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De Jean Laplanche en esta biblioteca

La angustia. Problemáticas I
El apres-coup
Castración. Simbolizaciones. Problemáticas II
Problemáticas VI
La sublimación. Problemáticas 111

El inconciente y el ello. Problemáticas IV

Jean Laplanche
La cubeta. Trascendencia de la transferencia. Problemáticas V

El apres-coup. Problemáticas VI Amorrortu editores

11uenos Aires - Madrid
Vida y muerte en psicoanálisis

Nuevos fundamentos para el psicoanálisis.

La seducción originaria

La prioridad del otro en psicoanálisis

El extravío biologizante de la sexualidad en Freud

Entre seducción e inspiración: el hombre

«La pulsión de muerte en la teoría de la pulsíón sex~rnl»,

en André Green, Pentti Ikonen, Jean Laplanche,
Eero Rechardt, Hanna Segal, Daniel Wídlocher y Clífford
Yorke, Lap,.llsión de mnerte
 Hihlinl.,•c:1 d,, pnw1dr1r,lli y ¡m ir fl ¡iiHlÍi tÍISl

DircctorcH: .lo1w• C"l"l''"I" 1· lh1v1d l\1nld ," ·• ~I

,1 Problématiq,ws VI. /,'11.i11i:1-rn11¡,.,l,• 1111l .,,¡,1,111,h"
© Presses UniversitaireH ch· Fn111t:P, ~orni
Traducción: Irene Agoff
©T 0 d0 s los derechos de la edición en castellanu re~L·r·vadus pur _
Am.orrortu ed't1 ores s,A ,, Paraguay 1225 ' 7ºpiso - Cl057AAS BuenoH
o · ·
Am,s
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Arnorrortu editores España S.L., C/López de Hoyos 1 5 , 3 izquier ª ·
28006 Madrid
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miento y re~uperacíón de información, no autorizada por los e itores,
1 :¡ :l8 de nouiern bre de 1989
viola derechos reservados. T cioría s de la se ducción y teoría del tiem po, 15. Ap res -
Queda hecho el depósito que previene la ley nº 11. 723
coup en la historia del concepto, 17. Eclips es del con -
C l)]lto de apres -coup, 18. Su revivisce ncia en Fra ncia ,
Industria argentina. Made in Argentina LH. E n L acan con H eidegger , 20. La s pala br as d e
ISBN 978-950-518-163-6 F't'l 'Ud, 25

~H 12 de d iciembre de 1989
La p alabra nachtrag lich a pr ue ba de la t rad u cción
fra ncesa, 28 . ¿Y el ing lés?, 32. En Fre ud, un a his tor ia
sin copa da , 34. Loca li za r un conce pt o, 35 . R et orno a l
apres -coup, 36. U na complicac ión asesin a, 37 . Tre s pe-
Laplanche, Jean . rí odos en F reu d, 38 . E nt r a da en el pr imer per íodo. El
Problemáticas VI. El apres-coup.- 1" ed.- Buenos Aires: ca so Eli sa be th, 40 . El período del «Pr oyecto» ( 1895) .
Amorrortu, 2012. . , . , l' . / J 43. La conciencia en el «Proyecto », 44
160 p. ; 23xl4 cm.- (Biblioteca de ps1cologia y ps1coana 1s1s orge
Colapinto y David Maldavsky)
16 19dediciem.b redel 989
Traducción de: Irene Agoff
Nueva con sider ación del «ca so Emm a», 4 7. El trau ma
ISBN 978-950 -518-163-6 = apres -coup, 51. Una etapa del pensam iento fre ud ia -
1. Psicoanálisis. L Agoff, Irene, trad. II. Título. no pa ra no desaten der , 52. Ocurre ncias ult erior es del
CDD 150.195 té rm ino, 53. La cart a 52/112, _54. Algu na confus ión en
los estra tos . .. , 56 . . . .per o apa ri ción de las zona s er ó-
genas , 57 . L a trad ucción , su s difere nt es dime nsion es y
s u ri qu eza , 58. Cuatro ja lones principal es, 61

63 9 de ene ro de 1990
Oír y oír decir, 63 . Na cimiento de un conc epto y de un
t érm ino: Nachtrdgl ichke it, 65 . Homon im ia y trad u c-
Impreso en los Talleres Gráficos Color Efe, Paso 192, Avellaneda, provincia ción , 65 . Obse rv acion es de un tr ad uctor , 68. Homo ni-
de Buenos Aires, en septiembre de 2012. m ia, cr ist ali zación del concept o, 70 . Evolu ción pa ra dó-
Tirada de esta edición: 2.000 ejemplares. jica del conc ept o, 71. La carta del «equi noccio» (1897) ,

7
 71. Retomamos el itinerario del apres-coup. Los «expe- 144 13 de f ebrer o de 1990
rimenta crucis», 78 Do s apelacio n es d ife r en t es a l a filog énesis , 14 4. ¿La
«fantasía origi nari a» o la «bu en a escen a»?, 145 . ¿Re-
p r ese n tac i ón l ag un ar o men s aje enigm á tico?, 147 .
81 16 de enero de 1990 Ocas o d e la teor í a tr aduct iva, 149. E l apres -coup: n o en
Carta 75/146. Aparición del concepto y del sustantivo,
u n a pe r son a sol a, si no ent re mens aje y tr a duc ción ... ,
81. La repres ión normal, 83. Con Kris: la cuestión de la 152 .
«represión orgánica», 84. Los estadios orgánicos de la
sexualidad, 86. El modelo de la analidad, 88. Parénte-
sis sobre la transmisión de lo adquirido, 89. Dificulta-
des de la filogénesis, 90. La cuestión de los estadios de
la sexualidad, 92. La Nachtriiglichkeit, en la carta 75/
146, 94. Aparición del concepto, regresión en el conte-
nido semántico, 95. Concepción biologizante de la pul-
sión: los kleinianos, 97

98 23 de enero de 1990
S. Is aacs y el lenguaje de la pul s ión, 98. K.-F. Meyer: el
paje de Gustavo Adolfo, 101. La interpretación de los sue-
ños: un texto capital para el apres-coup, 105. «Sobre los
recuerdos-tapadera», 107. Apertura a «El Hombre de
los Lobos>), 110

111 30 de enero de 1990

Temporalidad de los relatos de «casos»·, 112. Nos limi-
tamos al problema del apres-coup, 113. Tres hitos cr o-
nológicos simples, 114. Apres-coup de la vida y apres-
coup del análisis, 115. Entre Freud y Jung, 117. Re-
construcción de la escena originaria, 118. El método
freudiano, 119. Retorno de la teoría del trauma, 121.
El sueño como tiempo del trauma ... , 122 .... y hasta
como seducción, 123. Preguntas y respuestas, 125.

127 6 de febrero de 1990

La cuestión de la seducción aún sin elaborar, 128. El
«retrofantaseo», 128. Laguna y puzle, 130. Súbita du-
da de Freud y nueva hipótesis combinada, 133. Dos
nuevas líneas de discusión ... , 135 .... entre ellas, la de
las «fantasías originarias» ... , 136 .... donde se abisma
la filogénesis, 137. Tomar a Freud en serio ... , 139 .
. . .para criticarlo, 140. ¿Realidad material y fantasía
sin tercer término?, 141. El tercer término prehi~L<'1ri-
co, 143.

8
Advertencia

Desde 1962 en la Escue la Normal Supe rior y en la

,'-i'o
rbona, y desde 1969 en la UER [Unidad de En seña n -
.:u e I nv estigación] de Ciencias H um anas Clín icas (S or-
liona, Universidad de París VII ), proseguí en la ense-
11.unzapública un recorrido comp lejo e interpretativo en
torno a ciertos ejes capitales de la teoría psicoanalítica.
l :stos cursos, empezando por el de 1970-1971, fu eron reu-
1

ni<los aquí con el título general de Problemáticas. El

lr'Xlo pronunciado no recibió más que las modif ic acio-
n('s necesa rias para su publicación.
Los temas de los años sucesivo s se desplegaron con -
/i m nc a u na lógica que nada tiene de deliberada: el tra-
v,·clo fue guiado al mismo tiempo por el contenido y por
111 i ,•uolución personal . Sólo a posteriori descubrí en él,
::in f'xccsi vo artificio , la posibilidad de agrupar esa en -
1;,•1i11nzaen varios volúmenes .
f ,:n la mayoría de los casos, el ciclo del curso an ua l se
11/u·fu C'Onuna int roducción metodológica de rela ti va ex-
fnrsúín. lnipresas en bastardillas, estas intr oducciones
IIH' ,·xú n en de detenerme aquí en su contenido. E n con-
iwitu, cla n testimonio de una reflexión permanente acer -
m rl,! la s modalidades de mi actividad inuest ig a tiva, así
, ·01 11o s ol,rr, la legit imidad de su prosecución uen la uni -
111
•1·,<11
:dm l».
ft:.<1¡ws r:/11<:<Jlw el lector reaccione a esta publ icación
d,• dos ma nr' nts , se¡.fr in sus plmt os de vista y su recepti -
tiü/ucl. ¡,;[ dosil·is11t.o aparente ele las nociones, la fre -
c11enlt' a¡wl,u:úín al t:0111enlr1.rú1crítico, los retornos y las
iwu lo1, por id lweho cfo dirigirme
r·eitel'(l(' Ímr .1'N (d ,:t, •n 11.
cwlu w io 111111.<111di~orr:o muyCJrit,1ri1111wnt1 • nueuo), aca-
iW lo lltWl'l t 11 j 11;;1{t11',•ufo ¡¡ k ,\'(ot11·umo ,:jt•111plos ,·xt n·nws
dtJlo m14y rlr•1mcrcd {rmfo "t'.\'égni i11, , (r 1•11tlú11
1<1. () br:cn,

11
' agraciándome con la paciencia y la generosidad que se
requieren para acompañar mi marcha, será tal vez re-
ceptivo a ciertas profundizaciones o aperturas, a mimo-
do de hacer chirriar al máximo algunas bisagras o de
derivar ciertos conceptos. Se trata aquí de «poner a tra-
bajam -en todos los sentidos de la expresión- el pensa-
miento freudiano.
Tres modelos pueden ayudarnos a comprender mejor no
sólo ese trabajo del pensamiento, sino también la uinfiel fi-
delidad» que por mi parte adopto para abordarlo: la exi-
gencia, la espiral, los extravíos.
La exigencia no es, ante todo, la del pensador Freud,
por más riguroso que este sea: es la que viene de su objeto,
objeto imperioso que se apodera de él desde sits primeros
años de trabajo y hasta el final. El objeto que ejerce esta
exigencia no es otro que el inconsciente, irrecusable pero a
la vez imposible de aprehender jamás por completo. Sin
embargo, podemos decir ciertas cosas de ese inconsciente;
sobre todo, que es irremediablemente sexual.
La espiral es una curva arremolinada también en torno
a un punto fijo que la captura. A intervalos regulares, este
trayecto del pensamiento vuelve a pasar en vertical por el
mismo problema, y con cada vuelta el problema se enri-
quece; hasta los datos mismos cambian. Pero cada vuelta
de la espiral «se despega>ide la precedente y marca un pro-
greso.
El extravío, por último, es inseparable de la exigencia,
ya que es consecuencia de esta: atraído por una cumbre
perdida entre las nubes, el alpinista puede tomar de pron-
to una senda sin salida: ¿Hay que perseverar temeraria-
mente, o desandar camino hasta el punto de bifurcación?
¿Ya qué precio?
Descubrir, describir los extravíos lleva a perfilar más
claramente las problemáticas fundamentales, a menudo
difíciles de descubrir en el dédalo conceptual. Como resul-
tado de esta manera de volver problemática una doctrina
machacada una y otra vez, va a surgir otra temática, más
depurada, que he propuesto bautizar rtteoría de la seduc-
ción generalizada», y que se desplegará luego en otros li-
bros o artículos.
12
28 de noviembre de 1989
La enseñanza que hoy reanudo, y que constituye uno de
los tres cursos del DEA, 1 tiene sus rasgos específicos y sus
clificultades. En mi opinión, un curso del DEA debe expre-
.wir lo más avanzado en materia de investigación, porque,
de lo contrario, ¿dónde se enseñarían, en la universidad,
las investigaciones efectuadas en psicoanálisis? No' se tra-
ta, pues, de una propedéutica, y aquellos de ustedes que ca-
rezcan de nociones, digamos, suficientes no encontrarán
1/(JllÍ ningún abecé, o en todo caso lo encontrarán de mane-
ra incidental. Ese curso es una especie de modelo o mues-
/ ra de la investigación llevada a cabo por el docente en
,·1wstión, que tampoco coincide necesariamente con vues-
1rus propias preocupaciones ni con vuestro tema de tesis.
1
/ ,'s d medio para intentar comunicar ideas personales. Por
ufra parte, dicha investigación se sitúa en un movimiento
,¡11<·estoy forzado a considerar parcialmente conocido. Al-
1-:r1n1is de ustedes son oyentes de vieja data, otros son nue-
11os; lodos los años hay nuevos oyentes del DEA, lo cual
¡ifrmtea d problema de un público más o menos informado
J!f'm que, en lo relativo a determinado pensamiento, utoma
r•/ ln:n t'n marchan. ¿Cómo conciliar, entonces, en un curso
dr· r•i;f.a índole, el acceso a lo elemental y la ambición de ex-
¡m111•r lo má¡; avanzado de lo que se investiga y elabora en
Ju uc·lualidud? En este punto es necesario efectuar tres con-
nid,-racionl's. J)or una parte, verán ustedes -espero- que
111 i rlim:11nw <'Ssiempre claro, que llegado el caso doy las re-
1
[Si¡,:ln11w• ,:urrl!IIJJmHln en l•'rarH:ia al Diplóme d'Études Appro-
foml!m1 (1 lip]r,11111dn l•:»tudioH ,.,, l'rofundidml), antiguo título de
1!!1'<'!!1' ddr, tJll\1 fuo t·1•1•111pluz11do
1,11:!OOf1IJIJI'PI di' MnHter :¿, 1·equc-
rido p11rn ~~ph-111'ltwg11 al 1li¡1l1111rn d,, dol'l.11nttl11.(N. d,· 1'1'./'.)I
w

ferencias y explicaciones posibles, que estoy dispuesto a
responder, cuando el tiempo me lo permite, a las preguntas
y a los pedidos de aclaración, mejor al final de la clase o al
comienzo de la siguiente, e incluso durante la exposición,
pero sin que ello signifique interrumpirla. Por otra parte,
a quienes quieran comprender mejor lo que hago aquí, les
pido que tomen contacto, al menos, con algunos elementos
de mi pensamiento, y en cuanto a lo que será tratado este
año, sin duda, con ciertos artículos del Vocabulaire de la
psychanalyse, muy antiguos ya pero siempre válidos, y con
dos pequeños libros: Vie et mort en psychanalyse, antiguo
también, y Nouveaux fondements pour la psychanalyse, 2
publicado hace dos años y que tomo como punto !1,epartida
para mis desarrollos actuales.
Una tercera consideración toca más de cerca el tema en
sí; se refiere a mi relación con mí tema, es decir, con el
tiempo, el tiempo del pensamiento; concibo el trabajo de
pensamiento como todo trabajo, no como un tren que corre-
ría según la flecha del tiempo (ya tendremos ocasión de
acudir varias veces, como referencia, a esta idea de «flecha
del tiempo))), Pues bien, el tren de un pensamiento no corre
en línea recta, como una flecha. Sigue el movimiento que
yo llamo «espiral» y que es, en realidad, una hélice.
Esto significa que la vida entera del s~r humano, y en
especial el movimiento de un pensamiento, no es lineal, de-
jando siempre un punto para pasar a otro, ni circular,
obligado a repetir siempre las mismas secuencias. El mo-
vimiento de una espiral se aleja sin cesar de un polo, pero
al mismo tiempo es llevado a pasar una y otra vez, en verti-
cal, por los mismos puntos. Se pasa una y otra vez en verti-
cal, se reanudan los mismos temas, pero con la esperanza
de que se trate de un nivel distinto, superior.
Todo esto, para decir que nada es completamente nuevo
en lo que voy a proponer, y que, como suele ocurrir, me veo
llevado a repetirme e incluso a redescubrir, con asombro,
todo cuanto he dicho ya, pero de modo distinto.
2 (Diccionario de psicoanálisis, Barcelona: Labor, 1971; Vúfo y
11werte en psicoanálisis, Buenos Aires: Amorrortu, 1973; NitmJos
funda.mentas para el psicoanálisis. La seducción ori.girw.,·ia, Illu.~-
nos Aires: Amorrortu, 1987.]
14
Les he pedido el esfuerzo de
T EORÍAS DE acercarse part icularmente al li-
LA SEDUCCIÓN Y br o Nouveaux fondement s p our
TEORÍA DEL TIEMPO la ps ychanalyse, en el cual se de -
sarrolla lo que yo denomino «teo-
r ía de la seducción generalizada>>, teoría que desde hace
tres años cons ti tuye el punto de partida de elaboracio-
nes y reflexiones personales que también podríamos
llamar «ele mentos para una filosofía del tiempo ». Ele-
me ntos para una filosofía del tiempo basados en la «teo -
ría de la seducción generalizada». En alemán, si quie-
ren, se trata de las Bausteine, «piedras de construcción»
pa ra una filosofía del tiempo.
¿Por qué el tiempo, y por qué el tiemp o a partir de la
«teoría de la seducción generalizada»? Pues bien , suce-
de que hay entre ambos, en mi opinión, una conexión
ín tima. La teoría de la seducción es un pensamiento del
tiempo. Es un pensamiento, si me permiten el neologis-
mo, «traductivo» del tiempo. Conduce, pues, debería
conducir, a un nuevo pensamiento, a una nueva filoso-
ffa del tiempo. Cuando hablo aquí del ti empo, me refie-
ro sobre todo al tiempo humano individual, encuadrán-
dDlo sin duda en relación con otras clases de tiempo; p or
ujemplo, el tiempo cosmológico, el tie mpo biológ ico, e
in clu so el tiempo histórico. D e lo que hablo aquí es del
l.inmpo humano, del tiempo del ind iv idu o hum ano , de
In t em pora lización del ser humano. El ser humano se
t.1nnpornliza en el sentido en que podemos encontrar es-
ta idea on Heidegger, dentro del mismo campo de inte-
t rogación de Heidegg er, pero desde una perspectiva
1'.omp letame nte distinta.
En un primer momento había propuesto para el cur -
Mo de mite año el título general de «El tiempo y el ot ro». 3
lJ II t.í1.ulo t!H a lg o que se arro j a, que se lanza hacia ade-
111111.t, y al cuu l después se sigue o no se sigue. Aquello
qu o ho querido decir intent o proponerlo aquí como te-
~ l•}111·
11nl.rP-d"HJJUPH,,t 111 0 tHulo c 11un puc¡um1o libro de E. Le-
iH111
vi111111, pt1r11.lui; ídl1111111 ilift •ri, nt.t1 11. l'n i-11110oc 11~iunnr un pro-
0n r11u_v
hlt1m11!l!.t1rnkrlu ridud , tltMilill de, i'>l.
l I'>
 sis, aunque por el momento no vaya a darle un desarro-
llo mayor. El ser humano, diría yo, se temporaliza por-
:¡
j que -y en la medida en que- se encuentra en una rela-
ción originaria con el otro. Cualquier filosofía del tiem-
po de origen psicoanalítico debe desembocar en esa re-
lación originaria con el otro: el otro, por supuesto, de la
seducción, el otro que desde el comienzo inyecta en el
1¡
ser humano sus mensajes enigmáticos. También se
I·
puede decir esto de otra manera. El motor de la tempo-
ralización del ser humano es la relación con el otro ori-
ginario. Para ser claros, no se trata de un otro abstrac-
to. Digamos que la cuestión del Otro con O mayúscula,
postulado por Lacan, está aquí totalmente fuera de la
cuestión. En la teoría de la seducción generalizada se
trata exactamente de ese «otro» que es el adulto para el
niño, un «otro» que, sí se quiere, bien puede ser llamado
«trascendente» , en el sentido de que emite mensajes
enigmáticos para el receptor y para el emisor ...
Queda situada, pues, como exergo, como algo que de-
be ser esclarecido pero de lo que no me ocuparé inicial-
mente, esta tesis sobre «el tiempo y el otro».
En el contexto de esta interrogación acerca del tiem-
po, mi desarrollo más específico girará -también aquí
se trata de un movimiento en espiral- en torno a algo
de lo que hablé muchas veces pero que quiero reexami-
nar y afinar: la noción de apres-coup. 4 El título posible
sería: (<LaNachtrdglichheit en el apres-coup».
4 [Tal como declara el autor, junto con J.-B. Pontalis , en el Di ccio·
nario de psicoanálisis (op. cit., pág. 405), así como en André Bour-
guignon, Pierre Cotet, Je a n Laplanche y Fran9ois Robert, Tradiú-
re Fr eud, París: PUF, 1989, pág. 81, y finalmente, como lo hace en
este volumen, infra, págs. 22-3, corresponde a Jacques Lacan el
mérito de haber des tacad o la importancia de este término en toda
la obra de Freud. Se considera que fue el propio Lacan quien intro-
dujo la locución adverbial apres conp para traducir el adverbio y
adjetivo nachtrdglich, sustantivado como apres-coup para Nach-
traglichkeit.
El término alemán de Freud ha tenido una suerte dispar en las
traducciones de sus obras al castellano, y lo mismo s e puede decir
respecto del vocablo francés empleado por Lacan, aunqu e cabe He-
ñalar la marcada tendencia a dejar la palabra e n frnnr.és en la~ 1.rn ·
¿Qué qui ero decir co n es t o?
A PRES -COUP No se tr ata , por ciert o, de u n ju e-
EN LA HI STORIA go de pal abr as mer a mente lúd i-
DEL CONC EPT O co. «Ap res -coup» es la t radu cción
fran ces a cor ri en te ad optad a pa -
ra «Nacht réigl íchlieit» . No se tra ta del «apres -coup en
l 'apres -coup» , lo cu al sería t autoló gico en fran cés, sino
do la «N ach tr éiglichlieit» de Fr eud en el movimient o del
«upres-coup». E st e t ít ulo qu iere poner en eviden cia dos
cosas: la pr i mer a es que la h isto ria de l con cepto de
Nacht réiglichkeit res u lt a inse par abl e de la Nacht réi-
glichk eit mis ma , es dec ir q u e, como tod a his to ri a d e
rn ncepto, es una hi st ori a den t ro de l apres- coup. E stá
inme r sa en él de múl tiples m an er as . Si lo pr efieren la 1
h i:-;tori a de la Nac ht réiglichk eit desd e Fr eud , desde los
rnmie nzos de Fr eud h as ta ahor a, es el mejor ejemp lo de
Ntt.chtréiglichk eit. Freud decla r ó al gun a ve z qu e «el
1
·.w m~lo es la cosa misma», y ello , en una fórmu la mu y
hq~ehana. P u es bien , la hi stori a del concept o de Nach -
1riif.:[ichheit está hab ita da y ani ma da po r la pr op i a
Nw·h t rdgl ichkeit, como lo ve r án u ste des a lo lar go de
, •1d l • des ar r ollo.
d 1 11T io1ws . En e fe ct o, l a locución adve r bia l apres co¡ip no tiene
" 11111vi d ente exacto e n espa ñol. Apre s es «despué s», y coup, según
lor, 11:w ,i , «golpe>>o «ve z» (sin perju icio de qu e el térm i no integ ra
i111ilt i p! Ps locuci ones y formas expresi va s que le con fie r en ot ros
ln,11111, st!nl.id os). Los extensos desarrollos de esta obra acerca de l
.,,g 11if i,~a d n d e di cha locución a dve r bia l nos ex i men de abunda r
1Hp 1\ 111 n•sper.to.
1¡., IH'cho, la s t esis desp lega das en este libro acerca de la exprc -
fl1t',u y , •I conce pto de ap res-coup ve dan cua lqu ier i nte nto de tr aduc -
r·lr',n 1h•l l.t !i·rnino a l españo l. En pri mer luga r, por ra zone s de con-
l,ll'\1"110,illd iHcm·siva, desde el momento en que el tex to está est r uc -
t urn d" ••11t.or n o a u n pun to de orden lingü ístico y de l á rea de la len -
¡¡11a l'n111, :1•s:1, q 1w vale esper.íficamen tc, pues, para esa lengua . En
""'1,t1111cl o 111~11r , por c:unnto, salvo que se inve ntara algú n neologis-
uw l"'c" " n ridn jw, t:iriendo, no pa re ce posible encontrar e n esp añ ol
llll t.',1• 111 i110 o 11u 11 lor :ucic >11 que cxp r ci::e n cxnc t amcn te los mismos
1,1111I P.11i,.lo1i d" I fr1111ci',,. a p n ;s- n111¡1, i,n pa rticul a r en esta ob r a
cl11111l t1, 1•01110 v.. d, 111(11~ 11d1d 11111,, d lc·d" r, sr: rlci-iecha n - con algun~
,; )(t'D IH'i f ,u el., " fH' lll lll l'<'h·v11n
c·111 U•n ninoH como «n ~l.roa d ivid :ul»
ilf 1>tr11~rd r11m, 11p tm h 11·1orídn,h ,, .,¡,· {•1Pl'H. cN. ,1, , /<1'l'. ) I '
17
 Por otra parte, en mí título aparecen dos lenguas.
Donde habría podido decir «apres-coup en el apres-
coup», dije (<Nachtrdglichheit en el apres-coup». Este
uso do dos lenguas pone al descubierto la función esen-
cial de la traducción en esta historia de la Nachtrd-
glichl?.eit. El apres-coup de la historia de la Nachtréi-
glichheit es inseparable de su destino traductivo, de sus
traducciones; no sólo como traducción de la palabra,
sino también como traducción del pensamiento.
Cuando decimos que la Nachtrdglichlieit es un con-
cepto freudiano, hay que poner comillas tanto en «con-
cepto» como en «freudiano». En «concepto», porque es
de aquellos que, como la mayoría de los conceptos rele-
vantes, se revela a sí mismo en una historia, vale decir,
en el famoso apres-coup. ¿Y en cuanto a que es freudia-
no? Es prefreudiano y ampliamente posfreudiano, en
la medida en que, siguiendo direcciones por lo demás di-
versas, hacemos de este pensamiento freudiano un uso
apres coup. Mas en Freud, en su obra misma, lo nach-
trdglích, la Nachtrdglichheit, está enteramente inserta
en una historia complicada; una historia en eclipses,
con fadings, con momentos de desaparición y reanuda-
cúmes que, en una primera etapa, podemos considerar
casi paralelos a las reanudaciones y los eclipses de la
propia teoría de la seducción. Pero ya verán ustedes
que las cosas, examinadas más de cerca, no son tan sim-
ples. Y trataremos de examinarlas bastante de cerca.
Para hablar de eclipse, en to-
ECLIPSES do caso de un eclipse central y de
DEL CONCEPTO magnitud, una borradura capi-
DE APRES-COUP tal de la Nachtrdglichkeit afecta
al concepto en las Obras comple-
tas de Freud, sobre todo en sus índices, o sea, en los ín-
dices de las Gesammelte Werhe, que son las obras com-
pletas en alemán, especialmente los del tomo I, los de
los tomos II y III, así como el índice general, que es muy
pobre. Los índices de la edición inglesa, la Standard
Edition, no han tenido mejor suerte. Y esto se debe a un
punto de importancia radical: los conceptos sólo pueclnn
ser indexados cuando primero se los ha localizado en el
lh
pensamien to. La nueva edición francesa de las CEuvres
completes (OCF.P) 5 aspira a correg ir estas lagunas lo
cual implica, ante todo, un trabajo y una determinación
de agrupamientos conce ptuales que no podrían ser
i·eemplazados por una simple búsqueda o selecc ió n de
términos efectuada por computadora.
Concluido este paréntesis, vuelvo a esa suerte de
1
·clipse o de escotomización de lo nachtraglich y de la
Nachtraglichheit en los índices, incluid os los alemanes.
/\hora bien, dicha escotomización no puede ser atribui-
da únicamente a los editores. El hecho, no pos itivo sino
nega.ti;o, incumbe al propio Freud, quien, aunque no
1
·l1mmo el concepto, no h izo nada para llevarl o al pri-
111mplano . Imagino que, si le hubieran pedido un p ro -
.\'<'cto para el índice de sus conceptos destinado a sus
<>i>rascompletas, la Nachtrdglichkeit habría aparec ido
ui uy lej~s, detrás de muchos otros, al menos en el per ío-
do l:l)r~mal de su pensamiento. Al parecer, habr ía ~me
g-11staria saberlo, no la tengo a mi alcance- una corres-
pondencia con Ferenczi sobre este punto, es decir, una
11JIPrrogación de Ferenczi acerca del apres-coup.
En cualqu ier caso, el prime-
Si I m~ v IVISCENCIA ro, el gran «apres-c oup » de l a
l•:N ["RANCIA Nachtrdglichkeit, es el que tuvo
. . lugar en Franc ia. Un apres-coup
qw· t's al mismo tiempo un apres-coup de traducción, lo
f'll:t I nisulta plenamente significativo. Y este apres -
1·r111¡1 inaugu ral tiene por autor a Lacan , quien va a to-
1.·111 · un punto esencial -c omo lo ha hecho tan a menu-
ilo rnn la firmeza de su golpe· de vista. Se trata de su
cd11/'o1·tncde Roma», que data -la cu estión de las fechas
11
1'4inhirn:·mnte en un movimiento como este que es his-
t'.'11·il·o mm con sus escansiones dialéct ica's- de sep -
twmln ·ti do 19/'53. No sucedió ayer. Y luego vi no la se-
1:ruudn P.'-!c :ansión, sie mpre francesa, debida primero a
La11l11nd10y Ponta lis y dcHpuós a Laplanche solo , en
n fl~ln uto r 1wn,/forü n In nd ici 6n riP la Hohru~ comp l(d:as de, Frnud
IJH!' 1•u111
4m:d, n p11lilirnr ,,¡ 11,•llo11 [ / I•'"11 lu d ,\cnd a d1, 1!IHO, rl'I,Lodtd
lrnJ111jo dlJ Ufl 1·1uuHé dn t n1d11du 1w, d iril(1do [11ft' 1·1pro ¡,io ,Ji, ; 111 l ,;1 •
<N.dt1fo 7'.)J
11l,11111lrn.
rn
cierto número de textos de los que les doy las fechas y
que aparecen ya diez años después de 1953: el de La-
planche y Pontalis sobre Les fantasmes originaíres
(1964), 6 el Vocabulaire de la psychanalyse, con el ar-
tículo (~pres-coup» y muchos otros relacionados con él
(1967), y luego, Vie et mort en psychanalyse (1970). Lo
que aporta este trabajo conceptual -el apres-coup en
La planche y Pontalis no es el mismo que en Lacan- es
la reinserción de lo nachtriiglich en un conjunto concep-
tual que cabría llamar «nutricio», «originario», o sea, la
reinserción de lo nachtraglich en la teoría de la seduc-
ción, lo que Lacan, en definitiva, no hace en absoluto.
De todos modos, hay que recordar esto: poco antes
dije que el índice de las Gesammelte Werhe es pobre;
ahora bien, este índice data de 1968 (las Obras com-
pletas en alemán datan de 1940 a 1952). Como ven, ni el
«informe de Roma» de Lacan ni los artículos de Laplan-
che y Pontalis tuvieron la menor influencia, en ese mo-
mento, sobre el modo de pensamiento internacional, so-
bre la manera en que se percibía a Freud. Decir que el
retorno a Freud es un retorno francés no es en absoluto
errado.
Voy a recordarles ahora, y a
EN LACAN CON intentar comentarles, este texto
HEIDEGGER de Lacan, absolutamente intere-
sante por todo lo que él ve, por lo
que sostiene y también por lo que puede tener de criti-
cable. Se trata de un texto sobre la verdad, sobre la ver-
dad de la anamnesis, la verdad histórica de la historia
del paciente y, por supuesto, la verdad tal como se reve-
la en su historia y en la cura. Les leeré algunas frases.
Están en las páginas 256 y 257 de la primera edición de
los Écrits de Lacan; 7 en todo caso, para quienes tengan
otras ediciones, corresponden a «Función y campo de la
palabra y del lenguaje».
6 [Fantasía originaria, fantasía de los ol"Ígenes, origen de la fan-
tasía, Barcelona: Gedisa, 1986.]
7 [Las citas pertenecen a la edición en castellano: Escri./.os 1, Btw-
nos Aires: Siglo Veintiuno de Argentina, 2008, p111:.2'1G. (N. de /<1'/'.)!
Verán aparecer _lo, nachtrciglich, «apres-coup», a lo
largo del texto. No 1re en lo in med iato a ese pasaje y al
problema de traducción.
«La condición de continuidad en la anamn esia en la
que Freud mide la integridad de la curación, no' tiene
11
_~da que ver con el mito bergsoniano de una restaura-
no n de ~a duración (... )». [Lacan nunca fue m uy pro-
lH!rgsoniano, tal vez con justicia por mome ntos, y otras
v,uces _de manera un tanto inju st a; sea como fuere, en
I•rancia, en esa época, era de rigor ser furiosamente an-
ldJer~s~niano; ahora quizás un poco menos.] «Seamos
11
" tegoncos: no se trata en la anamnesia psi coanalítica
d., realidad, sino de verdad, porque es el efecto de una
Jii_ilab ra plena r_eordenar las contingencias pasadas
climdoles el sentido de las necesidades p or venir tales
1
·omo las ?onstituye la poca libertad por m edi; de la
1 11
• n l el suJeto ,las hace presentes». Salta a la vista que
4 11
• 1.et ext o esta perfectamente bien organizado, ya que
1111
contr am os en él los tres «ek-stasis » temporales de
l l(•Hlc gger: pasad o, presente y futu ro. Es un tex to si-
l 1tado (m estre cha vecindad con el pensamiento heideg-
V."1·111110, Y apreciarán ustedes la agudeza de lo siguien-
l4•: ((~ ·cordenar la s contingencias pasadas dándoles e l
twnti~lo de las necesidades por venir, ta les como las
rm IH!ituye la poca libertad por medio de la cual el sujeto
lun hace presente~». La secuencia es t á bien organizada,
d im '., p~ro lo curioso es el modo en que Lacan in vier te
11111l.i•nn mos «pasado» y «futuro », en el sentido de que la
rnnt.i n~cncia, habitua lmente colocada del lado del futu-
1:u,cH puc~ta aquí del lado del pasado, mientras que el
fut.,1rn !!Ht.a del lado de la necesidad. Pronuncio el nom-
1,n, 1_1,, l le idcgger. La vecindad heideggeriana se hace
~f!llttr 1111 llHto: º-?-que, como uste des saben, para He i-
dti!H!'OI', lu <1ncces1dad » por venir es, en última instancia,
º"'' at•r parn la muerte». Y el pasado es visto como no
llla!CtHm no .YHUjcto, en cambio, a rectificaciones.
A coutinuacic'in, <)ltoxto se ocupa del «Hombre de los
Lo_bo~l>, .YoM aquí dondo Lncnn va a descubrir lo nach-
lrt111/.1d1,Lt•o: «l ,oH 111c•11111ll'OH de• In b (1:,qucda que Freud
P!'O!Jl!r\W 1m ln 1•xpoail~it'i11 tk•l cnHo do ! " llombr<! de lo s
Lobos" confirman estas expresiones por tomar en ellas
su pleno sentido. Freud exige una objetivación total de
la prueba mientras se trata de fechar la escena primiti-
va}). Aquellos de ustedes que hayan leído «El Hombre
de los Lobos» saben que uno de los objetivos de Freud
es, en efecto, la datación de la famosa escena primitiva,
con diferencia de un mes y eventualmente de un año.
Quiero decir que Freud suele estar más seguro del mes
que del año, porque el mes puede ser establecido y, en
cambio, puede haber un año de desfase. Es indudable
que una escena transcurre en Navidad: nuestra seguri-
dad al respecto llega hasta no más de un día de diferen-
cia, pero no estamos seguros en cuanto al año porque la
Navidad se repite, por cierto, cada año. Lo que encuen-
tran ustedes en el texto de «El Hombre de los Lobos)>
-del cual disponen ahora en la traducción fiel de las
(Euvres completes, tomo XIII- 8 es, en efecto, la preocu-
pación por la fecha. Y cito de nuevo a Lacan: Freud exi-
ge una objetivación total de la prueba en cuanto a la fe-
cha de la escena primitiva, ((pero supone sin más todas
las resubjetivaciones del acontecimiento que le parecen
necesarias para explicar sus efectos en cada vuelta en
que el sujeto se reestructura [obsérvense los términos
"resubjetivación" y "reestructuración"], es decir, otras
tantas reestructuraciones del acontecimiento que se
operan, como él lo expresa, nachtriiglich, apres-coupl>.9
Tenemos pues introducido, descubierto en Freud,
redescubierto después de Freud -quien sin duda lo re-
descubre él mismo, en cierto modo-, redescubierto en
Freud por Lacan, lo nachtriiglich, para lo cual este pro-
pone la traducción, que nosotros no hemos modificado,
de «apres-coup», y ello, en ((El Hombre de los Lobos». De
modo que Lacan se respalda en un texto tardío (1917)
8 [«De la historia de una neurosis infantil» (caso del «Hombre de
los Lobos»), en Sigmund Freud, Obras completas, Buenos Aii-es:
Amorrortu, 1978-1985 (en adelante, AE), t. XVII, 1979.]
9 [Modificamos en este único punto el texto de los Escritos que he-
mos tomado de su versión castellana, pues usamos «apres-co,1,µn
donde esa traducción dice «i-etroactivamente». El comentario entre
corchetes es de Jcan Laplanchc. (N. de fa T.)]
rcs~ecto de otros de los cuales pronto tendremos opor-
lumdad de hablar, texto de 1917 que se sitúa a su vez
en lo nachtraglich, en el apres-coup del pensamiento freu-
diano. La nota de Lacan, que da la referencia del pasa-
Jc, acota lo siguiente: «Traducción débil del término». La-
can considera que «apres-coup» es una traducción débil
de nachtraglich, traducción a la que le faltaría vigor, a
In que le faltaría, quizás, abarcar todo lo nachtriiglich.
Yo no tengo esa opinión. Volveré a esto enseguida.
Y prosigo. «Es más: con una audacia que linda con la
d1·Kcnvoltura, declara que considera legítimo hacer en
1·1análisis de los procesos la elisión de los intervalos de
1 it•rnpo en que el acontecimiento permanece latente en
1·1Klljeto». Esto es una interpretación de Lacan. Diríjan-
H1' al texto al cual se refiere. Es verdad que Freud se in-
t,•r(\Sa, en esta historia, mucho más por los momentos
11!-inflexión que por los intervalos de latencia, y lo nach-
friíglich está formado, precisamente, por eclipses y mo-
11H·1ltosactivos. Aquí, sin embargo, Lacan hace referen-
,· i II explícita a su artículo <(El tiempo lógico y el aserto
d 1• t:(•rtidumbre anticipada», publicado en la misma
1• 1 1111pilación,a efectos de enfatizar, de un modo tal vez
i1111dccuado,la «decisión de concluir» en detrimento de
lo q11(: para nosotros constituye lo propio del análisis:
t(fd t.Íl\tnpo para comprender». También en esto se man-
ll1•nr• muy próximo a Heidegger y a lo que este designa
udr•¡·i:-iicín resuelta». Y Lacan concluirá con estas pala-
ln•11t1 : (<Es ciertamente esta asunción por el sujeto de su
lli11Lm·ia... », términos a todas luces bien fechados en el
i1 1•1nin miento de La can (<(asunción»). En la época del
n11d(•nw ya no hablaría más de esa manera ... «Es cíer-
t11nJc•11t<ie:-ita asunción por el sujeto de su historia, en
•~uunl.o qiw está constituida por la palabra dirigida al
º,' 1·0, 111quo forma el fondo del nuevo método al que
l•n 111d dn <d nombre de psicoanálisis». Como se ve, la
"lHtltthrn dit·igidn al otro», a la que poco antes llamó «pa-
h1h1·npil'IIJl», <'H lo qw! k permite al sujeto reestructu-
1'1:tr,nmnlonni· conl.ingPncinH p:is:idaH en momentos de
11H,ditnl'i(J11,¡·r11ll'lt1:-1ión,1·,•1tt·•lt·11n111ic•1ito:
V•rminos, cla-
ro iHHá, pr11lil11n11Hic·ot1. l•'ilw1of'iaq111•l1í1•11pod1•1nos c;ili-
r
ficar -sin qu erer forzar las palabras- de hermenéuti-
ca, inspirada en Heidegger pero que Ricreur, en cierto
modo, no desaprobaría, incluso en sus desarrollos más
recientes acerca de «tiempo y relato». Filosofía en la
cual la palabra cumple una función esencial, según po-
demos dar por descontado con el «informe de Roma» de
Lacan; pero observarán u stedes que se trata de la pala-
bra dirigida al otro, y no de la palabra dirigida por el
otro. (Nada hay aquí , por lo tanto, del significante enig-
mático .) La idea de un tiempo het erogéneo es, sin duda ,
capital, esencial. Una idea a la cual, de algún modo, una
noción como la de espiral no es ajena, porque existe la
noción de un tiempo no lineal, sino cíclico, con eclipses y
momentos fuertes, y un pensamiento que interviene,
pues, en tre un pasado considerado como factualidad,
contingencia, y un sentido que se debe dar a este pasa-
do, un sentido que se deb e construir retroactivamente,
un sentido que servirá para reord enar un pasado cons i-
derado como (actualidad. Esto no es lo fundamental del
pensamiento lacaniano sobre la histori cidad, ni tampo-
co, quiero subrayarlo, lo fundamental de Fr eud, como
señalé poco antes. Lacan enciend e aquí un fiash acerca
de un solo momento del pensamiento freudiano , ese
momento de «El Hombre de los Lobos». En mi opinión,
nunca prestó suficiente atención a los escritos de 1895-
1897, los primero s t extos freudianos. Es verdad que
citó de manera puntual la s «Cartas a Fliess», el «Pro-
yecto», etc., per o falta en Lacan -y lo deploro, justa-
mente cuando Pontalis y yo empezábamos a elaborai·
su pensamiento- un simple conocimiento (y con mayor
razón una reflexión) so br e la «te oría de la seducción.>>.
La teoría de la seducción está ausente -a l menos en un
primer examen- en el abordaje lacaniano de Freud, y
esto constituye, a mi juicio, una gran laguna. Una lagu-
na qu e en este texto sitúa el dil em a, finalmente, tal y
como se situaría en un «horrible debat e» entre un her-
meneutista, por un lado, y un cientifici sta, por el otro. 10
1° Cf. «L'interpr é tati on entredéterminisme et herméncutiquc»,
en J. Lapla nch e, La révolnt ion copcrnicienne inachevée, ParíH: J\u-
;,IIay necesidad del pasado y contingencia del futuro?
l•;s decir, ¿hay un determinismo absoluto de la historia
i 11dividual ? ¿O, a la inversa, es el futuro el que reestruc-
l11ra por entero las contingencias del pasado? La difi-
4"11ltad en que queda situado d e algún modo un t exto co-
1110 es te me lleva rá a in te ntar manio bras de diverso or-
d1·11a lo largo de esta exposición sobre lo nachtréiglich.
1l i ficultad det ermi nada por el dilema entre la realidad
hr11.lay la interpretación (en definitiva) puramente re-
trna ctiua.
La palabra «nachtriiglich» de
l ,AS PALABRAS
Freud -y aho ra paso a ello-,
111,; F REUD
¿propone o no una soluci ón? Em-
pezaré por hablarles de las pala-
hi-11 :-;, No me qued aré en eso, desde luego - este no es un
1
·111·s o de alemá n-, pero me veré forzado a pasar por las
p 1was palabras que figuran en la pizarra y tienen un pe-
1111 cons id erab le en esta historia. Las pocas palabras
1d 1 ·111anasque he escrito presentan -com o la mayoría
d 1• lm; pertenecientes a esa lengua- una gran riqueza a
pn 1·t.ir de una mi sma raíz. Decir que el idioma alemán
n 11 111.ís rico que el francés implica una forma de fascina-
1·11'111 , a mi juicio, de ma l cu ño. A veces es más rico, a ve-
t 'Pt-t 111 fo; pobre. En ocasiones, al alemán le cuesta captar
1111 matiz del francés, y lo mismo ocurre a la inversa:
t•1il 1 • 110eR el punto; pero lo cierto es que las derivaciones
,lt, 1111a mi sma ra íz permitidas por la lengua alemana
1_111 Hon auto riz adas con tant a facilidad por la lengua
ln111n•:-;a .
N11l'st.ro punto de partida es el verbo
lrr11wn
1¡1111 qlli <'rt i decir «port en>,«llevar», e implic a una idea de
IHovirniunt:o, sea un movimien to realista, sea en el
1w1il.ido, f.odi1vía espacia l pero ya más metafórico, en
tJlln Hn hnbla de «laportéc», «el alcan ce». Por ejemplo, el
bh•r, 1011;!, J>I\MH, :IHf, -1 t r, r(e( ,11int nrpr,•t.ad1ín entre dcitc1·minismo y
.it·u» , 1•11.J. l ,11¡,l11111
h!i!t' m1111,\111 ·111,, /,,, ¡iri,witl,u{ <ll'l o/.m ,·n ¡isú:oaná-
li1111,¡,l.hw11011J\in,i,; Am111Turll1, l! HHJI.
!Ui
alcance de un arma o el alcance de una idea. U na idea
que llega lejos, weittragend, una idea que lleva lejos.
Después, con el verbo nachtragen, se añade a esa
idea de alcance el prefijo nach, que quiere decir «apres»,
«después», y «ensuite», «enseguida, luego», pero tam-
bién, eventualmente, (<enarriere», (<atrás». Tanto es así
que los diccionarios presentan tres sentidos del verbo
nachtragen. Me apresuro a decir que, hasta donde yo
sé, el verbo nachtragen es infrecuente y en Freud apa-
rece poco o nada. Por lo menos, yo jamás lo encontré.
Los sentidos documentados de ese verbo (y es una suer-
te que no haya más, pues sería difícil reflejar cierta con-
tinuidad en las traducciones) son tres. Los tres se cons-
truyen con un complemento directo -aquello que uno
lleva: etwas tragen- y un complemento circunstancial
de lugar o de tiempo que significa <<atrás», o «posterior-
mente»:
jemandem etwas nachtragen
a quelqu'un quelque chose. porter en arriere
a alguien algo llevar atrás
(ou a quelque chose, o a algo),
y en un francés un poco mejor: «porter quelque chose de-
rriere quelqu'un», «llevar algo detrás de alguien».
De ahí los tres sentidos,
1) el primero, muy literal:
«porter quelque chose derriere qiielqu 'un»,
«llevar algo detrás de alguien».
El segundo y el tercero, más complejos:
2) «ajouter, par la suite, quelque chose a quelque
chose»,
«agregar, después, algo a algo».
Se trata aquí del sentido de insertar un agregado en
un libro, añadir un apéndice. Por ejemplo, el volumen
XVIII de las Gesammelte Werhe de Freud se llama
Nachtragsband, o sea, «volumen suplementario, ad-
denda»; son artículos que no habían sido publicados en
la serie y se agregan «apres coup».
3) Por último, el tercer sentido es interesante:
«jemandem etwas nachtragen»
«porter quel que chose en arriere de quelqu 'un»
«llevar algo atrás de alguien»,
pasa a ser
«teni r rancu ne de quelque chose a quelqu 'un»
«guardarle rencor a alguien por algo».11
Si, para facilitar las cosas, quieren ustedes tener
p~·esente ~ª,«flecha del ti empo » («the arrow of time»,
el1c~m los filosofas de lengua inglesa), esta va del pasado
ni 1u~uro, y ello, a diferencia d el Sena, que bajo el puen-
¡., ~1rabeau corre más bien del presente al pasado.12
i\dvierten ustedes que los juegos del 1<nachtragennson
d,· lo más ambiguos. Sin duda, mi resentimiento, mi
rc·11< :o_r,corren a la inversa de la flecha y me sujetan a la
1111 lt na del ayer: pero la fuente está cabalmente en el
pn:.iado. En el cas o del volumen suplementario, los que
vrndven del pasado son textos que habían caído en el ol-
vido, pe ro al mismo tiempo su publicación, al producir-
~,· después, modifica la configuración de lo que había
n11!( •:-1 . Una adici ón mod ifica retroactivamente el con-
Jl lli l o de los textos en lo s que se inserta .
Y Iu ego tenemos el término esencial, nachtréig lich,
\J111' \!:-1 ~: la vez adjetivo y adverbio; y por últim o, el
rHtHLanti v o -de uso muy infrecuen t e-, el «conce pt o»
di' Na í'htraglic hheit.
/•r,·¡;rwta del pú blico
¡,Por qué habla usted de una filosofía del tiempo?
U,•n¡nw,'>la
Dig1'imoslo con claridad. No existe psicoanálisis
dol t!nm po; in cluso, estas pal abras no tendrían ningún
l'iu~1l 1Clo . l1;n camb io, algu nos aportes importante s del
1_uurnru1i'di siH cu es t:iona n toda concepción del tiempo.
c,Hol.rnt11 ch~ una «filosofía» '? En mi opin ión, la pa labra
11
[l•:f1wUv11 rn.,11t.f', cr,mo locu c:ii'm fija l:Í<n w en al e m án ese sign ifi -
1,11do. (N. d,• /11'/',)]
tM IAhrnit' 111 HI <'6John, p11.,1nu ,lo n. i\ poll iria iw t itu lado , prncisa-
llt~nt a, 1tl, 1, po11t: Mi1·11lo111111 », cuyo tniu u f!M lu nrn1tirlgi :i po r un amor
lHU11idn t111 t1ItlMC!llll\t ' l11 1lt, l J.Hltm t n M1r11l11,n11.(N. ,¡,. /u '/' .)I
'J.7
no tiene mayor importancia , pero hay que precisar las
cosas . Lo qu e yo intento hacer no se sitúa en continui -
dad con lo que hace Heidegger, pero sí en el mi smo cam-
po, el que se elab ora en Ser y tiempo, aunque, por cie r-
to, sobre otros fundamentos y desde otra perspectiva.
La perspectiva es la del ser humano particular, y n o
la del ser en genera l. No es una filosofía ontológica, sino
un a filo sofía antropo lógica. No en el sentido de la antro-
pología de los «antropólogos» (más acertadamente lla-
mada «etnología»), sino en el que adquiere la palabra ,
por ejemplo, en Kant: pensamiento acerca de los funda-
m entos más radicales del ser humano. Uno de estos
fundamentos, tal vez el esencial, es que el pequeño ser
humano ingresa en un mundo de adulto s. ¿Se trata de
un he cho contingente o de un «universal» del ser huma-
no? En est e último caso, conv iene describir de manera
congruente esa «situación an tr opológica fundamental».
12 de diciembre de 1989
Prosigo entonces esta marcha ,
LA PALABRA recapit ulativa y al mismo ti em po
NAC H TRÁ GLIC H apres coup, con respecto a lo nach-
APRUEBA DE traglich . Por el m omento, conti-
LA TRADUCCIÓN núo simplemente con las pala -
FRANCESA bras. Al lado del verbo nachtra-
gen e stá nachtraglich, que es
tanto adverb io como adjetivo. A primera vista, puede
ser traducido por «ulteriormente», «luego», «posterior-
m ente»; los diccionarios proponen como equivalente
«spdter», «spaterfolgend», «que viene después» , en apa-
riencia sin menci onar la idea de vuelta atrás. Recuerdo
esta referencia que planteo para lo sucesivo, la de «fle-
cha del tiempo», esto es, del pa sado al futuro.
Freud utiliza con frecuencia la exp r esión «nachtrd-
gl icher Geh orsam», que significa «obediencia apres
coup», al padre muerto, por ejemplo, al Superyó preci -
samente como susti tu to del padre, etc. Sería intcrw,:m-
LL's aber por qué-yo n o tengo la clave, tal vez alguno la
1<_~1:ga- Freud pone esas palabras entre comillas , como
111
fu~se_una expres ión tomada de otro campo, admitida.
No se si tomada de él mismo, no lo creo; ta l vez tomada
di•I campo de la «sugestión posh ipn ót ica ». Como uste-
d, •1-,saben, en_la s _experiencias de sugestión poshipnó -
tu:a se comumca_ cierta ord en al sujeto hipnotizado y es-
1:·· una vez despi erto, «obedece apres coup a esa orde n».
1 1tede ser , pues, que nachtraglicher Gehorsam proven-
v.nde este vocabulario técn ico.
. . l•:n ~·ealida d, c?mo ya se advi erte, aun en es a expre-
1111111,s1 se traduJera como «spater», «spaterer Geh or-
num», obediencia ulte rior, se pe r der ía un matiz. Uste-
dt• :i se dan perfecta cuenta de que una obediencia ulte-
nnr _no es una obediencia apr es coup. La obediencia
11
1m ·s coup s~pone que el pasado vuelve a ser h echo pre-
tiPt il c Y, a la mversa, supone qu e el sujeto vuelve a colo-
nm -w e~ !~,situación del pasado. Aparece también aq uí,
Pll opo s1c10n a un _spd ter puro y simp le, la idea de un
1, .. 111podiscontinuo qu e ya habíamos regi strad o la últi-
1H11 V< 1'.I. e n relación con Lac an , un tiempo de golpes
l ·u11¡isl o sacudidas [a-coups ], como lo expresa el t érmi-
1
1111''.''fin ls-coup». Además, son golpe s portés, 1 3 como lo
i:"!Uv,1e• 1•1i el ver bo «tragen» en «nachtragen». Así pues, un
lit •111po de ~<coups portés», de «golpes dado s», y, a la in-
,•,;i·,111, un tiempo inter r umpido por latencias. De ah í to-
do t1I inl.(irés de la traducción francesa, y no simplemen-
lf' d«d d c~sc_ ub ~imi ent o franc és; o, para se r más precisos,
d
t-1 111-1 c11hr11m ento francés y la traducción son un sol 9 y
IHllilllll «golpe», en este caso, del apres -coup . La tradu c-
l' ÍÚII 1-111rgió aquí como reveladora, podríamos decir co-
º!º 1.11111<~prueba de lo ext r anjero», para retomar a~uel
IC:!1 •1111110 11iaugurndo, con cuánta fortuna, por Antaine
Bt11·m1111 11 prop óHito de la traducción . 14 Un pensamien-
i ~ ll-'1 11 1 . l . 1
. .. _ , ll .or oxt. 11, 1H <' 11m a nlem ,1n uno de loi; emp le os del ve rbo
frlHlf!éil u¡mrt,,, .., l'll r11luc,ii',11con «1:1i11ps», •<golpes»: «port er nn coup»
0 11d1111 i.'11/tJJH", <,d,11 ·, 1111c
11<l11r,pi-opinar 1111golpcio go.lpcH». De todas
t\:11'U11t11, 111l.1' 1i1lt 11:1·iii11 111:111t"i1'l1 <1 l 11111h i,·,11 11,p1 í ,.¡ .~,·,d.ido ya exam í-
111\dP 11~ "/ lllí"fr l"", «11111 •11.-», (N. ,/,• /11 '/'. ll .
,-1/\. ll tH't11nn , /,',!¡,,·,mi•~ 1/11 l't!tmngr'r, . . , l':irfo : e :11lli11wnl, l!lH-1.
to que se somete a la prueba de lo extranjero, me refiero
aquí a «lo extranjero, lo extraño, lo ajeno» [«l'étranger»]
del pensamiento de Freud, e, inversamente, el pe~sa-
miento de Freud sometido a esa prueba de lo extranJero
que es su traslado a la lengua francesa, prueba que,
desde luego, no se efectúa nunca sin algún desajuste
pero tampoco sin alguna revelación, puesto que «tra-
gen», «porter», no es en absoluto «le coup» del fran~és ..
En definitiva, ven ustedes que entre estos dos term1-
nos hay parentesco; y que «apres-coup» en francés no es
una traducción demasiado endeble porque, lo mismo
que nachtrciglich en alemán, sigue indisociablemen~e
los dos sentidos de la flecha del tiempo: podemos decir
que el andamiaje se vino abajo «apres coup». Ven a las
claras que estamos diciendo algo muy distinto de «el
andamiaje se vino abajo después». De igual modo: «El
escritor reelaboró su libro apres coup» es muy diferente
de «El escritor reelaboró su libro después». Yo compren-
dí «apres coup» lo que había ocurrido: el acontecimiento
adquiere «apres coup» un significado completamente
distinto. Continuarnmos por fuerza con este problema
de la traducción a lo largo no sólo quizá de esta exposi-
ción técnica sobre el apres-coup, sino también de las
lecciones de este año.
En esta cuestión entre el alemán y el francés, acaso
la única debilidad de este último sea contar sólo con el
adverbio (o la locución adverbial) «apres coup», e inclu-
so con el adjetivo, pues se puede emplear perfectamen-
te el adverbio «apres coup» en forma adjetival. Obedien-
cia «apres coup» es bien aceptable, pero en alemán tene-
mos, en cambio, el sustantivo Nachtrdglichlwit, con N
mayúscula, desde luego, y con el sufijo keit, que es uno
de los modos posibles de que dispone el alemán para
formar sustantivos. Freud hubiera podido decir «Das
Nachtrciglichkeit}}, «lo que viene apres coup», pero con
Die Nachtraglichkeit tenemos un modo de derivación
que implica forjar, digamos, un sustantivo independien-
te y hasta un concepto. ¿Forja o no Freud este «Nach-
trdglichkeit»? Es tan sólo una pregunta, diría yo, dado
que el idioma alemán tiene todos los derechos. Sin em-
1,argo, para algunas palabras podemos encontrar cier-
tas formas sustantivales documentadas, pero no tanto
para otras. Pues bien, la Nachtrciglichlwit en el sentido
d1'. Freud no figura en los diccionarios, al menos en los
11uisrecientes que he consultado. En cambio, a veces, la
HNachtraglichl?.eit» aparece en dos sentidos muy acceso-
1·ius que, como verán ustedes, no representan en abso-
l II to el sentido freudiano: el de Verspatung, «efecto re-
tn rdado», y el de «nachtragendes Wesen», que se puede
traducir por «naturaleza rencorosa». Han visto que
11uchtragen puede querer decir también «guardar ren-
1:11n>, lo cual, al fin y al cabo, no carece de interés para el
t,,ina que nos ocupa.
En cuanto a la Nachtrciglichkeit, el francés será lle-
v11do ya sea a «infratraducir», «sous-traduire», como de-
1·1111os nosotros, ya a «sur-traduire», «sobretraducir ». 15
111J'ratraducir, si dice sólo «l'apres-coup», ya que no ha-
ría diferencia entre das Nachtragliche y die Nachlra-
ulil'/r./~eit, o bien p_odría agregar algo a «apres-coup)) y
n11lonces lo que haría es sobretraducir. Aunque muchas
v411:1•:-; nos divierta forjar neologismos, no se puede com-
i10111·1: en francés un barbarismo como «I'apres-coup-
it(•'.•-1<' Nos es necesario, pues, añadir un sustantivo, y
Hlii caemos un poco en la arbitrariedad. En una época
f'llPgimos, para las CEuures completes de Freud, «l'eflet
d',r¡w,\o;-coup» [«el efecto de ... »] y no «l'effet apres coup»
lu1,I (•focto ... »]. Podríamos elegir también «el fenónrn-
lln)), «<dproceso», términos todos ellos que no están, des-
1hi lun¡.~o, en el heit de Nachtrdglichlwit, o incluso «le
luc·tn,.r d'apres-coup» [«el factor de ... »]. Por otra parte
~u d<!!.orminado punto Freud utiliza el término «lvlo~
111mr t»: «Moment der Nachtréiglichkeit» = «{acteur de
1
l'11¡m 1;-c·oupl> [«factor del. .. »].
I/\ 1'l'Pnni11ología propia del campo de la traducción. «Infratl'nd u-
l!il •w H mn I' o 11In I.J·nduct:ión ciertnH :ispcrc7.as, brusqueda<lc>s u
nll'ctij l'nf~l{ílH d<d oril-(innl <JllPPI l.1·aducto1· considera inconvc•nientes
n !flní'HJl.!lllll'Úi11. 11Solirntrnrl11dr»: int:nrpr('Lttr o aclarar el texto o r igi -
JHtl Pul'rJUt! Nn H11JIO!lc(!llo, d11 lo 1:011trn1·ii.1, 1•l l1icl.or110podrí:1 corn -
lH@urlt1rlo. (N. ti,_, fo '/'.)j
111
[fü¡ v1m,j,fo lr1111i,illn11í\i1il'.i1:11,
«11¡1n•11,•1111¡,i,!11d». {N. ,/,· /11'/'.)I
:11
 Más allá de estos pr oblem as que atañen a la labo r
cot idian a, a la «cocina)) de l tr aductor, el francés h a he-
cho surgir aquí un con cep to centr al, y el traductor fue
el prim ero en t en er la p osibilid ad, aun antes que el lec-
to r alem án , de seguir este conce pt o en su génesis (pre -
cis amente en su apres -coup) dent r o del texto fr eudi ano,
y de dot ar lo de un té rmi no úni co.
¿Qu é ocurre con los ing le ses?
¿Y EL INGLÉS? Tendr e mo s que hablar igu a l-
m ente de esta cu est ión porqu e es
ta n imp or tant e p ara la histor ia del movi miento psico-
analítico como para la interpretación de la t eoría freu-
di ana , y porqu e se vi ncul a con cu est ion es tan actuales
como el probl em a de la interpre tac ión . Qui er o decir
qu e, en lo qu e respecta a est as cu est ion es, n o pien se n
qu e se tr ata de puntos abstra ctos o de manías del tra -
ductor. Nosotros pasa mo s por el detalle, pe ro es te deta -
lle va a lo esencia l. Para entr ar en de tall es, debe recor -
darse que la pr im era edición de la Standard Edition de
St rac h ey dat a de 1953-196 6, la mu erte de Strac h ey se
pr od ujo en 1967 y la edi ción del índice de la Standard
E dition es de 1974. Y podemos cotejar es tos da to s con
la s fechas que ya he d ado en lo relativo a .Fr anc ia . La-
can (1953), con su «informe de Roma» y la exhuma ción
(m al t érm in o es t e), la puesta en re lieve, la promoción
de la n oció n de ap res-coup, y luego Lapl anch e y P onta -
li s, 196 4- 1967 . Ven ustedes que, despué s de todo , no se
le puede reproch ar a Strachey n o haber leído a Lacan ,
ni a L ap lanch e y Pontalis; fue má s o menos contempo-
ráneo de ellos, y dado e l desfase entre el psicoa n álisis ·
in glés y el francés , podemos decir qu e había bu ena s ra-
zones p ara que no si gui era concepcio ne s francesas, so-
br e tod o si se ti en e en cue n ta que el psicoan álisis fran-
cés tr opieza siempre con difi cult ades p ara penetrar e n
los países anglosajones. Empero, ya es un poco más gra-
ve que el índic e de 197 4 sea indi gent e en m at er ia d e
apr es-coup.
Ahor a bien, Stra ch ey no deja de re parar en el t érmi -
no y lo conv ierte en «deferred». I gnoro por qué razón , en
el Vocabulair e de la psy chanal yse, «deferred» es tá esc ri-
lq con «i»; «to _d~(er» qu ier e decir «différen> [«dife rir »].
Nun ca se corrig10 este err or de in glés en el Vocabulaire
1
-~ª
''. ' psy~h~nalys:. _Sedeb e escribir «to de/en>, que si g-
11d1~a «diff erer, deferer , repo rten >[«difer ir, deferir , re-
1111!:ir »]. Y casi sie mpr e, añadiendo «action», el su sta nti-
vo f-!,achtr~glichkeit es ver tido por «deferred action».
, Entrare en es to s de tall es un poc o má s adelante.
< om o ve r emo~,, a fal ta de un a traducci ón ad ecuad a y de
1111
n com pr ens 10n a decuada o, di ría yo, suficie nt eme nt e
nli:ir ca dor~, St~~che y deja es capar el con cepto. Según
1111
a comumcac1on verbal cuya fuente no p oseo ha sta el
111
oin ento - comun icación de un ps icoa nali sta ale mán
•· 11 ttn rec ie ~te co ngre so d e Londres- , Str ac he y, que
•·rn, como dicen algu nos, un a «pers on a astuta», y qu e
1111r otro lado no era básica m ent e un analista (lo cua l es
1111
." bue na r~zón pa rap amarl o «perso n a as tuta»), p ue s
li11 n , a l conuenzo hab ia propuest o, al men os par a cier-
111:, ca so~-:-Y ya verán que la cosa no «pega» mu cho - ,
rdma ctwit y o retro actiuely , lo cual se traduce se n cilla-
1111·nl.l ! en fr_ancés como «rétroacti uité» [«retr oact iv ida d»]
fl urdroaction » [«retroa cción »], y «rétroactif » [«r e tro-
lll'I ,v o»). Y habrí a sido Jane s qÚien im puso las exp re-
11111111!~ «def erred» Y «deferred action». Ve n u ste de s que
111 111<-:1de retr oactiv id ad va a la invers a de la flech a del
t tnlll p o , Y qu e «deferred action» sigue la flech a del tiem-
~•.o;nr f.{umcnt? ,_sin du da , apropi ado para decir que la
1 1111
; f dn.:~ E~ition, conducida por Jan es, impu so una
nmc '( 'JlCIOl1 «científica» y has ta cien,tificis ta contra cier -
1:11111.,il'p ret ac ión h erm enéu tica de la obra fr e udi an a.
1111·ol.r:1 parte, debe apuntarse que. «retroactividad)) só-
111 " 11 udiicuada en cuatro o cinco ocu rr encias; h e obser -
vuclo 11111c h aH e n las que «retroa ctiv idad» era insost eni-
hk l 'i11·a s~)r clar os, ha y dos errores en St r achey . Uno
ch, :-llrn-1J'~!:-;1d e en no ~eguir la gén es is del conc epto en la
0 1111
1 dn I•n:ud a part ir de la lengu a corr ien te , er ro r par-
du _l~1wnt,:exc us a bl e, pu es Strac h ey no te n ía a su di spo-
ljkHJu la ccnT1•s ponden cia Fr eud -F liess , dond e e 1 con-
t't !Jtu 11¡1111·1•1•1i i:1·Hl.,índo sc: d<?nt.ro d el marco d e la teoría
dte1In Mr•d11 cd1 ',n. El 1,l.ro Pl'l'<lt· con s ist e en di soc iar en
l)l'll'l.l! u1,glÍt1 r. •1 t'.olll.Pxt.o , di v1•rsos s ,•nl:i do :-;de la p~la -
bra, a menudo muy difer ent es . Dos errore s qu e se con-
fund en en uno, con la unicidad del significant e como un
hilo conductor infalibl e para seguir el hilo fluctuante de
los signific ados.
Así pues, tr as haber eli min ad o Stra ch ey -por sug e-
rencia de Jones- la hipótesis «retr oactiv a», qu e no so -
tros calificamos de h er menéuti ca, le queda, o bien un
sentido banal, que r educe lo nachtréi g lich a un «más
ta rde » (subsequently, lat er, belatedly), o bien un sen tido
ajustado a la flecha del tiempo y a un a concepción ':1ni-
direccional de la t eoría de la sedu cción: lo qu e fue ins-
cripto en la infan cia permane ce en estad o de laten cia
par a ejercer más tarde una «acción diferid a». Esto es lo
que h e den ominado «t eoría de l a bomb a de efecto retar-
dado», conforme a la cual el segundo acontecimiento es-
tá estrictamente det ermin ado por el primero, del cual
es pura y simple consecu encia .
Señalemos qu e semejante t eoría no apar ec e nunca
en la obra de Freud , pese a tod as las ambigüedades que
vamos a exponer.
Una sola vez lo h ace, pero en la tr adu cción de la co-
rrespondencia Fr eud-Fli ess por Masson , el t ér mino «af-
terwards» , perfe cta m ente cer ca no a .«apres coup». M e
he permitido tratar de legislar en mat eri a de lengua in-
glesa proponiendo este término único Y_excel~nt e (al
m eno s en la traducci ón de algunos de mi s prop10s tex-
tos al inglés). Además, la lengua inglesa cuent a con la
posibilidad casi infinita de cr ear sus t antivo s con el
sufij o ness. De ahí el par afte rwards-afterwardsness,
que, según es pero, se impondrá, con toda la teor ía qu e
supone. El prob lem a estriba aho r a en saber en qué me-
dida Fr eud , a l tiempo que crea el término, apunta al
concepto .
La historia de lo nacht réiglich
en Freud, en la cua l voy ahora a
ENFREUD,
UNA HISTORIA detenerme, es compleja. Pone en
SINCOPADA juego a la vez la evolución de un
pensamiento y la de u n térmi no,
dos evoluci ones en modo algun o pa r a lelas pero qu e
cabe llam ar «sin copadas». Podemo s entr et enerno s un
:M
poco con est e tér m in o, «sincopadas», qu e viene del grie-
1~0 «!?.o pto», «cortar ». Síncop e , sínco p a, en dos senti-
do s .17 En el senti do ca rdía co, síncope es un a «deten ción
moment ánea», un corte entr e los latido s, es decir, una
(l<\ten ción moment áne a del coraz ón; lue go vendrá la de-
1.,·nción definit iva , per o en principio es mom ent ánea , ya
qu e el corazón vuelve a funci onar ensegui da; y por otra
part e está sí nc opa , qu e tiene un sentid o musi cal pero
rnnciern e de manera más general a todo lo que at a ñe al
nt.m o, y se define del siguiente modo (la mejor defin i -
1·i< 'm que he podido encontr ar): «Nota tocada en un tiem-
po débil o en la pa rt e débil de un tiempo y prolongada
1111 un tiempo fuert e». Soy cualquier cosa men os mú sico,
v dibu jar un pentagrama mu sical me ca u sa pudor; lo
1111portante es que en ese pentagrama h ay dos tiempos
.Vqu e la nota es tocad a aquí en un tiempo débil; díga-
1110:-i que se trata del final del compá s y que esa nota se
¡i1·11longa en el tiempo fu er te del comp ás siguient e . En
j111.:1., el sw ing no es otra cosa que la utiliz ación de este
fnnúmen o de síncopa . El «sin», el «con» de la síncopa es
1•,wn cial, es decir que no hay síncopa si no ha y dos lí-
lll'm 1: la lín ea del ritmo de ba se y la línea de la melodía,
v, por último, el ju ego de una con relació n a la otra. El
jul'go de dos caden as entre sí, la ca dena melódica sobre
111cndena ritmada del compá s re gular in ter r umpid o. El
"'' 11cope en el sen tido de deten ción momen t án ea sólo ad-
11111Pre su se nt ido de sí ncopa mu sical, justamente, por
I'!! j 111?go de esta s dos cadenas.
Como pu eden ve r , es t án ya
!.O CAi.iZAR pr ese ntes e n la evol u ción del
ltN CONCRPTO concepto los cont enid os propios
de es t e, o sea, los elemen tos, el
duhl11 nltinwnto, las dos cadenas e igualment e el ju ego
~ni.ro ni 111:-1. 1';n Fr eud, es ta historia pondrá as imi smo
t t\ j\lnl-(o una interrogación ace rca de lo que podemos
lh1mur (l\tn conce pto fr eud iano»; y tambi én en este pun-
to t>. l toma H~l nmov ó hace poco a propósito de los probl e-
17 (A 11ífc,,1·111win ,1.,11'11p 11nol. para umho>< ~(·111.i
rloH (i l términ o
fi't1n11 .v11rn/ll'" . (N. 1fo fo '/'.)l
á1i l!M 1111
1
mas de traducción. «¿Qué es un concepto?». Junto a los
conceptos explícitos, el probl em a se le plantea una y
otra vez al traductor en relación con lo que podemos de-
nominar «conceptos implícitos». ¿En qu é mom ento hay
un concepto explícito? El asunto no es tan simple, por
cuanto, si bien ha y acuerdo en decir que Verdr a ngung ,
«represión», es un concepto freudiano, hemo s podid o
observar que r ecien temente se ha cuestionado la cali-
dad de «concepto» de expresione s tan utilizadas como
Angst, «angustia», o Zwang, «coacció n» [contrainte], y
ello, en la medida en que se les niega una traducción
única. Digamo s que, en Freud, lo que es concepto en-
cuentra su sa nción en el hecho de que se intentará tra-
ducirlo siempr e de la misma manera , para darle así
continuidad. Ahora bien, en Freud, al lado de conceptos
explí citos --dté recién uno de los más evidentes, el de
«represión»-, rápidamente me toparé con algo así co-
mo «cuasi conceptos». Tenemos, pues, a qu ello que
«constituye concepto» --<<ce qui fait concept>},como deci-
mos nosotros-, y que lo hac e siempre apres coup. Es
decir que sólo en el apres-coup de la lectura, e igual-
ment e, por supuesto, sólo en el apres-coup del movi-
miento de la elaboración freudiana, ·algo empieza a h a-
cerse concepto. Un ejemplo de ello es la noción de apun-
talamiento (Anle hnung) , pero la traducción de Freud
pone al descubierto muchos otros: «Surmontement»
[«sup eración, vencimiento}>] para traducir «Überwind-
un@>;«Sehnsuch t», tr aduc ido como «désirance» [«de-
seancia»]. En cuanto a este asunto de «désirance», esta
mi sma mañana , hoj ea ndo la s cartas a Fliess , comprobé
que en uno de los primeros manuscritos, el J, lo que se
tr a du ce equivocada ment e por «désir» [«deseo»] es siem-
pre Sehnsucht.
La propia evolución de esta
R ETORNO AL noción de apres-coup en Freud
APRE S-C OUP es sincopada, o sea que, mar cada
por div ersos apr es-coup , con di-
sipaciones que ya examinaremos y renacimientos don -
de tal vez no se los esperaba , pmw en juq~o !-HirÍ<'8 <'.Olll-
plejas, como ln s ínc:opa, prnci:-m11H•nt.P.l'or 111111
part.<•,
86
l:stá la evolución del contenido respecto de la evolu ción
clel significante, con utilización de la palabra para decir
cosas muy simples; esto significa que, en det ermin ados
momento s - ya lo verán- , la idea de apres-coup apare-
e:() en el pensami ento fr eu diano, en tanto que el término
casi no figura; y, a la inversa, en otros momentos el tér-
m ~no aparece a pesar de que no se lo esperaba. Hay , asi-
1_111 smo , otro juego sincopado en el seno del propio signi-
11cante, entre el sentido corriente o los sentidos corrien-
t.<~s , el Sprachgebrauch, y, por otra parte, la tendencia a
In conceptualización , mejor indicada por la formación
de un s ustantivo -aquí, la Nachtréiglichkeit-; pero el
rnncepto puede aparecer sin coincidir con la forma ción
il<! sustantivo alguno.
Aunque todo esto no deja de
UNA COMPLI CACIÓN ser muy complicado, resulta im-
,\sgsJNA posible omitirlo. «Renunciaría de
. buen grado a todas estas compli-
1·ncwnes, pero conoc es el adagio: "Que los señores asesi-
11os empiecen"». Acabo de citar un texto, una fras e de
l•'rm1descrita exactamente en este período, y qu e es di-
v4Tl.idoencontrar ahí , en la carta 123, del 6 de abril de
1HH7(pág. 248 (de la edición france sa]). Est a frase, muy
11L1nadamente de stacada por el editor de la s cartas a
Flil'sR (lvlasson), «Que los señores asesinos empiecen»
111 'du había sido registrada hasta ahora en El malesta;
1
·11 fu. cultura, a propósito de la agresividad y de la pena
d 1 • ~nuerte, Freud dice más o menos es to : «Yo opinaría
1·11111 como aque l diputado que en una Asamblea france-
1!111, 1d dín en que se debatíá la abolición de la pena de
lt111e•rU!, se levan tó y dijo en medio del sile ncio general:
''Yo 1•:-d .aría s in duda por la abolic ión de la pena de
11111Prl.1!, pero que los señores asesinos emp iecen"».
H1•Htdl .a muy curioso aq uí, ante todo, qu e en este mo-
111110!.oH1· da en Fr eud una paramnesia. Según parece,
.,,,,. 1.1_1_110 l.11vo lugar en un debat e real , sino en una publi-
rnc1i'111 do t\lphonH<! Kal'I', f.,<!sGuépes (mi ciencia viene
tlu M11H1-11111), quu dul.a clci l 8'10. Me pregunto entonces si
hubo 1111dd111f.p Hoh1·1· In p1•1111de 1ntwrt e antes de ese
año . Ea yu not.uhlo vor <1111 • l•'1·w1dt.n1Hl11dú11111
reaJidnd ,
87
 a una sesión rea l de la Asam blea, al go qu e es una fra se
de una publicación. Y, por otra parte, lo div ertido es que
Freud hace de esta cita, por primer a vez, un uso episte-
mológico totalmente met afórico , como: «Yo renunciaría
sin duda a todas estas complica cion es, pero que la reali-
dad empiece ella misma por no ser complicada. Si la
realidad no lo fuera, no me vería obligado a ser t an com-
plicado yo mismo l>.
En efecto, la cu estión es com-
TRES PERÍODOS pli ca da porque se t rat a de una
EN FREUD realidad sumamente complicada
ella misma ; intentar é seg uir,
pues, esa síncopa, ese apres-coup del apr es-coup, si es
posible de man era sucesiva per o rápida, en los textos de
tres períodos:
1) los textos anteriores a 1900;
1 2) un texto de La int erpretación de los sueños, la
Traumd eutung, más que inter esa nt e: tiene unos quince
renglones;
3) el texto de «El Hombre de los Lobosl>.
Y para no dejarlos completamente en ayunas, voy a
aclarar la cue st ión, falsamente por supuesto, tratando
de distinguir desde el comienzo mism:o matices de sen-
tido en los términos, para luego decirles que, por cierto,
haremos trabajar estos matices de sentido hasta hac er-
los desaparecer.
Así, nachtrcigli ch, en un primer sentido, en el senti-
do A, dirí a yo, está tom a do simplemente como idea de
«ulterior», «agregado», «sec undario ». Ven ustedes .que
seguimos sin preguntarnos por la flecha del ti em po. El
ejemplo principal es aquel en que Freud habla de «con-
ciencia secundaria», nachtragliches Bewusstein, es de-
cir, conciencia apres coup. La conciencia secundaria es
una conciencia que vien e a agregarse al fenómeno psí-
quico, mientras que la primaria es una conciencia per-
ceptiva. Quizá tendremos ocasión de volver a hablar de
esto , pero en apari enc ia no hay relaci ón de causalidad
entre la conciencia primaria y la concienci a secundaria.
Tampoco hay relación de re troacción, por lo menos en el
texto de Freud, lo cual h ace que Str achey traduzca es -
:-.<s~p a~ajes con la~ pa~abras subs equently o subs equent,
:; decir, u~a conciencia que viene después.
El sentido que llamaré B, qu e será lo esencial en el
lllarco
l de, la teorí a freudiana de la seduccio'n , es , d.1ga- ,
1110s o as 1, un efecto secunda rio diferido, es decir -lo
~erem ?s en detalle-- que el recuerdo act úa apres coup
con mas fuerza que e~ acontecimiento recordado por él.
¡\ 1 parecer, es ta teona prescinde de toda re troac ción
por lo me;1os en su aspecto más económico. Más adelan~
f..- volv~~e sobre este aspecto, el más económico el más
t11<~cam c1sta de la teoría de la seducción; pero e; tan só-
ln l~no de sus aspectos. Ese seg undo sentido que me veo
nliligado a llamar B, es traducid o en gene:a l por Stra-
.-111:ycomo «deferred», precisamente: difer ido.
Un tercer sentido (sentido C) que podemos dist' _
H_ll,' r, Y °:ucho m ás interesante, es el de u n a comp r;~_
,n1111_
'.º
apres coup. Ciertos recuerdos son comprendidos
11/m !s coup. Este es el aspec to freudiano más cerca no a
qu_o pod~mos ll ama r retroacción, un se ntido quepa-
11•ni m~ er ~1r la flecha del tiempo , ya que el sentido del
:11'011tcc1miento 1 no ap arece o no se da sin o en un tiem-
p 11 :J.. Ver~mos algunos ejemplos de este nachtraglich
tl1d <:_ua l digo cabalmente que parece invertir la fle cha
dnl lw~np o, aunque sin querer pre cip itarme ni precipi-
1111· 11 I•re ud en lo que él no dice. Este sentido, entonces
d1, u11acomp r ens ión apres coup que podríamos traduci;
••11 11lgunos · en füecto,
1:
. . pasaJes, como «re troacció n» es te
,mnf.1do i?etr oactivo », está también presente en l~ len-
i,ru1 1 co1 :nent e: He destacado alg un os ejemplos de la len-
1,tlfll mn s corriente de Freud en las cartas a Fl ' . -
t
t "H , . . 1ess, Jus
ute, cuando dice, por ejemplo: «Sólo apres coup me
t. 1 c11nnta de que en cierta enf erm eda d de un allegad o
mio 11p:11·ecíaun período».18
S iRallloH on primer luga r los textos que d d
IH'lf j va n es e
. • ' HIHl.1t d final de este período, ante ri or a la Tr _
d,•11.t.1111g aum
fil Hnlmn IIH l.ndt· H 111w lo H p<~t'Íoclos de F I" . d ,
F, 1 , . icss son e 28 y 23 d1as
I PIH PNl.11 1111,l.1dc,dP IIP1to ('11 J11di.~c11>1ÍÚn r!(• 1·1 tno .' t1· . d.
·, ·I · 1 · · · • " 1rn 1es siana e
l l'I or "" m111wul111011,Y f1'111t•ni111111, .Y II lo qu e Ht! rt!ficn • e n est e
!!!ljlil l!Ui 11 111;1(1
di111~1111
i6 11. , ' pa-
 Hagámoslo señalando -lo
l•:NTlrAlli\ 1,:NELcual no hace más que complicar
l'HIMlm PERÍODO. las cosas- algunas veces lapa-
EL c:Aso ELISABETH labra y otras veces la idea, y sa-
biendo además que la idea es di-
fícil de captar y que la palabra, en ocasiones, puede ser
en extremo banal.
La primera referencia al apres-coup se halla en los
Estudios sobre la histeria, y es mencionada por Strachey
como primera aparición de la «deferred action». Figura
en el caso Elisabeth. Haciendo cronología, cabe obser-
var que la elaboración de los Estudios sobre la histeria,
publicados en 1895, data de mucho antes de esa fecha, y
que esos estudios son obra de Freud y Breuer. Según la
correspondencia, parece que los historiales de casos
terminaron de redactarse en mayo-junio de 1894. Es a
mediados de 1894, entonces, cuando aparece por pri-
mera vez este nachtréiglich en un contexto, como verán,
para nada indiferente. Al examinar el caso Elisabeth
von R., se hacen consideraciones sobre la situación de
quien se encuentra al cuidado de un enfermo. Ustedes
saben que Freud se topó efectivamente con esta situa-
ción en muchos casos de histeria: una.·persona que pasa
horas extenuantes junto a un enfermo e incluso un en-
fermo moribundo, a veces un padre, etc. Hallarán uste-
des estas consideraciones en las páginas 128-9 de la
edición francesa y 228-9 de las Gesammelte Werke. Es-
tán muy mal traducidas al francés. Cuanto más se las
relee, peor es. Por suerte, dentro de unos años tendrán
los Estudios sobre la histeria bien traducidos. Entre
tanto, lean el alemán y luego vuelvan a las traduccio-
nes. No omitirán estas si, como intento hacer entender,
la traducción es un momento de la vida de la obra, un
momento del apres-coup de la obra.
Cerrado este paréntesis, las consideraciones atañen
a la situación de quien cumple oficio de enfermero, que
Freud es llevado aquí a interpretar en el sentido breue-
riano de «histeria de retención». Es decir que los afectos
de esta persona durante la época de los cuidados médi-
cos se han ido almacenando, impedidos de PXJffP:-iarsc y
40
no abreaccionad os; la persona no tie ne t iempo para en-
tre ga rse a su dolor o a otros afe ctos, eventualmente a
su amo~ o incluso a su alegría. No tiene tiem p o, y no es
c'.>:1vemente que se consagre a sus afectos y a la expre-
sw n de estos, que a su vez los integra; en consecuencia
lc_>s afectos están ahí, almacenados, retenidos: Reten~
honshys terie es el término empleado en común por am-
lios , Freud y Breuer.
El marco explicativo es, por cierto, de tipo breueria-
110 .. Hay un~ ~specie de estasis concebida como una e s-
r a,;1~ energetica. Algo que quedó almacenado no puede
;;cr liberado Y lo será sólo después, cuando los cuidados
11
I enfermo hayan concluido, por ejemplo a la muerte de
1
·:-ite. Y Freud emplea aquí por primera vez el término
111
_1r.h~rdgl.i<¡he Erledigung, que nosotros traduci mo s por
,d 1<1mdac10n apres coup». «Liquidación», en un primer
1wmpo, es una explica ción de cariz totalmente económi-
ni, en el estilo breuer-freudiano de la época: es decir que
ltny una sobrec_arga de energía y es pre ciso hacerle re-
••llcontrar vías n?r°:ales de desca rga. De hecho , el pa-
nnwes mu~ho mas n eo, y puesto que les dije que estaba
ui:d t~a~uc1do, le s leeré un pequeño fragmento, que tra-
ducir e directamente pero que les permitirá hacerse una
1d,•11:,es tá en la página 229 de las Gesamme lte Werlie:
«Conozco a una mujer sumamente dotada que pade-
1·¡, lPves estados nerviosos, cuya naturaleza confirma
111
1 r 1·1ltcro una hister ia; ello, aun cuando nun ca ha y a
nnl ndo a cargo de un médico ni se haya visto forzada a
11
1ti t • Tum pir el cumplim iento de sus deberes. Esta mu-
jnl' ha cuidado ya a tres o cuatro seres queridos hasta su
m111·rt1•, Y e n cada oportunidad ha llegado a la máxima
1•xl_c•1rn1wi 1ín corporal, pero nunca cayó enferm~ des-
l11H ' H d!' !!8H8 labores, de eso s desempeñ os, de esos tris-
tcHi1·11idnclos. Sin embargo, poco tiempo de spués de mo-
J:n: c•Il'l_1f1·1;11w,com ic_nza en ella el trabaj o de reproduc-
l lrm ldu · l11•¡Jf·o,htli lwnsarbeit] que pone una vez más
11111'.' HUH ojoH lH:-1c•scc•1rns de enfe rmedad y muer te. Ex-
¡H1l'JU101it.11 do nuevo u di:irio cada impr es ión , llora a
l' l~tlfll'l d_t:<-1111, diríamos que a
1-u, t'OllHlwla 11 H l l 1·c·H¡JC•ct.o,
tl1¡,¡n·1..w1on , lln11 licplidndóu Hn prod uc e! en
!'.lc•1111•j1111l.c·
41
 dH;t11111f! d 1"' !I , 1111 1-(11111 11111111t• 11l11
1·lln II t rn v .-•11de• 11111
1w11p11 1·\11111rn " " 111 1or11Hd 11. 11i11 q111• lf;i. l'h :ll (lllH I 111•.t . dP \11lc•tll'lll, t¡ll t 1 t·iihl'n il lltllll 1111
p, 1·1ilt ·lu,i, ,,111.,·,, :,i»
j:1111:is :11lll1ns :wt.1vid11d.-11 1111 1
,,t•u 11y1r;i "lTM i l !ill t,1 ¡i111·t 11.11r111. p11rq1 .11•, 1•11 n•:1 lidad,
Más adelante. lw Htll,rnyud11 y11 l'I h•rn111w <d.l'llhajo l ctH J,;,,1,Hlio,,;1m/1rr lu. h.ist.aia es-
de reproducción>>--, Frcud habl11 dc i /•:ri11.11., ·r11 .nJ!sarlwil, tán(illlfH:l'.l,mlnH - --1111
-1c:11HnHH1111 lllllY 11tll.Pri orc i:; y su re-
trabajo de recuerdo [travail de so11,1wnirl,y unas lin eu:-; d1ºd6n111~ •n 1n11ya11k1·ior
t.1111!1,i( -, y sob re todo porque
más arriba, en un pasaje que no h e leído ni traducido frt1udh.• hn dt•j1Hlo a Br euer el cuidado de redactar, en
hoy, habla explícitamente de duelo. ltt•i,:,iltHlios 1whn· la histeria, las «Consideraciones teó -
Ven usted es cuánto se enriquece este pasaje en el tkMn, 1·rn-1c•rvi't11dm1c para él la mayoría de los casos clí-
que al principio se mencionaba un simple vaciamiento ftit11m y 1 1 rnpíLulo sobre la «Psicoterapia de la histeria».
1

de los afectos -el re se rvorio debe ser vaciado-, cuánto
más interesante se vuelve esto al introducir nocion es
capitales para una interpretación de Freud como las de
«duelo» y «trabajo de recu erdo». La expresión «trabajo
de duelo» todavía no ha aparecido, p ero sin duda la idea
está absolutamente presente.
En lo que respecta a la s palabras -pues he dich o
que seguiría las ideas y las palabras-, t enernos, por
consiguiente, «nachtraglich», surgido como si tal cosa,
término des tac ado además por Strachey como prim era
ocurrencia.
Y unas líneas más adelante tenemos la expresión,
más que elocuente, «nachholende Trane», es decfr, «lá -
grimas que van a bu sc ar hacia atrás». La primera de
esas palabras se compone de nach (nachtraglich) y del
verbo holen. Está también einholen, ·que alude a ir a
buscar en el sentido de «recuperar» . Y los diccionarios
alemanes dan como sinónimo del verbo nachholen fra-
ses como «recuperar apres coup», «reh acer , recup era r
algo que se dejó de lado».
Así pue s, nachholen podría hab er sido objeto _en
Freud de una elaboración conceptual semejante a la de
nachtréiglich.
El diccionario da para nachholen equivalentes que
incluyen la tan importante noción de trabajo (Arbeit):
nacharbeiten, retrabajar, trabajar apres coup, y sich
(etwas) nachtrdglich erarbeiten, adquirir algo apres
coup, trabajando.
Introduzco ahora la etapa siguiente, que será la d el
«Proyecto de psicología científica» (1895). Entre mayo
juni o de 1894 y fines de 1895 hay una gran síncop a, po-
lCDtn11H import an te. Aprovecho la ocasión para decir
él""1·11c•1-d icino H como las rel at iva s al pensamiento de
lh'etll'I' 11unca fuero n real ment e «durcha rbeitet», trab a -
J-rlitR II fondo, y que quedaron o bien en aprox imacion es
·•r n',111 ·11~, como en el mundo anglosajón, o bien en ind i-
N\dll111•1-1 correctas pero fragmentarias, como las que he
1,.1111lul11 ciar yo mismo: me refi ero al hecho de que en esa
6.p1w11 1•!pensamiento de Breu er y el de Freud son com-
'°1lfl111111cnte diferentes, y el de Breuer mer ece un inte-
l''l"I 11p11rte.Si Freud dejó que Br euer esc ribier a el capí -
tulo dn las «Consideraciones t eór icas », esto no significa
qui• l11H aprobara; y si luego sugie re que su pensamiento
rnitwid.ía entonces con el de Breu er , esto no significa
qu,, t.1>n ga motivos para decirlo. En r ea lidad , el abando-
11,1d,•l cap ítul o teór ico a Br euer denota que, an tes que
tli1w11tirpalabra por palabra y pas o por pa so, prefirió
lin1·hi libre curso, y está bien que sea así. .. siempr e Y
1 u 1111<lo alg uien (sería tema de una exce len te tesis) se
pc111 ~a aho ra a trabaj ar sobre esto, es decir , sobre el
1wnsamiento de Br eu er como tal y su s diferencias con el
dt>Freud. Aunque se han dado muchas indicaciones, es-
t.c1 110 se hizo.
J•:ncierto modo, podemos decir qu e la función de ese
rnpítulo teórico de los Estudios sobre la l],isteria, no re-
dnd ado por Freud, va a ser cumplid a por el «Proyecto
dn psíco logía científica», al menos en la evo lución in te r-
11:1 de Freud, puesto que dicho «Proyecto» nunca vio la
luz antes de la década de 1930.
Este «Proyecto» es de sep ti embr e-octu br e de 189 5 y
0
Mt~ lo descubre en la conespond encia con Fliess. Hoy en

43
42

- - - - ____.1
día, la mejor edici ón alemana es la de las Gesamm elte
Werke, Nachtragsband, donde encontr amo s la famosa
p a labr a Na chtrag, volumen de apr es-coup, volumen de
tex to s descubi erto s apres coup, publicados apre s coup,
actualmente en curso d e tr aduc ción [al francés]. En fin ,
por el momen to ha y que ir a mirar el texto al emán y
ayud arse un poquito con una traducci ón qu e, una vez
más, no es muy bu ena . Así son las cosas (en 1989) . Pues
bi en, es te pro ye cto de septiembre-octubre de 1895, en-
viado a Fliess con las ca rta s, compr end e tre s part es, al-
go que intere sa se ñal ar, des de lu eg o, para situar las
id eas.
Un a p ar te sin título , qu e figura bajo el en cab ezado
de «Plan general», «Allgem einer Plan», es la pa r te a la
que casi siempre se ha ce refe rencia , la gran met apsi co-
logía-metafi sio logía d e Freud con la descripció n de l
aparato n eur ona l. La seg unda part e, llamada «Psicopa-
tología», en realidad se reduce al capítulo «Psicopatolo-
gía de la h iste ria» . Y la terc era pa rt e se titul a «Tentati-
va de presentación del proceso psi normal», o sea, ten-
t ativ a de una psicolog ía normal, y en ella se tra ta de la
conciencia, del in cons ciente, etc . Lo int eresant e y sor-
prendent e en esa época , en la que tendremos en verdad
la primer a gran expo sic ión de la teoría de la seducción,
es que el término nachtréiglich aparece cuatro veces en
el «Proyecto » y en forma de adverbio (verán que el sus-
tantivo aparecerá mu cho más tarde): tres veces en la
t er cera p ar te, o sea, en la consagrada -a la psi cología
norm a l, y, para re fer irm e a los se nt ido s A-B-C que
mencioné hac e unos momento s, siempr e en el sentido
A, es de cir , par a ca lifi ca r la concien cia secu nd ari a, la
conciencia qu e sur ge en un segundo ti em po. El término
nachtréiglich es tr adu cido aquí por Strachey como sub -
sequ ently , es d ecir , «sub sec u ent em ent e», «despu és»,
«secundariamente».
Esa «con cien cia secu nd a ri a»
LA CONCIENCIA - soy un poco didá ctic o para no
EN EL«PROYECTO» d ej ar en ayu na s a aq u ellos d e
u stedes que no está n al corri en-
t e (esto n o figur ab a dir ectame nte en mi plan) ~ deriva
44
ti,, ¡ hec ho de_~ue la concien cia, para Fr eud , está liga da
11
la per~epc ~?n, debe ir acompa ñ ada de percep ción, de
11
na ex ~ltac1on del aparato p erc ep t ivo. L a concie n cia
pr, n~an ~ es , por lo tanto, la concie ncia percep tiva, la
1 11
• 11<;1 en c1_adel mu n do ex terior. Di ga mos, haci end o u n
1111 rente s1s , que esto sin dud a con tra ría por enter o la
,u,li·a de un ser human o cena do al in icio sobre sí mis mo .
1"11 to para Freud como p ara la fenom enología, el se r
h ttma n~ ,es de entr ada conciencia de al go, concien cia de
Jwn:ep c10n, con cienc ia de l mundo.
Cabe pr egun t ars e entonces cómo tenemos conci en-
n11 de nu es tros propi os pro cesos psíq u icos , d ado que es -
11111, ni P? r~cer, n o son en sí má s que pro cesos pur a m en -
1:· 1
·con om 1cos, m ecánicos: de scarga s. La solución de
1· r'.·ud_es que sólo ten emo s con cien cia de los procesos
11
1 nq 11•c?s por~ue lig ~das a ell os, de manera por otra
p ,1r_l1i d 1scont mua , sm cop ada , apar ecen p alabras. Es
dPi:tt· que, en un proce so psíquico dificil de figurar cada
l•,111to viene a injer ta rse una p a labra pro n uncia d; int e-
n orm ent e.
l ,os remito aq u í, por ejem pl o, a los trabajos de La ga -
d1.. 1111hrc Les hallucinations verbales, d.onde plan t ea el
pt·olilt·ma de sa ber si cuando pensa mos no pronunci a -
!i1; 1:, Io_qu eyens ~m os. ¿Hay un pens a miento sin lengu a -
Jt1!; rn :1~ au_n, ¿sm pa labra s pronunciadas y percib id as?
JI,, 1u 1u1 la idea de la conc ienc ia sec undaria en Fre ud .
. No s~~ trata de decir que todo el pen samiento es len-
1!"11 .11.W, Hllt o ~u e de vez en cuand o, sobre un proces o en s í
1111r1111 11 co 11~muo, sobre u n proce so que es un conj unto
lh~ rondu cc10n cs, un a palabra es pronunciada int erior-
llHH1h !, .Ype rcibid a, lo cua l arroja un a espec ie de h alo de
lu:,, qu i· ro de a _a este pr oceso por ente r o; y a tra vés de
fli mH pi111t.o:-. d1::;continuos de ilumin ació n es dec ·r
· 1 . , 1 , a
1Jtt1·_t ir<<' la H pa lab ras pron un ciad as y per cibi d a s, el
cu11.1u'.1tod,~1pro ceso psíq u ico va a irradia rse. Esto es lo
qut .1 ~ · 1·1.n~ d llnm a nach traglich es Bewussts ein, o sea
n nci~11c1a u.~, n\'i coup. Como pu ed en v er, estamos~
1 1
priori n~u
y h•Jo~ di\ 11~111t1!orín del crpres-coup que impli-
qi1~ \~ll u· .Y vo1111· K<i~ 1m la flcich a del tiem po. Lo cu al au-
to rtzú 11 8f .r11d1ny 11 1-1in l-{1d11l'i~.1r l:i f.raduc cicín de esta
4r,
 palabra en tales acepciones gracias a otro término,
«subsequently», que le permitía disociar el concepto de
nachtrdglich.
Una sola vez, en cambio, el término nachtrdglich es
utilizado fuera del contenido del capítulo 3: en el capí-
tulo 2, sobre la «Psicopatología de la histeria». Se trata
de un pasaje que he comentado y expuesto ampliamen-
te en Vie et mort en psychanalyse. Me gustaría que lo le-
yeran. Está en la primera parte. Daré una idea al res-
pecto la próxima vez. No volveré a explicar el famoso
caso Emma, del cual sólo daré unas pocas ideas genera-
les desde el punto de vista del apres-coup.
j 19 de diciembre de 1989
Sigo los textos tratando de mostrarles el complejo
1 movimiento de aproximación a un concepto freudiano.
Digo bien «aproximación», por cuanto esto, como vere-
mos más adelante, no se cumple por entero y nos dejará
campo a nosotros, posfreudianos, para el apres-coup de
ese concepto. Es más extenso de lo que pensaba. Estoy
obligado a explayarme a fin de hacerles accesibles las
cosas a aquellos de ustedes que no están familiariza-
dos con ellas. Me encontraba, entonces, en el punto del
«Entwurf», llamado «Proyecto de psicología científica»,
de septiembre-octubre de 1895, y señalaba que el tér-
mino «nachtrdglich», adverbio o adjetivo, sólo aparece
allí cuatro veces: tres veces en el sentido de «conciencia
apres coup», es decir, «conciencia secundaria» -ya me
he explayado al respecto-, traducido por los ingleses
como «subsequently», y una vez en el capítulo central,
«Psicopatología de la histeria», traducido entonces por
los ingleses mediante una forma adverbial, «by deferred
action», «por acción diferida». La triple crítica que se
puede hacer a estas traducciones inglesas es, ante todo,
que escinden el significante nachtraglich en dos senti-
dos: uno puramente temporal, «posteriormente», «sub-
sequently», y otro que estaría más ligado a la teoría que
veremos poco más adelante , precisamente la del trau-
matismo en dos tiempos. Dichas traducciones escinden,
pues, el significante en dos, retransforman, a falta de
ndverbio, el adjetivo en sustantivo, es decir que lo re-
l.ransforman en «by deferred action», y después optan
por el sentido acorde con la flecha del tiempo. No digo
que esta interpretación de Freud no sea plausible,
puesto que sigue el sentido de la flecha del tiempo, pero
n<:arrea, por un lado, la ruptura de una continuidad y,
por el otro, elecciones cerradas para un significante que
Mi11 embargo es abierto, el de nachtrdglich, o sea, «apres
r'ullp».
La aparición más interesan-
NUEVA te, la más tópica en relación con
c:oNSIDERACIÓN la teoría del apres-coup, es el
1>t,;L«CASO EMMA» «caso Emmal>, tratado en el capí-
tulo central, «Psicopatología de
la histeria», que les pedí que tuvieran a bien leer o re-
l1·1·r.Pueden leerlo sin demasiados errores en la traduc-
ci1·,11francesa de Aus den Anfdngen der Psychoanaly-
i;,·, .. , y pueden leer un largo comentario a su respecto
"11 Vr:eet mort en psychanalyse. Me limitaré a señalar
alp,11nos puntos. No quiero retomar ese comentario que
11l,11n:a casi veinte páginas en Vie et mort ... Se supone
q110 el caso Emma es el de Emma Eckstein, pero sobre
fll:11.1• punto hay controversias y no tiene mayor impor-
111ti<" i :i en lo que atañe a nuestro tema.
;,llué se expone y desarrolla con esta viñeta, con este
frn~111P1itode análisis del caso Emma? Por supuesto,
c:wrt.o aspecto de la teoría de _laseducción; sin embargo,
~1 tl•rm i no «seducción» no es pronunciado y en cambio sí
lo l'H Hntentado>>, y no hay que apresurarse mucho. En
1Htlfi, la teoría de la seducción tiene todavía un futuro
por cfolnntc~.Es una teoría de la represión como defensa
po/Ó1-[1·n11,en el sentido de que se trata de mostrar por
qué ,V 1:c',motrabaja el yo en esta defensa. Hay defensas
no1•tnulrn-1contra ideaH penosas o percepciones penosas,
1
UtJfil dico l• n!t1d; dd>emos saber, entonces, por qué en
oi@rtm•cmmH (•Iyo no so rkfiende de manera normal, si-
nu por 1111-1vím-1dnl proct•Ho prinwrio, es decir, por medio
de desplazamientos; en Vie et mort en psychanalyse lo
dije valiéndome de una imagen y de una expresión
francesa: desplazamientos «apleins tuyaux». 19 Son
desplazamientos totales de la energía psíquica, y no
desplazamientos que dejen subsistir las etapas entre
las cuales la energía se desplaza. Se trata sobre todo,
digamos, de lo que podemos llamar teoría del trauma en
dos tiempos. Teoría absolutamente esencial. El trauma,
así como la idea de «en dos tiempos», nos ponen de nue-
vo ante el problema del tiempo, que es nuestro hilo con-
ductor, con un enunciado que podría ser, paradójica-
mente, este: para hacer un trauma hacen falta al me-
nos dos. Freud expresa esto de la siguiente manera,
menos paradójica: «un recuerdo sólo se vuelve trauma
apres coup». Y este es el único momento del texto en
que se pronuncia el término nachtraglich.
Para situar rápidamente todo e,ito, digamos que en
el caso Emma hay una relación entre dos escenas, y que
todo sucede en el juego de estas dos escenas; las dos
transcurren en una tienda, y ya en su numeración está
planteado el problema del tiempo, puesto que es la se-
gunda escena en orden cronológico la que recibe el nú-
mero I, y la escena anterior, la que recibe el número II.
La escena II anterior es la de un aterttado sexual. Les
dejo leer de qué se trata, un gesto más o menos obsceno
y sexual frente a la chiquilla; por el contrario, la segun-
da escena, que transcurre también en una tienda, es ca-
lificada de «inocente» pero se halla en vínculo asociati-
vo con la anterior. Y todo se juega en los vínculos aso-
ciativos entre ambas escenas, o sea, I y II. La escena I
es posterior. El análisis, por supuesto, la anamnesis,
como lo denota el término «ana», va hacia arriba. «Aná-
lisis» quiere decir también «remontar». Análisis no es
otra cosa que Auffosung, es decir, «destruir>>, «disolver»
remontando, o volviendo a llevar a sus elementos pri-
meros; el «Auf» es el «ana» griego. Así pues, el «análi-
sis», la «anamnesis», remonta el tiempo en la memoria,
19 [Imagen originada en los tubos de un órgano q uc suena a
pleno. El sentido es de desplazamientos a discrct:ión, m:'tximos, ;;i11
medida. (N. de la T.)]
48
pero, ¿basta con ello para invertir la flecha d el tiempo?
1•'.
st o es sin duda problemát ico.
Hablé hace un ins tan te de víncu lo ent r e dos escenas.
l•~n realidad, no se tr at a totalmente de eso, y es ev iden-
l.<: que hay aquí una gra n astuc ia de Fr eud: en est e t ex-
t o encontrarán un pequ eñ o esquema que los invi to a ob-
Her var con cuidado en la tradu cción. El es quema está
l>íen reproducid o. En r eali dad, se trata de un vínculo
1 ·11tre una escena y el rec uerdo d e la otra esc ena. El
vínc ul o se establece entre la escena I posterior y el re-
n wrd o de la esce na II , o, si se qui ere, porque el t ér mino
•·Haquí muy cercano, entr e la escena I posterior y los
"Hígnificantes» de la primera esce na ; en efecto, lo que
Fn•u d comunica son elementos discr etos. No se trata de
t 11do un libreto globa l, sino de elementos separados en-
t n • HÍ.
I (Significante s de la 2' escena)
Dcsligazón sexua l
(Recuerdos)
S, , p1wde re hace r el camino de la siguiente manera
11H!.o no se enc u en tra en abso lu to en el te xt o, pero y a
In vn n a observar-. Tienen ~st edes una escena I, y los
VÍ111:1dos se establecen entr e los elem entos d e la esce na
1 V, di~am os, II ' (los recuerdos d e II). Son ví ncul os aso-
d ut.ívoH poi' düfin ición . La escena II ya no exis te, ha pa-
frndo. Lo único que exi ste es el re cue r do de la es cena II
y lwi v ínc ulos as ociati vos se es tab lece n entre I y II',;
lhow11 1rnt.Pd(•s aquí, para ir r áp ido, lo qu e Freud llama
ttUl•Hlig nz i'in>> (/~nt {,indung). ¿Desl ig az ún de qué? ¿De
d l i pl :u:1~r, d1! di nplacc r ? En todo caso, tiene lu-
!l-!nt11·~í11,
gur un m ·oc,•no c•xpl onivo clu cfosliga zón de afect os y de
laf\iil 't{ÍH pl' o h1ilil1 >tt11•11h· 1-11•xrnd1•s.
 11<·insistido sobre ciertos aspectos de esta teoría de
la [\poca, ante todo el aspecto económico, y el tér~ino
«dcsligazón sexual» muestra a las claras de q~e- ~e
trata: el conflicto económico se juega en la oposic10n
entre proceso secundario, o ligado, y proceso primario,
o desligado.
La primera escena (la escena 11) es prematura, e~ ~l
sentido de que el niño no está maduro como para recibir
una excitación sexual, y Freud habla de «excitación se-
xual presexual»: digamos, sexual del lado del adulto y
presexual o no sexual del lado del niñ~ que la recibe._ La
segunda escena no es sexual, es anodma. Es una «sim-
ple» burla que, en una tienda, despierta el recuerdo de
II · II' se ve reactivado en forma de desligazón. ¿Por
q~é? ¿Por qué provoca II' una desligazón de energía, di-
gamos una excitación sexual? ¿Por qu~ el_~ecuerdo,
cuando se lo reactiva , provoca una excitac10n sexual
que el acontecimiento mismo no había provocado? Pues
bien, la condición capital de esto es que esa cadena de
acontecimientos temporales se perfila, se recorta, se es-
cande sobre otra cadena. La vez pasada introduje la no-
ción de síncopa: podríamos hablar también de contra-
punto; tenemos, en realidad, esa serie .de ac_ontecimien-
tos recortándose sobre el fondo de otra sene, ella tam-
bién temporal pero marcada por la biología. Es decir
que entre los dos tiempos está la pubertad; por lo tanto,
un proceso de maduración biológica que hace q~e ~l re-
cuerdo de una escena (II') sea recibido por un ps1qmsmo
y un organismo diferentes de los que recibieron la pro-
pia escena II.
Por este hecho, el recuerdo desencadena a la vez
reacciones fisiológicas, pues para Freud todo esto se
traduce en reacciones del cuerpo, en una descarga, en
una Entbindung que es al mismo tiempo una «emisión
de productos sexuales», eventualmente hormona~: así
pues, una excitación somática y, a la vez (y es aqm, por
supuesto, donde las cosas no están absolutamen!e pre-
cisadas todo esto no está aún sintetizado), capacidades
para u~a comprensión nueva de lo que h~bí~ sucedido
en la escena II. En otros términos, una ch1qmlla que eR
/)()
púber comprende «apres coup» el sentido sexual que te-
nían los gestos de la escena II.
Les leo los dos pasajes princi-
ELTRAUMA= pales:20 «Estamos aquí en el ca-
APRES-COUP so en que un recuerdo despierta
un afecto que él, como aconteci-
miento, no había despertado, porque entre tanto la mo-
tl ificación de la pubertad hizo posible otra comprensión
d(i lo rememorado». Y Freud continúa así (es este el pa-
:wje en el cual va a aparecer el término nachtréiglich):
H Pues bien, este caso es típico de la represión en la his-
l 1·ria. Dondequiera resulta que un recuerdo reprimido
M1'.tlo se ha convertido en trauma apres coup». Aquí,
11llchtréiglich está claramente enfatizado. «La causa de
c·."Leestado de cosas es el retardo de la pubertad en re-
lación con el resto del desarrollo del individuo». Y este
1>1.ropasaje: «Una de las condiciones aportadas por la
1•xporiencia clínica sería puesta aquí en evidencia. El
rdardo de la pubertad [se sobrentiende: en el ser hu-
111ano] hace posibles procesos primarios póstumos»,
donde el término «póstumos)> aparece con más frecuen-
l"in que «apres-coup», pero con un significado finalmen-
1,• C(ffcano. Sin embargo, no es elevado al rango de con-
r·c·pto.
;,qué decir, entonces, de lo nachtrdglich? Es, a prio-
1·1, algo así como una acción retardada.
-¿Debe quedar reprimida la primera escena?
No, la primera escena no se reprime. Se inscribe, sin
1-wrroprimida. Se inscribe entre dos. La represión sólo
1i1·1w lugar con la segunda escena. La represión patóge-
uu 1·s, propiamente, el proceso que se produce en el se-
Mltlldo tiempo, por lo menos en el esquema general. De
lu•cho, faltan muchos eslabones, dado que es difícil de-
1·11· qtw una parte de la escena no ha sido ya reprimida.
l•'rnud dispone por entonces sólo de una secuencia de
hfüw Humamunte simple: prepuberal/pospuberal. En
l•'reud, La. naissance de lapsychanalyse .. ., París:
J!l l•:1tSiK1tl1111Cl
f'Ul", :WO!J, p1ÍgH. -1-17-8y -1/il [«Proyecto de psicología», en AE, op.
i'Íf,, t, r, l !IH:c!,pÚV,H. ,10;¡ y ~07; c•nl.rncorchete s, comentario de Jean
Li111hrn,·lw (N. ti,•/" '/'.)l.
f>I
1•:H' 1n(1rn<·11t.n d(• 1fülfi, los «estadios sexuales» se redu-
1·1·11 11 ( •; d.11,
;,quú quiere decir aquí «traumático»?
l ,a Psce na II no se vuelve traumática sino porque lo
que traumatiza es su recuerdo. Y su recuerdo traumati-
za, por una parte, porque provoca más excitación que la
escena en sí y, por la otra, porque viene del interior. No
he mencionado este aspecto porque no quiero detener-
me demasiado en lo que ya he expuesto, pero al mismo
tiempo es la razón por la cual esto se llama proton pseu-
dos; el proton pseudos no se debe a que la histérica sea
una mentirosa, sino a que la objetividad le miente, por
decirlo así. Hay en las cosas algo que viene a mentirle, y
lo que miente es el hecho de que un recuerdo sea más
fuerte que una escena, lo cual es contrario a todo lo que
se podría pensar. En sus consecuencias, un recuerdo
debería ser más débil que una escena. Y, segundo as-
pecto del ardid embustero, el yo -puesto que entre las
dos escenas interviene igualmente el yo- se ve atacado
por el lado que no esperaba. Mientras que el yo está lis-
to para defenderse por el lado del exterior, aquí es ata-
cado desde el interior, por un recuerdo. O sea, trauma-
tismo en dos tiempos quiere decir también que todo
traumatismo, finalmente, a causa de su. segundo tiem-
po, es autotraumatismo, traumatismo interno. Es decir
que los que cumplen función traumática son los restos
mnémicos de la primera escena.
Al final, la idea - provenien-
UNA ETAPA DEL te de la traducción inglesa- de
PENSAMIENTO que se trata de una «acción dife-
FREUDIANO PARA rida» es en sí totalmente plausi-
NO DESATENDER ble; quiero decir que el recuerdo
de la escena ejerce una acción di-
ferida. A una condición ya presente, esto es, el hecho de
haber vivido aquella primera escena , se adiciona una
segunda condición o incluso varias condiciones ulterio-
res: por una parte, el hecho de que entre ambas sobrevi-
niera la pubertad y, por la otra, la ocurrencia fortuita
de una segunda escena que comporta vínculos asocia-
tivos con el recuerdo de la primera. Además, es preciso
52
,1dve rt ir qu e n o h ay en esto n in gu n a mag ia: lo que a c -
1 i'1a , p ar a Fr eu d , n o es la primer a escena , sino un r e -
,·11erd o de e lla . As í pu es, se des plie ga sin du da u n ju ego
rn111plejo, que Fr eu d n o d omi n a a la pe rfec ción en este
11·xto, pe ro n ada qu e a priori vaya en el senti do d e la in -
v , •rsión de la flech a de l ti em p o. O in clu so, si lo pre fie -
n· n, el ju ego de un demas iad o pr on to y un de m asiado
tn rde : un dema s iado p ronto en la escena se x ua l y un
,frmasiad o tarde d e la p ubertad n o bastan p ara consti -
111/runa retroacción [rétroaction ]. Cómo pod rían se r di-
f1·rent es las cosa s en un t exto que , segú n la in sp irac ión
1 'np it a l de Freu d, e s determ in ist a e incluso has t a meca-
11ll:ist a , en el que se bu sca expl ica r el pr oceso de la re-
¡,n ,síón por «n eu ro n as y ca nti da d», com o se di ce al co-
111icn zo d e este «P royecto». No es t a m os al fina l de la
1
'\ll)lución, y n o es m omento de exp on er lo qu e falta o lo
q1w t a n só lo se ind ica e n es ta t eoría con una lí ne a de
pu 11tos . La t eoría de la se du cción deb e aú n p rofund izar-
irn y compl e ta r se ; su ecli pse p r óxim o est á aú n lej os d e
11u1mt ros . Al r eded ór de dos año s más lejos.
Hi ce el inv e n ta ri o e n l a co-
« lr 'l llmENCI AS rr es p onden ci a con Fli ess gra cias
I IJ.'l'J,: IUORE S
al u s o d e la com pu t ad ora , q ue
J ,1,:1. 'J'l~RMINO
p erm ite de t erm ina r to d as la s
ocur re nc ia s d e una pala br a .
f' 11111.ro ocu r r e nc ias de nach tr agl ich a com ienz os de
1H! H; no ap orta n nada esp e cialme nt e n uevo . D es taco ,
1:íili 1•1Hhnrg o , u n a que resul ta in t ere sa nte po rque es a b-
1mh1111men te , com o sue le decirse , «coloqui al », en el esti -
111 d1•l 11:-10 cor rient e . Aqu í t en emo s la sigu ie nt e fra se de
mw d .. la s ca r tas, d onde Fr eud re a cciona a la rel ect u r a
tlfl Tu í 11(): «La s id e a s más an ti gu as son ju sta men t e las
m(w ut.i liz.ab le s, como lo en cuentro yo ap res coup» . Aquí
ijt, 1ru111, n toda s luce s, d e un «apres -coup» de r etro sp ec-
d, 111 l rHr os¡Jection ]. Si lo pr efieren, es u n «rückg reifen»,
\IH t1l11111 •r gi1 ·s() en el pasado , u n volve r atr ás, un re p en-
!HU' 1m 'l'11i1w p ara deci r se que, ap res coup , n o e stá ta n
ñrnl; p rc>l'oPH 1•vidn111. c que narla h ay aqu í d e un a ret r o-
rif'd 6;1 11 ·f.t.rnrw/irm j.
r,:1
 Ahora me dete n go en la et apa sig ui en te; est amos a
más de un año del «Proyecto» , pues se trat a de la carta
del 6 de dici embre de 1896, célebre car ta que en la nu e -
va edic ión comp leta de las cartas ll eva el número 112, Y
no ya el 52. Esta nueva edición fu e re a_liza~a p~r Ma s-
so n y publi ca da en alemán por la -~d1t or1al F1sch _e ,r:
Briefe an Wilhelm Flie ss. Hay tambien un a tr ad u cc1on
inglesa , debida as imism o a Ma sson. En cuanto a la tra-
duc ción france sa , se est á gesta nd o, se halla en curso,
21
debido sin duda a sus dificultades.
Esta ca r ta 112, de la que tu ve
LA CART A oportunida d de hab lar en varias
52/112 ocasiones y que habré de comen-
t ar de nue vo pró x imam ente, es
insepar able de otr a algo an ter ior, la carta 9 8 (o 46 de la
antig u a num eració n). Sea como fuere, pueden hallar
u stedes la s dos , con gran parte del texto, en la edición
de Los orígenes del psicoanálisis . .. Ha y ah ora una gran
dist ancia temp oral re specto del «Proyecto» . La corres-
ponden cia presenta mom ent os fecundos y otros que no
lo so n tanto.
Par a situar las cosas, cito el comienzo, que no s ~o~-
drá en clima: «Sabes que estoy trabajando con la hip o-
t esis de que nuestro mecanismo psíquico se_ha ~nge1~-
drado por estra tifi cación, dado qu e el material d1spom-
bl e d e hu ella s mnémica s exper im enta ca d a tanto un
re ord enamie nto de acuerdo con nue vas relacio ne s, una
reescritura». («Reor denam ient o» es Umordnung Y «re -
escritura» es Umschrift.) «L o que mi teoría tiene de
es enci alment e nu evo es, pu es, la afirm ac ión de que "1~
memori a no está presente de manera única sino múlti-
ple, depos itad a en diversas clases ~e signos» . Y verá n
usted es enseguida que entre es t os signos, de un a a otra
de dicha s esc rituras suc es ivas , hay un pr oces o de tra-
du cción .
Sin en trar en det alles, qu iero se ñala r no obstante lo
siguiente desde el punto de vista de la arquitectura ge-
21 [La obra fue fin alm ente pub licada: Sigmund Freud, Lettres a
Wilhelm Fliess, París: PUF, 2006; Cartas a Wilhelm Fliess (1887-
1904), Buenos Aires: Amorro rtu , 1994. (N. de la T.)]
1H\ral del pensamiento freudiano . Como recordarán, el
« 1 royecto de psic ología científica» tenía una prime r a
1
parte , ll amada «Pla n general» , que era una su ert e de
psicología abst rac ta general, una ps icología neurónica,
y una seg und a part e que contenía una teoría his t órica
de las neurosis, de la que sa li ó el «caso Emma». Así
pues, lo hist órico se intr oducía con la teor ía de las neu-
rosis. Podemos decir que hay aq uí u n a inversi ón total
,fo per spectiva: es la teoría histórica, la del apr es coup,
/, t que pasa a ser el marco general de una psicología o de
11na teoría del aparato psíquico. Como consec uencia de
"llo, la r epresió n, que en el «Entw ur f» era un fenóm eno
p111.ológico, se convierte en un fenómeno (Freud no lo
di ce, no llegará a pronu nciar esto) casi norma l del paso
,le· una fase a otr a. A la inve rsa, podemos decir que es el
;rnpocto an hi stó rico, el aspecto de funcionamiento abs -
l 1·11cto, el qu e re su ltará enma rcado por esa teoría histó -
rim. En otro s t érmin os, dentro de cada una de las fases
11lgova a func ionar según el modelo del pr imer capítu lo
d1·l «Proyecto», pero la sucesión de fases, en cambio, se
orden a de conform idad con el segundo capít ulo. Espero
q11 1· esto haya quedado bien clar o para ust edes.
¡,Qué má s podem os decir ? El esquema en dos tiem -
lH H{ de hace un moment o, prepubertad/p osp ub ertad, se
l!"llura li za en el sent ido de que ahora ya no hay sólo dos
1ic-111 pos, sin o N tiempos. N qu e se limita, de hecho, a
t rc·:-i o cuatro según los sistemas qu e u no quiera admi-
1i 1·. Mús imp ortante aún es el hecho de que el pas o de
llll tiempo a otro es caract erizado com o traducción.
Ft·(•11d u tiliza tambi én las p alabras «r eescritura», «reor-
d1H 111miento», p er o este pr oceso es cla r ame nte de finid o
ttl l ol.ro mom ento como traducción . Lo que se r eprim e lo
mi 1111 1111 momento de tr aducción de un sistema I en un
1:tlut ,•1111111 ult er ior en el tiempo, y represión es, se gún la
1:1xpt'l'H Í Ú11 dti Freud, «Versagung der Übersetzung», es
d tWÜ'. «rdi rnmmic n to de la traducción». He aq u í exacta -
JtHmtt:• Ju fr n:-1<!: «1•~1 rchusam ien to [refus ement] d e l a
tra duc c ió n (!1:1 lo <¡tw clín ica mente ll a mamo s "r epre -
•itin"ll. Lo n1pri111ido t'H lo c¡u1· n o He traduce de una
'1h\tm llil 111 o\ .t·I:\.
66
 Ahora, la escala. Hace un momento dije que ya en el
«Entwurf» era preciso que la historicidad del proceso
mnemónico, del proceso desarrollado entre las escenas,
se recort ara en una escala a su vez temporal: escala in-
dispensable, pues sólo puede haber traducción en la
medida en que haya, para cada período, algo compara-
ble a una lengua o a un código. Veamos un fragmento:
«Me importa señalar que las inscripciones sucesivas
presentan la operación psíquica de épocas sucesivas de
la vida. En la frontera entre dos de estas épocas debe
necesariamente efectuarse la traducción del material
psíquico. Yo me explico las particularidades de las psi-
coneurosis por el hecho de que esta traducción no se ha
producido para ciertos materiales, lo cual tiene ciertas
consecuencias». Por lo tanto, hacen falta cabalmente
lenguas, y los períodos deberían ser definidos por
códigos.
En realidad, cuando se en-
A LGUNA CONFUSIÓN tra en detalles, esta distinción
EN LOS ESTRATOS. . . se torna totalmente ambigua,
por no decir totalmente confu-
sa: en esa sucesión de inscripciones , varias capas que-
dan superpuestas. Encontramos, ante todo, un ordena-
miento según tipos de funcionamierito intelectual o 111110 de 28 d ías, cabe pen sar) ; e n cuan t o al d e 23 , m as -
ideico. Una primera época es caracterizada por cierto
tipo de asociación de ideas, el de la simultaneidad; la
segunda , por la causalidad; la tercera , por la ligazón
con palabras, etc. Hay, pues, una sucesión que podría-
mos llamar «formal», al suponer que el ser human'? se
desarrolla pasando de la simultaneidad al principio de
causalidad y, luego, del principio de causalidad a la li-
gazón con palabras. Otra sucesión viene a superpo-
nerse por entero a la precedente, lo cual deja las cosas
bastante confusas para los lectores: se trata de una
sucesión en cuanto a la situación de un aparato psíqui-
co respecto de una conciencia posible; por lo tanto, una
ordenacíón de índole «tópica». Por último, otra sucesión
sería atinente a la sexualidad y a la posibilidad de pla-
cer y displacer, ligada a esta última; sucesión quepo-
dríamos llamar «histórica».
Es a t od as lu ces mu y incó m odo su p er po ner a s í es te
1q 10 d e se cu encia s , p ues se de se m boca en cua dros re al-
111ente muy di fíci les d e acep t ar , sa lvo en e l herv ide r o
c·rca ti vo en qu e se e ncue n tra Fr eud por e nto nces. P or
,·je mplo, se cor r e el r iesgo de te r mina r sit u ando la a pa-
rición de la n oción de cau s alid a d e n el ser h u ma no en -
lr P los 4 y los 8 a ñ os de ed ad, e in clu so ub icand o la a pa -
l'l('ión d el leng uaje, la fun ción a l m e nos de la s palab ras,
1'11t re los 8 y los 14 a ño s, e tc. Todo es to e n cierra todav ía
P:lra de m ostr a rl es la compl ejid a d de es t a car ta y la
1·nzo n po r la cua l, ad em ás, a lgu nos de los ed it ore s re-
1111ncia r on a p u blica rla en te ra, a n t e el t e mor a da r de
l•'n •u d un a impre sió n d emas iad o fa n tasios a- u na es -
p,·c-ie d e infra es tru ctura qu e e xpli ca lo qu e pr ecede y
q11c; en dete rmi n a do m ome n to Fre ud lla m a s im p le «su-
pc·n·s tru ct ura ». Es t a bú squ ed a de u na infrae st ructura
111• t•fcctuar á en dos senti dos. P or u na par te, d esde el á n-
t{ til 11 de l p en sa mi ent o de Fliess , a sa be r: qu e la infr a es -
lrn d ura d e to d o es to ser ía (esto e s bi ológico en to dos los
rn sos , desde lu eg o, pe ro la «bi ología » fliess ian a e s mu y
pn rLicular ) u n jueg o de período s qu e Flie ss pre tend ía
hn ll ;rr donde qu ier a, per íodo s de 28 y 23 día s, el pr im ero
de· los cua le s ser ía el p er íodo fe me ni no (el pe ríodo feme -
,·,il rn o, n a di e m e h a señ a la do aú n con ex a ct it u d de dón -
d*' :;a d > Flie ss e st a cifr a. Qu i zás haya a q u í u n orig e n
1ud io Y caba líst ico , pero con fie so mi ign ora n cia . T a l es ,
1'111,·w tlqu ie r caso, la infra estruc t u r a flies sia na. Mu chos
In ('(lt1s idcr aron «de lira nte ». Y, e n e fecto, des pi e r t a n
1'.i1nt11 per pl ejid ad los com pli ca dos cálcul os a qu e se
Rh1111dona Frc ud p ara si t uar ta l o cua l fe n óm eno n eur ó-
1it.·11 p11rtiund o de la s cifras 28 y 23.
Det r ás de est o a soma, sin em -
· 1'l·:Ho i\ l'AH I CJÓN b a r go, ot ro t ip o d e in fr aes tr u c-
l>l". l .,\s zc>NAS t ura , de sucesió n en el cu er po: la
trn úc:1,:NA ,<; ·d d
1 ea e «zonas eróg en as aband o-
nn da s», lo cua l vie n e a mez cla r-
!U11wg 11ru mt• 11Lc•c:011l:rn ci/'rm, 28 y 2:3, ca r act er izada s a
iiU ,,,,,., por 1-1w-d.1 11u:í1wquc· s c·r í: 111 b s d<) la a n gust ia y la
!H!lHJ111id11c.l. ~-h1rt,,:c• du p r c¡11( 0 lo !-IÍJ',ll Íc•11l.c·: la ck s] ig-nzó n
fi 'l
Ht\xual (digamos: «la descarga») corresponde a zonas del
cuerpo llamadas «erógenas»; empero, cuando más tarde
estas zonas son abandonadas, la descarga producida a
partir de ellas generaría ang ustia. Como apuntan con
razón los editores, esta es la primera aparición de la no-
ción de zon a erógena y, por lo tanto, de es tadio sexual,
la cual va a suplantar, por cierto, a los períodos fleissia-
nos en la denominada «infraestructura». Ademá s , en-
contraríamos «en esta diferencia ción y limi tació n el
progreso cultural , el desarrollo d e la moral y también
del individuo». Se señala, pues, no sólo la idea de zonas
erógenas sucesivas y abandonadas que volveremos a
hallar dentro de unos años, sino también la de que se
trata de una evo lución tanto del individuo (lo cual es
una limita ción) como de la vinculada con el progreso
cultural, con algo pert en ecient e al orden de la especi e,
de la filogéne sis.
Sea como fuere, despu és de estas complejidades yo
retengo la idea simple de que el apres-coup no pu ede in-
tervenir sino sobre el fondo de una periodiz ación efecti-
va, concebida como proveedora de tipos de lenguaje, de
códigos diferentes.
Volveré una vez más sobre este punto, pero ya mis-
mo pued o añadir algo. Ven u stede s que ia idea de un có-
digo diferente suministrado en época s distintas diverg e
de manera notoria de una idea que se encuentra, no
obstante, presente: la de determinación por la infraes-
tructura. La idea d e infraestructura podría querer de-
cir que toda la evolución no es, en realidad , más qu e el
resultado de esa evolución de base, mi entras qu e otra
idea entra en competencia con ello: que la evolución d e
b ase, eventualmente la biológica, suministra simple-
mente la esca la sobre la cual se perfila un pr oceso que
no está determinad o por dicha esca la.
Así pues, la i dea de traduc-
LA TRADUCC IÓN, ción, Übersetzung, propue st a ya
sus DIFERENTES en la carta 98 , viene en cierto
DIMENSION ES modo a relevar aquí el punto d e
Y su RIQUEZA vista purament e econ ómico del
«Proyecto de p ~ico lo gía ci e n -
tífica», aunq ue si n sup rim irlo. Hay pasajes en qu e se
muestra que hasta es posible una interpretación econó-
mica d e la ne ces idad de traducir; o sea que la ne cesida d
misma de tr a ducir d ebe encon trar su explicación en
térm inos fisicalistas. P ara introdu cirnos mejor en el
pensamiento de Freud, digamos que la nec es idad de
traducir tiene algo que ve r con la tend enci a a la «igua-
lación cuantita tiva» . La te nden cia a la trad ucción debe -
ría poder deducirse de la tendencia del aparato neuro-
nal a igualar la s cantidades de excit ación en su se no.
La ide a de traducción, a la qu e perso n alm en te otor-
go una su er te consi de rable, propone de manera explíci-
ta una salida posible a la idea de apres -coup . Toda tra-
ducción pued e ser concebid a en un doble movimiento.
lJn movimiento de «dirigirse hacía atrá s, respecto de lo
qu e se ha de traducir», y la idea de «dirigirse hacia a de-
lante» en cuanto a aque llo que va a explicitarse en una
forma distinta. Ahora bien, ninguno de estos dos movi-
111ientos puede se r considerado más det er minista que el
11tro. Digamos que tanto uno como otro incluyen , a la
v <·z, una potencialidad o una exigencia determin ista y
1111a potencialidad o una exigencia creativa. Tomemo s
c•I«diri girse hacia adelante»: el hecho de traducirse en
formas cada vez más elaboradas, «diri girse hacia ade-
lnn te» a partir de una forma primitiva, d e una forma
tosca, sup on e que lo que estaba adelante [en avant] es
111:'i:-; pobre y se enriquece al int erpreta rl o . Tomen u n
11111nuscrítorelig ioso mu sical, ob serven la forma en ex-
t.n·mo rudimentaria en que no~ son transmitidos algu-
1111:-1 h imn os, o canc iones, o cantos de la Edad Media,
w·c•gorianos, digamos , o un villancico, por ejemplo; est a
111 1-1cr ipci<ín extremadamente tosca se rá por cierto tra-
dw '.ída, enriquecida en una armoni zaci ón ulterior, en
111111 interpr etación que es, asimismo, pasaje a formas
m {rn l'lnbornda s. Sin embargo, «dirigirse hacia adelan-
t 1,11 ('ll d tiempo pu ede ser ent endido , a la vez, como de-
1mrrollo <lP lo que cstnba ya presente y que det er mina-
do II f.odn trad11cción futura. D e igunl modo, el <<di rigir-
i10 h11cí11al.d11-mdPI l.rnducl. o r ll del inté rp rete puede se r
i:on1.wbidocomo Hllll.l1rpn,ta< :i<'111 rnt.rouctiva» (rd. rofan-
f
taseada [rétrofantasiée], término que encontraremos
mucho después), interpretación enriquecedora de un
pasado ambiguo porque era más pobre. Reducido lo pa-
sado a unas pocas huellas, ¡haríamos con él lo que qui-
siéramos! Empero, al contrario de esto, cuando el tra-
ductor se dirige hacia el pasado de un texto, lo hace
siempre para ir a buscar en él una riqueza suplementa-
ria, un «todavía-no-traducido» suplementario. Y así co-
mo, en el modelo de Freud, cada traducción que deja
caer una parte de lo que debe traducir transforma lo no
traducido en reprimido, pues bien, lo mismo ocurre con
el traductor (en el sentido profesional del término), que
casi siempre atraviesa traducciones precedentes; el
traductor traduce a Freud teniendo en cuenta a Stra-
chey o teniendo en cuenta traducciones existentes
atraviesa traducciones anteriores reintegrando lo qu~
se dejó caer y que es, podríamos decir, como lo reprimi-
do de ellas. En este segundo sentido, pues, «dirigirse
hacia atrás» no es una donación de sentido puramente
arbitraria, una interpretación puramente voluntarista
del pasado, sino una tentativa de recoger del pasado,
del texto anterior e incluso de su «pre-texto» (quizá ten-
dré ocasión de hablar de este pre-texto), de recoger del
texto pasado, todo lo que se dejó caer de él.
Esta carta 112 deja abierta la cuestión de un «a tra-
ducir» inicial. Es decir que, en una sucesión de traduc-
ciones, o bien la dirección hacia atrás es indefinida y
forzosamente arbitraría, o bien se considera que hay un
«a traducir inicial». Este «a traducir inicial» es lo que
Freud designa aquí como el Wahrnehmungszeichen,
signo/índice de percepción. Hay todo un problema con
el sentido de este «Zeichen>1que es «signo o índice», al-
ternativa en la cual se resume toda su ambigüedad.
¿ Tiene él mismo carácter de escena, de recuerdo, de
huella? ¿Es más rico (signo) o más pobre (índice) que
aquello en lo cual va a traducirse? He planteado esta
cuestión. La dejo en suspenso, pues he meditado más de
una vez sobre su importancia.
¿Qué decir de nachtréiglich como palabra, en est.<'
texto? Según he señalado, aparece una soln V<'Z <'11la
car t a 112, y no de m a nera cen tra l e n lo qu e ata ñe a la
teoría traducti va . Ap ar ece p ar a califi car a la con cienc ia
sec un da ria . Hem os vi sto ya este u so, el de que la con -
cien cia d e los pr ocesos ps íqui cos es u na con cienc ia liga-
d a a la p al a br a , una con ciencia secund a r ia y, a ñade
Fr eud , «etwas d er Z eit n a ch nachtréigliches», «al go de
upres coup en el ti e m po». Los ing leses lo tra duj ero n co-
mo «subsequent in time» . E s evidente qu e «ret r oactivo»
no corres pon día . No se t ra ta de un a con ciencia re tr o-
act iva , y «defe rred» tampoco se a d ecua ba en inglés. Ven
usted es h a sta qué pu nt o la idea de lo «nachtréiglich», de
lo ap res-coup de la traducción , ce n t r al en es te t ex t o,
qu eda de sfa sa d a res pecto del uso de un a pa lab ra que ,
como si se hub ies e tratad o de u n a a rg u cia de l sign ifi -
rn n te , qu e dó m a rgi n ada . La p a l a bra «nachtraglich»
:1parece como e n un án gulo d el cu adro, marg inal re s-
pecto del proc eso cen tral , que es , po r su par t e, u n a des -
cr ipción esencia l de la ide a de ap res- coup .
Con tinúo u n poco más.
D es pu és de esa carta 11 2 ,
C UATRO J ALONES t end remos cuatro usos abso lu ta-
l'RINCI PALES m en t e ese nci a les d e nacht réi-
gl ich en los m eses de ab ril y ma-
v,, de 1897 . P a ra cit a rl os segú n los núm eros, so n las
rn r tas 123 y 126, el man u scr it o L , que es de la m ism a
J'1·cl1a qu e la ca rt a 126 , y la ca rt a 127. E st os cuatro pa -
n:ij1!S dicen lo mi smo, y los cito en cont inu idad; en t od os
l,_,s casos se tra t a d e la forma ción de «fa nt asías» 22 a pa r-
1i_i : dn las e xper iencias , y en C? da op ortuni da d la expre -
r11n1t es la mi sm a : t odo se jue ga e n un a re lac ión e n tre lo
«oírl o» y lo «comp r end ido».
1,;¡ primer pasa j e, de la ca r t a 123, afi r ma : «Quie r o
d .. cir la s fa ntas ías h ist éri cas qu e, po r lo que ve o, se
1·1•111on t a n en gene r al a la s cosa s qu e los n iños oye r on
pn •c·nz11w1it.e y só lo comp rend ie r on ap res coup» [S E
lfllil i: c<ri.n<icrst.ood laten>]. '
1
. ~p,:1lc'•11· 11in c, u ti lil,1tdo po!' d autor es r<[antaisiesn, cr iter io esta -
t,l.,,·,do, 1111i1111 1<1110 , pu m 111lr: 11!11,·,·ii'1n dP ];¡¡; <Jfuur cs comp letes de
l<'n,lid 1111i, { ,I rn ina 111d ir·i¡,;,,, Lrn1 i111,,,·,·,d 1wion ..:-;t•n tl' i, cor cl w t.Ps son
;¡¡;, ,fo~11L:ip l111wh11, (N. rfo /,, '/'.)j
01
 La carta 126 dice lo mismo: «Las fantasías han re-
sultado de lo oído y comprendido apres coup, son natu-
ralmente auténticas en todo su material» [SE: «under-
stood subsequently»].
El manuscrito L: «Las fantasías se instauran por
medio de cosas que son oídas y apres coup utilizadas»
[SE: «made use of subsequently»].
Por último, la carta 127, donde se trata de las aluci-
naciones auditivas de la paranoia, pero ahora la compa-
ración es con la histeria: «También en la histeria, las
fantasías son resultado de lo que se oyó y comprendió
apres coup».
Hay que percatarse muy bien de que tenemos dos re-
gistros, dos oposiciones posibles en las cuales entra el
«oír». Está primero el «oír» con relación al «ver» y, por lo
tanto, la oposición eventual de dos «sentidos» o «senso-
rios»: el oído y la vista; pero hay en mi opinión una opo-
sición mucho más interesante y tal vez más radical:
entre «oír» y «comprender». Y aquí no se puede relegar
el hecho de que, en alemán, «horen>>no es solamente
«oír», sino que es, de manera privilegiada, «oír decir».
Suele ocurrir que en alemán no se trate de un oír cual-
quiera, sino de un «oír decir», de un «sagen harem>. No
he citado todo el pasaje de la primera carta (123), pero
lo hago ahora: «las fantasías histéricas( ... ) se remon-
tan (... ) a las cosas que los niños oyeron precozmente y
sólo comprendieron apres coup. La edad a la que reci-
bieron tales informaciones es muy asombrosa: ¡a partir
de los 6-7 mesesh>. Ahora bien: a mi juicio, la oposición
pertinente -más allá de una distinción, presente sin
duda, entre dos sensorios: el oído y la visión- es la que
se establece entre un <<oírdecir» y un «comprender», lo
cual ofrece, en mi opinión, una indicación capital res-
pecto del primer «a traducir» originario.
Les doy las fechas que nos permiten ubicarnos con
facilidad. La carta 123 es del 6 de abril de 1897. La car-
ta 126 es del 2 de mayo de 1897. Luego tienen el manus-
crito L, que se anexa a la carta 126, y, por último, la car -
ta 127, que es del 16 de mayo de 1897. Cuatro LPX!.i>sen
los cuales, de golpe, lo nachtrdglich surge en íntima co-
nexión con el «horen>>,el «oír» o el «oír decir».
9 de enero de 1990
Si_guiendo el hilo conductor de lo «nachtraglich», del
«apres-coup>~,vuelvo al punto en que terminé la vez pa-
sada, es decir, las cuatro ocurrencias de esta locución
poco más ? meno~ similares: «lo que es oído (gehort) ;
comprendido apres coup».
Insisto en que «horen», en ale-
ÜÍR Y OÍR
mán, es a menudo «oír decir» , y
DECIR
no sólo «oír».
_, Incluso hay casos en que esta
noc1on de un «decir», en el sentido de significar algo, se
vuelve preponderante. En nuestras traducciones da-
rnos a vec~s con un pasaje semejante en que el autor,
para referirse a lo que escribió con anterioridad em-
plea la locución: «wir haben vorher gehort», que traduci-
mos, por lo común, no como «hemos oído con anteriori-
d :1d» -formaría un galimatías-, sino como «hemos
vtsto con anterioridad». En realidad, tratándose de la
frctura de un texto, el oír no tiene ningún privilegio so-
1,n) el ver.
Ahora quisiera ir al fondo del problema con toda la
clmidad posible. Tanto en alemán como en francés los
vi·rlios «oír», «ver», «sentir por medio del tacto» «se~tir
pm n~edio del olfato», etc., designan lo que ll~mamos
HtH:ntJ<los»o «sensorios». Freud parece agregar a veces
(m,h,·~ t?do, con referencia al niño pequeño) la noción de
u11 Hv1vu·», un «sentir en lo viviente»: se trata del famo-
uo lfrldmis,
., para el cual Madame Hawelka (en su tr a _
e1itt: c mn del elournal de 11L'Homme aux Rats») había in-
v1•ntndo el bonito término -próximo al portugués-
«v1vanc:in» [«r;ivance»].
Lw-i n•1--ntltado:-ide los sensorios (o datos de los senti-
drw) no HOII IH~Cl'HflrÍ/llllC'tlf.<! mensajes, en particular si
Pl'ov1n11nn di• la 1111h11·11lc·'.l.n in:rnirnnda. La transposi-
G:J
' ción de los datos de un sensorio en otro es, como míni·
Efectuado este balance, pasemos a la génesis de un
mo, aleatoria: un «la» musical, ¿es más bien azul o más
concepto en el pensamiento de Freud: el concepto de
bien amarillo? Véase el famoso «soneto de las voca- «Nachtraglichkeit».
les»,23 que dio lugar a ingentes esfuerzos por tender
puentes de sentido, latentes, invisibles, entre una vocal Que quienes no son germanó-
NACIMIENTO fonos se introduzcan algunas pa-
y un color. A este dominio de los sensorio~ hay que opo- DE UN CONCEPTO labras «bárbaras» en la boca. No
ner le el de los mensajes. Y cada sensorio es capaz de Y DE UN TÉRMINO:
vehicular mensajes, e incluso de ser investido por un có- es muy difícil. El adjetivo o el
NACHTRÁGLICHKEIT adverbio de partida es nachtra-
digo completo de ellos. Sin duda, estamos h.abitu~dos a
considerar que los mensajes verbales son tnbutar1os de glich y el sustantivo derivado es
Nachtraglichheit (con esa marca del sustantivo que es
lo oído (también por ello, lo hemos dicho, asimilamos fá-
In mayúscula), ya que el alemán tiene la capacidad de
cilmente un «oír» a un «oír decir»). Una fuerte pereza
f'r~rjar.sustantivos gracias a cierta cantidad de sufijos:
mental nos lleva a suponer que lo visual sólo puede 1·1,t, l~eit, ung, etc. Observemos que una facultad seme-
ofrecernos un calco del oír, que sería entonces lo escrito.
pmte no siempre es utilizada en el lenguaje. Nachtra-
Empero, hay códigos puramente visuales que prescin-
glichkeit, por ejemplo, no figura en los léxicos: es una
den por completo de la mediación del lenguaje pronun-
creación de Freud, pero perfectamente correcta en su
ciado (códigos semióticos), y, en última instancia, no es f'.(;nesis.
imposible concebir que todos los tipos de sensorios pue-
Por otra parte, el problema
dan ser soporte de códigos específicos. HOMONIMIA
del nacimiento de un concepto
Ahora bien, en las cartas que estamos examinando, Y TRADUCCÍÓN
Freud avanza en una dirección precisa: no la del paso difícilmente puede ser disociado
de otro, el de los «homónimos»; o
de un sensorio a otro -por ejemplo, del oír al ver-, si-
lllcluso, para ser más exactos, de un problema doble:
no de un sensorio, el que fuere, a su «comprensión». De
pll1· un lado, la homonimia y, por el otro, la manera en
manera que forzamos muy poco las cosas al decir que lo 1
¡11<' ella sobrevive a la prueba de la traducción. Me pro-
«percibido» o «sentido» en la infancia lleva en sí algo p,ing-o ser breve y claro, y remito también a los pasajes
que debe ser, apres coup, comprendido. Lo «visto», lo d1· Traduire Freud consagrados a este tema.
«oído1>e incluso lo «vivido» llevan en sí mensajes laten- Entendemos por «homonimia» el hecho de que en un
tes que el individuo, en un segundo tiempo -nachtra- 11
r1 lo significante se vehiculan significados diferentes.
glich-, tiene que procurar traducir. No se tr~ta de ~u- r,;1lingüista Charles Bally distingue acertadamente
ros materiales sensoriales inertes, no son «ruidos», smo 1
'1lfre homonimia y polisemia. Por mi parte, afinando
que comportan en sí una suerte de exigencia de tradu~-
un poco las cosas, distinguiré tres posibilidades resul-
ción. El sentido, por su lado, no es puramente retroacti- t1111Lc•14 de subdividir en dos la polisemia de Bally:
vo: más bien responde a una tentativa de comunicación
latente anterior. El h6ren, en el ser humano, no es un llr1l!y Laplanche
puro «oír»: es un «oír decir» (sagen horen); y el «oír de- llon1o11imia , .............. .,.... ......... Verdadera homonimia
cir>>es, a su vez, un «a traducir», e incluso un «a tradu-
f'nli1-<i•iiiia .. ,. ., ..... ............... ..... ,.{ Cuasi homonimia
cir» originario.
Falsa homonimia

23 [Se trata de uno de los más célebres poemas de /\1:thur l{i 111·
nig,11110:-i
d1p i dn IIH'll Le•q ll<! lrn.,en sos más interesan-
baud. (N. de la T.)]
tv1a1 n111lng11w.i; In cuaHÍ lwmonimia y, sobre
1mo !w-11111i.H
todo, In fohm homun1min.

(i'1
05
 La verdadera homonimia no permite confundirse
entre los dos vocablos, pues, aunque son idénticos,
vehiculan significados perfectamente diferentes. Con
frecuencia, las dos palabras tienen:
- etimologías distintas;
- entradas diferentes en los diccionarios.
Dos ejemplos:
- étalon (monetario) [patrón por el que se rige la
moneda; por ejemplo, étalon-or, «patrón oro»), Y
- étalon (caballo) [semental];
- pompe (ceremonial: etimología griega) [pompa], Y
- pompe (aparato que sirve para mover líquidos:
etimología latina) [bomba].
Acabo de decir que no es posible confundirse ... al
menos conscientemente, porque el inconsciente juega
con estos homónimos en el sueño o en el dicho ingenio-
so. Así, los «comulgantes» a quienes en otro tiempo se
exigía «renunciar a Satanás, sus pompas y acciones»,
ridiculizaron prestamente las cosas con la fórmula:
«Renuncio a Satanás, sus bombas y cañerías».
Sea como fuere, la verdadera homonimia, específica
de cada lengua en particular, es estrictamente intradu-
cible, razón por la cual el dicho ingenioso -que en ella
se basa (calambur)- no puede ser trasladado a otra
lengua. En cambio, en las nociones de cuasi homonimia
y falsa homonimia interviene la conciencia lingüística
del sujeto que habla, y la traducción sirve de test o de
prueba de validez.
En la cuasi homonimia tenemos una misma pala-
bra pero con acepciones claramente distintas, que en el
diccionar io se señalan mediante subentradas y que el
locutor individualiza con facilidad. Volvamos a nues-
tras «pompes» de hace un momento. En el caso de la
pompe de ceremonial, «pompa», además de la verdade-
ra homonimia encontramos otra acepción, esta vez fa-
miliar: la de «zapatos». 24 Entre las pompes, «bombas»,
24 [En efecto, en lenguaje familiar, pomprs es t.ambión denomina-
ción de (<zapatos». (N. de la T.)]
l (,(j
del bombero y del zapatero hay más de un punto en co-
mún, la misma etimología y derivación del sentido: los
viejos zapatos agujereados aspiran y expulsan el agua.
/\demás, las dos acepciones figuran en una única entra-
da en el diccionario, pero en determinado contexto el
.c;ujetono se confunde: «Ve a buscar mispompes», le dice
d señor a su lacayo; «Vayan a buscar las pompes», les
ordena el capitán a los bomberos.
Estos casi homónimos conservan, no obstante, la
huella de su parentesco, a la que el traductor será sen-
.'l i ble hasta el punto de intentar, a veces, transmitir
cierta ambigüedad. Por ejemplo, leyendo el francés
«lwmme», «hombre», al traductor alemán no le costará
il<!masiado decidirse entre Mann , «hombre (varón)», y
11-fonsch,«ser humano». Subsisten, sin embargo, zonas
d(i sombra que alientan una reflexión más profunda: ¿el
(():ran hombre» es «der grosse Mensch», como correspon-
d<·ría, o «der grosse Mann», como lo escribe Freud (en
I >n·Mann Mases und die monotheistische Religion, en
':w, t. XVI, págs. 214 y sigs.)? 25 La locución «Dios creó
,,1 hombre a su imagen», ¿no invoca una leyenda mascu-
11110-céntrica?
Por último, más interesante todavía es la falsa ho-
T111111imia. Aquí, el pasaje de una lengua a la otra es in-
d i:1plinsable para detectarla. El hablante de francés ve
t1t1n unidad de sentido en la palabra «femme», «mujer»,
u1i1·11Lrasque el traductor alemán deberá escoger en ca-
1111 ocurrencia entre Weib y Frau, dos términos absolu-
1Htrn•nte distintivos que nada permite considerar como
••~i1u\11imos».Lo inverso puede ser mostrado con el tér-
mino nlemán Bedeutung, que oscila entre «significado»
ti iq 111 porl.ancia», y ello, de un modo que con frecuencia
ro1ndta i ndecidible, hasta el punto de que los traducto-
i'tm d,• lmi OCF.P optaron por dar primacía al vocablo
mrnl«-i·no <<Hignificatividad», que encierra estos dos ma-
\li'N1.
~ti IM11rnh1y lo n·li}(iár, ,,,,,,,,,,,.¡,a.,, ,•11 , ¡¡.;, ,,,1.át .. t. XXIII, págs.
wa y ~il{~.J
U7
 Hay, pues, una suerte de difracción de una lengua a
la otra, y que es diferente cuando se pasa a través de
varias lenguas:
Woman Wife
Veamos cuatro observaciones al respecto.
En primer lugar, las fronte-
OBSERVACIONES ras entre cuasi homonimias y
DE UN TRADUCTOR falsas homonimias no son tan
claras como lo he indicado.
Segunda observación: la falsa homonimia no es en
absoluto infecunda. No se trata de un puro y simple ar-
tificio. Diría incluso -remitiéndome a: una de las fór-
mulas centrales del texto Traduire Freud, tomada de
Antaine Berman- que la falsa homonimia es el proto-
tipo de la «prueba de lo extranjero». Como veremos con
«nachtri.iglich», aunque también es válido en muchos
otros ejemplos, el análisis efectuado por el traductor,
esa suerte de difracción que despliega como un cristal
el espectro de significados y usos posibles, ese análisis
traductivo , diversifica la lengua de origen, la enriquece
y retorna sobre ella.
Tercera observación: la veneración de tal o cual len-
gua está fuera de lugar y resulta hasta ridícula. Pienso,
en particular, en la veneración del sacrosanto alemán,
pletórico de todas las «riquezas», unas veces soberbia-
mente concreto y otras altamente filosófico, etc. Unas
veces se admira el alemán por su profundidad y su poli-
semia, cuando condensa las cosas en una :=;olnpalnbra.
Nos decimos: cuánta riqueza en una sola palahrn, adP-
más de esto y aquello; pero, a la inversa, esta lengua es
reverenciada por su multiplicidad de matices cuando
dispone de varias palabras, o sea, cuando dispone de
más términos que el francés. En un caso nos decimos:
«No se puede verter la riqueza de este vocablo, poseedor
de tantos significados»; y en el otro: «El francés es muy
pobre, ya que el alemán tiene diez palabras y nosotros
sólo tres». Todo lo que he intentado demostrar es que la
t·elació~ entre las lenguas se invierte a cada rato, y que
en el eJemplo de «homme» el francés es más polisémico
Y más vago que el alemán, mientras que con «Bedeut-
tmg>> sucede lo inverso.
Por último, mi cuarto punto atañe, en relación con la
cuestión lingüística de la homonimia, a la importancia
capital de la «prueba de lo extranjero», unas veces como
simple test, otras como puesta a prueba de un sentido,
.Y otras aun como auténtica experiencia cultural. La
prueba de lo extranjero está en la traducción, respecto
rlP lo cual los remito a un artículo aparecido reciente-
11wnte en la Revue Fran<;aise de Psychanalyse, «Hu-
111ouret exil dans l'écriture freudienne», cuya autora es
,l<~anine Altounian, integrante del equipo de traducción
d,• las obras completas de Freud [al francés]. Insistir so-
li l'l). el _exilio en la prueba de lo extranjero es, a mi juicio,
1
11s1stir sobre una sola de las dimensiones: la de pérdi-
d11.Ahora bien, la pérdida tiene necesariamente su con-
t ni partida, pues el exilio en la lengua extranjera no es
n ()lll pérdida, sino también fecundidad. Y toda la dialéc-
111:n del pensamiento alemán, de Holderlin a Hegel y
1
u ni.os otros, apunta a resaltar que es en el extremo de lo
,., I ,., 111jerodonde lo Eigene, lo «propio», lo que se tiene a
1il ido personal, se vuelve más cercano. Ya que he habla-
d11dP l liildcrlin, me complace citar estos versos del poe-
11111 HM1a•mósine» (nombre de la diosa de la memoria):
/r,'in ½,•iC'J,,,n,sind wir, dcutungslos,
8r·hm,.,-zlos sind wi:r und haben fast
l>h· S¡11'a<'h1•in d,>r ! 1b-,w rwrlonm.
fil)
 «Somos un signo, sin interpretación,
sin dolor somos y hemos casi
perdido el lenguaje en el extranjero».
Holderlin, gran traductor y gran esquizofrénico. Lo
importante es el «casi», «casi perdido». Marca un punto
de no retorno, o bien un retorno posible, una traducción
posible, puesto que la traducción es prueba y retorno,
pérdida y reencuentro. También de esto se trata en la
esquizofrenia, pero por el momento dejaré aquí esa
cuestión.
¿Por qué hemos hecho esta
HOMONIMIA, demasiado larga y demasiado
CRISTALIZACIÓN corta digresión sobre las formas
DEL CONCEPTO
de la homonimia? Es que la cua-
si homonimia y la falsa homoni-
mia tienen un efecto enriquecedor en el camino de la
creación, de la cristaliz ación del concepto.
Lo que aquí nos ocupa es la vía del surgimiento del
concepto de Nachtraglichlleit y de su sustantivo a par-
tir de la polisemia posible de lo nachtraglich. Concreta-
mente, en el paso por la traducción de Freud hemos ha-
llado un doble efecto , una doble prueba de lo extranjero.
Los traductores ingleses optaron por difractar las tra-
ducciones; con los franceses tendríamos la refracción y
el retorno a la unidad. El traductor inglés se ve llevado
a tratar los usos freudianos de nachtraglich como tribu-
tarios de sentidos claramente distintos. Brotan así los
sentidos siguientes:
- ulterior en el tiempo: later, subsequently;
- de consecuencia retardada, diferida: se trata de la
famosa «deferred action»;
- por último, retrospectivo.
Los traductores franceses -no tanto Lacan sino,
sobre todo, los que siguieron su impulso- se plantea-
rán la cuestión de la unidad de estos sentidos, en aras
de lo cual adoptarán el término <<apres-coup».Empero,
antes de Lacan, los traductores franceses lrnbínn l'lcgi-
do la solución de facilidad a la ingl<1sn, 01-1rlucir, ln plu-
70
ralid ad de sen tid os «segú n el cont exto»; esto es, el aba n-
don o del significant e.
¿Cómo p as a Fr eu d (sim p le men t e: ¿p as a ?) de u n
tér mino em pl ea d o de ma ne ra más o me no s va ga , y en
todo cas o en forma a djeti v al- adve rbi al (nachtréiglich) ,
al con cepto form ula do de Na cht raglichke it?
S e trat a de una evo l uc ió n
E VOLU CI ÓN
más que para d ójica y que mere -
PARADÓ JI CA
DE L CONCEP TO
ce d e u st ed es sum a a t en ci ón .
H emos dej ado a Fr eud en abril-
ma yo de 1897 , en ple no fl or eci-
mie n to d e la teor ía de la sed u cción, espec ialme nte con
1m p asa je de gr an ri qu eza sobre el orige n y la est ructu-
ra de l «fantas eo». Ah ora bien, el té rmi no «apr es coup »
(adje ti vo y ad verbi o), que es u no de los ejes centr ale s de
:--iut eoría, v a a exp erim en t ar u n fading tot al, h as ta re-
npa re cer , el 14 de n oviembre de 1897 , fin alme n te en la
for m a d e sustantivo . Sólo qu e, mi ent r a s ta n to, en tre
may o y noviembre . . ., prec isa men te la te or ía de la se-
du cción es, como se dice, «aba n d on ada».
Se trata, como sabem os, de la
LA CARTA DEL fa mos a cart a d el 2 1 d e se p tiem -
« EQU INOCC IO» br e de 1897 , la n ú mero 6 9/ 139,
( l 897) que t engo por costum br e llamar
«cart a del equi n occio» po r qu e
1·~d/ t datad a el día del equ in occio de otoñ o, fin d el per ío-
d 1> t:stiv al y comie n zo del p erío d o inverna l. Intr od uzco
n q u í el te xto , qu e h e r etrad ucido lo más cerca no p osible
11[ nt·igina l pue s la s dificu ltade s ~hun da n:
Vie na , 21 de sept . de 1897
1>r. Si ~m. Freud
Do<:tm1.ti de e nfer medades n ervios a s
t 'll la Uni ver sidad IX. Bergasse 19
q 111,r ido Wilhe lm ,26
Aq11í 1'81.oy , de r cgn •Ro desde aye r a la mañana , disp uest o,
llHn 11w, l'Hl! Whn •r:i<lo, por 1d m<>HHinto desocupado, y t e escri bo
1
'; 1l•:11 ,,,.¡.,¡n 111t.o, p 11n t tw 1·t •~l.r idami,nl.t• li t.c•ra l, l a vcrnión cas te-
11:itrn d n lu ln 1t.hwd o11fr1 o l 1'1:11.ntln l 1111l 11r d C'lwl'Ía h ilct'r co11Htn r los
71
primero a ti tras mi reinstalación. Y ahora te confiaré de inme-
diato el gran secreto que durante los últimos meses se ha ido de-
velando lentamente en mí. Ya no creo en mis neurotica. 27 No es
posible comprender esto sin algunas explicaciones; por otra par-
te, tú mismo has encontrado creíble lo que yo podía contarte, de
modo que voy a comenzar históricamente y a decirte de dónde
proceden los motivos de mi descreimiento. Las decepciones ince-
santes en los intentos de conducir un análisis hasta su verdade-
ro término; la huida de personas que durante un tiempo habían
sido las más aferradas; la ausencia del éxito pleno con que había
contado; la posibilidad de explicarme los éxitos parciales de otro
modo, de la manera habitual: he aquí el primer grupo. Después,
la sorpresa de comprobar que en el conjunto de los casos había
que incriminar al padre como perverso, sin excluir al mío; la no-
ción de la frecuencia inesp e rada de la h isteria, donde cada vez se
mantiene esa misma condición, mientras que semejante exten-
sión de la perversión ejercida sobre los niños es francamente po-
co verosímil. (La perversión tendría que ser infinitamente más
frecuente que la histeria, dado que la enfermedad sólo se declara
cuando los acontecimientos se han acumulado y se les añadió un
factor debilitador de la defensa.) Luego, en tercer lugar, la no-
ción certera de que no hay signo de realidad en lo inconsciente ,
de modo que no se puede distinguir entre la verdad y la ficción
investida de afecto. (En ese caso, la solución que queda es que la
fundamentos que este dio r especto de algunas de sus decisiones
terminológicas, en razón· de que ciertas expresiones de la carta
pueden resultar incomprensibles. Puesto que no es nuestro propó-
sito ir más allá del texto francés que se nos propone, salvaremos ta-
les dificultades con recursos propios del español. Eventualmente,
añadiremos el vocablo francés entre corchetes. (N. de la T.)]
27 «Meine nei¿roticm>:la construcció n alemana de la frase no per-
mite establecer si el vocablo latino neurotica es un femenino sin-
gular (ma [mi] neur-otica) o un neutro plural (mes [mis] neurotica).
Varios argumentos apoyan la decisión por el plural. En la carta
119, Freud utiliza la expresión in neuroticis (o sea, un dativo plu-
ral): «en las cosas de la neurosis>>, «en el terreno de la neurosis».
Por otra parte, cuando se sirve de una palabra latina en un contex-
to alemán, la declina: Hllleine libido gegen matrem (... ) sie nuda,n
su sehen» (carta 141). Si neurotica estuviese en singular, tendría
que haber escrito: <(art meine Neurotica.m». Por último, Felix Dor-
man publicó en 1891 una colección de poesías que fue confiscada
por inmoral; su título era «Neurotica », manifiestamente un neutro
plural, como lo muestra el siguient e fragmento de Karl KrauflH:
<<losNeurotica fueron confiscado s, tras ell os las Srm .rnr·ir¡¡11·:;
y lungo
el Hazmerreírn (en La littérature démolie, 18\Hi).
7'1.
fa n tasía se xu a l se apo dera r egu larmente del tema de los p ro -
gemt or es .) Cua rto, la cons iderac ión de q ue en la psicos is m ás
profun d a el re c ue~do in con scien t e n o pa sa, de mo d o qu e el
s:cr _eto _de las experienc ias vivida s en la j uve n tu d n o se traic iona
~11 s1qm~ ra en e l d eliri o m ás confuso. Cuando ve m os as í que lo
mconsc 1en te n o ve nce n un ca la res iste n cia de lo consc i en t e se
des van ece ta m bi én en t onces la esp era n za de que en la cura 'las
cosas pued a n suceder a la i nv ersa y d esem boca r en l a dom i-
nac ión compl e ta de lo in conscie n te por lo cons cient e.
Influido por t odo es t o, me h a llaba list o pa r a r enu ncia r a dos
c?sas: a la sol ución comp let a de un a neuros is y a l conocim ien to
cierto de su etio logía en l a in fa n cia . Ahor a n o sé en ab soluto dón -
de, estoy, pu es no he logrado comp r ende r t eóric am ent e la r epr e-
swn [1"efoul _ement ] y su jue go d e fuerz a s. Pa r ece de nu evo pl a n -
1.cab le [envis ageable ] que sólo vive ncias u lteriores da n el env ión
a fan t asías qu e ab revan [r etournent p iúser J e n la i nfa n cia, y de
,·¡,t e m odo el fac t or de un a dispos ició n he r editaria re con qu ista
1111 te~reno , del cu a l m e a ~ig_ n é la labo r de expulsar lo [le refoule r]
e n m te r es de l es cla rec1m 1en to de la neur osis-.
Si est u vier a d epri m ido, si n o t uviera las id eas cla r as si me
hallara fatig a do, pr obabl eme nt e t a les dud as deberían in¡ erp r e -
1.arse como m a nifestaciones de debilidad . Da do que me sien t o en
' ·1'.:s~ado op uesto, d ebo reco nocer e n ellas el res u lt ado d e un tr a -
ba.Jo mte lectu al ho n esto y vigor oso, y en or gu llecerme de ser a ún
.-.,paz de tamaña cr íti ca tras h abe r profund izado el pr oblema en
·N o es es t a d u d a so'l o un ep 1sod10
, ,,· "·· 1 forma - <, · ' e n el prngreso que
rnnduce a un conocimiento más vas t o?
T a m b ién es curiosa la a usenc ia de tod o se n tim iento de vc r-
¡:i"wnza a ll í donde, sin em b a r go, pod rí a t ene r su razón d e ser .
l l, •:,du lu ego, no cont ar é es to en Dan, n o h ab laré de ello en Asc a-
lo n , e n la t ierra de los filisteos, 28 sino a n te t i; y e n cua nto a m í , a
cl,..-ii· ver dad , tengo más un sen t im ien to de victoria qu e de de r ro -
111 ( lo cual , sm emba rg o, no se just ifica) .
_1¡,
;:-;bu~no qu e tu cart a llegu e j usto ahora ! Me in cita a h acer
d,, i u nwdiato u n a pro p uesta con.l a que qu e ría con clu ir . Si en
" 1111 •s l.tl'lllpos de holg a nz a tomar a , el sá bado por la ta r de, el tren
d,, J Noroest e ,_el dom ingo a l medio día est a ría en t u cas a y podría
,., ilvPr :t I'.ªrtir a la n oche sig ui en t e. ¿Pued e s disp one r de esa j or-
i ¡, 1d :i d t' lihc•rtad para un id ili o de a dos, in ter r ump ido por u n idi -
li11 el,, 11 (n !s Y t re s y medio? Esto es lo que quer ía pr egun t a r te. ¿O
t1,•11, •1• 1,11ca s a u n inv ita do caro a t u corazón, o a lgo urge n te que
•• , , 1
, • S t • !.ru t a d ,, trn a__n lw iiún a Sam11.el , 2, 1, 20 : «No lo digáis en
!,ll l.h, 11" lo 11roc:ln rn(•1H 1·11 l,tHca!lt! H l<hi Asca lón ]. que no triun fen
h11 b 1 trn d11cciú n a lema na de la Bibli a
d 1qa1, dt• lw, lfi liHl.c·u11J». 111•¡_:1111
"" l'l,i lip ¡ 11111
11.

si tuviera que partir por la tarde - por lo
lrn t-1• 1 1;1,-;1,1'.' t I l ,1t· 11,
•J\il!I 1;1n(11w, .,11 n<> valdría la pena -, ¿serían válidas las mismas
u,m,li1 ·1u11PH pu rn d cas o de que tomara el tren del Noroeste el
vi ,;>1·111•n 111... 111tard e y me qu edara en tu casa un día y medio? Me
11•IÜ •ru 11 1·11t.11 ;ieman a , naturalmente.
l'rn14i¡:o ahora mi carta. Apor to un a variante a las palabra s
di· 1laml et: «To be in readine ss».29 Estar se reno, esa es la clave.
l 'or impuesto, podría sentirm e muy disconfo rm e. Era tan bella la
es¡wranza de un ren omb re eterno, así como la de una riqueza
asegura da , la com pleta independencia , los viaj es, resg ua rdar a
los niños de las graves preocupaciones que me privaron de mi ju-
ventud. Todo esto depe ndía de la hist eria, de su r esolución o no.
Ah ora puedo es tarm e de nu evo tranquil o y humild e, prestar
atención, econo miza r, y en est e punto recue rd o una pequeña his-
tori a que tomo de mi colección : Rebeca, quítate el vestido [debo-
da], ya no eres una no via. 30 Per o, a pesar de tod o esto, esto y muy
se reno, y conte nto de que sientas ta n to como yo la nece sid ad de
volver a vernos.
Subsiste una pequ eña angu stia. ¿Qué comprendo aún de las
cosas que te ocupa n? Seguramente incapaz de emitir un juicio
crítico sobre ellas, estaré tan sólo en condic ione s de concebirlas,
y la duda qu e sobreviene entonces no tiene nad a que ver con la
concer nient e a mis propias cosas, no es p roduc to de un trabajo
intelectual, sino r esultado de una insuficiencia de mi mente. Pa-
ra ti es más fácil: pu edes ten er una visión de conjunto de todo lo
qu e aporto y pronunciar sobre ello una sentencia vigorosa.
Todavía debo agregar algo. En este tr astocam ient o de to dos
los valores, sólo perm anec e int acto lo que es deudor de lo psicoló-
gico. El sueño está allí con tod a certidumbre, y el valor que atri-
bu yo a mi s comien zos en el tr abajo metaps icológico no h ace má s
qu e au ment ar. Lá stima qu e interpretar el sueño, por ejem pl o,
no alcance para hacer que ust ed lo viva.
Martha ha regr es ado a Viena conmigo , Minna y los niños
contin úan to da vía allá una seman a . H an estado todos esplénd i-
damen te bien.
Mi alumno, el doctor Gatt el, ha re sultado una curiosa decep-
ción. Muy dotado y agudo, no obstante se lo debe clasificar, de-
29 Shakespeare, Haml et, V, 2. En reali dad: «The readine ss is albi
(«Disponibilid ad: esa es la clave»).
30 «Kalle», palabra de origen idish qu e signi fica «novia». Estn
hi storia judí a de Rebeca podría aludir a la segunda mujer de Jacob
Fr eud, que tenía ese nombre. Cf. Vladimir Granoff, Filiations,
Pa rís: Minuit , 1975, págs. 320 -3, y Marie Balmary, L'homme aux
statu es, Parí s: Grasset, 1979, págs. 67-9. [Entre corchele H,comen-
tar io de Je an Laplan che. (N. de la T.)]
71
bido a su nerviosism o personal y a num erosos rasgos de cará cter
qu e lo desfav or ece n, entre la s personas que r esulta n en verdad
in soportables.
Espero enterarme pronto por mí mismo de cómo anda usted
y de todo cua nto suc ede por otro lado ent re cielo y tierra.
Muy cordi almente tu Sigm. 31
No tengo int ención de rean ud ar toda la discusión de
esta carta , sino de seña lar algunos puntos:
l. Esta carta constituye una revis ión desgarradora
de la teo rí a de la seducción. Como tal, se la puede cons i-
derar una verdadera ten ta ti va de «fal sificación>>[«fal-
sification» ], a la manera de Popper. La t eoría de la se -
du cción es re fu tab le tan to con argumentos de hecho
(«clínicos») como por consideraciones gener ales (antro-
pológicas y hasta esta dísticas) .
2. Uno de los argumentos centr ales es que el aconte -
cimi ento inicial j amás puede ser alcan zado por medio
del rec uerd o. Ahora bien, la teorí a de la seducc ión es in -
separable de la idea de un tra umat ismo en dos ti emp os,
conforme un esqu ema qu e podemo s simplific ar de l si-
¡~uie nte modo:
I" "conteoimien~ /"""' "' "'"
Huella mnémica
r
2° aco11teci miento
que viene a reavivar la h\lella mnémica
:i
I DPH<le el solo pun to de vista de la tra ducción, una pa labra pue -
t!,, pr PHt.an;c al contrasentido: 1<diskuti erba,~>, por ejempl o, incita -
1· í11 11 l.n11lucirl a por «discittable» , «discutible». Ahora bien, «discuta-
/,/,·» 1.i!' 11e en francés un sentido puram ente negativo, el de «impug-
11nhl•m. Si l•'rnud hub iese querido decir 1< Ímpugnab le», «discu tible»,
hnli ri 11" IIIJJIP:11(0otro términ o (enfccht bar , por ejemplo). Aquí, ••dis-
lw ti,·rlu1n•, ll 1·1nino rnro t•n ah,111:'rn, dehe 8Cr tomado en el sent ido
¡u1ijilivo ch, 1<dí¡.:·11 0 du 1w 1· ditwu l.ido»; clP nh í qt1P yo In haya vertido
7ñ
 A través de es ta secuencia, el traumatismo ha pasa-
do a ser un traumatismo de proveniencia in ter na , im-
parable , motivado en la libido del propio sujeto.
Sin embargo, a partir del momento en qu e el primer
acontecimiento se sustrae, habrá de cons iderarse que
el sistema ent ero se desploma.
3. La continuación del ra zonamiento freudia no pue-
de esquematizarse así:
a) El acontecimiento in icia l no puede se r alca nzado .
b) En consecuencia, es posi ble atribuir la s fantasías
a la influenci a de aco nt ecim ien tos ulteriores, a una
imaginación retroactiva.
e) No obst ante , esta solución no es ni se r á nu nc a su-
ficiente pa ra Freud. Él lu chará siemp r e contra la hipó-
t esi s de un puro «retro-fantaseo» creador del pasado a
partir del pres ente.
d) Por consigu iente , tal imaginación retroactiva de-
be encontrar un pun to d e dete n ción qu e, al no poder ser
situado en la historia individual, deberá se r buscado en
la historia de la especie y en la transmisión de predi s-
posiciones hereditarias. Es manifiesto cuánto están
con dici onadas las hipótesi s filogenéti cas de Freud por
el abandono de la teo ría de la sed ucc ión: es abs oluta -
mente indispensabl e hall ar un punto 'de partida real,
punto de apoyo de todo el desa rr ollo ulterior, de la «pu l-
sión» (en el sentido fre udi ano), de las fantasías origina-
rias, etc. «Im Anfang war die Tat» [«Al principio fue el
acto>)], tales son la s últi mas palabras de Tótem y tabú,
con las que se expresa la realidad del asesinato del
padre preh istórico . · men or direccionamiento de ia madre al hijo.
e) Qu eda por señalar la conjun ción, en un a misma
frase, de estos dos aspec tos de un a nueva teorización: la
posibilidad de una imaginación retroactiva y la rehabi -
lítación de la hipóte sis hereditaria , desd e ahora indi so-
ciab les para Freud: «Parece de nuevo planteable que
sólo vive ncias ult eriores dan el envión a fant as ías que
por «envi sageable», punto es te que cambia todo el sentido de la fra-
se . [Nues tra traducción por «pla nte ab le» intenta adecuarnc a la ex-
plicación que precede . (N. de la. T.)]
70
abrevan en la infancia, y de este modo el factor de una
disposició n heredit ar ia re con qui sta un terreno del cua l
me asigné la labor de expu lsa rlo -e n interés de l escla -
rec imi ento de la n euros is- ».
4. Todavía nos re sta recordar que la teoría de la se-
ducción no mu ere con la carta del eq u inoccio:
a) En el prop io Freud , está la búsqueda de un epi so-
dio prototípico de seducción en la historia individual. Es-
ta búsqueda, exa minad a por J acqueline Lan ouziere en
Histoire secrete de la séduction, 32 continúa más en el
sent ido de un a hipótesis gene ral que en el de la investi-
gació n clínica. El punto nodal de esta indaga ción es el
pasaje -a hor a célebre - de las Nuevas conferencias de
introducción al psicoanáli sis en el qu e la m adre apa-
r ece como la seductora centra l: «Aquí la fantasía toca el
suel o de la realidad efe cti va, pue s fue efectiv am ent e la
madre quien, con motivo de los gestos req u eridos por
los cuidad os corp or ales , no pu do si n o suscitar reaccio-
nes d e placer en el nivel del órgano genita l, y qui zás
has ta despertarlas por prim era vez)>(OCF.P, pág. 204
[AE, t. XXII,pág. 112]).
Lo cierto es que Freud no restaura por ello la teoría
de la seducc ión como eje de la metapsicología .
b) Es preciso percatarse de t odo lo que falta, en un
fragmento como el citado en último término, para poder
pa s ar a un verdadero ren acimiento d e la (<teoría de la
:-H:d ucción», de carácter genera l.
Falta el aspecto de mensaje, pues la acción materna
se reduce a un a realización de cuidados y no se evoca el
Falt a la mención de la s fantasías maternas y, en tér-
minos simp les, de su sexualidad, que en esta relación
H<1 despi er ta necesariamente .
Falt an muchos otros elementos más que p er mitirían
ul pt!n.samiento freudiano retomar la senda posib le en
<1Hn punto de bifurcac ión que representa la car t a del
1 •q u moccio.
a:: lf i,:llJil'I · Sl ' l'l' 1'fr ,¡,. '" s,;d11l'/.i11nSOltS le regne de Freud , Vendo -
ll HI: 1'11l•', l!IDl, 1:11I. "Voix. No11v1·lh·:-i<'ll Psychanaly se», nº 36, 65 1.
77
 Añadiré tod av ía , en la pr op ia situación de la cu ra
an alític a, la eno rme dista nci a que hay entre la inv es ti-
ga ción minu ciosa de huella s mn ém icas de ac on tec i-
mientos arcai cos y la re stit ución, e inclu so la revelación,
del me nsa j e ad ul to, as í es tuvies e diseminado en una
multi t ud de fragmentos en sí insignificantes. Una rev e-
lación en qu e la transferencia cumpl e, con t oda seguri-
dad, el papel principal.
Debemos hacernos a la idea de que la historia de la
teoría de la seducción no es totalmente paralela a la del
concepto de apres-coup. A est e
RETOMAMOS último vu elv o ahora, p ri mero
EL ITINERARIO con la carta del 3-4 de octubre de
DELAPRES-COUP. 1897 (nº 70 / 14 1). Se tra ta de una
Los «EXPERIM ENTA car ta important e, pu es vemos
CRUCIS>> funcionar en ella, en el terreno
del aut oa náli sis, la opo sición in-
solubl e y no dialectizada entre la búsqu eda de una pri-
mer a causa y la hip óte sis pur ament e retroactiva .
Freud se encuentra en pleno autoa n áli sis. Le r efie re
a Flies s la hi st oria de su niñer a, su «prof esora de sexu a-
lid a d», y ha st a su «aut ora en mat eria de sexua lid ad»,
como dice él, su «Urheberin», y en espe cilil la a néc dota
según la cual ella lo ha bía la vado, piensa él, en el ag ua
enrojecida de su s reglas. Ven ust edes que se persiste
manifi est am ent e en el problema de la seducción, y cuá n
fluctuante resu lta todo esto tras el llamado «abando no
de la teoría de la se du cción». El pas aj e, una vez narr ada
t oda esta histo ria del agua enr ojecida, etc . (deben lee r
esta carta ), termina así : «Un crít ico sever o podría decir
que todo esto es fantaseado hacia atr ás en ve z de ser de-
terminado h ac ia adelante. P ero los expe rimenta crucis
no puede n menos que pr onunciar se en cont ra. El agua
enr ojeci da parece ser de esta índol e. ¿De dónd e vienen ,
en to dos los pacientes, los espa nt osos deta lles per ver -
sos a me nud o dista nte s ya sea de su exper ien cia vivi da
como de su conocimie nto?».
En r esumen, p odría objetársele a Freud qu e se trata
de un a imaginación retroactiva, pe ro el que hab la aq u í
78
es el Fr eu d dete rminista , contra un «críti co severo» y su
objeción de que to do esto va en sentido inverso a la
flecha del tie mpo, según la imag in ación. Dicho lo cual,
es important e a notar qu e Fr eu d mi smo , en el gra n mo-
m ento de «revisión d e la teoría de la seducció n», no
aban dona nun ca la ide a del «nach vorne bedingt», es de-
cir, del con dicionamient o en el sent ido pa sa do-pre sen -
te. J amás hay conces ión alguna de Fr eu d sob r e este
punto, au n cuando he mostrad o que la alterna tiva a la
qu e él se somete en últ im a in stancia es insuficiente: de-
terminismo por el pa sado o pura ilusión retroactiva .
En las últimas líneas , Freud, como buen positivi sta,
hace referencia a los «experimenta crucis» de Bacon, ca -
pa ces de decidi r contra el crítico qu e él in voca y contra
la idea de la fan tasía retr oactiva; y el agua enrojec ida
del baño par ece ser algo de este género, o se a , un «expe-
rim enta crucis»: «¿De dónde pu eden venir, en todos los
pacientes, esos detalles espantosamente perversos .. .?
¿Cómo habría pod ido in ventar yo esa hi stor ia del agua
enroj ecida si de ver as n o hub ies e sido algo r eal?». ¿Es
válida o no la argumentación? Dejo abierta la cuestión .
Sin embargo, desde el p unt o de vista de nu estro re -
corrido, quiero seña lar que entre lo nacht raglich, «com-
prendido apres coup» con el que empecé hace u nos rno-
lllentos, y la Nachtraglíchkeit a la que ahora arr ibo, os
d ecir , la form ación del sustantivo y del conce pt o, cnc on-
1.ramos dos cartas intermedias capitales en que la pa la -
bra no apa r ece . Estas cartas son indisp ensab les para
comp r ender el modo en que se efect uó la evolución, con
P:-;; 1 especie de ritmo sin copado entre la palab ra y la co-
sa. Algu nas veces la cosa apa r ece más, pero enton ces n o 1
aparece la pal abra, y otras , ya lo verán, la palabra apa- '!
n icc e n un moment o en qu e no presenta toda la signifi-
c::1ci!>n que h abr ía podido pr ese ntar en la época de la .1
plc•1w teoría de la sed ucción. /1
Soh re la carta del 14 de noviembr e de 1897 voy a de -
tc·n<·rm e la rgament e la próx ima vez. Voy dire cto al con - 1~
l1•11i.do. 1,;n est a ca rta (75 o 146, según un a u otra n u me -
rn ció 11) c11co11tl'a 111m; ci neo veces e] término «Nachtra -
Rlil'l1 l,·1·if » y il oH ('I a1lv1•rhio o :t<lj<'t.ivo «nachtraglich», i
T
1
7H
1
-~
' traducido al francés de manera escandalosa (en La
naissance de la psychanalyse). Les presentaré esas tra-
ducciones. (Me refiero a Anne Berman; pues bien, mea
culpa, ya que, a falta de nueva traducción, continúo pu-
blicando ese texto.) Entonces: 33 «Nachtraglichkeit» es
una vez el «apres-coup», «por la vía del apres-coup», y
una segunda vez es «efecto apres coup», lo cual no está
tan mal. Puede ser que yo mismo lo haya corregido en
las ediciones sucesivas. Más adelante se dice «efecto de
apres-coup» y luego, de golpe, encontramos «acción dife-
rida», con lo cual queda simplemente de manifiesto que
Anne Berman traduce del inglés «deferred action>},«ac-
ción diferida». Ella tradujo más del inglés que del ale-
mán. Y casi de inmediato tienen ustedes los dos adver-
bios nachtréiglich, uno traducido por «luego» y el otro
por «más tarde».
No pretendo que traducir «Nachtraglichkeit» sea
muy fácil. Hemos vacilado, y vacilamos todavía, entre
el «apres-coup» sencillamente sustantivado en francés,
pero que no hace justicia al sufijo «keit}>,porque, des-
pués de todo, Freud habría podido decir también «Das
Nachtréigliche», y no «Die Nachtraglichkeit», y «efecto
de apres-coup}>, que es bastante incordioso, aunque no
está tan mal, porque en ciertos textos aparece también
una «nachtragliche Wirkung», y puede haber entonces
confusión. Yo no digo: «efecto apres coup». Digo: «efecto
de apres-coup». o incluso, tal vez, «fenómeno de apres-
coup». Habría que encontrar la palabra más neutra po-
sible para dar ese «keit» en francés. El francés no tiene
ningún sufijo que transforme con absoluta seguridad el
adjetivo en sustantivo. «Beau», «bello», da perfectamen-
te «beauté», «belleza», pero no se puede decir «apres-
coup-ité», «apres-coup-idad>}. El inglés puede hacerlo
más fácil, con «afterwards», «afterwardsness».
La próxima vez entraré en el contenido de esa carta
y, por lo tanto, en los usos del término «Nachtréiglich-
keit».
33
[El autor critica, pues, la traducción francesa, que vertemos
aquí directamente al castellano. (N. de la T.)]
HO
16 de enero de 1990
Me dicen que voy demasiado lento. Algunos que co-
nocen mi pensamiento me dicen que voy demasiado
lento, y otros encontrarán tal vez que voy demasiado
rápido, no sé. Voy como puedo, punto por punto; es una
especie de recapitulación. No digo únicamente cosas
nuevas. Digo en parte cosas que ya he dicho sobre esta
cuestión del apres-coup, pero tratando de reformularlas
Y aportando también, al final, un punto de vista que me
atrevo a considerar innovador.
Paso, entonces, a la carta que
CARTA 75/146. anuncié, la del 14 de noviembre
APARICIÓN de 1897, carta 75 en la numera-
DEL CONCEPTO Y
ción antigua y 146 en la nueva.
DEL SUSTANTIVO
En ella aparece por primera vez
el término «Nachtraglichheít»:
<~lsustantivo, pues. Esta carta, como algunas otras o
como ciertas instancias del pensamiento de Freud, ad-
quiere el aspecto de un acontecimiento registrado de
manera humorística en forma de horóscopo: «Era el 12
ele noviembre de 1897, el Sol se encontraba en el cua-
dr_ante oriental, Mercurio y Venus estaban en conjun-
c10n, etc.» ... , aunque se dirá de inmediato que hoy en
día las actas de nacimiento no empiezan así. Viene Juc-
i~o una nota muy erudita de [Ernst] Kris, según el cual
:1P trata, probablemente, de una reminiscencia del mo-
do en que [Giorgio] Vasari-famoso biógrafo de los pin-
t<Jres ,del Quattrocento-- empezaba la biografía de Mi-
~:t1d Angel: con un horóscopo. Así pues, lo que hay bajo
1•:-;t.ehoróscopo es un acontecimiento y hasta un adveni-
miPnto, un verdadero nacimiento: «Una porción de co-
rn icimiento nació en mí, en las últimas semanas, al cabo
dP ~ufrimiontos espantosos ... ». Se trata de un parto.
N1> •·s la única vez que Freud caracteriza de este modo
1•1nrl.os momentos de su pensamiento. Ustedes conocen
ln fu111osa historia de la placa: «Un día pondrán aquí
tllJ11 plrtcn que dirá: "Este día, en este lugar, se le reveló
il P1·¡,1HI c•lHncrnt.o d<' In interpr<~tación del sueño"». Por
lo d1'1lliÍH, la pl11<'11ftw l'innlnH·nt.1• colocada. Se trata en-
Hl
tonces de un acontecimiento, de un advenimiento, y a la
vez de una recapitulación, puesto que, dice él, «presien-
to tales acontecimientos un buen tiempo antes». Es de-
cir que todo esto fue presentido, aunque tales ideas sólo
se recapitulan en una circunstancia precisa: la del au-
toanálisis. Empero, respecto de este, por otra parte,
Freud concluirá su carta diciendo que es imposible au-
toanalizarse solo, «pues de lo contrario no habría enfer-
medad»: idea capital, pero aquí no profundizada; a mi
juicio, el análisis sólo se produce en la relación con el
otro, porque el pequeño ser humano ha surgido como se-
xual -y como neurótico- en una relación primordial
con el otro. Acontecimiento más recapitulación: esto me
evoca un tiempo en forma de «espiral», ya que un «tiem-
po espiral» es también el del apres-coup. Un «tiempo es-
piral» está hecho de recapitulación y acontecimiento,
puesto que en cada vuelta se tiene en cuenta la vuelta
precedente. Cada vuelta es, a la vez, recapitulación de
X espiras y acontecimiento en el punto X.
Cada punto se encuentra situado en la vertical de
otro punto y sobre otra espira, y cada espira, en su mo-
vimiento, se enriquece con el conjunto de las espiras
que la precedieron.
Acontecimiento más recapitulación, entonces: esto
es el apres-coup y esto es el «tiempo espiral». Saben us-
tedes que hay toda una serie de notas procedentes de la
primera edición de las cartas y que pertenecen a Kris.
Pues bien, Kris señala, a este respecto, que se lo puede
describir como el trabajo de un preconsciente que pre-
para el advenimiento consciente. Puede ser. Yo pienso
que, finalmente, la noción de apres-coup es quizá más
fecunda que eso. Hay otra manera de decir las cosas.
Entonces, ¿cuál es la problemática central de esta
carta, sobre qué recae ese advenimiento? Digamos que
concierne a la teoría de la represión normal.
«Un día, en el verano, te escribí que iba a hallar la
fuente de la represión sexual normal» (moral, vergüen-
za, etc.). En todo este período, y hasta los Tres ensayos y
mucho después, la represión normal está especialmen-
te ligada a lo que se da en llamar «formacilín r1•nctivn» y
«s~blimación», que por otra parte no están bien distin-
gmdas. ~n todo ser humano, la represión normal es la
q~e se vincula con formaciones del tipo «moral, ver-
guenza, etc.», que no son patológicas.
Es importante señalar que
LA REPRESIÓN tiene algo de novedoso ocuparse
NORMAL de la represión normal, ya que,
_ _ como recordarán, en la carta del
e~umo~c10 se trataba de la represión patológica y de la
et10logia de las neurosis. Lo inconsciente era considera-
do de_mane_r~ ~mplícita como patológico; y precisamen-
te la 1mpos1b1hdad de terminar con lo inconsciente de
volverlo consciente, marcaba el fracaso de la teorí~ de
la seducción Y el fracaso de la investigación de las pri-
meras escenas. En la carta del equinoccio, conocida co-
mo la de la «renuncia» a la teoría de la seducción vemos
a las claras que esta renuncia no es tal, pues ti~ne por
tema e_l,fraca~o ?e la_teoría de la represión patológica,
re?res10n en ultima mstancia inabordable. Lo cual ex-
plica, a mi juic_io, una suerte de progreso en esta carta
del 14 -~e noviembre de 1897, denotado por el paso a la
ropres10n normal. Yo mismo he dicho, en los Nouueaux
fondements pour la psychanalyse, que una de las cau-
sas_ d:l ~racaso de Freud en la «teoría de la seduccióm>
residia, Justamente, en haber considerado la represión
como un proc_eso puramente patológico, o sea, en consi-
dcr_a~ ~ue lo mconsciente debe ser eliminado en forma
d_u~1mtiva. Esto es algo que después Freud ya no admi-
t.1ra, por supuesto.
De modo tal, en cierto sentido, podría haber aquí un
progreso , un avance hacia la generalización, pero inme-
diatamente después aparece la idea de que, puesto que
11
'.' t~ata de una represión normal, entonces ya no esta-
na ligada a la c?ntingencia de los acontecimientos. Tra-
duzco ese pasaJe: «Unas semanas atrás, mi anhelo era
Vl'r ri!ctnpla~ada la represión por aquello que detrás de
t11l11 ,~:-; esencia_], Y de esto se trata ahora». Como pueden
VPr, PHl.'.!mov_imiento de comprensión de la represión
HH, 11_1 ttlltHno twmp_<~,un movimiento de reemplazo de la
tt,cin 11 d1• In i-a•d11cctc>11,
qtu• <ld)1•ní :-inrsustituida por al-
go má s fundamental. Esta orie nt ac ión es sumam ente
ambigua. Más adelant e, en otro lu ga r , se verá con cla ri-
dad qu e lo con sid erado aquí fundamental es lo or gáni-
co. «En la r epresión, al go orgán ico ent ra en ju ego». Sea
como fuere , lo qu e entra ah ora en es cen a es lo biol ógico,
lo orgánico , y al mism o tiemp o lo filogenéti co. La nota
de Kri s -l a cual , aunqu e ins ufi cie nte , es váli da en su
propio nive l- dice qu e en ese momento Fr eud todavía
no distingu e con nitid ez los tre s significa d os diversos
de la palabra «r epresión». O sea que la repr es ión te n -
dría tres n ive les . Leer é a Kri s y al mismo ti emp o lo co-
mentaré, si les parece, porque no hay ningun a raz ón, al
fin y al cabo, para h acer silencio al r especto. Kri s nos
dice: «Freud no distingue con suficiente nit idez [pienso
que los disting ue bien , pero no import a] tr es signi fica-
dos de la palabra "represión": 1º) el mecani smo psico-
lógico de la repres ión; 2°) los procesos qu e en el desa rr o-
llo del niño se pr oduc en debido a la madura ción [de mo-
do qu e el seg u n do niv el es el de una evolu ción infa ntil
biológica], en cuyo trans curs o la investidura es r etira da
hacia ciertas zonas corp or ales; 3°) modific ac iones del
aparato qu e se pr oduc en por obr a del desarrollo de la
especie y qu e gu ar dan corr elación con la id ea fr eudi an a
de "represión or gá ni ca" (organis che Verdriin gu ng)».
Vamo s a distinguir, junt o con
CON K.RIS: Kris, esos tres niv ele s. Un nivel
LA CUE STI ÓN que llam aré I, psicológico , en u n
DE LA «REPRE SIÓN primer análisis. Un seg und o ni-
ORGÁNI CA» vel, II , org ánico individual o bio-
lógico, particul ar ment e en el ni-
ño p ero, en todo caso, en el individuo . Por último , un
tercer nivel, III, referido a la especie y, por lo tanto , ni-
vel filogen ét ico. Observen que esto, como afirma Freu d,
ya estaba sie ndo pr esent ido o pr efigurado des de largo
ti emp o atr ás, pue sto que en la carta 52 - es decir, aqu e-
lla en que Fre ud des cribe el apar ato psíquico en térmi-
nos de traducción (y es táb am os, pues, en plena teo rí a
de la se du cción)- encontramo s est a fr ase: «De trás de
todo eso es tá la idea de zon as er óge na s ab and onad as» .
De modo qu e, ahí detrá s, detrá s de la r epre sión psicoló-
84
gica, es tá la idea de la evo lución, digamos, de los esta.
dios libi din ales y del abandono/ree mpl az o su ces ivo de
las zonas erógena s .
Esto est á prefigurado, pu es, en el p ensamiento de
~re ud , y llega rá lejos . Llega rá ... por sup ues to, a la teo-
n ~ d e los esta dios -que v a a perdur ar en el p e nsa-
m1~nto freudiano- con los Tres ensayos (ediciones pos-
t er1?r~s a 1905), ~ t,am~ién con esa idea de la represión
orga mca que yo sltuo, Ju nto con Kri s, en el terce r nivel.
Vea mo s de qué se trat a . Daré tan só lo las r efe ren cias
parcialmente indi ca das en el tomo XXI, pág s . 60-1, d~
la Standard Edition, en l a nota int rod uc tor ia a El
malestar en la cultura. Es este un t exto muy post erior,
en que el término «repl' es ión org á nica » apar ec e citado
entre comill as, lo cual pru eba cabalmente que F re ud
alude a algo ya dicho an te s por él. Es mu y difícil des cu-
br ir dónde lo ha mencionado . Al parecer, no sería en la s
cartas a Fliess. Yo enco nt ré una ocurrencia en un text o
que jal ona todo est o y que la Standard Edition nomen-
cio:1ª· H all amos .el térm ino «rep resió n orgánica» en el
ar t1cul? de 1905 titulado «Mi s tesis sobr e el papel de la
sexuali dad en la etiología de las n eu rosis», t ex to sobre
el cual se podrían decir much as cosas : en una palabra ,
se trata de un escr it o sum amente alejado de la teoría de
la se du cci ón, uno d e los te xtos más al ejado s de ell a.
l•'r eud enu n cia aquí un a ap r eta da crític a de esta te or ía
Y remit e la sexualidad, lisa y llanamente a la etiología
hiológica . '
Volv amos a la ca rta 75 / 146 . N o voy a tr a ducirla.
1'u cden leerl a en La naissance de la psychanalyse . Aun-
q11c no es té muy bien tr aducida, una pr ime r a lectura
los puede s ituar ba stante, dig amos.
l•:1~el niv el que yo ll am o III, ni vel fil oge n ét ico, se
d,,1-1e rih e algo que Fre ud considera por dem ás r elevante
.Ya lo cual otorga r á su cree ncia, su asentimiento inclu-
:-io , rnu clw de spués, en El male star en la cultura . Se tra-
l.11dtd pa saj e, en el anim al, de la posición en cuatro pa-
l.111-1, <.:011 el mor ro hn cía el su elo, a la po st ura erg uida ,
111 11-111.1° cuyo cor-relato OH ul ab an don o o la d ism inución
dol ))IIJH'1 dn 111.-1 s 1•111-11wio111'1-1olfativa s en la sex ualid a d
HG
(olfateo de los órganos del otro), y tambi én el abandono
de las sensaciones olfativas vin cul adas con la an alidad.
El olisqu ea r animal es tanto anal como genital. Es sólo
en este pasaje, y únicamente en él , dond e se desc ribe la
«represión orgánica». No de scuidemos la impor tanci a
de la nariz y del olfato en la hi stor ia del psi coanálisi s,
desde Fli ess ha sta el «H ombre de los Lob os», etc . En
psicoanálisis, la nariz ocupa un capítulo consid erabl e .
E s, asimi smo, la que husmea los olores m ás excitantes
para el animal , y no olvidemo s expr esiones alem an as
como «Er tragt die Na se hoch»: en franc és s e dice << Il
port e la tete haut e», <<Va con la cabez a alta», pero la e~-
pre sión alemana equiv aldría a «Il porte haut le nez», «El
levanta la nari z», con el significado de que se toma por
algo especialm ente noble . Se la encuentra hasta er:i e~-
presiones como esa. Señalemo s que en la secu encia f1-
logenétic a que va del animal (en cu atro patas) al hom-
bre (de pie) se indi ca una úni ca suc esión; no hay más
que dos «estadios»: a nal= olfativo, y lue go genital. En
esto se resume la «represión orgánica».
En II , nivel ahora de la evolu-
LO S ESTADIOS ción madurativa del individuo,
ORGÁNICOS DE se de scr iben en esta carta todos
LA S EXUALIDAD lo s elementos de :.lo que v a a
constituir la sec uenci a clásica de
los estadio s, es decir, no solament e el pasa je de la anali -
dad a la gen ita lidad, com o en la filogénes is, sino ya la
zona bu cofar íng ea (Mund-Rachengegend) . «Der Ra-
chen» es la farin ge, la «j et a»,34 t ér mino que parece no
tener ningun a re l ación etim ológ ica con d ie Ra che, la ·
venga nz a . .
En U , por lo t anto , encontramos señalado el esta dio
ora l como r egión, región oral qu e se considera ab a ndo-
n ada; y encontr amos asim ismo no sólo las regiones ge-
nitales , por sup uesto , si no t ambi én, en el caso de la mu-
jer , la subdivisión de su sexu a~idad genital en, do~ sub -
estadios: uno fálico (no denom in ado en esos t er mmos) ,
34 [En el original , «"Der Rachen ", c'est l'arriere -gorf!e, In ''gwm-
le"n. (N. de la T.)]
80
con predominio de la sexualidad clitoridiana, y uno pro-
piamente genitaL En la mujer, pue s, si les par ece, hay
cuatro estadios , mi entras que en esa época el hombre
tiene sólo tres , pue s el estadio fálico es considerado en
él definitivo. Aunque todo esto será pre cisado un poco
más en t ext os muy post eriores, pued en ver que , en ver-
dad, está todo indicado.
Por último, en I, está el jue go de la repre sión , repre-
sión descripta según su aspecto normal y según su as-
pecto patológi co. Podríamos decir que la represión nor-
mal es la que corre justament e a la par con la sucesión
de esta dio s que acaba mos de describir. La repr esión
normal se produce cuando son también r eprimidas ,
desde el punto de vista psíquico, las sexualid ades aban-
donadas desde el punto de vista biológico, es decir , oral,
anal y, en la niña , fálica. Esta represión ti ene por resul-
tado normal la formación de la mor al, de la vergüenza
(o pudor) , de la piedad, etc. Es en esta repre sión de ni-
vel psi cológico (aceptemos este término provisoriam en-
te para seguir , como aproximac ión inicial, a Kris) don-
de fun ciona el apres-coup, y es aquí donde va a aparecer
la «Nacht réiglichlieit». Es la prim era vez qu e el término
aparece como sustanti vo. Subr aye mos aquí dos punto s:
fundar la represión sobr e lo orgáni co, sobre esa evolu-
ción de zonas en el niño, no significa aband onar la idea
del traumat ismo en dos tiemp os; pero , por otro lado, es
quizá dejar caer algo esencial par a la t eoría de la seduc-
ción . Tal, poco más o menos, mi lín ea de pensam iento,
qu e voy a desplega r ahora .
¿Qué relación hay entre los niveles que indiqu é, I , II
y III? Y ello, yendo hacia atrás, pue s III es el más ant i-
l{Ho, el más fund am ent al. Ha y un pasa je en verdad ful-
~11rante a propósito de la analidad, en el cual se mues-
t.rn que , seg ún Freud, algo atraviesa los tr es nivel es .
lt'ilog{1ne sis, ontogénesis biol ógica y génesis psicológica
Hl' concentran en la represión de la analidad. Voy a leer-
lt 'H w-1
1.cpasaje sin dud a asombroso, en el que Freud ha-
hin v1!rdu1forament c como psi coanalista, es decir, más
1dl:) <lo In p sicoloHía : 1<(hosPntm<mtc dicho [o dicho "en
Rrm1", ''n l,{l'll11<ic 1ij l'IIHl{mcl", ¡11,i ·11 1•n fin . ni mismo ti empo
87
es una grosería], el recuerdo apesta actualmcntt~ como
en el presente apesta el objeto. Y lo mismo que desvia-
mos con asco nuestro órgano sensorial cabeza y nariz,
así también lo preconsciente y ese órgano de los senti-
dos que es la conciencia se desvían del recuerdo. 35 He
aquí la represión [palabra subrayada por Freud]». Co-
mo ven, estoy forzado a no limitarme a una única línea
de pensamiento, a decir todo lo que es interesante en
tal o cual texto; ven que hay aquí lo que podemos lla-
mar, con razón, un «antropomorfismo» o un «realomor-
fismo>>[réalomorphisme] radical del aparato psíquico.
El modelo de la represión no es un modelo abstracto, no
es un modelo «psicológico». Aquí, lo psicológico es exac-
tamente el calco de un movimiento concreto, físico, has-
ta el punto de que es en verdad el recuerdo el que «apes-
ta», y lo que se desvía de lo que apesta es lo «precons-
ciente».
Y otro punto importante es
EL MODELO que en este pasaje lo reprimido
DELA capital, tal vez el modelo mismo
ANALIDAD de lo reprimido, es la analidad,
cuestión que, diría yo, nunca fue
plenamente puesta en discusión. Es decir que hay un
resto con relación a todo lo que se ha vulgarizado acerca
del psicoanálisis bajo diferentes aspectos, en los medios
de comunicación o incluso en los artículos científicos.
En síntesis, en todo esto no van a encontrar mucha ana-
lidad, que sigue siendo el gran reprimido del análisis; el
gran reprimido de los puros es la analidad. Todo lo de-
más, blablablá, papá, mamá; todo eso sí, de acuerdo, pe-
ro en lo que se refiere a la analídad ... Cuando, en una
discusión por televisión con un filósofo cuyo nombre no
recuerdo, Salvador Dalí dijo: «La estación ,de Perpignan
es el agujero del culo», todo el mundo se arrojó bajo la
mesa, incluso el entrevistador y el filósofo que se halla-
ba frente a él. Salvador era un gran anal; y tenía la au-
dacia -como auténtico freudiano- de desconcertar a
35 [En el or iginal, «de meme le préconscient et l'organe des sens
qu'est la conscien ce se déton rne du sou.uenir». Entn i c¡11·chdc8,
comentarios de Jean Laplanchc. (N. de la T.)]
HH
su s in te rlocut or es , los bienpens ant es del sexo. Aquí , en
todo caso , Fr eu d no se a n da con ro deos : fin almen te, el
modelo de la r epre sión, y qui zá lo rep rimi do ca pi tal , es
la an alidad; ¡y ese es vuest ro re p rimi do capital !
De spu és de lo con cre t o qu e pr ece d e, vu elvo a cosa s
m ás abstr act a s. Veamos cu ál es la r elación de esos n i-
veles I , II y III que h e dist in guido ju n to con Kri s. La re-
lación de III con II es la relac ión fil ogén esis-ont ogéne-
si s. Ust edes sabe n qu e se t ra t a d e la fa mo sa le y d e
Hae ckel, en u n ciada p or él en su lib ro de 1868, H istoi re
natu relle de la création : «L a ont ogéne si s repr odu ce la
filogé n es is». H aeckel es un dar wini ano , y pr oba bleme n-
t e la ide a le fu e t rans mi t id a a Fr eud po r un ta l Ba ld -
win , pos dar winia n o a su ve z. 36
Hab lar de los p osdarwin ianos
P ARÉN TESIS m e permi t e h a cer una mu y p e-
SOBRE LA qu eña p u n tu ali zaci ón , t am bi én
TRANSMISI ÓN aquí mar gina l, sob r e el tem a d e
DE LO ADQUIRIDO la t r an smi sión de lo ad q u ir ido.
T enemos neoda rwi n ianos q u e
h abla n d e t ran smi sión de lo ad qui r ido. Se acos tum bra
de cir , por p er eza m en ta l , que la di feren cia entre Dar -
win y La m arck es qu e Lam arck ad mite la t ransmis ión
de lo ad quirid o y Darw in n o. Esto no es en abHolut.o a8Í.
Dar win y La m arck ad mite n la t ra n smisión de lo adqui-
r ido. Ad em ás, se tra ta de u na t eor ía m ás gené tic a que
t!voluc ionis t a. Am bos la ad m ite n . La difere nc ia en tre
un o y otr o es el mod o de adquisición de lo adqui r ido. Só -
lo estoy r epit ien do cos as sim ple s: en La ma rck, lo dete r -
min an te es la fu n ción y la ada pta ción al m edio ; uno se
ada pta al fr ío t apá n dos e, y ento n ces , poco a p oco, va
Jwrdiend o el pelo de la es palda ; di gamos qu e la ada pt a-
('.iú n es el modo de ad qui sición, per o no de tr an smis ión .
l 'o r el cont r ari o, como u ste d es sab en , en Darw in y en
lw{ rwodarwi nia nos, lo n uevo sobre vi ene por muta ción ,
11:1.11r m iis se lección. Si n em ba r go, u n a vez ad qui ri do lo
11dq11irid o, pod r ía mos decir , en los d os casos, u no y otro
:u, V {•a :11• L1 c·ar1n d,•I /, ,1,, 1111v1¡•111l11·¡,d,• 1H97, donde se men ciona
1111 11:tldwin
rt 11/l t.11
admiten la transmisión de lo adquirido conforme a las
leyes de la genética. , .
Todo esto reafirma que la ley de Haeckel es vahda
tanto para un darwiniano como para un lamarckiano. Y
ya que hago un paréntesis sobre esta cues,tión de la
transmisión de lo adquirido -que es, despues de todo,
un problema siempre presente en Freud, con su intro-
ducción de la filogénesis-, el otro punto consistiría en
saber qué es transmitido y qué puede serlo: órganos,
conductas, fantasías, libretos fantasmáticos, etcétera.
En esta carta 146, lo que al
DIFICULTADES DE parecer se adquiere es, según
LA FILOGÉNESIS Freud, una sucesión de órganos
prevalentes, uno tras otro, o qui-
zá también fantasías, fantasías originales. Por lo tanto,
si se quiere examinar la cuestión de la filogénesis _e?
psicoanálisis, es preciso distinguir el modo de adqms~-
ción, pero también la cuestión de lo que se puede consi-
derar transmisible. Ahora bien, la ley de Haeckel va
muy lejos en esto, por cuanto no dice sólo que cl_ind~vi-
duo reproduce lo que fue adquirido por la especie, s1~0
que el individuo recapitula el desarrollo de la especie.
La génesis del primero recapitula la génesis de la se-
gunda. De acuerdo con la ley de Haeckel, p~es, lo ~ue se
transmitiría no sería sólo tal o cual capacidad, smo la
historia de la evolución. En otros términos, si el ser vivo
pasa por un estadio, digamos, acuático antes de pasar
por un estadio terrestre, entonces, el individuo humano
-he aquí una especulación embriológica- pasa por un
estadio acuático, por un estadio líquido, antes de pasar
por una vía aérea. Es este un ejemplo sencillo. Lo que
Freud alega aquí es, por consiguiente, una reproduc-
ción de la evolución del individuo, en su sexualidad in-
dividual, de la evolución en la especie: es decir que zo-
nas sexuales de la infancia serían abandonadas de la
misma manera en que fue abandonada una zona en la
historia de la especie.
Como he señalado hace un momento, en el nivel III
se generaliza, en realidad, algo que Freud muestra ~ólo
para un único pasaje, esto es, el de lo anal a lo 1;en1.tal.
00
Y lo mismo ocurrirá en El malestar en la cultura. La
única secuencia evolutiva que supuestamente se repro-
duce en la sucesión de fases sexuales en el niño es la
evolución anal-genital. Digamos -y de esto no se habla
en absoluto en la carta- que un pasaje de la «oralidad»
a la «analidad» es bastante poco verosímil. Es casi im-
posible imaginar que haya habido animales «orales»
antes de los animales «anales>>;y aún más: el pasaje en-
tre las dos fases genitales antes mencionadas, el pasaje
filogenético de la fase fálica a la genital (en el que Freud
cree firmemente y que constituirá lo esencial de un ar-
tículo ulterior sobre «La organización genital infantil»),
se basa en la idea de que en determinado momento hay
un único sexo, el masculino (estadio fálico), y de que en la
mujer el pasaje a la genitalidad se cumple a partir de
una castración. Habría, pues, una unisexuación mascu-
lina; el hombre, digamos, seguiría siendo fálico, mien-
tras que la mujer debería abandonar la falicidad, en
particular la excitación clitoridiana, para pasar a la
sexualidad genital definitiva. Esta transición ~he
teni~o oportunidad de decirlo hace ya mucho tiempo,
particularmente en el volumen II de estas Problemáti-
cas, titulado Castración. Simbolizaciones-, esta idea
<le un desarrollo de los dos sexos a partir de un uniscxo
masculino, si la tomamos por otra cosa y no por lo que
es, vale decir, una «teoría sexual infantil», resulta, des-
de el punto de vista científico, totalmente contraria a lo
que conocemos, especialmente en materia de diferen-
ciación sexual embrionaria. Es decir que, si hay unise-
xo, si hay bisexualidad fisiológica potencial, es unise-
x ualidad femenina. Para decirlo de otra manera, el or-
ganismo embrionario o infantil, sustraído a cualquier
influencia hormonal masculinizante, se desarrolla ha-
cia la feminidad. Es evidente que esto quita todo valor
realista a la idea de un pasaje biológico entre la fase
fMica y la fase genital definitiva. Lo que sucede desde el
punt.o de vista biológico es lo opuesto. Cito palabras
muy HPncillw~dcd bi<>logoKreislet: «La masculinización
t•1i un f(!116111cino
uctivo qw~ necesita la presencia de un
t.1mt.ícnlofuncionul. l ,11fominiznciút1 es un fenómeno pa-
HJ
sivo que no necesita la presencia de un ovario funcio-
nal. Las experiencias de castración precoz del embrión
masculino desembocan en una morfología interna fe-
menina». Por consiguiente, el desarrollo natural del or-
ganismo sustraído a estímulos hormonales es el desa-
rrollo femenino, y el desarrollo masculinizante viene a
injertarse, podríamos decir, en este organismo femeni-
no. Lejos de que haya castración, como pretende Freud,
en la realidad biológica hay, más bien, adjunción.
Dejo este punto para sostener lo siguiente: estamos
en presencia de uno más de los innumerables avatares
de la tentativa freudiana de fundar en la filogénesis
una realidad ausente, realidad que se le rehúsa en la
génesis de lo inconsciente. He señalado otros: además
de una filogénesis de los estadios, una filogénesis de las
fantasías originarias. Volveremos luego a hablar de
esto, creo.
Este fracaso de un intento de
LA CUESTIÓN fundar la ontogénesis en la filo-
DE LOS ESTADIOS génesis no invalida necesaria-
DE LA SEXUALIDAD mente la secuencia que yo deno-
mino «secuencia II», es decir, lo
que se da en llamar «sucesión de estadios» de la sexuali-
dad infantil hasta la pubertad y la edad adulta. Simple-
mente, podemos decir que el fracaso de un fundamento
filogenético fragiliza esta secuencia ontogenética y pue-
de poner en cuestión, para nosotros, su determinismo
puramente biológico (y no, como veremos, la necesidad
de recurrir a algo de este orden). Para situar de modo
adecuado las cosas, digamos que hay numerosas oscila-
ciones de Freud en cuanto al tema de los estadios. Si to-
mamos el «Proyecto de psicología científica» (1895), fi.
nalmente, la única etapa biológica en la que se recorta
el movimiento del apres-coup, y con relación a la cual
este se define, es la pubertad. Es decir que un estímulo,
una seducción, un acontecimiento x actúa de manera
diversa según que se produzca antes de la pubertad o
después de ella; todo el juego tiene lugar, entonces, en-
tre lo prepuberal y lo pospubcral. Límite, como so ve,
difícilmente discutible (a cauRn del acceso honnonnl pu-
beral! desde el pu?to de vista biológico. En cambio, no
es evidente que existan accesos biológicos prepuberales
de otro orden.
yna segunda etapa en esta evolución de Freud pos-
terior a 1895 estaría señalada por esa carta 75/146, en
la que aparece prefigurada toda la secuencia. Lo dije
hac~ unos momentos: bucofaríngea, anal, genital I y
gemtalII.
?ornen ahor~ los Tres ensayos de 1905, pero hay que
cem~se a la pn~era edición, la de ese año, y no a las
qm~ mcluyen multiples agregados, en particular los re-
feridos a los «estadios». Pues bien, los Tres ensayos de
1905 constituyen una suerte de retorno al «Entwurf»
e_sdecir que, de hecho, hay un solo punto biológico crí~
t1co: la pubertad. Lo muestra, además, el plan de los
Tres ensayos en sí. El último capítulo se titula: «Las re-
modelac_iones [remaniements] de la pubertad». y lo que
s_edes~ribe ~ntes no es, en el segundo ensayo (la sexua-
lidad 1~fantil), .un encadenamiento de fases, sino una
sexualidad esencialmente polimorfa, desorganizada, en
la que se code~n, sin duda, actividades sexuales anales,
orales, pe~o sm organización ni sucesión. Hay en 1905
una_ especie de retorno, una especie de repetición, una
c•spiral: se vuelve a la oposición del «Entwurfü entre
prepuberal Y pospuberal. Y luego, pero de manera gra-
dual, en las etapas de 1915, 1920, etc., a través de dife-
n~ntes artículos y diferentes remodelaciones de los Tres
1
:nsayos, esa época prepuberal se subdivide de nuevo en
f m,cs u ~rganizaciones. Por otra parte, la primera que
111
' doscnbe es la organización· anal, con el artículo titu-
ludo «~.,adisposición a la neurosis de coacción»,37 donde
r~t' :-i~rgit~re por primera vez la idea de que existirían or-
ga 111z.ac10ncs anteriores a la organización puberal. Más
11
t _ ,rdt:,ª.Pªrcce la idea de organización oral, organiza-
mm bll tea o genital infantil, etcétera.
1l<-:-ipu{isde toda esta serie de paréntesis didácticos
~ohr•p In lwnineia de lo adquirido tanto como sobre la
1
_
11
.
!I''di" l onv.
. 11
. 111,l «11,•·1•,,,,u, d,• ,·1m/1·oinle", dcnonlinación que el /¡
11
<1111, 1· pr11po1u! 1•11hLflHI' ti,,.Jn 1:li1Hi,·11111,•nlt-
ndrnil.ida «npurnsis ob-
,;;,;,11-n" (/V. ,fr la 1'.)I
fl3

d .. 1111r1 :111ct>::11"111 1\n f"¡¡;;;nn de•
111Prl
LA N1\(.'ll'l'liti- Ji1 :11•x11:did11d, .',!(lit-, !lll!'l'dP i"l!ll 1•!
GLICHKEIT, u¡n·,~8-1'011p, 1:011 la H Nr1dr
glichheil»'? l~n esle sentido, 11,Hl11
EN LA CARTA 75/146
mejor que leer ahora el pasaje ()ll
el cual el término aparece cuatro veces en diez líneaH (y
alguna vez más en la continuación del texto). Les pido
un poquito de atención porque traduzco ex libro, con al-
gunos comentarios: 38 «La desligazón sexual [la desliga-
zón de sexualidad, podríamos decir, es una expresión
que existe ya desde el "Entwurf' y aun antes], tú sabes
que con esto me refiero a una suerte de secreción [se
trata cabalmente de una emisión hormonal] experi-
mentada correctamente como el estado interno de libi-
do. [O sea, la libido es la manera de percibir esa secre-
ción hormonal.] La desligazón de sexualidad no se pro-
duce solamente, primero, por el estímulo periférico so-
bre los órganos sexuales [primera manera de producir
una excitación sexual: estimulación externa de los ór-
ganos], ni, segundo, por las excitaciones internas de es-
tos órganos [es decir que estos órganos pueden ser exci-
tados de manera interna, pero biológicamente], sino
que, tercero, la excitación también puede producirse a
partir de las representaciones, o sea, de las huellas
mnémicas, esto es, también por la vía del apres-coup».
[La «Nachtraglichkeit» es, por lo tanto, un tercer modo
de excitación sexual. Hay dos que caen por su peso: los
órganos son excitados desde el exterior o desde el inte-
rior del organismo; el tercero es su excitación por medio
de representaciones.] «Tú conoces este razonamiento
desde hace mucho. Si se ha irritado a un niño en sus ór-
ganos genitales, años después aparece por apres-coup,
a partir del recuerdo correspondiente, una desligazón
sexual mucho más fuerte que antaño, porque entre tan-
to el aparato que da el punto de partida y la cantidad de
secreción se han incrementado». [Este es el viejo razo-
namiento sobre el «apres-coup>>. Normalmente, un re-
38 [Nuestra versión procura respetar la sintaxis original, marca-
da por lo que el autor llama {(traducción ex libro», o sea, directa, es-
pontánea. (N. de la T.)]
94
1 11,•rd11 no pnulq1 -!al§lt111 ,d,,,-1.,:, d1d11lil nd11 :1 n•: 1p1·cl.11 d, ·I
lll' tll d.c •1'1lll11'11_\to ; 11!1 ,1ú l 11 l'll , .¡ CllH l l di· h1 H( 'Xll:didad llll
n• 1·111•nlt ) 111,11101d.t•d.o:, 111ú, •1 f"t1\TLt•H 11uu el
acon tecimien-
f l'ii
to mÍ Hlll<>, porque~, 1·11Lre tanto, el recuerdo actúa sobre
,rn organi s n10 que ha evolucionado y que reacciona más
.-11/,rg icamente.] Cont inúo: «Así pues, hay un apres-
rnup no neurótico, de manera normal, y de él nace la
1 ·11:tcción (... ). Pero semejante apres-coup se instaura
1.ambién para los recuerdos de las excitaciones de las
zonas sexuales abandonada s. Y en este caso lo produci-
do no es plac er ni una desligazón de la libido sino una
sensación de displacer análoga al asco». '
No entro en el mecanismo de todo esto d onde lo
11 s c.mcial es que se mantiene y hasta enfatiza Ía idea del
<1pres-coup, que pasa a ser ento nce s un concepto basado
t,n la evoluci ón de las zona s sexuales y su sucesión , y en
:m abandono o su no aba ndono.
Concluyo de la siguien t e ma-
APARICIÓN nera: según vemos, el apres-coup
DEL CONCEPTO, como concepto, la «Nachtraglich-
REGRESIÓN EN lieit» (para la cual sigo sin encon-
EL CONTENIDO trar otro equivalente fran cés que
SEMÁNTICO «apres-coup»), aparece en el mo-
men t o en que la teoría de la se-
ducción tiende más bien a perder fuerza, has ta el punto
de que, en el desarrollo de este último pasaje, se hacen
notar cierta cantidad de elementos negativos. Ocurre,
sobre todo, que el «apres- coup» se v e reduc ido a un jue-
go puramente cuantitativo, ya que se hace puramente
cuantitativa la diferencia entre el efecto del aconteci-
miento y el de su recuerdo; ello se debe a que entre tan -
to el apa ra to se ha vuelto capaz de rea ccionar con más
fl_-lerz~.El apr~s-coup queda reducido a un jue go de apa-
riencia mecamcista según un modelo que llamaríam os
«ingenieril )) [ingénieu ra l]. No sería difícil imaginar una
~á quina al estilo de Leonardo da Vinci, un modelo que
sm duda , pese al término «apres -coup», no contradiría
en nada la postulaci ón determinista cara a Freud· es
decir que la «flecha del t iem po» no se invierte en nin~ún
caso. No sólo no se invierte, sino que no reaparece la
95

idea -hallada por nosotros muy poco tiempo antes-
de lo «compr en dido apres coup», de lo «oído-d ecir Y com-
prendido apr es coup» («gehort und nachtr iig lich vers-
tanden»). Lo que surg e «apres coup» ya no es un «c~i;:1-
prendido apres coup»: es simplemente un a reacc10n
más fu erte .
Sin embargo , no quiero decir que en esta carta h ay~
sólo elementos negativo s. Hay un elemento muy ambi-
guo, pero pe se a todo interesante, que es la introd~c-
ción de la secuencia biológica a la qu e me he refe~·1do
con in sistencia. Represión y apres-coup no se conciben
en este texto sino sobre la base de un a sucesión, de una
escala temporal de zonas y tipos de se xualidad. !-'ª
se-
cuencia I (psicobiológica individual) sólo se concib e re-
cortándose en la secuencia II (en la biología de la es pe-
cie). Entonc es, diré esto. Primero, hay vari as maneras
de entender la secuencia II (aquí hablo en nombr e pro-
pio, desde luego). No estamos forzados a conc~?irl a en
un nivel puram e nte biologizante. La suces1?n oral ,
anal, genital pued e ten er muchos ot_ros deter mm a ntes,
además de los puramente madurativos. Puede ser en-
tendida en un niv el mu cho más int erpersonal Y hast~
antropológico. Por ejemplo, la precedenci _a de la_?r~h-
dad se entiende por sí sola, no por una m ad urac1on 1~-
terna, sino porque el primer cuidado de la n:adre hacia
el niño es la alimentación; pronto aparecera el pr oble-
ma de las excreciones: muy pronto, aun cuando de ma -
nera secundaria.
Ahora bien, en lo que quiero in sist ir , sobre_ t odo, es .
en la relación de la secuencia I con la secuencia II. P o-
demos decir: «se recorta sobr e la base de, sobre el fondo
de». La secuencia de la represión psicológica se recorta
sobre el fondo de una evo lución orgánica. Todo esto
pu ede concebirs e como tributario de un det erm _ini smo
bast ante est recho, término a término. En es ta ~nst~~-
cia del pen samíento d e Freud , el esq uem a en eJerc1c10
no dista mucho de la oposición «infraestructura /super -
estru ctur a», término s que Freud utiliza además (Hin
que por ello se remita a Marx), por eje mplo , en la cart'. ,
52. Tras h aber de scripto la r epresión, Hl' i,xpri ~Hn a :-11:
!)U
«Suficiente con la superestructura, pas em os a la infr a-
estr uctu ra» . Recordarán ust ed es que en esa época la in-
fraestructura eran ... los «período s>>de Fliess, es decir ,
un supuesto basamento biológico tributario, en reali-
dad , de lo fantasmático.
Así pues, la relación de la secuencia I con la secuen- 11
,¡
cia II puede ser concebida como un determini smo ba s-
tante estrecho y, sobre todo, como una correspondencia
término a término. Vemos adó nde puede llevarnos todo
esto: par a expresar esa corr es pond encia podemos decir
qu e las fantasías o fantasmas son expresiones o eflores-
cencias de la pulsión , y la pulsión, a su vez , tiene su
fuente en el organismo.
La fant as ía como eflorescen- ·1
CONCEPCIÓN cia de la pulsión , la pul sió n como
BIOLOGIZANTE eflorescencia de una secuencia
DE LA PULS IÓN: orgánica. Esta será exactamen-
LOS KLEINIANOS te la concepción de los kleinia-
nos. Podemos dirigirnos a un
texto central (en el cual la idea de apr es-coup es tá es -
trictamente ausente, al igual qu e en el pens amiento
kle iniano en general), el con ocido artí culo de Su sa n
fsa acs que se titula «Naturaleza y fun ción del fanta s -
ma», incluido en Déve lopp ements de la psychanalysn.
Cito un as poca s lín eas: «Los fantasma s [phanl .<1smcs l
representan las finalidad es pulsional cs hacia los ob-
jet os . Son los representantes psíqui cos de la s pul s io-
nes libidinales y destructiv as» . He aquí una concepción
qu e podrí amos considerar muy fr eu dia na, aunq ue , por
s uerte, haya otras id eas qu e tomar de Freud. ¡Los fan-
ta smas como representantes psíquicos de las pulsiones,
In~ pulsiones como representantes de los proce sos orgá-
11icos! Se llame a es to «meca ni cismo» o se lo entiend a
incluso como una especie de eco espinozi sta, lo que aquí
i 111port a es la corr espond encia tér min o a término, a lo
c1111l int ento oponer una segunda manera de concebir el
,.
j,1.-~o d e la r epresión «sobre la base de un a sec uen cia 1
1
irnhyncent e». La difer encia ese ncial reside en no conce-
;1·
bir In s1\cu cn cia sub yacente como traducida término a
1{,rm ino <!n In .~i·cw•11ciapsicológica, sino como suminis -
1~
'
trando a cada una de las etapas una batería significan-
te o un lenguaje, un código. Ven ustedes muy bien que
en los dos casos puede ser invocada la noción de traduc-
ción; en los kleinianos, con su idea de representancia,
podemos decir que los fantasmas orales son la «traduc-
ción)) de los procesos biológicos orales. Hay, sin duda,
correspondencia término a término, mas, ¿puede la libi-
do, muy precisamente esa descarga hormonal, penetrar
en una traducción psíquica? Tenemos aquí una concep-
ción que no reniega por entero de la palabra «traduc-
ción», pero que la entiende de una manera muy particu-
lar. La otra concepción sería la que yo pongo en primer
plano y que es, al mismo tiempo, una concepción pre-
sente, subyacente a veces en Freud: la de la carta 52, en
que la secuencia II, la secuencia de base, cualquiera
que sea su naturaleza, biológica o tal vez (en mi opi-
nión) biocultural, proporciona una sucesión de lengua-
jes. Y esto marca una gran diferencia, porque un len-
guaje es algo que no se traduce; un lenguaje es lo que
permite traducir, es «aquello en lo cual se traduce)).
23 de enero de 1990
La carta del 14 de noviembre
S. ISAACS Y de 1897, que he comentado en
EL LENGUAJE extenso, me llevó a poner una
DE LA PULSIÓN vez más sobre el tapete la noción
de traducción, y para fijar las
ideas propuse superponer dos secuencias. Hay, diga-
mos, una secuencia de acontecimientos ordenados cro-
nológicamente, la sucesión de las fases denominadas
«orgánicas)) de la sexualidad, según Freud; por mi par-
te, yo diría, más bien, sucesión de situaciones, etapas
de la crianza entre el adulto y el pequeño. Y luego, otro
nivel, que sería el de la fantasía, tal vez el de la pulsión.
Entre estos dos niveles, he postulado dos concepcionc8
opuestas de la «traducción»: 1º) Una concepción de ella
término a término. Es lo que propone 8rnmn h:iacs. Lu
fantasía o el fantasma son la «traducción psíquica» de
una transformación o de un proceso orgánico. Procesos
oral, an~,1, etc., que se traducen en fantasías. 2º) Otra
concepc10n que se perfila es la de un «a traducir)) pro-
puesto al niño y para cuya traducción este va a utilizar
lo ~ue met~f~ricamente podemos llamar «lenguajes su-
cesivos», cod1gos propuestos en una sucesión, sucesión
respecto de la cual dejo abierta la cuestión de saber si
es puramente «orgánica» o, tal vez, «antropológica» o
«antropológico-orgánica».
Para plantearlo con más claridad, Susan Isaacs, co-
mo muchos otros, evoca un famoso pasaje del texto de
Freud titulado «La negación» (1925) (que encontrarán
traducido al francés en Résultats idées problemes JI
, 39 ' ' '
pag. 137), donde aquel habla, en efecto, de lenguaje.
Ustedes saben que es un texto de valor e intención filo-
sóficos en torno a la noción de negación y a su funda-
mento psicoanalítico. «Verneinung» (que se ha traduci-
do de ~a:11-era ~otalmente equivocada por «dénégation»,
como h1c1mos.mcluso Pontalis y yo) es negación, tanto
e? el_sentido lógico como en el sentido psicológ-ico del
ternuno.
Leo a Freud: «La función del juicio clcbc: conducir
csencial~ente a dos decisiones. Debe dictaminnr ([\l(!
una propiedad lo es o no de una cosa, y ddw concl!di•rh!
ll objetarle a una representación su cxú;tcncia en ln
realidad». Freud recoge aquí dos funciones clásic:rn cfol
.iuicio: juicio de atribución, por un lado, y juicio <leexis-
Luncia, por el otro. Lo que Freud tiene de original (pero
110 es el único caso en filosofía) es que da precedencia al
juicio de atribución respecto del juicio de existencia.
Antes de decir que una cosa existe, ya hay que decir có-
nio -~s, si es buena o mala. Aquí se trata de la primera
npcrnn, o sea, del juicio de atribución.
l k:spués de este paréntesis, continúo con mi lectura
cl • FrPtHI: «La propiedad sobre la que se tiene que deci-
1
dir podría haber sido originalmente buena o mala útil
11 perjudicial. Expresado en el lenguaje de las más ~nti-
.m 1•<1."' ., ,,1,..\/'',, "l'· ,·,/.,
. !. XlX, El79, p{ig. 254.]
IH·J(ll<'.JOII",
guas mociones pulsionales, las mociones orales, aquello
se traduciría así: "esto quiero comerlo, o bien quiero es-
cupirlo"; y extremando aún más la transferencia de
sentido: "esto quiero introducirlo en mí y esto otro ex-
cluirlo de mí". Por lo tanto, "debe estar dentro de mí o
bien fuera de mí"».
No entro en los detalles de esta especie de introyec-
ción originaria por parte de Freud. Lo que aquí me in-
teresa es lo que él considera un «lenguaje de la pulsión
oral». Veamos de qué modo utiliza Susan Isaacs este
texto: «Lo que Freud llama "lenguaje de la pulsión
oral", en otra parte lo designa "expresión psíquica de
una pulsión"». Si me lo conceden, hay en Susan Isaacs
una confusión radical. Freud no dice que la fantasía
oral es la traducción de la pulsión oral. Dice que hay un
«a traducir» originario: en el origen están «lo bueno o lo
malo», lo cual es traducido en un lenguaje. Como ven,
Freud no homologa la pulsión a una expresión de lo so-
mático, sino a un lenguaje en el que algo tiene que ex-
presarse. Y nada impide que este algo pertenezca al or-
den de un «mensaje» dírigido al niño.
Pues bien, concluyo en lo referente a esta carta. Por
primera vez en el pensamiento de Freud, se introduce
aquí la «Nachtréiglichheit» como éonccpto. Dicho esto,
al mismo tiempo se introduce la idea de una secuencia
de base, una secuencia biológica de base, es decir, una
sucesión de estadios biológicos que se «reprimirían» el
uno al otro o que serían abandonados sucesivamente,
abandono que a su vez -lo recuerdo- tendría su ma-
triz en un abandono filogenético de tipos sucesivos de
sexualidad (estamos en plena especulación freudiana).
He señalado que esta introducción de una secuencia de
base no es forzosamente negativa, siempre y cuando se
mantenga (y aquí no ocurre, a mi parecer) la idea de un
«a traducir» fundamental, es decir, precisamente
idea de traducción de un mensaje del otro. Ahora bien,
la
es justo en el momento en que la teoría de la seducción se
diluye, justo en el momento en que desaparece la teoría
traductiua de la represión que hallábamos en la carta
52, cuando aparece la «Nachtraglichkeit>> rnmo con-
lOO
cepto. Hay aquí, a todas luces, un efecto de síncopa muy
interesante y que nos lleva, a nosotros, a otros apres-
coup del apres-coup.
Examinaré ahora dos ocu-
K.-F. MEYER; rrencias ulteriores que son de
EL PAJE DE capital importancia para el con-
GUSTAVO ADOLFO cepto freudiano de «Nachtrd-
glichheit» y para nuestra polémi-
ca. Una de ellas, que aparece en la carta 169 (del 9 de
junio de 1898), es una ocurrencia ((literaria». Este ejem-
plo muestra, sin duda alguna, que la «Nachtréiglichkeit»
ha comenzado a circular entre Freud y Fliess, pues su-
cede que Freud se ha puesto a leer al novelista Konrad-
Ferdinand Meyer, muy conocido por entonces, hoy un
tanto olvidado (ni siquiera figura en un diccionario de
Obras particularmente bien elaborado, lo cual resulta ya
bastante curioso). En la carta siguiente (la 170), Freud
va a analizar, además, un relato de aquel autor que se
titula «Die Richterin», traducido, creo, más o menos
equivocadamente, por «La femme juge» [La mujer jue-
za], aunque se trata más bien de la «justiciera»_ 10 En
todo caso, como lo han observado los comentadores de
las Cartas a Fliess, se trata de la primera «aplicación»
del psicoanálisis a una obra literaria. Ahora bien, ya
desde la carta anterior (la 169), Freud está leyendo a
Konrad-Ferdinand Meyer, y el relato en cuestión es
«Gustav-Adolfs Page», es decir, «El paje de Gustavo
Adolfo». Resumo la historia en dos palabras. Transcu-
rre la Guerra de los Treinta Años. Gustavo Adolfo, rey
de Suecia y padre de Cristina de Suecia, está intentan-
do conquistar Alemania en nombre de la Reforma, con-
tra los católicos y, por lo tanto, contra los aliados del Sa-
cro Imperio. Gustavo Adolfo, personaje central del rela-
to y por demás romántico, recluta a un paje. El oficio de )
p11je no es precisamente descansado. No se trata de pa-
i;¡:
',!·
!
,IOfS1·gú11 ¡~Jr,alll{<'llsl"lwirH y otros diccionarios, «Richter» es «juez»,
y «/(icht,-ri,,,,, <fÍlH'Zn», 1,:1v,w:dll(J «,ru~Licicra» traduce exactamente
t1Ifrn1l!'{,11aquí utili1.nrl11,•vuulir·i, 1,·,·».(N. <11•
la T.)]
I
l()]
jes de corte, sino de ayudas de campo sometidos a los
peores riesgos de la guerra, motivo por el cual ya han
muerto tres o cuatro de estos pajes sucesivamente. En
busca de un nuevo paje, el rey ha puesto el ojo en el hijo
de una familia burguesa bien conocida por él, con la que
mantiene lazos de amistad. El padre y la madre reciben
la propuesta como una catástrofe porque saben que , si el
joven acepta, lo están mandando a la muerte, pero, cla-
ro, tampoco es posible negarse a semejante honor. Aho-
ra bien, ocurre que en la familia no hay sólo un hijo, si-
no también una hija, y esta hija, «Gürtel», está enamo-
rada de Gustavo Adolfo desde que era niña, a tal punto
que se ofrece de inmediato ella misma para reemplazar
a su hermano. Hacen desaparecer rápidamente a este
mandándolo de viaje, y ella se disfraza de varón.
Como solía ocurrir en esa época, cuando alguien era
reclutado en el ejército, otro podía ocupar su lugar; pero
ella, ella está enamorada de Gustavo Adolfo y se disfra-
za de paje. Pasa así algunos meses con el rey, y el lector
asiste a esta camaradería. Gustavo Adolfo no sospecha
en absoluto, no sabe que tiene junto a sí a una mucha-
cha; y cuando, en determinado momento, llegan casi a
descubrir que es en verdad una mujer, en vez de ser
acusada por haberlo traicionado, se 'salva. Finalmente,
morirán los dos. Gustavo Adolfo es muerto por traición,
y a ella la matan por defenderlo. Todo termina en una
macabra escena, en que los dos han sido llevados a una
iglesia. Se oye un canto fúnebre bastante bello, destina-
do a ambos.
¿Por qué Freud se interesa en esto? Voy muy r~pido,
seguro, en esta historia de travestismo con la que él hu-
biera podido entretenerse haciendo todo un psicoaná-
lisis, pero he aquí lo que Freud dice: «Leo con gran pla-
cer a Konrad-Ferdinand Meyer. En "El paje de Gustavo
Adolfo" encuentro dos veces la idea de la "Nachtrdglich-
keit": en el famoso pasaje descubierto por ti, con el beso
adormecido, y en el episodio del jesuita que se introdu-
ce como preceptor de la pequeña Cristina». Freud conti-
núa, saliendo del relato: «En Innsbruck enseüan, adt\-
más, la capilla en la que ella se convirtió al catolicifm10».
102
Doy el segundo ejemplo, que es bastante divertido y que
va más allá de la carta misma. En el relato, le asignan a
la pequeña Cristina -futura Cristina de Suecia, futura
corresponsal de Descartes- un preceptor protestante
en extremo, por supuesto, hasta el día en que se advier-
te que la pequefia Cristina está rezando su rosario en
un rincón. jHorror! Y se comprueba que el falso precep-
tor protestante era un jesuita que se había disfrazado
de protestante para -hay que decirlo-- atraer a la pe-
quefia hacia el catolicismo_ Entonces, ahí donde Freud
ve el apres-coup, que no es mencionado, echan al pre-
c~ptor (Gustavo Adolfo, que podía ordenar que lo deca-
piten, era tan manso que se contenta con echarlo). Al
respecto no se dice nada más. ¿Dónde está la Nachtrd-
gli?h~ieit? ¿En la idea de que, «apres coup», la pequeña
Cristma se convertirá al catolicismo? Este es un ejem-
plo harto discutible de apres-coup.
Mucho más interesante es el ejemplo que le había
señalado Fliess, el del beso adormecido, el «beso que
dormita». La circunstancia es la siguiente. La pequdí.n
«Gürtel» ha huido de Gustavo Adolfo porque, por nrror,
ha estado a punto de ser acusada, el rey ha sospPchndo
que lo traicionaba, y ella entonces se vn. Nndí<! irnn¡~inn
en absoluto que es una mujer, pero, al n:c.;,wr sobn• Pila
sospechas de traición, «Gürtel» se marcha, deseHpu·nd:t,
Y vaga a caballo por el ejército de Gustavo Adolfo don-
de se encuentra con un capitán. Ahora bien, este/ coro-
nel, mejor dicho, que es un ex capitán y que ha conocido
:.11 p'.1dre de la muchacha, la reconoce primero por sus
l acc10nes Y luego por una cicatriz que ella tiene desde la
infancia como consecuencia de haberse caído de un ca-
h:illo. La reconoce, y le dirige estas palabras: «Mi pobre
IH'qtw1fa»; no la castiga, pero he aquí su discurso: «Esto
" 11 111 uy peligroso, niña mía. Si hubieses sido descubier-
t H po~·.Gustavo Adolfo, él te habría dicho ''Vete de aquí,
f <_1n tn , pura regaüarte, y al instante siguiente ya esta-
rla pPnsm1elo en otra cosa; pero, si te hubiese descubier-
to 111rPina, ¡vaya escándalo! Y esto es lo que yo mismo
digo: "No .•w dc.f)1• IH•ciar n los niños. Este beso dormita y
lli.•v.o vw•lvP 11 1•1w1•111l1•rs1• cunndo los labios crecen y se
w:1
hinchan"». Aquí tenemos, pues, el «beso adormecido».
Uno da un beso sobre los labios de un bebé y hete aquí
que dormita, pero se inflama de nuevo cuando los labios
crecen y se inflan. El oficial lo explica del siguiente mo-
do: «Esto es verdad y seguirá siéndolo. El rey te tomó
un día de mis brazos, hija mía, te estrechó contra suco-
razón y te llenó de besos muy sonoros porque eras una
niña audaz y bonita . El paje no recordaba ya el beso, pe-
ro lo revivió ruborizándose intensamente».
Es indudable que el propio Freud no se ocupó de este
ejemplo, pero resulta fácil advertir en qué sentido lo to-
ma, así como también captar lo que falta en su concep-
ción. La escena del «beso adormecido» transcurre en dos
tiempos. El primero es la inscripción de una excitación
sobre los labios de la niña. Esta inscripción va a perma-
necer dormida hasta que los procesos puberales o pre-
puberales despierten la zona erógena labial, «cuando
los labios crecen y se hinchan>}. En este momento, la
huella del beso es reinvestida desde el interior, con el
resultado de una excitación mucho más fuerte -que
inunda por completo a la niña- de lo que había sido la
excitación infantil precoz. Como lo refleja el esquema
propuesto en el «Entw~rf», la excitación: lº) es mucho
más intensa, y 2º) proviene del interior, d~l lado en quE;
el sujeto no espera ser «atacado». De ah1 que no este
preparado , y también el efecto de sorpresa, qu~ desen-
cadenarán el proceso patológico de la represión. Te-
nemos, así, el esquema de «bomba de efecto retardado»
para el que los traductores ingleses propusieron la fór-
mula «acción diferida». La acción comporta un desen-
volvimiento casi mecánico, sin que nada venga a con-
trarrestar la dirección pasado-presente, es decir, la
«flecha del tiempo», o a entrar en dialéctica con ella.
Sin embargo, lo que se olvidó con esto son las indica-
ciones inversas, precisamente las de algo que primero
fue «oído decir}>y luego ((Comprendido apres coup}>;de
esto Freud no puede salir, en la medida en que limita el
primer tiempo a un proceso de excitación impersonal.
«Mecánicamente» concebido, el beso original no da ca-
bida a ninguna reinterpretación o traduccic'm posihh~
104
apres coup. Simplemente, el recuerdo de la excitación
es amplificado por la pubertad, pero lo que es excitación
somática pura seguirá siendo excitación somática pura,
lo que es excitación solipsista de un sujeto seguirá sien-
do excitación solipsista. Si nos atenemos tan sólo a la
historia de la joven «Gürtel» en sus fases sucesivas, gi-
raremos en redondo. El elemento que falta en la inter-
pretación freudiana clásica es el aspecto intersubjeti-
vo del acontecimiento. Lo que el otro-adulto, Gustavo
Adolfo, implanta con su beso sobre los labios de la niña
es una excitación que constituye un mensaje por desci-
frar, mensaje enigmático impregnado, a su vez, de la
sexualidad inconsciente del adulto. Sólo en esta medida
va a instituirse una dialéctica de doble sentido (según
la orientación del tiempo) entre la supervivencia del
mensaje, su reviviscencia y luego su traducción, cuando
en la pubertad se reinvista y se vuelva insistente.
Un segundo ejemplo, de im-
LA INTERPRETACIÓN portancia capital, jalona la di:.i-
DE LOS SUEÑOS: tancia entre las cartas a Flirn-,:.i
y
UN TEXTO CAPITAL la publicación de HEI llombro d!·
PARA EL los Lobos». Se trata de un pmmju
APRES-COUP de La interpretación el(' los s1w -
ños (GW, t. 2/3, púg. 211; <JCF.1',
t. IV, pág. 243) 41 surgido durante el ext omio <lc:-iarrollo
de asociaciones y consideraciones alrededor del llama-
do «sueño de los Knodel» (las «albóndigas» de carne quo
la madre de Freud está preparando). Veamos el pas aje,
importante para el tema qué nos ocupa:
«gn el pecho de la mujer [Frauenbrust] es donde se
c;rnzan el hambre y el amor. Por lo que cuenta la anéc-
dota, un joven que fue luego gran admirador de la belle-
za fomcnina, un día en que se hablaba de la bella nodri-
za qtw le había dado de mamar, declaró: "Lamento no
liuber aprovechado mejor la buena ocasión de enton-
1'.oH". Yo suelo ::;orvirme de esta anécdota para ilustrar
'II l/ ,11i11t,.,.¡11
·,•tw·i.S11 d,• /m, ,111,·1
i ns, l'll 1\/ 1,' , Of). cit., t. IV, 1979,
¡:a\¡&, tlH,1
l()fi
e l factor del apres-coup en el mecanismo de las psico-
neurosis».
Com o se pued e advertir, hay aquí un juego ba stante
complicado entr e la sexualidad infantil oral liga da al
amamantamiento y el juego oral del adulto con el pecho
de la mujer.
En cu ant o a este texto qu e he comen tado en repeti-
das oportunidades, qui sier a marcar algunos puntos.
Primero, pod emos considerar que se trata de la hi sto ria
de un solo y mismo personaj e, primero lactante y luego
adulto joven. Es el mi smo que se vuelve a ver en los
tiempos má s primigenios y echa de menos la ocasión
sexual entonces no ap rovechada. Entre estas dos
edades de un mismo personaje presentadas como si-
multáneas, Freud no elige una de ellas. Deja indetermi-
nada, por decirlo as í, la dir ección de la flecha del tie m-
po. Hubiera podido enunciar dos propo sicion es simétri-
cas: «Mire n de qué modo esa época tempra na , el placer
sexual vivido al mamar, determina la sexualidad del
personaje adulto ». O bien: «Miren de qué modo este
adulto joven se vuelve a situar retroactivamente en
una circunstancia infan til, por sí sola enterame nt e ino-
cente, y en la qu e reiny ecta se xu alidad>~. De hecho , la
idea de «Nachtriiglichk eit» deja perfectamente abi erta s
am bas dire cciones.
Sin embargo, tanto aquí como en el caso del «paje»,
no podemos sino cons tatar una carencia, y es tac ar en-
cia vuelve artificial la sim et ría de la s dos flecha s del
tiempo. Falt a al go, y ello se debe a qu e Freud sitú a (de
manera so lip sista) todo el proceso en un solo y mismo
personaje: el suje to masculino en cuestión (bebé-adul-
to). Un mismo sujeto h a sido aquel niño, y ahora, adu l-
to, él contempla a ese ni ño . Además, la experiencia in -
fantil evocada es de un puro y simple goce sin cont enido
representativo, es decir, para nosotros, sin men saje ,
porque el personaje ausente en la peque ña demo stra-
ción de Freud, ausente de la acción y de la in te racción,
es sencillamente ... la nodriza . Aunqu e esté fisicamm1-
te pr ese nt e, está au se n te como inte rl ocu l.ora, como
emisora de un mensaje dirigido al nifio. En t·i11im11 ínH-
lO(i
t an cia, tal como Freud concib e todo esto, aq uella podría
ser reemplazada por una fuente material confortable y
voluptuosa que emiti er a un líqu ido m a1·avilloso, o in-
cluso por un fruto de ext raor di na rio sabor, pero que no
habla . Así pu es, t an t o en la historia de «Gürte l» como
en la del jov en «adm ir ador de la belle za fem enina », le
son dadas a Freud toda s las dramatis p ersonae, la s cua -
les son tres, y no dos: el sujeto en edad preco z, el suje to
en la edad de la madurez sexual y una t ercera persona
protagonist a con toda s las let ras: Gust avo Adolfo o 1~
nodriza. En nuestra opinión , todo el proce so tiene ori-
g~n en es te otro -adul to, pu esto qu e su gesto es indiso-
ciabl: de un men saje se xual/n o-s exual, mensaje que
do_rr,mtará por varios años p ara ser lue go despertado y
exigir«c omp rens ión apres coup», es decir , tradu cción.
No obstan te ello, en su descripción del apres-coup
Freud olvida por completo a est e t er cero , ve rdad er~
motor de todo el proceso. Se ve reduc ido entonces a es-
pecular sobr~ la historia de un solo y ún ico persona je ,
alternando , sm poder decidirs e, en tre un det erminismo
surg ido de la sexualidad infantil pretendidament c bio-
lógica Y una s uerte de interpretación «retroacti v n»,
pu erta abierta a todas las der ivas hermenéuticas dn In
«donac ión de sentido» o de la «res ignifica ción».1i
Par a concluir hoy, me refcril· c':
«SOBRE LOS a un texto del mis mo per íodo en
RECUERDOS - el cual, curiosamente, el término
TAPADERA»43 nachtriigl ich no a par ece . Se tra-
ta del artículo titulado << De s sou -
ve nir s-co uver t ur e», «Über Deck erinn er ungen» (anti-
~uamente lla mado «Souvenirs -écrans»), que se encue n-
-t :i ,d:int.cr ~n:éta tion entr e dé t erminisme et h er mén e utiq u e: une
v 1-ll,i pos1t1on de la questi on», en J ean Lap lanc he Le prim
11o11 t de
,.,,,,
¡,.,,,
l'a r_ís : Flamma ri on, 1997, pág. 385 [«La inte;pretació~ en-
t r,• d<'i.Prnnm smo y h er me né utica . Un nu evo pla nteo de la cues -
t i<',11», 11¡1. t'Í/. J .
,i:i ll'•,11t' 1ong• 1. n111, «sr,1wcnr.rs . -couvcrlu .re». El a utor ha modifi cado
"11 d ii1·w 1 fr : 111<·1•1111,111l'.ÍÚHÍCa di,no minaci<>n «soiw eni rs-écran>>cu'. 1
• 1 ,
.vn 1' 1t'11 Va l'lltl' ,, 11 ,·:wi, 1 ll1111u,u•rí n «1·,•c,11pn)rn,- pnn t:i lla ». Aunque en
llllllHlrn h1n¡¡1111h11y11 10, In clPn o rnín: H:ic'in <ir e - 1\
¡ll' f'IV11hwit.lo , n11i111i1<11
r
.,1
107
i
traen el tomo III de las CEuurescompletes de Freud. 44
Este texto de 1899 examina el problema de ciertos ano-
dinos recuerdos de infancia que se conservan en la me-
moria vaya uno a saber por qué, y pese a su carácter fútil.
Este artículo induce dos tipos de consideraciones. Uno
de ellos concierne a la biografía de Freud, pues el re-
cuerdo invocado como ejemplo es, en realidad, de Freud
mismo. Los remito aquí al trabajo de Anzieu en su libro
L'auto-analyse de Freud, última edición, pág. 357, don-
de se repasa en extenso el análisis de este recuerdo.
Aquí no adoptaremos el punto de vista biográfico, sino
que nos interesaremos por la teoría que procura elabo-
rar Freud, siempre con relación a la «flecha del tiem-
po». Pues bien, la conclusión teórica es muy curiosa. Se
reduce a una o dos páginas. En lo que atañe a estos re-
cuerdos «anodinos», Freud demuestra, en primer lugar,
que son en realidad recuerdos defensivos, lo cual ex-
plica el término «tapadera». Se trata de recuerdos que
«forman pantalla», que «tapan la verdad»: lo anodino
esconde lo sexual; por otra parte, hay una compleja re-
lación entre lo sexual y lo no-sexual, y también entre el
pasado, la infancia, y las diferentes épocas de la vida.
He aquí un pequeño pasaje de la conclusión de Freud:
«Según se establezca una u otra relación temporal en-
tre lo que tapa y lo tapado, se puede calificar al recuer-
do-tapadera de retrógrado o de anticipatorio». 45 «Retró-
grado» significa que tapa lo pasado bajo lo presente, y
«anticipatorio», que tapa lo futuro bajo lo pasado. Inte-
resante conclusión. «Retrógrado» es «rüchlaüfig». No_se
utiliza el término «nachtrdglich/!, pero hubiera podido
usárselo. Ahora bien, lo interesante es que todo este
texto escotomiza, trunca, la sexualidad infantil del na-
rrador (es decir, de Freud), situando la sexualidad en el
adolescente o en el adulto. Es muy curioso, porque se lo
hace en forma totalmente deliberada. Sabemos que en
cuerdos encubridores», el semantismo de esta no coincide exacta-
mente con el francés <<souvenírs-couverture». (N. de la T.))
44 («Sobre los recuerdos encubridores», en AE, op. cit., t. III, 1981,
págs. 291 y sigs.)
45 OCF.P, t. III, pág. 274 [AE, t. III, pág. 31:3].
108
su «autoanálisis», como lo muestra con claridad Anzieu
Freud había comprendido a la perfección los aspecto~
sexuales de esas escenas de la infancia. Sin embargo,
tenemos aquí un recuerdo analizado pero del cual se ha
omitido su aspecto sexual infantil, lo que hace posible
una conclusión teórica también enteramente sesgada.
Sabemos que son múltiples los camuflajes de Freud en
lo relativo a su infancia. Sabemos que a la mayoría de sus
sueños de la Traumdeutung les fue amputado su aspec-
to sexual. Ahora bien, es precisamente lo camuflado, la
sexualidad infantil, lo que está ausente por completo en
este artículo con el que Freud se propone evidenciar un
camuflaje, una «tapadera». Lo cual hace que en este
texto, en el que Freud utiliza la idea de un camuflaje de
la sexualidad, se malogre forzosamente todo cuanto po-
dría obtenerse de la teoría del recuerdo-tapadera en
materia, justamente, de apres-coup.
Deténganse en este texto, y en el comentario respec-
tivo de Anzieu. La relación con lo sexual en la infancia
es muy fácil de hallar, aunque sólo sea por la idea de
arrancar una flor o una rama, idea de la que Frcud dice,
por otra parte, que constituye un símbolo de masturba-
ción. El significado de la expresión popular alemntia
«arrancarse una», por «masturbarse», subyace hasta en
la manera en que Freud cuenta su infanci.a, pues, como
(J dice: «A los tres años se produjo una catástrofe en la
rama industrial de mi padre». Y, por supuesto, en la
((rama industrial» se trata de la misma expresión que
c•n la «rama» que uno «se arranca».
Concluiré sobre este texto en pocas palabras: Freud,
rico en experiencia clínica personal, parece fracasar en
lo que atañe a la concepción del tiempo subyacente. La
yuxtaposición de «recuerdos-tapadera retrógrados» y
dP <<recuerdos-tapadera anticipatorios» le evita a Freud
tc·1wr que lidiar con el problema de la doble dirección
dnl tiempo, más imperioso aquí que en otros lugares.
La próxima vez les hablaré de «El Hombre de los Lo-
lHH·JH, que será el último punto de anclaje de nachtra-
µ,lic-h. Todo indica qLW en c8n obra se registra la única
dn 1n Nw·htrc"if.!lieh!wit después de los
~r1111 n·11¡J11ric11'1n
10!)
 d1 H I ! I'\ j 11 / ! lllil t'/l
¡\ 1'lo:lt'l'll I<A A 1•:qw,··1n1 d1•:1p111•:;d" In t', ,r¡¡ rn
«EL lloMI\IU-: m: r/f'l//1/IIJ!, l•::i, di• I\Ul'VH, ililn 1•f1<1
LOS Lül30S» rescctH.:ia del co llCl~pt.o dP Nuc/1 -
triiglichlwiL Lo primero
bo decirles de ese texto es que lo lean, porque si tuviera
que ponerme a recomentar «El Hombre de los Lobos» en
detalle, ello demandaría, sin duda, más de cinco o seis
encuentros. Es un texto sumamente complejo, que fue
explotado y rediscutido en todos los sentidos. Encon-
trarán ayuda en un libro muy bueno que se publicó
hace poco, titulado Cries of the Wolfman («Los gritos del
"Hombre de los Lobos"»), de Mahony, sobre todo en el
capítulo IV, que se titula «El método expositivo en "El
Hombre de los Lobos"». Mahony muestra hasta qué
punto el modo de exposición de Freud en esa obra refleja
toda la complejidad de lo nachtraglich, pues esa exposi-
ción, aunque preste suma atención a la cronología, está
apresada siempre en el apres-coup, en varios niveles.
Toda la historia del «Hombre de los Lobos» está inserta,
sin duda, en el apres-coup, al igual que cualquier histo-
ria de un ser humano, pero el relato mismo de Freud es-
tá en el apres-coup, aunque sólo sea ya por su subtítulo
(«Extraído de la historia de una neurosis infantil»), en
la medida en que, a partir del análisis de una afección
adulta, Freud pretende reconstruir, no recuerdos de in-
fancia, sino una neurosis infantil como realidad clínica.
Lo que se reconstruye a partir del análisis adulto es la
«neurosis infantil», y no sólo recuerdos de infancia.
Y en ese nachtraglich del relato intervienen el retor-
no sin fin de la cura y lo que la cura no cesa de aportar
como Nachtrag, es decir, como complemento. Precisa-
mente, el Nachtragsband de una edición es su volumen
de apres-coup, su volumen de añadidos. En el libro hay
incluso un capítulo llamado Nachtrag, que nosotros, a
falta de algo mejor, hemos traducido por «suplemento»,
pero en realidad es «suplemento apres-coup»; y más
constante aún es un juego que podemos comparar con
el procedimiento cinematográfico del flash-bacli. Lue·
go, y sobre todo, el último nachtréiglich de «El Hombre
llO
1· ¡j !ld11!'1, \' Pll
d1, 111:I [ ,111,oi:;,, füa t.J •jliP i 1111, 11•1111• n i 1'1'11)1111IW1l/: / Hlll1 ' 1il11
d,, lin•11tl 'l'.,11.. 11111<1 ,,I 1,·lor111, 1111!'/1/ni/:lw/1 cl1• la «vw_j,1
1.t•oría cid t.rJ11111111H, qw· parece n•sut.·~ir ele repente, dice
Fr1•1id (cxactri111cnl.c eomo el beso adormecido de «Gür-
q 111~ dc\- t.ul»), y por olra parte encontramos aquí todo el debate
con Jung acerca de lo «retro», de la fantasía retroactiva
o del «retrofantaseo» («Zurückphantasieren»). Por últi-
mo, este texto, escrito en 1914, no se publica sino cuatro
afios más tarde, en 1918, y acompañado de entrada de
dos Nachtrage redactados después de la Introducción al
psicoanálisis, o sea, después de 1917. Ahora bien, estos
dos «apres-coup», publicados desde el inicio al mismo
tiempo que el cuerpo del texto, ponen en cuestión de
manera radical lo que había sido planteado como tesis
de partida.
Voy a intentar tomar «El Hombre de los Lobos» sin
comentarlo paso a paso, en su continuidad, sino tratan-
do sólo de despejar lo que atañe a esa última reapari-
ción de lo nachtraglich. Insistiré también sobre las ra-
zones radicales que oponen a Freud y Jung respecto de
estos dos términos: la Nachtraglichlwit y el Zurüclt-
phantasieren. Dos términos que a priori podríamo:,; con-
siderar afines y que cierta hermenéutica moderna, des-
de una visión «constructivista» de la historia humana
en que la palabra clave sería «resignificación», no ten-
dría dificultad para asimilar. Veremos con cuánta obs -
tinación se opone Freud a Jung, sin hallar , en definiti-
va, el terreno apto para refutar en verdad su teoría,
una teoría «preñada», por cierto, de toda una herme-
néutica por llegar.
30 de enero de 1990
Paso a «El Hombre de los Lobos», texto que constitu-
ye el resurgimiento capital del apres-coup y con el cual
se cierra, no mi propio desarrollo, sino el recorrido freu-
diano. He señalado ya cuán complejo era este resurgi-
miento; pueden consultar el texto en la traducción del
111
t 01110 X111d e las <Euures complet es, «A partir de la his-
t.ori.1 d e un a neuro sis infantil» . En el llamado «ca so del
"Hombre de los Lobos "», el adjetivo y adverbi o na cht rii-
glich apa r ece unas quin ce veces, y el su stanti vo (o sea,
la Na chtréíglichk eit), p or lo menos dos; y aparecen t am-
bi én términos que le plant ean un probl ema al tr ad uc -
tor, como N achwirkung o nachtriig liche Wirku ng.
En la propia r etó ri ca del tex-
TE MPORALIDA D to, el modo expositivo es tá est re-
DE LOS RELATOS cham ent e a nud ado con la te m -
DE «CASOS» poralidad. Sin duda, constituye
ya un problema genera l la expo-
sición de ca sos psicoan alític os, la necesidad de int egrar
la cronología del cas o con la cronología del aná lisis; no
obs tante, el problema es aquí much o má s complejo.
Hay , en efecto, una lin ea lid a d cron ológica con aporta-
ción de fechas pr ecisas, cronología qu e sirv e de in dica -
dor y que vu elve a ser invoc ada con fre cu encia , inclu so
en un a not a añadida al final en la que Freud r ecapitula
el conjunto: «Re cue rd o que a l añ o y medio ocurri ó tal
cos a, a los t res años, a los tre s años y tres meses, a los
cuatro años, etc.», per o en ningún ca so est a sucesión
c1·on ológica constituye el hil o rect or de la exposición. Se
registr an numer osa s vueltas atrá s, también compl ejas:
alg un as veces, r eto rno s qu e cabe cons id era r totales;
otras, retornos p ar cial es qu e pod emos encu adrar, si se
quier e, en el tip o filmológico del flash-bact~; pero no se
tra ta de simples retornos a cier tos recuer dos, a esce na s
puramente r eme m ora das, s ino ta mbi én de vuel ta s
atrás en lo referido a la comprensión . Hay asi mismo, y
sobre to do, va ri os «Nac htriige». He h ablado ya de es te
término, qu e pu ede tr ad ucir se por «su plementos» y qu e
signi fica «agregados realizados apre s coup». Están, en
es pecial, los dos «Nachtréíge» aislados claram ente en el
mo mento de su redacción, dado que el texto se escr ibió
en 19 14 y los dos «Nacht réíge» está n fechados en 1917-
1918. Son de extre ma imp orta n cia en lo qu e atañe al
apres-coup mismo, ya que en este apres -coup la cu eH-
ti ón entera del apres-coup r es ulta alt erada . PM último,
están tambi én las no tas agrega das en 1!l~:l, l~n c:u n nto
a esta intrin ca ción de la retórica y el caso, aconsejo acu-
dir al libro de P atrick Mahony (que será trad ucido al
francés, esp er o, dentro de poco), Críes o/ th e Wolfman,
es decir, «Gr itos o llant os del "H om br e de los Lobos" »
uno de cuyos capítulos se titula: «La n atural eza exposi -'
ti va del caso del "Hombre de los Lobos "». Como tantos y
tantos otro s que estudiaron a Fr eud desde esta pers-
pectiva, Mahony es tabl ece una ín t ima relación entre el
caso y la mane ra en qu e Fr eu d lo expone.
Un apres-coup más-el tercero , dig a mos- es el que
h ac e que el «Hombre d e los Lob os» hay a sid o reanali -
za do, rehecho, hech o y vuelto a ha cer por múlti ple s a na -
listas . Pa rodiand o el título de un famoso cuad r o su rr ea-
lista, digamos que fue «mis en coupe, par ses psychana -
lys tes mémes». 46 Su destino se int ri nca de punta a pun-
t a con el an álisi s, ya qu e el «H omb re de los Lobos» fue
analizado de nu evo , des pué s de Freud, por Ruth Mack
Brun swick , y lu ego lo volvieron a ver y lo s iguieron
otros; entrevistado, escribió un di ario , hast a el punto
de que, com o dice Michel Schne ider en el prólogo do un o
de los dos libros importante s, p asó a ser ya no Hcílold 0
«Homb re de los Lobos», sino el «Hombre d c loH Arnd iH-
t as» . Los dos lib ros cuyo título mon~iono, public:ulm.i
ambos por Gallimard, son: L 'Hom mc aux J,011p s par s 1·s
psychanalystes et pa r lui-m éme , de Muricl Cardi1w1·, y
Entretiens auec l'Homme aux Loups, en tre vistas compi-
ladas por Kar in Obholzer.
No es cues ti ón de contr ibuir
Nos LIMITAMOS aq uí a esa «explotac ión» o a es a
AL PROB LE MA manera d e ha cer d e nu evo al
DEL APRES-COU P «Hombre de los Lobos >>,com o ya
lo he dicho. Les pe dí qu e leye-
"" n, si er a posib le, ese texto. Lo qu e me int eresa aquí es
1 d u.pres-coup en el pensamiento de Freud y en su prác -
.u; 11,;1 cu ad ro e n cue s tió n es La mariée mise a nue pa r ses céliba-
tui n dti Mal'cel Du champ . La tr aducción ap roximad a de la
·11, 1111•111,•,
11.x p1· .. 11ii'J11 ilí z11cl111>11<'l 1. . xto c¡11
111. e de ningún modo podría ser li-
1,,ntl 1u·1·í11: u,•xpl111.nclo !111i 11,.,, ,.,,,,,.,.¡ a l 111:'tx
irno por los psicoa na-
li ntu;,., , CN.r1,,111 . 'l'.>I
11:J
tica teórica, es decir, en su manera de exponer un caso
como este; y eso mismo es ya suficiente como apres-
coup porque, una vez más, podemos distinguir varios
aspectos. Por un lado, el apres-coup constituido por este
resurgimiento, en 1914-1917, de algo que data de unos
veinte años antes, o sea, de los años 1895-1900. De re-
pente, hay un apres-coup del apres-coup en Freud, un
debate crucial en este texto sobre realidad y fantasía, o
sea, sobre la «realidad» del recuerdo infantil, un debate
que se sitúa por entero en el apres-coup, ya que es la in-
tervención de Jungla que induce a Freud a discutir de
nuevo sus propias tesis. Y, por último, hay otro apres-
coup que es, a mi entender, la aporía de este apres-coup
freudiano y la salida que yo mismo, Jean Laplanche, in-
tento proponer para esa aporía. O incluso, si ustedes
quieren, ¿qué es lo que hace correr a Freud en este tex-
to? ¿Qué cosa lo hace girar en redondo, tropezar, o bien
lo induce a recurrir a tal o cual expediente, a tal o cual
Deus ex machina (los «fantasmas originarios»)? En defi-
nitiva, ¿qué cosa se perfila como trasfondo, motivando a
la vez esa obstinación y ese fracaso en la carrera freu-
diana hacia la realidad de la escena original?
Suponiendo que ustedes han
TRES HITOS leído y memorizado bastante ese
CRONOLÓGICOS texto, me voy a atener a un apa-
SIMPLES rato cronológico que yo conside-
raría mínimo y que aparece en la
nota de 1924, al final del texto. No voy a leerla. De ese
aparato cronológico mínimo retendré tan sólo dos o tres
fechas, simplemente para fijar las ideas: al año y medio
de edad, la «escena originaria», cualquiera que sea la
realidad que se le atribuya; a los 4 años, el día de Navi-
dad, la noche de Navidad (fecha de cumpleaños del su-
jeto) con el sueño, el famoso sueño de los lobos quemo-
tiva el desencadenamiento de su neurosis infantil, de
su fobia; y, por último, lo que nos lleva a veinte años
más tarde, a la edad de 24-28 años -o sea, de 1910 a
1914-, el análisis con Freud. Pueden fijar ustedes es-
tos tres hitos. Sea cual fuere nuestra filosofía del tiem-
po, no puede menos que trazarse según u11111·:-ic:d:i que
l 1,1
es la escala del tiempo cosmológico , la escala de los días
y las noches, del número de años.
Entonces, entre las fechas I y
APRES·COUP DE LA II, entre el año y medio y los 4
VIDA Y APRES-COUP años, se produce una serie de
DEL ANÁLISIS episodios, de escenas que no son
. tanto episodios con los padres,
smo con cierta cantidad de personajes muy importan-
tes: por un lado, la hermana del «Hombre de los Lobos»-
por el otro, el aya Ñaña-digamos, la «niñera»-, lueg~
la institutriz inglesa, y por último la pequeña, también
niñera, Grusha. Toda la serie de escenas incluye diver-
sos elementos de índole sexual o represiva. Esto es lo
que Freud descubre en el período que va del año y me-
dio a los 4 años. Después de los 4 años se desencadena
la neurosis infantil. Fobia primero, fobia precisamente
a los lobos y fobias a los animales en general; pronto,
transformación paulatina de la fobia en neurosis de
coacción, o sea, con mecanismos de defensa obsesivos.
Por último, tercer tiempo, el análisis. Esta escansión en
tres tiempos es situada por Freud precisamente hajo el
signo del apres-coup, de la «Nachtraglích/,.átn. fi;n l.i no-
ta donde alude a ello 47 señala que en et-ita lli:.,toria 110
47
Págs. 42-3, nota 1 [de la edición francesa]: «La rnPjor 111;111Prn
de tener en cuenta los dichos del paciente es admitir qu1! 1,I ol,j,·t.o
de su observación fue primero un coito en posición norm:d, qt11."d<'-
bió despertar necesariamente en él la impresión ele un acto ;;úd ico.
.Sólo después la posición se habría modificado, hasta el punto tle
que tuvo oportunidad de hacer otras observaciones y juicios. Sin
mn~argo, esta hipótesis no quedó confirmada, y tampoco me parece
1nd1spensable. Que la presentación abreviada del texto no nos haga
pPrdcr de vista la situación efectiva, a saber: que el analizado, a la
,•dacl de 25 años, prestó a impresiones y mociones de su cuarto año
palabras que no habría encontrado en otra parte. Si se descuida
t'Htc .H:i11alamiento, podría hallarse apenas curioso e increíble que
1rn n1no de 4 años sea capaz de juicios tan técnicos y de pensamien-
1.oH t.an elaborados. Esto es sólo un segundo caso de apres-cot1p. El
n111o '.'l'cibc al ano y medio una impresión ante la cual no puede
rn11i:,:101tu r dt .i manera suficiente, no la comprende; recién es impac-
1udo por ('I1:i1:11a11clo l'Hl.a i ll!J)J'(!HÍÓn se reaviva a los 4 años , y sólo dos
il.-·1·ucl1w 111:11-< 1.urdP, ,•11 ,.¡ ,111:"iliHÍH, puede acceder a lo que sucedió
,,.d.0111 ·,•H .-n t'.l por 11H,di11 d1.• 11.1111ndividnd cll' pensamiento cons-
1 líí
hay un único apres-coup (o sea, entre el año y medio y
los 4 años), sino un segundo efecto de NachtraglicMeit,
cuando, dos décadas después, en el análisis, el sujeto
puede acceder, mediante una actividad de pensamiento
consciente, a lo que sucedió por entonces en él. El pri-
mer tiempo es el de comprensión y elaboración -en el
sueño- de la escena; el segundo tiempo, el análisis, es
la puesta de todo eso en palabras. Ahora bien, Freud
añade que finalmente es posible hacer a un lado este se-
gundo apres-coup. Es posible desatender, dice, la dis-
tancia entre la segunda y la tercera fase temporal, dado
que el segundo nachtraglich no es más que la puesta en
palabras de lo que el sueño ya había comprendido.
Esto ya ha sido observado. No he vuelto al texto de
Lacan que cité al comienzo de este curso. Esto había
sido ya observado por Lacan. Freud, en suma, aplasta
el segundo apres-coup sobre el primero; es decir, consi-
dera finalmente desdeñable el apres-coup del análisis
-punto de vista justificado por la «objetividad» de lo
que el análisis saca a la superficie-. Ello implica, a to-
das luces, eliminar de entrada gran parte de la objeción
junguiana según la cual todas las historias infantiles
del análisis serían inventadas en este último, «retro-
fantaseadas».
Primer apres-coup Segundo apres-coup
II III
Escena Comprensión y Puesta en palabras
elaboración por el sueño por el análisis
Entre el «retrofantaseo» (Zurückphantasieren) jun-
guiano y el nachtraglich freudiano se establece una
ciente. El analizado se sitúa entonces, con razón, fuera de las trci-l
fases temporales y coloca su yo presente en la situación concluida
mucho tiempo atrás. Nosotros lo seguimos en esto, pues con unn
autoobservación y una interpretación correctas el efecto debe dn 1·-
se, finalmente, como si se pudiera hacer a un lado la distancia l!ll-
tre la segunda y la tercera fase temporal. Por lo demás, no tcncmw¡
ningún otro medio para describir los procesos de la :-wf.(tmiln l'u:w».
11í-i
competencia, una controversia a
ENTRE FREUD menudo difícil de seguir. Freud
YJUNG
quiere desmarcarse, en efecto,
del retrofantaseo, pero su argu-
mentación no está siempre a la altura de esta desmar-
cación, ya que él mismo llega a admitir, en ocasiones,
que ciertas cosas son efectivamente retrofantaseadas
es decir, imaginadas pura y simplemente a partir de u~
tiempo ulterior, porque se necesitaba de ellas, podría-
mos decir. ¿Podríamos acaso resumir mejor la tesis jun-
g_uiana que con estas palabras: reconstrucción imagina-
tiva del pasado por necesidades del presente?
Vuelvo a lo que Freud afirma, o sea, que es posible
no considerar la segunda Nachtrdglichheit, la que pro-
cede de la situación de cura. La principal razón de ello
reside en que, en el caso en cuestión, no estamos sólo en
presencia de escenas infantiles cuya realidad es siem-
pre pasible de discusión: estamos en presencia de una
neurosis infantil. En este sentido, es elocuente el título:
«A partir de la historia de una neurosis infantil». Es el
:málisis de un adulto el que conduce, no a los DrÍg<'t1(\i.;
infantiles de SU neurosis adulta, SÍ110H llllél IWllrosi:-i Íll -
fantil que precedió a esta y que resulta acrcditacl11 1io
sólo por el sujeto, sino también por la historia f'11111ilinr.
Sabemos que entre los 4 y los 10 años, aproxirn:td1tm<·n-
l!\ el «Hombre de los Lobos» padeció una grave~ lH'U I'<1-
n1s, en extremo invalidante, neurosis res¡wct.o du la
<'11al no tenemos razón alguna para suponer que haya
podido ser «retrofantaseada». Por otra parte, no se ad-
v ic•rte de qué podría servir considerarla imaginada a
¡,uglcriori. El argumento vale lo que vale, pero con esta
111n11erade sostener que el segundo espacio temporal,
.-11trnlos 4 y los 24 años, puede ser aplanado, aplastado
,wcdirnina el problema del apres-coup en la cura, pro~
lil.-mn que, hasta donde yo sé, nunca será abordado
frontalnwntc por Freud.
C<·rrado por Freud este paréntesis que él mismo
h~bí11nl>iPrto, todo el movimiento del apres-coup se si-
t~111 1q1f:r1: lm-1 tiempoH que yo denomino, si les parece
hitrn , 1 Y 11:l'I l.i11mpo lh•I 11110y nwdio y el tiempo de los
117
 -J ,1t"i1o!l 1,:1i ¡,,¡111111 d,,l ní\n \' 1111'
1( l•:c'¡ >N: :'t'I{ i ll 'l 'lflN d 1" ll;, 11111 d <1 "1 w 111 pi 1 d ¡; 1n 1 · ; 1
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m: L/\ ¡,;s('.1-:NA Cl'll:I<11·igi11:1rinn, n1(i:i ¡¡]]¡'¡ d,• ]o:,
OlUGINAlUA
i11t1irt·ug,111t.1~sq111~FrP11d plan-
tea, en determinados 11Jl>llH·ntos,
en cuanto a su realidad. Tal escena de observación del
coito parental («escena primitiva», como se suele decir)
es construida por completo en el análisis. No es reme-
morada, en ningún momento vuelve directamente co-
mo un recuerdo, y el hecho de que no ha sido rememora-
da es confirmado, además, por el propio «Hombre de los
Lobos» en la entrevista que años más tarde le concede a
Karin Obholzer. La idea misma de construcción prefi-
gura un artículo muy posterior que se titulará «Cons-
trucciones en el análisis». Ahora bien, Freud señalará
una y otra vez, desde una perspectiva realista, que lo
que él llama «construcción» es, de hecho y de derecho,
una reconstrucción.
¿Cómo es (re-)construida la escena originaria? Esta
escena es reconstruida por completo a partir del sueño,
el famoso sueño de los lobos encaramados sobre el ár-
bol, sueño que el propio «Hombre de los Lobos» va a di-
bujar. El texto del sueño no es, desde luego, una cons-
trucción del análisis: es contado, y «el Hombre de los
Lobos» lo recuerda desde siempre.
Tenemos, por lo tanto, un sueño de los 4 años, exac-
tamente de la noche de Navidad de sus 4 años, contado
a Freud; y, a partir de este sueño, una construcción
apres coup, o sea, en el sentido retrógrado, referida al
trayecto que va de II a I y que es un modelo de construc-
ción analítica. Cada uno de los elementos del sueño es
examinado en forma minuciosa y, sin duda, hasta un
poco más allá de la regla de la «asociación libre», ya que
en este caso suele tratarse de asociaciones dirigidas. En
efecto, Freud procede a una investigación sistemática
de los elementos del relato del sueño, tomados uno por
uno, y a partir de estas asociaciones se desemboca en
una serie de elementos terminales, en los cuales se re-
cortan con frecuencia varias cadenas asociativas, ele-
118
i i'1· 1ni 111d1,,, q¡¡ .. l•'¡-,,11d¡,r ·o
t1 li' IIÍ! 1:¡ ¡,<1111• ; 1 : 111 v 1•nl'w: w1 1111
p11r ,. ¡ 1dl11111 hr" d,, 1, i:1 1,cilil1:~».
Sabe n us te des que este es .
l,:1, rv11
:;To 1>0 q ucma de r eco r te de asociacio-
Fi l 1,;U DI ANO nes había sido trazado por Fr eu d
mucho tiempo an tes : lo encon-
t ram os en la correspondencia con F lies s. 48 No es un es-
que m a de traducción t érmin o a té rm ino, como lo sería ,
1111 cambio, el de pa labra por palabra de una lectur a
Himp lista. Cada elemen t o del contenido manifi esto pue-
de remi t ir a va ri os términos del contenido latente, y
vice ver sa. La p alab ra «eleme ntos )) debe ser tomada
aquí en su sentido más amplio: no sólo palabras o idea s,
sino también elemen tos es til ísticos, efectos somáticos,
trans ito ri os , etcétera.
Así pues, de todos estos elementos del sueü o parten
líneas asociati va s que se rec ort an en cier to número de
punt os -que F reu d llama, por lo gen eral , «pu n t os no-
dale s»-, y sólo en la zando en su conju n to es t os pun tos
de rec or te se llega a lo que es el conteni do late nt:<•o, Pn
el presente cas o, al contenido de la escena r econ:-;!.t'llida .
Est e esq u em a aparece en for m a resumida en la notn ~
de las págs. 40-2, donde Freud efectúa la síntesis. Y<·n-
mos lo que dice: «Habiendo obtenido la sín te sis de eHt<i
sueño, tra taré d e pr ese n ta r una visión de conjunto dci
las r ela ciones entre el contenid o onír ico manifiesto y
los pe n sa mientos oníri cos latentes». Se llega, de este
modo , a un contenid o latent e que no es sino la «esce na
org in aria » en t odos sus deta lles .
To dos estos detalles son p ropues tos al p acien te para
que los v er ifiqu e. En ocasi0ncs p ue d e trat arse de una
verificación h istó ri ca, en el sentido de que a Freud n o le
incom oda pedirle al «Hombre d e los Lobo s» que busque
en su h ist or ia de t erminado elemento; per o no se trata,
en principio, de una verificación h istórica ni familiar,
m enos aún por cu anto la familia se hall a ahora mu y
lejos. Lo es encial, para Fr eu d, es la ver ificación por la s
48
La naissance de lapsychanalys e, Pa r ís: PUF, 1956, Manu scri-
to M , pág . 180 [«Fragmentos de la cor res pond enc ia con Flie ss», Ma-
nuscr ito M , en AE, op . cit., t. I, 1982 , pá gs , 292-5].
119

consecuencias; es dec ir que todo elemento propuesto al
paciente se verifica en función de su fecundidad. Si que-
da en nada, simpl em ente no se verifica. En cambio, si
es el punto de partida de nuevas asociaciones, s i se mues-
tra fecundo tanto en dichas asoc iaciones como de algu-
na otra manera, pues bien, es to mismo lo confirma. He
aquí lo que Freud llama ((Verificación}>y lo qu e él sostu-
vo sin flaquear a est e respecto, sobre todo en el t ex to
acerca de la s «construcciones», en el cu al se hace a sí
mismo el reproche facticio de presumir: «Sea como
fuere , si sale cruz yo gano y si sale cara tú pierdes». L~
verdadera respuesta de Fr eud es: «Yo gano cuando m1
interpretación redunda en desarrollos ulteriores» . La
única verificación de la hipótesis es su fecundidad . En-
tre los elemen tos que vienen a suste ntarla n o están sólo
las asociaciones verbales del «Hombre de los Lobos»
-su «aporte de material», como se di ce-, sino tambi én ,
eventualmente, la aparición de síntomas transitorios.
Es así como, en este caso, ciertos síntomas intestinales
verifican, según Fr eud, tod a la part e anal, intestinal,
de la esce na originaria. En cambio, nos dic e, poco más o
menos: (<Endeterminado momento intenté sugerirle al
"Hombre de los Lobos " que cierto detalle provenía de
una amenaza de castración de parte del padre. Intenté
sugerirle esto, pero no produjo en él ningún efecto. Ja-
más obtuve d e este paciente la confirmación de una
amenaza de castración pro ve nient e del padre. Estoy
oblig ado a suponer, entonces, que la amenaza de cas -
tración vino de otra parte». Ven ustedes que, par:a
Freu d, hay efectivament e casos de «no11en el análisis, y
no sólo de usí)), pero so n unos «no» muy p articulares.
Con sist en en la falta de rea cción , en el hech o de que no
se proponga aso ciación algun a .
Todo el deb ate teórico en el qu e entraré en breve se
ce n t rará en el tipo de realidad qu e cabe at r ib uir a se-
mejan te con str ucción de la «es cen a originaria». ¿Cuál
es su realidad factual? ¿Es una escen a que tuvo en ver-
dad lugar en la forma de scri pt a? ¿Es pura im aginaci ón,
o algo situad o entre am ba s cosas? No obstante, ha cie n-
do un paréntesis, insi st o en se fialar CJlll', :-iiliit>n (~1ddia-
1 :l()
te gira sobre esta escena sin duda cap ital, hay otra s que
Freud locali za y qu e son finalmente memorizadas: en
especial, la «esce na con Grusha», la criada a la que el
futuro «Hombre de los Lobos» ve lavar las baldosas en
una postura que destaca sus nalg as promin ente s, vi-
sió n que lo excita. Ah ora bi en, es ta esce na será memori-
zada a consecuencia del trabajo analítico, lo cual justifi-
ca a Freud para decir: «Si es t a escena existió, esto es
má s bien un argumento p ara pens ar que ta mbién ex is -
tió la escena originaria>>.
Antes de pasar al debate en-
R ETORNO tre «realidad fac tual » e «imag i-
DE LA TEORÍA nación», qui ero subrayar en est e
DEL TRAUMA text o la reap aric ión en Freud (en
apres-coup, tras una latencia de
entre quinc e y vein te años) de dos términos capitales:
«traumatismo» y «seducción». H e dicho qu e el examen
del «Hom br e de los Lobos}>se situaba en el apres -coup
del período de 1895. Freud lo dice de man era explí cita
(cito de la pág. 92 de la traducción france sa): «La vieja
teoría del trauma, que al fin y al cabo se había construi-
do sobre impr es iones provenientes de la tera pia pi-lico-
ana lítica , recuperó de golpe su valide7». 'l'rn s 11naPl.npa
en qu e la cuestión del traum a había quedado l.ol.nlnwn -
t.c caduca, si no ab andonada por completo, n•futad:1, de•
pr onto recuper a tod a su va lidez. Un auténtico rdH ·o tP
para Freud. Insisto en que esta teor ía del trauma no l'S
cualquier cosa. Lo he dicho y repetido bastantes veces :
110 es la teor ía de que la s n eurosi s se deb en a acontec i-
mientos importantes y chocantes. La teo r ía freudiana
cid tra uma no es eso: es aquélla según la cua l el trau-
1nati smo necesita sie m pre dos tiempos pa ra existir. No
ha y trauma sin dos tiempos . No se puede dec ir que un
ucontccimiento es por sí solo psíquic ament e traumático
11i no es el ceo de otro o si no encuentra su eco en ot ro.
VPn ustedes que la vieja teoría del traumatismo es inse-
¡,umhle del apres-coup. El tra um a no est á en ninguno
el,, lrn-1 drn-1ti em pos (dos ti empos no quiere decir que no
huy II no, Hin o c¡ue se preci san al menos dos). Sólo con el
1mv,11 11d1.1 t.il'lll J)(l se con:-;1.i tu y e• d trn u rna como tal.
1 :¿1
 Dicho esto, ¿cuál es el trau-
EL SUEÑO matismo en el pequeño «Hombre
COMO TIEMPO de los Lobos»? En su caso, el se-
DEL TRAUMA. · · gundo tiempo constitutivo del
trauma no es, dice Freud, un
acontecimiento, sino un sueño. Esto es algo absoluta-
mente extraordinario. Se renueva de este modo la teo-
ría del trauma, pero el desencadenante no es una cosa
exterior, sino un sueño motivado por la noche de Navi-
dad, la espera de los regalos, el árbol, etc. Y este trau-
ma es tan importante que él determina lisa y llanamen-
te la aparición de la neurosis infantil, la fobia. Al co-
mienzo, antes del sueño, existe toda esa anomalía se-
xual que Freud sitúa principalmente bajo una rúbrica,
digamos, «perversa)>, en esencia sadomasoquista; pero
de repente, a los 4 años, después del sueño aparec e la
neurosis.
He aquí el pasaje que concluye el capítulo III e intro-
duce el capítulo IV, cuyo título será «El sueño y la esce-
na originaria» (OCF.P, t. XIII, pág. 26): «Se puede fijar
con certeza el punto temporal en el que se produce esa
transformación: justo antes de su cuarto aniversario.
Gracias a este indicador, el período infantil del que que-
ríamos ocuparnos se descompone en d¿s fases: una pri-
mera fase de maldad y perversidad, que va desde la se-
ducción a los 3 años y tres meses hasta el cuarto aniver-
sario, y otra más larga, que la sucede y en la que predo-
minan los signos de neurosis». El pasaje sigue un es-
quema cabalmente establecido por Freud, según el cual
«la neurosis es el negativo de la perversión»; el sujeto
pasa aquí de la perversión a la neurosis a raíz de un
acontecimiento decisivo del cuarto aniversario. Y ta mb ién ple n ame nt e el t ér mino «sed u cción», qu e, como
Freud concluye: «Sin embargo, el incidente que autori-
za esta demarcación no fue un trauma exterior, sino un
suefi.o del que se despertó con angustia)>. Insisto, pues,
en que el sueño es llamado «traumatismo» o, para ser
más precisos, segundo tiempo constitutivo del trauma-
tismo.
Tomo ahora otro pasaje, en el que se dicen las miH-
mas cosas pero se introduce un nuevo t{ir111inci ((){:f,'.J>,
¡ ')'}
w ...
L
t . XII I, p ág. 107) : «Hemos cont i-
. .. Y HASTA COMO nuado la d escr ipción ha sta acer -
SEDUCC IÓN car nos a l cu art o an ive rsar io,
punto t emp oral en qu e el su eñ o
lleva la obs erv ación de l coit o al año y me dio a su efecto
ap res coup . En cu an t o a los pr oces os qu e ti en e n lug ar
ento nces, no podem os n i capta rl os p or comp leto n i des -
cr ib irl os de m an era sufi cient e. La activ ación de la im a-
ge n [la de la esce n a del coit o], que ah ora pu ede se r com-
pre n dida graci as a los p ro gr eso s d el desar r ollo int elec -
t u al, act ú a com o un aco n tec imien t o r ecien t e p ero tam-
bi én como u n t ra u m a nue vo, como u na int ervenc ión
aj en a anál oga a la sedu cción».
Ven us t edes aq u í que la ac ti va ción en el sue ñ o - se
tr at a de la activ ación de la im agen en el sueño, es a im a-
ge n an tig ua inscr ipta d es de la ed a d de 1 añ o y m ed io,
qu e em pie za a se r com p ren dida, y don de el su eñ o de-
sem pe ñ a j us t ament e es t e papel de compr en sión- es
as imil ada p or Fre u d (com o poco antes) a un tra um a , pe-
ro t a m bié n a una int erven ción aj ena an á loga a la se -
du cción. jSólo que el su eño es una inter ven ción ajen a .. .
qu e vi en e d el int eri or ] P od emo s dec ir , asim ismo, q u e
este su eñ o cons ti tu ye un a «compre nsió n apres conp dL \
la escena » o un a «el abor ación de la esce n a».'i!JA mi pa-
recer, lo qu e se es t ablec e con est a per spect iv a c)sqt w sc'>-
lo r esu lta ps íqui cam en t e t ra u m át ico (y aqu í el su c fio d e:
los lobos es el pa ra di gm a) aqu ell o que vi en e de l int e-
rior. Lo psí qu icame nt e tra u mat izan te es el at aquü in-
tern o.
En es t e te xt o, p ues , Fre ud p ro nu ncia, vuelve a u ti li -
za r pl enam ent e, el té rm in o <<t r au mat ismo »; u t iliza
uste d es sa b en , du r an t e largo ti em po había sid o r epro -
ba do por comp leto en un a ser ie de t extos de la época de
lo que se dio en llam ar «aba ndo n o de la te or ía de l a se -
·l!l P :'1g. 36, not a 1 [de la ed ición francesa ]: HQuiero decir que é l lo
,·ompt·cndió en la é poca del s ueño, a los 4 años , no en la época de la
o li1-wrva c ión . Al a ño y medio, re cogió las impr e siones cuya com -
pri• nsic'm a.pres c011p le fue posib ilitada, en la época del sueño , por
1111 d ,·~a1· 1·o lln , su r-xcitaciún sexual y s u i nve s t igación sexua l>,.

ducción» ... y mucho después. Aquí, el término seduc-
ción no está desvalorizado en absoluto como valor cau-
sal y retorna desde diferentes puntos. En primer lugar,
hay un capítulo entero que se titula «La seducción y sus
consecuencias inmediatas». La seducción y sus conse-
cuencias inmediatas no son limitadas por Freud al año
y medio o a los 4 años de edad, sino que las sitúa en todo
el período intermedio , especialmente en la fecha de 3
años y 3 meses, donde ubica la seducción por la herma-
na. Seducción, entonces, por otro niño que dice: «Mos-
trémonos la cola». Freud no va tan lejos como lo hacía
en la época en que, cada vez que se encontraba ante una
seducción por otro niño, iba a buscar detrás una seduc-
ción anterior de este otro niño por un adulto. Aquí,
Freud no se ocupa de analizar a la hermana del «Hom-
bre de los Lobos»; simplemente, se limita a esta seduc-
ción por la hermana, seducción a la que dedica un capí-
tulo entero.
Son numerosas en el caso las ocurrencias de seduc-
ción real, además de la proveniente de la hermana, pe-
ro quisiera volver al punto central sobre el que hemos
pasado poco antes: «El sueño mismo es una interven-
ción ajena análoga a la seducción». Es necesario refle-
xionar en cuanto al sentido preciso qüe debe darse a la
palabra «seducción», más allá .de las interpretaciones
puramente factuales del término. En suma, es el sueño,
en su relación con la escena primitiva o escena origina -
ria, el que realiza el viejo esquema de la teoría de la se-
ducción, pero con la diferencia de que Freud no da el
paso de decir que la escena originaria misma, o sea, el
espectáculo del coito parental, es ya asimilable a una
seducción. En otras palabras, mientras que, en el mo-
mento de la teoría de la seducción, la seducción era, po-
dríamos decir, la estructura fundamental, la estructu-
ra de base que imperaba sobre todas las demás, ahora
Freud la reduce a una estructura entre otras. Dicho do
otro modo, Freud va a colocar, va a situar la seducción
junto a otros libretos arquetípicos que ha de llamar
«fantasías originarias»; lo importante aquí es que la se-
ducción ya no constituye la estructura g-<!lll'l'HI de: todn
L
1:¿4
relación niño-adulto, sino que pasa a ser una estructu-
r~, más. Esto, de toda evidencia para mí, es una regre-
s10n en el pensamiento de Freud, una regresión ligada
al hecho de que él no está captando el elemento consti-
tutiuo50 por el cual una escena puede ser designada «se-
ducción».
Me detendré aquí por hoy. La próxima vez examina-
ré esa famosa relación «fantasía-realidad» que como he
dicho, hace correr a Freud y, de hecho, hace' correr a
muchos otros. Yo no correré tras esa relación «fantasía
Y realidad)), Trataré de decir por qué debemos relativi-
zarlas, introduciendo un tercer término que, por desdi-
cha, está ausente en Freud.
Pregunta del público
PREGUNTAS -Según lo que estaría dicien-
Y RESPUESTAS do Freud, ¿el traumatismo está
ligado siempre al apres-coup?
Respuesta
-P,ienso que el trauma psíquico ost,í. sicmpn• lig-mlo
al apres-coup. Se puede decir que esto es 11vid1•11l.1· hnHI 11
en lo que llaman «traumatismos de' 11>:-;"l.n11rn11tti:r. 11
" p or eJemplo,
d os». . los de un gran t.nn·c_•ruoto o 1111 111Ti
dente. Los traumatismos de los t.raurnnti,,,adns nn viwl
ven traumas psíquicos en la medida t!II q11P <·tll.rnn C'll
resonancia con tiempos infantiles prirnigt•11 .ios. Aclt•·-
más, sólo por el camino del apres-coup y d!~ la Hitnholi-
zación es posible intentar metabolizarlos, reencontrar
la huella, así sea muy tenue, hacia la vivencia infantil.
Pregunta del público
-Encontramos algo que finalmente es muy moder-
no. Lo que él dice, por otra parte, de la elaboración del
sueño o de otra forma de construcción, ¿no debe ser
r,11V, -. , 1 .
('ase m1 art1cu o ulterior, «La situation anthropologique fon-
d11nwnl.alc», en César Botella (dir.), Penser les limites. Écrits en
!'!""' w•nr d'/\11.1/ráGre<>n, Pal"Ís: Delachaux & Niesle, (<Champs psy-
1·l11wn lyl.Jq\l<':;», :wo~.p:'1g~. 280-7.
llG
P'li'"I" r, ·lnn,,11 n,¡1 (i1w ,I¡, 1i•aiiln ni 1,di;,,i-li!I In 1111
,•11
v t11111hw11d,·11•111v.11n1 ·. hn , .. 1,,
p,11-t;11w1a d,• l:1 :i,·d111-c11·111
caso, 1)sta Pxpo~;iciún, lin:dn ¡ii,r In n1ntt1 · r11 d,, p1..- : wi1
tarla, plantL:a ut1 m1i~m.1 ni a1wli:-;t.a.
Respuesta
-La próxima vez aludiré quizá -como lo hice ya ni
hablar del «Hombre de los Lobos»- a que rivalizan dos
modelos: el modelo que yo llamo del «puzle» y el modelo
del enigma. El modelo del puzle es una ilusión de com-
pletitud posible, o sea que la verdad de la verdad, di-
gamos, puede ser hallada un día u otro. Y en esta in-
vestigación casi policial de Freud hay algo de esto, es
decir que «cuando tengamos la última pieza, sólo que-
dará inculpar y enjaular a los acusados». Tenemos todo.
Tenemos la última pieza y esto se juega en el plano del
puzle. Mientras Freud no tiene todas las piezas de la
escena originaria, está insatisfecho. El puzle es una es-
tructura. En mi opinión, la estructura del enigma es
fundamentalmente diferente, y eso es lo que falta. Si
ustedes quieren, la contienda entre una «actitud puzle»
y una «actitud enigma» es lo que falta en el pensamien-
to freudiano.
Pregunta del público
-Me pregunto, justamente, si la estructura puzle
no es una forma enmascarada, disfrazada, de la estruc-
tura enigma.
Respuesta
-Pienso que sí. Digamos que esa es la manera en
que la estructura enigma se enmascara para Freud. A
mi juicio , el «Ratsel» está siempre ligado a una interro-
gación. El puzle es algo mucho más cerrado. Freud tie-
ne una actitud que, sin ser peyorativos, podemos lla-
mar «objetivante», una actitud radicalmente científica
que no es posible reprocharle. La idea de que algo, por
su propia estructura, pueda no ser resuelto es lo que él
no soporta.
126
J ', ,p1111 '" r/,·/ ¡1111;/ir"
1
1\I 11111,11111 l inmpn, ,·l lH·,,111>dt· qut' pn,,a~nu· el
¡ illt•Hn hn1·1n11d11, •f111,·,·1.,11, pud it:ndt1 st:r t.ra uma Lizante,
r,,1111L1•ni 1•t11¡:111n.
/i'n;¡nwsta
-Eso remite al enigma. Comparto plenamente su
opinión. Señalemos que aquí no hacemos un «análisis
ch) Freud», sino que intentamos analizar las razones del
tropiezo freudiano, en particular las razones de su tro-
p iczo con ese problema imaginación-realidad que va a
ser y es todavía el de todo el mundo, y en especial con
alguien como Viderman. El problema seguirá siendo
siempre este: «¿Es real, o no es real?» O bien, a veces,
Freud avanzará diciendo: «Después de todo, no tiene
tanta importancia que sea real o no, yo igual analizo¡>.
Pero la idea de que haya otra categoría distinta de lo
imaginario y lo real, sin caer por ello en lo «Simbólico»
en el sentido lacaniano, la idea de que pueda haber un
tercer término para esa oposición, no viene jarnús a In
mente.
6 de febrero de 1990
Como ya lo he señalado, este mismo trabajo sobre el
«Hombre de los Lobos» se sitúa en el apres-coup. Da la
impresión de una nueva elaboración del concepto por
parte de Freud, pero a la vez constituye una manifesta-
ción más acabada de que en dicha elaboración sobrevie-
ne un tropiezo o una falta e·n su pensamiento, falta que
precisamente, según la expresión un tanto familiar que
utilicé antes, «hace correr» a Freud tras soluciones in-
satisfactorias.
La vez pasada señalé la reviviscencia que se produce
en este texto: reviviscencia de la teoría del trauma,
«vieja teoría del trauma» que «recupera de golpe toda
su importancia», y, en segundo lugar, reviviscencia de
la seducción, que reaparece aquí de lleno, aunque en un
127
 lug ar dond e a prio ri no se la es-
LA CUESTIÓN per aría: en el sueño , del cual se
DE LA SEDUCC I ÓN dice que «actúa como una seduc-
AÚN SIN ELABORAR ción». Pes e a que también h alla-
mos la seducción en la rel aci ón
con la herm a na, esta no es mencionada -l o cual me pa-
rece capital - en el plano de la esce na originaria mis-
ma, esto es, de observación del coito parental. P ara re-
sumir, en esta escena, centro de la interrog ación sobre
el «Hombre de los Lobos» , la seducción no es reencon-
tr ada. La seducción es concebida en este texto como fac-
tual , como casi gest ual, p or lo menos en el capítulo so-
bre la seducción por la h er mana; hay «escenas de se-
duc ció n» - poco importa que sean real es o imagina-
das-, escenas qu e en su contenido imp lica n la seduc-
ción, junto a otr as que son escenas de observación del
coit o paren ta l, a su vez reales o ima ginad as . Emp ero, la
idea que yo dest aco como ausent e es que la escena de
observación del coito parental, en sí misma, pueda com-
port ar un element o de seducción , una esencia, un a es-
tructura de seducción. Este elemento, cuya au se ncia
aquí destac o y que define lo que yo llamo «seducci ón ori-
ginaria» -para anticipar las cosas o recordarlas con
un a palabr a-, es la presencia de un men sa je o de un
sign ificante enigmático.
Lo «nachtriiglich», el apres-
EL «RETR O- coup o la «N achtraglich kei t» es-
FANTASE O» tán por tod as part es en este tex-
to . Hay no menos de quin ce ocu-
nencias, y en ello r econocemos , sin duda, el doble movi-
miento qu e encon tra mos forzosamente en este concepto
de doble cara, en este concepto Jano , como dice Maho-
ny, concepto «bifr onte» en su dobl e movimi en t o: p asa-
do-pr esente y pre sen te-pas ad o. Ahora bien, justam ente
en el movimient o del pre se nte h aci a el pasado , en el
movimien to de reaprehensión del pasad o o de rei nter-
pr et ación de él, el apres-coup qu eda en peligrosa com-
pet encia con un concepto qu e no cesa de bordearlo: el de
«retro fanta seo», o «Zurücliphantasie ren», co nc1:pt.o pro -
pio o adoptado, pu es no se podría decir c¡ui1'i11, HÍ ,ft1111{
o rin: ~e la cdif'ie:1ladrill o por ladr illo, podríamos decir.
1~8
Freud, fu e el prim ero en habla r de «retr ofantaseo». No
obstante, es un concepto que le convien e perfectamente
a Jung sin dej ar de estar también pr ese nte en Freud .
Este último no se priv a de enunciarlo (aunque un tanto
se cundario, es uno de los elem ento s de la polémica) :
usted habla de «retrofantaseo », pero yo también lo hic e
y en esta materia la originalidad no es suya; simple-
mente, yo no resumo en el «retrofanta seo» la totalidad
de mi pensamiento sobre la cuestión.
El «retrofantaseo» es la construcci ón de un pasado
imaginario embellecido, fabric ado de nu evo conforme a
las necesidad es del pr ese nte . El ejemplo que Freud to-
ma reit er adamente es el de Tito Livio, quien reescribe
la histori a de la antigua Roma, del pe río do r ea l de Ro-
ma, embelleciéndola. Aquí ten emos un pasaj e mu y in-
teresante, un ejemplo tomado de Sigmund Fr eud pr é-
senté par lui-m éme, que se d a en denomin ar «Selb st-
darstellung », autorretrato (pág s. 56-8 de la edición de
Gallimard): «Mi error [ya ver án de cuál se tr ata ] había
sido como el de quien tomase por verdad hist órica la le-
gendaria histori a del período monárquico de Roma se-
gún el r elato d e Tito Livio, en vez de tomarla por lo que
es: un a formación reactiva frente a los recuerdos de ópo-
cas y situaciones mezquinas qu e, sin duda, n o siP111pre
fueron gloriosas».
Lo llam ativ o es que Freud se ve llevad o a i11vocar 1•1
«ret rofantaseo », justamente, en un pasaje rnlntivo al
abandono de la teoría de la seducción, como si quisi e ra
insistir en ella .
En este texto, Freud bord ea en forma peli gros a, po-
dríamos decir, un «retrofant ase o» que sin em bargo él
no cesa de den unciar, ante el riesgo d e que se convier-
ta en centro de su argumentaci ón, pu es también él h ace
- y lo dice- un a con strucción retro act iva. T odo este
an á lisis d el «H ombre de los Lobos» es un «zurück kon s-
truieren», s i aceptamos este t érmino , un «retrocons-
truir)), una con strucci ón hacia atrá s: una construcción
rdroactiva de la escena originaria. Como señ alé la vez
paHada , dicha esce na nunca es reintegrada en la memo-
 como una simple vacilación en el relato del sueño. Por
¿Cómo distinguir, entonces,
LAGUNA Y PUZLE la construcción retroactiva pro- ejemplo, el «Hombre de los Lobos» dice: «Había seis o
siete lobos, no sé». Pues bien, recuerdo que Freud inclu-
pia de la escena del «Hombre de
ye entre lo que hay que explicar, entre lo que constituye
los Lobos» de una construcción a la manera de Tito Li-
justamente una duda o una laguna, no sólo el sueño,
vio? Debemos insistir sobre cierto número de elemen-
sino lo que el soñante dice de él, incluso un enunciado
tos, y uno de los principales es el carácter minucioso,
sobre el sueño y, como en este caso, un enunciado vaci-
metódico, paso a paso, de la reconstrucción freudiana.
lante. El analista no debe decirse: «Puede ser lo uno o
Se trata de una construcción que nada tiene de una
puede ser lo otro: el paciente recuerda mal su sueño»; lo
suerte de embellecimiento, de dibujo a grandes rasgos y
que hay que explicar es el «seis o siete» mismo. Si en un
con estilo, como se supone que es el trabajo de Tito Li-
sueño alguien dice: «Esta parte del sueño es borrosa», o
vio. Freud hace algo muy diferente: un metódico traba-
«Esta parte del sueño es brumosa», ello puede remitir,
jo de arqueología, en que cada elemento de lo construi-
no a la incertidumbre del recuerdo del sueño, sino a un
do debe hallarse, en el entramado, en el punto donde se
elemento del contenido de este; por ejemplo, al hecho de
entrecruzan muchas series asociativas. Y este es el mo-
que un acontecimiento ha ocurrido entre la bruma.
mento de recordar cuánto se atuvo Freud al hecho de
El otro término que quiero introducir, y que se co-
que el psicoanálisis, antes que cualquier otra cosa, an-
rresponde con este enfoque freudiano de lo lagunar, es
tes que un tratamiento, antes que una teoría, era un
el elemento de puzle. Se trata de una metáfora, el «puz-
método. Este método de investigación al que aludí la
le» sobre la cual Freud no trabaja con frecuencia. La
vez pasada, este método de abordaje por un lado y de
de~arrolla, sin embargo, en un texto antiguo, en pl(!l1a
verificación por el otro, me permite introducir aquí dos
teoría de la seducción, justamente cuando se hallaba n
términos que luego quedarán balanceados con otros: se
la caza del recuerdo, a la caza de la escena. l•:n «l ,'i')tiolo-
trata de los términos «lagunar» y ((puzle». Según Freud,
gie de l'hystérie» (OCF.P., t. III, pág. Hi1f> 1 p11('d1•11 ,,11 ,.
lo lagunar -está también incluido en su definición de
contrar un pasaje sobre el «puzle» que voy a let'.l'lP:-1
lo inconsciente-- tiene por correspondiente aquello que
rápidamente, haciendo la salvedad de que lo qw• lw1110N
debe ser intercalado en un contexto para que deje de ser
traducido en francés por «puzzle» (t!quivnkntt• in1:l{•)<l)
lagunar, «lüclihenhaft». Lo lagunar es el hecho de que
es la palabra alemana «Zusammcnlegbilcl», <iirna~P11
una historia, un sueño, una sintomatología, al no expli-
compuesta»:
carse por sí solos, tienen agujeros que es preciso llenar.
«Si tales hechos refuerzan la impresión de que los
Y todos los elementos de un sueño, por ejemplo -ya
enfermos deben de haber vivido efectivamente lo que,
que partimos de un sueño para reconstruir la escena
constreñidos por el análisis,.reproducen con carácter de
originaria-, son para Freud justamente lagunares, es
escenas infantiles, otra prueba de ello, y más vigorosa,
decir, necesitan hallar su explicación concreta en otra
surge de la relación entre las escenas infantiles y el
parte; o sea que para completarlos es necesario aportar
uno o varios elementos. i:ontenido de todo el resto de su historia». Destaco esta
ndación de un elemento con el conjunto. «Así como en
Tomaré dos de los ejemplos de lo que Freud se propo-
lmi figuras-puzle de los niños se impone finalmente,
ne esclarecer. ¿Por qué son blancos los lobos del sueño?
t.rn8 toda clase de intentos, una certeza absoluta sobre
No quiero repetir por qué, léanlo en el libro: los lobos
son blancos por tal o cual razón, y mientras no se haya
explicado por qué, no se habrá completado el suc110. hl l«I.n (•l.iología de la histeria», en AE, op. cit., t. III, 1981, págs.
Otro punto interesante: esta laguna puede p1·1•1,<•nl.nnw 1/il, y HÍ~H.j

¡;¡¡
]:-rn
l:i JIH•,,11 •JlH' 11>1-it•!q11111d1 ' ni ;1v11,1;,r.,
(Jll(' d1clt:i pi1·'.l.11 1·11111pl1·l :1 In 1111:q:1•11 _V 1111111;;111¡1 1l,;111¡i,,,
con sus bonh·s l'v:-;t,111H'itdui,, Vll'llc a t'l1<'11inr Plllr,•
bordes de las otras ele tal m:uwrn que no q1wdn 11111gún
espacio libre ni se hace necesaria ninguna S\lll(!t'JHJHÍ-
ción-, de igual modo, las escenas infantiles revelan
ser, por su contenido, complementos ineluctables a la
textura asociativa y lógica de la neurosis, ya que sólo
después de su inserción se hace comprensible todo el
desarrollo. A menudo quisiéramos decir: comprensible
en sí mismo».
En esta frase de Freud tienen ustedes un elemento
de retórica absolutamente extraordinario. Se habla del
estilo de Freud, y aquí el estilo es muy bello, muy enma-
dejado. Hay como un sentimiento de admiración en
Freud cuando encuentra una pieza de puzle y advierte
que esta pieza debe corresponderse
de dos maneras: por un lado, tiene que encajar exacta-
mente en el agujero por sus bordes festoneados, que de-
ben adaptarse con exactitud a los de las otras piezas;
pero, por otro lado, el dibujo de esta pieza viene a com-
pletar también el paisaje del conjunto. Así pues, con la
pieza del puzle se da la extraordinaria
que, de repente, «¡Oh, es la chimenea de la casa!», y al
mismo tiempo es una pieza que viene a calzar justo ahí,
y ahí no puede entrar ninguna otra.
En esta experiencia, pues, en la que debe culminar
la búsqueda de Freud, toda laguna debe ser llenada; y
esta búsqueda, que él ya invocaba en los textos de 1895-
1897, es exactamente la misma que encontramos en «El
Hombre de los Lobos», toda vez que no debe haber deta-
lle del sueño que quede sin explicar.
En «El Hombre de los Lobos» tenemos esa recons-
trucción paso a paso de una «escena originaria» organi-
zada en sus menores detalles, y esto ya nos hace pensar
en algo distinto de un «Zurüchphantasieren», que sería
una suerte de dibujo a grandes rasgos en el que nos fa.
bricaríamos un pasado casi de cualquier manera, como
salga, podríamos decir, y no de un modo metódico.
132
nin r;,,11p.ti p,, 1- ¡,;¡¡Ji11il'1•;1, llllll \'1''/, l'l'l'IHnd 1·t1Í-
~;IIHl'l';\11I111 .\ d,t ln 0•;1tTtt:1 y Ul'¡'.11111'/,;td:t \'ti SllS
lci:1 111,:l1'1n:111, nu · 1101·estlela lle::; (los remito a la
Y N1r1,:v1\II11·1·rrI,:s1s famosa nota 2 de las págs. 40-2,
COMlllNAlli\ donde se resume la exposición
entera), irrumpen dos agrega-
dos de 191 7 según los cuales, de pronto, Freud parece
no interesarse más por la realidad de todo aquello.
Sin embargo, resulta por demás interesante que
Freud, mientras parece desentenderse de la realidad
de elementos que eran esenciales en la escena origina-
ria, no abandona por ello su razonamiento ni se acerca
más al «retrofantaseo».
El primer pasaje corresponde a las págs. 54 y sigs. de
la traducción francesa. Estoy obligado a citarles un pe-
queño fragmento. Tras haber dicho: «Estoy seguro de
con el conjunto que a la edad de 1 año y medio esa escena sucedió de tal
o cual modo», agrega: «En cuanto a la escena originaria
que está en la base del sueño, aún es posible otra con-
cepción, que desvía en buena parte la decisión tomada
poco antes, dispensándonos de numerosas dificultades.
Por cierto, tampoco ganará nada con esta modificación
experiencia de aquella doctrina que, rebajando las escenas infantiles,
pretenda convertirlas en símbolos regresivos. En rigor,
me parece tan definitivamente liquidada por este análi-
sis de una neurosis infantil como por cualquier otro»
(pág. 55).
Es como si dijera: voy a proponerles una posibilidad
distinta de la realidad de la escena originaria tal como
me he esforzado en reconstruirla. Así y todo, la doctrina
del símbolo regresivo, .esto es, la doctrina de Jung, no
ganará con ello absolutamente nada. Veamos cómo se
perfila la hipótesis:
«Considero que podemos presentar la situación de la
manera siguiente: no podemos renunciar a la hipótesis
de que el niño observó un coito, a la vista del cual adqui-
rió la convicción de que la castración puede ser más que
una vana amenaza. Además, la significatividad reser-
vada ulteriormente a las posiciones del hombre y la
mujer para el desarrollo de la angustia y en cuanto con-
133
 dición de amor, no nos deja más alternativa que con-
cluir en la necesaria existencia de un coitus a tergo mo-
re ferarum» (pág. 55).
Por lo tanto, hay elementos que de ninguna manera
pueden haber sido relegados: la observación de un coito
y la observación de un coito en posición «a tergo» (por
detrás). Empero, lo que podemos no tomar ya en cuen-
ta, dice Freud, es que haya sido un coito de los padres:
muy bien pudo haber sido un coito entre animales; y es-
to encuentra apoyo en el hecho de que, por un lado, los
lobos del sueño se parecen mucho a perros y, por el otro,
en varias oportunidades el niño había sido llevado a ver
los rebaños de ovejas del padre, junto a las cuales ha-
bía, en efecto, perros ovejeros, y podemos imaginar que
los observó durante el coito. Además -extraordinaria
modificación que Freud introduce como si tal cosa, ex-
plicable tan sólo como un particular modo de batirse en
retirada con respecto a esta cuestión de la «realidad»,
pero conservando lo esencial-, la escena originaria se-
ría esta vez una coalescencia de dos elementos: poco
antes de los 4 años, ya que el sueño se sitúa a esta edad
con observación de un coito entre perros, y al año y
medio, porque al año y medio hubo forzosamente algo,
dice Freud; el niño quizá vio a los padres en cierto acer-
camiento, pero un acercamiento que era tal vez sólo
anodino o cariñoso, pero no sexual.
Es en este contexto donde el término «Nachtriiglich-
keit» es empleado una de las dos veces: «Por ese hecho,
vemos hasta qué punto se aligera lo que esperábamos
abusivamente de nuestro acto de fe. Ya no necesitamos
admitir que los padres realizaron el coito en presencia
del niño (... ). La cuantía de apres-coup ha bajado mu-
cho» (pág. 56).
La «cuantía de apres-coup», el «Betrag der Nachtrii-
glichheit», es una expresión interesante; muchas veces,
cuando Freud forja un concepto, está como tentado do
darle un significado cuantitativo, «económico»; ahorn
bien, la «cuantía de apres-coup» no tiene un Hígnif'i<:aclo
económico sino temporal: la duración qtw Hepn rn los
131
dos tiempos del apres-coup es más débil y, por lo tanto,
más verosímil.
Reparemos bien -y Freud insiste en ello- en que
con esta concepción de la escena originaria, esta vez
combinada, el afán de precisión y la necesidad de expli-
carlo todo en sus detalles, de completar el puzle, no dis-
minuyen.
A partir de esta especie de concesión hecha, no obs-
tante, a Jung en cuanto a la realidad de la escena se-
xual parental observada, a partir de este acercamiento
aparente al «retrofantaseo», la discusión en que esta-
mos forzados a entrar es muy difícil de seguir. Hay que
releerla varias veces, pues el razonamiento prosigue en
dos direcciones.
La primera dirección apunta,
DOS NUEVAS pese a todo, a hacer prevalecer
LÍNEAS DE para este caso la observación
DISCUSIÓN ... efectiva de una escena de coito
parental, aun concediendo que
quizá no sea siempre lo que ocurre; pero aquí se enun-
cian demasiados argumentos, y yo menciono sólo m1te.
En el segundo agregado de 1917 (págs. 93-6), Freud nh
ga como prueba una escena muy diferente de aquella u
la que me he referido: se trata de la escena «con Cr11-
sha», en la cual la niñera es observada con su:-; nall-{111-1
prominentes mientras lava el piso; pues bícn, ('Hl.nt'H·
cena con Grusha, que por cierto, dice Freud, es v(ircl11-
deramente rememorada a partir de la observacíún di-
recta, constituye un argumento de peso: «No puedo ne-
gar que la escena con Grusha, el papel que le tocó en el
análisis y los efectos que procedieron de ella en la vida,
He explican, sin embargo, de la manera menos forzada y
más completa, si validamos aquí como realidad la es-
eena originaria que en otros casos bien puede ser una
fantasía» (págs. 94-5). A lo cual añade Freud: «En el
fondo, ella no afirma nada imposible, la hipótesis de su
rnalidad se concilia igualmente en un todo con la in-
fltwncia iniciadora de la observación de animales , a la
cual remiten los perros ovejeros de la imagen del sue-
úo» (pú~. HG).
 Esta conclusión, calificada
... ENTRE ELLAS, pese a todo de «insatisfactoria» y
LA DE LAS que deja indiferente la alterna-
«FANTASÍAS tiva realidad/fantasía, conduci-
ORIGINARIAS». . . rá a un insospechado tercer tér-
mino. Se abre aquí la otra línea
de pensamiento: admitido que la reconstrucción no
alcanza en verdad a una escena en todos sus detalles
de manera cinematográfica, Freud excluye de todo¡
modos la posibilidad de que una reconstrucción seme-
jante se efectúe sólo en función del presente del sujeto
adulto. De lo contrario, esto significaría que toda la se-
xualidad infantil puede, en última instancia, quedar
definitivamente sepultada y ser quizá tan sólo una
fantasía del adulto y -en especial, una fantasía de
Freud y de su paciente en sesión-. Es en este punto
preciso donde se introduce un tercer término: me refie-
ro a las «fantasías originarias» o «fantasmas origina-
rios» (Urphantasien). Se trata del recurso a lo atávico
apelación a fantasías de origen filogenético heredi~
tario, a las que Pontalis y yo dimos relevancia ~n cierta
época. Debo decir, incluso, que fuimos los primeros en
exhumarlas, pues nadie hablaba de ellas antes de noso-
tros, antes del Vocabulaire de la psychanalyse o antes
del artículo sobre «Fantasme des origines et origines du
fanta_sme». He aquí, pues, cabalmente, un concepto
freudiano, pero diré de inmediato que no es por el hecho
de haberlo exhumado nosotros que adherimos a él, am-
bos o, en todo caso, yo mismo.
8~3: como fuere, entonces -y Freud se ve obligado a
adm1t1rlo-, la escena originaria no podría estar pre-
sente como totalidad y en todos sus detalles en cun.1-
quier historia de enfermo. En este sentido, la realidad
es siempre lagunar, pero hay sobre todo un detalle ca-
pital: el del coito «a tergo», coito «por detrás», que Freud
considera esencial en la estructura de la escena; un
detalle respecto del cual no es posible, desde lt1Pg-o,
suponer que esté siempre presente en la realidad:
«La escena de observación del comercio sPxu:il cl1•lrn~
padres( ... ) no es, en verdad, una rarPz.a cu Jm4nnldiHiH
1:m
de nuestros hermanos humanos neuróticos. Tal vez se
la encuentra con la misma frecuencia en quienes no se
hicieron neuróticos. Tal vez pertenece al stock regular
de su acervo -consciente o inconsciente- de recuer-
dos». Y es aquí donde entra en juego el «detalle», porque
la «escena originaria» no es una generalidad, sino un li-
breto bien preciso: «No obstante, cada vez que median-
te el análisis he podido hacer que se desplegara una es-
cena de esa índole, presentaba la misma particularidad
que también nos había desconcertado en nuestro pa-
ciente: se relacionaba con un coitus a tergo, el único que
permite al espectador la inspección de los órganos geni-
tales. No cabe dudar más tiempo, pues, de que aquí se
trata únicamente de una fantasía que la observación
del comercio sexual animal genera quizá regularmen-
te» (pág. 57).
Partiendo de argumentos de esta índole, Freud pasa
a un stock universal de recuerdos y, después, de este a
la idea de que ese stock es heredado, que proviene de la
prehistoria.
«Los esquemas congénitos filogenéticos aseguran,
como categorías filosóficas, la clasificación de I ns i m ..
presiones de la vida. Quisiera sostener la concnpciún de
que se trata de precipitados de la historia cultural dP
los hombres. El complejo de Edipo forma pal't.c, d(• «-llo,'l
(. .. ). Cuando las experiencias vividns nos«· pliq:an al
esquema hereditario, se acaba en una n'cí.il'ícnci<'m d1•
t1stas en la fantasía ... » (pág. 117).
· Hay, por lo tanto, un esquema
... DONDE SE hereditario que no concierne tan
ABISMA LA sólo al «complejo de Edipo», sino
FILOGÉNESIS a la manera en que este se im-
prime, especialmente en la ob-
st~rvación del coito parental. Este esquema hereditario
contiene incluso la observación del coito parental hasta
t •11 sus menores detalles: por ejemplo, en el hecho de ser
t111 coito como el de los animales, por detrás; y cuando
Jm~1!xperiencias individuales no son suficientes, pues
hic-11,PI sujeto completa las lagunas (volvemos a encon-
t 1·nrno:-1con e:! t(,rmíno ((lngunn»: he aquí la idea del
1:17
 puzle) de su hi stori a indi vidual por medio de est e es -
quema gen er al.
En otras palabra s, la experiencia individual, la in-
fancia , es forzosamente contingente en cada uno de
nosotros , y se halla integra da por unos cuantos recuer-
dos di sp er sos más o menos explícitos; pero en ningún
caso esta insuficiencia abre la puerta a una pura y
simpl e ima ginación retro act iva cuyo único fundament o
sería el pre sente. Si bien hay vacíos en la s experi encia s
de la infancia, tambi én existe, disp onibl e, un a plenitud
de pr ehistoria origin a ria, plenitud real que no es otra
cosa que la escena del coito parent al observada en la
pr ehistoria hum ana. Saben uste de s que es aquí donde
se desliza toda la histo ria de la «horda primitiva», de la
posesión de las mujeres por el «padre originario», de la
cast ración o la violación de los hijos , etc. En este punt o,
los remito a dos textos: el artículo de Freud reci ente -
mente t raducid o en el tomo XIII de las (Euures compl e-
tes con el tí t ulo de «Vue d'ensemble des n évros es de
transfert »,52 donde esa hi stori a prehistórica es expues -
ta con amplitud, y, de nu evo, el artí cul o que Pont alis y
yo firmamo s sobre los «fantasmas originarios».
Decía ha ce un moment o qu e el hecho de h aber exhu-
mado nosotros esa noción de «fantasma originario» en
Fr eud no implica que la adoptemo s . Si leen ese pequeño
t ex to que lu ego se reprodujo como libr o, rec ono cerán
qu e ya enton ces tomábamo s nu estras distan cias -a un -
que quizá no tod avía las suficientes- re specto de aq ue-
lla concepción fr eudiana.
Yo diría que en ese t exto -par a hacer un poc o de
hi storia-Pontalís y yo sucumbimo s un poco a la tenta-
ción est ru ctura li sta, pese a qu e en otr os mom entos la
criticamos. Me res ult a ba stante evide nt e qu e int ent a-
mos sal var la noción de fan ta sma s origin ar ios conside -
ran do que repres entaba un modo de ((monetizar» cierta
52
[Manuscrito de Fr eud hall ado en 1984 y pub lica do por primera
ve z en a lemán en 1985 (Fi sch er ). La pri mer a edici ón fr a n cesa,
bilingüe, data de 1986 (Ga llim a rd ). Hay un a ver s ión castell a na :
Sigmund Fr eu d, Sinopsis de las neurosis de tmnsfere ,icia: ens ayo
de metapsic ología, Barcelo n a: Ariel, 1989. (N. de la T.)]
estru ct ur a originaria de base que, por su parte, no
requeriría justifica ción hist órica porque se hall aría en
el cielo de la estructura (en el sentido de Lévi-Strauss),
en la nec esidad del ser hum an o en sí: el complejo de
Ed ipo . El complejo de Edipo serí a en cierta forma la
matriz de esos fantasm as originarios: escena or igina-
ria, castración, fant asma de retorno al vientre materno
y seducción ; son los qu e Freud enumera.
No he comentad o mu cho ese artículo. Es indudable
que al mi smo ti empo de cim os: ha y en Freud , sin embar-
go, junto a esa apariencia de estructuralismo, detalles
que no pueden ser reducidos a la estructura y que en
Freud conciernen a la filogénesis. Si el coito es un coito
«a tergo», es porqu e pre su nt ament e nuestros antepa sa -
dos prehistóri cos procedieron ant e tod o de esa forma.
En cuanto a mi tesis sob r e
T OMAR A FR EUD Fre ud -pu es t o qu e es tamo s en
EN SERIO... el apres- co up de Freud-, la
enunciaré de la siguiente m an e-
ra: «No se deb e privar a un aut or [no se debe privar a
Freud] de su s propios límit es». La fórmula es un tanto
paradójic a : qui ero decir que , al privarlo de sus lími tes ,
se le pued e hacer decir cualquie r cosa, imp osibilitando
así la discusi ón y el pro gres o. No deb emos ne ga rn os a
to mar en serio un a tes is, aunque sea critic able como lo
es la de la her encia filogenéti ca de la s fant asías or igin a-
rias. Sé que en el mundo psicoanalítico hay una te nd en-
cia fáci l de este estilo: «Al fin y al cabo, todo esto es mi-
to, y el Mito es mu y úti l en psicoanáli sis». Esta es otra
cuestió n . Par a Freud, sin embar go, la tesis de la r ea li-
dad de la hord a, la tes is de la rea lid ad de esos libr et os
prehis tóricos y de su tra nsmisión gen ética , no es toma-
da nunca, podríamos decir, «en segundo grado».
Así pu es , no privar a un gra n aut or de sus límit es es
admitir que estos son el punto de partida pos ible para
un sa lto y un progr eso del pensamiento . Y lo qu e confie -
re todavía ma yor atractivo a la cuest ión es que, incl uso
cua ndo un au tor ch oca con lími tes , no es raro qu e el
pro greso que podamos hacer sup erá ndolos est é prefigu -
rad o e n nlgún pequ eñ o r in cón de la obra.
130
 ¿ Cuáles son, entonces, los límites con que tropieza el
pensamiento de Freud y que lo hacen correr quizá,
como dentro de una jaula, pues está capturado en esa
especie de repetición?
Se diga lo que se dijere, ese lí-
... PARA mite es, en sustancia, la oposi-
CRITICARLO ción entre fantasía y realidad sin
ningún tercer término. Hace un
momento decía yo que, con frecuencia, en un pequeño
rincón del pensamiento o del texto estaba indicada otra
cosa. Es indiscutible que encontramos la noción de
«realidad psíquica», y podemos decir que el tercer tér-
mino podría ser esta noción. De hecho, cuando se exa-
minan bien los textos de Freud sobre la realidad psíqui-
ca, se ve que, aparte de unas cuantas ocurrencias, este
término no es sino la marca de un lugar vacío para algo
que él nunca supo en verdad sostener. Y en los textos
más explícitos -sobre todo en la Introducción al psi-
coanálisis-, la realidad psíquica aparece reenviada a
la realidad precisamente psicológica (subjetiva) del
fantasma. 53
Esta oposición sin mediación entre realidad mate-
rial y realidad de la fantasía continúa dominando gran
parte del debate psicoanalítico sobre la cuestión de la
realidad, y en especial sobre la realidad o no de las esce-
nas infantiles. 54 Autores como Viderman o Mahony, pe-
ro también la mayoría de quienes se han pronunciado
al respecto, acompañan a Freud en este encierro entre
dos términos.
53
Para una discusión más fundamentada, véase el artículo
«Realidad psíquica» del Diccionario de psicoanálisis.
54
Véase el debate, siempre vigente y llevado a menudo a la
escena jurídica en Estados Unidos, a propósito de la realidad de los
recuerdos recuperados en análisis (false recouered memories).
Cuando estos recuerdos implican en alguna medida consecuencias
penales, por el carácter violento y/o sexual de las escenas, unas
veces es el paciente el que toma la iniciativa de acusar judicial-
mente a los promotores de la acción delictiva, y otras, a la inversa,
son los presuntos promotores los que incriminan al psicotrrapeuta
por haber sugerido estas escenas al paciente.
110
Cabe observar que, en esta
¿REALIDAD oposición fantasía /rea lidad ma -
MATERIAL Y terial, Freud finalmente oto rga
FANTASÍA SI N sie mpre prioridad a la realidad
TERCER TÉRMINO? ma terial. Es la r ea lidad mate-
rial de la s escenas la que gobier-
na a la fa ntasía, ya sea en el período 1895 -189 7 o en el
texto de «El Hombre de los Lobos». Y ello, eviden t emen -
te, para no tener que invert ir en ningún caso la direc-
ción de la flecha d el tiempo.
Al com ie nz o, dicha realidad material es concebida
como plena. Es concebida como exenta en pr inci pi o de
toda laguna; y la noción de «escena» expresa cabalmen -
t e eso. La escena última a la cua l Freud quería llegar en
los años 1895 -1897 o en «E l Hombre de los Lobos» con-
tiene en sí misma t odo su sentido. Una vez reconstrui-
da, má s allá del modo en que se la haga tenerse en pie,
no hay nada má s que buscar, no hay nada que buscar
detrás.
Como uste·des saben, a esta prioridad conferi da a la
realidad mate rial sobre la fantasía - tanto lógicame nte
como en la dirección del tiem po-- parecen oponerse in-
numerables objeciones teóricas y prácticas. Desde el
momento en que nos atenemo s a esa oposic ión, las desi-
lusione s no pueden fal t ar. La prim era de ellas (alud i-
mos a dos de esas desilusiones que son, en el fondo, del
mismo orden) es la de la famo s a ca r ta <<Yano creo en
mis neurot ica»; la segunda es la que se trasluce en los
agregados de 19 17-191 8 a «E l Hombre de los Lobos»:
«Ya no creo en esa escena.originaria que sin embargo
me esforcé tan extensamente en reconstruirles».
Es notable comp robar que la misma crisi s sobre una
misma t emática se repr oduce por segunda vez: idéntica
búsqueda encarnizada, dirigida a reco n st ru ir la escena
o las escenas ha sta en su s men or es detalle s. Idéntica
convic ción de qu e es tá aquí, con la vieja te or ía del trau-
ma, el secre to de la neurosis. Luego , las mismas dudas
y la misma desilusión.
En 1897, Freud ya no cree en sus neurotica, y en
1917 comienza a dudar exactamen te de la misma ma-
14 1

nera de esa escena originaria que tanto trabajo le había
costado reconstruir.
¿Será verdadero entonces el «retrofantaseo» de
Jung? Absolutamente no, pues no podría hallar su sub-
sistencia en sí mismo. Para fijar las ideas, proponga-
mos tres esquemas muy simplistas sobre la relación de
F (fantasía) y R (realidad).
I R F
II F RoF
III
t 1 = Escena infantil
t 2 = Imaginación adulta
t 0 = Escena en la filogénesis
La primera solución sitúa la escena real infantil en el
origen de toda fantasía, pero tropieza con la dificultad y
hasta la imposibilidad de reconstruir con certeza este
tiempo t 1 . La escena infantil es irremediablemente «la-
gunar». En lo que a mí respecta, en lugar de este térmi-
no prefiero «enigmática», y diré por qué. La escena en sí
es insuficiente, y además deja siempre abierta la posi-
bilidad de que se perfile detrás de ella una escena más
arcaica aún que provee su significación.
Podemos decir, entonces, que tal hipótesis «realista»
se ve fuertemente sujeta a la duda, por lo menos, doH
veces: en la «carta del equinoccio» y en los agregado:-, de
1917-1918 a «El Hombre de los Lobos».
La segunda hipótesis (II) no es otra que la del ((rdro-
fantaseo». Freud la recusa lisa y llanamente~. Sin (?lll ·
bargo, no pensemos que esbí. destinada H morí t· el"
muerte natural, pues no deja de sobrevivir en un «her-
meneutismo» que reaparece bajo las figuras y en los
ámbitos más diversos: «resignificación» es uno de los
términos más frecuentes. Empero, a través de la exten-
sión a lo que podemos llamar una socioconstrucción de
los conceptos, volveremos a encontrarlo bajo los nom-
bres de «construcción», «fábrica», etc. ¿Cuál es el «suje-
to» de semejante «fábrica»? ¿De dónde saca los materia-
les y su poder de síntesis?
No obstante, en Freud las co-
EL TERCER sas son muy diferentes; tanto en
TÉRMINO 1897 como en la crisis de 1917-
PREHISTÓRICO 1918 se perfila la misma solu-
ción (III). En 1897, la herencia
recobraba «sus derechos». En 191 7-1918, la hipótesis se
hace explícita, pues Tótem y tabú y su «mito científico»
han abierto entre tanto el camino. Ya no es cuestión de
abandonar el suelo del acontecimiento, pero este será
desde ahora prehistórico. La realidad de la seducción o
de la castración está cabalmente en los orígenes, en lo
que yo designo t 0 en el esquema III. «Im An/cm~ 111ardir-
Tat>>insiste Freud a propósito del asc:sinnLo d1·l piHln•:
«Al ~rincipio fue el acto». Bajo Jn tnLda irn>J'utnlih•, i11-
falsificable, 55 de la prehistoria, t.i11111)
lu¡.:ur alwrH ltt
querella muy menor de la realidad 1n:d.1•1·i11 l ,Y la f1n1Ll1·
sía. Los esquemas fundamentaleH (o !'nnlaHÍllH ori~i1111 -
rias), transmitidos desde tiempos i1rn1<)11wri11lt•H, infor
man de aquí en más, tanto los actos coLidin110H t'OllltJ mu·H
tras 'fantasías contingentes: lo quieras u 110, Hl:rÚH u 11
«Edipo», y si no lo eres, imaginarás serlo, lo cual es rni-
trictamente igual. ·
l,r, 1En el original, «i'.n/a.lsi(iable», referencia a la teoría de la <<fal-
"ª''tc°,nn ti•• Knrl Pop¡wr, ya aludidn su¡na., pág. 75. (N. de la T.)]
13 de febrero de 1990
Hoy vamos a concluir, pero este hoy, gracias a una li-
cencia que me concedo retomando estas notas de 1989-
1990, es también el de agosto de 2005. Sin duda, pocas
cosas habrán cambiado, en el fondo, con respecto a las
primeras palabras de este curso. Sin embargo, el adve-
nimiento apres coup de estas reflexiones acerca del
apres-coup me lleva a comprobar que muy pocas cosas
han sido «captadas» en lo que enuncio desde entonces
como nervio motor de este concepto capital en la teoría
psicoanalítica del tiempo. La vieja «resignificación»,
avatar apenas modernizado del «retrofantaseo» de
Jung, parece generar unanimidad en revistas, colo-
quios y reseñas. La originalidad del concepto , ya enfati-
zada en el Vocabulaire de la psychanalyse, y que señala
la irrevocable doble dirección respecto de la flecha del
tiempo, desvela a muy pocos clínicos y teóricos.
A través de lo que expondré en este 13 de febrero de
1990 intentaré, pues, remarcar aún más lo que resulta
del recorrido freudiano, de sus aporías, y lo que puede
resultar en calidad de proposición nueva.
Conservemos en mente el esquema antes propuesto
para fijar las tres soluciones aporéticas que surgen del
pensamiento freudiano: en I, la determinación apres
coup de la fantasía por la escena infantil (esta es casi la
solución «Hombre de los Lobos», por lo menos en la
versión de 1914); en II, el puro «retrofantaseo» por el
que Freud nunca quiso decidirse; en III, la solución que
integra «fantasías originarias» filogenéticas.
En primer lugar, tenemos que
ser claros en lo que atañe a tal
Dos APELACIONES
intervención de lo «prehistóri-
DIFERENTES
A LA FILOGÉNESIS co» transmitido genéticamente.
Es una idea que aparece dos ve-
ces en nuestro recorrido de los textos freudianos, y de
manera muy diferente.
En la carta 146, al tratar el tema de la filogénesis, se
examina primero la evolución de lo viviente 1}n w·rwral,
sobre todo en el animal, con el pnso de la pw,t.11rn <m
144
cuatro patas a la postura erecta. Tímidamente todavía
Freud intenta establecer una sucesión de estadios en l;
viviente a la que correspondería una sucesión de esta-
dios erógenos en el hombre. En realidad, lo primero que
se menciona es el abandono de la primacía del olfato y
de la sexualidad anal en beneficio de la genitalidad. Es-
te tipo de consideración demanda, por cierto, la mayor
de las prudencias, pero nada impide interrogarse sobre
el sig~ificado sexual del pasaje a la postura erecta, de
los primates al homo erectus.
En cuanto a las «fantasías ori-
¿LA «FANTASÍA ginarias», introducidas princi-
ORIGINARIA» O LA palmente en relación con «El
«BUENA ESCENA»? Hombre de los Lobos», se trata,
por un lado, y únicamente de la
historia del ser humano desde los tiempos del «h~mbre
originario}}. Por otro lado, y sobre todo, las que parecen
inscribirse son escenas prehistóricas vividas por el indi-
viduo, por una innumerable sucesión de individuos, pa-
ra que pueda realizarse el engramado o la inscripción
genética. Esta concepción no es darwiniana, pero tam-
poco es ya estrictamente lamarckiana, en la medida en
que no se reserva ningún papel a la adaptación. Se la
repite con énfasis en el Moisés , donde Freud no nieg-a
su oposición, en este punto, a las tesis cicntífíc:rn.r,i;
Transmisión genética de escenas, trarrnrn nq.p1m1•11-
tales Yhasta esquemas prehistóricos: nada confirma t'll
la clínica semejante concepción. Muy por el contrario,
en «El Hombre de los Lobos», esta hipótesis teórica
· sirve de muleta, suerte de tapón que viene a suplir los
puntos lagunares del recuerdo reconstruido. Hemos da-
do relevancia a este término «lagunar» al mostrar que,
para Freud, las lagunas de la escena debían ser cegadas
lo máximo posible. He aquí la imagen del puzle llenado
gracias al método asociativo (o bien completado, a falta
de algo mejor, por medio de la fantasía originaria).
56
GW, t. XVI , pág. 207; traducción francesa Gallimard 1986
p~g. 196 [<<Moisésy la religión monoteísta», en AE,t. XXIII'. 1980:
pag. %].
 !
Además, al margen incluso de este papel de comple-
mento, la fantasía originaria asume la función de resti-
tuir alguna plausibilidad al esquema del apres-coup, ti-
roneado como está entre sus significados progrediente
(«acción diferida», bomba de efecto retardado) y regre-
diente (asignación de un significado nuevo a un pasado
evanescente).
Para marcar la preferencia de Freud por la primera
solución (progrediente), no hay más que señalar que,
hasta «El Hombre de los Lobos» y aun después, Freud
no abandona su constante inclinación en favor de la re-
construcción de un pasado sepultado. Entre otras fuen-
tes, pueden ustedes acudir a la carta del 21 de diciem-
bre de 1899, donde habla de la conclusión del trata-
miento de su paciente E., para el que encontró por fin la
«buena escena», y se refiere con entusiasmo al descu-
brimiento arqueológico de Troya por Schliemann: «Ape-
nas me atrevo a creer en esto de veras. Es como si
Schliemann hubiera exhumado de nuevo esa Troya le-
gendaria».
Escena que reaparece o que no reaparece, escena la-
gunar que hay que completar, escena detrás de la cual
se perfilan hasta el infinito otras escenas: todas estas
posibilidades jalonan el recorrido de Freud con sus pa-
cientes, mas siempre con la misma afiebrada expecta-
tiva. Pero, sobre todo, detrás de la dificultad empírica
para encontrar la «buena escena», osamos formular
una pregunta a la vez irónica y trascendental: «¿Encon-
traremos la última escena? ¿Qué pasará entonces? ¿De-
be infiltrarse el psicoanalista en el personaje de Molie-
re: "Y aquí tiene usted por qué su hija es muda ... "?».
No me quedaré con esto, por cierto, y volveré a saltar
sobre el término «lagunar» como signo de lo que Freud
tolera mal en la escena y en el recuerdo de la escena.
Esta es concebida por él como una realidad física a la
que no debería faltarle nada 57 (cf. también las exhaus-
57
[El autor utiliza aquí una expresión derivada de la locución fija
francesa «il ne manque pas un bouton de muJlre», cuyo Hl!1lt.iclo PH,
cabalmente, ((no le falta nada». (N. de la T.)f
1'1(-i
ti vas notas de Freud en «L'Homme aux Loups>l, 2, págs.
40-3, y 1, pág. 119). 58
El término «lagunar» remite
¿REPRESENTACIÓN precisamente a dicha realidad
LAGUNAR «física». Escenas entre varios
O MENSAJE personajes, escenas con anima-
ENIGMÁTICO? les, escenas puramente materia-
les: ¿cómo podría pretender yo,
sin embargo, que no se trata también en Freud de tra-
mas argumentales plenas de sentido? Debo, pues, co-
rregir mi expresión, para afirmar que se trata siempre
de acontecimientos registrados en el orden de la repre-
sentación: lo que el sujeto «se representa» a raíz de un
acontecimiento finalmente material. «Representación
lagunar»: esta es, entonces, la expresión más exacta de
aquello con lo que Freud se topa en su búsqueda de la
escena. Son lagunas que él casi no soporta y que se
apresura a llenar con la hipótesis de las «fantasías ori-
ginarias>) filogenéticas.
Dicho esto, para nosotros es el momento de confron-
tar esa expresión con las dos palabras que constituyen
la clave de la teoría de la seducción generalizada, así co-
mo de una comprensión nueva del apres-coup, en la ex-
presión «mensaje enigmático». Lo que contrapone a es-
tas dos formulaciones no es la presencia o la ausencia
de sentido: lejos de nosotros la idea de que la represen-
tación no sea significativa, ni de que eventualmente no
pueda cambiar de sentido según la actitud del sujeto
respecto de ella. Por el contrario, esta variabilidad es
testimonio de que la representación es siempre un «re-
presentarsel>. 59 La representación puede ser plenamen-
te significante; la diferencia reside en que el mensaje es
siempre «significado a», significado a alguien (al niño
por alguien, el adulto).
58 [«De la historia de una neurosis infantil», op. cit., págs. 41-3 Y
110-1.)
59 Especialmente en alemán, debe considerarse que« Vorstellun~>
es el sustantivo que corresponde a «sich vorstell en», algo así como
«representarse». El verbo «vorstellen» es poco usado en su forma no
reflexiva.
147

Nuestro otro término es «enigmático», que implica
tomar en cuenta el inconsciente (sexual) del emisor. En
«El Hombre de los Lobos», por ejemplo, Freud no hace
en ningún momento la menor referencia al inconscien-
te de los padres, que bien podría haber aparecido en el
contenido o en las proximidades de la «escena origina-
ria». Lo mismo sucede con la escena originaria «prehis-
tórica» y su protagonista mayor: el «padre de la horda»
u «hombre originario». Si observan ustedes las tramas
argumentales descriptas en «Vue d'ensemble des né-
vroses de transfert», comprobarán que las escenas pre-
históricas muestran en el exterior, en la realidad de
una vivencia, en una escena en el sentido teatral del
término, lo que será luego escena interior. Yo, ello y su-
peryó pueden ser localizados, cada uno a su turno, en
tal o cual personaje del drama. Y mientras puedan re-
partirse así entre diversos personajes, bien cabe decir
que, en cuanto al« Urmensch», el «hombre originario»,
no es cuestión de postularle una personalidad escindi-
da. En el origen de la escisión está la escena. El « Ur-
mensch» no tiene inconsciente, o, para decirlo de otra
manera, no tiene un ello diferenciado de un yo o de un
superyó; y, por supuesto, no tiene complejo de Edipo ni
complejo de castración. Sería absurdo pensar que el
hombre originario «tiene un complejo de castración»,
por cuanto es la castración practicada realmente por él
sobre los hijos la que está en el origen tanto del «com-
plejo de castración» como de la «fantasía originaria de
castración» que luego, piensa Freud, es heredada («Im
Anfang war die Tat»).
No es sólo la metapsicología (es decir, en lo esencial,
lo inconsciente) del emisor del mensaje lo que no se to-
ma en cuenta, sino que también se deja de lado al emi-
sor en su función de actor principal: así sucede -lo he-
mos expuesto con anterioridad- con Gustavo Adolfo en
el cuento del «paje» y con la nodriza en el ejemplo del
«admirador de la belleza femenina». Lo transmitido con
el beso, o con el pecho, no es tomado en consideración.
Ni lo uno ni lo otro son mensajes.
148
..
•'
.~
«Enigmáticos», por último: término capital, pues los
mensajes entre adulto y niño lo son por necesidad. La
comprensión recíproca, innata/adquirida, permite un
«ajuste» autoconservativo de calidad, pero los mensajes
adultos son «enigmáticos» porque en ellos se insinúan,
aun sin saberlo el propio emisor, «retoños» de su incons-
ciente. Esto «enigmático», intuido por el niño y fuente
necesaria de malestar, induce la búsqueda de una me-
jor comprensión de lo que le sucede.
¿Cuáles son las dificultades o insuficiencias de las
que Freud resulta, a la larga, prisionero?
1) Freud es prisionero de una concepción finalmente
mecanicista del despliegue temporal. Síntoma de esa
concepción es, podríamos decir, la traducción inglesa de
la Nachtraglichkeit como deferred action: acción diferi-
da, aun cuando estrictamente conforme con la «flecha
del tiempo».
2) Freud no despeja la noción de «mensaje>) y, a for-
tiori, de «mensaje enigmático», comprometido por el in-
consciente del emisor.
3) Por último, no saca provecho del avance HUHLan-
cial -aunque temporario--- que constituye la ca rtn fi'2/
112, es decir, la elaboración de una teoría «traduct.ivw>
del proceso del apres-coup.
La razón principal d(d ornHo
ÜCASO DE de esta teoría traducLiva u:-;,di-
LA TEORÍA ría yo, la ausencia du noción de
TRADUCTIVA un«a traducir», porque pm·a que
haya traducción hace falta efec-
tivamente un «a traducir» originario, un «a traducir»
que no se puede concebir, a nuestro juicio, sino en una
apertura inicial del ser humano al y por el enigma del
otro. 60
Vuelvo por un momento a nuestra carta 52/112 para
señalar el lugar enigmático que parece reservarle al «a
60
Aquí no hago más que repetir esto: el solipsismo freudiano
debe ser fundamentalmente refutado. Esta refutación se sitúa en
dos niveles: no sólo en aquel en el que me sitúo yo actualmente, es
decir, la apertura del sujeto en cuanto humano por el enigma (se-
xual) del otro, Rino la propia apertura inicial del pcquci'io humano
14iJ
 ,,
traducir» originario, bajo la índole de lo que Freud se-
ñala con las iniciales «WZ», es decir, Wahrnehmungs-
zeichen. «Signo» o «índice» de percepción: he aquí toda
la ambigüedad, porque, si nos inclinamos por «índice»,
tenemos algo que no supone el mundo interhumano y
no estamos lejos de la noción de huella o de representa-
ción; por el contrario, si llevamos zeichen hacia «signo»,
como lo quiere su etimología, no estamos lejos de la idea
de que algo «hace signo» [«hace señas»], en el sentido de
que alguien le hace señas a alguien. Podríamos decir,
pues, que se abre aquí un lugar para el «a traducir». Ya
habíamos observado, en la expresión «oído decir y com-
prendido apres coup» de la carta 123 (6 de abril de
1897), algo que nos conducía en la misma dirección.
Entonces, ¿por qué invocar una teoría, un modelo
traductivo del apres-coup y, más en general, de la teoría
de la seducción, e incluso de la constitución del ser hu-
mano? Lo cierto es que ningún proceso psíquico com-
porta mejor que la traducción ese doble movimiento in-
divisible del «ser llevado hacia adelante» y del «trans-
portarse hacia atrás». El «ser llevado hacia adelante»
no es sino lo que yo designo como un «a traducir funda-
mental», o sea, una exigencia de traducción intrínseca
al mensaje del otro. Presente ya en ei diálogo menos
complicado, esta exigencia se vuelve máxima cuando en
el mensaje del otro se perfila la parte de enigma inhe-
rente a su propia sexualidad. La exigencia impone, por
ende, recurrir al primer código que se tenga a mano, e
incluso inventar uno. Así sucede con el beso dado por
Gustavo Adolfo, con consecuencias que superan la revi-
viscencia de una zona erógena pero que conducen en lí-
nea recta al amor del paje por el soberano. Así sucede
con la donación del pecho (y no simplemente de la le-
che) por la nodriza evocada en la Traumdeutung.
en cuanto viviente (homeotermo) al mundo congénere que le aporta
su socorro para sobrevivir. Así pues, nosotros no partimos de dos
cierres, digamos de un «narcisismo» y de una «simbiosis», sino, por
el contrario, de un ser biológicamente abierto a su enlm·no y d,, un
pequeño humano invadido de entrada pm· el otrn h11nrnno, ,:,, d,•c:ir,
por el adulto y el mensaje c¡ur. este le Pnvía.
1fi()
En «El Hombre de los Lobos», por último, la noción
de mensaje del otro, si la introducimos ahora, minimiza
en forma considerable la discusión sobre la «realidad
material.>} de la escena. Me explico: sin duda alguna, en
el espectáculo de la escena originaria puede hallarse in-
cluido un mensaje adulto, lo cual no fue advertido por
Freud. La escena originaria, la presentación del coito
parental a un niño, es en sí misma un mensaje; pero un
mensaje adulto puede resultar también de una escena
de apariencia anodina, como, simplemente, la de los
dos progenitores reunidos junto al niño dándose un
beso de aspecto inocente; o incluso, en aquella historia
del «coito de perros», no es indiferente, al fin y al cabo,
llevar al niño de paseo, ver las ovejas y mirar con él a
los perros haciendo el amor. La pregunta: «¿Qué quiere
de mí este adulto?», pasa en este caso a formularse así:
«¿Qué quiere de mí este adulto que me lleva a ver esto?
¿Qué quiere hacerme saber con esto?».
Sin embargo, con la interrogación: «¿Qué quiere él
de mí?», se abre todo el movimiento regrediente de la
traducción en pos del secreto del mensaje enigmático,
aun cuando lo dejará escapar siempre en alguna medi-
da. Tal es el movimiento de doble dirección del apres-
coup en todo ser humano y, por lo tanto, para cada uno
de nosotros. El movimiento progrediente es el del men-
saje enigmático propuesto originariamente al niño por
el adulto, como algo «a traducir». El movimiénto regre-
diente se sitúa entre las sucesivas tentativas de traduc-
ción del receptor, aunque sabiendo que siempre algo de
lo enigmático se dejará ca.er.
Para terminar de manera vigorosa, señalaré tam-
bién que el «apres-coup» es un fenómeno que no se jue-
ga en lo intrapersonal, sino en lo interpersonal. Sobre
esta idea y sólo sobre ella se plantea la cuestión de su
especificidad y de su posibilidad de invertir y dar vuelta
la «flecha del tiempo». El apres-coup no entra en juego
principalmente en un mismo individuo en la sucesión
de las etapas de su vida. Se juega primero en la si-
multaneidad de un adulto y un in/ans. El mensaje
enigmático del adulto (habitado, a su vez, por el propio
151

inconsciente de este) constituye
EL APRES-COUP: el «avant-coup» 61 del proceso,
NO EN UNA instituyendo en el receptor un
PERSONA SOLA, desequilibrio inicial que lo em-
SINO ENTRE
puja a traducir, en un segundo
MENSAJE Y
tiempo, en el apres-coup, y de
TRADUCCIÓN ...
manera siempre imperfecta. Es-
te avant-coup es el de los prime-
1
l
ros mensajes concretos que el adulto hace llegar al niño
en el marco indefectible de la «situación antropológica
fundamental».
El método psicoanalítico de Freud dio a este doble
movimiento un sentido nuevo: el de la cura. Fue nece-
sario que el propio Freud abandonara la ilusión del
«gran secreto» que alguna vez iba a revelarse llenando
las lagunas y disolviendo el enigma. El «gran secreto»
es el remonte siempre imperfecto, a través de las esce-
nas y por el método analítico, por el método asociativo-
disociativo, hacia elementos que vehiculan el enigma
parental sin colmarlo nunca.
Es también, como Freud muy bien señaló, la reanu-
dación del movimiento progrediente hacia síntesis
aproximativas y eventualmente provisionales que
constituyen los momentos propiamente «psicoterapéu-
ticos» de toda cura, y donde la actividad propia del ana-
lizante tiene preponderancia, así sea al precio de nues-
tro desconcierto.
61
[Se forma así un par de opuestos, pon¡ue "CJpn1s" tis
en tanto que «a.uanll> es «antes». (N. de la T.)]
'
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