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    off flr fortes Linn te “fose hes faire 2 “ye "Tomado de un artfoulo en el Christ ae Messenger" PROPIEDAD Lirce-a.\ y aor Mayo-Junio 1968 CHRIST moc MPSTICA DE Vol. 6-1 P.O, Box EL Pak 5 47130 LéS PUERT/S DE LA NUEVA JERUSALEM CAPITULO 5 - “Hay tres paréboles que encajan en la categorfa de reinar sobre la REBELION. Hemos estudiado la primera y shora estudiaremos la se gunda perébola, 1e perébola de los dox hijos. Si nosotros espera — | mos estar en el Reino de Dios; debemos aprender a goberner sobre es ta area de nuestra REBELION. ’ Jesucristo limpié el templo tres veces. tos principles de” Dios no cambian porque El es el. mismo ayer, hoy y por.siempre. Dios *domostré las tres Lopmas de limpieza en el Antiguo Testamento,.e” través del ministerio de las dos piezes del mobilierio del Taberné- culo que estaban en el atrio (El Altar de Bronce y El Lavacro). Dios instalé tres cosas para 1a limpieza de Israé] en el Atrio. el Alter de Bronce encontranos la Sangre y el Fuego, 1a Sangre vie- ne del sacrificio del Cordero y el Fuego viene de Dios, cayendo pa- ra consumir el sacrificio. Dios también proveyé el Agua en el La-~ vacro. Aqui vemos, entonces Sangre, Fuego y Agua, para la limpieza como una figura y tipo de la provisién para nuestra limpieza a tra- vés de Cristo Jestis. La Palabra de Dios aborda el tema con detalles y es admi¥able ver como una parte de 1a Palabra encaja en cuelquier otra parte, y los principios de Dios coinciden no importando donde los en- contremos.\p Por ejemplo, encontramos que el Cordero de 1a Pascua era tomado en el dia diéz y era guardado para ver si no tenia man- cha o defecto y probado en su perfeccién hasta el dia catorce cuan do era sacrificado. El Cordero era un tipo de Jesucristo quien fué crucificado por los pecadores. Y entre el tiempo que Jests hi : 1) Pop Lobb Horuntes alah / 203 hizo su entrada triunfal en. Jerusalen (1a cual fué hecha en el afa diéz), ¥ su crucifinién en el catorceavo dia, Bl probé de una mane especial en esos cuatro dias que El era el Cordero sin mancha o de fecto, El probé que era Jesucristo el Hijo de Dios. Cope 1a parébole de nuestra REBELION viene durante este parto Go de tiempo, debemos refrescar nuestra memoria de estos dias on Particular en 1a vide de Jesueristo. Esteblecerenos, también, que gon les tres veces que Jesiis limpié el Templo, noa dezostré 1a tri ple limpieza que debenos tener a través de Su Sangre, Fuego 7 Agua en nuestros templos personales. (fateo 21:1-2). Estos preparativon sucedieron para 1a entra. Ge triunfal de Jestis a Jerusalen. Jestis ‘rino cono el Cordero de Dios sin trar~ ai defecto, pero también vino como Rey y ministré gon sa autorided de, Rey: entié silos. ‘Le habian va revibigo cond si profeta ¥ on este dia le recibieron como el Rev, pero elles nus oe.lezecibieron, nile conocisrdn; "como él sacerdote. ” aaBOs "St" no le conocemos cono el Sacerdote primerenentc, ciertamente jane le conocerenos como Profeta o como Rey. (Mateo 21:10-11). Réel mente, El no efa Jess deNozaveth ie Calilea, porque El era de’ Bethlehen de Judea. Es escencial que 10 conogcemos primero como nuestro Sacerdo%e, o no vamos a poder conocerlo ‘como profeta real- mente, ni tampoco conocer 1a profecta. Por ejemplo, tomenos la Vara de farén, quien ec tipo del Sa cerdote, y la Vara de Moisés, quien es m‘tipo del Rev. La prime- va vera que fué usada en la salida de Isra4l de Egipto, era la.del Sacerdote - Aarén y Moisés usarénia delante del Rey Feraén (Exodo 7:9). Inego Aarén y Moisss usaron 1a vera junto (Exodo 9), man— comumadamente, y luego Moisés la pudo usar solo (Exodo 10:13). Hay muchos cristianos que tienen tenta prisa por conocer al Rey an” tes de conocer al Sacerdote. Sin embargo ya hemos mencionedo que no se podré conocer al Rey o al Profeta, en tanto que no conozca~ mos al Sacerdote, 20h como podremos venir debajo de su cabeza como Rey?. Comencemos a aprender de El como Sacerdote en el Altar de Bronce ¥ en el Tevacro, lugar donde esta, 1a Sangre, Fl, Puggone ae PROPIEDAD LITER? it 7 CHaIST GOSPEL PRESS P.O. BOX 78 JEFFERSONVILLE, INDIANA 271390 (2) 41.- LA PRIMERA LIMETEZA DEL ‘TEMPLO. La primera limpieza del templo est4 escrita en el Libro de Juén después de que Jestis habfa convertido el agua en vino en las bodas de Can&. (Juén 2:13-17). Jestis Limpié el templo la primera véz con a- zotes de cuerdas. La Biblia nos dice que Jess fué también azbta- do, y algunos historiadores dicen que su espalda tenfa las huelles de ellos y eran tan profundes que la carne era totalmente visible. El derrané Su Sangre a través del dolor y el sufrimento de los azo tes; asi Ei gené muestra salud, "Y por Sus llegas fuimor nosotros curados." Esta primera limpieza del templo por azotes fué una de~ mostracién de la lifpieza por sangre, de ah{ que nos revela como Dios /quiere limpiar nuestros Templos personales) con 1a preciosa Sangre de Jesucristo primeramente. PROPIEDAD LITERARIA Y ARTISTIC © CHRIST GOSPEL PRET Bae p.0. BOX ves 2. LA SEGUNDA LIMPIEZA DEL TEHPLO. UERFERBONVILLE: INDIANA 4713 Este segunda limpieza, esté escrita después de la llegada de Jestis a la Ciudad de Jerusalem, ia entrada triunfal. (Mateo 21:12 En esta ocasién no usé el azote (sibélico del derzememiento de su Sangre), \sin “vino con sus o e go] En el capitulo primero de Apocalizsis, veme Hombre revelado y exalta do como Rey glorificado... "¥ sus ojos eran como una llama-de fuew go." Fué asi como Jess entré al Templo como Rey esa segunda vez a limpiarlo con Sus ojos de fuego. Algunos historisdores dicen que en esta segunda ocasién Jestis. caminé alrededor de las. mesasx y ha bia llamas de fuego saliendo de sus ojos. YX Marcos dice que, "El anduvo MIRANDO TODAS Las COSAS." (Marcos 11:11). Em otras pala- bras, con sus ojos de Rey, los ojos de fuego. El no tuvo que co — ger una cuerda o una zote; El solamente les miré y ellos comenza- ron a huir a fin de escapar de la presencia de sus ojos, los ojos del Rey. Y asf, Amsdos, cusndo Jesis viene como el Rey con Sus o- Jos de fuego a inspeccionar nuestro templo personal, El descubre todo lo que est& sucio y manchado y usa sus ojos de fuego como Io hizo @ la Iglesia de Tiatira (Apocalipsis 2:18), Al exponer les, / 37" : 4 cusas de la necesided de un arrepentimiento, y al oirlo; uno puede hacer una de dos cosas: o se arrepiente o corre uno a esconderse en algin agujero. Asi, la segunda limpieza que Jestis hizo, va en paralelo con 1 Fuego en el Altar de Bronce dcl.Tabernéculo. imbos son tipo de la segunda provisién que nos dejé Dios para nuestra limpieza, el cual es el Fuego del Espiritu Santo de Dios, a través del Beutismo del Espiritu Santo y Fuego. iGracias a Dios por esos ojos de fuer G0, por esos. ojos de Rey! 3.~ LA TERCERA LIMPIEZA DEL TEMPLO. La tercera limpieza tuvo lugar después que Jestis regresé de Bethania conde EI pasé la noche y regresé al dia siguiente (Nateo 21:17-19)» Al regresar al dia siguiente, pasé junto a una higuera que es tebe-en el camino. AL -encontrar qué 1a higuera no tenfa-frute, ED la maldijo y se secé. En los cuatro Evangelios se describe este evento, y en cada uno de ellos se suma un detalle de verdad, mas @ wn loa cuatro armonizan perfectamente, no encontrandose contradie~ cifm alguna en le Palabra de Dios. En Marcos 11 vemos la misma hi: storia pero le sumé un punto im portante. {Marcos 11:12-14). El esctttur dice, el tiempo de los frutos no habia llegsdo. Em otras palebras, no era tiempo de la siega de ahi la higuera no pudo poner como pretexte que sus higos habfen sido cosechados porque no era tiempo de la siega. . De tal manera que si ya tenia hojas debfa por lo tanto tener fruto, fuera o no el tiempo de la siega. Jestis habia estado tan ocupado en el trabajo de yu Padre que no habia tonite-tienpo Ue-SaVisTaver” bua propias necesidades, El habia estado en el Templo, habia ido a Be thania, y hab{a partido myp de mafiana, por eso leemos que tenia ¥ El hubiera sido satisfecho con un hambre, no habia desayunado higo verde como desyuno. iCudntos de nosotros podriamos ser satis. fechos con un higo verde.? Si las cosas no estan servidas a tiem~ po y correctenente, 1a gente de Dios murmura y se queja, pero, PROPIEDAD LITERAR AY ARTISTIC CHRIST GESPEL PRESS P.O. BOX 786 ors DE (4) JEFFERSONVILLE, aviad amados, si vamos a caminar en los pasos de Jesis vendrén tiempos cuando tembién vanos a satisfacer nuestra henbre con un higo verde. Jestis no encontré ni siquiera un higo verde pero eso no lo detuvo en hacer la Voluntad de Su Padre. Sin embargo, eunque la higuera habia fallado en entregar su fruto a su Creador, lo que era su de- ber y responsabilidad, Jess tranquilamente siguié su camino al Templo de Dios para la tercera limpieza. Podemos sprender una lec- cién aqui; higo verde, higo maduro o sin higo esto no va a desviar~ nos de hacer la Volunted de Dios en nuestras vidas. A lo que El nos llamé a hacer... iesto hagamos en 1a vida! tenemos un par de pigadas frente a nosotros que nos estén sefialando, sellando y ase- gurendo que donde quiera que nosotros pongemos miestros pies ET ya puso los suyos y estén sentificados; y son pisadas poderosas, pisa- des decididas, que conducen por la Voluntad de Dios. Asi,Jestis fué al Templo para la tercera limpieza. (MNercos 11:15-16) ir Ea la primera y segunda limpieza, hemos mencignado el hecho que siguen un paralelo con los Muebles del Tabernéculo, encontran- do Sengre, Fuego y Agua, los cuales son una figura de le provisién que 61 Sefior Jesucristo nos dejé pare nuestra: limpieza personal de muestzo templo en estos dias. ob Apet Vamer a fm E24 Cuén rapidamente nuestros templos son profanados po» 1e REBE- LION. Cuando Jestis habia limpiado el Templo la tercera véz, El em pez6 a ensefiar Su Doctrina porque el Sumo Sacerdote y los Ancienos le preguntaron con que autoridad hacia todas aquellas cosas. En-~ tonces precedié a ensefiar esta parébola que pertenece a esta clase © puerta, que es ppren@er @ reinar y gobernar sobre la REBELION. Za pardbola de REBELION: (Mateo 21:28-32). Esta es le parébc2s dé los dos hijos. E- los tenfan el mismo pedre y ain asi eren diferentes; el primer hi jo podria ser clasificado como ASPERO, y el segundo como FALSO. INDIANA, : EFFERSONVIL LE. Co seereneta HIJO ASPERO 4.~ Obedecié. i 2a- Rebeld. sanetaees Se Arrepinti6. 4,- Mandamiento. HIJO FALSO. ‘ 4.- Desobedecié 2en Cortés. teeefenes 34> Redel6. RTISTEDN Ee LITERARIA Y A’ PROPIEDAD ee woes 4.~ Mandamisnto. CHRIST GISRELY p.o. BOX ONVILLE. 4yi30 A).- EL HIJO ASPERO. JEFFERS 4.> LA PALABRA MANDAMTENTO. El Padre vino al hijo aspero primeramente y le di6 un manda- miento para trabajar en su vifia, eso es, 61 le confisaba sus orde- nes, poder, auboridad, etc. para usarlo en su vifia. 2.- SE REBELA. El hijo aspero se rebelé diciendo "Yo no iré." El Hijo aspe ro fué una figura de los publicanos y las remeras, mientras que el hijo felso representa a los escribas y fariseos. El hijo esye ro, en el principio, abiertamente se resistié a la autorided de su padre y con fuerza se opuso a todo lo controlado por él. El hijo aspero insolentemente manifesté su fuerte aversién al pros- 6 pecto de tal esclavitud en 1a vifia de su padre. 3.- SE ARREPINTIO. Aunque en el principio el hijo rudo abiertamente se rebel6 en contra de 1a voluntad de su padre, pronto empezé a sentir pena (6) por sus acciones. Su conciencia comenzé s-picerle sobre su rebe= _lién, empezando a producir un sentimiento de contricién y humille cién para entregarge a la voluntad de su padre, Con el remordi - miento y 1a insatisfaccién de sus.acciones pasadas, el hijo rudo comenz6’a cambiar su manera de pensar en lo que concernia a la vo lunted de su padre para él. 4,.- OBEDECIO. Es siempre f&cil obedecer cuando el arrepentimienhs be. Sc uy trabajo completo en el@erazén. Asi fué en el hijo aspero. EL procedié @ Considerar las instruccYones que le habia dado su padre respecto @ su vifia. EL se sometié. a la direccién y el control. ci a su padre en le vifia, Ei se hizo un hijo phedignbeareR An's yARSE wagpeL PACs CHRIST nox Fas yg ANA 7 p.o B).- EL HIJO FALSO. serreRsonv"! Lg. 1.- PALABRA DE _MANDAMTENTO. ay _ ao Ambos hijos recibieron la palabra’ de mandamiento de trabajar en la vifia de su padre. Aunque el mandato fué el mismo, las reac- ciones y los resultados fueron completamente diferentes. 2.- CORTES. El hijo faiso que recibié el mismo mandato y contesté, "Iré = Sefior," Fué cortés que hubiera sido muy recomendable si hubiera si do sincero, pero no fué asi, fué una falea cortesia de su parte. Es_posible ser cortés con Dios y con El,.. Hey ocasiones en la Escritura donde vemos evidencia de cop tesfa y Dios 10 recompensa pero siempre est4 acompaiiada de 1a since ridad. Tomemos por ejemplo el hombre que vino a Felipe y le dijo,’ "Sefior; veremos. a Jestis," Su cortes{a al disc{pulo de Jestis se vig en la manera en que ellos se dirigieron a‘61, y ese dia 61 oyé la Palabra de Dios. El hijo falso cortesmente dijo "Iré Sefior," lo win asf no ser reales y sinceros oe cual son6 tan pulido, tan culto, tan correcto, tan refinado, ten cortés, PERO fué insinero... iera falso! \ 3.~ SE REBELO, Es mucho mejor ser rudo y obvio en nuestra rebélién, porque @> es m4s fécil detectarse, de ahi que es m4s f4cil arrepentirse e ir hacia adelante haciendo 1a voluntad de Dios. La falsa cortes{a es grandemente engafiosa porque cubre y esconde. Entonces, la REBELION al que no se arrepienta conduce @ la desobediencia. Cuantos se sientan y reciben la Palebra con tanta cortesia y nunca obedecen, porque 1a rebelién mora_abajo de esos modales de educacién super- ficial. | i { \ \ 4,= DESOBEDECIO. : El hijo falso, como resultado de su rebelién, se cambié por Gecirlo asi a la casa de, la desobediencia... la morada.de la irre- verencia y la falta de respeto. El hijo falso lleg6.al luger done @e_no habia respeto hacia las: ordenes, la. autoridad_g_el control \ de su padre. Ciertemente es mejor ser um hijo rudo y arrepentirse que ser un pigm falso y fallar en obedecer ei mendeto del padre. Después de decir esta parébola, Jesis pregunts, "éCual de. los dos hijos hizo la voluntad de su padre?" La respuesta era obvia; el hijo rudo arrepentido. Por lo que Jests concluyé diciendo, "De cierto, de cierto-os digo que los publicanos y les rameras os ven delante al Reino de Dios." El Reino de Dios se refiere a la rela~ cién matrimonial de Cristo y Su Espose, este reinado que incluye todo el universo, reinando y gobernando desde la Nueva Ciuded, Ne mada la Nueva Jerusalen. Jestis presioné més sobre este punto di ciendo: "Porque vino Juén en camino de justicia, y no le creis- teis; y los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, vier do esto no os arrepentisteis después para creer." w lo =< 00 Dios siempre trabajé por wi triple testimonio. Dios aié a é . E Go € ios escribes y farisecs vn triple testinonio respecto @ Juén el ib EM § Bautista. 1 2 5 2 > F

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