TRIBUS

ADOLESCENCIA I: CÓDIGO 3036607
MÓDULO 1: DERECHOS
TRIBUS URBANAS:
EL MALESTAR JUVENIL EN NUEVOS TIEMPOS
Olga Lucía Restrepo Espinosa

Médica, Pediatra, Fellow in Adolescent
and Young Adult Medicine,
PhD Ciencias Sociales
Marzo 9 de 2018
Estructura de la conferencia:
1. ¿Qué son las tribunas urbanas?

2. ¿Por qué se presentan?
3. Origen y evolución
4. ¿Qué vigilar?
5. Conclusiones: consejos prácticos
En Londres su origen y mayor presencia existen 23.
Sumadas las distintivas de América Latina y otros países se
cuentan 25.
1950 a 1960 1970 a 1980 1990 a 2000
Rockeros Punk Emos Flogger

Hippies Skaters Góticos Visual
Glam Screamo Flaites
Metaleros/Heavys Rastafari Gamers
Rollinga Canis Grunges
Otakus Cumbieros GetPaid
Hiphopeross DIYers
Pelolais /Lolitas Trackies,
Boys Racers
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https://lastribusurbanas.wordpress.com/tipos-de-tribus/
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¿QUÉ SON?
“Agrupaciones de adolescentes y jóvenes que se visten

de modo parecido y llamativo, siguen hábitos comunes
y se hacen visibles, sobre todo, en las grandes
ciudades”*
“coinciden en materia de intereses, inclinaciones,
gustos, preferencias a favor de algo”**
*Costa PO, Pérez-Tornero JM, Tropea F “Tribus Urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a
la imagen y la autoafirmación a través de la violencia” Paidós, Buenos Aires, Argentina 1992.
** “Tribus Urbanas” en https://www.definicionabc.com/social/tribus-urbanas.php
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¿QUÉ SON?
“El director de Croad DNA, Andy Crysell, apunta que "uno de los
aspectos cuando se estudia estas tribus es que al ser definidas por
los medios de comunicación generalmente esa definición se basa
más en etiquetas que en la realidad.”
"pueden cambiar muy rápidamente. La identidad 'tribal' siempre

ha sido muy importante entre los jóvenes pero ahora las tribus se
transforman muy rápidamente y sus integrantes tienden más a
moverse más, de una a otra, a diferencia de otros tiempos en que
definían una en oposición de otra y tendían a enfrentarse. Eso se
ve menos ahora", explica.
Revista Semana: las nuevas tribus urbanas www.semana.com/vida-

moderna/articulo/las-nuevas-tribus-urbanas/120723-3
¿QUÉ SON?
Rasgos o características:
“Son como una oportunidad para provocar o distanciarse de las

instituciones, tanto como mecanismo para poder crear una nueva
sociabilidad, una nueva forma de convocar jóvenes para unirse y lograr con
bastante éxito un nuevo estatus social. Ayudando a reafirmar lo que
consideran su derecho: una identidad propia del joven, autónoma y libre
de presiones o represiones:
REBELDÍA/ ESCÁNDALO AFECTO/SOLIDARIDAD
PODER CON REPUTACIÓN Y PRESTIGIO
*Costa PO, Pérez-Tornero JM, Tropea F “Tribus Urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la
autoafirmación a través de la violencia” Paidós, Buenos Aires, Argentina 1992.
Carlos Alejandro Belmonte Grey (2010) “Las tribus urbanas: campo virgen en historia y fértil para la
interdisciplinariedad” número 48, enero-junio, 2010 Cuicuilco vol.17 no.48 México ene./jun. 2010: 49-67
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¿QUÉ SON?
1. Rebeldía: Hacia el ADULTO, la NORMALIDAD

Cuatro 2. Agresividad: al ENEMIGO EXTERNO del grupo. Hacia los
“otros” de otras tribus (extragrupal)
elementos
3. Reconocimiento con valoración, afecto, estímulo y
distintivos de refuerzo positivo: hacia el que hace parte del grupo. Hacia
estas los “nuestros” (intragrupal)
colectividades: 4. Intensificación, magnificación, expansión y marketing que
hacen los medios de comunicación
PODER CON REPUTACIÓN Y PRESTIGIO
*Costa PO, Pérez-Tornero JM, Tropea F “Tribus Urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmación a través de la violencia”
Paidós, Buenos Aires, Argentina 1992.
Carlos Alejandro Belmonte Grey (2010) “Las tribus urbanas: campo virgen en historia y fértil para la interdisciplinariedad” número 48, enero-junio, 2010
Cuicuilco vol.17 no.48 México ene./jun. 2010: 49-67
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¿POR QUÉ SE PRESENTAN?
• Son resultados de innumerables tensiones y ansiedades que embargan a los

jóvenes en nuestras sociedades
• Reflejan una CRISIS de las sociedades modernas e industrializadas que:

 Los jóvenes son objetos de PASIONES CONTRADICTORIAS.
 Los tratan de manera muy ambigua: los exaltan por un lado para el consumismo
y los desprecia por el otro por “amenazantes”, “peligrosos” y “problemáticos”
 Al traicionar o amenazar la reproducción/continuidad/ sostenibilidad de los
valores de sus padres y adultos: en últimas ponen en riesgo la estabilidad
del orden social
*Costa PO, Pérez-Tornero JM, Tropea F “Tribus Urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen
y la autoafirmación a través de la violencia” Paidós, Buenos Aires, Argentina 1992
Costanza Caffarelli, (2009) Estudio antropológico sobre jóvenes y tribus urbanas
http://www.unicen.edu.ar/content/estudio-antropol%C3%B3gico-sobre-j%C3%B3venes-y-tribus-urbanas
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“Frente a la ausencia de un relato de futuro, de la pérdida

de sentido, frente a la evidencia que muchos de ellas y ellos
experimentan diariamente de ser engullidos por una
sociedad bulímica que se abalanza sobre sus cuerpos y
luego los vomita.”
¿Dónde están las ofertas de esperanza?
¿Dónde las instituciones, los discursos capaces de re-encantar el
mundo, de construir una mejor sociedad?
Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita de

Guadalajara, México, 2013 disponible en
www.fondationjeanpaul2.fr/userfiles/downloads/.../Pr_R_Reguillo_Cruz.pdf
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 “Respuesta social y simbólica frente a la excesiva

racionalidad burocrática de la vida actual, al aislamiento
individualista a que nos someten las grandes ciudades y a la
frialdad de una sociedad extremadamente competitiva”*.
 Característicamente son sujetos que se sienten “subvalorados”,
marginados, despreciados o minorías conforme a los valores
culturales predominantes de su sociedad
*Costa PO, Pérez-Tornero JM, Tropea F “Tribus Urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a la
imagen y la autoafirmación a través de la violencia” Paidós, Buenos Aires, Argentina 1992
Costanza Caffarelli, (2009) Estudio antropológico sobre jóvenes y tribus urbanas
http://www.unicen.edu.ar/content/estudio-antropol%C3%B3gico-sobre-j%C3%B3venes-y-tribus-urbanas
1980´S
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ORIGEN Y EVOLUCIÓN
• Son un fenómeno localizado, en sus comienzos, en las grandes

conglomeraciones demográficas urbanas como consecuencia de
un nuevo actor social: LA JUVENTUD.
• Esta nueva categoría social surgió con el desarrollo de la

burguesía en el siglo XIX, pues en ella los niños no tendrían
necesidad de trabajar a temprana edad, sino que gracias a
cierta holgura económica familiar tendrían oportunidad de
extender un periodo de tiempo para el estudio o el ocio antes
de tener responsabilidades familiares.
interdisciplinariedad” número 48, enero-junio, 2010 Cuicuilco vol.17 no.48 México ene./jun. 2010: 49-67 Universitat
Jaume I (UJI), España http://www.scielo.org.mx/pdf/cuicui/v17n48/v17n48a4.pdf
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ORIGEN Y EVOLUCIÓN
“A partir de la posguerra en 1950 diferenciando dos

categorías de jóvenes según su nivel económico: así,
algunos optan por ubicar en las tribus urbanas a los
jóvenes de clase baja y popular, en tanto otros colocan
a los burgueses con poder adquisitivo como los jóvenes
universitarios; no obstante, ambos tipos de jóvenes
convergen en la característica de una edad de
rebeldía” [Feixa, 1992].
interdisciplinariedad” número 48, enero-junio, 2010 Cuicuilco vol.17 no.48 México ene./jun. 2010:
49-67 Universitat Jaume I (UJI), España http://www.scielo.org.mx/pdf/cuicui/v17n48/v17n48a4.pdf
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ORIGEN Y EVOLUCIÓN
• Desde esa década de los 50 del siglo XX en los Estados Unidos

de América (EUA) y la Europa (Inglaterra) de la posguerra la
condición de juventud comenzó a masificarse, extendiéndose a los
hijos de las clases medias (profesionales y obreros) [Feixa,
2004:16-17].
• Para América Latina fue necesario esperar hasta fines de los 60 y

principios de los 70 para que se hiciera extensiva esta categoría,
pues antes de esas fechas la categoría social de juventud
respondía únicamente al perfil del estudiante universitario.
interdisciplinariedad” número 48, enero-junio, 2010 Cuicuilco vol.17 no.48 México ene./jun. 2010: 49-67
Universitat Jaume I (UJI), España http://www.scielo.org.mx/pdf/cuicui/v17n48/v17n48a4.pdf
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• “..a partir de la última década del XX, se produjo un giro radical (al
principio, de manera silenciosa y casi imperceptible) en las expresiones
y culturas juveniles”.
• El llamado “ajuste estructural” en diferentes países del orbe, que para
efectos prácticos significó el adelgazamiento del Estado y lo que llamó
“minimalismo” de las políticas sociales; la aceleración de la tecnología
que favoreció una rápida globalización cultural y, el creciente poder del
mercado con su oferta ilimitada de identidades, que colocó como valor
fundamental el consumo.
• Estos tres procesos han tenido un impacto profundo en las biografías,
trayectoria y prácticas juveniles”
Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita

de Guadalajara, México, 2013 disponible en
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ORIGEN Y EVOLUCIÓN
Reguillo-Cruz (2013) Plantea “5 circuitos” para

comprender este fenómeno juvenil a partir de reconocer
que hay diversidad cultural y diferencias desiguales
entre estos sujetos.
Aceptemos que “el cansancio y el desencanto juvenil frente

a las instituciones, los problemas que enfrentan, desborda
el problema meramente cuantitativo que lo explica solo a
partir de carencia de espacios, accesos o oportunidades:

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“CIRCUITOS”
1. De los “inviables”: los que carecen de cualquier tipo de inserción

social y opción de futura. Una juventud precarizada, desafiliada, sin
opciones que constituye, por ejemplo, el inerme ejército de migrantes,
ilegales, indocumentados, desechables, etc...
2. De los “asimilados” a lo que llamamos mercados flexibles, aquellos

jóvenes que se han adaptado incluso asimilado y asumido o
apropiado las condiciones, reglas, lógicas y mecanismos del mercado
a su alcance para incorporarse, con dificultades a las dimensiones
productivas de la sociedad. Son por ejemplo, los jóvenes que aceptan
el llamado 3d job (Derby, dangerous and deamining: (el trabajo
sucio, peligroso y denigrante).

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ORIGEN Y EVOLUCIÓN
3. De los que se deciden incorporar por la vía del narcotráfico, la

violencia y el crimen organizado como las formas del acceso y
afirmación social. O sea el circuito de la paralegalidad donde
términos como “sicariar” se vuelve parte de su jerga.
4. De los “incorporados” son jóvenes que gozan -aún- de

garantías sociales y formas de inserción laboral y educativa
dignas.
5. De los jóvenes en zonas de privilegio, conectados al mundo,

con amplio capital social y cultural.

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QUÉ VIGILAR
La misma investigadora nos alerta sobre la necesidad de estar atentos

a estos cuatro procesos que atraviesan la condición juvenil
contemporánea con importantes impactos en la salud integral,
desarrollo y vida de estos adolescentes:
1. Violencias,
2. Migración peligrosa,
3. Uso riesgoso e inadecuado de la tecnología
4. Activismo desenfrenado y sin direccionamiento
Todo esto logra influenciar la consolidación de identidad con
subjetividad y “socialidad” (la comunicación) con debilitamiento de la
capacidad de organización cívica y social (esto sería sociabilidad).

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QUÉ VIGILAR
 Se encallaron en el mundo juvenil a partir de la década de
los 80´s cuando se volvieron visibles mediáticamente como
protagonistas de las violencias: más que todo victimarios.
 Sin embargo, a partir del siglo XXI ya se hizo evidente que
su protagonismo se debía por ser víctimas y victimarios. Por
esto, se ha introducido en las investigaciones del fenómeno
Violencias
el término “juvenicidio”.
 El escalonamiento de estas violencias se debe
principalmente a una cuestión de sobrevivencia para
quienes viven en situaciones tan severamente precarias o se
encuentran muy absorbidos por la lógica y orden
mercantilista.

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QUÉ VIGILAR
En estas dinámicas violentas actúan tres elementos

claves generando serios obstáculos en el desarrollo
saludable de estos adolescentes:
• la erosión de los imaginarios de futuro,
Violencias
• el aumento exponencial de la precariedad tanto
objetiva o materialista (estructural) como subjetiva
(existencial)
• la crisis de legitimidad de la política.

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QUÉ VIGILAR
Violencias Causan en ellos
1. Precarización subjetiva: La dificultad del joven para pronunciarse con certeza

sobre sí mismo, la experiencia límite de la incertidumbre y la desconfianza en las
propias capacidades solo existe presente y ningún horizonte de futuro.
2. Desencanto radical: Una ausencia total de confianza en las instituciones y en
la sociedad, se siente solo frente a un mundo hostil es un vacío que solo puede ser
llenado en el vértigo de la experiencia límite.
3. La desapropiación del yo: El impacto más complejo y doloroso con
repercusiones en la identidad y salud del adolescente. Porque este mecanismo
alude a la ira, el miedo, la angustia desenfrenados que experimenta ante lo
que los jóvenes perciben como fallas propias e individuales. Con esta
desapropiación se concreta la negación de la identidad y se instalan tácticas de
borramiento de ese yo culpable.

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22 GetPaid, una tribu empresarial
QUÉ VIGILAR
La marca de época y representa la marcha hacia una
promesa de futuro con reconfiguración de identidades de
estos jóvenes al fusionar rasgos culturales de comunidades
de origen (puntos de expulsión), comunidades de llegada,
ciudades y una transformación de los estilos, modos de
Migraciones
vida, consumos y visiones del mundo.
peligrosas
Hoy en día 4 de cada 10 migrantes son jóvenes en
continente americano que emigran porque es la única
opción. No acceso a estudio y a empleo, sin oportunidad
o víctimas de las violencias. “No queda de otra!” Es la
máxima expresión de la desapropiación, la santa muerte
del inmigrante.

23 DIYers, basada en la creatividad y la
inventiva con recursos propios
QUÉ VIGILAR
Se combinan el uso sin restricciones de la tecnología y

activismos, - muchas veces sin propósitos claros o
loables.
Culturas
enREDadas

24
Trackies, son jóvenes que aspiran a una vida urbana, a
escuchar música urbana".
QUÉ VIGILAR
Tres asuntos centrales de este proceso:
1. El fortalecimiento del yo-autor que desestabiliza el

monopolio tanto de saberes “legítimos” “autorizados”,
como el de los centros de irradiación o emisión
“acreditados”: blogueros, cibernautas, anónimos, Culturas
wikileaks. enREDadas
2. El acceso a autoridad, a un poder desde un “yo” tecnología y

despojado de timideces y las causas que lo han activismos
marginado.

QUÉ VIGILAR
Tres asuntos centrales de este proceso:
3. La disolución de las fronteras entre lo objetivo y lo

subjetivo: además de poder hablar y expresar toda su
subjetividad construyen “comunidades de sentimiento” y
capacidad de articular relaciones que trascienden los Culturas
movimientos territoriales locales y hacen de la enREDadas
globalización algo mucho más allá que la expansión de
economías y mercados o un medio de difusión de culturas.
Abre mentes, horizontes, sueños…una RED cuya tecnología y
conversación es más infinita que el universo. activismos

1990 - 2000´S
25 Boys Racers - la tribu más veloz-

aficionada a los autos
Semana: Vida moderna | 8/19/2010 12:00:00 am en Http://www.Semana.Com/vida-

moderna/articulo/las-nuevas-tribus-urbanas/120723-3
CONCLUSIONES/CONSEJOS
1. La tribu urbana cuenta con  No es recomendable prohibir o

un conjunto de reglas restringirle su vinculación con
específicas (diferenciadoras) una tribu.
a las que el joven decide  Más bien debemos acercarnos
confiar su imagen parcial o sin prejuicios y temores a sus
global con diferentes- pero nuevos amigos y conocerlos.
siempre bastantes altos-  Conversar con estos chicos con
niveles de implicación respeto indagar cuáles son sus
personal gustos, mentalidades, sueños.
2. Una tribu funciona como una

pequeña mitología en donde  Demostrar respeto y
sus miembros pueden construir reconocimiento al interés por
con relativa claridad una la tribu es un acto que
imagen, un esquema de dignifica al adolescente. Por
actitudes y/o comportamientos lo tanto, aumenta su confianza
gracias a las cuales salir del en sí mismo y ayuda a
anonimato con un sentido de disminuir el afán por figurar.
la identidad reafirmado y
reforzado
3. En una tribu tienen  Permitirle la experiencia con un

lugar juegos de acompañamiento amoroso y
representaciones que respetuoso permite identificar y
le están vedados a un trabajar las normas y características
individuo normal (según sociales y culturales que le están
los cánones de esa causando malestar.
sociedad)
 Comprender que este tipo de juegos
pueden ser excelentes estrategias
didácticas para mejorar la
competencia comunicacional
4. Mediante la tribalización se  Enfocar nuestro esfuerzo

reafirma la contradictoria para abrir espacios de
operación de una identidad que diálogo en el que puedan
quiere escapar de la expresar sin temor a juicio
uniformidad y al tiempo no sus gustos, motivaciones y
duda en vestir un uniforme. Se razones por las que le
trata, por lo visto, de parece atractivo esos
“impertinentes”, símbolos de atuendos y apariencias
pertenencia, un juego entre
máscaras y esencias.
5. Todas las tribus urbanas  Prohibir, descalificar y reprimir

inventariadas constituyen un su socialidad empeora estos
factor potencial de desorden sentimientos de ira y miedo y
y agrupación social, ya que su deseos de venganza. No
propio acto de nacimiento obstante, ante actos delictivos
representan simbólicamente o violentos se debe ejercer la
“desenterrar el hacha de autoridad con reportes a las
guerra” contra la sociedad instancias competentes.
adulta de la que, de alguna  La negligencia, complicidad
forma, no se quiere formar con impunidad acelera el
parte escalonamiento violento de
estas colectividades
6. El look más extremado y  Fortalecer y complementar el

menos convencional revela una diálogo y acompañamiento
actitud (y una necesidad) con ayuda psicoterapéutica
autoexpresiva más intensa de para identificar y tratar el
lo habitual, y en consecuencia, origen de esta necesidad
también más activa, pudiendo
manifestarse de forma
agresiva y violenta.
7. La relación de pertenencia del  Interactuar con los sujetos

individuo al grupo es intensa, dentro de cada colectividad
globalizadora, y aporta un y en actividades grupales
sentido existencial. procurar dinámicas que
Todas sus maniobras y logren hacer la distinción de
actuaciones parecen estar los rasgos y cualidades
dirigidas y justificadas en individuales.
función de esa pertenencia. Se  Reafirmar esas cualidades
asiste entonces a una des de cada uno de los
responsabilizacion personal de integrantes.
las acciones.
8. Cuando se intenta aclarar en qué

canales y con qué modalidades se
expresan esas actitudes vitalistas y  Poner especial cuidado y
agresivas, resulta evidente que esfuerzo en escuchar,
música y espectáculo deportivo acompañar y comprender
constituyen los canales y fuentes de esos gustos
inspiración más frecuentes.
Seguramente por su potencial de
agrupación masiva y de intensidad
emocional.
9. Sintomáticamente, las actitudes más No encubrir, ocultar,
violentas se acompañan de “una imagen ignorar y desestimar
de marca” fácil de reconocer, un uniforme actos violentos y
ceremonial, una especie de instrumentos delictivos.
simbólicos para quienes quieren
distinguirse por sus actos y sus atuendos. Como en todo caso de
A diferencia de las pandillas juveniles problemática mental
tradicionales, en donde el hecho delictivo, requiere de derivación,
tendía a ocultarse, en esas tribus la valoración y acceso a
violencia no se disimula, al contrario se psiquiatría.
manifiesta y se muestra con orgullo,
satisfacción y como sistema de
provocación.
En general se trata más que todo de experiencias
transitorias. Como lo afirma Rossana Reguillo-Cruz
“La cultura es el territorio más fértil, propicio, esperanzador y

eficaz para encarar el desafío.
Re-encantar a la juventud con el sueño de que un cambio para
una mejor sociedad es posible…!”
¡GRACIAS!

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ADOLESCENCIA I: CÓDIGO 3036607

Olga Lucía Restrepo Espinosa

1. ¿Qué son las tribunas urbanas?

1950 a 1960 1970 a 1980 1990 a 2000

Rockeros Punk Emos Flogger

“Agrupaciones de adolescentes y jóvenes que se visten

"pueden cambiar muy rápidamente. La identidad 'tribal' siempre

Revista Semana: las nuevas tribus urbanas www.semana.com/vida-

“Son como una oportunidad para provocar o distanciarse de las

REBELDÍA/ ESCÁNDALO AFECTO/SOLIDARIDAD

PODER CON REPUTACIÓN Y PRESTIGIO

1. Rebeldía: Hacia el ADULTO, la NORMALIDAD

PODER CON REPUTACIÓN Y PRESTIGIO

• Son resultados de innumerables tensiones y ansiedades que embargan a los

• Reflejan una CRISIS de las sociedades modernas e industrializadas que:

“Frente a la ausencia de un relato de futuro, de la pérdida

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita de

 “Respuesta social y simbólica frente a la excesiva

• Son un fenómeno localizado, en sus comienzos, en las grandes

• Esta nueva categoría social surgió con el desarrollo de la

“A partir de la posguerra en 1950 diferenciando dos

• Desde esa década de los 50 del siglo XX en los Estados Unidos

• Para América Latina fue necesario esperar hasta fines de los 60 y

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita

Reguillo-Cruz (2013) Plantea “5 circuitos” para

Aceptemos que “el cansancio y el desencanto juvenil frente

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita

1. De los “inviables”: los que carecen de cualquier tipo de inserción

2. De los “asimilados” a lo que llamamos mercados flexibles, aquellos

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita de

3. De los que se deciden incorporar por la vía del narcotráfico, la

4. De los “incorporados” son jóvenes que gozan -aún- de

5. De los jóvenes en zonas de privilegio, conectados al mundo,

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita de

La misma investigadora nos alerta sobre la necesidad de estar atentos

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita de

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita

En estas dinámicas violentas actúan tres elementos

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita

1. Precarización subjetiva: La dificultad del joven para pronunciarse con certeza

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita de

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita

Se combinan el uso sin restricciones de la tecnología y

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita

1. El fortalecimiento del yo-autor que desestabiliza el

2. El acceso a autoridad, a un poder desde un “yo” tecnología y

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita

3. La disolución de las fronteras entre lo objetivo y lo

Reguillo- Cruz R “Los jóvenes en el laberinto de la cultura moderna” Universidad Jesuita

25 Boys Racers - la tribu más veloz-

Semana: Vida moderna | 8/19/2010 12:00:00 am en Http://www.Semana.Com/vida-

1. La tribu urbana cuenta con  No es recomendable prohibir o

2. Una tribu funciona como una

3. En una tribu tienen  Permitirle la experiencia con un

4. Mediante la tribalización se  Enfocar nuestro esfuerzo

5. Todas las tribus urbanas  Prohibir, descalificar y reprimir

6. El look más extremado y  Fortalecer y complementar el

7. La relación de pertenencia del  Interactuar con los sujetos

8. Cuando se intenta aclarar en qué

“La cultura es el territorio más fértil, propicio, esperanzador y

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