KANDUNGAN SURAT AZ-ZALZAH

Saat bumi berguncang dan saat itu bumi mengeluarkan apa yang dikandungnya. Itulah di
antara kejadian pada hari kiamat yang akan kita telaah pada tafsir surat Al Zalzalah kali ini.

Allah Ta’ala berfirman,

‫ان َما لَ َها‬ َ ‫) َوقَا َل ا ْ ِْل ْن‬2( ‫ض أَثْقَالَ َها‬

ُ ‫س‬ ُ ‫ت ْاْل َ ْر‬ ِ ‫) َوأ َ ْخ َر َج‬1( ‫ض ِز ْلزَ الَ َها‬ُ ‫ت ْاْل َ ْر‬ ِ َ‫ِإذَا ُز ْل ِزل‬
‫اس أ َ ْشتَاتًا‬
ُ َّ‫صد ُ ُر الن‬ ْ َ‫) يَ ْو َمئِ ٍذ ي‬5( ‫) بِأ َ َّن َرب ََّك أ َ ْو َحى لَ َها‬4( ‫ارهَا‬
َ َ‫ِث أ َ ْخب‬
ُ ‫) يَ ْو َمئِ ٍذ ت ُ َحد‬3(
)6( ‫ِليُ َر ْوا أ َ ْع َمالَ ُه ْم‬
)8( ُ‫) َو َم ْن يَ ْع َم ْل ِمثْقَا َل ذَ َّرةٍ ش ًَّرا يَ َره‬7( ُ‫فَ َم ْن يَ ْع َم ْل ِمثْقَا َل ذَ َّرةٍ َخي ًْرا يَ َره‬
“Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan (yang dahsyat), dan bumi telah
mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya, dan manusia bertanya: “Mengapa
bumi (menjadi begini)?”, pada hari itu bumi menceritakan beritanya, karena sesungguhnya
Rabbmu telah memerintahkan (yang sedemikian itu) kepadanya. Pada hari itu manusia ke
luar dari kuburnya dalam keadaan bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka
(balasan) pekerjaan mereka. Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan sekecil apa pun,
niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan
sekecil apa pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. Al Zalzalah: 1-8)

Dalam surat ini, Allah mengabarkan apa yang terjadi pada hari kiamat di mana saat itu bumi
bergoncang begitu dahsyatnya dan meruntuhkan segala yang ada di atasnya. Juga akan
diterangkan bagaimanakah setiap amalan baik dan jelek akan menuai balasannya.

Bumi Bergoncang

Ibnu ‘Abbas berkata mengenai ayat,

‫ض ِز ْلزَ الَ َها‬ ِ َ‫ِإذَا ُز ْل ِزل‬

ُ ‫ت ْاْل َ ْر‬
“Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan (yang dahsyat)“, maksudnya adalah bumi
bergoncang dari bawahnya. (Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 7: 627).

Hal ini sebagaimana firman Allah dalam surat lainnya,

‫ع ِظي ٌم‬
َ ‫ش ْي ٌء‬
َ ‫ع ِة‬ َّ ‫اس اتَّقُوا َربَّ ُك ْم ِإ َّن زَ ْلزَ لَةَ ال‬
َ ‫سا‬ ُ َّ‫يَا أَيُّ َها الن‬
“Hai manusia, bertakwalah kepada Rabbmu; sesungguhnya kegoncangan hari kiamat itu
adalah suatu kejadian yang sangat besar (dahsyat).” (QS. Al Hajj: 1).

Bumi Mengeluarkan Isinya

Dalam ayat selanjutnya disebutkan,

 ‫ض أَثْقَالَ َها‬ ِ ‫َوأ َ ْخ َر َج‬
ُ ‫ت ْاْل َ ْر‬
“dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya.” Para ulama
katakan bahwa ayat tersebut berarti bumi mengeluarkan mayit yang ada di dalamnya. Lihat
Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 9: 627.

Hal ini semisal dengan ayat,

)4( ‫ت‬ ْ َ‫) َوأ َ ْلق‬3( ‫َّت‬

ْ َّ‫ت َما فِي َها َوتَخَل‬ ُ ‫َو ِإذَا ْاْل َ ْر‬
ْ ‫ض ُمد‬
“Dan apabila bumi diratakan, dan dilemparkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi
kosong.” (QS. Al Insyiqaq: 3-4).

Apa yang Sebenarnya Terjadi dengan Bumi?

Allah Ta’ala berfirman,

‫ان َما لَ َها‬

ُ ‫س‬ ِ ْ ‫َوقَا َل‬
َ ‫اْل ْن‬
“Dan manusia bertanya: “Mengapa bumi (menjadi begini)?” Maksudnya di sini
sebagaimana disampaikan oleh Ibnu Katsir, bumi sebelumnya dalam keadaan tenang lalu
berubah keadaannya menjadi bergoncang. Itu sudah jadi ketentuan Allah, tidak ada yang bisa
menolaknya. Ketika bergoncang, keluarlah berbagai mayit dari orang terdahulu dan orang
belakangan.

Bumi Berbicara …

Ketika itu bumi pun berbicara,

)5( ‫) بِأ َ َّن َرب ََّك أ َ ْو َحى لَ َها‬4( ‫ارهَا‬

َ َ‫ِث أ َ ْخب‬
ُ ‫يَ ْو َمئِ ٍذ ت ُ َحد‬
“Pada hari itu bumi menceritakan beritanya, karena sesungguhnya Rabbmu telah
memerintahkan (yang sedemikian itu) kepadanya.”

Syaikh As Sa’di rahimahullah menerangkan, “Bumi menjadi saksi bagi setiap orang yang
telah beramal dahulu di atasnya. Bumi dahulu telah menjadi saksi amalan setiap hamba. Dan
Allah memerintahkan untuk memberitahukan amalan-amalan manusia, perintah ini harus
dijalankan (jangan didurhakai).” (Taisir Al Karimir Rahman, hal. 932).

Bumi Menjadi Saksi bagi Orang yang Rajin Berdzikir

Ibnul Qayyim berkata, “Orang yang senantiasa berdzikir di jalan, di rumah, di lahan yang
hijau, ketika safar, atau di berbagai tempat, itu akan membuatnya mendapatkan banyak saksi
di hari kiamat. Karena tempat-tempat tadi, semisal gunung dan tanah, akan menjadi saksi
baginya di hari kiamat. Kita dapat melihat hal ini pada firman Allah Ta’ala,
 ‫ان َما لَ َها‬
ُ ‫س‬َ ‫) َوقَا َل ا ْ ِْل ْن‬2( ‫ض أَثْقَالَ َها‬ ِ ‫) َوأ َ ْخ َر َج‬1( ‫ض ِز ْلزَ الَ َها‬
ُ ‫ت ْاْل َ ْر‬ ِ َ‫ِإذَا ُز ْل ِزل‬
ُ ‫ت ْاْل َ ْر‬
5( ‫) بِأ َ َّن َرب ََّك أ َ ْو َحى لَ َها‬4( ‫ارهَا‬َ َ‫ِث أ َ ْخب‬
ُ ‫) يَ ْو َمئِ ٍذ ت ُ َحد‬3(
“Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan (yang dahsyat), dan bumi telah
mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya, dan manusia bertanya: “Mengapa
bumi (menjadi begini)?”, pada hari itu bumi menceritakan beritanya, karena sesungguhnya
Tuhanmu telah memerintahkan (yang sedemikian itu) kepadanya.” (QS. Az Zalzalah: 1-5)”.
Lihat Al Wabilush Shoyyib, hal. 197.

Manusia Keluar …

Allah Ta’ala berfirman,

‫اس أ َ ْشتَاتًا ِليُ َر ْوا أ َ ْع َمالَ ُه ْم‬

ُ َّ‫صد ُُر الن‬
ْ َ‫يَ ْو َمئِ ٍذ ي‬
“Pada hari itu manusia keluar dari kuburnya dalam keadaan bermacam-macam, supaya
diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka.” Maksudnya adalah pada hari
kiamat, manusia dikeluarkan dari bumi dalam keadaan beraneka ragam lalu ditampakkan
kebaikan dan kejelekan yang pernah mereka lakukan, kemudian mereka akan melihat
balasannya.

Balasan bagi yang Berbuat Baik dan yang Berbuat Jelek

Allah Ta’ala berfirman,

)8( ُ‫) َو َم ْن يَ ْع َم ْل مِ ثْقَا َل ذَ َّرةٍ ش ًَّرا يَ َره‬7( ُ‫فَ َم ْن يَ ْع َم ْل مِ ثْقَا َل ذَ َّرةٍ َخي ًْرا يَ َره‬

“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan sekecil apa pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan
barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sekecil apa pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.”

Ini adalah balasan bagi yang berbuat baik dan jelek. Walau yang dilakukan adalah sebesar dzarrah (ukuran yang
kecil atau sepele), maka itu akan dibalas. Tentu lebih pantas lagi jika ada yang beramal lebih dari itu dan akan
dibalas. Allah Ta’ala berfirman,

‫ت مِ ْن سُوءٍ ت ََودُّ لَ ْو أ َ َّن بَ ْينَ َها َوبَ ْينَهُ أ َ َمدًا بَعِيدًا‬

ْ َ‫عمِ ل‬ َ ‫يَ ْو َم ت َِجدُ ُك ُّل نَ ْف ٍس َما‬
ْ َ‫عمِ ل‬
َ ْ‫ت مِ ْن َخي ٍْر ُمح‬
َ ‫ض ًرا َو َما‬

“Pada hari ketika tiap-tiap diri mendapati segala kebajikan dihadapkan (dimukanya), begitu (juga) kejahatan
yang telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia dengan hari itu ada masa yang jauh.” (QS. Ali
Imran: 30).

ْ ‫اض ًرا َو ََل َي‬

‫ظ ِل ُم َربُّكَ أ َ َحدًا‬ ِ ‫عمِ لُوا َح‬
َ ‫َو َو َجدُوا َما‬

“Dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis).” (QS. Al Kahfi: 49).

Kata Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di rahimahullah, “Ayat ini memotivasi untuk beramal baik walau
sedikit. Begitu pula menunjukkan ancaman bagi yang beramal jelek walau itu kecil.” (Taisir Al Karimir
Rahman, hal. 932).

Hanya Allah yang memberi taufik untuk mengingat hari akhir dan memberi petunjuk beramal sholeh.
 KANDUNGAN SURAT AN-NAHL AYAT 97
Ayat 97-102: Dorongan untuk beramal saleh, keutamaan membaca Al Qur’an dan
mentadabburi maknanya, waspada terhadap was-was setan dan penjelasan hikmah
dari diturunkannya Al Qur’an.

ً ‫صا ِل ًحا ِم ْن ذَ َك ٍر أ َ ْو أ ُ ْنثَى َو ُه َو ُمؤْ ِم ٌن فَلَنُ ْح ِييَنَّهُ َحيَاة‬ َ ‫ع ِم َل‬ َ ‫َم ْن‬
‫) فَإِذَا‬٩٧( َ‫س ِن َما َكانُوا يَ ْع َملُون‬ َ ‫ط ِيبَةً َولَن َْج ِزيَنَّ ُه ْم أَ ْج َر ُه ْم ِبأ َ ْح‬َ
َ ‫) ِإنَّهُ لَي‬٩٨( ‫الر ِج ِيم‬
‫ْس‬ َّ ‫ان‬ ِ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬َّ ‫اَّللِ ِمنَ ال‬ َّ ‫ت ْالقُ ْرآنَ فَا ْستَ ِع ْذ ِب‬ َ ْ‫قَ َرأ‬
َ‫علَى الَّذِينَ آ َمنُوا َو َعلَى َر ِب ِه ْم يَتَ َو َّكلُون‬ َ ‫ان‬ ٌ ‫ط‬ َ ‫س ْل‬
ُ ُ‫(لَه‬٩٩) ‫ِإنَّ َما‬
)١٠٠( َ‫علَى الَّذِينَ يَت َ َولَّ ْونَهُ َوالَّذِينَ ُه ْم ِب ِه ُم ْش ِر ُكون‬ َ ُ‫طانُه‬ َ ‫س ْل‬ ُ
‫ت ُم ْفتَ ٍر‬ َّ ‫َو ِإذَا بَدَّ ْلنَا آيَةً َم َكانَ آيَ ٍة َو‬
َ ‫َّللاُ أ َ ْعلَ ُم ِب َما يُن َِز ُل قَالُوا ِإنَّ َما أَ ْن‬
‫) قُ ْل ن ََّزلَهُ ُرو ُح ْالقُد ُِس ِم ْن َر ِب َك‬١٠١( َ‫بَ ْل أَ ْكث َ ُر ُه ْم َل يَ ْعلَ ُمون‬
١٠٢( َ‫ت الَّذِينَ آ َمنُوا َو ُهدًى َوبُ ْش َرى ِل ْل ُم ْس ِل ِمين‬ ِ ‫ِب ْال َح‬
َ ‫ق ِليُثَ ِب‬
Terjemah Surat An Nahl Ayat 97-102

97. Barang siapa mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan
beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik[1] dan akan Kami
beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan[2].

98. Maka apabila engkau (Muhammad) hendak membaca Al Quran[3], mohonlah

perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk[4].

99. Sungguh, setan itu tidak akan berpengaruh terhadap orang yang beriman dan bertawakkal
kepada Tuhannya[5].

100. Pengaruhnya hanyalah terhadap orang yang menjadikannya pemimpin[6] dan terhadap
orang yang mempersekutukannya dengan Allah.

101. [7]Dan apabila Kami mengganti suatu ayat dengan ayat yang lain[8], padahal Allah
lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya, mereka berkata, “Sesungguhnya engkau
(Muhammad) hanya mengada-ada saja.” Sebenarnya kebanyakan mereka tidak
mengetahui[9].

102. Katakanlah, “Rohulkudus (Jibril)[10] menurunkan Al Quran itu dari Tuhanmu dengan
benar[11], untuk meneguhkan (hati) orang yang telah beriman[12], dan menjadi petunjuk[13]
serta kabar gembira[14] bagi orang yang berserah diri (kepada Allah).”
Ayat 103-109: Bantahan terhadap kaum musyrik dalam kedustaan mereka terhadap
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan penjelasan keadaan kaum mukmin yang
jujur serta hukuman orang-orang yang murtad.

‫ان الَّذِي يُ ْل ِحدُونَ ِإلَ ْي ِه‬ ُ ‫س‬ َ ‫َولَقَ ْد نَ ْعلَ ُم أَنَّ ُه ْم يَقُولُونَ ِإنَّ َما يُعَ ِل ُمهُ بَش ٌَر ِل‬
َ‫) ِإ َّن الَّذِينَ َل يُؤْ ِمنُون‬١٠٣( ‫ين‬ ٌ ‫ي ُم ِب‬ٌّ ‫ع َر ِب‬ َ ‫ان‬ ٌ ‫س‬َ ‫ي َو َهذَا ِل‬ ٌّ ‫أ َ ْع َج ِم‬
‫) ِإنَّ َما يَ ْفتَ ِري‬١٠٤( ‫اب أ َ ِلي ٌم‬ ٌ َ‫عذ‬ َ ‫َّللاُ َولَ ُه ْم‬
َّ ‫َّللاِ َل يَ ْهدِي ِه ُم‬
َّ ‫ت‬ ِ ‫ِبآيَا‬
َ‫َّللاِ َوأُولَئِ َك ُه ُم ْال َكا ِذبُون‬ َّ ‫ت‬ ِ ‫ِب الَّذِينَ َل يُؤْ ِمنُونَ ِبآيَا‬ َ ‫ْال َكذ‬
‫ط َم ِئ ٌّن‬ ْ ‫اَّللِ ِم ْن بَ ْع ِد ِإي َما ِن ِه ِإَل َم ْن أ ُ ْك ِرهَ َوقَ ْلبُهُ ُم‬َّ ِ‫) َم ْن َكفَ َر ب‬١٠٥(
َّ َ‫ب ِمن‬
ِ‫َّللا‬ ٌ ‫ض‬ َ ‫غ‬ َ ‫ان َولَ ِك ْن َم ْن ش ََر َح ِب ْال ُك ْف ِر‬
َ ‫ص ْد ًرا فَعَلَ ْي ِه ْم‬ ِ ‫ِباْلي َم‬
‫) ذَ ِل َك ِبأَنَّ ُه ُم ا ْستَ َحبُّوا ْال َح َياةَ الدُّ ْنيَا‬١٠٦( ‫اب َع ِظي ٌم‬ ٌ َ‫عذ‬ َ ‫َولَ ُه ْم‬
١٠٧( َ‫َّللاَ َل يَ ْهدِي ْالقَ ْو َم ْال َكافِ ِرين‬ َّ ‫اآلخ َر ِة َوأَ َّن‬
ِ ‫علَى‬ َ ) ‫أُولَئِ َك‬
‫ار ِه ْم َوأُولَئِ َك ُه ُم‬ ِ ‫ص‬ َ ‫س ْم ِع ِه ْم َوأَ ْب‬ َ ‫علَى قُلُو ِب ِه ْم َو‬ َّ ‫طبَ َع‬
َ ُ‫َّللا‬ َ َ‫الَّذِين‬
َ‫اآلخ َرةِ ُه ُم ْالخَا ِس ُرون‬ ِ ‫) َل َج َر َم أَنَّ ُه ْم فِي‬١٠٨( َ‫ْالغَافِلُون‬
١٠٩(
Terjemah Surat An Nahl Ayat 103-109

103. [15]Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahwa mereka berkata, “Sesungguhnya Al

Quran itu hanya diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad).” Padahal bahasa
orang yang mereka tuduhkan (bahwa Muhammad belajar) kepadanya bahasa ‘Ajam[16],
sedangkan Al Quran adalah dalam bahasa Arab yang jelas[17].

104. Sesungguhnya orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah (Al Quran)[18], Allah
tidak akan memberi petunjuk kepada mereka[19] dan mereka akan mendapat azab yang
pedih.

105. Sesungguhnya yang mengada-adakan kebohongan, hanyalah orang yang tidak beriman
kepada ayat-ayat Allah[20], dan mereka itulah pembohong[21].

106. Barang siapa kafir kepada Allah setelah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah)
[22], kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak
berdosa)[23], tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran[24], maka kemurkaan
Allah menimpanya[25] dan mereka akan mendapat azab yang besar.

107. Yang demikian itu[26] disebabkan karena mereka lebih mencintai kehidupan di dunia
daripada akhirat[27], dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir.
108. Mereka itulah orang yang hati, pendengaran dan penglihatannya telah dikunci oleh
Allah[28]. Mereka itulah orang yang lalai.

109. Pastilah mereka termasuk orang yang rugi di akhirat nanti[29].

Ayat 110: Gambaran gangguan yang dilakukan orang-orang kafir kepada kaum
muslimin generasi pertama dan kesabaran mereka di atas keimanan.

َ ‫ث ُ َّم ِإ َّن َرب ََّك ِللَّذِينَ َها َج ُروا ِم ْن بَ ْع ِد َما فُتِنُوا ث ُ َّم َجا َهدُوا َو‬
‫صبَ ُروا‬
١١٠( ‫ور َر ِحي ٌم‬ ٌ ُ‫ِإ َّن َرب ََّك ِم ْن بَ ْع ِد َها لَغَف‬
Terjemah Surat An Nahl Ayat 110

110. [30]Kemudian Tuhanmu (pelindung) bagi orang yang berhijrah setelah menderita
cobaan, kemudian mereka berjihad dan bersabar[31], sungguh, Tuhanmu setelah itu benar-
benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang[32].

[1] Yakni dengan kebahagiaan di dunia, ketenteraman hatinya, ketenangan jiwanya, sikap
qana’ah (menerima apa adanya) atau mendapatkan rezeki yang halal dari arah yang tidak
diduga-duga, dsb. Inilah yang diharapkan oleh orang-orang yang sekarang putus asa di dunia.
Ketika mereka tidak memperoleh ketenangan atau kebahagiaan batin meskipun mereka
memperoleh dunia, namun akhirnya mereka nekat bunuh diri seperti yang kita saksikan.
Berdasarkan ayat ini, cara untuk memperoleh kebahagiaan atau ketenangan batin adalah
dengan beriman (tentunya dengan memeluk Islam) dan beramal saleh atau mengerjakan
ajaran-ajaran Islam. Bahkan, tidak hanya memperoleh kebahagiaan di dunia, di akhirat pun,
Allah Subhaanahu wa Ta'aala akan memberikan balasan yang lebih baik dari apa yang
mereka kerjakan, dengan memberikan surga yang penuh kenikmatan, yang belum pernah
dilihat oleh mata, didengar oleh telinga dan belum pernah terlintas di hati manusia.
Allahumma aatinaa fid dunyaa hasanah wa fil aakhirati hasanah wa qinaa ‘adzaaban naar.

[2] Ayat ini menunjukkan, bahwa laki-laki dan perempuan dalam Islam mendapat pahala
yang sama dan bahwa amal saleh harus disertai iman.

[3] Yang di dalamnya terdapat kebaikan bagi hati dan ilmu yang banyak.

[4] Yakni dengan mengucapkan, “A’uudzu billahi minasy syaithaanir rajiim” (artinya: Aku
berlindung kepada Allah dari godaan setan yang terkutuk). Hal itu, karena setan berusaha
memalingkan manusia dari maksud dan makna Al Qur’an, maka jalan keluarnya adalah
dengan meminta perlindungan kepada Allah dari godaannya agar perhatian seseorang tertuju
kepada Al Qur’an dan tidak berpaling daripadanya.

[5] Dengan tawakkal mereka kepada-Nya, Allah singkirkan gangguan setan, sehingga tidak
ada jalan bagi setan untuk masuk menguasainya.

[6] Dengan menaatinya dan ikut ke dalam golongannya. Jika setan sebagai pemimpinnya,
maka dia akan menggiring mereka ke dalam neraka, wal ‘iyaadz billah.
[7] Syaikh As Sa’diy berkata, “Allah Subhaanahu wa Ta'aala menerangkan, bahwa orang-
orang yang mendustakan Al Qur’an berusaha mencari sesuatu yang bisa menjadi hujjah bagi
mereka, padahal Allah Subhaanahu wa Ta'aala adalah hakim yang Mahabijaksana yang
menetapkan hukum-hukum dan mengganti hukum yang satu dengan hukum yang lain karena
hikmah dan rahmat-Nya. Ketika mereka melihat seperti itu, mereka pun mencela Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam dan mencela apa yang Beliau bawa.”

[8] Dengan menasakh(hapus)nya, dan menurunkan ayat yang lain untuk maslahat hamba.

[9] Yakni tidak mengetahui tentang Tuhan mereka yang Mahabijaksana dan syari’at-Nya
serta faedah naskh.

[10] Jibril disebut rohulkudus, karena Dia bersih dari aib, khianat, dan penyakit.

[11] Yakni turunnya benar-benar dari sisi Allah, di dalamnya mengandung kebenaran, baik
pada beritanya, perintah maupun larangannya. Jika telah diketahui, bahwa Al Qur’an adalah
kebenaran, maka berarti sesuatu yang bertentangan atau berlawanan dengannya adalah batil.

[12] Oleh karena kebenaran senantiasa sampai ke dalam hati mereka sedikit demi sedikit,
maka iman mereka akan semakin kokoh bagai gunung kokoh yang menancap. Di samping
itu, dengan turunnya ayat sedikit-demi sedikit, maka lebih siap diterima oleh jiwa daripada
turun secara sekaligus yang seakan-akan mereka menerima banyak beban. Oleh karena itulah,
dengan Al Qur’an keadaan para sahabat berubah; akhlak, tabi’at, kebiasaan dan amal mereka
berubah sampai mengalahkan orang-orang terdahulu dan yang akan datang kemudian. Maka
dari itu, sepatutnya generasi yang datang setelah para sahabat terdidik di atas ilmu-ilmu yang
ada dalam Al Qur;an, berakhlak dengan akhlaknya, menggunakannya sebagai penerang
dalam gelapnya kesesatan dan kebodohan, ehingga dengannya urusan agama dan dunia
mereka menjadi baik.

[13] Yang menunjukkan kepada mereka hakikat segala sesuatu, menerangkan mana yang
benar dan mana yang batil, mana petunjuk dan mana kesesatan.

[14] Yang memberikan kabar gembira kepada mereka, bahwa mereka akan memperoleh
kebaikan, yaitu surga dan mereka akan kekal di sana selama-lamanya.

[15] Ibnu Jarir berkata: Telah menceritakan kepadaku Al Mutsanna, ia berkata, “Telah
menceritakan kepada kami ‘Amr bin ‘Aun.” Ia berkata, “Telah mengabarkan kepada kami
Hasyiim dari Hushain, yaitu Ibnu Abdirrahman dari Abdullah bin Muslim Al Hadhramiy,
bahwa mereka (sebagian Bani Hadhrami) memiliki dua orang budak dari penduduk selain
Yaman. Keduanya masih kecil, yang satu bernama Yasar, sedangkan yang satu lagi bernama
Jabr. Keduanya suka membaca Taurat. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam terkadang
duduk dengan keduanya, lalu orang-orang kafir Quraisy berkata, “Beliau duduk dengan
keduanya adalah untuk belajar dari kedua anak itu.” Maka Allah Subhaanahu wa Ta'aala
menurunkan firman-Nya, “Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahwa
Muhammad belajar) kepadanya bahasa 'Ajam, sedangkan Al Quran adalah dalam bahasa
Arab yang jelas.” Syaikh Muqbil berkata, “Hadits ini para perawinya adalah para perawi
hadits shahih selain Al Mutsanna, yaitu Ibnu Ibrahim Al Amiliy. Saya tidak menemukan
orang yang menyebutkan biografinya. Akan tetapi, ia dimutaba’ahkan oleh Sufyan bin Waki’,
dan di sana terdapat pembicaraan. Adapun Hasyim, dia adalah Ibnu Basyir seorang mudallis
dan tidak menyebutkan secara tegas kata “haddatsanaa (telah menceritakan kepada kami)”,
akan tetapi ia dimutaba’ahkan oleh Khalid bin Abdullah Ath Thahhan dan Muhammad bin
Fudhail. Dari sinilah, Al Haafizh dalam Al Ishaabah setelah menyebutkan hadits ini berkata,
“Demikian pula hadits setelahnya dengan sanad hadits ini, dan sanadnya shahih.” (Juz 2 hal.
439). Tentang nama sahabat yang meriwayatkan hadits ini diperselisihkan, menurut Ibnu Jarir
adalah Abdullah bin Muslim, menurut Ibnu Abi Hatim dalam Al Jarh wat Ta’dil adalah
Ubaidullah bin Muslim, dalam At Tahdzib seperti dalam Al Jarh wat Ta’dil, di sana
disebutkan, “Dan disebut pula Abdullah.” Al Hafizh telah mengisyaratkan tentang adanya
perselisihan ini dalam Al Ishabah juz 2 hal. 439. Syaikh Muqbil juga berkata, “Hadits ini
memiliki syahid (penguat dari jalan lain) dari hadits Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma,
Hakim rahimahullah berkata (dalam Al Mustadrak) juz 2 hal. 357: Telah menceritakan
kepada kami Abdurrahman bin Al Hasan bin Ahmad Al Asadiy di Hamdan. Telah
menceritakan kepada kami Ibrahim bin Husain. Telah menceritakan kepada kami Adam bin
Abi Iyas. Telah menceritakan kepada kami Warqa’ dari Ibnu Abi Najiih dari Mujahid dari
Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma tentang firman Allah ‘Azza wa Jalla, “Sesungguhnya Al
Quran itu hanya diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad)." Padahal bahasa
orang yang mereka tuduhkan (bahwa Muhammad belajar) kepadanya bahasa 'Ajam,
sedangkan Al Quran adalah dalam bahasa Arab yang jelas.” Mereka (orang-orang musyrik)
berkata, “Sesungguhnya yang mengajarkan Muhammad adalah budak Ibnul Hadhrami;
seorang yang suka membaca kitab-kitab.” Maka Allah Subhaanahu wa Ta'aala berfirman,
“Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahwa mereka berkata, "Sesungguhnya Al Quran itu
hanya diajarkan…dst." Hadits ini shahih isnadnya, namun keduanya (Bukhari-Muslim) tidak
menyebutkannya. Lihat Ash Shahihul Musnad Min Asbaabin Nuzuul karya Syaikh Muqbil

[16] Bahasa 'Ajam adalah bahasa selain bahasa Arab dan dapat juga berarti bahasa Arab yang
tidak baik. Hal itu, karena orang yang dituduh mengajarkan kepada Nabi Muhammad
shallallahu 'alaihi wa sallam itu bukan orang Arab dan hanya tahu sedikit tentang bahasa
Arab.

[17] Oleh karena itu, bagaimana mungkin Beliau diajarkan oleh orang ‘ajam (luar Arab).

[18] Yang menunjukkan kebenaran secara tegas, lalu mereka menolaknya dan tidak mau
menerimanya.

[19] Ketika datang hidayah irsyad (bimbingan) karena mereka menolaknya, sehingga diberi
hukuman dengan terhalang mendapatkan hidayah dan dibiarkan oleh Allah Subhaanahu wa
Ta'aala.

[20] Yang mengatakan, bahwa Al Qur’an itu ucapan manusia.

[21] Yakni kedustaan ada dalam diri mereka, dan mereka lebih layak disebut pendusta
daripada selain mereka. Diulangi kata-kata “dusta” terhadap mereka untuk menguatkan dan
sebagai bantahan terhadap perkataan mereka kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam,
“Sesungguhnya engkau (Muhammad) hanya mengada-ada saja.” Adapun Nabi Muhammad
shallallahu 'alaihi wa sallam, maka Beliau beriman kepada ayat-ayat Allah dan tunduk kepada
Tuhannya. Oleh karena itu, mustahil jika Beliau berdusta atas nama Allah dan berkata apa
yang tidak difirmankan-Nya. Oleh karena musuh-musuh Beliau menuduh Beliau berdusta,
maka Allah menampakkan kehinaan dan menerangkan aib mereka, fa lillahil hamd.
[22] Allah Subhaanahu wa Ta'aala menerangkan tentang buruknya keadaan orang yang kafir
kepada Allah setelah beriman. Seakan-akan mereka adalah orang yang buta setelah melihat
dan kembali kepada kesesatan setelah mendapat petunjuk.

[23] Dan boleh baginya mengucapkan kata-kata kufur ketika dipaksa. Fiqih yang dapat
diambil dari ayat ini adalah bahwa ucapan orang yang dipaksa tidaklah dipandang dan tidak
membuah hukum syar’i, baik dalam urusan talak, memerdekakan, jual-beli dan akad lainnya.
Hal ini, karena apabila seseorang tidak berdosa mengucapkan kata-kata kufur ketika dipaksa,
maka urusan lain tentu lebih berhak tidak mendapatkan dosa.

[24] Yakni hatinya rela dengan kekafiran.

[25] Jika Dia murka, maka tidak ada satu pun makhluk yang berani berdiri, dan segala
sesuatu akan ikut murka.

[26] Yakni murtadnya mereka dari agama Islam.

[27] Mereka lebih memilih kekafiran daripada keimanan karena mencintai kesenangan dunia,
maka Allah mencegah mereka dari beriman.

[28] Oleh karena itu, hatinya tidak bisa dimasuki kebaikan, sedangkan pendengaran dan
penglihatan tidak bisa menerima manfaat yang akan sampai ke dalam hati mereka.

[29] Karena tempat kembali mereka ke neraka dan mereka kehilangan nikmat yang kekal.

[30] Ibnu Jarir meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Ikrimah dari Ibnu Abbas
radhiyallahu 'anhuma, ia berkata, “Ada segolongan kaum di antara penduduk Mekah yang
masuk Islam. Mereka meremehkan Islam, maka orang-orang musyrik memaksa mereka
keluar bersama mereka pada perang Badar. Sebagian di antara mereka tertangkap, dan
sebagian lagi terbunuh. Maka kaum muslimin berkata, “Para tawanan kita ini adalah kaum
muslimin, mereka dipaksa, maka mintakanlah ampunan untuk mereka.” Maka turunlah ayat
kepada mereka, “Innalladziina tawaffaahumum malaa’ikatu zhaalimii anfusihim…dst.” (An
NIsaa’: 97) Ibnu Abbas berkata, “Maka dikirimlah surat berisi ayat tersebut kepada kaum
muslimin yang tinggal di Mekah. Mereka (kaum muslimin) pun keluar, lalu ditemui oleh
kaum musyrik, kemudian mereka menimpakan fitnah (gangguan kepada kaum muslimin),
maka turunlah ayat ini, “Dan di antara manusia ada orang yang berkata: "Kami beriman
kepada Allah", maka apabila ia disakiti (karena ia beriman) kepada Allah, ia menganggap
fitnah manusia itu sebagai azab Allah…dst.” (terj. Al ‘Ankabut: 10), maka kaum muslimin
mengirimkan surat kepada mereka berisikan ayat tersebut. Mereka pun keluar (dari Mekah)
dan nampak beputus asa dari semua kebaikan, kemudian turunlah ayat tentang mereka,
“Kemudian Tuhanmu (pelindung) bagi orang yang berhijrah setelah menderita cobaan,
kemudian mereka berjihad dan bersabar, sungguh, Tuhanmu setelah itu benar-benar Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.” Kaum muslimin kemudian mengirimkan surat berisikan
ayat tersebut dan menerangkan kepada mereka, “Bahwa Allah telah memberikan jalan keluar
kepada kamu.” Mereka pun keluar dan ditemui oleh kaum musyrik, lalu mereka diperangi, di
antara mereka ada yang selamat dan di antara mereka ada yang terbunuh. Syaikh Muqbil
berkata, “Hadits ini menurut Al Haitsami dalam Majma’uzzawaa’id juz 7 hal. 10, “Para
perawinya adalah para perawi hadits shahih selain Muhammad bin Syuraik, namun dia
tsiqah.”
[31] Di atas ketaatan.

[32] Allah Subhaanahu wa Ta'aala mengurus hamba-hamba-Nya yang ikhlas dengan

kelembutan dan ihsan-Nya, Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang bagi orang yang
berhijrah di jalan-Nya, meninggalkan tempat tinggal dan hartanya karena mencari keridhaan-
Nya. Meskipun ia mendapat gangguan dalam menjalankan agamanya agar kembali kafir,
namun ia tetap berada di atas keimanan, dan dapat pergi membawa iman, kemudian dia
berjihad melawan musuh-musuh Allah untuk memasukkan mereka ke dalam agama Allah
dengan lisan dan tangannya, dan bersabar dalam melakukan ibadah-ibadah yang berat itu. Ini
merupakan sebab paling besar untuk memperoleh pemberian yang paling baik, yaitu
ampunan Allah terhadap semua dosa besar maupun kecil. Di dalamnya mengandung selamat
dari setiap perkara yang tidak diinginkan dan memperoleh rahmat-Nya yang besar, di mana
dengan rahmat-Nya keadaan mereka menjadi baik, urusan agama dan dunia mereka semakin
lurus. Demikian pula mereka akan mendapatkan rahmat Allah di hari kiamat.

BENTUK-BENTUK AMAL SHALAEH

Secara etimologis, amal saleh adalah segala perbuatan yang tidak merusak atau
menghilangkan kerusakan. Amal saleh juga adalah perbuatan yang mendatangkan manfaat
bagi diri dan orang lain.

Dari pengertian itu kita bisa memahami, mengapa Rasulullah Saw menyebutkan dalam
haditsnya, “Sebaik-baik manusia adalah orang yang paling bermanfaat bagi manusia
lainnya”. Amal saleh tidak mendatangkan kerusakan, baik secara fisik maupun mental.

Dalam sebuah hadits Rasulullah Saw bersabda: “Mendamaikan dua orang yang berselisih
secara adil, membantu seseorang untuk menaiki hewan tunggangannya atau memuat barang-
barangnya ke atas hewan tersebut, ucapan yang baik, menyingkirkan rintangan di jalan,
tersenyum pada sesama, dan berhubungan intim dengan istri/suami adalah amal saleh”.

Hadits tersebut kian menjelaskan, amal saleh adalah amal yang mendatangkan manfaat dan
menghindarkan kerusakan. Mendamaikan orang berselisih jelas mematikan potensi kerusakan
yang ditimbulkan akibat permusuhan –peperangan, aksi kekerasan, penghancuran, dan lain-
lain. Perselisihan selalu berpotensi mengundang nafsu merusak lawan.

Menolong orang lain termasuk amal saleh. Manfaatnya bisa dirasakan juga oleh dirinya
sendiri. Nabi Saw bersabda, “Allah akan senantiasa menolong seorang hamba, selama si
hamba suka menolong saudaranya”.

Al-Quran menyebutkan dua jenis pertolongan yang dibenarkan, yakni “saling tolong dalam
kebaikan dan takwa” (‘alal birri wat taqwa), dan dua jenis pertolongan yang tidak
dibenarkan, yakni “saling bantu dalam permusuhan dan perbuatan dosa” (‘alal itsmi wal
‘udwan).

Amal saleh tidak semata-mata diartikan perbuatan baik, tetapi merupakan perbuatan baik
yang dilandasi iman, disertai niat yang ikhlas karena Allah (bukan karena riya’ atau ingin
mendapat pujian orang lain), pelaksanaannya sesuai dengan syariat, serta dilakukan dengan
penuh kesungguhan.

Amal saleh akan mengundang rahmat dan berkah Allah SWT, juga mendatangkan rasa damai
dalam jiwa dan pertolongan-Nya tanpa terduga. Sebaliknya, “amal salah” (maksiat) akan
mendatangkan keresahan dalam hati dan menjauhkan rahmat dan pertolongan-Nya.

Amal Salih Wujud Keimanan

Setiap mukmin tentunya senantiasa berusaha melakukan amal saleh sebagai manifestasi
keimanannya. Apalagi makna hakiki iman adalah “mengucapkan dengan lisan, membenarkan
dalam hati, dan mengamalkan dengan amal perbuatan” (ikrarun bil lisan, tashdiqun bilqolbi,
wa ‘amalun bil arkan).
Setiap mukmin juga harus senantiasa waspada terhadap hal-hal yang merusak amal saleh,
misalnya dengki (hasad) yang digambarkan Rasulullah bisa merusak amal “sebagaimana api
melalap kayu bakar”.

Rasulullah Saw dalam sebuah hadistnya menyebutkan beberapa sifat atau sikap yang dapat
merusak amal saleh (tuhbitul amal).

Pertama, sibuk mengurus kesalahan orang lain (istighalu bi uyubil khalqi). Mencari-cari dan
membuka aib atau kesalahan orang lain termasuk akhlak tercela yang merusak amal saleh
yang telah diperbuat.

Kedua, keras hati (qaswatul qulub). Kondisi keras hati akan menimpa seorang mukmin jika
dirinya tidak dapat menghindar sifat-sifat buruk seperti riya, takabur dan hasud. Termasuk
keras hati adalah tidak mau menerima kebenaran dan nasihat baik.

Ketiga, cinta dunia (hubbud dunya), yakni menjadikan harta dan kedudukan atau hal duniawi
lainnya –seperti pujian dan popularitas– sebagai tujuan, bukan sarana.

Keempat, tidak punya rasa malu (qillatul haya) sehingga merasa ringan dan tanpa beban saja
ia melanggar aturan Allah (maksiat). Setiap mukmin pasti punya rasa malu, karena malu
memang sebagian dari iman (hadits), utamanya malu kepada Allah Swt. Rasa malu akan
mendorong perbuatan baik. Sebaliknya, ketiadaan rara malu akan mendorong orang berbuat
sekehendak hati tanpa mengindahkan syariat-Nya.

Kelima, panjang angan-angan (thulul amal), yakni sibuk berangan-angan, berkhayal, tanpa
usaha nyata. Keenam, berbuat aniaya (dzalim), yakni perbuatan yang mendatangkan
kerusakan bagi diri sendiri dan orang lain, tidak proporsional, dan melanggar aturan. Berbuat
dosa termasuk aniaya, yakni aniaya terhadap diri sendiri (dholimu linafsih).
 CIRI CIRI HARI KIAMAT

Terdapat Dalam Surat Al An’am Ayat 6

Allah mengingatkan mereka dengan firmannya :

َ ‫ارا َو َجعَ ْل َنا ْاْل َ ْنه‬

‫َار‬ ً ‫علَي ِْه ْم ِمد َْر‬ َّ ‫س ْل َنا ال‬
َ ‫س َما َء‬ َ ‫ض َما لَ ْم نُ َم ِك ِّْن لَ ُك ْم َوأَ ْر‬ِ ‫أَلَ ْم يَ َر ْوا َك ْم أ َ ْهلَ ْكنَا ِم ْن قَ ْب ِل ِه ْم ِم ْن قَ ْر ٍن َم َّكنَّا ُه ْم فِي ْاْل َ ْر‬
َ‫تَجْ ِري ِم ْن تَحْ ِت ِه ْم َفأ َ ْهلَ ْك َنا ُه ْم بِذُنُوبِ ِه ْم َوأ َ ْنشَأْنَا ِم ْن بَ ْع ِد ِه ْم قَ ْرنًا آ َخ ِرين‬

Apakah mereka tidak memperhatikan berapa banyak generasi yang Telah kami binasakan
sebelum mereka, padahal (generasi itu) Telah kami teguhkan kedudukan mereka di muka
bumi, yaitu keteguhan yang belum pernah kami berikan kepadamu, dan kami curahkan hujan
yang lebat atas mereka dan kami jadikan sungai-sungai mengalir di bawah mereka,
Kemudian kami binasakan mereka Karena dosa mereka sendiri, dan kami ciptakan sesudah
mereka generasi yang lain. (al-An’am ; 6)

‫أَلَ ْم يَ َر ْوا َك ْم أ َ ْهلَ ْكنَا ِم ْن قَبْله ْم ِم ْن قَ ْرن َم َّكنَّا ُه ْم فِي ْاْلَ ْرض َما لَ ْم نُ َم ِكِّن لَ ُك ْم‬

Apakah mereka tidak memperhatikan berapa banyak generasi yang Telah kami binasakan
sebelum mereka, padahal (generasi itu) Telah kami teguhkan kedudukan mereka di muka
bumi, yaitu keteguhan yang belum pernah kami berikan kepadamu,

Yakni bahwa harta dan anak-anak serta bangunan – bangunan generasi terdahulu itu lebih
banyak dan lebih kokoh. Mereka memiliki pengaruh yang luas, kedudukan yang kuat, serta
mereka juga memiliki bala tentara.

Terdapat Dalam Surat Al-Haj Ayat 45

ُ ‫علَ ٰى‬
‫ع ُرو ِش َها َوبِئْ ٍر‬ َ ٌ‫ي خَا ِو َية‬
َ ‫ظا ِل َمةٌ فَ ِه‬ َ ‫فَ َكأ َ ِي ْن ِم ْن قَ ْر َي ٍة أَ ْهلَ ْكنَاهَا َو ِه‬
َ ‫ي‬
‫ص ٍر َمشِي ٍد‬ َّ ‫ُم َع‬
ْ َ‫طلَ ٍة َوق‬

Berapalah banyaknya kota yang Kami telah membinasakannya, yang penduduknya dalam
keadaan zalim, maka (tembok-tembok) kota itu roboh menutupi atap-atapnya dan (berapa
banyak pula) sumur yang telah ditinggalkan dan istana yang tinggi,

(Berapa banyaknya) sudah berapa banyak (negeri yang Kami telah membinasakannya) menurut
qiraat yang lain dibaca Ahlaktuhaa (yang penduduknya dalam keadaan zalim) para penghuninya
berbuat aniaya, disebabkan kekafiran mereka (maka runtuhlah) roboh tembok-temboknya
(menutupi atap-atapnya) atap-atap rumah mereka tertutup oleh reruntuhan tembok-temboknya
(dan) berapa banyak pula (sumur yang terlantar) ditinggalkan begitu saja disebabkan para
pemiliknya binasa (dan istana yang tinggi) lagi sepi disebabkan para pemiliknya telah mati binasa.
Terdapat Dalam Surat An’am Ayat 44

‫َيءٍ َحت َّ ٰى ِإذَا‬ ْ ‫اب ُك ِل ش‬ َ ‫علَ ْي ِه ْم أَب َْو‬

َ ‫سوا َما ذُ ِك ُروا بِ ِه فَت َ ْحنَا‬
ُ َ‫فَلَ َّما ن‬
َ‫سون‬ ُ ‫فَ ِر ُحوا ِب َما أُوتُوا أَ َخ ْذنَا ُه ْم بَ ْغتَةً فَإِذَا ُه ْم ُم ْب ِل‬

Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun

membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka

bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan

sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa.

(Maka tatkala mereka melupakan) mereka mengabaikan (peringatan yang telah diberikan

kepada mereka) nasihat dan ancaman yang telah diberikan kepada mereka (melaluinya) yaitu

dalam bentuk kesengsaraan dan penderitaan, mereka tetap tidak mau mengambil pelajaran

dan nasihat darinya (Kami bukakan) dengan dibaca takhfif dan tasydid (kepada mereka

semua pintu-pintu) yakni kesenangan-kesenangan sebagai istidraj untuk mereka (sehingga

apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka) gembira yang

diwarnai rasa sombong (Kami siksa mereka) dengan azab (dengan tiba-tiba) secara

sekonyong-konyong (maka ketika itu mereka terdiam berputus-asa) mereka merasa berputus

asa dari segala kebaikan.

PENGAMALAN AMAL SHALEH

1. Pengertian
Amal shaleh maksudnya adalah berusaha melakukan perbuatan baik, berupaya
membantu saudanya yang ditimpa musibah dan meringankan persoalan yang terjadi.
Amal shaleh adalah melakukan pekerjaan baik yang bermanfaat bagi diri sendiri dan
bagi orang lain berdasarkan ikhlas karena Allah semata.
Sebagaimana frman Allah :
Yang artinya : “dan orang-orang yang beriman serta beramal saleh, mereka itu
penghuni surga; mereka kekal di dalamnya”. (QS AL-Baqarah : 82)

2. Yang termasuk perbuatan amal saleh diantaranya :

1). Amal Jariyah : pekerjaan yang mendatangkan pahala karena memberikan manfaat
kepada orang lain, seperti membangun tempat ibadah.
2). Amar Ma’ruf : menyeru atau mengajak orang untuk berbuat kebaikan, baik secara
lisan maupun dengan memberikan contoh tauladan dalam bentuk perbuatan langsung.
Perhatikan Firman Allah :
Yang artinya : “dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru
kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang
munkar[217]; merekalah orang-orang yang beruntung”. (QS Ali-Imran ; 104)

3). Berbakti kepada orang tua

Keharusan berbakti kepada orng tua yang diajarkan dalam Islam sangatlah rasional,
mengingat sedemikian besar jasa ibu dan bapak dalam merawt dan menjaga anak-anak
sejak dari kandungan hingga dewasa. Sesuai dengan firman Allah :
Yang artinya : “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan
sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau Kedua-duanya sampai
berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya Perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan
ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia” (QS. Al-Israa 23 )

3. Amal saleh kepada Allah seperti:

1). Memulai sesuatau perbuatan baik dengan Basmalah dan mengahirinya dnegan
Hamdalah
2). Brniatlah dengan ikhlas karena Allah setiap perbuatan baik yang hendak kita lakukan
dan jangan lupa berfikir dengan matang dan benar
3). Disiplindalam bribadah dan beramal shaleh serta berdasarkan ilmu
4). Selalu berzdikir dan berdoa kepada Allah setelah berusaha dan berikhtiar
5). brtawakal dan bersabar serta bersyukur kepada Allah
 4. Amal shaleh terhadap diri sendiri misalnya :
1). Beribadah dan beramal shaleh kepada Allah
2). Tidak membiarkan diri jatuh kedalam dosa, kebinasaan, kehancuran seperti judi, zina,
mencuri, narkoba, merokok, merampok dan lain-lain
3). Saling membantu dan mengurangi penderitaan orang lain karena Allah
4). Menjauhkan sikap tercela seperti : buruk sangka, iri, dengki, kikir, boros, adu domba
dalam bergaul sesama manusia.
5). Menjauhkan sikap malas belajar, malas bekerja, pesimis, penakut, tergesa-gesa dan
sikap atau sifat yang jelek lainnya.
5. Berikut perbuatan amal saleh yang perlu kita tingkatkan untuk memajukan
umat Islam saat ini
1.) Disiplin dalam belajar,
Tugas seorang pelajar adalah belajar dengan ttekun. Dalam hal ini para pelajar
dituntut untuk bekerja keras, dalam membaca dan menelaah pelajaran. Orang yang
senang membaca akan memperoleh ilmu pengetahuan yang banyak. Belajar hendaknya
dijauhkan dari hal-hal yang kurang baik (negatif), seperti permainan, video game,
kenakalan remaja atau hal-hal lain yang kurang baik bagi seorang pelajar. Sebab pelajar
yang sudh mengenal pergaulan diluar rumah yang negatif akan berakibat fatal. Mereka
akan mengabaikan pelajaran di sekolah.
Dalam hal ini orang tua mempuyai pranan yang sangat penting . Mereka harus
dapat mengarahkan anak-anaknya agar gemar mambaca hal-hal yang positif dan
melarang membaca yang berbau negatif, seperti bacaab pornografi dan lainnya. Orang
tua harus mempunyai sikap wspad di dlam mengawsi putra putrinya yang msih duduk
di bangku sekolah. Karena pada masa sekarang banyak pelajar yang tidak
menghiraukan dirinya sebagai pelajar, sebab mereka sudah mengenal dunia diluar
sekolah. Oleh sebab itu pemerintah menghimbau agar para pelajar jangan mudah tekena
pengaruh arus diluar sekolah seperti, narkoba, minuman keras, pergaulan bebas.
Seorang pelajar harus tekun belajar demi masa depan bangsa dan negaranya.
2). Disiplin dalam bekerja
Disiplin dalam bekerja adalah modal dasar untuk memperoleh hasil yang memuaskan.
Seorang muslim harus disiplin dalam bekerja, giat berusaha, tidak mengandalkan orang lain,
atau bermalas-malasan sambil menentukan uluran tangan orng lain. Rasulullah SAW,
memberikan contoh, sebaik-baiknya penghasilan adalah usaha sendiri dan penghidupan yang
bersumber dari penghasilan itu. Oleh karena itu hendaklah rajin dan disiplin dalam bekerja,
agar mendapat kesejahtaraan dan kebahagiaan hidup dengan tidak lupa mengingat Allah swt.
Maksud disiplin dalam bekerja adalah menggunakan waktu dengan sebaik-baiknya.
Misalnya, seorang bekerja di perusahaan maka ia harus mentaati semua peraturan sehingga
menghasilkan sesuatu yang lebih banyak. Atau kita berusaha ssendiri dengan kerja keras dan
penggunan waktunya diatur. Dengan demikian akan menghasilkan sesuatu yang lebih
banyak. Sebaliknya seseorang yang kurang disiplin dalam bekerja
Maka akan merugikan diri sendiri dan merugikan perusahaan.
 Seseorang yang giat bekerja mempunyai tujuan atau angan-angan, seakan-akan hidup
selama-lamanya. Jadi setiap hari ia mendapatkan kepuasan dengan keberhasilan usaha atau
pekerjaannya.

3). Disiplin dalam berlalulintas

Untuk mencapai ketertiban di jalan raya, semua pengguna jalan hendaknya,
mempunyai kesadaran untuk mentaati peraturan lalulintas, dalam bentuk rambu-rambu lalu
lintas. Untuk menghidari kecelakaan hendaknya jangan kebut-kebutan, jangan emosi, jangan
ceroboh, taati rambu-rambu. Begitu juga dalam melengkapi surat-surat kendaran. Seperti
SIM, STNK,
Hubungannya dengan lalulintas pemerintah mengeluarkan undang-undang lalu lintas
dan angkutan jalan No 22 tahun 2009, adalah untuk menertibkan para pemakai jalan di
Indonesia yang makin hari makin bertambah, baik jumlah kendaraan, angka pelanggaran,
maupun angka kecelakaan.

4). Disiplin dalm bribadah.

Manusia sebagai makhluk Allah yang paling tinggi derajatnya dengan diberi akal
untukl berfikir hingga dpat membedakan antara ang benar dengan yang salah, bahkan untuk
mengelola alm semesta. Maka sudah sepantasnyalah manusia mendekatkan diri kepada Allah,
atau bersyukur dengan meningkatkan ibadahnya kepada Allah.
Manusia mengemban amanat yang paling besar yaitu amanat aibadah dan amanat
sebagai khalifah. Amanat ibadah artinya manusia wajib menyembah serta tunduk dan patuh
hanya kepada Allah swt, sebagaimana Firman-Nya.
Yang artinya : “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah
dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus[1595], dan
supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama
yang lurus”. (QS. Al-Bayyinah ; 5 )

Dengan demikian secara akal maupun wahyu, manusia wajib berhubungan kepada
Allah utnuk mengabdikan dirinya dengan mendisiplinkan ibadh, seperti mengerjakan shalat,
menunaikan zakat dan ibadah yang lainnya.

5. Disiplin dalam masyarakat

Hidup bermasyarakat adalah fitrah manusia. Dilihat dari latar belakang budaya, setiap
mnusia memiliki latar belakang yang berbeda. Karnanya setiap manusia memiliki watak dan
ingkah laku yang berbeda, naum dengan bemasyarakat mereka tentu memiliki norma-norma
dan nilai-nilaikemasyarakatan serta peraturan yang disepakati bersama, yang harus dihormati
dan dihargai. Asebagai bangsa Indonesia yang religius dan berfalsafah Pancasila, tentunya
kita harus mentaati dan mematuhi nilai-nilai dan norma-norma serta adat yang berlaku pada
masyarakat kita.
 Sesuai dengan naluri kemanusiaan, setiap anggota masyarakat ingin lebih
mengutamakan kepentingan pribadi dan kelompoknya. Sekiranya tidak ada aturan yang
mengikat dalam kemasyarakatan sesuai dengan ketentuan yang telah digariskan oleh agama,
niscaya kehidupan masyarakat akan kacau balau, karena setiap pribadi dan kelompok akan
membanggakan diri pribadi dan kelompoknya masing-masing.
Berdsarkan kenyataan ini agama Islam menegaskan bahwa manusia yang paling
berkualitas disisi Allah, bukanlah karena keturunan atau kekayaan, akan tetapi berdasarkan
ketakwaannya. Ketakwaan merupakan perwujudan dari kedisiplinan yang tinggi dalam
mematuhi perintah Allah. Ketakwaan adalah harta pusaka yang tidak dapat diwariskan
melalui garis keturunan.
Agama Islam mengibaratkan anggota masyarakat itu bagaikan satu bangunan
didalamnya terdapat komponen yang satu sama lain mempunyai fungsi berbeda-beda.
Manakala salah satu komponen itu rusak maka seluruh bangunan itu akan rusak atau binasa.
Hadits Nabi menegaskan yang artinya : Seorang mukmin dengan mukmin yang lainnya
bagaikan bangunan yang sebagian dari mereka memperkuat bagian lainnya. Kemudian
beliau menelusupkan jari-jari yang sebelah ke jari-jari tangan sebelah lainnya. ( HR.
Bukhori Muslim dan Turmudzi)

6. Disiplin dalam penggunaan waktu

Dalam menggunakan waktu perlu diperhatikan dengan saksama, waktu yang sudah
berlalu tidak mungkin akan kembali lagi. Demikian pentinganya arti wakti sehingga berbagai
bangsa di dunia mempunyai ungkapan yang menyatakan “waktu adalah uang” . Peribahasa
arab menyatakan: waktu adalah bagaikan pedang dan waktu adalah emas. Kita orang
Indonesia menyatakan sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tidak berguna.
Seandainya seorang siswa yang pada waktu belajar di rumah masih terus bermain-
main dan pada waktu tidur ia gunakan untuk begadang semalam suntuk, tentu hidupnya
menjadi tidak teraur. Karena ia tidak pandai menggunakan waktu dengan tepat. Oleh karena
itu, hargailah waktu dengan cara berdisiplin dlam merencanakan, mengatur dan
menggunakan waktu yang Allah karuniakan kepada kita tanpa dipungut biaya.