implinirea) lipsei ; sau, dacd nu se
intirnpli aceas'ta,sd mearg5 la altd comunitate de frafi, care are nevoie
de un conducdtor.
Dar gi experienfa din viafa din afard de mindstire poate sd ne afute
mult in scopul propus. C.dci aga cum cei.,care au experienta artelor co'
mune se uitd cu ochi piznagi la rivalii artei lor, fiindci insdqi arta.obiS-
nuiegte sd insufle pe neobservate rivalitatea, aga se intimpld de cele
mai multe ori gi in viafa aceasta (din aceeagi comunitate de frafi). Cdci
ds unde la inceput pornesc de la intrecerea in virtute 5i de Ia zelul sd
se intreacd unul pe altul ln iubirea de strdini gi in creqterea numdrului
celor cu care practicd impreund .ascezasau in alte lucruri de acestea,
in cele din urmd, in strdduinfa lor, ajung la certuri. De aici, faptul cd
atunci cind frafii vin sd rdmind, se in,timpld sd se creeze induntrul lor,
in loe de odihnd, mare indoiald 9i greutate, fiindcd nu se hotdrdsc spre

261. EIes. 4, l.
lt - St{ntul Vasllc ccl Mrrc
4.

'271 SFINTUL VASTIJE @!AI[I3T

ce garte,rs6,saiiqsrsptq picdoi; peider,g parte,irclrtoldrGtr,dera'l prefera


peiunul;'pe. deultfi:panletrouiests'' cuputiufd sdri itli$umegti pe arnlndoi,
mai ales cind, din intimplare, sint grdbifi ; iar acelora care incep: a:tr{i
impreund cu ei, le vor cauza mare nelinipte, pe cine sd aleagS de pro-
iestogi ai viefii lor 9i pentiu cb,'iii'feruililialegind pe unii, trebuie si
desconside re pe alfii.
1 ,' r 1 - : - : 1 i " i , , ",' r. ,r , , , ' . . . , , : . "':
,rll . . , l t : , , , . "
Astfel se intlmpl5 ca aceia care se. aldturd vietii de comunitate frd-
feascd sd aibd de suferlt chiar fliir$fiifth A din cauza mindriei, fiindcd ei
Du se comportd ca ucenici, ci obi$nuiesc sd se facd judecdtori 9i cenzori
ai frafilor din comunitate. A;adar, fiindcd se recunoagte cE din separarea
locuintelor'nu -remlt$r'-hieiitin',bin{1'ti,irtiinp iei rdl€ lteLuttti"6ttt de
inul{e, a-i sep'ata pe ffafi rinii'de'atiii'ebte"tu'totul rietolositdr':1Iar dacd
s-ar fi corrstrdlt'deja oiasbriieheai''locuinltfj lbeithtatal, "trdbuie sX se
jaI'ed'ditpX'trtrioagter6a
dispund lndieptafeai:rdtrlui tndatH; qf'ma'i din ex-
perienfd a pagubelor, Cecl a persevera in hcttHrirb; eite evidentd iublre
de cearti : olan:d.ese'iie'deciieva cd;esfa'Eilcevitot;'-- zice Apostolul -
(apoi sd-gtie) c:d not nu rivem'un ai'emenea obi'eei'gl"fiici Bisericile lui
Dumnezeu(nu-I au.),262. CAci ce motiv ar putea invoca impotriva unirii
Ior ? Poate procurarea mijloacelor'de trai ? Dar'acestea se pot procuia
mult mai ugor ln locuiirta itirinund,''Jlin"deeo;singurd lamph, o siirgur6
vatrd gi toate cele'aselmdn5b"'aceiiora'i5ot'ti ittdba5utis pentru toti263-
Pentru cd gi ln asemenearluiruii, pa'in oriiare altu!,:trebuie sd se'urmd-
reascd in primul rind lnlesnirea, piin limitar6a poseiiunii bunurilor ne-
cesare la minimum. Apoi, cinrt'fratii"$int separati este trebuinfd de mai
multi care sd aducd cele necesare dip afard, in timp ce atunci cind
trdiesc impreund este'nevoie nunai 4e iumA$te din ei. Dar cunoaqteti
tofi, fdrd sd v-o spun eu, cit este de greu sd se gdseascd'qn bdrbat care
sd nu facd de ru$ine :lumele lui Hristos atunci eind.'cdl*toregte; iar cind
se intilnegte cu lume sd se poartuin:mod dernn de Idgdduinta lui' Afarf,
de aceasta, cum pot cei care:trdiesc,despdriitri,sd edlfice:pe cei care duc
un trai comun, fie lndrumindu-i pe ei Ia pace, daed ar fi vreodat6 ne-
voie, fie indemnindu-i sti pdzeascd celelalte porunci, din moment ce ei
ingigi, netrdind in unire, dau motive de rele b8rluieii impotriva Ior ? $i
pe lingd acestea toate, il mai auzim 9i pe Apostol scriind cdtre Filipeni :
"Faceli-mi bucuria depJind,ca sd cugetali ]a tel, avind aceeagi iubite, un
suflel gi un cuget; $i ni;nic sd nu Iaccli tlin iubirea de ceartd 5i de
262.'I Cor. ll.16.
263. Sfintul Vasile are in vcde"e comunitEiile mari, dar nu de grandoarea celei
a lui Pahomie
mdrire de;aild, ci d,in smefenis' [i€odre.,8d; Socoteascd pe celdlalt mai
destoinic d.ecit dinsul; sd nu se ingtiieascd Iiecare numai de qle sale, ci
(Iiecare) sd poartd grijd si de aie' altoroD 264.
.: .Ifl

Agadar,'ce dovadd miri miire d9 prhilinfd poate p4:fie de-cit aceea ca


proiesiogii comunit5fii freiegp gd'se s'unund gnul celuiialt 7 zsti'6-g' sh'ar
in
hacasini ebati in darutiie biiiituai",'t6 mai Uinesi',seia ia int'recerei
iomun arcoii,agac'un iq3uEi'boinnut ri-e:aai5tat'cinda trimfs pe ucenici
-cdci'fiecaredih cei <iqi se va grdbi, desigur,cu bucurie
doi cite doi 266'.
sd se'supuiif celuilalt, aducindu-giarriintede Domnul,Cire a zis ; <Cel
ce'se srneregtepEiine betva iniilfu,,zsr.Dabdinsd din intimplare unul
ar fi mai Siatrut,iai eetti:itt ai fi superiol, e niai de'folos ca acela mai
;i";'d;i" i;;;;; Iar dacdnu con-
p"di;;ii" ;. ia,,i .et'*ai iut'ernic.
tirnt", aceasta nu este' o evidentd neas-cultarede porunca apostolicE
care zice :'nSd hu. caite Iiecore iumai de ole sale, ci tiecare sd poarte
gri'jd $i de crlb altorar'l:bi:65si bu'socotes'c cd nu este posibil sd se
impiineascd aieqsta, in sePaiarg I pentru cd astfel fiecare qTp:t" loa1td
griitl numai de ai sdi, dezinteresindu-se complet de ceilalfi' Iucru care
IstL - d$a cum am spqs - in mod vddit contrar poruncii apostolice. $i
aceasta'o mh-rtuiisescadesea Sfiniii in'Faptele (apostotilor), despre care
s-a scris odatd cd: "Mullimea celor gare Qu ctezut avea ,9 inimd gi un
suflef> zos gi altd datd cd z <Tofi credincioSii grau .impteund gi ovecu
toate in domt)n>2;o;-din acestea rezultf.-clar cd,n-a ocistat nici o sePa'
rare intre toli, cd nu se conducq figgqre,d.9 .Slne,di.n propria-i autoritate,
ci cd tofi erau condugi de una 9i aceea,ligriie' degi.numdrul lor ajunsese
la cinci mii, intre caye pQate cd nu erau. pufine lucruri ce puteau sd im-
piedice, clupd judecata oameii|or, unirea. Par acum, cind sint atit de
pufini cei qare se ,afld in sate singuratice, ce motiv le-ar ingddui sd se
separe intre ei ? Dimpo[riyd* dac-ar fi posibii, nu numai cei care sint Ia
IL un loc in acelaEi sat sd rdmind a;a" ci 9i mai multe frdJii afiate iq dite-Iite
F
it'
locuri sd s,econducd prin o singurd ingrijire de cdtre astfel de (oameni)
r, care sint in stare sd administreze afacerile tuturor fdrd pdrtinire 9i cu in-
t
rY
telepciune in mnire'aDuhu'lui 9i prih legd'tura pdoiri.
f'

264. Filip. 2, 2-4.

u
h
265. Aici trebuie si lntelegem situatia proiestogilor dintr-o comunitate care a
r e z u l t a t d i n c o n t o p i r e aa l t o r c o m u n i t d l i m a i m i c t .
266. Mo,rcu 6,7,

I 26t. Luca 78,14.


268. Filip. 2, 4.
2 C 0 .F a p t e 4 , 3 2 .
2 7 O .F u p t e 2 , 4 4 .

ln

H,
278 srllirurJ vASIrE obt.; &A*'t

.. , ,,I n,t r.eU*$ gg:. ggli:,' friir r . .. . i

Des pre cei core se retrag din'"omunitate;a,|ft'oiilor

Rispuns
promis odatd cd vor duce vigti in cor4un, nu se pot
.Cei c,are au
sep-arachiar aga fdrd motiv. Fiindcd a nu rdmine'Ia hotdririle luate,
poate avea doud cauze: sau un dezavantaj (c9 qr rezulta) din locuirea
impreund, sau nestatornicia voinfei celui ce-9i schimbd (pdrerea). Astfel,
cel care se desparte de frafi fiindcd este pdgubit,'sd nu ascundd motivql
in sine, ci sd dovedeascd paguba dupd procedeul pe care ni I-a incredin-
fat Domnul, spunind : <De-li ua gre$i. tratele tdru,.melgi si.-I mistrii intre
tine gi eI singur> 9.c,1uI1 $i dacd se repard ceea ce el pretinde, (atunci)
pi pe frafi i-a cigtigat, pi societatba lor n-o dezon-ofeat4 ; dacd insi vLde
cd acegtia stdruie in rdu 9i nu primesc indrrlptiriea, sd arate c'izui celor
competenfi sd judece asemenea cauze; gi numai dupd mdrturia mai
multora, numai atunci sd s'e'sepdi'e.CHci iacum) nu se Va -ui J"sparfi
de frafi, ci de strdini, deoarece Domnul pe cel ce stdruie in rdu il com-
parb cu un strdin gi vamep. Cdci un asemenea- zice Domnul <sd-fi
fie ca un pdgin gi vomegr,??2.Dacd lnsd, din u$urdtate proprie, se separd
de comunitatea fratilor, (atunci) sd-'i vindece sldbiciunea lui, sau, dac5
nu vrea (sd facd aceasta), sd nu mai fie primit in comunitatea ffafilor.
Dar dacd pentru vreo poruncd a Domnului un frate merge intr.o parte,
altul in altd parte, acegtia sd nu se separe, ci sd-gi implineascd fiecare
indatorirea sa. Ratiunea nu admite nici o altd'cauz5 de separare a fra-
filor ; mai intii pentru cd se necinstegte numele Domnului nostru Iisus
Hristos, care i-a unit ; iar apoi, fiindcd nici congtiinfa fiecbruia nu va
putea fi curatd fafd de celdlalt, ci se vor bdnui unul pe celdldlt. Dar
aceasta se impotrivegte f5[ig poruncii Domnului, care a zis; <De-li vei
aduce ddrul tdu la altar gi acolo ili vei aduce amlnte cd Iiatele td.u are
cevq Lmpotriva ta, lasd. darul tdu inaintea altatului 9i du-te mai lntii de
te lmpacd cu trctele tdu gi atunei vino Si-fi adu darul tdu" ns.

Intr'ebarea 97
Dacd trebuje sd se neglijeze lucrul sub pretextul rugdciunilor $i
psalmodiei, si ce timpuri sint potrivite pentru rugdciune, gi mor intii
dacd trebuie sd se lucreze.
271. Matei lB, 15.
272. Matei lB, 17.
273, Ivhtei 5,2*24.
. Rispuns :.
I
Deoarece Domnut,nostru,,Iisus,Hrlstos zice :,,rVrednic>, nu simphr.,
fiecare gi nici oricine',arrfi, ci;elucrdtoru}€ste fvrednic) de ht'ana ss1271,
iar pe de,alti parte, fiindcd dpostolul pofut'Ic€gte si hacr6rn gi sd facem
binele cu mfirile-noastre,proprii, ca,s6 avem sd ddm,celui car6rare lip;
s{ 275,dh acestea'lezultb :clar .cd trebuie ,sd lucrdm cu sirguinfh. Cdci
nu trebuie sd socstim idealul pietdtii ca pretext pentru lenevie sau ca
mijloc pentru ,a fugi de munc{, clr ca prl}6j favor.abil de luptd, de rnunci
rnai grele gi de rdbdare in,strimtor5ri,,ca 9i noi sE putem spune: .In
osleneald gi in trudd,,&n privegllqi de mulle ori,7n toarne gi 1n sete,276,
cdci o astfel de conduit5 ne..este,rfolositoarenu numai.pentru mortifica-
rea truplrlui, ci ti perrtru iubirea fa|6 de aploapele, pentru ca Dumnezeu
sd dda pqn noi indestulare gi celor slabi dintre frafi, dupd modelul dat
de $postol in Fapt-e,unde,zice: oIn taate.v-qm.ardtat qs asttet lucfind
se code sd aiutq,Ji,p cei sfobir ztt , Ei iardsi : <c:a sd' aieli sri dcii ceJui
in Jipsd" 278,c.d g4 ne invrednicim a auzi : Venifi, bing-tfuvintalii pdrinte-
lui Meu, de moglenili lmpdrdlia cea gdtitd votid de Ia'iittdmeiere'a rumii ;
cd. am Ildminzit qi Mi-aii dot .s.i mdnihc'; am insetat Si Mi-ali dcl:sd
beeur 27s.
rT

$i cit de mare rdu este nelucrarea, nu este nevoie sd spun, din mo=
ment ce Apostolul poruncegte clar cd cel care nu lucreazd nici sd nu
m5nincdm. Agadar, precum fibcdruia ii este;nbeesard hrana zilnicd,
tot a$a de trecesar este (fiecdruia) 9i lutrul dupd putere. cdci solomon
n-a scris ln zadar, spre laudd, aceasta : ir<Ea.:hu,mdnlnad ytiihea in
lener 2er. $i iarEgi, Aptxtolul zice despre sine cd: "Nici n-am mineat
7 tn dar pline d.e Ia clneva, ci lucfind cu osteneald gi trudd ziua gi n&p-
F teQr'2ez,cu toate cd,'predicind E'iangheli,a, avea dreptul sd trdiascd bin

I Evanghelie. $i Domnul a legat trindrvia cu rdutatea zicind : <slugd vi-

r
I
cleand gi /enegdr m. Ins6:gi inleleptul Solomon nu numai cd laud6, prin
cele amintite, pe cel care lucreazd, ci chiar mustrd pe cel lenep, ccim-

274, Matei lO, 10.


275. Eles. 4,28.
276. II Cor. tt,27.
277. Fapte,20,35.
278. Eles. 4,28.
279. Matei 25,34-35.
28O.II les. 3, 10.
281. Ptlde 3l . 27.
282. II Tes. 3, &
283. Matet 25, 26.
278 aFINTUL vesrr,*: &i! .i*fifls

parindu-l cu vietffile cele maf rn$ci,"'Cicindz .Mergi Ia turnicd, Iene'


quler 2v. Agadar, trebuie sd ne ter.nem ca nu cumva 9i noi sd auzim
aceastd condamnare in ziua judecdfii, cind (Domnul), Care ne-a dat pu-
terea'ca, sd lucrdrn, .va. eere $i fucrir:corespunzXtor acestei pute'ril iCdci
el zice:.,cCdruic- ri:S-o lnctdinltt .atull,.mai imult" 'voj icere der Ja:rdinr
^guh,s5.Dar,fiinfudiuniir:suhrpretextuiL,'luExciunilcir'9i pga'Irnodibipdrd'
sesc.muncile, trebuie,s&,Se gtie-i5:pentru .fiecarediratre'orisare alte iui
cruli existd timp ptopriu; dup6:Eclesi&st,.Care Epnnet <@riae 'lucru i6i
are timplil.fujrz ?0Q.:Pentrur.ugdciune ins6:gl,pentru.psalmodie,'ca qi,pen'
tru multe ,ahelp,.este potrivit,toltimpUL aFa incit (putemJ s5:lEudbm: pe
Dumnezeu, in nr-omentul cind migedrn miinile noastre spre lucru, citer
odati +i cu lirnba, cind aceasta:ar'fi cu,pUtin$6. dar,mai ales,est'o foldsi'
tor pentru edificarea: credinfei,;.,iar dbcd..a;tfei,(ctt'litnba| uu'ee poate,
atunci sX lduddm pe ,Dusr-nezor,' gs11 spEite''StriptUt'Afaz; gu rp6dlnj,' iu
laude Si cu cirit{ri duhovnice$ti, in inima noastrd 9i sE ne implinim rugde
ciunea ln timpul lucruluir acea3ta se va'late,i'da.S':inultrUlniil Ac6tutq
;;;;;-" dat'puterea miiniioi pentru'tuiiu'gi inlelepiiunea minJli ;n{!
indlfarea cunoagterii, 9i Celui care ne-a dlruit materia, atit.aceea'diri
care se fac'instrumenteie, cit giaceea ce servegte artelor, pe catg tocmai
le practicdm ; $i dacd ne rugdm ca lucrurile miinilor noastre s6. urmd'
reascd scopul de a p,l6cealui Dumnezeu.
. : . , : . . i .- -: .:t;-....: .,
III.,
' ' : r ' i '
j ;

;i.fermitatge,ry{leluluil9sttu' ,ciqdpentll jig;


Astfel ne asigu,r6!0
care lucrare cerem de la Dumne?Su.bu4a,fggtiti a ]ugrului g4.cind Ii ddm
mulfumire Celui care ne-a da| puterea lucrului li pdZim, ct11n;5rosPtE
mai inainte, scopul de a:I.pldeea. Cdci dgc-6lacegtea nu s--ar faqe'astfeli
(atunci) cutrl ar Pu-tea sta, inpretrn[.:celelzisq,de,Apgstql,: "Rugc|,Lt*ri
288
neTncetat> gi ((Nooptea.gi ziua luerin4",?Es,?:in.orige caz, 1iipflcd'mu'I:
fumire4 in orice timp esi.q,ggruti ti,,4e lege,gj s;a:dpvedit.neggpagd,ppp;
tru viafa noestrd gi dupd nature:I]gasqir9{ $upg,,1a.tiun9.,.}{ tq9b31ie,,sd
neglijSm timpurile hot{ite, ip ,comu.9.i!6lilpd,q,frali peptru rygdrcigni,
(timpuri) pe care din necesitate le-am ales, pentru cd fiecare ,timp con-'
fine o anume aducere aminte de binefaCerile pe care ni'le dd'DUm.nezeu.
Astfel : Utrenia s-a hotdrit (ca sd ne aducem aminte) ca primele rnigcdri
284. Pilde 6, 6.
285. Luca 12,48.
286.EccI.3, L
287. CoI. 3, 16.
288. I Tes. 5, 17.
289. Il Tes. 3, B.
aEELIIJE;III&.I,' J gn

ale: sufletul.ui .g!,ble,bugefului, no$tnr; sd:fic-.cqnsacrdts'lui:Dumtretetrrgl


sE.nu lu6m nici.o, altd,gnild asupgir,nrigdtrd; irai.nte.dera,'qe.fi. desfd,tat
i1: 6qgqtul .nostrul(crrr.d-ndtrl). I,alDfifrBnezerL,.pr€ig$r&:$Grid:{Script+.rb)r
<ftq Dumnezeu arn. cl\g#$. ifii rp.,.afl b:q;curg1lll 4r.nici';corpul: sd nu-l

r
rnitcdm spre lucru, Srel4tq,Ce,a face,cqea ce s:a: zis t. qcdci'qdtte Tine.
imi lndrept ruqd,ciAnegrrQgaqnne,i,di, au4i glasul meu: .Qi1
di++inegfua..y.ei
minealavqj stq tnar4te$TSsiiyg{gdtgp.{q""?h fli,rol.dsi.p{e'a,l{9ie,{,F:,q
hotdrit) ca sd ne ridicdmdin-so1pppentrq,rrlgigigr-,," pg
Ei.s6-i,adu4itrr,.
EI frafi, mdcar cd sint impdrfifi unii la un lucru, alfii la aitul ; gi tofi sd
t.

F ne aducem aminte de darul Duhului care pe la ora a'treia s-a dat Aposto-
lilor, Si astfel toti sd I se inchine cu o inimd gi sd devind vrednici s6
primeascd 9i ei sfinfenia, girid',c-eard der$a El ltrdrumare gl'lnvdtdturd
spre cele, de foles; d{rpHr{ex€sp}ul)r.ce}ui ;dile a'zis; irtrnimd 'cuictti
zideste lntru mine, Durnneteule, gi: dufi drept lruqoiette'intru cele,dind-
untru a,le'Itrele i''rlii,md:lspddc pe,.rnin€ d.e ho.'ta!a T& gitDwhul'Tdu Cel
Eflnt,Ru-.I lua dv /a"',mr?e; dd-tR$,rnie'b'aaiuria mintuirii TaIe .pi cu duh
.lirc:: oDulwl Tdu cel bun'sd md
stdpinitdrz md :Intdregte'rr29p'i';gi:iln'alt
cdlduzeascd in'taia',(Nffintul):iea dreafi.di2e3. $i astfel sd ne reluXm

I iardsi lucrul nostru-t '' :':i . l

v
F
*
t i i : l : '

.r. ,.i1
IV
1 ,
gi daed unii, din. cauza naturii,|uel+I{gr q$,&;adogurip5r laar SJIq
rnai departe,-ei sint dalgri -ce)Sir,ggalg$4 -i#\**?ryF.Fiqqpaigepi! tgglg
prescripliile cqmule. tdrd fuosePir"-3..:Fpgiii -#V&g iy,lt goi squ {r€i.
adunqli.!r*,11t4gpeJe Me.il; gise Dgpng|:E:g€919,trpf ,sji,4!r,in,miilocul
. i i:? !': t.::r rli'-,* 'l ':
'i r
:-

E lor'.2ss.{rry,qgcoj!! ,c.4gi,L+:ofi.4rolflF*',,SStqiqepqmri.
exemplgl sfinfifgr,care'.qp-qg.i1Se.qrq$d;.dilqr1eotrg,,Si
rggSciprea,_dqp5
vo4
Ja.ryiry4. llp1d,
$
f rug,aqi yo!,1ttiga fii, E/.y4,wzi.-glq{gljFtgsr" 2e6,$i,,cagi Fg6pdq qi,de
atacul demonului de amiazd2sz,sd zicem tot la acest timp gi psalmul
al noudzecilea.Iar ora a noua ni s-a-dat ca necesardpentru rugdciune
de cdtre ingipi Apostolii, ih.rFdpfe,hni3 'setidvate cd Petru gi Ioan s-au
suit la,templu (lg gr.arugd,ciun\i'.a.p9ggfr?t?r-,lar tqyrninindu-seziua, sd
,:290. Ps. 7B,'4., : : l
291. Ps. 5,2-3i v. Ep.2, pglqgf, 21: flqeqi,€e gste rsEi iericit decit.si imite.ci,
neva pe pdmint corul ingerilor ? Indatd, dii zorii zilei sd se grdbeascd la rugdciune
ca sd laude pe Dumnezeu Ziditorul cu imne gi cu clntdri>
292. Ps. 50, 12-14
293. Ps. t4b,,t0. ,' , t '.1 , :' . ;,r ., : -1 .:b,. .- ' ,' ,r,, .-',f t' :

294. Rugaciunile corhune,,ari avut Ia inceput carabter partieular, R. M. 39;


R . m .1 5 4 . ' . j ji;: ' r l . i , , ,
_ . j . r . : : . i i i . . 4 , .

295. Mat€i 18, 20.


296. Ps.54, 18.
297. Ps. 90,6.
298. Fapte 3, l.
m srlNrrtl. vAsr["t cEE.mAaE

mulfumim {Iui$umnezeu}r p@tru: tsete clte.aer$.dat ln eceastX zl sau


pentru cele pe,care }e.am;sdvirSit,bin4t,+i s{ gErturisin',ceea ce,n-am
indeplinit, ori de amrs6\rlqFi,tvreun'p€c.atcu,voIQsau'ftrrA.rroiesau chiar
din negtiintd, cu cuvintul sau cu'fapt€rsauin Ins[gi inirca noastr6,cerlnd
Ferrtru toate Inila lui: Drfn'frezeu pfid,iugdbiune.' Cdcijcugetarea st&rut.
toare la cele trecute este'de'marefolos, ca'sE nu cddem iar5gi ln ase-
m-eneapdcate.De aceeii:zice (Psiilmisftrl): <Fentru clte zicell1n Inimlle
voestre,sd vd cditi ln cuJcu$urilevoostreD2ee.

v
$i iardgi, ciad inqeBe,p.qgptea,E+ .rle.rugHrq, ca odihna si ne fie ne-
turburatd' ri:libeqi'.de inehip*irbJa$tgsiiso.i,,fi,lal6ce0stdor{ sd se zicb
neapdrat,psalmul ngudzecii.Ior p.euJli Sile neBu,atdtat cd 9i Ia miezul
noptii trebuie sd ne rugdm 3m, precun istoria Faptelor rel,ateaz6,spu-
+lqd: <Ier,Ia mieVul,nopiii,,Pqr{Jci SiIa ptecrndreor pe. Quryt4e,zeu>nt.
$i psalmistui,la fel sgq+qz oln,miez;glnnopfii,.m.,am.sguJQt ae sd Te sld-
vesc, penttu judegdlile drepl.dlij TaIeV3P" $i iaeff trebuie s{ ne sculdm
pentru rugdciune inainte de a se lumina de ziud, ca sd nu,ne prindb
ziua in somn gi in pat, dupd exemplul celui ce a spus: <Ochii rnei s-cu
deschis inainte de a se lumina d.e ziud, co sd meditez Ia cuvintele
TaIe, w. Nici unul diiitfe acest'e'timpurl iru trebuie: sd fie ndglilat de
cdtre aceia care:s.au'fiot&rii sf tieiascH'cu jifguinf& tntru m&rirea lui
Dumnezeuti i lui Htlsios'ihsugi.'fu'ItS{:'itdd Ia o aiversitategi vdrie-
tate ln rugdeiunl gi'isaltnoderi la orele hotdrite ar fi fcjlositoare'gipen-
tru faptul cd atuncireifid'€std mo[otUnie'sufletul devine'adeseaneatent
gi oarecumdistras; dar'bc*rimbirdu-s'e'gl variind psalmodla:gilecturile
la fiecare ord, se inndiegte darul sufletulut'girbe'lniprosirtteazdaterriia.
, . l " ; . 't r

, , , ; , , ,l , D t . t " " b q r . 9 a 3 8
:. r , : .r i .
Fiindcd din ceea ce'ii-a"sprrs plrtd'acam is.:a dovedit lndeajuns cd
rugdciuneanu poote fi omisd gi cd tucrul este necesar,urmeeztisd stfm
core meserii slnt potrlvite an protesi? noastrd
!'.' t: : lrj 'i: t | ' ' :'
2gg. ps. 4, 4,
300, V. Epistola 2, paragr. 6: aDar ceea ce este pentru ceilalti utrenia, aceasta este
pentru asceii. miezgnoptiCa Bietdtii,.,clnd lini$tea de Boapte dd sufletului relaxare, pen-
tru cd atunci, nici ochii, nici urechile nu dau inimii audifii $i vedenil pdgubitOari, ci
numai cugetul nostru singur se pune pe sine ln comuniune cu Dumnezgur
301. Fopte 16, 25.
302. Ps. 118, 62.
303. Ps. 118, 148.
REGULII,E,MARI s9s
Rispuns
Nu este ugor sd deta$dm.complet citeva meserii,'fiindct unele se
cauti la unii, altele Ia alfii, dupd natura locurilor fi dup6 spedificul ndr-
furilor (articolelor)rce ee prodric in fideare,fardssi ln'general'lnsd estq
posibil sd schifdm o alegere a acestqrai:("anume acblea},care pdstreazt
pacea gi linigtea viefii noastre r.adicd,acelea care.nu pretind multd osta:
neald pentru procurarea mater-iei la,:.nici multe greutdfi pentlu vin-
derea obiectelor gata iuerate, slsi care,.s6 duc5 Ia intilniri necuvtin-
cioase 9i pigubitoare intre bdrbafi gi femei ; ci,noi trebuie sd socotim
ca scop caracteristic al nostru, ca,in, toate sE,preValeze simditst€a Fi
ieftindtatea, ferindu.ne sd servirr poftelor nesEbu.lte,gi p{gubitoarei.ale
oamenilor prin executarea de lucrdri ,cerut€ jde,ei (ln acest scop). De
aceear in fesdtorie trebuie sd ne iuim ca sarcin{, ,pr,egdtirea a ceee ce
corespunde modului nostru obignuit de.,viaf6,,.gi nu ceea ce,inventeazd
cei desfrinati ca sd, vineze 9i sd atragi. in curs5 pe, tineri. Aselnenea gl
in cizmdrie, sd punem arta in executarea,;numali a <ibiectel*br de trebu-
infd cerute ca absolut neoesare. Dar ziddria,,duJgheria, fierdria 9i agri-.
cultura sint ele inse,le, ca atare, oeC€sotreSi,foaite folositoare,pentru
viafd, 9i nu.{existE)'nici uu mptiv propriuica ele sd fie,lepXdate din par-
tea noastrd I totuqi, dacd cumvii fac rrult zgomot: sau stinElreresc unirea
viefii frafilor, atunci e necesar ca sd le evitdm Si sd prefeldrn iri,Iocul
lor acele meserii care nici viala nu o distrag, ci o pdstreazd aga ca sd
fie pldcutd Domnului, nici pe nceia aare itXruiesc ln exercitiul pietdfli
nu-i sustrag nici de ia timpul psalmodiei,oi",l 4g l.u,pugdciune 9i nici
de la buna ordine. Deci, din momenf ce nlr existti liiilic ln aceste me-
'tietii
serii 30scare sd p5gubeascd scopului prir! al noastre, ele sint de
preferat multora gi mai cu seamd agricultura i fiindcd ,ea ne procur6,
prin sine insdgi cele necesare gi-i eliberbazl pe agricult6ri de mult um-
blet fdrd rost gi de alergdturd lncoace giincolo i afard de cazul clnd;'dup$
cum am spus, nu cauzeazd zgomot mare gi turburdri fie din partea ve-
cinilor, fie din cea a conlocuitorilor.

I n t r e b a r e.a 39
. i

Cum trebuie sd se vlndd cele produse de muncs noastrd $r cum se


code sd cdldtorim (1n acest scop) ?,
'manuiie; 'Vui
304. Monahii se ocupau cu tot felul de m'unci tirziu Piladius a
gdsit mindstirea lui Pahomie in Tebaida organizatd in asemenea mod. Produsele erau
repartizate pentru nevoile fratilor pi cu resturile din alimente se hrineau pgrcii, ca,
sa nu se arunce,
305. Adicii tn ziddrie, dulgherie, cizmlrie 9i agriculturtl.
2U SFI}TTUL VA$ItrJD' CDL, IiIARU

Riispuns
Daa; GebUid s& ne:ingrifi.raieaprpdusele'rnuncii noastre sd hu,Ie ox-
ptmerng{ttFre vinaare}.rdeparter,gi,nici noi sd nF ne' expunern .i1 :public
peatrb,vlnzarea,:lori Ctci,rstalea'lh uhul gi ,acehgi loc este gi mat,cu-
viireihasd,gi mai.fblmitoarq'61i1'rpentnu edificarea duhovniceascd reci'
prord,ff ,uoastrd;.cit ryi-rpentru:ccn!.sec.viinf
a statornic& a vietii noastre zil-
.niCe;,de:'aceeaie.,qai binsrsd,,pref,erdm,sS,vindemr:[6 syrrpr€| ceva rnai
aie.(ffud sd ne.adepirtil"rr.de;locul,$ostru)i;.decits5,iegim din hotarele
noastxe pentr,u,.rx1,cigtig.:neinsenanat.:rDari dac6.rixperi6n{a..ne ar.atd cd
aceasta au se poeter,rtrebuie s&alegdmgi locuri gi.orage cu barbaii piogi,
ps.ntru, Ea s*nq 4e$le,fda6,{nici .in,) folos cdldtoria,5 9i la locurile'de,
signate (in acest scop) sd meargd inpreunX mai mulfi frafi, fiecare du-
cindu-li produsele.muncii lui, gi sd cdlebreased impreund, pentru ca sd
facE idrumul clntind gi rrpgindurse,::ia151iri6{r-sejastfelli'111lrii;ps' atrtul; itrr
ajungind la"destinafie,SS-gi aleagd.aceleagi locuri pentfu clt timp r.cr
rdmlne (acolo)i pentru ca;p€.der'o parte;. silr,se:supravegheXeuhul pe ai-
ttlt,gi,.sd nu,piardd nici; unrtimp d€iragdc.une, nici:idin zi, nici drn
xonpte, iar pe.de altd parte, pentru:'ca fiecare, tiind'-impneuild cu rrrrdf
mtrlti; sd poat6.face fafd, cu-mai.,putini pagiub[, eumpdrdtor,ir]or r[i .i]
hrdpdrefi ; . pentru cd, gi' cei mai:,*riolenfi: se, feresc sA;Aibi mai,'lnulfi
4artori ai nedreptdfii lor.:;,,,: , - | ' . . ' ' |' . . , ' . ; . :
'. ',;. )
i: :. i, .. ;"'.r!i ,, l, ,:;';", iir - .; ' . .'' .,tt-,' i

,,:;i i:,.' , . , , , . . . l a l r " e - b a r , e ; a , 4 0 .: : , . r.','. : ,,,.


': - ,
Despre negolgl cu mdrlui in adundri
. l
.t' .:. ,--:_-':--: . .

Rispuns ' " ; "


: . , - ; - ! , . . , : , j ; . ' : : , : , , t : . - : : , i ! : . . . 1 . ;

., Sfinia Scripturd ne i4yg[i .cd nu siut polrlvite pent{* nqgot ,(iocu,


rile) unde se venereazd marti.rii.,Qdci qu se cuvine,crestinilor sd se arate
in .locurile de venerare, a maltirilor sau iA+elg,4!ilturate ocestora pep-
tru aLt motiv decit numai pentru a se ruga gi.pentru 6-gi aduce aminte
de statornicia sfintilor pentru pietate pind la moarte, spre a se entu-
ziasma gi ei de un asemeneazel, aducindu-gi aminte de groaznica minie
a Domnului, care, degi era'lntotdeauna: si in tot locul blind qi umilit cu
imima, dupd cmm este scris 3m, 'a ridircat totugi biciiul impotriva c,elor
'care.vindeau gi cumpdrau''ln, jurul '' tbrnplului 3m','
deoarece negotul
schimbase casa de rugdciune in pegterd de tilhari aoa.r$idacd'al1ii au
corupt,obiceiul statornicit cu privire la sfinti $i,,in,lcc a5 se roage unul

3O6.iYarei 11,29. :
307.Ioan 2, 15.
308. Matei 21, 13i Marcu !1, l7 i Luca 19, 46.
esrour.raouenr -- 283

peniru-&ltul qi,'imptreanXisii;!fiialiiiti$lk[,is6*tiiehin€,]tli,Dtititfieseu'Ois5d
fmplore mila pentru pdca#le tor #rga-l mutttmeastd'perrtiu binefacerile
'ti 'eltlil' plin-ricririihteid€'rniri$iibfe,'ctjea'ce,
Lui sd''se'edlfice'un'tt pe
dup6::cum$tirn,''incd'se'lbractl'U&'gt:be''til'jervai'pe timpul'oosrruroo;'In
l<ic sd facd toate acestea;ei'hu'lerrirribit:Sl Urnput ri Iocuf iii'tirg, in lbc
be petrecbre"ij6pularguo !i'tririoi'cbmun de n,egotr;de aieea,nu qe'cu-
vine ca gi'noi sd-i imitdm p5 nde'Stiii'3nr, ial piin, participarea'noastrb
seifntarirn:'insegi aiele iucititi"ab'drirde. trnipijtlinH;'trebuib'sa imitim
adlndt'iie' istorisite in' nvangjtrafiiEu privt'ia'ia'Dbtidui nogini' Iisus'Hris-
toslpi bh implinim c"t" por'iiriti'ie'de:'Apdiittitiia'ultilecare pot fi soco-
titb pr6totipul aceStoradundri.'Iar (Apostolul)'scrie"astfefi "Clnd. vd
daunaii,'iie,caredinLtrevoi are psalm, a,re iinvd.ldlfj.id,'atre'7timbd,"are'ex-
';i: j
plicare: toole sd se focd spre
-1, ediilcar|,stz.
'l ' '
- j t,.,, .!-::.itl::'

. ; .!;n -t,fi,ghgf ,e,a, 4l , .1, J, ,:,: .:

De.spre 3i ag;nre'dscullcie "


lltliittite
,: : r . ' i \ l f i r ' i f r { i 1 , ' - 1 ' .! 1, - 1 b : r i r , ,
,. ...,ii ..', i r ;!'
R n 1S . p U , n t i i

I
Dintre artele ingdduitg,, fiecare trehBl$,,sE exetrcitp Ir$, Pg, aceea pe
(are o posedd sau dore;te,s-g inveteicir'pg;ocega pe$tru,carg $a:fi gdsit
Pgn;tru,Gb.qei cFre $-a ;hpddat: de: slltr€r,Fi,.F,
apt prir,r,_exarnirrare-. d€,pus
toatd vqinfa proprie,r Du face ceea ce vrea, ci QQFa i sec"e pprunce$t
Dar nici rafiulea nu,'iqgdduie gq s6rgi f,leqgd dia,inifiativd p,roprie,,cgQa
ce (socotegte)folo$ilgr acela,care gi,g,iagledinlat conducerel [vietii,lui)
altora, care il vor rindui la lucrul dq,qqre,,$e'vor incrediqta ip numele
Domnului cE este pptrivit; cdci Qe} 9qre,'qJege.unlucru dupd flqrinfa; lui
se acuzb p.esing insupi, inlii,{q,yqpitet?rti qpqi,gd;g:l.atatat de,acgl,std
artd sau din qdrire, lumgaqcd s,aq',dig.1n{$Fidtq,dg,cigt!9,;-au,r$in,,at!5
cauzd aEemdnd[oargr..sauc9 duin,]g4e,,Fi,negliitol+,ptqlg61 tuc53] r.nai
usor.Dacdsinevagre ele5l9ne1,,T:li+.ali cg ,gl,,lq.s-aelibg-
idoy?ggsler
oo'
rat incil de rdutateapatimilgr.9,Ti,4u s,plegddqtii:,j?ijle,,c.gl,q1re
.30g. ,sf. vasite cel Mafe tst,.imihte*e.ici6a1sa,lfi1ei€pd.iunit, crbstfne din cauza
marelui numdr de noi membri ei Biseriqii, care, dup6,.rq.cu4oasterea
' cregti4iqmului de
cdtre stat,'se botezau fdrd pregdtirea (cdtehizarea)necdsard;
310.V. R. M.39.
311, Petrecerile populare 9i tirgurile la martiriile creitine se pare 9[ sg fbceau
imitindu-se sirbdtorile idololatrice.
312.I Cor.14,26.
W'

Sl.trYTUL VAEILE CFI.. MABg

regte si-tSinplineqsci ptige&i,le,pFoprii;; aiqi'll,,afaeerile. aqestei lumi


n:a Jenuntet,,dacH este sffpi4it de,FdJe,qi+tr$ul*i 91,9 .m{r!rii,, Desigu,r,
gi:a mortificg!,qemlrele.Fale,cele p$rnlutegti acela carg nu s!r-
,nici,nU
portd truda lucrului; dimpolrivd, dd dovadd de arogantd, din moment
ce socgtegte cd judecata sa gstg mgi,$fgaptd decit hotdrirea mai mul-
tora. Dacb insd cineva exerCitd un m'egtdSqgcare n-a fost deiaprobat
de comuqitate, trebuie, sd pdr,{qgascd c{gi a nu pune cineva pret
5r-u-1, i
pe cele prezente estp 4ovadd,dq mlntg.ng.gtalornici,li de voinfi slab{;
iar dacd nu are (nici o metgrlg), si nu-gi alqagd singur, ci sb prirneascb
ceea ce au hotdrit cei mai mari, ca sd pXstreze ascultare in toate. Cdci
precum s-a ardtat cd nu e,ste.cuviincigs sd-gi aleagd cineva singur me-
seria, la fel nu este corect de a uu primi ceea ce a fost aprobat de alfii,
Chiar dacd cineva posedd o art6, dar practicarea ei nu este pldcutd co-
munitdtii de frafi, sd se lepede de ea lndatd, drdtind cd spre nici un lu-
cru lumesc nu este inclinat cu patimd. Cdci a face cineva numai dupd
voia proprie gi numai dup6 eu$etele Sale, este insugirea aceluia care
n-are nici o speraptd, dupd cuvintul Apostolului 3r3. dar ascultarea in
toate este demnd de laud5, cdci acelagi Apostol laudd pe unii cd emai
intii s-au d.at pe ei Domnului si apoi $i noud dupd voia lui Dumnezeu',314.

II

A$adar, fiecare trebuie"settie.atent,la luctul'sdu 9i sX se ingriJeascd


de el cu dragoste I gi sd-l lmplineascfi:-.s6 gi cun'Dumnezeu'l.ar privi
; cu stdruinti neobositd gi:cu grijd deosebitd, lncit st aibd curajul sd
spund totdeauna :'*(fold,r plecr8fr'.'slatzrcht'i,seivilor'la miinile domnilor
Ior, aga (cautd. $i)'behiiinostrl']ilDomhul'Dirlnhezdul no,sltu,,:315,gir'sd
nu se treacd de la un lucru ld Eiltul. Cdci.nic'i natura noaStrd'nu poate
sdvirgi mai nulte'meserii'deodatd i $i'eSter rnai' de folos sd"implinim
o (lucrare) crr grijd, declt Sd'tncepem.mai multe fdri, a le isprdvi. Cdci
lmpdrtirea interesului la mai trulte (lucrdri) f,i trecerea de la una la alta
aratd sau cd existH deja o'ugiir&tate'db horavuri sau cd, dacd'nu exist6,
o produce. Dacd, Insh, vreod€td'neibla'ar cere, cel care are pliceperea
necesard e naturai sd djute ii'dltoi;'in''moieriile lor; acdasta Sd nu se
facd insd din inifiativd propiie, "i tto-'ui'dacd este solicitat; iar soli-
citarea sd se facd nut simplu, fiipdci vrea (cinev,a), ci numai dacd este
(intr-adevdr) nevoie; agd ctrE desigur se Intimpld gi cu membrele corpu-
;A
3 1 3 .I T e s . 4 , 1 3 .
314. II Cor. 8, 5.
3 1 5 .P s . 1 2 2 , 2 .
ngqur.!6ti.uAnt.
_*i5
hlii':cftid' cedind piciorul, ne sp,rgirr+a tn htfd. gi iardgi prbtutn b$ti
ddundtor sd schimbi neseitd' ainl ploprie inilibtiva, la fel este,ti'edrrlu
de dojand (faptul) de ainu'pitmi tucr#€if ce (itlis! poruncegte,'agi'Irrclt
nici viciul iubirii ae sine'f{ngtnifariij iH ilti 'sA nufieascE,nibi' hor-j
supunerii ti abcultbrii sa
,4u:qe-qat"a.'ijui'giijh'un-ddel",,-6-l;"';; ;;;;
nr'aestruiuih'ec6rei me#rii duq+.,tglu,tiYsiir:trrii-ptu "" "r"+iil ;;
i,
fie aegJijatd o atuqci gdje g,ceteiuaiilte s{ se poarte ca de
lneatti,
o:" comul al tuturor,
:". $e cfltre,cei care aq vdzut-o intil cdci, depi
folosileq,.uneltelpr este pug*u,$l€r*,(,rn4iXi$fg,14;, toturitfplqlulrq. o
realizeazi bu ele gs!e,qgmun,,Deci,.J.qptql, c6 ; c4lqva or, drsp{etqi.lrqgh
tele altei_mesetii,.,fiindgdnu-l intefeseaAE,peelsersona,li constituie dq
vada cd el le socotegte,ca strdine.,Dar rnieiraceia care exer'citd meserii
sd nu pund stdpinire deplind pe unelte, aga,incit nicl pfoiestosului comu-
nitdfii sd nu-i permitd folosirea lof ,la ceea ee,bl ar do,ri, sau sd-gi in-
gdduie sd le vindd, sd Ie schimbesau st'lii valorifice ln.oricare alt mod,
sau sd mai procure gi alte unelte (pe lingi6"cete,'ceslnt). cdci cel care
a admis odatd cd nu mai este stdpin nici al miinilor lui, fiindcd a lncre-
dinlet altuia folosirea lor, cum mai poate sd procedezein consecinfd,
dacd pdstreazdproprietatee uneitelor meseriei 9i qe prevaleazdd9 pri-
vilegiul autoritdfii absoluteesupra lor ?

Intre'bar ea 42

Cu ce scop gi cu .ee'dispori.fler,lrebuie;sd,:Iwqezecei cqxe


I .:

t
I
l
,
se oa:.pd.eu lueruI? ,, .

Rispuns
.I
i.

;, Deci trebuie sE gtim.gi.ace.ea cI cef careJucreazd trehuie'sd lu-

Ii creze nu ca sd-gi satisfacd_.propriile lui nevoi prin lucrul.sdu, ci ca sd


implineascd porunca Domnului, Care zice : <Fld.mlnd orR tost Si Mi-af,i
dat sd mdninc" S.c.1.316.Cdci a se ingriji de sine este complet oprit de
Domnul, (atunci) cind zice : .Nu vd, ingrijili de viala voastrd., ce veli
minca, nici de eorpul vostru, cu ce vd. veli imbtdca> 312,.addugind gi:
<cdci toate acestea Ie cautd pdginii>>318. De aceea, fiecar,e trebuie sd

316. Mafei 25. 35;


3lf. Matei 6,25.
318. Matei 6, 32.
SFtrYTUL vAg4iq. cE& !{AEP

II,.
cel care lgi punb nddejtlia ln sine'sdu In Scela care ii luat'asupra
sa grija celor necesare (traiului), sau,cel'care crede cA lutrul sdu, orf
cel al partenerului sdu constituie o bazd suficientd pentru susfinerea
viefii sale, (acela) este in peric.ol, pgnlTq ,cf li-a pu: nddejdea lui ln
om, sd cadd in blestemul Cti ziie : .Blesfbmirt este omul care igf pune
nddejdea'|n,om gi-gi va tace sprijin c1lnea bralului sdu, 9i s4flelu] Iui
s-ar depdrta d.e Domnul" s14i'C5eiprin CWintele : <CeI care-Si pune nd-
d.ejd.eln oameni>, Scriptura opreste sd ne punem n[dejdea ln al'tul, iar
prin (cuvintele) : o$i-gj va tace sprijin earnea btalului sdu" (opre$te) sd
se increadd cineva in sine lnsugi; fiecare din acestea doud le numegte
apostasie de la Domnul $i adaugd apoi sfirgitul amindurora : <Cdci va
Ii cq rniisinul?25 eel s&IDctic din'pustiu ;-pi nu vaveded eind,vor vehiicele
bune,326. Astfel' Scriptura aratd cd a-gi prine cin'eva nddejdea in sine,
sau in altul, inseamnf,Indepdrtare de la Domhul.
319.Motei 25,40.
320.ff Tes.3. lZ.'t'
321.II Tes,3, 1l-12.
T&'ll!'n';8.
324. Iet.17, 5.
325. Un soi al arbustului care creSte in locuri mldptinoase sau pe llngd mare'
asemdnitor cu cdtina rogie sdlbaticd.
326. Ier, 17, 6.
AEGULII"E MARI r8r

i: ,.ii[

In cele spuse (plnd acutn)'p {gql vgrba, pe'bcuri;''$i dffie aceiita;"


dar fiindcd dorili i Fi,bine faLeii t'sA l"S"p.it4d nal'p!"targ iriiitea
aceasta (fiindcd de cete -ei *,rtt" ori'ucenltiiidari;c;'S*''ai-ti pie cel
:conduce),
care-i supraveghegzd,sau ii egte,necglar_'S.atn€ ocupdm' mai
.
cu atenlie de partti'a'aceasta. Deci, trebui". ta"ijioi6stosul, aducindu-gf
aminte de Apostolulrpare spune "fii Wtad''i19]6!1tei,o,F;iler,.'327, s5-ti fec&.
i
viata sa ca exemplu evident de'imliligil?,.u norrllci a Domnu-
,fi::hrei
lui, incit sd nu dea celor pe care.ii,,i4yafd 4ici ua poliv qd.crgadd c{
porunca Domnului este inaplicabili-"seu, dgpni, de,{isgetr+1!., M.ai,.l,.,n-
tii, deci, 9i acesta este in.leali.{ate }trcrUl principaL;,trebuie.sd" exefcite
umilinfa in iubirea lui Hristos, astfel incit, chiar gi atunci cind tace.
exemplul faptelor lui sd fie pentru _invSfdturd mai eficace decit orice.
vorbd. Cdci dacd aceastd normd a crestinismului este imitarea lui
Hristos, dupd firea omeneascd'ailui, attt cit corespunde chemdrii fiecd-
ruia, (atunci) cei cdrora li s-a incredin{at conducerea celor multi tre-
buie sd-i facd, prin mijlocirea lor, pe'cei mai slabi sd avanseze in imi-
tarea lui Hristos, aga cum spune fericitul Pavel : oFili utmdtori ai mei*
precum 6i eu (sint) al lui Hrist6s; 328.

II
Agadar, cei dintii proiestogi se cade s{ se facd model desdvirgit, in-
deplinind mdsura umilinfei cea predatd de'Domnul nostru' Iisus Hristos.
Cbci Domnul spune : "Invdlali d.e Ia Mine cd sint blind. Si umilit cu
inima,32e.Agadar, blindetea firii gi umilinta inimii sd-l ,caracterizezepe
proiestos. Cdci dacd Domnul nu S-a ruginat sd slujeascd servilor Sdi, pl
a voit sd fie serv pdmintului'9i'lutului, pe care El insugi l-a pldmddit pi
l-a prefdcut in om (cdci zice) : <Eu sinl in mijlocul vostru ca acela care
327.I Tim, 4, 12.
328.I Cor. 11.l.
329.Matei 11,29.
SFINTUL VAAII.E.' CET, !iTART

selvegt€> 3S, Ce trebuie gf faCem' noi peutru semenii nogtri' ca sd cre-


dem cd L-3m. aJuns prin.iFltare (pe Hristos) ? Aceasta la.care ne referim
"ste pii*-elfI'iu."'tteUui." "-o p'oS"a," ptoiestoiul.Apoi trebuie sd fie
#ffii;i:Tri'sd tie teUddtor'iat!'aecei care, din lipsf,de experientd,ar
neqlii'a"evi aitt indatcririletor i diir sd nu tredcdstit tdciire pdcatele'
'li
"i li-tiui"r" cu blindetepe cei care gi-ar uita de indatorlri sd te aO-
ministreze medicamentele cu.toalA. bundtatea 9i moderafiunea. Trebu'e
sd fie in mdsurd sE gdseascamet6da de'lngrijire corespunzdtoare fiecS-
rei boli, fdrd sd dojeneascd cu asSime, ci sd mustre cu blindele li s;i
invete, precum spune Scriptura ssl r trebuie sd fie vigilent cu priv;re
ta cete prezente, prev{zdtor cu privire'la cele viitoare, in stare sd se
mds'oare ln lupth lu cei tari gi'sd suporte cu fdbdare sldbiciunile celor
neputinciopi, in staie ta fi.a"Si sI spund tbate spre perfecfionarea ce-
lor ce locuiesc impreunf, cu, el. Conducelea f nu 9i-9 ia s;ngur' ci sd
fie ales de proiestoSii celorlElte comunitdfi, dupd ee va fi dat o probd
indesiuldtour" d"rpt"'felul viefii lui din trecut, cdci zice (./-postolul):
'eerceteze'
<gi ocegtia mai Tntii sd se $i, dalcd' slnt td.rd ptil:and, dupd
aceea sd serveasgfi;332,Astfel, unui asemenea om sd i ie incredinfeze
locul de proiestos gi el sd facf, ordine in comunitate, rinduind impdrfirea
lucrurilor a;a incit fiecare sd aibd dup6 aptitudinea sa'

Intre,barea 41

Cui trebuie sd se'ingdduie cdldtoriile' si cum trebuie


sd fle examinali cind se lntotc.
RisPuns
I

Cdldtorie sd se ingdduie celui care e in stare s-o indeplineascd fiird


pagubd pentru sufletul Iui 9i cu folos pentru tovardqii lui de cdldtorie'
lncit, dacd nu se afld nici unul apt, este mai bine a Suferi in lipsa celor
necesare toatd apdsarea 9i strimtorarea pind la moarte, decit din cauzd
'unei lipse de intdrire trupeascd sd trecem cu vederea o pagubd s-gurd
- sri mor
a sufletului. <Cdci e mai bine pentru mine - zice Apostolul
decit sd. tacd cineva tala mea deSartd, 333; 9i aceasta in lucruri ce se
pot omite ; cu cit mai mult deci ln cele poruncite ? $i totuli nici chiar
aceasta legea iubirii n-o lasd nemingiiatd. Cdci dacd s-ar intimpla c;r
330, Luca 22,27.
3 3 1 . 1 1T i m . 2 , 2 5 .
332. I Ttm.3, lO.
333. I Cor. 9, 15.
r6u44'ttFt'.---,'. -.* ...^*.-'.- . _-.- .-- *2ati
lntr-o cobunitate de frafi si nu s-xist6'rticiurr.ul;potrivit,p6ntru,trimtt6iii
afoncl.f,raSl:.veeirii;116r,lnipilini;;lipsa,
{dclad cildtorie impreundigiifSre
sd, se deSpart{ uhil:de'e}tii,..{nclt atitrc-el bolnati' de suflel'cit gil,cgl
slab de trup, sd se susfint priutr-o astfel de comuniune cu'cei mai ^tari,;
dar aceasta'tfebuieed'se.rlnduiascdditl bund'vreme Oe cdtrd;firoiestos,
ca Rr cuEirl. tfurat'Ea (in'aranJarea .unei astfel de caliltorii) s6 deyins
imposibilE,cind.nevoia at'cere-oi din cauzaseurtimii timpului; Dar, dupd
intoarcetdi iel care a cdl&torit s5 se cercete?e ee.,a,cdclizat, eu ce fel
de oam.enis-a Intilnit, c€ I discutat crr .€i;;cdfe a' fost gtndul sqtletuhni
lui, dacd a petrecut ziua lntreagrt il noaptea intreagU cir trica de Dum-
nezeu sau dacr nu s-a abdtut cunva gi nia desconsiderateeva din eele
poruncite, fie invins de grreutdlileext6rne,.rfiealunecind dinilrgurdtate
proprie; :
. ,i . .,II.

$i ceea ce's-a fdcut bine s6 se lntilreascdprin aprobare; iar ceea


ce s-a fdcut gregit sd se'ludrdpte piintr-o lnvifdturd stdruitoare $i inte-
leapt5. cei eare cd'Itrtorescnumai ata'vor deveni mai precaufi, gftndin-
du-se cd vor da socoteald(pentru ceea ce fac in timpul cdtdtoriei lor);
iar noi vom apdreacd ne lngrijim de viafa lor chiar gi ln absenlalor. ci
aceastaera lucru obignuit gi Ia sfinfi aratd istoria Faptelor care rB in-
vafd cun Petru, intorcindu-se la lerrlsalim, a dat socoiea'il'cekir .de
acolo ln privinfa legdturii lui cu pdginii s ; ti 'c'urh?aul pl'vitn-ava,
cind s-au lntors gi au adunat Biserica, au istbiisit cele 'od.t6cuseDuri.
nezeu cu ei 8sE.In fine, mai trebuie sE se,gtie ti aceea cd frafii trebirie
sd se fereasedin orice mod de alergdri, negofuri li cigtiguri prin
inselSciune.
I'ntteU'a'r'ea 15
Pe lingd proie.stos trebqie sd.,nlr,i.tiegnul in mdsurd sd poarte grijd
de lrali in absenfo aceluia,gu ctnd ar Ii ocupat

llspuns
:
I.
Fiindcr se intlmpld ci.adesea proiestosul$Gse se'bespaitdde'cl-
munitatea frdteasct; fie din calxzaunei sldbiciuni trupegti, fie din neVoia
unei cdldtorii sau pentru oricare'altd imprejurare, este neci:sdr sd fie
334, Fapte 11,4 9.u, ii
3 3 5 .F a p t e 1 5 , 1 , 1 2 . ,
336. Prolestosul era obli.gat sd- lip-seascddin minlstire pentru adundri obignuite
ale proiestogilorsau pentru alt-emotive'blnecuvtntate.
19 - Sfintul Vasllc cel Mare
pi',urr*ltBtreH,:gfttct,q,Fno'betee,pr"o.t<rst0sntui ntfl$i.,b selotlahi+-s7i'cdr6
gb,-tePtfrpenfr&,acqqs-tei,pen-FEics, fa,llpsai tBrofestssuluL:,aceqtalsd's@r"
tir,ru* ipgrijrygg3fistilgq.i.EFAflncitriwilpr€ze&tic S*rpr*rnBasq6r;rffiluride
lq"tr+ql,'(pipgahh;PFr.rtru.csnu! (ic'qn+Ve),rir-tiehmnteiBrqlegtosrhS,'.{pltl[r
*$*f ee,-9a1.54 6,;981[a, o "f o.rgg{depqq-cf qtigi,t.,sEEeiidiqq}Uqreq tlggu}pt ;Si
bnnpiioldiqi prp,rerisst:cirgi Fe,p4aefrt$*cpleiaLere'iq${iceriqatprq:cpre
slfiyg,ll+t Pgrnrleqeq,r;,tiigtlfglifii, fi$wu-}*afc iq{,.mFtilirdtpt$}de. cu
pncepqle striigilor,, v'izitatefl,rf$a'irrQlil, ;Fsijdft-o iPart€r Cei pflrg.cautd
c*r,vietd-si;sp,9dilice,In,*sdidemr\iSeEprg ghestiuaii1$1eflqsnerinii). 'loqr
ier,rpeld-e,.4!ti'Faatrg,.,gppusttateqt4Bp;€l&re.itr$iee.i$Agi';4gsi, toli
s:qr q@q?i,.,adr,ysrbeasqS.,deodati,r,griq{r jeq€Flar4sil st (B'seirqeynbesfe
serun"de,dezprdinqi Apostolu}.Bro:ir€#rl&'depr''niqi, chiar''acelotncare
au fost invredniciti cu darul invdtdturii sd vorbeascdmai mulfi deodat6,
spunind ln legdturd cu aceasta: .Dacd. unul are d.escopetire,cel dintii
ssa,9i iardgi dezqprgp.{,iS,co4v,gpieplpl,un9i g.ltfel.d,gQezBrdini
{fl,tocd,,
p.{i4,cpvjnle\e,,;;1pe.9it,iqggd.,f-ql,gdrypq,lQg{{:fl|l1,e{'isc,Jq,uq J9fi qi-loli
g{,,#.45 ar intra neiqv.qtgtri.sau nesed;,tnciogr',,n-cr,izie&,tgi
H,,!iff*i.Si
sintelr.n€bul1i?n339. , ,1, j :J:r,.i r, ,,,i : !': -:;.

totrrmi,;pgnlrt\,pis;
:,F|#*e.bq-! p,ljet,{gqa;grfr;;iq,qiqurflpq,rdgp;tLg{n,
cdlui4iof:n'lqg.redtqltgt
tfgl-ep4.iscinlinei,,Fl,s6,!e94;{i,fi-liFr?tgieereqglf,
qcAgt.,ofici*; asa rcultr,,eu fdfJrt.Apostotii,'rtnAintqa::Doqntfl'lri 3aPlpen'tfu
qq.discttiq'si,se,desfflsBare in ordiae6i e!bundctrvfintE; Cdei,'dncd'pen-
tru '.rindecareacorpurilor nu-i este ingdduit oricui sd intrebuinfezeLmer
dicamente (compozifii feruginoasq)spE1lt{qcei bolnavi, ci numai aceluia
care gi-a insugit specialitatea dupd timp indelungat, prin experienfd, prin
-prin .itvdtiltirrd
Sru$lelb'a'iucfdrilbr'$i diil pattea, unor oqnEni\d'e' gtiinf d ;
ce motiv este'bd'oriCirle s.af in?inpl'a'si's'e apubd iflratie de vindeca-
rea pr,n cuvint ? Cdci in aceastd (ar!S)..$i cea mai micd nebdgare de
seamd (poate) aduce ""u *ui i"trt$ ?e'g[bd. Cdci la aceia la care nici
impdrtirea piinii nu se ingdduie oricui s-ar intimpla, ci slujirea aceasta
gpe4ife,,rq+uia.singur, qdruiq.i | : e,ir:g,rgdi,qlalir!;ispar F49i ;plQrerlenfe'
gq4 sdl pq,Jie m-r4ft,,g,gi
lg,.s,cpl+ 4ecesgn gtqhrenq:4phqyniq€qsc4 sFrpe
dea,qelprcor€ o;cerr,9u,di9qq4r1d4iRt $i.,qtenfiBl;de, cdtrreiunEl;din,gei
337. Este vorba de ceilalti proiestogi; v. <Cuvint inainte>,.'p'.7r
338.I Cor. 14,30.
3 3 9 "1 C o r . 1 4 , 2 3 -,," ,
3,10.Ioirn 12.2l-2).
.,,il:.i $lr
.,j !

-.r11i'

341. Luca 12, 42.


342. Ps. lll, 5.
343. I Cor. 15, 56.
344. Pilde 27.5.
3,t5. Pilde 18. 9.
2t2 stTbl.]ruL VASIDD cEG TATE

1,.''i ;[g:]'i-r ','-\

, . : . - , , : . . . : . h" j 1 : . : i ' , i : , r-ii; :iltii ,:' ,.1:.i.i.r'l:lUri , . . 1j . i : t : : ' , ' . t t i ; : i .S'li.rU

: i ,DgaW1,cei de prqie:loi
cqre n11.p1ipps1..cer!e,$9,t(tite ..,
,,
, . . : : , ':.,' ,l , l , t , Pt T t - 1 ,. , , ,
-' ' Gsl.care'nu pri,ne*te bof4rtsile *rqleFlp.Fllpi,:trepuie'qF.gtTp'$ria€el:
tuia obiectiile gg.l9,descf;is.{plblis|' sOu lq pq4ic.t+lprrilq{,_are vreqn
motiy puJerniq !q sensul Sc1iptg,1iir,tqu ge.lagn $ :1,!+-$ineqgct qo-
runca. lar dacd singur se rutineazf,, sf, foloseascd.qe,qllit,lt acest scop
ca m,iJl66i1ori,ipdt, dacd porunea ar crinFavenl Ssiipturii,'s5 9e scape
9i pe sihe gi pe lrafii 5[f de'pagubt; iar dacE se va dovodi cd'(porunca)
a fost datd'cu dfdaptt';iitiirti oii vif elibera lnsu$i'ite'lnd<itaia cea de-
gart6 gi periculoasd. <CdcI cel care se*'tndofttf€;;:iiie dpostolul --
dacll mdnlned, se oslndegle, tiind.cd,nu tace din ctedlnldo s, 9i nu va
da fratilor mai simpll nieiclnd.pfilel de;ahpecare spre neascultare.
<Cllci mai de folos este (cuiva) - zice Domnul :- sdl-gilege o piattd de
moatd.de glt Si sdtse arunce in mare, deelt sd seundallzczeW unul dintre
aceStiamai miei" s7. Dacd unii stdruie ln neascultare,criticind ln ascuns,
nedlndu-qi pe fafii durerea (nenulfurhirea) lor, sd se indepdrteze din
conunitate, penttu cd provooefl'ipdoiel$ $rtre"frqll Tgud$e autoritatea
poruncilor Si se fag,iq,vfr*6l9riai,neorcultdrii St rEqVf,lti,rit.CEci z .Alu4gd
-.ziee gplonon,,+t pp- gel,bgtjqgotilof;$444,cd$late, Si c! 91 .vg ieg
eeaqle>,lltr 9i iar.dsiz,i,ppddali dol:p:eel rdu dlntre vQir, etr epulln
aluat dospe$tetoald trdmintdturo, te. , , :

tntrebarca S
' : ,
Nu trebuie sd fje cercetate'din cwioizitate lpictdrlle Woiestosului,
cl tilecarc sd.lie cu luare alal.inte.lolu,erul sdu

R tr s p u n;s
. . : .. ,it, ,.-
Ca sd nu cadi cineva cr u$trintd.,fn aceasfi.,lOatpa indoielii, spre
pagrubagi a lui Si a altorq, trebuie,sd,r?c,observede c6trc toti frafii, ea
mdsurEgenerald, aceasta:, d9,la;bun tncepgf_nirygni str nu.cerceteze din
curiozitate lucrdrile proiestosului gi nici sd nu se preocupe eu cele ce
se lntimpld, afard de aceia care sint mai aproplafi proiestozuluiqi dupd
346 .Rom.14,2?.
347. Molel 18,6.
318. PlIcIe22, lO.
319.I Cor.5, ti, C.
grad; 9l dupd intelepciune I pe cccgtia ti vr folosi proiestosul dupd nevoie,
pentru consfdtuire gi deliberare asupra chestiunilor comune,urmind ln-
dennului belui car6 a zis : .Tiiiite sd.'le taci cu' sfct, 350.CAci, dacd lui
i-au incredintat conducereasu-fletelornoestrer ca unuia car€ va da seaml
ll:t i": ti i ..
lui Dumnezeu,ar fi cu totul nelogic sI nu se lncreadd ln privinfa lu-
crurilor celor mai netnseiirnate $i sd re' utiilld Fi pe btne 'de bEnuieli
nesdbuite contra fratelui sdu Si !a dea'fi alto'iaimbtiv 'de (asemenea)
h bdnuieli.Deiabeea,ia-sa ni se lnttnple aCeasta,' flecare sd'redlnd la
I
J starea la care'a fost Chemit fi; dlddu-se c'ut'toiililrflii intlatoririlor sald,'
; rd nu se-,interesezedin clrriozitaie $b alte lqcldri, imtiqa p" Jindi
]
t ucenici ai Dopluf$i,_pentrq c5, degi intilnirea qu sqmEriteiltrcdputea
r
E
sd-i conduci la bbnuiFld, "nici .unul dintre,ei nu I-a zis : nCe cauti, sau
ce vorbegti:cu dlnso ?',s1.
r
P
L
I

r tntrEIiroe'il9
t
F
^;, '',.:r:. .r. lil.;i,,-' ,. l.

Decptb diJctrflfle' eentrodf,elorfi dinfre lrufl


.'

{'i
tt ..,..::;',., :iii., :7 g, f, i;. 11., :."..,;:;

rb LIsPrrll3'r-:,'
ii
E ln privinfa controversQlor dintre frati,, cin{, lnii n-ar fi de acord
I
}
asupra vreunui lucru, nu trebuie s5 se sfddeascd lntre ei' ci si incre-
dinfeze hotdrirea celor mai competeoti. lnsi pentru ca nici ordinea sI
I
v. nu se strice, intreblnd toti;i necontenit,9i nici s6"nu se dea prilej de
I
r vorbdrie gi pdldvrdgeald, trebuie sd fie cineva mai incercat, care sd
r!
t poatd fie sd supund frafilor spre cercetare in comun a cgntroverselor de
b cdtre mai multi frati, fie sd aducd cauza inaintea proiestosului. Cdci afa,
I
t cercetarea controverselor se va face cu nai mare temeinicie gi ir$elep-
t: ciune. Cdci, daci in orice chestiune este necesard cunoagterea gi expe-
r rienfa, apoi cu atit mai mult ln lucruri ca'acestea. $i dacd nimeni nu in-
r,
i
credinfeazd instrunentele spre lntrebuinfare unor neindeminatici, cu
i atit mai mult se cuvine a l6sa folosirea cuvintelor pe seama celor com-
petenfi, pentru cd acegtia vor fi in mdsurE si deosebeascd'l6cul, timpul
iI gi felul intrebdrilor, 9i vor ceuta ca, atit prin lntreb[ri cuminti 9i departe

I de toatd cearta, clt gi prin ascultare cu infelepciune, sd dea chestiunilor


In discufie dezlegdrile (cele nai potrivite) spre edificarea comunitdfii.

i
35O.Pilde 21,6.
351. Ioan 1,2?.
,,

L
v
. ; i r ) , . ' r r r . . r . t u b i u a r l , r l i o r < 1r a 8 { q i t ! € b E k c ; l * { 0 ' : t : t . t t - : c j g l : " i l1t ., t, iq l t rib4 . i ; r , r i l
.,: iritrtnlff . . r t i I J l i ' ) . \ . r : t ; l r r t i l e . r f l : r t . l q i . , z b . t ' , r . ' l . , t l i l r , l ]_ t r o t i I J J r , l ? . . n o : l - Ji i i j . j { t
iu '4.,,,plose4.*,at
,,r ,g,qglqF,gt +jq$gq{f,,f,+{"lg
f,t$?jli.t""g
?fil,,lnT,l{?{,,,,,,t,

cdtuit, ci detestd pdcatul,.{dcind deosebire lntre ceea ce iI prive;te pe


el gi ceea ce privegte ne6ltuJ..o\gJ%t8$rt#i deosebirea.nemulfurnirii
sale apa cum am spus, ci'ih dioit'cbiitiai,6ste limpede cd nu se indig-
neazd nici pentr,,n'Duqtnezggoor.c.!,,pg;1tr\rQirS9''Frine.Jtrlielte cel care
a pdcd.tuit,ci din iubirea d'e glorie 9i din ambifia de a domina. Cdci.el
(proiestosul) trebuie sd aratei;ngbry+btg.gloria Iui Dumnezeu, care se
necinsteste prin cdlcarea poruncii ; iar pentru mintuirea fratelui care se
ifix lr" ;'#u
f;'-{Fi.',..4;t't*:p_i$ti'qirutiliSihlq"+.:nlryF
frtl$ F \u"6ifbitra-
lhia',fi''t rS{' pdt€t|rifll'gtSSt''3ihld"afrn
tttail iras#t+t,a
ie'.iiEE i'6,rr6p;i bsixr${,fd' tragl,i+!
,166$761
rphrr e$p}iktedcert&.fll'
caztb,$Htatr3ff g€,r*a{ee(l1irtl8triit8'H&sattitrulf'tsr
iiu.n)i;r,.t':-tit4 i1', i)rir1r';'iitil 'l.l!.t:.lii'",:.uri
s&Si,Ai'dteltStamalsUffet$h$i.ie
i.:;;, .,,, .lt,' .ii;.; rr.m 1},rjtiri'r .ril ije , i i r : r i . . ' l j . , 1 , 1 ,r . ; i , ' ; . . * , | i . : ; i . f r ; " ' t i { i ; l i , ; r

1t:l r! ..,idr ' .:, il.!(j .'"' ] ) ,]:i rii:i|ti


a i;itilrr.i,i i":U1,ii;rr;',1i.iilirl
liit?'iirf iJ i e.:i
) 1 . . .'t1i) ' "",, i ; r t i r t f ; ) r ! , i r $ . i i : r " i , : r ' l i i : bi - ; a : r i i , i i i , r i i i i l , l l t r i b t r i : r ' i - l i ; ;
1tu1t, ,
,,,,In,ee mod:,tretri.,st[;{e;i{d,rcptagfeppcjg Qgluiiggfa,,grpdgdt*it,,.-r.'.
,.{j.r j _ ri r 1 ' r . i . , i : i . - , ; ; ' . , r 1 ; g j 1 7 . : i t t ' , t ; ; i ' t : i i;t -_ll.,i: ,! .i,''; . r , 1 ; . 1 111
a
: r . . i ' . ' . , , , , i " . r- 6, $ i f , P l Y u ? l i J , r , , , ,i,r r i J :; r : r , ; , j , ,i : , i i r ,. h l j r r , r i l
ir , $ii::i1tdreptdrilecelol;incdrcafirdb. grdgelit{prdiesfmut):sEilo$ao4{h*pi'
nrodeiul:artet.rnediealeotElti:ll.llirAdU*Er:tffpptrUrOrbolnovi,lofilst ilUpilru*
lq,rar*,rivEbqlii,, 4disi*dt+rq-e,
Spp'triva,'B?tinqilgfr{s.4r,vl!}49€ft'Fpli}e'fiqri
ngfpluf,psi$,f;g+ {e\de Xi*tfi;*pirff pJd',9fl99y,a,riel?Xeie
qglle fif8n?
plq i r,ndlgeadepa;td,,pliqigfppg{?? .qesgfvjsii,}.,pilitg.qJe,11birfire,gr Rris
tdcere; somnul'idfediHsiiih;'prinriegheie"tiru'gHciuhi;qindevia'cbrpti;
r;"rrriiimLihf8Jlprln
itrll"prtii"filunci ; sHtutardJiiretiiviifl6i'oa'sa;:
diin'b6ft
3 5 2 .I I T i m . 2 , 2 5 . ,1i

353.Iez. 18,4. r. i. lltlril .r! i


separare,r(dorciellatli)J,asa'heffirfitci:ttul{ffinti€'frilli!,sd;6{.?fEf6i€rs{,teJ
eiene',iirtprednd'ctr 6{1''"1gigfr5f,:
rdjrfualrtbdeiftrtnr} .}a1€li:}utrifpe$u€Id}s
Ia1$lprrrrmn s-a,spusrrrralifisa'kib,.ar&p1'6ssgur,d6,aanrF-t{rim.crftiid
unef c{,trtfc,fd-cutd":ffr&slrr#d.EleE er dfati6v6di,dtf*rk{dtibd#apaottr,cnp
Nuriai iln a$eestoe"6uvrerpdtrirtareDuft.{*tlril,irlruriatF.f6cutdfcaimutntui*€?
daar(aaici';fni'acfesti.enz)j
sdlr$Erfi€itrtreb,uH}as,it'ifoilosurlfraiildr;itfi la.,d+fd
rrevryier:Dar ddsproiacestea,$aspos fndedFras'inei:lndintb., r rr, ir,:ri i,.:nli

l.Dn frbrb,6ira:d nS2

.Tiio,:i,'
- A$a cum am spus cd pr.eiestosultrebuie sd inqriieascd fdrd patimd
ni".geflbaMail,'td rer'si'teiciiijisifrr',irigiiirlt'uubtrt6
sx nu prtrkdasca
afitliriiueiclf m'Aiii6stare'a"vt'$ifr*biet:sFhicisd 'hu,socoteaiistitt'6'et
ca'tiftntef6tililtle'rc#te't'-'oI'poartfft?oteltosu1
din;ifrrrrxietit
(cs b,6in,itii'lhlt$tji r u,ritilRuifd#
suftetatui''iuli'F6rftr0
bs"e3tb'tirdfiibb' sdrhi$&astr
atft deriitsfuiiredeiiS'tiidoctblriincltirsi:aturici
.rr{ail;aif,rexh*,J;t ,catf;
terizEazdlsadililndtdjesc ru'rneutca#dnte''aiiiare;jiii]{S,S;d"iJ;6'lfit"fa,.
cdtorii lor, iar noi sd nu avem aceldgiittlfletrf&fErtd6]h,editll gt?tbtbliji,
1' noastre, pentru cd lucreazd la mintuirea noastrd printr-o activitate ne-.
obositd. In aceastd privinfd Aflostoldl+spirnil : <Cine esle ceJ care mit
o::r!.P.ei,W!,1?s ""I,.gglp,s
.\gqg.,n4 aqX*
foq{.qlni;i{dg.rr;gg.a,l $t i$rdsi:
"Cdci iatd, chiat acedsta, cd v.atri intrisiat iiti-uh rn6,a'ptdcut'lui Dum_
nezelr, cit d.e mare siJinld a stjrpifi +!:vg&35s. De aceea, avind in vedere
scopul (epitimiilor), pe acela se cuvine sd-l socotim binefdcdtorul nostru
care ne pricinuiegte o intristare pldc'utdlui Dumnezeu.
'',it,.'ii
r i i : i i i , : ' i i j _ii. t i . , , rj;:. t|.t(.: rh ;:t.i,,i .t ::i ,....,,: ,. ;;, {..lilt:ri..i.
t :' i. , .; 5i ,r. ,, : .l;,t, , : , : : i , i { r. ; : , i e, ; r i . : r , . : i i
. , .ti..rtit,, .. , ri .J,:..ii li1ull.d 6 l H , ii , , t r , ^ , , .
, r . , i t { i li . : ' r t J d ; : t i r a ; , . 1 ; r i h e ; , . i L j . } i r . ; . , , . - ,
' cdm vdr;firdr€Ftgltlntdratsflit.fteserii{rlr:pe,"icaitiii,:edr€;gtdfeso.i'ri
, i i , ; , i t , 1 ; . , ,t i t l l i . r ; . r' , ' . , ,i i r i . , , j i , . : f i 1 r i i, , , l , j : t j l , r i r ' : - t ; l l , l r ;i . 1 j , . , _ , 1 , ) t , . i E ; - i, .:
, , . , t , . ' . ' ' 1 ,: - : , t ' . : ' , t , i g r l i . , , _ , . i i , ; r i ii ,, ;
n ird?'Un i i : i ; . : . , , , irr, , . i b ( ; l
';"i"riitoi 'i'o'ut" "si'!a
Si i'J&iltooii tl;d,ri" sd ceiJeier[, iiirrulira
indropte toate gregeli:le pe,,care,{leifaai $€eniei[ :ler*ltr"tegf*tui'6rdudsese-
ria..Dar .aseie
.delip.t€:,Gare
eratd,pery.ersita;te
dqpetac,tgric,a.;,
#a,s'ctttt-'
-:isn'. ' l a u ; r ; ' ' - r ' l : ;i ; r i lt, : it;: ')g
ncorrz, zi' j., , ,r. : ,; l i a:l r r..1.-.:r,r...i, t.,: t..

3 5 5 .I I C ' o r i ' 7 ,l ' 1 . . , . j,: ' :.,; ;l',ri :q,j1.r,,,:,1.. i,, :,'J;.:, I i. rrl ; ; )'.:, 'rli. '"'
SFINTUL VAEiETB':CI& MSEL

rea, confrEzigefea,neglileBls iS &rcru, pildvr{gnela,,nin€iuna sau orice


altceva 94rtq9stea,care'nuiJlnt ingddlile;c,eJor,,pioii,trebuie,'sdfie ard-
tate: tnfiint€e :eforului 'care ,qonduse. diteiplina r aol4tsn6; eoir'.{c:' sf,trg
+.qp.Stia pX se ,stabileascdti m6surE.,gi,rnodulvindeCdrii pica&+&oe- Cdci
daci epitimia este medieamentpentrursuflgt,.,ndoricine pcate sd,stabir
leEscdepitinii,, precun" tttr.Foa-tersicirsH virrdece'(:orieine]i'afiirliaunai
dacd proiestosul insu$i a inEdduit aceastacuiva dupd,,multdocaminare.

lntrebarea 5{
Proiestogii comunitdliiffi trebuie sd se sldtuiascd lmpreund
cu privire Io chestiunile (comune ale) Ior

rrr'pui's
. . . : : i . . . : : ' . ' ' | i : . : , : . ' . i 2 € : ? ' ' ; . ' , ' l ] . . ; : i l ' : : : 1

; ::,,EFtebing qa Froiesto'giicomunif[tilgrssT de.frali si se aduge aitq-


odati lmpreuni, ln locuri qi la timprri,.}ptdqite,, ti,qlT+,Sl E[-ti expunb
unul altuia infinpldrile iegite din Comln, pqo,blemQle. de .ofdio mora]
mai dificile li fe,lul tn care au procedat,cp,fiecare, a$a inclt ceea ce s-a
ficrrt clndva greglt de cdtre vreunul, sd se expund cu tncrede;e (cqn
era bine).prin judecata mai multora, iar ceea c€ sro fdcut bine, sE se
lntdreascl prin mdrturia nai multora. :

lntrebarea 55
Daed tolosirea artel medicale cctespunde scopului ptetdlii

R,esptns

Fiecare artd ne-a fost dattr de Dumnezeuca ajutor pentru natura


noastrd slabd. Spre exemplu : agricultura ne-a fost dattr lntruclt cele ce
cresc de la sine din pdmlnt nu slnt lndeajuns pentru satisfacereanevoi-
lor noastre; apoi, arta fesutuhri, fiindcd purtarea lmbricdnintei este ne-
cesard pi pentru bund-cuviintd li pentru aplrarea de influenfa d5un6-
toare a aerului; $i arhitectura (zid6ria) la fel, gi tot astfel $i arta medi-
caltrs68.Deoarececorpul nostru, din cauza sldbiciunii lui, este supus la
356. I" t{rp""s se pare cil este vorba de proiestogii conunitii$lor de Irati (nu ai
comunitltii).
357. tn mln{stlrile de tlpul lul Pahomie, se convoca odunare generald de doutr
ori pe an: la Pasti si la 13 august.
358. Este vorba de problema vitalf, pentru comunrititile de fratr ale Sflntului
Vasile, care au fost create, gi axenodochiile>pentru lngrijirea celor bolnavl.
ri|(iIEIr.E r|A*r,

T
#
*
i.
diferite, irfluenle:ipng&lbitotre;' parte, venid diun afarln pArtqbolcdute
{ipduntru,r.prin rrinc$rlui, .ti sufer6, eind di4 ce&zeigbsndcbtsi$Srlftdh
lipsd, de, aceea,ei €:* dot dercitre, Qundezeq,coDdsc&onrl :yidlil raoarrt
tre intregi,.arta medfcel{, ea tru:sodel-'pentru,viirdeadea..sutle&ului;pe,nr
tru rca pri4 rea .S .se;taih' ceeaj,ce,este do, prisoe f,i, tf, sO odatlgg ceet i cq
9.:
#l
este de nevOie.rc&cii'prEc'umn'ern fi avut, nevoie:de inVqtaroa Si*dnnan
agricultu*il -dac{ im i,Ii, rhas ,,ln;parn'diflrt,desftrtdriii,ilraofbkni*ac avee
#
#' nevoie de nici un, aiuter, tnedical',pen'trulhldhrruea' duerilor' dacd: aui
t'. fi rdrnas Ubefi,de,oriceduD€tre.rge .ctrfr,-re ela'dfli dnp* crenfc,rfuainte
* de cddere. Bar, ata:crun".{up5 ce, In:fostriEgmili dn aceatrdoi;:$i an
r* auzit, cuvintele :.<ln,$tdawea td;ei' tcle:$ittrsi:mlnm plfnea {or 3{9;,dup&
!
I lungd experienfl, Si ostenealirln. lucrarerrpf,mlntnlui, an depiins,{nta
$
agriculturii spre micgorfrrearsuferinfelon"i(rezullote), din , ae*st,'bleetem;
tv fiindcd Dumnezeune'c dat -cunoagtereasiiprlceprea, acastei,arte, Ia'bl*
fiindcd am primit porunca lntoarcerii iardgi ln plnint, din,care am;fost
luafi, gi fiindci an fost unifi cu ceitneacea pdtinitoare, care din cauza
pdcatului a fost coldamnat{ la pieire 9i pentru a_cggsta este supusdaces-
tor boli, (de aceea|ni's-a dat ti alutorul aitbi m'6idichli,care atut5, atit
cit se poate,pe bolnavi
II ,i) .
Cdci ierburile care sint potrivite pentru ftecere :boil6r aatu')ffiit
din pdmlnt a;a la lntlmplare, ci s-au produs tn mod ttrt'prih wiidta
Creatorului, ca sd ne fie noud de folos. De ace0i iihterite naturale ce
se afld in r6ddcini $i flori, sau in frunze sau ln'fnrcie sau ln sucuri,
gi toate ctte din metale 9i din mare s-drt g6,s{,,fiiincioase pentru fo-
Iosul corpului, toate sint asemeneaaceloii"pe 6are le-am descojierit
ca sd mincdm.gi sd bem. Insd ceea ,ce"s-a',iLven!dtpe deasutrya,flih
sd fie nevoie qi este rod al curioziiSlii gi pretinde multd ocupafie gi
ne fine lndreptatd spre grija cdrnii, aptoape toatd viafa, (de aga ceva),
cregtinii trebuie sd se fereascd;-iar de arta medical{, daci er fi clndva'
necesard,trebuie sd se Ingrijeascd p-o foloseasci ln Agatel lnqlt si nu-ii
atriblie ei atit cauza sdnitdfii. clt pi a bolii, ci s6 primeoscd foloslrsa'
binefacerilor ei ca rinduitd spre ndrirea lui DuTnezeu'gi ca un nodel
al ingrijirii sufletelor. ln ce privegte aJutoarele artei .nedicale, sd uu
ne punem toatd n5deJdea pentru ugurarea durerilor nunai ln aceast*
artd, ci sd gtim cd Domnul sau nu va ldsa sd fim lircercafi mai mult declt
putem suporta3s, sau, ca atunci cind clteodatd pregitea tind gi ungea
359.Fac.3, 19.
360.I Cor. 10, 13.

i:
t
It
t
l
sFnilrul" vAgbild6bti.s{*ff

pArboeilaef Hqlesoluntda Sdisurpeldr$s Sl*6{d#piqur*lr:dHddatd : cltr&


,stii.nlllq$ni4ffis1fidBt&sfi6infdEtilisp{r{hd::i*rVuloriugfff oitdtlt$r@,'iab
parrulrilil$rtdber$$:*apt€'reu&ntftrtnf6}oTjcprebO+t{aae 66{';p}ob4i .pfid
ispitiri#AbfbleseeffitaApltf str&stldrt al0e6datd *&oalh$[fnjrnoeljneM,{ztr$
.+i;:in.srcwtc{6&edadoote$eaitlareaCta: estein folirdr}sdftetcldrrooagts6;
iautrl{dildEr$degtetrdioenuitnf6, 'shniatrre&ruirfagei:4i)KijSoeue rsaqf6r:
riah' pnotcul+BoMejab&&eft @lel| rA r$rh rrmniiiarea *taded6utl : sAr}rtg
fseditna$ putenniclDS.ffitlrdbhitantd;.amintlf.cqlbtn66dueslt sa& fitrX',i pre;
cr,it^uilain,s$r&''sf,qnb Es'a run mrodal 'da {rnitat.$enfiurripgrllio5n Sdletu..t
lui: GEd'rFrbcum ,lfi Srfelfinieofpului'iesterrdecesudefie,tn{lbpf,rldiea ,a
cegdrc$rbstje sts$i$ fietdddugniEagiurbee&,!6rrg6ts'lsgysle,:l'&'fdligi,ttniBr.I-,
viatn :stifletulrsi imosffi# Sg rpewawb*tnrdepdrttss (eodr ic€' est€, st!&ifl
,qii;s6j'pirirdirsr;ceeii: qgJo3tergnfrislolcindrArF)ra@Gtfdl Pendru ,6{, i}q6i;.
dedeid ldrfdid?p @rlhaphffsiOir;p*hqi.nEad rheaf )spse$Wte r$uap;' ssi
iietirruIe g&.urtfrdfiiirnbq ni jrihrii ri r-;-rllirfrri r:)nrlroq J:rrr.ni;ilrr ,r :irr.i,l
6srfD) nil,. 1rIrr,;.t:rroJirrijiii{ r;.r'}.r-'lilll'.r rt:,'jjilll jacrl rAn ii-:[:niil ri r.i,rri;i
- . " - , r h . 6 ? $ , i!;t , . l a . t t , j " < . r r , i ' tgs' t i , i , ; r g& , i l i . i f l ; t , l r , j ; , r r g r s l t n r l, . j a r ' l , , . ; u , ;' ; ; , . " , '
D1,.qesrqur, asa cum rn. cazul arler melllcale, Dentru vlndecarea '
'diB"l"'fiJliiia#dfii;"dmar",
ti,1?,if,ltt"uftitai[o;'paa'#tiii'l'i.ifaT,'#l? ru
fel si pentru vindeiarea sufletutui lrebuie se suiiSif##'t*ibiuif;%,r'.;iii-'
telor de mustraregi medicamentelC'cele amare ale epitimiilor. Aceasta
,aiffi4$lerr*tfurfsddl :pDqfttliqradgq e&rei.:sdrtstanb!*rep*&trirtoustrin.du-i:
,bqq{*rI A!-4olt€tri{tgtrpq{flarntl&:Fqlss! i: o,a1,lFt*,$g*q#%&ici ,pF,,fiedjg
qqolg,t?rfrt,,cgrl?4r$& Itlw,pl:pgrgl,uit'11'1y4t3?1.9at
r,WSevcr4fiqffieinge4,{Il1',
9*{*gFlpqr,,"l"$gtgl"RibSlllo{.t*,r:"}itgp.t qiie,Sel"ff}.!9,,{:,
,gbtt"?e
f"gtitfr.,lt, tLTg ",gB't+u-ie
i+$st"Ts$t',f.9$t1*,
{or"",IRfl,?,;,%,ligs[1, ,ynin-
9ir".',$,,",3,,Pi il$l:l,t,i,-qr
Bi98l"I".,'Srjfil1tll;,15;Jt',:,.i,x,.]1. qli?,,IHs+c:gl'e,
prln
E[arurToare, carnla rnqerungara pnntr:o $rolsqrptrna aspra, pe care
tiisdhdtoffr..'d$8diit';-ipentii.r
.,$i'Str$i'uih.rie'-d'a#t!''t6'luiicieilta''p'eHtr'if
t'dptill-'C$'ti"tt'ttttlffifafiUmla'ai&l'fi'idbd iindtif ut'tu'tri"dlcal&;'ntr sd
6ga6rs&rfudiri,a!rtfrit$tbr6b,'pb,;tufg"i6! xiilrpt$t6,ir'&t8j!e6ci;lffac&
cflitld:nolrifiifld?rliriitfRiliryfft
fd,fbldSeibC de attaiTleFtufui,':d;doptultlti,dau'
d-?€siitulllir,pdfitru+?sggdlida'.delteiilo,i',
'+icetiiht-pefld{itnit€lUned6sitalit,:
rt6Tiilsba{nm5csniiebaie i'sd,icbpd&rnfleifi.triatelAptre}e\,laufiJhod; ci,ridirrr.
pcftrivd, prin intreb,uinffia i dleapt{r.e lorl sE. lmstrdm ,ce€a, ,& , s.d ,co*
nupt;de,citre) aaei&i ilot,trna.pii'in plivjnta; arteirtnedioai,ejrnu este,flnept
ceuzE;s{esifgle{intr€huintdrtr,'qirrdqigrd4,rdarutr,iltitDum4e?eq'
eq;:diB,
.QEcL(desd),,iae tqflta
$e:.,?:PoIIQrPS,te"J$qrH..,nFfro€plitr*erBjrpp.Se$pilFgva
lT=il;E[J;71i,11:,;,i i , 1 r . i i r '; r . r , ; ' i ' L !t. , , i i ; . , : " .. l ' ' ' : r . ; ; , ' l , i : t ; ' ,;l.tlii

362. Mafei 8, 3. '


.;t1 i.l .:,!i , .,t.
363. Eccl.7, 29.
3 6 4 .l e r . 8 . 2 2 . 'i' -"! ":':r'r 1 n;i'
W.I[*.IIiP jl4ABl ii,.'

rEdCejdeaderinsdnito6irre,.*ilpifhqmilifil B&initerFqetsr,ifiqrnsurnitds+)
(€.6,fec),iubii:dirftre rtaefuaql$iumfefin,gi,iSbreank$F Frb,;is.Jituril',$+&
nFqaepei pe :{dnftgf i mhfpr,igti&tgrfprip psadgnaltdrqpFrberi esl,ele0sffilrpitiri
egFB;si:rJp9i ras.*plqbidgrqrig{e,fglq$idiacclgda.al qqtarlFepoetclBdtrqg
q,edieiss; EArr p{Ss$G.,lqzEqhjc &,s .sastCIfifi]aud deqryaq. .irpi{rHry,{p3,
?.,i Eartl'Ielqi) drapt,glp fr*nc+BaHloinsdn6lpSriii*u,ir865'r$t sisirrnoqtfirbdi$
t; aggslui* ry;i*d$cgtB6 Jgqtpplui',$iu, ilcii 5 ffie :SrreBpfu if m i bA.pDu rynpqeuj a
'r
t;:1
+ddgggt4l$-,4tmite.,peptnu lsressq rnsahirsbbi,lb JeLSuU[brc indprrip
mi q,, plfu tstdgrlb r Dunne?Fr&,rCeLi F.,cil
q trqffi cerIsridre ptde $1 h-teiepr.
?' thFe Yiat* :R9a*trir fl .rsg dmlffiil q6 { qq daf& a d}lr$nnoettry mrea Olen:
!-rg gffifirnenlgumtB,qgJlngBTc5Ibssii.4pgrl srRerssape de;r$a"kinsBsry rir..
Be *err4bdanq,, ip;:*sq'fgl,'inpit edet4'ilIqrl&figrgeF#q,.6}F #a$q€in\gs#$tk'
,p,tts$t*iinerde-e.rsi:fx&terAfl4f,,q;9p$ters,tUpolbis?ftt Iusr'-rrri tr,ltj.rriJ.rri
e-a
, ' i ' 1 . t i , : t l t lq i :'.;1.: .2't(,,'; tr' ,-,ii -.:i-j ,r,itiii .;i -!\,triil;:l,i{_O
l ilS_r gli , rt.Iilti .t.;:.
.-i.r .,. 1 :.i .trl '' rti'".li.i i;;i
r.,.ii.; i:"-.t- .'ri .rij i.:-,1;1, ,,;, IiX.tlii,:r, lrifut iti ,i3

liunea sdndtoasdne invafd sd nu f.qgimnici de operallt,riiiti''dS"ti8iBl


rizdri, nici de suferinfelepe care'le provoacd medicamentele tari gi
dureropse,nrcirde*w,stlni-;nierr'# tegimirawBotpryi:*de,ibls*Eriede la
luefufi vdtdm*tqarerr'tLtoqte qpeobepl, oi repQtllieBii.[;€piEalxep%tropp!
ktloruhurduflqtesc,',Eu*i4ritr;gvindilrli,pg.lagF$orgaorypd,ELfiqisA:0qyele
L
j
grifa de sipe.0ns,\tgi.gExistd,iesi;perigqlpliderqte{dea'rinrpqngeBiFa.rr6t6-,
:,,. citHrsi rpenffu,,qrisai,bagl6ies{e_nevoie,de rnj$tparple,lradtetnii:.r
GEci,nlb
t'ti toate.,bolilp,.ncivrn,&rla,eatlrldr,saa,,deirlniadiet{;grqtitdrnBw:*ln,re}tq
cfluz,,e.c,efpglele;$e&ttt* 99161*.ed94,,qi,rl+S-dr$ie$irffitf
ygitBgQqti)1d.q:{pr:
e
tos-ifi,i4dq{ edppea.rbalilststst,pedEpse.penf{u}p{qc*gleinpf,s,trei,,.vopi*g,
$
$
(asqpf€{;ngas-,trd) CdciiSgapEfa cfF;eeti.,.BBc,r{tg:iiur
,pent.r.u,l.stoaqge{ei
beSteDomnul,pe acelail ceartd":0er gi : <Penttucceastcmalti sint slabi
*'
E si bolnavi intre voi si mulli mor ; cdci dacd ne-amiha8Cc]pe.,ripif46ine,
.r,l .L :rn*l .{ti:
{l 365. IV Regi 20,7. . : i : : U I . t ' r;t: : A . f l r , l .
366. 1 Cor. 10, 13. 'i' ,q ':u'1 .1.',
367. Luca 10,34. r - : ., i i r r ^ l 1 . . ; i i '
368. IV Regi 20,7. ;.1 ,1,: .ti ::.,. I .;:i:..
369. Pilde 3, 12. .f,1 .l i rlqr,!i .'.'i;

t
F
W
E
3@ sF$rrul. vAlttl'tr cSLt,xIIE

(atuncg nt'antddiUf' ltuiterdF. rftl#rftru i r7hdPJas{,66'dDomaul; Stntern


pedepslltt ccrlsdF,rttrrlftrrrdslirdry,
*mr€bnd:drr,{ufiearfi.i,Atroar,: c€i de
felul,dcdfuttltel$d$or.rduno$tu;gtoi6lile'Ior;:{liirdlltdiittfi tt ttttnd de
alutbir6futnedicil6,-'tr€bule r56t:fufrqip: cele"trirhiser'Ssuprar-iilorir dopi
exenflutseelutrc*e,'a ii$ s .t&drira-1'ol rglnla'Do&nrdtri, 6ilal Nn p&ed-
tuf{'tthpotfiiarl{tl>i}n,; :gi,ir&'rdid :rdovadl rde ,{!idfcgt&e, ,,Flh iacedi. cf,
fae;roads:rrfeddicerile',tfinta fii,Bd-ti.'educ,{i'aifttntede',DUrtrnul,Cae
spune':'t,rlatd,elllelail'fdaiatlddrffosi'de acuffiljsd-nA';1ldrrBlbdtpiegti;'to
sd nu;ti tte ce$a fialt.rdutiwitDar"bolilb"tal prdvln:'tiftiod&t6 5i;,la cd-
rrereaice,lul rdu{r;,elnd,;$txflhEl;ice} lubit6r;,de'oaudni ptrnerl:a lupt{
ca uD lmpotrivitor al 'aeestula p€'El m€fe lupt{tor gi d6rtmd trufia lui
prin rHbdar€ala'cea,mai'tlnaltE treaptd aiservtlof Sili, ceea eelgtim'ef,
s-a lntlmplat ln cazul 1fr1i6p,ffi; Sau'tnl eiemptU,pCrrtru,.cei'herdbddtori
se aduc, de citre Dumnezeu,(unii) care pot sd suporte plni la moarte,
ca ln cazul lui Lazdr care, acopeiit de astfel de bube f,6, d$n cum se
aratd in Scripturd, picigdgll l-a cerut ceva.dq la,cel lggut. 9i nici nu s-a
ardtat nemullumit din cauza.$t{rii lui; de aceea a ti oblinut,odihna in
sinurile lui Avraam, ca unul ce primise cele rele in viafa ltri a7dDar mai
afldm 9i altd cauzd pentrg care se intinpld bolile la sfinfi, ca in cazul
Apostolului. Cdci, ca si Fl*,.sepqre 9$.tffF,epgstg lpitele.naturii ome-
nesti ei ca sdnq,creqdd,.cieqv,f, qF,qfrgr.rirfqzs6tTe!,ag h la"tot4 cu ceva
ln plus $ucru p9,g,arg,lr,+,+tqg*1,rlpii licagnlQgi,.c"arei-au,ldus qutr-uni
9i l.auri) s7, era _bolsav necontenit, ._castr arate c-dnatura lui erq cu ade-
vdrat omeneascd.
v
Agadar, ce clgtig pot s6,aibd de la'mediciri'oamenii de acest fel?
Nu este mai degrrabdun :pericol (pentru ei), ea unli care $-au abdtut
de la lnvdfitura cea dreapti ca sE se lngriJeabci 'de corp ?' tnsi aceia
care s-au lnbolndvit dintr.o dietd rea, trebuie sX se foloseascf, de vin-
decarea corpului ca de un model gi exemplu pentru lngrrijirea sufle-
tului, precum s-a Spus nai tnainte. Cdci abtinerea de la cele pXgubi-
toare, (cerut6) de rafiunea medicald, ne este ti nouf folositoare, (ca gi)
alegerea celor folositoare gi ptrzirea porunciloi (ei). Chiar gi trecerea
corpului de la boald la sdndtate sd ne fie o mlngliele (lncuraJare),ca
370.I Cot, ll, 30-32.
31t. Mth.7, S.
372. loan 5. 11.
373. A diavolului.
371. Iov 2, 6.
375.Luca 16.20.
376.lucc 16,22,25.
377. Fapte ,1,{,13.
RreUL&I TAII
t&
':t

ffi si nu ne decepfiondm in privinfa sufletului, ca gi cum nu s-ar mai pu-


ft
tea lntoarce prin cd.urlg d$t-g;p{e+te;ta $1fggtfffgf,,'sa proprie. Agadar,
ir'
T
nici nu trebuie sd fugim cu totul de dceastl art{, nici nu trebuie sd
v
aS ne punem toatd nddeJdea ln ea. Ci precum folosim agricultura, dar roa-
dele le cerem de la Dumnezeu, gi precum clrma o lnctbdintdm condu-
r cdtorului, dar pentru salvarea din mare ne rugdm lui DUmnezeu' la fel
:,
9i clnd chenfu ,.pe,rmedici ;daci ar fi r ngvQie, sd ;yl*4f,rdsin,, qtdqidrea
ln Dumnezeu. Dar rtie 'lht'go,pare cd aceast[ ,eft6,iti'ontfdtnlie;6sH,;9i
la lnfrlhare;'Cdci eu vhd' cd ea supriilrfl desfdtdfile, disprefuiegte s&r
turarea (peste misurd) gi ?ntatura ca' nepriitohre Varidtatea bticatffot
dietei gi abundenfa netrebuitoare a condimentelor 9i lu geperal e,q nu-
mc$te:,uobrietatea:.ca,maiq{,,a' sdndtdfii; tnclt,.li in, aeeast{:privinld..inr
drumdrile ei ne slnt folositoare. :
Agadar, fie cd ne-am folosi cindva de recomandirile m€dicftrei, fie
cd le-am respinge pentru vreunul din frotivele ardtate mai lnainte, sd
se pigireze totdeauna,gcopUl de a pldcea lui Dumnezeu' sd se poarte
71
,,. griJd,de,'folosul sufletulul ti,€d se implineaSc5 porunca Apostolului' care
!.
't spune z .Deci, ori,jdli nd.nefitl;'btt de''bett,'oti altcevarde;'foeefi,'toate
' ',,
spre mdrire a lui Dumnezei sd Ie' Iaceli, na.
v:
I
H: ,' , ,, ,' ,! r,; ; ,
378.I Cor. 10, 3t.

!&

$
#
t
#
*
5.
$
lt,
rf
t
s
i
t
rl

*
:i;y'tr ;: ri,iarasr

t', :,.':it'rii-7nfri'-d"rdr ig ar ,inlri.o[tuan,iiri-ri;rint mditc;iQ'ir{-jt;:i. l.i. 1j>


.i,,t\ii1/, ,'r'ri1i-.1r1
t,Cilftftff#,Er1.p&iifldnfttrn|l;'r l;ttr;r:rij., :r,1.'i.,r
':. . , ; r l i r ' ] ' J : : , g f ri . j i r i ' , i , j t i i '$iif:;;1i
.,1; rt,rl,,i *.; ririlrl'l ilz. .tt.;it,,ti ;,. 1',,r:
'ttul'';i,'liriril ','ii"!
,)' 1 ) 1 ' t ! ) t i i . ! t i > t ' t , r ' : !t u t i il) .r,,, rr'r l,,ii,i"i;i;it r : , ' j r , i i - ;i ji i . ) j i l i { 1 : . ) i i
i;|it:,r:t'rrr.irrii:.lrtriti rr aiilti : ,:ri, r,.t1i it' ,u.,s,,itii;:.,lil ::,; .;i! r;r,'- " ',j ;ii.ri-l
r - ' ; l i , U l r f f f i : i r r ; i l i r j l r ; r i r i r t t' a : ! f l, l t r . , t f l n i i . t o . t f L r "i i i z ' 1 , - - r I i ' r , r ' I r : : ) , : , i t ,.^,.
s$;gpiiri"316efiir'6uanlai,asatiiayr€ndli t$ fifirt'?in-n6.rctae',pqaferff',dovdC&&pt>
foldicutvarrdrtstidl;'tnddfileriii.furlssdh 'qiiqla-,ldesEra*ti' "lrj{i .u,rs:,i, ,,iitl ,r.l
FIUF'1,r.,t5, Getffgqqla:,ep91c.i!g,,,9.ri1|flry
sl,*ral$,p,9lq.rpftrq9rp,le,prnqleiF -{t
o,, ,*liti'i1#:ii
,il'f?il?,!e,,,
fft'#ffiy'$,.*,g,i4lqlirP'
ui.
ifilii.*l'Ji-ht,r,
3::t,?ft,ifi
t's6rEif#uhst€;,tiproape'
e"- *kitii'r'rqrd,tifebttt,!{+i*Jaltie' ttf,*ooc'autoa$t
inti"'Cfltgf't6rStdoesO rajviatrtifruiitiji'rlfrrcrreculdlpirc
ai;cun+drtosf,:ctupriucdc;o
pieund dupd Dumnezeu. dure.rel1is1; pf$SfrrieptSr ralli ,dq'riggp;l;
, o. Gr+n,ygq.!ntoFrsg,oo.69\,..qarFrp,4r,i,rPi!,h$l,i"tli$ t"-
.silin$E'-sfsfi,u:?,,Pf.,1t"
cdtuieofp,sgu, il,
'9qFa.ft*rff,r; ,uJff.,,frur'',', fl'il?fll,r.-rr-Lir:,,r,
"ti:'bhldta{ia+H, -.,?)r.
trebuie
'i. sd ne comportik"iui&"ht"Jijt' -' illlrgrndliilcr auuce
riri'cr)*rranrrhteS['irr&iifrcd,raf6tjs-artronMna
oii.a'ti.i6t'a'gi'bdiiffii'fA.A{t pc.
strlnitoidl?d fr'diiirpttntne''cet;.*ri€,::sE Sin€, oard!'gl,kcesleise,yatbohddpn4.,ga
serse:poqi$add,.,[ur!$n\Gt$ig],es{e,pe-,i, Qigelr-eareg.a, lngrijit?. .j.'it'. . . f}flilcj
milostivsi suprim{ dragostea?
_ :' r , . , , , 1 8 . R g c e . s e . c u v i n e9 9 a c q l q \ qp. a r . e . 9
5. Cum trebuie sE se pocdiascdcineva' giedit';.doditH'in comuni'tatee"ftttehsct
pentru fiecare pdcat. sd i se- incredinlezgrrv,r,eo-,safqTrfljdnpa
6. Ce fel (de om) este cel care mEr. multd ihcercare, si, ,fu.l ib cuviid, care
turisegtecu cuvintul cd se pocai€Ste,dar sluiife ?
pdcatul nu $i-l indreaptd. 19, Dacd cineva este bdnuit de pdcat
7. Care este tudecata acelora care apdrE dar nu face aceasta ln mod ardtat, trebuie
pe cei care gre$esc. s6-l si urmdrim, ca sd se si afle ceea ce
B. Cum trebuie sd fie primit cel care se se bdnuia ?
pocdie5te ln mod sincer. 20. Dacd cel care I trdit in p5.cate tre-
9. Cum trebuie s6 ne cornportim fatd de buie si se fereasc6 sd aibd relatii cu ete-
cel care pdcdtuind nu se pocdiegte. rodoc-sii sau si se separe chiar 5i de cei
10. Sufletul care s-a ticdloSit ln multe care trEiesc rdu ?
ptrcate, cu ce fel de teamE gi cu ce fel de 21. De unde (vine) tmprdgtierea (mintii)
lacrimi trebuie sd se desparte de pecate. 5i gindurile, 9i cum le vom lndrepta ?
11. Cum ajunge cineva 'q rq srsJes pdca.
sd urascd l,q!s' 22. De uncle provln ndlucirile cele necu-
tele.
viincioase din noaPte ?
12. Cum se va incredinta sufletul cd
cuvinte se socoteste vor-
Dumneieu i-a iertat pac.l,tele.
,,:: a:*:rfrclte
13. DacE cel care a pEcdtuit dupb botez
trebuie s{ deznddhjduiascd pentru mlntui. 24' Ce este injuria ?
rea lui, dacd a ficut multirne de p{cate, 25, Ce este clevetirea ?
sau plnd la ce limitE a pdcatelor trebuie 26. Cel care clevetegte pe fratele sau cel
sd ntrddjduiascE in iubirea de oameni a care ascultd pe clevetitor Si ll sufer5, de
lui Dumnezeu, prin pocdintE. ce (pedeaps{) este vrednic ?

+ Dupi textul din editia J. P. Migne, P.G., vol.31, col. 105l/1052- 107711078.
1 . M t t e i 1 8 ,2 ! .
F
E
w
E

CAnIAqruLn. .BPFSLII;OBT UICI 809


3
1:
F
r ,27, i DAr t daclt"cinevar .va cleveti,fl e. ;pf o- ,r, 47' rDac 6. titbuis,s6r fiir,'iBdif erenli Fen-
I
tI ieitos, cun trebuire Sd ird:,conioottim", iatE tru cei care pdgdtuiesd,tir,i !i, .b i:isri ii'i;lr
fl d € € l ? ,, l , , , . . , . , ' , . t , , i . r i i ,i , l l + : r . L :, rl&.'bdconia i pfuI i lc.r cei, (lipitl,il se.iiju-
I . 28. Despre cel care rEFplI.Idc,ouidlas.alai decd? . . r , t r ; i i _ i . - i l -i : ,r : : i , . i
r
t, ridicat gi cu cuvinte tCf,iir .'r: i) r ')r,: 'h i , , 4 9 .r e e rd n s o s t t n i i . , Er.e r t f i l l i ? ? , , .
i 29. ln ce .cbip ar,prdea lcirrevg:ist,;nn: se 50. Dactr iineva lnldturE::talndei lnof
minie. . ,it .. i:. rr .i deumpe $'vrea tntot&auna p€ cea,haiief.i
$ 30. Cum vom tdia pai0rna',poftni"reld,'. tind, fie haini fie incellaminte, ca si,cum.
F S1'. Dac{ sa.opdegte ou,-:totul','rlShljll i' srar j ervrsr& iFede$tBi uErcc sarr,de ; c $,pa-
F 32..De unde provine ' pofta d€ soflm t i m d b o l e g t e7 . , . 2 ' , ' , r i ' r : i ri ,uri, ; f i U i i ; i :ri; : i i
"; ,51r,
!
f6rd de vreme si fdrf,rmbsui{,,bi;.bum o Gb';Srce.mirilnoRa{nJ?13'r.-t"r';il {ii.;
.vom indepdrta. 52lr €ine' erler .dcinitori ile,mir,fte' ideeartF
i, 33. Cum se demascE cel care-s6;dtriidir- ,!i cine.Ee i stf?ldidsg06 s! Iilqcd.,ohuredfld ?
t ie$te str fie.binepltrcut, o@renilori t l 53. Ce este lntinarea trupuluri $i'ce:esit
34. Cum va evita crineva'patiine de a,fi lnt i narea FBuf!e fu lui''*i'dum, .rire:;votnri tu-
i
binepldcut damenilor. rdti de, abestm,:sau cb este sfihfenia Si
35. Cun se cunoh$tb cetr.mlndru'5t:cum cum o vom dobindi ?
Se Viifdee{t r i i r , : , . t r ) . : r ,j j ' i ' . j : ) l i i ; : . . . 54. Oe estcriubirca de sinb,si cuirr se:va
:
i 36.'Dac5'tt\ebiriers& icditd c2nevd'cinbte. ,cunoaFte jro sinei finsugi;;itbibof ul de, sine ?
i 37.,!n;.i€rthtti as;td*teats& devlidtfiv- ,. t5t Oe, deogB$derests,lntr€ amirEciune,
nitor cel ,caic.cbte lendvos tn;trrilbrtmb 'rnlnla; hr|lnft€n$D'lhi*rFafa'F; ', ilijir rj', ) ,
poruncilor. i.'r{li}trliJ 5Oi e0:Id' eStertdr c-aidLsC,tnaltl sir,3h-
38. Dac6..u*':frdtear, i br'imi'?orundE si 6ul,r, t{fidu s'btaclirdascl r, rgp ;cis$r rr6}td'icel
s-ar impotriVfi dar ,duptr dce'ea rs-ar .i:Uhce ntxaifiin&ytmerlga ndfrs d31e otgaiid$ul
d e l a s i n e '" " ; . r i r : 1 ; r ' 'glrtind'fir{@16hrf*rr..riii :t r iltlid i: 1,"r"i! ;
39. Dacd clneva, ar ' asculta gi.t(dtrpd 57. Dac6 cineva ar avea o gpe{t(vicitf)
a c e e a )a r c i r t i . ' i:' nelnareptatl i$ gufn :busir&i'-fff eldtci:'im-
40. Daci,.un EraIe Ei mlhni ;.pe., fi€te, potriva' lui, srttlzUtrnd;4eCat,oarc' ebte mai
t't rr; , "]rF
cum trebuie'sdsd,indreptg?:i: '' i.:ii,',i binel5t lie.l[sdttirr,?Adef 7 :iit:
4t: .iaca' cel,care a tifllnit n-ir 6iirrri'sa '' 88.: isg cvndiirnnt rnfrr}al' cel' t&re'' a min-
se Jtrstifieei' 'i' ; ' " tif tn' lh.ird''dlfiUdrrat iau€ttblic&tr'6dne
din negtiin$-4lti:
iz. oui date cel'cAte6 *ftuitY'ff-u.'.ire ceva complet neadevdrat rfi fl dFtduniai, Ctr ;tdce
iertare,iar cei lar.'a fott'.iithnit 'n.ai 56.a D6€{u$i6yul 6,1
vrea sa se rmpace.
, :
i - !
uevd.i .dgr ;gli rilc fdtEltr66t€i'$t ebesta,,ib
t , r'ri: rtl-' i: 'ii t c o i i d h r f n d : C Ad f l i r c l d d s u l ? , ' , i i , l i r i : i i i i , l '
43. Cum trebuie sE se.poarte cineva cu
i;, €0. Eeipnereol care,ai.'bot# bgfiahE sd
cel care iI trezestepentJu rugdciurre.,
la c d,ce'mr diru' ctlc rc ud ,linr-i i.sint. plir.ute
44.,Dacd ins{ cel, ca!e.g ;tost trezi,tis'gr [uti Drmnrezeu tr-.1:-'',f..t .'':i;r,
minip sau cliar s3er.,,lnfufi+ 4e,.GQ,{pe, ;,,p1" IDEcp, qlne,yA .Il\\: ngate' pf., lgc-rerq 9i
d e a p s d )e s t e i v r e d p i q2 - ,, . , , \ . . , 1 , , , , : r ,, r 1 . , . nici n-ar vrea sd lnvele psalmi.,r.:ris.r:,,
45. Cel care negliJeaz6 sd cunoasc&'uoila 62.Da4q-"1$uya,,?rn,{3 "9,,i:f -?j.-
gFlg,,i,
Domnului sd: {!ui de j pedepseasci -Irf,ai.tfirll credinfat curr a fdcut
cel care a ascUns
r'i
decit cel car€rle'ii curloscutrsi nu }e;i im- iararitui;'se'c6[Aekt"X?'"''.
plinit. '
ril"' $,.'i.u+ iure
65."DdJf";iri"i;u'iji'
46. Dacd eelicare' tohreazE"pe'bltirl"36
sbvir5eascd pdcat estel\Anovat':d63peiiit.
lu vfnilin
i:#ii :Tffjil'r,':1or,:u'3'
:,,; . i.:,ir',fii':r; ;r rritrtl .,rlittih:iii ,-,,.-i.

:2 I CoI. l3;,4; , irrih'',


J Matei 5,22.
30a ; :"Sflt{!ruL' vArsrLE cbt,. LAio

.r 64.. Ce lndcsindl a"rcctbdhlila $iieu.Dlrne 81. Dacd.'s6 ,cuvinesr!: fid s€rtati deoiro-
' v o m p i z i d e a c e a s t a E , ; r r i;ai { i } i ; ; i : r , r" , ' trir'8'del, cErcr}rlcl bi cre! iadifererti; clnd
,65.; qilhrqitirte, sI' tiirl . pindva rddef.trrul se ntld amlndol ln aceeasi gre5ali; ' :
'lntru nedreptate. ' : .'82 Fiindctr,$criptura relateazl ci : cpe
6,6. Ce este titr.Gcerea (dircutarca).5i ce bdtrine, ca pe m.nner {I Tim, 5; ?) ' daci
€ste tatlrttarea.i t:.;iir, i. ' i. r'.' : c-ar intfunpla ca o bitrinirstr cadi ln ace-
. ,6hr€s'este;ncaurtrlla $i ce este"neruli- la$i pdcat ca una mai tinird, oare vor.f,i
OtlEes : ., tl .r i i: :.r sub acelr$i.cetunoS . :3i ..: rii.i -
.rrS$.rQ{.6la prOprlurulldei $os este;-pto. 83.:Dmlrcineva, sf,vlrqind. multe fapte
priu Indlgntrrii Judicioase. \ 'jlir -ri3. ; ,111, 'brune, at gre+ o singuril datE, cum vom
69 Despre'cel care.nicl,ou' ntrnl$cii; mnj proceda fati, de. el ?
'prrltn .decfi'ceilati;,nicl rrsrare' otitpul ne- 84. Despre cel care are caracter violent
sbtrtoc gi se.'plt,ngeslutiicE'nupoate si si turbulent. 'i
' : . r . . , i . , . , . i l ' r . ' 85. DaeI, se,.cuvine i 6y€o cpVar'propriu
lhftfefe. .., r.)
-- 70"fum,.trebrdc Ftr , ,ne Durten cu cel tn cohunitaien JrtrFascl.
tare sc,foloseste riu de halnb $-de tnetrl. 86. Dac{ cineva ar.sp@G ctr nic.i,'mr.iau
tiilninle. l de ,la comunitatca Critear{, nici nu dau,
71, Slnl unii'cars.,cautir,lnafurte de toate ci mE lndestulez cu ale mele, ce'atitirdine
pe eea dulc€ ,dintre mlnciruri, ,iar.. altii vom observa fctf, da unul,ca acestal
prefuri. pe coa icu. cantitate mar.s,* decit B7.,Dactr se tngtduie. fiectrruraisE. dea
pe cea dulce, pentr.u"giturare. Deci cum se haina lui cea veehc sau tnciltiimintea, lo
cuvine a-i instrui qi pe unii si pe altii ? ponurci.
'
71. Dac6: cinova cu prilelul, meselor tn 88. Ce este,grija cea:lumeascd ?
{riltelate s"ar plrta .e.$ ,necuviinttrirnlr ;89. Fiia&i.:: 3-i€c[isr, : aRiscuqrr&rarea
clnd gi btnd cu ltrcomtq,:;rB.fiEy&Be,,qarc sutletului birbatului este bogdfla luir, ce
f-l critlca ? ii , j i.: it: .r'.,-)i:r j'i 6 )r( I .:. ,vda;fdce noi, cei la care nu eristi bogE-
73, DeelFej sl; GtferDt ;Cinrdorinla; de tie ?
trdreplarer.q, tratehrl'ilqrrstfi- pa c€l . care 90. Dactr se tngtrduie,s{ avem haintr de
gregegte, ci din-rpotlna,lui Ce rf,zbunare. noapte, fie de pir, fle de altceva.
'i4..Despre
cei,clr€ tes..din comunitatea 91. Daci un frate care nu are Rimic al
trl{eascl gi'dorese;16 trtriasc{ viafi singu- silu ar fi rugat de cineva sd-i dee bainr pe
ratic!. - ir:i... : , ,;. .i l care o poart& ce trebuie str factr, ctiar
75., Dacd este:,Pgtr,ivjtr se,rFpulgtrt rctr sa- dgcE cel.oare a cerut qste gof ?
ta:ra erle prici4+itoruli on€iryi,FIcaL, tie 92. FiindcH Domnul a poruncit sE vindem
cu gindul, fie cu.,cuvl+lpl, Iie pu,fapta. averile noastre, ce trebuie se intelFgem
?O Dac[ !e crivlne ca, aga.ziclnd prin clnd friiern aceasta ?
lcoromic, str. mlntlD.pentru Gevc G€'s-6r 93. Cel care odatd 5i-a ldsat averile gi a
ptrrea folositor. .- ir ': ':.r.. ff,gidutt s{ nr mai aibd'nimic al siu, cu
7?. Ci este in$elEclunea pl ce este nd- ce glndrrl se cuvlne sf, se fotoseasctr de
" - ! : '/' cele nccesare spre a fiEl; adicl hainele sJ
favulrtru.
hrana ?
78. Cinc slni tsiodltortl de'rele.
9{. Despre,c.rl care datorlnd impotite in-
?9. Daci clneva se acuzi iiniiouo pu tri lntr-o comrrnitate fr{lcosctr.
sine cd se poa,rtd rdu cu fratele, cum se 95. Dacd este in interesul celor care au
wa lndrepta ? v-enit de -curtnd si tnceapl de lndati sE
80. De unde provine faptul cd mintii ii lnvetc din Script$ri.
'lipsesc
glndurile bune Sl grlJtle ce plac lui 96. Dactr se cade s[, se lngdduie oricui
T,lunrnezeu gl cum (sd procediim) ca sE nu ar l'rea sE lnvete carte sau sf, fle atent la
|pelim accasta. cei care citesc.
'''o7i'DdCE cineta ar:Spune: vreau'sd Io- todul:sd.tpriaeascd p? utlul cotacest6'ff,rii
pErereafratilor. :"
cuiosc Ia voi putine vr€rlne'-:"se'ttitrlne
l ; , 1 : . i j "r'tl&'tbre. pdote cel ciruh' ;li'd'a tntrc'
i l l i ; . i ' ) r ) L
oare a-l primi ?
: .g8..Ge .glnd. treblrie ser:biibit::pioidctosul ,dif4dt,glrltaisufletido! rs{ p&zeascf,duaceas'
ita : .rde nU.1|6 "eti itntoarce Si nu' vtrtvclti
ln cele"pe care ie pofirneaq$ s{lu'i}g r'ln'

ffi duieste.
.'Sl''.cu'ce dispozitte sufleteasci' se; Icu'
vino :sl, drtstle 1cel -dare oste'tni idtlpt' sE
face ca pruncib ?'
. r r l i .

:
. , . . . 1 r i

rr; :I t1d1;
r r

iDagl. ab,i4vtEe, aj rscullp':fe oricine


' $i orice'ar' Porundtr:.,
;ii;,', ,.i :'. i

mustre. 115. Cum trebuie sf, ne supuneE':udtll


. l0O Pe cel.'care vln din , afart: $l cer, . A l t U l n i ,I ! . r f. . , , r ' , , , ' : r , ; ; i : i , : ; ": r , : r; . r i i , i
,vgm slobori. ..)r':-l '1 :1 -: I 16. Ptnd urtdc.,qe,Fuyirte.arJiFsS44lpri
cum t! :i.-j.

cel cdruli i s'a'lnc'redintal fnlrq;d$dqiph d.e;E,fl |lnepfftq$'Jui' $m-


l0l. Despre
cbivernislrea, (bunurilor) Si,desptrecpij ce . t l € Z € \ . , r i , i . , :: ;,..:. :. ir.,

F ! :':: : :.: 1l?. Cel care nu se lnvattr tatrlrr4eQle


cer (cerSesch'
pleacL'din comuni' rlpdg{le snrq pprun6a,,9e.:1 , .qti.lQabt; ln
102.Despre'.celcare:
. fieeare si cl cautl,tl lnvqte up
tatea. fr{teagq6 pegtru orlce, potiY' : PellP,lFg'
. 103.: Fiindqi se, lnttmplI , ca' ln upele .de ce patipa sufepd$i,daci re,-cqving,g'l

H' cazrui chiqr;unul dlntre cel !n vilst{.(pres- tolera.


viterl) str :a.lqqqce" .qF cuttt{le cs Si , ipe.qta ,118.9e},sErg;;se strgule5t?, rptg paru:-
gi
cd lucreaz6nu ceea ce se po)qlnc€ple
s E f i e . n u s t F a?t . : . .i , , , . : . : i ' : . , r
10,1.Cum trebuie 'sd se1'3l$Iptli4le*e
pgrtErile,9".S4JF,ffg$Iot.:,,; . ') lii r
. 19{,,Dryl,,pe cgvJnc.€Q:4-ceia.vepit! {e
curind tn comqnit6ti tr.dtesti sd lnv'ete Qe
tndattr me$leQugud'

F
100. Ce epitimti se cuwine sd r9 fglO- instiintarea Proiestosului.
t21. DacE esie lhgEduit sd se' rtinunte
seascd ln comunitatea frdteasc{. .r ::-,.:,.-:i '"r '' "i' ' I "'
107. Despre cel care, sp\r4e cd aqe do' la liliraiii'i mai"gigtb.'
" 't122.
rintd sd ir{iascd lntrlo comunilat6 flf- iia'dr'iineva;'iiiha c6noriisitsd nu
ia binecuvlntare, ar zice cd dacE nu iau

F teasc6.
108. Dacd'r"""riitin" ca proiestbsul,,fdrd
si fie prezentd priliestoasa (frdtiei de su-
rori), sd voibeascf, iu'o oar€car€'sord cele
"nirrbduvtiitar€ 'nu vol mlhca,'oare 'se cu'
vinb3iyi'e'tolerezda
123. DtEt"cirreva' se' mihile$€i
' :"i'''
neingl'
"

"::"1 duindu-i-se str facd ce€h''Ce ftr postc'sE


cu privire la tntErtrea cfidinlbi''
rsd 'cuviie'Ca ptdiestolul se 1fate; fiinal nbiscuslt, ib,cuvirtel oartr.6d i
109. bacd
,se.toteibze? :, :: r,'!.."..,,
vor$easci' des cu'prdid3todsri (sthieta)':'
- a lntikii'underia'dn
110.rDactr s€ ctfirlne' ca]'aturrcir clnd 124, Dacd cineva s-ar
'sorli se df,rturisefle-ontti 6uhd*nk dat ln 'ihtiitiplare i cur :€tr€tici' 5tao,ptgtni ;' be lfgd-

r
l,
virst6 3d'fie,de Htd :Sl b ,cflugirit{r mai
in:vlrstf,r', 'i ,' :'':
, 111. Daili o precviter{'(stare!6)'arfi'
dreptdtit{ sd protesteze atuncl elrld''pres-
in-
dri,ld 'sl 'msntitt€' lthpreund cui, ci i s6tr' s6
se intrebo de sdn&lste, ,-, ;
'.- 125.,,Daci celi ct?ula i iil E.s..lncr€diEt6trio
lucrare $i ar face ceva ftrrtr''lncuvlinfare'
Vitenil, (gtaretul) ar dispune s6, se facd ,,lm6iotriva'ra ceea sc ,.fu'orh por[hcit sau
ceva tn comrsrltdtile.de
stareta s[,!l avul cuno$tipl6.
surori, firtr
i, i
ca ''peCte ceea ce i
oare sd pdstreie.
;
:srsrporuncitii
lucrul 1 " '
sF ;Cr'uine
'i' ,
- . 1 . 1 2D
. ac6.cineva.ar,veni ,la v i a l 4 , ' c e a 126. Cum poAlelclnetaa sd nu fie birtlit
proies- bucatg', ,- ';
du,pd Dunnezeu, rg$te oare d(ep,t.ca, de,iubirea dulcalilo!:dlr.t
..

4. Matei 18,3.
-
20 Sllntul Vaslle cel !4are

I
t
306 FIDISUL VAEILE .CEL ![ANE

. lzV. Unii spuBlctr,este.clr.neputirlfi ca l{2. Dactr se cu}n4g Fc Ee$lerii si prl.


o m u ls i n u s e m l n l e . ..j,., .j:...! maesctr,de. la cltevq uq, lucru ftrr{ aplo-
r 128..CehriilarE .vrca d, se:inlr&ze pes- barea proiestosului.
te,putpre,'asdriuclt. sl sp lqpletlice 'si ,, 143,Cum gint dalori cei gare.luqreazd
.porurca"..ce,i' sra dat,; se cuvine oare,sE a[ poarle S$ji de multele ce le-eu fost
i se lngiduie ? , incredinfate.
',::: 129..Ite$r€ cel c6ali postegte,lirult, , . 144.Darrdacilrcinevaar pierde.cevadin
dat
la mas{ nu poate suporta.mlncareacea de negliretttr,,san i-ar;da o rea lntrebuintare
o b g t c . ', , , : .-i. din disprel.
130.Cum trebuie si se posteasc5 atrihci r, 145.Dar'daci cineva cu de la sine,pu-
btiil.ar ft tiebuint6 de post...i' r i '. tere ar lmprumuta cuiva (un lucru) sau
r:rr$1"' g"1: Iaib nu mrntncC delruirue'lna- ar prini ceva.
nlncii fratii, ci cere altceva, oar6 face 146; Dar dacd, attnd urgentt nevoie,
' b h e ' ?" ' ; ):' " i proiestosular cere de la acesta o unealti
:l 19.: S"prcarL'
spunei ateastir',ht, td- 'Si€l ar refuzar{cdi"o,dea)? . ' ..
. ttuii. st 6't lntrtstedzX eu.f nu i s-ar da l4?. Cel care'sd'tndeletdlc€Jte cu hi-
att8'lfiittrcare), ce dtb de :itrcut tn;dsb- ctul ctieltrriei sdu al bucdttriel iau al al-
tut ' ldcru asemane&; j ,dacl :n.af'
' !'..1
menea caz? afunge, si
'' "clrti'
tgi. b,ii dac6'ir;gt clneva pbntru iie prezent la rttrdirlala clntdrti de psdimi
' ' ' . r
gi a rugdciunii, oare nu-5i ptrgubegtb cu
iiitniare ? I '

134.Dar'dbctrcinevamlniinduisear re- nimlc sufletul ? .;


nunia sa'ia"din:celb spre rebuinte. 148.Care estemltsuraautoritE;ii pe care
'(alimentelor)
i35. Daci se cuvine ca acela care se os- o dre ln admiht'strdrea cel
tene$te si ceard chiar el ceva mai mult tncredinfat cu grtJa chelHei.
decit de obicei. 149.Ce Judecati va dVea attlninistrato-
136. Dacd trebBie si qe adune toli la rul (iie altfi'ente)'hac!"Cr fdce ceva cu
ora mesei, 9i pe cel care abseriteazl $i pErtinireiau cir cearttr.' ]"t
pe cel care vine dup[ mas6, cum li vom t50. Dar daci din negllJenfdn-ar da fra-
:
,,t1atg" .i ,: t' t : :
telui cele spre trebutnft i
r.137. Dacd e bine ca s{ hotErasci qineva l5l. DacE li este lngitduit celui care
sE se lnfrlneze pentru un.interval de timp, serve$te sd vorbeacl cti voce iriai iare.
-spre exemplu,. de la un anurnit fel de 152.Despre cel care s-a ostenit peste
mlncare sau bduturli. p u t e r et q , s j g f t r e . , i : . .
. 138, Daoi se cuvine ca tn comunitatea 153.Aceea c6reia.i s.au lncreiiniat li-
frdfeascd cineva str posteasci $a:i nult nurile,..cqm se ,cuvine str le administreze
<tecttceilalti, (Si) cum ri supraveghezepe lucflto-are.
' 1.39.Prelungindu.se , ostul devBnim mai l5l Dac{ rs-ar tattnpla tE:lfrind : frati
slabi pentru lucru. Asadar, ce se cuvine putini $i sluJind ,la nqi multe surori, din
mai bine: sd rdmtnem ln urmi cu lucrul nevoie s-ar separa unul de altul,, decpir.
din cauza postului sau si neglij,ilmpostul lindu-sd la, lucr,dri,.oare aceasta.estefdrd
pentru lucru ? p r i u e t d i e ?: r , ,
140. Dacd cineva nu s-ar lnfrlna de Ia 155.'Cnrrt trebuie sI ne comportim cu
milrcdrurile vilt{mlltoare, ci nr,lncind cu cei bolnavi din casa de strlini.
Itrcourie ar cidea ln; boalil, oare se cu- 156.Cel c&ruli i s.a lncredinlat o griJd
vine sd i se scorde lngrlJire ? cu& ar fl a eheldrlei sau,alta asemenea,
l4l. Oare'se cuvine sf, se elle striini trebde sE aibtr totdeauna aceastA grijd
ln ateliere ? sau se poate gi schimba?
CATTOI)ELE NEG{II.iILOB MICI
'Jol

,15?,,Cu ice d.ispozitie sufleteasc6 sercu- 174. 'Curn ar putea cineva sE'implineascE
vine sil, sluleascd cineva lgl Enrmneceu. poruncile Domnului ln glnd 9i cu- dd'
, t58. Cu ce dsporClte sufleteotctr $e'cu- iinta,? ,,r1 ,,i
vine si primeaibd olnesa.dpi€orli'i , ', ti.S:f,ftlt.isg'vdddgte cel eare iubegte pe
159. Qel carej se pllngeiilmpotiiva'cdlui f ilatele dupeTottlnca : Domnului.
', ; ' ' ' l?OiiclattcjStnil ilrljtnasii pe care ni s-a
care ,ii, de caf,bn eete lpsid,.'.-'
poruncitsd-iiubinr?c i i
160. Cu ce dispozitle sufleteascd slntem
:,:r: ' 17?i'eumr'stni ,' ddtori cei' puternici sd
datori s6.slu$m {rafilor. 'poarte
. 161;iCercer fol do smereinle;,e$rteidator neputintele €elor slgbi z:'
"
cineva.,ai :prfuaeasctr'sluJirea' de la " frdte. 178. Ce lnseamni: <purtati sarcln{le
162. Ct fel de dragos-te se cuvine sE unul altui'a' E.
" I79. Crifi poate'cineva flr&rdragbste sE
avem lntre noi.
'lne tt si 'mute
l. 163..:ln ce cbip va putea cineVa.'sE a- dobindeascii' atlta ,Ciedint{
junqd la iubirea fatd;'de iproapelb' ,',, mtrnlil',S{u 8erdoa' toate, averile' g{rac'llor I
1,64.'Ceilnsemne@E'acer3ta : cNu' tude- sau iil-$l:Ada ,tftpsl'bi$ ca s6' se drdd s
'180., Cu,cg dlspittiie sufleteasci i$l{ cu
caii gi nu veft Ii Judecatir ? s , i
165 Cum va cunoa$te ,cinew'-Uac5'sc ce atentie..se cuvlne s{ asculttrm cele'ee
porne$te lmpotriva fratelui q61gr$re$e$t€ se'eltegc. penl?u nol initimpul' mesei.
' 18I.. ;Da€6 ildua crimuniteti de frati 'ar
din rivna ,lui Dunurerpu,r sau se mlnle.
166. cu de stare sufleteascd rse srndne fi aproape una de-ahh gi una este sdrac6
sd ne supunem celui c€rd:ne silef0e la'ln- iar,,.cealdltd ,s-6r .6ftrta mai degrabd difi'
deplinirea poruncii:r I t i cili la darea bunurilor, tum se cuvine str
16?. Cum se; cuvlne, sd fie 'sufleiul rcare se: arale cea s*racd fall de cea care nu
' " "
a fost socotit vrednic s[ se lndeletniceasc8 dd(bunuri) ?
cu lucrul Domnului. 182. Dih ce roade se cuvihe sf, se pro'
168. Cu ce stare sufleteascd se cuvine beze cel care mustrd cu nitl6 pe'Iratele
si. primeascd cineva haina sau incf,lt{min' care,grese$ts , :'
tea, oricum ar fi. 183. Dacd s-ar lntlmpla ca unii treindi&l
[69. Dacd qn frate mai tin6r ar. rimi comunitde rde,i8ottt sf, 'se dezbine'lntra
poruncE sd lnvete ceva ,pe unul .mai b6' ,ei;loartg leate', f6!& I prtmejdie pentru, dra.
trtl', cum se va comporta faf{ de aggsta. goste s6 ne comport6m fat6 de ei cu' ln'
170. Dacd se cuvine si tr4t{p dqppo' gddlliBfii'], rr,.', ,.
trivi si pe cel,care"se tndregpti mai pull i,1841 eum, Roqte ciucve si, clnd mtngtie
si pe cel care . se tqdregpt{ o.ai putin. 9i cind::Bustr6, nu,.nuFai .5d se strEdu'
iescd,sit vo.lbeascE,gu iscusint{, dar rsd-9i
,1?1.Dacd tnsi cel r,nai mic s-ar mflni
fiindcd este cinstit mai mul! cel mai cu, pistreze atitudinea cuveniti si fal{ : Co
cernic. Du4nezeu. $ fatd de cei c{rprq. le vor'
172. Crt ce teamd sau cq ce incredin- begte.
tare saii cu ce stare sufleteascd se cu- 185. Dach cineva ln timpul unei con'
vinc sd ne impdrtigim cu trupul li sin- versatii, vizind pe cei care ascultd ca sint
gele lui Hristos. de acord cu cele spuse de el, s'ar bucura,
173. Dacd se cuvine ca la ora clnd se cum se va cunoatte pe . sine,.dacE se
clntd psalml ln casd, sE se faci 5i oare- bucuri din bunii dispozitie sau dintr-o oa'
care vorbire. recare patimE a lui.

5. Iuca 6, 37.
6. Motei 5, 44.
7. Rom. 15, L.
8. GoI. 6, 2.
9. I Cor. 13, 2-3.
308 -,,E'ITTT U!- V'I,SILE,CNL ff AiNE

186.Pentru corc prieterd,strseE .satori , 2O?.Perttu"laptcfie,:hr$a&llniterdupd po-


s{ ne punerqsufletul. , :. : run€a:,Dohffiui €Eta.oi.siqsci eisurE "
187.Dac{ se cuvlne ca tiecare r|,:pri- ,, 2@. Cbn5a InweaaiCe$te,cineva:strse
mearcil ceva.de lq rlderii,le, dupiltgp: faci pErtrt:al Dutului Sttnt. .:'rL,i,: .,ii:
l8B. Cum,vsn vdes :pc,€l,,fare,tu.$o. :;205.''€thg-.slhtccei s[raci cu E{rhulit? 16
.cuit oarectnd cu noi, sau pe,rudentile .care 206. Domnul ne poruncagte.sE nu,ne;ln-
v i n I a n o i ( l n m l n { s t i r e } j : i , ; ,. , . . , , . . , gtljib eae,vor- ,mlnct .seg.cevom rbea.rsau
. 189,:Dar dacll ns-ar gi,,rug6rvrtnd. si c€ vom lmbrical r7.'€are.-s|nt liaitele;,a-
ne ducd pe noi ls dlntiir:.se.:e$yin€:.sd;i cestei,poruncirgi..crrri sa- poate : lnBlini.
.asculttlm? . . ,., . 207;,Crlrcegrid trebuie,str,se'lucreze.,
1S. Oare se cuvine str niluin:pe rude- . . 208..Dac6, estc-bine.sf, practicim ln rge-
niile dup6.trup, qare,dgresc{rlnlpEea- lor? neralticerea. , .t:
: ,191;Carc este cel,bltgd?.10;, ..,.'. ,, ,, .., , @.,efln,von putea i{.ne tetnernde
192,,Care.,este 'rlbdreat.C! dup6 Dun. judecdfilc lui Durnndzeu.
nereu si care est€ m.lhdrca,l|lmli?_r1 r,, ;i2l0r;€e lnfdec,arc..podoaba.rroilesf6 pe
, 193. Care este bueBrio la Dsmnul.:sl;ce, care o recouiandl:Aposlolul; .,, ..
dacd facem; se onrlne strrne,;bqcnr€:? , 2ll. Care este mEsura dragostei cdtre
194,Ce,pJtpgere{sp cede}sElud.rnasu- Dumnezeu. :: r,
,pra,poastrd,ca,,s5,fin sgcctiti::vrtdniei de 212 Cucr se doblnde$te:dragostea cEtre
f e r i c i r e a( D o g n u l u t ) r ? . D . , , Dnmnezeu. : i: ' ' i'i

195.Cum face cineva toate :spre slava ',,21.3.Care, stnt semnele distinctive ale
lui Dumnezeu? $ dragosteifatE de Dumnezeu. ,
196. Cnrn mdnlncil cineva si bea spfp ,214.Bunitatea $i railostenia.in €er se
slava lui Dumnezeu? ra deo.sebescuna de alta, :
197.Cum va lucra. dreapte rg41s6:.nu 215. Cine este fdcEtorllde pacecare se
ttie sttnga? rt .: ,: |,, i fericegtede Dolbul$. ,', :. j
198.Ce este smereniagi cuur g vorD.do. '216.ln ce se cuvine str ne tntoarcem
brdi'? $i si ne facem ca pruncii 19.,. ,'
, 199. Cnn se va fi pregitit.cinwa:.ca, si
217. Cum vom primi inpdrdtia lui Dum-
se arunce 9i .ln prtmeJdli penFu'FruncE nezeu ca pruncul.
Donnulul ? i. : 218. Ce lnfelegere.se cuvine si cererir
200. Cei care ostenesc mai db.,nifilt'it: de'la Dutrnezeu.' : )" i
lucrul lui Dumneieu. cum pot sE fle de 219.Dati am primit'o binefacerede li
folos celor care au vehit,de e{rlndl . cineva, chm vom putea ca gl Domnului
' 201. Cum obtine clnevd cbirtdntrarea'tn
sll:l ddm mullumlrea cuvehit[ aurAta $l tn-
rugEclune. ;: ' ::":' ' " ':. , treagtr,dar 5l pe ced cdtre bineflcEtor se
202. Dacd este postbil str se obttnll con- o achitlim cu bunl cump{nire. : :
centrarea in orice lucru Si tn orice trb- 220. Dacd se cuvlne sE se tngEduieori-
prejurare. '
cui ar vrea sd vorbeascdcu surorile.

10. MoteJ 5, 5.
ll. II cor,7, to.
t2. I"TqtqI 5, 4.
13. I Cor. 10, 31.
14.I Cor. 10,31.
15. Motei 6. 3.
16. Mctei 5, 3.
17. Matet 6, 31.
18. Molei 5, 9.
19. MoleJ 18, 3.
CAP.STOUf,LE REGULILOR MICI 5dd

221.,Donu}:tnvaltr sI ne rug6m,oe:sd S fn privinta aeestuia porunrile €6re.s-ou


nu intrtrm tn isplttr m, se cuvine oErs ad dat ?ertrd vrEJmagi?
ne.,rugau ca sE nu cf,dern,la ,sUferiute 232. Dacl cineva ftlnd aedrepttrtlt' de
trup€5ti,? :,' ' i, ; : ; -,) altulinror.relata nimtrnui sub motlvsl..ln-
delungii rf,bdtrri sl-al nerf,uttrtli,Ci,ar,sot

ru
222. Cine este ptrlgul lieclruia, dintre
noi si cum ne vom tmptrca co eld. coti s{ Iase.lui ,Dumnezeuludecata, oare
223. Cel care vrea str posteascl peltru face(aceasta),duFi,Dogmul?1,,
un rnbtiv 6i16; pltrcut lul Dumnezerr" fi- .,,,28,,Dtq,{:.diar;loat€'JqPtele(fdcute cu
indci riu :rrryea;SI se arate astfel oaure. dreptate) cuiva i-ar lipsi,ga9,, qare pen:
n nilor, ce va lace ?
'iare'lu-
tru age5tp.iFu pe Al4tulente ?
224.'DacEiexistd Si ast&i unll 234. Cun vestesteg4gya ngqrtea Don-
creaz6 din'rceasu! tntti St'ultii din,,ceasul qulgi 26i.. , :; ,
al unsprezecelea, gi care slnt acesia 14., 3r5..Ogg,gste de folos si lnv{tf,m mul-
225. Fiindc{ Domnul a spus: cUhde slnt !e,din,QcriPf;tg\?,,. .. , ,. : :i,:
dot'sarl ti€i aduna'ti ln numel6 lrdeu, acolo 236.,Ctti,q;qg lnvrednicit s6 invqte,bile
slnt; $l Eu tn mijlocul lorn 8, cum :vom celq,.patru prgnghelii, cum se cuvine sd
putea sE ne lnvrednicim de.aceasta. primgasci dgrul (accsta)?
?26.'Fiirdc{ Apostolul spur'r Gliind ,,237.Care.suflet ae lndrund spre voia
ocErlti;.,binecuvlnttrm; -fHad huliti, ne,ir[- lui Dumnezeu

w
6.

V
gi^ru, cum si: .cuvtne s{, biuecuvistege
cel ocirlt. sart ce..s6 {te ,rgSgGrf,Elr-hulit.
?38iiDqcI,eFle cu putint4,.aceesta(adi'
cd) si qe rql4l9, net9get9t,.saq.r4 se ci-
227; Dac6,.se icuvlne ca fiecare str ln- tegpe.iissF,si' ee v,qrbpgsE{.cu. rlY4;, 4s'
!
n credin{eze,9i altora.;cele ce cugetll slu,
fiind lncredintat .cd ceea ce face place .lui
.sprp,cwjntRl.g-.hrl,Dunaezpu,5i .s{ pp se
lase delqg,F4,r1ff,,pentrq nevrcia,9"e..?e:,1&-
Dumneteu, ,si piistreze pentru sr+e. ,. tlmpltr, llnora pentru .trgbuiq{e19,nal nq-
228. Daci se cuvine ca tn orieei, lucru curate ale trupului.
sE cunoagtem deplin voia celor :care se 219..Cgfe eqtecomoaracea buni si.care
scandalizeazi,' sau erist{ unele ln privinta cea rea
cdrorrl ntt trehui& sd ne afectlm, chiar . ,; 249.. Pentru qg 5.6 zis,c{ este largE ppar.
daci unli sc scandalizeazd. ta si, lali calea,.galeduce le pleiret.
229. Dacd se cuvine sd mirturisim fap- 241. Cum este strlmtd poarta gi lngusti
tele oprite, fdrtr ru$ine, tuturor sau nu- calea care duce la viatd Si cufi poate sd
F',
W
maiunora,sicareslntace5tia'intrecinevaprinaceasta26.
230. Ce este slujirea $i ce lnsemneazd 242. Ce inseamnd aceasta:''oCu iubire
tt slujirea <uvintdtoare2s. frEtcascd iubiti-vd unii pe altibz1
rV 231. Daci un frate ar vicleni impotriva
mea ;i m-ar vrdjmSgi sau citeodatd $i un
243. Ce vrea (si spunE) Apostolul cind
zice : <miniati-vd li sd nu gregiti, soarele
i9 preot, oare imi este lngdduit si pdzesc si nu apunE lntru mlnia vqastriiD30, fi-
I
v
*" 20. Luca 22, 4O.
I
l
2 1 , .M a t e i 5 , 2 5 .
22. Mulei 20, I 5.u.
23. Matei 18, 20.

V 24.I Car.4, 12.


25. Rom.12,l.

ti
26. I Cot. 1t,26.
27. Matei 7, 13.
28. Matei 7, 14.
25. Rom. 12, 10.
8 0 . E l e s .1 , 2 6 .

I
{
IF-
E
j. iE'IIITU:L VASILE .CEIJ:'[!ABE
310

indci in all6:4nder;spune,: .,ctoatf,: dil ielocarcr..rm ore is{.ti1,vlidt'hairia sa' si


riciunea, supirarea $tr,mlnla si:sg ,lnde- ii cumperd sabie)l'21-i .;,; i rt? :r: ir; .
pirteze,deiia;trohilt ;r.', r i r:" '-'f" ..! 252', :Carc est€i ptinsa eea', spre; 6iinte'{t
24if,/Ce'.lnbeamnE .aceagta :, ,<l6sali loc despre care am fost lnvdtati sE ne.:t$Edm
""'. rir'"t , ' i n ' t i e c a r e i d ? ' 1: r ' . ; , , . i . r ' i i l j : . ' )
mtnlerrr.{2.
jvoe
2il5.r Oine este ce#,;lbleleitrea garpble 253..C4 esle, tdlantull4:Si ,cttm-,ll
gi curat (bltnd):aa bdfuiiibelul'ss.r '' I ' )i;i lnhlllultitr.' ')': ,, .,/ i' -t i !'r) , r' lr'. l

. ij254...Care.(este: masa: (de,,SctriUrbf ctla


2&. Ce tnsbarnnd'' tdflagostea''i nil'l'se
poaitiicuneetivilr46>s. r' i' ri csre ti iser cddda + a spusi,Dontnul ;+ sd
:DbEifrl 3'' pui argintub as.
24?. Care este lduda tntru $i
.r255.'.Unde i' c-a.,poruncit, s{ ;roeargd ce-
cirre (este) cea oprlt6. ,lui care, ;a , ,agzit : i.ia, Ce ette , al .ti{r , ,gt
248. Dacf, Domnul dd lntelepciune $i de
pleactrH{r.
la El (de la fala Lui) tlne:cunoa'sterea si
:.ri256:CAre.este plata':pe cofeirq iau. ti
intelegerea r $i dactr prin'diiHl' d8'iirtuta
,aice$tia;:lb'ful:rgU cei ,nai,de pe urnil'
cuvlntul'tntrbteijclufl tt j'iii :altdtd' {ulllntul
: .257l;€:fute'slnl' pleavE ce se vd drde 'cu
iunbagterii r, cum repiote{rzl Ddmnul u' ' :, '
nchiar '$i vol 's$iett' 'frdp?ice' foc neg?insr?.
cenicilor:
putin 37 9i cum Apostolul acuid !e unii i'. 258. Cine pste tel condamaa! de'lcEtre
'Apostol c[ ase,.d€dil''lasnerenie' fdtarntcd
ca nelntelepti re.
lngerilorr.,. lt. "j) | '
249 Ce este cuvios si'ce'este dreltrs. Si la slulirea
250.Cufi di cineva .""u'"" este sltnt 259.'Cine este cel fierbinte stirituhulre'
;f26O.Fiindcd ,Apostolul spune :uireori:
ciinllor, sau aruncd mErg6ritarelelnalntea qnu
poicilor; sau cum se tnttmpld ceea cb'6e rtnu fitilftr{ d€ mlnte}c9,"lat alteori:
v6 3oE5ti$'ltiteleptt tntru volr 51i'oare este
mhi relateazd : <cd riti ciilftra' s{' te' catlte
pe ele in picioarele lor bt,'lntorctndu-se, cu puttrtd fsl rnu fte'rtntelept'lntru sine
'r'
i lrirri:l -':i''i;' ,cel ftrt{ide rdnne? t:' . '' t I
sA va sfisiet40.
2t1. Oorn 'Dosr'nujl::'trneord'opieStiil se ' 261:'Cirm,tnpisi sftnlli cerlnd;'unele lu-
purtdm pungtr 9i traistE la drum'r'Ibf el- cruti n-au Primtt'de la Domnul.
' ' 'C62. Care'este deoseblrea lnlrd sdrecire
teorl "spune: <<lnsd'acud, cbl: 'tia/Ctare
pungd sI o ia ; 'asemehda9i trbist6 ; si (sc&pdtare) $i silt{cie $i cu:n grile$te Da-

, 31; Efeg. 4, 31.'


32. Rom. 12, 19.
33. Molei 10, 16.
34. I Cor. 13, 5.
35. It eor. 10, 17. :
. 36. t Cor. 12,.8. i i,
37. l"latei 15, 16.
38. Rom. 1, 31.
39. ri, 1,8.
40. Matei ?, 66.
41.Luca 22,35.
42. Luca 22,36.
43. Motei 6, 11.
44. Matei 25, 15-2.
45. Matei 25,27.
46. Matei 2O, 14.
47. Matei 3, 12.
48. Col. 2, 18.
49. Rom. 12, tl.
50. EIes. 5, 17.
51. Rom. 12,16.
CAPITOIJELE REGULILOR MICI 3lI*

vid adevdrul clnd spune: <iar eu strr[cit '274, Cum se face cineva nebun'lrrv€atut
L ' : 1 1: ' | 1 ) ' acesta? 52
s i n t 5 i s d r a c >5 2 .
'' 225.:Dai['poate sit tmpiedice
263. Ce vrea Donrhul str lnvet6 cu satana,ho-
eremplele la care d''id6uEat'pe acestar ttrrlrea unui Sflnt.
'
adeci aga gi fiecare din voi care nu se 2?6.'eerfnsCamn6'cee'd'ce s-a spus de
leapid{ de tsatc averile sale, nu poate chtie ApostoTi (ia'Vol sl deosebitl caie
'voia'lul
sd-Mi fie ucenico $. este Durrneieu, ce este btn" si
r* 261. Ce este curdtenia (unceritatea),, pldcut $i desdvirgit>er' ' i iri " rr:
kl
27?. Ca\e ebte cdmafa ln taretporun-

i
265. Daci numai citre singuri priotii
s-a spus aceasta: adaci lli vel.aduce da- ceste'Ddirinui si intre cel.caie"sg"roag{ e.
rul tiu la altarr s.c.l.5{. 278. Cun duhul cuiva se rodg6,'iai"min-
' '
tea lui este firi roide ss. , .
2ffi. Ce este sarea po.care ne-a poruncit
Domnul s'o avem{. , 2?9. Ce lnseamnd : tctntati cu infele-

267. Dactr.,unul se va bate mult, isr aI- 9er9"1', ' , ir .. , ,: | : .. .. :


280; Cine estg cel cqrat cu inima 67, ;
tul pu;in 54,,cum spun unii cE nu eristd
sfirgit al muncii celor pedepsili ? ..28tr. Dactr se cuvine sd silim sd ctnte
pe o sortr care &u vr,ea i
268, Cu ce infeleq slnt nunili unii <fii
ai neascultirii> 9i <qopii ai mtnieir t. 282, Cine slnt, acsia .care spun: (am
uninsat lnaintea Ta si, am biutr is ,$iI aud :
269. Fiindci . s-a scrig: <Fdcind voile
rcngrv{"gfiq pe YoiD 6e,
V trupului gi ale cugetelorr 5Eoare unele stnt
h voile trupului Fi eltele ale cugetelor; 9i
r'283, Oare cel care.face voih cuiva eete

v, pErtas cu acela ?
b

care slnt acestea?


k 284. Daci o comunitate d€ frati ar sA-
27O. Ce lnseamnd <lipsifi fiind dar nu

T deznedeJduitl> 3e.
271. Oare pentru toate cite a .gre$it ci-
rdci din cauzd bolilor, oare este ienant si
Drimeascd de la altll celd spre trebuintl ? ;
si dacd se cuvine, de la cine sd se pri-

I neva afld curitire prin milostenie ?


272. Fiindcd porunca Domnuldl este sE
nu ne ingriJlrn,de'zlnra de mlineoo, curn
meascii ?
285. Dacd se cuvine ca o comilnltate de
tratt itre 'fade negdfi'tir alttr'cbmuifitate

Fr sd infelegem drept aceasti,poruncd ?


273. Ce (anume) dac&'ar face'cirieva hu-
sd observe pretul adevdrbt)ili tteclrui'fel.
286. Dacd se cuvine ca pe cel
'care
vie'

ft'
i
lelte lmpotriva Duhului Sfint 5r.

52. Ps,39,23.
tuieste lnir-o cofrtuiilt'ate ae frhti si a cE-

f 53.Luca 14,33.

I 54. Matei 5,23.


55. Morcu 9, 49.
56. luca 12, 47-48.

r
k
57. Etes, 2, 2-3.
i. 58. EJes. 2, 2-3.
59.II Cor. 4,8.
60. Molei 6, 34.
61. Morcu 3, 29.
62. II Cor. 4, lO.
H 63. Rom. 12,2.
7
a 64. Molei 6, 6.
i' 6 5 .I C o t . 1 4 , 1 4 .
66. Ps.46, 7.
67. Matei 5, I.
68. Luca 13,26.
69. Luca 13,27.
gEINTUIT :rdAAtLE .CtL. r{Am
0r2

rst In ,neputtqld,.'trspeasc6: s{r.}, rdpcem ;:3O1,.Dar dicf,. cinqrrai*tlsFErle cI ,rnu


ln casa pentru straid m. i, ' :t . t ,, m6 va mustra congtiinta>. -r ,..1i ,. '. ,
, ?8?.Gafe; t[at:,rpadele,vredgics Jde ; po- 3 3$ai,OAtre ee cUVirgrgtr dtrn din ieono-
c l i n t dz . . . . : ' . ' . ,1 7 ;.1 ;i , *. i ' : ; , . misire. calpr;.dint'ta{aIF, -;care stnt ;}flpgiti ?
, 298r,eel. carc dg[este s{-$,4+6rtu4sepscd ''3O3; Oare 5e 'crlvine ' ca 'ln comgnitatba
pl{qtele ralg, s,e srrvfur€=o6r9-sI-,.19 FF de 'ftatf=st'r;e- aseulta dtir 46tsir5pts6 ;de
tfrrise{sc.d,la..!otl.,qi, cqlgr core ,:.0r ,f!: cetre toti ?
timpla, sau ctrrora ? . iii:.!r ,,; .,i, : l;; _.1,J11
304.'E.iC& rudble €elor card s-aliiriliduit
p99. Ce.se c9v11e,,li facE. cel Sare $'a
pogdit de uq, pfcat, aer gadg, iirF ol ggpunltate . de frati ar dqri i sd: dea
$i.p,got. lrt c€ivaipentru,sce6tia.:$e cuviae ,si sq pri.
acelasi picat.
'2g0.
iur sportg{e bineva intotaehuna in measc6? .1. ii,. ,i,:,,,'
:i ' ' ' j ,3O5. 'sd'se.ptimbasc6
Iucrul Domnului. DacE se;',cuvine
291. Ctne esti'trestia sirtvittr sau festila ceva de la cei din afar6, fie, sub $otlv{rl
aprinsE i si cum cineva pe prima ir-6 na prieteniaii, .fle'sdl a0otivul i rudenLi f if Esti.
frlnge'si'pe d doiid;nu o #a stinge 2:
' 292.'Oaiaiise'curtthdrta tri ccinrunifatea 306. ln'ce tet se oU-tine nelmprtrstleretr
r': : '
mintii.
de frati sd existe ScdalE pehlru Coptii cef '30?; 'st'3e'liceap#'iin-
{or care.triiliesdrln soclctat€'? : ,i, Daci se' c#ine
, 293. Cum,g6' cuvine Sd,ne,purtemr cu tarea de'pl{lmi sai rugkciuiida cu rrnauta
t"3d-B.
iour" ir" ",rvirresa ne'Pespiatitcet
cei care se lndepdrtedzd de cele mal'mari
'ii"dac6
dintre p6cate, dar pe cele rnici le fac cu carc dE ceva comunitEtii de'frati,
t : : , \ '
. .

indiferenld. : ,. j ...': i

ceea ce se di ln schimb (9e. culine) sb


294. Din: cafe .cauz*, decade.cinBwr din "ts,?,"9erad;at',r
{ii :,."j"?rH}'ili,I,,?
pomenirea' vegnici a,,lui,Dtlfiqq"e*., :
309. Dac6 i se intlmpl6-cuiy-a,gefp- obi:l'
295.:Ein ce seEuie in'cqflo$te,cel care
nuifer,!5 dup&, fire. .ge c,[YjIIe.,si indrdz'
plute$tei'{cB;&iniea}iln nQri;,, .,., i:,r-f ..
296. Cum se poate lncredinla sufletul.cE neasc{;pi, le,:4ProPig spre i4pir!trgirqq cu
estergufa.t:de ptrclte,.. cele sfinle,?,.,. ,
.
,l 291.' Cugr; sg c0ying, se se :tntgarcf, ci- ,,,,31o-Oare sg,cqYhe. cs.lntr-o casd de
nevp:de..la ptrca!. obste s6, se f4cir pros'coBidii ?
.. 298. Oare tngddui.e Scriptura ca qcelea Gare,se ,cuvine si,,meroem ln vi-
. .31,1,.
bune si se,facd dupi propria plfcgrg.! .,\ 1 ,','
zitd, invitlndu-rto o&recari? i
299. Cum se va tncredinta sufletul cd
312. Oare se cuvine sd lndemnim la ru-
s-a indepdrtat de iubirea de slavd.
300. Care este ehipul Intoarcerii, cind gdciune pe mirenii car.e vin- la noi ?
cuvlntul este pentru ceea ce nu se poate 313. Oare se cuvine si lucr{tn clnd ne
vedea. viziteazd oarecari'./73.

70. ln editia Migne dupd acest capitol se menlioneaz6 ci pini aici s.a lolosit co-
pia autenticd adusd din Pont, iar restul de 27 de capitole si epitimiile au fost addu-
gate din Codicele din Cezareea
71. Matei 3, B.
72. Matei 12,2O.
73. Grilomont in lucrarea sa: Hr'sloire du tcxte oes Asceligue ' cle S.,Bosr/e,
Louvain, 1953, (p. 180-186) dupd Regula mici 313 a addugat incd 5 reguli care s-ar
afla in Codicii Vaticanus Gr.413 si 428. Ata au fost rcproduse pi ln vol.59.:din <Biblio-
teca Pdrinlilor Elini, (Atena, 1976, p. 360-367) ; dupi textul dll acesl volum ant
tradus ti noi cele 5 reguli, dupd Regula mici 313, cu aceeagi lamurire.
3

ft
,#,
MICI
REGULILE
('Opot rae' 6tttoPrilv)
'll,t .t A .

REGULILE MICI - ir', 'rl?,-ir

("Opor xat' 6ntrop{v)


' ."x\( li
.rntqa5,f

s'"r !r!1r $3 drt{I itit: ''r{eg! sg:. ?. so3airH EItaiI urlaos lsqmoC
' ')'i' 'rb: il) r,r slir il ,snia ol gb itrrt)
|cuarlNt 1NAINTEI
lJtl

f.,it

t' Iubitorul de om Dumnezeu, Care invafd pen6in cunoa;tered2, Poi


iuncegte, prin Apostolul, celor cdrora li s-a incredinfat darui invdfdturii
sd rdmind statornici intru inv5fdturd 3, iar pe cei care au nevoie de edi-
ficare din Dumnezeier;tile Scripturi ii sfdtuieqte prin Moise, spunind :
.Intreabd pe tatdl tdu gi-l,i va vesti lie, Si pe cei mai bdtrini ai tdi Si-li
vor spune lie" c. De aceea este nevoie ca noi cArora 1i s-a incredinfat
slujirea cuvintului sd fim gata in orice timp pentlu lndrumarea 9i per-
fectionarea sufletelor noastre ; gi citeodatd sd mirturisim cu curaj ina-
r intea intregii Biserici, iar alteori sd ingdduim in particular fiecdruia
dintre cei care vin sd ne intrebe dupd cum vor, atit ln privinfa celol ce
se referd lq dr'eapta credin|fi, cit Si in privinla celor ce se referd la ade-
vdrul trdirii pe care o recomandd Evanghelia Domnului nostru Iisus
Hristos, intrucit cu aceste doud omul lui Dumnezeu se desdvir;eqte in
mod sigur ; iar voi sd nu ldsati nimic fdrd roadd, nimic neindeplinit
pentru voi ; insd.,in afard de cele care se invafd indeobgte, sd intrebafi
qi in particular despre lucrurile edificatoare Si sd rinduifi toatd invd-
tr5tura viefii spre ceea ce este de folos. ASadar, dacd Dumnezeu ne-a
adunat spre acest scop gi aici este multd linilte de zgomotele din afard,
sd nu ne indreptdm spre airtd lucrare o,arecare Si sii nu ddm somnului
trupurile noastre, ci sb trecem partea rdmasd din noapte in cercetarea
Fi examinarea celor necesare, implinind astfel cele spuse de fericitul
I David, cd : <in legea Dontnului voi cugeta ziua gi noaptea>5.
'
* Dupe textul din P. G. Migne, vol. 31, col. 1079/1080-1305/1306.
1. ln unele manuscrise nu existd acest Cuvint inainte, dar Regulile Mari (R.M.)
fac un corp cu Reguiile mici (R.m.).
2. Ps. 93, 10.
3. Rom. 12,7 i I ?tm. t, 3. ! ra. Ioipr.
4. Deut.32,7.
5. Ps.1,2. , 1..

-.r,,.r .-',t,..,.1.rr'.::.;:!', -.
316 SFINTUL VASILE CDL MARE

Intrebarea I
Dacd esle cu putinld scu tolosegte cuiva ca sd-,gi ingdduie sd Iacd
sou sd spund cele pe care Ie socolegle bLrne,fdrd mdrturia Scripturilor
de Dumnezeu insuflote ? 6
Rdspuns
Domnul nostru lisus Hristos spune despre Sfintul Duh cd (nu vo
grdi de /o sjne, ci cite va auzi pe acestea Ie va grd.i" 7 ; iar despre Sine
insugi i (nLt poate Fju/ sd tacd nimic de la Sine,8, 9i iardgi : "cd Eu
n-om grdit de Ia Mine, ci Tatdl Care M-a trimis pe Mine, Acela Mi-a
dat poruncd ce sd spun gi ce sd grdiesc ti ttiu cd porunca Lui este viala
ve,Snicd; deci cele ce gritiesc Eu, precum Mi-a spus Mie Tatdl, oslfeJ
grdiesc, s. (Dupd aceste cuvinte ale Domnului), cine va fi atit de fdrd
minte, incit sd indrdzneascd chiar gi si gindeascd ceva de la sine, din
moment ce, pe <le o parte, foloseqte ca indrumStor pe Sfintui gi Bunul
Duh, ca sd se indrepteze pe calea adevdrului gi cu gindul $i cu cuvintul
qi cu fapta, iar pe de aitd parte, este orb $i trdieSte in intuneric fdrd
soarele dreptdlii, adicd trnsu$i Domnul nostru Iisus Hristos, Care lu-
mineazd ca gi cu nigte raze cu poruncile Sale ? Cdci Scriptura spune
cd : Kporunce Domnului esle strdlucitoare, Iumineazd ochij,r 10. Dar
fiindcd dintre lucrurile gi cuvintele care se intorc in noi, unele sint
despdrlite de porunca lui Dumnezeu in Sfinta Scripturd, iar altele sint
tiicute, pe de o parte, despre cele scrise nu s-a dat nimdnui in general
vreo putere, nici sd facd ceva din ceie oprite, nici sd lase la o parte
eeva din cele poruncite, din moment ce Domnul a poruncit odatd gi a
zis : o$$jvei pdzi cuvintul pe carc tri l-am poruncit trie astdzi i nu vei
adduga (ceva) la el Si nici nu vei ldsa alard (ceva) din el> tt ; "cd.ei in'
tricosatd. este c.Sleplarea judecdtrii si proba tocului 1i va minea pe cei
,care vor indrdzni ceva asemd.nd.tor> 12; iar pe de altd parte, pentru cele
tdcute, Apostolul Pavel ne-a pus normd, spunind : uloate lmi sint ingd-
duite, dar nu toate edilicd ; nimeni sd nu coute numai a/e sole, ci Iie-
cate sd caute ;i ole ultuict, 13.Incit este nevoie ca in orice chip sd ne
supunem fie iui Dumnezeu, potrivit poruncii Lui, fie unii altora din
cauza poruncii Lui i pentru cd in Scripturd este scris : "Supuneli-va

6. De aici se vede clar cit de rnare importdnli acordd Sfintul V a s . i l e c e l M a r c


Sfintei Scripturi.
. 7. Ioan 16, 13. \ .. I , :
8. Ioan 5. 19. . -' i.lti ru!
9. Ioan 12, 49-50.
1 0 . P s . 1 8 ,B . r aii- ..
1 1 . D e u t . 4 , 2 . P a s a g i u la c e s t ae s t e r e d a t d e S f . V a s i l e l n m b d l i b e r .
12. Evr. 10.27.
13. / Cor. 10,23-24.
F
REGULILE MfCT

unii altora, ln Irica,lui Hristoso 14.$i Dumnezeu zice : <<CeIcare d.infie


voi vrea sd fie mare sd. Iie cel din wmd djn toli gi siugri tuturor, rt .

$
adicd sd se instrdineze de dorinlele proprii, imitind pe Hristos insugi,
care spune: nEt;-am eoborit din cer, nu ca sd fac voia Mea, ci voia
Tatdlui Cure M-a lrimis pe Mine> 16.
ri:1

blU., t) e! !ttttr,. jiJr.lfi.i.


& I n tr _r^ eL b a r e a .2.
I;'
Ce mdtturisire trebuie sd-gi ceard infte ei cei care doresc sd vie-
JF
luiascd lmpreuna duprj Dumnezeu ? ,rr i! t: ,
. . t '*a

f, Rdspuns
Trebuie s5-gi dea radrturisirea pe care Domnur a pus-o inaintea
oricui se apropie, cind a spus : nDe voiegle cineva sd.vind
dupd. Mine,
sd se /epede de sine, ti sd-ti ia crucea sa gi sd-Mi urmeze Mie,r 12.Iar
citd RutS"reare fiecare dintre acegtia, s-a spus la lntrebarea respectivx.

f Intrebarea 3

cum vom intoarce pe cel care pdcdtuiegle,sau, dacd nu se intoarce,


cum trebuie sri ne comportdm tald cle el ?

Rispuns
Aga cum ni s-a poruncit de Domnulr care a spus : *Daca-li va greSi
f ratele tdu, c)u-te si ceartd-r pe er intre tine .pi e/ singu r
; dacd. te vu
Qsculta, ai cigtigat pe Iratere tdu : d.acd.insd nu va asculta, mai ia
cu
tine incd unu/ sau doi, pentru ca pe spuso a doi sau lrei martoti sd

& se sprijine oriee cuvint i $i dacd nu va asculta niei de ei, spune-I Bi-
serjcjj ; iar dacd nici de Bisericd nu ve asculta, sd-li |ie ca un pdgin
vameg>18.Dac5, deci, se va face aceasta, n1i ajunge lui pedeapsa
aceasta din partea mai multoro, 1e,pentru cd Apostoiul a scris : <muslrd,
ceattd, indeamnd cu toatd lnd.elunga rdbdare si invd.ldture> 20. gi iardgi :
si

"iar dacd cineva nu ascultd cuvintul noslru din aceastd episto/d, sd-J
insemnali qi sd nu venili ln atingere cu el, co sd se ru$ineze>21.

1 4 . E t e s .5 , 2 1 .
15. Morcu 9. 35.
16. Ioan 6, 38.
17. Matel t6,24.
18. Molei 18, 15-17
1 9 .I I C o r . 2 , 6 .
20. II Tim. 4,2.
21. Il Tes.3, 14.
w

SFINTUL VASfi,E GBLIMAAE


9r8

- r r l n i t rc y 1 1 \1.11 1 . ):,s, : i s l j s . r . , I n t r e b a r e a 4 " r b li u i D ' : i r t n r . u r i - r l l oi i t t i :

Dacd cineva $i pentru pdcate mici ar strimtoto pe trali spunind cri


trebuie sd se pocdiascd, nu cumva 9i e/ este nemilostiv ,Si risipegfe
dragostea?
Rdspuns

Intrucit Domnul a incredintat cd <nici o literd. sou nici o vfuguld


nu v0 trece din lege, pind ce se vor imptini toate>22 9i a declarat cd:
((.pentru tot cuvintul d.eSertpe carc-I vot gfii oamenii, vor da socoteald
pentru eI ln ziua judecd.lii"8, DU trebuie sd fie disprefui.t nimeni ca
- v0 fi djs-
mic. Cdci <cel ce dispreluie$te un lucru - spune Scriptura
preluit de aceste,,2a,De altfel, pe careipdcat va indrdzni cineva sf,-l
numeascd mic, cind Apostolul a stabilit clar cd "prin ciilcarea legii ne'
cinstegti pe DumnezctJr25.Iardaci boldul morfii este pAcatul26,nu in
mgd concret aceSta Sau acela, ci in mod nedeterminat orice pdcat, ne-
milostiv nu este cel care ceartd, ci cel care tace, dupd cum desigur ne-
milosiiv este cel care lasd veninul induntru in cel mugcat de garpe ve-
ninos, nu cel care-l scoate. Acesta (cel care nu cealtd) risipeqte 9i dra-
gostea ; pentru c5, precum relateazd Scriprtura,<cel care ctuld toiagul
{ urdgte pe tiul sdu, iar cel care 1l iubeqte, i] pedepseqte stdruitor"2T'
I
I
Intrebarea 5
I
Cum trebuie sd se poc<iioscri cineva penttu tiecare pdcat Si ce
roade vreclnice d.epocd.inld trebuie sd arate ? 28 ,i31'F\1
r,ir: )as
Rispuns ' iix* s&-it
Asumind,u-gi rinduiala celui car€ a zis: ..Nedreptatea am uiltlb'{I
rn-am lngrelosat,2e, gi fdcind cele spuse in Psalmul al taselea $i'irl
mulfi alfii Si cele mdrturisite de Apostolul celor care s-au intristat dupd
"'
Dumnezeu pentru altul care a pdcdtuit. ,<Cdci,iatd - zice (Apostolul)
it
I numai (taptul) acela cd v-ali inftistat pentlu Dumnezeu, citd sirguinld',
nemullumire, citd Iricii, citd dofinld,
:r::::::d :rj",.ti:i:f,.f.llf
22. Matei 5, 18.
23. Matei 12,36
24. Pilde 13, 13.
. .ll
25. Rom.2,23.
26.I Cor.15,55. .,.'',,iI
27. Pilde 13, 24. tI ":iv1-81
28. R,M. 16 unde nu se lntilnegte p a r t e a a d o u a a i n t r e b d r i i ; s e r e i a l n s'E ';i se
. r:-
intllneste in R,M. 19. ;.
29. Ps. 118, 163. "}l tr it .tS

-::.-{i:J:: " .
p NECULILE MICI

pedeapsd (rdzbunote) a stfunit in voi : prin toate ali ardtot cd sinteli


curali in privinla acelei lapte" 30.pentru aceasta, cel ce a gregit, tre-
buie sd inmulfeascd virtutea contrar{ (pdcatului sdvirgit), cum a fdcut
Zaheu.

Intrebarea 6

. Ce tel (de om) este cel cate mdrturisegte cu cuvintul cd. se pocd-
:iegte dar pdcatul nu gi-l lndreaptd ?

3 Rispun's
'.: Pentru unul ca acesta socotesc ed s-a seris : <Dacd vrdjmasul tdu se
:rcagd cu glas tore, sd nu te lncrezi in eI i pentru ed
sapte viclesuguri
sint in sulletul Juir>31r gi in altd parte : <co un ciine cind se intoarce
la ceea ce a vomat si devine rdu (mlnios), Ia IeI este omul, care, din
cQltza fiutdlii lui se intoarce la pdcatul luir 32.

x ,,
Intrebarea Z
care esle judecata acelora cate nu pedepsesc pe cei care gresesc?

Rispuns

3 Dupd pirerea mea este mai grea decit a aceluia despre care s-a
zis cd : "Mar' de Iolos i-ar ti aceluia de i s-ar lega d.e glt o piaftd d.e
moard. si ar ti aruncat 7n mare, decit sd. sminteoscd pe unul dintre
ace$tia nai mici,33. Pentru cd acela care a pdchtuit nu primegte certa-
rea spre indreptare, ci justificarea spre incurajarea pdcatului gi in-

F, deamnd 9i pe alfii Ia asemenea patimi, incit pentru cel care apdrd (scu-
tegte) de pdcat, dacd nu va ard.ta roacle vrednice de pocdintd, sd se
aplice cuvintele Domnului : uDacd ochiul tdu cel d.rept te smintcale,
# scoate'I pe e/ 9i aruncd-l de Ia tine ; cdci e mai bine pentru tine sd.piard
'G..
unul din membrele tale, decit sd fie aruncot tot corpul tdu in gheene,,i4.
IE
* r!r:l
tlr ;
. ) b .t r n t r e b a r e a I r " 1l i r

fi: cum trebuie sd fie primit cel care se pocriieste in ntod sincer ?

30. II Cor.7, 11.


31. Pilde 26, 25.
32. Pilde 26, tt.
33. Luca 17,2.
34. IYlateI5,29,
: ..-

..,,,-!!1 ..,-'.
VASIT,T CtL I'AFT
lrb SFiNTIIL

Ir'iii il* eln, Rispuns 'ii r)| t:

Aga cum a invdtat Domnul, spunind cd.: <cheamd prietenii 6i vecinii


gi le zice : bucurafi-vd. impreund cu mine, cd am gdsit oaia cea pier'
dtttd,35.

Intrebarea I
'n?r
Cum trebuie sd ne comportdm tald de cel care pdcatuie$te, dacd
nu se pocdieSle?
Rdspurus

Aga cum a poruncit Domnul, zicind : olQr.dacd nici de Biseticd nu


va ascult1, sd.-fi tie lie ca un pdgln $i ca un vomes> 36,9i cum a invdtat
Apostolul, cind a scris : "Sd vd indepdrtali de orice lrate, cale umbld'
37.
in neorinduia/ri ,lj nu dupd predania pe care a primit-o de Ia noir

Intrebarea 10

Sullelul core s-a ticdlosit in ntulte pdcate,a). ce te\ de teomd 9i cu


ce IeI de lacrimi trebuie.sd se despartd de pdcate.,$l cu ce nddeide 9i
d,ispozifie (srtfleleascd) trebuie sd se opropie de Dumnezeu?

Rispuns
Li b$

rr, Mai intii trebuie sd urascd viafa iui dezordonat& de mai inainte ti
.insdti amintirea ei s-o deteste 9i sd-i repugne i cdci Scriptura spune :
3E; apoi
<nedreptatea am urit gi m-am sclrbit, dar am iubit legea la>
trebuie sd invefe teama de judecata 9i pedeapsa ve$nicd' iar ca timp
aI lacrimilor sd cunoascd timpul pocdinfei' aga cum a lnvdtat David in
psalmul Sase,ff,cind cunoscutd curdfirea pdcatelor prin singele lui Hris-
tos intru mdrimea milei $i a mulfimii indurdrilor lui Dumnezeu, Celui
care a zis cd : <de vol li pdcatele voastle (negre) cIJm e clrmlzul, ca
es,
zdpad.ale voi albi, ti de vor fi ro;ii ca pulpula, ca lina Ie voi 1lbi"
Atunci luind autoritatea 9i puterea de a binepldcea lui Dumuezeu,
(sufletul) spune : <rseorovine cu lacrimi, iar dimineala'i bucurie ; ai
preldcut plinsul meu 1n bucurie i luat'ai sacul de pe mine Si m-ai lncins
@.$i a9a apropiindu-se cintd
cu veselie, ca sd-Ti clnte f ie rfidrirea mea,

35. Luca 15,6.


36. Motei 18, 17.
37. II les. 3, 6.
38. Ps. ll8, 163.
39. Isaic 1, 18.
40. Ps.29,5, ll, 12.
RECULILE MICI 321

Iui Dumnezeu, grdind : "indlla:TeLvai, Doamne, cd m-ai ridicat 9i n-ai


Irisat pe vrdjmasii mej sd se bucure impotriva meo.>4r,

Intrebarea 11
Cum"aiunge cineva sd urascd pdcatele

Rispuns
Ura impotriva cauzelor unor asemenea{pdcate) se na;te din con-

fr secinfa nepldcutd gi dureroasd (a acestora). Agadar, dac6. cineva se va


incredinla cit de multe gi de mari rele produc pdcatele, in mod automat,
li din lduntrui (sufletului), incearcd urd fatd de acestea' aSa cum a
ardtat (psaimistul) care a spus ; <Am urit nedreptatea 6i m'am scirbi.t>42.

. r r r .,,r;) I n t r e b a r e a 1 2 , ,
, ,i,,
::
. il
cum bleva lnbrldinla sutletul cd Dumneibu l:a iertat pdcatele lui ?

Rispuns
Dacd se va vedea pe sine in starea celui care a spus : nAm urit ne-
clreptatea $i ln-am scirLrilr 4s. Cdci Dumnezeu, Care, pentru iertarea,
pdcatelor noastre, a trimis pe Unul Ndscut Fiul Sdu, a anticipat astfel
iertarea tuturor in mdsura in carg depindea de El. Dar fiindcd sfintul
David cintd mila gi judecata # 9i mdrturisegte cd Dumnezeu este milos-
tiv gi drept, este nevoie ca cele spuse de cbtre profefi 9i de cdtre Apos'
toli sd se intimple la noi in privinfa locurilor pentru pocdinfd' pentru
ca judecdfile dreptdfii lui Dumnezeu sd se arate 9i mila Lui sd se im-
piineascdspre iertarea pdcatelor.
['
Intrebarea 13
ft Dacd. ce] care o pdcdtuit clupd. botez ftebuie sd d.ezndctd.iduiascd
pentru mintuirea lui, dacd a Id.cut mullime de pdcate, pind Ia ce limitd
a pdcatelor trebuie sd. ndddiduiascd in iubfuea de oameni a lui Dum'
I nezelt, prin pocdinld ?
--
at. O* Zr, l-
qs
? ,f

F 4 2 . P s . 1 1 8 ;1 6 3 .
43. ps. il8, 163. i r, ,e6 9i-'
44. Ps. 100, 1.
45. ln intrebarea aceasta exist6 in mod clar influenla punctului de vedere ge-
neral, care a circulat in Bisericd pini la jumdtatea veacului al treilea, cd pentru
anumite pdcate nu cxistd pociintd in aceastd viatd, $i cd acela care a sdvirgit ase'
menea picate, pentru ele trebuie sd aibd nddejde in mila lui Dumnezeu, in ziua
iudecdlii ; punct de vedere gre5it 5i condamnat. \'. in aceastd privinti : A. D'Ales,
L'Edit ae Calliste deuxidme edition, Paris, 1914,p. 3 s.u.
21 - Sfintul Vasile cel Mare
SFINTUL VASILE CEL I\IARE

,,i 1, - i 1 1, .9I1i. Rdspuns .iti> : i.,, ,i-l


Dacd este posibil sd numdrim multimea indurdrilor lui Dumnezeu
$i sd mdsurdm mdrimea milelor lui Dumnezeu, (atunci), in comparalie
cu mulfimea gi m5rimea pdcatelor sd fie gi deznddejdea. Dar dacd pdca-
tele noastre, cum este natural, se intimplE sd le gi mdsurdm, sd Ie gi \
numdrdm, in timp ce mila lui Dumnezeu este de nemdsurat gi indurdrile
lui de nenumdrat, nu este timp de deznddejde, ci de cunoagtere a milei
(lui Dumnezeu) gi de condamnare a pS.cateior,a cdror iertare, precum
spune Scriptura, existd intru singele iui Hristos. Dar cd nu trebuie sI
dezndd5jduim, aceasta am invdfat-o in multe locuri pi in multe chipuri,
dar mai ales din mrabola Domnului nostru Iisus Hristos cea referi-
toare la fiul care $i-a luat de la tatdl sdu partea de avere gi a cheltuit-o
in pdcate. De citd 9i de cit de mare sdrb5torire s-a fdcut vrednicd po-
cdinta lui, cunoagtem din insegi cuvintele Domnului,l6. Iar Dumnezeu
vorbegte (in legdtur6 cu ,aceasta) gi prin Isaia : <De vor Ii pdcatele
(negre), cum e cirmizul, ca zdpada Ie voi albi; Si de vor ti roSii ca
purpura, ea lina Ie voi albi"st. Aceasta trebuie sd gtim cd este adevdrat
numai dacd pocdinta se face in modul vrednic de luat in considerare,
din dispozifia disprefuitoare a pdcatului, precum s-a scr,is gi in Vechiul
gi in NouI T'estament gi rodul este vrednic, aga cum s-a spus la intre-
barea in legdturd cu aceastas.
tru rolslo:bq
Iui :a brbfiiil rsQ .13 Intrebarea l 4 u r u a i i f i rn l r o r s l u t s s r o J r s i
-aolirn ', ;ii: bivo(
_c(:,., Prin ce roade poote Ii doveditd pocdinla adevdratd.? "F :,, .?t .
rrl' Rispuns
-'
Despre colnduita celor care se pocdiesc Ai despre dispozifia celor
cdre se indepdrteazd de pdcat gi despre sirguinta pentru roade vrednice ':
de pocdinfd s-a vorbit la locurile potrivite ae.

Intrebarea 15
bt, g" lnseamnd: <De cite ofi lmi va greSi lratele meu Si-i voi ierto
Iui 50i Si de cite ori pot sd-l iert ?

puterea de a ierta,or."rl,l,t:"":: dat fdrd limite, ci in depen-


denfd de ascultareacelui care se pocdiegte
qi de armonialui cu cel care
":,1' 'i .ai
1g ly"y15,.13
47. I:aia 1, 18.
s.u.,,f.,',lu,l'tn',,'u'
,,
,u,fr T"1,,f"p;-:,',?"::
,q
f., ,. 6Jzos.-,. , r,r
48. R.m. 5.
61,
.?l I'5 0 ' y, n;' 9'19 .". i;, .:i''i ,''',,ui,
ri;.,rpc,
Matei rB' 21' ire:i, ,.4uel.r'Ji,l
,u.c tj.cl ,!I0l ,ziro9 ,ir"
sr};M I39 3L's,' iriJiitia *- :!

- -.-
F'
3 N.EGULILE MICI

rp se ingrijegte de conducerea sufletului iui. Pentru cd d,espre unii ca


acegtia s-a scris cd : ..de se vor uni doi dintre voi pe pdmint, tot lucrul
pe care-I vor cere se vo da lot de Ia Tatdl Meu Care este in cerurir sl.
In privinfa intrebdrii cite pdcate putem sd iertdm, (aceasta) nici nu

p trebuie sd se pund, pentru cd NouI Testament n-a fdcut nici o deose-


bire 52, ci fdgdduie$te ier,tare de orice pdcat celor care se pocdiesc cu
adevdrat gi mai ales pentru cd Domnul a fdgdduit iertare din partea Sa

F <pentru tot lucrul" 53.

Intrebarea 16

Pentru ce clteodatd. sutletul, $i Idrd sd se strdduioscd, aproape Xn


mod automat se reculege, ce gi cum o tost cuprins de o dutete, iar altd
dold este atit de insensibil, lneit chiar silindu-se nu poate sd se re-
culeagd.
Rispuns
O asemenea cdintd este un dar al iui Dumnezeu, fie pentru incdl-
zirea dorinfei ca suf,Ietul, gustind din dulceata unei astfel de dureri, sd
se strdduiascd s-o inldture, fie pentru dovedirea cd sufletul poate,
; prinrtr-o grijd mai stdruitoare, sd fie totdeauna in cdinf5, spre nejustifi-
carea celor care au pierdut aceasta prin lenevire. InsX a ne sili gi a nu
putea sd ne cdim descoperd, in acelagi timp, gi neglijenta noastrd fat6
de trecut (pentru cd nu este posibil ca un om care se trezegte pe
/neaSteptate in fata a ceva, sd biruie (piedica), fdrd cugetare gi fdrd
multd ti continud ,exercitare lmpreund cu alfi oameni) pi cd sufletul
este stdpinit de alte patimi gi nu-i este ingdduit si se elibereze de
acelea $i nici sX facd pe cele pe care le vrea, dupd pdrerea spusd de
Apostol, cind a zis: udar eu sint trupesc, robit de pdcat i pentru cd nu
Iac ceea ce vreeu, ci tac ceeo ce urdsc; g Si iardsi : <ecLrmnu mai Ioc
eu aceasta, ci pdcatul cane locuieSte in miner 55.Pentru cd Dumnezeu a
ingdduit ca sd ni se intimple gi aceasta spre binele nostru, dacd, de-
sigur, sufletul prin pdtimirile cele fdrd de voie ale lui ar ajunge sd
cunoascd cine este ce,I car,e-l st5pineqte, pi indatd ce s-ar cunoagte pe
sine, in cele pe care Ie slujegte fdrd voia lui, in pdcat, gi-ar reveni din
cursa diavolului, descoperind cd mila lui Dumnezeu este gata sd ajute
celor care se pocdiesc sincer.
, _. i tir)-) \i I ::- , L.r, lltJ ':' , ll ; ,d ;-1
51. Malei 18, 19.
52. V. R.m. 293. r:r slln i? ' 1. D3 .r' ,e. I t1]3
53. Motei 18, 19.
54. Rom. 7, 14-15. .l,r
55. Rom. 7, 17. .te_._ct
.,
8l4 SFINTUL VASILE CEL MARE

ilntrebarea 1Z,,r,rr,; qh l;.ri


Dacd.cineva in gincl Si-ar aduce aminte sd. mdnince, apoi r-o. "orrj
dantna pe sine, oare Si acesta se vo condamna ca.5i ce,lcore s-o ingrijit?

Rdspuns i
Dacd s-ar gindi la mincare, fdrd ca natura sd-l supere gi inainte de
timpul mesei, este clard nestabilitatea sufletului, care dovedegte $i ata-
garea lui la cele prezente gi neglijenla lui fafd de cele bine pldcute lui
Dumnezeu. Insd gi in 'acest'cazmila lui Dumnezeu este aproape. Fiindc,i
dacd cineva s-ar judeca pe sine insugi, ia iertare prin pocdinta lui,
dacd se gindegte la cele viirtoare din alunecare, purtind in cugetul lui
cuvintul Domnului : <Iatd.,te-ai tdcut sdndtos, sd nu nlai grege,gti,co. sd
nu li se intintple ceva mai rdLtrr56.Dacd, insd, natura silegte gi foamea
stdpinegte gi dacd simfirea pune in migcare amintirea pentru mincare,
dar lnvinge cugetul pentru grij# $i-'indeletnicirea cu lucrurile cele mai
inalte, atunci amintirea de mincare nu este vrednicX de condamnat, ci
biruinta este vrednicd de laud5.
I

Intretrarea lB l i
i

Do.cd"se cuvine ca aceluia care e greSit vr eod.atd in' cBmunitated


trdleascd sd'i se inuedinleze vreo sarcind, dupd multd lncetcare, Si
docri se cuvine, care este slujirea?
. : 9 . i 1 I
j RispIDS 'i
i t, .l i,rriJ ,r.tiJt-,r.., ,rii.iir, t(.
' 'risd
Amintindu'ne de Aiostolul care d spus;' nu tlli pirleind, de
sminteald nici pentru iudei, nici pentru elini, nici pentru Biserica lui
Dumnezeu; precum Si eu md sj/esc sd.plac tuturor in toate, cdutind nu
tolosul meu, ci al celor mulli, co sd se mintuiascd,,57,sintem datori 9i
poi sd avem multd grijd, ca sd nu impiedicdm Evanghelia iui Hristos
;i se nu ne facem piedicd celor peputinciogi 9i nici,sd nu zidim pe alfii
spre rdutate. De aceea, este necesar ,ca gi in privinta unor astfel (de
oameni) sd cercetdm gi sd verificdm in ce mdsurd contribuie ei Ia zi-
dirca credinfei gi la sporirea oricdrei virtufi intru Hristos.

Intrebarea l9
Dacd cinevo esle bd.nuit de pdcat, dar nu face aceosta in mod ard-
tat, trebuie sd-l .tj urmdrim, ca sd se $i atle ceeo ce se bdnuia?
56. Ioon 5, 14.
57. I Cor. 10, 32-33.
REGULILE MICI

Rdsptrns :1

f,lr:uielile cele rele care iau nagtere din intentia cea rduvoitoare
sint conclamnate de Apostol 58.TotuEi cel rinduirt cu grija tuturor tre-
buie s5-i urmdreascd pe toti in clragostealui Hristos 9i cu dorinla sd-l
vindece pe cel bdnuit, ca sd se implineascd cele spuse de Apostolul :
<co sd inlalisdm pe tot omul desdvirSit in Hrjsfos lisus' rs.

Intrebarea 20

Dacd cel care a trdit 1n pdcote trebuie sd se fereoscd sd aibd relalii


'at
eterodocqii sou chiar s,d.se Si sepore. de cei core lrdjesc rdu?

1i. .i]I
RiSpUnS

Fiindcd Apostolui a spus : osd vci terili de tot lratele cale umbld in
neorincluiold Si nu clupd preclania pe care a primit'o de la noi> 60, in
general este p5gubitoare qi primejdioasd pentru fiecare om o legd-
turd in orice lucru oprit, gi cu gindul. 9i cu cuvintul 9i cu fapta ; dar
cei care au trdit in pdcate trebuie sd fie cu atit mai muit atenti ; intii,
pentru cd sufletul care s-a obi$nuit cu pdcatul este inclinat in rnod
obiEnuit mai u$or cdtre acesta, apoi fiindcd cei bolnavi cu sufletul au
trebuinfd de mult mai male asistent[ 9i grij[, cum se intimpld desi-

F
f,
r
gur cu cei boinavi cu ,trupul, cind ingrijirea lor pretinde o Asistentd mai
amdnunfitd, ca sd nu fie lipsitri de multe ori chiar 9i de acelea de care
au nevoie cei sdndtogi, Dar cit de ,male este paguba rezultatd din ra-
porturile cu cei pdcdtoqi o infdfigeazd insuii Apostolul, referindu-se la
un asemeneacaz, cincl zice I KpuIin oluat dospelte toatd trdmintdturo' 6r.
A.qaclar,dacd este a'tirtde mare paguba care vine de ia cei care cad in
delicte morale, ce trebuie sd spunem despre cei care invald gregit des-
pre DumnezelJ? Pentru cd pe, acegtia invdfdtura giregitd nu-i iasd sd
fie sSndtosi nici in celelalte, fiindcS din cauza ei se dedau dintr-odat{
cu to'tul patimilor necinstirii, aga cum se aratd in multe locuri 9i chiar
in cele spuse in Episiola cdtre Romani : "Si dupd cum nu s-ou ingrijit
sd.aibd pe Dumnezeu in cuget, i-a dat 5i Dumnezeu 1n seama miniii lor
ft
F' celei rdtitcite, ce sd Iacd ceea ce nu se cade; inclt sint plini de toatd'
neclreptateo, de desfrin1re, de vicleryu7, de rdutate, de pizmd, de uci-
dere, de certuri, de in$e,Idtofie, de ndravuri rele ; piritori, grditoii de
3 rdu, url.tori de Dumnezelf,. botjocoritori, Id[o$i, mindti, scotnitori de
58. I Tim. 6, 4.
59. CoI. 1, 28.
60. II Tes. 3, 6,i,r: nib rli ,:.iS .<1,\ *i ,rli!i.il Dull&ln D! dtr
;l.t
61. I Cor. 5, 6.
326 SFINTUL VASILE CEL MARE

rele, neescultdtori de pdrinfi, nechibzuifi, cd.Icdtori ai convenliilor, ne-


iubitori, de neimpdcat, nemilostivi i ace$tia, cunoscind d.reptatea lui
Dumnezeu, n-eti inleles cd. aceia cate fiac unele ca acestea sint vrednici
de moarte , dar nu numai cd tac acestee, ci si laudd. pe tdptuitorii
(lor1" sz.

Intrebarea Zt
De unde (vine) lmprdStierea Si gind.irile, gi cum le vom indrepta.

. Rispuns
Imprdgtierea provine din nelucrarea mintii, nepreocupindu-se de
cele necesare. Iar mintea nu lucreazd gi este fdri grijd din cauza ne-
credinfei in prezenfa lui Dumnezeu, care cerceteazd inimile si rdrunchii.
Cdci dacd ar fi crezu,tacea$ta,in mod sigur'ar fi fdcut ceea ce s-a spus :
<Pururea pun pe Domnul inaintea ll',:tea;cd, de este Ia dreapta mea, nrr
md voi cldtina" 63.Dar cel care face aceasta Si cele asemenea nici nu va
indrdzni vreodatS, nici nu va avea timp sd gindeascb ceva care nu
contribuie la zidirea credintei, chiar dacd s-ar pdrea cX este bun, ca gi
cum (n-ar fi) din cele oprite gi care nu plac lui Dumnezeu. "r ,,j

. ri
.:r, Intrebarea 22 . , r ,1 . ,
De unde provin ndlucirile cele necuviincioosed.in noapte? ::,

RisPuns- -' rrr;:iii;'


,
(Acestea) provin din pornirile curioase ale sufletului din: timpul
ziiei e. Dar dacd in indeletnicirea cu judecdfile lui Dumnezeu, sufletul
se va curdfi de asemenea {porniri) Si in cuget va avea continuu cele
bune gi binepldcute lui Dumnezeu, pe acestea Ie va avea gi in visurile
de noapte.
Intrebarea 23
Pind la cite cuvinfe se soco te$te vorbire deSartd.?

Rispuns
In general orice cuvint care nu contribuie Ia implinirea nevoii pe
care o avem in Domnul este degert.Dar primejdia vorbirii degarteeste
62. Rom. 1, 28-32.
63. Ps. 15, 8.
64. V. Omj/ia la marttua lulita, in vol. 7, p. 212, 19 din colectia <Pdrintii greci
ai Bisericiir.
' ;IitT'ldlfE
REGULILE Mrcr

muit mai mare, pentru c5, chiar dacd ceea ce s-a spus 'este bun, dar nu
contribuie la intdrirea credintei, oel care a vorbit nu numai cd nu este
scu'tit de primejdie din cauza cuvintului bun, dar gi intristeazd pe Duhul
Sfint al lui Dumnezeu, fiindcd cuvintul n-a fost ziditor. Cdci aceasta ne-a
invdtat cu infelepciune Apostolul, spunind : "Nicj o vorbd putredd sd.
nu iosd din gura voastrd, ci numai dacd. este vreunul bun pentru intdri-
rea uedintrei, ca sd.aducd.folos oscuitd.torilor>, qi a addugat aceasta : o,Si
sd nu intristali pe Duhul cel Sfint al lui Dumnezeu, infiu Care a|i Iost
pecetluifi> 65.Dar cit este de mare rdul de a lntrista pe Duhul cel Sfint al
lui Dumnezeu, mai este nevoie si spun 2 '

Intrebarea 24
Ce este injuria? ,
Rispuns
Orice cuvint care este spus cu intenifa de a necinsti pe cineva este
injurie, chiar dacd cuvintul insugi nu pare sd fie injurios 66.$i aceasta
rezultd clar din Evanghelie, care spune despre evrei cd : ol'au ocdrit pe
el Si i-au zis : Tu egti ucenic al Aceluia" 67

Intrebarea 25

w 0tJ':i ';il
i, iii' :rttttvugs; Ce esfe clevetfiea?
'rlTui$rtrtnit,ni, ,oi
Rispuns
Dupd pdrerea mea, in doud impreiurdri se poate spune ceva rdu
despre cineva : cind este nevoie sd se sfdtuiascd cineva cu alfii, care
sint iscusili in asernenea chestiuni, cum ar putea fi indreptat cel care
a pdcdtuit gi cind ar fi necesar sd fie salvati unii care din ne$tiinfd pot
sd se amestece de multe ori cu unul r[u, ca gi (cum ar fi) bun; pentru cd
Apostolul poruncegte sd nu se amestece cineva cir unii ca acestia68 ca
s[ nu-$i ia cumva lat sufletului sdu. Aceasta afldm cd a fdcut-o lnsuqi
Apostolul, prin cele ce scrie lui Timotei, cd "Alexandru tdurarul multe
3 tele mi-a tdcut mie ; de eI sd fe fere;ti Si tu, pentru cd s-a impotrivit
toarte mult cuvintelor noastr.e)69.ln afard de o asemenea nevoie, cel
care spune ceva impotriva cuiva, ca prin aceasta sX-l defaime sau sd-l
batjocoreascd, este clevetitor, chiar dacd ceea ce spune ar fi adevdrat.
65. EJes.4, 29-30.
66. Definitia aceastapare cE rezultd din pasajul urmitor, si nu din insuqi iule'

f lesul cuvintului.
67. Ioan 9, 28.
68. 1/ Tes. 3, l.l.
69. II Tim. 1, 11-15. ;{ ,lri!rJi "t\

- "
328 SFINTUL VASILE CEL ]\{ANE

Intrebarea 26

CeI care cleveteSte pe lrate sou ceJ care ascultd pe clevetitor si iI


suterd, de ce (pedeapsd) este vrerlnic ?
'; l i
Rispuns -eti' 1'
-!1 i , lj-

Amindoi (sint vrednici) de afurisire. <Cdci pe cel .de.cleueteStein


oscuns pe aproopeJesdu, pe acelail voi pierde> 7oriar,in altd parte s-a
spus: ssd nu asculti cu pldcere pe cel cate clevetegte, ea.sd nu tii arun.
cIt (atard)n it.t

Intrebarea 27

Dar daed cineva va eleveti pe proiestos, eum trebuie sd ne compor-


tdm tald d.ee|?
ispuns
Judecata acestei compor,tdri este clard din minia lui Dumnezerl fal6
de Mariam, cind aceasta a vorbit impotriva lui Moise ; Dumnezeu n-a
lSsat' nepedepsit pdcatul ei, chiar dacd insugi Moise s-a rugat pentru
ea72.
Intrebarea 28

Dacd cineva ar rdspunde altuiaeu.glas riclicat $i cu cuvinte tari gi,


cind i s-ar atrage atenlia, or spune cd nu are nimic rdu in inima lui, tre-
buie sri tie crezut ?
,, ., ,.., l:: . r ! r i . ) f r ir: ' . . ? , .
RiSpUnS

Nu toate patimile sufletului sint evidente Ia to[i, nici chiar la cel


care este bolnav, pr,ecum nu sint evidente nici patimile corpului. Deci
a;a cum se intimpl5 cu corpul, unde specialigtii au anumite semne pen-
tru bolile ascunse ale lui, pe care bolnavul nu le poate mascar la fel li
cu sufletul ; gi chiar dacH cel care pdcd,tuiegtenu simte propria-i boald,
trebuie sd aibd incredere in Domnul, Care l-a incrediniat gi pe el pi pe
cei impreund cu el, ,cd omul cel rdu din camera cea rea a inimii lui scoate
cele rele 73.Pentru cd omul rXu poate citeodatd sd spund un luvint bun,
in mod ipocrit, dar omui bun nu p,oate niciodatd sd spund sau sd facd
ceva rdu, in mod ipocrit ; c6ci Scriptura spune cd trebuie <sd gindili cele
bnne", nu numai inaintea Dornnului, ci si uinaintea oamenilorrT4.

70. Ps. 100, ,$. ? , i i i - : u1 r ; i


71. Pilcle 20, 13.
' 72. Num. 12, 1O.
73. Matei 12, 35.
74. Rom. 12, 17. .l-fi .l .flil lt .tB
.NEGULILE MICI 929

Intrebarea 29 Et 3;
.ilI
In ce chip ar putea cineva sd nu se n'finie ?

RdsputrS,ri
!-.f:
Dacd crede cd vede totdeauna in cugetul lui pe D.uruezeg, Care
vegheazd totul, 9i pe Domnul (ii vede ca intr-o oglindd) cd este pretu-
tindeni de fald. Cdci card supus ar indrdzni cindva sd facd inaintea mai
mareiui sdu ceva care l-ar nemulfumi pe acesta? $i chiar dacd n-ar ag-
tepta ascultare de la allii, totugi ei sd fie pregd,tit spre ascultare, socotind
pe ceilalfi (oameni) superiorii ,lui. Agadar, dacd ar cduta ascultare pen-
tru nevoile sale personale, sd cunoascd cd cuvintul Domnului invatd pe
fiecare (dintre noi) sd slujeascd altora ; dacd totugi s-ar fac,e vinovat
de cdlcarea poruncii Domnului, nu are trebuinfd de minie, ci de miiS pi
de impreund compdtimire, dupd cum s-a zis i <cine suferd ti, eu nu .su-
tdr> ? 75

Intrebarea 30

Rispuns
Prin dorinfa infocatd ca sd implinim poruncile lui Dumnezeu qi
prin aceasta, pe aceea pe 'care ne-a invdfat cd o are cel care a spus :
<judecdlile Domnului sint adevdrate, ]a IeI de dtepte i mai dorite decit
aurul ti decit piatra toarte scumpd gi moi dulci declt mierea Si Iagu-
tele, zs. Pentru c5 dorinfa lucrurilor mai bune, cind este insofitd de
dreptul 9i puterea indulcirii celor dorite ne sile$te sd dispretuim gi sd
detestdm totdeauna gi lucrurile mai mici, precum ne-au invdfat toti
sfinlii; deci cu cit mai mult trebuie sd ddestdm lucrurile rele.si vred-
nice de rugine ?
Intrebarea 31

Docd se opre$te cu totul risuJ ?

Rispuns
s Din moment ce Domnul condamnd pe cei care rid 77, este ciar cd
pentru cel credincios nu existd niciodatd timp de ris, gi mai ales in atit

75. Il Cor. ll,29.


76. Ps. 18, 9-10.
77. Luca 6,25. i .iU; tr .{i8
SFN{TUL VASILE CEL MARE

zs
de marea multime a acelora care necinstesc pe Dumnezeu prin cdl-
carea legii, gi a acelora care se omoard in pdcat; pentru acegtia trebuie
sf, ne intristdm gi sd plingem.

Intrebarea 32
qrr - .- "(L
De und.e pioHine pofta de somn tdrd de vreme si tdrd mdsur-fi
gi cum o vom indePdrta?

Rdspuns

Aceastd poftd de somn vine cind sufletul se face mai leneg in pri-
vinta gindurilor pentru Dumnezeu 9i cind dispretuim judecdfile lui Dum-
nezeu; iar pe aceasta o lepdddm cind vom cugeta la maretia lui Dum-
nezeu in mod sincer $i demn 9i cind dorim voia Lui, ca acela care a
spus: <Nu voi da somn ochilor mei $i alipire genelol mele gi odihnd
timplelor mele, pind nu voi gdsi loc pentru Domnul, o locuinld pentrt
Dumnezeul lui lacovr, 79,
Intrebarea 33 i

Cum se demascd cel care se sfrdduieqte


sd fie binepldcut (oamenilor) ?
..ti ,rrfr i',,
Rdspuns ,.',
Cind, pe de 'o parte, se aratd binevoitor fafd de ce'i earre-l lauda,
iar pe de attd parte, devine greoi fald de cei care-I vorbesc de rdu. Cdci
dacd vrea sd placd Domnului, sd fie pretutindeni 9i intotdeauna acelagi'
implinind ceea ce s-a spus i <cu Qlmele dreptd[ii in dteapta qi in stinga,
in cinsle Si in necinste, in mustrd.ri Si in laude, cind sinlem socotili
insetatori si cind. sintem socotil,i de bund-uedinld',$0. ':'
|l

Intrebarea 34

Cum va evita cineva patima de a ti pldcut (oamenilor) Si de a cduta


in toate pdlfile laudele de Ia oameni ?

Rispuns
Cu incredinfarea despre prezenfa lui Dumnezeu 9i cu grija neim'
prdqtiatd de a fi binepldculi inaintea lui Dumnezeu gi cu dorinfa fier-

78. Rom. 2, 23.


79. Ps. 131,4-5.
80. II Cor. 6, 7-E.

.- :.:
f
REGULIT-E MICI

binte a fericirilor fdgdduite de Domnul ; cdci nimeni nu va gregi ca, in


prezenfa stdpinului, sd multumeascd slugii celei impreund cu el, ne-
cinstind pe stdpin gi condamnindu-se pe sine insugi.
k
;.r([,, Intrebarea 35 d.
Cum se cunoaste cel mindrugi cum se vindecd ? '

Rispuns
Se cunoagte din aceea cd umbld dupd cele ce sint mai presus de
el; dar se vindecd, dacd crede in judecata celui care a spus : <Domnul
celor mindri Ie std impotrivd, iat celor smerili Ie dd. harr,$r, Agadar,
se cuvine sd gtim cd, dacd cineva se teme de judecata mindriei, nu poate
sd se vindece de boald, dacd nu s-a debarasat in prealabil de toate
eforturile lui pentru indlfare i aga cum nu poate cineva sd uite o limbd
strdind, sau o oarecare meserie, dacd nu inceteazd cu totul nu numai
sd facd sau sd spund ceva in legdturd cu acea meserie, ci chiar dacd
nu inceteazd sd audd pe cei care vorbesc ai sd vadd pe cei care lu-
creazd. Acest lucru trebuie sd-l observdm gi cu privire la orice riutate.
fjti ,'u J 9q ! Uv J t4; ,bi t'r
.t?,,r-"' -',r 'j' !lrr gi) . Intrebarea 36 ir t r i i J . I D ? iJ, i i , g n i l . / ,
-ni rfil. itrai. ,: :'..ta il)
Dacd, ftebuie sd. caute cineva cinste ?

Rispuns
Ca sd ddm cinste celui cu cinstea 82 am invdfat (de la Apostolul),
dar ca sd cdutdm cinstea am fost oprifi, pentru cd Domnul a spus :
<Cum puteli voi sd uedeli, cind primili mdrire de Ia al[ii Si mdrtuea cea
d.e la unicul Dumnezeu nu o cdutotri?"83. Aga incit a c5uta cineva
slava din partea oamenilor este dovad5 de necredintd li de instrdinare
de cinstirea lui Dumnezeu, pentru cd Apostolul a spus cd <dacd a,gmoi
cduta sd plac oamenilor, n-aS ti tobul luj Hristos, &4.Deci, dacd cei care
iau cinstea pe care o dau oamenii sint atit de condamnafi, apoi cei care
* cautd cinstea care nu li se dd, au negrditd osindd.

Bl. Iac, 4,6.

$ 82. Rom. 13, 7.


83. Ioan 5, 44.
84. Gal. l, 10. '!
.8t s*rrdsrjni $l i, . ,lr:qr,r;,
SFII.ITUL VASILE CEI. MARE;

,F;-I .,'!a Intrebarea 37

In ce chip u putea sii devind tivnitor cel care este lenevos in im-
icl Ui)... .1lJ
plinirea poruncilor
, RAsPuns ..
pe
Fiind deplin incredintat de prezenfa stbpinului Dumnezeu, care
toate le vecle qi de ameninlarea care se intoarce impotriva celui leneS
gi de nddejdea marii rdspldtiri de la Domnul, care s-a fdgdduit prin Pavel
85. Tre-
Apostolul, cd fiecare (om) iqi va lga plata dupd osteneala sa
buie insd sd fie incredintat despre toate celelalte care slnt relatate in
scripturd, cu,sc6irul ca sd provoace zel fiecdrui (om), adicd rdbdare spre
s l a v al u i D u m n e z e u
Intrebarea gg

Dacd un trate ar primi poruncd- 9i s-or impotrivi, dar dupd aceea


s-ar duce .ut
RisPuns
]ill 3L
Pentru faptul cd a contrazis ca un impotrivitor, indemnind 9i pe alfii
spre.un astfel de act, sd $tie cd s-a fdcut vinovat de acea osindire, cd
lui,
adicd <tot omul rdu alild rdzvrdtirea, dar Domnul trimite impotriva
un soi ldrd mild, s6.Dar sd fie incredintat cd nu se impotriveSte omului,
pe
ci iatd, lnsuqi Domnului, Care a spus : <rCelcare vd ascultd.pe voi,
Mine Md oscujtd $i cel core se leapddd. devoi d.e Mine se leapddd>87.
astfel, dacd i s-ar in-
$i dacd ar simli cdintrd,mai intii sd ia iertare 9i
gddui, sd indeplineascd lucrul88.

Intrebarea 39
Dacd. cineva ar asculta Si du'p(t aceea ar citti ? ' 3 t . )

,:).": RdSpUnS,-t(),,i. ,). )r ltlll

Deoarece Apostolul a spus : <Faeefi toate Idrd efutiri si td.rd$ovdj


IeIi,8s, cel care cirtegte s-a instrdinat de adunarea fratilor $i lucrul lu?
nu mai poate fi folosit de acegtiae0; este ciar cd persoana care se oSeo-
rndnd cu acesta are boala el necredinfei 9i Iindoiaid rin plivinta nddejdii'
..'r-) {iL.' -'-i ! '
85. I Cor. 3, 8.
86. Pilde 17, 11. 3i'-:.. , f - r. tl i:1 r4j. ilj'
87. Luca 10, 16.
nu trebuie sd se amestece
BB. V. R.M. 29, unde lucrarea ficutd cu murmure
cu cea a celor suPugi.
Bg. Filip. 2, 14.
90. V. R.m. 38.
91. Asa se illierpreteazd la intrebarea 38.
I
,ft 1REGULILE MICI 333

iffi
'ibt Intre.barea ,40 i.irrh

Dacd.un ttate ar mihni pe trote, cum trebuie sri se indrepteze ?


gF
Rispuns
Dacd l-a mihnit aga cum a infeles Apostolul, cind a zis : <V -ali in-
tristat pentru Dumnezeu, ca sd nu suterili din cauza nocstrd nici o pa-
gubd" e2,rnr are trebuintd de indreptare cel care a provocat intristarea,
ci cel care a fost intristat trebuie sd ar,ate semnele distinctive ale in-
tristdrii lui dupd Dumnezeu. ,Dacd, insd, I-a intristat prin lucruri fdrd
importanfd, cel care a provocat intristarea, sd-gi aminteascd de ,A.pos-
;['
tolul care a zis: oDacd.Iratele tdu se intristeazd..pentru vreo mincare,
(atunei) tu nu te porli cum cete dragosfeo,,e3,dar recunoscindu-gi o ase-
menea gregeald, sd aplice cuvintul Domnului : nDeci de-fi vei aduce
'darul tdu la altar qi aeolo ili vei aduce aminte cd fuatele tdu are ceva
impotriva ta, lasd darul acolo, inaintea altarului, Si du-te de te impacd
mai intii cu tratele tdu 9i apoi vino de-li adu darul tdu" sa.

r& Intrebarea 4t
''rq ) 1
Dacd cel care a mihnit n-ar primi sd se lustifice

Rdspuns
Trebuie sd se implineascd in cazul lui cele spuse de!'Domnul cu
privire la cel care a pdcdtuit gi nu s-a pocdit : "Iar de nu \re oscuJto
nici de Bisericd, sd.-li tie lie ca un pdgin gi co un vQme\D 95.

Intrebarea 42
Dar dacd. eel care a mihnit $i-qr cere iertare, iar cel car? o fost
mihnit n-ar vrea sd se impoce. '{r

Rdspuns
Judecata Domnului 'in cazul acesta este clard gi se poate ,vedea in
parabola slujirii fafd de altd slugd impreund cu ear care, degi a fost
rugatd, n-a voit sd arate ingdduintd, atunci celelalte slugi, vdzind cele
inti:nplate, le-au adus la cunoqtinfa stdpinului lor, iar stdpinul rniniin-

92. n Cot.7, g.
.;'g 1r '.ri' .lJ 3q t,. :l:6V
93. Rom. 14, 15.
94. Matei 5, 23-24-
.ritl ,i: :;tnl4 .0,{}
95- Matei 18, 17.
334 S]FII\ITUL VASILE CEL MARI

du-se gi-a retras darul fdcut slugii, pe care a incredintat-o torturilor,


pind ce va restitui tot ceea ce datora e6.

Intrebarea 43
Cum ttebuie sd se poarte cineva cu cel carc iI trezegte.
pentru rugdciune

Rispuns
Dacd cineva cunoagte paguba pe care o produce somnul, cd dupd
somn nici pe el insu$i nici sufletul sdu nu se simte bine, gi dacd eu-
noagte cigtigul privegherii, dar mai ales mdrirea cea covirgitoare a
apropierii inaintea lui Dumnezeu pentru rugdciune, pe cel care-l tre-
zegte fie pentru rugdciune, fie pentru oricare altd poruned, il va avea
in deosebitd atenfie, ca pe un binefdcd.tor care-i ddruiegte lucruri mari,
mai presus de toatd dorirea.
i. lDl .
lntrebarea 44
Dacd lnsd cel care c fost ftezit s-ar mlnia sau chjar s-ar inturia,
de ce (pedeapsd) este vrednic ? ,'r 1.,

Rispuns ::
S" va pedepsi cu afurisirea pe timp limital sz gi cu oprirea de la
,,
mincare, pentru ca astfel sd poatd gi sd se umileascd.Si sd inteleag&
de cite gi cit de mari bundtdti se lipsegte pe sine din cauza nesimtirii
lui, gi intorcindu-se sd se veseleascd in harul celui care a zis : oMi-am
odus ominte de Domnul $i m-am bucuretrres. Dacd, insd ar rdmine in
nesimtirea lui, sd se taie, aga cum se taie din corp un mddular putred
gi nesdnitos; cdci scris este (in Scripturd) : "e mai bine sd.piard. unul
din membrele tale Si sd nu tie aruncat tot corpul tduin gheenarres,

Intrebarea 45
iri Daed cineva dupd ce a'auzit pe Domnul spunind cd',,slugc care e
tunoscut voia stdpinului sdu'Si n-o td.cut, nici nu s-a pregdtit pentru voia
/ui, se va bate mult ; iar cea care n-a cunoscut Si a ldeut (Iapte) vred-

96. Mclei 18, 31-34.


97. Spre ex., potrivit epitimiei a 4-a, pentru cel c a r e i n s u l t d s a u c o n t r a z i c e , S f .
Vasile prevede afurisirea pe timp de o sdptdmind.
98. Ps. 76, 3. .bt*--rt ,u
99. Molei 5, 30. .tt,8J
REGULILE MICI
33S

nice de bdtd.i, se vo bate pulin, 1m, se va lenevi in cunoasterea


voilor
Domnului, are oare mingiiere ?

Rispuns
Este clar cd unul ca acesta, prefdcindu-se cH n-a avut cunogtin!d,.
va avea pedeapsa corespunzdtoarepdcatului; pentru cd Domnul spune
:
<De n-as Ii venit.Sl nu /e-ag ti grd.it, pd.catn-ar avea; acurrle
insd n-ou
dezvinovdlire pentru pdcatul lor>>Lltt fiindcd Sfinta scripturd face cu.-
noscutd voia lui Dumnezeu pretutindeni tuturor. Aga incit unul ca acesta
nu se osindegte mai ugor, impreund cu cei care n-au cunoscut (voia,
Domnului), ci se osindegte mai aspru, cu aceia pentru care s-au scris

3
{ur_
mdtoarele): <sinl aserneneo cu aspidal0ra surdd, care iri astupd
ute-.
chile, care nu va auzi glasul descintdtorilor, Iiind tascinatd de magici-
anul mai jscusif> 102.Dar dacd cel rinduit cu purtarea de grijd a cuvin*
tului se va lenevi sd-l propovdduiascd, se judecd ca un ucigag precunl
S-a Scris))1G|.

Intrebarea 46
Dacd ce| eare tolereazd. pe altul sd sdvirgeoscd
pdcat este vinovat de pd.cat?

Rdspuns

3
Ul ;

o astfel de judecatd este ardtatd prin cuvintele Domnului cdtre.


Pilat' cind a zis : ucel care M-a dat pe Mine tie are pdcat rnai mare> r04.
Deci, din aceasta este clar cd gi pilat, pentru cd a tolerat pe cei care.
L-au dat pe Domnul, a pdcdtuit chiar dacd (pdcatul se socotegte)mai mic.,
Aceasta se aratd clar gi de Adam, care a tolerat pe Eva, gi Eva care a,

3
tolerat pe Sarpe; pentru cd nici unul dintre acegtia n-a rdmas nepe_
depsit ca nevinovat. Insdgi minia lui Dumnezeu impotriva lor, dacd se.
cerceteazdcu atentrie,aceastao dovedegte ; pentru cd, atunci cind Adam,.
in loc sd-gi ceard iertare, a spus : <temeia pe carc mi-ai d.at-o (co sd
tie) cu mine, aeeasta m|-a d.at gi am mincet>>,Dumnezeu i-a rdspuns :
* Kpentru cd ai ascultat de g/osu/ temeii lcle pi ai mincat din pomul din
care ili poruncisem ca din acesta singur sd nu mdninci, blestemat va-
ti pdmintul in toate lucrdrile tole, 105 s.a.

F 100. Iuca 12, 47-48.


l0l. Ioan 15, 22.
l).J

101a. Sarpe veninos,


102. Ps. 57, 5-6.
103. Iez. 33, B.
lO4. Ioan 79, ll.
lO5. Fac. 3, 12, 17. e ; , \

--- 'ril.-
srlNr\JL vasiii}/ctr-' Mand
336

r r i, Intrebarea 47
pdcd'tuiesc ?
Dacd trebuie sd fim inditerenli pentru cei care

RisPuns lttttl'
-, J u v 6s - n E - J ' .
sd fim indiferenti este clar din'ryorunciie Domnuluir
Cd. nu trebuie
curai pe aproapele
fut V"Jfti"f Testament, unde se spune: oSd certri cu
tduqisdnuieipdcatpentru€l>r106,iarinEvanghelie(sespune):<De'li
vagregitrate]etdu,d.u-te$jmustrd-]pee]intletinegielsingul;'daca
va asculta' is cu
te va asculta, ai eistigat pe trotele tdu; iar dacd nu
martori sd sfec lot
Line incd. unul scu doi, ca prin guro a doi sou trei
c u v i n t u ] . I a r d a c d n u v a a s c u ] t a d e ' e i , s p u n e B i s e r i c i j ; $ i d a c d . n107.
icide
tie ea un pd.gin gi cc un Voftes, Iar
Bjsericd nu vct ascltlto, sd-li lie
citdemareosinddatragepdcatulacesta,putemsdcunoaqtemintlidin
incredin}areaDomnuluicuCaractergeneralspunitrdi<<ce]cenuctede'
va rdmine peste din-
in FiuI, nL:vQ ved,ea viafa, ci minia lui Dumnezeu
Noul Testament'
sltl,' 108; apoi din istoriile relatate i! ,Vechiul 9i in
oimbrdcSmintea'r,minia lui
Pentru cd Ahav, cind a fu,rat limba de aur'si
cuno$tea nici pe
Dumnezeu a cdzut peste intreg poporul, de$i acesta nu
mai inainte men'
cel care a pdcdtuit nici pf,catul,.pind ce s-a ardtat cel
t i o n a t g i a s u f e r i t a c e a i n f r i c o g a t d p i e r z a r e i m p r e u n d C u t o a t erau
ecite
pentru fiii iui' care
avea 1oe.Dar gi acel Eli, degi nu-si da odihna
mei' nu:aud lucrutr
fii rdi, 9i adesea ii sfdtuia 9i Ie spunea: <r-lulcopiii
necuviintra pd-
bune despre vojD t10,gi mai mult, prin cuvint le ardta 9i
gi n-e;
catului gi nescaparea de judecatd, totugi, fiindcd nu i-a,pedepsit
ardtatzelulpecare:Idatorafafddeei'atitdemultaprovocatminia;
cu fiii lui 9i insugi
lui Durnnezeu, incit gi poporul s-a pierdut impreund
pe lingd toate acestea'
chivotul s-a luat de cdtre cei de alt neam 9i el'
intr-un sfirgit groaznic ai-a gdsit moartea' -rb
Deci,dacdminialuiDumnezeuafostatitdemareimpotrivacelor
caren-aucunoscutpecelcareapScdtuitgiimpotrivacelorcare,s.au
spund cineva pentru cei
opus qi au protestat pentru pdcat, Qe poate sd
vor ardta cele relatate de cdtre
care cunosc qi tac ? Acegtia, dacd nu
n'ali p/ins moi bine' gg'
Apostol corintenilor, cind a spus t <pentru ce
o taptd' ca oc€ostd>111;
sd Ji seos din miilocul vosrlu pe cel cale o- Id.CUt
scriind t <cdci
gi celelalte care au fost marturisite de dinsul aceloragi,

1 0 6 .L e t ' . 1 9 , 1 7 .
107. Matei 18, 15-17. \. au
108. loan 3, 36.
109. losua 7' 2l-26'
ll1. I Regi 2' 24. .{l ,!f .l
lll. I Cor. 5, 2.
tr REGULILE MICI I,{E

iatd, insugi taptul acela cd v-afi inbistat pentru Dumnezeu, citd sirgu-
inld., citd. apdrare, citd nemullumire impoftiva celui vinovat, citd tricd,
citd dorintd, citd rivnd, citd pedepsire s-o stirnjl in voi. Prin toate afi
ctrdtat cd sinteli curali in privinla acelot tapte" 112,se primejduiesc in
orice caz gi se supun acum tofi impreund la aceeaqi pierzare sau fi mai
* rea, cu cit este mai rdu cel care necinste;te pe Dumnezeu, decit cel care
a contravenit legii lui Moise, Si cel care a indrdznit acelaEi (lucru)' cu
cel care mai inainte a pdcdtuit gi mai inainte a fost osindit. Cdci dacd
<de Sapteori a tost pedepsit cel din Cain .ti de $apte ori cite $aptezecicel

r
I
din Lameh,,113,degi a fdcut acelagi pdcat.

. . ., .1.
Intrebarea
Ldeomia pind. Ict ce se iudecd?

Rispuns
48

Cind cineva depdseStelimitele legii este lacom. Aceasta 'inseam-


nd, dupd Vechiul Testament, a se lngriji cineva mai mult de sine
decit de aproapele ; cici este scris': <sd iube;fi pe aproapele tdu, ca
pe tine insuli>114.Dar dupd Evanghelie ldcornie este sd se sirguiascd
cineva mai mult decit cer nevoile de fiecare zi, Cd acela care a auzit :

F <Nebune, in noaptea oceosfa vor cere sufletul titu de Ia tine i iar cele
ce ai gdtit, ale cui vor Ii ?" i \a acestea se referb intr-un mod mai ge-
neral : "Ago-i cu acela ce-qi adund siepi comori pi nu se imbogdleSte in
Dumnezeur Trj. r;
rJ ,
Intrebarea 49 1

Ce inseamna <a se fiili, ? 116


F 6:J
.,r-v Rispuns
Tot ceea ce se ia nu din nevoie, ci pentru impodobire, se socoteste
,,fdIire,,,
Intrebarea 50 :
?r, r3r., ;1. tii orrilo
Dacd eineva inlhfurd h'aiinele^o, ,,"u^r" intota"oui]o p"
eea mai iettind, Iie hainii tie incdllitminte, ca si cum i s-ar cuveni lui',
gretette oere, seu de ce patimd bole$te? '!:

112. II Cor. 7, 1,1.


1 1 3 .F a c . 4 , 2 4 . .a ,a
;,, t:orglvr', firtnivtr 6: i , - .r g61r '1,1 ,,. . .r fI,,.
ll4. Lev. lg, lB. .i F.
li;' 115. Luca 12, 20-21, tf'.r ?efottrt rrrt .:ilq o' .,ir I rr,, 6il' ,,!60

116. Cuvintul acesta in Noul Testament se i r r t i l n e g t c r r u m a i i n I C o r . 1 , 3 , 4 .


v. Clement, Peclagogul, 3, l.
22 - sfintul vasile cel Mare
SFINTUL VASILE cgl, MARE

_ REspuns
Cel care vrea ceva ca gi cum i s-ar cuveni lui, ca sd placd oame-
nilor, este clar cd sufera de boala de a pldcea oamenilor, se indepdr-
teazd cu mintea de Dumnezeu, este stdpinit de patima fdlirii gi se in-
formeazd numai de lucrurile uqoale 117.

Intrebarea,Sl

Ce inseamfid <yqfuq,,? 1te

Rispuns
Este cuvintul popular mai pufin insultdtor, folosit intre prieteni qi
rude.

Fi Intrebarea,52

Apostolul spune uneori: <sd nu umbldm dupd slavd degartdo 11s,


iar altd. datd": <nu cu sirguinfd fdlarnic5, ca acei ce vor sd placd oame-
Dilor,>120.Deci cine este doritor de mdrire degartd gi cine este doritor
de a pldcea oamenilor ?
! { : . t

,i Rtrspuns
Dupd pdrerea mea, doritor de mdrire degartd (vanitos) este cel care
face sau spune ceva pentru o ugoard mdrire lumeascd, pe care o dau
cei care vdd sau aud pe cel cale face sau spune ceva r iar doritor s6
placd oamenilor este cel care, pentru a intra in voia unui om, face ceea
ce ii place acestuia, chiar dacd ceea ce face este vrednic de necinste 121.

Intrebarea 53
Ce este intinorea trupului gi ce este lntinarca sutietuluilzz, Sj cum
ne vom curdli de acestea; scu ce este sfintenic $i cum o vom dobindi.

tl7. V. R.M. 21, unde se condamni concepfia de a umbla dup6 ultimul loc.
1lB. Matei 5, 22.
1 1 9 .G o j . 5 , 2 6 .
120. Eies. 6, 6.
121. Din acest r;spuns rezultd cE cuvintul n'at0pon&,peotoE>-doritor s6 plac5
oam-enilor - arg, din punct de vedere etic, un inteles idu,'josnic, in timp ce cuvlntul
revdboEoe - doritor de mdrire departd _ insemrleazd simplu, stupid, prostesc.
122. Il Cor. 7, 1. _! ,._ ,iruvulii.l
slalf I99 3li?a'r'' J, ,. -- 8!
NEGULILE MICI

Rispuns
- Intinarea trupului este cind ne amestecdm cu cei care fac lucruri
oprite, iar a sufletului, cind rdminem indiferenli fatd de cei care gin-
desc sau fac asemene,alucruri ; iar curat este cineva cind urmeazd
Apostolului care a poruncit sd nu mincdm 1H impreund cu unul ca a-
cesta gi cite ca acestea, sau clnd se va mihni, potrivit celei zise de Da-
vid: "Mlhnire md cuprinde de cei pdcdtoli, care pdrdsesc legea te, t24,
li cind aratd o astfel de mihnire, ca aceea pe care au ardtat-o corinte-
nii, cind au fost mustrafi cd ardtau indiferenfd fat5 de cel care pdc5-
tuise, chiar dacd in general ei se dovediserd curafi de acel lucru. Iar
sfinfenia este sd ne fdgdduim Sfintului Dumnezeu cu totul desdvir$it ti
fdrd incetare, in toatd vremea, lngrijindu-ne gi strdduindu-ne pentru
qele ce-i sint binepldcute Lui. Pentru cd animalul cu defect nu se pri-
megte intre cele oferite spre jertfd ; Si ceea ce a fost oferit odatd lui
Dumnezeu este necuviincios gi infricogdtor ca sd mai fie intrebuinfat
pentru nevoi obgtegti gi omenegti.

Intrebarea 54

Ce esle iubfuea de sjne 125$i cum se vo eunoaple


pe sine insugi iubitorul de sine ?

Rdspuns
h ,.,'ti i'l titt
cii l, :,-i
Multe se spun ca gi cum ar fi nepotrivit folosite, cum ar fi : oCel
ce-1i iube$te sulletul sdu,'1l va pierde gi ce/ ce-qi urd.gte sufJetu,l sdu
in lumea aceesta, iI va pd.zi pe eI pentru viala ve\nicd,r 126.p".i iubitor
de sine este acela care, adic5, se iubeFte pe sine; dar s-e,cunoagtepe
sine, dacd, ceea ce face, face pentru sine, chiar dac6.ceea ce face ar fi
potrivit unei porunci. Cdci dacd din comoditate personald ar ldsa ceva
din cele de care are trebuinld fratele, fie sufletegte, fie trupegte, este
clar cd gi in altele are rdutatea iubirii de sine, al cdrei sfirgit este pier-
zarea.

Intrebarea 55

Ce deosebire esle intre amdrdeiune, minie, iulime rzz Si intdrilors 128.

123. I Cor. 5, ll.


124. Ps. 118, 53.
125. II Tim. 3, 2,
126. Ioan 12,25.
1 2 7 . E I e s .4 , 3 1 .
128. Fople 15, 39.
ST'INTUI VASILE CEL MANE

Rispuns
' Deosebirea intre ninie Si iulime consta poate ,intre dispozifie (pre-
gdtire) gi pornire (manifestare), pentru cd cel care se iube;te are pa-
tima numai in pregdtire, pre,c,umaratd cel car,e a zis : <iufili-vd. qi sd
nu greSili>,12e,pe cind cel care se minie aratd ceva mai mult : ucdci
minia lor - zice Scriptura - este dupd asemd.narea Sarpelub,130,$i
)<Irod era minios lmpotriva celor din Tir gi celor din $id6n2131.$i ced
mai violentd pornire din minie se numegte intdritare. Iar amdrdciunea
aratd pregdtirea cea mai cumplitd a rdutdfii 132.
r,i,,iu ,i ss Ea r,
Intrebarea 56 :f-fli,,, 'i r, ',

Domnul aincredinlat cd uacelo care se inalld pe sine se vQ stneti, 13s,


134$i in altd parte
9i Apostolul poruncegte : osd nu gindili cele inalto)
spune ; "trufa$i, mindri, orgolioqin 135S,i iardgi: <drcgostea nu s€ Inir:
dreste" 136.Deci, cine este cel ce se inalld cu gindul, trufagul, mindrul,
orgoliosul gi ingimfatul ?
Rispuns ::
'
- f ) ,

Inalt cu gindul gi pe sine indlfindu-se este cel care pentru faptele


lui se laudd $i se mindregte, ca pi fariseul 137,gi care nu se coboard
cdtre cei smerifi. Un asemenea ar putea sd fie numit gi ingimfat, dupd
gregeala corintenilor 138.Iar trufag (este) cel care nu respectd legile, nu
se conduce de aceearginormd de viatd pi nu are aceeagi intelegere 139
gi igi inventeazd o cale proprie a dreptdfii 9i pietdlii. Iar minclru este
cel care in privinfa celor ale sale se laudd gi exagereaz5, ca sd apard
mai mult decit este in realitate. Iar orgolios este cel care in aparenfd
este fie ca gi cel mindru, fie apropiat de acesta, dupd cea spusd de
cdtreApostol:.S-otruIit,nimic$tiind.>7ao.'r9I6,rfi,rr

129.Efes.4,26.
130. Ps. 57, 4.
1,31.Fapte 12, 20. ?,t:. . :
132. K6?^ti>- iutime - i se atribuie lui Dumnezeu in diferite locuri din V.
Testement, pe cind n 0ug,rie>- minie - i se atribuie numai in Apocalipsi.
1 3 3 .L u c a 1 8 , 1 4 .
131. Rom. 11, 2O.
135. II Tim. 3, 2. r t F
136. I Cor, 13, 4.
137. Luca lB, ll.
1 3 8 .I C o r . 5 , 2 .
139. Fi1ip. 3, 16.
14O.I Tim. 6, 4, lil
REGULILE MTCI 34t

Intrebarea 57

i-: Docd cineva ar wea o Jipsd neindreptala 9i prin mustrd.rilecontinui


impotrivaJui s-or inrdutdfi,oor",,u,:t:*,lr "u,j:: t
ro*l"o l*".1,T_o*. i
Rispuns

Aceasta s-a spus gi in altd parte 141,cd pe cei care gretesc se cu-
Vine a-i intoarce cu indelungfl rdbdare, dupd chipul ardtat de Domnul'
Iar dacb mustrarea gi condamnarea mai multora llu vor fi de ajuns pen-
tru intoarcere, unul ca acesta trebuie socotit ca un pdgin. insd a ldsa
induntru pe cel condamnat de D6mnul nu este pentru nimeni fdrd pri-'
mcjdie, gi in nici un chip ; pentru cd Domnul a spus cd este mai bine
sd piardd cineva un ochi sau o.mipd sau un picior 9i sd intre in impd-
rdtie, decit dacd ar cruta pe vreunul din acestea' sd fie aruncat intreg
142; iar'
in gheena focului, ,unde este plingefea 9i scrignirea dinfilor
14s.
Apostolul incredinfeirzd cd <<putrinaluat dospe$te togtd Irdmintdturr>

I Il
I n t r e b a r e a 5B

se condom nd. numai cel care a minlit in mod deliberat sau qi ce/
care spuneceva complet'neadevdrat din ne$tiinld?'' '.'
..: ,:r-.iiJoif fq '!.lilr'.',li '-.. .
RisPuns lttt, rP.sli,.'r

D"Oriin;I1a condamnat ?kr mod clar gi pe cei care pdcdtuiesc din


negtiinfd, cind a spus cd ucel cale n-a Stiut, dar a fdcut (tapte) vrednice
de lot,iri, se va bate pulin>r7|t.
c.

Intretlred 59
t-*ttlaaatL?gvAnoFtgfi{#.'numei ,:i
sd tacdeeva, da?fitFt. foce',rlbare
'
cces'to se eondam nd.ca mincinosul ?
' f!:

RisPu,ns , .ru, .j

Dacir ceea ce a gindit sd facd este potrivnic poruncii (Iui Dumnezeu),


n u s e c o n d a m n d n u m a i c a m i n c i n o s , c i t i c a n e a s c u l t d t o r , , < P e n t rcud
145.
Dumnezeu cerceteazd inimile gi rdrunclrii"

1 . 1 1R. . m .3 .

?, 142.Matei 5, 29-30.
143.I Cor. 5, 6.
144.Luca 12, 48.
ctis .nr.lr .,
,tl sruJ .!,. ::
.iJ

145.Ps. 7, 10.

-" -
942 SFINTUL VASILE 'CEI! MARE

Intrebarea 60
Dacd. cineva grdbindu-se or hotdri sd.tacd. ceva din cele ce nu-i
sint pldcute lui Dumnezeu,tce se cuvine mai degrcbd, sd zddd.rniceascd
ceea ce s-a hotdrit rdu sau, de trica minciunii, sd sdvirgeascd pd.catul?

Rispuns
,
Apostolul spune : (nu cd doar am ti vrednici sd cugetdm in aoi:
Irrgine ceva ca (venind) de la noi in$ine> 1169l insu$i Domnul mdrturi-
segte: .Eu nu pot sd tac de la Mine nimicn 147,$i iardqi: <cuvintele pe
care vi Ie grdiesc, nu le grdiesc de Ia Mine> 148,Si in altd parte spune
c6. "M-am coborit din cer, nu ca sd"Iac voia Mea, ci voia Tatdlui, Care
M-a ttimis,, 149; potrivit acestor cuvinte, unul ca acesta este dator s6
se pocdiascS, mai lntii, pentru cd indrdznepte de la sine sd hotdrascd
ceva, ori de ce fel ar fi; cdci nici pe cele bune nu se cuvine sd le facd
din autoritatea (sa), iar dupd aceea, $i mai cu tdrie, fiindcd nu s-a temut
sd hotdrascd ceva impotriva a ceea ce-i place lui Dumnezeu. l)ar cd
trebuie sd rdstoarne hotdrirea lu,atd cu grabd impotriva poruncii lui Dum-
n€zeu, rezultd clar din,cazul Apostolului Petru, care, dupd ce hotdrise in
grabd cd : (nu-mi vei spdla picioarele mele 1n veci>r,atunci cind a auzit
pe Domnul spunind hotdrit: .de nu te vai spdlci n-ai parte cu. Mine)r,
indatd s-a pocdit Si a zis : <Doamne, (spal6-mi) nu numai picioarele, ci
;i miinile qi capul" 150.
Intrebarea 61 1 i

Dacd cineva nu poate sd lucreze Si nici n-er vreo sdinvele psalmi 151,
ce trebuie sd se tacd cu eI ?
Rispuns

, Fiindcd Donnul a spus in pildd despre smochinul neroditor : <taie-I


pe el, de ce sd sfrice Si pdmintul?>r52, sh i se acorde acestuia toatX in-
grijirea necesarS; dacd insd nu ascultd, se cuvine s5 se aplice gi in
privinfa lui ceea ce s-a poruncit pentru cel care persevereazd in pdcat,
Pentru cd cel care nu lucreazd binele se osindegte impreund cu diavolul
9i cu ingerii lui.
1 4 6 .I I C o r . 3 , 5 .
147. Ioan 5, 19.
l4B. Ioan 14, lO.
149. Ioan 6, 38.
150. Ioon 13, B-9.
151. R.m. 235 Si 281.
152, Luca 13, 7.
,f
ItEG'uLIEt' t9r'x(:f .,r.

Intrebarea 62
Dacd cineva ar tace ci ce i s-a incredinlat cum a tdcut cel care
c ascuns talantul, se condamnd.?

Rdspuns

Cel care define un dar, dc orice fel, al lui Dumnezeu' spre desfdtarea
lui personald, gi nu face bine altora, se condamnd ca 9i cel care ascunde
talantul.
Intrebarea 63

Dacd cineva ar face ca aceia cale au cirtit impotriva celor cale au


venit in urmd, se condamnd ?
Rispuns

Fiecare se condamnd pentru pdcatul sdu, Si cei care au cirtit, pen-


tru clrtire ; insd adesea unii cirtesc pentru alt motiv ; astfel, unii ca
gurmanzii gi ca aceia care i9i fac pintecele Dumnezeu, cirtesc pentru
cii n-au indeajuns ca sd se sature ; iar alfii, pentru cd au fost cinstifi
ca 5i cei de pe urma, dind dovadii de invidie, tovarSga uciderii; qi
alfii, pentru altceva.
Intr'ebarea 64

Domnul noslru lisus FIrjsfos a grdit : <rflai bine i'at fi sd-;i lege o
piatrd d.e moard d.e git Si s-ol alunca Ln mare, decit sd scand1lizezepe
unul d.in aceStia mai mici, 1s3,i ce este aceea a scandaliza ? sau cum
ne vom pdzi cle aceeste, co sd nu vind asupra noastrd.o iudecatd intrico'
g o t dc a a c e o s l c t
\(
oispuns .
Cineva scandalizeazd cind infringe iegea cu cuvintul sau cu lucrul

3
gi indrumeazd pi pe aitul spre cdlcarea legii, cum (a indrumat) garpele
pe Eva Si Eva pe Adam, sau impiedicd pe cineva sd facd voia 1ui Dum.
nezeu, ca Petru pe Domnul, zicind i "Fii milostiv cu Tine, Doomne, sd:
nu f i se intimple Tie una cc oceosla, $i a auzit : <Mergi inapoia Mea,
satano, Imi eqti sminteald, cd nu cugeli cele ale lui Dumnezeu, ci cele
ale oamenilor, r,c; sau intdregte gindul celui slab cdtre ceva din cele
oprite, dupd cum a scris qi Apostolul, care a zis : <cdci dacd cineva te
va vedea pe tine, care ai cunoStinld, asezindu-te Ia masa din templu)

153. Matei 18, 6.


154. Matei 1.6, 22-23.
".*. SFINTUL VASILE'CEL MARS

idolilor, nu se va intdri conStiinla lui, slabd Iiind, spre a minca jertte


idoleSti ?,, ; Ia care adaugd ; <De ece,ee, dacd mincarea sminteSte pe
tratele meLt, nu. voi minca corne in veac, ca sd nu sminlesc pe trotele
meuDr55.Dar sminteala s,eface din mai multe pricini. Cici sminteala se
datoreazd fie celui care scandalizeazS,fi'e (sminteala se datoreazd) celui
care se scandalizeazb.$i chiar in aceste cazuri (sminteala se produce)
[n mod diferit : cdci uneori depinde de neiscusinfa fie a unuia, fie a
celuilalt, iar alteori rdutatea celor scandalizati se face mai vdditd din
(insdqi) tdlm5cirea dreaptd a cuvintului ; ;i in lucruri (se intimpld) la
fel. Cdci cel scandalizat se scandalizeazd fie pentru cd eineva impli-
negte porunca lui Dumnezeu, fie pentru cd cineva foloseg,tedupd voia
[ui) cele ce i s-au pus sub stdpinire. Agadar, dacd oamenii se ridici
impotriva celor ce se fac dupd porunca lui Dumnezeu gi se sqandali-
zeazd.din cauza lor (aga cum in Evanghelie unii s-au scandalizat din
cauza celor ce se spuneau gi se fdceau de cdtre Domnul dupd voia Ta'
tdlui), atunci se cuvine a ne aminti de Domnul Care a spus despre
unii ca ace$tia, cind ucenicii apropiindu-se, I-au zis : "$lii cd tariseii,
auzind ceee ce ai zis, s-cu scondohzatD,EI le-a rdspuns astfel: <toata
sadirea pe care n-a sddit-o Tatdl Meu cel din ceruri, se vo smulge;,
Idsafi-i pe ei cd sint indrumdtori orbi ai orbilor i $i orb pe orb dg u*
conduce, amindoi vor cddea ln groapd" tro. $i multe ca acestea poate.
sd gdseascd cineva gi in Evanghelii gi la Apostol. Dar cind cineva s-ar
poticni sau s-ar scandaliza in privinta celor puse sub stdpinirea noas-
tr5, a'tunci trebuie sd ne aducem aminte de cuvintele Domnului c5tre
Petru, cind a zis: oAgodar, Iiii sinf scutili i dar pentru ca sd nu-i smfn,i
tiri, aruncd undila qi io cel dintii peSte care-li va cdd.ea,Si deschizin-
du-i gura, vei gdsi un satir ; i-al pe acela Si dd-l acestora penftu Mine
gi pentru tine" tsz; $i de cele scrise de Apostol cdtre Corinteni, in care'
spune : (nll voi minca carne in veec, cc sd nu smjnlesc pe tratele
rneu) 158;gi iardgi : <e bine sd nu mdninci cerne, sd nu bei vin Si sd nu
taci vreun lucru din couza cdruia fuatele tdu s-or poticni, s-ar sminfi:
sctus-or s/dbi" 15e'p41 cit de infricogdtor lucru este ca pentru cele care;
par cd sint sub stdpinirea noastrd sd trecem cu vederea pe fratele care
se scandalizeazl.pentru acestea aratd porunca Domnului, Care opregt'e
sminteala cu totul in orice chip gi zice: <vedeti sd nu nesocotiti pe.
vreunul din ace6tia mici; pentru cd vd spun voud cd ingerii \or vdd'

1 5 5 .I C o r . 8 , 1 0 , 1 3 .
iso. llrrci ti, iiJt.,l-ubriseQs .ijlnilqonur in crns ,r>nil 3t{ nsbsv ov
157. Matei 17,26-27.
158. I Cor. 8, 13. .il ,iJl irtlM .til
159.Rom. 14,21. .ts--!si .0t /. .bd,I

ro-.
pururea tala Tatdlui Me:a Care este ln cerurir ls. Dar gi Apostolul mdr-:
turisegte, spunind uneori : "gindili-vd mai bine, ca sd nu puneli piedicd
tratelui sou sminteqlfi, L6r,iar alteori, prin mai multd intocmire, opregte
mai tare necuviinfa, despre care zice : ucdci dacd cineva te va vedea pe
tine, care ai cuno$tinld, asezindu-te la mosa din templul idolilor, nu s€
va intdri con$tiinlu \ui, slabd tiind, spre a minca jertte idole1ti ? Si din
pricina cunostinlei tale va pieri Iratele cel neputincios penfru core a
a murit Hrislos> ; Ia care adaugS ; "$i astfel greSind fralilor Si biciuind
,con$tiinla lor slabd, pdcd,tuifi impotriva lui Hristos ; de aceea dacd min.
coree sminlegle pe Iratele melt, nu. voi minca carne in veac, co sd nu
smjnlesc pe tratele meu> L@.$i in altd parte zice : <scu numai eu Si Bat-
navo nLravem dreptul de a nu lucra?" 9i la urmd adaugd; <<dernoi nu
ne-em folosit de acest drept, ci riibddm toate, co sd nu aducem vreo
stinjenire Evangheliei lui Hristos, 163.Deci, dupd ce s-a dovedit cd este
atit de infricogdtor lucru sd smintegti pe frate; din cauza celor pe care
sintem in drept sd le facem, apoi ce'ar'putea spune cineva pentru cei
care smintesc prin aceea cd fac sau grdiesc cele oprite ? $i mai ales cind
cel care smintegte s-ar pdrea cd are mai multd cuno;tintd sau este so-
cotit in treaptd ierarhicd rs, acesta ca un indreptar gi ca un model
fiind dator sd se infdtigeze celorlalti, chiar dacd ar fi mic, ceea ce s-ar
trece cu vederea din cele scrise, fie cd ar face ceea ce este oprit, fie
cd n-ar face ceea ce este poruncit, fie cd ar sta liniltit in privinfa unuia
ca acesta, un asemenea gi intru aceasta singurd igi are judecata, incit.
singele celui care a gregit, zice (Scriptura), din miinile lui se va cere 165.,
-;')
l t,

gJ(l)',. :r iiii..r
-gg :;i ' , ' ; 1 : > i f 16 1 ' r '
I n t r u'f'ur."a 65,irr.rjrJ*; ; ;ffi ;;:j
.l
IrtJJ).] Cum poate sd tind cineva adevdrul intru nedreptate166.1,,-1e6:
,'
-9
Rispuns l
Cind de bunurile care i-au fost incredintate de Dumnezeu s-ar fo-.
'losi rdu, dupd voia sa proprie, ceea ce gi Apostolul a dezaprobat,spu-
nind : *edci noi nu sintem precum cei mulli care precupelesc cuvintul lui
Dumnezeu>167; Si iar5gi i <cdcl, dupd cum ;tili, niciodatd nu ne-ant to-

3 160. Motei 18, 10.


1 6 1 .R o m . 1 4 , 1 3 .
1 6 2 .I C o r . 8 , 1 0 - 1 3 .
163. .f Cor. 9, 6, 12.
1 6 4 .V . R . m . 2 3 1 , 2 6 5 .
1 6 5 .I e z . 3 , 1 8 . r l ,'r .L{ |
166. Rom. 1, 18. t,f.rof1, ti! 1 ;,' ,tt i
167. II Cot. 2, 1,7. . ,tr, ,.i{l

V,
Str"TlvITIL VASTI;T' CEL l1rATEi

losit cie mdgu,Iire prin cuvinte, nici d'e dorinld de ciltig i mattor este
Dumnezeu i nici nu cdutdm slovd de la oameni, nici de Ia voi, nici de la
altrii> 168.
Intrebarea 66

Ce este intrecerea $i ce esle intd'ritatea16s.

Rispuns

Intrecerea este cind cineva, pentru a nu apdrea rnai jos decit altul,
se strdduiegte sd facd ceva; iar intiritarea este cind cineva, din cele ce
face cu ostentafie sau cu mlrire degartd, cheamd 9i indeamn5 qi pe alfii
spre cele asemenea.Cdci qi Apostolul, amintind uneori de intdritare, o
pune impreund cu mdrirea degart5, zicind : Knimic (sd' nu tace[i) din in'
tdritarea (iubired de disputd.) sau din slovd degortd" 170,iar alteori pune
lnainte slava degartd, dupd care interzice cu alt nume 9i intdritarea.
spunind : .sd nu ne lacem iubitori de slavd degattd, unii pe alfii in'
tarltittdu'nsY 17r'
'
Intrebarea 6?
Ce este necurdlia Si ce este nerusinarea?

Rispuns l

Ce este necurSfia a ardtat legea cind a foiosit cuvintul pentru cele


ce se intimpld fdrd voia noastrd din nevoia fireascfl; iar ce este neru-
ginarea mi se pare cd o aratd preainfeleptul Solomon, cind o numegte
ceva dulce gi nedureros772, aga incit neruginarea este o dispozifie su-
fleteascd, ce nu are sau nu poate se suporte durerea luptei' precum
neinfrinarea 175este cind cineva nu poate avea stdpinire asupra pldce-
rilor care il turburd.

Intrebarea 68

Ce esle propriu miniei 174$i ce este propriu indigndtii iudicioose 9i'


cum, adesea pornind d.e Ia indignare, ne atldm miniindu'ne'
i 6 8 . I T e s .2 , 5 4 .
169. La traducereq termenilor <Epte>,cear'ta, 5i <6pr0eic>,i'ntriga, am tinut searna
gi de infelesul care rezultd din cuprinsul rdspunsului.
l7O. Filip. 2, 3. .P.,,' !l

l7l. Gal 5.26. i,)-.. --.t\'. ,l

172. Pilde 14,23. . .81 ,;. 'l .eEl


173. Matei 23, 25 i I Cor.7, 5. .Bt ,j ' ''lnl
174. V. R.m. 55. .rl ,f: .1
'ffiREGULIIJE MICI

$
Rispuns
Propriu miniei este pornirea violentd a sufletului ca sd cugete rdul
impotriva celui care l-a supdrat; iar propriu indigndrii judicioase este
scopul indreptdrii celui care a gregit, din ciispozifia dezaprobdrii pentru
ceea ce s-a fdcut. Dar ca un suflet care a inceput de la bine sd cadd
spre rdu, nu este ceva de necbnceput; cdci rnulte ca acestea ar putea
cineva sd afle. De aceea se cuvine sd ne aducem aminte cuvintele
scripturii, cea de Dumnezeu insuflatd, care zice : ulingd. cdtare mi-au
pus eapcansp 175,gi iardgi t "gi chiar de se luptd. cineva,
nLtse incunu-
neazd,, dacd nu se luptd dupd. Iege" u6, gi sd ne ferim in toate impreju-
rdrile de lipsa de mdsurd, de lucrul nepotrivit cu vremea gi de lipsa de
ordine, pentru ci din pricina celor amintite, fiecare, chiar gi ceea ce
pdrea sd fie bun, de,multe ori a cdzut in rdu.

F Intrebarea 6g
.

rc cum trebuie sd ne purtdm tald d.e cel care se plinge cd nu poate


sci lucreze, in timp ce mdnincd d.eopotrivd. cu ceilalfi, are corpul sdnd-
tos.ginu suferd de nici o sldbiciune.

Rdspuns
Fiecare pretext de neiucrare este pricind de pdcdtuire pentru cb

I#
i
se cuvine sd ardtdm sirguinfd, pind la moarte, precum pi r6bdare. Dar
cd lenevirea, fiind injugatd cu viclegugul, osindegte pe cel leneg se aratd
din cuvintele Domnului, cind zice: <srugd vicleand.
$i lenesfi,,tlz.

i l i i i : i u ' i . , , r - , , , , i i , ,.,I n t r e b a r e a 7 0 i , r l . i i : , l i ; l T " " , i r i * r -rir


. .1. i. ,. .,: ,;1.:,r 1
cum trebuie sd fie lnvdlat cel care se folosegte rdu de hailre pi de
incdlldminte; cdci cel care esle rnuslrat acuzd de spirit lngust pe ce)
care mustrd pi de cfutire, Iar dacd. duytd.a d.oua $i a treia stdtuire cu.
venitd", stdruie intru acelea$i, ce se cuvine a tace cu eI.

a n : - - - ,
Rispuns
Apostolul leapdddfolosirea rea, zicind : <cd aceia carese folosesc
de lumea aceesta,cc ai cum nu s-or tolosi, r?8; cdci mdsura folosirii
1 7 5 . p s . 1 3 9 ,6 . i?ng:: r r rj n [ : i t i m h t , l r i i _ ,r ii:' .i it)rn ,,i] .)
176. II Tim. 2, 5.
177. Matei 25. 26.
178. I Cor, 7, 31.
.tr! ,r
SFINTUL VASII/E CEL M.4FE
sas

este nevoia neapdratd a trebuinlei; iar cea peste trebuin!{ are boala
fie a ldcomiei, fie a iubirii de pl6ceri, fie a, mdririi deqarte. Iar cel care
persevereazdin pdcat are judecata celui care nu. se pocdiegt"'uv, t.i

,i rir I n t r re eb a r e a
r'r 7 : o ' ' ' ' : 7 : t " t l l ' ; :t l:i ' :' " ' ; i:' l;r ; - ";1
ri r..i
'' '
Sinf unii care cautd inainte de toate pe ceT nai dulce dinfte mincci-'
furi, iar allii prelerd pe cea cu cantitate mai mare; decit 1te cea duLce,.
pentru sdturare. Deei cum se cuvine a-i instrui si' pe unii qi pe allii'?

Rispuns ,
Toti aceltia sint bolnavi ; unul are boala iubirii de dulceli' altul p6!
cea a ldcomiei. Dar nici iubitorul de dulcefi, nici lacomul, in oricare
lucru, nu este in afard de osindire.,,A9adar, de ambii se cuvine se ne
'ingrijim
cu milostenie, pentru tdmdduirea boiii. Iar daci nu se vor
I trrli
vindeca de boald, este clard judecata celor nepocditi. jir i)?
i!rv!tu33J u-, :J 1;'^i' t9s9't3ui
, n6rti,,, irin rb brsluz sn 14eot
Intrebarea 72

Dacd cineva cu prileiul meselor in trdlietate s-or purtd cut ' 1 necu-
\
viinld, mincind li bind cu |dcomie, se cuvine oQre a-i Critica ' ' ' i v u ) g a
ti

,i i r , rrftt.'i.')
Rispuns ,rUlU. ,rg f)i'j , tg: crb
uor.i
unul ca acesta nu peze$te porunca Apostolului, care spune :
de mincali, ori de beli, ori altcevq de taceli, toate intru slava lui Dum-
nezeu sd Ie tacelir l7s, $i in aItS parte : "toate sd se lacd cu buna'
1

cuviinld qi "u rinduiald.,,r80, 9i are trebuintd de indreptarei in afard


numai dacd cineva ar fi silit de nevoia unei oboseli sau de o grabd ;
<tar si atunci se cruvine sd se fereascd cu grijd, ca .sd nu producd
sminteald.
Intrebared z3

az! Pe ce:. core nu dr'n dorinla de indteptare a Irateluil muslrd pe cel


care gre$et te, ci djn patima |ui d.erdzbunare, cum se cuvine a-I indrepta
dacd, dupir mai multd stdtuire, rdmine intru aceea$i patima., ,ti
.3[i
.t{ I
1 7 9 .I C o r . 1 0 , 3 1 . ) i .8tI
1 8 0 .I C o r . 1 4 , 4 0 .
F
3 NEGULILE MICI

' -n
om sd ,," J;;t
asemenea lli ,.,0,r"rde sinesi ca un iubi-
tor de mdrire, 9i chipul indreptdrii lui sd se arate dupi infelegerea ade;
vdratei pietdfi. Dacd insd rdmine in rdutatea lui, este clar (cd i se
aplicd) pedeapsacelor care nu s,epocdiesc.

n
e!,
1., Intrebarea 74 :ld
.!.,,
din Scripturd dacd.pe cei care ies din trdfie-
iate Si cloresc sd trdioscd viald singuraticd" sau lmpreund cu pulini sti
urmeze aceluiasi scop a/ bunei cinstiri de Dtunnezeu, se cuvine a-i
o1,r.ig r8t. r9J.. 'il

b '
Rispuns

Domnul de multe ori zice : oFiul de Io Sine nu ?oce nimie' rez,i .5 t


ril

<am coborit din cer, nrt ca sd |ac voia Mea, ci voia Tatdlui Celui care
M-a trimis pe Mine> ra3, 9i Apostolul mirturisegte: ,,cd trupul potteStS

tr lmpotriva ctuhului Si duhul impotriva trupului; iar acestea se impotii-


vesc uno alteia, ca sd nu Iacem cele pe cqre Ie dorimr>raat tot lucrul ce
se alege dupd voia proprie este strdin cinstitorilor de Dumnezeu. Dar
pentru unele ca acestea am rdspuns mai pe largr in cele spuse Ia
Regulile mari 18s.
} ntrebarea 75
', Dacd. este potrivit sd spunem cd satanq este pricinuitorul .oricdtui
pdcat, Iie cu gindul, tie cu cuvintul, tie cu fapta. ,A

$
Rispuns
i
Cred cd in general satana insugi de la sine nu poate sd fie pricinui-
torul vreunui pdcat, dar incearcd sd inducd ih eroare pe cei neatenfi
faf5 de neputinfele lor, folosind uneori dorintele lor firegti, iar alteori
patirnile oprite. Dorinfele firegti le folosepte a;a cum a incercat sE fac5
* cu Domnul, cin'd Il simlise pe El cd era fl5mind, zicindu-I : <De egli
Fiul lui Dumnezeu, zi ce pietrele acesteo sd se focd piini,' ree.put 16i6-

181. <&?opi(<o> Inseamnd aici a separa sau a ldsa pe cineva si plecc; v. R.m. 44.
lB2. Ioan 5, 19.

t
183. Ioan 6, 38.
1 8 4 .G o I . 5 , 1 7 .
185. Sf. Vasile aici se referd la intrebarea 7 de la R.M., undq se scoate i1 evi-
dentd vre'dnicia vietii chinoviale.
1 8 6 .M o t e i 4 , 3 . ,l .:. ,ll

s
;"..
SFII\TTUL \/ASILE CEL MARE

seSte Si patimile oprite, ca in catul iui luda, pentru cX atunci cind s-a
incredinfat cd acesta are boala iubirii de arginfi, i-a exploatat aceastd
patimd rqi a aruncat pe iubitorui de arginti in crima trdddrii pentru
treizeci dc arginli.
-
Dar cd gi cele rele provin cie la noi ingine ne-o aratd clar Domnul"
pentru cd zice: "din inimd ies gindurile cele yslq1787.Ace,astase in-
timpl5 insd celor ,care din lene lasd nelucrate seminfele naturale ale
bundtdfiior, a;a cum se relateazd pi in Pitde: <bdrbatul nein[elept este
ca un teren agricol, gi omul tdrd de minte.r.co.o vie. Dacd-I la$i pe eI,
se vo inleleni gi se vo imburuiena tot gi devine pdrdsit> 188.Deci in su-
fletul care a fost ldsat nelucrat gi a fost p5rdsit dintr-o astfel de ne-
purtare de grijd, ca urmare, in mod necesar, rdsar spini gi ciulini'Si p5-
timegte ceea ce s-a zis i (o$teptam sd iacd. struguri Si a tdcut spini, 18e.
Pentru acest suflet s-a zis : <gi om rd.sddit vild Sotih" lm, care inseamnd
de bun soi (aleasd). Ceva apropiat de aceasta poate si gdseascd
cineva 9i la'Ieremia, care despr,efafa lui Dumnezeu grdiegte: ,rELrem
rdsddit vild roditoare, toatd adevdratd i cum te-ai schimbat intru amci-
rdciune, via cea strdind ?))191.
iiJli
Intrebarea 76
h
Dacd se cuvine ca, eSazicind, prin iconomie, sri min[im penfiu cevq
ee s-or pdrea Iclositor.
Rispuns
Hot6rirea Domnului nu ingdduie aceasta, spunind odatd cd min-
ciuna este de la diavol le, $i neardtind nici o deosebire a minciunii. $i
Apostolul mdrturisegte scriind i <chiar dacd.cineva luptd, nu se lncunu-
neezd, dacd nu se vo lupta dupd lege" Le3,

Intrebar ea ?7
Ce este inSeldcituneaSi ce este nd.ravul rdurs4.
l i - -

:,. Rdspuns :
Ndravul rdu este, precum socotesc, ace,aprimd gi ascunsd rdut,ate,
a caracterului, iar lngeldciunea este iscodirea spre vrdjmdgie, cind ci-

187. Malei 15, 19.


188. Pijde 24, 30-31.
189. Iscja 5, 4.
790. Isaia 5,2.
1 9 1 .I e r . 2 , 2 l .
192. Ioan B, 44. gtred.:rriii si l. :': ,;.
', .,i't,t;
1 9 3 .I I T i m . 2 , 5 .
194.Rom. 1,29. .g ,!
F REGULTT.E MICI
351

nevar iachipuind ceve (ca) bun; gi aceasta, ca,o amdgire punind-o ina-
intea cuiva, Iucreaz5 printr-insa cele,ale vrdjmdgiei. ;] fJ

ci"";;ffi;"olu,"**
Rispuns

$ t
sint aceia care, in afard de relele obignuite gi cunoscute celor
mulfi, ndscocescai afld gi altele.

Intre'barea Zg
L.

$ Dacd cineva se ecuzd continuu pe sine cd se poafid ospru cu tra-


tele,cum se va ind;epta.
Rispuns

: r Acest lucru se intirnpl5, ata cum se infelege de,la sine, fie dintr-un
sentiment exagerat d'e superioritate, fie dintr-o mihnire pe care o pro-
voacd lipsurile celor care sint datori sd fie virtuogi. Pentru cd, dacd ,in
locul unui bun nxddjduit, ar gdsi cineva impotrivire gi mihnire, aceasta
rdnegte sufletul intr-un mod gi mai cumplit. Deci, este nevoie de mai
E
[l
multx sirguinfd, incit, ln primul rind, sd temperdm patima mindriei, iar
Al in al doilea rind, sd ardtdm milostivirea noastrE, lnainte de a fi prea
greu, prin rugdminte gi prin sfdtuire. Iar dacd chipul acesta al thmE-
i
duirii s-ar vddi nelucrdtor, atunci, deci, sd folosim logic qi Ia timp po-
trivit tdria indigndrii impreund cu compasiunea, spre folosul gi indrep-
tarea celui care a gregit.
Intrebarea B0
De unde provine Iaptul cd minlii li Jipsesc gindurile bune gi grijile
ce plac lui Dumnezeu, gi cum (sd proceddm) co sd nu pdlim aceasta,

3 Rispuns
Fiindcd David zice: <rlormit-a sutletul d.in neglijenld>1e6,este clar
cx aceasta se datoreazd dormitdrii sufletului gi nesimtririi. pentru cd de
sufletul treaz qi stdpin pe sine nu se indepdrteazd gindul bun 9i grija
binepl5cutd lui Dumnezeu, ci, dimpotrivd, sufletul observd cd nu este
lipsit de aeestea.cdci dacd ochiul trupului este insuficient sd vadd nu-

195. Rom. t, 30.


196. Ps. ll8,2E. .l ,r.l ... I
SFINTUL VASILE CEL }IIARE

mai putine din,zidirile lui Dumnezeu 9i nu se saturi dacd ar vedea ceva


o singurd data, ci, chiar gi atunci cind ar vedea pururea acelaqi lucru,
nu inceteazd sd-i priveascd, cu cit mai mult ochiul sufletuiui, dacS ar
fi. treaz gi stdpin pe sine, nu es'te indeajuns sf, priveascd lucrurile mi'
- zice
nunate gi judecdiile lui Dumneze'u. Pentru c6 <iudecdfile T'ale
- sint ca adincul cel mare> tsz, 9i in altd parte : "minunatd' este atot'
pdtrunde, lsa' 9i multe
stijnla Ta pentru mine i s-a intdrit ti n-o pot
,asemenea.Iar dacd-i lipsegte sufietului gindut cel bun, este clar cd ii lip-
segte pi iuminarea i nu pentru cd lipseqte cel care lumineazS, ci pentru
cd dormiteazd cel care este dator sd se lumineze' .i{,,

Intrebarea 8l

ocre se cuvine sd fie cettali deopotrivd cei cucelnici si cei .indi'


terenli, cind ie atld. amind.oi ?n aceeasi greSeald ?
' RdsPunb
-
Dacd rro-'ii atenli la dispoziiia celui care pecdtuie$te 9i la felt
s-ar
pdcatului, vom cunoagte 9i felul canonului. Pentro cal chiar dac6
pSrea cd gregeala este aceeaqi li a celui cucernic 9i a celui indiferent'
este
totu$i diferenfa intre ei este mare ; pentr,u cd cel cucernic, fiindcd
binepldcut trui
cucernic 9i se teme gi l,uptd, in acelagi timp, ca s6 devind
Dumnezeu, (dar) clintr-o intimplare nefericitd 9i aproape impotriva voii
lui gre;egte gi cade in ispitd; pe cind cei indiferent, fiindc{ nu conteaz6
p6cat
nici pe sine, nici pe Dumnezeu li fiindcd nu face deosebire intre
- ( ri8rcigopoc) se
$i virtute, cum aratd clar 9i insuEi numele (indiferent
defaimd pe
imbolnave$te de ce1,edintii 9i mai mari rele ; adicd sau
Dumnezeu, sau nu crede in existenfa Lui. Fiindca acestea dou6 deter-
mind sufletul spre pdcat, a5a cum mdrturisegte Scriptura, cind zice une-
ori, adicd : uzis-a cel tdrd. de legei, co sd greqeascd"ln sine; nu existd
tricd de Dumnezeu, inaintea ochilot lui' reo,li in altd parte : nzis'a cel
neltun intru inima \ui : nu este Dumnezeu. Stricatu-s-au oamenii $i s-ou
Id.cut uriti in meqte$uguri' 2m. Drept aceear fie cd a defdimat p'e Dum-
'prin
nezeu; gi aceasta p6c5tuie9te, fie tdg6duiegte insdgi existenfa lui
Dumnezeu, gi pentru aceasta Se stricd intru meFtegugurile lui, chiar
dacd i s-ar pdrea cd-t mdrturiseqte, pentru cd, a$a cum spune Scrip'
,rl i ,iro 6:ob -r ' j :j9:6 qir tieqlj
i!e!l i
197. Ps. 35, 6.
1 9 8 .P s . 1 3 8 , 5 .
ilf .i .moS
lEg. Ps. 35, 2. ,.: .:'1.?,.1
200. Ps. 13, 1.
REGIILILE MICI

tura: <(ei cu vorba) mdrtur'isesccd Il cunosc pe Dumnezeu, d.ar au tap-


tele lor II tdgaduiesc) 201.
, Astfel fiind acestea, socotesc cd gi felul canonului trebuie
sd.fie di-
ferit in privinla unor asemenea (oameni). pentru cd cel cucernic are,
tr nevoie de un ajutor local, gi numai pentru lucrul in care a gregit este
dator sd suporte canonul, in rtimp ce cel indiferent, fiindcd a stricat
p ce avea bun sufletui lui gi fiindcd suferd de acele rdutdti care sint mai
generale, fie ca un defdimdtor, precum am spus, fie ca un
ceea

necredincios,
se cuvine sd plingd, gi sd fie sfdtuit, gi sd fie certat, pind ce va putea sb
creadd fie cd Dumnezeu este judecdtor drept, gi sd se tearnd, fie cd Dum-
nezeu existd in realitate, gi sb se inspdiminte. insd trebuie sd cunoastem
ti aceasta,cd gregelile celor cucernici se intimplx adesea gi din purtarea
de grijd spre folosul ior ; pentru cd Dumnezeu i'gdduie citeodati
ca sd
fie ispitili, pentru ca sd se vindece mindria care i-a cuprins creja,precum
este ceea ce s-a spus de cdtre petru, s-a intimplat lui personal.
li
,i.
,,r rilh, , iilul ,.li.t :rl i ,ir(! 1n. l
Intrebarea 82 i.
Fiindcd scriptura relateazd, cd : <pe presbitere, indeamnd-Ie ca pe
mame>eoz;daed s-ar intlmpla. ce o presbiterd (dupd. virstd) sd. cadd in
dcelatj pdcat aa una rnoi tindrd, aare uor ti sub. nceJcqi canon?208.

R E s p u n s .,
Apostolui a inviilat ca pe presbitere sd re cinstim ca pe mame, cu
conditia ca sd nu facd cevaii,-rednicde eertate ; dacd insd s-ar intimpla
vreodatd ca o presbiterd sd facd acelaqipdcat ca una mai tindrd, trebuie
sd ludm in considerare,in primul rind, cum am spus, defcctele naturale
ale virstei, gi dupd ace,easd stabilim canonul care se potrivegte pentru
fiecare din cele doud virste. Spre exemplu, incetineala pentru o bdtrind
este aproape fireascd, dar nu la fel pentrtr 'o ,tinbrd dup5 cum este
,:
fireascd pentru o tindrd mintea imprxgtiatd'sau .tulburarea sau indrdz-
neala gi cite ca. acestea'aie tinergfii, dar nu 'gr
9i pentru o tetrine, ,"
pa{e a fi ajutate de fierbinfeala, fireascd din tinerefe. Aga, incit,
acelagi
pdcat, incetineala, de s-ar intimpla, meritd un canon mai aspr4 pentru,
cea tindrd, fiindcd virsta ei nu ingdduie aceasta. gi acelagi pdcat, spre
exemplu, mintea imprdqtiatd, sau indrdzneala, sau turburarea, face pe

. . ,201.,?il; 1, ,66. ., : :."


; , , 2 4 2 .I , , T i m . 5 , 2 . :. '.?
, , . . - 2 0 3 . A i c i . e s t e , D r e z e n t a t oi problemd de discipiind din".Fartea "proiesto5ilor, care.
siDt rdspunzitori . impr"eund cu proiestoasele perltru i.ndruma,re,a.rnorali a celor..care.
vieluiesc singuratici.
23 - Sfintul Vasile cel Mare
354 SFINTUL VASILE CEL MARE

cea mai in virstd vrednicd de un canon mai aspru, pentru cd virsta ei o


ajutd sd fie blindd ti lini$itd. insd in afard de acestea se cuvine sd cer-
cetdm 9i felul picatului pentlu fiecare din cele doud persoane, ti astfel
chipul potrivit al tdmdduirii sX se aducd printr-un canon colespunzAtor.

Intrebarea 83
Dacd cineva, srivirsind multe iapte bu.ne, ar gre$i o singurd datd,
cum vom proceda lald. de eI ?
Rispuns
Cum a ptocedat Domnul cu Petru.

Intrebarea 84 I

Dacd cineva, avind. coracter, violent $i turbulent qi tiincl mustral


pentru eceasta, at spune cd Dumnezeu a tdcut pe unii buni Si pe allii rdi,
ocre spune bine ?
Rispuns
Aceastd infelegere a fost cunoscute de demult cd este ereticeascd i
pentru cd este gi hulitoare ti nepioasX, 9i face sufletul sd alunece ugor
spre pdcat. Drept aceea, sau si se indrepteze' sau sA fie scos din
mijloc 2041ca sd nu se intimple : <pulin aluat dospeSte toatd trd.mintd-
lUrO) 20s.
Intrebarea 85

Dacdsecuvineaaveacevap|opIiuinIrd.Iietate,
',
RisPuns

Aceasta este impotriva mdrturiei din Faptele Apostolilor pentru cei


care au crezut, - in care este scris : <nimeni nU zicea cd ctin avelile
sole este ceva aI sdur zoe.Agadar, cel care spune cX este ceva al sdu,
s-a fdcut pe sine strdin de Biserica lui Dumnezeu 9i de dragostea Domnu-
lui, Care a invdtat gi cu cuvintul 9i cu lucrul sd ne punem sufletul pen-
tru prieteni, iar nu numai cele din afarX 207.
2 O 4 .I C o r . 5 , 2 .
205. I Cor.5, 6.
20 6. Fapte 4,32.
207. Averea personald, dupd Sf. Vasile, este buni ln sine $i trebuie sd aibd ca
scop u$urarea nevoilor cre$tinului; in nici un caz,-lnsE, nu-se-lngEduie ca monahul
s6 iepind{ de ea, fiind dator si trdiascd dupi principiile vieJii-chin^ovitice, unde orice
distragere a sufletului este interzisd ; vezi : R. M. 9, 92, lO7, 187, 304' 305, 308 ;
Episloja 284.

\:.. . --,'.,.-, ;i,i;ara


REGULILE MICI 355

Intrebarea 86
- Dacd cineva ar spune ed nici nu iau de la lrdfietate, nici nu dau,
ei md indestulez cu ale msls 208,ce atitudine vom observa tald. de unul
ea acesla ?
. REspuns
Dacd n-ar aplica invSfdtura Domnului, Care a zis : <sd vd iubili
unul pe altul, ptecum Eu v-am iubit pe voir me, atunci sd observdm po-
runca Apostolului, care spune z <Scoateli-l pe cel fiu din mijlocul vos-
tr.),' 2ro, pentru ca sA nu se intimple ca in cuvintele : <putin oJuot
dospegle toatd irdmintdtuta" ztt.

Intrebarea B7
Dacd se lngdiTuie Iiecdruia sd dea hoina lui cea veche sau lncdlld-
mintea unde vrea, la poruncd.2v.

Rdspuns
A da sau a primi, chiar gi dupd porunc6, nu este ingdduit fiecdruia,
ci numai aceluia cdruia, dupd incercare, i s-a incredinfat administrarea.
Aga incit acesta, la timpul potrivit fiecdruia, va da gi va primi, fie pe
cea veche, fie pe cea noud.

l# lntrebarea 88
Ce este grija cea lumeascd ?
i

Rispuns
|"' Toatd grija, chiar dacd n-ar pdrea sd aibd ceva din cele oprite, dacd
t , . ! ,

b nu contribuie la pietate, este lumeasc5. {


['
a
rntrebarea 89

i fiintlcd. s-c scris : <rdscumpd.rarea sulletului bdrbatului este bogd-


lia lui"213, ce vom Iace noi Ia core nu existri bogdlie ?
p 208. lntrebarea aceasta aratE cd, probabil, intr-una din mindstirile Slintului Vasile
I €xista o anumitE ordine idioritmici.
, 209. Ioon 13, 14.
ffi 210. I Cor. .5,13.
17 2ll. I Cot. s, 6. e I iil
212. V. R. M. 91. a / l

213. Piltle 13. 8. ' .J I .0I

&
T
356 SFINTUL VASILE CET, MARE

Rispuns

Dacd strdduindu-ne nu vorn putea 5d ne aducem aminte de rdspun-


sul Domnului cdtre Petru, care era nelinigtit in privinfa aceasta $i a
zis : <iatd noi am ldsat toate Si Ti-am urmat f ie ; ce se vo intimpla oare
cu noi ?, Iar Domnul i-a rdspuns: "tot cel care a ldsat casd, sau ttali,
sau surori, sau.tq|d, sarf,momd, sou solie, sau copii, sau larina pentru
Mine ti pentru Evanghelie,.,vo. primi insufit Si va rno$teni viatra ve$-
nicd"21a"DacX ,insd din ,lenevie n-am fXcut aceasta,,,sX,,aritdm acum
SirguinfS,'iardacd nu.mai este lncd nici timp, nici,puterei'sAne minEiie
Apostolul, care spune i <nu cotft ale voastre, ti pe voln2r|. t '
T$ rigrf drrlnl
i-/ 5..r ir-f n tr e b a re a 00 il .,rr ,r/.
'
Se ingriduie sd or em haind de noapte, tie de pdr, tie c\c altccva'?

nispuiis
; . ; uri .r. :;l: ,itfiitq s ;'r,..
Foiosirea hainei de pdr 216 are vremi . deogebite. Cdci . foloqirea
. .
acestora nu este din nevoie trupeascd; ci pentru obosirea gi upilirea s.u-
fietului 217,ply fiindcd s-a oprit dobindirea acestor doud, sd incerce,fie-
care, pentru sine, dacd ar put'ea sd inghduie folosirea lor, fdr5 motivul
amintit mai inainte ' ' , . . , : ! 1 b f l C 1 J ,
^ i . , r i r r . r
Intrebared 91

Dacd un trate cctrenu arc nimic aI sdu, ar ti rugat de cineva sd-|


d.ea haina pe care o poartd, ci:etrebuie id |acd, chiar dacd. cel care a
cerutestegol? ;ri ,\i , ;ril
Rispuhs

Fie cd este gol, fie cd .este viclean, fie cd cere din nevoie, fie c5
cere din lScomie, s-a spus odatd cd a lua gi a da nu s-a dat fiecdruia, ci
celui care a fost rtnduit pentru aceastd admini5traie, dupii incercare. $i
sd se pdzeascd aceasta: <Fiecote sd fimind in aceea Ia care arfosl
Cnemat> tto
.i::
. . ,. . , j i i , , |

214. Matei 19, 27, 29 i Marcu 10, 29-30.


2t5. II Cor.12, 14.
216. V, Cassian, Despre institufii, 1,2.
2 1 7 . R . M . 2 2 i E p i s l o l c 1 5 0 ,3 .
2lB.I Cor,7,20.
REGULILE MICI

Intrebarea g2;s?s ,;i: ::.

i iindcd Domnul a poruncit sd vindem averile noestre, ce lrebuie sd


inlelegem cind Iacem aceasta i cd lacem aceaslc tiindcd averile nodstre
vatd.md prin nature lor, sau tiindcd, provoacd disftugere (grijd) in su-
ttet ? z\9.
R.ispuns
Pentru aceasta se cade sd spunem, mai intii, cd dacd fiecare dintre
averi ar fi rea in sine, n-ar fi fost zidirea lui Dumnezeu, pentru cd, dupd
Scripturd ; <<toetdzidirea lui Dumnezeu este bund gi nimic (nu este) de
Iepd.dat"220;apoi {trebuie sd spunem) cd porunca lui Dumnezeu nu ne-a
invf,iat sd. aruncdm averile ca reie gi sd fugim (de ele), ci sd le chiver.
nisim. $i (cA) cineva se condamnd nu pentru faptul cd a avut averi, ci
pentru cd a cugetat rdu in privinfa lor, sau pentru cd nu s-a folosit bine
de ele. Cdci dispozifia sufleteascd nepdtimagd gi sdndtciasdin privinta
acestora gi chivernisirea lor dupd poruncd ne folosesc la mul'te gi foarte
hecesare lucruri, uneori spre curdfirea pircatelor noastre; drept aceea
s-a scris 1 "din ceea ce aveli, dali mcti bine milostenie qi iatd, toote vd
sint curate,, tzr i iar alteori spre mogt,enirea impdrdfiei cerurilor gi spre
cigtigarea vistieriei ear€ nu se poate lua, potrivit cu ceea ce s-a zis in
alt loc : <Nu te teme, turmd micd, cd a binevoit TatdI voslru CeI din
ceruri sd vd dea lmpdrdlia i vindeli-vd averile voastre ;i dali mj/ostenie.
Facefi-vd pungi core nu se invechesc i (adunafi-vd) comoard. care nu se
poate lua, in c€ruri, w.'

Intrebarea 93
CeI care odatd 6i-a )dsat averile Si a Idgdduit sd nu mai aibd nimic
al sdu, cu ee ginduri se cuvine sd se fo,loseoscd de cele necesare, spre
a trdi, adicd hainele ;i hrana ?
: rfi : irB)
b j-i R.ispuns ,iL

rI
f. Trebuie s6-gi aducd aminte, precum s-a scris, cd Dumnezeu este
Cel care dd hran5 la tot trupul 2%.insd este necesar sd se ingrijeascd ca
sd fie, ca un lucrdtor al lui Dumnezeu, vrednic de hrana lui, chiar dacd in
privinfa aceasta eI nu are o insdrcinare speciald, fiindcd administrarea
acesteia se exercitd de cel care a fost rinduirt in acest scop, cu mdsurd
F 219. Se pare cd, in general, una din cauzele care au determinat pe mulli sd pdrd-
seascb lumea in veacul al patrulea a fost apdsarea din partea Statului in privinta
impozitelor. Vezi mai jos, R. M. 94.
220. I Tim. 4, 4.
221. Luca lt, 41.
' 222. Luca 12,32-33. ':rfBvrj ,j sbir.ri:. 'rI itfl
223. Ps. 1,35,25.
srfi\'ruL vAslLE ctl, lrAlrE
358

gi la timp potrivit, aga cum este scris: uSe dddea Iiecdtuia' atit cit tie'
care avea ttebuinld." n+.
Intrebarea 94

Dacd cineva datorind, impozite225,Qr veni intt'o comunitate trd'


penttu eI, oare nu
leascd, iar rudele lui ar ti constrinse, cerlndu-li-se
aduce aceasta un contlict $i o pagubd. aceluia sau acelola care I'au
primit ?
RisPuns
,' Domnul nostru Iisus Hristos a spus celor care L-au intrebart dac6
trebuie sd pldteascd dajdie cezarului sau nu : <Ardtali'mi un dinar i al
guj este chipul ti scrierea ?> iar cind i-au spus <aI Cezatufuj", Ie-€l
rdspuns : <Dafi, deci, cele ce slnt ale cezalului, cezarului si cele ce sinl
ale lui Dumnezeu, Iui Dumnezeu.D 226.psgi, fiindcd din aceasta rezultS
clar cd poruncilor Cezarului sint supugi aceia la care se afld cele ale Ce-
zaruluir dacd cel care a venirt intr-o frdfietate a adus cu el ceea ce apar-
a plecat'
finea cezarului, este dator s5 pldteascd impozitele ; dacf, insf,
dupd ce in prealabil a lSsat toate rudelor }ui, sd nu fie' supdrat nici el'
nici cei car'e l-au primit.

Intrebarea 95
de
Ocre esle ln interesul celor cate au venit d'e cufind sd'lnceapd'
lndatd. sd invele din ScriPturi ?

rimlrr'Fdir,lo.n, rln "Sa.l i I Rdspuns


din cele spuse mai ina-
$i aceastd in,trebaresd-$i gaseascdraspunsul
inspiratd, po-
inte 227.C6ci a fi invdlat cineva din scriptula de Dumnezeu
pietatii
trivit cu nevoile iui, este potrivit 9i necesar 9i pentru lntdrirea
omenegti'
$i ca sd nu se obignuiascd pe sine in tradifiile

lntrebarea 96
.
Dacd se cade sd se ingdduie olicui aI vlea sd invele ccrle scu sd
tie atent Ia cei carc citesc ?

224. Fapte 4,35.


225. V. cele ardtate la nota 219.
226. Luca 20,22-25.
pc^dinafard Scripturile (v'
227. v. intrebarilJ"i3s si 236. ln Tebaida toti tnvdtau
fsloria Jousiccd 32, L2).

..
REGULILE MICI

Rispuns
Fiindcd Apostolul spune i Kcd nu taeeli cele pe cale le doilli" zz8(sd
le facefi), este pdgubitor sd ingdduim cuiva ceea cer dupf, voia sar a ales'
in orice lucru, ci trebuie sd primeascd orice lucru care a fost aprobat de
proiestogi, chiar dacd ar fi impotriva voii lui. Acestuia i se potrive$te
insd 9i pXcatul necredintei, cdci, in timp ce Domnul a spus : "Fili gata,
.pentru cd nu glndil,i in ce otd va veni FiuI Omulu.ir2zs, este clar cd eI
iqi scrie pentru sine ani de viald.

Intrebarea 97
Dacd. cinevd ar spune i'vteau sd foJoseseIa voi putind vreme, se cu-
vine oare a-I Wimi ?
Rispuns
Domnul a spus : <Pe ceJ care vine Ia Mine, nu'Ivoi,scocte Qlard>230r
pi Apostolui povestegte : <Iar Iralilor mincino$i, care s-au strecurat (in
Biseilcd.), ca sd spioneze libertateo pe care o Qvem noi in Hristos /isus,
ca sd ne lacem rcbi (legii), Qcestora nu le'am dat supunere nici mdcar
o ord, pentru ca adevdlul Evangheliei sd se pdstreze Ia voi> zsr, deci,
potrivit cu acestea, se cuvine sd ingdduim aceluia sd intre 9i pentru ne-
siguranfa teugitei r pentru cd adesea,dupd ce s-a folosit de locuire tem-
.porarb,s-a afierosit pentru toat6 viafa, precum s-a intimplat adeseai dar
pi spre ar[tarea adevirului care este in noi, ce'iui care are, poate, alte
bdnuieli despre noi. Insd trebuie sd observdm disciplina fafd de eI cu
mai mul,td rivnd, pentru ca gi adevdrui sd se arate gi bdnuiala oricdrei
indiferente sd se inldture. Astfel gi noi vom binepldcea lui Dumnezeu,
iar acela sau se va folosi sau se va mustra.

Intrebarea 9B
' :
Ce glnd trebuie sd aibd proiestosul in cele pe care le porunce;te sau
lerinduie$te? ']:'
Rispuns
Inaintea lui Dumnezeu trebuie sd fie ca un slujitor aI lui Hristos gi
ca un iconom al tainelor lui Dumnezert2sz,temindu-se ca nu cumva sau
sd zicd sau se rinduiascd ceva impotriva voii lui Dumnezeu, cea mdrtu-

228, GaL 5, 17.


229. Luca 12, 10.
230.Ioan 6,37.
231. Gal.2, 1-5.
232. I Cor.1, l.

!:*;;;,1.r,;!'i:fgi{i;'!, -.!:.::.it;..}::,.-..-},":.:-l:rg1}i
SFINTUL VASILE Cn'r IIABE

risitd in Scripturi, Si sd fie aflat pa martor mincinos lui Dumnezeu sau ca


necinstitor de cele sfinte, prin aceea cd ar introduce ceva strdin de in-
vdtdtura Domnului, sau ar neglija ceva din cele bineplScutelui Dumne-
zeu ; iar pentru frati sd fie : ..ca o doied ce-qi hrdne$te copiii sdi>2331
avind la inimd ca sd dea fiecdruia dupd pl5cerea iui Dumnezeu gi spre
'folosul
de obgte al tuturor, nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci Si
sufletul sdu, dupd porunca Domnului gi Dumnezeului nostru lisus Hris-
tos, Care a zis : <poruncd. noud.vd.d,eu, ca sd vd iubili unul pe a|tul, cum
v-am iubit Eu pe ysir 234."Mai mate dragoste decit aceasta ca sri-Ei pund"
cineva sutletul sdu pentru prietenii lui, nimeni nLl ere),235.

intreba,rea 99
'in
Cu ce dispozilie sulleteascd se cuvjne sd muslre cel care este
drept sd.muslre ?
: - Rdspuns
Tnaintea lui Dumnezeu se cade sd aibd dispozitia pe care a ardtat-o
'David, cind a spus: "Am vdzut pe cdlcdtorii de lege
ti m-am scirbit, cd
n-au pdzit cuvintele Tale,>236r iar fatd de cei pe care ii ceartd se cuvine
'sd aibd dispozifia p,e
care ar Iua-o tatdl 9i doctorul, ingrijind pe fiui sdu
'cu
inlelegere gi compasiune, cllm rinduiegte gtiinta, mai ales atunci cind
.ar suferi, iar felul ingrijirii sd fie cu osteneal5.

i Intrebarea 100
Pe cei care vin din aIafi Si cer, cum ii vom slobozi, gi dacd.Iiecare
din cei care vor se cuvine sd dea piine sou orice alteeve237,sau trebuie
ca Si cu aceasta sd fie rinduit unul ?

Rispuns
Fiindcd Domnul a hotdrit cd *nu e bine sd ia cineva piinea copiilor
gi s-o arunce ciinilor>, gi fiindcd a aprobat cd: "gi ciinii mdnincd din Ii-
rimiturile ce cad de Ia masa std.pinilor lor, %8, cel care este rinduit cu
:distribuirea, sd facd aceasta dupd o experienfd. Iar orice frate care face
.aceasta,impotriva pdrerii aceluia, sd se certe ca un stricdtor al bunei

2 3 3 .I T e s . 2 , 7 .
234. Ioan 13,34.
235. /oon 15, 13.
236. Ps. 118, 158.
237. R. M. 91.
238. Matei 15,26-27.

,^
IBGTULIT-E MICI .' 36d'

rinduieli, pinb ce va invdta sb'gi respecte locul sdu, cum a spus Aposto-
lul: "fjecare sd rd.mind, Iralilor, in locul in careia tost chemabae.

Intrebarea 101
CeI cdruia i s-a incrle:d.inlat adminisftarea lucrurilor care ou fost
,alierosite Domnului, este oore dator sd implineascd aceea, adicd : uOri-
cui:cere de Ia tine dd-i, Si pe rel care vrea sd se imprumute de Ia tirie sd
nu''lfes,inui?>uo'
' oispuns ,'r'rt ;;,

<Oricui cere d.e la tine d.d-i, ;i pe cel care vrea sd se imprumute


de la tine sd nu-l respingi>, este relatatd ca un fel de i'spitire, dupi cum
aratd urmarea celor cu care se leag5; gi pentru cei vicleni trebuie sd se
aplice porunca aceasta nu ca principiu, ci atunci cinci cer imprejurdrile.
Pentru cd are precddere porunca Domnului (care zice) i <vinde'tri averile
tale Si dd.-le sdracllor, ur, Si iardli : <Y indefi-vd averile voastte Si dafi
milostenie,,w. Dar dacd nu este f6rd primejdie sd ddm altora ceea ce
era rinduit penrtru unii, pentru cd Domnul spune: <nu sinl trimis numai
Ia oile pierdute ale casei lui Israil> gi onu este bine sd ic cineva piinea
copiilor gi s-o arunce ciinilorrw, de ce sd nu judeoe fiecare pentru
sine ce este drept ?
Intrebarea 1CI2
Dacd se cuvine, sou nu, sd oprim cu slaturi pdtca LLie paraseste
comunitatea trdleascd pentru orice motiv gi docd se ctJvine, cu ce sfa-
turi ?
Rdspuns
Fiindcd Domnul spune : "pe cel care vine Ia Mine nu-I voi scoole'
aIard" M, Si iardgi i (ntr ou nevoie de doctor cei sdndto$i, ci cei bol'
nevi>2As,si in alrt loc : ocine dintre voi, avind o sutd de oi, dacd se va
rdtd.ci una din ele, ntr /asd pe cele noudzeci Si noud, Si, mergind, cautd
pe cea rdtdcitd pind. ce o va gdsi ?,146,se cuvine sd vindecdm in'orice
chip pe cel bolnav gi sd ne sirguim ca - sd zic aga - sd punem Ia locul
Iui membrul tdi.at. Dacd insd ar persista in rdutatea lui, oricare ar fi
2 3 9 .I C o r . 7 , 2 4 .
240. Matei 5, 42. .rlesjgt,
241. Matei 19, 25,'
242.Luca 12,33.
243. Matei 15, 24,26. , (1:l l
244. Ioan 6,37.
245. Matei 9, 12.
246. Matei LB,12 1 Luca 15,4. .:t eb I'rL ;rc ' 'ii..
162 SF'TITTTUL VASILE CEL MARE

aceasta, trebuie sX-l socotim (ldsdml ca strdin, pentru cd s-a scris cd :


"Tot litsadul pe care nu I-a sddit Tatdl Meu CeI ceresc se vo smu/ge din
rdddcind,. <Ldsali-i pe ei, sint orbi"*,.

lntrebarea 103
i.
- Am Iost invdlali cd. celor mai bdtrini se cuvine sd ne supunem pind
la moarte i dar tiindcd. se intimpld. ca 1n unele canni, insugi cel bdtrinug
sd alunece, ne rugd.m sd tim invdlali dccd se cade ca acesta sd fie mus-
trat, $i cum, gi de cdtre cine i iar dacd.ar dispre[ui (statul), ce trebuie sd
se facd ?
''t:' ' ) lLtJllL''1
Rispuns . .,it ,
rb
Un rdspuns clar despre acestea s-a dat la Regulile 1u4u1izae. i4

. i'li tls
Intrebarea 104
:ol
,. Cum trebuie sd incredinldm pwtdrile de griid ale tra[ilor i numai
'starclul
singur sd lacd examinareo, sou Si cu voturile trulilor ? La Iel gi
in privinte surorilor.
Rispuns
Dac5, despre cele ce gindegte fiecare s-a invdtat sd se incredinfeze
altora, cu cit mai virtos unele ca acestea se cuvine si se facd cu exami.
narea ceior iscusiti Ia aceasta? Pentru aceea, administrarea lucrurilor
lui Dumnezeu trebuie sd se incredinfeze, dupd voia lui Dumnezeu, celor
care au dovedit deja cd pot sd administreze, dupd chipul pldcut Domnu"
Iui, ceea ce li s-a incredintat. $i, in general, pentru fiecare lucru, este
necesar ca proiestosul se-gi aducd aminte de Sfinta Scripturd, care
spune : nCu sld"tujresd Ie Iaci pe toatel zso.
,i IJ. i i? , r:,lD
! ',ia 1 - :. fol ; f,,1 i? ,?s.ivDfl
Intrebarea 105
'
Oare se cuvine ca pe cei care intrd in comunitatea de |rafi sd-i In
vdldm indatd me$te$ugwi ? .t?
,TAI
Rdspuns
Aceasta o vor hotdri proiestogii 251.
247. Matei 15. 13-1,1.
248. Despre <presviteri> $i (presviterr, s-a vorbit in introducere. 'i
249. Intrebarea 27,
2ffi. Pilde 24, (31), ,(.
25r. Desprs proiestogii comunitiJii de f,rati v. introducerea.

'*L4rz. --i.;rllii;;.i.
REGULILE MICI

Intrebarea 106
' Ce epitimii trebuie sd folosjm ln comunitatea de trali penttu intoar'
cerea celot care greSesc?

Rdspuns

Durata 9i felul epitimiilor sd se hotdrascf, de proiestogi 252,dupd vi-


goarea trupului, dupd starea sufletului 9i dupS deosebirea gregelii.

Intrebarea 107

Dacd cinevo spune cd are dorinla sd trdiascd lntr-o conunitate de


trali, dar cd este impiedicat sd se dea pe sine deodatd-acestei vieli, pen'
tru cd trebuie sd se ingrijeascd de rudele dupd trup sau cd adesea tre'
buie sd. pldteascd impoziteffi, oare se cuvine sd i se ingdduie intratea
catre trali ?
Rispuns

, A tdia dorinfa lucrului bun nu este fdrd primejdie i totugi nu se


greseste nici dacd celui care a intrat i se dd prilej sd cerceteze lucrurile
lumii din afard $i strdine viefii dupd Dumnezeu. Dar are mai bund nd'
dejde cel care intrind se incredinleazd pe sine cu totul celor dinduntru,
tdrd si mai aducd cu sine griji din lumea de afard.
1r,,- .$
Intrebarea 108

Dacd se cuvine ca proiestosul, Idrd sd tie prezentd ptoiestoasa (trd'


liei d.e surori), sd ingd.duie cuiva sd vorbeascd. cu o oarecate sord cele
cu privire la intdrirect uedinleL

Rdspuns
In asemenea caz nu se respectd porunca Apostoluiui, care spune :
<Toate sd se fccd cu bund cuviintrd $i cu rinduiald> 2s.

Intrebarea 109

Daed. se cuvine ca proiestosu/ sd vorbeascd. des cu proiestoasd Si


o:rai o/es dacd. din ceuza ocecsto se vatdmd unii dintre trali.

252. V. cele ardtate la nbta 251.


, 253. R.m. 85. .-rr) r u e e ' r gI I I ir 0tl
.F 254. I Cor. 14, 40. ttsl I ri I
SFINTUL VASILE CEL MART

Rispuns t
Cu toate cd Apostolul spune : (pentru cel,ld tie judecatd libertatea
mea de con1tiinla altuia" 255,este mai bine ca el sd fie imitat cind
spune : .,Nu ne-am tolosit de acest drept, ca sd nu stinjenim Evanghelio
lui Hristoszzzs6; dar dacd este cu putinf5, convorbirile impreuni sd aib6
loc cii mai rar si sd se termine cit ma! repede.

Intrebarea 110
Daco se cuvine ca atunci ciid. o sord se mdrlurisegte unui duhovnic
(presbitel mai in virstd) sd fie de Iald gi o presbiterd (o cdlugdrild mai
in virstd) ? Il
Rispuns
r Mdrturisirea la un duhovnic mai in virstd fiind de fatS o presbiterd
(o cdlugdrifd mai in virstd) se face mai decent gi mai cuviincios, duhov-
nicul fiind in mdsurd sd arate cu infeiepciun,e chipul pocdintei Si al in-
dreptdrii.
Intrebarea 111
Dacd presbitera ar protesta pe bund dreptate cind presbiterulzstu
ar dispune sd se facd ceva de edtre surori, td.rd ca presbitera sd fi .luol
cunogtinla.
Rispuns

$i (incd) cu foarte multd (dreptate).


t

Intrebarea ll2
Dacd cineva ar veni Ia viala cea dupd. Dumnezeu, este oarc drept
ca proiestosu/ sd-/ primeascd pe unul cc acestc Idrd. pdrerea tra[ilor,
sau trebuie cain prealabil sd expund cazul $i acestota?

Rispuns
In privinfa celui care se pocdiegte, Domnul invafd sd se cheme im-
preund prietenii gi vecinii. AEa incit este cu atit mai necesar ca acela
care vine sd fie primit cu $tirea tuturor fralilor, pentru ca sd se gi bu-
cure gi sd se gi roage toti impreund. . ,i)
?... i_!!:
ZSt t C.r. n, ZS.
256.I Cor.9, 12.
256a lntrebdrile 110 gi 111 presupun existen{a minestirilor mixte; aici insi nu
se folosegte,ca de obicei, termenul de proiestos, ci termenul de presviter pi presvilerd.
re NTGI'LIIIiE MICI 365

91;. Intrebare.a 1 1 3 , ; b nl ; r ; gfilvln'!F.

Oare poate cel cdruia i s-a incrLd.inlat grija sutletelor s&. pdzeascd
qi aceosto ; od.enu'vd veli intoarcle Si nu vd veli tqce ca pruncii,2s7,
din moment ce are (sti se ocupe) cu multe 6i diferite persoane ?
:.
,1r,
nasplffiji
Fiindcd prea ,infeleptu'l Solomo4' spune i <pentru orice lucru este
\lre.rnepfielnicd"258, SG cuvine 5{'ptim ,q{,sste vreme potrivitd ti.de
srnerenie,gi de stdpinire, gi de'mustrare, Si de mingiiere, Ei de mild, 9i
Ce indrdznea:ld, Si de bundtate, gi.dedsprime, Si in general pentru orice,
Iucru. A$a incit uneori se cuvine,s& ne ardtdm smerifi gi sd urmdm in
umilintd pe, copii ?5sgi indeosebi atunci cind se cere sd ne cinstim unul
pe altul 9i pi ne indeplinim indatoririle noastre unul fafd de celdlalt pi.
{cind este vorba) de slujirea:$r dg ingrijirea pentrurtrup, a$a cum ne..L
inv6fat DomnUl; iar, alteori sq cuvine sd ne folosim de autoritatea pe
sare a dat-o Domnul spre zidire, gi nu spre ddrimare, ,cind trebuinfa
cere indrdzneald. Dar cind este.vremea de mingiiere, se,:cuvjne sd ard:
tdm bundtate, iar cind este vremea de tdiere, se cuvine sd aldtdm rivnd,
gi la fel in fiecare din celelalte.
. , l
; . i

t .,,:,ilntrep.area 114.,

I Domnul a poruncit: <De te va sili cineva sd.mergi (cu el) o mild,


mergi cu eI doud,,260,Si A'postolul invald; <Sd vd supuneli unul altuia
in trica lui Hristost,f6r;,s.g,"]?ln3.9ore a asculta pe oricine ;i orice ar
porunci %2,

, - peosebirea celor ceTF pgr.ur]gpflE..q,u.trebuie ^sd vatdme aqcultarea


ceibr cdrora li se Qgq p.oiirnciie,pdiiru'cd qi Moise n-a ascultat pe Ietro
care il sfdtuia cele bune293,Totuii fiindcd existd mare deosebire"in po-.
:fidl
runcile care se Aeiti, lcaci: unele Sint contrare poruncii Domnuiui,
pe'ntru cd o stricd, fie penlTu ed o'intineazd in multe chipuri prin ames-
tecarea faptei oprite, altele sint de acofd cu porunca, iar altele chiar
dacd nu sint de acord in mod vddit, ajutd totugi gi sprijind observarea

257. Matei 18, 3.


258. Eccl. 3, 1. 1 .tAU
259. lttatei 18, 3. r IAS
260. Matei 5, 41. ,j
...,i
261. EIes. 5, 21.
262. R.m. 303.
263. Ies. lB, 19.
STTITTUL VASILE CEL MARE
306

<Pro'
ei), re cuvine sd ne aducem aminte de Apostolul, care spune z
orociile sd nu Ie dispreluili. Incetcali toate si tineli ce este bun. De
tot f elul de rdu sd vd teri[i, %4, Si iardgi : nd.drimdm unelttuile $i toold
trufia ce se ridicd impotriva cunoaqterii de Dumnezeu Si robim toatd
cugetarca spre ascult area hui Hristos> 265.
p1sp1 aceea' dacH ni s-ar po'
a-
runci ceva ce este in acord cu porunca Domnului sau contribuie Ia
ceasta, se cuvine s-o primim cu mai multd sirguintd 9i cu mai multd
grijd, ca pe o voie a lui Dumnezeu, implinind (astfel) ceea ce s-a spus :
266.ft156 "i16
<ingdduindu-vd unul pe altul intru dragostea lui Hristos"
cineva ne-ar porunci ceva ce este impotriva poruncii Domnului, care
o stricA sau o intineazd, este vremea sd spunem atunci cE : oSe cuvine
26z'amintindu-ne'
sd osculfdm mai mult d'e Dumnezeu d'eclt de oameni"
pedeoparte'deDomnul,Careaspusikceluistrdinn|Jvorurma,ei
268'iar pe de
vor tugi de eI, pentru cd nrl cunosc glasul celot sttdini>
a indrdznit s5'
altd parte de Apostolul, care pentru siguranta noastrd I
atace chiar pe ingeri, prin eele ce a spus : <Chiar dacd
noi ?nsine' sou
cea pe care
II
inger d.in cer v'ar Wopovddui voud altd Evanghelie' decit
26e' Din acestea invdldm cd"
oi propoud.duit'o vou.d, sd fie o'natema>'
ar fi covir-
chiar dac6 cineva ar fi rudd foarte apropiatd $i chiar dacd ;
a fost poruncit de Domnul sau
sitor de strdlucit, impiedicind ceea ce
I

sd fie evitat
ingdduind sd se facd ceea cq este oprit de El, se cuvine
pe Domnul'
li detestat de fiecare dintre cei care iubesc
, iirlnl
rr: f
\Di,Utt O tlrt r'Yiuftl
. r r r ' 1 ' ir\ ' - I n t f ebarea 1 1 5 ' -I rt'19tfl
1'. llr-'I*n.,
il
)J:\ ) :\.
Cum trebuie sd ne supunem ui:f.li altuia? i.r.I1Oq

Rtrspuns
.Agucum(sesupuh)slugilestdpinilorlor,dupdporuncaDomnului:
tali
ncel care dintre voi vrea sd fje n1are, sd fie cel din wmd dintle
gi luturor slugdr>2?0,la care adauga mai cu sfdtuire '<preeum FiuI Omu'
2?1$'i cum a spus,
Iui n-a venit ca sd I se slujeascd, ci co sd slujeascd,
Apostolul : nDin d'ragosteaDuhului slujili unul altuia'2lz' F "i

264. I Tes. 5, 20-22.


265. II Cor. 10, 5.
2ffi. EIes. 4,2.
267. Fopte 5,29'
268. Ioon 10, 5.
269. EIes. l, B.
r)l
27O. Marcu lO, 44'
271. Ivlarcu 10, 45. i ' .{1 *t"r'":?rr:rr r'" i){: i"

272. Gal. 5, 13.

r:d:s;ri.i. --l -,
REGULIT-E MICI 361,

I n t r e b a r e a 116
-
Pind unde se cuvine a Ii ascultdtori intru rinduiala bundpldcerii
F cdtre Dumnezeu ?
Rdspuns
I
I Apostolul ne-a ardtat, punindu-ne inainte ascultarea Domnului
F Care : "S-o fdcut ascultdtor pind la moarte, iar moartea (i-a fost) pe
cruce>, Si cind mai in'ainte a spus : <in voi sd fie aceea$i simlite, ca
si in Hristos /isus) 273.
Intrebarea tl7

r Cel care nu se invatd. intru cele finduite spre porunca ce-i std ina-
inte in tiecare zi, ci cautd sd,invele un megtegug, de ce patimd sulerd,
si dacd se cuvine a-I tolera?

t Rispuns

Unul ca acesta este gi obraznic ai ingimfat gi necredincios, pentru


cd nu s-a temut de judecata lui Dumnezeu' care a spus : <Fili gata,
cd Ia ora cind nu gindili va veni FiuI Omului> 274.Cdci, dacd cineva
agteaptd pe Domnul in fiecare zi gi in fiecare ora, se teme ca sd nu
treacd ziua de astdzi in zadar (nelucrind) pi mai nimic nu face. Iar dacd
] ar fi rinduit sd invefe o meserie, intru ascultare sd aibe rdsplata bunS-
pldcerii cdtre Dumnezeu, gi nu condamnarea din cauza amindrii.
l ICI ,6

Intrebarea 118

Cel care se sirguie;le spre poruncd. si luueazd nu ceea ce se po-


runceSte,ci ceea ce vrea eI, ce platd are ?

r ,r ",RisPuot
n, rir,' .'..rn
A vanitdfii. Iar fiindcd Apostolul spune z <Fiecarc dintre noi sd
placd aproapelui sdu in (ceea ce este) bine, spre zidite (sutleteased)",
gi a adXugat mai convingStor in ceea ce urmeazd : "Cdci fi lnsugi Hrislos
: n-a pldcut Siegi" fi5, s€ cuvine ca vanitosul si cunoascd primejdia ce-l

r
agteaptd.Dar un asemenease aratd gi nesupus.
273, Filip, 2, 8, 5. rl
274. Luca 12, 40.
275. Rom. 15, 2-3.

':u,;'- .-.:-
SFINTUL VASIIJE.CEL MAIRI

Intreb,area ,119

. Dacd. se ingd.duie tiecdruia sd-pi pdrdseascd lucrul ce i s-a incre-


dinlat pr sd caute un altul.
Rispuns
Fiindcd, aga cum s-a spus nai inainte, mdsura ascultdrii este moar-
'tea, cel care iSi pdrdsegte lucrul ce i s-a incredinfat gi cautd altul, intii
stricd ascultarea gi dovedegte c6. nu s-a lepddat de sine; apoi se face
,cauzd gi a altor nuite rele pentru el pi pentru ceilalfi. Cdci deschide
uga contrazicerii pentru altii li pe sine se obipnuiegte cdtre aceasta. $i
fiindcd nu poate sd cunoascd fiecare ce,ii este de folos, de multe ori
'lgi
alege lucrul ce-i este mai vdtdmdtor. ln plus, creeazd intre frafi sus-
piciuni viclene, ca gi curn ar fi pregdtit de mai inainte pentnu lucrul
tpe care il cau'td' mai muit decit cei cu care este nevoie" sd .lucreze iln-i
preund.. Drept aceea, neascultarea este in generFl rdddcilla a multoJ $i,
mari rele. Dacd insd crede cd are oarecare motiv pentru pdrdsirea lu-
crului, s5-I arate proiestogilot zz6gi sd-l incredinfeze examindrii lor.
' : 1

Intrebarea l2O ,
Dacd se cuvine a iesi 277undeva Idrd incuviinlarea proiestosului ?
:
Rispuns rrb otri ,It
' Fiindcd Domnu'l a spus : "edci-n-am venit'de Ia Mine: Insumi, ci
.Acela M-a trimis, 2?8,cu cit rnai mult se cuvine ca fiecare dintre. noi;
sd nu-gi ingdduie aceasta. Cdci cel care-gi ingdduie sie;i, este evident
'cX este bolnav de orgoliu gi este pupus judecdfii Domnului, Care a zis :
(ceea ce inaintea oamenilot este ind$af, este uriciune inaintea lui Dum-
nezpuD2?e.'$iin general este condamnabil a-gi irtgddui sieqi.
. ..: . 11 1

Intrebarea l2l
Dacd este ingdduit sd se renunle Ia lucrurile mai grele.

Rispuns
trDl.I.f! i,!.,':.
Cel care iubeEte cu adevdrat pe Dumnezeu gi are incredele pu-
ternicd in plata de la Domnul, nu este mulfumit cu cite se fac, ci cautd

276. Eslr. voiba desigur dcspre clasa unicd a proiesto5ilor in comunitate.


277. Este vorba de iegirile de mici importantE, care nu au legdturd cu cdl6'
{oriile monahilor intreprinse pentru motive importante.
278. Ioan 7, 28. !.i

279. Luca 16, 15.


k
I
?
AAGULILE MICI

mereu sd adauge la acestea $i dore$te mai mult. $i chiar dacd i s-ar pd-
l' rea cd face ceva peste puterile lui, el nu rdmine fdrd grijd' ca pi cum
t
t
l;
Si-a indeplinit mdsura, ci totdeauna se teme, ca gi cum a lipsit de la
datoria lui, auzind pe Domnul Care poruncegte c5: "ctunci cind veli
t: tace toate cele ce vi s-au poruncit, sd ziceli: slugi netrebnice sintern,
L

IV pentru cd n-am |dcut decit ceea ce eram datoti sd facem,,280,9i auzind


pe Apostolul, pentru care s-a rdstignit lumea gi el pentru lume 281,9i
care nu s-a ruginat sd spund : uEu nu md socotesc cd. aS fi ojuns (desd-
t, virgirea), ci numai una tac: uitind pe cele din urmd. Si indreptindu-md
tr
F
*t spre cele ce-mi sfau inainte, alerg sprc tintd penttu rdsp/ata chemfuii
ceiei de sus o lui Dumnezeu in Hrjstos Iisus, 2M. Acesta, de$i avea
$
5
r
'dreptul, propoveduind Evanghelia, sd trdiascd din Evanghelie 283(n-a
fdcut-o), ci zice : (cu osteneald Si trudd am lucrat ziua Si noaptea, nu
cd doar n-am li avut dreptul, ci ca sd vd ddm ca model pe carc sd'l
f' urmafi, pe noi ingine, 2s. A9adar, cine ar fi atit de nesimfit qi necre-
h dincios,. incit sd se mulfumeascd cu cite s-au fdcut, sau sd renunfe la
h
L

I ceva ca mai greu gi mai obositor ?'


F, ._;

Intrebarea 122 r i)9

F Dacd. cineval tilnd canonjsil'sd nu ia bineeuvintarc'a$; ar zi'ce cd


daed nu iau biinecuvintare, nu voi m1nca, oore se cuuine sd i se,to-
Iereze ?
Rispuns .!t)-. ..!r

Dacd o gre$eal6 este vrednicd de o astfel de epitimie, ca sd se

p Opreascdti de la mincarer desigur, cel care a canonisit va aprecia' dar


dac5. cineva a fost .socotit nevrednic numai de binecuvintare $i, ingd-
duindu-i-se sd mdnince, n-ar asculta, sd se judece ca un nesupus intru
aceasta qi ca un certdret; indatd insd Si pe sine sd se cunoascd 9i sd
* lnfeleagd cd nu se vindecd pe sine cel care cautd aceasta' ci cd adaugd
pdcat la pdcat. .! : 1r
Intrebarea 123 I

p , Dar dacd. cineva se mihne$te, neingdduindu-i-se sd Jacd ceeo ee nli


poate sd.tacd, tiind neiscusit, se cuvine oare sd i se tolereze ?

2BO.Luca l7n lO.


t 2 8 1 .G a l , 6 , 1 4 .
282. Filtp. 3, 13-14.
.t| 'iil!
283.I Cor.9, 14.
284. lI Tes. 3, 8-9. .I l-e ii!
285. Este vorba de binecuvintarea bisericeascd obisnuiti, nlr de Sf. Euharistie.
tl - Sfintul Vasile cel Mare
SFnYTUL VAS?r.t" etE "lrrAn3
B?O

-i;n to*a i 6rsb rsiri'r i2 r Rispuns lqfests sl sprobe Xau":,tc


Despre aceasta s-a vorbit in mai multe locuri, cd in general este
impdtriva raliunii sdndtoase ca sd lucreze cineva dupi vointa proprie
sau sd-pi ingdduie a;a ceva. $i a nu se supune plrerii celor mai mulli
atrage primejdia nesupunerii li cirtirii.

" Intrebarea 124


' Dacd. cineva s-ar intllni undeva, din intimpldre, cu eretidi scu pd-
gini, se ingd.duie sd mdnince lmpreund cu ei scu sd se intrebe de sd-
ndtate ?
Rispuns

obiceiul indeobgte de a se saluta, Domnul nu l-a oprit in nici un


chip, pentru cd a spus : <Dacd urali sd.ndtate numai prietenilot voqfti,
ee mare tucru tacefi? Au nu gi pdginii fae aga?> 286.p61 in ce prive;te
dacd se ingdduie sd mincdm impreund, avem porunca Apostolului in
ce imprejurdri trebuie sd evitdm aceasta, pentru cd a spus : .In epistold
v-cm scris sd nu aveli nici o legdturd. cu desffinafii, sau cu lacomii,
sou cu rdpitorii, scu ctl slujitotii de idoli, cdci atunei ar trebui sri je-
Sjli din |umea cceasla. Acum insd v-am scrjs voud sd nu aveti |egdtwd
cu cineva eare se nurneqle trate, dar este desfrinot, sall l6com, sou s/U-
iitor d.e idoli, sau grditor de rdu, sou betriv, sau rdpitor ; cu unul ca
scestc njci sd nu mincatri impreundrr9eT.

...fr Intrebarea 125 ,:J3. i9


' t

Dacd.eel cdruia i s-a inuedinlat o lucrare Si ar tace ceva Idrd incu'


v,iinlare impotriva a ceea ce i s'o poruncit sau pesle ceea ce i s''o
t -)L " ) "
poruncit, se cuvine oare sd pdstreze luctul 2 'lll
,,s,. , ,,,i (-' ,, , ;35;, .,e Ufi 6: i

REspuns .ln:6q

A-gi lua cineva ceva siegi, in general, nu este pldcut lui Dumnezeu;
ti nici nu se cuvine, nici nu folosegte celor care se sirguiesc sd pdstreze
legdtura pdcii ; dacd insd ar rimine in obrdznicia lui, este de folos s&
1 se ia lucrul, pentru cd nu observd porunca celui care a spus: <Fieeare
sd.rdmind, Italilor, in acea store in care e, tost chema1r288,gi incd mal

286. Matei 5, 17. .l,t ,, .!


287. I Cor. 5, 9-ll. n * , - { -
.1r: 288, I Cor, 7, 28. iisn?ido irzoerirsaid 8el6trrlYlrt9flid
olrr}1 it:) oIi8.V ilJfina - I

.. ,-
F
hEGULILE MICI 371

eu lndemn : <sd nu vd socotili mai in|eleptl decit sinteli, ci socotili-vd


'
cu cumpdtarc, dupd mdsura uedintei pe eare a impdrlit-o Dumnezeu
liecdruia" z8e,
F 'lil i'let1t;

U 6 r Intrebarea 126

/ Cum poate eineva sd nu Iie biruit de iubir€a dulcelilor din bueqte ?

Rispuns
;
Dacd va hotdri sd aibd totdeauna criteriul folosului ca indrumdtor
gi dascdl pentru cele ce primegte spre trebuinfd, fie cd ar fi dulci, fie
cd ar fi amare acestea.
Intrebarea t27
Unii spun cd este cu neputinld ca omul sd nu se minie.

Rispuns
''Dacd
este cu putintd ostatului sd nu se minie inaintea lmpEratului,
nici aga nu-gi are ratiune ceea ce se spune. Cdci dacd fata (prezenta)unui
om asemenea cu cinstea dupd fire, pentru superioritatea demnitdfii, a
impiedicat patima aceas'ta,cu cit mai virtos se va intimpla aceasta dacd
cineva ar fi incredintat cd Dumnezeu vegheazd migcdrile proprii (ale
sufletului lui) ; pentru cd Dumnezeu, Care cerceteazd inimile Si rSrun-
chii, vede mult mai bine mi$cdrile sufletului decit vede un om cele ce
se intimpld inaintea lui.

Intrebarea 128 '


,i
Celui care vrea sd se inlrineze peste putere, a$e ?nclt sd se im-
piedice Si porunca ce i s-a dat, se cuvine, oore, sd i se ingd.duie ?

,: ,i. i- RisPuns . ,.
.i, . ,i
Mi se pare cd lntrebarea nu este vdzutd drept. Cdci infrlnarea nu
eonstd in abfinerea de la mincdruri fdrd nici un sens, in care se in-
timpld necrutarea trupului eea condamnatd de Apostolul eso,ci in inde-
pdrtarea totald de vointele proprii. Dar cit este de primejdios sd nu in-
deplineascd cineva porunca Domnului din cauza voinfei proprii, rezultd
clar din cele spuse de Apostol, cind zice: "implinind dorinlele cdrnii
Si a|e gindurilor (noastre)i ri eram dupd Iire copii ai miniei"zst.
i\
289.Rom. 12, 3.
.,. tlS
290.Col. 2, 23. 'l
291. Eles.2, 3. .{S ,i L

&
.i*;.'r'-:,.:i-i*ii".- . ...,. . . , :., .l ;
-
III.EYTUL VASILE cEL MAnE I
Intrebarea l2g

Cel care poslegle mult, dar Ia masd nu poate suporfo mincanea ceq
de obSte,ce este dator a alege mai mult, sd posteascd.impreund cu trctlii
gi sd mdnince impreund cu ei, sau, tiindcd postepfe tdrd mdsurd, sd aibd
trebuinld de alte bucate la masd ?

Rispuns
Vremea postului nu se determind de voia fiecdruia, ci de trebuinfa
celor ce se cuvin spre pietate, precum gi Faptele Apostolilor 2e2i5fo-
risesc gi ne invdfdm de la alesul David s3. Deci, dacd cineva postegte
dupd aceastd rinduiald, in general se invrednicegte gi sl poat5. "Caci
cel care a dat tdgdduinla este ttrednic de crezqre"2s4.
,:! 1l

Intrebarea 130

Cum sq euvinesd se posteascd atunci cind. trebuinla d.e ,or, or'ti


ceva cele ca se ca\tg. spre pletate, precum ceva silnic sat4
ryllr?. -din
( t a c u t )c u P l d ' c e t e ?
Rispuns
Fiindcd Domnul spune : <<Fericificei'ce tldminzese Si inseteazd'de
dreptaten 2e6,tot ceea ce contribuie spre pietate dar nu se indepiineite
cu pldcere gi cu sirguinfd, este primejdios. Aga incit cel care postegte
fdrb rivnd face aceasta cu primejdie, iar a posti in timpul cind 'bste
trebuinfd de aceasta, Apostolul, impreund cu alte fapte ale lui, spune
pi pe aceasta, spre invdfdtura noastrd : <de multe ori in posf, 2

Intrebarea 131

Cel care nu mdnincd. de unde mdnincd Iralii, ci cautd. altceve, oare


tAcebine?. ,,r1', , ..i i r.'.i.'-l : j
.r rrl ,. .i flg Rd'spuns r i, rrt
A cduta cineva hran5, in general, este impotriva poruncii, cdci
Domnul a spus : oNu cdutali ce veli minca Si ce veli bea Si nici nu vd
ingrijorafi", gi a addugat in mod mai categoric : epen/ru cd toate ocestea

292.Fapte t3,2-3. ,.,;


293. Ps. 34. 13.
294. Evr. 10,23.
295. Matei 5, 6.
296.II Cor. ll,27.
F REGI'LILE MICI

p Ie cautd neamuriler zeT.p61 cel cdruia li este rinduit, i se cade sd im-


plineascd cu sirguintd aceasta: <Se da fiecdruia dupd nevoia pe care
o avea tiecareu ?se.

Intrebarea 132

Cel eare spune : aceasta md.vatdmd, $i se intristeazd. daed nu i s-ar


da altd (mincare), ce este (de tdcut, in osemenea caz) ?

Rdspuns
I '!qai
Se pare cd (unul ca acesta) nu s-a incredinfat de nddejdea lui La-
uer 2eegi nici n-a cunoscut dragostea celui cdruia 3m i s-a incredinfat
grija tuturor gi a lui. Dar, in general, nu are fiecare dreptul sd judece
singur nici ceea ce il vatdmd, nici ceea ce ii folosegte, aceasta se cu'
vine sd se judece de cdtre cel care a fost rinduit sd hotdrascd pentru
nevoile fiecdruia, fiindcd acesta cautd mai intii folosul sufletului gi ast-
fel, ca a doua grij5, el iconomisegte cele spre trebuinfa trupului, po-

& trivit voii lui Dumnezeu.

Intrebarea 133

(Ce se va intimpla) d.acd.u $i ctuti cineva pentru mincarc ?

Rispuns

Are judecata celor care au cirtit in pustie 301.Cdci spune Aposto-


1u1; "S(i nu cirtili, cum au cirtit unii dintre ei gi ou pierit prin (mina)
pierzdtorulsiv 3o2.
! : :

Intrebarea 134

Ce se va intimpla, dacd. cineva. miniindu-se ar renunla sd ia eeva


din cele spre trebuinld.
dsPuns

,, Un asemeneaeste vrednic sd nu ia, dtriar dacd ar cere, pind ce pro-


iestosul ar socoti cd s-a vindecat de patima rsau,mai de grabd, de pa.
timile lui.
297. Luca 12, 29-30.
298.Fapte 4,35.

# 299. Luca 16, 20 S.u.


300. Adic5 a proiestqsului sau a iconomului.
3 0 1 .N u m . l l , 1 .
302. I Cor. 10, 10. , irrilir;:
' : . J l

ri i3 inr:

V
374 SFINTUL VASILE :CELI MARE

,j ir Intrebarea.l$$ 1.ursr. ro9$ bl. ..; 9i


-
Oare se cuvine ca acela core se ostene$le sd ceard chier eI ceva
mai ntult decit (partea) obiqnuitd ?

Ri s pun s,.i?ni!qi!, .r!.!1trq


r 2r n s l s 3
q
Dacd ia asirprdlglt osteneala pentru rdsplata de la ou*"iJr8llP rS
trebuie sd caute aici mingiierea ostenelii, ci sd se pregdteascd pe sine
pentru rdsplata de la Domnul, giiind cd precum de plata pentru oste-
neald, la fel gi de mingiierea pentru strimtorare se va invrednici de la
Dumnezeu iubitorul de oameni. Iar cel rinduit sd facd aceastai 6e dd-
dea tiecdruiq potrivit cu nevoile 1ui> 303,trebuie sX cunoascd in mod
necesar pe fiecare din cei care se ostenesc3utgi sd-i ingrijeascd precum
se cuvlne. :'t
rj., ,:lr'. , ,,-i-- .^,-rli0:rnf.
r i 1 ; ' ; Ir " " I n t r e b a r e a 136 I.' ;itn nt' R n1 .

Dacd trebuje sd se adune toli la ata meseis\|, $i pe cel care absen'


teazd Si vine dupd mosd cum iI vont trata ? ,i I

Dacd a lipsit din cauza muncii sau a lucrului pe care il indepli-


negte, fiindcd observd porunca celui care a spus z <tiecarc sd rdntind,
supraveghetorul bunei rin-
tralilot, in locul la care a fost chemat>,306,
duieli celei de obgte va cerceta pi iI va ierta; dacd insd ar fi putut
s5 ajungd la timp gi nu s-a sirguit, degi cunogtea pedeapsa leneviei, sd
rdmind nemincat pinb a doua zi Ia ora hotdritd.
. Blnunsl 1r) e?-u$, ;.rDb .Dlqmilnt ov sa g:)
f ,bz
.Di -',., :-,;;y1ir:'-,{ , , , r f . , - l , l 1 i , : . ;. t. . - r i .
i'otrebarea lli',,',.1:i

Dacd. e bine ca sd hotdrascd. cineva sd se intrineze pentru un in-


terval de timp, spre exemplu, de la un anumit fel de mincate sau bdu-
turd 2 s|z. 'i

303. Pdpte 4, 35.


304' R'm' 19' t)3!;
305. Se da numai o masd pe zi; vezi in legdturd cu aceasta R.m,2l. '!c"r'
3 0 6 .I C o r . 7 . 2 4 .
307. V. Epistola 199, 28 : Aceea nu ni s-a pdrut ridicol cd s-a addugat ca unii
dintre copii sd se abfind de la cirnuri. A;a incit sd socotiti demn .de laudd a-i lnvita
pe ei sd se abtind de la rugdciuni pi promisiuni neinstructive.
*,EGIILILE MTCtr?A1"'

Rispun,s ) I{(}1(j.:
" .-,,
. Fiindcd Domnul a spus i <nu ce sd foc voia Mea, ci voia Ce\ui Care
M-a trimis pe Mine"308, orice hotdrire care a fost Iuatd potrivit voii

ll proprii este gregit6. Acest lucru cunoscindu-l David, spunea'. "juratu'


m-am $gimd voi line (de jurdmint) ca sd pdzesc iudecdlile dreptdlii
TaIe" 309,iar nu voile mele.

'lt j
Intrebarea 138
,. i1., , ,' "lz-lrbnipnu\9r9
Dacd.se cuvine sd.se ingd.duie cuiva in comunitatea de flcli sd pos:
Ieascd sou sd privegheze mai mult declt allii, dupd. voia sa? ,1 un.

Rispun,s
Fiindcd Domnul a. spus : uM-am coborit d'in cer, nlr ca sd fae
voia Mea, ci voia Tatdlui Celui cate M'a frimis" 310,tot ceea ce ar face
cineva dupd voia lui, acel lucru este chiar aI celui care l-a'fdcut, dar
strdin de pietate ; gi existd teama ca nu cumva sd audd de la Dumnezeu
pentru ceea ce se pare cd face: .,Spre tine e intoarcerea |ui, qi tu il
vei stdpini pe el> 31t.ltt"5 gi a voi mai mult in comparafie cu alfii' chiar
ln lucrurile bune, este patima iubirii de cea,rt5, care se intimpld din md-
rirea degart6, despre care Apostolul, ardtind-o ca fiind opritd' zice :
<<Cdcinu cutezdm sd ne aldturdm sou sd ne asemdndm cu cei core se
Ioud.d.singuri pe eir 31e.Drepl aceear renunfind Ia voile noastre proprii
fi la dorinta de a pdrea cd facem ceva mai mult decit ceilalfi se cu-
vine sd ne incredem Apostolului, care ne sfdtuiegte 9i spune : <Ori de
,minca|i, ori de beli, ori altceva de taceli, toate spre preamdrirea lui
.Dumnezeu sd.le tacefi,r 313.Pentru cd iubirea de ceart5, mdrirea degartd
ii vanitate,a sint cu totul strdine celor care se luptd dupi lege lupta
.cea bun6. Pentru aceea spune, uneori : oSd nu aletgdm dupd slavd. de'
Sartd,r314, iar alteori: <dacd cineva se orotd cd. este pt,igonitor, noi nu
ovem obiceiul acesta, nici Bisericile lui Dumnezeur Jls ; gi in altd parte :
rslnlem datoil sd nu ne pldcem noud. lnSine>, la care s-a addugat cu
indemn mai mare : <Cdci qi Hrisfos nu Si-c pld.cut Siegi>316.Dace totu$i
')ril O -tiDl { r ! . , ir b i d b : J q ! r . J
,'"o
3oB. Ioon 6, 38.
" -"'.' i:'l.rnqg
309.Ps. 118,106. ": ? iirr:;^*r. i..1'lrrJ
310. loon 6, 38. , i'ltit : ),.) ,1,., S
3 1 1 .F o c . 3 , 1 6 .
-t63 ' - ,iV
312. Il Cor. lO, 12. . . , . I ' , . ) D . r j \ . ! ' . ' L ) / ;.;. obual )iiii,
3 1 3 .I C o r . 1 0 , 3 1 .
314. Gal. 5, 26. rsbui'r 6utnff3 Itff 6x , i'd fi) ip srelsust 6qub
3 1 5 .I C o r . 1 1 , 1 6 . I
316. Rom. 15. l-3.

,:-: . -r.
376 SFINTUL VASILE CEL MARE

cineva ar socoti cd are trebuintd de mai mult, fie in postire, fie in pri-
veghere, fie in orice altceva, sd descopere celor care au fost incredin-
fati cu purtarea de grijd obgteascd motivul acesta, pentru care el so-
cbtegte cd ,are trebuinfd de mai mult, gi sd pdzeascd ceea ce s-a hotdrit
de cdtre acegtia. Cdci de multe ori va trebui sd se facd ceea ce este
indestuldtor trebuintei mai bine in alt chip.
: . . 2 t " l

t :
Intrebarea 139
Prelungindu-se poslu l, devenim mai slabi pentru lucru. Aqadar, ce
se cuvine mai bine; sd rdminem in urmd. cu lucrul din cquza poslului
sou sd neglijdm postul pentru Lucru?

Rispuns
Trebuie sd primim gi postirea gi mincareti cu gindul cel irivenit pie-
tdtii, pentru ca, atunci cind ar trebui ca porunca lui Dumnezeu sd fie
indeplinitd prin postire, sd postim, iar cind iardsi porunca lui Dumne-
zeu ar cere hrana care intdregte corpul, sd mincdm, nu ca gurmanzii,
ci ca lucrdtorii lui Dumnezeu. Cdci se cuvine-sd pdzim ce s-a spus de
cdtre Apostoi : .Ori de mlncafi, ori de befi, ori altceva de Iacefi, toate
spre preamdrirea lui Dumnezeu sd.le taceli !>>3r7.

I i , Intrebarea 140
infrina de Ia mincdrurile vdtdmdtoare, Si min-
eind cu ldcomie ar cdcleain boald, oore se cuvine sd i se acorde ingri-
iire ?
:,-lli , , ii.t
Rispuns
- Neinfrinarea are evidentd rdutate ; qi de aceastd patimd este ne-
yoie sd ne ingrijim din vreme, cum sd fie vindecatd. Cdci iubitorul de
oameni, Dumnezeu, vrind sd arate cit de mare rdu este neinfrinarea, a
ldsat de multe ori ca gi sufletul sd,,se foloseascd de cele ce vatdmi
corpul, prin patima neinfrinXrii, dacd astfel s-ar putea ca prin suferinta
trupeascd, pe care o indurd din cauza neinfrindrii, sd ajungd Ia cunoag-
terea pagubei proprii gi sd se indrumeze spre infrinarea in toate. Dar
a ne ingriji de trupul celor care sufdr din cauza neinfrin5rii este lucru
vrednic de laudd gi caracteristic bundtdtii; insd acest lucru sd se facd
dupd cercetare ,gi cu grija ca nu cumva vindecind trupul sd ldsdm ne-
317.I Cor. 10, 31.
t[:.
t:
r
I
I MICI
REGULILE

vindecat sufletul. Incit, dacd cineva ar vedea pe unul ca acesta cd se


invafd cu bundvoinfd din tdmdduirea trupului sd se ingrijeascd li de

I suflet in patimile sale, acestuia sd i se ofere ingrijire trupeascd ; dacd


insd primind vindecarea trupului, s-ar ardta disprefuitor al sufletului.
este mai bine ca unul ca acesta sd fie ldsat in durerile pe care le pd-
timegte din neinfrinarea sa, dacd astfel, cu trecerea timpului, ar putea

F. ajunge la intelegerea situafiei lui gi a pedepsei ve$nice gi gi-ar relua


grija sdndtdtii sufletului sdu r pentru cE "fiind judecali de Domnul ne
pedepsim, co sd nu Iim judecali cu lumea> 318.

Intrebarea l4l
Oarc se cuvine sd se af.le sfrdini in ateliere sau $i dintre cei de aici
unii care pi-ou pdrdsit Locul lor ?31e.

Rispuns:tri
ln afard de cel care a fost incredintat cri vizitarelA telor care lu-
creazd sau cu orinduirea lucrurilor, cel care s-ar afla fdcind aceasta,
sd i se interzicd gi intrarea ingdduitd, pentru cd stricd buna rinduiald
a armoniei membrilor ; sd fie agezat intr-un loc care este socotit potri-
vit pentru pedepsire gi sd lucreze fdrd distrageri gi cu mai mare oste-
neald decit cea obignuitd, pind ce se va invdfa sd observe ceea cq s-6
spus de cdtre Apostol: <tiecarc sd rdmind in locul in care a fost che-
n7et,3z0. :
Intrebarea 1 4 2 , , , 1i . ir:ni: I
Dacd.se cuvine ca meSterii sd.primeascd de Ia.cineva un hucru Idrd
pdrerea celui rinduit cu grija ccestor lucruri.

REsPuns i?sfii?sq!;. I

Judecdfii hotului sau a celui care colaboreazd cu hotul sd fie supus


fiecare, gi cel care dd gi cel care primegte.

fntrebarea 143

# Cum sinl datori cei care lucreazd. sd poarte grijd. de uneltele ce


Ie-au tost incredinlate ?
318.I Cor. 11, 32.
. ,. i
'.i

<cd nu trebuie sd treacd de la un lucru la altul>.


319. Epislo/o 22,2:
320. I Cor, 7, 24. .r,. j
378 SFINTI'L VASILE CEL MARE

Rdspuns
lntii ca de unele car€ au fost afierosite gi inchinate lui Dumnezeu,
apoi ca d,e unele fdrd care n-ar putea si-gi arate rlvna neobositd da-
toratd.

Intrebarea 144
fil
Dar d.acd cineva ar pietde ceva din neglijenld sau i-ar da o rea
intrebuinlare din disprel ?
i l.ltr irrr ire i)i !
. ,.,q
Rdspuns
Cel care i-ar da o rea intrebuinfare sd fie judecat ca necinstitor
de cele sfinte (ierosil), iar cel care a pierdut, ca pricinuitor de iero-
silie, fiindcd toate lucrurile sint afierosite Domnului si inchinate lui Dum-
nezeu. rlJ?OI _r( j I

Intrebarea l4,s
(Ce se va intimpla) dacd cineva ar imprumuta cuiva (spre lntre-
buinfare) sou or lua ceva pe rdspundere personald ?

Rispuns
Sd se judece ca un indrdznef gi obraznic; pentru cd acestea sinl
proprii celui care este rinduit cu grija gi administratorului.
',.,:) rt.! l$)rli r.
-
tt*
Intrebarea 146
Dar dacd avind mare nevoie, proiestosul ar cere de Ia ocestc o
unealtd $j e/ ar retuza sd.i-o dea ?
'i 'u: lir, I
Rispuns
Cel care pe sine gi membrele corpului sdu le-a inchinat slujirii al-
tora intru dragostea lui Hristos, cum va putea sd rdspundd impotrivd
pentru unelte proiestosului cdruia ii aparline gi grija uneltelor ? .

. Intrebarea 147
Cel carc se lndeletnicegte cu lucrul cheldrieiszl sau al bucdtdriei
sau al altui licru esemenee, d.aed n-ar ajunge sd.tie prezent la rindu-.
iala eintdrii de psalmj sou o rugdciunii, oare nu-Si pdgubeSte cu nimiC
sulletul ?
,'tlU ;)6911 riu.
321. Depozit special de alimente al ministirii. .$S ,i .i.,-) i .u-L

:^-.:1- ik
F
& R,EGULILE MICI

u ] , : : . , ; ) 1 9 - 1g a 6 ; ?. . Rispun$}" rs rrbnits-a 93 l:flig,${r\


t'
Fiecure in lucrul sdu igi pdzegte pravila sa ca un mddular in trup,
ji el se pdgubegte nepurtind grijd de ceea ce i s-a rinduit, 9i se pri-
mejduiegte, mai ales, complotind impotriva obgtei. APa incit cu cuge-'
tul lui sd implineascd ceea ce s-a scris cd : <Idudind Si cintind in iN'
mile voastre Domnuluir>32'.Iar dacd n-ar reugi sd vind 9i trupegte im-
preund cu ceilalfi, sd se facd distincfie, aplicindu-se ceea ce s-a spus :
oFiecare sd rd.mind.in locul 1n cate a fost chematr 323.Se cuvine insd
sd se asigure ca nu cumva cineva, putind sd implineascd la vreme ceea
ce s-a poruncit ca exemplu gi pentru alfii, sd se scuze cu ocupafia lu-
crului spre impiedicarea celorlalfi Si (astfel) sd cadf, in judecata celor
neglijenli.
.,:it 148rg olasqrs 16, .,ri,
3 ,jtr Intrebarea

Ccre este ntdsurc autoritdlii pe care o are in administrarea lati'


mentelor) cel inuedinlat cu grija cheldriei.
f( ...rl.1lJd,llI rtIJ r

u:r irrlunmo0 cliilrsur


Rdspuns
f ln privinfa celui cdruia i s-a incredinfat, dupd incercare, rdspun-
derea acestui lucru, sd-gi aminteascd de lnsu;i Domnul, Care a spus :
<Eu nu pot sd Iac de Ia Mine nimic" 311,iar in privinta celor pe care i-a
primit in grijd sd-gi aminteascd nevoia fiecdruia, pentru cd este scris :.
rSe dddea Iiecdruia dupd nevoile lui> 325.Iar acest principiu sI aibd td-
* rie pentru toti care minuiesc astfel de griji.

Intrebarea 149
ob ,infi. '.i etee griJ

t i, Ce judecatd.va evea administratorul (de alimente) dacd ar tace ceva


cu pdrtinire sau cu ceartd. ilifisg
R d s p u n s '
6nmebno:+
! ' ' ' '
ea 6sg)6
'

t, Fiindcd Apostolul uneori porunceste sd nu facem nimic cu pdrti-


nire 326,iar alteori hotdrdste cd : <docd cineva se pare cd esfe iubitor
de ceartd, (atunci) noi nu avem un osemenea obicei, nici Bisericile lui
Dumnezeursz7tun asemenea sb fie socotit strdin de Biserica lui Dum-
13, .rb- ll . i/r
322. EIes. 5, 19.
rtI .1

ft
3 2 3 .I C o r . 7 , 2 4 .
324. Ioan 5, 3O. iilr s[. i
3 2 5 . F a p t e4 , 3 5 . 'i' ',1
326. I Tim. 5, 21. : l

327. I Cor. 11, 16.

3
-!,r-..ir,,r .--
380 SFII|ITUL VASILE CUL MARG

nezeur pind ce s-ar indrepta. Drept aceea se cuvine sa se cerceteze cu


multd prudenfd la ce are iscusinfd fiecare, gi astfel sd se incredinteze
orice lucru, pentru ca nici cei care incredinteazd cuiva un lucru nepo-
trivit sd se osindeascd ca rdi chivernisitori ai sufletelor gi poruncilor
lui Dumnezeu, nici cei cdrora li se incredinfeazd sd creadd cd gdsesc.
de aici scuzd pentru pdcat.
rff

Intrebarea 150
6. tz i?
- Dar dacd din neglijenld n-ar da tratelui cele spre trebuinld?

Rispuns ,ii
' Judecata aceasta este clard din cuvintele Domnului, Care a spus r
"Ducel,i-vd de la Mine, blestemalilor, in tocul eel veSnic, care este pre'
gdtit diavolului gi ingerilor sdi; cdci am tldminzit qi nu Mi-afi dqt sd
mdnine, am insetat..> gi celel6|ls328; gi cd <b/estemat este tot cel care
tace lucrurile Domnului cu negli jenld." 32s.

*''l'])iii 'i,ii I
ini
Intrebarea l5l qb
a.
Ddcd ii este ingdduit celui care sOrveqle sd vorbeoscd cu voce maF
r i l : r il itt jrmJlq
tare ? .
- , .- "--,i; : ,: !..., i - _
.: r\i Jd'-: :r t:!l $tlit,, ' oo!:F':: gZr
Rispuns
, .; .r13" ! U ,, .)i.
Mdsura vocii o hotdr5gte nevoia celor care ascultd. Agadar, dacl
este mai putin ridicatd dec'it trebuie, ca mai inceatH, se apropie de gop-
tire gi este vrednicd de blamare 330; dar dacd este mai ridicatd decit
trebuie, in timp ce cel care ascultd poate sd atdd gi cind cineva ar vorbi
lin, aceea se condamnd pentru cd este tipdt; afard numai dacd mole-
geala celui care ascultd nu ne-ar aduc,e Ia nevoia de a ne folosi de
strigare, pi astfel sd-I trezim pe acesta din somn. Cdci se povesteste cx
aceasta gi Domnul a fdcut-o, cum spune Evanghelistul : "fnsd lisus Siie
ridicat g4losul$gio zis : cel ce crede 1n Mine, nu uede in Mine,, cl Ik
Cel ce M-o trimis pe Mine,>331 ,'J
328. Matei 25, 41-42.
329. Ier. 31, 10.
330. Se pare cd se referE la convorbirea necesard la impdrlirea hranei cbre ire-
buie si fic cu voce mai putin ridicatd 9i constantd, ln timpul mesei se citegte ceva
din Biblie (R.m. 180).
331. Ioan 12, 44. .41 .11 . r u - ) i . i r { 9
I
R,EGULILE MICI

Intrebarea 152
,;:i. Dacii-,eineva, ?mplinlndu-Si slujirea lui din zilele.sdptdminii la bu-
ed.tdlie, s-or osleni peste putere, incit ar Ii impiedicat de la lucrul obi$-
auit pentru citeva zile, oare se cuvine sd i se mai incredinieze o slujbd
de acest tel ?
$6 Rispuns
S-a spus cd se cuvine ca acela cdruia i-a fost incredinfatd chiver-
nisirea lucrurilor sd rinduiascd poruncile cu socoteald, adicd dupd iscu-
sinfa gi puterea celui care lucreazd, ca sd nu audd: Kcel ce unelte$te
osteneald peste porungfiv 332.Insd gi cel care primegte porunca nu tre-

t truie sd contrazici, pentru cd ascul,tareapind la moarte are hotarul 333.

Intrebarea 153 l
Aceea cdreia i s-au incredinlat linurile, curn se cuvinelid Ie ad.-
ministreze (qi) cum sd suprovegheze pe lucrdtoare ?
r:ri'a'r-'
Rdspuns
Trebuie sE administreze linurile ca pe un,depozit pe.care i l-a in-
credinfat Dumnezeu, dar sd rinduiasc5 pi sd chiverniseascd pentru fie-

3 care sord lucrul cuvenit, fdrd ceartd gi fdrd pdrtinire.

Intrebarea 154 r;
iri Dacd s-ar intimpla ca tiind. trali pufi'ni st slujind. la mai'mu|te (teJ
mei) surori$4, Ain nevoie s-ar separo unul d.e altul, despdrlindu-se la
lucrdri, oare aceasta esfe tdrd primejd.ie ?

$
i !

'ifrUr : :i 6I i'RdSpUnS 'o rb ir


3 1, 9{'
-^"
tJa

Dacd aceastd grij{ de porunca Doirnului este m5rturisitd gi se in-


deplinegte dupd Dumnezeu, la fiecare dintre cei care lucreazd, in lucrul
#' s6.u, acfiunea de a pldcea cdtre Dumnezeu se indrepteazd ; iar unirea
lor unul fafd de altul constd in faptul cd sint ca un suflet, gindesc
acelagi lucru, implinind ceea ce s-a zis de cdtre Apostol ; "cdci de$i
eu trupul /ipsesc dintrc voi, in duh insd sint cu v6jp 335. l

332.Ps. 93,20.
333.R.M. 28 si R.m. 116.
fi: 334. R.M. 33 : <dar pentru trebuinfele materiale ale comunithfii se foloseau gi
alti cltiva (din afari),. ln minhstirile de maici exista de obicei un mic numdr de bEr-

,e bati care se indeletniceau cu lucrdri megtegugEregti (timplari, zidari,. sdpitori etc.).


335.CoI.2. 5.

p
382 sFlN:rtrl. vAsrl.t cdt,lftfirRE

Intrebarea 155
' Fiindcd cei care slujim bolnavilor cUn coso de stfiini36 ne lnvdld.m
sd slujim cu o asttel de dispozilie sulleteascd.,ca qi cum slujim tralilor
Domnului, dacd. cel care slujeSte n-ar Ii asttel, cum se cuvine sd-l
tratdm ?
Rispuns
Domnul a spus : "Cel ce ve lace voia TatdJui Meu Celui din ceruri,
aceslo imi este Irate, sord gi ftiamd" s7; deci dacd cineva nu este ca
acesta, ci pdcdtuind, se face vrednic de acea hortdrire cd.: <cel care
tace pdcatul este rob pdcatuhlirssa, mai intii are trebuin|5 de incurajare
9i de sfdtuire din partea proiestosului. Iar dacd persistd in aceleaqi,este
clar cd asupra lui este judecata Domnului insugi, c,are a adiugat cd :
(robul nu rdmine in casdo ssegi a Apostoluiui car'e poruncegte : (<scoa-
teli pe gsl rdu dintre voiD 34o.Cdci astfelr pentru cei care slujesc nu va
fi supdrdtor, iar penrtru cei care impreund vieluiesc va fi intdritor..
,.

Intrebarea 156
-r: CeI cdtuia i s-o lnciiedinlat o grljd. cum ar li o cheldrJei sou a altei
dsemeneo grijd, trebuie sd aibd intotdeauna aceostd grijd sau se poate
gi schimba ?
Rispuns
Dacd pdzette $tiinla bunei ordini gi exactitatea pravilei, schimba-
rea este lucru de prisos, dar mai ales dificil ti greu de realizat. lnsd este
necesar a avea pe cineva care sd-l urmeze, care este dator sd-gi insu:
geascd treptat, treptat grija, pentru ca nu cumva atunci cind trebuinta
ar cere succesor, gdsindu-ne in lipsa acestuia, sd ne turburdm r pentru
cd de multe ori sintem nevoili sd aducem la lucru chiar pe unul care
nu are iscusinla necesarS, gi astfel se intimpld ca din nevoie pentru
neiscusinta unui asemenea gi disciplina sd se strice Si buna rinduialS
cuveni,td sd se risipeascd.

Intrebarea 157
i )

Cu ce dispozilie suf/efeoscd se cuvine sd sJujeascd cineva lui Dumt


nezeu Si in general care esfe oceasld.dispozilie.

336. R.m. 186.


337. Matei 12, 50, glc rfs
338. Ioan 8, 34.
339. loon 8, 35.
340. I Cor. 5, 13. ).e

..
nEGULILE MICI r.: rrd*.,-.:? 383

{} Rispuns i'
Socotesc cd buna dispozifie sufleteascd este dorinta puternicd,'n"-
sdturatd, infiptd gi de nestrdmutat a bunei pldceri cdtre Dumnezeu. Dar
aceasta se obtine prin conit'emplareasl infeleaptd gi neintreruptd a md-
retiei slavelor lui Dumnezeu, prin ginduri recunoscdtoare gi prin con-
tinud aducere aminte de binefacerile pe care ni le-a dat noua Dumnezeu.
Prin acestea se inplinegte in suflet: <Sd iubegti pe Domnul Dumnezeul
td.u, din toatd inima ta, din toatd puterea ta gi d.in tot cugetul tdLtr3&,
dup6 cel care a zis : <in ce chip dore,Ste cerbuJ spre izvoarele apelor,
}
aga doregte sutletul meu spre Tine, Dumnezeuleoss. Deci cu aceastd
dispozifie sufleteascd se cade sd slujim iui Dumnezeu, implinindu-se
ceea ce s-a spus de cdtre Apostol z <<Cinene va despd;fi pe noi de drq-
gostea /ui Hrjstos ? Necazul sau strimlotaree, sau prigonirea, sau gold,-
tetea, sau prime jdio, sau scbic, $.c.1.saa.

Intrebarea 158
.. Cu ce dispozilie sufjeteascd se cuvine sd iprimeoscd cineva
canonul ?
Rispuns
Cu aceea ce se potrivegte fiului bolnav ti care luptd pentru viafa
lui, fiind ingrijit de tatd qi de doctor; chiar dacd chipul lngrijirii este
amar $i dutreros, se cuvine ca eI sd aibd incredere ln dragostea qi
iscusinfa celui care-l ingrijegte gi sd doreascd insXndrtogirealui. .

Intrebarea 159

ft CeI care se plinge lmpotriva

Rispuns
celui carc 1i,.dd. canon este josnic?

Nici p,rimejdia pdcatului n-a cunoscut ,ti mai ales pe cea c5tre
Dumnezeu, nici ciltigul pocdinfei, nici nu s-a increzut celui care a
m, spus : <CeI care iubeSte pedepsegle cu gfijd> 45, 9i s-a fdcut pe sine
strdin celui care a zis : <certa-md-va dreptul cu mild 9i md ve mus-
tta, ua; unul ca acesta constituie o pagubd pentru comunitatea de frati,
indepdrtind pe frafi de la lupta lor.
r:ul nl i, ir _, ,o 6? roeessrr ,)
341.Contemplarea ca erercitaremintald. o {iifo ,rb} irirt' :nl g'b
342'Matcu 72' 3o' \ EIIJI'areil Igaolol :r. :.' ,uesg.un' gri.
343. Ps. 41, l.
3 M . R o m .8 , 3 5 .
345. Pilcte 13,21. .0|. ; ')]DM \i..
346. Ps. 1,10,6. .8t- i .8IC

3
a . i . . . a . - , : ri, .:
3B4 st'tNTttt vAsrLE cEL MARE

Intrebarea 160
a
Irafilor'
Cu ce dispozifielsufleteascdslni'ern datori sd'n9fr-rlim .

Rispuns
itl r$i
ca gi cum am aduce slujirea lnsugi Domnuluii care a spus : oin-
trucit atri tdcut unuia d,in acesti |rafi ai Mei mai mici, Mie Mi-afi
Idcut, &?. lnsd la crearea acestei dispozitii contribuie 9i faptul cd aceia
care primesc slujirea sint Si ei (oam,eni)de acest fel. Pentru aceasta se
cuvine ca proiestogii sd poarte grijd de ei mai stdruitor, pentru ca sd nu
slujeascd pintecelui gi pl}cerilor, ca nigte iubitori de trup, ci ca nigte
iubitori de Dumnezeu gi iubitori de Hristos, prin rdbdare des6virEitd sd
se fac6. subiect de laudd lui Dumnezeu, spre ocara diavolului, ca drep-
tul lov.

!ntrebarea 161
'irfuiireo de
Cu ie fel de .sm'brcnie este d.ator cineva Sd fiirneoscd
'
la trate ?
ffes$t i''$
aga cum primepte sluga siujirea st5pinului 5i cu smerenia pe care
a ardtat-o Apostolul Petru, cind l-a Slujit Dornnul,r.din.aceasta inv6r
{5m gi primejdia care qmenint4 Pe cei care nu p-imesc slujirea'

Iit'trebarea 162
'' Ce IeI de dragoste se cuvine sd avem intre noi ?

R ' e ,I o o ,
,.t^}
Aceda pe care ne-a ardtat-o si ne-a invdtat Domnul, spunind : uiu:
biti-vd unul pe altul, aSacum v-Qm iubit Eu pe voi. Mai mare dragoste
decit aceea,co sd-Si pund cineva sulletul pentlu:prietenii sd.i,nimeni nu.
are> 548.Iar dacd gi sufletul trebuie sd pi-l pund cineva, cu cit mai mult
este necesar sA arate rivnl in lucrurile mai mici, fdrd sd se intereseze
de indatoriri (dregdtorii) omenegti, ci lucrind cu scopul bunei pldceri
cdtre Dumnezeu, spre folosul fiecdruia ? i
347. Matei 25, 40.
348. Ioan 15, 12-13.
F
Bpcuf.rt,g,rratcr

r 59 'ffq IU bj Intrebarea 163 uqA r,, bonrgiJ, i6


In ce chip va putea cineva sd ajungd. Ia iubitea Iald de aptoapele ?

3 .
,i?
Rispuns
Mai intii temindu-se de judecata celor care calcd porunca Dom:
pului, Care Insugi a spus c5: <Cel ce nu uede fin FiuI, nrl va vedea
viata, ci minia lui Dumnezeu va rd.mine peste dinstlvs{e; iar dupd
aceea trebuie sd caute sd cigtige viafa veEnicd, pentru cd <porunca Lui
este viala vegnicd>350.Dar cea dintii gi mai mare poruncd este : osd
F, jube;fi p,e Domnul Dumnezeul tdu din toatd inima lo pi din tot cugetul

r
ttiu .ti din toatd puterea to. ,$i a doua asemenec ocesleia ; sd iube$ti pe
aproapele tdu ca pe tine insufi " 351; $i dorind sd se asemene Domnului,
Celui care a zis: oporuncd noud dau voud, sd vd iubili unul pe altul,
aga cum Eu v-am iubit pe voi>3s2t,insd gi cu aceste rezerve cd, adicd,
I ilacd binefdcdtor este frateie ii sintem datori lui 9i dupd om dragostea,
ft pe care qi pdginii o pdzesc, precum Domnul o aratd in Evanghelie, spu-
nind: <$i dacd iubili pe cei care vd iubesc pe voi, ce hu este voud?
Cd. Si cei pdcdtogi iubesc pe cei care-i iubesc pe ei" 353riar daci este
fdcdtor de rdu, gi a9a nu numai pentru poruncS, ci $i ca pe un binefd-
cdtor de mai mari daruri sintem datori sd-I iubim, dacd intr-adevdr
credem in Domnul, Car,ea spus : <tericili veli Ii cind vd vor ocdri pe voi
Si vd vor ptigoni Si vor zice tot cuvintul rdu impotriva voastrd, min-
lind pentru Mine. Bucurali-vd gi vd veselili cd plata voaslrd muLtd.este
jn CetUri" 3sa,
)illl ] .r :i
Intrebarea 164
p Ce lnseamnd aceasta <nu judecali si nu veli ti sss.
jiu:Ldecayi,
-'i8

RisPuns

Fiindcd Domnul odatd spune; "nu iudecali Si nuveli Ii iudecafi"356,


iar altd datd poruncegte sd judecdm judecatd dreaptd 357,nu sintem
oprili in mod absolut sd judecdm, ci sintem invSfali sd facem deosebire
de judecatd. Iar pentru care se cuvine a judeca gi pentru care nu, ne-a

F 349. Ioon 3, 36.


350. Ioon 12, 50.
351. Mctei 22, 37-35.
352.loan 13,34.
| 353. Luca 6, 32.
354. Matei 5, Ll-12.
355. Iuco 6, 37.
356. luca 6, 37.

3, ,5 -
357. Ioan 7, 24.
SflDtul vaslle eel Mare
.€tl ,81I .aq

j. ...-,,j.-r
SFINTUL VASN.T' CE& MARE

ardtat in mod clar Apostolul ; ln privinta celor care sin't in puterea fie'
cdruia gi nu sint poruncite de Scrip,turd,zicind.: <iat tu pentru ce judeci
pe lratele tdu ?> gi iardgi : <sd nu ne iudecdnt, d.eci, unul pe altuJ>3s8I
iar in privinfa celor ce nu-i sint pldcute lui Dumnezeu, a condamna'tpe
cei care nu judecd, gi insugi a adus judecatd de la sine, prin cele ce
zice: <Eu insd lipsind cu trupul dintre voi, dor fiind prezent cu duhul,
iatd ca gi cum o6 fi fosf de tald am judecat pe cel ce a Idcut aQeasta,in
numele Domnului nosfru lisus Hristos; oga adunindu-vd voi qi duhtll
meu, clt puterca Domnului lisus, sd dall pe unul ca acesto sotcnei, spre
pierzarea trupului, ca sd.Iie mintuit duhul lui in ziua Domnului lisus, 35e.
Deci, dach std ceva in puterea noastrd, fie cd de multe ori lucrul este
chiar gi nevddit, nu se cuvine sd judecdm pe fratele pentru aceastar
dupd ceea ce s-a spus de cdtre Apostol pentru cele negtiute l <de aceeq
sd nu judecali ceva inainte de vreme, pind nu vo veni Domnul, Care
va descoperi cele oscunse ale intuneficului Si va ardta voinlele inimi-
,lor, s6o,iar judecdfile Iui Dumnezeu a Ie apdra (rdzbuna) este neapdratd
nevoie, ca sd nu-gi atragd asuprd-gi minia lui Dumnezeu, cel care tace 1
afard numai dac6 cineva, fdcind aceleagi lucruri ca gi ,cel chemat la ju.
deca,td, ar fi 'necoreot sd jud,ece pe fratele, auzind pe Domnul, Care
zice: <Scoate intii birna dJn ochiul ftiu pi atunci vei vedeEt paiul din
ochiul Iratelui tdu', i6r.

Intrebarea 165

Cum va cunoaste cineva dacd se potneSte impotrivq tratelui care


greSeStedin rivna lui Dumnezeu sau din minie.
'na 'rn' a'r
li"

Rispuns

Dacd pentru fiecare pdcat se pdtimegte ceea ce s-a scris : <<RivnaTa


'm-a topit, pentru cd vrdjmasii mei au uitat de invdldturile ToIe"362,
rivna lui Dumnezeu este evidentd. lncd gi aici este trebuinfd de lucrare
iscusi,td spre intdrirea credinfei. Aceastd dispozitie sufleteascd cind nu
exist5 mai dinainte in suflet $i nu-l indrumeazd, atunci pornirea-sii
fletului se face nenormal, 9i in orice chip nu pdzegte scopul cinstirii de
Dumnezeu.

358. Rom. 14, 10, 13.


359. I Cor. 5, 3-5.
360. I Cor. 4, 5.
361. Matei 7. 5. ,4
362. Ps. I 18, 139.
tlsM rr el. - e*
REGULILE MICI

*, Intrebarea 166 i r;..


lr
Cu ce sfare sufleteoscd se cuvine sd ne sup'unem celui cane ne
si/e^5tela indeplinirea poruncii ?

Rispuns
Cu acea stare cu 'care se supune copilul cuprins de foame doicii
care-l cheamd la masd, gi ca orice om care vrea sd trdiascd, aceluia care
t? ii dd cele necesare pentru viafd ; dar mai ales gi cu mult mai mulrt.cu
cit este mai de pref viafa vegnicd decit cea de acum, (pentru cd po-
runca lui Dumnezeu - spune Domnul - este viala veqnicdr 363.Dar
p ceea ce este in privinfa piinii mincarear aceasta est'e in privinfa po-
runcii lucrarea, pentru cd Insugi Domnul iard$i a spus : nMincarea Mea
esle sd Iac voia Tatd"Iui Celui ce lt4-a frimi,s" 3s.

Intrebarea 167

: . Cum trebuie sd tie sutletul core a fost socotit vrednic sd se ?ndelel-


niceascdcu lucrul Domnului 365.

Rdspuns
Cum a fost cel care a zis : <Cjne sint eu, Doamne, Dumnezeul meu,
sj ce este case mea, cd.m-ai iubit pe mine?" 366implinind ceea ce este
scris: "Mullumim Tatdlui, Care ne-a invrednicit de pattea mogtenirii
slinlilor intru lumind", Care ne-a izbdvit pe noi din stiipinirea intune-
ricului gi ne-a adus in impdrdlia iubitului Sdu Fiu" soz.

Intrebarea 168
#
'
Cu ce stare sufleteoscd se cuvine sd primeoscd cineva368hdino scu

RisPuns
, Dacd este mai micd sau mai mare decit virsta (mdrimea) lui, s{
arate trebuinla ,cu cuviinfa cuvenitd ; iar dacd ar fi de pdrere cd este

363. Ioan 12, 50.


36.4. Ioan 4, 34.
365. Rdscunsul Sfintului Vasile nu ne descoperd intelesul exact al nlucruluin lui
Dumnezeu. Desigur intelege intreaga viafd ministireascd, cuprinzind 9i sfintele slujbe
gi DumnezeiascaLiturghie.
366. 1I Regi 7, lB.
367. CoI. L t2-13.
368. R.M. 22 si R.m. 90.
SFINTUL VASILE CEL MARE

sdrdcdcioasdsau cd nu este noud, sb-$i aducd aminte de Domnul, Care


a spus z <Vrednic,r,nu simplu oricine, ci <Iucrdtorul este vrednic de hrana
so))36e.$i singur pe sine sd se examineze dacd a lucrat ceva dupd vred-
nicia poruncilor sau fdgdduinfelor Domnului, gi atunci nu va mai cdurta
al,ta,ci se va turbura gi pentru cea datd, ca gi cum ia ceva peste vred-
nicia lui. Cdci ceea ce s-a zis ,cu privire la hrand se cuvine a avea ca
normd pentru orice lucru ce este spre trebuinta trupului.

Intrebarea 169
' Dacd un Irate mai tindr ar primi poruncd sd lnvele ceva pe unul
mai bdtrin ca virstd, cum se va comporta IaId de acesta?

RisPuns

Ca unul care implinegte o slujire dupd porunca Stdpinului Dum'


nezeu; temindu-se, adicd, sd nu cadd sub judecata celui care a spus:
<Blestemat este tot ce| care tace lucrurile Domnului cu nebdgare de
seomd,370,dar pdzindu-se ca nu cumva sd se orbeascd (din mindrie),
gi sd cadd in judecata diavolului 57r.
:l Il1UJ
.,i,,: .r1zl ti i,:
Intrebarea 170 .')2

Oore se cuvine sd tratdm deopotrivd $i pe cel core se indreaptd


mai mult si pe cel cere se indreaptd mai pufin ?

Risporrr'nl
i) ; a i, .llue rrota gc uJ
(Se cuvide sd observdm) ceea ce a hoi{iit Dorinul iii privinta ier-
tdrii pdcatelor, spunind : "Se iartd ei pdcatele cele muIte, pentru cd e
iubit mult ; iat cui se iortd pulin, pulin iubegte>szz; precum gi ceea ce
a hotdrit Apostolul in privinfa preofilor, cind a spus : <preolii intiistd-
tdtori sd se invredniceascd de indoitd cinste, mai ales cei care se osle-
nesc in cuvint Si in invaldturd> 373,socotesc cd aceastd urmare sd se p6-
zeascdin privin{a tuturor celor ca acestea.
,,r ,.
369. Matei 10, 10. r . 1r r r ogir illrli
3 7 0 .I e r . 3 1 , 1 0 .
371. I Tim. 3, 6.
372. Luca 7, 47.
373, I Tim. 5, 17. 0c
F
REGUL]LE MICI

', Intrebarea 171


'
Dacd lnsd cel mai mic374 s-s1 mihni, tiind.cd este cinstit fiwi mult
cel mai cucernic, cum se cuvine sd ne purtdm lald de el ?

Rdspuns
r Unul ca acesta este condamnat ln mod clar de parabola din Evan"
ghelie, in care Domnul a spus cdtre cei care s-au intristat, pentru cd
ceilalti au fost cinstiti deopotrivd cu ei : <dacd.ochiul tdu e pizmdtdrel,
pentru cd eu sint bun ?, 375.Si judecata lui Dumnezeu este clard in pri-
vinla acestuia gi a celor asemenea,prin proorocul care spune: <esfe
dispreluit in tala lui cel viclean, dar cinstette pe cei ce se tem de
Po^rrulr,376.
Intrebarea 172
. Cu ce teamd sou cu ce incredinlare sau cu ce sto.re sulleteosed se
cuvine sd.ne impdrtdSim cu trupul qi singele lui Hristos ? 37t.

Rdspuns

$ $i
Intr-adevdr teama ne-o invafd Apostolul, zicind : oCeI ce mdnincd
bea cu nevrednicie, judecatd sieli mdnincd $i bea> 378,iar incredintarea
ne-o produce credinta in cuvint'ele Domnului, Care a spus : <Acestc
este trupul Meu, cate pentru voi se dd i oceosta sd Iaceli in amintirea
Mea" 57e; gi a mdrturisirii lui loan, care a ardtat, mai intii, mdrimea
Cuvintului gi apoi, a expus chipul intrupdrii, cind a spus cd : <Cuvintul
trup S-o tdcut $i S-a sd/dqluit intru noi, qi am vdzut slava Lui, sJa..'dco
a Unuia Ndscut de la Tatdl, ptrinde har $i de adevfrr2,380; $i Apostolul
care a scris cb : "in chipul lui Dumnezeu Iiind, n-a socotit deoliintimea
Sa cu Dumnezeu ca Lucru fi.pit Si nedrept ; dar (totu,5i) S-o umilit pe
Sine, Juind chip de rob, tdcindu-Se osemenee oomenilor; gi attindu-Se
dupd chip ce on1,S-a smerjl pe Sine, tdcindu-Se ascultdtor pind la moute
iat moartea (i-a tost) de cruce> 381.A9adar, cind sufletul va crede in cu-
vintele acestea gi in altele asemenea acestora, gi se va incredinfa des-
pre rndrefia slavei gi se va minuna de covirgitoarea smer,eniegi ascul-
tare, cd Cel Unul ca Acesta'gi atit de mare a ascultat pe Tatdl pind la

p 37.1.R.m. 169.
375. Matei 20, 15.

r
376. Ps. 14, q.
- 377.R.m. 109,110.
378. I Cor. 11, 29.
379. Luca 22, 19. 215 i U: IiJ
,ecrt 380. Ioan 7, 14. : U I I

281. Fitip. 2, 6-8. Jltnrq

F
.;9,;r:.:-;ri$ri,:':;*;rr::r;j
AT'ITVTUL VASII,T,CEL MARE

moarte pentru viafa noastrd, atunci socotesc ci igi va indrepta starea


(sufleteascd) spre dragostea cea cdtre Dumnezeu 9i Tatdl : "CQre n'Q
crulat pe Fiul sdu, ci L-a dat pe EI pentru noi toli>zaz; 9i cea catre cel
UnuI Ndscut Fiul Lui, Care a ascuitat pind Ia moarte, pentru rdscum-
pdrarea gi mintuirea noastrd. $i astfel poate sd asculte pe Apostolr care
a a5ezatbuna cunoaqtere a acestora ca Oarecarenormd pentru cei sdnd-
togi dupd creclintf, cind spune cd z <dragostea luj Hrjstos ne line unili
unul cu altul pe noi care socotim giceastl, cd dacd. unul a murit pentru
toli, este ca si cum totri au murit. $i (Hristos) a murit pentru toli, pentru
ea aceia cate ttdiesc sd nu mai trdiascd pentru ei, ci pentru CeI Care
a murit $i a inviot pentru ei) 383.Aceastd stare 9i pregdtire sufleteascd
se cuvine sd aibd cel care se impdrtSgeptecu piinea (cu trupui) 9i cu
singele lui Hristos.
Intrebarea 173

Oare se cuvine ca Ia ora cind se cintd psalmi s+ 1n cosd sd se focd


Si oarecare vorbire ?
RdsPuns
Nu se cuvine i in afar6 d,e cei cdrora li s-a incredinfat grija 9i su'
pravegherea bunei ordini Ei a administrdrii lucrurilor, 9i aceasta din
nevoia unei trebuinte presante ; 9i nici atunci f5r5 cercetare, ci luin-
du-se in considerare gi locul Si buna rinduiald 9i buna cuviintrd Si eVi-
tarea scandalului; iar tuturor celorlalfi le este necesard tdcerea. Deci,
dacd la ora vorbirii impreund 9i dintre c'ei care au porunca invtildturii
primul a fos,t indemnat sd tac5, dacd descoperirea i-ar veni unui oare-
care altul, cu cit mai mult la ora cintdrii de psalmi tdcerea este nece-
sard pentru cei mulfi 385. ,::, ,:, o: . 91ti:,
::r n?
Intrebarea I74 .rniZ
Cum ar putea cineva sd"implineascd poruncile Domnului in gind qi
cu dorinla?
RdsPuns

Practicarea lucrului pldcut 9i folositor 9i insdgi agtep'tareaunui ase-


menea lucru din fire creeazd in suflet dispozilia cdtre eI Ei dorirea lui.

382. Rom. a, 32.


383. I Cor. 5, 14-15.
384. Probabil monahii erau organizati ln grupe lnEuntrul mlnEstirii, astfel se s5-
vlrgeau gi sfinte slujbe. V. Ist. Laus. 7,2, 5, unde monahii din Nitria trdiau cite
unul sau in grupe gi cinterile de psalmi se ascultau de fiecare in locuintS.
385. Este vorba probabil de aceia care nu puteau sd urmdreascd sfintele slujbe,
pentru cd erau ocupa[i cu vreo altd lucrare necesard.
hEGULILE MICI 391

Deci, ,fla65icineva,va uri gi se va scirbi de nedreptate gi va,r5mine


curat de orice pdcat, pentru cd aga cum boala creeazd in corp nepof-
tirea gi dezgustul de bucate, la fel Si pdcatul creeazd in suflet moliciune
gi lenevire spre drept5file lui Dumnezeu ; qi dacd ar fi incredinfat cd

# porunca lui Dumnezeu este viata vegnicd pi cd toate fdgdduinfele pen-


tru cei care o pdzesc sint adevdrate, atunci ar ajunge sd aibd starea su-
fleteascd a celui care a spus cd : <judecd"file Domnului sint adevdrate i
loate-s deopotrivd. de drepte ; sint mai dorite decit aurul Si decit pie-
trele Ioarte scumpe gi mai dulci decit mierea Si tagurele. De aceea ro-
bul tdu le pdzeyte pe ele; in pdzirea lor este multd rdsp'Idtire>ss6.
*
trntrebarea 175
Cum se vddeSte cel care iube$te pe fuatele dupd porunca Domnului

3, gi cum se orotd cel care nu iube$te astfel

Rispuns
! i? uli
I i11'
. rlt
:

Existd doud caracteristiciprincipale ale dragostei: mihnirea qi tea-


fr rna pentru acelea din cauza cdrora se vatdmd cel ce se iubeste, $i
bucuria gi nevoinla pentru folosul lui. Apadar, fericit este cel care

fr plinge pentru cel care gregepte, a cdrui primejdie este infricoqatd 367;
gi cel care se bucurd pentru cel care se indrepteazS, aI cdrui cigtig este
neasemdnat,precum s-a scris. Dar, mdrturisegte gi Pavel Apostolul, zi-
cind: "dacd suferd un membru, suterdimpreund cu el toate mentbreler,
dupA socoteala, intru ,totul adeviratS, a dragostei lui Hristos, gi ci "dacd
un membru esle preluit>, dupd scopul anume aI bunei pldceri cdtre
Dumnezeu, ose bucurd impteund. cu eI toate membreler' 388.Cel care
nu gi-a stabilit o astfel de stare sufleteascd este evident cd nu iubegte
pe fratele.
Intrebarea f76
Core'sint vrdjmaqii pe carc ni s-o poruncit sd-i iubim, Si cum vom
lubi pe vrdjmasi : numai prln binelaceri Iald. de ei, sau pi prin aceastd
ft slcre sufJefeascd; Si dacd aceasta este cu putinld.

Rdspuns
Caracteristic vrdjmagului este sb vatdme gi sd punb la cale cele
rele. Deci orice om care vatdmd pe cineva in orice chip poate sd fie

386. Ps. 18, 9-11. . : l _

387. Mofei 5, 4. t
388. I Cot. 12,26. .Tl ,t iviolrt ::
SFINTUL VASILE CEI, MARE

numit vrdjmag, dar in special cel carg picdtuiegte; pentru cd acesta,


ln mdsura in care depinde de eI, vatdmd in diferite chipuri 9i intinde
curse celui care este impreund cu dinsul sau vine Ia dinsul. Dar fiindcb
omul este alcdtuit din trup qi suflet, in ce privegte sufletul sd-i iubim
pe unii ca ace$tia, mustrindu-i Si sfdtuindu-i 9i indemnindu-i, in orice
chip, spre intoarcer,e; iar in ce privegte lrupul, sd le facem bine, cind
au trebuinfd de cele necesare pentru viafd. Cd dragostea se afld in buna
dispozifie, este clar pentru tofi, 9i cd este posibil de obfinut, a ardtat-o
li a invdtat-o Domnul, Care a ard'tat dragostea Tatdlui 9i pe cea a Sa
in ,asculrtareapind la moarte p,entru vrdjmaqii Lui, nu pentru prietenii
Lui, cum mdrturisegte Apostolul, spunind : uDumnezeu ,5i-odovedit dra-
gostea Sa cdtre noi ptin eceea cd Hrjstos a mutit pentru noi, cind eram
incd pdcdto,gi,r8s. $i ne indeamnd pe noi cdtre aceasta, spunind :
<Facefi-vd deci urmaql lui Dumnezeu, ca niqte copii iubili, si umblatri in
dragoste, precum.gi Hristos ne-a iubit pe noi 9i S-a dat pe Sine pentru
noi plinos Si jertld lui Dumnezeu>3e0.Pr,ea bunui 9i dreptul Dumnezeu
nu ne-ar fi dat poruncS, dacd nu ne-ar fi dat 9i putere ca s-o implinim,
lucru pe care |-a gi ardtat spunind cd se gdsegte,dupd nevoie, in fire.
Cdci gi animalele sdlbatice, in mod natural, iubesc pe binefdcdtori. Ce
binefacere mare ne produce prietenul, in comparafie cu cea pe care ne-o
procurd vrdjmagii ? Pentru cd din pricina lor primim fericirea Domnului'
Care a zis: otericili veli ti, cind vd vor prigoni gI vd vor oslndi pe voi
,5i vor spune tot cuvintul rdu impoftiva voasftd, minlind pentru Mine i
bucurafi-vd gi vri veselili, cd p'Iata voastrd este multd" in ceru-ri" 3sr.

Intrebarea 177
Cum sint d.atori cei puternici sd poarte neputinlele celor slabi ? 3e2
'
Ri'sPuns I
' Dacd a purta ins'eamni a ridica gi a vindeca, potrivit cu ceea ce s-a
scris. cd : nAcesta a luqt asupra Sa nepufinlele noastre $i bolile noaslre
Ie-a purtab 3e3,nu ca gi cum le-a primit pe acestea asupra Sa, ci cd a
vindecat pe cei ce pdtimeau, atunci gi in cazul acesta, prin analogie, se
va infeiege chipul pi sensul pocdintei, prin care cei neputinciogi vor fi
vindecati prin purtarea de grijd a celor puternici.

389. Rom. 5, B.
)fit? m0- 9 i .9Is1
390. EIes. 5, l-2.
391. Matei 5, 1L-12.
392. Rom. 15, 1.
393. Isoic 53, 4i Matei 8, 17. .i:r .!i .o6t

'k\;!:i:;a'J.i:
REGULILE MICI

Intrebarea 178
I Ce inseamnd <purtali sarcinile unul altuia,,3e4'gice lege vom implini
Idcind accasla ?
RisPuns
R5spunsul este acelaqi cu cel spus mai inainte ; cdci pdcatul est:
greu, ducind sufletul in fundul iadului i pe care il ridicdm unul cu altul
si il ludm aducind la pocdinfd pe cei care gresesc; dar (a purta) se fo-
ioseste in mod obisnuit in loc de ,,a lua))3e5si in sate, a$a cum de multe
ori de la mulli eu insumi am auzit. Iar legea lui Hristos o vom implini'
(potrivit) Celui ce a spus i <<n-Qm venit sd.chem Ia pocdinld pe cei drepfi,
ci 1';r:cei pdcd,toqi"ss6,gi ne-a dat lege ci "dacd'li va gre$i tratele tdu,
mergi, mustrd-I pe el i d,ocd te va Qsculta,ai cistigat pretratele \fis,,3e7.

Intrebarea l7S

Cum poate cineva Idrd. d.ragostesd dobindeascdatita credin[d, incit


sd mute munlii, sou sd dea toate averile sdracilor; sou sd-$i dea trupul
ca sd se ardd ?
R i s P u n s

Dacd ne vom aduc'eaminte de Dornnul, Care a zis: <Cdci fac,ca sd


tie vdzute d.e oamani,,3e8,gi de rdspunsul Lui cdtre cei care l-au zis :
oDoantne,Doemne, in numele Tdu am proorocit Si in numele Tau am iz'
gonit draci 6i in numele Tdu am tdcut multe minuni" 3ee,cetre care a
rdspunS: unyvd eunosc pe voi de unde sinteli" 400,flll pentru cd au m]n-
!it, ci pentru cd au folosit rdu darul lui Dumnezeu spre pldcerile proprii,
Iucru ce este strdin de dragostea cea c6tre Dumnezep, atunci vom putea
infeiege fdrd dificultate cele zise. Dar ca 9i un nevrednic sd ia harismb
sau dar de Ia Dumnezeu nu este ceva extraordinar. Cdci Dumnezeu, in
vremea bundtdlii gi indelungrdbddrii (Sate), rdsare soarele Lui 9i peste
cei rdi gi peste cei buni ; gi de mult'e ori aceasta este spre folosul ace-
7 luia care a primit harisma, dacd astfel, ruginindu-se de bundtatea lui
Dumnezeu, s-ar indemna spre purtarea de grijd a bundpldcerii cdtre El,
fie Si al altora, dupd ceea ce s-a zis de cdtre Apostol : "unji propovd-
39.1.GaI. 6, 2.
:' 395. Deci se intimpla aceasta gi pe vremea Sf. Apostol Pavel, cind a scris epistola
edtre Gaiateni.
396. Marcu 2, 17. .8Li.t ,l .qili\ .l0b
397. Motei 18, 15. lir' .rnl gtt i?l rlaq rris)ido 5r snuqa tl ';l) .( '
398. rrlatei 23, 5. ,$ .ii
399. Nlatei 7, 20. .tlt z9 '
4A0. Luca 73, 27. .S! .es r'rioM .Ftri'

.,{J':iB:;-r.:rl--,
SFINTUL VASILE CE:..MARE

dujesc pe Hrislos din pizmd.gi din iubire de ceartd, iar a[ii din bund-
voinld.", la care a addugat, dupd pufin: <Ori in ce chip ar ti, fie din
pretdcdto,rie,tie din bund.credinfd, Hristos se propovdd.uieste,Ei eu md
bucur de aceesta,,4t.
intrebarea 180
Cu ce dispozilie suf/eteoscd Sj cu ce atenlie se cade sd oscultdm
cele ce se cilesc pentru noi in timpul mesei ? acz.

R i s p u n s

Cu o dispozilie gi atenfie mai mare decit pldcerea cu care minr.lm


:gi bem, ca sd se arate cd mintea nu zboard spre plSceri aie trupuiul, ci
'cd se veseiegte mai mult in cuvintele Domnului, dupd starea ceiui carc a
.spus : "Si (sint) mai dulci decit mierea Si Iagurele, qot,

Intrebarea 181
Dacd doud comunitali de trali ar ti aproape una de alta, gi una esle
:sdracd,iar cealaltd s-ar ardta diIicild. la darea bunurilor, cum se clii'inc
.sd se arate cea sdracdtatd de ceo cere nu dri (bunuri) ?

Rdspuns
Cei care au fost inviifafi in dragostea lui Hristos qi insugi :;ufietul
sd gi-l pund unul pentru altul, cum ar putea sd fie zgircifi cu c!.1epentru
trup ? Ca gi cum am uitat de Cel care a spus : ,,am lldminzit Si nu Mi-a|i
daf sd mdninc> S.c.l.4M.Dar dacd s-ar intimpla aceasta, cei sdraci se
cuvine sd arate rdbdare in incredintarea minqiierii celei din veacul ce
va sd fie, urmind p,eLazdr.
,s':.'1. :tLr I ,1").U;i ' i rr.
'".;J"
_ 1
lntrebarea lB2
Din ce toade se cu'r'ine sd se probeze ce| care muslrd. cu mila pe
lratele care greSeSte?
Rdspuns
Mai intii din cele cu totul deosebite aje compasiunii, dupf, cele
spuse de cdtre Apostol, cd : .,de sulerd un rnentbru, impreund cu eI

401. Filip. l, 15, 18.


_ 402. Cassian spune cE obiceiul acesta i;i are inceputui lui in Capadocia (r'. Despre
Institufii, 4, 17).
403. Ps. 18, 10.
404. Matei 25, 42.

::.i-!i*i3*-*.;. . -.-..:si
BEGULILE MICI

toate membrele srrterd.r4(fr'gi cd : <cine se scandalizeazd qi eu (sd) nu ma


aprind.>+06gi apoi, dacd pentru tot pdcatul de asemenea se zdrobe$te,
5i pentru tofi cei care gregesc,gi pentru cei care-i gre$esc lui 9i pentru
cei care gre$esc aituia, de asemenea'se mihnegte 9i plinge, 9i, cind
mustr6, sd nu strice chipui cel dat de Domnui.

Intrebarea 183

Dacd s-ar intimpta ca unii, trdind in comunitate de trali, sd se dez-


bine intre ei, oQre este Idrd primeidie pentlu dragoste sd ne comportdm
Iald de ei cuingdduinld?
Rispuns

Fiindcd Domnul a spus i .,Da, Pcirinte, plecum Eu si Tu una sintem,


la f c] $i ocettio sci fje una in Noi') 407; iar Apostolui a scris : .un su-
IIet, un cuget,408$i Fap,teleApostolilor povestesc cd ,,inimQ,5isuflctu/
.celor care crezuserd etell rtn1>oos,cei care Se dezbinb sint strdini de
cele spuse. I'ar dragostea, care este dupd cuvint, pdzeqte ceea ce s-a
spus : oCeI care iubeSte, cu griid peclepse,5te> 410,iar cea care nu este
dupd cuvint, oricare ar fi, este reprobatd, fiindcd Domnul a zis cd : .,Ccl
care iubeqte pe tatd sou pe mamd mai mult decit pe Mine nu este vred-
'nic de Mine, qn.

intrebarea 184

Cum poate cinevQ, $i cind, mlngiie si cind musttd, nu numai sd se


strdduiascd sd vorbeascd.cu iscusinfd, dar sd-$i pdstreze atitudinea cu-
venitd Si tald de Dumnezeu Si Iald.de cei cdrora le vorbeqte ?
I
Rdspuns
"APc
Dacd eineva igi va aduce aminte de Apostolul, care a spus ;
sd ne socoleascd pe noi omul, ca pe niste slujitori ai Juj Hrislos $i ico-
nomi ai tainelor lui Dumnezeu, r2, nu va folosi cunogtinla lui dupa
cum vrea, ci ca pe o slujire a lui Dumnezeu, in grija fald de su-
fletele rdscumpdrate prin singele lui Hristos, pe care o va implini cu
teamh si cu cutremur fafd de Dumnezeu, dupd cel care a zis : <ASa grd'im,
4 O 5 I. C o r , 1 2 , 2 6 .
406. II Cot. ll, 29. 's !
407. loan 17, 21.
408. Filip. 2, 2.
4 O 9 .F a p t e 4 , 3 2 . , ; l
410. Pilde 13, 24.
4ll. Matei 10, 37 i Ioan 21, 15+17-irlo3 o Eseslisiv e ior
412. I Cor. 4, 1.
SFIAITUL VASILE CTL MARB

nu ca sd pldcem oamenilot, ci lui Dumnezert, Celui ce incearcd. inimile


noastreD413.Inse se cuvine sd ne purtdm cu bund dispozitie gi cu ingddu-
intd fatd de cei care ascultd, implinind ceea ce s-a spus : <prea).mdoicq.
iSi ingrije7te copiii ei, astlel (Si noi), avind dragoste tierbinte pentru voi,
am voit sd vd ddm nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci,tj sufletele
fioastrerqv.
Intrebarea 185
' Dacd cineve, in timpul unei conversalii, vdzind pe cei cure.tbcuJ-
td415cd sint de acord cu cele expuse de eI, s-ar bucura, ctrm so vo clt-
nuo;le pe sine, docd se bucurd din bund dispozilie sau dintr-o oarecare
patimd a sa ?
Rispuns
Dacd s-ar bucura numai pentru laude, este clar ci este migcat cle
vreo patimd a sa ; dar dacd s-a incredinfat de infelegerea celor spuse de
el din partea celor care-l laudd, lucru care-i dd nddejdea cd vor fi supugi,
sd se bucure, iar apoi dupd ce se va informa in privinla consecinfelor
binefdcdtoare ale cuvin,telor lui, sau se va bucura, fiindcd afld la acegtia
fapte virtuoase corespunzdtoare laudelor lor, sau se va mihni, fiindci
se \ra incr,edinta cd aceia care l-au ldudat nu s-au folosit cu nimic ;
atunci sd mullumeascd lui Dumnezeu, Care l-a socotit vrednic sd luc,reze
ca iubitor de Dumnezeu, gi iubitor de frafi, fdrd sd caute slavd pentru
sine, ci slava lui Dumnezeu gi intdrirea fratilor.

intrebarea 186
Fiindcd ne-am invdLlatcd se cuvjn e sd avem astfeJd.ed,ragoste,incit
sutletul sd ni-i punem pentru prieteni, am dori sd invdldm pentru ce
Iel de prieteni se cuvine sd tacem aceasta?
r'rubr,,. iat nycni: 6:s(i
'lsi
Rispuns .io5oasnba

Natural, dispozitia care ne conduce la aceastd indreptare sau chipul


in care se realizeazd este diferit. Cdci de multe ori unele lucruri se
cuvine sd le primlm pentru cei pdcdtoqi, gi atrtelesd le facem cu rivn[
pentru cei drepfi. lnsd am fost invdlali sd ardtdm dragoste pind la
moarte gi pentru cei drepti, gi pentru cei pdcdtogi, fdrd nici o deosebire;
pentru cd uDumnezeu Si-a dot,edit dragostea So cdtre noi prin aceea cd

413. I Tes. 2, 4.

iii. !J:1t"1;J;3i care viziteazdo comunitatede rrati pentru desdvtrsirea


lor
duhovniceasci.

:..- i,rl*::r.:; :;*.i- :r4i!!.dArirai:{*


R,EGI'LILE MICI

Hristos a murit pentru noi, cind noi eram incd. pd.cdto$i>416.,Iar cdtre
sfinti Apostoiul zice cd i <precum doica iSi lngrijeqte copiii ei, astlel .5i
noi, avind dragoste tierbinte pentru voi, am dorit mult sd vd ddm nu
numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci ^5isuflefele noastre, pentru cd v-ali
td.cutiubili noud, 4r7. '
r,l .)'
.-iyr i ru:
IntrEuur"a t87
Oare se cuvine ca Iiecare sd primeascd ceva de la rudeniile dupa
trup ? ', gi
i .- th 'rirl .t ,6?6 r !69lTI
Rispuns
: zir ;b.
l Este necesar ca rudeniile sd dea pdrfile cuveni,te celor ce vin cdtre
Domnul gi sd nu. Ie ia nimic, ca,sA nu cadd sub judecata ierosiliei4rTa I
daci insd se cheltuiesc acestea in vdzul acelora cdrora li se pare cd le
aparfin, atunci gi pentru aceia inpigi se face de multe ori prilej de inr
gimfare, Ei pentru cei sdraci, care au imbrdtilat aceastd viafd, se face
motiv de intristare 418,incit s-ar intimpla aceea pentru care au f ost
mustrafi corintenii de cdtre Apostol, cind a zis : orupinali pts cei care nu
411v4re.Pentru aceasta,dac5 cel cdruia i s-a incredinfat grija Bisericilor
,dintr-un loc, ar fi credincios gi in stare sd chiverniseascd cu intelepciu-
ne, ac,estuiasd i se aducd, dupd urmarea celor din Faptele Apostolilor,
care puneau darurile lor Ia picioarele Apostolilor 420.Dar dacd a chiver-
nisi unele ca acestea nu este (dat) tuturor, ci singuri cei care au fost
rinduifi pentru aceasta cu incercare, iconomul va rindui, cum va socoti,
qr pentru ce se va aduce de cdtre rudeniile frafilor.
iul' itc rol lq i il
. .,fr') lntrebarea l8g i l s s a '
-i. ',rsb rsl
Cum vom vedea pe cei cere au locuit oarecind cu noi sou pe ru-
d.eniile 42rcare vin la noi (in mindstire), .,\

Rdsprlns
-,, Cum a ardtat li a invdtat l)omnul, cind I s-a anunlal: <<MamaTa Si
Ira|ii Tdi stau atard.qi vor sd Te vadd", cdtre care, cu mustrare, a rds-
puns, zicind: ocine este mama Mea Si cine sint Iralii Mei ? Cdci cine ve.

416. Rom. 5, 8.
r? '' 417. t Tes. 2, 7--8.
!'I
417 a. Furt de lucruri sfinte.
418. R.M. 29 $i R.m. 85. .0S,8 oruJ ;, -t.1. ' 'M .l
419. I Cor. 11, 12. .s&_.t ,rrJ ..
42O. Fapte 4, 34. I 'it-\ .
421. R.M. 32.

. i .t,il
SFINTUL VASILE CEL MART

Iace voia Tatdlui Meu Celui din ceruri, acela'Mi este Irate, 9i sord, 9i
Irremd, qzz.
intrebarea lB9

Dar dacd ne-ar gi ruga, vrind sd ne ducd pe noi la din$ii, oore se


cuvine sd-j oscultcim? : {
,"' R i sp u n s

Dacd, intr-adevdr, este pentru zidirea credinfei, cel care poa'te sf,
meargd aga, sd se trimitd dupd incercdre ; dacd insd este pentru o in-
datorire omeneascd,sd asculte rdspun'sulDomnului cdtre cel care a zis :
"Tngdduie-mi sd merg qi sd-mi iau rdmas bun de la cei din casa IfiQQ>;
cd <fol cel ce pune mina pe plug gi se uitd inapoi nu este propriu penttu
impdtdlia lui DumnezelrD423; iar dacd cel care a voirt numai s5-9i ia
rdmas bun a primit un asemenea rdspuns, ce se cuvine sd spunem pen-
tru acesta?
Intrebarea 190
Oore se cuvine sd miluim pe rud.eniile dupd trup, care cloresc min-
tufuealor?
Rispuns
Cel care s-a nbscut din Duhul, dupd glasul Domnului, 9i a luat'pu-
tere sd se facd fiul lui Dumnezeu, se ru;ineazd de rudenia sa dupd trup,
dar recunoagte de rudenii pe cei de aceeagicredinfd, despre care a'incre-
dintat Domnul, cind a spus : <meme Meo gi |ralii Mei aceStia sint, care
ascultd pi fac cuvintul lui Dumnevsllv 424,$i sd miluiascd aces'tape tofi
car,ese aftd departe de Domnul, gi pe rudeniiie dupd trup, dar ca pe toti.
Iar dacd cineva care are neputintd spre acesteasocotegtecd are apdrdtor
al neputintei lui pe Apostol, care spune : <AS voj sd tiu eu insumi Ie-
pddat (anatema) de Jo Hristos pentru tralii mei, rudele mele dupd.
sd invete din cele ce sint ardtate in continuare cd Apostolul
tru.p,,425,
nu cinste$te rudeniile lui dupd trup, ci pe Israil pi legdturile minunate
ale lui Dumnezeu cu eI ; nici fiindcX israelitii erau rudeniile lui, ci fi-
indcd rudeniile lui dupX trup erau israelifi qi fiindcd au fos,t socotili
vrednici sd primeascd atitea Si atit de mari Si de importante binefaceri
din partea lui Dumnezeu. Fiindcd a lor era punerea de fii gi slava, a lor
punerea de legi qi slujirea, fiindcd lor (Ie-au fost date) aqezdminturile $i

422. Matei 12, 47-50 i Luca 8, 20.


423. Luca 9, 61-62.
424. Luca 8, 21.
425. Rom. 9, 3.
REGULILE MICI 399,

ffi fdgirduinlele, 9i e.tiior sint pdrinlii ; fiindcd dintr-inqii este Hristos Cel
dupd.'trup, atita se cinstegte mintuirea lor ; cdutind nu la rudenia (ace-
ea), ci la intruparea pentru dingii a Domnului, Care a zis : "Nu sint
3 lrimjs td.rd numai la oile cele pierdute a.le casei lui Israil" 4%.

Intrebarea 191
Cine este ceL blind ?

3
. it rll;
Rdspuns .ol* q3to, - itr,
a

Cel necldtinat in judecdfile (Iucrurilor) ce se fac cu sirguinfd spre-


buna pldcere a lui Dumnezeu.

Intrebarea 152
Care este mihnirea cea dupd Dumnezeu
'
Si care este mihnirea lumii (acesteia)?

3 RisPo'rns

Mihnirea este dupd Dumnezeu, cind cineva s-ar mihni pentru negli--
jarea unei porunci a lui Dumnezeu, precum s-a scris : 4.Mihniteq m-a cu''
prins din ceuza celor pdcdtoSi cate pdrdsesc legea Ta, +zt; iar mihnirea.
*# lumii acesteia este cind ceva omenesc gi vrednic lumii ar fi ceea ce'
ne mihnepte.

Intrebarea 193
Care este bucuria in Domnul, Si de ee enLtme,
dacd Iacem, se cuvine sd ne bucurdm?

Itr Rispuns ,]t 9:)


A se bucura pentru cele ce se fac dupd porunca Domnului spre slave
lui Dumnezeu, aceea este bucuria in Domnul. Deci ctnd observlim po-
runcile Domnului, sau cind indurdm ceva pentru numele Domnului,.
atunci se cuvine sd ne bucurdm, gi sd ne bucurdm gi unii cu altii.

I Intrebarea 194
Ce plingere (se cade) sd ludm osuprc noastrd, ca sd tim socotilF
vrednici Iericirii +zslDomnului) ?

426. Matei 15, 24.


427. Ps. 118. 53.
428. Matei 5, 4.
VASE-IE gEri IIARE
;66 SlfiN'fUI,

*aS a Rispuns
,,fi i
lntrebarea aceasta se cuprinde in (cele spuse despre) mihnirea dupd
.Dumnezeu;
cind plingem pentru cei care pdcdtuiesc, adicd pentru ne-
,.cinstirealui Dumnezeu, fiindcd prin cdlcarea legii cineva necinsteqtepe
Dumnezeu, sau pentru cei care se primejduiesc in pdcat ("cdci suflefu/
care pdcdtuiegtel - Spune Scriptura - <acel7 va muIiD)429,urmind ast-
fel pe cel care a zis : ngi voi plinge pe mulli dintre cei care au glerit
j,ncti inaints2 430.

Intrebarea 195

Cum taee cineva toate spre s/cvo lui Dumnezeu ?

Rdspuns

cind ar ru." toui" pentru Dumnezeu, dupd porunca lui Dumnezeu,


.gi intru nimic n-ar cduta in jur laudele oamenilor, ci pretutindeni 9i-ar
.aduce aminte de Domnul, Care a zis : "Aqa sri lumineze lumina voasttd
.inaintea oamenilol, cq sd vadd taptele voasfte cele bune Si sd preantr
;J€oscdpe Tatdl yostru cel din ceturi" 431
.
r'^'
Intrebarea 196

Cum mdnincd qi bea cineva spre s/ovo hti Dumnezeu ?

Rdspuns

Dacd igi aduce aminte de Binef5cdtorul lui 9i are acea dispozifie


.sufleteascdce se mdrturise$te din stalea trupului, cd nu mdnincd ca (utt
om) fdrd grijd, ci ca unul ce are privitor pe Dumnezeu ; incd 5i in infe-
llegerea lmpdrtdgitii mincdrii, cind nu ar minca din pldcere ca un roh
al pintecelui, ci ca un lucrdtor al lui Dumnezeu, pentru intdrirea lui in
.lucrurile (ce se fac) dupd porunca lui Hristos.

Intrebarea 197

Cum lucteazd dreapta, cu su nu $tie stinga? f - i I t

429.Iez. 18, 4 ,t!$


430.II Cot. 12, 21.
A'1
Malei 5, 16.
nEGULJLF,MIeI r:' t1 I 401

u6r 1i.;r r)'r RdsPunt 'r{Ovll .$hz.

Cind mintea, cu neimprdgtiatd gi vie dorinfd a bufiei pldceri cdtre


Dumnezeu, se luptd sd nu cadd de la ceea ce se cuvine, se luptd dupd
lege. Atunci de Ia nimeni, de, la nici: uR nlt mem,bru, nu ia idee, fdrd
numai pentru ceea ce este de trebuintd la lucrul ce ii std in fald, aga
cum megterul,'la fiec'are lucru, privegte numai la acea unealtd care ii
trebuie lui.
Intrebare4 198
Ce este smerenio $j cum o vom d.obindi ?

dspuns
'11

- Smerenia este sd socotegti pe tofi oarnenii supqriori fie, dupd normg


Apostolului. Dar cineva doblnde$te modestia, mai intii, dacd i9i va aduce
.aminte de porunca Domnului, Care spune : <Invdfali de la Mine, cd. sint
.blind qi smerit cu inima>a32,(lucru pe care i-a ardtat li I-a invdfat in
multe locuri gi in multe chipuri) pi (dacd) va crede fdgdduinfei Lui, cd
<Cel care se smere,gf e pe sine, se vo indlla" 433,apoi, dacd deopotrivd
qi fdrd intrerupere se va invdfa gi se va deprinde in orice lucru din cele
ale smereniei. Cdci ehiar aga, prin cercetare continud va putea sd do-
bindeascd obignuinfa smereniei, cum ptirn cd se tace gi in privinfa me-
seriilor. Iar acest chip al indreptdrii are tdrie cind e cazul sd dobindim
,orice virtute pe care o porunceste Domnul nostru Iisus Hristos.

lntrebarea 199
:do mt,
Cum re va Ii Wegdtit cineva co sd se arunce 434si in primejdii pen-
lru porunca Domnului ? I'
-l:) Rdspuns
j', i Mai intii trebuie sd-si aminteascd..cdInsuqi Domnul S-a fdcut as-
cultdtor Tatdlui pind la moarte 435pentru noi, apoi sd se incredinleze
de puterea poruncii, cd este viafa vegnicd 436,precum s-a scris ; li dup4
aceea, sd creadd Domnului, Care a spus : <Oricine va voi sd-,pintintu-

432. Matei 11, 29. ,].


433. Luca 14, ll.
434. Textul din editia ,,Migneu (v. XXXI, col. 1213) in loc de , " rapz6al,l,ea0ai
are nnapa6outre6ec0at> iar in nota 77 (coL. 1214) se aratd cd in doud cdrli vechi este
<napa6ov\ei;ea0a;>.Ata cum este redat 5i in textul corespunzdtor latin .- objiciendum
- "napa6al,l,eo0dr>corespunde mai bine ideii desprinsd gi din rdspuns. ,
435. Filip. 2, f. iar.
436. Ioan 1,2,5O. jsx
<varqarfo.tr:$ yoqDrf r ).. .i .lc:
fsl 6t:,
26 - Sfintul Vaslle cel Mare

}
402 SFINTIIL VASILE CtsL UARE

ioscd sufletul sdu, iI va pierde pe eL, iar cine 1$i va pierde sufletul sdu
pentru Mine gi pentru Evanghelie, aceste il va mintui pe elaEt. ,,.)
-5qrr ;-iI

Intrebarea 200

Cei core ostenesc mai d.e mult in luctul lui Dumnezeu, cum pot st!
tie de folos celor care au venit de curind.

Rdspurrrlul

Dacd slnt puternici cu trupul, sE se arate prin neobbseala rivnei $i


sd se dea exemplu pe ei in orice lucru; iar dacd sint neputinciogi, intr-o
asemenea stare a sufletului (sd se afle), incit.gi din infdligare gi din
orice migcare sd se arate incredinfarea lor cd Dumnezeu ii privegte Si
Domnul este prezent, gi din nenumdratele vorbiri despre dragoste ale
Apostolului care spune : <drogosfea rcbdd mult Si se mi/ostivegte ; dra-
goslec nu pizmuieSte, dragostea nu se trufe$te, nu se mindteSte i nu se
poartd cu necuviinld., nu cautd ale sale (Ioloase), nu se minie, nu se'
gindeSte Ia rdu, nu se bucurd de nedreptate, ci se bucurd de ad.evdl; ea
toate le acoperd, toate Ie crede, toate Ie ndddjduieSte, toate Ie rabdd ;
dragostea niciodcttd nu cade" 438.CAci acestea toate gi intr-un trup ne-
putincios se pot obfine. , . i r r i i) . i c . , . ) ; :, t r . r . t r i r r : ,
i ) q o . ) 1 ! l ) c r 1o l u l t i r r e r i t c

Intrebarea 201

Cum obline cineva concentrarea in rugdciune ?


-nsq ribllrr, : \!i. D . lr.r , . 1r 1 q i r , r . r . y at t t $ 3
Rispuns''!' . \ $ t f i ; + , r " ,i i ' - I i i i l " i i ' r r r i

Fiind convins cd Dumnezeu este in fata ochilor lui. Cdci, dacd ci-
fieva vdzind pe un demnitar sau pe un intiistdtdtor li discutind cu eI
are privirea neimpr5qtiatd, cu atit mai mult. se cuvine ca acela care se
roagd lui Dumnezeu sd aibd mintea concentratd la Cel care cerceteazb.
inimile gi rdrunchii, implinind ceea ce s-a scris : oridicind mlini curate,
tdri. de minie si tdrd d" ,irtiri" nt . .!r trrrir,. .ttr.
,ll
.ll .!I nrul .8t$
437. Marcu 8, 35. i .Ia t ,1/,A;4 .'t t r nib IstxcT .ltb
438. I Cor. 13, 4:8. . ; 1 6 ' o 2 ' f b ! 9 r . 1 . !! ) errtlt:i.r ic,rFnot,:i, ()iF
nr:' 439. I Tim, 2, 8. Traducerea (ferd clrtire> pare mai potrivitd declt <fdrd .de
tndoiald>, a cuvintului ubral,olrop.6v> fiind mai apropiatd de intelesul acestui cuvint,
cu atit mai mult cu cit ln unele manussl!5s - aga cum se arate in Migne (XXXI,
col. 1215,nota 8) - se afl6 lu'J'JLop6yr.ai btatroltop'rirvr
RTGULILE MICI 403

,r-j
'
I ;
Esle posibi/ sd se obfind concentrarea I.n orice lucru qi 1n oilce im-
prejurare, gi cum o poate obline cineva?

' RisPuns I

Cd este posibil, a ard,tat-o cel care a zis : "Ocha'i mei pururec spre
Domnul> 440,gi : <<Amvd.zut pe Domnul inaintea mea pururea, pentru cd
este de-o dreapta mee, ca sd nu md clatinDe1. Iar cum este cu putinfi,
s-a spus mai inainte cd, adic5, sA nu se lase sufletului timp sd se inde-
pirteze de la cugetarea despre Dumnezeu gi despre lucrurile gi darurile
lui Dumnezeu, gi de la mdrturisirea gi mulfumirea pentru toate.

Intrebarea 203
;,
',
Pentru taptele ind.eplinite dupd porunca DomnuJui este o singurd
mdsurd pentru toli, sau unul (se cinsteqteJ mai mult $i a/tul mai pulin ?

Rispuns
CI nu este o singurd mdsurd pentru tofi, ci cd unuia i se lncre-
dinfeazd gi produce mai mult, gi altuia, mai pu]in, se vede clar din cuvin-
tele Domnului, Care uneori a spus : <idr cea semdnatd pe pdmint bun,
aceasta inchipuieSte pe cel care aude qi inlelege cuvintul t acesta pro-
duce Si dd unul o sutd, altul Saizeci Si altul treizeci>42; lucru care se
intilnegte Si la cei cdrora li s-au incredinfat arginfii; iar alteori : <unuia
i-a dat cinci talanli, altuia doi gi altuia unul>>443.

\ Intrebarea 204 i

:, Cum se in,vred.nice$tecineva sd se focd pdrtag al Duhului Stint ?

{,, i(ttt't ll\., 'l 'r: r


Rispuns
i Domnul nostru Iisus Hristos a invdfat zicind : "De Md iubiti pe Mine,
pdzili poruncile Mele i pi Eu voi ruga pe Tatd.l 9i vd va do voud alt
Mingiietor, co sd rdmind cu voi in veec, Duhul adevdrului, pe Care Iu-
mee nu poate sd-L ic" aaa.Agadar, pind ce nu pdzim toate poruncile

440. Ps. 24, 15. .J-,1,1 riUt)l


'rstDM
441. Ps. 15, 8. .lS ,01
442. Matei 13, 23. il tr:rttJ, i .11.. . ,Al '1
.tr.13.Molei 25, 15. , t.
.ii .0
, M. Ioan 14, 15-17. .{l .l . 11

3 ..,:*r.- -,, '


SFINTUL VASILE CEL MARE

Domnului, nici nu sintem ca unii ca acegtia; ca sd se mdrturiseascd de


El (pentru noi),.cd: <voi nu sinteli din lumea aceosto){15,(pinb atunci)
sE nu agteptdm sd ni: invrednicim de Duhul 51it11ano.
r?.

Intrebarea 205
Cine sinl (cei sdraci' cu Duhul,>? si,
,'Jq : sq tusbv mAr : iS .h'
i.;$q 1'; t'jap lilIt,j lgl .i$;. R d s p u.n s i,2 Dl .i]9t{1 olqosrb D-'i!'} I

Domnul rpoh6'un"o'iit ocuvintele pe carie le-.am'gnit'?vouiisint duh


$i viald,,447Si alteori : "Duhul cel Sf?nt vd" va invdla pe voi toate cite
vd voi splrn€,,; ncdci nu vo grai' de /a Sine", <ci cite va auzi de la
Mine, pe oceslec le va grtii,' na8
, deci, sdraci cu duhul sint cei care nu
pentru altd oarecare cauzd au sdrdcit,,ci.,pentruinvdldtura Domnului,
Care a yz6i "clu-te, vinde toate cite ai Si dd.-\e sdracilorr44e.Iar dacA
cineva, gi sdrdcia, pe care s-ar intimpla s-o primeasca,o va chivernisi
dupd voia lui Dumnezeu, ca Lazdr, pi acesta se va invrednici de fe-
ti"itt 450'
". rt v tt , fi
Intrebarea 206
i i

Domnul ne porunceqle ca sd nu ne ingriiim ce vom minca scu ce


vom bea sou ce vom imbrdca. Care sint limitetre acestei porunci, sau
cum se poate implini ? , , ^'.tli;.^r i)

,ra e' lsni,,!Lr,'.ri'' RispUnS .j.bl$? () !$ftu i.trt .i$b


'"
..i ) ,'i '
Aceastd poruncd este pind la moarte, ca li toatd poiuncat; pentiu
cd Si Domnul a ascultat pind la'moarte, d,€IrS€ implineqte cu increderea
in Dumnezeu. Pentru cd Domnul, oprind acea grijd, a legat-o cu promi-
siunea (fdcutd), zicind; "Cdci Stie.Tatdl vostru de ce aveli nevoie mai
inainte de a-I gslsv 45r.Unul ca acesta era Apostolul eare zice: <Avem
in noi ineredinlarea cd sintem osindili Ia moarte, co sd nu tnai nadai'
duim in noi in6ine, ci in Dumnezeu, Cel care inviazd morfii" 452; dupd
judecata gi pregdtirea sufletului, murind in fiecare zi, dar fiind pdzit cu
ajutorul lui Dumnezeu. Pentru aceea spunea cu indrdzneald : <cd morti
;. !j3. lc
445. Ioan 15, 19. :I , r!1 ,,.
Duhul Sfint este aici singurul dar al lui Dumnezeu care sc va da in f iitor
.1216.
celor ce vietuiesc dupd poruncile Lui.
447. Ioan 6, 63.
448. Ioan 14, 26.
449. Matei 19, 21.
450. Luca 16, 20 $.u.; Luca 6, 2O.
451.Matei 6, 8.
452. II Cor. 1, 9. .ti --et,, r0I
s
REEULILE MICI ,'9tt1e

tiind, iatd cld trdim" 453.Dai la aceastd voinfd ajutd 9i sirguinfa infocatd
gi dorinfa nesdfioasd pentru poruncile Domnului, pentru cd cel care este
stdplnit de aceast5 dorintd nu mai are vreme sd se frdminte pentru ne-
voile trupului. . ,,t
Intrebarea 207
- i f:,r:

ASadar, dacd nu trebuie sd ne ingrijim de eele necesere pentru-o


trdi, Si existd altd poruncd a Domnului, eare spune : <lucrali nu pentru
htanq cea pietitoerer 4s4,esle de prisos sd se lucreze ? ,{
il
RdsPuns
Jr bnir i:ngl6 ,Fin6ci.
1
Insu$i Domnul a lbmurit la fiecare loc porunCE Sa. Penttu cH in
primul caz; dupd ce a oprit s[ cdutdm cele necesare pentru a trdi, zi'
cind : <nu cdutali ce veli minca sdu ce veli bea, cdci toate aeestea Ie
cautd oamenii lumii ocesteia,'4ss,a poruncit, zicind: nci edutati impa'
rdtia lui Dunlnezeu'Si dreptatea Luir 456; iar curl se cuvine a o cduta,
a ardtat prin cei care se invrednicesc{de acestea).ln al doilea caz, dupd
ce a oprit sd lucrdm pentru mincarea cea pieritoare, ne-a invdfat sd Iu-
crdm pentru mincarea ce duce la viata vegnic6, (m?ncare)care iar69i
lnsugi a aritat-o in alt loc, zicind : (mincQren Alea esle sd iac voia Celui
Care N|-a ftimis pe Mine, Tatdln 457.p61 dacd voia lui Dumnezeu este

V si hrdniur pe cel fldmind, sd addpdm pe cel lnsetat gi sd imbrdcdm pe


cel gol, atunci toatd trebuinfa este sd urmdm Apostolului, care spune :
<in tonte v-ant arcitat cd aSamuncind trebuie sd ajutali celor slabi" o58,

p gi si ascultdm pe cel r-'area invdfat : <mai bine sd munceascd Idcind cu


miinile sole Jueruri tolositoare, co sd oibti sri dea c.elui care ore trebu'
inl6" ass.A$adar, din acestea care ne-au fost predate astfel de Domnul,
priir Evanghelie gi prin Apostol, esk, clar cd r opregte cu totul sd se
h poarte grijd gi sd se lucreze pentru sineqi, ci, dupd porunca Domnului,
se cuvine sd se poarte grijd gi sd se lucreze mai cu rivnd pentru tre-

3 buinta aproapelui, mai ales cd Domnul primeqte ca pentru Sine rivna pen-
tru cei care I s-au afierosit Lui qi fdgdduiegte pentru aceasta impdrdtia
cerurilor.
4 5 3 .I I C o r . 6 , 9 .
454.Ioan 6,27.
455. Luca 12, 2S---3O.
456. Motei 6, 33.
457. Ioan 4, 34.
458, Fapte 20,35.
4 5 9 . E I e s .4 , 2 8 .
406 SFINTUL VASILE CEL MARE

: i ai . Intrebarea 2 0 8t t . m1

Oare este bine sd. practiedm in general 16""r"qa60 |, ) $ f


rtili
.ir;iuqUll'-r.i'-rv
Respuns
Binele tdcerii se arat6 Lu' privire la vreme gi eu privire la per-
soand, precum am fost invdtati de Scriptura de Durn-nezeuinsuflatS. Cu
privire la vreme,' atunci cind se ziee cd ; <Cel lnlelept va tdcea 1n
vremea eceee, cd.ci vremea este r€a> $1, gi iardgi z <<Am pus strajd. gu-
rii mele, cind cel pdcdtos se afla lnaintea pssv 462i iar cu privire la
persoand, atunci cind Apostolul scrie : "dacd altuia care std i se va
descoperi (ceva), atunci cel dintii sd tacd>, gi iarXgi : <Iemeile rroosfre
sd tacd ln bisefici,r 463.far, uneori celor mai neinfrinati La limbd gi ce-
lor care nu pot sd pdzeascd aceasta : <Nici un cuvint putrcd sri nu iasd
din gura voastrd",ci numai dacd.este vreunul bun, spre intdrirea creclin-
lei" +aa,le este necesard tdcerea desdvirgit5, pind ce intru aceasta s-ar
vindeca de patima nestdpinirii in cuvinte gi ar putea sd invete in timpul
acestui repaosr,cind, ce, gi cum se cuvin,e sd vorbeascS,pentru ca, pre-
cum s-a.scfis : "Sd aducd folos ascuJtdtorilor>ft5. ,ei I Ullfiog
iut l1.li,' I

Intrebarea . t
209
) '
Cum vom putea sd ne temem de judecdlile lui Dumnezeu. r fJl)
' i

Rispuns :l
'a.$teptarea
Din naturd, oricdrui lucru primejdios provoacd teamd]
Cdci aga ne temem gi de fiarele sdlbatice gi de autoritdfi 46, agteptin-
du-ne la incercarea unui'barecare rdu din par,tea acestora. Agadar, dacd
cineva va crede cd sint adevdrate amenintdrile Domnului gi va a$tepta
incercarea infricogatd gi prea cumplitd a acestora, se teme de judecd-
tile lui Dumnezeu.

460. R.M. 13.


461.Amos 5, 13.
462.Ps.38, l.
4 6 3 .I C o r . 1 4 , 3 0 , 3 4 .
4 6 4 . E t e s .4 , 2 9 . ,fS ,ir
4 6 5 . E I e s .4 , 2 9 . .0e-p{ .!t I
466. Sfintul Vasile cel Mare se referh la situalia din vremea lui, cind crestinii
care rdmdseserd statornici in dreapta credintd au avut de suferit mult din partea
autoritdtilor care, ca sE facd pI&cere impEratului Valens, apdrdtor al adeptilor lui
Arie, supuneau la tot felul de chinuri pc cei care nu imbrdfigau arianismul.
REGULILE MICIi,..rl .tlt'r'y!!

Intrebarea 210
: Cs lnleles ore podo aba modestd. p carc' Q tecomandd Apostolul ?
'
Rispun$
Este vorba de folosirea in scop propriu a unei imbrdcdminli demne,
adaptatd fiecdrei imprejurdri, (adicd) vremii, locului, persoanei $i tre'
buinfei. Pentru cd ratiunea insdgi nu recomandd aceeaqi imbricdminte
iarna gi vara, nici aceleagi haine pentru cel care lucreazd qi pentru cel
care este in (zi de) odihnd, pentru cel care slujegte 9i pentru cel care
ingrijepte (pe un bolnav), pentru ostag 9i pentru cetdfeanul de rind, pen-
tru bdrbat Si pentru femeie.
. 1.t:.,$ .lt

''''tn
i?orlbi.iitolLlllnoq rt*fl1ntrebarea hi" 4 i
I
21i.'w""
' it(r.-\'r' " '' i 'iii i' 'i'
if.{r,'

lri. i Care este mdsuta dtagostei cdtre Dumnezeu ?

or,69,, Rispuns ,it s. I . , ) ' l q et ; e f l i J


lt
Lupta neintreruptd a sufletului peste Puterile lui, ca sd facd voia'itri
Dumnezeu, cu scopul gi dorinta slavei Lui.
{terl0l
'i !ttn$o(l *tr tli'Intre'bar ea 212'ir ltJlotbrbl' )'t' )

'' ' r'"'-"-t1.:


p Cum se dobindeSte dragostea cdtte Dumnezeu ?

Rdspuns

Dacd cu bund gtiintd Fi cu recunogtinld am ajuns sd ne incredinfdtn


de binefacerile primite de la El, lucru care existd 9i la necuvintdtoare'
Cdci vedem ciinii iubind numai pe cel care Ie dd piine; dar aceasta o
invdfdm gi din cele spuse sub formd de acuzare cdtre Isaia profetul'
astfel ; "Fii am ndscul $i am crescut, dar ei m-au pdrdsit i boul cunoaste
pe proprietarul lui $i asjnu/ jeslea stdpinului sdu; dar Israil nu N[-a
cunoscul pe Mine Si poporut nu M'a inleles" 467.p"ttlto cd, a;a cum
boului gi asinului din binefacerea din p,artea celui care-l hrdneqte i se
creeazd de la sine dragostea fald de acesta, la fel Si noi, dacd vom primi
binefacerile cu sensibilitate $i cu recunogtintd, cum sd nu iubim pe
Dumnezeu, binefdcdtorul unor atlt de multe qi atit de mari (binefa-
ceri) ; in mod natural, ca sd zic a;a, 9i fdrd invdfdturd ia nagtere in
sufletul sdndtos o asemen'eabund dispozitie sufleteascd.

467. Isaia 1. 2-3. .t, .bi i':,


408 SF.INTT'L vASIf,E CEI, MART4

' Ihtrebarea'213
Care sinl,semnele distinclive ale dragostei fiafd.de Dumnezeu?

RispunS
.' Insu$i Domnul ne.a invdtrat pe n6i',,zicincl:: <<DeMd iubifi pe Mine"
pdzifi poruncile Mele>>4sa.

Intrebarea2l4

. Bundtafeo pi rni/oslenic fie in cc se deosebesc una d.e alta ?


' i ei
Rispuns
Fiindcd David spune uneori : <Bun este Domnul pentru tofi> an Si
<<Bd.rbotbun este cel milostiv Si core dd hrand" 47r,iar alteori : <Fd
bine, Doamne, celor buni> 472i iar Ieremia spune : <Bun este Domnul
pentru cei ce se incred in El" 473,mi se pare cd bundtatea este mai ex-
tinsd spre facerea de bine c,elor care, in orice chip, au nevoie de ea, in
timp ce milostenia este mai restrinsd 9i urmeazd normele dreptdfii in
facerile de bine. .ue
Intrebarea 215
Cine esle tdcdtorul de pace core se lericegte de Domnu| ?
*.,.iri"
Rdtphns
Cel care conlucreazd cu Domnul., precum a zis Apostolul : <ne In-
IdliSdm ca mijlocitori, ca pi cum /nsugi Dumnezeu v-ar indemna prin
noi. V d rugcim, in numele lui Hrislos, lmpdcali-vd cu Dumnezeu> 474.Cdci
pacea pe care am avea-o in alt chip nu este ,primitd de Domnul 475,Care
a zis : uPaceaMea duu voud ; nu precun1o dd. Iumea o dau Eu voud."a?6.

Intreb;lrea 216
in ce se cl.tvin,'sri nc intoarcem;i sri ne lacem ca prunciiaTT.
468.Ioan 14, 15.
4 6 9 .G c l . 5 , 2 2 . jE .r3;..
470. Ps. 14t1,9. "! '. u'..,
4 7 1 .P s . 1 1 1 ,5 . . ,,tU
ilb jii;,
472. Ps. 124. '1.
4 7 3 .P l i n g . 3 , 2 J . a^,'i '' L.)
)
4 7 4 .I I C o r . 5 , 2 0 .
475. Rom. 5, l.
4 7 6 .I o a n 1 4 , 2 7 .
4V?. Matei lB, 3. rd$
REGULILE MICI 409r

6e: inAn r'/!JL Respuns i i , :rilulo!


Pericopa aceasta a Evangheliei ne invald pe noi ardtind scopul.
pentru care s-a spus aceasta, adicd sd nu cXutdm superioritate, ci s&r
cunoagtem egalitatea de la naturd Si sd iubim deopo,trivd, ca egali, pe.
cei care se cred a fi mai mici intru ceva. Cdci astfel sint gi copiii intre-
ei, nefiind incd obignuifi cu rdutatea celor cu care sint in relafii.

Intrebarea2lT
Cum vom ptimi impartilia lui Dumnezeu ca pruncul ?

Respuns ,i
Dacd ne vom face ca acegtia pentru invdfdtura Domnului, adicd agi
cum esie copilul in cele ce invatd i nu contrazice, nici nu se aratd fatd*
de dascdli cb gtie bine (multe), ci primegte cu credinfd 9i cu supunere.
cele ce i s': predau.
E E '
F Intrebarea 218
Ce inlelegere se cuvine sd.cetem de la Dumnezeu, sau cum vonl
. pulea sd ne invrednicim de aceasta ?

Rispuns
rr;(t'legereaaceasLao invdtdrn de la lnsugi Dumnezeri,'prinprooro--
cul care spune : oSd nu se /oude cel inlelept cu inlelepciunea so, sd nu
se loucie cel puternic cu putereo so, nici cel bogat sd nu se laude ctt
bogalic lui, ci in aceasta sd se Jaude cel care se laudd, cd inlelege Si
cunoogle pe Domnul" 478,gi prin Apostolul, care spune : <ci cunoscind
\
carc este voia Domnului, fie, Dar vorn pu,tea si1 ne invrednicim de
aceasta dacd vom face ceea ce s-a scris : "incetali Si atlali cd eu sinf
Duntnezeu,r4aogi dacd vom crede c6 oric,e cuvint ar Domnului este ade_
vdrat: "Cdci dacd nu veli crede,, - zice Scriptura - "nici nu veli in-.
'tst.
lelegs .
Intrebarea 2i9
Dacd cineva ne-ar tace un bine, cum vom putea ca $i Domnului
sd-i ddm mullumire cuvenitd, curatd Si intreagd, Si, in oce,laqitilnp, gf,
478. Iet. 9, 23-24
479. Etes. 5, 17.
4$0. P,s.'45, lt,.
481. Ieala 7. 9.
.410 STINTUL VASILE CEL MART

bineldcdtorului sd-i rasplatim eu: recuno$tinla cuvenitd, aSaincit nici sd


nu mic$ordm nici sd nu depdsim mdsurc. rrg:6, . , 6rp6apd}fi{{r._, ,
,da i) ,stsJiroi^tsquzmdiudr un f,e.' ,slao936 : iia 6-? ,;:r grtftgg
.eq ,iirips 6f, ,5virloqoeb midr"R.i s p u n {,rt sl sb osJoJiloperr: 'i,ir{ru3
,qr I
Aceasta.se va intimpla, dacd vom fi incredintraticd Dumnezeu estd
,cdpeteniagi implinitorul4s2oricdrui bine 9i dacd vom recunoastein bi-
.nefdcdtor pe slujitorul binefacerii lui Dumnezeu.
. l! rr g i i! u r r r !i L

tit i ltli
')1 '^1'
Intrebarea220

Oore se cuvine sd se ingdduie arlasi sd vorbeascd eu surorile; sou,


eine, cind ti cum sd v orbel.scd cu surorile. fta!
':.1.
rJ t u : i r : , i r;ii: '

,,r t r' i, Rdsprrrrs,.1r, ..:b )

Despre aceasta s-a vorbit la Reguiile Mari, cd nici un biirbat nu se


cuvine sd vorbeascd un bdrbat, simplu fiindcd vrea gi cum s-ar intim-
pla, ci numai celui care esLe in mdsur6, dupd incercare, sX se folo-
seascd ; deci cu cit mai virtos (nu se ingdduie sd vorbeascd)cu femeie ?
.Dacd, insd, cineva igi aduce aminte de Domnul, Care a zis : uTot cuvin-
tul deSert pe care-I vor grdi oamenii,.uor da socoteald.pentru el in ziua
judecdlii"4s, s€ teme in privinta oricdrui lucru de judecata aceasta qi
are deplind incredere in Apostolul, care a zis : <Ori de mincali, or! d.e
beli, ori altceva de laceli, toate intru slava lui Dumnezeu sd le fc-
.celi> 4e, q.i in altd parte : <toate sd se facci spre intdtire, 485,gi nu tole-
reazd sd se facd nimic in zadar Si fdrd folos. lar in privinfa a ,rcine, cind
"9i cum)),sd se caute ca gi timpul gi locul gi persoana sd fie potrivite, aga
lncit din cauza lor sd nu se creeze nici bdnuiala a ceva rdu; ci sd se
fereascd (de a fi) sminteald pentru tofi, iar intilnirea sd se facd spre
intdrirea credinfei, Insd Scriptura nu ingdduie sd se inti'lneascd nici
.chiar o singurd persoand cu alta, pentru cd zice : udoi sint mai buni
decit unul" gi in acelagi timp pi mai vrednici de credinfd : ncdci voj
de omul singur, pentru cd, dacd cede, nu este cine sd-I ridice,tBo.
)tlfi! r4 DiDIIJJ rl3VtuJ ! ) t-Dg
4 8 2 .E v r . 1 2 , 2 .
483. Matei 12, 36.
.bs'- i
484.I Cot. 10,31.
485. I Cot. 1,4,26.
486. Eecl. 4, 9-10.

, ;-:
-tgl .ttt i ti: Intrebar ea 221 ,'rqa *16l ,s, f
4-tt DomnuJ
invald sd ne rugdm ca sd nu cddem in ispitd , se cuvine
aare sd' ne rugdm ca sd nu cddem in suterinle trupeSti ?' ialr dacd. ci-
nev.e er cddea, cum va trece peste ele ? -' i ;'

l'. Respuns
Nu sa fdcut distinctie intre felurile ispi,tei, ti s-a poruncit fir ge-
neral: <sd vd rugali cc sd nu cddeli in ispitd" 4s7.Iar dacd.,.totugi,ci-
neva va cddea in ispitd, se cuvine sd ceard de la Domnul ca, odatd cu
ingdduirea ispitei, sd-i dea gi tdria s-o indure pind la capdt48, pentru
ca sd se implineascd cu noi aceea cd : "Cel care rabdd pind la sfirgit,
acela se vc mintui'aag'

Intrebarea222 .)i, .,f

Cine esle piri1uJ tiecdruia dintre noi Si alm ne vot']1 impdca cu


eI.
).it,lL , :
' . t- -t 7. ' " ' ' " 1 . r.
Rispuns ! { - I
61 1," f:) . t t ! :

ti l,Aici Domnul numegte, cu grijd, pirig pe cel care unel'tegte sd rd-


peascd ceva din cele ce ne aparfin 4e0.Dar ne lmpicdm cu el, dacd vom
pdzi porunca Domnului, Care a spus: "Celui care.voieSfe sd se judece
cu tine $i sd-1i ia haina, losd-i lui gi cdmapo>ael gi la fel (sX se rproce-
deze) in privinla oricdrui lucru ca acesta. j . , i i I t t .

li '3 U:lft.,il i]" !


a r . . r r . ) . , . . l
Intrebar ea 223
Fiindcd Domnul c spus : <tu insd, cind postegti, unge-fi capul Si
spald tala ta, ca sd nu ardli oamenilor cd poslegti4ez; cel care vrea
sd posteoscd. pentru un oarecere motiv binepld.cut lui Dumnezeu, pre-
cum se atld cd gi sfinlii Idceau de multe ori, ce va Iace clin moment ce
$i Id.rd sd.vrea (oamenii) iI vdd.

. Rispuns
. Porunc'a aceasta este pentru cei ipocrifi, care indeplinesc porunca
lui Dumnezeu ca sd fie vdzufi de oameni, ca sd-gi satisfaci patim,a de a
se face pldcuti oamenilor. Pentru c5, in mod cert, porunca Domnului
487. Luca 22, 40.
4BB.I Cor. 10, 13. d 3
489. Matei 24, 13.
4 9 O .M a t e i 5 , 2 5 . .et*.il ,:
491. Matei 5, 40. .$l .{}
492. Matei 6, 14. .0s.81

-t,-::; ..."i, r".cr,it


112 SFINTUL VASILE cEL MASE

cind se face spre mdrirea lui Dumnezeu, db'la fire are ca sd nu unel-
teascd spre a se ascunde de cei care iubesc pe Dumnezeu, precum a ard-
tat Domnul cind a spus c5: .nu poate sd se ascundd.cetatea care este'
asezatd.deosupra muntelui ; nici nu aprind luminarea gi o pun pe eq
sub obrocD $.c.1.4s3.
Intrebar ea 224

Oalb:exfstfi ;i astdzl unii care lucreazd din ceasul lnt?i 9i'allii din
ceosuJal unsprezecelea, gi core sinl oceqtia ?
"s'v6
'llil;
i r ' ru . . j RispunS
'i
:l i ,
Se pohte spune cd aceasta este foarte bine cunoscutd tuturor, ditri
cele relatate in de Dumnezeu insuflata Scripturd cd, dupd mdrturia Apos-
tolului, sint mulli care invafd Sfintele Scripturi din pruncie, dar cd sint
mulli gi aceia care. precum Corneliu, folosesc bine indemnurile natu-
rale ale Cbngtiinfei lor, insd amind desdvirgirea in cunoaqtere sub pre-
tex{.ul lipsei dascdlilor. Cdci "cum vor crede> - zice Scriptura - "dacd
nuvor auzi,,Ler'. A$adar, dacd s-ar intimpla ca sb fie unii ca gi Corneliu,
adicd neindeletnicindu-se cu nimic rdu, ci, in dorinta desdvirqirii, fac in
mod sincer faptele buntr care sint posibile gi pe cele ajunse la cunog-
tintd ie aratd nefalsificat; acestora Dumnezeu Ie ddruiegte ce'ea ce {i-a
ddruit) 9i lui Corne'l'iu, fdrd sd Ie fi socotit timpul pierdut in nelucrare
ca motiv de invinovdfire, pentru cd, aga cum am spus, nu erau rdspurir-
ztitori pentru aceasta; dimpotrivd, Dumnezeu este indestulat cu do-
rinfa lor, care s-a vddit prin sirguintele din diferite impr'ejurdri qi in
sfirgit prin cele oblinute cu mai mare sirguintd.

Intrebar ea 225
Fiindcd DomnuI d spus : <<undesint doi sou trei adunali in numele
Meu, acolo sint qi Eu in mijlocul lor,4e5, cum vom putea sd ne invred'
nicim de aceasta?
Rdspuns
Cei care sint adunafi in numele cuiva, in general sint datori sd cu-
noascd scopul celui care i-a adunat gi sd se pregdteascdpe ei spre acel
scop, ca sd afle h,arul buneipldceri gi sd nu cadd su,bjudecata rdutdtii sau
a leneviei. Pentru cii, prc.um cei chemafi de cineva, dacd cel care i-a
chemat are scopul sd sei-:ere,se pregdtesc pentru aceastd lucrare, iar

493.Matel 5, 14-15.
494. Rom. 70, 14.
.195.Matei 18,20.
4\3

dac6.are scopul sd zideascd, se pregdtesc pentru zidire, la fel gi1Gei:.che.


mati de Domnul sint datori s5"-Siaminteascd de Apostolul, care zice:
"Vd rog pe voi, eu cel legat pentru Domnul, sd vd purtali in chip vred-
nic de chemarea Ia care ali tost chemali i cu toatd smerenie gi blinde-
lea Si ind.elunga rd.bdare, ingdduindu-vd unul pe altut din c)ra.goste, Si
silindu-vd sd pdstuali unire.a,Duhului prin legd"tura pdcii ;.un lrup Ei un
duh sintefi, precum Si ali fost chemali intr-o nddejde q chemdrii
voastre> 4e6.Dar Domnul ne pune noud inainte in rnod mai clar inLreg
lucrul prin fdgdduinfa cea cdtr-egnul, zicind : uDe Md. iube$te cineva,
va pdzi cuvintul Meu, Si Tatal Meu iI va iubi pe ei $i vom veni lq din-
su/,gi la dinsul vom Iace ldcaSr4sT.4tu6ut, precum la acesta se.feee ld-
cagul din fdzirea poruncilor, la fel este 5i in mijlocul celor cloi sau trei,
dacd se vor pregdti cdtre voia Lui. Iar cei care sint adunafi;'nu dupii
vrednicia chemdrii Si nici cd,tre voia Domnului, chiar dacd'ar socoti bd
sint adunafi in numele Domnului, aud (aceasta): *Ce mri chemali:
Doemne, Doemne, Si nu taceli cele gs 2ig !, 4es,
, ,,t.
ii$
Intrebarea226

Fiindcd Apostotul spune : <fiind ocdrili, binecuvintdm, tiincl hulilt,


ne rugdm" 4ee,clrm se cuvjne sd"binecuvinteze cel ocdrit, sau ce sd se
roage cel hulit ?
Rispuns

In general socotesb cd Apostolul aici ne invald cele din experienla


lu,i, 9i anume cd se cuvine sd fim nerdutdciogi fatd de toti qi sd rdsptdr
tim cu trine pe cei care ne viclenesc, a$a ca nu numai fafd de cel care
ne ocdrdgte sd facem aceasta, ci gi fafd de tot cel care ne viclenegte,
implinind ceea ce s-a zis i <ntf te ldsa biruit de rdu, ci biruieSte ritul cu
fiinsls,,500.Dar r.a rug€l>,,Scriptura gtie sd pund nu dupd intrebuinlarea
obiqnuitd a cuvintului, ci spre intdrirea inimii, incit sd se incrediirfeze
despre adevdr, ca in aceasta: nmingiiali pe popotul Meu, spurtb'Domi'
nu,l) 501.$i Apostolul incd spune : .dolesc sd vd vdd pe voi, ce sd vd
dau l'oud un oerecare dar duhovnicesc spre intdrirea voastrd i iar
oceoslo esle sd md mingii irnpreund eu voi ptin credinla comund a voos-
3 .196. Eles. 4, l-4.
497.Ioan 14,23.
498. Luco 6, 46.
.S!*'l i ,t .rnon.t[]e
.ft .{ .ro'f 1l .8$0
499. I Cor. 4, 12-13 .1..j,a .i.s0e
500. Rom. 12, 21. .!1.-.Ji.i t(.10a
501. Isoio 40, l.
iirA SFINTT'L VASILE CEL MARE

trd Si e'mea> 502,ti in altd parte : "dar Dumnezeu' CeI carc mingiie pe
cei smerili, ne-e mingiiat pe noi prin venirea lui ?it> 503.

. , ) \ ; r . , ri u * i . r Intrebarea 227

oaiatsE'rcuVirtU&'ti" care sd lncredinleidi3i' oltoro cele ce cugetd


sau, Iiind inuedinlat cd. ceea ce se tace place lui Dumnezeu,sd pd.s-
treze in sine ?
Rispuns ss: ofniulrspoi rrirq ; ,ur
- fflr i i* .;- iir' .il',
- Se cuvine sd ne aducem aminte hotdrirea lui Dumnez'eu' spusd prin
proorocul, cd : "Vai acelora care sint inlelepli in ochii lor gi Wiceputi
inaintea lot>504; gi de Apostolul care a zis:. <doresc sd vd vdd pe voi,.
co sd vd d.au un oolecQle dar duhovnicesc sple intdrireA voostrd i dar
acecsta esle sd ne mlngiiem impreund cu vOi ptlin credinla comund c
voaslrd Si a meo.>505. Pentru aceasta socotesc cd este necesar sd im-
pdrt5gim cugetele noastre cu cei care sint de un suflet 9i au dat dovadE
de credintd 9i de infeleEere, incit sau eroarea sd se lndrepte, sau ce
este drept sd se lntXreascd, iar noi sd scdpdm de judecata amintitd mai
sus, cea impotriva celor intelepti in ochii lor.
,.*
.ll.l*_
Intrebarea 228 l)n'l

Ocre se cuvine ca in orice fiucru sd cUnocgtem deplin voia celor


care se scandalizeazd, sau existd unele ln privinla cdtora nu trebuie
SdneAfeCtdm,ChiardACd.Unii seScandoliZeAzd? , t J . : re < t t : a t L f ) ) t l b i ( . r ; , . 1 . .
. .,) sr tjiL, . r . ri . - r . i + J I 6 f i S : e g r , r r i d $ f f r :i 1
'! . i y g 1 1? , r.) t(;! ,, RASpUnS : . 4 " ] 5 ' . f n , ' ' r n4 lz , ,i:';;
.
'r!7+ii,- .' .tri': '' l{ ,:1' < -
Fiind intrebafi, am ardtat la locul respectiv 56 cd este deosebire
clar5 in acestea ti am dat, atit cit mi-a fost posibil, indrumdri amdnun-
fite despre aceasta. ioqoq eq , sJaegr. ni 61 ,r6vebc stqasb
';1<'' ''Io:
Intrebarea 22g
:' ' t .

oore se cuvine sd mdrturisim taptele oprite, td.rd ru$ing,tuturor sau


numai unora, si anume cui ?
502. Rom. l, ll-12. i ,3: ':i.
503. lI Cor. 7, 6. 1,1,
[t_!i .f . ,
5 O 4 .I s a i a 5 , 2 1 . .lc,sr ';
505. Rom. l, 1l-t2. .l .O$ oiual .lili. I
506. R.m. 64.

:, *..r -
aEGULILE l!'l[Ick/'/' tvtl-{a 415"

Rispuns
\{drturisirea pdcatelor are aceeati rafiune pe care o are $i ardta-
rea patimilor trupepti. ASadar, precum patimile trupului oamenii nu le
descoperd tuturor, nici celor care s-ar intimpla, ci celor iscusifi in vin.:'
decarea lor, Ia fel gi aritarea pdcatelor se cuvine sd se facd inaintea

F celor core pot sa le vindece, dupd cum este scris: <voi cei tari, sd.put-
tali neputinlele celor slabi,, adicd sd le ridicafi prin purtarea de griji507-

I ll6i
Intrebarea 230 iil

Ce este slujirea gi ce insemneazd. sluiitea cuvintdtoare,


F Rispuns
/U

\-t

Slujirea este, dupd pdrerea mea, servirea tare, continud 9i necldti-


natd pentru cel adorat; iar diferenta intre slujirea cuvintdtoare 9i cea
necuvintdtoare ne-o infdfigeazd Apostolul spunind citeodatd : <$tili cd.
atunci cind erali pdgini, erali tirili, ca unii ce nu-gi dau seama, spre
idolii cei tdrd" glas" 508,iar altd datd1. usd inldligali trupurile voqstre
ca o jertld vie, stintd qi pldcutd fiui Dumnezetl, cQ o sluiite cuvintdtoare
e voastrd" 509.pssi, cel care este tras, fdri voia lui, aduce slujire ne-
cuvintdtoare, pentru cd, pe de o parte, el nu se indrumeazd din indemn
gi intenlie proprie, sub indrumarea rafiunii (cuvintului), iar pe de altd
parte este dus, fdrd voia lui, unde il conduce autoritatea celui care il
trage ; insd acela care cu minte sdndtoasdgi cu cugetare bund tinde in-
totdeauna gi in orice inprejurare cu multd grijd cdtre ceea ce place lui
Dumnezeu gi implinegte aceasta, (acela) observd porunca slujirii cuvin-
tdtoare, potrivit celui care a spus : <Cuvintul 7'du (legea Ta) este Id.cIie
picioarelor mele Si lumind cdrdrilor mele" 510,gi iardgi: <sfdtuitorul meu
sint dreptdlile (poruncile) TaIe" utt;
,, t :

, . , ' ,I r r t r e l ' i r " " ' " r r , :


' Dacd un trate ar vicleni lmpotriva meo qi m-ar vrdimdqi sau cite-
odatd Si un preot5r2,oere imi este ingdduit sd pdzesc 6i in privinla aces-
tuia poruncile care mi s-cu dat pentru vrdjmasi ?".,,ilr,i slqeiul

507. Rom. 15, 1. Aici s'e desprinde un foarte interesant punct de vedere cu pri-
vire la rMdrturisirer.
5 O BI. C o r . 1 2 , 2 .
.i! ,ti gu.. :
5O9.Rom. 12, l.
. t l - c t , B l i ' . r l n .(,,\.
510. P s . 1 1 8 ,1 0 5 .
511. Ps. 118,24. .00 ,f gtqol .i!f ?.
512. R.m. 64, 265. .ll ,€l .vsJ.iii:
It
VASgtrti cFr: rllABE,
-416 SFINTUL

Rdspuns

Domnul, in poruncile Sale despre vrdjmagi, n-a fdcut nici o ,deose-


;bire intre un vrdjmag ori altul, sau intre o vrdjmaqd sau alta ; dar, in
plus, a hotdrit cd acelagi pdcat este mai greu ,cind este fdcut de cei'care
ocupd o treaptS mai inaltd, cind,a spus cdtre acegtia : ,qde,gsyszi,:paiul
,din ochiul tratelui tdu, iar birna din ochiul tdu n-o simli?" 511.Agadari
mai ales in privinfa unora ca aceptia gi a celor care se socqtesc cd sint
mai sl5viti este trebuintd de sirguin|d 9i de cercetare,pentru ca 9i pur-
tarea de grijd datoratd lor s-o facem cu cuvenita indelungd-rdbCare,fie
,prin mingiiere (rugare), fie prin mustrare 9i celelalte toate, dupd porunca
Domnului, observindu-le, sd ne pdzim pe noi nevinovati 9i in aceastd
parte.

-j. Intrebarea 232


,l
Dacd cineva, tiind nedreptdlit de altul, n-ar relata nimdnui,sub mo.]
tivul indelungii rabddri qi al nerautalii, c! ar socoti sd Jase lui Dumnezeu
iudecata,oare tace.(aceasta)dupd Domnul ?

RdsPuns

Fiindcd Domnul a spus uneori: <sd iertafi, de aveli ceva impotrivd


cuiva> 514,iar alteori: "de-li va gre$i tratele tdu,'du-te, mustrd'I pe eI
intre tine qi e/ singu r i dacd te va asculta, ai cistigat pe tratele tdu , iai
dacd nu fe vo osculta, mai ia cu tine incd unul sau doi, pentru Ca ptin
gura a doi sau trei martori sd se statorniceased tot cuvintul ; iar de nu
va. asculta de ei, spune (aceasta) Bjsericii, iar dacd nici de Bisericd.nu
\./a oscu,lto, sd-li tie lie ca un pdgin gi co un vome$, 515,se cdvine a
ardta roada indelungii rdbddri, aducind lui Dumnezeu rugdciuttea pentru
cel ndpdstuitor, din sincerd dispozilie sufleteascdgi zicind : uDoQmne,
nu-i socoti lui pdcatul,, 516,ca sd nu se facd vinovat judecdlii, ca acela
care s-a miniat impotriva fratelui sdu ; dar, ca urmare. ndpdstuitorului
sd i se dea gi mingiiere gi mustrare, pentru ca qi acel.asd se libereze de
minia ce vine peste fiii neascultdrii. Iar dacd va neglija gi sub motirrul
aga-zicind al indelungii. sale rdbddri.va tdcea, cu dubld gnegealSpdcd-
tuiegte ; cdci gi el insugi calcd porunca ce.a care spune i <cu mustrtre
sd musfri pe oproopele tdu gi nu vei lua pentru el pcicat"r17,gi pdrta$

513.Matei 7,3.
514.Marcu 11, 25.
5 1 5 .M a l e i 1 8 , 1 5 - 1 7 . .ii l i
516. Fapte 7, 60. .! :'iI .
517. Lev. 19, 17. .eos.ss ,{r:.1'.tl*

' , a .
3
REGULII,E MICI at7

celui ce pdcdtuiegte se face prin'ie6'i-.re,iar pe,cal pe care, poate, prin


518, acesta
mustrdri l-ar fi putut cigtiga precum 9i Domnul a rinduit P€
il lasd sii piard intru rdutate. r, t, i rr d g r i ' i
'il?si.-
Intrebarea 23g

Dacd d.in toate laptele, tdcute cu dleptate, cuivQ i-or iipsi una' oare
pentru cceaslo nu se mintuie$te ?
...':)
Rispuns
ft t
Fiindcd sint multe in Vechiul Oi in Noul Testament cele care pot
sd ne informeze pe noi despre ac€asta,socotesc cd pentru cel credincios
este suficientd qi singurd judecata cu privire la Petru ; acesta, dupd atit
de urulte gi de mari fapte bune., 9i dupd atitea fericiri Si laude de la
Domnul, pentru cd intr:una singurd s-a pdrut a nu asculta, 9i accasta
nici din lene, nici din disprel, ci din credincioqia ;i. Cinstea sa pentru
Domnul, pentru aceasta singurd aude : <d.enu te voi spdla, nu ai parte
d" Min"' utt' . )l .;jri t' .lr*!

234.' at"r
Intrebarea

Cum vestegte5zocineva moartea Domnului ?

Rispuns
,iprl!. :r l;r.. ... . ...,robgl;ni, Ul-z :frll i' . -.
asa Cun a inv{fat Domnul, spunind : <dacd vine cfieva edtre Mine,
sd se,lepede de sine 9i sd-;i ia crucea sa)521.$i Apostolul a ardtat ace-
522; care lucru,
eagi, mdrturisind : .Mie mi s-a rdstigrut lumea 9i eu lumii"
Iuind inainte, in insugi botezul l-am mdrturisit : "edci - spune - clli
523,Ia
in Hrjslos lisus ne-om botezat, intrU moartea Lui ne-Qm botezat>
care adaug6; tdlmdc,ind ce lnseamnd a,ne boteza,intru moartea Dom-
nului, cd, adicd, (<omul noslru ce.l \?chl; s'o.rdstignit impteund cu El'
cs sd se desfiinleze trupul pd.catului, incit sd nu mci lim robi pdca'
fuJui, 524,Ci, curdfindu-ne de toatd sirguinfa cea spre viatd, sd ne fa-
cem vrednici de mdrturia Apostolului, care a spus i ,,Ali murit Si viAla
voastrd esle cscunsd cu Hr,r:stositn Dumnezeu>'s25;lncit, incurajindu-ne,

W, ,
5 1 8 .M o t e i 1 8 , 1 5 .
519. Ioon 13, 8.
52O.I Cor. ll, 26.
521. Matei 16,24.
522. Gal. 6, 14.
lll
'i'r

523. Rom. 6, 3. , i , " ! . '


524. Rorn. 6, 6. Tt,er
525 Co,l.3, 3.
l? - Sllntul vasile cel Mere

#
4lE SFINTUL VASILE CEL MA.RE

sd spunem cu indrdzneal5 : .vjne Stdpinul /umii acesleio 9i in Mine n'are


ni171ig" 526. .,rll I lurlliltr(-j j, -ro
'. -ri-..j.::.i- ."
,-i n
Intrebarea 235

Oare este de folos sd invdldm multe din Scriptu ri 7 527

i,*-l ;-iJlr, Rdspuns

Frafii fiind impdrfifi in dou6 categorii mai generale, adich unii


fiind incredinfafi cu indrumarea, iar altii fiind rinduifi spre supunere
gi ascultare, cu diferite daruri, socotesc cd cel cdruia i s-a incredinfat
indrumarea $i purtarea de grijd a mai multora este dator sd gtie 9i sd
invete bine toate, pentru ca pe tofi s6-i invefe voile lui Dumnezeu, ard-
tind fiecdruia cele ce-i revin lui ; iar dintre ceilalfi, fiecare aducindu-gi
aminte de Apostolul care a spus : <nrl vd. socotili mai intelepli decit
se cuvine sd IiIi infelepli, ci socotili-vd cu cumpdtare, cum o impdrtit
Dumnezeu f iecdruia" 528 sd invele cu sirguintd 9i sd facd cele ce revin
fiecdruia, neinventind nimic in plus, ca sd se invredniceascd de glasul
Domnului, Care a zis : <Vino, slugdbund; peste puline ai iost credincios,
peste mu/te te voi pune> 52e. i l { l l

!\ ,

Irtrebarea 236

Cei care s-au lnvlednicit sd invele bine cele patlu Evanghelii, cum
.secuvine sd primeascd darul ocesto ?

, RisPuns

Fiindcd Domnul a hotdrit ca : .celui cdtuia i s-a dot mai mult, mai
seo,(cei care au invSfat Evangheliile) sint datori cu atit
mult ii voi cere>>
mai mult sd se teamd gi sd se sirguiascd, precum a lnvdlat 9i Apostolul'
zicind " <ca lmpreund-Iuerdtori ai [ui Dumnezeu, vd 9i rugdm sd nu pri'
mili in zadar darul lui Dumnezeur 531.t31 aceasta se face, dacd voni
crbde Domnului, Care a zis'. udacd gtili qceslea, lericili veli ti dacd le
vili $i tace,,532.

526.Ioan 14, 30.


52?. R.m. 96.
528.Rorn.12,3.
529.Matei 25,21.
530. Luca 12, 48.
531.II Cor. 6, l.
532.Ioan 13, 17. l . :

9:3Li .rit - il
REGULILE MICI 72 {10

Intrebar'ea 231
-'
Care sutlel se indrumeazd spte'voia lui Dumndzeu?
l")

Rispuns J
t,I

Cel care a primit propunerea Domnului, Care a zis: '<Daed vine


cjner.o cdtre Mine, sd se tepede de sjne si sd-gi ia crucea so qi sd-Mj
urmeze Mje, sas.Cdci dacd cineva nu va reugi mai intii sd se lepede
de sine Si sd-Si ia crucea, va afla, pe mdsurd ce avanseazd,multe piedici
care vin de la sine insugi, (impiedicindu-l) sd urm.ze Domnului,

Intrebarea 238

Dacd este cu putjnld. aceest1, adied sd se cinle neincetat sou sd se


cileascd sou sd se vorbeascd cu rivnd despre cuvintele lui Dumnezeu Si
sci nu se iacd deloc pauzd pentru nevoia ce se intimpld unor1 pentru
trebuinlele mai necurate ale trupului.
Jl(i, v,j.l iIIJqd uu rivur irio i? iAr, .'i
':o-' i;;rrrirf i'1.1
Rispuns i 1 , f f p , l f ! ! n ' rE h r ' I f { ff i t l
,, ji. | ?q

Aceasta ne-o pune in rinduiald Apostolal, zicind : <ToQtecu cuviinld


qi dupd rinduiald sd se focd" s34.Drept aceea se cuvine mai mult sd pur-
tdm grijd de buna-cuviinfd pi de buna-rlnduiald dupd vreme qi dupd loc.
ffi .'i
. ij, rij: ."u. Intrebarea 239 . : i 1

';' _ ite
C a r e e s l e 'c o m o a r a c e a b u n d s i c a r e c e a r e a ?
: , i l i .r . ! o
i,q'rn, Rispuns 31.$n i :aina 6-ir 9f

lnfelegerea oricdrei virtuti in Hristos spre slava lui Dumnezeu este


comoara bund, iar intelegerea rdutdtii celor oprite de Domnul este co-
moara rea. Din acestea rezultd, dupd proprietdtile fiecdror lucruri sau
cuvinte, potrivit cuvintului Domnului s36,fie fapte bune, fie fapte rele.

;'111 '
Intrebarea 24O :
'tj,
, Pentru ce s-c zis cd esle largd poarfc Sj lald calea care duce la
pieire ? s1E. 1 . . r - , . . - : - . l , .

r 533. Matei
534,I Cot.
535. Motei
536. Matei
16, 24 i L u c a 1 4 , 2 6 .
11, 40.
12, 35.
7, 13.
$l
.L

q ru*.,r. . ... ..i'Pi*i;':- j-eri .


120 STII\TTUL VASILE CEL MARE

Rdspuns
Domnul, din multa iubire de'oameni, s-a folosit de numele gi cuvrn-
tele lucrurilor cunoscute pentru prezentarea lnvdfxturilor adevdrului.
Deci, a$a cum indepdrtarea de calea cea dreaptd pe pdmint are mult6
ldlime, la fel, zice Domnul, cel care se indepdrteazd de calea ce duce la
impdrdfia cerurilor se afld in muita ldlime a rdtf,cirii. Iar aceasta <lar-
gd,, gi "latd>, socotesc cd este acelagi (lucru). ..Cdci ,.latul> li la invdfa-
fii din afard se numegte <largu. Agadar, spatiul, adicd locul rdtdcirii,
al Chrei sfirgit este pieirea, este larg.

Intrebarea 241
Curn este strimtd poartagi ingustd calea5st care duce Ia viald,5i cum
poa.tesd intre cineva prin aeeastd poartd ?

Rispuns
Iardgi Si aici cuvintele <strimt> gi <ingust,r nu spurr ceva deosebit
unul fafd de celdlalt, ci aingustimear dd expresie <rstrimtimei>,cdci calea
este cu atit mai strimtd, cu cit se lngusteazd, adicd cel care cdlStoregte
este incomodat din ambele pdrfi, fiindcd orice abatere, fie la dreapta,
fie la stinga, este primejdioasd, cum se intimpld pe o punte uncle riul
care curge dedesubt, primegte pe cel care se abate din fiecare parte.
Pentru ace.asta spune David : <aproape de cdrare mi-au pus mie cap-
cQne,,538. Deci, se cuvine ca acela care gi'a propus sd intre in viai5 prin
poarta cea strimtd gi prin calea cea ingustd sd se fereascd pe sine de
orice indepdrtare gi abatere de la poruncile Domnului, implinind ceea
ce s-a scris : (sd nu te abali nici Ia dreapta, nici Ia slingro, 53s.

Intrebarea 242
i:

, Ce, inseatnnd aqeqslg : <<Culubire trdleascd iubili-vd unii pe a)[ii,, sn,


Rispu.Ds

Iubirea se poate exprima dupd intensitatea dragostei, cind cel care


iubegte doregte pe cel iubit 9i are fafd de el sentimente cdlduroase. ASa-
dar;'pentru ca iubirea sA nu fie superficiald, ci lduntricd gi infocatd, s-a
zis aceasta : <iubitori cu iubire de trali unul fatd de altulr.

537. Matei 7, 14.


538.Ps. 139,5.
5 3 9 .F a p t e4 , 2 7 .
5,10.Rom. 12,10.

'jj.r.!,,::i. .-.j.:
:r:.:q:-::-.. _. :..' .:_
F
F 1I'CIJLfLB MICI
4?l

': r'fi
latf ebaf ea 2l;6= i.q*rir--; I

ce vrea (sd spundJ Apostolul cind zice : nminiali-vd 9i sd firJ


er€-
gifi; soare,le sd nu apund intru mlnia voastrdrt ill, fiindcd in'altd parte
spune : <toatd amdrdciunea, supdrarea si minia sd se jndepd.rteze d.e la
voi, il2.

- Rispuns '
socotesc cd Apostolul aici a folosit cuvintul imitind pe Domnul, cdci,
precum in Evanghelie, Domnul, mai fntli, 6 spus : as-o zjs celor de d.emult>
aceasta gi dupd aceea a addugat : <iar Eu vd spun voudr 543aceasta,
la fel 9i aici Apostolul intli a amintit legea veche, care a spus celor de
atunci: <miniali'vd gi sd nu gresili" 4, 9i dupd pufin a addugat de la
sine ceea ce ni se potrivegte noud, zicind z <toatd amd.rdciuneo,supdra-
rea, minia Si strigarea sd se indepdrteze d" Io ,oi"*u.

Intrebarea 24A
Ce lnseamnd aeeasta : "dafi loc miniei" ?,*6

R,dspuns
Aceasta lnseamnd sau : <nu. vd. impotrivili celui rdu>547,precum
s-a scris, ci celui care te lovegte peste obrazul drept, intoarce-i gi pe
celdlalt, g.c.l., sau : .cind vd. vor prigoni pe voi intr-o cetate, tugili in
alta" s8.
',()snt' ;lolaoqA . ;:
Intrebarea 245
inc?.r-r-.SbHr,i
Cine este cel inlelept ca .5orpe/egi curo,t (neintinat) ce. poEum-
belul 54e. ;tr":"
rr;trrL
t:
Rispuns
lnfelept ca garpele este cel care cu prudenfd gi cu lnfelegerea lu-
crului posibil de indeplinit ti a bunei indrumdri cdtre ascultare a celor
ce aud igi chiverniseqte invdfdtura ; iar cinstit ca porumbelul este cel
care nici chiar nu gindepte sd se impotriveascd celui care uneltegte lm-

541. EIes. 4, 26.


542. EIes. 4, 31.
543. Ilotei 5, 21 ;.u.
5 4 4 .P s .4 , 5 .
5 4 5 . E I e s .4 , 3 1 .
546. Ron. 12, 19.
547. Mclei 5, 39.
:-t48.Matei 10,23.
5 4 9 .M n l e i 1 0 , 1 6 .
SFINTUL VASILE CEL MARE

potriva lui,.ci rdmlne statornic spre binefacere, precum porunceg'teApos-


55o; c5ci Domnul
iolul spunind : <jar voi sd nu descuto iali tdcind Sins2
trimiflnd pe ucenici la propovdduire acestea le-a poruncit : unde era
trebuintf, gi de infelepciune spre a fi convingdtori 9i de rdbdare (ingd-
duinfd) fafd de uneltitori ; pentru ca, precum acolo garpele a gdsit mij-
locul sd ademeneascdpe om 9i sd-i vorbeascd intr-un chip aga incit sd
fie crezut, pentru ca sd-l tndepdrteze de Dumnezeu 9i sd-l ducd in
pdcat 551,!6 fel $i noi s5 alegem gi persoana 9i locul 9i timpul 9i in orice
caz sX intocmim cu judecatd cuvintele pentru ca, (pe cei care ascultd)
sd-i lndepdrtam de pdcat gi sd-i readucem la Dumnezeu ; dar sx dobln-
di.m rdbdarea intru ispite plnd in sflrgit, precum este scriss62.:.. i\l al
::i.
n { ' ; l'
t' i'r ;t\'il
Intrebarea 2 ' 4 0 ' ' r l i ':
'Der
ssr''rtr
ce inseamnd odragos tea nu se poartd ",, ""J;i;;;1d"
i :
RisPuns

Aeeasta este deopotrivd cu a spune : nu pierde n i m i c d i n c e e a c e


este propriu chipului sdu. Iar chip al dragostei sint t o a t e c a l i t d t i l e d r a -
gostei pe care Ie enumerd Apostolul in acelagi loc.

l''d', Intrebarea 247


fl t
Scripturo spune : <rrtJvd. Idudali gi (cuvinte) trulaqe sd nu grdili>
aceasto de
iar Aposto,lul uneorj mdrturisegte: <(ceeace zic, in starea
sss' 9i iardgi:
Iduddrolenie, nu zic dupd Domnul, ci ca din nebunie"
(om oiuns Ia nebunia de a md lduda"556, deci, care este lauda In Dom'
nu) (lngdduitri) gi col€ este cea oPritd ?
,
Rispuns -af

obiec|ia,dupdnevoie,aApostoluluifatddepatimiesteclarS'Cdci
in-
el nu spune acestea ca sX se recomande pe sine, ci ca sd doboare
cineva
drdzneala trufiei ti mindria unora. Iar lauda in Domnul este clnd
ei Domnulul 557,
2igind t <toate le pot
nu-si atribuie sie$i faptele lui bune,
550. Il Tes. 3, 13. iJ
551. Foc. 3, I $.u.
552. Matei 24, 13. .tt, ,l -e
553. I Cor. 13, 5. .€f .t! 'r'
5 5 4 .I R e g i 2 , 3 .
.0: *M
5 5 5 .I I C o r . 1 l , 1 7 . l!
556.II Cor. 12, ll. .Cr
557.II Cor. 10, 17. i t I

.
\23

cu alutorul lur Hristos) 558. iar (lauda) opritx ar avea un tnfeles du'blai
sau potrivlt eu aceasta : <pdcdtosu/ se tdlegte a) poftele sufletulLrj
5d4', 559,ti cu aceasta : sce se tdlette cu rdutatea cel puternigr, 560| 56tr
potrivit cu aceasta : <toate taptele lor Ie tac, ea sd fie vdzute d.e oa-
Inerli>>s1, dorind sd fie l5udafi pentru toate clte fac, ca gi cum sd fie
ldudafi de lnsegi (lucrurile) cele fdcute. Unii ca acegtia ar putea fi gi
hofi de cele sfinte (ierosili), lnsugindu-;i cele ddruite lui Dumnezeu gi
rxpind pentru ei slava datoratd lui Dumnezeu'
! ., i -oelniDfli
"
rrr r)r 'r, ,;;
Intrebarea 24g,\.jllp.?er
Dacd Domnul dd, inlelepciune, gi de la EI vine cunoagtereo qi infe-
legereas62gi dacd prin Duhul dd. unuia cuvlntul inlelepciunii, iar altuia
cuvintul cunooglerii 563,curn musfrd Domnul pe ucenici, zicind : <chiar
gj voi sinteli neprieepuli ?,5M, gi curn Apostolul acuzd. pe unii ce Rs:
inlelepli ? s65.
A, . D,,rl
Rispuns , \
Dacd cineva gtie bundtatea lui Dumnezeu, Cel care vrea ca toti
bamenii sd se mintuiascd 9i sd vind la cunogtinfa adevdrului ffi,'gi dacd
a invdfat purtarea de grijd a Duhului Sfint, in impXrlirea gi lucrarea
darurilor lui Dumnezeu, acesta cunoagte cd intirzierea infelegerii nu se
datoreazd lipsei de grijd a binefdcdtorului, ci necredinfei celor ce pri-
mesc binefacerile. $i pe bund dreptate se dojenegte cel neinfelegdtor,
ca acela care igi inchide ochii cind rdsare soarele, ca sd trdiascd in ln-
t u n e r i c ,g i n u p r i v e g t el n s u s ,c a s d n u s e l u m i n e z e . ' ! - t .iir , , i . , , ' , ori" i ; . '
Itir : 3flUgz iI\)'rtli) .,r)l
'r?
ii:r bz ' .,; ,,n 91DO ls: iB I 6lr,'uxr
Intrebarea 249
Ce este cuvios g.i ce este drept 7 sat

o'ltnrll}r' Rispuns" 'ntlL


' ' i t ' r i .t
Socotesccd este cuvios ceea ce se cuvine si se datoreazd de cdtre
cei inferiori superiorului, potrivit principiului superioritdtii (terarhic),
558. Filip, 4, 13. rtfi ar ;;i \Ijrfl
559. Ps. 9, 23.
5 6 0 .P s . 5 1 , 1 .
trM. .8Fi
561. Matei 23, 5. . q -
562. Pilde 2, 6.
5 6 3 .I C o r . 1 2 , 8 . .i- ,UI r, ru.l .lt\,-
564. Motei 15, 16. .08 .SS uru.i .ltl
5 6 5 .R o m . l , 3 1 . 'I oiocl If[,SS n']rrr '
ofl 1i r. t.t" ''
5 6 6 .I T i m . 2 , 4 .
5 6 7 .T i t 1 . 8 .

- --,- -r,,-+.--c-
SFINTUL VASILE CEL MARE
421

iardreptesteceeaceseddfiecdruiacardsplatdpentruvrednicialucru.
ritor.$iinprivin|aceluicuviosrecunogtintaliplataestenumaipentru
(Iucrurile)celefoartebune,darinprivin|aceluidreptsecerceteazdgi
se rdspldtescai cele rele.
ir

lntrebarea 250
rlJ{l'l h :

Cumd,acjnevaeeeacees'esfintciini]ot,soucruncdmdrgdritarele
inainteaporcilor?saucurnseintimptdceeacesemairelaleQzd:(ca
inforcindu-se sd vd
nu cumva sd le calce pe ele in picioarcIe lctr 9i
sfisie,)568. . -,r1
RisPuns :a\
el cdtre iudei' zi-
Acebsta o lSmureqte Apostolul in cele spuse de
pe Dumnezeu prin cdlca-
cind : <tu, care te lauzi cu legea, necinste;ti
cu care necinstim
rea legii>56e.A$adar, aici Domnul a oprit necinstirea
sfintelecuvintealeDomnuluiprincalc]arealegii.Dincauzaacestei
cdlcdridelegeseintimpldcagiceidinafarddecredin|dsdsocoteascd
bunededispretuitinvdfsturileDomnului'gipentruinsegiaceleasSse
ridice,maicuindrdznealdimpotrivanoastrd,cagi,cuml-arrupeprin
ii
ocdri Si mustrdri pe cel care le calcS'

Intrebarea 251

pungd gi troistd la drum'?\,


Cum Domnul opreSte uneori sd purtdm
pungd sd o io, csemeneo 5i
iar alteori spune I <insd acrtm' cel care are ;zr'
so $i sd cumqere sobie'
trojsfd ; $i cel care nu ore sd-gi vindd haina

RisPuns

Aceastaoldmuregtelnsu$iDomnul'cindspunecd:"lncd$ioceasta
trebuiesdseimplineoscdcuMine..$jcuceifdrd.d'eleges-asocotit"572.
:
p""ri" cd indatd dupd implinirea proorociei pe'tru sab,i', zice lui Petru
,ei, vor
ox.ntoareesobia to Ia rocur cdci tofi care iou sobio, de sabie
sla'
care are pungd s'o io'
muri, 5?3,ca sd nu fie poruncd, rinsd ocum, cel

568. Malei 7, 6.
569. Rom' 2,23.
57O.l,ut'o 10' 4. .i!

571.Luca 22, 36. 0:


572. Luca 22, 37; Iscio 53' 12'
573. Matei 26, 52.
5 7 4 .L u c a 2 2 , 3 6 .
# REGULILE MIC! 42

adici "vo luer, ffi, (pentru cd astfel scriu cele mai multe manuscrise), ci
ca proorocie, fiindcd Domnul a spus mai inainte cd Apostolii, uitind de
darurile 9i legea Domnului, vor trebui sd indrdzneascd (sd se apuce)
9i de sdbii. $i cd Scriptur'a se folosegte de multe ori de forma porunci-
toare a cuvintului, in locul celei proorocetti, se vede clar in multe
locuri, cum ar fi acesta i <<copiii/ui sd aiungd ofiani>, gi l <diavolul sd
steo /q dreapta IuiDs76,gi clte altele asemenea.

Intrebarea 252
Core este plinea cea spre tiinld despre eere am fost invdfali sd ne
rugdm sd ni se dea in tiecare zi ?
".
Rispuns
Cind cel care lucreazd ili aduce aminte de Domnul, Care a spus :
anu vd ingrijorali in suIletul voslru ee veli minca sou ce veli bea"st1 Fi
de Apostolul, care ne poruncegte ca sd lucrdm pentru ca sd avem sd ddm
celui care are trebuinld szs.va lucra nu pentru trebuinta sa, ci pentru
porunca Donnului (fiindcd <<vrednic este Lucrdtorul de hrana so)) 57e'
atunci piinea c,eade toate zilele, adicd cea care este cie trebuintd naturii
noastre pentru viala de fiecare zi, nu 9i-o atribuie sieti, ci se roagd
pentru e,a lui Dumnezeu ; gi ardtind nevoia lipsei lui, mdninc5 astfel
ceea ee i s-a dat de cdtre cel rinduit cu incercare sd facd in fiecare zi
aeeasta :' isei dddea liecdruia dupd trebuinla pe care o oveor 5E0.

Intrebarea 253
Ce este talantul Si cum il vom inmulli ? 581

Rispuns ''":

Socotesc cd pilda aceasta s-a spus cu privire la orice dar al lui


Dumnezeu,ca fiecare, darul ou care a fost inzestrat sd-'l aibd de la Dum-
nezeu, pe acesta sd-l inmulfeascd spre facerea de bine, aducind folos
mai multora. Cdci nimeni nu este neimpdrtdgit de bundtatea lui
Dumnezeu.
575. <'Apei> dupd oodicele Veza; cI. E.P.E.vo]. 9, D. 301.
576. Ps. l0B, 5, 8.
577. Matei 6,25.
578. Eles. 4, ?.8.
579. Motei 10, 10.
580. Iopte 4, 35.
5Bl. Molei 25, 15.
'IUART
126 SFINTUL VASiTE. &L

,, .l'r ']}?r- Intreba rea 25qt:3l':9 u t , ' o l f r { , , S o. ,, t -


,-.)
Care este banca la carc Domnul a spus cd <li se cddeo lie sd pui
argintulr 582. . t , ; s-r r I .l d 9! r$

REspuns t-l r v t f: r l , r i ' r 1 1; ::, 116*l


t'
Parabolele nu lmpfinesc cele expuse dupd forma lor exteTibard, ci
conduc mintea la fapt, Deci, aga cum argintul are rinduiald sd fie dat
bancherilor pentru cigtig (cdci sint, aga cum ;tim, in Alexandria, cei care
primesc ai fac aceasta)583,astfel este nevoie ca acela care a primit orice
fel de dar sd-l lmpdrtdgeascdcelui care are trebuintd, sau sd facd ceea
ce s-a spus de cdtre Apostoi cu privire la cuvint : .acest€o tronsmite-Je
Ia oameni credincioSi, cere sd fie destoinici sd invele $i pe aLlii" saq.
Cdci nu numai cu privire la cuvint s-a obignuit sd se facd aceasta, ci gi
cu privire la orice lucru ; pentru cd unii au puterea, iar altii au primit
iscusinla iconomiei.

i: Intrebarea 255
t' Unde i s-a poruncil sd meatgd eelui care a auzit : <ia'ee este a1 tdu
$i pJeacd" sss
Rdspuns
, - Poate acolo unde li s-a poruncit sd meargd gi acelora care au stat de-a
stlnga, cei care au fost oslndifi pentru cd n-au fdcut fapte bune. Dar tot
cel care pizmuiegte pe frate este mai r{u decit cel care nu face nimic,
pentru cd Scriptura, in multe locuri, are obiceiul sd pund aldturi de uci-
dere, pizma s86.

Intrebarea 256 ia9

Care este plata pe care o iou Si acegtictssT,la tel cu cei mai de pe


urma. {:ttu\lep,\

tni

Poate cd aceea ca sd nu fie blamat cineva pentru lucrurile bune pe


care le-a fdcut este comun tuturor celor care ascultd, Pentru cd incu-
nunarea aparfine celor care s-au luptat dupd lege lupta cea bund, celor

582. Matei 25,27. 'cli'


583. Alexandria eCiS daf6 e}€riiptu; tttndd6 bcolo vEzule Sf. Vasile bdnci
importante Si bancheri, Egiptul fiind tn acel timp {ard bogatd, mare exportatoare de
cereale.
5 8 4 .U T i m . 2 , 2 .
585. Matei 20, 12. .{rI
5 8 6 .R o m . 1 , 2 9 i G a l . 5 , 2 1 . a-j
587.Motej 20, 14i R.m.255.

| .:;L:1i:rj*.!
REGULT.E MICI. .

eare au sbvirgit alergarea, celor care au pdzit credinfa s88,lntru dragos-


tea Domnului nostru iisus Hristos. Dar se poate ca plata convenitd sd
fie 9i cele lnsutite, pe care Domnul a fdgdduit cd Ie vor lua in vremea
de aeum cei eare, pentru porunca Lui, au l6sat oricare din luerurile de
aici ; a$a lnclt <io ce esle al tdu" 58e,sd se fi spus pentru acesta ; d'ar,
pe de altd parte, pentru cd cei cdrora li s-a pdrut cd s-ar osteni mai mult'
au pizmuit pe cei care au luat platd egald cu ei, (acegtia)nu vor mogteni
gi viafa vegnicd, ci iau acum (pdrlile) cele insutite, iar in veacul viitor
se vor osindi pentru pizmd 9i vor auzi aceea,adicd; <pleacd"'

tntrebarea 251

oCine este pleava ce se va atde cu toc n€slins' sso.

''?
RisPuns

cei care sint de trebuintd celor vrednici de impdrdfia cerurilor, a$a


cum este pleava pentru griu, cei care nu fac aceasta in buna dispozifie
a dragostei cdtre Dumnezeu gi a celei cdtre aproapele, fie in darurile
duhovnicegti, fie in binefacerile trupeqti, 9i astfel se lasd pe ei nedesd-
virgifi {aceqtiasint pleava).
':l

Irttrebarea 258

cine este eel eondamnat de cdfte Aposto|, pentru cd (se dedd Ia


srnerenietdtarnicd gi /o slulirea Qngerilor, 9.c.1.ss1.

R.EsPuns

Mi se pare c6 ceea ce se spune mai jos idmurepteproblema cerce-


tatd in acest loc; c6ci mai jos se aratd "d'isptelul trupului'ssz, ddr
ace$tia sint maniheii 9i toti cei asem'eneacu ei'

.lXI

Intrebarea 259-,.i,-,i,

Cine este "ce| lierbinte cu duhulr ses.


qr.e
5BB.II Tim. 4,7.
589. Matet 20, 14.
590. Molei 3, 12.
s9l. Col. 2, 18.
592.Col. 2,23.
()
5 9 3 .R o m . 1 2 , 1 1 .
128 SFINTUL VASILE cEL MARE

,:r{1
ih" ri*rli:R ii s p u n s4} itarlv*e .. .q"!F"
,1nr-}ta{6

Cel care implinegte voia lui Dumnezeu in dragostea Domnului nos-


tru lisus Hristos cu infocatd bundvoinfd, cu dorinfi de nesdturat gi cu
sirgruintd nelenevoasd, precum spune Scriptura : <intru poruncile Lui va
voi f oarte" 5Y.
, Intrebarea 260
Fiindcd. Apostolul spune uneori.' .nlr tili tdrd de minte>6es,iar
alteori : <nu vd socotili lnlelepli intru voi> 5s, oore este eu putjnld sd
nu fie inlelept lntru sine eel tdrd de minte ?

Orice poruncd igi are hotarul ei. Fiindcd la : ,.nu IiIi tdrd de minte>>,
adaugd: <ca sd cunoasteli ce este voia lui Dumnezeur, ier 1oI <nu fi
inlelept intru tine", adaugd aceiastai "teme-te de Dumnezeu Si tugi de
orice rd.u>5e7.pyitr urmare, fdrd de minte este cel care nu infelege voia
Domnului, iar intelept intru sine este tot cel care se folosegte (numai)
de gindurile lui gi nu urmeazd cu credintd cuvintelor lui Dumnezeu. Deci,
dacd cineva vrea sd nu fie nici fdrd de minte, nici infelept intru sine, se
cuvine sd infeleagd voia Domnului prin credinfa cea intru Dlnsul, Si in
fric,a lui Dumnezeu sd urmeze pe Apostolul care zice: oddrlmdm unel-
lirile gi toatd trutia ce se ridicd lmpotriva cunoasterii lui Dumnezeu, $i
robim toatd eugetoreo spre aseultarea luj Hrisfos', 5e8.

Intrebarea 261
Fiindcd Domnul a tdgdduit ed: <toate clte veli cerc ruglndu-vd cu
eredinfd, veli primi> 5ee,gi iardgi z .daed doi dintre voj se vor uni pe
pdmint ln privinla unui lucru pe care-l vor cere, li se va Iece lorr6m,
(atunei) cum inti$i stinlii cerlnd unele lucruri n-au primit, ca gi Aposto-
Iul cind spune : Kpentru ocecsfa d.e trei ori am rugat pe Domnul ca sd-l
depdrteze de la mine',001gi nu i-a tost implinitd cererea i dar $i letemia
Proorocul gi insupi lvloise ?

594. Ps. 111, l. r ) 1rlf1lr


595. EIes. 5, 17.
596. Rorn. 12, 16.
597. Fapte 3,7.
598. II Cor. 10, 3.
599. Matei 21,22.
600. &Ialei 18, 19.
601. II Cor. 12, B.
REGULILE MICI
129

Rispuns I
Domnul nostru Iisus Hristos a spus in rugdciune : <pdrinte, d.e este
cU putinld, sd treacd d.e la Mine paharuI ocesta>> 602,apoi a ad5ugat:
<dar nu voia Mea sd se facd, ci voia Tc, 603,se cuvine deci, s6 gtim mai
lntii' cd nu tot ceea ce dorim ne este ingrduit sd cerem gi cd, in general,
nu gtim sd cerem nici chiar ceea ce ne este de folos. <pentru cd gi aceea
pentru cate ne rugd.m nu gtlm cum trebuie sd o cerem> 6e. Incit se cu-
vine ca gi cererile noastre sd le facem cu multd prudenfd, potrivit voii lui
Dumnezeu ; insd cind nu ne va ,asculta,se cuvine sd gtim cd este nevoie
fie de stdruinfd, fie 9i de rdbdare, dupd pilda Domnului, prin care
am fost lnvdfati cd trebuie totdeauna s6 ne rugdm gi sd nu ne supdrdm,
dupd cun s-a spus de El in alt loc, ca : (penlru stdruinla lui se va seula
gi-i va da lui cite-i trebujsv 605; fie de indreptare
9i de sirguinfd, dupd
ceea ce s-a zis de cdtre Dumnezeu c{tre oricare prin proorocul care a

I spus : <clnd veli intinde miinile voaslre cdtre lvline, Imi voi intoarce tala
Mea de Ia voi t $i de veli inmulli rugd.ciunee, ntr vd voi ascuJlo pe voi.
cdci miinile voastrc sint ptine de singe; spdlali-vd si veli ti curali,
F $.c.1.606. Dar cd gi acum se fac, gi mtinile multora sint pline de singe nu
trebuie sd se indoiascd cei care cred ln acea judecatd a lui Dumnezeu,pe
care a hotdrit-o impotriva celui ciruia i s-a poruncit sd vesteascdpoporu-
lui, dar a tdcut, zicind cd : .singele celui core a gresit, d.in n'fiinile strdje-
ru/ui se ve cere,>60?.Cd acest lucru este adevdrat gi de netrecut a incre-
dinfat Apostolul care a spus : "eu sint curat de acum d.e singele tuturor,
pentru cd nu m-am lenevit sd vd veslesc toatd voia lui Dumnezeu,, 608.Iar
dac6 cel care numai a ticut se g{segte vinovat pentru singele celui care
a gregit, ce poate sd spuni cineva pentru cei care, prin ceea ce fac sau
prin ceea ce vorbesc, smintesc pe altii ? Dar uneori se intimpld ca gi
pentru nevrednicia celui care cere sd nu se impiineascd cerere,a,ca in
cazul lui David, clnd s-a rugat sd zideascd casd lui Dumnezeu si a fost
impiedicat, care de buna pldcere cea cdtre Dumnezeu nu era instrdinat,
dar n-a fost socotit vrednic ai de acel lucru. lncd gi Ieremia se pare cd
n-a fost ascultat, pentru rdutatea acelora pentru care se ruga. Dar de
multe ori, fiindcd din cauza neglijenfei noastre trece timpul la care se
cuvenea sd se facd cererea, slntem gdsifi ci cerem fdrx de vreme gi in
zadar.

602. Matei 26,39.


603. Luca 22, 42.
604.Rom.8,26.
6 0 5 .l u c o 1 1 , 8 .
606. Isaia 10, 15-16.
ffi?. Iez. 3, 18.
608. Fapte 20, 26-27.
SFINTUL VASILE CEL MARE

Iar in privinfa aceea cd : openlru aceasta de trei ofi am rugat pe


Domnul ca sd-J indepdrteze de la minen 60erse cuvine sd gtim ce sint
multe Si diferite motivele din cauza cdrora sint provocate durerile noas-
'trupegti
tre sau cele care vin din afard ; pentru cd Dumnezeu sau le
aduce asupra noastr{, sau le ingdduie pentru o mai bund icononie a
scdpdrii (upuririi) noastre de ele. Agadar, dacd cine ar cunoa9te(aceasta),
cd prin rugdciune gi cerere scapd de nevoie, rugindu-se, ar fi ascultat,
ca gi cei ctoi orbi din Evanghelie ;i cei zece leprogi 9i mulfi altii; dacd
ins6 cineva nu va cunoagte motivul pentru care a cdzut |n ispitd (pen-
tru cd de multe ori se cuvine c,a 9i prin rdbdare sd ajungd la infelegerea
scopului celor venite asupra lui) 9i, trebuind sd rabde plnd in sfirgit, s-ar
strddui sd suporte suferinta, nu este ascultat, fiindcd nu vine in sprijinul
scopului iubirii de oameni a lui Dumnezeu'
Iar cu privire la : .docd doi dintre voi se vol t)ni>>,aceasta o ldmu;
regte fnsdgi pericopa. cdci pentru cel care mustrd pe cel care ,a gregit
gi pentru cel mustrat se f,ace cuvintul ; pentru cd Dumnezeu nu voiegte
610,dacd cel rirustrat
moartea pdcdtosului, ci sd se intoarcd 9i sd fie viu
se va umili cu sufletul $i va veni ln intlmpinarea scopului celui care-l
mustrd pentru tot lucrul, adicf pentru tot picatul, de care, dacd ar cere
iertare, Ii se va d,alor de cdtre iubitorul de oameni Dumnezeu; cdci dacd
cel mustrat nu se va pune de acord cu cel care mustrd, nu se mai face
iertare, ci legdtura potriVit cu ceea ce se aratd mai jos : <cite veli lega
pe pdmint, vor ti legate in cerr 61r,implinindu-se judecata 'aceea cd:
cdacd.lj de Bisericd nu va asculta eel musnot, sd-li tie lie ca un pdgin 9i
c a u n v Q r m ' e ' sG
" l2'
rl ! il? t)agdlov 9) 'rJ r' I
tc)
Intrebar ea 262
-,rc.oi:, ?n,_{rtJ}?q
Scripturo agazd intre 1aptele lductate sdrricjre& (scdpdtarea) li sd:
rd.cia,cain acel loc: ,rtericifi cei sdraci>an, Siin alt loc: udorinla celoi
sdraci o ai auzit, Doamner614,$i iardgi : <cel sdrdcit gi cel sdroc vor
ldud.a numele ffr42 61s; care este deosebitea infte sdrdcire (scdpdtare)
qi sdrdcie, si cum grdieste David adevdrul cind spune; <iar eu sdrdcjt
sint gi sdtoc> 616.
rb',bs
609. It Cor. 12, 8.
610. Iez. 33, 11. *a o,-
6 1 1 .M q l e i 1 8 , 1 8 .
612. Matei 18, 17. . ,r$
613. Motei 5, 3. ll-l
614. Ps. 9, 38. .01. f!
6 1 5 .P s . 7 3 , 2 1 .
616.Ps.39, 18. ,t3-oS .tr: . ri ;!r!

' ,i j .;:jirl*.,!;it&;!;r
REGUI-ILE MICI
43r

Rispuns
Aducindu-ne aminte de Apostolul, care a spus despre Domnul cd:
cpentru noj o sdrdcit, bogat Iiind" 612,socotim cd sdrdcit
{scdpdtat) este
acela care din bogdfie a ajuns in lipsd, iar s6rac este acela care de la
inceput gdsindu-se in lipsd gi-a chivernisit aceastd situalie cu bund pld-
cere ln Domnul. Iar David mdrturisegte cd este srrdcit gi sdrac, inlelegind
poate persoana Domnului, care este ardtat ca sdrdcit, dupd aceea :
<cate pentru noi a sdrdcit, bogat tiind> 618,iar ca sdrac, intruclt ca om
nu era fiul unui bogat, ci al teslarului 61e.insd David a spus cea de mai
sus' po'ate, pentru cd gtia, ca gi Iov 620,s5 nu pdze,ascdaverea lui ca te-
zaur gi sd nu priveascd bogdlia ca proprietate a lui, ci sd administreze
toate dupd voia Domnului.

r 'ce vrea Domnu/


Intrebare,a 26g
sd ne invele cu exemplele Ia care a addugat acea-

r slo r "deci asc $i tiecate din voi, care nu se leapddd d.e tot ee ere, nu
poate sd-Mi tie ucenic" 621.cdci dacd cel cete vree sit zid.eascdun lLrrn,
sau sd se /upte eu alt impdlat este dator sd se pregd.teascd,tie pentru
zidire f ie pentru rd.zboi, iar dacd ar ti lipsit d,e puterea necesard, fie sd
nu pund. temelia de ]a lnceput, f ie sd se roage pentru pace ; ta tet si cel
care ar vrea sd se facd ucenic al Domnului este datot sd renunfe (ta toate
ale sale), iar dacd s-or incredintra cd cceaslo este (Iucru) greu pentru eI,
jj este ingdduit ca de la inceput sd nu se fccd
ucenic aI Domnului ?
s-rr,rr$i
Rispuns , l2l
ia , itoi
Scopul Domnului ln exemplele acestea este nu ca sd dea putere sd
se facd ucenic al Domnului, sau nu, ci ca sd arate neputinla bunei plx-
ceri cdtre Dumnezeu la cei care sint imprdgtiafi (turburafi) cu sufletul;
pentru cd la acegtia (sufletul) se primejduiegte sd fie inrobit cu ugurintd
de uneltirile diavolului gi se dovedegte vrednic de ocard gi de ris din
cauza neimplinirii celor care pdreau cd sint urmdrite cu rivnd. Aceasta
s-a rugat proorocul sd nu o pdtimeascd (atunci) cind ,a zis: <<easd nu
se bucure cindva de mine vrd jmasii me,i; qi cind. ar aluneca picioarele
mele, ei sd se fdleascd impotriva mea>6n,
.r , .qiti't
.{ I ':rl 'tl
617. Il Cor. B, 9.
618. ll Cor. 8, 9.
619. Motei 13, 55.
:.
620.Iov 1,21.
621. Luca 14,33. t'\
:tg
622. Ps.37, 17.

g-;*;*i;-r.--
Str'IIVTUL VASILE CEL MARE
132

Intrebarea 264

Fiindcd ApostoJu/ spune : <ca 8d tili curali> 623t 9i iaragi : <ci ca din
curdtenie" 624,ce este curdlenia ?

Rdspuns

Curat socotesc cd este lucrul neamestecat 9i curdtit cu totul de tot


ce este potrivnic, dar adunat 9i rinduit spre singuri bundcinstirea de
Dumnezeu ; dar nu numai (atit), ci gi spre cele ce se cautd cu de-a
dinsul spre scopui acesteia ip fiecare vreme 9i (in fiecare) Iucru; astfel
incit cel care este rinduit la ceva sd nu se mai preocupe nici de cele
mai apropiate fapte, nici chiar de rudele de singe. Dar aceasta rezultd
clar ca prima din insdgi rinduiala (cuvintelor), pentru c5 la : "ei ca din
curdlenie,, se adaugd aceasta : <ca de Ia DUmnezeu gldim inaintea lUi
Dumnezeu intru Hristos> i iar a doura apare din aceasta : <Ittt vd socotili
mai inlelepli decit se cuvrlne sd.Iili inlelepfi, ci intrelepl,ifi-vd, in cumpd-
tare, clupd md.surade Credinld pe carc a d.at.o Dumnezeu tiecdruiar62st
Si din cele care sint addugate la acestea.

Intrebarea 265

Dacd numai edtre preoli s-o spus aceasto: <rdacdlli vel aduce do'
rul tdu Ia altar $i acolo lli vei aduce aminte cd tratele tdu are ceva im'
potriva ta, lasd darul tdu Qcolo, lnaintea altarului lj du-te de te impaca
626,sou $i cdtre
mai intii cu |ratele triu Si apoi, venind, adu darul tdu>
toti ; Si cum l.ti aduce tiecare dintre noi dqrul Ia altar ?
": ;
Rdspuns

A intelege aceasta ca adresindu-se in mod special 9i autentic pr"Jl


"icr voi prcoti ai Domnu-
filor ar fi ca o consecinfd, fiindcd s-3 scris cd :
lui vd. veli numi, slujitorii lui Dumnezeu toti>,6x, $i : <iertta de laudd Md
62e'Iar
vo.s/dvi)028, gi iar5gi : <jertta lui Dumnezeu (este) duhul umilit>
Apostolul spuoe : <sd otefili trupurite vooslre ca pe o ierffd vie, slintd,
binepldcutd. Iui Dumnezeu, sluiireq voqstrd. cea cuvintdtoare,630. Fie-

623. Filip. l, 10.


624. II Cor.2, 17.
625. Rom. 12,3.
626. Motei 5,23-24.
627. Isaia 61, 6.
628. Ps. 49, 23.
629.Ps.50, 18.
630. Rom. 12, |.
REGUL,ILE MICI

care: dintre acestea este comtln tuturor,. (do aceea) gi este necesar ca
fiecare dintre noi sd dobindeascduna ca aceasta.

, In-trebarea 26S rr
Ce esfe: sdrea pe care iT -a poruneit Domnul s'o Qvem, cind a zis :
I <Aveli sare intru':voi gi trdili in pace unii'cu alfii"631. [ngQ:gi Apostolu]
spune: <vorbirea-voastrd. sd fie totdeaunc':pldcutd,cu sote dr"otd2ut'.

F Rispuns

$i aici inlelesul esic clqr piin legdturile tieciirui capitol. cSci din
cuvintele Domnului invdtdm sd nu ddm nici un motiv de despdrfire 9i

V de departare unul de altul, ci totdeauna sd ne pdstrdm in legdtura pd-'


cii 633spre unitatea Duhului.; iar din cuvintele Apostolu.lui, aducindu-Pi
aminte cineva de cel care a'Spus : (ocre se vc minca piinea tdrd sare ?
scu t'sle oore gusl Si in cuvinte deSarte7' 634sc va invdfa sd-gi chiver-
niseascd cuvintele spre zidirea credintei, (ca sd dea hat oelol caIe.
asculld> 635,(Si) folosindu-le, la vreme potrivitd pi cu rinduiala cuvenitd'
p, cei care le ascultd sd devind mai supugi.

Introtrlrea 267
' , r i ri , i i . , : ; , :
Daca unul se va bote muJt, 'ia1.qJtul pulin6e6,.9um spun, unij cd nu
arq sfirtit munca celor (pedepsi[i) ? - ,;!.,,
j 1'l

r
Rdspuns
Ccie crare parr cii a,u fost spuse cu lndoriarldEi in chip acoperi;L in
u.rreic lo,cumiale ScrirOturii de Dumnezeu 'insu'flate Se l5nru'res,cdin c'ele
mdrtur,isirtein arl,telocu.ri. Domrnul spu,neuneori cd hotf,rire c5. ,.dcetlia
vor mcrge la osindd veqnicti,,63?,.iar alteori trimite pe unii "in tocul
ce1 r,e$nic, care este gdtil diat,olului qi ingerilor /.iii, 6389i alteori nu-
megte nGheena locului, gi adaugd : uund.eviermele lor nu m.oare Si to-
cul nu se slrnge> Gler gi incd mai de rlemult a spus pentru unii, prin pro-
' '631. . ,a ii il:l;; l;,' .! gtl-U$itil1$Iirri: 'i
Morcu 9, 50.
)
632. CoI. 4, 6. iiiJJri,) lr.. . I i ttfg', :if6d I / fla .t'--':
633.Efes.4,3. : . , i . . . : i , . i , , r r . : g bs l i 3 , i $ i l ; , 1 , : r ! r
''
634. Iov. 6, 6.
635. Efes. 4, 29.
636. Luca 12, 47-48.
637. Matei 25, 46.
638. Molei 25, 41.
639. Matei 9, 47' 48.
28- Sftntul vaslle eel Mare
SFINTUL VASILE CEL MARE

orocul, cd viermele lot nu va muri gi focul Ior nu se va stinge 640.Fap-


tui cd acestea gi unele ca acestea se gdsesc in multe locuri ale Scrip-
turii de Dumnezeu insuflate este una gi aceeagi megtepugire a diavo-
lului, cd adicd multi dintre oameni, ca 9i cum uitd de atitea gi atitea
cuvinte Ei hotdriri ale Domnului, igi semneazd singuri lorupi sfirgit
muncii ca sd indrdzneascd mai muli la pdcat. Cdci dacd munca vegnici
va avea cindva sfirSit, in mod sigur va avea sfirgit 9i viat'a vegnicd.
Cdci dacd in privinfa viefii (vegnice) nu prirnim sd cugetdm aceasta' ce
motiv ar fi ca sd ddm sfirsit muncii vegnice ? Cdci adaosul de vepnic
se referd in mod egal la ambele. Cdci zice : <9i vor nlerge acegtia la
os?ndd ve$nicd.,iar dreplii la viald veqnicd."641.A9adar, mdrturisindu-se
acestea astfel, se cuvine sd se gtie cd.Si (se va bate mult,t 9i (se vo bate
pulin" 642nu aratd sfirgit, ci deosebire a muncii. Cdci dacd Dumnezeu
este judecdtor drept nu numai al celor buni, ci 9i al celor rdi, dind fie-
cdruia dupd fapta lui, se poate ca unul sd fie vrednic de focul cel ne-
stins, 9i acesta s6-l ardi mai domol sau mai mult, iar altul (vrednic) de
viermele cel f5rd de sfirgit, ti acesta, de asemenea,ii va produce durere
mai cu blindele sau mai cu violentfi, dupd vrednicia fiecdruia ; 9i altul
(vrednic) de gheena, care are, tn realitate, munci diferite ; ti altul (vred-
nic) de intunericul cel mai din afard, unde unul este numai in plingere,
iar altul gi in scrisnirea dinfilor, (eare) din intensitatea durerilor se face.
$i ci intunericul <cel mai din aIard." arata cA, in realitate' exist5 Si un
oarecare (intuneric) mai dinf,untru. $i ceea ce se spune in Piide 613' <In
tundul iadului", aratd cd intr-adev5r sint unii ln iad, dar nu in fundul ia-
dului, care indurd (adicd) o pedeapsd mai ugoara' Aceasta s-ar putea
spune acum gi in privinta patimilor trupului. Cdci unul care suferS. de
friguri, impreund cu simptomele frigurilor suferd Si de alte patimi ; iar
altul suferd numai de friguri, dar gi acesta nu la fel ca altul, Fi altul nu
suferd de friguri, ci se chinuiegte de durerea unui oarecare membru (al
corpului), 9i acesta de asemenea (suferd) mai mult sau mai pufin decit
altul. Dar gi aceasta s-a spus de Domnul, adicd <<rrult,gi <pufin>r,dupd
intrebuinfarea obignuitd (a cuvintelor)r pr€crrl. 9i alte oarecare ca aces-
tea. Cdci stim cd de multe ori un asemenea chip al cuvintului este folo-
sit gi cu privire la cei chinuifi de o oarecare neputinfd ; cum ar fi cind
zicem despre cel care suferd numai de friguri sau se plinge numai de
ochi, minunindu-ne cd au suferit atitea sau ca au rdbdat atitea nevoi.
lncit, repet, se va bate "multr gi <pulin)) nu se referd la intinderea sau
implinirea timpului, ci la deosebirea pedepsei.

640. Isoia 66, 24.


641. Matei 25, 46.
642. Luca 12, 47-48.
643. PiJde 9, 18.
REGULILE MICI

Intrebarea 268

Cu ce inleles sint numitri unii <fii ai neoscu/tdrii" ru ,9i *copii ai


miniei" 64s.
Rispuns

} Domnul numepte de obicei copii 9i fii ai cuiva pe aceia care fac


voile lui, fie cd aceasta este bun sau r&u. Cdci spune : .d.acd ali Ii copii
ai |ui Avreem, ali face Iaptele |ui Avraam" 646; Si <voi sinteli din tatdl
-r.'oslru,
diavolul, Si vreli sd taceli poltele tatdlui vostrrl>,s7. ASa incit
I cel care lucreazd faptele neascultdrii se gi face fiu al neascultlrii. Dar
s-ar putea spune c5, a$a cum diavolul se numegte nu numai pdcdtos ci
gi insugi pdcatul, pentru ca, precum $tiu, s-a fdcut incepdtor al pdcatului,
la fel diavolul, pentru acelapi motiv, s-ar putea numi gi neascultare. Iar
copil al miniei este cineva dupd ceea ce s-a fdcut pe sine vrednic de
minie. Cdci precum pe eei vrednici ai Domnului 9i pe cei care fac lucru-
rile luminii gi ale zilei Apostolul i-a numit fii ai luminii gi ai zilei ee, la
fel, ca o consecintd, se cuvine si infelegem ti aceasta: <dm fost copii ai
miniei,ee. lncd se cuvine sd gtim cd fiul neascultdrii este 9i copil al
miniei, fiindcd Domnul a spus hotdrit cd ccel eale nu ascuild de Fiul nu
va ved.ea viala, ci minia lui Dumnezeu rdmine peste e/" 650.

3 Intrebarea 269

Fiinclcd.s-c scris : <tdcind voile trupului ,ti ale cugetelsT'65r, oare


unele sint voile trupului $i altele ale cugetelot, Si eare sint acestea?

Rdspuns
; Apostolul enumera intr-un loc una cite una voile trupului, spu-
nind : <iar fiaptele trupului sinl cunoscute, ca: adulter, desfrinate, ne'
curdlie, destrdbalare, inchinare Ia idoli, termecdtorie, vrdii, certuri, za'
yislii, tnlnii, gilcevi, eIesLlri, pizmuiri, ucideri, belii, distraclii necuviin-
cioase si cele csemeneo cu acestea,,6sz, 9i in alt loc, intr-un mod mai
cuprinzdtor, spune c6: <dorinla trupului este vrdjmasd lui Dumnezeu,
644. EJes. 5, 6.
645. EIes. 2, 3.
646. .loon B, 39.
647. Ioan B, 44.
648. I ?es. 5, 5.
649. Efes. 2, 3.
650. loon 3, 36.
651. Eies. 2, 3.
652. Gal. 5, 19-21.

;i{-;i:.;l
436 SFINTUL VASILE CEI, MA.RE

penttu cd nu se supune legii lUi Dumnezeu, ccici nici nu pcolc,, 6s3. i61
voile cugetelor ar putea sd fie gindurile care nu sint mdrturisite de
ScripturX, cum slnt acelea pentru care s-a zis: nnoi surpdm gindurile
Si taatd trulia core se ridicd. impottirta cunoasterii lui DumneZeu>:,9i in-
felesurile ce nu se inrobesc intru ascultarea lui p11111s2ss 654. Pentru
aceasta e'ste necesar gi vrednic de incredere. ca totdeauta gi pretutin-
deni sd se pdzeascd cqe4.ce s-a spus de cdtre David : ".pr judecdlile TaIe
sint sfotul rneu) 655.
Intrebarea 2V0
Ce insernn eaztr ,,1)lssi'tiIiincl, dur ru cle'zttLlrlujtlttiliz t;su

Rispuns
Apostolul,: ardtind adeverirea increderii lui in Dumnezeu din com-
pararea cu infelegerea omeneascd,expune pe fiecare clin cele ce so cu-
prind in aceastd pericopd astfel : in privinta infelegerii oTenegti spune :
ein toate tiind presali> ; iar in privinfa increderii in Dumnezeu, adaugd :
<dar nu strimtorali> ; iardgi in privinta inlelegerii,omenegti (zice) : .,,tiind
lipsili", dar in privinfa increderii in Dumnezeu, (adaugd) aceasta: nnu
deznddiijduifi", gi celelalte asemenea.Asemene,asint cele spuse de el
;i irr altX parte: "ca liind pe pragtil morfii, degi iatd trdim; ca (niSte)
sdraci, dar imbogdlind pe mulli; ea unii care nu au nimic, dar posedri
toate" saz.

Intrebarea 271
Fiindcd Domnul a spus : ol.n atard de ocestec, dcrli averile voqslre
milostenie, ryi,iatd, toate vd sl.nteurate,.658,oare pentru toate cite a gre-
git cinet,a atld curdtire win milostenie

Rdspuns
. insdgi urmarea celor expuse ldmuregte ceea ce s-a zis. Cdci, zicincl
mai inainte.: <(voi) curdlali partea din atard a paharulul Si a blidului,
dar lduntrul voslru este p/,in de rd.pire Si viclenie'. 65e,a addugat dupd
aceea : "in atard de acestea, dali averile voastre milostenie $i; iatd, toate

653. Rom. B, 6-7.


654. II Cor. 10, 5.
655. Ps. 118,2,1.
6 5 6 .I I C o r . 4 , 8 .
657. lI Cor. 6, 9-10.
6 5 8 . l u c a 1 1 .4 1 .
659. Iuco 11, 39.
$
ntefi,IdB MrUi:-'

vd sinf voud curate>, adicX toate aceStbacitei le greqim gi viclenim prin


rdpire,si idcomie. Aceasta ne-o pune inainte.gi Zaharia zicind:',,iatd
jumdtate d.in averile mele le dau sdracilor 6i, clcrcd. am pdgubit cuiva
ceva, l.ntorc impdtrit,,. Prin urmare, tgqte pdcatele de acest fel, care
este cu puiinfd sd fie gterse gi pentru care este cu putintd sd se restituie
tnnulfit, in acest chip se curitd ; daf insuqi chipul acesta, zic, nu-gi
estc siesi indestul pentru curdtire, ci estc trebuinld, mai intii, de mila
lui Dumnezeu gi de singele lui Hristos, intru care ;;i cle toate celelaltb
'a\,,,m
(pdcate) izbdvire660,fdcincl pentru fiecare roade vrednice de po-
cdin15 c o t .

Intrebarca 2t2

Fiindcd este porunca Dontnu:Iul sd nu ne ingrijordm d.e ziua d.e


ntiine662,cLtm trebuie inleleasd aceastd poruncd? Caci vedem ed ovenT
tnultd sirguinld de acelect ce ne sinf spre trebuinfd, incit punem de o
pcrrtegi pe cele ee pot sd ne ajungd pentru mai multd vreme.

Rispuns .,
Cel care a primrt porunca l)ornnului, Ct l care a zib : <Cdutali ntai
irttii intpdttlltatlui'Dumnezeu gi drepfatea Lui" gi,s-a incredinfat: de ade-
vdrul'fdg6duinfei Lui, pentru cE a completat: ";i toote acesteas.e vor
adcitrgattoud,663,.rcela nu-gi incarcii sufletul cu grijile vieiii care ind-
b u S dc u r i n t i r l ; i i l f a c f d r d r o a r l d ; c i , c u l u p 1 ac e a b u u d a b u n d p l S r e l i i
c i t r e D u m n e z e ul u p t i n d u - s e ,s e i n c r e d e i n D o m n u l , C a r e a s p u s: < v r e d -
n;c' c,sJelucriitorut d.e hranctso) 664,9i nu. mai inv.t,nteazilnimlc pentru
a<:easta;ci lucreerzdpi se ingrijegte nu pentru el, ci pentru porunca lui
Hristos, l)r'i'clrm a ardtat gi a inrrdlat Apostolul zicind : <tocttevi le-am
ardtrrt \ c)rr./,cdci ostenindu-vd. astlel, se cuvine sd.a jutali pe cei sldbj,, 6es.
CScj a sc ingriii,cineva pentru sine este pdcat al iubirii de sine, iar a se
ingriji ri a lu' r.r 1;entru porunca Domnului este laudd a iubitorului de
H r i s t o sg r t r t ) o r u n c i i u b i r i i d e f r a t e .

660. Efes. 1, 7.
6 6 1 .l u c a 3 , B .
662. Malei 6, 34.
663. Moler' 0, 33.
604. l'later' 10, 10.
6i).').1'<rple 20, 35.
438 SFINTTIL VASILE CEL MARE

Intrebarea 273

Ce ar trebui sd tacd cineva ca sd huleased imootriva Duhului


Sf int a oaa
Rispuns
Din hula de atunci, pe care au hulit-o fariseii, impotriva ciirora s-a
stabilit pi judecata aceasta, este clar cd gi acum hulegte impotriva Du-
hului Sfint cel care atribuie celui poirirrnic lucrdrile $i roaclele Duhului
Sfint ; lucru pe care il pdtimim cei mai mulfi, cind, de multe ori, dispre-
'rranitos,iar ceiui care aratti
fuind primejdia, pe cel sirguitor il numim
rivnd bund, minfind, ii atribuim minie, li cind spunem altele ca acestea,
minfind cu ginduri viclene.

Cum se lace cineva nebun in veacul acesta ? 667

Rispuns

Dacd se va teme de judecata Domnului, Cel care a zis: <vai celor


inlelepli inlru sineqi Si celor gtiutori inaintea lorr,66E,9iva imita pe cel
care a spus: ,,Ce rtn dobitoc m-am tdcut lnaintea Ta" Gos,gi lepddind
orice pdrere de intelepciune, nu va gdsi ceva din gindurile sale ca bun
gi nici nu va cugeta ceva dintru inceput, inainte de a se fi obignuit din
insdgi porunca Domnului cdtre ceea ce este pldcut lui Dumnezeu, fie
cu lucrul, fie cu gindul, fie cu dorinta, Apostolul spunind : <qi o astfel
de incredere avem prin Hristos tald d: Dumnezeu; nu cd. de Ia noi in-
gine sintem destoinici sd cugetdm ceva ca de Io noi inSine, ci destoini-
cia noasttd.este de Ia Dumnez€Lr>670,Cel care invafd pe om cunoptinfa 671,
precum este scris.

Intrebarea 275
Dacd poate sd impiedice satana hotdrirea unui s|int, pentru cd s-a
scris ; <cu Pavel mi-ant propus sd viu Si o datd ryi de dr>udori, dar ne-o
impiedicat pe noi solonc" cz2.

666. Morcu 3, 29.


667. I Cor. 3, 18.
668. lsaia 5,21.
669.Ps.72,22.
670. II Cor. 3, 4-5.
671.Ps.93, 10.
6 7 2 .I T e s . 2 , 1 8 .
REGULILE MICI

Rdspuns
Dintre realizdrile in Domnul, unele se implinesc la gindul Si cu
aprobarea sufletului, iar altele se realizeazd dc trup, fie cu rivnd, fie cu
rdbdare. Deci, cite se afl5 in gindul qi aprobarea sufletului, pe acestea
nu-i este cu putinfd satanei sd le impiedice in nici un chip; dar in reali-
zdrile prin lucrare trupeascd de rnulte ori lnsugi Dumnezeu ingdduie si
se facd im.piedicare,spre incercarea gi probarea celui ce se impiedicd,
pentru ca sd se vd.deascd,fie schimbindu-se din intenfia bund, ca aceia
semdnali pe piatrd, care au primit currintul cu bucurie, dar, la putind
vreme, fdcinclu-se oarecare supdrare, s-au indepdrtat 673,fie rdminlnd
statornic in cele bune ca sd se arate cu rivna faptelor bune, ca insugi
Apostolul care, de multe ori, propunindu-gi sd meargd la romani, a fost
impiedicat, cum insugi a mdrturisil 674,dar n-a incetat sd doreascd, pind
cind n-a implinit ceea ce-gi propusese; Si cu rdbdare, ca Iov care, atitea
pdtimind de la diavolul, care il constringea sd grdiascd ceva huld sau sd
nu mulfumeascd lui Dumnezeu,$i pind la cele mai din urmd nenorociri
(calamitdfi), nu s-a indepdrtat de judecata pioasd gi de a gindi drept
despre Dumnezeu. Cdci despre el Scriptura spune z <in toate acestealov'
n-a greSit nimic cu buzele sole inointea lui Dumnezeu gi n-o consimlif so
hu/eascd (impotriva) Iui Dumnezeu>676,

lntrebarea 276

Ce insemneazd"ceea ce s-o spus de cdtre Apostol : <ca voi sd.deo-


sebili care este voia lui Dumnezeu, ce este bun qi p/ricul 9i desdvlr-
$il"?ozo
Rispuns
Multe sint cele pe care Dumnezeu le voiegte : unele prin indelungd
rdbdare $i bundtate, care sint gi se.numesc bune ; iar altele, care se nu-
mesc rele, prin minie, din cauza pdcatelor noastre. <Pentru cd Eu s?nf --
zice - Cel care tac pace Si zidesc Tsls',677,Dar zicind rele nu infelege
cele pentru care sintem pedepsifi, ci cele prin care ne infelepfim. Dar
acelea care ne infelepfesc ai ne aduc la intoarcere prin chinuire, (acelea)
au in vedere binele. Asadar, cite le vrea Dumnezeu indelung-rdbdind qi
milostivindu-se, pe acestea sintem datori sd le vrem li sd le urmdm qi
noi. Pentru cd spune Domnul : nfili ntilostivi precum TatdL vostru esle

673. I.uca B, 13.


674. Rom. l, 13.
67t. Iov l,22.
676. Rom. 12,2.
677. Isaia 45,7.
SFINTUL VASILE CEL IIART:

milostiv> 678.IncX gi Apostolul spune : "t[i dar urmdtori lui Dumnezelt,


ca ni$te Iii iubili, gi umblali intru iubire, precum qi Hrislos ne-a iubit pe
noi>G7e. Dar cite le aduce asupra noastrd cu minie pentru pdcatele
noastre, acestea fiind numite rele,'precum am spus, pentru., cuvintul
chinuirii, in nici un chip nu ne este lngdduit noud sd le facem. Cdci, fi-
indcd voia lui Dumnezeu este ca de multe ori sd se distrugd oamenii prin
foamete sau prin ciumd sau prin rdzboi sau prin altceva ca acestea,
nu se cuvine ca noi sd slujim voii acesteia. Pentru cd pentru acestea
Dumnezeu s-a folosit gi de slujitori rii, dupd ceea ce s-a zis c5, adicd :
otfimis-a asupta lor urgia miniei Lui ; minia, urgie Si necaz, trimitere
prin ingeri tdi 680'Deci intii se cuvine sd cercetdm ce este voia bund a
lui Dumnezeu ; apoi,'cind vom cunoagte cd este b-und,sd cercetdm dacii
aceastd (voie) bund este gi pldcutd lui Dumnezeu. Pentru cd existd ceva,
care, prin insdsi rafiunea sa, este gi voia lui Dumnezeu, este gi bun ; clncl
se face,'ins5, de persoand neindr"eptdtitd(pentru asemenea lucru) gi la
vreme nepotrivit5, (lucrul) nu este deloc binepldcut lui Dumnezeu. Spre
exemplu era voia lui Dumnezeu gi er'a lucru bun sd se aducd laudd lui
Dumnezeu,dar nu era pldcut lui Dumnezeu sd facd aceastaurmagii lui
'Datan
gi Aviron os1' qi iardgi, este voia lui Dumnezeu 9i este lucru bun
sd facd (cineva) milostenie, dar ca sd facb cjneva aceasta pentru a fi
prosldvit de oameni, nu este de loc bineplScut lui Dumnezeu682.$i iardli,
era voia lui Dumnezeu gi era lucru bun ca ucenicii sd propovdduiascd
prin case ceea ce auziseri.la ureche683,dar..eaei sd spund ceva inainte
de vreme, nu era deloc binepldcut 1ui Dumnezeu. Cdci Domnul le-a po-
runcit, zicind : <<nimdnuisd nu spuneli ce ali vdzut, pind cind FiuI Omu-
Iui vainvia din morli" 684.$i, in general, toatd voia cea bund a lui Dum-
nezeu atunci este gi binepldcutd cind se va implini cu ed ceea ce s-a
zis de cdtre Apostolul : <toate spre slatzo lui Dumnezeu sd le f aceli" 68s.
Si: ntoate sd se focd cu cuviinld si dupd finduiald> 686.$i iardti cind ar
fi ceva gi voia lui Dumnezeu pi ar fi gi bun gi ar fi,.;i,pl5cut, nici aga
ll nu se cuvine a fi fdrir de grijd, ci sd se trudeascd qi sd aibd grijd ca
acest (lucru) sd fie desdvirgit Si fdrd nici o lipsd, uneori dupd mdsura
lucrului ce ,g€:face,dacd se face dupd comandd (poruncd), iar alteori
dupd puterea celui carei] face. Cdci zice : rrsd iuberyti pe Domnul Dum-
,' . ')i tji:) , i5i'
678. f,uco 6,36. .:r tltgjttit
u< , . ;,'.ri...
679. Eles. 5,1-"-2.
680. Ps.77, 54. , i.liiz..tr. r. l ilil' : i ilr;trtti( i
681.Num. 16, 1 S.u
682. It4atei 6, 2.
683. Matei 1,0,27.
6B4. Malei 17, 9.
6 8 5 . I C o r . 1 0 ,3 1 .
686. I Cor. 14, 40.
3 R]iGULILE MICI 4'&l

nezeul tdu, din toatd inima ta, din tot sutletul tdu, din tot cugetul tdu
;i din toatd. putereo ta gi pe aproopele tdu ca pe tine insuii" 687,precum gi
Domnul a invdfat in Evangheli'a cea dupd loan. (Trebuie sd observdm)
9i toatE porunca. precum este scris ; <Cdci tericitd esle s/ugc pe-[lire
venind stdpinul ei o va aIIa Idcind ogc))688.

Intrebarea 277

Care este camcua in care porunce$te Domnu| sd intre cei care se


rougd.
Rispuns

Cdmard, in mod obignuit, numim o casd goald qi separatd, in care


punem ceea ce am vrea sd depozitdm, sau o casd in care este cu putintd
sd ne ascundem, precum se relateazii gi la proorocul : <du.-te,poporul
meu, intrd 1n cdmara ta,'ascunde-te))689.Dar puterea poruncii o ldmu-
regte contextul, fiindcd cuvintul este ,adresatcdtre.cei care sint bolnavi
de patima de a fi pldcufi de oameni. Incit, dacd cineva este supdrat de
acea patimd, face bine cind se retrage la rugdciune ti se izoleazd, pind
ce va putea sd ia deprinderea ca sd nu fie ,atent la laudele oamenilor,

k ci sd priveascd numai la Dumnezeu, dupd cele ce s-au spus t oiatd, pre'


cum sint ochii robilor la miinile stdpinilor 1or, precum sint ochii siuj-
nicei tinere Ia miinile stdpinei scle, ogc sint ochii nogfri cdtre Domnul
Ddmnezeul nostru>6e0.161 dacd cineva, cu darul lui Dumnezeu, este
curat de patima aceea, nu are nevoie sd ascundd lucrul cel bun ; lucru
pe care invdfindu-I insugi Domnul, zice: onu poate cetatea sd se as-
cundd clnd std deasupra muntelui i nici nu aprind tdclie gi o pun pe ea
sub obroc, ci o pun.in sfetnic Si lumineazd tuturor celor din cosd. Aga
sd lumineze lumina voastrd inaintea oamenilor, incit sd vadd taptele
voastre eele bune Si sd sldveascd pe Tatdl vostru cel din eeru.ri>'6e1.Ace-
lagi infeles il au gi cele cu privire la milostenie gi la post, care se afld
in acelagi loc, $i in general cu privire,la orice lucru al pietdlii.

687. Ilcrcu 12, 30. Am redat textul dupi editia Bibliei din 1975; Ia Sf. Vasile
s5ts; i- din tot sufletul tdu, din toatd virtutea ta, din toata puterea gi din tot cu-
getul tdu...o.
688. Matei 24, 46.
689. lsoia 26, 20.
690. Ps.122,2.
691. Molei 5, 1,1--16.
442 SFINTUL VASILE CEL MARE

Intrebarea 278
Cum duhul cuiva se roagd, iar mintea lui esfe ldrd roadd&n

Rdspuns
Aceast,a s-a spus pentru cei care inalfd rugdciuni in limbd necu-
noscutf, celor care ascultd. Cdci zice : <Daed,md rog cu limba, duhul
meu se roagd, dar mintea mec este tdrd rcadd>. Pentru cd, atunci cind
cuvintele rugdciunii sint necunoscute celor prezenfi, mintea celui care
se roagd este fdrd roadd, nefoiosind nimic ; dar cind cei prezenfi infeleg
rugdciunea care poate sd folose,ascdcelor care ascultd, atunci cel care
se roagd are ca roadd imbundtdfirea celor care se folosesc (ascultind).
La fel este cu orice lecturd a cuvintelor iui Dumnezeu. Cdci s-a scris :
<ci numai dacd este vreu.n cuvint bun spte zidirea uedinfei> 6s3.

Intrebarea 279
Ce insemneazd : "cintati cu inlelegereD ? 6e4

' Rdspuns
Ceea ce este la mincdruri gustul calitdfii fiecdrui fel de mincare,
aceasta este infelegerea cuvintelor Sfintei Scripturi. Pentru cd spune :
acarul gwii gustd bucatele, iar mintea inlelege cuvintele> 6e5.Deci, dacd
cineva igi rinduieqte sufletul din puterea fiecdrui cuvint, cum igi rin-
duiegte gustul din calitatea fiecdrui fel de mincare, unul ca acesta a im-
plinit porunca cea care spune : <cinta[i cu inleleger€, 696.

Intrebarea 280
Cine este cel eurat cu inima ? 6e7

RAspuns
Cel care nu este vinovat de lepddarea poruncii lui Dumnezeu sau
de omiterea sau de neglijarea (ei) egs.
6 9 2 .I C o r . 1 4 , 1 4 .
693. Efes. 4, 29.
694. Ps.46,7.
695.Iov 12,11.
696. Ps. 46, B.
697. Malei 5, B.
698. R. rn, 296. Dupd Sf. Vasile toate poruncile pot fi observate
AEGULILE MrcI

Intrebarea 281

Docd se cuvine sri silim sc cinle pe sord care nu y7sq69e.

Rispuns

DacS nu vine sX cinte cu rivnd gi dacd nu se vddegte la ea buna


dispozilie a celui care a spus : <cit sint de dulci gitlejului meu cuvin-
tele Tale, mai dulci decit mierea in guta mee,7N,5i dacd nu socote;te
paguba mare lenea (nelucrarea), atunci sau sd se indrepteze sau sd se
scoatd afard, pentru ca pufin aluat sd nu strice toatd frdmintdtura 701.

Intrebarea 282

Cine slnt aceia eare spun i <qm mincet inaintea Ta Si am bdut, gi


etfd unu rrd Sliu pe voi, ? 7M
:

Respuns

Poate cd sint aceia pe care i-a descris Apostolul chiar in persoana


sa, zicind : <de c,9 grdi In limbile oamenilor $j ole ingerilor, gi cele-
lalte: <$i dacd oS oveo toatd cunoa$tereaSi toatd credinla; gi clacd og
impfuli (spre hrand) toatd evereo mee i Si dacd oq do trupul meu ca sd
fiu ors, dar dragoste nu am, nimic nu folosesc>?03.dar aceasta s-a in-
vdfat Apostolul de la Domnul, Care a zis pentru unii : <Cdci tae ca sd
tie vdzuli de oameni. Adevdrat gfiiesc voud, igi iou plata 1or" 704.Caci
ceea ce nu se face pentru dragostea cdtre Dumnezeu, ci pentru lauda de
la oameni, oricum ar fi, nu afld lauda pietdlii, ci are judecata pldcerii
de oameni, sau ,a pldcerii de sinegi, sau a iubirii de ceartd, sau a pizmei,
sau a oricdrei cauze ca acestea. Drept aceea Domnul numegte un lucru
ca acesta lucru al nedreptdfii, zicind cdtre cei care au spus aceasta:
"mincat-am inaintea te>>705gi cele ce urmeazd : <depdrtafi-vd. de Ia
mine toli lucrdtorii de nedreptole". Cdci, cum nu sint lucrdtori de ne-
dreptate cei care se folosesc de darurile lui Dumnezeu spre desfdtarea
I propriilor pldceri ? Acegtia sint aceia despre care Apostolul spune : (nu

?
t
699. Cel care pune aceastd intrebarc trebuie sd tie proiestosul unei mindstiLri
mixte, adic5 cel care rdspunde gi de ordinea din comunitatea de femei, binelnteles
prin mijlocirea intiistitdtoarei acestei comurlit;ti.
700. Ps. 118, 103.
7 0 1 .G o / . 5 , 9 .
702. Luca 13.26-27.
703. I Cor. 13, 1-3.
70'1. Malei 23, 5.
705. Luca 13,26-27.

,-*r::;a,", ,-.;.--:-:-.
-.
SEINTUL VASTTS CEL MARb

sintem precum'eei mulli cate negutdtoresc cuvintul lui Dumner"u, zo6,9i


iardgi: <(socolesccd evlavia este mijloc de ciqlig> 707,9i multe asemenea,
de care Apostolul ni s-,aardtat noud cd era curat prin cele ce zice : <nu
ca sd pldcem oamenilor, ci lui Dumnezeu Cel care ne incearcd inimile
ncsastre; pentru cd. nici odinioard n-am |olosit Iald de voi cuvint de
IinguSire, nici pornire oscunsd de Ldcomie , martor e Dumnezeu; nici nu
cdutdm mdrfue de la oameni, nici de Iavoi, nici de ]a allii"t0s.

lntrebarea 283

Oare cel core Ioce voict cuiva este ;ldrtaq eu acela?

Rispuns

De credem Domnului care spune cd : <lol cel care tace pdcatui este
rob pdcatujuir;70s,Si iardgi : <<voisfuttelidin tatdl vostru diQvolul, gi vrefi
sd taceli poltele tutdlui vostllt' 710,$tim cd nu este simplu pdrtag' ci so-
coteqte stdpin al sdu $i tatA pe acela al cdrui lucru il face, dupd glasul
Domnului. Dar gi Apostolul miirturisegte aceasta clar, zicind : <nu Stili
cd aceluia cdruia vd dafi robi spre supunere, sLnteli robi ace]uia cdruit
v'd supunefi, adicd ai pdcatului spre ntoarte sou ai cscu/fdrii spre drep-
lctls l, 7rt.
Intrebarea 284
Daedo comunitate d.e lrali7l2 ar sd.rdciaintr-o impreiurate sau boa'
Id, oare este supdr dtor sd ia d.e la allii cele spre trebuinld ? $i dacd se
euvine, de la care sd se primeascd ?

' Rdspuns

. CeI care igi aduce aminte de Domnul, Care a spus t "intrucit uli
Idcut unuia din ace$ti fuali ai Mei mai n'tir:i, Mie Mi-ali tdcut" 713,folo-
sette multd grijd cu mai multi rivnd qi sirguinfd, ca sd fie vrednic spre
a se rindui ca frate ai Domnului, ASadar, dacd cineva ar fi unul ca
706.II Cor. 2, 1,7.
vo7.I Tim. 6, 5.
708. I Tes. 2, 4-6.
709. Ioon B, 34.
710. Ioan 8, 44.
7 1 1 . Rorn. 6, 16.
7 1 2 .Aceasta se poate intimpia unei comturitifi care igi asigur5 veniturile dintr-o
anumitA indelctnicire, cum ar'fi aqricultura, pentru care pot interveni $i cauze ce
depd5csc p e o m , c a i n u n d a l i i , s e c c t i i 5 , a . A s e m c n e a c . m u n i t d t i p o t a j u n g e i n s t r l m t o -
rdri.
7 1 3 . Matei 25, 40.
I
REGULILE MICI

acesta, sd nu se jeneze luind, ci sd mulfume,ascd.Dar de la care se

I
I cuvine sd ia, cind gi cum, cel rinduit cu purtarea de grijd ce,ade obgte
I
se cuvine sd hotdrascd, aclucindu-gi aminte de David, care a spus : <un-
tttldelemn al pdcdtosului sd nu ungd capul lnss> 714,gi : <cel ce umbld
in cale f drd prihand,acesta imi slujeSts,,775.

Intrebarea 2gs
llcrcd se euvine'ca o comunitate de trali, care tace negol cu altd
comunitate, sd observe prelul adevdrat al tiecdrui f sl ?'it6

Rdspuns
F Dacd Scriptura ingdduie ca frafii sd curnpere gi sd vindd intre ei,
nu am ce sd spun ; cdci a ne impdrtdgi {ajuta) unul pe altul spre tre-
buinfd, invdfdm dupb ceea ce s-a scris : (prjsosjnta voastrd sd impti-
neascti lipsa acelor:e, ce.5i prisosinl a acelora sd.implinecscd /ipsc voas-
trd, ca sri fie potrivire> ?1?; deci, dacd s-ar intimpla, cindva, o aseme_
nea nevoie, se cuvine ca acela care cumpdrd sd fie cu mai multd grijd
decit cel care vinde, ca sd nu dea un pref mai mic decit valoarea (lu-
crului). Iar amindoi sd-gi aclucd aminte de cel care a zis : <<nue bjne scj
pdgubeStipe bdrbatttl (omul) drept,,trs.

Intrebarea 286
ocre se cuvine ca pe cel care vieluieste intr-o comunitate |rdleascd
6i a cdzut in neputinld trupeascri sri-l aducem in casa pentru strdini ?

Rispuns
Se cuvine sd se find seama de fiecare loc ai de intentia celui res-
pectiv, pentru folosul cel de obgte spre slava lui Dumnezeu?1e.

Intrebarea 287
Care s?nl roadele: tirednice de pocdinld ?
t 714. Ps. 140, 5.
715. Ps. 100, 6.
716.R.M. 39.
717.II Cor. 8, 13-14.
718. Pilde 17, 26.
719. In uncle nanuscrise, cum este cel din pont. cu intrebarea 286 se termin5
Regulile mici ; in majoritatea manuscriselor, cum este 5i cel din Cezareea, exist6
313 intrebdri. Acest numir existi Si in edifia Migne, vol.31.
SFIIVTI'L VASILE CEL MANE

Rispuns
Lucrurile dreptdfii protivnice pdcatului, pe acestea se cuvine sd le
rodeascd cel care se pocdiegte,fdcind ceea ce s-a spus : uAducind roadd
ln orice lueru bunr72o.
Intrebarea 288
CeI care doreSte sd-gi mdrturiseascd pdcatele sale, oane se cuvine
sd le mdrturisenscd la toti 6i celor care s-ar intimpla, sou cui anume ?

Rispuns
Scopul iubirii de oameni a lui Dumnezeu cu privire la cei care gre-
gesc este clar, potrivit cu ceea ce s-a scris, cd . <nu vreau moartea pd-
edtosului, ci sd se intoarcd gi sd fie viu,,72r. Agadar, fiindcd gi chipul in-
toarcerii se cuvine sd fie corespunzdtor pdcatului gi fiindcd roadele se
cade sd fie vrednice de pocdintd, precum s-a scris : <tacefi roade vred-
nice de pocdinld.r, ca sd nu se intimple sub motivul lipsei roadelor ame-
ninfarea, ardtatd ca o consecinf5, cd <lol pomul core nu tace rod bun se
loie gi se aruncd in toc"722, esle necesar s{ ne mdrturisim pdcatele ce-
lor incredinfafi cu iconomia tainelor lui Dumnezea72s.Pentru cd aga au
fdcut gi cei mai vechi care se pocdiau pe vremea sfinfilor. Cdci este
scris in Evanghelie cd igi mdrturiseau pdcatele lor lui Ioan Botezdto-
1111724,iar in Fapte, cd se mdrturiseau Apostolilor, de care se gi botezau
tolizzr'
rntrebarea 28g
Ce se cuvine sd tacd cel care s-o pocdit de un pdcat, dar cade d.in
nou in ace/api pdcat.
Rdspuns
Faptul cd cineva s-a pocdit o datd gi a sdvirgit atiri nou acelapi pil-
cat aratd cd nu a curHtit complet cauza primd a acelui pdcat, din care,
ca dintr-o rdddcind oarecare, rdsar din nou, ln mod necesar, cele ase-
rrr€rred.Cdci, aga cum, dacd cineva ar fi vrut sd taie ramurile unui pom,
ldsind rdddcina, rdddcina rdmasd odrdslegte din nou aceleagi, deloc
mai pufin, la fel, fiindcd unele pdcate nu-gi au inceputul in ele inseie,
ci rdsar din altele, este toatd nevoia ca acela care vrea sd se curefe de

720. Col. l, lO.


721.lez. 33, 11.
722. Luca 3, 8-9,
723. I Cor. 4, l.
724. Matei 3, 6.
725. Fapte 19, 18.

l|l
REGULILE MICI

ele sE sco'atdcauzele cele dintii ale acelor pdcate i cum este cearta sau
invidia, care nu incep de la sine, ci incolfesc din rddlcina iubirii de
slavd. cdci din dorinfa de slavd din partea oamenilor se ceartd cu cel
cdruia ii merge bine gi pizmuiegte pe cel c,are-l depdgegtein renume.
Agadar, dacd cineva fiind lovit (stdpinit) odatx de mindrie sau de ceartd,
va cddea din nou in acestea, sd se cunoascd pe sine ca pe cea dintii
cauzd a invidiei sau cerfii, (anume) iubirea de mdrire, de care este bol-
nav in profunzime. De aceea, se cuvine sd se vindece pe sine de patima
] iubirii de mdrire prin cea contrard, (adic5) prin exercitdrile umilinfei
(cdci exercitarea umilinfei este indeletnicirea cdtre lucrurile de mai pu-
find insemndtate), pentru ca astfel, ajungind in buna dispozifie a umi-
lintei, sd nu mai cadd in odrdslirile amintite m,ai sus ale iubirii de md-
rire ; gi (aceasta se potrivegte) la fel pentru fiecare din pdcatele asemd-
ndtoare cu acestea.

Intrebarea 2gO
Cum sporette cineva totdeauna in luerul psr.rrn:uluj| 726

Rispuns
Fie inmulfind darul ce i s-a dat, prin folosul pi sporul celor ajutafi
de el, fie ardtind mai mult{ rivnd in lucrul Domnului, in comparafie cu
sirguintele omenegti.

Intrebarea 291 j

cine esle lrestio strivitd sou fe$tila oprinsd $i cum cintevape prima
n-o va tringe $i pe c doua n-o va stinge ? 727

Rispuns
Trestia strivitd, socotesc, este cel care, degi are oarecare patimd,
face (totugi) porunca lui Dumnezeu , pe acesta nu se cuvine sd-l frin-
gem sau sd-I tdiem, ci mai degrabd sd-l vindecdm, cum a invdfat Dom-
nui, cind a zis : <luali aminte ca milostenia voastrd. sd n-o taceli inain-
tea oqntenilor, ca sd |ifi vdzuli de ei"zze. $i Apostolul poruncegte zi-
cind : <toate sd le Iaceti Idrd" de cfutiri lj fdrri de indoieli> z2e; gi in
altd parte i (nu. Iaceli nimic din duh de ceartd sau din mdrire deqar-
,d,, 730; iar fegtila aprinsd este cind cineva ar face porunca nu din do-

726. I Cot. 15, 58.


727. Matei 12, 2A.
i 728. Matei 6, l.
729. Filip.2, 14.

-:q*::4*.
SFfi$TUL VASILE CEL MARE
448

rii,nfd i,nfo,catd gi ,rivnd desfvlngitd, cri mai ,crulenevrirre Si mari fdrd vlaEd
pe a,cesta 0rU 'sie'rcrade.sd-l oprim, ci mai degr,ab5 s,d-I 'irn'suflefimpriul
aducerea aminte a judecdfilor lui Dumnezeu 9i a fdgdduinlelor Lul.

Intrebarea 292

Oore se cuvine ca in comunitotea de ttati so existe qcoc/d Ctr pen-


tru cooiii celor care trdiesc in societats ? i32

RdsPuns
, Apostolul a spus : "pfuinlilor; nu intdritali Ia minie pe copiii vo$fri,
ci cre$teli-i intru invdldtura Si certarea Domnului,t 733.Deci,'.dacd eei
care ii aduc, li aduc cu a'cest scop, iar cei care-i primesc au pregdti-
rea ca sd poatd cregte pe cei adugi in invdfdtura qi certarea Domnului'
sd pdzeascdceea ce s-a poruncit de Donnul cind a spus : <ldsali copiii
sd vind Ia Mlne si nu-i oprili pe ei ; cdci a unola ca aceqtia este impd.-
rdlia ceru1ilor,tz+. Dar fdrd acest scop gi fdrd aceastd nddejde socotim
cd nici lui Dumnezeu nu-I este plScutd aceasta, iar nou;i (nu ne este)
nici cuviincioasd, nici de folos.

Intrebarea 293

cum se cuvine sd ne purtdm cu cei, ccfe se indepd.rteazd de cele


mai mari dinfte pdcate, dar pe cele mici le Iac cu inditerenld.

Rispuns

Mai intii se cuvine sd gtim cd nu se fAce in Noul Testament aceastd


deosebire (intre pdcate) 235.Q{si singura hotdrire pentru toate pdcatele
se afl5, dupd cum a spus Domnul, {in aceea) cd : .cel cale tace pd.catul
este rob aI pdcatului> 736. gi iardgi i 4cuvintul pe cale l-am grdit, acela

73O. Filip.2, 3.
731. ln unele editii se g6seSte i€rrmenul <dascdlo; in alte edlfii se gdseqtc ter-
menul ascoalE>. ln editia Migne s-a preferat termenul <dascib ; in nota 72, col. 7287
(vol.31) se arati nranuscris6le in care se gdsegte termenul c$coald> (nDtDaorcaleigv)
in toc de ubrbdcxcl,ov>),Jinindu-se seama de realitdti, ci in rnajoritatea mlndstirilor
au exi.stat tcoli, poate fi preferat termenul <gcoald", a$a cum au procedat 9i cei caro
s-au ingrijit de editia: <Parintii greci ai Bisericii> (v. vol. 9, p. 363) dup6 care ne-am
condus la traducerea PrezentS.
732. R.M. 15.
7 3 3 .E I e s . 6 , 4 .
734. luco 18. 16.
735. Despre judecata lui Dumnezeu 7, dar in Epistolele canonice cdtre ,Amfilo-
chie se face distincfie Intre pdcate.
736. /oan 8, 34.
=l
t
REGULILE MICI 449
I
,l
I
.l
1l va judeca pe eI 1n ziua cea de' hpo'i" 78?; ti, fiind'cd loan a anunfat
cd : <cel care ng oscultd pe FiuI nu va vedea viald, ci minia lui Dum- i
neze1 tdmine peste e/> ?38,nerascultareaigi are ameninlarea nu in deo-
sebirea pdcatelor, ci ln nesupunere' Dar, pe scurt' dacd avem ingdduinfa
sd deosebim pdcatele in mici 9i mari, in mod indiscutabil trebuie sd se
accepte de fiecare, cd mare este acela c'are stdpineSte pe fiecare' 9i
mic este acela pe care il stdpinegte fiecare ; precum este la luptdtori
(atlefi), invingdtor este cel mai puternic, iar cel care a fost biruit este
mai slab decit cel care .a invins, oricare ar fi. Deci' se cuvine pentru
oricine greqegte orice fel de pdcat sd pdzeascd judecata lui Dumnezeu,
Care a zis ci : "d,e-li va greSi lie tratele tdu, mergi, mustrd-l pe el in'
}

r
tre tine gi e/ singur. $i de te va asculta, ai cistigat pe tratele tdu; iar
de nu te vo osculta, ia cu tine incd unul sau doi, co din gura a doi sou
trei martori sd se stotorniceo scd orice cuvint ; $i de nu-i va oscuJla pe
ei,'spune-l Bjsericii i iar de nu va oscu/ta nici de Bisericd, sd-ti fie trie
ca un pd.gin gi co un vameg> 73e.Dar sd se pdzeascd in toate ceea ce
s-a spus de ,cdtre Apostolul : <Pentru ce nu v-ati plins mai degrabd,
co sd fie scos din miJlocuJvoslru cel cale o sdvirtjt oceostd taptd"t+0.

3 Cbci se cuvine ca indelunga rdbdare 9i milostivirea sd urmeze asprimii.


i
:, Intrebarea 294 :
'
D,n care cauzd decad.e cineva d,in pomenirea vegnicd a' Iui Dum'
nezeu ?
". RisPuns

D,acd cineva uitd de binefacerile lui Dumnezeu ti se afli nerecu-


noscdtor fafd de binef6citor.

Gr Intrebarea'29s ,,
'i Din ce semne se cunoo$te Cel care plute$te (cu mintea) In noti?

Llts' ) Rispuns

pentru cd proorocul zice t <vdzut'am mai inainte pe Domnul inaintea


mea pururee, cd de-a dreapta mea este co sd nu md clatinuttt'
il .
737. Ioan 12,48. ....1
?38,Ioan 3, 36. if il
739.Molei 18, l5-1?. -+
7 4 0 .I C o t . 5 , 2 .
741.Ps. 15,8.
1't - Sttntul Vaslle cel Marc
450 SFINTIjL VASILTC CEL IEARE

Intrebarea 2 9 6 . , ., : \ , rin !i
Cum se poate incredinla suf/etuJ cd este cwat de pdcate ? "^
J
r r.
R i s p- u n s
'.'ei 'rut. , lr,.i rl-laibnibr; ,rim ni sl,
, ffii,. rb Et
Dacd cineva gi-ar lnsugi dispozilia (sufleteascd) a lui David, clnd
spune : <<nedreptateaam urit gi am dispreluit>,7Q, sau ar cunoagte dacd
a dobindit intru sine ceea ce s-a poruncit de cdtre Apostolul care a
spus : "drept aeeea omorili mddularele vooslre de pe pdmint, co.. des-
trinarea, necurdlia, patima, potta rea gi ldcomio, care esle o inchinare
la idoli i pentru acestea vine mlniq lui Dumness4v743,unde, ldtind
aceastd judecatd lmpotriva a tot pdcatul, a addugat gi : .peste tiii
neascultd,riir, ca sd poatd spune : <inima lnddrdtnied nu s-c lipit de
mine ; pe cel rdu cate se indepdrta de mine na l-am cunoscul' 744.Iat
cineva se cunoagte pe sine, cd s-a agezat pe sine intr-o asemenea dis-
pozifie sufleteascd, dacd li fatd de cei care gregesc va lua aceeagi im-
preund lnfricogatd pdtimire cu sfintii, pentru cd David spune i <vdzrt-
t-am pe cei nepricepuli gi m-am Idcut (numai) apd., pentru cd n-au pdzit
cuvintele Taler, !s; iar Apostolul zice z <cine este bolnav gi eu sd nu
tiu bolnav i cine se smintegte gi eu sd nu ard?,,748.CAci dacd, dupd
adevdrul Cuvintului, sufletul este mai bun decit trupul, dar vedem cd
ln privinfa trupului orice intinare ne scirbegte gi ne produce oroare gi
cd vederea oricdrei suferinfe adinci gi oricdrei maginafiuni (rdutdcioase)
no produce strlngere de inimd gi mihnire, cu clt mai mult se cuvine
ca pe cele spuse mai sus sd le sufere iubitorul de Hristos gi iubitorul
de frate pentru cei care gre$esc, cind ar vedea sufletul celor care gre-
Sesc ca rdnit Si sfigiat de fiare sdlbatice gi ardtind ca (nigte) puroaie
singerind Si (ca) putreziciuni. Cdci gi David zice cd : <Idrddelegile mele
au covirsit capuJ fiieu; ca.o povard grea au opdsat peste mine; s-ou
lnlectat ,pi ou putrezit rd.nile mele din cauza prostiei mele ; chinuitu-
m-am ti m-om girbovit de tot (p1nd Ia sfirgit) ; toatd ziua mihnindu-md
umblam> 747, iar Apostolul zice : .boldul morlii este pdcatul, 7s. Aga-
dar, dacd cineva s-ar invdfa ca astfel sd ageze sufletul sdu potrivit cu
cele zise mai inainte, fie in privinta pdcatelor proprii, fie ale. celor-
Ialti, atunci sd fie incredinfat cd este curat de pdcat,
,i.
742. Ps. ll8, 163. ,ilr'
743. Col.3, H.
744, Ps. 100, 3-5. ,,r , nJi.rer
745. Ps. 118, 158.
746. II Cor, 11,29. .00 .t nool .8et
747. Ps.37, 4-4. .tt--el ,8? i-,!oM .Ptf
li)\
748. I Cor. 15, 56. ,

. . ;, . : r .lbY
tralll ler slleav lutr:Ra - t'

:*-,:-:--
REGULILE MICI.T\V JUTlllSe itSl

- e r r r bj j l r f l r b o l u i b t r r Q o , l n t r e b a r e a 297 i iui lD dor ri ($-il ,1i,


. I. ,.5gr'7 ^. rf ^( 6-rrl..i- ,? nl
USSSfUnt.. 9I6j
. Cum se cuvine sd se intoarcd cineva de la pdcat ?,r tiqia

Rispuns
on r:.I
Rivnind dispozifia (sufleteascd) a lui David catre,mai intii zicind :
*tdrddelegea mea crn cunoscut $i pdcatul meu nu l-am dscul?s'r a spus :
<voi md.rturisi impottiva mea tdrddelegea mea Domnului,, Tae; iar dupl
aceea, povestind starea lui prin psalmul al gaselea 9i prin alli (psalmi),
dar in chipuri diferite ; iar prin Apostolul invdfindu-s,e cele pe care le-a
mdrturisit corintenilor, pentru pdcat strdin, zicind cd : <lntristarea cea
dupd Dumnezeu lucreazd pocdinla spre mlntuire, tdrd pdrere de rdu,, li
cind a addugat semnele distinctive ale intristdrii : "cdci, jotd, insdti
oceoslcr, cd. v-afi intristot dupd Dumnezeu, c|td. siguranld a lucrat ln voi',
ba incd gi dezvinovdlire gi mihnire $i teamd Si dorinld Ei rivnd gi rdz-
bunare ! Intru totul ali ardtat cd. voi lngivti sinteli cwali in acest Iu-
sTsv750.Astfel, din acestea rezult5 clar cX se cuvine ca nu numai sd fugim
de pdcat gi sE suferim acestea pentru cei care gresesc, ci gi sd ne inde-
pdrtdm de inSipi cei care gretesc, pentru cd David a arbtat ,9i aceasta,
cind a zis z "depdrtafil-vd de la mine toli cei cate lucrali tdrddelegea> 75tt
iar Apostolul a poruncit ca nici sd nu mincdm impreund cu unul ca
acesta 752. .'vr. iilui!tvirD ..., ,Jt9:l),, r.:-l
'. . !€

Intrebarea 2SB
Oare lngdduie Scriptura ca lucrurile bune sd se tacd dupd pro-
pria pldcere ?
Rdspuns \ s:rbgv oluuq sa un

CeI care igi place siegi, p'lace omului ; cdci gi eI este om ca fiecare.
A$adar, precum .blestemot esle omul cate cdtre om ndddjduie$te Si i$i
va Iace sprijin trupul bralului sdu' zss, lucru care aratd incredere ln
sine, la care mai adaugX : <Si sufletul lui se vo indepdrta de Domnulr,
la fel gi acela care place altuia sau face ceva dupE pl5cerea sa, decade
{sldbegte) din pietate, dar cade in pldcerea de omeni. <Cdci Iac - zice
Domnul - ca sd lie vdzuli de oameni". <Adevdrat grdiesc voud, iSi iou
plata lor> zsa.Dar gi Apostolul mdrturisegte : <docd af mai pld,ceaoame-

7 4 9 .P s . 3 1 , 5 . .e[*- .,.,r1.
750. II Cor.7, l0-ll. rl i-\l
751. Ps. 6, 8.
'li,
752. I Cor.5, ll.
753. Ier.17, 5. as ,br ,M
754. Matel 6, 5; 23, 5. lt rs,l r r . i M .* - I

\ -'.a
: - .
152 SFINTUL VASILE CNT MARE

nilor, n-ag ti rob aI lui Hrislos> 7s5.lnse existe o gi mai groaznicd ame-
ninfare in Scriptura de Dumnezeu insuflatd, care spune cd.: "Dumnezeu
a risipit oase]e celor ce plac oamefiIlor, zse.

Intrebarea 299 :

Cum se va lnc;redinla sutletul cd s-c indepdrtat de iubirea de slavd ?

Rispuns
Cind va urma Domnului, Care a spus: ,.Ata sd lumineze tumir*
voastrd inaintea oamenilor, lncit sd vadd taptele voastre cele bune Si
sd sJdveascd.pe Tatdl vostru CeI din ceruri" zs?,gi Apostolului care a
poruncit cd : oori de mincali, ofi de beli, ori altceva de taceli, toate
spre slovo lui Dumnezeu sd.Ie tacelir T5s; aga incit, cel evlavios, nici
mdrirea de aici, nici cea viitoare c6utind-o, ci preferind lnaintea tu-
turor dragostea cea cdtre Dumnezeu, sd aibd indrdzneald sd spund, fafd
de iele infdtiSate, aceastai <nici cele de ecum, nici cele viitoare nu vot
pufea sd ne despartd pe noi de dragostea lui Dumnezeu cea lntru Hris.
los /isus, Domnul nostru, 759,din moment ce Insugi Domnul nostru lisus
Hristos a zis : "iar Eu nu caut mdrfuea Mea,260,gi cd i <cel carc gtdie$ta
de la sine, mdtirea sa o cautd>, iar <cel care cautd mdrfiea Celui cate
L-a trimis, acela este adevdvqlll 761.

Intrebarea 300
Care este chipul intoarceriiTd2,cind cuvintul este pentru ceea ce
nu se poatevedea?
Rispuns
'.ri.:l',r ffi
Chipul intoarcerii se aratd clar ln acea intrebare in care se spune
cum se cuvine sd ne intoarcem de la pdcate; iar pentru cel care o-u
poate fi vdzut, sd ne aducem aminte cuvintul Domnului, cd: <nimjc nU
este ascuns core sd nu se cunocscdrTs., gi c5: <din prisosul inimii grd-
ielte gura" 7il.
,
755.Gol.1, tO. r .il lrt i-.,
756. Ps. 52,7, -' 'a t': .',i L
id
757. Motei 5, 16. .:,r !!._?tr :4j _ ..j"

758. I Cor. 10, 31.


759. Rorn. 8, 38-39.
760. Ioan 8, 50. . l i - - + r, l . ,
761. Ioon 7, 18. '
762. R.m.297. lr
763. Matei 10,26.
764. Matei L2,34.
BEOIILItr,E itrICI 453

' : ^i \ . lntrc'barea 30I :.r1j. .,


Dar dbcd.(efrieva) br spune cd rru md va mustra eon$tilnla>?

Rispuns
.' Aceasta se iiiftnpld gi in privinta patimiior trupegti ; pentru cd sint
multe neputinfe de care nu-$i dau seama cei care suferd ; ci se incred
Ii
mai degrabd in diagnosticul doctorilor, decit sd dea atenfie faptului
V; cd ei inpigi nu sint nimic. Astfel, 9i in privinta patimilor sufletului,
t, adicd .in privinfa pdcartelor, chiar dac6 cineva nu s-ar condamna p,e
&

F
ll
sine, nesimfindu-gi pdc,atul, se cuvine totugi sd se increadd in cei care
pot sd vadd mai mult cele ale lui r.aceasta o aratd sfintii Apostoli, cind,
tr'
Ia:, fiind increzdtori in dispozifia lor sincerd fat6 de Domnul gi auzind cd :
f,. .unu^l din voi Md. va preda pe Miner, s-au increzut mai mult cuvintului
Domnului gi nu erau de acord zicind i <oare pot ti eu, Doamne?r T6,
dar ma'i clar ne invatd pe noi Sfintul.petru, care din infocartdumilinfd
se lepdda de slujir,ea stdpinului gi Dumnezeului gi Invdtdtorului, dar,
din increderea adevdrului cuvintelor.Domnului, auzind cd: .de nu te
voi spdla pe tine, nu ai parte impreund. cu Miner, zise : (Doarnne, spa-
ld-mi) nu numai picioarele,,ci gi miinile Si capul,tzes.

:.. Intrebarea 902 i t. -i;r'r.


\' - ()ate
se cuvlne sd ddm din iconomisire celor d.in diard; cote slnt
IiPsili ? zat
Rispuns
i
i ,lg sb
Fiindcd Domnul a spus : <nu sint lrimis d.ecit cd.tre oile cele pier-
dute ale casei Jui Israel> si ca (nu este bine sd se ia plinea copijlor si
sd.se arunce ciinilor> 7s, cele rindui'te pentru cei consacrafi lui Dum-
Ir nezeu nu e nevoie sd le cheltuim indiferent pentru cine. Dacd este cu
putinld si se facd ceva ce s-a zis de cdtre femeia cea ldudatd pentru
IF:

r
credinfd : ode, Doamne, cdci gi clinii mdnincd d.in tdrlmiturile care cad
de Ja mcsc.stdpinilor lorrt6F, atunci sd hotdrascd iconomul cu aproha-
rea de obgte a celor mai mari decit el (in ordinea ierarhicd), pentru ca
din prisosintd, precum este.scris, soarele sd rdsard peste. cei 1-di gi
I (Peste) cei buni 770.
I
v "[ ,sl
l
765. tvlatei 26, 2l-22. .8--l ,si ; . '1r!

t
i
766. Ioan 13. S-9.
767. R.m. 100, 101 ; Epist. lS0, 3.
768. Matei 15,24,26.
.8S*{S '0i

.i--"t
, .l
.}'TT
.irf
.dtf
?"
769. Matei 15,27. .l .o ,t;' i
770. Matei 5, 43. .!S--SS ,l .acT
S!.INT'['L VASILE CEL'lilARE
{54

Intrebatrea 303
Oare se cuvine,qa ln comunitatea de fuali sd se osculte de cele
spuse de cdtre tofi ?
Rispuns
Intrebarea aceasta prezinte multd dificuitate pen'tru r6spuns. Intli,
pentru cd a spune tofi cite c,eva este.dovadd evidentd de neorinduial6,
9i Apostolul zice I oicr proorocii sd vorbecscd doi sau lrei, iar ceilalli
sd deo dovad.d de politele (sd judece)D771. 9i acelagi (lucru) la impdr-
tirile darurilor, rlnduind ordine proprie fiecdruia din cei care vorbesc,
prin ceea ce a spus : <Iiecdruia, precum Dumnezeu a lmpdrlit mdsurq
ued,inlei" 772i Sl prin pilda membrelor corpului aratd cd partea celui
care vorbegte este separatd, dar gi mai precis ldmuregte (aceasta) cind
spuno i <cel care invafd, trn lnvdld.turd. (sd se sirguioscd), cel care se
roagd, ln rugdciune>, gi celelalls 77s; incit din acesteaeste clar cd nu sint
lngdduite toate tuturor, ci fiecare sd rdmind in chemarea sa 9i sd-gi im:
plineascd ma,i cu sirguinfd ceea ce i s-a incredintat de Domnul. A;'adar,
se cuvine aa proiestosul obgtei Si cel care porunceste tuturor, dupd
muitd incercare (experienfd), sd ia in miini sarcina aceasta gi pentru
fiecare sd vegheze, precum se cuvine, cu grijd, pentru ca, in mod pldcut
lui Dumnezeu gi po,trivit cu aptitudinea gi puterea fiecdruia, sd rindu-
iascd gi sa porunceascd spre folosul cel de obgte; iar ascultdtorii, pd-
zindu-se buna rinduialX si ascultarea, cunoscindu-gi mdsura proprie
sd--pi aducd aminte de Domnul, Care a spus : <oile MeIe oscultd glasul
Meu gi Eu le cunosc pe e,le gi Imi urmeazd.i $i Eu Ie dau lor v'iald' ve6-
nicd>774,li mai inainte a spus: odar celui strdin nlr vor urmc Si vor
Iugi de el, pentru cd nu cunosc glasul acelor strdini, zzsr (sd-Fi aducd
aminte) gi de Apostolul care a spus : ndacd cineva lnvafd lntr'alt chip
'Oi
nu se trjne de cuvintele cele sdndtoase ale Domnului noslru lisus
Hristos Si de lnvdld.tura cea bund dupd credinfd, acela (este) un lnglm-
Iat, care pa gtie nimic" 776,iar dupd cele ce s-au intimplat, a addugat :
'<depdrteazd-te ztt i iat in alt loc spune i (prooro:'
de unii ca ace$tia>>
ciile sd.nu Ie dispreluili,t ; <toate sd.le lncetcali i lineli ce esle bun;
'de
orice intdliSare o rdului sd vd Ierifi> 778.Aga incit, dacd se spune
teva dupd porunca Domnului, sau care indrumeazd spre porunca Dom-

7 7 1 .I C o r . 1 4 , 2 9 . , {slasq}
772. Rom. L2,3.
773. Rom, 12, 7--4. ls-ls :F : ^1rla ;rA\
774. Ioan 10,27-28. . e r
775. Ioan 10,5. . 8 , O C t' t a i q Si' t r r i ' .
776. I Ttm.6, 3--4. .as ,$s ,L
777. I Tim, 6, 5. .(S .et t
778. I Tes. 5,20-22. . 0 1' 0 i :

-"-.-itun;**il.;'
REGT'Lr,E MicI-
455

nului' chiar dacd ar avea ameninfare cu'mbarte, se cuvine a asculta;


iar dacd este ceva.impotriva poruncii sau.vatimd porunca, chiar dacd
gi inger din cer sau vreunul dintre Apostoii ar porunci, chiar daci
si
fdgdduinfd de viafd ar avea, gi chiar ameninfare cu moarte, se cuvine
ca nicidecum sd nu se asculte, fiindcd .Apostolul spune z ,rchiar noi
lngine, sau lnger din cer v-ar vesti altd Evanghelie d,ecit cea pe care em
veslil-o voud.,sd fje e1etem1'!rrrn,

: tIi,
muf,glq rlut 1$ i?. Intrebarea 3 0 4 ; . i r l s oI n i a , , )tq !!rl
-!{}p i-:rl -.rr I r i. i l

tj' Dacd rudele celor ccre s-ou rinduit Tntr-o comunitate d.e trali u
dori sd dea ceva penttu acettia, se cuvjne sd se primeascd? 780
sls :
' '.::r' r'i ',/ ril 6di,.Rispuns ;b l, ,r., i
blij- ^ ..
., r. urlia gi examinarea acestei (chestiuni) apartine proiestosului. lns6,
duph pdrerea mea, socotesc cd neprimirea acestor daruri feregte de
sminteald pe cei mulfi gi este mai folositoare pentru zidirea credinlei.
.cdci din primire intii se intimpld sd se aducd de multe ori pi ocara
obgtii ; apoi se dd gi prilej de mindrie rudeniei celor care au adus darul.
In afard de acestea, ceea ce Apostorul a spus despre cei care mdnincd
gi beau cele ale lor in obgte, se potrivegte gi aici, adicd <rugi nali pe cei
care nu Qt),,78r,$i multe ca acestea. Deci, survenind atitea motive pen-
Itru pdcd,tuire, este bine sd nu se primeascd asemenea
daruri, dar se
'ingdduie proiestosului sd
hotdrascd gi de la cine se cuvine s6 se pri-
heased, gi cum se cuvine sd se administreze ?82.

ri..r1.)'l:
Intrebarea 305
Dacd se cuvine sd se 'ptimeascd.ceva,de la cei din afard, fie sub
prieteniei,fie sub motivul rudeniei tiregti.
r$
:.o,rr"u,
Rispuns
Intrebarea aceasta are aceeagi putere cu intrebarea: oare de la
rudenii se cuvine si se ia ceva ? 783.

779. Gql. l, 8. .0s.,


780. R.m. 85, 92, 305. .ll .
781.I Cor.tt,22. "0L.
782. Cassian, Desprc Institulii 4,4. .l
783. R.m. 304.

"i--_l,er--..*--.d-
SFDiIT.(]L VASILE CEL MABE
456

Intrebarea 306 -r-lr


rr-,; ,irtlgtl
i: ,nb rFi
In ce fel se obline nelmprd$tierea minlii ?
.:
' ti?."ir. inroSfoivsb6ttristr' t
Rispuns

DacS cineva ar obtine mintea alesului David, care a spus uneori :


<V dzut-am mai inainte pe Domnul inaintea mea puIurea, cd esle de-a
d,reapta mee, ce sd nu md clatin" 7M; iar,alteori i <ochii mei sint pulu'
785,
rcq spre Domnul, cd.El va scoote din lal piaioarele mele>r $i alteori:
niatd, preu:m sint ochii robilor spre miinile stdpinilot lor, precum
sint ochii slujnicei tinere sple miinile stdpinei sale, oga sint ochii nog-
flj spre Domnul Dumnezeul nostru> 786.$|i pentru ca printr-un exemplu
mai mic, cu mai mult zel, sd ne ingrijim sd dobindim pe cele mai mari,
fiecare sd se socoteascd in sine, dupd cum se gdseryteinaintea celor de
fafd, gi, chiar de ar fi egali in cinste, sd aibd in vedere cum se strd-
duiegte sd dobindeascd pentru sine necondamnarea 9i in privinfa
pozitiei, a mersului si a miscSrii fiecdrui membru, 9i in privinta felului
vorbirii. Deci, aga cum ne strdduim ca in raporturile cu oamenii sd pds-
trdm o iinutd exterioarS de bund cuviin!fl, Ia fel, 9i cu mult mai mult,
dacd c,ineva este incredinfat cd are pe Dumnezeu supraveghetor, Care
cerceteazi inimile gi rdrunchii, precum este scris zaT,9i pe Unul Ndscut'
Fiul lui Dumnezeu, Care implinegte fdgdduinfa: (unde vot ti doi sau
trei adunati in numele Meu, acolo sint in miilocul Jot" zaa; 9i pe Duhul
zas,9i pe ingerii
sfint care std de fatd li imparte darurile 9i lucreazd
observatori ai fiecdruia dupd ceea ce s-a zis de Domnul i <vedeli sd nu
,fispreluili pe vleunul din ace$tia mici, cd.ci zic voud cd lngerii lor, ln
7e0r atunci cu
cenfii, pururea vdd. tata Tatdlui Meu, Cane este in ceruri"
nult inmultit Si mai cu tdrie se va lupta ca sd dobindeascd pietatea
binepldcutd, iar astfel neimprd;tierea mintrii se intdre9te mai puternic
9i mai sigur. Dar incd gi dacd s-ar strddui sd implineascd aceastai <voi
binecuvinta pe Domnul |n toatd vremea i pululea lauda Lui in gura
meerTer,gi aceastai <<voicugetain tegea Lui ziua $i nooptec>792''pen-
tru cd prin cugetare constantd 9i nelntreruptd 9i prin contemplarea
voinfelor gi mdririlor lui Dumnezeu mintea nu va gdsi vreme de i-m-
prdgtiere (rdtdcire).

784. Ps. 15, 8. , iqa:, , ., elii : ,J3r; iisttidg tiai


785. Ps. 24, 6. .'t 3 sa iifigbrrr
786. Ps. 122,2. .E8rI avgr si sa 6a :'
787. Ps. 7, 10.
788. Matei 18,20. ,lJ .i::'
- ' , ', l -
789.I Cor.12, ll. ,it,' l
790. Motei 18, 10.
7 9 1 .P s . 3 3 . L .l .l iil$lilanl e",, ; ti
792. Ps.1,2. ,;,fl
I
I
MIel 45? I
nEGlItLtIrE
I
n i i [ { n r r . r r h r ,. , ' "ih,'Intrebarea' 3 0 7 , : , , r l t 6 de b i a z o ] a l r H i r - r l I
,$i'' Docd se tirvine sd se lnceapd clntarea de psalmi sou rugdciuneo
ll
a-
-- - ?
cu -rindul
.:tg: J,Rispuns, eras,rT::""
' i i i r' . s ' ; ; r l
l
,r.,- I r.., ;i I

lor
Aceasta sd se pdzeascd ca bund rinduiald ln rnultimea chqstiurtii
importante, pentru ca nici lucrul sd nu fie socotit de micd impor- ll
tantd gi de neglijat, nici regularitatea (urmarea) a unei 9i a dou5 per-
t",,T::tff
" dea,:r"":ltt
'oul,l,, t:':l:J l
1u ;,:"*"":Tt;tj:: ::::-""ttt' l
l
r ; ; ; ; ; J r ea 3 o r l

l
- Oare se cuvine sd lie rdspldtit cel carc dd ceva comunitd.fii de Irali, j
tii
aaca ceea ce se dd in schimb fse cuvine) sd fie colespunzdtol o. ceeQ l
c e s - o d a tr ?r r '' \' i
L i rrrltxle r glqdc; *r
RisPuns
l
Intreagd aceastd intrebare este omeneascd. Iar daci se cuvine sd
se dea dovadd de recunogtinfa, examinarea in privinta primirii celor ce
se dau Si a rdspldtirii celui car,e a dat sA fie rezervatd celui i care
gdministreazd. .u iJu,s:, u..i, pJ,

i:i ,.. ",. ,lriJ'-ri:'r . ,109 , 6oi: ,rII , i


Intrub'liild$:
'-'
is,.!r:.: i n.1r flif ii' i rn hn?r {lls' ,i6
Dacd cuiva i se intimpld cele obignuile 9i dupd fire, se cuvine sd
indrdzneascd sd se aryopie spre lmpdrtd$irea celor slinte ?

Ilt: pispuns nl
:a' i]tiistoi
Apostolul ar[iatl'cI iel care s-a ingroBat?ltuitrdtiil[.cU
intru Bote2 7e3sslg mai bun decit firea gi decit obiceiul, spunlnd, in
locul cel pentru botezul cu apa, dupd cele ce se afld inainte: (cunos-
cind aceasta, cd omuJ nostru cel vechi a fost rdstignit impreund cu EI,
ca sd se nimiceoscd trupu/ pdcatxlui, ca ,sd nu mai tim robi ai pdcatu'
Iui,7s; iar alteori poruncind : <drept Qceel, omorili mddulatele voas-
tte, cele releritoane Ja omul pdmintesc: desfrlnorea, necurdfia, patima,
polta tea Si ld.comia,'iare esle o lnchinare la idoli, pentru care vine
'minia
lui Dumnezeu peste fiii neascultdrii" 7e5,i61 alteori, formulind o
limitd, spune : <ior cei ai lui Hristos gi-au rdstignit tlupul impreund cu
patimile $i cu po|tefsv,7e6. Dar eu gtiu cd acestea s-au dobindit cu darul

793.Rom.6,4.
794. Rom. 6. 6. .t,
795. Col. 3, H. i;s.-.ss . .,"'J
796. GaI.5,24, '.j .s08
458 sr.tlrrsL vAsrLE ctt ilAnit

lui Hristos 9i de bdrbafi gi de femei $in tredinfa cea adeverati ln


Hristos. Dar a se apropia cineva de cele sfinte, fiind in necurdlenie,
sintem inv5fafi gi din Vechiul Testament, cd este mai infricogatd ju-
decataTq.lar dacd aici este ceva mai mult decit temp1u17e8, Apostolul
mai infricogat, adicd, ne va condamna pe noir zicind i <cel carc md.-
nincd gi bea cu nevrednlcie, oslndd mdnlncd $i bea pentru siner 7se.

.il , Intrebarea 310 'b: <ta


Oare se cuvine ca lntr-o casd de obste sd se Iacd. proscomidia ?

Rispuns
ilotiPr".rr.
nici un vas de obgte Scriptura nu ingdduie sa s" JH|ce in
t6le sfinte, la fel (nu lngdduie) nici ca sd se sdvirgeasc5 cele sfinte in
casd de obyte; pentru c[ Vechiul Testament, dupd porunca lui Dum-
nezeu, opregte in mod clar sd se facd ceva asemdndtor, iar Domnul
spune i <<aicieste moi mult declt templu/> M); iar Apostolul zice :
ocn-avetioore cose ca sd mlncafi 9i sd beli ? Ce sd vd zic ? Sd vd, Iaud ?
Pentru cd eu v-am dat voud. ceea ee am gi primit> gi celelalte sr. Din
acestea ne invdNdm cd nici cina cea de obgte sd n-o mincf,m gi s-o bem
in biserici, nici Cina cea dumnezeiasce se n-o necinstim in casd, in
afard de cazul cind ar fi nevoie, clnd cineva ar alege un loc mai curat
sau casd la vreme potrivitd.

Intrebared 311

".,,. Oare se cuvine sd mergern 1n vizitd, invitlndu-ne:gricine?


fii ..la .jts . jl l ' r l .,;
.?r. ;? Ptspuns
'li\ Vizitarea este lucru pldcut lui Dumnezeu ; dar se cuvine ca acela
diire viziteazd sd fie prudent, ascultdtor 9i infelept la rdspunsuri, im-
plinind ceea ce s-a zis : ovorbfuea voastrd sd tie pldcutd, cu sare dreo-
sd, cc sd gtili cum trebuie sd rdspundell liecdruia" e2. Iar a face vi-
zitd fie pentru mortiv de rudenie, fie peotrF prietenie este lucru strdin
fdgdduinfei noastre. .
?cl. IA". 15 it6'e 6sJes:s 6r rila ss :sO .aat"9[91t , ut i? sli: cq
798. Morei 12, 6.
799. I Cor. 11, 29. ,$ .A . "' :i rti
800. Molei 12, 6. .4.4. I
801. I Cor. 11,22-23. .il4 .t .;',i
802. Col. 4,6. ,$S,ir .0e{
\

REcttLrLE MICr r r' 1r-?:-;,i $0


're
, "1*t.,. l !. 'rr(l In.trebarea 312 iil?squtJ' eliledr rrl

Oore se cuvine sd. lndemnd.m Ia rugdciune pe mirenii core ne


viziteazd ?
'tt.:
RisPuns

Dacd sint cr,edincioqi,se cuvine s-o facem, fiindcd Apostolul a scris


cdtre ei : <(Iuga\i-vd. Si pentru mine, ca sd mi se dea mie cuvlnt intru
deschiderea gurii mele, ca sd grdiesc cu lndrdzneald taina lui Dum'
nezeu, 803.
Intrebarea 313 .r'! riP
clz1
Ocre se cuvine sd lucrdm clnd ne viziteazd eit.- '* ?
teva .
, :rrr5
,' lin
RdsPuns
Nimic din cele ce se fac dupd poruncd nu se cuvine ,sd se intrerupd
pentru cei care intrd in{untru, din datorie prieteneascd, afard numai
dacd vreo sirgruinfd deosebitd de suflet ar depdgi (prin importanfd) sir-
gpinta trupeascd dupd porunca Domnului, fiindcd Sfinfii Apostoli' i4
Fapte, spun : (nu este drept ca pdrdsind noi cuvlntul lui Dumnezeu sd
slujim lo meser 8o4. lsrrlq loludr
J{, ni iult:t irin,6tisr Intrebarea 3 1 4 ' ' ? , c i l EB a 6 r b i i r o s J l u m
rrr
a i

Docd se cuvine cre$tinului, sdu este lucru 1drd de tdiro$, ca sd s?


Ioloseascd'dedoctori' gir il'un DaD:).ilqstutur
i rno .'iispunso.rs3 ' ' " :
- h
Sfinta Si de Dumnezeu inspirata Scripturd istorise$te despre regele
Iezechia ctr, imbolndvindu-se, aude de la Dumnezeu prin profetul
(Isaia) : Luafi o turtd de smochine 9i puneti-o pe ran6 805,9i despre (re-
gele) Asa s06cd, in boala sa, cdurtindpe doctori a miniat pe Dumnezeu;
(din acestea)infelegind cd nu este o singurd 4otivare, nici aceea$ipen-

803. E es. 6, 19.


804. -.irGcdi
Fapte 6.2.
-ngiblioteca
*-1" Pdrintilor Elini qi Scriitorilor, Bisericegti> edit_att_de
.Slujirea Apostolicd a Bisericii Grecieir, opera asceticd a Sflntului Vasile cel Mare
formeazd volumul 53, Textul folosit a fost cel din colectia J. P. Migne, P.G. vol. 3l'
s-a linut insi seama 9i de lndreptdrile Si imbundtdtirile addugate de J. Gribomont ln
lu.rituu sa: Hjsloire du texte des Asc6tigues de S, Bosile, Louvain, 1953' folosind
manuscrisele Voljconus Gr, 413 Si 128, ln aceste manuscrise, pe lingd cele 313 Reguli
miii existente in J. P. Migne, se gdsesc inc{ 5 Reguli (intrebdri si_rdspunsuri}' deci
ln total 318. Textul acestor-S Regul fie reproduce idei din alte Reguli, fie face simplf,
trimitere la asemenea Reguli (aqa cum se va vedea)'
805. IV Regi 20,7.
806.II Cron. 16,12. .c-s ,a ,tIit
aco grhITuL vAsrl,t ctf,; af,ABa

tru bolile trupegti, c,lteodatd, pentru altd cauzd, Dumnezeu ori iartd, ori
provoacd suferinle.
Cdci, fie pentru ca cineva, drept fiind, sd fie distins gi pus in lumind
strdlucitoare ca lov, cdruia i s-a spus din partea lui Dumnezeu, adicd
cel care-L reprezenta, ardtindu-i gi motivul pentru care a fost incredin-
tat ispitei : <Gdsegti trJ, cu adevdrat, cusur judecdlii Me/e sau co sd !e
ardli d.reptt?rrN7 i fie pentru ca prin rdbdarea durerilor sd se lnvredni-
ceascd de mingiiere in viata viitoare, ca Lazdr, despre ,care Avraam
spune cd a primit cele rele in viafa lui, motiv pen'tru care aici se min-
giig soe.Sau pentru ca cineva, aflindu-se in pdcate gi ingelind pe mulfi,
este dat Se gol prin boralS,potrivit celor spuse de Apostol : <Cdci cel
care mdnincd Si bea cu nevred.nieie, osind.digi mdnincd Si bea, de aceea,
mulli dintre voi sinf neputincioSi;i bolnavi gi mulli au muritn 8@.Sau
pentru ca, fiind pedepsit, sd se inrtoarcd (indrepte) : <Cdci, tiind jude-
cali de Domnul, sinlem ped.epsifi, ca sd nu tim osindili lmpreund cu
Iamea" 610r lucru ce se potrivegte celor care, suf,erind, nu se vor in-
drepta, a cdror irtddrdtnicie in rdutate minunind pe profet, il face sd
spund : ,,Tu ii bali $j ei nu simt durer ea i Tu ii pierzi $i ei nu vor sd
ia invdldturd,, 8t1. Sau pentru ca, (aga) ca in exemplul bolii trupuiui,
rduta'tea pdcatelor sd fie descoperitd chiar celui care a pdcdtuit, de
multe ori fdrd sd gtie, gi nu prietenului lui in vizitd, nici celui incercat
de propriile rdutdfi, aga cum este cazul paraliticului, cdruia Domnul, in
Evanghelie, ii spune : "Ietd., te-ai idcut sdndtos. De acum sd nu mai pd.-
cdtuiegti, co sd nu-fi lie ceva mai yfr4p8r2.Dar (se intimpld) ca infirmi-
tdfile, de multe ori, sd fie ldsate gi pentru scoaterea in evidenfd a bund-
tdlii Si puterii lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu se fie preamdrit, ca
in cazul orbului din nag'tere, despre care fiind intrebat Domnul : ocihe
a pdcdtuit.' oceslo sau pdrinrii lui, de s-a ndscul orb?>,, a rdspuns spu-
nind : <Nici e/ n-a pdcdtuit, nici pdrinlii lui, ci co sd se arate in eI
'Iuctutile
lui DumnezeLtD813.Iar de multe ori gi pentru dovedirea firii
omenepti, sldbiciunea trupului este rinduitd ca dovadd a puterii lui
Dumnezeu, a$a cum insugi Apostolul spune despre sine : <$i pentru ca
.sd nu md,trutesc cu lnd.llarea descoperfuilor, dafu-mi-s-o mie un ghim-
'::
807. Iov 40, 8.
808,Lucc 16, 20.' .'iSF
809. f Cor. 11.2g-i0. rfu,r c
''
.r'a ' 93 13: ..|
810.I Cor. lt,32. , i 1li; ,:;'l ri,. ,.,.-tpl9 i :il
811.Ier. 5, 3. 4 6Y 9e fUrr- :l) ItsilJ
812. Ioan 5, 14.
Bl3. Ioon 9. 2-3. st .0r. 1l

,.:
REGI'LII,T MICI
40t

pe in trup, un lnger aJ sotanei sd md batd. peste obraz> sr4. Agadar,


intr-adevdr, clnd cineva, pentru ceva din cele .spuse, cdzind in boald ar
privi cdtre doctori, ca gi cum ar nesocoti judecata lui Dumnezeu, trudin-
du-se in zadar, disprefuie,gte pe Dumnezeu, dar dacd vreodatd ar fi ne-
cesar ca insugi sufletul sd se corijeze prin ingrijirea trupeascd, anume
cind s-ar primi invdf5tu,ra Domnului spre vindecarea propriilor patimi,
a9a cum primegte cel bolnav sfatul doctorului, atunci dispun cd este lni
gdduit celui bolnav cu trupul s5 ceard ingrijirea (doctorului)
li sd dove-
deascd prin aceasta folos in privinta vindecdrii pentru sufl,e,t,lucru pe
care ll spune Domnul celor care nu s,au simfit datori sd-I facd, din dis-
pref (fafd de doctor), zicind: <Atl doard nu mai esle bolsarn in Galaad.?
Au doard nu mai este acolo d.octor ? De ce nu se vind.eed Iiica poporului
Meu?" 8r5; pentru ca din compararea sirguintei pentru ceva.de,mai
micd insemndtate sd apard mai lnfricogdtoare neglijenfa p,entru ceva de
mai mare importanfd. cdci Domnul rytie sd se foloseascd, in diferite im-
preJurdri, de cele mai neinsemnate, ca in parabole, pentru evidenfierea
(infdfigarea) celor mai importante, iar citeodatd (se folosegte) de
9i cei
mai rdi, ca ln pilda referitoare la <curn trebuie sd se roage (cineva) tot-
deouno'r816. .;:i , i; .i g.
')i.i irJ. ii; ttlu{, :)U i . "t'tl ll$lit.lgtnDo
i.:.- ,rfec.. Intrebarea 314 ",. ,u't?ovliit'T
Dacd.se lluvine ue$tinului - sau este /ucru ld;d de,"i%] - "l
sd se foJoseascdde doctori *,
{ ^ \ f t ' , t i

tr,""t""*o,rrJo.
,"rn,t"l"r,L;.t";,i'";tlilr?iil;fi:, laca-
Pitolul 20 8r7.
.'.:1."".:,ioti!i;';'J"a..":::T-.:1l"':.If,-ii:]
se cuvine ca aceia care eufost rlnduili sd stea rn truntedl:cofiuht-
tdlii (proiestosiiJ sd se sfdtuioscd lmpreund.cu privire Ia chestiunile
comune ?

814.II Cor. 12,7, .ii.rr . Dl$abrn sla* *1s3


8 1 5 .( e r . 8 , 2 2 .
816' lucc 18, l. .I-oi- rrsntlrcszssb ,i,rslsr r,: ..
6l J.'-:
.'-tl . ' Vezi lntrebarea de mai inainte. !-t.<,q-:. ...r...\. -
8l?. Este vorba de..R.M. cap. ?0 la care se face trimitere corespunde pe
_5-5i.
semne lmpdrfirii din Codicele Vatican, din care a luat Gribomont aceste fntieUiri, in
plus fafd de cele 313 din coleclia J. P. Migne.
t* Este intrebarea care formeaz6 R.M. 54.
,at , .i
VASILI CEL MARE
&2 SFINTUL

fnsbs.
Respuns ,qh,i ,!*f . ll.Si 3q
'94. c!.r'.
'i5-1
; I 3 , . . i . ,: lr I
Ni s-a spus pe larg la capitolul 19 818'
1T, ,
,t,
-ritxrrJ
It ttr i"ibr '
'
,l!t,
Intrebarea 48
ri.

Ddcd trebuie sd nu se cerceteze din curiozitate lucrdrile proieslo'


sului 8Ie.
RisPuns
Ni s-a spus gi despre ac,eastain cele expuse pe larg la capitolul .19.

Intrebar,ea Q15
Care este deosebirea lntre vanitate (nfndrie de$altd) Si iubirea de
mdrire.
Lispuns
Socotesc cd vanitatea este cind se urmdregte mdrirea prin lucruri
degarte, iar iubirea de mdrire cind se face un lucru impontant 9i apre-
ciat, dar se face pentru propria mdrire, 9i nu pentru mdrirea lui Dum-
nezeu, cum spune Domnul: .Aga sd lumineze lumina voostrd inainted'
oomenilor, lnclt sd vadd, tapteJe vocslre cele bune 9j sd sldveascd pe
Tatdl vostru Cel din ceruri> e0, gi cum porunceste Apostolul, cd | <ori
de mlncafi, ori de beli,ori altceva de taceli, toate spre slava lui Dum'
nezeu sd Ie Iacefi> err.
Intrebarea 316

Prin ce slrguinld poate cineva 8d se achite de acestea ?


l rri ,, .,,: :: ,id
Rispuns - irylq{lq

Prin tnvdfarea mtrimii celor fdgdduite, precum spune Apostolul,


cd "pdtimi rile vremii de acum nu sint vrednice de mdrirea ce nj se
va descoperirw, gi cd "ceJe ce se vdd sint trecdtoare, io.r cele ce nu se
vdd slnt vegnice" s. .
Intrebarea 3l?
++&"'

Care este mdsura oscultdrii. .i ,lll .rtt'


.SS .' : i$

818. Capitolul se refer{, de asemenea, la lmptrrlirea din codicele Vatican.


819. Este lntrebarea care formeaz[ R.M. 48, rispunsul face trimitere tot la cap' t9'
tq 820. Matei 5, 16.
lll 8 2 1 . I C o t . 1 0 , 3 1 . .l r . J u r : . ) i u , ' "'.
j
822, Rom.8, 18. .
8?8. u Cor. 4, |8. '}€ .Vix irssflroi 91!J r,9llj{,i9rJii{g]uil '
REGULITE MICI
463

Rtrspuns
Moartea, aga cum spune Apostolul despre Insugi Domnul nostru
Iisus Hristos, ce S-a fdcut ascultdtor pind la moarte 824,pentru ca, spre
exemplu, dacd ar fi poruncx grea (obositoare) de a contribui la pietate,
cineva, chiar dacd ar fi primejdie de moarte, ar socoti mai de laudd sd
moard pentru poruncd decit sd neglijeze implinirea poruncii din teama
de moarte' aga cum insugi Apos'tolul aratd cd <gi-a pus viala in pri-
meidie, ca sd lmplineoscd /ipsc voaslrd. in slujirea cdfte rrjne, as.

L;4- I r r $ ' jD
; .r "
Intreb area 3lg

Dacd trcbuie sd overn gi sd citim scripluro cea de Dumnezeu


inspirotd.
iri, Rtrspuns
Intrebaiea aceasta se cuprind e trn prima lntrebate,

824. Filtp.2, 8.
825. Fi,ip.2, 30.
I lr rilj i itJlsJ6r I
i : - i : . r ?x

n i
t. :ir i?si :,iJ,0 l ! , .t
.rl tl gtt, ''.ri.r'i

: il
It -ir.: ,o gler st6tl

.511; r. '-r i
,,|,. ' |
-t4
' ."!
' \ 11
1
,ir,..l irlr:
I
i ! t'. i? Ieassa
" t' - ib '9e
t

t; :-:lItr il, Ig . ,r? i' .t .lI ,,


i ,
;, .stl . r,1o,. , , , . . . : r i l,l a,r.:nirI
..:e iii j.ri 16-rl
.|)iu.,6: iu - i l l g s e 6; rirsra i:, ' tlf 9r, l
'ttir l!'}sltr : rr,ry:r li tr [q,r
: r r i

.:'. r.1 .r .r. .og nih .l' .


'..ti
. I ..ll?. . : , ' ,j i ,
9f glr. , ' - l
.!1L-Lr',c, .,, 'r.. ,,ft.

G rt):' IiifLI . ,.
.:,.j.6ttlq;:,. ,_. ' i1(:j
ril sa.

,9 .i .r .a
.ll J r .it
.CA.a i .t

'..-*-
';ii}

t f i
-i

'*ol
. .i lr3fil: r -. rqgagt , . , . E P I T I M I I I ,sq} 5?6 ,
: 'i , ti:l eil
i;; ,65 gryi:."rq ,!':'n ,;.e 6l ,t
' ''l'- ''i"^
'riq 'l "")1,lPj ' , . , iiii i,. ^;.
'') .,.{ il 16 E:;
';,. .|f;: 1t'. l\
il r. .i1
..;:Ut'." :r''i.' ..:t'':"
:i'ri fi .:. )J' q '
*91 r, :
cineva fiind s5ntrtos cu trupul 7. DacI cineva .ar ierta fratelui care i'o
l. Dacd
or neglira.rugdciunile sau invdtarea psal- gre$it si dupd ce a trecut un timp l-ar
mllorz, invoclnd cu viClegug dezvinovEfiri ocdri, ca gi cum l-ar instrui, si acesta sd se
de p6cate, acesta sd se afuriseascd 3 sau afuriseascd o sdptdmintr, ca unul fdrd mild
si posteasc{ o sdPtdmlni. de semeni si ca unul ce se bucurd de rdul
2. Dacd cineva ar fi mustrat, cu dra- altuia.
goste, pentru o gregeald tl n-ar primi mus- 8. Daci eineva ar ierta cuiva gregeala 9i
trarea rugindu-se gi cerlnd iertare, cu tot l-ar vedea pe acesta purtindu-se cu in-
respectul cuvenit, pentru cele ce a gre$it, diferenti si nu cu zdrobire de inimd 9i
gi acesta sd se afuriseascd o sdptemln6' orin multe lacrimi milostivind pe Dom-
3. Dacd cineva cunoa5te gregeala c-uivq nul, sd-l roage gi sd'l facf, atent sd se
si nu-l va indrepta pe el sau nu-l va mus' pocdiascd gi sh arate fapte de pociintd'
tra ln pace cu dragostea cea lntru Hristos' Iar dacd fdcindu-se acestea ei-riu s-ar ln'
ci cu supdrare, ca ii cum (ar fi) mai de- griji de mintuirea sa, unul ca acesta sI se
grab6 biruitor al fratelui declt tdmidui- despartd cu totul de cei cu care era im-
tor al cauzet p{cdtuirii, $i acesta sd se preund: <Cdci putin aluat dospegte toatll
afuriseascd impreune cu cel mustrat pen- frdmintdturar 5, dupe sfintul care a spus
tru p6cdtuire doud sdptdurini, fiindcd a (aceasta).
mustrat ca un vrdjma$ 9i nu ca uD frate. 9. Dacd cineva ar te5i clnd nu obligll
4. Daci cineva dispreluiegte sau con- trebuintele necesare' umbltnd fdri rost'
trazice, clnd i se poruncesc de c{tre un unul ca acesta si se afuriseascS: pentru
frate cele dupd puterea (lui)' 9i nu se su- ca sd se odihneascd tn casd picioarele lui'
pune cu toatd bucuria cea lntru Hristos, precum este scris 5.
ca gi cum el l-ar dnstrui pe acesta' de
10. Dacd cineva, din lntlmplare, s-ar
asemenea sd se afurlseasci o s6ptdmlnd. pe
minia 7 5i n-ar ruga indatd pe fratele
5. Dacd cineva ar flecdri sau ar spune pe
care l-a amdrit ca sd-i ierte greSeala
glume, nepdzind cu fricE si cu cutremur
care a sdvtrgit'o fatd de el, sE se afuri-
tnvdtdtura fericitului Apostol 9i a Evan- seasc6 si acesta Pe o sdPtdmlntr'
gheliilor, 9i acesta sd se afuriseasctr o
11. Dactr cineva ar fi insultat de un
s{ptimlntr.
frate si fiind rugat de tovdrd$ia (fratilor)
6. Dacd cineva tn afar6 de cdar 5i cnu>' . de
ar face alt jurEmlnt; 9i acesta s{ se afu- n-ar ierta gregeala, sd-Si aminteasch
cdocdi clneva ate pllngere
riseasctr o s6ptdmln{. cel ce a spus:
-
vol 31' col'
l- Epttttil" ttnt date dupf, textui din -editia J' P' Migne' .P' G"
-iii*itl.1"
- la tertelJ tt6ce sint iolosite dupi textul din
1305/1306 1315/1316.
<Biblioteca Pirintitor si's"iiii.iii.i.-Bisericestitrini", vot' 53' Atena' 1976' p' 370-374'
2. Ps. l4O, 4. gregit forma o comuniune'
3, Afurisirea sau separarea de cei cu care cel ce a
se tnfelege in general ca oprire de la tmptrrttrgire'
4. Matei 5,37. I
5. GoI. 5, 9.
6. PIId.e 7, ll.
7. Malel 5,22.
EPlTIMU a85

r
i'lmpo$iva cuivo (sE ierte) precurn ti Hris- 23. Daci cineva ar 6i g6sit troaptea
:.tos o lerlol, E. singur cu cineva sau schimblndu-gi locul
''r: 12. Dacd cineva ar iesi din mindstire unde doarme fdrd lncuviintarea celor rln-
neluind blagoslovenie sau fErE sd fie tri- duifi supraveghetori, sd se afuriseasch.
mis de arhimandrit cu binecuvintare, sE 24. Dacd cineva se trece pe sine la alt
fie netmpdrt6tit. lucru fdrd sd fi prinit aprobare, sd fie
13. Dacd cineva ar avea ceva (propriu) lipsit de binecuvlntare.
irin mindstire sau ln afard de mtndstire, 25. Dacd cineva va schiurba ceva cu
sd fie ncimpErt6sit. altul, sau va ddrui fdrd aprobarea arhi-
, 14. Daci cineva se insoteste cu altci- mandritului, sd fie lipsit de binecuvintare.
I neva ca sE iasd din mlndstire pentru un 26. Dacd cineva ar fi g{sit vorbind seara
alt oarecare (lucru) rdu, s6, fie ne- dupd Tatdl no'stru e, sd se afuriseasctr.
lmpdrtdgit. 27. Dacd cineva dintre cei sdn6to5i
15. DacE vreunul dintrej $efii dormitoa- doarme afard de bisericE, sf, fie afurisit.
. relor afl6 pe cineva ctr face turburarc 28. Daci cineva, mincind la masd, ar
alungd flecdri, sd fie ridicat la rugdciune.
sau discutd in dormitor, Si nu-l
29. Dacd cineva ar ajunge fErE binecu-
afari din localitate, acesta sA fie. lipsit
gde binecuvlntare. vintare gi fiind amdrtt ar lnvdfa el pe cel
' 16. Dacd cineva ar fi lipsit de binecu- care l-a pedepsit, sau contrazictndu-l n-ar
ardta condescendent6, sd se afuriseasci.
vintare din cauza pedepsirii Si din dkpret
Iar daci ar splne cd este pedepsit pe
nu s-ar justifica 9i ar primi binccuvintare,
nedrept, sd aducd la cunogtinf5 arhiman-
si se afuriseascd.
dritului cauza ;;i sd se primeascd ceea
, 17. Daci cineva ar pune ceva la mese
ce s-a hotdrit de citre acesta.
, sie5i sau altuia, ftrrd sd fi fost ingdduit
30. Dacd cineva are impotr'iva cuiva
de arhimandrit, sd fie lipsit de bine-
mihnire $i dispretuind nu s-ar lmp{ca
cuvintare.
inainte de slujbd sau nu spune cauza ar-
18. DacE cineva fdrd acoperdmintul ca- himandritului sau celui tnsdrcinat cu su-
pului face un lucru in orice loc, sE fie pravegherea, sd se afuriseascI.
lipsit de binecuvintare. 31. DacE cineva tn ziua dr aducere a
19. DacE cineva ar sta de vorbd cu un jertfei se opregte pe sine de la impErtd'
'strhin'venit
intimplbtor sau cu unul din ai sire fare aprobarea arhimandritului, sd fie
'sdi,
fErd sd fi luat aprobare de la arhi- liosit de binecuvlntare,
mandrit, cu exceptia celor rinduiti la 32. Daci cineva discutd din Scripturi
'aceasti sarcinii, sd fie lipsit de bine-
'cuvlntare. din dorinla de intrecere, sd fie lipsit de
binecuvlntare; iar dacd persistd dupd ce
20. Daci cineva ar sustrage ceva de la i s-a interzis, sd se afuriseascd ca un ne-
un frate gi l-ar ascunde, sE fie lipsit de supus gi neascultEtor.
binecuvlntare. 33. Daci cineva spali haina fie a altuia,
i
21. Dacd cineva, fdrl sd fie pcdepsit, fie a sa flrd aprobarea arhimandritrlul,
ar minca neluind binecuvlntare sd sc si fie lipsit de binecuvintare.
afuriseascd. 34. DacE cineva lipsegte de la mese fdrd
22. Dac6, cineva nrl 5i-ar lua binecuvln- si spund motivul, sf, rdminE fErE mlncare.
tarea la rlndul siu, sd fie fdrd binecu- 35. Dacd cineva'va pierde ceva $i ne-
vintare; dar dac6 din cauza vreunei tre- qtisindu-l nu va aduce la cunostinta arhi-
'buinte n-a ajuns, sd se justifice. mandritului, sd fie lipsit de binecuvintare.

8. Col.3, 13.
9. Matei 6. 9.
80 - Stlntul vaslle cel Mare
466 STINTUL VASILE CEI^ MARE

36. Daci doi ar fi gEsifi adeseori im- rului fdrd ingiduinfa supraveghetorilorn sd
preunE, apropiindu-se unul de altul si fie liipsit de binecuvlntare, iar dac6 ar ieSi
poruncindu-li-se nu s-ar despiirfi, sE se la locul gardianului (paznicului), sd se afu-
afuriseascd pind se vor indrepta. riseascii.
.. 37. Dacd cineva n-ar ajunge seara la 49. Dacd cineva ar da ceva ln afari sau
.nTat&l no.struD10,in.afard de vreun motiv, ar primi (ceva) f6rd aprobaroa arhiman-
si stea ln picioare la rugdciune pind ce dritului, sE se afuriseasci.
vor adormi toti. 50. Dacd cineva, intlmpinind pe vreunul
38. Daci cineva in vrcmea impirti;a- dintre strdinii care se inapoiazE, ii va
niei avind mihnire fatd de vreun frate vorbi ln afarE de darea pdcii, cu exceplia
nu-i dd acestuia pacea, si.se afuriseascd. celor rinduili pentru aceast6, sd fie lipsit
39. Dacd cineva ar muta pe un fl'ate de binecuvintare.
de la rindul slujirii, in afard de cei c5-
51. Daci cineva face supdrare arhiman-
rora li s-a incredinfat acea grijd, sE fie
diitului pentru rinduirea sdptdmlnali la
lipsit de binecuvintare.
siujbd, ln afari de chelar sau de incepS-
40. Dacd ciheva gtie pe vreun frate care
torul sdptdminii, si fie lipsit de binecu-
vrea sd plece ln ascuns din mindstire gi
vintare; a$a lncit lncepdtorul siptdminii
nu va aduce la cunogtinta arhimandritu-
gi ccl rispunzdtor de orice trebuinfd sll
lui sau proiestogilor, sE se afuriseasci.
se ingrijeasci cu sirguinti de rinduirea
41. DacE cineva s-ar ridica de la masd la slujbd in fiecare zi a sdptimlnii, ca sd
fird incuviintarea arhimandritului, si stea nu cadE in Judecata lenevirii.
in picioare la rugdciune plnd la vecernie.
52. Dach cineva vine fdrd motiv la bu-
42. Dacd, cineva dupd impErtdgire ar
cdtirie sau la cheldrie cu exceptia celor
iegi de la slujbd pinE ce vor lua tofi bine-
rlnduiti eu supravegherea gi a celor care
cuvintare, in afard de o nevoie omeneascE,
sE m6nince separat. poartl grijE de buna rlnduiali, si fie lip-
43. Dacd vreunul face pe cineva sd lie sit de binecuvintare.
lipsit de binecuvintare fdre motiv, sd fie' 53. Daci cineva, fiind trezit de oare-
si el lipsit de binecuvintare. care la vremea slujbei sau a citirii, s-ar
44. Dacd cineva ar fi gdsit vorbind in supdra, sE se afuriseascd.
chilii, cu exceptia celor care locuiesc in 54. Daci cineva intr6 in bolnitd fdrE
acestea sau a celor care fac liniste, sE fie motiv dupd cercetarea cea (fdcuti) pen-
lipsit de binecuvintare.
tru cele necesare de dimineafd, ln afar6
45. Dacd cineva s-ar afla clevetind lm-
de cei care fac linigte $i de cei cdrora li
potriva cuiva sau ar auzi despre oarecari
s-a incredintat aceastd grijd, sE fie lipsit
clevetitori 5i nu-i va mustro sau nu-i va
de binecuvintare.
plrl arhimandritului, sd se afuriseascd tm-
, 55. Daci cineva, fdrd incuviintarea bol-
preuni cu acegtia.
nicerului, intrind se odihne$te ln bolnitd,
46. DacE cineva ar face glume sau ar
sE fie lipsit de binecuvintare; dor dacd
llecdri, sd fie lipsit de binecuvintare. este suferind sau bolnav, si spund mai
47. Dac6 cineva ar fi g6sit vorbind ln intii bolnicerului.
grddind cu cineva, sau recitind psalmi, sau 56. Dacd cineva dintre cei suferinzi lgi
dormind, in afari de cei care lucreazd sau schimbd locul unde doarme, fird incu-
de cei care supravegheazd, sd fle lipsit viinfarca bolnicerului, sd se afuriseasci.
de binecuvintare. 57. Dacd cineva diutre cei rlnduiti sd
48. Daci cineva ar ie5i la locul porta- serveasci ]a bolnitd ofer6 ceva unui frate

10. Mqlei 6, 9. r ,a i.. .c


r.J i33 9lla8:i.i .,-r.:ite ttf
F nprtrun
';ulqe
lio:

fdri aprobarea bolnicerului, si fie lipsit 59. Dacd cineva, ln afarE de arhiman-
de binecuvintare. drit, ar ti
.0a9i.tscriind cuiva sau primind
58. DaCd vreunul dintre bolnavi va fi scrisori, sd lie afurisit.
,,;
qdsit cd se muti fdrd incuviintarea bol- 60, Dacd cineva .trimite cuiva vreun dar,
nicerului sau a unuia dintre cei rirduili sau primegte ceva de oriunde, cu excep-
si slujeascd(la bolnitd), sd fie lipsit de lia arhimandritului, s6. fie Iipsit de bine-
binecuvintare. cuvlntare.
.iiifilo:' ,j, l'!aii: z i
-'11: j,{ '-:
:riq .i,-,
Epittmii pentru..cilugtrri[e , tnluqrnl 1..
1. Cda'care s-ar jura curorice fel de ju- 10. Cea care va vorbi cu cineva dintre
rdmint, str se afuriseasca dou6 sdptdmlni. ci-'i care vin de afar6, inainte de a i se fi
i. Cea care ar huli pe vreuna din bd- inghduit de cEtre cea cdreia i s-a lncre-
trinelc (prezbiterele) cXrora li s-a incre- dintat grija pentru toatE buna rinduial5,
dintat sd hotdrascE cu privire la lucrurile sE se afuriscascd o sEpt5mind.
din minAstire, sd se afuriseasc5 o,sEp 11. Cea care se va gdsi murmurind.din

l tEminE.
:. 3. Cea care ar spune ceva ln taintr im-
potriva unei surori, c6re.nu €ste de fatE,
cauza. lipsei lucrurilor necesare, san din
. calrza.pboselii: muncilor, sd se afuri-
seascd osdpt6mini.
cu scopul de a.o ponegri, si se afuri- 12. Cea care se impotrivegte poruncii
s c a s c t ro s d p t 6 m l n d . celor cirdra li s*a incredinfat grija, sd se
.1. Cea care a ponegrit pe careva cu a f u r i s e a s e io s b p t d m l n d .
orice fcl de oiar5, sE s6t'afuriseascE r> 13. Cca care din disprel, sub pretcxtul

F :ialDTamlna.

5. Oricare alta s:ar gdSi,pugotiriit"inafa16


aparont al Iinigtii, n-ar indeplini porunca,
sd se afuriseascdo sipthmind.
d c c e l e b d t r i n e ( p r e z b i t t , r e l e r) i r o r a l i s - a lJ. Cea carc ar vrea sd se tmpodo-
inr:redinfat sE slujeascd, sd se afuriscascd beascd,,;dupdprima 9i.a doua sfituire, sd
<2sdptdmind. st' mustre inaintea proiestosului.
6. Cea care IdrE nici o nevoie constrin' 15; Cea care fdrd incuviintarea celor
gitoare, provocind discutie fdrd rost, ar cirora li s-6 incredinfat grija aceasta, ar
flecdri, sd se afuriseascd o sdptdmind, mcrge la mama sdu la sora sa, sd se
7. Cea care vorbegte glume sau ride.ne- afuriseascd o sdptimlnd
cuviincios, sd se. afuriscascd o s{ptimlni. 16. Cea care va intoarce ochii in mod
. B. Cea care dflindu-se in indeplinirea rirutdcios, provocind mihnire celei de
unei slujiri gi avind o nevoic constringd- aproapc', sd se afuriseasc{ o sdptdmind
toare, ar vorbi cu cea.de aproape, sau 17. Cea care dupd !:rcheierea :adundri-
'bu
strigaie. isau cu vorbite inrlrizneafi, lor ar vorbi cu vreuna din'femeile de
sd se afiiriseascd o sdptdmind. afard, sd se afuriseascE dou6 sSotdmini.
9. Cea care apdrd pe cea care a lost iB. Cea care trece de la un lucru la alt
condamnatd pentru o gregeald de ia cele lucru fdri porunca celor care au grija
<e i s-au incredintat, dupd prealabild in- (aceasta), sd se afuriseascd o sdpt6mini.
cercare, ca sd administreze $i sA poarte 19. Cea care ar refuza epitimia, sau
de grijd (de }ucruri), sd se afuriseascd, contrazice, sau clrtegte, necunosctnd folo-
lmpreund cu aceea cdreia i-a luat apd- sul ei inseSi din indreptare, si se afuri-
rarea, douE sdptdmlni. seascd doud sEptdmtni.

F
Ij.,. ..,
468 aFINTUL VASILE cEL MA,RE

Capltolele constitufillor {ascetice) I

l. Se cuvine ca rugf,ciunea sd fie avut6 20. Nu se cuvine str se urm6reascE ln-


ln vedere inainte de toate. tretinerea de convorbiri cu rudele care
2. Despre supravegherea glndurilor gi trdiesc tn viata civil{, sau sli se poarte
cd trupul nu este rdu, cum au socotit unii. grijd de lucrurile acelora.
3. Nu se cuvinc sd avem convorbiri cu 21. Nu se cuvine sd se separe (nimeni)
femel, fdri supraveghere. de comunitatea frdteascd spirituald,
4. Se cuvine sd potrdvim cumpdtarea 22. Despre supunere mai pe larg.
dupd puterea trupului $i cd munca tru- 23. Se cuvine ca ascetul si ia asupra
peascd este bund gi legltimS. sa cu multd plicere chiar lucr5rile dis-
5. Se cuvine ca ascetul sE se indeletni- prefuite.
ceascd cu lucrdri potrivite. 24. Nu se cuvine ca ascetul sf, doreasc6
6. Nu se cuvine ca ascetul sd stea de cinstiri si demnit6ti.
vorbd cu toti oamenii nesupravegheat. 25. Despre modestie gi simplitate in
7. Nu se cuvine sE aibd loc iesirl dese felurile de mincare.
Si necontrolate. 26. Cel care tinde spre desEvlrgire nu
g. Ascetilor nestatornioi nu trebuie sii va putea sd pdgubeascd progresul.
li se acorde increderea sl libertatea de a 27. Nu se cuvine ca ascetul si aibi
vorbi, dar gi de cei asemeneasd se poarte lndeletniciri (private).
grij5. 28. Se cuvine ca proiestosul sd distribuie
9. Se cuvine ca ascetul sd nu doreasci cu bunivointi pErinteascE celor de sub
cu nici un chip sd devind clericul sau ascultarea sa cele ce li se cuvin.
superiorul fratilor. 29. Nu se cuvine sd se formeze grup2lri
10. Nu se cuvine si dorim cele bune de doi sau trei frati ln sistemul ascetic.
din vanitate (mdr,ire degartd).
30. Nu se cuvine ca ascetul sd caute
11. Despre timpul potrivit pentru
s6-9i aleagi (dupd gust) tmbrdcdmintea.
vorbiri.
31. Se cuvine ca proiestosul sd potri-
12. Nu se cuvine ca ascetul sd lncllne
veascd cele rlnduite dupd puterea corpu-
spre glume.
lui; qi despre cei care lgi ascund puterea.
13. Despre bun{tate gi in ce mod se
formeazd dragostea. 32. Se cuvine ca fratii sd nu se lntris-
14. Despre lnlelepciune. teze clnd celor mai slabi li se incredin-
15. Despre credinli 9i nddejde. teazd ceva mai u5or.
16. Despre umilintd. '33. Nu se cuvine ca proiestogii sd incu-
17. ln cite chipuri lau na5tere glndu- raJeze pe ascetii care pirEsesc (din ne-
rile rele. supunere) propria comunitate fr6feascd,
lB. Cdtre odlugirii care vieluiesc ln sau pe unii ca acegtia sE-i primeascd in
comun (chinovittc), viata chinoviticd.
19. Se cuvine ca ascetul sd treacd la 34. Nu se cuvine ca ascetul care trEieste
viafa asceticd cu examinare hotArltd, $i in sistemul chinovitic sd aibd in proprie-
despre supunere. tate personald bunuri materiale.

-n
1. Textul este dupi edilia J. P. M i g n e , P . G . v o l . 3 1 , c o l . 1 3 1 5 , / 1 3 1 6 - 1 3 1 9 / 1 3 2 0 .

'- -.5i' ,iJi.;:31;;&.E:*.


F
3
rp ir, rlJ 6l'if-
&s' .. CONSTITUTIILE ASCETICE * l
rl-r
('AorrTrrnaiSratriEecc)
i?.
Cdtre cel care loculesc chinovltic Ai singurl

Introducere

I
Dupd ce ai redoblndit, prin Hristos, uSurinta de a infelege 9i ai
tndlfat mintea deasupra dorinfelor, pldcerilor 9i grijilor lumegti 9i dupd
ce te-ai strdduit cu rivnd sd separi gi sd smulgi, cu orice chip, gindul
de la patimile trupegti, de multe ori ne-ai impdrtdqit gindurile, cdutind
sd inveti cum trebuie sd duci la capdt lupta inceputd, fdrd sd fii std-
pinit vreodatd de pldcerile trupegti care asalteazd sufletul prin trup. Ai
dorit dupd aceea sd ltii care este cel dintii lucru pe care se cuvine sd-l
evite cineva inainte de toate, apoi pe care (sd-l evite) dupd primul, 9i
pe eare dintre lucrurile bune trebuie sd le doreascd cu ardoare, aga
lncit prin veghere atentd sd evite sdvlrgirea lucrurilor ce nu se cuvin,
iar prin rivnd sd oblind lmplinirea celor bune.
Mi-ai cerut, dupd aceea, ca sd-ti expun in scris pdrerea mea in pri-
vinfa aceasta. Pentru aceasta m-am gi grdbit, c,a sd nu pi,erd din vedere
rivna ta cea bund ; ci sd intdresc chiar buna dispozifie a ta 9i s-o con-
firm cu propriile mele sfaturi ; dar nu fiindcd ofer invdfdturd potrivitd
pentru obiectul discutieri, ci ca sd nu ascund sub tdcere, ca in fdrind,
ceea ce existd, gi ca sd evit, astfel, pedeapsa care a fost pronunfatd
pentru cel care a ascuns talantul in pdmint.
Fdrd indoiaid, cdsdtoria este, de obicei, pentru oameni, motivarea
antrendrii lor in dorinfele, pldcerile 9i grijile lumegti. Cdci nimeni nu
poate descoperi o dorinfd mai puternicd 9i mai constringdtoare, existind
in natura trupului, declt dorinfa bdrbalilor pentru femeie, sau a femeilor
pentru bdrbat; gi e chiar foarte natural, pentru cd de la naturd se
tinde cdtre nagterea descendenfilor. Ei bine, fiindcd are putere excep-
" Textul, dupd J. P. Migne, P. G., vol.31, col. t32tll322 - 142711429.
STINTUL VASILE CEL I\IARE

fionald, cdsdtoria trebuie sa poarte gi o sarcind mai grea. Cdci nici


chiar grijile care se intimpid oamenilol pe neagteptate nu sint mai
grele decit acelea care vin cg grdmadg din cauza cdsdtoriei, precum
spune Sf. Pavel, cd, adicd "cel cdsdtorit se ingri jegte de cele ale lumii, 1,
fiind ndpddit de'griji. Irrtr-adevdr, cel necdsdtorit poate sd se intretind
singur pe sine pi nevoile legate de trup, sau poate chiar sd le gi infrunte,
pentru cd are puterea sd se convingd ugor spre aceasta; d'ar cel care
are grija soliei gi a copiilor nu este stdpinul pdrerii lui, ci lucreazd de
nevoie dupd pldceri Si - fiindcd. $q ocupd cu ingrijirea copiilor - este
invadat de griji nenumdrate, pe care vom putea sd Ie enumerdm mai
pe larq altd datd.
II
. ,.:.i:r 3ii ,-:...:.i ..r..i --,

Agadar, cel care doregte mult sd fie liber de legdturile lumii evit&
cdsdtoria ca pe cdtuge ; iar dupd ce evitd ,aceasta,i9i inchind viafa lui
Dumnezeu gi acceptS fdrd rezervd viafa castitdfii, aga incit sd nu poatd
sd se mai intoarcd la cdsdtorig, ci sd lupte cu orice chip pentru casti-
tate, luptind contra naturii gi, mai ales,,contra pasiunilor mai violente
ale ei. Cdci, dupd ce devine un astfel de iubitor al lui Dumnezeu, fiindca
dorepte sd se impdrtdgeascdde linirgtea(apatia) Aceluia, oricit de pufin
9i fiindcd doregte sd guste sfinteni,a duhovniceascd, calmul, linittear
buna dispozifie 9i ,desfdtarea gi bucuria care rezultd din acestea, ve-
ghe,azdcu grijd sd-gi find gindul departe de orice patimd materiald gi
trupeascd, care tulburd sufletul, 9i cerceteazd cele dumnezeie$ti cu
privirea curatd gi neumbritd a sufletului, umplindu-se, fdrd sd Se Sd;
ture, din lumina care vine de acolo. $i, dupd ce a exersat sufletul intr-o
asemenea obignuinfd gi stare, devine familiar lui Dumnezeu, atit cit
ingdduie (asemanarea>9i se face iubit gi foarte dorit de Acesta, fiindcd
a indurat lupta mare gi greu de ciptigat gi a avut bucuria sd intre in
IegdturS cu Dumnezeu cu mintea curdfitd de amestecul celor materiale
gi desprinsd de frecventarea patirnilor lumegti. Este potrivit, deci, 9i
jubt ca acela care s-a indlfat la o asemeneaobignuinfd,prin exercitarea
de eare am amintit mai inainte, sd nu mai coboare iardgi prin excitdrile
:edrnii la practicarea pasiunilor ei ; sd nu accepte nici aburii care sb
ridicd de acoloi ca sd nu se intunece astfel ochiul sufletului ca de o
picld foarte adinci qi:sd nu decadd din contemplarea dumnezeiascd,a$a
cum se iritd privirea cugetului de fumul patimilor. , ,: ,.
l. I Cor.7,33. l{' i-4'.q' i
CONSTITUTIILE ASCTICE 171

CAPITOI]UIJ I

. SE CUVINE CA RUGACIUNEA
SA FIE AVUTA IN VEDERE INAINTE DE TOATE

Orice faptd, iubitule, gi orice cuvint al Mintuitorului nostru lisus


Hristos este normf, de pietate gi de virtute. Pentru aceasta, desigur, S-a
gi intrupat, infdfigind ca intr-un tablou pentru noi pietatea gi, virtutea,
pentru ca privind la acest tablou sd imitdm fiecare, dupd putere, origi-
nalul (arhetipul). Cdci pentru aceastrapoartd insugi corpul nostru, pen-
tru ca sd imitdm gi noi, pe cit se poate, viafa Lui. Agadar, tu, cind auzi
cuvintul gi fapta Lui, sd nu asculfi cu indiferenld gi simplu, oricum ar
fi, ci sd pdtrunzi in fondul sensurilor ; sd devii pdrtag acelora crarel-au
transmis dupd intelesul tainic. Pentru cd, intr-adevdr Marta primegte
bine pe Domnul, iar Maria se agazd lingi picioarele Lui 2; dar amin-
doud surorile aveau bdnbvoinfd. Sd separi acum lucrurile ; Marta s-a
apucat sd pregdteascd cele necesare pentru satisfacerea trebuinfei Lui
trupegti, iar Maria s-a agezat lingd picioarele Lui gi I-a ascultat cuvin-
tele. Deci una gi-a achitat congtiinla fafd de ce se vedea, alta a slujit
la ce nu se vedea. Pentru cd intr-adevdr cel prezent era gi om gi Dum-
hezeu, acelagi Stdpin c,are a acceptratbundvointa ambelor femei. Dar
Marta, fiindcd era coplegitd de oboseald,a rugat pe Domnul sd inter-
vind, pentru ca sora ei s-o ajute la slujire, ziclnd : *Spune-I sd se ridice
qi sd sJuieoscdcu mine>),Domnul, insd, rdspunzind, i-a zis: <Merto,
Marto, te ingrijeSti Si pentru multe te si/egfi i dar un lueru trebuie ;
Mario, totusi, partea cea bund Ei'o ales, care nu se vo lua de Ia ea,'3.
Fiindcd nu ne gdsim aici ca sd ne odihnim in paturi ;;i sd hrdnim pinte-
cele, ci am venit ca sd vd hrdnim cu cuvintul adevdrului qi cu i.nlele-
gerea tainelor, Agadar, pe una n-a indepdrtat-o de la lucrul ei, iar pe
cealaltir a acceptat-o pentru devotament. Ia aminte acum cd pentru
amindoud femeile au fost pregdtite doud pdrfi ; una este inferioard, fi'
indca a ales pe cea corporald - 9i totupi foarte utild - slujirea ; ced-
laltd este superioard gi mai duhovniceascS,fiindcd s-a indlfat prin in-
|elegereatainelor.
Tu, cel care asculfi, sh iei acesterain mod duhovnicesc gi sd alegi
pe care o vrei. Dar dacd vrei sd slujegti, sd slujegti in numele lui Hristos.
Pentru cd Acesta a spus : olntrucit ali tdcut unuia dintre ocegti trali ai

2. Luea 10,38-39.
3. Luca t0, 40-42.
SFINTUL VASILE cEL MARE

Mei, mai mioi, Mie Mi-ali |dcut" 4. Pentru cd dacd ai primit pe strdini
9i ai ajutat pe sdraci 9i ai mingiiat pe,cei in suferinfi pi ai dat ajutor
celor aflati in stare de nevoie gi calamitate, gi ai servit pe cei bolnavi,
toate ,acesteaHristos le primegte ca fdcute Lui insugi. Dacd totugi vrei
sd imiti pe Maria care a ldsat slujirea trupului 9i s-a ridicat la contem-
plarea obiectivelor duhovnicegti, sd faci aceasta cu consecvenfd gi sin-
ceritate. Lasd trupul, lasd agricultura, bucdtdria gi pregdtirile, qi aga-
zd-te lingd picioarele Domnului gi ascultd cuvintele Lui, ca sd devii
pXrtag al tainelor dumnezeirii. Pentru cd (contemplarea) invdtdturii lui
Iisus este mai inaltd decit slujirea trupului
.,i l, i!
,' --, 'te 1. , .in(ri? ; imi 6a 63 Utl
U.
. ,itj,l r" ,1 iE Iu'''i.ttt)
Ai primit deci; iubitule. exemplele $i dovada; sH ilrifi cebh-'ceVreii;:
pofi sd devii sau slujitorul sdracilor s'au iubitorul invdfdturii luj Hris-
tos. Dar dacd ai putea sd le imifi pe amindoud, din amindoud pdrtile
vei primi roada mintuirir. Deci, primul vine cuvintul duhovnicesc, iar
toate celelalte al doilea, <pentru cd Maria" - spune Mintuitorul -_
<partee eea bund. c o,le.s).Agadar, dacd pi tu doregti sd fii adept al lui
Hristos, sd te agezi la picioarele Lui 9i s5-I primegti Evanghelia ; vei
ldsa acolo toatd averea ta gi vei tr[i f&rd grijd; vei uita atunci chiar
propriul tdu corp pi astfel vei putea sd urmezi invdfdtura Lui, ca sd imi[i
pe Maria pi sb cigtigi cea mai inaltd mdrire.
Iar cind te rogi, sd fii atent sd nu ceri unele in locul altora 9i sd pro-
voci minia Dornnului ; Fi sd nu ceri bani, mdrire lumeascd, putere sau
orice altceva dintre cele rezultate din aeestea, ci, sd ceri impdrdfia lui
Dumnezeu, gi El ifi va procura toate cele de trebuinfd trupului, precum
spune lnsuqi Domnul : "Cdutati (mai intii) impdrdlia lui Dumnezeu Si
dreptatea Lui gi toate acesteo se vor adduga voudD5. Iar pentru rugH-
eiune, iubitule, existd doud moduri : primul este cel al preamdririi cu
umilinf5, iar al doilea, care urmeazd acestuia, es'te ,a'l cererii. ASadar,
cind te rogi, sd nu incepi indatd cu cererea ; altfel devii bdnuit in pri-
vinta intentiei, cd te rogi lui Dumnezeu constrins de nevoie, La incepu-
tul rugdciunii, deci, uitd-te pe tine insuli, pe sotie, pe copii ; lasd pd-
mintul, intinde bratele spre cer ; lasd toatd fdptura vdzutd Fi nev5zutd
qi incepe sd nrcamdregtipe Cel care a fdcut toate ; iar cind Il preamd-
regti pe Acesta, sd nu-fi rdtdceascdmintea incoace gi incolo, nici sd nu
bdsmegti ca pdginii, ci sd alegi din Dumnezeiegtile Scripturi $i sd zici :
"Te binecuvintez, Doamne, CeI lndelung-rdbddtor, CeI tdrd de rdutate,
/ Matei 25, 40.
J. Motei 6. 33.
CONSTITUTIILE ASCETICE'' 't73

care in tiecare zi ai indurare pentru greselile me/er,$i care ne-ai dat


noud tuturor posibilitatea pocdinfei. cdci pentru ccecsla treei sub td-
eere gi ne ierfi, Doamne, ca sdTe,preamdrim pe Tine, Care d.ai, din iu-
bire, mlntuire neamului nostru, uneori insuilind teamd, alteoti indem-
nlnd, alteori folosind pe proteli si, 1n cele din urmd., cercetjndu-ne prin
venirea Hristosului Tdu. Pentru cd Tu ne-ai creat pe noi, gi nu noi. Tu
e'ti Dumnezeul nostru>6.
III ]
[ar cind vei preamdri, dupd Scripturi, precurn pofi, gi vei indl]a
laudd cdtre Dumnezeu, atunci sd incepi gi sd spui, cu umilinld : <Eu,
Doamne, nu sinl vrednic .sd vorbesc inaintea Ta, pentru cd slnl lore
pdcdtos,,. $i chiar dacd congtiinta ta nu te mustrd incd pentru vreun
rdu, se cuvine sd spui, totugi, aga, fiindcd nimeni nu este fdrd de pdcat
in afard de Dumnezeu gi pentru cd, in timp ce sdvlrgim multe pdcate,
pe cele mai multe nici nu le cunoagtem. pentru aceasta Apostolul
spune : <ConStiinla nu md"acuzd.de nim,ic, dar cu aceastanu m-am ln-
dreptat> 7, adicd sdvirgesc multe pdcate, dar nu le sesizez. pentru
aceasta gi profetul spune : "Cine va pricepe greSelile" 8. Aga incit nu
vei minfi dacd te numegti tu insufi pdcdtos, pentru cd pdcdtuietti ti
numai prin aceea cd-fi pui in gind sd zici : nu sint pdc6tos ; aSadar,mai
degrabd spune : sint mai pdcdtos decit tofi, intrucit calc porunca dum-
nezeiascd,care rinduiegte : <cind veli taee toate (cele poruncite) sd spu-
neli: sintent s/ugi nettebnice, pentru cd. am fldcut ceea ce eram datori
sd taeem" e. Astfel se cuvine sd ai in mintoa ta totdeauna aceasta : sint
netrebnic, 9i aceasta : (cu smerenie sd se socoteoscd unu/ pe altul mai
de cinste decit el insuqi" 10,Agadar, sd te rogi lui Dumnezeu cu teamd
pi cu umilinfd. Iar cind vei adresa cuvint de umilinfd sd spui : <Mulfu-
mescu-li fie, Doamne, cd Te-ai indurat pentru pdcatele mele gi m-,ai
ldsat nepedepsit pind acum; pentru cd eram vrednic sd sufdr incd de
mult nenumdrate asernenea(pedepse) gi sd fiu lndepdrtat de la fala Ta,
dar iubirea Ta ingdduitoare s-a indurat fafd de mine ; lfi mullumesc,
depi nu sint in mdsurd sd mulfumesc ingdduinfei Tale,, ; iar cind vei
implini pe cele doud, 9i preamdrirea gi umilinta, atunci sd ceri ceea ce
ai nevoie sd ceri; dar nu bogdtie cum cereai mai inainte, nici mdrire lu-
meascd, nici sdndtatea trupului. Cdci cel care te-a creat gi se ingri-
jegte de mintuirea ta, cunoagte ce-i trebuie fiecdruia, sdndtatea sau

6. Ps. 99, 2.
7. I Cor. 4, 4.
8. Ps. 18, 13.
9. Luca 17, 1O.
10. Filip.2, 3.

:- . ..'-,--:]$-*^
' CE1E'MAEE
414 S'FINIUT,' VASfi'f

11.C6ci'
boala ; ci sd ceri, aga cum s-a poruncit, impdrdfia lui Dumnezeu
pentru nevoile trupului tdu, precum s-a spus mai inainte, acestrase va
fngriji. Pentru cd lmpdratul nostru este foarte exigent 9i se minie dacd
cineva i-ar cere ceva fdr[ importanfd, dacd cineva dintre noi L-ar ruga
pentru lucruri ce nu se cuvin. Agadar, ln rUgdciUne,ata sd nu-ti ardfi
disperarea, ci sd ceri pentru tine lucruri vrednice de impdratul Dumne-
zeu. Iar cind ceri cele binepldcute lui Dumnezeu, sd nu incetezi' pind
cind vei obtine cele cerute. Cdci la aceasta a fdcut Domnul aluzie in
Evanghelie, cind a spus ; <<Cinedintre voi, avind un prieten 9i se vo
duce Ia eI in miez de noapte ti-i vo zice : Prietene, imprumutd.-md cu
trei piini, ed a venit din cale un prieten la mine $i n'am ce sd-i pun
inainte ; iar acela, rdspunzind dindunttu, sd'i zicd: Nu md da de osle-
neald. Acum uSa este incuiatd li copjii mei sint in a$ternut cu mine.
Nu pot sd md scol sd-li dau. Zic voud: Chiar dacd sculindu-se,nu i-or
d.a pentru cd-i esle prieten, dar, pentru indrdzneala lui, scu/indu-se, |i
va da clt ii trebuie" 12.
IV

Domnul ne dd exemplu ca sd ne invefe sd fim tari 9i rivnitori in


credint5. Adicd folosegte exemplu omenesc, ca sd invefi sd nu te lali
coplegit de obosealX vreodatd, incit, atunci cind vei cere Si nu vei
primi, sA nu incetezi plnd ce vei primi, dacd, desigur, vei cere' aSa cum
s-a spus, cele ce Dumnezeu doregte. $i sd nu spui, sint pdcdtos 9i nu
sint ascultat. De aceea, in mod sigiur, e,a sd nu dezndddjduiegti' sd spui
(mereu) : <<chiardacd nu-i va da pentru cd'i este prieten, dar, pentru
indrdznealo lul, 7l va da clt li trebuis,, s. $i chiar dacd va trece o lund,
un an, trei ani, patru ani sau gi mai multi, pind ce vei primi, sX nu in-
cetezi, ci sd ceri, cu credinfd, lucrind totdeauna binele. Pentru cd ade'
seori cite unul dintre noi in tinerele a urmdrit infelepciunea, dupd
aceea pe furig s-a strecurat pldcerea, s-au pus in migcare pldcerile dupd
naturd, a sldbit rugdciunea, vinul devine stdpinul tineretii, se pierde
intelepciunea (cumpdtarea) ;i omul devine altul decit cel care trebuie.
fittet se produc schimbdrile, fiindcd nu ne impotrivim patimilor cu
gind curajos. De aceea, se cuvine ca fiecare sd pund tracontributie toate
puterile lui Si sd roage cu indrdzneald pe Dumnezeu sd-i ste'a intr-aju-
tor. Pentru cd dacd cineva din lenevie se lasd stdpinit de patimi 9i se
predd vrdjmapilor, cu acesta Dumnezeu nu se aliaz[ 9i nici nu-l ,ascultd;
cdci, ldsindu-se stdplnit de pdcate' s-a indepdrtat pe sine de Dumnezeu'

11.Mctei 6, 33.
12. Luca 11, 5-8.
1 3 . L u c o 1 1 ,8 .

:, :..._": l,:si
cgNsTITUTffr-E ASCDTICE

Pentru cd cel care vrea sd fie ajutat de Dumnezeu nu-gi pdrdsegte da-
toria; ti cel care nu-gi pdrdsegte datoria nu este pdrdsit niciodatS de
ajutorul dumnezeiesc. Se cuvine, a$adar, c,a sd nu-l condamne congti-
infa pentru nimic ai astfel sd ceard ajutorul dumnezeiesc. Dar sd nu
ceard (ajutorul) cu indiferenfd, ci cu mintea concentratd, pentru cd,
altfel, nu numai cd nu va primi ceea ce a cerut, ci mai degnabd va mi-
nia pe Stdpin. Pentru cd dacd cineva care, stind gi vorbind inaintea ge-
fului' std drept, cu multd teamd, avind nemigcatd si privirea externd gi
cea internd a sufletuiui, pentru ca nu cumva sd-gi atragd vreo ne-
pldcere, cu atit mai mult se cuvine ca inaintea lui Dumnezeu s{ stea
cu team6 si fricd, avlnd indreptatd toatd atentia numai cdtre El gi in nici
o altd parte. Pentru cd El nu privegte numai pe omui exterior, ca oa-
menii, ci cerceteazd gi pe cel interior. Agadar, dacd stai inaintea lui
Dumnezeu, ala cum se cuvine, gi ii oferi toate puterile tale, sd nu in-
cetezi pind ce vei primi ceea ge ai cerut; dar dacd con$tiinta ,ta te acuzd
ca mindru gi dacd, degi pofi, nu te rogi concentrat, sd nu indrdznegti sd
stai inaintea lui Dumnezu, pentru ca sd nu devind rugdciunea ta p6cat.
Dacd insd, fiind sldbit de pdcat, nu poti sd te rogi cu stdruinfd, constrin-
ge-te atit cit pofi 9i stai stdruitor inaintea lui Dumnezeu, avind mintea
concentratd cdtre El gi rugindu-L (sd fie) aldturi de tine ; 9i Dumnezeu
iartd, fiindcd nu pofi sd stai aga cum trebuie inaintea lui Dumnezeu, nu
din dispref, ci din.sl5biciune. Dacd in acest fel te silepti spre tot lucrul
bun, sd nu lncetezi pind ce nu vei prini ceea ce ceri, ci s6 bati cu rdb-
dare la uga Lui, cdutind implinirea cererii tale. <cdci oricine cere ia -
3 spune (Scriptura) - ceL ce cautd.gdse$te si celui care bate J se va des-
ehide"u. cdci ce altceva vrei sd dobindesti deeit numai mlntuirea de
la Dumnezeu ?
. . . V
Doregti si gtii, iubitule, cum aveau rdbdare sfinfii gi nu dezndddj.
duiau ? Dumnezeu a chemat pe Avraam, cind era mai tindr, gi l-a mu-
tat din pdmintul asirienilor in Palestina, zicindu-i: <Iatd, ili voi da tie
F pdmintul acesta Si urma$j/or tdi ; ,ti vor ti ca stelele cerului urmasii tdi,
eue nu vor putea ti numdralir, 15.$i a trecut numdr rnare de ani gi au
at1a,simbdtrinirea firii iui gi s-a apropiat moartea, dar el n-a spus :
Doamne, totdeauna mi-ai fdgdduit copii gi ai prezis cd voi fi tatd tu-
turor neamurilor. De bdtrinefe impulsurile firii mele sint moarte, iar
Sata, femeia mea, de bdtrinefe nu mai are de mult ceea ce este carac-

3 teristic femeii in fiecare lund ; aga incit fdgdduinta ta este mincinoasd.

14. Luea ll, lO.


15. Fac. 13.15-16.
SFTNTUL'VASILE'CTTUJtffF

Pentru cd doi bdtrini, ce nddejde (sd mai) avem ? N-a spus acestea, nu;
le-a gindit, ci a rdmas nezdruncinat in credinfd, gi intr-adevdr, dupd
vlrstd imbdtrlniserd, dar nddejdea era tindrd ; trupul mergea spre sld-
biciune gi producea deznddejde, dar credinta intdrea gi sufletul Si
trupul. Dumnezeu - spunea - este cel care a fdgdduit, Stf,pinul firii
gi nu se poate intimpla altfel. El face posibile pi pe cele cu neputinfd,
pentru cd El face gi schimbd toate, aga cum vrea. Sd imili, deci, cre-
dinfa lui Avraam. Intr-ade'n'dr,atunci cind firea a sldbit gi impulsurile'
cdrnii au amorfit, atunci a luat viafd fdgdduinla lui Dumnezeu. insu-
qelte-ti exemplele. Dar noi ne rugdm un an pi incetdm stdruinfa ; postim'
doi ani 9i renuntdm. Aqadar, sd nu sldbim in agteptarea fdgdduinfei lui
Dumnezeu. Cdci Cel care a fdgdduit aceluia cd-i va inmulti urmagii,
ne va fdgddui qi noud cd ne va implini dorinla, dacd cerem fdrd ince-
tare. Pentru cd spune (Scriptura) '. "Venili la Mine toli cei ostenili $i im-
povdrali 9i Eu vd voi odihni pe voi" 16. Pentru cd in timp ce tu erai
departe de El, obosit gi apdsat de sarcina foarte grea a pdcatului, El
S-a milostivit de tine pi te-a chemat, ca s5.te upureze de sarcind qi sd-ti
dea odihnd in viitor, si tu sd nu te increzi in El ? Acum, insd, chiar
dacd am vrea sd tdcem, vom fi mustr,ali de congtiinfa noastrd ; cdci
n-avem incredere in El, fiindcd - aga-zicind _- n-ar putea sd ne odih-
neascd, 9i ezitbm sd ludm asupra noastrd jugul Lui cel comod gi ugor
9i sd intrdm in impdrdfia cerurilor prin poarta cea strimtd, ci preferdm
mai degrabd sd lulm asupra noastr5.povara grea a pdcatelor gi prin do-
rinfele pldcerii noastre sd urmdm calea fdrX ingrddiri gi sd intrdm prin
poarta largd spre pierzare. Dar, va spune cineva, in repetate rinduri am
cerut gi n-am primit. Aceasta s-a intimplat, in orice caz, fie pentru cd
ai cerut intr-un fel cum rlu s-ar fi cuvenit, fie cu necredintd, fie cu
mintea imprdqtiatd, fie lucruri care nu-fi erau de folos. Dar chiar dacd
uneori ai cerut lucruri care erau spre folosul tdu, n-ai stdruit in cerere,
Pentru cE Scriptura spune : <Prin rdbdarea voastrd vd veli minlui su-
f letele voastre, 17, gi ; oCeI care va rdbda pind la sfirgit, oce]o se vd
tnintui" 78.
VI

Dumnezeu cunoaste inima celor care se roagd. Aqadar - va spune


cineva - (' e nevoie are Dumnezeu de cererea noastrd ? Nu gtie El de
ce avem trebuintd ? Deci, ce nevoie (este) de cerere ? Dumnezeu
cunoagte, intr-adevdr, ceea ce ne trebuie gi ne procurd din belgug toate

16. Malei ll, 28.


17.Luca 21, 19. .f
18.Matei 10,22. 0I-i

- -,:-i,
CONSTITUTIILE ASCETICE

bunurile materiale, spre a ne bucura de ere, gi, fiindcd este bun, ploud
9i peste cei buni gi peste cei nedrepfi gi face sd rdsard soarele sdu gi
peste cei rdi li peste cei buni le, gi inainte ca sd le cerem noi ; totugi,
credinf,agi faptele virtufii 9i impdrdfia cerurilor nu le vei primi dacd nu
le vei cere cu osteneali gi cu multd stdruinld. pentru cd se cuvine ca
m,ai intii sd le doregti gi dupd aceea sd le ceri in mod sincer, cu cre_
dinld 9i rdbdare, oferind toate puterile tale, gi in nici un caz sd nu fii
acuzat de congtiinfa proprie ca cerind fie cu neglijentd, fie cu lenevie ;
gi atunci vei primi cind va vrea Domnul; pentru ci El gtie mai bine
cele ce-ti sint de folos. $i poate pentru aceasta amind sd implineascd
cererea ta, gindind la sirguinfa ta cdtre El, gi ca sd cunogti ce impor-
tanfd are darul lui Dumnezeu gi sd pizegti cu fricd ce fi s-a dat. pentru
cd oric'e dobindegte cineva cu trudd multd, se ingrijegte ca sd-l pd-
zeascd,pentru ca nu cumva pierzindu-l sd piardd astfei gi osteneala lui
mare' pi disprefuind darul lui Dumnezeu sd devin[ nevrednic de viafa
vegnicd. Cdci ce ar fi folosit Solomon dacd ar fi luat cu ugurinfd darul
inlelepciunii gi l-ar fi pierdut ?

VII
Agadar sd nu-fi pierzi curajul d,acd nu fi se va implini indatd ce-
rerea ta. Cdci dacd Stdpinul cel bun ar $ti cd, primind indatd darul, nu-l
vei pierde, ar fi gata. sd fi-l procure chiar inainte de a-l cere. Acum
insd procedeazd aqa (amind) din grija fa|d de tine. cdci dacd cel care a
primit un talant 9i l-a pdstrat intreg a fost condamnat pentru cd n-a

V cigtigat nimic cu el, cu cit mai mult va fi pedepsit cel care l-a pierdut 20.
$tiind acestea, cd, mai curind sau mai tirziu, o si primim (totugi) sd rd-
minem mereu mullurnitori Domnului, pentru cd toate cite le face Std-
pinul, pentru mintuirea noastrd le rinduiegte ; num'ai sd nu ne descu-
rajdm gi sd incetdm sd cerem. cdci pentru aceasta a spus Domnul pa-
rabola despre vdduvd, car,e cu perseverenla ei l-a induplecat pe jude-
cdtorul nedrept 21; pentru ca gi noi, prin stdruinf5 necurm,atd,sd.primim
cele cerute de noi. cdci prin aceasta se vddegte gi credinfa gi dragostea
noastrd fafd de Dumnezeu, cind, 9i fdrd sd se implineascd indatd cererea
noastrd, continudm sd-I multumim. Agadar, sd-I mulfumim fdrd ?ncetare,
ca sd ne invrednicim sd dobindim bunurile Lui vegnice, pentru cd Lui
I se cuvine mdrir,eain vecii vecilor. Amin.

i 19. Matei 5, 45.


20. Matei 25,25-30.
21. Luca lB, 2-5.

r;Uf.,.r -:::*i*ia-r'.. :, -1,:*t;i;.k:ii;t:


?rs BFINTTTL vAsILE iilii' MARE

, CAPTTOLUL U

DESPRESUPRAVEGHEREA GINDURILOR
:1, $I CA TRUPUL NU ESTE RAU
uM AU socorll' UNII
::j
I
lnainte de orice gi cu orice chip trebuie stdpinitd ratiunea, avind
neadormitd supravegherea gindului, aga incit sd nu ingdduie sufletului
sd incline cu ugurintd, din cauza dorinfelor nerationale, cdtre acliunl
contrare ale trupului. Cdci vederea trupului este ochiul, iar vederea su-
fletului este mintea (care este) de aceeaqi naturA cu el ; dar nu aSa ca
existind unul in celdlalt, ci sufletul gi mintea se identificd, pentru cd
mintea este puterea natunald de ratiune a sufletului, iar nu ceva din
afard. Cdci atunci cind sufletul - precum il stimuleazd inteligenta lui'
- care a fost sdditd in el in mod natural de Sflnta Treime cind I-a
creat - reflect5 la cele bineplicute gi necesare, atunci indat5 se eli-
bereazd de influenfele pdgubitoare ale trupului ; dupd cum, presimfind
Si infrinind pornirile dezordonate ale trupului, redobindegte linigtea ce
i se cuvine Si, fdrd nici o piedicd, se atageazd gindurilor conforme cu
natura ei, cdci, potrivit puterii care existd in ea, contempleazd cu inten-
sitate sfinta gi adorata Treime gi reflectd, Ia inaccesibilitatea mdririi
dumnezeiegti, din cauza extraordinarei ei strdluciri, la curdfenia feri-
cirii, Ia infinitatea intelepciunii, Ia constanfa 9i pldcerea linigtii, Ia na-
tura nepdsdtoare gi de necldtinat. Cdci aceluia ce nu i se poate intimpla
nimic neprevdzut, pentru cd detine cunoagterea celor intimplate gi a tu-
turor celor care s-ar putea intimpla, gi are in miinile sale toate, aceluia
cdruia nimic nu i se poate impotrivi sau este ln mHsur5 sd prevadd to-
tul, la acela este logic sd existe linigte $i netulburare continud. Pentru
cd tulburdrile in gindurile oamenilor le provoacX, prin natura lor, im-
prejurdrile neagteptate gi neprevdzute. Aga incit cel care nu se tulburd
de nici o rdutate pi are toatd virtutea gi tot binele care urmeazd, acela
pe drept va clgtiga bucuria necldtinatd gi vegnicd. Pentru cd bucuria ur:
meazd virtutea gi bundtatea, precum spune profetul : iivese/'r-se-vd
Domnul de lucrurile Luirn.
II
Agadar, sufletul care-gi pdstreazd mintea cu vegherea gi fortelq
ce-i aparfin se va afla in gindurile amintite mai inainte 9i va exercita
oaracterul sdu spre ceea ce este corect gi drept, cinstit gi papnic. Dar
.c^-l $ i ir
22. Ps. lO3,32.
CONSTITUTIb,E ASCEfiC€ 1:79

cind va inceta sd reflecteze gi sd priveascd cu atenfia cele ce se,cuvin,


;atunci patimile trupului, ca gi ciinii rdi gi lndriznefi care pierd din ve-
dere supravegherea; se trezesc ai atacd cu forla sufletul, fiec,are dintre
patimi incearcd in mod diferit oa sd-l divizeze, repartizindu-9i siegi o
parte din puterea lui vital5. cdci gtiu cd sufletul, degi este unul $i ace-
lagi, are (totugi) doux puteri : una este cea vital{ a trupului, iar ceaialt5
este cea care are in vedere cele ce existd, pe care o gi numin rafiune.
Dar puterea vitald a trupului, fiindcd trupul gi sufletul sint unite, existd
de la natur5, in temeiul unirii, gi nu dintr-o dispozifie ; cdci a$a cum
soarele nu este i:r mdsurd sd nu lumineze lucrul cdtre care gi-a trimis
razele, la fel gi sufletul nu poate sd nu dea viafd trupului in care va fi
creat. Totugi puterea speculativx este pusd in migcare de vointd (din
dispozifie). Agadar, dacd, in general, sufletul se invoiegte cu puterea lui
speculativd gi rafionald sd vegheze, precum spune profetul i (nu va
dormita cel ce te pdzeqte>23,atunci el adoarne patimile trupului in doud
moduri : pe de o parte, le cuminfegte gi le calmeazd.prin infdfigarea lucru-
rilor celor mai bune gi mai convenabile cu care se indeletnicegte, iar pe
de altd parte, prin grija lui, (supraveghind) linigtea trupului. Dacd insd
sufletul va adopta lenevia 9i prin aceasta nu va pune in lucrare partea
lui de veghere, atunci patimile trupului vor gdsi inactivd puterea vitald,
o vor impdrfi, gi, fiindcd nu va exista nimeni ca sd supravegheze gi sd
impiedice rdul (patimile), vor antrena sufretul spre propriile lor pldceri
9i
acfiuni. Aga incit patimile trupului sint violente atunci cind puteree ra-
fionald care existd in noi lincezegte, dar sint ascultdtoare atunci cind
aceasta reacfioneazd gi dispune. Agadar, nu este de cond,amnattrupul la
aceia care vor sd gindeascd corect despre el. se cuvine deci ca prin
expunerea pdrerii mele sd dezminfim gi pdrerile gregite ale acelora care
gindesc rdu despre trup. cdci, iubitule, asa cum calul este lucru bun
gi cu cit este mai vioi 9i mai impetuos de la naturd, cu atit este mai bun,
el are totugi nevoie de cineva care sd-l lnfrineze gi sd-l conducd pentru
cd este lipsit de gindire ; iar atunci cind cel care-l infrineazd este cd-
lare pe el, calul se va forfa sd facd uz de natura lui.

III
Dacd, ,agadar,cdldretul va folosi cum trebuie vioiciunea calului, igi
servegte interesul, igi implinegte scopul, se sal\/eazd pe sine insugi, gi
calul se dovedegte foarte bun in vederea folosirii ; dacx insd cdldreful
va conduce rdu calul tindr, anima,luladeseori se abate din drum, pe unde
nu existd drum, iar atunci cind revine la drumul normal, citeodatd il
.
Jr ;j r $iiii:;': irii i< iil.ii,._),,ijr){l
2 3 . P s . 1 2 0 ,3 .
SFINTIJL VASILE CEL MARE

aruncd jos chiar pe cel care este cdlare, 9i neindeminarea celui care fine
friul ii poate pune in primejdie pe amindoi. Aqa sd ginde9ti 9i pentru
suflet 9i pentru trup. Cdci trupul n-a primit pornirile lui naturale fdrd
motiv, ci in general spre cele bune Si de folos fiecdruia ; dar este lipsit
de gindire rationald, pentru ca sufletul sd fie cinstit cu virtutile gindirii.
Cdci dacd sufletul folose;te, aga cum se cuvine, pornirile trupului, sal-
veazi $i trupul gi este gi el insugi in afard de primejdie ; dacd insd va
neglija lucrarea conducerii gi, cuprins de somnul neglijenfei, va aban-
dona indrumarea trupului, atunci acesta, fiindcH este lipsit de gindire
rafionald, se lndepdrteaz5 de la drumul drept gi antreneazd spre acelagi
rdu sufletul, nu din propria-i rdutate, ci din cauza acelei indiferente (a
sufletului). Cdci, dacd patimile trupului n-au putut sd fie subjugate de
suflet, pe bund dreptate trupul va fi rdspunzdtor; dacd lnsb el s-a fdcut
ascultdtor multora, care s-au strdduit sd-l stdpineascd,trupul este nevi-
novat fatd de cei care au incercat sd-l acuze de (a fi) cdpetenie a rdutdtii'
iar rdspunzdtor pentru lipsa de griji este sufletul, ca acela cdruia li revine
conducerea asupra trupului, dar nu fiindcd acesta ar avea de la naturd
rdul in sine, ci pentru cd-i lipsegte binele care a fost instituit in el. Cdci
viciul nu este nimic altceva decit lipsa virtufii.

- III
CAPITOLUL

NU SE CUVINE SA AVEM CONVORBIRI CU FEMEI,


FARA SUPRAVEGHERE

Despre supravegherea gindurilor gi despre infrinarea patimilor


trupului, despre destinderea 9i odihna omului interior 9i despre cu-
noagterea pi studierea indatoririlor lui am vorbit mai inainte, pe cit a
fost posibil, lndeajuns. Dar este nevoie nu numai de supravegherea gin-
clurilor, ci ch,iar de ferirea de a vorbi despre ele, pe cit este posibil'
mai ales, acelea care - fiindu-ne apropiate -, De readuc in minte pa'
timile gi astfel agitd 9i tulburd gindirea 9i provoacd in suflet lupte 9i
rdzboaie, Cdci rdzboiul care, fdrd voia noastrd' vine asupra noastrd, ni-l
asumdm de nevoie ; la primul rdzboi 9i infringerea poate sd fie iertatd'
dar sd ne rugdm sd nu se intimple aceasta cu luptdtorii care urmeazd
pe Hristos ; la ,al doilea (rdzboi) insd' infringerea' in afard de faptul cd-i
face pe om de batjocurd, il lipsegte gi de iertare. Se cuvine deci sd evi'r
tdm, cit se poate mai mult, relafiile Pi intilnirile cu femeile, in afard dacd

:.'.r.jdi
CONSTITUTIILE ASCETICE ,l8l

vreo nevoi,e indispensabild ar face intilnirea de neevitat. Dar 9i atunci


cind s-ar produce o asemenea nevoie, sd ne pdzim crade foc' 9i sd ne
despdrfim ,cu hotdrire gi cit mai iute posibil. Sd ai ln minte ce spune
despre aceasta lnfelepciunea : oOcte va pune cineva toc ln slnul lui td.rd
caveSmintele lui sd nu ardd? sou vd melge cineva pe cdrbuni aprinSi,
f<irdsd-qi Irigd tdlpile ?,24.
II

Dar dacd cineva ar spune cd nu este p6gubit de intilnirile 9i de re-


latia cu ferneile, acesta sau nu are naturd bdrbdteascd,9i acesta este lu-
cru foarte curios (cu totul rar), fiindcd se gdsegte lntre natura bdrb6-
teascd gi cea femeiascd (aga cum slnt eunucii), cei care din na;tere sint
incapabili pentru unirea cu femeia, dacd, designrr,acceptdm cd 9i aceia
sint impasibili gi fdrd vreo zvicnire cdtre femei, p,entru cd - ata cum
spune lnfeleptul - <dorinla eunucului, inapt pentru unirea cu temeia,
este sd detloreze f.ecioarar25,sau, dacd ar avea naturd bdrbdteascd,nu-$i
dd seama, fiindcd fiind scdldat |n patimi, imitH pe aceia care se infurie 9i
vocifereazd gi socotesc cd nu au nici o suferinti (patimd)' in timp ce sta-
rea lor este groaznic6. Dar sd admitem imposibilul, cd ar 'exista cineva
care n-ar fi intepat de pasiune bdrbdteascd. Chiar dacd personal n-ar
avea dorinfd, el nu poate sd convinga cu ugurinfd 9i pe ,allii cd nu are ;
iar cind ,cineva scandalizeazdpe alfii, fdrd sd aibd de clgtigat ceva, gtim
cd nu este lipsit de primejdie pentru cel care face aga ceva. Dupd aceea
trebuie sd avem in vedere gi o altd laturd cd, anume, chiar dacd bdr-
batul ;i-ar pdstra gindurile curate, nu poate sd susfind cd 9i femela este
deasupra patimilor trupeqti ; c6ci de multe ori, dacd nu-9i poate aduna
gindul gi se incdlzegte in dorinfd, aceasta i se va intimpla din cauza ce-
lui cu care a avut convorbiri, fdrd supraveghere. $i acesta' intr-adevdr,
nu se rdnegte ; el rdnegte totugi de multe ori, fdrS sd-9i dea seama. si o
tlndrd care disimuleazd, a$a-zicind, iubirea duhovniceascd, mergind
continuu la un ascet, incepe sd fie cuprinsd de pdcat prin ochi 9i prin
priviri nestApinite, este roasa de privirea celui de lingd ea 9i cu ginduri
necurate igi distruge curdfia lSuntricd de care se indrdgostegte cu ln-
focare indeosebi cel tinar cdsdtorit. ASadar, ca sd nu se intimple nimic
din cele amintite, se cuvine sd ne ferim, dac5 intr-adevd.r este cu pu-
tinfd, gi, ln general, d,acdnu este cu putintd, sd evitdm cel pufin convor-
birile dese $i prelungite 9i intilnirile cu femei, nu fiindcd urim genul
ferninin, f;ereas'cdDumnezeu,, ni'ci pentm 'cd rienreEdmrurdeni'a cuac€lm i
dimpotrivir se cuvine sH le apropiem 9i sd le ajutdm dupd putintfl' in

2.tl.Pilde'6,27-28' t i .nA. eq i:.. , ,ililo:' viJ36


25. Inl. Sir. 20, 3.
3l - sfintul veslle cel Mare

j;jlr-;ai, . j: riif,
M2 SFINTIIL VASILE CEL MARE

general pe fiecare (femeie), ca una ce participd la firea omeneascx,dar


indeosebi pe acele,acare au luat asupra lor luptele castitdfii, ca surori
impreund luptdtoare cu noi ; dar sd fim atenfi, ca nu cumva intllnirea
sd ne readucd in memorie patima pe care reugisem s-o indepdrtdm gi
s-o depdgim.
CAPITOLUL IV

SE CUVINE CA SA POTRIVIM CUMPATAREA


DUPA PUTEREA TRUPULUI, IAR MUNCA TRUPEASC.A,
ESTE BUNA $I LEGITIMA

I
Agadar, se cuvine sH avem stdpinire gi asupra pintecelui. Cdci edu-
carea pintecelui este inldturarea pasiunilor, iar inldturarea pasiunilor
este linigtea gi senindtatea sufletului, iar linigtea sufletului este izvorul
cel mai productiv de virtufi. Dar cea mai bund 'cumpdtare a pintecelui
este cea potrivitd fiecdruia dupd puterea trupului. cdci unora oboseala
poruncitd nu le-a produs supdrare, ci le-a dat mai degrabd bund dis-
pozifie decit mihnire, datoritd soliditdfii gi neobignuitei construcfii 9i
puteri ,a trupului, gi ceea ce pentru acegtia era utor de suportat, pentru
allii a devenit cauzd de primejdii. Pentru ci intre trupuri poate sd ga-
seascd cineva atita deosebire citd existd intre aramd gi fier, pe de o.
parte' gi bucdfelele de lemne. pe de altd parte. Aga incit cumpiitarea se
cuvine sd fie practicatd |inindu-se seama de puterea existentx. cdci vir-
tufile, cind sint obtinute numai in suflet, au aceeagi valoare pentru tofi,
precum bundvoinfa, indulgenta, modestia, bundtatea, dragostea frdfeas,
cd, sinceritatea, dragostea de adevdr, compasiunea, amabilitatea, filan-
tropia ; dar pe acestea le numim virtufi proprii sufletului, pentru cd,
desigur, la dobindirea gi insugirea lor trupul nu contribuie cu nimic mai
mult pentru suflet, decit numai cd se face pentru el camera de delibe-
rare in care sint discutate virtufile $i sint luate hotdririle. Totugi cum-
pdtarea se cuvine sd fie limitatd pentru fieoare om dupd puterea lui
trupeascd, aga incit nici sd nu contribuim mai pufin decit ingdduie pute-
rea reald., nici sd nu ne forfdm peste putere. Pentru cd gi aceasta, soco-
tesc, se cuvine s-o aveTr in deosebitd atenfie, ca nu cumva, adicd, sd
consumdm rezistenta trupului cu excesul cumpdtdrii gi sd.l facem nep{r-
tincios sd inplineascd actele importante. pentru cd Dumnezeu cind a
creat pe omr n-a voit ca el sd fie nelucrdtor gi nemigcdtor, ci s6 fie
activ pentru indatoriri, cdci pe Adam l-a agezat in paradis poruncin-
coNsTrTuruLE AtrcurlcE

du-i ca sd-l lucreze gi sd-l pdzeascdz6 (cdci chi'ar dacd in poruncd ar fi


sens de teorie, totugi inielesul special al ei a fost vrednic de zel gi
studiu), iar dupd cdderea lui de acolo i-a poruncit sd-gi mdnince pii-
ne,a in sudoarea fefei zz. Iar cd ceJ.espuse pentru Adam au fost spuse
gi pentru tofi descendenfii lui rezultd clar din aceasta: Cd Dumnezeu
a hotdrit impotriva lui (Adam) 9i moartea cind a spus r "pdmint eqti pi
in pdmint te vei intoarce" 28,gi cd tofi urmagii lui au devenit pdrtagi
cu el intru totul la aceastd nenorocire. Se cuvine a5adrarsd nu se in-
tervind cu ceva contra naturii gi contra celor hirdzite de Fdcdtorul na-
turii, ci, fiecare respectind aceste hot6riri, sd aibd corpul capabil sd
activeze gi sd nu fie niciodatd extenuat prin excese. Acesta cred c6
este modul cel mai bun pentru activitate, sd pdstreze fiecare cu fide-
litatc Iegile rinduite.
II
. De altfel, chiar din mulfimea mdrturiilor Sfintei Scripturi putem sd
stabilim cee'a ce s-a spus. Cdci Sfinta Scripturd poruncegte intr-adevdr
ca sd lucrdm gi sd ne migcdm cu trupul gi mai degrabd sd sprijinim ne-
putinfa unora decit sd folosim ajutorul altora, dar sd nu-l secdtuim gi
3.. sd nu-l sldbim cu ascezd exageratd. $i pentru aceasta, ifi voi prezenta
ca martor mult mai vrednic de incredere pe Sfintul Pavel, care spune :
"Auzim cd-unii de Ia voi umbld Idrd rinduiald., nelucrind nimic> 2e; dar
confundind nelucrarea cu neorinduiala, spune : <cd noi n-am Iost Id.rd
finduiald la voi, nici n-am mineat de la cineva piine in dar, ci cu muncd.
qi cu trudd am lucrat noaptea gi ziuaD30,si mai mult decit aceasta:
"miinile acestea au Luuat pentru lrebuinlele me/e $i ale celor care erau
cu. mineD31; Si in alte pdrfi : (ca sd-tj md.nince piinea lor muncind,,}z,
gi: <cc sd trdili in liniste, sd faceli Iiecare ale sale ,si-sdlucrati cu mii-
nil" uoottt"r, t .
Se cuvine ca ascetul sd fie strdin de orice infumurare, Si, cind mer-
ge pe o cale efectiv frecventat5, sd nu se incline (privind) nici intr-o
parte, nici intr-alta; adicd nici comoditatea sd n-o imbrdfigeze, nici
trupul sd nu-l extenu,eze prin cumpdtare exageratd. pentru cd, dacd era
bine ca sd neglijdm trupul gi sd fie un mort viu, Dumnezeu in ori,ce caz
dintru inceput ne-ar fi construit astfel ; dar dacd nu ne-a construit asa,.

26. Fac.2. 15.


27. Fac.3, 19.
2fl. Fac. 3, 79.
29. II Tes. 3, ll.
30. I1 Tes. 3, 7-8.
37. Fapte 20, 34.
32. II Tes. 3, 12.
33. I Tes. 4, 11.
484 sFtNr.uL vAsrLE cpr. $ftbr

totdeauna ,am fdcut ceea ce a hotdrlt bine ; Si fiindcd ne-a creat bine,
tofi cifi nu pdstreazd pe cit este posibil ceea ce a fost bine construit,
Phcdtuiesc'
rrr
III
Agadar ascetul pios un lucru sd reflecteze : ca nu cumva viciul sd
se instaleze in sufletul lui din neglijenfd., ca nu cumva curdfenia gi a-
tenfia gindului cdtre Dumnezeu sd inceteze, ca nu cumva sfintenia Du-
hului Si luminarea care vine de acolo in suflet sd se intunece, Pentru
c6.,dacd cele menfionate se dezvoltd bine, pasiunile trupului nu vor gdsi
in nici un caz prilej sd se trezeascd atunci cind sufletul se indeletni-
cepte cu cele de mai sus $i nu oferX prilei trupului pentru trezirea pa-
siunilor. Cdci dacd de multe ori, cind reflectdn, cu gind stdruitor,, ceva
pentru viafd, vederea gi urechea rdmin impasibile gi intreg sufletul este
atent la gindire, ldsind senzafiile izolate, cu atit mai mult nu vom avea
timp sd gindim la patini, dacd dragostea dumnezeiascd prinde vigoare
ln sufletul nostru. Dar chiar dacd cumva acestea s-ar rdzvrdti pulin,
ele vor fi liniltite indatd cu superioritatea sufletului. Cdci spune-mi,
ce este mai bine, sX imithm pomii fructiferi, care gi pe ei se umplu pfn{
sus gi pe altii ii bucurd de roadele lor, sau sd ne facem asemenea plan-
telor care se ofilesc de cdldurd gi secetd, 9i sd fim - dupd profet -
sfecld pe Jumdtate coaptd 34,care nu poate sd fie lntrebuintatd nici pen-
tru nevoile familiei (degi avem in noi de la naturd puterea pentru tra-
tamentul care ne este necesar), gi sd urmdrim adevdrul pe jumdtate,
numai pentru suflet, nu gi pentru trup ? Cici dacd 'am fi fost stabilifi
fdrd trup, ar fi fost necesar sd cercetdm ceea ce este m,ai de pref numai
pentru suflet; dar fiindcd omul este dubiu, dubl6 se cuvine sd fie gi
cdutarea virtutii, obfinind-o gi prin oboselile trupului 9i prin exerci-
tdrile sufletului. Dar oboselile trupului nu sint nelucrarea, ci munca.

IV
'
Iar orice caz se cuvine ca si aceasta s-o avem in vedere, ca sd nu
rie lSsdm antrenafi ln slujirea pldcerilor, sub pretextul trebuintei trupu-
lui. Cdci dacd era posibil sd indeplinim muncile trupului, suportind o
lipsd continud, aceasta ar fi (fost) extraordinar ; dar fiindcd foarte pu-
fine trupuri pot sd se mentind cu asemenea regim, se cuvine sd postim
cu masurd gi sd procurdm trupului intdrirea care-i este necesard, fdrd
ca placere,a sd comande in privinta alimentelor, ci gindirea sd stabi-
leascd precis trebuinta, a$a cum un doctor cunoscdtor al indatoririlor

34. Isaia 51,20.


CONATITUTIILE AACETICE trR5

(cu experienfd) trateazd o boald fdrd nici o dificultate. Agadar, cind su-
fletul va dobindi aceast5.dispozitie, cel care mdnincd nu va apdrea de-
loc mai prejos in infelegere decit cel care nu mdnincd, iar ln privinfa
scopului urmdrit lgi va impune siegi nu numai postul continuu, ci chiar
inanifia, gi cu procurarea celor necesare pentru corp va avea lauda unei
foarte bune iconomii. Cdci educarea bine fdcutd trupului gi cumpdtarea
in mod obitnuit nu infierbintd dorintele gi nu produc dorinfe de nein-
frinat. Pentru cd aceasta provine din poftd nesdtioasd 9i din voluptate.
Agadar acestea, (urmate) pe cit este cu putinfd dupd legile naturii 9i
mdrturiile dumnezeieptii Scripturi, vor fi suficiente ca sd intbreascd pe
cel care sti inaintea noastr5 spre examinare. Totugi fiindcd se cuvine
sd lntdrim cele spuse nu numai cu sfaturi orale, ci sd gi confirmdm sfa-
tul cu exemple practice, vom merge la insdgi viata dupd trup a Mintui-
torului, pe care a ldsat-o ca model gi exemplu de virtute pentru tofi cei
care doresc sd trdiascd pios; aga incit ceilalfi, vdzind acele exemple,
s5 trdiascd intr-un mod asemdndtor cu acestea, fdrd sd denatureze in
nici un caz originalul (arhetipul) prin deosebirea imitdrii. Dar cd Min-
tuitorul a ldsat propria Lui viafd ca model al celei mai bune viefi pentru
tofi care doresc sd I se supund Lui, ascultafi-L chiar pe El invdfind de-
spre aceasta'. <Dacd.-Mi slujegte cineva - spune - sd-Mi urmeze),35,
neinfelegind urmarea dupd trup (ceea ce ar fi imposibil tuturor, gtiindu-se
cd Domnul se afld acum cu trupul fur ceruri), ci imitarea viefii'Lui, cu
strictefe, cit este posibil.
V

Agadar, cum a trdit qi cum S-a comportat Mintuitorul nostru ? El


n-a sevirgit nici un pdcat 36. Cdci, cum s-ar putea ca dreptatea sd fie
invinsd de pdcat ? Sau cum s-ar putea ca minciuna sd invingd adevd-
rul ? Sau cum s-ar putea ca forfa sd fie invinsd in luptd de sldbiciune ?
Sau cum s-ar putea ca inexistenla sd aibd stdpinire peste existenfd ?
h Cdci lui Dumnezeu, Care exista de totdeaurld, i'ar existenfa Lui nu are
hotar, nu I se poate pune limitd; in timp ce pdcatul existind ca un in-
ceput nu poate fi conceput cu o asemeneainsugire ; deci, infelegindu-se
existenta (pdcatului) numai pe timpul cit lipsegte binele in cei care sa-
virgesc p6catul, mai degrabd decit in cele sdvirgite rdu, se intirnpld
cu rdutdfile ca Si cu intunecimea spirituald, care se imprdgtie cu lumina
dreptdtii ; pentru cd lumina lumineazd in intuneric 3?; 9i lntunericul du'
reazd pind la incetarea faptelor rele. Cdci atunci cind sint pdrdsite fap-

35. Ioan 12, 26.


36. I Petru2,22.
37. Ioan 1, 5. .4.;

'i-: rr .r :i;.'a2,J:,ii{-k
SFIAITUL VASILE CEL MARE

tele rele, dispare totodatd gi existenfa pdcatului. <Cdei - conform Scrip-


turii - pdcatul lui va ti cdutat gi nu se va aIla" 38; iar dacd pedeapsa
pentru pdcate incd se pdstreazd pentru cei ce pdcdtuiesc, gi pedeapsa
pentru nedreptdfi este fdrd sfirgit. Agadar, Domnul <pdcat n-o sdvirgit,
nicivicleSug ingura Lui nu s-a a|lat" 3e; dar El a procurat multe exem-
ple de rdbdare, ingdduinfd, cinste, blindefe, filantropie, bundtate, mo-
destie, infelepciune ;i, in general, de orice virtufi care sint relatate clar
in Evanghelii, lntr-adevdr rdbdarea 5i ingdduinfa Lui sint demonstrate
prin aceea cX a suportat ispitirile, care ascundeau totdeauna exagerS.ri,
care aveau loc imediat, fapte urite anterioare gi prin aceea cd le de-
monstra in mod pagnic, ca sd-i indepdrteze de rdutate ; dar (in general),
nu se apdra gi nu atac,a, ci se strdduia sd infringd rd.utatea acelora cu
binefaceri, iar rezistenfa rdutdfii lor, cu daruri de bunuri gi, in sfir$it,
prin faptul cd a acceptat si fie rdstignit pentru aceia care L-au rdstignit.
Iar, blindelea ti bundvointa. lui Iisus s-au dovedit prin faptul cd pri-
mea pe toti cu bundtatea corespunzd.toareLui gi da curajul conversa-
liei (relatiei) .:u El nu numai celor mai importanfi dintre oameni, ci pi
acelora care se cbignuiserd pi doreau sd facd cele mai necinstite fapte.
A$adar, astfel se apropiau. desfrinalii gi vamegii, nu ca sd-Si mdreascd
patima luxului sau a zgirceniei, ci ca sd gteargd patima sufletului. $i
nu erau tulburafi de congtirnterperversitdfii atit de mult, pe cit luau
curaj din nddejdea vindecdrii r pentru cd aflau gi cea mai inaltd ex-
perienfd ,a nddejdii. Dar care sint dovezile filantropiei si milei Lui ?
lntr-adevdr, uneori folosea masa intinsd in ptistie pentru cei obositi din
lipsd, dar ii primea in doud moduri : gi eu abundenfia celor necesare
gi cu felul aproviziondrii contrar oricdrei agteptdria0i alteori se mi-
lostivea de mulfimile care se aflau (inaintea Lui), pentru cd erau ne-
cdiite qi rdtdcite ca oile fdrd pdstor al 9i vindeca sldbiciunile trupegti,
restabilind membrele mutilate, vindeoa infirmitdtile, dezlega bolile su-
fletepti gi legdturile de nedezlegat ale pdcatelor gi instrumentele schim-
bur;lor constringdtoare (nedrepte), pe care le-au fdcut cu tatdl pdca-
tului, diavolul. Iar pentru modestia (umilinfa) Lui, cit de mari sint do-
vezile ? Cdci nu numai cd a preferat sd fie investit cu corp, ci S-a gi
fdcut 9i S-a numit, dupd felul care exista, Copil al unor pdrinti mo-
degti ; adicd S-a fdcut Copil al mame,i Lui, dar a fost Copil al celui care
38. Ps. 9, 35.
39. /soia 53, 9; I Petru 2,22.
40. Matei 15, 32 s.u,
41. Mqfej $, 36,
coNsrfltrfff u :*,scl'rlgg-' '487

a fostisocotit tatdl Lui e. rar intelepciunea Lui se constatd.din faptul


cd, pe de o parte, a mustrat pe saducheii care incercau sd ia in deri-
dere inviere,a cu povestea celor gapte frafi care au murit ca soti ai
uneia gi aceieiagi femei 43, iar pe de altd parte, a ru$inat pe ucenicii
fariseilor impreund cu irodianii cind L-au ispitit intrebind <d.acd tre,-
buie sd ddm dajdie cezarului sou l?u, aa gi au primit rdspunsul ingenios,
care putea sd producd nedumerirea lor in ambele (sensuri) ; pentru c6
a poruncit nu sd dea, ci sd restituie <Dali - agadar, a spus - Ceza-
rului cele ce slnt ale Cezarului, as, pentru cd moneda era a Cezarului,
al cdrui chip 9i inscriptie le purta.

VI
Acestea sint faptele pe care le-am relatat, dar existd infinit mai
multe ; totugi cite gi cit de importante sint cele ale trupului, pentru
care indeosebi avem gi exerrplu ? Intr-ardevdr, in vlrsta copildriei (Min-
tuitorul) era supus pdrinfilor a6gi suporta cu ei, linigtit gi ascultdtor ori-
ce oboseald trupeascd. cdci (acegtia) erau oameni drepfi qi evlaviogi,
dar nu instirifi, ci lipsifi chiar gi de cele necesare (mbrturie este ieslea
care le-a servit ca adevdratd locuinfd) a7; ei indurau neintrerupte obo-
seli trupegti, asigurindu-gi in acest mod cele ne,cesare.Iar Iisus, fiindcd
Ii se supunea - pre,cum spune scriptura - le dovedea totdeauna as-
cultarea, participind la ostenelile lor. Dar, treptat-treptat, venind timpul
descoperirii binefacerilor indispensabile gi dumnezeiegti, El gi-a ales u-
cenici in vederea propovdduirii impdrdtiei cerurilor, insd nu s-a sta-
bilit intr-un loc, ca trupul sd se odihneasc5 iar slujirea s-o indeplineascd.
alfii' ci a cdldtorit neintrerupt pe jos, slujind in acelagi timp cu uce-
nicii, aga cum Iisus a spus : <Iatd Eu sint 1n mijlocul vostru, ca cel care
slujeqle> a8 9i, <dupd cum 9i Fiu/ omului n-a venit sd / se s/ujeascd,
ci cq El sd s/ujecscd" ae. citeodatd spdla picioarele ucenicilor sdi, al-
teori rdminea mai mult timp, invdfind intr-un loc, dar (in general) mer-
gea neobosit din loc in loc, (fdcind toate acestea)pentru mintuirea noas-

- 42. Matei 13. 55.


ng. Matei 22,,2s.
44. Matei 22, t7.
45. Matei 22, 2t.
46.Luea 2, 51.
47, Luca 2,1,
4 8 .L u c a 2 2 , 2 7 .
49. Matei 20, 28.
SEb[!'I'L \IASIT"!"CEL MARE

trd. O datd a folosit un asin 50,ti aceasta, se pare, numai pentru pufin,
dar nu ca sd odihneascd trupul, ,ci ca sd se lmplineascd prin fapte pro-
fefia. Iar Apostolii ce-au fdcut ? N-au imitat pe Stdpin ? Nu s-au supus
ei fdrd incetare la oboseli ? Sd privim la Pavel c,are lucra fdrd incetare,
cdldtorind continuu, pe uscat, pe mare? a trecut prin primejdii' a su-
ferit rdut5|i, a fost alungat, a fost biciuit, a fost bdtut cu pietre ; la toate
ispitirile a rdspuns cu ardoare,a sufletului gi cu forfa trupului. Dacd to-
tugi prin excese gi-a sldbit puterea trupeascd, nu va fi incununat pentru
cele de mai sus.
Aqadar este bine'ca acela care imitd prin virtufi sufletepti qi prin
exercifii trupegti viata Stdpinului gi a ucenicilor Lui qi a Apostolilor
sd-gi pdstr,ezetrupul activ gi sd-l foloseascd in slujirea celor mai bune
fapte. Pentru cd acfiunea (misiunea) sufletului este sd dea preferinfd
faptelor bune cite se implinesc ai cu colaborarea trupului, iar actiunea
(misiunea) trupului (este) sd infdptuiascd pe acelea cdrora sufletul le
dd preferinfd. Dar cind trupul sldbegte pi nu mai este in stare sd lu-
creze, faptul rdmine neterminat, ascuns in intentie, ca un vldstar care
se ofilepte in pdmint gi nu mai ajunge sd fie de folos celor care l-au
plantat.
VII
Dar, va spune cineva, gi Domnul a postit mai mult timp, ca gi Moise
gi profetul Ilie. Ia aminte insd gi la aceasta, cd Domnul nostru numai o
singurd datd a fdcut aceasta, 9i Moise gi Ilie la fel ; iar tot restul timpu-
lui au ingrijit trupul dupd rinduiala cuvenitd 9i l-au pEstrat activ 9i
exercitindu-l permanent cu strdduinfe gi osteneli, au realizat astfel strd-
lucitoare virtuli ale sufletului cu colaborarea trupului, dupd ce au reu-
tit sd facd m,ai intii viafa lor reald pecete gi desdvirgire a viefii sufle-
teqti. Astfel a fdcut Moise, astfel a f6cut Ilie 9i lnsugi loan, care potrivit
iconomiei planului nedezvdluit al lui Dumnezeu a trdit timp indelungat
in pustie, dar dupd ce s-a implinit planul lui Dumnezeu, el a venit in
lume, unde a predicat gi a botezat - acestea aparfin vietii practice -
qi din cauza curajului fatd de Irod gi-a incheiat lupta. Aceasta a fdcut-o
tot catalogut sfinfilor qi lnsu;i lisus, pentru ca din toate pdrfile sd de-
vind clar, pi din legile firii gi din invdfdtura Dumnezeieg'tilorScripturi
gi din faptele tuturor sfinfilor gi din felul vielii Mintuitorului nostru 9i
din rinduiala viefii celor cuvioti, cX este bine qi avantajos ca'mai de-
grabd sd intdrim corpul decit sd-l pdrdsim gi mai bine sd-l faeem in stare
de fapte b,unedecit sd-l facem nelucrdtor cu voinla noastr6.

50, Ms.tel 21, 7,


cot{str'fttfirLa *.scgrfe8 ss
ia CAPITOLUL V ; rfiov ' ,!|rbri: rci"
$ sE cuvINE cA ASCETUL SA. SE INDELETNICEASCA fso.'
CU LUCRARI POTRIVITE
.I
FdrX indoiald, se cuvine ca ascetul sd se ocupe cu lucrdri potrivite,
cele care, adicd, nu ,au nici o legdturi cu negustorla gi cu petrecerile
indelungate gi cu cigtigul necinstit, cele pe care le putem executa, in
general, intr-un spafiu acoperit, aga incit gi lucr,area sd se facd gi li-
nigtea sd se pdstreze. Dar dacd totugi o nevoie indispensabil6 ar im-
pune indeplinirea unei lucrdri in loc descoperit, nici aceasta sd nu lm-
piedice infelepciunea. Pentru cd inteleptul adevdrat, care are trupul
(drept) sald de meditafie pi de locuinfd sigurd a sufletului, chiar dac6
s-ar afla din intimplare in piafd, sau la bilci, sau I,a munte, sau pe
cimp, sau in mijlocul unei mari multimi, el igi concentreazi mintea in
sine gi reflecteazd la cele ce i se potrivesc lui. Cdci este posibil ca as-
cetul stind in casd, cu gindurile sd rdtEce,ascdafard gi aflindu-se in
piatd sd fie linigtit, ca gi cum ar fi in pustie, indreptindu-gi gindul numai
spre sine gi spre Dumnezeu gi sd nu accepte in simfuri tulburdrile c,are
din simfuri lovesc in suflet.

CAPITOLUL VI

NU SE CUVINE CA ASCETUL SA STEA DE VORBA xl


CU TOTI OAMENII NESUPRAVEGHEAT . r"l

: ' I ...t
. Se cuvine ca nici sX nu ne incredem in tofi oamenii, nici sd nu ne
ddm pe fafd sau sd ne descoperim fXrd nici o precaufie. Cdci cel care
trSiegte dupd Dumnezeu are pe multi care-I pindesc, gi deseori ingigi cei
apropiafi (ai casei) sint spionii viefii lui. Agadar, se cuvine sd nu avem
intilniri cu cei din afard, pe car,e nu i-am cunoscut. Cdci, dacd Mintui-
3 torul, precum spune Evanghelia, nu S-a increzut in tofi (pentru cA
spune cd "fnsugi lisus nu Se incredea in ei") s1t dacd El, Cel curat, Cel
cdruia nu I se poate aduce nici o lnvinuire, Cel irepro$abil, CeI Drept,
Cel intru totul virtuos (se comportd astfel), cum noi, cei pdcitogi, care
alunec5m usorr care nu ne ajungem totdeauna scopul, fie din cauza sld-
biciunii fizice, fie din cauza celui cdre luptd mai dinainte irnpotriva
noastrd in mod pervers qi fdrd incetare, dac6 ne vom incredinJa oame-

51. Ioan 2,24.


srhrttlt' vAsrLE dEL MARr

nilor ciudafi, nu vom atrage asupla noastrd acuzatii rdutdcioase 9i nu


vom intdri maginafiile impotriva noastrd ? Cdci adeseori cei pervergi
incearcd sd ponegreascd gi pe cele fdcute bine 9i nu suporte sd lase fdrd
ponegrire chiar gre'pelilecele mai mici.

II
Se cuvine, agadar, ca relafiile cu cei din afard sd aibd Ioc cu pru'
clenld, pentru cd prin ele celor retragi din viald, din lipsd de experi-
entd a gindurilor, le-ar putea surveni li altd suferintd. Cdci ei socotesc
cd nu s-a schimbat pdrerea celor care gi-au schimbat felul de viafd, ci
cd s-a schimbat firea omeneascd a lor ; qi nu gindesc cd ascelii slnt frd-
mintafi in ei de aceleagi patimi gi cd le inving cu puterea sufletului 9i
cu instrdinarea lor de pldceri, ci socotesc ci patimile au fost smulse
complet din natura trupului lor. Pentru aceasta, deci' dacd duhovnicul
ar cedea chiar gi numai intr-o micd gregeald,indatd toti, 9i cei care mai
inainte iI ldudau $t il admirau cu mutrtd cdldurd, se fac acuzartori aspri
gi demonstreazd cd laudele anterioare ale lor nu erau adevdrate. Cdci
aga cum atunci cind un luptdtor ar aluneca, adversarul indatd se ridicd'
il loveste li il doboard, la fel gi aceia, cind vdd p'e cel care igi duce
viala in exercitarea virtutii cd se indepdrteazd oricit de pufin de la
bine, il acuzd cu injurii gi calomnii, ca 9i cum ar arunca cu mii de sd-
gefi, fdrd sd tind seama cd ei inpigi sint rdnili in fiecare zi cu sigeti a1e
patimilor. Cdci luptdtorii virtutii, degi sint atacali de patimi asemdn6-
toare, nu sint influenlafi de ele decit ln micd mdsurd sau de obicei deloc,
cu toate cd sint atacali de cel potrivnic mai puternic decit aceia. Pentru
cd intr-adevdr acerytiaau recunoscut lupta impotriva aceluia, 9i ca ur-
mare ,pentru cel rdu este mare victoria ca sd-i invingd, dar mai impor-
tantd este rana dacd el este invins, fiindcd este invins definitiv in toate
celelalte laturi ale virtufii ; dimpo,trivd, rdzboiul impotriva celor care se
incredinteazd vietii lumegti este dispretuit, pe de o parte' pentru cd cei
mai mulfi dintre acegtia, in mod inevitabil, aleargii cdtre infringere, fi'
ind atragi de diferite p,ldceri gi de dorinfe cdtre pdcat, procurindu-i
.acestuiavictoria ugoard lmpotriva lor, iar pe de altd parte, pentru cb 9i
aceia care se aratd cd se opun orirecum pdcatului, cu diferite pretexte se
retrag ugor din luptd gi, intorcind spatele 9i adoptind o atitudine ind6-
rdtnicd, poartd multe gi ruginoase urme ale infringerii.
coNsTrntTfrr.E Ascltfief- !
491

III
Dar dac5, citeodatd, unii sint impingi de dorinfa pldcerilor lumegti
si ar fi putut sd reziste rdzboiului celui rdu, ei nu ajung totugi sd duc6
la capdt asemenealupte, cu toate cd luptele lor sint inferioare in mdsurd
infinitd in comparafie cu iuptele ascefilor. pentru cd unul se strddu-
ieste sd-si pdstreze drepturile 9i luptd stdruitor in controversele pentru
situafiile exis,tente,in timp ce altul cedeazd gi drepturile sale celor care
le contestd, irnplinindu-se aceea : nDe Ia cel care ia ale tale nlt cere
inapoi> 52.lntr-adevdr, unul a intors iovitura cind a fost lovit,
9i ne-
drep,1a1"ucin'd a fost nedreptdfit, gi crede cd astfel se afld la egalitate,
tn timp ce altul rabdd atit de mult, pind ce provoacd dezgust celui care
nedreptdfeste sau celui car,e loveEte. Unul (ascetul) se strdduiegte sd
pund stdpinire pe toate p'ldcerile trupului, in timp ce altul (cel din lume)
se bucurd de pldceri fdrd sd se sature. Agadar, cum poate fi socotit lup-
tdtor omul din lume in comparafie cu ascetul ? Dar s{ se
find se,ama9i
de altcevar care se intimpld de obicei celor care poartd grijd de viafa
prezentd atunci cind se cerce,teazdcele cu privire Ia ascefi, cdci atunci
cind ascetul, dupd indelungatr postire socotegte c6 e bine si intdreascd
corpul cu hrand, acegtia vor, ca gi cum ascetul este f6rd trup pi imate-
rial, sau sd nu primeascd deloc hran6, sau sd primeascd foarte pulind.

IV
# $i chiar dacd vdd pe ascet cd nu dispretuiegte cu totul corpul, ci iI
ingriiegte potrivit cu nevoia lui reald, ei denigreazd, calomniazd gi ca-
lificd pe unii ca mincd'ciogi gi gurmanzi, intinzind a,stfel injuria de la
unul gi de la o rea conduitd a unuia, la toti, fdrd sd find seama cd ei
mdnincd de doud ori, iar uneori de trei ori pe zi alimen'te foarte consis-
tente pi grase gi cd s,e indoapd cu cantitdfi enorme de cdrnuri si beau
peste mdsurd vin, gi astfel ca'd pe sub mese, ca si ciinii care au fost li-
safi liberi dupd indelungate privafiuni. Dar adevxrafii asceti folosesc
hrand slabx 9i pufin nutritivd 9i o datd pe zi ; intr-adevdr, fiindcd ei gtiu
sd ,trdiascdcu disciplind gi sd se hrdneascx cu miisurd gi cum se cuvine,
ei satisfac in mod rafional nevoia trupului la ora mesei cu ,congtiintacu-
ratd. Pentru aceasta se cuvine, desigur, sd nu fie judecatd libertatea
noastrd de alt6 congtiintd. Pentru cd, dacd noi ne hrtinim cu mulfumire,
pentru ce sintem ponegriti pentru oite mulfumim (lui Dumnezeu) noi,
care preferdm iipsa gi rnoderalia hranei cu atita pldcere cu citd nici
aceia nu iau parte la strdlucite gi variate dineuri ? Dar daci unul dintre

52.Luca 6,3O.
SFIIiITI'L VASILE CEL MARE
*92

oamenii amintifi ar fi ,cunoscut p€ntru lnfelepciunea 9i pietatea lui 9i


prin bundcuviinfd duce viata noas,trd,a sta la masd cu un asemenea
(om) nu este nerational, dacd nevoia ar impune aceasta.
,l6t
CAPITOLTII. VU
. 1 1

NU SE CUVINE SA AIBA LOC IE$IRI DESE ;i


sI NECONTROLATE
I.
Nu se cuvine nici sub motivul vizitdrii 9i lntitnirii fratilor sd aibd
loc ieSiri multe gi dese, (pentru cd 9i aceasta este o inventie diavo-
Ieasc6, din moment ce cu acest procedeu se strdduiette vrfjmagul sa
slSbeascd statornicia noastrd Si disciplina viefii ti sd ne arunce in iu-
birea de pldceri gi in ginduri dezordonate), ci sd ne lntretinem cu noi
lnpine ln iinigte 9i sd reflectdm ca sd indreptdm p5catele sufletului. Cdci
cel care a pdrbsit de curind lumea au filea ei este intr.adevdr demn de
laudd pentru inclinarea lui spre cele bune, dar n-a ajuns totugi des6-
virgit in virtuti, ci adeseori nu este in stare sd conceapd modul sdvir-
girii lor, ci este nevoie sd se cerceteze pe sine in linigte, ca sd vadd
bine pasiunile qi pornirile dezordonate ale sufletului 9i sd lupte cu cu-
raj impotriva lor $i sd indrepte cu ginduri mai bune pe cele dezordo-
nate ; pentru cd ordinea sufletului este condifia virtutii. Aqadar, cel care
voiajeazd continuu gi trece dintr-o parte intr-alta, cel care totdeauna
risipegte gi distruge atagarea pi concentrarea sufletului $i se obignuie9te
pufin cite pufin sd se intoarcd spre pl5cerile trupului, cum va putea sd
se vadd pe sine clar sau sf, cunoasci pe cele ce nu sint bune sau sd le
indrume pe acestea spre oeea ce se cuvine, in timp ce el incd afitd su-
fletul spre pldceri violente ? ,;
II
Se cuvine, agadar, ca fiecare sd rdmind linigtit 9i sX-gi treacd tim-
pul in mod obi$nuit in propria-i locuintd, ca sX aibd aceasta ca dovadd
a cur5feniei lui; sd nu se inchidd insd complet, ci sd 9i iasd cind t:ste
nevoie, insd in mod deschis, incit sX nu-9i cre,ezeprobleme de conqtiinfd'
ci sd viziteze pe cei mai buni Si mai de folos frali prin austeritatea vie-
tii lor, luind exemple de virtufi din lntilnire folositoare, ie;ind ata cum
am spus, cu mdsurd gi intr-un mod de nerepropat. Pentru cd adeseori ie-
girea, dupd ce inldtur6 neglijenfa ce se instalase in suflet 9i procurd
oarecare reconfortare gi ugurare insufld bund dispozitie pentru reluarea
luptelor pentru pietate. Dar dacd cineva se mindregte cd nu iese din ca-
merd, sd Stie cd se mindreyte pentru un lucru sec. Cdci nici neieqirea nu
este bund de la sine, nici iegirea din timp in timp nu face bine sau rdu,
EONSTITIJ:TIEE ASCETTCE
trfi1
ci atagarea sigurd $i necldtinatd Ia bine constituie un lucru important,
dupd cum contrariul, nestatornicia, constituie un lucru rdu. Dar dacd
cineva stabilegte in mod sigur binele in sufletul lui gi prin exercitare
indelungatx dobindegte experienfa conducerii pasiunilor gi tempereazd
neinfrindrile trupegti qi pune stdpinire pe deregldrile sufletegti, iar prin
curaiul pe care i-l da controlul asupra gindului, ar dori sd iasd mai des,
spre a face bine gi sd viziteze p,e frafi, acesta are un motiv in plus sd
iasd, pentru ca punind luminarea in sfegnic, sd procure tuturor lumina
indrumdrii faptelor bune ; numai dacX ar avea curajul, cd gi prin vorbd
gi prin faptd, sx s,e arate pe sine celor cu care se intreline ca gcoald a
virtufilor; astfei se va salva gi pe sine, precum a spus Apostolul : <ca
nu cumva altora propovdduind, eu insumi sd md fiac netrebnic>53.

; '! '
cAPrroLUL vrfi :1
ASCETILORNESTATORNICINU TREBUIE
SA LI SE ACORDEINCREDEREA
$I LIBERTATEA DE A VORBI,
CI DE CEI ASEMENEA SA NE FERIM

I
lntr-adevdr, se cuvine sd ne ferim de cei nestatornici, care pleacd
de la ei la alfi frati, asaltind din pldceri eontinui gi stdruitoare mind,stirile
gi, sub pretext de apa-zis5dragoste frdteascd,igi satisfac pl6cerile cdrnii;
dar nu au ca podoabi in sufletele lor nici siguranfd, nici statornicie,
nici ordine, nici infelepciune, ci tot ceea ce este ciudat.qi josnic, fiind
plini de continud visare gi nejudeca,td,de lngeldciune gi prefdcdtorie,
de vorbdrie mincinoasd gi lduddrogenie ingel5toare. Acestia sint nein-
struifi ln vorbd gi neinfrinafi la pintece ; in suflet sint mereu nehotd-
rifi 9i schimbdtori de ici-colo ; gindurile le au asemenea zborului lilie-
cilor ; niciodatd nu prives'c spre ceea ce este drept, ci zboard oblic
ai
schimbind mereu dir'ecfia; un6r lasx s{ se intrevadd de la primele mig-
cdri gi cdtre altceva se indreaptd prin schimbar,ea pdrerii impotriva ori.
cdrei asteptxri; lncep multe gi nu continud (pind ta capdt) nimic.

il
Dar se aseamdnx gi cu animalele de povard, care se invirtesc in ju-
rul pietrelor de moard gi, cu toate cd umbld timp indelungat, se gdsesc
mereu in acelagi loc; gi lntr-adevdr, trupul se obosegte,dar ele nu se
indepdrteazd deloc de spafiul rnic; astfel gi aceia, invirtindu-se mereu
5 3 .I C o r . 9 , 2 7 .

}
SFINTUL VASILE CEL MARE

in jurul patimilor. trupului, .nu fac nici un progres in privinfa indltdrii


spirituaie, ci aleargd intr-un cerc fdrd sfir;it Si indeletnicindu-se mereu
cu dorinfele gi pldcerile trupegti, trec de la ac'esteaiardgi Ia aceleagi 9i
nu se indepdrteazS de sclavia rdutdlii din cauza pelversitetii intentiei
lor. Acegtia scot, in evidentd chipul oii ca momeald pentru cei care vdd
;i ascund in ei lScomia Si mirgdvia gi vulpea perfidS, dar se striduiesc
sd atragd spre rdutatea lor pe mulfi r cei car'e nu gtiu sd-5i indrumeze
gindul gi urmeazd cu ugurinfd $i indrumarea bund 9i pe cea rea 9i tot
ceea ce ar indica 'cineva ca drept sau posibil; 9i pe ace;tia, agadar, se
strdduiesc sd-i impingd spre propria Ior prdpastie, socotind deformarea
acestora ca propria lor justificare gi asocierea acestora Ia perversitate
ca micAorare a gravitdtii retelor fdcute. De acegtia, deci, se cuvine s5
se poarte grijd prin orice chip, ca sd nu vateme pe altii prin transmite-
rea intindrii sufletegti, gi chiar ei, fiind respinsi de p,retutindeni, se vor
intoar'ce citeodatd spre bine, luind ca indrumdtor ruginea 9i 'ca sfdtui-
toare pentru indepdrtare de rdutate aversiunea fratilor seriogi. Cdci
ac,eastaa invdtat gi Pavel cind a vorbit despre cei care nu lucrau nimic,
ci umblau fdrd rinduiald : cpe acela sd-I insemnati pi sd nu aveli cu eI
nici un amestec ca sd-i lie tu$ine" 64.

APrroLrrL D(
..
SE CUVINE CA ASCETUL SA NU DOREASCIL
TN NICI UN CHIP SA DEVINA CLERiCUL
SAU SUPERIORUL FRATILOR

Intr-adevdr se cuvine c,a ascetul sd nu doreascd in ni,ci un chip sE


devind clericul sau superiorul fralilor 5a'. Pentru 'cd boala aceasta este
diabolicd Si delictul este dovada iubirii de mdrire, care este s'emnul dis-
tinctiv al celei mai inalte rdutdti a di,avolului. Cdci Ei acela din aceastd
patimd a cdzut in mindrie ; 9i cel care se las6 condus de aceastd patimd
suferd la fel cu acela. Ca urmare aceastd patimb pe cei pe care pune
stdpinire ii face sd devind calomniatori, certdreti, ponegritori, nerugi-
nafi, lingugitori, pldsmuitori de neadevdruri, servili peste mesurd, jos-
nici, aroga,nfi gi provo,catori de nenumdrate tulburdri. Cdci un aseme-
nea (om) igi bate joc de cei vrednici gi ii calomniazi, iar adeseori se va
ruga pentru moartea lor, pentru ca, in lipsa celor buni pentru lucru, vo-
turile sd se indrepte spre eI. Va linguqi incd pe cei in drept sd avan-

il. II Tes.3,4.
54 a. Prin aceastd recomandare, Sflntul Vasile cel Mare lnfelegea ca monahii sd
fie mereu modegti, .agteptind ca pentru asemenea vrednicii pi demnitdti sd fie dorili
de frati, de obgtea fratilor.
CONSTITUTULE ASCETICT

seze pe cineva cleric Ei pentru aceasta va fi servil; dar devine indrdz-


nef fatd de cei m'ai mici dacx se opun. Agadar va unelti gireilicuri, va
provoca multe agitatii gi suspiciuni pi va distruge liniqtea
sufletului. $i
Dumnezeul pd,cii va fi alungat, nemaigd,sind trnd'e sa se odihneas,cd.
cunoscind agadar paguba, sd evitdm inconvenientul dorinfei. Dar aaci
Dumnezeu va alege pe cine'a pentru aceste lucrdri, cel priceput gtie
cum sd procedeze ca s5 fie recunoscut cel vrednic, fdrd ca in noi ingine
sd tindem 'cdtre aga ceva, sau sE provocdm in sufiet dorinta (aceasta).
cdci gi aceasta este o board foarte grea a sufletului gi indepdrtare de
faptele bune.
CAPITOLUL ,l

NU SE CUVINE SA DORIM CELE BUNE DIN VANITATE

I
se cuvine sd evi'tdm indeosebi mindria, care nu ne indeprrteazd de
la inceput sd reludm osten,elile (cdci astfel rdul ar fi mai rnic), ci dupd
osteneli ne rdpegte coroanele, gi punincl stdpinire pe noi ne impiedicd
mintuirea ; instaleazd impotriva noastrd in apropierea boltei ceregti le-
giunile ei, ambifionindu-se sd doboare virtufile, care au fost indlfate
pind la ceruri. cdci dupd ce vede pe c,el ,care cdlitoregte pe
drumul
pietdfii cd gi-a umplut corabia gindirii lui cu felurite virtuti,
atunci
pune in migcare uraganul ei gi se luptd sd rdstoarne qi
sa scu-
funde incdrcdtura cordbiei. Cdci dupd ce a convins gindirea cordbieru-
lui impdrdfiei de sus sd priveascd spre cele de jos gi spre mdririle
omenegti, indatd into,arce in afard toatd bogdfia sufletului gi trdgind pe
pamin't temeliile virtufilor, provoacd osteneli pind
la cer de inalt-e, pen-
tru cd face sd sd ceard de Ia oameni rdsplata pentru ostenelile
care au
fost impr5gtiate, in timp ce trebui,a sd se priveascd numai
* spre Dum;
nez'eu qi la El adunind faptele noastre (bune), de la El sd primeascd
b, rdsplata dupd dreptate. Insd noi am preferat sd lucrdm pentru
oamenilor in loc sd urmdrim cu zel cele bune pentru Dumnezeu, pi
slava
ce-
rem de la oameni r5splata goald a laudei; d,ar astfel,
in mod logic ai
pe bund dreptate, pierdem rdspldtirile dumnezeiegti, pentru
cd nu ne-am
* osteni't pentru Dumnezeu, ci am lucrat pentru oameni.
Agadar, dupd
ee, dd la acegtia, in rocul rdspldlilor culegern paguba
rdspldtilor, ce
vom 'cere de la Dumnezeu pentru care n-am voit sd lucrdm
deloc ? $i
cd aceasta este adevdrat, ascultd sfinta Evanghelie, care spune pentru
cei care fac lucruri bune, c'a se prach oamenilor z nAd.evdrat
grdiesc
voud : iqi iiru rdsplata lon ss.

55. Matei 6, 5.
sFrNTuL vAsrLE cEL MARB
lrtii

{qi II
Agadar, sd evitdm vanitate,a, ciinele rdpitor aI bogafiei sufletegti'
vrdjmagul agreabil aI sufletelor noastre, viermele virtufilor, jefuitorul
cU pldcere aI faptelor noastre bune, cel cale a uns cu miere otrava in-
qeldciunii ce-i este familiard 9i a intins cdtre cugetele oamenilor pa-
- sd se indoape pe nesetu'
harul aducdtor de moarte, pentru ca - gtiu
rate, din patimx. cdci slava lumeascd este pldcutd pentru cei nein-
pdcS'tu-
struiti. Dar altfel ea pregdtegte pe cei pe care pune stdpinire s5
iasci cu ugurintre li prin judecatd dreaptd. cdci cel care doregte s1av5
intoarce judecdlile ca se-i fie favorabile ; si aceasrtasocoteste el cinstit
ceea ce-l face admirat de cdtre prirnii venitri. DacS cei rdi gi fdrd minte
admird rdui gi cel ldudat va face, in orice caz' ceea ce crede cd aplaudd
judec5torii faptelor lui, atunci vani'tatea nu este numai omoritorui fap-
telor bune, ci $i indrumdtorul cdtre cele rele. Pen'tru ace'astatrebuie sd
privim c5tre cuvintul drept 9i cdtre Dumnezeu, Indrumdtorul bun aI cu-
vintului drept, gi sd mergem astfel precum ne aratd Dumnezeu ; iar
dacd unii laudd acest drum, sd nu socotim lauda lor mare lucru, ca $i
cum privim spre un laudator cerescr ci numai sd ne bucurdm impreund
cu ei pentru prefuirea dreaptd a faptelor bune ; iar dacd altii blameazd,
s5 nu ne cldtindm deloc, ci sd-i compatimim pe aceia care nu ltiu s5
judece drept gi indurd c,el mai infricogdtor intuneric al gindirii'

CAPITOI-UL :rI

DESPRE TiMPUL POTRIVIT PENTRU VORBIRI

Agadar, acestea sint cele ,ce formeaza sumarul faptelor pe care nu


le-am expus dupd mdrimea propliei lor virtuti, ci dup6 mdsura puterii
noastre ; lnsd Si celelalte virtuti care infrumuseteaze felul obilnuit (de
v1atd), cum slnt cuvinte potrivite Ia timp potrivit 9i cu scop folositor'
Socotesc cd este u$or tuturor sd Ie cunoascfl. Iar cuvinte folositoare sint
discutiile, la timp potrivit, despre virtute, sau acelea care au in vedere
o nevoie existentd ti urgen'te sau 9i acelea care, lntr-un fel, tind spre
zidire,a ascultdtorilor ; celelalte cuvinte (vorbiri) sd fie evitate, ca inu'
:
tile Si pdgubitoare.
CAPTTOLI'T XN
' f

ASCETUL NU TREBUIESA INCLINE SPREGLUME ,.}

se cuvine ca ascetdl sd se abtind de ia olice glumd. cdci de multe


ori se intimpld ca aceia care se ocupd cu cele asemeneas5 se ratdceasca
de la cuvintul drept, pentru cX sufletul se imprdgtie in ris 9i sldbeEte

-.,r,'
Coxsrrtulrt.E AscETrcE

,.lntelepciunea, $i'.concentrarea,.gindirii.Iar'adeseori- rdul dupd mersiil


lui,-ajunge gi:,Ia.un limbaj ruginos Si la cea din urmd lipsd de cuviintA,
aqa incit si nu se pund de-:acord in acela;i timp cumpdtarea sufletului
gi inclinarea spre glumd. Iar dacd vreodatd ar fi nevoie sa se creeze o
Lrunddispozifie prin cuvinte,.ca sd se inldture (ugureze)o durete, cu-
vintul vostru sd fie plin de har duhovnicesc a,i dr,es cu sarea evanghe-
licd, ca sd exale parfumul bunei dispozilii de infelepciune interioard 9i
sd bucure pe ascultdtor Si cu destinderea 9i cu harul infelepciunii.

CAPITOLUL XIII

DESPRE BUNAI'ATE
$I iN CE YOD SE FORMEAZA DRAGOSTEA

Ascetul trebuie sd fie indeosebi plin de bundtate, fiindcd de duhul


bunitdfii sau s-a impdrtdgit sau doregte' sd se impdrtf,geascd.$i se cu-
r-ine ca cel strdin de acest duh sd fie aseminat celui care s-a instrdinat'
Iar dacd ar fi necesar vreodatd sd ne indigndm impotriva superiorului
,nostru nep6s5'tor,indignarea sd fie iogicd. Pentru cd de instrumente cu
tdig se folosesc gi ucigaqii, se folosesc qi doctorii. Unii insd fiindcd
minuiesc instrumentul cu minie gi cu cruzime, sdvirqesc iucruri cu totui
absurde, omorind pe semenii ior,; in timp ce doctorii, fiindcd folosesc
instrumentele tdioase cu rafiune, procurd cea mai mare binefacere, cdci
salveazdpe cei aflati in primejdie. Astfel gi cel care a invdfat sd se in-
digneze in mod rafional aduce mare folos celui impotriva c6ruia in-
dreaptd indignarea lui, fiindcd repard nepdsarea sau rdutatea; pe
cind cel care este stdpinit de patima miniei, niciodatd nu sdvirgeqte
ceva bun. Din acestea rezultd clar cE indignarea la timp potrivit es'te
necesar6 gi celor care poartd foarte mult grijd de bundtate. Fiindcd Si
N{oise, care a fost mdrturisit ca cel mai blind dintre tofi oamenii:6, cind
i-a cerut-o momentul, s-a indignat gi a ajuns la un asemeneapunct de
tulburare, incit sd-gi manifeste indignarea prin uciderea celor din ace-
laqi neam, o datd cind au fabricat vifetul (de aur) s7,altX datd cind s-au
'lntinat
prln lipirea de Baal-Peol'58.A$a incit est'eposibil ca 9i cel blind
'sd
se indigneze, aSa cum'hotdrdgte raliunea, 9i sd nu distrugd virtutea
blinde{ii. Dar ca sd rdmlnb cineva inflexibil sau sd nu se indigneze, aqa
cum este logiic, riu insemneazd blindefe; ci inactivitatea naturii. Iar
blindelii ii urmeazd precum ceva natlral toleranta, pentru cd blindetea
este rnama tolerantei, Dar in cei:cu adevfirat blinzi existd deopotrivi 9i

56. Num. 12, 3.


5 7 . I e S .3 2 , 2 7 , 2 4 .
58. Num. 25, 5.
32- Sflntul Vasile eel Mare
SFINTUL VASILE CEL MARE

bundtate, ihs5 nu gi in cei care au caracterul clistrus,rpentru cd bundtatea


este materia blindefii. Dar cind acestea se combind intre ele $i se unesc,
formeazd impreund cea mai bund dintre virtufi, dragostea.

CAPITOLUL XIV

DESPRE INTELEPCIUNE

Inlelepciunea trebuie sd fie in fruntea tu,turor faptelor ; pentru cd


fdrd infelepciune orice, chiar si ceea ce pare bun, se schimbd in r[u-
tate cind se face la timp nepotrivit gi fdrd mdsurd. Dar cind cuvintul gi
infelepciunea fixeazd. timpul gi mdsura pentru lucrurile bune, cigtigul
din folosirea lor este minunat gi pentru cei care dau gi pentru eei care
primesc.
. CAPITOLUL XV

DESPRE CREDINTA SI NADEJDE

Tuturor intreprinderilor sd le premeargd credinfa in Dumnezeu gi


sa urmeze (insoteasci) optimismul, aga incit cu credinta sd intdrim
puterea sufletului gi cu optimismul sd fim bine dispugi pentru faptele
bune ; pentru cd fdr6 ajutorui de sus nici urmdrirea celor bune din par-
tea oamenilor nu poate fi dusd la capdt, dar nici harul de sus nu vine
la cel lipsit de rivnd ; ciimpotrivd, pentru ca virtutea sd fie cleplini,
trebuie ca ambele sd fie unirte, adicf, gi buna dispozifie omeneascd g
intdrirea care coboar5 de sus prin credintd.

aAPITOLUL XVr
.,
DESPRE UMILINTA

Pentru toate faptele sdvirgite de noi, sufletul sd prezinte motivdri


St6pinului, socotind logic cd, in general, nimic nu se realizeazd cu pro-
pria lui putere. Cdci o asemenea dispozifie sufleteascd ne inspird umi-
linfd. Iar umilinla este tezaurul virtulilor. Acestea sint de la noi pen-
tru tine, cum ar spune cineva, seminfele cuvintelor despre I'ir,tute ; iar
tu, luindu-le de aci, sd ne restitui multd roadd 9i sd implinegti cuvintul
trnfelepciunii, care indeamnd si ddm mo,tivdri (sfaturi) celor infelepfi,
ca sd se facd mai inlelepfi 5e,

59. PiIcIe 9, 9.

) .. .,,Lr.S: r:r:.... .. j:ea+:e, .


coNsTrruTrrlE AscETreEr :
499

:,t; CAPITOLUL
,, i , . XVII, jrrtr ,. i[.. , i r t f " l _ i _ , i .; r
iN CIT,E CFIIPURI IAL] NA$I'ERE GINDURILE RELE lN SUFLET

I
Fiindcd am cercetat deja cele despre ginduri, dar n-am distins in
cite chipuri incollesc cuge,terele in gindurile bune, am socotit
sd addu-
gdm acum gi aceasta,aga incit cercetarea acestei pdrti
sd fie cleplind.
Aqaclar, existx doux chipuri potrivit cdrora cugetele r,ele provoacd
tul-
b,rxri in gindurile bune : sau sufletul din cauza propriei lui neglijenfe
se ingal{ cu privire la lucruriie care nu se cuvin gi se gindegte
ra
lucruri neralionaie, sau diavolul se strdduiegte cu vrdjmagii sdi
sd-i in-
spire cu orice chip in minte lucruri neralionale
si s-o indepdrteze de la
contempiarea pi de la cugetarea lucruriror rdudabile. Agadar,
cind su-
fletul lasd in nelucrare concentrarea gi intensitatea gindirii gi
doregte
ce'le ce se intimpld sd-i iasd in cale, atunci gindul
este purtat cdtre
lucruriie pe care gi ie reamintegte fdrd o ordine gi cunoagtere
cores-
punzdtoar'e,gi preocupindu-se mai mult cu acestea
trece cre ia rirtdciri
la riitdciri mai nari gi de muite ori prin ginduri c6tre cele ruEinoase gi
necuviincioase in cele din urmd be distruge. Dar neglijenta
de acest
fel pi dezorclinea sufletului trebuie sd le indreptrm
si sd te restabilim
b .cu atenfia mai puternicd qi neintreruptd a minfii gi sb intoarcem
Jotdeaunalalucrulprezentprincugetareadespre1ucrurilebune.
mintea
.-
b Ii

v iar cind diavolul ar incerca sai ne atace gi s-ar grdbi sd dezrii'fuicr


crt multd violenfS, ca nigte sdgefi inropite in foc, gindurile
iui impotriva
w sufletnlui fdrd grijd pi linigtit, qi sd-r arcli pe neaqteptate
sa-gi reaminteascdpentru multd,vreme gi stdruitor acelea pe
;i sd-l fac6

F suferit o singurd datd ; atunci trebuie ca aceste curse


fafir cu veghere gi atenfie gata de infruntare, a$a cum
care le-a
sd le primirn in
iace luptiitorul
care evitii cu o precaulie foarte precisi
9i cu iufeala trupului lovitu-
riie adversarilorj gi sb oferim in rugdciunile qi in invochrile
ajutorului
cle sus sfirgitul rdzboiului gi indepdrtarea sdgefilor. pentru
cd aceasta
Ile-3 inv{}6t-o Pa'el, zicind 1 "Luali pavdza cred.infei cu
cere \.etri putea
sa stingeli toate sdgelile ce|.earzdtoarc ale vicleonuluj,r60.
Agadar,
chiai- dacd in tirnpur acestor rugdciuni ni s-ar sugera inchipuiri
(vi-
ziuni) rele, sufletul sa .u inceteze sd. se roage gi ii ,ru
creaclii ci el
poartd rdspunderea pentru sugestiile rele ale vrdjrnagului,
ca gi pentru
imaginaliile ciudatului scamator ; dimpotrivd, sr fie con,gins
c[ imagi_
60. EIes.6, 16.
SFINTUL VASILE CEL MARE

natia cugeteior rele se datoreazd obrdznicei inven,tatorului de riutate


Si sd redubldm ingenuncherea i;i sd rugdm pe Dumnezeu sd distrugd
pentru aceasta bariera rea a cugetelor nerafionale, aga incit, fdrd ob-
stacole, cu puter,ea mintii sd treac5 indatd gi neimpiedicat spre Durn-
nezeu, fdrd a fi intrerupt vreodart5 de asaltdrile amintirilor rele. Iar
dacd influenfa pdgubitoare a gindurilor al deveni mai puternicd din
cauza nerugindrii vrdjmagului, nu trebuie si ne ddm bdtufi gi nici sd
nu ne oprim la mijlocui luptelor noastre, ci sd rdbddm pind atunci pind
cind D,umnezeuva vedea perseverenfa noastrd gi ne va lumina cu harul
Duhuiui, care pe vrdjma$ sd-l pund pe fugd, iar mintea noastrd s-o puri-
fice qi s-o umple de lumini dumnezeiascd gi sd facd in aqa fel incit
"cu
Eindul nostru sd slujeascd lui Durnnezeu cu linigte netulburati gi
Pldcere'

cAPrroLULxvnr
CATRE CALUGARII CARE VIETUIESC CHINOVITIC

I
Agadar, am vorbit mai inainte, atit cit a fost posibil, pentru fiecare
ascet gi pentru cel care a imbrdfigat viafa retrasd, cum, anume, trebuie
sd exercite sufletul spre ce este bun gi sd indrumeze trupul spre ceea
ce se cuvine, pentru ca sd poatd sd imprime in noi pe filosoful (infelep-
tul) desdvirgit. Totugi fiindcd mai multi asceti trdiesc in chinovii (mai
mulfi la un loc), unde indeamnd unul sufletul celuilalt cdtre virtute gi
prin compararea faptelor se indeamnd spre desdvirgire morald, am so-
cotit cd este drept sd-i indrumdm gi pe acegtia prin cuvinte, Dar trebuie
sd cunoascd intii cit de mare gi de important este bunul pe c,are il ur-
mdresc Ai dupd aceea sd primeasc6 indemnul cdtre acest bun, ca sd do-
vedeascd bundvointd ;i rivnX corespunzdtoare importanfei faptului. La
inceput, a$adar, se intorc la bunul dupd naturd, pentru cd imbrdfigeazd
comuniunea gi viefuirea impreund. Cdci comuniune perfectd de viafd,
dupd mine, existd acolo unde nu mai sint proprietari, contradictiile de
pdreri au dispdrut, iar orice tulburare gi contestare gi ceartd au fost
indepdrtate, gi unde toate sint comune; inimile, cugetele, trupurile gi
acele prin care se hrdnesc Ai se ingrijesc trupurile, comun este Dumne-
zeu, comun este tot ceea ce duce spr.epietate, comund este mintuirea,
comune sint luptele, comune slnt ostenelile, comune sint coroanele, unde
multi formeazd unu,l gi unul nu este singur, ci in mai mulfi.
F coNsrrruTiiLE AscETrcE

II
Ce poate sd fie egal cu acest fel de viafd ? Ce este mai fericit ? Ce
este mai prefios decit reunirea gi unirea ? Ce este mai pldcut decit com-
binare,a caracterelor Si sufletelor ? Oameni de neamuri diferite qi din
tdri diferite au aclionat gi s-au unit intr-o atit de des6virgiti unitate, incit
sd poatd fi socotifi un suflet in multe trupuri, gi trupurile multe sd apard
ca organe ale unui singur cuget. Cel slab la trup are pe mulfi care il
ajutd cu bundvoinfd ; cel bolnav 9i abdtut cu sufletul are pe mulfi care
il ingrijesc Ai il redr,eseazd.Sint deopotrivd robi unul altuia, sint std-
pini unii altora gi cu libertate de neinvins se strdduiesc sd-gi dovedeascd
reciproc cea mai desdvirgitd slujire, pe care n-a reuqit s-o producd vreo
nenorocire de forfd majord (calamitate), care provoacd multd neliniqte
celor oare conduc, dar a fost infdptuitd cu plScere de libertatea de opi-
nie ; pentru cd dragostea supune pe cei liberi unul altuia, gi asigurd li-
bertatea fiecbruia cu alegere personald. Asemenea acestora ne-a voit
Dumnezeu dintru inceput gi asemene,alor ne-a creat. Acegtia ne reamin-
tesc vechiul bun, pentru cd trec in umbrd pdcatul protopdrintelui Adam ;
cdci n-ar exista impdrliri Si neintelegeri intre oameni dacd pdcatul n-ar
fi impdrtit firea in doud. A;adar, acegtia sint imitatori'adevdrafi ai Min-
tuitorului qi ai vietii Lui dupd trup. Cdci, precum Acela, forrnind un tot
cu ucenicii, a fdcut toate comune gi pe Sine - Apostolilor, Ia fel ti
acegtia, cifi observii desigur cit mai corect buna rinduiald a viefii --
imitd cu exactitate viala Apostolilor pi a Domnului. Aceptia rivnesc
viata ingerilor, pdzind ca gi aceia, cu exactitate viafa in comun. La in-
geri nu existd ceartd, nici discufie, nici contradicfie. Toate apartin fie-
cdruia Ei toli inmagazineazd pentru ei inpigi toate bunurile, Cdci bogd-
fia ingerilor nu este materie care se descrie, care sd se facd bucdfi, dacd
ar trebui sd se impartd la mai rnulfi, ci este creatie nemateriald, bogdlie
a minfii.
III
$i lrcntru aco.lst,a,bunurile rdmin intregi ca ale fiec6ruia gi pe toli
ii fac bogali deopotrivd, fiind indiscutabil socotite ca o realizare pro-
prie a lor. Cdci contemplarea celui mai inalt bun li posesia celei mai
clare dtntre virtufi este aqoniseala (comoara) ingerilor, cdtre care este
ingddult tuturor sd priveascd gi fiecare sd ia intreaga cunoagtere qi
posesie a lor. Asem,eneaacestora sint ascefii adevdrafi ; ei nu urmdresc
cele pdmintegti, ci cautd cele ceregti, Si toti, fi'ecare in p,arte, dobindesc
intreg acest tezaur pentru ei inli;i prin distribuire crare nu separi in
pdrfi. Cdci este vorba de posesia virtulii 9i de bogdfia faptelor pi de
liicomia vrednicd de laudd pi de rdpire fdrd (a provoca) vdrsare de la-
SFINTUL VA.SILE CEL MA'REJ

crimi gi de ldcomia care se incunune,azd,unde cel care nu este harnic


este vinovat. Tofi rdpesc Ai nimeni nu este pdgubit gi pentru aceasta
pacea este rdspldtitd ipremiatd) cu bogdlia. Acegtia rdpesc de la inain-
tagi bunurile impXrSfiei anuntate, pentru cd prezintd viafa lor virtuoasd
gi conuniunea lor cu o copie exa,ctd a felului de viafd ti a situaliei de
dincolo. Acegtia au realizat sdrdcia in mod desdvirSit pcntru cd nu au
nimic propriu, ci toate aparfin tuturor. Acegtia au ardtat cu intelepciuncr
cit de mari bunuri ne-a, adus intruparea Mintuitorului, pentru cd firea
dubld a oamenilor, care a fost fdcuid bucdti a fost readusd, aiit cit a
depins de ei, la ea insdgi qi Ia Dumnezeu. Pentru cd acesta a fost, pe
scurt, scopul coboririi dupd trup a Mintuitorului: sd readucii firea ome-
neascd la ea insdgi qi la El ; $i dupd ce va gterge reaua impdrfire in doud,
sd rcstabileascdvechea unire, aga cum un foarte bun doctor reunegte
prin remedii salvatoare corpul care a fost despdrtit in multe pdr{i 60".
lo
i:ii
IV ,flm${l
Am relatat acestea, nu ca sd, ardt dorinfa mea de glorie gl sd
?nai{ prin cuvinte realizdrile celor care viefuiesc.chinovitic (cdci cuvin-
tele nu au putere atit de mare, incit sd laude lucrurile mari, ci mai de-
grabd sd le umbreascd prin sldbiciunea expunerii), ci ca sd reiatez dupd
pulerc' ;i sd ardt multimea gi mdrimea realizdrii. Cdci ce ar putea sd
ajungd la egalitate, prin comparafie cu acest bun ? Pentru cd, acolo unde
existd un tatd care imitd pe Tatdl ceresc Si mulli copii care se strdduiesc
cu rivnd sd se depdgeascdunul pe altul prin acte de condescendentdfaid
de intiistdtdtor, acolo copiii trdiesc in bund inlelegere intre ei gi pri-
mesc pe tatd cu faptele lor virtuoase, fdrd sd atribuie firii cauza vietuirii
imprettnd, ci pentru cd implinesc cuvintul indrumdtor gi pdzitor al vie-
|uirii in comun mai sigur decit firea gi pentru cd se fin unifi prin leg5-
tura Sfintului Duh. Agadar, cu ce chip din lume ar putea sd fie repre-
zentatd puterea {acestei) realizdri ? Cu nici un chip de pe pdmint; singur
chipul cel de sus rdmine. Tatdl Cel de sus este calm, fdrd pasiune, gi El
ii atrage pe toli (numai cu cuvi'ntul). Copiii Tatdlui de sus nu sint intinati ;
curdfenia i-a fdcut fii gi pe acegtia.Dragosteaunegte cele de sus; dra-
gostea i-,a unit gi pe acegtia intre ei. in realitate, insugi diavolul depune
armele in fafa acestei falange, pentru cd este insuficient pentru atit de
multi luptdtori, care se rinduiesc in ordine de luptd. impotriva, lui bine
inarmafi gi reunifi, dar atit de bine stringi intre ei, prin dragoste 9i pro-
tejati de Duhul (Sfint), ca un baraj, incit nici ,cea mai micd dintre sdge-

6 t ) a . D u p d c o m p a r a f i a f i c u t d c l e S f . V a s i l e c c l Mare, rezultd ch in vremea lui


{ i n a d o u a j u m d t a t e a v c a c u l u i I V ) , t , x i s t a u d o c l o r i chirurgi, bine apreciali.

-.".-.-.;
cdNsrIlrcful,E AscETtcE

tile lui nu reu$ette sd se strecoare. Ia aminte, impreund cu mine la


lupta cu suflet unit a celor gapte Macabei gi vei gdsi cd acettiia erau
unifi mai cald. Referindu-se la acegtia, proorocul David a exclamat in
psalmi : alatd acum ce esle bun gf ce esle trumos deeit numai a locui
fralii impreundD6l, Si lnfelegea prin <,bunr>, viafa stimatd gi prin <fru-
rlos)), pldcerea care ia nagtere din buna infelegere qi din unire. Tofi cifi
trdiesc aceastd viafd cu exactitate, mi se pare cd imitd cea mai inaltd
virtute.
CAPITOLUL XIX

SE CUVINE CA ASCETUL SA TREACA LA VIAJ,A ASCETICA


CU EXAMINARE HOTARITA., $I DESPRESUPUNERE

Pentru cei care au minte pdtrunzdtoare, prin expunerea caracteris-


ticilor viefii ascetice, cuvintul a infrumusefat indrumarea (canonul) vie-
fii. Dar fiindcd se cuvine ca pentru fratii mai simpli sd fie expuse gi mai
clar regulile acestei vieli, cu referire la fiecare, cdtre aceasta ne vom
qi indrepta acum.
A$adar, cel care vine la o astfel de viafd, inainte de toate, trebuie
sE aibd o gindire fermd gi neclintitI gi de nezdruncinat gi o asemenea
bund dispozifie incit duhurile rdutdlii sd n-o atace gi sd n-o schimbe gi
sd arate perseverenla martirilor cu tdrie de suflet pind la moarte ; in
plus, trebuie sd fie atagat poruncilor lui Dumnezeu qi sd fie ascultdtor
superiorilor (starefilor); cdci aceastaeste sintezavietii (ascetice).Adicd,
a$a cum Dumnezeu, Care este gi se socotegte de.mn sd fie numit Tatdl
tuturor, cere ascultare absolutd de la cei care-I slujesc, la fel gi pdrin-
k tele duhovnicesc intre oameni, care adapteazd poruncile lui la legile
lui Dumnezeu, pretinde ascultare indiscutabild. cdci dacd cerl care se
c:onsacrdunei ]ucrdri mecanicer care ne este folositoare pentru via!,a
prezentd, se supune intru totul tehnicianului 9i nu-l contrazice deloc
in dispozifiile lui, nici chiar cind acesta ar lipsi pufin din apropierea lui,
ci tot timpul este cu ochii la maestru 5i primepte mincarea gi bdutura gi
felul de viatd pe care acela i-l hotdrdgte, eu atit mai mult cei care vin
sd invefe pietatea 9i egalitatea, dupd ce se conving pe ei ingigi cd vor
putea sd dobindeasc6de la superior (staref) aceast6.cunoagtere,vor oferi
superiorilor disciplind deplind gi ascultare absolutd in orice, 9i nu vor
cere explicafii pentru porunci, ci vor indeplini lucrul care li s-a porun-
cit ; dar dacd-n-ar gtl ceva din cele care contribuie la mintuire, se va
ingddui sd intrebe gi sd invefe in mod cuviincios gi cu respectul cuvenit.
Dar fiecare om trebuie sd se strdduiascd, incit sd nu fie injositd mdr,eti,a

6 1 . P s o l m 1 3 2 .1 .

..-.:-:---
SFINTUL VASIITE .CDt [4AREl

sufletului .prin rerrolta pldcerilor. Cdci, culn iar rnai :putea, sufletul'
care a fost absorbit jos de, pl5cerea cdrnii,, sd priveasci, cu ochiul liber
spre lumina cu care se' inrudegte 9i sg, infelege ugor ? Pentru aceasta'
trebuie inainte de toate sd exercite cumpdtarea, care este paznicul sigur'
al infelepciunii 9i nu ingdduie gindirii stdpine sd rdt5ceascd ici 9i colo.:
Cdci, precum ap.afi$negte drept gpre suprafafd prin canale sub presiune'
gi nu poate sd se, imprdgtie ,aiurea, la fel gi cugetarea oamenilor ; cdci:
cumpdtarea, ca un canal impenetrabil, care este presat din toate pdriile,"
se va indlfa in cele din urm5, ca din frica de a se mi.;ca, spre dorinla
celor mai inalte, fiindcd nu are unde sd se imprdgtie. Cdci nu este cu
putinld'vreodat6 ca sd stea fix cel care a primit de Ia creator firea de
a se miqca fdrd incetare ; iar eind este impiedicat sd se migte cdtre cele
departe, este cu neputinfd sd nu urmeze drumul drcrpt al adevdrului. D'ar
cumpdtare socotim cd insemneazd nu nurnai abfinerea de la mincdruri
(fiindcd aceasta o realizeazd li multi dintre filosofii elini), ci inainte dq
toate nedistrarea ochilor. Cdci ce folos cste dacd te abfii de la tninc6-'
ruri, dar mdninci cu ochii pofta adulterului, sau cu voinfa ta asculfi cu
urechile strigdte degarte pi diavolepti ? Nu folosegte la nimic sd te abfii
de la mincdruri, dar sd nu te abfii de la aroganfa mindriei gi vanitdtii
gi de Ia alte patimi. intr-adevdr, la ce folosegtesd fii cumpdtat la min-
cdruri, dar sd nu te abfii de la ginduri rele gi degarte? Pentru aceasta
9i Apostolul a spus: .Md tem ca nu cumva sd. abatd gind.urile voos.:
tre,62. Agadar sd fim cumpdtafi, de la toate acestea,pentru ca sd nu
ajungd 9i la noi acuzatriaDomnului, cd strecurdm finfarul 9i inghitim
cdmila 9s.,
CAPITOLUL XX

NU TREBUIE SA SE URMAREASCA INTRETINEREA DE CONVORBIRI


CU RUDELF.CARE TRAIESC IN VIATA CIVILA,
SAU SA SE POARTE GRIJA DE LUCRURILE ACESTORA

A$adar, se cuvine ca de neamuri pi de prieteni 9i de pdrinli sd fim


separafi cu starea sufleteascd, a$a'cum vedem pe cei morfi cd lipsesc
dintre cei vii. Cdci acela care cu adev5rat s-a incredinlat luptelor vir-
{utrii Si a renunfat la toatd lumea, imprbund cu cele ce ii aparfin'ei, $i
ca sd md exprim mai deplin, s-a rdstignit pe sine, acbla a murit pentru
lume $i pentru toti cei din lume, fie ca sint pdrinfi, fie cl,sint frafi, fie

6 2 .I I C o t , 1 1 , 3 .
63. Matei 23, 24
coNsTITUTrrr.E ASCETICJE

cd'aparfin rudeniei de a treia sau,de, a patra sau de o mai indepdrtatd


treaptd. Agadar, dacd pdrinfii se separd d9 viata (lumeascd) Si imbrdli-
geazd viafa copilului, ei sint rude cu adevdrat,.dar.nu mai ocupd locul
de pdrinfi, ci locul de frafi, Cdci cef mai adevbrat p5rinte, primul, este
Tatdi tuturor, iar al doilea dupd Acela este superiorul (stareful) viefii
duhovnicepti. Dar dacd neamurile rdmin sd pdstreze viafa de mai inainte,
ele sint parte a lumii de care noi ne-am separat pi nu se asemdnd deloc
cu cei care au lepddat pe omul trupesc ai au refuzat reconcilierea cu
acegtia. Iar cel care acceptd cu sirguinfd prietenia celor din ,lume, sd
se indeletniceascd tot timpul impreund cu ei, instaleazd in sufletul lui,
prin intilnire (convorbire) permanentd, stdrile sufietegti ale acelora. $i
atunci, dupd ce mintea iui a fost cuprinsd din nou de gindirea lumeasci,
ii sldbegterezistenfa cea bund, se desparte de gindirea duhovniceascd,
ii revine in suflet indispozilia anterioard gi este rdnit de cel vrdjmag,
care tulburd viafa duhovniceascd prin rudenia dupd trqp.

II
Agadar, pentru neamuri'sd dorim cele mai bune (lucruri), drepta-
tea, "numele bun gi pietatea gi .pe acelea pe care noi ,le socotim cinstite.
cdci'acestea e bine sd ni le dorim $i noud, ca,gi ,aceloraaI cdror interes
este sd beneficieze.de la noi. Noi insd sd ne debarasdm gindurile de
grija gi preocupare,apentru aceia. CSci diavolul, vizind c.{ am iepddat
orice grijd lumea,scd,gine indrept5m bine inarmafi spre cer, vird in noi
ideea pentru neamuri, ne pregdtegte sd purtdm grijd de afacerile lor Si
astfel face ca gindul nostru sd se preocupe cu griji lumegti ; care anume,
este averea neamurilor li dacd este indeajuns sau lipsegte, care sint cig-
tigurile pe care le realizeazd din tranzacfiile lor, $i cit cregte averea lor,
care sint pagubele ce li se intimpld clin imprejurdri neferi,cite ale vielii
gi cu cit se micqoreazd averea existentd; $i il face sd se bucure de bu.
ndstarea lor, dar sd se.nelinigteascdde nereugitele Ior ; sd aibd impreund
-dupd
cu ei aceiagi vrdjmagi (chiar dacd porunca lui Dumnezeu nu tre-
buie sd avem nici un vrdjmag 6a),gi se bucurd impreund cu prietenii,
care nu pretuiesc dupd cum se cuvine, de multe ori, familiaritatea du-
hovnice,ascd,dar se bucurd,chiar de cigtigurile nedrepte gi ilegale ale
lor gi igi vird iardgi in cuget toate preocupdrile rele ale problemelor lu-
megti, pe care, dupd ce le-am indepdrtat, le-am primit in gindurile
noastre duhovnicegti, gi dupd ce cultivd din nou in suflet gindirea pd-
minteascd 9i lumeascS, suprimd pe ascetul lduntric Ai pregdtegte pe
curajosul care poartd numai pe deasupra forma ascetului, dar nu rnai
b 64. Matei 5,44.
SFIISIUL VASILE CEL MARE

este deloc preocupat de virtufi. Iar de multe ori, din cauza interesului
(favoritismului) puternic pentru neamurir ascetul indrdznegte sd sdvir-
geascd $i ierosilie, ca sd remedieze nevoia neamurilor. Pentru cd toate
clte s-au strins pentru sfinfi, care s-au afierosit pe ei ingigi lui Dumne-
zeu, sint socotite gi privite ca sfinte gi adevdrate ofrande. Agadar, cel
care igi insuqegte ceva dintre acestea devine ierosil (necinstitor de cele
sfinte).
III
, ilr
Agadar, dupd ce am cunoscut paguba de nesuportat pe care o pro-
voacd bundvoinfa fafd de neamuri, sd ne indepdrtdm de grija lor, ca sd
nu fie ea o armd diavoleascd. Pentru cd Insugi Domnul a oprit legf,tura
9i familiaritatea de acest fel, cind n-a ingdduit unuia din ucenicii Lui
nici. chiar sd-Si ia rdmas bun de la cei ai casei lui, iar altuia nici sd
ingroape trupul rnort al tatdlui sdu. Aqadar, celui care a vrut sd-gi ia
la revedere de la neamurile lui I-a spus cd: <Nimeni care pune mina pe
plug Si se uitd inddldt nu esle potrivit pentru impdrdlia lui Dumnez€u, 65.
Iar celuilalt care a voit sd-gi ingroape pe tatdl sdu, i-a spus : ,rUrmee-
zd-Mi" 66,Si olosd morlii sd.-giingroape morlii 1or,'67.Deci, cu toate cd
amindoi au pbrut cd cereau lucruri foarte ralionale gi foarte drepte, lvfin-
tuitorul n-a ,consimfit gi pentru nimic in lume n-a ldsat pe ucenicii im-
pdrdtiei cerurilor sd se despiartdde El, pentru ca sd nu fie abdtuli de
inclinarea stdrilor sufletegti pdmintegti 9i trupegti 9i sd facd sau sd cu-
gete ceva nedemn de grija inaltd gi cereascd; pentru cd nu se ingdduie
celor ce poartd grija celor ceregti sd se indeletniceascd cu lumea, dupd
ce au abandonat-o gi dupd cuget au devenit supraoameni. Dar dacd
cineva ar intreba cum, atunci, legea poruncegte sd ne ingrijim de nea-
muri, spunind : "De cei de un neam cu tine nu te ascunde>68,gi la fel
pi Apostolul: <Dacd einevo nu poartd grijd de ai sdj qi mo'i ales de qi
cosei so/e, s-a lepd.dat de uedinld li este mai rdu decit un neuedin-
cioso 6e,acestuia ii vom da rdspuns scurt, cd dumnezeiescul Apostol a
spus aceasta pentru cei din lume, care au bogdfie materiald gi pot sd
indulceascd lipsa neamurilor. De asemenea gi legea spune acestea, gi
ca sd fiu mai scurt, fafd de cei vii, nu fatd de cei morti, fiindcd cei morfi
lntr-adevdr nu au o asemeneaobligafie.

65.luco 9,62.
66. lucc 9, 59.
67. luca 9, 60.
68. Isaio 58, 7.
69, I Tim. 5, 8.

:-"-:-'
CONSTITUTIILE ASCETICE
fi7

I' IV
Dar tu ai murit 9i te-ai rdstigmit pentru toatd lumea. pentru cd ai
lepf,dat bogdfia materiald 9i ai iubit sdrdcia, te-ai fdcut ofrandd lui Dum-
nezeu gi ai devenit obiect de pre| al lui Dumnezeu. Deci, ca un mort
egti liber de orice obligafie fatd de neamuri gi ca un sdrac nu ai nimic
ca sd le oferi. Nici chiar de roadele muncii tale manuale nu-ti este in-'
gdduit sd dispui pentru oameni, pentru cd nu mai ai putere nici asupra'
corpului tdu, ca ofrandd (fdcutd lui Dumnezeu), ci trebuie sd trdiesti
numai impreund cu ascefii, pentru cd 9i aceqtia sint intru totul afiero-
sifi lui Dumnezeu. Aqadar, cum fi s-ar potrivi fie cuvintele care au fost
amintite de Sfintele scripturi ? sau cum nu vei pdcdtui dacd ai contra-
veni fdgdduinfelor tale cu privire la viala asceticd ?

!)

NU SE CUVINE SA SE SEPARE NIMENI


DE COMUNITATEA FRATEASCA SPiRITUALA

I
lntr-adevar gi despre aceast'atrebuie sd fim incredinfali in mod clar,
cdci cel care a intrat o datd in legdturd gi impreund-viefuire intr-o co.
munitate frdleascd duhovniceascd, nu mai poate sd se retragd gi sd se
despartd de cei cu care s-a legat. pentru cd, dacd o,amenii unindu-se
adeseori in comuniune chiar de viald materiald nu pot, din cauza infe-
|egerilor asupra cdrora s-au pus de acord, sd se despartd, sau - altfel
- cel care ar face aceasta este supus, ca vinovat, la sancfiunile
stabilite
(de legi), cu atit m,ai mult cel care s-a angajat la impreund-vietuire du-
hovniceascS, (angajare) care este de nedezlegat gi vegnicd, nu poate sd
se separe gi sd se despartd pe sine de aceia cu care s-a unit, Iar dacd ar
face-o, se expune pe sine celor m,ai grele pedepse de sus ale lui Dumne-
zeu. cdci dacd o femeie care s-a cdsdtorit 9i are unire trupeascd cu bdr-
batul ei, gi ar fi doveditd complotind impotriva lui, se condamnd la
moarte, cu atit mai mult se face vinovat pentru separare cel c,are s-a
gnit in comuniune duhovniceascd, avind ca martor gi mijlocitor pe ln-
suti Duhul Sfint.
b.r, II
-lr
Agadar, precum mddularele trupului, care slnt unite cu legdturd fi-
'z-icd,
nu pot sd se separe de corp, sau, dacd se Sep,ard,ceea ce s-a separat
moare, la fel gi ascetul, fiindcd este legat de comunitatea frdteascd si

.';1*:+;:l:--4.,
SFINTUL VASILE CEL MARE

este legat cu legdtura Duhului, care este legdturd mai puternicd decit
legdtura fizicd, nu are dreptul sa se separe de ceilalfi cu care s-a legat.
Iar dacd ar face aceasta este mort in suflet 9i este lipsit de harul Duhu-
lui, pentru cd a contravenit convenliei frdlegti intdritd de Acesta. $i dacd
cineva ,ar spune cd unii dintre fr.ati sint r{i, - fiindcd n-'ar putea s5-i
acuze, fdrd indoiald, pe tofi, din moment ce n-au fdcut comuniunea
cu scop rdu, a$a incit tofi sd fie rdi conform inlelegerii - dacd, deci,
ar spune cd unii frafi sint 1di gi din neatenlie dezorganizeazdbinele, nc-
glijeazd bunacuviinld, nu observd disciplina care este proprie ascefilor
gi pentru aceasta trebuie sd se separe de ei, acesta n-a infeles indeajuns
justificarea pentru separare ; pertru cd nici Petru sau Andrei sau Ioan
nu s-au detagat de restul Apostolilor din cauza rdutdtii lui Iuda, nici
alt apostol n-a recurs la aceastd justificare ca motiv ca sd se despartd,
gi nici n-a fost impiedicat in ascultarea lui fala de Hristos de rdutatea
aceluia; dimpotrivd, s-au supus invdtdturii Domnului ti'au urmratpieta'
tea gi virtutea, fdrd ca, desigur, sd se ildrepte spre rdutate'a aceluia.
Astfel cel care ar pretinde cd a fost nevoit s5 se despartd de comuniunea
duhovniceascd din cauza celor rdi, n-a gdsit bund justificarea p'entru ne-
statornicia lui, ci este pdmint pietros, unde, din cauza nestatorniciei cu-
getului lui, nu poate sd prindd rdddcind cuvintul adevdrului ; ti n-a re-
zistat in viata virtufii din cauza asaltdrii micii ispite sau a nestdpinirii
patimilor, si indatd s-a uscat tin6rul vl{star al invdfdturii de cdldura
mare a patimilor ; ci, concepind dupd propria-i informare pretexte
ugoare gi neindestulStoarepentru apdrare inaintea scaunului de judecatd
al lui Hristos, se in;ald cu uqurinfd gi pe sine. Cici nimic nu este mai
ugor (pentru om) decit sd se ingele pe sine, fiindcd fiecare se socotepte
hdrdzit sd-gi fie siegi judecdtor, socotind cd cele pldcute sint 9i folosi-
toare'
III

Agadar, un 'astfel de om care va judeca aldturi de adevdr, sd fie bla-


mat ca fdcindu-se motiv de sminteald pentru mulfi, adicd indemnind
totdeaun,acu exemplul lui rdu spre rivnirea unor actiuni asemdnitoare Si
fdcindu-se mogtenitorul acelui ovai> : "Mai bine i-ar ti 1uj sd-pi atirne
d.egit o piatrd d.emoard Si sd fie aruncat in adincul mdr ii, 70.Cdci atunci
cind sufletul se va obiqnui cu indepdrtarea de cele vrednice, se umple cu
multd necumpdtare, ldcomie 9i imbuibare, minciund 5i tot felul de lucru
necinstit; si in cele din urmd se prdpddette in prdpastia rdutdfii, fiind
lncercat cu cele mai josnice rdutdti. Agadar acela care este instituit in-
drumator al acestor oramenisd aibi in vedere pentru cite suflete se face

70. Malei 18, 6.


CONS.TITUTULE ASCETICE "50e

vinovat de pieire, m,ai ales atunci cind n-ar fi in stare sd ia asuprd.gi


nici rdspunderea propriului sdu suflet, Cdci pentru ce unul ca acesta nu
imitd mai degrabS pe marele Petru gi nu se face pentru ceilalfi exem-
plu de adevdratd credinld gi de luptd pentru cele bune, aga incit cu strd-
lucire'a luminii faptelor lui 9i cei c,are se gdsesc in intunericul rdut6fii
sd fie indrumafi spre mai bine ? $i apoi dreptul Noe 71n-a spus inaintea
Iui Dumnezeu : trebuie sd fug de lume, cdci tofi sint rdi, ci mai degrabii
a rezistat ca un atlet gi curajos, 9i in adincul rdutdfii gi-a pdstnat necld-
tinatd pietatea, gi n-a cirtit deloc impotriva lui Dumnezeu, ci cu rdbdare
gi cu nezdruncinati tdrie in luptd cu valurile impietdfii qi-a salvat barca
pietdfii. $i Lot in Sodoma 72in timp ce se invirtea in mare impietate, ne-
legiuire gi nedreptate, gi-a pdstrat virtutea intreagd, fdrd sd fie abdtutd
in vr.eo parte de ispitele rele ; ci, dimpotrivd, in mijlocul omoritorilor de
oaspeli, gi a acelora care, disprefuiau mult gi contraveneaulegilor natu-
rale gi-a pdstrat neintinatd sfinfenia, el, pe cit i-a fost cu putinf6, a in-
demn'at la aceasta 9i pe alfii, invdlind binele prin fapte inainte (de a-l
invdla) prin cuvinte. Tu, insd, aduci ca pretext neglijentele fralilor, fie
cd sint reale, fie cd sint inventate de tine, concepind indepdrtarea (apos-
tazia) gi imaginind contravenirea sfintului Duh, 9i pregdtegti calomnierea
fratilor ca perdea pentru rdutatea ta gi pentru lenevia ta in ostenelile
cele pentru virtute.
IV
Aga incit, cel care a fost astfel infeleptit prin exemple, sd accepte
cu pldcere unirea Duhului, pe care a primit-o cind a fost instruit ca
prunc in invdtd,tura cereascd. Cdci nici nu s-a intimplat ca unul din
degetele miinii sd fi suferit ceva din cele dureroase, gi celdlalt s-a 9i
pregdtit sd suporte cu curaj tdierea ; insd mai intii va dispdrea durerea
tdierii gi apoi rdmine el ferm, aga incit sd implineascd pentru corp lipsa
degetului care a fost primejduit, iar mina sd nu piardd in intregime mem-
brele ei fizice Si sd fie lipsitd astfel de rinduiala respectivd, care a fost
socotitd potrivitd gi de nratuy[72a.Sd raportezi acum exemplul la cazul
ascetului gi sd cercetezi cit de mare durere gi neorinduiald provoacd
prin tdiene (desprindere) celor cu suflete sensibile gi cum se pregdtegte
pe sine ca mort gi rupt de viatd. Iar cd superiorul (staretul) nu va dori
sd indrumeze pe ucenicul lui spre rdutate, aga incit indrumarea reia a
dascdlului sd devind pentru ucenic pretext de separare gi indepdrtare,
sd reflectdm, dacd doregti astfel : Ce este tatdl ? gi ce este dascdlul ? gi

3 7 1 .F o c . 6 ,9 .
7 2 . F a c .c a p . 1 9 .
- 72 a. Se poate intelege cd armonia intre membrele corpului se stabilegte din
chiar momentul concepfiei.
SFINTUL'VASIIi' :CEL }TATE
5f0

unul Si altul slnt dascdli (pentru copii). Dar unul se roagd 9i d'oreqte cu
rivnd cele mai bune pemtru copil, iar celdlalt le doregte pentru ucenici'
Cdci natura pdrinfilor este sd se roage ca fiii lor sd devind cit se poate
mai buni si mai intelepfi, mai cinstiti si mai cunxpatali, aga incit copiii
sd realizeze progrese, iar pdrinfii sd'se mindreas,cdprin raportarea cdtre
ei a virtutilor copilului, Profesorii (maeqtrii) de gimnasticd, de altd parte,
se lngrijesc ca ,aceiape care ii pregdtesc sd devind foarte curajogi 9i in-
deminatici in mod excepfional, aga incit, pe de o parte, cu forfa corpo-
rald pi cu experienfa sd lupte a9a cum trebuie 9i sd cigtige victorii strd-
lucite impotriva adversarilor, iar pe de altd parte, lupta lor bine disci-
plinath sd devind un merit clar aI maegtrilor, Cdci e'ste in firea oricdrui
dascil sd vrea ca ucenicii lui s5-9i insu;eascd cu toatd precizia cele ce
i s-au predat. Aqadar, din moment ce astfel este firea pdrinfilor' cum nu
se va ruga gi dascdlul sfinfeniei ca ucenicul lui sd se dovedeascd in mod
desdvirgit fdird rdutate 9i inlelept in infelepciunea duhovni'ceascd? $i
mai ales cind Stie in mod clar cd dupd ce ucenicui ajunge astfel' acesta
$i de oameni va fi ldudat li de la Hristos va primi cununi strdlucite' pen-
tru cd pe ucenicii Lui, sau mai bine pe frafii Lui 73,cum prefera Hristos
s{.-i numeascd, i-a fdcut, prin grija Lui, vrednici de familiaritate fatd
deEl. ,h
v
Dar sd analizdm si celdlalt (aspect), anume, dacd ucenicul devine
rdu din cauza indrumdrii lui, ruqinea dascdlului, la festivitatea univer-
sald a judecdfii, va fi jalnicd ; gi acesta nu numai cd va, fi ru$inat ina-
intea tuturor puterilor ceresti, ci va fi 9i pedepsit. Pentru care motiv,
deci, s-ar pute,a ca superiorul (stareful) sd nu vrea ca ucenicul lui sd
devind cinstit 9i ingdduitor ? Dar 9i dupd alt chip este nefolositoare pen-
tru dascdl rdutatea ucenicului. Anume fiindcd amindoi au infeles sd ducd
impreunS viafa comun6, ucenicul impdrtdgegte dascdlului, primul, roa,-
dele rdutdtii la care eI ar participa, a9a cum gerpii veninogi trec (des'
carcd) veninul intii in cei care ii incdlzesc ; a$a incit sd fie gtrer din
orice punct de vedere, cd, - 9i din natura lucrurilor li din folosul pen-
tru cel care invatd -, acest€Iva dori 5i se va strddui' in orice chip' ca
ucenicul lui sd devind cinstit Si milostiv. Cdci, dacd dascdlul este stdpi-
nit de rdutate gi perversitate, cdtre acest scop va indruma gi pe uc'enicii
pe care ii invafd ; iar dacd, dimpotriv5, este dascdl de virtute 9i dra..
goste, nu cred cd el va dori ca ucenicul lui sd ajungd la un rezultat opus
strdduintelor lui. Aqadar, pentru cel care doregte sd se despartd de felul
duhovnicesc (de vi,atd) orice justificare ar putea fi socotitd dreaptS. Dar
'13. Matei 12, 49
*

3 CoNSTITUTITLE ASCETTCE
5t1

s'a ardtat cd motivul unei asemenea hotdriri a lui (de a se separa) este
.neinfrinarea patimilor, indiferenfa (lipsa de compasiune) faf5 de sufe-
rinfe gi ugurinfa gi nestatornicia judecdfii lui. Cdci acesta n-a auzit
despre proorocul David c6 <tericili sint cei ce pdzesc judecatan74
; cei
care pdzesc nu cei care risipesc (suprimd). Acegtia sint cei care
s-au
asemdnat celor neinlelepfi, care au agezat pe nisip, adicd pe convingere
nehotdritd, temelia zidirii duhovnicegti, pe care o destramd gi o risipesc
putine picdturi ale ispitelor gi un scurt torent al ascultdrilor

3 (diavolului), dupd ce a fost distrusd temelia,


celui r6u

CAPITOLUL XXII

DESPRESUPUNEREMAI PE LARC

I
Am explicat in mdsura in care a fost posibil, cum se cuvine sd pd-
zeascd unirea de nedezlegat cel care s-a unit o datd cu modul de viafd
duhovnicesc. Acum vom vorbi din nou despre supunere; mai inainte
am
relatat lucrurile pe scurt, acum le vom expune mai pe larg gi vom ardta
citd supunere cere cuvintul Scripturii de la ascefi fafd de proiestos, qi
; de
ins5$i sfinta scripturd md voi folosi ca sd limuresc mxsura acestei (su-
puneri). Apostolul Pavel, in Epistola cdtre Romani, porunceSte
sd se su_
pund tuturor inaltelor stdpiniri, stdpinirilor lumegti,
nu celor duhov_
nicegti 7;; ti a ldmurit aceasta cu cere pe care re-a addugat,
cind a
vorbit despre ddri (impozite) gi despre stdpiniri, gi a expricat cd
acera
care se impotrivegte, gi in cel mai mic lucru, stdpinirii, se impotrivegte
lui Dumnezeu 76.Agadar, dacd legea d.umnezeiascda atribuit
atit de mare
supunere din partea celor .credinciogi fald de dregdtorii lumii
acesteia,
care au primit autoritate dupd lege omeneascd - cu toate
cd atunci
acegtia trdiau nepios -, cit de mare supunere trebuie sd arate
ascetul
fatd de acela care a fost fdcut dregdtor de Dumnezeu gi a primit
autori-
tate de la legile Aceluia ? Agadar, cum nu se va impotrivi poruncii
lur
Dumnezeu cel care se impotrivegte superiorului (staretului) ?
De altfel
gi Apostolul poruncegte in mod categoric sd. ne supunem
superiorilor
duhovnicegti intru toate, cdci spune : nAscultali pe cond.ucd.torii vogtri
gf vd supuneli lor, tiind.cd.ei privegheazd pentru
sulletele voastre, avind.
"eamd' ca sd |qcd aceasta cu bucurie gi nu suspinind, ru-
Ij:,":"
74. Ps. 105,3.
75. Rom.13,l.
76. Rorn 13,7, 2. r'
.]l

.".,6.pe j-
SF.INTUL VASILE CEL MARE

eru cale n-ar ti sple folosul voslru, 77.Atadar, dacd lipsa supunerii fafd
de normele vietii.ascetice este pdgubitoare, tf@buiesd urmdrim ceea ce
- $tim --
ne este mai folositor. Cdci ceea ce este nefolositor pricinuie$te
mare pagubd, (dar) 9i enerEia pentru pocdinfd 5i indreptare'

II

Se cuvine, ceci, sd rivnim irrdeosebi supunerea sfinfilor, pe care au


ardtat-o ei fatd de Dumnezeu, dac.avrem cu adevbrat s5 ardtdm supunere
dupd chipul cel drept, folosind ca indestul{tor acest exemplu pentru ca-
zul nostru. $i sd nu socoteascdnimeni cd vrem sd intdrim supunere'afatd
de egumeni, folosind exemple exagerate 9i cd indrdznesc si compar in
chip nesocotit supunerea fafd de oameni cu supunereafald de Dumnezeu'
pentru cd n-am recurs sd fac o asemeneacomparafie de la mine, ci fiind
sprijinit de insegi Dumnezeiegtile Scripturi. cdci ia aminte ce spune
Domnul in Ev,anghelii, cind hotdrdgte supunere pentru ucenicii Lui :
<cjne vd prime$tepe voi, pe Mine Md prime$te,7a, si in altd partc : <cel
e.are vd oscuJld pe voi, pe Mine Md. ascultd, qi cel ccre se leapddd' de
voi, se leapddd.d.e Mine, ze.lar cd ceea ce s-a spus pentru Aposloli, s-a
legiferat pentru tofi cei care vor conduce (Biserica), dup6 acegtla, este
po"riUit si se demonstrtize cu multe mdrturii neindoielnice ale dumne-
zeiegtii scripturi gi cu alte dovezi foarte clare. A'a incit 9i noi vom in-
tocmi cuvintele noastre in conformitate cu legile dumnezeieqti, socotind
cd trebuie sd avem supunerea sfintilor fafd de Dumnezeu ca mbdel al
supunerii fafd de Proiestogi.
Agadar, cum au ardtat sfintii supunerca lor stdpinului ? sd amin-
tesc pe Avraam care ,a primit poruncd sd-gi lase casa' aferea, proprietd-
tile, neamurile, prietenii 9i in plus sd doleascd cele opuse : infrinarea,
necunoscutul, rdtflcirea, sdrdcia, temerile, primejdiile Si cite greutdli ur'
meazd.pe cei instrdinati, li cd, fdrd lntirziere, el s-a supus si $i-a pdrasit
bundstarea si linistea preferind in locul lor oboseala 9i rdtdcirea.

Yezi, deci, pe cel mai desdvir$it ascet, dispretuitor al oricdrei feli;


ciri lumegti pentru Dumnezeu ? Dar, sd trecefl la cele ce Urmeazd: In-
tr-ader,5r, el ocupd Palestina, locut fdgdduit de Dumnezeu spre Sedere;
dar, seceta cuprinzind fara, s.a refugiat in Egipt, unde 9i-a pierdut sofia ;
insd nu s-a descurajat,"niei n-a cirtit impotriva planurilor lui Dumnezeu,
77. Evt. 13, 1,7.
78. Matei 10. 40.
79. Luco 10, 16.
CONSTITUTIILE ASCETICE 513

socotind acestea ca rdspldtiri ale supunerii lui ; ci h suport,at cu rdbdare,


nu o singurd datd, chi.argi pe aceasta ce i s-a lntimplat din partea regelui
gherarilor, (socotitd) cea mai gravd dintre to'ate nedreptdfile. Cdci a ho-
tdrit, fdrd ezitare, s5.se supund lui Dumnezeu ; n-a cercetat ce pldnuiegte
Dumnezeu pentru el, ci cum sd dovedeascdo supunere cit mai desdvirgitd
gi fdrd repros. Cu sigurantd, pentru aceasta a gi avut, in cele din urm5,
de la Dumnezeu pe Isaac, care a fost rdspldtirea 9i darul rug6ciunii gi
credinfei; dar cind l-a vxzut pe acesta cd a inaintat in vigoarea tinerefii
gi cd ar procura pdrinfilor lui bune speranle pentru succesiunea gi in-
mulfirea descendenfilor lor, atunci, dupd atitea nddejdi, Avra,am a pri-
mit poruncd de la Dumnezeu sA urce pe un munte inalt gi sd aducd jertfd
lui Dumnezeu pe cel pe care i l-a dat. Atunci a primit acel glas ingrozitor
gi sarcina infricogdtoare gi porunca 9i zgomotul peste putere,afirii, 9i a
suportat-o liniqtit, fdrd sd-9i piardd rafiunea 9i fdrd s5-9i piardd curajul,
ci ca pi cum ar fi trebuit sd jertfeascd un oarecale miel, astfel cu mintea
linigtitd qi netulburat5, a purtat jugul ascultdrii pi a mers cu copilul sX
implineascd porunca, fdrd ca, - nici chiar in acest c,az-, sd comenteze
hotdrirea lui Dumnezeu sau sd-L critice ; dimpotrivd a fost atent numai
la sine, cum sd implineascH, fdrd vreo lipsd, ascultarea. Astfel gi-a ,atras
gi coroana strdlucitd gi a siabilit gi pentru toati lumea coloand de sprijin
pentru credinfd gi supunere. Fdrd indoiald ar fi posibil sd ne referim gi la
ascultare,acelorlalfi strdlucifi sfinfi ai Vechiului Testament, pentru ca
ascefii sd lnvefe supunerea fdrd contestare; totugi, ca sd nu lungim prea
mult cuvintul, vom indrum,a pe fiecare, 'care doregte sd se invete, la
studierea Sfintelor Scripturi gi ne vom referi Ia ucenicii Mintuitorului,
ardtind cum s-au supus gi cum au poruncit. Iisus.le-a spus cind se gd-
seau incd la inceputul uceniciei gi agteptau ca, in curind, Stdpinul sX
domneascd gi socoteau cd gi ei nu se vor mai osteni deloe, nici nu vor
mai fi primejduili, nici nu vor mai lucra, ci vor domni cu Hristos gi vor
participa impreund cu El la mdrirea impdrdteascd gi la supraveghere gi la
cinstire. $i ,aceastao dovedegte Petru dojenind pe Iisus, cind le vorbea
despre insdgi patima Sa (ce urma sd I se intimpie). Cici, spune Scrip-
tura : <$i Petru, Iuindu-L la o parte, alnceput sd-L dojeneoscd, zicindu-I :
Milosfiv lii fie, Doamne I Sd nu-li tie lie aceasta/r 40, ardtind prin
aceasta cd nimeni nu ,rdminea in vreun fel in situafie rea r dar aceasta
o dovedesc ai fiii lui Zevedei, cind au trimis pe mam'a lor sd roage pe

80. Matei 16,22.


t3 - sfintul vaslle cel trIare

'
5t4 SFIIiITUL VASILE cEL MARE

Domnul ca se le facd favoarea de a sta la loc de cinste unul de-a dreapta


gi altul de-a stinga Lui. Cdci dacd n-ar fi crezut cd v,a domni indatd,
n-ar fi indrdznit sd-I ceard aceasta, avind in minte scaunul Mintuito-
rului de-a dreapta Tatdlui din ceruri,

IV
Agadar ce a spus celor care agteptau 9i ndddjduiau acestea ? <Iatd
Eu vd trimit pe voi ca pe nigte oi 1n mi jlocul lupilor" 81.Si in timp ce
au auzit un lucru atit de mult opus fafd de nXdejdea lor, ei n-au zis :
cu alte nddejdi Te-am urmat, gi ce lucruri opuse celor ndddjduite ne
poruncegti ? pldcere, (comoditate) agteptam gi ne trimifi in primejdii ?
cinstifi am ndddjduit Fi la necinstiri ne impingi ? domnie agteptam, gi
ne poruncegti sd fim prigonili Oi sd fim slujitori tuturor ? Nimic din
dcestea n-au spus, cu toate cd au auzit m,ai multe gi mai rele decit cele
relatate, precum : <Atunci vd vor da pe voi spre csuprire gi vd vor
ueid.e $i veli ti urlli de toate neamurile, din pricina numelui Meu,82 i
nlncd gi Ia dregdfori gi Ia regi vetri ti dugi pentru Mine> s3. gi ln tinp
ce au auzit toate acestea impotriva agteptdrii lor, au aplecat gitul cu
infelegere, au primit jugul gi au m,ers cu hotdrire la primeJdii, in adu-
ndri publice, la disprefuiri, la lapiddri s., la loviri cu bastonul, la ne-
cinstiri, la rdstigniri, la morfi diferite ; Si au indurat toate ,acestea cu
atita bundvoie, incit se bucurau gi sdrbdtoreau ,in mod fericit, atunci
cind se invredniceau sd fie pdrtagi la patimile lui Hristos ; cdci precum
relateazd Scriptura ! <se bucurau cd. s-au lnwednicit sd sufere ocard
pentru numele Lui" u. o asemenea supunene se cere sd arate gi ascetul
dupd Dumnezeu fafd de egumen e u; cdci aga cum s-a ardtat mai ina-
inte' Hristos a pregetit pe ucenici ca sb imprime o,amenilor acest fel de
viafd. Pentru cd stareful (categumenul) nu este nimic altceva decit cel
care fine locul Mlntuitorului 9i mijlocepte intre Dumnezeu si om 9i oferd
lui Dumnezeu mintuirea celor care i s-au incredinfat lui.

81. MoleJ 10, 16.


82. Matel 24,9.
83. Molei 10, 18.
83 a. Loviri cu pietre.
8 4 . F a p t e5 , 4 1 .
- 84 9. PIin (egumenD, Sfintul Vasile cel Mare lntelege pe cel care conducea una
din minEstirile din cuprinsul agezEmintului, in care puieau fi mai multe asemenea
mindstiri; conduc6torul intregului asezdmint, deci al iuturor egumenilor gi proiesto-
gilor, era starelul sau categumenul (nc0r21o6pevoc).
CONSTITUTIILE ASCETICE 6t5

$i aceasta o invdtdm de la Insugi Hristos, cind a instituit pe Petru


ca pdstor, dupd El, al Bisericii Lui, cind i-a zis : <Petre, Md iubesti tu
mai mult decit aceStia? Pa;te oile Mele" s, dar a impirtdgit putere
egald tuturor p5storilor gi dascdlilor care vor urma dupd aceqtia. $i do:
vada acesteia (puterii egale) este cd tofi leagd qi dezleagd la fel ca $i
acela. Agadar, precum oile se supun pdstorului, indreptindu-se in di-
recfia pe care le-o aratd pdstorul, la fel trebuie sd se supund gi ascetii,
. dupd Dumnezeu, staretilor (catehumenilor), fdrd sd comenteze porun-
cile cind sint curate de pdcat, ci sd le implineascd cu toatd bundvoinla
gi rivna. Cdci aga curn cel care creeazd sau cel eare zidegte folosegte
fie'care instrument al artei lui, dupd voia lui, iar instrumentul nu poate
sd spund cd nu va indeplini lucrarea pentru care ll minuiegte artistul,
ci se supune miinii care il conduce, la fel se cuvine ca gi ascetul, ca
instrument care contribuie prin artist la completarea zidirii duhov-
nicegti, trebuie sd se supund in toate in care egumenul socotegte cd nu
e bine sd conducd el, ca sd nu pdgubeascddesdvirgirea lucrdrii duhov-
nicegti, neprocurindu-gi propria-i trebuinfS. $i aga cum instrumentul nu
hotdrdgte el ce lucrare trebuie sd facd in artd, la fel gi ascetul trebuie
sd nu-gi aleagi singur lucrdrile, ci sd lase dorinfa lui la infelepciunea gi
judecata artistului. Pentru cf, infelepciunea starefului (caiegumenului)
gtie sd cerceteze, cit mai exact posibil, caracterul 9i patimile gi dorin-
fele sufletegti gi sd stabileascd in mod corespunzdtor ceea ce ii trebuie
fiecdruia. Pentru aceasta se cuvine, intr-adevdr, ca nimeni sd nu se
impotriveascd dispozifiilor lui, ci sd fie incrredinfat cd cunoagterea gi
ingrijirea personald este mai grea decit toate, pentru cX din fire existd
fur oameni iubirea de sine gi fiecare om este lipsit de judecatd dreaptd
din cauza grijii deosebite fafd de sine ; in timp ce cunoragtereagi ingri-
jirea din partea altei persoane este mai ugoarS, pentru cd patima iubirii
de sine la cei care judecd pe alfii nu constituie piedicd pentru o dreaptd
cunoaqtere (un diagnostic bun). Cdci, dacd in sistemul ascetic se pune
la temelie aceastd armonie, cu ugurinld va domni pacea intre ascefi gi
mintuirea va fi obtinutd prin dragostea gi buna infelegere dintre tofi.

85. loon 21, 15.


5t6 SIFINTUT, VASE,E CEL MARE

SE CUVINE CA ASCETUL SA IA ASUPRA SA


cu tuurrA PLA,CERE $I LUCRARILE DISPRETUITE

Se cuvine, deci, ca ascetul sd ia asupra s,a ti lucrdri mai putin pre-


tuite, cu multd rivnd 9i bund pldcere, cunoscind cd tot ceea ce se face
pentru Dumnezeu nu este (lucru) mic, ci mare gi duhovnicesc gi vrednic
de ceruri gi ne procurd rdspldtiri ceregti. Atadar, chiar dacd ar trebui
sd insofeascd animalel,e de povard, care transportd bunurile pentru ne-
voile comunitdfii frdtegti, nu trebuie sd se impotriveascd, amintindu-9i
de Apostoli, cum s-au supus cu pldcere poru,ncii Domnului, ca sd aducd
minzul (de asin) gi socotind ci gi cei pentru care au primit ingrijirea
animalelor de povard sint frafii Mintuitorului ; dar bundvoinfa gi rivna
pentru acestea se referd la Domnul, Care a spus : <<intrucit ati td.cut
unuia dintre ace$ti trali ai Mei, prea rnici, Mie Mi-ati tdcut" 86.Iar dacd
obfine rdspldtiri pentru cei miai mici, cu atit mai mult le va obfine pen-
tru cei alegi, numai sd nu socoteascd slujirea ca pretext al neglijenfei,
ci sd se aibd in vedere pe sine 'cu deosebitd atenlie, ca sd devind folo-
sitor gi pentru eI 9i pentru confratii lui. Iar dacd ar fi nevoie sd lndepli-
neascd vreuna dintre iucrdrile mai putin pr'etuite, sd gtie cd gi Mintuito-
rul a slujit pe ucenicii Lui gi n-a socotit (lucru) nedemn sd facd pe cea
mai disprefuitd dintre lucrdri gi cd este m,are lucru pentru om sA devind
imitator al lui Dumnezeu, pentru cd urcd prin insegi aceste lucrdri umi-
litoare la indlfimea aceleia pe care o imitd. Agadar, cine ar putea sd
spund cd este umilitor ceva dintre oele pe c,are le-a fdcut Dumnezeu ?

cAPfroLuL:o<rv

A.SCETUL NU TREBUIE SA DOREASCA CINSTIRI SI DEMNITATI


I .
Ascetul in nici un caz nu trebuie sd doreascd cinstiri. Pentru cd
dacd a dorit in aceastd viafd rdspldtirile oboselilor gi faptelor lui, este
nefericit din cauza retribufiei, din moment ce pierde cele vegnice pen-
tru cele tre'cdtoare ; iar dacd a preferat ca aici sd nu lupte, DU Vtt primi
coroane in cer, cd se cuvine oa nu numai sA nu doreascd cinstiri, cl,
chiar cind i s-ar oferi, sX le refuze gi sH le indepdrteze, pentru ca sd
nu devind cinstea de aici micaorarea cinstirii de sus. Cdci intre'aga

86. Matel 25, 40.


coN$flTuTfrDt AscETtcE ii?

viaf5 prezentd este pentru lucrdri gi lupte, ln timp ce cea viitoare este
pentru incorondri gi rdspldtiri, aga cum spunea marele Pavel, cind era
pe punctul sd termine viafa de aici gi sd treacd la ce,a de dincolo :
<Lupta cea bund m-am luptat, cdldtoria am sdvirgit, uedinla am pd.zit.
De eceee, mi s-a gdtit cununa dreptdtii, pe care Domnul imi va da-o>
aici, ci - aainziua aceea, El, Dteptul Judecdtor,,87. $i iardpi Min-
tuitorul spune ; "In lume necazuri veti avea,,88.$i din nou, acelagi Pavel
spune cd : <prin multe su|efin|e trebuie sd.intrdm in impdrdlia lui Dum-
nezeurrse.Agadar, dacd vrei s[ impdrdfegti in lumea viitoare, sd nu do-
regti aici pldcere gi cinstire, iar dacd ai avea necaz in lumea aceasta din
pricina cuvintului, adicd a adevdrului, sd gtii cd vei impdrdfi dupd
.
aceea; cdci aceastd rdsplatd a fost hotdritd pentru necazul de aici in
schimbul binelui. Iar dacd, totugi, nu vei avea nec'az,sd nu agtepfi co-
roane acolo, pentru ed n-ai purtat aici luptele gi ostenelile care sint
hotdrite pentru coroane.

u
Agadar, ascetul sd nu doreascd sub nici o formd onoruri gi niei
sd fie primul intre ceilalfi. <Cdci oricine se inaltrd pe sine va ti umi-
[it, iar cel care se smeregle pe sine va Ii indllat, e0.Dacd. ascetul s,eva
ln[lfa pe sine, existd Cel mare gi puternic Care il va umili gi poate sd-l
coboare pin5 la iad ; dar dacd se va smeri pe sine, va fi indlfat in chip
strdlucit gi impresionant, pentru cd Dumnezeu inalfd pe cel smerit dupd
puterea ce ii este proprie. Agadar, ascetule, priveste in sus la Cel Care
lnalfd, intr-adevdr, bine gi nu dezndddjdui pentru cele prezente; pentru
cd epti luptdtorul gi lucrdtorul lui Hristos, Care te-a format sd lupli
toatd ziua gi sd suporti arSita soarelui toatd ziua. Cum, nici nu s-a ter-
minat ziua gi caufi odihna ? Agteaptd seara, sfirgitul viefii de aici, pen-
tru ca, venind stdpinul casei sd-fi numere salariile tale. Cdci, fdcindu-se
sear5, a zis stdpinul viei cdtre ingrijitorul sdu : "Cheamd pe lucrdtori gi
dd-Ie platar 91, Si nu la mijlocul zilei, nici plata la inceput. Agteaptd,
deci, sfir$itul viefii gi atunci vei primi salariile dupd merit. Iar acum sd
ocupi ultimul loc, pentru ca atunci sd primegti pe cel dintti e2
,ti
87. II Tim. 4,7-8.
88. Iocn 16,33. ). 91

89. Fapte 14,22. ' :Jd llJijji ]'i .' : ii ,


90. luco 14, 11.
91. Matei 20, 8.
92. Luca t4, lQ, .terr:il $afr1grsfrr;
518 SETNTSI! I/ASILE CEL MARE

CA'PITOLUL XXV ,' 5inr.'


DESPRE MODESTIE $I SIMPLITATE IN FELURILE DE MINCARE

Intr-adevdr ascetul trebuie sd nu doreascd varietate de mincdruri


gi nici sub falsa aparenfd a cumpdtdrii, schimbarea felurilor de mincare,
pentru cd aceasta rdstoarnd buna ordine obignuitd gi provoacd tulburdri,
iar cel care aduce in felul ascetic de viatd asemenea motive de tulbu-
rare se face mogtenitorul acelui (vai)) i Dar, chiar dacd o asemenea
mlncare, cea sdratd, preferatd de sfinfii pdrinli ln locul altui condiment,
este foarte pufind ca sd completeze cina impreund cu apa gi legumele,
sd nu se invoce ca pretext evlavia vanitoasd, ;i sd se cear5, - ca gi
cum se renun|5 la carne -, feluri de mincare m,ai alese.gi de mai bun
gust; dimpotrivd, (ascetul) sd moaie pe neobservate o micd bucatd de
piine In fiertura de buruie,ni sdratd gi sd consume aceasta cu toatd
mulfumirea. Cdci acea buc6|icd (de piine) dacd ar fi aruncatd in atita
apd sau in legume, dacd ar fi cazul, nu aratd voluptate, ci este in reali-
tate cea mai exactd pi mai asprd cumpdtare. Agadar, Iucrurile de acest
fel, ascetul pietdtii sd nu gi le insugeascd,pentru cd ne abfinem de la
cele asemenea nu ca iudaizantii 02., ei evitind sdturare deplind din va-
nitate.

. CAPI'rO&UL X:IVI

PE CEL CARE TINDE SPREDESAVIRSIRE,


IE$IREA NU VA PUTEA SA-L PAGUBEASCA

I
DacX ascetul ar spune cd se vatdmd prin iegirile sau prin cdldtoriile
care se intreprind pentru ingrijirea de cele necesare comunitdlii, gi pen-
tru aceasta refuzd sd iasd, el n-a inteles inc5 exactitatea ascultdrii $i
nici nu s-a convins cd, pentru asemenea nerozii, singur faptul (cd nu
iese) nu desdvirgegte.Sd prive,ascd, deci, exemplele sfinfilor; cum au
realizat ei ascultare des5virgitd, fdrd sd se inpotriveascd sau sd poarte
controversd, nici ln cel mai neinsemnat lucru, pentru vreuna din aceste
porunci care se lndeplinesc atit de greu, gi s5 invefe ascultarea desd-
vir9it6. Dacd totuti, vreunul se vatdmX cu ,adevdrat, sd roage comuni-

92 a. Cei qqrg i4terpretau literal.


coNsrIruTIILE ASCSTICE 519

tatea frdteascd sd roage pe Dumnezeu pentru el gi el insugi sd ceard de


la Dumnezeu cu nddejde nezdruncinatd s5-l faci instrument puternic Ai
util pentru toate faptele duhovnicegti gi pentru toate slujirile trupegti
care tind cdtre fapte bune. Atunci gi Domnul, Car,e privegte cu bune-
voinfd, fdrd indoial5, rivna celor care caute binele, va aeorda puterea,
pentru cd lnsugi a indemnat pentru cerere gi a spus aceasta z <Cereli Sl
vi se va da; edutali ;i veti atla; bateli li vi se vc deschide. Cd oricine
cere ia, cel care cautd atld, iar celui carc bate, i se vc deschide" eB; iar
in alt loc se relateazd z oDe este cineva din voi lipsif de lnlelepciune, sd
ceard de la DumnezerJ, Care dd tuturor de-a dreptul gi nu lntruntd i gi
se vc da lui, Sd ceard insd cu uedinfd, tdrd sd aibd nici o indoiold" s. $i
ln toate impreJurdrile in general, cind, fie mintea se gdse$te in dificultate
pentru ascultare desdvirgitd, fie satana lmpiedicd, fiindcX sldbegte min-
tea gi impiedicd bundvoinfa, sd rugdm pe Dumnezeu folosind acest re-
mediu, sd ne dea aptitudine,a pentru realizdri, si strdpungd trupurile
noastre e5 cu frica de Dumnezeu Sl sd facd mintea noastrd neclstinatX,
aga incit sd nu fie stdpinitd de dorinlele li plIcerile trupegti. Pentru cd,
atunci cind mintea este distratd, dorintele trupegti se dezvoltd in suflet
gi provoacd diferite tulburdri in cugete gi ne fac sd devenim lenevogi
ln privinfa faptelor bune.

II

Agadar, sd nu refuzdm sd-gi aducd fiecare contributia lui pentru ce-


rinfele comune gi necesare trupului, ci sd rugdm pe Dumnezeu si pri-
mim puterea conlucrdrii. Cdci dacd tofi ar refuza, imitind pe inaintagi,
cine va implini cele necesare (pentru comunitatea frdfeascd) ? $i intr-un
alt chip, dintr-un exemplu, meritd sd ne invdfdm aceasta. Anume, osta-
pul care este rinduit de curind intr-un batalion nu se strdduieSte sd in-
toarcd pe ceilalfi ostagi cdtre obiceiul lui, ci el se adapteazX la felul de
viafd al batalionului. Agadar, se cuvine ca gi cel care este rinduit ln
sistemul duhovnicesc sd nu doreascd sd intoarcd pe ceilalfi cdtre felul
lui (de viatd), ci el sd-qi adapteze felul lui la moravurile gi rinduielile
sistemului (duhovnicesc).
93. Motei 7,7--4.
94. lacov 1, 5--€.
95. Ps. 118, 120.
a

SFINTUL VASILE.CEL MANE


520

r..', CAPITOLIIL)(XVII .,- "r{-:?


nne,-rr

ASCETUL NU TREBUI,ESA AIBA


INDELETNI,CIRI PARTICULARE

Ascetul nu poate sd se imputerniceascd pe sine nici pentru moment


ca sd se indeletniceascd cu lucrurile lui particulare, cdci nici un instru-
ment nu poate sd fie migcat fdrd maestru, nici un mbdular al corpului
nu poate sd fie separat, pentru oricit de pufin, de corpul intreg' sau sa
fie migcat impotriva pdrerii maestrului din lduntru $i a celui care are
supravegherea intregului corp; la fel nici ascetul nu are dreptul sd
facd ceva sau sd lucreze impotriva pirerii proiestosului. Iar dacd ar
spune cd nu poate sd indeplineascd cele ce i s-au poruncit, sub motivul
sldbiciunii trupului, sf, incredinfeze.staretului (categumenului) exami-
narea sldbiciunii lui. Altfel, dupd ce a luat in considerare gi ceea ce
(spune) Scriptura, sd se indemne pe sine spre implinirea celor porun-
cite, ca Si cum ascultd ce spune Scriptura ; .NLt v'a|i impotrivit incd' pind
Ia singe, in lupta vooslrd cu pd.cotulr sG $i ; "lndreptafi miinile cele
oslenile Si genunchii cei sldbdnogili"sT.

CAPITOLUL X>(VIII

SE CUVINE CA PROIESTOSUL SA DTSTRIBUIIE


; I1I
CU BUNAVOINTA PARINTEASCA CELOR
DE SUB ASCULTAREA SA CELE CE LI SE CUVIN

$i lnsuSi stareful (categmmenul), ca pdrinte care poartd grijd de


copiii lui adevdrali, va cerceta nevoia fiecdruia 9i va repartiza' dupd
posibilitdti, grija qi ingrijirea corespunzdtoare; 9i va grupa pe membrul
cu adevdrat sldbit cu sufletul sau cu trupul, cu dragostea 9i cu bund-
voinfa potrivitd tatdlui. I i.r

CAPITOLUL )<XD(

NU TREBUIE SA SE FORMEZE GRUPARI


DE DOI SAU TREI FRATI TN SISTEMUL ASCETIC

Se cuvine ca frafii sd aibd dragoste intre ei, dar sd nu formeze


prietenii speciale intre doi sau trei. Cdci aceasta nu este dragoste, ci
atitudine qi impdrfire Si dovadd de rdutate a celor ce se unesc. Cdci
96.Evr.12,4.
97,Evt.12,12.
j

coNsrrrurrllE ASCETICE 32r

dacd acegtia ar iubi ce este comun bunei conduite, ar avett dragoste co-
mund 9i egal6 fafd de tofi; dacd insd se separd gi se despart gi formeazd
grupare inlduntrul grupXrii, unirea unor asemenea prieteni este rea, li
unegte vreun motiv strdin comunitdlii, lucru care este inovafie potriv-
nicd bunei ordini pdstrate. Agadar, nu trebuie nici prietenii de acest
fel sd fie ingdduite, nici din sentimentul dragostei sd se lege cineva cu
frateie care are scopuri josnice $i stricd rinduielile bunei conduite co-
mune ; insd, in mdsura in care tofi stdruiesc in bine, sd se impdrtdgeascd
fiecare frate gi sd fie unit cu toti. Dar dacd vreunul, care ar dori sd se
lmpotriveascd stdrii existente, ar antrena {in cddere) pe un frate, acesta
la inceput sd fie sfdtuit in taind de cdtre cel care se poartd corect, ca
fiind bolnav in ginduri; dacd insx n-ar vrea sd se indrepte (fiind sfd-
tuit) in p,articular, sd mai fie luafi gi alfi frafi, mai inlelepti, cu scopul
lndreptdrii lui, precum spune Sfinta Evanghelie z <<iarde nu te va asculta,
ia cu tine incd unul squ doi" e8..<Dacdnu ascultd nici de ,acegtidrboala
sufletului (lui) sx fie adusd la cunogtinta proiestosului ; si dacd nici de
proiestos nu ascultd, sd fie socotit ca un pdgin qi ca un vamegDee,gi sd
fie indepdrtat de pdstor, ca oaia ce suferd de boald contagioasd, ca sE
nu imprumute boala si celorlalli. Iar dacd nu este vdtdmat nimeni din
exemplul lui rdu, num,ai atunci, gi dupd o prealabild instruire, i se va
ardta indelungd rdbdare, ln nddejdea indreptHrii. Dar indelunEa rxbdare
(intervine) in privinla lui ca sd nu se taie (din comunitate), iar nu ca
el sd nu fie infeleplit 9i invdfat prin epitimii (usturdtoare) canonice.

ASCETUL NU TREBUIE SA CAUTE


i SA-SI ALEAGA (DUPA GUST) IMBRACAMINTEA
SI INCALTAMINTEA

Agadar, sd nu cerem imbrdcdminte gi incdltdminte alese, ci sd pre-


ferdm pe cele mai ieftine, pentru ca sd ardtdm si in aceasta smerenie gi
sd nu ne dorim eleganfi gi egoigti 9i iubitori de mdrire. pentru cd cel
care doregte sE fie intiiul este strdin de dragoste gi de smerenie.

98. Matei 18, 16.


99. Motei 18. I'r.

. t

';*il : ::*;:.:€!.;€i '. j


SFINTUL VASILE CEL MART

. CAPTNOLUL ICE:(I

SE CUVINE CA PROIESTOSUL SA POTRIVEASCA CELE RINDUITE


DUPA PUTEREA CORPULUI FIECARUIA;
$I DESPRECEI CARE I$I ASCUND PUTEREA

Proiestosul trebuie sd fie atent ca nu cumva sd dea porunci peste


puterea trupului gi astfel sd provoace la contradicfie pe cel care nu este
in stare sd le indeplineascd. Sd cerceteze, deci, ca un tatd binevoitor gi
cinstit fafd de toli, puterile trupegti ale fiecdruia, 9i dupd aceea sd im-
partd gi sd fixeze poruncile. Vor primi deci cea mai mare judecatd cei
care tdgdduiesc puterea reald a trupului, care le-a fost datd de Dum-
nezeu gi care se poartd cu totul ne,cuviincios fafd de proiestogi gi nu se
supun celor ce le sint poruncite. Cdci dacd pentru proiestos este deosebit
de primejdios sd ascundd tatrantul cuvintului gi sd nu arate fiecdruia
judecata ce va urma pentru pdcat, cu atit mai mult este primejdios sd
suprime gi sd ascundd cinev,a puterea trupului, pe care o primegte de
Ia Dumnezeu spre folosul comun.

FRATII NU TREBUiE SA SE INTRISTEZE


CIND CELOR MAT SLABI
LI SE INCREDINTEAZ.A. CEVA MAI USOR

Agadar, frafii sd nu se intristeze gi si nu se indigneue cind proies-


tosul ar repartiza celor mai neputinciogi slujiri corespunzdtoare gi i-ar
menaja, d,acd astfel ar impune nevoi,a; ci cei mai puternici sd mena-
jeze pe membrii mai slabi, oare au nevoie de menajare, gi astfel sd
implineascd dragostea duhovniceascd. Cdci nici piciorul nu se va in-
toarce in trup lmpotriva miinii, sau s-o constrlngd pe aceasta pentru
slujirea lui, nici mina intreagd nu va impune greutate@funcfiunii ei de-
getului mic ; ci fiecare mddular pune in lucrare puterea pe care a pri-
mit-o de la naturd qi poartd (astfel) ptnd la capdt 9i pe (mddularele)
cele mrai slabe. Pdstrindu-se aceastd rlnduiald in sistemul duhovnicese'
se va dovedi cd ln realitate sintem trupul lui Hristos $i mddulare (fie-
care) in palte 1@,pentru cd pdzim totdeauna armonia legdturii $i unirea
cea mai pldcutd intre noi,
l0O. I Cot. 12,27.
k co!(srrrqrrrlE AscETrcE 523

h . CAPITOLIIL ]()(XIII

PROIESTO$II NU TREBUIE SA DEA CURAJ ASCETILOR


CARE PARASESC (DIN NESUPUNERE)
PROPRIA LOR COMUNITATE FRATEASCA,
$I PE UNII CA ACE$TIA SA NU-I PRIMEASCA
lN VrATA CHTNOVITTCA

I
Apadar, trebuie ca gi proiestogii grupdrilor duhovnicegti, care prac-
ticd dnagostea unul fafd de celdlalt ti cei care igi asumd grija unul fafd
de celdlalt, sd nu anuleze unul hotdririle celuilalt, nici sd nu primeascd
simplu qi fdrd examinare pe fratii care se despart de ceilalfi. Pentru
cd aceasta este amestec general gi destrdmare gi distrugere a lucrdrii
duhovnicepti. Cdci cei mai infelepfi dintre fnati, fiind stdpinifi de frica
de Dumnezeu,'rdmin cu statornicie in bine, in timp ce aceia mai lenegi
pi mai neglijenfi sint instruifi 9i indrumafi spre bine pi de ruginea din
partea oamenilor gi de nevoia ce se impune de oameni. Deci, dacd cel
leneg ar vedea cX ii este cu putinfd sd evite, fdrd sd fie ped,epsit,
ostenelile ce se impun in felul (de via|5) pe care 9i l-a ales o d,ati Si
sd treacd la altul 9i sd trdiascd fxrd mdsurd gi cumpdtare, va indrdzni
cu ugurinfd, iar cel care il primegte pe el cu ugurin|d se face vinovat
de pierderea lui. Iar rdul acesta, dacd s-ar lntinde, de multe ori lnde-
pdrteazd de drumul drept gi corect gi pe cei care merg bine ; gi pier-
derea tuturor se va ingrdmddi la acela care dd motive pentru alunecdri.
Apadar, ca sd nu se intimple aceasta, pe frafii care se indepdrteazd {de
comunitate) sau sd-i sfdtuim gi sd-i readucem acolo de unde s-au in-
depdrtat sau, dacd nu ne ascultS, sd ne pdzim gi sd evitdm societatea
lor gi sd indemndm la aceasta pe tofi fratii ; aga incit, fie cx aceia se
vor infelepfi ei ingigi din aceastd mustrare gi se vor inapoia la comu-
nitatea lor frdleascd 9i vor fi indrumafi de pdstorul pe care-l p5rdsi-
serd, fie, dacd aceia persistd in tigdduirea comunitdfii duhovnicegti,
alfii, cel pufin, dupd ce ii vdd pe ei cit de dezgustdtori au ajuns, se vor
infelepfi din exemplele lor gi vor evita sd-i imite, indepdrtind rupinea.

II
cd acestea nu sint cuvintele mele, ci cuvinte infelepte ,ale Duhului,
o voi dovedi citind insegl cuvintele lui Pavel, cu care a pedepsit pe
cei neinfrinafi lmpreund cu allii ti a supus la epitimii pe befivi gi pe
ocdritori ; cxci spune : <Daed vreunul, numindu-se trate, va ti d.esfrinat
521 SNN,rUL VASIDT"CET,' MART

sau lacom, sau inehindtor lci idoli, sdu ocdritor, sou beliv, sau rdpitor,
cu unul ca acesta nici sd nu Sedeli Jc masd" 101.Iar in altd parte se re-
ferd la cei care nu lucreazd, ci igi risipesc timpul, Si poruncegte : <Pe
cel asemenea sd-I insemnali gi sd nu mai aveli cu eI nici un amestec" 702.
Dar este cu totul clar cd cel care violeazd armoniile Duhului igi ingd-
duie lucruri mai rele decit ocdritorii gi betivii 9i lenegii. Aqa incit bine
cere Scriptura sd impiedicdm gi sd indepdrtdm pe cei care stricd buna
ordine duhovniceascd de societate'acelor care o respe'ctd,Numai atunci
se cuvine sd rdmind nemustr'atd separarea vreunui frate, cind s-ar face
cu asentimentul proiestosului pentru un ocrrecarescop.

APTTOLIII
. :

ASCETUL CARE TRAIESTE iN SISTEMUL CHINOVITIC


NU TREBUIE SA AIBA BUNURI MATERIALE PROPRII

Agadar, se cuvine ca ascetul, care a imbrdtiEat comuniunea duhov-


niceascd expusd mai inainte, sd fie liber de orice posesie de bunuri ma:
teriale. Pentru cd dacd n-ar face aceasta, intii stricd exactitatea comu-
niunii prin averea lui particulard, 9i apoi produce in sarcina lui grave
dovezi de necredintd, pentru cd nu crede in Dumnezeu cd ii va hrdni
pe cei adunati in numele Lui qi cd nu infelege cuvintele lui David :
<Tindr om fost ti am imbd.trinit, $i n-am vdzut pe cel drept pfudsil, nici
seminlia |ui cerind. piine" 103,fie, adicd (piinile) intelectuale ale minlii'
fie cele sensibile cu care se hrdnegte corpul. Cdci dacd Hristos se afld
intre doi sau trei adunati in numele Lui 104,cu atit mai mult se afld
,acolo unde adunarea este mai numeroasd gi mai populatd. Deci nimic
din cele necesare nu ne va lipsi, din moment ce Hristos se afIA in mij-
locul nostru, aga cum, desigur, nici israelifii n-au fost lipsiti de cele ne-
cesare in pustie, sau, chiar dacd ne-ar lipsi ceva, ca sd fim incercati'
este mai bine sd fim sdraci, dar aproape de Hristos, decit sd avem toate
bogdfiile viefii ii sd fim lipsiti de comuniunea Lui. Cdci averea de acest
fel nu vatdmd numai in aceasta, ci ne pdgubeqte incd mai mult; lntru-
cit cel care se strdduiegte sd realizeze cev,a personal nu pregdteSteni-
mic alt'ceva decit s,epararea gi apostaziere'a; cdci dacd n-ar privi spre
aceasta, ce doregte sd realizeze, din moment ce Stie cd ucenicii lui

1 0 1 .I C o r . 5 , 1 1 .
b ::) ttt t: il(fltl
102.II Tes.3, 14. rtIS{I l:..
. 1 0 3 .P s . 3 6 , 2 5 . : gnlrqZ
tr;, j'i,i'.u"t""i'l{.'zo. ea.unnitnun*k. :i1V bSpG:: . , 1; .")Q
coltstrruli-u,E As cETrcE
sf6
Hristos cu ,ajutorur harului Lui aveau totdeauna, din abundenfd,
toate
cele necesare ? Este crar, deci, cd unur ca acesta pregdteqte
tdierea gi
omorirea sufletului lui, cd, in schimbul monezilor de pufind
valoare, iqi
vinde mintuirea, cd - sd-mi fie ingdduit - devine al doilea
lu.da,pentru
cd ,incepede la furt (adicd de la ,avere micd)
9i ajunge la trddare; pen-
tru cd ri el trddeazd cuvintul adevdrului, aga cum acela (a
trddat), de-
sigur, pe Domnul. Cdci atunci cind rinduiala (canonul)
viefii chinovitice
ar hotdri sd nu ne sep,ardmde ferur de viafd pe care l-am
imbrdfigat,
nici sd nu realizdm avere personald, nici sd nu negociem
in vreun fel
ceva pe ascuns sau in paguba fratilor, d,evenind exempru
rdu pentru cei
care doresc sd se mintuiascd, atunci, dacd vreunur ar
disprefui teama
de Dumnezeu gi legile Duhului sfint, intii sdvirgegte furt (pentru
cd furt
este averea personald care s-ar realiza in orice mod gi
de oriunde), apoi,
gindind la apostaziere (indepdrtare gi separare), cum
sd nu trddeze un
asemenea om cuvintul adevdrului li sd. nu devin5 al doilea
Iuda, trd_
dind' in ce-l privegte, adevdrul ? Agadar, se cuvine
ca sd evitdm, cu
orice chip, realizdri de bunuri personare, in afard
de cele ce aparfin
chinoviei, gi sd nu pdstrdm astfer numai mintea neintinatd,
ci sd curd-
fim 9i omul lduntric de toate intindciunile 9i de gindurile necurate gi
rele, care lnconvoaie ldcagul lduntric aI Duhului, gi dd
ingerdciunerpre-
fdcdtorie, rdutate pi ceartd, care dezrdddcineazd dragostea gi
rndepdr-
teazd pe Dumnezeu din sufletur oamenilor de acest pentru
fer. cd, dacd
Dumnezeu este iubire t05,cel care nu are iubire este
lipsit de harul dum-
nezeiesc.

II
Fiecare ascet trebuie sd-gi intdreasc5 sufletul cu deplind smerenie
gi sfinfenie gi promptitudine pentru fapte bune
9i astfel sd-gi concen-
treze gindul spre cele prezente, fiind atent c,a nu cumva in
timpul pre_
zent sd nu reugeascd sd indeplineascd vreuna din voile lui
Dumnezeu
9i sd distrugd puterea acestei viefi. Pentru cd aceastd stare a sufletului
ne va elibera de orice formd de instabilitate gi ne va face
s6 urmdm
toate cele bune cu pietate gi gindire statornicd, instituind
in sufletul
nostru inainte de toate acestea : cd Dumnezeu este bun
ri autorul tu_
turor celor bune, dar in nici un caz autorul rdului, gi ch
noi incd sin-
tem supugi, ca sd fim indreptati, la ingrijire mai asprd. Cdci
Dumnezeu,
ca doctor al sufletelor omenegti, procurd, potrivit cu natura
bolilor, pu-
lO5. I loan 4, B.

--:i--i---.. .'
STINTUL VASILE CEL MANE
t26

tere corespunzdtoare medicamentelor, ca sd curefe, cind va fi necesar'


cea mai adincd rdutate. Agadar, dupd ce vom intdri aceasta in congti-
infa noastrd, sd fim recunoscdtori totdeauna, fiind eliberafi de negli-
jenfd, chiar daci mai sintem incercafi cu ingrijire mai asprd. Dar rdb-
darea incercdrii in ispitiri este semnul distinctiv, in mod exceptional' al
pufinor oameni, care urmeazd exemplul (prototipul) lui Avraam.
Toate cite au fost lnfdligate pind acum le-a d5ruit harul lui Dum-
nezeu smereniei mintii mele, ca sd vd intdrifi voi' care ati imbrdfigat
viafa chinoviticd. Aga cum a dovedit cuvintul 9i a inteles bine mintea
mea, nici un fel de viafd intre oameni nu po,ate fi aflatd' nici mai strd-
lucitd, nici mai pldcutd, nici mai inaltd decit aceastd viafd (chinoviticd).
Dar fiindcS adresdm indemn, dupd putere, gi celor care au imbrdfigat
viaf,a (pustnicd) solitard, iar scopul ambelor categorii de monahi este
acela$i, adicd de a fi binepldcufi lui Hristos, 9i fiindcd invdfdmintele
pentru ambele (categorii) sint asemenea, sd ddm lecturd cuvintului 9i
pentru aceia; fiindcd este posibil, ca gi de acolo, prin acelagi cuvint,
sd se ajungd la ceva folositor, putind sd facd (sX apard) mai strdluci.
toare ti mai frumoasd viefuirea in acest fel.
Cuvint pentru inforrnare
despre exercitarea ascezei
(tr61oeeic ci;v 6rotunootv t{c &oxqoeoc)

<Fiindcd Domnul nostru Iisus Hristos a poruncit: <ceec ce vd


grdiesc Ia lntuneric spuneli Ia lumind $i ceea ce auzili la ureche, propo-
vdduili de pe case) (Matei lo,2T),9i Apostolul, ardtind ca infricopdtoare
judecata tdcerii, spune despre acestea preotilor efese,nilor: <pentru
aceasta vd mdrturisesc ln ziua de astdzi cd sint curat de singele tutu-
ror. Cdci nu m-am ferit sd vd veslesc tot adevdrul si voio Iui Dumne-
zeu" (Fapte 20, 26, 27), Dar ne-a poruncit ca gi noi sd facem acelagi
lu,cru, iin ,crelece scnri,e: <Aminteste-Ie aceslec si indeamnd stdrujtor
lnaintea lui Dumnezeu> (rr rrirn. 2, l4). Dair fiind,cd rlu mi $-a rinduirtca isb,
mdrturisesc in fatE tuturor despre cele poruncite de Domnul, am socotit
necesar s5 vx scriu voud tuturor, pentru dragostea cea intru Hristos, ca gi
pe rnine sd md libe,r,ez de judecaitd qi pe voi sd vr informe2 fl,espr,erce{,e
pomenite voud in numele Domnului nostru Iisus Hristos, pentru ca
nici voi sx nu cddefi din negtiinfd vreodatd in boldul mortii (I cor. 15,
56), care este pdcatul, sau sd l5safi la o parte vreo poruncd a Domnu-
lui, despre care s-a soris cd : Kporunce lui esle viala vesnicd> (roan 12,
53) 1 9i sd vd indepdrtafi cle acestea (precum) spune Domnul : ,<cel care
nu ascultd de FiuI nu ve vedea viala, ci minia tui Dumnezeu rd.mlne
pesle eI> (Ioan 3, 36) ; nici noi nu vom fi gdsifi vinovafi, pentru
tdcere,
de singele cel.or care gi-au gdsit moartea din cauza pdcatului. Aici insd
vom adXuga gi judecata (rafiunea) acestui lucru : i,ntii, cauza gi pri_
mejdia acestei atit de mari neinfel,egeri gi separxri a Bisericilor gi
a
fiecdruia (in parte) in privinfa lucrdrii ; al doilea, dovezile din de Dum-
nezeu inspirata scripturd despre cel care va judeca cu asprime gi fdrd
mild toatd cdlcarea poruncii lui Dumnezeu; incit, chiar dacd
cineva ar
socoti cd a implinit cele mai multe, dacd totugi ar fi negiijat cindva
pufine sau chiar o singurd oarecare dintre porunci,
sau cel care ar fi
cdzut ln gregealH rdminind linigtit cu indiferenfd gi nu va fri dovedit
rivnd bund dupd judecata iui Dumnezeu,
9i pentru aceastd singurd (gre-
geald) i se va da pedeapsd; cdci
9i dacd din neptiinfd i s-ar inilmpla
cuiva ceva asemenea, nici in acest caz nu scapd nepedepsit.
SFINTUL VASILE CEL MARE

La acestearse va adduga mdrturisirea bunei cinstiri a lui Dumnezeu


gi Tatdl gi a unuia ndscut Fiului sau 9i Dumnezeu si a Sfintului Duh'
de
Dupd aceea, cunoagterea celor ce ni s-au pus inainte ca lnv[ldrninte
dar mai ales cele
Sciipturd : (cele) de care trebuie sd ne indepdrtf,m'
lndeamn5
aldturfl de care trebuie s5 rdminem cu fideiitate, cele care
urmeze pind
(aspird) Ia viafa vegnicd 9i impdrdfia oerurilor ; 9i sd se
de aseme'
la capdt cele foarte bune ale fiecdrui grad sau tagmd (ordin)'
plus, a$a cum
nea ln mod egal, dupd ceea ce este propriu (fiecaruia). ln
este caracterul scurt gi concis aI cregtinului
- avind modelul ca poruncd
- aga sd vd strdduifi sd ne dali invdfdturd din sfintele Scripturi ; 9i, la
fel, sd adoptafi caracterr asemdndtor proiestogilor cuvintulu'i invdtrdturii
cu grijd
lui Dumnezeu , prin acegtia se lumineazd rafiu,nea exactd 9i
face sd strdlu-
curdfitd a disciplinei ; 9i, ca sd spun astfel, ac'easta va
ceascd aici demnitatea celor urmdtori (ucenicilor)'
(cite
Urmind cu cons'ecvenfd acestora, se vor adduga noud toate
Dumnezeu : am raspuns, fi'ind
sint necesare) pentru trdirea viefii dupS
cea intru
intrebat de frati; am facut sd ajungS Ia dragostea voastra
in voi c-eea
Hristos exemplele tuturor acestora, ca sd se impli,neascd
ce.s.aspusdecdtreApostol,anume:<Acestea]eincredin|eazd']a
pe alfii>
oameni uedincioSi, c1re vor Ii d'estoinici sd invele Sj
(IITim.2,2)n.
.
,',
,

'1

r. Y9

lrlv lui ' $. .:L

; iOi ((i. r\
,t
., .l .tj ,: . ' t_:

iriiii':;;
l'.:, *!?

il

' R l i : !ilJ

: i a a?oe
r;') Uii?'-r
, , , i

' j -l!r{J

j ; r._ r t,
$ t r '

:ti..; -r.5 SVgf


.it,'
ANEXE
EPISTOLEASCETICE

tl - Sflntul Vasile cel Mare


UG

EPISTOLA 2 *

Cdtre prietenul Grigorie

Am iecunoscut scrisoarea ta, ca 9i cei care recunciscpe copiii prie-


tenilor lor dupX asemdnarea pe care acegtia o au cu pdrinfii lor. Cdci
sd n,u spui cd infdfigarr'ea ('co'nrfigura'fi'a)l'orcull'uinu"dete'rmin'd 5i o imp'or-
tantd punere in migcare, prin provocarea, in sufletul tdu, a unei anu-
mite dispozifii ca sd trdiepti impreund cu noi, in'ainte de a cunoagte
ceva despre modul gi forma viefii noastre, aceasta fiind in realitate pro-
pria ta gindire, demnd indeosebi de sufletul tdu, care ia in calcul toate
cele pdmintepti, a;a incit nimic (sd nu lipseascd) in compararea ferici--
rii care ne agteaptd potrivit fdgdduinfelor'
Dar eu, cite fac eu insumi in aceastd pustie noaptea 9i ziua' md ru:
ginez sd le descriu, cdci am pdrdsit intr-adevdr viafa de lume (civild)'
ca pricinuitoare de nenumdrate rele, dar n-am reugit sd md pdrdsesc
pe mine insumi. Dimpotrivd, sint la fel cu cei care merg Ia mare 9i sub
pretextul lipsei de experienfd la navigafie sint nelinigtifi 9i sint cupringi
de rdu de mare ; sint incomodati de mdrime'a cordbiei, pentru cd din
cauza ei se balanseazd mult, gi cind trec de acolo in barcd sau in va-
porag, au din nou rdu de mare 5i sint amelifi, pentru cd rdul de mare
gi amdreala bilei (Vomarea) ii insofesc pretutindeni. Ceva asemdndtor 'se
intimpla gi cu noi. Atita timp cit purtdm cu noi patimile din noi (care
+ Epistola aceasta a fost scnisd de Sfintul Vasile cel Mare la putin timp dup{
epistola 14, in anul 360 sau 361. Prietenul sdu, Sf. Grigorie, ii rdspunsese la acea
eplstold cd frumuselile naturale ale localitdlii pe care Sf. Vasile o addugase la pro-
piietatea sa din Pont, nu-l entuziasmaserd atit de mult 9i cd ceea ce-l interesa pe
el era sd cunoascd modul de viatd al Sfintului Vasile gi al ascetilor care vietuiau
impreund cu el.
ln r[spunsul sEu, Sf. Vasile i-a trimis aceastd lungd scrisoare, care a fost con-
ceputi, se pare, ca un ghid al vietii unei chinovii ascetice. Principiile care guvernau
conceptiile ascetice ale Sfintului Vasile erau in acel timp foarte aspre. Ca tindr,
era stdpinit de idealunile vietii ascetice in pustie. lvlai tirziu Si-a schimbat insd'
conceptiile. .{ rnut'at comunitatea asceticd din pustie la oraq fi i-a stabilit caracte!
filantropic, temperind in acela$i timp, intr-o oarecare mdsurd, asprimea'
In urma acestei scrisori, Sfintul Grigorie gi-a vizitat prietenul in Pont Si a rdmas
impreund cu el mai mult timp. Au studiat impreun6 teologia hristologictr, au lntocmit
o antologie din lucrErile lui Origen 9i au schifat regulile monahale.
532 SFINIUL VASILE CEL llIANE

igi au ldcagul in noi), sintem pretutindeni in aceleagi nelinigti ; ata in-


cit n-am cigtigat nimic important din aceastd pustie 1.
In orice caz cite va trebui sd facem gi cite ne vor face in stare sd
urmdm pagii Celui Care ne-,a ardtat drumul mintuirii, prin cuvintele :
<<Dacdvrea cinevo sd vjnd dupd Mine, sd se lepede de sine, sd-gi ic
crucee gi sd-lli urmeze Mie" (Matei 16, 24), sint urmdtoarele :

II
Trebuie sd ne strdduim sd pdstrdm mintea in stare de linipte. Pen-
tru cd aceasta este ca ochiul care prin neincetata lui migcare, cind in-
torcindu-se spre cele din dreapta gi din stinga, cind intorcindu-se, cu
regularitate, in sus gi in jos, nu po'ate sd vadd clar ceea ce se afld ina-
intea lui, ci privirea lui trebuie sd se fixeze ferm cdtre obiectul privit'
dacd e cazul sd stabileascd un aspect clar al lui ; astfel gi mintea omu-
lui, cind este purtatd de nenumdrate griji lumegti nu este in stare sd
fixeze adevdrul. Pe acela, spre exemplu, care nu s-a infdgurat cu le-
gdturile cdsdtoriei, il tulburd dorinfele furioase gi pasiunile greu de std-
pinit gi iubirile dezesperante; dar pe acela care este deja legat cu sofie
il stdpinegte altfel de neliniEte, cum este, in cazul celui fdrd copii, do-
rinfa copiilor, in cazul celui care are copii, protejarea sofiei, grija de
qasd, supravegherea slugilor, paguba din convenfii, certurile cu vecinii,
procesele la tribunale, riscurile din negof, oboselile bunei lucrdri a ogoa-
relor. Fiecare zi care vine aduce cu ea o exarninare deosebitd a sufle-
tului. $i noptile, care libereazd de grijile zilei, vrdjesc mintea cu vis6-
rile (imaginafiile) lor. Iar de acestea existd o singurd scdpare, sepa-
rarea de toatd lume,a. Dar separarea de lume nu inseamnd simplu inde-
pdrtarea trupeascd de ea, ci desprinderea sufletului de simpatia fafd de
trup, in aqa mdsurd incit cineva sd devind fdrd far5, fdrd casd, fdrd pri-
eten, sdrac, fdrd avere personald, fdrd mijloace de intretinere, fdrd in-
treprinderi, fdrd relatii sociale, necunoscdtor al invdfdmintelor omenegti,
gata sd primeascd in inimd impresii care iau nagtere din invdfdtura dum-
nezeiascd. Dar pregdtirea inimii pentru aceasta este dezvdfarea celor
invdfate din obiceiul rdu, care o stdpineau deja. Cdci nici pe tdblifa de
ceard nu este posibil sX scrie cineva, dacd n-a inldturat mai intii lite-
rele care erau scrise pe ea mai inainte ; nici sufletul nu este cu pu-
tinfd sd fie aprovizionat cu dogmele dumnezeiegti,d,acdn-au fost scoase
(mai intii) preocupdrile iui din obicei. Spre acest scop, a;adar, pustia
ne procurd cel mai mare folos, imblinzind patimile noastre gi dind gin-

l. Sfintul Vasile folosegte acest limbaj fatE de prietenul lui, nu numai pentrE
motive de smerenie, ci si din ironia obisnuitd intre cei apropiafi.

^.. r
EPISTOLE ASCETICE

dului odihna,ca sd le dezr5ddcinezedesdvirpit din suflet. cdci,


aga cum
animalele sdlbatice sint ugor de condus cind sint imbrinzite, la fel gi
pldcerile, miniile gi supdrdrile rele, veninoase impotriva sufletului,
cind
sint imblinzite prin linigte pi inceteazd sd mai irite prin continud exci_
tare, devin ugor de invins prin puterea rafiunii. prin urmare, rocul tre-
buie sd fie exact cu specificur nostru, indepdrtat de relafia cu oamenii,
aga incit legStura exercitdrii (ascezei) sd nu depindd de nici
una din
grijile (nevoile) externe. Iar exercitarea pietdtii hrdnette
sufletul cu
gindiri dumnezeiegti. Agadar ce este mai fericit decit
sd imite cineva
pe pdmint tovdrdqia (corul) ingerilor ? o datd cu zorii
zilei sd se grd-
beascd la rugdciune, ca sd laude pe Ziditorul cu imne
9i cintdri I Apoi;
dupd ce soarele va lumin,a clar, sd se intoarcd la lucrdri, in
timp ce
rugdciunea sd-l insofeascd toatd vremea ! A;a incit sd facd pldcute
lu-
crdrile ]ui cu imne ca gi cu sarea ! pentru cd indulcirile imnelor
avan-
tajeazx starea sufleteascd in care predomind bucuria, gi
nu supdrarea.
Agadar, inceputul purificdrii sufletului este linigtea, potrivit cdreia
nici
limba nu discutd chestiuni (fapte) omenegti, nici ochii nu pr;vesc
trupu-
rile parfumate gi armonioase, nici urechea nu atrage ,atenfia
sufretului
spre ascultare,amelodiilor care sint compuse pentru a produce pldcere
(voluptate)' sau spre cuvintele oamenilor glumeti
$i hazlii, ceva care
are' prin excelenfd, puterea sd dezorganizeze marea atenfiune
a sufle-
tului, pentru cd mintea, cind nu este imprdgtiatd cdtre cele
din afard
gi nu se rdspindegte prin simturi cdtre lume, se intoarce
la sine gi de
la sine se inalfd cdtre infelegerea lui Dumnezeu. Dar indatd ce
frumu-
sefea este inconjuratd de splendoare gi este luminatd de Acela, uit5
chiar
gi propria ei n,aturd ; nu antreneazd sufletur spre grija
pentru hrand,
nici spre ingrijirea pentru imbrdcdminte, ci, eliberatd de grijile pdmin-
tegti' toatd atenfia ei trece la dobindirea bunurilor vepnice, adicd
la :
cum sd dobindeascd inferepciunea gi curajul, dreptatea gi prudenfa 2,
precum gi atitea alte virtufi, care se claseazd in
cele generale de mai
sus' care fac in stare bdrbatul bun sd indeplineasc5 toate indatoririle
viefii.
IN
Dar cale foarte importantd pentru aflarea indatoririlor este studie-
si
rea Scripturilor inspirate de Dumnezeu, cdci in acestease cuprind gi
(sfa_
turile) poruncile referitoare la faptele
9i viefile fericifilor bdrbati, trans_
mise in scris ca chipuri vii are conduitei binepldcute rui Dumnezeu,
puse
z A*"" *tuti-formau tetractul eticii,grecilor (elinilor) antichit6fii clasice.
,-
(Tetract era gi numirul zece care rezulta din nrimereler'1
mentul tuturor lucrurilor ln doctrina lui pvtaqoral. 1-z + t+ 4, socotit funda-
SFINT\'L.\rASILE CEL MARE

inaintea oamenilor pentru imitarea faptelor bune ale lor. Astfel, decii
fiecare om pentru ceea ce simte cd-i lipseqte, gdsepte piinea binecu-
vintatd spre remediul bolii ca gi de la o oarecare clinicd obgteascS,dacd
s-a consacrat imitdrii corespunzdtoare.
$i intr-adevdr prietenul intelepciunii deschide fdrd intrerupere is-
toria lui Iosif 9i invafi de la acesta faptele infel':pte, aflind la el nu
numai simpld infrinare in fata pl&cerilo,r, dar 9i in'clinare in mod sta-
tornic spre ,virtute. Iar curaj (bdrbdfie) invafd de la lov, care nu numai
cind yiata lui s-a schimbat intr-o situafie cu totul opusd, cind a ajuns
dintr-odatd din bogat sirac Ai din cu copii buni fdrd copii, a rdmas
neclintit, pdstrind totdeauna neumilit cugetul sufletului, 9i n-a fost cu-
prins de minie nici cind prietenii care au venit s5-l consoleze aprobau
gi m5reau nenorocirile lui. Iardgi, dacd reflecteazd cineva cum s-ar pu-
tea sd devind in acelagi timp blind $i mdrinimos, aga incit minia s-o
foloseascd impotriva pdcatului, iar bundtatea fald de oameni, va gdsi
pe David intr-adevdr viteaz in acte de bravurd rdzboinicd, dar blind 9i
neclintit in rdzbunarea impotriva vrdjmapilor. Un asemenea q fost Si
Moise, care indlfa cu minie statura lui fatd de cei care pdcdtui,au im-
potriva lui Dumnezeu, dar calomniile impotriva lui insu$i le suporta cu
bundtate de suflet. $i in general, aga cum pictorii, cind picteazd chipuri
dupd modele, se strdduiesc sd transmitd car,acterul modelului tehnicii
lor (pentru a realiza un tablou frumos), la fel pi cel care se strdduieqte
sd se realizeze pe sine desdvirgit in fiecare fel de virtute, trebuie sd
priveascd la viefile sfinfilor, ca 9i cel care lucreazd gi finiseazd statui,
gi sd-gi insugeascdbundtatea acelora prin imitare.

IV

La rindul lor, rugdciunile, urmind lecturile, afld sufletul mai inti-


nerit qi mai viguros, aga incit (acesta) se pune in migcare cdtre Dum-
nezeu din pldcere. Dar rugdciunea bund este aceea care inspird in su-
flet adevdrata nofiune (cunoagtere)a lui Dumnezeu. Iar ldcaSul lui Dum-
nezeu este acesta, si nu aibd nimeni pe Dumnezeu stabilit inlduntrul
lui din amintire. $i devenim biserici ale lui Dumnezeu atunci cind in-
ldnfuirea amintirii nu se desprinde de grijile lumegti gi mintea nu se tul-
burd de patimile neagteptate.Iubitorul de Dumnezeu se retrage la Dum'
nezeu - evitind toate cele de mai sus gi alungind patimile care il pro-
voacd la necumpdtare pi stdruie in indeletnicirile care conduc la virtute.
! t-:T\' I a'
ilPGIstor,l A3cbfiLlt 535

) og *iraseatr63i ',' ,, I
V
l 1b'
Iar inainte de toate trebuie sd se ingrijeascd sd nu s'e,amestecein
discufii, cind nu cunoagte, ci, sd intrebe fdrd ceartdi sd rdspundd fdrd
dispref, sd nu intrerupd convorbirea cind ,ar spune ceva folositor, ,nici
si nu doreascd sd intercaleze ostentativ cuvintul lui, observind echili-
brul cuvintului 9i al ascultdrii ; sd invete (de la altul) fard rugine gi sd
invele (pe altul) fdrd invidie ; $i, dacd ar fi invdtat de altul; sd nu as;
cundd (aceasta), ca femeile uguratice care prezintd pe copiii ndscttti din
flori ca ai lori ci sd arate cu recunostinfd pe tatdl cuvintului. Iar tonul
vocii sd-l potriveascd aga incit nici ulechea sd nu-l scape din cauzE
slabei lui intensitdti qi nici supdrdtor sd nu fie din cauza marii lui in-
tensitdti. Sd exteriorizeze cuvintul dupd ce mai intii a examinat in sine
ce anume e cazul sd spund. Sd fie binevoitor in discufii gi pldcut in
vorbiri, sd nu urmdreascd sd se facd agreabil prin glumd, ci sd-gi pdstrq:
ze farmecul prin sfdtuire binevoitoare {generoasd).Sd inldture asprimeg
totdeauna, chiar gi atunci cind este absolut necesar sd mustri. CEci, dacd
vei ardta de la inceput modestie gi smerenie, te vei face agreabil celui
care ,are nevoie de vindecare. Dar, de multe ori, ne esie folositor gi
modul mustrdrii profetului care, Iui David, cind pdcdtuise, nu. i-a pro-
nunlat hotdrirea de condamnare, ci folosind o persoand imaginard,' s-4
instituit judecdtorul propriului lui pdcat ; aga incit dupd ce el insu$i q
pronunfat dinainte judecgta impotriva sa, sd nu mai poatd. sd acuze pe
cel care a blamat.
VI
Gindirii umilite qi impovarate ii urmeazd privirea intristatd Si in-
jositd, infdfigareaneingrijitd, pdr neingrijit, imbrdcdminte murdard, a;a
incit cele pe care le fac cei care poartd doliu cu pref{cdtorie, acestea
ni se infdfigeazd in mod automat. Tunica (sd fie) strinsd cu curea.pe
gorp ; iar incingerea sd nu fie deasupra stomacului, lucru care este fe-
meiesc, qi nici ldb6rfat5, aga incit,tunica sd filfiie, ceea ce este lucrq
prostesc. La fel, mersul sd nu fie nici incet, ca sd arate lenevirea su-
fletului, nici vioi gi de paradd, ca sd exprime pasiunile lui puternice.
Destinafia imbrdcdmintei este una, aceea ca sd indeplineascd acoperi-
rea trupului in mod satisfdcdtor, pe timp de iarnd gi de vard, gi s5. nu
urmdreascd nici strdlucirea in privinta culorii, nici finetea qi suplelea
in privinfa confectiondrii ; cdci aceasta sd n-o urmdre'ascdnimeni, adicd
culori deschise la imbrdcdminte, spre a egala in imbrdcdminte impodo-
birea f,emeiascd,pe care acelea o adaptau, vopsindu-gi obrajii gi pdrul
cu culori tehnice. Dar $i in grosime tunica sd fie in aga fel incit sd nu
s:lt sfbrrul. vAsrr,r.enl. MAnr

fie nevoie de imbrdcdminte ajutdto,arE, ca sd incdlzeascd pe cel ce o


poartd. Iar incdlfdmintea sd fie ieftind dupd valoare, dar sd acopere in-
deajuns nevoia.
Dar. ca sd scurtdm, ata cum in lmbrdcdminte se cuvine oa oricine
sd urmdreasc6.necesarul, la fel $i in hrand piinea sd satisfacd nevoia
pentru sdndtate gi apa sd vindece setea, precum, de asemenea,gi pro-
dusele naturale care ajutd sd se pdstreze tdria corpului pentru nevoile
indispensabile. sd mdnince, dar fdrd sd arate l5comie sdlb,aticd,ci pds-
trind pretutindeni statornicia si bundvoinfa gi cumpdtarea in fata pld-
cerilor. Nici atunci (cind mdnincd) sd nu aibd mintea opritd de la gin-
direa despre Dumnezeu, ci sd ia motiv pentru pre,amdrire,aLui de la
natura aiimentelor gi de la structura corpului ce le primegte, cum au
fost concepute de cel care a rinduit toate felurile diferite de alimen-
te corespunzdtoare particularitdfilor corpurilor. Inainte de m,asd sd se
facd rugdciuni adaptate ddrniciilor lui Dumnezeu, gi acelea pe care le
dd acum pi acelea pe care le va stringe pentru viitor. La fel gi rugd-
eiunile de dupd masd, c,are cuprind mulfumirea pentru cele date gi ce-
rerea pentru cele fdgdduite. sd fie stabilitd o ord precis5 pentru masa,
ac,eeagiin fiecare zi, a$a incit din cele doudzeci gi patru de ore ale zilei
gi noptii, numai aceasta si fie destinatd corpului, iar timpul celorlalte
aseetul sd-l foloseascd in lucrdri ale mintii (gindirii). Iar somnul sd fie
ugor gi acomodat, urmind in mod n,atural mdsura hranei. dar sd fie in-
trerupt in mod deliberat pentru studiere,a problemelor importante. pen-
tru cx incredinfarea somnului greu, care, prin relaxarea membrelor, pro-
curd prilej pentru inchipuiri nerafionale, poartd pe cei care dorm in
acest mod la moarte zilnicd. Dar c,eea ce este pentru altii zorii zilei,
ace,astaeste pentru ascelii pietdfii miezul nopfii, cind linigtea nopfii
procurd recreere in suflet r pentru cd atunci nici ochii, nici urechile nu
comunicd inimii audilii gi spectacole pdgubitoare, ci singurh mintea co-
municd de la sine cu Dumnezeu gi se indreaptd pe sine prin amintirea
pdcatelor, dar i9i pune siegi hotHrlri pentru indepdrtarea rdului gi cere
de la Dumnezeu colaborarea (ajutorul) pentru terminarea celor cercetate.

Lr

fr
t.
l:
...-..:-:.. ..&
rffl

,rr6'l iuf.r -, i'te 6a .litr,


.,ii oh ll., , 5
EPISTOI*A 22 ' .,

'Ji"
',ilUtj i'f!

Despre desivirgirea vietil monahilor rtt't


* '/t
{creqtinilor}
.rte6 :.,' -tt . luaol
6a I
Dintre multele lucruri pe care le aratd Scriptura inspiratd de Dum-
nezeu ;i pe care trebuie sd le realizeze cei care s-au hotdrit sd fie bine'
pldcufi lui Dumnezeu, am socotit necesar sd mentionez acum, intr-o
scurtd enumerare, numai pe acelea pe car,e in prezent le discutati intre
voi, aga cum am invdfat din Sfinta Scripturd, expunind pentru fiecare
dovada care este ugor de infeles pentru cei care se indeletnicesc cu lec-
tura (Sfintei Scripturi), care vor fi in mdsurd s-o facd infeleasd 9i altora.
Cregtinul trebuie sE se socote'ascdpdrtag (vrednic) chemdrii ceresti 1
pi sd se poarte in chip vrednic de Evanghelia lui Hristos 2.
Cregtinul nu trebuie sd fie uguratic 3 9i sd nu se lase indepdrtat
de cineva de la amintirea lui Dumnezeu gi de la voile pi judecdfile Lui.
Cregtinul trebuie sd devind in toate mai presus de judecdtile dupd
lege, nici sX nu jure, nici sd nu mintd a.
Nu trebuie sd defdimeze5, nici se nu batjocoreascd6, nici sd nu
se certe 7, sd nu se rdzbune singur 8, sd nu rdspldteascd rdul cu rdu 9,
nici sd nu se minie 10.
Trebuie sd fie indelung-rdbddtor 11,Si sd mustre la timp potrivit pe
cel ce se rdzbund 12,rru insd din patima rdzbundrii, ci din dorinta in-
dreptdrii fratelui, dupd porunca Domnului 13.
* Aceastd epistolE a fost scrisd la anul 364, ctnd Sf. Vasile a slrrlit ca preot
ln Cezareea. Expune pe scurt concepfia lnvdtdturii morale a Evangheliei. Multe dintre
aceste sfdtuiri se gdsesc gi in Regulile Morale 9i in Regulile Mari Si Re,gulile mici.
7. Evr.3, 7.
2. Filip. l, 27. 1 , . i U ! ,

3. Luca 12,29.
4. Matei 5, 34 ,8 .l' vo-rtl ; .u.7 lS 3 or$l
5. Tit 3, 2. .gs .b .
6. I Tim. l, 13. c
7. II Tim.2, 24. lS,SI . h
8. Rom. 12, 19.
g. Rom. 12, 17.
lO. Matet 5,22.
11. Iccov 5, 8. .rC ,i.
t2. Tit 2, 15. o t o
13. Malei 18, 15.

- i.,,:*tu;:aidl!." '
srffiTUL VA$Lf cfl. IwAif

Nu trebuie sd spund ceva impotriva fratelui care nu este de fat5,


cu scopul de a-l cleveti, ceea ce este calomnie, chiar dacd ar fi ade-
vdrate cele spuse14.
Trebuie sd dispretuiascd pe cel care c,alomniazdpe fratele 15. Nu
trebuie sd spund vorbe de rugine 16.
Nu trebuie sd ridd qi.nici sd nu tolereze pe cei care rid 17.
Nu trebuie sd vorbeascd cuvinte rele, spunind ceva c,are nici la fo-
losul celor care ascultd nu duce, nici I,a familiaritatea necesard Ei in-
gdduitd cu Dumnezeu nu contribuie lt. ASa incit gi cei care lucreazd sd
se ingrijeascd,.,atit cit este posibil, sd lucreze cu. lini$te gi sd se adre-
seze cu cuvinte cuviincioase celor care sini incredintafi sd rinduiascd
cuvintul cu discerndmint spre zidirea credinfeir cd Sd nu intristeze Du:
hul cel Sfint al lui Dumnezeu.
Nu se cuvine ca vreunul care vine de la altii sd indrdzneascd sd
se apropie sau sd vorbeascd cuiva dintre frati, inainte ca aceia care au
primit sarcina supravegherii in toate sd fie cercet,aficum place lui Dum-
nezeu spre folosul comun.
Nu trebuie sd fie robit de vin re, nici sd nu fie stdpinit de patina
pentru mincare de carne 20,nici, in general, sd nu devind lacom pen-
t1u orice mincare. sau bduturd 21,pentru cd cine se luptd, se infrineazd
de la toate 22.
Din cite se dau fiecdruia spre folosire, nu trebuie sd, aibd nimic
c,a al sdu propriu sau sd inmagazineze2s,ci fiind atent cu grijd pentru
toate, ca gi cum aparfin lui Dumnezeu, sd nu dispretuiascd nimic din
cite intimpl5tor sint aruncate s,6rupus€ deoparte; Nimeni sd nu soco-
teascd ceva ca al sdu (proprietate), ci ca fiindu-i incredinfat de Dumne-
zeu spre slujirea frafilor c,are formeazd o inimd gi o simtire %, astfel gi
sd gindeascd Si sd facd toate, 9i fiecare (sd rdmind) in rindul cetei sale 25.

14. II Cor. 12, 20 Si I Petru 2, 1.


15. I Petru 3, l6i lacov 4, ll.
16. EIes. 5, 4. p. : .:l
17. Luca 6, 21 g.u.i lacov 4, 9. t
1 8 . E I e s .4 , 2 9 . ,r ! .i:

19. Tit 2, 3. \'1 .A


20. Rom. 14, 2l
2r. II Tim. 3, 4 i,
2 2 .I C o r . 9 , 2 5 . ('..
23. Fapte 4,32.
24. I Cor.9, 19.
25. I Cor. 15,23. .ei
DPISTOLE ASCETICE :na!/t.,::
334)

II I''d4$ :'.

Nu trebuie sd cirteas'cd26,nici de strimtorare din Iipsa celor nece-


sare, nici de oboseal5 din muncd, pentru cd in orice imprejurare, jude-
cata o au cei cdrora li s-a incredinf,at puterea (autoritatea) corespun-
zdtoare.
Nu trebuie sd facd strigare sau altd manifestare sau migcare, in care
se manifestd minie 2?sau indepdrtare de incredinf,areacd Dumnezeu este
de fafd 28.
Glasul sd fie potrivit dupd imprejurare.
Nu trebuie sd rdspundd cuiva sau sd facd. ceva cu obrdznicie gi
dispre| 2e, ci sd dovedeascd in toate 9i fafd de tofi ingdduinld 3o Si
cinste 31.
Nu trebuie sd facd semne din ochi cu viclenie sau .sd folose,ascd
altd formd sau migcare a unui membru (a corpului), care intristeazd pe
frate sau dovedeqte dispref 32.
Nu tr,ebuie sd se impodobeascd in imbrdcdminte sau incblfdminte,
ceea ce dovedeqte degertdciune (mindrie) 33.
Trebuie sd foloseascd lucruri simple pentru nevoile corpului.
Nu trebuie sd cheltuiascd nimic mai mult decit cele necesare sau
pentru lux, ceea ce este abuz (necumpdtare).
Nu trebuie sd oaute cinstiri gi.sd urm5reascd intiietate 34.
Trebuie ca fiecare sd socoteas'cApe toli ceilalfi mai de cinste decit
pe sine 35.Nu trebuie sd fie rdzvrdtit (nesupus)36.
Cel care poate sd lucreze, dacd nu lucreazd, nu trebuie sd mdnin-
ce 37,ci chiar gi cel care se indeletnicepte cu ceva dintre faptele spre
mdrirea lui Hristos, trebuie sd se forfeze pe sine pentru implinirea lu:
crului dupd putere 38.
Fiecare trebuie s5 facd toate prin examinarea proiestogilor cu cu-
vintul 9i invdtdtura, chiar gi minc,area gi bdutura, apa incit gi acestea
sd se facd spre slava lui Dumn'ezeu3e.

26. I Cor. 10, 10.


2 7 . E I e s .4 , 3 1 . '1e '-: F.-'
28. Evr.4, 13. bt.: 316?
29. Tit 3, 2. . ; . ,i. l:t
; uftffr -1 riffrif!
3O. Filip. 4, 5.
31. Rom. 12, 10 Si I Petru 2, 17. ,.li
32. Rom. 14, 10.
'
33. Molej 6, 29 si Luca 12, 27. ,A ,8 .". LOA
34. Morcu 9, 35. lS ,Sl .r, i .ln
35. Fitip. 2, 3. .0s,e .
36. ?il 1, 10. .S ,S .r,r
37. II Tes. 3, 10. . 0 s, 4 " ,
38. I Tes. 4, 11.
39. I Cor. 10, 31. .R .[
540 srbrruL''9IEltf, 'cEf,I IUAf, t

Nimeni nu trebuie sd treacd de la o lucrare Ia alta fdrd examinarea


celor care au puterea (autoritatea) sd rinduiascd asemenea lucruri, in
afard de cazul cind pe cineva, pe neagteptate, l-ar chema o nevoie ur-
gentd in ajutorul celui lipsit de puteri.
Trebuie ,ca fiecare sd rdmind la ceea ce a fost rinduit gi sd nu
treacd din proprie inifiativd la lucrSri strdine, afard de cazul cind cei
oare au rdspunderea pentru 'asemenea(situafii) ar socoti cd cineva are
nevoie de ajutor.
Nimeni nu trebuie sd se gdseascd in att atelier decit cel aI sdu.
Nu tre,buie sd facd ceva fafd de cineva din duh de contrazicere sau
ceartd.
III
Nu trebuie sH fie invidios pentru succesul altuia, nici sd nu se bucure
pentru defectele cuiva 40.
In dragostea lui Hristos, trebuie sr se lntristeze gi sd se mihneascd
pentru defectele fratelui, dar sd se bucure pentru realizdrile lui a1.
Nu trebuie sd fie indiferent pentru cei care pdcdtuiesc sau sd stea
liniptit pentru ei 4.
Cel care mustrd trebuie sd mustre cu toatd indelunga-rdbdare43,
cu frici de Dumnezeu gi cu scopul sd intoarcd pe cel pdcdtos a.
cel mustrat sau pedepsit trebuie sd fie primit cu bunevoinfd, cunos-
cind folosul sdu in indreptare.
cind cineva este acuzat, nu trebuie ca altul sd contrazicd pe acu-
zator inaintea aceluia sau a altor citiva. Dar dacd vreodatd s-ar intimpla
ca acuzafia sd aparh cuiva nedreaptd, (acesta) de la sine sd ia cuvintul
pentru cel acuzat gi, fie sd-l ldmureascd,fie sd se ldmureascd.
Trebuie ca fiecare, in mdsura in care ii este posibil, sd linigteascd
(imblinzeascd) pe cel care are vrdjmdgie impotriva lui. Nu trebuie sd se
pdstreze ranchiund impotriva celui care a pxcdtuit gi se cdie$te, ci sd
fie iertat din inimd 45.
Trebuie ca acela care spune cd se poc6iegte pentru p6cat, sd s'e in-
tristeze nu numai pentru pdcat, ci sE gi facd roade vrednice de pocd-
in16 ao.

4 0 .I C o r . 3 , 6 . .tC .ct n'xr.I iz ,iJ


41.I Cor. 12,26. g r
42. I Tim. 5, 20.
4 3 ,I I T i m . 4 , 2 .
44.Iacov 5,20. ji.

4 5 .I I C o r . 2 , 7 . .nL
46. luca 3, 8. . r e, i .sc
t"
] , IqPITII1OLD ASCETTCE
541

cel care a fost pedepsit pentru pdcate anterioare gi a fost gdsit


vrednic de iertare, dacd va gregi din nou, igi pregdtegte siegi judecata
miniei dumnezeiegtimai rea (asprd) decit cea dinainte a?.
cel oare dupd prima pi a doua mustrare persistd in gregeala
lui aB,
trebuie sd fie ardtat proiestosului, pentru ca astfel, fiind mustrat
de mai
mulfi, sd se rugineze4e.Dar dacd nici astfel nu se va indrepta,
sd se taie
ca sminteald a celorlalfi gi <sd Iie privit ca un pdgin gi ca un
veftreg>t50,
spre siguranfa celor care lucreazd instruirea ascultdrii, potrivit
celor
spuse : <cind se prdbugesc cei tdtd d.elege, se intrico6eazd
cei d.repli, sI.
Dar trebuie sd se gi pringd pentru el, ca de un mddular
tdiat din corp.
Soarele nu trebuie sd apund peste minia fratelui 52,cd nu cumva
noaptea sd-i ducd la deplind invrdjbire gi in ziua judecdfii sd-i cople-
geascd delictul neinldturat.
.u
Nu trebuie sd agtepte prilej potrivit pentru indrept*ea 1ui sa, pdfr-
tru cd nu este sigur pentru ziua de miine ; in realitate mulfi pldnuiesc
multe pentru ziua de miine, dar n-o mai apucd (ajung).
Nu trebuie sd abuzeze de rncdrcarea peste mdsurd a pintec,elui, de
la care provin inchipuirile (imaginafiile) de noapte. .i ..
Nu trebuie sd se forteze ra lucru peste mdsurd gi sd depdgeascd
fi-
mitele moderatiei, potrivit Apostolului, care a spus : ,,Ci, avlnd hrand
gi imbrdcdminte, at aceasta vom ti lndestulalir s4,pentru
cd abundenfa,
dincolo de necesitate, produce chipul avarifiei (ldcomiei), iar
ldcomia
a fost declaratd ca inchinare la idoli 5b.
Nu trebuie sd fie avar 56,nici sd nu stringd lucruri nefolositoare,
de
care nu are nevoie
cel care se aldturd lui Dumnezeu, sd imbrdfigeze sdrdcia pentru tot-
deauna Si sd fie strdpuns (fixat) in teama de Dumnezeu, potrivit celui
care a spus : <strdpunge cu tirea Ta trupui meu, cd. de jud.ecdlile
Tale
m-am t"^ut, ur.
Sd dea Domnut ca sd prinifi cele spuse';icu toatd irrt"fTg:r"a, u'ja
Incit sd dovedifi roade vrednice de Duhul spre slava lui Dumnezeu, prin

I gratia lui Dumnezeu gi cu ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos. Amin.

fr 47. Evr. 10, 26 S.u.


48. Tit 3, 10.
49. Tit 2, 8.
50. Malei 18, 17. -q
llmlssq
I ,l q -
.3I

51. Pilde 29, 16. : '1..l' ',rorets9(l


52. Etes. 4,26. i.',
53. Molei 24, 44 9i Luca 12, 40. " q* s . A
54. Tim. 6, B.
.g*s,s
i- .{t
55. Col.3, 5. .{ I - \. ,Cl
56. Morcu 10, 23 St Luca lB, 24. .{) -t,s€
57. Ps. ll8, t2O.
Ir ,st

You might also like