R&spunsul este simplu: Era prezis c& evreii vor fi necredinciosi, dar aceas- ta era o proorocie cu caracter general: o ramasit4 din _ poporul Israel avea s4 ramAn& credincioasa in toate vremurile. Fiecare evreu este deci responsabil daca se numira tocmai printre pac&tosi. Fiecare se putea abtine de la p&cat ca s& apartin’ de acea raméasita. Tot asa era prezis c& evreii vor fi asupriti, dar nu era prezis care anume popor va face aceasta. De ce _ s-au gisit tocmai egiptenii s& implineasc& aceasta proorocie? Desi Biblia prezice ca ,,fntotdeauna vor fi saraci", totusi fiecare om se straduieste s4 scape de saracie. Si multi scap&. De ce nu depun aceleasi eforturi si pentru a nu fi printre cei p&c&tosi? Agar ; jn aceeasi zi in care i-a prezis robia egipteand, — Domnul a facut si un legimAnt cu Avram si i-a zis: »Semin{ei tale fi dau fara aceasta, de la raul _ Egiptului pand Ja raul cel mare Eufrat si anume: _ fara chenitilor, a chenizifilor, a cadmonifilor, a hetitilor, a ferezifilor, a refaimifilor, a canaani- filor, a ghirgasitilor si a iebusitilor“ (Geneza 15: 21) Era fixat clar ce se va da urmasilor lui Avraam. _ Numai ci Avram nu avea simAnt&. Nu avea copil. c&ci Sarai, nevasta lui, nu-i ndscuse. Cu ea avea ins& o roaba egipteanca, numita Agar. Sarai a zis lui Avram: ,,/ataé, Domnul m-a facut 63stearpa. Intra, te rog, la roaba mea, poate c& voi avea copii de Ja ea“ (Geneza 16: 2). Avram a ascultat cele spuse de Sarai. ,,Atunci Sarai, nevasta Jui Avram, a luat-o pe egipteanca Agar, roaba ei, si a dat-o de nevasta barbatului sau Avram, dupé& ce Avram Jocuise ca strdin zece ani in fara Canaan“ (Geneza 16: 3). in acest pasaj biblic, ne intalnim prima oar’ cu faptul c& patriarahii aveau mai multe neveste. Expe- rienfa necazurilor lor ne arat& cat de rea este aceast& practic&. Sarai a fost cea care l-a impins la asta. Stiind cele fagaduite de Dumnezeu, ea a recurs la acest mijloc in graba de a vedea cuvintele lui Dumnezeu implinite. Sarai avea in ea ceva din graba necredintei. De notat este expresia biblica : ,,Sarai a dat-o pe Agar de nevasta barbatului s4u Avram“ (Geneza 16: 3), Legatura dintre Avram si Agar trebuia sa fie’ vremelnicd. Avram avea s4 ramana barbatul Sarei. Agar, ramas& insarcinat&, a inceput sa o dispre- tuiasc& pe Sarai. Sarai, indignat’, ii zice lui Avram: »Asupra ta sé cadd aceasta batjocurd care mi se face“ (Geneza 16: 5). Avram a raspuns Sarei: ,,/atd, roaba ta este in mana ta. F%-i ce-fi place!“ (Geneza 15: 6). Atunci Sarai s-a purtat rau cu ea. Si Agar a fugit de la ea. Nu trebuie s& intelegem din acesta povestire a Bibliei c& Sarai ar fi maltratat-o pe Agar. Va fi fa- cut-o numai s& simt4 dependenta ei. Si aceasta din motive juste: copilul care avea s& se nasc& s& fie crescut dupa voia si in credinta Sarei. 64Dumnezeu o trimite pe Agar la stapana ei Bineinfeles c& acest motiv nu a fost apreciat de Agar. Si ea a fugit. -__,,dngerul Domnului* (saucum spune in origina- lul Bibliei ,, ingeru/ Iehova“- un inger care este Iehova, adic’ Dumnezeu) a gasit-o lang& un izvor de ap in pustie si anume lang’ izvorul care este pe drumul ce ducea spre Sur (0 pustie din cele mai ingrozitoare). Si El S-a aratat lui Agar zicindu-i: , Agar, roaba Saraici“ (Geneza 16: 8). fi aminteste astfel de starea ei adev&rat&, de care ca a uitat cand a luat hot&rarea de a fugi. Si el o intreba: ,,De unde vii si unde te duci?“ x ingerul Iehova este o expresie foarte obisnuit& in Vechiul Testament pentru M4ntuitorul, a doua persoan’ a Dumnezeirii. Ca ingerul acesta al Domnului este identic cu Dumnezeu, c&é Mantuitorul este deci Dumnezeu, vedem in Geneza 22: 1 - 2: »Angeral Domaului 1-a strigat pe-Avram din ceruri $i i-a _ zis“ ...,,Stiu cé te temi de Dumnezeu intracét n-ai crufat pe singurul téu fiu pentru Mine”. (Geneza 22: 12). Dar oare pentru cine altul decat pentru Dumnezeu fnsusi era Avram gata sa-si jertfeasc& fiul? Dumnezeul acesta este deci identic cu ingerul Domnului. Al doilea loc doveditor este Exod, capitolul 3. fn versetul 2 ni se spune c& ,,fngerul Domnului i S-a aritat Ini Moise intr-o flacéré de foc ... $i a zis: ,,Eu sunt Dumnezeul tat&lui t4u” (Exod 3: 2 - 6). Deci Ingerul Domnului este Dumnezeul patriarhilor. : La fel in Judec&tori 6: 11 fngerul Domnului ii apare lui Ghedeon dar din continuarea povestirii se vede c& cel care vorbeste este fnsusi Domnul. La fel in Judec&tori 13, in Geneza 48. 15 - 6. Méantuitorul nostru Isus, este deci Dumnezeu din vesnicie. 65 5 - Avraam - tatil tuturor credinciosilor ‘Méntuitorul stia desigur, dar ii pune aceste intre- _ b&ri spre a-i trezi constiinta. Ea a raspuns: ,,fug de stapana mea, Sarai“ (Geneza 16: 8). {ngerul Domnului i-a zis: ,,lntoarce-te Ia st4pana ta i supune-te sub mana ei. Sti voi inmuli foarte mult simanta $i ca va fi atét de multé la numitr c& nu va putea fi numérata. Jaté, acum esti ins&rcinata, si vei naste un fiu cdruia fi vei, ‘pune numele Ismael, caci Domnul a auzit mahnirea ta“ (Geneza 16: Se tH). Eaanumit Numele Domnului care-i vorbise: ,,7u esti Dumnezeul vederii“, cici ea-L vazuse chiar pe Dumnezeu in persoana Mantuitorului. : Agar, intoarsa Ja st4p4na ei, i-a ndscut lui Avram un fiu. Si Avram a pus fiului, pe care i l-a nascut Agar, numele Ismael, dupa porunca data de catre inger Agarei. Avram, intelepfit de intélnirea cu Melhisedec, nu are nici un motiv s& se indoiasc4 de faptul c& si egipteanca Agar a putut avea o adevarata descoperire dumnezeiasc& si pune copilului un nume potrivit cu aceast4 vedenie. Avram devine Avraam Cand a fost Avram in varsta de 99 de ani, Domnul i S-a aritat si i-a zis: ,,2u sunt Dumnezeul Cel atotputernic“*(Geneza 17: 1). Sensul acestei expresii e¢ urmitorul: este de ajuns pentru fericirea lui Avram si-L vada pe acest Dumnezeu, sau c& harul Lui fi este de ajuns. 66