Professional Documents
Culture Documents
sólo la cognición) es respaldada por el medio ambiente. Después de discutir la relación entre el
ilustran las muchas maneras en que nuestros estados afectivos son respaldados
ambientalmente por
elementos de la cultura material, otras personas, y su interacción. Para ello, nos basamos en
datos empíricos
Mente
Este término se refiere a la idea de que la mente es "respaldada por el medio ambiente", más
específicamente, que los agentes cognitivos diseñan su entorno para sostener, así como
Según este modelo, los organismos crean nichos ambientales a los que
luego adaptar; de este modo, los procesos de manipulación del medio se retroalimentan
castor, que cambia el ambiente donde vive el castor, lo que a su vez afecta
(por ejemplo, refugios, nidos, presas) que modifican la forma en que el medio ambiente los
afecta. Social organización es también una forma de construcción de nicho, ya que crea un
(ExM en lo sucesivo), formulado por primera vez por Clark y Chalmers (1998) y
elaborado por Clark (2008) y otros (por ejemplo, Menary, 2010b). Según ExM,
a veces los vehículos materiales que realizan la mente abarcan no sólo neural o
incluso la actividad corporal, sino también la del medio material. Sterelny no rechaza
ExM, pero cree que el marco constructivo-nicho es más general y, por lo tanto,
más poderoso, que el marco de mente extendida. ExM se centra principalmente en cómo
persona, Otto, que lleva un cuaderno en el que anota información importante que
para ExM se basa en la observación de que el papel funcional del cuaderno de Otto es el
La crítica principal de Sterelny a ExM es que es demasiado estrecha, y como tal "oscurece
dependen de recursos externos para mejorar nuestras competencias cognitivas (2010, p.473).
En su
vista, las actividades que amplían la mente se ven mejor como casos especiales de la
ejemplo; ni tiene que ver con la interacción entre un recurso y una sola
distinciones sobre la naturaleza; así "la frontera entre los componentes externos de la
la mente del agente y los meros recursos para esa mente deben ser arbitrarias "(2010, p.480).
atrincherados. Aunque "no se comete un error claro al reservar una etiqueta especial para
esta región del espacio ", centrarse sólo en esa región no es útil porque oscurece
medio ambiente en la mejora de las actividades cognitivas, este papel es meramente causal,
no uno de
constitución (por ejemplo, Adams & Aizawa, 2001). Además, otros han argumentado que es
mejor (porque es más conservador) afirmar que la cognición está "incrustada" más bien
es decir, interactuando causalmente con el mundo, pero aún así firmemente localizado
muy similar. Nuestra opinión es que, debido a las diferentes intuiciones que los individuos
tienen
rechazo por parte de quienes no comparten las mismas intuiciones. Vemos la noción de
Sterelny de
la mente del andamio como útil para evitar este estancamiento mientras que proporciona
conceptuales
andamios Los partidarios tanto de la tesis extendida como de la tesis integrada pueden
que un partidario del enfoque de andamios debe dar una respuesta. Sterelny
apoyo de la cognición, pero que no son tratados plausiblemente como constituyentes de los
agentes "
posibles posturas, todas las cuales son compatibles, en nuestra interpretación, con la
construcción /
(por ejemplo, Adams y Aizawa, 2001; Searle, 1992); en el otro extremo está la visión
externalista
según el cual la mente está necesariamente constituida por el medio ambiente (Hutto &
Myin, 2013).
La segunda razón por la que encontramos el marco de Sterelny atractivo es que puede ser
utilizado
para destacar las muchas maneras en que el medio ambiente anda no sólo la mente
cognitivas pero también afectivas. Por lo tanto, su estructura puede utilizarse para
ofrecen una perspectiva diferente de la generalizada según la cual las emociones son
importancia de las situaciones. Argumentan, más bien, que las emociones son señales sociales
diseñadas
para cambiar el comportamiento de otros organismos. Como tal, las emociones son a menudo
no conceptuales
que son influenciados por ellos. Griffiths y Scarantino también mencionan que las emociones
son
culturalmente andamiajeados, tanto diacrónicamente por normas socioculturales, como
sincronicamente
por el contexto concreto y material con el que se interactúa. En nuestra opinión, la cartografía
El marco de Sterelny en el dominio afectivo puede enriquecer esta cuenta. Nuestro objetivo en
Por lo tanto, este documento debe llevar a cabo esta cartografía y, al hacerlo,
ambiente para el bien de la propia vida afectiva (para sostenerlo, amplificarlo o amortiguarlo).
Esta dimensión activa, creemos, es una característica importante del afectivity que necesita
enfatizar. Griffiths y Scarantino señalan principalmente que nuestras emociones dependen del
contexto sociocultural. Destacamos además que los estados afectivos implican la manipulación
activa del mundo y que este proceso conduce a la existencia de lo que llamaremos nichos
afectivos: instancias de organismo- (mutuas influencias) que permiten la realización de estados
afectivos específicos. Esta activemipulación no necesita ser el producto de una intención
consciente, aunque puede ser, sino que es a menudo sólo parte de nuestro repertorio de
tratos habituales con el mundo. Una implicación importante de nuestra discusión, si tenemos
razón, es que comprender y explicar los fenómenos afectivos debe tener en cuenta las formas
en que los ingenieros ingenieran sus entornos afectivos -es decir, crean nichos afectivos- y
haciendo que estos entornos influyan en sus estados afectivos de una manera Este documento
está organizado de la siguiente manera. En la sección 2 resumimos el relato de Sterelny (2010)
de las dimensiones de la mente andamiaje. En secciones subsiguientes lo aplicamos al ámbito
de la afectividad, discutiendo el material (sección 3) y los andamios interpersonales (sección
4), así como su interacción (sección 5). Dimensiones del Scaffolded MindSterelny (2010)
identifica tres dimensiones de la mente andamio. Éstas no son las únicas dimensiones a lo
largo de las cuales varía la mente andamiaje, pero proporcionan seguramente una útil
herramienta analítica inicial.2 La primera dimensión que discute es la confianza (Sterelny,
2010, pp. 473-475). Confianza se refiere a la percepción del agente sobre la responsabilidad de
un determinado recurso ambiental y del acceso del agente a él. Algunos recursos, y el acceso a
ellos, se consideran más fiables que otros; algunos confían en la zona, mientras que otros se
usan de manera más cautelosa. Por ejemplo, confiamos unreflectively en el mapa del campus
cuando necesitamos conseguir a una sala de conferencias, mientras que somos más
cuidadosos del consejo de la salud fijado en Web site alternativos de la medicina.
En general, Sterelny piensa que los recursos que implican sólo un remitente y un receptor
son (o deberían ser) menos confiables que los recursos mostrados públicamente con un
registro de
confiabilidad.
La segunda dimensión es la individualización o el atrincheramiento (Sterelny, 2010,
consecuencia del uso. Aunque Sterelny no usa este término, los fenomenólogos
o cuando se observa, pero no de la misma manera que los objetos son normalmente; más bien
(sche'ma corporel) -el conjunto de habilidades tácitas que caracterizan la acción en el mundo,
y
cómo los jugadores profesionales de tenis sin esfuerzo utilizan sus raquetas, por ejemplo, a un
amateur que lo maneja por primera vez-y también sobre si el recurso es una herramienta o
por un individuo o es, más bien, colectivo (Sterelny, 2010, pp. 477-479). ExM enfoca
(cuadernos, computadoras, calculadoras, etc.). Sin embargo, como señala Sterelny, se pueden
encontrar muchas
(2005) del teatro isabelino y jacobeo, y en particular los métodos de los actores
empleado para dominar, en un corto espacio de tiempo, un número muy grande de
realizado después de muy poco ensayo. Un elemento importante fue la trama: una dimensión
mapa del juego adjunto en el escenario, utilizado en conjunto con las partes.
Los jugadores no tenían el texto completo, así que las parcelas les permitieron graficar la obra,
y
permitió a los actores confiar en una variedad de señales ambientales para actuar en sus
partes,
sin necesidad de memorizar detalles tales como entradas, salidas y orden de la escena;
esto a su vez liberó recursos cognitivos para la memorización de líneas. Este ejemplo
ilustra bien lo que otros han llamado cognición distribuida (por ejemplo, Hutchins, 1995).
Lo que es importante para nuestros propósitos es que los diversos ítems ambientales en este
Consideremos ahora cómo estas dimensiones se aplican no sólo a lo cognitivo sino también a
estados afectivos.
el mundo material para alterar nuestra condición afectiva: tomamos Prozac para la depresión,
escuchamos
sin embargo, nos permite mirar este fenómeno con más detalle.
3.1. Confianza
confianza en el sentido de que confiamos en que tendrán un cierto efecto sobre nuestra
En un extremo de esta dimensión están los recursos afectivos que se basan sólo en
las vacaciones pueden actuar como un andamio afectivo animándonos sin estar regularmente
para confeccionar nuestro estado de ánimo. En el otro extremo de esta dimensión están los
recursos
a la que son adictos, es decir, que consideramos indispensables para la realización de estados
afectivos específicos (típicamente agradables), y que empleamos regularmente para ese fin.
Entre estos dos polos hay recursos que también son manipulados y confiados regularmente
para el logro de ciertas condiciones afectivas (la frontera entre estos casos y los casos de
adicción es discutiblemente difusa). Un ejemplo frecuente es el de las tecnologías cada vez
más portátiles para escuchar música, a las que a menudo se basan para sentirse más enérgicas
y entusiastas, para relajarse y relajarse, para crear una atmósfera romántica o para reavivar
experiencias pasadas (DeNora, 2000, Krause y Hargreaves, . Es importante señalar que la
música no sólo provoca emociones; gracias a su carácter temporal, la música ayuda a ventilar o
dar voz a las emociones, "articulándolas" como las particiones de música (DeNora, 2000). Por
lo tanto, es posible decir que dejamos que la música tome la iniciativa inshaping nuestros
estados afectivos; delegamos la tarea de regular ciertos rasgos de los oremotions a la música
(Krueger, 2014). ¿Cómo la música regula nuestros estados afectivos es una cuestión
anempirical. Una posibilidad es que la música afecta al cuerpo (expresiones faciales, gestos,
fisiología), lo que a su vez es probable que afecte la experiencia de la emoción viabodily
feedback. Algunos sostienen también que percibimos la música como dinámica articuladora
similar a las expresiones humanas y, al hacerlo, creamos involuntariamente una
representación motora de la emoción dentro de nosotros mismos, lo que conduce a una
cascada de respuestas autonómicas y somáticas que generan la emoción asociada (Krueger,
2014). En cualquier caso, lo que queremos destacar aquí es el fenómeno de la confianza
generalizada en las tecnologías para la reproducción de la música con el propósito de la
regulación emocional. Tenga en cuenta que 3.2. Individualización y Entrenamiento
La dimensión de la individualización, hemos visto, se refiere al grado en que una
En esta sección, tanto los estados cognitivos como afectivos pueden incluir
recursos materiales. Por lo general, también son recursos altamente confiables, es decir, los
recursos
para tener un efecto confiable en su estado afectivo. Esto se debe a que cuanto más uno
confía, y
Por otra parte, cuanto más individualizado y, por tanto, más arraigado el recurso, más
recurso es la forma en que los músicos profesionales se relacionan con sus instrumentos.
Aprendiendo a jugar
requiere de años de práctica, generalmente desde una edad muy temprana, durante la cual el
cerebro y la
Aprender a jugar implica el desarrollo de habilidades corporales específicas para lograr una
alto grado de maestría motora sobre el instrumento; al mismo tiempo, los músicos utilizan
sus instrumentos para expresar y explorar una variedad de sentimientos a través de sesiones
prácticas diarias.
joven puede ser una fuente de profundo pesar y tristeza porque uno pierde la posibilidad
para expresar, y así explorar, una rica gama de estados afectivos. Tenga en cuenta lo que el
pianista
Cristina Ortiz dijo en una entrevista en el Concurso Internacional de Piano Leeds 2012:
una relación adictiva. ¿Cómo exactamente esto sucede es, una vez más, una cuestión empírica.
cómo uno elige para hacer frente a situaciones. Por ejemplo, en lugar de tomar una
tranquilizante o hablando con otros, los músicos pueden recurrir a sus instrumentos para
regular sus estados afectivos. Saber que pueden hacerlo puede afectar las situaciones
integradas en las actividades corporales de tal manera que no se experimenta como una
objeto, sino como parte de uno mismo (ver sección 2). Al igual que el esquema corpóreo, el
aunque podría llegar a ser así con un cambio de atención). Schull (2005) etnográfico
estudio de las máquinas de juego ilustra bien cómo esta forma de atrincheramiento puede
la industria diseña estas máquinas para acelerar la tasa de juego de los clientes y
duración lo más posible. Las estrategias incluyen asegurarse de que los jugadores
cómodo y puede pedir comida y bebidas a través del sistema de juego para que lo hagan
evitando que los jugadores sepan cuánto van a recibir y cuándo. Cuanto más
las máquinas recientes también se adaptan a la tasa de juego del cliente, alterando los pagos
dependiendo del estilo de juego del cliente. Como muestra Schull, estas máquinas inducen
comúnmente denominado por los jugadores como "la zona" - en la que los límites entre
el sujeto y la máquina se vuelven borrosos. Un jugador informa, por ejemplo: "Me siento
conectado a la máquina cuando juego, como si fuera una extensión de mí, como si físicamente
no podía separarme de la máquina "(Schull, 2005, p. 76). Schull identifica un nivel aún mayor
de absorción, caracterizado por la desaparición total de la materialidad de la máquina. Como
otro jugador señala: "La máquina ni siquiera está realmente allí .... . A medida que juegas, la
máquina se vuelve cada vez menos importante; comienza la máquina y entonces es el juego
"(Schull, 2005, p.77). Casos como este parecen implicar una transparencia total y experimental
de la máquina, donde la materialidad del cuerpo y las herramientas para actuar se pasan por
alto y se olvidan. El alejamiento o la separación de los recursos corporeamente arraigados
hacen que la dependencia de uno sea aparente. Awoman, que en general sale con su bolso,
dice que en aquellas raras ocasiones en que lo deja en casa, tiene "la sensación de que falta
algo, que no estoy completa. Es un poco . . . como lo que se dice de las personas amputadas,
que "sienten" el miembro ausente. Sin mi bolsa, es como si fuera amputada "(Kaufmann, 2011,
p.157, nuestra traducción). Del mismo modo, algunos de nosotros realizanhow depender
nuestro humor y energía diarios están en la cafeína solamente cuando paramos el
drinkingcoffee o el té. Las personas que tratan de dejar de fumar a menudo se vuelven
nerviosas y nerviosas, revelando hasta qué punto su funcionamiento normal y condición
afectiva han llegado a incorporar hábitos específicos (como el gesto de fumar) y químicos. En
segundo lugar, un recurso material también puede integrarse en el " imagen corporal ", el
sentido que tenemos de cómo nuestro cuerpo aparece a los demás (Gallagher, 2005). Por
ejemplo, considerar cómo esta imagen puede cambiar dependiendo de lo que usamos-un traje
elegante puede hacer que uno se sienta seguro de si mismo y profesional, una falda corta
puede hacer que uno se sienta provocativo o, dependiendo del contexto, expuesto y
vulnerable (Woodward, 2006). Una vez más, el estudio de Kaufmann (2011) muestra que
algunas mujeres eligen su bolso no tanto en la base de cómo se ve, sino cómo se ve en ellos. El
bolso corresponde y completa una cierta imagen corporal propia: "He elegido [mi bolso] como
apolongación de mi silueta para una imagen perfecta" (Kaufmann, 2011, p.124).
de la incorporación puede ser aclarado contrastándolo con el bastón de una persona ciega.
diferente a
percibida (por ejemplo, el entorno circundante). Por supuesto, es probable que con la práctica
el músico prestará cada vez menos atención al instrumento mientras juega. Hacemos
No creo que sea apropiado decir, sin embargo, que los músicos en algún momento vienen a
jugar
por el instrumento.
no experimentado como un objeto externo, sino como parte integrante de lo que Legrand
(2007)
cuerpo como experimentado durante el desempeño hábil de una actividad específica. En estos
movimiento que no son, pero podrían llegar a ser, explícitamente atendidos. En el caso de
expertos
Al igual que el dominio de los objetos materiales, el dominio interpersonal es un reino que
manipular activamente para alterar nuestros estados afectivos. Pasamos tiempo con los
socios, la familia,
4.1. Confianza
Al igual que con los recursos materiales, confiamos en algunas personas más que en otras; y de
nuevo, el
sentido de "confianza" que tenemos en mente aquí se refiere a la expectativa de que otros
tendrán un
cómo algunos otros podrían responder a nosotros, nos acercaremos a ellos de una manera
vigilada; como
miembro de la familia a quien recurrir para la afirmación necesaria para elevar nuestro estado
de ánimo, o
Al igual que con los objetos materiales, la confianza en el dominio interpersonal no necesita
(Para bien o para mal). O considerar casos en los que las emociones de un individuo
"Salir" sólo cuando esa persona es parte de un grupo de cierta clase-Wilson (2004)
llama a este fenómeno "manifestación social". Una forma en que esto puede suceder es a
través de
(Parkinson et al., 2005, capítulo 4). De esta manera, los miembros de un grupo pueden
proporcionar
deliberaciones (ver Goldstein, 2002 para un estudio relevante de la agresividad del grupo).
Todavía
ejemplo, la gente rara vez sonríe cuando está sola; más bien, sonríen casi exclusivamente
cuando se enfrentan a otros (Fernández-Dols y Ruiz-Belda, 1997, Kraut & Johnston, 1979).
Este es incluso el caso de los jóvenes lactantes (Jones, Collins, & Hong, 1991). Como señalan
Griffiths y Carantoino (2009), esta evidencia apoya la idea de que las sonrisas no son
simplemente respuestas individuales a una situación positivamente evaluada, sino que las
señales sociales apuntan a influir en la audiencia (Parkinson et al., 2005). Los comportamientos
expresivos, tales como asaltar, llorar o sonrojarse, son maneras de manipular a los demás-
manipulaciones que requieren un grado de confianza en la predictibilidad de sus
respuestas.Note también que estas manipulaciones interpersonales no sólo están presentes
en la edad adulta.Similar patrones ya son evidentes en cómo los bebés interactúan con sus
cuidadores. Hay una muestra de evidencia empírica de la psicología del desarrollo en la que los
recién nacidos y los infantes necesitan patrones organizados de información auditiva, visual y
táctil (tales como expresiones faciales exageradas, gestos, lenguaje de canto, manipulación del
espacio interpersonal) para regular su atención y emoción (Beebe y Gerstman, Posner &
Rothbart, 1998). Los niños jóvenes carecen de los recursos endógenos necesarios para
controlar la atención y cultivar voluntariamente el afecto positivo; la regulación de su emoción
se delega así al cuidador, que redirecciona la atención estimulando, calmando, refrenando,
etcétera. Las madres, por ejemplo, sacuden al bebé mientras amamanta para socavar su
atención y motivación. A medida que el bebé crece, los cuidadores desalientan el
comportamiento inapropiado, y fomentan el comportamiento apropiado, redirigiendo la
atención con gestos corporales y vocales (Krueger, 2013). Es importante, sin embargo, que no
es sólo el cuidador quien manipula el estado afectivo del infante; el niño también juega un
papel activo en la formación de la interacción y también se puede decir que participa en la
construcción de un nicho específico de cuidado infantil. Por ejemplo, en las primeras semanas
y meses de vida, los perceptivamente sensible y sensible a las contingencias y patrones
temporales de las faceto-
frente a interacciones sociales (Tronick, Als, & Adamson, 1979). Desde el nacimiento, los bebés
parecen
confiar en que los cuidadores familiares les respondan de manera predecible; ellos los
reconocen como
nuestros propios recursos dignos de confianza como adultos. Los bebés imitan de forma
selectiva las caras, pero no los objetos
tales como marionetas (Legerstee, 1991); sólo dan respuestas de saludo completo a la gente,
no
objetos inanimados (Tronick, 1989) .3 Los bebés preverales tan jóvenes como tres meses
aparecen
capaz de evaluar el comportamiento social, mostrando preferencia por las personas que
ayudar a otros (es decir, individuos dignos de confianza) sobre aquellos que obstaculizan el
comportamiento de otros y son
por lo tanto menos predecible (Hamlin, Wynn, & Bloom, 2010). Desde muy temprana edad, los
bebés son
diferencialmente sensible a los recursos afectivos. Exhiben diferentes grados de confianza para
Considere los casos en que los lactantes pierden temporalmente la confianza en sus
cuidadores
estados afectivos (Manian & Bornstein, 2009). Una vez que el cuidador se vuelve a
el impacto en la selección de andamios afectivos por parte de los bebés puede observarse a
largo plazo
contrapartes La evidencia muestra que sus bebés son menos sensibles a las caras
aprender que las caras no son fuentes confiables de retroalimentación afectiva, y empiezan a
en otros lugares para la estimulación que anhelan. Además, a los 3-6 meses, los
las madres deprimidas muestran una respuesta menos negativa a las necesidades no
contingentes de sus madres.
y los comportamientos de la cara inmóvil que los bebés de las madres no deprimidas (campo,
Diego,
nicho de tal manera que ya no les molesta tanto como alguna vez lo hizo, pero todavía
muestran un déficit más general en la discriminación de las expresiones faciales finas en otros,
como
Mash, & Manian, 2011). En otras palabras, los niños han aprendido no sólo a desconfiar
el rostro de su madre, pero también las caras de los demás, y su capacidad para leer
al igual que los adultos a menudo abandonan los andamios afectivos no confiables que no
proporcionan
comentarios confiables (por ejemplo, amigos impredecibles con cambios de humor salvajes,
incómodos
abandonar recursos poco fiables y buscar en otros lugares la modulación afectiva -como
los andamios resultan ser poco fiables (Manian & Bornstein, 2009).
humanos adultos tiene un elemento de selección activa. Los bebés escogen y responden a
señales de los agentes en los que confían, y es probable que sigan proporcionando
las madres deprimidas, que buscan activamente en otros lugares para la estimulación. En este
sentido,
los infantes -como los adultos- también se puede decir que manipulan su ambiente
interpersonal
Rque la segunda dimensión de Sterelny (2010) se refiere a recursos que se individualizan tan
significativamente que se arraigan dentro del repertorio cognitivo del individuo, mientras que
otros son intercambiables y, por tanto, menos profundamente arraigados. Esta dimensión
también se aplica al ámbito afectivo en el dominio interpersonal. Como se señala en la sección
3.2, la individualización está estrechamente relacionada con la confianza. Cuanto más confía y,
en consecuencia, confía en un determinado recurso, más individualizado se convierte; Por otro
lado, cuanto más individualizado y atrincherado sea el recurso, más confiamos en él y
confiamos en él. También vimos en la sección anterior que confiamos en las personas
conocidas más que en las menos familiares, y por lo tanto permitimos al formador regular
nuestra emocional más inmediata que la segunda. Sugerimos que la dimensión de la
individualización y el atrincheramiento también se aplica al grado en que un cierto "estilo" de
interacción afectiva llega a caracterizar relaciones interpersonales específicas. Tenemos en
mente lo que tanto Husserl (1989) como Merleau-Ponty (1962) identifican como el estilo
corporal-afectivo de un individuo: su forma general de comportamiento característico,
incluyendo maneras distintivas de hablar, de hacer gestos y de moverse (Meacham, 2013).
Importante para nuestros propósitos es el hecho de que el estilo de uno no es fijo; en cambio,
exhibimos diferentes estilos en diferentes nichos. Por ejemplo, contraste cómo se transforma
el estilo cuando se enseña un aula llena de subgraduados, por ejemplo, interactuando con el
compañero o los hijos, conociendo a colegas profesionales por primera vez o saliendo por la
noche con un grupo de viejos amigos. Ciertos estilos sólo parecen manifestarse -utilizar de
nuevo el término de Wilson (2004 )- cuando se andan por la presencia de grupos sociales
específicos. Al adoptar estilos distintivos voluntaria o involuntariamente, contribuimos a la
construcción y mantenimiento de diferentes nichos afectivos. Considere el papel que el humo,
como aspecto de su estilo, juega en el establecimiento de relaciones. El humo es una
herramienta para la construcción de nichos interpersonales. Adaptamos nuestro humor (el
contenido de nuestras bromas, comentarios, nivel de ironía y sarcasmo, y la extravagancia de
nuestros rasgos faciales y gestuales muestra) a diferentes contextos interpersonales. Lo
importante es que lo hacemos no sólo para
humor para crear un nicho específico dentro de estos contextos, es decir, para
afectivo de nuestros futuros compromisos con ellos. Así, con el largo plazo, es decir,
respuestas de nuestros amigos, que dan forma a nuestra respuesta posterior, que a su vez
saber cómo sus respuestas impactarán nuestras respuestas y experiencias afectivas. Encima
tiempo, entonces, esta familiaridad engendra la confianza, la intimidad y la apertura que son
los afectivos
sellos de una amistad fuerte. Nos sentimos en casa en estas relaciones porque tenemos,
hasta cierto punto, los individualizó. Adoptando estilos particulares -que pueden
transformar y adaptarse con el tiempo, ya que otros miembros, cada uno con su propio estilo,
nichos dentro del ámbito interpersonal, podemos resaltar nuevamente los fenómenos
transparencia. La mayoría de las veces navegamos diferentes aspectos del mundo social en un
hábil y irreflexiva, como en nuestros encuentros cara a cara con los demás, así como
contra los cuales se desarrollan estos encuentros. Vivimos y nos relacionamos con el mundo
social
contextos interpersonales, como hablar con el jefe de trabajo, almorzar con sus colegas,
o tener una conversación amistosa con un extraño en el mercado de barrio. Al igual que un
el carpintero experimentado utiliza sus herramientas de una manera hábil sin la deliberación
reflexiva, así que,
también, exhibimos una comprensión práctica de cómo negociar diferentes contextos sociales.
muestra afectiva a otros, como cuando estamos con un grupo de extraños. Sin embargo, con
aquellos que conocemos mejor, en los nichos interpersonales que más individualizamos,
Una vez más, el hecho de que nuestras interacciones sociales sean ordinariamente
transparentes puede hacerse
Lysaker, 2005). Dicen cosas como "simplemente no puedo entender lo que hacen los demás" o
"Cuando estoy con otros. . . No puedo expresarme. No me faltan las palabras: me falta
algo más . . . una pieza de la situación "(Stanghellini & Ballerini, 2011, p.187).
Los individuos con esquizofrenia no pueden interactuar sin problemas con otros, tampoco.
Social
tomando un carácter anormalmente rígido y calculado (de Haan & Fuchs, 2010).
Los trastornos de la autoconciencia corporal afectan aún más su capacidad para expresar una
afectivo corporal, que a su vez influye en la forma en que otras personas se relacionan con
ellos. Es
Por último, como con la confianza, no creemos que sólo los adultos individualicen su
interacciones. Para volver a los estudios de desarrollo, podemos ver que los casos de
afectividad
vida. Por ejemplo, la forma y la forma de las manifestaciones afectivas de los bebés difieren en
coordinación temporal, picos de excitación alta, y estados neutrales. Cinco meses de edad
las interacciones de los bebés con su madre, por ejemplo, suelen contener un pico alto
despertar y varios estados neutrales, mientras que las interacciones con su padre contienen
varios
pero son de menor duración (Feldman, 2007). Pantalla de seis a doce meses de edad
objetos y prácticas. Consideremos, por ejemplo, las transformaciones que algunas iglesias
han sufrido recientemente para adaptarse a las cambiantes necesidades afectivas de los fieles.
la gente; después del cambio se movió detrás del altar y se enfrentó a la congregación,
(a menudo hecho de madera en lugar de piedra, lo que significa una mesa para una comida
comunitaria
rodeados en todos los lados por los bancos (Taylor, 2004, p.52). Este nuevo arreglo responde
la necesidad comunal de una relación más directa e igualitaria con el sacerdote y con Dios;
adoradores O considere la Iglesia de la Comunidad KingsGate, que abrió en los Estados Unidos
la iglesia parece un teatro, con cómodas sillas en una pendiente, frente a un escenario, y no
símbolos religiosos. Los servicios dominicales se celebran con música rock en vivo, y
los adoradores se paran y cantan a lo largo; el único icono tradicional en la pantalla es una cruz
en
escenario. Esta iglesia se adaptó así a los deseos y preferencias de un cierto grupo de
cristianos del siglo XXI, espacios organizados y rituales para responder a sus
Es importante destacar que estos ejemplos no sólo muestran cómo los artículos de materiales
y otras personas pueden
y una forma personalizada de adoración en un cierto grupo de personas, mientras que influyen
en la
espacio. Algunos nichos afectivos se construyen gradualmente con el paso del tiempo, y sus
6. Conclusión
afectividad, mostrando las muchas maneras en que nuestros estados afectivos son
ambientalmente scaffolded por los elementos de la cultura material, otras personas, y su
interacción.
Nuestro principal objetivo ha sido describir estos andamios con algún detalle, ilustrándolos
mundo en la afectividad. Nuestro análisis tiene por objeto (i) ampliar el debate sobre el
"extendido" y /
construcción de nichos afectivos (ver Griffiths & Scarantino, 2009, Parkinson et al., 2005).
explicaciones internas de cómo ocurren los estados emocionales, es decir, explicaciones que
mundo a un fondo causal que se pasa por alto cuando se trata de explicar cómo
que da un papel más prominente en la ciencia afectiva a las ciencias sociales como
sociología y antropología. Por supuesto, hay que hacer más para mostrar cómo la sociología