EL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO Las bases biológicas del conocimiento humano Humberto

Maturana y Francisco Varela

Se trata de un esbozo completo de una visión alternativa de las raíces biológicas de la inteligencia.
Es a la vez, una invitación para desprenderse de las certidumbres y adquirir una nueva visión
biológica de lo que significa ser humano

La sorpresa del ojo ·Sólo se comprende al ser aludido personalmente.¿Por qué no andamos por el
mundo con un agujero permanente? ·El punto ciego: Lo fascinante es que no vemos que no lo
vemos. ·El experimento de las luces. Creemos que el color es una cualidad de los objetos.
Debemos dejar de pensar que el color está determinado por las características de la luz que nos
llega de ella. La experiencia de un color corresponde a una configuración específica del sistema
nervioso.

El gran escándalo ·En el zoológico de NY, en el Bronx, existe una jaula con el primate más peligroso
de todos. Está vacía, pero tiene un espejo. Hemos matado a más especies sobre el planeta que
ninguna otra conocida ·Pero al vernos en ese espejo, pasamos de observador a observado (por
nosotros mismos), pero, ¿qué vemos? El momento de la reflexión ante un espejo es muy peculiar.
La reflexión es un proceso de conocer cómo conocemos. Es la oportunidad de descubrir nuestras
cegueras. ·De reconocer que nuestras certidumbres y conocimientos son tan abrumadoras y al
mismo tiempo tan tenues como las de otros. Esta situación es alusiva a nuestra cultura occidental.
Estamos centrados en la acción y no en la reflexión ·Es un gran escándalo no saber cómo se
constituye nuestro mundo. Una de la razones de esto es la sensación de vértigo, por la circularidad
de utilizar un instrumento de análisis para analizar el instrumento. ·Pero así debe ser, existe una
inseparabilidad entre lo que hacemos y nuestra experiencia en el mundo. El fenómeno del conocer
no puede ser tomado como si hubiera “hechos” y “objetos” allá afuera que uno capta y los mete
en su cabeza. 3 ·La experiencia de cualquier cosa fuera, es validada por la estructura humana que
hace posible “la cosa” que surge de la descripción. Esta circularidad nos dice: “Todo acto de
conocer trae un mundo de la mano” ·AFORISMOS CLAVE: o Todo hacer es conocer y todo conocer
es hacer o Todo lo dicho es dicho por alguien ·Acción y experiencia se aplican a todas las
dimensiones de nuestro vivir. Toda reflexión se da en el lenguaje, que es nuestra peculiar forma de
ser humanos. El lenguaje es nuestro punto de partida, nuestro instrumento cognoscitivo y nuestro
problema. ·A veces decimos: Traer a la mano el conocer es una dificultad, error o residuo
explicativo que se debe de eliminar. Ejemplo: Ilusión óptica, engaño, mentira, etc. ·Nosotros
decimos lo opuesto: Este carácter del conocer, es la clave maestra para entenderlo; está asociado
con las raíces más hondas de nuestro ser cognoscitivo. Se manifiesta en todas nuestras acciones.
Incluso en las que no son tan evidentes. ·No hay discontinuidad entre lo social y lo humano. El
fenómeno del conocer es todo de una sola pieza. Nuestro objetivo en este sentido, es examinar el
fenómeno del conocer tomando la universalidad del hacer en el conocer. ·Es una proposición que
reformula o recrea la observación de un fenómeno en un sistema de conceptos aceptables para
personas que comparten un criterio de validación. ·Existen cuatro condiciones en la proposición de
una explicación científica: 1. Descripción de fenómenos de manera aceptable para la comunidad
de observadores 2. Proposición de un sistema conceptual capaz de generar el fenómeno 3.
Deducción, a partir del punto 2, de otros fenómenos no considerados 4. Observación de estos
últimos fenómenos ·CONOCER: Es acción efectiva. Efectividad operacional en el dominio de
existencia del ser vivo ·Explicación del conocer: 1. Fenómeno a explicar ==> Acción efectiva 2.
Hipótesis explicativa ==> Organización autónoma del ser vivo 3. Deducción de otros fenómenos
==> Coordinación conductual de acciones 4. Observaciones adicionales ==> Lenguaje y
autoconciencia ·No es un fenómeno extraño. Nos convertimos en observadores que hacemos
descripciones. El conocer es nuestro fenómeno 4 ·Nuestro punto de partida: Efectividad
operacional del ser vivo en su dominio de existencia. Acción efectiva: Acción que permite a un ser
vivo, continuar su existencia en un medio determinado LA ORGANIZACIÓN DE LO VIVO ·Todo
conocer es un hacer por el que conoce, es decir, todo conocer depende del que conoce. El que el
conocer sea el hacer del que conoce, está enraizado en la manera misma de su ser vivo, es decir,
en su organización ·No se pueden entender las bases biológicas del conocer, sólo a través del
examen del sistema nervioso. Debemos entender al ser vivo en su totalidad. BREVE HISTORIA DE
LA TIERRA ·Para comprender la organización de un ser vivo, debemos entender su materialidad.
Veamos algunos hitos de la transformación material que hacen posible la aparición de los seres
vivos. ·Nuestra galaxia conocida como NGC-1506, pertenece a la Constelación Dorada. Es nuestra
vía láctea. La unidad de medición utilizada es el kiloparsec: 3260 años luz. ·Nuestro sol está como a
8 kp del centro de la galaxia. Está en un punto medio de su secuencia principal. Le queda
aproximadamente 3 mil millones de años de radiación. Nuestra tierra tiene aproximadamente
cinco mil millones de años. APARICIÓN DE LOS SERES VIVOS ·Debido a la diversidad y plasticidad
de familias de moléculas orgánicas, se forman redes de reacciones moleculares, que producen la
misma clase de moléculas que las integran. Por definición, estos son seres vivos. ·Estas
agrupaciones moleculares se formaron hace más de 3400 millones de años. Son fósiles de seres
vivos. Bacterias y algas. ¿Cuándo se yo que un ser es un ser vivo? ¿Cuáles son mis criterios? Se han
propuesto muchas respuestas: Composición química, capacidad de movimiento, reproducción,
etc. ·En nuestra óptica, los seres vivos tienen una organización. Son aquellas relaciones que deben
existir para que ese algo sea. Los seres vivos se caracterizan porque se producen continuamente a
sí mismos. Tienen una organización autopoiética. ·Una de sus características es que se levanta por
sus propios límites, constituyéndose distinto al medio circundante, pero ambos son inseparables 5
DISTINCIONES ·El acto de señalar cualquier ente, objeto, cosa o unidad, está asociado a que uno
realice un acto de distinción que separa lo señalado como distinto de un fondo. Una vez que
hacemos referencia a algo, estamos, estamos especificando un criterio de distinción.
AUTONOMÍA Y AUTOPOIESIS ·Un sistema autónomo es capaz de especificar su propia legalidad, lo
que hace es propio de él. El mecanismo que los hace autónomos es la autopoiesis. Para entender
la autonomía de un ser vivo, debemos entender su estructura. ·En esa estructura se realizan y
especifican a sí mismos. En este tipo de organización es peculiar que su único producto son ellas
mismas. No hay separación entre productor y producto. ·El ser y el hacer son inseparables. Ese es
su modo específico de organización. REPRODUCCIÓN Y HERENCIA ·Somos seres sociales. Tenemos
una historia. No sólo de nuestros antepasados humanos, sino de antepasados muy distante, de
hasta 3000 millones de años. ·Somos seres multicelulares. Descendientes de una célula particular
formada por un óvulo y un espermatozoide. Debemos comprender los mecanismos que hacen de
un ser vivo, un ser histórico. ·Cada vez que en un sistema, un estado surge, como modificación de
un estado previo, tenemos un fenómeno histórico. ·Se entiende por organización a las relaciones
que deben darse entre los componentes de algo, para que se le reconozca como miembro de una
clase específica. La dinámica de cualquier sistema en el presente, puede ser explicada mostrando
las relaciones entre sus partes y las regularidades de sus interacciones. ·Para entenderlo, tenemos
que verlo también en sus circunstancia, operando en su entorno. Implica adoptar una cierta
distancia de observación ·DESDE LA REPRODUCCIÓN o Modos de generar unidades: 6 ß Replica:
Mecanismo que en su operar puede generar unidades de la misma clase. El mecanismo productivo
y lo replicado son sistemas operacionalmente distintos. La unidades producidas son
independientes históricamente entre sí. ß Copia: Tenemos una unidad modelo y un procedimiento
para generar otro idéntico. Si de una sola unidad se generan muchas, son independientes. Si de
cada copia se genera la siguiente, están históricamente conectadas. ß Reproducción: Una unidad
sufre una fractura que da por resultado dos unidades de la misma clase. Dos tizas, dos racimos de
uva, etc. Da origen a unidades conectadas históricamente. HERENCIA REPRODUCTIVA ·Cuando hay
una serie histórica, se da el fenómeno hereditario. Se entiende por herencia, la invariancia
transgeneracional de cualquier aspecto estructural en un linaje de unidades históricamente
conectadas. ·El fenómeno de la reproducción implica necesariamente la generación tanto de
semejanza como de diferencia. Lo igual es herencia; lo distinto es variación reproductiva.
LA INFORMACIÓN GENÉTICA ·Que se diga que los genes poseen la información que especifica a un
ser vivo, es un error. Confunde el fenómeno de la herencia con mecanismos de réplica. Saca a los
componentes de su interrelación con el resto. El error es confundir participación esencial con
responsabilidad única. ONTOGENIA ·Es la historia del cambio estructural de una unidad sin que
esta pierda su organización. El resultado general es que la transformación ontogénica de una
unidad, no cesa hasta su desintegración. ACOPLAMIENTO ESTRUCTURAL ·Dos o mas unidades
autopoiéticas pueden encontrarse acopladas en su ontogenia, cuando sus interacciones son
recurrentes y estables. El resultado será una historia de mutuos cambios estructurales,
concordantes mientras no se desintegran. Existe Acoplamiento Estructural. 7 CICLOS DE VIDA
·Todos los seres vivos que conocemos hay que entenderlos como elaboradas variaciones sobre el
mismo tema. La riqueza y variedad de los seres vivos sobre la tierra se debe a la aparición de la
desviación multicecular dentro de los linajes celulares. ·El ciclo de vida de un multicelular
constituye una unidad en la que la ontogenia del organismo ocurre en su transformación de
unicelular a multicelular hasta su reproducción LA DERIVA NATURAL DE LOS SERES VIVOS ·Tres
aspectos fundamentales de los seres vivos: 1. Se constituyen como unidades y su identidad queda
definida por una organización autopoiética 2. Esta organización autopoiética se complica hasta la
reproducción y genera una red histórica de linajes. 3. Somos variaciones fundamentales del mismo
tema ·Esta gran red de transformaciones históricas de los seres vivos es la trama de su existencia
como seres históricos. La clave para entender el origen de la evolución es la asociación inherente
entre diferencias y semejanzas en cada etapa reproductiva, conservación de organización y
cambio estructural. ·Semejanza Ë Serie histórica o linaje ·Diferencia Ë Variaciones históricas
·¿Cómo ocurren las interacciones entre los seres vivos y lo que les rodea?
DETERMINACIÓN Y ACOPLAMIENTO ESTRUCTURAL ·Todo ser vivo parte con una estructura inicial.
Condiciona el curso de interacciones y acota los cambios estructurales. Nace en un medio
determinado con una dinámica estructural propia y operacionalmente distinta a la del ser vivo.
·Como observadores distinguimos al ser vivo de su trasfondo. Distinguimos dos estructuras
operacionalmente distintas e independientes, pero entre los que se da una congruencia
estructural. Una perturbación en el medio obliga al ser vivo a determinar su propio cambio.
·Tratamos con unidades determinadas estructuralmente que sufren cambios determinados por su
propia estructura. ·Identificamos cuatro dominios que la estructura de una unidad especifica: 1.
Cambios de estado: Cambios estructurales que no modifican su organización 8 2. Cambios
destructivos: Cambios estructurales que llevan a perder la organización 3. Perturbaciones:
Interacciones que gatillan cambios de estado 4. Interacciones destructivas: Perturbaciones que
provienen de un cambio destructivo ·Mientras una unidad no entre en interacciones destructivas
con su medio, decimos que hay compatibilidad. Mientras exista esta compatibilidad, se gatillan
mutuamente cambios de estado. Esto es a lo que llamamos acoplamiento estructural.
ONTOGENIA Y SELECCIÓN ·Los seres vivos no son únicos ni en su determinación, ni en su
acoplamiento estructural. Ambas las realizan en el marco de la continua conservación de la
autopoiesis. El continuo cambio estructural de los seres vivos con conservación de su autopoiesis,
está ocurriendo a cada instante, de muchas maneras simultáneas. Es el palpitar de la vida. ·Como
observadores tenemos acceso a la estructura de la unidad y del medio, y nos podemos imaginar el
mundo si hubieran ocurrido otras interacciones. Los cambios aparecen “seleccionados” por el
medio en el continuo juego de las interacciones. ·En este sentido, el medio puede verse como un
“continuo selector” de cambio estructural ·Con el medio es recíproco. Los seres vivos actúan como
selectores de su cambio estructural, pero no es cierto que el medio esté escogiendo cuáles
cambios se dan entre los muchos posibles. La palabra selección sintetiza el entendimiento por el
observador de cada ontogenia, pero no tiene que ver con el medio. Es “como si” hubiese una
selección natural. ·La adaptación de una unidad en su medio, es consecuencia necesaria del
acoplamiento estructural. La conservación de la autopoiesis y la conservación de la adaptación,
son condiciones necesarias para la existencia de los seres vivos. ·El cambio estructural ontogénico
de un ser vivo en un medio será una deriva estructural congruente entre el ser vivo y el medio.
Esta deriva aparecerá ante un observador como seleccionado por el medio a lo largo de una serie
de interacciones. FILOGENIA Y EVOLUCIÓN ·La filogenia, es la sucesión de formas orgánicas
emparentadas secuencialmente por relaciones reproductivas. Sus cambios constituyen el cambio
filogenético o evolutivo. Hay muchas variaciones de una estructura que son capaces de producir
individuos viables en un medio determinado ·En el proceso de la evolución orgánica, cumplido el
requisito ontogénico esencial, la reproducción, todo está permitido. No cumplirlo, está prohibido,
pues lleva a la extinción. 9 DERIVA NATURAL ·La deriva natural es como gotas de agua dejadas caer
desde la punta de un cerro y que corren por senderos diferentes e impredecibles. Organismos y
medios varían en forma independiente. Del encuentro de estas dos variaciones surgirán la
estabilización y diversificación fenotípica. ·El biólogo puede dar cuenta de grandes líneas
evolutivas en la historia de los seres vivos con base en su acoplamiento estructural con un medio
ambiente ·Nos vemos forzados a describir cada caso en particular como resultado de variaciones
azarosas, ya que sólo podemos describir las variaciones a posteriori. Una de las partes más
interesantes de la evolución, es la manera como la coherencia interna, de un grupo de seres vivos,
compensa una perturbación. ·Ya que todo sistema autopoiético es una unidad de múltiples
interdependiencias, cuando hay una dimensión afectada, arrastra a todo el organismo a
experimentar cambios correlativos en muchas otras dimensiones al mismo tiempo. ·Como no
vemos todos los factores que participan, la deriva nos parece como proceso al azar. En RESUMEN,
la evolución es una deriva natural producto de la invariancia de la autopoiesis y de la adaptación
·No hay supervivencia del más apto. Hay supervivencia del apto. Se trata de condiciones
necesarias que pueden ser satisfechas de muchas maneras, y no de una optimización de algún
criterio ajeno a la supervivencia misma. DOMINIOS CONDUCTUALES ·Queremos ser tratados como
sistemas estructuralmente definidos, pero queremos también el libre albedrío de nuestra voluntad
y estar más allá del determinismo. ¿Qué relación existe entre nuestro ser orgánico y nuestra
conducta? PREDICTIBILIDAD Y SISTEMA NERVIOSO ·Sólo podemos generar una explicación
científica, si tratamos el fenómeno como resultante del operar de un sistema determinado
estructuralmente ·PREDICCIÓN: Revela lo que como observadores, esperamos que ocurra.
Después de considerar el estado presente de un sistema, afirmamos que habrá un estado
consecuente, producto de la dinámica estructural. 10 ·La predictibilidad no es siempre posible.
Como observador, puedo no estar en condiciones de conocer todo lo necesario. En muchos casos,
la limitación predictiva, es incapacidad observacional. En otros casos, es limitación conceptual
·¿Qué ocurre con la ontogenia de aquellos organismos multicelulares dotados de sistema
nervioso? Éste contribuye momento a momento a determinar estructuralmente al organismo. Esta
contribución se da tanto por su estructura , como por el resultado de su operación. (el lenguaje
por ejemplo) ·El ser vivo opera siempre, en su presente estructural. El pasado y el presente son
dimensiones valiosas para comunicarnos como observadores. Debemos entender como opera el
sistema nervioso en su dominio de acoplamiento estructural. Ranas disparando su lengua a otro
lado porque han sufrido modificaciones en su cornea. Corderitos que no juegan con otros, porque
fueron separados por un tiempo de su madre al nacer. ·Todo ser vivo comienza su existencia con
una estructura unicelular particular. La ontogenia consiste por lo tanto, en la constantes
transformación estructural. No interrumpe su identidad ni su acoplamiento estructural a su medio.
·Caso de niñas hindúes en 1922. Una de 8 años y otra de 5. Mc Lean 1977. EL FILO DE LA NAVAJA
·La visión popular nos dice que el sistema nervioso es un instrumento mediante el cual el
organismo, obtiene información del Medio Ambiente que luego utiliza para construir una
representación del mundo. Esto exige que el medio especifique en el sistema nervioso sus
características propias. ·Pero el sistema nervioso opera con determinismo estructural. Como
observadores, podemos describir la conducta del individuo, como si surgiera del operar del
sistema nervioso, o como expresión de una intencionalidad, pero sólo tienen carácter de utilidad
comunicativa ·Sin embargo, esto nos plantea un dilema importante. Pareciera que negamos la
realidad circundante ¿Cómo explicamos la efectividad operacional? ¿y la capacidad de
aprendizaje? ·Esto es como caminar en el filo de una navaja. A un lado una trampa; la
imposibilidad de comprender el fenómeno cognoscitivo. Del otro lado, otra trampa; el caos y la
arbitrariedad de la ausencia de objetivo 1. Trampa: El sistema nervioso opera con
representaciones del mundo 2. Trampa: Negar el medio circundante. El sistema nervioso opera en
el vacío, donde todo es posible ·Queremos proponer una solución intermedia. Mantener una clara
contabilidad lógica. No perder de vista que: Todo lo dicho es dicho por alguien. La solución, como
en muchas otras cosas, es salirse del plano de la oposición. 11 ·Como observadores vemos a una
unidad en dos planos diferentes: 1. En el operar de sus componentes, estados internos y cambios
estructurales. En este caso, el ambiente es irrelevante 2. Sus interacciones con el medio y su
historia de interacciones. Relaciones entre características del medio y conducta de la unidad. Aquí
la dinámica interna es irrelevante. ·Ambas son necesarias para satisfacer nuestra necesidad de
entendimiento y buscamos correspondencia entre ellas. El problema disminuye si nos hacemos
cargo de los dos niveles y los relacionamos en un dominio mayor. ·CONDUCTA: Cambios de
postura o posición de un organismo, que un observador describe como movimientos o acciones,
en relación con un ambiente determinado. CONDUCTA Y SISTEMA NERVIOSO ·La conducta no es
algo que el ser vivo hace, pues en él sólo se dan cambios estructurales, sino algo que el observador
señala. Los cambios de estado del organismo, o conductas, son congruentes con su medio
ambiente. Una conducta es adecuada, dependiendo del ambiente en que la describimos ·El éxito o
fracaso de una conducta queda definido, por el ámbito de expectativas que el observador
especifica. La conducta de los seres vivos no es una invención del sistema nervioso, ya que el
observador verá conducta en cualquier ser vivo en su medio. El sistema nervioso expande el
dominio de posibles conductas, al dotar al organismo de una estructura versátil y plástica.
SISTEMA NERVIOSO Y CONOCIMIENTO ·Punto central: ¿Cómo el sistema nervioso expande los
dominios de interacción? Habitualmente vemos la conducta como propia de animales con
sistemas nerviosos. Asociamos conducta con movimiento. Pero el movimiento no es universal.
·HISTORIA NATURAL DEL MOVIMIENTO: Planta sagitaria: Presenta dos formas en agua y terrestre.
Esto se puede describir como cambio de conducta. En las plantas el movimiento está ausente
como forma de ser. Los organismos móviles basan en el movimiento su reproducción y
alimentación. Aquí, el sistema nervioso cobra importancia. ESTRUCTURA NEURONAL ·Lo que
distingue a las neuronas es que posen ramificaciones citoplasmáticas que se extienden por
distancias enormes. A partir de su presencia, las neuronas acoplan a grupos celulares 12 presentes
en distintas partes del cuerpo. La particularidad de las conexiones e interacciones neuronales, son
la clave maestra del operar delsistema nervioso ·SINAPSIS: Es el punto de contacto estrecho entre
neurona y neurona. Las membranas se adhieren estrechamente. Están especializadas para la
secreción de neurotransmisores. Un impulso nervioso que recorre una neurona y llega a una
terminación sináptica, produce la secreción de un neurotransmisor que gatilla un cambio eléctrico
en la célula siguiente. ·Así, la influencia mutua, se da de manera localizada y no difusa. Sobre cada
neurona, hay miles de terminaciones sinápticas de muchos cientos de neuronas distintas. ·Cada
terminación hace una pequeña contribución al cambio total de actividad eléctrica. También
influyen de manera química, en la estructura de todas las neuronas que se conectan con ella. De
este doble tráfico eléctrico-metabólico, depende en cada momento, el estado de actividad
estructural de cada neurona en el sistema nervioso. ·La prolongación neuronal se llama AXON. Las
neuronas se conectan con casi cualquier otro tipo de células. Las expansiones nerviosas de las
neuronas se llaman dentritas o terminales axónicas. En esas zonas se establecen los contactos
llamados sinapsis. ·Es en la sinapsis, donde se producen las mutuas influencias en el acoplamiento
entre neuronas y aquellas células con las que hacen contacto. La sinapsis, son las estructuras que
permiten al sistema nervioso, la realización de interacciones específicas entre grupos celulares
distantes. ·Aunque la gran mayoría de los contactos sinápticos son entre neuronas, éstas hacen
sinapsis con muchos otros tipos de células. El sistema neuronal se encuentra inserto en el
organismo, a través de múltiples conexiones constituyendo una red de interconexiones que
llamamos Sistema Nervioso LA RED INTERNEURONAL ·Su arquitectura fundamental es válida para
todos los vertebrados superiores. La única diferencia es la forma en cómo esta red se implementa
mediante neuronas y conexiones. Cada especie tiene una en particular. ·En el cerebro humano hay
entre 10 10 y 10 11 neuronas. Cada una de ellas recibe múltiples contactos de otras neuronas. La
combinatoria de posibles interacciones es astronómica. El sistema nervioso en todos los seres
vivos, son variaciones sobre el mismo tema. ·Mecanismo clave: El sistema nervioso acopla las
superficies sensoriales y motoras mediante una red de neuronas cuya configuración puede ser
muy variada. Como observadores, estamos habituados a poner atención sobre perturbaciones
externas, pero éstas, sólo pueden modular el constante ir y venir de los balances internos. 13
CLAUSURA OPERACIONAL DEL SISTEMA NERVIOSO ·CONDUCTA: Es la descripción que hace un
observador de los cambios de estado de un sistema, con respecto a un medio al compensar las
perturbaciones que recibe. El sistema nervioso no inventa la conducta, la expande. ·La superficie
sensorial no sólo incluye a las células que vemos externamente como receptoras, sino también a
las que ejercen influencia en la red neuronal. El sistema nervioso puede definirse en cuanto a su
estructura, como que tiene clausura operacional. ·Cualesquiera que sean sus cambios, generan
otros cambios dentro de él mismo y su operar consiste en mantener ciertas relaciones entre sus
componentes, frente a las continuas perturbaciones que generan en él, tanto sus interacciones
internas como con el medio ambiente. ·En principio, toda conducta es una visión externa de la
danza de relaciones internas del organismo. HISTORIA NATURAL DEL SISTEMA NERVIOSO ·Hay dos
tendencias fundamentales 1. Reunir neuronas en un compartimiento (cuerda nerviosa) 2.
Concentrar mayor volumen neuronal en el extremo cefálico (cefalización) ·El operar del sistema
nervioso se diversifica enormemente, por la variedad de interacciones neuronales. El aumento de
masa encefálica amplia las posibilidades de plasticidad estructural del organismo, lo que
esfundamental en la capacidad de aprendizaje. ·El sistema nervioso no viola, sino que enriquece el
carácter autónomo del ser vivo. Por lo tanto, todo su conocer es su hacer. PLASTICIDAD ·Este
cambio estructural no ocurre en forma de cambios radicales en sus grandes líneas de conectividad.
Éstas casi siempre son invariantes. El sistema nervioso es un sistema en continuo cambio
estructural, es decir, con plasticidad. ·¿Dónde entonces ocurren los cambios estructurales? En las
características locales de las conexiones neuronales. En las ramificaciones finales de la sinapsis.
Cambios moleculares producen cambios en la eficacia de las interacciones sinápticas. 14 ·El nivel
de actividad y el tráfico químico entre las células modulan su eficacia y su modo de interacción. La
plasticidad del sistema nervioso radica en que las neuronas no se hallan conectadas como cables.
Todos los sistemas nerviosos presentan grados de plasticidad. ·No hay interacción ni acoplamiento
que no deje un efecto sobre el operar del sistema nervioso. Toda experiencia nos modifica,
aunque a veces los cambios no sean visibles. La clausura operacional del sistema nervioso nos dice
que su operar no cae en ninguno de los dos extremos; ni representacional ni solipista. ·Solipista
no, porque el medio gatilla modificaciones estructurales ·Representacional no, porque la
estructura del sistema nervioso especifica que perturbaciones son posibles ·Debemos reconocer al
sistema nervioso como una unidad definida por sus relaciones internas. El sistema nervioso no
capta información, sino al revés, trae un mundo de la mano al especificar qué configuraciones del
medio ambiente son perturbaciones y que combinaciones gatillan en el organismo. ·El sistema
nervioso en su continua transformación, permanece congruente con las transformaciones del
medio. Desde el punto de vista del observador, eso es lo que llamamos aprendizaje adecuado. ·Lo
que ocurre es que las neuronas, el organismo del que forman parte y el medio con el que
interactúa se acoplan estructuralmente. El sistema nervioso selecciona los cambios estructurales
que le permiten seguir operando. CONDUCTAS INNATAS Y CONDUCTAS APRENDIDAS ·El ámbito de
conductas posibles de un organismo, está determinado por su estructura. Cuando se desarrollan
estructuras independientemente de su historia, se dice que dan origen a conductas instintivas o
innatas. ·Por el contrario, si las estructuras provienen de historias particulares se dice que las
estructuras son ontogénicas y las conductas aprendidas. Sin embargo, en el presente del operar
delsistema nervioso, no hay tales distinciones. ·Debemos entender el aprendizaje como una
expresión del acoplamiento estructural. Describir el aprendizaje como internalización del medio,
confunde al sugerir que se da en la dinámica estructural del sistema nervioso, fenómeno que sólo
existe en el dominio de las descripciones. CONOCIMIENTO Y SISTEMA NERVIOSO 15
·CONOCIMIENTO: Admitimos conocimiento cada vez que observamos una conducta efectiva (o
adecuada) en un contexto señalado, es decir, en un dominio que definimos con una pregunta que
formulamos como observador. ·Alguien tiene conocimiento cuando realiza una acción efectiva en
el dominio en que se opera una respuesta. Toda interacción de un organismo, toda conducta
observada, puede ser valorada por un observador, como un acto cognoscitivo ·Vivir es conocer:
Vivir es acción efectiva en el existir como ser vivo. El sistema nervioso participa en los fenómenos
cognoscitivos de dos maneras complementarias: 1. Ampliación posible de estados del organismo
2. Abre para el organismo, nuevas dimensiones de acoplamiento estructural ·Cuando en un
organismo se da un sistema nervioso tan rico y tan vasto como en el hombre, su dominio de
interacción permite la generación de nuevos fenómenos. Esto hace posible el lenguaje y la auto
conciencia. LOS FENÓMENOS SOCIALES ·¿Qué pasa cuando un organismo, entra en acoplamiento
estructural con otros organismos? ·El otro se convierte en una fuente de perturbación. Pero a lo
largo de la ontogenia del organismo, se vuelven recurrentes esas perturbaciones. Esto ocasiona el
acoplamiento estructural, que permite el mantenimiento de la individualidad. Se trata de
fenómenos de tercer orden. ACOPLAMIENTOS DE TERCER ORDEN ·Desde el punto de vista de la
dinámica interna de un organismo, el otro representa una fuente de perturbaciones, que son
indistinguibles de las que provienen del medio “inerte”. Sin embargo, es posible que estas
interacciones entre organismos adquieran a lo largo de su ontogenia un carácter recurrente y que,
por lo tanto, se establezca un acoplamiento estructural que permita el mantenimiento de la
individualidad de ambos en el prolongado devenir de sus interacciones. ·Cuando se dan estos
acoplamientos entre organismos con sistema nervioso, resulta una fenomenología peculiar que
llamamos de tercer orden. ¿Cómo podemos entender y analizar estos acoplamientos? Primero,
son absolutamente necesarios para la continuidad de los organismos. Por ejemplo, reproducción y
crianza. ·En los animales hay ejemplos mixtos y extremos (hembra Ë macho). Hay otros tipos de
funciones; alimento, defensas, cuidado de huevos, mantenimiento, etc. 16 ·En los insectos, el
esqueleto es exterior, lo que limita el crecimiento. En los mamíferos, el esqueleto es interior, lo
que permite mayores formas y variedades. VERTEBRADOS SOCIALES ·Distintos animales cumplen
distintos roles, lo que les permite relacionarse en actividades que no serían posibles como
individuos aislados. Huidas en los ciervos, cacería de los lobos, etc. ·En los babuinos existe
interacción social y posición jerárquica. FENÓMENOS SOCIALES Y COMUNICACIÓN ·Los fenómenos
sociales se basan en que los organismos participantes satisfacen sus ontogenias individuales,
mediante acoplamientos mutuos, en la red de interacciones recíprocas que conforman unidades
de tercer orden. ·Todo fenómeno social implica un acoplamiento estructural entre individuos.
Como observadores, describimos una conducta de coordinación recíproca entre ellos.
·COMUNICACIÓN: Es el mutuo gatillado de conductas coordinadas que se da entre los miembros
de una unidad social. Lo peculiar de la comunicación, no es que sea un mecanismo distinto, sino
que se da en el dominio del acoplamiento social. LO CULTURAL ·La melodía particular de cada
pareja será única en su historia de acoplamiento. Esta melodía está limitada a la vida de los
individuos participantes. ·FENÓMENOS SOCIALES: Son fenómenos asociados a la participación de
los organismos en la constitución de unidades de tercer orden. ·COMUNICACIÓN: Son las
conductas que se dan en un acoplamiento social. ·LA IMITACIÓN: Permite que un cierto modo de
interacción vaya más allá de la ontogenia del individuo ·MACACOS: Proceso de tomar patatas. Una
macaca hembra inventa y otros aprenden, pero los más jóvenes lo hacen primero. Biológicamente
no hay “información transmitida en la comunicación”. El esquema tradicional de comunicación es
falso. 17 ·Cada persona dice lo que dice lo que dice y oye lo que oye, según su propia
determinación estructural. El fenómeno de la comunicación no depende de lo que se entrega, sino
de lo que pasa con el que la recibe. ·Conductas culturales: Son adquiridas ontogénicamente en la
dinámica comunicativa y se mantienen estables por generaciones. La imitación y la continua
selección conductual, juegan un rol esencial. Lo cultural es un fenómeno que se hace posible como
un caso particular de conducta comunicativa. ALTRUISMO Y EGOÍSMO ·ALTRUISMO:
Comportamientos en los que se beneficia al grupo y no a los individuos. En la deriva natural, se
logra el equilibrio entre lo individual y lo colectivo, al acoplarse un unidades de orden superior.
Acciones altruistas, producen efectos de beneficio colectivo ·La visión de lo animal como egoísta
es doblemente falsa: 1. Las conductas altruistas son casi universales 2. Es inconsistente que el
beneficio de un organismo demande el daño de otros ·La existencia de la deriva, no se basa en la
competencia, sino en la conservación de la adaptación. Para el grupo, la individualidad es
irrelevante. Los individuos son reemplazables. En cambio, para los organismos, su individualidad
es condición de existencia ·No hay contradicción, en la medida en que se realiza la individualidad
del organismo, genera su pertenencia al grupo. Todo es válido en el dominio humano.
ORGANISMOS Y SOCIEDADES ·Los organismos pertenecen a una misma clase de metasistemas,
formados por la agregación de unidades autónomas. Los distintos grados de autonomía son la
clave. ·Los organismos son metasistemas con componentes de mínima autonomía. Las sociedades
humanas son metasistemas con componentes de muchas dimensiones autónomas. Sus diferencias
son operacionales. ·Los organismos como sistemas metacelulares tienen clausura operacional. Los
sistemas sociales humanos, existen como unidades para sus componentes en el dominio del
lenguaje. ·La conservación de la adaptación de los seres humanos depende de los dominios
lingüísticos. La existencia de un individuo depende tanto de su estabilidad operacional, como de su
plasticidad conductual. 18 DOMINIOS LINGÜÍSTICOS Y CONCIENCIA HUMANA ·Debemos
diferenciar el operar de un organismo, de la descripción de sus conductas. A veces podemos
aplicar una descripción semántica a un fenómeno social, pero es un recurso metafórico o literario.
DESCRIPCIONES SEMÁNTICAS ·Dos organismos al actuar recurrentemente, generan como
consecuencia un acoplamiento social. Son conductas comunicativas y pueden ser innatas o
adquiridas. Como observadores, podemos describir ese dominio de conductas asociadas con
términos semánticos. ·En este proceso, parece ser que lo determinante fuera el significado que el
observador atribuye, y no el acoplamiento estructural de los participantes. ·Esta cualidad de las
conductas comunicativas, de poder aparecer como semánticas para un observador, y que trata a
cada elemento conductual como si fuera una palabra, es lo que permite relacionar conductas Ë
lenguaje. ·Esto genera un dominio lingüístico entre los organismos. Las conductas lingüísticas
humanas, son conductas de acoplamiento estructural ontogénico recíproco. Pero las palabras no
reflejan el operar delsistema nervioso, ya que este no opera con una representación del mundo.
·El carácter aparentemente arbitrario de los términos semánticos (mesa y mesa), es algo
completamente esperable y consistente con el acoplamiento estructural DOMINIO LINGÜÍSTICO
·Toda vez que el observador describe la conducta de interacción, como si el significado que él
asume que tienen los participantes, determinase el curso de tales interacciones, se hace una
descripción en términos semánticos. ·Lingüística: Es una conducta comunicativa ontogénica.
Conducta que se da en un acoplamiento estructural. El observador lo puede describir en términos
semánticos. ·DOMINIO LINGÜÍSTICO: El dominio de todas sus conductas lingüísticas (del
organismo) ·EL LENGUAJE: Operamos en lenguaje cuando un observador ve que tenemos como
objetos de nuestras distinciones lingüísticas a elementos de nuestro dominio lingüístico. ·Aunque
el hombre y la mujer no son los únicos poseedores de un dominio lingüístico, éste es mucho más
abarcador e involucra a más aspectos de la vida. 19 CARACTERÍSTICA CLAVE DEL LENGUAJE ·Que
hace posibles nuevos fenómenos como la reflexión y la conciencia. El lenguaje permite al que
opera, describirse a sí mismo y a su circunstancia. En el caso humano, para el observador, las
palabras denotan elementos del dominio común. ·Lo fundamental es que el observador ve que las
descripciones pueden ser hechas tratando a otras descripciones como si fueran objetos o
elementos del dominio de interacciones. El dominio lingüístico mismo pasa a ser parte del medio
de interacciones posibles. ·Sólo cuando se produce esta reflexión lingüística hay lenguaje. Esto nos
pasa a los humanos: existimos en el lenguaje y conservamos nuestra adaptación en el dominio de
significados que este crea. ·Hacemos descripciones de las descripciones que hacemos. En lo
humano, la trofolaxis social, es el lenguaje que hace que existamos en un mundo abierto de
interacciones lingüísticas. ·Cuando se posee lenguaje no hay límite a lo que se puede describir,
imaginar, relacionar, permeando toda nuestra ontogenia como individuos, desde el caminar hasta
nuestras preferencias políticas. LO MENTAL Y LA CONCIENCIA ·El operar recursivo y reflexivo del
lenguaje es condición para lo que asociamos con lo mental. Las experiencias fundadas en lo
lingüístico se organizan con base en una variedad de estados de nuestros sistema nervioso a los
cuales no siempre tenemos acceso, pero encajan en la coherencia de nuestra deriva ontogénica.
·En la red de interacciones en que nos movemos: “mantenemos una continua recursión
descripción llamada YO que nos permite conservar nuestra coherencia operacional lingüística y
nuestra adaptación en el dominio del lenguaje” ·Un ser vivo se conserva como unidad bajo
continuas perturbaciones del medio. El sistema nervioso genera una dinámica conductual con la
creación de relaciones de actividad neuronal interna en su clausura operacional. ·El sistema vivo,
en todos sus niveles, está organizado de manera que genera regularidades internas. En el dominio
del acoplamiento social y la comunicación, se produce el mismo fenómeno, sólo que la coherencia
y estabilización se producirá por los mecanismos que genera el operar lingüístico y su ampliación
en el lenguaje. ·Esta dimensión de coherencia operacional es lo que experimentamos como
“conciencia” y como “nuestra mente”. Las palabras con acciones, no cosas que pasan de aquí para
allá. Es nuestra historia de interacciones recurrentes las que nos permiten un acoplamiento
estructural 20 interpersonal efectivo. Los fracasos circunstanciales en algunas dimensiones de
nuestro acoplamiento estructural, son la motivación para nuevas formas de acoplamiento y
descripciones. ·La aparición del lenguaje en el hombre genera el fenómeno inédito de lo social y de
la conciencia de sí como la experiencia más íntima de lo humano. Lo mental no es algo que está
dentro de mi cráneo, no es un fluido en el cerebro. La conciencia y lo mental pertenecen al
dominio del acoplamiento social. ·Desde allí, lo mental y la conciencia operan como selectores del
camino de nuestra vida ontogénica. Es la red de interacciones lingüísticas las que nos hace ser lo
que somos. ·La estructura obliga. El lenguaje no fue nunca inventado por un sujeto solo y no
puede ser usado para revelar un mundo externo. Es dentro del lenguaje mismo que el acto de
conocer, en la coordinación conductual que el lenguaje es, trae un mundo de la mano. Nos
realizamos en un mutuo acoplamiento lingüístico, no porque el lenguaje nos permita decir lo que
somos, sino porque somos en el lenguaje. ·Nos encontramos a nosotros mismos en este
acoplamiento, como un modo de continua transformación en el devenir del mundo lingüístico que
construimos con otros seres humanos. CONOCER Y CONOCEDOR ·Nuestra explicación nos muestra
como los fenómenos sociales fundados en un acoplamiento lingüístico dan origen al lenguaje y
como el lenguaje desde nuestra experiencia cotidiana del conocer en él, nos permite generar la
explicación de su origen. El comienzo es el final. ·La teoría del conocimiento debe mostrar como el
fenómeno del conocer genera la pregunta por el conocer. Todos debemos mirar nuestro hacer y
revisar el mundo que traemos de la mano, ya sea ver, gustar, preferir, rechazar y conversar.
·Podemos entrar en una sensación de vértigo. Parece que no tenemos ya un punto central de
referencia fijo. Tenemos que evitar los extremos representacionales. ·En esta vía media, lo que
encontramos es la regularidad del mundo que experimentamos a cada momento, pero sin ningún
punto de referencia independiente de nosotros que garantice la estabilidad absoluta que le
quisiéramos asignar a nuestras descripciones. ·Nuestro mundo siempre será una mezcla de
regularidad y mutabilidad. Solidez y arenas movedizas. Todo hacer lleva un nuevo hacer. Es el
círculo cognoscitivo que caracteriza a nuestro ser. ·Por eso mismo, todo mundo traído de la mano,
oculta sus orígenes. Biológicamente, no cabe tener frente a nosotros lo que nos ocurrió en nuestro
proceso de ser. La estabilización operacional de la dinámica del organismo, no incorpora la manera
como se originó. 21 ·Nuestras visiones del mundo y de nosotros mismos, no guardan registro de
sus orígenes. Por eso tenemos renovados puntos ciegos cognoscitivos, que no vemos que no
vemos. ·Sólo cuando alguna interacción nos saca de lo obvio y nos permitimos reflexionar, nos
damos cuenta de la gran cantidad de relaciones que damos por garantizadas. La tradición, es al
mismo tiempo, una manera de ver y de actuar, también es una manera de ocultar. ·Todo conocer
humano pertenece al mundo de la herencia biológica o lingüística y es siempre vivido en una
tradición cultural. Al intentar conocer el conocer, nos encontramos con nuestro propio ser. ·El
conocimiento del conocimiento obliga. Nos obliga a tomar una actitud de permanente vigilia
contra la tentación de la certeza. Nos obliga porque al saber que sabemos, no podemos negar lo
que sabemos. ·Saber que sabemos conlleva una ética inescapable que no podemos soslayar. Lo
central es que un verdadero hacerse cargo de la estructura biológica y social del ser humano
equivale a poner en el centro a la reflexión de que éste es capaz y que eso es lo que lo distingue.
·Equivale a buscar las condiciones que permitan tomar conciencia de la situación en que se está y
mirarla desde una perspectiva más abarcadora con cierta distancia. Nuestro mundo es tan válido
como el de nuestro oponente, aunque nos parezca poco deseable. ·Esto mismo nos permite
darnos cuenta de que el amor, o la aceptación del otro junto a uno, en la convivencia, es el
fundamento biológico del fenómeno social. Sin amor, sin aceptación del otro, no hay fenómeno
social y que si aún así se convive, hay hipocresía, indiferencia o activa negación. ·Queremos
liberarnos de una ceguera fundamental: “Sólo tenemos el mundo que creamos con el otro y sólo
el amor nos permite crear un mundo en común con él” ·Afirmamos que en el corazón de las
dificultades del hombre actual, está su desconocimiento del conocer. Todos nuestros actos
contribuyen a formar el mundo en el que existimos y que validamos a través de ellos. Ciegos a esa
trascendencia de nuestros actos, pretendemos que el mundo tiene un devenir independiente de
nosotros, lo que justifica nuestra irresponsabilidad ante ellos. ÉTICA
“Todo acto humano tiene lugar en el lenguaje. Todo acto en el lenguaje trae a la mano
el mundo que se crea con otros en el acto de la convivencia que da origen a lo humano; por esto,
todo acto humano tiene un sentido ético. Este amarre de lo humano a lo humano es,
en último término, el fundamento de toda ética, como reflexión sobre la legitimidad de la
presencia del otro