Disciplinas filosóficas y su relación con la enfermería

Disciplina Objeto de reflexión desde la

Pregunta o problema filosófico
filosófica enfermería

La esencia de la enfermería
¿Cuál es la esencia de la
Ontologia
enfermería? El cuidado como fundamento
ontológico de la enfermería

La persona como sujeto de

cuidado
Antropología El profesional de enfermería como
¿Quién es el ser humano? persona
filosófica
Fundamentos antropológicos del
cuidado enfermero

Fundamentos epistemológicos de
la enfermería

¿Qué se puede conocer? Epistemología Cientificidad del conocimiento de

enfermería
Teorías del cuidado

Los valores profesionales

¿Qué se debe hacer y por qué en
Ética Los códigos de ética Las virtudes
el ámbito del cuidado?
del cuidado de enfermería

¿Qué es el arte?
El arte del cuidado
¿Qué relevancia tiene la
Estética Percepción y sensibilidad como
percepción y la sensibilidad en el
formas de conocer en enfermería
cuidado?

Filosofía de enfermería es la reflexión sobre los fenómenos de la práctica del cuidado,

concebido como eje fundamental de la enfermería y núcleo de su práctica profesión y base
para la construcción del conocimiento, que permitan a la enfermería fundamentar su
identidad y dar razón de su quehacer profesional.1 La filosofía de enfermería considera,
desde el punto de vista antropológico, que la persona es el sujeto del cuidado y que éste
implica interacciones intersubjetivas y experienciales que caracterizan a los participantes
en la acción de cuidado: el profesional de enfermería, la persona cuidaba y su familia
vistos como una totalidad.

Ontología
Las preguntas ontológicas de la enfermería giran en torno de la naturaleza, la amplitud y el
objeto del cuidado. El cuidado como tal es el núcleo ontológico de enfermería y se muestra
en los propios procesos enfermeros cuyo fin es proporcionar bienestar a la persona, en su
proceso de salud-enfermedad, independientemente de la presencia o ausencia de salud.
La finalidad esencial de la enfermería en la cual encuentra su plena realización es la
búsqueda de la salud, del bienestar, la independencia y la trascendencia humana.3
Influencia de Heidegger y la fenomenología hermenéutica
Desde la ontología de Heidegger, cuidar a una persona significa cuidarla en su mundo. El
cuidado de enfermería significa considerar los significados que la persona cuidada atribuye
a sus experiencias y establecer una relación tal que aquella reciba lo que va necesitando,
como podría ser darle información, acompañarla o roporcionarle un estímulo para lograr su
auto cuidado. También significa preguntarle a la persona cómo vive su salud o su
enfermedad para así entrar en diálogo, en conversar mutuamente, compartiendo
enfermera y paciente su propio mundo interno, pues es mediante el lenguaje compartido
donde no solo se oye, sino se escucha, donde ambos se hacen humanos. Solo a partir de
esa relación dialógica es posible construir una relación humana de cuidado. En esta
relación no se pueden cuidar personas aisladas de su entorno interno (personalidad,
edad), de su entorno social (familiares, amigos, compañeros de trabajo y de sus otros
entornos (sociopolítico, cultural, físico).4

Antropología filosófica
Esta disciplina filosófica estudia al ser humano como una totalidad conformada por las
dimensiones corpórea, simbólica (mental, cultural) y espiritual (trascendencia) y, desde la
perspectiva de Scheler,5 considera a la persona con los atributos de libertad, alteridad,
historicidad, adherencia a una jerarquía de valores y trascendencia.567
Bajo esta perspectiva, toda acción de cuidado de enfermería se da en una relación
interpersonal, ya que entender y percibir los significados particulares de las experiencias
de las personas sobre sus procesos de ser saludable, de bienestar, de sufrimiento, de
impotencia, de angustia, durante la enfermedad y en las transiciones de la vida, implica un
acto personal consciente y hace participar a los actores del proceso. Por ello, todo cuidado
de enfermería que considere persona tanto a la enfermera como al paciente implica un
acto de consciencia, es decir, es intencional, no se da espontáneamente. La enfermera
debe querer cuidar a las personas y no sólo atenderlas. La enfermera que cuida al otro
conscientemente se reconoce como persona, ya que de otra manera no es posible
encontrarse con él o ella, pues para hacerlo es necesario vaciarse temporalmente del
juicio racional sobre su paciente, para poder acogerlo en su singularidad y escuchar atenta
para comprender su experiencia total en el sentido que esa persona le otorga y
acompañarlo en sus transiciones. Necesita también conocerse a sí misma. No solo
conocerse, sino también comprenderse, aceptarse y actualizarse. Entonces, esta relación
de cuidado se lleva a cabo mediante un encuentro de cuidado persona a persona, en el
que la enfermera percibe poco a poco al otro como «tú», quien, desde la concepción de
Buber,8 se va develando como ser, en sus valores y significados. El cuidado requiere
también que la enfermera tenga la intención de cuidar al paciente, es decir, que
conscientemente quiera cuidarlo, también se dé cuenta que la manera en que se percibe a
sí misma influye en cómo percibe a su paciente y, finalmente, construya una relación de
cuidado que pueda «transformar la realidad con amor altruista y que sane a su paciente y
que la sane a ella».9

Epistemología
Intereses del conocimiento científico en enfermería.
A partir del surgimiento y desarrollo del positivismo y del pospositivismo en el siglo XX
surgió la filosofía de la ciencia, como reflexión de los propios científicos de distintas
disciplinas, principalmente de las matemáticas y la física.[cita requerida] Como reacción a esta
corriente, denominada postura empírico analítica por Habermas, desde
la fenomenología surgió otra postura, denominada postura empírico hermenéutica,
concebida para conocer en forma sistemática y racional, es decir, científica, no solo a la
naturaleza en forma objetiva (postura empírica analítica), sino a la subjetividad del ser
humano (postura empírico hermenéutica), que también es estudiada por la filosofía crítica
o postura sociocrítica, debida a la Escuela de Frankfurt.[cita requerida] Estas tres posturas
dentro de la filosofía de la ciencia se denominan racional (empírico
analítica), hermenéutica(empírico hermenéutica) y sociocrítica. De estas tres corrientes
históricas dependen a su vez las teorías de enfermería, como formas de concebir y
generar conocimiento.
Paradigmas de enfermería
Según Kerouac, las teorías de enfermería se clasifican en tres tipos de perspectivas. Para
él, un paradigma es una forma de entender y producir conocimiento de acuerdo a una
cultura y época determinada. En este sentido, un paradigma en enfermería es el modo,
culturalmente mediado, de producir conocimiento científico en la disciplina.[cita requerida]
Del paradigma racional, basado en el positivismo y el pospositivismo, se va derivar el
paradigma de la categorización en enfermería, cuya representante, en el siglo XIX,
fue Florence Nightingale. A partir del paradigma sociocrítico, basado en la filosofía critica
de la Escuela de Frankfurt, se derivó el paradigma en enfermería de la integración, con
varias escuelas de pensamiento, como son la de las necesidades (Henderson), el
autocuidado (Orem), entre otras.[cita requerida] Del paradigma hermenéutico, basado en la
fenomenología, se originó el paradigma de la transformación, cuya principal representante
es Jean Watson con su teoría del cuidado humanizado y (Leininger) con su teoría del Sol
Naciente, o del cuidado transcultural. Todas estas teorías van a enfatizar en algún grado
en particular, ya sea el cuidado en si mismo, la noción de persona, el entorno y la noción
de salud.[cita requerida] A estos conceptos se les llama núcleos básicos y a su
conjunto metaparadigma de la enfermería.[cita requerida] Cada teoría de enfermería depende
del desarrollo de la ciencia y la tecnología y de las necesidades sociales y culturales de su
tiempo y que estos desarrollos y fenómenos culturales se reflejaron a su vez en una forma
particular de escuela filosófica. Por otra parte, el conocimiento en enfermería, como se
observa en las teorías de enfermería, no solo depende de su época y cultura, en cuanto a
un paradigma de la ciencia, sino que también, a diferencia del conocimiento en las ciencias
físicas y naturales y en las ciencias sociales, no se deriva de la experimentación en
laboratorios o de teorías previas, sino que más bien surge como una reflexión sobre la
práctica o praxis del cuidado. Por tanto, la enfermería es una disciplina básicamente
práxica, que genera conocimiento teórico, basándose en el pragmatismo, como escuela
filosófica y en la praxis, concebida como una transformación de la realidad mediante su
reflexión crítica, según afirmaba la Escuela de Frankfurt.[cita requerida]

Referencias[editar]
1. Volver arriba↑ Medina, J.L.; Sandin, M.P. (1994). «Fundamentación epistemológica de la
teoría del cuidado.». Enfermería Clínica 4 (5): 221-231.
2. Volver arriba↑ Rodríguez JS, Cárdenas JM, Compton GFC (2016). «Los fundamentos de la
filosofia». En Rodríguez JS, Cárdenas JM, Compton GFC, Ramírez EA. Filosofía de
Enfermería: una mirada humanista del cuidado. Mexico,D.F.: UNAM, Escuela Nacional de
Enfermería y Obstetricia. p. 1-24.
3. Volver arriba↑ Reed, P (2004). «Nursing: The ontology of the discipline». En Reed, Pamela
G.; Nelma C. Shearer; Leslie H. Nicoll. Perspectives on Nursing Theory. Philadelphia:
Lippincott Williams and Wilkins. p. 321-327.
4. Volver arriba↑ Compton GF, C (2016). «La persona como sujeto de cuidado». En
Rodríguez JS, Cárdenas JM, Compton GFC, Ramírez EA. Filosofia de Enfermería: una
mirada humanista del cuidado. México,D.F.: UNAM, Escuela Nacional de Enfermería y
Obstetricia.
5. ↑ Saltar a:a b Scheler, M (2000). El puesto del hombre en el Cosmos. Barcelona: Alba
Editorial.
6. Volver arriba↑ De Sahagún, DJ (1996). Las dimensiones del hombre.Antropologia
Filosófica. Salamanca: Sigueme.
7. Volver arriba↑ Fullat, O (1997). Antropología Filosofica de la Educacion. Barcelona: Ariel.
8. Volver arriba↑ Buber, M (1976). ¿Qué es el hombre?. México: Fondo de Cultura
Económica.
 9. Volver arriba↑ Rivera MMS y Herrera LM (2006). «Fundamentos fenomenológicos para un
cuidado comprensivo de Enfermería.». Texto & Contexto Enfermagem 15( Esp)-158-163.

Bibliografía[editar]

 Compton G F, C (2014). La persona como sujeto de cuidado. En: Rodríguez JS,

Cárdenas JM, Compton GFC, Ramírez EA.Filosofía de la Enfermería: una mirada
humanista del cuidado. México, D.F: UNAM, ENEO [en proceso de publicación].
 De Sahagún LJ (1996). Las dimensiones del hombre. Antropología Filosófica.
Salamanca: Sígueme.
 Duran de V M M (1998). “Indagación filosófica y la práctica de Enfermería”
En: Dimensiones del cuidado (27-28). Bogotá: Universidad Nacional de Colombia,
Facultad de Enfermería, Grupo de Cuidado.
 Fullat O (1997). Antropología filosófica de la educación. Barcelona: Ariel.
 Grupo de Cuidado. (1998) “Avances conceptuales del Grupo de Cuidado”
En: Dimensiones del cuidado. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, Facultad de
Enfermería, Grupo de Cuidado
 Heidegger M (2002). Ser y tiempo. Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
 Medina M J.L. y Sandín E,M.P. (1994) Fundamentación epistemológica de la teoría del
cuidado. Enfermería Clínica 4(5):221-231
 Reed P G(2004). Nursing: The ontology of the discipline. En: Reed, Pamela G.; Nelma
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Philadelphia: Lippincott Williams and Wilkins.
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comprensivo de enfermería. Texto & Contexto Enfermagem. 15( Esp)-158-163.
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