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Informe sobre el

Sínodo sodomita
por Robert Kempson

El Sínodo Extraordinario de la Familia,


celebrando en Roma desde el 5 al 19 de
Octubre de 2014 ha resultado ser la
reunión de obispos católicos más
polémica desde el Concilio Vaticano II.
Puso de manifiesto el conflicto declarado
en el seno mismo del Colegio de
Cardenales y entre los Obispos. La
polémica giró en torno a la cuestion de la
sexualidad humana pero se origina en una
grieta más profunda que separa a aquellos
que luchan por permanecer fieles a la Ley
Natural y al magisterio de siempre de la
Iglesia Católica y aquellos que buscan
distorsionar dicho magisterio para ponerlo
en línea con los principios revolucionarios
del la modernidad.

Presentación del cardenal Kasper

Los preparativos del sínodo y su propio


desarrollo estuvieron dominados por la
propuesta del cardenal Kasper relativa a
que que los católicos casados
válidamente y luego divorciados que
hubieren contraído una unión civil
inválida, podían ser admitidos a la
Sagrada Comunión sin enmienda de su
situación de vida.

El 17 de marzo de 2013, apenas cuatro


días después de su elección, el Papa
Francisco hizo un gran elogio del libro de
Kasper, La Misericordia: Esencia del
Evangelio y Clave de la vida Cristiana,
durante su rezo del Angelus:

En estos días, he podido


El 17 de marzo de 2013, apenas cuatro
días después de su elección, el Papa
Francisco hizo un gran elogio del libro de
Kasper, La Misericordia: Esencia del
Evangelio y Clave de la vida Cristiana,
durante su rezo del Angelus:

En estos días, he podido


leer un libro de un cardenal
—el Cardenal Kasper, un
teólogo tanlentoso, un buen
teólogo,-- sobre la
misericordia. Y me hizo
tanto bien ese libro; y no
crean que estoy
promocionando los libros
de mis cardenales. No es
este el caso!. Pero me hizo
tanto bien , tanto bien...El
Cardenal Kasper decía que
el oir la palabra
misericordia lo cambia
todo. (1)

El libro en cuestión, La Misericordia:


Esencia del Evangelio y Clave de la Vida
Cristiana, refleja la oposición de vieja
data de Kasper a la doctrina de la
inmutabilidad de Dios. En 1967 ya había
escrito:

Un Dios entronizado sobre


el mundo y la historia como
un ser inmutable es una
ofensa al hombre. Debemos
negarlo por el bien del
hombre, porque reclama
para sí una dignidad y un
honor que pertenencen por
derecho propio al hombre.
Debemos resistir a un Dios
tal, no sólo por el bien del
hombre sino tambien por el
del propio Dios. No sería el
Dios verdadero sino un
ídolo maldito. Pues un Dios
que está al margen y por
encinma de la historia es un
dios finito. Si a un ser tal lo
llamamos Dios , entonces,
en razón del Absoluto
debemos volvernos ateos
absolutos. Tal Dios surge de
una cosmovisión rígida; es
Dios verdadero sino un
ídolo maldito. Pues un Dios
que está al margen y por
encinma de la historia es un
dios finito. Si a un ser tal lo
llamamos Dios , entonces,
en razón del Absoluto
debemos volvernos ateos
absolutos. Tal Dios surge de
una cosmovisión rígida; es
el garante del staus quo y
enemigo de lo nuevo. (2)

En su obra de 2013, La Misericordia...,


continua el mismo argumento con
lenguaje más cuidado:

Sobre la base de su punto


de partida metafísico, la
teología dogmática tiene
dificultad para hablar de un
Dios compasivo. Tiene que
excluir la posibilidad de
que Dios sufra con sus
creaturas en un sentido
pasivo; sólo puede hablar
de compasión y
misericordia, en el sentido
activo de que Dios se opone
al sufrimiento de sus
creturas y las socorre. La
pregunta que permanece es
si esto corresponde
satisfactoriamente al
sentido biblico de Dios,
Quien sufre con sus
creaturas, Quien como
misericordioso tiene un
corazón con los pobres y
para los pobres. ¿Puede un
Dios concebido tan
apáticamente tener
compasión?. Para la
Pastoral esta concepción de
Dios es una catástrofe.
Pues un Dios concebido
tan abstractamente aparece
ante la mayoría como un ser
distante de su situación
personal. (3)
Dios es una catástrofe.
Pues un Dios concebido
tan abstractamente aparece
ante la mayoría como un ser
distante de su situación
personal. (3)

En1967 Kasper explicitamente vinculó la


inmutabilidad de Dios a una “cosmovisión
rígida”. Es precisamente porque Dios es
inmutable, sostiene Kasper, que se
convierte en el garante del status quo y
enemigo de lo nuevo. Si la revolución
contra el orden divino de la Creación, que
se va dando en marcha rápida en el
mundo, ha de triunfar también en la
Iglesia, es necesario que se niegue la
inmuabilidad de Dios. Si la naturaleza
divina tambien se ve sometida al cambio ,
entonces todo lo demás, incluyendo la Ley
Moral, deben ser considerados mudables.
Entonces Kasper busca encadenar a Dios
a la Historia y, en consecuencia, al
Progreso y a la Evolución. Este error
repetido esencialmente en su libro de
2013, está en el núcleo de toda la agenda
progresista del Sínodo.

El elogio hecho por el Papa a este libro no


pasó inadvertido. El mismo Kasper
compartió una anécdota reveladora
durante una entrevista pública en la
Universidad de Frodham en mayo de
2014. Contó que después que el Papa
Francisco elogiara publicamente su libro,
un viejo cardenal insistió: “Santo Padre,
Ud no debería recomendar este libro!
Contiene muchas herejías!”. El Papa
sonrió mientras relataba la anécdota a
Kasper y lo reafirmó diciendo: “entra por
un oído y sale por el otro”. (4)

El Papa Francisco llama al Sínodo

El 8 de Octubre de 2013 el Papa Francisco


Ud no debería recomendar este libro!
Contiene muchas herejías!”. El Papa
sonrió mientras relataba la anécdota a
Kasper y lo reafirmó diciendo: “entra por
un oído y sale por el otro”. (4)

El Papa Francisco llama al Sínodo

El 8 de Octubre de 2013 el Papa Francisco


anunció que se celebrarían dos sínodos
para discutir “ los desafíos pastorales de la
Familia en el contexto de la
Evangelización”. El primero se celebraría
del 5 al 19 de octubre de 2014. El 26 de
octubre de 2013 el Secretario del Sínodo
envió un cuestionario a todas la
Conferencias episcopales invitando a los
obispos a responder preguntas vinculadas
al matrimonio, la familia y la sexualidad
humana.

Tan sólo tres días antes el Cardenal


Gerhard Mûller, Prefecto de la
Congreagación para la Doctrina de la Fe,
había publicado un artículo en el
Observatore Romano explicando por qué
es imposibleque haya cambios en el
magisterio de la Iglesia sobre la admisión
a la Sagrada Eucaristía de los divorciados
vueltos a casar. (5) esto era una indicación
clara de la preocupación de Mûeller sobre
la agenda del Sínodo.
Los temores de Mûller fueron más que
confirmados el 7 de noviembre de 2014
cuando el Cardinal Reinhard Marx,
Arzobipo de Munich y Freising y
miembro del Consejo de ocho cardenales
designados por el Papa para asesorarlo,
afirmó que el Cardenal Mûller “no podría
impedir el debate” (6). Los obispos
alemanes tienen una historia larga
abogando por la admisión a la Sagrada
Comunión de los divorciados “vueltos a
casar”. Un grupo de tales obispos,
incluyendio a Kasper , había hecho una
propuesta en tal sentido en 1993.
Muchos comentaristas han señalado una
conexión entre estas propuestas y el
notable “Impuesto para el sostenimiento
de la Iglesia” ( el Kirchensteuer) que los
católicos alemanes deben tributar.
Quienes se reúsan a pagar el impuesto
quedan excluídos de los sacramentos,
excepto en peligro de muerte. Por otra
parte, el pago del tributo “Kirchensteurer”
incluyendio a Kasper , había hecho una
propuesta en tal sentido en 1993.
Muchos comentaristas han señalado una
conexión entre estas propuestas y el
notable “Impuesto para el sostenimiento
de la Iglesia” ( el Kirchensteuer) que los
católicos alemanes deben tributar.
Quienes se reúsan a pagar el impuesto
quedan excluídos de los sacramentos,
excepto en peligro de muerte. Por otra
parte, el pago del tributo “Kirchensteurer”
da el derecho a participar en la vida de la
Iglesia. Naturalmente, si los divorciados
“vueltos a casar” quedan excluidos de la
Sagrada Eucaristía, la probabilidad de que
paguen el impuesto disminuye. A medida
que continua la declinación del número
de los católicos prácticos, la Iglesia
alemana enfrenta un colapso financiero.
Se ha sugerido que el deseo de la jerarquía
alemana de que los divorciados “vueltos a
casar” participen integralmente en la vida
de la Iglesia se vincula al deseo de que
continúen pagando el impuesto para el
sostenimiento de la misma.
En este sentido, vale la apena observar
que en marzo de 2014, el Arzobispo
Georg Ganswein, Secretario Privado del
Papa Emérito Benedicto XVI, dio una
entrevista a la radio Domradio de Colonia
en la cual acusó a la jerarquía alemana de
presionar a Roma. Para los obispos
alemanes, dijo, “Alemania es el país más
importante para el Vaticano” (7)
Cualquier duda sobre el propósito del
sínodo debería haber quedado despejada
cuando el Cardenal Kasper se dirijió al
consistorio especialmente celebrado para
discutir el Sínodo. Kasper, único invitado
a dirigirse a esa asamblea, utilizó la
ocasión para proponer la admisión de los
divorciados “vueltos a casar” a la Sagrada
Comunión, sin enmienda de sus vidas.
A su discurso siguió una breve discusión
durante la cual más de cuatro quintos de
los cardenales presentes hablaron contra la
posición de Kasper, quien respondió a la
hostil reacción señalando que él actuaba
por el Papa y concluyó sus palabras
agradeciendo al “Santo Padre por sus
amistosas palabras y la confianza puesta
en él para dar este informe” (8)
El Padre Federico Lombardi, vocero de
prensa del Papa, dijo a la prensa que el
Papa había invitado a los cardenales a
ocuparse de los problemas que afectan a la
posición de Kasper, quien respondió a la
hostil reacción señalando que él actuaba
por el Papa y concluyó sus palabras
agradeciendo al “Santo Padre por sus
amistosas palabras y la confianza puesta
en él para dar este informe” (8)
El Padre Federico Lombardi, vocero de
prensa del Papa, dijo a la prensa que el
Papa había invitado a los cardenales a
ocuparse de los problemas que afectan a la
familia sin “casuística” y que el discurso
de Kasper estaba “ en gran armonía” con
la palabras del Papa. (9)
Al día siguiente , el Papa una vez más
elogiò a Kasper diciendo: “ Ayer, antes de
dormirme pero no para quedarme
dormido, leí o releí las palabras del
Cardenal Kasper. Quiero agradecerle
porque encuentro una teología profunda; y
pensamientos serenos en teología. Es
agradable leer teología serena. Me hizo
bien y tuve una idea, y discúlpeme si
incomodo a su Eminencia, pero la idea es:
esto es hacer teología de rodillas. Gracias.
Gracias”. (10)
Una semana más tarde, el 28 de febrero de
2014, el Papa Francisco predicó contra la
“casuística” en el contexto del matrimonio
y el divorcio:

“Y esta es la trampa: detrás


de la casuística, detrás de la
manera casuísitica de
pensar, siempre hay una
trampa. Siempre!. Contra la
gente, contra nosotros y
contra Dios, siempre!.
'Pero ¿es lícito hacer esto?
¿Hacer a un lado a la propia
esposa?' Y Jesús les
respondió preguntándoles
qué decía la ley y
explicando por qué Moisés
había instituído la ley de
ese modo... Cuando un
hombre deja a su padre y a
su madre y se une a una
mujer en una sola carne y
sigue adelante y ese amor
fracasa, porque fracasa en
tantos casos, tenemos que
sentir el dolor del fracaso,
tenemos que acompañar a
aquellas personas que han
experimentado este fracaso
de su propio amor. No
su madre y se une a una
mujer en una sola carne y
sigue adelante y ese amor
fracasa, porque fracasa en
tantos casos, tenemos que
sentir el dolor del fracaso,
tenemos que acompañar a
aquellas personas que han
experimentado este fracaso
de su propio amor. No
condenarlos! Caminar con
ellos! Y no adoptar una
actitud casuística hacia la
situación” (11)

El choque de los cardenales

El discurso de Kasper se publicó una


semana después del consistorio bajo el
título, El Evangelio de la Familia, con las
palabras de elogio del Papa en la
contratapa. Al mismo tiempo, se publicó
una antología con extractos de las
homilías del Papa con el título de La
Iglesia de la Misericordia. El prólogo fue
escrito por el disidente Arzobispo de
Westminster, Cardenal Vincent Nichols.
Su predecesor en Westminster, el Cardenal
Cormac Murphy-O'Connor, considerado
un estrecho asesor del Papa Francisco
expresó al Vatican Insider el 3 de marzo: “
“cuando los cardenales eligieron a
Bergoglio no sabían qué caja de Pandora
estaban abriendo, no sabían qué personaje
duro y acerado era, no sabían de cuantas,
variadas y profundas maneras es un
jesuita, no sabían a quién elegían”.
Preguntado si preveía algún cambio en el
magisterio de la Iglesia en la cuestión de
los divorciados “vueltos a casar”, Murphy
O'Connor respondió: “ La doctrina de la
Iglesia se desarrolla abriéndose en una
dirección distinta. Es decir, cambia de un
modo indirecto. Y así podría desarrollarse
en el asunto de los divorciados 'vueltos a
casar'”. (12)
El apoyo también llegó de Alemania,
donde en una mesa redonda ralizada en
Magdeburgo, el Cardenal Marx reveló
que él presentaría al Sínodo un documento
firmado por la mayoría de los obispos
alemanes, en línea con la “propuesta
Kasper”. (13)
Entre febrero y octubre de 2014 Kasper
promovió infatigablemente estas
casar'”. (12)
El apoyo también llegó de Alemania,
donde en una mesa redonda ralizada en
Magdeburgo, el Cardenal Marx reveló
que él presentaría al Sínodo un documento
firmado por la mayoría de los obispos
alemanes, en línea con la “propuesta
Kasper”. (13)
Entre febrero y octubre de 2014 Kasper
promovió infatigablemente estas
propuestas en los medios, dando
numerosas entrevistas a una variedad de
publicaciones, estaciones de radio y
televisión. Ademas de sostener el núcleo
de su argumentación, expresó su estima
por dos conocidas disidentes
norteamericanas, Elizabeth Schûssler
Fiorenza y Elizabeth Johnson. Un libro de
Johnson ha sido recientemente condenado
por la Conferencia de Obispos Católicos
de los Estados Unidos y pocos días antes
el Cardenal Mûller había criticado a la
Leadership Conference of Women
Religious (LCWR) por otorgarle a
Johnson el premio Outstanding
Leadership Award. Kasper dijo a su
audiencia en la Universidad de Fordham
que esa condena no era “ninguna tragedia
y que se superaría”. (14)
En la promoción de su plan para
la readmisión a la Comunión de
los divorciados “vueltos a casar”,
Kasper generó una formidable
oposición en el Colegio de
Cardenales. Cinco de ellos—
Gehard Mûller, Raymond Burke,
Carlo Caffara, Walter
Brandmûller y Velasio de Paolis
— junto con cuatro académicos
publicaron el libro
Permanenciendo en la Verdad de
Cristo: matrimonio y comunión
en la Iglesia Católica, a modo de
refutación integral de los
argumentos de Kasper. Kasper
también dio lugar a otra
publicación, El Evangelio de la
Familia: superando la propuesta
del Cardenal Kasper en el debate
sobre matrimonio,nueva unión
civil y comunión en la Iglesia con
prólogo del Cardenal Pell. Los
Cardenales Angelo Scola y Marc
Ouellet también escribieron
artículos en oposición a la
propuesta de Kasper en una
edición especial de la revista
publicación, El Evangelio de la
Familia: superando la propuesta
del Cardenal Kasper en el debate
sobre matrimonio,nueva unión
civil y comunión en la Iglesia con
prólogo del Cardenal Pell. Los
Cardenales Angelo Scola y Marc
Ouellet también escribieron
artículos en oposición a la
propuesta de Kasper en una
edición especial de la revista
Communio.

Hay signos de que tales presiones


enojaron y desencajaron tanto a Kasper
como al Papa. La Croix informó que el
Santo Padre estaba disgustado por los
cardenales que habían contribuido a
Permanenciendo en la Verdad de Cristo.
También se informó que el Papa“exigió”
al Cardenal Mûller que no participara en
la promoción del libro. (15) . El 18 de
septiembre el Cardenal Kasper dijo a Il
Mattino:
“Yo acordé todo con él. El estaba en todo
de acuerdo. ¿Qué otra cosa puede hacer
un cardenal sino estar con el Papa? Yo no
soy el objetivo. El objetivo es otro... Ellos
saben que no he hecho estas cosas por mí
mismo. Acordé todo con el Papa. Hablé
dos veces con él. El se mostraba
satisfecho. Ahora, arman esta
controversia. Un cardenal debe esta junto
al Papa, a su lado. Los cardenales son los
co-operadores del Papa”. (16)

Los principales antagonistas de Kasper,


sin embargo, se mantuvieron firmes. En
particular el Cardenal Raymond Burke
surgió a la palestra como el abanderado
defensor de la doctrina moral católica. En
una serie de entrevistas dadas antes y
durante el sínodo hizo un llamado para
que las propuestas de Kasper fueran
rechazadas y para que el Papa confirmara
la Doctrina Católica.
Otra potente respuesta al Cardenal Kasper
provino del Obispo Athansius Schneider,
Obispo auxiliar de Astana en Kazakhstan,
quien habló de un “ruptura interior “ en
la Iglesia que “ estallaría y mostraría” que
“ la real crisis en la Iglesia es el
antropocentrismo con olvido del
Cristocentrismo. Por cierto, este es el mal
más profundo, cuando el hombre o los
clérigos se ponen en el centro al celebrar
Otra potente respuesta al Cardenal Kasper
provino del Obispo Athansius Schneider,
Obispo auxiliar de Astana en Kazakhstan,
quien habló de un “ruptura interior “ en
la Iglesia que “ estallaría y mostraría” que
“ la real crisis en la Iglesia es el
antropocentrismo con olvido del
Cristocentrismo. Por cierto, este es el mal
más profundo, cuando el hombre o los
clérigos se ponen en el centro al celebrar
la liturgia y cuando cambian la verdad
revelada por Dios, por ejemplo, en lo
relativo al sexto mandamiento y la
sexualidad humana”.

Estos problemas no son nuevos.

“Lamentablemente , en las últimas


décadas algunos clérigos han aceptado
estas ideas del mundo. Pero hoy las siguen
abiertamente. Si estas cosaas continuan ,
yo creo que va haber un cisma dentro dela
Iglesia, una separación entre aquellos que
son fieles a la Fe de su Bautismo y a la
totalidad del al Fe Católica. Habrá una
separación en relación a aquellos que
asumen el espiritu del mundo; habrá
entonces una clara separación. Podemos
imaginar que los Católicos que
permanezcan fieles a la inmutable verdad
Católica, durante algún tiempo serán
perseguidos o discriminados aún en
benficio de aquellos que tienen el poder en
las estructuras de la Iglesia”. (17)
El 24 de junio de 2014 se publicó el
Instumentum laboris del sínodo. Este
documento, que iba a sevir como agenda
de la asamblea, incluía la “propuesta
Kasper” como una de las ideas para el
debate. El prefacio también preparaba el
camino para la aceptación de tales
propuestas durante el sínodo, afirmando:

Desde el comienzo de su
pontificado el Papa
Francisco ha destacado con
énfasis que “el Señor nunca
se cansa de perdonar:
nunca! Somos nosotros
quienes nos cansamos de
p e r d i r s u
perdón” ( Angelus, 17 de
marzo). Este enfasis en la
misericordia ha tenido un
pontificado el Papa
Francisco ha destacado con
énfasis que “el Señor nunca
se cansa de perdonar:
nunca! Somos nosotros
quienes nos cansamos de
p e r d i r s u
perdón” ( Angelus, 17 de
marzo). Este enfasis en la
misericordia ha tenido un
gran impacto en asuntos
vinculados al matrimonio y
a la familia, en que , lejos
de todo moralismo,
confirma la persectiva
cristiana de la vida y abre
nuevas posibilidades para el
futuro, no importa cuales
sean las limitaciones
personales o los pecados
cometidos. La misericordia
de Dios es una apertura a la
conversión permanente y a
un continuo renacer. (18)

El período pre sinodal estuvo marcado por


la polémica continua entre los defensores
y opositores a la “propuesta Kasper”. El
Cardenal Kasper acusaba a sus opositores
de jugar a la política en tanto el Cardenal
Burke insitía que esa propuesta
“necesitaba clarificación y fuera de la
mesa” y que asi mismo “esperaba que el
Sínodo recomendaría al Santo Padre que
la discusión se diera de un modo
fructífiero a fin de dar impulso a la vida
matrimonial y de familia.” (19)
Sin embargo, la revelación más
sorprendente del período pre sinodal la
hizo pública el 20 de septiembre Marco
Tossati de La Stampa , quien publicó que
se había oído explicar a un Cardenal cómo
se planeaba manipular el Sínodo
Extraordinario a fin de alcanzar los
resultados deseados. Esto se haría de tres
modos: el primero, que ya había sido
logrado, era que todas las intervenciones
de los padres sinodales debían ser
presentadas antes del 8 de septiembre.
Esto posibilitaría la segunda estrategia,
que consistía en leer todas las
intervenciones cuidadosamente a fin de
asegurarse que cualquier punto contrario
a la agenda deseada pudiera ser
respondido del modo más eficaz posible
antes que el expositor tuviera siquiera la
ocasión de hacer uso de la palabra. La
logrado, era que todas las intervenciones
de los padres sinodales debían ser
presentadas antes del 8 de septiembre.
Esto posibilitaría la segunda estrategia,
que consistía en leer todas las
intervenciones cuidadosamente a fin de
asegurarse que cualquier punto contrario
a la agenda deseada pudiera ser
respondido del modo más eficaz posible
antes que el expositor tuviera siquiera la
ocasión de hacer uso de la palabra. La
tercera estrategia era lisa y llanamente
impedir que ciertos padres sinodales
pudieran dirigirse a la asamblea. Se les
diría que no había más tiempo para las
intervenciones pero que sus puntos de
vista serían considerados en el informe
final.
“Y una modesta observación de un pobre
reportero”, concluía Tossati, “ si se tiene
un plan tan astutamente elaborado, ¿para
qué hablar del mismo enfrente de
perfectos extraños durante una suntuosa
cena?”. (20) . La revelacion de Tossati
alertó a los participantes y comentadores
acerca de una amenaza muy real de
manipulación del sínodo y aumentó la
presión sobre aquellos que controlaban el
evento. En una conferencia de prensa del
3 de octubre , el Cardenal Baldisseri, jefe
del Secretariado del Sínodo, estalló bajo
presión de los periodistas que lo
cuestionaban sobre la falta de
transparencia; “ ustedes deberían subir
aquí, ya que saben todo”; y a una
periodista le espetó: “quizá usted debería
ser un padre sinodal” (21)

El Sínodo: la primera semana


El Sínodo comenzó con el discurso
inaugural del Papa Francisco condenando
a los “malos pastores” que “ponen cargas
intolerables en los hombros del prójimo,
que ellos mismos son incapaces de mover
un dedo para aliviarlas...Las asambleas
sinodales no son para discutir ideas
brillantes o ver quien es más
inteligente” (22)

La preocupación de que ese había sido un


ataque directo al Cardenal Burke y a
otros defensores del magisterio moral
ortodoxo de la Iglesia aumentó con la
entrevista que el Santo Padre dio al diario
un dedo para aliviarlas...Las asambleas
sinodales no son para discutir ideas
brillantes o ver quien es más
inteligente” (22)

La preocupación de que ese había sido un


ataque directo al Cardenal Burke y a
otros defensores del magisterio moral
ortodoxo de la Iglesia aumentó con la
entrevista que el Santo Padre dio al diario
argentino La Nación. En la entrevista se
preguntó al Papa si estaba preocupado por
el libro Permanenciendo en la Verdad de
Cristo... Francisco respondió que le
complacía “debatir con los obispos más
conservadores, pero intelectualmente bien
formados” (23). Pero, agregó: “El mundo
ha cambiado y la Iglesia no puede
encerrarse en sí misma en torno a
pretendidas interpretaciones del dogma”.
Durante la primera semana se dio a cada
padre sinodal cuatro minutos para
dirigirse a la Asamblea. Por primera vez
en la historia de los sínodos modernos no
se proveyeron ni los textos de los
discursos ni resúmenes detallados de las
exposiciones. Los funcionarios de prensa
del Vaticano tan sólo daban breves reseñas
de lo que se había dicho. Pronto se hizo
evidente que estos resúmenes presentaban
una visión sesgada de la intervenciones.
Por ejemplo, el primer día del sínodo el
vocero de habla inglesa, Padre Thomas
Rosica, destacó la necesidad de que la
Iglesia abandonara un lenguage tal como
“intrísecamente desordenado” y “ vivir en
pecado”. También habló de la “ley de la
gradualidad”. Ambos serían conceptos
centrales en el ataque progresista a la
Doctrina Católica que se desarrollaría en
la dos semanas subsiguientes. Al tiempo
que las intervenciones de los padres
sinodales no se hacían públicas, con
celeridad se dio a conocer un parte de
prensa con el discurso de una pareja de
laicos que habló de la importancia de
acoger las parejas homosexuales en la
familia. El Prefecto de la Congregación
para la Doctrina de la Fe, Cardenal Mûller
figuró entre los que se declaró contra ese
tipo de manipulación, e insistió “que
todos los cristianos tienen el derecho a ser
informados sobre las intervenciones de
sus respectivos obispos.” (24) El
Cardenal Burke dijo a Il Foglio : “ me
parece que algo no está funcionando bien
si se manipula la información de esta
acoger las parejas homosexuales en la
familia. El Prefecto de la Congregación
para la Doctrina de la Fe, Cardenal Mûller
figuró entre los que se declaró contra ese
tipo de manipulación, e insistió “que
todos los cristianos tienen el derecho a ser
informados sobre las intervenciones de
sus respectivos obispos.” (24) El
Cardenal Burke dijo a Il Foglio : “ me
parece que algo no está funcionando bien
si se manipula la información de esta
manera, a fin de destacar sólo una
posición y en lugar de informar fielmente
las diversas posiciones que se expresaron.
Esto me preocupa sumamente, ya que un
número importante de obispos no
aceptamos la idea de romper con el
magisterio tradicional de la Iglesia, pero
pocos saben esto”. (25)

El informe provisional
El ejemplo más notorio de manipulación
fue el informe provisional presentado
tanto a los padres sinodales como a la
prensa el lunes 13 de octubre. Este
documento debía basarse en la
intervenciones de los padres sinodales.
Contenía graves errores entre los que
podemos identificar los siguientes: 1) la
apertura a la vía para la adopción de la
“propuesta Kasper” para la admisión a la
Sagrada Comunión de los divorciados
'vueltos a casar' ; 2) llamados a la Iglesia
para “valorar” la orientación homosexual,
y 3) llamados a la Iglesia para focalizar
los elementos supuestamente positivos de
las uniones pecaminosas, tales como la
cohabitación. El obispo Athanasius
Schneider comentó más tarde: “En las
sesiones sobre homosexulaidad,
sexualidad y'divorciados vueltos a casar'
con admisión a los sacramentos, el texto
representa una ideología neta y
radiclamente neo-pagana. Esta es la
primera vez en la Historia de la Iglesia
que un texto tan heterodoxo ha sido
realmente publicado como documento de
una reunión oficial de obispos bajo la guía
del Papa, aún cuando el texto solamente
tuviera una carácter preliminar” (26)
Este informe fue inmediatamente
saludado por los medios como una
revolución dentro de la Iglesia. Sin
embargo, muchos padres sinodales
insitían que el mismo no reflejaba con
exactitud las intervenciones en la sala del
sínodo. La división se hizo patente
una reunión oficial de obispos bajo la guía
del Papa, aún cuando el texto solamente
tuviera una carácter preliminar” (26)
Este informe fue inmediatamente
saludado por los medios como una
revolución dentro de la Iglesia. Sin
embargo, muchos padres sinodales
insitían que el mismo no reflejaba con
exactitud las intervenciones en la sala del
sínodo. La división se hizo patente
durante la conferencia de prensa en la cual
se lo dio a conocer. Estaban presentes el
Cardenal Erdo, Relator General, y el
Arzobispo Bruno Forte, Secretario
Especial. Cuando se preguntó sobre el
significado de los párrafos relativos a la
homosexulalidad, Erdo señaló a Forte
diciendo “aquel que escribió el texto debe
saber de qué se está hablando” Se sabe
que el documento fue escrito en casi toda
su extensión por Forte, teólogo disidente,
discípulo del Cardenal Martini, Arzobispo
de Milán.
Al día siguiente el Cardenal Wilfrid
Napier, Arzobispo de Durban, dijo a los
periodistas que el informe ponía a la
Iglesia en una situación “virtualmente
irredimible”. El contenido del informe “no
era en absoluto lo que nosotros estabamos
diciendo”

El Cardenal George Pell, Prefecto de la


Secretaría de Hacienda dijo que
“elementos radicalizados utilizaban las
propuestas para la admisión de los
'vueltos a casar' a la Sagrada Comunión
como un “stalking horse” ( pretexto para
engañar) a fin de introducir cambios en el
magisterio de la Iglesia en cuestiones de
sexualidad. (28). El Cardenal Burke dijo
al Catholic World Report: “con toda
franqueza, estoy en un todo de acuerdo
con lo que han dicho el Cardenal Pell y el
Cardenal Wilfrid Napier respecto de la
manipulación de los Padres Sinodales por
medio del la Relatio post discrepationem.
Está claro que quien escribió la Relatio
tiene una agenda que cumplir y
simplemente utilizó la autoridad de una
asamblea solemne de cardenales y obispos
para hacerla avanzar sin respeto alguno
por la discusión que tuvo lugar durante la
primera semana del Sínodo. (29)

El sínodo: la segunda semana.


medio del la Relatio post discrepationem.
Está claro que quien escribió la Relatio
tiene una agenda que cumplir y
simplemente utilizó la autoridad de una
asamblea solemne de cardenales y obispos
para hacerla avanzar sin respeto alguno
por la discusión que tuvo lugar durante la
primera semana del Sínodo. (29)

El sínodo: la segunda semana.

Después de la comunicación del Informe


provisorio el día 13 de octubre, los padres
sinodales se separaron en pequeños
grupos para sugerir enmiendas. La
mañana del 16 de octubre, se entregaron
los informes de los grupos chicos a las
autoridades del Sínodo, y estas anunciaron
inmediatamente que, contrariando la
práctica habitual, no se publicarían los
informes. Esto causó un clamor de
protesta en la sala al tiempo que los
cardenales y obispos se ponían de pie, uno
detrás de otro, para exigir la publicación.
Se ha informado que el Secretariado del
sínodo fue abucheado durante quince
minutos hasta que el Papa Francisco
indicó al Cardenal Baldissieri que los
informes se podían publicar. El Cardenal
Burke explicó luego por qué era
importante la publicación:

Se intentó que los informes


no fueran publicados y que
el Padre Lombrdi, una vez
más, tan sólo filtrara su
contenido; pero los Padres
sinodales, que hasta ese
momento no habían
recibido ningún tipo de
medios para comunicarse
con el público, insistieron
en su publicación.
Resultaba crítico que el
público conociera a través
de los informes, que la
Relatio es un documento
gravemente fallido, que no
expresa adecuadamente el
magisterio y la disciplina de
la Iglesia y que, en algunos
aspectos, propaga errores
doctrinales y un enfoque
pastoral equivocado....
público conociera a través
de los informes, que la
Relatio es un documento
gravemente fallido, que no
expresa adecuadamente el
magisterio y la disciplina de
la Iglesia y que, en algunos
aspectos, propaga errores
doctrinales y un enfoque
pastoral equivocado....
Consideré de suma
importancia la publicación
de los informes de los diez
grupos chicos, pues los
mismos demuestran que los
Padres sinodales no aceptan
en absoluto los contenidos
de la Relatio”. (30)
La publicación del Informe provisional
aseguró que el informe final reflejara más
ajustadamente las contribuciones de los
padres sinodales. En la version final, los
pasajes polémicos sobre homosexulidad
fueron removidos completamente y
reemplazados con declaraciones cortas del
magisterio católico. Los pasajes sobre la
admisión a la Sagrada Comunión de los
divorciados “vueltos a casar”
permanecieron en una forma enmendada
pero no alcanzaron la mayoría de dos
tercios. Los llamdos al reconocimiento de
los aspectos positivos de las uniones
pecaminosas permanecieron en el
borrador final y fueron aceptados por los
padres sinodales. En efecto, el Papa
Francisco ordenó que todos los párrafos
rechazados permanecieran en le borrador.
Dado que este documento será la base de
la agenda para el próximo sínodo, el Papa
así se aseguró que la “propuesta Kasper”
continuara durante el Sínodo Ordinario en
Octubre de 2015.
No era sólo el contenido del documento
final sino también sus omisiones lo que
constituía motivo de grave preocupación.
Aún cuando el sínodo fue convocado para
tratar la crisis que enfrenta la familia, no
hay una sóla mención del aborto, la
fertilización in vitro o la eutanasia. Ni una
sóla mención de la grave amenaza que
pende sobre las libertades civiles de
aquellos que permanecen fieles a la Ley
moral y al magisterio de la Iglesia.
Finalmente, el apartado dedicado a la
contracepción, lejos de reafirmar el
magisterio de la Iglesia, está redactado de
modo tal que la contracepción parece
tratar la crisis que enfrenta la familia, no
hay una sóla mención del aborto, la
fertilización in vitro o la eutanasia. Ni una
sóla mención de la grave amenaza que
pende sobre las libertades civiles de
aquellos que permanecen fieles a la Ley
moral y al magisterio de la Iglesia.
Finalmente, el apartado dedicado a la
contracepción, lejos de reafirmar el
magisterio de la Iglesia, está redactado de
modo tal que la contracepción parece
librada a la elección en conciencia de las
parejas. Así se lee, por ejemplo, esta frase
ambigua: “debemos retornar al mensaje
de la Humane Vitae del Venerado Paulo
VI, que destaca la necesidad de respetar la
dignidad de la persona al momento de
evaluar los métodos de regulación de la
natalidad” (31)
Una falsa concepción de la conciencia en
relación a la contracepción fue defendida
por el Cardenal Kasper en el período
anterior al sínodo. Por ejemplo, el 1ro de
octubre Kasper sostuvo ante Radio
Vaticano que Paulo VI :

estaba preocupado por


permanecer en la verdad y
no ceder algo, pero yo
también pienso que es
cuestion de interpretación
de esta encíclica Humane
Vitae porque él era el
primer Papa que hablaba
con terminología
“personalista” sobre el
matrimonio—era nuevo!.
Entonces debemos
interpretar lo que dijo sobre
la contracepción , etc, a la
luz de ese enfoque general;
y pienso que lo que dijo es
verdad, pero no hay una
casuística que podamos
deducir de él (sic), es un
ideal y lo debemos decir a
la gente, pero entonces
también tenemos que
respetar la conciencia de la
gente (32)

Todo el enfoque del documento es que la


Iglesia debe adecuarse a los
requerimientos del mundo moderno. El
documento rechaza reafirmar el
magisterio de la Iglesia sobre los temas
también tenemos que
respetar la conciencia de la
gente (32)

Todo el enfoque del documento es que la


Iglesia debe adecuarse a los
requerimientos del mundo moderno. El
documento rechaza reafirmar el
magisterio de la Iglesia sobre los temas
capitales de nuestro tiempo, y sostiene que
la Iglesia debe tratar de encontrar los
caminos para tolerar , y aún aprobar, las
elecciones pecaminosas. Al hacerlo así los
padres sinodales traicionan a los más
vulnerables de entre nosotros.

El cierre del Sínodo (32)

La sesión final del sínodo se celebró el 18


de octubre. En su discurso final el Papa
Francisco atacó con una acerbada crítica
a los “tradicionalistas” e “intelectuales”,
condenando:

la tentación fácil de una


inflexibilidad hostil, es
decir, el deseo de querer
encerrarse en la palabra
escrita ( la letra) y no
permitirse ser sorprendidos
por Dios, por las sorpresas
de Dios, (el espíritu); dentro
de la ley, dentro de la
certidumbre de lo que
sabemos , y no de lo que
todavía necesitamos
aprender y lograr. Desde el
tiempo de Cristo, es la
tentación del celo, de los
escrupulosos, de los
solícitos y de los hoy
llamdos “tradicionalistas” y
también de los
“intelectuales”.

Esto fue claramente entendido como un


ataque a aquellos que habían buscado
sostener la ortodoxia católica, así como
una nueva critica a quienes, dijo:
“transforman el pan en piedra y lo arrojan
a los pecadores, a los débiles, a los
enfermos, es decir, que lo transforman en
una carga intolerable”
Esto fue claramente entendido como un
ataque a aquellos que habían buscado
sostener la ortodoxia católica, así como
una nueva critica a quienes, dijo:
“transforman el pan en piedra y lo arrojan
a los pecadores, a los débiles, a los
enfermos, es decir, que lo transforman en
una carga intolerable”
El Papa concluyó: “ahora tendremos un
año para madurar, con verdadero
discernimiento espiritual, las ideas
propuestas y hallar soluciones concretas a
tantas dificultadeas e inumerables desafíos
que deben enfrentar las familias” (33)
El Cardenal Marx sacó las implicancias de
esa declaración del Papa cuando sostuvo
que: “Las puertas están abiertas-- más
abiertas que nunca desde el Concilio
Vaticano II. Los debates del sínodo
fueron simplemente el punto de partida.
Francisco quiere que las cosas se muevan,
quiere empujar el proceso hacia adelante.
El verdadero trabajo está por
comenzar” (34)
El Cardenal Burke, en una de sus más
fuertes declaraciones a la fecha dijo en
una entrevista a Catholic News Service:

en un corto lapso, ¡cuánto


hemos descendido y nos
hemos apartado de la
verdad de nuestra Fe y de la
verdad de la Ley moral en
la sociedad en general!.
Pero el hecho de que este
tipo de cuestiones estén
siendo realmente discutidas
en la Iglesia nos debería
dejar perplejos y, al mismo
tiempo, despertarnos a la
necesidad de dar hoy un
heroico testimonio de la
verdad sobre la
indisolubilidad del
matrimonio frente a los
ataques en el seno mismo
de la Iglesia.

El Obispo Athansius Schneider también


hizo notables reflexiones en una entrevista
concedida a Polonia Christiana. Su
juicio sobre los obispos del partido
'progresista' fue que:
indisolubilidad del
matrimonio frente a los
ataques en el seno mismo
de la Iglesia.

El Obispo Athansius Schneider también


hizo notables reflexiones en una entrevista
concedida a Polonia Christiana. Su
juicio sobre los obispos del partido
'progresista' fue que:

tales obispos tratan de


legitimar su infidelidad a
las palabras de Cristo por
medio de argumenaciones
tales como“necesidades
pastorales”, “misericordia”,
“apertura al Espíritu
Santo”. Es más, no tienen
temor ni escrúpulos en
pervertir, a la manera
gnóstica, el significado real
de tales palabras,
etiquetando, al mismo
tiempo, a aquellos que se
les oponen defendiendo los
Divinos Mandamientos, con
los motes de rígidos,
escrupulosos o
tradicionalistas.
En un conmovedor llamado a los jóvenes
católicos, dijo:

Los jóvenes católicos deben


decirse así mismos: Me
niego a conformarme al
espíritu neopagano de este
mundo, aún cuando este
espíritu sea difundido por
algunos obispos y
cardenales. No aceptaré el
uso falaz y perverso de la
sagrada Misericordia
Divina ni de un “nuevo
Pentecostés”; me niego a
arrojar granos de incienso
ante el ídolo de la ideología
del género, ante el ídolo de
las segundas y sucesivas
nupcias; aún cuando mi
obispo lo haga, yo no lo
haré. Con la gracias de Dios
elegiré sufrir antes que
traicionar la verdad de
Divina ni de un “nuevo
Pentecostés”; me niego a
arrojar granos de incienso
ante el ídolo de la ideología
del género, ante el ídolo de
las segundas y sucesivas
nupcias; aún cuando mi
obispo lo haga, yo no lo
haré. Con la gracias de Dios
elegiré sufrir antes que
traicionar la verdad de
Cristo sobre la sexualidad
humana y sobre el
matrimonio. (36)

Al tiempo que la Iglesia se mueve hacia el


Sínodo Ordinario del 2015, las líneas de
batalla se van definiendo y la “grieta
interior” que separa el culto de Dios del
culto del hombre se hace más visible que
nunca .

Este artículo fue publicado en la


edición Enero de 2015 en la
revista Culture Wars ( Guerras
culturales)
( Traducido al español por Luis Alvarez
Primo)

Notas

1) Texto completo del discurso del Papa Francisco durante el Angelus, 17 de marzo, The catholic Report .
Accedido 27 de noviembre de 2014.

2014],http://www.catholicworldreport.com/Blog/2091/
full_text_pope_francis_first_angelus_address.aspx

2)  “Go'  in  der  Geschichte”,    Go#  heute:  15  Beiträge  zur  Go#esfrage,  (Mainz,  1967).  Traduccióndel  pasaje  
tomado  de  “El  nuevo  enfoque  pastoral  del  Cardenal  Kasper  sobre  divorciados  “vueltos  a  casar”,  12  April  
2014,  DocumentaGon  
InformaGon  Catholique  InternaGonales,  [Accedido  el  2  diciembre  de    2014],  h'p://www.dici.org/en/
documents/the-­‐new-­‐pastoral-­‐approach-­‐of-­‐cardinal-­‐kasper-­‐to-­‐the-­‐divorced-­‐and-­‐remarried/
[3] Walter
Kasper, Mercy: The Essence of the Gospel and the Key to Christian Life, trad.. William Madges
(New York, 2014), p11
[4] DavidGibson, C El Cardenal Kasper es el'teólogo del Papa', National Catholic Reporter, 3 de junio de
2014, [Accedido el 25 noviembre de 2014], http://ncronline.org/news/vatican/cardinal-kasper-popes-
theologian
[5] Gerhard Ludwig Cardinal Müller, Testimonio del Poder de la Gracia: sobre la Indisolubilidad del
Matrimonio y el debate relativo a los “vueltos a casar “y el Sacramento , [Accedido el 27 noviembre de
2014]http://www.doctrinafidei.va/muller/rc_con_cfaith_20131023_divorziati-risposati-sacramenti_en.html
[6] El
Sínodo sobre la familia: Kasper y el llamado a la misericordia, 26 de febrero de 2014, Rorate Caeli
[Accedido 25 noviembre de 2014], http://rorate-caeli.blogspot.com/2014/02/the-synod-on-family-kasper-
and-rebels.html
[7] Muy importante: exclusivo para La Stampa: - De todos modos, qué sucedió exactamente en el
Consistorio de febrero? Una mayoría de cardenales contra la doctrina Kasper. Las fuertes palabras de
Mûller sobre la 'opinión pública'” 26 de marzo de 2014, Rorate Caeli, [Accedido el 25 november], http://
rorate-caeli.blogspot.com/2014/03/very-relevant-exclusive-for-la-stampa.html
8) El texto completo del discurso de Kasper y su respuesta fueron publicados como Walter Kasper, The
Gospel of the Family (New York, 2014), p43
[9] JunnoArocho Esteves, : P. Lombardi: el Cosistorio se centró en una visión pastoral de la familia, 20 de
febrero de 2014, Zenit, [Accedido el 25 noviembre de 2014], http://www.zenit.org/en/articles/fr-lombardi-
consistory-focused-on-pastoral-vision-for-the-family
[10] El Papa Francisco expresa su apoyo a la “teología serena” del Cardenal Kasper sobre la familia, 21
de febrero de 2014, Rome Reports, [Accedido el 25 Noviembre de 2014], http://www.romereports.com/
pg155863-pope-francis-expresses-support-for-cardinal-kasper-s-serene-theology-on-the-family--en

[11] Lahomilia del Papa del 28 de febrero de 2014 y la comunión para los divorciados “vueltos a casar”: un
globo de ensayo, ironias multiples, preguntas sin respuestas., 28 de febrero de 2014, Rorate Caeli,
[Accedido el 25 noviembre de 2014],http://rorate-caeli.blogspot.com/2014/02/the-popes-homily-of-
february-28-2014.html
[12] Gerard O’Connell, Murphy-O' Connor: Francisco es abierto,honesto y hace sentir libre a la
gente , Vatican Insider, [Accedido el 25 de Noviembre de 2014], http://vaticaninsider.lastampa.it/en/
inquiries-and-interviews/detail/articolo/murphy-oconnor-32696/
[13] ACHTUNG! Como en el Vaticano II, los alemanes parecen estar preparando un 'golpe' al Sínodo, 26
de septiembre de 2014, Rorate Caeli, [Accedido 25 November], http://rorate-caeli.blogspot.com/2014/09/
achtung-as-in-vatican-ii-germans-seem.html
[14] David Gibson,  El Cardenal Kasper, teólogo del Papa, resta importancia a la reprimenda vaticana a las
monjas norteamericanas, 6 de mayo de 2014, Religion News Service, [Accedido el 25de noviembre de
2014],http://www.religionnews.com/2014/05/06/cardinal-kasper-popes-theologian-downplays-vatican-
blast-u-s-nuns/
[15] Cincocardenales recuerdan su firme posicion doctrina frente al Sínodo de la familia, 17 de septiembre
de 2014, La Croix, [Accedido el 25 November 2014], http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Cinq-
cardinaux-rappellent-leur-ferme-position-doctrinale-avant-le-Synode-sur-la-famille-2014-09-17-1207711
[16] Entrevista al al cardenal Kasper: «Quieren la guerra al sínodo. El Papa y el objetivo», 18 de
septiembre de 2014, Il Mattino, [Accedido el 25 November 2014],http://www.ilmattino.it/PRIMOPIANO/
CRONACA/cardinale-kasper-intervista-mattino/notizie/909030.shtml
[17] 
Entrevista al Obispo Athanasius Schneider - Mayo de 2014 - texto completo, Latin Mass Society,
[Accessed 25 November 2014] http://www.lms.org.uk/news-and-events/interview-with-bishop-athanasius-
schneider
[18] InstrumentumLaboris, 24 de june de 2014, Vatican, [Accedido el 25 noviembre , http://
www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/rc_synod_doc_20140626_instrumentum-laboris-
familia_en.html
[19] CardinalBurke: deténgase el debate sobre la Comunión ya!. 2 de octubre de 2014, Catholic News
Service, [Accedido 25 November 2014], https://www.youtube.com/watch?v=Mo2YaU_u1Y0
[20] 
Explosivo – El Pianista: "Cómo yo me propongo manipular el Sínodo a volunad." Una de nuestras
más importantes traducciones, 22 de septiembre de 2014, Rorate Caeli, [Accessed 27 November
2014], http://rorate-caeli.blogspot.com/2014/09/synod.html
[21] 'Ud debería subir aquí si lo sabe todo' : El fuego cruzado de un Cardenal ante las quejas de la prensa
por falta de transparencia en el Sínodo’, 3 de octubre de 2014, Lifesitenews, [Accedido el 25 de
noviembre de 2014],https://www.lifesitenews.com/news/you-should-come-up-here-if-you-know-
everything-cardinal-fires-back-as-press
[22] La homilía del Papa Francisco en la misa inaugural del Sínodo Extraordinario sobre la Familia, 5
October 2014 , Zenit, [Accedido el 25 de noviembre de 2014],  http://www.zenit.org/en/articles/pope-
francis-homily-at-opening-mass-of-extraordinary-synod-on-the-family
[23] 
El Papa francisco toma disancia de los obispos'muy conservadores', 8  de octubre de 2014,
Lifesitenews, [Accedido el 27 de nombiembre de 2014 , https://www.lifesitenews.com/all/date/
2014/10/08#article-pope-francis-distances-himself-from-very-conservative-critics-of-kaspers-co
[24] Cardenal del vaticano de alto rango quiere que los discursos sobre la familia se hagan públicos, 9 de
octubre de 2014, Daily Mail, [Accedido el 25 November 2014] http://www.dailymail.co.uk/wires/ap/
article-2786440/Top-Vatican-cardinal-wants-family-speeches-public.html
[25] 
Texto completo de importante entrevista del Cardenal Burke con Il Foglio sobre el Sínodo, 16 de
octubre de 2014, Rorate Caeli, [Accedido el 25 noviembre de 2014], http://rorate-caeli.blogspot.com/
2014/10/full-text-of-cardinal-burkes-major.html
[26]  El Obispo Atanasius Schneider sobre el sínodo, la " manipulación” y la 'relatio' neopagana y
heterodoxa de la mitad del sínodo – La 'relatio' de la mitad del sínodo: una mancha en el honor de la Sede
Apostólica., 5 de noviembre de 2014, Rorate Caeli, [Accessed 25 November 2014] http://rorate-
caeli.blogspot.com/2014/11/bp-athanasius-schneider-on-synod.html#more
[27] Voice of the Family  estuvo presente en la Conferencia.
[28] CardenalPell: el Sínodo dice no a la agenda secular, 16 de octubre de 2014, Catholic News Service,
[Accedido el 2 de diciembre de 2014], http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/1404281.htm
[29] Cardinal Burke a la CWR ( Conference on Women Religious) confirma transfer,encia, elogia
retractación y habla de las afirmaciones polémicas del cardenal Kasper, , 18 de octubre 2014, Catholic
World Report, [Accessed 25 November 2014],http://www.catholicworldreport.com/Blog/3449/
cardinal_burke_to_cwr_confirms_transfer_praises_pushback_addresses_controversy_over_remarks_by_car
dinal_kasper.aspx
[30] Cardenal Burke a la CWR ( Conference on Women Religious) confirma transfer,encia, elogia
retractación y habla de las afirmaciones polémicas del cardenal Kasper, , 18 de octubre 2014, Catholic
World Report, [Accessed 25 November 2014],http://www.catholicworldreport.com/Blog/3449/
cardinal_burke_to_cwr_confirms_transfer_praises_pushback_addresses_controversy_over_remarks_by_car
dinal_kasper.aspx
[31] CardenalKasper: El Sínodo debe emular el 'magisterio de la escucha' del Papa Francisco , 1 de
octubre de 2014, Vatican Radio, [Accedido 25 de noviembre de 2014],http://en.radiovaticana.va/news/
2014/10/01/card_kasper_synod_to_model_popes_listening_magisterium/1107667
[32] Discurso del Papa Francisco en el cierre del Sínodo, 18 de octubre de 2014, Vatican Radio, [Accedido
el 25 de noviembre de 2014],http://en.radiovaticana.va/news/2014/10/18/
pope_francis_speech_at_the_conclusion_of_the_synod/1108944
[33] Discurso del Papa Francisco en el cierre del Sínodo, 18 de octubre de 2014, Vatican Radio, [Accedido
el 25 de noviembre de 2014],http://en.radiovaticana.va/news/2014/10/18/
pope_francis_speech_at_the_conclusion_of_the_synod/1108944
[34] ChristaPongratz-Lippit, Cardenal Marx: el Papa Francisco ha abierto las puertas de la Iglesia , 28 de
octubre de 2014, National Catholic Reporter, [Accedido el 25de noviembre de 2014], http://
ncronline.org/blogs/ncr-today/cardinal-marx-pope-francis-has-pushed-open-doors-church
[35] Cardenal Burke: ‘Rezo fervientemente para que el próximo año cese toda esta confusión' , 30 de
octubre de 2014, CNS News, [Accedido el 25 November 2014], http://cnsnews.com/news/article/terence-p-
jeffrey/cardinal-burke-i-m-praying-very-fervently-coming-year-confusion-will
[36] ElObispo Atanasius Schneider sobre el sínodo, la " manipulación” y la 'relatio' neopagana y
heterodoxa de la mitad del sínodo – La 'relatio' de la mitad del sínodo: una mancha en el honor de la Sede
Apostólica., 5 de noviembre de 2014, Rorate Caeli, [Accessed 25 November 2014] http://rorate-
caeli.blogspot.com/2014/11/bp-athanasius-schneider-on-synod.html#more

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