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  • Avendano, Canales y Atria (2012) - Sociologia Introduccion A Los Clasicos - Weber

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    Biro ty 46) Introduccién a los clasicos Pee LU eno ected pearls Pee aon su pregunta de un pragrams de & er ac td pe ae Ce Ea sabersey conocerse, Ee es a aa peer Perec rat Perea Pee en ra crt rhe? pec Pte Cr eee Pee Sociologia Intraduccién alos clisicos E iH A i : £ Sociologia Introduccién a los clasicos DEL Pa acct mag CTA teeth dee Manuel Canales C.- CET UCEs tom oun au sci, Sol ‘vendaio, Octavio Sociologia. troduccién os elisicos:K Mar, E.Durkhein,M Weber [xx impreso]/ Octavio ‘Avendao .~1¥ ed, ~ Santiago: LOM edilones; 202, 1549s 4%215 0m, (Colecién Clencas Humana) ISB $78-956-00-0269-6 Sociologia Tito. ere, Dewey 301-edd21 cuter Aasie reat: Agencia Catalogréfea Ciena ©LoMencious Primers edicién, 202, Primera relmpresin, 2034 1586 978-956-00-0399-8 pico ¥comrosixént LOM ediciones. Concha y Tore 2, Santiago. ‘efron: (56-2) 68 5273 | (56-2) 696 63 8 ewan: lom@onic! werswarwlomet so Ds couscexén Estudio Navaia Tipograia:Kaenina Miguel de Aero 288, Quinta Normal presen Sartiogo de Chie Sociologia Introduccién a los clasicos K. Marx, E. Durkheim, M. Weber Octavio Avendatio P. ‘Manuel Canales C. Rail Atria B. Sociologia clencias HUMANAS 0) y una dindnica 1, la conversacién ‘enso (yelsilencio cir. linea Durkheim: 6 ‘ educealasuma 7 dividualidades. me ayenelquese = ‘oactué como a tistefuerade a cesiones, con pee to 0 forma Bibliog : vm -« economia politica del signa, Madi: Fd, Siglo KX, CANALES, mM, "El grupo de discusiony el ‘Metodologias de imvesigacién social, Inu Matto eg i roduc asf Samigs: Lorn Dunwnni,& lsuicio. Madd: Akal, 1989. as gas del mo soil ada de Aon Buenos Aires: Editorial Dédalo, p. 32. ‘Anvoioeres as reglas det mitodo socioliico, traduccion d eo, tradocibn de Emesting de ‘Champourcin, México: onde de Cultura Econémica, 200%... sn tases denned via la vida region Comer ‘Madrid: Alianza Editorial, 51 libro de bolsillo, 2003, p. 50. Nee La dvisién del abajo social Buenos =z bajo social. Buenos Aires: Eatocal Shapite, 1967, stun La estructura de las revolucones cent i na era dees ntficas, Espa: Fondo de Cltura una vnc tl cnc, Sei: Eo CAPITULO TIL La sociologia weberiana AGL ATRIA Introduccién ‘ara una comprension cabal dela sociologia de Max Weber, es convenient amenzar con una breve biogafia de esi prominente sociélogo que permite poner de relieve sus incereses acadéicos y politics en el contexto dest poca y de su desarrollo intelectual. tax Weber nacié en Erfurt (Turingia) e121 de abril de 3864. Su padre era tan abogado que provenia de una familia de industralesvetles de Wes” fala; su madte, Helene Fallenstein-Weber, fue una mujer de gran cultura ¢ fnelinacién religisa. Debido's la personalidad fuertemente autoritaria de ga pairey at hecho de que este uviraun olmareadamente ausente eno se Facos domésticos, la madre wavo una influenciadecisiva ena formacion, personal intelectusl de hijo Max. Helene Fallenstein reunin ens css, tn forma fecuente y con cierta regularidad, a destacados representantes ‘Gelaintelectualidad alemana de la época. En 1882 Weber ingress ala Uni> \ersidad de Heidelberg, la Facultad de Derecho. Entre 1883 1884 hace su vervicio militar en Estrasburgo Se matricula como estudiantede Derecho en te Universidad de Berlin y lego en la Universidad de Gotingen. En 1886 da suprimer examen. Escribe su disertacién doctoral en 1889 (‘Contibucién alu Blstotia de las Organizaciones Comerciales medievales"]y en 1894 58 tesis para el examen de habltacion como docent iniversitari Ls hie tevin arasa romana y su significado para el derecho pablic y privado)- to que le permite inicia su carrera académica coma privatdozent en Ie Universidad de Berlin. rn a8pa se cosa con Marianne Scinitger, quien, apart de tener un Drilo propio como intelectual ycomo dirigente de as primeras orgaizasions® vrnumines desu pats vaa tener una signiicaiva actuacion como biogas ‘ae. Departamento de Sociologia, Universidad de Chile ¥ editora de as obras de Weber™. Al afio siguiente postula a un cargo académico en la Universidad de Friburgo y asume la citedra de economia politica Suconferencia inaugural versa sobre eltema"ElEstado nacional Ta politica econdmica’. En 1896 setraslada como profesor ala Universidad de Heidelberg. Desarrolla una activa vida profesional como miembro dela Unién par aPoltica Social (Verein fir Sozalpoii)entidad que agrupaba ‘aintelectuale y cientificossocisles que eran conocidos comoos“socialis- tas del ctedra’ Por encargo de la Union realiza una investgacion sobre Ja transformacion capitalista de a estructura araria tradicional de Prusia (los junters), estudio que tendré una influenciaimportante en su prosresiva inclinacin hacia a interpretacinsociogica des fenbmenos histricos ‘Weber se enferma gravemente en i897 9 tiene que someterseaunaintensa terapia de recuperacin psicolégica que le obliga adejar sus actividades aca- démicas por un periodorelativamente largo. Realiza vatis viajes por pases europeos, con estadias protongadas en Italia. Entres897 y 1903, aio de su recuperaci6n, nose registra mayor cosa en términos de produccinescrita ¥ publicada por Weber, de modo que ese sexenio constituye un paréntesis muy importante en la vida intelectual y producliva de Weber. Si se considera el conjunto de los principales ensayos y ariculos de ‘Weber hastacl aii crtico de 1897, el gran ema subyacente es el intento por comprender ia dinémica del proceso dé tansformacién capitalista de Ja agriculture la que en su pais se concentraba en la regién al este del rio Elba El estudio central al respecto se publica en 1894 y en él Weber realiza, un penetranteanlisis de ese proceso, apartr delos cambios en asituacion labora de lostrabajadoresagrcolas™. En el andlisis de Weber esos cambios «estén centrados ena progresiva périda de importancia del instmann—que «suina institucién en cirta forma semejante al inquilinaje de las haciendas latinoamericanas~frenteal auge de lamano de obraestacionalestostitimos cortesponderina os trabajadores “formalmente libres" en la terminologia posterior de Weber) La diferencia del instmann con su cortelatolatinoa- Imericano esti en el derecho del “inguilino” prusiano a vender libremente 1387 Gunther Ratha escrito un aricula muy revelador sobre Marianne Webery elciculo de persons con que ella interacts en su vide intelectual y palit. Ese arteulo se encuentra nla nvoduceén ala eicin en espfl dela biograia de Max Weber de Tecual Maranne ue autora, hae Veber Una biografi, pblicads pr laedtrial Alfons «el Magnanim, Generalitat de Valencia, Espafa, en 955. “185 Ver M, Weber, -Developmentaltendencies inthe uation of ast hianruraliabouret" cena antolgiaedtad por Keith Tbe, Reazing Weber, Nueva York: Routledge, 98, eapitulos. en elmercado una ciota del producto dela cosecha obtena en tiertas de Inhacienda que él taba que por consigulente le percenece lfenémeno mercantilque gta elmencionado proceso de susttucién, de una forma de trabajo por ota es la pérdida de competiividad de os cerealesprodicidos pr lt agrcultura prusiana para el mercado externoy ‘su reemplazo por productos orientados al mercado interno (cebada) y por ‘productos agroindustriales (remolacha azucarera). Para Weber el fenémeno clave en la interpretaciinde estos cambios tiene que ver con el progresivo distanciamiento de los intereses del instmann y del junker (hacendado) respecto de su posicié en el mercado, Mientras el primero pudo vender libremente la pare de lacosecha que le pertenecia, su interesesy los del hhacendado eran all coincdentes. Cuando el cambio de cultivo despoj al insmann desu condicién de prodctor para el mercado, sus intereses ya no eran los mismos que el del hacendado. Lo que realmente cigna, dt Wieber, noes soto la divergencia de losintereses, sino también y demanera decisive, laimerpretaci ubetva queelinstmann puede hace desu situa cin. Una vez que nterpreta la situacin, acti econémicamente de una uwotr forma. En el caso hstérico de que se tata nstmann emir de a Prusia Oriental hacia os centros manufactuteros del Oeste ye transforms en mano de obra industri. Sa gar en la economia agraria fue ocupado pore rabaldor tempore, jrnalero migrante de Polonia. Weber enton- ces sostendré que toda esta ransformacién no es solo un problema para la economia de Alemania, sno que seconvierce en un problema de politica cstatal nacional, debido als creciente inmigracin eslava en el pats. En la uisiba de Weber este problema no se resuelvepor medio de una politica de control administrativo legal de la fuerza de trabajo inmigrante, como era Ja que propiciaban los sectores conservadores y nacionalistas del Estrado prasiano,puesto que en abasedeesainmigracin eslava hay una fuerza de naturaleza estructural quetiene que ser asimida comoun dato dea casa. 551903, habiendo retomadoata actividad académica, asumeelcargode editor asociado del Archi fr Sosialwissenchaft und Sozialpolti, revista de la Unién para la Politica Social, desde cuyas faginas saldran algunos de los ensayos cruiales sobre la metodologia sociolgica de Weber, en particular los articulos sobre la objetividad, la comprensién (verstehen) y tos tipos ideales. En 1904 es invitado al Congreso de la Asociacién de So- ciologa de os Estados Unidosy vista feria internacional de San Las. Se interesa especialmente porelestucio del sistema politico norteamericano. El sistema de reparto de cargos para el partido elecroralmentevitorioso spoils system-yelpapel é os “parinos"o cautillos locales en os parti «dos ~bosses-son fendmeros que atraen su atencign anata, Publica ese mismo afio La érica protestantey el espiritu del capitatismo, obraque endré ‘una enorme repercusién en las ciencias sociales modernas y lo convierte ‘en una celebridad internacionalmente reconocida, ‘Agudo observador de su época, Weber sigue con atenci6n los eventos ‘evolucionarios que ocurren en Rusia tanto en 1905 como en 1917. Con tal fin aprende el idioma ruso para estar en condiciones de entender el curso éelos fendmenos yas actuaciones de sus principales protagonistas.Escribe cuatro ensayos sobre estos temas: dos referidos a la Revolucién de 1905 y ‘otros dos teferidos a los eventos de 1917. En este timo caso, centrados en lasactuaciones del gobierno de Kerensky. Latesis de Weber respecto de los cambios politicos y sociales en Rusia es que en ambos procesos revolucio natios el resultado es la instauracién de transiciones frustradas; primero hhacia el constitucionalismo y luego hacia la democracia. Bn consecuencia, sostiene Weber, Rusia no transita hacia el verdadero constitucionalismo ni tampoco hacia la verdadera democracia™. Puede resultar interesante hacet tuna breve referencia al itimo de tales articulos, en que se analiza el tema delapazentre Alemaniay Rusia. La esis de Weleres queel régimen zarista ‘iunea tuvo interés real en firmat la paz.con Alemania, porque mientras los ‘campesinos estuvieran en las trincheras, se les mantenfa ocupados ycontro- lados por el aparato militar. La paz habria significado la desmovilizacién de ‘masas campesinas que hubieran representado un importante contingente de agitacién y protestas politicas en las ciudades rusas. Elarticulo consistia entoncesen indagar acerca de cul serfa a acttud del régimen revolucionario respecto de esta politica de prolongacién dela guerra. Entre los afios 1915 y 1919 Weber desarrolla el vastisimo programa de investigacion histérica comparativa sobre las grandes religiones (hinduismo, budismo, confucionismo y taofsmo,judatsme, islamismo y cristianismoson para Weber grandes religiones en el sentido de que todas ellas tienen una teologia de la salvacién). El programa se inicia com la publicacién de la obra La ociologia de la religin, cuya introducci6n es un texto de imporvancia ‘mayiiscula, pues en él Weber desarrollasistemiticamente el concepto de racionalidad y, de modo especial, as distinciones entrelasdistintas formas de racionalidad que se pueden reconocer en las éticas seculares de las religiones™, En este texto se evidencia que Weber manej6 un concepto de 39 Los cuatro ensyos han sido traducidosy publicados en inglés. Ver Mt. Weber, The Russian Revolutions, Cambridge: Polity ress, 985 180 Fltexodelantzoducign ha io radi alialésypubicado blo ettlode"The ‘Social Pychology of Religion” yseencuantra nla artoloyade. Parsons etal. eds) Theories of Society, New York: The Fre Pres, Mac Milan 196 racionalidad mucho més complejo de lo que algunos de sus comentaristas han supuest. Elconcepto de rcionaliad en Weber, entendido en toda su complejicad, esti muy lejos deesainterpretacion reduccionista que termina identificando 1a racionatidad con una de sus formas, ue es laracionalidad instrumental (medios/fines). Ain peor es esaidentificacion simplista que termina presen- tando a Weber comosiuera un deslogo de a racionalidad instrumental EL texto de la introduccién aque eha hecho referencia debiera despejartadas las dudas al respecto y echar por tierra esas simplificaciones. ‘Eni, altérmino de la guerra, es designado asesor dela Comisin Alemana {del Armisticio que negocié los acuerdos del Tratado de Paz de Versalles (129) -yposteriormente es nombrado corredactor de la Constitucién republican de Weimar. Fnsefa en a tIniversdad de Viena y luego en la Universidad de Munich. En esta iltima dicta la clases magistrales que darin otigen alos afamados ensayos sobre a politica como vocacién (1919) ylaciehcia ccmo vocacién (3917) Muere repentinamiente en 1920 como consecuencia de una ‘nemonia, dejando inconcluso su curso sobre historia econémica, el cual serd publicado péstumamente como Historia general ecandmica, a partir de notas de propio Weber y apuntes de sus alurnnos. En tomo alas actividades académicas tardias de Weber, especialmente en Heidelberg, se form6 un importante grupo de discipulos (algunos de Jos cuales fueron alumnos suyos) y colegas destacados en diversas disi- plinas de ls ciencis sacials, tales como Kar Jaspers y Jung (psicolofa), Georg Simmel (sociologa), Ernst Troetsch (sociologia dela religin), Karl ‘Mannheim (sociologia del conocimiento), Robert Michels (ciencia politica) y su hermano Alfced Weber (historia), que alcanz6 brillo propio por sus contribuciones ala historia de la cucu. Eleje temitico de la sociologia weberiana Lavastedady al mismo tiempo la profuncidad de os trabsjos de Weber Jnacen un tanto pretenciosalaapetadaexposicin da obra deesteeinente socilogo que seitenta en estas piginas.Con toda seguridad estasnotasno son suficientes para dar por conocido a Weber y solo aspiran a proporso- nar uma gfa para poder adentrarseenl pista central del proyecto eric sweberiano La obra que ecoge el grueso de su pensamiento socolgico es Ta recopilacin que fue dicgia y publicada pdstumamente par sa viuda, Marianne Weber, bajo etiulo Feonomiay Sociedad{la version completa de «staobra, traducida por José Medina Echavarea,socilogoespafolexiliado en América Latina después dea Guerra Civ sido publicada pore Fondo {de Cultura Feondmicaen varias ediciones siendo la iltima publicacién, en un tomo, efectuada en 1990). 'No obstante el fenomenal trabajo que representa la preparacion de esta obra, no es caro que Weber hubiera organizado de esa misma forma la cexposicién sistemitica de su pensamlento.De hecho, Economia y Sociedad tiene los atibajos propios de una antologia. Para sistematizar y organizar ¢lpensamiento omnicomprensivo y complejo de este autor, laentrada mas razonable es comenzar por la caracterizaci6n del método “comprensivo" y del “tipo ideal” como instrumento privlegiado para la conceptualizacién sociolégica y por un breve sefialamiento de las categorias fundamentales para el andlisis de Ia accion social £1 segundo paso serd el estuclio de ta teorfa de la dominacién y el desarrollo del concepto de legitimidad, micleo que esté en e! punto central alrededor del cual gira el sistema conceptual de la teoria de la accién social. La teorfa de la dominacién descansa en la proposicién tz6rica de mayor significacién gue sostiene que las relaciones ‘dedominacién son el principal elemento estructurante dela sociedad, que ‘puede entenderse entonces como una aseciacién de dominacién. Como se veri en estos apuntes, la teoria de la dominacién debe desa- rrollarse en varios campos teéricos que se interpenetran mutuamente. Es precisamente por ello que esta teorfa tiene un enorme e inagotable potencial analitico. Entonces estaremos en condiciones de pasar al gran tema webe- riano, que es el origen y desarrollo del capitalismo, como forma racional de organizaci6n de a actividad econGmica. Finalmente, se tratard de reintegrar el pensamiento weberiano en torno alos procesos sociales que tienen un protagonisme recurrente alo largo de toda su producciény vida intelectual, ‘como son larcionalizacién del mundo yl profesionalizacton dea politica, Apropésito deesteiltimo tema, se destacari la conceptualizacién weberiana del Estado y el papel que en ella desempefia la nocién del uso monopélico legitimo de le violencia. Racionalizacién del mundo y profesionalizacién de la politica son los parmetros principales de la concepcién del mundo moderno carzcteristica de este autor. Gémo encontrar la clave para sistematizar ef pensamiento weberiano, pata descubrir el proyecto intelectual quelo inspira? Hay dos polos contra ;puestos que poclemas imaginar como los focos deatraccién hacia donde se dirige siempre la mirada analitica de Weber. Por una parte esta el polodetla regularidad, de la aecién rutinizada, enmarcada en pricticas y comporia~ ‘mientos que son habituales y continuo, institucionalizada en regulaciones racionalizadas. Este es el polo donde es posible encontrar los citerios de predecibilidad y calculabilidad de la acci6n. Cuando apuntamosa este polo papain conceptual estamos en condiciones de hacer proposiciones objetivamente probables acerca del curso de la accién. Este poloestdrepresentado tanto porlaaccién racional onforme a fines como por la accién tradicional, pues amabas apuntan al establecimiento de laregularidady de la rutinizacién de as relaciones sociales En elcaso dela accién social racional conforme alos fines, su contrapattida organizacional esa buroeracia, como expresin paradigmstica de la acciénregularizada, quees continua. En elcaso de acim tradicional, su forms organizacional tipica es el patriarcalismo. Por otra parte esté el polo de la ruptura de la regularided, de le disconti- ‘nuidad, del quiebre del orden habitual, el polo de ia accién “extraordinatia”. Eselpolo de laimpredecibilidad, des girosinesperados yevolucionarios dela acci6n social. Es el polo del carisma. La acci6n racionl orientada por valores asicomola acién afectiva son las formas de accién éue de una. otra forma estén enlabase deestadindmica dela discontinuidad, as relaciones sociales estén estructuradas for lainteracci6n deestos dos polos, que empu- jan desde distintosangulos por lo mismo no son ficilmeate conciliables. Siadoptamos esta polaridad, entonces Weber tiene rizén al proponer que uno delos fendmenos més estratégicos para desentrafiar las formasen que se plasma histricamente la solucién” de esta poleidad esta religién, que ppor un lado posee Ia fuerza de fa rutinizaciéin tradicionalsta, y por otro Jado tiene también la fuerza dela ruptura del orden, que esta representada en la vertiente de ls religiones proféticas. Este cardcter estratégico de la ‘eligiGn se expresa en la monumental Sociologia de las regions, estudio ‘comparativo que comprende las investigaciones de Weber sobre la religion dela indi, la religion de a China, el judaismo antiguo ye srotestantismo. ‘Como se veré mas adelante, una demostracin magistral del andlisis que ‘Weber realiza en este doble nivel se encuentra en el desarrollo de la tesis sobre el origen y desarrollo del captalismo en los dos ensayos que confor- rman La ética protestantey el espiritu del capitalismo. Ese mismo tipo de analisis se encuentra en la base desu teoria de la dominacién, que aporta tun lemento notable en elconcepta de legittnidad. La importancia capital de este concepio esté en que sive de vinculo entre el polo carismatico y el polo burocritico de la accién. La accién carismatica asi como la accion bburocrética descansan en el supuesto de la legitimidad del orden social que surge de cada una de ella. La sociologia comprensiva:significacién y sentido de la accién ssocial En 1904 Weber publica en el Archiv fir Sozalforschung, lhacerse cargo de Ia dreccién de la revista, el ensayo ya mencionado sobre et tema dela objetividad del conocimiente enlas ciencias sociales, enelcual seiala cul va ser el campo de interés dela revista y de qué modo se abordarén en ella Jas cuestiones relativasa las cencias yale poitcas sociales. Por esa razéa este articulo es un verdadero “manifiesto metodol6gico” y conviene, por tanto, detenerse en las principales esis que se exponen para obtener una sintesis dela innovadora postura epistemol6gica y metodologica de Weber (las citasincluidas en esta secciénestin tomadas de l edici6n francesa de Jos ensayos, preparada por julian Freund y publicada por Editorial Plon)”: Eldebate metodoligico ya mencionado se plantea con fuerza.apartirde la célebre obra introduccién a ls ciencias de ia culturade Wilhelm Dilthey. punto de partida de Weber es clarsimo:anaturalezaeselmundopara ‘cuyoentendimiento no necesito preguntarme acerca de su significado; en cambio el mundo de la actividad humana fo puede entenderse sino através desu significado. La ciencia social se funda sobre a significacin de os eventos yes por ello ciencia de la cultyta. El escolloepistemot6gico quees preciso sortear derivade que la significaci6n nunca es univoca;esté referida una multplicdad de percepeiones particulares, que esneceserio trascender ses que se pretence fundar un conocimientointersubjetivamente valido es decir cientficamente objetivable. 1a pista del camino weberiano esté en el rzzonamiento acerca del pro- rama que se propone paral Archiv. Bditorialzando sobreel tema, escribe Weber que “desde su erescign la Revista se ha ocupaci de los fenémenos de naturaleza econémico-soial. La cualidad de ‘econémico-social’ de un fendmeno noes unatributecbjetivamente inherentealfenéimeno, sino que depende det interés de nuestro conocimiento: depend de la importancia cultural que nosotros le damos al evento de que se tate”. Fs el observador ‘quien confierealfenémeno sus caracteristicesconstitutiva. Ahorabien dice ‘Weber, deberosdistingur distintos tipos de problemas enestacalificaciéa de lo que es ono es un fenémeno econémico-socia: 191M. Weber, ssl sur lamechssoge do sclrc, jan Freund (ed), Pats: Editorial Plo 1964, Hay también una tadueién al espafol, Ersaos sobre metodlogia soccgi publcaés por AmorrorsEtores, Buenos Aes, en'958. ahi: sn (hay casosen quelos eventos oinstitcianes queinteresan son conscien- temente creados o utilizados con vistas2 fines exclusivamente econsmicos, tales como la bolsa de valores 0 un banco; (i) hay casos en quelos fendmenos que interesan son econémicamente relevantes en tanto cuanto prodiicen efectos que nos interesan desde el punto de vista econémico, como esel caso de la religion; y hay finalmente eventos instituciones que son influidos por motives ceconémicos, caso en el cual hablamos de fenémenos econémicamente condicionados, como es por ejemplo el arte. Elandlisis del Estado, por ejemplo, muescraclaramente cémo es necesario ecurriraestos tresnivelesdesignficacion de los fenémenos paradarcuenta cabal de ainterpretacién dea realidad socal. En una institucién social como ‘e1 Estado convergen tanto su creacién conscientemente orientada hacia fines ‘econémicos como su relevancia econémica y su condicionamiento por la ‘economia. Esta inherente diversidad de los fendmenos econémico-sociales hhace estéril el afin por descubrirleyes generales acerca de las causas det ‘comportamiento socal. Las ciencias sociales no pueden entptices tener por finalidad llegar a formutar tales leyes, sinoque aspiran aformular conexio~ nes causales de sentido (caysalidad adecuada) que solo tienen por objeto servir de medios para descubrirla significacién de los fendmenos sociales. in palabras de Weber, la ciencia social entonces consiste en la explo- racion cientifica de Ia significacién cultural general de la estructura, ‘econémico-social dela vida colectiva humanay desus formashistéricas ddeorganizacién. La significaci6n de a estructura de un fendmeno cultural, 0 social, no se deduce de ningtin “sistema de leyes", por perfecto que sea, sino de las “ideas de valor” con las cuales se relaciona ese fenémeno. La realidad empirica es “cultura” a nuestros ojos en tanto la relacionamos a ciertas ideas de valor; la cultura es un concepto de valor. Estas relaciones se traducen en conexiones causales concretas: no se expresan en leyes, al modo de las ciencias naturales, sino en las constelaciones de sentido alas cuales se pueden imputar como resultados. Estas imputaciones de consecuencias coneretas a causas concretas son lo que Weber llama las, “conexiones causales adecuadas", que se manifiestan en reglas que tienen ‘una posibilidad objetiva (y nunca una certeza) de cumplirse™. Enelplano delos fenémenos culturales, por ejemplo, en la tematica we~ beriana puede decirse que hay “causalidad adecuada’ entre instituciones (formas hist6ricas de organizacién) tales como: el mercado (relaciones de 192. bid, passin, pp. 45-189. intercambio econémico de bienes y servicios), 1a ciudad (localiza ‘pacal del mercado) y las clases (grupos sociales estructurados en torno a situaciones ée mercado). Estono quiere decirque el mercado seal “causa” de i ciudad, ni que ésta sea a “causa de las clases. Pero est claro que las clases en Weber NO son fenémenos propios de la sociedad rual y que el. capitalismo mercantit NO es ampoco un fendmeno propio dela economia agratia, Se tata solamente de asociaciones objetivamente posibles que llevan ala cadena “mercado-ciudad-clases”. Enelplanode los agentes (sujetosa los que se atribuyen comportamien- tos dotados de sentido), la sociologfa weberiana recoge a misma idea dela adeauacién, ero bajolos términos de “afinidad electiva”. Esto quiere decit ‘que el comportamiento que se sigue de determined jerarqua de valoces/ fines que es valida para el agente, tenderd a acompafiarse y a reforzarse com otros comportamientos que provienen de otras jerarquias de valores/ fines que son afines, En la medida en que las “voceciones” (0 los impulsos ern0s ala accién) son anes, las conductasrespectivas operan, para el ageite, en amisma longitud de onda sise permite la analogia. En concreto, es esta afinidad electivala que expicara a vinculacién dei comportamiento secular regdo por la ética pietsta con el comporcamiento secular regido por el citeul de la ganancia. ftica protestanice y esprit del capitalismo se vineulan por las afinidades electivas enire ella, y es por eso que esa vinculacién permite explicar la causalidad adecuada del origen histbrico del capitalismo como fenémeno econémico-social. Dentro decampo dela ciencia social, que explralasignificacién cultural de ta estructura econsémico-social dela vida coletiva humana, a sociolo- gia se hace cargo de la interpretacién de la acci6n socal. Especificamente, emtonces lasociologia debe entenderse,segin la definiién en el capitulo |e Economia y Sociedad, como “una cienciaquepretende entender, inter- pretindol, la accién social parade esa manera expicarla causalmente en st desarrollo y efectos", Por“accién’ debe entenderse una conducta humana (bien consisa en un hacer externo o interno ya en un omic o permit), siempre que el sujeto o los sujetos dela accién enlacen 2 ella un sentido subjetivo™, La “accion social’ por tanto, es una acci6n en dondeel sentido que susujtole confiere est referido ala conducta de otros orienténdose poresta en.su desarrollo. La explicacién causal significa que de acuerdo con una determinada regla de probabilidad cualquiera sea el modo de 183. Es imporante recordar que ya en los trabajos dela primera época productive de ‘Weber, este tema dela subjethvdad coraba especial importanca para interpreta et ‘compotzmentodelnsimannentaagristuraprusiana, Se trata pues den teraque Weber yavene explora desde muy temprono calcularla y solo en casos raros ¢ ideales puede ser segin datos mensura- bles-,aun determinade proceso interno extemno) observadossigue otro proceso determinado o aparece juntamente con é1. En resumen: (i) elconocimiento de “leyes" socialesno es un conocimiento {dela realidad social, sino solamente uno de los muchos medios de que se sitve el pensamiento para tal efecto; (i) no es posible conocer fendmenos cculturales sino baséndose en la significacién que la realidad de la vida co- lectiva siempre estructurada de manera singular, tiene ante nuestros ojos; (i) ninguna ley nos puede decir cémo se da esta significacién, pues ello se resuelve segin las ideas de valor con que consideramos la “cultura” en los ‘casos de que se trate. _aCémoentonces funder una ciencia social quesea capaz de conocer den ‘modo sistemstico yno puramente ntuftivo la significacién delos fenémenos ‘que son su objeto, vale decir los fendmenos “culturales”? La resplesta de ‘Weber es categérica: mediante la comprensién de sentido de ld accién social. Existen tres caminos posiblés para accede al sentido de la ccién del agente: 0 el sentido que existe de hecho en el caso particular de que se ‘ate, Este camino est bien representado en lareconstrucciénitel escenario

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